Авессалом Подводный - Каббалистическая астрология

 
Часть 1: Тонкие тела
 
Введение 
Не в напрасном тщании убедить читателя доказательствами, но в неуклонном
внутреннем стремлении автора обрести и явно выразить смутно ощущаемое им единство мира
написан этот трактат.
Каждому времени, каждой эпохе соответствуют свои физические модели, а также
представления о психологии человека и природе Божественного, и даже поверхностный
исторический взгляд на последние века показывает, что ведущие физическая, психологическая
и теологическая парадигмы интимно связаны. Иногда кажется, что каждому времени дается
одно откровение, довольно общего характера, которое улавливается людьми, наиболее
продвинутыми в различных областях, после чего интерпpетируется ими применительно к
интересующим их конкретным проблемам. Ньютоновская механика и базирующийся на ней
детерминизм Лапласа, то есть принципиальная возможность точно предсказать положение
всех тел во Вселенной в любой момент времени хорошо сочетаются, с одной стороны с
атеистическим материализмом, а с другой - с концепциями развития человечества на основе
совершенствования государственных форм, в которых социальный индивид рассматривается
как пассивный и точно предсказуемый объект воздействия со стороны властей - полная
аналогия с материальной точкой в механике Ньютона, послушно двигающейся с ускорением,
предписанным действующей на нее силой.
   Ньютоновской физике не нужен был Бог - по той простой причине, что в Его роли
выступал физик, озирающий, подобно орлу, Вселенную сразу и целиком, и присутствующий
одновременно во всех ее местах - иначе нет возможности ввести абсолютное время и
пространство, и написать уравнения движения. Этому взгляду соответствуют как ранние
утопически-социалистические, так и тиранически-унитарные идеи государственного
устройства, регулирующего жизнь человека от рождения до смерти, от его физиологии до
образа мыслей и культовых отправлений включительно.
Другой характерной и очень любимой физиками чертой ньютоновской физики является
возможность существования замкнутых, то есть изолированных от остального мира систем,
которые, следовательно, можно изучать сами по себе. Молчаливо предполагается, что физик
может взять любую часть "пустого" пространства, населить ее телами и частицами по своему
выбору и посмотреть, что из этого получится; более того, расчет некоторых простейших
замкнутых систем и проведение соответствующих экспериментов составляет важную часть
физической науки. В социально-государственной парадигме этим идеям соответствует
представление о возможности создания властями - за достаточно крепкой решеткой - тех
законов и реальностей, которые ими рассматриваются как наиболее желательные и
справедливые. Одной решеткой обносится граница государства, другой - забираются окна
тюрем, и в заключение колючей проволокой размечается на квадраты вся оставшаяся
территория. Ну и, конечно, важнейшую роль в таких системах играет тайная полиция,
неукоснительно следящая за исполнением кармических обязанностей населения,
выражающихся в его беспрекословном подчинении воле государства - в физических моделях
этому соответствует фигура наблюдателя, то есть экспериментатора, вооруженного тончайшей
следящей аппаратурой.
***
Альтернативным по отношению к частице является понятие волны, вибрации или
колебания. Волна не локализована в пространстве, и основными ее характеристиками
являются не координата, как у частицы, а частота (число колебаний в секунду) и амплитуда
(высота гребня). Разницу между корпускулярным (то есть основывающемся на понятии
частицы) и волновым подходами хорошо иллюстрировать на примере симптоматики болезней
физического тела человека.
Одни болезни лучше описывать в корпускулярной парадигме, так как они узко
локализованы, и основная проблема заключается в поиске дефектного места или органа. "Что
у тебя болит?" "Пальчик". "Где?" "Вот здесь". "А, это заноза. Сейчас мы ее вынем". Если
вместо занозы обнаруживается раковая опухоль, действуем аналогично.
 Однако симптомы многих других, видимо патологических, состояний не удается
локализовать. "Что с тобой?" "Меня трясет, плохо себя чувствую". Вялость, слабость, низкий
жизненный тонус, равно как и жар, лихорадку и многие другие не локализованные в
конкретном члене или органе симптомы гораздо естественнее описывать в волновой
парадигме - ясно чувствуется, что у человека сбились какие-то телесные ритмы, и организм
работает в необычном и не очень естественном, например, форсированном режиме. Однако у
современной западной медицины, очень далеко ушедшей по, так сказать, корпускулярному
пути развития, почти не развит волновой, или вибрационный способ мышления - к нему
сейчас пытаются прийти так называемые экстрасенсы, но говорить о серьезных научных
разработках и создании волнового языка, приближающегося по детализации к традиционному
медицинскому, пока не приходится. Еще хуже обстоит дело в описании социальных
процессов, чей глобальный и "волновой" характер уже давно стали очевидны, судя по
распространенным метафорам типа "власть лихорадит" или "волна народных восстаний". Тем
не менее, корпускулярный взгляд здесь остается доминирующим в осмыслении теоретиками:
социологами и политологами; практические политики, однако, все больше склоняются к
волновой парадигме, употребляя такие выражения, как "равновесие сил в регионе",
"стабилизация" и т. д.; впрочем, пока мало кто из них (насколько известно автору)
непосредственно руководствуется указаниями Лао-цзы, изложенными в его несравненном
"Дао Дэ Цзине".
***
 
По-видимому понятие колебания (или ритма) является столь же фундаментальным, как и
понятие точки (конкретного места), и поэтому трудно отдать решительное предпочтение
одному из двух подходов - волновому или корпускулярному, и они оба должны существовать
в сфере познания, как способы восприятия и методы моделирования внешнего мира, как
плотного, так и тонкого. Однако на пути синтеза этих подходов возникают очень
своеобразные трудности, по мнению автора, принципиально непреодолимые. Намек на эту
ситуацию в теоретической физике имеется в виде принципа неопределенности: узнав с
высокой точностью координату частицы, мы не можем рассчитывать на то, чтобы столь же
точно определить ее скорость: произведение погрешностей измерения этих величин всегда
превосходит некоторую абсолютную константу. В общей теории систем (если таковая будет
когда-нибудь построена) принцип неопределенности мог бы выглядеть приблизительно так:
исследуя систему, мы в некоторый момент времени встаем перед альтернативой: либо изучать,
что же она представляет собой сейчас, углубляясь во всевозможные подробности (аналоги:
корпускулярный подход, определение координаты), либо искать некоторые общие ритмы ее
жизни, пытаясь определить ее будущее (волновой подход, определение скорости). Сделать то,
и другое одновременно обычно не удается, и не только потому, что на подобный проект не
хватает средств, а еще и по той причине, что ритмы мелких частей системы чаще всего не
дают представления об ее основном ритме, и, в каком-то смысле чем глубже мы погружаемся
в изучение структуры и элементов системы, тем в большей степени мы удаляемся от
понимания направления ее магистрального развития или нахождения главного ритма.
Наоборот, фиксация внимания на основном ритме системы или направлении ее развития не
дает возможности конкретизировать ее изучение - подробности как бы расплываются и
остается некоторое абстрактное целое, совершающее определенное простейшее движение.
Рассмотрим разницу между этими подходами на примере изучения маятника. При
корпускулярном взгляде нам нужно подойти к нему как можно ближе, изучить материал, из
которого он сделан, форму груза и штанги, узел подвески, определить коэффициент трения и
т.д. При этом движение маятника нам будет сильно мешать, и мы постараемся его остановить
или перенести измерительную лабораторию непосредственно на маятник.
При волновом подходе мы, наоборот, отойдем от маятника подальше, так, чтобы видны
были только колебания грузика вправо-влево, а прочие подробности его устройства и
движения не отвлекали нашего внимания. Именно так устроен сложный маятник -
механические часы: все внутренние ритмы -вращение множества зубчатых колес - тщательно
скрыты от потребителя корпусом, и снаружи на циферблате оставлен лишь основной ритм:
часы и минуты.
Волновой подход отличается от корпускулярного в очень важном отношении: он
позволяет как-то отразить единство мира и взаимную связь всех его частей. Ньютоновская
модель абсолютного пространства-времени обладает противоположным качеством: в ней
сильно разнесенные области независимы, то есть происходящее в данном месте пространства
никак не влияет на участки, достаточно от него удаленные: силы тяготения, а тем более
электромагнитные, быстро убывают с расстоянием, и пиши губерния, в столицу. Концепция
же колебаний подразумевает общее движение системы как единого целого, да и чисто внешне
все точки гребня волны объединяются друг с другом видимым образом; кроме того, колебания
обеспечивают и связь времен: "Давешней весной овсы принимались не в пример дружнее", -
говорим мы, и непосредственно чувствуем на себе дыхание Вечности.
***
К концу XIX и началу XX века идея о мире как составленном из большого числа
независимых кусков начала себя решительно изживать.
Величайший мистик XIX века Шри Рамакришна, которого многие считали Аватаром, то
есть Божественным воплощением, не принес, однако, с собой новой религии; его миссия
состояла в том, чтобы, постигнув Бога через уже имеющиеся конфессии, увидеть, что Он един,
и возвестить миру об этом.
Зигмунд Фрейд связал воедино многие казавшиеся независимыми психические
проявления человека, проинтерпретировав их как следствия общей причины, заключенной в
подсознании. Конечно, модели Фрейда были достаточно наивными, и если пользоваться
физическими аналогиями, то напоминали гидравлические устройства (правда, его сублимация
уже не так проста и несомненно апеллирует к алхимической возгонке), но в них было то
достоинство, что единство психических процессов и душевной деятельности человека
устанавливалось не методом наложения, так сказать, горизонтальных связей, а выходом в
дополнительное измерение (подсознание) и установлением вертикальных связей с ним.
Одновременно происходил величайший переворот в физике: Эйнштейн упразднил
абсолютное пространство-время (специальная теория относительности) и установил, что тела
(гравитационные массы) влияют на свойства "пустого" пространства вокруг них (искривляют
его - общая теория относительности); таким образом, мир оказался гораздо сложнее, чем при
Ньютоне, но и чуть более связным, хотя по-прежнему детерминированным в смысле Лапласа.
Сокрушительного удара возникновения квантовой механики западная философия не
выдержала, и по существу попросту ее проигнорировала. А ведь было чему изумиться: отныне
элементарная частица существовала в виде размазанного по пространству облака, обещая
обнаружиться в любом его месте, но где именно, можно предполагать лишь с известной
вероятностью. Таким образом, абсолютная рабская зависимость частицы от экспериментатора
кончилась - но не это, само по себе поражающее воображение обстоятельство, было главным.
Отныне оказалось связным пространство: присутствуя в какой-либо области, частица могла
обнаружиться и в любой другой, даже отделенной от первой непреодолимым в
предшествующей физике потенциальным барьером (так называемый "туннельный переход").
Говоря политическим языком, заключенный получал принципиальное право на подкоп и
бегство из тюрьмы.
Интересно, что даже в такой "сухой" области, как экономика, в тридцатые годы этого
века получила распространение межотраслевая модель Василия Леонтьева, смысл которой
заключается в следующем: в основе экономики лежит балансирование товарных и денежных
потоков между различными ее отраслями, и изменение в любой из них немедленно
сказывается и на всех остальных.
Развитие науки во второй половине XX века принесло совершенно неожиданное
расширение глобальной парадигмы, уже усвоенной в физике, на физиологию высшей нервной
деятельности. Исследования известного нейрофизиолога Карла Прибрама показали, что
различная информация хранится не в отдельных нейронах или небольших участках коры
головного мозга, но распределена по нему целиком. Параллельно с этим была реализована
идея голографического изображения, в котором обнаруживается тот же эффект: любой кусок
пластинки голограммы содержит информацию о всем изображаемом объекте. На уровне
философского осмысления здесь напрашивается аналогия из Веданты: человек как микрокосм
тождественен Вселенной как макрокосму. Заметим, что голограмма сама по себе прямо
связана с волновым подходом, ибо есть не что иное как фотография интерференционной
картинки, полученной при освещении предмета светом с точно подобранными волновыми
характеристиками. При этом каждый элемент (деталь) предмета оказывает влияние на каждый
фрагмент пластинки голограммы, так как, отражаясь от него, волна распространяется далее по
всему пространству пластинки и интерферирует со всеми остальными отраженными волнами.
Здесь символически выражено торжество глобальной парадигмы: если считать отдельную
деталь предмета "частицей", то на голографической пластинке она распространяется по всей
ее поверхности - аналогия с квантово-механическими представлениями здесь очевидна.     
***
Соотношение между корпускулярным и волновым подходами похоже на баланс Девы и
Рыб: Дева углубляется в частности и в них находит вкус и смысл своей деятельности, в то
время как Рыбы стремятся уловить и ощутить нечто тайное и невыразимое, скрытое за
фасадом очевидного, но являющее его внутренний смысл. Трудность, однако, заключается в
том, что найти этот смысл, или главный ритм, или основное направление развития системы
сразу не удается: сначала нужно ее изучить в той или иной корпускулярной модели, и лишь
тогда становится возможным волновой подход; и здесь важнейший момент это знание того,
где следует остановиться в изучении подробностей и попытаться перейти к синтезу, то есть
начать представлять объект более тонкого мира, породивший данную систему: его символом и
служит главный ритм системы.
***
Диалектика древней Индии предусматривала три основных гуны (фазы) развития любого
объекта или системы: саттва (созидание), тамас (оформление) и раджас (разрушение). Чуть-
чуть развивая эти представления, автор предлагает следующий архетипический образ судьбы
объекта.
а) Саттвический период - материализация тонкого объекта. Вначале имеется некоторый
объект в тонком мире - прототип создаваемого. Затем включается программа материализации
и начинается создание плотного объекта в соответствии с прототипом; этот процесс
сопровождается считыванием информации с тонкого прототипа, но создаваемый плотный
объект не соответствует тонкому в точности: по ходу материализации всегда происходят как
огрубления, так и искажения. Основной энергетический поток идет от тонкого объекта к
плотному; но появляется также и некоторый поток обратного направления (см. рис. 1).

 
Рис. 1 Алхимическая схема (тонкие тела и основные потоки организма)
б) Тамасический период - собственно жизнь плотного объекта. Здесь характерны
двусторонние энергетические отношения между объектом и прототипом. Они оба
развиваются, каждый в соответствии с законом своего мира, которые несколько расходятся, и
потому требуется согласование, осуществляемое с помощью двух информационно-
энергетических потоков: от тонкого объекта к плотному и обратно. Поэтому развитие
плотного объекта идет под воздействием двух различных влияний: это, с одной стороны,
законы окружающего его плотного мира, а с другой - влияние прототипа; то же относится и к
тонкому объекту, чья жизнь оказывается под влиянием порожденного им плотного, и если это
сделано плохо и их пути развития сильно расходятся, то влияние плотного объекта на тонкий
может быть очень дисгармоничным и даже деструктивным.
 в) Раджасический период - разрушение плотного объекта. В это время основная энергия
идет от плотного объекта к тонкому, и последний преображается, то есть тоже кончает свое
существование в прежнем виде и становится качественно иным.

Рис. 1.1. Фазы эволюции объекта.

 
Комментируя эту диалектическую модель, надо обратить внимание на следующие
важные моменты.
Прежде всего, бросается в глаза телеологичность (точнее, энтелехия), то есть наличие
вполне определенного высшего смысла существования и развития объекта, а именно:
высветление его тонкого прототипа. Читатель может заметить, что жить ради светлого
будущего, да еще к тому же чужого, не слишком вдохновляющая перспектива. Однако не
следует быть столь прямолинейным: во-первых, дыхание высшего начала ощущается не
только на раджасической, но и на остальных фазах развития объекта (см. рис.1.1: стрелки,
идущие сверху вниз, представлены на всех трех схемах), а во-вторых, голографическая
парадигма (а также великая истина монизма Адвайта-Веданты) гласит, что на самом деле нет
разделения на тонкий и плотный объекты: оба они суть одно, которое разделено лишь для
удобства исследования.
Однако, переходя в плотный мир, мы можем (до поры до времени успешно)
рассматривать эволюцию плотного объекта саму по себе, без учета его взаимодействия с
тонким: тогда на первый план выходит его взаимодействие с окружающей средой и поведение
в рамках законов ее развития; этот аспект изучения можно условно назвать
материалистическим. Можно, наоборот, сосредоточить свое внимание (насколько это удается)
именно на тонком объекте и его развитии, рассматривая плотный как незначительную и
несущественную подробность - такой взгляд заслуживает названия "идеалистического". Ввиду
того, что тонкий объект, как правило (хотя и не всегда), манифестирует сам себя в плотном
глобально, "материалистический" в указанном смысле подход чаще бывает корпускулярным, а
"идеалистический" - волновым и тяготеющим к концепции не вполне ясного единства,
объединяющего все "существенные" детали плотного объекта. Впрочем, как отличить эти
"существенные" детали от остальных, обычно бывает неочевидно. Любому профессионалу
совершенно ясно, что в его деле необходим талант: физику нужно умение ощутить
"физический смысл", математику необходима математическая интуиция, историку -
историческая, и т. д. Эти смутные понятия - "талант", "интуиция" - как раз и означают
способность человека прозревать тонкий объект и ощущать его эволюцию и влияние на
плотный. Однако высший пилотаж требует, сверх того, умения работать с восходящим
потоком (от плотного объекта к тонкому) и тонким объектом непосредственно.
***
Создание плотного объекта происходит обычно по той простой причине, что тонкий не
может решить проблемы своего развития на том уровне, на котором находится. Поэтому он
творит в более плотном плане свою грубую модель, снабжая ее определенной задачей, что
плотным объектом воспринимается как наложенная извне карма, которую надо изживать;
происхождение же этой кармы ясно: она есть не что иное как нерешенная на тонком уровне
задача тонкого объекта, спущенная на более грубый план и возложенная на порожденный
плотный объект в надежде, что он ее развяжет. Здесь, однако, исход неоднозначен, поскольку
плотный объект может и не выполнить возложенную на него программу, и тогда к концу своей
жизни он, разрушившись, не решит, а сильно усложнит ту кармическую задачу тонкого
объекта, ради которой был когда-то создан.
Возможен, однако, и третий вариант: плотный объект может, будучи не в силах решить
задачу своей эволюции на своем уровне, пойти по тому же пути, на котором был создан сам,
то есть сотворить новый, еще более грубый объект, и возложить на него часть своей кармы.
Здесь читатель может услышать многозначительное: "и так далее", но, к счастью, творение
объектов и миров довольно трудное занятие и к тому же тщательно контролируемое пока еще
почти неисследованными законами природы. Тем не менее, каждый объект несет
ответственность за все порожденные им более плотные, и пока они все не прекратят свое
существование, его высветление и преображение невозможны, а плохо рассчитанное творение
грубых реальностей и объектов с целью перенести на них собственную карму является
основным источником дисгармонии и зла мира. Типичный пример это неспособность решить
конфликт мирным способом, то есть переговорами. Исчерпав дипломатические ресурсы,
государства создают свои плотные модели - вооруженные армии, которые и разрешают
противоречия свойственными им методами и в качественно иной, гораздо более плотной и
грубой реальности, носящей зловещее имя: война.
***
После второй мировой войны психология стала радовать широкие круги своих
поклонников и клиентов тем, что повернулась (или, точнее, начала поворачиваться) к ним
лицом: появилось направление, получившее название гуманистической психологии (Карл
Роджерс, Виктор Франкл, Вирджиния Сатир) и, далее, сакральной психологии (Джин
Хьюстон). Теперь в центре внимания оказались не животные инстинкты или инфантильные
переживания, а то, что волнует человека актуально, то есть в тот момент, когда он является к
психологу; ценностью была объявлена неповторимая человеческая личность - такая, какая она
есть.
В основе гуманистического подхода лежит нелокальная модель психики; например,
Роджерс никогда не стремился жестко детерминировать темы в своих группах общения:
считалось, что группа сама их находит, выбирая из числа наиболее актуальных для
участников. Таким образом, предполагалось, что решение какой-либо одной проблемы,
например, снятие одного конкретного зажима, благотворно сказывается на психике в целом.
Другими словами, если Фрейд искал корни проблем клиентов в их детских переживаниях,
вытесненных в подсознание, и стремился найти и обезвредить истинную причину
расстройства, зачастую игнорируя мнение своего пациента, то Роджерс прибегает, так сказать,
к симптоматическому лечению, занимаясь непосредственно тем, что ему предлагают клиенты.
Казалось бы, Фрейд действует более профессионально: любой врач должен лечить не
симптом, а болезнь. Однако такой взгляд характерен для локальной парадигмы, смысл которой
можно сформулировать так: то, что происходит в данной изолированной области пространства
(например, психики), не оказывает существенного влияния на остальные области. Тогда,
действительно, устранив симптом, мы, так сказать, оборвем один лист с дерева, а его корень и
ствол останутся в неприкосновенности, и болезнь сохранится. Если же встать на глобальную
точку зрения, согласно которой изолированных областей нет, и психика является единым
организмом, в котором все явления и программы взаимосвязаны, то получится, что модель
корни - листья несостоятельна, так как листья вполне можно рассматривать как корни, а корни
как листья, и злотворное растение можно ликвидировать, начиная с любого его места.
Второй существенный момент, отличающий гуманистическую школу, это
телеологический акцент, который Хьюстон называет энтелехией, то есть некоторыми
скрытыми (у нее - сакральными) целью и смыслом, которыми наделяется как жизнь любого
человека, так и группы; этот смысл, задающий динамику развития, постепенно
обнаруживается и оправдывает трудности и невзгоды существования. У Роджерса энтелехия
скрыта, но, судя по всему, в его собственных группах она ощущалась очень отчетливо, хотя
исчезала в книгах, посвященных его методике, за что он подвергался критике: действительно,
само по себе совершенствование в искусстве общения под крылом опытного наставника и в
полном отрыве от обычной реальности участников мало что дает - если не учитывать личную
харизму групповода, которая, распространяясь на группу, придает общению дополнительный
высший смысл, а потому и глобальный терапевтический эффект. Если же руководитель
группы общения не обладает необходимыми качествами духовного лидера, то результаты
могут оказаться совершенно иллюзорными.
Впрочем, Роджерс избегал прямой духовной или религиозной постановки вопросов (хотя
в самой его личности, конечно, явственно ощущалась духовная сила); зато Франкл и Хьюстон
уже прямо говорят о религиозных переживаниях как о существенной части процесса
психологической работы. Это также означает переход от локальной к глобальной парадигме:
действительно, если есть некоторая высшая инстанция, ведущая человека по жизни, то через
нее осуществляется связь между любыми фрагментами жизни и психики; наивно говоря, Бог
все видит, и за этические нарушения в одной области моей жизни может покарать меня совсем
в другой, казалось бы, с первой никак не связанной.
Аналогично, и через энтелехию все жизненные и психические проявления связываются
воедино: приближение к жизненной цели включает качественно иные ритмы и энергии во всех
областях внешней и внутренней жизни человека (равно как и удаление от нее). Однако до
энтелехии в физических моделях мы еще не дожили.
***
С отказом от локальной парадигмы, привлекательной по очевидным для всякого
исследователя причинам (можно выделить небольшой изолированный участок и подробно в
нем разобраться), тесно связан отказ от линейной парадигмы, или принципа суперпозиции
(наложения). Что такое принцип суперпозиции, проще всего понять, представив себе две
волны в океане, движущиеся одна навстречу другой. Если обе достаточно пологие, то в месте
их встречи возникнет вал, высота которого равна сумме высот этих волн, а затем они
разойдутся дальше так, как будто встречи не было вовсе. Это - торжество принципа
линейности. Если, однако, волны окажутся крутыми, или даже с гребнями, как при выходе на
мелкую воду (см. рис. 1.2), то при встрече произойдет удар, полетят брызги, и единого вала не
образуется, а после взаимодействия получится некоторая хаотическая рябь - здесь принцип
суперпозиции уже не работает.
 
 

Рис. 1.2. Нелинейные эффекты: встреча двух крутых волн.

 
Другая иллюстрация принципа суперпозиции - это ситуация, когда человек заболевает
сразу двумя болезнями, скажем, у него начинает болеть голова и одновременно он ранит себе
палец. Здесь он вполне может лечить свои недуги отдельно, то есть выпить таблетку анальгина
против головной боли и перебинтовать палец, смазав его предварительно йодом. Скорее всего,
эти действия не вызовут побочных эффектов (медицинский аналог "линейности" в физике), но,
скажем, если от йода голова у человека разболится еще больше, то мы сочтем, что принцип
суперпозиции здесь не сработал, то есть лечить разные болезни по отдельности не получается;
для тяжелых заболеваний это скорее правило, чем исключение.
***
 Рассматривая любой объект, можно различать нормальные условия его жизни, для
которых, так сказать, он был исходно спланирован, и форсированные режимы, в которых он
ведет себя часто по-другому. И если для нормальных режимов часто удовлетворительны
локальный, корпускулярный и линейный подходы, то для форсированных режимов нередко
волей-неволей приходится переходить к глобальным и волновым представлениям и
нелинейным моделям. Типичные примеры - это фазовые переходы в физике и стрессовые
состояния в психологии. Сходство между теми и другими отражено даже в языке: о состоянии
сильного эмоционального возбуждения говорят: "Он почти кипит". В форсированных и, в
частности, грозящих разрушением режимах часто проявляются глобальные свойства объекта,
в частности, усиливаются его энергетические взаимосвязи с его тонким прототипом, а также и
с окружающей средой. Это хорошо известно в психологии: религиозный опыт чаще всего
возникает в экстремальных ситуациях, или спонтанно, или в результате напряженнейших
попыток человека найти выход из тупиковой и крайне тяжелой для него ситуации. Здесь
линейные модели, чья философия заключена в принципе "Куда раньше шли, туда и дальше
идти будем", перестают устраивать человека, и он (часто неосознанно) переходит на
форсированный режим.
Видимо, форсированные режимы работы любых систем, неживых, живых и социальных,
изучены значительно хуже, чем их поведение в нормальных условиях существования. С
другой стороны, их важность и влияние на общий процесс эволюции очевидны, не говоря о
возможности заглянуть в такие тайны, которые покрыты глухим мраком при обычном течении
жизни. Общей целью данного трактата является попытка описания некоторых очень сложных
систем, таких, как человек, семья, государство и некоторых других, с точки зрения модели
организма, состоящего из семи тел, описанной в книге автора "Возвращенный оккультизм, или
Повесть о тонкой семерке".
Подход к описанию преимущественно волновой, выделяются лишь различные тела в
организме, дифференцировка самих тел почти или вовсе не производится.
Основное внимание автора привлекают форсированные режимы и энергетические
обмены между различными телами - именно эту информацию в общем виде представляет
гороскоп; однако ввиду малой изученности основной модели автор пытается как-то
обрисовать также и нормальные режимы функционирования организма. Автор будет пытаться
вести изложение независимо от "Возвращенного оккультизма", но, конечно, знакомство с этой
книгой чрезвычайно облегчит читателю понимание данного текста.
 
Часть 1
Вступление
ТОНКИЕ ТЕЛА И ИХ МЕДИТАЦИИ
Самое простое определение, видимо, таково: медитация - это жизнь. Автор, таким
образом, собирается выступить в роли ботаника, то есть изучить рост, развитие и
взаимоотношения с окружающей средой тонких тел человека (включая сюда и физическое),
пользуясь в основном фитоморфизмом, то есть уподобляя каждое из тел растению или, чаще,
целой флоре некоторого ареала, например, леса или острова.
Предлагаемые описания ни в коей мере не претендуют на научность; вообще жанр
трактата можно было бы попытаться определить как литературно-философский с элементами
публицистики, а также назидания - однако здесь читателю, несомненно, виднее - особенно,
если он дочитает текст до конца, и автор обещает ему далее в этом не препятствовать.
Вообще астрология - наука демократическая, по крайней мере, в том отношении, что она
соглашается интерпретировать натальную карту чего угодно родившегося хотя бы в каком-
нибудь смысле этого слова: человека, семьи, государства, растения, рок-группы, даже здания
или идеи. На подобную широту охвата каббалистическая астрология в предполагаемом ее
варианте не претендует; автор ограничивается объектами, имеющими отчетливое физическое
тело, которое в момент "рождения" либо появляется в мир впервые (цыпленок разбивает
скорлупу и вылезает на свет Божий), либо объединяется заново из существовавших дотоле
материальных объектов - таково, например, рождение семьи в момент регистрации брака, или
официальное провозглашение нового государства с определенными территориальными
границами и политической системой. Рождение учреждения происходит в момент постановки
печати на документ (приказ и т. п. ), на основании которого можно начинать набор
сотрудников на работу; рождение книги происходит в минуту, когда ее автор ставит дату на
первой странице рукописи.
Во всех описанных выше случаях "рождения", очевидно, просматриваются также и
некоторое "зачатие" и, соответственно, период "беременности". В случае семьи "зачатием"
может считаться момент знакомства будущих супругов, а в варианте государства это создание,
например, политической партии, которая в новом государстве становится ведущей; при
создании нового института также выпускается некоторый приказ о назначении, скажем,
директора-организатора, который должен создать общую концепцию и провести
разнообразную подготовительную и согласовательную работу, результатом которой и станет
окончательный приказ о создании нового института такого-то подчинения с таким-то
штатным расписанием, уставом, директором и т. д.
Однако астрология зачатия в настоящем трактате не рассматривается, хотя, конечно, по
карте зачатия можно многое сказать о том, как будет проходить беременность. Тем не менее,
определяющим судьбу системы, по мнению автора, является именно гороскоп ее рождения,
который и будет находиться в центре дальнейшего изложения.
Автор не случайно настаивает на моменте официального или физического рождения
системы или, если воспользоваться юридическим языком, "субъекта гороскопа". Дело в том,
что как творение мира, так и создание его любого целостного фрагмента происходит в
направлении от тонких тел к более плотным, так что созданием физического тела завершается
инволютивный процесс творения системы и начинается ее эволюция в проявленном мире как
сложного объекта, обладающего (в рамках рассматриваемой здесь концепции) семью телами:
атманическим, буддхиальным, каузальным, ментальным, астральным, эфирным и физическим.
Оккультисты часто считают тонкими лишь первые пять из них, полагая эфирное и физическое
плотными; автор, тем не менее, будет иногда, допуская вольность речи, употреблять
выражение "семь тонких тел", а также организм системы, понимая под ним совокупность семи
тел и всех связей между ними.
Человек не сводится к своему организму; кроме того, у него есть высшее "я", Атман, или
индивидуальный дух, участвующий как в творении всех семи тел, так и в их последующей
эволюции. Чем тоньше тело, тем ощутимее в нем влияние духа, но иногда он непосредственно
проявляется даже и в физическом. Ступени инволюции, то есть творения все более плотных
тел в каббале рассматриваются как этапы отдаления человека от Бога, и на это была Его воля.
Эволюция может интерпретироваться как путь возвращения к Богу путем постепенного
высветления всех тел организма. Однако и в нынешнем, пока еще не особенно просветленном
виде, организм представляет собой необычайно совершенный объект, которым человеку
нужно научиться грамотно пользоваться.
Аналогично организму человека, можно рассматривать тонкие тела государства, семьи,
книги и т. д. Что касается их высшего "я", то это вопрос сложный (классическая проблема
дзен: обладает ли собака природой Будды?), и автор не склонен вдаваться в его обсуждение,
равно как и в уточнение этого понятия применительно к "венцу природы". Для целей этого
трактата достаточно представления о высшем "я" как некотором первичном творческом
начале, сопровождающим как творение, так и эволюцию системы, но проявляющемся всегда
тонко, в рамках имеющихся на данный момент законов ее бытия и развития.
В этой части автор пытается дать общее описание тонких тел различных систем и их, так
сказать, горизонтальных информационно-энергетических обменов: обсуждаются вопросы
жизни тел самих по себе и связи между одноименными телами различных объектов, например,
гражданина и государства, книги и читателя и т. д.
 
Глава 1
АТМАНИЧЕСКОЕ ТЕЛО
 
... и Дух Божий носился над водою.
Бытие 1:2
 
Атманическое тело - самое тонкое из всех тел, представляющее для обычного сознания
предмет деликатнейший, во всяком случае, постижимый рационально с большим трудом. В
нем содержится информация, определяющая миссию, то есть главное предназначение
человека в его жизни, а также основные черты его судьбы, в рамках которых эта миссия будет
осуществляться.
Как правило, атманическое тело скрыто от сознания человека или ощущаемо им крайне
смутно, но иногда оно, наоборот, проявляется чрезвычайно отчетливо, и тогда у человека
изменяется обычное состояние сознания и восприятия и становятся видимыми вещи, о
которых он и не мог подозревать. Однако, возвратившись обратно, человек обычно забывает
практически все, что он видел, и у него остается лишь общее ощущение чего-то
необыкновенного и светлого, что не находит адекватных слов и понятий для выражения на
обычном языке.
Автор, впрочем, не ставит себе цели описания атманического тела как такового и
состояний повышенного сознания, когда оно воспринимается непосредственно, и ограничится
изучением признаков его влияния на человека в обычном сознании.
Энергия атманического тела - главная из всех энергий, влияющих на жизнь человека.
Атманические вибрации, когда они регистрируются сознанием, воспринимаются человеком
как абсолютный авторитет, не подлежащий сомнению или корректировке. В качестве
объяснения своих действий, продиктованных атманическими энергиями, он обычно говорит:
"Я не мог иначе", и дальнейший комментарий обрывается. Рациональные соображения, долг и
совесть в их граждански-социальных значениях отступают, и существенным оказывается
только одно: долг человека перед самим собой, своим высшим "я", личным Богом или
абстрактным этическим началом в зависимости от того, в какой этической и религиозной
системе человек воспитан.
Однако спектр обстоятельств, в которых явственно ощущается влияние атманического
тела, значительно шире, чем области религиозных переживаний и проявления высшего долга.
Довольно часто влияния атманического тела оказываются почти незамеченными человеком, и
вовсе не воспринимаются им как что-то возвышенное; оттенок, по которому можно
заподозрить прямое включение атманического тела это субъективная абсолютная
непреложность происходящего, или его подспудная, нелогичная, но очевидная и несомненная
для человека важность.
Таким образом, можно отличать сильные включения атманического тела, такие,
например, как появление духовного учителя или Учения или почти чудесное избавление от
неминуемой гибели, и фоновые его трансляции, которые сопровождают человека всю жизнь и
расставляют духовные акценты практически на всей его внешней и внутренней жизни. С
другой стороны, миссия - это не вся жизнь человека; точнее, разные обстоятельства и сюжеты
жизни имеют разное отношение к миссии: одни - непосредственное, другие - лишь косвенное.
Соответственно, атманические трансляции в первом случае будут частыми и определенными,
а во втором их окажется гораздо меньше, и человек в связи с этим может даже ощутить
некоторую "свободу", которая в данном случае есть не что иное как возможность отдать часть
своей жизни в распоряжение хаотических сил.
Миссия находит свое отражение на всех тонких телах, и у человека в соответствии с ней
выстраивается картина мира и этическая система (буддхиальное тело), происходят серии
конкретных событий (каузальное тело), которые определенным образом осмысливаются
(ментальное тело) и переживаются (астральное, эфирное и физическое тела). Однако важное, в
некотором смысле даже основное, значение миссия имеет в самом атманическом теле и
заключается в определенной его трансформации и эволюции, а также взаимодействии с
атманическими телами других людей и атманическим планом тонкого мира в целом. Все эти
собственно атманические движения находят свое отражение и в более плотных телах, но
правильно проинтерпретировать возникающие при этом эффекты может быть очень трудно:
человек, например, часто чувствует, что происходящие с ним и вокруг него события имеют
какой-то важный скрытый от него смысл, но какой именно, догадаться не может.
Этого, впрочем, от него чаще всего и не требуется. Человек не задуман для постоянных
поисков смысла своей жизни, а безостановочная возвышенно-духовная интерпретация всего,
происходящего с ним, не только не отвлекает его от "низменных" земных сфер, но сильно
деформирует все его тела без исключения.
Главный закон, регулирующий все сферы жизни человека, это некоторый очень тонкий и
сложный баланс всех тел организма, постоянно взаимодействующих как друг с другом, так и с
окружающей средой. Попытке описания основных энергетических потоков, обеспечивающих
этот баланс, и посвящен настоящий трактат - однако это не более чем первые шаги на очень
длинном пути.
Однако помимо изучения связей между различными телами, чрезвычайно важно также
отслеживать их состояние и развитие самих по себе, и эта тема, которую можно было бы
назвать тонкой гигиеной, или, более возвышенно, культурой тонких тел, также в настоящее
время разработана очень плохо. Каким должно быть атманическое тело вообще и у данного
человека в частности? Каковы механизмы чистки буддхиального и каузального тел? Как
бороться с эфирной вялостью? Все эти вопросы вполне допускают осмысленные ответы, и без
них, как это становится очевидным уже многим, нельзя ожидать решительных сдвигов ни в
медицине, ни в ядерном разоружении.
Говоря о культуре тонких тел, следует заметить, что в настоящее время в общественном
сознании сложилась очень своеобразная ситуация: социум признает необходимость или, во
всяком случае, желательность гигиены физического, ментального и буддхиального тел и не
обращает практически никакого внимания на загрязненность остальных: в обычном языке для
этого нет даже адекватных слов, и автор считает своим долгом по мере сил восполнить
указанные зияющие пробелы.
Итак, мы переходим к рассмотрению атманического тела и проблем его жизни. Влияет ли
человек, точнее, его свободный выбор, на атманическое тело? Вопрос деликатный, поскольку
понятия рока и судьбы предполагают противное; не забудем, однако, что сами эти слова
наполнялись смыслом в прошлые века, когда эволюция человечества шла совсем по-другому,
нежели сейчас: во-первых, гораздо медленнее, а во-вторых, с несравненно меньшим участием
сознания: как индивидуального, так и группового. Но даже и в древности мудрецы и духовные
лидеры наряду с положением, что "на все воля Божья", всегда утверждали также и
возможность влияния человека на свою судьбу. Каким же образом можно воздействовать на
атманическое тело?
Главный принцип управления организмом гласит: в нем меняется в первую очередь та
его часть, на которую направлено внимание человека. Как именно будет меняться эта часть -
уже другой вопрос, но, во всяком случае, целенаправленно занимаясь своим атманическим
телом, человек безусловно его меняет. По-видимому, некоторое центральное звено миссии
изменить нельзя, но можно в очень большой степени повлиять на характер своего
предназначения, изменить его в соответствии с местными условиями, расширить,
скорректировать в желательном с точки зрения человека направлении и т. д. Кроме того,
можно гармонизировать и упорядочивать свое атманическое тело, а можно полностью им
пренебречь и дать покрыться пылью, так что оно будет казаться почти безжизненным - все это
в руках самого человека, хотя он часто не осознает, в какой мере состояние атманического
тела зависит от его воли.
Здесь, конечно, многое зависит от индивидуального жизненного ритма, определяемого
гороскопом рождения. Человек с сильными Рыбами или Юпитером будет иметь постоянную
подпитку атманического тела из нижележащих тонких, а человек с сильным Овном или
Марсом будет часто испытывать прямое влияние атманических энергий на весь организм, и в
обоих случаях ощущение активности атманического тела и, косвенно, его общего состояния,
будет человеку хорошо знакомо. Если же потоки Рыб и Овна будут слабыми, то прямое
ощущение атманического тела будет для человека редким событием, и ему будет труднее
заниматься им непосредственно. Но в любом случае возможности влияния -прямого и
косвенного - на атманическое тело у любого человека достаточно велики, хотя сами по себе
подобные воздействия часто остаются незамеченными.
Одним из основных методов совершенствования атманического тела является
формирование идеала, соответствующего миссии человека, и разрушение идеалов, к ней не
относящихся. Вообще, говоря об идеалах, надо отличать умственные представления человека
об идеальных целях, к которым он стремится - это область ментально-атманического тела, от
его фактических идеалов, располагающихся в атманическом теле и по большей своей части
неосознаваемых. Идеал (в отличие от любого ментального представления) обладает
атманической энергией и вызывает у человека особый высший энтузиазм, наполняющий его
существование смыслом и становящийся источником всех других видов энергии. Таким
образом, пpиближение к идеалу манифестируется более чем отчетливо - у человека не
возникает никаких сомнений в том, что он туда хочет - всем своим существом и без малейших
оговорок. Так будущий музыкант будет заворожен в первый раз услышанной скрипичной
мелодией, а кондитер - видом орехового торта, вкус которого он ощутит на расстоянии, но с
полной достоверностью.
Не всегда, однако, жизненное призвание обнаруживается с такой силой и достаточно
рано; чаще всего идеал приходится искать долго и с чувством полной безнадежности, а многие
люди полагают, что проживут и так, и вытесняют все специфические атманические проблемы
в подсознание. От этого атманическое тело, конечно, никуда не исчезает, но приходит в
запустение. Энергетические потоки через него уменьшаются и деградируют, и в нем заводятся
различные паразиты: человек начинает ощущать особую духовную духоту, тоску, тихий
пессимизм и безнадежность своих обстоятельств и самого себя. Если эту болезнь запустить,
она постепенно опускается вниз и поражает все тела до физического включительно, и тогда
уже лечение становится очень трудным.
Вообще проблемы (и болезни) атманического тела могут быть самыми различными, и
общественное подсознание, стригущее весь социум под одну гребенку, устанавливает здесь,
как и везде, прокрустовы нормы, воспринимаемые на атманическом теле человеком особенно
болезненно, так как именно в миссиях и заключается истинная и глубочайшая разница между
разными людьми, и здесь равнение на образец есть не что иное как духовное растление.
Атманическое тело может быть сильным и слабым, рыхлым и плотным, аморфным и
четко очерченным, чистым и ухоженным или, наоборот, грязным и изобилующим паразитами,
и обо всем этом человек должен время от времени думать, по косвенным (а иногда и прямым)
признакам догадываясь о самых насущных его потребностях и их по возможности
удовлетворяя.
Идеалы могут не быть логичными - они должны быть субъективно истинными, то есть
помогать человеку в осуществлении его миссии: давать ему для этого энергию и направление
пути. Однако найти свои идеалы может быть нелегко, ввиду постоянной агрессивности
окружающей атманической среды, которой человек может долгое время не замечать вовсе. Но
и после того, как идеал в первом приближении обнаружен, человеку предстоит еще долгий
путь его оформления и защиты от той же самой среды, которая будет мешать человеку на пути
уточнения идеала ничуть не меньше, чем на этапе его поисков.
Без идеалов (хотя бы неосознанных или парадоксальных) жить нельзя, поскольку они
представляют основной и ничем не заменимый источник энергии организма; сложность
заключается в особой избирательности атманического тела, для которого энергия идеалов,
несоответствующих миссии, оказывается неприемлемой. В этом источник жизненных
трагедий всех людей, чья миссия заключается в выработке новых, ранее не признаваемых
обществом идеалов: старыми идеалами эти будущие народные герои и родомыслы питаться
(читай - вдохновляться) не могут, а открывать новые, во-первых, трудно, а во-вторых, опасно
(могут разорвать на куски по всем телам, начиная с атманического - в этом смысл гражданской
казни).
Если уподобить энергию идеалов воде на общем рельефе атманического плана, то с ней
можно делать то же, что люди обыкновенно делают на поверхности Земли: кто ищет источник,
кто уже нашел и бурит скважину, кто грабит богатых соседей, а кто делает себе отводной
канал из общедоступного и давно известного источника - широкой реки. По последнему пути
идут обширные массы верующих, искренне считающих, что важнейшая Божественная
обязанность - это забота о них лично, но ни в коей мере не склонных Ему служить в ущерб
своему эго.
Таким образом, можно различать четыре основные фазы развития атманического тела.
На первой фазе человек питается энергией общедоступных идеалов, пусть не особенно чистой,
но это ему не мешает. На второй фазе эта энергия перестает его устраивать, и человек
начинает то, что называется духовными поисками в узком смысле слова, то есть ищет идеалы
и высшие цели, которые его вдохновят. На третьей фазе эти идеалы обнаружены, и человек
радостно принимается им служить. На всех этих фазах, однако, он выступает как потребитель
атманической энергии внешнего мира, точнее, атманического плана. И только на следующей,
четвертой фазе, он начинает работать, формируя новые идеалы в каком-либо атманическом
эгрегоре, которыми в дальнейшем смогут воспользоваться другие люди.
Эпохи атманической активности резко отличаются от эпох атманической вялости, и
соответствующим поколениям очень трудно понять друг друга. Атманическая энергия -
высшая из всех видов энергии, и ее действие символически описано в легенде о крысолове из
Гаммельна: услышав звук его дудочки, крысы, как завороженные, пошли за ним вслед, и даже
очевидная перспектива гибели в море не смогла их остановить. Человек с сильным
атманическим телом может стать религиозным лидером - люди идут следом за ним, разрушая
свою прежнюю жизнь и не сожалея об этом, потому что он дает им чувство полноты и высшей
осмысленности бытия, а в его присутствии они просто счастливы - без каких-либо видимых
причин. Такого рода атманические связи отличаются бескорыстием, абсолютной
преданностью и полной невозможностью их рационально-ментального объяснения. Однако в
эпохи со слабой атманической энергетикой чисто атманические связи - большая редкость, а
люди с сильным атманическим телом часто обречены на тусклое существование, поскольку не
находят последователей, которые могли бы воспринять их энергию. Так свеча способна
воспламенить сухой лес, но даже сильный костер постепенно гаснет в сырую погоду.
Когда в мир является пророк, он бурит скважину и в атманическом плане бьет новый
мощный источник атманической энергии. Тогда вокруг него появляются последователи -
люди, оказывающиеся сразу на третьей фазе развития атманического тела, хотя многие из них
не приложили к этому никаких усилий и не подготовлены к мощным потокам,
обрушивающимся на них. Состояние прямого энергетического подключения к идеалу
называется верой, и призыв пророка: "веруйте" имеет смысл приглашения: всякий, кто к нему
приближается, немедленно эту самую веру, то есть прямую атманическую инвольтацию,
обретает. Однако проходит время, меняется общая атманическая ситуация, умирает пророк и
его харизматические последователи, истощается артезианская скважина атманической
благодати, превращаясь в подземный источник. Теперь призыв: "веруйте" теряет первичный
смысл приглашения, а становится указанием на достаточно длинный путь, который должен
пройти человек, пока он не прикоснется к обещанному источнику атманической энергии; и
еще вопрос, насколько она его устроит.
Чем выше эволюционный уровень человека, тем меньший спектр атманических энергий
его устраивает, и поиск идеалов затрудняется; кроме того, начинают сказываться характерные
эффекты четвертой фазы развития атманического тела: оказывается, что идеал нужно не
только найти, что его еще нужно уточнить и оформить, на что уходит много труда и
вдохновения тончайшего вида, то есть личной атманической энергии человека. С другой
стороны, нужно соотносить свои желания с реальными возможностями своего атманического
тела, а также атманической энергией окружающего мира. В эпохи, атманически скудные, не
стоит надеяться на разливанные реки, и часто приходится довольствоваться мелкими
ручейками атманической энергии - важно лишь, чтобы вода была в них субъективно чистой,
то есть найденные идеалы приближали к выполнению миссии.
Гигиена атманического тела
Первым, но совсем не простым гигиеническим актом является идентификация тела, то
есть процесс, в ходе которого человек учится отличать атманические вибрации от всех
остальных. У одних людей моменты, когда им приоткрывается высший смысл их жизни,
считаются единицами, у других - случаются несколько раз на дню, но пока человек не
научится отличать высшее от низшего не по формальным признакам, а по непосредственному
ощущению, можно считать, что его духовное развитие находится в предварительной фазе.
Здесь следует заметить, что вообще способность различать свои тела и планы тонкого
мира у человека развита прекрасно, и не нужно быть "экстрасенсом" для того, чтобы отличить
атманическое тело от астрального. Однако переразвитое ментальное тело среднего человека
наших дней имеет обыкновение соваться во все его дела, в частности, в медитации более
тонких тел, и грубо их искажать. Поэтому попытки ментального моделирования своих тонких
переживаний неизбежно ведут к деформации трех высших тел, и, в частности, религиозного
опыта и взаимодействия с идеалом. Вера не есть продукт логических размышлений
(ментальное тело) или непосредственно внешнего жизненного опыта (каузальное тело).
Обретение веры, то есть нахождение своего идеала, или канала в атманический эгрегор, есть
главным образом результат собственно атманической медитации, которая осмысляется с
большим трудом и лишь очень в небольшой степени. Человек чувствует, что с ним
происходит что-то очень для него важное, его куда-то влечет, но что, почему и куда, он
сказать не может. Это в чем-то похоже на детскую игру "холодно-горячо", но не всегда так же
весело.
Ментальный век приучил нас к тому, что истина это то, что доказывается. Однако такое
суждение не выдерживает критики, хотя бы потому, что само понятие "доказательства"
относится к ментальному плану, а к остальным неприменимо, не говоря уж о том, что
рассуждения, считающиеся весьма убедительными в одну эпоху, звучат в другую, в лучшем
случае как пародия на доказательство, а в худшем - как откровенная галиматья. Автор в
данном случае стоит на той позиции, что у человека есть достаточно здоровое (здравое)
чувство истины, которое позволяет ему во всяком случае устранить грубый самообман, а
более точное исследование в любой области и плане возможно при наличии соответствующего
призвания и целеустремленности.
Применительно к атманическому телу можно сказать так: идеал есть идеал, а авторитет
есть авторитет, и если в том или другом у человека появляются сомнения, то это значит, что
они перестали быть объектами его атманического тела, хотя, вполне вероятно, остались в
нижележащих, например, ментальном или астральном. Так мужчина может думать о некогда
горячо любимой женщине и даже волноваться, увидев ее, но облика идеальной
женственности, который он когда-то в ней прозревал, больше уже не ощущать.
Основная проблема заключается не в сомнениях, а в неустойчивости канала в эгрегор,
что же касается, идеала, то применительно к нему стоит сначала проблема поиска, а затем
очищения и оформления, причем вторая значительно сложнее первой. Дело в том, что
фальшивый (для человека) идеал опознать очень легко: он не вызывает никаких ответных
вибраций атманического тела, то есть человек не ощущает высшего подъема, энтузиазма,
чувства необыкновенной радости, желания посвятить идеалу всю свою жизнь или чего-нибудь
в таком роде. Однако идеал, показавшийся настоящим, то есть вызвавший в человеке
атманический отклик, подлежит очищению, уточнению и оформлению, что порой оказывается
чрезвычайно трудной задачей. И в первую очередь это связано с тем, что идеалы, как,
впрочем, и прочие подробности атманического и других тел, по большей части не осознаются
человеком, и мало у кого видимая часть идеала выкрашена в черный цвет: официально все
признают идеалы любви, добра, справедливости, красоты и непричинения зла; однако
остающаяся в подсознании часть идеала часто вносит существенные коррективы, и любовь
ограничивается своими эгоцентрическими или семейноцентрическими проявлениями, добро
понимается в более чем узких рамках, справедливость рассматривается со вполне
определенной позиции, а красота - сугубо утилитарно. Выяснение, каковы же на самом деле
идеалы человека, является одним из важнейших в духовном развитии, так как чаще всего их
главный акцент, определяющий на самом деле всю жизнь человека, вытеснен в подсознание, и
извлечь его на свет Божий может быть не так просто (и не особенно приятно; впрочем,
современная цивилизация придает идеалам ничтожное значение, так что сопротивление
подсознания часто будет значительно меньшим, чем при попытках осознания буддхиального и
особенно каузального тел).
С эгрегориальной точки зрения идеал есть не что иное как символ канала в атманический
эгрегор; и настройка на этот символ (например, повторение молитвы или имени Бога)
подключает человека к этому каналу. Атманические эгрегоры (как и любые другие) бывают
светлые (синоним: высокие) и темные (синоним: жесткие), и различия в их идеалах хорошо
известны, читатель, не желающий изучать средневековые источники, может обратиться ко
вполне современной "Розе мира" Даниила Андреева и найти соответствующие описания там.
В низших слоях атманического плана властвует планетарный демон Гагтунгр со своими
идеалами тотального мирового господства и подчинения себе свободной воли каждой
частички мира. В высших атманических слоях располагаются светлые эгрегоры Планетарного
Логоса, чьи идеалы суть мир, любовь, сотрудничество, эволюция... впрочем, каждой эпохе
свойственны свои светлые идеалы, и автор предлагает читателю самому продолжить
последний список.
Очень редко встречаются люди - сознательные носители темных миссий. Гораздо чаще
кармический эгрегор, ведущий человека по жизни, располагается где-то в средних
атманических слоях, предоставляя ему возможность исполнить свое основное предназначение
несколько выше или ниже, но все-таки в пределах, отстоящих далеко как от святости, так и от
истинных бездн падения. Поэтому для большинства людей главный жизненный выбор
заключается не в предпочтении добра злу или наоборот, а в большей или меньшей точности
исполнения своей миссии; другими словами, их выбор заключается в том, чтобы выполнить ее
по возможности тщательно или, наоборот, схалтурить.
***
Вообще феномен халтуры заслуживает философского осмысления, поскольку это
явление стало столь широко распространенным, что в душу автора даже закрадывается
сомнение: не сменил ли планетарный демон в последнее время тактику, заменив на своих
самых откровенных знаменах слово "зло" на "халтуру".
Когда началась эта переориентация Гагтунгра, сказать трудно. Но, во всяком случае,
ясно, что когда целостная средневековая парадигма, естественно и неизбежно предполагавшая
как единство человека, так и единство мира, стала трещать под натиском все более
дифференцировавшегося знания о внешнем мире, и появилось множество наук вместо одной
всеобъемлющей философии, то принцип халтуры был заложен в самое основание
человеческого знания о мире: изучая любую сферу изолированно от других, мы быстро
приходим к необходимости игнорирования всех "побочных" эффектов, причиной которых
являются связи данной сферы со всеми остальными. Методический принцип, молчаливо
полагавшийся в основу такого подхода, можно сформулировать приблизительно так: изучив
все отдельные кусочки Вселенной достаточно подробно, можно в заключение найти связи
между ними, чем и завершить построение научного знания о мире. Мир, однако, оказался
устроенным как голограмма, а не как мозаика, и изучить любой его кусочек ничуть не проще,
чем целое - но для того, чтобы это понять, понадобилось несколько столетий. Да и в наше
время "мозаичная" парадигма все еще торжествует, и не только в науке, но и в общественном
сознании и подсознании, транслируясь оттуда каждому социальному индивиду.
Когда Вольтер и компания торжественно отменили религию, а затем и Бога, они как-то
плохо позаботились о нуждах атманического тела. Идеалы просвещения мало что говорили
большинству не особенно ученых их современников; да и вообще, как учит великая индийская
мудрость, Джнани-йога - путь познания -трудный удел избранных, наиболее продвинутых
человеческих душ. Результатом (точнее - причиной) массовой атеизации населения, при
отсутствии сколько-нибудь подходящих идеалов взамен отмененных религиозных, было
общее ослабление атманической энергетики общества. Если для средневекового сознания
вопрос о выборе пути души - к Богу или дьяволу - был совершенно конкретен, то с резким
падением атманической энергетики многие вещи, казавшиеся в средние века очевидными и
отчетливыми, удалились и стали как-то расплываться.
Рыба тухнет с головы, человек - с атманического тела. Ликвидировав его начисто,
человечество пошло дальше, отменив также и буддхиальное, а каузальное просто не заметив и
отдав на откуп темным гадалкам. В результате главным и высшим осталось ментальное,
каковое и было официально объявлено объектом поклонения. Человек - венец природы, ибо у
него есть Разум. А у животных его нет! нет! нет! И никогда не будет, глупенькие вы наши
кошечки, собачки и дельфинчики...
Вот так, оставив человеку из семи тел четыре (на самом деле - три: ментальное,
астральное и физическое, поскольку по поводу эфирного - есть оно или же нет - до сих пор
идут отчаянные сражения между экстрасенсами с одной стороны и физиками и врачами - с
другой), и пришло научное сознание к рубежу тысячелетий и концу эпохи Рыб. Позже, наши
потомки будут смотреть на "наивную" философию древних греков с большим уважением, чем
на современные научные представления...
***
Идеал халтуры в известном смысле противоположен идее исполнения миссии и тесно
связан с концепциями равенства и тиражирования. Человеку с сильным атманическим телом и
отчетливо ощущаемой уникальной индивидуальной миссией не придет в голову ни идея
равенства, ни поползновение схалтурить. Личные впечатления обычно проецируются на мир,
и если я ощущаю уникальность своей судьбы, то, вполне естественно, я перенесу это
обстоятельство и на других людей, и не только на людей, но и, скажем, на предметы и
социальные группы, и идея равенства просто не поместится в моей голове: судьба крестьянина
- это одно, судьба горожанина - другое, а судьба короля - третье. Что же касается халтуры, то
она исключается сильными атманическими вибрациями, захватывающими человека
полностью и непосредственно управляющими всеми его телами. В основе халтуры (и болезней
организма) лежит рассогласование между телами: должен я одно (буддхиальное тело), делаю
другое (каузальное), думаю при этом о третьем (ментальное), а увлечен четвертым
(астральное). При сильной атманической энергетике и отчетливом руководстве атманического
тела прочими такая ситуация невозможна - но люди боролись за свободу, не заслужив ее
своим эволюционным развитием, и в результате ослабели и разрегулировались связи между
телами, "освободив" их друг от друга. Типичный современный маг совершает подвиги,
немыслимые для самой матерой ведьмы какого-нибудь XIII века: он одновременно летит в
астрале в одном направлении, в ментале - в другом, а в каузале - в третьем, и притом как-то
умудряется собирать все тела вместе (правда, по наблюдениям автора, иногда при этом
каузальное встает на место эфирного, от чего несколько портится самочувствие и происходят
странные события, но это в конце концов мелочи).
***
Идеал в истинном смысле этого слова, то есть символ канала в атманический эгрегор,
есть вещь достаточно динамичная и причиняющая немало хлопот своему хозяину: идеал не
только вдохновляет, но и заставляет себе соответствовать. Другими словами, информационно-
энергетический поток атманического эгрегора вдохновляет человека не "вообще", а на
определенные программы действий, и при попытках уклониться или проигнорировать волю
эгрегора вовсе последний быстро реагирует, доставляя порой человеку большие неприятности.
Иными словами, пока ты далек от Бога, ты относительно свободен от него, но уж придя к
Нему, хочешь - не хочешь, будешь послушно исполнять Его волю. Поэтому пока человек ищет
свой идеал, он может воображать себе что угодно, вплоть до райского фруктового сада, но
найдя его, он через некоторое время обнаруживает, что он имеет свою волю и
недвусмысленное влияние на хозяина. Чаще всего это влияние человека во многом не
устраивает, и он начинает искать пути отступления, и самый распространенный из них это
регрессия на путь, хорошо разработанный многовековым опытом язычества, то есть работы в
нижесредних и низких атманических слоях.
Имея не "утонченно-абстрактное", а "грубо-предметное" мышление, дикарь-язычник
собирал свою атманическую энергию, концентрируя ее на идоле, символизировавшем
атманический эгрегор - например, тотеме племени. При этом идол воспринимался достаточно
утилитарно, и если начинал капризничать и работал плохо, скажем, не обеспечивал народ
племени в достаточной степени продовольствием, то после недвусмысленных
предупреждений и угроз мог быть лишен жертвоприношений, злобно разбит и заменен
другим.
С появлением монотеизма эта простейшая и психологически адекватная схема
отношений с божеством, то есть принцип регулирования атманических медитаций, была как
бы заменена другой, важнейшее место в которой отводилось подчинению собственной воли -
Божественной. Однако по-настоящему перестройка сознания и атманического тела на схему,
предложенную в Пятикнижии Моисея (не говоря о христианской!) далеко еще не произошла,
и средний человек XX столетия после рождества Христова в смысле устройства
атманического тела мало отличается от жившего в XX веке до нашей эры дикого еврея, по
поводу которого Бог регулярно восклицал: "Доколе будет меня раздражать народ сей?" Бог
Ягве неустанно и безуспешно боролся с языческими культами, лишая в наказание избранный
народ Своего покровительства и постоянно напоминая: "Я Господь" - но, судя по всему, Его
успехи были невелики, и даже явление Христа не сильно уменьшило стремление человечества
(и каждого человека в отдельности) создавать себе идеалы, управляемые волей эго.
***
Борьба монотеизма с язычеством символизирует (на уровне общественного сознания)
борьбу высшего и низшего начал в человеке. Единый Бог это символ высшего начала, а идол,
исполняющий конкретные желания человека, символизирует его низшее "я", или эго. В
результате борьбы между высшим и низшим "я" в атманическом теле возникают идеалы
четырех типов: светлые, промежуточные, темные и кукольные, или бутафорские. Светлые
идеалы суть символы каналов в высокие атманические эгрегоры, темные - в низкие (тоже
атманические); кукольные же идеалы не являются идеалами в точном смысле этого слова, то
есть за ними на самом деле не стоит никаких каналов в тот или иной атманический эгрегор, но
они на это претендуют и могут быть использованы человеком в прикладных целях.
Какова же природа и происхождение кукольных идеалов? Главное "неудобство" при
взаимодействии человека с любым эгрегором (не только атманическим) заключается в том,
что он не просто дает определенную энергию и информацию, но также и чего-то от человека
хочет. Применительно к идеалам это означает, что они, с одной стороны, дают человеку
устойчивость, силы и вдохновение, а с другой - требуют, чтобы он им соответствовал, то есть
выполнял определенную эгрегориальную программу, которая может входить в противоречие с
интересами эго.
В результате идеал получается, как чемодан без ручки: - нести тяжело, а бросить жалко.
Подсознание начинает незаметную подтасовку, то есть идеал меняется на похожий, но не
столь требовательный к человеку, более снисходительный и уступчивый. Эгрегор реагирует
мгновенно, отключая человека от исходного чистого канала и переводя на более низкий тип
служения, то есть предусматривающий меньшую свободу творчества и более жесткое
подчинение, которое может в то же время больше соответствовать желаниям низшего "я", или,
по крайней мере, меньше им противоречить.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Если, однако, и сниженный идеал покажется подсознанию слишком трудным, оно может
пойти по пути дальнейшей его профанации, на что эгрегор ответит еще большим снижением
типа служения - или отключит человека от себя вовсе. В последнем случае и возникает
парадоксальная на первый взгляд ситуация образования кукольного идеала, то есть
бутафорского символа подключения к атманическому эгрегору: ключа, который ничего не
открывает. С оккультной точки зрения в этом, однако, нет ничего удивительного: явление
мимикрии существует и в тонком мире, и в данном случае мы столкнулись с одним из его
проявлений.
Настоящий идеал (неважно, светлый, темный или промежуточный) есть символ канала в
атманический эгрегор, то есть некоторый объект в атманическом плане, который исполняет
роль ключа, открывающего определенный вход в эгрегор. Однако повернуть этот ключ
должен человек: например, произнося ключевые слова, определяющие идеал как священную
мантру, то есть на атманической энергетике. Тогда ключ поворачивается в замке, и на
человека опускается канал из эгрегора; первичная атманическая энергия, затраченная при
произнесении мантры, тратится на преодоление трения в замке - заколдованном для других
входе в эгрегор.
Таким образом, настоящий идеал - есть ключ ко входу в атманический эгрегор, а
кукольный идеал отличается тем, что внешне очень похож на настоящий, но ни к какому
эгрегору все же не подходит. Его можно сколько угодно накачивать личной атманической
энергией, однако он способен лишь прокручиваться в эгрегориальном замке, а открыть его не
в состоянии.
Во времена сильной атманической энергетики разница между настоящими и кукольными
идеалами очевидна, но когда атманический план в целом ослаблен или у человека слабое
атманическое тело, проблема их различения может оказаться не такой простой. Это связано с
тем, что кукольный идеал, то есть бутафорский ключ, как и любой объект атманического
плана, обладает некоторой собственной (естественно, атманической) энергетикой, и будучи
подпитан личной энергией человека, начинает как бы слегка светиться, и человек может
принять это свечение за энергию эгрегора, к которому он так стремится. На этом эффекте и
основывают свою работу серые духовные учителя, предлагающие своим ученикам кукольные
идеалы, то есть торгующие духовными каналами, владельцами которых на самом деле не
являются. В результате подобного "обучения" ученики теряют личную атманическую энергию
и разочаровываются в данном учителем идеале, а заодно и во всех остальных: действительно,
с изможденным атманическим телом начинать поиск новых идеалов и тратить немногие
оставшиеся силы на их включение не хочется.
Таким образом, духовных учителей можно разделить на три основные категории: белые,
черные и серые. Первые подключают своих учеников к высоким атманическим эгрегорам,
формируя и активизируя высокие идеалы, вторые, наоборот, ориентируют учеников вниз, к
жестким атманическим эгрегорам и на сатанинские идеалы, третьи же отключают учеников от
каких бы то ни было атманических эгрегоров, замыкая их каналы на кукольный идеал, и через
него поглощая наличествующую у них атманическую энергетику.
 В эпохи с сильной атманической энергетикой более распространены черные духовные
учителя, в эпохи со слабой - серые, и в некоторых отношениях последние даже опаснее.
Вообще опасности и враги атманического тела разнообразны, но у каждого человека, в
зависимости от типа его организма, есть свои специфические искусители и паразиты, борьба с
которыми составляет важную часть духовного развития в узком смысле слова.
Существенную информацию о свойствах организма можно извлечь из гороскопа, и этой
теме посвящена значительная часть трактата. Однако многие обстоятельства остаются вне
астрологической карты, и здесь исследователю приходится полагаться на иные методы,
например, прямое наблюдение.
Одним из этих обстоятельств является относительный уровень энергетики атманического
тела человека. Ее можно сравнивать, с одной стороны, со средним уровнем атманической
энергетики окружающих людей и атманического плана (скажем, Земли) в целом, а с другой - с
энергетикой нижележащих (то есть более плотных ) тел самого человека: буддхиального,
каузального и т. д. Если идти от общего к частному, то вначале следует расклассифицировать
эпохи по относительной силе тонких планов, а затем уже переходить к людям, но автор
откладывает обсуждение этих тем до момента, когда все тонкие тела получат начальное
описание, и ограничивается пока несколькими замечаниями.
В эпохи, когда атманическая энергетика сильна и идеалы горят настолько ярко, что
затмевают реальность всех планов кроме атманического, людям со слабым атманическим
телом приходится плохо; их ситуация называется: "в чужом пиру похмелье". Наоборот, в
эпохи со слабой атманической энергетикой, когда на первое место по значимости выходит
буддхиальный план и ценятся не идеалы, а конкретные, достаточно длительные, но все же
обозримые программы действий, плохо приходится людям с сильным атманическим, но
слабым буддхиальным телом: происходящее вокруг их совершенно не вдохновляет ввиду его
чрезмерной (на их взгляд) приземленности. А если ослабевает одновременно и атманическая и
буддхиальная энергетика, и на первое место выходит каузальный план, то возникает ситуация,
которая иногда называется сумерками богов: небеса как будто удаляются вовсе, оставляя
людям лишь неуправляемый хаос ничем не связанных друг с другом конкретных событий, и
законы кармы на время становятся почти неощутимыми.
Понятно, что исполнение миссии человека существенно зависит от уровня энергетики
его атманического тела: когда она повышается, миссия видна лучше и проявляется более
отчетливо. Тем не менее, она вполне может быть исполнена и на низкой атманической
энергетике, особенно если в этом воплощении человека слаба энергетика атманического плана
в целом. Субъективно, конечно, приятнее, когда атманическое тело сильное, миссия хорошо
видна, Бог рядом и в любой момент с Ним можно о чем угодно посоветоваться, спросить Его
разрешения на баловство и ощутить себя под Его полной защитой. Однако истинное смирение
заключается в том, чтобы принять распределение энергетики всех тонких тел, диктуемое
миссией, и не форсировать никакое из них в ущерб остальным, если на это нет специальных
указаний от высшего "я". Другими словами, миссия может предполагать, что человек
проживет всю жизнь, имея очень слабую религиозность и самый отдаленный свет идеалов, и
не будет заниматься ни богоискательством, ни поиском более ярких и действенных идеалов,
но сделает то, что ему предложит жизнь, положив максимум усилий на выполнение по всей
видимости совершенно прозаических мирских дел, и ориентируясь при этом на очень
отдаленный духовный свет, которого, однако, ему будет вполне достаточно - судьба, типичная
для сильного каузального тела при слабых буддхиальном и атманическом. Конечно, этот
человек может иногда с завистью смотреть на других, обретших яркий идеал и светящихся
своим атманическим светом - но для него этот путь невозможен, а попытки форсировать
атманическую энергетику вместо того, чтобы высветить миссию, наоборот, ее затемнят.
Подобная судьба вовсе не исключает высокой миссии - пример тому Пушкин, чья
религиозность была весьма сомнительна, а жизнь доверху полна мирской суетой, что не
помешало ему стать одним из величайших людей России (подробнее о его миссии см. в "Розе
мира" Д. Андреева).
Так что не атманическим телом озабочен дух человеческий, но также и прочими телами,
которые - каждое по-своему - участвуют в исполнении миссии. В связи с этим приобретают
очень важное значение тексты молитв, которыми верующие пользуются, часто не думая о том,
что, в общем-то, Богу виднее, чем человеку, что последнему нужно. Обращение "Господи, дай
мне то-то и то-то" воспринимается многими как попрошайничество, если речь идет о нуждах
пяти низших тел, от физического до каузального, но считается вполне допустимым, если речь
идет о двух высших, то есть буддхиальном и атманическом, например, просьбы об изменении
своего характера или благоприятном течении судьбы (буддхиальное тело), или укреплении
веры (атманическое - "избавь от лукавого"). Однако просьба к Богу не является
попрошайничеством, о чем бы человек Его не попросил - все же Всевышний чем-то
отличается от райсобеса. С другой стороны, рассуждая строго логически, довольно странно
давать указания Вездесущему и Всезнающему, что именно Он должен делать, скажем, давать
мне хлеб насущный на сегодняшний день или не давать - может быть, мне как раз пришло
время немного попоститься, и Он это видит, а я, со своим скудным умишком, не замечаю - и
прошу себе то, чего мне лучше не иметь. Что же касается искушений, очевидно, и они мне
когда-то необходимы, и Ему лучше знать, когда и в каком виде ко мне следует подпускать
лукавого.
Очевидно, молитва имеет какой-то другой, дополнительный смысл, не сводящийся к ее
прямому значению. Этот смысл заключается, с одной стороны, в подключении атманического
тела к эгрегору, а с другой - в перераспределении энергии внутри атманического тела.
Например, моля Бога о том, чтобы Он наставил меня на путь истинный, я усиливаю
энергетику атманически-атманического тела, а припадая к Его стопам с просьбой оградить от
беды неминучей, акцентирую атманически- буддхиальное. Разумеется, будучи
непогрешимым, Он воспринимает и исполняет мои просьбы гораздо точнее, чем я даже могу
представить, но тем не менее, моя прямая воля, даже выраженная в молитве, может идти мне
явно во вред, нарушая естественный баланс тел организма, свойственный моей природе и
миссии. Поэтому, работая с атманическим телом, следует всегда прислушиваться к его
реакциям и не настаивать на тех просьбах, которые вызывают отторжение или протест. Говоря
на обычном языке, молитва должна быть принята, в противном случае ее следует оставить до
лучших времен, усомнившись в ее - для меня - актуальности и правомерности. С другой
стороны, в случае резкого дисбаланса тел и энергетических потоков организма точно
найденная молитва или просто искреннее обращение к своему высшему "я" может дать эффект
мгновенного исцеления или сильного облегчения - но такое обращение часто бывает нелегко
найти.
***
Возвращаясь к теме духовных учителей - белых, серых и черных, следует заметить, что
истинным учителем человека будет тот, кто поможет приблизиться к более точному
исполнению миссии. Эта помощь может понадобиться на любом теле - важно лишь, чтобы она
пришла вовремя и была адекватной. Однако традиционно духовным учителем называется
человек, работающий на атманической и частично буддхиальной энергетике, и автор будет
следовать этому определению.
Идеалы можно сравнить с маяками, которые одновременно являются питательными
пунктами, на извилистой реке индивидуальной эволюции. Для того, чтобы увидеть идеал,
нужно приложить некоторое усилие; зато приближение к нему вознаграждается значительным
энергетическим квантом - пока не показался следующий маяк, автоматически отменяющий
старый и требующий от человека перемены курса. Конечно, идеалы редко меняются на прямо
противоположные, но корректируются в течение жизни иногда очень существенно. Однако
кроме своих маяков, можно часто увидеть чужие, или пиратские сигнальные огни,
заманивающие корабль на скалы, а также бакены, не святящиеся сами по себе, но лишь
отражающие брошенный на них свет и не указывающие никакого пути - таковы кукольные
идеалы.
Задача духовного учителя - помочь человеку сориентироваться среди окружающих его
сигнальных огней. Белый учитель укажет на очередной маяк - но ученик должен его увидеть (а
также сменить курс) сам; черный учитель укажет на тот или иной пиратский маяк - и во главе
пиратов сам полакомится выделившейся при кораблекрушении атманической энергией, а при
большой удаче захватит пленников и продаст их души в рабство Гагтунгру. Серый учитель
постарается направить курс ученика на ничего не значащие бакены, то есть сориентировать
его на бутафорские идеалы, с тем, чтобы через них вампирически подключиться к
атманическому телу ученика и незаметно поглощать его энергию.
Читатель, конечно, понимает, что и черные и серые учителя посылаются человеку при
совершенно определенных обстоятельствах и для вполне конкретных целей. Каковы же эти
обстоятельства и цели?
 Черные учителя типичны для людей (и времен) с сильной атманической энергетикой,
когда возникает множество идеалов, в которых человек начинает путаться: настоящие, то есть
открывающие вход в тот или иной атманический эгрегор, они все, но миссия требует точного
выбора, на который человек пока не способен. Тогда является черный духовный учитель,
твердо ориентирующий человека на идеалы, заведомо не соответствующие его миссии. Через
некоторое время это становится очевидно, и, собрав из обломков кораблекрушения
небольшую лодочку, человек выходит на ней в новое духовное путешествие на существенно
более скромной атманической энергетике, но и будучи гораздо внимательнее к выбору идеала
и обратной связи с ним.
Серые учителя характерны для людей (и времен) с пониженной атманической
энергетикой. Здесь энергия идеалов невелика, то есть их свет тусклый и распознается с
большим трудом - и тем не менее на него нужно ориентироваться, подчиняя слабому
атманическому телу куда более сильные нижележащие. Понижение атманической энергетики
это, может быть, самое тяжелое испытание для человека, своего рода духовный пост, который
может затянуться на целую жизнь и совсем необязательно связан с грехами в прошлом: у
Космоса, в частности, у атманического плана, есть свои ритмы, которые пока плохо изучены,
но существуют вполне объективно, оказывая влияние на судьбы как отдельных людей, так и
целых поколений. Другими словами, автор хочет сказать, что слабое атманическое тело вовсе
не означает бездуховности или тем более аморальности человека (или времени в целом);
просто оно определяет некоторые другие, особенные режимы энергетического обмена в
организме (человека или общества в целом), которые нужно учитывать и не отождествлять с
режимами, возникающими при высокой атманической энергетике.
Но обычно судьба отнимает у нас то, чем мы пренебрегаем - в частности, для того, чтобы
в дальнейшем лучше его ценили и больше о нем заботились. Конечно, подобная субъективно-
теологическая интерпретация отчасти наивна, поскольку существуют объективные
энергетические циклы, например, день сменяется ночью, а зима - летом, и осенью приходится
думать о шубах, не связывая эти заботы с личными грехами, но все же привычка считать, что
Бог учит человека постоянно, значительно более конструктивна, чем широко
распространенный обычай вспоминать о Нем лишь в минуты молитвы или посещения храма.
В чем же особенности жизни человека со слабой атманической энергетикой? Первое
обстоятельство, которое он должен глубоко прочувствовать, заключается в том, что каково бы
ни было атманическое тело, все равно оно - главное, поскольку уйти от своего основного
предназначения человеку не дано, а общий контур его судьбы будет выстроен именно вокруг
миссии. Но в данном случае идеалы, то есть маяки на жизненном пути, горят тускло, и
человеку может казаться, что они не играют в его судьбе существенной роли; он будет жить
"как живется", то есть пассивно плыть по волнам бытия, или же выбирать себе цели сам,
исходя из каузальных или ментальных потоков, его окружающих. Это, разумеется,
неправильно - независимо ни от чего, идеалу следует подчинять всю свою жизнь, а сами
идеалы держать в образцовом состоянии, благоговейно стирая с них пыль мягкой тряпочкой.
Что же происходит в слабом атманическом теле, если человек пренебрегает своими
идеалами? В данном случае они символизируют узкие каналы в атманический эгрегор,
которые легко засоряются. Это связано с тем, что если в широком канале происходит
естественное самоочищение стенок (субъективно человек ощущает отчетливое воздействие на
себя воли эгрегора и вынуждено координирует с ним свои действия), то узкий канал дает
нерегулярную и неотчетливую связь с эгрегором, которая чаще всего бывает односторонней
(то есть информационно-энергетический поток идет либо в одну сторону, либо в другую), и к
тому же часто рвется и каждый раз требует отдельной настройки. По сути эгрегор как бы дает
человеку испытательный срок, проверяя, насколько серьезны его намерения и действительно
ли он хочет поступить в служение. И если человек оказывается недостаточно настойчив, то
канал постепенно засоряется и связь с эгрегором обрывается, а соответствующий идеал
становится кукольным.
В сильном атманическом теле спутать настоящий идеал с кукольным довольно трудно:
они отличаются примерно как живой щенок от заводного. Однако при слабой атманической
энергетике разница на первый взгляд уже не столь очевидна, поскольку все движения как бы
сильно замедлены, но все равно настоящий идеал это нечто живое, а кукольный - нет.
Последнее обстоятельство, впрочем, довольно удобно, поскольку кукольный идеал, не будучи
связан ни с каким атманическим эгрегором, оказывается полностью под властью человека,
который может его с большим удобством для себя деформировать, не встречая никакого
сопротивления. Так идеал честности дополняется возможной при некоторых условиях ложью
во спасение; идеал служения истине уточняется характером этой истины: классовая,
общественно-необходимая, прикладная; идеал ненасилия успешно сочетается с доктриной
ограниченной ядерной войны и т. д.
В результате у человека (семьи, государства, народа) возникает множество кукольных
идеалов, иногда довольно похожих на настоящие, но в действительности не связанных ни с
каким эгрегором. Тем не менее, при должной инвольтации со стороны человека они могут
быть использованы в прикладных целях, чаще всего довольно неблаговидных, хотя по
видимости (то есть на социальном уровне) упрекнуть человека не в чем. Здесь очень важно
понимать, что кукольный идеал качественно отличается от настоящего: за первым не стоит
ничего, за вторым же находится эгрегор, то есть практически неограниченный источник
энергии. Тем не менее, кукольный идеал тоже обладает определенной энергией - той, что была
затрачена на его создание как некоторого объекта в атманическом теле; кроме того, человек,
если ему это нужно, может дополнительно питать кукольный идеал своей (иногда и чужой)
энергией - с различными целями, описываемыми ниже.
Одна из таких целей это социальная адаптация, ибо неприлично человеку не иметь ни
веры, ни идеалов. "Во что вы веруете?" - на этот вопрос нужно уметь ответить. Общество
допускает веру в Христа, можно Аллаха, Будду или Иегову; на худой конец - просто в любовь,
добро или справедливость. Однако любой из этих идеалов, будучи принят всерьез,
оказывается довольно требовательным к человеку, заставляет от много отказаться и
переменить не только образ мысли, но и жизнь в целом. Поэтому приходится воспользоваться
одним из кукольных идеалов, прекрасно отработанных общественным подсознанием и
надеваемых и снимаемых с тем же удобством, что и фраки, выдаваемые на прокат
нобелевским лауреатам непосредственно перед вручением им знаменитой премии.
Но это кукольные идеалы, так сказать, общезначимые: каждый знает, чего они стоят и в
каких случаях употребляются. Они огромными плотными серыми мешками закрывают входы
в высокие эгрегоры соответствующих религий и истинных смыслов настоящих идеалов,
обозначаемых теми же словами, и пробиться через эти серые преграды удается немногим - и
эти люди обычно теряю коммуникации с остальным человечеством.
Однако существует еще довольно большая серия кукольных идеалов, создаваемых
людьми специально для себя, но не в возвышенных, а в сугубо прикладных целях, причем им
даже в голову не приходит, что они занимаются чем-то предосудительным, а если говорить на
оккультном языке, то попросту черной магией и подготовкой к настоящим войнам на
атманическом плане (бывают, кроме того, сражения буддхиальные, каузальные и т. д., но о
них речь ниже).
Типичный пример - создание кукольного идеала под руководством эго. "Каким вы
представляете своего будущего мужа?". Подготовленному ответу на этот вопрос может быть
посвящена практически вся внутренняя жизнь девушки, начиная от шестнадцати лет и далее -
квантум сатис, то есть до фактического замужества, а иногда и после него. В создании этого
идеала чаще всего участвуют в принципе положительные черты личности и характера, но со
вполне определенной акцентуацией, например: "ОН должен быть: добрым (особенно ко мне),
ответственным (выполняя мои просьбы, указания и распоряжения), умным (терять от меня
голову полностью), целеустремленным (его единственной целью должно быть исполнение
моих желаний), красивым и элегантным (но нравиться при этом только мне)". Барышня с
сильным атманическим телом может за несколько лет напряженных медитаций преуспеть в
создании чрезвычайно энергичного кукольного идеала такого рода - и как только более или
менее подходящий холостой господин приблизится к ней на опасное расстояние, описанный
монстр внедряется в его атманическое тело, вызывая там сильную аллергическую реакцию и
чаще всего последующее полное отторжение, так как ни в коей мере не совместим с
имеющимися у него идеалами. Возникает конфликт (обычно не на уровне идеалов, то есть
атманическом, а гораздо ниже), и девушка, разочарованная, идет по жизненному пути дальше,
осмысляя полученный жизненный опыт примерно так: "Ничего не получилось... а ведь он так
мне вначале понравился, но на проверку оказалось пшик... мерзавец!" После нескольких
подобных разочарований делаются выводы: "Мужчинам нельзя верить", а также "Все они
одинаковы", и кукольный идеал помещается в особое место, где его заботливо
подкармливают, но никому не показывают, исключая редкие случаи защиты от лица
противоположного пола, случайно сумевшего преступно вкрасться в доверие,
воспользовавшись минутой сердечной слабости - но тогда удар со стороны идеала бывает
сокрушительным, и враг позорно бежит, начисто забывая номер телефона.
Другой вариант - кукольный идеал духовного учителя. При его создании эго страшно
оживляется и не жалеет красок. Духовный учитель должен быть сосредоточием всех
мыслимых добродетелей и совершенств, и к тому же обладать огромным чувством
ответственности по отношению ко мне лично. Его долг: - взять меня из лужи, вымыть,
высушить, одеть, обуть, наставить на путь истинный и провезти по нему в лимузине.
Подобного рода идеал может оказаться очень сильным, и наложив его на минимально
подходящую учительскую фигуру, я могу в нее прямо-таки влюбиться и смотреть и слушать
первое время обожающими, но ничего сверх того не видящими глазами и не слышащими
ушами. Для учителя подобное мое отношение и первоначальная атманическая инвольтация
могут оказаться сильным соблазном - но через некоторое время выяснится, что мой идеал все
же кукольный, то есть никакого своего атманического канала я учителю не предлагаю, а жду
аналогичной услуги от него, и притом строго в рамках описанных выше требований. В
подобной ситуации возникают различного рода грязные игры, но их описание не входит в
намерения автора; во всяком случае, пока созданный учеником кукольный идеал учителя не
уничтожен, собственно духовное обучение, заключающееся в подключении атманического
канала ученика к тому или иному эгрегору, невозможно.
Итак, кукольные идеалы - мощное оружие самообмана и атманических войн, но они
сильно загрязняют атманическое тело, и для того, чтобы дать человеку импульс к его
очищению, дух посылает ему серого учителя. Серый учитель создает аппетитную наживку:
очень красивый и яркий кукольный идеал, который он провозглашает, во-первых, настоящим,
а во-вторых, единственным и истинным. Соблазненный ученик отдает энергию всех своих
кукольных идеалов одному, предлагаемому учителем - но не получает взамен ничего - ни
канала, ни энергии. В результате общий уровень энергетики атманического тела сильно падает
(человек впадает в резкую апатию, ему не хочется жить, а сама мысль о каких-либо высших
идеалах и высших устремлениях не вызывает ничего, кроме тошноты), но зато оно очищается
от фальшивых (то есть кукольных) идеалов, чрезвычайно вредных как самих по себе, так и по
своим последствиям: они, просачиваясь в буддхиальное тело, отравляют и его, искажая
основные ценности и основные сюжеты человека.
***
Резюмируя основные мысли главы, касающиеся атманического тела, можно сказать
следующее.
Атманическая энергия - высшая из всех видов энергии, циркулирующей в организме.
Внешними источниками этой энергии являются окружающая среда и атманические эгрегоры,
ключами входа в которые служат идеалы - особые образования в атманическом теле,
предназначенные для подключения к соответствующему эгрегору. Жить без атманической
энергии нельзя, следовательно, у каждого человека есть идеалы, но далеко не все из них хоть
как-то осознаны, и ни один из них не осознан полностью. Кроме настоящих идеалов, в самом
деле открывающих канал в эгрегор, существуют также и кукольные, лишь претендующие на
это.
Очищение идеала - процесс, имеющий в виду расширение канала связи с эгрегором -
является необходимой частью гигиены атманического тела. К ней же относится и ликвидация
кукольных идеалов, представляющих собой нечто вроде опухолей на атманическом теле,
поглощающих его энергию, но ничего не дающих взамен, замещая и притесняя в то же время
его естественные ткани; в запущенном варианте кукольный идеал, подобно метастазирующей
раковой опухоли, распространяется на все атманическое тело и перестраивает его
энергетический процесс полностью в своих интересах.
Точно найденный и хорошо очищенный идеал становится не только источником высшего
вдохновения и творческой энергии, но также и точным маяком на главном жизненном пути
человека. Однако идеал - не медная пряжка, уход за которой заключается в ежедневном
натирании мелом, отчего ее блеск становится просто нестерпимым. Прежде всего он - живой,
то есть имеет свою собственную волю, которую нужно уважать; во-вторых, настоящие
идеалы, как и эгрегоры, за ними стоящие, постоянно меняются и в разное время требуют от
человека различного поклонения и послушания; в-третьих, идеал должен быть для человека
своим, то есть действительно служить маяком для исполнения его индивидуальной миссии, а
потому и слишком абстрактные и слишком конкретные идеалы быстро становятся
кукольными, как бы за ними не ухаживать.
Групповые идеалы
Читатель, без сомнения, уже понял, что содержание в надлежащем порядке
атманического тела и, в частности, отбор идеалов - задача сложная, и в одиночку человеку с
ней не справиться. И, конечно, общество не забывает о нем в трудную минуту, предлагая, а
чаще всего откровенно навязывая каждому своему члену вполне определенные идеалы,
сражаться с которыми довольно трудно, тем более что в значительной своей части они не
осознаются - и довольно грязны. Поэтому следование своему жизненному пути ставит не
только проблему поиска своих идеалов, но также и постоянную борьбу за них против всех,
навязываемых социумом - и эта война тоньше и глубже любой другой войны человека с
обществом, даже борьбы за систему ценностей, которая относится уже к буддхиальному телу.
Согласование идеалов - отнюдь не праздное занятие, поскольку означает согласование
миссий, и понятно, что в зависимости от того, как тот или иной коллектив воспринимает
миссию человека, он находит последнему место и отводит роль; с другой стороны, миссия
человека влияет и на миссию каждого коллектива, в котором он оказывается, и любое их
взаимодействие, как сотрудничество, так и конфликт, в первую очередь определяется
согласованием идеалов (осознанных или нет).
У каждого ли коллектива есть идеалы? Во всяком случае, у каждого коллектива есть
некоторая миссия и атманическое тело, инвольтируемое тем или иным атманическим
эгрегором, и соответствующий канал инвольтации может быть как-то назван (хотя, следует
заметить, обычный человеческий язык плохо приспособлен для идентификации объектов
атманического плана). Другое дело, что вовсе не все коллективы озабочены своим
атманическим телом, миссией и идеалами, и часто интересуются, скажем, каузальным планом,
то есть потоком конкретных событий, на котором и останавливается их самосознание,
оперирующее преимущественно категориями достижения той или иной конкретной цели. Но
это вовсе не означает, что атманического тела и идеалов у коллектива нет - просто они им не
осознаны и формируются общесоциальным эгрегором: как справедливо заметил Маркс, нельзя
жить в обществе и быть от него свободным.
В принципе все, что было сказано выше об атманическом теле и идеалах человека, почти
прямо переносится на атманическое тело и идеалы коллектива, с той разницей, что выглядит
более громоздко и неуклюже. Тем не менее, правильное понимание коллективов, особенно
больших, таких, например, как целая страна, может оказаться более простым, чем понимание
одного-единственного человека, следующего извилистым путем духовного развития.
Культура атманического тела предполагает, помимо забот о нем самом, также и
внимательное наблюдение за его взаимоотношениями с атманическими телами всех
коллективов, к которым человек имеет хотя бы отдаленное отношение. Проблема
рассогласования идеалов человека и коллектива по внешним своим проявлениям может
казаться не самой острой, но именно она, опускаясь на более плотные тела, становится
источником самых тяжелых и трудноразрешимых противоречий и конфликтов.
С другой стороны, всякий опыт, в том числе и погружения в по видимости чуждый
коллектив, имеет для человека несомненное учебно-воспитательное значение; другими
словами, высшее "я" предполагает, что в процессе адаптации к коллективу человек
развивается и волей-неволей постигает мир и самого себя, иногда именно те области
внутреннего мира, которые дотоле были от него закрыты. Это относится ко всем телам и,
конечно, к атманическому. Другими словами, атманический бунт, то есть торжественное
провозглашение полной несовместимости своих идеалов (читай - атманических эгрегоров) с
групповыми, есть попросту откровенное нежелание разобраться в обстановке и найти с
коллективом общий участок пути, а заодно и пересечение в мироощущении и идеалах, пусть в
месте, плохо осознаваемом как самим человеком, так и коллективом.
Другими словами, идеалы и миссия коллектива чаще всего плохо осознаются им самим, и
внешне провозглашаемые лозунги могут отражать их совсем не буквально. И если человек
попытается поглубже вникнуть в бытие коллектива, в котором он волей судеб оказался,
особенно в жизнь его высших тел, он может обнаружить их куда большее согласование со
своими собственными, чем ему вначале казалось, и тогда для него сами собой образуются
более адекватное место и статус.
 Умудренный политическим опытом читатель может здесь возразить автору: "А как же
быть интеллигентному человеку, живущему в тоталитарном государстве с идеалами, скажем,
вселенского господства и полного порабощения каждого отдельного гражданина?" Подобная
постановка вопроса изобличает привычку мыслить категориями каузального плана, в то время,
как автор ведет речь об атманическом. Идеалы тоталитарного государства имеют двоякое
происхождение: с одной стороны, государство получает атманическую инвольтацию от
этнического эгрегора, смысл идеала которого - объединение этноса и защита его от врагов, с
другой же стороны, здесь отчетливо ощущается влияние жесткого атманического эгрегора
Гагтунгра, то есть идеала абсолютной прямой власти, полностью контролирующей
реальность. Столкновение с черным идеалом коллектива означает, что человеку следует найти
его отзвук, то есть аналогичный идеал внутри себя, и его высветлить (например, превратив
сначала в кукольный - в этом смысл сатиры). Тогда он обретает силу - и защиту! - для того,
чтобы начинать борьбу с черным идеалом коллектива. Формы этой борьбы могут быть
самыми разнообразными, но во всех случаях возникает эффект такого рода: вокруг человека
появляется облако атманического света, в котором очень легко дышится, и все люди,
попадающие в него, замечают (по контрасту), насколько их душит привычный черный идеал.
Постепенно это облако расширяется, и тогда черный идеал либо высветляется, либо
становится кукольным, после чего бороться с ним уже гораздо легче (в том отношении, что он
слабее - но, с другой стороны, им легче манипулировать).
Таким образом, точная противоположность идеалов: своих и коллектива, является
возможным знаком миссии человека: он должен (насколько это окажется в его силах)
изменить идеалы окружающей его части коллектива, приведя их в соответствие со своими -
или осознать, насколько глубоко в нем укоренены те самые идеалы, которыми
руководствуется коллектив и которые, будучи провозглашены внешне, вызывают в нем такой
протест, и заняться работой по высветлению собственного атманического тела.
Равнодушие человека к идеалам коллектива также не означает невозможности
согласования их атманических тел. Чаще всего человек слишком плохо ощущает и свои и
чужие идеалы, и воспринять их хоть как-то - сложная задача. Но, кроме того, есть еще и
другое, также крайне затрудняющее взаимопонимание и контакт на атманическом уровне
обстоятельство - несовершенство языка описаний атманических энергий и объектов, и, в
частности, идеалов. Вообще говоря, это вовсе не случайно, поскольку прямой вход в столь
интимные области должен быть закрыт; определенные слова и лозунги лишь указывают на
него, и притом издалека, а все попытки дать точное указание приводят к созданию кукольных
или черных идеалов. Это дает возможности для разнообразных спекуляций и подмен - но все-
таки в весьма ограниченных пределах, пока речь идет о настоящих идеалах; кукольные же,
наоборот, имеют практически неограниченную подвижность, но всегда мертвенны.
Служение любому эгрегору означает служение его идеалам, хочет того человек или нет.
Сотрудничество с коллективом также означает взаимодействие с его атманическим телом,
даже если человек закрывает на это обстоятельство глаза, стремясь полностью вытеснить его в
подсознание. И большая часть атманических конфликтов между человеком и группой, или
между одним коллективом и другим, связана отнюдь не с несовместимостью их идеалов и
миссий, а с элементарным непониманием правил атманического взаимодействия, то есть
низкой атманической культурой поведения как таковой.
Первое из таких правил, которое должно быть глубоко усвоено, заключается в уважении
к чужим идеалам, в частности, в последовательном отказе от принципа единственной
правильности своих. "Я есть путь, истина и жизнь", - сказал великий Учитель... "и нет другого
пути, кроме Тебя", - радостно подхватили Его ученики, и очень постарались убедить в этом
весь мир, истребляя попутно тех, кто смел усомниться. В эпоху Водолея - самую, быть может,
ментальную и независимую из всех эпох, такая схема не проходит. Человек, способный
отличить атманическую энергетику от буддхиальной, не ошибется, не спутает истинного
пророка с ложным - для него очевидна разница, например, между светлыми духовными
эманациями, каузальной суетой, ментальными спекуляциями и астральной истерикой.
Второе правило - четкое разграничение сфер и уровней действия атманических
эгрегоров. Эпоха Рыб, отличавшаяся крайней раздробленностью всего на свете, была в то же
время, ориентирована исключительно на тотально-всеобъемлющие идеалы. Это, конечно,
примитивный взгляд на жизнь, но, очевидно, соответствовавший эволюционному уровню
человечества и характеру эпохи. Сейчас, однако, ситуация в атманическом плане меняется и,
похоже, цивилизуются отношения и между атманическими эгрегорами, признававшими ранее
только один вид отношений - полное взаимное пожирание, которое затем повторялось на
более плотных планах: что наверху, то, сами понимаете, и внизу.
Однако желание подчинить всю свою жизнь одному - но всеобъемлющему - идеалу - по-
человечески очень понятно. ...Читателю, случайно, не нужен духовный учитель? Ну, конечно,
настоящий, светлый, мудрый и чтобы вел по жизни за руку, тщательно оберегая от
всевозможных напастей, а в первую очередь от лукавого, притаившегося за каждым углом.
Честно: нужен или нет? Нужен - но почему-то не попадается? Что же, в этом знамение эпохи
Водолея, которая предложит идеалы - настоящие, не кукольные - во множестве, но соотносить
их друг с другом в собственном атманическом теле придется самому человеку. Духовный
учитель в узком смысле слова, то есть проводник эгрегора, раз и навсегда полностью
узурпирующего всю атманическую энергетику данного человека, как фигура, уходит в
прошлое, поскольку в распоряжении человека Водолея будет много разных идеалов и
атманических эгрегоров, и он будет самостоятельно выбирать тот из них, который в
настоящий момент в наибольшей степени соответствует его миссии.
Точный выбор идеала и преданное служение соответствующему эгрегору - центральный
вопрос духовной жизни человека. Семья-государство-работа-круг социализации -
соответствующие эгрегоры сейчас плохо стыкуются друг с другом, и прежде всего на уровне
идеалов, то есть на атманическом плане, и закрывать глаза на это обстоятельство значит
откровенно лишать себя возможности понять истинные причины дисгармонии в жизни как
социума, так и каждого отдельного человека. Смягчение соответствующих атманических
антагонизмов - задача первостепенной важности, с решения которой начнется наступление
эпохи Водолея.
Государственный эгрегор создается этническим как средство, с одной стороны,
ограничения хаотических центробежных сил, присущих данному этносу, а с другой - для
защиты этноса как единого целого от агрессивной окружающей среды. Чем больше эти
хаотические силы и чем враждебнее окружение, тем жестче должен быть государственный
эгрегор. Однако кажется, что он имеет тенденцию к кристаллизации и сам по себе; Д. Андреев
приписывает это свойство проявлению эйцехоре - семени зла, вложенного Гагтунгром в
каждое живое существо, обитающее в тех или иных слоях земного космоса (кроме самых
высших), однако автор полагает, что многие отрицательные качества уицраоров
(государственных эгрегоров) можно объяснить сильными перекосами общественного сознания
и подсознания, придававшими государственности как таковой, слишком большое значение в
ущерб другим эгрегорам.
Причина этого совершенно ясна - плохая ориентация человечества в тонком мире, само
существование которого порой ставилось под сомнение. Поэтому те тонкие структуры,
относящиеся к этносам и вообще человеческим объединениям, которые были явно заметны - а
это в первую очередь политические системы, оформлявшиеся в те или иные государственные
строи - абсолютизировались, а остальные попросту игнорировались или считались
несущественными. Соответственно, государство, с одной стороны обвинялось в грехах, в
которых, по существу было неповинно, а с другой - на него возлагались совершенно
беспочвенные надежды - но должно было пройти много времени, пока это стало очевидным.
Первичной в истории является судьба этноса (слово, используемое в концепции Л.
Гумилева; Д. Андреев употребляет термин сверхнарод). В зависимости от возложенной на
него кармической программы, в этносе вызревают определенные хаотические и
упорядочивающие силы, которые, взаимодействуя сначала на атманическом, а затем на более
плотных народных телах, доходят постепенно и до его физического тела, то есть населения.
Этнос можно сравнить с семьей в широком смысле слова (родом); тогда государство как
официально объявленный историей фрагмент существования этноса, подобно семье в узком
смысле слова, определяемой на основе бракосочетания и жительства в одном месте (квартире,
доме). Поэтому можно говорить об астрологической карте государства и семьи в узком
смысле, и трудно применять астрологию к этносам и семейным родам - здесь расплываются
как границы "субъекта гороскопа", так и момент его "рождения". Тем не менее, в подсознании
человека первичны именно этническое и родовое самосознание, а государственное и семейное
вторичны, хотя и более отчетливы.
Тоталитарное государство опасно тем, что оно разрывает прямую эгрегориальную связь
между семейным родом и этносом, устанавливая между соответствующими эгрегорами
непроницаемую стену и совершая подмену этнического эгрегора просто-напросто самим
собой: так государственные лидеры обожают говорить от лица народа, и это вовсе не пустые
слова: действительно, достаточно жесткий государственный эгрегор замыкает на себя
практически все каналы, связывающие отдельных людей (и небольшие коллективы) со своим
народом. Тогда наступают тяжелые времена для этноса, но и он сам в значительной мере
споспешествует созданию жесткой государственности и удалению от собственного эгрегора -
все это, разумеется, происходит неосознанно. В чем же причина такого хода событий?
Прежде всего, миссия этноса (как и любого человека) заключается в определенной
трансформации и высветлении атманического плана - и, как таковая, в словах выражается не
всегда или неадекватно. Она смутно чувствуется самим народом, точнее, наиболее мистически
одаренными его представителями: поэтами, провидцами, философами, блаженными,
ясновидцами, пророками, но выражается ими всегда косвенно, скорее в интонации, чем в
фабуле, или же с помощью достаточно абстрактной символики. С другой стороны, у миссии
этноса есть и вполне земные, плотные аспекты: например, он должен выжить и состояться как
единое целое, и пока идет борьба за выживание, она воспринимается народом совершенно
мистериально.
Однако как только уровень выживания (муладхара) сменяется уровнем гарантированного
существования (свадхистхана), вступают в силу качественно иные законы бытия, пока что
человечеством в целом освоенные недостаточно. В частности, миссия народа, сумевшего себя
прокормить и надежно защититься от внешнего врага, не всегда заключается в том, чтобы
немедленно начинать покорять и грабить соседние страны, хотя ничего другого (на уровне
этнического самосознания) история пока по видимости не предлагала. Автор надеется, что
эпоха Водолея принесет с собой настоящий идеал сотрудничества и участия в космической
эволюции - но пока он еще только начинает себя манифестировать.
Возвращаясь к теме государственного эгрегора, следует заметить, что логика узурпации
власти в сущности очень проста. Этнос должен исполнить свою миссию, значит, в нем,
должен быть известный порядок, и, следовательно вся энергия этнического эгрегора должна
быть отдана государственному. Почему же вся? А иначе порядка не будет...
Что стоит за подобным рассуждением? Кто кого предает: этнический эгрегор свой народ
или наоборот? По-видимому, лучше говорить не о предательстве, а о нарушении равновесия и
о более длинных или коротких, а также мучительных или относительно гармоничных путях
исполнения миссии.
Следует подчеркнуть: народ тяжелее всего переживает не столько трудности своей
жизни под гнетом того или иного жесткого государственного эгрегора, или даже войны под
его водительством, сколько лишение связи с высшими слоями этнического эгрегора, а точнее -
потерю чувства исполнения своей миссии. Однако государственный эгрегор, полностью
нарушающий все прямые связи между народом и высшими слоями этнического эгрегора,
возникает вследствие усилий самого этнического эгрегора, тратящего много сил на создание
оружия для защиты от внешних врагов и усмирения и упорядочения собственных хаотических
тенденций народа. Итак, за что боролись, на то и напоролись: оружие неожиданно
оборачивается против оружейника. В чем же дело? А ведь иногда так не получается, и
достаточно твердая власть не становится диктатурой...
Для того, чтобы правильно понимать описанные процессы, нужно прежде всего иметь в
виду эволюционный уровень народа и характер и тяжесть возложенной на него миссии, но
кроме того, учитывать и объективно существующие законы циркуляции энергии в тонких
планах, существенную информацию о которых дает транзитная астрологическая карта. Есть
периоды, способствующие оформлению диктатур, а есть, наоборот, освобождающие
хаотические (и творческие) силы народа; и грядущие поколения политиков, несомненно, будут
посматривать на транзитные карты - когда астрология займет в общественном сознании
подобающее ей место царицы наук (чего ждать остается уже недолго).
***
Таким образом, становится понятным, что идеалы государства в принципе не могут быть
достаточными для исполнения этнической миссии, так как государственный эгрегор есть не
более, чем некоторый жесткий каркас, укрепляющий этнический. Однако возложение на
государство функций, ему вовсе не свойственных, таких, например, как народоводительство,
ведет к тому, что с ним ассоциируются идеалы этнического эгрегора, которые государство,
естественно, профанирует до своего уровня. Ругать его за это примерно так же основательно,
как, выйдя замуж за скелет, обвинять его в недостаточной плавности движений и нежности
объятий.
Что же останется от идеалов государства, если с него снять не свойственные ему
функции?
Государство отражает, но не обеспечивает единство народа - поскольку идеал единения в
чистом виде этнический. Государство антигуманно по своей природе - оно приносит свободу и
жизнь одних людей в жертву другим -армия, тюрьмы и т. д. Поэтому идеалы государства - это
всегда минимизация зла при условии достижения определенного уровня порядка, а всеми
остальными, то есть положительными идеалами, должны вдохновляться другие общественные
организации.
Современное "демократическое" государство выполняет функции общего
экономического управления и политического регулятора - но так же как и тоталитарное, не
может взять на себя роль главного исполнителя этнической миссии - и в этом случае
государственные идеалы значительно ниже этнических, но вера в государство как носителя
народной идеи все еще сильна - здесь сказывается извечное желание человека переложить
свою личную ношу и ответственность на могучего чужого дядю, который к тому же
достаточно добр и знает, куда ее нужно нести. А разница в восприятии государственного и
этнического эгрегоров колоссальна, государство - это часто "они", то есть чиновники,
властвующие над народом, его грабящие и куда-то насильно ведущие, и значит, несущие всю
ответственность за это, в то время как этнос это всегда "мы", и от личной ответственности
деться некуда.
Перенос в массовом подсознании ответственности и миссии с этнического эгрегора на
государственный сопровождается резким усилением последнего за счет первого - и в этом
автор усматривает главную причину узурпации власти государственными структурами в
настоящее время. Однако в прошлом ситуация в тонком мире была совершенно иной, иными
были и миссии этносов, поэтому исторический анализ отношений между этническим и
государственным эгрегорами может давать существенно различные результаты в зависимости
от рассматриваемых времен и этносов.
***
Идеалы семьи в некотором роде противоположны идеалам государства, и в то же время
те и другие имеют много общего. Можно сказать, что те лозунги, что у государства написаны
на груди, у семьи изображены на спине, и наоборот: главная цель государства - упорядочение,
в конечном счете ведущее к процветанию, в то время как главная цель семьи - размножение и
процветание, но также и некоторое упорядочение, то есть воспитание социально причесанного
и адаптированного индивида.
Вообще тема семейного атманического тела представляется автору глубочайшей и
практически не разработанной. Ясно, что социум навязывает семье кукольные идеалы, от
которых ей необходимо освобождаться, но это связанно с трудностями двоякого рода:
имеющиеся у каждой семьи кукольные идеалы осознаются с трудом, а ее настоящие идеалы
могут быть глубоко скрытыми, и отчасти раскрываются лишь спустя много лет после
заключения брака.
Вообще, семья - это модель Вселенной, и если исходить из голографической парадигмы,
то все проблемы и радости мира представлены и в семейной реальности. Созидая семейный
мир, домочадцы принимают прямое участие в эволюции Вселенной, но каждая семья по-
своему. Есть, впрочем, и общие черты, например, тщательно подметая пол, домохозяйка
способствует уменьшению преступности в стране, а добросовестно выгуливая младенца,
положительно влияет на рост демократии.
Общественное подсознание нашего времени, склонное, как автор уже упоминал, к
переносу миссии этноса на государство, формирует идеалы семьи в соответствии с
государственными представлениями о них, и этим создает совершенно очевидные кукольные
и очень примитивные атманические конструкции, отделаться от которых, однако, довольно
трудно; во всяком случае, каждая семья должна делать это заново и часто с большим трудом.
Взгляды государственного эгрегора на главное предназначение семьи хорошо известны:
родине нужны солдаты, а в мирное время - законопослушное (в смысле - покорное властям)
трудолюбивое население, склонное к аскетизму и своевременной уплате всех видов налогов.
Однако для любой реальной семьи все же кукольный (хотя он может быть очень мощным), и в
первую очередь это связано с тем, что государственный эгрегор в принципе не может дать
семье настоящих идеалов - их можно найти лишь у этнического (или более широких,
например, общесоциального земного). Этнос распределяет свою миссию по семьям своего
народа, причем делает это неравномерно и на поверхностный взгляд несправедливо: у одних
семей легкая судьба, у других - очень тяжелая, и не нужно делать вид, что они "сами" в этом
виноваты. Пока что роль сознания в реальной жизни людей, а тем более коллективов, крайне
невелика, и в первую очередь потому, что законы тонкого мира изучены очень слабо:
употребление слова карма в наше время скорее означает философию человека, нежели
действительное ее видение. Миссия семьи всегда включает в себя нахождение определенного
взаимопонимания и сотрудничества между ее членами на атманическом уровне, то есть
согласование их индивидуальных миссий. В хорошей семье в какой-то момент происходит их
синтез и возникает групповая миссия, чему предшествует тщательная (часто долгая) работа по
согласованию идеалов членов семьи друг с другом и с семейным эгрегором (у которого, не
будем забывать, тоже есть свои идеалы, и с ними нельзя не считаться). Итак, семья - это по
существу школа эволюционной работы, но какие отметки получают в ней домочадцы лучше
всего судить им самим. В эту школу входят (чаще всего почти не осознаваемые) процессы
согласования идеалов всех членов семьи, семейного эгрегора и эгрегоров всех коллективов,
где оказываются члены семьи, и необходимо тщательно следить за тем, чтобы в процессе этих
согласований идеалы семьи не загрязнялись и не становились кукольными - иначе семейный
эгрегор как бы протухает и становится тюрьмой для всех домочадцев.
Перекосы и разногласия в идеалах членов семьи и семейного эгрегора очень болезненно
сказываются на их судьбах, особенно когда остаются неосознанными: тогда в семье возникает
ощущение постоянной незримой войны, которую каждый ведет со всеми остальными,
устраивая конфликты на гораздо более плотных планах (астральном, эфирном, физическом)
без видимых оснований и ощутимых причин, и разобраться в истинных проблемах такой
семьи психотерапевту будет очень нелегко. Типичный пример подобного искажения -
акцентуация в семейной атманической энергетике канала одного из членов семьи, которому
все остальные начинают интенсивно поклоняться. Это может делаться из лучших побуждений,
например, жена буквально боготворит мужа и считает своей миссией служение ему, или
родители дружно ставят ребенка в центр семейных забот, предвосхищая его великое будущее -
что неизбежно ("не сотвори себе кумира!") искажает атманическую ситуацию всех членов
семьи без исключения, не говоря о семейном эгрегоре, испытывающем в этой ситуации
чрезвычайные перегрузки - это обстоятельство постепенно проясняется при рассмотрении
следующих планов - буддхиального, каузального и т. д.
На материале семейной жизни очень хорошо отрабатываются не только темы
взаимодействия идеалов разных людей, но и проблема поиска настоящих идеалов, которые, в
отличие от кукольных, должны быть: ни слишком далекими, ни слишком близкими, ни
слишком абстрактными, ни слишком конкретными, а главное - выработаны и сформулированы
так, чтобы вдохновить всех членов семьи без исключения, но по-разному, в соответствии с
индивидуальной миссией каждого. При этом часто бывает, что понятие, долго служившее
семье идеалом, в какой-то момент конкретизируется настолько, что становится совершенно
отчетливым - и это верный знак того, что времена изменились, прежний идеал освоен,
становится кукольным, и ему нужно искать замену: настоящий идеал никогда не бывает
вполне ясен, и человек додумывает его каждый день немного по-разному.
***
Идеалы предприятий, фабрик, заводов, институтов и прочих иерархически
организованных структур с основной функцией организации труда того или иного коллектива
складываются при взаимодействии двух эгрегоров: профессионального (каменщики,
булочники, программисты) и государственно-экономического, причем их интересы часто не
совпадают, и хороший руководитель занимается, в первую очередь, соответствующим
согласованием именно на атманическом уровне.
Проблемы любого предприятия повторяют в миниатюре проблемы государства (в смысле
"народ + политическая система"), и точно так же можно сказать, что миссия предприятия
гораздо шире, чем то, что выражено в его названии: НИИ ГИПРОМАШ имеет такое же
отношение к соответствующему институту, что и название "Государство рабочих и крестьян"
к реальной судьбе Советской России.
По существу, чем бы человек ни занимался, он прямо или косвенно участвует в
эволюции каждой части Вселенной, и притом на всех планах, от физического до
атманического. Однако эта работа всегда производится на определенном материале, и
значительное количество его усилий тратится на работе, в так называемом "общественно-
полезном труде". Тем не менее, за материалистическим фасадом всегда скрываются тонкие
планы, часто очень мало ему соответствующие, и тогда эволюционный смысл деятельности
человека на работе почти не соотносится с названием его должности (по крайней мере, в ее
экзотерическом прочтении). Работа в коллективе (как и жизнь в семье) - это в первую очередь
школа сотрудничества, которое начинается с согласования идеалов. Если оно производится
плохо, предприятие довольно быстро скатывается на модель унитарного государства с
мощной бюрократией, ставящей себя во главу угла; однако эти процессы требуют
специального рассмотрения и выходят за рамки трактата.
***
И в заключение этой затянувшейся главы автор посвящает несколько слов
атманическому телу книги.
Плачевна участь народа, не имеющего письменности; более плачевной может оказаться
лишь судьба этноса, предпочитающего письменности цветной телевизор.
В наше время книге в общественном подсознании отводится коммуникативно-
развлекательная роль, но это вовсе не всегда было так, и в средние века (а также в СССР
времен диссидентства) с еретическими книгами, например, боролись (и боялись их) ничуть не
меньше, а часто и больше, чем с самими еретиками. Что касается нынешнего времени, то в
XIX-XX вв. большая и лучшая часть атманической энергии человечества была отдана двум
эгрегорам, вообще почти не имеющим выхода на атманический план, а именно научно-
материалистическому и государственному: на первый была возложена миссия религиозного,
на второй - этнического, и мы отлично видим, к чему привели эти замены. На планете
становится нечем дышать, но зато по количеству автомобилей, компьютеров и атомных бомб
на душу населения Земля давно превзошла самые экономически развитые планеты Галактики.
Поэтому не стоит ориентироваться на практику и тенденции XX века; автор полагает, что в
эпоху Водолея книга вернет себе роль основного источника духовности для человека,
оттеснив телевидеоканалы на подобающее им вспомогательное место. "Лучше один раз
увидеть, чем семь раз услышать", - говорит пословица, но сказанное относится скорее к
каузальному плану. Атманический план обычному человеку не виден: отличить по внешнему
виду истинного пророка от ложного довольно трудно.
Поэтому атманические вибрации всегда приходится с напряжением прозревать, идя через
смутные ощущения к чуть более ясным и опираясь на метафорическую символику, которая в
естественных языках представлена гораздо богаче, чем в любых других символических
системах. Иначе говоря, каждое слово вызывает вибрационный отклик на всех тонких планах,
а некоторые слова, как будто специально существуют для обозначения атманического плана -
таковы многие абстрактные понятия и фундаментальные этические категории. Наши
зрительные образы, возникающие при наблюдении внешнего мира, преимущественно
вызывают вибрации средних тел - от каузального до эфирного, а чаще всего лишь ментального
и астрального; если при этом и возникают отклики высших тел, то лишь опосредованно, как
результат последующей медитации, сублимирующей ощущения средних.
Характерно, что пророки, проповедники и моралисты как выразительным средством
пользовались почти исключительно словом, то есть разговаривали с паствой и читали ей
проповеди, а не писали картины или, скажем, резали по дереву. И хотя всякое искусство
тяготеет к высшим планам, оно затрагивает их преимущественно косвенно (например, идеалы,
к которым апеллирует автор кинофильма, им не декларируются, а угадываются зрителем), во
всяком случае гораздо более косвенно, нежели духовные тексты или сочинения на темы
судьбы, морали, этики и мировоззрения.
Исключительная абстрактность слова самого по себе и его сопричастность высшим
энергиям Космоса приводит к тому, что каждая книга получает, независимо от воли ее автора,
отражение на всех планах, включая и атманический. С другой стороны, у каждой книги есть
своя миссия, и от литературного таланта (а иногда и гражданского мужества) автора зависит,
насколько атманическое тело его детища соответствует первоначальной миссии произведения
- в том виде, в котором оно было ему явлено сначала как тема, сюжет, замысел, а затем как
основная интонация повествования.
Традиционные представления о музах и даймонах (поддержанные Д. Андреевым), то есть
высших помощниках и вдохновителях творческих людей, могут быть поняты как
символическая антропоморфная интерпретация своеобразных процессов в атманическом теле
творца (писателя, художника), предвосхищающих и сопутствующих его взаимодействию с
атманическим телом социума (иногда Космоса в целом), в результате чего атманическое тело
книги возникает как плод сотрудничества писателя и общества на атманическом плане. И
проблемы, появляющиеся при этом, очень похожи на все остальные проблемы согласования
миссий: у писателя как человека своя судьба, у общества - своя, и им необходимо
договориться, так как книга нужна обоим, хотя и совершенно по-разному. Великий писатель
изучает и частично оформляет дотоле неизведанные и хаотичные области тонкого мира и дает
способ (язык) их осмысления - а социум обеспечивает ему энергию и разрешение на вход в эти
области, а также некоторую защиту от обитающих там хищников. После того, как книга
опубликована, прежде недоступные страны постепенно осваиваются и делаются общим
достоянием - в этом миссия наиболее внимательных читателей и следующих за
первооткрывателем писателей средней руки.
***
Центральный вопрос для писателя - согласование миссий: своей и социума, и далее
синтез идеала произведения и, по возможности, точное его воплощение в виде романа,
повести, цикла афоризмов и т. п. Центральный вопрос для читателя - адекватное прочтение
книги, поскольку чтение это всегда медитация, за направление которой во многом отвечает он
сам.
Как надо и как не надо читать книги - важнейшая тема; автор мог бы посвятить ей
отдельный трактат, и останавливается в этом намерении лишь по той причине, что боится не
сохранить должного беспристрастия. Во всяком случае, ответ на вопрос: кто для кого: книга
для читателя или читатель для книги, не столь очевиден и в каждом случае должен решаться
особо.
Есть книги с акцентированными низшими телами: астральным, эфирным, есть, наоборот,
книги с отчетливой акцентуацией высших тел; но встречаются сочинения, которые в разное
время и для разных читателей поворачиваются то одним телом, то другим, и здесь спешить с
выводами не следует. В эпохи, изобилующие кукольными идеалами, когда в атманическом
плане буквально невозможно существовать из-за серой ваты, забивающей все органы дыхания,
роль атманической метлы часто исполняют короткие анекдоты, частушки и вообще жесткая
сатира, которая, будучи не в силах найти настоящий идеал, все же частично уничтожает
кукольные. Например, в удушающей атманической атмосфере начала 30-х годов в советской
литературе чистой нотой прозвучал следующий роман Даниила Хармса.
ВСТРЕЧА.
Вот однажды один человек пошел на службу, да по дороге встретил другого человека,
который, купив польский батон, направлялся к себе восвояси. Вот, собственно, и все.
Хотя Хармс называл свой цикл "Случаи", у читателей не возникает сомнения в жанре:
конечно же, это роман, причем гораздо более литературный и содержательный, чем
современные ему произведения социалистического реализма, которые (вместе с их авторами),
благодарение Господу, быстро улетучиваются из памяти народной. Так чистят атманический
план. Но один писатель сделать это не в состоянии: ему еще нужно, чтобы книга была
правильно прочитана, то есть чтобы атманическое тело читателя настроилось с ней в резонанс.
Результаты такой медитации ощутят все трое: читатель, автор и социум, но совершенно по-
разному.
 
Глава 2
БУДДХИАЛЬНОЕ ТЕЛО
 
Скоро сказка сказывается, не скоро дело делается.
Поговорка
 
В буддхиальном теле записаны основные сюжеты внешней и внутренней жизни человека
без особых подробностей, то есть конкретных событий, которые отражаются лишь в
каузальном теле.
Социальный взгляд на буддхиальное тело отражен в основных моментах кратких
биографий: родился там-то тогда-то, в этакой общественной прослойке, получил кое-какое
образование, женился на такой-то, работал где придется, родил шестерых детей, сочинил три
симфонии в тональности ре-мажор и одну кантату ре-диез-минор; умер в безвестности и
нищете, чем навеки прославился и получил посмертно звания лауреата философской премии и
доктора философии.
Во внутренней жизни человек ощущает буддхиальное тело как основные линии своей
судьбы, изменить которые он не может или это требует от него тяжелых сосредоточенных
усилий в течение длительного времени. Выражение "положиться на судьбу" означает не
столько легкомыслие, сколько нежелание прилагать эти усилия, в надежде, что текущий
буддхиальный сюжет исчерпается и окончится сам по себе или не причинит особых
неприятностей. И кто же может лишить человека надежды? Автор, по крайней мере, не
собирается.
Главные линии внутренней жизни далеко не всегда находят отражение во внешних
сюжетах: например, человек может менять места жительства, работы и жен, оставаясь в
рамках одного и того же внутреннего сюжета. Чем же его можно охарактеризовать?
Аналогично тому, как идеалы символизируют каналы в атманические эгрегоры, каналы в
буддхиальные эгрегоры символизируются главными жизненными ценностями человека, часто
в большой мере неосознанными. Эти ценности определяют ориентировку человека на
больших участках его жизни, так сказать, его стратегию - в той мере, в которой она от него
зависит. В остальном жизненный сюжет определяется буддхиальным эгрегором, которому
человек служит, а этот эгрегор в целом определяется общей сущностной картиной мира
человека, а конкретные каналы к нему символизируются основными экзистенциальными
ценностями - то есть тем, что для человека в его жизни на самом деле имеет первостепенное
значение.
О буддхиальном теле говорить гораздо легче, чем об атманическом - его ценности
значительно конкретнее и более точно выражаются в словах, нежели идеалы атманического
тела. И первое, что бросается в глаза при их совместном рассмотрении, это очевидное
рассогласование того и другого: ценности часто противоречат идеалам или не имеют к ним
никакого отношения. Более того, при слабом атманическом теле такая постановка вопроса
может даже удивить человека: "Какое еще согласование? Нет у меня никаких идеалов, и веры
тоже нет - но зато у меня есть принципы, которые я стараюсь не нарушать: жить честно, ни у
кого не одалживаться, рассчитывать только на себя, ставить себе самому цели и их добиваться,
не жалея сил". Таким образом, согласование своих ценностей и идеалов может
рассматриваться как особая ценность внутренней жизни, которая присуща далеко не всем
людям, хотя на самом деле имеет первостепенное значение в их судьбе: атманическое тело
служит своего рода зонтиком для буддхиального, и в тех местах, где второе неосторожно
высовывается за пределы первого, оно может подвергнуться неожиданной атаке, отбить
которую будет очень трудно. Однако автор оставляет развитие этой темы до подробного
обсуждения потока Овна.
***
Теперь, видимо, нужно сказать несколько слов о сомнениях. Сами по себе понятия
сомнения и ошибки относятся к ментальному телу и потому непосредственно к прочим телам
неприменимы - но возможны при попытках осмысления обстоятельств, касающихся
остальных тел. Последовательно проводя этот взгляд по тонким телам, можно прийти к
интересным и многозначительным выводам, часть из которых автор излагает ниже.
Атманическое тело: не существует "ложных" идеалов - идеалы бывают настоящие и
кукольные, то есть вдохновляющие человека и оставляющие его равнодушным. Человек,
оценивая свою жизнь, может, конечно, сказать: "Как я ошибался когда-то - принял чужой
идеал за свой", - но это уже ошибка суждения, явившаяся следствием грубости атманического
восприятия.
Буддхиальное тело: не существует "ложных" ценностей: ценности бывают
экзистенциальные и бутафорские, то есть притворяющиеся экзистенциальными, и разница
между ними заключается в том, что первые для человека существенны, и их достижение
составляет основное содержание его жизни, а вторые номинальны, то есть на самом деле он к
ним совершенно безразличен.
Экзистенциальные ценности далеко не всегда и не полностью осознаются; чтобы их
понять, нужно задать человеку, например, такой вопрос (по поводу его деятельности): "Вот ты
стараешься, тратишь массу сил, а зачем тебе по большому счету все это нужно?" Ответ может
звучать по-разному ("Содержу семью", "Делаю карьеру", "Чтобы было не так скучно жить" и
т. д.), но за ним всегда останется некоторая недоговоренность - подсознание не выдает так
просто свои интимные тайны, а экзистенциальные ценности безусловно относятся к их числу.
Каждое тело по-своему отражает внешний и внутренний мир человека, поэтому можно
говорить об атманической, буддхиальной,... картинах мира. Основные акценты, то есть
наиболее значимые для человека места в этих картинах мира и есть ценности; таким образом,
можно говорить об атманических, буддхиальных и т. д. ценностях. Буддхиальные ценности
это, таким образом, основные жизненные (экзистенциальные) ценности человека, то есть то,
чего он склонен добиваться и защищать в течение длительных отрезков своей жизни. От
атманических ценностей, то есть (настоящих) идеалов, буддхиальные отличаются большей
конкретностью: они способны определить главное направление жизненного пути человека в
течение периодов, исчисляющихся годами, а иногда десятилетиями.
Смена буддхиальных ценностей воспринимается человеком как кардинальная перемена
судьбы: раньше он жил ради чего-то одного, а теперь его жизнь заполняет совсем другое.
Слово "заполняет" в предыдущей фразе, пожалуй, наиболее точно отражает подсознательное
отношение человека к буддхиальным ценностям: они как будто пропитывают собой все
обстоятельства его жизни, переживания, мысли и чувства, давая им соответствующую
окраску, иногда очень однобокую. Экзистенциальные ценности это те, что волнуют человека
очень глубоко, и он на самом деле никогда о них не забывает; все остальные, напротив, он
воспринимает крайне поверхностно, а связанные с ними радости и огорчения быстро
вытираются у него из памяти.
Цельные и целеустремленные люди отличаются узким спектром хорошо согласованных
друг с другом буддхиальных ценностей; наоборот, их рассогласование и широкий набор
заставляет человека метаться по жизни, совершая порой необъяснимые поступки. Вообще
буддхиальным телом профессионально занимаются психологи-практики и, в какой-то мере,
духовники, но в психологии, несмотря на провозглашение холистического подхода и
появление гештальт-парадигмы, все же пока не выработано единой структурной модели
психики - будем надеяться, что это дело будущего. Но в любом случае очевидна
необходимость рассматривать буддхиальное тело не само по себе, а в его связи с
атманическим, в частности, экзистенциальные ценности всегда нужно изучать в свете идеалов
человека, иначе мы рискуем понять его совершенно превратно.
В качестве примера рассмотрим неполную семью: мать-одиночка и ее единственное чадо.
Вполне вероятно, что на долгие годы вырастания ребенка он станет главной ценностью жизни
матери. Однако это психологическое (читай - буддхиальное) обстоятельство ее жизни очень
существенно меняется в зависимости от ее идеалов, которые в этой ситуации могут быть
самыми разными, например:
идеал мести: отплатить мужчинам за унижения, разочарования и несчастья, причиной
которых послужил отец ребенка; орудием мести выбирается при этом ребенок;
идеал компенсации (проективный): прожить свою жизнь во второй раз в теле ребенка, но
на этот раз уже мудро и правильно, не совершив тех ошибок, которые совершила когда-то
сама;
идеал дружбы: вырастить себе из ребенка товарища по жизни, и вместе с ним создать
более комфортную среду, мир на двоих, хорошо защищенный от внешней агрессии;
проективный эго-идеал: посвятить свою жизнь ребенку, чтобы он вырос счастливым и
получил все то, чего была лишена мать;
идеал эго-услужения: превратить ребенка в послушного исполнителя желаний своего
низшего "я" (следует заметить, что два последних идеала тесно связаны и легко перетекают
один в другой незаметно для сознания матери).
Возможны, конечно, и более высокие семейные идеалы (научить ребенка любви к
людям), и понятно, что они, какие бы ни были, окрашивают ценность каждый раз совершенно
по-своему.
Поляризация: низшее "я" - высшее "я", проявляющаяся на атманическом теле в виде
полярности идолопоклонничество - монотеизм, на буддхиальном теле выражается в делении
всех экзистенциальных ценностей на ценности внутреннего круга восприятия (то есть того,
что человек считает "своим" или непосредственно себя касающимся) и ценности внешнего
круга восприятия (то есть того, что его непосредственно не касается).
Аналогично делятся и жизненные сюжеты: сокращающие внутренний круг восприятия и,
наоборот, расширяющие его. Однако здесь также следует учитывать, как окрашивают данную
буддхиальную ценность находящиеся над ней атманические идеалы, иначе ее можно
истолковать совершенно превратно. Даже отчетливо расширяющие внутренний круг
восприятия программы могут при воздействии черных идеалов быть по существу совершенно
эгоцентричными, и, наоборот, светлые миссии требуют иногда от человека отделения от
внешнего мира и сосредоточения на себе и своих проблемах (начало монашеской судьбы).
Ситуация осложняется еще и тем, что атманическое и буддхиальное тела часто очень
плохо согласованы друг с другом, но человек этого не замечает, поскольку большая часть как
его идеалов, так и жизненных ценностей вытеснена в подсознание. В результате получается
фальсификация и сумбур, причем второе обстоятельство мучает человека ничуть не меньше,
чем первое.
Фальсификация ценностей часто является прямым следствием подмены настоящих
идеалов кукольными; иначе говоря, кукольные идеалы порождают бутафорские ценности,
более или менее ловко притворяющиеся экзистенциальными, после чего возникают длинные
жизненные участки, посвященные достижению этих ценностей. Такие участки жизненного
пути, следуя логике изложения, можно было бы тоже попытаться назвать бутафорскими, но
автор не решается этого сделать - по той простой причине, что жизнь (в отличие от идеалов и
ценностей) не может быть "ненастоящей" - она течет более или менее счастливо, легко или
трудно, прямо или запутанно, но экзистенциальна всегда. Это связано с тем, что настоящие
идеалы не могут быть полностью заменены кукольными - они лишь слабеют и уходят в
подсознание, порождая подсознательные же буддхиальные ценности, которые в случае
засилья в буддхиальном теле бутафорских ценностей, также остаются слабыми и
неосознанными, но все же открывают канал в соответствующий буддхиальный эгрегор, и он
на главные жизненные сюжеты, определенные сильными бутафорскими ценностями, как бы
пунктиром накладывает свои собственные, отвечающие истинной миссии человека - в данном
случае она может проявиться лишь намеком, но совсем незамеченной не останется.
Другими словами, человек, сознательно ориентирующийся на кукольные идеалы и
соответствующие им бутафорские ценности, живет как бы двойной жизнью - под ее очевидной
поверхностью идут подводные течения, иногда холодные, иногда горячие, возникают воронки
и водовороты, а то промелькнет и вовсе чудище морское непонятное - но тут же скроется с
глаз долой. Однако это судьба человека сравнительно благополучного, социально
адаптированного и не наделенного слишком уж сильным личным или семейным проклятием.
А ведь бывает и по-другому, и не столько по высоко духовным причинам, сколько по
элементарной неграмотности в законах жизни собственного организма. Хорошо известно, что
лгать нужно последовательно, поскольку полуправда легко разоблачается, и если уж человек
берется создавать себе иллюзорную реальность, то нужно позаботиться о всех телах без
исключения, и не вытеснять возникающие проблемы в подсознание.
Однако чаще всего получается совсем уж фантастическая картина, которая не
рассыпается в прах исключительно благодаря умению отдельных людей и общества в целом
держать глаза крепко зажмуренными и ни под каким видом их не раскрывать - хотя бы ценой
группового самоубийства: если оно пока не произошло, то исключительно по бесконечной
милости Божией, но никак не нашими собственными заслугами. Кричащий парадокс нашего
времени заключается не столько в том, что отдельные индивиды, а также разнообразные
коллективы вдохновляются кукольными идеалами и ориентируются на бутафорские ценности,
сколько в откровенном несоответствии вторых первым, что на каузальном плане приводит к
совершенной каше, то есть полному хаосу событий, не дающему никакой возможности
сделать что-либо осмысленное.
Как противовес государственному эгрегору с высокими идеалами и черными ценностями
выработался характерный тип порядочного человека с черно-нигилистическими идеалами, но
высокими ценностями, и хотя понятно, что ни та, ни другая конструкция совершенно
нежизнеспособны - обе, тем не менее, продолжают существовать как ни в чем ни бывало.
Неисповедимы пути Господни - может быть, Он, отчаявшись в иных подходах, решил таким
образом продемонстрировать людям разницу между атманическим и буддхиальным телами и
необходимость их согласования?
***
Буддхиальное тело и эффекты, связанные с его медитациями, находятся в центре
внимания психологов, психотерапевтов и психоаналитиков, а также всех
специалистов-"человековедов". Эффект, с которым постоянно приходится сталкиваться при
изучении буддхиального тела, заключается в том, что его истинные ценности, как правило, в
большей своей части вытеснены в подсознание, и эта вытесненная часть сильно противоречит
или, по крайней мере, плохо согласуется с той, что отражена в сознании. Причины такого
положения вещей разнообразны, но главными являются две: во-первых, индивидуальная
ситуация повторяет общественную, а во-вторых, вытеснение интимно-значимого
противоречия (а экзистенциальные ценности безусловно относятся к этой категории) -
основное и очень эффективное средство защиты психики, и за отсутствием других
подсознание вынуждено прибегнуть именно к нему.
Вытесненные в подсознание экзистенциальные ценности освобождают место для
паразитов, и его занимают те или иные бутафорские ценности, которые, однако, чувствуют
себя не слишком уверенно, поскольку настоящие ценности в подсознании не гибнут - они как
бы уходят в подполье и постоянно косвенно себя манифестируют, иногда совершенно
непонятным для человека и даже уродливым образом. Конечно, душевного спокойствия, как и
порядка в делах, подобная ситуация не прибавляет, но разобраться, в чем дело, может
оказаться довольно трудно.
Можно различать вытесненные ценности эго и высшего "я", а также семейные,
групповые, государственные, этнические и т. д. Как правило, экзистенциальные ценности
вытесняются, когда человеку становится ясно, что он не способен их достичь, и это
переживание слишком тяжело, чтобы постоянно носить его с собой, а вековая мудрость
подсознания подсказывает: зарыть, забыть и травой засадить. Однако трава вырастает не
простая, а говорящая, и читатель догадывается, что именно она говорит...
С наибольшим трудом выводятся в сознание и преодолеваются бутафорские ценности,
сформированные в детстве под влиянием семейного и социального эгрегоров, когда-то
бывшие настоящими, но со временем потерявшие значимость для сознания человека, хотя и
сохранившие ее для подсознания, причем наиболее архаичной и примитивной его части. Так
внутри большого дяди, озабоченного политикой и серьезной работой, обнаруживается
маленький мальчик, обиженный старшей сестрой и стремящийся доказать ей, что он может
больше, чем она - и хотя по всем внешним признакам это давно уже установлено, она все
равно остается на пять лет его старше, и смириться с этим обстоятельством он подсознательно
не может. Образ сестры - отрицательная буддхиальная ценность - может накладываться на
других людей - жену, начальника, даже собственную дочь, и тогда человек начинает
относиться к ним как к подавляющим фигурам, с которыми можно только непримиримо
воевать с отчаянием в душе, так как шансов на победу нет, и итог войны предрешен в самом ее
начале: это развод, увольнение, разрыв всех отношений. Когда разрыв уже остается в
прошлом, отрицательный образ сходит с фигуры, на которой находился много лет, и человек
вдруг перестает понимать самого себя: причины своего раздражения и непримиримости
кажутся ему теперь совершенно надуманными.
Таков психоаналитический сюжет с отрицательной буддхиальной ценностью,
сформированный в детстве и не переоцененный во взрослом возрасте, когда человек большей
своей частью переменился, но некоторая инфантильная составляющая его психики
сохранилась в неприкосновенности. Однако не нужно думать, что только ретроспективный
анализ может помочь человеку избавиться от явно не соответствующих его уровню
подсознательных ценностей. Независимо от ее происхождения и уровня, всякая
экзистенциальная ценность время от времени манифестирует себя в каждодневной жизни
человека, и отследив эти ее проявления, можно извлечь ее на свет сознания и рассмотреть в
том виде, в каком она существует в подсознании в настоящее время. Тогда человек может
решить: нужна она ему на данном этапе его развития или нет, и во втором случае, с некоторым
элементом жертвенности, отвергнуть.
Например, в рассмотренной выше ситуации доминировавший в детстве старшей сестры
наряду с ее отрицательным образом у человека формируется некоторая агрессивная фигура с
функциями жесткой защиты - разумеется, на буддхиальном же плане, то есть способная
организовывать длительную (многолетнюю) оборону в осажденной превосходящим по силе
врагом крепости. Поэтому психотерапевт, к которому наш герой может явиться с жалобой на
нервное истощение в связи с непрекращающейся агрессией со стороны жены (начальника,
дочери), может не заниматься выяснением происхождения и далеких причин конфликта, а
рассмотреть его в текущей фазе. Надо полагать, что в рассказе клиента о своих бедствиях и
лихоимстве врага промелькнет нотка гордости собой: выдержать столько лет осады без
подкреплений и союзников! - и вот здесь и манифестирует себя его актуальная буддхиальная
ценность - агрессивная фигура, выращенная им в целях самозащиты и теперь управляющая
значительной частью его основных жизненных сюжетов. Если человек сможет добровольно
признать ее существование и отказаться от нее (а это большая жертва с его стороны), то
вместе с ней уйдет и антагонистическая фигура, преследующая его с детства.
Итак, и положительные, и отрицательные экзистенциальные ценности со временем
изменяются, а порой и вовсе становятся бутафорскими, но сознание не всегда успевает
следить за подобными трансформациями, и зачастую сильно опаздывает. Здесь опять-таки
срабатывает защита психики, то есть в подсознании возникает приблизительно такое
рассуждение: "Со старыми ценностями жили долго и не так плохо, по крайней мере, к ним
привыкли, а что будет с новыми - еще неизвестно", и поскольку речь идет о длинных периодах
жизни и больших усилиях, то, конечно, лучше немного перестраховаться. Обычно
буддхиальные ценности успевают измениться, сформировать длительный участок жизненного
пути и наполовину провести по нему человека, когда последний вдруг понимает, что куда-то
идет, уже давно преследуя совсем иные цели и наполняя свою жизнь совсем другим
внутренним содержанием, чем ему казалось.
***
Подобно тому как идеал есть символ канала в атманический эгрегор, экзистенциальная
ценность это символ канала в буддхиальный эгрегор, который и ведет человека по
жизненному пути на основных его отрезках. Таким образом, ценности человека сами по себе
не определяют фрагмент жизненного пути - его формирует буддхиальный эгрегор,
основываясь, во-первых, на собственных соображениях и карме, а во-вторых, на характере
служения человека.
Другими словами, ценности активизируют канал в буддхиальный эгрегор, а дальше
начинается служение, то есть взаимодействие человека и эгрегора, и участок жизненного пути
окончательно оформляется как результат этого взаимодействия. Таким образом, на вопрос,
важную ли роль играют ценности в судьбе человека, ответ несомненно положителен: да, очень
важную, поскольку определяет эгрегор, который поведет его по жизни. Однако в конечном
счете важны не только ценности, но и многое другое и, в первую очередь, идеалы: если
атманический эгрегор, формирующий миссию, имеет неважные дипломатические отношения с
буддхиальным, определяемым ценностями человека, то трудно придется в первую очередь
самому человеку, поскольку он постоянно оказывается в положении подчиненного, которому
непосредственный начальник поручает заниматься одним делом, а вышестоящий - совершенно
другим, а свести их друг с другом почему-то не удается.
Это далеко не единственная трудность; есть и другие. Например, бутафорские ценности
(как созданные кукольными идеалами, так и возникшие сами по себе) не открывают,
естественно, вход в буддхиальный эгрегор, но, тем не менее, они, будучи, как и любые
объекты буддхиального плана, наделены соответствующей энергией, могут создать некоторое
подобие участка жизненного пути - но идти по нему будет сущим мучением.
Настоящий идеал наполняет жизнь смыслом, авторитет которого для человека
абсолютен; настоящая ценность наполняет (более конкретным) смыслом участок жизненного
пути, причем не только в финале, но в течение всего его прохождения. Другими словами,
настоящий идеал дает человеку энергию вдохновения сразу, то есть задолго до исполнения им
своей миссии, в отличие от кукольного, обещающего вознаграждение после завершения
миссии, а до того не дающего ничего; аналогично настоящая ценность дает энергию,
необходимую для преодоления определенного участка жизненного пути, сразу, с самого его
начала, а бутафорская ценность обещает блага и радости после завершения этого участка пути.
Буддхиальная энергия более плотная и осязаемая, нежели атманическая - это, например,
энтузиазм, позволяющий юному музыканту без особой усталости выполнять часами
однообразные упражнения, а хорошему студенту учиться труднейшим материям сутками
напролет. Было бы очень наивно думать, что единственный источник их вдохновения -
представление о высоком мастерстве, которого они достигнут через десять лет напряженной
работы: на самом деле они подключены к необычайно сильному обучающему эгрегору
буддхиального плана, чья энергия и питает старательных учеников.
Что же получается, если настоящие идеалы и ценности не найдены? Кукольный идеал не
обладает главным качеством настоящего: он не авторитетен для человека, то есть постоянно
вызывает сомнения в своей состоятельности, и хотя бы эти сомнения старательно вытеснялись
в подсознание, шила в мешке не утаишь: человек, не нашедший своих (настоящих) идеалов,
несостоятелен и глубоко не уверен ни в себе, ни в своих духовных учителях, и легко
разочаровывается в одном, увлекшись другим. Для него понятие миссии совершенно условно,
ему кажется, что он, в общем, мог бы заниматься многими вещами, идти разными путями и
существенных отличий между ними нет, разве что в одном случае он будет иметь больше
денег и меньше хлопот и неприятностей, а в другом - наоборот.
Аналогично, бутафорские ценности формируют не отрезок жизненного пути, идя по
которому человек чувствует, что он развивается и не напрасно ест свой хлеб, а некоторое
условное вычленение из временного потока определенного отрезка, который ничем
особенным на самом деле не отличается, то есть его начало и конец могли бы быть совсем
другими. Приблизительно с такими чувствами учится на физическом факультете университета
человек, попавший туда случайно или с побочными по отношению к физике целями: выйти
замуж или избежать призыва в армию.
Говоря метафорически, настоящий идеал дает человеку ориентацию в пространстве, а
настоящая ценность создает ощущение твердой почвы под ногами и чувство реального
прохождения пути - в то время как участок пути, определяемый бутафорской ценностью,
производит впечатление вязкой глины, которую приходится бесконечно месить ногами,
реально нисколько не продвигаясь вперед.
***
Переходя на материальную плоскость, можно сказать так: буддхиальные ценности это то,
чего нельзя купить за деньги, или, по крайней мере, за средние деньги, доступные данному
человеку. Это, например, устойчивая многолетняя дружба, вообще преданность другого
человека; положение в обществе; квалификация в любом виде труда; связи с сильными мира
сего, то, что называется "влияние"; наконец, богатство, лучше всего в недвижимости, которая
по сравнению с бумажными купюрами, "имеющими хождение", очень хорошо иллюстрирует
отличие буддхиальной энергии от каузальной.
Существуют ли аналогичные ценности во внутреннем мире? Можно ли там найти
аналоги графскому титулу, поместью и фамильным драгоценностям? Прежде всего это,
конечно, талант в узком смысле слова, и разнообразные врожденные способности, которые
человек ценит очень низко или чаще всего не замечает вообще. При этом важно иметь в виду,
что есть таланты двух видов: прямые и вспомогательные, то есть имеющие непосредственное
отношение к деятельности человека и поддерживающие ее, причем вторая категория ничуть
не менее важна, чем первая. Так, например, художнику нужны два таланта: собственно
художественный и дар трудолюбия, без которого ему, конечно, не удастся себя реализовать.
Читатель, впрочем, может заметить, что без трудолюбия никто не в состоянии сделать что-
либо серьезное, и будет совершенно прав. Однако некоторые люди вырабатывают его в себе,
как и способность к сосредоточению, с огромным трудом, а другие имеют как врожденное
качество - но в обоих случаях это большая ценность.
К числу вспомогательных буддхиальных ценностей относится способность человека
любить тот предмет, или существо, на которое падает его взор, принимая его таким, как оно
есть, то есть без помощи розовых очков. Эту способность тоже можно в себе развить путем
определенного рода работы над собой, например, полезно научиться постоянно относить на
собственный счет раздражение и неудовольствие предметом внешнего созерцания, помня, что
видимые несовершенства внешнего мира суть не более чем символические отражения
недоработок внутреннего, так что когда нас раздражает неряшливость детей, на самом деле
это перенесенная вовне реакция на собственную безалаберность. Конечно, это нелегкий прямо
скажем, крутой путь - но, по крайней мере, он реален и быстро приносит плоды.
Вообще практически все положительные душевные качества: скромность, доброта,
смирение, терпение, стремление к совершенству, уважение к внешнему миру и многие другие,
о которых любят говорить моралисты и проповедники, являются буддхиальными ценностями;
врожденными или приобретаемыми длительным трудом и работой над собой. Но, конечно,
есть большая разница между врожденным терпением и терпением, выработанным человеком в
результате многолетней настойчивой борьбы со свойственной ему от рождения анархией,
непоследовательностью, вспыльчивостью и агрессивностью - ценность выработанная, как
правило, существенно выше полученной по наследству (хотя, справедливости ради, нужно
сказать, что это не всегда так - природа обычно не терпит жестких правил; например,
встречаются люди с бесконечной врожденной добротой, превосходящей любую
выработанную).
Внутренние ценности, вообще говоря, важнее внешних, хотя общественное подсознание
считает наоборот. Не отрицая такой добродетели как, скажем, упорство в достижении
поставленной цели, социум все же не сравнит ее с получением степени кандидата наук. Если
на вопрос: "А чего ты добился к своим сорока годам?" мужчина отвечает: "Стал начальником
цеха", а женщина: "Вырастила троих детей", социум ставит обоим несомненный зачет: человек
состоялся. Если же ответ прозвучит так: "Я приобрел смирение, перестал роптать на судьбу и
раздражаться на близких", то мы, скорее всего, пожмем плечами и спросим: "Ну а сделал-то
ты что?"
Между тем приобретенные в постоянных схватках с низшим началом морально-
психологические качества, именуемые в просторечии добродетелями, ничуть не менее ценны,
чем, скажем, проявленные таланты. Они символизируют каналы в буддхиальные эгрегоры,
которые дают человеку психологически комфортное и уравновешенное бытие, когда
внутренние конфликты не вытесняются в подсознание по той простой причине, что их не
возникает. Зато у человека открывается путь, ранее казавшийся ему в принципе невозможным
ни для кого: жить в согласии со своей совестью, ни на что не закрывая глаза, и радоваться
жизни, не думая о грядущей расплате.
Вместе с тем, внутренние ценности, вообще говоря, не противопоставляют человека
окружающей его среде. Атманический эгрегор, ведущий человека по жизни в целом, то есть
помогающий ему реализовать свою миссию, время от времени посылает его на служение тому
или иному буддхиальному эгрегору и предлагает провести некоторый отрезок жизни в
служении определенному коллективу, чьи идеалы и ценности не слишком согласованы с теми,
которые присущи человеку изначально. Однако служение предполагается самое настоящее, то
есть человек должен выполнить определенную трудную программу, которую коллектив
оценит как важную для себя. Таким образом, человек оказывается вынужденным изучить
ценности коллектива, куда его послали, выбрать из них хотя бы минимально ему подходящие
и вплотную заняться их достижением. Конечно, его атманический эгрегор высветит эти
ценности отчасти по-своему, чем облегчит труд человека, но усложнит принятие этого труда
коллективом - и все же в конечном счете труд должен быть принят, а иначе человек получит
сразу два незачета: один - от буддхиального эгрегора коллектива, второй - от собственного
атманического.
***
Говоря о моральных ценностях, нужно всегда отличать их от идеалов, иначе возникают
сильные искажения, ведущие на более плотных телах к хаосу и тупикам.
Моральные ценности не общезначимы; иначе говоря, добродетели, которые становятся
настоящими ценностями для одного человека, могут оставить вполне равнодушным другого,
так как окажутся для него бутафорскими. Тем не менее, существуют бутафорские ценности,
игнорировать которые очень трудно, хотя их достижение ничего человеку не дает. Так бывает
с идеалами, которых человек не смог достичь и вытеснил в подсознание; через некоторое
время они могут выплыть обратно в сознание в виде бутафорских, но почему-то очень
привлекательных ценностей.
Такова зачастую судьба индивидуальной религиозности во времена со слабой
атманической энергетикой, или у людей со слабым атманическим телом. Не найдя своего
религиозного канала, не разобравшись, зачем он послан на землю, человек, спасаясь от
атманической фрустрации, превращает религию в ценность, которую нужно достичь путем
длительных усилий. Однако каналы в атманические эгрегоры открываются совсем не так, как
в буддхиальные, и выработать в себе религиозность, как некоторую особую черту характера,
нельзя - не в том смысле, что аморально, а в том, что не получается. Религиозные идеалы (как
и любые другие) тотальны, они подчиняют себе жизнь человека целиком, просвечивая через
все его внешние и внутренние, событийные и психологические сюжеты - а если это не так,
можно заподозрить, что произошло понижение плана, и религиозность превратилась в
буддхиальную ценность. Однако такого рода ценности, получающиеся из несостоявшихся
идеалов, обычно не только бутафорские - они несут на себе отрицательную атманическую
вибрацию: след бывшей фрустрации и последовавшей за ней профанации идеала. Поэтому
достижение этих ценностей идет по очень неприятному пути и всегда заканчивается
поражением.
 Пророк, работающий на атманической энергии, отличается от проповедника,
трудящегося на буддхиальной. Пророк говорит: "Идите ко мне и подчините моей харизме
(благодати) всю свою жизнь, и внешнюю и внутреннюю"; проповедник же призывает паству
внять учению и переменить ту или иную, большую, но все же часть внешней и внутренней
жизни. Ограничение идеала всегда есть его жестокая профанация, ибо это означает опускание
его вниз на целый план (или даже больше). Например, идеал любви бхакти-йоги
подразумевает видение любящего Бога во всем сущем, и этим достигший святой бхакт
отличается от просто хорошего и доброго человека, воспринимающего любовь как
добродетель и экзистенциальную ценность.
Человек с сильным атманическим телом воспринимается как пылко устремленный куда-
то, не всегда ясно, куда, но устремленный. В низшей октаве это называется одержимостью,
фанатизмом, в высшей - Боговдохновенностью, но в любом случае человек совершенно не
критичен к себе в отношении своих идеалов - они представляют для него абсолютную
ценность и авторитет.
Человек с сильным буддхиальным телом обычно вызывает уважение - у него ощущается
твердый характер, могучая воля, способность организовать свою (и чужую) жизнь для
выполнения длинных и трудных программ. Однако и он совершенно не критичен в отношении
своих ценностей; во всяком случае, существенно повлиять на него можно только через его
собственное атманическое тело, в то время как слова и даже конкретные действия
(ментальный и каузальный планы) не производят желаемого эффекта - буддхиальные
ценности абсолютны по отношению к каузальным и тем более ментальным: они для человека
имеют статус реального и устойчивого существования, чем ни одно из низших тел
похвастаться не может. Так настоящая дружба и любовь отличаются от случайных
привязанностей и коротких влюбленностей, и человек прекрасно отличит одно от другого.
Однако ощущение буддхиальной энергетики (исключая переломные моменты личной дружбы)
приходит к людям обычно во второй половине жизни, когда понятие судьбы перестает быть
абстракцией или фрагментом вульгарного лексикона гадалки.
***
Качественное различие между атманическими и буддхиальными ценностями
заключается в следующем. Миссия есть нечто единое, тот (один!) высший замысел, который
постепенно разворачивается, реализуется и проясняется в течение всей жизни человека,
оправдывая и связывая воедино ее всю, от колыбели до могилы, и то высшее вдохновение, что
он смутно и далеко не всегда ощущает, по существу одно и то же всю его жизнь, меняются
лишь его внешние формы и язык, которым пользуется человек для его интерпретации.
Поэтому свою миссию (и своего Бога) можно всю жизнь искать, постигая постепенно и всегда
неполно, но тем не менее будучи в уверенности, что они неизменны в течение всей жизни, и
лишь проявляется слегка по-разному. Поэтому правильное отношение человека к миссии
похоже на отношение художника-реставратора к бесценной древней иконе, которую он
очищает от наслоений времени.
Что же касается буддхиального тела, то в разные периоды времени у человека могут быть
совершенно разные экзистенциальные ценности и порой кардинально меняется
экзистенциальная картина мира, то есть система акцентов сущностной значимости всех
элементов внешнего и внутреннего мира. Поэтому после буддхиального кризиса, то есть
смены основной жизненной программы, приходит время не только осознания, очищения и
освоения новых жизненных ценностей, но также и ликвидации или, во всяком случае,
существенной трансформации всех прежних, которые становятся бутафорскими, и если
оставить их в неприкосновенности, начинают сильно загрязнять буддхиальное тело и
организм в целом. Этим буддхиальная динамика отличается от атманической: новые идеалы,
возникающие взамен старых, лишь уточняют направление развития человека, и старый,
отживший идеал кажется недостаточно ясным или слишком грубым, но никогда не
противоположным (или внеположным) нынешнему (речь идет здесь, конечно, о настоящих, а
не кукольных идеалах). А системы ценностей могут иногда буквально выворачиваться
наизнанку, что часто сопровождается сильным стрессом и временной потерей почвы под
ногами - но ее нужно искать, и порой новые ценности обнаруживаются в совсем неожиданном
месте.
Характерная ситуация буддхиального кризиса это внезапное расширение сущностного
сознания, когда в систему основных экзистенциальных ценностей начинают входить те, что
раньше казались совершенно несущественными. Стандартная насильственная процедура,
применяемая кармой в тех случаях, когда человек никак не реагирует на ее очевидные знаки,
упорно игнорируя реальность, имеющую к нему самое прямое отношение, заключается в
следующем. Некоторые грозные обстоятельства уничтожают все (как кажется человеку) его
главные ценности и обесценивают достижения многих лет старания и труда. Он, естественно,
громко вопиет о помощи и озирается кругом в поисках ценностей, похожих на те, что у него
жестоко и безжалостно отняли. При этом ему становятся видны новые, предназначенные на
следующий период его жизни, ценности, и ему нужно сделать три вещи:
а) понять, что новые ценности имеют отныне к нему прямое отношение;
б) начать их зарабатывать;
в) забыть о старых.
Иногда, конечно, кризис проходит не слишком остро и гармоничность его протекания во
многом зависит от того, насколько человек вовремя и точно сам осознает и исполнит
указанную программу.
Помимо периодических буддхиальных кризисов, связанных с переменой ценностей,
существуют постоянно действующие факторы, осложняющие жизнь буддхиального тела и
связанные с противоречиями между различными долговременными программами, в которых
участвует человек. Каковы самые распространенные причины нервных расстройств и просто
огорчений? Чаще всего они связаны с неспособностью человека согласовать волю ведущих
его по жизни эгрегоров: семейного, профессионального, узкосоциального и других, в том
числе эгоического. Вопрос о буддхиальных ценностях это по существу вопрос о
распределении служения: какую часть своих сил и времени человек согласен отдать
семейному эгрегору, какую - рабочему, какую - узкосоциальному (друзья, знакомые,
любовники), и т. д. Решить проблему на каузальном уровне, то есть определенным
регулированием потока событий, не удается, поскольку несогласованные на уровне
жизненных ценностей эгрегоры создают сильное напряжение в буддхиальном теле, которое
опускается в каузальное в виде прямого конфликта, резко сужающего каналы связи человека
со всеми эгрегорами, породившими этот конфликт: так неожиданная встреча жены и
любовницы может лишить мужчину обеих женщин, и он один останется во всем виноват.
Общее регулирование жизни человека определяется его атманическим телом и главным
атманическим эгрегором, который можно назвать кармическим; он, как уже описывалось
выше, посылает человека на длительное служение, подчиняя различным буддхиальным
эгрегорам. Однако при этом на человека возлагаются не только обязанности самому строить
отношения с каждым из буддхиальных эгрегоров в отдельности, но и согласовывать в случае
необходимости их волю друг с другом, так как каждый эгрегор имеет склонность подчинять
себе все каналы человека без исключения. Поэтому искусству эгрегориальной дипломатии
приходится учиться каждому человеку, но мудрецы стараются работать на буддхиальном
плане, а наивные люди прочно стоят обеими ногами на земле, то есть признают только
каузальный план, и потому им вечно не хватает времени и денег (основная каузальная
валюта).
В чем же заключаются особенности буддхиальной дипломатии? Это в первую очередь
забота о чистоте буддхиального тела, то есть очищение его от бутафорских ценностей,
отвлекающих большую часть энергии тела, но не дающих ничего взамен. Далее, выделив
настоящие экзистенциальные ценности, следует через них установить постоянные контакты с
соответствующими эгрегорами и дать последним официальные гарантии преданного ( в
установленных договором рамках) служения. При нормальных отношениях с эгрегором
человек обычно имеет некоторую свободу в выполнении его просьб и распоряжений; но
иногда приходит экстренный приказ (звонок по прямому красному телефону от президента
компании), и его нужно выполнить независимо от прочих обстоятельств, даже ценой
некоторых личных жертв. Если у человека имеется такой телефон от каждого из
буддхиальных эгрегоров, и он сразу реагирует на их звонки, то он создает себе низкий
внутренний ритм и хорошо согласованные потоки внешних событий. При этом на
буддхиальном плане даже самое экстренное указание эгрегора будет иметь все же характер
ценностных указаний, или необходимости срочно начать разворачивать или сворачивать
некоторую большую программу действий, но никогда не требований конкретных поступков.
"Ты уделяешь мало внимания младшему ребенку" - типично буддхиальное указание; а какие
конкретные меры нужно принять и по какому именно конкретному поводу, буддхиальный
эгрегор не уточняет. В то же время нужно понимать его указания как необходимость
долговременной смены ценностных акцентов: никакими однократными действиями здесь не
обойдешься.
Но, конечно, что дозволенно Юпитеру, может очень плохо получаться у быка (не путать
с Тельцом). Точно так же, как и физическое тело, буддхиальное может быть, как выражаются
врачи, "практически здоровым" или больным, иногда даже тяжело больным, и простые
гигиенические процедуры, пригодные в первом случае, недостаточны во втором и третьем.
Причины болезней буддхиального тела могут быть самыми разными, но условно можно
различать три основных типа: отрицательные влияния со стороны других тел, плохой баланс с
окружающей буддхиальной средой и патология внутри самого буддхиального тела,
нарушающая его естественную жизнь. Все это еще предстоит открыть и описать ученым
будущего; автор же ограничится несколькими поверхностными замечаниями.
Атманическое тело является естественной защитой для буддхиального, и в первую
очередь страдают те части последнего, которые, так сказать, выходят за пределы первого
(аналогичная ситуация имеет место на всех планах, например, физическое тело наиболее
уязвимо там, где слабеет и рвется эфирное). В переводе на обычный язык это означает, что
всякая ценность должна быть материализацией определенного идеала, а участок жизненного
пути, ей посвященный, должен вписываться в миссию человека. Однако далеко не все люди
придерживаются указанного правила, вследствие чего у них образуется атманически
незащищенные ценности, имеющие склонность становиться бутафорскими, а также
привлекать буддхиальных пиратов из окружающего тонкого мира; другой, ничуть не менее
приятный вариант - собственные буддхиальные паразиты.
Крупное буддхиальное нападение может проявиться в виде большой неприятности или
потери, при которых страдает или отнимается вовсе та или иная экзистенциальная ценность
человека: у него сгорает дом, или он теряет долгим трудом завоеванное место в служебной
или социальной иерархии, тяжело заболевает или гибнет кто-нибудь из близких - перечень, к
сожалению, достаточно широк. Буддхиальные паразиты действуют, подтачивая ценности
изнутри: казавшаяся вечной безумная любовь постепенно теряет свои краски и превращается в
любовь обычную, а потом слабую; куда-то пропадает общий энтузиазм, доброжелательность и
доверие к людям, замещаясь цинизмом и пессимизмом; откуда ни возьмись, появляются
ядовитые разъедающие душу сомнения; трудолюбие и добросовестное отношение к работе
надоедают самому себе, не говоря об инфляции, ухудшении экологической обстановки и
прочих неприятностях.
Для того, чтобы не появлялись буддхиальные хищники и паразиты, тело должно
содержаться в определенном порядке, и первое, важнейшее, но отнюдь не единственное
гигиеническое правило гласит: не высовывайся за пределы атманического. Второе правило
заключается в правильном распределении буддхиальной энергии по различным имеющимся у
человека ценностям, но для того, чтобы это пояснить, автор должен ввести некоторые
определения.
Экзистенциальная ценность называется санкционированной, если она соответствует
настоящему идеалу.
Ценность называется положительной , если соответствующий ей отрезок жизненного
пути посвящен ее достижению, и отрицательной , если связанная с ней задача заключается в
избежании некоторого положения или ситуации. Ценность называется табуированной
буддхиальным эгрегором, если он категорически запрещает человеку сделать хотя бы один
шаг в ее направлении.
Отрицательная ценность вполне может быть санкционированной - например, это
определенный уровень безопасности человека на данном участке жизненного пути.
(Табуированные ценности тоже иногда санкционируются, но об этом речь ниже).
Итак, представим человека, разобравшегося в себе настолько, что все его ценности - и
положительные, и отрицательные - санкционированы. Следующая задача - правильное
распределение имеющейся у него буддхиальной энергии по программам, определенным этими
ценностями, и это также очень непросто. В моменты прямой инвольтации буддхиального тела
атманическим (включение потока Овна) человеку кажется, что все ему по плечу: хоть гору
своротить, хоть реку перегородить, хоть национальные меньшинства своей страны друг с
другом помирить. Потом, однако, когда атманический (овновский) энтузиазм начинает
спадать, оказывается, что буддхиальной энергии все же ограниченное количество, и нужно ее
как-то поделить между программами, то есть найти точное распределение акцентов
значимости на имеющихся ценностях, хотя бы на качественном уровне: это для меня важнее
всего, затем то, затем то-то, а если после всего вдруг останется пять минут свободного
времени, можно и жене посвятить. Однако от человека требуется гораздо больше - постоянно
следить как за общим уровнем всей буддхиальной энергетики, так и за потребностями всех
своих буддхиальных эгрегоров, которые в разные моменты времени могут требовать от него
неодинакового количества энергии, и все это нужно замечать и адекватно реагировать, иначе
возникает конфликт, материализующийся на каузальном и более плотных телах, и там его
разрешать приходится с гораздо большими трудами и потерями. Умный заботится заранее,
говорит немецкая пословица.
Возможных ошибок здесь много; автор ограничится двумя наиболее распространенными.
Первая заключается в том, что человек недооценивает или вообще плохо понимает, что такое
его собственная буддхиальная энергия. Непосредственно она ощущается как сила личности -
но кто в наше время, кроме профессиональных гипнотизеров, может рассматривать такую
мелочь всерьез? Опосредованно она проявляется как реализационная власть, то есть
способность организовывать в своей голове большие программы действий, которые затем
сами по себе воплощаются в жизнь, но кто в наше время верит в такую мистику? Вот дайте
мне институт человек на пятьсот, тогда я, худо-бедно, какую-никакую программку выполню.
Поэтому, вследствие недооценки собственных возможностей, зачастую большая часть
буддхиальной энергии человека уходит на воображаемые ценности, которые ему приятны, но
он прекрасно понимает (или думает, что понимает), что достичь их по тем или иным причинам
невозможно (например, стоит запрет атманического эгрегора), и считает вполне нормальным
"просто" помечтать о том, что ему приятно. Однако, увлекшись, он может построить
чрезвычайно мощную буддхиальную конструкцию, которая начнет реализовываться,
просачиваясь на каузальный план - в совершенно искаженном виде, так как с самого начала не
была к этому предназначена - либо, еще хуже, привлечет буддхиальных хищников извне, так
как не санкционирована. И человек будет говорить: "Нет в мире справедливости! Я ни в чем
не был виноват, а так жестоко поплатился!" На самом деле буддхиальная энергия - ценнейшая
в Космосе (исключая атманическую) и за ее бездумную растрату законы кармы карают очень
жестоко.
Вторая типичная ошибка при взаимодействии с буддхиальными эгрегорами это
непонимание их требований. Обычно после снижения внутреннего акцента на некоторой
жизненной ценности человек получает от соответствующего ей буддхиального эгрегора
сигнал: "Мне не хватает энергии" - подразумевается, естественно, буддхиальной, то есть
человек должен повысить для себя значимость этой ценности, в результате чего произойдет
перераспределение энергии во всем буддхиальном теле, и эгрегор, подавший сигнал, получит
недостающую ему порцию. Человек, однако, никогда не торопится сменить акценты на
ценностях - он пытается бросить буддхиальному эгрегору каузальную кость, то есть
совершить конкретное действие в его пользу, как бы говоря: "Вот видишь, я о тебе помню" - и
этого никогда не бывает достаточно, так как каузальная энергия не приравнивается к
буддхиальной. Девушке нужно занимать определенное место в душе любимого, а если она это
место теряет, то случайные телефонные звонки и даже роскошный букет цветов на именины ее
не устроят.
Основной закон жизни организма - динамическое равновесие, необычайно сложное по
своей природе, со множеством дублирований и самых хитроумных приспособлений для
поддержания гомеостаза. Человек, со своей стороны, весьма прямолинеен, и, обнаружив
некоторый положительный эффект, склонен его глобализировать и абсолютизировать,
приписывая скромному лекарству качества панацеи. Стремление стать святее самого римского
папы свойственно не только католикам, и проявляется на всех телах, но особенно на
буддхиальном. То есть, человек мечтал бы, конечно, проявить это стремление и на
атманическом плане, но это трудно технически: все-таки миссия слишком надежно спрятана и
плохо поддается рациональному толкованию, по крайней мере, для самого человека.
Конечно, на уроке литературы вполне можно объяснить доверчивым школьникам, что
Лев Толстой еще в молодые годы ясно почувствовал (и даже записал в своем дневнике), что
должен стать великим русским писателем, и тут, казалось бы, даже ребенку все ясно и
понятно, но для самого графа его миссия представила все же ряд загадок и сложностей. И
проблема его заключалась совсем не в том, нужно ли писать роман о декабристах или нет, а в
исполнении назначенного ему свыше вполне определенного преобразования атманического
плана России и планеты в целом, то есть генерального плана эволюции Земли и ее обитателей:
в результате его жизни (и, извините, деятельности) должны были измениться атманические
эгрегоры, и, действительно, после Толстого люди стали вдохновляться несколько другими
идеалами и отчасти иначе понимать прежние, причем не только те, кто читал его книги в
подлиннике, или хотя бы переводе, но и все остальные тоже. В том же смысле надо понимать
слова Толстого о том, что главная мысль "Войны и мира" - народная, а "Анны Карениной" -
семейная: первый роман произвел существенные изменения в атманическом теле русского
этноса, а второй - в атманическом теле архетипического семейного эгрегора.
Итак, атманическое тело слишком абстрактно и недоступно; зато буддхиальное
ощущается уже гораздо отчетливее, и здесь самонадеянная, но наивная и полная энтузиазма
человеческая душа проявляет свободу воли и выбора и ставит акценты на ценностях самым
прямолинейным из всех возможных способов: выбирает какую-либо одну и отдает ей всю
буддхиальную энергию ("все силы души", как принято говорить), начисто игнорируя все
остальные свои ценности, программы и эгрегоры. Однако жизнь любого человека
многообразна (в том числе и жизнь монаха, молящегося Богу много часов в сутки и видящего
цель и смысл своей жизни исключительно в Нем) и требует вполне определенного баланса
буддхиальной энергии по всем санкционированным ценностям; другими словами,
атманическое тело не только санкционирует определенные жизненные ценности, но и
довольно точно распределяет их значимость для человека. Что же происходит при нарушении
им этого предписанного свыше распределения?
Если какая-то ценность наделяется слишком большой значимостью, то не только
страдают все остальные - и с ней самой начинают происходить плохо понятные человеку
вещи. Если говорить в терминах отрезка жизненного пути, ведущего к определенной цели, то
дорога почему-то портится: на ней пропадает асфальт, появляются кочки, ухабы, она начинает
кружить вокруг да около; дальше портится погода, ноги по колено тонут в грязи; где-то
вдалеке слышится голодный вой волков, а из соседнего леса доносятся грубые голоса
разбойников: "Двенадцать человек на сундук мертвеца...", не сулящие путнику ничего
хорошего.
Говорят, один человек обещал написать ученую книгу (а может и диссертацию) под
названием "Что такое "не везет" и как с ним бороться". К сожалению, до автора данного
трактата она не дошла, что, с другой стороны, позволяет ему высказать на указанный счет
свои соображения.
Большие программы бывают успешными только тогда и только в той мере, в какой они
атманически санкционированы. За пределами санкции, сколько бы усилий человек (семья,
организация, народ) ни прилагал, ничего хорошего у него не получается. Признаками
приближения программы к ее санкционированным границам являются разнообразные
препятствия, замедляющие продвижение вперед и образующие в совокупности понятие
"хронического невезения", которое ощущается как болезненное и даже патологическое, в
отличие от нормальных (иногда даже очень больших трудностей) на пути достижения
санкционированной ценности.
Итак, причиной хронического невезения может быть незаметный переход жизненной
программы, следующей "логике развития событий", за кармические рамки, определенные
миссией; при этом самая цель человека может быть вполне благородной - но личная судьба не
предполагает ее полного достижения, и человек с должной буддхиальной чувствительностью
(читай - мудростью) это почувствует и вовремя остановится. Другой причиной может быть
несвоевременность данной ценности, то есть динамические атманические ограничения, смысл
которых заключается в том, что сейчас нужно заниматься другими вещами. Но так или иначе,
время от времени человек, увлекшись достижениями некоторой ценности, направляет на нее
слишком большое количество буддхиальной энергии, грубо нарушая общий баланс тела, и
происходит патологическое явление: либо оно сильно выходит за пределы атманического,
либо в каком-то месте настолько истончается, что рвется и не может защитить каузальное, и
тогда возникают резкие каузальные перенапряжения и повреждается каузальное тело (идут
очень дисгармоничные события). В любом случае организм испытывает стресс, включаются
особые аварийные программы защиты и нормализации равновесия, вплоть до перехода на
более низкий энергетический уровень, резкое снижение плана повреждения (в конечном счете
возможна соматизация, то есть физическая болезнь) и другие. Если, однако, человек не делает
выводов из происходящего с ним и упорно настаивает на тех ценностях, которые ему сейчас
противопоказаны, то постепенно в соответствующем месте буддхиального тела образуется
нечто вроде трофической язвы, то есть постоянно действующий канал для отвода
буддхиальной энергии, а к язве присасывается буддхиальная пиявка - посланец-паразит из
низших буддхиальных слоев, и справиться с ней очень трудно по той простой причине, что
лучшая (и по существу единственная надежная) защита от подобных паразитов - атманическое
тело, а оно в данном месте давно разорвано.
В качестве лечения здесь уместен хирургический метод: выпиравший наружу
разросшийся кусок буддхиального тела отрезается, после чего атманическое тело сшивается
нитками, образуя впоследствии грубый и с трудом рассасывающийся рубец, а бывшая
любимая ценность надолго объявляется табуированной.
Так психологи-наркологи лечат алкоголизм: прямым внушением (так называемым
кодированием), то есть хирургическим воздействием на буддхиальное тело, или косвенным
внушением с помощью вшитого антабуса.
Аналогичные по природе нарушения происходят при чрезмерном акцентировании
отрицательных ценностей; иногда вся жизнь человека постепенно превращается в
предохранение от той или иной болезни или несчастного случая. При этом важны даже не
столько действия, направленные на защиту (их может вовсе не быть) и не отрицательные
мысли, то и дело проплывающие в голове человека, сколько его душевные (читай -
буддхиальные) усилия, потраченные на данную проблему. В запущенных случаях возникает
язва в буддхиальном теле, через которую идет постоянный отток энергии, и у человека
развивается невроз, а затем и физические болезни, и фактически вся его жизнь становится
подчиненной служению крупному буддхиальному паразиту, который при случае норовит
покусать и окружающих. Поэтому профессиональные врачи-психиатры, не имеющие хорошей
атманической защиты, вынуждены защищаться от своих клиентов, выстраивая
оборонительный буддхиальный бастион с толстыми стенами; лучше всего помогают кирпичи
хорошо прокаленного атеизма, скрепленные цементом полного неуважения к внутренней
жизни больного, именуемой кратким, но выразительным словом: "бред".
***
"На всякий чих не наздравствуешься", в том числе и на свой собственный. На легкое
недомогание или царапину можно не обращать внимания, но если кровь начинает лить струей,
или от боли внезапно делается темно в глазах, лучше все-таки серьезно отнестись к
неполадкам. Тем не менее, иногда человек теряет остатки душевных сил (диагноз: "полное
буддхиальное истощение"), но все равно продолжает пытаться достичь очевидно для него
недостижимые и, более того, давно табуированные цели. Чем ему можно помочь? Лучшее
лекарство от всех дисбалансов организма - осознание своих истинных проблем, но оно часто
натыкается на препятствия со стороны общественного подсознания, которое накладывает на
всех людей единый штамп - архетипический образец организма, и, в частности, буддхиального
тела со вполне определенной акцентировкой четко очерченных ценностей, и всякое
отклонение от образца сурово карается - сначала остракизмом, то есть резким сужением
канала связи с социальным эгрегором, а потом иногда и объявлением человека вне закона или
даже врагом народа.
Однако распределение ценностей в архетипическом буддхиальном теле соответствует
эволюционному уровню социума, который, естественно, ниже уровня лучших его
представителей, так что в определенный момент каждый человек, идущий по пути эволюции
чуть быстрее своего социума, вынужден столкнуться с его штампами и их преодолеть. Вообще
говоря, социальные штампы - тема отдельного исследования, и автор касается ее вскользь; с
другой стороны, она очень важна, так как непреодоленный штамп это тяжелый якорь, а иногда
и откровенный тупик развития, так что наиболее распространенные социальные штампы на
всех планах следует тщательно описывать и вовремя устранять или трансформировать.
Одним из самых распространенных путей возникновения буддхиальных штампов
является подмена настоящих целей развития побочными результатами этого развития,
которые в йоговской философии называются сиддхи. В зависимости от плана можно различать
сиддхи атманические, буддхиальные и т. д. Примерами атманических сиддхи пестрят вводные
главы в высшие йоги: бхакти, раджа и т. д. Идеалом бхакти-йоги является постоянное видение
и полное ощущение любящего Бога во всех Его проявлениях, которыми переполнен мир. На
пути достижения этого идеала человек в какой-то момент ощущает любовь пространства как
силу, способную преодолеть узы тяготения, и он обретает сиддхи левитации, а затем и
одновременного пребывания в нескольких местах. Если, однако, он поставит себе идеалом
левитирование, то по пути бхакти он не сдвинется ни на шаг, поскольку в эгрегоре бхакти-
йоги полеты - идеал явно кукольный.
Однако сиддхи, получаемые человеком (и обществом) на высоких ступенях
эволюционного развития, настолько привлекательны с точки зрения низших ступеней, что
возникает естественный соблазн выставить их идеалом или хотя бы ценностью - однако они
всегда оказываются кукольными и бутафорскими. К числу таких бутафорских ценностей (а
также идеалов) относится свобода , и это нужно осознать, поскольку в настоящее время
идеалы и ценности свободы и сходные с ними (независимость, самостоятельность и т. п.)
очень распространены и считаются настоящими, хотя в действительности ни атманических, ни
даже буддхиальных эгрегоров (исключая совершенно жесткие) за ними не стоит.
Само по себе слово "свобода" относится в основном к буддхиальному плану и более
низким, которые пока не рассматриваются. Дело в том, что на атманическом плане слово
"свобода" теряет свой основной смысл, так как миссия как главное содержание жизненного
пути у человека одна и выбирать здесь совершенно не из чего: "И привел Господь Еву к Адаму
и сказал: "Выбирай, Адам, себе жену""*.
(* Кавычки в данном случае означают не цитату из Библии, а ссылку на анекдот по
поводу системы политических выборов, господствовавшей долгое время в СССР; они, тем
самым, являлись не буддхиальным событием, как в случае демократических выборов, а
атманической мистерией, смысл которой - сакральное причащение широких трудящихся масс
к кормилу власти, а также инвольтация государственного эгрегора (уицраора).)
Что касается выбора идеалов, то здесь опять-таки возможны идеалы более яркие и лучше
соответствующие миссии, и не особенно яркие и хуже ей соответствующие, а также
кукольные, за которыми никакого света нет, но вопрос о выборе одного идеала из нескольких
возможных для человека никогда не стоит, поскольку настоящий идеал абсолютно
авторитетен и никаких других идеалов, кроме себя, а также сомнений в себе не допускает:
настоящий идеал может быть не слишком ярким, но не сомнительным. Процесс смены
идеалов идет так: сначала текущий идеал превращается в кукольный и, соответственно, теряет
авторитет, и лишь после этого появляется следующий, в отличие от маяков на фарватере,
образующих непрерывную цепь. В этом смысле духовные искания это всегда блуждание в
(относительной) тьме, пока не появится свет очередного идеала, рассеивающий все сомнения
относительно своей (на данный момент) истинности.
На буддхиальном плане свобода означает возможность выбора той или иной ценности
(точнее, расстановки акцентов значимости на них) в пределах, определяемых атманическим
телом. Здесь под ценностью понимается символ служения эгрегору, и "свобода", таким
образом, представляется человеку номенклатурой эгрегоров, которым он служит; совершенно
ясно, что она сама по себе не является ценностью.
Другое значение слова "свобода" это освобождение от груза, гнета, тяжелых условий
существования и т. д. Объявление ценностью освобождения от груза или ограничений это
бунт ("рабий бунт", по выражению Н. Бердяева), то есть попытка избавиться от своих прямых
эволюционных обязанностей, например, могучим усилием переложив их на чужие плечи.
Настоящей ценностью в данном случае может быть развязывание кармического узла, снятие
проклятия и т. п., косвенным результатом чего будет освобождение от власти неприятного
эгрегора - мы ясно видим, что свобода как освобождение есть сиддхи, но не ценность. В
результате бунта человек рвет свои отношения с не устраивающим его эгрегором или
самовольно, без согласования с ним, меняет тип служения, но неразвязанный кармический
узел тут же привлекает к нему внимание другого, ничуть не менее жестокого эгрегора, и
происходит еще большее закабаление, поскольку само по себе разрывание живых (хотя и
неприятных) связей создает в тонком мире дисгармоничные вихри, то есть новые кармические
узлы, часть из которых становится дополнительным грузом человека и его окружения. Если
же кармический узел терпеливо развязан, то эгрегор, сколь бы жестким он ни был, не может
больше удерживать человека, и отпускает его с миром. Читатель может вспомнить служение
Геракла царю Эврисфею: легко ли дались обоим эти двенадцать лет? Но что назначено богами
и мойрами, приходится выполнять...
И наконец, третье значение слова "свобода" это свобода внутренняя, то есть
освобождение от тех или иных внутренних зажимов, комплексов неполноценности,
эгоистических склонностей: частных и общих и т. д. Является ли внутренняя свобода
ценностью, или, употребляя чисто буддхиальный термин, добродетелью? Ответ, как и выше,
отрицателен: внутренняя свобода это сиддхи и достигается как косвенное следствие
определенной внутренней (часто и внешней) работы по достижению совершенно иных
ценностей и качеств.
Например, комплекс неполноценности с точки зрения его хозяина есть нечто вроде
защитной корки на уязвимом месте психики - но одновременно это и защита социума от
человека, не желающего считаться с законами общежития - нечто вроде кляпа во рту грубияна
и скандалиста. Понятно, что прямое устранение комплекса есть не что иное как сдирание
корки с незажившей раны и одновременно вытаскивание кляпа - читатель легко представит
себе последствия подобной процедуры. Здесь, как и в случае борьбы с эгоизмом, возможны
лишь косвенные методы: комплексы и узость сознания постепенно уходят как побочный
результат достижений в сферах, подсказанных кармическим эгрегором.
Групповые ценности и программы
Переходя от отдельного человека к коллективу, мы сталкиваемся с проблемой
согласования индивидуальных энергий и воль в рамках той или иной групповой программы. В
принципе это согласование происходит по тем же законам, что и согласование акцентов
ценностей внутри буддхиального тела одного человека, но, конечно, групповые программы
часто гораздо проще, чем индивидуальное развитие, по крайней мере, их основные тенденции
просматриваются яснее; с другой стороны, любая группа может рассматриваться как модель
Вселенной и внимательное изучение обнаружит в ней все возможные мыслимые и
немыслимые проблемы и трудности.
 
***
В качестве небольшого отступления от основной темы автор предлагает вниманию
читателя нумерологический экскурс, а именно: некоторые соображения о возможном значении
числа 365, несущем, по-видимому, главную информацию о земной карме в рамках кармы
солнечной системы. В качестве основы для нумерологических выводов автор использует
интерпретации, предложенные в его книге "Каббала чисел".
Итак, число 365; оно находится на 26 уровне пирамиды чисел и разлагается на простые
сомножители так: 365 = 5 х 73.
Двадцать шестой уровень сам по себе очень высок, и не следует судить о нем слишком
прямолинейно, опираясь на свойства числа 26; тем не менее, ясно, что сюжет грехопадения
Адама и последующих суровых испытаний вне рая, а также эсхатология как постоянный фон
существования человечества не случайны. Основной смысл этого числа - жесткая до
жертвенности чистка плотного плана, и по видимости, незаслуженные его страдания, смысл
которых - высветление тонкого плана, не сумевшего справиться со своей кармической
программой и породившего плотный с тяжелым проклятием, отрабатывая которое, последний
высветляет не только себя, но также и тонкий. Число 73 также многозначительно: оно
находится на 11 уровне, что означает прогрессорские методы и подходы, ускоренную
эволюцию неподготовленных систем и объектов, сопровождающуюся резко
дисгармоничными эффектами, другое имя которых - мученичество. Пятерка дает живость и
оживление косной материи, способность к приспособлению и выживанию в, казалось бы,
абсолютно непригодных для этого условиях.
Все это хорошо согласуется с концепцией Д. Андреева об эйцехоре - сатанинском
проклятии в виде семени зла, содержащемся в любом живом существе на Земле, и, конечно, в
любом коллективе и эгрегоре (кроме самых высоких, приближающихся к обители
Планетарного логоса, о которых автор судить не смеет). Планетарный демон исказил сами
законы кармы, сделав слабое и низшее существо пищей сильного и высшего, таковы
биологические законы, но также и законы человеческого общежития там, где люди
эволюционно недостаточно отошли от животных.
Итак, если не ходить вокруг да около, а сказать неприкрытую правду о земной карме в
целом, то получится примерно следующее. Мы, как это ни прискорбно, находимся не в
лучшем месте Вселенной: оно никак не курорт и гораздо больше похоже на каменоломню или,
точнее, алмазные копи, спрятанные глубоко под землей, причем изредка находимые
драгоценности тут же отбираются неведомыми, но могущественными силами, не имеющими
даже отдаленного представления о том, что такое добро и справедливость. Основной закон
жизни это жестокая эксплуатация: сильными - слабых, а всеми вместе - Матери-Земли.
С другой стороны, 26, и вместе с ним 365, означают возможность необычайной
концентрации узкой полосы света в совершенно темном царстве: человек или группа,
истребившие в себе эйцехоре, открывают новые информационно-энергетические каналы,
значимые не только для Земли, но и для объемлющих ее миров. Похоже на то, что усилия
Земли по очищению себя от имманентно присущего ей зла, то есть по развязыванию
удивительно тяжелого проклятия, наложенного на нее при создании, представляют большой
интерес для всего Космоса, так как это своего рода эксперимент Абсолюта по познанию Себя,
поставленного в экстремальные условия. Итак, нам есть чем гордиться и чего опасаться, не
хватает только понимания происходящего.
***
Однако и безо всяких дополнительных указаний типа тяжести глобальной земной кармы
совершенно ясно, что внутреннее несовершенство человека, неизжитые программы его
низшего "я" материализуются во всякой его внешней жизни, в частности, в коллективах, в
которых он добровольно или принудительно оказывается. Значительная часть душевной
тяжести большинства людей связана с их плохой адаптацией в коллективе, и в первую очередь
здесь важны не внешние обстоятельства и мелкие подробности отношений, а рассогласование
систем ценностей, то есть буддхиальных тел человека и коллектива. Это связано, конечно, с
соответствующим эволюционным уровнем самих людей, но не только: существенную
отрицательную роль играют штампы общественного подсознания, навязывающие коллективам
часто совершенно чуждые им бутафорские ценности и не позволяющие осознать
свойственные им настоящие.
Очень важно различать этику человека и этику коллектива, поскольку им соответствуют
совершенно разные эгрегоры. В конечном счете судьбой человека распоряжаются его высшее
"я" и программа, заложенная в атманическое тело, которая здесь именуется миссией. Если
человек преступает писаные или неписаные законы коллектива, в котором он находится, то
причины нарушения, с точки зрения самого человека, могут быть разными и, вообще говоря,
никак с коллективом не связанными - например, отзовется преступление, совершенное пару
воплощений тому назад и до сих пор не искупленное. Однако коллектив должен судить
человека, оставаясь на своих позициях и с точки зрения нарушения собственных законов,
подобно тому как, по понятным причинам, резко различаются военный трибунал и
офицерский суд чести.
Однако у групповой этики есть и противоположная сторона - поддержка членов
коллектива, осуществляющих самые важные и ответственные для него программы, и здесь
часто возникают большие недоразумения и искажения, в результате чего грубо нарушается
естественный баланс организма коллектива, то есть рассогласуются его тела.
Люди, как известно, плохо понимают самих себя. Однако свои коллективы они понимают
гораздо хуже, даже если находятся и работают в них десятками лет. Первое, с чего начинается
постижение коллектива, это открытие, что он создан по воле Божьей и, как и все остальные
Его творения, имеет организм, то есть семь тел, довольно сложно связанных между собой, и
вполне определенную миссию, закодированную в атманическом теле. В соответствии с
миссией формируется этика коллектива, как внутренняя, то есть правила взаимодействия
людей внутри него, так и внешняя, касающаяся его отношений с внешней средой, а также
система ценностей, определяющая приоритеты различных долговременных программ его
деятельности. Так должно быть - но далеко не всегда так бывает, в первую очередь потому,
что очень плохо осознается самими членами коллектива.
Вообще ценности и этику люди обсуждают неохотно - буддхиальные объекты и энергии
плохо передаются словами, и, кроме того, достаточно интимно переживаются. Поэтому по
большей части этика отдельных участников коллектива плохо согласована с его собственной
(последняя никем чаще всего толком не осознается; так называемые "интересы дела" никогда
не исчерпывают ценностей группового эгрегора, чьи функции еще и обучающие и
координирующие и т. д., но все это еще только предстоит открыть и описать), в результате
чего на буддхиальном плане идут постоянные конфликты, материализующиеся в борьбе за
власть, интригах, склоках и прочих явлениях, находящих отражение в известном определении
"нездоровая атмосфера в коллективе" (читай - больное буддхиальное тело).
 Главная причина недоразумений необычайно проста, но упорно игнорируется
общественным подсознанием, и заключается она в том, что все люди и коллективы
совершенно различны и даже при, по видимости, одинаковых возложенных на них
социальных программах имеют разные миссии и разную, как по качеству, так и по тяжести,
карму.
Создавая очередной институт, Академия Наук в первую очередь бывает обеспокоена
научным направлением, которое он будет разрабатывать; однако вместе с изыскательскими
целями институт незаметно берет на себя фрагменты как государственной, так и этнической
миссий, которые регулируются не академическим начальством, а государственным и
этническим эгрегорами, что может доставить коллективу института много неприятных (а
иногда и приятных) сюрпризов.
Эгрегор коллектива сам подбирает себе личный состав, но разобраться, какова миссия
коллектива, последний может, лишь постепенно самоорганизуясь, внимательно следя за
собственной жизнью и помня, что вывеска это еще не содержание, и что выполнять придется
миссию, а не только возложенные начальством поручения (которые, безусловно, представляют
материализацию некоторой части миссии - однако их тоже нужно уметь правильно понимать,
во всяком случае, не всегда буквально).
Общая тяжесть земной кармы ложится на все коллективы, хотя и неравномерно, и на
каждого человека в коллективе - и тоже неравномерно. Поэтому в любой группе есть человек,
жертвенно затыкающий собой дыру в преисподнюю - или, наоборот, активно ее
расширяющий, и этих людей коллективы часто совершенно неправильно оценивают.
Есть люди, которые, кажется, всей своей судьбой обречены на страдания - инвалиды,
тяжело больные, мучимые разнообразными (увы) неизлечимыми болезнями всех тел - от
физического до атманического - и организма в целом. Какова цена и ценность их страданий?
Мнение, что страдание очищает, в высшей степени сомнительно: на самом деле страдание
лишь направляет человека на путь, ведущий к высшему "я", в подсознательной надежде, что
оно облегчит страдания, и оно действительно их облегчает (попутно очищая весь организм),
балансируя тела друг с другом и более точно направляя человека к исполнению его миссии.
Однако эта миссия может быть довольно своеобразной, например: защитить мир от вторжения
того или иного жесткого эгрегора, и тогда человек посылается если не в адские пространства,
то, во всяком случае, туда, где происходит их атака, и они хорошо ощущаются - так сказать,
просвечивают (пример - койка в онкологическом диспансере). Когда уровень страданий
человека превышает определенную величину, так что они доносятся уже до буддхиального
тела, он должен понять: то ли это сигнал сильного дисбаланса в организме, и нужно срочно
принимать меры, то есть менять экзистенциальную картину мира и пересматривать ценности,
но он, так сказать, сам виноват в происходящем, то ли испытываемые им неприятные
ощущения входят в программу его жизни как необходимый жертвенный элемент. В последнем
случае облегчение от страданий достигается единственным образом: уточнением своей миссии
и включением в нее определенного взаимодействия с адскими пространствами и эгрегорами.
Если миссия найдена точно, то даже крайне дисгармоничные эффекты в телах сами по себе
могут быть сбалансированы и скомпенсированы организмом так, что страдания как таковые
исчезнут, заменившись ощущением очень тяжелого пути, который, однако, не вызывает у
человека протеста, и он не захочет прожить вместо своей чью-то чужую жизнь.
Однако глазами коллектива, особенно в целом преуспевающего, эта ситуация может
смотреться совсем иначе: общественное мнение часто состоит в том, что все несчастные,
страдающие и плохо социально адаптирующиеся люди сами виноваты в своей судьбе. В
каком-то смысле (с точки зрения Абсолюта) это, вероятно, так и есть, но с точки зрения
коллектива именно тяжелые судьбы наименее благополучных его членов удерживают его от
распада или резкой деградации (в результате прямой агрессии жестких эгрегоров), и на них
должна быть направлена соответствующая их фактическому, а не поверхностно видимому
вкладу в успехи коллектива часть его буддхиальной энергии. Инвалиды держат на своих
плечах здоровых, неблагополучные - благополучных, а несчастные - счастливых, и без
понимания этого обстоятельства нормальная жизнь коллектива невозможна.
***
Каждый коллектив, как и отдельный человек, должен постоянно решать проблему
распределения своей буддхиальной энергии в двух планах: внутреннем и внешнем, то есть как
между своими членами и программами, так и в качестве элемента окружающей его среды. И
точно так же, как для индивида, первичным для коллектива является внутренний целостный
баланс, а отношения с внешней средой являются его следствием. Это справедливо в самых
жестких ситуациях: например, А. Солженицын неоднократно высказывает следующую
непреложную лагерную истину: "Если бы не сучились зэки друг с другом, не имело бы над
ними силы начальство".
В государственном эгрегоре распределением буддхиальной энергии ведают высшие
эшелоны власти, как исполнительной, так и законодательной. Общая экономическая политика:
главные направления капиталовложений, налоговая система, финансирование приоритетных
направлений развития и т. д. - все это проблемы буддхиального тела государства, как страны.
Сюда же относится и внешняя политика, точнее, ее основные, достаточно длительные
программы.
Сложность заключается в том, что экономические ценности, такие, например, как
уровень жизни населения страны, вовсе не имеют прямого отношения к ценностям
этнического эгрегора, о которых и сам народ может судить, лишь поднимаясь над
собственным эгоизмом, и потому они для него довольно смутны. Функция интеллигенции
заключается в создании определенной культуры, но было бы неправильно считать, что ей
лучше (или хуже) видна миссия этноса, чем, скажем, крестьянству или рабочим. В
действительности текущие этнические ценности ощущаются примерно одинаково всем
народом, исключая тех его представителей, которые имеют прямой канал к этническому
эгрегору - их можно называть пророками, народоводителями и т. п., но к интеллектуальному
или культурному уровню человека эти качества прямого отношения не имеют.
Политические достижения, такие, например, как свобода собрания и печати,
демократические выборы и т. п. на самом деле суть не ценности, а сиддхи, показывающие, что
данный народ развязал определенные кармические узлы, и потому ограничил влияние на свою
судьбу жестких эгрегоров. А пока этого не произошло, непосредственно бороться за
"демократию" и "права человека" бессмысленно - это можно делать только косвенно, упорным
и жертвенным трудом преодолевая наложенное на этнос проклятие, в первую очередь
заключающиеся в низком эволюционном уровне населения и всех групп и коллективов, его
объединяющих. Тогда и демократические выборы, и суд присяжных, и свободная торговля
наркотиками и эротическими изданиями появляются в жизни народа без кровопролития и
существенного вреда для нации.
Сейчас на рубеже эпох Рыб и Водолея, эволюционный уровень наиболее развитых
народов вырос настолько, что раздирающие их хаотические силы существенно ослабли, и не
особенно жестокий государственный эгрегор оказывается в состоянии объединить этнос.
Государства приобрели приличный вид, но, конечно, не стали "демократическими" в том
смысле, что их идеалы вовсе не совпадают с идеалами этноса. Если народ сравнить с
человеком, то его политическую организацию следует уподобить скелету, что снимает с нее
многие несвойственные ей функции и ответственность. Не нужно возлагать на президента
страны обязанности народоводителя и пророка - последние появляются не так часто и
пользуются стихийным атманическим авторитетом, основанном на харизме этнического
эгрегора, а не влиятельном кабинете министров и прочих аксессуарах (буддхиальной) власти.
Гораздо важнее сознательно отделить функции скелета от миссии человека, то есть функцию
(миссию) государственной власти от миссии этноса, которая, безусловно, первична и очень
сложна, и хорошая государственная система помогает народу ее выполнять, но подавляющая
часть атманической работы этноса происходит практически без участия государства - хотя без
него она было бы невозможна. Поэтому ценности государства следует формировать с учетом
ценностей этноса - настоящих, а не бутафорских, и к этому привыкнуть нелегко, потому что
практически все те ценности, к которым человечество привыкло: свобода, процветание,
богатство, повышение жизненного уровня за счет эксплуатации окружающей среды - все это
ценности эго или, в лучшем случае, сиддхи и, значит, бутафорские ценности. Эпоха Водолея
выдвигает совершенно иные и непривычные цели и программы, как для людей, так и для
коллективов, и понять их будет возможно лишь при условии прямого диалога между членами
коллектива и его эгрегором - и этому придется учиться в первую очередь.
***
Переходя к проблемам семейного эгрегора, следует заметить, что одно из ключевых
понятий для буддхиальной энергии это власть, в смысле сила, способная организовать
трудные и длительные программы действий (на низком уровне это сила принуждающая, на
высоком - вдохновляющая в определенном направлении).
Показателями буддхиального потенциала семьи являются ее социальное положение, дом
(квартира), в котором она обитает, фамильные драгоценности, среднемесячные доходы и
расходы, социальный уровень мест обучения детей и работы родителей. Буддхиальный
уровень это то, чем гордятся и хвастаются, чему завидуют и о чем мечтают, но зарабатывается
он, как правило, длительными усилиями. Как, например, стать генеральшей? Сложность
заключается в том, что генералы редко бывают холостыми и почему-то крайне неохотно
разводятся со своими старыми и совершенно неинтересными женами. Поэтому приходится
искать подающего надежды лейтенанта, а потом долго-долго ездить вместе с ним и детьми по
разным отдаленным гарнизонам, пока он не получит - если повезет - столь желанного обоим
чина.
Но, конечно, не все ценности семейного эгрегора, даже из числа осознаваемых ее
членами, вписываются в социальные стандарты. В интеллигентных семьях безусловными
ценностями считаются таланты детей (и родителей), разносторонние образование, хорошие
отношения внутри семьи и многое другое, к чему общественное подсознание относится
подозрительно. Однако и очень невнимательному наблюдателю бросается в глаза контраст
между обстановкой в благополучных и неблагополучных семьях даже примерно одного
социального уровня: почему-то в одном доме все идет как у людей, а в соседнем - не умолкают
скандалы, как из рога изобилия сыплются разнообразные несчастья, которым нет конца и,
главное, непонятна их причина.
Прежде всего, у каждой семьи своя миссия, и она может быть легче или тяжелей, а также
больше или меньше согласована с социальными программами. Семья это модель социума, и
на ее трудностях и болезнях можно понять многие истины, остающиеся пока тайной за семью
печатями для экономистов, социологов, политологов и специалистов по международным
отношениям. Посвящая следующие страницы буддхиальным проблемам семьи, автор
оставляет читателю возможность проинтерпретировать их содержание применительно к
социально-политическим проблемам. При этом следует иметь в виду, что семья как часть рода
может быть уподоблена этносу, а семья как зарегистрированная пара родителей, владеющих
домом, с детьми и престарелыми родственниками - народу с определенной политической
организацией (то есть государству).
Миссия семьи может быть какой угодно, и условия, в которых ее приходится исполнять,
также могут быть самыми разнообразными.
Первое, с чем приходится столкнуться молодоженам, это открытие, что они мало что
могут сделать для уменьшения тяжести, которой на них ложится вновь образованная семья.
Вначале основными проблемами кажутся давление со стороны внешнего мира и
рассогласование действий супругов, но эта иллюзия постепенно исчезает, не заменяясь,
впрочем, ничем. Попытки договориться на ментальном и каузальном планах требуют почему-
то огромных усилий и помогают на день-два, а то и меньше; появляющиеся дети не облегчают
тяжести ситуации, а ее скорее усугубляют.
Такова может быть (далеко не полная!) картина трудностей неблагополучной семьи,
которой, кажется, ничто не идет впрок: даже откровенное счастье быстро оборачивается в ней
новыми неприятностями, осложнениями и потерями. Нужно, однако, отличать семьи, так
сказать, запущенные и находящиеся существенно ниже своего естественного уровня по
причинам неправильного поведения членов семьи, от семей с тяжелой миссией, где большая
тяжесть неизбывна, и может лишь быть более или менее гармонично распределена по членам
семьи и семейным программам.
С этой точки зрения и внешне вполне благополучная семья может быть в запущенном
состоянии просто потому, что не выполняет своей миссии на должном уровне; проще говоря,
норовит халтурить и жизнью жуировать как раз там, где нужно засучить рукава и несколько
попотеть.
Главнейшее условие правильной жизни семьи - согласование идеалов ее членов друг с
другом и с семейным эгрегором. Аналогично, на буддхиальном плане возникает и обязательно
должен быть как-то решен вопрос о согласовании ценностей, иначе в буддхиальном теле
семьи возникают раны (трещины), сквозь которые, во-первых, уходит значительная часть
семейной энергии, а во-вторых, проникают чужеродные и хищные буддхиальные сущности:
вампиры и паразиты самого неприятного вида и свойства. Семья в целом делается более
равнодушной к делам всех ее членов и к любым своим коллективным положительным
медитациям - скажем, вечернему чаю, зато расцветают всевозможные склоки,
препирательства, унылые и злобные взгляды и интонации, казалось бы, ничем не
мотивированные. Осложняются финансовые обстоятельства: денег хронически не хватает,
хотя совершенно непонятно, куда они деваются; тяжело и как-то хлопотно болеет то один
ребенок, то другой, и ко всему прочему на длительный срок прибывает никем особенно не
любимая тетушка из Краснодара, жирная и болтливая.
Все эти признаки - тяжелая психологическая обстановка в семье, постоянные
недоразумения и ложь, бедность еды и обстановки, совершенно не соответствующая уровню
доходов, неуправляемые, а иногда и откровенно обуянные бесом дети и фрустрированные
взрослые - недвусмысленно указывают на утечку буддхиальной энергии вследствие
расхождения систем ценностей членов семьи, и ничем меньшим, нежели их тщательное
совместное согласование, здесь не обойтись.
Истинное согласование ценностей означает их взаимное приятие, то есть то, что значимо
для одного из членов семьи, должно быть ценностью и для остальных, хотя, возможно, с
меньшим акцентом. Достичь такого согласования нелегко, и оно само по себе должно быть
одной их главных ценностей семьи. Как же достигается правильный баланс буддхиальной
энергии? По идее им занимается семейный эгрегор, и нужно просто ему не мешать, а когда он
отчетливо чего-то просит, это делать, не ссылаясь на высокие налоги или личную занятость.
Даже любовница понимает, что такое ответственные семейные обязанности, и не станет
мешать в их исполнении отцу семейства, чувствуя, что иначе может лишиться своего статуса и
его любви одновременно (читатель, конечно, понимает, что завести роман на стороне можно
только с благословения или, по крайней мере, при попустительстве семейного эгрегора).
Здесь автор касается очень важной темы - ревности, и должен заметить, что само по себе
это чувство далеко не всегда свидетельствует об эгоизме или низком эволюционном уровне
ревнивца; недаром совсем рядом располагается другое слово той же грамматической
парадигмы - ревнитель, что служит чаще всего положительной характеристикой. Вообще
чувство ревности означает утечку энергии из эгрегора - и не более того (кстати говоря, утечка
энергии из тонкого тела сопровождается чувством специфического разряжения). Эгрегор
недоволен, и сообщает человеку на доступном последнему языке: "У меня появилась дыра, и
неплохо бы тебе ее заткнуть". Если это сообщение эгоического эгрегора, то человек
испытывает эгоическую ревность, семейного - семейную, этнического - национальную и т. д.
При этом причиной утечки (собственно предметом ревности) может быть не человек, а
эгрегор, и в случае семьи такая ситуация обязательно возникнет в очень деликатном ее
варианте.
Дело в том, что при создании семьи, в самом начале, существует очень тонкий и нежный
эгрегор - он называется парным - который выделяет будущих супругов из социума,
представляет их друг другу и (опять-таки на доступном им языке) объясняет, что жить один
без другого они не могут и не должны. Иногда это проявляется как пылкая любовь, иногда как
чувство общей судьбы, но главное - в минуты включения парного эгрегора - будущие супруги
ощущают себя парой , отделенной от всего остального мира невидимой, но непроницаемой
стеной.
В эти минуты - первые совместные медитации будущих супругов - происходят
таинственные процессы в атманическом плане и формируется атманическое тело будущей
семьи, то есть определяется совместная судьба пары и во многом их будущих детей, о чем
влюбленные и не подозревают. Однако как только происходит регистрация брака, возникает
новый эгрегор - семейный, который по мере роста семьи играет все большую роль в жизни
супругов, постепенно оттесняя парный - в лучшем случае вверх, в худшем - в сторону или
вниз.
Производя на свет первенца, жена изменяет с ним парному эгрегору, что выражается в
ревности отца к младенцу. Однако еще раньше счастливый жених может быть отчасти
обескуражен вниманием, которое невеста уделяет своему приданному или устройству
будущего гнезда - фактически она изменяет парному эгрегору с семейным. Точно так же
ежедневная любимая работа мужа является его изменой парному эгрегору, и бедняга, не
выдержав всех этих ударов, надолго скрывается в недоступные слои тонкого мира.
Конечно, автор утрирует, но тем не менее совершенно ясно, что парный эгрегор это одно,
а семейный - другое, и отношения между ними супругам тоже нужно регулировать. И
слишком сильный, и слишком слабый акцент на парном эгрегоре в рамках семейного
нехороши, хотя и совершенно по-разному (читатель может вообразить это сам). Но в любом
случае, если один их супругов спрашивает другого: "Скажи, ты меня любишь?", он (она) имеет
в виду именно нежное дыхание парного эгрегора, а не ответственно-заботливое семейного, и
не стоит в качестве аргументов положительного ответа приводить дрожжевые домашние
пироги или более чем приличный общий счет в банке. "До безумия" - вот ответ, которого
втайне дожидается вопрошающий.
Представление о ценностях завода или института дает его основное деление на цеха,
отделы и т. д. Говоря о некотором архетипическом институте, можно выделить основные
ступени иерархии: дирекция - отделы - лаборатории, представляющие, соответственно, его
атманическое, буддхиальное и каузальное тела. Лаборатория занята конкретными
исследованиями, отдел - некоторым общим направлением, как-то вписывающимся в
генеральную линию, определяемую дирекцией.
Вопрос о буддхиальной энергии это вопрос о власти и распределении основного потока
финансирования программ отделов. Таким образом, выражение "взять власть в свои руки" не
вполне точно - правильнее говорить "подчинить своему буддхиальному эгрегору", но во
всяком случае это в первую очередь тонко-энергетическое, и лишь во вторую -
организационное понятие. В конечном счете организация подчиняется воле своего эгрегора, и
хороший директор находится на канале связи эгрегора с коллективом и переводит волю
первого на язык, понятный второму: создает различные приказы, распоряжения, управляет
перемещениями, карает и милует.
Начальник отдела заинтересован в буддхиальной энергии сотрудников, и для него
первостепенное значение имеет то, насколько цели отдела становятся ценностями
сотрудников - только тогда их буддхиальная энергия поступает в отдел и увеличивает его
потенциал. По идее, начальника отдела не должны интересовать конкретные достижения его
подчиненных (каузальный план), точнее, за их успехами и неудачами он должен уметь видеть
буддхиальную динамику и ориентироваться на нее. Следуя принципу единства буддхиального
плана, начальник отдела должен быть также хорошим психологом и уделять какую-то часть
своего времени (и буддхиальной энергии) психологическим консультациям сотрудников, а
также помощи при кардинальных поворотах в их жизни. Аналогично, директор и его замы
должны иногда консультировать сотрудников по общим религиозно-философским вопросам,
помогая им в выработке идеалов и поисках главного направления жизненного пути.
Если атманическое тело книги символизируется ее названием, то символ ее
буддхиального тела - разделение на части или, в случае тонких книг или брошюр, оглавление.
Буддхиальную энергию несут главные сюжетные линии и основные черты героев и
окружающего их жизненного фона, то есть природного и социально пейзажа. За ней охотятся
литературные критики, пытаясь передать читателю своих работ буддхиальную энергию
критикуемого романа, пропущенную через собственное ментальное тело. Иногда взбешенный
результатом подобной деятельности писатель вступает в дискуссию с критиком, пытаясь
охранить от него свое детище, но фактически подвергая его той же экзекуции. Романы
диктуют даймоны (или музы), и не дело "автора", то есть писателя или поэта, искать в них
смысл - если бы даймон мог сказать короче и яснее, он бы это делал.
Энергия книги вступает во взаимодействие с буддхиальным телом читателя, помогая ему
формировать систему ценностей, а иногда просто жить, открывая прямой канал в сильный
буддхиальный эгрегор. В последнем случае человек может начать ему служить, и тогда книга
для него расширяет свой первоначальный смысл, становясь источником постоянных
медитаций, в которых ее главные герои и сюжеты приобретают широкий спектр значений и
становятся центрами ассоциативных полей.
Можно ли научиться жить по книгам? Совершенно ясно, что нельзя научиться жить по
телевизору, по крайней мере, в его нынешнем варианте, ориентированном исключительно на
ментально-каузальные потоки. С другой стороны, по-видимому, нельзя научиться жить без
книг, которые со времен изобретения письменности служат основным носителем
буддхиальной энергии. Другое дело, как человек их читает, то есть что он в книге ищет и
какие медитации при этом у него возникают.
Квинтэссенцией буддхиальной энергии служат афоризмы и стихи, конкретный
"прозаический" смысл которых (то есть каузальная энергия) явно не соответствует их
воздействию на читателя. В хороших стихах за счет чрезвычайной концентрации и
повышенной связности текста (рифмы, ритмы, аллитерации, многозначные образы) словам
возвращается теряемая в бытовой (каузальной) речи, но первоначально свойственная им
буддхиальная энергия:
Их протираем, как стекло,
И в этом наше ремесло.
Д. Самойлов
 
Глава 3
КАУЗАЛЬНОЕ ТЕЛО
 
- С добрым утром, Бах, - говорит Бог.
- С добрым утром, Бог, - говорит Бах.
А. Галич
 
Основные понятия, связанные с каузальным телом, суть событие, поступок и
стоимость. Первое слово отражает пассивное положение человека в мире, второе - активное.
Совокупность двух высших тел организма (буддхиального и атманического) в просторечии
называется душой; поэтому, переходя к рассмотрению каузального тела и плана, мы, так
сказать, спускаемся на грешную землю. Автор не считает, что низшие тела менее важны,
нежели высшие - но разница в вибрациях при переходе на каждое нижележащее тело
качественная, и нужно отдавать себе в этом отчет. Как ценности не являются идеалами, так и
стоимости - ценностями, хотя первые, вторые и третьи, конечно, друг с другом перекликаются.
Добиваясь ценностей, человек совершает поступки и терпит события (или радуется им), и от
их потока в большой мере зависит окончательный вид ценности, которую он получает в
результате.
Говоря на бытовом уровне, событие - это то, что можно купить за деньги (не слишком
большие) и что может слегка украсить или не надолго омрачить жизнь, не меняя ее
качественно. Сходить в кино, выпить пару пива, съездить в командировку или отпуск,
поругаться, а затем помириться с мужем, улыбнуться хорошенькой птичке-синичке, внезапно
севшей на оконный переплет... Все это поток событий, не меняющих жизнь качественно, но
составляющих в совокупности ее содержание - для человека, не особенно думающего о своей
душе, и, наоборот, для просветленного даоса или бхакта.
Иногда завершение длинного пути по достижению той или иной ценности
сопровождается событием - скажем, студент-выпускник получает диплом, но все же ясно, что
и такое "большое" событие становится не просто заурядным фактом жизни лишь по причине
ее дополнительной буддхиальной нагрузки, то есть перемены акцентов в системе ценностей
человека. Если же этого не происходит, то и самые яркие внешние достижения (скажем,
золотая медаль на Олимпийских играх) производят лишь кратковременное впечатление, почти
не сказываясь на дальнейшей судьбе человека, хотя, конечно, воспоминания о них могут еще
долго нежить его ментальное и астральное тела.
Событие, так, как оно понимается в этой главе, есть факт внутренней жизни человека.
Ему соответствует некоторый фрагмент каузального тела, представляющий собой
субъективное восприятие "объективного" явления, или же просто некоторый эпизод
внутренней жизни человека.
Типичный пример события это начало очередной сцены в пределах театрального
действия, сопровождающейся авторской ремаркой типа: "входит такой-то" или "те же и
имярек". В хорошо поставленном диалоге любая реплика участников ощущается зрителями
как событие, и они не скучают, им интересно. Вообще слово "интерес" означает настройку на
каузальный информационно-энергетический поток. Скука, таким образом, есть симптом того,
что каузальное тело сидит на диете, исхудало и просит есть; если человек проявляет к чему-то
интерес, это означает, что он согласен отдать часть своей каузальной энергии (через
сосредоточенное внимание) в надежде получить взамен гораздо больше.
Интенсивность каузального потока (как идущего от человека к объекту, так и
противоположного) прямо зависит от уровня концентрации внимания. Так в самых
напряженных местах пьесы у зрителей перехватывает дыхание: каузальный поток со сцены
столь силен, что полностью поглощает внимание зала, даже ту его (внимания) часть, которая
следит за процессом смены вдохов и выдохов. В свою очередь, актерам нужен интенсивный
каузальный поток от публики, то есть ее специальным образом настроенное внимание; оно и
создает естественную среду существования театрального действия. (При съемке кинофильма
роль источника каузального потока играет оператор, а кинокамера служит мощным
усилителем).
В общественном сознании имеется скрытое противоречие в оценке относительной роли и
значимости (а следовательно, и ценности) буддхиальной и каузальной энергии. С одной
стороны, в разнообразных мифологических сюжетах подчеркивается первичная и большая
ценность первой: обидно и глупо променять первородство (экзистенциальная, то есть
буддхиальная ценность) на чечевичную похлебку (текущая, то есть каузальная ценность или
стоимость); настоящий герой всегда неподкупен, то есть не склонен сравнивать буддхиальную
ценность преданности своему народу или любимой принцессе с каузальной ценностью
кошелька с золотом.
Однако по своему жизненному опыту каждый человек знает, что преданность ценится
гораздо выше чем оплачивается. Существует какое-то малопонятное препятствие, стоящее на
пути превращения буддхиальных ценностей в каузальные стоимости. (Эта трансформация
управляется Тельцом, знаком длительных усилий, упорства и постоянства, которые приносят
результаты не всегда и не сразу, но об этом смотри следующую часть трактата). Поэтому
возникает и противоположное мнение, заключающееся в том, что следует предпочесть синицу
в руке журавлю в небе и что платить деньги следует за вещи простые и понятные
(производительный труд по К. Марксу под общим лозунгом: "Сколько не думай, лучше хлеба
не выдумаешь"), а образование и культура суть вещи вспомогательные и факультативные,
вроде хобби: один собирает марки, другой ходит по грибы, а третий на досуге бренчит на
банджо, завязывается узлом или пишет стихи на иностранном языке.
Каузальные стоимости яснее, ощутимее буддхиальных ценностей. Соотношение между
ними можно понять на следующем примере: стоимость это некоторая одноразовая сумма
наличными (скажем, премия), в то время как ценность это большой, но недоступный капитал,
приносящий устойчивый доход (гарантированная постоянная зарплата, определяемая
квалификацией работника). При этом важно понимать, что разница между телами
качественная, а не количественная, то есть не следует думать, что по мере финансового успеха
человека его повышающийся каузальный потенциал плавно перетекает в буддхиальный по
какой-нибудь линейной или логарифмической зависимости. На самом деле изменения
буддхиального тела в связи с ростом или падением каузальной энергетики происходят
скачками (этими трансформациями управляет Водолей), которые человек остро и болезненно
переживает, порой испытывая сильный стресс.
Ценность - как достигаемая, так и достигнутая, как положительная, так и отрицательная -
переживается всегда психологически, ее нельзя потрогать руками и предъявить - о ней можно
рассказать внимательному собеседнику, желающему тебя выслушать, и при этом всегда есть
риск оказаться непонятым или понятым превратно. Конечно, если у человека есть ребенок или
дом, то понятно, что это скорее всего для него большая ценность, но какая именно, априори
совершенно неясно, и понять характер этой ценности, то есть определить ее акцент в
буддхиальном теле - иначе говоря, ее место во внутреннем мире человека - может быть трудно
ему самому.
В отличие от буддхиальных ценностей, каузальный план воспринимается человеком в
виде событий и стоимостей, то есть не психологически, а конкретно, даже если событие
происходит только во внутреннем мире. Здесь, как ему кажется, все ясно и понятно, и не
может быть никаких разночтений. Чего уж тут объяснять да всякую психологию наводить,
если пришел домой голодный, а есть нечего, только записка от жены в холодильнике: "Что
принес, то и поешь, бездельник!"
Читатель, конечно, понимает, что на одно и то же событие разные люди смотрят
неодинаково. Однако даже и в реальности данного человека всякое событие может
рассматриваться совершенно по-разному, и все эти взгляды имеют право на существование.
Более того, именно так в основном реализуется свободный выбор человека - он гораздо
больше определяется тем, как человек смотрит на происходящее вокруг него, чем поступками,
которые он совершает. Здесь соотношение примерно как между рулем и веслами в управлении
кораблем: способ внимания определяет направление движения в каузальном теле, а поступки -
скорость этого движения. Способ внимания определяется положением точки сборки *
 *( Точка сборки это место в организме, откуда направлено внимание человека и где идет
сборка восприятий; при этом область, куда оно направлено, может быть любой -термин К.
Кастанеды, см. также "Возвращенный оккультизм").
Точка сборки, может строго говоря, находится в любом теле, но распространенное для
нее местопребывание это каузальное тело. Другими словами, для человека естественно плыть
в потоке событий, воспринимая себя как его часть (здесь автор, во избежание недоразумений,
подчеркивает, что он не занимается рекламой телевидения, которое бессовестно спекулирует
каузальным потоком низкого качества, приучая к нему своих зрителей как к наркотику), хотя
иногда точка сборки на некоторое время попадает и в другое тела, и тогда в центре восприятия
оказываются не события, а идеалы, ценности... наконец, фрагменты его физического тела.
Положение точки сборки определяет эгрегор, которому человек в данный момент
служит, и этот эгрегор моментально включается в управление каузальным потоком, используя
человека одновременно как прибор видения и проводник энергии эгрегора в мир; кроме того,
эгрегор воздействует на каузальный поток и непосредственно, то есть минуя данного
человека. Таким образом, управлять событиями можно двумя принципиально различными
способами: вмешиваясь в них непосредственно (например, интригуя или приказывая), или же
меняя положение точки сборки в пределах своего каузального тела, тем самым активизируя
тот или иной эгрегор.
Рассмотрим в качестве примера следующую деликатную ситуацию. Девушка приглашает
к себе в гости молодого человека, который ей приятен, но в какой именно степени, ей не
вполне ясно. В ходе визита она постепенно понимает, что юноша ей не нужен ни в каком
варианте, однако его намерения делаются все более определенными. С другой стороны,
обижать его ей тоже не хочется, а двусмысленность ситуации явно поддерживает его
намерения. Внезапная холодная улыбка и фраза "Было очень приятно с тобой поболтать, а
теперь, к сожалению, нам пора расставаться" прозвучат как пощечина, а нежный взгляд в
сопровождении любых слов мгновенно повернут ситуацию в направлении алькова и сделают
ее уже неуправляемой. Однако стоит девушке посмотреть на пылкого юношу глазами своего
семейного эгрегора, как весь его энтузиазм тут же куда-то улетучится, сникнув под ледяными
взорами родни. Что же почувствует молодой человек? Он ощутит мгновенную неуловимую
перемену в общей атмосфере, глазах девушки и, главное, своих чувствах: она почему-то
покажется ему совсем не такой привлекательной, как минуту назад, и вообще непонятно, чего,
собственно, он завелся, когда никаких шансов на успех не было с самого начала.
Если девушка станет злоупотреблять этим приемом, то семейный эгрегор получит
слишком большую власть над ее каузальным телом и просто-напросто не подпустит к ней ни
одного кавалера, разрушив все ее парные эгрегоры. Как и всегда, никакой прием не является
панацеей, каким бы эффективным он не казался - но все же большинство острых ситуаций
можно гораздо успешнее разрешить перемещением точки сборки, нежели прямым личным
воздействием.
Для каузального потока (в его субъективном восприятии) характерна линейность, то есть
события всегда случаются последовательно одно за другим, в отличие от буддхиального
плана, который воспринимается человеком как много параллельно и часто почти независимо
существующих реальностей: в каждый момент времени у человека есть несколько программ
действий и различных ценностей, которые он достигает, в то время как событие в каждый
момент времени происходит только одно, и в нем синтезируются сразу все буддхиальные
программы человека (конечно, не в равной степени). Поэтому столько сомнений и
недоразумений вызывают непрекращающиеся попытки отдельных людей и целых коллективов
давать общие "суммарные" оценки событиям. Ясно, что такая постановка вопроса
некорректна: любое событие будет оцениваться по-разному с точки зрения каждой из
достигаемых ценностей, а сказать, какого "общего" цвета тетраэдр, у которого одна грань
синяя, вторая - фиолетовая, третья - желтая, а четвертая - черная, невозможно.
Интенсивность потока событий определяется, во-первых, количеством ценностей,
которые в нем реализуются, а во-вторых, скоростью их достижения. Турбулентность потока
(неразбериха, накладки и т. д.) вызывается их априорным рассогласованием, а также
неотрегулированными механизмами материализации ценностей в конкретные событийные
потоки - этим занимаются управленцы, организаторы, начальники среднего и низшего уровня,
а также, разумеется, все без исключения люди, добивающиеся той или иной отдаленной цели
членением пути ее достижения на отдельные акты - поступки и усилия. Так называемое
"умение жить" как раз и означает умение интуитивно ориентироваться в каузальном потоке,
ловко отщепляя себе плохо лежащие его струи. На низком уровне это дает вора-карманника
или примитивную гадалку, на высоком - популярного актера, крупного организатора или
политика.
Манипулирование людьми и событиями есть внешнее проявление каузального тела;
внутренняя его жизнь состоит из цепочек событий, существующих лишь в воображении
человека - но не нужно думать, что они менее реальны. Сила воображения определяет
реализационную власть, то есть способность человека управлять своим каузальным телом, и,
следовательно, окружающим его потоком событий. Другими словами, существуют два в
принципе равноправных способа воздействия на окружающую реальность: методом ее прямой
перестройки и путем внутренней работы, то есть взаимодействия своего воображения с
эгрегором, управляющим этой реальностью. Например, конфликт на работе можно разрешать
путем переговоров (или интриг) с начальством, а можно ярко представить себе конфликтную
ситуацию в целом и попытаться разобраться с ней в своем воображении - и если это удается,
то конфликт разрешается сам по себе, часто совершенно неожиданным для всех участников
способом - например, страсти словно по волшебству утихают, а все участники снимают
претензии друг к другу как несущественные, так что даже становится непонятно, чего это они
так горячились неделю назад.
Воображение, о котором идет речь, отличается от пустых фантазий и бесплодных
мечтаний высоким уровнем концентрации внимания, обеспечивающим устойчивую обратную
связь, то есть фактически диалог с соответствующим каузальным эгрегором. В ходе этого
диалога вырабатывается взаимоприемлемый вариант развития событий. Другими словами,
человек, установив контакт с эгрегором, спрашивает его: "В чем, на твой взгляд, заключается
проблема, главное противоречие и т. п." Эгрегор тем или иным способом демонстрирует свое
понимание проблемы. Человек предлагает вариант ее решения. Эгрегор показывает, к каким
последствиям он приводит и в каком русле пойдут события. Человек смотрит, в какой мере это
его устраивает и вносит коррективы. Эгрегор показывает, что будет в таком случае, и т. д.
Если человек в этом воображаемом разговоре достаточно сосредоточен, честен и не
боится ответов эгрегора, то в ходе диалога он включается в каузальный поток, ничуть не менее
сильный, чем если бы он реально осуществлял соответствующие действия. При этом его
энергия структурирует некоторую дотоле аморфную область в каузальном эгрегоре,
подготавливая и оформляя будущее событие, которое, если он в результате договорится с
эгрегором, материализуется почти без дополнительных усилий и очень похоже на то, что было
сформировано в воображении - если, конечно, по дороге не вмешается какой-нибудь
вышестоящий эгрегор (буддхиальный или атманический).
Необходимыми условиями конструктивной работы со своим каузальным телом (или, что
то же самое, в каузальном потоке), являются концентрация внимания, усердие, прилежание,
старание. Организация каузального потока это то, за что платят деньги, и через некоторое
время у человека появляется характерное чувство усталости и ощущение, что он не напрасно
живет на свете и топчет землю, независимо от получаемого им от социума вознаграждения. В
культурной стране с эволюционно развитым государственным строем женщина с тремя
малыми детьми должна получать пособие, как правило, превышающее зарплату ее мужа, так
как ее усилия по организации каузального потока скорее всего выше, чем его.
Человек с сильным и хорошо структурированным каузальным телом ценится в социуме
на вес золота. Его время - деньги, и притом большие, и, как правило, он живет по очень
жесткому графику, заранее расписанному его менеджером или непосредственно каузальным
эгрегором. Так живут крупные знаменитости (ведущие политики, великие актеры),
управляющие банками, директора концернов и т. д. Оказываясь рядом с человеком, чье
каузальное тело существенно сильнее вашего, вы чувствуете, как вдруг рассеивается скука:
вам делается интересно, хотя и не обязательно приятно. Вас мгновенно втягивает в его орбиту
(или моментально из нее выталкивает), и вы сами не замечаете, как с усердием и энергией
начинаете на него работать, причем вам легко удается то, что обыкновенно служит
непреодолимым препятствием.
Есть люди, умеющие наполнять каузальное тело большим количеством энергии и в
нужный момент транслировать ее во внешний мир - этим качеством обладают хорошие
актеры, музыканты и поэты. Работа над ролью есть не что иное как создание каузальной
сущности (образа), которая надевается на актера вместе с гримом и в течение спектакля или
съемки транслируется в зал (кинокамеру). Чем интенсивнее каузальный поток со сцены, тем
интереснее смотреть представление и тем большее внимание (и, значит, каузальную энергию)
оно притягивает из зала. Этот возвратный поток, во-первых, помогает актеру играть, а во-
вторых, частично остается вместе с ним, давая каузальный потенциал для работы над
следующим образом. Именно напряженное внимание зрителей по ходу представления
необходимо для установления адекватного энергетического обмена зала с актерами.
Аплодисменты, одобрительные свистки и крики "браво" полностью разрушают медитацию,
которая по идее должна завершать представление, превращая его в мистерию. Когда эта
медитация ослабевает, зрители и занятые в представлении актеры должны бы молча
поклониться друг другу, поблагодарив мысленно театральный эгрегор, и разойтись, давая
впечатлениям постепенно улечься. Обычай одобрительных хлопков и повторных вызовов
понравившегося актера не только искусственно и грубо обрывает медитацию и травмирует
театральный эгрегор, но и превращает актеров в подобие официантов, которым публика за
хорошую работу дает от щедрот "на чай".
Сила каузального потока от картины определяет ее прямое воздействие на зрителя. При
просмотре возникает медитация между каузальными телами картины и зрителя, причем
иногда она идет интенсивно, но недолго - тогда картина нравится сразу, но смотреть на нее
длительное время невозможно, так как глаз начинает скучать, а иногда течет долго и
неторопливо, питаясь буддхиальными энергиями, заложенными в настоящую картину
художником вместе с частицей его души - такую картину можно повесить дома и смотреть на
нее всю жизнь, никогда от нее не уставая. Грубые взгляды праздно любопытствующих могут
покрыть картину толстым слоем низшего "каузала", и тогда нужны особые усилия для того,
чтобы его смыть. Художники высокого класса создают картины со специальной защитой от
грубых каузальных атак: либо делают картины специально маловыразительные, и постепенно
раскрывающиеся лишь после долгих уговоров и каузального подсвечивания со стороны
зрителя (наподобие капризных любимцев публики, опаздывающих с выходом на сцену и
дожидающихся авансовых аплодисментов), либо с очень чувствительным каузальным
светофильтром, резко затемняющим картину при грубом (и особенно вампирическом) взгляде
и сразу светлеющим при доброжелательном внимании.
Очень четко видна сила каузального потока поэзии. Стихи требуют наложения в одном
текстовом потоке сразу нескольких ритмов (семантического и нескольких фонетических), и их
удачный синтез создает каузальный поток необычайной плотности - строки и строфы
становятся событиями и потому легко запоминаются (энергия памяти тоже разновидность
каузальной).
Хорошие стихи производят впечатление чуда - так же, как и поток хорошо
согласованных событий, в котором одновременно достигается несколько различных
ценностей. Одно из самых сильных впечатлений начинающего оккультиста или, точнее,
человека, способного устойчиво удерживать точку сборки на буддхиальном теле, это видение
поразительного факта: поток событий устроен таким образом, что содержит в себе знаки и
обучающий материал для всех участников этих событий, и притом точно на том уровне,
который им требуется. Жизнь как учитель идеальна, и только лень и нерадивость учеников не
знают предела - однако и это обстоятельство учитывает каузальный поток!
***
Умение жить в очень большой степени зависит от способности человека ориентироваться
в потоке событий и содержать в приличном виде свое каузальное тело. Как и в случае
физического тела, элементарная гигиена предохраняет его от многих болезней (но, конечно, не
всех).
Каузальная культура начинается с членения своей (много позже и чужой) жизни на
отдельные события и поступки. Вообще мир, как плотный, так и тонкий, производя издалека
впечатление непрерывности, при ближайшем рассмотрении оказывается квантованным
(дискретным): это относится как к его статике (географии), так и к динамике (процессам
развития). Однако индивидуальное сознание чаще всего вычленяет из каузального потока
лишь некоторые, наиболее яркие события, сильно их акцентируя и игнорируя остальные,
сливающиеся для человека в непрерывную несущественную череду, выделить в которой
какие-то элементы достаточно трудно и не очень хочется, например:
"Летели дни, крутясь проклятым роем...
Вино и страсть терзали жизнь мою..."
 А. Блок
Понятно, что марки горячительных напитков, равно как и имена любимых женщин не
особенно волновали лирического героя; судя по всему, он их просто не различал, по крайней
мере, в своем внутреннем мире. День сменялся ночью, ночь опять днем, мелькали бокалы и
лица, но для каузального тела все это было одним-единственным событием, затянувшимся на
несколько десятков лет.
Но это все же крайность. Обычно человек каждый день регистрирует несколько событий,
так что ему есть что рассказать семье за вечерним чаем, а также коллегам на перекуре. При
этом женщины и мужчины под событиями часто понимают совершенно разные вещи, и не
столько потому, что по-разному смотрят на одни и те же события, сколько по той причине, что
используют совершенно разные принципы членения каузального потока. Например, для мужа
вся поедаемая им пища часто сливается в один непрерывный поток, и даже если он хорошо
воспитан и выражает благодарность жене за каждую приготовленную ею трапезу, все же
существенной каузальной энергии за его дежурными фразами: "Спасибо, очень вкусно", не
бывает. Зато если он придет к любовнице, которая специально по такому случаю запечет утку
с яблоками, он оценит ее по каузальному достоинству. А между тем качество еды
определяется вовсе не килокалориями (грубо-эфирная составляющая), а каузальной энергией,
в ней заключенной (это примерно ресторанная цена), которая складывается из каузальной
энергии исходных продуктов, и каузальной же энергии, потраченной хозяйкой в процессе ее
приготовления (любовь, или вложенная душа - это буддхиальная и атманическая
составляющие, а каузальный поток в данном случае определяется уровнем поварского
искусства). Когда каузальной энергии в блюде не хватает, пища кажется пресной и безвкусной
- это особенно ощущается при ее фабричном изготовлении, когда движения человеческих рук
заменены автоматикой. Однако здесь дело не только в том, что при каждом прикосновении
хорошего повара к пище происходит передача ей каузальной энергии - на самом деле важнее
всего его постоянный личный присмотр за процессом ее приготовления, сопровождающийся
интенсивной каузальной медитацией кулинарного рода.
Естественно, что занятый своими мыслями о работе муж не думает обо всем этом, равно
как не регистрирует небольшие колебания своего настроения и эмоционального фона,
составляющие предмет основного интереса для его жены, которой не особенно понятны
технические проблемы производства, но зато блестяще усвоен личный состав, пол, возраст и
семейное положение всех сотрудников его лаборатории. Для нее основными событиями,
связанными с мужем, являются, например, следующие: в каком настроении пришел с работы
(десять оттенков); заметил ли новое платье или прическу; кого из сотрудников и особенно
сотрудниц помянул и с какой интонацией (пять оттенков); с каким лицом встал из-за стола, и
т. д.
Основной каузальный поток человека очень отчетливо проявляется в его телефонных
разговорах, независимо от их тематики. Если вам нужно срочно понять, интересен вам человек
или нет, послушайте, как он разговаривает по телефону, желательно с неизвестным вам
абонентом. Нарастающее желание уснуть - плохой признак; если же, наоборот, что-то в его
репликах вас заинтересует и вам захочется услышать вторую половину диалога - значит, у вас
двоих имеется общность каузальной энергетики, и вы в принципе можете иметь дело друг с
другом.
Важно понимать, что каузальное тело и каузальный поток - очень тонкие явления, совсем
не исчерпывающиеся наивно-бытовыми представлениями о событиях и поступках типа:
"заходила вчера" или "ну тут я, конечно, смазал его по физиономии". Каузальный план тоньше
ментального, так что осмысление события всегда есть его огрубление, аналогично тому как
ценность есть огрубление идеала. Поэтому для ориентации в каузальном потоке нужна
интуиция более тонкая, нежели обычный (или даже блестящий) ум. Тем не менее, главные
направления для упорядочения каузального потока вполне могут быть осознаны ментально, не
следует только переоценивать их значение: хотя лоция или географическая карта незаменимы
для путешественника, он не может опираться только на них и должен хотя бы время от
времени смотреть вокруг себя.
Каузальное тело живет по своим собственным внутренним законам, а кроме того
подвергается воздействию буддхиального; то же относится и к каузальному плану. Человек,
таким образом, должен постоянно обращать внимание на свои программы достижения
ценностей и то, как они синтезируются в последовательности событий, и, с другой стороны,
учитывать так называемую "логику событий" - на самом деле не логику, а законы собственно
каузальной эволюции, изученные пока очень слабо.
Люди, как правило, понимают друг друга плохо: даже на ментальном плане, а на
каузальном и того хуже. Человек часто не в состоянии сам себе объяснить свои поступки, чего
уж говорить о других. Первое правило каузальной вежливости заключается в согласовании
каузального "субъекта", то есть в вычленении из потока одного и того же события, а это
далеко не всегда просто. Второе правило заключается в том, что событие нужно рассматривать
в свете ценностей человека, а вовсе не его рациональных интерпретаций. Другими словами,
постигая некоторое событие в жизни другого человека ( да и своей собственной), нужно в
первую очередь интересоваться не его логикой, а вкладом в достижение важнейших его
ценностей (осознаваемых или нет). Не нужно думать, что субъективное членение каузального
потока на события происходит сознательно или подчинено логике ментального тела - это
совсем не так. На самом деле это членение производится буддхиальным телом, отмечая шаги,
приближающие или удаляющие человека от его ценностей, так что если со мной происходит
нечто, что я воспринимаю как отдельное событие, я могу быть уверенным в том, что на шаг
приблизился к (или удалился от) некоторой своей экзистенциальной ценности - а скорее всего
к нескольким сразу. Именно это обстоятельство придает событиям живой интерес - а если его
нет, то можно смело утверждать, что никаких событий на самом деле не происходит, и
человек лишь морочит сам себе голову, более или менее искусно притворяясь, что живет - но
влачит серое "существование" на пониженной каузальной энергетике. Автор вовсе не
утверждает, что это плохо: истинное смирение означает, в частности, готовность безропотно
проживать и такие состояния, но не нужно делать вид, что игрушечный щенок в подарок на
день рождения это почти то же самое, что живой. Так же как кукольные идеалы порождают
бутафорские ценности, последние производят мнимые события и поступки, очень похожие на
настоящие во всем, кроме одного: они человеку совершенно не интересны.
Итак, в каузальном потоке человек различает: настоящие события, мнимые события и
большие бессобытийные куски, утомляющие его, быть может, сильнее всего, сильнее даже
отрицательных событий, отдаляющих его от его ценностей. По мере повышения
эволюционного уровня человека отрицательных событий и серых бессобытийных периодов
становится значительно меньше, и жизнь в целом делается гораздо интереснее.
Не в последнюю очередь это связано с расширением сущностного сознания человека, в
которое включаются другие люди, чьи ценности частично становятся также и его ценностями,
и чужие радости и горести переживаются как собственные, то есть становятся для него
настоящими событиями. Кроме того, переосмысливается роль отрицательных событий,
например, разнообразных препятствий на пути достижения целей: они становятся указателями
правильного окольного пути вместо наивно планировавшегося вначале прямого, эволюционно
бессмысленного и на самом деле невозможного.
Известно: по прямой двигается только дьявол. Основной смысл жизни человека -
исполнение его миссии, то есть определенной программы преобразования и высветления
атманического плана. Миссия формирует буддхиальные ценности, определяющие пути
развития и внешних действий человека в течение длительных временных периодов, но эти
ценности и отрезки деятельности сами по себе по большому счету бессмысленны, смыслом их
наполняет сопутствующее им преобразование атманического плана, приближающее человека
к исполнению его миссии. Другими словами, экзистенциальные ценности формируются
атманическим телом так, чтобы, достигая их, человек, пусть даже не замечая и не осознавая
этого, совершал в атманическом плане ровно ту работу, которая от него требуется в данном
воплощении.
Именно постепенное исполнение миссии дает человеку чувство правильно выбранных
ценностей, даже если в течение жизни они сильно меняются. Соседние тела в организме, в
частности, атманическое и буддхиальное, связаны друг с другом, но не жестко. Если
прибегнуть к механической аналогии, их можно представить себе в виде прямоугольных
пластин, находящихся одна над другой и соединенных пружинками. Все связи очень
хитроумны, но никогда не жестки. Поэтому если человек немного отклоняется от своей
миссии (из-за атманической свободы это всегда возможно), то атманическое тело передает по
прямой связи в буддхиальное (поток Овна) сигнал о необходимости изменения ценностей с
тем, чтобы скорректировать в конечном итоге атманический курс (то есть некоторую
задаваемую высшим "я" на это воплощение программу трансформаций атманического тела и
его взаимодействий с окружающей средой). Но даже большое буддхиальное изменение
приводит к незначительной коррекции атманического (связь в эту сторону осуществляется
потоком Рыб, см. рис. 3. 1).
Иначе говоря, буддхиальной коррекцией осуществляется тонкая регулировка
атманического тела, и ясно, почему иногда ценности человека меняются непредсказуемым и
непонятным образом, и судьба поворачивается, обрывая очевидно недоделанные программы,
но у него при этом не остается чувства горечи и разочарования: это означает, что
атманическое тело сменило тонкую настройку жизненного пути человека (атманические
идеалы дают прямую и довольно приблизительную настройку атманического курса, а
буддхиальные ценности его существенно уточняют).

Рис. 3.1
Аналогичная ситуация складывается в отношениях буддхиального и каузального тел.
Всякое событие, любое усилие и поступок имеют для человека смысл только в свете их роли в
осуществлении его основных жизненных программ (осознаваемых или нет), то есть с точки
зрения достигаемых им ценностей. Однако ценности суть прямые, но грубые ориентиры, и
тонкая регулировка буддхиальных программ (их обычно несколько, в отличие от
атманического курса) идет с помощью каузальной коррекции (поток Водолея): ценности
уточняются стоимостями, подобно тому, как идеалы уточняются ценностями.
Каузальный поток по виду разбросан и внешне непоследователен по двум
принципиально разным причинам: во-первых, в нем синтезированы несколько программ
достижения различных ценностей (часто плохо сочетающихся друг с другом), а во-вторых,
поступками корректируются пути достижения ценностей, и даже незначительные изменения в
буддхиальном теле требуют больших каузальных усилий. Как говорится, дурная голова
(Телец) ногам (Водолею) покоя не дает.
***
Итак, поток событий формируется буддхиальным телом, но и на каузальном плане
человек обладает определенной свободой и может регулировать события и усилия более или
менее грамотным образом с точки зрения законов самого каузального плана. Ниже автор не
пытается сказать что-то новое - он лишь комментирует хорошо известные вещи
применительно к понятиям тонких тел и их энергий.
Правила вежливости и хорошего тона во всех областях жизни имеют самое прямое
отношение к регулированию каузальных потоков.
Улыбка при встрече, сопровождающаяся поклоном или стандартной репликой ("Доброе
утро") есть не что иное как ритуал, предназначенный для передачи некоторого довольно
строго оговоренного социумом количества каузальной энергии. Кислая улыбка и позиция "I
am not OK" ("у меня не все в порядке") есть не что иное как сигнал тревоги и просьба
каузальной поддержки - с этим человеком недостаточно простого умеренно-радостного
приветствия, около него нужно остановиться и его каузально подкормить: более подробно
выяснить, каковы его осложнения, затем выразить участие и морально поддержать. Проще
всего, если у него не хватает денег: тогда бумажка в пять долларов окажется как нельзя кстати
и разрешит ситуацию. Если же причиной "непорядка" служит болезнь человека или кого-
нибудь из членов его семьи, хорошо присоветовать эффективное лекарство или компетентного
доктора. Каузальные вампиры злоупотребляют кислым выражением, требуя от окружающих
постоянного утешения в ситуациях, когда с точки зрения социального эгрегора не имеют на
это никакого права, и пользуются дружной нелюбовью в любом обществе. Наоборот, человек
с положительным каузальным балансом в коллективе (то есть отдающий ему больше энергии,
чем берущий) пользуется в нем успехом - если только не становится буддхиальным вампиром,
например, постоянно самоутверждаясь за счет окружающих. И хотя каузальные обманы
значительно виднее буддхиальных, подсознание (как личное, так и коллективное) отлично
регистрирует и те, и другие, так что люди, играющие в психологические игры, на самом деле
обречены на проигрыш в форме невидимого, но отчетливо ощутимого остракизма.
Существуют и другие виды каузальных вампиров и баламутов, отнюдь не
ограничивающихся неадекватным поведением в социальных ритуалах типа приветствия или
прощания. Есть зануды, пожирающие ваше время и, следовательно, каузальную энергию; есть
провокаторы, подбивающие вас на откровенные авантюры и мгновенно исчезающие, как
только вы в них ввязываетесь; есть советчики, под видом дружеской помощи вываливающие
на вас кучу хлама и мусора из собственного каузального тела ("А я бы на твоем месте сделал
бы так и так, и вот тогда бы они все узнали, почем фунт лиха" - но ведь он не я и не на моем
месте, и совсем не стремится туда попасть, хотя бы в своем воображении); есть утешители,
крепкие задним числом ("Ты совершил ошибку тогда-то и не учтя того-то, а надо было сделать
так-то, и тогда было бы ого-го!").
Однако такие люди попадаются на жизненном пути человека вовсе не случайно; они суть
манифестации паразитов, заводящихся в его каузальном теле, и гораздо эффективнее бороться
именно со своими внутренними недостатками и врагами, то есть повышать культуру тела, чем
внешнюю каузальную бдительность: то, чего не украдут воры, человек потеряет или без толку
растратит сам, а список, на котором путем долгих трудов занесено расположение вещей в
квартире, исчезает в первую очередь.
Одна из характерных черт современного общественного подсознания - это крайнее
неуважение к реальности, в частности, к каузальному потоку. Абсолютно все, что с человеком
происходит, для него важно и имеет прямое отношение к его миссии - однако люди, как
правило, резко акцентируют очень немногочисленные события, считая их для себя важными и
пытаясь подкопить для них побольше каузальной энергии путем экономии на всех остальных
событиях. Мы все время чего-то ждем, а когда оно приходит, оказываемся к этому совершенно
неподготовленными и растерянно хлопаем глазами, когда столь долгожданное событие,
быстро промелькнув в настоящем, стремительно уносится в прошлое, оставляя нас в полном
разочаровании. Причина такого положения вещей ясна: сколько ни копи в сите воду, в
решающий момент ее там все равно не окажется. Нужно тщательно затыкать дыры, не делая
при этом новых - только тогда через достаточно длительное время мы получим сосуд, в
котором можно хоть что-то удержать, и искренняя доброжелательная улыбка станет нормой
нашей жизни, а не героическим подвигом, на который можно отважиться не чаще, чем раз в
год.
Читатель, конечно, понимает, что начинать нужно с буддхиального тела, то есть
определения ценностей и программ их достижения. В буддхиальном теле имеется некоторая
часть, отвечающая за проблемы каузального тела и связь с ним - она называется буддхиально-
каузальным телом и включает в себя, в частности, принципиальное отношение человека к
потоку событий в его жизни - как внешних, так и внутренних. Атрофия буддхиально-
каузального тела, то есть внутреннее обесценивание своего каузального потока - патология
буддхиального тела, ведущая к ослаблению каузальной защиты и тяжелым болезням
каузального тела, о которых речь ниже.
Позиция "какая разница, что со мной происходит, если все равно нет в жизни счастья" не
только сомнительна с логической точки зрения, но и ведет к большим осложнениям и
неприятностям на всех телах от каузального до физического - хотя человек может этого и не
понимать. Во-первых, счастье в жизни есть, хотя при такой позиции появляется,
действительно, редко, а во-вторых, разница огромна, просто он этого пока не видит.
Буддхиально-каузальные добродетели хорошо известны, но человек редко понимает, до
какой степени они серьезны - в том смысле, что будучи достигнуты (выработаны),
качественно меняют всю его жизнь. Не ставя себе задачи формирования читательской этики,
автор, тем не менее, приведет в качестве примера некоторые основные принципы отношений с
каузальным потоком:
- не давши слово, крепись, давши - держись: точно выполняй все свои обещания;
- не лицемерь;
- не опаздывай, не лги, не создавай ложных положений и двусмысленных ситуаций;
- не суетись и не болтай попусту, особенно по телефону;
- взаимодействуя с другими, всегда имей в виду их систему ценностей (Д. Карнеги);
- не оправдывайся, а признай свою вину так, как ты ее понимаешь.
Нужно отдавать себе отчет, что изложенные правила суть добродетели, которые либо
усвоены человеком, либо нет, и здесь разница качественная. Очень трудно приучить себя
следовать любому из них постоянно - такая внутренняя проработка требует многолетних
систематических усилий (и в большой мере отделяет человека от социума, который, признавая
эти принципы как добродетели формально, фактически отчаянно борется с теми людьми,
которые пытаются им следовать). Однако нарушение любого из этих принципов ведет к
образованию дыры в каузальном теле, откуда начинает вытекать энергия, привлекая паразитов
из внешнего мира. Распространенным заблуждение является идея о том, что в важных для себя
случаях человек может собраться и четко выполнить ответственное мероприятие - на самом
деле у него просто не хватит каузального потенциала, и где-то обязательно произойдет срыв -
обычно там, где человек этого меньше всего ожидает.
***
Основной защитой для каузального тела служит буддхиальное: события идут более или
менее удовлетворительно, когда вписываются в рамки долговременных программ, серьезно
значимых для человека. Лучше всего, когда события полифункциональны, то есть вносят свой
вклад в достижение сразу нескольких целей, но даже если они приближают лишь к одной,
тоже неплохо. Впрочем, при оценках подобного рода нужно быть очень осторожным,
поскольку истинный смысл того или иного события для достижения данной ценности может
открыться человеку лишь значительное время спустя. Часто препятствие в достижении одной
ценности заставляют человека повернуть в направлении скорейшего достижения другой,
которая сейчас более актуальна, хотя человек может этого не осознавать или не принимать.
Однако, хотя неприятности и препятствия бывают у всех людей без исключения, иногда
их количество начинает превосходить некоторую черту, и тогда можно говорить об
отчетливой болезни каузального тела. Есть, например, люди, органически неспособные не
опаздывать; другие все на свете забывают, хотя их безответственность вредит в первую
очередь им самим; третьи постоянно попадают в такие событийные переплетения, из которых
еле уносят ноги, причем почему-то оказываются во всем виноватыми, хотя ничего плохого не
имели в виду; четвертые не могут ни на что решиться, будучи до самого последнего момента
раздираемы глубокими сомнениями; пятые мгновенно бегут на помощь по первому зову, но в
результате оказываются ненужными или вовсе вредоносными, шестые всегда крайне
недовольны своими делами и поступками и, ожидая неприятностей каждую секунду, почему-
то совершенно не радуются, когда их предсказания не сбываются (позиция "Если
неприятность не случится сегодня утром, то уж вечером ее точно не миновать"); седьмые
тратят все свои каузальные силы на то, чтобы подготовиться к действию, которого никогда не
совершают... читатель, несомненно, может продолжить этот список.
Вообще каузальное тело имеет много общих черт с физическим, так же как буддхиальное
с эфирным и атманическое - с астральным; об этом еще будет речь ниже. А пока можно
вдохновиться медицинскими аналогиями и вообразить, как проявляются те или иные
нарушения каузального тела.
Каузальная царапина - некорректный или неосторожный поступок, противоречащий
буддхиальной этике. В результате каузальное тело в каком-то месте выходит за пределы
буддхиального (разрывая последнее) и вскорости травмируется. У человека возникает резко
неприятное ощущение, он чувствует укол совести или острый стыд (огорчение) и вынужден
потратить часть своих душевных сил (буддхиальной энергии) для того, чтобы отрегулировать
сначала душевную, а затем и событийную сторону происшедшего (загладить вину искренним
раскаянием и каким-либо поступком). Если все сделано правильно, о событии остается чисто
ментальная память, то есть соответствующее воспоминание не сопровождается падением
уровня каузальной энергетики - царапина зажила.
 Каузальная язва возникает, когда какой-либо участок каузального тела постоянно
выходит за пределы буддхиального. Тогда на нем регулярно образуются плохо заживающие
царапины, поскольку нормальный процесс заживления требует усиленного притока
буддхиальной энергии и создания из нее своего рода тонкой "шубы", внутри которой и
происходит лечение, а в данном случае этого не получается или получается плохо. Через
незаживающую каузальную рану в окружающий мир сочится энергия, привлекая
беззастенчивых паразитов. Человек отлично чувствует патологию происходящего с ним, но
обычно пытается лечить язву так, как царапину, и терпит неудачу. Правильное лечение
достаточно длительно и требует перемены буддхиальных акцентов, то есть изменений в
системе ценностей и путях их достижения. Тогда буддхиальное тело смыкается над язвой, и
она постепенно заживает, иногда оставляя после себя рубцы.
Характерным признаком язвы и хронической утечки каузальной энергии является
чувство раздражения, поднимающееся откуда-то изнутри и лишающее человека сил и желания
жить. Конкретные причины или, точнее, поводы для этого раздражения могут быть самыми
разными, но истинная его причина чаще всего заключается в нежелании человека изменить
свою систему жизненных ценностей так, чтобы буддхиальное тело целиком покрывало
каузальное. "Но кольчуге не спрятать рубищ", - говорит поэт (И. Бродский), что
применительно к рассматриваемой проблеме можно проинтерпретировать так: сколь бы ни
было сильно буддхиальное тело, те места каузального, которые им не защищены, будут
кровоточить.
Субъективная сложность заключается в неуважении к реальности, то есть каузальному
потоку. Человеку свойственно преувеличивать свою свободу в выборе акцентов
экзистенциальной картины мира, и чаще всего он выделяет некоторые основные для себя
ценности, игнорируя (то есть лишая буддхиальной поддержки ) все остальные, в том числе и
актуально присутствующие в его жизни. Прямым следствием такого отношения становится
каузальная язва. Для того, чтобы ее избежать, нужно проинтерпретировать применительно к
своим обстоятельствам следующее фундаментальное положение: Каждое событие во внешней
или внутренней жизни человека есть не что иное как манифестация его собственного
каузального тела.
Поэтому, придавая событию недостаточное внутреннее значение, то есть не поддерживая
его в необходимой степени буддхиальной энергией, человек рвет буддхиальную оболочку и
выставляет кусок своего каузального тела как бы в высокие слои атмосферы - так оно
ощущает вибрации атманического в отсутствии буддхиальной прослойки (см. рис. 3. 2).
Если же каузальное тело выходит также и за пределы атманического (рис. 3. 3.), то
ощущения похожи на выход в открытый космос без скафандра. Как и в обычной медицине, в
аномалиях тонких тел следует различать легко устранимые дисбалансы, и диспропорции от
запущенных болезней и тяжелых патологий. В организме природой предусмотрено не
статическое, а динамическое равновесие, так что все тела могут ненадолго частично выходить
из-под защиты вышележащих, слегка их разрывая и затем повреждаясь сами - такова природа
стрессовых состояний - но после этого организм некоторое время должен "приходить в себя",
восстанавливая равновесие, и в первую очередь телесную защиту.
Сложность заключается в том, что когда тело выходит за пределы более тонкого, рвется
и страдает последнее, а первое повреждается, лишившись защиты, вовсе не сразу. Более того,
разорвавшись, тонкое стремится растянуться и снова охватить нижележащее - и при этом
часто рвется в другом месте.
Так мать неблагополучного семейства разрывается в каузальном потоке между кухней,
детьми и мужем, ничего не успевая сделать, и постоянно меняет внутренние акценты
значимости для себя то одной проблемы, то другой в ритме, невыносимом для ее
буддхиального тела, которое и так в сплошных дырах от каузального: большого,
неуправляемого, аморфного, энергичного и некультурного.
 Рис. 3.2 и 3.3 Заштрихованный фрагмент каузального тела выходит за пределы
буддхиальной защиты. Дважды заштрихованный фрагмент каузального тела выходит за
пределы атманической защиты.
Резюмируя сказанное, можно сформулировать отчасти метафизический принцип: все,
происходящее с человеком и вокруг него, предполагает его определенное душевное участие, и
там, где его оказывается недостаточно, постепенно возникает каузальная язва, то есть события
складываются совершенно неудовлетворительным для человека образом, постоянно выводя
его из себя (то есть каузальное тело - за пределы буддхиального, а иногда и астральное - за
пределы ментального), требуя неестественных затрат сил, времени и денег и в конечном счете
не принося ничего, кроме разочарования. Впрочем, и с язвой, даже каузальной, жить можно,
хотя и нелегко, если каузальное тело находится все же под защитой атманического, как
изображено на рис. 3. 2. Тогда человек в соответствующей заштрихованной области
каузального тела сфере событий постоянно падает, ушибается, все теряет, ему не везет - но в
конечном счете он все же ощущает определенную защиту и неясную косвенную поддержку,
которая не дает ему свалиться в пропасть, и свои дела, хотя и с большим трудом и
материальными издержками, он как-то ухитряется довести до конца. Ситуация, изображенная
на рис. 3. 3, гораздо более угрожающая - здесь человек идет, что называется, вразнос, и если
атманическое тело не очень сильное, может даже умереть, не выполнив своей миссии. Но,
конечно, и знаки разрыва атманического тела, и события, отвечающие выходу каузального
тела за пределы атманического, будут гораздо более серьезными и угрожающими, чем в
ситуации рис. 3. 2: положение рис. 3. 3. чревато уже не язвой, а гангреной дважды
заштрихованной части, и ее распространением на все каузальное тело. Человек опускается и
постепенно гибнет, и сбалансировать его организм уже очень трудно поскольку существенно
задето атманическое тело, а это означает, что в нем активизируется программа
самоуничтожения.
Тема язвы заставляет более осторожно отнестись к понятию смирения, которое в данном
случае, если и применимо, то косвенно. Вообще это слово по основному своему смыслу
относится к трансляциям из атманического тела, которые следует воспринимать как
безусловные распоряжения, отменяющие все законы более низкого тела, которому они
адресованы. Именно в готовности буквально исполнить атманическую волю, даже в ущерб
программам нижележащего тела, и заключается смирение. Однако если речь идет не о
буддхиальном теле, располагающемся непосредственно под атманическим, а о следующих, то
понятие смирения резко сужает спектр своего применения, поскольку прямые трансляции из
атманического тела в каузальное (и более плотные) скорее исключение, чем правило. Можно,
конечно, включить канал прямой связи с атманическим телом, то есть передать из каузального
тела в атманически-каузальное: "У меня язва", но даже если сигнал будет отчетливо воспринят
(а это при передаче "через этаж" не очень просто и возможно не всегда), ответ атманического
тела последует, скорее всего, в буддхиальное (по каналу Овна), а буддхиальное, укрепившись,
передаст свою волю каузальному, а именно: "Не высовывайся", что последнее и так отлично
знает. Таким образом, религиозное смирение в данном случае есть не что иное, как попытка
прокрутить свои дела, обращаясь через голову непосредственного начальника прямо к
директору - хорошо известно, что добром это не кончается, во всяком случае, сначала лучше
попытаться договориться на минимально возможном уровне; в данной ситуации - с
буддхиальным телом, то есть согласовать систему ценностей с имеющимся каузальным
потоком.
Можно различать локальные и глобальные нарушения в каузальном теле. Ко второй
категории относятся, например, сильное повышение и понижение его температуры (горячка и
общая слабость), что выражается в неестественной по силе и какой-то нездоровой активности
и, наоборот, полной апатии и нежелании что-либо делать, хотя физически (читай - эфирно)
человек может быть вполне здоров. Нужно, однако, понимать, что так же как и у физического
тела у каузального есть некоторый врожденный естественный уровень активности, и ритм
событий, нормальный для одного человека, будет непереносимо тяжел для другого и безумно
скучен для третьего.
Каузальная лихорадка очень болезненно сказывается в первую очередь на
буддхиальном теле: человек мечется из стороны в сторону, принимается за все дела подряд и
тут же их бросает, налаживает и тут же портит отношения с людьми и ставит под угрозу срыва
или откровенно срывает свои многолетние программы, фактически перечеркивая имеющуюся
у него систему ценностей. Иногда такое состояние предшествует буддхиальному кризису,
когда буддхиальное тело не залечивает раны, возвращаясь в исходное состояние, а
трансформируется к новому виду и качественно иной системе ценностей. Такой косвенный
путь, через каузальную лихорадку, довольно распространен, хотя и не единственно возможен -
иногда изменения идут сверху вниз, то есть человек находит новый, более точный идеал, и
ценности перестраиваются в соответствии с ним; этот путь более естественный и не такой
болезненный, но он не всегда оказывается возможным.
Каузальная слабость, то есть длительное понижение уровня энергетики тела, чревато не
только скукой: слабеющее каузальное тело не обеспечивает должной защиты ментальному и
рвется, в результате чего, во-первых, страдает само, а во-вторых, делается уязвимым
незащищенный кусок ментального тела, где через некоторое время может появиться язва (она
будет описана в следующей главе). Соответствующие переживания человека могут быть,
например, такими: он долго размышлял на некоторую тему и окончательно понял, что нужно
совершить определенное действие или поступок - но почему-то у него катастрофически не
хватает на это решимости или фатально не складываются обстоятельства, или в решающий
момент он попросту забывает о своем намерении.
С другой стороны, устойчиво низкий уровень каузальной энергетики не дает человеку
возможности реализовывать свои ценности, так как у него попросту не хватает сил для
осуществления соответствующих программ, или он выполняет их "через силу" - фразеологизм,
как раз и обозначающий недостаток каузальной энергии.
Однако существуют также опасности, прячущиеся до поры до времени внутри самого
каузального тела, и активизирующиеся лишь при его ослаблении: это его внутренние
паразиты, например, программы лени, безответственности, сужения сознания и эгоистической
фокусировки каузального потока. Пока человек живет в естественной для себя каузальной
энергетике, соответствующие паразиты могут вести себя тихо; но как только к нему
подкрадываются немочь и апатия, они сразу вылезают из щелей и объявляют себя хозяевами
положения, и человек не словом, а делом утверждается в следующей позиции: "Я слабый,
старый, больной, несчастный, замученный, с деревянной ногой и фарфоровой челюстью, - а
вы молодые, здоровые, счастливые и альтруистичные - вот и позаботьтесь обо мне"; далее
прилагается список на восьми листах, состоящий из жалоб, желаний, просьб, указаний и
приказов, которые окружающие должны немедленно и качественно исполнять. Сначала
окружающие, исполненные христианского сострадания, идут человеку навстречу, но довольно
быстро он им до смерти надоедает, поскольку их подсознание отлично видит, что помощь
идет не по адресу, а на прокорм каузальных паразитов. Поэтому поддержка постепенно
ослабевает, и откормленные паразиты начинают грызть самого хозяина, отчего он впадает в
неистовство и в отчаянии отправляет их вниз: в ментальное тело, затем астральное, эфирное и
наконец физическое, где благополучно заболевает тяжелой болезнью и дальше уже пьет кровь
врачей, сиделок и изредка навещающих его наиболее сердобольных родственников, которые,
выходя из больницы, производят вздох великого облегчения.
Ослабление каузального тела вовсе не обязательно означает обеднение человека - оно
часто возникает при чрезмерном накоплении каузального потенциала, которым человек не
может (или не хочет) правильно распорядиться. Если деньги не пускать в оборот, то в какой-то
момент являются воры или грабители и делают это сами - но это еще сравнительно
благополучный вариант развития событий, каббалистический смысл которого заключается в
том, что края растолстевшего каузального тела, не защищенные буддхиальным, обкусывает
каузальная акула. Гораздо хуже, если появляются шантажисты или рэкетиры, требующие свою
долю постоянного дохода - это уже прямой знак буддхиальных нарушений и крупного
паразита в буддхиальном теле. Ту же роль играют кредиты: жизнь взаймы у банка, то есть у
собственного будущего, повышает комфорт и материальный уровень существования, но
фактически означает закабаление человека жестким социальным эгрегором.
Здесь нужно сказать несколько слов о собственности. Всякая вещь, предмет имеет
определенный каузальный потенциал и владение ею есть сугубо мистический акт
присваивания себе этого потенциала. Но вещи - не рабы: гораздо правильнее представлять их
себе как домашних животных, чью любовь нужно зарабатывать хорошим отношением и
правильным обращением. Однако прежде всего нужно понимать, что приобретая любую вещь,
человек ослабляет свое каузальное тело ровно на величину ее каузального потенциала.
Именно поэтому у многих дорогих предметов такая сложная судьба: их постоянно крадут,
перепродают и тщательно прячут, а потом все равно крадут: чем выше каузальная энергия
предмета, тем труднее ему найти своего истинного хозяина, то есть человека или дом, с
которым у него возникнет медитация, и каузальный потенциал в конечном счете увеличится у
обоих. Особенно трудные и часто даже кровавые судьбы бывают у драгоценных камней с
сильной не только каузальной, но и буддхиальной, и даже атманической энергетикой. По идее
их должны носить и использовать в магических целях короли, императоры или другие люди,
чья непосредственная воля управляет судьбами целых народов; обычному же человеку опасно
даже приближаться к таким драгоценностям, поскольку они сильно деформируют его высшие
тела. (Впрочем, охрана с автоматами и пуленепробиваемое стекло создают достаточную для
большинства людей защиту).
Читатель, конечно, понимает, что деление эгрегоров по телам условно, то есть во многих
случаях правильнее себе представлять не три разных связанных с человеком эгрегора:
атманический, буддхиальный и каузальный, а один, расположенный сразу в трех
соответствующих планах тонкого мира. Точно так же следует воспринимать и существа,
населяющие тонкие планы, в частности, паразитов: многие из них располагаются сразу в
нескольких планах тонкого мира, и это следует учитывать при выборе наиболее эффективных
приемов борьбы с ними.
Искусство жить это в первую очередь искусство поиска тонкого динамического
равновесия необычайно сложной системы человеческого организма. В каком-то (самом
высоком) смысле он всегда находится в равновесии - но человек может выбирать более или
менее приятные для него режимы, если научится хорошо чувствовать внутренние процессы
организма и сотрудничать, а не воевать с ним. Соответствующая философия называется
синэргетикой - это слово означает сотрудничество двух сил, не противопоставляемых друг
другу, но предполагаемых совместимыми некоторым способом, который нужно найти.
Синэргетический поход к проблеме чистоты каждого конкретного тела дает примерно
такие наводящие соображения. Чем чище тело, чем меньше в нем паразитов (а они не только
живут за счет его энергии, но и отравляют тело отходами своей жизнедеятельности), тем легче
человеку живется и лучше работает организм в целом - но усилия, потраченные на борьбу с
ними, не должны ослаблять ни данное тело, ни другие до такой степени, чтобы в них
заводились еще худшие паразиты. Чтобы лучше понять ситуацию, представим себе судьбу
человека с крупным паразитом в атманическом теле, например, атеистическим червем, всю
жизнь не дающим человеку ощутить свое Божественное происхождение и жизненную миссию
и отравляющим все попытки найти себе веру и идеал глубочайшими сомнениями. Совершенно
ясно, что козни этого червя не ограничатся идеалами: его эманации опустятся и на
буддхиальное тело, где оформятся в виде буддхиальных червяков-паразитов, разъедающих
ценности, и на каузальное тело - например, в виде мелких червячков, подтачивающих
решимость в конкретных выборах и поступках, даже тех, в правильности которых у человека,
казалось бы, нет никаких сомнений.
Борьба с этими паразитами на горизонтальном уровне, то есть каждом теле в
отдельности, может вестись вначале довольно успешно - но затем человек почувствует, что
наступила фаза насыщения, то есть увеличение прямых усилий не ведет ни к каким
дальнейшим успехам. Тогда, пытаясь дойти до исходных причин, он последовательно
поднимется из каузального тела в буддхиальное, а из него - в атманическое, и внезапно увидит
своего главного паразита - атеистического червя - конечно, не прямо (это было бы слишком
сильным переживанием), но через систему светофильтров.
Что же можно сделать в этой ситуации? Трудность заключается в том, что крупные
атманические структуры определяют аспекты основного содержания жизни человека, и
следовательно, одним из таких - пожизненных - аспектов будет война с червем, который
окончательно умрет лишь вместе с человеком, а при плохой отработке кармической
программы воплотится вместе с ним и в следующий раз. Однако бороться с ним напрямую
нельзя, поскольку любой направленный непосредственно на него атманический квант червь
моментально съест, облизнется и, добавив с кислым видом: "Неубедительно", разинет свою
пасть в ожидании новой пищи. В действительности такая судьба может рассматриваться как
жертвенная - человек затыкает дыру в адские пространства атманического тела - но это вовсе
не означает, что она будет трагичной. Борясь со своим червем косвенными методами,
постепенно выучивая его повадки и хитрости, обманывая его там и здесь, а иногда и сам
попадаясь на удочку, человек может постепенно так изменить свое атманическое тело в целом,
что оно как среда станет для червя малопригодной для обитания, и он, не уйдя совсем, все же
существенно сократится в размерах и вредоносности. При этом человек познаёт самого себя,
то есть конкретную структуру и особенности своего организма и учится им владеть, а кроме
того, на материале своего червя (точнее, через него как проводник в низшие атманические
пространства) высветляет атманический план в целом. Если, однако, он примется сражаться с
червем в открытую, то преуспеет в лучшем случае в выращивании аналогичного по своей
природе паразита, который будет с энтузиазмом бороться с врожденным червем, не принося
ему на самом деле ни малейшего вреда, но поднимая в атманическом теле целые черные бури,
отравляющие и ослабляющие в конечном счете весь организм человека. (Пример -
искусственно вырабатываемый религиозный фанатизм как антидот полному безверию; судьба
такого человека - один из самых тяжелых видов кармы).
Совершенно аналогичная ситуация возникает и в других телах: с буддхиальными и
каузальными паразитами также нельзя бороться прямо, например, посыпая их ядохимикатами,
поскольку в результате отравление тела только увеличивается. Нужно либо искать
дополнительный канал в вышележащее тело, откуда проистечет новый вид защиты и
очищающая энергия, невыносимая для паразитов, либо иными, также косвенными методами
изменять качество тела как среды, делая ее менее пригодной для их обитания. (Методами
балансирования организма в большой мере посвящены следующие части трактата).
Резюмируя, можно сказать так: никто не заинтересован в том, чтобы человек жил плохо,
в частности, страдал от паразитов, и есть множество методов гармонизации и очищения
организма, но все они глобальны, то есть затрагивают в конечном счете его весь. Если же
человек поставит себе целью, скажем, поймать и уничтожить какого-либо отдельного, особо
ненавидимого каузального комара, то он может причинить себе при этом гораздо больше
неприятностей, чем указанный комар со всеми своими родственниками и знакомыми вместе
взятыми.
***
Говоря о каузальной энергии, следует иметь в виду, что она представляет основной
интерес прикладной магии, если под этим словосочетанием понимать манипулирование
потоком событий в небольшой (пространственной или временной) окрестности данного
человека. Умения правильно вести себя в самых сложных и непредсказуемых ситуациях,
обращаться с деньгами и вещами, улыбаться и льстить, вовремя исчезать и вовремя
появляться, быть тонким до прозрачности или наоборот, необычайно тяжелым и черно-
непроницаемым - все это необходимые атрибуты истинного мага, одинаково непринужденно
чувствующего себя как в любой социальной ситуации, так и в совершенно экзотических
мирах, куда доступ обычному человеку закрыт - см. убедительные книги К. Кастанеды.
Встреча с магом, то есть человеком, находящимся на качественно более высоком уровне
каузальной энергетики, производит впечатление чуда, равно как и плоды его труда, будь то
талантливые ученики или произведения искусства. При этом понять, в чем дело, чем
отличается истинный мастер от подмастерья, очень трудно, поскольку их действия похожи.
Однако мастер чуть-чуть точнее, и за счет этого он умеет удержать равновесие в таком
положении, которое для ремесленника немыслимо - и поэтому кажется чудом.
 Чем сильнее каузальный поток, тем отчетливее проступают его законы - ничуть не менее
определенные, чем закон тяготения, но проявляющиеся лишь при достаточном сгущении и
ответственности событий, которыми управляет человек. Эту ситуацию можно сравнить с
уплотнением вещества - если оно распределено в пространстве с очень низкой плотностью,
скажем, один атом водорода на кубический километр, то закон тяготения ощущается слабо;
если же плотность повышается и из разреженного газа постепенно образуются куски вроде
нашей Земли, то законы тяготения ощущаются уже совсем по-другому, не в виде легкого
намека на статистическую закономерность самого общего вида, а как недвусмысленная сила,
жестко ограничивающая спектр перемещений тел в околоземном пространстве (будучи
предоставлены сами себе, они движутся с известным ускорением, направленным прямо к
центру Земли).
Совершенно аналогично, жесткость законов каузального плана хорошо чувствуют лишь
люди, ведущие напряженные и ответственные программы, и конечно, они частично осознают
эти законы, но не склонны афишировать свое знание по меньшей мере по пяти причинам:
во-первых, у них нет для этого адекватного языка;
во-вторых, другие люди, живущие в горазда менее интенсивных каузальных потоках, их
не поймут или им не поверят, уличив в пустых фантазиях или в глупой суеверности;
в третьих, внутренние указания и интерпретация знаков часто внелогичны, хотя и
достаточно эффективны;
в четвертых, получаемая от внутреннего учителя информация часто идет с высоким
грифом секретности, нарушение которого, как человек знает на личном опыте, чревато
большими неприятностями;
в пятых, человек получает информацию о каузальных законах окружающей его области
реальности, а в других областях действуют несколько иные правила - именно поэтому
мудрость жизни быстро устаревает и плохо передается от человека к человеку - но это вовсе
не значит, что ее на самом деле не существует или что она не выразима в словах.
Глядя на человека, правильно живущего в энергичном каузальном потоке (или, что то же
самое, обладающего сильным и культурным каузальным телом), окружающие часто
удивляются тому, как ему везет, и не менее часто осуждают его за склонность к
необоснованному риску. Примерно так цирковая публика смотрит на канатоходца. Однако
артист ощущает себя на канате более устойчиво, чем его поклонники - на тротуаре; его
отличает, однако, гораздо более высокий уровень концентрации внимания и напряженность
каузального потока, которые и вызывают восхищение зрителей.
Групповые события и стоимости
Коллектив есть школа самопознания. И не только потому, что он предлагает человеку
различные возможности реализации идей и замыслов, но в первую очередь как развернутая
метафора его собственной внутренней жизни.
***
Эволюция влечет людей и коллективы своими путями, не спрашивая на то их согласия.
Эволюционный уровень человека определяется степенью его осознания указанного процесса:
как в самом себе, так и в окружающем мире. Загадка смысла жизни решается одновременно
для самого человека и всех частиц окружающей его среды. Я обладаю природой Будды в той
же степени, что и моя собака, и моя настольная лампа. Если я участвую хотя бы в одном
совершенно бессмысленном действии, значит, моя жизнь полностью лишена смысла; если я
становлюсь просветленным, я обнаруживаю, что весь мир просветлен.
Парадокс обучения заключается в том, что оно подобно процессу освобождения от пут:
выучившись, человек забывает о том, чему его учили - оно ему больше не нужно, поскольку
он свободен. Будда сравнивает путь к освобождению с плотом, на котором человек плывет на
другой берег реки: когда цель путешествия достигнута, плот больше не нужен и о нем можно
забыть. Рамачарака уподобляет процесс духовного развития и переход от низшего "я" к
высшему постепенному разматыванию тряпки, намотанной на яркую лампу. Отделенные от
лампы куски тряпки - изжитые фрагменты низшей природы человека - ему более не нужные, и
он расстается с ними без сожаления.
Итак: процессы эволюции, самопознания, обучения по существу своему суть процессы не
приобретения, а освобождения от сковывающих оболочек и цепей. То, что человек
приобретает в результате любых усилий есть не что иное, как очередной слой обмотки лампы -
на первый взгляд привлекательный, но быстро становящийся новой смирительной рубашкой.
 Дух всегда проявляет себя на определенном материале, в котором человеку нужно
разобраться и что-то сделать. Смысл этого "что-то" всегда один и тот же: это палец,
указующий человеку на самого себя, на очередной кусок тряпки, готовый отделиться от
лампы, и нуждающийся в том, чтобы человек его добровольно выбросил и рассмотрел себя и
мир в новом освещении. Однако яркий свет поначалу режет глаза; поэтому можно из
ненужного уже куска ветоши сделать себе темные очки и смотреть через них - пока
потребность более ясного видения не манифестирует себя до такой степени, что человек
перестанет притворяться перед собой, будто не замечает им же самим водруженного на нос
убогого приспособления, и не разобьет его в негодовании в мелкие дребезги. Хорошо
известно: когда человек закрывает себе глаза руками, он немного расставляет пальцы, чтобы
краешком глаза все же подглядеть за происходящим. Поэтому если не жаждой знания, то хотя
бы примитивным любопытством венец творения наделен в избытке; мешает же ему в первую
очередь упрощенность представлений о равновесии и справедливости вознаграждения.
Совершенно неправильно уподоблять невежду или неумейку бедняку - и первый, и
второй скорее богаты: разнообразным мусором, ржавыми цепями и веревками, изобилующими
в их тонких телах; процесс обучения и вообще любые конструктивные усилия суть не что иное
как расчистка организма от хлама. При этом естественным вознаграждением человеку служит
обретаемая свобода, чувство легкости и благодати - на каждом теле они переживаются по-
своему. Однако чистота, гармония, равновесие, следование индивидуальной миссии это
совсем не те категории, которыми мыслит общественное подсознание, основной лозунг
которого на каузальном плане звучит примерно так: "Заработать побольше, чтобы немедленно
потребить в виде товаров и услуг". Идеал власти, в зависимости от понимания этого слова,
означает максимальную возможную энергетику буддхиального или каузального тел, идеал
святости в его общесоциальном понимании - форсирование атманической энергетики
организма за счет всех остальных его тел. Понятно, что все эти подходы ведут к сильному
дисбалансу организма в целом.
Однако у каждого человека есть некоторая естественная, Богом назначенная миссия,
закодированная в общем виде в его атманическом теле и уточняемая (при его участии)
последующими тонкими телами, до физического включительно. До определенного момента
социум помогает человеку в исполнении его миссии - но после него становится поперек
дороги, в первую очередь потому, что предлагает слишком узкий спектр возможных
вариантов судьбы, в который человек уже не вписывается.
Для эпохи Рыб в такой ситуации наиболее распространенным способом поведения был
бунт или полное уединение: в первом случае человек восставал против общества, во втором -
удалялся в скит и общался непосредственно с Богом. Сейчас, однако, возникают новые пути
согласования судеб человека и общества, основанные на синэргетической философии и
гораздо более глубоком понимании темы сотрудничества как таковой. Многие проблемы,
неразрешимые на данном плане, совершенно переосмысливаются и затем разрешаются при
переходе на более тонкий - но этому тоже надо научиться.
В настоящее время человечество переживает сильнейший атманический кризис: прежние
идеалы явно трещат по швам и те, которые не скомпрометированы еще полностью, тоже
теряют в силе. Это означает, что происходит крутой поворот в мировых судьбах, но новые
идеалы, то есть глобальные направления развития, проявляются скорее в виде множества
мелких точек-звездочек, нежели одного яркого светила. И это обстоятельство очень
существенно, так как тоже является манифестацией грядущей эпохи, которая никому
бесплатно не предложит ярких и ясных идеалов. У каждого человека будет свой
индивидуальный путь развития и осуществления миссии - и он сам будет искать себе идеалы,
выбирая одну из очень большого числа маленьких звездочек на чистом небосклоне.
Это означает значительные перемены в личных судьбах и акцентуации тонких тел.
Типичным для всей существующей культуры Земли является отношение к духовным
проблемам в стиле буддизма хинаяны: сначала человек отдает дань социуму (учится мирским
наукам, делает карьеру, создает семью и выращивает детей), а на склоне лет, если ему так
нравится, можно подумать и о смысле жизни и о своей миссии, о грядущей смерти и
необходимости замолить кое-какие грешки. В эти годы каузальный поток уже не так силен,
поэтому можно расслышать и вибрации буддхиального тела, вспомнить о ценностях, которые
несомненно были, но не осознавались, и длинных программах, на которые была потрачена
жизнь - с неясным результатом.
 Сейчас, однако, социум уже не может предложить широким массам людей
удовлетворительные хотя бы до пенсии цели и сюжеты их жизни - и мы переходим к
концепции махаяны, когда Бога можно достичь в миру, а не только лишь удаляясь в скит.
Само по себе исчезновение общезначимых идеалов есть знак огромного эволюционного
прогресса общества, миссии членов которого отныне резко различаются с самого начала их
сознательной жизни. Это означает резкую перемену в акцентах высших тел: буддхиальное
выходит на первый план и становится важнее каузального, атманическое же воспринимается
как неясный, глубоко скрытый энергетический центр буддхиального.
Только на пути осознания ведущей роли буддхиального тела по отношению к
каузальному могут быть сняты как каузальные антагонизмы между людьми, так и
буддхиально-каузальные противоречия между человеком и группой, человеком и социумом.
Эти противоречия не так велики, как кажется. Мир един, и занимаясь собой, человек
совершенствует его не в большей и не в меньшей степени, чем занимаясь другими людьми или
внешними обстоятельствами. В конечном счете всегда можно встать на ту точку зрения,
согласно которой человек всегда занимается своим организмом и только им; а изменения,
которые он производит во внешнем мире, суть не более чем следствия этих его занятий.
Ничуть не хуже и противоположная точка зрения, согласно которой человек всегда занимается
внешним миром: или непосредственно, или с помощью воображения и внутренней
концентрации - работает в том или ином эгрегоре. Тогда изменения в нем самом всегда суть
следствия его внешней работы: например, когда человек служит определенному эгрегору, то
его организм меняется соответственно характеру служения - так железные опилки принимают
направление магнитного поля.
В зависимости от обстоятельств, можно стоять как на одной из этих двух крайних точек
зрения, так и на другой; можно также иметь смешанные позиции, то есть как-то разделять
свои занятия: сейчас я занимаюсь собой, а сейчас внешним миром. Принципиального значения
это не имеет: балансируя, приводя в порядок и эволюционно развивая свой организм, человек
оказывает аналогичное воздействие и на внешний мир, и наоборот. Миссия есть не что иное
как наиболее удобный и естественный для человека путь саморазвития и одновременно
влияния на мир. В ее пределах человек ощущает себя достаточно комфортно, хотя бы с
социальной точки зрения его судьба складывалась неудачно или даже плачевно. Однако
свобода воли, существующая на всех телах без исключения, позволяет человеку, во-первых,
значительно деформировать свою жизненную миссию, во-вторых, выводить организм в целом
на совершенно критические режимы существования, когда становится просто непонятным, на
чем держится его равновесие - в этих ситуациях и возникает субъективное страдание, которым
переполнен наш мир и которое вовсе не обязано быть его основным содержанием. Таким
образом, можно вычленить две принципиально различные причины страдания: первая
заключается в сильном отклонении человека от его миссии (например, вследствие поклонения
кукольным идеалам), что обязательно через некоторое время приводит организм к
критическим перегрузкам, причем не только в атманическом теле; вторая же заключается в
непонимании или игнорировании законов тонких планов и характера связей между ними - это
тоже приводит к критическим перегрузкам, но они устранимы легче, чем в первом случае.
Поэтому очень важно понимать, что любые усилия по изучению, очищению и
совершенствованию своего организма приводят к уменьшению страданий (субъективных и
объективных) лишь при условии, что человек исполняет волю атманического тела, или, по
крайней мере, не слишком ей противится. В принципе в течение жизни можно существенно
изменить все тела организма, в том числе и атманическое, то есть скорректировать свою
миссию - но эта работа тоже идет по вполне определенным правилам, и требует много
времени и усилий, в ходе которых параллельно атманическим изменениям перестраиваются
все остальные тела.
***
Эпоха Рыб была переполнена атманическим костылями; а те ее периоды, когда этих
костылей на всех не хватало, назывались впоследствии историками "смутами", "сумерками
богов" и прочими нелестными эпитетами. Каждая религия и даже религиозная ветвь
претендовала на единственность своего пути освобождения и утверждала все чужие идеалы
кукольными или сатанинскими; общество предлагало человеку стандартизованный
жизненный путь, причем миссия понималась как преданное служение тому или иному
жесткому социальному эгрегору, а "Бог" всегда воспринимался в рамках определенного
формального культа. На немногочисленных людей, пытавшихся следовать своему пути, при
жизни смотрели с большим подозрением и старались либо их уничтожить, либо поскорее
ввести в "рамки", что за пятьдесят-сто лет всегда прекрасно удавалось.
Бог был далеко и светил слишком ярко - поэтому требовался жрец или священник для
того, чтобы приспособить Его к нуждам верующих: ослабить и преломить Его свет
применительно к их обстоятельствам. Сейчас, при переходе к эпохе Водолея, атманическая
ситуация меняется качественно: на месте пяти - шести главных и очень ярких солнц,
соответствующих ведущим мировым религиям и некоторым "атеистическим" идеалам
(свобода, научное познание и т. п.) появляется целая россыпь звезд различной величины,
гораздо более слабых, чем прежние светила, но не требующих "переводчика" для
взаимодействия со средним человеком. Другими словами, религиозное чувство становится
менее экзотическим, но и менее стандартизованным, и каждый человек, а не только особо
одаренные мистики и святые, может при желании следовать в своей судьбе "воле Божьей" -
связи между атманическим, буддхиальным и каузальным телами становятся более чем
ощутимыми.
При этом оказывается (поразительное открытие для каждого человека, который его
переживал), что моего Бога в наибольшей степени волнует и заботит именно то, на что
направлены мои основные душевные силы - хотя Он смотрит на те же предметы и проблемы
несколько по-иному.
Отсюда вытекает парадоксальный для минувшей и совершенно естественный для
грядущей эпохи вывод: Бог в наибольшей степени находится со мной там, где происходят
важнейшие для меня события моей жизни: в семье, на работе, при свидании с любовницей или
на демонстрации в защиту китов, и именно в этих обстоятельствах я должен научиться искать
Его промысел, или, в терминологии настоящего трактата, главное направление своего
жизненного пути.
И поскольку человек существо общественное в гораздо большей степени, чем он сам об
этом думает, основным храмом для него окажутся разнообразные коллективы, в которых он
будет играть самые неожиданные роли. Роль священника при этом будет исполнять эгрегор
коллектива, с которым у человека должна быть прямая связь - иначе он просто-напросто не
сможет туда вписаться.
Коллектив - один из основных источников внешней каузальной энергии и одновременно
школа самопознания: групповые ситуации складываются специально так, чтобы показать
человеку как в выпуклом зеркале то, что он оказывается не в состоянии увидеть в себе сам.
Если человек внимателен к этим урокам, он одновременно налаживает отношения
сотрудничества с групповым эгрегором (и получает от него повышение в статусе и более
ответственные задания), совершенствует свой организм и продвигается по жизненному пути.
Если же он недостаточно внимателен и ответственен, эгрегор коллектива переводит его на
более грубую и грязную работу, где человек может достичь и освоить более примитивное, но
и более устойчивое равновесие своего организма, который пока не справляется с тонкой
работой.
Вообще полезно рассматривать любой коллектив, где человек волей судьбы оказывается,
как модель его собственного организма, и интерпретировать проблемы коллектива - всех
планов - применительно к своим тонким телам. При этом поток внешних событий коллектива -
так, как он развернут по отношению к человеку - особенно поучителен в силу большей
энергичности происходящего. У человека низкого уровня, плохо понимающего, что такое
внутренняя работа, последняя часто идет неосознанно на материале его внешней деятельности
в группе - и только потом он внезапно ощущает, как сильно переменилось его каузальное тело
и поток событий вокруг него.
***
Любой коллектив представляет собой очень своеобразный вариант организма, а изучение
его тонких тел и взаимодействий между ними интересно не только с конкретно-прикладной,
но и с общенаучной точки зрения, поскольку яркие и легко наблюдаемые в одном случае
эффекты могут быть почти незаметными, но, тем не менее, весьма существенными в другом.
Кроме того, коллективы по своему эволюционному уровню, как правило, гораздо ниже
составляющих их людей, но зато гораздо энергичнее - и потому, аналогично зоопсихологии,
"коллективопсихология" может много дать для понимания человека, если, конечно, не
доводить прямолинейные аналогии до абсурда, как это нередко делается в современной науке.
Эволюция управляется не принципом индукции ("какие тенденции наблюдались в прошлом,
такие сохранятся и в будущем"), а скорее противоположным, который, в духе Питера, можно
назвать принципом крутого поворота, а именно: поворот в развитии наступит гораздо раньше
или существенно позже, чем мы предполагали, оказавшись при этом значительно круче и
совсем не туда, куда мы рассчитывали. Другими словами, если дорога сейчас идет прямо, а
дальше пятидесяти метров ничего не видно, то можно быть абсолютно уверенным в том, что
на пятьдесят первом метре она резко повернет в непредсказуемом направлении.
Что такое каузальное тело коллектива? Говоря о его манифестациях, придется сказать
несколько туманную фразу, а именно: событием в жизни коллектива являются те
обстоятельства, которые он воспринимает как важные или, по крайней мере, существенные
для себя. Впрочем, слово "он" в последней фразе не вполне корректно, и лучше заменить его
на "эгрегор коллектива", поскольку коллективное сознание часто не имеет такой тонкости,
чтобы регистрировать действительно важные для коллектива события. Притом неизбежные в
таких вопросах расхождения во мнениях и - в заключение непримиримых и бесплодных
споров - грибоедовское: "А судьи кто?" Автор все же надеется, что подрастающее поколение и
следующие за ним, отменив общезначимые идеалы и стандартизованные судьбы, окажется
внимательнее к тонкому миру в целом и групповым эгрегорам в частности, и тогда
характерные для эпохи Рыб проблемы типа насильственного подчинения воли индивидуума
коллективу и прямо из этого вытекающие развал и деградация последнего просто не
возникнут. Маркс как-то заметил, что до него философы старались лишь объяснить мир, он же
считает, что философия должна также его надлежащим образом изменить. Автор, однако,
видит задачу философии скорее обратной: объяснить людям, что перед тем, как
преобразовывать мир, нужно научиться хотя бы примерно представлять себе его законы.
Тогда становится возможным синэргетический подход, когда и овцы целы и волки сыты, и
модные дамы добровольно отказываются носить меха как домашних, так и диких животных.
Строго говоря, что такое событие в жизни коллектива, точно знает только его эгрегор, а
члены коллектива ощущают его в той мере, в которой они с этим эгрегором связаны. Однако
правильные групповые обсуждения, превращающиеся в (осознаваемые или нет) сеансы связи с
эгрегором, могут сильно прояснить волю эгрегора и его расстановку акцентов на событиях.
Время жестких руководителей и полновластных жрецов-толкователей народной воли подошло
к концу, и в грядущую эпоху смогут попасть лишь те коллективы - большие или малые,
безразлично - которые будут обладать гибкими эгрегорами, чью волю и программы станут
сознательно, добровольно и старательно исполнять их члены. Это означает, в частности,
глубокий кризис в национальных, государственных, профессиональных, семейных и парных
отношениях, поскольку в центр сознательного внимания и мотиваций людей будут
поставлены объекты тонкого, а не плотного мира, то есть эгрегоры как таковые, а не их грубо-
материальные манифестации. Соответствующая революция будет чем-то похожа (хотя и
гораздо глубже) на замену золотого обращения современной кредитно-финансовой системой,
в свое время радикально перестроившей каузальный план социума.
В семье главным объектом забот человека станет семейный эгрегор, в любви - парный, на
работе - цеха или лаборатории, а в общественной жизни - государственный и этнический, и их
оценки любого его поступка будут человеку более чем ясны. Так и живешь: сам себе пророк,
сам себе жрец; трудно, но зато почетно.
 
Глава 4
МЕНТАЛЬНОЕ ТЕЛО
 
- Что будет, если скрестить ужа с ежом?
- Полтора метра колючей проволоки.
Детская загадка
 
Ментальное тело является четвертым по счету и промежуточным между тремя высшими
и тремя низшими телами; поэтому оно несет в организме, кроме своих, так сказать, личных
нагрузок, еще и особые коммуникативные, связывая верхние и нижние группы этажей этого
семиэтажного здания. В духе Д. Андреева совокупность атманического, буддхиального и
каузального тел можно назвать тонким шельтом; тогда астральное, эфирное и физическое
вместе составляют плотный шельт. Между плотным и тонким шельтами имеется
определенная аналогия: в частности, атманическое тело во многом похоже на астральное,
буддхиальное - на эфирное и каузальное - на физическое (об этом см. в следующих главах).
Называя ментальное тело сокращенно менталом, мы получаем членение организма,
изображенное на рис. 4. 1. 
 
  Атманическое тело
Тонкий шельт Буддхиальное тело
Каузальное тело

Ментал Ментальное тело

  Астральное тело
Плотный шельт Эфирное тело
Физическое тело
Рис. 4.1 Первая трехзвенная структура организма
 
Если эфирное и физическое тела вместе взятые, называть плотным шельтом,
буддхиальное и атманическое - высшим, а совокупность астрального, ментального и
каузального тел - средним (социальным) телом, мы получим трехзвенную структуру
организма, изображенную на рис. 4. 2.
 
Высшее тело Атманическое тело
(душа) Буддхиальное тело

Среднее Каузальное тело

(социальное) тело Ментальное тело
Астральное тело

Плотное тело Эфирное тело

Физическое тело
 Рис. 4.2 Вторая трехзвенная структура организма.
 
Активность ментального тела воспринимается человеком как процесс мышления, не
обязательно логичного или хотя бы связного: это любая смена мысленных образов,
независимо от того, насколько она конструктивна и управляема сознанием. Сами по себе
мысленные образы суть объективные восприятия мыслеформ - отдельных объектов,
существующих независимо от человека в ментальном плане тонкого мира. Ментальная
энергия способна компоновать из нескольких мыслеформ одну, наподобие строительно-
монтажных работ, разбирать сложные мыслеформы на составляющие их куски и создавать
новые, рассматривая данную с разных сторон - все это делается с помощью
"левополушарного" мышления.
Кроме того, человек способен и к ассоциативному ("правополушарному") мышлению:
когда в поле умственного зрения привлекается мыслеформа, чем-то похожая на данную, но
вовсе ею однозначно не определяемая; возможно также создание и радикально новых
мыслеформ, но это случается редко. Процесс мышления в целом - это определенная работа,
частично состоящая в поиске в ментальном плане подходящих мыслеформ, заготовок для
конструкций и отправных точек для ассоциаций, а частично в создании из них некоторой
большой мыслеформы, или ментальной конструкции (мнения, концепции, теории), которая на
данный момент человека устраивает - или не устраивает.
Субъективно, то есть с точки зрения изменений, идущих в организме, мышление есть
процесс преобразования ментального тела; например, построив в ментальном плане (то есть во
внешнем мире) определенную конструкцию, человек иногда ощущает, как в его мыслях на
месте бывшего хаоса вдруг возникает необыкновенная ясность, как будто в захламленной
комнате навели порядок: вымыли пол и окна, стерли пыль и расставили мебель по-новому.
Именно это происходит с определенным участком ментального тела, когда человек правильно
разбирается в сложной ситуации, понимает трудную проблему и т. п. Внешняя и внутренняя
работа всегда идут параллельно, это, конечно, относится и к ментальному телу.
 Часто мышление идет бессознательно или полусознательно, и тогда человек не осознает
ни характера внутренних изменений ментального тела, ни предмета своих усилий в
ментальном плане, хотя какая-то работа и там, и там происходит, и человек это косвенно
ощущает, например, по чувству внутренней занятости - ему не хочется думать ни о чем
серьезном, как будто "думатель" внутри при попытке его окликнуть отвечает сердитыми
гудками "занято, не мешай". Именно это подсознательное мышление и является главным;
осознаваемые же
человеком "рассуждения" и ассоциативные ряды не более чем поверхностные продукты
или, точнее, следы ментальных медитаций, происходящих совершенно неизвестными
современной науке способами.
Существующее общепринятое мнение заключается в том, что в основе "правильного"
мышления лежит аристотелева логика; однако в действительности все используемые не только
в рассуждениях обычных людей, но даже и в математических доказательствах выражения типа
"если", "то", "следовательно" и прочие логические связки носят скорее характер украшений,
нежели указаний на действительное следование законам логики. Сами математики этого не
отрицают, удовлетворяясь некоторым общепринятым в математическом эгрегоре уровнем
"правдоподобности" своих рассуждений, который позволяет избежать большинства
противоречий (хотя и не всех). Однако сами по себе законы формальной логики во многих
случаях не применимы на практике, что должно бы сильно смутить поклонников "точного"
дискурсивного мышления. Автор ограничится одним известным примером.
По правилам формальной логики утверждения "из А вытекает Б" и "Из не-Б следует не-
А" эквивалентны, то есть если верно первое, то верно и второе, и наоборот. Представим себе,
что нам нужно изучить правильность такого утверждения: "Все леопарды полосаты". Следуя
упомянутому правилу, указанное утверждение истинно или ложно одновременно с
утверждением "Все, что не полосато - не леопард". Изучая первое утверждение, нам придется
прийти в зоопарк, и у соответствующей клетки мы быстро убедимся в его ложности. Что
касается второго утверждения, то проверку его истинности можно начать у себя в доме, затем
продолжить на работе и через некоторое время с очень большой степенью достоверности
убедиться в том, что оно истинно: действительно, ни стол, ни стул, ни чайник на кухне, ни
еще великое множество попадающихся на глаза бесполосных предметов не являются (слава
Богу!) леопардами. Если же миллионный по счету бесполосный предмет и окажется случайно
леопардом, его смело можно отнести к ошибке эксперимента. Налицо парадокс: первое из
двух эквивалентных утверждений ложно, второе же истинно.
Логик отнесется к описанному парадоксу равнодушно, заявив, что логика это одно, а
жизнь - другое, и нужно применять первую ко второй с умом, а не формально. Физик отметит,
что каждую проблему нужно изучать по существу, и если речь идет о леопардах, то следует
рассматривать их, а не все остальное, даже такой уважаемый объект, как собственный пуп. И
то, и другое, конечно, справедливо, но не решает поставленной проблемы: может ли
формальная логика считаться одним из оснований конструктивного практического мышления
- поскольку описанный выше парадокс лишает ее этой возможности.
А вот другой пример, показывающий, что отношения между логикой и жизнью не так
просты, и что культура мышления интуитивна в большей степени, чем нам кажется. Что такое
утверждение, обратное данному? Казалось бы, очень просто: если утверждение состоит в том,
что из А следует Б, то обратное формулируется так: из Б вытекает А. Как говорится, у
матросов нет вопросов. Попробуем, однако, сформулировать теорему, обратную к теореме
Пифагора. Итак, основное утверждение:
Пифагор. В прямоугольном треугольнике сумма квадратов сторон, прилежащих к
прямому углу, равна квадрату третьей стороны.
Как же выглядит обратное утверждение? Автор предлагает две версии:
1. Если в треугольнике квадрат третьей стороны равен сумме квадратов первой и второй,
то угол между последними - прямой;
2. Если где-то сумма квадратов чего-то и чего-то еще равна квадрату какой-то третьей
величины, то оно - прямоугольный треугольник.
И здесь дело не в том, что утверждение (1) верно, а (2) - нет; вопрос заключается в
следующем: почему по видимости совершенно однозначная, понятная и очевидная операция
обращения импликации (логического следования) допускает такие сильные вариации при
переходе к конкретным примерам, даже еще не жизненным, а пока чисто математическим.
 Нисколько не меньше сомнения вызывает двойная импликация: если из А1 следует А2, а
из А2 следует А3, то из А1 следует А3. Имеется эмпирическое наблюдение: чем длиннее
человек оправдывается, тем сомнительнее становятся его оправдания. Логические цепочки в
пять звеньев и больше вообще не кажутся сколько-нибудь убедительными, даже если каждая
отдельная импликация не вызывает сомнений: "А1 истинно? - Да." "А2 следует из А1? -
Следует." "А3 вытекает несомненно из А2, а А4 из А3? - Вытекает." "Значит, А4 истинно? - Не
уверен... а нельзя ли попроще, покороче, поубедительнее?"
Голографический и вообще любой целостный подход к миру делают проблематичным
само представление о причинности, поскольку все связано со всем и потому каждое явление
может рассматриваться как прямая или косвенная причина любого другого. Поэтому
формально-логическое построение всегда лишь какое-то приближение, границы которого
нужно устанавливать из внешних по отношению к нему содержательных (то есть прямо
связанных с существом дела) соображений. Что же такое это непонятное существо дела?
Ответ вряд ли удивит читателя: это фрагмент каузального плана, которым человек в данный
момент занимается. Другими словами: ментальная конструкция - модель или рассуждение -
содержательны только тогда, когда относятся к какому-либо каузальному объекту: событию,
явлению и т. п., который и направляет течение ментальной медитации, результатом каковой
будет ментальный образ, то есть определенное представление о каузальном объекте. При этом
поиск ментального образа можно вести как угодно: и постепенно складывая его из логических
кирпичиков, и калейдоскопически меняя целостные ассоциации-гештальты, и
комбинированным образом: и так, и так; важно лишь, чтобы человек все время чувствовал
каузальное "существо" ("физический смысл") явления и на него ориентировался.
Эту мысль можно сформулировать гораздо менее приятным для "свободно мыслящего"
человека образом: на каждую ментальную медитацию следует иметь каузальную санкцию;
иначе говоря, ментальное тело не должно (кроме особых критических режимов) выходить за
пределы каузального. Это гораздо более жесткое ограничение, чем указание К. Пруткова:
"Рассуждай токмо о том, о чем понятия твои тебе сие дозволяют. Так: не зная языка
ирокезского, можешь ли ты делать такое суждение по сему предмету, которое не было бы
неосновательно и глупо?" В дополнение к этому справедливому совету можно сказать так:
рассуждай токмо о предметах и событиях твоей жизни, отчетливо в том нуждающихся; и
оправдание твоим рассуждениям будет лишь в том случае, если они прольют новый свет на
происходящее с тобой; все же остальные твои мысленные упражнения лишь мусорят
ментальный план и пачкают твое же собственное ментальное тело.
К сожалению, в наше ментально-распущенное время болтовня (пустословие) и ничем не
оправданное праздномыслие не рассматриваются как существенные грехи, хотя портят жизнь
и человеку и обществу, резко нарушая общий баланс их организмов.
Мысль изворотлива, часто откровенно лжива, постоянно пытается постичь сама себя,
подобно змее, глотающей себя начиная с хвоста - и никогда в этом не преуспевает. Именно к
ментальному плану относятся понятия истинности и ложности, которых не существует на
других планах, и это нужно понять. Ни идеал, ни цель, ни событие, ни эмоция, ни движение не
могут быть истинными или ложными - они просто существуют. В то же время они
определенным образом отражаются в ментальном теле человека: он как-то осмысливает свою
жизнь: идеалы, цели, поступки и т. д. , и результаты этого осмысления уже могут подвергаться
преобразованиям, свойственным ментальным структурам, например, оценкам и
классификациям. "И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог,
что это хорошо" (Бытие 1:10). С точки зрения современного читателя слово "увидел" в
последней фразе относится к ментальному плану, так как далее следует оценка: "хорошо" (а
могло бы, если следовать логике XX века нашей эры, быть, напротив, "плохо"). Историческое
прочтение той же фразы поднимет ее на каузальный план, поэтическое - на буддхиальный, а
религиозное - на атманический, и во всех этих прочтениях слово "хорошо" воспринимается
вовсе не как логический бит информации, то есть противоположность к "плохо", а как
самостоятельное понятие с богатым внутренним значением. Без претензии на полноту
филологического анализа, слово "хорошо" применительно к различным планам можно
толковать, например, так:
атманическое значение - гармоничная или гармонизирующая миссии;
буддхиальное значение - ценность, видимым образом соответствующая миссии и
приближающая к ее исполнению;
 каузальное значение - событие, удачно сочетающее основные жизненные программы
человека.
Однако слово "увидел" может относиться не только к ментальному, но также и к
атманическому, буддхиальному и каузальному планам, так что прочтение этого библейского
стиха неоднозначно; впрочем, слово "назвал" в первом его предложении явно указывает (как и
все остальное содержание книги Бытия) на атманический план, ибо назвать и значит
определить главные контуры судьбы и миссию. Поэтому ментальное прочтение в данном
случае явно недостаточно и ведет к сильному искажению смыла текста, который конечно же
не имеет оценочного характера.
Хороший писатель и добросовестный читатель всегда хотя бы подсознательно
отслеживают тонкий план, на котором идет повествование, поскольку смысл слов находится
от него в существенной зависимости. Рассмотрим в качестве примера следующее начало
повести из сельской жизни.
- Как хорошо, - подумал Василий, едва проснувшись и сладко потягиваясь на опасливо
хрустнувшем под ним деревянном топчане. Косые лучи недавно взошедшего солнца с трудом
пробивались через закрытые ставни и открытые окна избы-пятистенка, ярко освещая
коричневый с прожилками комод и две стоящие на нем изумрудные поллитровки: одну
пустую, другую же едва початую. - Будет, чем опохмелиться.
В этом тексте имеется грубая стилистическая ошибка. Именно, герой выписан на
эфирном плане, в то время как слово "подумал" относится к ментальному, что создает у
читателя неприятное чувство диссонанса, а у критика - ощущение непрофессионализма.
Гораздо более адекватно было бы употребить вместо "подумал" какой-либо эфирный оборот,
например: "Как хорошо, - запело что-то внутри Василия, едва проснувшегося..." и т. д. Однако
выражение "запело что-то внутри" допускает также и астральное толкование, особенно если
речь идет о состоянии героини. Вообще писатели атеистического направления часто видят
правду жизни в эфирном и физическом планах, забывая о том, что герои, и читатели живут все
же преимущественно в каузальном, а души их располагаются и вовсе в буддхиальном и
атманическом.
***
Обычная логика - то, что в обиходе называют здравым смыслом, а в науке грамотными
рассуждениями - вовсе не сводится к формально-логическим силлогизмам. Это некоторые
правила, которые довольно трудно точно описать, но культурный человек их инстинктивно
выучивает и старается, где можно, строго им следовать; в тех случаях, когда это ему не
удается, он внутренне огорчается, а внешне признает несовершенство своей логики, надеясь в
дальнейшем найти способ исправить положение. Однако бросается в глаза то, что эти правила
в гораздо большей степени связаны не столько с внутренними законами ментального плана,
сколько с его согласованием с каузальным. Другими словами, вы можете быть не особенно
логичным, но вам это простят, если вы говорите о существе вопроса, и видно, что вы его
понимаете и стараетесь адекватно выразить в ментальных конструкциях. При этом логика
событий, то есть карма каузального плана, гораздо сложнее и качественно отличается от
логики (законов) ментального плана - так что все рассуждения и модели событий всегда
грубее их самих - это прекрасно знает любой инженер, моделирующий уравнениями тот или
иной технологический процесс, или рассказчик, пытающийся точно передать событие,
свидетелем которого он был.
Поэтому существует много различных символических систем и логик, то есть правил
манипулирования символами, и в одних случаях более удобны одни, в других - другие, но сам
по себе ментальный план многомерен, то есть в нем как бы одновременно существуют
различные логики, часто несовместимые и противоречащие друг другу. Типичный пример это
так называемая векторная оптимизация - характерная проблема, возникающая при попытке
ментального моделирования каузального потока.
Рассмотрим, например, хозяйку, отправляющуюся на рынок с целью наилучшим
способом потратить имеющуюся у нее сумму денег. Слово "наилучшим" относится к
ментальному плану и подразумевает определенный критерий; их в данном случае несколько.
Во-первых, разные члены семьи ("независимые эксперты") имеют разные мнения о ценностях
продуктов: один любит клубнику, другой - арахис, а третий - курагу. Во-вторых, сама хозяйка
хотела бы иметь пищу сытную, калорийную, богатую витаминами и биологически активную -
вот еще минимум четыре критерия. Никакие компромиссы типа взвешенных сумм оценок,
глубоко сомнительные и сами по себе, здесь ввести нельзя, поскольку предпочтения хозяйки
цифровым образом не описываются. (Отвечая на вопрос: "Какой цвет волос у женщин вы
предпочитаете?" - один молодой человек выразился так: "Я люблю блондинок и брюнеток в
отношении 2:1". Однако было бы крайне наивно ожидать подобной точности оценок от матери
семейства в вопросе о приоритете свеклы и брюквы в домашнем хозяйстве).
Указанная проблема возникает и при ведении более крупных дел, например,
балансировании госбюджета, и ментальные пути их разрешения столь же неэффективны.
Итак: ментальный план принципиально многомерен, и понятия приоритета, истинности и
ложности существуют только в рамках достаточно узких символических систем типа
математической логики или арифметики, которые не имеют сами по себе прямого отношения
к реальности и каузальному плану (к последнему относится такая процедура, как принятие
решения). Поэтому говорить о законах или правилах мышления можно только условно, то есть
всегда ограничиваясь при этом определенным ментальным эгрегором, но не покушаясь на
план в целом. Иммануил Кант утверждал, что законы логики, представления о пространстве и
числах в человеке априорны, то есть не являются результатом его непосредственного опыта.
Это можно воспринимать как существование связи ментального эгрегора человечества
("ноосферы") с соответствующими фрагментами Мирового Разума - однако там есть и другие,
ничуть не менее примечательные фрагменты.
Законы это жесткие ограничения, которые лучше не нарушать, ибо в противном случае
возможны неприятности - но если очень нужно, то на этот риск приходится идти. Как
профессиональный вор смотрит на уголовный кодекс, так же математик смотрит на логику,
физик на математику, инженер на физику, а домашняя хозяйка, купившая кухонный комбайн -
на инструкцию к нему. Лучше, конечно, правила выучить и соблюдать, но если не получается
или некогда, авось и так сойдет.
Другими словами: сила, ясность и убедительность мышления в первую очередь связана с
его адекватностью, то есть удовлетворяющим потребителя уровнем соответствия ментальной
модели каузальному оригиналу. При этом процесс построения ментальной модели -
пользуется ли ее автор формальной логикой или ассоциативно-образным мышлением, роли не
играет: ни то, ни другое, ни третье уверенности не прибавляет и не убавляет; контрольные
функции, кстати говоря, в равной мере свойственны и логически-дискурсивному, и
ассоциативному мышлению - иначе говоря, можно заметить отсутствие логики, а можно -
несоответствие целостного образа, когда отчетливо "не то" или "непохоже", хотя сказать, в
чем именно, может быть трудно. "Ну тут уж ты, брат, загнул", "забрался не в ту степь" -
типичные отзывы правого полушария в ответ на грубые ошибки мышления любого типа, в том
числе и логического.
***
Современное научное мышление совершенно не адаптировано к голографической
парадигме, которая, по-видимому, в ближайшее десятилетие должна быть усвоена в самых
разнообразных сферах - иначе, по мнению автора, человечество не сможет выйти из того
глобального тупика, в котором оно оказалось к концу XX века н.э. Эта парадигма предлагает
смотреть на мир как на символически отраженный в любом своем объекте, что требует
сильных изменений в методологии научного подхода: многие допущения, казавшиеся ученому
XVIII-XX вв. сами собой разумеющимися и не вызывающими никаких возражений, становятся
сомнительными или даже вовсе неприемлемыми. Кроме того, оказывается, что многие
символизмы, которыми с удобством пользуется наука, ставя себе это в особую заслугу, сами
по себе содержат совершенно неприемлемые "молчаливо подразумевающиеся" предпосылки,
которые часто грубо искажают или вовсе обесценивают результаты исследований. Автор не
претендует на серьезную критику и ограничивается некоторыми замечаниями и пожеланиями,
отчасти отражающими, как ему кажется, дух грядущей науки.
Математика. В основе современной математики лежит теоретико-множественная
концепция Георга Кантора, которая кардинально противоречит голографическим
представлениям.
Под множеством в математике понимается набор (совокупность) определенных
объектов, называемых его элементами, относительно которых предполагается, что они
однозначно идентифицированы (то есть четко различаются друг от друга) и как-либо
отграничены от всего остального мыслимого мира, то есть имеется некоторое правило,
позволяющее определенно сказать, является любой объект элементом данного множества или
нет.
Это определение предполагает нечто вроде тюремного порядка: имеется тюрьма
(множество) и набор заключенных (элементы), рассаженных по одиночным камерам
(идентификация). Голографический подход требует, чтобы сама тюрьма была символически
представлена у каждого из узников: например, у него должен быть ее план, на котором на всех
камерах указаны имена узников, и кроме того, звездочкой отмечена его собственная камера.
Тогда множество А, состоящее из элементов а, б, в, что на языке теории множеств
обозначается так: А={а, б, в}, выглядело бы гораздо богаче: А={ а/ {а*, б, в}, б/{а, б*, в}, в/{а,
б, в*} } -(косая черта символизирует план множества, имеющийся у элемента).
Далее в теории вводятся понятия объединения и пересечения множеств - объединением
двух множеств называется множество, состоящее из элементов, принадлежащих хотя бы
одному из этих множеств, а пересечением - множество состоящее из элементов,
принадлежащих обоим этим множествам - и молчаливо предполагается, что эти операции
всегда корректны, то есть любые два множества можно "объединить" и "пересечь". Интересно,
как отреагирует директор школы на предложение учителя объединить второй и десятый
классы и провести у них общий урок по родной речи и химии? Очевидно, должны быть какие-
то основания для проведения этих операций, вытекающие из существа дела. Свойства
объединения не могут целиком вытекать из свойств объединяемых множеств, но всегда
должны содержать нечто новое, отражая понятия синтеза и медитации; пересечение же
должно помнить о породивших его множествах, то есть множество {а, б}? {а, в} по Кантору
состоящее из одного элемента {а}, должно, тем не менее, сохранять память о своих
"родителях" {а, б} и {а, в}, и при ближайшем рассмотрении выглядеть, скажем, так: {а/ {а, б} ?
{а, в} } (здесь косая черта символизирует предысторию).
Итак, можно выделить следующие основные принципы, которым должны подчиняться
ментальные концепции и теории:
а) Принцип санкционированности: на любое действие следует иметь специальное
разрешение;
б) Принцип памяти: каждое действие сохраняет в своем результате память о всех
операциях (то есть членах операции);
в) Принцип люфта: результат действия никогда не определен однозначно, и может
несколько меняться в зависимости от обстоятельств; этот же принцип в несколько иной
формулировке звучит так:
г) Принцип побочного эффекта: всякое действие всегда имеет неожиданные следствия,
которые могут оказаться незамеченными, но именно они представляют максимальный интерес
для исследователя;
д) Принцип последовательной развертки: в части всегда содержится информация о
целом, но извлечь ее можно лишь в несколько этапов, потратив на каждом из них
определенное количество ментальной энергии.
Если концепция не обладает указанными пятью свойствами, ее объектами трудно
моделировать каузальные потоки; с этим, в частности, связан кризис теоретической физики
нашего века, которая никак не решится расстаться с детерминизмом в широком понимании
этого слова, в частности, в своем фундаменте, то есть в математике и логике.
***
Арифметика натуральных чисел (1, 2, 3. . . и т. д. ) как будто не обладает качествами б) -
д); например, 1+1=2 и никакого "люфта" (скажем, иногда 2.01, а иногда 1.97) здесь нет,
поскольку числа целые. Однако здесь мы сталкиваемся с качественно иной ситуацией:
ментальным моделированием не каузального, а буддхиального и атманического планов, когда
люфты и побочные эффекты возникают на фазах перехода с плана на план.
Как сказал один великий математик, Бог создал человека и натуральные числа, а все
остальное - дело рук человеческих. В переводе на язык данного трактата это можно
проинтерпретировать так. Натуральные числа 1, 2, 3... суть естественные символы
атманического плана, а различные арифметические формулы, скажем, 1+2+3=6
символизируют атманические же сюжеты, то есть генеральные программы развития мира (и
человека). В этом смысле оккультная арифметика - Божественная, и числам и формулам
указанного вида можно поклоняться как идеалам (естественно, у каждого человека должна
быть своя формула, постепенно уточняющаяся по ходу его жизни). Опускаясь на ментальный
план, те же формулы приобретают совсем другое значение и числа моделируют счет
однотипных предметов и измерения, где возникают также и дроби. Ментальное "заземление"
(спуск на три тела вниз) символизируется размерностью в случае счета однотипных предметов
и приближенностью в случае измерений; от этих "довесков" возникают и люфты. Таким
образом, формулы 1 апельсин + 2 апельсина = 3 апельсина и 1.019 + 2.031 = 3.05 являются
ментальными аналогами-вариациями Великого Равенства
1+2=3
атманического плана.
Атманический план сам по себе не может служить объектом ментальных манипуляций;
его можно в трепете созерцать, подыскивая более или менее подходящие, но всегда заведомо
грубые и несовершенные рациональные представления для его элементов и сюжетов. Тогда в
ментально-атманическом теле возникают ментальные образы атманических объектов, и из
первых можно пытаться строить различные конструкции, но законы ментального плана все же
сильно отличаются от атманических, поэтому рациональным умом высшие законы бытия
постигаются плохо (это примерно так же трудно, как выразить сложную мысль
жестикуляцией, то есть движениями физического тела). Каждый план хорошо соотносить с
соседними - а несанкционированные прыжки через этаж, а тем более через две, всегда
рискованны и малоэффективны, так как сопровождаются сильными искажениями.
Физика. Как известно, физика это наука о свойствах косной (неживой) материи, каковое
понятие в голографической парадигме отсутствует: если есть хоть одно живое существо, то и
весь мир, и любой его объект имеют в себе некоторую "жизнь" - которая, впрочем, может быть
глубоко скрытой, как, например, в булыжнике или безнадежном бюрократе. Рассмотрим
теперь несколько принципиальных вопросов:
1. Влияет ли изучение и ментальное моделирование мира на его свойства?
2. Влияет ли наблюдение экспериментатора на физические процессы?
3. Существуют ли ограничения на проведение мысленных экспериментов?
4. Влияет ли личность ученого на характер открываемых им "объективных" законов?
5. Влияют ли изучаемые ученым явления и эффекты на его личную судьбу, или активна
ли природа по отношению к процессу ее ментального моделирования?
Физик последних двух-трех столетий на все эти вопросы с уверенностью скажет: "Нет";
ответ эпохи Водолея будет скорее положительным, и это означает качественную перестройку
этики научных исследований - даже в самых нейтральных областях, никак не связанных с
военными интересами.
Вопрос об этике научного познания стоит гораздо острее, чем можно думать. Для
нормального функционирования организма - как человека, так и человечества в целом -
необходимо согласование его ментального тела с каузальным и астральным, и если
ментальное в одних местах выходит за пределы каузального, а в других оставляет его голым и
постоянно рвется то там, то тут, то о здоровье организма в целом говорить не приходится.
Фантастические по силе искажения судеб современной цивилизации связаны в первую
очередь с гипертрофией и уродством ментального тела человечества; на него дополнительно
были возложены совершенно несвойственные ему функции всего тонкого шельта, то есть
атманического, буддхиального и каузального тел. Мысль формирует идеал, жизненные
позиции и контролирует события - так полагает общественное подсознание и тщетно ищет
человека (президент) или небольшую группу (политбюро, правительство, верховный совет и т.
п.), способных такую мысль породить. В результате подобных усилий в центре внимания
оказывается ментально-атманическое, ментально-буддхиальное и ментально-каузальное тела,
в которых человек начинает манипулировать с помощью хорошо разработанных в совершенно
иных целях и ориентированных на качественно другие проблемы ментальных методов. При
этом происходит двойная ошибка, точнее, некорректная подмена. Во-первых, высшие тела
(тонкий шельт) вовсе не идентичны своим ментальным образам: например, то, что человек
делает (каузальное тело), часто очень слабо связано с тем, как он это сознательно или
бессознательно себе представляет (ментально-каузальное тело), а во-вторых, к объектам
ментально-каузального, ментально-буддхиального, и ментально-атманического тел вообще
чрезвычайно редко можно применять обычные в других частях ментального тела приемы,
скажем, комбинирование с помощью логических связок.
Событие тоньше и подробнее его ментального образа; законы каузального потока лишь
грубо моделируются законами мышления, поэтому события для нас всегда в чем-то
неожиданны, логически противоречивы и непредсказуемы. Из событий можно делать выводы,
точнее, по-разному их осмысливать (поток Близнецов), но ментально обрабатывая результаты
этого осмысления, мы получаем уже чисто ментальный продукт, который к каузальному плану
имеет более чем косвенное отношение. И всем практикам (от грабителей до министров)
отлично известно, что, спланировав события в ментальном теле, можно ждать каких угодно
неожиданностей при попытке его реализации (поток Козерога).
Если ребенок набезобразничал, бесполезно спрашивать: "Зачем ты это сделал?" Поток
событий не подчиняется ментальной логике, в которой только и есть понятие четкой цели и
средств ее достижения. Засовывать живую кошку в мусоропровод не менее логично, чем
отправляться каждое утро на работу, а в воскресенье - на демонстрацию в защиту или отмену
абортов, хотя хомо менталикусу может казаться наоборот. Человек делает то, что делает, в
силу давления на него каузального потока (или, в другой терминологии, его собственного
каузального тела), а не по каким-либо логическим "причинам". Другое дело, что иногда
удается оттранслировать (Козерогом) тщательно созданный ментальный образ в каузальное
тело, но как именно оно при этом изменится и какие реальные события из этого проистекут,
человеку обычно неведомо.
Чтобы лучше понять разницу между законами каузального и ментально-каузального тел,
представим себе длинный речной порог с изобилием камней, мелей, мощных сливов и крутых
отбойных волн на внутренней стороне поворотов - таково каузальное тело. Схема этого
порога, изображенная в туристском описании маршрута, подобна ментально-каузальному
телу, и на ней отлично видно, где лучше проплывать и каких ориентиров придерживаться.
Однако, проложив маршрут, нужно еще по нему пройти, и здесь начинающего туриста-
байдарочника ждет масса сюрпризов. Оказывается, что у байдарки есть инерция (что иногда
плохо, а иногда очень хорошо) и устойчивость, а у воды - вязкость и температура, которые
особенно ощущаются, когда она заливает колени неудачливого гребца, грозя в самом
ближайшем будущем испытать плавучесть не только судна, но и его самого...
***
Понятие события должно быть основным в любой науке - наряду с ее "предметом", то
есть объектами, которые она рассматривает. В прямой зависимости от того, что считается
событием, находится ментальный аппарат изучения предмета. Однако эта тема требует
специального рассмотрения. Древние греки считали плотную материю состоящей из
мельчайших и далее неделимых частиц-атомов. Внимательное изучение показало, однако, что
это не совсем так, и в начале XX века Эрнст Резерфорд предложил знаменитую составную
модель атома: плотное ядро и несколько удаленных от него электронов, вращающихся вокруг
него по орбитам, наподобие Солнца и планет. Однако опыты Резерфорда (бомбардировка
мишеней и изучение рассеяния), как и все дальнейшие, подтвердившие квантово-
механические модели, были косвенными, так как "увидеть" атом и тем более электрон
невозможно.
Далее весь XX век физики элементарных частиц был посвящен продумыванию все более
хитроумных теорий ("четыре кварка для мистера Кларка"), и, соответственно, проведению все
более тонких и косвенных экспериментов со все более сложными приборами, способными
сосредоточить огромные энергии в исключительно малых временных и пространственных
промежутках. При этом всегда что-то получалось и даже иногда эксперимент подтверждал
теорию, но общая ситуация почему-то никак не прояснялась.
Впору задать себе вопрос: что же мы на самом деле изучаем, разгоняя в гигантском
ускорителе крохотную частицу до немыслимой скорости и с размаху шлепая ее о твердую
стенку? Ясно, что для нее это совершенно экстремальные и неестественные условия, так что
фактически исследуются различные глубокие патологии материи, отстоящие от ее
нормального состояния очень далеко. Можно возразить, что на звездах бывают и еще большие
температуры и давление, но как нельзя изучать отдельную клетку растения в физиологическом
растворе, так же и элементарная частица ведет себя совсем по-разному в большой компании
себе подобных на естественной звезде и одна-одинешенька в ускорителе под пристальным
надзором экспериментатора.
Что будет говорить человек под пыткой, если он не знает истины, которой добивается от
него палач? Сломавшись, он прямо или косвенно скажет все, что палач хочет или ожидает от
него услышать. Поэтому, изучая поведение частицы в неестественных для нее условиях, мы
фактически на материале ее патологического поведения изучаем приборы, с помощью
которых на нее воздействуют и рассматривают - чем и объясняется необычайная сложность
результатов современных физических экспериментов - ведь в них участвует такая тонкая
аппаратура!
Атом, как и Вселенная, не является неделимым; более того, в нем заключена вся
информация о ней - но извлекать эту информацию нужно аккуратно и деликатно, получив на
это его санкцию и во всяком случае не нарушая его основной структуры: поймем ли мы лучше
скульптуру Родена, распилив ее пополам или столкнув ее, разогнав до первой космической
скорости, с кремлевской стеной?
Точно так же, как един мир, едина и любая чего-либо стоящая его ментальная модель.
Материя не есть какая-то элементарная совокупность одинаковых частичек, изучив которые и
простейшие правила их сочетания, мы поймем мир как здание из кубиков. Всякая
естественная система качественно сложнее и синтетичнее своих элементов и видимых связей
между ними (это называется холистическая философия). Поэтому даже если бы мы разгадали
"тайну" атома, а также разработали теорию межатомных взаимодействий, то отсюда вовсе бы
не следовало, что мы разобрались в простейшей материи - она как объект значительно
сложнее.
Эволюция физического плана символизирует эволюцию всего Космоса, то есть
"семительного" организма Вселенной, но при этом она идет не по пути увеличения плотности
энергии, а по пути ее трансмутации во все более тонкие планы. На пути от первичного
Великого Взрыва до сознательной жизни человека повсеместно наблюдается уменьшение
энергии физического плана (температура плазмы, кинетическая энергия свободных атомов) по
сравнению с эфирным (химическая энергия молекул), эфирного по сравнению с астральным
(биологическая энергия), астрального с ментальным (человек учится умом контролировать
свои грубые эмоции) и т. д. При этом эволюционные завоевания трансмутации устойчивы, то
есть человеку совсем не легко превратить умственную энергию в эмоциональную, а далее в
эфирную и физическую - но это не значит, что это невозможно, и физическая энергия,
потенциально заключающаяся в человеке приближается к той, которая выделяется при взрыве
сверхновой звезды.
Если человечество претендует на эволюционное развитие, оно должно в первую очередь
научиться культурно вести себя в познании мира, который на однобокие прорывы реагирует
очень болезненно, так как они нарушают равновесие его тонких планов. Истина, когда она
хочет явиться людям, опускаясь из атманического плана, сама создает себе проводника-
редактора в лице человека (ученого) или научного коллектива, и предварительно транслирует
язык (то есть основные ментальные конструкции, с помощью которых она может быть
выражена). Однако после ее рождения нарушается баланс тонких энергий всех планов, и его
нужно долго восстанавливать; для этого необходимы согласованные усилия самых разных
людей, от философов и поэтов до технологов и разнорабочих. Какой серьезный философ
осмыслил, а поэт воспел (то есть адаптировал к атманическому плану) оператор Шредингера?
А дельта-функцию Дирака? (Иосиф Бродский дошел до геометрии Лобачевского, что история
несомненно поставит ему в заслугу). Если этого до сих пор не произошло, то виноваты и
физики, и поэты, а главное - недостаточная личная ответственность каждого человека,
создающего изолированные от остального мира ментальные конструкции с узко
направленными прикладными целями.
С эволюционной точки зрения, использование ядерных реакций в военных (атомная
бомба) и мирных (атомные электростанции) целях гораздо больший атавизм, чем,
соответственно, пытки и рабовладение, поскольку энергия атомного распада соответствует
тем этапам эволюции, когда она еще лишь начиналась, и не было не только человека, но даже
и растительной жизни. По ходу эволюции ничего не теряется, а лишь уходит вглубь и
становится более тонким и менее эффектным, но зато более эффективным. Есть гипотеза, что
в клетках растений и животных постоянно идут ядерные превращения - при комнатной
температуре! Однако это качественно иные реакции, чем те, что происходят в физических
лабораториях и особенно на полигонах, и если взять одну растительную клетку, то вполне
вероятно, что она вне растительного организма с задачей алхимии уже не справится.
Грядущий энергетический кризис вовсе не ставит вопрос так: "мирный" атом или уголь,
или нефть, или морские приливы, или разумная комбинация первого, второго, третьего и
четвертого. Нарушение энергетического баланса (эфирный план) означает сильные этические
нарушения (буддхиальный план), и энергетическая проблема будет разрешена не раньше, чем
выработана правильная этика. А вопиющие этические нарушения, то есть сильные
деформации буддхиального тела человечества, связаны, в частности, с нарушением этики
ментального познания: ум не консервный нож (хотя и может выполнять эти функции), а
истина не сардинка в жестяной банке, которую нужно вскрыть и после этого с аппетитом
опустошить.
***
Следует четко различать ментально-буддхиальный и ментально-каузальный подпланы
ментального плана. Если говорить о жизни людей, первый относится к осмыслению этики, а
второй - конкретных событий; если же рассматривать косную материю, то к первому
относится моделирование общих законов ее бытия, а ко второму - изучение конкретных
эпизодов. Другими словами, к ментально-буддхиальному подплану относится теоретическая
физика, а к ментально-каузальному - экспериментальная и прикладная, а также весь спектр
инженерных наук. По идее, в этих подпланах должны использоваться различные, но
согласованные друг с другом ментальные модели. И точно так же хороший инженер строит
свои модели, исходя из эмпирических законов (например, закона Гука), но имея при этом в
виду и общую теорию, физик-теоретик, моделируя законы материи, должен одним глазом
посматривать и в атманический план, определяющий на более тонком уровне эволюцию самих
этих законов, подстраивая их под глобальный план эволюции Вселенной, в соответствии с
известным диалогом:
Ангел - Богу, в испуге: - Господи, они открыли еще один трансурановый элемент!
Бог - ангелу, спокойно: - Добавьте еще один нелинейный член в Истинное Уравнение
Единого Поля.
***
Рассмотрим теперь ментальное тело человека как таковое: его задачи, проблемы, условия
жизни, гигиену и болезни.
Ум - в основном - нужен человеку для того, чтобы осмысливать (ментально
моделировать) происходящие с ним события и отчасти на них влиять. Чем выше
эволюционный уровень человека, тем лучше дифференцируются у него тонкие тела и тем
богаче и разнообразнее становятся связи между ними, и тогда роль ментального тела
возрастает, так как оно связывается уже не только с соседними, то есть каузальным и
астральным, но и со всеми остальными, и начинает регулировать связи между тонким и
плотным шельтами.
Однако фундаментальная обязанность ментального тела это соответствие каузальному, и
здесь у многих людей возникают большие трудности и недоразумения. С одной стороны,
нынешняя эпоха помешана на ментальной энергии - знаниях, информации, теориях и
концепциях, с другой - мышления оказывается явно недостаточно для того, чтобы
приемлемым образом организовать жизнь, и не вполне понятно, на что именно его следует
направлять и какими при этом ментальными моделями и символическими системами
пользоваться.
Представление о "свободе" мышления ошибочно вдвойне: во-первых, мышление
подчинено очень жестким социальным штампам, выбраться из-под (чаще всего
неосознаваемого) влияния которых очень трудно, а во-вторых, человек должен обдумывать
вполне определенные вещи (на которые имеется каузальная санкция), добиваясь при этом
понимания на уровне, определяемым каузальным, а не ментальным телом.
Другими словами: я должен думать о том, что со мной происходит (как во внешнем, так и
во внутреннем мире), причем основное направление моих размышлений должно выбираться
мной исходя не из праздного ментального любопытства, а преимущественно из моих
каузальных проблем.
Если человек постоянно думает о посторонних для него вещах, то его ментальное тело в
соответствующем месте гипертрофируется, и в какой-то момент разрывает каузальное и
выходит за его пределы. При этом страдают оба тела: и ментальное, и каузальное, например, у
человека появляется (ментальный) невроз навязчивых мыслей и, в порядке каузальной
защиты-компенсации, система действий-ритуалов для защиты от ментальных и каузальных
хищников - ничуть не менее реальных, чем физические. Кроме того, при энергетических
дисбалансах ментального тела оно в некоторых местах рвется и перестает защищать
астральное, что ведет к эмоциональной уязвимости и нестабильности, а в запущенных случаях
может довести и до физических болезней.
 Наоборот, если человек упорно не обращает должного умственного внимания на какую-
либо область событий своей жизни, то ментальное тело в соответствующем месте рвется и в
его роли выступает астральное - ситуация, хорошо известная в политике, как государственной,
так и семейной, когда недостаток разумных доводов компенсируется пылом эмоций, и ни к
чему хорошему такой прием также не приводит.
Итак: каузальное тело через поток Близнецов транслирует в ментальное - "пищу для
размышлений", то есть исходную информацию и импульс для ментальной медитации - но
насколько эффективной окажется последняя, во многом зависит от самого человека.
Дело в том, что осмысливать любое событие можно с разных точек зрения, используя
при этом различные символические системы и имея в виду совсем разные цели, и это нужно
тоже хорошо понимать.
Человек далеко не всегда заинтересован в том, чтобы осознать (даже просто заметить)
событие, поскольку оно может быть для него в чем-то неприятным. Если полностью закрыть
глаза на неприятный аспект не удается, то моментально включается защитная программа
подсознания, направляющая ментальную медитацию так, чтобы его вытеснить: либо просто
проигнорировать, либо гарнировать таким образом, что порок станет первым шагом к
добродетели, предательство обернется несущественным рассогласованием мнений, а прямой
обман покажется легким недоразумением.
Существует также и множество других причин, по которым человек не стремится
полностью осознать каждое событие в своей жизни, например, ему некогда или неинтересно,
или просто непонятно, зачем это нужно.
Действительно, нужно далеко не всегда. Однако некоторые события обязательно требуют
осмысления, и притом вполне определенного рода, и если человек этого не делает, то баланс
между каузальным и ментальным телами, а затем и в организме в целом, нарушается.
Наиболее распространенная ошибка человека заключается в том, что, пытаясь осмыслить
ту или иную ситуацию, он сосредотачивает свои усилия именно на ментальном теле, в то
время как ему существенно не хватает информации, или же та, которой он владеет, сильно
искажена.
Не существует универсальной "правильной" системы мышления, как и универсальной
символической системы - любая такая система сначала идет в помощь мышлению, а в какой-
то момент становится для него узка, но ни то, ни другое не является определяющим фактором
ментальных медитаций. Мышление всегда имеет вспомогательные, или, правильнее говоря,
частные функции, являясь частью функционирования организма человека, и в первую очередь
должно обслуживать посылки других тел и следить за своей гигиеной, и лишь во вторую -
становиться пародией на Мировой Разум, пытаясь ответить на все мыслимые и немыслимые
праздные вопросы.
Когда горнолыжник мчится по трассе, его мышление обслуживает преимущественно
нужды физического тела; трудно думать также и после сытного обеда, так как в этом случае
мышление обслуживает эфирные нужды. Девушка, старающаяся осмыслить чувства, которые
вызывает у нее определенный молодой человек, использует с этой целью ментально-
астральное тело. Осмысливая свои поступки, ценности и идеалы, человек активизирует,
соответственно, ментально-каузальное, ментально-буддхиальное и ментально-атманическое
тела, и очень важно понимать, что адекватные символические системы и правила
оперирования символами во всех указанных случаях различны. Общая закономерность такова:
оперировать символами тонкого тела можно тем свободнее, чем оно ближе к ментальному
телу.
Так, символы атманического тела - идеалы, символы веры и прочие объекты поклонения
могут в ментальном теле лишь обозначаться, но никаких логических операций, ассоциативных
трансформаций или замен с ними производить нельзя. (Например, рассуждение: "Мой идеал
лучше твоего по таким-то причинам" не только бестактно, но и логически некорректно, так
как в ментально-атманическом теле нет связок типа "если..., то...").
С ментальными образцами ценностей можно чувствовать себя чуть посвободнее, но и с
ними логических операций производить нельзя. Системы ценностей, как правило,
противоречивы, но никому не ставится в упрек, что он одновременно высоко ценит и
интересы своей семьи в целом, и всех детей в отдельности, и собственной карьеры, хотя в
ментальной проекции эти ценности во многом рассогласованы. От поступков уже можно
требовать большей логики, а осознаваемые принципы мышления (ментально-ментальное тело)
уже не должны быть противоречивыми хотя бы в рамках отдельных логических систем
(противоречия между различными логическими системами, по-видимому, неизбежны).
Особенную осторожность следует проявлять при ментальном моделировании
вертикальных связей: как между соседними, так и между удаленными друг от друга телами.
Мало того, что у каждого тонкого тела свои законы; каждый переход с тела на тело подчинен
совершенно особой логике, которая изучена в настоящее время чрезвычайно плохо - не в
последнюю очередь по причине дифференциации наук о мире и человеке, несомненно
дьявольской по своему происхождению. Сила, как известно, в единстве, но это нужно
понимать не столько горизонтально (людей друг с другом), сколько вертикально (единство
друг с другом тонких тел человека). Однако достигается это единство - как первое, так и
второе - с большим трудом и совсем не так прямолинейно и однозначно, как может
показаться.
Рассмотрим, например, двух партнеров, А и Б, из которых один (А) имеет конкретную
житейскую проблему, а второй (Б) пытается ему с ней помочь. Основное содержание
проблемы относится к каузальному плану ( не особенно серьезная болезнь А), но обсуждение
может вестись минимум на четырех планах: буддхиальном, каузальном, ментальном и
астральном ( в мужском разговоре вероятнее первые три, в женском - вторые три).
Представим, что А зашел в гости к Б и между прочим пожаловался, что у него никак не
пройдет экзема на руке. Само по себе это сообщение может прозвучать у А на астральном,
ментальном, каузальном или буддхиальном плане, например:
астральный: "Экзема замучила, подлая!"
ментальный: "Рука опять чего-то разболелась."
каузальный: (серьезно) "Рука болит, чего делать-то?"
буддхиальный: "Который год экзема покоя не дает. Надо что-то делать по большому
счету".
Б может воспринять это сообщение также на любом из указанных четырех планов, в
зависимости от уровня его внимания и характера личной акцентуации тел. Ответ Б может быть
произведен тоже на любом из них, например:
астральный: "Вот сволочь!"
ментальный: "Сходи к дерматологу."
каузальный: (идет к холодильнику, достает банку с мазью) " Попробуй эту."
буддхиальный: " У тебя, очевидно, этические нарушения: если экзема на правой руке,
нужно быть более щедрым, если на левой - учиться бескорыстно принимать от жизни ее
дары."
В свою очередь А может воспринять эти реплики на любом из четырех тел, но вероятнее
всего он услышит ответ на том же теле, на котором пожаловался на болезнь. При этом его
организм воспримет ответ на том же плане, на котором он произнесен, а затем полученный
импульс будет переведен (трансмутирован) в тело, которое жаловалось, и наибольшие
искажения возможны именно в процессе трансмутации, то есть перехода с тела на тело внутри
организма.
Из предложенных восьми реплик можно составить 16 диалогов, из которых
удовлетворительными могут быть признаны только четыре, происходящие на одном и том же
плане, например, астральном:
(а) " Экзема замучила, подлая!"
(а) " Вот сволочь!"
Ответная реплика, звучащая на другом плане, является некомплементарной и
воспринимается как неадекватная или даже обидная. Самые распространенные варианты
подобного плохого (неосознанного или сознательного) согласования планов реплики и ответа
таковы:
(к)-(м): партнер (Б) не хочет войти в мое (А) положение, отвечает отговоркой так, как
будто не заметил моей просьбы; в данном случае:
(к) - Рука болит, что делать-то?
(м) - Сходи к дерматологу.
(к) - (а): воспринимается А как неуместная истеричность, плохо заменяющая истинную
помощь; однако часто лучше, чем (к) - (м), так как все же изобличает неравнодушие партнера:
(к) - Рука болит, что делать-то?
(а) - Вот сволочь!
 (к) - (б): вызывает у А сильное раздражение: нечего читать мне мораль, лучше бы помог
делом. Только люди с хорошо проработанным Тельцом способны положительно воспринять
такой ответ:
(к) - Рука болит, что делать-то?
(б) - У тебя этические нарушения...
Далее, (а) - (м) воспринимается как полное безразличие, а (а) - (б) как хладнокровная
жестокость вместо душевного участия:
(а) - Экзема замучила, проклятая!
(м)- Сходи к дерматологу.
(а) - Экзема замучила, проклятая!
(б) - У тебя этические нарушения...
Вариант (а) - (к), несмотря на кажущуюся адекватность, также может быть воспринят А
негативно, так как его эмоциональный заряд остался незамеченным и неоцененным; вероятно
также, что А воспримет действие Б как внешнее выражение эмоциональной реакции типа: "
Заткнись, надоел со своими болезнями хуже горькой редьки", хотя внешне диалог звучит так:
(а) - Экзема замучила, проклятая!
(к) (Достает баночку с мазью) - Попробуй эту.
Читатель может проанализировать оставшиеся варианты диалога, обратив внимание на
то, что практически все они неприятны или неприемлемы для А, хотя Б может этого не
заметить. С другой стороны, если Б отчетливо настроен на какой-либо определенный план, то
сама по себе исходная реплика А прозвучит для него совсем не так, как А имеет в виду,
поскольку Б, восприняв реплику А, трансмутирует ее внутри своего организма на тот план, на
который он настроен (и ответит, естественно, на результат этой трансмутации).
Пусть Б жестко фиксирован на своем астральном теле. Тогда он воспримет и переведет
для себя на язык астрального плана реплику А примерно так:
А:(а) - Экзема замучила, проклятая!
Б:(а) - Враг наступает.
А:(м) - Рука опять чего-то разболелась.
Б:(а) - Жизнь тяжелая.
А:(к) - Рука болит, чего делать-то?
Б:(а) - Чего-то от меня хочет, кажется, сочувствия.
А:(б) - Который год экзема покоя не дает. Надо что-то делать по большому счету.
Б:(а) - Что-то темнит. Не пойму, чего от меня хочет.
Теперь предположим, что Б фиксирован на ментальном плане. Тогда он переведет и
прокомментирует для себя реплику А, например, таким образом:
А:(а) - Экзема замучила, проклятая.
Б:(м) - Нарушение кожного покрова руки.
А:(м) - Рука опять чего-то разболелась.
Б:(м) - Приглашение вдвоем разобраться с причинами экземы, возможными
последствиями этой болезни и методами ее лечения.
А:(к) - Рука болит, чего делать-то?
Б:(м) - Предложение обсудить тривиальную проблему.
А:(б) - Который год экзема покоя не дает. Надо что-то делать по большому счету.
Б:(м) - У него болит рука, но он хочет говорить о чем-то другом. Не вполне понимаю, о
чем именно. Нужно уточнить предмет обсуждения: что такое " большой счет"?
Если Б фиксирован на каузальном плане ("человек действия"), его восприятие и
последующая внутренняя реакция могут быть, например, такими:
А:(а) - Экзема замучила, проклятая.
Б:(к) - Ему нужен хороший врач или лекарство. Вечно все от меня чего-то хотят.
А:(м) - Рука опять чего-то разболелась.
Б:(к) - см. выше.
А:(б) - Который год экзема покоя не дает. Надо что-то делать по большому счету.
Б:(к) - Будто не понимает, что дело безнадежное. Зануда.
Если же Б по природе философ или моралист и воспринимает ситуацию на буддхиальном
плане, его слышание реплики и внутренний комментарий будут такого рода:
А:(а) - Экзема замучила, проклятая.
 Б:(б) - Повышенная привязанность к своим низшим переживаниям. Эмоциональная
несдержанность. Раджасический тип и проблемы.
А:(м) - Рука опять чего-то разболелась.
Б:(б) - Лиха беда начало серьезного духовного опыта.
А:(к) - Рука болит, чего делать-то?
Б:(б) - Готов ли он к действию - вот вопрос, который по-настоящему должен бы его
занимать.
Приведенные примеры иллюстрируют не только колоссальные изменения, которые
претерпевают реплики, то есть информационно-энергетические кванты, поднимаясь и
опускаясь по планам, но и своеобразие логики трансмутации, нуждающейся в самом
серьезном изучении.
***
Есть известная история о ребенке, который до пяти лет ничего не говорил, и родители
уже окончательно сочли его глухонемым, когда однажды за обедом мальчик вдруг сказал:
"Каша несоленая". "Так ты можешь разговаривать! Что же ты до сих пор-то молчал?" -
закричали пораженные родители. "До сих пор все было в порядке", - ответил ребенок.
Быль или небыль, подобная ситуация характерна для отношений между ментальным и
каузальным телами. Каузальные проблемы решаются преимущественно в ходе каузальной же
медитации, то есть собственно внешней и внутренней жизни; однако иногда они завершаются
включением потока Близнецов, и тогда у человека возникает яркий мысленный образ,
моделирующий тот или иной элемент жизненного потока, и потребность ввести этот образ в
умственную картину мира: соотнести с другими ее элементами, обнаружить связи между ними
и новым элементом и расположить его в соответствующем ему месте. Иногда это удается
легко, а иногда новый образ плохо вписывается в картину мира, и ее приходится частично
перестраивать; совсем в редких случаях происходит полная перестройка.
Таким образом, нужно различать два вида процесса "думания", то есть ментальных
медитаций. В первом случае человек решает в уме конкретную каузальную проблему,
провалившуюся (через Близнецы) в ментальное тело и старается "прийти к выводам", то есть
сформировать определенный ментальный квант, который через поток Козерога отправляется в
каузальное тело, становясь основой действия (поступка), долженствующего решить исходную
проблему. Во втором случае никакой конкретной проблемы нет, но человек чувствует, что его
ментальная картина мира (читай - ментальное тело) не в порядке: в ней много мусора, и
различных нестыковок, которые также доставляют хозяину ощутимые неудобства, и в таком
случае становится необходима генеральная уборка и, возможно, перестановка мебели и
некоторых акцентов.
Нельзя "просто" думать, так же как нельзя описывать реальность "как она есть" - потому
совершенно бессмысленно название литературного направления "реализм", будь он даже
капиталистический. Любой человек думает, находясь в рамках определенных символических
систем: всосанной с молоком матери из общественного подсознания, почерпнутой в виде
невнятных обрывков из школьного образования и недомолвок окружающих, и созданных
личными усилиями. События - "такие, какие они есть" человек как-то воспринимает, но
думать, то есть ментально обрабатывать, он может лишь их ментальные образы. Однако эти
образы очень сильно зависят от того, в какой именно символической системе они
сформированы.
Никакая ментальная символическая система не может быть адекватной каузальному
потоку, так как ментальный образ всегда существенно грубее события - но зато их может быть
несколько, так как осмысление возможно одновременно в нескольких символических
системах. Подобное богатство, впрочем, чревато злоупотреблением, особенно при склонности
человека решать свои каузальные проблемы, сваливая их на ментальное тело даже в тех
случаях, когда оно очевидно на это не способно.
У совершенно неразвитых в ментальном отношении людей обычно имеется очень
краткая, грубая, но всеобъемлющая символическая система для описания любых жизненных
ситуаций, основанная на главных ролевых и ценностных характеристиках, общепринятых в
социуме. Основные иероглифы этой системы суть родственные и профессиональные
характеристики, например, Мать, Отец, Дочь, Сын, Посторонний; Рабочий, Колхозник,
Инженер, Художник; все ситуации делятся на Позитивные, куда человек стремится,
Негативные, которых он избегает и Нейтральные, о которых можно не думать; люди делятся
на Хороших, Плохих и Несущественных - в соответствии с тем, какие ситуации для человека
они создают; чужие поступки бывают Одобряемыми, Порицаемыми и Безразличными - этим
простейшая символическая система в основном исчерпывается.
Характерной ее особенностью является отсутствие средств для обработки информации -
так называемые "рассуждения" здесь не предусмотрены: символы здесь констатируют и
оценивают, но не допускают никаких дальнейших манипуляций, что напоминает свойства
символических систем атманического плана; и действительно, у эволюционно неразвитых
людей четыре высших тела как бы соединены вместе, так что и их действия, и мысли носят
(для них) сакральный характер и посторонние попытки их какого-либо обсуждения вызывают
у человека священное (атманическое) негодование. Системы описанного типа являются
абсолютно жесткими, но, под общим руководством общественного подсознания, до поры до
времени успешно работают, хотя иметь дело и "разумно договариваться" с таким человеком,
конечно, большое испытание. Однако его внутренний конфликт, возникающий при отказе
символической системы, оказывается очень тяжелым, и как правило разрешается не слишком
оригинальным способом: введение аналогичной жесткой системы с противоположной шкалой
оценок. Именно, вводится некоторый дополнительный ментальный субъект, например,
Общество, Бог или Высшее "я", и все ситуации, помеченные как Негативные для человека,
автоматически обозначаются как Позитивные для упомянутого объекта.
Понятно, что при этом частично снимается или, по крайней мере, вытесняется
эмоциональное напряжение, но в ментальном теле полностью теряется ясность и четкость и
оно захламляется множеством принципиально несинтезируемых пар взаимоисключающих
оценок.
Другой распространенный вариант расширения символической системы это введение
дифференцированных шкал оценок: вместо грубой поляризации типа "хорошо-плохо" или
"нравится-не нравится" появляются шкалы типа: удовлетворительно, неплохо, хорошо, очень
хорошо, замечательно, великолепно и, наоборот: неважно, плоховато, плохо, очень плохо,
совсем никуда не годится и абсолютное зло с двумя минусами. Не решая никаких проблем по
существу, подобные шкалы отвлекают на себя массу ментальной энергии человека, создавая
ему видимость конструктивности его медитации - на самом же деле он просто развлекается,
избытком ментальной энергии привлекая к себе внимание ментальных паразитов - но главным
из них становится сама символическая система с избыточным множеством оценок, постоянно
требующая себе все новой пищи.
Вообще дифференцированно-оценочная система мышления распространена не только в
средней школе, а ее истоки уходят в средневековье (возможно, и в более древние времена),
когда единицей греха могла служить соблазненная невинная девушка - в таком, например,
варианте оценки: "Ибо лучше тебе совратить четырнадцать девственниц, нежели пропустить
утреннюю молитву".
Здесь мы сталкиваемся с феноменом святотатственного отношения к атманическим
объектам - натуральным числам, которые могут использоваться в ментальных моделях лишь в
самых исключительных случаях, когда на то имеется прямая атманическая санкция. Не в силах
решить проблему предпочтения на ментальном уровне, человек, вместо того, чтобы взять
более подходящую качественно другую ментальную символическую систему, или выйти на
более тонкий (каузальный) план, пытается повысить энергетические возможности своей
системы, искусственно вводя в нее атманические объекты, точнее, их неуклюжие ментальные
слепки. То, что получается в результате, не лезет ни в какие ворота - ни в математической
экономике, ни в математической лингвистике, ни во многих других "математизированных"
науках. В качестве примера читателю предлагается следующее нехитрое рассуждение с более
чем сомнительным выводом: 1 яблоко + 4 груши = 5 фруктов; 2 сливы + 3 вишни = 5 фруктов;
следовательно, 1 яблоко + 4 груши = 2 сливы + 3 вишни. Не так ли решаются в школе системы
линейных алгебраических уравнений?
Избыток оценочных символических систем ведет к тому, что человек с их помощью
начинает пережевывать весь окружающий его мир, то есть его оценивать и судить, чаще всего
совершенно неверно, но главное - занимаясь при этом не своим делом. Дар мышления дан
человеку для того, чтобы он с его помощью балансировал собственный организм, постепенно
приближаясь к исполнению своей миссии, а не оценивал других с тех или иных позиций.
"Он ведет себя неправильно," "Я бы на его месте принял во внимание то-то и то-то и
поступил так-то" - подобные суждения в отношении третьих лиц, как правило, не только
неэтичны, но и ошибочны по существу, так как предполагают очень отчетливое видение своей
и чужой кармы, непройденных тупиков развития и опыта, который человек набирает по ходу
их преодоления, а такого рода информацией автор сентенции обычно не располагает.
Привычка, становящаяся второй, а затем и первой натурой, "вычислять" окружающих,
сводя их к частному случаю примитивной ментальной схемки, и планировать будущее, исходя
из своих ментальных представлений о том, как ему "должно" и "разумно" быть,
свидетельствует о сильном энергетическом дисбалансе ментального тела и появлении
крупного ментального паразита: они бывают двух видов: пассивные и активные.
Тест на отсутствие в теле ментального паразита очень прост. Высвободите себе один
день и проведите его в одиночестве на природе. (Если вам не удастся этого сделать, значит, у
вас есть не только крупный ментальный, но и большой каузальный паразит). Если к вечеру
вам будет остро не хватать информации (любого рода: от биржевого курса до состояния
здоровья любимого родственника) или, наоборот, окажется срочно нужно изложить кому-
нибудь обуревающие вас мысли, значит, ментальный паразит в вашем теле есть. Чем чище
ментальное тело, тем меньше в нем посторонних и, тем более, навязчивых мыслей, не
связанных непосредственно с каузальным потоком.
Борьба с ментальными паразитами непроста, даже в том случае, когда человек осознает
ее необходимость. Чаще всего, однако, ему и в голову не приходит, что многочисленные
неприятности на работе, в семье и низкий жизненный тонус могут быть связаны с
неправильными привычками мышления, что совсем не синонимично "глупости" или узости
сознания. Отрицательный эффект от ментального паразита сказывается, конечно, в том месте
ментального тела, где он располагается - там у человека понижена критичность и обычно
страдают каузальное и астральное тела, но это иногда не самое основное; главное же
заключается в том, что паразит резко снижает общий уровень энергетики тела, вследствие чего
искажается его баланс с остальными и равновесие организма в целом: например, человек
начинает хуже двигаться, у него нарушается этика и постоянно по необъяснимым причинам
портится настроение. Ибо мышление вовсе не сводится к тому процессу, который мы осознаем
как таковое, и обслуживает такие нужды всего организма, о которых современная наука не
имеет никакого представления.
Как же бороться с ментальными паразитами? Прежде всего, их нужно воспринять как
проблему, точнее, как запущенный вариант болезни ментального тела, справиться с которой
можно лишь ценой длительных усилий - другими словами, ментальный паразит должен стать
отрицательной буддхиальной ценностью, а для борьбы с ним должны быть выделены
определенные душевные силы и необходимое количество смирения. Лучше всего не доводить
дело до его появления: для этого необходимо регулярно чистить ментальное тело, разрешать
противоречия и расширять символические системы, когда они становятся слишком узки и
примитивны для решения актуальных проблем: каузальный поток всегда содержит намеки на
то, какой качественно новый символ пора включать в ментальную схему, а какая схема
безнадежно устарела и должна быть выброшена целиком.
Если, однако, ментальный паразит, скажем, очень устойчивая и явно не состоятельная
привычка мышления, уже имеется, то борьбу с ним лучше всего начинать с ее тщательного
отслеживания, то есть очерчивания для себя круга ситуаций, в которых он включается. Если
при этом выясняется, что точно над ментальным паразитом находится порождающий его
каузальный, то борьбу следует вести с последним или с двумя одновременно, иначе она
бесперспективна.
Типичный пример это человек, чей ритм жизни таков, что он постоянно всюду
опаздывает, ничего не успевает, срывает свои обещания и никак не может остановиться -
налицо каузальный паразит. Вполне вероятно, что при этих условиях у человека возникнет
комплекс вины перед миром в целом, навязчивые мысли о том, что он всем все должен и, как
компенсаторный ментальный механизм - непрерывно идущий поток мысленного
самооправдания, лживый и потому непрекращающийся. Здесь налицо каузальный паразит,
порождающий ментального, и потому борьба со вторым самим по себе безнадежна: вначале
нужно перераспределить буддхиальные ценности, после чего станет возможным ослабление
ритма событий, человек станет способным вовремя выполнять все свои обещания и платить по
счетам, и тогда у него исчезнет настоятельная необходимость постоянных бессильных
внешних и внутренних самооправданий.
 Однако часто ментальные паразиты не связаны прямо с дефектами каузального тела, и
тогда можно пытаться истребить их самих по себе. Это, впрочем, довольно сложно, поскольку
в конечном счете требует перестройки всего или почти всего ментального тела. Главной
причиной появления паразитов ментального тела часто служит слишком примитивная система
мышления, которой по привычке пользуется человек, не замечая того, что она явно
недостаточна. В результате один и тот же круг наблюдений и рассуждений повторяется вновь
и вновь, не удовлетворяя человека, а иногда доводя его прямо до ментального отчаяния - знак
резкого снижения энергетики тела вследствие активности паразита, который питается как раз
энергией таких не конструктивных стереотипных ментальных медитаций.
Причин, по которым человек не решается расширить свое мышление: разорвать
порочный круг, отменить ограничения, им самим жестко определенные и ввести в свою
символическую систему качественно новые понятия, множество. Это и страх пойти против
запретов общественного сознания и подсознания, и элементарная лень, и нежелание нарушать
сложившиеся стереотипы мышления и структуру ментального тела. Не нужно думать, что
ригидность (жесткость) мышления свойственна только упрямцам - очень часто наблюдается
весьма примитивное мышление у людей, вообще как будто не имеющих собственного мнения
и постоянно соскальзывающих с одной точки зрения на другую - но пользующихся при этом
крайне ограниченной ментальной символической системой.
Итак, причин загрязнения ментального тела и возникновения ментальных паразитов в
основном две: это, с одной стороны, неадекватное восприятие и обработка идущей из
каузального тела информации, а с другой - дурные привычки мышления, занимающегося
посторонними сюжетами и нетворческими стереотипными медитациями, открывающими
прямую дорогу в низшие слои ментального плана.
***
Однако кроме, так сказать, индивидуальных проблем неадекватности как восприятия, так
и мышления, приводящих к загрязнению ментального тела, существуют и общие перекосы в
мышлении, связанные с положением дел в ментальном плане Земли, или ноосфере, как его
иногда называют.
В общественном подсознании в настоящее время существует два сильных нарушения в
акцентах: одно из них заключается в переоценке роли мышления в эволюции, второе - в
недооценке роли ассоциативно-образного мышления по сравнению с логически-
дискурсивным.
Переоценка роли мышления связана с тем, что в последние два-три века с ментальным
планом во многом были отождествлены высшие, то есть каузальный, буддхиальный и
атманический. Вместе с крушением атманической религиозности, в XVIII-XIX веках в Европе
и Америке возник тип культурного человека, исповедующего атеизм или верующего
ментально, то есть пристраивающего Бога на подобающее Ему место в ментальной картине
мира, но никак не в атманической и еще менее того - в буддхиальной или каузальной. Вера без
дел мертва - с этим указанием апостола Павла никто не спорил (да, собственно, и веры-то
никакой уже не было), - однако дела и без веры казались весьма живыми, иногда даже
слишком. Планетарный демон торжествовал: казалось ему удалось вывернуть организм
человечества наизнанку и представить его в таком виде: сверху, на месте атманического тела -
ментальное, далее каузальное, затем буддхиальное, а следом оставшиеся три в таком порядке:
физическое, эфирное, астральное. (Атманическому телу и понятию миссии места вовсе не
нашлось, ибо человек - хозяин своей судьбы!) Этому расположению тел соответствовала
определенная философия, вклад в которую внесли многие, начиная от иезуитов и кончая
научными социалистами и позитивистами ХХ века. Основные положения и иерархия планов в
этой философии вкратце выглядят так.
Ментальный план. Человеческий разум - высшее достижение эволюции, ее
окончательная управляющая инстанция, которой подчинен весь остальной мир. Мир и
эволюция управляются рациональными законами, которые человек может постепенно постичь
и научиться их использовать, преследуя свои цели; никаких ограничений на характер этих
целей не существует.
Каузальный план. События подчинены рациональным законам, которые в главном
можно изучить и направить происходящее в желаемое русло. Победа над стихийными
бедствиями, болезнями и даже смертью - вопрос исключительно времени и умственных
усилий.
 Буддхиальный план. Человеческие ценности суть не что иное, как субъективное
отражение объективно происходящих с ним и вокруг него процессов. (Все любят деньги - я
тоже к ним стремлюсь). Ценность есть крупная накопленная стоимость. Процессами
созидания ценностей можно произвольно управлять с помощью умственной энергии,
воздействуя ею на послушный каузальный поток.
Физический план является материальной основой всей жизни, подчиняется своим
собственным законам, изучаемым физикой, и не имеющим никакого отношения к более
тонким планам. Эти законы можно открыть и научиться использовать с максимальной
выгодой для себя.
Эфирный план есть косвенное следствие физического: физические энергетические поля
создаются массами. Общее здоровье, жизненный тонус и иммунитет человека определяются
состоянием его физического тела.
Астральный план подчинен эфирному: например, залогом радостного настроения
является ощущение свежести и хорошее самочувствие. Но вообще эмоции это нечто низшее и
свойственно людям неразвитым и асоциальным (воры, проститутки, наркоманы) или
ментально неполноценным (мечтатели, поэты, музыканты, философы).
Описанная картина мира существует в общественном подсознании и проецируется на
любого человека, хочет он того или нет, независимо от того, разделяет он ее сознательно или
не разделяет, то есть согласен с ней полностью, частично или не согласен вовсе. Это ведет к
смазыванию индивидуальных и групповых миссий, к наивному волюнтаризму, способному
держаться только на грубой, чисто атманической энергетике, то есть фанатизме. Другими
словами, человек в современном обществе как правило не может тихо-спокойно найти и
исполнить свою миссию - по дороге он в том или ином виде обязательно столкнется с плохо
понятными ему препятствиями, связанными с тем, что его собственный организм отчасти
искажен вследствие влияния на него описанного выше архетипического квазиорганизма из
шести тел с ментальным наверху и астральным внизу. Этот уродец обладает колоссальной
энергией и стремится переделать на свой манер организмы всех людей и коллективов, причем
избавиться от его влияния очень трудно.
Какое свое тело включает человек, столкнувшись с тяжелой проблемой? Что делает совет
директоров крупной компании на своих заседаниях? Они в первую очередь думают,
фактически подменяя атманическое тело ментальным, и последствия не заставляют себя
ждать. Самые неприятные ситуации в организме возникают не тогда, когда заболевает и
выходит из строя одно из тел, а в тех случаях, когда они начинают путаться друг с другом, и
тогда помочь человеку или коллективу бывает уже очень сложно.
Недооценка образного мышления также ведет к очень тяжелым последствиям: думать
только логично и последовательно не более удобно, чем ходить, используя только одну ногу, а
на самом деле и просто невозможно.
Существуют два представления, свойственные нашему времени и совершенно не
соответствующие действительности. Первое из них заключается в том, что по-настоящему
научное мышление логично, последовательно и точно контролируется рассудком, наподобие
доказательств теорем школьной геометрии.
Второе заключается в том, что ассоциативно-образное мышление менее ясно, надежно и
вообще "научно", чем логически-дискурсивное, опирающееся на четкие символы конкретной
знаковой системы и заранее определенные правила их сочетания. В действительности и
настоящая наука, и хорошая поэзия в равной степени пользуются как лево - так и
правополушарным мышлением и отделить одно от другого в реальной медитации довольно
трудно; однако важно понимать, что ценность удачно найденного образа потенциально
нисколько не ниже ценности "объясняющего" или "доказывающего" что-либо рассуждения.
Успехи любой науки определяются в первую очередь силой и возможностями ее языка, то есть
символической системы, которой она пользуется для моделирования своих объектов, и
качественно новые идеи, двигающие ее вперед, как правило, требуют сильного расширения
имеющейся символической системы или замены ее целиком.
Разницу между силой действия образа и "рассуждения" знает любой человек,
занимающийся психотерапией, психологическим консультированием, да и вообще сколько-
нибудь серьезно взаимодействующий с другими людьми. Чем длиннее логическая
аргументация, тем меньше шансов, что она покажется клиенту внутренне убедительной, хотя
он и будет согласно кивать - в то время как точно найденный образ, сравнение или метафора
могут произвести гораздо большее впечатление, если он почувствует, что они близки к истине,
то есть хотя и символически, но точно описывают его ситуацию. Конечно, психотерапевту во
многих случаях легче идти по пути логических рассуждений, но даже и в этом случае
первичная информация от клиента часто идет в форме образов, которые поневоле
активизируют ассоциативное мышление. Эффект от образа подобен воздействию картины,
рассуждение же влияет как прозаическое произведение; синтез того и другого представлен в
поэзии, являющей собой высшую форму психотерапии - в том смысле, что разговор мастера-
психолога с клиентом, независимо от характера обсуждаемых проблем, всегда есть истинная
поэма.
Ментальные эгрегоры и символические системы
Тема (или проблема) взаимопонимания между людьми и целыми коллективами
обсуждается очень давно и кажется безнадежной; нужно, однако, отличать чисто ментальный
аспект от астрального, каузального и буддхиального, что делается не всегда и, кстати говоря,
не всегда возможно. Мир един, и связи между различными тонкими планами настолько тесны,
что не удается создать символическую систему для данного плана: на практике она всегда
получает коннотации (дополнительные значения) на планах, соседних с данными, а часто и на
следующих за ними. Более того, мощная символическая система настолько редко
встречающийся объект, что человек или группа людей, ее создающие, часто не ведают, что
творят: ориентируя ее, как им кажется, на один план, они часто ведомы другим, более тонким,
к которому на самом деле и относятся значения разрабатываемых символов. Самая сильная
символическая система - естественный язык - обслуживает одновременно все планы, но
рассчитана преимущественно на средние пять: от буддхиального до эфирного. Поэтому
каждый текст, даже сознательно ориентированный автором на один из этих планов, может
быть прочитан на любом из остальных четырех, причем его содержание от этого сильно
изменится. Аналогичными естественному языку свойствами обладает и любая символическая
система, созданная на его основе, хотя авторы могут долго трудиться над тем, чтобы
конкретизировать значения слов, привязывая их к необходимому плану и суживая в его
пределах до одного-единственного точно определенного значения - которое, увы,
воспринимается разными людьми все равно по-разному.
Это связано с двумя различными причинами. Во-первых, каждый новый символ, даже
чисто ментальный, воспринимается человеком всегда не на пустом месте, а в рамках его
личной символической системы, которой тот привык пользоваться, и получает в ней свои
коннотации, часто не предусмотренные автором символической системы. Во-вторых, любой
символ, попадая в ментальное тело и получая там формальное "значение", стремится
"прорасти" в организме вверх и вниз, обретая астральный привкус (эмоциональное звучание),
а также каузальное "значение" и буддхиальный "смысл" (иногда добавляют "истинный" или
"внутренний"); особо ответственные символы приобретают, кроме того, атманический
(священный) смысл и эфирное звучание, влияющее на жизненный тонус человека. Указанный
процесс "прорастания" символа в соседние тела идет у каждого человека по-своему и в очень
малой степени поддается внешней регуляции, так как во многом определяется своеобразием
организма.
Чем в большей степени символическая система рассчитана на данный план, тем большие
искажения претерпевают ее символы, прорастая в соседние планы и неадекватно вмешиваясь в
процессы, там происходящие. В рамках организма начинается самая настоящая болезнь,
понять причины которой довольно трудно. Однако истина единства организма не допускает
существования произвольных "инструментов", находящихся как бы отдельно от человека и
используемых им по своему желанию: напротив, все ментальные стамески, рубанки, отвертки,
гаечные ключи и гидравлические домкраты на самом деле вживлены в ментальное тело и
зачастую грубо его деформируют, а следом и все остальные.
Тема гуманизации мышления стоит в наше время чрезвычайно остро, хотя вслух никогда
не произносится - ведь это означает поставить под сомнение безусловный авторитет
материалистической науки, принесшей цивилизации столько благ, начиная от крекинга нефти
и кончая целлулоидной пленкой - а что бы мы все делали без автомобилей и кино?! Однако
взаимопонимание на чисто ментальном уровне если и возможно, то само по себе ничего не
дает - для гармоничного взаимодействия требуется медитация, включающая и объединяющая
все тонкие тела, и поэтому нужно разрабатывать символические системы, символы которых
изначально имеют согласованные значения на всех тонких планах, иначе отрицательные
побочные эффекты существенно превосходят планируемые положительные. В частности, при
узкой ориентировке на ментальный план нужно иметь в виду, что общность рациональной
мысли вовсе не гарантирует астрального и каузального согласования, не говоря уже о
буддхиальном и тем более атманическом.
***
Проблема взаимопонимания между парами людей и в группах может быть решена только
путем обращения к эгрегору - в первом случае - парному, во втором - групповому. Эгрегор сам
подсказывает группе подходящий символический язык и характерную логику, причем и то, и
другое может сильно меняться от эгрегора к эгрегору. Вообще передача информации от
человека к человеку возможна и кармически санкционирована в гораздо меньшей степени, чем
это принято думать в социуме. Доверие, сколь бы глубоким оно ни казалось, никогда не
означает, что мы должны знать друг о друге "все", тем более, что это "все" относится обычно
не к каузальному, а к ментально-каузальному телу, а это совсем не одно и то же. Основная
задача любого коллектива - исполнение своей миссии - предполагает определенную работу в
ментальном плане, и она должна быть правильно распределена между его участниками, так же
как и ее каузальная часть. При этом, как и всегда, важнее взаимопонимание между эгрегором и
членами коллектива, чем парные взаимодействия последних друг с другом. В свою очередь,
качество ментальных контактов между человеком и эгрегором в первую очередь, определяется
согласованием их символических систем (и, конечно, общей настроенностью человека на этот
контакт). Если эгрегор мыслит в своих категориях и со своей логикой, а человек их внутренне
не принимает, ментальный контакт состояться не может, и эгрегор выталкивает человека из
коллектива. Аналогичные процессы происходят с диссидентами - людьми, отказывающимися
говорить на общепринятом в социуме языке или нагружающими слова иными, чем
социальный эгрегор, значениями.
Здесь существенно, что взаимопонимание между людьми всегда принципиально
неполно, и вообще возможно в той мере, в какой они связаны вместе некоторой общей
эволюционной программой и ведущим ее эгрегором. Например, супруги могут "выяснять
отношения" и стараться логически, а также символически понять друг друга в течение многих
лет и так и не продвинуться в этом ни на сантиметр, пока не начнут выполнять определенную
им парным эгрегором работу - и тогда (если они не опоздали уже катастрофически)
взаимопонимание возникнет мгновенно, бесплатно и как бы ниоткуда, хотя и совсем не такое,
которого они пытались достичь путем "горизонтальных" переговоров друг с другом.
Понимание "с полуслова" бывает только у людей, занятых совместной работой под
управлением общего эгрегора, и начинается оно всегда с установления прямой связи с ним на
удобном ему языке, хотя человек может всего этого не осознавать, а, например, просто
добиваться ясности своих мыслей. Если он делает это с достаточно "открытым" умом, он
довольно быстро обнаруживает, что для осмысления его ситуаций хорошо подходят такие-то и
такие-то понятия и категории, которые как будто сами по себе оказываются в таких-то и
таких-то связях и отношениях. Так эгрегор транслирует свой язык, а люди по мере сил ему в
этом помогают или активно мешают - к великому ущербу для самих себя и окружающих
эволюционных процессов.
 
Глава 5
АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО
 
Над белой усыпальницей моей
Воркует голубь, сладостная птица,
Но родина и до сих пор мне снится,
И до сих пор я верен только ей.
Н. Заболоцкий
"У гробницы Данте"
 
Мы переходим к телам плотного шельта - астральному, эфирному и физическому. Это
область вибраций, данная нам в очень убедительных ощущениях, природа которых, на первый
взгляд, не оставляет сомнений. Радость это радость, горе есть горе, а тяжесть толстого живота
и ломоту в распухших суставах не спутаешь с легкостью и подвижностью грациозного
молодого тела.
 Не все, однако, так просто в трех низших телах, и на самом деле их устройство и связь
друг с другом исследованы ничуть не более, нежели устройство и взаимосвязи тел тонкого
шельта.
Плотный шельт во многом похож на тонкий и, видимо, существуют прямые связи между
соответствующими парами тел, то есть атманическим и астральным, буддхиальным и
эфирным, каузальным и физическим. Косвенными указаниями на это могут служить
следующие наблюдения: критерием духовной истинности служит эмоциональная реакция;
богатство чаще всего ассоциируется с едой; событие, как правило, связывается с
перемещением тел в пространстве.
Соответственно, во многом похожи и связи между телами в тонком и плотном шельтах:
например, отношения между атманическим и буддхиальным телами напоминают отношения
между астральным и эфирным, а каузальное связано с буддхиальным способом,
напоминающим связь физического с эфирным. Поэтому, регулируя свою "низшую" жизнь, то
есть взаимодействия тел плотного шельта, человек непосредственно воздействует и на тонкий
- и наоборот.
***
Энергия астрального плана это энергия страстей, которая гораздо плотнее и ощутимее
для человека, нежели "сухая" ментальная. Конечно, человек "разумный" может тешить себя
иллюзией, что он научился сознательно управлять своими эмоциями, но это, увы, очень далеко
от истины. Скорее он научился грубо подавлять некоторые свои эмоции, вытесняя их в
подсознание и калеча при этом собственное астральное тело, о культуре которого современная
цивилизация почти совсем не заботится - всем не до того: политики руководят, ученые
думают, народ работает, а чувствуют и переживают отдельные недотепы или социально
опасные субъекты, склонные к аффектам, под действием которых запросто способны кого-
нибудь зарезать. Впрочем, обычно у них в анамнезе тяжелое детство, скажем, раннее
сиротство или инцестуозная связь с родителями.
В наше время призыв: "Возлюби ближнего как самого себя" потерял смысл - по той
простой причине, что мы себя не любим, во всяком случае, подсознательно. Считаем себя
несчастными - да; жалеем, старательно отгораживаясь от внешнего мира - да; любим... - в
лучшем случае знак вопроса.
Говоря на уровне социального подсознания, чересчур многое в XX веке пришлось
начисто вытеснить, ибо слишком болезненными оказались эмоциональные переживания, и не
только по причинам фактической боли, но и в связи с ущемленным самолюбием, а это, как
показывает опыт, эмоция не из последних.
XIX век явил торжество рационального разума: расцвела и стала точной наукой
математика (в XVIII веке она еще во многом пользовалась мистически-алхимическими
методами и понятиями), были совершены грандиозные открытия в физике и химии, открыта и
еще не закрыта эволюционная теория Ч. Дарвина и даже в истории обосновался материализм,
найдя себе "материю" в виде классов и общественных формаций. Абсолютная идея Георга
Гегеля уткнулась в прусскую монархию и видимым образом не собиралась идти никуда
дальше, начисто игнорируя собственные законы диалектического развития. Церковные дела
стали очень худы: не только перестали жечь на кострах за ересь - последнее понятие вообще
утратило сколько-нибудь серьезный политический смысл. Словом, Вольтер торжествовал, и
казалось, уйти от этого торжества уже некуда. Недостижимое прежде Божественное небо при
ближайшем рассмотрении оказалось вполне доступным, и нисколько не Божественным, но
постижимым и разумным.
Двадцатый век недвусмысленно показал, что это достигнутое небо есть не что иное как
потолок одной из адских пещер, или попросту застенка, из которого, как выяснилось, не так
легко выбраться, особенно апеллируя исключительно к силам собственного разума.
Оглушительные взрывы в фундаменте материалистической науки раздались уже в самом
начале ХХ века. Опыты Майкельсона и специальная теория относительности: скорость света
не зависит от относительного движения - понять это не представлялось возможным, как и
отсутствие абсолютного времени и пространства - между прочим, априорных категорий по
Канту. Что делаем? Вытесняем из сознания, доверяясь послушным формулам с
подозрительным радикалом (знаком квадратного корня, явно символизирующим лукавого) в
знаменателе.
 Зигмунд Фрейд и психоанализ: причина истерии и неврозов навязчивости совсем не
недостаток ума и рационального мышления, а всякая ерунда вроде подглядывания за
девочками в уборной или собственными родителями в спальне. Вот тебе и хомо сапиенс!
Какое-то глупое подсознание гнет свою линию, а мы этого не замечаем, а даже заметив,
ничего не можем ему противопоставить. Постепенно стало понятно, что подсознание и
составляет основу всей психической жизни человека, а то, что попадает в сознание, есть не
более чем тонкая поверхностная пленка - но и это совершенно фундаментальное
обстоятельство было почти полностью проигнорировано общественным сознанием: например,
не переменились кардинально ни системы обучения, ни принципы поведения и
взаимоотношений людей. Далее один шаг оставался до подробной разработки концепции
общественного подсознания - но, увы, Юнг ограничился здесь самыми общими идеями, и
фактически в XX веке это очевидно важнейшее антропологическое и социологическое
понятие также практически не вошло в общественное сознание. В эволюционной
биологической концепции тоже появились угрожающие трещины - опытные данные
показывали, что изменение видов происходит большими скачками от простого к гораздо более
сложному, которое производит впечатление хорошо продуманного заранее, а не
складывающегося случайно в ходе борьбы за выживание.
Но хуже всего, конечно, дело обстояло в политике. Масштабы войн, возможности
оружия, уровень жестокости не только к врагам, но и к "своим", а главное - бессмысленность
мировых боен не только поражали воображение, но и находились в противоречии с
обретенным разумом людей, и это противоречие также старательно вытеснялось в
общественное подсознание. Мы же цивилизованные граждане и не занимаемся
каннибализмом, совсем не едим своих сородичей... ну, то есть, разве что в самых отдаленных
деревнях. Однако именно эти "отдаленные деревни" и становятся непомерным грузом
общественного подсознания, давящим на каждое индивидуальное, где бы человек ни жил и
какого бы образа мыслей ни придерживался.
Не нужно думать, что проблема гитлеровских и сталинских лагерей умерла вместе с
режимами, их породившими, или что потерянным является лишь военное поколение, а
следующее благополучно забывает об ужасах войны и расцветает как ни в чем ни бывало.
Каждый умерший должен быть оплакан, иначе его душа в следующий раз воплотится с
гораздо более тяжелой кармой. Единственным исключением из этого правила являются люди,
полностью осуществившие свою миссию - таким после смерти можно только похлопать в
ладоши. Если же миссия выполнена не полностью, а тем более грубо оборвана, как чаще всего
бывает в случае насильственной смерти, то душа человека долго не может отправиться в
"лучший мир", а блуждает в ауре Земли, пока ее невыполненная миссия не ляжет на кого-
нибудь из живущих. При этом у души сохраняется некоторое количество атманической и
буддхиальной энергии, которую она также должна отдать в мир, но это не так просто, и в
помощь ей созданы ритуалы похорон и траура.
Одиночное убийство или другое злодеяние, резко обрывающее исполнение миссии
человека, ложится тяжелой кармой на убийцу и его род - фактически они бывают вынуждены
исполнять миссию убитого, будучи к ней неподготовлены; поэтому миссия выполняется ими в
ее резко сниженном варианте, включающем разнообразные страдания. Геноцид же ведет к
тяжелым последствиям не только для народа, его осуществляющего - тяжкая карма ложится на
весь мир, пока души всех невинно убиенных не поймут, каков смысл их страданий и
безвременной смерти и не будут должным образом оплаканы.
Современный "научный" менталитет не дает такого рода объяснений - в первую очередь
потому, что они требуют знания законов атманического плана и видения индивидуальных и
групповых миссий в его пределах, и ничем меньшим здесь не обойдешься. А пока этого
знания у человечества нет, единственный способ помочь душам с оборванной миссией
заключается в почтительном изучении их судеб и индивидуальном покаянии живых перед
всеми безвременно погибшими: жертвами бессмысленных войн, кровавых тираний и, не в
последнюю очередь, техногенной цивилизации. Тогда нерастраченная энергия и наработанная
карма опускается вниз, на Землю, наиболее естественным и гармоничным образом. Если же
отгородиться от мучительной жизни и незавершенных дел отцов и дедов стеной ментального
забвения, то не только отягощается их посмертная судьба, но и новые поколения получают от
старых карму в совершенно непонятном и чрезвычайно неудобном для себя виде.
 Хорошо известно: человек страдает не столько от тяжести и нагрузки, сколько от
неправильного их распределения. Думая о своих прошлых индивидуальных и групповых
грехах и страданиях, люди могут гораздо более гармонично распределить возникшую тогда
карму, и именно это, а не "ментальные выводы" или организационные "мероприятия" вроде
более или менее удачной конституции будет гарантией того, что жуткое прошлое не вернется
ни в идентичном, ни в чуть замаскированном виде.
"Пепел Клааса стучит в мое сердце", - говорил Тиль Уленшпигель, и в сердце каждого
человека так или иначе стучится мировая трагедия минувших веков; но пока люди не научатся
слышать этот голос и разговаривать с ним, шансов на исправление земной кармы нет.
***
Культура каждого тела начинается с того, что человек отделяет его от остальных и дает
вначале право на существование, а затем - на свойственные ему медитации, не регулируя их
слишком жестко. Но если ментальному телу общественность, возлагая на него чересчур
большие надежды, разрешает слишком многое, то с астральным дело обстоит как раз
наоборот.
Чему любящие родители учат - словом и делом - подрастающего малыша, желая ему
исключительно добра и блестящей социальной адаптации?
"Выражать свои искренние чувства неприлично и небезопасно; в любом случае тебя не
поймут правильно. Эмоции существуют трех видов: а) отрицательные, б) грязные, и в)
иллюзорные, и все положительные относятся к третьей категории. Учись сдерживать свои
чувства, их маскировать и выражать лишь в исключительных случаях и только под полным
контролем разума. Не верь также чужим эмоциям, а с эмоциональными людьми будь
поосторожнее и держись подальше - никогда не знаешь, как ими управлять и чего ждать в
следующий момент".
Итак, эмоции это нечто вроде рудиментарного хвостика, показывающего происхождение
человека из животного мира - что-то одновременно смешное, постыдное и культурному
человеку совершенно не нужное. Социум может восхититься проявлениями любого тонкого
тела, кроме астрального. Высокими бывают идеалы и ценности, благородными поступки,
гениальными мысли, необыкновенным здоровье и физическая красота, но эмоции..? Высоким
может быть чувство любви к Родине - у солдата непосредственно перед тем, как ринуться в
смертельную штыковую атаку или закрыть грудью вражеский пулемет. Еще бывают высокие
чувства у поэтов, например:
О, Волга, колыбель моя,
Любил ли кто тебя, как я?
Н. Некрасов
Или:
О, Русь моя! Жена моя! До боли
Нам ясен долгий путь.
А. Блок
Но обычный человек на подобные эмоции не способен, и слава Богу, что так. Нежные
чувства к родному краю, скажем, извилистой Москве-реке, робко льнущей к величественному
зданию Московского Государственного Университета имени М. В. Ломоносова, или
романтическая привязанность к собственной жене, надежно опосредованная сексуальными с
ней отношениями - это пожалуйста, это допустимо, если рассматривается как нечто
вспомогательное, вроде смазки или прослойки, подобно интеллигенции в классовом
государстве рабочих и крестьян. Однако человек, не сдержанный эмоционально, живущий
страстями и ориентированный на собственные чувства, выпадает из среднесоциальных слоев,
где на обеденном столе обязательна скатерть или клеенка в цветочек, и переводится
общественным подсознанием в нижнесоциальные слои, где незнакомым людям говорят "ты", а
скатерть замещается газетой или ничем. Там можно в гневе орать на мужа и детей, бить
посуду, а в юности время от времени валяться в истерике или развлекаться с чужими мужьями
минетом на лестничной клетке - все это в порядке вещей, поскольку составляет неотъемлемую
часть жизни и даже в известной мере служит ее украшением.
При такой постановке вопроса проблема воспитания культуры чувств решается в
следующем ключе: чем больше культуры, тем меньше чувств, во всяком случае, отчетливо
проявленных. В результате эмоции среднего уровня, которые человек считает для себя
недостойными, вытесняются в подсознание, скапливаются там и начинают бродить, становясь
все более грубыми, пока не прорываются наружу в поражающем и ужасающем самого
человека, и его окружающих виде.
Представления об эмоциональной жизни в современной культуре, во-первых,
чрезвычайно примитивны, а во-вторых, в большой мере извращены. Автор, ни в коем случае
не считая себя специалистом по астральному телу и его проблемам, все же ощущает
необходимость высказать по этому поводу некоторые свои соображения.
Жизнь астрального тела воспринимается человеком как последовательность постоянно
происходящих переживаний, которые чаще всего не имеют ни отчетливой положительной, ни
отрицательной окраски. Поток переживаний подобен потоку событий - те и другие постоянно
случаются, привлекая к себе большее или меньшее внимание человека и иногда требуя от него
определенной реакции, но никак не оценки в терминах хорошо-плохо, приятно-неприятно и т.
п. Человеку обычно кажется, что событие это нечто внешнее, а эмоция - внутреннее, и второе
есть реакция на первое. Однако общий принцип двойственности внешнего и внутреннего
мира, или внешнего мира и организма человека, заставляет ввести каузальное тело и
астральный план, в котором находятся разнообразные сущности (обычно их видят или
представляют зооморфными); последние, попадая в астральное тело, вызывают в нем
определенные реакции, которые человек переживает как эмоции. Возможны, впрочем, и
эмоции, связанные с внутренней жизнью астрального тела, то есть эмоциональными
медитациями; однако и тогда происходит двусторонний обмен тела с астральным планом,
просто он менее очевиден для человека.
Таким образом, эмоциональная жизнь это в первую очередь определенная работа,
которую человек производит внутри себя (трансформируя свое астральное тело) и во внешнем
мире. Эту работу можно выполнять сознательно или бессознательно, хорошо или плохо,
добросовестно или халтурно, в более или менее приятных и подходящих для человека
условиях, но обойтись без нее нельзя.
Так же как эфирное и физическое тела, астральное может быть хуже или лучше развитым
и приспособленным для выполнения своей работы. Один человек искренне переживает и
сильное горе, и большие радости, не смягчая искусственно свои состояния и не выходя в
целом из душевного равновесия, другой же реагирует физической болезнью или надолго
выходит из строя при самых незначительных эмоциональных стрессах; о последних иногда
говорят, что у них неуравновешенная психика, имея в виду астральное тело.
Есть люди, которые, считая себя чрезвычайно эмоционально уязвимыми, прилагают
массу усилий для того, чтобы защитить свое астральное тело, и выстраивают себе толстую
защитную стену из кирпичей равнодушия ко всему, что их непосредственно не касается. Эта
стена не только становится источником антипатии окружающих, но и чрезвычайно ослабляет
астральное тело: оно становится хилым, изнеженным и неподготовленным к минимально
необходимым нагрузкам. Кроме того, искусственное ограничение своих эмоций ведет к
сокращению энергетики и размеров астрального тела, в результате чего оно рвется эфирным,
лишая его защиты и страдая при этом само по себе.
Противоположная проблема возникает у людей слишком эмоциональных и
несдержанных, чье астральное тело чересчур велико, энергично и хаотично, так что
представляет известную опасность для окружающих, даже при лучших намерениях человека.
Изобильные эмоции, постоянно не вовремя и не к месту переливающиеся через край,
бессильные изменить что-либо к лучшему, но императивно приковывающие к человеку
всеобщее внимание представляют собой не что иное, как астральный мусор (если не помои),
который за человеком должны постоянно убирать окружающие, если они не хотят жить в
астральном свинарнике. "Да ты успокойся, не нужно так нервничать и переживать, все
обойдется и наладится, не драматизируй так происходящее", - подобные увещевания обычно
не достигают цели, так как идут на ментальном плане, энергия которого против астральной,
если только не направлена совершенно точно, хлипковата. Зато адекватные слова
останавливают истерику мгновенно, как ледяной душ, но их надо найти.
Трудно найти золотую середину между черствым сухарем и чавкающей хавроньей -
двумя крайними состояниями астрального тела. Сухарь и в размоченном виде не слишком
привлекателен, а свинья не станет газелью, даже будучи посажена на строгую диету. Выход
здесь в другом - повышение уровня вибраций астрального тела, то есть переходе от грубых
эмоций к более тонким, дифференцированным и адекватным происходящим в организме
человека процессам. Этому, однако, мешают жесткие программы эмоциональной регуляции,
выработанные в общественном подсознании и четко определяющие характер и силу эмоции
человека в любой внешней и внутренней ситуации, и эти социальные эмоциональные штампы
каждый человек должен самостоятельно в себе обнаружить и преодолеть. Только тогда у него
есть шанс несколько окультурить свое астральное тело и войти с ним в сознательный контакт.
Астральное тело есть основной субъект управления человеком со стороны социума. На
ментальное управление - уговоры, доводы рассудка и т. п. современный человек реагирует
довольно слабо, зато эмоции для него - самый серьезный аргумент, им он подчиняется и в
положительном (страсти) и в отрицательном (страхи) их варианте. Это управление настолько
постоянно и жестко, что у индивида формируется представление о функциональности эмоций:
они всегда возникают зачем-то, то есть с определенной целью, выполнив которую, исчезают
бесследно. Проще говоря, положительные эмоции рассматриваются как пряник,
отрицательные - как кнут, причем не только в отношении других, но и самого себя.
Однако подобное разделение совершенно не учитывает основной массы эмоций, не
имеющих сколько-нибудь определенного знака, наподобие движений физического тела.
Согнуть руку в локте или ногу в колене - это хорошо или плохо, точнее, приятно или
неприятно? Ответ зависит, конечно, от общего состояния физического тела, но, как правило,
подобные движения воспринимаются нейтрально - как и эмоциональные, и ментальные, и
каузальные: человек чувствует, что с ним нечто происходит, но не дает этому отчетливой
оценки: медитация любого тела это жизнь, и на самом деле, то есть глубоко внутри; человек не
в состоянии разделить ее отдельные моменты на "приятные" и "неприятные", тем более
"хорошие" и "плохие" - эти категории во многом искусственны, как утверждал еще Лао Цзы.
Научиться адекватному и культурному эмоциональному реагированию ничуть не легче,
чем, скажем, научиться владеть своим физическим телом: красиво танцевать, быстро бегать,
выносливо и ловко карабкаться по скалам и т. п. Для того, чтобы адекватно воспринять
сильную положительную эмоцию, нужно обладать развитым астральным телом; последнее же
вырабатывает силу и гибкость в потоке ежедневных переживаний, как положительных, так и
отрицательных, которыми человек постепенно учится ненавязчиво управлять, не подавляя их
сильно, но отчасти цивилизуя и рафинируя.
Все попытки однократных "силовых" воздействий на астральное тело проваливаются или
кончаются его существенной травмой: так чувствует себя человек, пытающийся без долгой
предварительной подготовки сесть в позу лотоса. В качестве примера можно привести
эмоциональные проблемы, возникающие при серьезном освоении религиозной философии, в
частности, выработку личной скромности.
Характерная проблема, возникающая у прозелита, это резкое чувство унижения - эмоция,
выражающая протест низшего "я" на ущемление его прав и достоинства. И хотя человек
понимает, что блаженны нищие духом, а не богатые чувством собственного достоинства и
превосходства над окружающими, тем не менее, его эмоциональная реакция острого унижения
в ситуациях, которые явно требуют от него скромного поведения, бывает настолько сильной,
что он инстинктивно начинает самоутверждаться за счет других всеми возможными и
невозможными способами.
Умение адекватно и не испытывая неприятных чувств отреагировать на сильное и явно
несправедливое унижение подобно умению сесть в шпагат или выдержать боксерский удар в
живот - это достижимо, но длительным трудом, сопряженным с известным количеством
нудных, а иногда и болезненных усилий.
Сильные эмоции обиды, вины, даже ненависти и страха нуждаются не в экстренном
вытеснении в подсознание, а в соответствующей "обработке" внутри астрального тела под
легким присмотром сознания, но без рассудочной анестезии. Конечно, слишком сильная боль
непереносима, и организм перемещает точку сборки в другое свое место, отвлекая от нее
внимание человека, но если начинать с малого, то вполне можно приучить себя правильно
реагировать на незначительные обиды, огорчения, разочарования и т. д.
Читатель может спросить, что же значит "правильно"? Ответ звучит так: в соответствии с
естественными законами организма и удерживая его равновесие в целом, то есть не создавая в
нем сильных перегрузок.
Всякая острая эмоция есть энергетический сгусток, нечто вроде проглоченного без
пережевывания куска, который астральное тело должно в себе растворить и переварить,
приспособив его энергию к своим нуждам, а остатки и плоды медитации отправить,
соответственно, потоком Льва в эфирное тело и потоком Стрельца в ментальное. Поэтому
предсказать заранее результат реакции организма на данную эмоцию, даже исходно
отрицательную, невозможно: вполне вероятно, что она после переваривания окажется
полезной для организма и увеличит как запас жизненных сил человека, так и его умственный
потенциал. Однако это возможно лишь при правильном отношении к собственным
эмоциональным медитациям: признании их важности и априорной для себя естественности и
конструктивности, что в современной культуре скорее отрицается или, во всяком случае,
подвергается сильному сомнению. Да, конечно, и человек, и социум в целом в настоящее
время имеют сильно покалеченные, но все же не патологические организмы, и
подозрительность общественного подсознания к астральному телу есть не что иное как
перенос: в самом деле больным (манией величия) у цивилизации является ее ментальное тело,
а дефекты астрального суть лишь косвенные следствия этой болезни.
Рассмотрим, например, такую проблему: нужно ли подавлять свои отрицательные
эмоции? Читателю предлагается следующая ситуация: вам в толпе случайно наступают на
ногу; человек, это сделавший, замечает, что нанес вам ущерб, но делает вид, что ни в чем не
виноват, и быстро удаляется. Вы не преследуете его, но отпускаете себя эмоционально, то есть
переживаете те чувства, которые к вам приходят, никак ими не управляя и не заботясь о том, в
каком состоянии окажетесь. На следующий день вы снова встречаете обидчика, ваша реакция:
а) равнодушно проходите мимо;
б) проходите мимо, бросив на него гневный взгляд;
в) тихо бормочете: "Гад!";
г) останавливаетесь и даете ему пощечину;
д) бьете его ногой, стараясь угодить в причинное место;
е) вынимаете револьвер и всаживаете в него всю обойму.
Общественное подсознание убеждено, что если вы действительно себя эмоционально
отпустите, то отреагируете по типу е) или, в крайнем случае, д). На самом же деле средний и
даже довольно эмоционально несдержанный человек, отпустив себя в естественную для него
эмоциональную медитацию, на следующий день отреагирует по типу а) или, в крайнем случае,
б) - но сам он в это не верит, и потому подавляет эмоцию и гасит медитацию, опасаясь, что
иначе завтра поступит с обидчиком по типу г). Подавление приводит к тому, что на
следующий день возникает реакция в).
Правильное отношение к внезапной сильной, но поверхностной отрицательной эмоции
можно сравнить с реакцией человека на ушиб: короткую резкую боль нужно стерпеть
(сдержать усилием воли), после чего она быстро спадает, а на возникший затем синяк можно
почти не обращать внимания: он рассосется сам, если его не трогать и слегка оберегать.
Возможные неприятности связаны тогда либо с ситуацией, когда идут постоянные удары в
одно и то же место, и на нем образуется незаживающая рана, либо с общим плохим
состоянием астрального тела, когда малейшая неприятность выводит из равновесия его
целиком.
Поэтому нужно различать, так сказать, астральные гигиену и медицину, то есть правила
обращения со здоровым телом и методы его лечения в случае болезни. В частности, страх
общества перед естественными эмоциональными проявлениями своих членов связан с
неуправляемым поведением людей с сильной патологией астрального тела, которая
подсознательно приписывается и всем остальным, по крайней мере, потенциально. В
медицине этот прием называется гипердиагностикой, и вред от него обществу, когда будет
как-либо измерен, поразит любое воображение. Говоря о здоровом астральном теле, следует
заметить, что радоваться оно умеет ровно в той же степени, что и огорчаться, и последнее
совсем не тождественно страданию. Печаль, траур, скорбь суть нормальные, хотя и не всегда
приятные, но ценные состояния астрального тела, в которых оно совершает работу
определенного рода, приносящую важные результаты. Так же любому человеку приходится
время от времени подниматься в гору, мерзнуть и потеть, но в определенных границах это
воспринимается как нечто само собой разумеющееся. Страдание же (любого рода) означает
сильный дисбаланс организма, например, большой выход какого-либо тела за пределы
вышележащего и существенные его повреждения.
Много общего имеют тела, расположение через одно, например, астральное с каузальным
и физическим. Эти три тела синтетичны, то есть в данный момент с человеком происходит
одно событие, и он испытывает одно чувство, хотя ценностей и символических систем у него
может быть много (буддхиальное и ментальное тела аналитичны). Поэтому к потоку своих
эмоций следует относиться примерно так же как к потоку событий, в частности, избегать
классифицирования как тех, так и других на "положительные" и "отрицательные". Как и
событие (поступок), эмоция это всегда в некоторой степени рабочий момент, необходимая
связка в непрерывной последовательности: так движения в танце сменяют одно другое, и
нельзя воспринимать их отдельно друг от друга и танца в целом.
Однако ритм и интенсивность (амплитуда) этого астрального танца у различных людей
отличаются, и вибрация, обыденная и скучная для одного человека, второму составит
праздник, а третьего наполнит неодобрением или ужасом. Таким образом, регуляция потока
эмоций должна осуществляться целиком, в отличие, скажем, от ментальной картины мира или
системы ценностей, которыми вполне можно заниматься по частям. Это хорошо
иллюстрируется следующим известным фактом: если у человека накопилось раздражение, то
ему неприятно буквально все, и вырваться наружу это ощущение может в любой форме и по
любому поводу, не имеющему даже отдаленного отношения к тому, что человек считает
"причиной" своего раздражения.
Следует различать болезненные и конституционно низкие или, наоборот, высокие
энергетические уровни астрального тела.
Есть, например, люди, организм которых рассчитан на слабую энергетику астрального
тела - для них нормально несколько пониженное, внешне даже почти унылое настроение -
однако, оно нисколько не мешает окружающим. Тем не менее, такой человек может считать,
что он постоянно чего-то недополучает от жизни: все радуются, веселятся, горюют и плачут, а
у него все эти эмоции выражены слабо. Может, он просто эгоист? В действительности уровень
эгоизма определяется широтой сущностного сознания (буддхиального восприятия), а
интенсивность эмоций здесь вообще ни при чем: например, можно очень взволноваться от
чужой неприятности, "завести" своими эмоциями еще десять человек и этим ограничиться,
оставив мир расхлебывать не только исходную неприятность, но и результаты собственного
астрального безобразия.
Говоря об эмоциях, всегда следует иметь в виду двусторонний характер прямого обмена
между человеком и миром на астральном плане. Эмоции транслируются и воспринимаются в
первую очередь непосредственно, хотя это и не всегда осознается. Другими словами, общаясь
с партнером, я непосредственно ощущаю соприкосновение его астрального тела с моим: он
меня тем или иным способом возбуждает или, наоборот, понижает мою эмоциональную
напряженность совсем не потому, что говорит ласково или злобно, улыбается, хмурится,
размахивает руками или мягко гладит по голове: интонация, мимика, жесты - все это не более
чем средства, позволяющие направить его астральную энергию в мою сторону. При этом
ментальный и астральный обмены часто не совпадают, а иногда и прямо противоположны по
смыслу: можно говорить человеку гадости с нежной улыбкой, а можно злобно орать
комплименты (неизвестно, что хуже; большинство, впрочем, предпочтет второй вариант как
менее ядовитый).
Однако основную роль в жизни астрального тела играет не окружающая астральная
среда, а собственное ментальное тело человека - именно поэтому так называемые "астральные
войны", то есть попытки навредить врагу путем посылки ему разнообразных злобных и
разрушающих эмоций в виде астральных топоров, трезубцев и прочего холодного оружия так
мало эффективны: простейший ментальный блок, скажем, полное неверие в "сглаз", "ворожбу"
и "бабок" создает всем описанным средствам нападения непреодолимое препятствие. Менее
экзотический пример: мы часто не чувствуем откровенной злобы и эмоциональной агрессии,
идущих от человека, по поводу которого мы считаем, что он к нам хорошо относится; другими
словами, априорная ментальная установка доброжелательности партнера экранирует меня от
его отрицательных эмоций (и, конечно, наоборот: негативная установка не пропустит ни ко
мне, ни от меня положительные чувства).
Йога говорит: мысли порождают желания. В рамках рассматриваемой концепции эту
мысль можно сформулировать так: в результате ментальной медитации возникает энергия и
тема для эмоциональной. При этом конструктивная, удовлетворительная для человека
ментальная медитация вызывает резкое улучшение настроения и выраженную положительную
эмоцию, как будто кто-то изнутри похвалил его. Наоборот, неудовлетворительный конец
ментальной медитации ведет к неприятному, словно саднящему эмоциональному
переживанию, которое может долго торчать в астральном теле наподобие занозы. Поэтому
часто человек, чувствуя, что его размышление грозит закончиться неудовлетворительным для
него способом, либо резко его обрывает (переключаясь на другую тему), либо вытесняет в
ментальное подсознание, откуда его результаты попадают в астральное подсознание, и у
человека появляется некоторая смутная (обычно отрицательная) эмоция или переживание,
природа и характер которых остаются для него загадочными.
Вообще нормальный процесс переживания неприятности выглядит следующим образом.
Сначала она приходит, то есть возникает некоторое дисгармоничное напряжение на
каузальном теле (скажем, человек теряет кошелек). Далее идет некоторая каузальная
медитация (человек несколько раз проверяет содержимое карманов, портфеля и т. д.); если она
не приводит к удовлетворительной каузальной развязке (кошелек, наконец, обнаруживается),
то поток Близнецов опускает человека (точнее, точку сборки) на ментальный план, и он
начинает обдумывать свое положение с разных сторон: вспоминать, при каких
обстоятельствах он видел кошелек в последний раз, куда его после этого положил, сколько в
нем было денег и что там было еще; насколько все это для него важно и т. д. Если ментальная
медитация заканчивается неудовлетворительно: кошелек забыт непонятно где, а денег в нем
было много, то поток Рака опускает человека на астральный план: он чувствует горе,
отчаяние, безнадежность и т. п. Через некоторое время эмоции исчерпываются и неприятность
опускается (потоком Льва) на эфирный план: у человека возникает резкая потребность
совершить тот или иной жест отчаяния, что-нибудь съесть и т. п. ; например, у него
подгибаются колени, и, в тоске заломив руки, он садится... успокаивается и приходит в себя.
Инцидент исчерпан, можно жить дальше.
К сожалению, в современной культуре мы не приучены ни к искренности, ни к терпению,
ни к уважению к собственным медитациям ни на одном теле. Недостаток искренности ведет к
тому, что медитация глушится и вытесняется в подсознание - резко при этом деградируя
(Фрейд сказал бы: регрессируя). Недостаточное терпение заставляет человека обрывать
сколько-нибудь неприятную или просто напряженную медитацию, когда она еще не
закончилась и посылки в ниже- и вышележащее тело еще не готовы, в результате чего
медитация выходит на новый цикл в том же теле или ее незрелые плоды идут вверх и вниз,
отравляя соседние тела. При этом часто образуется так называемый порочный круг,
захватывающий три тела: каузальное, ментальное и астральное, а в тяжелых случаях также и
буддхиальное, эфирное и физическое.
Рассмотрим в качестве примера женщину, состоящую в неудачном браке. Муж является
постоянным источником ее огорчений: ей не нравится, что он (каузальный план)
задерживается на работе, стиль его обращения с детьми и еще очень многое другое. Однако ее
ментальное недовольство тут же обрывается ею же самой, поскольку на все мысленные
"почему" (не предупредил, что опаздывает, не поздравил с годовщиной знакомства, не
выполнил хозяйственного поручения) ответ напрашивается один, но совершенно
непереносимый: "разлюбил". Поэтому раздражение опускается на астральный план уже в виде
заведомо неразрешимой эмоционально ситуации: муж по необъяснимым причинам постоянно
причиняет мне боль; негодяй; безжалостный; элементарная свинья... Эмоции огорчения,
однако, не разрешено опуститься (потоком Льва) на эфирное тело, поскольку тогда женщина
на некоторое время лишится сил и некому будет смотреть за домом. Поэтому она, опустошив
свое астральное тело, поднимает яд накопленных отрицательных эмоций потоком Стрельца в
ментальное, заводя с новой силой ту же самую медитацию: "Почему он, видя, как я страдаю,
опять за весь вечер ни разу мне не улыбнулся?" Ответ читателю уже известен, но для
женщины он представляет страшную загадку, и ментальная медитация опять обрывается и
снова конфликтный энергетический квант опускается в астральное тело. Итак, образуется
порочный круг отрицательных ментальных и астральных медитаций, поддерживающих друг
друга и поддерживаемый дополнительно каузальным планом: муж время от времени
совершает-таки промахи, которые укрепляют менталитет жены (поток Близнецов), а
последний, в свою очередь, провоцирует мужа на невнимание и агрессию (поток Козерога, то
есть ментальное программирование его поведения). Если муж на какое-то время уезжает в
командировку или жена одна в отпуск, то трехэтажная отрицательная медитация (каузальное-
ментальное-астральное тела) превращается в двухэтажную (ментальное-астральное), так как
каузальный раздражитель исчезает (контактов с мужем нет), и в результате этого медитация в
целом к концу разлуки ослабевает или даже гаснет совсем - на этом держатся многие семьи, с
достаточно сильным буддхиальным телом - оно размыкает на время порочный круг каузально-
астрального уровня, резко изменяя основные жизненные обстоятельства семьи; понятно, что
каузальными и тем более ментальными средствами сломать описанную отрицательную
медитацию жены очень трудно.
Итак, одной из основных проблем современного человека является неумение переживать,
то есть раскрепощать себя во время эмоциональной медитации; боясь боли, мы лишаем себя
радости, оставаясь на удивление бесчувственными и равнодушными в самые свои счастливые
минуты. Однако ничуть не меньшей проблемой является отсутствие должной связи между
ментальным и астральным телами; и это не случайно, поскольку ввиду распространенной
гипертрофии ментального тела большая его часть как бы зависает в пустоте, не имея под
собой астрального основания, и когда ментальная медитация заходит в эти участки,
опуститься в астральное тело она уже не в состоянии и может продолжаться бесконечно, что
постепенно приводит к истощению энергетики и пробою ментального тела (когда, как говорят,
"ум заходит за разум").
Другими словами, определенное эмоциональное усиление должно сопровождать
окончание каждой ментальной медитации: так человек ощущает душевный подъем после того,
как удачно выразил свою мысль. После этого у него возникает естественная пауза, во время
которой он занят своими чувствами, то есть его точка сборки опускается в астральное тело и
некоторое время там пребывает. Когда эмоциональная медитация оканчивается, ее плоды
частично поднимаются Стрельцом обратно в ментальное тело, создавая направление для
новых ментальных медитаций (предмет для них дает поток Близнецов, приходящий из
каузального тела).
Если ментальная медитация, продолжаясь все дольше, никак не может опуститься на
астральное тело, то есть стать переживанием, а с другой стороны, не оказывается достаточно
эффективной для того, чтобы целиком уйти в плоды, предназначенные для потока Козерога,
становясь материалом для будущих поступков, то человек ощущает острое и мучительное
умственное беспокойство, распространяющееся на большую область ментального тела, и,
найдя то место, где оно связано с астральным, опускается на последнее в виде характерной
очень неприятной эмоции (а не мысли), общий смысл которой можно выразить примерно так:
"Мне плохо; я чего-то не понимаю; я не понимаю, чего я не понимаю; мне дурят мозги" и т. п.
Профессионалам-психологам отлично известно, к каким тяжелым (астральным и общим)
последствиям могут приводить такие бесплодные ментальные медитации: умственный тупик
особенно страшен в культуре, где ментальное тело считается высшим из всех. И проблема
усугубляется тем, что в данном случае болезнь, возникающую в астральном теле, нельзя
вылечить, оставаясь в его пределах, так как это лечение было бы симптоматическим, а
причина болезни лежит в ментальном теле или еще выше.
Поэтому, говоря о современной цивилизации, можно понять, какой колоссальный
эмоциональный стресс и невроз она получила в течение ХIХ-XX веков, когда интенсивнейшие
ментальные медитации, направленные на создание совершенного или хотя бы приемлемого
общества, натолкнулись на катастрофы двух мировых войн и жуткого ядерного
противостояния "холодной" войны, чреватого тотальной катастрофой для всей жизни на
Земле. Сейчас доктрина "ядерного сдерживания", расползание атомного оружия по небольшим
странам и его миниатюризация имеют очевидную тенденцию: мир становится потенциальным
заложником каждого его гражданина - такое не приснилось бы в страшном сне ни
Достоевскому, ни самому Фрейду. Тотальный страх, вынуждающий цивилизацию к
совершенно бессмысленным мерам, имитирующим самозащиту, а на самом деле лишь
истребляющим окружающую человека природную жизнь, есть не что иное, как реакция на
страшную по своей разрушительной силе групповую ментальную медитацию, под общим
названием "материалистическая наука", расчленившую живой мир на мелкие мертвые кусочки
в надежде понять каждый из них в отдельности и находясь при этом в абсолютной
уверенности в своем праве на подобную вивисекцию. Провозгласив торжество разума, первым
делом занялись самообманом под лозунгом "Мы все основное уже знаем, а что случайно
пропустили сегодня, обязательно откроем завтра". Однако ложь отлично чувствуется на
астральном плане, и общественное подсознание, видя происходящее, дает тревожный, но
почти не осознаваемый сигнал: "А вдруг не откроем? А вдруг завтра будет уже поздно?" Как
снять с себя это общественное, то есть разлитое в воздухе и как правило,
нерационализируемое напряжение? Тем, на кого оно опускается сильно, уготован путь на дно:
они становятся алкоголиками, наркоманами, покушаются на самоубийство, в худших случаях
делаются преступниками, в редчайших - пророками и проповедниками. Некоторые ищут
спасения в жесткой защите семейного эгрегора, где калечат и себя и детей, нарушая в
выраженных случаях даже основное социальное табу на инцест.
Специфическая особенность астрального тела заключается в том, что человек
эмоционально переживает не то, что с ним на самом деле происходит (то есть трансляции
непосредственно из каузального тела), а то, что он по этому поводу сознательно или
бессознательно думает (то есть поток из своего ментального тела). Обычное мнение, впрочем,
скорее противоположное: большинство людей считает, что они эмоционально реагируют
именно на события и поступки, не обращая при этом внимания на промежуточную фазу
осмысления или интерпретации происходящего в рамках и терминах имеющейся у каждого
человека ментальной картины мира. Однако одна и та же картина, скажем, "Бурлаки на Волге"
Ильи Репина, может вызвать у разных людей совсем разные эмоции, от негодования до
умиления и от соболезнования до злорадства. Можно, например, воспринимать ее в духе
иллюстраций к Бхагавад-Гите: бурлаки - люди, одержимые страстями и принуждаемые ими к
тяжелой работе, которая, однако, не пропадает зря, так как и она двигает баржу эволюции, на
которой с комфортом и приятностью располагаются святые, освободившиеся от
привязанностей к временным удовольствиям майи.
При таком подходе, правда, ментальное тело получает отчетливо вспомогательный
характер, лишаясь ореола святости, но это снимает с него и многие несвойственные ему
обязанности. Нормальное протекание жизненного процесса при спуске по телам выглядит,
например, так: совершил поступок - помыслил его (то есть понял, что сделал) - испытал
эмоцию (возрадовался) - ощутил волнение в организме - закусил огурчиком.
Отношение к эмоциям как к чему-то низшему прямо связано с отношением к мыслям как
к высшему; то и другое является грубым искажением порядка тонких тел человека и ведет к
неисчислимым нерешаемым проблемам, одной из которых являются сексуальные отношения.
Сексуальное влечение как эмоция часто входит в противоречие с ментальными
установками человека, вызывая сильнейший внутренний конфликт, приносящий массу
неприятностей как в видимом, так и в вытесненном варианте. Одна из основных причин
конфликтов между супругами - недостаточная моногамность одного из них (реже обоих),
проще говоря, измена, хотя в разных семьях она понимается по-разному.
Парный эгрегор бывает действительно очень ревнив, обидчив и деликатен - а иногда,
наоборот, груб и грязен, и во втором случае самые сильные парные медитации между
супругами идут в форме взаимных оскорблений, скандалов и последующих примирений. Но в
любом случае он создает реальность на двоих, отделяющую пару от всего остального мира
толстой стеной. Поэтому не только расставание, но и любое увлечение, не разделяемое
партнером, нарушает парную медитацию, и в этом смысле может рассматриваться как измена
партнеру, так как ослабляет влияние парного эгрегора. Но, конечно, прожить жизнь в полном
согласовании всех интересов и сюжетов невозможно, и обычно неписаный брачный договор
предусматривает сексуальную верность супругов, хотя почему именно ее, и какой в точности
смысл вкладывается в понятие "сексуальной верности", обычно не оговаривается, да это и не
так легко сделать.
Проблема заключается в первую очередь в том, что парные медитации часто возникают
совершенно неожиданно для их участников, и совсем не всегда укладываются в
предусмотренные для них общественным подсознанием рамки. Последнее, впрочем, вообще
не склонно рассматривать медитацию как нечто реальное (исключая трансы йогов-аскетов на
склонах Гималаев неподалеку от Шамбалы), и ориентируется на поведение одного человека
(то есть моего мужа или жены) в окружающем его социальном пространстве, изобилующем,
увы, членами моего же пола.
Вообще (гетеро)сексуальным актом следовало бы называть любую парную медитацию
мужчины и женщины, в которой для обоих партнеров отчетливо акцентирована половая
принадлежность каждого из них (то есть мужчина ощущает себя мужчиной, а партнершу -
женщиной, а она чувствует себя женщиной, а партнера - мужчиной). Тогда можно различать
сексуальные акты по наборам тонких тел, на которых они происходят, а также по тонким
телам, где в это время находится точка сборки партнеров. Типичные примеры:
буддхиальная медитация: разговор "по душам" и рассказ о своих судьбах двух случайных
попутчиков в поезде дальнего следования, из которого они выходят на разных остановках и
расстаются навсегда;
 каузальная медитация: совместный, но ни к чему далее не обязывающий поход в театр,
помощь при починке утюга (автомобиля);
ментальная медитация: согласование точек зрения на постороннюю тему, например,
происхождение НЛО;
астральная медитация: совместное эмоциональное переживание некоторой ситуации,
затрагивающей обоих, скажем, помощь раненному животному;
эфирная медитация: совместный ужин, танцы, нежные объятия в одежде, сидение на
коленях и т. п.;
физическая медитация: объятия и прикосновение к эрогенным зонам без одежды,
сексуальный акт в обычном смысле.
Контрольный вопрос к читателю: какие виды медитаций вы разрешаете своему партнеру
с другими: а) официально и б) на самом деле?
Автор надеется, что читателю не захочется отвечать на этот вопрос, или, по крайней
мере, он поставит его в затруднительное положение: регулирование де-юре и де-факто как
своих, так и чужих медитаций - дело безнадежное и заведомо убыточное.
Тем не менее, социально приемлемыми (то есть не считающимися супружеской изменой)
официально считаются все виды медитаций, кроме физической, а на самом деле лишь
каузальная, ментальная и эфирная. Другими словами, среднесоциальные жена и муж считают
совершенно нормальным появление чувства ревности, если партнер включается в
интенсивную буддхиальную или астральную медитацию с лицом противоположного пола:
никто, кроме меня, не может быть для него ценностью и тем более его волновать!
В семье многие вещи не говорятся вслух, но подразумеваются очень четко, и взаимные
цепи, налагаемые супругами друг на друга, порой невидимы, но ощущаются весьма отчетливо,
хотя их происхождение не всегда очевидно. Однако побочное действие запрета на внешние
эмоциональные связи супругов оказывается чрезвычайно сильным и чаще всего неожиданным
для всех участников.
По-настоящему интимные связи и глубокие отношения на любом плане довольно редки,
и если разрешить медитации идти самой по себе, то на каждый нижележащий план она
опускается, существенно ослабляясь, и чаще всего вовсе останавливается на астральном или
слабой вибрации эфирного (написанное не относится к типу совсем грубых людей, живущих
преимущественно на эфирно-физических энергиях).
Однако если естественное течение медитации вниз пытаться искусственно остановить,
возникает ситуация, похожая на перегораживание реки плотиной: вначале она разливается, а
потом уровень воды постепенно поднимается, и вода либо сносит плотину, либо начинает
переливаться через верх. Достаточно интенсивная каузально-ментальная медитация, не имея
естественного выхода в астральный план, со временем или внезапно туда все же прорывается -
с сокрушительными последствиями, или же находит отчасти извращенный путь прямо в
эфирный или физический планы, которые оказываются к ней неподготовленными: вначале
возникает нездоровая и непонятная холодность, часто даже временная импотентность или
фригидность, а затем происходят грубые физические сексуальные взаимодействия, не
устраивающие партнеров эмоционально: астральный план так и не включился.
Вполне естественно, что эта ситуация распространяется не только на отношения
мужчины с (вынужденной) любовницей, но и на его собственную жену: астральное тело
перестает реагировать и на нее, передавая (насколько это возможно) свои функции ментально-
астральному или эфирно-астральному: в первом случае мужчина считает, что он
(эмоционально) любит свою жену, во втором нежные чувства к ней возникают у него только
при физическом контакте или процедуре кормления.
Итак: общесоциальное табу на эмоциональные сексуальные медитации вне брака,
поддерживаемое в большинстве семей, имеет в качестве непосредственных результатов резкое
обеднение и закрепощение эмоциональной жизни супругов вообще и деградацию их эфирно-
физической половой жизни - практически до уровня низших животных, так как высшие имеют
развитое астральное тело.
Однако культура астральных медитаций и астрального тела вообще резко ограничивается
постоянным несвоевременным вмешательством в его дела ментального тела. Современный
человек считает прямым долгом постоянно контролировать умом свое поведение, и особенное
подозрение вызывают у него собственные эмоции - куда они меня приведут, если отдаться им
полностью? Скорее всего, страшно захочется изнасиловать матушку и прикончить батюшку
или, в крайнем случае, дядю. Подобный вульгарно-фрейдистский взгляд на собственное
подсознание необычайно распространен, и причина его отнюдь не преступная порочность
среднестатического индивида (который довольно скромен во всем, в том числе и в
недостатках, а до серьезных пороков явно не дотягивает), а навязанное жестким воспитанием
искусственное глубинное подозрение к самому себе. Однако каковы бы ни были причины
постоянного умственного самоконтроля, он резко обрывает эмоциональные медитации
человека, от чего страдают как астральное, так и все остальные его тела, особенно эфирное и
ментальное. Фактически вместо симбиоза возникает война между астральным и ментальным
телами: ментальное ставит жесткие границы и неуместно контролирует эмоциональную
жизнь, а астральное в ответ обесценивает умственную деятельность и поставляет ему
ядовитый материал для ментального конструирования: на что способен ущербно-озлобленный
или отчаявшийся ум?
Противопоставление ментального тела астральному проявляется еще и в твердом
подсознательном убеждении почти всех людей, что ментальные медитации безопасны для
человека, а в эмоциональных он, наоборот, весьма уязвим. Говоря на обычном языке,
общепринятое мнение заключается в том, что "язык без костей" и думать можно о чем угодно
- это человека никак лично не затрагивает и потому не представляет для него
непосредственной опасности - зато свои чувства нужно тщательно беречь и охранять,
поскольку они свои, то есть личные. Это воззрение, однако, ошибочно вдвойне: в плане
оценки как ментальных медитаций, так и астральных.
Любой предмет, о котором человек думает, в той или иной степени (в зависимости от
интенсивности медитации) становится фактом его ментального тела, то есть запечатлевается в
нем и обретает над хозяином власть, незаметно просачиваясь как в астральное, так и в
каузальное тела, а затем и в остальные. Это относится даже к заведомо случайным и не
предназначенным для дальнейшего пребывания в ментальном теле и тем более в остальных
телах предметам рассмотрения: пусть в виде мусора, они все равно остаются в ментальном
теле и оттуда разносятся по остальным, их загрязняя или нарушая баланс - таковы, в
частности, результаты пустой болтовни и праздного любопытства - как внешних, так и
внутренних.
С другой стороны, мнение, что эмоциональная реакция означает личное включение,
совершенно ошибочно. Конечно, астральное тело плотнее ментального - эта "рубашка" ближе
к физическому телу, чем ментальная, но было бы крайне наивно считать, что человек, даже
самый лютый эгоист, лично включается тем сильнее, чем более плотные вибрации своего
организма он ощущает. Тогда основными объектами его внимания были бы температурные
условия, физиологические процессы (например, потение) и т. д., что, конечно же, не
исчерпывает ничьих ценностей. Иной раз можно пропустить обед и чрезвычайно
проголодаться к ужину - но начисто забыть об этом происшествии на следующий день:
существенным событием оно не стало, то есть на каузальном теле оказалось почти не
отраженным, не говоря уж о буддхиальном. Наши эмоции, то есть реакции астрального тела,
больше похожи на ответы физического, чем буддхиального: если нас огорчают - мы
огорчаемся, если радуют - радуемся, что вовсе не означает, будто при этом хоть как-то
меняется наша система ценностей. Конечно, регулярный обидчик постепенно становится
отрицательной ценностью, так же как и муж-алкоголик, в запое истязающий свою семью, но
сейчас обсуждается совсем другой вопрос: является ли эмоциональная реакция признаком
личного включения или настоящей заинтересованности? Ответ таков: вообще говоря, нет.
Более того, культурный человек с развитым астральным телом обязательно реагирует
эмоционально на любую ситуацию, в которой он оказывается, но если она проходная, то и
эмоция быстро уходит, не оставляя следов, хотя может оказаться довольно сильной. Так
устроен хороший диван: на нем мягко сидеть и ребенку, и стокилограммовому толстяку, а как
только посетители уходят, он моментально и без малейших травм восстанавливает исходное
равновесие.
Здесь читатель может возмутиться: "Это же безнравственно: рассматривать душевную
жизнь как послушный инструмент!" Однако не нужно смешивать буддхиальное и астральные
тела, хотя, говоря о "душевной жизни", часто имеют в виду второе. Безнравственно халтурить
при исполнении своей миссии, в частности, формировать систему ценностей не по указаниям
атманического тела, а повинуясь минутным капризам эго; безнравственно также вести себя не
в соответствии со своими идеалами и ценностями - но все это не имеет прямого отношения к
жизни астрального тела: сопровождаясь определенными эмоциями, безнравственность отнюдь
не сводится к ним, и говорить об этичности тех или иных эмоций самих по себе не более
осмысленно, чем рассуждать о нравственности различных движений физического тела,
скажем перистальтике кишок. Впрочем, общественное мнение, кажется, и здесь имеется:
можно, но только тихо, чтобы никто не слышал. У благородной дамы не может урчать в
животе - иначе ей нужно немедленно переквалифицироваться в морские разбойники. (А.
Линдгрен)
***
Следует различать некультурное и больное астральные тела. Примитивность, негибкость,
прямолинейность и грубость эмоциональных реакций не означает еще болезни астрального
тела, хотя, конечно, такое тело больше страдает от мелких травм - человека легко обидеть, и
он будет вынужден потратить много сил для восстановления душевного равновесия, прибегая
при этом к очень жестким методам (гневные крики, топание ногами, хлопание дверьми и тем
более избиение обидчика - суть реакции уже на эфирном плане, показывающие, что пережить
и отреагировать обиду на астральном человеку не удалось).
Болезнь астрального тела может иметь самые различные причины, но чаще всего они
связаны с нарушением правил его взаимодействия с ментальным - выходом за его пределы и
плохим реагированием на его трансляции.
В том месте, где астральное тело выходит за пределы ментального, оно делается
чрезвычайно уязвимым, легко ранится и привлекает астральных паразитов, питающихся
чужой эмоциональной энергией и норовящих внедриться прямо в него. Правда, эти паразиты
отчасти управляемы человеком и могут быть направлены им на окружающих, но ему самому
подобные манипуляции приносят гораздо меньше радости, чем может показаться со стороны.
Постоянная дыра в астральном теле сопровождается истечением через нее энергии и
чувством острой нехватки, например: "Мне катастрофически не хватает любви (женской,
мужской, детской, государственной)". Однако в тех редких случаях, когда означенная любовь
появляется, человека она обычно по той или иной причине не устраивает, хотя бы он получал
ее галлонами. Иногда весь вид человека красноречивее любых слов говорит: "Я так
несчастлив! Утешьте меня!", но любым попыткам выяснить, в чем же дело и как ему помочь,
он оказывает ожесточенное сопротивление. Ни в чем дело! Он просто расстроен - и все тут. И
не нужны ему ни ментальные расспросы и выяснения, ни каузальная поддержка - от вас
требуется эмоциональная энергия внелогичного утешения, обогрева, ласки, подобные тем,
которые получает годовалый ребенок.
Обида, депрессия, душевная боль, неутихающее огорчение - этот список астральных
травм можно продолжать до бесконечности, и чаще всего они вытеснены в подсознание, так
что человек может лишь по косвенным признакам догадываться, почему у него постоянно
раздражительное или пониженное настроение и не радуют самые близкие люди и желанные
события. Однако чаще всего причиной болезней и хронического нарушения равновесия
астрального тела служат непорядки ментального или их рассогласование друг с другом, и
тогда лечить нужно оба тела вместе, тем более что симптоматика одного помогает искать
причины болезни другого.
Большое, развитое, энергичное астральное тело при маленьком и слабом ментальном - то,
что называется эмоциональный тип - характерно "женская" особенность организма; этот
человек живет преимущественно чувствами, мало беспокоясь о своих и чужих мыслях и
соображениях любого рода. Он ощущает себя, когда чувствует, а осмысление и размышление
для него скучны и в общем-то эфемерны, как воздух для рыбы. Однако, несмотря на
эфемерность, ментальное тело поставляет астральному зародыши будущих чувств и пути
развития эмоциональных медитаций, о чем наш герой может и не подозревать. Другими
словами, он живет своими чувствами, отождествляя себя и свое творчество с астральным
телом и не подозревая, сколь оно управляемо втайне презираемым и фактически
игнорируемым ментальным, о котором человек не помышляет вовсе: человеку
эмоционального типа и в страшном сне не придет в голову начать думать о путях и способах
своего мышления. В результате такого отношения к ментальному телу человек перестает
ощущать, где оно прикрывает астральное и можно "переживать" в относительной
безопасности, а где нет, и лучше бы сократить свои чувства и попробовать осмыслить
изменившуюся ситуацию. Врожденные особенности организма качественно перестроить
довольно трудно (обычно это и не требуется, так как не входит в миссию), но и слабым
ментальным телом можно защитить энергичное и хорошо развитое астральное, если уделить
этой проблеме соответствующее внимание. Никто не ждет от среднего человека умственных
способностей Френсиса Бекона - но теми, что даны, нужно распоряжаться правильно, что в
первую очередь означает необходимость для ума следить за событийным и эмоциональным
потоками, будучи между ними эффективным рабочим телом. Пример? Пожалуйста, но автор
не претендует на универсальность следующих рекомендаций - это именно примеры.
Если каждый раз перед тем, как встретиться с человеком, вам нужно унимать в себе
отрицательные чувства (неважно, к нему или к себе), то вам следует подумать, чем он (или
вы сами) вас не устраивает.
Если каждый раз увидев человека, вы радуетесь, а он этого чувства почему-то не
испытывает, вам нужно понять, что вы ему недодаете, но главное - что эта ситуация
совершенно неудовлетворительна для вас.
Если встречаясь с человеком, вы чувствуете, что он вас любит, но в вашем отсутствии
он говорит о вас плохо, то вам нужно узнать, что он о вас думает.
В областях астрального тела, выходящих за пределы ментального, возникают хаотичные
и неуправляемые эмоции, вызывающие у окружающих брезгливые чувства и желание как-то
угомонить и причесать человека; ему самому, вырвавшемуся за все пределы, его аффекты и
сопутствующие испуг или эпатаж среды могут поначалу даже нравиться - пока не
обнаружится чрезвычайная уязвимость подобных эмоциональных состояний; однако понять,
что причиной неприятностей является собственная астральная неаккуратность человека, ему
довольно сложно - ведь ментальное тело здесь разорвано, и потому осмыслить причину
собственных неприятных чувств очень трудно - мысли путаются, голова отказывается
работать или выдает сообщения явно бессмысленные. Говорят, что когда Бог хочет наказать
человека, Он лишает его разума, и здесь возникает именно такой случай, ибо с рваным
ментальным телом осмыслить события, ведущие к эмоциональной фрустрации, человек
оказывается также не в силах.
Начинать, как и всегда, приходится с буддхиального тела, корректировки системы
ценностей и основных жизненных программ, но, в отличие от борьбы с ментальными
паразитами, здесь человеку приходится куда труднее.
Это связано с тем, что насилие над мыслью стало нормой современной цивилизации;
человеку говорят: думать надо так и так, употребляя такие и такие понятия, и он
беспрекословно подчиняется глобальному несокрушимому менталитету эпохи. Поэтому
корректировка мышления в соответствии с новыми буддхиальными взглядами в принципе не
вызывает протеста, так как человек все же привык конструктивно работать со своим
ментальным телом, его перестраивать и т. п. Что же касается астрального тела, то здесь
ситуация гораздо тяжелее: цивилизация учит его подавлять, считая источником зла, но не
очищать, изменять, трансформировать в соответствии с лучшими образцами и т. д.
Необходимая работа с астральным телом ведется путем навязывания ему жестких
ограничений, излагаемых с чисто ментальных позиций, например: ты должен любить свою
мать, отца, братьев, сестер и родину, желать жену (мужа) и не сметь желать любых детей и
чужих жен (мужей), и дальше живи как хочешь. Однако ментально-астральное тело - очень
слабый суррогат астрального, и к тому же влияет на него лишь косвенно, поскольку прямой
запрет ведет не к изживанию эмоции, а к ее вытеснению в подсознание.
Что же касается буддхиально-астрального тела, то оно (в отличие от буддхиально-
ментального) для современного человека почти что терра инкогнита. Что, мои эмоции и
чувства могут представлять собою ценности? И я могу посвятить серьезные и длительные
усилия такому ничтожному и неуправляемому предмету? Это просто несерьезно. Чувства - это
от Бога: если Он посылает мне радость, я радуюсь, если горе - огорчаюсь, и не от меня сие
зависит. С последним утверждением автор готов наполовину согласиться, однако ведь часто
как получается: Бог посылает человеку радость, и он оказывается совершенно не в состоянии
ее адекватно воспринять, или наоборот: Бог посылает горе, а человек его игнорирует, делает
сам себе вид, что ничего не заметил - или в самом деле не замечает, но все равно как-то
нехорошо, а?
Итак, воспринять свои эмоции как нечто неслучайное, а тем более признать
существование и ценность своего астрального тела (и как следствие этого - необходимость
тратить определенную часть своих душевных сил на его поддержание в порядке и
совершенствование) современному человеку интеллектуального типа чрезвычайно сложно (а
уж признать, что тонкость и творческие возможности его мышления находятся в прямой
зависимости от тонкости эмоциональных переживаний и вовсе немыслимо), но все же в
критических ситуациях, скажем, обострении невроза, он способен рассмотреть свои
эмоциональные проблемы и несовершенство астрального тела как отрицательную ценность и
включиться в серьезную программу по ее преодолению, скажем, отправиться на курсы
трансцендентальной медитации или психотренинга. Гораздо хуже обстоят дела человека
эмоционального типа, ибо его эмоциональная жизнь на самом деле является его большой
ценностью и потому существенно представлена в буддхиальном теле - но это обстоятельство
вытеснено в подсознание, поскольку с социальной точки зрения, эмоции (некоторые) могут
существовать, но не рассматриваться как особая ценность. Исключение делается для актрис, и
то лишь в рамках их профессиональной деятельности. Поэтому человек эмоционального типа
с серьезной болезнью астрального тела оказывается в трудном положении: ему нужно
признать важность патологии в объекте (астральное тело), который для него на самом деле
играет большую роль, но он должен от всех, в том числе от себя самого, это тщательно
скрывать, делая вид, что совершенно к нему равнодушен. Однако от признания важности
болезни до признания ценности органа - один шаг, и тогда дотоле скрываемая истина
прорывается наружу, и оказывается, что собственная эмоциональная жизнь для человека очень
важна - какое унижение! И лишь пройдя через него, можно рассчитывать на успех в
истреблении астральных паразитов и дальнейшей эволюции тела, и организма в целом.
Рассмотрим в качестве примера следующую психологическую ситуацию. Молодая мать,
обожающая своего единственного малыша и видящая в нем смысл своего существования, по
мере его подрастания постепенно начинает ощущать странное чувство эмоциональной
неудовлетворенности от контактов с ним и своей жизни в целом, хотя уровень ее нагрузки
падает. Будучи эмоционально не особенно уравновешенной, она иногда срывает на нем свое
раздражение, кричит, сама плохо понимая, чего от него хочет, после чего ребенок плачет, а
она испытывает горькие муки раскаяния, но раздражение возникает снова и снова, и
справиться с ним она не в состоянии.
Было бы совершенно неправильно упрекать даму в излишней эмоциональности и
рекомендовать ей относиться к сыну более сдержанно и разумно. Она по природе своей
человек эмоциональный, а по эволюционному уровню четко ориентирована на астральное
тело, то есть ее чувства представляют для нее основное содержание жизни, как бы последняя
ни складывалась. Ошибкой в ее жизни было невнимательное отношение к переменам в
окружающей реальности, конкретно - роли сына в ее жизни. Пока ребенок был маленьким, он
занимал ее внимание целиком, то есть был основной буддхиальной ценностью,
санкционированной атманически, и потому являлся неисчерпаемым источником
положительных эмоций. Весь внешний мир также был для нее источником положительных
эмоций, так как успешно рассматривался ею через призму детских интересов. Иду на улицу -
прогуливаю малыша или ищу ему какую-нибудь вещь; пришла подруга - можно обсудить с
ней его последние достижения (держит головку, ползает, ходит, заглядывается на девочек...).
Однако по мере взросления сына атманическая санкция на него постепенно уменьшалась, и по
идее внешний мир должен был занимать все большее место в жизни матери. Она, однако,
этого не почувствовала, и не обратила внимания на косвенные указания: ее малыш стал
почему-то радовать ее чуть меньше и поверхностнее, но она не придала этому никакого
значения, списав на общую усталость. Другими словами, ее основные жизненные позиции не
изменились, и она, как и в первые годы жизни ребенка, продолжала внутренне считать, что он
единственная ценность и все эмоциональные радости от жизни она продолжает получать от
него или в прямой связи с ним. Это постепенно вступало во все большее противоречие как с
ценностной акцентуацией, транслируемой атманическим телом, так и с особенностями
развивающегося организма ребенка, все более отдаляющегося от материнского, и совместные
медитации на всех телах (скажем, каузальная: покупка одежды) становились все слабее и
поэтому эмоционально переживались уже не так остро и полно. Таким образом, буддхиальная
установка на получение эмоциональных радостей только от ребенка вступала в противоречие
с другим жизненным убеждением матери: моя жизнь приносит мне всю полноту
положительных эмоциональных переживаний. И этот конфликт на буддхиальном уровне,
опускаясь на нижележащие тела, привел на астральном к описанной в самом начале
симптоматике. Лечение непросто, и потребует от женщины принятия хотя бы одной из
следующих жизненных позиций:
 а) Сын не является единственной ценностью в моей жизни.
б) Я могу жить без ощущения эмоциональной полноты.
в) Никто не обязан приносить мне радость.
Если читатель думает, что это будет для матери легко, он жестоко ошибается.
 
 Глава 6
ЭФИРНОЕ ТЕЛО
 
Пролетев над поляною
И людей увидав с высоты,
Избрала деревянную
Неприметную дудочку ты,
Чтобы в свежести утренней,
Посетив человечье жилье,
Целомудренно бедной заутренней
Встретить утро мое.
Н. Заболоцкий
 
Стремительный спуск по тонким телам привел нас в область явлений и эффектов, с
одной стороны, хорошо знакомых каждому человеку, а с другой, являющихся предметом
спекулятивного интереса широкой публики, тяготеющей к чуду, и ищущей его в первую
очередь применительно к проблемам собственного здоровья.
Что такое здоровье? Перед тем, как обсуждать этот вопрос, нужно решить для себя, что
первично: здоровье или болезнь, то есть следует ли рассматривать здоровье как отсутствие
болезней, или же, наоборот, болезнь как нарушение здоровья. Вообще автор стоит на второй
точке зрения: здоровьем следует называть такое состояние (любого) тонкого тела, при котором
оно без существенных разрушений выдерживает нагрузки, приходящиеся на его долю в
организме, и не вызывает при этом его значительного дисбаланса и повреждений остальных
тел.
Таким образом, понятие здоровья тела включает в себя не только нормальное протекание
его собственных медитаций, но и удовлетворительные отношения с остальными телами.
Автор, следует подчеркнуть, обсуждает проблему здоровья и болезней не академически, а
практически, то есть с точки зрения профилактики и лечения, и тогда определение болезни
звучит так: "Болезнь это такое нарушение равновесия организма, которое требует принятия
специальных мер (то есть определенного лечения)". С этой точки зрения, повышение давления
и частоты пульса у спортсмена, пробежавшего стометровку, не является симптомом болезни, в
отличие от человека, переживающего гипертонический криз - с которым, кстати говоря, тоже
не все ясно.
Эфирное тело представляет собой матрицу, то есть образец, по которому строится
физическое. Энергия эфирного тела воспринимается человеком как жизненная, а также
физическая сила. "Сил нет, руки опускаются" - типичное описание резкого недостатка
эфирной энергии. Интересно, что ритуал встречи двух знакомых требует вопросов, смысл
которых - интерес к уровню энергетики и общему состоянию того или иного тонкого тела в
пределах от буддхиального до эфирного; вопросы об атманическом и физическом (кроме
близких отношений) табуированы. Примеры:
Как поживаешь? (буддхиальное тело)
Как дела? (каузальное тело)
Чем озабочен? (ментальное тело)
Как настроение? (астральное тело)
Как самочувствие (здоровье)? (эфирное тело).
Жизненный тонус, выносливость, сопротивляемость физического тела различным
инфекциям определяется общим энергетическим уровнем эфирного; заболеваниям физических
органов и систем обязательно предшествуют неполадки с их эфирными аналогами. Хорошая
эфирная энергетика означает прекрасную защиту физического тела: такие люди не мерзнут,
могут при некотором усилии пройти босиком по углям или без вреда для себя держать руку в
пламени свечи, так что не сгорают даже мелкие волоски. Наоборот, разрыв эфирного тела дает
трудноизлечимую болезнь соответствующего физического органа, и фактически усилия
врачей направлены, прямо или косвенно, именно на эфирное лечение, а иначе болезнь быстро
возобновляется.
Качество кожи определяется интенсивностью ее эфирной защиты; когда последняя
ослабляется, кожа теряет эластичность и упругость, становится дряблой и морщинистой,
компенсируя таким образом утрату прежних упругих качеств: коже важно иметь
определенную подвижность вокруг мышц и костей, которая при уменьшении эластичности
компенсируется складками. При ослаблении эфирной энергетики межпозвоночных дисков они
тоже делаются менее упругими, но здесь компенсация идет по другому: вокруг разрастаются
остеофиты - специальные костные отростки, укрепляющие ослабевший позвоночный столб;
правда, от этого он перестает гнуться, но зато сохраняется целостность, то есть не рассыпается
на куски.
Культура эфирного тела у среднего современного человека очень низка; мы ощущаем его
лишь в том случае и том месте, когда и где происходят сильные эфирные нарушения,
например, разрывы, обычно сопровождающиеся сильной физической болью - тогда
прислушаешься поневоле. В то же время очень важно ощущать эфирные структуры на себе в
здоровом состоянии - от этого зависит как благосостояние всех органов, так и эффективность
и красота всех движений человека. Но все же и самый эфирно невоспитанный человек в
некоторые минуты четко ощущает свое эфирное тело; это:
- состояние сильного голода и жажды и, наоборот, приятной сытости после вкусной еды;
- сильная сонливость, усталость после тяжелой физической работы и бодрость после сна
на свежем воздухе;
- состояние сильной тошноты, когда физическое тело готовится исторгнуть из себя
эфирно неподходящий ему продукт;
- физический контакт с любимым или, наоборот, неприятным человеком, независимо от
присутствия сексуальных ощущений;
- медитации на пляже, в теплой ванне или проруби.
Неуклюжие, неловкие движения, неспособность обогнуть угол стола, не задев его;
посуда и другие мелкие предметы, постоянно выскальзывающие из рук человека и
разбивающиеся на полу - все это выдает человека, не нашедшего контакт со своим эфирным
телом и потому живущего в несогласии с ним.
Вообще эфирное тело может существенно выходить за пределы физического; особенно
это ощущается при резких, угловатых движениях, к которым человек непривычен или
неподготовлен. Наоборот, плавные, как у мимов, движения, создающие иллюзию
перемещения в плотной среде, означают точное согласование эфирного и физического тел.
Когда они хорошо согласованы, человек оказывается способным и на быстрые движения, во
время которых физическое тело не выходит за пределы эфирного - этим искусством владеют
хорошие танцоры и мастера боевых искусств: карате, кунг-фу и т. д.
Однако движения, так сказать, внешние это еще далеко не всё и не самое главное.
Представляет ли читатель, как устроено внутри его запястье - то, что в анатомии
называется лучезапястным суставом? Похож ли он на локтевой? В действительности между
кистью и предплечьем имеются расположенные в два ряда восемь мелких косточек довольно
сложной формы, упакованные в суставные сумки так, чтобы обеспечить кисти значительно
большее богатство движений, чем предплечью относительно плеча. При любых движениях
руки эти косточки перемещаются относительно друг друга, костей пясти, локтевой и лучевой,
и если они сильно смещаются относительно своих эфирных оболочек, может произойти
неприятность - например, потянется сухожилие; совсем грубое смещение способно привести и
к вывиху (так называемые "привычные" вывихи всегда означают эфирную слабость сустава).
Таким образом, учиться следует не только видимым, но и скрытым в толще физического
тела движениям; сюда относятся напряжения и расслабления мышц, растяжение связок,
перемещение костей в суставах и многое другое, о чем обычный человек никогда не думает,
пока не ощутит, например, резкой боли в области печени или жжения в мочеиспускательном
канале. Культура эфирного тела включает в себя умение аккуратно и вежливо обращаться со
всеми эфирными внутренними органами, следя за их пространственным соответствиям
физическим, в чем заинтересованы оба тела.
Однако функции эфирного тела вовсе не сводятся к его взаимодействиям с физическим:
ничуть не меньшую роль в его жизни играет астральное тело, связанное с эфирным самым
непосредственным образом, но об этом чуть ниже.
 Развитое эфирное тело, способное устойчиво транслировать через себя мощные потоки
эфирной энергии, необходимо хорошему актеру и певцу, лектору, оратору и дрессировщику
зверей. Эфирная энергия подобна звуку контрабаса в симфоническом оркестре - она
представляет собой основу, фундамент, на который ложатся астральные, ментальные и более
тонкие вибрации. Управление маленькими детьми идет преимущественно на эфирном теле: их
соблазняют едой, шлепают и кричат на них; несильная драка (то есть без членовредительства)
есть не что иное как грубая эфирная медитация.
Границы эфирного тела переменчивы; если человек здоров и хорошо себя чувствует, оно
выходит за пределы физического на несколько сантиметров или даже десятков сантиметров.
Существует социальное табу на соприкосновение эфирных тел, исключая строго
церемониальные моменты: рукопожатие или поцелуй руки дамы при встрече. Приблизиться к
полузнакомому человеку настолько близко, чтобы ощутить его эфирное тело своим, значит
прямо выразить свой к нему откровенный интерес, чаще всего воспринимаемый как прямое
приглашение к интимности.
 
***
С чего начинается эфирная культура? О правильном питании речь будет несколько ниже,
но, безусловно, начало не здесь. Наверное, это прежде всего выработка в себе уважения к
плотной реальности и собственному физическому телу. Эфирные тела есть у всех вещей и
предметов, и когда человек входит с ними в соприкосновение, возникает эфирная медитация,
характер которой во многом зависит от человека: как кошку можно гладить по или против
шерсти, и в зависимости от этого она начинает мурлыкать или выпускает когти, так и с любой
вещью можно обращаться так, что это ей приятно или нет, и этим во многом определяется не
только эфирная обстановка вокруг человека, но и его собственное эфирное тело и энергетика.
Не нужно быть "экстрасенсом" для того, чтобы ощутить эфирное тело диванной
подушки: если ваша ладонь не чувствует ее "поля" на расстоянии, легко проведите рукой по ее
поверхности, и большая часть ваших тактильных ощущений будет относиться именно к
эфирному телу подушки. Если прикосновение показалось вам приятным, повторите его и
оставьте руку слегка прижатой к материи. Если вы ощутите приятное тепло или как будто
живую упругость, значит, подушка вас приняла и эфирная медитация началась.
Предметы, окружающие человека постоянно, постепенно привыкают и адаптируются к
нему - исключая совсем уже безалаберных личностей и откровенных эфирных вампиров и
садистов, норовящих сорвать и разрушить эфирное поле любой вещи. Обычно эти люди плохо
пахнут, и их прикосновение вызывает дрожь отвращения: защитная реакция эфирного тела,
старающегося освободиться от неприятного вторжения.
Сильная эфирная медитация вызывает эффект прилипания (например, ложка,
приложенная к спине в вертикальном состоянии, не падает вниз), который не следует
смешивать с телекинезом: в первом случае идет эфирное взаимодействие, во втором -
ментальное. Однако сила, как и всегда, не главный показатель, чаще гораздо важнее качество
медитации, то есть ее уровень. Приятна ли вашему эфирному телу поза в которой вы сидите?
Нравится ли стулу или креслу, где вы сидите, как вы это делаете? Обычно люди не задаются
подобными вопросами, не замечая, что своим элементарным невниманием грубо нарушает
энергетику как окружающей эфирной среды, так и свою собственную.
Например, интимнейший момент - встреча с собственной кроватью. Можно смело
утверждать, что человек, грубо и невнимательно в нее ложащийся, окажется никуда не годным
любовником! При правильном отношении к своему стулу, креслу, столу и дивану человек
ощущает их радость и раскрывающиеся эфирные объятия при одном лишь его к ним
приближении и сожаление при расставании; они в самом прямом смысле помогают ему
отдыхать и работать, нормализуя и усиливая его эфирную энергетику.
Аналогичную роль играет удобная одежда; красивая одежда является усилителем
личного эфирного излучения, и ее значение в этом не следует преуменьшать. Вообще
впечатление человеческой красоты достигается не столько физическими, сколько эфирными
средствами - хотя, конечно, гармонизация эфирного тела влечет за собой улучшение вида
физического: на миллиметр удлиняется или укорачивается нос, чуть-чуть изменяется линия
губ, осанка, походка, и кажется, что произошло чудо: бывшая дурнушка становится если не
красавицей, то во всяком случае эффектной особой.
 Техника секса, если вообще позволительно употреблять подобное выражение,
заключается в первую очередь в умении пары воспринять эфирную медитацию, услышав ее
своими физическими телами. На каждый физический жест (не только в сексуальных
контактах) нужно иметь эфирную санкцию, то есть готовность эфирного тела сопровождать
физическое; гораздо лучше, однако, если инициативу проявляет именно эфирное тело, увлекая
за собой физическое - тогда у человека возникает ощущение, что его руки и прочие "части"
сами тянутся в определенном направлении и вовлекаются в цельное естественное движение.
Если же человек внутренне не готов к движению, например, втайне его опасается, но волевым
образом насилует себя, то возникает следующий эффект: физическое тело выходит за пределы
эфирного и, оказавшись частично "голым", производит неловкое, неуклюжее и, как правило,
неприятное для окружающей среды (или партнера) действие.
Однако парная эфирная медитация это, можно сказать, высший пилотаж: освоение своего
эфирного тела, по мнению автора, лучше начинать с более простых вещей: например,
научиться чувствовать собственные эфирные движения и не рвать свой естественный танец в
окружающем пространстве. Некоторые полезные упражнения и техники, позволяющие
непосредственно ощутить эфирное тело, приводятся у Джин Хьюстон; однако у каждого
человека есть многочисленные ограничения физических и эфирных движений, которые он
наложил сам на себя (или это сделали его родители), и их осознание и ликвидация также
составляет важную часть работы по гармонизации и окультуриванию своего эфирного тела.
А наложение жестких эфирных ограничений начинается с младенчества и не кончается
никогда: пеленание, твердый режим питания и сна, не бери в рот того, не трогай этого, не
кричи, не бегай, не лазай по деревьям, не суетись, сиди ровно, маршируй в ногу, одевайся в
точном соответствии с требованиями фирмы, смирно лежи на больничной койке, наконец,
лучезарно улыбайся в гробу!
Следует различать каузальные, ментальные и астральные ограничения, накладываемые
на эфирное тело. Необходимость удерживать свое физическое тело в определенных границах,
скажем, не высовываться слишком далеко в окно и не переходить улицу на красном сигнале
светофора, далеко не исчерпывает чисто эфирных ограничений, налагаемых на
цивилизованного человека социальной средой. Большая часть правил хорошего тона
относится к ограничению и упорядочению эфирных проявлений человека. Что вы скажете о
госте, который, не успев войти к вам в дом, тут же снимет с себя пиджак и рубашку, начнет
изощренно потягиваться во все стороны, страстно зевать, пылко чесаться, бить себя по
ляжкам, внезапно садиться на пол и прыгать с кресла на кресло, а в заключение
умиротворенно ляжет на диван? Даже просто взять какой-нибудь предмет со стола и
потеребить его в руках чуть-чуть дольше положенного времени - и то нельзя, сочтут
невоспитанным невежей, не знающим элементарных правил социального поведения.
Как это часто бывает, табу на грубые проявления в сочетании с отсутствием обучения
тонкому поведению воспринимается подсознанием как тотальный запрет на существование и
любые проявления - и человек горбится, вбирает голову в плечи, прижимает руки к животу и
старается двигаться в те минуты, когда на него никто не смотрит.
Ментальные запреты и ограничения, налагаемые на эфирное тело, часто связаны с
неудавшимися попытками человека следовать социальным идеалам физической красоты и
гармонии. Кто в юности бывает доволен своим носом, ногами, животом? Несоответствие
желаемым физическим формам сказывается, однако, не на физическом, а на эфирном теле.
Когда человек мысленно пытается себя где-то сократить, а где-то расширить, он обычно не
понимает того, что его, казалось бы, невинные мечты искажают его эфирное тело и нарушают
его согласование с физическим.
Однако хуже всего для эфирного тела война с ним астрального. Стать красивым трудно;
но очень легко стать некрасивым, даже уродливым: для этого достаточно возненавидеть свое
лицо или фигуру. Тогда эфирное тело резко уходит внутрь физического, выступая за его
поверхность в отдельных местах в виде острых клыков - в таком стиле художники изображают
сказочных ведьм и колдунов.
Особенно сильно общественное подсознание деформирует эфирную энергетику половых
органов и всей сексуальной сферы. В атеистической культуре происходит слияние двух
совершенно различных понятий: запретного и сакрального. Вообще говоря,
санкционированный парным эгрегором сексуальный акт естественно рассматривать как
сакральный ввиду силы или высоты медитаций, его сопровождающих, хотя, конечно, при
низкой культуре участников возможна сильная профанация из-за совершенного непонимания
происходящего с ними. Однако для атеиста нет понятия сакрального, то есть разрешенного
лишь при особых, священных условиях, а есть лишь понятие запретного по той или иной
причине. Поэтому ребенок, вырастающий в атеистической среде, или даже в среде
религиозной, но не рассматривающей сексуальные отношения как очень высокий вариант
интимных, естественно формирует по отношению к сексуальным органам такую логическую
цепочку: запретно, следовательно: стыдно, плохо, аморально. Фрейд и сексуальная революция
раскрепостили нас ментально, но отнюдь не каузально и буддхиально, и потому нормальная
эфирная энергетика в самих половых органах и окружающих их областях встречается у очень
немногих, особо эфирно одаренных людей, а у остальных типичное явление - эфирная
слабость, следствием которой являются урологические и гинекологические заболевания,
импотенция у мужчин и сексуальная холодность у обоих полов. Зато счастливцы, умеющие
форсировать и выдавать на-гора эфирную энергию своего тела, моментально попадают на
развороты эротических журналов, получают первые места на конкурсах красоты и становятся
первоклассными манекенщицами.
Красивое, ухоженное эфирное тело, чья энергетика усилена изысканной одеждой и
косметикой, необходимо для создания имиджа (образа) красавицы или красавца, и здесь труды
массажиста, парикмахера и гримера находят свое завершение. Когда такое существо
появляется в обществе, владельцев сильных и красивых каузальных тел невольно охватывает
зависть: все-таки эфирная энергетика гораздо плотнее и ощутимее каузальной! Она буквально
"приковывает взоры" и в каком-то смысле являет самую осязаемую власть из всех,
представленных в мире человеческих отношений. Однако насытив свой взор эфирным
великолепием, общество (о, человеческая неблагодарность!) переводит внимание обратно на
владык каузального потока, которые, проглотив обиду, продолжают царить над ментальным и
астральным планами собрания.
 
***
Когда человек двигается, говорит, работает физически, он тратит энергию эфирного тела,
восполняя ее непосредственно из окружающей природы (земли, травы, деревьев, воды,
воздуха и солнечного света), а также из физического (энергия перевариваемой пищи) и
астрального (сила, которую дают чувства) тел. При этом контакты как физического, так и
астрального тела с эфирным очень неоднозначны и глубоко интимны - до такой степени, что
иногда человек не отделяет астрального тела от эфирного, а в других ситуациях - эфирного от
физического.
Например, выражения "глубокие чувства" и "сильные переживания" обычно
подразумевают согласованное включение одновременно астрального и эфирного тел.
Глубокое расстройство, огорчение, тоска всегда сопровождаются понижением тонуса;
наоборот, глубокое удовлетворение означает повышение и одновременно стабилизацию
астральной и эфирной энергетики. Сильная радость, как и сильное горе, обычно лишают
человека аппетита - в первом случае ему хватает эфирной энергии, получаемой из
перевозбужденного астрального тела, во втором идет очистительное голодание обоих тел. При
глубоком волнении человеку трудно усидеть на месте - оно охватывает и эфирное тело, которое
начинает метаться в пространстве, колеблясь также и внутри физического тела: пересыхает в
горле, холодеют руки, отнимаются ноги.
Наоборот, эмоции, не подкрепленные эфирно, производят впечатление слабых,
бессильных, неубедительных внешне и неудовлетворительных для самого человека. Уровень
профессионального мастерства актера прямо зависит от его умения эфирно поддерживать
чувства своего героя; власть голоса над аудиторией складывается из эмоциональной и
энергетической составляющих: первая дает, так сказать, основное содержание эмоции, вторая
обеспечивает ее наполнение, то есть полноту и силу звучания. Выразительность роли, вообще
способность актера выйти на сцену и одним своим видом мгновенно вызвать бурные чувства у
публики непосредственно связана с его умением устойчиво держать эфирный поток, идущий
через него в зал. Опытные демагоги-манипуляторы, апеллирующие к низшим чувствам толпы,
также инстинктивно или сознательно работают главным образом на ее эфирной, а не только
астральной, как может показаться, энергетике. Вообще биологические, звериные инстинкты в
человеке суть программы подсознания, апеллирующие в первую очередь к его эфирному телу.
Поведение в ситуациях острого голода, схватки не жизнь, а на смерть с врагом или
потенциальной добычей, состояние животного ужаса и стремительного бегства вызывают
прежде всего эфирные, и лишь затем эмоциональные реакции: так в острой ситуации человек
рефлекторно делает необходимые движения (скажем, отпрыгивает в сторону от автомобиля) и
лишь спустя некоторое время пугается эмоционально.
Групповая эфирная медитация - самое мощное средство управления человеком; толпа,
ведомая низшим эфирным порывом, способна на зверства, которые большей части
составляющих ее индивидов в нормальной обстановке покажутся совершенно невозможными.
В военных сражениях, также ведомы эфирным потоком, обычные люди совершают чудеса
храбрости и самоотверженности, непредставимые для них в мирное время.
Вообще когда включаются эгрегориальные механизмы этнической, племенной и родовой
защиты, в первую очередь инвольтируются эфирные тела соплеменников, и последние остро
ощущают общность своей "крови", то есть близость основных вибраций эфирных тел.
Поэтому во всем мире приняты ритуалы совместной трапезы, во время которой идет
интенсивная эфирная медитация.
Проблемы плохой сексуальной совместимости не всегда связаны с эгоизмом, грубостью
и невниманием партнеров друг к другу. Часто подобные симптомы означают, что парный
эгрегор имеет слабое эфирное тело, и тогда сексуальный акт происходит преимущественно на
астральном плане, а когда медитация опускается на эфирный и тем более на физический, пыл
партнеров быстро угасает. Критерием качества любой медитации служит, однако, состояние
человека после нее, и сексуальные отношения здесь не исключение. Поэтому, хотя
общественное мнение недвусмысленно ориентирует сексуальных партнеров на четкие
образцы, предлагаемые в эротических журналах, фильмах и руководствах, все же следует
иметь в виду, что не только медитации у разных пар совершенно различны, но и от одной и
той же пары в разные моменты парный эгрегор ждет совсем разных действий, в том числе
эфирных и физических.
Плохая сексуальная совместимость в начале брака не значит ничего, так же как и
хорошая: с годами партнеры и в том и в другом случае постепенно эфирно адаптируются друг
к другу, в результате чего медитации налаживаются, но их свежесть и острота несколько
притупляется. Важно, чтобы партнерам было интересно друг с другом: это означает
включение каузальной медитации, дающей санкцию на регулярные встречи. Эфирные же
отношения и медитации могут быть самыми разнообразными, и большая часть из них лишена
четкого сексуального привкуса, так что супруги, не желающие профанировать секс до
приятной процедуры, эмоционально переживаемой как нечто промежуточное между
аперитивом и теплой ванной, должны побеспокоиться о том, чтобы им было что сказать друг
другу в эфирной медитации.
Итак, следует различать сексуальные проблемы, связанные с плохим эфирным
согласованием партнеров, и здесь можно дать много ценных советов, и сложности, связанные
с тем, что парный эгрегор не включает паре сексуальные медитации, и в этом случае нужно
уже разбираться с самим парным эгрегором и его высшими телами - атманическим и
буддхиальным.
Эфирные взаимодействия в семье идут постоянно каждый день: готовится пища,
стирается одежда, шлепаются, гладятся и целуются дети и взрослые, и если нет отравляющего
действия астрального плана, например, сильного (хотя бы и вытесненного) эмоционального
неприятия родителями детей или друг друга, то, как правило, некоторый уют, то есть мягкое
эфирное поле, в доме возникает. Все же основная социальная функция семьи это забота о всех
ее членах, причем забота, понимаемая преимущественно на эфирном плане: все домочадцы
должны быть ухожены: здоровы, сыты, аккуратно одеты и подстрижены, чтобы их эфирное
тело не торчало наружу вызывающими лохмами. В дружной семье, где взаимная забота
является постоянным естественным фоном жизни, создается некоторый общий эфирный
стереотип, влияющий и на энергетику супругов, так что эфирную часть их сексуальных
медитаций ведет уже не только парный, но и в большой мере семейный эгрегор, что сильно их
смягчает и во многом обесцвечивает. Поэтому для семьи с большим стажем так важны
внешние социальные контакты: в них супруги обретают новые оттенки своей половой
идентификации, которыми затем могут поделиться в интимных отношениях друг с другом.
Это не значит, что мужу непременно нужно заводить любовницу - но если он никогда не
ощущает своего пола, глядя на других женщин, то можно быть совершенно уверенным в том,
что своей жене он как мужчина не особенно интересен (хотя она, высоко ценя его
безусловную верность, может изо всех сил убеждать себя в обратном)
***
У эфирного тела есть прямая связь с буддхиальным. Это отражено, например, в
известном мнении, что человек с чистой совестью спит спокойно. Неспокойная совесть, то
есть неуравновешенное буддхиальное тело, нарушает сбалансированность эфирного,
вследствие чего оно начинает волноваться, и человек беспокойно ворочается во сне.
Поэтому многие, казалось бы, чисто эфирные проблемы, скажем, плохой иммунитет,
хронические болезни различных органов физического тела и расстройства его систем, не
решаются ни на эфирном, ни на астральном уровне, и типичный тому пример - болезненное
ожирение.
Вообще излишняя толщина может рассматриваться как компенсаторная реакция
физического тела на слабость эфирного: не имея должной эфирной защиты и энергетической
поддержки, физическое тело страхует и отчасти энергетизирует себя толстым жировым слоем.
Поэтому стандартная рекомендация толстякам такова: больше двигайтесь и бывайте на
свежем воздухе, поскольку при этом эфирное тело укрепляется, и физическое уже не
нуждается в жировой защите. Калорийные диеты помогают (и то плохо) лишь на время, пока
человек их придерживается, так как лишь ослабляют эфирное тело; голодание же решает
проблему лишь как средство кардинально изменить эфирную энергетику в целом, а на это
уходят годы целенаправленных усилий, вовсе не сводящихся к одним лишь периодическим
отказам от пищи.
Физическое тело доставляет (потоком Весов) энергию эфирному двумя принципиально
различными путями: через пищу и собственное движение. Когда в физическом теле
сокращаются и расслабляются мышцы, натягиваются и ослабляются связки, трутся друг о
друга суставные поверхности, происходит не только трата, но и восстановление эфирной
энергии, причем восстанавливается другой, более тонкий спектр вибраций, нежели тратится.
Тем не менее, эфирная энергия, хотя и с трудом, способна трансмутироваться из одного вида в
другой, поэтому недостаток питающих эфирное тело движений - мускульных, связочных и
суставных - в какой-то мере удается компенсировать усиленной едой, но это годится как
временная мера, а при постоянном использовании нарушается эфирный баланс - человек
начинает хуже себя чувствовать и толстеет уже нездоровым образом.
Наиболее злостное ожирение возникает в случае, когда в эфирном теле заводятся
паразиты, и тогда для правильной борьбы с ними нужно понять их происхождение и природу,
которые могут быть самыми разными.
Одной из причин появления эфирных паразитов является привычка к обжорству, когда
человек ест исходя не из естественных потребностей эфирного тела, переживаемых как
чувство голода (аппетит - не более чем признак эфирного оживления, но вовсе недостаточное
основание для поглощения пищи), а, что называется, для удовольствия. В этом случае эфирное
тело получает избыточное энергетическое питание, становящееся чересчур жирной почвой, на
которой произрастают нездоровые эфирные плоды, например, излишняя чувственность
"животного" порядка, то есть никак не поддержанная эмоционально; частично этот эфирный
избыток материализуется (потоком Девы) в жировые отложения, а на остаток привлекаются
паразиты, которые постепенно внедряются в эфирное тело и начинают требовать себе
регулярного питания. В этот момент человек превращается в классического обжору, подробно
описанного у Франсуа Рабле и во многих других произведениях художественной литературы,
видящих правду жизни в ее эфирном плане, например:
Мой рот трепещет, как в огне,
Кишки дрожат, как готтентотки.
Желудок, в страсти напряжен,
Голодный сок струями точит,
То вытянется, как дракон,
То вновь сожмется что есть мочи,
Слюна, клубясь, во рту, бормочет,
И сжаты челюсти вдвойне...
Хочу тебя! Отдайся мне!
Н. Заболоцкий, "Рыбная лавка".
 Приятная полнота свидетельствующая о здоровом процветании эфирного тела и, быть
может, определенном его роскошестве, сменяется при появлении эфирных паразитов
качественно иной картиной жировых отложений: они уже кажутся чем-то нездоровым,
неестественным и чужеродным для человека, и так оно и есть: паразиты направляют эфирный
обмен на себя, и нездоровый жир есть не что иное, как их энергетические запасы, или, говоря
более научно, запасы, поддерживающие эфирную патологию. Бороться с таким ожирение
методом увеличения физических нагрузок очень трудно, поскольку паразиты просто-напросто
съедят всю дополнительную эфирную энергию, но сами не подвинутся ни на миллиметр.
Кроме того, сами по себе физические упражнения требуют от человека больших эфирных
усилий, которые в данном случае тяжелы, поскольку эфирное тело у него слабое и больное:
при одной мысли о подтягивании на турнике или гребле на распашной лодке у толстяка
возникает очень искренняя эмоциональная реакция: лучше сразу повеситься (утопиться).
Внимательный наблюдатель увидит болезнь эфирного тела по тому как ест человек, чей
процесс еды направляет эфирный паразит: в целом неприятно-неряшливо, быстро, жадно,
глотая пищу плохо пережеванной, словно закидывая ее в рот, и эфирно вожделея ко всему, что
не удалось съесть. Сильный эфирный паразит принуждает человека есть, когда ни голода, ни
нормального аппетита уже нет: только какая-то непонятная алчность заставляет его
отправлять в рот все новые и новые куски, пока не появляется чувство, близкое к тошноте - но
не сытости: ее этот человек не ощущает никогда.
Другая причина появления эфирных паразитов, может быть, одна из самых
распространенных и трудно диагностируемых - это систематическое отравление эфирного
тела остатками оборванных эмоциональных медитаций. Страх перед собственными
переживаниями, нежелание и неумение упорядочить и довести до определенного финала свои
чувства приводит к тому, что неразрешенный эмоциональный конфликт опускается на
эфирное тело, приводя его в очень тяжелое состояние: оно, не выдерживая нагрузки, начинает
метаться: у человека понижается тонус и возникают эфирные паразиты - на этот раз от
перегрузки и слабости, а не от неизрасходованной силы. Когда эфирный паразит поселяется в
определенном месте, у человека начинается болезнь соответствующего физического органа
или системы регулирования - таковы распространенные причины сердечных приступов,
повышения давления, многих кожных болезней.
Третьей причиной появления эфирных язв и паразитов является недостаточная
энергетика и развитие астрального тела, которое оказывается неспособным защитить эфирное
- в некотором месте астральное рвется, и у человека возникает эмоциональная фрустрация, а
соответствующее место эфирного тела остается "голым" и потому очень уязвимым. Древние
врачи и целители четко указывали связи между дефектами астрального тела, выражающимися
в различных патологических эмоциональных состояниях и настроениях (агрессивность,
гордыня, желчность) и болезнях физических органов (сердце и сосуды, легкие, печень), но эта
тема еще ждет своего современного исследователя. Здесь можно отметить специфический для
настоящего времени перенос функций астрального тела на эфирное: ощущая общую слабость
астрального тела, человек инстинктивно пытается перенести его функции на эфирное в
соответствии с девизом: "Люблю повеселиться, а особенно пожрать!"
Современный человек находится в плохих отношениях с собственным физическим и
эфирными телами, и не чувствует того, что основным источником (точнее, почвой) его
радостей и вообще эмоциональной жизни является жизнь эфирная. Если бы мы знали, в какой
степени наша общая эмоциональная угнетенность связана с варварским отношением к
собственному физическому и эфирному телам! Они фактически выступают в роли
жертвенных, причем приносятся в жертву глупо и неэффективно. Конечно, астральное тело
через поток Скорпиона слышит жалобы эфирного, но человек их начисто вытесняет в
подсознание - ведь иначе ему пришлось бы ограничить свой каузальный поток и заняться
собственным здоровьем и физическим телом на самом деле, а это бездуховно, эгоистично, а
главное, тяжело и непереносимо скучно! Есть какой-то безнадежный инфантилизм в
общественном сознании современного мира, организующем общества защиты животных и
совершенно не понимающем того, что собственная печень и тем более сердце наделены
индивидуальным сознанием и нуждаются в не меньшей заботе и защите, чем столь обожаемые
своими хозяевами Жучки и Барсики, и платят человеку за внимание к себе искренней
преданностью и любовью.
 Четвертой причиной появления эфирных паразитов и вообще болезней эфирного тела
служат прямые ментальные наводки: их существует великое множество, и по большей части
они совершенно нелепы; однако даже сознавая это, человек тем не менее устойчиво ментально
медитирует на своем физическом теле, требуя от него невозможного и при этом деформируя и
фрустрируя эфирное. Например, недостатки всех остальных тел бессовестно проецируются на
физическое, которое становится бессловесным и беспомощным козлом отпущения.
Почему я никому не нравлюсь? Эгоизм, глупость, принципиальное нежелание взглянуть
на внешний мир и хоть что-нибудь для него сделать, наконец, элементарная лень,
блокирующая любые усилия с целью понравиться даже очень любимому существу, в расчет не
принимаются: во всем виноваты кривые ноги! Или неправильный овал лица. Или злодейский
прыщ на подбородке - у, проклятый! А от низкого роста юноши или вялого бюста барышни
можно и в петлю от отчаяния влезть. До петли, однако, дело обычно не доходит, а вот
негодование по адресу своих не соответствующих социальным стандартам членов человек
посылает в тонкий мир очень громко, и донесясь до эфирного, оно мнет и корежит его порой
до неузнаваемости. Это - прямое ментальное программирование физического тела.
Существуют, однако, и разнообразные скрытые виды программирования, когда человек
сознательно думает одно, а подсознательно - совсем другое; а иногда ментальное
программирование полностью вытеснено в подсознание, но при этом весьма эффективно:
например, человек может быть толст именно потому, что подсознательно этого добивается, и
если эту вытесненную цель осознать и снять, происходит быстрое естественное худение.
Многие люди едят, компенсируя удовольствием от этого процесса недостаток положительных
эмоций. Компенсация эта не совсем устраивает человека, и ему хочется поубедительнее
доказать себе и другим, что все в порядке, и в роли такого доказательства как нельзя лучше
выступает жир как материализованное воспоминание о съеденных продуктах. Другими
словами, человек дает команду своему эфирному телу: часть энергии, полученной от всякого
съеденного куска, депонировать в виде жировых отложений и не тратить последние ни под
каким видом. Стоит ли удивляться, что голодные диеты в таком случае оказываются
неэффективными?
Кстати говоря, влияние на человека разнообразных диет очень сильно зависит от того,
что он думает о своем теле и продуктах: как разрешенных диетой, так и запрещенных ею.
Эфирное тело буквально отравляется продуктами, насыщенными негативными мыслями
(например: "мне это запрещено", "мне это навредит", "я от этого поправлюсь", "лучше бы мне
вместо этого съесть совсем другое" и т. п.), и этот яд переносится эфирным телом гораздо
хуже, чем многие другие (например, крысиный).
Пятой причиной, скорее даже большой их гроздью, разнообразных нарушений и
патологий эфирного тела являются неправильные жизненные установки человека, касающиеся
энергетического обмена: как внутри самого эфирного тела, так и его с другими тонкими
телами, а также с эфирным планом внешнего мира. (Кроме того, существуют прямые связи
между буддхиальным и эфирным телами, так что нарушение этики сразу ведет к нарушению
энергетики, но об этом автор пока говорить не будет.)
При этом большая часть этих установок человеком не осознается, но для организма
важно не осознание, а фактическое распределение буддхиальной энергии.
Сколько же душевных сил мы тратим на свое здоровье? У современного
цивилизованного человека подобная постановка вопроса может вызвать естественное
удивление. Для него здоровье вообще не является ценностью (хотя на словах, то есть в
ментально-буддхиальном теле, он и может придерживаться мнения, что "здоровье - это все") -
в отличие от болезней, которые безусловно рассматриваются как отрицательные ценности,
хотя, заметим в скобках, это тоже не единственно возможный взгляд на них.
В общественном подсознании существует набор жестких установок буддхиального
уровня, то есть носящих характер жизненных позиций, которые в совокупности очень сильно
ограничивают роль и функции эфирного тела, и чрезвычайно мешают ему нормально
существовать, обмениваться энергией с окружающей средой и поддерживать организм в
целом, и пока человек не осознает и не преодолеет в себе эти установки, они лежат на
эфирном теле тяжкими оковами, вызывая всевозможные недомогания и болезни. Вот
некоторые из этих установок: автор подчеркивает, что они выражают не образ мыслей
среднего социального индивида, а его истинные позиции, находящие воплощение в его
реальном поведении и поступках.
 1. Здоровье - от Бога, и человек не может повлиять на него никак; все эти зарядки, бег
трусцой и йога - либо мазохизм, либо приятные занятия, помогающие только тем, кто и так
здоров.
2. Болезни делятся на две категории: некоторые фатальны, остальные же суть результаты
грубого недосмотра: встал под открытую форточку, недостаточно утеплился, выходя на улицу
и т. п.
3. Окружающая природная среда - источник всевозможных неприятностей и опасностей,
начиная от кислотных дождей и кончая вездесущими комарами. Исключение составляют
очень немногочисленные островки безопасности: топчан на пляже, бассейн с хлорированной
водой, городской парк с нумерованными божьими коровками.
4. Здоровье и болезни - сферы, имеющие малое отношение к остальным жизненным
сюжетам человека, исключая очевидные помехи, создаваемые необходимостью лечения.
Читатель может продолжить этот список сам. Автор не имеет цели выработки этики
обращения с эфирным телом; он лишь подчеркивает то обстоятельство, что перечисленные
установки имеют самое прямое негативное влияние на здоровье человека, если только он
делом не доказывает, что не согласен с ними. Именно, установки 1 и 2 резко занижают личную
ответственность человека за свое здоровье, в результате чего эфирное тело получает
недостаточную энергетическую поддержку вышележащих тел, начинает болеть и подрывает
общий баланс организма. Установка 3 отделяет искусственной стеной эфирное тело от
окружающей среды, а установка 4 - от остальных тел, и оно, оказавшись в почти полной
изоляции, буквально задыхается - в то время как разнообразные требования к нему со стороны
прочих тел и окружающей среды не снимаются. В результате эфирное тело оказывается в
положении предприятия, смежники которого отказываются поставлять ему сырье и
комплектующие детали, но план должен быть выполнен не смотря ни на что - как хочешь, так
и выкручивайся. Что при этом происходит, хорошо известно не только из практики
социалистического хозяйствования, но также из статистических отчетов о хронических
болезнях и причинах смерти населения: людей, имеющих до смерти здоровое эфирное тело и
умирающих подобно незаметно гаснущей свече, почти нет, а причиной смерти, как правило,
является колоссальный эфирный паразит, поселяющийся в теле уже в середине жизни
человека (часто раньше) и портящий ему существование в гораздо большей степени, чем
человек может себе представить.
***
Культура эфирного тела включает в себя культуру эфирных медитаций, отношений с
остальными телами организма и эфирным планом тонкого мира.
Хорошее упражнение для эфирного тела - бег на длинные дистанции по пересеченной
местности. В это время оно проверяется во всех трех аспектах: идет интенсивная медитация
внутри эфирного тела, а также его активный обмен с физическим и окружающей средой. В
настоящее время человек считается здоровым, если у него ничего не болит, и он в состоянии
пешком взобраться на третий этаж так, чтобы это не стало событием дня. Это, однако, не
предел здоровья; по мнению автора, в эпоху Водолея больным будет считаться любой человек,
не способный легко пробежать лесной тропинкой 10 километров за час. За это время успевают
"прозвониться" все основные внутренние органы, причем делают это они по очереди и можно
успеть поговорить с каждым, выслушав его просьбы и жалобы, и затем по возможности их
удовлетворить: некоторые тут же, на бегу, некоторые позже, в течении дня. Сердце может
попросить слегка увеличить или уменьшить нагрузку, легкие скорректируют ритм дыхания и
бега, печень попросит тертую сырую морковку и веточку укропа, собирающиеся воспалиться
десна - полоскание настоем ромашки.
Современная западная медицина и общественное подсознание рассматривают человека
примерно как автомобиль, а болезнь - как дефект той или иной детали. Это очень удобно для
врачей, поскольку позволяет им быть узкими специалистами, но совершенно не соответствует
природе организма вообще и эфирного тела в частности: заболевание любого органа есть лишь
частный симптом нарушения общего равновесия. Однако современная лекарственная терапия,
ориентированная не на биологическую (эфирную) активность, а на химические свойства
препаратов, чаще всего является гораздо более дестабилизирующим фактором, чем исходная
причина заболевания - и в результате вырождается в искусство превращения острых
состояний в хронические болезни.
 Впрочем, ругать медицину - занятие хотя и общепринятое, но совершенно
бессмысленное. Какая у человечества карма, такие и врачи, и пока цивилизация в целом не
перестроится на осмысленное бытие в природе, вместо невежественного деспотического
"царствования" над ней, будут у нас и атеросклероз, и СПИД - этот эфирный рак, а также
врачи, лучше ориентирующиеся по химическим анализам и электрокардиограмме, чем по виду
и пульсу живого пациента.
Впрочем, правилами хорошего тона предписывается предъявление претензий в первую
очередь к себе самому. Уважаю ли я свое эфирное тело? Люблю ли его? Слушаю ли
внимательно, или же откликаюсь только на сигналы оглушительной тревоги,
сопровождающиеся острой болью и полным упадком сил?
Искусство жить во многом заключается в сотрудничестве с собственным организмом,
который не только заботится сам о себе, но и подает удивительно точные знаки, видимые
только своему хозяину, и относящиеся ко всем без исключения сферам его забот и
деятельности. Точка сборки, то есть центр восприятия, чрезвычайно сложным и непостижимо
мудрым способом перемещается по организму, и ее текущее положение само по себе говорит
культурному человеку о многом, в частности, намекает на то, какого характера усилия и
внимание от него предполагаются. При этом истинный смысл происходящего может быть
гораздо глубже, чем человек в данный момент думает.
Чем важнее для эгрегора, чтобы человек что-то сделал или не сделал, тем более плотные
тела ощущают его (эгрегора) волю. Можно проигнорировать даже очень ясные мысли и
чувства, но когда, как говорится, ноги сами уносят тебя прочь, сопротивляться уже трудно.
Иногда эфирное тело противоречит одновременно каузальному, ментальному и астральному, и
это очень серьезный знак, который недвусмысленно говорит человеку о дисгармоничности
ситуации или ее превратном им понимании.
Представим себе молодого человека, собирающегося на свидание с любимой. Встреча
назначена, мыслью он уже с нею, чувства, что называется, кипят... однако пальто почему-то не
слезает с вешалки, а в руке оказывается недостаточно сил, чтобы открыть дверь, хотя обычно
этой проблемы не возникает. Что это значит? Причины подобного рассогласования тонких тел
могут быть самыми разными. Может случиться, девушка не придет на свидание, и каузальное
тело юноши сигналит ему о грядущем разочаровании; может быть, ему подсознательно не
хочется туда идти, и он лишь считает, что влюблен, вытесняя свое эмоциональное равнодушие
в подсознание, но оно материализуется в виде отчетливого эфирного сопротивления; а может
быть, его собственная мать, втайне ревнуя, пытается не допустить его слишком плотных
контактов с девушкой. Но как бы то ни было, ясно, что свидание гладко не пройдет и скорее
всего принесет разочарование, если не провести достаточно серьезной работы (внутренней
или внешней) с целью устранения рассогласования. Конечно, можно начать разбираться, в чем
дело, прибыв на свидание, но гораздо правильнее сразу же спросить свое эфирное тело: "В чем
дело? Почему ты не хочешь идти на свидание?" Ответ скорее всего сильно удивит юношу,
пролив некоторый свет на его внутреннюю и внешнюю жизнь.
Чем внимательнее и заботливее человек ведет себя со своим эфирным телом - тогда,
когда оно его об этом просит - чем оно чище и тоньше, тем отчетливее проступают его связи с
высшими телами и разнообразные возможности их взаимодействия.
Как сложатся мои отношения с этим человеком? Эфирное отторжение, проявляющееся в
физической неприязни, часто означает, что слишком тесные контакты, даже деловые, или
невозможны, или крайне затруднены, так как сильно разнятся системы ценностей. Конечно,
эфирное согласование не означает еще буддхиального, но во всяком случае договариваться и
устанавливать общий язык с человеком, который вам физически приятен, значительно легче.
Информация, передаваемая через рукопожатие, огромна - но нужно суметь ее расшифровать,
для чего требуется чистое эфирное тело с проработанными связями с тонким шельтом.
Знаменитое наполеоновское "дрожание моей левой икры есть великий признак" - пример
буддхиально-эфирной трансляции, и у каждого человека, даже и не столь великого, есть своя
система эфирной сигнализации, которая заслуживает того, чтобы ее заметить и научиться хотя
бы немного понимать.
Умение доводить до конца эфирные медитации, не обрывая их на середине и не
отвлекаясь на другие занятия, ничуть не менее важно, чем умение вежливо, не перебивая,
разговаривать с людьми. Естественный конец медитации любого тела ощущается человеком
довольно отчетливо: оно как будто дает отбой в виде сигнала: "У меня все в порядке, спасибо,
можешь заниматься другими телами", а также чувство внутреннего удовлетворения,
подобного тому, которое испытывает младенец после кормления. Кроме того, в конце
медитации происходит созревание ее плодов, одна часть которых отправляется в
вышележащее тело, а другая - в нижележащее, и точка сборки чаще всего перемещается в одно
из них (хотя из этого правила бывают исключения).
Эфирные медитации бывают трех основных видов: ориентированные на физическое тело,
на астральное тело и релаксирующие, то есть приводящие в порядок само эфирное тело.
Эфирная медитация, ориентированная на физическое тело, есть не что иное, как
подготовка к движению: внешнему (взмах ногой) или внутреннему (сжатие сосудов органа), а
чаще всего комплексному, то есть одновременно и внешнему, и внутреннему. При этом не
нужно думать, что эфирная медитация это всегда нечто кратковременное, вроде состояния
человека, собирающегося с духом перед тем, как встать с кресла или прыгнуть головой вниз в
воду. В течение всех девяти месяцев беременности идет единая эфирная медитация,
подготавливающая будущую мать к процессу родов. Если при этом эфирная связь между ней и
отцом ребенка достаточно сильна, то возникает парная (точнее, тройная: родители и ребенок)
медитация, и значительную часть нагрузки по вынашиванию берет на себя отец.
Низкая культура эфирных медитаций, неумение к ним прислушаться и если не помочь, то
хотя бы не мешать, ведет к разнообразным травмам: неподготовленное физическое движение
чревато повреждениями, как внутренними (кровоизлияние, растяжение связок, разрывы
мышц, переломы костей), так и внешними (ребенок промахивается мимо горшка и шлепается
на пол; гимнаст срывается с перекладины). Сложность заключается в том, что поток Девы
должен синтезировать разнообразные энергетические вибрации всех частей эфирного тела в
единый поток физических движений, а это невероятно сложная задача удовлетворительно
разрешима не всегда, но лишь при должном согласовании эфирного тела как с самим собой,
так и с окружающей средой. Альпинист, поднимающийся по леднику, держит очень тонкую
эфирную медитацию, согласующую эфирные вибрации ноги, ботинка и льда так, чтобы не
возникало скольжения. Этого, однако, мало: нужно еще, чтобы эфирной энергии хватало на
поддержку мускульных усилий, взаимодействие и охрану связок и суставов и многое другое,
что в совокупности описывается коротким выражением "подъем на гору", а для эфирного тела
является исключительно сложной задачей. Характерно, что когда человек устает, он начинает
поскальзываться: эфирная энергия переключается преимущественно на поддержку крупных
мышц ног, а связь с земной поверхностью ослабляется и хуже контролируется.
Релаксирующая эфирная медитация возникает, когда эфирное тело подвергается
сильным перегрузкам или несвойственным ему режимам работы. Вот, например, человек
падает на землю и сильно ушибается; даже если ничего не сломано и синяков впоследствии не
возникает, ему нужно некоторое время тихо полежать или посидеть, чтобы "прийти в себя", то
есть уравновесить эфирное тело и привести его в соответствие с физическим. Если удар очень
силен, человек может упасть в обморок: сознание отключается и точка сборки опускается в
эфирное тело, после чего подсознание без помех со стороны "разума" приводит его в порядок.
Другой вариант удара по эфирному телу, после которого человеку нужно некоторое
время приходить в себя, это прямая эфирная агрессия окружающей среды: неожиданный
громкий звук (окрик, гром); переохлаждение, после которого человека некоторое время
"трясет", то есть идет интенсивная эфирная вибрация, переходящая даже на физическое тело;
наконец, неожиданный хамский выпад - типичное низкоэфирное нападение, современный
вариант удара нагайкой. В любом случае человеку требуется некоторое время для эфирной
релаксации, и пока она не закончится, лучше (если это возможно) ничего не предпринимать,
поскольку защита эфирного тела нарушена, оно временно уязвимо и может отказать даже в
рутинных процедурах - например, человек плохо держится на ногах или роняет из рук
предметы.
Третий вариант резкого удара по эфирному телу - неожиданная трансляция из
астрального (потоком Льва): например, радость или горе, которые могут даже отнять у
человека способность артикуляции. Часто отрицательные эмоции транслируются Львом в
четко локализованные области эфирного тела, и, повторяясь регулярно, вызывают трудно
излечимые медицинскими методами болезни: мигрень, язву, стенокардию и многие другие.
Причиной физических болезней в таком случае является слабость, нетренированность и
некультурность эфирного тела, не справляющегося с нагрузкой, поступающей из астрального,
и потому рвущегося в тех местах, где она максимальна. Однако отрицательные эмоции вовсе
не обязательно разрушают эфирное тело: если астральная медитация доведена до конца, то,
как бы она ни была тяжела, она опускается в эфирное в виде определенной, пусть трудной, но
в принципе выполнимой задачи, которая в любом случае может рассматриваться человеком
как эфирная тренировка. Так в волейболе берут тяжелую подачу: сначала смягчают ее при
приеме, а затем враждебную энергию нападения превращают в силу собственного удара.
Другими словами, самые неприятные эмоциональные переживания, опускаясь на эфирное
тело, могут быть обработаны в эфирной медитации таким образом, что человек энергетически
только укрепится. Там, где один заработает язву, другой станет начальником, а третий
успешно разведется с женой без малейшего ущерба для здоровья. Умеете ли вы, дорогой
читатель, работать в невыносимых условиях? Если нет, вряд ли вы сделаете в своей жизни
что-то выдающееся.
Эфирная медитация, ориентированная на астральное тело, есть не что иное как
подготовка почвы для будущих эмоций - процесс, которым одни люди владеют виртуозно, а
другие, наоборот, не имеют о нем ни малейшего представления или считают чем-то
совершенно недопустимым.
Пример 1. Усталый муж, злой и раздраженный, приходит с работы. Хорошая жена не
станет дожидаться, пока его тяжелое астральное состояние материализуется в той или иной
заведомо неприятной и несправедливой форме (упреки, претензии и т.п.), и вместо того, чтобы
включиться в предлагаемую ей отрицательную каузальную, ментальную или астральную
медитацию, то есть ссору на материале событий, мнений или эмоций, она быстро наполняет
ему ванну или собирает ужин, повышая эфирную энергетику, которая довольно быстро сменит
супругу астральный (а иногда и ментальный или даже каузальный) гнев на милость.
Пример 2. Подготовка к радостной встрече. К вам после долгой разлуки приезжает
дорогой человек. Самой природой предусмотрено, что эта встреча сопровождается сильными
эмоциями, и ваш организм готовит вас к ним заранее. Последние несколько дней идет
радостно-тревожное (точно ли едет? Не отменили ли самолетный рейс?) ожидание,
сопровождаемое интенсивным эфирным волнением, то есть повышенным и во многом
хаотичным возбуждением эфирного тела. Его энергию можно растратить как таковую:
метаться по квартире из комнаты в комнату, бить посуду или крушить мебель, изводить
окружающих, и тогда эмоций на момент встречи просто не останется; можно отравить ею
астральное тело, то есть начать волноваться эмоционально, ругаться на всех подряд, заранее
злиться на возможные задержки транспорта и т. д. - тогда эмоции при встрече будут
отравлены раздражением или огорчением, к которым приезжающий не имеет никакого
отношения; и наконец, можно, постоянно совершая над собой энергетические усилия, вводить
эфирное беспокойство и волнение в рамки, собирая эмоциональные силы для будущего
радостного события и стараясь не растратить их по пустякам и откровенно во зло - тогда
встреча может остаться незабываемой для обоих.
Пример 3. Подготовка к разрыву. В жизни каждого человека бывают, к сожалению,
негативно-острые выяснения отношений, к которым организм также заранее готовится. Даже
проповедники и святые бывают подвержены приступам гнева - что же требовать от нас,
грешных? Однако и скандал можно проводить по-разному, и в процессе его подготовки
обязательно возникает сильная эфирная медитация: определенное почти физиологическое
волнение, результатом которого являются собираемые где-то в глубине раздражение или гнев.
Их в этом случае важно не выпускать на волю раньше времени, то есть пока ситуация не
созрела, а эфирная медитация не окончилась. Так готовятся революции: и семейные, и
народные: накопившийся в результате многолетнего угнетения скрытый гнев переходит в
активно-эмоциональное состояние и рвет цепи, казавшиеся нерушимыми: извечно покорный
муж уходит из семьи и подает на развод, народ скидывает власть, державшуюся многими
десятилетиями. Если, однако, не дожидаться окончания эфирной медитации, то возникающие
вспышки раздражения и гнева оказываются неэффективными: в семье образуется стереотип
регулярных разрушительных эмоциональных ссор, в результате которых униженный и
уничтоженный муж возвращается в свое обычное рабское состояние, а отдельные
террористические акты и задушенные бунты ведут к одичанию народа и ужесточению
политического режима.
Пример 4. Работа над собой: истребление недостатков. Энергии мысли часто
совершенно недостаточно для того, чтобы ликвидировать дурные привычки, например, лень.
Человек прекрасно знает, что ему обязательно нужно сделать то и то - однако у него просто-
напросто не хватает на это сил, или, по крайней мере, так ему кажется. Во многих случаях
хорошую службу может сослужить праведный гнев на самого себя, точнее - на свое низшее
начало, ибо сила гнева способна отогнать даже лень. Однако нужно, чтобы этот гнев горел
постоянно, иначе лень скоро возвратится обратно. Источником его энергии вполне может
служить эфирная медитация - неспокойные волны, постоянно идущие по эфирному телу, и
несущие в себе энергию глубинного недовольства человека самим собой. Если же, однако, это
недовольство имеет более поверхностный, чисто ментальный или ментально-астральный
характер, то вряд ли можно говорить о том, что человек внутренне готов к серьезной работе
над собой: умственного и даже эмоционального неодобрения самого себя еще недостаточно
для того, чтобы средний лениво-эгоцентрический индивид всерьез принялся за
самосовершенствование любого рода. Вот если внутренняя смута доходит до эфирного тела и
человек начинает буквально не находить себе места - тогда можно надеяться, что его
внутренняя мотивация к работе над собой окажется достаточной, и он в самом деле что-то в
себе изменит.
***
Эфирная энергетика семьи и страны хорошо видны по уровню их благосостояния и
качеству окружающей среды; существенными показателями также служат количество
больничных листов на душу населения и продолжительность рабочей недели. Эфирная
энергетика книги наиболее ярко звучит на тех ее страницах, где герои пьют, едят, загорают,
предаются "физической" любви или просто гуляют по лесу, например:
В траве, меж диких бальзаминов,
Ромашек и лесных купав
Лежим мы, руки запрокинув
И к небу головы задрав.
Б. Пастернак
Эфирные проблемы семьи больше связаны с состоянием ее буддхиального, нежели
каузального тела. Например, в семье, где отношения между родителями плохие, дети болеют
чаще, независимо от уровня семейных доходов.
Бывают такие семьи (чаще с небольшим количеством детей) с сильным каузальным и
больным эфирным телом, где при видимости достатка (хорошая мебель, ковры и т. п. ) в
эфирном теле имеется большая дыра или паразит. В таком доме совершенно не ощущается
уюта, еда как-то глупо экономится или ее вечно не хватает, а та, что появляется на столе,
какая-то невкусная. У гостя, ненароком попавшего в этот дом, возникает недоуменный вопрос:
ему не вполне понятно, для кого предназначена обстановка, имеющая столь холодно-
музейный вид? На диван боязно сесть, к книжному шкафу опасно даже близко подойти: того и
гляди, укусит наглеца, посмевшего бросить заинтересованный взгляд на заключающиеся в нем
семейные сокровища. Обычно в такой семье кто-то из домочадцев болеет тяжелой
хронической болезнью и постоянно плохо себя чувствует, а остальные проявляют к его
страданиям поразительное равнодушие, непонятное для окружающих, но абсолютно
естественное для всех членов семьи, включая больного: всем очевидно, что иначе и быть не
может. Эфирная жертва назначена семейным эгрегором, и приговор обжалованию не
подлежит. Лекарства и врачи здесь действительно не помогут - лечить надо семейный эгрегор,
причем не эфирное, а буддхиальное его тело.
На материале жизни семьи становятся ясно видны многие моменты взаимосвязи и
взаимоотношений тонких тел, неочевидные при рассмотрении организма отдельного человека.
Например, распределение буддхиальной энергии семейного эгрегора по членам семьи, то есть
их сравнительную друг с другом значимость для него, хорошо оценивать по распределению
его эфирной энергии, выдающейся в ласках ("поглаживаниях") и продуктах питания; при этом
эмоциональная акцентуация может быть совсем другой. Например, самый значимый для семьи
ребенок может привлекать к себе не так много эмоций, особенно если с ним все в порядке, а
его брат или сестра постоянно хулиганят или вредят, но можно быть уверенным в том, что
ласк, нежного внимания и забот о здоровье он получит больше других. Пылкая же
эмоциональная любовь матери к ребенку, так же как и ее ментальная к нему привязанность
("ни о чем, кроме него, никогда и не думала") во многих случаях сопровождается чрезвычайно
бедной эфирной диетой - и дитя хиреет почти как в детском доме. Вообще мать в первую
очередь проверяется в эфирных медитациях с ребенком, и начинаются они в момент его
зачатия. Впрочем, эфирные обмены матери с еще не родившимся младенцем (авторское перо
отказывается писать "плодом") - тема отдельного эзотерического исследования, а вот о раннем
детстве стоит упомянуть особо.
Первые месяцы после рождения младенца по существу есть непрекращающаяся эфирная
медитация между ним и матерью, даже если она не кормит его грудью. К сожалению,
современная система родовспоможения сильно нарушает эфирный и астральный контакт
между матерью и ребенком, складывающийся в период беременности: появляющееся на свет
дитя в чужой среде (воздухе) принимает посторонний человек (акушер), чьи ножницы
перерезают не только физическую пуповину, и к тому же новорожденного во многих случаях
на несколько дней уносят в другую комнату - для него в другую вселенную, потенциально
враждебную, где он остается без привычной защиты. Поэтому даже при грудном
вскармливании оказывается трудно добиться адекватной эфирной медитации, при которой
связь между матерью и ребенком настолько сильна, что для нее, например, нет проблемы
понять, почему плачет малыш: хочет есть, пить, замерз, болит животик, промокла пеленка,
просто скучает и нуждается в ласке. Возникает порочный круг отрицательной астрально-
эфирной медитации, начисто отделяющий мать от младенца: эфирная нечувствительность
ведет к отрицательным эмоциям, связанным с неуверенностью матери в себе и ребенке
(например, страх не выполнить свои главные обязанности и потерять дитя, такое маленькое и
беспомощное), которые, в свою очередь, резко ухудшают эфирный контакт.
Если его все же удается наладить, то у матери не возникает проблем, типичных для
первого года: когда и как начинать прикорм, когда отнимать от груди и т. д. - подобная
эфирная информация поступает к ней по прямому каналу и совершенно отчетлива. Надо
сказать, что нормальный здоровый младенец вовсе не является вампиром - он дает маме не
меньше эфирной энергии, чем требует от нее в виде молока, регулярных перемен пеленок и
прочего внимания - но его эфирный поток (который, кстати говоря, несет и определенную
информацию, например, регулирует химический состав и количество молока матери) нужно
воспринять, а не отгораживаться от него, и это тоже требует некоторого умения. Главным
образом именно поэтому вторые дети, как правило, даются родителям легче первенцев - мама
учится получать полное удовольствие (читай - астрально-эфирный поток) от младенца, и не
столько бояться его и своего состояния, сколько им радоваться. Патология возникает там, где
на младенца проецируются взрослые проблемы и чужие кармические узлы. Нежеланные дети,
"целевые" дети (то есть рожденные с той или иной целью, скажем, удержать отца или
получить пособие), дети, зачатые и рожденные в результате дружных усилий больших
коллективов врачей-гинекологов и реаниматоров часто имеют сильные врожденные эфирные
и другие уродства, и как следствие этого, тяжело болеют, пока не изживут родительского
проклятия; если же последнее существенно сказывается на более высоких телах, то и общая
судьба человека может складываться очень трудно.
По мере вырастания детей их потребность в эфирной энергии изменяется, переходя в
сферы более тонких ласк и знаков внимания, но общая концепция эфирной медитации
остается в силе, хотя ее формы, характер участия домочадцев и виды энергетических потоков
меняются. Умения двигаться, носить красивую одежду, косметику и украшения неразрывно
связаны друг с другом и способностью воспринять эфирное излучение от другого человека, а
также включиться в эфирную медитацию с ним тогда, когда она возникает. Умения подать
руку и опереться на нее, идти рядом так, чтобы это было удобно обоим, вовремя тепло
улыбнуться и нарушить тягостное молчание - все это эфирная культура, и именно этому
должны учить своих подрастающих отпрысков родители, желающие, чтобы у детей в жизни
было поменьше нерешаемых проблем - от сексуальных до собственных родительских.
 
Глава 7
ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО
 
В деревянных вещах замерзая в поле,
по прохожим себя узнают дома.
И. Бродский
 
Мы переходим к рассмотрению нижнего тела плотного шельта: оно интимно связанно с
нижним телом тонкого шельта, то есть каузальным. Эта связь выражается, например, в том,
что нам трудно считать событием то, что не находит своего отражения на физическом плане, и
значительная часть усилий отдельных людей и коллективов посвящена отработке ритуальной
символики, матеpиализующей каузальный план.
На фирме появляется новый начальник - он обязательно должен обставить свой кабинет
по-новому: сменить стол, ковер, обои, по-своему расставить мебель. Идя на работу, в кино, на
концерт, отправляясь в поход и на рыбалку, человек одевается и экипируется по-разному, и
это продиктовано не только соображениями удобства и приличий: каузальный план,
материализуясь в физический, требует вполне определенных аксессуаров последнего.
В средние века это понимали лучше, чем сейчас: цеховые отличия, геральдические знаки,
униформы профессий - все это работало на самом что ни на есть каузальном плане, подключая
человека к сильному эгрегору, четко организующему поток событий вокруг него.
***
Индийская мудрость учит, что видимый физический мир есть майя, иллюзия, но пока
точка сборки человека прочно привязана к его низшим телам, поверить в это сложно. С другой
стороны, сама "материя" являет при своем ближайшем рассмотрении столько загадок, что
научный материализм в лице современной теоретической физики вполне может
рассматриваться как область утонченной мистики, с сильной склонностью к дьявольским
культам и обрядам.
К настоящему времени традиционное представление о неизменном "пустом"
пространстве, в котором там и сям в некотором беспорядке разбросаны физические тела,
постепенно исчезает. По Эйнштейну, поле тяготения, производимое телами, искривляет
пространство и изменяет его свойства - но говорить так не значит ли ставить телегу впереди
лошади? Вероятно, логичнее исходным началом считать пространство, всюду разнородное, а
места его наибольшей "концентрации", "напряженности" или "кривизны" называть
предметами. Пространство едино, поэтому изменение в любом его месте мгновенно влечет
изменение всех остальных его мест, хотя бы незначительное. В зависимости от характера и
величины пространственной напряженности мы воспринимаем его как воздух, воду, землю,
растительность, животный мир, социальную среду. Одаренные, в плане отношений с
физическим пространством, люди могут совершать различные, с точки зрения обыденного
сознания, чудеса: доставать (материализовывать) как бы ниоткуда вполне реальные предметы,
левитировать, появляться в нескольких местах одновременно.
Даже наблюдая за работой "обыкновенного" мастера-ювелира, можно поймать себя на
том, что происходит что-то не вполне объяснимое - уж слишком ловко ложатся мелкие детали
точно туда, куда надо, держась при этом непонятно на чем, подозрительно ровно растекается
серебряный припой и т. д.
Чем выше эволюционный уровень системы, тем деликатнее она ведет себя в физическом
пространстве: граничным условием существования на высоких вибрациях является
ненарушение имеющихся в окружающей среде низких. "Умеющий ходить не оставляет
следов" - и в буквальном смысле тоже: мастер каратэ может пройти по рассохшемуся
паркетному полу так, чтобы не скрипнула ни одна половица. С другой стороны, для
существования высших эволюционных форм нужна точно определенная и достаточно
энергичная пространственная среда: экологическая ниша для животных уже, чем для
растений, а для растений уже, чем для минералов.
Однако ничего мертвого и безразличного в природе нет, и вполне можно говорить об
отделении камня из горной породы как о моменте его рождения, и даже составить
соответствующий гороскоп: он многое расскажет о его грядущей судьбе, особенно в случае
драгоценного камня.
Чем выше эволюционный уровень объекта, тем более тонкие операции с пространством
он может совершать. Например, кульминационный момент боя Ивана-царевича с
многоголовым чудом-юдом происходит уже после того, как они меряются в грубой
физической силе, вгоняя друг друга в землю: в решающий момент схватки герой
изворачивается и срубает чудовищу последнюю голову. Иногда в сказках в похожей ситуации
употребляется другое слово: изловчился, смысл которого тот же самый: нашел тонкое
движение, открывающее уязвимое место в конфигурационном пространстве, окружающем
дракона. Аналогичный смысл имеет ахиллесова пята; шапка-невидимка есть не что иное как
приспособление, дающее герою сказки возможность двигаться в пространстве, не нарушая его
силовых линий, и тогда он, как и медитирующий йог и разведчик ниндзя, просто сливается с
пейзажем; тот же смысл имеют бег и шаг силы, описанные Кастанедой.
 ***
У человека есть три основных способа воздействия на пространство: инструментальный,
когда в нем обычным образом перемещаются предметы, личный - когда человек перемещается
в нем сам, например, танцует, и наблюдение - прямое или косвенное, то есть с помощью
приборов. На высоком уровне есть и еще один, магический способ, упоминавшийся выше,
когда пространство меняется "чудом", например, в нем спонтанно появляются или исчезают
предметы, но это требует особой техники или большой святости исполнителя.
Каждый из этих трех способов может быть, в зависимости от стиля исполнения, тонким
или грубым, и повышать гармонию и эволюционный уровень пространства, или их понижать.
Культурное поведение на физическом плане - важнейшее искусство, которому отдельным
людям, коллективам и человечеству в целом нужно учиться практически заново, поскольку в
современной цивилизации оно освоено в очень малой степени и преимущественно отдано на
откуп узким профессионалам редких специальностей: балетмейстерам, архитекторам,
дизайнерам, модельерам и в какой-то степени экологам.
Чему мы учим наших детей в плане поведения в окружающем мире? Не высовывай ручки
из-под пеленок; какай на горшок; не дергай незнакомых тетенек за платье; не ерзай и не верти
головой на уроке; не топчи газоны и плюй исключительно в урны. Уф! Кажется, всё. Нет,
забыл самое главное: переходи улицы исключительно на зеленый сигнал светофора!
Есть, однако, малодоступное мужчинам понятие "уют", достигаемое не столько умелым
применением драпировок, сколько правильным расположением мебели и других предметов в
комнате; есть также особое искусство икэбаны, то есть расстановка цветов, особенно в
широких плоских вазах на специальных наколках, позволяющих закреплять цветы под любым
углом к горизонту - зачем это, если можно попросту составить их в высокую вазу с узким
горлом?
Есть и другие, менее приятные, но не менее поучительные примеры. Кролик перед
удавом почему-то теряет способность к передвижению, становясь легкой и вкусной добычей.
Что это, гипноз? Подчиненный, вызываемый "на ковер" к грозному начальнику, - почему у
него не гнутся ноги и не слушаются руки? Тоже гипноз?
Безусловно, в обоих последних случаях сковывающее влияние на астральное и эфирное
тела жертвы имеется, но оно не исчерпывает причин физического закрепощения.
Для того, чтобы пояснить это обстоятельство, представим себе физический план как
скатерть, неровными складками лежащую на столе. Отдельные складки - так, как они видны из
определенного места - суть различные материальные объекты, в том виде, как они
представляются наблюдателю с соответствующим положением точки сборки. При
незначительном сдвиге точки сборки большая часть складок видится похожим образом, что
дает возможность называть материальные объекты и таким образом находить общий язык
друг с другом. Однако складки длинные, незаметно переходят одна в другую и точно
выделить хотя бы одну из них невозможно - это означает, что границы предметов на самом
деле размыты, условны, и каждый из них, постепенно утончаясь, простирается до
бесконечности. Скатерть довольно тонкая, и пошевелив ее в любом месте, мы изменим ее
конфигурацию в целом. Кроме того, на нее все время дует ветерок, слегка ее шевеля, и узор
складок становится все более сложным и причудливым - идет процесс эволюции физического
плана. Самые грубые складки, где материя как бы заглажена утюгом под острым углом, это
скалы, камни, минералы; самые плавные, пологие - воздушные массы; растения и животные
представлены хитроумными и очень красиво переплетенными складками, похожими на
кружевные узоры, которые могут образовываться совсем не везде.
Взаимному перемещению предметов соответствует относительное движение складок.
Например, разрушительному соударению соответствует такое наложение двух складок, при
котором одна (или обе) теряют свое существование, превращаясь в множество мелких;
наоборот, оплодотворению яйцеклетки соответствует синтез двух качественно различных
складок в одну гораздо более хитроумного и совершенного вида. Понятно, однако, что любой
предмет, двигаясь, воздействует не только на те, с которыми непосредственно "сталкивается",
но и на все остальные, а в особенности на близлежащие. (Строго говоря, понятие "близости" в
этой метафоре следует выводить из величины взаимного влияния, а не наоборот - отсюда
вытекает условность "географической" близости и возможность прямого влияния предметов
на весьма географически удаленные).
 Таким образом, говорить о "пустом" пространстве не приходится: где бы ни находился
предмет, он взаимодействует со всеми остальными (не говоря о влиянии эфирного плана,
транслирующегося в физический потоком Девы), которые определенным образом
ограничивают его перемещения: нарушения некоторых границ угрожают ему потерей
целостности, а в пределах ее сохранения предмет может двигаться, отчасти деформируясь сам
и отчасти деформируя остальные. Те пределы, в которых данный предмет может
перемещаться, сохраняя целостность и не изменяя существенно своих свойств, автор называет
его конфигурационным пространством.
Физический объект находится в гармонии с окружающим миром, если свойственная ему
априори совокупность степеней свободы приблизительно соответствует его
конфигурационному пространству. Это очень хорошо видно у новорожденного, который,
получив по сравнению с внутриутробным состоянием, очень широкое конфигурационное
пространство, не владеет еще своим телом и потому не в состоянии заполнить
предоставленную ему внешнюю свободу адекватно широким ассортиментом собственных
движений. Поэтому, будучи полностью раздет, он ощущает себя в физической пустоте и
беспокоится, размахивает ручками и громко плачет. Плотная распашонка, пеленка и одеяльце
решают эту проблему на несколько месяцев, но по большому счету она не исчезает никогда.
Даже наиболее физически развитые люди - артисты балета, гимнасты, акробаты - не
используют и малой части возможного спектра движений своего тела, поскольку все системы
физического развития (по крайней мере, западные) основаны на освоении более или менее
обширного комплекса жестко определенных движений, из которых составляются
последовательные цепочки. Обычный же человек практически не ощущает своего тела, а
точнее, чувствует себя в нем как в неудобном скафандре с небольшим количеством
шарнирных сочленений - пара в ступнях, пара в коленях, пара в бедрах; позвоночник намертво
фиксирован в положении круглой скобки, а о несчастной шее автору больно даже писать;
вместо этого он предлагает всем желающим убедиться в плачевности ее состояния. Если у
читателя уже имеется шейный остеохондроз, он может сразу переходить к следующему
абзацу. Если же болей в шее пока нет, то в положении сидя откиньте голову как можно дальше
назад (чтобы нос смотрел почти в зенит) и, стараясь все время прижимать ее возможно ближе
к позвоночнику, медленно поворачивайте ее сначала левым, а затем правым ухом вверх,
перекатывая таким образом с правого плеча на левое и обратно. Сделайте так раза три, затем
медленно поднимите голову в исходное положение и прислушайтесь к своим ощущениям.
Через минуту спросите свою шею, что она думает по поводу вашего обращения с ней в
течение предшествующей жизни, и не удивляйтесь, услышав достаточно крепкие выражения -
на самом деле вы заслуживаете худших.
Чем сложнее объект, тем в большей степени он влияет на свойства окружающего
пространства, обретая над последним значительную власть. С другой стороны, повышаются
его требования к окружающей среде и интенсивность взаимодействия с ней.
Здесь мы приходим к понятию физической медитации как взаимодействия объектов, при
котором они, не теряя своей целостности, соединяются вместе, образуя качественно новый
объект - систему. Так из муравьев и верхнего слоя лесной почвы получается муравейник, из
пары влюбленных - семья с многочисленным потомством. Однако прежде чем обсуждать
парные и групповые медитации, автор остановится на том виде физических медитаций,
которому современная цивилизация уделяет незаслуженно мало внимания. Это - движение
человека в окружающем его физическом мире.
Обычно под физической культурой понимают искусство двигаться и принимать
определенные позы - безотносительно к тому, где человек находится. Другими словами,
танцовщику, легкоатлету, акробату, хатха-йогу для того, чтобы продемонстрировать свои
умения, нужна ровная площадка и не особенно важно, что находится вокруг нее - лес, стены
бетонного дома или стадион со зрителями. Иногда в конфигурационное пространство вводятся
дополнительные предметы, но, как правило, очень простой формы и в малом количестве:
лента, обруч, турник, максимум брусья.
Однако медитация человека в свободном пространстве или пространстве с одним
простым предметом - чрезвычайно искусственна; человек создан для жизни и движения в
мире, наполненном разнообразными сложными объектами, притом зачастую подвижными, и
истинная физическая культура означает в первую очередь умение приспосабливаться к
окружающей его действительности, гармонично в нее вписываясь.
 Что это значит? Когда человек идет по лесу, он понимает, что лучше следовать тропой,
чем лезть напрямик через кустарники, овраги, валежник и бурелом, рискуя сломать себе ногу
или провалиться в бочаг. Здесь крайние границы конфигурационного пространства очерчены
довольно резко, и не только для человека: лесные звери тоже предпочитают пользоваться
тропинками, и не нужно думать, что последние возникают статистически, по Дарвину: на
самом деле география тропинок определяется расположением и структурой леса, и звери
инстинктивно следуют этим наиболее выгодным для себя маршрутам, постепенно их
вытаптывая.
Автор подчеркивает, что здесь речь идет не об эфирной или астральной энергетике
(которые тоже играют определенную роль), а именно о физическом плане: химическом
составе почвы, грунтовых вод и пород леса, особенностях рельефа и т. д. Все эти
обстоятельства создают для фауны конфигурационное пространство, буквально
выталкивающее зверей на определенные места и траектории движения, выход за пределы
которых для них хотя и возможен, но неудобен и неестественен.
Человек, не чувствующий леса физически, ощущает в нем свое конфигурационное
пространство как резко сузившееся: он боится сделать шаг в сторону, все время озирается,
опасаясь заблудится, не отличает одну поляну от другой и выходит из леса с большим
облегчением, словно покидая стены тюрьмы, и это, в известном смысле так и есть: в обоих
случаях его конфигурационное пространство резко увеличивается. Наоборот, человек,
привыкший к лесу, хорошо чувствует его пространственную форму, начинает в нем свободно
ориентироваться и тем самым сильно увеличивает свое конфигурационное пространство, хотя
оно оказывается довольно хитрым и запутанным: одни места лес для него откроет безусловно,
другие - время от времени, а некоторые останутся запретными, и даже подходить к ним близко
ему не захочется.
Однако соблюдение правил уличного движения еще не делает танцора; физическая
медитация человека на местности начинается тогда, когда он не только чувствует ограничения
рельефа, но и разрешает своему телу двигаться в соответствии с тем, как окружающее
пространство им движет, и именно в этом и проявляется истинная физическая культура. Такой
человек будет по-разному ходить (или бегать) утром и вечером, по лугу, полю и лесу,
перемещаясь поблизости от реки или вдали от нее; что-то неуловимо - а иногда очевидно -
изменится в его походке, когда он из березового перелеска войдет в хвойную чащу, а по
открытой степи он никогда не пойдет совершенно прямо и с одинаковой скоростью, и в конце
длинного пути окажется столь же свеж и бодр, как и в его начале - разве что несколько
проголодается.
Обращаясь к городской жизни, зададимся вопросом: а знаем ли мы, как лучше
передвигаться по собственной квартире? Умеем ли уютно устроиться в кресле? Какими
движениями и в какой последовательности подметать пол в комнатах? Как располагаться за
кухонной плитой и столом? (Автор еще не касается кардинального по важности вопроса: как
правильно рассадить домочадцев за обеденным столом?).
Тонкая география жилища - наука, на сегодняшний день практически не существующая.
Однако любая квартира по своей сложности для человека как конфигурационного
пространства может быть уподоблена целому лесу. В ней всегда есть места, где человеку как
бы тесно, но зато, будучи в "разобранном" состоянии, ему там легче собраться обратно; есть,
наоборот, места, где он ощущает себя свободно, где ему хорошо расслабляться и
медитировать - там можно поставить кресло или диван, причем ориентация их в пространстве
также играет большую роль. При этом нужно учитывать, что каждый предмет обстановки
меняет конфигурационное пространство во всей квартире, и она может даже восстать против
какого-нибудь комода - тогда возникает самая настоящая война (отражающаяся и на членах
семьи, которые наивно ищут причины своей депрессии или обострившихся отношений в
повышении солнечной активности), кончающаяся поражением одной, либо другой стороны: в
первом случае комод по какой-либо причине ломается и его выбрасывают на помойку или
продают за бесценок, во втором крупные неприятности ожидают квартиру в целом: например,
в ней случается пожар или протекает потолок, заливая всю обстановку, или трескается стена
дома, словом, возможны варианты.
Важно понимать, что конфигурационное пространство квартиры есть вещь субъективная,
и например, в одном и том же кресле кому-то из членов семьи может быть тесно, а кому-то
свободно, одному уютно-замкнуто (он любит здесь отдыхать в одиночестве), а другой -
уютно-разомкнуто (она здесь же обожает болтать по телефону). Однако по-настоящему
близкие люди обычно имеют похожие взгляды на пространство квартиры, и это, кстати
говоря, хороший косвенный тест на каузальную совместимость: если человеку уютно там, где
мне хорошо, и неуютно в местах, которые и мне не нравятся, то и в отношении к потоку
событий у нас будет много общего, и мы сможем иметь дело друг с другом - если не
обнаружим психологической несовместимости, которая обязательно как-то проявляется в
эфирном рассогласовании.
Появляясь в помещении и двигаясь по нему, человек резко меняет его пространственные
свойства. Обладая как высшее по сравнению с мебелью и стенами существо огромным
пространственным потенциалом, человек может грубо, по-варварски перечеркнуть всю
пространственную энергетику комнаты, что она переживет как агрессию и унижение, может
использовать ее в личных целях, а может постараться деликатно вписаться в интерьер, найдя
себе то место, которое комната ему предлагает. Конечно, агрессору ничего предложено не
будет - его постараются скорее выставить вон - зато вежливый благожелательный гость,
который почувствует, куда его приглашают, ощутит себя окруженным мягким вниманием и
пространственным теплом.
Воспоем же славу уборщицам и домашним хозяйкам, оберегающим чистоту и
наводящим пространственный порядок в наших жилищах! Глубоко заблуждается наивный
мечтатель, по существу еще не вышедший из материнской утробы и потому полагающий, что
нет ничего проще, чем подмести пол и расставить слоников на пианино. Во-первых, это
сложно, поскольку по ходу уборки приходится преодолевать колоссальное сопротивление
пространственных хаотических сил, вынуждающих неопытную хозяйку ходить по еще
мокрому полу, ушибаться о всевозможные углы, терять и оставлять в немыслимых местах
необходимые предметы, и безумно уставать от всего этого, хотя, казалось бы, физическая
нагрузка от домашней работы, вычисленная в килограммометрах, совсем не так велика. Во-
вторых, уборка дома есть тонкая пространственная медитация, основной целью которой
является его, дома, умилостивление и ублаготворение, в чем домочадцы кровно
заинтересованы: в первую очередь, именно дом (а не их личное обаяние и заслуги) определяет,
какие между домочадцами сложатся отношения и какие приятные и полезные, а также - в
порядке мести и злонравия дома - неприятные и вредные будут к ним ходить гости. Однако
это далеко не все: например, от состояния дома прямо зависит состояние физических тел его
обитателей, то есть их здоровье: когда болеет дом, неизбежно болеют и члены семьи.
Итак, поддержка дома как сложной материальной формы - важнейшая задача, и при
ближайшем рассмотрении она оказывается довольно тонкой. Прежде всего, дом живет:
стареет здание, изнашивается мебель и предметы обихода, постепенно заменяясь новыми;
наконец, рождаются, вырастают и умирают члены семьи. Поэтому постоянно меняется
конфигурационное пространство дома, и то расположение мебели и домочадцев по комнатам,
которые были ему удобны год назад, сейчас могут уже его не устраивать. Тогда хорошая
домохозяйка перестает испытывать обычное удовольствие по ходу уборки (благодарность
дома) и удовлетворение от нее в конце ("пятерка" от него за проделанную работу). Это - знак
серьезной тревоги: дом, который не релаксируется и не приободряется в результате уборки,
подобно засушливому лесу после сильного дождя, копит в себе дисгармонию и
пространственную угрозу, и они могут проявиться в любой момент самым что ни на есть
материальным образом: от чего-то загорятся занавески, обвалится антресоль, рухнет зеркало,
лопнет стакан с кипятком и обварит ребенка. Есть дома с домовыми, призраками, наконец,
полтергейстом - все они суть тонкие пространственные (то есть физические) формы, иногда
довольно сложные и владеющие пространственными фокусами: например, полтергейсту
ничего не стоит вылить на голову человека несколько литров воды, взявшейся "ниоткуда".
Но, конечно, тактичная хозяйка договорится с привидением и на порог не пустит
полтергейста - этого пространственного хулигана и проходимца. Она вовремя почувствует
необходимость перестановки мебели, когда нужно, сменит занавески, а когда-то не поддастся
искушению сменить дорогую для дома электрическую плиту на более современную, но
чуждую ему модель. За это дом платит преданной заботой о своих обитателях и, что тоже
очень важно, сам занимается их пространственным и физическим воспитанием. И, разумеется,
нельзя забывать, что мир един, и культурно наводя порядок в одной его части, мы на самом
деле гармонизируем его в целом - и наоборот: личный свинарник пачкает все мироздание. По
крайней мере, в одном отношении Маркс оказался прав: построить коммунизм в одной, даже
отдельно взятой, стране невозможно!
Растения и особенно животные обладают несравненно более богатым и сложным
конфигурационным пространством, нежели минералы, поэтому наладить культурное
обращение с ними гораздо сложнее - но в случае успеха возникающая медитация дает
огромные результаты. По сути дела у человечества было два огромных культурных
достижения: освоение растениеводства и приручение диких животных. Что же касается
дальнейших успехов на ниве покорения природы; то с точки зрения планетарной экологии,
они привели к созданию на теле Земли подобия гигантского флюса, и что будет с нами, когда
его прорвет, неочевидно.
Растительные и животные формы необычайно энергичны; взаимодействуя с ними,
человек постигает и свое тело, и его скрытые возможности. С чего начинается физическая
культура ребенка? В год он учится ходить (и, если повезет с родителями, плавать) - и начинает
осваивать пересеченную местность, лазание по деревьям и игру с животными, и эти занятия
нельзя заменить ничем, именно они, а не физическая сила и "правильные" пропорции тела в
первую очередь определяют физическую культуру ребенка. Может ли он вскарабкаться на
дерево, провести там час, не скучая, и вернуться, не получив ни единой царапины? Умеет ли
взять собаку на руки так, чтобы оба получили удовольствие? Способен ли отличить по голосу
и внешнему виду удода от попугая, а овсянку от пеночки? Троллейбус от автобуса как-то
легче, но и меньше дает, особенно когда талончики за проезд одни и те же...
Зато, вырастая в правильном физическом воспитании, человек во взрослом возрасте
лишается массы проблем, абсолютно неразрешимых для остальных (скажем, естественно
располагается в любом пространстве), чувствует разные пространственные тонкости,
адекватно на них реагирует и при случае умеет использовать в своих целях.
Автор не имеет в виду схватки со зверями в лесу или с бандитами в городе, где
пространственный рельеф безусловно влияет на стиль поединка: на площадях, особенно с
памятниками, уместен один, в узких переулках - другой, в ложе театра - третий. Но даже на
такую обыденную ситуацию, когда в комнату чужой квартиры, где находится человек, заходит
кошка, можно реагировать совершенно по-разному. Только совсем физически невоспитанный
грубиян способен начисто проигнорировать случившееся и вести себя так, как будто никакого
животного в комнате нет. Во всяком случае, пришелицу следует дружелюбно
поприветствовать и несколько сократиться в своем конфигурационном пространстве,
освобождая для нее место. Далее она начнет производить те или иные маневры: скажем,
прыгнет на подоконник, изогнет спину дугой, дрогнет хвостом, мяукнет, сбежит на кушетку, а
оттуда скроется под стол, где чем-то пошуршит и на некоторое время затихнет. Все эти
перемещения сопровождаются целой лавиной пространственных изменений, к которым
человек должен прислушаться и по возможности соответствовать; если его тело достаточно
культурно, он ощутит на нем отзвуки кошачьих перемещений по комнате: внезапно
сократится и быстро расслабится какой-то мускул на ноге, чуть-чуть вздрогнет правая кисть,
слегка ссутулятся плечи, чуть скривятся губы, изменится наклон головы и т. п. Если адаптация
к новым пространственным условиям пройдет успешно, у человека через некоторое время
появится чувство глубокого комфорта в комнате с кошкой, качественно отличающееся от
прежнего его бытия в комнате без кошки. Если его парная пространственная медитация с
животным включится особенно сильно, кошка, инстинктивно повинуясь пространственной
воле, вылезет из-под стола, вспрыгнет на кресло и на некоторое время устроится у него на
коленях, а когда медитации ослабеет, снова уйдет по своим делам; но комната после этого
приобретет для человека совсем другой вид: гораздо более мягкий и дружелюбный, и его
конфигурационное пространство в ней станет значительно шире. Например, он получит
разрешение близко подойти к буфету и из-за стекла рассмотреть его содержимое.
Физическое поведение в социальном пространстве - особое искусство, которым мало кто
владеет, несмотря на его огромное прикладное значение. Действительно, человек имеет
настолько сложную и энергетичную форму, что может полностью изменить для другого
конфигурационное пространство помещения, даже не сдвигаясь с того места, где сидит или
стоит. Например, для того, чтобы всем, находящимся в комнате стало неуютно и беспокойно,
достаточно одному человеку сесть в очевидно неудобную для себя позу - от этого
занервничают даже шкаф и люстра, не говоря уже о хозяевах. Но это, так сказать, грубая
работа; бывает и более тонкая. Автор обращает внимание читателя на то, что описанные ниже
эффекты достигаются именно соответствующим расположением физического тела в
пространстве комнаты (с которой у исполнителя должен быть предварительно налажен
контакт), а вовсе не силой внушения или ментальными посылками, и хотя следующие абзацы
написаны в жанре психологического тренинга, скорее они следуют стилю "хозяйке на
заметку".
Можно ли повлиять на окружающих вас людей, ничего им не говоря и не пользуясь
языком общепринятых жестов (сжатый кулак или фига, поднесенные к лицу партнера,
указательный палец, направленный к собственному виску и т. п.)? На самом деле положение
вашего тела в пространстве всегда оказывает на окружающих огромное, хотя по большей
части неосознаваемое ими (и вами) воздействие. Однако для начала попробуем освоиться в
собственной комнате.
Сядьте поудобнее в кресле и расслабьтесь, но не закрывайте глаза (если они слипнутся
сами и вами овладеет глубокий сон, то поспите, ибо вам потребуется свежесть восприятия).
Действительно ли вам уютно? Скорее всего, ваша поза недостаточно согласована с
расположением мебели; и чтобы устранить это досадное расхождение, попробуем слиться
своим телом с комнатой, буквально стать ею. Для этого сначала нужно распределить свои
члены и органы по предметам обстановки, и легче всего это сделать по географическому
принципу.
Итак, вы становитесь комнатой, точнее, ваше физическое (не эфирное!) тело приходит с
ней в согласование. Иначе говоря, теперь не вы усаживаетесь в кресле, а комната располагает
вас в нем и делает это по частям. Над вашей головой висит лампа в абажуре - прекрасно, это
будет ваша голова, а бахрома - волосами. За спинкой кресла стоит книжный шкаф - он и будет
вашей спиной, а книги - ребрами и позвонками (вы их сразу почувствуете, и вам захочется
как-то изменить положение спины, а может быть переставить книги в шкафу или слегка
подвинуть сам шкаф). Справа на полочке стоит проигрыватель: полочка станет предплечьем,
проигрыватель - кистью, тонарм - большим пальцем, и иголка звукоснимателя - его ногтем;
ваша рука слегка изменит свое положение на подлокотнике, возможно, кисть немного
расслабится и ляжет более уверенно. Слева на подоконнике ваза с цветами - прекрасное ухо;
голова чуть повернется, и в ваше сознание ворвутся уличные звуки: отдаленный лай собаки,
крики детей, клекот бульдозера. Спереди слева - кушетка с подушками - станет бедром, а
пуфик и стул рядом с ней - коленкой и голенью, коврик - ступней. При этом в ноге появится
своеобразное глубокое ощущение, и она как-то повернется в пространстве, точно найдя в нем
свое место. В этом стиле нужно перебрать все основные предметы комнаты, соотнеся их с
частями тела и внутренними органами: живот станет телевизором, ягодицы - креслом, на
котором вы сидите, и т. д. В какой-то момент вы ощутите качественное изменение в своем
самочувствии: вы перестанете отличать себя от комнаты, то есть как бы физически сольетесь с
нею, ощутив необычайной по силе мягкий комфорт и как бы весомую плотность окружающего
пространства, которое обнимет вас подобно воде теплой ванны, но гораздо мягче и глубже.
При этом, правда, могут возникнуть и затруднения, поскольку вам не всегда удастся
повернуться так, как хотелось бы: скажутся ограничения жестких связок и неуклюжая
расстановка предметов мебели, которой вашему телу трудно соответствовать - но зато вы
почувствуете, где вам нужно слегка порастягиваться и какую желательно осуществить
перестановку мебели.
Однако, сидя в кресле, можно не только расслабляться - можно и работать. Засуньте руки
подмышки, сведите вместе колени, согните ноги, подобрав их под себя, ссутультесь, опустите
голову и закройте глаза - теперь ваш объем в комнате сильно сократился; согнитесь и
ссутультесь еще немного - и вы сожметесь в точку, словно вовсе исчезнете. Теперь медленно
развернитесь и раскройтесь, выйдите из себя на свободу: поднимите голову, сделав ее
потолком, раздвиньте ноги, превратив ступни в пол, разведите руки так, чтобы они стали
противоположными стенами и заполните собой всю комнату так плотно, чтобы никто не смог
в нее войти. Непривычное ощущение? Комната буквально сметена формой вашего тела, вы
превратились в пространственного агрессора, и войти сейчас в комнату другому человеку
будет трудно; во всяком случае, его конфигурационное пространство окажется очень узким, и
ему станет физически неуютно: движения сделаются скованными, а комната покажется очень
тесной, словно он там лишний и лучше бы ему из нее побыстрее
уйти.                                                                                      Удивительно, как мало люди видят и
ощущают свое физическое тело, и почти не понимают, какой эффект оно оказывает на
пространство и окружающих. Причиной этого являются, кроме всего прочего, резкие различия
между телами: например, можно иметь грубое и развязное астральное тело, но при этом тихое,
скромное и забитое физическое, а бывает и наоборот, но, как правило, человек
идентифицирует себя именно с астральным, имея, таким образом, о физическом совершенно
превратное представление.
Правила хорошего тона предписывают определенные рамки физического поведения:
нельзя метаться по пространству, сбивая с ног окружающих или пугая их своей скоростью и
близостью, нельзя разваливаться в кресле, трогать без спроса чужую одежду и т. д., но все это
скорее намеки на необходимость выработки культуры, нежели сама культура. Способов
испортить пространство, особенно небольшое и наполненное людьми, великое множество;
трудно найти баланс, то есть разместиться в комнате так, чтобы всем стало уютно, а
"нежелательные элементы" сами собой сократились или исчезли вовсе.
Например, разговаривая с человеком, нужно уметь найти ему и себе наиболее
подходящие места в комнате, и в первую очередь, усадить его на правильном расстоянии от
себя: не слишком близко, так, чтобы охранить от себя его конфигурационное пространство, но
и не слишком далеко, иначе не возникнет ощутимой пространственной медитации. По ходу
разговора, отчасти соответствуя партнеру, по отношению к нему следует соблюдать
известную комплементарность, то есть в чем-то другом его дополнять.
Например, когда он, увлекшись самовыражением, начинает жестикулировать,
активизирует мимику и буквально вторгается в ваше конфигурационное пространство, так что
вам хочется отодвинуться подальше, нужно сократиться в своем размере и стать
почтительным зрителем - маленьким, но все же отчетливо ощутимым, чтобы у партнера не
возникало впечатления, что вы ушли вовсе, и он предается монологу в одиночестве. Наоборот,
если вы видите, что партнер сидит невыразительно и практически неподвижен, явно ожидая
вашего выхода на пространственную сцену, нужно это и сделать, заполнив вакуум между
вами: улыбнуться, сделать тот или иной аккуратный жест рукой по воздуху, просто усесться
поудобнее, - но сделать это, не притесняя партнера и оставляя ему возможность собственного
пространственного существования и проявления. Но, конечно, в основе пространственной
медитации лежит сходство: форм, жестов, наконец, типов пространственного существования.
Для того, чтобы понять, что это такое, представьте себе, что вам нужно нарисовать
портрет человека в наиболее типичной его позе или характерном движении. В каком стиле вы
будете его писать, какая наиболее характерная линия: штрих (тонкий, толстый, длинный,
короткий, прямой, косой), овал, треугольник, прямоугольник будет появляться во всех местах
портрета и его общем контуре? Какой живописной или рисовальной техникой вы
воспользуетесь (акварель, гуашь, пастель, темпера, масло; карандаш, уголь, перо)? Какими
будут основные цвета портрета и фона? Люди, которые привыкли отвечать на подобные
вопросы, не обязательно становятся художниками (хотя, конечно же, являются ими внутренне,
то есть для своего каpмического эгрегора); однако не умея на них ответить, человек не может
считать, что он удовлетворительно видит и чувствует окружающие его формы и обладает
пространственной культурой.                                                         * *
*                                                                                                                                                 Тема
пространственного поведения тесно связана с темой, так сказать, физического одиночества
человека. Моральное одиночество бывает и среди друзей, и в большой семье - это проблема
буддхиального тела, решаемая преодолением эгоизма как жизненной позиции и расширением
сущностного сознания, в которое включаются другие люди и их жизнь. Но все-таки одни люди
одиноки "средь шумного бала", а другие сидят в четырех стенах и почему-то не в состоянии
ни с кем познакомиться или, во всяком случае, находиться рядом более получаса подряд -
далее у них (не говоря о партнерах) необъяснимо портится настроение и возникает резкое
желание уйти и никогда более с этим человеком не видеться.
Уровень физического одиночества определяется особенностями физического же тела
человека и часто связан с кольцом безопасности его конфигурационного пространства. Для
того, чтобы понять, каковы размеры и форма этого кольца, представьте себе, что вы
находитесь на открытом пространстве и к вам приближается знакомый, но не близкий вам
человек. Вначале ваше физическое тело этим не встревожено, но когда он пересекает
определенную линию, оно ощущает неудобство: вам хочется отойти, повернуться или
изменить свое положение в пространстве. Эта линия и есть кольцо безопасности: обычно оно
эллиптично, и человек находится в одном из фокусов этого эллипса, а второй фокус лежит за
его спиной чуть слева (см. рис. 7. 1. а): 

 
Рис. 7. 1. Кольцо безопасности физического тела.
 а) нормальный человек (эллипс),
б) слегка тревожный человек (эллипс),
в) сильно тревожный человек (парабола),
г) начинающаяся мания преследования (гипербола).
Если партнер, не имея на то особых причин (например, ритуальное рукопожатие при
встрече), пересекает ваше кольцо безопасности и оказывается внутри него, вам делается
чрезвычайно неуютно, и ваше тело незаметно и даже против вашей воли начинает
интенсивную пространственную борьбу с телом незванного гостя, стараясь вытеснить его за
пределы кольца; если же этого не удается сделать, оно может удариться в панику и удрать,
нарушив все социальные приличия, или, наоборот, собрать все свои силы и нанести мощный
удар: сначала мимикой и движением плеч, а в случае необходимости и кулаком.
Нормальное для нашего времени кольцо безопасности имеет примерно такие размеры:
это эллипс, уходящий на 80 см вперед от человека, на 3 метра назад от него и около 2 метров в
ширину. Разговор лицом к лицу на расстоянии, скажем, 50 см, возможен, но предполагает
определенную интимность, секретность или особую важность для обоих партнеров. Однако
многими людьми указанные размеры кольца безопасности и, следовательно, поддерживаемый
уровень физической отстраненности воспринимается как фантастическое легкомыслие;
например, строго сзади них вообще не должен находиться никто. Последнее означает, что их
кольцо безопасности в задней своей части уходит в бесконечность, превращаясь в параболу
или даже гиперболу - в случае, когда табуирован целый сектор за спиной (см. рис. 7. 1.).
Однако пространственное взаимодействие с другим человеком возможно на не слишком
большом расстоянии - но при этом он, разумеется, должен быть вне кольца безопасности, и
если последнее простирается за пределы слышимости нормального голоса (100 м), то понятно,
что его хозяин просто-таки обречен на одиночество (в смысле отсутствия пространственной
дружбы - зато он может компенсировать себя в отрицательных пространственных медитациях:
драках и т. п.).
Постоянная физическая неприязнь к окружающим людям отражается не только на лице
человека (характерная кисло-брезгливо-отталкивающая гримаса) и его фигуре и походке (как
будто он идет по свалке, то и дело спотыкаясь обо всякую дрянь), но и с особенной силой
сосредотачивается в его жилище, которое стремится как можно скорее вытолкнуть из себя
всех на свете, не исключая и самого хозяина. Понятно, что визит посторонних лиц туда либо
невозможен, либо чрезвычайно краток.
Конечно большое кольцо безопасности - не единственная возможная причина
физического одиночества. Автор хочет лишь сказать, что последнее всегда пpогpаммируется
физическим поведением человека, как отчетливо видимыми жестами, так и еле уловимыми
подробностями мимики и расположения тела в пространстве, которые в совокупности не
только делают невозможным продолжительный пространственный контакт на расстоянии
меньше 2 - 3 м (что неизбежно при совместном проживании), но омрачают даже краткий
деловой разговор.
Аналогичная картина складывается в деликатной области, именуемой "физической"
сексуальной привлекательностью, или сексапильностью. Барышням и взрослым женщинам,
волнующимся по причине подозрений (или твердой уверенности) в недостаточности своих
чар, автор рекомендует, наряду с тщательным изучением небезызвестной заметки одной дамы
в журнале "Нива": "Как я увеличила свой бюст на шесть дюймов", ответить на следующий
тест и соотнести его результат с уровнем специфического мужского внимания к своей
персоне.
Итак, представьте, что к вам в гости приходит мужчина, с которым вы давно знакомы и
состоите в дружеских отношениях - но не более того. Обычный ритуал вашей встречи
включает в себя улыбку и в крайнем случае легкое рукопожатие, но сегодня его лицо
выражает необычную радость и он протягивает к вам руки с тем, чтобы заключить вас в
тесные очевидно мужские объятия. Времени для размышления у вас нет, и ваше физическое
тело действует само. Ваша реакция:
1. Мгновенно отскакиваете в сторону и даете нахалу пощечину.
2. Силой вырываетесь из объятий.
3. Остаетесь в них, но совершенно при этом каменеете, скрестив руки на груди.
4. Спокойно стоите, улыбаясь, опустив руки вниз.
5. Обнимаете мужчину за плечи, слегка к нему прижимаетесь и целуете в щеку.
Смысл теста заключается в следующем: окружающим мужчинам не нужно вас обнимать
для того, чтобы понять, какова будет ваша реакция - ваше тело выдает ее каждым своим
движением, и их тела прекрасно чувствуют его настроение и установки.
Физическое половое воспитание начинается совсем не тогда, когда ребенку объясняют
"тайну" зачатия и рождения. Девочка, уютно устроившаяся в развилке дерева, сумеет в более
взрослом возрасте сесть на колени к любимому мужчине, ничего ему не отдавив, а когда он
возьмет ее на руки, не ощутит себя плохо увязанным мешком картофеля. Мальчик, умеющий
погладить кошку и почесать ей за ушком так, чтобы она замурлыкала, в юности не схватит
свою подружку как ручку от трамвая и не поволочет ее в койку как сноп сена.
Половые органы существуют совсем не отдельно от остального тела, и без его общего
содействия сексуальный акт - правильнее говорить: танец - вообще невозможен. Однако ведет
этот танец парный эгрегор, и партнеры должны его слушать очень внимательно, иначе
движения приходят в противоречие с музыкой, и вместо вальса получается куча-мала.
Конечно, парные эгрегоры и их программы, в том числе и на физическом плане, бывают
разными - когда это трехчастная опера, а когда и "Полет шмеля", и в последнем варианте
случайное знакомство в купе поезда дальнего следования сопровождается такой сильной
медитацией на всех телах от буддхиального и ниже, что партнеры в течение нескольких часов
раскрывают друг другу и душу и тело, и на следующий день расстаются навсегда, с
ощущением случившегося чуда и яркого света, вспыхнувшего и тут же погасшего - однако
такой сюжет скорее редкое исключение, чем правило. Обычно же парный эгрегор готовит
сексуальный акт в узком смысле слова заранее, долго и тщательно, и так называемая
"прелюдия", фигурирующая в сексологических учебниках, есть на самом деле финал этой
подготовки.
Согласование физических тел, необходимое для сексуального танца, начинается на
расстоянии, когда будущие партнеры просто смотрят друг на друга - чуть более внимательно и
на чуть меньшем расстоянии, нежели находясь в обычном социальном контакте. В этот
момент их физические тела уже хорошо чувствуют друг друга и дают хозяевам
недвусмысленные знаки. В положительном варианте они звучат, например так: "Какое
приятное лицо у этого юноши и такая смелая улыбка." Отрицательное впечатление часто
привязано к тем или иным чертам лица или запаху ("жуткие духи"), но не нужно придавать
этому слишком много значения: нос, представляющийся уродливым сегодня, завтра может
показаться просто выразительным, если тела найдут способ договориться и плотно совместить
свои конфигурационные пространства. Тем не менее, какими бы глупыми и наивными ни
казались вам собственные претензии к физическому телу партнера (скажем, отталкивающая
форма спины), пока они остаются, можно быть уверенным в том, что ваше физическое тело
рассогласовано с телом партнера и не то, что предаваться соитию, но даже слишком близко
подходить к нему не стоит: физическая медитация не пойдет, танец не получается. (Кстати
говоря, такая подробность, как неприятно выдающаяся черта физического тела, может
означать не физическое, а более тонкое рассогласование: скажем, эмоциональное, когда ваше
астральное тело отрицает слишком энергичное, невнимательное и бестактное поведение
астрального тела партнера - он чересчур агрессивен).
Научившись быть рядом на близком расстоянии, тела партнеров, подчиняясь указаниям
парного эгрегора, в какой-то момент пробуют перейти к непосpедственному тактильному
контакту - сначала через одежду, а затем и обнаженной кожи, и здесь очень важно следовать
не социальным клише, особенно предлагаемым в эротических фильмах, но движениям
эфирных тел и воле парного эгрегора в целом. Санкцией на любое прикосновение является
эфирная медитация - настолько интенсивная, что ощущения в момент физического контакта
возникают почти такие же, как и во время предшествующего движения в плотном эфирном
облаке. Эфирное тело в целом приходит в сильно возбужденное состояние, по нему начинают
идти медленные волны, активизируя одновременно или по очереди губы, руки, колени и все
остальные части тела, и указывая человеку на готовые к сексуальному прикосновению участки
кожи - они как бы сами тянутся навстречу соответствующим местам партнера. Постепенно
эфирная медитация углубляется, и в сексуальное взаимодействие входит не только кожа, но и
подкожная жировая клетчатка, связки и мышцы - поверхностные, а затем и более глубокие,
иногда даже внутренние органы и кости, и соответственно этому меняется и характер
физических взаимодействий: легкие нежные поглаживания сменяются глубоко
проникающими, но не менее нежными сжатиями, надавливаниями и проч. В какой-то момент
партнеры перестают различать свои тела, и до этого времени лучше не начинать сексуальный
акт в узком смысле, то есть акцентированное взаимное манипулирование половыми органами;
впрочем, парный эгрегор иногда придерживается иного мнения, и слушать безусловно нужно
его, а не автора этих строк.
Естественный конец физического сексуального танца определяется концом эфирной
медитации, который наступает тогда, когда парный эгрегор удовлетворяется происшедшим
между партнерами информационно-энергетическим обменом (а также обменом между собой и
партнерами). Иногда этот финал обозначается совместным оргазмом партнеров, иногда одного
из них, а иногда не манифестируется на физическом плане никак, кроме того, что партнерам
внезапно хочется несколько отдалиться друг от друга, или прекратить взаимные движения и
замереть в покое.
Критерием правильности проведения сексуального акта (как и любой другой медитации)
служит состояние и взаимоотношения партнеров после него - и конечно, основной здесь
является оценка парного эгрегора - доволен он или нет, и партнеры это обычно легко
ощущают: как непосредственно, так и по возникающей между ними новой теплой ниточке
взаимного доверия, или, наоборот, стене холодного отчуждения. Для парного эгрегора
чрезвычайно важно, чтобы физические действия прекращались сразу по окончании эфирной
медитации, которая иногда, к недоумению или даже неудовольствию партнеров, подходит к
концу гораздо раньше, чем они имеют в виду. То есть, строго говоря, сексуальная медитация
может заканчиваться когда угодно, и притом несимметрично для партнеров, но если так
предусмотрено парным эгрегором, это не доставит им никаких (в том числе и физических)
неприятностей, которые, однако, неминуемы, если пытаться продолжить сексуальный акт без
эфирной поддержки.
Освободимся, наконец, от догм: женщина не обязана "кончать", мужчина - эрегировать;
истинный источник сексуальной несовместимости - глубокий, пусть и неосознанный, атеизм!
Главной причиной женских болезней является недостаток любви к мужчинам; главной
причиной мужской импотенции служит жесткое программирование собственного
сексуального поведения - самим мужчиной и/или его партнершами.
***
Физическая отделенность человека от окружающего мира, проявляющаяся как в его
одиночестве, так и в невнимании к окружающей биологической (растения, животные) и
косной ("неживой") среде, сказываются в равной мере и на устройстве и функционировании
его собственного физического тела. Другими словами, отказ от согласования своего
физического поведения с состоянием окружающего мира ведет к рассогласованию между
внутренними органами и частями тела.
Например, городской человек не обращает особого внимания на покрытие дороги под
своими ногами, и всегда ходит так, как будто это асфальт. В результате мышцы, связки и
кости его ступней и голеней получают крайне однообразную нагрузку (по сравнению с той, на
которую в принципе рассчитаны человеческие ноги) и из огромного множества сопряжений
мелких движений мышц, связок и костей реально эксплуатируется лишь малая часть. От этого,
во-первых, слабеет эфирное тело, не получая необходимой ему энергии физических движений,
а во-вторых, ноги становятся неуклюжими, не умея согласовать работу своих мышц. Для того,
чтобы осознать это, читателю достаточно попытаться встать на одну ногу, взявшись за ступню
другой двумя руками и отведя ее колено в сторону. Сколько вы сможете так простоять и каких
усилий это от вас потребует? Ради безопасности лучше экспериментируйте на ковре и около
стены; удержав равновесие в течение пяти минут, вы можете считать, что мышцы ступней и
голеней неплохо приспособились друг к другу.
Ничуть не менее остро стоит и проблема связок, которые (наряду с суставами) являются
основными поставщиками (через поток Весов) энергии эфирного тела. Речь идет не о том, что
средний цивилизованный гражданин после тридцати лет не способен не только сесть в позу
лотоса, но и, наклонившись, коснуться пола руками, не сгибая при этом колен. Даже
легкоатлеты и балерины имеют растянутыми лишь небольшое количество связок и притом
довольно односторонне. Дело в том, что связка это не резинка, но представляет собой очень
большое количество мелких волокон, каждое из которых растягивается при вполне
определенном положении всего физического тела, зачастую оставаясь практически
расслабленным тогда, когда тянутся соседи. Для того, чтобы это ощутить, встаньте прямо,
сведя ступни вместе, и наклонитесь, не сгибая коленей, вперед возможно ниже, стремясь
руками коснуться пола. Теперь сделайте то же самое, разведя ступни ног в стороны на 90 о, но
оставив пятки вместе. Ощущения изменились? А теперь расставьте ноги в стороны возможно
шире и повторите наклон. А теперь сделайте его, заложив руки за голову.
Во всех вариантах этого упражнения растягиваются различные группы волокон
подколенных связок, и каждое из них несет свою энергию эфирному телу, и, следовательно,
по-своему поддерживает наше здоровье. Понятно, что большая часть этих волокон обычно
бездействует и, что хуже всего, они не подозревают о существовании друг друга, поскольку
движения, требующие согласованного растяжения и сокращения различных волокон одной и
той же связки, в жизни современного человека чрезвычайно редки. Чтобы понять, о чем идет
речь, встаньте прямо, расставив ноги шире плеч, и медленно, не сгибая коленей, наклонитесь к
правой ступне; затем, не поднимая плеч, поверните свое туловище к левой ноге, затем снова,
стараясь не подниматься, к правой и опять к левой. Выпрямитесь и отдохните.
Вряд ли ваши связки и тело в целом окажутся благодарны за подобные, казалось бы,
невинные действия - ведь вы без подготовки заставили согласованно работать много волокон
двух (и даже больше) связок на разных ногах.
А что такое связочное волокно, не ощущающее соседей? Это верный кандидат на разрыв,
если нагрузка попадает точно на него, и равнодушный к трудностям ближнего эгоист, когда
нагрузка ложится на его соседей. Итак, недостаточная согласованность связочных волокон -
главная причина разрывов и повреждений связок при падениях и т. п., при этом их
эластичность играет второстепенную роль.
Еще хуже дело обстоит с суставами, основными источниками эфирной энергии,
производимой движениями физического тела. Все люди, а особенно спортсмены и балерины,
их безжалостно эксплуатируют, заставляя работать в совершенно непереносимых условиях, а
потом сокрушаются по причине их деформации и болезней. Но у каждого сустава (как и
мышцы и связки) есть два принципиально различных режима работы: с положительным и с
отрицательным эфирным балансом, и это нужно ясно понимать, и, более того, ощущать
непосредственно на себе, если не хотите болеть.
Режим с положительным эфирным балансом это такое движение, которое увеличивает
эфирную энергетику сустава (мышцы, связки). Субъективно оно переживается как приятное
растяжение, производимое посторонними по отношению к суставу и его связкам силами - до
уровня появления легких болевых ощущений, воспринимаемых как целительные. После
прекращения растяжения в суставе ощущается приятная теплота и наполненность жизненной
энергией - это благодарность подкормленного эфирного тела. Так же, как и связка, любой
сустав представляет собой очень сложное образование, нуждающееся в богатом ассортименте
движений, и каждое из них, проделываемое в режиме с положительным эфирным балансом,
дает особую, неповторимую энергетическую вибрацию, необходимую эфирному телу не
меньше, чем витамины. Простейшее упражнение суставной гимнастики с положительным
эфирным балансом выглядит так. Найдите в себе здоровый сустав, согните его насколько это
окажется возможным без существенной боли и слегка покачайте из стороны в сторону, не
ослабляя напряжения и не допуская возникновения неприятных ощущений. В качестве
примера рассмотрим упражнение для суставов между поясничными позвонками (только для
читателей, не страдающих, благодарение Господу, пояснично-крестцовым радикулитом!).
Лягте на коврик на живот и раздвиньте ноги под углом 30 о. Упираясь руками в пол,
приподнимите верхнюю часть туловища, прогнувшись при этом так, чтобы ощутить
напряжение в пояснице (руки расставлены шире плеч). Медленно поверните туловище
направо (правое плечо идет назад и чуть вниз), затем аналогично налево - так три раза.
Аккуратно опустите туловище обратно на коврик и расслабьтесь, давая дышать поясничным
позвонкам. Ощущения тепла, благодарности, радости и свободы со стороны пояснично-
крестцового сочленения будут признаками правильно выполненного упражнения.
Режим движений с отрицательным эфирным балансом уменьшает эфирную энергетику
сустава, связки, органа - при этом они работают с перегрузкой, на износ, и эфирное тело в
экстренном порядке занимает энергию у других своих частей, перебрасывая ее нагруженному
органу. На этой схеме построен весь современный спорт, по сути мало отличающийся от боя
быков, в роли которых выступают спортсмены, а бандерильерами и пикадорами служат
зрители и вся система соревнований.
Менее очевидным, чем спорт, но не менее сокрушительным злом для физического тела
является так называемый малоподвижный образ жизни. Он также состоит преимущественно
из движений с отрицательным эфирным балансом, компенсируемым в основном едой.
Причина этого заключается в том, что положительный эфирный баланс возникает лишь при
определенной средней, то есть не слишком большой и не слишком маленькой нагрузке на
мышцу, связку, сустав: тогда они приятно разогреваются и воспринимаются человеком как
самостоятельные источники энергии и тепла. Если же нагрузка слишком велика или слишком
мала, то количество эфирной энергии, потраченной на движение, превосходит получаемое из
него - и возникает дефицит. Самая распространенная иллюстрация - обыкновенная ходьба,
которая доставляет человеку удовольствие и увеличивает его силы лишь при определенном ее
ритме - идти быстрее уже трудно, а медленнее тоже как-то неудобно и утомительно. Кстати
говоря, для совершенно здорового человека ходьба - не оптимальный способ передвижения:
ему естественнее и легче бежать со скоростью 12 - 18 км/час.
При всем уважении автора к обычной и лечебной физкультуре, цель которых -
поддержание (восстановление) эфирной энергетики, все же следует заметить, что никакая
система определенных упражнений не является достаточной для физического тела. Спектр
движений, на которое оно рассчитано, бесконечно широк, и невозможно заранее предсказать,
какая именно поза или жест потребуется для воссоздания вибрации, необходимой сегодня
эфирному телу. Естественный универсальный рецепт заключается в постоянном стремлении
двигаться в соответствии с пространственной энергетикой окружающего ландшафта и
внутренними потребностями физического и эфирного тел - что не исключает, конечно, того
или иного оздоровительного комплекса, которому, однако, лучше не быть жестким.
Значительно труднее придумать физические упражнения для непосредственной эфирной
поддержки внутренних органов - сердца, печени, легких, почек и т. д. Это вообще
эзотерическая тема; тем не менее разработка системы самомассажа основных внутренних
органов ничуть не менее актуальна, чем создание эфирно-восстанавливающей гимнастики для
связок и суставов. Здесь, конечно, важны и правильное питание, дыхание и контакт с
окружающей средой - все это в комплексе может оказывать куда более эффективное лечебное
и восстановительное действие, чем койка в стационаре в сопровождении десяти видов
таблеток и уколов.
***
Физическое тело семьи естественно рассматривать как совокупность физических тел ее
членов, а также дома, в котором семья живет, включая сюда всю его обстановку и физические
тела домашних животных. Аналогично, физическое тело страны это ее народонаселение, дома,
в которых оно живет, транспорт, которым оно пользуется, озера, в которых оно ловит рыбу,
земля, которую оно портит и обрабатывает - словом, весь физический план в пределах
государственных границ.
Физическое тело книги это совокупность тех плотных реалий, которые описывает автор и
воспринимает читатель, и которые сами по себе могут выглядеть довольно странно, если
свести их воедино, поскольку современные писатели (очевидно, за недостатком времени) не
имеют обыкновения подробно выписывать одежду героев и пейзажи, среди которых они
живут. Однако лучше ли видим окружающих людей и природу мы с вами?
Москва, 16. 3 - 25. 6. 1991 г.
Каббалистическая астрология
Авессалом Подводный
Часть 2: Знаки Зодиака
ВВЕДЕНИЕ
В каббалистической астрологи знаки Зодиака представляют основные каналы (и
проходящие через них информационно-энергетические потоки) человеческого организма,
состоящего из семи тонких тел. Эти каналы соединяют друг с другом соседние тела. Первые
шесть зодиакальных знаков символизируют нисходящие каналы:
Овен - из атманического тела в буддхиальное;
Телец - из буддхиального в каузальное;
Близнецы - из каузального в ментальное;
Рак - из ментального в астральное;
Лев - из астрального в эфирное;
Дева - из эфирного в физическое;
последние же шесть знаков символизируют, наоборот, восходящие каналы:
Весы - из физического тела в эфирное;
Скорпион - из эфирного в астральное;
Стрелец - из астрального в ментальное;
Козерог - из ментального в каузальное;
Водолей - из каузального в буддхиальное;
Рыбы - из буддхиального в атманическое.
 
Алхимическая схема (тонкие тела и основные потоки организма)

 
Указанные двенадцать каналов (ниже они называются зодиакальными) не исчерпывают
всех связей организма; вообще говоря, существуют прямые коммуникации между каждой
парой тел, но зодиакальные каналы - главные: они и мощнее, и в каком-то смысле
естественнее всех остальных, и именно с их помощью производится основная балансировка
организма. Если зодиакальные каналы находятся в основном в порядке, то человек быстро
восстанавливает равновесие организма при самых по видимости серьезных повреждениях
тонких тел (читай - при тяжелых ударах судьбы); если же они сами по себе барахлят, то это
непосредственно сказывается на тонких телах, причем их коррекция обычными методами (то
есть манипуляция в пределах данного тела) оказывается малоэффективной, так как лечится
симптом, а не основная причина болезни.
Гигиена организма включает в себя заботу о его 19 фундаментальных структурных
единицах: семи телах и двенадцати зодиакальных каналах; однако далеко не все их нарушения
современный человек склонен рассматривать как болезни, неполадки и вообще нечто,
заслуживающее серьезного внимания и тем более коррекции. Фактически социум считает
болезнью нарушения в физическом теле, сопровождающиеся сильной болью или повышением
температуры, а также крайнее истощение эфирного и астрального и резкую патологию
ментального; на более высокие тела вообще мало кто обращает серьезное внимание - это, что
называется, факультатив. Что же касается искажений зодиакальных потоков, то эта область
почти целиком терра инкогнита, заповедные края, о которых можно лишь догадываться по
косвенным признакам, хотя в нарушении баланса организма в целом они играют ничуть не
меньшую роль, чем дефекты тонких тел сами по себе. Положение осложняется еще тем, что
все люди устроены по-разному в отношении не только тонких тел, но и зодиакальных каналов:
как первые, так и вторые могут быть конституционно сильнее или слабее, лучше или хуже
выдерживать различные нагрузки, нуждаться в более или менее тщательной заботе и т.д. При
этом дефекты данного канала могут сказываться совсем в другом месте организма - таковы,
например, проявления дуговых аспектов гороскопа, соединяющих отдаленные зодиакальные
каналы и тонкие тела.
Почему-то никогда не удается провести свои планы в жизнь - либо они срываются по тем
или иным "объективным", то есть не зависящим от меня причинам, либо я сам быстро
остываю и не довожу свои дела до конца, или просто забываю о них, или они оказываются
скучными и совсем не такими, какими первоначально задумывались... словом, причины могут
быть самыми разнообразными, но общий диагноз один: плохо работает канал Козерога, и это
серьезное нарушение организма, которое нужно лечить, иначе страдает и теряет равновесие он
весь целиком, а не только одно каузальное тело, как я по наивности могу думать.
Вообще говоря, причин плохой работы канала Козерога может быть две: или он
действительно не в порядке, или же я неправильно его эксплуатирую (возможно, конечно, и
наложение этих обстоятельств). В любом случае проработка этого канала предполагает, с
одной стороны, его совершенствование: расширение спектра проводимых вибраций,
уменьшение шумов и потерь и т.д., а с другой - приспособление ментального тела к его
особенностям, в первую очередь - особую подготовку исходного информационно-
энергетического материала, поступающего на вход канала как результат ментальной
медитации. Если Козерог развит слабо, человек не в состоянии делать больше чем одно дело
одновременно, и должен всякое свое действие долго и тщательно продумывать, иначе оно
срывается, но это вовсе не означает повреждения канала. Можно говорить о существенном
дефекте канала Козерога, если срывы планов происходят независимо от тщательности их
ментальной подготовки - но здесь может сказываться и общее состояние каузального тела.
Например, если в гороскопе есть квадрат к Козерогу из Овна, то во все практические
замыслы человека будет настойчиво, бесцеремонно и по видимости дисгармонично по
отношению к ним вмешиваться атманическое тело, то есть другими словами, воля Божья, и
пока человек не научится видеть в любых своих действиях оттенок высшей цели своего
воплощения, притом имеющий к непосредственным действиям всегда косвенное отношение,
его событийный поток будет осуществляться совсем не так, как он его планирует.
Другой пример - гороскоп с планетарной оппозицией Рак - Козерог. Здесь человеку
нужно научиться очень тщательно следить за тем, чтобы эмоциональные и деловые
результаты его медитаций не входили друг с другом в противоречие (к чему у него будет
большая склонность), поскольку если рационально выработанный план действий окажется для
него (хотя бы подсознательно) эмоционально неприемлемым, то по ходу его реализации у
человека возникнет такое сопротивление, которое или сломает весь сюжет, или вызовет
эмоциональный срыв.
Таким образом, поражение Козерога в карте символизирует определенные особенности
соответствующего канала в организме, к которым нужно долго приспосабливаться,
одновременно частично перестраивая сам канал, а иначе каузальное тело будет голодать или
окажется отравленным полигоном для принципиально дисгармоничного потока событий.
Аналогичные суждения можно отнести и к остальным зодиакальным каналам, причем
слабость знака (например, отсутствие в нем планет) вовсе не означает, что его не нужно
прорабатывать или что с ним не связано никаких проблем. Довольно часто основные
проблемы 30-40-летнего человека сопряжены именно со слабыми знаками - именно потому,
что в течение жизни соответствующие каналы почти им не чистились, не упорядочивались, не
окультуривались. На сильные, тем более пораженные, знаки, он волей-неволей обращал
внимание и занимался ими, а до остальных руки часто не доходили - и результаты
оказывались совершенно плачевными.
***
Каждое тонкое тело может быть уподоблено лесу, а его медитации - естественному
процессу роста и увядания всевозможной растительности в нем. При этом по ходу своего
развития оно подвергается прямому воздействию вышележащего и нижележащего, чьи
влияния ощущаются телом совершенно различно.
Трансляции из вышележащего тела энергетически воспринимаются как свет,
приходящий с неба и приносящий наиболее высокую энергию из тех, что свойственны
данному телу; в нашей метафоре это энергия, на которой идет фотосинтез и происходит рост
флоры. Информационно трансляции вышележащего тела суть прообразы будущих форм - это
семена трав, кустарников и деревьев. Таким образом, вышележащее тело выступает в роли
архитектора, планирующего устройство и состав будущего леса - но не материал, из которого
он будет состоять. Этот материал, то есть воду и почву, поставляет, наоборот, нижележащее
тело ( и, в некоторой степени, соответствующий данному телу план тонкого мира). Кроме
того, нижележащее тело поставляет вышележащему энергию - самых низких вибраций из
числа тех, которые свойственны последнему, и воспринимаемую им как мощную, но
хаотически-неуправляемую - ее нужно должным образом укротить и окультурить для того,
чтобы ею конструктивно пользоваться - в нашей метафоре это сила, заставляющая сотрясаться
землю и извергаться вулканы, а также заключенная в подземных ископаемых - угле, нефти,
уране и т.д. В растительном царстве эта энергия проявляется как сила жизни, заставляющая
растения и животных существовать, размножаться и выживать, несмотря ни на что, в самых
тяжелых условиях.
Итак, упорядочивающая и оформляющая энергетическая информация приходит из
вышележащего тела, а почва и фундаментальная жизненная сила, то есть основной импульс к
проявлению и материализации - из нижележащего. Если первый поток существенно сильнее
второго, получается нечто вроде сверхкультурного японского садика размером в два
квадратных метра; если же существенно сильнее второй поток, возникает подобие
непроходимых джунглей Амазонки, кишащих в причудливом беспорядке разнообразными
соперничающими видами флоры и фауны.
Со своей стороны, каждое тонкое тело в качестве результатов своей жизнедеятельности
создает исходный материал для трансляции в вышележащее и нижележащее тела. В
вышележащее тело (по идее) отправляются лучшие плоды медитации данного: например,
выверенные чувства формируют почву, на которой растут мысли (Стрелец); лучшие
проверенные, тщательно "продуманные" мысли становятся основой будущих действий
(Козерог); финалы жизненных перипетий образуют основу для формирования жизненных
позиций (Водолей) и т.д. Наоборот, в нижележащее тело попадает, так сказать, сухой остаток
медитации: высохшие стволы, опавшие листья, отлетевшие лепестки цветов - то, что уже
мертво с точки зрения данного тела, но становится источником света и основной структурой
форм нижележащего. Там уже происшедшие события делаются ядром размышления
(Близнецы), а отыгранная эмоция превращается в эфирное волнение (Лев), которое
завершается определенным движением или жестом (Дева).
***
Тонкие тела с нечетными номерами (атманическое, каузальное, астральное, физическое)
являются в некотором смысле синтетическими: их медитации идут как бы линейно, так что в
каждый момент времени у человека есть одно главное направление жизненного пути, у него
происходит одно событие, он испытывает одну эмоцию и совершает единое движение или
жест. Со стороны все они могут казаться довольно сложными, но субъективно всегда
переживаются некоторым единым образом. Наоборот, тела с четными номерами
(буддхиальное, ментальное, эфирное) могут быть названы аналитическими, так как их
медитации идут по нескольким направлениям одновременно: у человека обычно есть
несколько талантов, ценностей и программ их достижения, реализуемых параллельно,
несколько путей мышления и параллельных способов ментального восприятия, и множество
энергетических ощущений в самых разных частях тела.
Зодиакальные каналы, идущие из синтетических тел в аналитические, ниже именуются
аналитическими (в астрологической традиции они называются мужскими); наоборот,
зодиакальные каналы, идущие из аналитических тел в синтетические, именуются
синтетическими (в астрологической традиции - женскими). Таким образом, Овен, будучи
аналитическим знаком, превращает единственный и вдохновляющий, но несколько
неопределенный идеал в целую систему ценностей и множество программ их достижения,
которые (синтетический) Телец синтезирует в последовательный поток событий, который
анализируется (аналитическими) Близнецами, превращаясь во множественные пути
ментальных оценок, сопоставлений и т.д., которые сливаются (синтетическим) Раком в
единый поток эмоций, которые посредством (аналитического) Льва снова дифференцируются
на множественные эфирные ощущения, которые собираются (синтетической) Девой в единый
танец перемещения человека в окружающем пространстве. Этот танец дифференцируется
(аналитическими) Весами в разнообразную почву для эфирного тела, чьи медитации
собираются (синтетическим) Скорпионом в почву для будущих эмоций, плоды которых
разносятся (аналитическим) Стрельцом по ментальному телу, чьи медитации синтезируются
(синтетическим) Козерогом в почву для поступков и событий, которые дают через
(аналитического) Водолея множественную почву для формирования экзистенциальных
ценностей, лучшие из которых, наконец, собираются (синтетическими) Рыбами в землю, на
которой растет цветок миссии человека.
Двойственным для зодиакального канала ниже называется канал, соединяющий те же
тонкие тела, но идущий в противоположном направлении: например, двойственным для Овна
каналом служат Рыбы, для Тельца - Водолей, для Близнецов - Козерог и т.д. Баланс потоков
двойственных знаков очень важен для общего равновесия организма: например, человеку с
сильным Тельцом, но слабым Водолеем, нужны специальные меры для достижения
психологического равновесия, и ему будет довольно трудно понять ритм своей судьбы,
предусматривающий массу работы для достижения своих ценностей и крайне скудные знаки
конкретных событий, поддерживающие его в своих жизненных позициях - но к этим знакам
нужно научиться быть очень внимательным и не ждать более основательных. Однако задача
человека с сильным Водолеем и слабым Тельцом, пожалуй, еще труднее: он должен научиться
много работать над собой психологически, делая для себя серьезные выводы из текущего
потока событий, даже незначительных - только в этом случае он научится малыми, но точно
найденными конкретными усилиями достигать своих целей и реализовывать свои ценности.
Это положение дает качественно иной вид психики: человеку нужно постоянное и сущностное
осмысление потока событий, как поддерживающих, ослабляющих и корректирующих его
жизненные позиции и ценности; главная его задача заключается именно в этой коррекции и
лишь в малой степени - в утверждении своих позиций на материале практической
деятельности.
 
Глава 1
ОВЕН
Аналитический канал из атманического тела в буддхиальное
 
"Я Господь!"
Исход 6:29
 
Природа Божественного тонка; даже в тех случаях, когда атманическое тело
манифестирует себя совершенно явно и дыхание миссии становится для человека очевидным,
ему бывает трудно сказать, в чем она выражается, поскольку конкретные дела и свершения
относятся к каузальному плану и, следовательно, дают об атманическом цветке миссии лишь
самое приблизительное представление: так по движениям физического тела (дрожь, нервные,
угловатые или, наоборот, плавные движения) можно догадываться об эмоциях, владеющих
человеком, но сделать точные выводы трудно.
Наиболее отчетливое проявление миссии следует искать не в каузальном, а в
буддхиальном теле, то есть в постоянно идущих (или, во всяком случае, требующихся от
человека кармой) изменениях в его психике, психологии, экзистенциальной картине мира и в
первую очередь - в акцентах системы ценностей. Хочет человек это признавать или нет, вся
его жизнь посвящена достижению экзистенциальных ценностей (осознаваемых частично и
неосознанных), поэтому изменения в них означают поворот всего жизненного пути - крутой
или плавный, в зависимости от характера овновского потока в данный период жизни человека.
 Сильное включение Овна часто создает у человека ощущение открытия самого себя: как
будто с души спадают покровы и в ярком свете предстает истина о главном и второстепенном
в жизни - в его жизни, так отличающейся на самом деле от жизни всех остальных людей на
свете. Это необычайно вдохновляющее и сильное переживание, которое, однако, должно быть
усвоено буддхиальным телом в ходе его последующих медитаций - они в своем
конструктивном варианте именуются "работой над собой". Поток Овна дает буддхиальному
телу семена для будущих растений и солнечную энергию, от которой начинает интенсивно
расти вся без исключения буддхиальная флора - и злаки, и плевелы, - то есть оживляются как
настоящие, так и бутафорские ценности, и человек чувствует энтузиазм, необходимый для их
достижения. Что он будет делать с этим энтузиазмом, зависит от его уровня проработки Овна.
Однако гораздо более частым является слабое включение овновского канала, которое
может пройти вовсе незамеченным, а может переживаться как легкий укор совести или
шевеление чувства долга перед самим собой, некоторое не вполне понятное внутреннее
неудобство или недовольство собой, тихий ненавязчивый внутренний голос или ощущение,
обладающее, однако, обязательной овновской характеристикой - чувством абсолютной
искренности того, что человек в эту минуту слышит или ощущает. И хотя дальнейшая
рефлексия и вытеснение могут поставить истинность переживания под сомнение, в
первоначальный момент она непререкаема - таково дыхание атманических энергий.
Включение канала Овна воспринимается как усиление душевной жизни, повышение
остроты мировосприятия, интереса к предметам абстрактным и даже философским, из
подсознания могут всплыть представления о роке, судьбе, Боге, появиться мысли о смерти или
бренности бытия - но все это довольно смутно, неоформленно, и потому бередит душу и
мешает нормально жить, но справиться со своими ощущениями человек не в состоянии. С
другой стороны, недостаток овновских трансляций воспринимается как серость
существования, душевная скука, отсутствие интереса к своим, казалось бы, важнейшим
ценностям и программам.
Другими словами, в нормальных условиях Овен поддерживает жизненные позиции
человека и дает усиление его главным жизненным программам, что отчетливо чувствуется на
всех уровнях проработки канала. В то же самое время овновские энергии поддерживают и
основные черты характера человека, и если кто-то: друг, враг, учитель или любимое существо
попытается человека переделать, то работать придется в первую очередь именно с овновским
потоком: или с ним сражаться, или искать компромиссы. Поэтому в стабильные периоды
жизни человека овновские энергии воспринимаются как поддерживающие эту стабильность и
могущественно охраняющие его от чужеродных влияний.
Наоборот, в периоды кризисов и крутых жизненных поворотов овновские энергии
воспринимаются как источник рокового разрушения самых интимных и устойчивых
образований экзистенциальной картины мира, главных ценностей и привычных условий
жизни. Тогда овновские энергии выглядят роком в чистом виде, хотя, надо сказать, оттенок
рока есть и в овновских влияниях в стабильные периоды жизни: например, человеку может
быть роковым образом некогда воспитывать своих детей (пораженная Луна в Овне; она же при
квадрате Марса или Сатурна может дать в некоторых отношениях непреодолимую лень); или
его неотвратимо преследуют любовь и ревность окружающих женщин (сильная Венера в
Овне).
Характерный признак сильного включения Овна - любовь, вспыхивающая в сердце
человека и открывающая в нем необычайные силы и способности - любовь любого рода: к
другому человеку, коллективу, народу, профессии и т.д. В отрицательном варианте это может
быть такая же по силе ненависть, сопровождающаяся жаждой мести или разрушения - энергия,
поддерживающая негативные буддхиальные ценности.
Итак, Овен несет "страсти роковые" - или же роковое отсутствие таковых. От человека,
однако, зависит уровень реализации этих страстей - одни и те же аспекты Овна могут дать
крутого бабника, квалифицированного сексолога, блестящего артиста и мистика,
непосредственно общающегося с Девой Марией.
 В овновских трансляциях, даже самых слабых, всегда есть элемент абсолютной
экзистенциальной истинности, который порой вводит в заблуждение даже самые
проницательные умы. Дело в том, что важная субъективная истина данного человека вовсе не
обязательно общезначима и вполне может оказаться несущественной для других - но это
обстоятельство, ставшее общим местом на ментальном плане, с большой кровью и потерями
устанавливается - каждым человеком отдельно! - на буддхиальном. Очень трудно внутренне
принять тот факт, что существенные и даже основополагающие для меня вещи могут не
только оставлять равнодушным, но быть действительно не нужными или не существенными
для другого - а ведь, как правило, оно именно так и обстоит, - просто для того, чтобы это
осознать, люди пока слишком плохо и поверхностно себя понимают. Тем не менее, ложность
или несущественность для других моих овновских трансляций вовсе не отменяет их
чрезвычайно важности для меня, и это тоже нужно хорошо понимать. Легкие уколы совести,
еле заметные ощущения неудобства, неуютности, некорректности поведения или этического
дискомфорта - лучшие из всех предупреждающих знаков личной кармы, и атманическое тело
посылает их в буддхиальное постоянно. Главная цель жизни человека - исполнение его личной
миссии, а для этого всегда приходится пройти очень длинный и извилистый путь, ценность
которого гораздо в большей мере заключается в путевых впечатлениях, нежели пройденном
расстоянии, и потому спрямление дороги здесь невозможно. Овновские потоки помогают
проложить основные контуры этого - сугубо индивидуального! - пути, и потому человеку
лучше быть к ним максимально внимательным, понимая в то же время, что получаемая через
Овна информация и энергия относятся лично к нему, и отвечать за свое невнимание, лень и
халтуру придется собственной кармой.
Однако не следует путать овновские потоки с близнецовскими, а экзистенциальное
ощущение с его дальнейшими рационализациями, то есть ментальными интерпретациями.
Овновская субъективная истинность относится именно к экзистенциальной, но ни в коем
случае не к ментальной картине мира, а попытки перевести первую во вторую часто или
терпят неудачу, или приводят к грубым искажениям. Другими словами, рационально понять,
что же собственно означает то или иное мое душевное состояние, возникшее в результате
включения канала Овна, удается далеко не всегда и не полностью, хотя само состояние
переживается ярко, искренне и чаще всего кажется цельным и недвусмысленным (это вообще
характерно для мужских знаков, то есть аналитических каналов). Например, при попытке
предпринять хотя бы косвенные шаги по достижению табуированной атманическим телом
ценности на человека может опуститься громадная апатия, у него начисто окончится
энтузиазм, и сил достанет лишь на то, чтобы добрести до кровати и в отчаянье огласить
помещение горькими жалобами: "Господи, Боже мой, почему Ты меня покинул?" Так
действует отрицательная овновская трансляция, способная и коня на скаку остановить, и
заставить человека покончить жизнь самосожжением.
Причины такой трансляции, а главное - ее смысл для человека могут быть, однако,
самыми различными. Например, может оказаться, что он идет не туда, а может, что туда, но не
вовремя, или вовремя, но не так - и разобраться, в чем же причина атманической опалы, может
оказаться совсем не легко.
Овновские потоки вызывают главные душевные переживания человека: свет, любовь,
радость, - но также и горе, отчаяние, серость и тоску - однако не как эмоции (хотя, резонируя
во Льве, Овен включает и соответствующие эмоционально-энергетические состояния),а как
основные тона общего душевного настроя, который в целом очень инертен и поддается
регулированию лишь ценой длительных и трудных усилий, что вообще характерно для
буддхиальных структур. Этот душевный настрой точно соответствует основным жизненным
программам человека, чего последний часто не понимает, или понимает очень поверхностно.
***
Канал Овна можно уподобить обычному каналу, соединяющему верхнее озеро
(атманическое тело) с нижним (буддхиальное тело). Тогда он как аналитический канал имеет
вид широкой реки, вытекающей из верхнего озера одним потоком, но ближе к устью
разветвляющейся на множество рукавов, обеспечивающих информационно-энергетическую
поддержку различных буддхиальных программ. Таким образом, основная функция Овна -
перевести тончайший и всегда достаточно абстрактный атманический энтузиазм на более
конкретный язык жизненных ценностей, убеждений и длительных программ развития: самого
человека и тех, кого он ведет во внешнем мире.
Канал Овна, как и все в организме, представляет собой нечто живое и постоянно
меняющееся: колеблются уровни верхнего и нижнего озер, изменяется характер воды
(информационно-энергетического потока), движется русло, пересыхают одни рукава,
возникают другие, в течении появляются и пропадают мели и острова и т.д.
 Может изменить свое положение даже исток: при сильных духовных кризисах он
пересыхает и какое-то время весь овновский канал бездействует и при этом быстро
разрушается, что иногда может привести человека к самоубийству: полная потеря идеала
начисто лишает жизнь смысла и даже инстинкт самосохранения резко ослабляется. Чаще,
однако, где-то рядом с пересохшим истоком открывается другой (смена идеалов), и вода
частично использует бывший канал, а частично пробивает себе дорогу по новым рукавам -
образуются качественно иные ценности, линии саморазвития и программы внешней
деятельности.
***
Чем выше самосознание и эволюционный уровень человека, тем лучше он ощущает в
себе свои зодиакальные каналы и тем большее внимание уделяет работе над ними, постепенно
осознавая их принципиальную роль и значение в жизни и равновесии организма. Если бы
зодиакальных каналов не было и тонкие тела оказались совершенно независимыми друг от
друга, то организм бы попросту распался... хотя на первый взгляд это может показаться не так
уж и плохо. Просыпается, скажем, студент утром, а его физическое тело по тем или иным
причинам чувствует себя плохо. Он оставляет его спокойно лежать в постели, а эфирное
отправляет в буфет завтракать, астральное - выяснять отношения с врагами из соседнего
блока; ментальное в это же время прилежно конспектирует лекцию по матанализу, каузальное
идет прошвырнуться по общежитию, буддхиальное летит на встречу с любимой девушкой, а
атманическое спешит на службу в церковь.
Реально так, к счастью или несчастью, не получается, что доказывает исключительную
силу и прочность зодиакальных каналов, но вовсе не означает, что человек не должен ими
специально заниматься: углублять дно, укреплять берега, строить плотины и шлюзы и учиться
правильно ими пользоваться, а также внимательно смотреть за обоими озерами и строить
канал в прямой зависимости от их взаимного расположения, ибо усилия по ремонту
пересохшего канала бесплодны - он все равно погибнет, - равно как бесполезны и даже
разрушительны попытки перегородить плотиной основное русло, доверху заполненное
паводком.
Другими словами, автор хочет сказать, что зодиакальные каналы ничуть не менее
реальны, чем сами тонкие тела, и требуют к себе нисколько не меньшего внимания. А иначе
все дела человека обречены на провал, поскольку любое действие требует согласованных
усилий нескольких тел, а при неотработанных связях между ними такое согласование
невозможно.
Зодиакальные каналы выполняют функции не только связи, но также и защиты тел и их
компенсации. Довольно часто соседние тела существенно различаются по размерам и
энергетике, и тогда зодиакальные каналы, их связывающие, приспосабливают их друг к другу,
нужным образом трансформируя энергетические потоки.
Например, при сильном атманическом теле и слабом, обладающим малой пропускной
способностью, канале Овна буддхиальное тело не может соответствовать атманическому, что
даст судьбу очень несчастного человека: пассионария, не способного, однако, ни одну свою
вдохновенную идею донести до людей или провести в жизнь. Избыток атманической энергии,
предназначенной для буддхиального тела, не имея возможности попасть туда, будет время от
времени обрушиваться вниз непосредственно в каузальное, давая возможность (фактически,
заставляя) человека совершать героические поступки и чудеса мужества и самоотвержения -
но по большому счету они ни к чему не приведут и будут скоро забываться в быстротекущей
череде жизненных событий, что постепенно приведет его в отчаяние. Как говорил еще апостол
Павел, вера без дел мертва; применительно к нашей модели человека эту мысль можно
сформулировать так: вера мертва без соответствующих ей экзистенциальных ценностей и
программ их достижения.
Бывают, однако, люди с врожденно слабым буддхиальным телом, при сильном
атманическом - как жить им? Искусственно ослаблять атманическую энергетику? Это не так
просто и чревато крупными осложнениями и неприятностями. Более конструктивный выход
заключается в особом переустройстве канала Овна, который естественную сильную
атманическую энергию переведет на более высокие буддхиальные вибрации, отчего она
существенно ослабеет по амплитуде и станет переносимой для слабого буддхиального тела -
которому, правда, придется сделаться значительно более чистым и утонченным для того,
чтобы адекватно воспринимать получаемые через такого Овна трансляции. В переводе на
обычный язык это означает, что человек возьмется за тонкие, сложные и ответственные
программы, соответствующие высоким ценностям - их не провозгласишь с общенародной
трибуны, и жить ими нелегко, но в данном случае иного выхода может и не быть. Это,
например тип духовного учителя, живущего, в основном, в мире горнем.
Наоборот, человек со слабым атманическим телом и сильным буддхиальным нуждается в
канале Овна усиливающего типа, иногда даже ценой перевода высоких атманических энергий
в более грубые, но зато и в более интенсивно буддхиальные. Это тип ближайшего
последователя духовного учителя, верного ученика, проводящего в жизнь его идеи.
Поток Овна постоянно корректирует основные жизненные сюжеты человека, побуждая
его к соответствующим изменениям в характере, психологии, взглядах на мир и системе
ценностей. Если человек внимательно реагирует на овновские трансляции, то никакие крутые
перемены не застанут его неподготовленными, и его экзистенциальная картина мира никогда
не разрушится катастрофически, даже если Овен в натальной карте поражен. Наоборот,
человек, не внимательный к овновским включениям, не умеющий или не склонный
воспринять их по достоинству и адекватно отреагировать, даже при гармоничном Овне будет
время от времени испытывать сокрушительные удары судьбы, которые заставят его в
одночасье пересмотреть самые, казалось, незыблемые его ценности и установки, и внезапно
проявят у него такие склонности, способности и черты характера, о которых он и не
подозревал. Однако восприятие овновских трансляций и реакция на них в большой мере -
больше, чем от аспектов Овна - зависит от уровня проработки человеком этого канала.
На первом уровне проработки Овна человек совершенно не в состоянии управлять его
потоками, они имеют над ним абсолютную власть, а те акценты системы ценностей, которые
устанавливает очередная овновская трансляция, утверждаются в подсознании (и в какой-то
мере в сознании) без каких-либо поправок. Иногда это выглядит довольно странно: человек
как будто временно сходит с ума и начинает упорно уничтожать свои основные жизненные
программы и достижения, действуя, очевидно, во вред и другим, и, в первую очередь, самому
себе.
Понять, что это значит, не всегда удается, если стоять на чисто психологических (то есть,
буддхиальных) или, тем более, рационально-ментальных позициях. В данном случае идет
катастрофическая перестройка буддхиального тела вследствие его рассогласования с
атманическим, и сильная овновская трансляция буквально перечеркивает старые ценности и
создает новые на пустом месте, так что человеку нужно строить свою жизнь заново.
Для первого уровня проработки Овна характерны очень грубые и интенсивные
включения канала - на слабые и средние человек, как правило, не реагирует, попросту не
обращая на них внимания. Если сравнить действие атманического тела через Овна на
буддхиальное с корабельным рулем, то в данном случае предусмотрены только три его
положения: прямо, круто вправо и круто влево, а все промежуточные отсутствуют - понятно,
что этот корабль будет двигаться резкими зигзагами, но тем не менее в принципе способен
дойти, пусть с перегрузками и приключениями, до места своего назначения.
Для этого человека характерно крайне пренебрежительное отношение к
неоглушительным обстоятельствам внутренней жизни. Слабые укоры совести, тихий
внутренний голос, спокойные диалоги с самим собой - все это для него понятия
несуществующие. Вот когда он кого-нибудь прибьет или навсегда расстанется с любимой
женщиной, или неожиданно сорвется с крутой карьерной лестницы - тогда его внутренняя
жизнь на время включается с большой силой, и возможны кратковременное, но интенсивное и
искреннее раскаяние, сожаление о своих действиях и, главное, полное непонимание того, как
он мог их совершать и о чем он тогда думал. Все это производит некоторое воздействие на
буддхиальное тело, чаще всего незначительное, человек отчасти очищается, чувствует
облегчение и, забыв обо всем, продолжает вести себя в прежнем роде.
Другими словами, типичный для первого уровня проработки канал Овна имеет
следующий вид. Это несколько (обычно немного - два-три) очень устойчивых рукавов,
инвольтирующих совершенно определенные и социально одобряемые ценности, и еще один,
тонкий и извилистый, напоминающий ложе ручейка, рукавчик, обычно пересохший - по нему
идет атманическая инвольтация в тех редких случаях, когда основные каналы перекрываются
и к человеку приходит ощущение его неповторимой индивидуальности и уникальности
жизненного пути и своей миссии. Обычно такие ситуации переживаются как
катастрофические: социально адаптированная жизнь полностью теряет смысл и ценность, но
зато у человека возникает острое экзистенциальное ощущение: он чувствует, что он в самом
деле живет и делает что-то нужное по большому счету, а не просто топчет землю под ногами.
Другая характерная особенность этого уровня проработки Овна - совершенная
зависимость человека от его душевных состояний. Овновский поток может сделать жизнь
невыразимо прекрасной или невыносимо скучной, дать душевные силы для выполнения
одновременно пяти трудных программ или снизить их качество настолько, что захочется
только одного: медленно ползти к кладбищу, накрывшись белой простыней, - но в любом
случае человек будет бессилен что-либо в себе изменить, и ему даже не придет в голову, что
это возможно. Вероятно, почти у каждого человека в жизни бывают светлые моменты, когда
он чувствует избыток сил, появившихся неизвестно откуда, хочется жить, любить, работать,
сами собой строятся планы и самые заманчивые надежды кажутся вполне реальными и
достижимыми. Однако на первом уровне проработки такого рода состояния воспринимаются
как дар судьбы, совершенно не зависящей от сознания и воли человека, и точно так же
тяжелые депрессивные или резко негативные душевные состояния кажутся непреодолимым
роком, спастись от которого путем внутренних усилий невозможно.
Итак, Овен первого уровня проработки - раб своего энтузиазма и в равной мере его
отсутствия, и воспринять чужую систему ценностей он может только условно и чисто
ментально. Если в данный момент самым интересным на свете предметом он находит НЛО
или чудесно умных дельфинов, то представить себе человека, действительно равнодушного к
ним, он просто не в состоянии. Можно считать это цельностью и искренностью, но правильнее
- нетерпимостью и узостью сознания.
На втором уровне проработки Овна человек учится отчасти регулировать энергетику
потока, хотя его информационное содержание пока не поддается управлению и контролю.
Другими словами, человек чувствует, что быть рабом своего энтузиазма - это не так уж и
хорошо, и старается, с одной стороны, не расходовать его, когда он появляется, весь сразу, а
как-то сохранять, то есть строит на канале плотины с регулируемым сбросом и создает над
ними водохранилище, а с другой - старается как в периоды душевной эйфории, так и в
депрессивные сохранять относительную устойчивость своих ценностей и как-то поддерживать
основные жизненные программы - это уровень страны, сохраняющей главные
организационные структуры и экономику даже в периоды парламентских кризисов.
На этом уровне, однако, еще не происходит попытки осмысления источников овновских
инвольтаций, то есть человек совершенно не связывает перемены в акцентуации своих
внутренних ценностей, усиление, или, наоборот, ослабление общего вдохновения с влиянием
своих идеалов и миссии в целом.
Человек, воспитанный в волюнтаристски-атеистической парадигме мышления и
считающий себя полновластным хозяином своей судьбы, не допускает существования
атманического тела как такового и потому воспринимает овновские трансляции как
случайности - благоприятные или нет, и на этом уровне относится к ним механистически, то
есть старается благоприятные (по его мнению) овновские энергии использовать в своих целях,
а неблагоприятные по возможности сглаживать и регулировать, но никакого высшего смысла
в них не видит. Здесь, таким образом, атманическое тело как бы отрезается от буддхиального,
а на его место помещается ментальное. Овновский канал от этого, конечно, не перестает
функционировать, но его исток для человека делается принципиально недостижимым.
Наоборот, человек верующий на этом уровне склонен отождествлять буддхиальное и
атманическое тела, и тогда овновское включение переживается им как религиозное состояние,
хотя чаще всего и не слишком выразительное: под "чудесами" люди обыкновенно понимают
прямые трансляции из атманического тела в каузальное или еще более плотные - это, так
сказать, религиозные чудеса. Кроме них, бывают и другие, вызванные прямыми трансляциями
из определенного тела через одно и более тел вниз, например, из ментального в физическое:
мастер каратэ мысленно представляет себе, как под ударом его руки раскалывается каменная
глыба, после чего это происходит в реальности. Можно, таким образом, определить ранг чуда
как количество промежуточных тел, минуя которые происходит трансляция. Например, когда
человек в молитве просит, чтобы Бог помог ему в том или ином мероприятии, то он заказывает
прямую трансляцию из атманического плана в каузальный, то есть чудо первого (низшего)
ранга; если же кто-то просит Бога вразумить его, то это требует уже прямой трансляции из
атманического тела в ментальное, то есть чудо второго ранга, что гораздо труднее, и потому
Бог часто идет по промежуточному пути: творит чудо первого ранга, посылая человеку в
каузальном потоке событие или встречу, которая ответит человеку на его вопрос.
Описанная классификация "чудес" по рангам понадобилась автору для того, чтобы
подчеркнуть следующее важнейшее обстоятельство: зодиакальная трансляция (чудо, так
сказать, нулевого ранга) всегда воспринимается как нечто совершенно естественное и
вызывает в крайнем случае небольшое удивление, хотя по существу, как момент прямой связи
между различными телами (планами), является в жизни каждого из них именно чудом,
например, спонтанным изменением как форм, так и энергетики. Однако на втором уровне
проработки Овна (и других зодиакальных каналов) человек этого еще не понимает, то есть он
не осознает всей важности происходящего, но уже начинает о ней догадываться. На этом
уровне человек уже обращает внимание на те малые овновские трансляции, выражающиеся в
тихих и спокойных интуитивных ощущениях, которым человек старается следовать, если их
не забывает и если они не входят в резкое противоречие с его планами и социально
наведенными ценностями.
Итак, для второго уровня проработки характерно эпизодическое внимание человека к
слабым овновским трансляциям, но даже это в большой мере готовит его к сильным
овновским включениям и следующим за ними кризисам. "А ведь я чувствовал, к чему дело
идет, - говорит он себе впоследствии, - но, видно, недооценил серьезности знаков судьбы и
собственных предчувствий." Понятно, что кризис сильного поворота жизни на этом уровне
переживается уже легче.
Овен связан, однако, не со знаками конкретных событий или их предчувствиями. Тихий
внутренний голос или просто смутное ощущение, соответствующее слабым овновским
потокам, относится в первую очередь не к каузальному, а к буддхиальному телу, то есть не к
поступкам и событиям, а к ценностям и жизненным программам, еще не воплощенным в
конкретные обстоятельства и последовательности событий, но этого человек пока не понимает
и все время стремится довести свои вспышки овновской интуиции до конца, то есть до
каузального уровня конкретных рекомендаций, но, регулярно терпя при этом неудачу,
доверяет себе не слишком твердо, и соответственно ценит более энергетическую, нежели
информационную составляющую своих овновских трансляций.
На третьем уровне проработки Овна происходят качественные изменения в
самосознании: человек начинает ощущать источник овновских потоков, то есть атманическое
тело. Другими словами, овновские трансляции связываются в его сознании с требованиями
идеала, его поддержкой или неодобрением. Надо сказать, что осознание потоков Овна идет с
гораздо большим трудом, нежели тельцовских: первые значительно тоньше. Если поддержку
Тельца человек чувствует каждый раз, когда поступает в соответствии со своими убеждениями
или реализуя свои экзистенциальные ценности, и это ощущение знакомо каждому, то
овновская поддержка возникает тогда, когда человек приводит свою систему ценностей в
соответствие с идеалом, от чего ощущает сильный душевный подъем, логически и
"материально",(то есть каузально), совершенно необъяснимый.
Дело в том, что в современной сплошь волюнтаристической культуре, как атеистической,
так и религиозной, все буддхиальные структуры: экзистенциальные ценности, черты
характера, вообще душевный строй, считаются неотъемлемым, как бы Богом данным,
элементом устройства человека, в котором он по большей части жестко детерменирован, а в
остальном свободен, то есть может регулировать их - в той мере, в которой ему это удается -
по своему сознательному выбору. Атеист скажет: характер и экзистенциальные ценности
определяются наследственностью и средой, ну и кое-какие мелочи можно слегка
подкорректировать работой над собой. Верующие странным образом вообще мало озабочены
овновскими потоками, их больше волнует прямой канал, связывающий атманическое тело с
каузальным (он тоже имеется в организме, но, как правило, гораздо слабее как овновского, так
и тельцовского), а что касается религиозного "воспитания", то оно традиционно заключается в
старательном пестовании единственной буддхиальной ценности - исполнения "Божьей воли"
или "служения", под чем понимается точное следование указаниям той или иной церкви,
касающихся довольно узкой области жизни человека в ущерб всем остальным.
Однако в отличие от религиозного идеала, религиозная ценность не может быть
единственной, и потому буддхиальные проблемы верующих, точно так же, как и атеистов,
решаются на материале всей их жизни целиком, и это понимание приходит на третьем уровне
проработки Овна. Другими словами, человек видит, что иметь идеал, пусть даже
необыкновенно вдохновляющий, мало - нужно еще трансформировать его в систему
ценностей и жизненных программ, охватывающих всю жизнь без исключения, и создать
мировоззрение не только не противоречащее идеалу, но и непосредственно из него
вытекающее.
Таким образом, на третьем уровне проработки канала Овна человек правильно
интерпретирует его проявления: как источник (идеал, миссия), так и адресат
(экзистенциальная картина мира и система ценностей), хотя это понимание еще во многом
неполно и чересчур прямолинейно. Слишком большая часть системы ценностей еще скрыта в
подсознании; сразу не удается изжить привычку соскальзывания на каузальный уровень
конкретных выводов и поступков; слишком догматично и жестко воспринимается текущий
идеал, а его исчезновение и смена по-прежнему кажутся тяжелым испытанием - но все же
овновский канал уже видится как таковой, он вычленен в организме, и человек в состоянии
сознательно им заниматься: углублять или расширять русло, пытаться строить новые рукава,
перегораживать старые, рыть обходные протоки и т.д.
Конечно, выход на третий уровень проработки Овна возможен лишь при определенной
культуре атманического и буддхиального тел. Прежде всего, человек должен их
раздифференцировать (то есть осознать, что у него есть, с одной стороны, определенная
жизненная миссия и идеал, к ней ведущий, а с другой - система жизненных ценностей и
программ их достижения), вывести все это хотя бы наполовину в сознание и понять, что идеал
и ценности должны быть согласованы. Основная внутренняя работа на этом уровне
заключается в осознании по тем или иным причинам вытесненных ценностей и сопоставлении
их с идеалом - тогда атманическое тело само отрегулирует необходимый уровень инвольтации
каждой ценности, то есть уровень и содержание информационно-
энергетического потока, ее питающего, а соответствующий рукав овновского канала
постепенно сам подстроится под этот поток.
На этом уровне человек уже отчасти владеет овновским каналом, и в случае ослабления
потока в целом или некоторой его части может пытаться искусственно форсировать течение
энергии и информации. Это допустимо как исключительная мера, но при регулярном ее
использовании канал или его часть выходят из строя, а кроме того, нарушается баланс
организма в целом.
Это связано с тем, что ни одно из тел и ни один из зодиакальных каналов организма не
рассчитаны на постоянный уровень нагрузки; напротив, типичными являются именно ее
колебания, иногда довольно резкие, но совершенно естественные для организма. В частности,
буддхиальное тело в нормальном (здоровом) состоянии имеет постоянно меняющийся уровень
энергетики как в целом, так и во всех своих частях, которые чаще всего получают овновскую
инвольтацию в разные моменты времени, так что человек сосредоточивает свои основные
душевные силы то на одной, то на другой ценности, и так оно и должно быть: например, придя
на работу, естественно заниматься профессиональными делами, а возвращаясь домой,
интересоваться преимущественно детьми, хотя умение регулировать овновские потоки в
какой-то мере и позволяет вести себя противоположным образом, то есть на работе обсуждать
исключительно семейные проблемы, а в доме решать служебные.
Особенно велик соблазн форсирования не своей, а чужой овновской энергетики - ему
порой поддаются даже очень мудрые и осторожные люди. Им следует помнить, что баланс
любого организма очень тонок, и лучше долгий унылый поиск своих ценностей, чем быстрое
радостное и поверхностное подхватывание чужих.
На четвертом уровне проработки Овна человек учится более тонкому, чем на третьем,
вниманию к его трансляциям, особенно информационным, но идущим на слабой энергетике -
это почти незаметное интуитивное чувство, имеющее, однако, оттенок особой важности: голос
внутреннего духовного учителя, которому человек учится доверять и следовать, формируя по
его указаниям буддхиальное тело: выращивая те или иные новые ценности, пропалывая и
частично сокращая площади старых.
На этом уровне человек должен явственно осознать единство внешних и внутренних
проявлений буддхиального тела, то есть с одной стороны, своего характера и основных
психологических и душевных склонностей и особенностей, а с другой - системы жизненных
ценностей и программ их достижения. Проще говоря, характер и душевные склонности
человека точно соответствуют той системе жизненных ценностей, к которым он
бессознательно (и частично сознательно) стремится и поэтому всякая перестройка
экзистенциальной картины мира сопровождается соответствующей перестройкой характера
человека. Таким образом, любая овновская трансляция имеет двоякую природу: с одной
стороны, она несколько меняет систему ценностей, с другой - влияет на характер человека,
выделяя в нем те или иные черты, таланты и склонности, и на четвертом уровне проработки
человек это замечает и, формируя новые ценности, параллельно на той же овновской энергии
вырабатывает в себе характер, подходящий для того, чтобы их достигать. Овновские
импульсы дают для этого как информационные намеки, так и энергию, то есть энтузиазм,
необходимый для точной и трудной работы над собой.
Особенностью этого уровня проработки является очень большое число мелких рукавов у
впадения овновского канала в буддхиальное дело - так сказать, широкая дельта, снабженная
отлаженной системой регулирования потоков. Другими словами, у этого человека есть много
самых разнообразных ценностей (характерная черта широкого сознания) и программ их
достижения, о которых он думает и заботится постоянно, но в центре его душевного внимания
оказывается небольшое число тех, что в данную минуту подсвечены овновским потоком,
который человек стремится не столько регулировать, сколько тщательно отслеживать, давая
ему возможность самому акцентировать как ценности, так и характерологические
особенности. Здесь регуляция потока настолько сложна, что конструктивное ментальное
вмешательство возможно лишь в самых редких случаях (читатель, конечно, понимает,
насколько ментальное тело и энергии грубее буддхиальных, а тем более атманических).
Для самосознания этого уровня характерно ощущение временности, но одновременно
большой важности актуальных В данный момент ценностей и стремление полностью
приспособить к их достижению всю свою психику, даже если при этом приходится на время (а
может быть, и навсегда) расстаться с добродетелями и хорошими привычками, заработанными
в прошлом тяжелым трудом. Так иногда глубокому и трезвому человеку приходится побыть
поверхностным и впечатлительным, добросовестному - халтурить, честному - интриговать,
лгать или ставить других в ложное положение, и здесь приходится, конечно, сильно
перестраивать свой характер, приспосабливаясь, казалось бы, к немыслимым условиям.
Например, начиная с этого уровня, человек будет часто сталкиваться со следующим поначалу
сильно смущающим обстоятельством: различные положительные черты характера, таланты и
умения будут проявляться у него лишь в течение определенных промежутков времени и по
отношению к не менее определенным областям. Например, могут внезапно возникнуть
удивительные способности к изучению какого-либо предмета, в том числе и феноменальная
профессиональная память, или необычайное трудолюбие в очень узкой области, или
способность высокой концентрации на чем-то совершенно определенном, или чрезвычайная
тщательность и точность в каких-то отношениях - чем выше эволюционный уровень человека,
тем тоньше, хитроумнее и запутаннее оказывается его миссия, а выработка соответствующих
ей системы ценностей, этики и характера - одна из самых трудных задач человеческого бытия,
которая никогда не бывает решена окончательно.
 
Многие особенности овновского канала человека (а также пары, семьи, организации,
государства, книги) можно понять, изучая его натальную карту, но этот вопрос автор
оставляет до следующих частей этого трактата, ограничиваясь здесь самыми общими
наблюдениями и характеристиками, относящимися к сильному, слабому, гармоничному и
пораженному Овну. При оценке положения Овна в карте не следует забывать о его
управителе, то есть Марсе; например, если в натальной карте Овен не содержит планет, но
Марс в ней стоит сильно, то канал Овна не должен рассматриваться как слабый; и аналогично,
гармоничный Марс даже при сильном поражении планет, стоящих в Овне, существенно
гармонизирует овновский канал. Итак, бросим на гороскоп самый первый взгляд.
Сильный Овен дает человека чрезвычайно энергичного в создании собственных
программ действий - или тех программ, которые он сочтет своими. Как правило, ему не
занимать энтузиазма и душевных сил, и он не склонен задумываться об этичности своих
устремлений - они кажутся ему абсолютными (исключение может составить случай, когда в
Овне стоит Сатурн) или, во всяком случае, общезначимыми.
Сильный Овен дает человеку хорошую буддхиальную энергетику, массу вдохновенных
идей и большие душевные силы, которые он может потратить на достижение своих ценностей
или развеять по ветру (вариант "души общества"). В последнем случае человек игнорирует
свою миссию, и с годами его овновская энергия слабеет, но редко исчезает совсем. Для
сильного Овна характерны разнообразные буддхиальные перекосы: то он бросается
заниматься одним (забывая обо всем остальном), то другим, то всем сразу, но, как правило,
пребывает в убеждении, что для того, чтобы сварить кашу, достаточно поднести спичку к
костру, а дальше все произойдет само собой. Мысль о том, что огонь, вспыхнув, может затем
быстро угаснуть (и тогда каша останется сырой), или, наоборот, заняться слишком энергично
(и тогда каша сгорит или даже упадет в огонь), ему в голову долго не приходит, а если
случайно и заглянет, то не производит сильного впечатления.
Важно, чтобы этот человек научился передавать - но не навязывать! - свой энтузиазм
другим, ибо только тогда он почувствует удовлетворение от жизни; в противном же случае он
рискует стать "крутым" эгоистом, всегда буквально переполненным самим собой: своими
взглядами, делами и проблемами. Ему не очень просто, особенно при слабом Тельце, найти
свое место в жизни, так как то, что он может предложить людям - искреннее расположение и
энтузиазм, способность вдохновить и увлечь своими идеями и (на высоком уровне) помочь
другим переменить свои ценности и картину мира - ценится больше в личном общении,
нежели на работе. Тем не менее, напряженная работа над собой, в первую очередь
заключающаяся в уточнении своего идеала, окультуривании буддхиального тела и приведении
своих (обычно многочисленных) ценностей в согласование с идеалом, дает человеку
возможность стать великолепным генералом или всеми любимым начальником средней руки,
ярким музыкантом-исполнителем, дирижером или режиссером.
Если, однако, этот человек пойдет по пути безответственного расточения овновской
энергии, или сильно отклонится от исполнения своей миссии, его могут ожидать различные
неприятности.
Первым и предупреждающим сигналом будет кратковременное прекращение овновского
потока и соответственно резкое снижение буддхиальной энергетики, что человеком
воспринимается приблизительно как странная и несправедливая душевная болезнь: ничего не
хочется, все безразлично, ни на что нет сил и энтузиазма, и окружение моментально теряет к
человеку всякий интерес, хотя обычно он находится в центре внимания. Тогда человек очень
искренне тоскует и пытается сменить обстановку - и обычно скоро поток восстанавливается,
опять возникает избыток душевных сил и способов их растраты, откуда ни возьмись снова
появляются друзья-приятели, и можно жить дальше. Правда, через некоторое время овновская
блокировка может повториться, причем проявиться не только в сфере психологической, но и
во внешних обстоятельствах: внезапно сорвется та или иная важная для человека программа,
например, его разлюбит значимое лицо или произойдет срыв на лестнице социального
восхождения.
Если человек будет последовательно игнорировать подобные знаки, целиком полагаясь
на свою, как ему кажется, неисчерпаемую энергию и способность добиваться своего (а для
сильных Овнов это более чем типично), то возможны два варианта коррекции его поведения и
экзистенциальной картины мира со стороны атманического тела: либо оно резко сокращает
овновский поток в целом, и человек тихо и тоскливо доживает свои дни, утешаясь и развлекая
себя воспоминаниями о бурной молодости, либо - и это более распространенный вариант
воспитания - направляет человека по заведомо тупиковому пути, отпуская тормоза эгоизма и
осторожности, и тогда он, уже не владея собой, со все увеличивающейся скоростью мчится
навстречу катастрофе.
На высоком уровне сильный Овен осознает свою власть над человеческими душами и
необычайную ценность для мира той энергии, которой он наделен в избытке. Он умеет
действовать очень тонко, косвенными усилиями направляя людей к свойственным ИМ
ценностям, нисколько не навязывая своих, что требует от него высокого уровня
проницательности и жертвенности: очень трудно, обладая ярко подсвеченными своим идеалом
ценностями, искренне разрешить ближнему иметь совсем другие, и более того, вдохновить его
на их достижение.
Слабый Овен еще не означает слабости буддхиального тела (хотя сильный Овен, как
правило, дает хорошую буддхиальную энергетику) - не забудем, что его инвольтирует, хотя и
по-другому, еще и канал Водолея.
Слабость Овна означает, что человек редко получает свыше энергичную поддержку, или,
наоборот, запреты в отношении своих ценностей и программ их достижения; у него нет
лишнего энтузиазма и чрезмерной душевной щедрости, и ему трудно соперничать в яркости с
сильными Овнами и Стрельцами. Все это не мешает ему, однако, четко формировать свою
картину мира, которая будет гораздо устойчивее, чем при сильном Овне (если только в карте
нет серьезного поражения Водолея). Может быть, душевная жизнь этого человека не столь
бурная, но тихий голос атманического тела, то есть внутреннего духовного учителя, у него
значительно ровнее и в некотором смысле более последователен - по крайней мере, реже
меняет свои указания.
У этого человека медленнее меняются жизненные ценности, но это вовсе не значит, что
жизнь доставляет ему меньшее удовлетворение или что ему легче удается самоактуализация,
то есть поиск своего места в мире. Вообще Овен во многом определяет ландшафт мира
поисков самого себя, и если сильный Овен дает очень разнообразный и энергичный пейзаж:
здесь и леса, и реки, и горы, и подземелья, - то слабый Овен означает что-то вроде бескрайних,
но довольно однообразных степей, или пологих холмов, поросших травой и невысоким
кустарником. Но в любом случае все это - родина, и человек любит ее такой, какая она есть, и
не хочет для себя ничего другого.
Гармоничный Овен отчасти вводит человека в заблуждение относительно его миссии и
идеалов: они кажутся менее трудными и требовательными к нему, чем это есть на самом деле.
Особенно это касается ценностей и моральных требований человека к себе и другим: здесь
скорее будет преобладать благодушие, чем жестокость. Овновский пафос жизни человека
скорее всего будет положительным, и он (с большим основанием) может полагаться на судьбу
в различных трудных положениях: пусть не сразу, но она обязательно изменится к лучшему.
На низком уровне этот человек будет склонен к бесконечным компромиссам с самим
собой и, всячески избегая внутренних этических конфликтов, может постепенно разменять
весь душевный потенциал и практически не осуществить своей миссии, хотя талантов и
способностей в нем от природы заложено очень много. Ему обязательно нужно ставить перед
собой серьезные задачи и доводить их до конца, хотя бы вначале они казались слишком
легкими: то, что легко для него, может оказаться очень важным и в то же время
неосуществимым для других. Во внешних проявлениях этот человек, когда захочет, может
быть очень привлекателен своей душевной открытостью и гармонией с окружающими, однако
ему нельзя этим спекулировать, иначе он постепенно превратится в обаятельного попрошайку,
не знающего, чем заняться и к какой компании примкнуть - стареющий хиппи без канала.
На высоком уровне развития этот человек понимает, что Бог, в бесконечной милости
своей, даровал ему смягченные пути исполнения своей миссии, но вместе с тем возложил на
него обязанность распространения душевной благодати по всему миру, а в особенности в тех
местах, где ее сильно не хватает. Научившись отгонять специфических овновских (внутренних
и внешних) паразитов, он старается регулировать неустойчивые овновские потоки в
окружающем мире - там, куда его посылает судьба. Это может быть крупный государственный
деятель-юрист, превращающий конституцию страны в законодательство, или писатель - в тот
момент, когда он продумывает главные сюжетные линии нового романа, или мать семейства,
ломающая голову над тем, как согласовать противоречивые устремления домочадцев так,
чтобы не разрушить ничьих магистральных занятий. Распространенной ошибкой здесь
является отождествление Овна с Тельцом, то есть детальная разработка программы до уровня
конкретных поступков и событий; вместо этого, наряду с распределением внешних
приоритетов, обязательно (собственно говоря, в первую очередь) нужно думать о нравственно-
психологической подготовке, формируя буддхиальное тело, способное справиться с теми
задачами, которые на него возложены. И здесь человеку придется столкнуться с ситуацией для
него неожиданной и поначалу просто непостижимой: людьми и коллективами со слабым или
пораженным Овном, чьи идеалы материализуются в ценности совсем не так гладко, как у него
самого.
Пораженный Овен дает тяжелый или, во всяком случае, трудный вариант судьбы,
поскольку миссия манифестирует себя противоречиво и обманчиво: у человека постоянно
рушатся планы и в душе царит если не смута, то по крайней мере никогда не ослабевающее
напряжение. Если в случае гармоничного Овна мир поисков себя похож на идиллическую
картинку с рощами, лугами, жеманными овечками и пастушками в венках и узорных
сарафанах, то у пораженного Овна это голые скалы, ревущие пороги, штормы, смерчи и
зачумленные города. Неизвестно, правда, в каком случае самоактуализация идет быстрее и
успешнее, но во втором случае для нее гораздо больше стимулов.
Основная проблема пораженного Овна заключается в том, что его ценности, склонности
и таланты плохо согласованы с его идеалом; или, другими словами, миссия требует от
человека гораздо большей работы над собой и буддхиальной трансформации, чем он
первоначально предполагает.
Чаще всего никто не занимается ни выработкой идеала, ни созданием системы ценностей
специально - они появляются в результате жизненных испытаний, коих в судьбе человека с
пораженным Овном будет множество, хотя бы его внешняя жизнь и казалась окружающим
вполне благополучной (это, впрочем, бывает редко). Понятие рока будет для него более чем
реальным, и ему никогда не следует говорить что-нибудь вроде: "Я в такой ситуации никогда
бы не оказался", поскольку вполне вероятно, что после этого он окажется в ней завтра.
Проработка дает человека, психологически полностью сделавшего себя своими
собственными силами из довольно неприятной и неуклюжей, хотя и очень энергичной,
заготовки - нечто вроде зубастого полена, из которого постепенно появляется Буратино. В
принципе пораженный Овен дает то, что в обиходе называется плохим или тяжелым
характером - но только этот человек в состоянии сначала переделать себя, а затем совершить
то, что поручено ему кармой.
Типичный душевный конфликт пораженного Овна заключается в том, что атманическое
вдохновение императивно зовет его на такую вершину, куда он влезть совершенно не в
состоянии: не готов ни психологически, ни ситуационно (например, нет денег для того, чтобы
пойти учиться на дневное отделение или не берут туда по конкурсу), и приходится искать
очень болезненный во всех отношениях компромисс или бунтовать и решительно рвать цепи и
неотжившие кармические связи, принимая вскорости все полагающиеся в таких случаях
возвратные удары и тяготы судьбы. Распространенная ошибка (здесь она видна по своим
последствиям очень отчетливо) заключается в том, что человек пытается выполнять
программы, к которым недостаточно подготовлен внутренне, в частности, психологически.
Здесь нужно долго учиться терпению, скромности и вниманию к тихому голосу внутреннего
учителя - одна лишь ориентация на внешние обстоятельства ведет к фрустрации и
разочарованию в себе и мире, а в выраженных случаях - нигилизму и служению жестким
эгрегорам, хотя природа человека сама по себе творческая и потенциально очень
жизнерадостная.
 
Глава 2
ТЕЛЕЦ
Синтетический канал из буддхиального тела в каузальное 
 
Что Бог ни делает, все к лучшему.
Пословица
 
Что может быть эфемернее события? Только убеждения. Поэтому всякий раз, когда
человеку удается повлиять на поток событий в направлении достижения своих ценностей,
происходит маленькое чудо, которое далеко не всегда осознается им как таковое, и имя этому
чуду - включение канала Тельца.
Почему так трудно научиться правильно жить и добиваться поставленных целей? Один
из главных ответов заключается в том, что человеку мешает среда и собственные страсти, и
это, конечно, справедливо, но не исчерпывает темы; кроме того, есть люди, которым ни среда,
ни страсти почему-то нисколько не мешают, что уж совсем несправедливо и, более того,
видимым образом опровергает учение Будды.
Распространенное заблуждение заключается в том, что человек разумный может
сознательно планировать поток событий своей жизни; этому мнению соответствует
представление о ментальном теле как расположенном непосредственно над каузальным, в то
время как в действительности оно располагается под ним, а над каузальным находится вовсе
буддхиальное. Отсюда вытекает очень странный и непривычный для западного человека
вывод о том, что наши мысли и ментальные медитации формируют лишь почву для будущих
событий, то есть материал, на котором они произойдут, а само существо, суть и основное
содержание этих событий приходит, как это ни странно, сверху, из экзистенциальной картины
мира и ценностей человека как воплощение программ их достижения.
Своеобразие ситуации заключается в том, что в потоке событий синтезируются все
ценности человека, то есть одновременно реализуются программы достижения всех
положительных ценностей и избегания отрицательных, так что разобраться, что означает то
или иное событие, тем более, взятое изолированно от остальных, часто бывает довольно
трудно - особенно если учесть, что большая часть собственных ценностей (как
положительных, так и отрицательных) человеком не осознается и потому программы их
достижения (избегания) материализуются помимо его сознания, но при этом, естественно,
интерферируют друг с другом и со всеми остальными.
Формируя поток событий (внешних и внутренних), Телец заставляет человека жать
плоды своей душевной деятельности, причем не "лучшие" плоды - те увлекаются восходящим
потоком Рыб наверх в атманическое тело - а, наоборот, самые плотные остатки буддхиальных
медитаций. Таким образом, события нужно рассматривать всегда не сами по себе, но в
контексте программ достижения жизненных целей человека, и, более того, имея в виду, что
материализация событий и даже просто увеличение каузальной энергетики в целом означает
конец определенной буддхиальной программы (пусть небольшой); таким образом, зарождение
события всегда символизирует эпилог некоторого душевного переживания, точно так же как
зарождение новой ценности всегда означает перемену главного жизненного направления: у
цветка миссии завял и отлетел лепесток или листочек и через некоторое время начнет,
вероятно, отрастать новый.
Средний человек чрезвычайно заинтересован в энергиях каузального плана;
буддхиальные и, тем более, атманические, за редким исключением, для него слишком
эфемерны - так он думает, хотя на самом деле буддхиальное развитие имеет гораздо большее
значение, нежели каузальное (а атманическое - большее, чем буддхиальное). Это очень важная
истина, которую каждый человек понимает для себя в течение всей жизни, но ее не так легко
сформулировать на обычном языке; автор предлагает по этому поводу следующий
комментарий.
Довольно часто можно услышать такое мнение: цель достигается тогда, когда перестает
быть желанной. Если под "желанием" понимать эмоцию, то есть астральное напряжение, то
эта мысль вписывается в парадигму буддистских представлений: привязанность к майе
бесплодна и ведет к страданиям. Нисколько не возражая по существу, автор все же не склонен
относить желания, особенно напряженные, лишь к астральному телу - часто они являются
символическим материальным выражением буддхиальных программ, человеком почти не
осознаваемым.
Часто в конце длинных напряженных периодов жизни человека, посвященных на самом
деле работе над своим буддхиальным телом (и, конечно, буддхиальным планом в целом),
стоят вполне обычные события, которые, относясь сами по себе к каузальному плану,
означают нечто значительное большее.
Рассмотрим, например, такое событие, как сдачу экзамена по трудному курсу какой-либо
науки. Каждый студент прекрасно понимает, что выучить курс это одно, а сдать экзамен -
совсем другое. Сдача экзамена это событие, и само по себе в человеке оно почти ничего не
меняет; выучить же курс означает стать другим человеком, который этим курсом владеет, и
совершенно справедливо в начале обучения у студента возникает чувство, близкое к
отчаянию: этого я никогда не смогу понять. В каком-то смысле так оно и есть: он, такой,
каковым является в начале занятий, понять предмет не в состоянии, но по ходу учебного года
он постепенно становится другим, и этот - качественно! - другой человек курсом уже владеет,
и для него экзамен не станет сколько-нибудь серьезным событием - только лишь знаком
окончания программы обучения.
Но для того, чтобы стать другим, нужно потратить массу душевных усилий, и хороший
студент это понимает. Он занимается добросовестно, то есть старается, вникает в суть дела,
разбирается в ней и закладывает новую информацию в долговременную память - все это
осуществимо только на буддхиальной энергетике.
Плохой студент, наоборот, халтурит, стараясь сдать экзамен, не потратив душевных сил,
а на одной лишь каузальной энергии, и некоторые достигают в этом искусстве необычайных
высот. Каузальное тело ведает кратковременной памятью, и натренировав его, вполне можно
по видимости сносно подготовиться к любому экзамену за три дня, а затем осторожно донести
фантастически разбухшее от непереваренной информации каузальное тело до
экзаменационного стола (некоторым удается ее почти не расплескать) - с тем, чтобы на
следующий день благополучно забыть до 90 % выученных сведений.
Таковы крайности процесса обучения. Реальный студент находится где-то посередине, но
важно понимать, что каждый раз, когда в преимущественно буддхиальный процесс обучения
вкрадывается каузальная "цель", то есть студент начинает думать собственно об экзамене,
происходит соскальзывание на каузальный план и начинается халтура: мгновенно возникает
мысль о шпаргалке, появляется искушение побольше запомнить, не разбираясь в существе
вопроса, и т.п.
Конечно, нельзя окончательно разделять планы или тела и отдать решительное
предпочтение буддхиальным энергиям перед каузальными или наоборот: организм по
существу своему синтетичен, и движение любого тела отзывается на всех остальных; автор
хотел лишь отметить то обстоятельство, что буддхиальное развитие требует буддхиальной же
энергии, а работа на каузальном плане всегда сопутствует буддхиальной революции, но
никогда ее полностью не заменяет.
Пример экзамена приведен выше не случайно, поскольку он очень важен концептуально.
Вся жизнь человека современной культуры в очень большой степени (хотя и во многом
подсознательно) воспринимается им как последовательность экзаменов и периодов
подготовки к ним. Так это или не так
на самом деле - вопрос другой, и автор не склонен его обсуждать, поскольку для любого
человека реальна та картина мира, которая отражена в его буддхиальном теле, и именно с ней
ему нужно работать
Но так или иначе, буддхиальные программы всегда суть в первую очередь программы
буддхиальной же трансформации, а их каузальные манифестации - не более чем
опознавательные знаки, поставленные в потоке событий для удобства ориентации человека -
но они же могут вводить его в сильное заблуждение. Эти флажки - отметка на экзамене,
диплом об окончании вуза, счет в банке, ложа в опере - хороши для тех людей, которые
понимают, что истинное содержание жизни лишь символизируются ими; к тому же есть
множество программ, не снабженных каузальными флажками финиша, например, связанные с
отрицательными ценностями (как оценивать работу психолога, занимающегося
профилактикой самоубийств?). А чаще всего человек не имеет даже отдаленного
представления о том, что он в данную минуту делает в буддхиальном плане тонкого мира и
собственном буддхиальном теле. Мир един, и поэтому ученый, строящий новую научную
теорию, работает в паре с богом Брамой - творцом мира; женщина, воспитывающая ребенка,
помогает богу Вишну - охранителю мира, а несчастный влюбленный, мужественно и с
достоинством терпящий невыносимую боль своего разбитого сердца, облегчает труды Шивы -
бога
-разрушителя мира - и все это вовсе не метафоры (по крайней мере, не больше, чем
остальное содержание этой книги).
Другими словами, пока у человека не открылось прямое видение буддхиального плана,
его представления о собственной работе не могут не быть лишь смутно-интуитивными, и
конкретные события ему лучше воспринимать не как прямые свидетельства, но скорее как
косвенные признаки буддхиальной
эволюции, требующие всякий раз особого толкования. Главный признак окончания
буддхиальной программы - ощущение глубокого обновления человека, расставания со старой
жизнью и картиной мира и обретение новых, в которых он чувствует себя более цельным и
лучше ощущает свое место в мире и обязанности перед ним.
Тем не менее, каузальный поток существует и сам по себе, а не только как средство
поддержки и коррекции буддхиальной эволюции, чьи основные этапы, как правило,
манифестируются в виде различных событий, но отношение к этим манифестациям,
синтезируемым Тельцом, у разных людей иногда совершенно различно, и понять друг друга
им бывает чрезвычайно трудно.
Существует, как ни странно, большое число людей с сильным буддхиальным и слабым
каузальным телами, которые живут очень напряженной душевной жизнью и мало
заинтересованы в конкретных событиях. Это, например, люди, посвятившие себя одной идее и
видящие смысл жизни только в ней самой по себе - это типично для пассионариев, но не
только для них. Бывают также люди, интересующиеся исключительно психологической
подоплекой событий, или скрытыми главными линиями их развития, и равнодушные к
конкретным фактам и обстоятельствам, причем это относится не только к чужой жизни, но и к
собственной. Для них характерна недооценка тельцовских включений и каузального потока -
они часто не замечают событий, явно противоречащих их представлениям о мире, и вообще не
склонны связывать свою сущностную картину мира с какими-либо ее манифестациями. Их
позиция такова: "Мало ли что может случиться. Это еще ничего не доказывает."
Есть, наоборот, люди со слабым буддхиальным и сильным каузальным телами, для
которых главное в жизни это поток конкретных событий, а "психология" и "подоплека"
несущественны. Разумеется, и у них имеются буддхиальные ценности и реализуются
программы их достижения, но основной интерес представляют каузальные манифестации
этапов достижения этих ценностей. Их больше интересует, что происходит, нежели почему
оно происходит, и идеалом часто служит "разнообразная, насыщенная интересными людьми и
событиями жизнь".
Конечно, основная акцентуация тел организма заложена уже в момент рождения, и не
следует думать, что люди первого из описанных выше двух типов (буддхиально-
ориентированные) более духовны, чем представители второго (каузально-ориентированные).
В конечном счете важен не размер тел и даже не их энергетика, а постоянное как бы
просвечивание более тонких в более плотные: например, что бы человек ни делал, он должен
иметь в виду достижение тех или иных ценностей, санкционированных идеалом. Степень и
качество этого "просвечивания" как раз и определяются уровнем проработки
соответствующих зодиакальных каналов.
Тем не менее, люди буддхиально-ориентированные и каузально-ориентированные живут
совсем по-разному, у них совершенно различное отношение к каналу Тельца и способы
коррекции своего поведения.
Каузально-ориентированный человек с плохо проработанным Тельцом по природе
практик: он видит цели своих усилий как вполне определенные события и все происходящее с
ним оценивает как определенные шаги, приближающие его к цели или удаляющие от нее: так
из месяца в месяц откладывают деньги на покупку дорогой вещи, и так же происходит
подневольный труд. Для такого человека характерно отношение к времени как к
отрицательному фактору: его душевные силы уходят главным образом на то, чтобы
преодолеть свои негативные ощущения, связанные с тем, что желаемое событие никак не
произойдет, и до него нужно еще долго ждать. Когда же желаемое событие происходит, оно не
приносит особой радости, или, во всяком случае, эта радость оказывается существенно
меньше тех неприятностей и преодоленного напряжения, которые были по пути.
Напротив, буддхиально-ориентированный человек с плохо проработанным Тельцом не
думает о каузальных отметках даже в тех случаях, когда происходят очевидно важные для
него события. Для него конкретная цель не более чем повод для определенных душевных
переживаний, утверждения своей картины мира и главных жизненных ценностей. Если его
жизненные позиции (хотя бы подсознательно) нигилистичны, он способен взяться за заведомо
проигрышное мероприятие, и не особенно огорчиться, когда оно-таки провалится: зато он
лишний раз утвердился в своем фундаментальном мнении, что в этом мире ничего хорошего
сделать нельзя.
Принципиальная разница между буддхиально- и каузально-ориентированными людьми
заключается в их отношении к потоку Тельца. Телец трансформирует отжившую
буддхиальную материю в каузальную энергию и семена событий, и буддхиальный тип этим
недоволен, в то время как каузальный радостно приветствует; другими словами, буддхиально-
ориентированный человек, как правило, считает работу Тельца излишней и чрезмерной, тем
более, что тратить силы на выращивание каузальных растений ему жалко и некогда, а
каузально-ориентированный человек чаще всего с радостью приветствует тельцовские
трансляции (зарождаются новые цепочки событий, да и старые начинают идти более
интенсивно, ура!) и обычно считает потоки Тельца недостаточными и вечно запаздывающими.
Между тем Телец с большим основанием считается самым упрямым знаком Зодиака, и
добиться от него, чтобы событие произошло, когда буддхиальная подготовка еще не
завершилась, нисколько не проще, чем выдоить голодную тугосисюю корову. Наоборот,
остановить события, когда буддхиальный квант уже поступил в канал Тельца, ничуть не легче,
чем укротить взбесившегося быка. Поэтому прежде чем пытаться регулировать тельцовские
потоки, следует немного разобраться в специфике работы канала в ритме судьбы человека
или, что то же самое, в его организме.
Принципиальный момент заключается в следующем: когда человек становится готовым к
изменению ритма событий своей жизни? Ибо тельцовская трансляция означает конец
буддхиальной медитации, то есть смерть (высыхание) некоторого буддхиального растения:
дерева, куста, травинки. После этого остатки растения (сухая листва и древесина) попадают в
канал Тельца и перерабатываются там в энергию света и семян каузального тела, и тогда через
некоторое время вырастает рощица новых растений, то есть возникает цепочка событий, в
некотором смысле завершающих на каузальном уровне процесс, оконченный, так сказать, в
основном, начерно, на буддхиальном.
Такова идеальная схема; на практике она нарушается двояко: человек каузально-
ориентированный пытается под видом сухих отправить в Тельца еще живые растения, что
нарушает буддхиальный биоценоз, засоряет Тельца и отравляет каузальное тело, а человек
буддхиально-ориентированный не занимается вовремя расчисткой от сухостоя буддхиального
леса, а иногда, более того, пытается выдать явно засохшие деревья и кусты за живые, в
результате чего также нарушается буддхиальный биоценоз, а каузальное тело некоторое время
голодает, пока Телец не включается вдруг на полную мощность, за короткое время сжигая
весь накопившийся сухостой, а у человека возникает своеобразная каузальная перегрузка, с
непривычки приводящая к сильному стрессу.
Таким образом, при всем уважении автора к каузальному телу, по отношению к
буддхиальному оно играет роль резервуара, куда сбрасывается пар, возникший при
перегрузках последнего. Иначе говоря, проблемы, возникающие при душевной и
мировоззренческой эволюции, лучше всего решать, оставаясь на буддхиальном уровне: но
когда это не получается и медитации заходят в тупик, так что живое буддхиальное растение
умирает и высыхает, нужно вовремя отправить его в канал Тельца, который трансформирует
нерешаемые на буддхиальном уровне остатки проблемы в каузальную программу развития,
ядром преткновения (кармической задачей) которой будет нерешенная часть буддхиальной
проблемы.
Интересно, что, поднимаясь на план выше, мы увидим аналогичную ситуацию:
источником буддхиального развития и основной энергией для него служат переработанные
Овном сухие остатки заходящих в тупик атманических медитаций. Отсюда вытекает очень
важный вывод: буддхиальные медитации, например, уточнение экзистенциальной картины
мира и формирование системы ценностей, важны вовсе не сами по себе (как считает
большинство людей из числа тех, кто вообще видит в этих занятиях хоть какой-то смысл), а
лишь как средство выхода из тупика при исполнении человеком своей миссии; именно
поэтому индивидуальные системы ценностей столь динамичны и не похожи одна на другую,
так что прекрасная сегодня (для меня) система ценностей завтра становится несостоятельной,
и чаще всего неприемлема для моих ближних.
Сказанное выше относится в равной мере и к внутренней, и к внешней жизни человека.
Внешние буддхиальные программы (например, воспитание детей, продвижение по социальной
лестнице, сохранение здоровья, участие в политической жизни общества) также
сопровождаются возникновением новых цепочек событий лишь тогда, когда частично заходят
в тупик и требуется некоторая буддхиальная расчистка; тогда и включается Телец,
синтезирующий из остатков буддхиальных медитаций каузальные семена и энергию,
необходимую для их выращивания.
Типичный пример такой цепочки событий - перемена места работы. Необходимость в
ней возникает тогда, когда постоянно идущие программы социализации и профессионального
роста вступают в противоречие друг с другом или с иными ценностями человека. Если
противоречие успешно решается на буддхиальном уровне и человек находит конструктивный
компромисс, необходимости в перемене места работы не возникает: буддхиальное деревце,
принявшееся в тот момент, когда человек в первый раз пришел в заводской цех, выживает,
хотя и может претерпеть некоторые изменения: лишиться части своих ветвей и начать расти в
другом направлении. Тем не менее, наступает момент, когда программа работы на данном
месте кончается: дерево начинает высыхать, у него желтеют и опадают листья, затем сохнет
ствол; то и другое попадает в канал Тельца и трансформируется им в поток событий: листья в
небольшие, но многозначительные предвестники, ствол и корневище - в эпизоды
решительного и бесповоротного расставания. Если процесс буддхиальной вегетации шел
правильно, то и умирание дерева и трансформация его остатков Тельцом идут значительно
гармоничнее, чем при нарушениях буддхиального развития, часто приводящих к тому, что
часть ствола еще жива, а часть уже совершенно высохла и гниет, отравляя дерево в целом:
человек чувствует, что его сюжет на этой работе в основном окончен, но уволиться по
"объективным" причинам никак не может, хотя дальнейшее пребывание для него мучительно
и никчемно. Когда увольнение, наконец, происходит, оно переживается как огромное событие,
в отличие от гармоничного перехода после адекватно выполненной программы,
происходящего почти незаметно.
Таким образом, события - как "положительные", так и "отрицательные" - следует
воспринимать в первую очередь как знаки определенных буддхиальных неудач, остановок,
тупиков или, во всяком случае, сильных перемен направления развития буддхиального тела,
требующих от него определенной жертвенности. Все же буддхиальные вибрации и "материя"
много тоньше каузальных, и когда буддхиальное растение высыхает, не находя возможностей
для дальнейшего развития, это всегда отчасти поражение и прямо связанная с ним
необходимость решать проблему на более плотном плане. Кончено, человек так и задуман, и
описанный процесс последовательного решения проблем на все более плотных телах
находится в природе вещей, но чем выше эволюционный уровень человека (коллектива,
государства, книги), тем большую часть работы он выполняет на тонких телах - последнее,
впрочем, не означает, что он меньше двигается в физическом пространстве или что в его
жизни происходит меньше событий - однако на них лежит значительно большая тонкая
нагрузка.
Чтобы проиллюстрировать этот пример, рассмотрим отношения двух партнеров. Лучше всего
им согласовать свои ценности и жизненные позиции так, чтобы они не вступали в
противоречие друг с другом. Если это не удается, в какой-то момент это противоречие заводит
в тупик некоторую общую буддхиальную программу, и Телец создает конфликтную
ситуацию, то есть положение в каузальном потоке, из которого неочевиден или невозможен
взаимно удовлетворительный выход. Тогда начинается некоторая цепочка событий, которая
может кончиться без каких-либо последствий (например, одни из партнеров найдет выход или
пожертвует своими интересами), а может привести к каузальному тупику, когда сделать уже
ничего нельзя (каузальный побег высох), и тогда включается канал Близнецов и партнеры
чувствуют императивную необходимость проговорить ситуацию, то есть найти взаимно
удовлетворительную ментальную модель. Если и ментальная медитация заходит в тупик,
начинается астральный, а порой и эфирный конфликт. Понятно, что чем на более тонком
плане останавливается конфликт, тем лучше, хотя события (разговоры, эмоции, ощущения,
телодвижения) будут при этом гораздо менее эффектными и зрелищными.
Конечно, тупики медитаций любого тела находятся в природе вещей, и, более того, на их
регулярном появлении основаны связи между тонкими телами, поэтому автор ни в коем
случае не ратует за максимальное продление жизни любого растения: последнему всегда
положен естественный срок жизни, после которого начинается увядание и гниение; речь
скорее идет о создании на месте дикой чащобы - ухоженного парка, в котором вместо
чертополоха, бурьяна и лопухов неконтролируемых размеров процветают более культурные и
эволюционно развитые растения, за которыми хозяин тщательно смотрит.
Итак, хорошо, если программа по достижению ценности заканчивается
малосущественным для человека событием, которое воспринимается им скорее формально, и
не вызывает ни особых мыслей, ни эмоций - это значит, что на буддхиальном уровне она
окончилась достаточно гладко и гармонично, и последующая перестройка системы ценностей
и экзистенциальных приоритетов пройдет почти незаметно. Другими словами, энтузиазм
(читай - душевные силы), предназначенный на преодоление отрезка трудного буддхиального
развития и ошибочно приписываемый человеком каузальному флажку, символизирующему ее
достижение, расходуется по мере прохождения этого пути, и к его концу обычно не остается
ничего, кроме усталости и - в лучшем случае - чувства исполненного долга. Так, по крайней
мере, часто кажется человеку. Однако это не все; главное (энергетическое) достижение
заключается в том, что неизвестно откуда появляется новая ценность и удивительное качество
энтузиазма, направленного на ее достижение - далее смотри выше.
Тем не менее, если человек заканчивает программу с чувством огромной радости, или
гигантского облегчения, или даже с чувством отвращения к ней, - все это тоже неплохо, хотя и
символизирует актуальный буддхиальный стресс и потенциальные каузальные осложнения.
Плохо, если уже фактически мертвую программу (растение, давно уже гниющее на корню)
никак не удается окончить, и она все крутится и крутится на буддхиальном теле, откровенно
его отравляя. Иногда в таких случаях требуется уже не психологическая, а духовная или
психиатрическая помощь.
 Как человек ощущает работу Тельца? Иногда этот канал работает совершенно незаметно,
и это самый естественный и гармоничный режим его деятельности: внешние и внутренние
цепочки событий поворачивают словно сами по себе, как будто "иначе и быть не может", хотя,
рассуждая чисто логически, вполне можно допустить и совсем другой их поворот.
Выше автор уже говорил, что всякая вертикальная трансляция переживается как
некоторое чудо, поскольку в естественное ("горизонтальное") течение медитаций
нижележащего тела прямо вмешивается вышележащее. Зодиакальные трансляции, в
частности, тельцовские, представляют собой чудеса низшего (нулевого) ранга, но все же
внимательный наблюдатель отметит некоторую необычность происходящего, выражающуюся
в нарушении обычных законов жизни нижележащего тела - в данном случае каузального.
Именно, включение Тельца нарушает то, что называется логикой событий, которая, по
мнению многих практиков, полностью регулирует каузальный поток. Телец же дает
каузальному телу энергию сверху (с точки зрения каузального плана она возникает
"ниоткуда"), и, кроме того, засеивает качественно новые семена, которые могут радикально
изменить ход событий, причем в совершенно неожиданную сторону. Типичный пример
тельцовского включения это поворот событий, обусловленный тем, что человек начинает
вести себя в соответствии с некоторыми своими убеждениями, которые до того дремали -
например, в нем просыпается совесть или чувство долга, или, наоборот, злая воля
эгоистической акцентуации системы ценностей. Таков же механизм пробуждения и
включения национально-освободительных движений: сначала пробуждается дремлющая
миссия этноса и через Овна меняет ему систему ценностей, скажем, акцентируя национальную
идею (иногда с этой целью посылается крупный иноземный завоеватель), после чего она,
будучи не в силах реализоваться на буддхиальном плане, полностью или в большой своей
части засыхает на корню и поступает в канал Тельца, производя в народе шовинистическое
брожение, смуту, экспансионистские тенденции, в лучшем случае, объединение против
общего врага. Таково, во всяком случае, было положение вещей в эпоху Рыб; под Водолеем
объединение этносов (и всех других групп) будет, видимо, идти под флагом определенных им
функций и ролей в планетарном организме человечества - но предварительно эти роли должны
быть найдены и хотя бы частично прочувствованы и осознаны соответствующими
коллективами.
В отличие от аналитического канала Овна, имеющего один исток (символизируемый
жизненным идеалом человека) и целую дельту в устье (систему ценностей), Телец как
синтетический канал имеет противоположную структуру, похожую на верховья реки, берущей
свое начало в системе буддхиальных болот, по которым текут едва заметные ручейки,
постепенно соединяющиеся в полноводную реку, впадающую единым потоком в каузальное
тело. Автор надеется, что сравнение ценности с болотом не смутит читателя: как и последнее,
ценность всегда несколько неопределенна по своим очертаниям и, подобно джунглям
Амазонки, является неисчерпаемым источником мутноватой жизненной энергии.
В силу своей принципиальной синтетичности, канал Тельца плохо поддается
рационально-аналитическому пониманию и толкованию. Может быть, его труднее ментально
смоделировать, чем - в принципе более тонкий - канал Овна, ибо последний аналитичен.
Довольно естественно, что, выработав некоторый общий, но чрезвычайно абстрактный идеал
как главное направление всех своих усилий, человек преломляет его применительно к
различным сферам своей жизни и тем самым формирует себе систему ценностей - такая, хотя
и грубая, ментальная модель Овна не вызывает особых возражений или дискомфорта. Однако
попытка ее распространения на канал Тельца сталкивается с принципиальными трудностями.
Наивный практик пытается сочетать линии работы в различных направлениях волевым
дроблением временного потока, то есть составлением расписания: подъем, утренняя
гимнастика и кофе, завтрак, работа, семья, хобби, любовница, ужин, сон. Однако поток
событий в большинстве случаев ломает подобные схемы, и внимательное наблюдение
показывает, что куски каузального потока, посвященные достижению различных ценностей,
переплетаются столь непредсказуемым, а главное, столь причудливым образом, что часто
бывает трудно сказать, к какой программе относится данное событие или поступок. Вначале
кажется, что к одной, а потом оказывает, что также и к другой, и даже больше ко второй, чем к
первой... Чем выше уровень сознания человека, тем больше связей - горизонтальных и
вертикальных - он просматривает в мире и собственном организме, тем труднее ему относить
события к определенным ценностям и программам их достижения, и тем лучше он видит
истинную синтетичность Тельца, выражающуюся в том, что создаваемые им каузальные
семена представляют собой синтез одновременно всех ценностей человека, причем как
осознаваемых, так и неосознанных, и потому проект высаживания особой грядки,
материализующей одну, изолированную от всех остальных, ценность, обречен на провал - то
есть, что-то, конечно, вырастет, но совсем не то, что имел в виду незадачливый огородник,
плохо понимающий синтетическую природу тельцовского канала. А мы переходим к
описанию уровней проработки последнего.
На первом уровне проработки Тельца всякий поворот событий является для человека
полной неожиданностью и застает его врасплох. "Ну кто бы мог подумать, что такое может
случиться?!" - восклицает он в искреннем изумлении, или, по поводу внутреннего события:
"Никогда и не подозревал, что я на такое способен!"
На этом уровне человек попросту не подозревает о наличии канала Тельца как такового,
а если ему о нем рассказать, скорее всего станет категорически отрицать даже самую
возможность его существования. С его точки зрения, каузальный поток частично управляем
только на горизонтальном уровне, то есть каузальными же усилиями, а в остальном абсолютно
хаотичен или (что с операциональной точки зрения то же самое) подчинен непосредственно
воле Божьей, для человека непостижимой. Иными словами, "трудись как муравей, если
хочешь быть уподоблен пчеле" (К. Прутков), и если Бог не выдаст, то свинья не съест.
Подобное игнорирование непосредственного влияния буддхиального тела ведет к тому,
что человек оказывается в полном рабстве у потока текущих событий, и ему ни на что не
хватает времени: за что бы он ни взялся, в самый неподходящий момент возникает некоторое
"обстоятельство", требующее немедленного участия и отмены или отсрочки всех дел, которые,
однако, этого не терпят. Сказанное вовсе не означает, что у человека не жизнь, а веселый
калейдоскоп: вполне может оказаться, что интересные для него события происходят довольно
редко, но совершенно необходимая для поддержания существования скучная рутина занимает
почему-то все его время целиком, и вырваться из нее и хоть что-то сделать он никак не
успевает.
Для этого уровня характерно большое количество полностью или почти полностью
вытесненных в подсознание ценностей, которые влияют на поток событий человека
незаметным, но очень существенным образом, делая его действительно маловразумительным
и по видимости хаотичным как для самого человека, так и для большинства посторонних
наблюдателей.
Кроме того, обычно на первом уровне проработки Тельца у человека бывает пара
несовместимых, иногда даже прямо отрицающих друг друга ценностей (обычно по крайней
мере одна из них вытеснена в подсознание), которые создают специфические каузальные
эффекты, похожие на движение мяча на поверхности волнующегося моря: он движется то
вверх, то вниз, то вперед, то назад, интенсивно вращается, но при этом в целом почти не
сдвигается с места. Таких людей часто можно увидеть на приеме у психотерапевта, задача
которого в первую очередь состоит в том, чтобы извлечь из подсознания клиента вытесненные
ценности, препятствующие осуществлению его сознательных программ, после чего клиент
уже должен сам решить, чего же он, собственно, хочет. Трудность в данном случае
заключается в том, что человек не верит в силу собственных буддхиальных программ,
неважно, осознанных или нет: они представляют для него абстракцию, не имеющую никакого
отношения к реальным событиям. Да и в самом деле: ведет же себя большинство людей
вразрез со своими убеждениями - и ничего!
Очень даже чего, только на первом уровне проработки Тельца человек этого не видит. Он
считает, что в любой конкретной ситуации нужно что-то делать, понимая под этим словом
каузальные усилия, а не буддхиальные "философствования" вроде выработки позиции.
Поэтому, чувствуя себя более или менее сносно (особенно при сильном каузальном теле) в
промежутках между тельцовскими трансляциями, такой человек совершенно теряет почву под
ногами при включении Тельца, так как события при этом начинают развиваться для него
непредсказуемым и неуправляемым образом. С другой стороны, если каузальный поток
слабеет и жить становится невыносимо скучно, этот человек также совершенно теряется,
поскольку сам инициировать тельцовскую инвольтацию не умеет, и, более того, считает это в
принципе невозможным, вроде как регулировать удачу или выигрыш по лотерее.
 Аналогично складываются его отношения с финансовым потоком. Денег или хронически
нет, и никакие усилия не помогают, или они сами по себе неожиданно приходят и так же
нерегулируемо исчезают, но толку никакого от них не бывает.
Бизнес здесь идет, если человек вздумает им заняться, в русском стиле: "Украли ящик
водки. Продали, а деньги пропили." Вообще этика для такого человека - понятие абстрактное
и с непосредственной жизнью никак не связанное: в своих поступках он предпочитает
ориентироваться на внутреннюю и внешнюю каузальную ситуацию, а не на какие-то
принципы: что плохо лежит, тихо присвоит, а под настроение может незнакомому человеку
оказать значительную услугу, скажем, вытащить утопающего.
Если в государстве плохо проработан Телец, то создать в нем демократическое общество
граждан, добровольно подчиняющихся закону, чрезвычайно трудно, поскольку само по себе
законопослушное поведение есть не что иное, как признание власти над своей конкретной
каузальной жизнью абстрактного (буддхиального) законодательства, то есть подчинение своих
поступков тельцовским трансляциям.
На втором уровне проработки Тельца человек пытается найти какие-то пути управления
каузальным потоком и, в частности, понять причины его резких поворотов, а также, в
некоторых случаях, удивительной устойчивости. Обычно исследование кончается следующим
выводом: "Без труда не вытащишь и рыбки из пруда", то есть человек осознает, что, не
приложив достаточного количества душевных усилий, то есть буддхиальной энергии,
существенно изменить характер или направление каузального потока невозможно - если, в
один прекрасный или ужасный день он не изменится сам. Однако когда это может случиться,
приходится только гадать или обращаться к астрологам, что одинаково ненадежно. Кроме
того, все же остается непонятным, почему даже приложив большое количество душевных сил
и материальных затрат, к некоторым целям не удается даже слегка приблизиться, а другие
проекты осуществляются легко и как будто сами собой - но по крайней мере это
обстоятельство уже формулируется как проблема, ждущая своего решения. На этом уровне
человек еще не ощущает разницы между потоками Тельца и Козерога, и понятие
буддхиальной санкции на поступок у него абстрактно или отсутствует вовсе.
Все же этот человек старается относиться к потоку событий и собственным действиям
сознательно: он членит свою жизнь на события (для первого уровня проработки Тельца это
нехарактерно) и старается соотнести их с программой достижения своих целей, например: это
событие удаляет меня от такой-то цели и нейтрально по отношению к остальным, а этот
поступок приближает к этакой-то. При этом, правда, буддхиальные рубежи развития чаще
всего отождествляются с его каузально понимаемыми целями, но все же в основном человек
чувствует происходящее с ним правильно, хотя его осмысление оставляет желать много
лучшего. На этом уровне вполне можно стать преуспевающим бизнесменом и даже понять,
что для процветания фабрики хорошая столовая и семейный клуб со спортзалом и бассейном
могут иногда значить существенно больше, чем модернизация оборудования.
На этом уровне человек также понимает, что для выполнения серьезной программы
нужно обладать определенными добродетелями и, кроме того, иметь устойчивое желанию ею
заниматься, но оценить уровень этой устойчивости, равно как и сопротивление, с которым
столкнется эта программа, ему очень трудно. Он искренне считает, что основные его
препятствия - внешние, или же собственные характерологические недоработки:
несдержанность, несобранность, плохая внутренняя дисциплина, недостаточная находчивость
и т.д.
Однако он еще не ощущает ни синтетичности потока событий, ни его чувствительности
ко всем без исключения ценностям человека. На этом уровне царствует иллюзия, что поток
событий можно разделить на куски, соответствующие достижению поставленных себе
человеком целей, разделенных неуправляемыми аморфно-хаотическими вставками, которые
или забавляют, или, чаще, раздражают невозможностью их как-то осмысленно использовать.
Буддхиально-ориентированный человек этого уровня перед включением Тельца ощущает
некоторое душевное напряжение, означающее скорое появление нового поворота событий, но
он не понимает, зачем это нужно, и не обращает на деятельность Тельца особого внимания,
упуская очень важные возможности.
Наоборот, каузально-ориентированнный тип старается извлечь из тельцовских
трансляций максимум для себя возможного, в результате чего зачастую насилует естественные
медитации каузального тела: энергично манипулирует событиями, не вникнув толком во
внутренний баланс как самого тела, так и организма в целом. Однако если на каузальном
плане неожиданно энергично вырастает новая молодая поросль, то не следует ни стремиться
вырвать ее без разбора с корнем, ни лишать свойственной ей солнечной энергии, направляя
последнюю на ценимые хозяином растения. Правильная реакция в данном случае - изучить
новый вид и попытаться встроить его в биоценоз, но этот вариант приходит в голову человеку
лишь много позже, когда война с новым растением оказывается бесполезной, а его
игнорирование - невозможным.
На третьем уровне проработки Тельца происходят очень большие изменения понимании
человеком природы потока событий и его движущих сил.
Прежде всего, он начинает осознавать, что имеет на события своей жизни, в том числе и
по видимости случайные, куда большее влияние, чем ему это казалось раньше. На этом уровне
осознаются многие ценности, прежде вытесненные глубоко в подсознание, и человек довольно
отчетливо видит, что большинство из них плохо совместимо с другими, и это обстоятельство
находит прямое отражение в цепочках событий, которые рвут друг друга как враждебные
живые существа.
Одновременно человек начинает ощущать свои ценности как наделенные силой
порождать цепочки событий - как его собственных действий и поступков, так и
обстоятельств, приходящих извне. При этом оказывается, что в событиях так или иначе
материализуется вся система ценностей - как тех, которых человек добивается
(положительные) или активно избегает (отрицательные), так и константных, то есть имеющих
характер глубоких убеждений, принципиально важных для его картины мира - как говорится,
того, на чем человек "стоит"; иногда эти ценности называются жизненными позициями.
Оказывается, что хотя эти ценности константны, то есть по видимости не требуют
достижения, они играют довольно активную роль в формировании потока событий, вызывая к
жизни такие эпизоды, которые их подтверждают, и препятствуя возникновению ситуаций, их
подрывающих. Особенно ярко в событийном потоке проявляются те константные ценности,
время которых в буддхиальном лесу подходит к концу: их высохшие стволы, попадая в канал
Тельца, создают такие цепочки событий, что человек, видя себя в ярком свете, только ахает и
думает: "Неужели это я? Нет, этого не может быть!" В античных представлениях такие
моменты назывались катарсисами, но полный катарсис, в котором целиком сгорает
буддхиальное дерево, символизируемое крупной ценностью, все же довольно редок: тем не
менее и отпадение большого сука ведет к сильным переживаниям.
Однако правильного видения причин возникновения тех или иных цепочек событий у
этого человека еще нет. Ему по-прежнему кажется, что в той части потока событий, над
которой он властен, важнее его разум и воля, нежели убеждения, то есть он отдает
руководящую роль в поворотах событийного потока скорее Козерогу, нежели Тельцу, и эти
представления меняются лишь при переходе на следующий, четвертый уровень проработки
канала. Тем не менее, интуитивно он чувствует необходимость изменения своих
буддхиальных акцентов для осуществления серьезных каузальных программ и понимает, что
большая работа над собой при этом необходима. Однако обычно такой человек
ограничивается выработкой в себе, так сказать, мирских добродетелей, таких, например, как
честность, добросовестность, надежность, вежливость, трудолюбие, умеренность вплоть до
разумного аскетизма там, где это необходимо, - но до корней своего эгоизма и атеизма не
доходит, хотя вполне искренне может считать себя верующим.
На этом уровне все еще нет ощущения единства каузального потока, то есть отражения в
каждом конкретном эпизоде всех ценностей человека, но сделан первый шаг в этом
направлении: человек уже видит неоднозначность каждого события, то есть их различия в их
ролях в разных жизненных программах, и старается действовать так, чтобы своими
действиями приближаться к нескольким целям сразу. Что, правда, получается у него не очень
хорошо, но причины этого ему неясны. Последнее, впрочем, не мешает ему пользоваться в
обществе репутацией очень умного и понимающего человека.
На четвертом уровне проработки Тельца человек понимает очень многое, о чем лишь
смутно догадывался на третьем, и еще многое сверх того.
Первое откровение заключается в том, что поток событий регулируется
экзистенциальными ценностями человека, которые так или иначе материализуются на основе,
поставляемой его планами и конкретными жизненными обстоятельствами. Другими словами,
каждый человек как-то планирует свою конкретную жизнь, но ее обстоятельства
складываются так, чтобы материализовались все его ценности без исключения, осознаваемые
и неосознанные: положительные, отрицательные и константные. Только теперь, понимая это
обстоятельство и осознав самые существенные из своих ценностей, человек учится косвенно,
но эффективно регулировать поток событий, вырабатывая новые жизненные позиции и меняя
акценты ценностей в экзистенциальной картине мира. При этом он видит, как много ошибок
он совершал в прошлом: неуклюже вмешивался непосредственно в поток событий, пытался
рубить еще живые буддхиальные деревья и отправлять их в канал Тельца, игнорировал смену
собственных ценностей и события, являвшиеся прямым следствием этой смены и т.д.
В результате более культурного обращения с Тельцом этот канал сам по себе
эволюционирует и синтезирует гораздо более приемлемый для человека поток событий.
Правда, при этом он требует от человека большей работы над буддхиальным телом, которое в
целом должно стать более культурным: никаких буреломов и диких чащоб здесь уже быть не
должно. Другими словами, картина мира человека и его система ценностей должны стать
именно картиной и системой, и в его внутреннем мире и внешних программах должен быть
налажен определенный культурный порядок, в частности, преодолены все явные
противоречия. Зато события внешней и внутренней жизни приходят в значительное
согласование, и основные жизненные программы идут существенно успешнее (хотя часто и не
легче), а главное - пропадают большие куски бессмысленных или малоэффективных усилий,
не приносящих человеку ничего, кроме скуки и разочарования. Кроме того, даже
малоэнергетичные в каузальном плане события его жизни часто нагружены большим
буддхиальным смыслом - это означает, что человек учится работать тонко и ему может быть
поручена ответственная эволюционная работа.
На этом уровне человек хорошо ощущает многозначность каждого события своей жизни
и его связь с программами достижения и поддержки ценностей (последнее означает осознание
отдельных истоков Тельца). Если же и Овен достаточно проработан, то за событиями жизни
человека начинают просвечивать не только ценности, но и идеал; на мистическом языке это
означает, что человек вышел на духовный путь.
 
***
Теперь рассмотрим положение Тельца в гороскопе.
Сильный Телец чаще всего дает мощную каузальную энергетику, но это вовсе не
означает, что человеку легко с ней справиться. Его ценности и жизненные позиции энергично
стремятся воплотиться в конкретные события, но пока первые плохо осознаны и согласованы
друг с другом, последние текут слишком бурным и неуправляемым потоком, чтобы им можно
было спокойно наслаждаться.
Вообще этот человек, кажется, самой природой предназначен для того, чтобы трудиться
в обычном понимании этого слова, то есть активно формировать поток событий вокруг себя.
Иногда этот труд виден всем, иногда только самому человеку, если события преимущественно
внутренние (скажем, работа писателя), но бездельниками такие люди оказываются редко -
слишком много у них энергии и практического энтузиазма, который, в отличие от Близнецов,
они склонны претворять не в слова, а в дела. Последнее, впрочем, вовсе не значит, что их
деятельность будет конструктивной - вполне вероятно, что большая ее часть окажется
впоследствии совершенно ненужной и даже вредной; но это скорее зависит от эволюционного
уровня человека, нежели от силы его Тельца.
С этим человеком интересно, поскольку он в большой мере создает каузальный поток, то
есть события крутятся вокруг него, но если они окажутся вам не по вкусу, то лучше держитесь
от него подальше или, во всяком случае, будьте с ним осторожны, поскольку даже сильно
отдавив вам ногу, Телец не станет сильно огорчаться и извиняться: для первого он слишком
толстокож, а для второго - чересчур убежден в правильности всего происходящего с ним и
вокруг него.
Последнее обстоятельство связано с тем, что поток событий материализует его ценности
и уточняет программу его буддхиального развития, и пусть это порой болезненно, человек в
глубине души чувствует свою этическую правоту - даже если недопустимо грубо вторгается в
чужую жизнь.
За этические нарушения сильный Телец наказывается не сразу, но тяжело, поскольку
успевает заварить очень крупную каузальную кашу и потом долго и трудно ее расхлебывает
(правда, в случае гармоничного Тельца расхлебыванием чаще всего занимаются окружающие,
и это его не смущает).
Этому человеку нужно понять, что у других людей гораздо меньше сил, чем у него, и
научиться их за это не презирать, а сочувствовать и помогать в реализации их программ.
Однако главная задача сильного Тельца - тщательная работа над буддхиальным телом, в
частности, забота о чистоте своих ценностей, поскольку даже маленькая буддхиальная
соринка в данном случае превращается в буйную поросль каузальных сорняков, бороться с
которыми очень трудно: как самому человеку, так и, тем более, его окружающим.
В то же время сильный Телец может оказаться по-детски наивным и доверчивым по
отношению к человеку с достаточно сильной буддхиальной энергетикой, который сумеет
имплантировать ему свои ценности, после чего Телец начинает их энергично добиваться.
Однако манипулятору не следует радоваться раньше времени: когда вновь обретенные
Тельцом ценности смешаются с прежними, в каузальном потоке возникнет очень
своеобразный синтез, то есть цепочка поступков и событий, на которых сильный Телец будет
твердо настаивать, считая их интимно своими, хотя они могут вовсе не устроить его
вдохновителя.
Надо сказать, что подобная ситуация вообще типична для сильного Тельца: вдохновясь
новой ценностью, он энергично принимается за ее достижение, но результат чаще всего
оказывается совсем не таким, каким человек его себе представлял, и он с немалым изумлением
рассматривает плоды своего энтузиазма.
Слабый Телец, в отличие от сильного, долго сохраняет иллюзию независимости своего
каузального потока от своих взглядов, убеждений, ценностей и вообще экзистенциальной
картины мира. Эта иллюзия свойственна всем людям, поскольку указанная связь
материализуется Тельцом лишь при изменениях системы ценностей, но при слабом Тельце эта
связь проявляется, как правило, ненавязчиво, то есть возникающие как бы ниоткуда цепочки
событий обычно малозначительны и не очень тревожат человека, в последнюю очередь
связываясь им с существенными переменами его души и главных жизненных ценностей.
Поэтому вероятно, что человек не будет обеспокоен проблемами проработки Тельца, в
частности, материализации и достижения своих ценностей, и время от времени крупные
сгустки событий будут неожиданно и непонятно откуда спускаться на него, подобно лавине,
сбивая с каузальных ног; однако эти событийные бури обычно быстро проносятся мимо и
вскорости забываются.
Не следует думать, что у этого человека будет слабое каузальное тело: такого рода
выводы может дать лишь изучение гороскопа в целом; малоинтенсивным будет лишь процесс
трансформации отживающих ценностей в события, так что человек может с удивлением
поймать себя на том, что важнейшие перемены в его жизни не переживаются им как сколько-
нибудь крупные события. Это, однако, не должно его смущать, ибо главное это правильная
оценка человеком происходящего, а не его интенсивность. Все же в целенаправленной
деятельности слабого Тельца будет часто недоставать специфического вдохновения,
свойственного людям, пылко добивающимся от жизни своих ценностей, но хорошо это или
плохо - еще вопрос; ответ на него зависит в первую очередь от эволюционного уровня
человека.
Гармоничный Телец обладает незаменимым умением, а точнее сказать - свойством, ибо
выучиться этому нельзя, уютно устраиваться в потоке событий, которые, кажется, сами по
себе складываются наиболее выгодным для человека образом, по крайней мере, в отношении
его экзистенциальных ценностей, то есть тех, которые ему в самом деле, по большому счету,
нужны и желанны.
Однако принципиальная синтетичность Тельца оказывает человеку не всегда желанные
услуги, и справиться с возникающими побочными эффектами бывает очень трудно. Например,
форменным бичом этого человека может оказаться вязкая лень, обволакивающая его каждый
раз, когда уровень его усилий превосходит некоторую величину, или же сибаритство,
препятствующее иногда совершенно необходимым в жизни элементам аскетизма. Иной раз
даже захочется ему взять на себя тяжелую чужую ношу - но обстоятельства обязательно
сложатся так, что в последний момент она ляжет на спину другу или соседу. Причина таких
явлений проста: в данном случае психологическая (буддхиальная) защита легко и
непринужденно материализуется на каузальном плане, или, попросту говоря, чего человек
хотя бы подсознательно, но искренне не хочет, того с ним и не случается - разумеется, в
рамках его кармы, и в случае серьезной буддхиальной перестройки гармоничный Телец
смягчит, но не снимет вовсе каузальное напряжение.
Этому человеку часто трудно поверить в серьезность происходящего с ним, поскольку
самые трагические повороты событий он воспринимает в сильно смягченном виде, а сигналы
внутренней тревоги и крупных внешних перемен часто не замечает или не придает им
значения. Ему кажется, что все будет хорошо и как-то обойдется тогда, когда окружающим
совершенно очевидно, что это невозможно - и странным образом он часто оказывается прав,
по крайней мере, в отношении себя лично.
Этому человеку нужно понять, что другие люди живут не так, как он, и научиться ценить
свое каузальное счастье (в частности, финансовое) и распространять его на других людей.
На высоком уровне этот человек может стать крупным руководителем, ученым-
организатором, психологом, адвокатом, дипломатом или философом этического направления,
и всегда его деятельность будет отличаться редким даром гармонично сочетать на практике
интересы самых разных людей и коллективов; но любить его будут не за это, а за
несравненное мягкое обаяние и умение дать любому пришедшему к нему человеку ровно ту
помощь и улыбку, в которых тот нуждается.
Пораженный Телец получает от жизни значительно больше неприятностей, чем
заслуживает по своему моральному облику - так может счесть бесстрастный наблюдатель; сам
же человек скорее всего считает, что закон его существования - хроническое невезение, но
если допросить его с пристрастием, то вполне может выясниться, что свою непонятно какую и
очевидно нелегкую жизнь он ни за что не променяет на более гармоничную и благополучную.
На низком и даже среднем уровне этот человек причиняет массу беспокойства и
неприятностей своим близким и в первую очередь самому себе. В нем сидит какой-то черт, не
дающий довести до конца никакую программу и умеющий превратить во зло самые лучшие
намерения: это баламут, возмутитель спокойствия, Ходжа Насреддин и Остап Бендер -
великий комбинатор, чьи комбинации с удивительным постоянством начисто проваливаются.
Тем не менее, у этого человека есть некоторый, очень непростой жизненный ритм, к
которому он в конце концов частично приспосабливается и выучивается доводить до конца
некоторые свои мероприятия. В основе обучения здесь лежит чрезвычайное внимание к
малейшим знакам судьбы и внутреннему голосу, их комментирующему. С возрастом (обычно
после тридцати лет, но иногда и после четырнадцати - пятнадцати) человек понимает, что
только строгое подчинение этому голосу, каких бы душевных затрат и жертв оно не стоило,
способно провести его через бушующий порог до тихого плеса - который вряд ли окажется
длинным.
В результате человек учится смирению и очень точной буддхиальной настройке, что дает
ему возможность исполнять трудоемкие и требующие большой самоотверженности
программы.
Если же человек не смиряется, то ему предстоит судьба черного учителя, способного
поломать жизнь многим людям, или просто озлобленного мучителя своих близких, когда-то
талантливого, а теперь жертвы своих жизненных обстоятельств и болезней.
Если карта в целом не сильно поражена, то у этого человека с детства вероятны периоды
чрезвычайной активности, когда он с увлечением и не обращая внимания на усталость,
занимается различными делами, которые могут быстро сменяться периодами резкого
нигилизма, неприятия всего мира и его окрестностей. К тем и другим состояниям лучше всего
относиться с уважением, помогая ребенку понять, что в основе любой успешной деятельности
лежит соответствующая внутренняя готовность, которая в его случае вырабатывается долгими
и тщательными усилиями. А что мир никуда не годится - кто же с этим спорит, но местами его
можно слегка улучшить, не так ли?
 
Глава 3
БЛИЗНЕЦЫ
Аналитический канал из каузального тела в ментальное
 
Тот Боян, исполнен дивных сил
Приступая к вещему напеву,
Серым волком по полю кружил,
Как орел, под облаком парил,
 Растекался мыслию по древу.
"Слово о полку Игореве"
(в переводе Н. Заболоцкого)
 
Чем человек отличается от животного? Вероятно, не столько самим разумом, ибо в
наличии его у наших братьев меньших уже никто не сомневается, сколько количеством
разнообразных фальсификаций и претензий, создаваемых при его активной поддержке.
Некритичное отношение к возможностям своего ментального тела как отдельных людей, так и
групп и человечества в целом связано, по-видимому, с тем, что рациональный разум
сравнительно недавно открыт и лишь начинает осваиваться как инструмент. Эта фаза развития
(первый дом, то есть переход от муладхары к свадхистхане, см. 12 главу книги
"Возвращенный оккультизм") лучше всего иллюстрируется первыми месяцами жизни
младенца, когда любое его новое умение (повернул головку, засучил ножками, загулил,
улыбнулся, нахмурился, пополз задом наперед) встречается взрывами радости и энтузиазма
окружающих; мысль о критике или сужении спектра проявлений объекта (то есть ребенка)
кажется невозможной или даже почти кощунственной.
Однако по прошествии года-двух первая фаза заканчивается, и к ребенку предъявляются
уже и кое-какие требования (например, какать не иначе, чем сидя на горшке); автор надеется,
что в эпоху Водолея отношение людей и коллективов к личному и групповому разуму уже
достигнет этой фазы, и процессы мышления и ментального моделирования приобретут более
культурный вид. Для этого в первую очередь необходимо правильно представлять роль
рационального мышления и вообще ментальных медитаций в функционировании организма
человека (и человечества).
***
Беспокойна мысль человеческая; все-то ей на месте не сидится. Однако перед тем, как
начать свои бесконечные блуждания, она где-то возникает, и эти первоначальные ее зерна
приносит канал Близнецов, манифестируя конец каузальной медитации, требующей в свое
заключение некоторого осмысления и обдумывания.
Событие само по себе тоньше, деликатнее мысли; поэтому любое помышление о нем и
последующий анализ всегда сопровождается существенным уплотнением, огрублением и
схематизацией. Каждый человек иногда замечает, как трудно адекватно пересказать свои
впечатления: обязательно что-то существенное или не ляжет в слова, или сильно ими
исказится. С другой стороны, наблюдается и своеобразный эффект противоположного рода:
часто рассказ о незначительных и в общем-то скучных событиях звучит гораздо живее и
интереснее, чем были они сами. Конечно, пересказ есть нечто большее, чем создание
ментального образа, так как слова вызывают вибрации на всех планах, но все же обычная
коммуникативно-ориентированная речь апеллирует преимущественно к ментальному плану и
описанные выше эффекты для близнецовских потоков типичны.
С другой стороны, каждое событие допускает самые разные интерпретации, толкования и
описания: канал Близнецов аналитический, и каждое высохшее каузальное дерево (и даже
травинка) становятся зернами и источниками энергии для самых разнообразных
размышлений: на любой жизненный эпизод можно посмотреть с одной стороны, другой,
третьей, и всякий раз получается на удивление по-разному. И важно понимать, что здесь
количество ментальных интерпретаций не компенсирует их несовершенства как моделей
происходящего в каузальном плане и, более того, этого и не предполагается: каждое тело в
организме выполняет свои собственные функции, вовсе не дублирующие функции
вышележащего. В частности, роль ментального тела не заключается в постоянном
отслеживании и максимально точном моделировании каузального потока, как это кажется
многим почитателям человеческого разума.
Ум не должен следить за событиями жизни человека подобно тайной полиции. Даже
писатели и поэты, проходя мимо розового куста или встречаясь с любимой женщиной, не
рефлексируют тут же свои переживания, включая с этой целью внутреннюю машинистку,
быстро печатающую стенограмму текущих событий, почти полностью их при этом заглушая
ударами клавиш. Если подобный процесс происходит постоянно, то человек болен неврозом
ментальной навязчивости, от которого страдает весь его организм, а в первую очередь -
ментальное и каузальное тела. На первый взгляд это противоречит постоянным призывам
великого мистика Бхагвана Шри Раджниша: "Делайте все, что угодно, но осознавайте это";
однако тот же самый Раджниш говорил, что когда он приходит домой и оказывается в
одиночестве, ни одна мысль не проплывает по его внутреннему небу. Поэтому лучше
воспринимать его указания как одну из психотехник (или особый путь к просветлению), но не
как норму поведения обычного человека.
Качественно здесь ситуация такая же, как и в случае Тельца и Овна: поток Близнецов
включается тогда, когда заходит в тупик каузальная медитация, то есть некоторая цепочка
событий не может ни прекратиться, ни продолжить свое развитие и в некотором роде умирает,
оставляя на своем месте в каузальном теле высохшее растение (или его ветку). В общем, ничто
на земле не проходит бесследно, как справедливо заметил поэт-песенник с философским
уклоном, и "следы" событий, когда-то имевших место, попадают в ментальный план иногда в
виде добрых семян-мыслеформ, а иногда - в виде злых зародышей, в форме лучей ласкового
ментального солнца или жесткого, уничтожающего все живое, рентгеновского излучения - но
далеко не всегда и не сразу осознаются.
Автор менее всего претендует на адекватное описание роли ментального тела в
организме; совершенно ясно, что в настоящее время об этом имеются лишь самые
поверхностные сведения, которые будут углубляться очень постепенно. Цель, которую автор в
данном случае ставит перед собой, это скорее постановка вопроса, нежели его исследование.
Однако в рассматриваемой парадигме напрашивается следующий вывод: человек совсем не
так свободен в своих мыслях, как это принято считать, причем эта несвобода имеет два
качественно различных источника.
Первый источник ограничений это сама структура ментального тела, его эволюционный
уровень и природа стандартных (в большинстве подсознательных) программ мышления,
свойственных данному человеку. Второй же источник ограничений это необходимость
выращивать близнецовские всходы, то есть продумывать некоторые события и
обстоятельства, которые особенно настоятельно этого требуют. Это вовсе не означает
плоского конкретно-ориентированного мышления: иногда каузальные тупики вызывают к
жизни очень глубокие ментальные медитации, заставляющие человека вырабатывать
качественно новые ментальные символические системы и перестраивать с их помощью всю
свою ментальную картину мира. Но все-таки главной обязанностью ментального тела является
адекватное реагирование на близнецовские трансляции, и все прочие его функции, в
частности, самоочищение, развитие и взаимодействие с внешней ментальной средой, должны
производиться если не под флагом, то, по крайней мере, с учетом этой главной обязанности.
В общественном подсознании, однако, ментальное тело чаще всего рассматривается в
связи с буддхиальным, а каузальное при этом оказывается где-то сбоку. Так оно удобнее: в
уютных парах ум (ментальный) - мудрость (буддхиальная) и соображение (ментальное) -
ценность (буддхиальная) человек ощущает себя свободным, в силу аналитичности как
ментального, так и буддхиального тел, и вставлять между ними синтетичный каузальный
поток совсем даже не хочется. При этом возникает ощущение удивительной легкости, почти
невесомости жизни: ментальное тело, вместо того, чтобы с трудом корректировать каузальные
тупики, тщательно переводя их на разнообразные символические системы и затем анализируя,
сопоставляя, делая выводы и прочую трудную ментальную работу, просто-напросто,
игнорируя каузальный поток, подстраивается под буддхиальное, так что два совершенно и
принципиально различных понятия: экзистенциальная и ментальная картина мира сливаются
как бы в одно, к великому ущербу для организма и судьбы самого человека.
Дело в том, что ценности очень редко нуждаются в ментальной интерпретации и
логическом анализе: если такая потребность возникает, то это означает двойной тупик
развития: сначала буддхиального, а затем каузального, им порожденного. Например,
несовместимость некоторых ценностей оказывается в какой-то момент непреодолимым
препятствием для душевного развития человека, и тогда возникает каузальный бунт (скажем,
человек уходит из семьи или резко увольняется с работы в никуда), порождающий цепь
событий, которая также заходит в тупик: возникает ситуация, неразрешимая на каузальном
уровне. Только после этого в ментальное тело попадают зерна будущих размышлений, в
которых лишь по косвенным отблескам можно прозревать исходное буддхиальное
противоречие.
Типичный пример такого положения это возвращение Ивана-дурака к коньку-горбунку
после того, как царь, увидев золотое перо жар-птицы, дает Ивану очевидно невыполнимое
задание: поймать ее и привезти во дворец. Налицо каузальный тупик, поскольку естественный
выход из ситуации - усекновение собственной головы - героя сказки не устраивает. В
результате включается канал Близнецов, и Иван начинает интенсивно думать: не о своих
ценностях, надо полагать, а в чистом виде о каузальном плане: как все же доставить птицу или
спасаться от царского гнева. В этом же смысле выступает и конек-горбунок, предлагая
(ментальный) план поимки экзотического образца фауны, хотя вскользь и отмечает
буддхиальную причину, приведшую к столь тяжкому каузальному тупику: это противоречие
между ценностями: с одной стороны, скромностью и осторожностью, предписанными Ивану
коньком-горбунком (читай: атманическим телом), а с другой - жадностью и тщеславием,
заставившими Ивана взять перо с собой и легкомысленно любоваться им, вынимая из
тряпицы.
Интересно, как бы отреагировал Иван-дурак, если бы конек ограничился указанием на
описанное выше этическое противоречие; во всяком случае ясно, что ум (в отличие от заднего
ума) в данном случае должен заниматься именно каузальной проблемой, а точнее,
обрабатывать близнецовские проекции каузального тупика на ментальное тело.
Читатель может возразить, что умный человек тем и отличается, что обдумывает
варианты событий, еще не происшедших, но имеющих некоторую склонность к тому, чтобы
произойти. Это, конечно, справедливо, но нельзя слишком точно привязывать события к
линейно текущему времени. Безусловно, у каждого события есть некоторый момент, когда
оно, собственно, случается (так сказать, его эпицентр), равно как и место, где оно происходит.
Но оно оказывает существенное влияние на соседние (и по времени, и по месту) события, так
что можно говорить о некоторой его плотности распределения в пространстве-времени, и в
конечном счете оно ощущается всегда и везде: и в прошлом, и в будущем, и на любом
расстоянии от места, где оно непосредственно произошло, - в полном соответствии с
принципом единства мира. Поэтому человек с проработанными Близнецами и чувствительным
ментальным телом часто способен на довольно точный прогноз, а его ошибки будут, скорее
всего, связаны с внезапным включением канала Тельца, что всегда влечет изменение курса и
зачастую характера событий.
Таким образом, если у человека возникает яркая мысль о будущем (или прошлом)
событии, вполне вероятно, что она выросла из семени, доставленного близнецовским каналом,
и сигнализирует о будущем (прошлом) каузальном тупике, откуда нужно искать выход.
Последняя фраза может вызывать у читателя недоумение. Если есть еще некоторый
(неочевидный) смысл в том, чтобы решать проблемы, которые может быть возникнут, то уж
совсем странно решать неактуальные проблемы прошлого, то есть искать выход из тупиков,
которые хуже ли, лучше ли, но уже открыты и пройдены. Но если встать на эволюционную
точку зрения, согласно которой общий смысл жизни человека - постепенное (в соответствии с
программой, заложенной в атманическом теле) утончение и высветление всего организма,
происходящее главным образом путем обучения на материале отдельных проблем и тупиков,
то становится понятным, что как плохо разрешенная каузальная ситуация прошлого, так и
потенциально маячащая впереди, и даже по видимости вовсе чужая, но почему-то прочно
оккупировавшая мозг проблема появляется в ментальном теле для того, чтобы активизировать
ментальную медитацию, ведущую к ее решению - или тупику.
***
Необходимо четко различать сознание, осознание и мышление. В то время как первое
слово характеризует особый, наиболее фокусированный тип восприятия, второе есть название
некоторых видов ментальных медитаций, в широком смысле даже просто синоним этого
словосочетания. Таким образом, если сознавать можно любое тело и его вибрации, от
атманических до физических, то мышление всегда есть оперирование и манипулирование с
мыслеформами, то есть фрагментами ментального тела и его энергиями. Осознание есть
создание мыслеформы, моделирующей в ментальном теле человека объект или явление,
которые он только что сознавал. Таким образом, когда человек сознает что-либо, то его точка
сборки (центр восприятия) может быть где угодно (то есть в любом теле), но когда он это
осознает, она перемещается в ментальное тело и человек созерцает уже соответствующую
мыслеформу, с которой может, разумеется, начать оперировать свойственными ментальному
телу (и только ему) способами, то есть ее мыслить. Примером мышления может служить
процесс, результатом которого является узнавание: человек воспринимает некоторый объект
(любого плана), затем осознает его, то есть создает ментальный аналог и фокусирует на нем
свое внимание, после чего сравнивает с определенным набором мыслеформ-образцов; если с
одной из них обнаруживается тождество или сильное сходство, у человека возникает особый
сигнал, точнее, ментальная вибрация, субъективно переживаемая как опознание: "Привет,
старик! Сколько лет, сколько зим!"
Включение Близнецов, вообще говоря, не требует от человека никаких мыслительных
усилий и осознания чего-либо. Вообще все зодиакальные потоки идут чрезвычайно
естественно и в нормальных условиях, то есть при здоровом и не слишком перегруженном
организме, привлекают к себе не больше внимания, чем, скажем, ритм сердцебиения и
движения крови по сосудам. Было бы неправильно представлять включение Близнецов как
непосредственно инициирующее ментальную деятельность или ориентирующее ее в
определенном направлении. Даже интенсивный близнецовский поток способен лишь
увеличить общую энергетику ментального тела и посеять семена будущих мыслеформ; однако
их вырастание до размеров нормальных растений всегда требует некоторого времени, иногда
довольно большого, а иные семена могут и вовсе не взойти.
Кроме того, нужно иметь в виду, что человек осознает лишь ничтожную часть своей
ментальной деятельности. Ориентировка во внешнем мире, управление движениями
физического тела в пространстве и функционирование его внутренних органов происходят
почти целиком бессознательно, но при активном участии ментального тела. Даже то
мышление, которому человека учат специально и которое он склонен считать "своим", то есть
специфически человеческим, осознается им лишь очень фрагментарно, если говорить о
"левополушарных" цепочках рассуждений, и почти не осознается, если говорить о
"правополушарном" ассоциативном мышлении, синтезе мыслеформ и их узнавании.
Поэтому близнецовские включения переживаются как усиление ментального потенциала
и определенный поворот будущего направления мыслей: события произошли, и теперь можно
о них подумать или со вкусом обсудить, рассмотреть случившееся с разных сторон,
сопоставить с уже имеющимися данными, то есть включить в ментальную картину мира и,
быть может, отчасти ее перестроить. Однако содержание будущих ментальных медитаций
человеку еще не вполне ясно - он их только предвкушает или, наоборот, ждет с неприязнью и
опаской и старается незаметно отвлечься и вытеснить их поглубже в подсознание.
Будучи, как и Овен, аналитическим каналом, то есть имея вид единого выходящего из
каузального тела русла, дробящегося при приближении к ментальному на множество рукавов,
Близнецы отличаются от Овна большей свободой функционирования и конструирования;
другими словами, здесь от сознательной воли человека зависит гораздо больше, но,
соответственно, шире и возможности непонимания и нарушения равновесия организма, и
потому, направленно организуя канал Близнецов и вообще работая с ним, нужно быть очень
аккуратным.
Формирование ценностей из идеала - процесс, в котором человек имеет малую свободу:
ценность есть не что иное как преломление, конкретизация идеала применительно к
конкретной сфере жизни человека. В некотором высшем (читай - атманическом) смысле он
всегда стремится к одному и тому же, но в разных областях это стремление оформляется по-
разному, и этой конкретизацией и занимается Овен.
В отличие от Овна, Близнецы трансформируют события в ментальные образы, и здесь
нет никакой определенности в отношении ментальных систем или языков, в которых эти
образы формируются: как человек хочет или привык, той ментальной системой он и
пользуется, а при случае вполне может прибегнуть и к какой-то другой: для этого нужны
определенные усилия, но для умственно развитого и культурного человека они вполне
доступны, и это становится для него огромной проблемой, особенно на нынешнем этапе
развития человечества, когда его ментальное тело болезненно гипертрофировано и пытается
исполнять искусственно возложенные на него, но ему совершенно не свойственные функции.
В основе каждого ментального языка лежит символическая система, но она может быть
ориентирована на любой план - от атманического до физического, и даже сразу на несколько
из них. Но любое моделирование имеет свои пределы точности, поэтому выбор
близнецовского рукава, предопределяющий выбор символического языка, на котором будет
проинтерпретировано (читай - смоделировано) событие, имеет принципиальное значение.
Ошибки и погрешности при моделировании неизбежны, но они не должны закрывать
возможности решить каузальное затруднение на ментальном плане, и здесь правильный выбор
близнецовского рукава часто имеет решающее значение.
В качестве примера рассмотрим следующую ситуацию.
 Столкнувшись с определенными жизненными трудностями (препятствия в
профессиональном продвижении) и параллельно возникшими психологическими проблемами
(повышенная нервозность в связи с неуверенностью в себе, непонимание своего места в
социуме и мире в целом), молодой человек А. решает пойти в обучение к местному гуру,
исповедующему своеобразную философию и ведущему группы психологического тренинга.
Попав в одну из таких групп, А. некоторое время успешно осваивает как философию, так и
искусство межличностного общения, но вдруг все его отношения в группе как-то непонятно
разваливаются и возникает конфликтная ситуация, при которой он больше не в состоянии туда
приходить.
Как можно осмысливать этот каузальный тупик?
Например, на атманическом уровне, то есть используя ментально-атманическое тело и
символическую систему, содержащую символы атманического плана, тогда описание данного
случая может выглядеть так:
"Моя карма вошла в противоречие с кармой группы, а может быть, и самого Наставника.
Его миссия несовместима с моей, и мой религиозный идеал, формируясь под его влиянием,
профанируется и становится кукольным." Однако этот вывод, скорее всего, будет
преждевременным, поскольку маловероятно, чтобы за две недели обучения в группе у А.
существенно изменилось атманическое тело и трансформировался идеал.
Осмысленная на буддхиальном уровне, ситуация может быть сформулирована,
например, в психологических терминах:
"Я подсознательно протестую, отрицая архетипы отношения к миру, навязываемые мне
группой. В частности, мое суперэго не приемлет обязательного для группы уровня
интимности, непосредственности и личностной невключенности, и ее свобода проявилась в
моем изгнании." Однако и это объяснение мало что дает для понимания личной проблемы А.,
приводящей к его вторичному фиаско.
Рассмотрение каузального плана дает следующую картину:
"Этот тип в синем пиджаке явно ходит в любимчиках у Наставника, все время задает ему
глупые вопросы, а тот почему-то отвечает, а вся группа, как ослы, развесив уши, непонятно
почему внимательно слушает. На меня вообще никто не обращает внимания! Презирают,
конечно, но неуклюже стараются это скрыть, подчеркнуто вежливо здороваясь и прощаясь.
Ненатурально! А если бы я действительно понравился этой роскошной блондинке, она
постаралась бы замечать меня более отчетливо и не флиртовала беспрерывно с чернявым
дылдой... Но вообще-то там интересно, и непонятно, чего я вообразил, что у меня с ними
конфликт."
На этом примере видно, что в зависимости от способа осмысления своей ситуации
человек придет в первых двух случаях к решению прекратить хождение в группу, а в третьем -
его продолжить, а если воспользуется всеми тремя одновременно, то впадет в некоторую
растерянность, а может быть, в ментальную фрустрацию, но что именно в данном случае
предпочтительнее, пусть судят читатель и сам А.: автор лишь иллюстрирует различие между
интерпретациями каузального тупика при рассмотрении его в разных символических системах
ментального тела, соответствующих различным рукавам близнецовского канала.
***
Близнецы всегда упрощают и уплотняют событие, переводя его в ментальный образ,
например, сообщение; поэтому типичная близнецовская профессия это журналист, точнее,
репортер: журналист, помимо репортерского сообщения, дает к нему еще и ментальный
комментарий, то есть проращивает зерна, принесенные в ментальный план близнецовским
потоком. Поднимаясь на план выше, мы увидим писателя как представителя тельцовской
профессии; дар рассказчика, то есть искусство передавать словами каузальный поток,
позволяет ему проращивать каузальные зерна, посеянные Тельцом: развивать сюжет так,
чтобы читателю было интересно (последнее слово как раз и означает активность каузального
тела). Типично близнецовским занятием является составление реферата, конспекта,
шпаргалки, основное требование к которым - содержательность, то есть способность
инициировать и направлять ментальную медитацию.
***
Понятно, что распределение рукавов близнецовского канала при его впадении в
ментальное тело приблизительно соответствует энергетике и частоте эксплуатации
ментальных символических систем (языков), которыми человек пользуется. Чем богаче эти
системы, чем они сложнее и гибче, тем более разветвленной становится система рукавов, и
тем сильнее у человека возникает иллюзия могущества или даже всемогущества его разума.
Действительно, так называемый ограниченный или глупый человек имеет один-два
больших близнецовских рукава и способен проинтерпретировать каузальный тупик
единственным способом, хорошо, если двумя, и если они оказываются разными, тут же
попадает в ментальный тупик. Наоборот, человек, способный рассмотреть событие с десяти
разных сторон и получить его ментальные образы (рефераты, сообщения) в десяти разных
символических системах, да еще умеющий как-то сочетать их друг с другом, получает
практически неисчерпаемые возможности для разнообразных ментальных спекуляций, по идее
приближающих его к решению каузальной проблемы - таковы зачастую парламентские
дебаты по сложным вопросам, не находящим удовлетворительного для всех решения. Тогда
начинает казаться, что еще немного - и оно будет найдено, ведь столько умных идей и
суждений в какой-то момент, провзаимодействовав во всех вариантах, приведут к успешному
разрешению любой трудности. Увы, здесь зачастую реализуется кошмар начинающего
бильярдиста: шар, на миллиметр превосходящий размер лузы. Как хитроумно ни гоняешь его
по столу, он никак не желает в нее ложиться. И здесь мы переходим к теме проработки канала
Близнецов, а также его возможностей и обязанностей, возлагаемых на него человеком.
***
Если назвать одним словом проблему Близнецов, то это понимание. Проработка канала и,
параллельно с этим, развитие ментального тела, дают человеку возможность более глубокого
и разностороннего понимания событийных тупиков и остановок, неразрешимых на каузальном
уровне и требующих ментального разрешения.
На первом уровне проработки Близнецов человек относится к проблеме ментального
моделирования остановок в каузальном потоке фаталистически: чего придет в голову, то и
придет, а ничего другого прийти не может, да и неоткуда. Здесь внутренний комментарий идет
по жестким общесоциальным программам, опирающимся на довольно примитивные
ментальные символические системы с очень слабой структуризацией и комбинаторными
возможностями - их чаще заменяет образная система, апеллирующая к реалиям физического
плана, особенно растительному и животному царствам, а также сексуальному акту,
воспринимаемому на атманическом уровне абстракции. Все это очень напоминает способ
понимания одно-двухлетнего ребенка, владеющего очень ограниченным набором слов,
означающих, однако, широкие (размытые) понятия; конструкции слов при этом используются
не более чем двухсложные и чаще всего назывные. Ментальная деятельность после
близнецовской трансляции осуществляется главным образом с целью узнавания, то есть
отнесения объекта (человека, ситуации, необходимости), воспринимаемого как ключевое
звено в каузальном тупике, к определенному разряду в довольно жесткой и ограниченной
классификации. Например, другой человек в ней может, в зависимости от оценки его роли в
каузальном потоке, получить одну из следующих характеристик: "молоток", "чувак", "козел" -
первая положительная, вторая нейтральная, третья отрицательная. Роль канала Близнецов
заключается в данном случае в том, что проблематичная ситуация и ее участники
рассматриваются с точки зрения одной или нескольких такого рода классификаций, и в
результате в ментальном теле появляется зерно, из которого вырастает узнавание, то есть
отнесение ситуации к тому или иному разряду классификации.
Такого человека часто довольно трудно понимать; например, явившись домой в сильном
волнении, он может долго восклицать: "Индюк мохноногий!", считая это исчерпывающим
описанием случившегося с ним эпизода; для него это и в самом деле максимально подробное
полностью самостоятельное описание, и если вы хотите узнать, что же все-таки произошло,
вам придется задать ему множество дополнительных вопросов, причем человеку будет
непонятно, чего еще вам нужно: ведь он и так все существенное уже давно сказал.
Для этого уровня характерно простое строение близнецовского канала,
разветвляющегося ближе к ментальному телу на небольшое количество рукавов,
соответствующих используемым человеком символическим системам. При этом канал
рассчитан на передачу примитивной, но, возможно, очень энергетичной информации:
примитивное мышление оказывается порой настолько мощным, что подавляет и буквально
разрушает более тонкое, - обстоятельство, с которым, увы, приходится постоянно
сталкиваться всем людям второго и более высоких уровней проработки Близнецов. Так,
семейный психотерапевт может ощутить полное отчаяние, когда после его длительных
объяснений, толкований и видимо успешных поисков разумных компромиссов клиент вдруг
говорит: "Я согласна с вами, доктор, но скажите мне откровенно: все-таки он гад?"
Поэтому человек на первом уровне проработки Близнецов чаще всего доволен своим
каналом и мышлением (он часто называет его "здравым смыслом") в целом; а все эти тонкости
и учености ему ни к чему, только голову всяким мусором забивать - и ведь действительно в
спорах с другими он, по собственному мнению, всегда оказывается прав!
Стимулом к проработке здесь может служить сильный кризис, затрагивающий не только
ментальное и каузальное, но и буддхиальное тело. В ходе этого кризиса человек понимает, что
есть очень важные для него области жизни и подробности событий, на которые он раньше не
обращал никакого внимания, и что даже точно определив явление или объект, он иногда еще
не заканчивает на этом ментальный процесс - обстоятельство, которое для людей этого уровня
является фантастическим и невозможным открытием. Тогда он начинает использовать
простейшие логические связки и совсем короткие рассуждения, но только с "железной", то
есть абсолютно непререкаемой логикой, например: "Если ты мне соврал раз, то я больше тебе
никогда не поверю, потому что значит ты сроду никому слова правды не говорил и никогда не
скажешь."
Этим трансформациям и частичному усложнению ментального тела неизбежно
сопутствует дифференциация близнецовского канала и повышение его пропускной
способности - человек, обдумывая свои трудности, начинает замечать такие (каузальные)
подробности, которые раньше полностью ускользали от его внимания, и в первую очередь это
касается неоднозначности толкования происходящих событий.
На втором уровне проработки Близнецов человек учится сознательно управлять
процессом ментального моделирования событий, и первым этапом здесь является
сознательный выбор символической системы (ментального языка), на котором это
моделирование будет происходить; параллельно с этим идет расширение спектра доступных
ему ментальных языков и их возможностей. Примитивные языки дескрипторного типа,
являющиеся по сути очень ограниченными наборами ключевых слов, расширяются в своем
объеме и появляются различные правила словосочетаний - зачатки синтаксиса и грамматики в
целом. Для того, чтобы дать описание явления на языке с грамматикой, требуется значительно
больший объем информации, и потому пропускная способность соответствующего рукава
близнецовского канала резко возрастает, и человек по необходимости становится более
внимательным к каузальному потоку, но это не главное. главное заключается в том, что теперь
он впервые ощущает свободу в выборе способа интерпретации своих каузальных тупиков,
поворотов и остановок, и это чувство его порой опьяняет, а иногда чрезвычайно смущает.
Как это переживается субъективно? Со мной что-то случилось, и оно требует
определенного осмысления, но я могу смотреть на случившееся разными глазами и
интерпретировать с различных позиций разнообразными способами, пользуясь при этом
несколькими доступными мне ментальными языками. Первое впечатление, которое возникает
при этом - все проблемы кончились, ибо любую ситуацию можно смоделировать так, что
никакого тупика в ней не окажется. Как сказал один знаток социальной психологии: "Что
такое общественное мнение? Дайте мне на неделю средства массовой информации, и я
поверну его в любом нужном вам направлении." Здесь звучит самоуверенность, типичная для
второго уровня проработки Близнецов. Повернуть-то он повернет, но тоже на неделю, а через
две недели оно успешно возвратится обратно или склонится в совсем неожиданную сторону:
например, общества защиты животных возьмут под особую опеку диалоговые компьютеры
или, хуже того, их вирусы.
Другими словами, полученная свобода используется человеком чрезвычайно широко,
давая ему иллюзию работы над собой или внешним миром, но ее коэффициент полезного
действия чаще всего очень мал, так как ментальные модели получаются громоздкими,
неуклюжими и практически неработоспособными, поскольку каузальные затруднения
разрешимы только на каузальном же уровне, и все попытки смоделировать и разрешить их
чисто на ментальном обречены на неудачу.
Со злоупотреблением Близнецами и ментальным телом связано раздражение, которое
математики часто вызывают у физиков, инженеров, биологов и прочих специалистов, чьи
содержательные проблемы по периферии формализуются, но главное их существо остается
все же выше ментального формализма и потому математические модели объектов и процессов
воспринимаются скорее как наукообразные завитки, дань моде на формализм и
математизацию, нежели реальная помощь. Аналогичное раздражение вызывают у хороших
писателей и художников их критики "аналитического" склада, пытающиеся дать ментальный
портрет или реферат художественного произведения, заведомо обрекая его на профанацию.
Реферат, аннотация, реклама, взгляд, оценка, мнение, частная точка зрения - все это
плоды ментальной медитации на основе близнецовской трансляции, и на втором уровне
проработки канала они могут быть выполнены вполне квалифицированно, но человеку нужно
научиться не выдавать их за нечто большее. Ни одному химику не придет в голову, что свои
проблемы он может решить, только лишь читая реферативный журнал, и точно так же
инженер-практик никогда
не сочтет математический расчет финалом своей деятельности, но научиться
соответствующему пониманию в своей внутренней жизни и в своем личном каузальном
потоке оказывается не так легко, особенно в век господства рационального разума и тотальной
веры в него.
Характерная проблема человека на втором уровне близнецовского канала -
неэффективные ментальные медитации, идущие бесконечно и с отрицательным
энергетическим балансом - "порочные круги" мышления, которое пытается решить тупиковую
каузальную ситуацию, превращающуюся в тупиковую ментальную, "как ни крути", то есть
какими близнецовскими рукавами и способами осмысления ни пользуйся.
На третьем уровне проработки Близнецов человек освобождается от иллюзий,
приобретенных на предыдущем уровне, и его вера в могущество его разума сильно
сокращается, хотя возможности последнего заметно увеличиваются.
Здесь человек делает для себя несколько очень важных открытий. Прежде всего, он
осознает грубость ментальных энергий по сравнению с каузальными: мысль, которая может
смоделировать (отобразить) любое событие, объект, обстоятельство, явление, делает это
всегда очень приблизительно и однобоко, а попытки совмещения и синтеза различных
ментальных моделей терпят неудачу.
Это можно сравнить с попытками изобразить на плоскости трехмерный куб. Его
проекции могут быть, в зависимости от направления проектирования, самыми разными:
квадратом, пятиугольником, даже правильным шестиугольником, но ни одна из них, и никакое
плоское их сочетание, не дадут адекватного во всех отношениях образа куба.
Второе открытие заключается в том, что каузальному кванту, попадающему в Близнецы,
совсем не безразлично, в какой рукав канала он попадет и на каком ментальном языке будет
проинтерпретирован: в одном случае он претерпевает меньшее искажение, в другом большее,
а в третьем информационная составляющая почти исчезает, а остается лишь энергетическая -
тогда у человека повышается общий тонус ментального тела, но о чем ему следует думать, он
не понимает. Таким образом, человек осознает, что многие его ментальные неудачи в
обработке информации из каузального потока связаны с неправильным выбором языка
интерпретации или, что то же самое, близнецовского рукава, по которому транслировалась эта
информация. Более того, он понимает, что выбор правильного рукава осуществляется не на
ментальном, а на каузальном уровне, и это понимание наносит сокрушительный удар по идее
верховенства рационального разума, но зато резко повышает адекватность работы
ментального тела. Другими словами, человек, находясь еще на уровне событий (внешних и
внутренних), определяет, какими ментальными средствами он будет разрешать те или иные
каузальные затруднения, что, конечно же, экономит ему много ментальной работы. На нашем
примере с проекциями куба это можно проиллюстрировать так. Представим себе, что где-то на
его поверхности имеется дефект (раковина), который нужно заделать. Для этого ее надо
изучить, но если человек на втором уровне проработки Близнецов станет беспорядочно
проектировать куб по всем направлениям, пока случайно не наткнется на дефектную грань (а
до того будет в уверенности, что все в порядке), то, будучи на третьем уровне, он, видя куб
целиком, сразу спроектирует его так, чтобы дефект отразился наиболее отчетливо - но даже и
тогда будет иметь в виду, что какие-то искажения и упрощения обязательно произошли, и
будет осторожен в своих выводах.
В переводе на обычный язык третий уровень проработки означает появление у человека
особой интуиции, подсказывающей ему, как и с какой стороны нужно осмысливать
жизненные затруднения. При этом чаще всего ему в каждом случае хватает одной-двух
интерпретаций, причем его ментальные усилия обычно невелики, поскольку весьма
эффективны. Последнее, впрочем, не всегда очевидно и, с точки зрения человека второго
уровня, он может выглядеть ограниченным, необъективным и туповатым, во всяком случае
ментально ленивым.
Следующее открытие, которое делает человек третьего уровня, заключается в том, что
каждая затруднительная каузальная ситуация, активизирующая Близнецы и питающая
семенами и энергией ментальное тело, снабжает последнее
совершенно определенным информационно-энергетическим потенциалом, обработав
который, ментальное тело должно заняться чем-то другим, независимо от того, решена
проблема полностью, частично или не решена вовсе. С этого момента открываются пути
борьбы с отрицательными ментальными медитациями - этим бичом современной
цивилизации, своего рода Божьим наказанием за непомерное раздувание ментального тела и
его обожествление, то есть попытку поставить на место атманического.
Субъективно окончание каузальной (точнее, близнецовской) информационно-
энергетической поддержки переживается в ментальном теле очень ясно: человек полностью
теряет живой интерес к размышлениям на тему своего тупика, независимо от того, пройден он
или нет. В результате у него может включится канал Рака и возникнуть эмоция, в случае
неудачи отрицательная, но это гораздо естественнее и гармоничнее, чем нескончаемые
попытки вновь и вновь возвращаться к логическому тупику, искусственно деформируя
ментальное тело и форсируя его энергетику. И человек на третьем уровне проработки
Близнецов учится вовремя признавать свои ментальные поражения, в результате чего
постепенно излечиваются его застарелые и неискоренимые ранее порочные круги бесплодных
рассуждений, уносящие столько времени и сил, что их вполне бы хватило на получение
высшего образования, а иногда и ученой степени кандидата технических наук.
На четвертом уровне проработки Близнецов происходит окончательная смена акцентов:
человек понимает, что основная функция его ментального тела это аккуратное проращивание
семян, попадающих в него из каузального, или, другими словами, интерпретация и решение на
ментальном плане проблем, не решаемых на каузальном. Поэтому основные усилия он тратит
на сбор каузальной информации, то есть совершенствует свое внимание к потоку событий,
стремясь увидеть его с возможно большего числа точек зрения и не замутняя свое восприятие
лично-эгоистическим отношением к происходящему. Это означает, что чистятся и
расширяются не только мелкие рукава, но и главное русло близнецовского канала, выходящее
непосредственно из каузального тела.
Обычно такой человек обладает достаточным уровнем религиозности, или, во всяком
случае, ощущает, что события его жизни подчиняются определенным законам, все связаны
друг с другом и ничто не происходит "случайно". Поэтому каузальные тупики и затруднения
воспринимаются им в первую очередь как пища для размышлений, целью которых является не
преодоление тупика самого по себе, а более глубокое понимание своей миссии и системы
ценностей. Если и Телец проработан до четвертого уровня, то человек, видя корни текущих
событий в буддхиальном теле, рассматривает каузальные сложности как симптомы
недостаточного согласования своих ценностей и программ развития, и старается
смоделировать не только каузальные объекты (события, ситуации и т.д.), но и буддхиальные,
их порождающие и ими во многом управляющие. Другими словами, этот человек за событием
видит рассогласование программ достижения ценностей, его порождающее, а за жизненным
тупиком - целый клубок противоречий таких программ, и пытается найти ключ для его
распутывания - именно ключ, а не метод решения, так как ментально смоделировать и решить
серьезную буддхиальную проблему практически невозможно. Этот ментальный ключ (вывод,
умозаключение, структурная модель) поднимается потоком Козерога в каузальное тело, где
становится почвой для некоторых событий, тонкий смысл которых поднимается затем
Водолеем в буддхиальное тело и несколько меняет характер почвы, на которой растут
ценности человека, и если ключ найден правильно, то последние становятся более
согласованными друг с другом и миссией человека и каузальный тупик открывается. Путь, на
первый взгляд, не самый близкий, зато гораздо больше соответствующий природе организма и
принципам его баланса.
Особенностью этого человека является малая привязанность к своему ментальному
аппарату и его символическим языкам. Те из них, которые используются им редко, постепенно
отмирают, и он не склонен об этом жалеть, интересуясь лишь одним - адекватностью своих
ментальных реакций на каузальные (и некоторые другие, но он них речь позже) трансляции.
Совершенный близнецовский канал человека четвертого уровня берет на себя многие функции
ментального тела человека с менее развитым каналом: первый гораздо внимательнее смотрит
на поток событий и точнее улавливает существенные для себя подробности, чем второй, и
поэтому его ментальная обработка часто идет точнее, быстрее и легче. Так, хорошему
писателю и художнику бывает достаточно двух-трех штрихов, чтобы обрисовать предмет,
который их собрат средней руки будет мусолить, изводя бездну чернил или краски с гораздо
более слабым результатом.
Теперь рассмотрим положение Близнецов в натальной карте.
Сильные Близнецы будут у журналиста, который, побыв в чужой стране три дня,
напишет затем толстую книгу своих впечатлений и очерков местных нравов.
У человека с сильными Близнецами скорее всего сильное ментальное тело, привыкшее
извлекать из каждого события обильную пищу для размышлений. При этом поток событий
может быть и не слишком богатым, или даже вовсе бедным, но каждое каузальное
затруднение становится для этого человека источником самых разнообразных и нередко
противоречащих друг другу или несовместимых комментариев и выводов, но это странным
образом его не смущает.
Скорее всего у него хорошо подвешен язык; по крайней мере, он не затруднится в
описании своих бед и горестей - когда захочет это сделать, и тогда они заслонят вам все
горизонты, и вы заплачете от чувства жалости и сострадания к новому Иову.
Сильные Близнецы редко задерживаются на первом уровне проработки и, как правило,
быстро осваивают второй, но на нем застревают надолго. Их собственные ментальные
комментарии к событиям чрезвычайно развлекают их самих, хотя, будучи выражены вслух,
могут оказаться малоинтересными для окружающих, которые сочтут их яркой, но пустой
болтовней. Здесь, впрочем, очень многое зависит от ментальной картины мира окружающих и
их каузальных интересов. В удачном варианте человек с сильными Близнецами может
выразить в словах трудности дотоле немых коллективов и групп, за что последние будут ему
бесконечно благодарны.
Сильные Близнецы дают человеку, особенно в наше время, ощущение большого
ментального комфорта и иллюзию своего всемогущества, по крайней мере, способности
решить любую свою проблему методом ее перевода на подходящий символический язык, и от
этой иллюзии он избавляется не скоро, надолго забираясь в глухие каузальные тупики и
искусно притворяясь перед собой, что он при всем том совершенно свободен. Ведь даже сидя
в тюрьме, всегда можно сказать, что решетка-то расположена перед внешним миром, не давая
ему, бедному, приблизиться ко мне.
Другой соблазн сильных Близнецов - искажение акцентов при описании каузального
потока: это то, что называется передергиванием, с больной головы на здоровую и т.п. Этот
человек может незаметно для себя (а иногда и сознательно) совершенно исказить существо
ситуации, хотя объективно его описание будет похожим на истину - но основная мысль
данной главы как раз и заключается в том, что никакой "истины" нет, и никакой
"объективности" от мышления человека не требуется, а требуется адекватность (для
организма) его реакции, что совсем не одно и то же.
Третий, не менее опасный соблазн сильных Близнецов - подмена наблюдения за
каузальным планом увеличением сложности ментальных языков и моделей. Другими словами,
вместо того, чтобы глубоко и тщательно разобраться в (каузальном) существе проблемы,
человек начинает активно манипулировать с ее образами на ментальном плане, думая (или
притворяясь перед собой и другими), что одно может заменить другое. Типичный пример
такой подмены - вероятностные модели неопределенного будущего с приблизительно таким
идейным фундаментом: "Если я не знаю, когда произойдет событие, то я могу считать, что оно
произойдет в любой день с одинаковой вероятностью." Почему так можно считать, никто
объяснить не в состоянии, но что-то делать надо, и за отсутствием реальной информации
человек с сильными Близнецами, но слабой научной совестью вполне может воспользоваться
умозрительной спекуляцией.
Проработанные сильные Близнецы дают возможность глубокого понимания потока
событий, но для этого человеку часто приходится разрабатывать специальный символический
язык, ибо универсального ментального языка не существует. Это понимание выражается в
некоторой модели, или системе представлений, которые производят на современников
впечатление открытия или откровения, хотя ничего особенного по сравнению с окружающими
этот человек может и не видеть - если говорить о событиях; откровением является именно их
трактовка и ментальные средства, с помощью которых она делается.
Слабые Близнецы могут вызывать у людей с сильным ментальным телом раздражение
своей не то что тупостью, но каким-то упрямым нежеланием переводить каузальные
трудности на понятные и гибкие ментальные языки. С таким человеком вообще трудно
разговаривать, так как он не очень-то верит в способность рационального разума понимать
суть явлений и воспринимает мышление как стоящее где-то в стороне от жизненного потока.
Ему мало что говорят газетные сообщения и новости по радио, а если он оказывается в
затруднительном положении, то ему почему-то трудно его описать или найти адекватный
образ. Сущее мучение для него - писать письма родственникам, а если он из чувства долга
садится за них, получается некое подобие протокола. Но еще труднее для него утешать и
давать советы друзьям и знакомым, попавшим в затруднительное положение - в подобных
случаях ему гораздо легче что-то сделать, чем "высасывать из пальца" (с его точки зрения)
бессильные и заведомо бессмысленные тексты.
С другой стороны, малое количество внутренних комментариев к затруднительным
положениям не означает непременно их низкого качества: здесь возможен вариант "редко, да
метко". Кроме того, слабые Близнецы означают слабую выраженность множества проблем и
соблазнов, описанных выше (см. сильные Близнецы); например, этот человек будет иногда
скучать, но редко столкнется с положением аврального переполнения ментального тела
энергией и мыслями одновременно, когда голова от них буквально лопается, порядка нет и в
помине, и что делать, совершенно непонятно, так как отсутствуют критерии предпочтения и
способы упорядочения дикого ментального леса, напоминающего тропический и растущего с
непостижимой скоростью. Слабые Близнецы предпочтут виктории регии кактус, а толстому
роману - афоризм, но для того, чтобы научиться работать на этом уровне, им нужно немало
потрудиться.
Гармоничные Близнецы могут дать на редкость самодовольного человека - в лучшем
смысле этого слова. Если вы его спросите: "Как дела?", - он скорее всего ответит: "О'кей", -
поскольку независимо от характера каузального потока последний без труда осмысливается
им как положительный; его девиз: "Вам хочется песен - их есть у меня!" - или, переходя с
одесского языка на американский: "Ноу проблем!"
В детстве этот мальчуган, вероятно, коллекционировал открытки, марки иностранных
государств или спичечные этикетки, но совсем не так, как Телец или тем более Козерог, то
есть накапливая в общем-то безличный каузальный потенциал, а в качестве символов далеких
от него реальностей, и окружающие взрослые с удовольствием ему помогали, чувствуя, что
расширяют ребенку ментальный кругозор.
Гармоничные Близнецы дают хорошие способности к иностранным языкам, но человек
будет их учить лишь по мере необходимости, не перегружаясь и легче всего - в языковой
среде или с многочисленными наглядными пособиями и техническими средствами
(магнитофоны, кино- и видеозаписи и т.п.). Он, как правило, будет быстро и непринужденно
решать свои жизненные проблемы, но его советы могут показаться легковесными, поскольку
ему трудно понять, что проблемы других людей могут осознаваться ими очень тяжело и тогда
никакие уговоры не помогают. Он, однако, не будет настаивать: вам не подошли его мнения,
оценки и советы - что ж, вам виднее, думайте сами, а он упорхнет дальше.
Вообще говоря, гармоничные Близнецы чувствуют, когда им нужно быть
повнимательнее и думать чуть интенсивнее, и в течение двух часов подряд они на это
способны; но дальше их терпение и выдержка кончаются и начинается откровенная халтура,
ментальная подтасовка, перелицовка, умелое выдавание серого за розовое, а черного за желтое
и т.д. И если этот доморощенный Макиавелли будет постоянно отводить самому себе (а
заодно и окружающим) глаза от насущных проблем, его со временем ждут очень суровые
испытания в виде таких тупиковых и болезненных ситуаций, из которых он действительно при
всем старании не сможет найти выхода. Его лень, соглашательство ( в первую очередь со
своим эго) и привычка к праздности и легкому решению всех реальных (читай - каузальных)
проблем приводят к ослаблению ментального тела и внимания к каузальному потоку;
близнецовский канал заболачивается, зарастает тиной и водорослями, и теперь быстро его не
расчистишь. Зато проработка дает прекрасные способности к наукам и искусствам,
дипломатические таланты и редкой ясности и гармонии ум, способный смягчить и разрешить
самые жестокие и непримиримые конфликты.
 Пораженные Близнецы создают человеку массу проблем, как кажется окружающим, на
пустом месте. Жизненное препятствие, не стоящее выеденного яйца, в его голове
превращается в сложнейшую проблему, которую он склонен решать вычурным способом,
чаще всего не имеющим никакого отношения к сути дела, а в результате намертво
запутывается и садится в ментальную лужу. Так, по крайней мере, проявляются пораженные
Близнецы на первом-втором уровнях проработки. Однако имея в указанном отношении
сильный импульс для самосовершенствования, человек делает свои выводы, и прежде всего
учится скрывать от окружающих свойственные ему способы восприятия каузальных
затруднений и ментальной их обработки. Далее он начинает их совершенствовать или
оставляет такими, какие есть, окружая себя для надежности прочной оградой замкнутости,
комплексов неполноценности, а при сильном поражении - неврозов или даже паранойи.
Для этого человека характерна высокая чувствительность к каузальным осложнениям,
которые в его случае требуют каждый раз особой, нестандартной и всегда непростой
ментальной работы. Обычно это дает оригинальный ум, в чем-то мощный, а в чем-то
ущербный, и последнее обстоятельство очень мучает человека, пока он не поймет, что его ум
идеально подходит для решения его собственных проблем (в том числе и связанных с
внешним миром и другими людьми), а больше ничего и не нужно. Однако это понимание
приходит не ранее третьего-четвертого уровней проработки канала, а до того человека ждет
много неудач и огорчений, в ходе которых он должен изучить особенности своего ума и
восприятия мира и скорректировать их необходимым для того, чтобы прожить свою жизнь,
образом.
Тогда оказывается, что его восприятие и осмысление каузального потока, сильно
отличаясь от среднесоциального, имеют во многих случаях большую разрешающую
способность и дает тупикам совсем иное освещение, так что некоторые из них неожиданно для
всех открываются.
Однако часто эти люди с негативным, злым и едким умом, видящие мир в резко
контрастном черно-белом освещении, с преобладанием серого и желтого тонов. Им
приходится трудно, но, преодолевая свой нигилизм, они получают силу и мудрость,
недоступные прочим членам человеческого рода. Если же проработка напряженных аспектов
идет плохо, человек может впасть в отчаяние и разувериться в силе разума - как своего, так и
человечества в целом... Последним, впрочем, в наше время уже никого не удивишь.
 
Глава 4
РАК
Синтетический канал из ментального тела в астральное
 
"... Ума холодных наблюдений
И сердца горестных замет."
А. Пушкин
 
Астральное тело является фундаментом душевной жизни человека; проявления более
плотных тел (эфирного и физического) воспринимаются по большей части как
физиологические. Эмоции служат критерием экзистенциальности происходящего с человеком:
то, что ими не сопровождается, смело можно считать случайным, проходным,
несущественным. Именно вследствие своей сущностности значительная часть эмоций, иногда
самые главные из них, вытесняются в подсознание и, пробиваясь изредка через его цензуру, на
секунду изумляют человека своим содержанием и силой, с тем, чтобы подобно магме,
извергнувшейся через жерло вулкана, уйти затем обратно вглубь земной коры.
Поверхностный наблюдатель считает, что эмоции человека вызываются событиями его
жизни. В действительности это не совсем так: в качестве опосредующего звена здесь
выступает ментальное тело, от деятельности которого в очень большой степени зависит
характер и содержание эмоции. Типичный пример - реакция героя Джерома Джерома,
путешествующего на лодке и внезапно замечающего в воде недалеко от него рубашку.
Сначала он думает, что это часть его гардероба (и испытывает в связи с этим весьма
неприятные чувства), но затем обнаруживает ее принадлежность товарищу. "Только тут, -
замечает автор, - весь юмор ситуации начал до меня доходить." Мы видим, в какой степени
эмоциональная реакция на ситуацию зависит от ее ментальной обработки - и это совершенно
типичная для организма последовательность обработки информационно-энергетических
трансляций.
***
Каналу Рака в современном мире приходится нелегко. Его бессознательно стараются
эксплуатировать в самых тяжелых и жестких режимах, игнорируя его тонкие возможности и,
странным образом, само его существование. К рачьим потокам низших вибраций апеллирует
реклама, переполненная полуобнаженными красотками, вызывающе уютными апартаментами
и неестественно привлекательными блюдами, и пробуждающая у чувствительных людей
смутное чувство протеста, причины которого станут ясны несколько позже.
Большинство людей довольно четко делится на две категории: думающие и
чувствующие, причем они очень плохо понимают друг друга. Разница между этими типами
заключается в способе восприятия каузального потока, который слишком тонок для того,
чтобы переживать его только лишь непосредственно, и каждый человек как-то моделирует его
в своих более плотных телах, в частности, ментальном и астральном.
Рассудительный читатель с гармоничной и сбалансированной картой в этом месте
скажет: "Разумеется, и каждое существенное для меня событие я и осмысливаю, и переживаю
эмоционально." Трудность, однако, заключается в том, что для большинства людей в
последней формуле звучит не "и-и", а исключающее "или", то есть "либо-либо", и один из
типов восприятия каузального потока - ментальный либо эмоциональный - неуклонно
преобладает.
Другими словами, если человек ментальный обращает максимальное внимание на свои
мысли по поводу происходящих вокруг и внутри него событий, то человек астральный занят в
первую очередь своими эмоциональными реакциями на них же, и ментальные медитации не
имеют для него самостоятельной ценности. Роднит между собой эти две категории, пожалуй,
только одно - полное непонимание значения канала Рака в своей жизни, а чаще всего вольное
или невольное игнорирование его существования.
Человек ментальный склонен всегда доводить свои ментальные медитации до
плодотворного конца, то есть выводов, годных для передачи в (восходящий) канал Козерога, а
отходы своей мыслительной деятельности складывать в кучу, нимало не беспокоясь о ее
дальнейшей судьбе, или же вовсе их игнорировать. Ментальные остановки, тупики и резкие
повороты чрезвычайно его беспокоят, и он старается ни в коем случае их не допускать,
буквально насильно заставляя плодоносить давно уже высохшую смоковницу; мысль о том,
чтобы ее вырубить и сжечь, кажется ему кощунственной, ибо подрывает человеку основную
жизненную позицию о верховенстве разума во всех существенных вопросах. В результате он
не замечает связей между своими ментальными медитациями и эмоциональными
состояниями, то есть работа Рака происходит полностью вне его сознания.
Если человек ментальный вообще не замечает канала Рака, то человек астральный видит
лишь нижнюю его часть, обращая внимание на то, что его общий эмоциональный фон почему-
то колеблется, и, кроме того, одни серии эмоций сменяются другими, но причины этих смен
(порой довольно болезненных)
для него непонятны. Дело в том, что человек эмоциональный подсознательно ценит
ментальные энергии очень низко (хотя, особенно будучи социально адаптирован, ни за что в
этом не признается) и потому никогда не заподозрит, что именно они в главном регулируют
его астральные медитации - он считает последние самодовлеющими и трансцендентными, или
зависящими непосредственно от потока событий, то есть (ошибочно) относя истоки канала
Рака к каузальному телу.
Последнее заблуждение вполне естественно, поскольку как каузальное, так и астральное
тела синтетичны и своей линейностью похожи друг на друга: на первый взгляд кажется, что
поток событий непосредственно вызывает поток эмоций: хорошие события - положительные
эмоции, плохие - отрицательные. В действительности же оценка каждого события
производится в ментальном теле и притом многими способами (канал Близнецов
аналитический), а затем все эти оценки соединяются вместе синтетическим каналом Рака.
***
Общий принцип, действующий на всех планах мироздания и телах организма,
заключается в том, что нижележащий план (тело) используется в тех случаях, когда данный не
в состоянии справиться со своими задачами самостоятельно. Тогда возникающий тупик или
неразрешимое противоречие транслируются нисходящим зодиакальным потоком на более
плотный план (тело), инициируя там определенную медитацию.
Однако нерешаемые проблемы каждого тела имеют свои особенности; в частности,
типичные проблемы синтетических тел это тупики и остановки процесса жизнедеятельности,
то есть их основной медитации, в то время как типичная проблема аналитических тел это
беспорядочный разброд их медитаций и, как следствие, потеря ими цельности, единства и хотя
бы самого общего направления развития.
Например, появление новой цепочки событий всегда означает определенное
рассогласование в ценностях человека или дисбаланс в распределении душевных сил, которые
человек тратит на их достижение. Аналогично, возникновение эмоционального ряда всегда
связано с разбродом в мыслях и ментальных моделях, которые человек оказывается не в силах
согласовать друг с другом.
Здесь мы сталкиваемся со своеобразным феноменом, который невозможно понять,
находясь на уровне данного аналититического тела, поскольку он связан с влиянием
вышележащего. Например, нет ничего противоречащего природе буддхиального тела в том,
что в нем представлены не согласованные друг с другом и даже почти антагонистические
ценности. Можно любить одновременно свою работу, жену, секретаршу, детей и бридж, но
иногда все это удается гармонично сочетать и человек успешно реализует все указанные
ценности, а иногда они словно утыкаются друг в друге острыми углами, и жизнь превращается
в ад. Гармоничность сочетания ценностей определяется в первую очередь атманической
санкцией, которая может сгладить противоречия между, казалось бы, совершенно
несовместимыми ценностями, а может сделать практически невозможным сосуществование,
на первый взгляд, очень хорошо совместимых. В этом отчетливо проявляется
вспомогательный и подчиненный характер буддхиального тела по отношению к
атманическому. Поэтому дисгармоничный поток событий, причиной которого служит
рассогласование ценностей, возникает не тогда, когда они противоречат друг другу, а в том
случае, когда энергетические акценты буддхиального тела распределены не в соответствии с
атманической санкцией - именно тогда начинаются трения между разными ценностями и
возникают (буддхиальные) конфликты между ними; тогда человека начинает мучить
собственная экзистенциальная картина мира, которая кажется ему неправильной или
перекошенной.
Аналогично, ментальная картина мира сама по себе вовсе не обязана быть
непротиворечивой, и разные ментальные модели одного и того же объекта вполне могут быть
логически несовместимыми, но иногда это обстоятельство человека нисколько не волнует, а
иногда, наоборот, становится источником самых неприятных и мучительных переживаний.
Таково, например, детское откровение двойственной природы ближайших родственников,
которые обнаруживают свою несводимость к одному из двух полюсов: добра и зла. Особенно
остро эта проблема встает в неблагополучных семьях, где родители открыто конфликтуют или
разводятся, и перед ребенком во всей остроте встает неразрешимое логически противоречие:
как может мой хороший добрый папа причинять столько зла маме и мне, уходя и бросая нас?
Тем не менее, странным образом, подобная ситуация иногда вызывает у ребенка сильный
стресс, а иногда проходит эмоционально почти незамеченной. Это определяется в первую
очередь тем, какую роль играют родители и их отношения в его каузальном потоке, в
частности, тем, в какой мере они перекладывают на него собственные проблемы.
Например, десятилетний мальчик может видеться с отцом раз в неделю, а
пятнадцатилетний - раз в месяц, сохраняя при этом ощущение полноценного сыновства и не
имея комплекса родительского развода, если его мать отзывается о бывшем супруге в целом
положительно. При этом жизненные обстоятельства мальчика создают противоречивый
ментальный образ отца, но это противоречие его не мучает, так как приемлемо отражает его
каузальный поток, то есть как бы последним санкционировано. Гораздо более тяжелое для
ребенка положение возникает в семье, где родители не разводятся, как они считают, только из-
за него. Фактически это означает, что они возлагают на свое дитя тяжелую и совершенно ему
несвойственную функцию: удерживать вместе двух взрослых посторонних людей. В
результате на ребенка обрушивается колоссальное каузальное напряжение, держать которое
он не в силах, и потому через канал Близнецов оно проникает в ментальное тело (пока
довольно слабое), где порождает неразрешимые логические противоречия, которые мучают
ребенка именно потому, что возникают как отзвук и средство решения тяжелейшей
каузальной проблемы. Естественно, что на ментальном уровне проблема не решается и через
канал Рака попадает в астральное тело, вызывая у ребенка озлобление, подавленность, невроз,
истерию и т.д.
Итак, на уровне ментального тела мы видим ситуацию, аналогичную буддхиальной:
рассогласование ментальных представлений человека мучает его и становится проблемой не
всегда, а лишь в том случае, когда это рассогласование является проекцией актуальной
каузальной проблемы и призвано ее смягчить и в конечном счете разрешить. С другой
стороны, любой человек имеет возможность причинить себе массу эмоциональных
неприятностей, стараясь согласовать свои противоречивые ментальные представления,
санкционированные каузально, и в равной мере он может пытаться научиться прыгать со скал,
отращивая себе с этой целью прочные рога. Свобода воли дает нам широкие возможности,
которыми, однако, лучше пользоваться с осторожностью.
***
Таким образом, Рак синтезирует все актуально неразрешенные ментальные
рассогласования, превращая их в зерна будущих эмоций и повышая энергетический потенциал
астрального тела в целом. Прорастая, эти зерна инициируют астральную медитацию, то есть
последовательность эмоций, назначение которой - разрешить, насколько это возможно,
ментальное рассогласование и сформировать корректирующий информационно-
энергетический импульс для ментального тела (поток Стрельца), а неразрешенный остаток
передать через канал Льва в эфирное тело. Отсюда вытекает важный вывод: эмоциональная
жизнь есть постоянная целенаправленная работа, которая может выполняться лучше или хуже,
но представляет собой совершенно необходимую часть жизни организма. Этот вывод, однако,
находится в существенном противоречии с устойчивым мнением общественного сознания (и
подсознания), которое считает эмоции, в зависимости от их характера, или благодатью, или
Божеским наказанием, но уж никак не ответственным объектом, требующим сознательного
регулирования - за исключением следования определенным культурным и социальным
нормам. Лучшее, что советует современному цивилизованному гражданину общественное
подсознание, это отвлекаться от отрицательных эмоций и с максимальным удовольствием
проживать положительные; проще говоря, съежитесь, если вам плохо, и расслабляйтесь, если
хорошо. Однако эмоции идут беспрерывной чередой, меняясь подчас довольно резко, поэтому
подсознанию приходится быть постоянно настороже и полностью эмоционально расслабиться
не удается, поскольку "ежовая" защита работает плохо и ненадежно. Отсюда - тотальный
эмоциональный стресс и паническая боязнь, переходящая в фобию, любых грядущих
"отрицательных" переживаний, хотя довольно очевидно, что в жизни их более чем достаточно.
В то же время астральное тело обладает огромными возможностями исправлять огрехи и
недоработки ментального (как ни обидно это звучит для поклонников разума), и многие
астрально-ориентированные люди живут гармоничнее и в конечном счете умнее, чем
ментально-ориентированные просто потому, что разрешают работать своему каналу Рака и
честно переживают свои эмоции, которые (через канал Стрельца) чуть-чуть, но в правильном
направлении корректируют им почву ментального тела, отчего болезненные ментальные
противоречия гаснут как бы сами по себе.
***
Мы видим, что как человек ментальный, так и человек астральный склонны
игнорировать существование канала Рака и, хотя и по-разному, но оба недооценивают связь
между ментальным и астральным телами.
Положение вещей усугубляется огромной разницей между этими телами и типами их
медитаций. На первый взгляд, ментальное тело очень свободно и столь же абстрактно, то есть
не имеет особенного отношения к реальному существованию человека, его экзистенции. Мало
ли, как и о чем я думаю: мысль - что легкокрылая птица: сейчас она здесь, а через минуту
скрылась из глаз, может быть, навеки. По тому же поводу говорится, что язык без костей, а
также: собака лает - ветер носит. Любое обстоятельство может быть истолковано с любой
точки зрения и в любой символической системе, то есть выражено (смоделировано) на любом
языке, но все это в той же мере возможно, в какой и необязательно, и потому чаще всего
рассматривается скорее как декорация, нежели несущая конструкция жизни.
С другой стороны, поток эмоций необычайно экзистенциален, и человек вынужден
переживать их по очереди, не имея никакой возможности выбрать одну вместо другой - это
характерное отличие синтетических тел от аналитических, и так же устроен поток событий, в
отличие от распределенной системы жизненных ценностей (аналитическое буддхиальное
тело).
В то же время свобода аналитического тела кажущаяся, так как оно подчинено нуждам
вышележащего синтетического тела, и за игнорирование этого (поначалу неочевидного)
обстоятельства человек расплачивается напряженностью потока нижележащего
синтетического тела: за волюнтаризм в построение экзистенциальной картины мира -
дисгармоничностью потока событий, а за легкомыслие и безответственность в ментальных
медитациях - тяжестью и дисбалансом эмоциональных переживаний.
За счет аналитичности ментального тела многие его части подвергаются вытеснению в
подсознание, и соответствующие ментальные медитации идут бессознательно, не особенно
беспокоя человека. Однако вытеснение в синтетическом астральном теле идет далеко не столь
успешно, поскольку каждую очередную эмоцию приходится переживать индивидуально и
заменить ее на другую не представляется возможным. Поэтому подсознание, оберегая
человека, идет по несколько иному пути: оно как бы размывает неприятные переживания,
превращая их в неотчетливый фон, который со временем становится почти незаметным.
Поэтому вытеснение и подавление неприятных эмоций гораздо менее эффективно, чем
вытеснение неугодных цензуре мыслей, так что в эмоциональном потоке мало "белых пятен",
хотя он часто размыт до такой степени, что человек совершенно не в состоянии хоть как-то
осознать и тем более членораздельно описать свои чувства; на определенной ступени развития
последнее, однако, становится насущной необходимостью.
Эмоции традиционно делятся на положительные и отрицательные, но реально это
деление отражает категории скорее энергетические, чем этические (добра и зла). Именно,
каждая рачья трансляция приводит к тому, что в астральном теле появляются зерна будущих
переживаний и какое-то количество энергии (астрального света), на которой эти (и другие)
зерна будут прорастать. Качество эмоции, точнее, ее тяжесть, во многом определяется
энергетическим балансом астрального тела: если оно истощено, любая эмоция тяжела, если же
энергично, то большая часть эмоций воспринимается как положительные, а остальные как
придающие жизни полноту. Тем не менее, объективно можно различать рачьи трансляции,
энергетически обеспечивающие вырастание эмоциональных зерен, которые они несут с собой,
и, наоборот, не обеспечивающие и потому в конечном случае ослабляющие астральное тело. В
первом случае Рак радует человека, во втором - иссушает, но и то, и другое - нормальные фазы
существования астрального тела в пределах организма, если, конечно, не заходить при этом
слишком далеко. Астральное тело, как и любое другое, должно дышать, и если его вдох -
радость, то выдох - тишина и печаль, иногда даже скорбь, и в нормальных условиях они
сменяют друг друга подобно вращающимся гунам.
Говоря о канале Рака, важно понимать, что положительные эмоции вызываются не
исполнением желаний, а гармонизацией ментального тела. Радость, смех, удовольствие
возникают, когда разрешается мучительное ментальное противоречие или перестает быть
актуальной старая и давно негодная конструкция: своего рода засохший ментальный дуб,
занимающий, однако, много драгоценного места и препятствующий нормальной эволюции
ментального тела - так люди освобождаются от цепей предрассудков и давно устаревших
оценок самих себя. Другой пример гармонизации ментального тела, приводящий к
выраженным положительным эмоциям - повышение единства ментальной картины мира,
когда отдельные ее части, ранее казавшиеся независимыми и никак не связанными, внезапно
оказываются кусочком единой мозаики более высокого замысла, а их границы точно
соответствуют друг другу. Аналогичные, но более примитивные чувства испытывает человек,
понимающий остроумную шутку-каламбур, успешно разгадывающий кроссворд или
дочитывающий исполненный загадок детектив.
Наоборот, отрицательные эмоции вызывает дисгармоничное развитие ментальных
медитаций, приводящее к неразрешимому на ментальном уровне конфликту или антагонизму,
несущему при этом собственную каузальную нагрузку, так что отложить его в сторону не
удается. Одна из самых мучительных эмоций современного человека - горе по поводу
безвременно ушедших близких, и самый острый его момент связан с отчаянным конфликтом:
человек не может примирить в своем ментальном теле все еще полноценно живущую там
фигуру покойного с информацией из каузального плана, утверждающей, что его на самом деле
нет и уже никогда не будет. По идее эта информация (процесс похорон, поминки и т.д.)
должна сильно сократить жизненность ментального образа покойного и как бы прикрепить к
нему табличку с надписью: "Из прошлого", но человеком эта операция иногда переживается
почти как убийство и настолько эмоционально болезненно, что он пытается сохранить
ментальный образ ушедшего так, как будто тот никуда не уходил, то есть жив и только на
минуточку вышел. Являясь по существу анестезией, этот прием годится как временный, но
когда первичный шок заканчивается, человек все же должен исключить ментальный образ
покойного из состава живых людей, иначе на его месте в ментальном теле возникает
некоторый вариант зомби - фигура, не только чрезвычайно портящая жизнь самому человеку,
но и сильно отягощающая посмертную судьбу ушедшего.
Далеко не все описанные выше процессы человек осознает хотя бы частично, но канал
Рака работает независимо от уровня их осознания; это, впрочем, характерно для всех
зодиакальных каналов. Однако вследствие плохого понимания природы и взаимосвязи
нисходящих потоков человеку часто кажется, что его эмоции суть реакции непосредственно на
события - но это никогда не так: опосредующая роль ментального тела здесь обязательна,
причем это опосредование отнюдь не формальность и всегда сопровождается структурной
перестройкой информационно-энергетического потока.
Здесь, однако, мы сталкиваемся с одним деликатным обстоятельством, которое при
ближайшем рассмотрении становится серьезной проблемой личной эволюции, имеющей
существенный этический аспект.
Если ментальное тело опосредует нисходящий поток из каузального тела в астральное,
но человек по большей части не осознает этой промежуточной трансформации, то как она
происходит? Ответ звучит так: с точностью до некоторых личных особенностей - в полном
соответствии со стандартными программами общественного подсознания, так что пока
человек их в себе не обнаружил и не трансформировал так, как он считает нужным, он
пользуется общесоциальными программами обработки ментальной информации и
соответственно испытывает среднесоциальные эмоции по любому каузальному поводу.
Поэтому, говоря о культуре эмоций, нужно всегда помнить, что она прежде всего требует
культуры мышления, поскольку, как ни ухаживай за семенем чертополоха, кедр ливанский из
него не вырастет.
С другой стороны, работая над своим ментальным телом, человек волей-неволей, и часто
совершенно этого не имея в виду, сильно меняет природу своих эмоциональных реакций на
каузальный поток, что может вызвать упреки в
бесчувственности (или, наоборот, чрезмерной чувствительности) со стороны ближайшего
окружения и заставить человека усомниться в собственной нравственности.
Это связано с тем, что общественное подсознание, допуская существенный плюрализм
поступков и мнений, то есть значительную свободу каузального поведения и ментальной
интерпретации граждан, налагает гораздо более жесткие ограничения на их астральное
поведение. Вы можете бездарно растрачивать свой талант или, сжав зубы и наточив локти,
хищно лезть, расталкивая слабых, по карьерной лестнице, или обвинять молодежь и
президента своей страны во всевозможных грехах, включая скотоложество - общественное
подсознание вам слова дурного не скажет. Но попробуйте не огорчиться при известии о
болезни своего родственника! Даже если он является общепризнанным мерзавцем, а вы
считаете его болезнь единственным шансом на исправление - вы тут же почувствуете себя
совершенным негодяем и стопроцентным эгоистом. Поэтому для того, чтобы разрешить себе
свои эмоциональные радости и искренне их проживать, нужно сначала защититься от
регулирующего и направляющего влияния на собственное астральное тела и канал Рака
социального эгрегора, а это очень непростая задача.
***
На первом уровне проработки Рака человек вообще не связывает свои эмоции с
мыслями, независимо оттого, является он ментально- или астрально-ориентированным.
Ментально-ориентированный человек считает свои чувства чем-то лишним, бесполезным
и напрасно его отвлекающим и беспокоящим, вроде рудиментарного хвостика, оставшегося в
напоминание о прежних ступенях эволюции, а то, что все огрехи его ментальной деятельности
исчезают в канале Рака и проявляются затем в форме тех или иных эмоций, находится вне его
сознания, и более того, этот образ не вызвал бы у него ничего, кроме искреннего недоумения и
возмущения. Ему кажется, что недодуманные мысли можно, подобно трудной книге, отложить
в сторону и вернуться к ним позже, когда придет время и появится дополнительная
информация, а до тех пор они будут смирно лежать где-то на отдельной полке подсознания. В
действительности это совсем не так: независимо от того, осознает человек свои ментальные
медитации или нет, они идут в соответствии с заложенной в них программой, а их плоды и
остатки разносятся потоками Козерога и Рака в каузальное и астральное тела соответственно.
Поэтому недодуманные под контролем сознания белые пятна и противоречия в ментальных
моделях и картине мира в целом, вытесняясь в подсознание, закрываются и разрешаются там,
в результате чего у человека возникают определенные (плохо ему понятные) эмоции, а ранее
актуальные ментальные проблемы теряют свой интерес и значимость и более в сознании не
появляются.
Для человека ментального характерен акцент на ментально-астральном подтеле, которое
он всячески пытается выдавать за астральное, то есть заменять эмоции их ментальными
образами. При этом вертикальный (нисходящий) канал Рака заменяется горизонтальным
(действующим в пределах ментального тела) каналом из ментального тела в его ментально-
астральное подтело, а действие Рака старательно вытесняется в подсознание. В результате
астральное тело получает два совершенно различных по содержанию нисходящих потока:
один - основной поток Рака, то есть истинные, но вытесненные зерна эмоциональных реакций
на ментальные недоработки, а второй - некоторая очень специфическая часть рачьего потока,
соединяющая ментально-астральное подтело с астральным и реализующая ментальное
управление собственными эмоциями. Понятно, что если человек подсознательно чувствует
одно, но считает, что должен чувствовать другое, и, более того, заставляет себя это делать, то
его эмоциональный поток будет взвихрен и мутноват, и разобраться в нем окажется непростой
задачей. На прямой вопрос: "А чем ты, собственно, недоволен?" он чаще всего не только не
сможет ответить, но даже сама подобная постановка вопроса приведет его в бешенство (также
никому не понятное).
Астрально-ориентированный человек на этом уровне склонен, напротив, игнорировать
ментальный план. Для него основное содержание жизни составляет поток эмоций, а мысли
воспринимаются как некоторая практически неощутимая смутно-туманная субстанция, что-то
вроде эктоплазмы* в глазах материалиста.
(* Эктоплазма - материя, из которой состоят привидения.)
С этим человеком очень трудно - или очень легко - договариваться, и зависит это в
первую очередь от того, как он к вам относится, а во вторую - к какому его телу вы
апеллируете. Чаще всего такой человек делит своих знакомых (и людей вообще) на две
категории: первую составляют носители всевозможных достоинств, и их нужно любить и
радоваться любому их проявлению, а ошибки и оплошности приписывать случайному
недосмотру или внешнему злу, ко второй же относятся негодяи и мерзавцы, на которых негде
ставить пробы и принципиально не способные ни к добру, ни к исправлению. Если вы волей
судьбы попадете в первую категорию, ваши рассуждения и менталитет в целом будут
восприняты как милая, но совершенно незначащая подробность, вроде ямочки под коленкой, а
если, не дай Бог, во вторую, то все попытки апеллировать к рациональному мышлению будут
отвергнуты априори без какого-либо анализа: вас не принимают эмоционально, и любые ваши
слова идут вам во вред, лишь усиливая негативное впечатление.
Здесь ментальное тело подменяется астрально-ментальным, то есть подтелом
астрального тела, в котором находятся эмоциональные оценки ментальных конструкций, и
человек старается заменить ментальную медитацию (которая ему скучна) астральной, а она
для этих целей очень плохо приспособлена.
На первом уровне проработки Рака у человека катастрофически отсутствуют чувство
юмора и умение вовремя остановить ментальную медитацию, отправив ее остатки на прокорм
эмоциям. Ментально-ориентированный индивид слишком серьезен и старается додумывать
все до конца, так что исчерпывает любую тему и собеседников до дна и еще глубже, вгоняя их
при этом в чрезвычайную тоску, подобно автору настоящего учебника. Наоборот, астрально-
ориентированный тип превращает в эмоцию любую мысль, даже ее зачаток, и потому не дает
развиться необходимому ментальному напряжению и парадоксу, эмоциональное разрешение
которого (вот она - работа Рака!) сопровождается искренним смехом.
На втором уровне проработки Рака у человека появляются некоторые идеи, касающиеся
возможной связи ментального и астрального тел, но он не вполне им доверяет.
Человек ментальный обращает внимание на то, что некоторые актуальные противоречия
в его рациональных представлениях, не будучи вовремя примирены, приводят к неприятным
эмоциональным последствиям, но сделать с этим ничего не удается, да он и не ставит себе
такой цели; тем не менее, он начинает избегать стереотипных ментальных медитаций, идущих
по кругу, замечая, что они снижают ему настроение. С другой стороны, он начинает ценить
положительные эмоции, возникающие у него в результате конструктивных умственных
усилий, но не придает им никакого дополнительного значения. Однако роль астрального тела
в его глазах по-прежнему очень низка, и свои неприятные чувства, возникающие в связи с
ментальными неудачами, он склонен рассматривать как определенное несовершенство своего
устройства, природную недоработку, которую лучше бы исправить и больше походить на
компьютер с цветным экраном. Этот человек начинает работать над своим каналом Рака, но во
вполне определенном направлении - желая его максимально сузить, дабы причинять себе
минимум эмоциональных неудобств; положительные же эмоции от этой операции, как он
считает, не пострадают. В результате Рак в большой своей части насильственно вытесняется в
подсознание и регрессирует, транслируя в астральное тело семена значительно более грубых
эмоций, чем это было бы для него естественно.
Эмоционально-ориентированный человек на этом уровне замечает, что некоторые его
эмоции порождаются мыслями, промелькнувшими в голове, но не придает этому
обстоятельству существенного значения. Тем не менее он старается как-то повлиять на
неприятные и отравляющие его существование ментальные медитации, главным образом
жестко вытесняя их в подсознание: "Это слишком ужасно, чтобы я мог об этом думать", -
типичная для него позиция. Однако он, как и на первом уровне проработки Рака, считает
основным источником своих эмоций непосредственно события, а ментальное влияние чем-то
вроде соуса или приправы к ним. Поэтому на него удается влиять через его ментальное тело,
но в очень ограниченных пределах и недолго; все-таки пропускная способность осознаваемой
части канала Рака здесь невелика, и изменить с его помощью основные структуры астрального
тела трудно. Тем не менее, даже относясь к вам в принципе негативно, этот человек способен
вежливо выслушать две-три ваших фразы, а если проложить их толстым слоем откровенной
жирной лести, может даже несколько смягчить свое к вам отношение (на первом уровне
проработки Рака вам в этой ситуации не помогут никакие ментальные ухищрения).
На этом уровне у человека появляется зачаточное чувство юмора, чаще всего довольно
примитивного свойства: ему нравятся простейшие логические несоответствия, например, в
кино он может долго смеяться над важным господином во фраке и цилиндре, внезапно
падающим в грязную лужу. Это уровень большинства политических карикатур и анекдотов,
цирковых реприз и шуток популярных конферансье, не чуждающихся грубой эротики,
например:
Нашу ферму описали
Тридцать три писателя,
А в колхозе два яйца,
И те у председателя.
На третьем уровне проработки Рака человек совершает для себя два открытия, причем
первое из них производит сильнейшее впечатление на ментально-ориентированный тип, а
второе - на астрально-ориентированный.
Первое открытие заключается в том, что важным (хотя и не единственным) критерием
качества ментальной медитации является эмоциональная реакция, следующая за ней - это в
первую очередь чувство удовлетворения или, наоборот, раздражения. Другими словами,
человек осознает, что чаще всего нет никаких логических оснований для того, чтобы
заканчивать ментальную медитацию, ибо концы никогда не удается свести с концами, но где-
то в своих размышлениях остановиться нужно, а где именно, показывает предвосхищение
эмоциональной реакции, воспоследующей за остановкой умственной деятельности. Таким
образом, на этом уровне появляется намек на практическое решение довольно-таки
экзистенциальной проблемы: сколько мне следует думать по данному поводу и когда эти
размышления можно сворачивать. В результате сильно экономится ментальная энергия,
поскольку ментально-ориентированный человек склонен полагать, что любую проблему
нужно обдумывать до тех пор, пока она не решится до конца (что случается редко) или до
полного умопомрачения (которое наступает довольно быстро, но человек этого не замечает).
А тут вдруг обнаруживается, что каждую ментальную проблему достаточно решить в каком-то
одном аспекте или просто чуть-чуть сдвинуть с привычного места точку сборки - и само собой
приходят чувства ментального облегчения и эмоционального удовлетворения, а проблема
перестает быть актуальной, хотя по-прежнему далека от разрешения, если рассуждать,
оставаясь на чисто ментальном плане.
Второе открытие, изумляющее, наоборот, астрально-ориентированного человека, состоит
в том, что зернами эмоции всегда служат остатки ментальных медитаций, и что,
следовательно, причины радостей и горестей следует в первую очередь искать в работе ума, а
не в тех или иных внешних (или внутренних) событиях. Теперь человек получает ключ к
регулировке своего астрального потока, выявляя и примиряя наиболее злостные (и, как
правило, вытесненные в подсознание) противоречия и несообразности своей ментальной
картины мира, после чего поток эмоций становится существенно более гармоничным и
сбалансированным, хотя по-прежнему не до конца постижимым. Причиной этому служит то,
что человеку по-прежнему трудно принять вспомогательную роль астрального тела по
отношению к ментальному, и ему кажется, что вот-вот наладит он себе ментальный аппаратик,
чтобы тот генерировал ему исключительно положительные эмоции - и заживет себе
припеваючи. Однако этот проект почему-то постоянно проваливается, и мысли часто бегут
какие-то не те, и эмоции по их поводу тоже далеко не всегда имеют ту окраску, которую
человек им стремится придать.
Тем не менее, разница между человеком ментальным и астральным на этом уровне уже
не столь вопиюща, и они, хотя и с некоторым трудом, но все же могут найти друг с другом
общий язык. Человек ментальный аккуратно выбирает слова и образы, понимая, что другого
они могут ранить эмоционально, а человек астральный старается даже в интимном общении
воспринимать не только эмоции партнера, но и его ментальный поток, частично включаясь в
парную ментальную медитацию (на первом-втором уровнях проработки Рака астрально-
ориентированный человек все ментальные посылки партнера немедленно отправляет на
переработку в свой канал Рака, почти не допуская их до своего ментального тела, так что о
совместной ментальной медитации и речи не идет, и даже логически-информационное
понимание партнера сильно затруднено).
Чувство юмора этого человека смело можно назвать тонким: он ценит изящные
парадоксы, неожиданные и небанальные повороты темы, а с мнением, что новый анекдот это
хорошо забытый старый, не согласен: он чувствует, что каждое время требует особого юмора,
и то, что по-настоящему смешно сейчас, не вызовет смеха ни в будущем, ни в прошлом. Этот
человек ценит краткость, афористичность и точность высказываний и, вероятно, тайком пишет
стихи или горячо любит некоторых "своих" поэтов, пародии на которых счел бы
кощунственными.
На четвертом уровне проработки Рака человек осознает неразрывность связи между
ментальным и астральным телами и служебную роль астрального по отношению к
ментальному и старается обрабатывать поступающий из каузального тела поток так, чтобы не
перегружать ни ментального, ни астрального тел, насколько это оказывается возможным. При
этом ни то, ни другое тело не ставятся в центр внимания, но оба рассматриваются как части
единого организма, каждая из которых выполняет свойственные ей функции. Таким образом,
оба тела (и их медитации, то есть процессы мышления и эмоциональные переживания)
рассматриваются человеком как определенные сложные инструменты, с помощью которых он
проживает отмеренный ему век, стараясь наилучшим образом исполнить свою миссию.
На этом уровне человек использует поток своих эмоций как диагностическое средство, с
помощью которого определяются скрытые болезни и слабости ментального тела и картины
мира: там, где эмоции болезненны и переживаются с трудом, можно смело заподозрить
ментальные недоработки и попытаться их обнаружить и исправить (последнее, впрочем,
относится ко всем уровням проработки Рака). Человек четвертого уровня заботится также и о
канале Рака самом по себе, как о чистоте его многочисленных истоков, берущих начало в
бескрайних болотах ментальных символических систем и языков, так и о просторном ложе и
красивой облицовке широкого устья, несущего уже единый поток в астральное тело. Теперь на
этом канале имеется разветвленная регулирующая информационно-энергетические потоки
сеть плотин, шлюзов и запасных проток, позволяющая человеку, с одной стороны, не
допускать астральной перегрузки, даже когда ментальное тело не справляется с
обуревающими его проблемами и в огромном количестве переправляет их в астральное, а с
другой - не снижать катастрофически астральную энергетику при длительном отсутствии
свежих трансляций из ментального.
 Чувство юмора этого человека таково, что окружающим его шутки кажутся непонятными
или слишком абстрактными; свойственные ему парадоксы связывают понятия, слишком
удаленные друг от друга с точки зрения человека третьего, а тем более второго уровня;
иногда, однако, они производят сногсшибательное впечатление. Для него характерна
афористическая речь и у него есть шансы стать хорошим поэтом - но, конечно, одной лишь
проработки Рака для этого недостаточно.
Сильный Рак дает человека, склонного к глубоким эмоциональным переживаниям, но
далеко не все из них осознаются хотя бы частично, и его внутренняя жизнь представляет
глубокую загадку не только для окружающих, но и для него самого.
В его жизни много сложностей, и очень трудно рассказать о них другим людям, потому
что, во-первых, не хватает слов, а во-вторых, попытки связного изложения прерываются
сильными эмоциями, и человек либо умолкает, не в силах говорить далее, либо его речь
сбивается на нечленораздельный эмоциональный поток. Так мальчишки-первоклассники
делятся впечатлениями о просмотренном фильме: "А как он ему в зубы - ух!, а потом винтом -
хек!, и ползком вжик-вжик лежит на набережной - полный атас!" (знаки препинания
поставлены автором для лучшего понимания смысла, а в произношении героя после каждого
слова стоит восклицательный знак).
Сильный Рак дает ярко-эмоциональное восприятие жизни, и на высоком уровне человек
может передать его другим, став писателем, художником или артистом, но это очень трудный
путь, требующий большой самоотверженности и тонкой настройки своей ментальности и
эмоциональности на соответствующие планы социального эгрегора. А пока этого не
произошло, человек отличается сильной и часто болезненной реакцией на совершенно
нормальные, с точки зрения социума, ментальные раздражители, и с ним трудно иметь дело
как далеким от него людям, от которых он отгорожен свои толстым астральным панцирем, так
и близким, к которым он эмоционально открыт и оказывает на них очень сильное прямое
(помимо слов) воздействие. То есть, это кажется, что помимо слов - в действительности он
резко активизирует канал Рака своего партнера, и тот ощущает силу слов и логики не так, как
всегда, а гораздо сильнее.
В жизни сильного Рака возникает несколько специфических соблазнов, с которыми он
должен бороться, иначе ему угрожают большие неприятности.
Первый такой соблазн - попытка лакировки ментальной реальности и вытеснение
болезненных противоречий в подсознание. Второй соблазн - преждевременное прерывание
ментальных медитаций и превращение их в эмоциональную энергию; на этом пути можно
прийти к своеобразному ментально-астральному вампиризму, когда человек, невнимательно
слушая партнера, фактически не воспринимает его слова ментально, но сразу отправляет их
семантику в канал Рака, греясь при этом эмоционально. Третий соблазн сильного рака - акцент
на астральном теле и его энергиях, когда критерием ментальной деятельности и жизни в целом
становится качество эмоционального потока, то есть человек считает, что чем лучше и
радостнее его эмоции, тем, значит, правильнее его ментальная картина мира и жизнь в целом.
Преодоление этих соблазнов гораздо легче произвести на словах, чем на деле -
астральные переживания очень сущностны, и приносить жертвы и переделывать себя здесь
значительно труднее, чем может показаться; результатом же будут такие поначалу эфемерные
достижения как повышение культуры чувств и улучшение здоровья и равновесия организма в
целом.
Слабый Рак дает человека, чье ментальное тело не слишком давит на астральное,
например, актуальные ментальные противоречия вызывают незначительный эмоциональный
отклик. У окружающих он может иметь репутацию "сухаря", а при сильных Близнецах
вероятна склонность к пустой болтовне, которой следует всячески избегать.
Для этого человека очень важно ощутить связь, хотя бы слабую, между ментальным и
астральным телами, и постепенно приучать себя к тому, что не все ментальные медитации
нужно вести до конца, а можно иногда их прервать и отреагировать эмоционально - например,
рассмеяться. Если он этого не сделает, то рискует со временем попасть в категорию зануд, то
есть по известному определению, людей, которые на вопрос: "Как поживаешь?" отвечают
подробным рассказом о своей жизни.
Этому человеку будет недоставать чувства границы своих знаний и ментальных
возможностей, поэтому у него возможен комплекс умственной
неполноценности/сверхполноценности, и он часто не будет замечать, что окружающие
потеряли интерес к его спекуляциям - или, наоборот, ждут от него некоторого комментария
или объяснений и не успокоятся, пока его не получат. Иногда его все же трогают чужие слова
и положения, и тогда он фиксирует свои эмоциональные реакции как необычные или даже
ненормальные, но это случается редко, и человек довольно долго не понимает, что такое
положение вещей является нормой, а не патологией. При сильном Скорпионе нормой будут
неуправляемые эмоции, поднимающиеся откуда-то со дна психики, и человеку обязательно
нужно учиться ими управлять с помощью точно найденных ментальных медитаций.
Гармоничный Рак умеет радоваться жизни и сохранять чувство юмора в ситуациях,
которые давно кажутся безнадежными его товарищам. Что бы он себе ни думал, какие бы
тяжелые размышления ни бороздили его чело, зерна эмоций, попадающие в астральное тело,
делятся на "хорошие" и "отличные", - а уж как они прорастают, зависит не только от Рака, но и
от состояния организма в целом (особенно от потока Скорпиона).
Такого рода эмоциональный оптимизм и розовые очки - незаменимые достоинства во
многих случаях, но они же выступают злейшими врагами человека, когда требуется
объективная и нелицеприятная оценка его ментальной картины мира в целом или некоторых
наиболее актуальных ее несообразностей. В таких ситуациях человек склонен очень долго
внутренне принимать то, что давно уже нельзя терпеть - и потому даже сильный ментальный
протест не получает эмоциональной поддержки, а потому не разрешается.
Часто это очень доброжелательный человек, способный извлекать радость из, казалось
бы, невозможного общения, который умудряется не огорчаться даже когда ругается; вероятен
упрек во всеядности, и если нужно живое опровержение принципа непротивления злу
насилием, то оно перед вами: этот человек в своих компромиссах со злом вполне способен
незаметно начать ему служить. Кто такой Сатана как не падший ангел? Значит, и в нем
сохранилось что-то хорошее, ангельское, и в любом случае есть за что его пожалеть: скажем,
отпадение от Отца очевидно нанесло ему глубокую психологическую травму...
В отсутствие проработки этот человек привлечет к себе кучу эмоциональных вампиров,
которые присосутся к его каналу Рака, а когда его энергетика в целом истощится, он сам
может стать одним из таких вампиров; тогда его эмоции становятся из радужных
уравновешенно-серыми и, и основным ощущением, им владеющим, оказывается
безраздельная скука, которой он отвечает на все попытки чем-либо его заинтересовать.
На высоком уровне этот человек может научить других радоваться жизни, но не в ущерб
разуму и карме, а чувство юмора само собой появится даже у самых с виду безнадежных его
учеников.
Пораженный Рак дает человеку возможность ощущать себя гораздо более несчастным,
чем это логически вытекает из обстоятельств его жизни. У него вероятна высокая
чувствительность к ментальным тупикам и рассогласованиям, но со временем
прорабатываются и эффективные защитные механизмы, заслуживающие не краткого
упоминания, а отдельного подробного исследования, причем не только индивидуального, но и
общественного подсознания. Почему иной народ столь долготерпелив и так кротко сносит
преступление власти против него, и в какие именно моменты его терпение истощается?
Ответы на эти вопросы лежат во многом в особенностях канала Рака, соединяющего
ментальное и астральное тела государственного эгрегора: например, пораженный Марс в Раке
дает одни реакции народа на угнетение (чуть что - революция), а пораженный Сатурн - совсем
другие (постоянный глухой ропот и скрытое неповиновение, но бунт только в самых крайних
случаях).
Одной из защитных мер, применяемых подсознанием для защиты астрального тела, часто
служит своеобразное чувство юмора, преимущественно "черного" и имеющего смысл
уничтожения смехом всех без исключения зерен будущих эмоций, попадающих через Рака в
астральное тело. Это, однако, тупиковое направление, так как настроение указанный прием не
улучшает, а как способ уменьшения чувствительности оказывается малоэффективным,
особенно если принять во внимание эмоции, вытесненные в подсознание.
Этому человеку очень важно понять, что его эмоции, во-первых, глубоко субъективны, а
во-вторых, не являются адекватным отражением недоработок ментальной реальности:
последние человек чувствует гипертрофированно, как через особое увеличительное стекло, и
это одновременно и проклятие, и дар богов.
На низком уровне этот человек становится, например, циником, неврастеником или
истерическим хамом; на высоком учится тонко регулировать свои эмоции с помощью
ментального тела и может помочь другим людям с астральными проблемами - профессия, в
нашей цивилизации необходимейшая и столь редкая, что даже названия у нее нет. Читатель
когда-нибудь встречал в газете объявление: "Учу культуре чувств?"
 
Глава 5
ЛЕВ
Аналитический канал из астрального тела в эфирное
 
Хотя пушкинский герой был не робкого десятка, все же видение гонящегося за ним
бронзового памятника повергло его в смятенное бегство, и это может понять не только любой
человек, видевший конную статую Петра I на Сенатской площади Санкт-Петербурга, но и
каждый гражданин, бросивший прямой вызов жесткому государственному эгрегору -
чудовищному уицраору, одному из числа описанных Даниилом Андреевым трансфизических
монстров.
Эмоциональная медитация, заходящая в тупик и создающая человеку астральную
перегрузку, или гармонично заканчивающая свое существование, завершается включением
канала Льва, превращающего ее остатки в эфирную энергию и зерна будущих эфирных
медитаций, переживаемых человеком как различного рода энергетические ощущения -
например, бодрости, оживления или, наоборот, усталости, апатии, физической лени, когда
"руки опускаются" и "ноги подгибаются" - в двух последних фразеологизмах несомненно
имеются в виду эфирные конечности.
Тот факт, что эфирные ощущения приходят после окончания эмоциональных
переживаний, замечен давно. После свидания с пылко любимым существом юноша чувствует,
что его переполняют жизненные силы и энергия - или, наоборот, ощущает огромную
усталость и острое почти физиологическое разочарование ("тошнит", как сказал бы
сэлинджеровский Холден Колфилд) в зависимости от качества совместной эмоциональной
медитации - но пока она шла, о самочувствии никто не задумывался. Аналогично, вызванный
"на ковер" к разгневанному начальнику человек получает мощную астральную взбучку - но
эфирно реагирует позже, дома, где ему становится плохо с сердцем и т.д.
Канал Льва - аналитический, поэтому окончание (остановка) астральной медитации
сопровождается возникновением множественных эфирных ощущений, и если трансляция была
дисгармоничной, человека можно пожалеть: здесь у него колет, там зудит, где-то ощущается
неудобство, и в целом неможется, но в каждом месте эфирного тела по-своему, что жизни
нисколько не украшает.
Однако и в случае наплыва положительных эмоций человека может ими захлестнуть, и
тогда включается Лев, инициируя в эфирном теле медитацию совсем не обязательно
приятного свойства. Вообще, если человек не умеет вовремя сгладить эмоциональное
волнение, оно переходит на эфирное тело, и человека начинает "крутить": в зависимости от
конкретных обстоятельств симптомы неуправляемого эфирного волнения могут быть самыми
разными, но общий смысл их заключается в том, что эфирное тело начинает колебаться в
несвойственном ему ритме, нарушая свое обычное согласование с физическим. В результате у
человека может поплыть (закружиться) голова, измениться ритм сердцебиения, возникнуть
неприятные ощущения в области диафрагмы и живота, нарушиться контроль за движением
конечностей, задрожать челюсть и т.д. Более того, при этом могут возникнуть ощущения,
очень похожие на физические (например, боли в любом месте), которые врач, однако, сочтет
фантомными или истерическими, так как они не будут связаны с физическими нарушениями.
Вообще все известные чувства (обоняние, осязание, слух, зрение, вкус) прямо связаны не
только с физической, но и с эфирной чувствительностью, которые в большой мере не только
дополняют, но и дублируют друг друга. Однако ощущения человека в первую очередь связаны
с состоянием и реакциями эфирного (а не физического) тела. Например, боль от раны, так же
как и скорость ее заживления, зависит в первую очередь от степени повреждения эфирного
тела, и если последнее повреждено слегка, то и физическая травма быстро излечивается.
Наоборот, крохотная ранка может сильно болеть и очень плохо заживать, если в
соответствующем месте эфирного тела наблюдается слабость или разрыв - такова природа
многих хронических заболеваний.
Поэтому дисгармонично проживаемые эмоциональные медитации (их не следует путать
с отрицательными эмоциями, которые можно проживать вполне гармонично, так же как,
наоборот, положительные чувства могут приводить к сильной астральной дисгармонии)
сопровождается сильными напряжениями эфирного тела и если человек не умеет их
правильно рефлексировать и переводить в физическое, то эфирное тело постепенно теряет
равновесие и ослабевает. Это необязательно сопровождается физическими болезнями, но
человек приобретает характерный истрепанно-потертый вид, который не удается скрыть ни
косметикой, ни одеждой. Особенно жалкое зрелище (сплошные грязные лохмотья) являет
эфирное тело алкоголиков и наркоманов - это расплата за астрально-эфирную кражу, то есть
переживание эмоций и ощущений, не свойственных их организму и создаваемых жестким
форсированием потоков Весов и Скорпиона.
Особенное значение канал Льва имеет для воина, чье боевое искусство в первую очередь
зависит от его эфирной энергетики. Хорошо известно, однако, что необходимым качеством
настоящего бойца является боевой дух и неустрашимость, что означает умение войти в
состояние устойчиво повышенной астральной энергетики, и было бы наивно думать, что оно
служит исключительно цели морального подавления врага. В действительности высокий
астральный потенциал нужен для того, чтобы через Льва трансформироваться в эфирную
энергию и тем самым повысить реальную боеспособность воина. Аналогичные явления
наблюдаются в спорте, где вместо воинской ярости употребляется спортивная злость - но и то
и другое свойственно атлетам среднего класса; истинные мастера используют более высокие
эмоциональные состояния (астральные вибрации анахаты и следующих чакр). Поэтому ясно,
что воин с неразработанным каналом Льва невозможен - ему придется сражаться на одной
лишь накопленной эфирной энергии, которой надолго не хватит. Читатель может заметить,
что для бойцов, таким образом, открываются две различных возможности: первая заключается
в том, чтобы сначала сразиться на астральном плане, а затем уже добивать противника эфирно
и позже, если необходимо, физически. Вторая применяется в том случае, когда противник
сильнее и астрально, и эфирно, но у него плохо работает канал Льва. В этом случае воин с
проработанным Львом направляет удар из своего астрального тела в эфирное тело врага,
которое мгновенно ослабевает и повисает как тряпка: последний почувствует, что лишился
сил, испугавшись могучего эмоционального напора противника, а восстановить утраченную
эфирную энергию из своего собственного (пусть даже мощного) астрального тела не сможет,
поскольку его канал Льва слишком узок. Воин высшего класса способен найти у противника
слабые места в каналах Льва и Девы и в начале сражения поразить их, после чего исход битвы
быстро клонится в его пользу - если в нее не вмешиваются более высокие тела.
***
Конечно, Лев время от времени активен у каждого человека, в том числе и совершенно
мирного. Практически любое эмоциональное переживание заканчивается львиной
трансляцией в эфирное тело, вызывая у человека различного рода энергетические ощущения,
на которые он, как правило, не обращает особого внимания. С другой стороны, каждому
движению физического тела сопутствует целая эфирная медитация, которая хорошо идет
лишь при условии астральной (читай - львиной) поддержки. Поэтому не только воин, но и
любой человек, занимающийся физическим трудом - крестьянин, ремесленник и даже
программист, сидящий за пультом компьютера и "всего лишь" нажимающий на кнопки
клавиатуры - все они нуждаются в соответствующем настроении во время работы (и особенно
- в период, ей предшествующий), то есть в соответствующей львиной трансляции. Иначе руки
перестают слушаться хозяина, работа превращается в каторгу, а время тянется бесконечно -
такова грустная судьба эфирного тела, вынужденного работать без адекватной астральной
поддержки. К сожалению, в наш машинный век, когда о гармонии и нарушенном равновесии
вспоминают лишь на самом краю гибели, а астральное тело общественным подсознанием
воспринимается как низшее из всех тел, такое положение вещей не смущает работодателя,
хотя по сути является грубым нарушением техники тонкой безопасности. Дело в том, что по
основному принципу связи тел, эфирные медитации (в том числе и необходимые для
поддержки любых физических движений) инициируются трансляциями Льва, которые
возникают в результате остановок эмоциональных медитаций как продукт трансформации
астральных остатков. Поэтому в случае, когда необходимые астральные медитации не идут
сами по себе (то есть нет настроения работать), человек генерирует их искусственно, работая
как говорят родители детям, через "не хочу". При этом происходит грубое насилие над
астральным телом и эмоциональная медитация идет, если даже внешне и похожая на
требуемую, но с большим количеством отрицательных обертонов (реакция протеста и
возмущения со стороны подсознания), что сказывается не только в последующих эфирных
сбоях (дрожание рук, ошибки перемещений, неточные движения и т.п.), но главное - в
отрицательном заряде, то есть источнике будущей дисгармонии, накапливающемся в предмете
труда, будь то кукурузное поле, пара башмаков или программный комплекс.
***
Здесь мы подходим к деликатному вопросу, который, вероятно, давно появился у
читателя. Как выглядят тонкие тела? Или, по крайней мере, как их нужно себе представлять?
До сих пор автор стоял преимущественно на функциональных позициях, то есть описывал
проявления, но не структуру тонких тел, оставаясь в основном в рамках волнового подхода
(см. предисловие к книге "Тонкие тела"). Тем не менее, к тонким телам вполне допустим и
корпускулярный подход, то есть можно говорить об их различных частях, соблюдая при этом
известную осторожность, поскольку принцип неопределенности проявляется на высоких телах
значительно ярче, чем на низких, существенно затрудняя их исследование привычными для
эпохи Рыб объективно-научными методами.
Легко заметить, что чем тоньше тело, тем более абстрактное складывается о нем
представление, и тем дальше оно оказывается от образа физического, и это обстоятельство
имеет принципиальный характер. Дело в том, что по мере приближения к атманическому
увеличивается уровень связности тел, то есть возрастает количество связей между их
различными частями, так что их выделение становится все более условным, и все большее
значение приобретают глобальные характеристики, лучше достигаемые при волновом
подходе.
Так, в эфирном теле можно различать аналоги основных органов физического тела,
сосудистой и нервной систем и т.д., но оно в гораздо большей степени функционирует как
единое целое, нежели физическое. Например, если у человека, скажем, порезан палец, то все
остальное его физическое тело может быть, как говорят врачи, практически здоровым. Однако
эфирное тело, в котором, строго говоря, травмирован тоже только лишь эфирный палец,
реагирует сигналом тревоги все целиком, и у человека появляются глобальные симптомы,
являющиеся прямым следствием эфирной тревоги: его охватывает слабость, меняется
кровяное давление и не хочется ничего делать, то есть падает общий тонус - читай: уровень
эфирной энергетики, поскольку все эфирные силы идут на восстановление травмированного
эфирного тела.
Астральное тело едино в еще большей степени, хотя и в нем можно различать некоторые
"части", например, астральные аналоги всех органов физического тела. Природа
эмоциональной жизни человека изучена в настоящее время очень плохо, но нет сомнения в
том, что многие программы эмоционального реагирования и медитаций могут быть отнесены
к сердцу, печени, почкам и т.д. - об этом знали еще древние врачи. Другое дело, что
астральное тело реагирует еще более единым образом, нежели эфирное, так что подобное
разделение часто оказывается условным, но тем не менее иногда может принести и
значительную пользу, особенно при изучении патологии как астрального, так и физического
тел.
Профессиональные врачи, специализирующиеся на болезнях какого-либо определенного
органа, замечают, конечно, характерные изменения в эмоциональном теле своих пациентов, но
пока не существует сколько-нибудь адекватного и ясного языка для описания эмоциональных
особенностей, такие наблюдения (кроме самых общих) по большей части остаются
интуитивным личным знанием специалистов, которое практически не передается дальше, к
великому ущербу для медицинской науки. А между тем специфические эмоциональные
реакции, скажем, женщин с больной маткой означают не что иное как жалобы страдающего
органа - и они сильно отличаются от ламентаций, например, язвенной двенадцатиперстной
кишки.
Чем тоньше тело, тем труднее отыскать в нем следы первоначального деления
физического тела на органы и системы, но причина этого не только в большой связности
высших тел, но и в нашем плохом знании физического тела.
Современная анатомия нацелена на изучение Адама Кадмона, то есть архетипического
человека, по образу и подобию которого созданы - с несущественными вариациями -
физические тела всех живых людей. В результате такого подхода пропадает огромное
количество информации, и не только той, которой интересуются хироманты или
иридодиагносты. Вполне может оказаться, что врачу будущего современные анатомические
представления покажутся столь же наивными, как нам - детское мнение о том, что человек
состоит из головы, рук, ног и туловища, и тогда аналогии между физическим и остальными
телами станут более ясными.
Однако существуют границы видения человеком своего организма, определенные его
эволюционным уровнем, который ограничивает власть сознательной воли человека над его
судьбой, какого бы тела она не касалась. В частности, свое атманическое тело любой человек
видит смутно (этого требует принцип свободы воли), а на среднем эволюционном уровне
лишь косвенно догадывается о его существовании, так что проблема его внешнего вида не
актуальна. Если же атманическое тело хочет, в порядке исключения и в виде откровения,
явить себя ментальному, оно может воспользоваться любой символической системой из тех,
которыми человек владеет - но совсем не факт, что последний правильно проинтерпретирует
свое откровение; впрочем, у него будет на это время, поскольку запомнится оно хорошо.
***
Возвращаясь к теме аналогии между астральным и эфирным телами, следует заметить,
что существующая классификация эмоций чрезвычайно генерализована, то есть носит очень
общий характер, и такие понятия как "хорошее настроение" и "рабочее настроение" допускают
дальнейшую конкретизацию, которая даст возможность найти связи между астральными и
эфирными медитациями, и, тем самым, лучше понять принципы действия канала Льва.
Понятие "хорошего настроения" связано со здоровьем и достаточно высокой энергетикой
астрального тела в целом, но в нем часто можно выделить оттенки, соответствующие тем или
иным эфирным органам. Если у человека болит зуб, у него портится настроение - но совсем не
так, как при гастрите или геморрое: во всех упомянутых случаях в сознание пробивается
огорчение и тревога больного эфирного органа, чьи отрицательные эмоции человек отлично
различает: даже боль разных зубов создает ощутимо различные оттенки печали - но автор
оставляет развитие этой темы профессионалам. Наоборот, когда долго болевший эфирный
орган выздоравливает, у человека повышается настроение, но тоже всегда особенным образом:
когда приплясывает выздоравливающий от ушиба палец, возникает эмоция, сильно
отличающаяся от чувства тихой радости при исчезновении головной боли. Однако и в
различных эмоциях, никак не связанных с эфирным телом, например, в радости при встрече с
дорогим существом, можно отличит обертоны и оттенки, похожие на эмоции эфирных
органов, так что выражение "ты сидишь у меня в печенках" может отражать действительное
эмоциональное неприятие моей эфирной печенью данного партнера. Конечно, тонкие эмоции
не могут быть отнесены к определенным эфирным образованиям, но основу, так сказать,
скелет астрального тела составляют астральные тела главных даже не эфирных, а
непосредственно физических органов: костей, мозга, сердца, печени, почек и т.д.
Важнейший класс астральных медитаций объединяется понятием "рабочее настроение",
которое предшествует и сопутствует любой нормальной эфирно-физической деятельности.
Здесь мы видим в первую очередь эмоции, управляющие нервной системой и мускулатурой
движущегося и физически работающего человека, и внимательный наблюдатель различит при
этом множество оттенков. Например, профессиональное, если можно так выразиться,
настроение косаря отличается от настроения пахаря и сборщика урожая, причем чувства, с
которыми хороший крестьянин жнет рожь и копает картошку, тоже существенно различаются
(использование комбайна меняет картину количественно, но не качественно). Под
профессиональным трудовым настроением автор понимает эмоциональный фон, естественно
возникающий при занятиях данным трудом и его поддерживающий. Это фон неровен и
содержит в себе постоянные перепады и остановки, которые включают канал Льва и
инициируют эфирные медитации, поддерживающие движение физического тела.
Очень поучителен в этом отношении пример человека, бегущего по пересеченной
местности. Его астральное тело находится в постоянной вибрации, но на ровных участках
дороги человек может ее не замечать. Но вот впереди показался крутой подъем, требующий
дополнительных затрат эфирной энергии. У бегуна возникает астральный мини-конфликт: с
одной стороны, он чувствует эмоциональное сопротивление, то есть нежелание форсировать
свои силы, с другой же его подгоняют честолюбие, долг, ответственность или другие чувства,
которые не разрешают ему снизить темп. Опытный бегун культивирует в себе этот конфликт
почти до начала подъема, а затем, когда он окончательно созреет, отправляет его Льву,
который перерабатывает остатки эмоционального мини-стресса в эфирную энергию и зерна
эфирной медитации, нужной для смены режима бега. (На последующем легком спуске можно
отдать избыток эфирной энергии через канал Скорпиона обратно в астральное тело, подобно
троллейбусу, который, тормозя, возвращает обратно в сеть электрическую энергию).
Следующий важный пример работы Льва это приготовление пищи. То, что настроение
повара сказывается на качестве блюд, общеизвестно, но важно понять, до какой степени
приготовляемая пища диктует необходимый ей астральный фон. Каждому ясно, что
невозможно одновременно жарить бараньи котлеты и выпекать торт из безе - прежде всего
именно по астральным соображениям, ибо эти процессы требуют совершенно разного
настроения.
Вкус и качество еды во многом определяются эфирным потоком, идущим от повара к
приготовляемой пище, а этот поток, в свою очередь, есть производная от эфирной медитации
повара во время готовки. Все основные технологические операции, подготавливающие
исходные продукты (мытье, чистка, нарезание кубиками или соломкой и т.д.) и дальнейшее
прямое участие повара в процессе приготовления пищи: смешивание, перемешивание,
вливание жидкостей и соусов, добавление пряностей, даже просто внимательное наблюдение -
все эти процессы связаны с прямой трансляцией эфирной энергии повара в изготавливаемое
блюдо и потому должны быть подготовлены астрально. Именно это, в конечном счете,
отличает профессионала от дилетанта, и разницу между ними можно уловить уже по тому, с
каким видом и настроением человек шинкует морковь и жарит лук.
Каждая новая технологическая операция означает резкую смену эфирной энергетики, и
потому сначала должна быть пережита поваром эмоционально, причем не только такие
очевидно волнующие моменты (например, вынимание пирога из духовки), но даже рутинное
перемешивание картошки на сковородке. Основной эмоциональный фон в кулинарии
возникает при поиске оптимальных ритмов и пропорций, и если он отсутствует, то есть повар
равнодушен к процессу приготовления пищи, то и ее эфирная энергетика будет низкой.
Сказанное выше относится к любому творчеству, связанному с материальными
объектами и движением физического тела. Ремесленник, скульптор, художник и артист балета
интенсивно эксплуатируют канал Льва, и уровнем его проработки во многом определяется
качество их работы, точнее - ее эфирного тела, которое служит базисом всего тонкого тела
любого предмета. Некоторое волнение, вызванное, в частности, постоянными сомнениями и
неопределенностью выбора, необходимо для достижения высокой эфирной энергетики в
процессе творчества - и тогда мрамор откалывается точно так, как предлагает скульптор, а
акварельное пятно растекается по бумаге в полном соответствии с замыслом художника.
О, Хокусай!
***
Лев делает жизнь человека полной, счастья или несчастья - по обстоятельствам. Чисто
астральное волнение воспринимается как поверхностное, и только глубокое волнение, то есть
переживание, затрагивающее также и эфирное тело, указывает на его серьезность для
человека. Ниже приведены некоторые примеры.
Мужчина, увлеченные женщиной лишь на астральном и более высоких планах, вызывает
у нее подозрение в неискренности или импотенции, даже если она совершенно не имеет в виду
сексуальных отношений. Ведь минимально серьезное увлечение (она полагает) должно
просачиваться на эфирный план, услаждая ритуалы помощи при посадке в автомобиль и
надевании пальто и создавая соблазнительное напряжение при личном общении. Пока ничего
этого нет, его нельзя считать надежно сидящим на крючке.
Женщина, пылко реагирующая на неприятное известие и тут же усаживающаяся с
аппетитом обедать, не восприняла его слишком всерьез. Самое милое эмоциональное
расположение ничего не значит, если человек, по выражению И. Во, мгновенно скусывает
улыбку, как только отворачивается от вас - эфирное включение просто не дает ему такой
возможности, и его улыбка медленно и постепенно растает, наподобие чеширского кота. А
самые счастливые и самые тяжелые эмоциональные переживания чаще всего сопровождаются
своеобразным плохо локализованным физическим дискомфортом - так воспринимается
перекос эфирного тела, вызванный сильной львиной трансляцией, которая на какое-то время
вывела его из равновесия.
На первом уровне проработки Льва человек никак не управляет его потоками и
становится совершенной марионеткой своих страстей, которые, как назло, почему-то все
оказываются низменными.
 Если его разозлить, то в какой-то момент его руки непроизвольно сжимаются в кулаки,
ноздри раздуваются, глаза вспыхивают животной яростью, и обидчик сталкивается с угрозой
прямой физической расправы. Если ему повезет, то дело ограничится эфирным нападением:
грозным рычанием или сопением, грубым словесным оскорблением или просто гневным
взглядом, способным, однако, заставить его споткнуться на ровном месте.
Непроработанный Лев у мирного человека делает его беззащитным перед внутренними
эмоциональными конфликтами, которые он, будучи не в состоянии разрешить, соматизирует,
то есть транслирует без какой бы то ни было коррекции через Льва в эфирное тело,
становящееся, таким образом, жертвенным по отношению к астральному. В известном смысле
каждое тело является жертвенным по отношению к вышележащему, поскольку оно решает
задачи, с которыми последнее не смогло справиться, но в паре астрально-эфирное эта
жертвенность подчеркнута в силу некоторых особенностей психологии современного
человека. Ни человек астрально-ориентированный, ни ментально-ориентированный не
обращают особого внимания на эфирное тело, и в глубине души вместе презирают эфирно-
ориентированную публику, заботящуюся исключительно о своем здоровье и питании. Однако
последняя категория озабочена именно эфирным и физическим планами, и еще, под влиянием
философии йогов, в какой-то мере учитывает ментальный, но практически игнорирует
астральный. В результате общественное сознание и подсознание почти не замечают львиных
трансляций и их как разрушительного, так и целительного воздействия на эфирное тело.
Конечно, хороший врач интуитивно ощущает потоки Льва и всегда посоветует пациенту
поддерживать хорошее настроение, но рискует при этом услышать в ответ возмущенное: "Да
откуда ж ему взяться, когда я - сами, что ли, не видите - болею!"
Между тем многие физические болезни возникают как результат быстрого и энергичного
очищения эфирного тела от ядовитых растений (семена которых занесены потоком Льва),
представляющих собой устойчивые эфирные напряжения, не релаксирующиеся при
нормальных медитациях этого тела.
Неудовлетворенные зависть, агрессия, обида, ущемленные комплексы неполноценности
попадают через Льва первого уровня проработки в эфирное тело, прорастая столь же
малоприятными ощущениями, заставляющими человека лезть в драку, орать на близких,
неуклюже перемещаться в пространстве, неловко работать руками, бить посуду и рвать
одежду. Если же эфирная дисгармония и агрессия не находят внешнего выражения, они
обращаются внутрь и человек заболевает эфирно, а затем физически, но обычные средства
лечения, апеллирующие в основном к физическому и эфирному планам, помогают в таких
случаях лишь симптоматически. Непроработанный Лев усугубляет эту ситуацию, поскольку
лишает человека средства защиты от главного источника эфирных нарушений: отрицательные
эмоции есть у всех, но одни почему-то от них только приободряются, а другие, наоборот,
начинают тяжело болеть, - и секрет здесь в большой мере заключен в умении регулировать
львиные потоки.
Здесь автор считает нужным подчеркнуть, что в канал Льва попадают не отрицательные
эмоции сами по себе, сколь бы тяжелыми они ни были, а неразрешимые конфликтные
эмоциональные ситуации, которые словно рвут человека на части - именно они становятся
жесткими тупиками астральных медитаций и превращаются Львом в тяжелые и часто
ядовитые для эфирного тела и его органов семена будущих сердечных приступов,
энергетических депрессий, гипертонической болезни и т.д. - список можно продолжать до
бесконечности. Важнейшим источником внутренних эмоциональных конфликтов для
современного цивилизованного человека является его нежелание принять собственный
эмоциональный поток, по крайней мере, в его тяжелой части. В результате тяжелые эмоции по
большей части вытесняются в подсознание, оставаясь лишь в виде сумрачного общего фона,
но это происходит ценой сильнейшего, тоже вытесняемого конфликта: астральное тело не
хочет, чтобы его сворачивали в тугой узел и лишали дыхания, и когда это делается, его
подсознательный протест, не имея возможности проявиться, проваливается через Льва в
эфирное тело, с уже описанными для здоровья последствиями.
На втором уровне проработки Льва человек осознает существование эфирного тела и его
связь с астральным, во всяком случае, начинает ощущать влияние своей эмоциональной жизни
на эфирную энергетику в целом. Более того, он замечает важное обстоятельство: вытесняемая
эмоция действует на его эфирное тело гораздо разрушительнее, чем осознанная и внутренне
принятая, какой бы неприятной она ни казалась. Поэтому он стремится не подавлять, а
отыгрывать свои чувства, даже отрицательные, что странным образом делает его более
привлекательным членом общества - люди, как правило, предпочитают открытое выяснение
отношений, даже в форме энергичного скандала, глухой неприязни с неясной подоплекой.
Вообще этот человек живет более полной, экзистенциальной, прочувствованной жизнью,
хотя в чем это конкретно выражается и как достигается, ни он, ни окружающие сказать не
смогут. Однако кусок на его тарелке окажется вкуснее других, одежда будет удобной, объятия
- уютными, а смех - заразительным.
На втором уровне проработки Льва человек ощущает этот канал в целом, и хотя
отдельные его рукава в сознании еще не дифференцированы, - та истина, что всякая работа
идет хорошо только под соответствующее настроение, уже становится достоянием
внутреннего опыта человека, и он сознательно или полусознательно ищет это настроение, и
медлит, пока оно не пришло. Вообще говоря, это уже очень много: человек второго уровня
вполне может стать (не переходя на третий) мастером по автогонкам, марафону или
печатанию на пишущей машинке, а также хорошей манекенщицей или драматическим
актером. Он никогда не примется за свою работу сразу, сгоряча, но обязательно будет в
течение некоторого времени на нее настраиваться: походит в глубокой задумчивости вокруг
автомобиля, неестественно медленно протирая его стекла, проведет два часа в одиночестве
или ненавязчивом обществе гримера, готовясь к выходу на съемочную площадку, уснет
богатырским сном перед решающим сражением со многоголовым чудом-юдом или экзаменом
по патологической физиологии. Основное содержание этой эмоциональной настройки
заключается в подготовке астрального тела и канала Льва к поддержке грядущей интенсивной
эфирной медитации, которая силами одного лишь эфирного тела неосуществима.
Человек этого уровня отлично знает, что такое эмоциональный перехлест (равно как и
недостаточность) и всеми силами старается его избегать, заранее сглаживая в астральном теле
те конфликты, которые, как он знает по опыту, не пройдут через Льва контролируемым
образом и отрицательно скажутся на самочувствии и здоровье - но это удается не всегда,
особенно в том, что касается неосознанных эмоциональных тупиков и разногласий, которыми
этот человек специально не занимается.
На этом уровне можно успешно осваивать аутотренинг, снимая поверхностное
эмоциональное напряжение методом превращения его в эфирную энергию, но серьезные
эмоциональные проблемы, как правило, в существенной своей части вытесненные глубоко в
подсознание, таким способом не решаются, и человек, доходя до своих границ в
аутотренинговой школе, конечно, не поймет истинных причин резкого торможения
первоначальных успехов. Эти причины часто связаны с наложением вытесненных фрустраций
на астральное тело того или иного органа или члена (сердца, руки, ноги и т.д.). При
расслаблении отрицательные эмоции органа проявляются и через Льва попадают в эфирное
тело, где резко понижается энергетический тонус и соответствующая область физического
тела буквально замораживается или начинает интенсивно болеть вместо того, чтобы согреться
и разнежиться. К сожалению, существующие методики аутотренинга апеллируют скорее к
потоку Девы, нежели Льва, и оттого их эффективность резко снижается. Совсем неудачное,
чисто формальное проведение занятий имеет в виду организацию прямой связи между
ментальным и физическим телами, по схеме: "Я представляю себе часть тела - командую ей
разогреться - и кровеносные сосуды резко расширяются." Препятствием к осуществлению
такой команды выступают, однако, астральное и эфирное тела, которые могут оказаться к ней
совершенно неподготовленными и даже оппозиционными. Поэтому гораздо легче осваивать,
не прыгая через два тела, канал Льва в чистом виде, превращая сильное эмоциональное
переживание, связанное с органом или членом, в его энергетическое переживание. Например,
можно попытаться представить и эмоционально пережить некоторую напряженную для руки
ситуацию (она находится на пронизывающем холодном ветру над ледяным морем, а сверху на
нее спускается обжигающий огненный факел) и предоставить ее самой себе, незаметно
наблюдая за энергетической реакцией (тепловая реакция может и не последовать, если плохо
работает канал Девы). Скорее всего, рука как-то отреагирует: либо наполнится эфирной
энергией с тем, чтобы поскорее убежать, либо, наоборот, в ужасе полностью ее лишится:
эфирное тело съежится, оставив физическую руку голой на съедение чудовищу (огню и
холоду). В последнем случае ее энергетика поднимется после окончания работы с астральным
образом. Эфирная трусость - чистое следствие астральной, но подобными упражнениями
может быть в значительной степени компенсирована.
 На третьем уровне проработки Льва человек начинает дифференцировать рукава дельты
этого канала; одновременно он начинает выводить в сознание вытесненные эмоциональные
конфликты и тупики, а с другой стороны, уже лучше разбирается в своих энергетических
состояниях и учится владеть своим эфирным телом, например, отчасти регулирует его
положение относительно физического. Осознавая прямую связь эмоциональных фрустраций с
энергетическими состояниями внутренних органов, он учится регулировать потоки Льва,
выстраивая на рукавах канала плотины и прорывая отводные пути, по которым поток из
одного рукава может перетекать в другой; кроме того, он регулирует распределение потока в
местах ветвления дельты. Вообще необязательно, чтобы все это делалось с полным
осознанием; часто подобные умения приходят как бы сами собой по мере роста техники в том
или ином занятии, требующем от человека хорошего владения физическим телом. Однако без
такой техники невозможно по-настоящему виртуозное управление эфирными медитациями,
так что мастера высшего класса как в спорте, так и в ручной работе в своей профессиональной
деятельности умеют очень хорошо регулировать львиные потоки и тем обеспечивают себе
независимость от колебаний настроения, эмоциональных ударов соперников и врагов и
прочих флуктуаций своей астральной энергетики. Однако все это касается достаточно грубых
вибраций львиного потока, начала деления канала на рукава; тонкие эмоции, в том числе
социально-обусловленные, на этом уровне регулируются при прохождении через Льва с
большим трудом. Например, чемпион мира по спортивной гимнастике или блестящий
пианист, виртуозно владеющие львиным потоком на помосте и концерте, могут оказаться
совершенно вышибленными из колеи в результате личных неприятностей или интриг
окружения.
Если человек начинает осваивать техники, подобные хатха-йоге, и достигает третьего
уровня проработки Льва, он может демонстрировать чудеса владения эфирным телом:
непринужденно купаться в ледяной воде, ходить по огню и битому стеклу, на время
останавливать сердце и т.д. Он достигает уровня эмоционального контакта с эфирными
органами (своими и чужими) и может иногда стать истинным целителем, если и не излечивая
своих пациентов до конца, то существенно балансируя с помощью воздействия на астральное
тело их эфирную энергетику и избавляя тем самым от многих страданий, вызываемых
хроническими болезнями; если, однако, патология коснулась ментального тела, то львиная
терапия принесет не более чем временное облегчение.
На этом уровне человек совершает замечательное открытие: отрицательные эмоции, как
свои, так и чужие, могут служить прекрасным топливом, обогревающим эфирное тело, если их
направлять в канал Льва, предварительно обезвредив. Главное условие такой техники -
безличное отношение к своим эмоциям, то есть разотождествление с ними, что в некотором
смысле противоположно вытеснению. Человек вытесняет в подсознание то, что для него
слишком важно, а потому может оказаться невыносимо болезненным; при безличном
отношении эмоции рассматриваются как естественно идущий в организме процесс, вроде
циркуляции крови, который лучше знает, как ему следует протекать, и имеет всегда очень
косвенное отношение к истинному "я" человека и его миссии. Если человек не
отождествляется со своей эмоцией, он может посмотреть на нее со стороны и отправить в
пасть Льву самого крупного астрального иерарха - если, конечно, тот не разжалобит хозяина
крокодиловыми слезами и обещаниями перевоспитаться, не сосать более кровь и прилично
себя вести, принося одну только пользу. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие
Небесное.
На четвертом уровне проработки Льва человек осваивает управление обширной дельтой
канала, где он ветвится на бесчисленное множество тончайших ручейков, впадающих в
эфирное тело, и особенно в наиболее тонкие его части - эфирные аналоги мозга и нервной
системы. Только теперь он учится регулировать конфликты своих наиболее тонких эмоций -
эстетических, философских, религиозных. Это уровень жрецов, исполняющих священные
ритуалы, влияющие на судьбы больших коллективов и целых народов. Этот уровень может
дать (при надлежащей проработке также и Девы) гениального танцовщика, художника
философского склада или иконописца, а также просто очень хорошего детского воспитателя,
чье участие в судьбе малыша будет ему благословением. Здесь начинает явственно ощущаться
тайная связь между тонким и плотным шельтами, и канал Льва приобретает звучание
священного Овна: в эмоциях проступает свет атманического тела, в энергетике
просматриваются буддхиальные ценности, а потоки Льва получают, следовательно, смысл
Божественного откровения высшего этического порядка: непосредственная жизнь становится
мистериальным театром.
Последнее обстоятельство проявляется самыми разными способами, многие из которых
сильно смущают человека, поскольку не укладываются в стандартные социальные
представления; зато ему становятся внятны многие религиозные запреты и моральные
требования, бывшие ранее чистой абстракцией.
Например, человек становится чувствительным к еде, точнее - астральным условиям,
сопровождающим ее приготовление и выражающимися в особенностях ее эфирной
энергетики; например, он можете ощутить острое отвращение к мясной и рыбной пище и
естественно перейти в вегетарианство, но и в последнем случае будет избирателен к способам
приготовления еды и личности повара. Если он сам возьмется готовить, то это окажется
ритуалом в гораздо большей степени, чем он имеет в виду.
Болезни становятся какими-то чересчур внутренне значимыми, и поневоле чувствуется,
что они посылаются Господом за грехи, а точнее - нарушение личной этики, и вылечиваются
по мере осознания своих ошибок. Но особенно чувствительным к нарушению дхармы
оказывается не физическое тело, а эфирное, и по особенностям своей эфирной энергетики
человек может даже научиться определять, каким именно буддхиальным программам он
уделяет недостаточно (или чрезмерно много) внимания.
С другой стороны, тщательное регулирование львиных потоков оказывает влияние на
овновские, так что правильным осознанием и управлением своими эмоциональными
медитациями, конфликтами и тупиками человек косвенно помогает исполнению своей миссии,
а также совершенствует систему ценностей, приводя ее в соответствие с узкими местами
миссии. Эта тема, однако, получает свое развитие лишь на следующем, пятом уровне
проработки Льва.
***
Сильный Лев дает человека, чье поведение настолько энергично и выразительно, что
трудно противостоять его обаянию и прямому натиску, которые осязательны до неприличия.
Сам человек, однако, чаще всего этого не замечает, а свой успех у противоположного пола
воспринимает как должное; его девиз, равно у мужчин и у женщин: "Пришел, увидел,
победил."
Этот человек, однако, не столько эмоционален, сколько глубоко, почти физиологически,
переживает свои эмоциональные противоречия и ведет себя при этом обычно искренне,
простодушно и даже глуповато, что, впрочем, только прибавляет ему обаяния даже при
пораженном Льве. При слабом Раке он может при всем при том быть совершенно
бесчувственным, точнее - реагировать лишь на ограниченный спектр достаточно грубых
эмоций, считая при этом, что и остальные люди устроены так же.
Плохая проработка Льва ведет к тому, что человек начинает страдать трудноизлечимым
болезнями эфирного тела, связанными с его дисбалансом - одни его части получают избыток
энергии, другим же ее постоянно не хватает. В областях избыточной энергии постепенно
появляются паразиты, которые могут перебраться и непосредственно в соответствующие
рукава львиного канала, засоряя и отравляя отходами своей жизнедеятельности как сам канал,
так и эфирное тело. Когда это происходит, человек как-то вдруг видимым образом стареет -
это резко снижается энергетика эфирного тела, то есть падает общий жизненный тонус.
Как правило, сильный Лев очень неравнодушен к сексуальным вопросам, но реальная
половая жизнь может, тем не менее, его отталкивать, поскольку в большой мере связана с
включением канала Девы, и здесь у сильного Льва, скорее всего, существенные проблемы. Вот
на предварительных фазах ухаживания - цветы, билеты в театр, ослепительная улыбка и
дивный костюм - ему нет равных, а его (ее) объятия обещают неземное блаженство, но гораздо
правильнее считать, что они его уже дают и не ждать от него столь же блестящего окончания.
Лев подает торжественный торт и божественный кофе - но салфетками, тарелочками и
процессом трапезы управляет Дева.
Основная проблема сильного Льва заключается в том, что он столь же экзистенциален,
сколь и груб, и проработка канала (и принципов планет, стоящих во Льве) неизбежно связана с
потерей непосредственного жизненного (читай -эфирного) ощущения от бытия. Ему трудно
понять, что оно не столько теряется, сколько заменяется более тонким, да и утрачивать власть
своей ослепительной улыбки и командного голоса тоже очень не хочется. Стимулом здесь
будет постепенное ослабление такого рода власти и осознание того, что она и в принципе не
всемогуща, и есть также экзистенциальные, но более тонкие и гораздо более эффективные
способы воздействия на мир, которые можно найти и освоить. Если человек начинает идти по
этому пути, он может стать великим актером, музыкантом, художником или клоуном - или
всем этим сразу и вдобавок виртуозным кулинаром, стоит ему обзавестись пятью-шестью
детишками и начать их всерьез воспитывать.
Слабый Лев дает человека, у которого ослаблен "вкус к жизни" в примитивном
понимании этих слов. Он может быть довольно равнодушен к большинству популярных
актеров и совсем не понимать прелести дискотек.
На низком уровне у него будет соблазн вообще разорвать связь между астральным и
эфирным телами, что дает так называемую "примитивную натуру". Такой человек
воспринимает эмоциональную любовь и секс как физически-эфирные переживания, не
имеющие никакого отношения друг к другу, а процесс еды воспринимается им как чисто
эфирное насыщение, и специфические эмоции кулинара ему непонятны.
Этому человеку плохо понятен феномен непосредственного обаяния, и вряд ли он будет
искренне увлекаться своей одеждой. Чужие эмоциональные переживания редко вызовут у него
в ответ глубокие чувства, но зато он не станет специально закрываться, и его реакция может
оказаться более точной и адекватной, чем экзальтированный ответ сильного Льва, который,
услышав о нежелательной беременности своей не слишком близкой знакомой, может с пылом
заявить: "Будем рожать!" - но через день исчезнуть по своим делам, начисто забыв о судьбе
проблематичного младенца.
Этот человек не сможет с легкостью овладеть управлением своим эфирным телом, в
частности, ручным трудом, но это вовсе не значит, что он не сможет стать слесарем-
инструментальщиком или актером. Однако эмоциональный фон, с которым он будет
исполнять подобную работу, должен быть энергичнее, чем у сильного Льва, чья эфирная мощь
и выразительность сопутствуют и очень слабым эмоциональным вибрациям.
С другой стороны, слабый Лев в значительной мере избавляет человека от классических
соблазнов, в том числе прямой власти над ближними, сексуальной профанации более тонких
эмоциональных отношений с противоположным полом и чересчур пылкого отношения к еде,
хотя он не сразу воспринимает эти обстоятельство как положительные, поскольку для этого
нужно освободиться от господствующего социального штампа, отдающего сильным Львам
безусловную пальму первенства.
Гармоничный Лев дает человека, который, распахивая дверь, ожидает, что на него
обрушится поток даров, и часто именно это и происходит, особенно в том, что касается его
энергетического восприятия. Его редко огорчают чужие чувства - на проверку, считает
он, все оказывается не так уж и плохо, и перед его безграничным жизнелюбием и каким-то
животным оптимизмом трудно устоять самому завзятому пессимисту.
На низком уровне это может дать крайне эгоистическую натуру, которой неведомы
разрушительные эмоциональные конфликты - ей все Божья роса и из самых неприятных
положений она выходит гладкая и сыто-довольная, снисходительно посматривая на свое менее
гармоничное окружение, способное долго переживать и гоношиться из-за разных пустяков и
вовсе глупостей.
С другой стороны, действительно острую и на вид безнадежную эмоциональную
ситуацию этот человек может смягчить так, что напряжение уйдет как бы само, разрядившись
окончательно в последующей совместной трапезе, причем примирившимся сторонам
покажется непонятным и даже невозможным былое ожесточение. У него, вероятно, будут
способности к кулинарии, во всяком случае, той ее части, где чисто энергетическое
воздействие играет основную роль (варка кофе, смешивание коктейлей, взбивание кремов и
т.д.), и при желании он может украшать социальные ритуалы своими изысканными манерами
(при надлежащей проработке Венеры и Марса) и элегантной одеждой, которую будет
прекрасно носить.
С другой стороны, у него будет сильное искушение паразитировать на своих
способностях, в результате чего паразиты повиснут на нем самом - как астрально-эфирные, так
и в человеческом обличье: льстецы, подлипалы, поклонники. Ощущая, что он может
избавиться от них одним мощным ударом лапы, гармоничный Лев, однако, не спешит этого
делать: они в сущности не так уж ему неприятны и во многом забавляют. На тему о том, что
лучшие его годы и таланты уходят впустую, он предпочитает не переживать, и если такое
чувство иногда и промелькнет, то, попав в эфирное тело, существенно смягчается и
проявляется, например, в виде легкой тошноты.
Постепенно могут возникнуть и тяжелые хронические болезни, но это уже при сильном и
долгом злоупотреблении свойствами канала. Проработка дает очень светлого, сияющего
естественной радостью жизни человека, от одного приближения к которому смягчаются
эмоциональные и энергетические проблемы других людей, с хорошими способностями к игре
на сцене, особенно в домашних условиях, так что понять человека часто нелегко, в том числе и
ему самому.
Пораженный Лев не всегда дает драматического актера, но для себя и окружающих этот
человек, безусловно, им будет, и научиться не воспринимать полностью всерьез звучащий
вокруг него драматизм будет не так легко. Если у этого человека возникнет небольшое
любовное разочарование, он вполне может слечь от горя в постель, не имея силы
разговаривать громче, чем шепотом, хотя никаких видимых причин болезни при этом не
обнаружится. Наоборот, незначительное хорошее событие может дать ему столько энергии,
что он не сможет с ней совладать и буквально захлебнется; типичный пример это поведение
молодого человека, предложившего любимой девушке руку и сердце и ожидающего ее ответа
в такой установке: "Если ты мне откажешь, я пойду и застрелюсь, а если согласишься - умру
от радости!"
Со стороны все это может выглядеть и глупо, и жалобно, и трагично, и смешно, но всегда
очень выразительно, и к этому человеку трудно остаться равнодушным: либо он вызывает
отчетливую приязнь и желание помочь, либо сильное отвращение (иногда то и другое через
раз).
Здесь проработка совершенно необходима, и человек в том или ином виде ею
занимается: или максимально смягчает себе эмоциональный фон (например, делается,
насколько сумеет, жестким и невосприимчивым к чужим чувствам), или учится лучше владеть
эфирным телом и его энергетикой: обливается ледяной водой, занимается бегом или хатха-
йогой, пьет травяные чаи и т.д. Все это может у него хорошо получаться, но отдельные
занятия как астральным, так и эфирным телом проблем пораженного Льва не решают: здесь
нужно изучать и корректировать именно искаженный механизм передачи своих
эмоциональных тупиков и стрессов в эфирное тело, и только когда человек осознает связь
своих астральных и эфирных состояний, он понимает истинную подоплеку болезненности и
неестественности многих своих эмоциональных медитаций, которые словно выкачивают и
отравляют его энергетику в целом и эфирные тела отдельных физических органов в
особенности. После этого обычно находятся пути компенсации, а с какой-то частью
несовершенств своего организма приходится мириться каждому человеку, хотя, по некоторым
чисто психологическим причинам, пораженному Льву среднего уровня это может оказаться
труднее других.
На высоком уровне этот человек достигает высот управления своими и чужими
львиными потоками, недоступных никому другому, проявляя в этом свою истинную
индивидуальность и творческое начало. Он может стать родоначальником новой школы
энергетической гимнастики или особенной борьбы восточного типа, оперным певцом или
художником экспрессионистической школы, школьным учителем или просто социальным
критиком - но его результаты всегда будут оригинальны и в высшей степени убедительны, а
процесс его труда изумит зрителя. Так поражают воображение ученика дзеновские приемы.
 
Глава 6
ДЕВА
Синтетический канал из эфирного тела в физическое  
 
Канал Девы ничуть не менее эзотеричен, чем все остальные зодиакальные каналы, хотя,
казалось бы, что ж тут сложного: вот энергетика, а вот и физическое тело, - ткни пальцем, если
сомневаешься. Собрался с духом и в путь-дорогу: ать-два, левой-правой.
Однако тайнами и загадками Дева буквально переполнена, и первая из них заключается в
том, как же все-таки происходит движение физического тела, требующее немыслимого по
сложности согласования работы множества органов, тканей, волокон и клеток самой разной
природы. Таким образом, первое чудо, совершаемое Девой, это синтез многообразных
эфирных вибраций в единое движение человеческого тела, при котором согласованно
работают тысячи и миллионы сложнейших систем, каждая из которых по сложности
неизмеримо превосходит любое инженерное сооружение, даже такое чудо техники, как
космический корабль.
Хорошо работающий канал Девы обеспечивает слаженное движение эфирного и
физического тел, что со стороны воспринимается как красивое, элегантное, пластичное
перемещение человека (или животного) в пространстве; наоборот, человек с
рассогласованными эфирным и физическим движениями смотрится как угловатый, неловкий,
неуклюжий. Аналогично обстоит дело и с внутренними органами, но если человек неловкий
внешне склонен ударяться об углы мебели и спотыкаться на улице, то у человека, неловкого
внутри, будут регулярно болеть внутренние органы и системы, и даже незначительные
эфирные рассогласования могут приводить у него к органическим нарушениям - внутренним
кровоизлияниям, растяжениям и т.д.
С другой стороны, исходными для девьих трансляций являются эфирные
дисгармоничности, тупики и остановки эфирных медитаций, которые поставляют на вход
Девы уже мертвый с эфирной точки зрения материал, превращаемый каналом в зародыши
будущих физических движений и физическую энергию - ту самую, с помощью которой
человек поднимается в гору или крутит баранку автомобиля. Эти зародыши движений
представляют собой команды, которые приводят органы, системы и даже отдельные клетки
физического тела в состояние готовности к определенному действию: так спринтер становится
в положение низкого старта перед выстрелом.
Простейшая, но и очень характерная эфирная дисгармоничность, инициирующая через
Деву движение физического тела, это чрезмерное растяжение эфирного тела, угрожающее
последнему разрывом.
Вообще эфирное тело гораздо пластичнее физического и допускает существенно
большие растяжения внутри самого себя и определенные смещения относительно физического
- в меньшей степени это относится к эфирным костям, в большей - к мягким тканям,
мускулатуре и особенно коже. Представим себе руку, к которой медленно приближается
горящий факел. Когда жар от него становится угрожающим, эфирное тело пытается спастись и
вытягивается в противоположную сторону - меньше всего на костях руки, больше в мышцах, и
у человека возникает чувство, что его рука со стороны огня оказалась голой - действительно,
она лишилась там эфирной "одежды" и потому беззащитна и уязвима, и старается "одеться" в
эфирные покровы обратно - у человека возникает желание отвести руку от огня, хотя реальной
угрозы обжечься еще нет. Точно так же, глянув за край пропасти, человек шарахается обратно:
сначала подальше от нее в ужасе бросается астральное тело, следом за ним летит эфирное
(кожей вперед), а за ним и физическое. Источником энергии для канала Девы служит в данном
случае чрезмерное растяжение эфирного тела, крепко связанного с физическим в одних местах
(кости) и более свободного в других (мышцы и кожа).
Подобная "трусость" эфирного тела оказывается благословением в случае мелких
ушибов, порезов и т.п.: физическое получает незначительную травму, но эфирное остается в
целости и сохранности, и, вернувшись на место, быстро заживляет рану (информация о
физических дефектах попадает в эфирное тело через канал Весов). В таких случаях ранка
затягивается быстро и легко и почти не болит, или эта боль носит как бы естественный
характер, не вызывающий у человека особого протеста. У детей, с их энергичным и упругим
эфирным телом, даже переломы костей случаются без существенной эфирной травмы и тогда
заживают быстро и без осложнений.
Если же травма затрагивает также и эфирное тело, то сначала должно зажить оно, а пока
этого не произошло, физическая рана будет кровоточить, гноиться, или, в лучшем случае,
покроется толстой коркой и будет под ней ощущаться как очень уязвимое место. Но, с другой
стороны, если физическое тело встречает агрессивное внешнее воздействие, будучи покрыто
эфирным, то повреждения может и вовсе не произойти - в случае, когда энергия нападения
окажется недостаточной для того, чтобы пробить эфирную защиту тела. Так опытные
спортсмены падают на землю, не получая растяжения связок, синяков и ссадин, а йоги умеют
даже глотать раскаленные угли без ущерба для пищевода и желудка. Но здесь, конечно,
требуется мобилизация эфирной энергетики и концентрация в месте разрушающего
воздействия на эфирное тело - а также, как понимает читатель, хорошо проработанный канал
Девы, помогающий организму сопротивляться и на физическом теле.
 Если эфирное тело истощено, то малейшее его напряжение кончается разрывом - и на
"пустом месте", то есть как бы безо всякой причины, у человека возникает травма, экзема,
язва, омертвение куска ткани и т.п., причем локализация поражения определяется
особенностями канала Девы.
Плохо функционирующий канал часто является для человека истинным проклятием,
особенно в наше время, когда о болезнях судят по их физическим проявлениям, не обращая
особого внимания на состояние эфирного тела. Человек может быть номинально физически
здоров - и в то же время постоянно плохо себя чувствовать, болея эфирно, но не физически.
Будь у него Дева большей пропускной способности, он давно уже свалился бы, например, с
тяжелым гриппом, переболев которым, встал бы здоровым и энергичным, изжив эфирное
напряжение - но, увы, оно разрешается лишь небольшими порциями, так что физическое тело
получает слабый ручеек энергетической поддержки и незначительное количество
отравляющих его вибраций - и в результате человек чаще всего страдает невнятными
хроническими заболеваниями, текущими вяло, но противно, и толком не излечивающимися
обычными медицинскими методами, не апеллирующими к телам выше эфирного. Именно
таким людям показаны легкие, но длительные физические нагрузки (медленный бег на
длинные дистанции, туристические походы и т.п.), разрабатывающие слабо
функционирующий канал Девы и помогающие снять эфирное напряжение, превращая его в
энергию физической активности. У женщин такую роль часто играет разнообразная домашняя
работа, или, скажем, вязание, которое, как известно, успокаивает "нервы", то есть эфирные
дисбалансы.
Лучше, однако, говорить не о болезнях, а о красоте и здоровье. Включение Девы
расправляет спины мужчин и женщин, они поднимают головы и ощущают себя
воплощенными материально - радость, о которой могут только догадываться мириады
бесплотных сущностей, населяющих тонкий мир и лишь безнадежно мечтающих получить
плотное тело. Дева разглаживает морщины, согревает кровь в жилах, заставляет человека
почувствовать принадлежность своему полу и привлекательность противоположного, дает
физическое ощущение земли под ногами и неба над головой. Это радость физического бытия,
полнота телесных сил, когда хочется не чашечку кофе или тихой неги диванных подушек, а
схватить байдарку, рюкзак и умчаться на север, к порожистым рекам и штормовым озерам.
Есть у Девы и совсем другой облик: она покровительница всех людей, занимающихся
ручной работой, от землекопов и каменотесов до хирургов и ювелиров. Любое физическое
движение требует согласованных действий множества мышц, и если человек хочет, чтобы оно
было сколько-нибудь точным, ему обязательно нужна эфирная поддержка - тогда тело
движется как бы само собой, причем точно работают даже мускулы, имеющие к основному
движению, на первый взгляд, малое отношение. Говоря об аспекте Девы, относящемся к
ручной работе, нужно иметь в виду также эфирные и физические свойства инструментов и
материалов: например, когда стамеска режет дерево, ее эфирное тело, инвольтированное
эфирной энергией столяра, разрезает эфирное тело бруска, и в зависимости от характеристик
канала Девы последнего происходит отслоение физической стружки. У хорошего мастера во
время работы идет медитация на уровне эфирных тел: рука, инструмент и обрабатываемая
заготовка участвуют в общем эфирном взаимодействии, которое под управлением Девы
столяра превращается в столь же единое физическое движение. При этом очень важно, чтобы
Дева обрабатываемого материала хорошо подчинялась Деве мастера и Деве инструмента -
иначе работа не пойдет, и каждый профессионал отличает свои любимые материалы от тех, к
которым он может с некоторым трудом приспособиться, и тех, с которыми у него работа
почему-то совсем не идет. Бывают, конечно, мастера на все руки, но и они имеют для себя
более и менее любимые и удобные материалы, и четко различают эфирные медитации и
режимы включения Девы при их обработке.
Еще одной важной областью, к которой канал Девы имеет самое прямое отношение,
является развитие и поддержка существования эфирного тела, и. в частности, питание
человека.
Вообще говоря, программа развития каждого из тел организма непосредственно связана с
миссией человека и потому закодирована в атманическом теле, но, в соответствии с
голографическим принципом, как-то отражена и во всех остальных телах. Однако в наиболее
развернутом виде план развития каждого тела представлен в вышележащем теле, так что
развитием физического управляет в первую очередь эфирное.
 Например, из оккультной практики известно, что перед тем, как человек заболевает
физической болезнью, у него происходит некоторый эфирный дисбаланс (которому, в свою
очередь, часто предшествует астральный стресс). Наоборот, физическое выздоровление
происходит после эфирного, и человек часто ощущает, что у него все идет на лад, когда
физические симптомы еще достаточно серьезны - но эфирное тело уже восстановлено.
Как лечение травмированного органа, так и рост физического тела требуют больших
эфирно-энергетических затрат, и волшебной точностью, с которой синтезируются молекулы
белка, мы тоже обязаны неукоснительному присмотру Девы. Она управляет согласованным
ростом скелета и всех органов ребенка, контролируя развитие буквально каждой клетки
физического тела. Как правило, у здоровых детей очень энергичное эфирное тело, которое
существенно ослабляется с окончанием первого цветения юности и затем на длительный
период зрелости консервируется, а далее скачками слабеет по мере приближения старости.
Однако в зависимости от состояния и качества канала Девы эфирная энергетика и
информация, управляющие состоянием и развитием физического тела, доходят до него
своевременно или с опозданием, с небольшими или значительными искажениями, и если в
детстве и юности это иногда не так важно, поскольку каналы Девы и Весов работают
интенсивно, создавая активную двустороннюю связь между эфирным и физическим телами,
которая даже при сильных искажениях Девы в конце концов приводит физическое тело к
нужному виду и состоянию, то к старости (а часто и раньше) проблема эфирной слабости и
девьих искажений встает во весь рост и прежде всего манифестирует себя разнообразными
функциональными нарушениями и хроническими болезнями, которые непонятно откуда
возникают и ничем радикально не лечатся. К их числу можно отнести вегетососудистую
дистонию, гипертонию, многие кожные болезни, разнообразные аллергии и т.д.
Вообще нужно сказать, что изучение канала Девы и эфирного тела при всей их
очевидной важности для физического здоровья человека, фактически только начинается, но
безусловно составит существенную часть медицины будущего. По-видимому, многие
гомеопатические методы лечения корректируют именно канал Девы (не затрагивая особенно
ни физического, ни эфирного тел) и как раз по этой причине часто представляются врачам-
аллопатам чем-то мистическим.
Дева - великий аналитик, химик, технолог и инженер: она руководит всей конкретной
работой, связанной с созданием и разрушением материальных форм на всех уровнях: от
творения метагалактик и Вселенной в целом до распада молекул и атомов. Описать все ее
проявления не представляется возможным, хотя материалистическая эпоха поставила ее во
главу угла и старательно изучала, чаще во вред, чем на пользу людям - именно по причине
чрезмерного усердия, резко нарушившего общий зодиакальный баланс. И это усердие можно
понять, поскольку Дева - великий архитектор физического плана, но творит его, оставаясь
всегда за его пределами, невидимо для него самого.
Трудность в постижении Девы связана еще и с тем, что она представляет собой
синтетический канал и творит синтетический же материальный план (тело), в котором нет
ничего изолированного: все связано со всем и потому творится и видоизменяется
одновременно. Моргая левым глазом, человек, сам того не замечая, совершает движения всем
своим телом (не только руками и ногами, но и животом и всеми внутренними органами), и
движение века - лишь самая заметная (и не факт, что самая важная) составляющая его часть.
То же относится и к движению ковша экскаватора, хотя инженер-конструктор старается об
этом не думать: он ограничивает себя рассмотрением лишь главных связей конструируемых
им узлов, иначе его работа не кончится никогда.
Поэтому работа Девы, грубо-материальная при поверхностном взгляде, становится
непостижимой и отчетливо мистически окрашенной при ближайшем рассмотрении. В
поведении живой клетки в пределах растения или животного слишком много непонятной
осмысленности, точнее - функциональности, как будто она, непонятно откуда, "знает" о его
нуждах; "неживая" материя при ближайшем рассмотрении тоже ведет себя крайне
подозрительно, вынуждая физиков создавать волновые вероятностные модели (квантовая
механика), в которых связность физического пространства вытекает из самых первых
постулатов теории. Когда в известном квантово-механическом эксперименте (тоннельный
переход) частица с малой энергией преодолевает барьер, высота которого в ньютоновской
механике исключает такую возможность, впору подумать, что ею движет вера - та самая,
горчичное зерно которой способно сдвинуть гору.
 Не менее загадочны и физиологические реакции человека - как на внешние воздействия
среды, так и на его внутреннюю жизнь. До сих пор совершенно непонятно, как намерение
человека встать превращается в реальное движение подъема со стула. С точки зрения
предлагаемой автором концепции это превращение (мысли в движение) происходит в семь
этапов. На первом этапе идет ментальная медитация, в течение которой человек оценивает
полученную информацию о необходимости или желательности покинуть место, где он
расположен (скажем, он слышит телефонный звонок и вспоминает, что, кроме него, дома
никого нет). В результате ментальной медитации возникает характерный тупик, ибо разрешить
путем размышлений актуальную проблему не удается. Этот тупик включает канал Рака, и тем
самым начинается второй этап - превращение высохшего ментального куста в зерна и энергию
эмоционального переживания (третий этап): идти надо, но не хочется. После четвертого
звонка наступает небольшой стресс: тайная надежда, что телефон умолкнет сам по себе,
умирает, психика не выдерживает перегрузки, и начинается четвертый этап: включается канал
Льва, перерабатывающий остатки эмоционального стресса в энергию и программу эфирной
медитации, суть которой - энергетическая подготовка к физическому перемещению тела к
телефону. На пятом этапе идет указанная эфирная медитация, в конце которой эфирное тело
решительно сдвигается относительно физического в направлении телефона. Когда это сдвиг
достигает критической величины, включается (шестой этап) канал Девы, превращающий
эфирное напряжение в зачатки будущего физического движения: человек весь как-то
напрягается, готовясь встать, и, наконец, на седьмом этапе происходит физическая медитация:
человек подходит к телефону, снимает трубку и говорит: "Какого черта?"
Синтетичность (и сила) Девы проявляется, например, в том, что человек с совершенно
неудовлетворительным состоянием эфирного тела, больной как целиком, так и во многих
конкретных частях и органах, оказывается все же способным к нормальному или почти
нормальному физическому функционированию: перемещению в пространстве, еде,
желудочно-кишечной активности и т.д. Правда, каждое отдельное физическое движение
может при этом потребовать напряжения всех эфирных сил, и после него приходится
некоторое время отдыхать, но все-таки оно удается!
 Очень поучительно рассмотрение канала Девы в семейных и государственных эгрегорах.
Включение Девы сопровождает каждое материальное проявление в жизни семьи:
перемещение ее членов в пространстве, покупку и расстановку в доме мебели и прочей
домашней утвари, приготовление пищи и укладывание детей спать. Эфирное напряжение
семейного эгрегора материализуется Девой в различные энтропические явления: предметы
сходят со своих мест, образуя беспорядок, все поверхности покрываются пылью и пачкаются,
бьется посуда и продавливаются стулья и диван. У детей течет из носа, мать жжет котлеты, а
отец теряет пуговицы на пиджаке - или он вместе с брюками безнадежно теряется в недрах
гардероба, где давно торжествует моль. Однако та же семейная Дева и эфирное тело
семейного эгрегора подключаются к Деве и эфирному телу членов семьи, помогая им
наводить в доме чистоту и порядок, готовить еду и умерять бесчинства подрастающего
поколения - сначала убедительными шлепками по филейным частям, а потом приобщением к
домашней работе.
Вообще в социальных эгрегорах Дева управляет конкретной организацией труда и, с
другой стороны, по виду хаотическими процессами распада тех социальных структур, которые
не имеют достаточной эфирной поддержки. Дева ставит рабочего у станка, сажает инженера за
кульман или экран дисплея, украшает полицейские машины сиреной и проблесковым
маячком, сводит проститутку с сутенером, а рэкетира с чрезмерным (по мнению кармы)
богачом. По ее руководством процветают торговля, ремесла и вообще вся производственная
сфера (ура Карлу Марксу!), но она же выращивает из "гнилых социальных корней"
преступность и сводит темной ночью жертву с преступником, а будущего самоубийцу
отправляет в магазин скобяных товаров с самыми прочными веревками в городе. Точно так
же, как индивидуальная Дева побуждает человека хлопать в ладоши или топать ногой, Дева
социального эгрегора собирает людей на митинги и баррикады, в худшем случае - ведет их на
войну. Там она клацает затвором, направляет дуло винтовки, а затем вытаскивает пулю из
груди солдат руками военного хирурга.
Дева - бог всех практиков, видящих свой труд в изменении и созидании материальной
реальности, и именно здесь таится великий соблазн материализма, приписывающий ей
окончательную власть над плотными формами, причем даже не Деве в целом, а низшей части
канала, так как эфирный план последовательные материалисты не признают, и потому истоки
Девы ими не просматриваются и остаются вечной загадкой. Что направляет руку массажиста и
ноги бегуна? Откуда берется особый импульс, уверенно ведущий руки хирурга при полостной
операции? Как включается механизм родов и откуда берется странное и сложное движение
выходящего на белый свет младенца? В какой момент происходит естественное пробуждение
человека ото сна и почему одни люди сразу встают свежими, а другие долго приходят в себя
даже после чашки кофе? Почему одни притеснения властей оставляют народ пассивным, а
однажды он приходит в ярость и совершает революцию? На все эти и очень многие другие
совершенно практические вопросы ответит тщательное изучение канала Девы и эфирных
дисгармоничностей, его включающих. Автор не претендует на знание соответствующих
ответов - он лишь проводит штрихованную демаркационную линию, отделяющую сферы
проявления различных тел и зодиакальных каналов, и во многих случаях это оказывается не
так просто.
***
Присмотримся более внимательно к процессу приготовления пищи. Совершенно ясно,
что он требует не только чисто энергетических взаимодействий повара и продуктов, но и
конкретных физических движений: посыпания, натирания, формовки, укладывания на
противень и т.д. С точки зрения прозелита, кулинарный успех обеспечивают не эти действия, а
правильный термический режим при соблюдении указанных в рецепте пропорций; однако
профессионал знает, что от правильности его чисто физических движений вкус блюда зависит
в не меньшей степени. Его руки словно сами по себе режут лук, морковь и капусту совсем
разными движениями (и даже выражение его лица меняется в зависимости от рода
шинкуемого овоща), и выкладывать их на сковородку для пассерования он будет тоже
неодинаково. Вкус и энергетика хлеба зависят не только от качества выпечки, но и от способа
разрезания его на куски и характера движений ножа - последним лучше быть закругленными,
а куски предпочтительнее неодинаковые по толщине (то есть в сечении имеющие форму
треугольника или даже трапеции). Всеми этими и многими другими подробностями повар
овладевает не сразу и во многом интуитивно, и везде его главным учителем оказывается
постепенно прорабатываемый канал Девы, который присмотрит и за равномерностью
пропекания пирога в духовке, и за соответствием жирности его теста начинке, и за упреванием
простейшей гречневой каши, и за синтетичностью вкуса свекольного борща, и за наилучшим
расположением листиков петрушки и укропа на тарелке сыроеда.
Чрезвычайно тонкости достигает Дева в формировании аппетита человека.
Разнообразные энергетические потребности эфирного тела синтезируются ею в желание
съесть тот или иной конкретный продукт или блюдо, которые, будучи переварены и усвоены в
физическом теле, через канал Весов передадут эфирному телу ровно те энергии, в которых то
нуждается. Чем тоньше работает Дева, тем определеннее знание или интуитивное ощущение
человека о том, в какой пище (или лекарственных травах) он нуждается. Пережевывание
пищи, как и переваривание ее в желудке идет преимущественно под управлением Девы, равно
как и удаление шлаков из организма; всасыванием питательных веществ и их превращением в
энергию управляют, в основном, Весы, а синтез новых клеток и видоизменение старых идет
снова под управлением Девы.
Аналогично, Дева формирует и, если можно так выразиться, двигательный аппетит, то
есть потребность человека тех или иных физических движениях (гимнастика, бег, подвижные
игры и т.п.), которые снабдят необходимой эфирной энергией его связки, суставы, мышцы, а
затем и эфирное тело в целом. Культурный физически и эфирно человек знает, когда и как ему
нужно потянуться, прогнуться, присесть или пробежаться, чтобы не уставать при самой
напряженной работе - неважно, умственной или физической. На безжалостной эксплуатации
канала Девы в форсированных режимах основан современный "большой" спорт - эта дикость и
одновременно символ материализма ХХ века нашей - не будем об этом забывать - эры.
***
На первом уровне проработки Девы человек плохо управляется со своим физическим
телом: он, как правило, неуклюж, неловок с окружающими предметами и сколько-нибудь
точная ручная работа ему в тягость. При движениях в непривычной обстановке он часто
натыкается на препятствия, получая синяки и ссадины, и обычно он не любит и не чувствует
собственного тела, воспринимая его как в общем-то чуждый ему источник разнообразных
неприятностей: болей, неудобств, потянутых связок и негнущихся суставов.
 Обычно недовольство своим телом как инструментом распространяется у этого человека
и на эстетическую среду: как правило, он считает себя некрасивым, во всяком случае, ему не
нравятся многие части собственного тела, например, форма живота или носа, жировые
отложения на боках, угловатость локтей или кривизна голеней, не говоря уж о волосах на
самых неподходящих (по его мнению) местах.
Чистописание (каллиграфия) в младших классах школы было для него чистым мучением,
а рисование как искусство передачи видимых форм всегда казалось непостижимым. Вряд ли у
него есть вкус к приготовлению пищи, а если обстоятельства вынуждают его готовить, то
обычные его спутники суть пригоревшие или недоваренные продукты, пересоленные или
недосоленные, плохо перемешанные и как-то очень неряшливо порезанные. Хлеб в его руках
обязательно крошится, ножи нестерпимо тупые, а ложки и зубья вилок непременно гнутые.
Пищевой вкус достаточно груб: у него могут быть свои пристрастия (например, любовь к
черному хлебу с маслом), но воспринять кулинарные тонкости, а главное, почувствовать, что
именно требует в данную минуту его эфирное тело, ему трудно: гамма его аппетита состоит из
двух нот: "хочу жрать - нажрался", а уж чем именно - не так важно.
Сексуальные вкусы у такого человека достаточно определенны: ему нужно, чтобы было
"за что подержаться", а качество секса определяется в основном амплитудой движений таза:
чем выше, тем лучше.
Если он оказывается на сцене или в центре внимания, у него возникает тягостная
проблема: куда девать руки, и он начинает смущенно переминаться с ноги на ногу. Обучение
любым сложным движениям и техникам, связанным с физическим телом, для него
мучительно: выучив отдельные движения танца, он никак не может соединить их вместе. Если
он оказывается на горнолыжном склоне, то его ноги обязательно едут в разные стороны: одна
направо, а другая налево, и противостоять этому движению он не в силах.
Ему очень трудно уютно устроиться даже на диване с многочисленными подушками:
обязательно или затечет нога, или растянется сухожилие, или просто будет как-то страшно
неудобно без видимых причин; невидимая же причина состоит в том, что эфирное тело в
некоторых местах постоянно смещено относительно физического и человеку никак не удается
их совместить. Места или органы физического тела, плохо защищенные эфирно, становятся
зонами повышенной опасности - не за счет эфирной слабости, которой может и не быть, а
вследствие неправильной или искаженной передачи каналом Девы трансляций эфирных
стрессов и напряжений в физическое тело. Вследствие большой связности эфирного тела, на
такие уязвимые места и органы обрушиваются дисбалансы, казалось бы, удаленных от них
органов и систем - и у человека особенно уязвимые члены травмируются, как говорится, чуть
что, при малейших атмосферных перепадах или эмоциональных напряжениях.
Низкий уровень согласования движений физического и эфирного тел приводит к
неприятностям двух видов. Во-первых, человеку не хватает эфирной поддержки для
физических движений, так что они получаются немощными, неточными, срываются и т.п., а
во-вторых, эфирные дисгармоничности, которые по идее должны релаксироваться через Деву
(путем перекладывания, так сказать, на плечи физическому телу нерешаемых и невыносимых
проблем эфирного) зачастую остаются в эфирном теле, отчего последнее гниет и болеет, пока
в нем не происходят уже сильные патологические изменения, которые, прорываясь наконец
через Деву, становятся причиной неизлечимой хронической болезни физического, или его
тяжелой травмы - неважно, внешнего или внутреннего происхождения (инфаркт и перелом
шейки бедра в результате падения на асфальт в равной мере подготавливаются Девой). Таким
образом, одной из основных проблем этого уровня является невнимание к малым,
незначительным девьим трансляциям: человек ленится потянуться, когда его эфирному телу
это нужно, ест очевидно вредную для него пищу, лишая себя нужных продуктов и полностью
игнорируя слабый голосок Девы, в результате чего рукава канала заболачиваются или
высыхают, и пробить их может лишь мощное наводнение, случающееся, когда эфирное тело
открывает все шлюзы и обрушивает на физическое такой стресс, что его хозяин попадает в
больницу или морг - впрочем, к последнему варианту человек этого уровня относится
фаталистически, вытесняя из сознания стыд и страх перед измученными его безответственным
пренебрежением эфирным и физическим телами и самой Девой.
Семья с Девой первого уровня проработки живет, как правило, в хаосе и грязи,
игнорируя самые насущные нужды эфирного тела семейного эгрегора. Однако сил или
желания подмести и вымыть пол или вынести мусор ни у кого из членов семьи не возникает.
Если же семейная или личная Дева сумеет достучаться до сознания одного из домочадцев, то
он, как правило, выделяет среди общего содома крохотный уголок, в котором наводит
неслыханную (по меркам семьи) чистоту и порядок, и всячески их охраняет. То же самое
происходит и в государстве с непроработанной Девой, где при общей нищете обязательно
будут возведены потемкинские деревни образцового содержания - специально для показа
иностранным делегациям. Однако и в благополучных странах есть, как правило, свои трущобы
- слабые места канала Девы, становящиеся при социальных напряжениях мощным источником
заразы - своеобразным фурункулом на гладком теле общественного организма.
На втором уровне проработки Девы человек еще не дифференцирует четко эфирное и
астральное тела, но уже гораздо внимательнее относится к девьим трансляциям и ценит
хорошую работу канала, обеспечивающую ему легкость передвижения в пространстве и успех
физического труда. Он интуитивно старается избегать жестов, не поддержанных эфирно, но
еще практически не умеет регулировать поток Девы, направляя его нужным для будущего
движения образом.
На этом уровне человек в состоянии научиться разжигать костер в лесу и готовить
простейшую еду так, чтобы она оказалась съедобной, но сложные салаты и дрожжевые пироги
вряд ли будут у него получаться хорошо. Он с удовольствием постигнет азы физического
воспитания и может даже, при некотором усердии, получить школьные награды за успехи в
лыжных соревнованиях или баскетболе, однако чемпионом крупного города не станет - второй
уровень Девы типичен для радостных дилетантов, но не серьезных профессионалов спорта.
При минимальных способностях человек второго уровня охотно учится рисовать - в
основном, правильно, но без особого блеска, свойственного точно найденной линии или
пропорции; впрочем, иногда, в минуты особого подъема, рисование доставит ему истинное
наслаждение, как и езда на велосипеде, катание на водных или горных лыжах или ныряние с
аквалангом.
Но во всех случаях он не будет придавать работе Девы слишком большого значения, хотя
и постарается следовать разумной диете, особенно после сорока лет. Кроме того, он постигнет
некоторое количество маленьких хитростей, интуитивно обучаясь включать Деву при
слишком больших эфирных напряжениях, угрожающих разрывами. Например, мужчина
заметит, что физическая нагрузка (особенно тяжелая) позволяет ему существенно разрядить
нервное напряжение и снять стресс, пока он не обрушился на сердце и сосуды. Женщина
обратит внимание на целительное действие на свои "нервы" любой домашней работы, даже
самой грязной, лишь бы она производилась в соответствующем настроении. Здесь человек
также интуитивно постигает основы самомассажа, то есть учится непосредственно телесно
реагировать на девьи трансляции. Правда, ослабить нервный тик или снять сильную боль он
еще не может, но после знакомства с биоэнергетической практикой или в контакте с близкими
людьми он уже нередко сможет облегчать некоторые неприятные физические симптомы.
В сексуальных отношениях этот человек скорее всего не удовлетворится примитивным
актом и займется поисками если не совершенства, то по крайней мере различных вариантов.
Его (ее) могут заинтересовать руководства, описывающие разнообразные позы партнеров и
технику прелюдии, и он (она) вполне способны все это освоить на уровне, демонстрируемом
героями эротических фильмов. Однако в случае возникновения сексуальных проблем этот
человек чаще всего оказывается перед ними бессильным, совершенно не понимая, с чем (или
кем) они связаны, и не умея наладить сексуальный контакт иначе, как поиском и посильным
раздражением различных эрогенных зон партнера. Логику типа:
"Или я не молод, или не красив,
Иль тебе не нравится мой аккредитив?"
он уже вроде бы превзошел, но замена финансовой заинтересованности ментальной
срабатывает у него далеко не всегда.
На этом уровне человек осваивает простейшие виды профессионального ручного труда и
может научиться владеть своим телом на уровне среднего кино- или театрального артиста; на
балетную, однако, сцену ему выходить нельзя. Он может быть одетым хорошо, но не
блестяще: лучшие модели на него как-то не сядут, при всем старании портного: человек еще
не умеет подчинять свои движения одежде, как это получается у хороших манекенщиц.
Его ощущения во время болезней, особенно имеющих четкую локализацию, имеют
двойственный характер: с одной стороны, он еще не воспринимает эфирное тело отдельно от
физического, а с другой - уже осознает эфирные жалобы и просьбы больного эфирного органа
и может даже (не вполне всерьез) разговаривать с ним как с независимым живым существом,
уговаривать потерпеть, не хныкать, всячески подбадривать или, наоборот, ругать и т.д.
Человек еще не верит в возможности подобного самолечения (и лечения других), но, тем не
менее, чувствует от него некоторое облегчение; кроме того, он иногда относится серьезно к
конкретным просьбам больного органа, во всяком случае, когда они проникают в его сознание
достаточно отчетливо, например, в виде просьбы делать некоторое физическое упражнение
или определенным образом изменить характер питания.
Иногда такие люди начинают интересоваться натуропатией, сыроедением, йогой,
иглоукалыванием, восточной борьбой в ее физкультурном аспекте, но их интерес носит
обычно поверхностный и прикладной (к своим физическим проблемам) характер. И
действительно, на втором уровне проработки Девы чуда с физическим здоровьем не
происходит, и любые упражнения дают эффект лишь длительное время спустя, и то при
наличии у человека должной дисциплины и целеустремленности. Но эти усилия не пропадают
даром: они совершенствуют канал Девы, и человек получает гораздо большую власть над
физическим телом, чем раньше, хотя далеко не всегда умеет ею воспользоваться. Проблема
заключается в том, что в современных западных школах йоги и натуропатии упор зачастую
делается на прямых трансляциях из ментального тела в физическое (что есть чудо 2 ранга, на
которое как на метод мало кто способен), при сознательном или бессознательном
игнорировании астрального и эфирного. По-видимому, в будущем возникнут и
распространятся техники более постепенного спуска (последовательно через Рака, Льва и
Деву), что сделает путь к самоизлечению и эффективному владению физическим телом более
коротким, доступным и естественным.
На третьем уровне проработки Девы человек уже четко отличает эфирное и физическое
тела, и роль Девы в жизни последнего в его глазах вырастает качественно. Другими словами,
он понимает, что любое движение, не подготовленное и не направленное соответствующей
девьей трансляцией, обречено на неудачу. Поэтому он начинает гораздо ответственнее
относится к потребностям эфирного тела, стараясь есть то, о чем сигнализирует Дева через его
аппетит, и делать физические упражнения, на которые она намекает, создавая напряжение и
неудобства в спине, шее, ногах и т.д.
На этом уровне происходит существенная дифференциация физических ощущений -
точнее, эфирных напряжений, переводимых Девой в физические. Человек учится
"прислушиваться" к своим членам, мышцам, суставам, костям, внутренним органам, слушать
их физические и эфирные (часто и астральные) жалобы и как-то понимать: что и когда нужно
предпринять, чтобы восстановить энергетическое равновесие и если не вылечить, то хотя бы
облегчить страдания больного органа. При соответствующем обучении из него может
получиться хороший терапевт, чья интуиция будет очень редко его обманывать.
Это уровень хорошего натуропата, который методом длительных проб, ошибок и
стараний нашел индивидуальный ключ к естественному здоровью своего физического тела и
умеет его поддерживать, воздействуя преимущественно
на эфирное и зная, к каким физическим последствиям приведут его эфирные стрессы и
напряжения, будучи трансформированы Девой. Он чаще всего умеет ощутить внутри себя
эфирное напряжение, грозящее перейти в серьезную болезнь, и разрядить его заранее -
исключением служат сильные эфирные потрясения, приходящие из астрального и более
высоких тел, но и с ними он справляется существенно лучше, чем человек второго уровня.
Если физическая болезнь оказывается неизбежной, этот человек болеет совсем не так, как
большинство его знакомых. Он принимает жертвенную роль своего физического тела и
беспокоится в первую очередь о выздоровлении эфирного, что резко меняет акценты в
методах лечения. На этом уровне можно научиться правильно голодать, что является большим
искусством, как правило, недоступным на втором уровне проработки Девы, и требующим
определенного владения также каналом Весов, а при длительном голодании Скорпионом и
Львом.
На третий уровень проработки Девы выходят - частично - профессиональны любого рода
деятельности, требующие участия физического тела и, в частности, ручного труда:
спортсмены, рабочие, художники, ювелиры, - но Дева здесь, как правило, прорабатывается
очень избирательно и полного владения своим телом ни замечательный акробат, ни
первоклассный скульптор не достигают. Однако односторонни и достижения хатха-йогов,
прорабатывающих Деву в той части канала, которая касается управления внутренними
органами, связками, суставами, кровеносной системой и т.д.: спектр занятий, которым может
предаваться воплощенный в материю человек, чрезвычайно широк, и настоящая
разносторонность требует весьма обширного списка умений, куда относятся также вождение
автомобиля, печатание на компьютере и многое другое, насущно необходимое современному
человеку: чем бы ни занималось физическое тело, оно должно получить через канал Девы
надлежащее и точное руководство и поддержку. Даже правильно вставать со стула нужно
научиться, и немногие владеют этим искусством.
Третий уровень проработки Девы может дать диетолога и повара высокой квалификации,
но автор боится утомить читателя этой темой и ограничивается здесь замечанием, что
правильно подобранной индивидуальной диетой можно, видимо, лечить подавляющее число
хронических заболеваний, в том числе и самых тяжелых.
В своих сексуальных отношениях этот человек начинает ценить тонкости, различая не
только эрогенные зоны (свои и партнера) как таковые, но и реакции на ласки; он учится
адекватно претворять в жесты свое эфирное возбуждение, что делает их очень
разнообразными: легкими или сильными, поверхностными или глубокими, варьирующимися
по ритму и т.д., в зависимости от характера парной эфирной медитации. Здесь автор поневоле
умолкает, оставляя место специалистам-сексологам и массажистам самого высокого профиля.
На четвертом уровне проработки Девы человек постигает синтетичность этого канала:
он непосредственно ощущает свое тело как единое целое в момент любого движения, и
готовит последнее всем своим эфирным телом. Если такой массажист потрогает ваш
указательный палец, у вас отзовется все тело целиком, причем в наибольшей степени -
неблагополучные органы, а если вам сильно повезет и у вас случится сексуальная медитация с
партнером этого уровня, вы ощутите все свое тело как эрогенную зону, причем не только
кожу, но также и мышцы, кости, внутренние органы, и вам будет не вполне понятно, где в
данный момент времени находятся его руки, ноги, губы и прочие органы.
Лечение и самолечение на этом уровне значительно более эффективны, так как человек
умеет собрать энергию со всего эфирного тела и контролируемым образом пропустить в
физическое - интуитивно до этого умения доходят и лучшие спортсмены-профессионалы,
которые учатся эксплуатировать свою Деву и эфирное тело совершенно безжалостно, что
через некоторое время катастрофически сказывается на физическом теле. Тем же путем,
кстати говоря, идут лидеры жестких государств деспотического типа, интенсивно
вкладывающих средства в вооружение и затем терпящие военный и экономический крах
одновременно.
Однако человек четвертого уровня проработки Девы редко становится спортсменом -
скорее уж йогом, так как у него обычно нет выраженного стремления к физическим рекордам
за счет разрушающих эфирных перегрузок. Более того, он хорошо себя чувствует и не
стремится превзойти границы своих физических возможностей, ощущая жизнь эфирного тела,
уровень его максимального напряжения и возможности воздействия через канал Девы на
физическое. Он умеет существенно уменьшить длительность и тяжесть физических болезней,
но не стремится их исключить вовсе, чувствуя, что некоторые тяжелые эфирные стрессы
лучше всего разрешаются через незначительную болезнь - конечно, если бег, прорубь и
липовый отвар не помогают.
На этом уровне открывается прямая связь плотного шельта с тонким, в частности,
эфирного тела с буддхиальным, физического с каузальным, а Девы с Тельцом, и начинает
работать симпатическая магия, то есть открывается возможность воздействия на каузальный
поток с помощью специальных эфирно-физических действий. Подобно тому, как Телец творит
события, Дева творит движения, и человек, ощущая эту связь, учится влиять на первые с
помощью вторых, например, надевает часы на руку, идя по делам, чем упорядочивает свой
каузальный поток, или тщательно подметает пол после ухода неприятных гостей, чем резко
сокращает отрицательные последствия (в виде событий) от их визита: фактически очищая дом
от мусора, он чистит при этом и каузальное тело семейного эгрегора. По этому поводу в
фольклоре есть обширные наблюдения, частью верные, частью предрассудки (например,
студенческий запрет мыться после удачно сданного экзамена), но человек, выходя на
четвертый уровень проработки Девы и начиная ощущать ее связь с Тельцом, должен сам
изучить характер этой связи в собственной судьбе (здесь гороскоп может сказать многое) и
научиться ею правильно пользоваться. Плохо вычищенные ботинки и сбежавший кофе иногда
приносят куда больше неприятностей, чем может вообразить их хозяин.
 ***
Сильная Дева дает человека, которому очень трудно принять фрейдовскую концепцию
сублимации: его эфирные сексуальные импульсы, горячащие кровь, требуют прямого, а не
косвенного выражения, и здесь сублимация поначалу идет через усиленную физическую
работу (например, на лесоповале) и лишь очень нескоро человек учится более возвышенным
ее вариантам.
Как правило, сильная Дева дает крепкое (иногда "жилистое", как говорят в народе) тело,
способное к значительным усилиям при небольших эфирных затратах - хорошо для бегунов-
марафонцев, а также всех людей, занятых физическим трудом. Вероятно, у этого человека
будут спортивные способности, и в одном из углов его дома расположатся гантели, эспандер,
различные тренажеры, а может быть, и целый спортивный комплекс. Женщина с сильной
Девой во взрослом возрасте может забыть о юношеских увлечениях волейболом или
гимнастикой, но сила, которую она способна проявить, поднимая сумки с провизией или
отбиваясь от назойливого ухажера, поразит внимательного наблюдателя.
Для этого человека его физическое тело - важный и чувствительный инструмент, и
одновременно капризный и сильный слуга, с которым нужно старательно строить отношения.
Если этого не делать, то в юности человек растрачивает основной капитал своего здоровья и
получает к 30-40 годам постоянный источник разнообразных мучений и изнурительных забот,
становясь хозяином множества хронических болезней. Зато если прорабатывать Деву и
следить за потребностями физического тела, обеспечивая их хотя бы в минимальной степени,
то он получит не только прекрасное средство перемещения в плотном мире и хороший
инструмент работы в нем, но и существенно облегчит ритм своей судьбы.
Последнее связано с тем, что принцип каждой планеты легче и естественнее
прорабатывать в том зодиакальном знаке, где она находится, нежели в других, хотя последнее
тоже в принципе возможно. Например, имея Марс в Деве, проблемы, связанные с агрессией -
как своей, так и внешнего мира - наиболее естественно решаются проработкой
энергетического канала Девы (занятия спортом, йогой, физический труд и т.д.), и тогда
проблема агрессии как психологического фактора в большой мере смягчается, хотя и не
исчезает совсем. Если же Марс стоит в Овне, Тельце или Водолее, проработка темы агрессии
на психологическом уровне снимает многие физические трудности, и человек сразу делается
более ловким, получает меньше травм и т.д. Поэтому проработка сильной Девы есть
фактически наиболее удобная форма проработки принципов всех планет, в ней стоящих, и
таким образом можно если не снять, то сильно снизить остроту и духовных, и
психологических, и бытовых, и ментальных проблем (в соответствии с характером планет в
Деве и знаками, которыми они управляют).
Так или иначе, физическое тело этого человека будет обращать на себя внимание
окружающих: эффектностью, красотой или уродством, впечатлением необыкновенной силы
или, наоборот, деликатной хрупкостью (под которой все равно таится сила), повышенной
физиологичностью (человек как-то очень выразительно икает, потеет, урчит животом и т.п.)
или подчеркнутой стерильной чистотой и аккуратностью, и это нужно иметь в виду, стараясь,
с одной стороны, не сводить все свои проблемы к ужасной бородавке на носу, а с другой -
уделяя своей энергетике и физиологии необходимое время и внимание, часто существенно
превосходящие среднестатистические. Ему очень важно раскрепостить свое тело и научиться
им правильно пользоваться - ходить, бегать, прыгать, лазить, танцевать, жестикулировать, а
также, не в последнюю очередь - пить и есть.
Слабая Дева дает человека, чье физическое тело как бы находится на далеком
расстоянии от эфирного, и потому связь между ними нужно налаживать специально.
Если этого не делать и не обращать внимания на слабые девьи сигналы, то физические
неприятности и резкие страсти сваливаются человеку как снег на голову и ему очень трудно с
ними управляться.
Часто такие люди безразличны к своей еде, точнее, плохо чувствуют, нужен их
организму данный продукт или блюдо, или нет, и похожее отношение наблюдается в
сексуальной жизни - то, что называется "техникой" секса, волнует их очень слабо, как и
собственно физическое тело партнера; эрогенные зоны могут не иметь четкой локализации.
Если не обращать внимания на проработку Девы, со временем все это может создать большие
физические проблемы, хотя сначала человеку кажется, что он в указанных отношениях весьма
неприхотлив.
 Вероятно, этот человек будет скуп в жестах и не особенно выразителен в голом виде, что
может его иногда смущать, но в целом абсолютно устраивать. Пусть размахивают руками
итальянцы и одесситы, а раздеваются герои порнофильмов - ему (ей) это ни к чему.
Слабой Деве нелегко даются физические техники (спорт и т.д.) и навыки ручного труда,
но потратив определенное количество усилий, человек может их освоить на вполне приличном
уровне, хотя, конечно, стать Дюрером или Эшером ему будет трудно (здесь, правда, нужно
заметить, что на высоком уровне гороскоп приобретает большую связность, и Деву усиливают
и аспекты Меркурия, и планеты в Тельце, и аспекты Венеры как управителя Тельца). Ему
будет вовсе не очевидно, что его телом вообще нужно заниматься, и утренний душ и чистка
зубов вполне могут представляться ему чистым ритуалом, не имеющим никакого смысла,
кроме демонстрации социальной лояльности.
Этому человеку будет сложно понять, что определенный уровень чистоты тела и жилища
ему все же необходим; впрочем, с течением жизни и приобретением опыта травм и болезней
это понимание и уважение к эфирным просьбам постепенно приходят. При сильном Тельце у
него будут некоторые правила и ритуалы, касающиеся физического тела и плана,
бессмысленные с точки зрения окружающих, но действенные для него самого, например,
некоторая последовательность гримас перед зеркалом во время утреннего туалета,
обеспечивающая успех в делах дня. Если, скажем, зверская рожа получается при этом
недостаточно убедительной, то следует воздержаться от крупных сделок, но допустимо уйти с
работы на два часа раньше.
Гармоничная Дева дает человека, на чьи движения приятно смотреть, даже если он не
особенно красив. Скорее всего у него будет вкус к хорошей и красиво сервированной еде, а
при случае может выясниться, что он очень неплохо готовит. Его качества как поклонника
определят скорее планеты во Льве и их аспекты, но оказавшись уже в постели с любимым
существом, этот человек скорее всего не совершит грубых ошибок, хотя в этой ситуации ему
(ей) может быть свойственна некоторая расслабленность, доходящая почти до лени; впрочем,
для женщины в западной культуре это вполне допускается.
Ручным трудом этот человек овладевает легко, не прикладывая особенных усилий:
мужчина с гармоничной Девой справится и со стамеской, и с электрической дрелью, а при
случае способен изготовить ожерелье из лакированных персиковых косточек или починить
швейную машинку; женщина будет хорошо готовить, вязать крючком и на спицах, шить,
идеально пеленать младенцев и делать им массаж, начиная с рождения. Однако для того,
чтобы подняться до уровня высокого профессионализма во владении своим телом и руками,
этому человеку будут нужны особые, чрезвычайные стимулы, иначе он останется способным
дилетантом, или некогда подававшим большие надежды учеником, превратившимся в
среднего ремесленника.
Этому человеку естественно жить в чистоте и порядке, поддерживая нормальный режим
питания, и не перегружать свое физическое тело в целом; самые сильные переживания он
сопровождает мягкими жестами, так что глаза у него не вылезают из орбит, волосы не встают
дыбом, или, во всяком случае, сохраняют при этом прическу, а руки он заламывает скорее
театрально, чем с ущербом для лучезапястных суставов.
Его физические болезни сильно смягчены относительно эфирных. В юности и нередко в
зрелости это может давать хорошее здоровье, но если человек его не поддерживает, эфирное
тело начинает сильно болеть, и человек начинает плохо себя чувствовать при достаточно
смазанных физических симптомах, не представляющих по видимости серьезной проблемы, но
не лечащихся и приносящих субъективно большие неприятности: например, небольшая
хроническая кожная экзема общей площадью в квадратный сантиметр может при
гармоничной Деве символизировать эфирную дыру, через которую улетучивается добрая
половина его эфирной энергетики, так что человек практически эфирно тяжело болен.
Как всегда, гармоничность дает даром большие способности и везение, но с ними
неотступными спутниками идут лень и склонность к паразитизму, что в данном случае грозит
человеку, если он поддается искушению, апатией и тяжелыми физическими болезнями,
связанными с компенсаторными изменениями физического тела, которое вынуждено само
заботиться о себе, восполняя слабеющую эфирную защиту. Такова этнология многих видов
ожирения, гипертонической болезни, ревматических изменений суставов, артритов и т.д. Этот
человек (кармически) обязан демонстрировать миру высокую физическую культуру, а если он
этого не делает, его со временем можно помещать в специальный музей образцов телесного
бескультурья, которыми молодые мамы пугают своих детей: "Будешь плохо себя вести - отдам
на съедение во-он тому дяде." А у дяди в натальной карте стоит в Деве Марс с трином к
Юпитеру в Тельце, и был он когда-то перворазрядником по гимнастике, а теперь в его животе
легко разместится пятилетний ребенок.
Пораженная Дева создает массу сложностей человеку, но часто еще больше его
окружающим.
Прежде всего, у него будут напряженные отношения с чистотой и порядком, одеждой и
едой. Он может оказаться фантастическим чистюлей или невообразимым неряхой (золотая
середина достается гармоничной Деве), а скорее всего будет в чем-то первым, а в остальном -
вторым, и наверняка у него будут особые вкусы и странные привычки еды, иногда очень
неприятные: например, громкое чавканье, хрюканье или обыкновение ковырять в зубах
железной вилкой (последнее возможно при пораженном Сатурне в Деве).
Его физическое тело будет в чем-то очень талантливым, но эти таланты развиваются
чаще всего не от хорошей жизни, а в результате усилий по компенсации различных
физических слабостей и неумений. Многие простейшие навыки движений и ручного труда
этот человек будет осваивать с огромными сложностями, и освоит далеко не все, а о
выработке элегантных жестов и красивой походки он, как правило, и не мечтает ввиду
очевидно (для всех и для него в первую очередь) бесперспективности этой задачи. Тем не
менее, иногда именно такие люди становятся актерами и выдающимися спортсменами.
Резкие вкусы в еде и неотлаженная эфирная защита могут рано заставить его
познакомиться с различными хроническими болезнями, в том числе желудочными; склонность
к физическому травматизму он обнаружит с самых ранних лет жизни и даже иногда до
рождения (тогда основной жертвой будет его будущая мать). При этом стандартные методы
лечения, как правило, будут действовать на него не вполне ожидаемым образом,
сопровождаясь многочисленными побочными эффектами.
С другой стороны, интуиция и опыт часто подсказывают ему эффективные, хотя обычно
и не годящиеся для других, методы борьбы со своими болезнями, а главное - их
профилактики, и нередко во второй половине жизни этот человек болеет меньше, чем в первой
- с годами подбирается диета, способы эфирного оздоровления, специфические приемы
лечения уже хорошо знакомых болезней.
Как правило, этому человеку приходится много заниматься своим физическим телом, и
это угрожает ему специфическим видом эгоизма, когда сознание сужается до чисто
биологических интересов или, еще хуже, человек становится слушателем и историком
симфонии болезней собственного тела, в чем находит основной смысл и содержание своей
жизни. Действительно, многие проблемы этого человека, в том числе и духовного и
психологического порядка, смягчаются и прорабатываются, если он находит правильные пути
обращения с физическим телом, но покорное следование путям современной
"цивилизованной" или, как она сама себя называет, "профессиональной" медицины здесь
редко приводит к цели - в первую очередь потому, что каждую серьезную болезнь (и свою, и
своих детей) нужно прежде всего рассматривать как следствие нарушения баланса тел тонкого
шельта и разбираться с ними - лишь после этого можно надеяться на то, что найдется
адекватное болезни эфирно-физическое лечение и лекарства.
Проработка пораженной Девы может дать человеку большую власть над физическим
планом и телом и сделать его редким специалистом в соответствующих профессиях, умеющим
сделать то, что немыслимо для гармоничной Девы - например, стать основоположником
принципиально нового направления в прикладном искусстве или хирургии.
 
Глава 7
ВЕСЫ
Аналитический канал из физического тела в эфирное
 
Неправильно говорят : "Я принял ванну."
Следовало бы так: "Ванна приняла меня."
 
Мы переходим ко второй части книги и обращаемся к теме восходящих каналов, идущих
из данного тела в вышележащее. Было бы неправильным представлять себе зодиакальные
потоки как чисто информационные или энергетические, поддерживающие или тормозящие
нормальную жизнь тела, в которое они приходят или из которого они отправляются. В
действительности любая зодиакальная трансляция воспринимается как телом, из которого она
выходит, так и телом, в которое она попадает, как некоторое чудо, нарушающее естественную
замкнутость тела и ход его медитаций, или, если читателя не устраивает слово "чудо", то, во
всяком случае, как экстраординарное событие в жизни тела, на которое последнее всегда как-
то реагирует: оживлением или грубой релаксацией, радостью или огорчением, но в любом
случае изменением своего состояния в целом.
Нисходящие трансляции, как бы тягостны иногда не оказывались их последствия для
нижележащего тела, всегда чудом снимают напряжение, убирают преграды и открывают
тупики развития вышележащего. Отрицательная ментальная медитация засасывает человека,
умственный тупик или заколдованный круг мышления кажется безнадежным,, и выход
видится только в окончательном безумии - и вдруг проблема куда-то исчезает, стены
безвыходного ментального лабиринта рушатся, и человек обнаруживает, что он всего лишь
эмоционально огорчен - и какое при этом испытывает облегчение! Так работает канал Рака.
Если у человека хватает чувства юмора, он может даже посмеяться над собой - физические
вибрации смеха, будучи надлежащим образом эфирно подготовлены, окончательно
ликвидируют последствия ментального стресса; если же юмора оказывается недостаточно,
дело могут спасти сдавленные рыдания или энергичное посыпание волос пеплом, с
последующим промыванием их теплой водой.
Таким образом, включение нисходящего канала есть чудесное исчезновение чего-то из
вышележащего тела (в нормальных условиях это отходы его жизнедеятельности, при сильной
патологии - еще живые его части), и одновременно чудесное появление новых видов энергии и
качественно новых зерен будущего развития (легкого или тяжелого, естественного или
патологического) в нижележащем. Однако в обоих случаях элемент чуда, то есть нарушения
законов развития данного тела, обязателен и создает особое ощущение легкой необычности
происходящего, по которому человек, минимально освоившийся с устройством и жизнью
своего организма, отличает моменты работы зодиакальных каналов.
Есть, однако, большое качественное различие в восприятии телами нисходящих и
восходящих зодиакальных трансляций.
Нисходящая трансляция воспринимается вышележащим телом как факт признания
определенной неудачи: невозможности полной утилизации своих отходов, преодоления
остановок и тупиков своими силами, неспособности совершить крутой поворот развития без
того, чтобы из кузова не вылетели ценные предметы. Другими словами, вышележащее тело
расписывается в своей неспособности решить самому жизненную проблему и отправляет ее,
трансформируя через зодиакальный канал, в нижележащее: пусть теперь оно потрудится, там
и энергии пожестче, и материя поплотнее, и вообще карма у него такая: расхлебывать кашу,
которое я заварило!
Со своей стороны, нижележащее тело воспринимает приходящую к нему сверху
трансляцию как непостижимо откуда берущуюся энергию явно горнего происхождения (и при
этом далеко не всегда приспособленную к нуждам этого тела) и опять-таки невесть откуда
берущиеся очень энергичные семена, из которых вырастают порой совершенно неизвестные
растения, качественно меняющие биоценоз всего тела. Таким образом, вышележащее тело
здесь выступает для нижележащего как Божественная сила, которой нижележащее так или
иначе вынуждено подчиняться, исполняя его волю, причем если эта воля, то есть задача,
исполняется или решается правильно, то в ходе ее решения нижележащее тело, во-первых,
получает и постоянную поддержку, а во-вторых, решает многие собственные проблемы и
успешно эволюционирует само. Если же воля вышележащего тела исполняется плохо, или не
вовремя, то его направляющее воздействие становится более жестким и уже воспринимается
нижележащим как несчастье, Божеская немилость или кара, хотя по существу есть лишь
реакция организма на сильное нарушение его равновесия - включается тяжелый
восстановительный режим.
Восходящие потоки воспринимаются телами совсем по-другому. Результаты их
трансляций тоже ощущаются ими как чудо, то есть нарушение естественных процессов
развития, но совсем другого рода. В ходе медитации тонкого тела в нем вырабатываются
определенные плоды - специальные объекты, на создание которых в большой мере направлена
деятельность тела и как таковые (то есть для биоценоза) ему не нужные - их назначение более
высокое: быть трансформированными восходящим каналом в почву и фундаментальную
энергию вышележащего тела. Эта энергия качественно отличается от энергии, приносимой
нисходящим каналом из вышележащего тела: ее вибрации много ниже и хаотичнее; они
подобны подземным силам, заставляющим извергаться гейзеры и вулканы и сотрясаться
горные хребты; они же дают неистребимую и часто дико жестокую жажду жизни и роста
всему живому, - от травы, пробивающейся через брусчатку площадей, до страшных народных
бунтов, освобождающих этнос ценой крови от оков, препятствующих очередному шагу его
развития.
Энергии, приходящие в тело из вышележащего, тонкие и упорядочивающие, дающие
возможность синтеза и эволюции; наоборот, энергии, приходящие снизу, первоначально
всегда грубы и хаотичны (сколь бы ни был совершенен порождающий их плод из
нижележащего тела), и должны быть оформлены и упорядочены в процессе биоценоза тела с
помощью трансляций из вышележащего тела, приносящих свет и семена будущих растений.
Итак, в нашей растительной метафоре нижележащее тело поставляет основные элементы
почвы, грунтовые воды, формирует запасы угля, нефти и редкоземельных элементов, где-то
возникают залежи урана, свинца и меди... автор не будет утомлять читателя своей
несуществующей геологической эрудицией. Самое главное заключается в том, что все это не
просто лежит - оно обладает скрытой энергией, на которой идут химические и биологические
процессы и становится возможным построение новых косных и растительных форм, и эта
энергия либо используется конструктивно, и тогда эволюционирует, либо застаивается и затем
трансформируется в более примитивные виды, которым проще найти выход: так сходят
снежные лавины и срываются горные обвалы, сметая все на своем пути.
Задачи, возложенные на тело вышележащим, все равно так или иначе решаются, а что
решить не удается, опускается на нижележащее, так что в самом широком смысле законы
существования и равновесия организма не нарушаются никогда - вопрос только в том, на
каком эволюционном уровне оказываются его части и какие перегрузки они испытывают.
Общая линия гуманизации заключается как раз в снижении уровня таких перегрузок, что
часто приходит в противоречие с задачами эволюции, которая быстрее идет в режиме с
сильными нарушениями статического равновесия и чрезмерными с точки зрения любого
доброго человека нагрузками, по крайней мере если говорить об эволюции Земли и ее фауны:
к чему все эти крайности вроде геологических катастроф, оледенения, экстренного вымирания
ценных видов и бесконечных войн и жестокостей уже на уровне цивилизованного
человечества? Однако такова земная карма, и тем душам, которые здесь воплотились, видимо,
нужно осваиваться и принимать участие в земных делах, соответствующее их миссии;
впрочем, автор не смеет на этом настаивать.
Окультуривание подземных сил идет постепенно, этапами и фазами, и, соответственно,
возникают все более и более утонченные формы и растительные виды. Самые могучие и
грубые энергии бушуют глубоко внизу, и им соответствуют огнеупорные и тугоплавкие
материалы; по мере приближения к поверхности условия делаются более мягкими и создается
экологическая ниша для деликатных, утонченных форм (косных и живых). Однако все без
исключения процессы жизни тела направляются информационно-энергетическим потоком
вышележащего, который является полномочным архитектором форм и энергий, приходящих
из нижележащего - действующим, конечно, в рамках законов развития, свойственных данному
телу и плану.
На первый взгляд может показаться, что приходящие сверху вибрации носят светлый,
ангельский или Божественный характер, в то время как идущие снизу - темный и
демонический; например, довольно часто человек переживает свои буддхиальные проблемы
так: через овновский канал происходят корректирующие его жизненные ценности - импульсы
духа, долга, совести и т.п., а из каузального тела, через канал Водолея, идут энергии,
поддерживающие его снизу в следовании эгоизму и "мирской" суете. Однако, с другой
стороны, в отсутствие каузальной смуты духовные овновские импульсы пропадают втуне: у
человека, ничего не делающего, нет нужды в коррекции мировоззрения и в последнем как
таковом. Кроме того, трансляции вышележащего тела, ведущие к кардинальной перестройке
данного, чаще всего воспринимаются им как страшное наказание или кара - проявление гнева
Господня с точки зрения правоверного иудея или Божье попустительство лукавому с
христианских позиций - но как бы то ни было, агнельским подобное проявление миссии никто
не называет (разве что в глубокой ретроспективе, когда память о стрессах и страданиях
существенно ослабляется).
 От качества восходящего потока прямо зависит состав формируемой им почвы и ее
фундаментальные энергии: они могут быть потенциально уродливыми, ядовитыми и
деструктивными, или, наоборот, потенциально гармоничными и доброкачественными, но
результат, то есть фактические медитации на этой почве, зависят от особенностей
нисходящего потока и - не в последнюю очередь - от уровня развития самого тела и его
способности вырастить полученные сверху семена в привнесенной снизу почве наиболее
гармоничным образом, и здесь у тела всегда есть большая свобода в создании режима
культивации, перераспределении почв и лучистой энергии и т.д. В каком-то смысле
управление собой и своей жизнью и есть в первую очередь искусство подобной оккультной
агрономии, на чем автор и закончит введение в тему восходящих потоков.
***
Канал Весов поставляет лучшие плоды физических медитаций в эфирное тело,
превращая их в эфирную почву и базисную энергию. Наиболее яркое впечатление от
включения Весов человек получает, устраиваясь на отдых после хорошего обеда: постепенно
овладевающее им ощущение сытости и какой-то животной лени, легко переходящей в
глубокий сон, символизирует избыток эфирной энергии и почвы, которые становятся
строительным материалом для будущих эфирных тканей. Другой источник энергии для канала
Весов это физические упражнения, гимнастика, танцы и т.п.
Конечно, каждая физическая медитация, будь то процесс переваривания пищи,
боксерский поединок или танец, сопровождается эфирной и, кроме того, одновременной
работой двух двойственных каналов: Девы и Весов, но действуют они совершенно по-
разному. Если основная цель Девы заключается в подготовке и управлении физическими
движениями, то цель Весов - эфирная поддержка; таким образом, если Дева - покровительница
людей физического труда и спортсменов, то Весы управляют диетологией, физкультурой и
курортологией - науками и искусствами, целью которых является восстановление и
поддержание здоровья человека. Под Девой находится наиболее радикальная часть медицины,
включающая хирургию и другие резкие прямые методы воздействия на физическое тело и его
органы, например, лечение антибиотиками, гормональными и другими сильнодействующими
препаратами, рентгеновским излучением, длительным голоданием и т.д. Наоборот,
медицинские методы, апеллирующие к самостоятельным процессам балансировки и
выздоровления физического (и эфирного) тела, такие как (физио)терапия, массаж (особенно
восточный), иглоукалывание, гомеопатия, лечение травами и соками, биологически
активными веществами и аллопатическими лекарствами слабого действия, кратковременное
голодание, закаливание и т.п. используют в первую очередь канал Весов и лечат физическое
тело косвенно, через нормализацию эфирного.
Вопрос о том, что же конкретно представляют собой упомянутые "плоды" физических
медитаций, попадающие в канал Весов, в переводе на язык медицины есть вопрос о причинах
лечебно-оздоровительного действия тех или иных процедур, диет, физических упражнений и
т.д., включая сюда и специфические целебные эффекты, сопутствующие сексуальным актам.
Все это в настоящее время представляет обширную область интуитивно-практического
знания, теоретически совершенно не осмысленного. Существует бесчисленное множество
лечебных и оздоровляющих методик натуропатического толка как узких, так и комплексных,
и многочисленное племя энтузиастов (с врачебными дипломами и без), их разрабатывающих и
применяющих, но почему данная методика действует на одного человека и практически
бесполезна для другого, хотя их проблемы очень похожи, никто не скажет. Более того, сама
постановка этой проблемы может вызвать недоумение: не помогло одно - ищи другое, если
натура у тебя такая зловредная.
Однако современный методологический подход к медицине и здоровью,
ориентированный на изучение болезни, а не уникального индивидуального человека, со
свойственным одному только ему уникальным балансом организма, принципиально
ограничен, причем его ограниченность выступает особенно отчетливо в части медицины,
связанной с каналом Весов. Конечно, хорошие врачи понимают, что лечить нужно не болезнь,
а человека, поскольку в теле все взаимосвязано, но при этом молчаливо предполагается, что
все люди устроены похоже и их различия носят количественный характер, так что вариации в
лечении тоже различаются лишь дозировками. Это предположение оказывается, однако,
совершенно неприемлемым при взгляде на организм человека как на уникально
сбалансированную систему тел, обладающую в каждом отдельном случае совершенно особым
типом динамического равновесия. С точки зрения каббалистической астрологии эфирно-
физический баланс человека с Луной в Деве качественно отличается от аналогичного баланса
у человека с Луной в Весах или Овне. Вообще можно рассматривать болезни каждого
человека как специфический способ жизни его организма в напряженных условиях и
переходных режимах, когда его равновесие ощущается именно как динамическое:
велосипедист на крутом вираже тоже в своем роде "болен": во-первых, у него аномально
быстро бьется сердце, а во-вторых, положение тела явно неустойчиво, если забыть о скорости
передвижения. Тогда понятие болезни (в том числе и физического тела) сменяется понятием
напряженного или критического режима, индивидуального для каждого организма. Эти
режимы сопровождаются специфическими соматическими симптомами, объединение которых
в группы, соответствующие медицинским "болезням", производится в настоящее время
достаточно произвольно и на основании признаков, которые для серьезного исследователя
покажутся безнадежно грубыми.
Поэтому, обсуждая ниже канал Весов, автор апеллирует почти исключительно к
субъективным ощущениям человека, но не к так называемым "объективным" данным и
показателям, принятым в медицине.
Для того, чтобы плод медитации любого тела попал в восходящий канал, нужно, чтобы
он в должной степени созрел и почти отделился от произведшего его растения. Однако
сложность заключается еще и в том, что плод в общем-то чужд растению и участвует в
основной схеме его развития скорее как паразит, отнимающий жизненные силы и плоть,
которая могла бы быть потрачена на дальнейшую вегетацию: рост корней, стебля и листьев.
Таким образом, подготовка материала для восходящего потока является для тела, с одной
стороны, высшей целью и смыслом его существования, а с другой - служит существенным
тормозом его развития, ослабляет энергетически и сокращает материально. Для того, чтобы
как-то разрешить это противоречие, конструкторами организма было принято следующее
остроумное решение: плоды медитации тела всегда являются ее побочным продуктом, не
связанным прямо с ее видимой на данном плане целью. Другими словами, любое тело живет
как бы само по себе, заботясь о собственных нуждах; но по ходу его жизнедеятельности
возникают некоторые побочные эффекты, в которых, однако, и заключен главный смысл его
существования - но эти эффекты никогда не становятся его прямой целью.
Таким образом, восходящие потоки принципиально менее уловимы и постигаются с
большим трудом, нежели нисходящие. Если исходным моментом для включения нисходящего
канала является напряжение, тупик или остановка медитации вышележащего тела, которые
ощущаются человеком более, чем отчетливо, то исходным моментом для включения
восходящего канала служит мистический момент созревания плода растения нижележащего
тела, что очень косвенно связано с темой его медитации и чаще всего происходит незаметно;
если результатом нисходящей трансляции служит явно ощутимое повышение энергетики
нижележащего тела и появление новой программы его медитаций, то результатом восходящей
трансляции становится увеличение количества строительного материала (почвы)
вышележащего тела и его фундаментальной хаотической энергии, что ощущается человеком
смутно и аморфно. Поэтому читатель не должен огорчаться тому, что описание нисходящих
потоков кажется более отчетливым, нежели картина восходящих: вторые имеют более
скрытый, трудно постигаемый и в каком-то смысле эзотерический вариант, нежели первые.
Обращаясь к каналу Весов, мы обнаруживаем редкостную загадочность его эффектов по
сравнению с Девой; характерно, что многие врачи-аллопаты и их пациенты воспринимают
гомеопатию как более или менее удачную мистификацию, основанную преимущественно на
эффекте плацебо. Дева подготавливает движение, которое затем осуществляется на
физическом плане, поэтому действия врача-аллопата в принципе понятны: длинное
укорачиваем, короткое удлиняем, мокрое сушим, сухое размачиваем, опухоли вырезаем,
температуру и давление сбиваем, зябнущие ноги утепляем, толстый живот сажаем на диету.
Гомеопатическое же лечение следует странному принципу "подобное излечивается
подобным", который, заметим особо, эффективно действует на всех восходящих каналах,
удачно дополняя аллопатический подход.
Однако перед тем, как обсудить тему гомеопатии, прямо связанную с каналом Весов,
рассмотрим самое обыкновенное физическое движение человека, например, бег или ходьбу по
пересеченной местности, и попытаемся проследить, как в этом процессе включаются Весы.
 Основная физическая медитация здесь посвящена прохождению дистанции: ноги должны
пробежать по извилистой тропинке вверх-вниз столько-то тысяч шагов, для этого должны
сокращаться и удлиняться мускулы, бежать кровь по сосудам, дышать легкие, биться сердце и
т.д. Все эти процессы имеют самое прямое отношение к физическому плану: мускулы ног
преодолевают силу тяжести, мышцы сердца создают перепад давлений в кровеносной системе,
благодаря которому через сосуды интенсивно течет кровь, легкие обеспечивают газообмен и
т.д.; однако попутно в теле идут и менее заметные и энергоемкие процессы, представляющие
огромный интерес для канала Весов и эфирного тела: трутся друг об друга суставные
поверхности костей, растягиваются и сжимаются суставные сумки и связочные пучки,
движутся межкостные мембраны и все остальные детали физического устройства, не
имеющие прямого отношения к двигательному аппарату. И все эти движения поставляют
материал для канала Весов: трущиеся суставы, натягивающиеся связки и мембраны,
расслабляющиеся мышцы и многие другие процессы, находящиеся пока на периферии
медицинского и физкультурного интереса. В канал Весов поступает также энергия,
образующаяся при химических реакциях распада собственных жиров человека и
переваривании пищи - но, разумеется, не та ее основная составляющая часть, которая
участвует в обеспечении физического существования и движения тела, а некоторая
дополнительная тонкая вибрация, часто остающаяся незамеченной. Автор имеет в виду,
например,
хорошо известное обстоятельство, заключающееся в том, что спортсмен-марафонец
тратит на дистанции значительно (в несколько раз) больше энергии, чем выделяется при
сгорании в сухом виде его пищевого рациона. Другими словами, физическое тело ухитряется
извлечь из пищи существенно больше энергии, чем эта пища способна дать в химических
реакциях окисления, и соответствующий механизм реализуется с использованием каналов
Весов и Девы и промежуточной эфирной медитации, о которых в настоящее время известно
очень мало, хотя рассуждениями о био- (читай - эфирной) энергетике переполнены
популярные журналы и брошюры, рекламирующие экстрасенсорные методы лечения. Однако
мало видеть и даже корректировать эфирное и астральное тела - нужно еще уметь наладить их
связь с физическим, иначе такое лечение окажется пустою забавою.
И это налаживание оказывается совсем не простой задачей. Если Дева управляет
искусством правильно и эффективно двигаться с точки зрения физического плана, и об уровне
ее проработки можно судить с точки зрения материальных результатов деятельности человека
(пробежал стометровку, пробил ногой кирпичную стену, изваял скульптуру), то Весы прямо
связаны с искусством правильных и здоровых с эфирной точки зрения физических движений,
а также умениями правильно переваривать пищу и болеть острыми и хроническими болезнями
с наибольшей пользой для эфирного тела, то есть будущего здоровья. Весы также управляют
заключительной часть сексуального акта, когда физическая близость становится источником
эфирной энергии, который постепенно усиливается, превращаясь в момент оргазма в
извержение эфирного вулкана. Поэтому плохая проработка Весов часто ведет к половой
неудовлетворенности и другим проблемам, не разрешимым обычными методами, принятыми в
современной сексологии и связанными, как правило, с первой фазой сексуального акта
(прелюдия) и пространственным расположением партнеров во время соития - то и другое
управляется в основном потоками Девы. Характер включения Весов определяет гамму
эфирных, то есть энергетических ощущений человека, для которых нет разработанного языка
(исключая кулинарные эпитеты, например: "Сладко ли тебе со мною, о возлюбленный мой?")
Хорошая и слаженная работа Девы и Весов дают человеку возможность совершать
чудеса выносливости, трудясь в течение многих часов и почти при этом не уставая. Все
физические системы и органы рассчитаны на работу в таком режиме, когда эфирные затраты
на движение компенсируются энергией, поступающей из физического тела - даже если
нагрузка очень велика. Усталость и спад возникают вследствие торможения, идущего из
астрального тела через канал Льва. Таким образом, правильное движение всегда
самоподдерживается, хотя бы с точки зрения физики человек и совершал работу, и даже
немалую. Эта самоподдержка, то есть адекватная расходуемым усилиям подпитка через Весы
эфирного тела вызывает у человека комфортное ощущение глубокой правильности его
движений, которые, кажется, могут продолжаться вечно, принося только радость. Это чувство
отличается от характерного ощущения пластичности движений, свойственного хорошо
работающей Деве: можно двигаться очень аккуратно и пластично и очень от этого уставать
(проработанная Дева и непроработанные Весы), а можно, наоборот, перемещаться по виду
угловато и неуклюже, но при этом сохранять свои силы и даже увеличивать их количество
(непроработанная Дева и проработанные Весы).
Здесь нужно еще раз напомнить о косвенности плодов физических медитаций,
поступающих через Весы в эфирное тело. Химические реакции обмена веществ, процессы
окисления в работающих мышцах, напряжение и ослабление костей и связок, трение
суставных поверхностей костей идут практически в полном соответствии с законами самых
что ни на есть материалистических - химии и физики - везде, однако, слегка отличаясь от того,
как они происходят в пробирке или на демонстрационном стенде. И вот эти-то легкие
отличия: не совсем по закону Гука тянутся сухожилия, кости выдерживают большую нагрузку,
чем должны бы, и колеблются под ней не вполне так, как им рекомендует строгая наука,
подозрительное количество энергии получает натуропат из горсти проросшего зерна и
чересчур много кальция для своих костей извлекает из поедаемой травы теленок, превращаясь
в могучего быка, и совсем уже непонятно, как идет фотосинтез в листьях, - все это и многое
другое указывает на действие потоков Весов и Девы, влияющих на процессы в физическом
теле, отбирающих часть их результатов (Весы) и направляющих их течение (Дева). Почти
ничего не понятно в действии канала Весов, но читателя не должно смущать это
обстоятельство: анатомия, физиология и биохимия последние два-три века были заняты
исключительно, так сказать, горизонтальными процессами, то есть идущими в физическом
теле независимо от его взаимодействия с эфирным, астральным и более высокими, и все
эффекты таких связей объявлялись ошибкой эксперимента или относились за счет
недостаточной развитости науки. Если же несколько развернуть свой взгляд, направив его к
вышележащим телам, то их влияние на физическое, в частности, через каналы Девы и Весов,
окажется вполне наблюдаемым, хотя описать его может оказаться не так просто.
Именно такой косвенности Весов (и вообще всех восходящих каналов) мы обязаны
трудностям лечения физического тела и управления обменными процессами в нем. Если в
моем теле не хватает железа, мне далеко не достаточно подсыпать себе в суп железных опилок
- вовсе не факт, что они усвоятся, поскольку для этого мне необходимо изменить матрицу, по
которой строится физический организм, то есть эфирное тело, а как отреагируют Весы на
обилие опилок в кишках, совершенно неочевидно. Более простой пример - ожирение: если
эфирное тело ослаблено, оно часто создает себе компенсацию в виде защитного жирового слоя
на физическом, и такое эфирное программирование необычайно устойчиво: человек худеет с
огромным трудом, а при малейшем послаблении режима тут же набирает свой вес обратно с
неописуемой скоростью, толстея не то что от черствой корки, но даже, кажется, от одного
воздуха. Такая ситуация характерна для плохо функционирующих Весов, когда нормальной
работы физического тела и среднестатистического питания недостаточно для эфирной
поддержки, и для содержания эфирного тела в нормальном энергетическом состоянии
требуются значительно большие, чем среднесоциальному индивиду, физические усилия, или
существенно отличный от общепринятого рацион питания. А уж если эфирное тело ослабело и
программирует человеку хороший аппетит и вполне определенную величину жирового слоя,
исключающую всякую надежду попасть на обложку эротического журнала, то бороться с ним
ничуть не легче, чем убеждать тигра в преимуществах вегетарианского питания.
Аналогичные трудности, коренящиеся в косвенной природе плодов физических
медитаций, попадающих через Весы в эфирное тело, возникают у людей, стремящихся
максимально увеличить свою физическую силу и гибкость. Прямолинейно понимаемые и
исполняемые упражнения на поднятие тяжестей и растягивание связок очень быстро
перестают приносить результаты - возникает эффект насыщения. Он связан с тем, что канал
Весов аналитичен и рассеивает получаемую из любой мышцы (и даже мышечного волокна)
вибрацию по всему эфирному телу, вовсе не ограничиваясь укреплением и усилением только
лишь эфирного тела данной мышцы. Но это не главная причина: последняя заключается в том,
что основную энергию эфирное тело получает от сложных движений физического, особенно
когда мышцы, связки и суставы работают в непривычных для себя режимах, требующих
высокого уровня согласования их работы друг с другом. Например, скалолазание и акробатика
включают гораздо более напряженный поток Весов, чем приседание со штангой, по крайней
мере, пока идет процесс обучения. Но как только движение освоено, оно записывается в
память эфирного тела и повторяется уже непринужденно под уверенным управлением Девы -
и это уже совсем другой процесс, сопровождающийся в лучшем случае сохранением эфирного
потенциала, а в худшем - его растратой.
Канал Весов принимает активное участие в процессе переваривания еды, транслируя в
эфирное тело необходимые ему виды почвы и энергии. При этом он забирает не химическую
энергию, а ту, что сейчас называется биологической, и распространяет ее по всему эфирному
телу. Эфирный голод через Деву генерирует физический, и от нее зависит, насколько точно
человеку удастся извлечь из съеденной, разжеванной и разведенной желудочным соком пищи
необходимую ему эфирную энергию, определяется уровнем развития его Весов. Например,
йоги говорят, что они из нескольких зеленых листочков извлекают больше энергии, чем
европеец (и даже американец) из толстого бифштекса - и это умение в первую очередь связано
с осознанием и проработкой канала Весов. Здесь слово "энергия" не вполне адекватно:
эфирное тело в не меньшей степени нуждается в информации, содержащейся в поедаемой
человеком пище, и чем выше уровень организации эфирного тела и организма в целом, тем это
становится очевиднее, и тем более индивидуальными становятся его пищевые потребности.
Особенно ярко этот эффект проявляется у беременных женщин, чья эфирная энергетика
попадает в сильную зависимость от младенческой, и чьи пищевые капризы стали притчей во
языцах; в действительности это, конечно, не капризы, а проявление интереса будущего
человека к эфирной обстановке вокруг и информационных потребностей, связанных с его
ростом. Кстати говоря, информационная роль сексуальных контактов ничуть не ниже
энергетической. Когда они сопровождаются зачатием, это очевидно; но во всех случаях
сексуальные партнеры должны иметь в виду, что между ними идет важный диалог, то есть
информационный обмен, и думать об этом, а не об удовольствиях или "удовлетворении", как,
увы, часто рекомендуют современные пособия по интимной жизни, в том числе и не самые
низкопробные. Если же партнерам нечего сказать друг другу, то сексуальной медитации не
возникает, даже если предварительно просмотреть эротический фильм, а затем, обложившись
порнографическими изображениями и фигурками, раздражить все эрогенные зоны по очереди
- все равно получается скучно, не секс, а какое-то занудство, а то и вовсе сплошное похабство:
канал Весов практически не работает, блокируется Дева, и остается мерзкая плоть, лишенная
эфирных покровов, во всем своем голом безобразии.
***
На первом уровне проработки Весов находится, увы, современная теоретическая
медицина, игнорирующая существование физического тела, а точнее, считающая его
некоторым качеством физического, определяющим такие характеристики как
сопротивляемость инфекциям, скорость иммунных реакций, общий тонус и т.п.; что же
касается эфирной материи, то есть матриц, по которым с рождения строится и
восстанавливается физическое тело, то они считаются отсутствующими или закодированными
в нем же самом начиная с момента оплодотворения.
Человек на первом уровне проработки Весов обычно устроен физиологически довольно
грубо и равнодушен к своему питанию и половой жизни: ему более или менее безразлично,
что есть и с кем спать, поскольку его соответствующие ощущения дифференцированы в
простейшей гамме из двух нот: сытый-голодный, а оттенки насыщения и голода в сознание не
проникают. Обычно этот человек не придает существенного значения сексуальной прелюдии,
поскольку она не влияет на его ощущения в ходе непосредственно полового акта и оргазма;
последний может быть довольно сильным, но ощущения от него смазаны и воздействие на
энергетику воспринимается в самом общем виде: клево либо паршиво, причем максимальное
значение придается именно оргазму, а предшествующие сексуальные действия
рассматриваются как необходимая,. но несущественная подготовка к нему (соответственно,
его недостижение рассматривается как полная неудача акта).
С точки зрения физических болезней это среднестатистический индивид, на которого
настроена вся современная медицина, отдающая решительное предпочтение Деве перед
Весами. И действительно, если его возьмется лечить натуропат, травник или гомеопат, то
результатов придется ждать довольно долго, если они вообще последуют; массаж скорее всего
принесет лишь временное облегчение. Здесь проблема заключается не в слабости указанных
методов лечения, а в том, что они требуют от пациента серьезной настройки на лечение и
внимания к происходящему с ним, а также некоторого доверия к собственному телу, чего у
этого человека обычно не бывает: он верит лишь в прямые методы воздействия, поскольку их
результаты явственно видны.
 Вообще надо сказать, что этот человек не умеет болеть и восстанавливать свои силы,
поскольку очень плохо чувствует действие физического тела на эфирное. В наше время
распространен тип человека с сильной и развитой Девой при слабых непроработанных Весах -
он может совершать чудеса на балетной сцене или во дворце спорта и буквально
разваливаться на куски между репетициями (тренировками). Это, конечно, крайние случаи, но
плохо проработанные Весы могут свести практически на нет все попытки человека
восстановить утраченное здоровье - что вовсе не означает безнадежности этого занятия,
просто проработка Весов, особенно в начале, очень непростое занятие, в каждом случае сугубо
индивидуальное. Именно поэтому все модные начинания: верчение хулахупа, бег трусцой,
хатха-йога, аэробика - быстро разочаровывают широкие массы, оказываясь реально
полезными лишь для немногих.
Надо честно сказать, что существенно оздоровиться, находясь на первом уровне
проработки Весов, практически невозможно, и человеку лучше вначале научиться ощущать
свое эфирное тело и его реакции на те ли иные физические манипуляции - тогда он постепенно
перейдет на следующий уровень проработки Весов и после этого сможет найти реальные пути
улучшения своей энергетики и здоровья.
На втором уровне проработки Весов человек начинает подсознательно отделять эфирное
тело от физического, и слово "здоровье" приобретает для него совсем другое значение, нежели
для человека первого уровня, для которого здоровье есть лучшее или худшее
функционирование членов, органов и систем физического тела.
Для человека второго уровня "здоровье" есть некоторое отдельное от состояния
физического тела обстоятельство: его можно заработать или растратить, сохранять,
поддерживать и т.д., не обращая особого внимания на физическое тело. Таким образом, этот
человек подготовлен к тому, чтобы воспринять учение о пране, энергии чи, биополе или
биоэнергетике. Потерев свои сухие ладони одну о другую и затем слегка разведя их в стороны,
он обнаружит между ними невидимый упругий теплый шарик - первый опыт,
обнаруживающий эфирное поле. Гораздо важнее, однако, выходящие в сознание
дифференцированные ощущения, возникающие у человека при физических движениях (в том
числе и в сексуальных взаимодействиях) и после принятия пищи. Второй уровень плодит
разнообразных гурманов: пищевых, алкогольных, сексуальных, массажных, банных,
физкультурных.
Обращал ли уважаемый читатель внимание на то, что характер опьянения от
пятизвездочного коньяка армянского разлива отличается от ощущений, вызываемых его
трехзвездочным собратом, не говоря уже о болгарской "Плиске"? Конечно, о вкусах не спорят,
но автор-то говорит не о вкусе напитков, а об ощущениях, следующих за их употреблением, а
это совсем другое дело!
Человек на втором уровне различает множество состояний сытости после еды и никогда
не перепутает порядок блюд за обедом - этим гурман от Весов отличается от гурмана от Девы:
у второго будет тонкий вкус во рту, но вовсе не обязательно в желудке. Если он начнет
голодать, то по живописности своих ощущений может превзойти самого Поля Брэгга: каждая
диета даст ему особую, уникальную гамму переживаний, и если он отнесется к делу серьезно,
то сможет методом проб и ошибок найти свой режим питания и вылечить себе довольно
тяжелые болезни, например, язву или артрит.
В своей сексуальной жизни этот человек обратит внимание на различные реакции своих
первостепенных и второстепенных эрогенных зон в зависимости от обстоятельств и
партнеров, и может обнаружить у себя довольно своеобразные вкусы, меняющиеся в
зависимости от состояния здоровья, возраста, времени года и климата, а также темперамента и
манер партнера. Кроме того, он заметит влияние количества и качества своей половой жизни
на самочувствие и душевное состояние. Как заметил один юноша, онанизм это, конечно,
хорошо, но хочется чего-то большего...
Человек на этом уровне умеет получать удовольствие от всевозможных форм физической
нагрузки: прогулок пешком без рюкзака и с оным, плавания, верховой езды, регби или
перетягивания каната - но все это при не слишком больших нагрузках, как говорится, не для
рекорда, а для себя. Он может иногда стать фанатиком тех или иных естественных
оздоровляющих методов, посвящая им все свое свободное время, но добиваясь обычно
довольно скромных успехов - второй уровень означает не более чем первое знакомство со
своими Весами.
 Если Дева также проработана до второго уровня, человек сможет лечить свои
незначительные физические заболевания сам, подыскивая подходящую диету, лекарственную
траву или гимнастическое упражнение: Дева покажет ему их характер, а Весы поднимут
результат физической медитации в эфирное тело: помогут правильно переварить целебный
чай или воспримут лечебное натяжение связки поврежденного сустава. Вообще болеть этот
человек будет сравнительно культурно: он способен правильно прочувствовать назначенное
врачом лечение, например, его тело хорошо воспримет массаж и даст на него реакцию,
ускоряющую выздоровление, и то же относится и к гомеопатическому лечению, прижиганию
ментоловыми сигаретами, акупрессуре и травяным чаям.
Но все же действие Весов этот человек скорее склонен воспринимать как
вспомогательное и развлекающее, нежели фундаментальное и значительно-серьезное, и
уровень управления состоянием эфирного тела с помощью физического здесь еще невелик,
хотя длительными усилиями можно достичь очень многого, например, избавиться от
основных хронических болезней.
На третьем уровне проработки Весов человек начинает видеть тонкости влияния
физического тела на эфирное уже не только на себе, но и на других, и может стать хорошим
терапевтом, тренером, массажистом или врачом-диетологом.
Если у него соответственно проработан и канал Девы, он может точно выбранной диетой
купировать себе острые состояния, особыми неуловимо точными движениями таза лечить себе
(иногда и другим) радикулит и с удивительной скоростью восстанавливать свои силы такими
немудреными средствами, как сон и прогулка на свежем воздухе. На этом уровне в сознание
проникают ощущения не только интегрального уровня эфирной энергии, но и энергетика
отдельных органов и систем, особенно если они повреждены.
На этом уровне человек в состоянии освоить гомеопатические методы лечения
физического тела в широком понимании этих слов, то есть когда тяжелый симптом лечится
слабым физическим воздействием, подобранным по принципу подобия. Простейший пример
такой гомеопатии - легкое нажатие на болезненные области или точки - так называемое
лечение наложением рук, известное с древнейших времен. Эффект гомеопатического лечения
обеспечивается тем, что оно транслирует сигнал тревоги (физический симптом) через Весы в
эфирное тело, которое затем принимает необходимые меры по стабилизации физического
через канал Девы. Таким образом, гомеопатическое лечение действует тем лучше, чем точнее
оно передает сигнал и чем лучше состояние эфирного тела в целом, так что оно в принципе
способно отрегулировать состояние физического.
Сказанное частично относится и к акупунктуре и ганемановской лекарственной
гомеопатии, но здесь ситуация сложнее, так как соответствующие препараты действуют также
и на астральное тело (поднимаясь через канал Скорпиона), поэтому они помогают и в случае
болезней, затрагивающих одновременно эфирное и физическое тело, но и искажения
информационно-энергетических потоков здесь большие, поскольку они идут через два
дополнительных канала (кроме Весов и Девы еще и Скорпион и Лев), так что диагностика и
лечение здесь гораздо более интуитивны и требуют особого таланта врача.
В своей интимной жизни этот человек очень избирателен (поверхностный партнер
скажет: капризен) и в разные моменты может вести себя совсем по-разному; понятие
сексуальных отношений для него существенно расширяется и простое соприкосновение рук
дает ему иногда больше удовлетворения, чем другому "полновесное" совокупление по
среднесоциальным стандартам. Резко снижается значимость физического оргазма и на первый
план выходят информационные обмены, осуществляющиеся при телесном контакте - тема, в
наше время практически неизученная, но чрезвычайно важная.
К своим болезням этот человек относится гораздо терпимее, чем это принято в обществе;
в частности, потому, что обычно умеет обойтись малыми лишениями, но главное - учится
извлекать пользу и даже удовольствие из своих болезненных состояний - являясь необычными
и даже критическими для физического тела, они могут доставить эфирному редкие и ценные
элементы почвы и фундаментальной энергии. То же относится и к ситуациям физической
перегрузки - в них человек умеет оттранслировать в эфирное тело рекордное количество
энергии, способной его поддержать, обновить и даже качественно изменить. Такие эффекты
иногда наблюдаются при кризисах болезней с очень высокой температурой или длительном
голодании - но подобные эксперименты опасны даже на третьем уровне проработки Весов и к
ним нужно тщательно готовиться.
 На четвертом уровне проработки Весов человек на практике осваивает аналитическую
природу этого канала и учится распределять информационно-энергетический поток, идущий
из физического тела, в соответствии с потребностями эфирного тела и своими планами
относительно последнего. Это дает большую власть не только над болезнями, но даже над
своим физическим строением, которое человек теперь может изменить, например, сменить
половую принадлежность или отрастить новый комплект зубов (читатель, конечно, понимает,
что на такие радикальные изменения требуется не только астральная, но и атманическая или
хотя бы буддхиальная санкция).
Однако такие грубые эфирные изменения обычно не являются целью этого человека: он
склонен работать над более деликатными эфирными структурами, очищая и утончая эфирное
тело, а вместе с ним и физическое - если соответственно проработана Дева.
Сознательное управление своими весовскими потоками дает человеку возможность
лечить других, корректируя их канал Весов с помощью своего. Это талант спортивных
тренеров высшего класса, виртуозов-массажистов, учителей хатха-и тантра-йоги.
На этом уровне человеку открывается прямая связь между каналами Весов и Водолея.
Например, он обнаруживает, что тщательно переваривая пищу и аккуратно двигаясь, он лучше
делает мировоззренческие выводы из происходящих с ним событий, формируя почву для
будущих сущностных изменений и перемены акцентов в своих ценностях; и наоборот, если
Водолей работает плохо и почва для экзистенциальной картины мира становится скудной и
ядовитой, самая лучшая, свежая и "биологически активная" пища кажется невкусной и
усваивается плохо. Сюда же иногда относятся проблемы сексуальной несовместимости у
партнеров, плохо согласующих свои философские выводы по поводу потока происходящих с
ними событий, или, по крайней мере, свои точки зрения на этот поток. Надо сказать, что
последний эффект наблюдается независимо от развития Весов, но возможность его осознания
и коррекции появляется лишь на четвертом уровне их проработки.
***
Сильные Весы дают человека, чья жизнь находится в большой зависимости от
состояния его физического тела и умения с ним правильно обращаться. Правда, совсем
необязательно из него получится акробат или марафонец, но волнение, которое он испытает
при виде красивой эротической сцены, будет для него глубже и важнее, чем ему может
показаться.
Сильные Весы находятся в большой зависимости от своего пищеварения, сексуальной
жизни и физических упражнений, которыми человек украшает или отягощает свою жизнь.
Сказанное вовсе не означает ни бездуховности, ни приземленности, однако то и другое
угрожает сильным Весам (как и сильной Деве), если они забудут об элементарных нуждах
двух низших тел: тогда физические и эфирные болезни становятся столь тяжелыми, что ни на
что другое не остается ни сил, ни времени.
Более тонкий момент заключается в том, что у этого человека на поток Весов наложены
многие проблемы высших тел, и регулируя его, он тем самым если не снимает их
окончательно, то по крайней мере сильно смягчает и облегчает их решение. Например, из
общей астрологии известно, что сильные Весы дают острую проблему психологического
дисбаланса: человека постоянно заносит то в одну сторону, то в другую, и ему очень трудно
оставить эти колебания и найти уравновешенный способ поведения. Конечно, такая проблема
должна решаться психологически, то есть на буддхиальном уровне, например, поиском
вытесненных табуированных ценностей и последующей корректировки экзистенциальной
картины мира, но сделать все это будет несравненно легче, если человек постарается
отрегулировать деятельность своего желудочно-кишечного тракта, займется приятными для
него видами физической нагрузки и т.д. Прилежно занимаясь бегом на длинные дистанции
или эквилибром на шаре, человек заметит, что его успехи тормозятся какими-то не
относящимися непосредственно к его деятельности ментальными, психологическими или
духовными препятствиями, и, может быть, ему будет легче их преодолеть, скушав натощак
чашку несоленого риса или по ходу разгрузочной трехдневной голодовки; в каком конкретном
направлении ему следует направить усилия, покажут планеты в Весах и их аспекты.
Сильные Весы в сочетании со слабой Девой поставят перед человеком очень серьезные
проблемы, связанные со здоровьем, питанием и сексом, пока он не научится уделять
необходимое и - в его случае - достаточно большое количество времени и сил на физическую
гигиену, поиск нужных ему продуктов питания и их приготовление нужным для него
способом, а также на соответствующие его потребностям подробности ухаживания и
прелюдии к сексуальной игре. Пренебрежение всем этим приведет к плачевным результатам
на эфирном теле, а затем разнообразным болезням и половой неудовлетворенности и
сопутствующим им неврозам.
Слабые Весы потребуют от человека больших усилий для восстановления сил и
здоровья, причем ему будет трудно непосредственно ощутить результаты своей деятельности:
чувства сытости и довольства после еды и секса окажутся у него как бы смазанными и не
такими острыми, как у сильных Весов; во всяком случае, он придаст им меньшее значение.
Ему будет трудно найти правильные, то есть эфирно самоподдерживающиеся движения
при любой физической активности, будь то катание на коньках, колка дров или пеленание
младенца, и нелегко стать пианистом или скрипачом, хотя при желании он может освоить все
эти умения на среднем техническом уровне и это пойдет ему на пользу. Вряд ли он будет
завзятым туристом и тем более культуристом; по крайней мере, удовольствие от работы
физического тела у него будет ограниченным - но это не значит, что его не окажется вовсе,
особенно при сильной Деве.
Все это избавит его от многих соблазнов, но и сократит возможности искреннего и
полноценного участия в любимой мужчинами времяпрепровождении "Похмелье", где
участники делятся своими ощущениями наутро после основательной попойки. При слабой
Деве возможен далекий отрыв физического тела от эфирного, что создает большие опасности
для здоровья: болезни сходят по типу снежных лавин и лечатся с большим трудом, и лучше
начинать заниматься естественным оздоровлением, их не дожидаясь.
При сильной Деве вероятна эфирная недостаточность, хотя человек будет казаться
сильным, пластичным и умелым - но для полного эфирного восстановления ему необходимы
специальная гимнастика, внимание к процессам усвоения пищи и адекватность сексуальных
переживаний.
Гармоничные Весы дают человеку неизъяснимые наслаждения от самых простых
действий: прогулки и потягивания, еды и сна, не говоря уже о теплой или ледяной ванне и
хорошем белье, нательном и постельном. Все это ввергает его почти что в транс: точка сборки
ныряет вниз, на уровень эфирного и физического тел и остается там довольно долго,
превращая человека в животный организм, занятый переживанием физиологического
блаженства, недоступного для человека со слабыми или непроработанными Весами.
После вкусной еды этот человек распространяет вокруг себя облако всепоглощающего
уюта, по крайней мере, поглощающего его самого, и переваривание пищи вполне может стать
его основным занятием в течение двух-трех часов после трапезы. Окружающим при этом
может казаться, что он глубоко и сосредоточенно думает о чем-то важном, хотя фактически
это сон наяву. В присутствии потенциального сексуального партнера гармоничные Весы
приобретают аромат многообещающей сладостности, их движения делаются мягко-
переливающимися, а ямочки на щеках и под коленками начинают призывно светиться нежным
сиянием. Однако дальнейшее развитие событий может сильно разочаровать мгновенно
растаявшего и воспламенившегося нежной страстью любовника: вполне вероятно, что уже в
начале собственно сексуальных взаимодействий все эти мягкие переливы аккуратно поглотят
весь его сексуальный поток и уйдут в глубину тела гармоничных Весов, не вернув ему в ответ
абсолютно ничего. Однако осознать и преодолеть такого рода мягкий вампиризм человеку
будет нелегко, поскольку он носит почти физиологический характер; зато если это удается, то
гармоничные Весы оказываются способными на целительные сексуальные медитации с весьма
неблагополучными в половом отношении партнерами.
Физические болезни у гармоничных Весов могут протекать на вид серьезно, но человек
поначалу их почти не почувствует энергетически, и часто переносит, что называется "на
ногах". Однако окончательно вылечиться ему будет трудно, и оздоровляющие процедуры,
принося много удовольствия, часто окажутся малоэффективными: нужно искать точные
дозировки и повышать уровень физической и физиологической нагрузки до тех пор, пока
эфирное тело не воспримет сигнал тревоги физического тела в достаточной степени:
гармоничные Весы действуют как своего рода "розовые очки", сглаживая физические
симптомы при их передаче в эфирное тело, и это, с одной стороны, оберегает последнее от
излишних травм, но, с другой, замедляет и делает менее точными эфирные корректирующие
реакции, идущие через Деву. Если и Дева гармонична, то у человека будет большая
склонность "запускать" свои физические болезни, после чего они лечатся с большим трудом,
легко превращаясь в устойчивые хронические, так как действие лекарств и натуропатических
мероприятий будет сглаженным и потому малоэффективным, по крайней мере на коротких
дистанциях лечения. Таким образом, если среднему человеку для закаливания достаточен
холодный душ, то гармоничные Весы могут его просто не заметить, хотя и получат массу
удовольствия, растираясь полотенцем - но это окажется сугубо локальным энергетическим
переживанием, а для того, чтобы действительно повысить эфирные тонус, им регулярно
необходима прорубь или пробежка километра на три босиком по снегу.
Пораженные Весы создают человеку массу проблем и сложностей, природа которых не
понятна ни ему самому, ни тем более его окружающим и врачам.
Прежде всего, он будет постоянно вольно или невольно вредить собственному здоровью:
потягиваясь, непременно что-нибудь себе вывернет или повредит; на прогулке обязательно
споткнется и больно расшибет себе ногу, а то и вовсе упадет и непостижимым образом
сломает себе ребро. Радикулиты, невралгии, бронхиты и насморки - его верные и постоянные
друзья, а плохое самочувствие по сути сопровождает его всегда, отличаясь, правда, день ото
дня невообразимым числом оттенков. Вероятны такие проблемы, связанные с плохим
пищеварением, запорами или поносами, колитами, гастритами и язвами желудка и
двенадцатиперстной кишки, которые плохо лечатся даже при гармоничной Деве.
Однако все это продолжается ровно до тех пор, пока человек воспринимает себя как
среднесоциального индивида и пытается есть, двигаться и лечиться, как все. Как только он
осознает, что невыгодно отличается от социальной нормы, и начинает искать свойственные
именно его телу пути оздоровления и компенсации слабых мест, он обнаруживает у себя не
только дыры и провалы, но также и множество способностей и возможностей, отсутствующих
у других (в каком направлении их следует искать, покажут планеты в Весах и их аспекты).
Высокая чувствительность к еде, физической нагрузке, уязвимость желудка, суставов и связок
часто означают необходимость эфирного тела в особой энергии высоких вибраций, которую
они смогут передать ему через канал Весов, если тщательно подобрать рацион и режим
питания, гимнастику и т.д. Свои желудочно-кишечные, обменные и многие другие проблемы
этому человеку лучше решать у гомеопата, хотя последний может быть поначалу поставлен в
тупик, а лечение может оказаться сложным и продолжительным.
У пораженных Весов вероятны также специфические сексуальные вкусы, и им нелегко
найти себе адекватного партнера, но главную роль здесь играет не техника исполнения акта, а
доверие к партнеру и возможность вести себя искренне и естественно как в эмоциональном,
так и в физическом плане. Тело само знает, в каких позициях и движениях оно нуждается, и
ему нужно предоставлять свободу - но со всем этим у человека будут сложности и вероятны,
особенно в юности, сильные сексуальные зажимы и комплексы.
Проработка дает большие возможности в плане видения и понимания природы
физического здоровья и болезней - вначале своих, а затем и чужих. Уровень найденной
компенсации может быть таков, что человек забудет о всех бывших физических и сексуальных
проблемах и болезнях - но определенные процедуры и ограничения в режиме дня, питании и
сексуальной жизни останутся у него на всю жизнь.
 
Глава 8
СКОРПИОН
Синтетический канал из эфирного тела в астральное
 
Иногда для того, чтобы раздеться, нужно вывернуться наизнанку.
Скорпиону в современной цивилизации не повезло: это, наряду с Рыбами, наименее
изученный и понятный зодиакальный канал. Ситуация со Скорпионом усложняется еще и тем,
что простейшие проявления этого потока общеизвестны, например: голодный человек, как
правило, зол, а со временем становится склонным к бунту, в то время как, будучи накормлен,
делается существенно более добродушным и терпимым; то же относится и к этносам. Однако
более тонкие проявления столь фундаментального закона остаются вне пределов внимания как
специалистов по здоровью и питанию, так и людей, занимающихся астральным и более
тонкими телами человека: учителей, художников, ученых, писателей, философов,
проповедников. Характерно, что не существует гуманитарной специальности, относящейся
именно к астральному телу, то есть занимающейся культурой эмоций и чувств, хотя это
нисколько не менее важно, чем, скажем, культура мышления или конкретного поведения.
 С другой стороны, именно страсти, то есть интенсивные и часто грубые эмоции являются
основным энергетическим источником человеческой активности, и в еще большей степени -
активности групп, коллективов и целых этносов. В основе любой пассионарности - как
индивидуальной, так и групповой - лежит именно эмоция, чувство, а не рациональные
соображения. Проблема пассионария (а также любого человека, который в своей жизни хочет
что-то сделать) заключается в том, чтобы ввести энергию своей страсти в какие-то
упорядоченные и конструктивные формы, иначе в нем торжествует демон чистого
разрушения, или, правильнее сказать, этот демон, то есть источник абсолютно неуправляемой
хаотической разрушающей энергии, сидит в нем с самого начала, и в задачи человека входит
его укрощение, приручение и подчинение своему идеалу. Если человек с этим не справляется,
он подчиняется своему демону, который постепенно обретает над ним все большую власть
(обычно апеллируя к тем или иным структурам низшего "я", а затем полностью подчиняя их
себе) и, проведя определенную "работу" по разрушению окружающего человека мира, и
получив в некоторый момент извне должный отпор, принимается за разрушение своего
хозяина. В редких случаях (сильно пораженные и совершенно гармоничные карты) этот демон
имеет прямую связь с инстинктом смерти - программой подсознания, включающейся у
большинства людей лишь в самом конце их земного существования и облегчающая процесс
перехода в мир иной, но у некоторых на короткие периоды более или менее интенсивно
включающаяся в течение всей жизни.
Хаотический разрушающий демон вызывается к жизни определенной программой
подсознания, которая, если можно так выразиться, идеологически противопоставлена
основной атманической программе конструктивного (читай - эволюционного) развития,
возложенной на человека. Эта программа и вызываемый ею демон, существуют, естественно,
во всех семи телах и двенадцати зодиакальных каналах, но по некоторым причинам,
относящимся скорее к особенностям современной цивилизации, чем к природе человека,
проявляются наиболее ярко именно в потоке Скорпиона и астральном теле, и именно поэтому
Скорпион пользуется (в общем-то несправедливо) в поверхностно-астрологических кругах
дурной славой. Справедливости ради следует сказать, что сражение со своим хаотическим
демоном человек ведет (или, по крайней мере, должен вести) в каждой структурной единице
своего организма, и далеко не всегда астральное тело и Скорпион являются самыми трудными
и напряженными участками битвы. Тем не менее в Скорпионе это сражение обычно хорошо
заметно и, если у человека этот канал не проработан, то в соответствующих областях жизни
(на них укажут дом с куспидом в Скорпионе и планеты в этом знаке) очень чувствуется
торжество демона - здесь человек видимым образом деградирует, становится резко
асоциальным и т.п.
В соответствии с делением всех энергий на инь и ян, хаотически-разрушающий демон
имеет два основных проявления: так сказать, женское и мужское. Мужское проявление
хаотического демона похоже на взрыв бомбы, энергию которого человек должен научиться
делать безопасной для уже имеющегося мира, а затем использовать конструктивно - в рамках,
разумеется, своей миссии. Женское проявление хаотического демона имеет разрушающий
характер когда, например, сглаживаются острые углы, обеспечивающие существование
структур эволюционирующего проявленного мира (Космоса): осыпаются горные породы и
стираются зубья шестеренок, слабеют нетренируемые мышцы, теряется острота чувств и
мысли, расстраиваются дела, размываются жизненные позиции, сглаживаясь, профанируются
идеалы, приспосабливаясь к желаниям эго. Для всех этих процессов характерна видимость
отсутствия явного врага эволюции: достаточно ничего не делать для того, чтобы пошел
процесс разрушения и появились пыль, паутина и многозначительные трещины на потолке,
вначале совсем крошечные; но это мягко-сглаживающее заболачивание ничуть не менее
опасно, чем взрывы террористических бомб, а найти источник соответствующей энергии и его
утилизировать может оказаться даже более трудной задачей, чем создание управляемого
термоядерного реактора. Неуемное буйство ребенка можно конструктивизировать, найдя ему
подходящее занятие, но что делать с природной ленью? Кто из родителей умеет увидеть за ней
великую силу и не заставлять ребенка бороться с ней антагонистически, а научить
пользоваться ею в учении и социальных контактах?
Таким образом, можно различать два основных направления деятельности (или две
ипостаси - женскую и мужскую) хаотического демона, но общий смысл у них один -
построение всевозможных козней на пути эволюции и разрушение с их помощью имеющегося
порядка или перевод его на более низкий эволюционный уровень. Основной задачей человека
является исполнение миссии, закодированной в его атманическом теле, а главным внутренним
источником энергии при этом служит хаотический демон, вначале разрушительный, которого
нужно укротить и поставить на службу своей миссии. При своем развитии человек обычно
проходит несколько фаз отношения к демону, которые вкратце могут быть охарактеризованы
так.
Первая фаза - наивный романтик. Этот человек не подозревает о наличии у него внутри
каких-либо препятствий к исполнению своей миссии и вообще успешному проживанию жизни
(так, как он ее понимает), кроме чисто внешних ограничений, которые может, в зависимости
от ритма судьбы, оценивать как несущественные, значительные или непомерные.
Вторая фаза - тайный агент. На этой фазе человек обнаруживает некоторое неуловимое
сопротивление среды, не дающее ему в должной мере успешно осуществлять свои планы и
имеющее смутно ощутимый персональный характер - как будто у человека есть скрытый
личный недоброжелатель, внимательно следящий за всей его жизнью, хорошо о ней
осведомленный и постоянно манипулирующий внешними обстоятельствами так, чтобы
насколько возможно воспрепятствовать человеку в достижении его целей. Человек начинает
искать и подозревать этого недоброжелателя в своем ближайшем окружении (родители,
супруг, коллеги по работе) или более широких социальных кругах: сторонники враждебной
политической партии, черные маги, масоны, космические пришельцы - но полной
уверенности, то есть исчерпываюшей системы улик, собрать не может, хотя некоторые из них
более чем подозрительны: например, теща вечно варит пересоленный суп с совершенно
отвратительными клецками, или непосредственный начальник при каждой встрече странно
улыбается.
Третья фаза - тотально приговоренный. Не найдя достаточно убедительного внешнего
врага, человек внезапно понимает, что главной причиной его неудач и внутренней
неудовлетворенности является он сам - ничем не выдающаяся посредственность, одними
местами переходящая в полное ничтожество, а другими - в порок и безобразие. Здесь
хаотический демон представляется всеобъемлющей внутренней фигурой, и человеку не
вполне понятно, как могут с ним иметь дело окружающие - разве из жалости? Возможности
искренней и бескорыстной любви к себе он не допускает категорически, хотя ради любимого
человека способен на многое.
Четвертая фаза - отчаянный боец. На этой фазе человек (непонятно откуда) набирается
сил и объявляет себе самому тотальную войну: своей лени, безответственности,
расхлябанности, скованности, забывчивости, злопамятности, глупому энтузиазму и умному
эгоизму, а также расточительности, скупости, безделью, неумению отдыхать, недостаточной
разборчивости в связях, низкой потенции и онанизму, не говоря уже о невыполненных долгах
перед родителями, семьей, работой, умершими предками и будущими поколениями, которым
суждено отравляться и задыхаться от нашей низкой экологической культуры. На этой фазе
хаотический демон смотрится уже не так угрожающе, как на третьей, но отбить его атаки
удается лишь на отдельных изолированных участках фронта, а на остальной линии он легко
побеждает.
Пятая фаза - умелый воин. Этот человек умеет сосредоточить внимание на главнейших
для себя участках сражения с хаотическим демоном и на них часто выходит победителем. В
результате у него образуется определенное пространство внутреннего мира, очищенное (как
ему кажется) от покушений демона; человек еще не понимает, сколь последний многолик и
хитер. Человек видит, что его личная сила возросла, и соответственно убывает власть над ним
демона; кроме того, меняется характер демонических искушений и провокаций - они
становятся более тонкими, изощренными и, если можно так выразиться, культурными. Однако
человек никак не связывает возрастание своей силы и реализационной власти с ослаблением и
окультуриванием демона - тот останется для хозяина полностью антагонистической фигурой,
хотя его проделки иногда человека забавляют и не вызывают особого протеста.
Шестая фаза - ученик черного учителя. На этой фазе человек понимает, что
хаотический демон служит ему превосходным черным учителем, создавая ситуации и
положения, честно проживая которые и делая соответствующие выводы, человек развивает в
себе именно те качества, которые ему в наибольшей степени необходимы сейчас или остро
понадобятся в ближайшем будущем. Теперь хаотический демон рассматривается человеком
как пусть достаточно серьезная и временами грозная, но все же по идее о нем заботящаяся
фигура - нечто вроде персонального древнееврейского Бога. Человек обращает внимание на
изменение характера препятствий и искушений, создаваемых демоном, понимая их как знаки
грядущих перемен в своей жизни и деятельности. Он учится радоваться остановкам и тупикам,
воспринимая их как естественно предоставляющиеся возможности самореализации и
приближения к исполнению миссии.
Седьмая фаза - укротитель. Этот человек получает возможность заставить хаотического
демона служить своим целям, конструктивно направляя его энергию. Обычно переход на эту
фазу сопровождается глубоким психологическим кризисом, в ходе которого
переосмысливается и перестает кровоточить священная рана - наиболее глубокий и дотоле
неразрешенный внутренний конфликт между эго и высшим "я" человека, в большой мере
питавший хаотического демона личной энергией человека. После этого демон становится чем-
то вроде вечного "не то" творческой личности, - инстанцией, никогда не позволяющей творцу
останавливаться на достигнутом.
***
Упомянутая священная рана (термин взят автором у Джин Хьюстон, но само понятие
восходит к самым древним мистериям) часто представляет собой след, оставленный в
подсознании первой серьезной манифестацией хаотического демона. Она могла произойти в
виде трагического события или тяжелого периода, грубого разочарования, испуга и т.п., но в
некоторых случаях оказывается не связанной со внешними обстоятельствами, проявляясь
исключительно как факт внутренней жизни: внезапное землетрясение с извержением вулкана,
превращающее уютные рощи, холмы и долины в обгорелый дымящийся ад.
Первая манифестация хаотического демона - излюбленный мотив волшебных сказок, чьи
сюжеты суть эзотерические повествования о странствиях человеческого духа на пути его
эволюции. Большая часть сказок начинается с манифестации мужской ипостаси демона - в
виде дракона, истребляющего жителей города, вражеского нашествия соседнего короля и т.п.,
но во многих сюжетах фигурирует и женская ипостась: мачеха, монотонно удушающая жизнь
своей падчерицы так, что даже изгнание на мороз выглядит как избавление от мучений,
царевна Несмеяна, впавшая в глубокую беспричинную депрессию, Илья Муромец, до
тридцати трех лет пролежавший на печи, не в силах сдвинуться с места, и т.д. Священная рана
наносится демоном настолько сильно и глубоко, что человек оказывается не в состоянии о ней
забыть или быстро залечить прямым методом, то есть возвратиться в предыдущую реальность.
Кощей Бессмертный уносит невесту прямо с брачного ложа - и теперь ищи-свищи его (и ее) за
тридевять земель, а отсутствие любимой никак не удается вытеснить в подсознание:
"Он бродит и до темноты
Укладывает в ящик
Раскиданные лоскуты
И выкройки образчик.
И, наколовшись о шитье
С невынутой иголкой,
Внезапно видит всю ее
И плачет втихомолку."
(Б.Пастернак, "Разлука")
Надо сказать, что предшествующие строки этого стихотворения:
"И вот теперь ее отъезд,
Насильственный, быть может.
Разлука их обоих съест,
Тоска с костями сгложет.."
- были более чем понятны русскому читателю пятидесятых-шестидесятых годов, а
сравнение КГБ с Кощеем Господином Бессмертным не показалось бы ему натянутым.
***
Понятно, что такой фундаментальный сюжет, как отношения с хаотическим демоном,
закодирован в атманическом теле и проявляется на всех остальных телах без исключения, и
читатель вправе поинтересоваться: а при чем тут именно Скорпион?
Ответ звучит так: именно канал Скорпиона доставляет среднему человеку фундамент
самых сущностных его переживаний из числа осознаваемых. Поэтому наиболее ярко сражение
с хаотическим демоном переживается именно в связи с действием Скорпиона и
непосредственными (астральными) эффектами его трансляций.
 Вообще сознание человека лучше всего воспринимает его социальное тело, состоящее из
астрального, ментального и каузального; свои плотные (совокупность физического и
эфирного) и высшее (буддхиальное плюс атманическое) тела человек осознает и воспринимает
гораздо хуже - и то, как правило, лишь в моменты их сильной дисгармонии и тяжелых
болезней, сопровождающихся отчаянными криками боли и воззваниями о помощи с их
стороны. Потоки же своих событий, мыслей и чувств человек отслеживает гораздо
внимательнее и властен над ними в существенно большей степени - пока в их медитации не
вмешивается прямо высшее или плотное.
Наиболее яркими такими вмешательствами являются потоки Тельца и Скорпиона.
Первый управляет извне каузальным потоком, второй же готовит почву и фундаментальные
энергии для астральных медитаций, и порой и та, и другая оказываются отравленными!
И как раз здесь коренится одна из важнейших проблем человека: на отравленной
астральной почве ни при каких обстоятельствах не может вырасти доброкачественное
растение, какие бы семена из ментального тела ни заносил в нее поток Рака. А недобрые
эмоции заражают через восходящие потоки Стрельца и Козерога социальное, а затем через
Водолея и Рыб и высшие тела человека, в результате чего цветок миссии вырастает чахлым
или искореженным, что влечет тяжкие последствия как для самого человека, так и для всего
Космоса.
Зодиакальные каналы, соединяющие социальное тело с плотным и высшим, играют в
общественной жизни человека особую роль. Это Телец, Лев, Скорпион и Водолей - читатель,
конечно, узнает фиксированный крест.
Лев и Скорпион связывают социальное тело с плотным, и через Скорпиона в социальное
попадают чисто биологические вибрации плотного, то есть здесь, выражаясь возвышенным
слогом, животное превращается в человека, или, по крайней мере, должно в него
превращаться. Именно через Скорпиона в человека входят глубочайшие животные соблазны,
трансмутируясь в почву для эмоций, которые по своему прямому смыслу могут быть вполне
социальными, так как вырастают из семян, занесенных Раком из ментального тела - но их
глубинная и примитивная подоплека может оказаться совершенно биологической, причем
если эфирное тело или канал Скорпиона функционируют плохо, то довольно грубой и даже
патологической, и эта патология резко отличается от приносимой каналом Весов.
В то время как искажения Весов создают почву для патологии эфирной энергетики и
материи, что в конечном счете означает ухудшение физического состояния человека, и он
расплачивается за это физическими ограничениями и болезнями, Скорпион превращает
энергетические трудности плотного тела в почву для будущих социальных осложнений,
создавая неблагоприятный эмоциональный фон. Если же Скорпион не проработан, то даже
самое лучшее самочувствие превращается у человека в неисчерпаемый источник тяжелых, а
иногда и откровенно разрушительных эмоциональных состояний, конкретное содержание
которых часто даже несущественно: если человек не умеет радоваться, он всегда найдет повод
для огорчений или злости.
Нужно различать действие отравленных плодов эфирных медитаций, трансформируемых
Скорпионом в дурную астральную почву, от искажений, вносимых самим каналом, -
последние часто имеют более сложную и непонятную природу, которая в астрологии отражена
поверьем, что пораженный Скорпион "ест самого себя", и далее автор пытается пролить свет
на это загадочное явление.
Однако прежде чем рассматривать проблемы пораженного Скорпиона, присмотримся к
медитациям эфирного тела и их плодам - что же это такое? Прямо ответить на этот вопрос
трудно: нет соответствующего языка, и автор вынужден прибегнуть к косвенным описаниям.
Скорпион это канал, при обсуждении которого остро встает вопрос о человеческом в
человеке - что это такое и в чем оно выражается. Медитации плотного тела, по крайней мере, в
том виде, как они описывались в предыдущих главах, вполне биологичны, то есть относятся
не только к человеку, но в равной мере и к животному миру, с некоторыми ограничениями на
сложность, точность и тонкость движений. С другой стороны, все более тонкие тела и их
медитации всегда описываются в специфически социально-гуманитарной терминологии, не
имеющей, кроме отдельных метафор (типа "все это сидит у меня в печенках") никакого
отношения к физическому и эфирному телам. Таким образом, Скорпион это мост,
соединяющий биологическую и социальную природу человека, и свежеиспеченный хомо
сапиенс, остро гордящийся отсутствием хвоста, густой шерсти и прочими отличиями от
гориллы, не торопится узнавать и признавать ширину и значение этого моста: разумный так
разумный, будем мыслить, а не это... как его... чувствовать, а то мало ли чего захочется: назад,
к природе, свободной любви и закону джунглей, где на чужую жизнь запрета нет, и в своем
зловеще-заманчивом замке поджидает добычу сладострастный кровопивец маркиз де Сад.
Однако мост между астральными и эфирными телами весьма широк, и практически
каждая эмоция опускается через канал Льва в эфирное тело, вызывая у человека
специфические энергетические ощущения: например, он скажет, что его "трясет" от гнева или
возмущения, или что он "тает" от нежности - читатель, конечно, узнает эти описания как чисто
эфирные. Более того, эволюция человека идет на всех его телах одновременно, и самые тонкие
- эстетические, философские, религиозные - эмоции вызывают соответствующие эфирные
отклики, которые, правда, не всегда можно отнести к тому или иному органу, скажем, печени
или почкам, но ведь специфически человеческие черты в анатомической структуре человека
тоже достаточно тонки и выражаются скорее количественными, нежели качественными
категориями: большая, чем у обезьяны, подвижность большого пальца руки, больший объем
головного мозга и поверхность коры, большая сложность нервной и артикуляционной систем
и т.д.
Плохое знание анатомии "на себе", то есть неумение отнести те или иные энергетические
ощущения к соответствующим физическим органам, приводит к тому, что средний человек
просто-напросто не замечает, в какой мере согласованы (но вовсе не идентичны и даже не
аналогичны) его астральная и эфирная жизни. Каждая эмоциональная медитация - сколь
угодно тонкая и возвышенная! - сопровождается эфирной, а каждая эфирная медитация имеет,
в свою очередь, плоды, становящиеся почвой астральной жизни. Но когда речь идет о
специфически человеческих эмоциях, традиционно представляющих основной интерес для
представителей гуманитарных профессий (писателей, художников, воспитателей, актеров,
режиссеров и т.д.), то соответствующие им эфирные медитации носят с точки зрения
медицины слишком эфемерный характер (хотя из них со временем может развиться вполне
серьезная болезнь), а с точки зрения социального тела и представителей соответствующих
профессий они, наоборот, слишком грубы - хотя на самом деле это вовсе не так, просто никто
всерьез не изучал эфирно-энергетические последствия (и предпосылки) эмоциональных
состояний. Все, что мы имеем из наблюдений писательского сословия, это "вздрогнул от
неожиданности", "вспотел от волнения", "жадно отклячил губу", "вошел в раж" и, самое
лучшее: "его, наконец, проняло" - так описываются в художественной литературе проявления
Льва (и то, чаще всего, с последующим включением Девы). А можно ли культурно "войти в
раж", слушая или исполняя симфоническую музыку? Слово "экстаз" имеет эфирный оттенок
только для тех ситуаций, которые человек экстатично проживал...
Еще хуже обстоят дела с потоком Скорпиона - его имеющиеся художественные описания
совсем убоги. Можно, сидя в голоде и нищете, годами "копить злость" (или злобу), то есть
астральную почву для будущей агрессии, буйства и разрушения под общим лозунгом мести.
Можно через многолетнюю аскезу, в том числе суровый пост идти к Божественной любви, но
пафос физических и пищевых ограничений заключается все же в антагонистической борьбе с
демонами, которыми, по мнению отцов церкви, плотное тело буквально нашпиговано. Вопрос
о соотношении диеты и нравственности - по-видимому, один из основных в эпоху Рыб -
неизменно решался таким образом: правильная диета является основой праведности, а
неправильная служит фундаментом морального разложения, например:
" Рубают водку под супец,
Шампанское - под килечки."
(А. Галич)
Это - об отрицательных персонажах; о положительных или, по крайней мере,
вызывающих сочувствие автора, говорится совсем другое:
" И выпьет он под конфетку,
А чаще под сукнецо." -
то есть вместо закуски попросту вытрет губы рукавом.
Другой русский классик ХХ века, Венедикт Ерофеев, высказывается так: "Пусть я дурной
человек... Утром плохо, а вечером хорошо - верный признак дурного человека", устанавливая
четкую связь между эфирными циклами самочувствия и нравственностью индивидуума: " Вот
уж если наоборот - если по утрам человек бодрится и весь в надеждах, а к вечеру его
одолевает изнеможение - это уж точно человек дрянь, деляга и посредственность. Гадок мне
этот человек. Не знаю, как вам, а мне гадок." ("Москва - Петушки", глава "Москва - Серп и
Молот").
Способность пожертвовать своим эфирным благополучием ради высших целей испокон
веков рассматривалась как основа будущего подвига - достаточно вспомнить
душераздирающую сцену, в которой волшебник Гэндальф заманивает в опасное путешествие
хоббита Торбинса, живущего в теплой, благоустроенной норке (Дж. Р. Толкиен), или любую
волшебную сказку, где главным испытанием героя является способность не уснуть
непосредственно перед появлением невидимого врага (не путать с богатырским сном
непосредственно перед решающим сражением - это совершенно другой сюжет). С точки
зрения организма, в подобных ситуациях человек прорабатывает канал Скорпиона и учится в
эфирных медитациях специально выращивать нужные астральному телу плоды, ибо без
должной эмоциональной энергетики герой лишен всякой пассионарности и ни на что не
способен.
Однако тема эфирной жертвенности как основа подвига - социального, нравственного,
духовного - вовсе не исчерпывает всех возможностей эфирного тела и Скорпиона - по
существу, это лишь самое начало их освоения и проработки. Тонкость, как и в случае
физического тела, заключается в том, что плоды эфирных медитаций не имеют прямого
отношения к эфирному смыслу и целям этих медитаций (хотя и забирают себе известную
часть эфирной энергии и материи) - они всегда суть косвенные результаты эфирной
жизнедеятельности. Например, если человек ведет здоровый образ жизни - регулярно питается
и спит, дышит свежим воздухом, имеет значительную, но не изнуряющую физическую
нагрузку - то основной фон хорошего настроения, жизнерадостности, веселья, эмоциональной
устойчивости у него возникает как бы сам по себе, не сказываясь отрицательно на здоровье, то
есть укрепление астральной почвы и фундаментальной энергетики идет не за счет эфирных
тканей и энергий самих по себе, а как побочный результат эфирных медитаций - так устроен
нормальный биоценоз: человек ест яблоки, но не ветви яблони, а пчела лакомится нектаром и
пыльцой цветка, но не листьями или стеблем растения.
Кроме нормы и гармонии, есть, однако, крайности и патология, и в жизни и деятельности
человека последняя встречается гораздо чаще, чем первая - что особенно чувствуется и
проявляется, когда речь идет о Скорпионе. Не только черные миссии (они чрезвычайно редки),
но и все хаотические демоны обретают истинную силу только на астральном теле -
фундаменте социального тела, которое, в свою очередь, служит фундаментом высшего.
Социальная природа человека существенно определяет и главные черты его миссии: важную
ее часть составляют определенные отношения с окружающими людьми, и эти отношения в
малой степени зависят от здоровья человека, но в очень большой - от его эмоционального
строя, то есть особенностей астрального тела. Соответственно, хаотический демон, акцентируя
миссию человека методом ее отрицания, зачастую довольно долго не обращает внимания на
эфирное и физическое тела, но ведет интенсивную атаку на астральное, начиная ее исподволь,
снизу, то есть из канала Скорпиона.
Основой эмоционального фанатизма (а от него рукой подать и до фанатизма
атманического, например, религиозного) является хотя бы слегка, а лучше основательно
отравленная астральная почва. На нее высаживается подходящее ментальное семечко - и через
короткое время истерическая вспыша неконтролируемого гнева, раздражения, ярости или
безудержной похоти является миру. Для хаотического демона принципиально важна
неконтролируемость эмоциональной вспышки - это попросту означает, что ею управляет он
сам, полностью оттеснив волю и разум своего хозяина. Понятно, что получив таким образом
управление человеком в свои руки, демон оказывается в состоянии разрушить самые, казалось
бы, устойчивые и надежные до нерушимости его достижения - плоды многолетних
конструктивных усилий. Однако создать предпосылки для возникновения подобной
эмоциональной вспышки не так просто: ревность или злоба должны подниматься откуда-то из
самых животных глубин и постепенно накапливаться, проникая во все эмоциональные
программы человека... читатель, конечно, узнает почерк Скорпиона низшей октавы -
тарантула.
Ответ на вопрос: "Откуда же все это в человеке берется?" - не так прост. В каком-то
смысле он очевиден: животный страх, ярость и гнев, зоологическая ревность и жестокость
присутствуют в нем хотя бы как рудиментарное воспоминание о своем зверином
происхождении (или, кто не верит в Дарвина, его родстве с животным миром). Однако в
человеке все это отчасти окультурено, смягчено, сглажено... до поры до времени, пока
равновесие в организме держится на достаточно тонком уровне, а если оно резко нарушается и
переходит на более низкие, грубые уровни, то мы говорим, что человек опускается,
деградирует, превращается в животное. Это бывает, например, когда эфирно-физическая среда
ставит плотное тело на грань выживания: человеку нечего есть, он мучим голодом, болезнями,
физической болью. Тогда эфирное тело может быть отравленным в целом и поставлять
отравленные плоды каналу Скорпиона... что вовсе не всегда означает, что будет отравлено
астральное тело, поскольку Скорпион, этот великий трансформатор, способен
трансмутировать сплошной яд эфирных страданий в чистые земли эмоционального смирения,
любви и снисходительности. Тем не менее многие люди озлобляются именно вследствие
перенесенных ими страданий и лишений, которые, увы, очищают далеко не всегда. Другой
источник астрального отравления через канал Скорпиона - эфирно-сексуальные фрустрации,
попросту говоря, сексуальная неудовлетворенность на биологическом уровне. Могучие
инстинкты продолжения рода и материнства, не находя себе прямого эфирно-физического
выхода, приносят ядовитые плоды своих медитаций в астральное тело, порождая характерные
эмоциональные черты (в первую очередь истеричность и несдержанность), подробно
описанные у основоположников психоанализа, но известные, конечно же, с гораздо более
древних времен.
В современном мире, резко исказившим основной баланс организмов как людей, так и
социальных эгрегоров, широко распространен еще и третий, косвенный, но чрезвычайно
опасный вид эфирного отравления, приходящего сверху, из буддхиального и астрального тел.
Нарушение этики, происходящее вследствие непонимания или отрицания своей миссии и
весьма распространенного в атеистические эпохи этического волюнтаризма, когда человек
распределяет свои ценности "сам", то есть на основе ментально-каузальных (рационально-
практических) соображений, приводит к резкому ослаблению и тяжелым болезням
буддхиального тела, что прямо сказывается и на эфирном, где возникают напряжения и
стрессы, которые не удается соматизировать, то есть перевести через Деву в физическое тело,
в результате чего эфирное тело начинает болеть, искажаются его медитации, и в астральное
тело попадают ядовитые миазмы типа эмоционального неприятия себя в целом, острого
отвращения к своей судьбе, личности, физическому телу и т.д. Аналогичным образом сильные
патологии астрального тела, в частности, его глубокий зажим, свойственный среднему
цивилизованному человеку, приводит к непомерной нагрузке на канал Льва, когда в него
целиком попадают гниющие на корню, но еще зеленеющие астральные леса вытесненных
запретных чувств, которые, проникая в эфирное тело, создают непереносимую среду для его
существования. Человек в целях эфирной поддержки начинает есть большое количество
калорийной пищи, но и этого не хватает, эфирное тело все равно перерождается и приносит в
канал Скорпиона ядовитый плод: например, человек разучается радоваться окружающей
природе, траве и ручьям, небу и звездам, придорожным камням и незначащим встречам ("...
юной девушки услышав пенье, вне моего пути, но вслед за тем, как у меня дорогу разузнала").
Подчинив свою жизнь по виду могущественному, но жесткому эгрегору
(профессиональному, семейному, политическому), человек прежде всего - и этим меряется
глубина и преданность подобного служения - подчиняет ему свою эмоциональную сферу и
радуется и огорчается только в связи со вполне определенными событиями и
обстоятельствами, им прямо указанными (получение новой звездочки на погонах, годовщина
регистрации брака или священной революции и т.п.). Высокий эгрегор, наоборот, учит
человека тонким радостям по самым различным и совсем мелким поводам - однако автор
отклоняется от темы.
Таким образом, можно различать болезни и отравления эфирного тела:
а) приходящие через канал Весов из физического тела (неправильные питание и
движения, травмы и т.д.);
б) обусловленные патологией самого эфирного тела, и
в) проистекающие как следствие непереносимых для эфирного тела трансляций из
вышележащих тел, особенно астрального и буддхиального.
Все эти три причины приводят к тому, что эфирные медитации не только то и дело
неудачно обрываются, транслируя через Деву плохо перевариваемые физическим телом
программы развития и движений (отсюда стандартные, а также странные и экзотические
физические нарушения, болезни и патология), но и приносят отравленные плоды в канал
Скорпиона, трансформируясь им (кроме высоких уровней проработки канала) в
неблагоприятную астральную почву. Можно смело утверждать, что все серьезные
психические и психологические проблемы имеют под собой астральную, а в самой глубине и
эфирную подоплеку и именно потому с таким трудом осознаются и лечатся, что апеллируют к
самым примитивным и совершенно биологическим по своей сути программам, с которыми
нельзя бороться иначе, как постепенным их окультуриванием, а иначе за ревниво-
недовольным взглядом мужа всегда будет ощущаться инстинкт собственника морского
котика, а нежная забота жены о своем супруге не скроет повадки паучьей самки, с аппетитом
поедающей супруга после совокупления.
Однако эфирные неполадки - не единственная причина отравления астральной почвы.
Немалую роль здесь может играть сам по себе канал Скорпиона, особенно на низкой ступени
его развития. С другой стороны, хорошо работающий Скорпион порой создает неистощимо
добрую астральную почву, на которой отрицательных чувств практически не вырастает - увы,
современная эпоха не балует нас такими характерами по причине искажения общесоциального
Скорпиона.
***
На первом уровне проработки Скорпиона человек в гораздо большей, чем он думает,
степени является рабом своей биологической природы. Его общий эмоциональный фон прямо
зависит от того, сыт он или голоден, болен или здоров, выспался или нет, а также
биологического сексуального потенциала (или уровня неудовлетворенности). Пытаться
задобрить его (ее), не накормив предварительно - занятие совершенно пустое и даже вредное.
На этом уровне находится так называемый "простой народ", чьи эмоции подчинены
главным образом сюжету выживания индивида и семьи в окружающем мире. Здесь хорошие
отношения прямо связаны с поддержкой жизненного существования, скажем, добрые чувства
вызывает человек, который кормит, а злые - который держит впроголодь. Если женщина
вызывает у мужчины этого уровня сексуальные ощущения, то его эмоции будут совершенно
недвусмысленны и направят его руки к ее половым органам или признакам, а затем обоих
партнеров - к ближайшему месту, где можно уединиться и хотя бы частично раздеться.
При гармоничном или, по крайней мере, не слишком пораженном Скорпионе все это
может выглядеть грубовато, но не противно, поскольку этот человек как бы близок к природе
и естественен - но иная простота, как говорит пословица, хуже воровства, и чисто
биологическое понимание и проживание своих эмоций может привести более тонко
организованного партнера в отчаяние.
Это, однако, не самое плохое; хуже то, что на этом уровне всевозможные отрицательные
эфирные моменты попадают в астральную почву без какой-либо цензуры или очищения. У
человека болит зуб - он приходит в ярость, устал за день - погружается во всепоглощающую
тоску, которую ничем, кроме здорового сна, не прогонишь, и т.д. В результате астральный фон
оказывается в прямой зависимости от состояния эфирного тела, а это иногда очень неудобно и
утомительно, особенно для окружающих.
Для астрального тела с отравленной почвой характерны подсознательные проекции, то
есть человек в глубине души считает виноватыми в его плохих настроениях окружающих,
особенно тех, кто не вписывается в его сюжеты, и это чувство имеет очень глубокое
происхождение и кажется человеку непреложной истиной. Однако эта "глубина" определяется
не истинностью, а биологически-физиологическим происхождением соответствующих
эмоций, а это совсем не одно и то же. У льва, одним ударом лапы убивающего свою добычу,
нет эмоциональных колебаний этического порядка, но человек находится эволюционно чуть
выше, и все его эмоции, в том числе и несущие биологическое происхождение (например,
сексуальные, или ревность) получают дополнительную, и довольно существенную,
социальную ценностную и духовную окраску, хотя Скорпион на первом уровне проработки
может этого и не замечать.
Сложность заключается в том, что конкретное содержание эмоций определяется
семенами, приносимыми в астральное тело из ментального каналом Рака, так что их
наполнение, или фундаментальное содержание и энергия могут быть закамуфлированы,
скажем, вполне социально оправданными взаимодействиями и обменами. Здесь, в Скорпионе,
находится фундамент пышного здания психологических игр, доходящего своими верхними
этажами до Водолея и даже Рыб - но здесь эта тема еще только начинается, и человек в своих
играх часто совершенно бесхитростен. Максимум, на что он способен, это, скажем, сыграть в
жесткое "Динамо", то есть в порядке провокации довести партнера до сексуального накала, а
когда тот предпримет откровенные действия, заявить ему: "Вот, я так и знала, что этим дело
кончится, а ведь я ждала от тебя совсем другого!" Чего именно, в подобных случаях обычно
умалчивается.
На втором уровне проработки Скорпиона человек осознает свою способность частично
управлять рождением своего эмоционального фона и начинает этим пользоваться - как
правило, довольно грубо и зачастую нарушая равновесие организма в целом. Параллельно с
проработкой Скорпиона идет обычное развитие астрального тела, так что человек учится
также управлять своими эмоциями, точнее - корректировать течение эмоциональных
медитаций.
Довольно часто эти умения используются во зло, например, с целью манипуляции
окружающими людьми. Естественные эмоции тепла, любви, благодарности не выражаются, а,
так сказать, откладываются - с тем, чтобы впоследствии обратить их на себя или другое лицо,
в котором человек в данный момент заинтересован. С другой стороны, человек учится терпеть
неприятности, приносимые ему плотным телом, не отравляя астральное их плодами; его
лозунгом может быть: "Есть нечего, зато жить весело!" Конечно, когда совсем нечего есть,
веселиться трудно (хотя некоторым энтузиастам и удается), но выделяемая при голодании
астральная энергия, получаемая через канал Скорпиона, может быть огромной, чем
пользуются йоги и некоторые политические деятели, а также заключенные в тюрьмах.
Однако главным достижением этого уровня проработки Скорпиона является отчетливая
социализация астральной почвы, создаваемая этим каналом. Другими словами, эмоции, на ней
произрастающие, имеют, независимо от их конкретного содержания, социально приемлемую
подоплеку даже в деструктивном их варианте. Например, ревность этого человека, будучи
исследована до самой ее глубины, не оказывается фрустрированным желанием тотальной
власти над партнером, а гнев не имеет под собой подсознательного стремления убить или
нанести тяжкое телесное повреждение.
Эмоции, растущие на этой почве, гораздо более дифференцированы и почти утонченны,
по крайней мере, по сравнению с первым уровнем проработки. Гамма, состоящая на первом
уровне из двух основных нот (довольство-недовольство) с незначительными вариациями в
пределах каждой из них, скажем "сыт - пьян - нос в табаке", дополняется множеством
оттенков, существенных для человека на втором уровне. Например, мужчина, сравнивая свою
вторую жену с первой, может рассказывать что-нибудь в таком роде: "Если Машенька
баловала меня дрожжевыми блинами и морковной запеканкой, то Леночка жарит все больше
оладьи с яблоками, а иногда и сладкие сырники", - и слушателю совершенно ясно, сколь
различна любовь рассказчика к его женам и какие разные эмоции они у него вызывают. А сама
Леночка наверняка замечает, что эмоции мужа после оладий отличаются от чувств,
возникающих у него вследствие сырников, и это радует ее больше, чем она думает.
На втором уровне проработки Скорпиона существенно меняется восприятие сексуальных
отношений, способность регулировать свои чувства во время и после сексуального акта,
повышаются требования к партнеру и способность управлять его эмоциями. Человек начинает
различать оттенки своих и чужих сексуально окрашенных настроений и совершенно по-
другому смотрит на сексуальную прелюдию и различного рода эфирные медитации, не
переходящие в непосредственное соитие - теперь он видит альтернативный канал, в который
можно направить энергию, высвобождающуюся в парных эфирных медитациях (объятия,
поцелуи и все прочее, чем увлекаются подростки в период, предшествующий окончательному
и бесповоротному решению половой проблемы): оказывается, лучшие их плоды,
трансформируясь Скорпионом в астральное тело, способны вызвать сложную гамму добрых,
нежных и трогательных чувств, которые представляют для партнеров большую ценность, хотя
ощущение (эфирного) оргазма, особенно совместного, они обычно ценят выше. К сожалению,
возможность влиять на интимные эмоции партнера часто используется в целях манипуляции
им, что в наше сексуально-просвещенное время не считается особым грехом, хотя ведет к
очень тяжелым для парного эгрегора последствиям.
На третьем уровне проработки Скорпиона человек изучает работу этого канала
настолько хорошо, что достаточно четко регулирует поток, поступающий на его вход, не
отравляя канал гнилыми или незрелыми плодами эфирных медитаций, что несомненно
положительно сказывается на его общем настроении.
 Если и астральное тело развито соответственно, то человек учится поддерживать свои
эмоциональные медитации, так сказать, снизу энергией и материалом, и проблема бессильных
чувств, переполняющих его, но не имеющих возможности найти адекватное выражение,
постепенно уходит. Если и лев проработан до третьего уровня, человек осваивает управление
медитациями, идущими одновременно на астральном и эфирном телах - искусство,
необходимое не только драматическим актерам, но и любому человеку, который хочет
добиться полноты эмоциональной жизни и самовыражения.
На этом уровне происходит дальнейшая дифференциация в восприятии оттенков
настроения, и человек открывает для себя синтетичность канала Скорпиона, обнаруживая, что
все его разрозненные эфирные ощущения, как тонкие, так и грубые, пищевые, двигательные,
сексуальные и метафизические сливаются Скорпионом в некоторое единое настроение, из
которого вырастают разные по смыслу, но в глубине очень сходные эмоции.
Здесь человек начинает осваивать таинственное искусство алхимии - возгонки низших,
даже животных ощущений и переживаний и превращения их в энергию духовно-
психологических планов, и одним из первых упражнений такого рода является управление
животным страхом, например, трансформация его в эмоцию полной боевой готовности и
внимания.
Со среднесоциальной точки зрения, этот человек удивительно хорошо владеет собой,
умея, когда надо, сдерживать свои чувства, их не подавляя (а превращая в эфирную энергию
через канал Льва), а в других случаях излучая невероятное количество нужных эмоций,
скажем, энтузиазма или радости, непонятно откуда берущихся (легко вырастающих на почве,
обильно поставляемой послушным Скорпионом).
Умея подключить своего Скорпиона к чужим аналогичным каналам, этот человек может
очень тонко играть на чувствах других людей и коллективов, и это делает его опасным, так как
заметить такого рода "внушение" довольно сложно: например, вы неожиданно для себя и
непонятно почему делаетесь в целом существенно злее или, наоборот, снисходительнее,
нервничаете, боитесь или начинаете абстрактно ревновать, то есть приходите в ревнивое
состояние, когда малейший намек достаточен для очень далеко идущих выводов. И наоборот,
этот человек может вас почти гипнотически успокоить, эмоционально затормозить и как-то
очень глубоко поддержать в трудную минуту, так что вы эмоционально ощутите себя за ним
как за каменной стеной; не думайте только, что он поставил ее навсегда и вы сможете вечно
пребывать под его защитой: дарованная им астральная почва со временем истощится, и вам
лучше правильно воспользоваться моментом передышки.
В своей сексуальной жизни этот человек, вероятно, весьма требователен, хотя и в
состоянии приспособиться ко многим. Его особенно интересуют эмоциональные переживания,
сопутствующие эфирным и физическим взаимодействиям с партнером, и сексуальная
медитация всегда является для него источником новых астральных ощущений, особенно когда
транзитная Луна стоит в водном знаке и аспектом к его Венере; впрочем, здесь вкусы разнятся
в зависимости от натальной карты в целом.
На четвертом уровне проработки Скорпиона человек в большой мере овладевает
искусством превращения плодов самых ядовитых эфирных медитаций, например,
сопутствующих тяжелым физическим болезням, в чистую и возвышенную астральную почву.
Это уровень истинных аскетов и мучеников, сумевших не озлобиться, а, наоборот,
просветлиться благодаря мучениям плотного тела; к тому же высокий Скорпион включал им и
поток Рыб, управляющий таинством религиозного покаяния.
Окружающими этот человек воспринимается с оттенком священного ужаса - столь
велика его власть над их глубинными эмоциональными переживаниями и структурами. Он в
состоянии изменить другим мощные низшие программы подсознания, восходящие к
биологическим инстинктам; такие люди становятся истинными психиатрами, наркологами,
сексологами, психотерапевтами, учителями йоги, дзен, дао и тантры или большими
писателями - целителями, просветителями и создателями эмоциональной культуры своих и
последующих поколений. Иногда им даже удается частично пробудить дремлющую в
современниках совесть.
Сильный Скорпион дает человека, чьи эмоции растут на мощной почве древних
биологических инстинктов; для него вкус хлеба значит гораздо больше, чем для других. Этот
человек не столько эмоционален в обычном смысле, как сильный Рак, сколько чрезвычайно
экзистенциален; его переживания глубоки и насыщенны. Со стороны ему можно завидовать,
сочувствовать, его бояться или стремиться под его покровительство, но поверхностным или
смешным он не покажется. Трагедия - так вселенская, радость - так переполняющая все
существо, а иначе у него не получается.
Этот человек будет находиться в большой зависимости от своего самочувствия, питания,
физической нагрузки - словом, состояния эфирного тела, и хорошая прогулка, не говоря о
вкусном ужине, служит иногда лучшим средством поднятия его настроения. Болезни будут
для него эмоционально тяжелы, но проработка Скорпиона смягчит эту зависимость и он
может даже научиться улучшать на их материале свой характер, делая его менее нетерпимым
и вспыльчивым.
Часто сильный Скорпион производит на партнера большое сексуальное впечатление, но
не следует думать, что его так легко соблазнить или что он склонен к легким связям: чаще
всего они протекают именно на астральном плане, а спускаются ли ниже, зависит от его
каналов Льва и Девы, и если они развиты слабо, то у человека могут оказаться очень
серьезные сексуальные проблемы, связанные с недостаточной эмоциональной включенностью
его партнеров. Слабый Лев усугубит эти проблемы, сильный или хорошо проработанный
смягчит.
Сильный Скорпион дает, как правило, энергетически насыщенное астральное тело,
мощные медитации часто возникают в нем по, казалось бы, незначительным поводам, давая
многочисленные плоды, адресованные Стрельцу, который может не справляться с такой
нагрузкой. Поэтому при слабом Стрельце у человека будут существенные проблемы с
пониманием смысла собственной эмоциональности и попыткой утилизировать ее
энергетически, отправляя плоды, по идее адресованные через Стрельца вверх в ментальное
тело, вместо этого на съедение Льву, и такая замена может стоить человеку очень дорого, так
как ведет к быстрой астральной и ментальной деградации.
Слабый Скорпион дает человека, биологическое начало которого не слишком сильно
влияет на его эмоциональный фон. Болезни, порою даже тяжелые, омрачают его настроение
значительно меньше, чем у других людей; с другой стороны, всевозможные эфирные радости
и развлечения: путешествия с рюкзаком, загорание, плавание и даже парная баня могут быть
ему приятны, так сказать, телесно, но сильного эмоционального восторга не вызовут.
Его отношение к сексу вполне может оказаться плотски-потребительским, особенно при
сильной Деве; по крайней мере, эмоциональных восторгов непосредственно после удачного
соития лучше от него (нее) не ждать, но предоставить некоторое время для отдыха.
При слабом Льве этот человек вообще будет ощущать свои плотное и социальное тела
отдельно, что делает его в глазах общества отчасти сухарем, но одновременно избавляет от
многих плотских искушений и соблазнов. Если же Лев силен, то возможно своеобразное
астральное голодание, когда эмоции человека выражаются им слишком энергично и буквально
его иссушают.
При слабом Раке астральное тело будет в принципе не особенно развитым, то есть не
нужно ждать от этого человека сильных и глубоких чувств, но это не значит, что
эмоциональность ему не свойственна вовсе: просто внутреннее эначение его эмоций
существенно выше, чем у людей с большим и сильным астральным телом, и к этому нужно
привыкнуть как самому человеку, так и его окружению.
Гармоничный Скорпион может дать изначально очень доброго и снисходительного к
чужим слабостям и порокам человека - по крайней мере, таковы будут его эмоциональные
реакции. Это, конечно, привлечет к нему множество вампиров и других паразитов, в том числе
и в человеческом обличье, которые сядут ему на астральную шею, так что она согнется, и
человек может внешне озлобиться, но внутренне все равно останется априорно
доброжелательным.
Его реакция на болезни будет эмоционально смягченной, и это может иногда приводить к
тому, что некоторые заболевания к тому моменту, когда он, наконец, ощутит острую
необходимость их лечить, оказываются очень запущенными: человек идет лечиться тогда,
когда эмоциональный сигнал от больного органа отчетливо доходит до его сознания, а у
гармоничного Скорпиона этого не происходит довольно долго: пока болезнь не становится
совсем острой, от нее временами слегка портится настроение, которое, впрочем, быстро
приходит в норму, а причина вытесняется в подсознание.
В своих эмоциональных реакциях на сексуальные контакты этот человек (кроме высоких
уровней проработки Скорпиона) не слишком требователен: ему нравится все, но, с другой
стороны, и поразить его чем-либо довольно трудно. Именно эта низкая требовательность
может со временем создать ему многочисленные сексуальные проблемы, особенно при слабой
или пораженной Деве или Весах: тогда социальное тело будет склонно решать свои проблемы
за счет плотного, что создает очевидный дисбаланс: не могут устоять большие и красивые
стены на ветхом фундаменте. При пораженном Льве возможны проблемы с эфирной
энергетикой и соответствующие физические болезни, но при этом человек может быть
нежным и заботливым супругом и отцом (матерью) большого процветающего семейства.
Пораженный Скорпион дает человека, чьи тяжелые настроения далеко не всегда
понятны ни ему самому, ни окружающим, которым он умеет портить жизнь очень
основательно. Если он не учится искусству управления своими эмоциональными состояниями
(обычно он учится), но уже в годы юности бывает с трудом переносим в обществе равных, да
и начальство его инстинктивно побаивается. Однако в поисках путей управления собой, в
особенности своими наиболее примитивными, восходящими к животному миру инстинктами,
этот человек обнаруживает, что управлять другими людьми ему значительно легче, чем собой,
может на какое-то время (иногда надолго) пойти по пути манипуляции окружающими, играя
на их подсознательных чувствах, особенно страхе, зависти и ревности. Это, однако, не
принесет ему ни счастья, ни удовлетворения, но ощущение своей психологической власти
может оказаться для него большой ценностью и соблазном.
Пораженный Скорпион "умеет" извлекать почву для плохих и деструктивных настроений
из самых, казалось бы, благоприятных условий: прекрасного здоровья, свежего воздуха,
доброжелательной природы; он способен обозлиться в ответ на гостеприимство, вкусный стол
и удобный ночлег, и если его спросить, чем конкретно он недоволен, он вряд ли сможет
ответить. Причина коренится в нем самом, и он может ее в течение жизни увидеть, понять и
устранить, но это дается ему ценой перерождения, психологически близкого к смерти - но в
результате из него еще при этой жизни получается совсем другой человек.
Ему открыты бездны падения человека в глубины собственного животного существа - но
также и пути высветления низших программ подсознания, и проработка может сделать из него
проницательного психолога, имеющего власть над низшим началом окружающих, и если он не
станет для них черным учителем, то сможет сделать многое в любой гуманитарной профессии,
которую изберет. Его счастье не будет ни простым, ни социальным, ни даже сколько-нибудь
понятным, и найти себе адекватного эмоционального и сексуального партнера ему нелегко, но
те чувства, которые он испытает, сражаясь со своим хаотическим демоном и постепенно его
укрощая, он не согласится поменять ни на какие другие.
 
Глава 9
СТРЕЛЕЦ
Аналитический канал из астрального тела в ментальное 
 
Перед тем, как писать автобиографию, советую некоторое время пожить. 
Мы переходим к изучению канала, который играет в жизни человека (и человечества)
гораздо большую роль, чем принято думать в современной культуре. Приступая к его
описанию, автор чувствует как резкое сопротивление со стороны “физиков” — той части
человечества, которая уверенно предпочитает ментальное тело астральному, так и сильное
недовольство со стороны остальной его части, “лириков”, которые, наоборот, решительно
ориентированы на астральное тело.
Стрелец трансформирует плоды астральных медитаций в почву и фундаментальную
энергию ментального тела. Человеку с сильными Близнецами последняя фраза может
показаться малопонятной и крайне неубедительной. Разве для мышления не достаточно
потока событий? Разве происходящие во внешней (или, на худой конец, внутренней) жизни
события не служат основной пищей для размышлений, то есть ментальных медитаций, и не
снабжают последние необходимой энергией?
На первый взгляд, возразить здесь трудно, а если и найдутся контраргументы, то не
слишком внятные, какие-то, что-ли аморфные... но послушаем все же “лириков”, то есть
людей астрально-ориентированных: что они думают по этому поводу?
“Лирики” делят мысли и рассуждения на “сухие” и “живые”, причем что именно такое
эта “живая” (или “мокрая”?) мысль, а тем более логическая цепочка, остается совершенно
непонятным. С точки зрения “лирики” факт сам по себе еще ничего не значит: важно в первую
очередь эмоциональное отношение к нему человека, а мышление вообще имеет
второстепенную роль — но, с другой стороны, оно зачем-то существует, и если
математическая точность и логичность не являются критериями истины, то неужели ими
могут быть эмоции, а если да, то какие именно? На такие вопросы “лирики” отвечают обычно
глухим рычанием (включая, очевидно, канал Льва), но твердо стоят на своем: мысль,
ментальный образ и конструкция, созданные на основе события, по природе своей сухи и
безжизненны, эти миражи в пустыне, способные лишь на мгновение очаровать усталого
путника - с тем, чтобы через минуту растаять, не дав ему ни воды, ни пищи, ни ночлега.
Достаточно почитать вечернюю газету, выходящую в другом городе (а лучше - в чужой
стране), для того, чтобы почувствовать известную основательность такой позиции. Но и резкая
астральная акцентуация не делает жизнь полной и значительной. Читателю знакомо
выражение “бесплодные эмоции”? А состояние никак не кончающейся чем-то осмысленным
эмоциональной бури или просто средней астральной непогоды:
 “... Дышал
Ненастный ветер. Мрачный вал
Плескал на пристань, ропща пени,
И бьясь о гладкие ступени,
Как челобитчик у дверей
Ему не внемлющих судей.”
А. Пушкин
В глубине души человек ждет от астральной медитации чего-то большего, нежели просто
астральных и (через Льва) эфирных ощущений, какими бы экзистенциальными они ни
казались, и это что-то и есть результат работы канала Стрельца, превращающего лучшие
(иногда худшие) плоды эмоциональной жизни в основу будущей ментальной деятельности,
или, выражаясь более поэтично, зреющей мысли.
- Как можно так говорить! - возмущенно воскликнет “лирик”-теоретик, - эмоция важна
как таковая, и нет у нее ни целей, ни, извините, “плодов”! Она ценна сама по себе как
единственное по-настоящему экзистенциальное переживание социального индивида!
Ментально-ориентированный критик также останется недовольным, но по совсем другой
причине: он считает, что мысль есть высшее достижение человека разумного, а еще выше
стоит его способность отделять мышление от эмоций, делая его объективным, логичным и не
зависящим от сиюминутных чувств и переживаний.
Оба приведенные суждения по-своему справедливы, но отражают скорее астральную и
ментальную акцентуацию в видении человека, чем желание совместить в единой картине оба
тела; ниже автор делает попытку такого синтеза. 
***
Необходимо различать мышление само по себе и мышление в жизни конкретного
человека, то есть определенную медитацию его ментального тела. Мысль сама по себе
свободна как птица (или, правильнее сказать, столь же несвободна), но человек в своей жизни
довольно сильно ограничен как рамками своего мышления, так и его предметом. Например,
внешние обстоятельства часто требуют немедленной ментальной реакции - это не только
необходимость отвечать на вопрос учителя, но и быстрый анализ дорожной ситуации при
переходе улицы. В любом остром положении думать о посторонних вещах не получается, а
мышление идет иногда удивительно ясно. Яркий пример такого рода - ощущения человека в
минуту смертельной опасности, когда в считанные секунды перед ним может пролететь вся
его жизнь.
Таким образом, становится ясно, что свобода мышления в большой степени иллюзорна -
по крайней мере в отношении сюжетов ментальных медитаций, которые поставляются из
ментального тела потоком Близнецов. Есть, однако, и вторая часть мышления - это его почва,
на которой растут деревья и кусты ментальных медитаций, то есть материал и базисная
энергия ментальной жизни. Что же это такое и откуда они берутся?
Ментальная почва определяет стиль и характер ментальных интерпретаций каузального
потока; это в первую очередь освоенные и используемые человеком символические системы и
его специфически-личное их наполнение. Например, все люди пользуются такой
символической системой, как родной язык, но используют узкий его срез, причем наполняют
многие слова своими личностными значениями и оттенками смысла, и часто для того, чтобы
хорошо понять человека, нужно выучить этот его персональный диалект, который он, часто не
осознавая этого, создал и в его рамках мыслит и разговаривает.
Огромную роль в создании таких “персональных” символических систем играет (хотя по
идее они ориентированы на ментальный план) астральное тело и его посылки, транслируемые
Стрельцом. Эти процессы практически не осознаются человеком и о них он может судить
лишь по косвенным признакам. Вот некоторые примеры.
Каждый человек, учащий иностранный язык, обращает внимание на тот странный факт,
что одни слова запоминаются легко и быстро, а другие не желают оставаться в памяти,
сколько их не повторяй. С чем связано это странное сопротивление? Специалист по
реинкарнациям дает одно объяснение, психоаналитик - другое, но в любом случае ясно, что
наше подсознание имеет определенные предубеждения, обладающие большой и почти
эмоциональной энергией, направленной против некоторых слов и выражений - достаточно
вспомнить свою досаду, когда нужная ученная-переученная лексическая единица никак не
желает всплывать в сознании.
И, конечно, то же самое имеет место и в отношении родного языка - одни его слова
человек употребляет часто и охотно, другие - редко и с трудом, причем наделяя
нестандартными оттенками смысла, а третьих избегает категорически, так что они никогда не
приходят ему на ум. И если кто-то начинает использовать непривычную или, хуже того,
антипатичную человеку лексику, последний чувствует к нему необъяснимую, но очень
отчетливую неприязнь, и общение между ними будет долгое время сильно затруднено, если
вообще возможно. Проблема взаимопонимания заключается не только и не столько в
согласовании значений слов, сколько во взаимном постижении ментальных символических
систем партнеров, а это гораздо труднее - прежде всего потому, что эти персональные
символические системы, как правило, почти не осознаются, имея в то же время полную власть
над восприятием человека. Казалось бы, что тут трудного - даже иностранный язык можно
выучить, почему же иногда так трудно воспринять чужой персональный диалект своего же
родного языка? С этой проблемой постоянно сталкиваются члены неблагополучных семей, где
партнеры, зная друг друга иногда десятки лет, умудряются так и не увидеть, что одни и те же
фразы воспринимаются тем, кто их произносит и тем, кому они адресованы, совершенно по-
разному - именно по причине расхождения персональных диалектов, то есть личных
символических систем. Почему же их так трудно согласовать? Нежелание одного человека
понимать другого часто имеет не наивно-эгоистические (если адекватно воспринять слова
жены, придется срочно идти в булочную), а существенно более глубокие структурно-
семантические корни: если позволит чужим знакам и значениям войти в мою символическую
систему, она может треснуть, оказавшись несостоятельной, и тогда ее придется переделывать
заново, а это трудно и может привести к непредсказуемым последствиям! Ведь если некоторое
значение имеется в моем персональном диалекте, то оно может в любую минуту всплыть из
подсознания, в чем последнее часто вовсе не заинтересовано.
В конечном счете символические системы создаются подсознанием в точном
соответствии с тем, что человеку сущностно важно, или, другими словами, в расчете на то, что
его в самом деле волнует, вызывая эмоциональный отклик. Очень трудно, почти невозможно,
запомнить иностранное слово, значение которого вас совершенно не интересует — это значит,
что вам жаль для него каузальной энергии. Но для того, чтобы слово вошло в персональный,
то есть стало членом самого активного словарного запаса, обретя неповторимое звучание и
смысловые оттенки (коннотация), свойственные только данному человеку, нужна гораздо
более плотная энергия — астральная, то есть это слово (точнее, его индивидуальное значение)
должно человека сильно волновать, так, чтобы у подсознания появились серьезные основания
для его включения в персональную символическую систему.
Таким образом, персональные диалекты и другие личные символические системы
создаются из базисной материи и фундаментальной энергии ментального тела, принесенных
потоком Стрельца и имеющих отчетливый привкус своего астрального происхождения.
Именно поэтому настоящие писатели и пророки, то есть люди, несущие этносу и человечеству
в целом весть и волю соответствующих эгрегоров, прежде всего бывают озабочены
выработкой сильного, экзистенциально и эмоционально насыщенного личного языка — ибо
уже имеющиеся всегда затерты массовой эксплуатацией, и Божественное слово на них не
прозвучит. Сложность здесь заключается, кроме всего прочего, в том, чтобы соблюсти
известный баланс: слишком оригинальная, хотя бы в самом деле необычайно могущественная
символическая система может оказаться понятной одному лишь ее автору, к великому ущербу
для прочего населения земного шара.
Другой пример персональной символической системы дают сновидения. В них мы видим
очень интересный и своеобразный феномен мышления с ограниченным (по сравнению с
бодрствованием) участием сознания: многие механизмы, тщательно закамуфлированные и
подавленные дневным сознанием, становятся значительно более свободными ночью, во сне.
В принципе механизм сновидений тот же, что и дневных ментальных медитаций:
потоком Близнецов из каузального тела заносятся их семена, которые прорастают на почве,
поставляемой Стрельцом из астрального. Но все же некоторые сны лучше толковать по
Фрейду, некоторые по соннику, а в некоторых происходит духовное или практическое
обучение - в чем же разница между ними?
Говоря о снах, Зигмунд Фрейд часто подчеркивал их значение как исполнителей
подсознательных желаний: точнее, видимо, говорить о завершении начатых медитаций, в том
числе астральных, ментальных и каузальных, которые в бодрствующем состоянии не
окончились и в том или ином виде были вытеснены в подсознание, но не отрелаксировались, и
во сне созданные ими напряжения получают естественное разрешение - в наше время нередко
в виде кошмаров.
Нередко в снах проигрываются возможные сюжеты из будущего - так, как человек его
подсознательно воспринимает и планирует, но истинные откровения в их первозданной
чистоте могут воспринимать только люди, имеющие прямой канал к соответствующему
эгрегору, который иногда пользуется сном человека для трансляции “вещего”, или “тонкого”
сна, но каждый раз отчетливо обозначает человеку сеанс прямой связи так, что у последнего
не остается сомнений в происхождении и значении сна. Если же этого нет, то шансы угадать
будущее, интерпретируя сны, не выше и не ниже, чем при использовании каких-либо иных
методов, например, годовой карты (гороскопа на солнечную революцию) или кофейной гуще.
Для нас, однако, важно другое: у человека (и человечества) есть настоятельная
потребность в интерпретации, то есть в том или ином понимании своих снов и “снов наяву” —
грез, мечтаний, поэтических вдохновений и отчаяний. Смутное влечение к мрачным
пророчествам апокалиптического толка, которое временами ощущают многие люди (и
коллективы) есть не что иное, как стремление облечь в слова, оформить и тем самым
ограничить силу разрушительных и хаотических тенденций, скапливающихся у них в
подсознании, а особенно в низших, неосознаваемых областях ментального тела.
Таким образом, мы приходим к пониманию второй основной функции мышления: кроме
обработки поступающей извне и сверху (из более тонких тел) информации, оно упорядочивает
и эволюционно развивает само ментальное тело, и в первую очередь — низшую хаотическую
ментальную энергию и примитивную ментальную материю, приносимые потоком Стрельца.
Что же это такое?
В положительном варианте это сила, стоящая за словами бывалого, много пережившего
человека, научившегося в трудных ситуациях владеть собой, в частности, не расплескивать
энергию астральных медитаций в окружающее пространство, а собирать их могучие плоды и
отправлять в канал Стрельца. Слова такого человека, даже простые и негромкие, звучат с
удивительной силой, внушающей всеобщее уважение. Это скрытая энергия поэтических
строк, заставляющая прислушаться даже людей, далеких от поэзии, и, конечно, песен — и не
только мощь боевых, но и скорбь трагических, и обаяние лирических — всюду, где эмоции
являются основой подтекста, можно подозревать сильное влияние стрельцовских трансляций,
превращающих астральный опыт в нечто по сравнению с ним высшее и утонченное —
зреющую мысль, ждущую воплощения в слова или образы.
В отрицательном варианте ментальная первоматерия и первоэнергия, приносимые
Стрельцом, выходят наружу в неуправляемом виде, создавая сильные ментальные стрессы
(нечто вроде короткого умопомешательства), малоуправляемые и несущие разрушительные
последствия: вверх — через Козерога в каузальное тело, и вниз — через Рака в астральное.
Иногда это происходит настолько быстро, что человек не замечает стрельцовской трансляции
и последующей ментальной мини-катастрофы: ему кажется, что вслед за эмоцией идет
немедленное действие (поступок) или ее лавинообразное усиление. В действительности же
импульс из астрального тела в каузальное, как правило, попадает через ментальное, но
промежуточная ментальная медитация осознается далеко не всегда и не полностью. Так,
механизм “тихой” паники обусловлен недостаточным контролем ментального тела над
приносимым в него Стрельцом информационно-энергетическим потоком, то есть
невозможностью ассимилировать и адаптировать поступающую из астрального тела почву и
фундаментальную энергию: когда ум не справляется с вызревающим внутри него давлением (с
отчетливым эмоциональным и алогичным, даже иррациональным привкусом), он становится в
большой тупик — и в канал Рака поступает буквально лавина ментальных остатков, часто не
готовых к трансформации в приемлемые для астрального тела свет и семена, что усугубляет
астральную ситуацию, и через короткое время она приносит обильные отравленные плоды для
канала Стрельца; если в этот процесс не вмешиваться извне, сверху или снизу, возникает
лавинообразно нарастающая отрицательная астрально-ментальная медитация, которая может
распространиться и на каузальное и эфирное тела, а затем захватить буддхиальное, и
физическое. Именно здесь, в Стрельце, находится ключевой момент пуска истерик, народных
бунтов и революций, и заключается он в резком включении канала при неспособности
ментального тела справиться с появляющимися в его глубине могучими хаотическими
тенденциями.
И это действительно далеко не просто. Каждый человек сталкивался в своей жизни с
тяжелыми ситуациями, когда зреющие внутри него чувства и стремления не находят
адекватного — или вовсе никакого — выражения, и в первую очередь потому, что он не
владеет нужным для этого ментальным языком. Понять самого себя это совсем не то, что
понять что-то, идущее извне, скажем, проинтерпретировать событие: в первом случае человек
имеет дело с актуальной внутренней реальностью, от которой невозможно отмахнуться: даже
будучи вытеснена в подсознание, она давит на него с неослабевающей силой, требуя выхода в
виде осмысления и интерпретации в рамках символической системы, хуже или лучше
организующей внутреннюю хаотическую энергию.
Особенно отчетливо эти состояния выражены у больших коллективов и целых народов,
перенесших тяжкие испытания и бедствия. Синдром “потерянного поколения”, вернувшегося
с очередной братоубийственной войны и не находящего места и смысла в последующей
мирной жизни, есть не что иное, как неспособность найти ментальное оправдание
случившемуся с ним, или, говоря на языке каббалистической астрологии, отсутствие
символической системы, которая оказалась бы способной укротить и организовать огромные
по силе и мощности низшие пласты ментального тела этноса, образовавшиеся в результате
стрельцовской трансформации горьких плодов его отрицательных астральных медитаций, то
есть эмоционально пережитых лишений и бед. Если в послевоенный период не находится
достаточно крупного писателя, художника, скульптора, на худой конец поэта-песенника,
который дает пути оформления безымянных последствий народной муки (но и радости тоже
— например, радость единения, самоотречения и прямого эмоционального восприятия
соборной души этноса), то огромная энергия вытесняется в коллективное подсознание и
прорывается наружу в виде дикарского поклонения на скорую руку сколоченному идолу —
герою простейшего (обычно угодного послевоенным властям) мифа, ментально убогого, но
как-то все же выполняющего возложенную на него роль укрощения опасной стихии:
 “Но порой вы не боль, а тщеславье храните,
Золоченые буквы на черном граните.”
А. Галич
Величайшее заблуждение думать, что роль писателя сводится к описанию (в изящных, но
доступных писателю формах) окружающей жизни; в действительности главная его задача
заключается в том, чтобы помочь читателю и эпохе обрести слова и образы для выражения
того, что является их неизреченным, подспудным содержанием и силой, и в первую очередь
эта задача решается именно на ментальном плане — с тем, чтобы подниматься выше:
талантливая книга становится событием, открывающим народу его внутреннее напряжение,
могущество и слабости, что меняет его систему ценностей и главные сюжеты развития, а в
конечном счете продвигает по пути реализации его миссии. Сказанное вовсе не означает, что
настоящий писатель должен быть популярен: главное, чтобы его книги помогали навести
порядок в эгрегоре, которому они посвящены (например, этническом); тогда их с большой
пользой для себя прочтут люди, регулирующие основные каналы связи с этим эгрегором, и
этого окажется совершенно достаточно и для эгрегора, и для народа, и для писателя.
Все сказанное относится и ко внутренней жизни человека: пережитые эмоциональные
медитации, особенно глубокие и связанные с трагическими или, по крайней мере,
дисгармоничными, выбивающими из колеи событиями, должны быть со временем как-то
осмыслены, причем часть для этого у человека не хватает средств: в первую очередь,
адекватного ментального языка, способного организовать глубинное напряжение и
ментальные праформы, привнесенные каналом Стрельца. Страданиями наш мир буквально
переполнен, но кроме чисто негативного и деструктивного воздействия, правильно пережитые
эмоции, даже отрицательные, приносят Стрельцу свои ценнейшие плоды, и не следует думать,
что единственная их ценность это открывающаяся человеку возможность понимания и
сопереживания другим несчастным и страждущим. В действительности плоды астральных
медитаций становятся почвой, на которой идут все ментальные медитации, а это совсем не так
мало: на них зиждется как на фундаменте вся энергетика тонкого шельта (то есть
совокупности всех трех тел: каузального, буддхиального и атманического). Если ментальная
почва слаба, то она не удержит сильной каузальной медитации, то есть человек окажется не в
силах ничего толком сделать; если она отравлена, она способна постепенно отравить и весь
тонкий шельт и обезобразить цветок миссии человека.
Здесь мы переходим к следующему, чрезвычайно актуальному вопросу: о
трансформирующих возможностях канала Стрельца. Ментальную почву обычно
характеризуют как определенное качество ума (ср. классификацию умов у Ф. Ларошфуко),
например, ум бывает светский, ловкий, изворотливый, комбинаторный, конструктивный,
восторженный, критический, негативный, деструктивный, озлобленный, охлажденный,
нигилистический, тупой и т.д. Не следует, однако, путать силу ума, определяемую толщиной и
энергетикой почвы ментального тела, с его характеристиками, так или иначе связанными с
эволюционным уровнем. Например, понятие “широкий ум” подразумевает ментальное тело на
уровне манипуры, “ясный ум” — на анахате, а “практический” — на сахасраре как подплане.
Однако все это вполне может сопутствовать как слабому, так и сильному уму, и последнее
обстоятельство во многом определяется интенсивностью и качеством работы Стрельца.
Например, “ограниченный ум”, то есть свадхистханное мышление, подобное парнику,
выращивающему вполне определенные овощи и не пропускающему сквозь свои стекла
никаких чужеродных энергий, может быть очень сильным — это, например, логика колуна,
понимающего два состояния полена: целое и расколотое, и противопоставить ей что-либо
может быть практически невозможно. Таким образом, сила ума и ментальных медитаций
определяется не столько их эволюционным уровнем, сколько толщиной ментальной почвы,
так что иногда совсем не умного человека никак не удается ни переубедить, ни даже “сбить с
толку”, то есть вывести за рамки привычного ментального восприятия, именно потому, что
знает он, в сущности, только одну вещь, но знает ее зато очень твердо.
Ментальная почва бывает разной: мягкой и твердой, влажной и сухой, с большим и
меньшим содержанием, супесей, глин, песков и всевозможных микроэлементов, и тощий
суглинок резко отличается от жирного чернозема. В тропических и субтропических землях
растут высокие пальмы и толстые лианы учености, на Крайнем Севере с трудом пробиваются
ягель и карликовые березки стандартных бытовых рассуждений и комментариев, наподобие
разговора, который мы можем услышать на автобусной остановке:
- Гад он, тебе говорю.
- Не гад вовсе, а паразит.
- Ну паразит, так паразит, а все-таки еще и гад.
- Нет, не гад.
Однако главнейшее свойство ментальной почвы это ее доброкачественность, ибо если
она отравлена, то таковыми же оказываются и все растения, на ней произрастающие.
Пропитанный язвительностью или нигилизмом ум не способен произвести на свет ничего,
кроме вариации этих двух качеств, и потому по сути вампиричен и разрушителен, и этим
отличается от здравого критического ума, стремящегося вычленить недостатки и гнилые места
ради высветления и очищения критикуемого объекта или явления. Разница здесь, казалось бы,
в акцентах, минимальном различии в положении точки сборки, но она принципиальна. Никто
не станет спорить с тем, что младенцы много кричат и какают совсем не вовремя, но ни одной
матери не придет в голову на этом основании отказать им в праве на существование - чем,
однако, подсознательно (а то и сознательно) грешат многие мужчины с материнским
комплексом, особенно из числа тех, кому в детстве досталась доминирующая родительница,
постоянно вменявшая мальчику в вину трудности, выпавшие на ее долю в результате его
рождения. Подобное воспитание не только формирует соответствующие жизненные позиции
(например: “ребенок до гроба виноват перед матерью” или “нет ничего ужаснее грудного
младенца”), но и отравляет почву ментального тела мальчика: обильные плоды отрицательных
эмоциональных медитаций матери направляются ею в его стрельцовский канал (что
становится возможным в минуту их эмпатической близости), в результате чего ребенок
обретает мощные пласты отравленной ментальной почвы, с которыми обычно не в состоянии
справиться ни в отрочестве, ни в юности, ни даже зачастую в зрелые годы. И тогда самые
лучшие, светлые и радостные события, приносящие в ментальное тело через канал Близнецов
небесный свет и первосортные семена ментальных растений, быстро чахнут или вызывают к
жизни угрюмо-недовольные комментарии вроде: “Ну и что с того?” или “Все это хорошо, но
посмотрим, во что оно выльется впоследствии”, - и в результате эмоциональной радости от
потока событий человек не получает никогда.
Избавиться от отравления ментальной почвы чрезвычайно трудно; в этом, кстати говоря,
коренятся сложности лечения многих хронических болезней: полное излечение недуга,
затронувшего ментальное тело (а длительные заболевания, как правило, таковы), требует
очищения ментальной почвы в соответствующем больному органу месте ментального тела, то
есть фактически перемены и оздоровления некоторого стиля мышления, а это совсем не то, к
чему стремится современный человек. И хотя каждое тело имеет большие резервы для
самоочищения, все же больная и отравленная ментальная почва, участвуя в процессе
ментального биоценоза, несет отравленные плоды через Козерога вверх в каузальное тело и
через Рака вниз в астральное, так что лучше побеспокоиться об ее оздоровлении заранее.
Насколько это возможно? Трансформирующие способности Стрельца не уступают
скорпионьим: можно пережить самые тяжелые и горькие эмоциональные состояния и
совершенно не озлобиться ментально, а бывает и наоборот: человек, астрально благополучный
и первоначально добрый, постепенно вырабатывает озлобленно-нигилистическое мышление,
и совершенно не понятно, откуда оно берется. Однако чаще всего человек не обращает
внимания на скрытые в стрельцовском канале возможности очищения (а также загрязнения)
информационно-энергетического потока, превращающегося в ментальную почву, и считает
вполне естественным, что тяжелые эмоциональные переживания озлобляют или делают
неустойчивым ум, а спокойная жизнь, наоборот, способствует рассудительности и
здравомыслию. Такого рода наблюдения по большей части несправедливы, так как слишком
много зависит от конкретных обстоятельств: планет в Стрельце, их аспектов и уровня
проработки канала, и автор переходит к соответствующим описаниям.
***
На первом уровне проработки Стрельца человек о нем не задумывается и чаще всего
склонен отрицать его существование независимо от своей ориентации: ментальной или
астральной.
Астрально-ориентированный человек вообще не придает особого значения ментальным
медитациям и энергиям (“Все это, видите ль, слова, слова, слова...”) и менее всего его заботит
почва, на которой они происходят, и влияние на нее ее эмоций; в какой-то степени его могут
интересовать трансляции Рака как ментальные предпосылки его последующих эмоциональных
медитаций, но не эффекты Стрельца.
Наоборот, ментально-ориентированный индивид на первом уровне считает, что его
мышление совершенно не зависит от эмоций, и при сильном Стрельце постоянно занимается
своеобразной ментальной подтасовкой, искусственными и натянутыми логическими
рассуждениями, оправдывая эмоционально желанные для него умозаключения и выводы.
Сюда же относится и специфически женская логика под девизом: “Не по хорошу мил, а по
милу хорош” - здесь “хорош” означает “ментально одобряем”, а “мил” - “эмоционально
приятен и любим”.
Так или иначе, этот человек не верит в поток Стрельца и не признает существенным их
влияния на себя - и потому его мышление практически полностью идет в стиле его
эмоционального настроя, с возможными искажениями, обусловленными характером самого
стрельцовского канала (на них укажут планеты в Стрельце и их аспекты). Другими словами,
мышление такого человека по существу определяется эмоциональной жизнью (точнее, ее
наиболее субъективно важной частью), хотя по форме оно может обслуживать самые
разнообразные его нужды, например, реагируя на текущие события и как-то их моделируя.
Однако последнее “как-то” определяется именно его эмоциональной реакцией и
эмоциональным фоном в целом. Например, если человек находится в плохом настроении, то
его реакция на любое предложение или вопрос будет негативно-деструктивной, и ему
придется сделать специальное ментальное усилие над собой, чтобы не получилось явного
абсурда, если предложение очевидно конструктивное, а вопрос осмыслен и уместен.
Наоборот, в часы хорошего настроения его ум будет приветливо-благодушным и склонным
согласиться с рассуждениями, которые явно этого не заслуживают.
Этому человеку трудно понять самого себя, увидеть свои основные противоречия и
внутренних врагов, ибо он не понимает даже того, что у него есть такая проблема. Его
осознаваемый внутренний мир скорее всего небогат и напоминает морену на краю ледника:
каменные глыбы это исполненные желания, ледяная основа - намеченные к исполнению.
Именно здесь, на первом уровне проработки Стрельца, коренятся основы эгоизма,
жестокости и какой-то неестественной тупости (“бабья дурость”) как психологической
защиты: стрельцовские трансляции создают столь грубую ментальную почву, что
вырастающее на ней растение часто практически не связано с исходными эмоциональными
переживаниями, так что, например, выводы, которые человек делает из своих горьких
разочарований, совершенно поражают окружающих: последние умолкают и думают, стараясь
не показать своих мыслей на лице: “Ну, хоть кол на голове теши...”
Фраза: “Что со мной происходит?” имеет два смысла: внешний и внутренний, но этому
человеку понятен лишь первый. И только когда он поймет, что есть и второй, который к тому
же имеет для него лично большое значение, он получает ключ к переходу на следующий
уровень.
На втором уровне проработки Стрельца человек понимает очень важную для себя
истину: его чувства, по крайней мере субъективно наиболее важные, незаметно влияют на его
мышление, и порой довольно существенно. Здесь нет прямой связи, поскольку в ментальное
тело попадают плоды, то есть косвенные результаты астрального биоценоза, становясь притом
почвой, то есть материалом для будущих ментальных конструкций, так что ничего
определенного о характере этого влияния человек сказать пока не может, но в общем начинает
его ощущать. В чем же оно выражается?
Прежде всего, в разном звучании и значимости - как внешней, так и внутренней - одних и
тех же слов, выражений и образов в зависимости от эмоционального опыта человека. Но то,
чтобы его слова имеют вес только если он когда-то чувственно пережил точно ту ситуацию,
которую пытается описать или прокомментировать, но по крайней мере близкий, похожий
опыт у него должен иметься - иначе, чувствует человек, его слова повисают в воздухе, не
звучат, не имеют силы. Поэтому для него приобретают некоторую ценность все
эмоциональные переживания, с которыми он может “справиться”, то есть прожить так, чтобы
впоследствии не было за себя стыдно: не впасть во внутреннюю и тем более внешнюю
истерику, но удержаться на определенном уровне самообладания и твердости. Тогда через
некоторое время он почувствует, что может говорить о пережитом (и близких темах) со
значительно большим эффектом и уверенностью, нежели раньше, и соответствующие его
слова покажутся и ему и окружающим серьезными и значительными. Все это человек
осознает, впрочем, довольно смутно и до конца в себе не уверен, особенно когда
эмоциональные волны начинают захлестывать его с головой, но тем не менее он втайне или
полуосознанно прислушивается к своим астральным медитациям не только с точки зрения их
эфирного эффекта (который дает глубину переживания), но и с точки зрения подспудного
усиления своего ментального тела, хотя чаще всего не может выразить в словах, что именно с
ним происходит.
Это уровень добросовестного писателя-середнячка, который старательно изучает
жизненный материал методом погружения в него - надолго идет работать на завод перед
написанием романа о металлургах или отправляется поваром с геологической экспедицией для
того, чтобы потом написать один-единственный, но, что называется, достоверный рассказ, и
читатель, особенно геолог, охотно его прочитает: это будет не поверхностный очерк (типично
близнецовский жанр), а медленный подъем из гущи жизни крупной мозговой кости.
Такой человек, слегка причесав свое астральное тело и научившись более-менее
справляться со своими эмоциями, вполне может стать индивидуальным или даже групповым
манипулятором, чувствуя, как нужно слегка подкорректировать чужую эмоциональную
медитацию так, чтобы она принесла нужные ему ментальные плоды - например, посеяла в
человеке или в коллективе глубокую неуверенность в себе, комплекс вины или обиды и т. п. -
все это именно как ментальную почву, а это тем более опасно, что вырастающие на ней
растения конкретных мыслей и рассуждений человек (и коллектив) воспринимает как
безусловно свои и потому полностью им доверяет - ведь они пришли к нему из глубины,
осмыслением его собственных переживаний, а не подсказаны со стороны. В конструктивном
варианте этот человек может существенно усилить свою ментальную почву и оздоровить ее -
н помочь в этом окружающим ему пока трудно, так как он слишком плохо разобрался в
соответствующих процессах и видит их слишком общо и интуитивно, даже если ему не
мешает скепсис и чрезмерная астральная или, наоборот, ментальная ориентация, что на этом
уровне еще, как правило, не преодолевается.
На третьем уровне проработки Стрельца человек снова обнаруживает для себя много
нового и интересного и значительно меняет представления о мире о себе.
Прежде всего, у него кардинально меняются акценты значимости потоков Близнецов и
Стрельца: теперь человек чувствует, что наиболее существенным в его мышлении, то есть его
фундаментом, служит не повод, а конкретный смысл, вырастающий из близнецовских семян, а
глубинное содержание (стрельцовская почва). Это означает, что операциональность ума, то
есть его способность справляться с моделированием каузального потока и адекватно с
социальной точки зрения участвовать в информационном обмене с окружающей средой,
становится вторичной по отношению к качеству, то есть глубине, силе и персональной
адекватности мышления, или, другими словами, его способности оформлять глубинные
энергии ментального тела в удовлетворительные для самого человека конструкции.
Практически это означает, что человек постигает скрытый источник умственной энергии
внутри себя и учится направлять ее на конструктивные цели, причем каковы эти цели, часто
подсказывают не жизненные события, а результаты эмоциональных медитаций. Он постигает
свою ответственность за ментальное выражение своих чувств - пусть не в разгаре страстей, а
после того, как они отчасти улягутся, - и это ощущается как внутренняя необходимость:
человек чувствует, что он обязательно должен с собой разбираться и постигать зреющие в нем
первоначально аморфные мыслительные блоки, а иначе они оформляются без его
сознательного присмотра в нечто мощное и совершенно дикое, справиться с чем будет очень
трудно. Ментальный невроз и хронические отрицательные ментальные медитации - бич
современности, но его корни заключены вовсе не только в возрастании ритма жизни и
напряженности информационного потока, но в первую очередь в недостаточном присмотре за
стрельцовским потоком, создающем пагубную почву для ума, но только на третьем уровне
человек это осознает и учится трансформировать самые ядовитые астральные плоды в
доброкачественную ментальность, с удивлением обнаруживая (когда научился), что это
совсем даже несложно, не сложнее, чем решение аналогичных проблем на уровне Весов или
Скорпиона. Как можно научиться выполнять тяжелую и неудобную физическую работу и не
особенно уставать, или переносить тяжелые лишения, не озлобляясь эмоционально, точно так
же совершенно естественно (кажется человеку на третьем уровне проработки Стрельца) не
создавать себе предпосылок для негативного мышления даже в трудных эмоциональных
положениях. А кто не умеет - пусть попробует!
На этом уровне у человека часто пробуждается острая жажда самовыражения в слове,
стихе или песне - и если он хотя бы немного поработает над формой и сумеет избежать грубых
корявостей, то выйдет у него самобытно и оригинально, так что узкий круг знакомых
превратится в почитателей таланта, идущего “от земли” - так начинают ярко индивидуальные
дарования, но для того, чтобы состояться, им нужно освоить не только лично свой, но также и
коллективный поток Стрельца - тогда они сумеют найти ментальные формы для выражения
созревшего общего чувства и настроения и смогут стать популярными писателями,
исполнителями своих или чужих песен и т.д. Сюда же, к групповому Стрельцу, тянут свои
лапы профессиональные политики, умеющие тонко чувствовать народные эмоции и держаться
на плаву многие годы, в то время как политические дилетанты и временщики больше
заботятся о Козероге - ну да Бог с ними, оставим до следующей главы.
На четвертом уровне проработки Стрельца человек чувствует его трансляции настолько
хорошо, что начинает ощущать его аналитичность, то есть способность превращать плоды
каждой эмоциональной медитации в почву для всего ментального тела, и учатся регулировать
ее состав и энергетику прямо по ходу трансформации в самом канале.
Это высокий уровень владения собой, который, например, означает косвенное, но очень
эффективное управление желательными и нежелательными медитациями: не сверху (из
Близнецов), и не горизонтально (обмены с ментальным планом), а снизу, удобрением или,
наоборот, обеднением почвы в соответствующих областях ментального тела. В переводе на
обычный язык это значит приблизительно следующее.
Хорошо, если мысли бегут в нужном направлении сами по себе, а человеку остается
только слегка присматривать за их движением, подобно вознице, управляющему послушной
тройкой лошадей. Это означает, кроме всего прочего, что для ментальной медитации имеется
хорошая почва, на которой естественно вырастает требуемое дерево или куст. Если же почва
скудна, то дерево чахнет, то есть лошади замедляют свой бег, теряют согласование, косят
глаза в сторону и перестают слушаться вожжей и кнута возницы: мысли человека начинают
скакать по разным направлениям, медитация рвется, и лишь сильнейшим напряжением воли
удается, скрутив ей шею, направить ее куда следует - но все равно получается плохо. Любой
человек, который пытался без вдохновения писать стихи на заказ или зубрить непонятный и
нужный лишь для экзамена материал, хорошо знает подобные ощущения, вызванные
скудостью ментальной почвы и ее неспособностью вырастить из сколь угодно прекрасных
семян хоть что-нибудь путное. Человек на четвертом уровне умеет избегать подобных
неприятностей, регулируя почвенный состав ментального тела путем его стрельцовского
обогащения, причем пользуется при этом не специально вызываемыми эмоциями, а теми,
которые в данный момент происходят, как положительными, так и негативными,
напряженными, дисгармоничными и т.д. - все они превращаются у него в источник силы для
нужных ему ментальных медитаций, и результаты иногда превосходят все ожидания как
самого человека, так и социума: на этом уровне работают большие писатели, поэты,
художники и композиторы, а также крупные политики и организаторы, материализующие в
ментальных и более высоких формах плоды длительных эмоциональных медитаций целых
народов, тем самым смягчая нравы и вовремя предупреждая своей работой бунты, хаос и
кровопролитие, совершенно неизбежные в ее отсутствие.
***
Сильный Стрелец делает речи человека более весомыми, или, по крайней мере,
пылкими, чем ему самому кажется; ими он производит большое впечатление на окружающих,
чем склонен бессознательно или сознательно пользоваться, редко отдавая себе отчет в том, как
он выглядит со стороны. Он кажется искренним; в действительности он искренен не больше,
чем сильный Водолей или Рыбы, но хорошее, серьезное мнение о себе зарабатывает с гораздо
меньшим трудом; как ему это удается, никто, в том числе и он сам, объяснить не может.
В зависимости от аспектов планет в Стрельце и темперамента в целом, можно выделить
два почти противоположных типа сильных Стрельцов: жизнерадостные и тяжело-мрачные, но
у этих типов есть и общие качества: например, выразительность и непробиваемость.
Ментальному давлению сильного Стрельца, выражено оно в строго логической или образной
форме, очень трудно что-либо противопоставить, и хочется не спорить с ним, а быстро
согласиться - тогда он (даже мрачный тип) блеснет ослепительной улыбкой, которая заставит
вас на мгновение забыть уязвленную гордость и горечь поражения. Впрочем, расставшись с
ним, вы через некоторое время приходите в себя, и его чары (белая, равно черная магия
прямого обаяния) рассеиваются, и вы можете почувствовать сильное недоумение: как можно
было так легко сдать позиции, и почему они показались вам не выдерживающими критики, а
логика сильного Стрельца столь убедительна?
Он как будто подавляет своим жизненным опытом, особенно эмоциональным, которого в
действительности может быть довольно мало, но он умеет подать его так, что вы будете
потрясены - иногда на десять минут, а может быть, и на всю жизнь. Многие сильные Стрельцы
в юности пишут стихи, да и в зрелом возрасте они к этому весьма склонны, ощущая
магическую силу их влияния на людей, даже (и особенно) на расстоянии. Строго говоря, у
этого человека есть все способности, поскольку ум - универсальный инструмент, но их нужно
развивать, и эту работу не заменят ни талант, ни обаяние, ни сверхъестественная скорость
перемещения в пространстве, унаследованная, очевидно, от кентавра с луком и полным
колчаном: туда, куда не успевают донести четыре конские ноги, могучей рукой отыгравших
эмоций посылается ментальная стрела.
Этому человеку обязательно нужно найти пусть трудный, но адекватный способ
самовыражения, иначе он превратится в источник хаотически расплескивающегося
энергичного, но по сути глубоко эгоцентрического ментального (и каузального, если Козерог
не совсем слаб) потока, никому, кроме его владельца, совершенно не интересного. Он может
не становиться ни поэтом-песенником, ни писателем, ни глашатаем народных чаяний, но
научиться осмысливать свое внутреннее состояние и оформлять глубинное ментальное
напряжение в те или иные речевые, образные, логические или музыкальные формы ему
жизненно необходимо - этого ждут от него окружающие и мир в целом.
Слабый Стрелец создает человеку массу трудностей, главнейшая из которых состоит в
том, что его слова мало кто (и когда) воспринимает всерьез - они почему-то не звучат, даже
если идут от самого сердца. Ему не хватает убедительности в самовыражении - но зато он и не
давит на окружающих, точнее, на их мозги, за что они ему благодарны и любят его гораздо
больше, чем он может предполагать. Даже если у этого человека сильный Лев, он переносится
в обществе гораздо легче, чем индивидуум с сильным Стрельцом и слабым Львом.
Этот человек будет, вероятно, равнодушен ко многим стрельцовски-ориентированным
разновидностям групповых увеселений: хоровому пению, хит-парадам рок-знаменитостей,
первомайским и иным демонстрациям и проч.; ему будет трудно слиться в едином порыве с
революционной волной, штурмующей Зимний Дворец, или ревущим от восторга
(негодования) стадионом футбольных болельщиков. Если он возьмет в руки гитару и начнет
исполнять песни собственного сочинения, то это будет нечто камерное и тонко-деликатное, с
трудом пробившееся и оформившееся ментально движение его души: он скорее лирик, чем
эпик.
Слабому Стрельцу часто кажется, что ему чужды проблемы самопознания,
самовыражения и самоутверждения - все это происходит у него как бы само собой, попутно с
остальным его развитием и жизнью; однако это не совсем так. Действительно, грубые формы
самоутверждения за чужой счет, как правило, ему чужды - но проблемы выражения своих
подспудных жизненных ощущений и эмоционального опыта все равно стоит перед ним, и в
каких-то формах, пусть тонких, деликатных и не слишком бросающихся в глаза, ему
необходимо это делать, иначе ментальная почва начинает отравляться или бродить
гнилостным брожением, заражая и его мысли, и чувства, и дела. По характеру это не Шекспир,
скорее поздний Чехов, но кому из них легче доставались плоды писательского творчества,
истории неизвестно.
Гармоничный Стрелец дает человеку массу качеств, украшающих его общение с
другими, как парное, так и в группе. Его самовыражение естественно, ненавязчиво и очень
адаптивно к менталитету окружающей среды: его шутки встречаются громким смехом,
радость заразительна и даже негодование обаятельно и кажется справедливым и оправданным.
Как правило, он легко учится, по крайней мере тому, что его хотя бы интересует, но
результаты обучения могут расстроить серьезного преподавателя, так как за видимостью
глубокого знания и хорошего владения предметом может скрываться совершенное его
непонимание.
Истинный талант этого человека заключается в его устойчивой способности к доброте,
выражающейся, например, в том, что он долго не сердится и не “заводится”, даже если его
буквально одолевают отрицательные эмоции - как идущие изнутри, так и снаружи; вызвать его
гнев очень трудно, а изредка появляясь, он быстро исчезает.
Проблема гармоничного Стрельца заключается в том, что ему часто лень и скучно
думать о чем-либо: его ментальная почва легко растит стандартные растения, но они ему не
особенно интересны (хотя часто нравятся окружающим, вызывая у них отчетливые
паразитические тенденции); здесь помогают сильные, особенно пораженные Близнецы,
поставляющие экзотические, капризные, трудно проращиваемые семена необычных
ментальных проблем, которые могут вызвать у человека некоторое оживление, но скорее всего
покажутся слишком трудными, и он махнет на них рукой - пусть себе чахнут. Если долго идти
по пути внутреннего ментального самопотакания и лишь тривиального самовыражения по
трафаретам общественного подсознания, то умственная апатия и серость съедают
гармоничного Стрельца целиком, и он сам превращается в паразита - очень похожего на тех,
что всегда окружали его в блестящей юности, образуя свиту поклонников и как бы друзей.
Тогда его начинают интересовать люди с большим эмоциональным и жизненным опытом,
которым он как бы дружески помогает его выразить в словах или иных ментальных (или
каузальных) формах, а на самом деле попросту пожирает соответствующую энергию - таков
может быть исписавшийся маститый литератор, ведущий группу подающих надежды молодых
писателей или поэтов, или любой другой “старшой” с опытом, связями и умением. Проработка
Стрельца дает настоящего, а не паразитического наставника, в самом деле способного помочь
своим ученикам, осознавая себя, трансформировать эмоциональный опыт и глубину в
ментальные формы — и тогда отсвет его неповторимой индивидуальности явственно
прозвучит в их самовыражении.
Пораженный Стрелец склонен к таким формам самовыражения, особенно ментального,
которые могут вывести из себя даже святого; грубые стрельцовские шутки вошли в
астрологический фольклор вместе со скорпионьей непримиримостью и рыбьей
уклончивостью. Однако склонность к словесной грубости не единственный недостаток
пораженного Стрельца: это лишь частное проявление его общей проблемы, заключающейся в
поиске адекватных форм личного ментального самовыражения, и в частности, - оформления
эмоционального опыта, что дается ему с большим трудом. Вовсе не факт, что само по себе его
астральное тело не в порядке - сложности скорее возникают на уровне ментальных почв и
глубинных энергий, которые склонны оказываться, соответственно, отравленными и буйными
даже после переработки плодов самых благостных медитаций.
Внешне это может проявляться набором самых неприятных черт характера, например,
крайней ментальной подозрительностью, усиливающейся после любых эмоциональных
переживаний, даже отчетливо положительных. Расставшись с непроработанным пораженным
Стрельцом после самой душевной и благожелательной беседы, не удивляйтесь, если в
следующий раз он встретит вас гневным взглядом и осыплет несправедливыми упреками - в
ваше отсутствие он вполне мог переработать плоды бывших положительных эмоций в
ментальную почву, на которой успешно растут лишь подозрения и ложные интерпретации.
Кроме того, пораженный Стрелец часто крайне непостоянен в мыслях, а потому (через
Козерога) и в действиях, и это тоже не упрощает его социальной адаптации, хотя в некоторых
неприятных ситуациях может буквально спасать: ментальное бегство иногда даже более
эффективно, чем физическое.
Самовыражение в словах этого человека может быть резким, ядовитым и
непримиримым, но часть довольно экзотично и оригинально. Если вы окажетесь способным
его вынести, то скорее всего не заскучаете; если же воспримете глубину его переживаний, то
можете заработать его истинную дружбу, а это много.
В низшей октаве этот человек может оказаться исполнителем черной миссии - губителем
и растлителем целых народов, но проработка дает в некотором роде противоположный дар:
умение выразить тяжкую, с трудом пережитую чужую боль и страдания, и если не развязать,
то ослабить сложнейший кармический узел, открыв другому человеку, или даже целому
народу, новые пути развития.
 
Глава 10
КОЗЕРОГ
Синтетический канал из ментального тела в каузальное
 
Зачастую морщины возникают не от старости, а вследствие горестных мыслей о ее
приближении.
Для того, чтобы понять действие канала Козерога, нужно ясно представлять себе
каузальные тело и поток, а это вовсе не просто, поскольку они имеют более тонкий характер,
чем даже ментальные структуры и энергии - а что, казалось бы, может быть неуловимее
мысли?
То, что мы считаем событием, есть на самом деле отражение в нашем сознании
некоторого каузального движения или изменения, причем отражение, как правило, очень
грубое и приблизительное; недаром сопоставление показаний свидетелей на суде - трудное и
весьма неформальное занятие. О напряженности каузального потока можно судить по
косвенным признакам, например, уровню внутренней занятости, внимания и ответственности,
которых он требует от человека, а также сгущенности субъективного времени.
Средняя плотность каузального потока в значительной степени определяется
национальной традицией. Большинство русских считает, что любимая американская
поговорка это:
"Время - деньги", и действительно, плотность каузального потока (точнее, его
социальной проекции) в мирное время у американцев существенно выше, чем у русских (в
военное и кризисное, видимо, наоборот). Каузальное тело - самое высокое из трех,
составляющих социальное, и потому люди, умеющие хорошо ориентироваться в каузальном
потоке и управлять им, оказываются на ведущих постах управления обществом - это
всевозможные начальники, банкиры, фабриканты, директора, министры, академики и
президенты. Единица каузального потока в социальном преломлении это "дело"; таким
образом, выражение "деловой человек" можно интерпретировать как "мастер социально-
каузальных энергий".
Однако событие событию рознь; например, лунное затмение две-три тысячи лет назад
(даже два-три века назад) было огромным событием - а кто в наше время, кроме астрологов и
астрономов, его замечает? Причин подобного прискорбного невнимания к окружающему нас
Космосу, да и земной природе, множество, но одна из них имеет прямое отношение к теме
этой главы. Она заключается в некоторой особенности менталитета нынешнего века, а именно,
в абсолютизации принципа "объективности" как познания, так и существования в целом.
Однако коллектив, как известно, прав не всегда; точнее, его правда может оказаться
эволюционно существенно ниже, чем правда отдельных его представителей. Демократизм
эпохи Водолея, начиная уже с ХХI века, будет, видимо, резко отличаться от демократизма
эпохи Рыб, особенно в понимании ХХ века - в сторону допущения гораздо большей свободы
индивидуума и его права на собственную картину мира.
Один из основных догматов современной цивилизации заключается в том, что
культурный человек должен смотреть на себя объективно, иначе он теряет самокритику и
вообще становится асоциальным. Неприятность, однако, заключается в том, что возможности
подобного "объективного" рассмотрения чрезвычайно бедны, его рамки узки, а язык описания
абстрактен до полной расплывчатости - именно поэтому в целях самопознания гораздо лучше
читать художественную литературу, нежели специальную: психологическую или, упаси Бог,
философскую. Но непосредственный вред, происходящий от попыток "объективации" и
неизбежно сопутствующей ей унификации мышления, то есть приучение его следованию
отработанным социальным стереотипам, ощущается вовсе не на ментальном теле, а в первую
очередь на каузальном.
Никто не станет спорить с тем, что жизнь в смысле последовательности событий у
каждого человека своя, особенная: один, к примеру, состоит в генеральской должности со
всеми вытекающими из нее приятными последствиями, другой - в унтер-офицерской, а третий
и вовсе допризывник. Понятно, что столь разным каузальным потокам должны по идее
соответствовать столь же сильно различающиеся ментальные потоки, но здесь общественное
подсознание ставит существенные ограничения. В своем ментальном теле (говорит
социальный эгрегор) человек свободен... слишком свободен, и, как мотоциклист на ухабе,
может вылететь из седла, а посему лучше привязать его ремнями покрепче - если упадет, так
уж с мотоциклом вместе, и тогда на скорой помощи прямиком в дом умалишенных.
Поэтому свое мышление, особенно обслуживающее каждодневные нужды, человек по
большей части прячет даже от самого себя, не говоря об окружающих, поскольку оно гораздо
больше напоминает шаманские фокусы, нежели логически безупречные цепочки рассуждений.
"Мышление должно быть логичным и "объективным", - аксиома ничуть не менее
основополагающая, чем "Здоровье есть наше главное достояние", - но в реальной жизни
первое утверждение опровергается делом ничуть не реже, чем второе. Причины этого
прискорбного обстоятельства заключаются, однако, вовсе не в низком качестве аристотелевой
логики и "левополушарного" мышления в целом, а в малой эффективности, а временами и
полной непригодности имеющихся в современной культуре ментальных средств,
предназначенных для описания и формирования потока событий - именно поэтому для того,
чтобы сделать хоть что-то реальное, современному человеку приходится прибегать к столь
странным и умонепостигаемым способам мышления, которыми, не замечая того, естественно
и беззаботно пользуется среднесоциальный индивид.
***
Трудность предсказания будущего лежит в природе вещей - каузальная материя и
энергия очень тонки и деликатны, так что либо неощутимы и невидимы, либо настолько
искажаются при наблюдении, что последнее теряет всякую информационную ценность.
Управление каузальным потоком есть в первую очередь чрезвычайно тонкая ситуация, хотя
сами по себе события, которых добивается человек, могут выглядеть в их ментальном
отражении ясно и отчетливо, например: сдать экзамены, купить еду, соблазнить женщину,
успеть на поезд. Однако общественное мнение, как осознаваемое, так и подсознательное,
глубоко убеждено в том, что поток событий вполне управляем волей человека - если тот
достаточно дисциплинирован, целеустремлен и не подвержен случайным страстям (и связям).
При этом основная роль в управлении событиями отводится потоку Козерога в его самом
примитивном понимании, а именно: сначала я тотально продумываю план своих действий, а
затем события разворачиваются в соответствии с ним - а если они разворачиваются не совсем
в соответствии, или совсем не в соответствии, или вовсе не разворачиваются, значит я не
додумал, чего-то не учел или мне просто не повезло.
Подобный взгляд страдает несколькими существенными недостатками, из которых
главнейший заключается в том, что действие канала Тельца на каузальный поток он
игнорирует вовсе.
А между тем именно Телец транслирует в каузальное тело основные контуры каузальных
программ, ибо первоисточник последних находится в буддхиальном теле, а вовсе не в
ментальном! Плоды наших ментальных медитаций трансформируются Козерогом не в
каузальные деревья, но, увы и ах, лишь в почву, материал, из которого последние вырастают -
а план, чертеж, если можно так выразиться, будущего каузального сюжета заключен в семени,
приносимом в каузальное тело потоком Тельца.
Другими словами, происходящие с нами события связываются в единые цепочки как
звенья программ, способствующих достижению наших жизненных ценностей (осознаваемых и
нет), а вовсе не как программы достижения ментально формулируемых целей, и это нужно
очень хорошо понимать, как ни обидно звучит сказанное для самолюбия человека мыслящего.
Сложность, однако, заключается в том, что менталитет современной культуры плохо
различает буддхиальное и ментальное тела, а они даже не соседние! Но мудрость между тем
вовсе не является разновидностью ума, а ценность совсем не то же самое, что высокая оценка.
Однако тела, идущие в естественном порядке, так сказать, через одно (в данном случае -
ментальное и буддхиальное) связаны друг с другом достаточно тесно - в частности, благодаря
тому, что они одновременно синтетичны или аналитичны - и потому трансляции из одного в
другое часто ощущаются человеком как идущие без остановки на промежуточном теле (в
данном случае - каузальном). Иногда, действительно, случаются и такие трансляции,
представляющий собой чудо 1 ранга, но гораздо чаще человек просто не замечает реакции
промежуточного тела и его специфической медитации, и тогда ему кажется, например, что
итоги его размышлений непосредственно становятся жизненными позициями или ценностями,
а последние с легкостью осмысляются. Однако чаще бывает по-другому, гораздо медленнее,
но зато и надежнее: плоды раздумий становятся почвой, на которой идут события, и когда
завершаются их определенные линии, созревают плоды, становящиеся фундаментом
экзистенциальной картины мира в целом; и наоборот, жизненные ценности вызывают к жизни
цепочки событий, осмысляя тупики и остановки которых человек получает некоторое хотя и
косвенное, но зато истинное представление о своих по большей части подсознательных
установках, ценностях и акцентах. Аналогичное недоразумение, кстати говоря, имеется при
анализе связей между астральным и каузальным телами: человеку кажется, что его эмоции
непосредственно создают в нем импульс к действию, поступку, а события вызывают прямой
эмоциональный отклик. Это, однако, чаще всего не так: в обоих случаях в промежутке
возникает ментальная медитация, существенно влияющая на характер обеих трансляций.
Однако если астральное и каузальное тела различит в себе любой человек, то разница
между ментальным и буддхиальным не так бросается в глаза, а если считать буддхиальное
тело частью ментального, то поток Тельца становиться частью козерожьего и возникает
иллюзия полного подчинения каузального потока Козерогу, то есть вырисовывается
общепринятая в настоящее время картина ментального управления событиями, причем не
только на уровне личности, но и целых коллективов и народов: "Дайте нам просвещенного
монарха, который сформирует хорошее правительство, которое примет умные меры - и все
мы, как один человек, немедленно и пышно процветем, заблагоденствуем и даже обратимся в
истинную веру."
В действительности, однако. все происходит не так гладко: ментальный план,
безусловно, важен, так как создает определенную почву, на которой происходят события - но
их вид определяется все-таки движением экзистенциальных ценностей, то есть сменой
акцентов буддхиальной энергетики, как-то увидеть или угадать которые дано немногим.
Однако люди, которые ясно чувствуют, что поток событий управляется не только ментально
(и, конечно, собственными законами развития каузального тела), склонны приписывать это
дополнительное, или, точнее, основное управление не буддхиальному, а атманическому телу,
то есть Богу, року, некоторой непостижимой и неуправляемой судьбе и т.п. Здесь мы опять
наблюдаем пропуск промежуточного (буддхиального) тела между атманическим и
каузальным, что ведет к необоснованному фатализму. На первый взгляд, да и по структуре и
субъективному восприятию, атманическое тело ближе к каузальному, чем буддхиальное: и
атманическое, и каузальное синтетичны; и если у меня есть один (главный!) идеал, или Бог, то
Он и должен определять течение моей жизни - разумеется, всей жизни, то есть всех ее
событий, иначе как же быть с Его вездесущностью, или, соответственно, всесторонностью
идеала? В действительности, однако, прямые трансляции из атманического тела в каузальное
редки, и как правило движение идеала формирует текущие ценности, которые затем все
вместе синтезируются в единый поток событий.
Таким образом, ментально-волюнтаристский подход к событиям связан с
отождествлением буддхиального тела с частью ментального и, соответственно, рассмотрением
канала Тельца как части Козерога, а фаталистический подход делает буддхиальное тела
частью атманического, в результате чего каналы Овна и Тельца как бы склеиваются в один
(овновского звучания), а Козерог попросту игнорируется.
***
Как же субъективно переживается действие Козерога? Прежде всего, следует различать
осознаваемые и неосознаваемые плоды ментальных медитаций - вторых гораздо больше и они
часто важнее первых. Например, у горнолыжника, спускающегося с крутой ухабистой горы,
идет интенсивнейшая ментальная медитация, координирующая движения его физического
тела с информацией, получаемой через глаза и ноги, но его сознанием рефлексируется лишь
незначительная часть происходящего в ментальном теле; еще более тонкие процессы
происходят при обычном пищеварении, в котором ментальное тело принимает активное
регулирующее участие. И все эти ментальные медитации несут с помощью Козерога свои
плоды в каузальное тело, становясь его почвой. Хорошая, богатая каузальная почва дает
человеку ощущение прилива энергии, которая тратится на интенсивное проживание потока
событий или управление им. Особенно остро общий уровень каузальной энергетики
ощущается в социальных ситуациях: люди с сильным каузальным телом притягивают
внимание окружающих, словно магниты, а слабая фундаментальная каузальная энергетика
дает человеку ощущение своей никому не нужности, никчемности и неуместности. Образы
Красивой Женщины, Значительного или Ответственного Лица, Содержательного Человека,
Покровителя, Влиятельного Критика и многие другие создаются на основе достаточно
мощной каузальной "подстилки", на которой остается лишь вырастить соответствующую
форму.
Секрет правильного поведения в каузальном потоке в очень большой степени
заключается в том, чтобы не программировать желаемые события слишком точно - все равно
это или не получается, или требует такой перегрузки каузального тела, что оно потом долго
приходит в себя и восстанавливает равновесие, а форсированные успех или свершения
оказываются совершенно ненужными. Вообще события как таковые, то есть их внешняя
форма, определяются экзистенциальными ценностями человека, помогая ему в их достижении,
а плоды ментальных усилий призваны подготовить почву для созревания событий - но и это,
конечно, немало. Важно, однако, понимать, что при козерожьей трансформации происходит
структурная деформация и колоссальное обезличивание даже самых лучших плодов наших
раздумий, как это ни обидно или огорчительно - но в то же время указанное обстоятельство
избавляет человека, начиная с третьего уровня проработки Козерога, от массы мучительных и
ненужных ментальных усилий.
Чтобы лучше понять дурную парадоксальность и ущербность современной культуры,
стоит задуматься по такому поводу: почему одни тонкие тела описываются почти
исключительно в их проявлениях во внешней жизни человека, а другие, наоборот, только во
внутренней? Существующие языки описания эмоций и мыслей имеют чисто интроспективный
характер, а событийный поток, наоборот, описывается (кроме как поэтами) почти только с
точки зрения внешнего мира. Поэтому действие потока Козерога воспринимается как
некоторая мистификация, хотя он ничуть не менее реален, чем все прочие зодиакальные
потоки. Но, действительно, как может моя ментальная медитация, то есть фрагмент
внутренней жизни, повлиять на мой каузальный поток, то есть внешние жизненные события?
Если читатель находится на столь высоком эволюционном уровне, что ясно видит прямые
связи между внутренним и внешним миром человека, то этот вопрос его не смутит, но вряд ли
ему окажется нужна и эта книга; если же указанные связи ему неочевидны, то понять действие
Козерога становится не так легко.
Поэтому автор должен напомнить, что концепция каузального тела и потока событий в
первую очередь имеют субъективный характер, то есть событием считается то, что
(сознательно или нет) воспринимается как таковое самим человеком. Поэтому уровень
фундаментальной каузальной энергетики и богатство каузальной почвы показывают в первую
очередь на внутреннюю готовность и способность человека воспринимать события и
управлять их течением - и как раз эту готовность и способность формирует поток Козерога. А
уж что вырастет на сухой или, наоборот, хорошо унавоженной каузальной почве, зависит от
семян, поставляемых Тельцом.
Здесь автор ощущает необходимость сделать небольшое отступление и дать некоторые
иллюстрации к понятию внутреннего события. Что такое внешнее событие, понимает каждый.
Вот, скажем, проснулся, разомкнул свои вежды - это уже событие, иногда хорошее, а иногда,
если настроение ниже нуля и день сулит неприятности, плохое и даже очень. Но что же есть
событие внутренне? Писатели, эти инженеры человеческих душ, балуют нас описаниями
такого рода: "Она смутно чувствовала, что внутри нее происходит что-то очень важное и
значительное, но понять себя не могла." Конечно, не могла, раз сам писатель не мог - а если
бы мог, то непременно бы написал, не скрыл от благодарного читателя.
Внутреннее событие это то, что происходит во внутреннем мире человека, и не нужно
думать, что внутренний мир это роскошь и сугубое достояние особо творческих или
художественно одаренных натур - он есть у каждого человека, но не каждый об этом
задумывается - столь велика сила стереотипов общественного подсознания, с удивительным
постоянством и неуклонностью объективирующих наше восприятие мира и самих себя,
создавая человеку совершенно искаженную картину и внешней, и внутренней реальности.
Исходная позиция, которую необходимо усвоить любому человеку, стремящемуся
изучить свой организм и понять себя, заключается в том, что он живет не во внешнем, а в
первую очередь во внутреннем мире, который совсем не похож на "объективный". Вот
некоторые примеры.
Является ли Пушкин (Шекспир, Данте) великим поэтом? Не спешите с ответом; лучше
подумайте, сколько его стихотворных строк вы знаете наизусть и давно ли в последний раз
перечитывали - тогда у вас сложится представление о величии или более скромном положении
классика в вашей внутренней реальности. Кто крупнее как мыслитель: Артур Шопенгауэр или
ваша видавшая виды соседка? Опять-таки не торопитесь отвечать, но вспомните, чьими
советами и афоризмами вы пользуетесь чаще.
Однако Бог с ними, великими. Посмотрим поближе: что остается у нас в памяти после
увиденного кинофильма и, главное, как оно участвует в нашей последующей жизни? Работа,
на которую режиссер и его команда могли потратить год жизни, не может быть воспринята за
два часа, и уж совсем не сводится к тем, прямо скажем, жалким крохам воспоминаний о
фильме, которые останутся у человека через год после просмотра, так что фильм "вообще" или
"сам по себе", или "объективно" совсем не то же самое, что он как факт моей внутренней
жизни.
Еще более простой и поучительный пример - жилище. Как выглядит моя комната в моем
внутреннем мире? Очень своеобразно, но в одном можно быть совершенно уверенным:
абсолютно непохоже на свою цветную фотографию. И дело здесь даже не в том, что я не
художник и не помню всех геометрических форм, цветовых оттенков и переливов, теней,
полутонов и бликов, из которых, собственно, и состоит фото. Главное заключается в том, что
предметы, находящиеся в комнате, воспринимаются мной совершенно по-разному в
зависимости от их роли в моей внутренней жизни: один помогает мне жить, другой отчетливо
мешает, третий ставит проблему, от которой некуда деваться, четвертый меня любит, но
порядком надоел, пятого люблю я, но он не отвечает мне взаимностью - вот истинные краски
предметов моего обиталища как части моего внутреннего мира, а вовсе не желто-коричневый
и охряный, или острый-тупой-гладкий-пушистый, хотя тактильные и обонятельные ощущения
часто более интимно-личны, нежели цветовые. В моем внутреннем мире нет ни рисунка обоев,
ни формы грампластинок, ни внешнего вида проигрывателя - только две кнопки, тонарм и три
клавиши плюс способность воспроизвести звуки из стандартного набора, который
пополняется в музыкальном магазине. Как этот магазин точно называется, я не знаю, и меня
это не волнует, но я помню как к нему идти, точнее, три главных поворота и роскошное дерево
напротив входа (какой породы, не имею понятия).
Еще более странно и причудливо выглядят во внутреннем мире знакомые и
родственники человека. Очертания лиц и фигур местами совершенно размыты, а местами
очень четки и столь же мертвенны - неподвижные жесткие маски с очень малыми
допустимыми вариациями в своих выражениях. Если же переходить к тонким телам, то их
образы во внутреннем мире часто абсолютно примитивны и исчерпываются ходовыми клише:
"задохлик", "неврастеник", "хитрец", "ловкач" и т.п.; буддхиальное тело представлено
характеристиками типа: "порядочный", "надежный", "подлый" и т.п. Конечно, эти образы с
трудом выражаются в словах и в самом деле несколько шире, чем описаны выше, но все равно,
как правило, очень бедны и схематичны.
Однако это не все; во-первых, во внутреннем мире есть субъективная окраска, иногда
очень причудливая, всех таких "объективно" существующих явлений, как жилище или
родственники, во-вторых, там есть самостоятельные объекты, не имеющие прототипов во
внешнем мире, а в-третьих, и это тоже очень важно, во внутреннем мире имеется обширная
система связей (логических и ассоциативных) между его элементами, и именно богатство,
разветвленность и сила этих связей в очень большой степени определяют каузальный уровень
энергетики человека.
Теперь становится более понятным, что же такое внутреннее событие: это изменение
внутреннего мира, например, появление в нем новых объектов или исчезновение старых,
смена акцентировки (внутреннего освещения) отдельных его областей, перестройка системы
связей и т.д.
Путь от "объективного" события, то есть некоторой перемены во внешнем мире и его
обстоятельствах, ко внутреннему событию, то есть к перемене во внутреннем мире, очень
длинен и содержит множество фильтров, различными образами искажающих и затемняющих
информационно-энергетический поток, идущий к человеку извне. Случайно увиденная
катастрофа остается внутри в виде легкого эмоционального дисбаланса и быстро
стабилизируется; страшные события детективных романов воспринимаются как легкое и
увлекательное развлечение и т.д. Однако чем выше эволюционный уровень человека и шире
его сознание, тем более тонко он реагирует на внешний мир, отзываясь на такие его события,
которые проходят незамеченными людьми, стоящими на эволюционной лестнице несколько
ниже. В ходе эволюционного развития трансформируется также и само понятие события - как
внешнего, так и внутреннего, но это уже другая тема. Насколько внешнее событие становится
внутренним, можно судить по очень простому признаку - в какой мере и каких подробностях
оно запоминается. Но почему получается так, что одни факты и события человек запоминает
сразу и навсегда, а другие, сколько ни повторяются, все равно тут же вытираются из памяти,
не оставляя никаких следов во внутреннем мире? Это в большой мере зависит от специфики
каузальной почвы в том месте, где пытается вырасти тельцовское семя или приняться
занесенное ветром из каузального плана ментальное растеньице, кустик, былинка или даже
готовое деревце с корнями. Если почва богата и соответствует растению, оно примется и
пойдет в рост, если нет - быстро засохнет и отправится каналом Близнецов в ментальное тело.
Поэтому напрашивается вывод: готовьте заранее почву, если хотите добиться хорошего
произрастания и плодоношения на ваших каузальных угодьях. Как же это делается? Вот
некоторые типичные примеры.
Судебный процесс. Для того, чтобы установить социальную истину и вынести
справедливый приговор - событие в жизни не только обвиняемого, но и судьи, адвоката ,
прокурора и присяжных - нужно подготовить некоторую почву, которая создается Козерогом
судебного эгрегора на основе плодов ментальных медитаций свидетелей, истца, обвиняемого,
адвоката, прокурора и присяжных; роль судьи по идее заключается в том, чтобы
контролировать чистоту канала Козерога и старательно выращивать вырастающее на
каузальном плане дерево взвешенного беспристрастного решения.
Изучение иностранного языка. Запоминание и усвоение каждого нового слова,
оборота, синтаксической конструкции и даже просто звуков чужого языка есть некоторое
событие во внутренней жизни, и оно должно быть подготовлено, то есть может произойти
лишь при условии приложения определенных усилий, ложащихся на адекватную им почву.
Каковы эти усилия, хорошо известно каждому человеку, пытавшемуся учить язык, но мало кто
понимает, насколько здесь важна каузальная почва - именно от ее качества зависит
эффективность изучения, то есть результат на единицу усилий. Субъективно хорошая почва
ощущается как живой интерес к языку, любовь к его словам и образам, энтузиазм,
помогающий выстраивать слова в предложения и заставляющий человека рыться в словарях и
даже просто читать их на досуге. Частично этот энтузиазм дается потоком Тельца, если у
человека изучение языка стоит как особо важная ценность, но это, что называется, общий
энтузиазм, а конкретные нежные или восторженные чувства по отношению к материалу
обучения обусловлены именно хорошей каузальной подстилкой, создаваемой потоком
Козерога из плодов интенсивных ментальных медитаций, посвященных изучаемому языку.
Автор имеет в виду не пустые мечтания типа: "Как мне будет хорошо, когда я наконец его
выучу", а конкретные размышления, анализ, проведение ассоциативных цепочек на материале
уже изученных слов, выражений, синтаксиса и т.д. Если их правильно проводить, то у
человека само по себе возникает сильное желание прочитать новый текст, выучить из него
слова, освоить новую конструкцию и т.п. - это значит, что почва для каузальной медитации по
освоению следующего фрагмента языка готова.
Административное руководство. У руководителя института, директора завода,
министра, президента для принятия каждого решения должна пройти некоторая каузальная
медитация; как говорят чиновники, бумага должна "вылежаться", то есть сразу давать ей ход,
немедленно подписав, нельзя, и дело здесь не только в паразитической природе
бюрократического аппарата, но в какой-то мере и в устройстве мира вообще: событие (в
данном случае - указ, предписание, распоряжение и т.д.) должно некоторое время расти, перед
тем как окончательно созреть и оформиться. А для его хорошего прозябания и роста нужна
соответствующая почва - и ее в изобилии (или скудно) поставляет канал Козерога на основе
мнений, резюме и кратких докладов референтов, советников, помощников и консультантов.
Хороший начальник внимательно следит за каузальным телом эгрегора своей организации и
вовремя обновляет свою команду помощников-консультантов, но ответственные решения
принимает сам, аккуратно проращивая на подготовленной их ментальными усилиями
каузальной почве семена, бросаемые в нее вышестоящим начальником на очередном
ответственном совещании.
Во всех описанных примерах бросается в глаза одно общее обстоятельство: ментальная
подготовка никогда не определяет вид будущих событий, хотя сильно влияет на их характер,
например, референт в точности не знает, какое решение примет начальство, хотя свое влияние
на него, конечно, замечает; поэтому прямое ментальное программирование событий так часто
проваливается, в то время как методичная подготовка некоторого общего стиля или характера
их протекания, как правило, увенчивается успехом - по крайней мере, при соответствующей
проработке канала Козерога, каковая тема становится предметом ближайшего обсуждения.
На первом уровне проработки Козерога у человека имеются самые смутные
представления о работе этого канала и довольно напряженные с ним отношения. Такие люди
делятся на две категории: крайние волюнтаристы и столь же крайние фаталисты. Первые
(волюнтаристы) считают, что они полные хозяева своей судьбы (с смысле последовательности
конкретных событий, с ними происходящих), которую определяют тщательно выстраивая в
своем уме планы на будущее; если же эти планы все -таки проваливаются, всегда находится
конкретное лицо (враг, злодей, антагонист), помешавшее своей злой волей правильному и
заранее спрограммированному течению обстоятельств, и в следующий раз этого злодея нужно
устранить или учесть в расчетах, и тогда все будет в порядке. Вторые (фаталисты), наоборот,
абсолютно не верят в возможность какого-либо влияния мышления на поток событий и
считают, что все определяется на месте и зависит от конкретных действий человека и
обстоятельств, а также воли рока (Бога, абстрактной и непостижимой судьбы). Поэтому всякие
размышления о будущем, строительство планов и тому подобные занятия не что иное как
самообман и пустая трата времени.
Обе категории объединяются отсутствием какого-либо ощущения козерожьих потоков,
что, впрочем, вовсе не означает, что этот канал у них бездействует - просто он целиком
находится в ведении подсознания. В результате человек не понимает, почему одни его дела
идут успешно, а другие регулярно проваливаются, а главное - фактически не способен как-
либо повлиять на устойчивость и плодородность своих каузальных программ. Основным
бичом на этом уровне является полное непонимание того, каковы должны быть плоды
ментальных медитаций, отправляемые в каузальное тело, и какую функцию они там
выполняют. Если у человека хронически не получается некоторое очень нужное ему
предприятие (скажем, заработать некоторые деньги), он волей-неволей пытается осознать свои
ошибки и построить в уме план правильного поведения. Где в строительстве этого плана
нужно остановиться? Человек первого уровня либо сразу отказывается от сколько-нибудь
серьезного размышления и предается чистым фантазиям, поставляющим в каузальное тело
пустую породу, то есть совершенно неэнергетичную и часто нездоровую почву, либо пытается
разработать подробный план поведения со всеми возможными подробностями и вариантами -
и тоже быстро попадает в область ментальных фантазий, подсознательно стремясь подчинить
им будущие события - и плоды, попадающие в Козерог, оказываются мелкими и сухими, так
что каузальная почва в результате беднеет и сохнет.
Чисто внешнее впечатление от этого человека таково: он не умеет вовремя переходить от
слов к делу, и либо впопыхах рубит сплеча, промахиваясь мимо бревна, либо болтает без
удержу, не видя, что пора остановиться и что-то сделать. Таковы, например, братья Ивана-
дурака, безответственно относящиеся к получаемой ими информации и не превращающие ее с
помощью Козерога во внутреннее состояние напряженного внимания перед первой встречей с
врагом, а, наоборот, засыпающие перед его появлением. Конечно, злой волшебник должен
уметь отводить глаза и напускать сонные чары, но в основе сопротивления героя сказки лежит
сильное каузальное тело, с хорошей почвой, позволяющей сохранить бодрость и бдительное
внимание даже перед рассветом, и как раз этой почвы ленивым и незадачливым братьям не
хватает.
Однако событие это не только схватка с драконом или защита диссертации; например,
событием является любое трудное для человека телодвижение, к которому он вынужден
заранее готовиться: подтягивание на турнике, прыжок через уличную лужу, в некоторых
случаях даже подъем из-за обеденного стола. Во всех этих случаях у человека прокручивается
быстрая ментальная медитация, обеспечивающая энергию для каузального тела, которую
последнее употребляет на согласование работы мышц и связок и других внутренних органов,
участвующих в указанном движении. При плохом владении Козерогом человек чувствует себя
крайне неуверенно еще во время ментальной медитации: вместо того, чтобы достаточно ясно
представить себе, что именно он собирается сделать, а затем, собравшись с духом (вот оно -
включение Козерога!), это сделать, он начинает представлять себе, какие неприятности могут
случиться по дороге, как он сорвется с турника, или поскользнется на краю лужи, или, вставая,
опрокинет стул...и хотя реально всего этого может и не случиться, все равно движение выйдет
неловким и неуклюжим: каузальной почвы не хватает для точного согласования работы мышц,
поскольку Козерог транслирует отравленные или недостаточные плоды ментальной
медитации, а очистить или усилить их по пути козерожьей трансформации человек не умеет.
На втором уровне проработки Козерога человек видит, что его событийный поток как-то
зависит от его ментальных усилий - но именно как-то, то есть не прямо, а косвенно, и
характер этой зависимости ему установить трудно.
Вообще это уровень людей, способных чему-либо учиться, а научившись - учить и
других, и понимающих, что без труда не вытащишь и рыбки из пруда, причем труд здесь
понимается в первую очередь как ментальный: запоминание, сопоставление, проверка,
согласование, и т.д., наподобие того, как выглядят математические статьи: "Подставляя
выражение (12) в формулу (5) и учитывая равенства (7) и (9), получаем на основе (11)
следующее соотношение..." Ментальная работа заключается в проверке сказанного, то есть
добросовестный читатель берет лист бумаги и таки подставляет указанное выражение в
нужную формулу с тем, чтобы в конце концов убедиться, что автор все написал правильно.
Зачем это делать - совершенно непонятно, но результатом подобных усилий будет некоторое
интуитивное проникновение в "метод", а если просто проглядеть определения и
формулировки теорем, то получается своего рода научная импотенция: все вроде бы знаю, но
сделать что-либо новое почему-то не могу.
Ментальные усилия можно прилагать и правым полушарием: искать адекватные образы,
сравнения, сложные ассоциации и т.д. Так работают поэты, актеры, физкультурные тренеры и
многие другие люди, включая представителей не только гуманитарных и точных наук, но и
всех остальных профессий. Если жене не нравится, как ест ее муж, она может произнести
аргументированную речь о пользе хороших манер и социальной необходимости выработки
привычки жевать с закрытым ртом, а может сказать так: "Ну ты у меня трескаешь ровно
крокодил - куски мяса так по кухне и разлетаются", и не исключено, что удачный ментальный
образ сработает эффективнее, чем логическая цепочка, хотя в обоих случаях общая схема
одинакова: плоды ментального усилия, попадая в канал Козерога, готовят почву для
желаемого события... но какого оно будет в точности, жена все же ни в одном случае не знает:
то ли муж огрызнется ("у самой небось задница обвисла"), то ли послушно закроет рот или от
потрясения раскроет еще шире, то ли срочно отправится в террариум зоопарка поглядеть, как
питаются крупные рептилии.
Во всяком случае, этот человек знает цену ментальным медитациям, и, сверх того,
понимает, что их существенные плоды могут оказаться гораздо меньше, чем потраченные
усилия - но они тем ценнее и производят тем больший (каузальный) эффект, чем больше сил
человек положил на их выращивание. Обработка результатов эксперимента может занять
несколько лет, а выводы составлять несколько строк - но вес этих строк определяется не
количеством слов, их составивших, а годами затраченного ментального труда.
На втором уровне проработки Козерога человек часто впадает в эйфорию от ощущения
своих потенциальных возможностей - его внутренним, а иногда и внешним лозунгом
становится: "я могу все, но не сразу". Это, увы, не так, и порой на долго и тщательно
подготавливаемой каузальной почве вырастают какие-то совершенно чуждые растения или
вовсе бурьян с чертополохом - это особенно неприятно в профессиях, где каузальную почву
нужно долго и тщательно возделывать, а растения на ней восходят и оформляются
практически мгновенно и неуправляемо; такова специфика работы спринтеров, прыгунов с
шестом, акробатов, жонглеров, десантников, хирургов, поэтов и астрологов-практиков -
читатель с пользой для себя продолжит этот список сам. На этом уровне человек видит, что
его ментальные усилия это еще не все, но управлять остальным обычно не умеет; кроме того,
ему неясно, можно ли увеличить эффективность его ментальных медитаций, и если да, то
каким образом это делается.
На третьем уровне проработки Козерога человек ориентируется в ситуации и в
основном правильно понимает возможности и функции канала. Он чувствует, когда
ментальная медитация достаточна для обеспечения планируемых событий - в той мере, в
которой он вообще способен их обеспечить, а в остальном не пытается прыгать выше себя,
предугадывать точные повороты сюжета, продумывать свои реакции на них и т.п.
Одним из главных умений, которые осваивает человек на этом уровне проработки
Козерога, является терпеливое ожидание и постепенная подготовка почвы для самых трудных
и капризных событий, осуществление которых часто воспринимается окружающими как
нежданно свалившееся на его голову счастье - и только он сам знает, скольких долгих
ментальных трудов стоила ему подготовка этого "счастья".
На этом уровне человек начинает осознавать синтетичность Козерога и понимает, что
поток событий един и готовится всеми его ментальными медитациями вместе взятыми,
осознаваемыми и нет; другими словами, нельзя подготавливать почву для осуществления
данной цепочки событий, не влияя в то же время и на все остальные. Поэтому весь
событийный поток начинает ощущаться и осознаваться человеком как единое целое - это
откровение связности каузального тела, проливающее свет на очень многие его темные
уголки. Человек видит, как восстанавливается связь времен и никакие обстоятельства не
кажутся ему теперь бессмысленными или изолированными - даже если событие мало что
значит само по себе, оно обязательно что-то символизирует, то есть может рассматриваться
как важное связующее звено между различными сферами жизни.
Если Телец также проработан до третьего уровня, человек может временами испытывать
волнующее переживание синтеза тельцовских и козерожьих влияний в конкретных событиях,
когда путь к достижению его жизненных ценностей проходит по ступеням, выложенным его
раздумьями. Если слаб Телец, то нет сил идти, если слаб Козерог, то нет ступеней, и человек
постоянно спотыкается и падает. Если же каналы Тельца и Козерога проработаны до третьего
уровня, то человеку во многих случаях удается согласовать их трансляции, то есть
приноровить походку к характеру подъема, и к тому же иметь в приличной форме и
собственные ноги (тельцовский энтузиазм), и ступени (козерожья подготовка), так что подъем
идет естественно и гармонично, не причиняя человеку особых неприятностей даже на самых
крутых своих участках; хорошую помощь оказывает здесь проработка Близнецов,
обеспечивающих обратную связь от событий к их осознанию и должную самокритику.
На третьем уровне проработки Козерога человек учится ясно отличать материал для него
(плоды ментальных медитаций) от материала для Рака (отходы ментальных медитаций), и, в
частности, отсылать Раку перезревшие и гнилые плоды раздумий - так добросовестные
писатели правят свои рукописи, не без огорчения вычеркивая неудачные фрагменты. Говоря о
писательстве, можно дать классификацию жанров по некоторым каббалистическим зодиакам:
если Телец управляет философской прозой и идеологизированными эмоциями наподобие
толстовских, Близнецы газетной журналистикой, Рак рассказами и поэзией, а Стрелец
гимнами и народно-почвенной литературой, то Козерог это в первую очередь искусство
драматургическое (притчами управляет Водолей). Умение скомпоновать сцену и разговоры
героев так, чтобы каждая их реплика звучала как событие - по крайней мере для
внимательного зрителя - связано в первую очередь с должной проработкой Козерога: сначала
автором пьесы, затем режиссером, а в конце актерами и зрительным залом, который должен,
затаив дыхание, ждать не только развязки сюжета, но и каждого его поворота и даже просто
очередной реплики второстепенного персонажа.
Человек с третьим уровнем проработки Козерога умеет при случае устроить нечто вроде
театра одного актера, а если ему очень понадобится, может подготовить на материале
окружающей жизни и неплохой спектакль с определенным нужным ему концом и эпилогом,
причем участники могут вовсе не догадаться, кто был главным режиссером и вдохновителем
происходившего с ними.
На четвертом уровне проработки Козерога происходит дальнейшее осознание,
детализация и обучение управлению теми явлениями и эффектами, которые человек лишь
пассивно и во многом туманно видел на третьем уровне.
Прежде всего, происходит качественная перестройка ментальной картины мира и
способов мышления, поскольку Козерог требует теперь более тонкой продукции, нежели,
например, логические выводы из рассуждений на материале обыденных понятий. Человек
начинает искать ментальные языки и символические системы, более подходящие к его новому,
синтетическому видению каузального потока, и его мышление изменяется: оно становится
более абстрактным, синтетичным и на первый взгляд произвольным (алогичным) - но у него
появляется некоторая внутренняя связность, компенсирующая отсутствие во многих местах
прямых причинно-следственных и логических связок.
Когда человек видит связи всех или многих сюжетных линий каузального потока, у него
возникает отчетливое ощущение, что многие из них суть просто различные манифестации
одного и того же сюжета, скрытого в личном или общественном подсознании, и он пытается
этот сюжет обнаружить и тем или иным способом видоизменить, преодолеть или вовсе
разрушить. В этот момент у него возникает потребность в символическом языке,
позволяющем описать такой сюжет и способы его проявления в различных ситуациях и
областях жизни. Найдя такой язык или создав его сам, человек обнаруживает, что мышление
на нем более эффективно в смысле качества и количества каузальной почвы, возникающей
после переработки плодов ментальных медитаций Козерогом: теперь и поток событий
меняется так, что их связи друг с другом, то есть структура потока, становятся гораздо более
понятными, чем раньше. Уровень видения и понимания происходящего, а также
управляемость потока событий резко возрастают - но от этого человеку не становится скучнее
жить, так как степень творчества в каузальном потоке увеличивается. Правда, этому человеку
трудно объяснить свое поведение окружающим, так как его видение, способы осмысления и
регулирования своей жизни покажутся им более чем странными, ибо этот человек видит
многое из того, что им пока недоступно - в первую очередь это относится к связям между
событиями в разных областях жизни, и его поведение может казаться несколько
эксцентричным, иррациональным, суеверным и т.п., если только он не скрывает тщательно
некоторых приемов и особенностей языка своего мышления. Однако этот человек эффективен
- настолько, что может стать крупным руководителем (например, министром), окружающим
будет очень трудно найти понимание его образа практического мышления - даже если оно
дает очевидные блестящие результаты.
***
Сильный Козерог дает человеку способности, не особенно бросающиеся в глаза, но
высоко ценимые в социуме "по большому счету" - на семейной вечеринке он может и не
блистать, но зато вполне способен украсить книгу рекордов Гиннеса - например, пройти на
руках путь из Москвы в Одессу, ни разу не отреагировав на замечания окружающих.
Откуда у этого человека берется терпение для подготовки его планов, окружающим
непонятно; впрочем, сам человек вполне может считать, что его явно недостаточно. Как
правило, у него сильное каузальное тело, точнее, его почва, но какие именно события
происходят на ней, зависит не только от тщательности их подготовки, чего этот человек может
долго не понимать, особенно если у него слаб Телец.
Искушения его жизни - манипуляторство и неправедно прилагаемые усилия, но в очень
непростом специфически козерожьем варианте. У этого человека есть большие способности к
плетению интриг и созданию запутанных положений, которые, как ему кажется, должны
подтолкнуть действующих лиц его комедии (трагедии, рабочих или бытовых будней) ко
вполне определенным действиям - но их действия не всегда вписываются в предполагаемые
им рамки, и человеку может быть трудно понять, от чего зависят его неудачи - во всяком
случае н_е от слабостей его предварительной подготовки или неучета тех или иных
возможных факторов. Что же касается прилагаемых усилий, то человек, как правило, их не
жалеет и не очень ценит работу своего Козерога, за что канал может на него сильно
обижаться. Дело в том, что энергия каузального тела это то, за что платят деньги, порой
довольно большие, но красивое каузальное деревце иногда вырастает очень быстро - за счет
того, что его почва тщательно готовилась многие годы, и человек должен уметь правильно
определить не только его финансовую стоимость, но и значимость для себя лично. Сильный
Козерог зреет долго, но он может принести замечательные плоды, если человек наберется
терпения и будет в должной степени критичен к себе, и не станет выращивать деликатные
растения, пока каузальная почва не окажется в состоянии их вырастить.
В зависимости от уровня проработки Козерога этот человек может быть кем угодно в
диапазоне от мелкого баламута до крупного специалиста в своей области, но в любом случае
ему будет свойственно желание делать что-либо лишь после тщательной подготовки, и ему не
стоит сопротивляться этому желанию, даже если в глазах окружающих он выглядит занудой и
копушей; гораздо важнее для него другое - соотнесение своих ментальных усилий с
настоящими, а не бутафорскими ценностями, ибо если этого нет, то могут в одночасье рухнуть
планы, лелеемые буквально десятилетиями, и оправиться от такого потрясения человеку будет
трудно даже при множественных секстилях Козерога к Скорпиону.
Слабый Козерог создает человеку проблемы, связанные с кажущейся малой
эффективностью его занятий, и всевозможной подготовки и строительства любых планов.
Даже при сильном Тельце его каузальное тело как правило не способно на большие усилия, то
есть человек может иногда развивать лихорадочную деятельность, но сколько-нибудь
серьезные программы осуществить просто так, без долгой предварительной подготовки, ему
не удается: они обязательно срываются, так как он теряет к ним всякий интерес, или от него
начисто отворачивается удача, или возникают непреодолимые препятствия, или его отвлекает
что-то более важное и т.п.
Сказанное вовсе не означает, что слабый Козерог живет плохо и ощущает себя в жизни
неудачником; он вполне может быть доволен собой и своей жизнью, недвусмысленно
предпочитая быть легкомысленной быстрокрылой стрекозой, нежели трудолюбивым, нудным
и скаредным муравьем.
Слабому Козерогу тяжело дается ученье в истинном смысле слова, то есть реальное
освоение знаний и навыков, формирующее каузальную почву, достаточную для дальнейшей
эффективной работы. Это особенно ощущается при сильных Близнецах, когда ментальное
отражение действительности идет легко и непринужденно - но почему-то ничего хорошего из
этого не получается, в полном соответствии с известным диалогом Д.Хармса:
М а т е м а т и к: Нет, умен и знаю очень много!
А н д р е й С е м е н о в и ч: Много, да только все ерунду!
Здесь проработка сложна, так как сильные Близнецы создают массу соблазнов и
иллюзий, ментальное тело работает интенсивно, а плоды его медитаций поступают в
каузальное тело как бы через тоненький капилляр, и последнее может сильно истощаться и
болеть: человек теряет веру в себя и свои возможности, а иногда и вообще интерес к жизни.
Выход здесь единственный: не игнорирование Козерога, а старательная его проработка путем
изучения индивидуальных особенностей этого канала. Например, если у человека будут
проблемы, связанные с плохой памятью, то ее, во-первых, можно улучшать многими
способами, а во-вторых, вероятно, человеку совсем не так обязательно активно помнить все,
что ему бы хотелось - многие вещи не запоминаются по той простой причине, что их
блокирует буддхиальное тело, и значит здесь нужно разбираться на ценностном уровне:
действительно ли мне так важно запомнить то и то, или я могу без этого обойтись?
 Гармоничный Козерог дает человеку редкий талант естественности ментальной
подготовки к будущим событиям: он думает о них не больше, чем надо, но и не меньше: это
видно даже по его речи в ситуациях, когда слова являются делами, то есть оказывают прямое
воздействие на каузальный поток: он умеет вовремя сделать паузу, а иногда, наоборот,
отвечает сразу, быстро и решительно, словно экспромтом, который, однако, бывает в
необходимой степени подготовлен.
Если этот человек от вас чего-то хочет, то вы как-то сами поставите себя в такое
положение, из которого будет единственный выход: сделать то, что ему надо; при этом вы
можете и не подозревать, что исполняете его волю или желание, по крайней мере, вовсе не
факт, что он выскажет его вслух. Это умение дает сильный соблазн манипуляции
окружающими, причем манипуляции достаточно тонкого свойства: это не прямолинейное
тельцовское давление-принуждение с непосредственной апелляцией к ценностям, чувству
долга и т.п., а очень своеобразная часто косвенная игра, когда жертву подводят вплотную к
конкретным действиям - но их она совершает как бы по своему собственному выбору, хотя и
не без выгоды для гармоничного Козерога. Его мастерство на среднесоциальном уровне
демонстрируют популярные книги Д. Карнеги с рекомендациями такого, например, рода:
улыбайтесь; объясните партнеру (деловому и брачному), чем ваше предложение выгодно ему;
поговорите с ним о его жизни и трудностях; почаще называйте человека по имени и давайте
ему ощутить собственную значимость. Эти, и многие другие советы преследуют, в сущности,
одну цель: создать у партнера благоприятный ментальный образ самого себя, что является
первым шагом к созданию в его каузальном теле почвы, благоприятной для заключения
нужной вам сделки или договора.
Если гармоничный Козерог деградирует, он становится мелким манипулятором с очень
неприятными манерами, и его цели более чем понятны окружающим, которые стремятся
отделаться от него как от ядовитого клеща, но им это удается лишь ценой больший усилий,
особенно если вас с ним связывают родственные отношения. Тогда, встав в зависимое
положение или заявив себя в таковом, гармоничный Козерог, особенно стареющий, может
часами (или годами) изводить вас разговорами о том, как он всегда вас любил и терпел,
несмотря на вашу строптивость, плохой характер и общую неблагодарность, свойственную,
впрочем, всему вашему поколению в целом; он же, со своей стороны, ничего от вас за это не
хочет, исключая разве тарелку супу на старости лет... и хотя все это будет звучать довольно
безобидно, тем не менее подобные речи могут отравить ваше каузальное тело настолько, что
все ваши дела расстроятся и вам захочется только одного: быстрее окончить свои дни на
грешной земле и лечь в могилу, надежно застлавшись толстым слоем земли.
Проработка дает прекрасные способности к подготовке любого серьезного мероприятия,
так что оно проходит на удивление гладко; вряд ли гармоничный Козерог станет главным
конструктором космических ракет (это для него слишком рискованный проект), но должность
директора школы может быть ему вполне по вкусу.
Пораженный Козерог может начинать свою жизнь с освоения афоризма К. Пруткова:
"Огорошенный судьбою, все ж не отчаивайся", ибо жизненные планы этого человека будут
чаще всего воплощаться совсем не так, как он первоначально имел в виду, - или проваливаться
вовсе, и причины столь странного и, прямо скажем, неприятного положения вещей ему долгое
время будут совершенно непонятны, и они действительно зарыты очень глубоко. Проблема в
данном случае заключается в том, что возникают существенные искажения при трансляции
плодов размышлений, сколь бы высококачественными последние ни были. При этом
происходит как бы без вины самого человека отравление каузальной почвы, и из самых
лучших тельцовских семян вырастают чахлые либо уродливые растения: над событийным
потоком человека как будто тяготеет проклятие, истоки которого покажут напряженные
аспекты Козерога.
Ближайшее рассмотрение однако показывает, что дело тут не в некоей иррациональной
"вине", идущей из прошлых воплощений, а то и от самого грехопадения Адама, но в
значительно более прозаических обстоятельствах, главное из которых заключается в том, что
пораженному Козерогу ни в коем случае нельзя точно программировать свое (и чужое)
будущее, ибо основной закон его каузального потока это "не было бы счастья, да несчастье
помогло" - но кто же станет сознательно планировать себе несчастье? Впрочем, если,
доведенный своими неудачами до точки, этот человек начнет накликивать себе беду, его
хаотический демон, прочно обосновавшийся в Козероге, охотно ему в этом поможет, так что
вышибить клином клин в данном случае не удается.
Проработка пораженного Козерога идет по трем основным линиям: работа с каузальным
телом, работа с ментальным телом и, после изучения особенностей канала, очищение и
расширение его самого. Работа с каузальным телом заключается, в частности, в том, что
человек пристально изучает его почву, то есть основное, глубинное содержание происходящих
с ним событий - как бы исходные первомолекулы, из которых они складываются - и старается
понять, какого рода искаженные мыслеформы для них характерны, и, главное, какого рода
цепочки событий из них можно вырастить, а какие нет. Работа с ментальным телом потребует
определения, какого типа выводы из рассуждений и разговоров приводят к наиболее ядовитым
каузальным последствиям, а какие превращаются в тяжелые, но возделываемые и хотя бы
потенциально плодоносные каузальные почвы. Наконец, работа с собственно козерожьим
каналом заключается в повышении качества его трансформаций - но эта тема раскрывается
каждому человеку индивидуально и заслуживает отдельного рассмотрения, некоторых
аспектов которого автор намерен коснуться в следующих книгах этого трактата. Во всяком
случае, пораженный Козерог не ставит крест на свершениях человека - скорее он ставит
человека перед выбором: или взять ответственность за свои дела на себя и выучиться нести
свой крест вместе с большим куском кармы окружающего мира более или менее весело и
непринужденно, или возложить вину за свои неудачи на внешний мир, и тогда постепенно
озлобиться и деградировать, или - третий вариант - продать душу жесткому разрушительному
эгрегору и стать его послушной марионеткой, с наслаждением уничтожая все почвы
каузального плана, до которых сможет дотянуться: таковы пушкинский демон, гетевский
Мефистофель и многие революционные деятели принципиально нигилистического толка.
 
Глава 11
ВОДОЛЕЙ
Аналитический канал из каузального тела в буддхиальное
 
Мудрость делает видимыми
прозрачные стены лабиринта судеб.
 
Само существование потока Водолея скептики ставят под сомнение: действительно,
можно ли делать серьезные выводы на основе изменчивой, быстротекущей жизни? "История
учит только тому, что ничему не учит, - говорит Серый Король, - а опыт веков показывает, что
он никуда не годится," - но это все-таки неправда. Даже если встать на уровень общественного
сознания, то легко заметить, что оно век от века меняется, развивается и теряет многие
иллюзии - хотя и гораздо медленнее, чем хотелось бы наиболее радикально и прогрессивно
мыслящей социальной элите. Что же касается отдельных людей, то они безусловно время от
времени делают выводы из происходящего с ними и существенно меняются, хотя эти
перемены никогда не являются следствием одних лишь ментальных усилий человека и часто
идут вопреки этим усилиям. Например, так называемый синдром "поротой задницы",
имеющий отчетливо водолейскую природу, очевидно не может быть объяснен одними лишь
ментальными медитациями.
Однако так или иначе ценности и жизненные установки человека меняются, и было бы
крайне наивно считать, что каузальный поток не оказывает на них своего воздействия. Я,
конечно, не есть продукт обстоятельств - но они что-то со мной делают, определенным
образом подтачивая, а то и опрокидывая одни мои жизненные позиции и укрепляя меня в
других, и то, что было краеугольным камнем экзистенциальной картины мира в юности, в
зрелом возрасте порой рассыпается в прах, а буддхиальные трансформации в детстве и
отрочестве еще более стремительны.
В известном смысле поток Водолея противоположен близнецовскому, и это нужно очень
хорошо понять. Близнецы уносят событийный мусор: опавшие листья и сухостой, так что
после включения этого канала хорошо поболтать о пустяках или обсудить серьезные
каузальные тупики с целью их разрешения (имея в виду дальнейшую трансляцию Козерога)
или наслаждения ими, особенно если тупик чужой (трансляция Рака). Что же касается
материала, идущего в канал Водолея, то это плоды каузальных медитаций, и о них вовсе не
хочется разговаривать, а, наоборот, возникает желание сохранить их как особую ценность
внутри себя, не разбазарить, не растратить по мелочам, но ассимилировать в виде возросшей
мудрости, более точных жизненных позиций и зрелых взглядов на мир в целом.
Водолей выводит нас за пределы социального тела - вверх, к горним пространствам
буддхиального и атманического, или, говоря по-русски, души. Выражение "поговорить по
душам" означает совместную медитацию на буддхиальном, то есть ценностном, уровне о
предметах, представляющих для собеседников основные интересы их жизни; это требует
большого взаимного доверия и сосредоточения на обсуждаемом предмете и потому в широких
социальных ситуациях практически невозможно - и как, правило, табуировано светским
этикетом, жестко ограничивающим возможные групповые медитации социальным телом.
Поэтому водолейские потоки идут обычно после раута или вечеринки, а само светское
общение ориентировано на Близнецов: это рассказы, впечатления, интерпретации и
последующее ментальное обсуждение. Однако наиболее существенными являются все же
водолейские трансляции, которые часто происходят несколько позже, уже дома, когда
супруги, возвратившись из гостей, обмениваются некоторыми репликами, смысл которых
чаще всего понятен только им самим, и если брак удачен и их жизненные ценности и
программы согласованы, то никаких интерпретаций (то есть ментального понимания с
помощью Близнецов) не требуется. Более того, если парная медитация идет под Водолеем, то
чаще всего она имеет форму последовательности коротких фраз-полунамеков, полууказаний,
чередующихся длинными паузами, назначение которых - дать возможность партнеру осознать
ценностную значимость сказанного, например, укрепиться в своих позициях, получить
подтверждение правильности своих ценностей и выбранных путей их достижения и т.п. Такие
реплики всегда имеют большую каузальную нагрузку с каузальным же выводом-подтекстом,
трансформируемым Водолеем в буддхиальную почву. В хороших пьесах водолейские диалоги
идут обычно в последних сценах, подготавливая героев (и зрителей) к катарсису, когда
обмолвки и намеки героев имеют совершенно понятный зрителям смысл и несут обильные
каузальные плоды в буддхиальное тело, вызывая в результате бурную душевную, ценностную
и мировоззренческую реакцию: на подготовленной буддхиальной почве вырастает пышное
дерево, и обычно параллельно с этим гибнет немалое количество прежних растений.
Итак, важные признаки включения Водолея это укрепление (или ослабление) душевных
сил и отсутствие интерпретаций: человек не чувствует в них необходимости, так как события,
что называется, говорят сами за себя. Более того, когда включается канал Водолея, он словно
блокирует близнецовский, и какие бы то ни было комментарии и замечания ощущаются как
излишние, посторонние и даже разрушительные - как оно, собственно, и есть. Водолейские
жанры это притча, афоризм, максима, короткая мудрость, апеллирующая к жизненному опыту
человека и помогающая ему перевести его в душевную силу.
Поэтому афоризмы часто обвиняют в бесполезности: дескать, кто это понимает, то есть
имеет подтверждающий данное суждение жизненный опыт, тот и так понимает, и афоризм ему
ни к чему, а кто не понимает, то и по прочтении не поймет - по крайней мере, не сумеет
включить в свою систему экзистенциальных ценностей. Это, по мнению автора,
несправедливо, хотя, конечно, водолейский стиль совсем не похож на юпитерианско-
близнецовский, когда ваше копеечное затруднение со всех сторон рассмотрят, тщательно
разжуют, разложат по полочкам всех вам доступных символических систем и в ментальный
рот положат.
Типичный вопрос Водолея звучит так: умеете ли вы учиться на чужих ошибках? или хотя
бы на своих? А? Если еще не научились, не огорчайтесь: Водолей управляется практичным и
терпеливым Сатурном, и у бабушки-кармы хватит терпения ждать, пока вы воспримете ее
уроки - но никто не гарантирует, что ее тактика не переменится.
***
Автор уже отмечал, что в современной культуре и языке нет четкой разницы между
буддхиальным и ментальным телами, и это часто ведет к путанице, которая очень дорого
обходится и отдельным людям, и коллективам. Буддхиальное тело манифестирует себя в
экзистенциальных ценностях, серьезных жизненных программах, психологических
особенностях, талантах, чувствах долга и совести, устойчивых привычках, способностях и
неспособностях, душевных склонностях и антипатиях - и все это ощущается человеком как
нечто глубоко интимно ему присущее и составляющее важную часть того, что он считает
своей индивидуальностью и судьбой. Ментальное же тело как-то отражает в своих
символических системах весь организм человека, всю его внутреннюю и внешнюю жизнь, и, в
частности, описанные выше буддхиальные манифестации: ценности, способности и т.д.
Однако буддхиальное тело и его отражение в ментальном - совсем разные вещи, и не только
по уровню вибраций, но и, так сказать, по содержанию: например, многие собственные
добродетели и таланты не осознаются человеком как таковые и тем самым обесцениваются, а
его представление о том, что именно для него важно, часто оказываются ложными или сильно
искаженными.
Каждая каузальная медитация имеет "на выходе" плоды и опавшие листья и важно их не
перепутать, то есть отправить ягоды в канал Водолея, а пожухлую листву - в Близнецы, а не
наоборот. Водолей управляет подведением жизненных итогов, хотя бы предварительных, и
результатами его работы являются глубокие изменения в человеке: меняется буддхиальная
почва, а следом за ней и буддхиальная флора: черты характера, привычки, акценты ценностей;
поворачивают в другую сторону основные жизненные сюжеты, а некоторые из них вовсе
отмирают, частично заменяясь новыми. При этом, конечно, меняется и ментальная картина
мира, то есть человек делает и определенные умственные выводы, но это не главное и далеко
не исчерпывает изменений, происшедших с ним. Кто из нас не приходит время от времени к
очень серьезным выводам о себе и своей жизни, но при этом почему-то совершенно не в
состоянии воплотить их в жизнь? А поток Водолея несет с собой как раз то, что для этого
необходимо: он формирует запас душевных сил, которые можно потратить на длительные
программы по развитию своих талантов, изменению характера или достижению внешних
ценностей, например, профессионального совершенствования. Еще одна, также очень важная,
функция потока Водолея заключается в том, что он утверждает человека в его жизненных
позициях, а иногда их подрывает, и тогда через какое-то время возникает необходимость их
корректировки и частичной замены.
Тотальное разочарование человечества в себе и своих возможностях - даже сомнение в
способности предотвратить всемирную экологическую катастрофу, нами же самими
вызванную, не в последнюю очередь связано с традицией спекулятивной подмены Водолея
Близнецами, когда вызревающий плод каузальной медитации неприятного свойства, то есть
подрывающий некоторые важные ценности, не допускается до Водолея, но отправляется в
Близнецы с тем, чтобы якобы "осмыслить", а фактически обесценить значение происшедших
событий. Эта традиция существует давно, но стала особенно популярной в последние три века
ничем не омраченного торжества человеческого разума, которому был официально присвоен
статус Божественного, а сам Бог, видимо, с целью убрать конкурента, был объявлен
несуществующим. В результате создалось впечатление, что буддхиальное тело является
частью ментального, и, следовательно, канал Водолея является частью близнецовского; тем
самым получил подтверждение совершенно неправильный тезис о том, что главное значение
опыта заключается в его осмыслении.
- Отнюдь! - говорит Водолей, - главное значение опыта, и любой вообще законченной
цепочки событий, заключается в том, что в результате созревают плоды, трансформируемые
мною в почву, на которой растут ценности и способности человека, и он набирает потенциал
для будущих крупных дел и свершений, а также существенной внутренней перестройки -
выработки характера, отказа от устойчивых дурных привычек, расширения сущностного
сознания (последнее на обыденном языке называется преодолением эгоизма).
Как же отличить плоды медитации от ее отходов - опавших листьев и сухостоя? Этот
вопрос стоит не только на каузальном, но и на всех остальных тонких телах и более или менее
удовлетворительно решается человеком приблизительно на третьем уровне проработки
восходящего и нисходящего каналов. Сложность заключается в том, что плоды и сухостой
суть побочные продукты биоценоза тела и в какой-то мере взаимозаменяемы, то есть в
принципе можно отправить первые в нисходящий канал, а второй - в восходящий, но это ведет
к засорению каналов и отравлению ниже- и вышележащего тел. Поэтому тщательная
дифференцировка и отделение спелых яблок от прелых листьев яблони, а также - более тонкий
вариант - извлечение ядер кедровых орехов должны быть осознаны и прочувствованы как
метафоры внутренней жизни на уровне каждого из тонких тел, и это есть важнейший элемент
внутренней гигиены организма.
Особенно трудна операция разделения плодов и сухостоя на уровне тел тонкого шельта,
так как там осознание (создание ментальной модели) неизбежно ведет к огрублению и
существенно повышает вероятность путаницы. Другая причина сложностей заключается в
том, что тела, находящиеся выше ментального, настолько тонки, что чаще всего
воспринимаются через их проекции на более плотные - ментальное, астральное и эфирное, что
ведет к своеобразным зодиакальным склеиваниям, также затрудняющим правильную
дифференцировку и правильный отбор материала для восходящих и нисходящих каналов.
Рассмотрим вкратце, каковы специфические проблемы ментально-, астрально- и эфирно-
ориентированной личности, пытающейся разобраться с плодами и отходами каузального
биоценоза.
Ментально-ориетированный человек воспринимает события через их ментальные образы
(не все, конечно, но те, которые его в наибольшей степени интересуют) - поэтому, кстати
говоря, у него часто бывают как бы металлические и заторможенные реакции, похожие на то,
как если бы вы общались с роботом, живущим на Луне, откуда информация приходит с
задержкой в несколько секунд. Для такого человека каузальное тело склеивается с
ментальным, как бы становится его частью, и канал Водолея объединяется с козерожьим, так
что возникает впечатление, что твердые ментальные выводы тут же становятся жизненными
позициями, по крайней мере, если они сделаны тщательно и добросовестно, и за подобную
иллюзию приходится дорого расплачиваться - прежде всего годами бессмысленных
ментальных усилий, не приносящих никаких реальных результатов. Этому человеку нужно
понять, что твердые убеждения и позиции возникают на почве практики, а не рассуждений -
сколь угодно умных и обстоятельных, и научиться отличать плоды раздумий от плодов
конкретного жизненного опыта - вторые переживаются внутренне гораздо серьезнее и
значительнее, первым же всегда свойственна некоторая легковесность, которую не удается
компенсировать никакими ментальными усилиями, и помогает лишь проверка на практике.
Астрально-ориентированнный человек воспринимает события через их лично-
эмоциональное преломление, так что каузальное тело ощущается им как часть астрального. а
канал Водолея как бы становится частью Стрельца. При этом возникает эффект такого рода:
склеиваются ментальные выводы и осмысление эмоциональных переживаний (Стрелец) с
жизненным опытом и формированием на его основе жизненных позиций, причем чаще всего
человек принимает первое за второе, и через некоторое время очень удивляется, видя, что
смены жизненных сюжетов не происходит: но как же так, ведь он же все осознал и понял, что
буянить и злобно ругаться нельзя, и ведь надо же - опять сорвался, казалось бы, на ровном
месте. Здесь обычно идет также отождествление ментального тела с буддхиальным, и понять
свою ситуацию и выбраться из нее человеку очень сложно: даже если ему очень плохо и он
изо всех сил старается понять, в чем он неправ, и измениться к лучшему, буддхиальные
усилия незаметно для него опускаются до ментальных, а водолейская мудрость обращается в
энергичный стрельцовский ум, который, однако, совершенно не в состоянии своими силами
изменить устойчивые паразитические каузальные сюжеты, материализующие искаженные или
вовсе бутафорские буддхиальные ценности. На астральном и ментальном уровнях
экзистенциальные проблемы не решаются, но в самом деле понять это астрально-
ориентированному человеку очень трудно.
Эфирно-ориентированный человек воспринимает каузальный поток в его
биоэнергетическом преломлении, главным образом, с позиций самочувствия и полного
(пустого) желудка. При этом поток Водолея воспринимается им как часть скорпионьего, что
дает определенную гастрономическую обусловленность ценностей и жизненный позиций,
очень характерную не только для многих людей, но и целых коллективов и даже народов.
Однако Скорпион и Водолей стоят в символическом квадрате, и ничем хорошим подобное
отождествление обычно не кончается, но признать это эфирно-ориентированному человеку
очень трудно. И то сказать: являются ли в вашей жизни ценностями человек или организация,
которые вас кормят? Недаром образ суровой, но кормящей Родины-матери, готовящей своих
сынов и дочерей себе же на заклание, столь типичен для тоталитарных режимов и жестких
государственных эгрегоров.
Сложность в описании водолейских трансляций заключается в их практической
неуловимости для сознания: человек чувствует, что с ним что-то происходит (или уже
произошло), но сказать, что именно, затрудняется. Душа приобрела определенный опыт и
теперь можно им как-то распорядиться: вырастить на буддхиальном теле новые ценности, кое-
что пересадить, а что-то и вовсе выполоть за бесперспективностью. Традиционный русский
вопрос: что твоей душеньке угодно? - обычно звучит и воспринимается на эфирном или, в
лучшем случае, астральном уровне (вариант ответа: "А вот еще тот пирожок с луком, и чтобы
ласковая была"), но в действительности должен бы относиться к Водолею, один из смыслов
которого может быть передан понятием "моральная поддержка действием". Что же это
значит?
Если я правильно живу, то события моей жизни должны складываться так, чтобы
поддерживать мои ценности - безо всяких усилий с моей стороны по их (событий)
интерпретации.
Например, если моей ценностью является высшее образование, то каузальная поддержка
выразится в хороших отметках, похвалах преподавателей, повышенной стипендии, уважении
родителей к моей деятельности и их конкретных стараниях мне помочь. Все описанные
каузальные подробности иногда облегчают мне жизнь в потоке событий, например, отец
достает редкий нужный учебник, но это вовсе не главное - главное же заключается в том, что у
меня повышается количество учебного вдохновения, то есть душевных сил, которые я трачу
на обучение, и как раз в этом проявляется действие Водолея.
Если же в каузальном плане все складывается плохо: все время идут срывы и накладки,
на экзаменах постоянно попадаются неудачные вопросы и экзаменаторы с плохим
настроением, дома идут нелады, усиливающиеся в самые ответственные учебные периоды, и
даже на хорошие оценки никто не реагирует, то Водолей транслирует в буддхиальное тело
негативно окрашенный, иногда прямо-таки ядовитый, информационно-энергетический поток,
который подрывает мою веру в себя, сокращает душевные силы и энтузиазм - и это знак,
означающий буддхиальное неблагополучие, дисбаланс или даже болезнь, вызванную
неправильной расстановкой ценностей в моем подсознании (иногда и в сознании). Какие из
этого нужно сделать выводы - вопрос чрезвычайно тонкий и решающийся с учетом овновских
трансляций, то есть атманической санкции на ценности, но здесь автор обращает внимание
читателя на следующий принципиальный момент: именно через Водолея осуществляется
обратная связь высшего тела (души) с нижележащими тонкими телами. Таким образом, если
через Тельца высшее тело транслирует свою волю вниз, в каузальное тело и следующие за
ним, то через Водолея идет в некотором роде отчет о проделанной работе: что-то удалось
лучше, что-то хуже, и ценностные акценты, часто незаметно для самого человека,
выстраиваются в соответствии с теми каузальными программами, которые оказываются
успешными: жизнь, что называется, берет свое, постепенно скручивая шею самым большим
упрямцам.
***
Сильное включение Водолея производит на человека очень большое впечатление: он
чувствует, что завершился существенный событийный сюжет и с ним самим что-то случилось,
причем ощущения часто бывают смешанного рода: это и чувство освобождения, и облегчение,
и наполнение, и в то же время траур по ушедшему, и ощущение абсолютной его
невозвратимости, в том числе безусловный приговор всему хорошему, что ощущалось как
потенциально существующее, но не было реализовано - то ли по недомыслию, то ли по
невниманию, то ли казалось несущественным, то ли сомнительным, или просто руки не
дошли. Если событийная цепочка прошла в целом удовлетворительным (с атманической точки
зрения) образом, то человек ощущает усиление фундаментальной буддхиальной энергетики:
теперь он в состоянии справиться с еще более сложными задачами; если же за каузальный
сюжет поставлен общий "незачет", то в душе возникают очень неприятные ощущения
пустоты, нечистоты, даже грязи, отвращения к самому себе и своеобразное чувство
внутреннего предательства. Отравление буддхиальной почвы - очень опасное и неприятное
явление, обещающее человеку и его окружению множество ядовитых растений как на
буддхиальном, так и на нижележащих телах, поэтому к водолейским потокам следует
относиться с большим вниманием и ответственностью и не перекладывать ее на близлежащих
мудрецов, духовных наставников и просто доброжелателей.
Для водолейских трансляций характерны экзистенциальность и совершенная
убедительность - здесь никаких доказательств не требуется, все видно и без них, а любые
ментальные конструкции кажутся вялыми и неубедительными. Типичный пример - ситуация
развода, когда многолетняя любовь одного из супругов внезапно кончается, хотя казалась
вечной и неисчерпаемой. Впервые за двадцать лет он видит жену холодными глазами и очень
ясно ощущает, что ее позднее раскаяние перед лицом угрозы дальнейшего одиночества и
любые произносимые ею слова не оказывают на него никакого впечатления: буддхиальный яд,
копившийся многие годы ее плохого обращения с ним, в конце концов отравил могучее дерево
его любви и оно полностью высохло - она больше не является для него ценностью и любые
выяснения отношений уже бесполезны: нуль кругл с любой стороны.
Насильственный обрыв каузальных цепочек не только вызывает ментальный и
эмоциональный стресс, но и поставляет незрелые каузальные плоды в водолейский канал,
засоряя его и отравляя буддхиальную почву. Автор приводит ниже два характерных примера,
но читатель безусловно сможет расширить их список на основе собственного жизненного
опыта.
Квазиобучение. Особенно болезненно оно воспринимается детьми, но и во взрослом
возрасте, используемое как психологическая игра, может сильно фрустрировать (огорчить)
обучаемого, если только он сам не является умелым манипулятором, использующим сюжет
квазиобучения для сражения со своими "учителями".
Родители торжественно объявляют своему дорогому чаду: "Мы будем тебя учить!" И вот
они нанимают учителя музыки, или ведут ребенка в спортивную секцию, или начинают сами
говорить с ним на иностранном языке, но когда первый барьер сопротивления преодолен, и
ребенок втягивается в занятия и начинает делать успехи, обучение неожиданно прекращается -
иногда без объяснения причин, иногда под тем или иным благовидным предлогом (некогда,
нужно заниматься чем-то еще, отложим до лучших времен и т.д.). Ребенок переживает
больший или меньший стресс (каузальный обрыв опускается на более плотные тела) и может
даже заболеть, но это не главный вред; главный же заключается в том, что незрелые плоды
каузальной медитации через Водолея попадают в буддхиальное тело и отравляют его почву: в
душе ребенка поселяются неуверенность в себе, желание кончить любой развивающийся
сюжет как можно раньше, ибо все равно в конце его ждет болезненное разочарование, и
другие похожие подсознательные установки, из которых вырастают отравленные
пессимизмом и нигилизмом жизненные позиции и ценности.
Если родители живут по сюжету неудачников и воспитывают ребенка под общим
девизом: "Пусть он научится всему, что не смогли освоить мы, и сделает все то, что не удалось
нам", - то описанное квазиобучение может проводиться в очень жестких формах, с
акцентированным возложением вины за неудачи на самого ребенка, и тогда в буддхиальном
теле возникает открытая рана, вынуждающая человека во взрослом возрасте искать
психологическую компенсацию, и часто он продолжает детский сюжет, выворачивая его
наизнанку, то есть регулярно поступая в обучение, заведомо не предполагая никаких успехов,
но с единственной целью доказать очередному учителю, что тот "Ну никуда не годится и не
сможет меня выучить просто ничему!" Это очень неприятный вариант клиента для любого
преподавателя, тренера или психотерапевта; верный антитезис здесь один - запросить такую
сумму денег за курс обучения, которой поперхнется даже хорошо откормленный
буддхиальный крокодил.
Игра "Очень вас прошу - спасибо, не надо". В типичном своем варианте эта игра идет
между достаточно знакомыми друг с другом людьми. Играющий (Жертва Обстоятельств)
обрисовывает свое положение как затруднительное и просит знакомого (Добровольного
Помощника) о помощи делом, то есть определенными бесплатными услугами. Знакомый
входит в его положение и предпринимает соответствующие усилия, которые играющий под
тем или иным предлогом обрывает на середине, объявляя ненужными. Смысл игры
заключается в том, чтобы Добровольный Помощник приложил достаточно каузальной
энергии, чтобы успех его предприятия стал для него значимым, но в то же время ни в коем
случае не завершил программы помощи (или последняя была полностью обесценена) - и тем
поставить его "на место". Разрушенная каузальная медитация, как и в первом примере, не
только дает ментальный и затем астральный шок, но и, главное, посылает через Водолея
незрелые каузальные плоды, отравляющие буддхиальную почву, в данном случае
подрывающие самооценку и уверенность в себе Добровольного Помощника. Надо сказать, что
это весьма распространенная и порой очень жесткая игра - см., например, рассказ "Хромые
внидут первыми" Фланнери О'Коннор.
***
Водолей осуществляет обратную связь при исполнении инспирированных Тельцом
программ, и его проблемы часто связаны с недостаточной внутренней честностью человека,
причем последний может долго не понимать: а) что это такое, и б) зачем она нужна. Ниже
автор пытается ответить на эти вопросы.
 Пока не принимаются во внимание восходящие потоки, жизнь человека, по крайней мере
в пределах тонкого шельта, кажется ему достаточно ясной: сначала ищешь свой идеал, затем,
преломляя его в разных областях своей жизни, формируешь систему ценностей, после чего
конкретными усилиями их добиваешься. На такие мелочи, как вспомогательный характер
задач каждого тела по отношению к вышележащему, человек поначалу внимания не обращает.
Однако по мере эволюционного развития обнаруживаются странные и явно не
укладывающиеся в указанную схему эффекты.
Например, конкретные каузальные цели и усилия при рассмотрении с буддхиального
уровня (скажем, при ценностном взгляде достаточное время спустя) оказываются вовсе не
такими уж важными и существенными - главное это нечто, стоящее за ними, более тонкое и
часто незримое. Например, цель музыкального образования состоит не в выучивании
определенного набора фортепьянных пьес, а в подключении к музыкальному эгрегору, что
выражается в определенном изменении буддхиального тела человека, которое отныне
обладает музыкальной культурой, то есть отзывается на определенные вибрации, не слышные
для людей, оной культурой не отягощенных. Существует талант слушать музыку, равно как
способность читать стихи и художественную литературу, и они лучше развиваются, если
человек хотя бы немного осваивает любительский гитарный аккомпанемент или пишет
поздравительные стихи к семейным праздникам, но и то, и другое может быть слабым в
профессиональном отношении. Здесь мы видим очень поучительный пример того, как, мягко
говоря, неубедительные каузальные цепочки (десяток выученных аккордов или две сотни
рифмованных строк на заданные темы) приводит к очень большим буддхиальным
результатам: у человека открывается полноценный музыкальный и поэтический слух, так что
музыка и стихи входят в его внутренний мир и преображают его совершенно, иногда
поднимая на целый эволюционный уровень, например, с манипуры на анахату.
Буддхиальные медитации порой идут сами по себе, почти не встречая препятствий и не
имея отходов, то есть очень мало манифестируя себя на каузальном плане, и тогда малые
каузальные усилия могут иметь очень большой буддхиальный эффект, вычищая мелкий песок
из подшипников электровоза; а бывает и наоборот, когда буддхиальная жизнь еле теплится, а
каузальная бьет ключом - и все же почти совершенно бессмысленно, но признаться в этом
самому себе человеку трудно. Водолей же как раз тем и занимается, что счищает каузальную
шелуху и поднимает в буддхиальное тело ту энергию и информацию, в которых последнее
нуждается как в строительном материале для продолжения своих медитаций.
Другими словами, Телец транслирует в каузальное тело проблемы, по ходу разрешения
которых вырабатываются мудрость, стойкость, твердость и другие добродетели и таланты,
необходимые человеку для того, чтобы продолжать свое буддхиальное, или душевное,
развитие, непосредственно связанное с исполнением его миссии. Поэтому если Телец
ориентирует человека на конкретную деятельность, создавая ему проблемы и вдохновляя на
их решение, то Водолей, наоборот, обесценивает практические результаты, отбрасывая
большую их часть вовсе, а остальные трансформирует в нечто для большинства эфемерное -
добродетели, развитые способности, устойчивые каналы в высокие эгрегоры. Бывает, конечно,
что все это получает социально признанное внешнее оформление, например, миллионный счет
в банке, пост президента компании, звание народного артиста или титул Главного Диссидента,
но это вовсе не обязательно и даже, можно сказать, нетипично. Буддхиальное и тем более
атманическое тела не стремятся афишировать свои достижения, тем более что пока что для
них нет адекватного языка. "Последнее время я много работал над собой и стал гораздо добрее
и снисходительнее к людям, особенно близким", - такую фразу можно произнести в интимной
обстановке старому другу, но не на пресс-конференции, хотя подобное признание, скажем,
главы ядерной державы означало бы очень многое для ее народа и мира в целом.
Но, может быть, главное, что делает Водолей, это поддержка основных программ
внешнего и внутреннего развития человека - или, наоборот, их ослабления путем лишения
необходимой почвы, и примириться с последним ему может быть очень трудно - гораздо легче
делать самому себе вид, что все в порядке, и продолжать свою линию. Результат бывает очень
плачевным: ценность становится бутафорской, и через некоторое время соответствующее
буддхиальное дерево полностью высыхает, после чего трансформируется Тельцом в такие
семена и энергии, которые вызывают крупный каузальный кризис: у человека в одночасье
лопаются буквально все его дела и проекты, хотя бы косвенно связанные с высохшей
ценностью. Поэтому внутренняя честность может быть охарактеризована как умение не
блокировать и не вытеснять в подсознание водолейские трансляции, даже если они неприятны
и, казалось бы, малосущественны. В действительности каузальная (точнее, водолейская)
поддержка нужна каждому человеку в каждой его программе, даже если его Овен очень силен
- ведь никакие семена не вырастут на голых скалах, и хотя иногда нужно уметь вырастить
буддхиальное деревце в горной расщелине, в то же время необходимо постоянно следить и за
текущим составом почвы и вызванными им изменениями в растительности. Это трудно в
первую очередь потому, что роль осознания при изучении контроля тел тонкого шельта часто
сугубо вспомогательная, так как ментальные модели и интерпретации здесь зачастую слишком
грубы и приблизительны, и нужно учиться сознавать, не осознавая, то есть видеть тонкие тела
и их проявления, но обходиться без ментального опознания и комментария, что для
современного человека с его развитым ментальным крокодилом необычайно сложно. Но все-
таки водолейские эффекты настолько убедительны, что говорят сами за себя, нужно только не
мешать их видению специально, ибо они принципиально не ментальны, а сущностны. Человек
отлично чувствует, как идут его дела - приближается он к буддхиальной ценности
подключения к высокому эгрегору или нет, например, проявляется ли у него талант
музыканта-исполнителя, и ментальные спекуляции могут сбить его суждение на эту тему, но
не интимное буддхиальное ощущение, которое есть форма внутреннего знания и не требует
внешних доказательств (кстати говоря, это знание может иметь и отрицательный характер:
несмотря на видимые успехи и похвалы педагогов, человек может ясно чувствовать, что
профессиональная музыка - не его ценность).
***
Добродетели и министерские портфели не растут на пустом месте, и если Овен покажет,
какие именно душевные качества и направления деятельности отвечают миссии человека, то
Водолей формирует почву, на которой растут таланты и происходит социальное продвижение,
и развитие последнего канала прямо зависит от того, насколько серьезные выводы человек
склонен делать из происходящего с ним. (Здесь автор обращает внимание читателя на
следующее филологическое различие: если просто выводы относятся скорее к обработке
близнецовских трансляций, то есть осмыслению происходящих с человеком событий, то
серьезные выводы означают сущностные изменения, происходящие в душе человека, и в
первую очередь в его буддхиальном теле, после водолейской трансляции.)
На первом уровне проработки Водолея человек обычно игнорирует существование этого
канала, причем делает это достаточно последовательно. Ему кажется, что его дела и
обстоятельства не влияют на его внутреннюю сущность, или душу, никак, являясь по
отношению к ней чем-то совершенно внешним. Мало ли как могут сложиться внутренние и
внешние обстоятельства - жить то надо, вот где-то и прилгнешь, где поподличаешь, а подчас и
чужим воспользуешься, ну и не травить же себя потом вечно за эти мелочи - забудем и быльем
прорастим.
Этот человек понимает каузальную поддержку прямолинейно, то есть ставит вопрос так:
"Что конкретно данное событие дает мне для достижения моих целей?" Идеи внутренней
(буддхиальной) подготовки, равно как эгрегориального благословения для осуществления
своих проектов такому человеку чужды, поэтому сама мысль о существовании обратной связи,
укрепляющей душу и канал в эгрегор через события и поступки, покажется ему абсурдной.
Водолей собирает плоды, то есть в некотором смысле косвенные результаты каузальных
медитаций, а этот человек заинтересован лишь в их прямых результатах, и потому исходный
материал, поступающий на вход канала, ему неинтересен и обычно им просто не замечается.
Часто таких людей отличает парадоксальная смесь хитрости и удивительной наивности,
связанной с плохим видением буддхиального плана. Водолей первого уровня может довольно
ловко вести каузальные программы, оставаясь на ментальном и каузальном уровнях, но любая
тельцовская трансляция застает его совершенно врасплох - это для него иррациональная злая
судьба, принципиально непредсказуемые проявления дурного и капризного характера деловых
или романтических партнеров и т.п. Тот факт, что эта "иррациональность" является
следствием его же собственного некорректного каузального поведения, ему в голову не
приходит и прийти не может. Он не замечает, какими тяжелыми последствиями для его
собственного буддхиального тела, которое не только является существенной частью его души,
но и ведет все его жизненные программы, оборачиваются такие "мелочи" как опоздание,
невыполненные обещания, ложные положения, сорванные сроки и многое другое, отсутствие
чего во внешней реальности составляет культуру делового человека, а во внутреннем мире
служит первой ступенькой на пути к себе и очищению своей души. Автор подчеркивает, что
речь идет не о ментальной оценке человеком его каузальных некорректностей - она вполне
может быть отрицательной - а об его буддхиальных реакциях на них, как, например, в
следующем тесте.
Мучает ли вас совесть и сколько времени и душевных сил вы тратите на то, чтобы
загладить свою вину, выразившуюся в том, что вы:
- опоздали на десять минут на свидание;
- забыли позвонить по телефону;
- оборвали монолог человека, важный для него;
- обещали выполнить чужое поручение, но по объективным причинам с ним не
справились;
- дали обещание, которое выполнили с приличным опозданием;
- нечаянно спутали чужие планы ;
- нечаянно оказались причиной крупного недоразумения;
- заставили просить себя о чем-то дольше, чем это объективно требовалось;
- манипулировали другими людьми с лучшими намерениями, но плачевными
результатами;
- по мелочи солгали?
Если ваш ответ по всем пунктам: "Нет, нисколько, и вообще никакой серьезной вины в
таких ситуациях я не ощущаю", - то вы находитесь на первом уровне проработки Водолея -
или уже стали Буддой.
На втором уровне проработки Водолея человек начинает ощущать влияние каузальной
дисгармонии на свое буддхиальное тело, но его чувства пока очень смутны и не доходят до его
отчетливого сознания. Тем не менее он инстинктивно, как бы из чувства тонкой (каузальной)
брезгливости, сторонится лжи, лживых людей и ложных положений, старается не опаздывать
и приносить неформальные извинения, если не держит своего слова. Все это человек делает,
как ему кажется, ориентируясь на совершенно рациональные каузальные соображения: с
надежным и вежливым человеком, уважающим чужое время и ритм жизни, легче и приятнее
иметь дело, поэтому если хочешь добиться успеха, то не груби, не подводи партнеров и т.п.
Однако опыт показывает, что такого рода нравоучения, от веку идущие от отца к сыну в
устной, равно как и письменной форме, никогда не достигают цели, если ориентироваться
исключительно на каузальный план, и человек второго уровня так скорее сам объясняет себе
свое поведение, а истинные его мотивы совсем иные: он чувствует, что иначе пачкается его
душа, и он сам, сущностно, становится себе неприятен - до такой степени, что пока не
предпримет достаточно серьезных мер и в какой-то мере не очистится душевно, не получит
успокоения. Однако, повторим, все это не осознается отчетливо и держится человеком в тайне,
как определенная слабость характера, которую не удается скомпенсировать, подобно тому, как
жалуется у Пушкина Скупой Рыцарь:
"Иль скажет сын,
Что сердце у меня обросло мохом,
Что я не знал желаний, что меня
И совесть никогда не грызла, совесть,
Когтистый зверь, скребущий сердце, совесть,
Незваный гость, докучный собеседник..."
На втором уровне человек ощущает необходимость водолейской поддержки любого
своего серьезного начинания, но, во-первых, понимает ее достаточно прямолинейно, а во-
вторых, не придает ей должного значения. Это связано с тем, что он пока не осознает не
только истинного распределения ролей между буддхиальным и каузальным телами, но часто
вообще не воспринимает первое из них как реально существующее: ему кажется, что есть
некоторые объективные законы каузального потока, имеющие отчасти моральный характер,
которые лучше соблюдать, чем нарушать, но мысль о том, что все его серьезные (и
несерьезные) программы должны быть полностью им лично внутренне подготовлены,
покажется ему несерьезной. Поэтому водолейская поддержка (или торможение)
воспринимается этим человеком достаточно прагматично: как некоторое везение, удачный ход
событий или стечение обстоятельств, помогающее ему в управлении своими делами, что,
конечно, поддерживает морально, и это важно, но не главное, ибо серьезный человек,
взявшись за дело (внешнее или внутреннее, скажем, выработку какой-либо добродетели),
доводит его до конца, невзирая на препятствия: как ситуационные, так и душевные.
Сталкиваясь с упорным, до полной деструктивности, каузальным сопротивлением, этот
человек через некоторое время сдает свои позиции, то есть пересматривает программу
действий, но обычно с существенным опозданием, успев отчасти отравить буддхиальную
почву, подпортив себе характер и снизив самооценку, или обретя небольшой частный
комплекс неполноценности вкупе с несправедливым суеверием, например: "Отныне никогда
не начинаю дел в четверг и не вступаю ни в какие контакты с владельцами длинношерстных
собак." Однако глубокие причины поражения ему неясны, а выводы, которые человек из него
извлекает, носят обычно ментально-прагматический характер и в дальнейшем не
оправдываются; истинная же ценность жизненных поражений (как и удач) от него пока
скрыта.
На третьем уровне проработки Водолея человек в основном отделяет буддхиальное тело
от каузального и становится менее прямолинейным в своем понимании каузальной
поддержки.
Он видит, что препятствия на пути реализации ценностей иногда нисколько не тормозят
продвижения к ним, а, напротив, лишь прибавляют энтузиазм, и приходит к выводу, что
главным условием успеха является именно этот (буддхиальный) энтузиазм, а не сколь угодно
сильная каузальная прыть. На этом уровне человек может стать хорошим руководителем
творческой группы, создавая различные ситуации, поддерживающие ее дух и рабочее
настроение, а при желании может, наоборот, незаметными манипуляциями полностью
разрушить то и другое, причем понять, что именно он является истинной причиной развала
коллектива, будет совсем не просто.
На этом уровне человек приходит к отчасти смутному, но принципиально важному
понятию "потенциала" или "уровня одаренности", имеющемуся у каждого индивидуума и
характеризующего способность к осуществлению серьезных программ действия - по существу
это не что иное, как энергия, которую способно выделить буддхиальное тело, и человеку
довольно ясны пути увеличения этого "потенциала": это добросовестная работа над любой
внутренней или внешней конструктивной программой, будь то изучение иностранного языка,
руководство строительством дома или приучение мужа к порядку. Однако среди добродетелей
этот человек все же отдает предпочтение тем, польза которых для внешней деятельности
очевидна (прилежание, добросовестность, аккуратность, последовательность и т.д.), а
способности развивает преимущественно те, за которые в обществе платят деньги или по
крайней мере признают за ценность: на третьем уровне тема поиска водолейской поддержки
индивидуального распределения акцентов ценностной картины мира еще только-только
проявляется, и талант мыслится как непременно общественно значимый. С другой стороны,
происходит существенная интериоризация понятия водолейской поддержки, то есть человек
начинает существенно больше ценить то действие, которое поток событий оказывает на его
внутренний мир и его ценности, и быстрее реагирует на негативные каузальные знаки, так как
существенно больше озабочен чистотой буддхиального тела и лучше ощущает экологическое
состояние его почвы. Так, походив месяц-другой в жесткую группу каратэ или психотренинга,
он может уйти из нее по той причине, что чувствует, как в нем вызревает жестокость, и это
отнюдь не будет формальным поводом.
На третьем уровне многие особенности канала Водолея понимаются и используются в
общем правильно, хотя в основном интуитивно - человек не может толком объяснить, почему
он ведет себя так-то, а не так-то - зато часто может сослаться на пословицу, афоризм или
мудрое изречение, которые, на его взгляд, точно характеризуют данную ситуацию, и при этом
редко ошибается. Он умеет учиться на ошибках других и старается это делать, собирая в свой
водолейский канал никем не востребованные плоды каузальных медитаций окружающего
мира, за счет чего обладает куда большими душевными силами, чем окружающие, хотя и не
склонен это афишировать. Одно из главных умений, приобретаемых на этом уровне
проработки канала, заключается в тщательном отборе для него плодов жизненного опыта
независимо от того, принес он радость или страдания, причем человек замечает, что душевные
плоды поражений, если их правильно трансформировать, могут дать даже более
благоприятную душевную почву, чем результаты радостных побед, с которыми нужно
обращаться с большой осторожностью, чтобы буддхиальная почва не оказалась слишком
жирной и не принесла изобильный урожай в виде роскошных лопухов гордыни или буйного
чертополоха циничного нигилизма.
На этом уровне человек также осознает аналитичность Водолея, то есть способность
поддержать (или отравить) плодами данного жизненного опыта все свои ценности сразу, но
пока не умеет этим толком воспользоваться, срываясь в своих попытках такого рода на
близнецовские интерпретации и последующий ментальный анализ.
На четвертом уровне проработки Водолея человек окончательно отделяет буддхиальное
тело от каузального и осознает их относительные роли, особенно если и Телец проработан до
четвертого или хотя бы третьего уровня. Он умеет тщательно отобрать и очистить плоды
каузальных медитаций, отправляя гнилые и недозревшие в канал Близнецов, и тем
обеспечивает существенную чистоту почвы буддхиального тела; вместе с тем он следит не
только за чистотой, но и за соответствием ее состава растущим на ней деревьям, кустам, траве,
и в тех случаях, когда возникает рассогласование, меняет не только режимы образования
почвы, но и виды выращиваемых культур, то есть системы ценностей и линии своего
развития, тщательно заботясь о балансе потоков Водолея и Тельца под общим управлением
Овна.
На этом уровне человек практически никогда не испытывает острого разочарования,
обиды, досады и прочих неприятных эмоций, возникающих при жизненных неудачах, так как
плоды любого опыта - как конструктивного, так и разрушительного - умеет обратить в
фундаментальную буддхиальную энергию и материю. Более того, он учится регулировать ее
поступление в особенно нуждающиеся в этом области буддхиального тела, так что в малой
степени зависит от конкретных жизненных обстоятельств, в которых оказывается. Тем не
менее, попав в специфическую ситуацию, позволяющую эффективно отработать редкое
полезное качество или укрепить канал связи с труднодоступным эгрегором, он безусловно
воспользуется подвернувшимся случаем, хотя бы и ценой задержки в осуществлении текущих
каузальных программ - если это не происходит за чужой счет. Впрочем, личный этический
баланс выдерживать тем труднее, чем выше эволюционный уровень человека и эгрегоров,
которым он служит, так что проблем на четвертом уровне проработки Водолея достаточно, но
они много тоньше, чем на предыдущих уровнях.
Этот человек умеет радоваться трудностям, так как понимает их как возможность
подключения к тому или иному высокому эгрегору, причем, как правило, догадывается, к
какому именно, и потому его жизнь в каузальном потоке гораздо более осмысленна, чем на
более низких уровнях проработки Водолея, и эффективность работы этого канала у него
гораздо выше - например, он умеет учиться (изменяясь сущностно) с первого раза, хотя
другому человеку для соответствующих изменений понадобится опыт десяти лет мучительных
повторений практически одного и того же сюжета.
Новым при переходе на четвертый уровень является осознание связи между каналами
Водолея и Весов, которую человек учится иметь в виду и правильно использовать, но делает в
этом пока лишь первые шаги: например, осваивает кулинарные аспекты дипломатического
протокола.
***
Сильный Водолей дает человеку множество талантов, однако сказать заранее, каков
будет их итог: Нобелевская премия или же виселица, довольно трудно; многое здесь зависит
от исходного эволюционного уровня человека, а также от его стремления разобраться в себе,
своей душе и миссии.
Сильный Водолей так или иначе подводит предварительные итоги своей деятельности
гораздо чаще и, если можно так выразиться, энергичнее, чем средний человек, но осознает это
далеко не всегда. В его душе постоянно идет какое-то движение, похожее на жизнь
геологических пластов в области интенсивного горообразования, однако какие именно
ценности вырастут на обильной буддхиальной почве, зависит в основном от потока Овна, а в
конечном счете они определяются изгибами миссии. Однако эти ценности и душевные силы
появляются у него в изобилии, и этому человеку нужно всерьез озаботиться тремя
проблемами: качеством почвы, характером ценностей и путями их достижения.
Что касается формируемой сильным Водолеем почвы, то ему не следует обманывать себя
по такому вопросу: компенсируется ли ее низкое качество количеством? Разумеется, нет, и
человеку приходится на собственном горьком опыте убеждаться в этом, поскольку даже
небольшие каузальные неточности и обрывы медитаций сильно засоряют ему буддхиальное
тело, в котором незамедлительно вырастают сорные травы и дикие кусты, а также
непредусмотренные лианы, душащие культурные растения: происходит (часто
неосознаваемая) переакцентуация ценностей, и главные для миссии жизненные программы
оттесняются совершенно не имеющими к ней отношения. К сожалению, это становится ясным
далеко не сразу, а уж понять, почему вот именно ему категорически нельзя лгать по мелочам и
опаздывать, сильному Водолею совсем трудно, тем более что с его врожденным обаянием и
персональным магнетизмом, не уступающими скорпионьему, так легко загладить вину, пылко
и очень искренне извиняться, после чего поделиться своим внутренним энтузиазмом,
которого, как правило, бывает в избытке.
Сильный Водолей часто становится неосознанным и (сравнительно со Скорпионом)
тонким манипулятором; например, лишая кого-то из знакомых своего душевного
расположения, он наносит последнему настолько тяжелую моральную травму, что тот
поневоле начинает слегка заискивать и искать свою вину, которой может вовсе и не быть:
просто у Водолея высох очередной могучий, но дикий ствол, и он временно увлекся новыми
знакомыми, а старых на время отложил - куда же они денутся?
Проблема окультуривания своих ценностей и реализации программ их достижения, в
частности, проработка Тельца, для сильного Водолея очень актуальна, но ему часто очень не
хочется этого признавать, а потому он попросту вытесняет ее в подсознание, отчего его душа
сильно загрязняется, а запоздалая проработка идет очень тяжело, если вообще возможна - ср.
конец романа Оскара Уайльда "Портрет Дориана Грея". Этому человеку нужно помнить, что
ни обаяние, ни даже мудрость не заменяют внутренней честности. Проработка дает
способность отвечать на самые серьезные вопросы своего времени, реализуя как
организационные программы, так и культурное развитие иногда целых этносов.
Слабый Водолей дает человеку сложности с выращиванием своих ценностей: почва для
них будет относительно скудной. Вряд ли его душевность и дружелюбие будут
распространяться на всех подряд, но он гораздо меньше, чем сильный Водолей, склонен
манипулировать своим расположением, и потому с ним зачастую легче поддерживать ровные
отношения. Его сущностные переживания даже после бурных событий могут быть весьма
ограниченными, и весьма существенную для своей экзистенциальной картины мира
каузальную поддержку он может оценить низко или вовсе не заметить - к большому ущербу
для себя и отношений с другом, ее оказавшему.
Если и Телец слаб, то связь высшего тела с социальным будет ощущаться человеком как
незначительная или вовсе отсутствующая, что часто ведет к характерной для нашего времени
раздвоенности, когда чужие, да и собственные социальные программы имеют для человека
небольшую ценность, а занятия "для души" (хобби, любительские увлечения) низко
оцениваются в социуме - судьба внутреннего эмигранта, довольно тяжелая, если упорно не
прорабатывать Водолея и Тельца, и тем более игнорировать существование этих каналов -
тогда они дичают и начинают работать в грубом и практически не управляемом импульсном
режиме: несчастья, как и тяжелые душевные состояния, время от времени сваливаются на
человека безо всякого предупреждения и видимых причин. При сильном Тельце положение
легче, но нужно привыкнуть к капиллярному поступлению водолейской поддержки ценностей
и продолжать их достижение или корректировать их, ориентируясь на тонкие, почти
невидимые каузальные знаки.
Гармоничный Водолей склонен делать слишком легкие внутренние выводы из своего
жизненного опыта; по внешним проявлениям это может производить впечатление легкого
характера, но при длительном общении с таким человеком возникает неприятное ощущение,
что ему в глубине души все совершенно безразлично, и именно этим объясняются его
незлобивость, открытость, дружелюбие и незлопамятность. (Здесь, конечно, нужно бросить
взгляд и на другие места гороскопа: например, планетарный квадрат Скорпиона ко Льву
может дать вспышки гнева и при гармоничном Водолее, но последний их существенно
купирует и ослабляет.) Конечно, этому человеку, как и любому другому, не все безразлично,
но он как-то естественно умеет не обращать внимания на злобные выпады и не очень
выходить из себя, сталкиваясь с ненадежностью и необязательностью своих друзей - а в эту
категорию попадают почти все его знакомые; враги, если у него и имеются, то он с ними
незнаком.
Ему часто везет с людьми, особенно теми, кто поддерживает его проекты - но если он
начинает ими тяготиться, то лишает их своего внимания и расположения и получает вслед
горестные взгляды и стенания ("За что?"), на которые не обращает никакого внимания. Его
девиз: "Я люблю всех, но особенно тех, кто в данный момент со мною", - и эта элитарность
кругов его общения нисколько им не скрывается, хотя может больно ранить бывших
ближайших друзей.
Если это манипулятор, то во всяком случае не грубый, хотя извлечь моральную выгоду
из чужих усилий умеет с большой ловкостью и непринужденностью, и порой становится
мастером психологических игр на материале практической жизни и деятельности, и тогда с
ним очень трудно иметь дело: он всегда умеет незаметно повернуть ситуацию так, что весь
экзистенциальный (буддхиальный) выигрыш оказывается в его карманах, и окружающие с
горечью обнаруживают, что весь их жизненный опыт служит исключительно цели поддержки
его жизненных позиций. Его любимая игра: "Я же вам говорил!" - но в мажорном варианте,
например: что ваш ребенок когда-нибудь обязательно кончит школу (выздоровеет, женится,
образумится, расплатится с кредиторами, выйдет на пенсию).
Основная опасность, подстерегающая гармоничного Водолея, заключается не в
каузальных и буддхиальных вампирах, его облепляющих, а в постоянном искушении
самообмана, выражающемся в том, что человек не замечает вовремя, что его каузальный поток
перестает поддерживать его ценности, то есть что он делает не совсем то, или совсем не то,
что первоначально собирался, и пора с этим разобраться, пока не поздно. А иначе
буддхиальная почва делается рыхлой, аморфной и в изобилии растит сорняки, и тогда человек
тратит свое отчасти пожухлое обаяние уже только на ближайшее окружение: прихлебателей,
подлипал и льстецов. Однако первые сигналы тревоги часто звучат из каузального потока,
теряющего свою структуру: человеку становится трудно выполнять свои обязательства,
приходится привирать и оправдываться, злоупотребляя своими чарами и общей душевностью.
Стараясь выйти сухим из воды, он рискует, однако, сильно вспотеть.
Проработка дает большие организационные способности, нюх предпринимателя и
интуицию ученого-экспериментатора, а также общий оптимизм и душевную щедрость - и что
вам еще угодно?
Пораженный Водолей часто означает невозможный характер и сложности социальной
адаптации, компенсируемые большими и оригинальными способностями в областях, на
которые укажут аспекты Водолея. Однако развить эти способности в таланты и реализовать в
конструктивной деятельности человеку трудно, причем препятствия носят во многом
внутренний характер.
Все, что этот человек делает, и что жизнь делает с ним, его чаще всего не устраивает - не
умственно-логически, а душевно; в частности, ему всегда кажется, что происходящее вокруг
него опровергает или дискредитирует его ценности, подрывая его веру в себя, актуальные
авторитеты, конкретные способности и общую способность довести до конца хоть что-нибудь.
В восприятии пораженного Водолея смысл, заключенный между строк любого
обращенного к нему текста, а также его подразумеваемая мораль чаще всего деструктивны,
комплименты и похвалу сделанной им работе он обычно воспринимает как издевательство, а
на любой успех смотрит как на чудо или исключение, лишь подтверждающее правило его
общей безнадежности и никчемности.
Сказанное выше относится ко внутреннему миру пораженного Водолея, но совершенно
не факт, что он в этом признается кому-либо и в том числе самому себе. В порядке
компенсации и гиперкомпенсации у него появляются различные комплексы неполноценности
(личной, семейной, профессиональной, сексуальной, политической...), непомерное внешнее
самомнение и склонность интерпретировать все происходящее вокруг в свою пользу.
Характер от этого обычно сильно портится, но своеобразное обаяние и одаренность
привлекают к этому человеку самых разных людей, большая часть которых не выдерживает
общения с ним и уходит (по хорошему или нет), а меньшая остается в виде постоянных
друзей, с которыми этот человек может обращаться на удивление хорошо и терпимо и
бескорыстно тратить на них много душевных сил. Но все-таки он непостоянен, и если не
работает над собой, то рискует в конце концов остаться совсем один, съеденный душевным
раком и жестким эгрегором.
Здесь проработка довольно сложна, так как человеку нужно научиться постоянно
внутренне меняться, корректируя систему ценностей в косвенном соответствии с получаемым
жизненным опытом, но ни в коем случае не делать этого прямолинейно. Выводы типа: "Если
один раз не получилось, значит я взялся не за свое дело" или "Кто меня один раз подвел,
подведет и второй, и значит с ним вообще нельзя иметь дела" у него не работают: для
получения истинного внутреннего удовлетворения здесь потребуется длительная и
неочевидная работа с падениями и взлетами, и к этому лучше привыкать с детства. Помогает
внимание к овновским трансляциям и выработка в себе уважения к реальности, особенно к
каузальному потоку: если он течет так, а не иначе, значит на то есть Божья воля, и не мне, с
моим чахлым умишком, судить о том, насколько я в нем адекватен. Проработка начинается с
освоения основных правил поведения в каузальном потоке (см. тест в описании первого
уровня проработки Водолея), так как их нарушение быстро ведет к тяжелым последствиям.
При должном усердии и настойчивости человек начинает понимать индивидуальные
особенности буддхиальных программ своего развития, а вслед за ними получает ключи к
исполнению своей миссии; здесь многое скажут планеты в Водолее и Рыбах и их аспекты.
 
Глава 12
РЫБЫ
Синтетический канал из буддхиального тела в атманическое
 
Какое самое святое место в душе атеиста?
Включение Рыб означает внутреннюю медитацию высшего тела, что осознается
человеком в малой степени или не осознается вовсе. Он чувствует, что с ним что-то
происходит, нечто тонкое и одновременно важное, но что именно, и к каким последствиям оно
приведет, понять не в состоянии - во-первых, из-за деликатности материи высшего тела, а во-
вторых, вследствие узости своего ментального словаря. Если положительные водолейские
трансляции укрепляют жизненные позиции и служат знаками частичного достижения
экзистенциальных ценностей, и эти ощущения имеют достаточно определенный ментальный
смысл, то положительные рыбьи трансляции укрепляют жизненную миссию человека, то есть
некоторый абстрактный план, в который укладываются как в единое целое все без исключения
события его жизни, и так как этот план по большей части находится вне пределов отчетливого
восприятия, то ощущения его проработки, оформления или детализации доходят до сознания
редко и очень смутно. Тем не менее как-то подобные атманические трансформации человеком
осознаются, тем более что они являются манифестацией того самого главного, что есть в его
душе и жизни и что в конечном счете определяет его существование на всех более плотных
планах до физического включительно.
До обретения человеком определенной душевной зрелости атманическое и буддхиальное
тела в его восприятии часто склеиваются, так что атманическое он склонен воспринимать как
часть буддхиального, в частности, считать идеалы разновидностью ценностей; представление
о некоем абстрактном "главном" идеале, стоящем за всеми конкретными ценностями и
добродетелями и наполняющем их энергией, у него просто-напросто отсутствует. Если
говорить на уровне общественного сознания, то отделению атманического тела этнического
эгрегора от его буддхиального тела соответствует идея монотеизма, отделяющая единого и
единственного Бога от иерархически более низко расположенных богов, ангелов, серафимов и
аналогичных отрицательных персонажей: дьявола и его воинства. Таким образом, в
ментальном представлении выделение атманического тела соответствует признанию
существования некоторого высшего принципа, объединяющего воедино все жизненные
ценности и программы человека в одну, причем не только в каждый отдельный момент
времени, но и по жизни в целом. Так из плоско раскатанного теста делается круглый рулет:
сначала лист скатывается в длинную трубочку, которая затем заворачивается в кольцо,
символизирующее вечность.
Таким образом, жизнь в прямом атманическом свете это не что иное как жизнь в Боге,
Вечности, Истине, Божественной Любви... у Бога много имен, и еще больше человеческих
миссий (их столько же, сколько людей), и каждая из них священна - в том смысле, что даже
отдаленный свет своего атманического тела воспринимается человеком как Божественное
откровение или благодать. Однако уровня развития, при котором человек постоянно явственно
ощущает и сознает свою миссию, достигают немногие; у большинства такое состояние
сознания, при котором она хотя бы частично приоткрывается, бывает редко и заранее
непредсказуемо, как и та конкретная информация и энергия, которые при этом переходят в
низшие тела. Другими словами, для среднего человека прямое видение миссии как правило
закрыто, и он живет, ориентируясь на свои зачастую противоречивые ценности или просто
барахтается в потоке событий, даже и не пытаясь уловить хоть какой-нибудь смысл своих
переживаний, поступков и усилий. Последнее, вообще говоря, не означает, что он плохо
исполняет свою миссию - может случиться, что его судьбы такова, что особенного выбора ни
вверх, ни вниз у него нет, и с него вполне довольно, если он будет жить, ориентируясь на
общесоциальные ценности: ни пучина разврата, ни радости святого пути его не притянут, и он
пройдет по жизни, исполнив миссию в целом на "удовлетворительно", совершив по пути
какие-то выборы, не имеющие, впрочем, никакого существенного значения. Тем не менее
даже косвенное видение своей миссии очень сильно меняет жизнь человека: в ней появляется
высший смысл и постоянная тонкая радость, не зависящая от конкретных жизненных
обстоятельств; она не компенсирует бытовых неприятностей и служебных разочарований, но
окрашивает их в совсем другой цвет, давая ключи к трансформации хаоса, зла и порока в
порядок, добро и добродетель: в первую очередь в самом себе, во вторую - во внешнем мире.
Именно об этом косвенном видении и его возможностях, границах и способах их расширения
и идет главным образом речь ниже; темы атманического сознания автор практически не
касается.
***
Канал Рыб трансформирует плоды буддхиальных медитаций в почву атманического тела,
на котором растет цветок миссии. Семя этого цветка приносит с собой из иного мира
воплощающаяся душа, и к моменту физического зачатия формируется полный (то есть
имеющий все семь тел) прототип будущего организма, который интенсивно развивается в
течение беременности. В момент физического рождения из атманической почвы показывается
нежный росточек, который может безвременно увянуть, если человек решительно уклоняется
от своей миссии, и расцвести дивной красотой, если он в результате трудных поисков и
неустанных схваток со своей низшей натурой находит свое место в жизни и исполняет
поручения, данные ему душой на текущее воплощение.
Язык описания атманических программ по природе своей должен быть очень абстрактен,
а потому автоматически эзотеричен; на нем может быть легко говорить, то есть его
ментальная проекция может оказаться несложной (скажем, классификация), но тогда
существенные трудности возникают при отнесении судьбы конкретного человека к
соответствующей программе. Ниже автор в виде примера предлагает трехчленную
классификацию атманических программ, находящуюся в русле многих религиозных традиций
(индуистская: Брама - бог- создатель мира, Вишну - бог-охранитель мира, Шива - бог-
разрушитель мира; христианская: Бог-отец, Бог-сын, Бог-Святой Дух).
Атманические программы делятся на три основные группы, ведомые тремя Главными
Эгрегорами, которые далее условно называются Первым Эгрегором с ключевыми словами
Воля, Закон, Творение; Вторым Эгрегором, чьи ключевые слова суть Восприятие, Единство,
Любовь, и Третьим Эгрегором с ключевыми словами Действие, Исполнение, Разрушение.
Ключевые слова Главных Эгрегоров автор пишет с большой буквы для того, чтобы
подчеркнуть их атманическое звучание; их следует понимать максимально абстрактно, то есть
наполнять как можно более широким смыслом. Следующие три характеристики представляют
собой попытку комментария на атманическом уровне, после чего автор, не желая утомлять
читателя, переходит на свою обычную манеру изложения.
Первый Эгрегор: Мир Творится Волей, которая создает Закон.
Второй Эгрегор: Мир реализуется, Воспринимая Волю и ее Закон; это Восприятие
поддерживает Единство мира; необходимым условием Восприятия и Единства является
Любовь.
Третий Эгрегор: Исполнение Воли называется Действием и всегда сопровождается
Разрушением Закона и Единства.
В переводе на обычный язык это означает примерно следующее.
Существуют три основные эволюционные программы, и соответственно человеческие
судьбы можно подразделить на три категории, различающиеся, однако, не столько внешними
атрибутами (хотя последние тоже важны), сколько интимно-внутренним, часто
неосознаваемым отношением человека к происходящему с ним и внутри него.
Первый Эгрегор Воли, Закона и Творения ведет программу преобразования законов
внешнего и внутреннего мира человека, согласно которой эти законы постоянно
эволюционируют, создавая все новые и новые потенциальные реальности, которые должны
быть актуализированы (осуществлены), а затем разрушены. Актуализацией новой реальности,
то есть приведением мира в соответствие созданным Первым Эгрегором законам занимается
Второй Эгрегор Восприятия, Единства и Любви; при этом фактически создается новый мир, в
котором будут действовать эти законы. После этого свежеиспеченный мир осуществляется, то
есть проживает свою судьбу по своим законам, и этим процессом управляет Третий Эгрегор
Действия, Исполнения и Разрушения - последнее слово символизирует тот факт, что Абсолют
не повторяется, так что в результате своего осуществления созданный Вторым Эгрегором мир
разрушается.
Первому Эгрегору служат люди, чьи усилия кладут основу качественного изменения
мира, в котором мы живем - это первооткрыватели, изобретатели, лучшие писатели и
художники,
создатели новых языков и символических систем - все те, которые говорят не о чем-то, а
что-то, создавая новые пути эволюции, а иногда и перечеркивая ранее существовавшие. На
высоком уровне эти люди фактически становятся пророками, являя миру актуальную Волю
Божью, но сделать более того они не в состоянии - не от них зависит, услышат их или нет, а
если услышат, то к чему это приведет. Поэтому в эпоху Рыб, когда Главные Эгрегоры были в
очень большой степени изолированы друг от друга, типичный человек Первого Эгрегора
оказывался как правило бессилен и слеп к окружающему миру - если не находил себе должной
поддержки у людей Второго и Третьего Эгрегоров, но и в последнем случае часто оказывался
жертвой глубоких несправедливостей и разочарований - его идеи крали, профанировали и
реализовывали в таком виде, что он мог лишь восклицать, подобно Марксу в посмертии:
"Пролетарии всех стран, извините!" Тем не менее люди, служащие Первому Эгрегору,
существуют во все эпохи. Для них характерно внутреннее ощущение причастности к
творению новой реальности, какой еще никогда не существовало.
Второму Эгрегору служат люди, чья цель - восприятие постоянно изменяемых Первым
Эгрегором законов мира и их воплощение в его структурах, а также развоплощение структур,
поддерживающих реализацию отмененных законов. Набор законов мира всегда полон - в том
смысле, что он обеспечивает его совершенную связность, то есть каждый объект или явление
отражаются в любом другом объекте и явлении, так что мир всегда представляет собой единое
целое, подчиненное голографическому принципу, то есть символически представлен в любой
своей части. Однако если Первый Эгрегор работает интенсивно и законы быстро меняются, то
Второй Эгрегор может за ним не успевать, и тогда создается временное впечатление
разорванности мира и распадения связи времен. Это значит, что настала пора браться за дело
людям, служащим Второму Эгрегору, чей главный инструмент - внимание, поддерживаемое
любовью, к миру и тем законам, которые управляют его развитием. Результатом их усилий
является восстановление единства мира и материализация воли Первого Эгрегора в некоторых
вспомогательных структурах, помогающих ее исполнить - это в первую очередь
всевозможные структуры связи. Таким образом, Второму Эгрегору служат люди,
прозревающие изменения в законах мира и подготавливающие почву для проведения их в
жизнь; их основным занятием является трансформация всех систем связей - от почтовых до
межличностных. Например, для эпохи Рыб были характерны связи, поддерживающие
иерархию, когда информационный поток идет от начальника к подчиненному и обратно, но не
в стороны, а для эпохи Водолея готовятся тонкие сетевые системы связи (каждый с каждым в
пределах эгрегора и с самим эгрегором), что отражает, очевидно, смену ведущего Закона, о
которой писал Даниил Андреев в своем откровении Розы Мира. Для людей Второго Эгрегора
характерно пристальное внимание и любовь к миру и поиск в нем скрытых связей -
логических и ассоциативных: это ученые и поэты, а также философы и священники; на
высоком уровне это святые, умеющие видеть человеческую душу и судьбу насквозь, но не
оказывающие на мир никакого прямого воздействия, не говоря уже о насилии. Тем не менее
их косвенное влияние может быть очень мощным, особенно если они связаны с людьми
Третьего Эгрегора. Характерным для служения Второму Эгрегору является ощущение
достаточности определенного уровня внимания к Невидимому и любви к миру - человек
ощущает свою миссию именно в этом, а не в конкретном творчестве или труде в социальном
смысле этих слов.
Третий Эгрегор ведет программы осуществления Закона на материале мира, уже
подготовленного к этому Вторым Эгрегором. При этом происходит трансформация мира и
Закона одновременно: один раз исполненный Закон перестает действовать в том месте, где его
применили - точнее, становится в нем более неприменимым. Люди, служащие Третьему
Эгрегору, осуществляют трансформацию мира в соответствии с Законом, активно пользуясь
связями и каналами, созданными и прочищенными людьми Второго Эгрегора. Это могут быть,
например, деловые люди, организаторы, исполнители конкретных заданий, а на высоком
уровне - народоводители, ведущие свой этнос к исполнению очередного этапа его миссии.
Характерным для служения Третьему Эгрегору является чувство исполнения внешней по
отношению к человеку актуализированной воли, в результате чего волевой импульс
расходуется, а фрагмент мира (внешнего или внутреннего) качественно и необратимо
меняется.
***
Существуют, конечно, и другие типы описания атманических программ; им, в частности,
посвящена книга автора "Каббала чисел". Все такие описания по необходимости весьма
абстрактны, так как должны вмещать жизнь человека целиком, но если ему удается хоть
немного конкретизировать тип своей миссии, то уточняется и его идеал, а следом и система
ценностей, что позволяет ему лучше понять и освоить свое место в жизни и жить гораздо
полнее и эффективнее, принося в мир больше добра и порядка.
Какие же усилия может предпринимать человек с целью лучше понять и исполнить свою
миссию? Часть ответа на этот вопрос дает канал Овна, корректирующий систему жизненных
ценностей в соответствии с поворотами главного жизненного пути, но есть еще и вторая,
менее очевидная часть этого ответа, которая связана с каналом Рыб.
Делая выводы из своей конкретной жизни, человек создает почву для коррекции системы
ценностей (Водолей) - но этого оказывается недостаточно. Текущая система ценностей не
является чем-то самодостаточным - она призвана помочь человеку выйти на путь
самоактуализации, то есть исполнения миссии, и канал Рыб осуществляет в этом смысле
обратную связь, укрепляя фундамент миссии плодами буддхиальных медитаций, например,
итогами процесса переоценки ценностей. Это очень тонкие ощущения, редко выходящие в
отчетливое сознание; они могут быть приблизительно таковы. Человек чувствует, что его
старая система ценностей устаревает и в соответствии с его волей или против нее как-то
перестраивается, трансформируясь к другому виду. Результатом этой трансформации является
не только исчезновение одних ценностей, возникновение других и перемена акцентов
значимости остальных: кроме того, у человека возникает чувство внутреннего душевного
движения, смысл которого заключается в глубокой поддержке (или подрыве) ощущения
оправданности своей жизни на земле, ее уникальности, синтетичности и тонкой
необходимости миру.
Включение канала Рыб дает человеку состояние, похожее на исповедь своему высшему
началу: Богу, внутреннему учителю, идеалу; что же их интересует, или, другими словами:
какая энергетическая информация идет на вход этого канала? Плоды буддхиальных медитаций
это ни в коем случае не достигнутые ценности: ни крупный счет в банке, ни положение в
обществе, ни дворец, ни выкованная долгим трудом добродетель, ни талант сами по себе выше
буддхиального плана не поднимаются. Все они имеют косвенное отношение к исполнению
миссии, а именно, помогают человеку поворачивать и сосредоточивать свои духовные (то есть
атманические) усилия в определенном его идеалом направлении. Если цели буддхиального
развития выбраны правильно, то его результатом будет увеличение духовного потенциала
человека, то есть его способности выращивать цветок миссии, тайно скрывающийся в его
душе и представляющий собой главную неизреченную задачу его жизни - всей целиком.
Существование атманического тела в некотором отношении обесценивает все буддхиальные
ценности - оказывается, что они имеют сугубо вспомогательный характер, и важнее их
развитие и его (всегда косвенные) плоды, чем их фактическое содержание. Каковы же эти
плоды, более ценные, чем любое буддхиальное растение? Они суть тонкие душевные
наработки, то есть некоторая обретенная по ходу жизни высшая мудрость, образующуюся в
результате душевной эволюции и позволяющая человеку подняться как бы над своими
обычными ценностями, увидев их в свете идеала. Это метаценности, слишком тонкие, чтобы
их было можно воспринимать как обычные ценности, но имеющие при этом драгоценную
информационно-энергетическую природу, позволяющую после переработки Рыбами стать
основой для развития, оформления и осуществления миссии.
Вообще буддхиальная медитация это процесс смены ценностей, убеждений, жизненных
позиций, длительных программ развития способностей и осуществления талантов. Они
меняются довольно медленно, но в какой-то момент человек чувствует, что он изменился
качественно: произошла смена или сдвиг акцентов не отдельных ценностей, а целых больших
их групп, и эта смена происходит не просто так, а на основании некоторого созревшего в
результате длительного душевного опыта глубокого общего принципа, или метаценности,
существенно меняющей иерархический порядок имеющихся ценностей. Например, ценности
можно разделять на внешние (социальные) и внутренние (добродетели, таланты), и человек
может долго ставить первые выше вторых, а потом внезапно разочароваться в любой
социальной активности, деньгах, регалиях и прочем, и обратиться к самопознанию и
внутреннему развитию; это будет означать, что в результате буддхиальной медитации у него
созрела метаценность, смысл которой человек может для себя формулировать, например, так:
"Царство Божие внутри нас". Как именно ее трансформирует канал Рыб и насколько она
окажется питательной для индивидуальной миссии, сказать заранее невозможно, так как
объективная истина всегда имеет шанс оказаться субъективной ложью.
При обсуждении и попытках осознания буддхиальных медитаций есть большая
опасность в их отождествлении с их ментальными образами. Ментально-буддхиальное тело, в
частности, ментальный образ экзистенциальной картины мира, всегда гораздо примитивнее
самого буддхиального тела: кроме всего прочего, свои истинные ценности человек не склонен
выставлять напоказ, хотя бы и самому себе, и на то существует цензура подсознания,
преодолеть которую очень непросто. Тем более ответственно нужно относиться к осмыслению
метаценностей и других плодов буддхиальных медитаций - о них человек может получить
лишь очень грубое и приблизительное ментальное представление (которое, несмотря на это,
иногда оказывается важным и полезным для внутренней работы). Поэтому если Водолей
актуализирует проблему внутренней честности как неискажения плодов жизненного опыта, то
Рыбы ставят проблему духовной честности как неискажения плодов душевных
трансформаций и переживаний, и это существенно сложнее, так как их осознание и
ментальное описание чаще всего очень приблизительны; кроме того, в них, как правило,
отсутствует логика: ну в самом деле, почему я двадцать лет любил исключительно свою
родину и ее внешнюю и внутреннюю политику, а потом перегорел и полностью
сосредоточился на разведении породистых собак? Не знаю... произошло что-то вроде того, что
она не оправдала моих имперских надежд, но почему их хватило именно на двадцать лет, а
потом они вдруг кончились, и почему возникли именно собаки, все же непонятно. Однако с
отсутствием логики еще можно примириться; хуже то, что сам по себе объект рассмотрения
очень тонок и деликатен и тут же рвется при грубом ментальном рассмотрении, так что
человек чаще всего не склонен говорить и даже думать о плодах буддхиальных медитаций, и
они уходят в канал Рыб совершенно бесконтрольно, и порой сильно его засоряют и отравляют
атманическую почву. Особенно опасны в этом смысле окончания больших буддхиальных
программ, причем окончания как положительные (цель достигнута), так и отрицательные. В
эти моменты буддхиальное дерево умирает, но обязательно оставляет последние плоды,
которые нужно послать в канал Рыб, а не пытаться вместе с высохшим стволом отправить
Тельцу. В переводе на обычный язык это может быть выражено так: в течение длительных
программ у человека накапливается некоторая мудрость, которая должна служить не
практическим целям, а укреплять его духовную силу. Эта мудрость, как правило, носит
субъективный характер, то есть к другим неприменима (чего человек часто не понимает), но
для него самого она чрезвычайно ценна - важно лишь не разменять ее по пустякам.
Проработка зодиакальных каналов это в широком смысле борьба с атеизмом, имеющая в
каждом конкретном случае свое звучание. Осознание нисходящих каналов есть борьба с
атеизмом, так сказать, первого рода, и ее цель - признание ведущей роли вышележащего тела в
жизни данного и изучение влияния первого на второе. Осознание же восходящих каналов это
борьба с атеизмом второго рода, цель которой - осознание влияния на данное тело
нижележащего и ответственности второго перед первым. На уровне высшего тела и каналов
Овна и Рыб эти темы звучат, например, так. Атеист первого рода говорит: "Бога нет, или Он
есть, но очень далеко, и потому Его влияние на мою жизнь ничтожно, а это то же самое, что
как будто Его нет." Этим отрицается канал Овна. Атеист второго рода утверждает нечто
противоположное: "Моя жизнь для Бога ничто, я никак на Него не влияю и потому никакой
ответственности перед Ним не несу", - этим отрицается канал Рыб. Таким образом, если
отрицание Овна ведет к богоборческому бунту, комплексу Люцифера, то отрицание Рыб имеет
следствием фатализм как духовную безответственность, то есть отрицание своей способности
хоть как-то влиять на свою и мировую судьбу. Надо, таким образом, различать овновское
смирение перед атманической волей, и рыбий фатализм, имеющий своей целью оправдание
самых грязных душевных движений и очевидно профанируемых ценностей. Фатализм отнюдь
не тождественен богобоязненности, так как его пафос и скрытый смысл заключается именно в
отрицании Рыб, а совсем не в утверждении Овна. Когда сильно включается Овен, то, как
говорится, все понятно: как будто в свете Божественного откровения человеку становятся ясно
видны его истинные и бутафорские ценности, и он переполняется душевной энергией,
готовясь к достижению первых и разрушению вторых. Что же касается включения Рыб, то оно
скорее напоминает сумерки богов: это отчет о проделанной душевной работе перед
внимательно слушающим, на молчащим Богом, реакция которого ощущается на атманическом
теле: либо его почва делается богаче, энергетичнее и лучше соответствует потребностям
цветка миссии, либо оскудевает, отравляется и становится для цветка непригодной. Однако и
то, и другое воспринимается человеком смутно, а видимые результаты обнаруживаются не
скоро: пока цветок подрастет, впитав в себя изменившуюся почву, а затем уронит в канал
Овна засохший лепесток или листочек, который обратится в семя новой ценности или
жизненной позиции, может пройти довольно много времени: цикл канал Рыб - атманическая
медитация - Овен - буддхиальная медитация обычно занимает несколько лет (или десятков
лет). Поэтому человеку, серьезно идущему по пути самопознания, в какой-то момент
становится необходимо вырабатывать в себе атманическую чувствительность, в частности,
сделать себе своего рода анализатор атманической почвы с тем, чтобы сразу реагировать на ее
оскудение и отравление, не дожидаясь, пока она станет плотью атманического цветка.
Здесь нужно сказать несколько слов о видении и осознании человеком своего
атманического тела. По мере духовного развития это видение проходит несколько этапов,
которые вкратце выглядят приблизительно так.
На первом этапе человек ощущает свое атманическое тело как особую энергию очень
интимного вида, дающую дополнительную ярко индивидуальную, то есть свойственную лишь
ему, окраску его ценностям и в некоторой мере зависящую от их достижения. Эта энергия дает
ему ощущение высшего торжества и удовлетворения, а также большую власть над людьми, но
ее происхождение ему неясно, а ее манифестации неуправляемы. Здесь атманическое тело
совершенно не дифференцировано и воспринимается в целом и чисто энергетически; его
совсем не видно.
На втором этапе человек отделяет атманическое тело от буддхиального, но видит в
первом лишь низшие слои его почвы, ощущая их как определенный духовный потенциал,
поддерживаемый правильным общим течением жизни, причем что значит "правильный", он
сказать не может. В то же время он чувствует, что этот духовный потенциал имеет над ним
определенную власть и косвенно влияет на судьбу и перемены в системе ценностей, но
механизм этого влияния ему непонятен.
На третьем этапе становятся видны корни цветка миссии, и человек ощущается многие
не видимые другими связи в событиях своей жизни; собственно говоря, только теперь слово
"судьба" приобретает для него лично сколько-нибудь конкретное значение. Он чувствует, что
живет не просто так, а зачем-то, но соединения друг с другом разных сюжетных линий своей
жизни пока не видит, и не предполагает, что они должны все быть соединены вместе.
На четвертом этапе человек видит цветок миссии целиком, то есть вместе с корнями,
стеблем, листьями и цветами, но не в больших подробностях, а как бы издали. Теперь его
судьба есть для него единое целое, то есть все сюжетные линии в целом соединились и
поддерживают друг друга, хотя и не всякое событие может быть точно отнесено к
определенной части миссии. Это высокий уровень самоактуализации, когда вопрос о смысле
своей жизни человеком решен, место в жизни найдено и идет интенсивная работа на
каузальном плане, постоянно подсвечиваемая идеалом.
На пятом этапе человек видит свой атманический цветок уже в больших подробностях, в
частности, отслеживает его вегетацию, рост из почвы, отмирание листьев и отчасти связи с
другими атманическими цветками, растущими неподалеку. Это уровень довольно отчетливого
видения тончайшей (атманической) кармы в пределах ближайшего социального окружения.
На шестом этапе человек видит единство своих жизненных программ как друг с другом,
так и в их временной развертке, и ему становятся ясными многие связи его миссии с миссиями
широкого социального окружения; это уровень народоводителей, крупных социальных
деятелей, меняющих судьбы народа в целом. Здесь цветок миссии воспринимается как часть
единого луга, на котором он растет.
 На седьмом этапе человек воспринимает атманический воздух вокруг цветка миссии; это
откровение единства атманического плана, чью связность человек воспринимает настолько
отчетливо, что его судьба и судьба мира в целом становятся одним и тем же понятием.
На первом уровне проработки Рыб человек не имеет представления об этом канале, и
рыбьи трансляции воспринимает крайне смутно, осознавая их как "заморочки", "съехавшую
крышу" и т.п. Вопросы оформления и исполнения миссии, самоактуализации, адекватной
компенсации священной раны и приручения хаотического демона его не волнуют, а перемены
системы ценностей чаще всего проходят незамеченными его сознанием.
Окончание буддхиальных медитаций он воспринимает прагматически, то есть с точки
зрения их возможных приложений на каузальном плане; вопрос поиска своего места в мире
его не волнует, а усиление или ослабление персональной харизмы он воспринимает как
происходящие сами по себе и с изменениями в моральном облике и мировоззрении не
связывает. Таким образом, из результатов буддхиальных медитаций его интересуют
исключительно те, которые поступают в канал Тельца, то есть сухие листья и ветви, а плодов
он не замечает вовсе или не придает им никакого значения. Для этого уровня характерен
фатализм, то есть убеждение, что какой я есть, такой уж и есть, и что на роду суждено, от того
никуда не денешься. Если назначено быть великим полководцем - значит, будешь им, а если
вором - то и от этого никуда не денешься. Будучи доведен до каузальной крайности, фатализм
не оставляет человеку свободы воли вовсе, освобождая от моральной ответственности за что
бы то ни было, включая собственную душу.
Кроме, так сказать, теоретического фатализма, для первого уровня проработки Рыб
характерен ценностный релятивизм и волюнтаризм, то есть убеждение в том, что никакая
система ценностей не предпочтительнее другой, и каждый волен выбирать те цели, которые
ему нравятся, и их достигать. При этом овновские влияния воспринимаются как личные
капризы, а ответственности за окончание буддхиальных медитаций и их плоды человек перед
собой не несет никакой.
Если ценности человека получают тенденцию к вырождению, и образующиеся при этом
метаценности отравляют атманическое тело, человек, конечно, чувствует, что с ним
происходит что-то плохое, но формулирует это в самом общем виде ("Я уж не тот, что
прежде"), думая что-нибудь в том смысле, что на нем сказывается холодный опыт жизни и
борьба за кусок хлеба с маслом, развеивающие многие теплые иллюзии юности, и совершенно
не склонен приписывать свою духовную деградацию (в первую очередь, снижение идеала)
отравленным плодам, приносимым буддхиальными деревьями. В наш просвещенный век
общественное сознание предлагает широкий ассортимент ядовитых буддхиальных саженцев с
гарантией соответствующего качества будущих плодов. Если человек берется их
культивировать, то на первом уровне проработки Рыб он сумеет совершенно исказить самую
светлую миссию. Ниже приведены семь образцов таких саженцев, представляющих собой
нигилистические жизненные позиции по чакрам.
Муладхара: Горбатого могила исправит.
Свадхистхана: Не вспоя, не вскормя, ворога не наживешь.
Манипура: В дождь избы не кроют, в ведро и сама не каплет.
Анахата: Своя рубашка ближе к телу.
Вишудха: С лица не воду пить.
Аджна: Век живи, век учись, дураком помрешь.
Сахасрара: Костел близко - Бог далеко.
На втором уровне проработки Рыб у человека появляется некоторое предвосхищение
миссии: он замечает, что иногда его жизнь представляется значительно более осмысленной
цепочкой событий, чем это обычно кажется. Так бывает в моменты существенных поворотов
судьбы; иногда в ответственных ситуациях у него возникает чувство, что его к ним долго
тщательно и разносторонне готовили, и линии этой подготовки внезапно связываются
воедино, хотя до того представлялись совершенно разнородными и разрозненными. Такие
моменты жизни - им обычно предшествует сильная рыбья трансляция - представляются
человеку очень важными (по крайней мере в момент их переживания), поскольку он
чувствует, что ему приоткрывается общий план его жизни - пока лишь частично и в самых
общих чертах, но даже и это производит очень сильное впечатление, особенно в наш
атеистически-волюнтаристский век, когда жизненный поток представляется разуму
нагромождением случайностей со слабыми следами неумелых попыток направить его своей
волей.
Негативные, отравляющие рыбьи трансляции этот человек отличает от позитивных их
действием на его идеал: в первом случае идеал как бы теряет силу и деградирует, во втором,
наоборот, его значение и сияние возрастают. На этом уровне конец буддхиальной медитации,
смена ценностей и образование метаценностей осознаются довольно смутно, но все же
воспринимаются человеком как важные изменения в его душе и судьбе. В положительном
варианте он чувствует, что возросли его духовный потенциал, авторитет в глазах
окружающих, способность влиять на человеческие души и судьбы в целом и одновременно
собственная устойчивость в житейском море: теперь он может с большим основанием
создавать свою этику и творить жизнь вокруг себя в соответствии с ее правилами. В
отрицательном варианте рыбьей трансляции человек, наоборот, чувствует глобальный упадок
духа, разорванность своего существования, несовместимость жизненных программ друг с
другом и расхождение их с идеалом, который сам по себе тускнеет и бледнеет; человек
начинает впадать в тоску или метаться, инстинктивно ищет авторитеты и духовное
водительство во внешнем мире, но ничего стоящего, как правило, не находит. Жизнь теряет
смысл и течет как-то мимо, но понять, в чем причины этого, человек совершенно не в
состоянии.
Главный соблазн второго уровня заключается в том, что человек путает плоды
буддхиального развития, в частности, метаценности, с его результатами, то есть достигнутыми
ценностями. Он тратит иногда долгие годы и десятилетия для достижения поставленных еще в
юности целей, заведомо высоких и благородных, но достигнув их, почему-то не исполняется
духовным веселием, а, наоборот, впадает в тоску или ищет себе нового занятия уже без
влияния идеала, а просто чтобы занять себя. Выясняется. что по дороге идеал почему-то
померк и стал кукольным,а новый что-то не объявляется, и понять, в чем дело, человек не в
состоянии: ведь он же хотел лучшего и более того, его достиг! Итог неутешителен: хотя
ценности длительным трудом достигнуты, но по пути затмили собой идеал и человек не
заметил, как тот стал кукольным, что гарантирует отрицательный характер метаценностей,
вырабатываемых в конце буддхиальной медитации. Проблема усугубляется тем, что в данном
случае велики циклы, то есть периоды обратной связи: достижение серьезной внешней
ценности, как и выработка добродетели или развитие таланта требует десятка(ов) лет, и
столько же может пройти, пока яд атманической почвы не пропитает цветок миссии, который
уронит отравленный лепесток в канал Овна, что приведет к буддхиальной катастрофе.
Главным достижением на втором уровне проработки Рыб является начало понимания
того, что ценности, таланты, жизненные позиции и т.д. должны не только быть благородными
и осуществляться, но и постоянно эволюционировать во вполне определенном направлении,
указываемом овновскими трансляциями, и максимальную ценность (и вред) для главного
сюжета жизни человека представляют особые побочные плоды этой эволюции - те вибрации,
которые возникают попутно ей, представляя собой как бы ее высшую мораль - наподобие той,
которая помещается в конце басни.
На третьем уровне проработки Рыб человек осваивает ту истину, что он ответственен
перед Богом за свои способности и таланты, которые даны ему не только для того, чтобы
развлекать девушек и служить источником доходов или инструментом социализации. Кроме
того, он чувствует, какие добродетели ему следует осваивать (и от каких дурных привычек и
наклонностей избавляться) в данный период жизни, догадываясь, зачем они ему понадобятся в
будущие несколько лет. Если и Овен проработан до третьего уровня, человек осваивает
оперативную обратную связь между атманическим и буддхиальным телами, умея по тонким
внешним и внутренним признакам угадать начало и увидеть конец буддхиальной программы,
и потому не делает грубых ошибок, связанных с рассогласованием своего идеала и ценностей;
последние человеком третьего уровня в основном осознаются, а первый видится настолько
ясно, что человек вовремя замечает его смену и не спутает с кукольным.
Этот человек обращает внимание на вырабатываемые в результате буддхиальных
медитаций метаценности, и чувствует их важность для своего духовного развития и
самоактуализации, но смутно представляет себе их трансформацию в канале Рыб и то, во что
они превращаются в атманическом теле; он видит биоценоз высшего тела в общем правильно,
но не подробно, и почти не умеет им управлять, в частности, не владеет искусством очищения
ядовитых плодов буддхиальных медитаций на этапе их рыбьей трансформации. Поэтому он
старается повышать качество этих плодов, зачастую искажая естественное направление
буддхиального развития, определенное овновскими семенами (вырастающими на водолейской
почве), путем искусственного навязывания себе эволюционно завышенных ценностей (эта
болезнь типична для второго уровня, но и на третьем встречаются ее рецидивы). Например,
атманическое тело, готовя человека к определенному повороту в судьбе (смене профессии),
через Овна намекает ему на необходимость выработки более высоких, чем ему в данный
момент свойственны, терпения и опрятности. Именно, его почему-то начинает раздражать
беспорядок в квартире и недостаточная четкость своих деловых связей: он чувствует, что он
слишком нетерпелив и отчасти непоследователен. Самый тихий внутренний голос говорит ему
довольно точно: сейчас в жизни ничего не нужно менять кардинально, однако перестань
делать ненужные звонки, мой посуду сразу после еды и раз в неделю убирай в квартире как
обычно. Однако, чувствуя чрезвычайную важность всего этого для себя, и думая, что дело
здесь не в конкретных обстоятельствах, а в характере,
он может наложить на себя существенно более строгую дисциплину и в короткий срок
выработать необходимые добродетели на существенно более высоком уровне, чем требуется.
Этим он, однако, существенно ослабит многие свои жизненные программы, нарушит баланс
организма в целом, а главное - выработает совсем не те метаценности, которые нужны почве
его атманического цветка.
Подобный опыт на этом уровне не проходит даром, и человек понимает высшую цель
своих буддхиальных усилий: они заключаются в поддержке миссии и ни в чем другом;
другими словами, человек отходит от стереотипных ценностей общественного подсознания,
что дается ему с огромным трудом, и учится постоянно слышать голос внутреннего духовного
учителя - в нашей терминологии, слабые овновские трансляции. На этом уровне человек уже
гораздо лучше ощущает свою миссию, и в его жизни связаны друг с другом многие сюжетные
линии, а прошлое, настоящее и будущее уже не воспринимаются как безнадежно разделенные.
Здесь также вырабатывается высокий уровень духовной честности и привычка ко внутренней
исповеди, когда человек сознает изменения в своих жизненных позициях и акцентах
ценностей, улавливает мораль этих изменений и сообщает ее своему Богу (высшему началу).
Он чувствует, что здесь необходима большая искренность и тонкость, а ментальные модели
работают грубо и потому их значение ограниченно (хотя иногда они все же могут быть
полезны). Такая внутренняя исповедь очень сильно отличается от покаяния в традиционном
религиозном смысле - во-первых, потому, что исходным ее пунктом служат ценности и
жизненные позиции, а не конкретные события, а во-вторых, в силу ее полной
безэмоциональности: это отчет человека о переменах в его главных жизненных программах, и
судит его, а точнее, внимательно слушает, не давая никаких оценок, его Бог, а любые
искусственно навязанные эмоции нарушают работу канала Рыб даже сильнее, чем неуместные
рационализации.
На четвертом уровне проработки Рыб человек уже гораздо яснее ощущает свое
атманическое тело и умеет отличать его вибрации от буддхиальных; это ведет к тому, что
меняются на противоположные акценты значимости этих тел: теперь человек видит как
главное атманическое тело, а буддхиальное воспринимает как его инструмент и источник
питания. Это означает большую ломку мировоззрения и мироощущения, ибо теперь все
текущие ценности, определяющие длительные программы внешнего и внутреннего
каузального развития человека, становятся не то, чтобы неважными, но воспринимаются, так
сказать, чисто служебно, и даже метаценности как плоды буддхиальных медитаций волнуют
человека лишь постольку, поскольку они суть сырой материал для трансформации в почву, на
которой вырастает миссия. На этом уровне человек ощущает синтетичность Рыб то есть
одновременное влияние на исполнение миссии всех образующихся у него плодов душевной
жизни, и отчасти осваивает управление одним из самых таинственных процессов в организме -
рыбьими трансформациями метаценностей в духовный потенциал. При этом ему открываются
пути и границы изменения, а точнее, коррекции своей миссии в ходе ее осуществления,
причем работа может вестись как в настоящем, так и в прошлом и будущем, так как здесь
человек уже ощущает синтетичность своей судьбы и связность ее как по жизненным
программам, так и во времени.
Только теперь ему открывается не только миссия сама по себе, но и способность
творческого ее изменения с учетом той обстановки, в которой он воплотился, и в этом и
заключается его высшие свобода и творчество: сначала принять обязательные контуры своей
миссии, а затем на их основе реализоваться наиболее тонким и творческим образом.
На этом уровне человек ощущает рыбьи трансляции не столько в духе покаяния или
исповеди, сколько как обратную связь, позволяющую корректировать атманическое развитие с
учетом актуального состояния буддхиального тела и его потребностей и возможных будущих
дисбалансов.
Общая мораль отношения к организму зависит в первую очередь от эпохи; автор
надеется, что при Водолее возобладает идея поиска наиболее высокого типа равновесия
организма, а не акцентирования того или иного тела, как это было принято в эпоху Рыб, когда
общепринятой была идея жертвенности одних тел ради других, а результатом такого
отношения был крайне уродливый вид организмов людей и коллективов, а также низкий
(грубый) уровень достигаемого ими равновесия. Однако пути поиска более тонкого
равновесия открываются тогда, когда самоактуализация произошла, то есть человек нашел
свое место в жизни и оно его устроило. После этого основная жизненная проблематика сильно
меняется, в большой мере переходя на высшее тело, и аспекты Рыб в гороскопе начинают
интересовать человека гораздо живее, чем раньше, когда они казались ему религиозным
обскурантизмом или мистическим туманом.
Сильные Рыбы ставят перед человеком проблемы, совершенно непонятные для
окружающих и по большей части для него самого тоже. Отзвук Скорпиона может дать
большую эмоциональность - но не в этом дело, ибо хочет человек того или нет, он будет
находиться в большой зависимости от перемен в своем мировоззрении, системе ценностей и
жизненных позициях: метаценности и метапозиции, образуемые при этом, сильно
сказываются на его идеале, его подтверждая или, наоборот, дискредитируя и превращая в
кукольный. На низших уровнях проработки Рыб человек почти не осознает подобных
эффектов; точнее, он чувствует их результат: повысилась или, наоборот, понизилась его
пассионарность, то есть общая устремленность куда-то, дающая силу ставить себе сложные и
далекие цели и их достигать, но не понимает, откуда эта сила берется. В то же время сильные
Рыбы как, правило, дают мощную атманическую почву, энергии которой хватит на
выращивание не только собственного атманического цветка, но и на помощь окружающему
атманическому плану. Сильная Рыба действительно способна стать духовным учителем в
лучшем смысле слова, то есть помогать своим ученикам в поиске самих себя и своего места в
мире, но эта помощь принципиально очень тонка, и трудно научиться как ее давать, так и
принимать, так что даже при лучших намерениях человек долгое время является более или
менее искусным манипулятором, умеющим заменить себе и своим "ученикам" один
кукольный идеал на другой, но все же совершенно не способным хотя бы немного приблизить
себя и их к реальному исполнению миссии. В результате такого рода деятельности - часто под
флагом духовного ученичества, наставничества или водительства - под цветком миссии
возникает не соответствующая ему, иногда даже ядовитая для него, но весьма богатая почва,
на которой вырастает множество сорняков, стремящихся задушить цветок миссии и занять его
место. Если это происходит, то либо человек быстро умирает, либо на данное воплощение
случается духовная катастрофа, когда человек, что называется, продает свою душу дьяволу, то
есть управление своей миссией поручает жесткому атманическому эгрегору. При этом он все
же сохраняет (как и весь мир) некоторую свободу выбора, но гораздо меньшую, чем средний
человек, и выбраться из духовного рабства ему чрезвычайно сложно - чаще всего
недоделанные по миссии дела и сотворенную под жестким управлением карму приходится
доделывать и развязывать в следующих воплощениях.
Здесь очень важно понимать, что тема духовного наставничества и ученичества, то есть
подготовки других и себя к исполнению миссии, в том или ином виде возникает в жизни
сильной Рыбы обязательно (хотя бы человек был законченным атеистом и верил
исключительно в силу электромагнитного поля), и требует очень ответственной проработки, и
в первую очередь - внимания к образующимся у него (и окружающих) метаценностям и их
дальнейшей судьбе, последующим изменениям в своем духовном потенциале, чувстве
самоактуализации, и ощущении единства мира и своей судьбы.
Слабые Рыбы резко снижают актуальность темы духовного ученичества и водительства,
поисков своего места в жизни, подтверждения или ниспровержения идеала, и духовной жизни
в узком смысле слова. Это не значит, что они для человека не важны - просто он решает их в
основном косвенно, так сказать, по пути следования, часто даже не замечая того, что
отношения с каким-то партнером послужили для него в чистом виде духовным ученичеством,
а переезд с одного места жительства на другое был по существу духовным посвящением и
началом жизни под прямым светом идеала.
Этому человеку трудно научиться правильно молиться и потребность во внутренней (тем
более, внешней) исповеди может у него почти отсутствовать, что дает низкий уровень
религиозности в социальном ее понимании, но вовсе не означает отдаленности от Бога и тем
более несущественности обратной связи с Ним. При сильном Овне создается опасный
дисбаланс (ощущение типа: "Бог для меня все, а я для Него - ничто) и очень важна проработка
Рыб, хотя бы она казалась человеку несущественной и необязательной. При слабом Овне
возникает своеобразный вариант психологической удаленности от Бога, но это вовсе не
означает Его отсутствия или невнимания, и человеку важно научиться слышать тихие
указания атманического тела и посылать ему негромкие, но очень ответственные отчеты о
выводах и результатах своей душевной жизни.
Этому человеку трудно понять, что такое духовные соблазны, когда в канале Рыб
заводится крупный паразит, поглощающий большую часть плодов душевных усилий человека
и направляющий его жизнь в целом по совершенно искаженному пути, и он станет крепким
орешком для миссионера-энтузиаста, пытающегося обратить его в лоно очередной
единственно верной духовной концепции. Это не значит, что таинства покаяния или
внутреннего самоотчета перед своим высшим началом для него пустой звук - но они звучат у
него негромко, а потому зачастую гораздо чище, чем у сильных Рыб.
Гармоничные Рыбы дают человеку замечательные возможности компенсации и
преодоления самых трудных душевных кризисов и большой соблазн тонких злоупотреблений
своим и чужим душевным опытом.
Здесь тема обратной связи между миссией и ее исполнением на уровне ценностной
картины мира звучит смягченно, и даже самые кардинальные выводы человека о самом себе,
сделанные не ментально, а вполне экзистенциально, то есть на материале долгих лет жизни,
удивительно гармоничным образом ложатся в его духовную почву, продолжая питать давно
уже ставший кукольным идеал. Проблема гармоничных Рыб это во многом проблема
профанации высокого идеала - в частности, религиозного, и вообще снижения своей миссии.
Что Бог ни делает - все к лучшему: любой опыт, в том числе отрицательный, ценен - и
даже необходим! - для моего духовного развития и самопознания. Крушение ценностей,
разочарование в себе и жизни, совращение малолетних и трансформация в законченного
паразита - чего только не оправдают и не смягчат гармоничные Рыбы - и у других, и, конечно,
у самих себя. Даже метаценности, возникающие при удалении от Бога, потере связи с миссией
и преданном служении (конечно, сами понимаете, временном) жесткому эгрегору - все
обращается в питательную атманическую почву - но что и как на ней вырастет?
Гармоничные Рыбы могут быть прекрасном даром судьбы, и худшим ее проклятием - все
зависит от уровня самосознания человека и его проработки канала. На низком уровне они
создают очень серьезные препятствия для духовного развития: человек, не смотря ни на какие
душевные переживания и образование отрицательных метаценностей, остается в целом
настолько благодушно-довольным собой, что разные частности, даже буддхиального уровня,
его совершенно не трогают. В результате почва вокруг цветка миссии заболачивается и
загнивает, и человек начинает задыхаться: свет идеала все-таки меркнет и жизнь становится
бесконечно скучной и бессмысленной. Проработка идет по пути взятия на себя
ответственности за достаточно серьезные проблемы, например, чужие искалеченные судьбы,
но главное, как всегда. остается внутри человека: потенциально он может очень много:
окормлять страждущих, возвращать на путь истинный заблудших и целить духовно
немощных, но для того, чтобы начать это делать актуально, нужно выработать достаточно
духовной честности, чтобы увидеть,где себе лжешь и потакаешь по большому счету, и
покаяться не словом, а делом.
Пораженные Рыбы как правило дают непростую судьбу, поскольку цветок миссии
вынужден расти на плохо приспособленной для этого почве - но это вовсе не значит, что
человек будет в целом несчастен или что ему будет каждый день трудно жить.
Его проблемы будут плохо понятны ему самому, и его внутренний мир скорее всего
окажется сложным и динамичным. Его не привлекут стандартно-гладкие духовные учения
общесоциального значения, или же он станет искать свой духовный путь на их каменистой
обочине. Отношения с духовными учителями будут у человека очень непростыми - и для него,
и для них, поскольку под бешеным энтузиазмом прозелита у него будут скрываться и острые
сомнения в себе и своем пути, и нигилизм, и пессимизм, и желание опровергнуть учителя - по
большому счету, скажем, лишить его всех учеников и духовного канала, то есть веры в идеал.
Если пораженный Овен дает судьбу, в том или ином виде связанную с богоборчеством,
то пораженные Рыбы ставят проблему богопредательства, и в первую очередь - предательства
самого себя, то есть неисполнения своей миссии. Здесь поиск своего места в мире, независимо
от уровня самопознания человека, будет долгим, и соединение сюжетных линий в единый
осмысленный сюжет окажется непростым, хотя их переплетения будут очень
многочисленными и постоянные намеки на единство мира и личной судьбы будут дразнить
его мистическое воображение.
Часто такие люди бывают суеверны и интересуются оккультизмом и религиозной
философией в тех или иных формах, но их попытки понять себя и свое предназначение путем
медитативных практик любого рода терпят поражение (хотя могут на некоторое время сильно
развлекать) - дело в том, что для того, чтобы связать воедино жизненные сюжеты, нужно
научиться их честно проживать, вырабатывать метаценности и затем превращать их в
относительно приемлемую почву для миссии, и с последним пунктом программы у
пораженных Рыб возникают сложности совершенно иррационального порядка - возможно, в
порядке кармической расплаты за религиозное лицемерие в прошлых воплощениях, - с тем,
чтобы в этом основательно проработать эту тему. Во всяком случае, искренне покаяться и
исповедаться своему Богу в своих душевных переменах человеку окажется очень трудно, а
еще, может быть, труднее будет потом реализовывать получающиеся в результате такой
исповеди жизненные ценности - но без этого он не сможет понять своего главного
предназначения и исполнить миссию. Проработка здесь не только трудна - она очень тонка,
так как требует выработки духовной честности и точности, о которых современная культура
имеет самые неопределенные представления. Но именно такие люди исполняют самые тонкие
и ответственные кармические программы, связанные с чисткой и коррекцией атманического
плана, и автор шлет им, чаще всего безымянным, низкий поклон.
Москва - Аникщяй, 1991-92 г.
 
Каббалистическая астрология
Авессалом Подводный
Часть 3: Планеты
Введение
В первых двух частях "Каббалистической астрологии" (книгах "Тонкие тела" и "Знаки
Зодиака") автор описывал общую структуру оккультного организма человека как набора из
семи тонких тел и двенадцати основных (зодиакальных) каналов связи между ними - шести
нисходящих и шести восходящих. Эта девятнадцатичленная структура одинакова у всех
людей; индивидуальные различия и, собственно говоря, каббалистическая астрология
начинается с рассмотрения планет, символизирующих в гороскопе энергетические принципы.
Наиболее последовательная точка зрения (принятая, например, в индийской философии)
заключается в том, что энергия по сути своей едина, и то, что мы воспринимаем как различные
энергетические принципы, на самом деле суть не что иное как разные ее проявления. С другой
стороны, планеты натального гороскопа стоят во вполне определенных положениях (знаках,
домах), символизируя тем самым уникальное распределение видов этой универсальной
энергии, свойственное данному человеку и только ему, и, более того, невозможность в данной
жизни полностью сменить одну форму энергии на другую. Это совсем не тождественно
фатализму: существуют многочисленные возможности проработки планетных энергетических
принципов, их частичной сублимации, трансмутации и т.д., но все-таки, родившись
солнечным Овном, человек так и умирает им же, как бы ни складывались его внешние и
внутренние жизненные обстоятельства. Важные события, такие как перемена места работы,
женитьба, переезд в другую страну, смена имени или религиозное посвящение накладывают,
конечно, отпечаток на дальнейшую судьбу, но никакой из жизненных поворотов не сравнится
с физическим рождением, открывающим миссию, так что все карты на существенные события
в течение жизни нужно рассматривать лишь как акцентуации натального гороскопа, но
никогда не сами по себе, в качестве начала новой жизни.
 Создавая или используя астрологическую систему, астролог должен отдавать себе отчет
в том, является ли она полной или неполной в смысле представленных в ней энергетических
принципов, то есть понимать, исчерпывают они в совокупности все возможные виды энергий
или нет. Вообще говоря, неполные астрологические системы имеют ничуть не меньшее право
на существование (и использование), нежели полные, и в последние века, после открытия
транссатурновских планет, наиболее широкое распространение получили именно неполные
системы, что нашло прямое выражение в ожидании астрономического открытия Вулкана,
Прозерпины и т.д. - а пока эти предположительно существующие планеты еще не открыты с
помощью телескопа и не уточнены их орбиты, соответствующие энергетические принципы в
гороскопах не отражены и следовательно последние энергетически неполны. То же самое
можно сказать об астероидах, неподвижных звездах и "фиктивных" планетах: узлах Луны и
планет, черной и белой Лунах (апогее и перигее лунной орбиты) и т.д. - все они имеют какой-
то астрологический смысл, но он уточняется лишь в рамках той или иной конкретной
астрологической системы, полной или неполной.
Вопрос о требованиях к неполным астрологическим системам довольно сложен:
очевидно, их нельзя создавать совершенно произвольно, так же как и нельзя произвольно
добавлять к уже имеющемуся в данной системе комплекту планет, узлов, астероидов и т.п.
дополнительные объекты, но эта тема выходит за рамки настоящей книги - в частности,
потому, что автор в данном случае представляет и по мере сил описывает именно полную
систему энергетических принципов, соответствующих септенеру видимых планет - это
Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн.
Таким образом, в каббалистической астрологии существует семь основных видов
энергии и любая вибрация создается каким-либо их сочетанием. Эти виды представляют собой
последовательные фазы эволюции общего энергетического принципа: Солнце соответствует
муладхарной фазе его эволюции, Луна - свадхистханной, Меркурий - манипурной, Венера -
анахатной, Марс - вишудховской, Юпитер - аджновской и Сатурн - сахасрарной. Конечно, в
гороскопах человека, семьи, государства, организации и книги эти фазы проявляются отчасти
по-разному, и автор уделит некоторое внимание соответствующим различиям, но главным
объектом рассмотрения будет натальная карта человека.
***
Специфический вклад астрологии в изучение индивидуальной анатомии оккультного
организма выражается также и в понятии астрологического управления планеты. Каждая из
семи планет управляет одним или двумя зодиакальными знаками:
Солнце - Львом,
Луна - Раком,
Меркурий - Близнецами и Девой,
Венера - Тельцом и Весами,
Марс - Овном и Скорпионом,
Юпитеp - Cтpельцом и Рыбами,
Сатурн - Козерогом и Водолеем,
и это управление в конкретном гороскопе дает дополнительно к зодиакальным еще
двенадцать прямых каналов, связывающих различные тонкие тела. Например, если в
натальной карте Солнце стоит в Близнецах, то Лев, управляемый Солнцем, испытывает на
себе близнецовское влияние, что можно представлять себе так: канал Близнецов, идущий из
каузального тела в ментальное, имеет ответвление, впадающее в канал Льва, и, таким образом,
эфирное тело ощущает на себе прямое каузальное влияние: например, событийные тупики и
сложности бьют прямо по здоровью человека, причем гораздо сильнее, чем у других людей,
особенно если Солнце поражено. Зато проработка солнечного принципа, канала Льва и
развитие эфирного тела дадут этому человеку совершенно эзотерическое умение решать свои
деловые проблемы с помощью особой гимнастики или диеты, а также способность почти
физиологически радоваться и огорчаться своим удачам и разочарованиям (автор как астролог
не дает этому умению этической оценки - все зависит от того, как человек будет им
пользоваться). Если планета стоит в знаке, которым она управляет (например, Солнце во Льве
или Меркурий в Близнецах), то дополнительного канала в организме не возникает, но
соответствующий зодиакальный канал получает особую силу и потому человеку следует
обратить на него специальное внимание.
 
 Глава 1
СОЛНЦЕ
Муладхарная фаза эволюции энергетического принципа.
Управляет Львом.
 Ключевые слова: принципиальный выбор; выжить; осуществиться; состояться. 
 
"И сказал Бог: да будет свет. И стал свет."
(Бытие 1 : 3)
 
В жизни каждого человека есть краткий период, когда солнечный принцип проявляет
себя совершенно недвусмысленно и с огромной силой; к сожалению, большинство людей его
не помнит, поскольку он относится приблизительно к годовалому возрасту - это момент
перехода к прямохождению, когда быстро, ловко и эффективно ползающий малыш,
подчиняясь неведомой, но могущественной силе, поднимается и, с трудом удерживая
равновесие, делает первые неуверенные шаги. При этом он теряет очень многое -
устойчивость, скорость, надежность, маневренность и управляемость своего движения, но
неодолимая сила, идущая из подсознания, словно говорит ему: надо - и это и есть
манифестация солнечного энергетического принципа, или, говоря короче, солнечной энергии.
Солнечный принцип включается тогда, когда перед человеком во весь рост встает
гамлетовский вопрос: "быть или не быть", - неважно, относится ли указанная дилемма к его
собственному или чужому бытию, жизни живого существа, существованию неодушевленного
предмета или просто исполнению некоторой программы. При этом солнечная энергия
расходуется независимо от того, какое принимается решение, то есть "не быть" так же требует
включения Солнца, как и "быть", так что солнечная энергия в жизни диверсанта играет не
меньшую роль, чем в работе строителя-монтажника (точнее говоря, Солнце активно у их
начальников, посылающих первого с заданием взорвать мост, а второго - его построить).
С наибольшей отчетливостью солнечная энергия проявляется в момент рождения
объекта: живого существа, предмета, системы или программы действий. Младенец появляется
на свет; автомобиль сходит с конвейера; писатель обдумывает замысел романа и пишет его
первую страницу; после долгой войны дипломаты подписывают мирное соглашение между
государствами; семейный совет принимает решение о переводе ребенка в
специализированную школу; начальник подписывает приказ об организации отдела - во всех
этих случаях проявляется солнечная энергия, которая ощущается не только в момент
рождения (ребенка, плана, указа), но и некоторое время до того, в период подготовки к нему.
Другой конкретный пример солнечного проявления это вступительный экзамен. Сначала,
во время ответа, солнечная энергия направлена от абитуриента к приемной комиссии, после
чего, в момент объявления решения (и некоторое время его ожидания под дверью) она идет в
противоположную сторону, от комиссии к абитуриенту. Своеобразным вариантом
вступительного экзамена является сцена предложения руки и сердца - сначала влюбленный
юноша становится на колени и устремляет интенсивный поток солнечной энергии на свою
избранницу, после чего с трепетом ожидает ее ответа - солнечного кванта, решающего его
судьбу на ближайшие несколько лет, а может быть, и на всю жизнь.
Разумеется, судьба образования, как и супружеского союза, решается не только в момент,
когда приемная комиссия ставит претенденту пятерку или девушка отвечает ему "да, я
согласна", так как затем еще нужно пройти курс обучения профессиональному мастерству в
первом случае и парной работе во втором, и возможности срыва могут возникнуть на любом
этапе. Например, солнечный принцип может дать студенту несколько двоек, а женщине,
благополучно состоящей в браке, известие о том, что ее муж давно имеет любовницу и
ребенка от нее, о которых трогательно заботится. Солнце включается, когда кладется
фундамент или, наоборот, рушатся устои - а в жизни то и другое часто происходит
одновременно, хотя человек и не всегда способен это увидеть.
Солнечные ситуации и обстоятельства часто переживаются как императивные или
требующие проявления инициативы; в традиционной астрологии солнечный принцип иногда
связывается с творческим началом, но автор считает, что последнее в принципе свойственно
всем видам энергии, и неправильно видеть творчество лишь в солнечных энергиях, даже если
оно выражено там более отчетливо, чем в лунных, меркурианских и т.д. Действительно, для
преодоления штампов и активизации творческого начала всегда необходима некоторая
энергия, которая в типичной солнечной ситуации под девизом: Надо, чтобы выжить! -
берется словно ниоткуда - и человек сам на себя удивляется: откуда в нем взялось столько сил,
выдумки и изобретательности! Однако не всякий императив означает (в каббалистической
астрологии) включение Солнца, а лишь такой, который ведет к созданию нового объекта или
угрожает разрушением уже имеющегося. Характерный пример не-солнечного императива это
смирительная рубашка буйно-помешанных: императив (жесткие пространственные
ограничения) здесь налицо, а угрозы смерти, даже путем самоубийства, нет. А пока санитары
из психбольницы хватают сумасшедшего на воле, у него возникает типично солнечная
ситуация: он может пытаться сбежать, убить кого-либо из них, или застрелить парочку
случайных свидетелей - словом, богатые возможности для инициативы и творчества,
обусловленные интенсивным включением Солнца.
Аналогично, барышня, ведущая с мужчиной легкий флирт и кокетничающая с ним на
известном расстоянии, включает отчетливую солнечную ситуацию, создавая своему кавалеру
ощущение, что от него зависит, состоится ли у них роман, и какой именно. Искусство черно-
магического кокетства во многом заключается в том, чтобы как можно дольше удержать
отношения в рамках преимущественно солнечной энергетики, не давая поклоннику ни уйти
восвояси, ни принять твердое решение о начале продуктивных наступательных действий,
скажем, заказать в ресторане ужин на двоих в отдельном кабинете с кушеткой. Ибо после того,
как подобное решение принимается, продолжение прежней линии поведения с женской
стороны уже невозможно и ей приходится также принять то или иное решение и провести его
в жизнь, что происходит уже на совсем других энергиях, например, лунных, венерианских или
марсианских. Но каково бы ни было продолжение сюжета, например, становится ли барышня
невестой, нежной возлюбленной или спортивной любовницей своего кавалера, исходная
волнующе-солнечная энергетика, связанная с неопределенностью будущего сюжета,
необходимость выбора одного из вариантов и перечеркивания тем самым всех остальных
(душевная драма, блестяще описанная в "Женитьбе" Гоголя), после осуществления выбора
начисто исчезает, сменяясь другой, менее тревожной, но часто и менее захватывающей -
например, лунной (заботы о приданом и будущем жилье), венерианской (социализация в
новом качестве) или сатурновской (повышение внутренней и внешней ответственности, взятие
на себя дополнительных обязательств и т.п.).
Солнечная ситуация (то есть положение с выраженным включением солнечного
энергетического принципа) совсем не обязательно связана с угрозой (собственной или чужой)
смерти или зачатия, и, более того, она может возникнуть исключительно во внутреннем мире
человека, например, когда он недоволен собой и собирается искоренить в себе те или иные
дурные привычки, или, наоборот, развить таланты и воспитать добродетели. Характерными
признаками солнечного включения будут тогда душевная смута, плохо осознаваемое и
формулируемое недовольство собой, ощущение необходимости внутренних перемен и
неясность в том, каковы они могут и должны быть. Уяснение того, что же во мне должно
умереть, а что, наоборот, родиться, вырасти и расцвести пышным цветом, может быть кратким
и энергичным, но чаще бывает долгим, нудным и выматывающим, и сопровождается унылым
хором голосов сомнений и неуверенности в себе и окружающем мире. Фактически при
включении Солнца человек становится Богом: сотворителем или разрушителем мира, и мир
вовсе не остается равнодушным к столь серьезному воздействию: при создании будущего
мира вступают в активную борьбу друг с другом его различные варианты, атакуя человека
бессовестной саморекламой, общий смысл которой приблизительно таков: "Я! Я! Я! Я лучше
всех, и поэтому ты должен выбрать меня, а не других, ну их в болото!" Разрушаемые
фрагменты мира, наоборот, отчаянно (ведь речь идет об угрозе их жизни!) апеллируют к
жалости или, наоборот, угрожают человеку; иногда эти приемы чередуются, например: "Не
трогай меня, мил человек, пощади малых детушек-сиротинушек, а позволишь себе что, так я
тебя, гада, в порошок сотру!" Учитывая, что все это происходит в подсознании и осознается с
большим трудом, можно понять общую нелюбовь человечества к ситуациям выбора (как
внешнего, так и внутреннего) и стремление максимально ограничить их число и диапазон
возможных вариантов. Важно понять, что тяжесть солнечных ситуаций обусловлена такого
рода актуальной борьбой, происходящей внутри человека, а вовсе не только чувством
ответственности или предвосхищением неприятностей, последующих за неправильным или
неэффективным выбором.
 С другой стороны, не всякий выбор сопряжен с активизацией солнечной энергии, а лишь
такой, который так или иначе связан с решением вопроса о сохранении или ликвидации того
или иного объекта в тонком или плотном мире. Когда я смотрю на потенциального делового
партнера и решаю, буду я иметь с ним дело или нет, у меня (и у него) включено Солнце; в
ситуации, когда вопрос о сотрудничестве решен положительно и прорабатываются детали,
активны иные планеты.
Для Солнца характерны выборы альтернативного типа, то есть "или-или", исключающее
"и-и". Нельзя одновременно выйти замуж за двух поклонников сразу или, скажем, нельзя
одновременно начать есть и спать - приходится выбирать одно из двух, или трех, или
большего числа, но непременно одно, и это часто очень досадно - но иногда оказывается
Божеским благословением, хотя человек не всегда это понимает, и в солнечных ситуациях
рвет на голове волосы в отчаянии от того, что не в состоянии идти по двум дорогам сразу, хотя
трудностей и лишений на любой из них для него более, чем достаточно.
Ключевые для солнечных ситуаций понятия это "свобода выбора", или "свобода
действий", а также свобода следования личным или общественным стереотипам или их
преодоления - все это в ситуациях создания нового объекта или разрушения уже имеющегося.
Часто можно услышать фразу: "А чем я мог помочь?" - от человека, искренне полагающего,
что никакая помощь с его стороны была невозможна, ведь у него не оказалось ни лишних
денег, ни необходимых связей. Однако никогда нельзя сказать, что сделано все возможное, так
что вышеприведенная фраза есть не что иное как отрицательный выбор в ситуации просьбы о
помощи - выраженной явно или косвенно. Между тем, в учении Будды ясно говорится:
"На свете есть семь пожертвований, которые может сделать и бедный человек, не
имеющий никакого состояния. Во-первых, физическое жертвование. Это служение своим
трудом, высшая форма которого самопожертвование... Во-вторых, духовное жертвование. Это
чуткое и внимательное отношение к окружающим людям и вещам. В третьих, жертвование
глазами. Это добрый и кроткий взгляд, умиротворяющий окружающих. В четвертых,
жертвование мягким лицом. Это постоянная теплая улыбка на губах. В пятых, жертвование
словами. Это слова участия и внимания. В шестых, это жертвование местом. Это значит
уступать свое место другим. И в седьмых, жертвование своим домом. В своем доме давать
приют на ночь другим. Все эти пожертвования может делать всякий человек в своей
повседневной жизни." (Самьюктаратнапитака-сутра)
Может - если таков будет его выбор. Однако для того, чтобы выбор совершить, нужно
оказаться в ситуации выбора и ощутить ее как таковую, а это часто очень трудно по
психологическим и другим причинам, по большей части не осознаваемым человеком, но
создающим для возникновения и осознания ситуации выбора колоссальное подсознательное
сопротивление.
Каковы же эти причины? Главная из них заключается в том, что поставить себя в
ситуацию выбора как правило означает бросить вызов той стереотипной программе
(подсознания и эгрегориальной), которая ведет человека через данную ситуацию. Эта
программа и эгрегор имеют на человека вполне определенные виды, особенно если ситуация
для него не новая и его поведение в ней стандартно, и не то, чтобы начать вести себя
качественно по-другому, но даже поставить для себя вопрос о подобной хотя бы
потенциальной возможности очень трудно, ибо это значит выйти из-под власти стереотипа и
создать угрозу существования устойчивой программе подсознания и набору тонких сущностей
(фигур), вызываемых ею к жизни.
Сила инерции поддерживает существование мира, уберегая его от распадения на мелкие
частицы, не связанные друг с другом, и давая всем живым существам возможность
прогнозирования будущего и ориентации в настоящем. Солнечная энергия преодолевает эту
инерцию, но будучи употреблена грубо или неадекватно, разрушает тонкие, хотя и
устаревшие, структуры, создавая на их месте монстров. С другой стороны, ее чисто
конструктивное использование также невозможно, поскольку создание нового мира всегда
идет в какой-то степени за счет разрушения старого, и с этой точки зрения
противопоставление "эволюционистов" "революционерам" методически неправильно: хотя,
действительно, революция есть неподготовленная эволюция, но, с другой стороны, эволюция
никогда не бывает надлежащим образом подготовлена и всегда новые формы создаются из
обломков старых на энергии их распада, порою мучительного: так кошка не душит пойманную
мышь сразу, но предварительно "играет" с ней, отпуская, а затем хватая снова (кавычки стоят
в знак протеста мышиного эгрегора против использования столь мало подходящего для
обозначения медленного убийства слова). Но не говоря уже о хищниках и мясоедах, даже
вегетарианец-сыроед, жующий яблоко или орех, уничтожает совершенные природные формы,
не говоря о том, что топчет траву и попустительствует совсем уже варварским по своему духу
тотального истребления войнам между микроорганизмами, постоянно идущими в его желудке,
кишечнике и крови. Не случайно Даниил Андреев, описывая в "Розе Мира" основные задачи
выглаживания земной кармы, в число которых он включает не только переход человечества к
вегетарианству и ослабление хищных инстинктов крупных представителей животного мира,
останавливается в нерешительности перед этической проблемой отношения к паразитам,
оставляя ее потомкам.
В индийской традиции эта тема обсуждается и решается в пантеистическом духе,
признанием человека равным любому живому существу: например, среди йоговской аскезы
есть такая: аскет лежит голый на горячем солнце, весь усеянный насекомыми, пьющими его
кровь - но не столько с целью усмирения плоти, сколько именно для того, чтобы их
накормить. В буддизме есть легенда о царевиче, добровольно отдавшемся на растерзание
тигрице с тем, чтобы она его мясом накормила своих голодных детенышей. Следуя этому
принципу, нужно время от времени болеть сифилисом или СПИДом, радуя бледную
спирохету и других простейших, но автор все же склонен видеть в таких интерпретациях
сильное искажение породившей их идеи.
Тема паразитов прямо связана с солнечной энергией, так как их появление и процветание
в какой-то момент ставит перед живым существом или системой вопрос альтернативного
выживания: или я, или они, то есть солнечную проблематику в чистом виде. Автор, однако,
пытается строить динамически-равновесную, а не антагонистическую модель существования
человека (и других систем), и в ней паразиты выступают не как враги, но как определенного
рода стабилизаторы равновесия организма при его сильных дисбалансах и чересчур крутых
виражах, и чем грубее нарушение равновесия, тем менее приятный появляется паразит, но
прямые методы борьбы с ним неэффективны, а помогают лишь те, которые попутно
восстанавливают утраченное равновесие (точнее - его уровень), и именно с этим на самом деле
связано их действие.
Тема телесных паразитов обсуждается в книге "Тонкие тела"; их возникновение часто
обусловлено дисбалансом тонких тел относительно друг друга. Однако помимо того
существуют еще и паразиты, чья среда обитания - энергетические потоки, в частности,
зодиакальные - о них автор вскользь упоминает в каббалистических "Знаках Зодиака". В
настоящей же книге обсуждаются специфические паразиты планетарных энергий и их влияние
на зодиакальные каналы тех зодиаков, в которых стоят данные планеты. Например, какие-то
паразиты в канале Овна будут у любого человека, но если у него в Овне стоит Солнце, то
можно с большим основанием предположить наличие у него овновских паразитов довольно
определенного рода, и во всяком случае диагностировать большую склонность к ним,
особенно если Солнце стоит сильно. Понятно, конечно, что характер паразитов зависит от
аспектов Солнца (при гармоничных они совсем не те, что при напряженных) и, в еще большей
степени, от его положения в знаке - скажем, специфические для Солнца в Овне паразиты
совсем не похожи на тех, которые появляются, когда Солнце стоит в Деве или Стрельце. Тем
не менее у них есть и некоторые общие черты, определяющиеся спецификой солнечной
энергии.
В соответствии с двумя основными солнечными функциями - выбором путей разрушения
старого мира и различных вариантов создания нового - можно разделить солнечных паразитов
на две категории - разрушающие и созидающие. С точки зрения человека, действие первых
заключается в том, что они снижают уровень и качество разрушения, вторых - в наложении на
выбор определенного рода корысти и искажения вновь созидаемого мира; со своей
собственной точки зрения, паразиты просто-напросто живут в симбиозе с человеком, то есть
сосуществуют с ним на общих энергиях и взаимовыгодных условиях. Дальнейшую
конкретизацию их видов и поведения читатель найдет ниже, в описаниях различных типов
аспектирования Солнца; здесь же автор ограничится некоторыми характерными примерами,
описав в антропоморфном виде роли, в которых зачастую выступают солнечные паразиты.
Потрошитель великанов - типичный солнечный паразит разрушающего типа. Любимые
занятия - деструктивная критика, исправление телевизора кувалдой. Берется за уничтожение
чего угодно, и этим может очень сильно подвести своего хозяина - например, неожиданно
принимается в глаза критиковать начальство или в приличном обществе отрицательно
отзывается о сексуальных меньшинствах; понятно, что расхлебывать последствия приходится
самому человеку, так как, сделав свое дело и пробормотав: "Ну и герой же я!" - Потрошитель,
как правило, быстро исчезает из виду - очевидно, из ложной скромности.
Ненасильник - разрушающий солнечный паразит, в некотором смысле
противоположный Потрошителю. В ситуациях, когда совершенно очевидно, что некоторая
часть внешнего или внутреннего мира подлежит уничтожению, ибо фактически уже мертва и
лишь отравляет его своим гниением, Ненасильник всячески пытается убедить человека в том,
что еще не все потеряно, она еще поживет, исправится, перевоспитается и вообще мало ли что
может случиться, ведь даже из мертвых иногда воскресают. В ход идут буддийские и
христианские аргументы (непричинение зла, смирение в целом и гордыни в частности),
предположения о возможной полезности ликвидируемого объекта, опасения мести со стороны
его родственников, необходимость постепенности во всем, призывы к гуманизму, апелляция к
благородству, чувству жалости и снисхождения и т.д. Когда разрушительные и отравляющие
последствия неуничтожения объекта проявляются, Ненасильник быстро удаляется,
приговаривая: "Ну кто же мог знать, что так получится... я ведь хотел лучшего... а может, ты
что-то недоделал и все-таки можно было его исправить?"
Следующие две фигуры представляют созидающих солнечных паразитов.
Охломон-энтузиаст готов в любую минуту взяться за любое дело, лишь бы их было
побольше, а ответственность за каждое - поменьше. Его девиз: "Лучше десять дел провалить,
чем одно довести до конца." Поэтому когда перед человеком встает необходимость взяться за
создание объекта (внешнего или внутреннего), который ему действительно необходим,
Охломон-Энтузиаст приложит все усилия, чтобы его хозяин принялся за что-то другое, а
создание нужного объекта сорвалось - сразу или немного погодя. В ответ на (редкие)
сетования хозяина Охломон обычно отвечает: "Задним-то умом все крепки - кто же тогда мог
знать, как оно обернется - но во всяком случае мы сделали все, что могли, и нам не в чем себя
упрекнуть."
Пессимист (их бывает две разновидности: Стойкий и Сомневающийся), наоборот, не
склонен верить в успех какого-либо предприятия, но если Стойкий Пессимист абсолютно
убежден в том, что провалится любое дело вообще, то Сомневающийся допускает, что есть
перспективные возможности творения новой реальности, но направляет все силы своего
сомнения на любой конкретный вариант выбора: как только человек на нем останавливается,
Сомневающийся подрывает ему всю веру в себя, убеждая в том, что уж этим путем точно не
придешь куда надо, если вообще куда-то придешь, а вот если придумать что-то другое... Если
человек все же принимает какое-то решение и осуществляет выбор, а на пути создания новой
реальности возникают сложности, препятствия или неопределенность, Стойкий Пессимист
высказывается в таком роде: "Вот, я же говорил, что так делать нельзя - и жизнь полностью
подтверждает мои слова - а дальше будет еще хуже!" Сомневающийся же удвоит и утроит
свои сомнения и опасения: "Я не напрасно тебя предупреждал, что сюда лучше бы не ходить...
Может, остановимся и поищем других возможностей, а то как бы совсем не влипнуть..." В
случае удачи Пессимист приписывает ее себе: "Если бы не мои советы, предупреждения,
мудрость, общая бдительность, у тебя бы ничего не получилось, можешь в этом не
сомневаться!"
***
В этой книге, помимо гороскопа человека, обсуждается интерпретация планет в
гороскопах парного союза, семьи, государства, фирмы (организации, предприятия) и книги, и
в связи с эти автор напоминает, что считается моментом их рождения (см. также "Тонкие
тела", Введение).
Парный союз рождается при первой личной встрече партнеров, когда они впервые
одновременно смотрят друг на друга (или по крайней мере осознают взаимное присутствие,
ибо бывают люди, избегающие прямых взглядов). Иногда такому личному знакомству
предшествует длительное заочное: рассказы общих знакомых, разговоры по телефону,
переписка и т.п., но все это, так сказать, пренатальный период, а рождение парного союза
происходит в момент начала первой личной встречи.
Семья как социальная единица рождается в момент регистрации брака тем социальным
институтом, который в глазах общества на это уполномочен - это может быть венчание в
церкви, регистрация в государственных органах (ЗАГС) и т.п. Во всех подобных процедурах
существует момент, когда лицом, ведущим церемонию, произносятся слова поздравления или
официального объявления нового статуса брачующихся - это и есть момент рождения новой
семьи.
Бывают, однако, более сложные случаи, когда супруги начинают совместную жизнь без
каких бы то ни было официальных церемоний, а просто поселяются вместе; в таких случаях
социальный эгрегор долго не считает их союз семейным и гороскоп на момент начала
совместной жизни становится гороскопом семьи лишь несколько лет спустя или при
появлении общих детей. Если через какое-то число лет (и даже десятков лет, когда дети уже
выросли и появились внуки) супруги все же регистрируют брак, то именно этот момент
следует считать рождением семьи в глазах социума, и соответствующий гороскоп покажет ее
социальную судьбу: как прошлую, так и будущую, в то время как гороскоп на начало
совместной жизни покажет развитие семьи как микрокосма.
Если в семье есть сложившееся мнение о дате ее возникновения, и особенно если
соответствующие годовщины торжественно отмечаются, астролог смело может
ориентироваться на эту дату: основную информацию из соответствующего гороскопа он
извлечет правильно. То же, кстати говоря, относится и к людям, не уверенным в дате своего
рождения: в таком случае они в значительной степени живут в ритме гороскопа,
составленного на дату рождения, обозначенную в официальных документах.
Рождение нового государства предполагает реальную смену политической системы, что
иногда очевидно современникам, а иногда нет, и осознание происходит некоторое время
спустя. Однако если происходит действительно революция, а не дворцовый переворот, и
государственный эгрегор меняется качественно, символизируя начало новой фазы развития
этнического, то как правило естественно возникает и обозначается как социальный временной
и географический момент победы нового режима над старым, который позже оформляется в
виде национального праздника. Как правило, после этого происходит смена названия
государства или к старому названию добавляется эпитет и меняются герб и флаг.
Рождение фирмы (предприятия, организации) происходит в момент подписания
документа, делающего ее юридическим лицом, обладающим именем, адресом и
определенными правами и обязанностями, к числу которых относятся право нанимать
сотрудников на работу и обязанность платить налоги. Можно также пользоваться и другими
гороскопами - например, на начало первого рабочего дня фирмы, или просто на дату,
традиционно считающуюся днем рождения фирмы. При смене названия ("вывески"), пусть
чисто формальном, начинает действовать и соответствующий гороскоп, но таким образом
всерьез поправить дела удается редко. В любом случае чем точнее обозначается момент
рождения фирмы - лучше всего специальным ритуалом, как, например, перерезание ленточки
при открытии музея - тем четче ритм ее событий и яснее ее миссия - не только для астролога,
но также и для ее руководителей и сотрудников.
Рождение неформальных и некоммерческих организаций можно датировать по дате их
первого собрания, - точнее, по тому моменту, когда общественным мнением принимается их
название (и устав, если он есть). Плавное перетекание одних форм профессионального и
непрофессионального объединения людей в другие, характерное для эпохи Рыб, сменится под
Водолеем дискретным, то есть скачкообразным процессом, когда трансформации в новую
форму будет чаще всего предшествовать распад, но не столь болезненный и патологический,
как в уходящую эпоху, и моменты распада и созидания новых форм будут для всех участников
и свидетелей очевидны - к большой радости и облегчению астрологов.
Гороскоп книги составляется на момент начала ее написания автором - когда он, после
долгого обдумывания будущего произведения в своем воображении, в один прекрасный день
решительно садится за стол, кладет перед собой пачку чистых листов и решительной или
дрожащей рукой выводит первую фразу будущего романа: "Я приближался к месту своего
назначения..."
***
Рассмотрим теперь вкратце особенности интерпретации Солнца в гороскопах парного
союза, семьи, государства, фирмы и книги; разумеется, эти темы заслуживают подробного
рассмотрения, но автор их лишь слегка касается.
В гороскопе парного союза Солнце покажет характер ситуаций, которые парный эгрегор
воспримет как жизненно важные - или для его собственных программ, или для событий и
положений, его непосредственно касающихся.
 Тема существования (и жизни) пары это тема, которую можно назвать словом "мы", и
это мы осуществляется самыми разными способами - иногда, например, через одного из
партнеров, берущего на себя всю ответственность за парные программы, в то время как второй
полностью растворяет свою волю и личность в первом - парный союз типа "повелитель-раб"
или "господин - слуга" (растворение воли, но не личности).
Солнечная энергия в жизни пары включается тогда, когда на повестку дня встает вопрос:
"Быть нам дальше вместе или не быть?" или, в менее жесткой форме: "Как нам согласовать
свои действия и восприятие?" При этом Солнце в Тельце дает особую остроту проблемам
согласования конкретного поведения, а Солнце в Деве - физическим контактам друг с другом
и материальным миром, например, выживание парного союза может упираться в проблему
выбора способа сушки посуды: вытирать ли ее полотенцем и сразу убирать в шкаф или же
оставлять сохнуть на сушилке?
Плохо проработанное Солнце, особенно пораженное, в изобилии создает ситуации, где
партнерам не только плохо - им вообще непонятно, для чего они друг другу или кому-то еще
(например, Абсолюту) нужны, и кажется, что взаимное согласование невозможно, а вот
помехи, создаваемые другим, более чем очевидны - например, ревность к людям и
программам действий, к которым один из партнеров другого (как ему кажется) не подпускает.
Ревность как желание сузить некоторые программы партнера во многом идет на
солнечной энергии, но на ней же зиждется и противоположная тема - расширение спектра
совместных программ действий и восприятия, и для этого желания или волевого импульса нет
соответствующего слова, хотя они переживаются парой не менее остро. Острая потребность в
том, чтобы партнер меня понял и разделил мои увлечения и принял участие в моих делах
часто манифестирует волю парного эгрегора, и если в этом случае партнер не идет мне
навстречу, а спокойно съедает мой энтузиазм, но ничего сам не делает, он не только приводит
в отчаяние, гнев или депрессию меня лично, но и разрушает парный эгрегор или, если
последний силен, вынуждает его перейти на более грубые способы реализации своих
программ - и связь с партнером портится и делается более жесткой и примитивной. Точность,
деликатность, нежность отношений приходят лишь по мере утончения парного эгрегора, а для
этого ему нужно дать возможность реализации его основных, жизненно важных для него
программ, а если в борьбе за выживание ему приходится выращивать толстый панцирь,
прочную чешую, крепкие когти и острые зубы, то и отношения между партнерами чаще всего
складываются как последовательность кровавых схваток не на жизнь, а на смерть, и тут уже не
до сантиментов или хотя бы жалости друг к другу.
В гороскопе семьи Солнце укажет на ситуации принятия жизненно важных для нее
решений - или упорного неприятия таковых. Заведение детей, заработок денег на жилье и хлеб
насущный, перемена места жительства, обеспечение безопасности в случаях прямой угрозы
для жизни членов семьи (например, серьезные болезни) - все эти программы принимаются или
отвергаются и отчасти реализуются на солнечной энергии семьи, но совершенно по-разному в
зависимости от положения Солнца в семейной карте. Например, Солнце в Овне дает семью, в
которой все подобные вопросы поднимаются на принципиальную, иногда даже религиозно-
философскую высоту и делают актуальной конкретизацию связи между миссией семьи и ее
ценностями, и аналогичные проблемы возникают и у членов семьи; наоборот, Солнце в Весах
в гороскопе семьи означает манифестацию ее жизненно важных проблем и выборов на
материале восходящего потока из физического тела семьи в эфирное: обостряются проблемы
питания, оздоровления и лечения болезней, правильного устройства жилища, сексуальных
отношений между супругами и телесных между ними и детьми (поглаживания, шлепки,
драки) и т.д. Сказанное не означает, что первая семья более духовна и нравственна, чем вторая
(вполне может быть и наоборот), но все-таки серьезные решения в первой семье следует
принимать лишь после коррекции и согласования жизненных позиций и идеалов ее членов, а
во второй - после генеральной уборки квартиры, которая (уборка) очень благотворно скажется
на качестве принятого решения и будущего семьи в целом.
Каждый новый ребенок, появляясь на свет, качественно меняет солнечную энергетику
семьи, ложась на нее определенным бременем и одновременно давая ей дополнительный
канал - жизнь семьи после рождения младенца часто резко меняется и входит совсем в другие
ритмы и рамки. Но это, так сказать, пассивное включение; активное подключение солнечного
канала ребенка к солнечной энергетике семьи происходит тогда, когда на него ложится часть
ответственности за жизненные семейные программы - например, ему поручается надзор за
младшим братом или сестрой или самостоятельная социализация в школе.
Распределение ответственности за деловые, воспитательные и социальные программы
семьи происходит почти всегда на солнечной энергии семейного эгрегора, и своевременное их
окончание ничуть не менее важно, чем правильный выбор новых: затянувшееся прощание
иногда отравляет отношения до такой степени, что лучше бы их вовсе отменить, но для этого
нужна именно солнечная энергия, способная разрушить старую реальность, ограничив
ложную жалость и бессильную ностальгию по безвозвратно ушедшему прошлому.
В гороскопе государства Солнце символизирует те программы, которые обеспечивают
его выживание, создают качественно новую реальность или уничтожают старую. Это армия и
ее вооружение, охрана границ, обеспечение населения минимумом продовольствия, жилья и
энергии, контроль за экологически опасными зонами; сюда же относится защита граждан и их
основных личных и экономических интересов, то есть деятельность полиции и системы
судопроизводства, тюрем, исправительных колоний и т.д.
Защитив себя от опасных внешних и внутренних врагов, государство в качестве
солнечных ставит себе задачи, отличные от выживания в чистом виде, но как бы имеющие
статус жизненно важных. Каковы эти задачи и проблемы, зависит от конкретных условий, но о
способе их оформления и осознания правительством и народом многое скажет солнечный знак
и аспекты Солнца. Например, Солнце в Водолее дает склонность ставить и решать важнейшие
государственные вопросы "научно", и после серьезного изучения сложившейся ситуации и
надлежащих теоретически обоснованных выводов, а Солнце в Скорпионе дает акцент на
эмоции, пылкий энтузиазм глубинно-биологического происхождения, и если в каком-то
вопросе последнего не ощущается, то вряд ли он получит государственную важность и
звучание.
Все темы, так или иначе относящиеся к распределению ответственности за судьбу этноса
между государственной властью и широкими народными массами, администрацией и
интеллигенцией и т.д. прямо связаны с проблемой использования солнечной энергии
государства: каким ему быть и каким не быть, кто виноват, что делать и как посмотреть.
Положение Солнца в гороскопе фирмы укажет на характер и способы преодоления
сильных кризисов и поворотных точек ее развития. Не только вопросы выживания, но и
любые достаточно серьезные для фирмы изменения ее бытия и типов взаимодействия с
окружающей средой означает активизацию солнечной энергии и возрастание ответственности
за выбор.
Получение заказов, борьба с конкурентами, успех рекламы, корректное поведение фирм-
сотрудников и деловых партнеров, конфликтное или согласованное взаимодействие
собственных сотрудников - все эти проблемы получают солнечную окраску, как только
становятся настолько серьезными, что их успешное решение или, наоборот, провал сулят
радикальные перемены в бытии фирмы в целом, и здесь большое значение приобретают
манифестации, характерные для солнечного знака. Например, при Солнце в Близнецах знаком
грядущих серьезных неприятностей могут быть болезнь секретаря, разногласия во мнениях
сотрудников по поводу значения тех или иных событий в жизни фирмы, или просто внезапное
увеличение числа сплетен и пустых разговоров. В качестве профилактики серьезных кризисов
здесь можно рекомендовать улучшение информированности сотрудников о текущих делах
фирмы, регулярную отчетность начальников перед подчиненными, акцент на различных видах
неформальных контактов между сотрудниками ("капустники", пикники, спортивные
состязания и т.д.), а также повышение заинтересованности сотрудников в своей ментальной
квалификации и расширение спектра используемых ими ментальных моделей.
Солнце также включается при приеме сотрудников на работу и их увольнении, и по тому,
насколько эффективно происходят эти процессы, можно судить о характере, уровне развития и
особенностях солнечного принципа фирмы. Если вы, нанявшись на работу, становитесь
свидетелем скандального увольнения неугодного сотрудника, то вряд ли ваша деятельность в
фирме окажется тихой и безмятежной.
В гороскопе книги Солнце покажет характер метаний героя и крутых поворотов
главного сюжета или, во всяком случае, предопределит выразительные средства, которые
писатель будет при этом использовать. Солнечные ситуации это в первую очередь те, которые
серьезно угрожают жизни или образу жизни героя, требуют от него выбора, а зачастую и
жертвы. Типично солнечная поляризация это решительность-нерешительность: сильное
Солнце обычно достается положительному герою и злодею, слабое - различным недотепам.
Если Солнце книги стоит в Рыбах, то в трудных ситуациях и преддверии радикальных
перемен герой будет много пить, ища истину на дне бокала, в спиртовом или, в лучшем
случае, религиозном покаянии, на что будет с умилением взирать его (разумеется, незаконная)
жена или подружка - скромный носитель идеи Вечной Женственности в понимании автора,
переложенной на миросозерцание героя. Если же Солнце книги стоит в Козероге, то перед
тем, как повернуть повествование, автор готовит почву - долго, иногда очень долго, по
крайней мере, по ощущению читателя, который все ждет, что вот-вот произойдет что-то
важное, а оно никак не случается.
***
Вибрации каждой планеты могут быть самыми разными, и в зависимости от высоты
обертонов в них можно различать семь основных уровней, которые ниже также обозначаются
планетами септенера. Уровень показывает способ оформления ситуации - в этой главе
солнечной. Итак, солнечные уровни в порядке возрастания:
 
Солнце - Солнце
Первобытный воин сражается с пещерным медведем.
Здесь вопрос о сохранении прошлого или выбора одного из вариантов будущего
решается в форме "жить или умереть", и третьего не дано. Солнечно-солнечные выборы всегда
очень жестки и увильнуть от них, как правило, не удается; так, при Солнце в Деве на
солнечно-солнечной энергии хирург решает вопрос об ампутации больного члена (выбор типа
"лечить-отрезать"), а при Солнце в Весах жонглер и акробат на ней же удерживают или теряют
равновесие. Солнечно-солнечная овновская альтернатива это, например, выбор религиозного
фанатика, а рыбья - тотальный фатализм или атеистический волюнтаризм (чаще всего
последние идут бок о бок один с другим, что человека нисколько не смущает).
В парном эгрегоре солнечно-солнечная ситуация может выразиться в том, что барышня
поставит кавалера перед выбором: "Или ты на мне женишься, или проваливай, покудова цел!"
В семейном эгрегоре солнечно-солнечные энергии сопровождают тяжелые болезни членов
семьи, рождение детей, уход отца или сына на войну и возвращение с нее. В жизни
государства солнечно-солнечные вибрации сопутствуют тяжелым войнам, хаосу, разрухе,
кровавым междоусобицам, потере народом памяти о предках или, наоборот, приводящее на
грань катастрофы сопротивление любому прогрессу и отходу от косной традиции. Солнечно-
солнечная ситуация в книге - тяжелая беда (таков, например, зачин многих сказок).
Солнце - Луна
Мать выхаживает раненного в сражении сына.
Этот энергетический уровень характерен для ситуаций, когда выживание старого или
рождение нового объекта определяется должной поддержкой его существования, и выбор
заключается в том, какой именно вариант этой поддержки осуществляется - при том, что
полной гарантии выживания не дает ни один из них.
Солнечно-лунная энергия при Солнце в Деве требуется медсестре при уходе за больным
сразу после операции (первая перевязка), а при Солнце в Весах - например, при
осуществлении искусственного дыхания спасенному на водах. Солнечно-лунная ситуация при
Солнце в Тельце может реализоваться как альтернативный мучительный выбор объекта забот:
тот, кому будет уделено меньше внимания, погибнет или исчезнет с горизонта человека.
В жизни фирмы солнечно-лунная ситуация возникает, например, при оскудении потока
заказов, когда волей-неволей приходится выбирать один из нескольких (по-разному) не
слишком выгодных и требующих для своего исполнения особых забот. В положительном
варианте фирма, работающая на солнечно-лунных энергиях, может заниматься поддержкой,
спасением и оказанием первой помощи: пожарная, реанимация, ликвидация последствий
землетрясений и т.д. На солнечно-лунной энергии существуют многие парные союзы,
живущие по сценарию спаситель-жертва; при этом положение Солнца в гороскопе парного
союза укажет на характерные способы "спасения", принятые у партнеров. Например, при
Солнце в Близнецах пафос "спасения" придется на рациональные объяснения и уговоры, а при
Солнце в Стрельце он будет состоять в эмоционально окрашенной поддержке.
Солнце - Меркурий
Домашняя хозяйка производит генеральную уборку.
 На этом уровне тема выживания (или уничтожения) решается путем упорядочивания и
структуризации. В жизни этноса такую роль играет государство, защищая народ от его
собственных хаотических и вампирических тенденций; солнечно-меркурианскую роль в
экономике сыграло разделение труда, сопутствовавшее превращению феодального строя в
капиталистический.
Недостаток солнечно-меркурианской энергии в жизни фирмы приводит к развалу
рабочей дисциплины: одни сотрудники сбиваются с ног, а другие не знают, чем себя занять,
отделы работают рассогласованно, совещания назначаются и срываются или не дают нужной
координации действий и т.д.
В индивидуальной карте при Солнце в Раке солнечно-меркурианская ситуация может
переживаться как невыносимый эмоциональный перехлест, буря плохо совместимых чувств,
вызванная тем или иным событием (точнее - способом его осмысления). Тогда человек
чувствует, что ему необходимо как-то разобраться и навести порядок в своих эмоциях, отнеся,
скажем, положительные к тому-то, а отрицательные к тому-то, или более подробно: мое
возмущение вызывает твоя издевательская улыбка, раздражение - нелепая манера
перемещаться в пространстве, гнев - неумение нормально поджарить кусок мяса, и любовь -
все это, вместе взятое.
Солнце - Венера
Директор фирмы поздравляет сотрудников с Новым Годом.
Когда женщина говорит мужчине: "Я умираю без твоей любви", - это не всегда
преувеличение: вполне может быть, что ей не хватает солнечно-венерианской энергии, столь
же жизненно необходимой, как и солнечно-лунная или солнечно-солнечная.
В семье солнечно-венерианская энергия ощущается как душевное тепло, неизъяснимый
свет, преображающий весь домашний уклад, превращая его из богооставленного в
богоотмеченный - в тех ситуациях, когда другие энергии, например, солнечно-меркуриальная,
уже не способны спасти его от разрушения.
Еще резче, чем в семье, недостаток солнечно-венерианской энергии ощущается в фирме,
особенно если ее руководство делает акцент на солнечно-меркурианских вибрациях: жестком
распорядке дня, четком распределении обязанностей, регулярной отчетности, контрольных
инспекциях и т.п. Все это помогает до поры до времени, но наступает момент, когда
закручивание гаек не дает никакого результата (или дает отрицательный), а проблемы решать
как-то надо - и волей-неволей начальство начинает улыбаться, с трудом раздвигая каменное
лицо и стараясь изобразить на нем понимание нужд коллектива и свою готовность пойти им
навстречу.
Солнечно-венерианский выбор состоит в следующем: выживет та часть мира, которую я
освещу дарованной мне свыше частицей Божественной любви, а та часть, которой этой любви
не хватит, зачахнет, сразу или постепенно. Этот выбор постоянно осуществляется человеком и
применительно к самому себе, как своему внутреннему миру, так и внешнему, и здесь важно
понимать, что солнечно-венерианскую энергию нельзя заменить никакой другой - ни
солнечно-лунной, ни солнечно-меркурианской.
Солнце - Марс
Иван-дурак приказывает избушке встать к лесу задом, к нему передом.
- Я так люблю тебя! Неужели этого мало?
Увы, хотя любовь это большая ценность, ее одной часто бывает недостаточно: солнечно-
венерианские вибрации принципиально неустойчивы и оформляются лишь на следующем,
марсовском уровне, где любовь находит свое выражение в тех или иных формах.
В семейной жизни очень ясно виды сферы, где достаточно солнечно-венерианской, но не
хватает солнечно-марсианской энергии: здесь хватает любви, но она носит какой-то
аморфный, беспорядочный характер, в большой степени рассеиваясь в окружающем
пространстве. Например, в случае болезни, опасной для жизни ребенка, у большинства
матерей включается биологический солнечно-венерианский поток, имеющий некоторое
целительное действие, но умение правильно его сконцентрировать и направить на большой
орган или систему, то есть переход на солнечно-марсианский уровень, дается или врожденным
целительским даром, или специальным обучением.
Вообще характерные ключевые слова для марсовского уровня это ремесло, техника,
технология - в лучшем смысле этих слов. Солнечно-марсианский выбор звучит так: выживет и
будет выбрана та часть мира, которая получит мою энергию в виде адекватно выраженных
усилий, в основе которых лежит Божественная любовь. Например, при Солнце в Близнецах
солнечно-марсовский уровень может дать талантливого журналиста-репортера, умеющего в
немногих словах донести до читателя чужую боль и страдания - будь то гибнущих людей,
распадающейся семьи или разрушающегося государственного строя - и, наоборот, радость
создания нового мира.
Солнце - Юпитер
Фея снабжает Золушку всем необходимым для поездки во дворец к принцу.
Создавая новый объект или целую реальность (что с голографической точки зрения одно
и то же), нужно позаботиться о ней всесторонне, то есть обеспечить все необходимое для его
(ее) создания и существования. То же относится и к уничтожению: желая поймать волка,
нужно отрезать ему все пути к отступлению. Юпитерианский уровень вибраций, означающий
полноту, довольно тонок и поэтому сложен для восприятия и понимания, а потому часто
заменяется понятием множественности; однако Юпитер это значит не много, а достаточно;
как солнечный уровень - достаточно для выживания, создания нового или уничтожения
старого.
Типичный пример - финальная тестовая ситуация для героя сказки, когда он уже
обзавелся некоторым числом волшебных помощников (читай - освоил различные виды умений
на уровне Солнце-Марс) и теперь выясняется, способны ли они в совокупности помочь ему
спастись от гибели и исполнить взятую на себя задачу: погубить злого волшебника и получить
принцессу.
Солнечно-юпитерианская ситуация для семьи это, например, выход на вышестоящий
социальной уровень, полностью преображающий все сферы ее жизни (или падение на
предшествующий, когда у членов семьи возникает ощущение, что они теряют все).
Недостаток солнечно-юпитерианской энергии в фирме может означать ее неспособность к
тотальным изменениям, переходу на качественно иной уровень синтеза (например,
согласования усилий подразделений) - удаются лишь частичные реформы, но радикально
избавиться от "хвостов" или обрести совсем новое дыхание почему-то не удается.
Солнце - Сатурн
Георгий-Победоносец поражает змия копьем.
Если юпитерианский уровень дает всестороннюю подготовку и гарантии, то
сатурновский проверяет их на деле. Когда человек выбирает один из вариантов грядущего
мира, в какой-то момент выбранный вариант подходит к нему настолько близко, что
становится почти реальным, словно задавая вопрос: "Ты действительно хочешь, чтобы все
произошло именно так?" - и это и есть момент запроса вибраций сатурновского уровня. В
солнечно-сатурновской ситуации вопрос ставится так: "Ты действительно хочешь погубить
то и создать это?", и если у человека достает солнечно-сатурновской энергии, он говорит на
ней: "Да" - и мир изменяется указанным образом. Так в современных компьютерах устроены
диалоговые процедуры уничтожения данных: программист дает команду стереть файл, а
компьютер с экрана его спрашивает: "Ты точно хочешь это сделать? Еще не поздно
передумать, скажи, уверен ли ты в своих намерениях или отмени необдуманный приказ."
Таким образом, первая команда стирания файла идет на солнечно-юпитерианской энергии (так
сказать, собрать воедино и подготовить к уничтожению), а вторая - на солнечно-сатурновской
(решительно уничтожить).
Итак, солнечно-сатурновская энергия используется в тот момент, когда производится
окончательное и безвозвратное решение и инициируется программа уничтожения старого или
рождения нового: отдается приказ о наступлении и первые танки двигаются с места; самолет
поднимается в воздух; кавалер признается в любви; оратор восходит на трибуну; премьер
объявляет о своей отставке.
***
Сильное Солнце в карте создает в жизни человека ситуации выбора, касающиеся судьбы
старого и вновь рождающегося мира. От него зависит, что в бывшей реальности останется
существовать, а что перестанет, и какова именно будет новая реальность. При этом уровень
ответственности за свой выбор может быть высоким или низким - он определяется не
натальной картой, а эволюционным уровнем человека - но способность, а точнее, силы,
необходимые для того, чтобы разрушить старую реальность и создать новую, будут у него в
изобилии.
 При этом надо иметь в виду, что план, на котором преимущественно происходит
разрушение и творение, определяется положением Солнца в знаке (и в какой-то мере его
аспектами). Например, Солнце в Овне даст человеку частую необходимость радикальных
перемен в системе ценностей, своих и чужих, но, конечно, в ритме, свойственном
буддхиальному телу, что человеку психологически бывает трудно понять, особенно если
буддхиальное и каузальное тела в его сознании склеены. Солнце в Козероге в карте пары
означает необходимость выбора новых путей ментального согласования действий и отмену
некоторых старых, причем почему старые договоренности перестают быть действенными,
партнерам часто непонятно - но от них регулярно нужно отказываться.
Сильное Солнце в карте фирмы дает ей возможность - и необходимость - постоянно
менять формы своей организации и работы; если Солнце поражено, вероятны сильные
тенденции самоуничтожения, особенно на материале зодиакального канала, в котором оно
стоит, и его проработке следует уделять особое внимание. Часто пораженно-солнечную карму
берет на себя один из сотрудников, и тогда нужно тщательно отличать, где у него "просто"
плохой характер, а где через него действует хаотический демон фирмы.
Слабое Солнце дает человеку возможность плыть по течению жизни, избегая многих
ситуаций крушения старых миров и созидания новой реальности, что создает ему иллюзию
свободы и пониженное чувство ответственности за свои выборы.
Слабое Солнце в Раке дает глубинную эмоциональную стабильность - при том, что
внешне человек может казаться очень чувствительным и ранимым, и это в какой-то мере так и
есть, но его страдания (и ликование) чаще всего не меняют его основной эмоциональной
картины мира. Слабое Солнце в Стрельце может дать спокойно-рассудительную натуру,
откликающуюся на эмоциональный накал в очень устойчивом ментальном ключе, который
трудно сбить. Он может привести в отчаяние чужую пропаганду, но в то же время будет ее
чем-то неизъяснимо привлекать.
Слабое Солнце может быть у надежной фирмы с хорошими традициями, например, у
солидного банка, не склонного к авантюрам и авантюрным клиентам, дающего не очень
большой, но гарантированный доход по вкладам и всегда готового к ревизии, - хотя, конечно,
одни лишь слабые аспекты Солнца не дают гарантии того, что однажды он не лопнет. Однако
разорение, если ему и грозит, скорее всего, будет идти долго и по пути будет много
возможностей частично поправить свои дела. С другой стороны, и резкого взлета фирме со
слабым Солнцем ожидать трудно, если только у нее в карте нет очень сильного Юпитера в
десятом доме или аспектом к нему.
В гороскопе государства слабое Солнце может означать терпимость властей, малые
расходы на армию, свободу диссидентского движения и т.п., но в то же время и непринятие
решительных мер тогда, когда это совершенно необходимо: враг стоит уже прямо за воротами,
профессора в университетах проповедуют откровенную крамолу и т.п.
Гармоничное Солнце дает во многом облегченную процедуру выбора в критических
обстоятельствах: к мосту над пропастью приделывает перильца, в косу настоящей невесте
вплетает (в отличие от поддельных) бант известного цвета и т.п. С другой стороны, этому
человеку трудно решиться на кардинальные действия, скажем приговорить преступника к
смерти или отдать решительное предпочтение одному контракту перед другим; если же судьба
вынуждает его к этому,он сделает сам перед собой вид, что такой уж серьезной разницы
между одним вариантом и другим нет. Даже в вопросе смерти: когда-то же она должна
прийти, днем раньше или годом позже - какая разница, тем более что для загробной жизни это
не так уж и важно, а в следующем воплощении всегда можно доделать, что здесь не успел...
Конечно, такого рода позиции чреваты лицемерием и склонностью к розовым очкам,
особенно в вопросах, жизненно важных для других, но в реальности данного человека
катастрофы действительно мельчают, и при Солнце в Стрельце он может, например,
успокоить беснование толпы, подключившись к ее астральному полю и найдя адекватные
слова и образы, которые трансформируют групповую энергию во вполне заурядные и
безопасные мыслеформы.
Фирма с гармоничным Солнцем будет производить благостное впечатление на своих
сотрудников, клиентов и деловых партнеров - ей хорошо работать в качестве посреднической,
слегка паразитируя на всех участниках, но ощутимо смягчая конфликты. Однако при
отсутствии достаточного количества пассионарности, в том числе отчасти рискованных
трансформаций собственной структуры и принципов взаимодействия с внешней средой, ей
грозит загнивание, и тогда фобии и запущенные нерешенные проблемы могут внезапно выйти
на поверхность подобно вулканической лаве и пеплу.
Пораженное Солнце дает человеку большую склонность к авантюрам - каким именно,
покажет положение Солнца в доме и его аспекты. Пораженное Солнце скучает, когда ничего
не происходит - а настоящее событие, по его мнению, происходит тогда, когда случается пусть
мелкая, но катастрофа, и что-то бесповоротно рушится, а что-то совсем новое возникает.
Этому человеку отпущено много сил на осуществление выбора, но очень трудно научиться его
правильно осуществлять, поскольку он чаще всего объективно труден. При пораженном
Солнце в Овне трудно корректировать свои жизненные позиции и ценности, но атманическое
тело на этом настаивает - отсюда вероятен комплекс глобальной неуверенности в себе, часто
прикрывающийся грубым хвастовством, чванством и демонстративной
сверхсамоуверенностью, а также прямолинейным стремлением наставлять на свой путь
истинный всех окружающих (последнее, впрочем, характерно и для гармоничного Овна, но
последний внешне чуть более тактичен).
Государство с пораженным Солнцем часто берется за рискованные программы
переустройства общества, которые могут и удаться, если на них есть санкция демиурга этноса
и его Соборной Души - об этом можно косвенно догадываться по аспектам Юпитера, Луны и
Сатурна и виду гороскопа в целом. Положение Солнца в знаке и его аспекты покажут главный
акцент крутых реформ, например, Овен - идеология, Лев - фундаментальная экономика
(сельское хозяйство + тяжелая промышленность), Телец и Козерог - легкая промышленность,
Весы - торговля и т.п.
Солнце в знаках
Положение Солнца в знаке определит главный акцент в ситуациях выбора новой
реальности или разрушения старой - главный не в смысле субъективной значимости для
человека, а в плане акцентуации зодиакальных каналов организма. Например, если Солнце
стоит на одном из четырех низших каналов организма, то есть во Льве, Деве, Весах или
Скорпионе, то в ситуации любого серьезного выбора у человека обязательно интенсивно
включится эфирное тело, а если Солнце стоит в одном из остальных каналов, то эфирно
включение будет не столь интенсивным (хотя без него не обойдется, поскольку Солнце
управляет Львом, что гарантирует эфирный отклик на любую солнечную вибрацию, но это
уже другая тема).
Таким образом, хотя любое серьезное решение обязательно затрагивает буддхиальное
тело, так как человек хотя бы подсознательно согласует его со своими позициями и
ценностями, манифестация солнечного выбора обязательно происходит в том зодиакальном
канале, на который указывает положение Солнца в натальной карте, хотя бы человек и
придавал этому каналу малое значение или вовсе не верил в его существование (автор уже
отмечал в книге "Знаки Зодиака", что современное общественное сознание и подсознание
очень скептически относятся к таким зодиакальным каналам, как Телец, Стрелец и Рыбы,
фактически отрицая их существование, и это, конечно, сказывается и на индивидуальной
психологии).
Итак, первое, на что показывает положение Солнца в Зодиаке, это естественная форма
приложения усилий для решения проблемы жизненного выбора: чему быть и чему не быть,
касается ли выбор внешней или внутренней жизни человека, большого или малого фрагмента
реальности. Второе значение солнечного Зодиака это самая тяжелая фобия человека, чаще
всего вытесненная глубоко в подсознание, ибо солнечная дилемма - жить или погибать -
относится в первую очередь к самому человеку в целом и решается в основ ом на материале
солнечного зодиакального канала, при дополнительном участии аспектов Солнца к другим
планетам. Третье значение солнечного зодиака - там находится главный источник жизненных
сил человека, питающий весь его организм и способный до поры о времени противостоять
хаотически- разрушающему демону и программе самоуничтожения (до какой именно поры, во
многом зависит от самого человека).
Таким образом, проработку солнечного принципа следует вести во всех зодиакальных
каналах, но наиболее естественно это происходит (и требуется организмом) в солнечном
знаке. А для начала нужно научиться отслеживать проявления своего солнечного Зодиака. Как
же они выглядят?
 
Солнце в Овне
 Как я отношусь к Богу? Отношу себя целиком.
Овновское Солнце склонно поднимать жизненные проблемы на принципиальную высоту
и даже еще выше - в те области, которые оно само осознает чрезвычайно смутно. Решая
вопрос "быть или не быть", оно подсознательно соотносит его со своей системой ценностей,
на ходит положительную или отрицательную ценность, которая может определить выбор и
старается извлечь энергию для выбора из атманической трансляции. Отсюда его необычайный
пыл и частое ощущение окружающих, что оно стреляет из пушек по воробьям, о, будучи
должным образом направлено, способно своротить горы.
Для овновского Солнца очень важны поиски идеала: вместе с ним оно обретает энергию,
необходимую для элементарного выживания, а в его отсутствие впадает в депрессию и не
способно ни к какой деятельности. При поворотах атманического курса перед овновским
Солнцем с большой остротой встает проблема формирования новой системы ценностей, в
частности, ликвидации некоторых старых, и ему выделяется на это необходимая энергия,
которую оно, однако, склонно тратить на других, убеждая их в том, в чем он должны
удостовериться сами.
Тайный страх овновского Солнца - неуверенность в своих ценностях и жизненных
программах: правильно он их выбирает или нет, причем критерии правильности человек
обретает очень нескоро - приблизительно на четвертом уровне проработки Овна и после
освоения солнечно-венерианских вибраций. Решая любые проблемы жизненного выбора,
овновскому Солнцу категорически нельзя мелочиться и из- менять своим убеждениям - это
ему очень дорого обходится, в первую очередь оно рискует потерять ощущение
осмысленности жизни и значительную часть буддхиальной энергии, то есть душевных сил в
целом. В глубине души оно чувствует, что каждое его решение, касающееся бытия или
небытия любого объекта, отзывается во вселенском масштабе - и это так и есть, причем в
гораздо большей степени, чем у других людей.
 
Солнце в Тельце
На Бога надейся, а сам не плошай - если на то имеется специальное Его указание.
Тельцовское Солнце связывает свой выбор в ситуациях меняющейся реальности с
конкретными поступками и событиями, сознательно или подсознательно сопоставляя их со
своими ценностями. Поэтому в вопросах типа "быть или не быть" оно часто кажется чересчур
прагматичным, но не нужно забывать, что события оно видит (как и любой другой человек) в
свете своих жизненных программ, и потому его вы- бор, выразившийся в том или ином
конкретном поступке, чаще всего имеет гораздо более глубокий смысл - в первую очередь
определенной ценностной акцентуации (аналогично этому жизненный выбор Овновского
Солнца всегда есть определенная акцентуация главного направления жизненного пути).
Другими словами, когда перед тельцовским Солнцем возникает проблема: какой именно
объект следует уничтожить или создать новый из определенного ассортимента, оно решает
этот вопрос, исходя из своей системы ценностей, но решение принимает в виде определенной
каузальной акцентуации или поступка. Таким образом, если овновское Солнце приняв
решение, кричит: "Ура, ребята, будем строить!", то тельцовское Солнце спокойно и уверенно
скажет: "Да, строить будем: бревенчатый, двухэтажный, на бетонном фундаменте".
Тайный страх тельцовского Солнца - неуверенность в своем контроле за событиями и
собственными поступками. У него нет сомнения в своих ценностях - но оно никогда до конца
не уверено, что их достижению, особенно на буддхиальных поворотах (которые могут при-
водить тельцовское Солнце в смятение), не помешают глупые конкретные обстоятельства.
У тельцовского Солнца есть большая власть над формированием общих контуров
каузального потока - и своего лично, и окружающего мира, но ему необходимо тщательно
следить за состоянием своего буддхиального тела и никогда не забывать о том, что любо
событие есть не более чем плотное синтетическое проявление главных жизненных программ
человека (пары, фирмы, государства).
 
Солнце в Близнецах
Глыба человеческого знания подозрительно легко раскалывается.
Близнецовское Солнце принимает решения типа "быть или не быть" методом
ментального моделирования имеющихся обстоятельств, порой доводя своими обсуждениями и
рассуждениями прочие солнечные знаки до бешенства. Хотя выбор может быть не связан
прямо с какими-то конкретными обстоятельствами, близнецовское Солнце всегда стремится
найти какое-то наиболее четко отражающее его суть событие и определить оптимальный
вариант с помощью его ментального отражения и последующего анализа. С точки зрения
близнецовского Солнца, мир в моменты наиболее существенных выборов преисполнен
логического или иного ментального смысла - и для него это так и есть, хотя никто не
гарантирует, что найти адекватный проблеме вы- бора ментальный язык (символическую
систему) будет легко.
Проблема близнецовского Солнца заключается в том, что часто ни окружающие, ни оно
само не понимает, сколь серьезным оказывается его выбор, сделанный по-видимому только на
словах, умозрительных конструкциях и т.п. Здесь чисто ментальное мнение ил суждение могут
иметь каузальное, буддхиальное и даже атманическое значение (в зависимости от характера
выбора), и к этому нужно специально адаптироваться - как человеку, так и его знакомым и
сотрудникам.
Вечное сомнение и тайный страх близнецовского Солнца - неадекватность используемых
ментальных им моделей, следствием чего часто является ненужное умножение их числа и
возможностей. В то же время беспокоиться нужно не только об этом, но также и самой
исходной посылке, заключающейся в том, что правильный выбор можно осуществить,
правильно анализируя данное событие или факт. А правильно ли выбран сам каузальный
объект?
 
Солнце в Раке
Семейная жизнь есть лучший способ расплаты за кармические преступления.
Принципиальный выбор рачьего Солнца осуществляется на материале эмоциональных
медитаций, или, по крайней мере, сопровождается ими, причем человеку в подобных случаях
гораздо лучше обращать определенное внимание на свои эмоции, нежели последние
игнорировать, как это принято в современном цивилизованном обществе. Другими словами,
совершая выбор, касающийся существенного изменения внешней или внутренней реальности,
этот человек эмоционально переживает свое ментальное видение этого выбора, и именно
результаты этого переживания, хочет он того или нет, определяют конечный результат.
На первый взгляд сказанное может показаться легковесным и типично женским
подходом: понравится мне объект - выберу его, не понравится - приговорю к уничтожению.
Однако эмоции рачьего Солнца несут на себе дополнительную нагрузку, которая может
отражать не только ментальные, но и каузальные, буддхиальные и даже атманические
вибрации - в зависимости от уровня тела, на котором в действительности происходит выбор, и
человеку нужно научиться их различать, и, конечно, требования к чистоте астрального тела у
него априорно выше, чем у других людей, исключая, может быть, скорпионье Солнце.
Тайный страх рачьего Солнца заключается в неуверенности в своих чувствах в сочетании
с подсознательной высокой ответственностью за них - человек смутно ощущает, что в
ситуации очень серьезного выбора его может подвести неизвестно из какого уголка вы-
лезшая низменная эмоция, с которой он не справится, а нехотя покорится или с наслаждением
отдастся ей.
Солнце во Льве
Признавая авторитет Зигмунда Фрейда, должен тем не менее сказать, что мои
сексуальные чувства требуют прямого выражения.
Управитель. Львиное Солнце сильно переживает моменты выбора типа "быть или не
быть", но включается в них не столько эмоционально, сколько биоэнергетически - у него
внутри все начинает ходить ходуном, ему трудно удержаться на месте, иногда срывается голос
и плохо контролируются жесты. Поэтому для него так силен соблазн власти - львиное Солнце
переживает ее почти физиологически, особенно выступая в ролях Благодетеля, Освободителя
или Сокрушителя Оков.
С другой стороны, трудности жизненных выборов прямо сказываются на тонусе и
здоровье львиного Солнца; например, выбирая путь следования ценностям, оно может начать
неконтролируемо толстеть или, наоборот, худеть, непостижимо восстанавливая нормальный
вес и самочувствие коррекцией этики. Здесь, правда, нужно иметь в виду, что природа,
учитывая такие сложные обстоятельства, заботится о львином Солнце заранее и дает ему
обычно (кроме случаев сильно пораженного Льва и карты в целом) большую эфирную
устойчивость, которую оно, впрочем, редко оценивает по достоинству.
 Львиное Солнце часто пылко и пристрастно, и ему нужно научиться отслеживать в своих
эфирных переживаниях следы вибраций тел тонкого шельта и даже в тех случаях, когда выбор
переживается при- мерно как кулинарный или примитивно-сексуальный, по характерным
оттенкам определять его истинный уровень, серьезность и ответственность.
Тайный страх львиного Солнца связан с его неуверенностью в своих эфирных силах: это
может быть боязнь голодной смерти, работа, связанная с пространственной энергетикой
(боязнь высоты, свободного или замкнутого пространства, театральной сцены и т п.),
возможны скрытые опасения за свои сексуальные способности и качества в их энергетическом
аспекте, боязнь сердечных болезней и т.п.
 
Солнце в Деве
Изобретатель карманной пишущей машинки рискует окончить свою жизнь на складной
гильотине.
В ситуациях жизненных выборов для девьего Солнца оказывается важным жест,
движение или другое взаимодействие с физическим планом. Это может показаться очень
странным, или даже крайне легкомысленным, особенно когда выбор по сути происходит на
каузальном, буддхиальном или даже атманическом плане, но девушка с Солнцем в Деве
вполне может согласиться выйти замуж только на том основании, что ей понравились носовые
платки будущего супруга - всегда чистые, белые, с красивой сиреневой каймой. Если выбор
окажется удачным, она может лет через двадцать признаться в этом своему мужу, и, подумав,
добавить, что пленили ее, может быть, даже не сами платки, а то неповторимый, полный
очарования жест, которым он вынимал их из кармана.
Сбои в ситуациях выбора, когда решается вопрос "быть или не   быть" у девьего Солнца
часто сопровождаются неловкими, скованными движениями, трудностями с аппетитом,
сложностями с наведением чистоты в жилище и аккуратностью в одежде. Гиперкомпенсация
зачастую ведет к подчеркнутой чистоплотности и чрезвычайному порядку в отдельный сферах
материального плана, что выглядит несколько неестественно.
Девье Солнце часто физически крепко и выносливо, но ему очень важно не
эксплуатировать эти свои качества, но прорабатывать канал Девы, в частности, учиться
адекватно трансформировать эфирные напряжения в физические жесты и движения,
занимаясь гимнастикой, танцами, бегом и т.п., и, конечно, тщательно следить за гигиеной
своего физического тела и чистотой и порядком в доме, который сам подскажет, какая его
часть нынче нуждается во внимании хозяина.
Тайный страх Девьего Солнца связан с катастрофой на физическом плане например,
неспособностью справиться с тяжелыми физическими болезнями, увечьем, перспективой
гибели от грязи и беспорядка.
 
Солнце в Весах
Главной причиной женских болезней является недостаток любви к мужчинам.
Проблема выбора типа "быть или не быть" у весовского Солнца вызывает сильные
биоэнергетические реакции, а точнее - влияет на общий тонус, отражаясь на таких по-
видимому невинных процессах, как переваривание пищи, сон, восстановление (или
загубление) здоровья путем правильных (соответственно, неправильных) физических
нагрузок. Другими словами, тяжелый выбор может кончиться приступом гастрита или
бессонницей, а постоянное неправильное поведение - хроническим биоэнергетическим
дисбалансом ("шалят нервы , как иногда говорят), который не удается восстановить ни
здоровым образом жизни, ни обилием положительных эмоций; и, наоборот, правильное
решение дает прекрасное самочувствие и внешний вид: "Как вы замечательно выглядите", -
искренне восхищаются знакомые.
Вообще Солнце в восходящих каналах дает более тонкие эффекты, усиливая или
отравляя почву вышележащего тела, но не определяя того, какие растения на нем вырастут. В
случае Солнца в Весах эфирные сбои, возникающие при тяжелом и неправильно идущем
процессе выбора, и эфирные усиления, сопровождающие правильный выбор, отражаются на
общем состоянии почвы эфирного тела, но не определяют характер его конкретных
медитаций. Например, человек может сделать неправильный выбор, но этого сразу не понять
тогда эмоция радости уронит зерна свежего самочувствия в эфирную почву, но общее
понижение тонуса не даст им взойти достаточно пышно, так что эфирная медитация пройдет
существенно слабее, чем должна бы - и внимательное весовское Солнце по этому признаку
может определить, что их выбор был не так уж хорош или безобиден, как ему поначалу
показалось.
Тайный страх - тотальная потеря жизненных сил, может быть, боязнь отравления,
излишней пищи, высоких и низких температур и прочих физических факторов как роковым
образом влияющих на самочувствие, тонус, сохранность эфирных матриц физического тел.
 
Солнце в Скорпионе
Когда человек восклицает: "Я хочу жить!" - он имеет в виду существование.
Принципиальный выбор скорпионьего Солнца прямо влияет на его эмоциональность, и
поэтому ему очень трудно понять, скажем, тельцовское или близнецовское Солнце, способное
решать вопрос "быть или не быть" совершенно хладнокровно. Отличие скорпионьего Солнца-
от рачьего заключается в том, что для первого в момент выбора важны не ментальные
соображения, сопутствующие выбору, а биоэнергетическое состояние: сытости или голода,
повышенного или пониженного тонуса и т.п., и скорпионье Солнце почти буквально нутром
чует", какую реальность ему следует избрать, а о правильности выбора может судить по
изменениям в астральной почве и, конечно, качеству последующих эмоциональных
переживаний.
При этом нужно иметь в виду, что конкретное содержание эмоций определяется каналом
Рака, а канал Скорпиона определяет их тон, настрой и т.п. Поэтому если скорпионье Солнце
постоянно сбивать, мешать его выбору и заставлять попадать впросак (а оно это ненавидит),
то оно озлобляется и эмоционально деградирует в целом. Наоборот, субъективно успешные
жизненные выборы эмоционально чрезвычайно его вдохновляют, оно делается добрым,
мягким и покладистым - разумеется, в определенных пределах, перейдя которые вы сильно
рискуете вызвать его гнев, ярость или холодную ненависть. Но если оно четко выбирает, что
кому-то или чему-то - быть, его эмоции обычно довольно устойчивы, поскольку здесь
жизненный выбор хорошо понятен биологической (эфирной) природе чел века, и она,
транслируясь через канал Скорпиона, превращается в эмоциональную почву или отчетливо
положительного, или столь же отчетливо отрицательного качества, в таком, например, роде:
"Полностью одобряю" или "Не признавать ни под каким видом"; и хотя умом скорпионье
Солнце может понимать, что не все так просто, подняться эмоционально над примитивной
альтернативой типа "хороший-плохой" ему очень трудно.
Тайный страх скорпионьего Солнца - попасть под невидимый, но жесткий контроль
биологической природы - своей или чужой; он переживает этот страх в первую очередь
эмоционально, например, боится умереть от тоски или отчаяния в связи с тяжелой болезнью
или просто от нехватки сил, или как жертва чудовищной похоти наиболее одиозных
представителей противоположного пола.
 
Солнце в Стрельце
Чем я занят? Превращаю одержимых дьяволом в обычных эгоистов.
Выбор новой реальности у стрельцовского Солнца связан с эмоциональным подъемом,
переходящим в определенный умственный наст- рой, который затем оформляется в виде тех
или иных ментальных медитаций, не обязательно имеющих прямое отношение к выбору. При
этом надо заметить, что жизненный выбор может осуществляться на любом теле и
зодиакальном канале, и стрельцовский и ментальный от- звуки, его сопровождающие, будут
отличаться в зависимости от этого, но человек учится замечать такого рода отличия далек не
сразу: поначалу же ему кажется, что просто он человек неравнодушный, то есть неспособный
хладнокровно видеть, как рушатся и созидаются миры: им овладевают чувства, которые,
отыграв, трансформируются в мысли, слова, сюжеты и т.п. В зависимости от характера и
субъективной правильности выбора (то есть следования человеком своей дхарме или
уклонения от нее) формируется и ментальная почва, становясь сильной или слабой,
доброкачественной или отравленной и т.д., чем определяются и качество ума, и, например, н
становится конструктивным или нигилистическим.
Стрельцовскому Солнцу трудно понять себя, поскольку его выбор фактически
совершается эмоционально, или по крайней мере сопровождается эмоциональной медитацией,
но после выбора у него включается интенсивная ментальная медитация, не имеющая, строго
говоря, отношения к акту выбора, но человеку часто кажется, что это не так, и у него
возникает соблазн оправдания своего выбора задним числом, путем откровенных ментальных
подтасовок, в то время как истинное назначение его размышлений чаще всего иное, например,
рассмотрение, что делать дальше.
Тайный страх стрельцовского Солнца - неуверенность в основах своей ментальной
деятельности и продукции. Его волнует сила его слов и мыслей и он боится, что она окажется
недостаточной или злой, и в конце концов погубит его и других.
 
Солнце в Козероге
Если я истинно верую, то не скажу скале : "Низринься в море!" - а займусь более
конструктивной деятельностью.
Козерожье Солнце совершает жизненные выборы как бы в позиции рационально
мыслящего управляющего, применяющего решения на основе ментальной медитации.
Поэтому на себя и других Козерог в ситуациях, где он должен решать вопрос "быть или не
быть", часто производит сухо-расчетливое впечатление, что при ближайшем рассмотрении
часто оказывается иллюзией. Прежде всего, осознаваемая часть ментальных медитаций
ничтожна и чаще всего их плоды, трансформируемые Козерогом, человеком не замечаются
или зам чаются лишь косвенно, так что каузальная почва, формируемая на основе как бы
сознательного выбора, часто оказывается полной сюрпризов, и на ней нередко вырастают
события, приводящие человека в скорбное недоумение: ведь он имел в виду и тщательно
планировал совсем другое! Соблазн козерожьего Солнца - думать, что все его жизненные
выборы суть каузально-ориентированные ментальные; это вовсе не так, оно, как и любой
другой человек, периодически решает, быть или не быть той или иной буддхиальной
ценности, ментальной конструкции, эмоциональной медитации и даже движению и жесту
(прыгать через канаву или не прыгать) - но во всех этих ситуациях получает существенный
отзвук в канале Козерога, то есть , сам того не желая, моделирует их как ментально-
каузальны , и ему необходимо научиться по некоторым характерным признакам отличать
модель от реальности, и, с одной стороны, с должным пиететом, не профанируя, относиться к
атманическим и буддхиальным выборам, а с другой - не придавать слишком серьезного
значения многим астральным, эфирным и физическим (к чему солнечные Козероги более чем
склонны).
Тайный страх козерожьего Солнца - возможность принять неосновательное,
недостаточно продуманное и подготовленное решение, а точнее - неверие в практическую
ценность своих ментальных усилий: оно боится, что сколько ни планируй, все равно все
выйдет не так или вовсе провалится и погубит его и других.
 
Солнце в Водолее
Если я чего-то не понимаю, это не только мое личное дело.
Жизненный выбор водолейского Солнца всегда, хочет оно того или нет, имеет отчасти
философский оттенок, например, такого рода: на чей счет отнести проблему? Кто должен ее
решать? Какие ценности я укрепляю своим выбором, а какие ослабляю? Если вопрос такого
рода уместны, Водолей может оказаться на коне; если же они звучат глупо (или ответы ему не
нравятся), он чаще всего вытесняет самую постановку вопроса в подсознание, где и
происходит требуемая буддхиальная акцентуация, и человек чувствует, что в его душе
происходит что-то важное, но что именно, понять не может.
В каком-то смысле водолейскому Солнцу приходится труднее, чем остальным
солнечным знакам: у него каждый выбор типа "быть или не быть" приобретает моральный
оттенок и если производится неправильно, омрачает душу, точнее, загрязняет и отравляет
буддхиальную почву, и на ней впоследствии вырастают искаженные ценности и жизненные
позиции. Вообще тема Водолея это поддержка или, наоборот, подрыв экзистенциальных
ценностей, и Солнце ставит этот вопрос ребром, то есть человек должен - кармически - решать
для себя вопрос о том, что же для него означает логика происходящих событий: какие
ценности она поддерживает, а какие нет.
Это совсем не вопрос их интерпретации (тема Близнецов): в канал Водолея попадают
самоочевидные плоды каузальных медитаций, не нуждающиеся в этом, например, факты,
говорящие сами за себя - вопрос идет о том, в каких позициях и программах в результате
человек укрепляется, а какие, наоборот, считает себя скомпрометировавшими, и здесь от его
выбора многое зависит. Искушение Водолея - буддхиальная подтасовка, отнесение
событийной морали не к тем ценностям, на которые они в самом деле указывают, скажем,
позиция: "Верю, ибо нелепо, несмотря ни на что" и т.п. Правда, если под "нелепо" пони- мать
противоречие плохим близнецовским трактовкам, то такая позиция обретает смысл, но совсем
другое дело, если данная позиция означает противоречие с общим нравственным обликом
человек , формируемым атманическим телом и Овном: то неправильный выбор веры (как и
других ценностей) отравляет буддхиальную почву и может исковеркать всю жизнь человека.
Тайный страх водолейского Солнца - полное истощение или отравление буддхиальной
почвы несмотря на любые каузальные усилия, подсознательные убеждения типа: "Я никогда
не доведу ни одного серьезного дела до конца", "Я не способен к существенным
положительным внутренним или внешним изменениям", "Последствия моих реальных усилий
непредсказуемы, но всегда разрушительны и для меня, и для мира", "Любые старания, а
особенно бескорыстные, заканчиваются тем, что тебе плюют в душу" и т.п.
Солнце в Рыбах
Чувствую, что во мне вызревает духовность, и с нетерпением жду момента, когда ее
можно будет сорвать.
Рыбье Солнце часто обвиняют в уклончивости, неспособности осуществить
решительный выбор, но это качество становится понятным и оправданным, если принять во
внимание, какую громадную и в то же время невидимо-мощную ответственность оно берет на
себя каждый раз, когда решает вопрос, быть или не быть тому или иному объекту. Для него в
этом случае решается вопрос о поддержке жизненной миссии, то есть о судьбе в целом. В этом
смысле каждый выбор "быть или не быть" для рыбьего Солнца духовен, хочет оно того или
нет, осознает это или упорно вытесняет из сознания. В каждом жизненном выборе рыбьего
Солнца, даже чисто ментальном или вовсе эфирном, активизируется буддхиальное тело,
создается мини-метаценность, которая транслируется в атманическое тело, укрепляя человека
в своем идеале, ослабляя его, или несколько поворачивая главное направление жизненного
пути - точнее, подготавливая почву для такого поворота. Все это делает человека мистиком -
по крайней мере, в моменты выбора и периоды, им предшествующие. Он чувствует, что
обсуждая вопрос, где он будет проводить отпуск, или даже просто выбирая способ
приготовления курицы, он на самом деле решает что-то очень важное и для себя самого и для
мира в целом, уточняя глобальную судьбу обоих - но, конечно, в современной цивилизации
ощущения та- кого рода не могут выходит в сознание (кроме как под наблюдением опытного
врача-психиатра) и вытесняются или трансформируются до неузнаваемости, превращаясь в
неопределенную религиозность, склонность к оккультным познаниям и т.п. Однако н нужно
забывать, что солнечный знак это канал, в котором человек не склонен к компромиссам и
должен решать вопросы выбора в альтернативном стиле "или-или", где третьего не дано, и
хотя бы приблизительно понять, какой же истинный смысл выбора рыбьего Солнца им столь
же трудно, сколь - по большому счету - необходимо.
Тайный страх солнечных Рыб заключается в тленности его ценностного и душевного
опыта, его никчемности для постижения и достижения главнейшей цели и смысла
человеческого бытия; таков, например, лейтмотив книги царя Экклезиаста:
" И запираться будут двери на улицу; когда замолкнет звук жернова, и будет вставать
человек по крику петуха и замолкнут дщери пения;
И высоты будут им страшны, и на дороге ужасы, и зацветет миндаль; и отяжелеет
кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить
его по улице плакальщицы; -
Доколе не порвалась серебряная цепочка, и н разорвалась золотая повязка, и не разбился
кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем.
И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его."
(Екклесиаст 12 : 4-7)
 
Глава 2
ЛУНА
Свадхистханная фаза эволюции энергетического принципа. Управляет Раком.
Ключевые слова: поддержка; забота; защита.
 
И благословил Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и
птицы да размножаются на земле.
 И был вечер, и было утро: день пятый."
(Бытие 1:22-23).
 
Когда жизненный выбор, то есть вопрос "быть или не быть", решен и новая реальность
или объект созданы, возникает вопрос об их дальнейшей судьбе: в какой мере они окажутся
жизнеспособными и склонными к развитию? Тот же вопрос, но в несколько иной постановке,
возникает и применительно к уже существующим реальностям и объектам: способны ли они
самостоятельно продолжать свое существование и естественное развитие, и если нет, то какие
энергии им для этого необходимы? В предлагаемой концепции это лунные энергии,
соответствующие свадхистханной фазе энергетического принципа.
Яркий пример лунной ситуации представляет беременность, и никому не придет в голову
сказать, что защита и поддержание жизни крошечного зародыша (а впоследствии и крупного
плода) - простое дело; по крайней мере, об искусственном взращивании оплодотворенной
яйцеклетки современная биологическая наука всерьез не помышляет. Однако и после родов
необходимость в лунной энергии не отпадает, хотя существенно модифицируется. Луна
символизирует энергию, без которой тормозится развитие ребенка, он теряет цветущий вид,
чахнет и хиреет. Таким образом, проработанная Луна обеспечивает адекватный уход и
правильные условия жизни ребенка.
Не только младенец, ребенок - каждый человек, а также коллектив, дело, мероприятие,
даже идея - для нормального существования и осуществления нуждаются в лунной энергии,
причем не только сразу после рождения, но и во всех остальных жизненных фазах и даже
будучи при смерти. С чем это связано? Не вдаваясь в причины наблюдаемого ныне
миропорядка, автор должен тем не менее заметить, что он (миропорядок) следует довольно
жестким законам, общий смысл которых заключается в том, что возможности выживания
получают лишь системы и объекты, способные выдержать конкуренцию себе подобных и
агрессию окружающей среды - часто довольно жесткую. При этом чем тоньше организован
объект, тем выше его требования к окружающей среде, и сильнее недвусмысленный интерес к
нему со стороны различных хищно-вампирических существ, населяющих все планы тонкого
мира. С этим, в частности, обстоятельством связана тайна, которой окружают многие свои
занятия жрецы, маги, оккультисты, политические деятели и сколько-нибудь серьезные
руководители фирм: любое действие должно созреть, то есть оказаться подготовленным к
прямому воздействию внешней среды (биологической или социальной), а до того его зародыш
слишком уязвим и потому должен быть защищен - лучше всего невидим, ибо тайна - одно из
испытанных средств такой защиты.
Конечно, ни тайна, ни любые другие средства (патентованные и нет) не дают гарантии
защиты: белый цвет яйца привлечет внимание змеи, а колючая проволока -
профессионального шпиона, и даже милиция иногда оказывается неэффективной:
"Ни разу не посеяв льна и ржи,
И на цеха косясь неуловимо,
Любой интеллигент по сути - жид,
А то, что не обрезан - поправимо."
(И. Губерман)
Но если не гарантия, то какой-то уровень защиты необходим любому существу или
объекту, и следовательно, лунная поддержка нужна всегда - исключая лишь ситуации чистого
выживания, идущие полностью на солнечной энергии; впрочем, последнее скорее абстракция,
чем реальность. Поэтому если человек, государство, семья или идея кажутся настолько
мощными, что им вроде бы и никакая защита не требуется, то последнее впечатление всегда
иллюзорно; другой вопрос, какого рода защита и какие внешние условия необходимы в
данный момент.
Если подняться на философский уровень, то тема защиты есть вариант темы
взаимоотношений объекта со средой или микрокосма с макрокосмом, и здесь ясно видно
логически неразрешимое противоречие: условием существования объекта является его
отделенность от мира (иначе не о чем говорить); с другой стороны, по принципу связности
мира, объект не может быть оделен от него, и, более того, по голографической парадигме,
каждая часть мира (и, следовательно, любое его изменение) отражаются в объекте. Таким
образом, проблема защиты и поддержки самостоятельного существования объекта - по
крайней мере, в естественно-наивной постановке - оказывается принципиально неразрешимой:
чем толще скорлупа яйца, тем сильнее она подвергается разрушительному воздействию
внешней среды - или зародыш задыхается вследствие недостаточности питания и дыхания.
"Что, что так держит мир в узде,
Что может птенчик спать в гнезде?" -
на этот вопрос поэта Александра Кушнера трудно дать ответ, оставаясь в горизонтальной
плоскости рассмотрения, например, изучая физический план в отрыве от эфирного или
каузальный план без учета буддхиального. Например, полевой жаворонок устраивает себе
гнездо прямо на земле, в ямке под прикрытием нависающей травы, складывая его из сухих
травинок - и никаких видимых мер безопасности не принимает. Однако он выбирает место для
гнезда, ориентируясь на биоэнергетические особенности территории, отыскивая неудобные,
малоприятные или невидимые для своих врагов эфирные углубления, трещины и т.п.
Если рассматривать тему защиты с точки зрения жизни данного плана, то в ней можно
выделить три основных направления: защита (поддержка), идущая из вышележащего и
нижележащего планов, и защита в пределах данного плана. Говоря короче, бывает защита (или
поддержка), идущая сверху, снизу и горизонтальная, и они качественно различаются как по
своим внешним проявлениям, так и по функциям. В этой книге автор занимается
преимущественно вертикальными (восходящими и нисходящими) потоками, поэтому темы
горизонтальной защиты почти не касается, что, конечно, не означает ее малой актуальности.
Однако жизнь данного плана в большой мере идет путем синтеза нисходящих и восходящих
трансляций; это похоже на известный отзыв мужчины о проблемах его отпуска: "У меня этот
вопрос не стоит: начальник определяет, когда я еду, жена - куда".
Поддержка сверху, то есть идущая из вышележащего тела, согласует карму объекта с
кармой окружающей среды, делая последнюю менее агрессивной по отношению к первому и
давая принципиальную возможность сотрудничества между ними. Чрезмерная поддержка
приводит к паразитизму объекта в среде - вырастает нечто вроде балованного ребенка в семье,
не знающего, на какой очередной каприз или вымогательство потратить свои силы и время.
Наоборот, недостаточная поддержка сверху приводит к тому, что объект, не набрав еще
достаточно сил, становится жертвой слишком больших разногласий своей кармы с кармой
среды: не то, чтобы среда с ним целенаправленно воевала (это скорее солнечная тема), но
просто вот он не пришелся ко двору - а потому лишается даже, так сказать,
среднестатистической поддержки, положенной любому законопослушному гражданину.
Такова судьба многих новаторов, чьи изобретения слишком опережали свое время - их в
лучшем случае не замечали или подвергали остракизму, а в худшем - если они продолжали
настаивать на своем, не замечая перехода от Луны к Солнцу - сжигали, расстреливали, губили
в тюрьмах и лагерях.
В психологическом плане фраза: "Ты меня понимаешь?" - чаще всего означает примерно
следующее: "У меня есть трудности с каузальным потоком и я ищу твоих буддхиального
одобрения и поддержки", - причем в глубине души просящий ожидает от товарища не только
буддхиального согласования, то есть моральной поддержки, но и определенной тельцовской
трансляции в свое каузальное тело, которое она высветлит, энергетизирует и сгармонизирует.
Поддержка снизу означает увеличение энергетического потенциала объекта независимо
от его дальнейших планов развития и сюжетов взаимодействия со средой. Так мать кормит
своего ребеночка чем посытнее и повкуснее, не задумываясь о том, пойдет ли он вечером
воровать, на свидание или в читальный зал. Для банка поддержка снизу это деньги
вкладчиков, для фирмы - заказы на его продукцию, для демократического президента - его
рейтинг у избирателей. В парном союзе поддержка снизу играет в отношениях огромную роль,
создавая партнеру ощущение безусловной поддержки независимо от его конкретных
действий, причем не путем соответствующих деклараций (типа: "Я твой до гроба", "Я буду
верна тебе, невзирая ни на что" и т.д.), а фактически, на деле. Это даже не послушное
выполнение любых просьб, а их своего рода предвосхищение и создание комфортных условий
для будущего поведения: так хорошая операционная сестра заранее знает, когда и какие
инструменты понадобятся хирургу и дает ему не только физическую (передача нужного
зажима), но и буддхиальную и даже атманическую поддержку, что на серьезных операциях с
риском для жизни больного более чем актуально. Аналогично настоящая жена политического
деятеля заботится о его гардеробе, а муж актрисы - о ее настроении и, главное, эфирной
поддержке: готовит салаты, бережет сон, делает массаж и т.п.
 Поддержка и защита чаще всего воспринимаются в рамках горизонтальных потоков, хотя
они в ничуть не меньшей степени необходимы и на вертикальных. Ниже автор приводит
своего рода дифференциальную диагностику характера защитных действий восходящих и
нисходящих потоков. Эти описания не следует принимать за интерпретации Луны в знаках,
так как они свойственны любому организму.
Атманическое тело поддерживается потоком Рыб, который дает новую силу для поиска
идеала и уточнения миссии на основе метаценностей, образуемых в результате буддхиальных
медитаций. Духовные силы человек может черпать также и из собственного атманического
развития, и из окружающей атманической среды, например, пытаясь вдохновляться чужой
духовностью (личной или коллективной, скажем, примыкая к той или иной религии), но и то и
другое лишь модифицирует цветок миссии, а материал для роста дает ему лишь почва,
образованная потоком Рыб.
Буддхиальное тело поддерживается потоками Овна и Водолея, и их действие
совершенно различно. Вообще надо сказать, что нисходящие потоки чаще всего
воспринимаются как несущие солнечную энергию, а восходящие - как носители лунной, но в
действительности это не так. В частности, поток Овна не только по-солнечному формулирует
зерна для качественно новых ценностей и жизненных программ, но и оберегает уже
имеющиеся, обеспечивая им постоянную и адекватную их потребностям тонко-
энергетическую поддержку (тогда человек чувствует, что он на верном пути и его частные
программы угодны Богу). Кроме того, овновские трансляции губят или тормозят развитие
многих буддхиальных сорняков - ценностей и программ, не вписывающихся в миссию или ее
искажающих. Правда, человек, особенно в ментальном или астральном ослеплении, зачастую
держит тот или иной полюбившийся ему сорняк за самую что ни на есть главную жизненную
ценность, и тогда воспринимает овновские влияния как иррациональные помехи, не дающие
ее добиться - это отрицательный вариант лунных вибраций, о котором еще будет речь ниже.
Но в любом случае овновская защита (и помехи) воспринимается как приходящая чудом,
непонятно откуда, из абстрактно-утонченного идеала, имеющего к непосредственной
душевной и ценностной жизни весьма отдаленное отношение. Идеал - он один на все
ценности, и когда какая-либо одна из них усиливается за счет его прямого света, у человека
возникает ощущение легкого чуда и ее богоизбранности или святости.
Наоборот, водолейская поддержка буддхиального тела воспринимается обычно как
совершенно естественный и, главное, ожидаемый результат: конкретные (каузальные) усилия
приводят к изменению буддхиальной почвы и на ней вырастают соответствующие ценности.
Иногда, правда, не вырастают, или вырастают, но не соответствующие затраченным усилиям,
но это означает лишь невнимательность человека или его длительный самообман, который
лезет наружу при любом неловком повороте, как булавки из головы Страшилы Мудрого.
Ценности, выросшие на хорошо удобренной долгими ежедневными усилиями почве, резко
отличаются от произросших на преимущественно овновской энергии - первые могут быть
внешне невзрачны, но обладают мощной корневой системой (часто и могучим узловатым
стволом) и разрушить их очень сложно; вторые же часто более ярки, пышны, но растут на
тоненьком корешке, капризны и легко уносятся ветром буддхиальных перемен.
Каузальное тело поддерживается потоками Тельца и Козерога. И опять-таки защитное
действие Тельца обычно воспринимается как некоторое чудо, пусть небольшое, а козерожье -
как естественное и необходимое.
Мои ценности в большой мере диктуют мое поведение - это солнечный аспект
тельцовских трансляций. Но всегда ли и в какой мере они обеспечивают мне защиту и
поддержку в конкретных жизненных ситуациях? Стандартная сказочная мораль заключается в
том, что всегда, но не сразу, и целиком, но не полностью - но кто в наше время верит сказкам?
Никто не станет спорить с тем, что талант, упорство, умеренность, скромность, вежливость,
внимательность и добросовестность что-то прибавляют к шансам на успех, но если он
действительно случается, кто из людей с опытом поверит, что кроме упомянутых
добродетелей человек ничего не использовал, например, не сманипулировал на самом
каузальном плане, то есть не словчил, сжульничал или просто переложил из тайного кармана в
явный? Если в ответ на улыбку или вежливую фразу нам улыбаются и вежливо отвечают, мы
воспринимаем это как норму, но если в награду за добросовестный труд мы получаем столько,
сколько он стоит, - это производит впечатление чуда или удачи - пусть маленьких, но все же
без направляющей руки феи или ангела-хранителя здесь не обходится. А уж если в результате
внутренней работы по согласованию ценностей друг с другом и атманической программой у
человека внезапно сами собой решаются каузальные проблемы, это всегда поначалу
воспринимается как чудо - или, чаще, как случайность, не имеющая отношения к
буддхиальной чистке и лишь существенное время спустя человек понимает истинную
причинную связь.
Зато обогащая каузальную почву плодами своих раздумий, человек не видит ничего
странного в том, что события происходят в общем русле его ментальных усилий и прогнозов,
хотя и склонен к подтасовкам в их оценке, особенно при сильных Близнецах. Если ментальной
поддержки не хватает, человек чувствует себя неуверенно, ведет себя непоследовательно и
вообще склонен к каузальным срывам; если же не хватает буддхиальной поддержки, то
возникает ощущение пробуксовывания на месте или события вообще идут не туда, куда
человек их ментально направляет, несмотря на все его усилия и попытки ментальной
коррекции. Это чаще всего означает принципиальное рассогласование между ментальной и
экзистенциальной картинами мира, а точнее - противоречия между тем, что человек
фактически (хотя бы и подсознательно) считает для себя важным, и тем, что он думает по
этому поводу.
Ментальное тело поддерживается потоками Близнецов и Стрельца, и их тоже легко
различить. Близнецы защищают от ложных и паразитических ментальных медитаций очень
эффективным способом: происходят события, которые обесценивают одни медитации и почти
императивно включают другие: человек склонен в первую очередь обдумывать события, с ним
происходящие или на него непосредственно влияющие, и когда, например, непосредственная
угроза исчезает, мысли о ней бледнеют и растворяются: с глаз долой - из сердца вон.
Наоборот, события, имеющие прямое отношение к теме ментальной медитации,
последнюю усиливают, расширяют и разветвляют ее течение.
Однако глубину, а точнее - существенность и, так сказать, материальность для человека
его мыслей придают стрельцовские трансляции, создающие почву, на которой идут
ментальные медитации. При хорошей астральной поддержке мысль кажется необычно
весомой - а без нее "повисает в воздухе", не находя никакого ментального отклика. Астрально
поддержанная мысль выглядит как непосредственно-лично пережитая, и это стоит дорого:
например, довольно слабые в ментальном и литературном отношении мемуары много
пережившего и выстрадавшего человека могут тем не менее производить сильное
впечатление.
Поэтому мысль, ментальный образ, концепция, соображение и т.п. объекты ментального
тела, будучи поддержаны только потоком Близнецов, развиваются быстро, непринужденно,
часто оригинально и пышно, но поверхностно и неустойчиво и легко разрушаются - по
крайней мере, человек к ним мало привязан, так как они сиюминутны. Наоборот, поддержка
Стрельца в отсутствие близнецовской дает потенциальную глубину, внутреннюю
содержательность мысли - но недостаток конкретных поводов для ментальных медитаций, и
часто возникает ситуация типа "гора родила мышь".
Астральное тело поддерживается потоками Рака и Скорпиона, и их действие также
легко различимо. Рак дает тему для переживаний, а Скорпион - силы и энергию для них; кроме
того, Рак эффективно разрушает течение посторонних и паразитических эмоциональных
медитаций - тех, которые не имеют отношения к актуальным ментальным заботам, так что
можно быть уверенным в том, что постоянная и не искоренимая никакими уговорами и
рациональными рассуждениями отрицательная эмоция питается устойчивой мыслью -
вероятнее всего, вытесненной в подсознание. Мысль для чувства играет ту же роль, что
событие для мысли: поддержка и расширение темы, создание условий для ее дальнейшей
вегетации.
Однако то, из чего вырастает эмоция, материал, из которого она строится, поставляется
Скорпионом, и при слабой скорпионьей, но сильной рачьей поддержке возникают бессильные
эмоции, может быть, яркие по цвету и пышные по форме, но не производящие серьезного
впечатления.
Наоборот, хорошая скорпионья поддержка создает человеку приятное ощущение
готовности к созданию, восприятию, переживанию и трансляции эмоций вовне, но при слабой
рачьей защите эмоциональные медитации идут как-то невыразительно: чувствуется, что эти
воды глубоки, и временами на их поверхности появляются крупные волны, предвещающие
появление морских чудовищ - но последние не спешат показываться.
 Рачьи защитные эффекты имеют признак почти чудесной внезапности: например, вдруг,
не вполне понятно почему, человек быстро успокаивается и перестает тревожиться по какому-
то поводу - это зернышко из ментального плана попало точно в центр отрицательной
астральной медитации и разрушило ее. Наоборот, Скорпион действует постепенно, словно по
капле увеличивая астральный строительный потенциал, то есть способность создать
необходимую эмоцию. Такие выражения, как "запас доброты" или, наоборот, "количество
злости" применительно к астральному телу означают вполне конкретные залежи ископаемых в
его почвах, понемногу создаваемые Скорпионом и расходуемые в большой мере по
усмотрению человека, расточающего в мир искренние улыбки или прячущегося за бастионами
недоверия, агрессии и злобы.
Эфирное тело поддерживается потоками Льва и Весов, причем первый вид поддержки
очевиден, но отчасти эфемерен и плохо поддается "научному" объяснению, а второй носит
более "материальный" характер и тщательно изучается наукой о здоровье (есть ли у нее
название? Иногда можно услышать термин валиология - по сути это гигиена + диетология +
физкультура + гуманитарное природоведение + фактор Икс, который называется
"индивидуальные особенности").
Давно замечено, что когда девушки влюбляются, они хорошеют, что означает (в
частности) резкий подъем эфирной энергетики - но, однако же, поверхностный, до первых
разочарований и ссор с любимым. Совсем другой, гораздо более фундаментальный и
долговременный эффект дают такие испытанные средства как жизнь на природе, сон на
свежем воздухе, преимущественно вегетарианская пища в умеренном количестве и
размеренном темпе ее потребления, гимнастика и бег, не доходящие до фанатизма,
физические упражнения, водные процедуры и т.д. Все это создает (весовскими потоками)
эфирную почву, но какие конкретно ощущения будет испытывать человек, зависит в первую
очередь от львиных трансляций, и если они недостаточны, то при внешне отменном здоровье
он может чахнуть и хиреть. С другой стороны, львиная защита иногда творит со здоровьем
буквально чудеса: например, человек держится на ногах в условиях постоянной перегрузки и
хронического недосыпания многие годы, будучи объективно больным, но получая силы на
каждый день словно из неисчерпаемого волшебного источника - так переживается сильное
включение львиного потока. Однако если этот поток по тем или иным причинам внезапно
прекращается, человек может состариться, тяжело заболеть и даже умереть за считанные дни
или недели, а серьезное восстановление полуразрушенных эфирных структур через Весы
всегда идет медленно и постепенно.
Физическое тело поддерживается потоком Девы, которая обеспечивает точность и
согласование его движений как относительно самого себя, так и в окружающем пространстве.
Многочисленные несообразности и противоречия последовательно материалистической
биологии связаны с ее упорным нежеланием принять во внимание эфирный план ("биополе") и
его действие на физический - упорядочивающее, регулирующее и поддерживающее
энергетически, так что существенно нарушаются горизонтальные физические законы
сохранения энергии и увеличения энтропии - тоже своего рода "чудеса", сопровождающие все
нисходящие зодиакальные трансляции.
***
Всякая энергия, в том числе и лунная, может быть употреблена правильно или нет, и во
втором случае организм реагирует на нарушение равновесия болезненными явлениями, в
частности, переходом на критические режимы и появлением паразитов. Специфические
лунные паразиты появляются при нарушении энергетического баланса объекта со средой, как
при слишком слабой защитной оболочке, недостаточной для его обособления, так и при
чересчур сильной, когда микрокосм пытается замкнуться на себе, игнорируя или разрывая
свои связи с окружающей средой; несколько иного рода паразиты возникают внутри объекта
при нарушении его собственного баланса лунной энергии. Как и в первой главе, мы
рассмотрим их как определенные психологические типы, а точнее - разрушительные
программы подсознания.
Скороспелая жертва - лунный паразит, типичный для недостаточного обособления
объекта от среды. Главная мысль, точнее, жизненная позиция Скороспелой Жертвы
заключается в том, что худшее зло на свете это эгоизм, а основная добродетель - готовность в
любую минуту пожертвовать собой ради мира (Бога): броситься грудью на пулемет,
отправиться строить новый город в Антарктиде или восстанавливать сельское хозяйство в
Каракумах. В результате человек получает колоссальные свистящие дыры в энергетическом
каркасе, через которые утекает его энергия, а Скороспелая Жертва ее под шумок подъедает, в
порядке компенсации предлагая утешение типа: "В любом случае ты ничего не хотел для себя
и сделал все, что мог." О том, что своей энергией человек подкормил Князя Тьмы,
Скороспелая Жертва обычно умалчивает. Что такое мелочи вроде неисполненной миссии по
сравнению с проявленным в нечеловеческих условиях героизмом и самопожертвованием?!
Существует и внутренний вариант Скороспелой Жертвы, когда все душевные силы
человека подчиняются одной, очевидно невыполнимой, хотя и благородной цели, в результате
чего приходят в полное расстройство все остальные сферы его жизни. Таковы, например,
искушения преждевременного монашества или строительства демократического общества в
феодальной стране.
Наивная жадина стремится разрушить и преодолеть преграду, отделяющую объект
(например, человека + его владения) от внешнего мира с целью извлечения максимальной
пользы из окружающей среды, причем характер этой пользы ее не особенно волнует; ее девиз:
"Хватай, что плохо лежит - а там разберемся." В результате деятельности Наивной Жадины
человек оказывается не в состоянии разобраться с кучей заимствованных у внешнего мира
"ценностей": они быстро превращаются в гору бесполезного хлама, которая становится для
человека тяжелым бременем, а через некоторое время начинает его откровенно отравлять.
Истинный смысл действий Наивной Жадины заключается в том, что, пользуясь защитой
своего хозяина, она отыскивает во внешнем мире вкусные и полезные для себя объекты, их
хватает и потребляет их энергию - частично на месте, частично уже после того, как они
принесены "до кучи"; человеку же остается в чистом виде шлак, отходы, которые ему
приходится с большим трудом ассимилировать и выводить обратно. При этом Наивная
Жадина старательно маскирует отравляющий и разрушающий защиту человека эффекты своей
деятельности, напирая на то, что она радеет исключительно о его пользе, увеличении
благосостояния и уровне защищенности от превратностей судьбы и т.п.
Крепостная стена стоит на позициях, во многом противоположных Наивной Жадине:
если Жадина видит внешний мир как источник разнообразных благ, то Стена рассматривает
исключительно его враждебно-агрессивный аспект, считая источником всевозможных
неведомых опасностей, от которых нужно покрепче загородиться. Естественно, на свое
построение и укрепление Крепостная Стена требует много материалов и энергии из кармана
налогоплательщиков - но ничего не поделаешь (говорит Стена), враг силен и практически уже
за ближайшим холмом.
Чем крепче, выше и непроходимее Крепостная Стена, тем хуже становится обмен
объекта с окружающей средой: он задыхается от собственных нечистот и недостатка питания,
но все связи с внешним миром Стена пытается контролировать и всячески ограничивать: ведь
даже ненароком прорвавшийся наружу кусок дерьма может передать врагу массу секретной
информации о состоянии охраняемого объекта!
Проблемы, создаваемые Стеной, не только внутренние: в действительности она резко
увеличивает агрессивность окружающей среды, привлекая к себе врагов как раз такой силы,
чтобы они оказались способными ее разрушить; и в этом проявляется не ее злая воля, а один
из самых общих законов мироустройства - тотальная связность мира, не допускающая полной
изоляции никакой его части. При этом чем выше эволюционный уровень объекта, тем выше
уровень его связи с внешним миром и их взаимозависимость. Поэтому если Стена строится
качественно и оказывается эффективной, то понижается эволюционный и энергетический
уровень объекта, он начинает болеть и постепенно становится жертвой внутренних паразитов.
Так деградируют эгоистические и слишком замкнутые и благополучные семьи.
Следующие несколько типов лунных паразитов автор описывает лишь вкратце; читатель
при желании легко представит себе их поведение и истинные мотивы, а также дополнит
список.
Чистюля (Аккуратист) стремится навести уровень чистоты и порядка, принципиально
недостижимый для объекта.
Вороватый опекун под видом защиты контролирует поведение и энергетические потоки
объекта, не забывая о своих личных надобностях.
Предусмотрительный наставник обратит внимание человека на несуществующие или
несущественные опасности и надобности, отвлекая его внимание и силы от действительно
актуальных.
 ***
Все описанные лунные паразиты не появляются ниоткуда; они возникают при
нарушениях баланса в работе защитных и поддерживающих программ. В разные периоды
эволюции объекта ему нужны различные способы, формы и уровни отделения от окружающей
среды и ее поддержки и защиты от ее агрессивного воздействия, и программа, адекватная на
одной фазе развития, вполне может превратиться в паразита на следующей. Когда цыпленок
проклевывает скорлупу яйца, консервативные силы кричат ему: "Ты с ума сошел, это же
тотальная к а т а с т ро ф а !" - и на неделю раньше так бы оно и было. С другой стороны,
появление паразитов следует считать не злом, а признаком сбоя в фазах эволюционного
развития, и бороться с ними лучше косвенно, а не прямо, в первую очередь пересматривая
свои взгляды на объект: что он есть теперь и в чем отличается от того, чем он был вчера.
Подробно диалектика развития рассматривается в следующей, четвертой части
"Каббалистической астрологии", книге "Дома".
***
Теперь мы рассмотрим характерные особенности и проявления лунной энергии в парном
союзе, семье, государстве, фирме и книге. Луна начинается там, где солнечный вопрос: "Быть
или не быть?" - решен и встает следующий: "Как будем жить?" - и лунный ответ, как правило,
немудрен: "Просто - будем, а дальше - поглядим." Однако это "просто" оказывается не таким
уж и простым.
В гороскопе парного союза Луна покажет тип и особенности заботы партнеров друг о
друге и о союзе как таковом. Это очень важный момент, особенно если учесть, что в их
индивидуальных гороскопах она стоит совсем по-другому.
Вообще Луна, кроме самых высоких уровней ее проработки, склонна противопоставлять
защищаемый объект внешнему миру; в данном случае "мы" противопоставляется всему
остальному человечеству, а в первую очередь родственникам и знакомым. Не в последнюю
очередь Луна покажет способ манифестации ревности - узды, которую накидывает парный
эгрегор на партнера, недостаточно заботящегося об исполнении его программ.
Лунная энергия пары может идти, в зависимости от фазы развития и уровня парного
союза, в различных направлениях: поддерживая программы одного из партнеров за счет
другого и парного эгрегора, поддерживая программы парного эгрегора за счет внешнего мира
или наоборот. Положение Луны в знаке покажет, на каком материале окажется пафос этой
заботы: например, Луна в Овне даст парный союз, в котором забота будет иметь
харизматически-принципиальный характер, и переносить ее будет нелегко, особенно когда она
проявится в форме ревности. Вероятно, партнеры будут склонны к глубоким обобщениям по
мелким поводам, например, невыполненная просьба мужа выгладить ему рубашку может
привести его к мгновенному выводу о том, что его жена никогда его не уважала и уважать не
будет.
При сильной Луне, но слабом Солнце парный союз может иметь очень трогательный
облик (если только один из партнеров не становится жестоким паразитом на другом и парном
эгрегоре): партнеры старательно заботятся друг о друге, а со временем, когда союз наберет
силу, и о всем своем окружении. Но и в самом на вид альтруистическом варианте тенденция
делить мир и людей невидимой стеной на "своих" и "не своих" у этой пары будет хорошо
заметна. Наоборот, парный союз со слабой Луной и сильным Солнцем часто производит
малоприятное жестковатое ощущение: партнеры не очень заботятся друг о друге, для них
главное, что они вместе и что-то существенное делают. В низкой октаве это может быть брак,
годами держащийся на грани развода, в высокой - отношения совместной деятельности с
четко разграниченными обязанностями; но в любом случае дом, в котором будет жить эта
пара, окажется холодноватым и, и здесь даже в браке вполне вероятная раздельная жизнь.
В гороскопе семьи Луна многое скажет об атмосфере дома, характере заботы домочадцев
друг о друге и окружающем мире, и их требованиях ко вниманию со стороны семьи. Луна
также покажет, насколько трудно членам семьи с ней (семьей) расставаться (временно или
навсегда) и какие силы будут их при этом задерживать.
Семье с сильной Луной очень нужны маленькие дети - они приносят большую радость, а
забота о них не кажется родителям тяжелой. Когда дети подрастают, семейный эгрегор
начинает искать себе новые объекты для приложения своей заботы, и если они не находятся,
то неизрасходованная лунная энергия быстро начинает плодить паразитов - у детей портятся
характер, они бездельничают и впадают в инфантилизм, взрослые начинают хандрить и болеть
или у них появляется объект забот, плохо вписывающийся в семейный эгрегор (разговор
супругов на похоронах родственника, прожившего с ними не один десяток лет:
- Какой все-таки, прости, Господи, неприятный субъект был этот твой дядюшка!
- Как?! Разве это не твой дядюшка?).
Луна во Льве дает семью аффектированно-эфирного типа заботы: здесь детей будут
постоянно тискать, взволнованно контролировать температуру их ног и поднимать страшный
шум, собирая их к обеду, и в этом действительно будет заключаться пафос семейной
поддержки. Наоборот, при Луне в Водолее главное внимание семьи будет уделяться
поддержке ценностей и добродетелей: здесь скорее всего не будут жалеть сил, и времени, и
денег на образование детей, выработку у них самостоятельности, умения самостоятельно
мыслить по серьезным (в частности, мировоззренческим) вопросам и т.д.
Луна показывает не только предлагаемый, но и навязываемый семьей способ заботы, и
если личная Луна одного из домочадцев стоит в напряженном аспекте к семейной, то ему
будет житься дома не очень уютно - но и семье будет трудно ему угодить. С другой стороны,
знакомые и друзья дома часто подбираются именно по созвучию их Луны с семейной, и им
иногда комфортнее в гостях, чем самим членам семьи.
В семье со слабой Луной домочадцы меньше заботятся друг о друге, о доме, о
процветании семьи - но и меньше душат детей всех возрастов, а также и взрослых ненужной
опекой и неуместной помощью, которые особенно неприятны для человека с сильным
Солнцем. Сидишь, например, и сосредоточенно решаешь мировые или национальные
проблемы, а тут в твой кабинет незаметно просачивается дочь с подносом, а на нем чай со
сливками, варенье трех видов, мед, вафельки какие-то... а Украина, между прочим, с Россией в
это время Крым делят!
В гороскопе государства Луна покажет стиль и характер его заботы о всех
нуждающихся, в первую очередь, естественно, о своем народе, во вторую - о собственных
служащих и структурах. С другой стороны, Луна символизирует и характер требований
народа о заботе со стороны властей, и хороший политический деятель интуитивно чувствует
ее положение, умея говорить о любых своих программах в духе лунного зодиака, и даже
выбирая моменты своих ответственных выступлений так, чтобы транзитный гороскоп в
основном гармонично (а где надо - дисгармонично) аспектировал натальную Луну
государства.
Луна в Рыбах даст государство, чей народ близко к сердцу воспринимает национальную
и религиозную идеи, ощущает свою (не вполне ясно, какую) избранность и легко откликается
на глобальные, но не слишком конкретные проекты, в которых общее направление пути
гораздо важнее любой конкретной и достижимой цели. С другой стороны, этому народу,
особенно если у Луны есть квадрат к Близнецам, будет свойственна глухота к конкретным
идеям и мистическая неблагодарность по отношению к любым действиям правительства,
которые легко могут быть превратно истолкованы. В принципе Луна в Рыбах в гороскопе
государства означает, что народ хотел бы с его помощью исповедаться, покаяться и получить
отпущение грехов параллельно с уточнением и усилением своей миссии - но такие вещи не
говорят ни на заседаниях Верховных Советов, ни в стачечных комитетах, и у государственных
деятелей, как и у лидеров оппозиции, возникает смутное, почти религиозное чувство вины
перед своим народом, осознать которое им не поможет самый искусный психоаналитик.
Сильная Луна в карте государства часто означает активное участие народа в
политической жизни и внимание государства к нуждам широких масс - но каков будет
характер этого участи и внимания (пастух смотрит за овцами, или щука наблюдает за
карасем), - зависит не только от аспектов Луны, но и от эволюционного уровня страны,
который в гороскопе не отражен.
Гармоничная Луна может быть у трудолюбивого народа, заботящегося (вместе с
правительством) о собственном экономическом процветании, причем в достаточно
эгоистической манере, но при пораженном Солнце та же гармоничная Луна может давать в
общественном подсознании лень, нежелание заработать хоть сколько-нибудь выше
прожиточного минимума и стремление властей к бессовестной эксплуатации послушного и ко
всему привычного населения - пока оно не доходит до некоторой черты, за которой следует
бунт или революция.
В высшей октаве Луна символизирует Соборную Душу (Солнце - демиурга народа, или
духа-народоводителя), и через как бы насущные потребности населения можно пытаться
прозревать чаяния Соборной Души народа. За неудовлетворенной потребностью в утюгах
может стоять неутоленная жажда душевного тепла - но анекдотов об этом не рассказывают.
В гороскопе фирмы Луна и ее аспекты покажут основные направления и характерные
проблемы, связанные с поддержкой ее внутреннего и внешнего существования. Типичные
лунные проблемы это обеспечение сырьем, ремонт оборудования, любые виды заботы о
собственных сотрудниках, а также о клиентах и потребителях продукции. Радиоприемник не
только должен принимать определенные частоты - ручки для его настройки должны быть из
приятного для рук материала и удобной формы; звонок на двери не должен оповещать о том,
что ко мне пришли гости, заодно и всех соседей; неплохо было бы предусмотреть также
особое приспособление в душе, освящающее протекающую через него воду, с тем, чтобы
вместе с мылом она смывала с потребителя также и его грехи.
Типично лунные должности на фирме связаны с подготовкой и обслуживанием, или,
другими словами, созданием среды, поддерживающей основную деятельность. Секретари,
референты, помощники, завхозы, снабженцы, уборщицы в большой степени работают на
лунных энергиях, давая сотрудникам на других должностях возможность работать или
помогая им в их работе. Для лунной деятельности характерно то, что без нее невозможно
обойтись, но при этом сама по себе она вторична, то есть поддерживает чье-то еще бытие или
усилия.
Сильная Луна дает фирму, значительная часть усилий которой уходит на по-видимому
малопроизводительную работу по налаживанию собственной внутренней жизни, причем
самообеспечение может обходиться довольно дорого. Эти усилия, однако, необходимы, иначе
фирма погрязает в грязи и склоках, а производство разваливается; с другой стороны,
обеспечив должные условия для своих добросовестных сотрудников и расставшись с самыми
ленивыми и безалаберными, эта фирма может достичь больших профессиональных высот в
обслуживании своих клиентов.
Луна в Деве - суровое испытание для руководства фирмы, которое должно твердо
усвоить, что его забота о сотрудниках и делах фирмы воспринимается коллективом только
тогда, когда имеет совершенно материальное воплощение. Чисто вымытые окна служебных
помещений значат для этого коллектива так же много, как личная похвала директора для
фирмы с Луной во Льве и регулярная отчетность при Луне в Козероге. Положение Луны в
гороскопе фирмы покажет лучший способ поднятия настроения коллектива и одновременно -
кратчайший путь для того, чтобы его больно обидеть, а в конечном счете и вовсе развалить.
Луне в Весах хорошо снять теннисный корт, а Луну в Скорпионе, если она не слишком
поражена, можно по праздникам водить на эротическое шоу.
В гороскопе книги Луна покажет основные женские образы и характеры, а также
стилистические и прочие приемы, которыми пользуется писатель, их описывая. Под Луной
пышно расцветают такие темы и сюжеты, как народ (в целом) и народность, материнство
(счастливое и несчастное), несамостоятельное детство, сельское хозяйство, жизнь на природе,
мужская дружба, а также сцены охоты, рыболовства и описания всевозможных трапез, от
монашеских до настоящих пиров.
Пораженная Луна скорее всего даст тему заботы как проблемную: скажем, сюжет романа
строится на том, что герою очень нужна истинная женская любовь, которая (по мысли автора)
есть преданная забота и понимание тонкой души героя, но ему как на грех попадаются все
время совсем не те женщины, а когда, наконец, отыскивается подходящая, то ее почему-то не
устраивает он сам. Наоборот, гармоничная Луна может сделать из книги форменную идиллию
на бытовые и гастрономические темы; если при этом поражено Солнце, может получиться
неплохой боевик или детектив, в котором герой долго и мягко спит, вкусно ест, но при этом
все время находится на грани жизни и смерти, отбиваясь от разнообразных врагов, причем в
роковой момент его жизнь спасает недоеденная тыква, в мякоти которой застревает
предательская пуля; ту же роль может сыграть бронированный пуловер, связанный руками
любящей женщины, на которой герой в финале и женится.
Слабая Луна характерна для произведений с героическим и аскетическим пафосом,
например, песни, начинающейся строками|
"Ладно, хватит о женах законных:
Им ли наши печали понять!
Ну, а отблесков вьюг заоконных
Не унять, не унять, не унять.
 Сколько по свету зря мы мотались..." и т.д.
Положение Луны в знаке коварно, и, часто незаметно для самого автора, дает основной
акцент в описаниях женских фигур, особенно в сценах женской заботы. Например, при Луне в
Весах основным признаком ее качества будут эфирные ощущения мужчины после еды,
приготовленной любимой женщиной или вследствие половых с нею взаимодействий.
Конфликт духовного начала с материальным в данном случае может быть описан в виде
такого, например, диалога в постели:
- Вань, ты меня любишь?
- А что я делаю?
Наоборот, при Луне в Раке женское начало подруги будет показано через ее необычайное
эмоциональное смирение, когда самые ужасные мужские слова и выпады молчаливо и
терпеливо игнорируются, ибо женское естество подсказывает героине: "Собака лает - ветер
носит. Ну, выгонишь его, а детишек-то воспитывать кто будет? Пушкин?"
***
Уровни развития лунной энергии идентифицируются, как и уровни солнечной энергии,
семью планетами; рассмотрим их последовательно.
Луна - Солнце
Ученик каратэ усваивает приемы защиты.
Это энергия заботы о жизненно важных потребностях объекта (в частности, самого себя),
или той поддержки, без которой он через некоторое время гибнет. На лунно-солнечных
энергиях работают системы безопасности, страховые компании и врачи, занимающиеся
профилактикой и ранней диагностикой тяжелых и неизлечимых болезней. Ежедневные лунно-
солнечные ситуации: мать берет ребенка за руку, переводя через улицу; водитель тормозит
перед светофором; студент вытаскивает шпаргалку. Типично лунно-солнечные профессии у
медсестер, ухаживающих за тяжелыми больными (особенно находящимися на солнечно-
лунной фазе выздоровления или умирания), психотерапевтов, занимающихся восстановлением
психики клиентов после тяжелых стрессов или попыток самоубийства; резидентов разведки;
главных бухгалтеров предприятий и т.д.
Характерное лунно-солнечное занятие - подготовка к тяжелой экспедиции или, более
широко, к рискованному делу, которое легко может сорваться от малейшей небрежности или
непродуманности. Проработка лунно-солнечных энергий при Луне в Козероге может дать
конструктора космических ракет, начальника полярной станции, главаря шайки,
специализирующейся на ограблении банков или начальника отдела безопасности АЭС.
Лунно-солнечные энергии при Луне во Льве сотрясают концертный зал, внимающий
современной рок-группе с децибелами на уровне рева взлетающего реактивного самолета; но
куда более эмоционально впечатляют хорошие театральные трагедии, рассчитанные на лунно-
солнечные вибраций рачьей Луны.
Лунно-солнечная ситуация на фирме - угроза серьезной забастовки и ее начало (далее
возникает уже солнечно-лунная ситуация), и если Луна фирмы стоит в Водолее, то
руководству стоит подумать о некоторой коррекции приоритетов развития и принципов
распределения прибыли, а если в Стрельце, то особое внимание обратить на характер
проведения переговоров с забастовочным комитетом и уточнить требования последнего -
вполне вероятно, что они на самом деле не столь уж абсурдны, как это кажется на первый
взгляд.
Луна - Луна
Первобытное племя после удачной охоты.
Луна - Луна это - радостное материнство, начинающееся тогда, когда непосредственная
угроза существованию новорожденного исчезает, младенец демонстрирует отличный аппетит,
быстро прибавляет в весе и самозабвенно гулит, хлопая погремушками. От него сейчас ничего
не требуется, кроме ничем не ограниченного процветания, которое старательно
поддерживается внешней средой, представленной мамками, няньками и обожающими
родителями.
Лунно-лунные энергии часто воспринимаются по контрасту с солнечно-солнечными:
первые гарантируют безопасность и их акцент заключается в том, чтобы извлечь
максимальную выгоду из имеющихся обстоятельств, некоторое время ни о чем не тревожась и
не беспокоясь. Так солдат приезжает на побывку домой, отпускник располагается загорать на
пляже, альпинист спускается в долину, фирма получает долгосрочный кредит, воюющие
стороны заключают твердый мир.
На лунно-лунных вибрациях существовали в раю Адам и Ева до грехопадения, и, наряду
с несомненными преимуществами, современному человеку показалось бы там пресновато и
скучно; характерно, что начало многих сказок состоит в спуске с лунно-лунных вибраций
(первоначальное благополучие) на лунно-солнечные (приходит прямая угроз), затем на
солнечно-лунные (угроза осуществляется), а затем и солнечно-солнечные (герой оказывается
на грани смерти), после чего уровень энергий постепенно повышается обратно до лунно-
лунного - герой получает жену и царство, которое по смыслу сказки вполне можно понимать
как крепкое самостоятельное крестьянское хозяйство.
Символ лунно-лунной энергии - легкий жирок, означающий устойчивость благополучия,
некоторый его запас. Однако избыток жира быстро приводит к появлению паразитов, которых
Луна-Луна плодит в чрезвычайном количестве.
Мечта о спонсоре это не что иное как желание лунно-лунной энергии в Тельце, которая
поддержит блестящую идею (буддхиальную программу), не имеющую, увы, достаточных
возможностей для каузального воплощения. Лунно-лунную энергию Весов демонстрируют
нам на своих лучших результатах массажисты, специалисты по лечебной физкультуре и
диетологи, а лунно-лунную энергию Скорпиона - веселое цирковое представление (например,
эфирно-акцентированные трюки клоунов). Проблема, характерная для лунно-лунных
ситуаций, это их устойчивость - часто непонятно, что такое для них движение вперед: от
процветания к еще большему процветанию, которое чаще всего означает процветание
собственных паразитов? Выход здесь это либо спуск вниз, на лунно-солнечный уровень, - это
малоприятно, ибо сопровождается существенной чисткой, либо подъем вверх, на лунно-
меркуриальный уровень.
Луна - Меркурий
Культурист готовится к соревнованиям.
Лунно-меркуриальные энергии означают структурную заботу об объекте, а также заботу
о его структуре (что не одно и то же).
Типично лунно-меркуриальная вибрация сопровождает заботу о режиме питания ребенка
и балансе продуктов в его рационе; позже на ней родители регулируют (или пытаются
регулировать) режим дня, влиять на увлечения и состав друзей и знакомых своего чада, а
иногда пробуют вправлять ему мозги, объясняя устройство мира и принципы взаимодействия
с социальной средой - но все это с единственной целью помочь ему в жизни, а не в порядке
насилия: как только возникает ситуация принуждения или порядок становится самоцелью, то
вибрации меняются, превращаясь соответственно в солнечно-меркуриальные и меркуриально-
лунные.
Лунно-меркуриальные заботы возникают у начальника лаборатории, когда ее
численность превышает некоторую величину и он чувствует необходимость ее дальнейшей
структуризации: например, превращения в отдел, или образование в ее рамках системы групп,
введение вспомогательных координирующих структур и т.п. В домашнем хозяйстве лунно-
меркуриальные функции несет, например, специальный ящичек с различными отделениями
для ножей, вилок, столовых, десертных и чайных ложек и т.п.
От хронического недостатка лунно-меркуриальной энергии страдают многие парные
союзы, как с хорошими, так и с плохими, но явно недовыясненными отношениями партнеров.
Автор не утверждает, что структурирование отношений партнеров друг с другом и с парным
эгрегором - панацея от всех неприятностей, но даже если паре очень хорошо самой в себе, то
бесконечно плескаться в лунно-лунных энергиях не получается, и так или иначе постепенно
возникают легкие недоразумения и взаимное недопонимание, с которым нужно время от
времени разбираться, и положение Луны в гороскопе многое скажет о том, на каком материале
и в каких формах это лучше делать. Самих по себе любви и заботы недостаточно - нужно еще,
чтобы они были уместны и своевременны, и только очень наивные люди думают, что это
неважно.
Типичная лунно-меркуриальная ситуация в романе - героиня готовится к замужеству.
При Луне в Козероге она тщательно продумает всю программу последующей жизни; что
сначала, что потом и т.п.; при Луне в Водолее постарается заранее наладить контакты,
необходимые в браке, при Луне во Льве - обеспокоится свадебным платьем и костюмом для
жениха, в Рыбах - старательно отыщет молитвы, наиболее подходящие к случаю.
 Луна - Венера
Дети готовят подарки маме на день рождения.
Каждый родитель в определенный момент жизни обнаруживает, что одного лишь
режима, как бы четко он ни выдерживался, для полноценного процветания чада почему-то не
хватает: нужно что-то еще. В аналогичной ситуации оказывается огородник, культивирующий
овощи, домашняя хозяйка, точно следующая сложному рецепту приготовления блюда, и даже
чертежник, исполняющий в туши карандашный эскиз. Эта недостающая энергия есть энергия
Божественной любви, без которой забота, даже самая продуманно-дифференцированная,
становится пустой формальностью. Лунно-венерианские вибрации часто выражаются в
эстетическом акценте, смягчающем лунно-меркуриальную жесткость. В русском языке лунно-
венерианский эффект создают многочисленные уменьшительно-ласкательные суффиксы,
которые совершенно пропадают в лунно-меркуриальной речи. Так, лунно-меркуриальная мать
в романе скажет своему сыну: "Собрала тебе, сын, обед: на первое щи с говядиной, на второе
котлеты да картошка с грибами и маринованными огурцами, на третье компот с яблоками, -
текст, вполне нормально звучащий, скажем, на английском языке, но совершенно
неестественный для русского наречия, которое в подобных ситуациях предполагает лунно-
венерианскую акцентуацию: "Вот, сыночек, собрала тебе покушать щец с говядинкой на
первое, а на второе котлеточек да картошечки с грибочками да маринованными огурчиками, а
уж на третье так компотцу с яблочками."
Важный признак лунно-венерианского стола - скатерть, желательно матерчатая. Клеенка
относится к лунно-меркуриальному, а на лунно-солнечном не будет вовсе ничего, кроме
одного-единственного горшка с похлебкой, которой окажется явно мало. На лунно-лунном
столе еды будет достаточно, но она окажется простой и грубоватой, без особых разносолов, а
из приборов будут представлены миски, ложки и кухонные ножи, в лучшем случае -
алюминиевые вилки. На лунно-меркуриальном столе фигурируют индивидуальные тарелки и
нормальные столовые приборы, а блюда четко дифференцированы (холодные закуски,
горячее, сладкое и т.п.). На лунно-венерианском столе посуда окажется с цветочками, салаты
будут украшены зеленью, суп станет благоухать какой-нибудь особенной приправой и т.п.
Лунно-венерианские энергии в парном эгрегоре чаще всего представлены на первых
фазах знакомства, когда партнеры еще только завоевывают расположение друг друга; главный
признак здесь - теплая улыбка и мягкий тон, сопровождающие (структурированную) заботу.
Существуют также специальные средства символы, долженствующие обозначать лунно-
венерианские вибрации: носовые платки с особым запахом и монограммой, хорошее нижнее
белье и вообще в какой-то мере вся системы моды и украшений одежды - той, чье основное
предназначение все же именно одевать; однако "высокая" мода или, скажем, трусики,
специально предназначенные для демонстрации противоположному полу, транслируют уже
иные вибрации - соответственно венерианско-юпитерианские и венерианско-лунные.
Луна - Марс
Антей держит небесный свод.
Это энергия заботы профессионального уровня - специалиста, а не дилетанта. Здесь
лунно-венерианская любовь находит свое адекватное выражение в точных жестах, формах,
поступках и т.д. Например, при Луне в Овне лунно-марсианская энергия может поставить на
ноги умирающего, если он еще не исполнил до конца своей миссии и у него сохранилось хоть
какое-то желание ее завершить; та же энергия при Луне в Стрельце помогает истинному
христианину прощать своим врагам до семижды семидесяти раз и благословлять
проклинающих его, не лицемеря и не вытесняя негативных чувств в подсознание.
Освоение лунно-марсовских энергий козерожьей Луны необходимо профессиональному
менеджеру, а одних лишь лунно-венерианских вибраций тельцовской Луны недостаточно для
достижения сколько-нибудь серьезной ценности: любое трудное мероприятие требует
профессионального уровня заботы о нем. Что означает лунно-марсовский уровень, в каждом
случае следует разбираться особо: правильные защита и поддержка требуют хорошего знания
объекта, закономерностей его развития, насущных потребностей, типичных и особенных
болезней и паразитов и умения со всем этим распорядиться. Например, комнату, где живет
младенец, обязательно нужно проветривать, но при этом не выстуживая, иначе он может
простудиться (Луна в Весах); сексуальное воспитание ребенка нужно вести тактично и
деликатно, органично вплетая биологический аспект отношений между полами в
общесоциальный контекст (Луна в Скорпионе).
 Читатель может здесь заметить, что профессионализм Марса убивает теплоту Венеры, а в
лунных вибрациях это особенно неприятно и может их вовсе убить. Такое мнение
справедливо, но не отменяет необходимости профессионализма, а делает его в лунном случае
особенно трудным; однако профессиональная в лучшем смысле медсестра умеет уделить
каждому больному нужное количество душевного тепла на материале конкретной заботы,
причем делает это индивидуально, но не берет на себя слишком много чужой кармы, оставаясь
недоступной для астральных и прочих пиявок, питающихся людскими страданиями, в
изобилии кружащих вокруг ее рабочего места.
Луна - Юпитер
Адвокат выступает на суде с оправдательной речью.
Это - тема всесторонней заботы, или проблема затыкания дыр в защитных сооружениях и
мероприятиях. В медицине хорошо известно, что панацеи от всех болезней не существует:
никакая отдельная методика, сколь бы совершенной она ни была, не способна излечить все
болезни, и серьезному врачу обязательно нужно быть универсалом. Потребность в лунно-
юпитерианских вибрациях возникает тогда, когда объект обнаруживает синтетическую
природу и все его части и детали оказываются взаимосвязанными. При этом часто возникают
совершенно неожиданные потребности и материализуются качественно новые опасности -
например, нарушение системы имеющихся взаимосвязей или их недостаточность, или плохое
качество работы объекта. Хороший врач-специалист осваивает ту или другую методику
лечения "своего" органа - но в результате такого лечения может заболеть другой орган,
который будет лечить другой врач-специалист, также, вполне возможно, на лунно-марсовском
уровне. Но если в результате этого второго лечения у пациента заболит еще что-то или
возникнет рецидив первой болезни, то можно предположить, что больной нуждается в
профессиональной помощи более высокого уровня - лунно-юпитерианской; в таких случаях
ищут медицинское "светило" или собирают консилиум (к сожалению, эгрегор современной
западной медицины не склонен особенно инвольтировать групповую работу - издержки
акцента цивилизации на проработке частностей и деталей в ущерб более глубокому
пониманию целого).
Лунно-юпитерианская энергия в парном и семейном эгрегорах ценится очень высоко -
если ее достаточно, у партнера и членов семьи возникает ощущение стопроцентной
защищенности: "Я за ним как за каменной стеной", - говорит счастливая жена или мать. Если
спросить ее, чем же и как достигается это эффект, ответ вряд ли окажется вразумительным, но,
во всяком случае, подразумевается, что партнер заботится обо все существенном и залатывает
дыры в защите по мере их возникновения, не дожидаясь, пока они станут серьезной величины.
Лунно-юпитерианская энергия не дает, разумеется, страховки на все случаи жизни - но это
забота об объекте как о едином целом и обеспечение его потребностей и поддержание
структуры и функций в том виде, каков он есть и сам в этом нуждается.
Луна - Сатурн
Странствующие калики просят помощи у Ильи Муромца.
Это энергия заботы о синтетическом объекте, ведущем в мире самостоятельное
существование. Характерная лунно-юпитерианская ситуация: мать готовит взрослеющую дочь
к замужеству; характерная лунно-сатурновская ситуация: мать опекает замужнюю дочь,
ведущую самостоятельную жизнь.
Для лунно-сатурновских ситуаций типична их малая управляемость: объект попечения
действительно ведет самостоятельную, иногда полную лишений жизнь, и помочь ему чаще
всего можно лишь незначительно и притом безусловно вписавшись в его реальность. Здесь,
как правило, нельзя поставить никакой ограды, и нависшую угрозу нельзя решительно
отвести: можно лишь - в лучшем случае - слегка ее отсрочить или немного изменить ее
характер.
Лунно-сатурновские вибрации нужны при заботе о стариках, уже проживших в основном
свою жизнь и так или иначе сформировавших свои тонкие тела; зодиакальные трансляции
здесь идут тихо и любые сильные изменения чреваты катастрофой - но жить надо, и в заботе
эти люди нуждаются именно лунно-сатурновской, может быть, не слишком видной и весомой,
но точно найденной и выдержанной.
Типичный лунно-сатурновский паразит часто скрывается за лозунгом объекта:
"Принимайте меня таким, каков я есть, и заботьтесь о моих потребностях так, как я их вам
представляю!" Истинная лунно-сатурновская забота происходит так, что объект ее как бы не
замечает, приписывая случайному стечению обстоятельств, везению или непосредственно
воле Божьей, и по сути последняя интерпретация ближе всего к истине. Господь заботится о
нас исключительно тонко, так, чтобы ни в коем случае не ущемить нашу свободу
(осознаваемую или нет) как воплощенных микрокосмов, давая полную возможность прожить
в мире, нами же целиком сделанном.
***
Теперь рассмотрим положение Луны в гороскопе.
Сильная Луна означает, что тема заботы о ком-то или чем-то, а также, не в последнюю
очередь, о собственном организме, будет постоянно возникать в жизни человека,
материализуясь иногда как внутренняя потребность, но часто также и как необходимость,
которой не удается избежать. обилие защитных сил порождает массу проблем, и прежде всего
относящихся к правильному распределению лунной энергии - иначе она начинает создавать
негодные защитные средства и плодить паразитов.
Сильная Луна говорит человеку: "Важнейшая область жизни это процветание, свободное,
ничем не омраченное развитие и размножение в хорошо защищенных и укрепленных
границах", - но должен ли процветать он сам или кто-то еще, и каковы именно должны быть
внешние укрепления, решает сам человек, укрепляя броню своего эгоизма или, наоборот,
расширяя свое сущностное восприятие до пределов своей семьи, своего народа или целого
мира. Луна - очень экзистенциальная планета, поскольку вопрос о том, что тебя заботит, или о
чем ты заботишься, есть вопрос о том, что на самом деле тебя волнует, и для человека с
сильной Луной эта область не должна быть слишком узкой - исключая не часто
встречающиеся варианты очень определенно направленной, но глубокой заботы.
Государство с сильной Луной будет иметь массу сложностей в управлении своим
народом, но если сможет найти с ним общий язык, то станет процветающим и
могущественным; в любом случае у его народа будет чувство некоторой мистической
общности, а за своим процветанием он может провидеть нечто большее - трансфизическую
цель, на которую ему укажет Соборная Душа.
Фирма с сильной Луной нуждается в больших заботах о себе самой и собственных
сотрудниках, и на чистом энтузиазме она далеко не уедет. Здесь Космос как бы назначает
большие отчисления от прибыли на благоустройство рабочих мест, в различного рода фонды
поддержки, социального страхования и т.д. При неправильном управлении со стороны
начальства (что вероятно при напряженном аспекте между Солнцем и Луной) легко возникают
склоки, "подсиживание" одних сотрудников другими, несправедливое и неравномерное
распределение нагрузки и зарплаты и т.д., и бороться со всем этим административными
методами необычайно трудно - здесь у руководства нет иного выхода, как идти "в народ" и
разбираться отдельно в каждом случае, что случилось и что нужно (и можно) сделать. Однако
лунные конфликты чаще всего являются следствием нездоровой атмосферы, о которой лучше
беспокоиться заранее.
Слабая Луна дает человека в целом природно-аскетических склонностей, правда,
сурового чаще к другим, чем к себе самому. Он часто искренне не понимает, что забота есть
нечто действительно необходимое, а не блажь, каприз, изнеженность и т.п. Особенно ярко эта
акцентуация проявляется при сильном Солнце: тогда человек, создав мир, считает, что этого
более, чем достаточно, дальше как-нибудь сам проживет - а нет, так и Бог с ним, значит, не
судьба ему жить, и можно создать какой-нибудь еще.
Когда человеку со слабой Луной все же нужно о ком-то заботиться, он делает это чаще
всего скрепя сердце, как скучную рутину или пытается перейти на энергетику других планет
(обычно выбирая наиболее сильные в своем гороскопе). Например, женщина со слабой Луной
и сильной Венерой уборку квартиры может начать с того, что сотрет пыль с картинных рам и
статуэток, а затем будет долго расставлять стулья и кресла, добиваясь идеальной гармонии...
но вымыть пол в грязной кухне, особенно в разных потаенных уголках с тараканами, для нее
будет большим и неинтересным испытанием.
С другой стороны, слабая Луна освобождает человека от массы суетных соблазнов и
облегчает его жизнь в трудных условиях - единственное, что он должен хорошо усвоить, это
то, что другие люди могут быть устроены совсем не так, как он. Особенные проблемы слабая
Луна ставит в том зодиакальном знаке, где она находится - здесь человеку-таки нужно
научиться заботиться о себе и других, каким бы несвойственным для себя он не видел
подобное занятие в принципе. Например, Луна в Близнецах требует проработки темы заботы
на материале осмысления происходящих с человеком событийных тупиков, и здесь забота о
другом выражается не в том, чтобы подушечку постелить или супчик вовремя разогреть (Луна
в Деве), а в умении посмотреть на происходящее чужими глазами, увидеть тупики партнера в
его ментальной картине мира и найти удовлетворительный для него способ их интерпретации
и разрешения.
Гармоничная Луна дает человеку комфортное мироощущение, нечто вроде чувства
общей защиты судьбы и способности распространить эту защиту на своих близких. Это часто
означает внутреннюю мягкость, но и неспособность собраться в некоторых ответственных
случаях, особенно когда защита со стороны человека (или даже для него самого) становится
вопросом чрезвычайной важности. Вообще гармоничная Луна располагает к добродушию,
особенно в ситуациях с низкой солнечной энергетикой, где не нужно решать кардинальных
вопросов типа "быть или не быть", и склонна плодить паразитов, если только человек хотя бы
немного за ними не доглядывает, а в данном случае это типично; природа паразитов зависит в
первую очередь от положения Луны в знаке.
Фирма с гармоничной Луной легко получит кредиты в большем, чем ей реально нужно,
количестве, и вряд ли сумеет разумно потратить или пустить в дело излишки; однако самый
скупой директор (который, впрочем, вряд ли долго удержится в своем кресле) не сможет
существенно сократить ее по-видимому лишние расходы, особенно внутренние - коллектив
его не поймет. Парный союз с гармоничной Луной и очень слабым Солнцем описан в повести
Гоголя "Старосветские помещики", где изображена милая пожилая пара, заботящаяся
исключительно об удобствах и благости жизни друг друга - в первую очередь, в кулинарном
аспекте.
От гармоничной Луны легко получить незначительную (для нее) поддержку; но не стоит
ждать от нее жертвенного снятия последней рубашки: если даже под нажимом тяжелых
солнечных или иных обстоятельств она это и сделает, то попутно огласит воздух таким
количеством горестных вздохов, жалоб и ламентаций, что вы пожалеете о том, что оказались
рядом.
Пораженная Луна, наряду со многими неудобствами, обладает одним несомненным
достоинством: она постоянно бодрит своего хозяина, не давая ему нежиться в уютной дреме,
становясь добычей паразитов или, хуже, одним из них.
Пораженная Луна в Деве не смутится кучей грязи на полу, и либо примет ее как часть
пейзажа, ничуть не лучшего в остальных своих частях, либо начисто выскребет - возможно,
захватив часть паркетного лака.
Пораженная Луна остро ставит проблему защиты и поддержки - но решать ее должен
субъект гороскопа, то есть человек, парный союз, семья и т.д. В индивидуальной карте
пораженная Луна чаще всего означает невозможность решить личные проблемы, оставаясь
внутри себя, и человека буквально выталкивает во внешнюю деятельность, где он просто-
напросто отвлекается от личных проблем - например, неудовлетворенности любого рода,
трудностей с родителями, начальством, мужем, женой, детьми, властью... - всеми теми, кто по
идее должен защищать человека, а фактически почему-то этого не делает. Хуже всего для
пораженной Луны - поставить целью собственное благоденствие, ибо этого, по крайней мере,
в общесоциальном понимании, ей не добиться, а уж всяких комплексов по пути к нему она
нахватается вволю, и прорабатывать их впоследствии будет очень непросто.
Человеку, который постоянно простужается, можно рекомендовать теплее одеваться или
закаливаться, но при пораженной Луне в Весах явно предпочтительнее второе, даже если
указанный путь к здоровью окажется тернистым и мучительным. Пораженной Луне в Тельце
очень важно научиться соотносить свои поступки с ценностями и не поддерживать чужие
программы, по крайней мере, не согласовав их на буддхиальном уровне со своими - здесь
очень возможен вариант развития событий, когда самые благие намерения ведут прямехонько
в ад.
Зато проработанная пораженная Луна дает возможность поддерживать самые, казалось
бы, безнадежные идеи и объекты, помогая им достигать таких высот развития, которые
вначале трудно было и предположить.
Луна в знаках
Положение Луны в гороскопе покажет тип защиты и поддержки, в котором человек в
наибольшей степени нуждается, и, с другой стороны, сам способен оказывать другим. Это не
значит, что если в личном гороскопе Луна стоит в Овне, то человек не нуждается в
тельцовской поддержке - но именно в канале Овна отзываются все его ситуации, когда он
нуждается в помощи, и наоборот, дает ее вовне, и проработку лунной энергетики ему следует
вести в первую очередь именно в этом лунном зодиакальном канале.
Кроме того, лунный знак покажет характерный комплекс недостаточности или
незащищенности, человека, то есть область, где ему (подсознательно) всегда не хватает
поддержки, где он ее ищет и постоянно не находит. Другими словами, если Солнце в знаке
показывает главный источник жизненной энергии и одновременно главную жизненную
фобию, то есть то, чего человек боится смертельно, то Луна в знаке показывает основной
источник поддерживающей силы и в то же время сферу, где поддержки хронически недостает:
они находятся рядом, и одной из главных задач внутреннего развития и самопознания
человека является их локализация и дифференциация друг от друга.
Луна в Овне
Душевное богатство в наследство не оставишь - придется растрачивать по мелочам.
Овновская Луна является духовным лицом в значительно большей степени, чем она
полагает; в частности, ситуации заботы и помощи она подсознательно ощущает как моменты
необходимости духовной поддержки и потому реагирует на них порой неадекватно пылко и, с
точки зрения окружающих, чересчур абстрактно.
Естественное назначение овновской Луны - помощь людям, чья вера заколебалась - то ли
вследствие ослабления идеала, то ли в результате его изменения, когда возникает потребность
в пересмотре картины мира, колеблются ценности, ранее незыблемые и обнаруживают себя
новые, ранее невиданные и на первый взгляд весьма подозрительные. В этой ситуации
овновская Луна может помочь во многом - в первую очередь, усилением атманической
поддержки и адаптацией атманического света к изменившимся буддхиальным условиям.
Непроработанный овновская Луна делает то же самое, но невнимательно, в результате чего
необходимые ценности чахнут, а бутафорские получают дополнительные возможности для
развития - извечная проблема государственных дотаций убыточным отраслям, повисающих на
экономике тяжелым бременем.
Основной комплекс овновской Луны - чувство недостаточной атманической
защищенности своих ценностей; это, например, проблема, мучающая пьяного собеседника:
"Ты меня уважаешь?", то есть могу ли я с должным основанием стать ценностью твоей
внутренней жизни? Овновской Луне нужно понять, что ее собственная духовная поддержка
идет к ней постоянно, но косвенно, в результате ее аналогичной активной деятельности по
отношению к другим, а попытки волевым образом обрести защиту своих ценностей из
собственного идеала чаще всего кончаются провалом и новыми разочарованиями: в жизни,
людях и себе самой.
Луна в Тельце
Я не сваливаю на обстоятельства; напротив того, они сами постоянно сваливаются на
меня.
Тельцовская Луна призвана поддерживать формирование потока событий при изменении
акцентов системы ценностей, то есть поворотах буддхиального курса. Изменение ценностей
никогда не происходит гладко, при этом всегда возникают неразрешимые противоречия и
тупики, вызывающие к жизни (через канал Тельца) определенные цепочки событий, на
материале которых разрешаются буддхиальные противоречия и новый курс становится
возможным; Луна в Тельце призвана помогать в создании таких цепочек - чтобы они легче
вырастали и протекали успешнее и гармоничнее.
Существенное самонепонимание тельцовской Луны часто заключается в том, что она
считает, что поддерживает каузальные медитации сами по себе, в то время как подсознательно
она всегда соотносит их с изменениями в ценностях и добивается соответствия событий
изменениям в буддхиальном теле, которых сознательно может вообще не замечать (или почти
не замечать).
Естественное занятие тельцовской Луны - спонсорство, то есть поддержка
начинающихся перспективных программ (благотворительность скорее свойственна
тельцовскому Юпитеру); из нее может получиться хороший секретарь или помощник,
незаменимый в трудные периоды жизни фирмы, когда ей приходится менять свою
ориентацию, профиль деятельности и т.п.
Комплекс тельцовской Луны - неуверенность в буддхиальной поддержке; обычные
(часто во многом вытесненные) ее тревоги это: хватит ли у меня таланта, усердия и других
добродетелей для завершения того или иного конкретного мероприятия? Достаточно ли
имеется для этого денег и что делать, если их не хватит? Сумею ли я получить кредиты, а если
да, то смогу ли расплатиться по ним? Кардинальное сомнение тельцовской Луны это проверка
ее ценностей на практике: сумеет ли она удержать их на должной высоте? Поддержка чужих
ценностей для нее часто гораздо легче, и именно таково главное направление проработки
аспекта.
Луна в Близнецах
Вчера вечером наблюдал на небе солнце и луну одновременно и так и не смог решить: то
ли это неуместная роскошь, то ли глупая перестраховка.
Близнецовская Луна поддерживает процесс ментального моделирования каузальных
затруднений и тупиков - очень хорошо для любого рода комментаторов событий и людей,
занимающихся математическим и другим ментальным анализом реальных процессов, - тем,
что в наше время именуется научным подходом, осмыслением и т.п.
С точки зрения других людей, нуждающихся в поддержке близнецовской Луны,
последняя слишком склонна к пустой болтовне и бесполезным комментариям, а также
быстрым перескокам с актуальной темы на совершенно неинтересные - без какого-либо
существенного эффекта. Близнецовской Луне трудно понять, что люди, помимо помощи в
ментальном анализе, часто ждут от нее еще и какой-либо другой - например, поднести
чемодан или принять исповедь; разумеется близнецовская Луна в принципе способна на это,
но в любом случае ее главный акцент заключается в поддержке способов осмысления
жизненных трудностей, и она плохо понимает, что этот акцент может начисто убить
ощущение и эффект помощи, хотя бы она ими и предлагалась, и фактически была
осуществлена.
Сама близнецовская Луна подсознательно ждет помощи именно в способах осмысления -
ей нужно найти новый поворот темы, изменить угол зрения на происходящее, и когда это не
получается, она глубоко страдает и у нее оживляется характерный комплекс неуверенности в
правильности своего понимания жизненных сложностей и способов их ментального анализа.
Действительно, что касается собственных проблем, их анализ близнецовской Луной часто
ущербен, но зато ее мнения насчет других людей и ситуаций часто весьма точны и по крайней
мере потенциально плодотворны; заботясь в этом плане о посторонних объектах, она
постепенно обретает уверенность и понимание в том, что касается ее самой.
Луна в Раке
Истина отличается от знания тем, что ею нельзя злоупотреблять.
Управитель; и главная проблематика лунного знака - здесь человек вынужден помогать
себе косвенно, например, через поддержку других людей или собственных программ
подсознания, не имеющих прямого отношения к той, которая нуждается в помощи - в данном
случае представлена особенно остро. Эмоциональные реакции на происходящие события как
правило опосредуются ментально, так что наши радости и огорчения суть отражения
ментальных медитаций - их поворотов, остановок и тупиков, а не событий самих по себе. Луна
в Раке поддерживает эмоциональное восприятие ментальных остатков, и главный объект
заботы этого человека, осознает он это или нет, содержится в области чувств - его
собственных и чужих. Для него помощь заключается в первую очередь в эмоциональном
утешении, смягчении ударов и неприятностей путем поиска лучшего, более мягкого и
приемлемого способа эмоционального восприятия событий и сообщений, а главное -
неадекватностей мышления. В современной западной культуре с ее резким акцентом на
ментальном теле естественна скорее лунно-близнецовская забота, но она срабатывает далеко
не всегда, и тогда на вопрос: что делать с неприятными, или, наоборот, приятными, но
недостаточно сильными ментальными остатками, идущими вниз, в астральное тело, отвечает
рачья Луна: ядовитые семена она частично экранирует и ослабляет, а позитивные усиливает и
создает им в астральном теле благоприятные условия для прорастания.
Луна в Раке сильна и очень остро ставит вопрос о проработке этого канала, иначе она
породит, усилит и поддержит массу астральных пиявок, которые буквально изрешетят канал и
проникнут вниз, в астральное тело. Кроме того, другим людям часто нужна не только общая
эмоциональная поддержка в восприятии ментальных противоречий и тупиков: их могут
интересовать и другие виды помощи, где эмоции часто вообще противопоказаны (скажем, в
канале Козерога), и рачьей Луне обязательно нужно учиться искусству поддержки других
людей в том виде, который их интересует и им необходим. Только после этого рачья Луна
имеет шансы на преодоление своего комплекса эмоциональной уязвимости и ощущения
беззащитности перед некоторыми ментальными вывертами и закрутками - какими именно,
укажет положение Луны в доме и ее аспекты.
Луна во Льве
С пути вернее всего сбивают последователи.
Забота львиной Луны дана окружающим в непосредственном ощущении, ибо каждый акт
заботы переживается ею эмоционально, а затем переходит на эфирное тело, выражаясь,
следовательно, и в непосредственных ощущениях; это похоже на действия наседки,
собирающей цыплят под свое крыло. Ситуации заботы вызывают у львиной Луны некоторое
волнение, которое разрешается энергетически: например, довольно демонстративным жестом
объятия, прижимания к сердцу и т.п.; даже в тех случаях, когда помощь со стороны львиной
Луны идет по совершенно иным каналам, скажем, Овна или Водолея, ей трудно (и не следует)
удержаться от эмоционально-энергетического движения: ее глаза вспыхивают, а по телу идет
непроизвольное возбуждение, заканчивающееся, как правило, выразительным физическим
жестом.
Одна из проблем львиной Луны - понять, что главные трудности многих людей лежат не
в эфирном теле и его недостаточной или неправильной поддержке астральным, и что
совершенствуя и поддерживая именно львиные потоки можно помочь далеко не всем
страждущим. Конечно, сознательно львиная Луна так чаще всего и не считает, но к подобному
подсознательному ощущению ее склоняет комплекс эфирной слабости, точнее, ощущение
хронической нехватки эмоциональной поддержки своих эфирных медитаций: как будто ей не
хватает радости и азарта в спортивных играх, хотя внешне этого никак не скажешь. Этому
человеку легче испытать глубокое удовлетворение, красиво одевая своих детей, чем самого
себя - но для этого нужно научиться им в подобных случаях не завидовать, а эфирно
радоваться вместе с ними.
Луна в Деве
Стараюсь смотреть на сущность, но все время натыкаюсь на физическое тело.
Концепция заботы в подсознании девьей Луны прочно привязана к физическому плану,
точнее, к эфирно подготовленному жесту или перемещению. В проработанном варианте это
может дать во многих отношениях идеальную жену, заботливо провожающую мужа на работу,
содержащую в полном порядке дом и детей, превосходную кухарку и т.д. - но немногие мужья
окажутся способными увидеть и ощутить за ее чисто физическими действиями заботу на
высших планах - например, душевное понимание и поддержку. Да и самой девьей Луне
трудно привыкнуть к тому, что другим людям чисто физическая забота может быть не так
существенна, а главное - что ее самой по себе часто недостаточно. Другая сложность девьей
Луны заключается в том, что ей самой необходим достаточно высокий уровень физической
заботы, часть которой она может взять на себя, а часть - нет, и здесь любые ее прямые усилия
неэффективны и даже вредны. Поэтому ей нужно установить, и довольно точно, какая часть
работы по обустройству и уходу за физическим планом и телом (а также телами окружающих)
самой кармой предназначена персонально ей, а какая - остальному миру. Если же девья Луна
начинает заниматься чужой работой, у нее быстро кончаются (эфирные, а следом и душевные)
силы и она (субъективно, а зачастую и объективно) погрязает в хаосе и грязи. И эта угроза
всегда как бы висит над ней, формируя характерный (часто неосознаваемый) комплекс девьей
Луны, который можно сформулировать так: "Мне не хватает времени, сил и внешней помощи
для того, чтобы навести должные чистоту и порядок в своем физическом теле и участке
внешнего мира, где я живу и за который отвечаю."
Луна в Весах
Слабый человек это тот, на которого можно без толку потратить сколько угодно сил.
Наиболее естественной формой проявления заботы весовской Луны является поддержка
здоровья; о том, что это не малая проблема, говорит и стандартное заклинание, которое мы
первым делом обращаем к знакомым при встрече: "Здравствуй".
Весовская Луна прекрасно понимает, что купить здоровье нельзя, поскольку оно во
многом является результатом деятельных, сбалансированных и точных усилий, в первую
очередь относящихся к физическому телу, но направленных на эфирное: правильного питания,
систематических физических упражнений, регулярного образа жизни и т.д. - и в этом всем она
интуитивно прекрасно разбирается, становясь при некотором прилежании хорошим
специалистом по оздоровлению, не только отдельных людей, но и коллективов, или, скажем,
экономики страны. Некоторым ее недостатком является подсознательная абсолютизация
свойственного ей типа заботы, которая связана, в частности, с тем, что любую заботу о себе
весовская Луна воспринимает во многом через изменение своего тонуса: адекватная забота
вызывает у нее прилив жизненных сил, как будто она только что приехала с горного курорта,
неадекватная - уныние во всем теле и острое желание спать. Весовской Луне важно научиться,
во-первых, с уважением относиться к подобным физиологическим реакциям, понимая их
скрытый смысл, а во-вторых, учитывать то обстоятельство, что другие люди могут быть
устроены совсем не так, как она и иметь совсем по-другому акцентированные потребности в
поддержке.
Комплексы весовской Луны очень своеобразны - это может быть, например, обида на
судьбу (или жену) за недостаточно вкусную и питательную еду, или недостаточное время,
проведенное в отпуске, на курорте и т.п.; кроме того, для лунных Весов очень важна
правильная моторика, и часто, уделяя своим двигательным навыкам и умениям недостаточное
внимание, они скованы и неуклюжи в движениях, что очень плохо сказывается на их здоровье,
также вызывая подсознательный комплекс и психологически игры в браке типа: "Если бы не
ты, я каждый день ходила бы на стадион, а по воскресеньям - на танцы!"
Луна в Скорпионе
Жить с человеком надо так, чтобы прощаясь с тобой, он вздыхал не только от
облегчения.
Это положение дает очень важный вид эмоциональной поддержки, идущей из
биологических глубин человеческого существа, и массу проблем, связанных с ее нехваткой
или низким качеством.
Лунному Скорпиону подсознательно кажется, что главное средство поддержки человека
это повышение его эмоциональной защищенности и глубинного астрального потенциала, что
достигается в первую очередь биоэнергетическим бездействием.
К сожалению, в современной культуре понятие "здоровья" как высокого
биоэнергетического потенциала практически отсутствует, по крайней мере вне
узкоспециальных сфер типа спорта, и заменено неясным представлением об отсутствии
болезней. Однако "болезнь" есть в большой степени ментальное и даже буддхиальное явление,
а не только патологический эфирно-физический симптом, и лунный Скорпион может сделать
много для смягчения последнего и непревращение его в полноценную социальную (то есть
каузально-ментально-астральную) болезнь. Однако главное умение лунного Скорпиона это
все же не защита настроения человека от негативных биоэнергетических эффектов, а
превращение самых малых эфирных радостей в основу для устойчивого эмоционального
равновесия, когда, например, прогулка по лесу становится источником неиссякаемого
добродушия по крайней мере на неделю.
С другой стороны, лунный Скорпион при плохой проработке и невнимании человека к
его специфическим эффектам может создавать богатую, но катастрофически отравленную
астральную почву, когда источником неиссякаемой злобности становятся любые
биоэнергетические неприятности, от которых никто не застрахован: ушиб себе человек локоть
(не говоря уже о том, чтобы, упаси Бог, заболел зуб) - он буквально шипит от негодования, и
все вокруг виноваты, а уж если ненароком наступить ему на мозоль, то лучше сразу святых
вынести, чтобы хоть перед ними не срамиться. Правда, и смягчить хотя бы на время нрав
лунного Скорпиона не так уж сложно - чаще всего его настроение радикально улучшается в
результате спокойного сна (и самопроизвольного пробуждения), хорошей баньки, через
некоторое (нужное для переваривания) время после вкусной, но не слишком обременительной
еды и т.п. При этом лунный Скорпион подсознательно убежден, что подобным образом можно
подольститься к кому угодно, но здесь он заблуждается. Его комплекс - с ним плохо
(биоэнергетически) обращаются, и поэтому у него нет сил на хорошее настроение.
Луна в Стрельце
Если у художника нет внутреннего мира, он изображает объективную реальность.
Вообще Луна показывает тип аудитории, публики, группы сопровождения.
Стрельцовская Луна охотно послушает концерт песни, или, в другой ситуации, с энтузиазмом
подпоет при исполнении гимна - школьного, трудового коллектива или государственного.
Помощь стрельцовская Луна понимает в первую очередь как поддержку определенного
умонастроения, причем основным средством для этого считает правильно проведенную
эмоциональную медитацию. Уважающий себя народный трибун просто-напросто обязан
иметь Луну в Стрельце или хотя бы аспектом к нему, иначе доступ в общественное
подсознание посредством пламенной речи на митинге ему будет затруднен.
Есть у лунного Стрельца и оборотная сторона медали, превращающая его в довольно
мрачный тип ментально-озлобленного или резко-нигилистического по своим глубинным
умственным основам человека. Так происходит, когда канал плохо осознан и проработан, и
лунные энергии поддерживают в основном отрицательные плоды эмоциональных медитаций,
делая ум в целом неприятным, охлажденным, настроенным в лучшем случае на едкую сатиру,
а в худшем - на грубое поношение всего, с чем сталкивается.
Инстинкт лунного Стрельца говорит ему, что помогать людям (и даже организациям)
нужно, удобряя их ментальную почву на основе улучшения их настроения, и ему очень трудно
понять, что они (люди и организации) могут нуждаться в качественно иных видах поддержки,
иногда никак не связанных ни с эмоциями, ни с образом мыслей. С другой стороны, любая
помощь ему сказывается в положительном изменении его умонастроения или усилении
ментального потенциала, в чем лунный Стрелец постоянно нуждается, но оказать сам себе
необходимую помощь в полном объеме не в состоянии. С этим связан его подсознательный
комплекс - неуверенность в своей способности ментального оформления вызревающих чувств
- неважно, своих или чужих. Его мысли кажутся ему недостаточно глубокими и
полновесными, оторванными от живой эмоциональной плоти бытия.
Луна в Козероге
В чем болезнь моего времени? Невроз материализма с атеистической симптоматикой.
Этот аспект дает в лучшем случае внутренне очень делового человека, а в худшем -
совершенно нестерпимого зануду и хроническую палку в колеса движущегося экипажа.
Лунный Козерог поддерживает выводы, то есть плоды ментальных медитаций, помогая
им превращаться в почву для будущей конкретной деятельности - внешней или внутренней.
Например, если принято решение ехать, он начинает собираться в дорогу - и это можно делать
по-разному, например, немедленно вынуть все необходимые (и не очень) для путешествия
вещи и набросать их в середину комнаты, образовав внушительный холм, с которым
совершенно непонятно, что делать дальше (типично для непроработанного квадрата Луны в
Козероге к Солнцу в Овне). С другой стороны, лунный Козерог может поддерживать
ментальную медитацию (обсуждение планов поездки) до того момента, пока не станет
совершенно ясно, что именно нужно брать с собой, и упорядоченный и довольно
ограниченный список необходимых предметов явится словно сам собой, в
сопровождении специальных пометок, что и где нужно еще достать и как разместить (трин
Луны в Козероге к Солнцу в Деве).
Недостаток (даже проработанного) аспекта заключается в том, что лунный Козерог
слишком конкретен в своей концепции поддержки, и плохо представляет себе, что такое,
например, эмоциональная или духовная поддержка. Разумеется, в той и другой он, как любой
другой человек, время от времени нуждается, но она должна идти в понятной ему козерожьей
форме, то есть как бы как помощь в принятии конкретных решений, и здесь его запросы могут
быть превратно истолкованы, а сам он, получая, например, эмоциональную или эфирную
помощь, может их просто не заметить, и постепенно заработать репутацию прагматичного
ментального сухаря - при том, что его конструктивной поддержкой все будут при случае с
удовольствием пользоваться. Здесь проблема та же, что и остальных лунных знаков: понять,
что другие люди устроены порой совсем по-другому, и нуждаются (и в состоянии предложить)
в качественно иных формах помощи. Комплекс лунного Козерога - сомнение в достаточности
своих ментальных усилий для полноценной поддержки каузального потока, или, проще
говоря, неуверенность в завтрашнем дне, боязнь слабости в не продуманных заранее
непредсказуемых ситуациях.
Луна в Водолее
Читатель! Отделил ли ты себя от окружающего мира?
Сам по себе канал Водолея служит для того, чтобы растить буддхиальную почву на
основе завершенных каузальных сюжетов, например, делать экзистенциальные выводы о
своих ценностях на основе конкретного жизненного опыта. Луна помогает в этом, создавая
пышную и обильную почву - вопрос только об ее качестве. Соблазн водолейской Луны
заключается в слишком далеко идущих "дешевых" обобщениях, когда на основе мелкого
факта делается серьезный, часто мировоззренческий вывод, явно не выдерживающий критики
- но буддхиальные ценности на то и экзистенциальны, что ментальным анализом их не
проймешь и не подвинешь. Однако и они бывают бутафорскими, но это осознается человеком,
как правило, далеко не сразу, а лишь после того, как они проявят себя в длинных и очень
дисгармоничных каузальных цепочках. Лунный Водолей, таким образом, очень склонен к
созданию бутафорских ценностей - точнее, формированию вместо полноценной буддхиальной
почвы пустой породы, на которой принимаются и пышно цветут лишь сорняки. Стандартная
помогающая роль лунного Водолея - наставник, мудрец, эдакий Сократ из "Диалогов"
Платона, умелыми вопросами и наставлениями побуждающий своих подопечных делать
правильные общие выводы об устройстве мира и их расположении в нем. На высоком уровне
проработки аспекта это может значить очень много, например, умение точно скорректировать
и поддержать ценностные ориентации, на низком чаще всего звучит как демагогия или, хуже,
издевательство: что он, в самом деле, вместо того, чтобы помочь и поддержать, мораль мне
читает или общим трепом занимается?! В то же время сам лунный Водолей часто нуждается
именно в такого рода поддержке, то есть ему жизненно необходима помощь в правильном
экзистенциальном восприятии завершаемых сюжетов и последующей коррекции системы
ценностей - но это не значит, что он готов ее принять, даже если она грамотна и корректна. С
другой стороны, по форме предлагаемая ему поддержка всегда должна иметь такого рода
философски-обобщающий оттенок ("я чиню теле электропроводку и эти выражаю свое
одобрение твоему отношению к домашнему хозяйству у целом").
Характерный комплекс лунного Водолея - боязнь недостаточной подкрепленности своих
жизненных позиций и ценностей каузальным потоком; ощущение типа "Сколько я ни
стараюсь, я не смогу в достаточной степени приблизиться к своей цели; моих усилий почему-
то всегда недостаточно для реализации замыслов, развития добродетелей и проявления
талантов."
Луна в Рыбах
Я нашел свое место в жизни только после того, как был выкинут на помойку.
Естественная форма поддержки, требующаяся лунным Рыбам и даваемая ими - сугубо
мистическая, но они далеко не сразу это осознают. Смысл аспекта - прямая поддержка миссии,
точнее, удобрение атманической почвы на основе вырабатываемых душевными
переживаниями метаценностей, то есть тонких выводов человека о природе своих ценностных
ориентаций и их необходимой динамике. Чаще всего метаценности и создаются с трудом и
осознаются медленно и далеко не полностью, и потому поддержка лунных Рыб
воспринимается как чисто духовная, то есть человеку становится несколько легче
существовать в целом, жизнь обретает больший общий смысл и связность, а иногда отчасти
наполняется неизреченным светом, в котором проступают смутные очертания глобального
предназначения.
Все это в наше по существу атеистически-волюнтаристкое время ценится довольно
низко, если вообще замечается, и лунные Рыбы часто сами не обращают сколько-нибудь
серьезного внимания на духовный аспект своей помощи окружающим - хотя и страдают, сами
плохо понимая почему, если эта помощь воспринимается слишком конкретно и приземленно.
В свою очередь, окружающие, не особенно понимая в чем дело, могут при случае попенять
лунным Рыбам на мистически-спиритуалистический душок и некоторую расплывчатость
стиля их помощи - но тут уже ничего не поделаешь: даже просто подавая руку или принимая
чашку, лунная Рыба сделает это с каким-то невыразимым духовным оттенком.
Ее подсознательный комплекс, или в данному случае правильнее сказать, скрытая тоска и
печаль заключается в недостаточной поддержке своего религиозного чувства или ощущения
миссии движением своих ценностей, добродетелей и главных личных жизненных достижений:
всего, что у лунной Рыбы здесь имеется, ей недостаточно для того, чтобы увидеть себя у ног
Божьих, и в этом она действительно нуждается в посторонней помощи, подобно Давиду,
молящему в пещере:
"Голосом моим к Господу воззвал я, голосом моим к Господу помолился.
Излил перед Ним моление мое; печаль мою открыл Ему.
Когда изнемогал во мне дух мой, Ты знал стезю мою. На пути, которым я ходил, они
скрытно поставили сети для меня.
Смотрю на первую сторону, и вижу, что никто не признает меня: не стало для меня
убежища, никто не заботится о душе моей.
Я воззвал к Тебе, Господи, я сказал: Ты - прибежище мое и часть моя на земле живых.
 Внемли воплю моему, ибо я очень изнемог; избавь меня от гонителей моих, ибо они
сильнее меня.
Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое. Вокруг меня соберутся
праведные, когда Ты явишь мне благодеяние."
(Псалтирь, псалом 141:1-7)
 
Глава 3
МЕРКУРИЙ

Манипурная фаза эволюции энергетического принципа.Управляет Близнецами и Девой.

Ключевые слова: структурирование; упорядочение; закон.
 
"И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды,
которая над твердью. И стало так."
(Бытие 1:7)
 
Итак, объект создан и его бытие поддержано; казалось бы, солнечная и лунная энергия в
совокупности совершенно достаточны для существования. Чего же еще?
Практика показывает, что любой реальный объект состоит из довольно четко
различимых частей - различимых как по внешнему виду, так и по функциям; кроме того, при
создании сколько-нибудь сложного объекта или системы также оказывается необходимым
предусмотреть определенную их структуру, то есть подразделение на части и некоторую
схему взаимодействия этих частей. Первое представление о той или иной энергии дают
ситуации, когда ее не хватает, и что касается Меркурия, то здесь за примерами далеко ходить
не придется.
Порядок! Сколько есть на свете людей (и организаций), для которых это слово звучит
несбыточной мечтой и недостижимым идеалом... Однако мало кто всерьез воспринимает
энергию структуризации как самостоятельную и необходимую для противостояния
хаотическим силам. Общественное подсознание склонно считать, что порядок - иногда -
следует наводить, а дальше он сам за себя постоит, по крайней мере, некоторое время, а затем
нужно повторить указанную операцию: заменить коррумпированное правительство, посадить
воров, выслать за сто километров (или подалее) тунеядцев, пожурить чиновников за
бюрократизм и казнокрадство и раздать честным гражданам по пятьсот рублей за понесенный
моральный ущерб.
Между тем сами по себе понятия порядка или, выражаясь более научно, структуры
гораздо сложнее, чем обыкновенно представляемые за ними классификация или иерархия,
хотя и с последними на практике часто обстоит далеко не так просто, как в теории. Обычно,
говоря о порядке, имеют в виду следование некоторому закону, подчиняющему себе часть
реальности; сам по себе закон мыслится при этом как существующий в более тонкой
реальности, обобщающей данную; таким образом отношения между законом и подчиненной
ему реальностью во многом похожи на отношения между моделью и оригиналом, и любой
человек, профессионально занимавшийся моделированием (а этим, в широком смысле, занята
почти вся наука и значительная часть техники) знает, что они неоднозначны и проблематичны.
В традиционной "научной" (или "корпускулярной") парадигме есть два
противоположных и несовместимых занятия: первое это поиск, или "открывание" уже
имеющихся в природе "объективных" законов, следствием чего является обнаружение дотоле
скрытого, но тем не менее существовавшего порядка вещей; второе же заключается в волевом
(самостоятельном) установлении некоторого закона и приведении реальности в соответствие с
ним, наподобие того, как это делается в современных государствах: законодательная власть
(парламент) принимает законы, а исполнительная (президент и совет министров) приводит их
в исполнение или следит за их исполнением. Наоборот, в современной голографической, или
"волновой" парадигме, различие между этими занятиями, то есть открытием "объективно"
существующих законов и самостоятельным установлением их там, где это возможно
(например, принятие устава организации или приоритетов закупки продуктов в домашнем
хозяйстве) становится не столь существенным, размывается, а иногда и вовсе сходит на нет.
Это процесс, о котором (преимущественно на атманическом плане) в начале ХХ века говорил
русский философ Николай Бердяев: сотворчество человека и Бога, каждый из которых
необходим другому, и если видеть важную часть Божественной деятельности в создании
законов, которые человек постепенно открывает, то голографическая парадигма требует также
и обратного влияния ученого ( а также и всей эпохи) на открываемые им законы, в которых,
следовательно, отпечатывается его собственная неповторимая индивидуальность.
Тот факт, что индивидуальность ученого (или мыслителя) влияет на внешние формы, в
которые он облекает открываемые им законы, очевиден; однако в действительности его
влияние на них, видимо, гораздо глубже; тем не менее некоторые обстоятельства как
принципиального, так и психологического порядка мешают это увидеть - как самому
первооткрывателю, так и благодарному человечеству. Об этом автор скажет чуть позже, а пока
хочет заметить, что законы существуют не только в точных, но и в остальных науках, а также
в ненаучной и антинаучной деятельности и далеко не всегда они открываются и
формулируются так, как это делается в учебниках школьной геометрии. Существуют также
открытия, которые осознаются и формулируются как таковые много позже их освоения, а
новые законы косвенно демонстрируются их первооткрывателями на материале какой-либо
конкретной деятельности, которая почему-то оказывается невероятно эффективной, так что
даже отдаленные подражания первоначальному образцу имеют большой успех. Так,
существуют писатели для читателей и писатели (особенно поэты) для писателей, и вторая
категория часто занята тем, что открывает новые манеры письма со своими собственными,
вполне определенными, но обычно плохо формулируемыми на точном языке законами,
которые можно показать лишь косвенно, а именно, создав достаточно большой набор текстов,
подчиненных этим законам и способный выразить то, что известными способами письма не
выражается.
 Какие же обстоятельства мешают первооткрывателю осознать уровень своего
персонального влияния на мир в целом и открываемый им закон в частности?
Первое, и наиболее субъективно значимое из них заключается в том, что любой человек,
интенсивно включающийся в сколько-нибудь серьезное мероприятие и попадающий в
напряженный информационно-энергетический поток, волей-неволей инстинктивно или
осознанно пытается прямо подключиться к атманическому телу и плану, и когда такое
подключение происходит в виде чуда первого ранга (прямая трансляция из атманического
тела в каузальное) или второго ранга (прямая трансляция из атманического тела в ментальное),
он чувствует в себе как бы Божественное участие, слышит шорох крыльев музы, голос
даймона, ржание Пегаса и т.п. - во всяком случае, у него возникает безусловное ощущение
причастности к его мыслям, делам и творчеству в целом некоторой объективно существующей
и не зависящей от него высшей сущности. В наше время можно рассуждать не о музах, а об
энергии архетипа, общественном бессознательном, Космическом Разуме, иерархах Шамбалы,
в крайнем случае - старших братьях по разуму из летающих тарелок. Но как бы то ни было,
современные представления человека о самом себе таковы, что прямая атманическая
поддержка, без которой невозможно никакое трудное дело, как правило, воспринимается им
как внешнее и не зависящее прямо от его воли вмешательство, что, безусловно, прибавляет
творцу скромности, но во многих случаях и отношениях существенно удаляет его от
понимания природы неожиданной помощи.
Вторая причина, по которой открывателю закона природы кажется, что поддержание
закона от него не зависит, тесно связана с первой и заключается в гораздо большей связности
индивидуального атманического тела и плана в целом по сравнению, например, с ментальным.
Эта связность приводит к тому, что если открытие закона или создание новой структуры
являются существенным моментом миссии человека (а без этого, то есть без атманической
санкции, никакое серьезное открытие невозможно), то оно незримо как бы пропитывает все
атманическое тело, а следовательно и буддхиальное и каузальное, которые традиционно
рассматриваются как достаточно хаотичные, несвязные и управляемые ментально-
обусловленной волей. А тут вдруг оказывается, что самые, казалось бы, случайные
обстоятельства - часто вопреки сознательной воле человека - складываются таким образом,
что открытие само идет ему в руки - ну значит, ясное дело, без прямого вмешательства
Провидения дело не обошлось.
Кроме того, индивидуальное атманическое тело гораздо теснее связано с окружающим
его атманическим планом, чем, скажем, каузальное тело с каузальным планом, и потому
людям с достаточно узко направленной миссией часто кажется, что мир только и делает, что
лично ими занимается и на самом деле ничем другим не озабочен (хотя и пытается довольно
неумело притворяться, что это не так), и либо всячески их поддерживает, либо отчаянно
сопротивляется, причем это сопротивление часто воспринимается человеком как
персональное, и тут уже понятно, что не один же я сражаюсь со всем миром - точнее, с силами
зла и реакции - они давно бы меня заклевали и со свету сжили, если бы не могучая поддержка
ангельского воинства, которое дает и силы, и знания, и методы, и умения, и что такое я сам по
сравнению с ними?
Третья причина недооценки человеком и обществом роли индивидуальности при
открытии "объективных" законов заключается в общепринятой, но необоснованно резкой
акцентуации самого понятия "объективности" применительно к познанию законов и структур.
Если уж мне так повезло, что я открыл объективный закон природы, то я, могу, конечно,
радоваться и даже гордиться, но причем тут мои персональные качества: рост, вес или
вероисповедание? Объективный закон на то и объективен, что ему все равно, кто его
открывает или использует - для него (или перед ним) все равны.
Что же получится, если человек сумеет как-либо нейтрализовать влияние общественного
подсознания, множеством способов, от простейших до самых хитроумных, нивелирующего
любые различия между людьми?
Мир, открывающийся перед глазами такого индивидуума, на которого быстро наклеят
ярлык "субъективного идеалиста", может быть, не так универсально-логичен и общезначим,
но зато гораздо более разнообразен, а главное - постижим и управляем. Если стоять на
универсально-объективно-общечеловеческих позициях, то не остается ничего другого, как
терпеливо ожидать, пока законы мира не будут познаны до такой степени, что моя частная
внешняя и внутренняя жизнь станет ясным и очевидным мне следствием открытых (гигантами
мысли и титанами духа) универсальных законов, доведенных до степени полной практической
приложимости. Увы! Этого можно так и не дождаться, и умереть в неосознанном невежестве и
нераскаянном грехе. Если же встать на позицию (хотя бы даже и не осознавая ее), согласно
которой человек не только исполняет законы бытия, но и в не меньшей степени их творит, по
крайней мере, вступает во вполне ощутимое законодательное сотворчество с тонким миром, то
он довольно быстро получает обратную связь, то есть попадает в реальность, в значительной
мере подчиняющуюся установленным при его участии законам. При этом обнаруживается ряд
обстоятельств, показывающих как границы законотворчества, так и пути их расширения.
Закон легче проводить, если он не противоречит уже существующим, и чем менее
жесткие структуры он навязывает реальности, тем меньше шансов на жесткое ему
сопротивление. Труднее всего открывать, вводить и соблюдать законы в областях, где
конфликтуют жесткие антагонистические эгрегоры - там человек, проявивший
законодательную инициативу, рискует как бы без вины виноватый попасть под прицельный
перекрестный огонь (на самом деле он, конечно, виноват - в невнимательности и
безответственном отношении к областям своего законотворчества).
Чем выше меркуриальная энергетика человека, тем на большие области тонкого мира
распространяется сфера действия законов, на которые он может влиять (и которые, кстати, он
способен постигать). В частности, на определенном уровне он может воздействовать на
большие социальные эгрегоры, меняя их структуру, эволюционный уровень и способы
взаимодействия с людьми.
Таким образом, в субъективной реальности человек в большой мере сам открывает и
определяет ее законы, которые могут существенно отличаться от законов, управляющих
субъективными реальностями других людей и "объективных" законов, распространяющихся
на большие коллективы. Представление о том, что объективные законы действуют одинаково
на всех людей, крайне поверхностно: преломляясь в их субъективных реальностях, они
создают совершенно различные субъективные законы, с которыми человек по сути и
взаимодействует. Поэтому в субъективной реальности теряется различие между законами как
бы объективно существующими, которые следует с подобающим трепетом открывать и
неукоснительно им подчиняться, и законами, создаваемыми волевым образом, которые
человек (или коллектив) может конструировать как ему вздумается. Наиболее
последовательная, как представляется автору, точка зрения заключается в том, что открытие и
создание законов субъективной реальности есть по существу один и тот же процесс
эволюционного развития человека. Часть имеющихся в его жизни структур ему понятна и
удобна, другая часть непонятна, но удобна, третья - понятна, но неудобна, и, наконец,
четвертая непонятна и неудобна, и с последними двумя категориями человек пытается что-то
сделать, то есть их как-то понять и как-то изменить. Сложность и даже невыполнимость
многих предприятий часто связана с тем, что они противоречат уже имеющимся законам
субъективной реальности человека, то есть при своем осуществлении ломают имеющиеся в
ней структуры - часто не видимые человеком прямо, но обычно косвенно им ощущаемые. В
таких случаях человек получает импульс к трансформации или, по крайней мере, более
пристальному изучению этих структур и стоящих за ними законов - у него включается энергия
Меркурия.
***
Солнечная энергия говорит объекту: "быть", выделяет его из окружающего мира и тем
самым противопоставляет последнему; лунная энергия обеспечивает успешное бытие объекта,
а меркуриальная наделяет его структурой, упорядочивает и подчиняет определенным законам.
Понятно, что подобная структуризация и законы немедленно обнаруживаются и во внешнем
мире, который поворачивается к объекту и взаимодействует с ним таким образом, как будто
имеет сходную структуру и управляется похожими законами. Однако все это не сразу
становится очевидным: законы и структуры не спешат явно обнаружить свое наличие; зато
постепенно и по косвенным признакам в них разбираясь, человек не только понимает смысл
структурных ограничений и законов, но и существенно их видоизменяет. Постигая истину,
человек ее проявляет и развивает и тем существенно включается в эволюционный процесс;
удивительно ли, что дорога к ней изобилует препятствиями и тупиками?
***
Говоря о законах и структурах, всегда нужно иметь в виду их ограниченный характер. Из
всякого правила есть исключения - точнее, есть область, где оно применимо, на границе этой
области оно становится сомнительным, а за границей - неверным или бессмысленным. То же
относится и к структурам - с определенной точки зрения они есть и очень существенны, с
другой - не так уж и существенны, а с третьей их как бы и вовсе нет. Так филиппинская
хирургия смотрит на западную, а диссиденты всех видов - на жесткие социальные структуры,
владычествующие над подавляющим большинством граждан. Другой пример - обсуждаемая в
этих книгах структура организма с семью телами и двенадцатью каналами связи между ними -
кому-то она покажется удобной и эффективной - он возьмет ее на постоянное вооружение и
через некоторое время она станет для него совершенно реальной; другой будет пользоваться
ею от случая к случаю, а третьему она не подойдет вовсе, показавшись слишком жесткой (или,
наоборот, аморфной и неопределенной) и потому не будет допущена во внутренний мир и
будет для него иллюзорной. Закон и структура по своим функциям похожи на скелет
физического тела - с одной стороны, они ограничивают движения последнего, с другой -
делают возможным некоторый базисный уровень существования тела, так, чтобы оно не
распадалось на части и было способно к простейшим перемещениям. Пока структуры нет,
плохо, поскольку не хватает концентрации сил и одолевает хаос; когда структура появляется,
она сначала помогает, а потом начинает сдерживать развитие - тоже плохо, если считать
идеалом скорейшее и прямолинейное приближение к цели; однако эволюционное развитие
отнюдь не прямолинейно, а каждая достигнутая цель в значительной мере обесценивается
следующей, и хотя привыкнуть к этому довольно трудно, иметь в виду необходимо.
***
Структуры, характерные для различных тонких тел, отличаются по своим типам. Эта
тема в настоящее время практически не исследована, хотя, по мнению автора, весьма
актуальна. Поэтому он изложит некоторые свои соображения на эту тему, никак, впрочем, не
претендуя на глубокое ее раскрытие.
Атманические структуры обладают высоким уровнем связности и абстрактности, к
которому не приспособлены естественные (и искусственные) языки. Все попытки мистиков
описать свои впечатления от подъема точки сборки в атманическое тело наталкиваются на
неприспособленность для этого обычных слов, понятий и образов. Одно из главных
атманических ощущений это единство и общность судьбы человека и мира, единство
пространства и времени, близость казалось бы бесконечно далеких от него объектов и
явлений. Излюбленный восточный образ, показывающий на атманическом плане соотношение
человека и мира (Бога) это волна в океане...
Структуры и законы объекта тесно связаны с символической системой, с помощью
которой они описываются. Для атманического плана характерны символы, плохо
поддающиеся семантическому расчленению; типичные примеры
 это древнекитайское деление мира на взаимопроникающие женское и мужское начала
инь и ян единый в трех ипостасях христианский. Когда человек хочет в речи обозначить
атманический план, он исполняется священным трепетом и говорит слова как бы с прописной
буквы: Верность, Служение, Добро, Истина и т.п., причем сочетать их во фразы очень трудно:
любая конкретизация смысла опускает вибрации на буддхиальный, каузальный или даже
ментальный план. Для атманических объектов характерны абстрактность, тотальность и
универсальность - каждый из них может быть приложим к любой ценностной сфере,
представляет собой одновременно и часть мира, и некоторый взгляд на мир в целом, и его
символическое отражение. Кроме того, каждый атманический объект (и отношение между
объектами) уникален - других таких нет. Именно поэтому универсальный символ веры
никогда не является ключом выхода в атманический план, то есть к прямому общению с
Богом, и от человека для этого требуются дополнительные персональные усилия, характер
которых может быть найден только им самим, и то же относится к поискам идеала или
главного направления жизненного пути.
Вообще атманических структур известно довольно много: каждая религия в своей
эзотерической части создает определенный атманический язык, и то же пытаются сделать
религиозные философии, но эти языки плохо передаются через ментальный план (в частности,
через книги, весьма к нему тяготеющие) и со временем теряют силу; кроме того сам по себе
атманический план также меняется со временем (правильнее сказать: меняется его восприятие
людьми) и некогда эффективные языки устаревают или, по крайней мере, требуют
существенного обновления и переосмысления. Сейчас, на пороге эпохи Водолея, происходит
интенсивная перестройка как атманического плана, так и его структуры и законов, и эта
область познания нетерпеливо ждет своих исследователей.
Буддхиальные структуры обеспечивают соответствующему телу и плану гораздо
меньший уровень связности, чем атманические, так что у человека (фирмы, государства) даже
возникает соблазн совершенно отделить одни буддхиальные объекты от других, например,
формировать систему ценностей по частям, не думая об их взаимных связях. Вообще в
буддхиальное тело точка сборки заглядывает чаще и удерживается там чуть дольше, чем в
атманическом, да и естественный язык значительно лучше приспособлен для описания
буддхиальных объектов, нежели атманических, так что первые частенько показываются из
глубин подсознания, чего нельзя сказать о вторых. Добродетели, грехи, таланты, устойчивые
привычки и черты характера, фундаментальные ценности и жизненные позиции вполне
допускают выражение в словах, но принципы их взаимосвязи, взаимовлияния и взаимных
ограничений представляют в настоящее время практически неисследованную область знаний.
Ключи к буддхиальному телу лежат, как утверждают хироманты, в линиях рук; по крайней
мере, бросается в глаза, что книги по хиромантии написаны почти исключительно в
буддхиальных терминах (спуск на каузальный уровень и предсказание конкретных событий
требует специальной подготовки и доступен лишь немногим адептам). Вполне вероятно, что в
радужке глаз зашифрована информация об атманических структурах, но она не будет
расшифрована раньше, чем будет создан язык их описания.
Если структуру атманического тела можно сравнить с единым кристаллом, то
буддхиальная структура отчасти напоминает елку, чей ствол символизирует атманический
идеал, ветви - главные ценности, а мелкие веточки и иголки - второ- и третьестепенные. Для
ценностей характерно в одних случаях частичное подчинение одна другой (например, данная
программа является частью большей), а в других - количественная и часто качественная
несравнимость, но при этом частичная взаимозависимость, так что, например, ликвидируя
одну из них, мы ощутимо меняем баланс всех остальных.
Каузальные структуры гораздо более свободны; их можно сравнить с разноцветной
мозаикой, причем связи отдельных событий (кусочков мозаики) существуют как по общим
линиям стыковки, так и более сложные - например, по оттенкам цветов, символизирующим
буддхиальные программы. Видение каузального плана начинается с того, что человек
начинает членить свою жизнь на события - сначала жизнь внешнюю, много позже -
внутреннюю. Подробности, соответствующие буддхиальному плану, тоже становятся
видимыми не сразу - вначале основные цвета, затем их оттенки и сочетания. Часто человек
видит не весь сплошной узор мозаики, а лишь отдельные и достаточно далеко друг от друга
расположенные ее кусочки, и тогда у него возникает ощущение своей власти над каузальным
потоком; наоборот суженое видение приводит к тому, что человек видит все кусочки,
соседствующие с данным, и, если они уложены плотно, у него возникает иллюзия
фаталистического рода, то есть своей неспособности влиять на происходящие с ним события.
Вообще надо сказать, что плотность и удобство для человека его каузального потока в очень
большой степени зависит от его взгляда на события и представлений о законах, управляющих
его личным каузальным телом, и здесь затраты меркуриальной энергии окупаются быстро и
эффект виден, что называется, невооруженным глазом.
Ментальные структуры суть следствия законов (осознаваемых или нет) мышления
(осознаваемого и нет). В какой мере человек свободен в выборе законов своего мышления -
вопрос очень непростой, особенно если учитывать то, что им осознается лишь самый
поверхностный слой ментальных медитаций, и как они там, в подсознании, себе идут, пока что
глубокая тайна. Образ, наиболее близкий автору этих строк - крохотные палочки, кружочки,
треугольнички, летающие в пространстве и там и сям соединяющиеся в причудливые формы,
наподобие снежинок в зимней буре. Человек волен их соединять, но удержится ли
конструкция и окажется ли хоть сколько-нибудь похожей на то, что хочется - это еще вопрос.
Астральные структуры определяются законами наших эмоциональных переживаний -
здесь автору приходит в голову сложная система подвижных сообщающихся сосудов, в
которых переливается под действием сил давления множество окрашенных жидкостей, иногда
частично смешивающихся друг с другом.
Эфирные структуры определяются законами эфирного тела, которое во многом похоже
на физическое (по крайней мере, можно говорить об эфирных костях, сердце и т.д.), но
гораздо более связно, по крайней мере, в отношении энергообмена: например, нарушение
эфирной оболочки в одном месте, если не принять специальных мер, сразу ведет к общей
слабости всего тела, то есть ухудшению тонуса (в еще большей степени сказанное относится к
астральному телу). Эфирное тело также можно представлять как систему сообщающихся
сосудов, с гибкими стенками похожих на физические органы, а текущие по ним жидкости как
разновидности биологической энергии.
Физические структуры хорошо известны медикам. С другой стороны, скелет,
мышечный и связочный аппараты, известные внутренние органы и т.п. представления
современной науки - далеко не полный и не единственный способ структурирования
физического тела; однако автор не будет на этом останавливаться: по его мнению, анатомия -
наука будущего, а не прошлого.
***
Говоря о меркурианской энергии, следует упомянуть о ее типичных паразитах.
Неутомимый исследователь занят поиском неизвестных закономерностей, законов и
структур на эмпирическом материале, но находится при этом в узкой парадигме,
исключающей возможность их обнаружения. Иногда ему мешает узость его представлений и
ограниченность языка, иногда - осознанные или неосознанные априорные предположения,
принципиально закрывающие возможность успеха. В современной науке Неутомимому
Исследователю предлагается ни с чем не сравнимый инструмент - теория вероятностей и
математическая статистика, чье создание, а главное - постоянное злоупотребление на практике
было вдохновлено несомненно самим дьяволом. Характерным результатом поисков
Неутомимого Исследователя является некоторый суррогат истины - объект, напоминающий
яблоко, но на вкус совершенная вата - при том, что сама проблема может ставиться им очень
интересно. Однако сложные объяснения, которые ничего толком не объясняют - бич
современности, возложившей все свои надежды на ментальные и особенно математические
модели.
Не следует думать, что Неутомимый Исследователь просто неудачник. В
действительности готовые к проявлению в тонком плане законы и структуры призывают и
снабжают меркурианской энергией людей, которые должны заниматься оформлением их к
виду, удобному и понятному социуму, а Неутомимый Исследователь растрачивает ее попусту,
чем не только "закрывает" простые и удобные законы, которые могли бы эффективно решить
многие актуальные проблемы, но и препятствует упорядочению и эволюции тонкого мира.
Суровый начальник тратит отпущенную ему меркуриальную энергию на создание
примитивных законов и жестких структур, им соответствующих, чем варварски искажает и
разрушает подчиненную ему реальность. Основная идея Сурового Начальника заключается в
том, что он "знает как надо" и сумеет всем это на деле продемонстрировать. Правда,
получается обычно не совсем то, что он имел в виду, поскольку налагаемые им на реальность
законы чаще всего вступают в резкое противоречие с уже имеющимися в ней, так что ее
эволюционный уровень в результате резко падает, что выражается, например, в том, что ему
приходится неуклонно ужесточать репрессии за непослушание - но и это помогает плохо.
Если у Сурового Начальника есть сильная меркуриальная инвольтация от эгрегора, он
может-таки навести свой порядок вопреки сопротивлению реальности и изрядно ее потоптав.
Однако затем ему или его последователям придется иметь дело с системой, существенно
понизившей свой эволюционный уровень или, по крайней мере, очень склонной к такому
понижению. Паразитизм Сурового Начальника выражается в профанации меркуриального
потока - его высшие вибрации, так необходимые управляемой системе, до нее не доходят, а
потребляются лично Начальником и стоящим за ним жестким эгрегором.
Не нужно думать, что описанный сюжет действует лишь в социальных ситуациях - то же
самое часто происходит и во внутреннем мире человека, когда он в одночасье решает навести
порядок в той или иной области собственной жизни, толком не разобравшись, какие законы и
структуры там, хотя бы и неявно, уже имеются.
Ловкий организатор по роду своей деятельности в чем-то похож на Неутомимого
Исследователя, но занят несколько иными проектами. Если Исследователя призывает к себе
проявляющийся закон, то Организатор влеком ароматом материализующейся структуры -
точнее, ощущением меркуриального энергетического потока, создающего новую структуру.
Учуяв такой источник, Ловкий Организатор мигом подлетает к нему и вопрошает: "Скажите, а
старшой вам не нужен? Непьющий и со связями", - и если ему повезет, становится в позицию,
позволяющую ему контролировать энергетический поток, и в первую очередь устраивает от
него ответвление в собственный карман. Что именно организует он в результате, каковы будут
порождаемые им структуры, кому фактически они окажутся удобными и какова дальнейшая
судьба Ловкого Организатора, читатель на основе личного опыта может вообразить сам.
Бюрократ - это, вероятно, наиболее известный тип меркуриальных паразитов,
характерный для систем, управляемых жесткими законами и структурами. Бюрократ
занимается проведением жесткого закона в реальность, плохо для него приспособленную,
накладывает на нее структуры, для нее гибельные и питается как энергией своего
меркуриального потока, так и энергией распада уничтожаемых им структур.
Отличие Бюрократа от Ловкого Организатора принципиальное: роль первого лишена
творческого начала, он выступает как паразит по отношению к той самой структуре, частью
которой является и кровно заинтересован в ее сохранении, защищая от перемен как сверху (со
стороны начальства), так и снизу (попытки сопротивления среды).
Нарушитель владений - меркуриальный паразит, в некотором роде противоположный
Бюрократу. Его специализация - питание меркуриальной энергией, упорядочивающей чужую
жизнь. Они бывают двух видов - мягкие и жесткие; первую категорию можно назвать
Прилипалами, вторую - Взломщиками.
Прилипала норовит присосаться к вашему меркурианскому каналу и использовать его
энергию в личных целях, но не слишком вразрез с вашими планами; его действия идут под
лозунгом: "Разве тебе трудно заодно..." Например, вы говорите, что в обеденный перерыв
собираетесь выйти за сигаретами, а сотрудница-Прилипала как ни в чем не бывало бросает
вслед: "Ты уж заодно забеги в магазинчик напротив и купи мне полкило масла, два десятка
яичек и пару пакетов кефира." В том же стиле могут звучать просьбы по пути подбросить на
машине (подумаешь - крюк в два десятка километров), захватить с собой на уик-энд ("я
нисколько не помешаю") и т.п.
Взломщик ведет себя совершенно по-другому. Его любимый прием - без звонка
завалиться к вам в гости на ночь глядя или в разгар ваших занятий и заставить себя развлекать
или срочно решать свои проблемы, начисто игнорируя ваши дела и ритм жизни. Он как будто
наслаждается вашим смятением - и действительно, разорвав канал вашей меркуриальной
поддержки, он быстро к нему присасывается и через некоторое время довольный уходит,
оставив вместо вашего расписания руины. И опять автор подчеркивает, что Нарушители
Владений - отнюдь не только внешние фигуры: во внутреннем мире они бывают представлены
ничуть не менее выразительно.
***
В парном союзе меркуриальная энергия упорядочивает отношения между партнерами и
часто - по субъективному восприятию - наполняет их смыслом. В межличностных отношениях
есть множество неписанных правил, законов и соглашений, соблюдая которые партнерам
удается конструктивно сотрудничать в самых трудных условиях, и наоборот, нарушение этих
правил хотя бы одним из участников действует на самые лучшие отношения разрушительно.
Особенно сильно такого рода эффекты проявятся в парном союзе, в чьей карте сильный
Меркурий сочетается со слабыми Солнцем и Луной: здесь ни решительное взятие на себя
ответственности и обязательств одним из партнеров, ни преданная забота партнеров друг о
друге не окажутся достаточными для нормальный жизни пары: в ней обязательно возникнут
трения и взаимонепонимание, которые никуда не уйдут, пока партнеры не разберутся в своих
взаимных отношениях и обязательствах перед парным эгрегором и внешним миром. Подобная
пара, особенно супружеская, будет уделять много времени и сил выяснению отношений, и ей
будет совершенно непонятно, как это другие умеют договориться быстро и эффективно, а
иногда и вовсе, казалось бы, не согласуют своих взглядов, мыслей и действий и тем не менее
живут вполне дружно.
Не нужно думать, что главный и наиболее естественный путь согласования в парном
союзе это адекватное распределение обязанностей. В какой-то мере это так для пары с
Меркурием в Козероге; но Меркурий в Раке потребует эмоционального согласования,
особенно в свете реакций на внешние события. Как это выглядит на практике? Пусть читатель
не удивляется, но парный эгрегор тоже умеет огорчаться и если у пары случается неприятное
событие или разговор, то "в воздухе" возникает тяжелый эмоциональный заряд, который кто-
то из них должен взять на себя и "отпереживать". Если рачий Меркурий проработан плохо,
партнеры переживают оба, усугубляя отрицательные эмоции друг друга или, наоборот,
спихивают огорчение каждый на другого (результатом обычно служит эмоциональный
конфликт); если же Меркурий проработан, то переживание берет на себе тот из партнеров,
которому легче его изжить, а второй ему в этом отчасти помогает или переживает по другим
поводам.
В гороскопе семьи положение Меркурия укажет области, где законы этого мини-
коллектива манифестируют себя, наиболее ярко, но где в то же время требуется приложить
максимум усилий для их обнаружения и следования им. В тех случаях, когда этого
недостаточно, Меркурий указывает пути создания доморощенных порядков, структур и
обыкновений.
В семье со слабым Меркурием усилия по наведению порядка, по-видимому, не
прилагаются вовсе, и тем не менее эта проблема как будто не стоит - а когда она все же
возникает, даже с большой остротой, то как правило обходится или решается сама собой. Так,
по крайней мере, кажется окружающим, да и зачастую самим членам семьи - но, конечно, они
должны тратить какие-то усилия по упорядочению и борьбе с хаосом и в какой-то мере
прислушиваться к законам своего семейного эгрегора, хотя последние вряд ли будут слишком
жесткими и определенными. Своеобразно и традиционноосуждаемое зрелище представляют
семьи со слабой Луной и сильным Меркурием - здесь при слабой заботе родителей о детях и
друг о друге вероятны суровая дисциплина, жесткий распорядок дня, четкое распределение
обязанностей и т.д.
Сам по себе гороскоп не определяет, однако, качества семьи и ее эволюционного уровня;
в данном случае важно понимать, что четкое следование некоторым законам, налагаемым
семейным эгрегором, для семьи есть жизненная необходимость, и здесь очень важно понять,
какая часть меркурианской энергии семьи идет на постижение этих законов, какая - на их
коррекцию и адаптацию к конкретным условиям, а какая - на проведение их в жизнь.
Большую помощь в решении проблем создания и поддержания порядка в семье может
оказать тот ее член, чье Солнце, Меркурий или Марс стоит в соединении с семейным
Меркурием. Если, например, в семье с сильным Меркурием рождается ребенок, чье Солнце
стоит с ним в соединении, то можно быть уверенным в том, что он примет самое активное
участие в создании организующих жизнь семьи порядков и структур, причем его влияние
станет ощутимым сразу после рождения (иногда оно проявляется уже в период беременности).
В гороскопе государства Меркурий покажет пути и средства наведения порядка во всех
сферах его компетенции (и некомпетентности). Что, может быть, существенно более важно,
положение Меркурия покажет сферы и обстоятельства, где и когда манифестируют себя
тонкие законы государственного и, в какой-то мере, этнического эгрегоров - те, которые уже
созрели для воплощения в решениях парламентов, коллегий и отдельных государственных
мужей.
 Любителям ориентироваться на чужой опыт очень полезно сравнить гороскоп
собственного государства (семьи) с гороскопом избираемого ими образца: невозможность
перенесения чужих структур иногда очевидна уже при первом взгляде на положение
Меркурия в той и другой карте. Например, сильный Меркурий в данном знаке обещает
(особенно при проработке) эффективную и уважаемую в обществе систему судопроизводства,
на которую может полагаться и правительство, и население; наоборот, слабый Меркурий в
воздушном знаке, особенно в сочетании с сильной Луной, даст государство, где процветание,
благоденствие и "дух народа" будут цениться существенно выше "порядка", понимаемого
населением достаточно абстрактно и относимого к компетенции интеллектуалов (например,
адвокатов).
Положение Меркурия в знаке определит область, где законы государственного эгрегора
проявляются наиболее отчетливо; и обычно эти области находятся под особым вниманием
законодательной и исполнительной властей, хотя последние и не всегда смогут объяснить,
почему их так волнует порядок в умах граждан в связи с текущими событиями (Меркурий в
Близнецах), в идеологической (Меркурий в Овне) или религиозной (Меркурий в Рыбах)
сферах. Меркурий определит во многом и экономическую политику государства - например
при Меркурии в Тельце структурный акцент будет на совершенствовании системы налогов и
инвестиций, в Козероге - на улучшении системы планирования, в Стрельце и Весах - на
увеличении производительности труда, в Деве - на уменьшении материальных затрат.
В гороскопе фирмы Меркурий покажет основной акцент упорядочивающей воли ее
эгрегора, а также главное направление усилий, которые необходимо приложить для того,
чтобы структура фирмы и ее взаимоотношений с внешним миром оказались достаточно
эффективными.
Безусловно, Меркурий во Льве очень хорош для парикмахерского заведения, Меркурий в
Водолее - для консультационного центра правительственного уровня или научно-
экспериментального подразделения, а Меркурий в Козероге - для бюро переводов, однако
было бы ошибкой окончательно привязывать положение Меркурия в знаке к роду
деятельности фирмы: он показывает более интимные, если можно так выразиться,
обстоятельства.
Положение Меркурия в знаке проявится в той системе делопроизводства, которая в
фирме принята, в названиях отделов и негласных принципах назначения их руководителей, а
также способах отбора клиентов и структурирования взаимодействия с ними. Например, в
фирме с Меркурием в Скорпионе шансы на продвижение имеет сотрудник, умеющий своей
работой и вообще поведением на эфирно-физическом плане поднять эмоциональный тонус
фирмы или ведущих сотрудников ее администрации: неудачный костюм или чересчур
театральный жест могут стоить ему карьеры, точно так же как неуместная шутка при
Меркурии в Козероге. Зато в фирме с Меркурием в Овне никто не упрекнет вас в том, что вы
отпугнули нужного клиента, надев слишком яркий свитер или ботинки не в тон брюкам -
важно, чтобы сотрудник хорошо усвоил идеалы фирмы и умел донести ее главные цели до
окружения - под действием этой энергии оно структурируется само, то есть ненужные
контакты тихо умрут, а выгодные партнеры как зайчики поскачут на соглашения без
дальнейших уговоров. В фирме с Меркурием в Деве директор может иногда снять глобальный
конфликт, переставив стол у себя в кабинете или убрав мусор с заводского двора, а Меркурий
в Рыбах требует определенного порядка в покаянии, превращая порой отчетный доклад в
настоящую мистерию.
В гороскопе книги Меркурий определит структуру повествования; например, сильный
Меркурий сделает ее отчетливо ощутимой, хотя и не обязательно явно выраженной. Наоборот,
слабый Меркурий даст стиль изложения, при котором читателю далеко не всегда будет ясно, о
чем в данном месте идет речь и как текущий эпизод связан с остальным содержанием книги.
Однако главным моментом является незримый и не выразимый словами закон (или
тонкая структура), которая манифестирует себя на материале книги и выражается в некотором
внутреннем ритме романа, повести или сборника рассказов, определенным образом
меняющимся от главы к главе и от части к части. Этот ритм выражается не только в
фонетическом звучании текста и стилистике отдельных эпизодов - он обнаруживает себя в
закономерностях появления и исчезновения героев, их парных и групповых встреч, смене
декораций и т.д.
 Положение Меркурия в знаке определит формы и обстоятельства, в которых наиболее
отчетливо проявятся структуры, организующие произведение. Например, при Меркурии в
Тельце структура текста наиболее ярко обнаружится в его членении по главным линиям,
которые скорее всего будут ясно очерчены и разделены - это, скажем, судьбы главных героев
повествования. При Меркурии в Близнецах, наоборот, главными структурообразующими
элементами будут мысли, точнее - интерпретации событий, и герои и повествование в целом
будет подчинено четко формулируемому сюжету - таковы, например, многие детективы.
Меркурий в Раке хорош для организации любовной лирики, а в Стрельце - эпических поэм:
"Не пора ль, нам, братие, начать
О походе Игоревом слово,
Чтоб старинной речью рассказать
Про деянья князя удалого?.."
***
Теперь рассмотрим уровни проявления меркуриальной энергии.
 
Меркурий - Солнце
Учитель диктует классу домашнее задание.
Здесь тема структурирования, постижения и проведения в жизнь закона решается на
материале создания или уничтожения объекта. Типичная меркуриально-солнечная ситуация
это заседание муниципальных властей в связи с грядущими беспорядками в городе, скажем,
угрозой проведения несанкционированного митинга. На меркуриально-солнечной энергетике
работает акушерка, точно руководящая роженицей; последняя, если роды идут нормально,
проводит их на солнечно-меркуриальной энергетике.
На меркуриально-солнечной энергии выполняется эскизный проект, в котором
закладываются основные черты и структуры будущего объекта. Более тонкий пример -
подготовка структуры будущего серьезного документа, например, государственного закона.
Что должно быть отражено в Конституции? Для того, чтобы ответить на этот вопрос,
необходимо прямо связаться с государственным эгрегором, который не даст, конечно, точного
текста главного Закона государства, но наверняка имеет определенное мнение по поводу его
структуры и основных моментов содержания, а также названия государства (не путать с
названием страны, имя которой дает этнический эгрегор и которое бывает общепринято).
Недостаточное количество меркуриально-солнечной энергии, в частности, недостаточное
внимание к законам, управляющим жизнью созидаемого или новорожденного объекта
сказывается через некоторое время (иногда и сразу) на его судьбе, и ситуация из
меркуриально-солнечной превращается в солнечно-меркуриальную: так недостаточное
внимание властей к нуждам граждан кончается свержением первых; читателю предлагается
найти аналог подобных событий в своем внутреннем мире.
Меркурий - Луна
Правительство определяет бюджетные ассигнования на социальное обеспечение.
В меркуриально-лунном жанре при Меркурии в Деве написаны книги по воспитанию
детей. В них даются правила, рецепты, следуя которым лучше заботиться о подрастающем
поколении, а также законы развития, которые нужно учитывать родителям. Гораздо более
тонкой материей являются индивидуальные особенности ребенка, то есть законы его
персонального развития и взаимодействия с внешней средой (как природной, так и
социальной); на постижение этих законов должна быть направлена существенная часть
меркуриально-лунной энергии родителей, ибо общие для всех детей законы, даже если они
есть и хорошо описаны, преломляясь в конкретных обстоятельствах его жизни, создают
уникальные структуры, которые лучше использовать, чем ломать.
Следует различать лунно-меркуриальную и меркуриально-лунную энергии. Первая
вызывает к жизни усилия под общим флагом заботы, проявляющейся на материале того или
иного упорядочения; вторая же носит гораздо более холодно-отстраненный характер, и ее
основное содержание это поиск законов и проведение их в жизнь с помощью создания
структур - на материале заботы об объекте. Очень часто в семейном эгрегоре лунно-
меркуриальная энергия матери ("а теперь пора идти гулять, это полезно для твоего здоровья")
воспринимается детьми как меркуриально-лунная, причем жестко ломающая их собственные
структуры. Истинная меркуриально-лунная деятельность очень трудна, и многие люди (в том
числе и государственные деятели) принимаются за нее и терпят фиаско, а затем пытаются его
скрыть, играя в психологическую игру "я всего лишь хотел вам помочь", в основе которой
лежит подмена меркуриально-лунной позиции гораздо менее ответственной лунно-
меркуриальной.
Меркурий - Меркурий
Христиане объединяются в иерархически организованную Церковь.
Это - энергия структурирования структур и законов, выявление метазаконов и
метаструктур, организующих структуры объекта.
Редкое государство и еще более редкая семья поднимается до осмысления меркуриально-
меркуриального энергетического уровня. Законы, регулирующие законотворческую
деятельность как в высших государственных органах, так и на "местах", чаще всего
формулируются достаточно произвольно и без всякой задней мысли о том, что для
государственного эгрегора они представляют прямой интерес.
Это связано с тем, что любой сколько-нибудь сложный объект строится как иерархия
структур и, соответственно, законов, причем высшие ступени иерархии часто совсем не
похожи на низшие - это касается не только их элементов, но и организующих структур и
законов.
И хотя низшие элементы иерархии часто почти не чувствуют непосредственно верхних и
тем более их характерных структур, последние играют принципиальную роль в жизни первых.
Таким образом, на меркуриально-меркуриальной энергии происходит постижение
многоуровневой или "вертикальной" структуры объекта и дифференциация типов законов;
типично меркуриально-меркуриальной является рассматриваемая в этом сочинении структура
организма, в которой каждое тело имеет свои законы, а кроме того, управляется
вышележащим, которое вмешивается не только в медитации данного, но и в его структуры и
даже (в какой-то мере) в создающие их законы.
В семье недостаток меркуриально-меркуриальной энергии ощущается тогда, когда
почему-то перестают работать устанавливаемые принципы разделения обязанностей
организации жизни и приходится думать об их качественном изменении. Так часто бывает,
когда в семье с одним ребенком 5 лет или старше рождается младенец и родителям
катастрофически не хватает сил и времени - тогда на старшего возлагаются некоторые вполне
"взрослые" обязанности, и для того, чтобы их правильно определить, нужна консультация с
семейным эгрегором именно на меркуриально-меркуриальном уровне.
Меркурий - Венера
Кофе, вносимый в разгар напряженных деловых переговоров.
Выстроив иерархическую структуру объекта, можно быстро убедиться, что ее все-таки
недостаточно. Он будет мертв, и та живая вода, которая дает ему возможность существования,
и есть как раз энергия меркуриально-венерианского уровня.
На физическом плане меркуриально-венерианская энергия обеспечивает смазку в
движущихся сочленениях - суставах физического тела и подшипниках турбин. Она
обеспечивает мягкость переводов скоростей автомобиля, придумала желтый сигнал светофора,
надувные камеры велосипеда и развязки автострад.
Меркуриально-венерианская энергетика каузального плана ярко выражается в
социальных ритуалах: раньше это были книксены и помахивания шляпой, теперь -
специфические приветствия и вежливые предварительные разговоры на заданные темы:
повышение цен и налогов, погода и т.п.
Меркуриально-венерианской энергии свойственны вежливость, деликатность, некоторая
затушеванность острых углов и выпирающих наружу сочленений, откровенно обозначенных в
меркуриально-меркуриальных ситуациях. Драпировки, внешняя отделка очевидно
функциональных узлов и агрегатов требует именно меркуриально-венерианских усилий,
результатом которых будет впечатление трансформации жесткой меркуриально-
меркуриальной иерархии в смягченное единое, хотя и очевидно структурно-функциональное
целое: например, машину, пусть еще несовершенную, отчасти дилетантски оформленную, так
что ясно чувствуется структурирующее реальность предназначение и схематичное устройство,
но жесткость закона, стоящего за ними, уже смягчена.
Таким образом, назначение меркуриально-венерианской энергии - смягчение действия
закона путем взаимного приспособления реальности к нему и его к ней - часто путем каких-то
дополнительных мероприятий. Очень интересно проявляется включение этой энергии в
общении, когда человек чувствует, что говорит слишком жестко, определенно и схематично:
внезапно в его речи появляются паузы, вводные слова, предложения удлиняются, появляются
примеры и сравнения, а также апелляция к опыту собеседника, улыбка и многие другие
средства, отличающие вежливого человека от грубого.
Меркурий- Марс
Тренер составляет программу фигуристам.
Это энергия, на которой создаются структуры, реально воплощающие закон, когда уже
не возникает сомнений в его существовании и действенности. Для меркуриально-марсовского
уровня характерно четкое оформление структур, но сами они, как и законы, их создавшие,
могут быть вовсе не очевидны поверхностному наблюдателю. Так устроены современный
автомобиль и персональный компьютер - их функциональность очевидна потребителю, но
внутренняя структура много сложнее и открывается ему лишь опосредованно и в той мере, в
которой ему это необходимо.
На меркуриально-марсовской энергии в семье создаются эффективные и устойчивые
ритуалы, воплощающие в жизнь основные семейные структуры, разделение обязанностей и
ответственности, причем домочадцы часто не задумываются о том, почему они в такой-то
ситуации ведут себя так-то, но хорошо ощущают, что на этом держится семейный порядок, и
нарушение меркуриально-марсовских форм вызывает семейный гнев, непонятный внешнему
наблюдателю. В каждой семье есть такие часто скрытые за обыкновенными действиями, но
весьма эффективные приемы наведения порядка, а сферы их проявления во многом
определяются положением Меркурия в знаке. Например, меркуриально-марсовские ритуалы
при рачьем Меркурии могут выражаться в весьма эмоциональных сценах или даже скандалах,
которые члены семьи устраивают друг другу по разным внешним поводам, и только долгое и
внимательное наблюдение может выявить их организующую, структурирующую и
направляющую роль в семье. Меркуриально-марсовские вибрации скорпионьего Меркурия
дадут семью, где четкое структурирование семейных программ идет через скрытое накопление
определенных эмоциональных настроений - типично для семьи в романах Агаты Кристи, где в
какой-то момент совершается убийство, и супруги обязательно подозревают друг друга.
(Автор не хочет этим сказать, что Меркурий в Скорпионе обязательно даст семью с
криминальными наклонностями - но тщательно следить за эмоциональной подоплекой
происходящего и общим эмоциональным фоном здесь необходимо).
Меркурий - Юпитер
Дипломаты проводят переговоры о повестке дня встречи на высшем уровне.
На меркуриально-юпитерианской энергии создаются структуры, обеспечивающие
единство объекта, а также полная система его связей со внешним миром.
Меркуриально-марсовского совершенства отдельных подструктур, в том числе
иерархических, не хватает для окончательного оформления из них единой структуры объекта -
потому, например, что они зачастую плохо совместимы друг с другом, обеспечивают
противоречивые функции и т.п., и задачу создания универсальной охватывающей структуры,
часто во многих отношениях более тонкой, чем меркуриально-марсовские, и решаются на
меркуриально-юпитерианской энергетике. В государственном эгрегоре на ней работают
различные вневедомственные комиссии, высшие планирующие органы, правительства
национального примирения и т.д.; в компьютере эту роль берет на себя операционная система,
распределяющая время и память между остальными (пользовательскими) программами и
поддерживающая связь со внешними устройствами.
Типичная меркуриально-юпитерианская ситуация возникает на семейном совете,
определяющем главные направления усилий, основную структуру финансовых доходов и трат
и т.д. При этом в зависимости от положения Меркурия в знаке формы и акценты обсуждения
могут быть самыми разными: например, овновский Меркурий поднимет обсуждение на
принципиальную высоту, будут привлечены примеры из истории, образцы из области
внешней политики, нравственные изречения философов и т.п., тельцовский же Меркурий
будет существенно более конкретен и в воздухе запахнет чем-то вроде общего протокола.
В делах фирмы на меркуриально-юпитерианской энергии формируется общая структура
ее внешней и внутренней деятельности и их взаимоувязка, в которой иногда принимают
участие самые неожиданные моменты (типично обсуждаемые на собраниях в разделе
"разное"), и разрешение конфликтов между иногда противоположными интересами разных
структур требует тонкой дипломатии и мудрости, исходящих преимущественно из эгрегора
фирмы, но не всегда воспринимаемых ее руководителями.
 Меркурий - Сатурн
Марафонец выходит на второе дыхание.
На этой энергии законы внутренней жизни объекта, принципы его взаимодействия со
средой и поддерживающие их структуры проходят испытание на практике, где и выясняется,
есть ли воля Божья на существование и работу этих структур или нет, а также что они дают
реально.
У евреев, при всем их уважении к своим мудрецам (цадикам), есть такое правило:
законы, вводимые последними, считаются действительными только если их принимает народ,
и, таким образом, тестом для меркуриально-юпитерианских построений становится
меркуриально-сатурновская ситуация (автор подчеркивает, что здесь речь идет не об истине, а
о законах, регулирующих жизнь народа).
Главная мораль существования меркуриально-сатурновской энергии заключается в том,
что ни один закон и ни одна структура, открытые и созданные без учета конкретных условий
среды и жизни в ней, не оставляют объекту шансов на существование в рамках этого закона и
на основе его структур: тот и другой должны поддерживаться внешней и внутренней жизнью
объекта; энергия этой поддержки (или разрушения), то есть структурно понимаемого
биоценоза и есть меркуриально-сатурновская. Анти-меркуриально-сатурновская идея
заключается в том, чтобы войти в организованный мир, максимально его потребить и уйти,
оставив вместо себя кучу мусора; проработка дает противоположное стремление: найти
структурный симбиоз себя и мира, и уйти из реальности, повысив эволюционный уровень и ее,
и свой собственный - что, конечно, звучит чистым идеализмом, так как противоречит второму
началу термодинамики... мир с ними обоими.
***
Сильный Меркурий дает человека, чья жизнь управляется и требует управления
законами в большей степени, чем он предполагает. Вообще сильная планета всегда остро
ставит вопрос о балансе активных и пассивных проявлений своего принципа; в данном случае
встает проблема баланса усилий: тех, которые направлены на постижение законов,
управляющих человеком и тех, которые он тратит на создание правил и структур,
регулирующих его жизнь и деятельность.
Пока человек с сильным Меркурием не нашел такого баланса, его бросает то в одну
сторону, то в другую: или он исполняется волюнтаризма, внушает себе, что его жизнь
полностью зависит от того, насколько четко он ее регулирует и пытается подчинить
внутреннюю и, главным образом, внешнюю реальность самолично установленным законам,
или же, наоборот, впадает в фатализм и стремится лишь познать ритмы и законы своей жизни
и насколько возможно приспособиться к ним, считая их абсолютно не зависящими от своей
воли и определяющими его жизнь до мельчайших подробностей. Однако как та, так и другая
позиции оказываются несостоятельными: этому человеку недостаточно одних лишь усилий
первого или второго рода в отдельности: ему необходимо И внимательно изучать
императивные для него законы и структуры, И наводить определенный порядок внутри и
вокруг себя, И делать то и другое согласованным образом. На каком материале будет все это
происходить, покажет положение Меркурия в знаке, доме и его аспекты.
Сильный Меркурий в гороскопе пары даст ей массу хаоса в отношениях и множество
проблем, требующих от партнеров установления регламента в разговорах и четкого
распределения обязанностей во всех сферах, включая самые интимные - но это окажется
недостаточным, поскольку парный эгрегор манифестирует "из воздуха" свои законы и
требования, которые обязательно придется как-то понять и принять - иначе совместное
существование станет невозможным.
Проработка не будет легкой, но она даст возможность (человеку, паре, семье,
государству, фирме, книге) не только создать реальность со своими законами, но и
распространить ее на внешний мир.
Слабый Меркурий часто означает человека, достаточно легкомысленно относящегося к
законам вообще, а применительно к себе и своим обстоятельствам в особенности. Ему редко
кажется, что он обязательно должен подчиняться каким-то твердым правилам или
устанавливать их - для себя ли, для других, неважно. На людей, жестко подчиняющих себя
режиму или держащих в узде окружающих, он смотрит с некоторым недоумением, плохо
понимая, зачем все это нужно: для него лично неуправляемая свобода совсем не обязательно и
не сразу оборачивается хаосом и сумятицей - как во внешней, так и во внутренней жизни.
 С другой стороны, ему трудно подчиняться порядку и прислушиваться к нему даже
тогда, когда он отчетливо транслируется из тонкого мира, и уж совсем невозможным
покажется поручение обуздать хаотическую ситуацию и быстро навести в ней четкий порядок
- хотя при проработке Меркурия и будучи не слишком ограничен временем и средствами, он
иногда способен сделать это мягче и лучше, чем человек с сильным Меркурием. Последнее
обстоятельство очень важно; вообще, слабость планеты в гороскопе означает малую
чувствительность человека к ее грубым энергиям, но зато возможность услышать ее высшие
вибрации; поэтому человек со слабым Меркурием вряд ли станет хорошим администратором,
но его философские наблюдения могут оказаться очень глубокими.
Директору фирмы со слабым Меркурием будет очень трудно установить для своих
сотрудников четкий и регулярно контролируемый режим работы, но это не значит, что фирма
будет плохо работать; однако ему вряд ли стоит платить сотрудникам фиксированную
зарплату - лучше подумать о некоторой системе премиальных в зависимости (необязательно
прямой) от качества труда.
Гармоничный Меркурий даст человека, удивительно точно чувствующего реально
действующие законы, которым лучше подчиняться, нежели наоборот, и непринужденно
пользующегося ими в своих интересах. Если ему нужно навести где-то порядок, он чаще всего
сделает это легко и совсем не обязательно своими руками: это естественный руководитель (а
иногда, если нужно, также и пророк и прорицатель), но не нужно думать, что он будет
стремиться браться за самые тяжелые и плохо контролируемые ситуации; да они, как правило,
и не возникают на его пути.
Его проблемы иного порядка: это не в последнюю очередь скука и невозможность
выбраться из им же самим созданного порядка вещей, засасывающего его подобно болоту
(хотя внешне он может быть обставлен очень комфортными структурами: мягкая мебель и
толстые ковры в служебном кабинете, внимательно-предупредительная секретарша, не
пускающая на порог неудобных посетителей...)
Человеку (а также семье и государству) с гармоничным Меркурием очень трудно понять
других, не обладающих этим счастливым качеством. Реальность вокруг него не только
устраивает удобные для него законы - она еще и распространяется на некоторое расстояние
вокруг, не давая ему увидеть подлые, некрасивые, дисгармоничные законы, определяющие
реальность других - их неприятности кажутся ему не более чем случайностями, безусловно не
имеющими шансов на продолжение.
Проработка здесь трудна, так как требует существенного расширения сознания, но дает
человеку большие возможности распространения гармоничных законов своей собственной
судьбы на весь мир; если же почить в бездеятельности, то гармоничные структуры потихоньку
обволокут все его тела, последние обзаведутся паразитами и вырваться из получившегося
(поначалу мягкого) капкана будет неимоверно трудно, а человек, чьим главным законом
становится бессовестный паразитизм, представляет собой жалкое зрелище; впрочем,
милостыню он соберет богатую, обязательно обратив на себя внимание внешнего мира.
Пораженный Меркурий не дает простой, легкой и понятной жизни; порой человеку,
чтобы хоть как-то к ней приспособиться, приходится изгибаться вопросительным знаком или
складываться втрое, или, что не более приятно, принуждать к этому окружающих.
При гармоничных Солнце и Луне плохая приспособленность человека к законам
собственной жизни обнаруживается не сразу (иногда всю жизнь вытесняется в подсознание),
но все же и в этом случае с годами в его душу закрадывается сомнение: что-то со мной не так,
я как-то плохо вписываюсь во внешний мир в целом, то есть неприятности носят неслучайный
характер. Другими словами, человек с пораженным Меркурием может твердо рассчитывать на
хроническое невезение (особенно в сферах, на которые укажут меркурианские знак, дом и
аспекты), пока он ориентируется на общесоциальные законы - формулируемые явно или
косвенно. Зато приняв некоторую свою принципиальную особость, то есть отличие от
среднесоциального индивида, и уловив, хотя бы в общем и интуитивно, специфические и не
всегда сразу удобные (часто вначале очень неудобные), но все же постижимые законы своего
бытия, он не только к ним приспосабливается, но и постепенно обнаруживает их определенное
удобство - для себя лично и ни для кого другого, а также открывает в себе качество, точнее,
способность жить в обстоятельствах, не переносимых с любой точки зрения. Вторая часть его
забот - постоянно возникающие хаотические ситуации, словно призывающие его на помощь в
наведении порядка. Здесь вначале он чаще всего попадает впросак: или берется не за свое
дело, или делает это не вовремя, или не так, или, наконец, все получается хорошо, кроме того,
что его вместо благодарности с позором выгоняют, совершенно не признавая его заслуг. Здесь
искушение состоит в поспешности и грубости налагаемых им законов, а на более высоком
уровне - в завышенных требованиях к себе и упорядочиваемой ситуации: если эгрегор
предлагает вам подмести пол и дает в руки веник, не стоит ждать от себя и пола стерильной
чистоты операционной палаты; другое дело, конечно, если вы работаете там санитаркой.
 
Меркурий в знаках
 
Положение Меркурия в знаке покажет область, где человек, с одной стороны, в
наибольшей степени способен обнаруживать и устанавливать законы и порядок, а с другой -
наиболее откровенно в этом нуждается, так что недостаток соответствующих усилий быстро
приводит к весьма негативным последствиям.
Проработку Меркурия лучше всего вести в знаке, где он стоит; однако это легче сказать,
чем сделать, и, кроме того, проблемы поиска и установления законов и структур возникают у
каждого человека во всех зодиакальных каналах без исключения, и решать их чаще всего
необходимо на том материале, на котором они возникают. В чем же тогда смысл положения
Меркурия в знаке? Прежде всего, он заключается в акцентуации меркуриальных проблем -
наиболее актуальны они для человека, хочет он того или нет, осознает или вытесняет в
подсознание, именно в области, определяемой меркуриальным знаком. Второе, также очень
важное обстоятельство, заключается в том, что в этой области обязательно прозвучит отклик
на меркуриальное включение, где бы последнее ни происходило, и от того, как человек
услышит и отреагирует на этот отклик, во многом зависит решение исходной меркуриальной
проблемы.
Меркурий в знаке покажет хаотический комплекс человека - область, где он должен
отчасти постичь Божественный, а отчасти навести собственный порядок, но почему-то не в
силах этого сделать, и в результате оказывается во власти хаоса. Как и всякая другая планета,
Меркурий в карте указывает одновременно и на источник определенной силы (в данном
случае - упорядочивающей, подчиняющей закону и т.п.), и на находящуюся неподалеку от
этого источника территорию с резким дефицитом этой силы, и к задачам эволюционного
развития относится сначала разделение источника энергии и территории ее нехватки, а затем
поиск косвенных (иногда очень окольных) путей передачи энергии источника к нуждающейся
в ней территории - прямая трансляция здесь невозможна (в этих своего рода танталовых муках
часто состоит содержание священной раны - см. книгу "Знаки Зодиака", гл. 8).
Меркурий в Овне
Смысл жизни человека лежит от нее несколько сбоку, чтобы его было легче увидеть.
В проработанном варианте это аспект религиозного мудреца: пандита, цадика, - в общем,
гуру, умеющего увидеть преломление миссии человека в виде закона, регулирующего его
главные жизненные программы, или правила, распределяющего акценты его
экзистенциальных ценностей. Этот закон не выражается в обычных словах (а также цифрах
или математических формулах), но будучи хотя бы отчасти понят, дает человеку возможность
очень точно вести главную линию своей жизни - дар, который получают немногие люди и как
правило во второй половине жизни.
Меркурий в Овне остро ставит проблему точной структуризации ценностей в соответствии с
движением идеала, и всякая ситуация поиска, создания или проведения в жизнь закона
подсознательно интерпретируется человеком как духовно-ценностная, что дает иногда
социальнонеадекватные (и плохо ему самому понятные) пылкость восприятия и реакций.
На низком уровне этот человек будет склонен к мелкой философии по любому поводу,
дешевым обобщениям и бурным, но абстрактным рассуждениям в тех случаях, где стоило бы
взглянуть поконкретнее, что-то реальное понять, а иногда и сделать. Ему будет искренне
казаться, что навести порядок в ценностях это более чем достаточно, а все остальное
приложится, и ему очень трудно понять, что у других людей проблемы порядка могут
оказаться совсем другого рода. В то же время честно навести порядок в своих ценностях,
вынуть их хотя бы частично из глубин подсознания и осмотреть с точки зрения Главного
Этического Закона ему будет необыкновенно трудно и страшно: его хаотический комплекс
заключается в подсознательном убеждении, что он совершенно не в состоянии привести свои
главные жизненные программы в четкое соответствие миссии, и что мечется он от ценности к
ценности как заяц, спасающийся от лисы...
Меркурий в Тельце
Человек, знающий, как пойдут события, обычно слишком велик, чтобы в них вписаться.
Если Меркурий в Овне символизирует еврейского мудреца, знающего как надо в общем,
то Меркурий в Тельце характерен для его жены, знающей, как надо во всех конкретных
случаях.
Проработанный аспект дает специфическую практическую мудрость, высоко ценимую
социумом: этот человек чувствует законы (и в какой-то мере умеет на них влиять),
определяющие течение потока событий на основе взаимодействия главных устремлений и
ценностей их участников. В государственном масштабе это может быть дар крупного
экономиста, умеющего удачной системой налогообложения и государственных дотаций
качественно оздоровить экономику, или же талантливого дипломата, способного сгладить на
переговорах острые межнациональные конфликты, имеющие, как правило, буддхиальную и
даже атманическую природу, но манифестирующиеся каузально по вполне определенным
законам, которые человеку с Меркурием в Тельце могут быть видны значительно лучше, чем
другим.
Тельцовский Меркурий дает соблазн слишком конкретного понимания действия закона
вообще, особенно на низком уровне развития человека, когда само по себе понятие "события"
воспринимается им достаточно грубо и приземленно. Тогда его представления о законах
бытия, мышления, эмоциональной (не говоря уже о духовной) жизни будут крайне
примитивными или же он будет склонен отрицать их вовсе: с его точки зрения, закон это то,
что воплощается в ясной структуре событийного ряда, а увидеть ее в потоке эмоций или
скачках мышления трудновато даже профессионалу. С меркуриальным Тельцом трудно
разговаривать, даже если он находится на высоком уровне развития; его логика давит, хотя он
вовсе не склонен аргументировать: на вас оказывают прямое воздействие его собственные
структуры, обеспечивающие переход из буддхиального плана в каузальный, и если ваши
собственные аналогичные структуры слабее (а если ваш Меркурий не в Тельце, они скорее
всего слабее, по крайней мере, при лобовом взаимодействии), то вы на какое-то время
окажетесь под воздействием чужих законов формирования потока событий, и это сильное
(хотя не всегда неприятное) переживание.
Хаотический комплекс меркуриального Тельца - страх, что законы формирования потока
событий им поняты и наложены на реальность в недостаточной степени, и вот-вот случится
нечто непредвиденное и события завертятся хаотичным и не управляемым с буддхиального
плана образом. Так жена, нашедшая эффективные психологически-игровые методы
управления мужем, втайне боится: а вдруг он однажды увидит, какая она стала старая, и
бросит ее, уйдя к молодой и красивой...
Меркурий в Близнецах
Истинное понимание событий приходит много позже - понимание того, как не надо было
их понимать.
Управитель. Этому человеку дано от природы многое - важно лишь постараться не
разболтать это по пустякам.
Здесь тема поиска и установления законов решается (по крайней мере, ставится) на
материале ментального моделирования потока событий - точнее, резких поворотов, остановок
и тупиков этого потока. Близнецовский Меркурий призван искать законы и структуры, по
которым происходит (или должно происходить) осмысление каузальных тупиков и
трудностей; это можно назвать законами прикладного мышления, и у каждого человека они во
многом индивидуальны.
Таким образом, главная тема близнецовского Меркурия это поиск адекватных правил
интерпретации затруднительных событий и ситуаций в различных ментальных символических
системах, причем слово "адекватных" в этой фразе имеет в первую очередь субъективное
значение: адекватных в реальности самого человека; и лишь очень глубокая проработка
аспекта дает ему возможность видеть и разрабатывать законы интерпретации жизненного
потока, применимые и эффективные для других людей. А пока этого не произошло,
близнецовский Меркурий склонен навязывать окружающим свои порой эффектно
смотрящиеся способы интерпретации событийных тупиков, не замечая того, что в реальности
других людей его комментарии суть не более чем красивые побрякушки.
 Существенная проблема этого человека заключается в том, чтобы понять, что закон и
порядок в жизни других людей чаще всего категории не только ментальные, но и какие-то
еще, и что самая правильная интерпретация затруднения зачастую недостаточна для его
разрешения. Хаотический комплекс в данном случае заключается в тайном страхе
неадекватности применяемых человеком правил интерпретации каузального потока: а вдруг,
боится он, случится нечто, чем я не смогу связно объяснить, и кто-нибудь сведет мои
легкомысленные слова вместе и выставит меня на всеобщее посмешище, как городского
дурачка? А вдруг я уже давно дурачок перед самим собой?
Меркурий в Раке
Не умея толком радоваться, сможешь ли ты сделать для человечества что-нибудь путное?
Здесь проблема порядка должна решаться человеком в первую очередь на материале его
эмоциональных реакций; другими словами, для него очень важно умение разбираться в
собственных чувствах и в первую очередь - как реакциях на ту или иную ментальную
медитацию. Йоги говорят: мысли порождают чувства, и рачий Меркурий ощущает это как
никто; более того, он умеет довольно точно подмечать, какие мысли порождают какие чувства
и с некоторой долей прямолинейности экстраполирует свои наблюдения на окружающих.
Вообще присутствие планеты в Раке дает человеку повышенный уровень
эмоциональности, особенно в ситуациях ее активности. Меркурий в Раке означает высокую
эмоциональную чувствительность в ситуациях, когда нужно навести порядок или ему
подчиниться, и эта особенность человека может быть совершенно непонятна окружающим, да
и ему самому. Однако именно такие люди начинают бунты и восстания против тираний,
именно они часто не могут пройти мимо несправедливости, их лично не касающейся. В семье
и на работе такой человек может быть плохо переносим, особенно при пораженном Меркурии,
когда его представления о законе и справедливости будут более чем своеобразными, но он
служит важным индикатором качества порядка и исполнения закона в тех коллективах и
ситуациях, где оказывается.
Рачьему Меркурию нужно научиться двум вещам: во-первых, понять, что эмоционально
отреагировать на беспорядок, нарушение закона или структуры это еще не все: иногда нужно
подумать, иногда что-то сделать, а когда и покаяться; а во-вторых, не ждать в подобных
случаях от окружающих реакций, похожих на свою, и не считать, что эмоциональное
равнодушие есть признак невключенности. Хаотический комплекс рачьего Меркурия -
неуверенность в природе и управляемости своих эмоциональных реакций на внешние и
внутренние события (точнее - на их осмысление). Человек втайне боится за себя: а вдруг моей
искренней реакцией на болезнь учителя будет ликование? А вдруг мысль о грядущем
Царствии Небесном не вызывает у меня ничего, кроме глухой тоски?
Меркурий во Льве
Женская красота - предмет действий, а не рассуждений.
Не нужно думать, что человек с Меркурием во Льве реагирует на ситуации, где
необходимо подчиниться закону или организовать структуру, исключительно своей
физиологией, но его повышенная биоэнергетическая реакция в подобных случаях будет
бросаться в глаза. Там, где близнецовский Меркурий станет долго и нудно рассуждать,
львиный ощутит энергетический подъем, не сможет усидеть на месте и удержать
жестикуляцию.
Вообще проработка канала Льва - довольно тонкий момент самопознания и
саморегулирования, который в современной западной культуре почти не исследован. "Учитесь
властвовать собой"; "Не давайте волю чувствам, но и не подавляйте их чересчур" - такого рода
указаниями и ограничивается современная астральная педагогика, полагая, что остальным
человек способен овладеть сам. Кто способен, а кто и нет; однако обладая Меркурием во Льве,
человек может выучиться многим эффективным правилам и приемам трансформации остатков
отыгравших эмоций в положительный биоэнергетический потенциал. Правда, эти правила и
методы вначале будут работать только у него самого, но проработка дает возможность
овладеть этим искусством настолько, чтобы начать учить ему и других. Если же человек этому
не выучится хотя бы сам, он попадет в довольно неприятное положение: всякая ситуация,
требующая приложения меркуриальной энергии (то есть послушания законам, проведению их
в жизнь или самостоятельного их создания), отзовется ударом по эфирному телу, которое
через какое-то время потеряет свои защиты и начнет болеть, вслед за чем последуют и
физические болезни.
 Хаотический комплекс львиного Меркурия - неуверенность в своей способности
справиться с эфирными реакциями, следующими за эмоциональными раздражителями.
Типичные примеры: "медвежья" болезнь, страх покраснения, заикание в ответственных
ситуациях и т.д.
Меркурий в Деве
Дискуссия о бытии Божьем представляется мне праздной: Кто же еще столь регулярно и
целенаправленно дает мне в лоб?
Управитель. Этот человек постигает законы и правила на материале движений своего
физического тела, подчиняющегося водительству эфирного. В первую очередь это означает
большую зависимость человека от взаимодействия эфирного и физического тел: ему
обязательно нужно постичь хотя бы основные правила физического поведения при
характерных эфирных перенапряжениях и дискомфортах, с тем, чтобы избежать физических
болезней и травм. Обычно человек с Меркурием в Деве уже с детства знает за собой
определенные "нехорошие" черты физического поведения, например, повышенную
склонность к травматизму в ситуациях глубокого волнения: он обязательно или врежется в
угол стола, или смахнет на пол чашку, или просто неизвестно откуда появятся синяки,
ссадины или потянутые связки. Как правило, с годами появляются и пути компенсации,
например, успокаивающая система дыхания, навыки типа аутотренинга, специальные
гимнастики и т. п., но обнаруживают себя также и хронические болезни внутренних органов,
обостряющиеся при усилении меркурианской энергетики и проблематики.
Проблемы поиска и воплощения закона девий Меркурий склонен видеть в первую
очередь как чисто материальные, даже в тех случаях когда они носят, казалось бы, сугубо
эмоциональный, ментальный и даже мировоззренческий характер. По крайней мере, ему очень
трудно представить себе закон, не имеющий чисто физической манифестации, и трудно
понять, что другие люди могут думать по-другому. Он не возражает против того, что иногда
надо наводить порядок в мозгах (извините, идеях) - но если это сделать хорошо, то ведь это не
может не сказаться и на мире физических предметов?!
Хаотический комплекс девьего Меркурия это прежде всего неуверенность в своей
способности произвести нужное физическое движение. Вообще этот человек физически
талантлив, например, может стать неплохим танцором, но полной непринужденности и
естественности движений ему добиться очень трудно, если только они не обкатаны годами
тренировок. Вероятны также проекции этого комплекса на внешний мир - неуверенность в
своих взаимодействиях с предметами и в них самих. В порядке компенсации девий Меркурий
может стать акробатом или атлетом-тяжеловесом, но истинное преодоление комплекса идет
всегда косвенным путем.
Меркурий в Весах
В целом можно сказать, что болезни на его здоровье сказывались положительно.
В жизни этого человека важную роль будет играть структурная забота о своем здоровье;
такие непереносимо занудные для других людей понятия как режим сна и питания,
систематические прогулки (пробежки) на свежем воздухе, регулярная гимнастика и т.п. будут
для него не только естественной, но и необходимой частью жизни. Еще во младенчестве его
мать заметит, сколь важен для него режим, причем ребенок в большой степени установит его
сам и будет резко возражать против его нарушения: плачем, ухудшением тонуса и настроения,
расстройством пищеварения, и единственным средством восстановить все это будет
прислушаться к голосу его природы и восстановить требуемый малышу режим
существования.
Конечно, во взрослом возрасте мало кто слушает свое физическое тело, тем более его
просьбы о режиме восстановления сил, но весовскому Меркурию они слышны гораздо яснее,
чем остальным людям, и он часто к ним прислушивается, по опыту зная, что иначе будет
хуже: резко ухудшится самочувствие и могут обостриться хронические болезни, налететь
грипп или простуда и т.п.
Если спросить этого человека: какой наиболее ощутимый закон жизни, - он, вероятно,
ответит, что это закон соответствия здоровья физическим усилиям, на него потраченным.
Более того, все ситуации, когда нужно подчиниться закону или самому установить какие-либо
правила (для себя или других), отзовутся у весовского Меркурия биоэнергетически: у него
возникнут трудности с усвоением пищи, перебои со сном, привычная гимнастика окажется не
такой эффективной, как всегда, или что-нибудь в этом роде, и преодоление этих сложностей
будет прямо связано с решением исходной меркуриальной проблемы, даже если она по виду
не имела никакого отношения к его здоровью (скажем, наведения порядка в изменившейся
картине мира).
Хаотический комплекс весовского Меркурия - опасения за свой энергетический тонус и
здоровье в целом: точно ли смогу я их поддержать надлежащим физическим режимом, или в
один несчастный день свалюсь без сил или заболею ужасной болезнью, несмотря на все свои
старания?
Меркурий в Скорпионе
Произойдя от животного, человек ужасно обрадовался.
Скорпионий Меркурий (возможно, не подозревая об этом) является экспертом по такому
вопросу: по каким законам плоды его биоэнергетических переживаний становятся почвой для
эмоциональных медитаций, и какой именно почвой?
Если этот человек хотя бы в какой-то степени склонен к самонаблюдению, он еще в
юности (иногда и раньше) замечает, сколь большое значение для общего фона его настроения
имеет самочувствие, тонус, уровень сытости и т.д.; при этом на общие для всех
закономерности (например, голоден - следовательно, зол) у него накладываются правила,
свойственные только ему (например, условия возникновения утренней дисфории и способы
борьбы с ней: пока я не выпью первую чашку кофе, лучше ко мне близко не подходить: всех
ненавижу!).
Обычно скорпионий Меркурий довольно четко отслеживает особенности зависимости
своих негативных эмоциональных состояний при биоэнергетическом дискомфорте, болезнях,
плохом тонусе и т.п. Однако при желании у него не менее четко прослеживаются и
положительные эмоциональные эффекты от правильного питания, закаливания, общения с
природными стихиями и других оздоровительных мероприятий. Последние наблюдения
имеют для скорпионьего Меркурия огромное значение, так как помогают компенсировать
подспудное эмоциональное напряжение, всегда возникающее у него в ситуациях, когда
необходимо подчиняться каким-то правилам, наводить порядок, устанавливать законы и
следить за их исполнением. Скорпионий Меркурий склонен остро эмоционально реагировать
на ситуации нарушения закона и порядка, но не прямой негативной эмоцией (как это
свойственно рачьему Меркурию), а накоплением связанных отрицательных энергий
(потенциального раздражения, негодования, злобы, агрессии) в глубине астральных почв, их
тем самым отравляя и разрушая. Проработка здесь неспроста и обязательно включает работу с
высшими телами (выработка достаточно высоких жизненных позиций); только после этого
удается смягчить хаотический комплекс скорпионьего Меркурия: страх эмоциональной
неуправляемости при эфирной агрессии как собственного тела (болезни, слабость тонуса,
плохое питание), так и внешней среды (холод, недостаточный уют и т.д.).
Меркурий в Стрельце
Как связаны чувства кролика перед удавом с мыслями удава о кролике?
Проблема установления закона и подчинения ему решается стрельцовским Меркурием в
первую очередь на материале формирования умонастроений из плодов эмоциональных
медитаций. Меркурий в Стрельце дает способности такого рода, но человек редко их осознает,
по крайней мере, применительно к себе лично. Скорее они заметны в групповых ситуациях:
когда страсти отчасти утихают и возникает вопрос: "А чего собственно мы шумим-то?" -
стрельцовский Меркурий обнаруживает, что у него в голове сложилась некоторая
структурированная почва, на которой может пройти ментальная медитация, дающая ответ на
поставленный выше вопрос. Пройдет ли эта ментальная медитация, и насколько
удовлетворительно, зависит не только от аспектов Меркурия, но и от уровня развития
ментального тела человека.
Вообще превращение плодов эмоциональных медитаций в сколько-нибудь культурную и
упорядоченную ментальную почву - работа тяжелая и с точки зрения социума в высшей
степени подозрительная - как для ментально-, так и для астрально-ориентированных его слоев.
Первая категория считает, что мысли вообще не зависят (или не должны зависеть) от чувств, и
подсознательно старается перекрыть или проигнорировать стрельцовский канал, вторая же
рассматривает плоды эмоциональных медитаций как самостоятельную ценность, не
подлежащую отправке из астрального тела куда-либо. Однако для стрельцовского Меркурия
жизненно важно научиться правильно структурировать эмоциональные плоды еще по пути их
следования в ментальное тело, иначе ментальная почва у него постепенно придет в
совершенное запустение, захламится, замусорится и будет способна произвести на свет лишь
чахлые ментальные сорняки.
На высоком уровне этот человек способен трансмутировать бушующее море эмоций в
некоторую четкую ментальную структуру, например, выразить в немногих словах то, что
наболело у целого коллектива, переведя тем самым групповую проблему из астрального на
ментальный уровень. Злоупотребление этим талантом может дать ловкого демагога, умело
направляющего эмоции коллектива в нужное ему ментальное русло.
Этому человеку трудно понять и себя, и других, поскольку любая ситуация, требующая
подчинения закону, упорядочения, структурирования и т.п., отзывается у него эмоционально и
он должен превратить результаты этих эмоций в упорядоченное умонастроение - а ему не
очевидно ни это обстоятельство, ни (еще менее того) реакции на ту же ситуацию
окружающих, которые могут быть совсем другими (например, у близнецовского Меркурия в
центре внимания находится событие, ментальные впечатления от которого должны быть четко
структурированы, а эмоции вообще не имеют значения).
Хаотический комплекс стрельцовского Меркурия - тайное опасение своей неспособности
создать четкое умонастроение после интенсивной эмоциональной медитации. А вдруг
осмысления не произойдет и мои мысли будут столь же аморфны и хаотичны, как и чувства?
Меркурий в Козероге
Размышляя, не старайся прийти к выводам. Но коли пришел, принимай их все же к
собственному сведению.
Это - аспект практического философа, но человеку нужно вовремя понять два
обстоятельства. Первое из них заключается в том, что для него практическая философия, то
есть законы, по которым итоги ментальной медитации становятся почвой для будущих
событий, очень важна и ответственна, ибо на ней в большой мере лежит груз всех вообще его
работ по упорядочению, проведению в жизнь законов, созданию структур и т.п. Второе, и
ничуть не менее важное, обстоятельство состоит в том, что другие люди могут быть устроены
совершенно по-другому, например, для девьего Меркурия структурирование в первую очередь
означает определенную материальную деятельность, до которой козерожьему Меркурию в
глубине души часто нет совершенно никакого дела.
Поэтому этот аспект часто дает крайности: или человек в ситуациях наведения порядка
более чем эффективен, и это всеми прекрасно чувствуется, или же, наоборот, занимается
невнятной мелкой философией с претензией на некую пользу, которую (пользу) никто, кроме
него, усмотреть совершенно не в состоянии (да и он, собственно, тоже).
Проработка аспекта идет по двум основным линиям. Во-первых, человек учится
тщательно отбирать лучшие результаты своих размышлений и только их отправлять в
каузальное тело, превращая в почву для будущих поступков. Во-вторых, он учится не
программировать будущее (чем точнее - тем лучше!), а тщательно готовить для него почву,
оставляя некоторую свободу для реально вырастающих событий, чьи семена (он
догадывается) приносятся потоком Тельца из буддхиального тела.
В меркуриальных ситуациях этот человек кажется жестко-ментальным прагматиком, еще
большим, чем меркуриальный Телец, но он имеет для этого некоторые основания. Другое
дело, что не нужно интерпретировать поиски нравственного закона (Меркурий в Овне) как
чистое ментальное упражнение с необходимым практическим выходом - но для козерожьего
Меркурия элементы второго занятия в первом обязательны.
Хаотический комплекс козерожьего Меркурия - сомнение в своей способности
превратить плоды раздумий в достаточно структурированную каузальную почву. Мыслей у
меня много, и все разные - а ну как не додумаю и события пойдут точно так же вкривь и
вкось?
Меркурий в Водолее
И ведь бывает же: опоздал прислушаться к вечной мудрости!
Это - аспект мудреца, умеющего извлечь уроки из происходящих событий, укрепляя и
обогащая почву буддхиального тела. Вообще Водолей реализует принцип реальности для
высшего тела (души), заставляя его корректировать программы своего развития в связи с тем,
что делается на грешной земле (каузальный и более низкие планы). Меркурий в Водолее
означает возможность (и в значительной мере необходимость) осуществлять водолейские
трансляции упорядоченно, создавая четкие структуры буддхиальных почв. Субъективно это
переживается, например, как ясное распределение душевных сил по основным жизненным
программам человека: каждый раз, когда завершается каузальная медитация и созревает ее
плод, то есть некоторый экзистенциальный вывод, он транслируется Водолеем в виде
некоторого информационно-энергетического потока в буддхиальное тело, причем Меркурий
следит (или, по крайней мере, должен следить) за тем, чтобы энергия этого потока четко
распределилась по буддхиальной почве, поддерживая одни ценности и программы и ослабляя
другие. Сложность здесь заключается, во-первых, в том, что далеко не все свои ценности
человек осознает, во-вторых, в том, что среди них всегда имеется некоторое количество
бутафорских, а в-третьих, законы, по которым каузальные итоги трансформируются в
подпочвенные изменения экзистенциальной (ценностной) картины мира, очень тонки и с
большим трудом и грубостью моделируются ментально; именно поэтому мудрецов гораздо
меньше, чем умных людей.
Жизнь этого человека непроста, поскольку элементов подобной мудрости требует от него
судьба в каждой ситуации, где нужно подчиниться закону, установить структуру или навести
порядок (хотя бы на собственном письменном или кухонном столе); постоянный соблазн
меркурианского Водолея - делать дешевые выводы из происходящих событий, например,
укрепляясь в нигилистических жизненных позициях ("по большому счету ничего хорошего со
мной произойти в принципе не может"). С другой стороны, ему нужно понять, что столь
важный для него в меркуриальных ситуациях элемент мировоззренческой коррекции может
быть вовсе несущественным для других и даже восприниматься ими как дешевая демагогия,
имеющая целью отлынивание от конкретной деятельности. Хаотический комплекс
водолейского Меркурия - страх экзистенциальной бессмысленности конкретных усилий,
которые могут, более того, привести к подрыву ценностной картины мира, когда итоги
событий с несомненностью покажут ее бессвязность и полную несостоятельность.
Меркурий в Рыбах
Что Богу интересно во мне? Видимо, противоположное тому, что меня интересует в Нем.
На высоком уровне проработки этот аспект дает человеку видение законов,
регулирующих трансляцию информации из буддхиального плана в атманический - например,
того, что на религиозном языке именуется исповедью. Поэтому святой с Меркурием в Рыбах
может (разумеется, с Божьей помощью) написать молитву, которая откроет многим его
современникам тропинку к Богу. В атеистические времена роль подобной покаянной тропинки
часто берут на себя литературные произведения с нравственным оттенком; по крайней мере, в
России (и царской, и Советской) такого рода тенденции были очень сильны.
Одна из основных проблем понимания и проработки канала Рыб заключается в том, что
материалом для внутренней исповеди служат не мысли, и не поступки, а плоды буддхиальных
процессов перестройки экзистенциальной картины мира, осознаваемые человеком в очень
малой степени - прежде всего, ввиду тонкости их материи. Как, по каким законам эти
метаценности превращаются в атманическую почву, укрепляя (или ослабляя) человека
духовно, представляет одну из величайших тайн мироздания, и ближе других к ней может
подойти рыбий Меркурий, по крайней мере в отношении природы своего собственного канала
Рыб.
Итак, по существу Меркурий в Рыбах это аспект религиозного философа, но сам человек
может об этом и не догадываться, и быть иногда бесконечно далеким в своих помыслах от
таких материй, как исповедь, покаяние, религиозность и т.п. Но в ситуациях, когда рыбьему
Меркурию окажется необходимо подчиняться некоторому закону или порядку или самому их
устанавливать, он обнаружит какую-то непостижимую расплывчатость своего внимания,
связанную с тем, что ему будет очень трудно рассматривать такого рода ситуации в их чисто
социальном или плотном (эфирно-физическом) аспекте: подсознательно он все равно ощутит
их как подчиненные нравственно-духовным законам, как будто в эту минуту Господь
пристально наблюдает за ним лично, и лучше показать Ему все как есть (ну, кроме
незначительных мелких грешков, которые можно, если повезет, и утаить).
Скорее всего у этого человека будет талант исповедника, и даже вовсе не желая того,
многие люди будут открывать ему свою душу - и рыбьему Меркурию очень важно понять, что
в такие моменты через него слушает Бог, и не мешать Ему собственными суетными мыслями и
чувствами.
Хаотический комплекс рыбьего Меркурия очень трудно осознать, так как это
исключительно тонкая программа подсознания. Очень приблизительно она может быть
обозначена как страх бессмысленности любых душевных усилий, которые в конечном счете
все равно не помогают исполнению миссии, а может быть,ее вовсе дезорганизуют.
 
Глава 4
ВЕНЕРА
Анахатная фаза эволюции энергетического принципа.
Управляет Тельцом и Весами.
Ключевые слова: жизнь; любовь; благодать; чувство юмора; невидимое Божественное
присутствие.
 
"И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо
весьма. И был вечер, и было утро: день шестый".
(Бытие 1:31)
 
Когда доведенная до отчаяния мать приводит ребенка к психологу с разнообразными
жалобами в спектре от домашней грубости, непослушания и злостного ковыряния в носу до
хронических двоек в школе и попытки ограбления пивного ларька, и в качестве своего
оправдания заявляет, что "она все, ну буквально все для него всегда делала, кормила - одевала
- уроки проверяла - спать вовремя укладывала", то несчастная родительница сильно рискует
получить в ответ неожиданное и непонятное обвинение: "Ребенку хронически не хватает
вашей любви". "Но как же это может быть? - воскликнет горестная мать - ведь я так его
люблю, чего же еще ему от меня надо?! "
Действительно, чего? Что нужно для того, чтобы в доме хотелось жить? Прежде всего, он
должен быть построен (солнечная энергия) и должен обеспечивать определенную защиту от
окружающей среды (крыша не должна течь) - а также регулируемые средства коммуникации с
ней (двери, форточки) - это лунная энергия. Далее, дом должен быть построен по
определенному плану, обеспечивающему его функциональность - например, в нем должны
быть предусмотрены несколько видов помещений (гостиная, спальня, ванная, кухня,
кладовая), системы отопления и электропроводки и т.д. - на это требуется меркурианская
энергия. И, наконец, последнее: в доме должно быть уютно, так, чтобы в него было приятно
войти, как будто он приглашает вас - радостно, ласково, нежно и во всяком случае искренне - в
нем пожить. Это приглашение и есть признак венерианской энергии, наполняющей дом
жизнью, любовью, благодатью или, другими словами, незримым, но очень явственно
ощутимым Божественным присутствием.
***
Особенностью венерианской энергии является ее направленность - в некотором смысле
противоположная тому, как мы обычно представляем себе действие энергетического потока.
Венерианскую энергию можно источать из себя подобно тому, как цветок источает свой
аромат, но ею нельзя произвести императивное действие: даже если пчела или бабочка
пленяются запахом цветка и он представляется им неодолимо обольстительным, все равно их
поведение в очень большой степени зависит от них самих, и точно регулировать его одной
лишь венерианской энергией не удается. В этом смысле распространенный упрек, который
близкие люди порой склонны обращать друг к другу: "Ты меня не любишь!" - с
энергетической точки зрения некорректен, поскольку подразумевает приблизительно
следующее: "Мне достается слишком мало энергии твоей любви", - но энергия любви
(венерианская) не может быть послана непосредственно адресату наподобие меркурианской
(управление его жизнью) - она лишь создает вокруг него некоторое поле, которое объект
любви может воспринимать, а может и не замечать.
Однако не будем забегать вперед и обсуждать раньше времени венерианские проявления
в парном союзе. Прежде всего нужно понять, каков для человека главный источник
венерианской энергии, и ответ на этот вопрос во всех религиях один и тот же: это - Бог.
Человек любит кого-то (мать, жену, ребенка, друга, возлюбленную) или что-то (родину,
местность, профессию, идею) в той мере, в которой Бог являет ему Себя через объект любви -
но являет скрыто, особой (венерианской) эманацией, и она заставляет человека трепетать,
поднимаясь на волнах блаженства, восклицая: "О, сколь ты прекрасен!" - но всегда по поводу
конкретного человека или объекта, за которым Бог Сам по Себе тщательно скрывается.
Прекрасное описание подобного переживания приводит Бхагаван Шри Раджниш в книге
"Истинный мудрец" (толкования хасидских притч):
"Вы, должно быть, слышали о знаменитой гончей Рин Тин Тине. Ее тренера попросили
описать Рин Тин Тина. Он попытался это сделать, но свойства собаки были столь неописуемо
прекрасны, что ему никак не удавалось их описать. Так что он экал, мекал и, наконец, сказал:
"Рин Тин Тин - это Бог в образе пса!"
Иногда, при сильном включении венерианских потоков объектом любви становится весь
внешний мир целиком, и это переживание является центральным во многих религиях,
исповедующих принцип "Бог есть любовь".
***
Здесь автор хочет сделать небольшое отступление и высказать свои соображения по
поводу поисков Бога, проявляющегося в любви (путь бхакти-йоги). Истинное ощущение
невидимого Божественного присутствия в чем бы то ни было: любимом человеке или идее,
привычном ландшафте или грозовом горизонте, - прежде всего естественно и
ненасильственно. Я не заставляю себя их любить: скорее, наоборот, я чувствую, как
неизреченная Божественная любовь неуправляемым потоком льется через них на меня,
буквально разрывая мое сердце, которое пытается ответить встречным чувством и оказывается
явно, очевидно не в силах этого сделать, настолько поток Божественной радости и ликования
по моему адресу превосходит все то, что я, со своими слабыми силами и трепещущим как
овечий хвост сердцем, могу предложить миру.
Поэтому столь характерные для эпохи Рыб призывы к любви, происходящие как от
религиозных, так и мирских морально-нравственных проповедников, по сути своей если не
демагогичны, то во всяком случае, совершенно не учитывают природы венерианской энергии.
Даже рассуждая с чисто богословских позиций, совершенно очевидно, что я могу полюбить
кого-либо или что-либо, то есть увидеть за данным объектом Бога, только в том случае, когда
Он сам захочет явить мне Себя через этот объект, так что даже если я очень захочу возлюбить
нечто, но Его воли на это не будет, то я в лучшем случае честно признаю свою неудачу, а в
худшем - стану предаваться более или менее изощренному самообману, выдавая самому себе
за любовь чувства и переживания, не имеющие к ней никакого отношения.
Путь бхакти-йоги, или путь любви, имеет в своем конце не любовь человека к миру, а
любовь мира к человеку - но об этом говорить как-то неудобно, слишком, что ли,
эгоцентрично звучит. Если представить этот путь как все возрастающую любовь человека к
миру, то, по крайней мере, понятно, чего требовать от ученика: "Ты возлюбил родные поля и
лощины? Даю тебе полгода на первые и полгода на вторые. Через год приходи, сдашь зачет и
займемся ближними". Если же не понимать путь любви как постепенное открытие любви мира
к себе, то обучение должно по идее выглядеть так: гуру отправляет ученика сидеть под дубом
до тех пор, пока ученик не ощутит любви к себе этого дерева. "Делай, что хочешь, но покуда
он тебя не возлюбит, не возвращайся". "А если он меня возненавидит? "
***
Таким образом, нужно различать два направления венерианской энергии: от мира ко мне
и от меня к миру. Первая переживается как любовь, вторая - как обаяние, чары или, на более
высоком уровне, благодать, идущая через меня в мир. Тяжка участь человека, живущего без
любви, совсем не воспринимающего благодати, идущей к нему из мира. Но не менее тяжка
участь святого, снискавшего Божью благодать, исполнившегося любовью к миру, несущего ее
с собой и не умеющего отдать ее так, чтобы она была воспринята душами людскими, а не
расхищена по дороге разнообразными демоническими сущностями, и не отвергнута узким
сознанием человека, привыкшим воспринимать и мыслить общесоциальными штампами. Это
также серьезная проблема, встающая не только перед святыми, и ключи к ее решению лежат
во внутреннем мире человека, символическим образом которого является внешний; в
частности, если меня переполняет любовь, а ее мне почему-то никак не удается адекватно
выразить внешними действиями, то можно заподозрить присутствие сильного внутреннего
сопротивления к такому выражению - может быть, мне в глубине души жалко своей любви,
или я не уверен в ее качестве, или опасаюсь негативных побочных эффектов...
***
Да не введет читателя в заблуждение видимая эгоцентричность выражения: "любовь
мира (Бога) к человеку". С точки зрения достигшего бхакта, в мире нет ничего, кроме
Божественной любви, изливающейся сплошным потоком на все существа без исключения - но
сколь же далеко до подобного видения (читай - положения точки сборки) среднесоциальному
индивиду, задавленному семейными, финансовыми и рабочими проблемами, ростом налогов,
безработицы и преступности, а главное - угнетенному и подозрительному внутренне, не
верящему ни во что, кроме себя - ни в Бога, ни в черта, ни в гуманитарную помощь развитых
стран. Для того, чтобы почувствовать любовь мира к себе, человеку нужно совершить в
некотором смысле подвиг самоотречения - снять с себя защиту эго и воспринять судьбу мира
как часть своей собственной; только тогда (и далеко не сразу) он сможет ощутить ее реально, а
не иллюзорно. А различные медитативные практики, или, хуже, алкоголь и наркотики лишь
помогают на время позаимствовать (украсть) из высших слоев астрального плана подобного
рода переживания (на самом деле - их слабый суррогат) и таким образом получить некоторое
представление о чувственном - но не духовном! - опыте настоящих святых и просветленных.
Итак, первое препятствие, стоящее на пути восприятия Бога в объекте это, как ни
странно, защита его. Любящий не защищен от любимого, а как только защита появляется,
исчезает видение Бога и, соответственно, любовь, хотя человек далеко не всегда склонен себе
в этом признаваться. С другой стороны, быть любимым, оставаясь защищенным от любящего
тебя, вполне возможно (хотя и не очень этично с точки зрения водолейской этики; эпоха Рыб
относилась к такого рода поведению достаточно снисходительно).
Справедливости ради следует сказать, что защита эго, препятствующая включению
объекта в слишком интимный круг восприятия, как правило, имеет серьезные основания. В
каждом объекте и особенно человеке есть более светлые и более темные стороны, где-то
летают ангел-хранитель и добрый гений, а неподалеку (чуть ниже) корчат рожи разнообразные
бесы, которые первыми откликаются на венерианское излучение. "Полюбите нас
черненькими, - радостно восклицают они, подлетая на всех парах к намечающемуся
влюбленному - беленькими-то нас всякий полюбит!" А каждый человек, сознательно,
полусознательно или бессознательно пытающийся идти по пути бхакти, довольно скоро
обнаруживает, что любовь другого значит не только ставить себя в зависимость от него - это
еще значит становиться жертвой или бесплатным донором для разных бесов и паразитов или,
в психологическом разрезе, отрицательных черт характера любимого существа. В этику эпохи
Водолея безусловно будут входить правила защиты окружения человека от его личных
демонов - в том смысле, что любой индивид должен будет, наравне с чисткой зубов, следить
за тем, чтобы сопутствующие ему бесы не переходили в своих бесчинствах определенных
границ и не слишком тревожили окружающих; в настоящее время, увы, социальная этика
ориентирована больше на внешние манеры поведения, и иные субъекты с неимоверно
грязными каузальным и даже астральным телами бывают порой отлично социализированы.
Однако тема специальных венерианских паразитов еще впереди, а пока автор хочет
вернуться к особенностям венерианской энергии. Человек не в состоянии дать миру любви
больше, чем у него есть; а есть у него ровно столько, сколько он получает от Бога. Не то,
чтобы, имея цель возлюбить мир (стать для него источником благодати), я должен сначала
возлюбить себя - совсем нет; но прежде, чем стать источником любви, мне нужно ощутить
себя ее субъектом, то есть почувствовать любовь Бога к себе - не меньшую, чем я собираюсь
отдать миру. Это очевидное арифметическое соображение; реально же человек отдает в мир
лишь незначительную часть той любви, что он получает от Бога: часть расходуется в личных
целях, часть идет на прокорм своих демонов, часть незаметно рассеивается в пространстве,
часть исчезает неизвестно куда... но что-то попадает и окружающим: людям, собакам,
предметам и родственникам, и они на глазах хорошеют, а порой начинают светиться
отраженным, но все равно Божественным светом, утверждая жизнь в любых условиях, даже,
казалось бы, абсолютно для нее невозможных.
Итак, венерианская энергия, идущая от человека в мир, всегда есть отраженный свет
любви, которую человек получает от Бога, так сказать бесплатно, в порядке снисходящей
благодати. Даже если человеку кажется, что Бог и мир его вовсе не любят, но при этом
венерианский поток от человека в мир идет, то можно смело утверждать, что где-то вне его
сознания во внешнем или внутреннем мире имеется источник Божественной любви,
освещающей человека, и по своей силе существенно превосходящей то, что он транслирует
вовне. Проще мысль этого абзаца можно выразить так: любовь, идущая от человека в мир,
всегда есть не более чем отражение той Божественной любви, которую человек получает.
Последнее, впрочем, вовсе не умаляет качества любви, транслируемой человеком в мир:
отражение Божества всегда есть Божественное отражение.
 ***
Каковы же уровни проработки венерианской энергетики? Это вопрос о духовном пути
любви, или бхакти-йоги. Здесь автор как астролог позволяет себе высказать некоторое
несогласие с мнением Свами Вивекананды, утверждающего, что это самый простой и
естественный из всех путей духовного восхождения. Правда, эти слова нужно правильно
понимать - например, в контексте "Практической Веданты", где прямо сказано, что
религиозность сама по себе - редкий дар, который можно получить лишь в результате
постоянных схваток со своим низшим началом...
Во всяком случае, без непримиримой ежедневной борьбы со своим эгоизмом и узостью
сознания сколько-нибудь серьезная проработка Венеры невозможна - притом, что эта борьба
всегда ведется не прямо, а косвенно, но нисколько не становится от этого менее
ожесточенной. В чем же причина этого ожесточения?
***
На первом уровне проработки Венеры любовь, как бы это помягче выразиться, слишком
хороша и привлекательна и представляет огромный соблазн для эго: очень хочется закрыться
от мира (в том числе и от любимого объекта) и потребить всю венерианскую энергию
самолично, ни c кем не поделившись. Такого рода эгоизм создает своеобразную
полупроницаемую мембрану, пропускающую любовь к человеку, но не от него вовне.
Жизненная позиция, чаще всего мало осознанная, в подобных случаях примерно следующая:
"Вы меня любите, любите, пусть мне хоть немного будет хорошо и тепло от этого, а то меня
всю жизнь только обижали и притесняли, и мое сердце для других совсем замерзло. Вот
немного оттает - тогда, глядишь, и от меня к вам что-нибудь обломится. А пока, извините -
даже самому не хватает". Результатом возникновения такой полупроницаемой мембраны
является сужение восприятия (человека интересует не объект сам по себе, а лишь собственные
положительные ощущения в связи с ним) и ограниченное видение объекта - а потому и
Божественного света, идущего через него: полупроницаемая мембрана обнаруживает
тенденцию становиться вовсе непроницаемой, и любовь из жизни человека незаметно уходит.
Исключением из этого правила служат объекты, целиком или частично связанные с
экзистенциальной судьбой человека и попадающие в сферу его непосредственных интересов
(в том числе и чисто эгоистических). Каждый человек кого-нибудь или что-нибудь да любит, и
хотя нам иногда претит называть любовью (в лучшем смысле слова) чувства лежебоки к своей
постели, обжоры - к поедаемой им пище и даже иной абсолютно эгоцентричной матери - к
своему ребенку, тем не менее здесь налицо венерианские проявления, хотя и низшего уровня,
ибо даже законченному эгоисту Бог являет Себя, причем иногда довольно ярко и ощутимо -
настолько, что более высокие венерианские вибрации долгое время воспринимаются им как
совершенно эфемерные.
Парадокс при переходе на второй уровень проработки Венеры заключается в том, что с
точки зрения сознания ситуация качественно не меняется: по-прежнему я могу любить лишь
те объекты, которые сущностно (буддхиально) воспринимаются как свои, то есть не разделяю
их и свою собственную судьбу. Разница заключается в другом: во-первых, меняются
характерные чувства, сопутствующие любви (повышаются их вибрации), а во-вторых,
возникает желание открыться объекту любви и что-то для него сделать. Этим характерен
второй уровень проработки Венеры, когда у человека возникает смутная идея совместной
медитации с объектом любви - не обязательно эмоциональной, может быть, ментальной или
каузальной ("мы будем с тобой вместе жить, делить трудности и преодолевать препятствия").
Конечно, эта идея понимается вначале достаточно примитивно (понравился цветок - сорвать и
понюхать его, приглянулась девица - окликнуть и улыбнуться и/или взять телефон, полюбился
пейзаж - определить его как место своего последнего успокоения), но именно в ней
заключается главное направление узости сознания, в котором первоначально размещаюсь
лишь я сам и то, что меня - с точки зрения общественного подсознания - самым
непосредственным образом касается.
Здесь мы сталкиваемся - и далеко не в первый раз - с двоякой регулирующе-
стандартизирующей функцией социальных эгрегоров. Личный эгоизм и узость восприятия
индивидуума в очень большой степени обусловлены прямыми влияниями со стороны
общественного подсознания, которое имеет совершенно определенное мнение по поводу того,
что входит в сферу моих личных интересов, а что нет, и жестко пресекает любые попытки
расширения этой сферы, так что борьба за расширение ценностного сознания оборачивается
прямой, хотя зачастую необъявленной, войной с социальным эгрегором, который точно знает
кого, что, в какой ситуации и в какой степени я могу любить - а дальше - ни-ни! Пройти
поперек такого рода общесоциального управления довольно трудно, но оно же выполняет
важнейшую защитную функцию, оберегая социального индивида от слишком сильного
венерианского включения. Может, он немного поскучает и даже усомнится, существует ли
любовь на самом деле, или, вернее, это выдумки поэтов да экзальтированных особ женского
пола, - но зато и не станет жертвой страстей, которые очень быстро поставят его на грань не
только социального существования, но порой и откровенного безумия.
Потому что Бог грозен для человека в любом Своем обличье, и даже одна из самых
мягких (на первый взгляд) энергетических вибраций становится непереносимой по мере
увеличения ее силы и более интенсивного просвечивания атманического тела и плана. Можно
даже сказать, что самые страшные преступления человечества, как индивидуальные, так и
групповые, совершались, будучи вдохновлены Венерой, и разрушение Трои тому
архетипический пример. Когда Бог являет Себя слишком ярким, непереносимым для психики
свечением, человек реагирует безумием: он начинает стремиться к объекту любви фанатично,
забывая абсолютно все остальное, в том числе моральные ограничения, чувства долга и
ответственности и даже инстинкт самосохранения.
На третьем уровне проработки Венеры человек начинает видеть разные лики любви и
разные эффекты, которые она производит как на него самого, так и на любимый объект.
Прежде всего он учится распознавать ее темный лик - свет Божества, на который, хочет
он того или нет, в первую очередь реагирует его низшее, иногда откровенно биологически -
звериное начало, обретая над ним власть и заставляя деградировать в целом. На низком,
совсем уже откровенном, уровне это может быть и страсть к наркотикам или переходящая
всякие социальные границы сексуальность; однако гораздо чаше темный лик любви
проявляется в относительно социализированном виде - например, в форме любви к другому
человеку (матери, ребенку, мужу, любовнице...), в виде хобби или пристрастия,
поглощающего все его интересы (например, коллекции марок, любимого кота или попугая) и
т.п. Все это может заслонить от человека мир целиком, но на третьем уровне проработки
Венеры он все же способен в некоторый момент это осознать, признать свою любовь как во
многом питающую его личных бесов и демонов и существенно сократить ее роль в своей
жизни - как на буддхиальном плане, так и на каузальном.
С другой стороны, человек учится более дифференцированно видеть и любимый объект,
причем так, что анализ не убивает его любви. Если на втором уровне видение каких-либо
недостатков в объекте равносильно окончанию любви к нему (позиция: "раз я его люблю, для
меня он - совершенство"), и человек относится к критике любимого существа крайне
болезненно, фактически ее не воспринимая, то на третьем картина восприятия меняется.
Теперь уже возможно членение объекта любви, видение его недостатков (от которых он
кажется только милее), а также мелких бесов и демонов, весело снующих вокруг него. Эти
бесята и демонята тоже, конечно, очаровательны, но человек одновременно видит, какой вред
они наносят любимому существу (являясь по сути паразитами), и часто бывает склонен с ними
сражаться - не потому, что они сами по себе ему не нравятся, вовсе нет, а исключительно
оберегая любимое существо - его энергетику, а заодно и этику. Здесь впервые возникает
проблема, о которой на первых двух уровнях проработки Венеры человек и не подозревает:
оказывается, для того, чтобы донести свою любовь до объекта, нужны специальные усилия, а
иначе ее по дороге расхватают различные хищники, в том числе собственные бесенята
любимого существа, и тогда получится, что из моей - самой лучшей и чистой - любви к нему
не произойдет ничего хорошего, кроме усиления его эгоизма расцветания различных пороков.
Но даже и не говоря о хищниках, любимое существо может вовсе не заметить моей любви,
хотя бы и выраженной самым очевидным и недвусмысленным образом...
Мы видим, что на третьем уровне проработки Венеры человеку недостаточно
естественно идущих медитаций с объектом любви - ему нужно еще как-то донести и выразить
свою любовь к нему, но сделать это адекватно не удается ни на этом, ни на следующих
уровнях. Венерианская энергия дает естественное свечение, но не направленное освещение -
за последнее отвечает скорее Марс; однако на третьем уровне проработки Венеры человеку
это очень трудно понять, и он страдает от невыраженной любви, плохого понимания и порой
устрашающих эффектов своей деятельности, забывая (а чаще откровенно не осознавая), что
она освещена (и освящена) любовью в первую очередь и главным образом для него самого, но
не для окружающего мира.
На четвертом уровне проработки Венеры человек во многом переосмысливает природу
ее энергетических потоков - прежде всего, в целом. Ему становится совершенно ясно, что
передать другому свою любовь ничуть не легче, чем самому ее обрести - и на то, и на другое
нужно Божье соизволение, и ничуть не менее того. С этой точки зрения становится очевидным
заблуждение молодой матери, думающей приблизительно так: "Я буду горячо любить своего
ребенка, и от этого он вырастет хорошим и добрым". Да, именно таким - но при условии, что
ее любовь будет им воспринята - а преуспеть в этом совсем не так легко, как ей вначале может
казаться.
Те же проблемы возникают у любого человека, идущего по пути любви, и на четвертом
уровне проработки Венеры он понимает, что они в подобной обстановке неразрешимы:
распустившийся цветок прекрасен по своему виду и распространяет свой аромат на целую
поляну, но почему-то на его прелесть обращают внимание лишь две-три пчелы из целого роя,
вьющегося неподалеку - и ничего тут не поделаешь. Насильно мил не будешь, как
справедливо замечает пословица, и в данном случае точнее не скажешь.
Основной вызов, который должен принять человек четвертого уровня проработки
Венеры, заключается в том, чтобы увидеть сюжеты, связанные с этой планетой, как
принципиально несимметричные - и научиться в любви сублимации и переносу. Другими
словами, истина заключается в том, что нашу любовь вызывают одни объекты, а нуждаются в
ней иные, причем выбирать ни те, ни другие человеку не дано. Так Луна, освещаемая
Солнцем, бросает отраженный свет на ночную поверхность Земли, а не возвращает его
обратно дневному светилу.
***
Как и другие фазы эволюции энергетического принципа, венерианская (анахатная)
порождает специфических паразитов; некоторые из них описаны ниже.
Первая категория венерианских паразитов оживляется, когда Бог начинает показывать
Себя человеку в том или ином объекте - проще говоря, когда на человека снисходит любовь;
вторая категория активизируется, наоборот, когда человек внутренне переполняется любовью
и начинает транслировать ее в мир, становясь для него источником света и благодати.
Не нужно думать (об этом еще будет речь в этой главе), что любовь переживается только
или в основном эмоционально; если и есть в общественном подсознании такая установка, то
она связана с ролью астрального тела как критерия реальности переживания: то, что не
находит эмоционального отклика, считается как бы нереальным, иллюзорным, чем-то вроде
фантома. Это, конечно, несправедливо, тем более что эмоции могут приходить спустя
некоторое время, но в век засилья ментальных энергий и конструкций способно служить для
них определенным противоядием: если античная мудрость звучала как: "мыслю,
следовательно, существую", то современный, пытающийся оттолкнуться от ментального плана
взгляд можно передать так: "эмоционально реагирую, следовательно, живу".
Однако если речь идет о любви, точнее, о восприятии Бога, то сводить то и другое к
эмоциональным реакциям, тем более в достаточно примитивном их понимании, было бы
грубой ошибкой и профанацией. Бог являет Себя человеку в первую очередь в виде красоты,
причем не только материальных образов, но также идей, иногда притом весьма абстрактного
порядка (атманических). Иногда непостижимо прекрасными кажутся определенные ценности
и добродетели (буддхиальный план), а иногда необычные стечения обстоятельств, элегантные
повороты событий или шикарные финалы хорошо (на небесах) спланированных действий. Во
всех этих случаях выраженной эмоциональной реакции не возникает, или она не слишком
существенна, и на этом основании серый голос социального эгрегора обесценивает
переживание, хотя оно могло быть совершенно истинным и довольно сильным.
Итак, первый из рассматриваемых нами венерианских паразитов это Скептик, чья
позиция звучит, например, так: "А вы мне докажите, что то, что я вижу, это именно Бог, а не
кто-нибудь еще". Скептику мало дела до того, что Бог находится за объектом и как Таковой и
не должен быть виден; но даже если и так, то всегда можно подвергнуть сомнению сами
переживания человека: "А точно ли Божественный свет ты видел? "
В действительности переживание венерианских энергий на всех планах достаточно
отчетливо, но социально оно расценивается - исключая особые выделенные случаи - как
малозначительное, и потому человеку часто трудно признать его существование и значимость
для самого себя. Любимый риторический (так он его подает) вопрос Скептика это: "Ну и что?
"
- Ну, понравился тебе сегодня рассвет, улыбнулась женщина на улице, сошлись без
видимой причины концы с концами в бухгалтерском отчете, даже в булочной продавали
любимый пирог - ну и что с того? Что это доказывает и что по большому счету в твоей жизни
меняет? Не станешь же ты на этих основаниях утверждать, что Бог существует и лично тобой
сегодня четыре раза занимался?
Человек с сильным Скептиком ведет внутренне достаточно безрадостное и
безблагодатное существование, ибо развитый Скептик может съесть практически все
венерианское излучение, идущее из мира к своему хозяину; внешне такого человека легко
отличить по удивительной (до неестественности) неблагодарности в связи с любыми
бескорыстными поступками по его адресу: он воспринимает их вначале крайне подозрительно
("А что вы захотите от меня взамен? "), а убедившись в их всамделишном благотворительном
характере, принимает абсолютно как должное и зачастую сопровождает такой кислой миной,
что у благотворителя может возникнуть комплекс вины: видимо, чего-то он не предусмотрел,
недодал, недоделал...
В некотором роде противоположностью Скептику является Пылкий Возлюбленный,
уничтожающий всякое Божественное явление мощным ударом своего энтузиазма.
"Как красиво! Нет, вы посмотрите, до чего красиво! Пожалуй, ничего красивее этого
замка я не видел со времен своей юности, когда жил в довоенной Праге и где пиво, скажу я
вам, было не в пример здешнему. Да, это было пиво так пиво!.." Понятно, что от мимолетного
первоначального эстетического впечатления к концу этого монолога не остается и следа - вся
венерианская энергия под шумок съедается Пылким Возлюбленным. Но главная сфера его
деятельности это, конечно, межличностные отношения. Здесь пылкий Возлюбленный заранее
знает, в каких ситуациях и какие именно восторги он должен ощутить - и, что называется, не
упускает случая, хотя в действительности человек не чувствует вовсе ничего или близко к
тому. Венерианское излучение всегда свежо и непредсказуемо, олицетворяя саму жизнь - ту
самую, которая упорно не желает влезать ни в какие рамки; но стоит лишь не то что оценить,
даже просто посмотреть на объект под заранее обусловленным углом зрения - и его
волшебство моментально исчезает, превращаясь в лучшем случае в лубочную картинку. Для
Пылкого Возлюбленного характерно то, что он заранее точно знает, какие именно качества
объекта вызывают его любовь и в чем она может выразиться." Я люблю в тебе юность,
непринужденность манер, стройность талии, длину ног, лебединый изгиб шеи и твердое
выражение подбородка, а также серые круглые глаза, нос без признака горбинки и
обольстительные колени. Мои чувства к тебе столь сильны, что я готов мчаться за тобой на
край света в автомобиле, на который сам же заработаю". В женском варианте аналогичные
обещания могут прозвучать так:
"- Кабы я была царица, -
Говорит одна девица, -
То на весь крещеный мир
Приготовила б я пир.
- Кабы я была царица, -
Говорит ее сестрица, -
То на весь бы мир одна
Наткала я полотна.
- Кабы я была царица, -
Третья молвила сестрица, -
Я б для батюшки - царя
Родила богатыря."
(А. Пушкин)
Разница между сестрами из сказки и Пылким Возлюбленным заключается в том, что
первые были способны выполнить свои обещания, он же - никогда.
Следующая фигура, паразитирующая на венерианской энергии, активизируется, когда
человек чувствует в себе избыток любви к миру и начинает искать конкретный объект, на
который эту любовь можно излить. Обычно долго искать не приходится, и объект сам идет в
руки. На нем надета майка, на груди которой красуется надпись: "Полюбите меня! Мне так не
хватает вашей любви!"; на спине той же майки надпись значительно короче: "Мало". Сам
носитель майки может в разных случаях называться по-разному и выступать в разнообразных
ролях, например: Круглая Сирота, Жертва Несправедливости, Человек с Деревянной Ногой
(Тяжелым Детством), Роковой Мученик и т.д. Важен здесь принцип работы майки: она
поглощает венерианскую энергию в любом количестве и качестве, в ответ изрыгая ядовитые
клубы недовольства и неблагодарности: в мир вообще и по направлению к незадачливому
венерианскому донору в особенности. Таким образом человек получает очень важный урок
(смысл которого понимает далеко не сразу): его любовь не поддается фокусировке и ею нельзя
осветить произвольно выбранный объект; более того, придется, быть может, ждать и искать
довольно долго, пока не найдется кто-то или что-то, кому эта любовь в самом деле
понадобится.
Результатом нескольких последовательных встреч на жизненном пути с фигурами
предыдущего типа, склонными паразитировать на его любви, является защитная реакция
подсознания, которая выставляет лозунг типа: "Никому твоя любовь не нужна, и в любом
случае от нее тебе же одни лишь неприятности". После этого ставится вопрос о (по крайней
мере, частичной) защите от любимого объекта, в соответствии с пословицей "любить люби, а
всю жопу не показывай", а также о возможном личном потреблении энергии любви, которая
по идее адресована во внешний мир. И вот здесь вырастает внутренний паразит по имени
Любимый, гораздо более опасный, чем все внешние: человек с его помощью учится удобно,
комфортно и в полной безопасности поглощать им же самим генерируемую венерианскую
энергию. Здесь позиция примерно такая: "Я знаю, что должен донести до тебя определенные
чувства или что-то сделать, но некоторое время погреюсь в этой энергии сам - пока не
сложатся благоприятные обстоятельства и не возникнет полная уверенность в безопасности.
Понятно, что ни того, ни другого дождаться невозможно, и венерианскую энергию съедает
паразит, который накладывается на образ объекта. Например, я чувствую некоторое
напряжение в отношении своего знакомого, которому не хватает моей поддержки и
определенных слов искренней благодарности - которые я ему очевидно обязан сказать. В то
же время я опасаюсь, что если я честно это сделаю, то на минуту окажусь в его власти и он
сможет - если захочет - сыграть со мной в неприятную психологическую игру или просто
самоутвердиться за мой счет. Что же мне делать? На помощь моментально приходит
Любимый, который накладывается на мысленный образ знакомого, и теперь я в своем
воображении и в полной безопасности отыгрываю нужную мне сцену, то есть произношу
слова поддержки и благодарности, (вполне реальную!) венерианскую энергию которых
съедает Любимый, после чего мое внутреннее напряжение уходит, и я даже испытываю нечто
вроде радости. Правда, при последующей реальной встрече с этим знакомым возникает
некоторая натянутость - он ждет от меня хотя бы признательного взгляда, но не получает и
этого (так как лишней венерианской энергии у меня больше нет), и в расстройстве думает обо
мне или о себе что-то плохое (например, "он совсем бессовестный" или "видимо, я в чем-то
перед ним виноват "), но высказать претензию вслух не в состоянии: недостаток любви в
отношениях социум дозволяет обсуждать только в таких интимных парных союзах, как
любовник - любовница, муж - жена или родитель - ребенок. Кто из читателей рискнет всерьез
заявить своему начальнику: "Вы меня недостаточно любите!? "
***
Теперь рассмотрим проявления венерианской энергии в различных коллективах.
Тема любви в парном союзе, пожалуй, одна из самых распространенных в мировой
культуре, но взгляды на любовь мужчин и женщин в эпохи Рыб и Водолея по-видимому
разойдутся совершенно кардинально - до такой степени, что самые волнующие и трогательные
для уходящей эпохи сюжеты с точки зрения наступающей будут рассматриваться как тяжелая
психическая и этическая патология. Ведущие темы любовных сюжетов последних веков это
темы собственнического обладания любимым существом и главенства любви и связанных с
ней аффектов над всеми прочими имеющимися в мире энергиями и структурами. Здесь мы
повсюду видим исключительно темный лик любви, даже в тех случаях, когда ради любимого
существа совершаются подвиги самопожертвования - но все равно влюбленного
(влюбленную) ведут страсти и желание в конечном счете иметь любимую для себя; недаром у
всех сказок с благополучным концом он выглядит как-то неестественно и неуверенно: "...И
стали они жить-поживать да добра наживать". Какого именно добра - неясно, но если чисто
материального, то как-то откровенно пошло получается...
 Вероятно, в эпоху Водолея любовь в парном союзе, особенно между различными полами,
будет рассматриваться как обстоятельство, дающее возможность особенно интенсивной
парной работы - в начале это в основном согласование оккультных организмов партнеров и
(параллельно) совершенствование каждого из них в отдельности, а затем, когда прояснится
программа парного эгрегора, проведение ее в жизнь.
При таком подходе радикально меняются ценностные акценты: с первых мест уходят
любовь как переживание и объект любви (партнер) как собственность, заменяясь центральным
понятием "мы" (то есть парного эгрегора) и его эволюции. При этом существенно теряют свой
характерный игровой интерес ситуации любовных "треугольников" - они воспринимаются как
знаки недоработок в парных отношениях, своего рода огрехи парной работы, но зато
приобретает первостепенный интерес динамика парных отношений и растущие со временем
возможности пары, сопровождающиеся видоизменением взаимной любви - тема, ныне
практически не разработанная. Каковы должны быть отношения в паре, чтобы муж мог стать
президентом своей страны - и притом не погибнуть от пули наемного убийцы? Очевидно,
обычной любви и преданности со стороны супруги здесь не хватит - нужно что-то еще, но что
именно? Автор, впрочем, не собирается отвечать на эти вопросы - они лишь иллюстрируют
возможные акценты водолейских интересов к данной теме.
Семья традиционно считается источником любви, по крайней мере, для своих членов.
Однако по существу основные ее функции все же лунно-меркуриальные, то есть забота о
домочадцах и определенное структурирование их жизни, а что до венерианских энергий, то
это уж кому как повезет; можно также посмотреть на положение и аспекты Венеры в
гороскопе семьи.
С другой стороны, жить в семье, где основная энергетика солнечно-лунно-
меркуриальная, а влияние Венеры слабо, довольно тяжело. Венера придает жизни смысл - не
философский, а самый что ни на есть экзистенциальный; другими словами, когда
венерианская вибрация исчезает, жизнь теряет всякий смысл и вкус и становится просто
существованием. Когда Венера включается, семья как будто озаряется светом, хотя внешне
может ничего и не происходить; однако многие конфликты разрешаются сами по себе,
мальчишки дерутся с перерывами и не так ожесточенно, а девочки внезапно становятся
похожими на ангелов, хотя и не вполне понятно, где они этому учились.
Венера в семье ощущается как роскошь - что-то, чего с точки зрения Солнца, Луны и
Меркурия могло бы и не быть. Красивая одежда домочадцев и яркое оформление праздников,
подарки детям и взрослым на день рождения, уроки музыки, подчеркнутое внимание к
изящным и вежливым манерам - все это венерианские влияния, если только они не
сопровождаются принуждением и воспринимаются с энтузиазмом.
Эстетическое воспитание начинается не с яркого банта девочки или красивых штанишек
мальчика - скорее с ночной сорочки матери, встающей ночью к младенцу, и передника, в
котором она подает детям еду. В точности так же грубое обращение девочки с мамой имеет
истоками неуважение к последней со стороны бабушки, которое дети отлично улавливают и
усваивают - не только через подражание, но и воспринимая прямые указания семейного
эгрегора.
В семье с сильной Венерой может быть много сентиментальности и вычурности; на столе
и в буфете не будут знать счета разнообразные сладости, а постоянные объятия и поцелуи
детей, особенно подрастающих, с родителями могут иметь недвусмысленно сексуальный
привкус - но тем не менее оставаться в необходимых границах. Здесь вероятны любимчики,
окруженные сворой венерианских паразитов, но случайного гостя в этой семье скорее всего
встретят с улыбкой и напоят чаем с достаточным количеством сахара и печенья.
Вопрос о любви государства к гражданину обсуждается давно; во всяком случае Платон
не обошел его своим вниманием. Опыт, к сожалению, показывает, что чем больше любви и
заботы о народе обозначено на флаге государственного строя, тем скорее они оборачиваются
колючей проволокой и рабской системой принуждения во всех сферах бытия того самого
народа. Поэтому автор рискнет высказать гипотезу, согласующуюся впрочем, с основным
содержанием этой главы, что лучше, когда любовь государства к своему (и тем более чужому)
народу находит косвенное, а не прямое выражение.
На первый взгляд кажется, что основные функции государства (в мирное время)
исполняются на меркурианской энергии, так как они суть создание и поддержка определенных
структур и наведение порядка. Однако ни один закон и ни одна структура не могут быть
проведены в жизнь и материализованы помимо людей, которые проинтерпретируют волю
начальства применительно к местным условиям и в пределах своего разумения так, что от
исходного законодательного акта порой мало что остается - и разница между первоначальной
идеей и ее воплощением во многом заключается в тех венерианских вибрациях, которые она
обретает по мере своей материализации.
При сильной непроработанной Венере государственный аппарат будет отличаться
повышенной любовью к самому себе: тогда возникают привилегии, коррупция, развитая
система государственных наград и других поощрений, которые получают высшие чиновники
и особо отличившиеся перед государственным эгрегором граждане, скажем, патриотические
писатели и особенно поэты-песенники. Проработка Венеры дает любовь, выражающуюся в
разумных социальных программах, соответствующих эволюционному уровню народа и
приспособленных к его национальному характеру; здесь многое скажет положение Венеры в
знаке, доме и ее аспекты.
Слабая Венера в гороскопе государства отнюдь не является гарантией от коррупции; но
все же ордена и прочие регалии, а также государственные премии выдаются здесь с меньшей
помпой. Самое лучшее правительство или популярный президент не вызовут шквала народной
любви - но зато при правильной политике могут найти большую реальную поддержку при
умеренных ровно-положительных чувствах населения.
Венера в гороскопе фирмы покажет способы и формы проявления любви в рабочих
условиях - в первую очередь начальства к подчиненным и наоборот. Венерианские энергии
смягчают служебные отношения, особенно иерархические. Они проявляются в вежливом
обращении, уважении к чужому времени и обстоятельствам, чувстве юмора (применительно к
самому себе), способности улыбнуться вместо того, чтобы разозлиться, тактичности, мягкости
манер... умении преодолеть собственное занудство и вовремя поставить точку.
Вопрос о том, на каких преимущественно энергиях должен работать администратор,
например, солнечных, лунных, меркурианских или венерианских - решается в зависимости от
многих факторов, к числу которых относятся эволюционный уровень фирмы и ее
сотрудников, а также ее ведущие энергии, обусловленные спецификой деятельности. Поэтому
нельзя сказать, что венерианское управление лучше меркурианского - во многих случаях
первое лишь кормит паразитов и потому не только неэффективно, но и заведомо неадекватно.
Типичный пример тому - оценочная система в школах и экзаменационная - в вузах и даже
университетах.
Совершенно очевидно, что для того, чтобы выучить годовой курс, нужно потратить год
или около того; подготовка же к соответствующему экзамену занимает обычно около недели и
не дает ничего, кроме загрузки в кратковременную память некоторого хаотического
информационного набора, который через два-три дня после экзамена почти полностью (более
чем на 90%) исчезает из головы студента. Таким образом, роль экзамена в обучении
добросовестного студента равна нулю - он и так знает предмет, так зачем ему глупые
испытания памятью, а для недобросовестного экзамен есть определенная игровая ситуация, в
которой оценивается горстка песка, которая завтра-послезавтра все равно просыплется между
пальцами... Тем не менее эта внутренне порочная грубо-меркурианская и стоящая такого
количества нервов как студентам, так и преподавателям экзаменационная система существует
и еще не скоро будет отменена. И проблема здесь вовсе не в лени отдельных учащихся:
эзотерический смысл экзаменационной системы заключается в том, что она поддерживает
некоторые жесткие буддхиальные и каузальные структуры, соответствующие природе
преподаваемого в современных школах и университетах знания: в него нужно, вооружившись
топором, грубо проламываться, и тут уже не до культуры и вежливости. Однако истинное
знание таранной кости начинается с того, что человек учится чувствовать ее в себе во время
ходьбы - а кто из современных анатомов может этим похвастаться?
В гороскопе книги Венера покажет способы изображения ее автором женских фигур, а
также любви в самом широком смысле этого слова. Ярче всего у писателей средней руки
получаются венерианские сцены, связанные с принятием пищи: здесь, как правило, ощущается
хорошее знание предмета. Любовные сцены между мужчиной и женщиной писать гораздо
труднее, поскольку даже самая жизнь здесь задавлена жесткими литературными
стереотипами, выбраться из-под которых частнику ничуть не легче, чем писателю.
Но не только в любовных сценах и природных красотах проявляется венерианское
влияние. Книга всегда пишется для определенного читателя, чей образ так или иначе, ярче или
тусклее представлен в сознании писателя, и от того, как последний относится к первому,
зависит в книге очень многое.
Например, сильная Венера в гороскопе книги может дать эффект чрезвычайной любви ее
автора к себе самому, и эту любовь он будет пытаться выразить на материале романа или
сборника стихов - нимало не беспокоясь о реакции на них читателя, который может впасть в
некоторое даже изумление от такого количества самолюбования лирического героя или
откровенно самого автора.
Проработка Венеры начинается, вероятно, с того, что автор учится уважать читателя и не
ставить себя выше него; и лишь много позже приходит понимание того, что книгу пишут
эгрегор языка с одной стороны и читательский - с другой, а сам писатель со всей его
"творческой лабораторией" играет при этом сугубо вспомогательную роль - если, конечно, это
настоящий писатель.
***
Далее мы рассмотрим семь уровней проявления венерианской энергии, которые не нужно
путать с описанными выше уровнями проработки; вообще говоря, каждый из уровней
проявления нуждается в отдельной проработке, зачастую совсем не похожей на проработку
остальных.
Венера - Солнце
Иван-дурак вызволяет у чудовища прекрасную царевну.
Эта любовь проявляется, когда объект оказывается на грани гибели; тогда, иногда
совершенно неожиданно для человека, может обнаружиться, что судьба первого совсем не
безразлична второму. Как ни странно, многие парные и даже семейные отношения
существуют именно на этой венерианской вибрации: любовь к партнеру осуществляется
только тогда, когда он оказывается на грани ухода из моей жизни (или семьи) - но чувства при
этом я испытываю самые настоящие! Конечно, любая периодически повторяющаяся ситуация
имеет тенденцию превращаться в игровую, где все чувства фальсифицированы, но тем не
менее очень многие люди, живущие по сценарию спасителя, то есть реализующие себя в
ситуациях (иногда весьма растянутых во времени) избавления той или иной жертвы от
грозящей ей неминуемой опасности, способны испытывать чувство любви только в момент
спасения, то есть на венерианско-солнечных вибрациях. В этот момент Бог предстает перед
человеком в своей страдающе-гибнущей ипостаси, может быть, самой выразительной из всех.
Другой вариант проявления венерианско-солнечных вибраций - любовь к объекту,
который должен появиться на свет, но окончательно его судьба еще не решена. На этой
энергии по идее должны работать акушерки и члены приемных комиссий, но лишь немногие
из них поднимаются до этого уровня. Своеобразное зрелище представляет мать, чья любовь к
детям сосредоточена на венерианско-солнечных энергиях: ее по-настоящему интересуют лишь
дети в ее животе и новорожденные или, в крайнем случае, младенцы до года - к более
взрослым детям она относится достаточно прохладно, исключая моменты тяжелых болезней
или других опасных для их жизни ситуаций, когда ее любовь внезапно возвращается.
Достаточно интуитивные дети могут этим пользоваться, спекулируя на болезнях и опасностях.
Венера - Луна
Гости на свадьбе делают молодым подарки.
Здесь любовь находит менее драматичные формы и обстоятельства своего явления и
проявления. Венерианско-лунные вибрации свойственны Богу, являющемуся в Своей
заботящейся или вопрошающей о заботе ипостаси. Последняя представлена во многих
волшебных сказках, где герою встречается то или иное существо, просящее о помощи, а
впоследствии оказывающееся могучим помощником - если герой проходит тест
чувствительности на венерианско-лунный запрос.
Венерианско-лунные вибрации легко отличить от лунно-венерианских. Даже в детстве
разница очевидна: если Луна-Венера - обыкновенная добрая и заботливая мама, то Венера-
Луна это могущественная фея, способная превратить тыкву в карету, а крысу в кучера и
отправить девочку во дворец к принцу. Во взрослом возрасте аналогичную роль играет
любовь, превращая обыкновенную девушку в волшебную принцессу, преданная забота о
которой составляет предел мечтаний влюбленного юноши (Венера-Луна). Часто через
несколько лет брака пылкость чувств ослабевает, и влюбленность по типу Венера-Луна
переходит в добрую заботу лунно-венерианского рода, что, конечно, гораздо, лучше, чем
ничего, но к первоначальному волшебству отношения не имеет. Гораздо реже встречается
умение транслировать любовь на венерианско-лунных вибрациях - это занятия, которые лишь
по внешней форме представляют собой заботу, основное же их содержание составляет как раз
любовь. Трудно объяснить, что, собственно, это значит; так хозяин гладит собаку, а любящая
мать готовит бутерброды в школу своему сыну, и ей в общем-то все равно, сколько в них
витаминов и биологически активных веществ - то есть это, конечно, важно, но совсем не
главное.
Венера - Меркурий
Ученый видит первые проблески первого открытия.
Здесь Бог являет Себя человеку в виде закона, структуры, правила - или, наоборот,
раскрывает ему сердце с тем, чтобы он провел тот или иной закон или распорядок в жизнь.
Что, исключая карьерные и меркантильные соображения, заставляет молодого человека
подать свои документы на юридический факультет? Как ни странно, часто это вера в то, что
люди могут и должны подчинять свою жизнь вполне определенным законам, которые
соответствуют природе социальной жизни и, будучи осуществлены, значительно ее улучшают.
Меркурий скажет: "Закон превыше всего". Венера, в том числе Венера-Меркурий, не
скажет так никогда, ибо для нее превыше всего Бог и Его любовь, но в данном случае
последняя выражается в законе, который можно пытаться открыть, а если он открыт -
провести в жизнь. Венерианско-меркуриальная энергетика освещает то и другое занятие
Божественным светом, но лишь для самого человека; для окружающих он чаще всего
выглядит дилетантом, ибо профессионализм приходит на уровне Марса (в данном случае
Марс-Меркурий). Однако есть множество сфер, где, устанавливая порядок, лучше не
становиться профессионалом - например, регулируя жизнь собственных детей. Там, где
меркуриально-венерианской энергетики не хватает, можно пытаться перейти на венерианско-
меркуриальную - если субъект готов ее воспринять, а человек способен устойчиво на ней
удержаться, не сваливаясь то и дело на меркуриально-венерианскую, меркуриально-
меркурианскую, а то и меркуриально-солнечную. Венерианско-меркуриальные вибрации
свойственны хорошей проповеди в христианском духе, пафос которой заключается в
необходимости или, по крайней мере, высшей желательности следовать в жизни законам
совести и добра. Соскальзывание на меркуриально-венерианский уровень происходит, когда
при этом в качестве вежливых аргументов приводятся любые императивы ("а иначе гореть вам
в геенне огненной"); меркурианско-меркурианский уровень это гражданское законодательство
(" кто согрешит - тому штраф "), а меркурианско-солнечный - уголовное (" еретиков - на
костер ").
Венера - Венера
Моя личная душа вступает в контакт с мировой.
Это - не просто уровень; это точка поворота в религиозном сознании, где выясняется, что
кроме Божественной любви человеку ничего не надо, а если она имеется в нем в достаточном
количестве, то и миру от него тоже больше ничего не нужно. Здесь исчезают как более
ненужные внешние формы, или, если угодно, задние мысли, сопутствовавшие восприятию
любимого объекта и воздействию на него: в случае Венеры - Луны это забота, Венеры -
Меркурия - структура и порядок. Так мы смотрим на пейзаж или произведение искусства:
сначала разглядываем по кусочкам, как-то их сопоставляем друг с другом и т.п.; потом
внезапно медитация поднимает зрителя с венерианско-меркуриальных вибраций на
венерианско-венерианские, он перестает видеть какие-либо подробности, все аналитические
слова покидают его голову и из уст вырывается восхищенное: "Ах!" - или, скорее, некоторый
эфирный стон, выражающий высшую степень невыразимого восторга.
Человек, освоивший устойчивый венерианско-венерианский энергетический поток,
может с большим основанием считаться святым. По сути это первая, но и самая трудная
ступень на пути бхакти, попав на которую человек в самом деле понимает, и видит, и ощущает
со всей очевидностью, что все, что делается в этом мире - даже самое маленькое событие -
возможно лишь вследствие Божьей благодати. Он ее хорошо чувствует (как и места и
обстоятельства, где ее не хватает) и это дает ему ощущение причастности к Божьему
промыслу, но в то же самое время и чувство полной личной беспомощности и, более того,
богопротивности всякой личной инициативы, не инициированной непосредственно
Божественной любовью. Такому человеку очень трудно понять, что его достижения это еще не
предел эволюционного развития и что усилия других, с его точки зрения безблагодатные, в их
реальности могут быть совершенно конструктивными и осмысленными.
 Вообще надо сказать, что уровни, совпадающие с фазой (Солнце-Солнце, Луна-Луна и
т.д.) создают психологически чрезвычайно устойчивую реальность, преодолеть которую
удается лишь существенными жертвами; к Венере - Венере это относится, быть может, в
наибольшей степени.
Венера - Марс
На концерте популярного певца.
Здесь Бог являет себя человеку через формы, которые кажутся совершенными - во всяком
случае до тех пор, пока подсвечены венерианско-марсовскими вибрациями. Это уровень
правильного восприятия искусства его ценителями - не способными, однако, на серьезное
самостоятельное творчество, которое становится возможным лишь на уровне Марс-Венера. С
другой стороны, свечение любви венерианско-марсовского уровня обязательно требует
дилетантски-любительского выражения, и здесь человеку нельзя ориентироваться на творения
великих мастеров (точнее, требовать от себя их уровня), но следует выражать себя подобно
бабочке, порхающей на цветочном лугу. При Венере в Деве фразу можно понимать почти
буквально и записаться в хореографический кружок - а можно просто разрешить своему телу
двигаться как ему заблагорассудится (последнее, правда, не так просто сделать, поскольку оно
закрепощено жестокими стереотипами, но преодоление любого из них принесет девьей Венере
огромную радость).
Венерианско-марсовский уровень очень важен в семье - это подготовка к будущим
марсовским вибрациям, что означает мастерство и профессионализм в лучшем смысле этих
слов - но это еще не все. Кроме профессии, у человека есть еще и остальная жизнь, и есть
большая разница, прожить ее в невыраженной или выраженной любви, а Венера-Марс
является начальной и очень удобной ступенькой от первой ко второй; важно лишь вовремя на
нее ступить.
Венера - Юпитер
Видение Небесного Иерусалима.
Здесь Бог являет Себя человеку тотальным образом: например, в виде откровения
всеобъемлющего мировоззрения или универсальной философской концепции (Венера в Овне),
или внезапной перемены в судьбе, перемещающей человека в более высокий социальный слой
(Венера в Тельце). Более вероятно, однако, что указанные счастливые обстоятельства (при
поражении Венеры могут быть и несчастные) будут, как говорится, светить, но не
материализовываться (для последнего нужны юпитерианские вибрации): единая и
универсальная философская концепция станет нежно улыбаться лишь ее создателю, а
остальным от нее достанутся одни невнятные обрывки (судьба многих несостоявшихся
философов-любителей); прекрасный возлюбленный с графским титулом и наследственным
поместьем будет почему-то обходить стороной темы брака и знакомства со своей матушкой.
Вызов здесь заключается в том, чтобы воспринять - порой очень тонкую - любовь,
синтезирующую мир в единое целое, которую Бог посылает через вполне конкретных людей и
обстоятельства, и при этом не профанировать ее до более низких вибраций, даже венерианско-
марсовских, не говоря уже о лунно-юпитерианских или лунно-венерианских.
При Венере в Весах включение венерианско-юпитерианской энергетики может
выразиться в том, что человек вплотную столкнется с оздоровительной системой, способной
излечить его от всех существенных болезней, закрыть эфирные дыры и вынести на новый
биоэнергетический уровень - и он почти увидит себя излеченным и поверит в это видение... но
материализуется ли чудо, зависит от него и его желания совершить усилия на дополнительных
к бесплатно полученным венерианско-юпитерианским вибрациям - в данном случае нужны
будут, вероятно, юпитерианско-лунные.
Венера - Сатурн
"Не запирайте вашу дверь -
Пусть будет дверь открыта".
(Б. Окуджава)
Венерианско-юпитерианская энергия дает человеку возможность ощутить и выразить
любовь к миру в целом, но существуя при этом как бы вдали, независимо от него.
Венерианско-сатурновские энергии нужны для того, чтобы не растерять полностью эти
чувства, войдя и погрузившись в мир.
В принципе это очень тяжелый для эго тест, поскольку принцип любви это прежде всего
принцип раскрытия и слияния, что угрожает человеку большими неприятностями и прямо
противоречит основной эгоистической установке на отделение субъекта от окружающей
среды, которая (среда) действительно может быть весьма угрожающей.
С другой стороны, есть люди, которым свойственно воспринимать и излучать любовь
именно на ее сатурновских вибрациях, то есть по ходу своей непосредственной жизни: они
чувствуют, как им радуются деревья, улыбаются собаки и щебечут птицы, но не задумываются
об этом, считая нормой своего бытия - так же как и радость, которая открывает им сердце при
встрече с любимым человеческим существом, даже, по общему мнению, не слишком
приятным.
Человек с сильной и устойчивой венерианско-сатурновской энергетикой преображает
своей любовью весь мир вокруг себя, незаметно и помимо своей воли приспосабливая его к
себе - но это воспринимается естественно, без насилия и часто перемена почти неощутима - но
очень существенна: мир вокруг становится ярче, светлее и как будто интенсивнее, словно
подсвеченный радугой.
Наоборот, слабая венерианско-сатурновская энергетика заставляет человека бояться
мира, отгораживаться от него, видеть в нем лишь источник всевозможных неприятностей - но
это не значит, что любовь такому человеку вообще не свойственна: вполне может быть, что
наиболее естественные для него вибрации венерианско-солнечные, венерианско-лунные или
венерианско-венерианские, и на них он в основном и живет. Не нужно думать, что это плохо:
чистые венерианско-сатурновские вибрации по своей природе довольно холодны; они
отвечают приблизительно такой жизненной установке: "Я воспринимаю и люблю до тех пор,
пока ты находишься рядом со мной и в той степени, в которой ты входишь в мою жизнь; а
дальше, как говорится, с глаз долой - из сердца вон ". Для святого отшельника, принимающего
в день сотню посетителей и (в самом деле) их духовно окормляющего, такая позиция,
вероятно, естественна и даже необходима, но получить ее от члена собственной семьи (равно
родителя или ребенка) не особенно приятно, по крайней мере, если вы еще не окончательно
просветлены.
***
Сильная Венера в гороскопе дает судьбу человека, в чьей жизни любви будет много,
хотя он может об этом никогда не задумываться. Если сравнить венерианское излучение со
светом, то сильная Венера означает жизнь под яркими солнечными лучами, которые иногда
сжигают, но очень редко заслоняются облаками.
Его видение мира в целом будет светлее и легче, чем у других людей (исключая сильное
поражение Венеры) - во всяком случае, Бог с какой-то стороны всегда будет улыбаться ему -
но не всегда человеку захочется искать эту сторону, к великому ущербу и для себя и для мира.
Сильная Венера всегда означает дар любви, но он не дается сразу и предназначен другим, и
прежде человек должен ощутить его на себе. Главная опасность здесь заключается в
профанации собственных ощущений и приравнивании себя к среднесоциальному индивиду.
Вообще это сложное положение, поскольку в наше время таланты любящего, ценителя,
любителя-дилетанта в обществе не ценятся и даже отчасти презираются. Что толку от того,
что вы разбираетесь в балете или читали в оригинале "Пролегомены" Иммануила Канта, если
основная ваша профессия - инженер-строитель? Однако именно эти безвестные, но очень
увлеченные и по-своему добросовестные читатели, зрители, слушатели - почитатели больших
талантов, даже и не мечтающие подняться самим на их высоту, - именно они не только служат
почвой, на которой эти таланты вырастают и затем находят прочную опору, но и сами по себе
несут в мир любовь, без которой он зачумляется и задыхается.
Пока Венера не проработана, этот человек будет не задумываясь злоупотреблять
Божественной любовью, идущей к нему со всех сторон: спекулировать своим обаянием и
чувствами противоположного пола, легкомысленно полагаться на свое "счастье" и считать,
что это все в порядке вещей. Проработка дает возможность самому стать источником
благодати, но пути к его открытию будут очень непрямыми.
Слабая Венера означает жизнь если не в сумерках, то по крайней мере в рассеянном
свете. Всюду, за исключением отдельных узких областей, на которые укажут положение этой
планеты в знаке и доме, человеку будет плохо понятно, что такое Божественное присутствие и
чем оно отличается от Божественного отсутствия. Во многих отношениях это, может быть, и
неплохо, по крайней мере, возникает гораздо меньше страстей и порицаемых соблазнов,
которые этому человеку зачастую просто непонятны, как непонятна современному городскому
жителю страсть его прапрадеда к коням.
 Сказанное не нужно воспринимать в том смысле, что слабая Венера символизирует
неспособность к восприятию любви и излучению благодати - вовсе нет, но то и другое в жизни
человека не акцентировано и проходит скорее фоном, чем первым планом. Его могут
шокировать слишком откровенные эротические сцены в кино или даже просто разговоры о
любви, но не потому, что он слишком нравственен, а вследствие общей установки на то, что
это не должно быть предметом прямого внимания; откуда в нем берется такая установка,
человек со слабой Венерой вряд ли сможет объяснить. Он обладает глубинным целомудрием,
которому его окружению стоило бы поучиться.
Гармоничная Венера дает человеку массу невинных достоинств и во многих случаях
легкий характер; по крайней мере, в ответ на призыв: "Ну что ты все хмуришься, не так уж
серьезны твои неприятности, попробуй смотреть на вещи легче", - вы имеете шанс получить
благодарную улыбку и слова: "Да, конечно, ты прав" (при пораженной Венере ответом скорее
всего будет искаженная раздражением гримаса и реплика: "Идиот!").
Где Бог и судьба будут ярче улыбаться человеку, в первую очередь покажет положение
Венеры в знаке. Венера в Деве с трином к Юпитеру в Козероге дает шансы на конкурсах
красоты; если есть еще секстиль к Сатурну, можно подумать о балетной карьере. При
гармоничной Венере в Рыбах можно стать священнослужителем, но и в случае мирской
профессии иные речи этого человека будут восприниматься как действенные проповеди.
Гармоничная Венера в Водолее может дать ученого или философа, чьи работы будут
отличаться необычайной красотой и элегантностью; если это математик, его привлекут
законченные абстрактные концепции, являющиеся обобщением и квинтэссенцией более
конкретных и технически сложных теорий. Но, читатель это понимает, даже гармоничная
Венера дает лишь восприятие света от будущих (или бывших) больших открытий, неважно,
гуманитарного или естественно-научного порядка. Главное же открытие, чаще всего
маленькое, гармоническая Венера словно сама собой приносит человеку каждый день - и он
должен научиться его не пропускать, с тем, чтобы со временем хоть что-нибудь из своих
откровений передать так ждущему этому миру:
"Природа в стройном сарафане
Главою в небо упершись,
Весь день играет на органе,
Мы называем это: жизнь.
Мы называем это: дождь,
По лужам шлепанье малюток,
И шум лесов, и пляски рощ,
И в роще хохот незабудок.
Или, когда угрюм орган,
На небе слышен барабан,
И войско туч пудов на двести
Лежит вверху на каждом месте,
Когда могучих вод поток
Сшибает с ног лесного зверя, -
Самим себе еще не веря,
Мы называем это: бог."
(Н. Заболоцкий, "Поэма дождя")
Пораженная Венера остро ставит проблему любви - и небесной, и земной - в жизни
человека, и очень маловероятно, чтобы ему легко удалось обойтись лишь одной из них или
суметь гармонично соединить их вместе. Здесь Бог обращает к человеку Свое насмешливое,
переменчивое лицо - не героя, а шута, и часто непонятно, насколько всерьез нужно
воспринимать происходящее: то ли это трагедия, то ли трагикомедия, то ли откровенный фарс.
Первое обстоятельство, которое человек с пораженной Венерой должен принять к
сведению (обычно он интуитивно постигает его лет в двадцать, но признается себе в нем
много позже) заключается в том, что в вопросах любви и благодати у него никогда не
получается "как у людей". Иногда любовь приходит к нему и захлестывает с головой - но
совсем не в тех условиях и не по тем поводам, по каким он мог бы этого ожидать, - и исчезает
столь же немотивированно и неожиданно. Чаще всего при этом происходит малопонятная
подтасовка, когда одни чувства маскируются под другие, и возникают ситуации резко
повышенной магической силы, на которые так падки многие писатели, будучи при этом
совершенно не в силах передать их на бумаге. Для пораженной Венеры характерно смешение
ликов Божества: самому человеку Он предстает то в своей высокой, то в низко-искушающей
ипостаси, чей отраженный свет падает в мир, заставляя его то падать ниц от восторга, то
погружаться в пучину, то в ужасе отшатываться, оказавшись на краю пропасти.
Соблазнов пораженная Венера предлагает человеку очень много: от искушения
поклоняться злому Богу, отвергнув доброго как лицемерного, до обычной манипуляции
людьми в корыстных целях магическими средствами, которыми этот человек снабжен в
изобилии от рождения. Проработка здесь сложна и требует на определенном этапе отказа от
любых "чар", кроме тех, которые естественно сопутствуют обычному человеческому
поведению - а это для пораженной Венеры очень большая жертва, понять которую другим
людям, особенно со слабой Венерой, довольно трудно. Поначалу пораженной Венере кажется,
что если она откажется от своих страстей и магии - то зачем тогда жить? - и лишь жуткие (и
для других, и для себя) последствия заставляют ее как-то корректировать свое поведение,
частично себя обуздывая и окультуривая - но и этот путь усеян скорее колючками, нежели
лепестками роз.
Венера в знаках
Положение Венеры в знаке покажет, в каких формах, образах и обстоятельствах Бог
являет Себя человеку и каковы наиболее удобные и естественные для последнего способы
выражения любви - в тех случаях, когда она его переполняет и этого требует. С другой
стороны, положение Венеры в знаке не следует понимать слишком буквально, то есть в том
смысле, что остальные виды любви человеку недоступны и выразить себя иначе, как в
предписанном венерианским знаком способом, он не в состоянии. При толковании
конкретного гороскопа следует учитывать, во-первых, дуговые аспекты Венеры, а во-вторых,
в какой-то мере ее влияние на знак соответствующей шельта, дополнительного к тому, в
котором она находится. Например, оппозиция Венера-Луна с Венерой в Овне и Луной в Весах
даст венерианское влияние Весам и, кроме того, Льву (Лев - знак плотного шельта,
соответствующий Овну как знаку тонкого шельта). Но даже если в карте Венера стоит в Овне
и никак не аспектирует ни Деву, ни Меркурий, то нельзя сказать, что человек не сможет
красиво станцевать или ласково погладить - просто главные внутренние акценты его
любовных проявлений будут лежать совсем не в физическом плане.
Положение Венеры в знаке покажет тоже область, где человек страдает комплексом
Золушки, то есть где, как ему кажется, он остро нуждается в любви и злостно ее недополучает.
Венера в Овне
Любимый затмил собой солнце.
Почему же, когда он ушел,
я оказалась в кромешной тьме?
Любовь входит в жизнь этого человека как что-то тотальное: ценность, посланная Самим
Богом, решившим явить Себя через нее. Для этого способа восприятия неважны подробности
и даже события, не укладывающиеся в основную концепцию: пока любовь продолжается,
ничто, кажется, не способно ее уменьшить или сузить.
Вообще это трудное положение, ибо человек инстинктивно ищет любви Бога в Его
высшем, атманическом выражении - и постоянно обманывается, поскольку за первой,
действительно атманической искоркой следует гораздо более плотно-земное продолжение,
которое овновской Венере не то что не нужно, а по большому счету неинтересно. Ее
внутренние требования к любви очень высоки: любовь должна изменить ей экзистенциальную
картину мира и систему ценностей, и переменить жизнь во всех ее существенных аспектах, и
все попытки принять в качестве любви что-нибудь (субъективно) меньшее обычно
оканчивается провалом. С другой стороны, этот аспект часто дает завышенные и во многом
наивно-романтические представления о будущем любимом, на которого возлагаются все
нерешенные внутренние проблемы человека. Когда долгожданный любимый падает под их
непосильным бременем, оживляется комплекс Золушки, который в данном случае носит
непременно глобально-мировоззренческий характер, например: "Никто из тех, кто меня любит
и будет любить, не в состоянии вместить меня целиком, со всеми моими внешними и
внутренними возможностями и проблемами ". При пораженной Венере это может звучать
гораздо жестче и злобнее, при гармоничной - мягко, как бы с некоторым сожалением.
В чем трудно с таким человеком в любви? Он воспринимает происходящее слишком
общо, и на него трудно произвести впечатление чем-либо конкретным. С другой стороны, ему
очень сложно объяснить, что любовь должна находить свое материальное выражение: то, что
он захочет сделать сам, он сделает (несмотря на сопротивление), а все остальное покажется
ему некоторой фикцией, капризом партнера, не стоящим серьезного внимания. А когда
любовь уходит, он перестает тратить на вас свои душевные силы, и только тогда вы
понимаете, чего лишились.
Венера в Тельце
Любимая пришла -
босоногая после дождя.
Это ли не счастье?
Управитель. Если для овновской Венеры любовь это в первую очередь возвышенное
душевное и ценностное переживание, то тельцовская воспринимает ее как ряд событий, в
которых ощущает несомненное Божественное присутствие. Наиболее яркая, с точки зрения
тельцовской Венеры, манифестация любви это гармоничное и почти чудесное разрешение в
событиях буддхиального противоречия или тупика. Вы хотите попасть в театр на дефицитный
спектакль, куда в очередь за билетами записываются за полгода - и вдруг вам звонит
полузнакомая личность и предлагает пойти прямо завтра. Или большой дядя поздно вечером
перегораживает вам дорогу - но быстро выясняется, что он действительно хочет прикурить и
ничего более.
Тельцовская Венера переживает любовь как последовательность ярких счастливых
событий и прекрасных поступков; она, в отличие от овновской может (как ей кажется)
совершенно конкретно сказать, за что она любит своего милого: он такой внимательный, так
нежно целует ручку (или щечку), так трогательно каждый раз приносит цветы, у него такой
прямой взгляд и т.д.
При сильном включении тельцовской Венеры у человека возникает ощущение, что он
стал ценностью в глазах Бога и сейчас может просить у Него любых событий, и все его
желания будут выполнены - хорошо известный сказочный сюжет. К сожалению, Венера часто
светит, но не греет, и три желания, исполненные золотой рыбкой, на практике мало изменяют
жизнь к лучшему, но укрепляют тельцовскую Венеру в комплексе Золушки, который в ее
случае звучит приблизительно так: "Кто бы меня ни любил, он не сможет мне по-настоящему
угодить". Будучи распространенным на сексуальную сферу, этот комплекс может дать
серьезные проблемы (до импотенции и фригидности), единственный путь решения которых
лежит в отказе от каких-либо претензий и притязаний.
Венера в Близнецах
Милый при встрече смутился и покраснел.
Значит все-таки любит?
Умеет ли читатель радоваться приходящим к нему мыслям? Если нет, то пусть найдет
знакомого с близнецовской Венерой и поучится у него: он - умеет.
Человеку с Венерой в Близнецах Бог являет Себя, интерпретируя происходящие вокруг
него (человека) событийные повороты и тупики, что может выглядеть совсем по-разному в
зависимости от обстоятельств и аспектов Венеры:
"Свобода -
это когда забываешь отчество у тирана,
а слюна во рту слаще халвы Шираза,
и хотя твой мозг перекручен, как рог барана,
ничего не каплет из голубого глаза",
- утверждает Иосиф Бродский, и читатель с близнецовской Венерой скорее всего с ним
согласится. Свободомыслие (вольнодумство) - частые ее спутники, особенно если эти слова
понимать не только в политическом их значении.
Именно поэтому Венера в Близнецах трудно прорабатывается: Бог не любит штампов и
трафаретов, и либо проявляется помимо них, либо их преодолевает, видоизменяя и расширяя и
этим фактически их уничтожая, что, естественно, не нравится общественному подсознанию и
зачастую самому человеку. Поэтому близнецовская Венера часто конкретно-остроумна, но
самые лучшие ее мысли и интерпретации порой просто-напросто не достигают сознания
человека, задерживаясь или до неузнаваемости искажаясь цензурой подсознания - личного и
общественного. Очень трудно решиться не то что сказать - просто подумать: "А король-то
голый!" - даже если потом это будет признано открытием наряду с коперниковским.
 Комплекс Золушки близнецовской Венеры звучит так: "А все-таки самое интересное
(главное, актуальное, сексуальное...) мне никогда не показывают!" В любви с этим человеком
не скучно - если или пока он не начинает казаться невыносимо поверхностным: сколько же
можно болтать и интерпретировать вместо того, чтобы что-то сделать или почувствовать? зато
вам будет легко ему понравиться: спросите, какую книгу (или кино) он только что прочитал и
что он думает по ее поводу - но постарайтесь не упустить нить его рассуждений, а главное - не
усните под них: этого он вам не простит.
Венера в Раке
- Нет, - ответила милая.
О, сладость ее отрицаний!
Только не надо, пожалуйста, ей завидовать. И вообще, йога учит, что любовь есть
величайшее несчастье в жизни человека, по крайней мере, если воспринимать ее
эмоционально - а тут по-другому не получается.
Рачья Венера сулит человеку множество эмоциональных радостей и искушений, плохо
понятных многим другим; в свою очередь, ему очень сложно понять некоторые реакции,
скажем, близнецовской Венеры. Здесь явление Бога переживается как эмоциональная реакция
на ментальные повороты и тупики, и то, что кажется ментально неразрешимым, неожиданно
оказывается причиной эмоционального прозрения и кратковременного блаженства - но это
невозможно объяснить, можно только пережить.
Когда Бог являет Себя через эмоциональные реакции - это очень сильное переживание,
эмоция кажется чистой, возвышенной и прекрасной - но последующая астральная медитация
часто понижает ее уровень, пачкает и приспосабливает к нуждам эго, что человеку трудно
увидеть и еще труднее преодолеть.
В любви рачья Венера часто парадоксальна: иногда удивительно тонка, иногда столь же
жестоко-равнодушна к чувствам партнера - все зависит от того, попадает ли данный аспект его
поведения (точнее: ее осмысления его поведения) в сферу, подсвеченную ее Венерой. Если да,
она эмоционально реагирует как родная, если нет - как совершенно чужая, и привыкнуть к
этому трудно. Она резко реагирует на слова, причем часто делает из них совсем не то, что они
первоначально значили: эмоциональная реакция здесь нередко непредсказуема и во многом
зависит от общего контекста отношений. При поражении Венеры возможны психологические
и социальные сложности: крепкий орешек для психоаналитика. Комплекс Золушки зависит от
уровня проработки аспекта: на низком уровне это: "Меня никто (эмоционально) не любит", на
более высоком: "У меня недостаточная эмоциональная чувствительность к высшим вибрациям
".
Венера во Льве
Дорогой принес мне букет цветов.
О, нега его объятий!
Никому не удастся обнять вас с таким чувством, как это сделает львиная Венера; а если
она прижмет руку к сердцу и, глядя вам в глаза, о чем-нибудь попросит, то устоять вы не
сможете: если не взгляд и не жест, то тембр голоса покорят вас окончательно.
Здесь Бог являет Себя в ощущениях, сопутствующих эмоциям, и, таким образом, почти
физиологичен - живое отрицание обычных представлений о Его пребывании в высочайших
горних сферах и проявляемый лишь в тончайших сугубо духовных эманациях. Это не значит,
конечно, что львиная Венера воспринимает Бога только эфирно - но некоторый тонкий
биоэнергетический отклик в любовных ситуациях будет у нее обязательно: характерная
внутренняя дрожь, когда любовь приходит, и особое глубокое волнение, когда человек ее
выражает.
Львиной Венере очень трудно понять философские, ментальные или поверхностно-
эмоциональные формы выражения и проявления любви - она склонна видеть в них пародию
или фальсификацию истинных переживаний.
Сама она в любви может показаться примитивно-простодушной и наивной, но в самых
обычных объятиях и поцелуях, не говоря о прогулке по лесу, для нечасто заключены гораздо
более глубокое откровение и благодать, чем может предположить поверхностный
наблюдатель. Не забудьте ее приласкать и подарите красивое платье - и она буквально
засветится любовью, и тогда рядом с ней вы сможете ощутить Божественность самых
обычных предметов (в том числе собственного физического тела) и волшебство
прикосновения к ним.
 Комплекс Золушки: "Меня мало и с недостаточным чувством обнимают"; будучи
сублимирован, этот комплекс может получить несколько иное выражение: "Меня мало
(эмоционально) любят и оттого недостаточно удобно и красиво одевают".
Венера в Деве
Дорогая за утренней чисткой зубов.
Как уморительно движение кончика ее носа!
Этот аспект дает Божественные проявления через физический план, и здесь они, быть
может, труднее всего распознаваемы. Сексуальные и гастрономические радости
воспринимаются преимущественно через эфирное тело, а физический план как таковой дан
человеку в ощущении в очень малой степени. Его "видит" око, но "неймет" зуб,
ориентированный также преимущественно на эфирную материю. В какой-то мере его осязают
руки, но и они существенно отвлекаются на эфирные моменты: ощупав предмет с закрытыми
глазами, вам гораздо легче описать его фактуру, род материала, из которого он сделан, то есть
дать эфирное описание, чем определить форму.
В любви девья Венера привязана к чисто материальным подробностям, которые так
много говорят под пером опытного писателя и совершенно не значимы для большинства
людей - более того, они могут оказаться абсолютно разрушительными для эстетических и
романтических чувств других людей: в ситуациях, где они смотрят на физический план
рассеянным взором, девья Венера глядит более, чем пристально. Она может увидеть Бога в
строчке шва и влюбиться в мужчину, глядя как он делает и ест бутерброд с колбасой, причем
его рост и ширина плеч и улыбки не сыграют в ее чувствах никакой роли - но на то, что в
физическом теле и плане для нее важно, закрыть глаза она не сможет, даже если захочет. Для
нее непонятна любовь, не сопровождающаяся достаточно определенными жестами на
физическом плане, и в отношении прелюдии и техники секса у нее могут быть хотя и не
жесткие, но довольно четкие правила, которые партнеру лучше всего выучить и соблюдать,
поскольку они для нее более существенны, чем можно подумать.
Девья Венера пришла в мир для того, чтобы показать ему красоту и совершенство
физического плана; однако до того она должна научиться чувствовать его благодать сама. Ее
комплекс Золушки: "Я физически некрасива; уродлив весь мир вокруг меня, хотя бы он и
рядился в красивые одежды - все равно при ближайшем рассмотрении он не выдерживает
никакой критики".
Венера в Весах
Танец бабочки над муравейником после дождя.
Доверчивая!
Управитель. Здесь любовь и красота даны в непосредственно-физиологических
ощущениях, но для того чтобы увидеть за ними Бога, человеку приходится пройти иногда
очень длинный путь - и прежде всего научиться доверять собственным ощущениям. Вообще
планеты в восходящих каналах проявляют себя менее очевидно и ярко, нежели в нисходящих -
в первом случае готовится более или менее доброкачественная почва, но что именно на ней
вырастет, определяется иными обстоятельствами (соответствующим телу нисходящим
каналом).
Весовской Венере Бог является в таких заурядных с точки зрения обывателя вещах, как
физическая забота о здоровье, жизненном тонусе и т.п. Здесь мы увидим туристов,
спортсменов-любителей (их иногда пренебрежительно называют физкультурниками),
натуропатов и энтузиастов холистического здоровья, которые наверняка затруднились бы
ответить, почему они с таким рвением и любовью занимаются своим делом: в наше
цивилизованное время как-то неловко говорить, что видишь Бога в эфирном теле, сочтут
фанатиком или шизанутым.
Когда этот человек влюбляется, с его энергетикой происходят удивительные вещи;
например, его походка начинает походить на танец, особенно при приближении к любимому.
В любви для него очень важны жесты, но не сами по себе, а их эфирное содержание, когда
весовская Венера прекрасно чувствует и порой не может на них налюбоваться. Пораженная
Венера может дать склонность к порнографии или половым извращениям - впрочем,
последнее понятие слишком растяжимо. Во всяком случае, весовская Венера одарена как
сексуальный партнер и сможет многому вас научить - если предварительно научится сама или
если у вас будет на то желание. На высоком уровне она может постичь и освоить такое
понятие как эфирная чистота; параллельно развиваются способности к целительству и
интуитивный дар врача-терапевта, но это длинный путь и на одних лишь венерианских
энергиях пройти его трудно.
Комплекс Золушки: "Мой любимый недостаточно обо мне (физически) заботится и
оттого я плохо себя чувствую и болею", - часто в сексуальном преломлении, но не только в
нем.
Венера в Скорпионе
Младенец в гневе кусает материнскую грудь.
Горькие слезы обоих.
Скорпионья Венера может точно сказать, где располагается грань между человеком и
животным: она заключается в способности к доброте и чувстве юмора, обретаемым на
эмоциональном плане. По крайней мере, она сама этими качествами обладает (если только
Венера и гороскоп в целом не слишком поражены).
Этот человек видит Бога (или Его катастрофическое отсутствие), поднимаясь из своих
животно-биологических, а точнее эфирных глубин на (относительную) высоту астральных
переживаний, то есть эмоций. Что это за моменты? Ну, например, сразу после пробуждения от
сна, или через час после еды, или после резкого эфирного стресса (прыжок в сторону
бросившейся навстречу с громким лаем собаки). После того как быстрая или медленная
эфирная медитация завершается и ее плоды отправляются через Скорпиона в астральное тело,
Венера наполняет их явственно ощутимой эмоциональной благодатью, человек не то что
думает, а прямо-таки чувствует: "Как хорошо!" И дело здесь совсем не в хорошем
пищеварении или спасенных брюках, а в непосредственном восприятии Божественной любви,
волшебным образом трансформирующей астральную почву...
Может ли человек с Венерой в Скорпионе быть злым? Увы, да, и мстительным тоже, ибо
присутствие Венеры в зодиакальном канале не означает постоянного и тотального
Божественного света в нем, а лишь обещает его источник, зачастую довольно капризный. А
скорпионья Венера, чувствуя, что любовь должна быть, но ее почему-то нет, ищет виноватого
- и обычно легко находит. "Как ты смеешь, собака, меня не любить и отвергать мою любовь?!
Чего тебе еще надо, мерзавец?!!
Здесь комплекс Золушки: "Мир плохо и недостаточно меня (эфирно) любить и ублажать,
и оттого я ко всему равнодушна (всех ненавижу)" - синдром царевны Несмеяны.
Венера в Стрельце
Онемев от счастья,
напрасно ищу нужные слова.
У стрельцовской Венеры Божья благодать сказывается на ее умонастроениях,
складывается под влиянием эмоциональной жизни. Это совсем не простое для самопознания
положение, хотя поверхностная социальная адаптация им часто облегчается; однако иметь
дело с таким человеком на близком расстоянии, а тем более в любви, порой довольно
мучительно, поскольку он часто может оказаться совершенно бесчувственным.
Здесь происходит, в действительности очень непростая, трансформация чувств в мысли -
точнее, того, что остается от чувств, и сила любви человека идет на поддержку и повышение
уровня этого процесса. Если аспект проработан, то на ментальной почве вырастают
необыкновенные, буквально пропитанные любовью мысли и слова - но их надо услышать и
оценить по достоинству. Если же аспект проработан плохо, то получается ментальная пародия
на эмоциональную любовь, что вызывает естественное раздражение у окружающих: они
инстинктивно ждут от стрельцовской Венеры эмоционально-возвышенного подтекста, или
внутреннего содержания ее мыслей и слов, а получат фонтан, бьющий вперемежку обрывками
чувств, осколками неоформленных мыслей и искорками Божественного света, которые
необычайно привлекательны, но неуловимы и, вспыхнув, мгновенно гаснут.
Проработка требует от стельцовской Венеры упорядочения и более тщательного синтеза
ментальных почв, в результате чего ментальный энтузиазм становится более осмысленным и
конструктивным; далее человеку нужно научиться не навязывать его другим, но делиться с
теми, кому он действительно нужен. Вообще стрельцовская Венера может быть невероятно
обаятельной, буквально зажигающей вас своим огнем - и столь же непереносимой, хотя
объяснить, чем именно она вас раздражает, будет трудно; возможны претензии типа: "Она
слишком громко говорит о вещах и в ситуациях, где стоило бы быть потише или вовсе
помолчать".
 Комплекс Золушки: "Любовь мира ко мне слишком эмоционально-поверхностна и
бессмысленна
Венера в Козероге
Человек, любящий жизнь, не насилует ее своими мыслями.
Любовь козерожьей Венеры деятельна; по крайней мере, она склонна формировать
фундамент для будущих событий и поступков, пользуясь в качестве исходного материала
результатами ментальных медитаций.
Все мы так или иначе планируем будущее; но Венера в Козероге умеет делать это с
любовью, что есть особый дар. В то время как Меркурий в Козероге может рассмотреть,
казалось бы, все варианты будущих событий и предусмотреть ответные действия как в
шахматной партии, козерожья Венера, как правило, ничего такого не делает: здесь
венерианская энергия высвечивает наиболее благодатный, или, как говорили раньше,
богоугодный способ действий и предлагает человеку им воспользоваться. В какой мере он
доверяет сам себе и насколько ясно происходит высвечивание будущих событий и (главное)
необходимых усилий, зависит от уровня проработки аспекта. На высоком уровне человек
может получить довольно устойчивый канал ясновидения, но грифы секретности на нем будут
таковы, что серьезно изменить будущее он, как правило, не в состоянии - зато он увидит
замечательную связанность и согласованность потока событий и научится в какой-то мере
влиять на него в целом.
В любви козерожья Венера может показаться несколько суховатой - всякие там
эмоциональные или эфирные радости в глубине души кажутся ей поверхностными и
несущественными; к тому же воспринимать каждое любовное проявление в его ментальной
проекции да еще как подготовку к некоторым будущим действиям захочется (да и не по
плечу) не каждому.
Комплекс Золушки: "Мир недостаточно меня любит, и, главное, мало думает обо мне и
поэтому не в состоянии организовать мне сносную (достойную меня) жизнь".
Венера в Водолее
Истина любви всегда субъективна - и персональна.
Это аспект философов-любителей, которым Бог являет Себя как свет Истины - часто в
форме определенных жизненных позиций, обобщающих жизненный опыт индивидуума.
В любви этому человеку трудно понять себя, а постичь его реакцию другим еще сложнее.
на самом деле последовательность эпизодов, раскрывающих любовный сюжет, важна для него
в первую очередь как основа для будущей ценностной трансформации, то есть перемены
экзистенциальной картины мира. Другими словами, инстинктивно, подсознательно, он
относится к любви очень серьезно и даже, более того, пытается извлечь из нее некоторые
глубокие истины об объекте любви, мире и самом себе. В сознание, правда, подобное
отношение выходит с трудом: во-первых, есть устойчивая традиция легкомысленно-
практического отношения к любви, а во-вторых, мало кто сколько-нибудь серьезно относится
к философии, тем более, создаваемой собственными силами (впрочем, среди людей с Венерой
в Водолее таких "доморощенных" философов больше, чем в среднем по социуму).
Любить и принимать любовь водолейской Венеры сложно - она ощущается как
абстрактно-холодная, ее мало интересуют обычные в любовных сюжетах ментальные и
эмоциональные проявления (не говоря уже о физических) - точнее, она подсознательно
пытается воспринять их ценностный смысл, но у нее это обычно плохо получается, сводясь
или к загадочному молчанию, или к популярным обобщениям (типа: "выслушай женщину и
сделай наоборот"). На высоком уровне водолейская Венера способна увидеть, как плотная
карма (каузальный план) формирует основы тонкой (буддхиальный план), что означает
большую мудрость, но это видение чаще всего остается фрагментарным; тем не менее, этот
человек может помочь другому расширить сознание - но лишь только потому, кто станет ему
преданным учеником.
Комплекс Золушки: "Любовь мира ко мне недостаточна: слишком конкретна и не
затрагивает моей души".
Венера в Рыбах
Любовь не гарантирует смысла жизни, но иногда незаметно к нему приближает.
Нужна ли Богу любовь человека? Не углубляясь в теологические дискуссии, автор может
сказать так: атманическому телу нужна безусловно, хотя человек этого часто не понимает.
Однако если миссию исполнять с любовью, что ее цветок распускается гораздо ярче и сильнее,
что прямо сказывается и на судьбе человека, и на его самоактуализации.
Рыбья Венера делает человека в любви глубоким мистиком, хотя он может этого и не
осознавать; однако измененные состояния сознания и вариации религиозных чувств (в том
числе и по отношению к объекту любви, но не только к нему) будут сопутствовать всем его
влюбленностям; то же можно сказать и о его восприятии любимых предметов, пейзажей,
родных мест и т.д. - во всем этом для него что-то совершенно не от мира сего, и его чувства
могут иногда приводить его в смущение своей откровенной и естественной религиозностью.
Любить его, как и принимать его любовь, внешне может быть легко, а при более
интимном контакте, наоборот, очень трудно, хотя понять причину этих трудностей обычно не
удается. Эта любовь одновременно слишком эфемерна и требовательна, хотя что именно
требуется, тоже непонятно. Здесь Венера освещает метаценности, поднимающиеся в
невообразимые высоты атманического тела для того, чтобы стать новой почвой цветка
миссии, и этот свет переживается как мистическое очищение души и всей судьбы целиком - и
рыбьей Венере нужно привыкнуть к тому, что в любви это происходит каждый день - и с ней,
и с теми, кого любит она.
Проработка дает талант духовности - в том смысле, что рыбья Венера учится видеть и
любить человеческие души и своим светом помогать им на путях восхождения и
самореализации; на низком уровне вероятна профанация духовности и религиозности до
сентиментальной эмоциональности, любовь к другим по паразитическому типу, способность и
часто потребность напакостить в чужой душе.
Комплекс Золушки: "Твоя любовь не способна дать мне веру".
 
Глава 5
МАРС
Вишудховская фаза эволюции энергетического принципа.
Управляет Овном и Скорпионом.
Ключевые слова: действие; оформление; расчленение; работа; практическая магия.
 
"И назвал Бог свет днем, а тьму ночью.
И был вечер, и было утро: день один."
(Бытие 1:5)
 
По идее, которая ощущается при последовательном рассмотрении планетных фаз
эволюции энергетического принципа, каждая планета реализуется на основе хорошо
освоенной энергии предыдущей - а лучше всех предыдущих. Заботиться об объекте
естественно, когда вопрос о его существовании решен; когда объект ухожен и процветает,
начинают проявляться его структуры и законы его внешней и внутренней жизни, которые
очень трудно уловить, пока он еще только формируется или находится на грани выживания;
любовь к объекту естественно приходит после того, как мы тщательно изучаем его
устройство, внешние и внутренние жизненные условия и т.д.; наконец, действие (Марс)
естественно предпринимать тогда, когда оно продиктовано любовью и служит ее выражением.
Однако эволюция не идет по монотонно возрастающей линии: прямой, кривой или
спирали; для нее характерны взлеты (краткие или длинные), к которым человек не
подготовлен, и падения, которые он считает несчастьем или катастрофой, и которые по сути
ему совершенно необходимы для проработки эволюционных "хвостов" и латания
соответствующих им энергетических дыр во всех телах. Поэтому довольно часто, если не как
правило, можно видеть планетные проявления, не опирающиеся на энергию низших планет -
зрелище нередко тяжелое и неприятное, когда чувствуется, что происходит что-то
неправильное, чего "по-хорошему" не должно бы быть - но вот оно все равно есть, и с точки
зрения участника или исполнителя иначе быть и не может: хочешь жить - умей вертеться,
даже если никто тебя этому не учил и пускай в цирке ты ни разу не был.
Луна без Солнца это забота, производимая без учета жизненных интересов объекта или в
ситуации, когда его обстоятельства резко меняются и поддержка по привычной схеме его не
устраивает и не нужна. Таковы, например, хлопоты родных у постели больного, сраженного
инфарктом - всем понятно, что ему нужен какой-то срочный укол и госпитализация, но пока
не приехала скорая, нужно что-то делать, проявляя неадекватную заботу - в надежде, что она
окажется хоть сколько-нибудь полезной.
Меркурий без Луны это, например, законотворческая и полицейская деятельность
государства, направленная на упорядочение жизни народа в (лживом) предположении, что он
уже процветает и нуждается лишь в легком регулирующе-направляющем воздействии со
стороны властей, да и то в основном преследующем цели увеличения его славы и
обороноспособности - ну и как тут не бросить все бюджетные средства на спорт,
космонавтику и тяжелую (непереносимо!) промышленность. Меркурий без Луны и Солнца это
биологические эксперименты по изучению жизни клетки, оторванной от своего организма,
или законы жизни в концентрационном лагере.
Венера без Луны и Меркурия - любовь, не находящая никакой опоры, кроме
маргинальных для парного союза ситуаций (например, окончательного разрыва отношений),
иногда сводящаяся к чистой ревности (позиция: "Мне самой не нужен, но и никому другому
не отдам, лучше убью"). Венера без Меркурия - любовь, не опирающаяся на структуру
любимого объекта, несведущая о законах его жизни - она вынужденно будет чересчур
поверхностной, абстрактной, основанной преимущественно на фантазиях человека, и потому
это чаще любовь к фантому, наложенному на реальный объект. Венера без Луны - любовь, не
знающая заботы - всегда ущербна, хотя человек в своем эгоизме часто об этом забывает,
стараясь вычленить первую в "чистом" виде.
Приведенных примеров, вероятно, достаточно для того, чтобы читатель мог
предположить, сколь высоки требования к реализации марсовской энергии, которой должна
предшествовать проработка первых четырех планетных принципов, и сколь тяжелые
последствия могут вызывать неподготовленные марсовские проявления - недаром в
традиционной астрологии он считался злотворной планетой. В каббалистической астрологии
деления планет на благотворные и злотворные нет: каждый из планетных принципов на
низком уровне проработки может приносить зло, но в случае Марса оно более очевидно,
точнее сказать, быстрее идентифицируется социумом как таковое.
Марс дает энергию, необходимую для материализации Божественной любви,
символизируемой Венерой, или, другими словами, для облечения этой любви в те или другие
видимые, осязаемые или иным образом ощутимые формы - физического или более тонких
планов.
Оформление объекта некоторого плана в есть не что иное как участие этого объекта в
эволюции данного плана, существующего, естественно, в определенных формах. Это
становится особенно ясно, если вспомнить голографическую парадигму, согласно которой
любой объект представляет, при ближайшем рассмотрении, весь план целиком, а потому
эволюция формы объекта символизирует эволюцию плана в целом.
Оформление (Марс) следует отличать от творения (Солнце) и структуризации
(Меркурий), притом, что первое всегда опирается на второе и третье. Творение в рамках
данного плана, подплана и, более общим образом, реальности происходит как бы чудом, то
есть внезапно в ней ниоткуда появляется новый объект (или исчезает старый). Структуризация
также означает наложение законов (внутренней природы и внешнего поведения),
происходящих из более тонкой реальности. В отличие от творения и структуризации,
оформление всегда происходит в рамках данной реальности и подчиняется ее законам, в
просторечии его часто называют просто работой - словом, в котором стилистически
подчеркнуто обыденное, не-выходящее-за-пределы-данной-реальности значение. Ну, что
такое работа? Прополоть или окучить грядки, подмести пол, сверстать макет - все это значит,
на поверхностный взгляд, воздействуя на известные материалы известными инструментами,
произвести некоторую перестановку в пределах данной реальности, и не более того.
В действительности все обстоит, конечно, не совсем так и далеко не так просто.
Марсовская энергия есть финальная энергия (не считая юпитерианской, о которой речь
позже), требующаяся для оформления объекта; и по крайней мере четыре вида воздействий
(солнечное, лунное, меркуриальное и венерианское) требуются для того, чтобы марсовское
стало эффективным, а иногда и вообще возможным. Это не всегда сразу видно, но каждый раз,
когда упущена хотя бы одна из указанных вибраций, из оформления объекта ничего хорошего
не выходит, или же из эволюции содержащей его реальности получается скорее инволюция, то
есть деградирование.
 Не следует думать, что эволюция это лишь создание форм; в равной мере она включает в
себя их разрушение - подобно тому как отмирает хвост головастика при обращении его в
лягушку. Разрушение также требует марсовской энергии - и порой немалой, а иногда и весьма
высоких вибраций. Разрушение объекта как такового не означает его дематериализации, то
есть чудесного исчезновения из пределов данной реальности (хотя порой случается и это):
чаще всего достаточно аккуратно разрушить связи между элементами определенного уровня.
Эти элементы представляют большую ценность для мира и могут быть в нем затем
конструктивно использованы; при этом обычно высвобождается большая энергия, которая
также может быть утилизирована.
Поскольку слово "разрушение" имеет тотально-деструктивный оттенок, автор далее
вместо него будет использовать термин "расчленение" как диалектическую
противоположность "оформлению".
Расчленение, или культурное разрушение, совершаясь на марсовской энергии, требует,
точно так же, как и оформление, подготовки и поддержки на энергиях низших планет, от
Солнца до Венеры включительно; примеры читатель легко приведет сам. Здесь важно то, что
расчленение уже готового к этому объекта, который был в свое время оформлен, принял
определенное кармой реальности участие в ее развитии и теперь уже в нее не вписывается,
происходит естественно и по законам, заложенным в объект еще при его оформлении и
являющимися частью общего эволюционного плана реальности. Внимательное рассмотрение
любых областей жизни показывает одно и то же: расчленение и оформление связаны в одну
цепочку, в которой иногда не так легко отделить одно от другого; вместе же они составляют
единый процесс, идущий на марсовской энергетике.
***
Марсовская энергия выше по своим вибрациям, чем венерианская; с этим
обстоятельством не так легко примириться, тем более что непосредственная жизнь по-
видимому его опровергает. Кажется, уж чего легче срубить избу или, скажем, расколоть
полено: тяп-ляп, и готово, и при чем тут вообще любовь? Так, однако, думают лишь очень
наивные люди; даже очень короткий жизненный опыт ясно показывает, что без любви и плана
ничего построить нельзя; к тому же нужна решимость и некоторая поддержка, а также особое
качество, которое называется по-разному: техника, навык, сноровка, умение,
профессионализм. Все эти слова по существу означают одно и то же: способность устойчиво
проводить марсовскую энергетику, то есть оформлять или расчленять, работать, делать дело.
Что такое Венера без Марса? Это переполненное любовью сердце, которое не в
состоянии себя выразить, муки немоты, связанных рук, спутанных ног и подрезанных
крыльев, которые хлопают у поверхности воды, но не в силах поднять свою хозяйку в небо.
Наоборот, Марс без Венеры это ремесло в худшем смысле слова, техника без любви,
штампованный профессионализм без намека на Божественность своего происхождения. Марс
без Меркурия - дом, который строится без плана (хотя бы умозрительного), Марс без Луны -
неподготовленное действие, строительство дома без кирпичей, шитье без ниток или примерка
без клиента.
Здесь нужно провести четкую границу между марсовской и лунной энергией. Луна
символизирует поддержку принципиально внешнюю по отношению к объекту, никак не
воздействующую прямо на его структуру и форму; здесь объект воспринимается как уже
существующий и полностью готовый к жизни и развитию, а его внутренние структуры и
законы жизни не просматриваются и как бы игнорируются, исключая те, которые имеют
солнечное происхождение, то есть необходимы для выживания. Марс же воздействует на
объект в самых интимных его частях и функциях, вмешиваясь в них иногда деликатно, а
иногда и грубо, и встречая при этом сильное сопротивление. Если воспользоваться
больничным сравнением, то Луна это медсестра, а Марс - хирург.
***
Можно различать два вида марсовских проявлений: направленные на объект и, наоборот,
от него к внешнему миру. В первом случае объект подвергается воздействию: оформлению
или расчленению (чаще тому и другому одновременно), во втором же он сам аналогично
воздействует на мир и имеющиеся там другие объекты.
Для того, чтобы лучше понять особенности марсовской энергии, нужно постоянно иметь
в виду ее решительно-недвусмысленный характер: когда включается Марс, с объектом (и с
миром) начинает что-то происходить, тот и другой меняются, приобретают новые формы, а с
ними часто и новые функции и содержание. Этим Марс качественно отличается от прочих
планет; однако в высших телах разница между планетными энергиями часто не так очевидна,
хотя и принципиальна. В качестве примера рассмотрим проявления первых пяти планет в
буддхиальном теле, то есть на уровне жизненных позиций и экзистенциальной картины мира.
Как правило, отношение человека к миру и предполагаемое им отношение мира к нему
сходны; по крайней мере, энергетика того и другого одна и та же, хотя человек может этого и
не осознавать. Какова же главная энергия, определяющая взаимоотношение человека и мира?
Хочет человек этого или нет, жизнь требует от него ответа на этот вопрос, причем не на
ментальном, а на буддхиальном плане, то есть в виде жизненной позиции; последняя может не
осознаваться, но всегда существует в подсознании, просачиваясь через Тельца и на каузальное
тело, а также требуя через Козерога своей поддержки в логике потока событий. Характерные
позиции представлены ниже в соответствии с главной планетной акцентуацией человека; в
конкретных случаях они, конечно, несколько варьируют по форме, но как правило, остаются в
пределах энергетики определенной планеты.
Солнечная позиция: я пришел в мир для того, чтобы его спасти (вариант: кардинально
его изменить). При этом подразумевается, что мир в обозримой мною окрестности погибает
или находится в глубоком кризисе и с радостью примет меня в роли спасителя или глубокого
реформатора. Человек обычно понимает или подсознательно чувствует, что просто так, без
особых жертв, спасти мир ему не удастся и так или иначе выражает готовность к ним: если не
к жертве собственной жизнью, то по крайней мере образом этой жизни ("Вместо того, чтобы
наслаждаться прелестями тихого и радостного существования среднего обывателя, я беру на
себя невыносимую по тяжести ношу руководства всеми вами", - позиция доморощенного
Моисея). Существенный момент, характерный для солнечной жизненной позиции,
заключается в том, что прежде чем спасти или глубоко реформировать внешнюю реальность,
человек должен сделать аналогичные преобразования во внутреннем мире, а вот этого
типичный "спаситель" чаще всего совершенно не имеет в виду, хотя, увы, иначе все его
реформы потерпят неминуемый крах.
Лунная позиция: я пришел в мир для того, чтобы о нем заботиться (вариант: чтобы он
всячески заботился обо мне). Здесь мир (и различные его области и объекты) видится как
вполне удовлетворительный и жизнеспособный, но нуждающийся в поддержке со стороны,
например, в обеспечении лучших условий и т.п. Человеку, стоящему на лунной позиции, в
голову не придет, что мир может нуждаться в кардинальной перестройке или наведении
нового порядка как основной цели; это вообще в очень большой степени позиция
невмешательства, непричинения зла и поддержки, понимаемой преимущественно внешним
образом, главный смысл которой заключается в доверии к мудрости уже имеющегося порядка
вещей. Аналогичного доверия и невмешательства, не говоря о поддержке, этот человек ждет и
от внешнего мира, и когда их не получает, подсознательно (часто и сознательно) очень
обижается и совершенно искренне недоумевает, почему все в мире так несправедливо
устроено и безжалостно получается.
Меркуриальная позиция: я пришел в мир для того, чтобы отыскивать и организовывать
в нем порядок и структуры. Меркуриальное отношение имеет к объекту гораздо более, если
можно так выразиться, интимный интерес, но по-прежнему есть влияние во многом внешнее,
регулирующее его жизнь снаружи или, точнее говоря, из более тонкой реальности, чем та, в
которой объект находится. Солнце и Луна берут объект в целом, на части не членят и
законами его устройства, существования и развития если и интересуются, то лишь косвенно.
Меркуриальный взгляд это во многом взгляд ученого, разбирающегося в объекте или
проблеме, как говорится, по существу, но стоящего абсолютно вне него (нее), то есть в другой,
более тонкой реальности, в которой пребывают законы жизни объекта и его структура.
Человек, стоящий на таких позициях, должен быть готов к тому, что он сам будет во многом
рассматриваем судьбой как подопытный кролик, на котором будут ставить различные
эксперименты, иногда сильно отдающие вивисекцией, но зато демонстрирующие миру и в
первую очередь ему самому существо и структуру различных его (исследователя) проблем,
низших программ подсознания и т.п., причем силы, которые будут ему все это
демонстрировать, будут от него совершенно отчуждены и для него недоступны.
Венерианская позиция: я пришел в мир для того, чтобы воспринять его любовь ко мне и
самому осветить любовью некоторую его часть (в действительности весь). Здесь человек
видит объект вместе с его структурой и законами жизни, но интересуется ими лишь как
средством, с помощью которого в этом объекте можно увидеть Бога - и тогда все остальное
отходит на задний план. При этом объект по-прежнему воспринимается достаточно внешним
образом, хотя как восприятие Бога через него, так и его попадание в ауру человеческой любви
сильно его меняет - но человек над этими изменениями не властен и в общем не особенно ими
интересуется: не это находится в центре его внимания. Любят не за конструктивные эффекты
любви, и хотя подобная точка зрения, может быть, и привлекательна - однако она не
соответствует действительности. Для человека, стоящего на венерианской позиции, нет
деятеля, кроме Бога, а Его пути, как известно, неисповедимы и потому нечего у Него под
ногами путаться и пытаться самому что-то предпринимать.
Ритм жизни, соответствующий венерианской позиции, отличается непредсказуемостью,
неуправляемостью, в некоторых случаях крайней жестокостью и во многих - ощущением
богооставленности: так переживается проработка тех программ подсознания, которые ставят
человеку препятствие к постижению Бога в каком-то объекте, но упорно не желают выходить
в сознание или изживаться иным образом. Переходя от Меркурия к Венере, человек как бы
декларирует отказ от инструментального подхода, и должен делом доказать, что сможет
обойтись без привычных подходов и структурных схем. При этом он часто по-видимому
удаляется от понимания объекта, по крайней мере, в меркуриальном значении этих слов, и
обретает поначалу крайне смутное по сравнению с прежним видение, которое очень нескоро
обнаруживает свои преимущества.
Марсовская позиция: я пришел в мир для того, чтобы в нем что-то сделать. По
существу это первая позиция, предполагающая непосредственное взаимодействие с объектом,
поскольку все предыдущие рассматривали его как бы со стороны и взаимодействовали с ним
косвенно. Наибольшее расстояние от человека до объекта дает акт творения (Солнце): здесь
неопределенность всегда очень велика, творимый объект видится как бы в густом тумане и
получается всегда совершенно не таким, каким предполагался вначале. Луна, Меркурий и
Венера последовательно приближают человека к объекту, но даже последняя оставляет между
ними определенное расстояние, выражающееся, например, в совершенной неспособности что-
то для него сделать по собственной воле и, главное, своими силами. Марс дает эти силы, и
лучше, конечно, если они подкреплены меркурианским знанием и венерианской любовью,
точно подсказывающей, что именно следует сделать - но и в отсутствии подобной поддержки
человек на марсовской позиции стремится что-то сделать - пусть грубо и неуклюже, но
непосредственно с объектом.
Марсовская позиция предполагает вхождение в интимную связь с миром - настолько
интимную, что последний может от нее устать и начать сопротивляться, и тогда человек
ощутит свою грубость и недостаток любви и знания на себе - в действиях мира, направленных
на него самого, и хорошо прочувствует, что такое недостаточно подготовленное оформление и
расчленение.
Читатель, конечно, видит колоссальную разницу между пятью описанными жизненными
позициями, но часто они находятся достаточно глубоко в подсознании человека и дают лишь
определенную окраску его действиям и восприятию событий. Тем не менее, они чрезвычайно
значимы - настолько, что имеют даже атманическое звучание, подчиняя себе все
буддхиальные сюжеты без исключения. Иногда (очень редко) в течение жизни основная
планетная позиция меняется, и это всегда означает глубокую перестройку всего
буддхиального тела - (в частности, системы ценностей) и смену основных жизненных сюжетов
- по крайней мере, они совершенно переосмысливаются. При этом смена главной планеты
совсем не обязательно происходит в сторону увеличения ее номера, например,
разочаровавшись в своей способности непосредственно воздействовать (Марс) на мир,
человек может обратить внимание на то, что мир в общем-то и так довольно мудро устроен и
вполне достаточно просто дать ему развиваться свойственным ему образом, лишь слегка и с
далекого расстояния ему в этом помогая (лунная позиция). Не нужно думать, что подобная
смена позиции происходит легко; в действительности она сопровождается глубоким
душевным и ценностным кризисом, в ходе которого человек бывает вынужден признать
бессмысленность, а зачастую и откровенную вредоносность всех своих предшествующих
усилий - и это при том, что он всю жизнь видел в них главный смысл своего существования.
***
Говоря о Марсе, нужно сказать несколько слов о магии. По существу, проработка Марса,
то есть совершенствование в искусстве оформления и расчленения объектов и есть овладение
магией определенного сорта - той, что охраняет реальность, в которой находятся эти объекты,
и их самих. Каждый человек, который пытался что-то сделать, знает, что одной его энергии
еще мало: всегда находятся некоторые не вполне ясные силы, которые будут мешать ему в
осуществлении его плана, и их нужно как-то укротить, а иначе молоток бьет по пальцам,
гвозди рассыпаются из жестянки, в деревянном бруске в самом неподходящем месте
обнаруживаются сучки и трещины, а грабитель, месяц прикармливавший хозяйскую собаку,
забравшись ночью в дом, наступает кошке на хвост.
Каждая уже существующая реальность устойчива и сопротивляется любому насилию, а
именно так обычно воспринимаются ею усилия человека по оформлению и расчленению ее
объектов, причем это сопротивление часто распространяется и на самого человека. С другой
стороны, у каждой реальности есть естественное направление эволюции, включающей
оформление и переоформление одних объектов и расчленение других, и если усилия человека
вписываются в эти эволюционные планы, то те же силы, которые раньше ему мешали, теперь
будут помогать. При этом у человека могут быть свои планы на оформляемые им объекты,
порой довольно сильно отличающиеся от эволюционных планов реальности - но до поры до
времени он может этого не афишировать, работая в согласии с охраняющими ее силами - так
начинается магия, для кого-то черная, для кого-то белая, но всегда требующая от мага умения
согласовать свою марсовскую энергию с законами той реальности, в которой он работает, и,
не в последнюю очередь, со строящими и поддерживающими ее силами. Интуитивно и не
говоря лишних слов, практическую магию осваивают все профессионалы, начиная от
циклевщиков полов и кончая популярными поэтами, и первый признак такого освоения -
четкое ощущение своей зависимости от материала, с которым человек работает: когда
материал говорит: "Нет", - опытный маг моментально останавливается, узнавая голос сил, с
которыми лучше не спорить, ибо именно они определяют качество его работы.
***
Теперь рассмотрим наиболее характерных марсовских паразитов. Их, как обычно, можно
разделить на две категории: паразитирующих на марсовской энергии, идущей от человека в
мир, и, наоборот, из мира к нему.
Ванька-встанька. "Сколько раз тебе говорили: родителей надо слушаться! Когда же ты
наконец это поймешь и перестанешь своевольничать?" Ответ на это вопрос ясен не только
читателю, но и взволнованным папе с мамой: никогда. Но что делает с энергией очередной
стереотипной нотации этот столь тихий и послушный на вид отпрыск? Очевидно, что она до
него не доходит, поглощаясь кем-то, стоящим между ним и родителями. Этот "кто-то" и есть
Ванька-встанька, питающийся энергией данного воспитательного стереотипа (сюжет типа
"невыполнимое указание - его нарушение - наказание + поучение"). Вообще все стереотипные
игровые ситуации создают паразитов, но этот - один из самых распространенных, липких и
труднопреодолимых. Ванька-встанька не только создает ситуацию непослушания - он
представляет ее родителям настолько одиозной, что они буквально обязаны, это их священный
родительский долг - прочитать провинившемуся чаду надлежащую мораль, заставить его
покаяться, извиниться и пообещать в дальнейшем быть паинькой и уж конечно всегда и во
всем повиноваться родительской воле. Здесь характерно то, что Ванька-встанька съедает всю
энергию сцены наказания, увещевания и раскаяния: идущую как со стороны родителей, так и
со стороны ребенка, эфирную, астральную, ментальную, каузальную и буддхиальную, так что
в конце концов всем делается плохо и жить не хочется - удовлетворено лишь чувство долга
неясного участникам происхождения.
Самокритик. "А уверен ли ты в том, что ты делаешь? Может быть, нужно совсем или
несколько по-другому? Готов ли ты к действию? Своим ли делом ты занимаешься?"
Сказанные под руку или повторяемые регулярно, подобные сомнения разрушают фокусировку
марсовской энергии, после чего львиная ее доля достается источнику или, точнее, автору
сомнений - Самокритику.
Тонкость здесь заключается в том, что сомнение и самокритика необходимы любому
человеку, но в момент интенсивного включения Марса нужно уже действовать, работать,
наконец, сражаться с врагом, и все внимание должно быть сконцентрировано на оформлении
или расчленении объекта - и ни на чем другом. Сомнение в действии уместно при резком
ослаблении марсовской энергетики, но в таких случаях Самокритик не показывается - здесь
ему нечем поживиться.
 Развитый Самокритик не ограничивается сомнениями по адресу работающего хозяина -
он расширяет сферу своего внимания, требует комментариев от других людей - сначала
близких, а затем и просто знакомых, и его хозяин начинает пользоваться дружной антипатией
всех добросовестных людей - а недобросовестных - вдвойне. "Как вы думаете, - спрашивает их
Самокритик, - я смогу это сделать? А может быть, нет? А чего бы мне такое предпринять,
чтобы уж наверняка получилось?.."
Интересно, как, по мнению читателя, сможет ли автор довести до конца эту книгу, или
же бесславно застрянет где-нибудь на середине главы? А если-таки застрянет, попытается ли
читатель дописать ее до конца сам?
Следующие две фигуры паразитируют на марсовских потоках, идущих из мира к
человеку.
Оружейник. "Марсовское воздействие - не лунное, и совершенно ясно, что наивной
оборонительной стеной, даже толщиной с китайскую, здесь не обойтись: для адекватной
защиты нужны изощренные средства и методы, которые смогут отразить все способы
нападения, доступные противнику. Мало ли какие опасности подстерегают тебя на каждом
шагу, начиная с грубо-материальными уличными хулиганами и кончая невидимыми
астральными врагами, с которыми ты можешь быть даже незнаком, и против каждого из них
нужно уметь выставить оружие, для него опасное, а лучше смертельное".
Так говорит Оружейник, и словами не ограничивается, действительно предлагая
человеку освоение различных боевых искусств: каратэ (от физического до астрального),
психологическую манипуляцию людьми и коллективами, бокс, шпагу, эспадроны и даже
идеологические диверсии против враждебных частных лиц и государств. В результате
подчинения Оружейнику человек может, конечно, овладеть тем или иным боевым искусством
или эффективным способом психологической защиты, но это бывает сравнительно редко, да и
цель Оружейника заключается совсем не в этом. Главная его задача - превратить мир в
антагонистического оппонента человека, а взаимодействие между ними - в непримиримую и
безжалостную войну, подавляющую часть марсовской энергии которой Оружейник забирает
себе, выступая таким образом частично как Защитник и даже Спаситель, хотя эти роли у него
не акцентированы. Человек иногда замечает, что его сражение с миром носит во многом
бутафорский характер и зачастую может быть прекращено без малейшего вреда, но как-то не
придает этому значения, быстро привыкая к режиму вечного, хотя почему-то бескровного боя.
Ни на что другое у него, правда, не остается сил, ни времени, но и в этом есть свои
преимущества...
Непротивленец идейно стоит в точности на тех же позициях, что и Оружейник, но, во-
первых, своих взглядов не афиширует, а во-вторых, пользуется совершенно особенным и
зачастую почти невидимым для самого человека средством защиты.
Каждый человек время от времени, а ребенок регулярно оказывается в положении, когда
мир сильнее его и активное сопротивление внешнему воздействию невозможно и даже опасно.
Именно к таким нападениям готовит человека Непротивленец, создавая вокруг него
невидимую очень пластичную защитную оболочку, неупруго поглощающую любое
энергетическое воздействие - нечто вроде ватного одеяла или болота. Особенно эффективна
защита Непротивленца на астральном и более тонких телах, когда средства нападения как-то
ограничены - такова, например, ситуация ребенка, воспитываемого жесткими, но не
жестокими родителями, которые слишком хорошо знают, что они хотя от своего чада.
Совершив проступок и готовясь получить за него астрально-ментальную взбучку, дитя
призывает на помощь Непротивленца и замирает, глядя на родителей с я-все-уже-понял-и-
осознал-и-больше-никогда-так-не-буду видом, а вся их марсовская энергия попадает в
пластичную защитную оболочку и далее непосредственно Непротивленцу; до ребенка, таким
образом, не доходит почти ничего и он спокойно и ни о чем не думая, как ни в чем не бывало
живет себе дальше. Родители же, видя отсутствие сопротивления их очевидно марсовскому
нажиму, думают, что он рано или поздно произведет желаемое действие, в то время как
единственным реальным результатом их усилий является раскормленный Непротивленец и
очень сильно отгороженный от мира ребенок.
Вообще надо сказать, что проблема адекватных марсовских взаимодействий с средой
очень остра и сложна; проработка Марса последовательно расширяет сферы, где человек
добровольно отдает себя внешнему марсовскому воздействию и ему не сопротивляется - но
эта тема требует особого и подробного изучения; автор же переходит к рассмотрению роли
Марса в различных коллективах.
***
В гороскопе парного союза Марс покажет, какого рода силы будут использованы
партнерами в целях прямого воздействия друг на друга и на мир, и как, наоборот, мир будет
действовать на них как на пару.
Сильный Марс даст стремление хотя бы одного из партнеров к переделке другого (реже -
себя с его помощью); дружная, согласованная пара с проработанным Марсом способна очень
сильно воздействовать на окружающий мир, особенно если партнеры научатся воспринимать
трудности взаимоотношений как отражающие внешнюю работу и часто предшествующую ей.
На определенном уровне самосознания пары начинается ее прямое взаимодействие с
парным эгрегором, и Марс покажет области, где оно носит наиболее конкретный характер:
здесь (например, на материале энергетического потока марсовского зодиака) эгрегор ждет от
партнеров оформления парной программы действий, а иногда ее расчленения. Например, при
Марсе в Овне оформление любой деятельности пары и ее самой (то есть парного эгрегора)
обязательно сопровождается уточнением общего идеала и затем конкретизацией
соответствующих ему ценностей и программ их достижения.
Слабый Марс во многом снимает остроту непосредственных взаимодействий партнеров;
они не особенно стремятся переделывать друг друга, и еще меньше - приспосабливаться к
другому. В парной работе предпочитают действовать независимо, четко разграничивая сферы
своей деятельности. При сильном Солнце и слабом Марсе вероятно искушение строительства
пустых планов кардинального изменения реальности пары, и каждого из ее членов в
отдельности, но для их воплощения, как правило, будет чего-то не хватать, и в
действительности любое совместное предприятие этой пары требует длительной подготовки и
должно осуществляться на низких энергиях оформления, то есть как бы невзначай; зато при
проработке Марса эта пара может выполнить очень тонкую работу.
В гороскопе семьи Марс покажет наиболее характерные для нее сферы материализации
усилий: как внешних, так и внутренних. Это не значит, что при Марсе в Близнецах
оформление усилий семьи идет только как осмысление событийных поворотов - но
обязательно последним сопровождается и, более того, такое осмысление, будучи четко
оформленным, часто является важнейшим условием успеха семейного действия, главное
содержание которого может относиться совершенно к другому зодиакальному каналу, скажем,
Деве или Водолею (наведение порядка и подведение итогов соответственно).
Сильный Марс дает семью, где всегда что-то интенсивно делается или происходит и
создается такое впечатление, что всем есть до всего дело: родители воспитывают детей, дети
воспитывают родителей, младшие ломают игрушки подешевле, старшие - подороже, а потом
все вместе садятся есть и едят, как последний раз в жизни (Марс во Льве). Бурные конфликты
чередуются с такими же примирениями, но развивается ли семья и эволюционирует ли
семейный эгрегор, аспектами Марса не определяется. В данном случае семейный эгрегор
манифестирует себя беспрерывно, и от того, насколько точно семья исполняет его конкретную
волю, зависят все ее программы действий и развития без исключения. Однако сильный Марс
чаще всего остро ставит в семье проблему согласования действий членов семьи друг с другом,
и тогда им обычно уже не до эгрегоров.
Семья со слабым Марсом производит впечатление несколько вялой, по крайней мере,
неспособной довести свои дела до конца, и ей, действительно, это труднее, чем другим.
Компенсация обычно идет через иные, более сильные в гороскопе планеты и активизацию их
марсовского уровня развития (например, Луна-Марс, Меркурий-Марс и т.д.); зато дети в такой
семье часто вырастают более свободными и творчески одаренными, чем под энергичной
марсовской муштрой - но и на прочную родительскую защиту в сложных случаях им
рассчитывать не приходится.
В гороскопе государства Марс покажет области, где наиболее заметна его деятельность,
и формы, в которых она находит свое завершение. Марс во многом определяет видимую силу
государства, то есть его свершения которые хорошо видны - внутри или снаружи.
У Наполеона Бонапарта оказалось достаточно солнечной энергии для того, чтобы
завоевать Россию - Москва в 1812 году была ему сдана - но ему не хватило энергии Марса для
того, чтобы должным образом свою победу оформить (декларация о сдаче и т.п.), и она быстро
превратилась в сокрушительное поражение: уступая французскому императору в Солнце,
Кутузов существенно превосходил его в Марсе, и этой своеобразной расстановкой сил и
объясняется не только ход войны, но и разногласия историков в его оценке.
Культура государства (и, конечно, человека) определяется тем, насколько принцип
Солнца управляет принципом Марса, то есть насколько с одной стороны, выполняются
принятые решения, а, с другой, каждое действие санкционировано каким-то принципиальным
решением. Россия времен Александра I Благословенного была в этом смысле некультурной
страной и оставалась ею до Леонида Брежнева Консерватора включительно, и в частности
поэтому с ней было так трудно и неудобно воевать. Однако нужно понимать различие между
государством со слабым Солнцем и сильным Марсом, которое настолько энергично выполняет
вялые решения центральных властей, что от них в результате мало что остается, от
государства с сильным Солнцем и слабым Марсом, которое регулярно принимает
кардинальнейшие решения, но совершенно не в силах провести их в жизнь - в каком случае
легче повышать культуру государственного руководства, автор решить не в силах, но
совершенно ясно, что делать это нужно совсем по-разному: прямая проработка гороскопа идет
в первую очередь в отношении сильных планет, слабые же чаще всего показывают на
пробелы, которые компенсируются косвенно и при правильной работе закрываются как бы
сами собой.
Марс в гороскопе фирмы многое скажет о том, как в ней делаются дела - и внешние и
внутренние. Если Марс гармоничен, начальник вряд ли будет придираться к оформлению
отчетов и внеочередных отпусков, но они и сами по себе будут, как правило, иметь вполне
приличный вид.
Сильный Марс даст фирме видимость интенсивнейшей деятельности с массой
результатов, но за их качеством нужно тщательно следить. Чем бы ни занималась эта фирма,
ее продукция будет иметь отчетливые преимущества перед своими конкурентами, прежде
всего яркостью и элегантностью оформления - над этим будет работать весь коллектив и
откровенным лентяям адаптироваться в нем окажется нелегко. Конечно, везде есть люди, не
делающие ничего или, по крайней мере, ничего полезного, но здесь им придется
маскироваться под общий ритм энергичного созидания, а иначе эгрегор фирмы их просто
вытолкнет. Начальник здесь вряд ли опаздывает на работу, а в случае его отсутствия его
непременно кто-то заменяет, но дозвониться и поговорить с ним может быть непросто. При
пораженной Луне возможна потогонная система в отношении сотрудников и весьма
дифференцированная схема оплаты - по труду (точнее, результатам труда, оценивать которые
начальство будет прилежно и пристрастно).
Слабый Марс даст, наоборот, незначительный акцент на оформлении конкретных
результатов; такое положение типично для академической науки с ее акцентуацией на
меркуриальной энергии. Так, например, точные сроки окончания и способ оформления
научных работ сотрудников не особенно волнуют академическое начальство: его больше
интересует их содержание, которое часто ценится тем выше, чем больше отличается от
предполагавшегося первоначально; таковы, по крайней мере, настоящие открытия.
Марс в гороскопе книги определит основной акцент оформления действия, то есть тех
моментов повествования, когда видимым образом что-то происходит: например, читателю
делается более ясным облик главного героя или замысел автора в целом.
Положение Марса многое может сказать о главном деятеле повествования - обычно это
главный герой мужского пола, но не обязательно: им может быть животное (например, чайка
по имени Джонатан Ливингстон), прокатный стан или целая планета. Марсовский знак
покажет, какими средствами предпочитает (часто не осознавая этого) пользоваться герой,
приступая к окончательному оформлению своих действий и планов; приступая к
окончательному оформлению своих действий и планов; аспекты Марса покажут его
помощников и врагов-вредителей. Например, при Марсе в Деве пафос действий героя может
раскрываться на материале созидательного труда на станке или молочной ферме, с
обязательным показом крупным планом фиолетовой с разводами металлической стружки,
вьющейся из-под резца мелко вибрирующего металлообрабатывающего станка, или же
разбрызгивающихся во все стороны струй желтоватого с пеной молока, щедро льющегося из
вымени коровы-рекордистки. Наоборот, при Марсе в Рыбах действия главного героя будут
становиться совершенно невнятными именно тогда, когда он, казалось бы, окончательно
решается что-то сделать (уйти из института, объясниться в любви, купить кооперативную
квартиру). В этот момент перо самого кондового атеиста и материалиста может дрогнуть и
вывести подозрительное слово "душа" или, хуже, "покаяние", хотя бы даже автор совсем не
представлял себе, что эти слова значат. Герой, однако, ориентируется в некоторых ситуациях
лучше автора: ноги словно сами по себе приводят его в ближайшее злачное место, где после
определенной (аспектами Марса) дозы горячительных напитков искомое действие
оформляется наилучшим образом.
***
Теперь мы рассмотрим марсовскую энергетику более подробно, по уровням ее развития.
Марс - Солнце
Генерал отдает приказ о наступлении.
Это энергия действия в критических или решающих чью-то судьбу обстоятельствах, тема
медитаций настоящего мужчины, например, профессионального спасателя (или убийцы).
Проработка может дать профессию хирурга, дипломата, военачальника или другого
начальника на ответственном посту: на марсовско-солнечной энергии приходится работать
президентам крупных компаний, когда они занимаются вопросами, требующими
решительного ответа, например, быть или не быть тому или иному проекту. Марсовско-
солнечный уровень отличается, скажем, от венерианско-солнечного или меркуриально-
солнечного тщательностью подготовки решения, в которой участвуют различные эксперты,
комиссии и т.д., обеспечивающие лицу, принимающему решение, венерианский и
меркуриальный "подшерсток", то есть определенную информационно-энергетическую базу, на
основе которой только и возможно осуществить профессионально грамотный выбор, оформив
его в адекватных действиях.
Характер этих действий, однако, существенно зависит от положения Марса в гороскопе.
Например, марсовско-солнечная энергия львиного Марса может появиться в том жесте,
который сопроводит предложение руки и сердца, стрельцовского - в словах, при этом
произносимых.
Непроработанный Марс часто провоцирует человека работать на марсовско-солнечной
энергетике: она выглядит и весомее, и легче по исполнению: нечего там разбираться, дать
врагу раза в морду - и все дела, а если что не так - быстро делать ноги. Особенно часто
происходит подмена марсовско-солнечной энергетикой марсовско-лунной: вместо того, чтобы
честно делом позаботиться о нуждах объекта, человек выискивает его несуществующих, но
смертельных врагов и начинает с ними сражаться.
Марс - Луна
Портной примеряет платье.
Марсовско-лунное воздействие качественно отличается от просто лунного: если второе
всегда сопровождается некоторой деятельностью вокруг объекта, но его почти не затрагивает,
то первое на материале или под видом заботы об объекте качественно его изменяет, оформляя,
переоформляя или частично расчленяя. Так, первую перевязку после тяжелой операции часто
делает сам хирург: здесь требуется марсовско-лунная энергия, которой не хватает у
медсестры, работающей на лунной, в лучшем случае лунно-марсовской энергии; последней,
впрочем, обычно достаточно для второй и следующих перевязок.
Если человек говорит вам: "Я пришел в твою жизнь, чтобы позаботиться о тебе", -
постарайтесь понять, имеет ли он в виду лунную или марсовско-лунную заботу. Одно дело,
если он сходит в магазин и даже сварит вам кашу, и совсем другое - если он вознамерится
регулировать ваше питание в целом, а по субботам лично ставить клизмы; аналогичная
разница существует и в плане чисто душевной заботы.
И наоборот: если вы приходите к специалисту и вручаете ему одно из своих тел с тем,
чтобы он о нем позаботился, вы предполагаете марсовско-лунный, а вовсе не только лунный
тип заботы, независимо от того, к кому вы пришли: мозольному оператору, парикмахеру,
врачу-диетологу, репетитору по математике или психиатру, и он несет гораздо большую
ответственность за свои действия, ибо непосредственно манипулирует с вашим организмом,
переоформляя одно или сразу несколько из ваших тел. Хороший парикмахер, например,
взаимодействует в первую очередь с астральным и эфирным, а экстра-класса - с каузальным и
частично даже с буддхиальным: качество укладки может иногда решить судьбу помолвки. Но,
с другой стороны, марсовско-лунное воздействие на клиента (или просто другого человека)
требует его согласия на это, в том числе и подсознательного, иначе на соответствующем плане
тут же начинается война, и профессиональная этика обычно в таких случаях требует от
специалиста отказа от дальнейших взаимодействий (конечно, не только поэтому).
 Марс - Меркурий
Химик изучает структуру молекулы.
На высоком уровне это энергетика ученых, проникающих в законы проявленного мира
настолько, что они от этого изменяются, в частности, конкретизируются и оформляются
настолько, что могут быть выражены на языке науки. Не нужно думать, что деятельность
науки как средства познания заведомо безвредна: это далеко не так. Познавая законы мира,
ученый их формулирует на известном ему языке или, в лучшем случае, пытается выстроить
новый, более подходящий для выражения его идей. При этом дотоле аморфный закон
частично оформляется, но ценой втискивания в прокрустово ложе языка, предлагаемого ему
первооткрывателем и ментальным телом человечества в целом. Добросовестный
исследователь отличается от недобросовестного тем, что исполнен благоговения или, по
крайней мере, глубокого уважения перед истиной, которую познает, и потому служит ей, в
частности, не навязывает своих априорных ментальных конструкций, а старается подыскивать
их с тем, чтобы открываемый закон облекался в них с наибольшим для себя удобством.
Недобросовестный, но энергичный исследователь, наоборот, втискивает открываемый им
закон в жесткие рамки своих априорных представлений, чаще всего почерпнутых из традиции,
немилосердно его насилуя и искажая, но, тем не менее, "открывая", то есть оформляя для
человечества, и часто именно такие открытия признают еще при жизни их автора. При этом
никто не видит, насколько новый закон исказил тонкий мир, который отныне вмещает
оформленно-изуродованный закон, плохо вписывающийся в остальные структуры тонкого
мира, а идейно представляющий собой попытку подчинить будущее прошлому; понятно, что
последствия такого искажения тонкого мира немедленно сказываются и на плотном, причем
на всей его истории целиком, а не только на будущем: в отличие от правил цивилизованных
законодательств, вновь открытые законы природы имеют обратную силу.
В обыденной жизни марсовско-меркуриальная энергия тратится малышом, который
постигает тайну урчания живота игрушечного медвежонка, или его папой, демонстрирующим
сыну искусство сборки модели корабля или самолета; на свой лад осваивает марсовско-
меркуриальную энергетику девочка, пекущая пироги строго по рецепту: дрожжевые, песочные
и бисквитные; с мясом, капустой и яйцами, медом, изюмом и орехами.
Марс - Венера
Описание природы в художественной прозе.
В каком-то отношении марсовско-меркуриальная энергетика это самое естественное, что
есть в жизни человека; с другой стороны, она достигается трудными усилиями и большой
тонкостью, свойственной лишь мастерам. Здесь любовь находит свое выражение в действии,
непосредственно изменяющем объект любви, и ответственность за эти перемены несет уже не
Бог, а сам человек. Различие между марсовско-лунной и марсовско- венерианской энергиями
можно проиллюстрировать на примере двух видов хирургии: обычной западной и
филиппинской. Удаляя опухоль, филиппинский хирург не делает специально ни анестезии, ни
дезинфекции: он раздвигает здоровые ткани пассами, вводит руки внутрь тела, аккуратно
отделяет опухоль и выбрасывает ее наружу, а ткани соединяет обратно руками так, что шва не
остается (так, по крайней мере, видят операцию внешние наблюдатели-европейцы). Здесь
силы любви целителя-хирурга хватает на то, чтобы тело больного ему доверилось и
добровольно перед ним раскрылось до самой уязвимой и болезненной области, а его техника
отрабатывается в специальных школах долгими годами (в редких случаях приходит как дар
без какого бы то ни было обучения).
Вообще Марс-Венера означает энергетику профессионала, овладевшего структурой и
законами объекта настолько что, о них можно забыть, оставив лишь чувство любви к нему и
связь, основанную на ней. Здесь точные законы можно даже слегка нарушать: так скрипач
высокого уровня извлекает звуки, чуть-чуть отличные по высоте от указанных в партитуре,
пианист слегка варьирует длительность нот, а профессиональный повар соблюдает рецептуру
с точностью до пяти процентов - не выше того, но результат его трудов недоступен для
кулинара-любителя уровня Венера-Марс.
Марс - Марс
Симпозиум.
Вообще Марс символизирует профессионализм, то есть способность к адекватному,
хорошо подготовленному действию. Поэтому марсовско-марсовская энергия означает
суперумение, или учителя профессионалов. На высоком уровне это мастер, обучающий
непосредственных далеко продвинувшихся учеников; на среднем - курсы повышения
квалификации любой специальности, и даже обычное родительское собрание. В какой-то мере
марсовско-марсовская энергетика появляется на старших курсах института, после узкой
специализации и овладения студентом определенной техникой, необходимой для
непосредственной работы: после этого наставник обучает его уже совсем не так, как вначале,
где преобладает меркуриально-меркуриальная или в лучшем случае меркуриально-марсовская
энергетика.
На марсовско-марсовском уровне идет работа зрелого мастера над собой и своими
инструментами, внешними и внутренними; при это то, что он выдает во внешний
экзотерический мир, вполне может быть на марсовско-венерианской энергетике. Если же его
творения оказываются на марсовско-марсовском уровне, то они, как правило, недоступны
любителям, так как чересчур завершённы и тем скрыты от посторонних глаз, в своем роде
эзотеричны: Марс оформляет, но одновременно и закрывает и защищает то, что открывает
Венера. Так женщина бывает слишком красива для того, чтобы мужчина мог воспринять ее
как объект своих желаний - она для него скорее произведение искусства из гипса или мрамора,
нежели потенциальная любовница или (кощунственная мысль!) мать его будущих детей.
Марс - Юпитер
Звезда экрана.
Это энергия окончательного оформления объекта - не в том смысле, что на него
наводится глянец, а в плане согласования взаимодействия различных его частей и систем, их
режимов и т.п. так, чтобы объект мог существовать как единое целое. На марсовско-
юпитерианской энергии проходят сборочные и пуско-наладочные работы в промышленности,
отладка больших программных комплексов, последние репетиции в театре, сборы в далекое
путешествие и тектонические процессы.
Всегда, когда уровень развития превосходит фазу, энергетика дает существенно меньше,
чем по-видимому обещает; в данном случае марсовско-юпитерианские вибрации
подсвечиваются юпитерианско-марсовскими, но облизываться на последние не стоит, так как
расстояние до них очень велико: слесарю-сборщику или монтажнику далеко до инженера-
конструктора, программисту до его заказчика, режиссеру до его даймона (музы) и геологу до
Планетарного Логоса.
На марсовско-юпитерианской энергетике пишутся эпопеи, философские романы и
хорошие стихи, чей уровень связности и единства поражает даже их создателей. Типичный
марсовско-юпитерианский жанр в науке это толстая монография - универсальное
исследование какого-либо одного предмета. При марсовско-юпитерианском подходе объект
мыслится универсально и всесторонне, но рассмотрение ограничивается ровно им: его
функциями, устройством, особенностями, взаимоотношениями со средой и т.д.; идея
рассмотрения его как микрокосма здесь еще не проявлена.
Марс - Сатурн
Подводная лодка идет на погружение.
Это - энергетика работы в полевых условиях, на практике, непосредственно в жизни.
Когда психолог подвергает клиента тестированию, их взаимодействие вполне может
происходить на марсовско-меркуриальной энергетике (Марс в Козероге или, лучше, в
Водолее), но если клиент внезапно объясняется психологу в любви (или, хуже, бросается на
него с кулаками), тут уже включается марсовско-сатурновская энергетика, в данном случае
под девизом "психотерапия и жизнь".
Это тема профессиональной эксплуатации объекта в технике, приложений выработанных
умений на практике, а также, не в последнюю очередь, проверки способности человека делать
свое дело, когда ему мешают обстоятельства, и его умения изменяться (во всех планах) под
внешним и порой не особенно гуманным воздействием, реально приспосабливаясь к текущей
вокруг него жизни.
Марсовско-сатурновская энергетика обманчива: она как бы дает ответ на вопрос: "Чего
стоят усилия человека?" - но этот ответ нельзя читать поверхностно. Есть молодые вина, а есть
старые коньяки, и марсовско-сатурновская энергия первых в момент их созревания
значительно выше, чем у вторых, чей срок еще только начинается.
Легкомысленно-мозаичный ум Запада смотрится сейчас куда эффектнее ментальных
одежд древней Индии - но что останется от наших научных представлений через двести лет?
***
 Посмотрим теперь на положение Марса в карте в целом. Каковы его аспекты?
Сильный Марс означает, что человек так или иначе будет много работать - в том
смысле, который употребляется для обозначения труда, чьи результаты отчетливо видимы,
хотя и не обязательно относятся к физическому плану. Создание новых форм, переоформление
или расчленение старых для него естественное занятие, хотя и не всегда успешное. Этот
человек пришел в мир что-то сделать, и это что-то должно быть отчетливо видно ему самому -
окружающим не так обязательно. Впрочем, они, очевидно чувствуя его интенсивную
марсовскую энергетику, очень склонны взваливать на человека большую кучу работ,
вероятно, следуя логике "большому кораблю большое плавание". Правда, этот "большой
корабль" может быть склонен к тому, чтобы тратить свои силы на осуществление
хитроумнейших планов по уклонению от своих обязанностей, стараясь ограничиваться
плаванием исключительно каботажным.
При слабой Венере действия этого человека могут быть грубоватыми, при слабом
Меркурии - плохо подготовленными, и тогда ему часто придется переделывать свою работу, а
то и подвергаться "телесным" наказаниям на одном из своих семи тел (хорошо, если только на
одном). Для него вероятно убеждение, что "работа (труд) превыше всего", с чем современное
общественное мнение совершенно согласно, хотя с примерами разрушительного труда
человечество в XX веке познакомилось очень хорошо, оказавшись на грани тотальной
экологической катастрофы.
Проработка сильного Марса дает не столько большую работоспособность, сколько
способность выполнять различного рода трудную работу, часто в тяжелых магических
условиях, приручая диких и необузданных демонов-хранителей реальности и превращая их в
прилежных строителей форм. Психологически сильный Марс ставит перед человеком такую
проблему: ему легко стать ремесленником, но это кажется ему недостаточным, и трудно -
хорошим мастером, но это требует длительных внутренних усилий. Тот, кто оказывается
способным их приложить, выходит в своей работе на уровень истинного творчества,
остальные постепенно обзаводятся паразитами и профессионально пачкают те или иные
планы проявленного мира.
Слабый Марс дает человека, чья деятельность редко и с трудом находит завершение в
определенных формах; ему часто трудно сказать "да" или "нет" и гораздо естественнее
"посмотрим" или "там будет видно", причем, что характерно, кому именно в дальнейшем
"будет видно" - ему, вам или, может быть, его ангелу-хранителю, остается в тайне.
У окружающих, особенно у родителей с сильным Марсом, подобные качества могут
вызывать раздражение и ощущение какой-то недоделанности человека и его неспособности к
решительным действиям. В последнем они могут ошибаться, так как наиболее решительные
действия совершаются преимущественно на солнечной энергии, и здесь часто достаточно и
слабого Марса, а что касается недоделанности как самого человека, так и всего, над чем он
работает, то здесь ситуация непроста.
Слабый Марс означает, что человеку лучше не браться за работу с оформлением тяжелых
и грубых объектов - он должен работать тоньше, но безусловно как-то оформлять свою
деятельность и жизнь в целом, должен, хотя это часто может казаться для него
несущественным. Особенно выражена эта проблема в гороскопах, где есть отчетливо
акцентированная другая планета, например, Луна, Венера или Юпитер. Что за дело заботливой
многодетной матери до своего внешнего вида? Кавалеры ее не интересуют, и все ее
венерианско-марсовские энергии уходят на одежду для детей, а не на свою собственную - но
где-то есть грань, переходить которую нельзя даже при слабом Марсе, иначе разваливается вся
реальность целиком. Сильная Венера при слабом Марсе может дать чрезвычайное обаяние при
полном равнодушии к его оформлению, что простительно юной девушке, но не ученому или
писателю, не умеющим в письменной речи грамотно связать слова друг с другом. "А так, само
по себе, неплохо задумано", - скажет впоследствии дружелюбный критик.
Гармоничный Марс дает человека, чей ангел-хранитель старательно заботится как об
условиях труда, так и о специальном трудовом вдохновении своего подопечного. Когда этот
человек занимается своим делом, на него приятно смотреть, даже если это такое рутинное
занятие, как стирка белья или поливка огорода. Этот человек интуитивно знает, как нужно
договариваться с существами-хранителями реальности, дружить с ними и уговаривать их
служить себе, но это знание обычно не выражается в словах и передается лишь от учителя-
мастера к прилежному ученику.
 Гармоничный Марс талантлив в обучении искусству оформления и расчленения вообще,
а в областях, на которые укажет положение и аспекты Марса, в особенности. Это, однако, не
значит, что он терпелив и настойчив и легко доберется до уровня истинного владения
материалом и технологией (техникой): специфика гармоничного Марса заключается еще и в
том, что он очень ловко переносит существенные трудности оформления (в том числе и во
внутреннем мире) на других или откладывает их на будущее. При этом он чаще всего даже не
старается специально: обстоятельства сами по себе складываются так, что основная тяжесть
работы с формами ложится на кого-то еще, а ему достаются завершающие штрихи - и львиная
доля вознаграждения... последнее, правда, тут же отнимается марсовскими паразитами,
которых вокруг человека с гармоничным Марсом всегда множество; впрочем, они его
раздражают меньше, чем можно подумать, слушая его жалобы или ругательства.
Здесь вопрос о решительных, оформляющих действиях часто стоит так: то, что делается -
делается легко, однако для того, чтобы оно делалось, необходима подготовительная
деятельность, включающая в себя проработку принципов остальных планет, которые могут
быть уже не столь гармоничными, или вовсе пораженными, и здесь часто возникают
трудности психологического порядка; порой даже окружающие теряют терпение и говорят:
"Ну что ты никак за это дело не возьмешься, у тебя же все так хорошо получается", - а человек
чувствует, что не получится, и вынужден вилять, оправдываться, слыть лентяем и т.д., и
парадокс заключается в том, что при отсутствии достаточно последовательной и серьезной
внутренней работы он таким и становится.
Пораженный Марс чаще всего дает человеку репутацию неуправляемого и буйного, и
особенно ярко это проявляется в той реальности, оформлением которой он занимается.
Этот человек не пойдет хожеными тропами, и одобренные социумом формы покажутся
ему нестерпимо скучными или отвратительными, на низком уровне он будет склонен к
нигилизму и вандализму, часто ментальному и буддхиальному, на более высоком отнесет
значительную часть своих эмоций и умонастроений к себе самому и попытается реализоваться
в конструктивной деятельности.
Однако никакая форма просто так, сама собой, ему не дастся, и даже приготовление
яичницы в его исполнении будет напоминать отчаянный бой: скорлупа станет ломаться как
крепостная стена замка, белок шипеть и ворчать на сковородке подобно бабе-яге, а масло
дымиться как Змей Горыныч.
Пораженный Марс с юных и даже детских лет узнает, что работа над формой это прежде
всего работа над собой, и обычно так или иначе, в зависимости от положения Марса в знаке,
ею занимается, часто наивно, но усердно: истребляя в себе чувство самосохранения, прыгает с
моста в ледяную воду, ликвидируя страх, пробирается по ночам на кладбище и т.д. С годами
работа над собой становится более тонкой, но необходимость в ней не отпадает никогда; если
же человек в какой-то момент не выдерживает ритма собственной судьбы и сдается, пытаясь
пассивно плыть по течению или почить на лаврах, к нему приходят хищники с такими рогами
и клыками, что прежняя жизнь начинает казаться не столь уж невыносимой.
Рядом с этим человеком трудно, но часто интересно; ему самому, хотя и нелегко, но
естественно жить в постоянной борьбе с хранителями тех реальностей, в которых он
оказывается, и укрощая их и порой даже заставляя работать на себя, он находит если не смысл,
то содержательное наполнение своей жизни.
Марс в знаках
Положение Марса в знаке покажет сферу, в которой оформление реальности или ее
отдельных объектов происходит для человека наиболее естественным образом, и в то же
время область, где он абсолютно не доверяет своим умениям - там торжествует комплекс
Неумейки.
Зодиакальный знак символизирует канал, соединяющий два соседних тела, и оформление
(расчленение) ниже толкуется преимущественно применительно к объектам того тела, куда
ведет данный канал; в действительности оформление происходит и в рамках реальности
самого канала, но это существенно более сложная тема, и автор ее практически не затрагивает
(то же, кстати, относится и к действию остальных планет): для того, чтобы ее обсуждать,
нужно иметь гораздо более подробную структурную модель зодиакальных каналов, чем та,
которая используется в данном трактате.
Положение Марса в знаке не следует абсолютизировать: оформлением человеку
приходится заниматься во всех зодиакальных каналах без исключения. Значение марсовского
знака заключается, во-первых, в том, что именно там Марс удобнее всего прорабатывать, а во-
вторых, в том, что включение марсовской энергетики всегда сопровождается активизацией
марсовского знака, и этим можно научиться пользоваться: сначала как индикатором, а потом и
как эффективным, хотя и косвенным, инструментом.
Марс в Овне
Не имея Божьего благословения, на кого ты станешь работать?
Управитель. По идее этот человек должен много и старательно разбираться со своими
ценностями и вообще экзистенциальной картиной мира, особенно внимательно
прислушиваясь к себе в моменты изменения своего идеала: тогда в самых глубинах души ему
нужно тщательно проращивать зерна будущих больших жизненных программ, отражающих
эту смену: успех и четкость их последующей реализации определяется на самом первом этапе
их зарождения.
На деле, однако, овновский Марс чаще всего постоянно транжирит и профанирует
тончайшую энергию своего Марса, с неестественным пылом оформляя конкретные действия,
мысли, эмоции и даже жесты, и распространяя свой пыл и на окружающий мир, который в
этом часто не так уж заинтересован, поскольку энергия человека нередко идет на расчленение
или даже откровенное разрушение разнообразных форм - от буддхиальных до физических. И
все же, несмотря на откровенную мистичность и очевидно нездешнее происхождение
истинных энергий овновского Марса, они косвенным образом сопровождают любую его
работу с формами, придавая ей оттенок Божественного поручения; например, не совсем ясно,
зачем это Ему понадобилось, чтобы я наколол поленницу дров, но надо значит надо - иду за
пилой и колуном.
Сложность жизни овновского Марса заключается в том, что подобного рода ощущения у
него возникают не только в отношении своей, но и чужой работы, и халтуру - в своем
понимании - он подсознательно (часто и сознательно) не приемлет. Поэтому при плохой
проработке Марса многие ценности искажаются, человек грубо нарушает законы собственной
(часто и чужой) душевной жизни и сам себе сильно осложняет выполнение миссии.
Проработка здесь заключается в первую очередь в том, что человек за главную работу
признает душевное очищение, осознание и выработку ценностей и этики и не пытается
заменить эту работу трудом в более плотных телах и планах.
Комплекс Неумейки: у меня не получится четко и правильно сформировать главные
направления своего внутреннего и внешнего развития.
Марс в Тельце
Даже выращивая прекрасные розы, спроси себя: "Точно ли этого желает моя душа?"
Это положение потенциально дает человеку ценные умения, но их специфику не так
легко понять. Тельцовское оформление это работа над зернами (и управляющий их
прорастанием энергетикой) будущих цепочек событий, вызываемых к жизни ценностными
тупиками и поворотами. Что делать, если у вас изменились жизненные позиции и
магистральные направления развития? Тельцовский Марс может помочь в оформлении
конкретных действий, которые вам следует совершить.
Этот человек может показаться тяжеловесным или тяжелым на подъем, поскольку
внутренняя мотивировка для любой работы у него должна быть достаточно серьезной
(связанной с его системой ценностей), а это в жизни не всегда удобно; кроме того, и результат
оформления должен, с его точки зрения, проявиться как определенное событие, что в жизни
соблюдается далеко не всегда. Если маленького тельцовского Марса научить чистить
картошку, то весьма вероятно, что он будет в этом вам охотно помогать - при условии, что
окончание его труда вы будете четко отмечать каузально, а не только ментально или вообще
никак (например, скажете: "Спасибо, родной," - не формально, а с чувством).
Требование кармы к тельцовскому Марсу заключается в более четком, чем у других
людей, соответствии действий и восприятия имеющейся системы ценностей - это тоже требует
работы, хотя и довольно специфического рода и во многом внутренней. Здесь проблема (и
трудность) заключается в том, чтобы понять, в какой мере мои действия и события жизни
соответствуют моим главным ценностям, жизненным позициям и генеральным целям и
выработать соответствующее отношение - после этого необходимые действия становятся
ситуативно ясными, а поток событий во многом корректируется и оформляется словно сам по
себе.
 Комплекс Неумейки: я не сумею достаточно четко воплотить в жизнь мои принципы,
позиции и главные цели.
Марс в Близнецах
Охватывая своим умом быстротекущую жизнь, старайся не делать ей больно.
Сам по себе этот аспект не дает ясности в мыслях, но при желании позволяет человеку
создавать четкие ментальные конструкции, моделирующие жизненные события, и не нужно
думать, что это легкий труд. У близнецовского Марса это получается легче, чем у других, и он
часто склонен спекулировать своим умением ловко комментировать происходящее вокруг,
особенно при негативно-критическом складе ума, поскольку его грубоватые насмешки и
поверхностная критика редко встречают должный отпор, по крайней мере, на ментальном
плане.
Однако работа это не то, что делается походя, и качественное и конструктивное
ментальное моделирование трудных каузальных положений не дается легко никому, даже
близнецовскому Марсу в трине к Юпитеру. Психологическая трудность здесь заключается в
том, что серьезное мышление в наше время, хотя и ценится очень высоко, считается уделом
узкого круга ученых, специалистов и т.п., а для остальных предполагается чем-то вроде
предосудительного хобби: пыжится человек что-то умное сказать, хотя всем ясно, что он не
специалист по данному вопросу и даже диплома соответствующего у него нет. Однако
содержательно понять и правильно сформулировать собственное жизненное затруднение это
совсем не то же самое, что сказать что-то умное и поразить своим интеллектом окружающий
социум: в некоторых случаях второе гораздо легче, но первое, безусловно, важнее, особенно
для людей с Марсом в Близнецах - в этом в большой степени заключается их работа,
оформлением какой бы реальности они ни занимались: любое серьезное дело и конкретное
действие сопровождается у близнецовского Марса импульсом к осмыслению внешнего или
внутреннего события, и от качества обработки этого импульса во многом зависит качество его
работы.
Комплекс Неумейки: я не могу достаточно ясно увидеть и осознать, что со мной и вокруг
меня происходит.
Марс в Раке
Пора, черт побери, начинать заботиться о культуре чувств-с!
Рак - один из самых загадочных зодиакальных каналов, хотя ни один из них нельзя
назвать хорошо исследованным. Почему одна и та же мысль, или, точнее, поворот или тупик
мышления может вызвать у человека совсем разные эмоции, и не только в зависимости от
обстоятельств и рамок ментальной модели, в которой эта мысль оформилась и споткнулась, но
и по более глубоким и весомым причинам, не имеющим к мышлению прямого отношения?.. В
какую колею пустить свои чувства по тому или другому ментальному поводу (никак его не
трансформируя самого по себе), во многом зависит от человека, и чем больше он узнает свой
канал Рака, тем совершеннее это управление.
Эмоциональное воспитание ребенка всерьез начинается тогда, когда он учится "не
заводиться" по тем или иным неприятным поводам, а это как раз и означает культурно
оформлять неприятное астральное семечко, с тем, чтобы оно проросло в эмоцию сдержанного
огорчения или сожаления, а не в буйный приступ гнева, раздражения или отчаяния, который
придется регулировать уже на астральном теле: подавлять, срочно отправлять в эфирное и т.д.
Для человека с Марсом в Раке такое воспитание и самовоспитание совершенно необходимо:
более того, усилиями по правильному оформлению семян своих будущих эмоций
сопровождается любая его работа, как конструктивная, так и разрушительная. При плохой
проработке аспекта это дает большую чувствительность, иногда эмоциональную
несдержанность, проявляющиеся особенно сильно в моменты интенсивного труда или,
наоборот, воздействия мира на человека: там, где близнецовский Марс хладнокровно скажет:
"Отвяжитесь, надоели", рачий сначала впадет в истерику, лишь преодолев которую сможет
сказать что-то членораздельное, а до того будет способен изъясняться лишь жестами и
односложными восклицаниями. Зато проработка у Марса в Раке дает высокие образцы
культуры чувств и эмоциональных реакций на внешний мир - того, чему учат нас лирические
поэты и драматические театральные постановки. Знаете ли вы украинскую ночь?
Комплекс Неумейки: я не могу управиться со своими чувствами, они слишком аморфны
(буйны, лихорадочны).
Марс во Льве
 Халтура опасна для вашего здоровья: от нее болят зубы и повышается давление.
Львиный Марс умеет эффективно работать; иногда кажется, что этот процесс в его
исполнении прямо-таки создан для киносъемок, хотя его результат на материальном плане
может быть и не самого высокого качества. Главное умение львиного Марса - оформить
зашедшие в тупик эмоции в зерна эфирной медитации, на которую зрители, особенно
включенные в ситуацию эмоционально, будут смотреть как зачарованные.
Особенно эффектно это выглядит в любовных сценах и вообще во всех ситуациях, где
страсти, не удерживаясь на астральном плане, проникают на эфирный, достигая на нем (и
далее физическом) окончательного выражения; за совершенством этого выражения следит
Марс. Вот к человеку приходит горестное известие - и он хватается за сердце: разумеется,
эфирное, и работа Марса заключается в том, чтобы эфирно-сердечная и эфирно-ручная
реакции были точными сами по себе и согласованы друг с другом. Не только эфирные жесты
радости и горя - практически вся жизнь эфирного тела идет под постоянным воздействием
астрального и это воздействие должен оформлять львиный Марс, и каждая работа человека
идет под аккомпанемент своеобразных эфирных медитаций, оформленных из эмоциональных
реакций на нее.
Практически это означает необходимость постоянного внимания к своему
биоэнергетическому состоянию и особенно влиянию на него эмоциональных вихрей и
тупиков: человеку нужно научиться превращать сильные эмоции, как положительные, так и
отрицательные, в зерна переносимых биоэнергетических медитаций, не разрушающих, а
наоборот, поддерживающих эфирное тело. И здесь выбор стоит довольно остро: или
эмоциональная распущенность, поддержанная эфирно, что означает сугубые страсти, за
которые придется расплачиваться быстрым старением и разнообразными болезнями, или
четкий контроль и конструктивная работа в канале Льва, когда глубокие переживания
тщательно оформляются в самом их начале, и тогда человек получает большие возможности в
управлении своими физическими силами и здоровьем.
Комплекс Неумейки: я не справлюсь с энергетикой, обрушивающейся на меня в минуту
волнения (не смогу говорить, работать физически, умру от разрыва сердца).
Марс в Деве
Мало выучиться танцевать: нужно еще не забывать это делать.
Девий Марс понимает работу преимущественно на физическом плане: как оформление
или разборку на части предметов, например, дома, моста, новогодней елки. Он, конечно,
понимает, что бывает работа иного рода, например, интеллектуальная или духовная, но для
него она естественно сопровождается некоторым спонтанно возникающим эфирным
напряжением, которое требует (часто непростого) физического разрешения в виде жеста,
танца, напряженной физической работы.
Этот аспект дает способность в работе с физическим телом и планом в целом - но
одновременно и необходимость их развивать, и необъяснимую скованность в некоторых
движениях и робость в отношении работы руками, часто большую физическую силу и/или
выносливость, но как их следует правильно употребить, человеку часто неясно, да он и не
задается этим вопросом. Однако ничего не дается человеку "просто так", и чем лучше девий
Марс осознает свою миссию и находит свое место в мире, тем большую роль в его работе, как
он постепенно начинает понимать, играет физический план и собственное физическое тело.
Он видит, что его даже по-видимому случайные и незначительные эфирные напряжения,
которые у обычного человека снимаются тривиальными физическими жестами: почесался,
потянулся, глубже вздохнул или задержал дыхание, замер в неподвижности и т.д., могут быть
оформлены (воплощены) совсем по-разному, и от точности их оформления зависит судьба
всей производимой им работы. Тогда человек выходит на уровень понимания важности своего
физического тела как тончайшего рабочего инструмента, действующего на самом деле на всех
планах, и начинает о нем должным образом заботиться; общие рекомендации на эту тему
дадут ему аспекты Марса и других планет в Деве.
Комплекс Неумейки: мои руки вставлены в задницу, а ноги перепутаны местами.
Марс в Весах
Физические нагрузки могут быть полезными для здоровья; то же относится и к еде.
Если Марс в нисходящих потоках воздействует на реальность нижележащих тонких тел
почти непосредственно, формируя зерна будущих растений, то находясь в восходящих
потоках, он оформляет почву вышележащих тел, что сказывается на жизни последних более
косвенно - но не менее сильно. На аккуратно возделанных грядках опытного и усердного
огородника, должным образом удобренных и вовремя политых, овощи растут совсем не так,
как у его безалаберного собрата, наведывающегося к поливальному шлангу по настроению и
плохо себе представляющего, чем навоз отличается от компоста.
Весовский Марс инстинктивно склонен серьезно относиться к своему здоровью: он
чувствует, что над этим вопросом ему нужно работать - или о том же ему прямо говорят врачи
и намекают различные болезни и болезненные состояния, недостаток сил и т.д. В какой-то
момент он обнаруживает, что мало вести правильный, что называется, "здоровый" образ
жизни - энергия физических движений, перевариваемой пищи и вдыхаемого воздуха должна
еще правильно усвоиться эфирным телом, и это требует специальной техники и умений,
вырабатываемых в настоящее время лишь интуитивно. Многие хатха-йоги и натуропаты
высокого уровня овладевают такими техниками, но за отсутствием разработанного языка
описания эфирных материй, энергий и процессов передают свои умения и наработки лишь
непосредственным ученикам.
Весовский Марс может от природы обладать прекрасным здоровьем - но он не будет в
нем уверен и хотя бы подсознательно будет стремиться его укреплять, оформляя свои
эфирные органы, делая более четким информационно-энергетическое взаимодействие между
ними и повышая эффективность физических на него воздействий: гимнастики, питания, сна.
Понятие серьезной работы так или иначе будет для него связано с физическим воздействием
на собственную биоэнергетику, и производственная гимнастика не станет формальностью.
Комплекс Неумейки: я не умею трансформировать еду и физический отдых в энергию и
здоровье; физические нагрузки для меня разрушительны.
Марс в Скорпионе
Мало снять с себя последнюю рубашку - нужно еще улыбнуться так, чтобы ее взяли.
Управитель. Каждый человек, работая над чем-то, одновременно работает над собой.
Скорпионий Марс, работая над чем-либо, воспринимает эти свои действия как почти
физические напряженные, а работает в большой мере над своим эмоциональным
фундаментом. Это не значит обязательно, что он работает эмоционально, но почва для эмоций
при этом формируется и существенно коррелирует с качеством труда.
В жизни скорпионьего Марса чрезвычайную роль играет работа над культурой своих
чувств, особенно поднимающихся из глубин его биологического существования. Всем
известно, что наше биоэнергетическое состояние сильно влияет на эмоциональное, но именно
скорпионий Марс кармически призван укрощать, цивилизовывать и конструктивно
использовать это влияние. Даже эволюционно весьма высоко стоящий человек вынужден, хотя
бы в воспитательных целях, иногда гневаться, раздражаться, а порою печалиться. Совершенно
ясно, что астральные растения его гнева ил печали не могут расти абы где - для них должны
быть предусмотрены специальные грядки или клумбы, оформлением которых
заблаговременно занимался скорпионий Марс, используя в качестве материала плоды,
вероятно, не самых приятных эфирных медитаций: например, состояний голода, холода,
тяжелых физических нагрузок и т.д.
Непроработанный аспект дает очень неприятного в деле человека, например, такого, для
которого работа и истерика часто неразделимы, а неудачи и срывы вызывают приступы
безудержной злобы - уточнение даст положение Марса в доме и его дуговые аспекты.
Комплекс Неумейки: я не умею и окружающие мне не дают создать правильный
эмоциональный фундамент: моя жизнь на плотном (эфирно-физическом) плане слишком
тяжела, чтобы я мог радоваться хоть чему-нибудь.
Марс в Стрельце
Воплощая чувства в формы, скажем: "Эх!" - не для проформы.
Одна из основных проблем цивилизующего человека - превращение своих эмоций в
более или менее соответствующие им и выражающие их мысли и слова: этим и занимается
стрельцовский Марс. Говоря точнее, стрельцовский Марс работает над оформлением
ментальной почвы, ее удобряя и приспосабливая иными образами для выращивания будущих
пышных и полноценных ментальных садов и огородов. Конечно, трудно создать почву, на
которой бы не вырос сорняк: в самые умные головы порой залетает преглупейшая мысль, но
создать почву, на которой перспективную идею ожидает необходимая и разнообразная
поддержка, вполне возможно - если, конечно, эта идея относится к теме, волнующей человека,
а еще лучше - волновавшей его давно, так что эмоции частично отыграли и что-то, от них
оставшееся, хочет воплотиться в словах, мыслях или мыслеобразах.
Вообще Стрелец создает умонастроение; но когда в нем стоит Марс, то важнейшая
работа человека выражается, в частности, в умении выразить адекватными ментальными
конструкциями свои чувства, по крайней мере, когда они активно требуют того. Проработка
дает, сверх того, возможность сформулировать и выразить чужие чувства, иногда целых
коллективов, и тогда через стихи или прозу прорывается то, что в критике именуется правдой
(жизни), и что имеет к истине очень слабое отношение, являясь в то же время необходимой
данному коллективу правдой его группового эмоционального переживания - часто непонятной
другим коллективам. Недаром хорошие стихи с таким трудом переводятся на другие языки:
они слишком тесно связаны через язык с душой народа, понять которую иностранцу не может
быть слишком легко.
Комплекс Неумейки: я плохо осознаю умом и выражаю в словах то, что меня волнует и
требует выражения.
Марс в Козероге
Одни дети родятся по плану, другие - по воле Божьей, а третьих и вовсе находят в
капусте.
Это положение символизирует очень важное, по крайней мере, в глазах социума, умение
формировать почву для будущего в его каузальном понимании, или, иначе говоря,
обеспечивать нужный характер грядущих событий и поступков - как своих собственных, так и
окружающих.
Насколько важно иметь ухоженную и тщательно возделанную каузальную почву,
соответствующую характеру планируемых дел, человек обычно понимает во второй половине
жизни, серьезно задумываясь о причинах своих неудач - впустую (как ему кажется)
растраченных усилий и пределах созидательных возможностей - в юности успех любого
предприятия кажется делом исключительно фортуны и достаточного сосредоточения сил уже
по ходу выполнения операции (сдача экзамена, штурм крепости или сердца любимой девушки
и т.д.). Поэтому принцип козерожьего Марса раскрывается человеку в ситуациях, которые
наскоком очевидно не взять и приходится готовиться - и внешне и внутренне - заранее,
тщательно обдумывая, прикидывая, отбрасывая слабые и неугодные варианты и т.д. Типичная
для Марса в Козероге работа это постановка пьесы, когда мысль драматурга воплощается в
каузальный поток реального театрального действия. Поэтому козерожий Марс - сам себе
режиссер, но насколько ответственна эта режиссура, насколько без нее у него не идет никакая
вообще работа, он понимает далеко не сразу, как правило, лишь частично и во многом
интуитивно. "Тяжел на подъем" - с этой характеристикой в отношении перемены трудовых
занятий он часто согласится, но в чем причина этой "тяжести", понять нелегко - как и то, что
бороться с ней лоб никогда не нужно, а нужно подумать (часто просто помыслить будущую
работу) и затем определенным образом собраться - и тогда силы и благоприятные
обстоятельства для ее выполнения придут сами.
Комплекс Неумейки: я не умею организовать себя и других для выполнения серьезной
или трудной работы.
Марс в Водолее
Подводя черту за событиями, подумай: вертикальная она или же горизонтальная?
Водолейский Марс предполагает работу, результат которой часто не так очевиден, но
ощущается весьма отчетливо - как внутреннее душевное упорядочение и повышение
реального потенциала человека, то есть его способности к осуществлению серьезных и
длительных программ.
В зависимости от проработки аспекта он может проявляться совсем по-разному, но
работу чересчур конкретную, привязанную к совершенно определенному месту, времени и
результату водолейскому Марсу исполнять трудно: он обязательно сопряжет ее со своей
жизненной философией, постарается найти в ней подтверждение своим позициям и ценностям
- осознанным или нет. Со стороны такое поведение может показаться пустой болтовней или
даже попыткой демагогически увильнуть от конкретной работы (скажем, уборки урожая), и на
низком уровне оно часто таким и будет; однако по мере проработки Марса человек
обнаруживает, что формирование правильных экзистенциальных (ценностных) выводов из
происходящих с ним событий - важное и на самом деле довольно трудное дело, без
регулярного выполнения которого и последующего прояснения своих позиций и ценностей
никакая другая его работа почему-то не складывается или не приносит внутреннего
удовлетворения.
На высоком уровне проработки этот аспект дает специалистов в очень ответственных
профессиях, например, учителя или банкира; важным моментом проработки является
отчетливая дифференциация буддхиальных и каузальных объектов, например, ценностей и
стоимостей, талантов и конкретных действий и достижений, а затем видение того, как вторые
трансформируются в почву для первых.
Комплекс Неумейки: я не могу четко связать логику событий жизни со своими
ценностями и жизненными позициями и должным образом последние поддержать.
Марс в Рыбах
И кому нужна эта работа, если она не нужна Богу, или хотя бы тебе самому?
В каком-то смысле это аспект монаха, чья основная, если позволительно так выразиться,
работа заключается в служении Господу. В чем Он вообще нуждается, пусть спорят
богословы; атманическое же тело нуждается, как и все нижележащие, в хорошо возделанной
почве, содержащей все необходимые для роста цветка миссии вещества. Рыбий Марс
формирует эту почву, создавая ее из метаценностей - глобальных выводов мировоззренческого
порядка, которые подсказывает логика изменения ценностей и экзистенциальной картины
мира в целом. Это занятие очень непросто и осознается человеком в малой степени - если
вообще осознается. Обычно при сильном включении Рыб точка сборки смещается так, что
человек попадает в неописуемые обычными словами реальности, а слабое их включение он не
замечает или чувствует, что с ним происходит что-то важное, похожее на внутреннюю
молитву или покаяние, и он этим занят, но что именно происходит, словно покрыто туманом.
Марс в Рыбах превращает такие состояния в самую настоящую работу, но ее осмысление
возможно лишь фрагментарно, а результат поначалу виден только самому человеку (или
проявляется как некоторое духовное выражение на его лице) - например, становится более
отчетливым жизненный путь в целом, глобальные задачи, стоящие перед человеком и условия
их выполнения.
В обыденной жизни рыбий Марс сильно отвлекает человека от любой конкретной
работы, постоянно переводя внимание на слишком абстрактные, а то и вовсе потусторонние
позиции; подсознательно человек ощущает в ней высший смысл и мистическое значение,
абсолютно не укладывающееся в видимые результаты и, возможно не имеющие к ним
никакого отношения. При поражении Марса это может давать очень неприятные и
болезненные душевные состояния, смысл которых вряд ли поймет врач-психиатр; духовник на
исповеди скорее всего упрекнет человека в гордыне и призовет к смирению перед Богом - но
эта рекомендация здесь не совсем к месту: рыбьему Марсу нужно осваивать как работу
внутреннюю исповедь, а одного лишь смирения, даже самого искреннего, для него
недостаточно.
Комплекс Неумейки: фатализм как чувство неспособности реально воздействовать на
главную линию своей судьбы.
 
Глава 6
ЮПИТЕР
Аджновская фаза эволюции энергетического принципа
Управляет Стрельцом и Рыбами.
Ключевые слова: синтез; единство; полнота; всесторонность.
 
"И благословил их Бог, и сказал им Бог:
плодитесь и размножайтесь, и наполняйте
землю, и обладайте ею, и владычествуйте
над рыбами морскими, и над птицами небесными,
и над всяким животным, пресмыкающимся по земле".
(Бытие 1:28)
 
"Никто не обнимет необъятного", - утверждает классик, и на первый взгляд трудно с ним
не согласиться; однако в жизни мы часто видим и противоположное явление, и даже не очень
ему удивляемся.
 Необъятен океан движений человеческого тела, бесконечно разнообразие его ритмов и
танцев - и в то же время они обнимаются нехитрым по виду устройством скелета и связочно-
мышечного аппарата, обеспечивающим и мощные прыжки, и тончайшие нюансы жестов рук и
мимики лица.
Необъятно разнообразие природы и количество ситуаций, в которых может оказаться
одинокий путешественник, исследующий неизвестные края - однако есть довольно
ограниченный набор вещей и приспособлений, которыми он успешно обходится во всех
случаях, исключая катастрофы.
Необъятен океан культуры, даже национальной, даже взятой в узком временном срезе
(скажем, одного столетия), даже специального ее раздела, например, музыки или
изобразительного искусства - тем не менее находятся люди, которые этой культурой
овладевают, хотя и года не хватит для того, чтобы запомнить во всех подробностях большую
картину или выучить наизусть один-единственный толстый роман, и они, конечно, этим и не
занимаются, но тем не менее в культуру включаются, свободно в ней ориентируются и в
некотором смысле живут.
Необъятными кажутся знания человека о местности, где он живет, родном городе,
текущих и ушедших событиях - и тем не менее профессиональный разведчик овладевает своей
"легендой" настолько, что даже на подробном допросе неотличим от коренного жителя города
и страны, в которых на самом деле никогда не был.
Необъятно разнообразие человеческих характеров - но практикующий психолог в какой-
то момент вдруг ощущает, что почва под его ногами уже достаточно плотна и совсем врасплох
его не застанет никакой клиент; это значит, что где-то в подсознании у него возникла
универсальная классификация человеческих типов и система признаков, по которым любой
человек быстро может быть отнесен к одному из ее разрядов.
Итак, есть некоторая энергия, способная в определенном смысле обнимать необъятное, и
в результате ее существования и становятся возможными кругосветные путешествия на яхте в
одиночку, и получаются разносторонне культурные и образованные люди, мастера на все
руки, специалисты-универсалы и знатоки с невероятной эрудицией, главные конструкторы
морских и космических кораблей и составители словарей и энциклопедий - люди, освоившие
различные аспекты принципа Юпитера, одно из имен которого - полнота.
Реальности и миры, в которых существует человек, как правило, весьма богаты
объектами, функциями и подробностями, поэтому полнота часто ассоциируется с богатством,
изобилием, множественностью, но это не суть главные признаки полноты: в это понятие
входит также и принцип достаточности, то есть определенных гарантий, предоставляемых
полнотой. Что это значит?
Например, Юпитер заполняет многоточия в некоторых перечислениях. Для того, чтобы
построить избу, нужны: бревна для сруба, доски для пола и оконной рамы, стекла... Все? Нет,
еще нужны толстые доски для стропил, дранка на крышу, пакля, гвозди... неужели что-то еще?
Ах, да: совсем забыл о фундаменте: кирпич, раствор? (цемент + песок), лопата, чтобы вырыть
яму - и, конечно, все остальные инструменты: топор, пила, веревки... Теперь вроде бы все?
Полной уверенности нет: автору этих строк явно не хватает юпитерианской энергии для того,
чтобы дать полное описание необходимых для строительства деревянного дома материалов и
инструментов; здесь нужен специалист широкого профиля и притом желательно практик -
чтобы с гарантией ничего не упустить в таком скромном на вид многоточии.  
Достаточно ли количество полученных автором научного исследования результатов для
того, чтобы они могли составить докторскую диссертацию? Ответ в большой мере зависит от
широты спектра исследований, то есть по существу от наличной в работе юпитерианской
энергии, которая в данном случае не закрывает многоточие до конца, но отвечает на хотя бы
некоторые актуальные (с точки зрения ученого совета) вопросы. Но что значит "отвечает"?
Фактически наука заключается в том, чтобы придумать или "открыть" небольшое количество
фундаментальных (теоретических) истин, из которых логически вытекает как можно больше
экспериментальных законов и результатов конкретных экспериментов. Необъясненный
результат эксперимента это и есть научный "вопрос", а "ответом" служит теоретический закон,
его объясняющий, то есть достаточный для его (логического) обоснования. Таким образом,
качество научной теории в большой мере определяется ее юпитерианским звучанием:
достаточностью первичных постулатов для выведения (обоснования) широкого спектра
экспериментальных данных. (Слово "полнота" здесь и ниже употребляется в основном в
физическом (количественном), а не в математическом (качественном) смысле, то есть следует
говорить о большей или меньшей полноте, а не о ее наличии или отсутствии).
Итак, Юпитер заботится о полноте объекта, что в первом приближении можно
рассматривать как проявление в нем качества макрокосмоса, объединяющего собой все миры,
пространства и реальности. Второе качество, также унаследованное от макрокосмоса и
присущее любому реальному объекту, это связанность, сопряженность друг с другом всех
частей и систем, и эту связанность, обеспечивающую единство объекта, также создает и
поддерживает Юпитер. Реальный объект представляет собой синтез своих частей и единство
своих систем и стоит качественно (эволюционно) выше, чем их конгломерат, то есть простое
собрание друг с другом вместе - это истина философии холизма, или, переводя на русский
язык, цельности. Акт синтеза целого, или перехода конгломерата частей в единый объект,
требует особой энергии - юпитерианской. Если у вас не хватает соответствующей ее
разновидности, то собранный вашими руками приемник не заговорит, в кроссворде
обнаружится очевидное противоречие, переговоры сорвутся, помолвка расторгнется, а при
попытке вытащить ведро - треснет колесо над колодезем.
Единство объекта не достигается одним лишь обилием связей и сопряжений различного
рода - оно требует дополнительно особой (юпитерианской) энергии, которая словно вливает
живую душу в объект и он становится чем-то целым, находящимся в мире и тесно с ним
связанным, но в то же время существующим отдельно от него - парадокс, всю глубину
которого мысль объять не в силах.
Не нужно думать, что юпитерианская энергия "подается" лишь в последний момент,
когда, "механическая" сборка уже осуществлена - обычно Юпитер светит все время работы
над объектом. Даже плотник, сколачивающий табуретку или подрамник, имеет в виду единый
объект с самого начала своей работы и привлекает юпитерианскую энергию с первого распила
и вбитого гвоздя - в отличие от художника-любителя, который в этом процессе частенько о
Юпитере забывает, и в результате его подрамник принципиально не желает располагаться в
одной плоскости и тем более держать прямые углы.
Переходя с заднего и бокового вида картины на нормальное ее восприятие, можно
заметить ту же корреляцию между юпитерианской энергетикой холста и мастерством ее
автора. Дилетант часто настолько увлечен деталями (или они ему очень нравятся, или
слишком трудны для исполнения), что вспоминает о целом лишь время от времени - и обычно
когда уже бывает поздно. Если Марс в картине ощущается, например, в чистоте линий,
тщательности отделки, точности найденных пропорций и выразительности цветовых пятен, то
Юпитер виден, когда картина рассматривается в целом и обнаруживаются связи и сопряжения
между различными ее фрагментами.
Часто это моменты, которые зритель-нехудожник просто не замечает: цветовые
рефлексы и тени, форма бликов, повторяющая (с учетом кривизны отражающей поверхности)
форму источника освещения, общая ритмика штриховки, линий рисунка и цветовой гаммы -
то, что воспринимается подсознанием частями, но синтезируется им в общее настроение,
впечатление, образ - словом, нечто единое что посетитель выставки и уносит с собой, часто
полностью забывая марсовскую составляющую энергетики картины, то есть то, чему
пытаются учить в соответствующих учебных заведениях будущих профессиональных
художников. Если на картине с сильной юпитерианской энергетикой изображена в углу ваза
со слегка поникшей, начавшей увядать розой, то можно быть уверенным, что этот мотив так
или иначе повторится и во всех персонажах сюжета: безжизненно повисших усах пожилого
отца семейства, грустно склоненной головы его дочери, выдаваемой замуж, безвольно-
аморфной болтающейся кисти руки жениха, свисающей с праздничного стола, изображенного
в конце ужина, поджатом хвосте собаченки, удирающей со всех ног на кухню и т.д.
Аналогично этому, в уважающей себя прозе душевное состояние и вообще внутренний мир
героя обязательно находит отражение в состоянии природы, пейзажах, или даже конкретном
образце флоры; например, начало сильного душевного кризиса может ненавязчиво
сопровождаться лирическим пейзажем такого рода:
"О, солнце, раскаленное чрез меру,
Угасни, смилуйся над бедною землей!
Мир призраков колеблет атмосферу
Дрожит весь воздух ярко-золотой.
Hад желтыми лохмотьями растений
 Плывут прозрачные фигуры испарений.
Как страшен ты, костлявый мир цветов,
Сожженных венчиков, расколотых листов,
Обезображенных, обугленных головок,
Где бродит стадо божиих коровок!"
(H. Заболоцкий)
Прощание с любимым после его отказа жениться можно иллюстрировать следующим
видом:
"Заковывая холодом природу,
Зима идет и руки тянет в воду.
Река дрожит и, чуя смертный час,
Уже открыть не может томных глаз,
И все ее беспомощное тело
Вдруг страшно вытянулось и оцепенело
И, еле двигая свинцовою волной,
Теперь лежит и бьется головой."
(H. Заболоцкий),
а окончательную победу главного героя повествования над внешним и внутренним злом
и его успешную социализацию (получение звания генерал-майора) хорошо дать в таком
антураже:
"И чтобы снова исцелился разум,
И дождь и вихрь пускай ударят разом!
Ловите молнию в большие фонари,
Руками черпайте кристальный свет зари,
И радуга, упавшая на плечи,
Пускай дома украсит человечьи."
(H. Заболоцкий).
Hо, конечно, как понимает читатель, единство произведения достигается не
техническими приемами, пусть самыми тонкими и изощренными, а единством замысла,
настолько сильного, что он оказывается способным целиком подчинить себе выходящее из-
под пера или кисти автора творение, а иначе сущности хранители реальностей, по идее
трансформируемые марсовской энергией автора, на деле незаметно подчиняют его волю себе
и растаскивают его энергию на свои нужды. Так бывает, когда техники, которыми пользуется
творец, хорошо им освоены, а сказать миру нечего, или есть, но мало. В результате
произведение оказывается состоящим из кусков, плохо связанных друг с другом, а главное,
непонятно, почему автор скомпоновал их именно так, а не иначе; при этом часто возникает
ощущение произвольности фрагмента: вот он такой, а мог бы быть совсем другим, или вовсе
противоположным. Например, в одной из песен известного барда строчка:
"И мне не жаль распятого Христа"
в более поздней редакции была им успешно заменена на такую:
"Мне, правда, жаль распятого Христа",
что нисколько не сказалось ни на общем смысле, ни на качестве лирического шедевра.
Единство далеко не всегда переживается как благо; единство мира и объекта означает
прежде всего отсутствие изолированных (как в пространстве, так и во времени) участников.
Если мне здесь и сейчас хорошо, это переживание осветит всю мою жизнь целиком; если
кому-то где-то плохо, это значит, что я обязательно это почувствую и потому никакая радость
не бывает тотальной. Чем более объект един, тем больше у него связей с внешним миром и
тем лучше он в этом мире адаптирован; другими словами, внутреннее единство объекта и его
единство с окружающей реальностью тесно связаны, так что расчлененный, внутренне
разорванный объект не может органично вписаться в мир - юпитерианская истина, которую
каждый человек постигает сам и часто с большими издержками. Иногда очень хочется
отделить добро от зла, например, себя-хорошего от врага-плохого, или просто радоваться в
минуту удачи, не думая ни о прошлых, ни о грядущих поражениях, строить планы на будущее,
не вспоминая о текущих кармических обязанностях или предаваться сладким воспоминаниям,
забывая о сером сегодня и проблематичном завтра; весьма соблазнительны также проекции
вины на окружающих, обстоятельства, мир или злой рок - и все это чревато разрывом тонких
связей в организме - как горизонтальных, то есть существующих внутри каждого тонкого тела,
так и вертикальных, связывающих различные тела друг с другом.
Вообще включение Юпитера часто заставляет выходить за привычные рамки мышления;
в особенности это касается поляризации добро-зло. Единство объекта достигается богатством
системы его внутренних (и внешних) связей и многофункциональностью составляющих его
частей; при этом естественно возникают "паразитные" эффекты и явления, которые часто
классифицируют как "неизбежное зло" - например, в ситуации, когда два качества или
функции двух подсистем необходимы объекту в целом, но друг другу они отчетливо мешают
или предъявляют к его конструкции противоположные требования, так что развитие любой из
них идет за счет другой. Например, корабль должен обладать в определенном смысле
противоположными качествами: устойчивостью на курсе и маневренностью, а в жизни
человека есть семья и работа, и акцент в отношении одного неизбежно ведет к ослаблению
другого.
Другой, гораздо менее очевидный, пример доставляет эмпирический закон Ципфа-
Брэдфорда, или, как его иногда называют, закон концентрации и рассеяния. Не утомляя
читателя математическими формулировками и тем более формулами, автор ограничится
популярным, хотя и не совсем точным его изложением.
Главный смысл закона заключается в том, что многие естественно возникающие в
больших системах распределения подчиняются крайне неравномерной закономерности, и все
попытки ее выровнять терпят крах. Таковы, например, распределения численности населения
городов в любой стране, количества денег в ее банках, научных работ ученых и т.д. При этом
четко просматриваются два момента. Во-первых, небольшое число ведущих объектов системы
забирает себе львиную долю общей "энергетики" системы: например, в нескольких крупных
городах живет более 40 % городского населения, 2 % ведущих банкиров владеют 70 % всего
банковского капитала, 5 % ведущих ученых являются авторами 50 % всех вообще научных
работ в данной области науки, и т.д. Во-вторых, тем не менее большинство наименее
энергичных объектов системы в совокупности обладают существенной частью "энергии"
системы, например, в 70 % самых мелких городов живет 30 % населения, 60 % наименее
плодовитых ученых написали всего по одной научной работе, но в совокупности они
составляют более 40 % общего числа научных работ в данной отрасли науки, и т.д.
Разумеется, числа могут меняться, но качественная картина остается неизменной с
удивительным постоянством.
Какие выводы может сделать из этого закона (чье значение, по мнению автора, не
уступает значению открытий З. Фрейда и Э. Берна) директор крупной и даже средней фирмы?
Например, такой: хотя половину всей работы выполняют наиболее энергичные и
квалифицированные сотрудники - элита, составляющая нередко всего 5% от общего состава
фирмы, тем не менее выгнать наименее эффективных как бездельников нельзя: во-первых, они
в совокупности выполняют существенную часть работы, без которой не обойтись элите, а во-
вторых, если оставить работать одну элиту, уволив всех остальных и сильно сэкономив тем
самым на зарплате, то производство снизится не в два раза, как думает наивный управляющий,
а существенно больше: немедленно произойдет ципфовское перераспределение в бывшей
элите, в которой выделится своя, то есть суперэлита, и возьмет на себя львиную долю работы
нового коллектива, а остальные работники резко снизят качество и производительность труда,
образовав таким образом (сравнительно) низкопроизводительные "массы". С оккультной
точки зрения это объясняется тем, что эгрегор фирмы сохраняет свои структуры и,
следовательно, структуру инвольтации, и энергетическая поддержка тем сотрудникам бывшей
элиты, которым он теперь отводит малосущественные роли, резко падает. Психологически это
переживается как необъяснимое внезапное падение энтузиазма и интереса к работе,
ухудшение видения положения дел на фирме и вне нее, усталость и т.п.
Энергетический аспект усугубляется и чисто гуманитарными обстоятельствами: элита
всегда вызывает к себе повышенный интерес, хотя и не целиком положительный, со стороны
остальных сотрудников, что дает ей очень существенную поддержку на каузальном и
буддхиальном телах, в немалой степени обеспечивающей высокую эффективность работы
(хотя человек может этого и не замечать: зачастую очень сильные таланты
общенационального и даже планетарного уровня, часто не замечают поддержки этнических
эгрегоров, наивно считая себя личными обладателями и пользователями своего дара или
связывая его непосредственно с волей Божьей, но уж никак не с энергией своего народа или
"серого" человечества в целом).
Однако не говоря уже о половинном сокращении, единство коллектива может подорвать
не санкционированное эгрегором фирмы увольнение одного-единственного сотрудника -
очевидного бездельника, наглеца и хама, который не только регулярно опаздывает,
прогуливает и не выполняет своих заданий, но временами намеренно или случайно (никто не
может этого понять) отчетливо вредит фирме своими действиями, причем ни регулярные
разносы начальства, ни лишения премии или перевод на низкооплачиваемую работу, ни
угрозы неминуемого увольнения на него не действуют - но реально его уволить почему-то
оказывается очень трудно: то его раскаяние кажется искренним, то новый ребенок в семье
родился, то он срочно нужен кому-то в дирекции, то обнаруживается, что его дядя - крупная
фигура в министерстве (правда, в соседнем, но все-таки тоже небезопасно)...
Но вот, в один несчастный одновременно для нашего героя и фирмы день его увольняют
- и вместо того, чтобы облегченно вздохнуть, дирекция вскорости обнаруживает глубокую
трещину в дотоле самом дружном отделении - его начинают раздирать неясные противоречия,
которые не удается понять и преодолеть никакими силами. А истинная причина трещины
заключается в том, что за годы существования фирмы в ее эгрегоре завелся и очень прочно
обосновался некий паразит, с которым эгрегор постепенно сжился и выделил ему в себе как
бы нишу, в которой паразит благополучно существовал, не слишком высовываясь наружу и
получая регулярную дань-подкормку от эгрегора. На видимом плане эта ситуация
манифестировалась в одиозных на вид, но по существу вполне приемлемых для коллектива и
производственного процесса отношениях между нашим злостным бездельником и фирмой в
целом: его инвольтировал паразит, но в то же время вред от него был небольшой, а главное,
все чувствовали, что он, хотя и бездельник, но свой. Увольнение же означало ликвидацию
ниши, но отнюдь не паразита - и он бросился искать себе другую, резко активизировавшись
ввиду экстремальности своего положения, и найденное новое место жительства оказалось,
понятное дело, тесным и неуютным, и его придется теперь приспосабливать к своим
потребностям и привычкам в долгой и интенсивной борьбе с эгрегором. Как эта борьба
отразится на жизни коллектива и работе фирмы, пусть читатель вообразит сам.
Единство следует понимать не только функционально-статистически, но и динамически,
и это обстоятельство чрезвычайно осложняет само понятие единства. Например, нарушение
функционального единства часто переводит объект на более низкий уровень существования и
равновесия, то есть локально (временно) эволюционно его понижает, но с точки зрения
динамики, точнее, эволюционного развития, такой спуск может быть неизбежен и обусловлен
динамическим единством объекта. Здесь мы вплотную подходим к теме диалектики,
подробное обсуждение которой (в рамках каббалистической астрологии) автор откладывает до
следующей книги ("Дома"), ограничиваясь в данном случае замечанием, что динамическое
единство объекта охватывает все фазы его развития от рождения до дезинтеграции и потому
требует на некоторых из них уменьшения и даже ликвидации его функционального единства.
В частности, правильное умирание человека часто требует большого количества
юпитерианской энергии, но эта тема в современной западной культуре еще только начинает
осваиваться.
***
Каким бывает Юпитер? В своей накапливающей ипостаси иногда нестерпимо скучным:
кажется, ну сколько можно, хватит уже, все понятно, надоело, а он приносит все новые и
новые испытания и переживания, отличающимися друг от друга незначительными, как
кажется человеку, оттенками, подготавливая его к качественному скачку, но никак этой
подготовке не видно конца - а когда он приходит, все равно остается непонятным, почему это
случилось именно вот сейчас, а не, скажем, год назад. Бывает, однако, и наоборот, когда
накапливающаяся ипостась Юпитера воспринимается человеком "на ура", а даже хорошо
подготовленные качественные синтезирующие скачки - как крупные неприятности или даже
катастрофы: это характерно для благополучных людей, довольных собой и своей жизнью и
нелюбящих перемен.
Синтетическая ипостась Юпитера чаще всего содержит много неожиданностей - когда
приятных и радостных, а иногда и наоборот. Когда готовится синтез, некоторые детали
оказываются вне поля зрения человека, но в момент, когда он начинается, они
обнаруживаются все - и здесь вероятны сюрпризы.
 Некоторые детали, расположенные на местах, о которых человек вообще не думал или
думал совсем в другом разрезе, могут его совершенно не устроить, по крайней мере, по их
положению и роли в объекте (ситуация, с которой часто сталкиваются программисты и
молодожены); зато другие, возникая словно ниоткуда, оказываются чудесным подарком, о
котором человек не смел и мечтать - но юпитерианский синтез настолько естественен, что
через короткое время человек перестает смотреть на его подарки как на чудо и воспринимает
их как должное. Hо, конечно, главное чудо Юпитера это чудо единства, которое ощущается
лишь на высоких вибрациях и мгновенно пропадает, как только объект начинает
восприниматься по частям, как в известном комплименте: "Какие у вас прекрасные глаза!
Особенно левый".
Особенно тонкими - и в то же время материальными и неуправляемыми - являются
динамические проявления Юпитера, когда связываются воедино различные фазы некоторого
процесса или жизни объекта, и с неизбежностью рока одни из них сменяют другие: и там, где
проработанный Юпитер смотрит далеко назад и вперед и управляет процессом в целом, всеми
фазами сразу, у непроработанного рвется связь фаз и времен и он впадает в агностицизм,
фатализм и волюнтаризм - обычно во все эти "измы" сразу: в один из них сознательно, а в
остальные подсознательно.
Часто сильное синтетическое включение Юпитера сопровождается чувством облегчения
и смехом - как, например, при виде сцены мультфильма, где совершенно разные и непонятные
детали из конструктора после долгих усилий мальчика вдруг как-то правильно
поворачиваются, соединяются вместе и оказываются обаятельным гусем, который тут же
радостно отправляется на поиски приключений - а ребенок бежит за ним следом.
Hа юпитерианском эффекте синтеза при условии сдвига точки сборки основаны многие
анекдоты, чья "соль" заключается в сопряжении первоначально, кажется, не имеющих
отношений друг к другу моментов; часто такое сопряжение удается лишь путем перехода к
другой более широкой реальности:
- Пап, а почему эта бабушка зигзугой бежит?
- Кому бабушка, а кому и теща. Hе мешай целится! 
И, наконец, во многом чисто юпитерианскими являются большинство "вечных" или
"финальных" проблем, которые всерьез обсуждаются философами, особенно религиозными,
теологами и - в минуты особого душевного подъема - обычными людьми: каков смысл жизни
человечества, народа, отдельного человека, моей лично? Есть ли Бог, судьба, рок? Существует
ли на самом деле связь времен и событий? Откуда берутся моральные категории и законы и
почему и в какой степени им следует подчиняться? Является ли грехом кража водородной
бомбы?  
***
Как и другие планеты, Юпитер имеет своих специфических паразитов; рассмотрим
некоторые типичные фигуры, представленные ниже как психологические типы, или
программы подсознания.
Обжора, он же Наполеонище. Специфика этой фигуры заключается в том, что она не
дает осуществиться синтезу даже тогда, когда все для него уже готово; однако Обжора
говорит: мало, имея в виду, что окончательный синтез должен собрать объект, в котором
воплотятся все его желания без исключения. Распространен также вариант Обжоры
ананкастического типа (сильная непроработанная Дева), который не дает согласия на
окончание работы или завершения ситуации, пока не будут устранены малейшие огрехи или
неточности; его позиция: "Я не могу быть в хорошем настроении, если у меня все в полном
ажуре". Если Обжора распространяется вширь, то Наполеонище - ввысь. Наполеонищу
никогда не хватает того, что у него имеется, но в плане не ассортимента, а качества. Обставляя
квартиру, он никогда не испытает чувства юпитерианского удовлетворения (характерного для
окончания синтеза), так как класс проигрывателя окажется ниже, чем ему бы хотелось, а
ковры в комнатах - вдвое худее запланированных и не персидские. В порядке
психологической компенсации Наполеонище обычно важничает и старательно создает
окружающим впечатление, что у него все совершенно замечательно и даже более того.
Скромник, он же Тихоня. В противоположность Обжоре/Наполеонищу, которые не
дают человеку осуществить синтеза (а всю юпитерианскую энергию присваивают себе),
Скромник на первый взгляд печется именно о том, чтобы синтез прошел - но результаты, как
правило, оказываются ничтожными. Любимые присловья и поговорки Скромника: "мы - люди
маленькие", "лучше синица в руках, чем журавль в небе", "мы звезд с неба не хватаем", "тише
едешь - дальше будешь", "пошел Пахом за кочаном, вернулся Мишка с кочерыжкой".
Психологически Скромнику соответствует сильный комплекс неполноценности такого
содержания: "Hи одно серьезное дело я не могу довести до удовлетворительного конца". Если
же это когда и получается, Скромник отравляет положительные чувства человека, подвергая
сомнению результат его усилий и представляя его как совершенно незначащий и
несущественный. Опасность действий Скромника не следует недооценивать: например,
вместо того, чтобы посвятить год упорных занятий подготовке к вступительным экзаменам в
институт, он посоветует пойти в соответствующий техникум: иностранному языку посоветует
подучится методом двухнедельного погружения (под музыку с бутербродами) и т.д.
Следующая фигура паразитирует на внутреннем стремлении человека к единству; это
существенно более тонкая тема, чем многие внешние юпитерианские предприятия, поскольку
синтезировать внешний объект, скажем, построить дирижабль, это одно, а синтезировать себя,
то есть не слишком сильно включенный Юпитер проявляется в локальной интеграции,
установлении и осознании дополнительных связей программами и комплексами программ
подсознания и его структурной перестройке, сопровождающейся их компактификацией и
увеличением эффективности работы. 
Классификатор или Структуризатор. Эта фигура подменяет юпитерианскую энергию
человека меркуриальной: первую она берет себе, а на второй пытается решить проблемы
интеграции; характерно, что синтеза при этом не получается никакого, но голову человека
Классификатор может заморочить довольно основательно. Он говорит так: "В твоей жизни
мало что складывается? В ней много лишнего, ненужного, скучного, постороннего, не твоего?
Ты не улавливаешь причинно-следственных связей и корреляций между разными частями
своего существования? Давай попробуем беспристрастно разобраться, найдем схему,
разложим по полочкам - глядишь, все станет понятным и соединится вместе, в единую
стройную картину". Найти схему и разложить Классификатору удается, пусть с небольшими
натяжками, - но почему-то дальше ничего не происходит, то есть прошлое не становится более
понятным, равно как и что следует делать в настоящем и будущем; главная же неприятность
заключается в том, что не происходит синтеза, да и он не может произойти от того лишь, что
человек, скажем, признает какое-то свое поведение или черты характера неправильными, а
другие, наоборот, правильными. В действительности для того, чтобы подготовить интеграцию,
нужны длительные марсовские усилия, то есть реальная работа над собой и своей жизнью,
причем во многих направлениях сразу - каких именно, покажет первоначально слабое
юпитерианское включение; и лишь после долгой, трудной, тщательной подготовки приходит
сильная юпитерианская вибрация, осуществляющая синтез, который происходит по большей
части бессознательно, и представить себе заранее новые психические структуры человек не в
состоянии, по крайней мере, на современном уровне его знания о себе, о своем подсознании,
тонких телах и их связях друг с другом.
***
Юпитер покажет в карте не столько пути интеграции, сколько наиболее ответственные
участки или аспекты этого пути. Если Марс в гороскопе показывает сферу, где человек (пара,
семья, фирма...) может что-то реальное сделать, то Юпитер обозначит область, где дела сами
собой или естественными усилиями доводятся до завершения - может быть, раньше или
позже, чем следовало бы. Говоря точнее, эта область активизируется, когда происходит тот
или иной синтез (на любом плане), и ее состояние и проблемы имеют в этом случае прямое
отношение к основному объекту синтеза.
В гороскопе парного союза Юпитер укажет главные направления интеграции пары, а
также сферы, где партнерам легче всего договариваться и совершать совместные законченные
предприятия. Hа высоком уровне Юпитер символизирует интегрирующую партнеров силу
парного эгрегора, наиболее отчетливое действие которого надо искать в соответствии с
положением Юпитера в знаке и доме. Аспекты Юпитера покажут, какой тип согласования и
единства требует от партнеров парный эгрегор, а также какие расхождения (трещины) между
ними вероятны и допустимы, но все же требуют проработки. Вообще говоря, чем сильнее
Юпитер, тем большее единство требуется от партнеров, а чем сильнее он поражен, тем
труднее оно достигается; однако это не означает, что слабый Юпитер дает совершенную
независимость партнеров: просто их согласование носит более тонкий и менее императивный
характер, а игнорирование соответствующей проблемы ведет к ничуть ни менее
катастрофическим последствиям (например, разрыву), чем при сильном Юпитере.
Следует отличать марсовское согласование от юпитерианского единства (синтеза).
Марсовское согласование означает, что партнеры делают одно и тоже: вместе садятся в
байдарку и согласованно гребут, вместе втыкают колья для палатки, вместе совокупляются,
стараясь не обращать внимание на различие в половом устройстве и т.д. Юпитерианский
синтез означает, что они вместе завершают некоторое общее дело, исполняя, как правило,
согласованные, но совершенно разные и взаимозаменяемые роли, например, мужчина ловит
рыбу, рубит сучья и разводит костер, а женщина варит уху и моет миски; при совокуплении
внимание акцентируется не на достижении совместного оргазма или совместном
"удовлетворении", а на половых различиях, не только анатомических, но и психических, и
сексуальное поведение предполагается существенно сцепленным с полом и понимается
существенно шире, чем (около) генитальные взаимодействия.
Гармоничный Юпитер даст партнеров, которые, кажется, самим Богом созданы друг для
друга; здесь есть, однако, соблазн создания невидимой, но толстой стены, отделяющей пару от
социума и даже собственных детей - читателю понятно, что внутри такой стены заводятся и
откармливаются паразиты, которые постепенно могут сожрать энергетику парного эгрегора,
после чего синтез разрушается - чаще медленно и мучительно, но иногда неожиданно, в
одночасье.
Юпитер в гороскопе семьи покажет уровень ее кармически предполагаемого единства и
способы исполнения семейных программ, имеющих отчетливое завершение. Кроме того,
Юпитер имеет прямое отношение к социализации семьи, в частности, к ее социальным
каналам: здесь ярко манифестирует себя принцип, согласно которому чем выше уровень
единства объекта, тем богаче система его связей с внешним миром и тем лучше он
вписывается в окружающую среду. В данном случае этот принцип означает, что чем выше
единство семьи, тем лучше ее социальная адаптация и шире возможности; наоборот,
внутренний раскол нередко ведет к социальному краху кого-то из родителей, трудностям в
учебе детей и т.д.
Сильный Юпитер дает семью с высоким уровнем согласования действий всех членов
семьи, вольным или невольным. Это не значит, что в ней будет строгая внешняя дисциплина -
меркуриальные меры не заменяют юпитерианских энергий, хотя внешне иногда пытаются их
симулировать - но и дети, и родители, и старики будут остро чувствовать свою зависимость
друг от друга, взаимных отношений и даже личных дел. В такой семье трудно иметь
секретные от всех дела, и если муж заводит любовницу, то вполне вероятно, что она будет
посылать одежду его младшим детям или проводить воскресенье со старшими. Здесь вероятна
сильная клановость, доходящая до снобизма забота о воспитании и образовании детей,
склонность причислять близких друзей к членам семьи и сильное интуитивное ощущение
семейного эгрегора, весьма отчетливо транслирующего его волю; при каких обстоятельствах
это чаще всего происходит, покажет положение Юпитера в доме; например, если он стоит в
первом доме, максимальное объединение семьи будет происходить после рождения первого
младенца (чем дальше, тем больше, а затем этот эффект распространится на внуков), а при
Юпитере в восьмом доме семья особенно остро ощутит себя как единое целое и услышит
голос эгрегора при тяжелых детских болезнях, конфликтах родителей друг с другом, перемене
места жительства, уходе взрослеющих детей из семьи, смерти стариков и получении богатого
наследства.
Юпитер в гороскопе государства покажет скорее характер его имперских амбиций, чем
специфический для его народа способ восприятия своего единства:
"Зато говорю, мы делаем ракеты,
И перекрыли Енисей,
А также в области балету
Мы впереди, говорю, планеты всей,
Мы впереди планеты всей!"
Это припев из популярной некогда песенки, в которой советский технолог Петухов
объясняет африканскому принцу преимущества родного строя, имеет отчетливое
юпитерианское звучание, характерное для Жругра Третьего - эгрегора государства,
родившегося в 1917 году, и создавшего великую юпитерианскую империю, которая распалась
за смехотворно короткий срок, как только юпитерианская инвольтация третьему Жругру
кончилась; на социальном уровне это соответствовало крушению идеала социализма
(коммунизма), ставшего для народа отчетливо кукольным где-то в 70-х годах. Для России
вообще характерно превосходящее влияние Юпитера при слабом Марсе; часто это
обстоятельство оборачивается тем, что великие дела страны при ближайшем рассмотрении
оказываются великими бедствиями и катастрофами - типичное протекание крупного
неподготовленного синтеза. Так начинал Петр Первый, насильственно объединявший
этнический эгрегор Руси с западноевропейским, так продолжал Ленин, внедрявший (сам того
не понимая) вульгарно понятое водолейское сознание в только начавшую пробуждаться после
долгого крепостного сна Россию, так закончил Сталин, создавший во второй половине XX
века феодальную империю, присоединив к России половину Европы. Сходство между
идеологией, методами, результатами и последствиями деятельности Петра Первого и Сталина,
при всех различиях между их целями, удивительно (уместна даже параллель их предтеч: Иван
Грозный - Ленин); возможно, метаисторики будущего найдут этому объяснение, станет
понятным и тонкий смысл особой юпитерианской акцентуации династии трех Жругров.
Слабый Юпитер дает государство, не слишком озабоченное собственным единством;
вряд ли оно выдаст крупные ассигнования на фундаментальную науку и скорее будет терпеть
различные религиозные конфессии и секты, нежели их объединять и преследовать неугодные.
В этой стране не будут популярны глобальные проекты, требующие от нее напряжения всех
сил, и вообще принципы ее объединения не всегда окажутся непонятными иностранцу.
Юпитер в гороскопе фирмы покажет способ ее консолидации, а также сферы, без
проработки которых она невозможна. Фирма с сильным Юпитером должна быть единой, и
трещина в руководстве (например, принципиальные расхождения в стратегии) немедленно
скажется на ее финансовом положении, конкурентоспособности, моральном климате в
коллективе и т.д. Поражение Юпитера означает, что единство достигается с трудом, например,
фирма вынуждена заниматься несколькими видами деятельности, в известной мере
противоречащими друг другу, претендующими на одни и те же помещения, финансовые
источники и т.п.
Юпитер символизирует синтез, который всегда воспринимается как чудо (пусть
небольшое). Поэтому юпитерианская энергия показывает способность фирмы творить чудеса -
как во внутренней политике, так и в своей внешней деятельности. Юпитер может предложить
курс, который помирит два исконно враждовавших направления, объединив их в общей
программе деятельности, интересной для обоих. В посреднической фирме Юпитер поможет
связать несколько настолько заинтересованных друг в друге предприятий, что в последствии
будет непонятно, как они могли существовать отдельно; фирме, занимающейся выпуском
товаров, Юпитер поможет создать продукцию, подобной которой раньше не было и, казалось,
не могло быть. Таково, например растение пукс, описанное В. Войновичем и представляющее
собой выше уровня земли помидор, а ниже - картошку.
Если в фирме ощущается разлад и резкий недостаток юпитерианской энергии, стоит
посмотреть на положение ее Юпитера в знаке и доме и поискать там пути синтеза, хотя бы
локального. Скажем, при Юпитере в Стрельце можно попробовать сочинить гимн фирмы
(лучше, чтобы этим занялись сами сотрудники, среди которых можно объявить конкурс на
лучшие стихи и музыку); этот гимн следует исполнять в торжественных случаях - при
вручении премий и т.п.
В гороскопе книги Юпитер покажет уровень (кармических) требований к единству
повествования, а зачастую также склонность автора к мелкой и крупной философии от
первого (или третьего) лица, цель которой вся та же: более выпуклое выражение некоторой
общей идеи, связывающей текст воедино. С оккультной точки зрения, положение Юпитера
покажет наиболее удобный для эгрегора книги (музы, даймона) способ вдохновлять автора ее
концепций в целом; для Юпитера в Рыбах характерно подключение через сугубо мистическое
вдохновение на основе этического развития сюжета, для близнецовского - через рациональное
осмысление событий ряда произведения.
Плохая проработка Юпитера дает читателю (не говоря об авторе) ощущение аморфности,
незавершенности, незаконченности произведения, неясности общего замысла - не в том
смысле, что его трудно выразить словами, а в том, что его как будто попросту нет. Поговорка
характеризует повествования такого рода как "начать за здравие, кончить за упокой" - так
часто бывает, когда материал оказывается сильнее автора. Распространенный миф о том, что
герои романа в какой-то миг ожидают и начинают себя вести вопреки воле автора, умалчивает,
однако, о том, что они могут разрушить и его замысел целиком, и это будет его поражением:
так сорняки душат его огород, и умиляться силой и живучестью лебеды, ромашки, василька
или вьюнка с их трогательными лепестками и колокольчиками может только городской
житель, считающий, подобно щедринским генералам, что булки на дереве растут и точно в
таком виде родятся, как их утром к кофею подают.
Наиболее сильные юпитерианские требования предъявляется к стихам: здесь
необходимы связи между строчками (рифмы, строфы), фиксирована последовательность
ударных и безударных слогов внутри строк и есть еще ряд других требований, относящихся к
семантике и поэтическому эгрегору в целом, не таких жестких, но довольно существенных:
например, рифмы и сравнения не должны быть заезженными, на рифму ставятся, как правило,
ключевые слова, и т.д. Однако всего этого недостаточно для единства сонета, стихотворения
или поэмы: как обычно, меркуриальная и марсовская энергия, даже вместе взятые, не заменят
юпитерианской. Зато стихи с сильным проработанным Юпитером заставляют забывать о
технических сложностях и кажутся, подобно фугам Баха, опустившимися откуда-то с горных
высот целиком, без каких-либо изменений.
***
Теперь рассмотрим уровни юпитерианской энергии. В качестве эпиграфов использованы
цитаты из цикла "Часть речи" И. Бродского.
Юпитер - Солнце
"Настоящий конец войны - это на тонкой спинке
венского стула платье одной блондинки,
да крылатый полет серебристой жужжащей пули,
уносящей жизнь на Юг в июле".
Hа этой энергии производятся глобальные решения относительно существования того
или иного объекта или ситуации, например, о браке, разводе, перемене страны обитания или
пола - но, как правило, все это относится не ко мне, а к другому, чья судьба в данный момент
оказалась в моих руках. Другими словами, если для человека, который разводится, основная
энергетика солнечно-юпитерианская, то юпитерианско-солнечная будет у чиновника в суде,
который станет его разводить; то же относится и к перемене гражданства. Так, выглядит
слабое юпитерианско-солнечное включение; другие профессии на юпитерианско-солнечной
энергетике: юристы, специализирующиеся по уголовным делам, главари воровских шаек,
ученые, изучающие пределы прочности материалов, универсальные специалисты по
выживанию в экстремальных ситуациях и технике безопасности, главы государств, ведущих
большие войны или находящиеся в глубоком кризисе.
Однако все эти профессии связаны со слабым или средним юпитерианско-солнечным
включением, а их стрессы - с трансформацией его в солнечно- юпитерианское (например,
специалист по выживанию сам попадает в критическую ситуацию). Сильное юпитерианско-
солнечное включение в жизни среднего человека - большая редкость, оно часто
сопровождается с необычными психическими состояниями и резкими скачками точки сборки
в недоступные для нее в обычное время области. Иногда при этом человек видит свою жизнь
целиком, но с особой яркостью выступают моменты кардинальных переворотов и выборов -
так воображает писатель романист своих героев, обдумывая будущую книгу.
Юпитер - Луна
"...и луна поправляет лучом прилив,
как сползающее одеяло".
Этим вибрациям соответствуют профессии, смысл которых заключается в синтезе
объекта, а внешнее содержание - во всесторонней работе и уходе за ним, часто на протяжении
всего (или значительной части) его жизненного цикла: например, садовод-селекционер,
воспитатель в интернате, мэр города. Отличие юпитерианско-лунного уровня от лунно-
юпитерианского принципиально и огромно, хотя соскальзывание с первого на второй может
происходить незаметно. Любые юпитерианские вибрации (в том числе и юпитерианско-
лунные) воздействуют непосредственно на объект, причем на самые интимные его части и
связи, можно сказать на душу его, в то время как лунные оставляют его практически
незатронутым, создавая лишь среду вокруг и для него.
Врач юпитерианско-лунного уровня - мечта больного и очевидно недостижимый идеал
при современном меркуриально-марсовском подходе к медицине. Он лечит больного целиком,
закрывая энергетические дыры под час не там, где они себя манифестируют, и рассматривая
каждый орган как систему или часть, но и одновременно и как отражения всего организма.
Вероятно, в будущем медицину как науку о болезнях сильно потеснит валеология - наука о
здоровье, которая по необходимости будет находится на юпитерианско-лунном уровне (так
как здоровье это очевидно юпитерианская категория) и будет изучать естественные для
оккультного организма пути возвращения к (динамическому) равновесию при легких
нарушениях последнего, оставив случаи тяжелого нарушения, требующие, например,
хирургического вмешательства на том или ином тонком теле, профессиональной (марсовской)
медицине, которая постепенно также станет оккультной.
Юпитер - Меркурий
"Да и глаз, который глядит окрест,
скашивает, что твой серп; поля;
сумма мелких слагаемых при перемене мест
неузнаваемее нуля".
Это уровень теоретического обобщения, выраженного на материале (или с помощью)
структур и законов, свойственных объекту, системе или предметной области. Лучшие ученые-
универсалы в своей области выходят на юпитерианско-меркуриальный уровень, проработав
марсовско-меркуриальный в нескольких ее подобластях - лишь после этого им открывается
синтез, плохо выражаемый в обычных словах и специальных терминах, и маститого ученого
начинает тянуть в философию.
Хорошее представление о том, что такое юпитерианско-меркуриальные вибрации, дает
оглавление любой книги и натальная карта - но и ту, и другую нужно еще прочитать. Другой
пример - обучение спортсменов высшего уровня; здесь тренер должен выйти на
юпитерианско-меркуриальный уровень - для того, чтобы на материале конкретных заданий и
указаний подключить спортсмена к энергетическому каналу, который синтезирует его низшие
тела (плотный шельт) - каждое в отдельности и все вместе; без этого рассчитывать на успех в
крупных соревнованиях не приходится. К сожалению, современный большой спорт чаще
всего калечит, чем оздоровляет организм, а соревнования физкультурников-"валиоников"
("здоровяков") пока не устраивают, хотя стоило бы подумать в этом направлении; автору
видится многоборье очень широкого профиля с обязательной оценкой уровня и устойчивости
равновесия плотного шельта до и после соревнований - те участники, у которых они
понижаются, призовых мест не получат.
Hа юпитерианских вибрациях существует философия; в юпитерианско-лунном варианте
она получается несколько аморфной: автор рассуждает обо всем понемножку, вводит
некоторые не вполне ясные категории и еще более расплывчатые законы, которые слабо
задевают объект философского обобщения, но дают ему некоторую благоприятную среду
обитания, так сказать, высшее благословении на существование. Юпитерианско-
меркуриальная философия имеет качественно иной характер: она обобщает совершенно
конкретные законы бытия и развития объекта или реальности, ее категории описываются
гораздо точнее, а законы в самом деле ограничивают, и весьма существенно, потенциально
возможные пути развития, то есть эта философия, в отличии от юпитерианско-лунной, умеет
строить и говорить: нет.
Юпитер - Венера
"И улыбка скользит, точно тень грача
по щербатой изгороди, пышный куст
шиповника сдерживая, но крича
жимолостью, не разжимая уст."
Как мистическое переживание сильное включение юпитерианско-венерианской
энергетики может дать откровение мира как единого божественного дыхания, имя которому:
любовь. Еще более сильное переживание связано с внутренней интеграцией человека,
идущего путем бхакти: юпитерианско-венерианская энергетика синтезирует его внутренний
мир так, что в нем не остается ни единого кусочка, отделенного от других, и все они светятся
любовью к миру и связаны ею как общей религией. Для среднего человека, однако, этот
уровень недостижим даже медитативно: в тайных темных уголках его подсознания скитается
достаточное количество пауков и мокриц, не выносящих яркого света и умеющих ловко
прятаться при медитативных подъемах своего хозяина вверх, к солнцу любви - и синтез
происходит со скрипом, то есть интеграция оказывается лишь локальной и поэтому
неудовлетворительной.
 Профессии, по идеи связанные с юпитерианско-венерианской энергетикой: учитель
начальных классов, директор музея изобразительных искусств, дирижер симфонического
оркестра, режиссер театра или кино, философ тантрической школы. В жизни обычного
человека юпитерианско-венерианские вибрации ощутимы в лучшие моменты его отношений с
детьми, особенно когда они начинают вырастать, и иногда, довольно редко - в моменты
всепоглощающей любви, когда ее объект символизирует и заменяет весь мир и полностью
пропадает чувство разделения между ним и мною.
Юпитер - Марс
"Зазимуем же тут, с черной обложкой рядом,
проницаемой стужей снаружи, отсюда - взглядом,
наколов на буквы пером слова,
как сложенные в штабеля дрова."
Философия юпитерианско-марсовского уровня может выступать как инструмент в
реальном (марсовском) преобразовании мира, то есть попросту говоря, она может работать,
причем иногда ее возможности существенно превосходят марсовские достижения самого
высокого уровня, и это производит впечатление чуда. В математике такие эффекты иногда
называют "силой общих соображений"; Шерлок Холмс именовал их "дедуктивным методом".
На юпитерианско-марсовский уровень выходят профессионалы высшего класса (Марс-
Марс), осваивая несколько смежных специальностей и внезапно (или постепенно) синтезируя
свои знания и умения в некоторую высшую интуицию, достаточно определенную, но слишком
тонкую, чтобы ее можно было выразить в конкретных терминах, относящихся к освоенным
специальностям, профессиям и предметным областям.
В наш век разделения и узкого профессионализма люди ценятся примерно как буровые
скважины: по глубине и тяжести прохождения грунта. Трудно, конечно, быть одновременно
блестящим композитором, поэтом и танцовщиком; тем не менее, есть люди разносторонних и
синтетических дарований и нередко им кармически предусмотрено развивать их все - хотя бы
и ценой снижения уровня раскрытия каждого из своих талантов в отдельности. Сильная
юпитерианско-марсовская энергетика означает, что человек делает хорошо все, чем он
занимается, и все это вместе соединяется в единую (по крайней мере, для него самого) картину
его жизни - это и есть самоактуализация на высоком уровне, хотя, заметим, самых высоких
достижений ни в социализации, ни в узкопрофессиональном отношении у человека не может
быть. Для женщины это может быть судьба домашней хозяйки, которая по существу,
эзотерическими глазами, является жрицей семейного очага и вполне способна быть женой или
матерью (социально, профессионально или духовно) великого человека - но совершенно не
сводиться к этой роли.
Юпитер - Юпитер
"Как поздно за полночь ища глазунию
луны за шторами зажженной спичкою,
вручную стряхиваешь пыль безумия
с осколков желтого оскала в писчую".
Это - уровень метафилософии, или философии, предметом которой является та или иная
философская система или системы. Типичный пример - теоретическое групповедение, то есть
философия поведения группы, которая рассматривается как сложный синтетический объект,
состоящий из нескольких людей-микрокосмосов; теоретическая социальная психология
находится (в лучшем случае) на юпитерианско-меркуриальном уровне, так как рассматривает
отдельного человека как более или менее сложную схему.
На юпитерианско-юпитерианском уровне выступает спортсмен, исполняющий сложную
комбинацию, в которую органично вписываются его собственное тело и гимнастический
снаряд; практически невозможно написать на сильной юпитерианско-юпитерианской
энергетике роман, зато короткие стихотворения философского плана, признаваемые
шедеврами, тяготеют именно к ней. Естественный юпитерианско-юпитерианский жанр это
философский афоризм - квинтэссенция возможной философской системы или концепции.
Работа на юпитерианско-юпитерианском уровне являет большой соблазн для
начинающего теоретика и доморощенного философа, для которых более чем естественным и
несложным представляется построение - первым делом - всеобщей теории всего или, на худой
конец, данной области знаний, скажем, ботаники. Опытные специалисты прекрасно знают, что
такого рода философия или бессмысленна, или бесплодна, или чрезвычайно трудно
достижима и обычно требует разработки специального сложного и абстрактного языка. На
бытовом уровне юпитерианско-юпитерианская энергия находит свое выражение в обобщениях
высокого уровня (чаще всего беспочвенных), кратких и энергичных изречениях или жестах с
неочевидным и весьма расплывчатым смыслом, претендующим на всеобщность -
атманическую, буддхиальную, каузальную, ментальную, астральную, эфирную и физическую,
например:
"Прячась в логово свое,
волки воют "е-мое".
(И. Бродский)
Юпитер - Сатурн
"Ты не птица, чтоб улететь отсюда;
потому что, как в поисках милой, всю-то
ты проехал вселенную, дальше вроде
нет страницы податься в живой природе".
На этой энергии происходит синтез объекта в реальных условиях, когда, в частности,
выясняется, есть ли воля, Божья на его создание сейчас, здесь, теми инструментами и из тех
материалов, которые были предусмотрены. Наиболее типичный пример это зачатие ребенка,
которое происходит всякий раз как чудо, ибо число факторов, ему препятствующих,
неисчислимо, и потому его вероятность, согласно современной медицинской науке,
практически равна нулю.
Когда происходит синтез (физическая сборка и первые испытания) объекта, созданного
человеческими руками, проясняются многие ранее неочевидные обстоятельства, но и
возникают многие неучтенные препятствия; удастся ли их преодолеть, зависит от
юпитерианско-сатурновской энергии его создателей и сборщиков. Нехорошо, например, если
гайка, которую нужно завинтить, находится в замкнутой со всех сторон камере - но в изделии,
сделанном с хорошим юпитерианско-сатурновским запасом, половину гаек можно вообще не
завинчивать. Почву под зданием Московского Государственного Университета пришлось
заморозить, дабы он не уплыл в Москву-реку и далее по течению в Каспийское море - так
материализовалась недостающая первоначально юпитерианско-сатурновская энергия в
комплексе: Храм учености + Воробьевы горы (на которых он стоит).
Юпитерианско-сатурновская философия это синтетическая система, создаваемая для
реальности, внутри которой находится сам философ, и под час такие системы оказываются для
их авторов куда более синтетичными и эффективными, чем прославленные классические и
современные философии Запада и Востока: и ошибки, и достоинства, и белые пятна своей
философии автор испытывает на себе, и эта обратная связь порой приводит к прекрасным
результатам, особенно при сильном Юпитере автора концепции; к сожалению,
общесоциальное значение такие персональные синтетические философии получают крайне
редко.
***
Сильный Юпитер дает человека, вокруг которого всегда что-то происходит; при этом не
обязательно он сам организует это действие: мощные центростремительные и центробежные
силы сначала привлекают к нему людей, а затем неудержимо их отталкивают, проведя через
опыт, который что-то необратимо меняет. Те немногие близкие родственники и друзья,
которые находятся с этим человеком постоянно, знают, как нелегко удержаться на близкой к
нему орбите. Он любит доводить дела до конца, часто даже начатые другим человеком или
несколькими людьми; любимый вид его деятельности - на стыке нескольких направлений,
каждое из которых может быть им усвоено не слишком глубоко, но результат его усилий
порой превосходит возможности любого узкого специалиста.
Синтез это всегда нечто качественно новое, своего рода чудо, рождающееся из
обыденности и банальности, и без этого чуда сильному Юпитеру неинтересно - но произвести
его на должном уровне не легко, ибо предварительно нужна марсовская проработка
нескольких тем или граней объекта, и здесь, включая сильную программу, Юпитер порой
представляет в своей занудно-собирающей ипостаси, которая может затянуться порой на годы,
причем человек будет чувствовать, что то, что он изучает и в чем совершенствуется - не
главное, это лишь часть чего-то, подготовка к будущим делам, но каким именно, он часто не
имеет представления. При этом его увлечения (видами деятельности, сферами познания,
идеями и людьми) часто носят кратковременный характер: он как бы пылко влюбляется, на
короткое время словно погружаясь в новую область (или человека), но, считав необходимую
для будущего синтеза энергетическую информацию, быстро охладевает к предмету увлечения
(часто сам не понимая, почему - просто становится скучно и - на каком-то уровне - все
понятно, то есть неинтересно), переключаясь на что-то еще.
Сильному Юпитеру трудно, но очень важно искать самого себя, то есть свой внутренний
синтез; это никогда не происходит безболезненно, так как всегда последний всегда требует
жертв и самоочищения: на ржавый болт гайку не навернешь, и не спаяются окислившиеся
участки электрической схемы. Кроме того, при синтезе всегда обнаруживается много
лишнего, что должно быть безжалостно (или с сожалением) выброшено, так как в новый
объект не вмещается, и похоронный звон по отжившим низшим программам подсознания -
типичный спутник жизни сильного Юпитера; зато ему редко бывает скучно с самим собой.
Слабый Юпитер дает человека, во внутренней жизни которого редко возникает ситуация
завершения каких-либо программ: даже если во внешней реальности что-то такое и
происходит (дочь выходит замуж и уходит из родительской семьи), внутреннее переживание
соответствующего события смазывается. В обществе ему трудно находиться в центре
внимания, если только он не ведет совершенно определенной ограниченной программы; в
глубине души он предпочтет быть не царем, а царедворцем.
При сильном Марсе у него будет соблазн стать слишком узким специалистом, и времени
для расширения кругозора и изучения иностранных языков ему будет хронически не хватать.
Весьма вероятно, что этот человек не будет слишком цельным; в нем непонятным
образом могут уживаться по виду противоречащие друг другу черты характера, устремления и
склонности. Спектр его жизни и интересов может быть не слишком широк, но он может,
например, долгое время жить двойной или тройной жизнью, почти этим не удручаясь, и
представать перед женой, любовницей и престарелыми родителями в совершенно разных
ипостасях; если же его спросить: "А какой ты на самом деле?" - он не сможет ответить.
Тем не менее проблема внутреннего синтеза стоит и перед ним - вначале почти
незаметно, но если не уделять ей никакого внимания, то постепенно внутренняя
дезинтегрированность начинает сказываться на жизни отчетливо разрушительно, и Юпитер, в
порядке компенсации, начинает действовать, внешним и довольно грубым образом связывая
реальности, которые много лет были разделены словно каменной стеной: например, жена
узнает о наличии у мужа постоянной любовницы с двумя детьми, а последняя одновременно
начинает предъявлять к нему гораздо более серьезные социальные и финансовые претензии,
чем в предшествующий период, и даже намекает на желательность официального брака! Одна
из проблем слабого Юпитера заключается в том, что ему трудно решиться на глобальные
решительные действия: он и влюбляется постепенно, и женится словно невзначай, и
разводится долго-долго, по крайней мере, в своем внутреннем мире.
Гармоничный Юпитер дает человеку, вокруг которого реальность как-то сама собой
закругляется и приходит к благополучному завершению - не всегда, правда, самого высшего
качества, ну да победителей не судят, n'est ce рas? В напряженных ситуациях он умеет
выходить сухим из воды - вернее, она словно расступается или стекает с него как с утки,
создавая ощущение непричастности к уродливым и неприглядным сторонам жизнеустройства.
Так, шел себе чистенький господинчик по вымытой мостовой, ехала мимо машина, слегка
обрызгала его из лужи - разве же он в этом виноват?
Гармоничный Юпитер создает своеобразную защитную ауру, которая превращает мир в
похожий на сказочный, и априорное представление этого человека о типичном жизненном
сюжете соответствующее: вслед за неприятностями (как правило, мелкими) и испытаниями
(не слишком тяжелыми) появляются добровольные и могущественные покровители и
помощники, осыпающие его разнообразными дарами, после чего все быстро и благополучно
заканчивается ко всеобщему удовольствию; главный лозунг здесь :"Что Бог не делает, все к
лучшему. Если Солнце и Марс не имеют напряженных аспектов, это может дать крайнюю
пассивность и эгоизм, ибо человек на личном опыте быстро убеждается, что он может жить
как птица небесная - судьба сама о нем позаботится. Однако такое отношение к жизни чревато
развитием крупных юпитерианских паразитов и в конечном счете болезненным разрушением
гармоничной спячки, по крайней мере, частичным. Проработка дает способности к очень
гармоничному синтезу, создающему впечатление небывалого чуда, подобного висячим садам
Семирамиды.
 Пораженный Юпитер дает судьбу, которую чрезвычайно трудно понять, особенно
самому человеку. Для него неудовлетворенность собой и своими свершениями,
раздерганность и разорванность внутреннего мира - и одновременно сильное стремление к
согласованию и сопряжению разных частей себя в попытках обрести единство, на вид чаще
всего безуспешных. Его первичное, часто почти не осознаваемое, видение мира таково: он
состоит из слишком большого числа слишком плохо стыкуемых фрагментов, собрать из
которых что либо стоящее или хотя бы приличное практически невозможно. Тем не менее его
судьба буквально заставляет его этим заниматься - на различном материале, зачастую
относящимся к разным планам тонкого мира, и к своему удивлению человек иногда
добивается неплохих результатов - с точки зрения окружающих, разумеется, поскольку его
самого они (результаты синтеза) устраивают редко и ненадолго.
Для пораженного Юпитера на низком уровне проработки характерен глобальный
комплекс неполноценности ("я ничего собой не представляю как таковой") и глобальная же
его гиперкомпенсация (позиция: "вы передо мной ничто"). Проработка требует прежде всего
смягчения внутренних противоречий, частичного примирения с самим собой и поиска
локального синтеза самых антагонистически-напряженных областей подсознания и
внутреннего мира; только после этого начинаются первые успехи в виде доводимых до конца
дел, требующих разносторонних усилий и согласований.
Часто люди с пораженным Юпитером тянутся к религиозной философии, но имеющиеся
стандарты слишком для них "гладкие", так что приходится создавать, с большим трудом, свои
собственные - часто мучительно выстраданные, но чаще всего, увы, понятные только своим
создателям.
Проработка дает возможность трудного внутреннего синтеза и достижения внутреннего
мира после глубоких преобразований сознания и подсознания, тяжелых испытаний и
неочевидных жертв. Все это проявляется и во внешнем мире, где человек достигает порой
необычайных результатов - например, создает религию, способную принести мир в души
многих людей (Будда, Лао Цзы).
Юпитер в знаках
Положение Юпитера в знаке покажет вид энергии, естественно воспринимаемой
человеком как синтезирующая. Динамический аспект синтеза (то есть восприятие как единого
целого некоторого процесса) наиболее ярко проявляется в начале и конце процесса или при
резкой смене его фаз, поэтому в такие моменты также ощущается энергия юпитерианского
знака. В начале процесса юпитерианское включение переживается как расширение (спектра
возможностей, перспектив, видения), при смене фаз - как видение или ощущение их связи,
взаимной обусловленности, корреляции и т.п., в конце - как ретроспективное видение, в
котором становятся различимы или ощутимы тайные внутренние причины, или истинное,
глубинное содержание и смысл процесса и его связь с эволюцией окружающей реальности.
Проще говоря, любое дело нужно уметь начать, продолжить и довести до конца, и все три
момента требуют юпитерианского участия. Знак, где стоит Юпитер, покажет канал организма,
который при этом активизируется, и с ним же будет связан юпитерианский комплекс
тотальной несостоятельности, который в общем можно сформулировать так: "Я ничего не
вижу, не понимаю и не могу; не знаю, когда начать, как продолжить и чем закончить".
Строго говоря, Юпитер в знаке символизирует синтез, происходящий в самом
зодиакальном канале, но эта материя пока еще слишком тонка и автор ее не рассматривает (см.
вступление к Марсу в знаках), ограничиваясь весьма фрагментарным описанием
соответствующих синтетических эффектов в тонком теле, в которое входит данный канал.
Юпитер в Овне
И сам не заметил, как исполнил волю Божью. Вот досада!
Овновский Юпитер больше, чем кто-либо другой, умеет увидеть и ощутить высший
смысл предприятия, дела или процесса, особенно если человек включается в самом начале, на
переходном периоде или в конце, когда процесс близится к завершению; тогда человек
воспринимает его как Богом данный и являющийся величайшей ценностью, которая на время
может оттеснить остальные. Однако на стационарных периодах процесса овновский Юпитер
быстро теряет к нему пассионарный интерес и склонен искать что-то еще.
Тема синтеза, начала и доведения дел до конца затрагивает овновский Юпитер больше,
чем он думает - он всегда переживает ее на ценностном уровне и часто при этом тратит
больше душевных сил, чем стоило бы по ситуации - но по-другому он не умеет (и на самом
деле не хочет). Для него характерно достаточно абстрактная личная синтетическая философия,
в основе которой лежит религиозность или фатализм, распространяющиеся на главные личные
и мировые процессы, взятые в целом, но в частностях допускающие варианты, зависящие от
воли человека. Вообще Юпитер определяет тип абстрактного мышления; в данном случае оно
тяготеет к поиску первопричин единства объекта или возникновения процесса, но в
ментальном плане их найти не удается, что может послужить причиной фрустрации и при
поражении Юпитера невроза. Этому человеку гораздо важнее иметь единую систему
ценностей, нежели хорошо согласованную ментальную картину мира, но понять, а тем более
осуществить это может быть довольно сложно.
Комплекс несостоятельности; "Моя душа не способна воспринять волю Божью как
тотальную и единственную ценность."
Юпитер в Тельце
Моя этика определенно мешает мне жить; о совести нечего и говорить.
Здесь тема синтеза, начал, середины и концов процессов акцентируется на достаточно
тонком материале, хотя человеку может казаться, что он в этом сугубый практик: для него
важны конкретные события, и именно по ним он меряет единство объектов и законченность
сюжетов. Однако событие, как внешнее, так и внутреннее, всегда очень тонкий момент, и то,
что очевидно тельцовскому Юпитеру, часто не видно и не понятно его окружению.
Если овновский Юпитер переживает активизацию этой планеты как увеличение
душевных сил, появление новых ценностей или стремление к согласованию и синтезу старых,
то человек с Юпитером в Тельце может судить об активизации Юпитера по совершенно иным
признакам. Именно, в его жизни (часто неожиданно) возникают новые цепочки событий, не
связанные с прежним каузальным потоком, или в нем возникают перебои, меняются режимы и
ощущается связь его прошлого, настоящего и будущего, или происходит окончание сразу
нескольких цепочек событий, которые все вместе образуют финал долго разыгрывающейся
симфонии. Так бывает, например, когда человек с проработанным Юпитером (необязательно
тельцовским) собирается в долгосрочный отпуск: все его дела сами по себе, словно чувствуя
грядущий перерыв, завершаются или тормозятся, и можно подвести даже некоторые итоги.
Личная синтетическая философия тельцовского Юпитера ориентирована на каузальный
поток; например, истинны те ценности и ценности системы, которые достигаемы
одновременно и в гармоничном потоке событий. Абстрактное мышление также опирается на
модели типа: идея (ценность) - ее воплощение. Например, ребенку с Юпитером в Тельце
можно объяснять, что такое эксцентриситет эллипса, следующим образом: "Вышла замуж
окружность за отрезок. И пошли у них детишки-эллипсы: кругленькие в маму и в то же время
длинненькие в папу, и все такие разные; но все-таки одни больше на маму смахивают - у них
эксцентриситет, то есть папино влияние, маленький оказался, а другие, наоборот, больше в
папу пошли - у них эксцентриситет большой."
Интеграция тельцовского Юпитера во многом идет на материале событийного потока,
путем совершенствования в искусстве управления им; для него очень важно, чтобы в его
жизни, особенно внутренней, не было неуправляемого событийного хаоса, но управление
событиями и поступками осуществлялось в основном через акцентирование ценностей, то есть
повышение или понижение внутренней значимости тех или иных жизненных программ и
позиций.
Комплекс несостоятельности: "Я не способен организовывать свою жизнь в целом в
соответствии со своими ценностями."
Юпитер в Близнецах
Вернув человеку душу, как правильнее сказать: я его задушил или придушил?
Здесь интеграция происходит преимущественно путем ментального моделирования
некоторых жизненных обстоятельств - в первую очередь неожиданных или вызывающих
затруднения. Разрозненные обстоятельства, события, поступки (точнее - их интерпретации)
укладываются в единую ментальную систему или схему и отлично там себя чувствуют - по
крайней мере, так кажется близнецовскому Юпитеру. Hа низком уровне проработки аспекта
это дает бессовестную ментальную спекуляцию: плохо работают Близнецы, грубо искажая
каузальный поток, и примитивно действует Юпитер, сколачивая шпоновые листочки
(однослойную фанеру) трехдюймовыми гвоздями: так, например, любые действия
нелюбимого родственника (или правительства) близнецовский Юпитер легко превратит в
дополнительные штрихи к уже давно готовому синтетическому образу законченного мерзавца
или негодяя.
В практической жизни близнецовскому Юпитеру не раз придется столкнуться с
ситуациями, где ментального синтеза недостаточно - например, нужно что-то доделать на
физическом или астральном плане, и это будет ему не то, что недоступно, а не вполне
понятно: ведь если синтез успешно произошел в голове, то как же процесс может не
завершиться или завершиться неудовлетворительно?
Сильное включение близнецовского Юпитера переживается человеком как яркий
ментальный свет, обещающий множество новых концепций, ментальных идей и проблем, с
которыми нужно будет работать, или новое направление, дающее неожиданные способы
осмысления и синтеза несоединимых ранее ментальных конструкций и концепций.
Личная синтетическая философия здесь может показаться мелковатой - человек склонен
обобщать конкретные жизненные трудности и редко уходит глубже народной мудрости типа
"не родись красивой, а родись счастливой". Абстрактное мышление опирается на конкретный
жизненный опыт, то есть восприятие каузального потока, что, впрочем, не означает его
слабости.
Комплекс несостоятельности: "Я не могу осмыслить мои конкретные жизненные
затруднения в рамках единой ментальной системы".
 
Юпитер в Раке
Некоторым людям влюбляться неэтично.
Если близнецовский Юпитер означает богатство мыслей, которые он собирает воедино,
то рачий Юпитер порождает в изобилии чувства, которые по идее должны как-то собраться
все вместе в единую эмоциональную гамму или аккорд, а лучше симфонию. Во всяком случае,
на любые ситуации, акцентирующие юпитерианские вибрации, например, начала и окончания
различных процессов, этот человек реагирует эмоционально: они волнуют его нередко
больше, чем ему бы хотелось, но причины этого явления ему неясны.
Включение рачьего Юпитера переживается как эмоциональный подъем,
предшествующий появлению новых, часто неизведанных эмоций, которые нужно прожить
("отпереживать"), соединив с уже имеющимся эмоциональным опытом. Вовсе не всегда это
легко, и эмоциональные срывы, особенно при сильном и пораженном Юпитере, здесь вполне
вероятны, а проработка (в нашей культуре) дается больше жизненном эмоциональным
опытом, чем специальными упражнениями, которые в данном случае были бы очень кстати.
Одним из эффективных приемов, помогающих уменьшить боль разлуки с любимой или
тяжесть внезапного перехода отношений с ней на непонятную новую ступень является
включение сюжета отношений (в рамках каузального, ментального и астрального тел) в
реальность того или иного романа, поэмы или мифа; не нужно лишь быть при этом слишком
поверхностно- прямолинейным.
Общая интеграция рачьего Юпитера идет через его эмоциональную интеграцию,
осуществляемую на материале, попадающем в астральное тело из ментального, то есть
эмоциональных реакций на размышление и осмысление событийного потока. Синтетическая
философия и абстрактное мышление здесь ориентированы на чувства; например, истинность
любого обобщения ощущается в первую очередь эмоционально.
Комплекс несостоятельности: "Мне не удается собрать воедино мои эмоциональные
реакции на внешнюю и внутреннюю жизнь", (Проще говоря, это подозрение в собственной
неуправляемой истеричности).
Юпитер во Льве
По-настоящему великий народ может и сам себя уничтожить. Ну почти, чтобы все-таки
оставалось кому этим гордиться.
К вибрациям, сопутствующим синтезу, львиный Юпитер отнесется с жаром; у него
невесть откуда появится масса энергии, так что он схватит лопату, ведро с цементом или, по
крайней мере, начнет пылко размахивать руками. Это положение очень хорошо для актеров,
играющих великих и величественных героев, но какие-то черты, сближающие львиного
Юпитера с Наполеоном или Петром I, обнаружатся и менее эффективных профессиях, скажем,
градостроителя, советника по идеологии или руководителя поэтического кружка.
Начало, конец и смену фаз существенного для него процесса (это, например, семейные и
производственные программы, поездка в отпуск, длительная командировка, сюжет отношений
с другим человеком и т.д.) львиный Юпитер переживает глубоко: его эмоции существенно
затрагивают биоэнергетику, так что могут возникать различные вегетативные эффекты:
сильно ускоряться пульс, прыгать давление, учащаться дыхание, появляться и исчезать
болевые ощущения в различных местах тела. По этим признакам он может даже научиться
распознавать начало больших программ, когда они еще только-только себя манифестируют, а
также их окончание; например, конец влюбленности львиного Юпитера легко определить (и
партнеру и ему самому) по резкому ослаблению эфирных реакций, в частности эротических:
он (она) больше не стремится к пылким объятиям и нежным поглаживаниям, которые в начале
романа были для него столь важны; дисгармоничное расставание может сопровождаться,
наоборот, эфирной непереносимостью и отталкиванием партнера ("не подходи ко мне, твоя
близость мне отвратительна") и нарушением аппетита в ту или другую сторону.
Синтетическая философия может быть гедонистической или пессимистической, но с
общей ориентацией на энергетически-биологический аспект жизни; по крайней мере, образная
система, к которой будет апеллировать абстрактное мышление, будет тяготеть к
эмоционально-энергетическим образам, например, шекспировского ряда (Отелло).
Комплекс несостоятельности львиного Юпитера может иметь как астральную, так и
эфирную акцентуацию; например, в первом случае это может быть: "Мои эмоции и
переживания или поверхностны, или безобразно бессвязны", во втором возможны страхи
болезней, плохого здоровья, и комплекс, связанный с плохой координацией физического тела
в целом.
Юпитер в Деве
Одни люди стоят перед судьбой голыми, другие - одетыми в платье повседневности.
Это человек воспринимает синтез в первую очередь на физическом плане, например,
склеивание куба из его плоской развертки, а иные виды синтеза легче понимает и
осуществляет на физических моделях. Единство процесса ему легче понять, уподобив его
циклам жизни растения или смене времен года, а если он займется огородничеством, то будет
иметь большие преимущества перед соседями, умея интуитивно точно определять наилучшие
моменты для посадки, окучивания, прополки, обрезания, сбора плодов и других фаз сложного
жизненного процесса своих овощных и ягодных культур: всем своим видом они словно
позовут его и скажут: пора нас полить, проредить, удобрить.
Девий Юпитер может дать самые разнообразные увлечения и профессии, от
приготовления сложных бутербродов и салатов до изучения синтеза белков в живом
организме; однако главный синтез, проводимый им всю жизнь и сопутствующий всем
остальным его синтезам, это танец движений его физического тела - как внешних, так и
внутренних, и учиться этому танцу и совершенствоваться в нем человеку предстоит всю
жизнь. Он может заметить, что в моменты, когда судьба ему улыбается, предлагая новые
сюжеты и программы, ему становится как будто легче и внутренне удобнее перемещаться в
пространстве, четче происходит согласование работы внутренних органов и систем,
улучшается пищеварение, возрастает сексуальная энергия. Кстати говоря, для девьего
Юпитера сексуальный акт как физическое взаимодействие, соединение, соитие является
(сознает он это или нет) символом синтеза высокого порядка и потому весьма значим - как в
положительном, так и в отрицательном варианте своего осуществления.
Личная синтетическая философия девьего Юпитера опирается на его видение и
восприятие физического плана, вместе с его эфирным наполнением; сюда апеллируют все
образы его абстрактного мышления: например, соединение ему легче представить в
кулинарных понятиях ("соединить взбитые с сахаром белки с мукой"), а синтез
воспринимается им как таинство, происходящее в духовке при выпечке пирога или в бутылке
с бродящей наливкой.
Комплекс несостоятельности: "Я плохо вписан в физический мир в целом и в свое
физическое тело в частности".
Юпитер в Весах
Спасая свою шкуру, не следует забывать о внутренних органах.
Тема синтеза ассоциируется у весовского Юпитера в первую очередь с усвоением
съеденной им пищи и превращением ее частично в жизненную силу, а частично идущую на
подновление (эфирных и физических) органов и частей тела. Во внешнем мире аналогичные
процессы это, например, сжигание угля на тепловой станции и превращение его в
электрическую энергию, или профилактический ремонт автомобиля.
 Включение программ синтеза (на любом уровне) сопровождается у весовского Юпитера,
так сказать, усиленным брожением в крови - увеличивающейся готовностью совершать
энергичные физические действия, иногда биологически-эротическим возбуждением,
импульсами к энергичной жестикуляции, повышением громкости и энергии речи. Вообще для
него физическое тело - чрезвычайно важный объект, точнее, инструмент, не научившись
грамотно и бережно пользоваться которым, человек не сумеет ни начать, ни закончить ни одно
серьезное дело. Здоровье, тонус и биоэнергетика в целом весовского Юпитера - важный
показатель его способностей к синтезу вообще, и это искусство начинается для него с выбора
правильного режима питания, сна, отдыха, физических нагрузок и т.д., причем ему
свойственно интуитивное знание этих режимов, но когда он ему не следует, не только
расстраивается его здоровье, но и мир в целом теряет единство, а жизненные обстоятельства
складываются самым неудачным образом.
Личная синтетическая философия основана, как и вообще при Юпитере в восходящих
зодиакальных знаках, на идее индуктивного перехода от множества частностей к
обобщающему их целому (для Юпитера в нисходящих знаках типичная личная философия
дедуктивного толка, то есть от общего к частному); в данном случае частности легче мыслятся
как объекты физического плана, а обобщающее целое - как ими создаваемый энергетический
архетип (например, для Юпитера в Деве характерно политическое мышление от власти к
народу, скажем, власть приказывает, а народ подчиняется или бунтует, а Юпитер в Весах,
кажется, наоборот, что власть главным образом реагирует на давление со стороны народа).
Комплекс несостоятельности: "Я не могу организовать свою жизнь в физическом теле и
плане так, чтобы иметь хорошую, сбалансированную в целом биоэнергетику и здоровье".
Юпитер в Скорпионе
Вчера получил повестку на страшный суд. Срочно жгу компрометирующие чувства и
мысли.
Здесь любая работа синтеза сопровождается активностью, связанной с формированием
эмоционального фундамента человека, причем это формирование идет со стороны его
биологического существа. Поэтому в ходе любой работы, связанной с началом или
завершением некоторого процесса, или в ситуациях, когда он видится или должен
рассматриваться целиком, человек ощущает сильный эмоциональный подъем, но характер
эмоциональных медитаций этим подъемом не определяется: Скорпион обеспечивает для них
лишь фундаментальную энергетику и строительный материал. Поэтому успешная работа
синтеза (на любой его фазе) сопровождается специфическим чувством эмоционального
успокоения и одновременно возрастания эмоционального потенциала: человек ощущает
готовность создать или выдержать большие астральные нагрузки, но при этом не испытывает
в них нужды. Наоборот, неудачный синтез при отсутствии специального внимания к
Скорпиону создает аморфную и хаотичную по своей структуре почву астрального тела, что
влечет раздражительность, неуправляемые вспышки отрицательных чувств и т.п.
Для скорпионьего Юпитера очень важно состояние здоровья, тонус, работа всех
энергетических систем и эфирных органов, но в плане их влияния не столько на физическое
тело, сколько на астральное: что именно он синтезирует из плодов своих эфирных
переживаний как эмоциональный фундамент? Синтез всегда требует и привлекает новые
элементы - значит, в данном случае понадобятся и возникнут новые основания для будущих
эмоций, и от того, будут ли они созидательными или разрушительными, более или менее
культурными, зависит качество всех остальных синтезов, то есть законченных дел и сюжетов в
жизни человека.
Синтетическая жизненная философия может основываться на таком, например,
убеждении: "Hе вспотеешь - не получишь эмоционального удовлетворения". Абстрактные
образы легче всего связываются с энергетическими объектами (волны, движущиеся частицы);
синтез воспринимается эмоционально.
Юпитер в Стрельце
А можешь ли ты преобразить в творческий огонь чужой апломб?
Управитель. Здесь из астральных плодов синтезируется ментальная почва, и качество
любого другого синтеза тесно связано с тем, насколько хорошо он происходит в канале
Стрельца.
Юпитерианское включение переживается этим человеком как увеличение своей
умственной мощи: ему становится как бы больше, чем думать, и его ментальные конструкции,
он чувствует, делаются более весомыми - в действительности эмоционально насыщенными и
поддержанными. Так часто бывает в начале и конце некоторых начинаний или процессов
(внешних или внутренних), которые представляются в начале многообещающими, а в конце -
содержательными и так или иначе стоившими того, чтобы их затевать (или терпеть).
Влюбленность (в человека, идею, или что угодно другое, новое и прекрасное) порождает
у стрельцовского Юпитера энергию, на которой он может строить самые разные ментальные
конструкции, начиная от бесплотных мечтаний и кончая возвышенными одами или
лирическими поэмами - причем эта энергия особенно активно выделяется в начале, в моменты
смены фаз и в конце процесса увеличения. В отличие от близнецовского Юпитера,
ментальные медитации стрельцовского связанные с тем или иным синтезом, сильно
эмоционально окрашены, но к теме синтеза могут не иметь никакого отношения - по крайней
мере, они отражают скорее его эмоциональное, нежели каузальное, восприятие человеком.
Личная синтетическая философия будет поверхностно ментальна, но в ее основу ляжет
эмоциональная оценка: это, например, позиция: "не по хорошему мил, а по милому хорош"
(выраженная не столько отчетливо-ментально, сколько эмоционально-убежденно).
Комплекс несостоятельности: "Фундамент моего мышления в целом эклектичен и слаб".
Юпитер в Козероге
Быть невежественным не стыдно, а неэтично.
Для козерожьего Юпитера синтез естественно воспринимается на материале
строительства каузальной почвы из плодов раздумий, то есть ментальных медитаций.
Например, основной момент в окончании (и правильном начале) любого дела этот человек
видит в тщательном его продумывании и принятии решений относительно его будущих
действий. Соблазн этого аспекта заключается в том, что самая тщательная и всесторонняя
подготовка каузальной почвы вовсе не гарантирует вырастания на ней именно тех каузальных
растений, которые имеет в виду вырастить человек, ибо их смена приносятся потоком Тельца,
то есть фактически события идут, воплощая ценности, а не сколь угодно целеустремленное и
предусмотрительное мышление человека. Тем не менее, даже если ход событий, то есть
конкретное содержание каузальных медитаций, не находится в полном соответствии с
ментально запланированными, качество каузальной почвы в целом может оказаться высоким,
и тогда человек интуитивно чувствует, что события разворачиваются хотя и несколько
неожиданным, но в конечном счете благоприятным для него образом.
Юпитер в Козероге не гарантирует высокого качества синтеза каузальной почвы, но
часто готовит неожиданный и богатый ее состав, на котором растут необычные каузальные
растения, и человек не скучает. Ему, однако, нужно понять, что в жизни часто необходимы и
другие виды синтеза, и обнять мыслью процесс и даже выработать в себе готовность к
участию в какой-либо его фазе часто недостаточно: например, иногда требуется
эмоциональное включение и синтез, а иногда и физическое.
Личная жизненная синтетическая философия может, например, основываться на
пословице "Семь раз отмерь - один раз отрежь", каковое правило козерожий Юпитер вполне
может считать средоточием мировой мудрости.
Комплекс несостоятельности: "Я не в состоянии работой мысли полноценно подготовить
себя к реальной жизни".
Юпитер в Водолее
Связано ли наличие у человека самосознания с пониманием им значения этого слова.
Если правильному синтезу, проводимому львиным Юпитером, сопутствует прилив
жизненных сил, то в случае водолейского Юпитера возникает эффект более тонкий, но тоже
отчетливо ощутимый: у человека увеличивается количество душевных сил -
фундаментального материала, на котором вырастают ценности и жизненные позиции.
Заканчивая дело, или открывая для себя новые перспективы, любым способом участвуя в
единение реальности, водолейский Юпитер укрепляет связи и объединяет структуры,
составляющие фундамент его души - например, уточняет и связывает друг с другом самые
глубокие принципы своего мировосприятия и этики. Конечно, в основном все это происходит
бессознательно, и чаще всего человек сталкивается лишь с далекими последствиями подобных
процессов; практически он замечает, что любой процесс синтеза, даже самого примитивного
(сборка электробритвы после ее чистки) вызывает у него известную задумчивость, как будто
произошла важная цепь событий и теперь нужно сделать из случившегося существенные
мировоззренческие выводы. Hа низком уровне это может дать склонность к дешевой
философии, когда человек на мелком месте делает глубочайшие и суперсинтетические выводы
(типа: "Вот я же говорю: все в мире относительно", "Лучше быть здоровым и богатым, чем
бедным и больным", "Никому на этом свете нельзя верить, и меньше всех - самому себе", и
т.д.); на высоком уровне возможны профессии ученого широкого профиля (особенно
экспериментатора), социолога, философа конкретной области.
Комплекс несостоятельности: "Корни моего миросозерцания оторваны от моей
непосредственной жизни и раздроблены", или: "Мои ценности легковесны и вырастают
совершенно случайным образом".
Юпитер в Рыбах
Иногда мне кажется, что крестная мука Христа все же несравнима с той, другой, когда
Он учил апостолов.
Управитель. Здесь происходит в каком-то смысле главный синтез во всем организме:
создается почва, на которой вырастает цветок миссии, и, конечно, увидеть непосредственно
этот процесс чрезвычайно трудно. Вообще включению Рыб всегда сопутствует мистический
оттенок происходящего (хотя позитивистки настроенный индивид может его старательно
игнорировать); Юпитер в Рыбах дает мистическое отношение к синтезу: за ним чудится нечто
высшее, мистериальное, не зависимо от того, касается ли синтез его или других людей, идет
он во внешнем мире или во внутреннем. Открытие новых перспектив может переживаться
рыбьим Юпитером как взрыв сверхновой звезды в галактике (атеистический вариант
воспитания) или непосредственное участие высших сил в его судьбе - но не в овновском
понимании, то есть как ничем не мотивированное откровение Духа Святого, а в результате
долгих усилий человека, стараний, страданий и основательной переделки самого себя, своего
мировоззрения и миропонимания. Сильное включение рыбьего Юпитера может переживаться
как внезапное установление отчетливой односторонней связи с Богом, когда Он слышит
человека и воспринимает его исповедь и покаяние, и хотя Сам при этом молчит, человеку
совершенно очевидно, что все, что он выразил в словах и без них, будет принято к сведению и
повлечет неочевидные, но очень серьезные изменения в его судьбе - в первую очередь в плане
ее объединения вокруг главного предназначения человека тайного и прекрасного.
Личная синтетическая философия принципиально мистична, часто с упором на
рациональную непознаваемость мира, но в то же время акцентирует моральную или духовную
ответственность человека (человечества) за свои деяния - или это ощущение вытесняется в
подсознание, замещаясь его отрицанием - этическим нигилизмом ввиду отсутствия Бога или
сколько-нибудь ощутимого влияния человека на Hего.
Комплекс несостоятельности: "Мои душевные усилия не способны дать мне фундамент
единой веры".
 
Глава 7
САТУРН
Сахасрарная фаза эволюции энергетического принципа
Управляет Козерогом и Водолеем.
Ключевые слова: практика; "поле"; расширение сознания; жизнь как опыт;
испытание; индивидуализация; магическая реальность.
 
"Змей был хитрее всех зверей полевых,
которых создал Господь Бог. И сказал
змей жене: подлинно ли сказал Бог:
не ешьте ни от какого дерева в раю?"
(Бытие 3:1)
 
Синтезированный на юпитерианской энергии объект начинает свое существование в
рамках определенной реальности, и это существование, которое иногда называют жизнью,
совсем не просто и не бесцельно: во-первых, он принимает участие в эволюции реальности,
частью которой является (таких реальностей, или миров, может быть несколько), а во-вторых,
на материале жизненных испытаний проверяется работа всех его составных частей, структур и
подсистем, а также внешних и внутренних связей, что является частью его собственной
эволюции: что-то в нем портится, что-то отмирает, что-то видоизменяется и т.д. Яркий
сатурновский момент в Библии - изгнание Адама и Евы из рая и как бы предоставление их и
потомства самим себе; последнее "как бы" очень важно для характеристики Сатурна, так как
далее Господь в судьбу человечества вмешивался неоднократно - но уже качественно по-
другому, чем раньше, когда выступал в Своих чистых солнечной, лунной, меркуриальной,
венерианской, марсовской и юпитерианской ипостасях (читатель с большой пользой для себя
поищет и легко найдет соответствующие места в первых трех главах книги Бытия).
Для вибраций первых шести фаз эволюции энергетического принципа (то есть для
энергий планет от Солнца до Юпитера включительно) характерно противопоставление
Внешняя Сила - объект, то есть объект подвергается воздействию со стороны другого, так
сказать, Вышестоящего Объекта, совершенно внешнего по отношению к данному и
содержащей его реальности. Другими словами, этот Объект, который можно условно называть
Творцом (Попечителем, Исследователем, Возлюбленным, Мастером, Конструктором) данного
объекта, и существующий в реальности, никак не связанный с реальностью объекта и с ним
самим, определенным образом воздействует на него и его реальность, оставаясь совершенно
независимым от объекта и непостижимым для него. При переходе к сахасрарной фазе, то есть
к сатурновским энергиям, указанный Вышестоящий Объект как бы исчезает - а точнее,
воплощается в окружающий объект, реальности, сливаясь с нею и одновременно несколько
изменяя ее качества, а именно - делая ее в определенном смысле ориентированной на объект.
Другими словами, включение чисто сатурновской энергетики означает для объекта
исчезновение Вышестоящего Объекта и одновременный разворот окружающей реальности
навстречу себе (к добру или злу, покажет лишь дальнейшее развитие событий); другими
словами, сатурновская энергия проявляется как активное, заинтересованно-внимательное
отношение внешней реальности к объекту, так что у него может даже создастся впечатление,
что она, в сущности занимается только им и целиком поглощена этим занятием: вредит или
помогает, учит, издевается, насмешничает, гладит по головке или шлепает по заднице, и часто
имеет при этом совершенно непонятные цели и намерения, так что у человека может
вырваться недоуменное восклицание: "Чего вы все от меня, наконец, хотите?" - не
адресованное, однако, никому и ничему персонально; если же объект является не человеком, а
животным, то при сатурновской перегрузке возможны стрессовые реакции, общий смысл
которых зоолог передаст точно теми же словами (сопроводив их, возможно, улыбкой
извинения за антропоморфизм).
Яркий пример резкого включения Сатурна дает волшебная сказка; это происходит в
момент, когда герой отправляется в далекое путешествие в Тридевятое Царство и еще сильнее,
когда он туда попадает. Слова Ивана-дурака, адресованные к избушке на курьих ножках:
"Встань к лесу задом, ко мне передом", - можно интерпретировать как его внутреннюю
готовность встретить предстоящие испытания лицом к лицу; разворот избы, служащей входом
в магическую реальность сказки, символизирует происходящую в этой реальности настройку
на добра молодца, рискнувшего туда явиться с голыми руками, то есть с недвусмысленно
активным Сатурном. Начиная с этого момента, ничего "случайного" вокруг героя не
происходит: активность Тридевятого Царства столь велика и осмысленно-целенаправленна,
что у Ивана вполне может возникнуть впечатление, будто оно долгие годы его ждало и теперь
только им и занимается: искушает, испытывает, воспитывает, учит - но никогда не прямо, а
всегда косвенно, как бы не выходя за рамки обычного своего бытия. При этом часто
демонстрируется другая чисто сатурновская черта: чем меньше у героя власти над
окружающей его реальностью и чем опаснее для него положения, в которые он попадает, не
желая ее искажать и насиловать, тем более могущественные силы приходят ему на помощь и
тем удивительнее возможности совершеннее умения, которые он в результате получает и
осваивает. В сатурновские миры ходят для того, чтобы узнать их законы, и устанавливать свои
там не удается, чему свидетелями выступают, например, многочисленные черепа на высокой
ограде замка злого волшебника.
***
В обычной жизни сатурновская ситуация возникает каждый раз, когда человек в том или
ином смысле выходит "в чисто поле", и это не обязательно геологическая экспедиция или
военные маневры. Характерное сатурновское проявление это погружение в реальность, к
которой человек подготовлен главным образом теоретически (или вовсе не подготовлен), и
которая имеет над ним достаточно большую власть, то есть у него нет эффективных средств
защиты от таящихся в ней опасностей, а главное - они ему неизвестны и непонятны, так же как
и новые друзья, помощники и открывающиеся возможности. Типичный пример это эмиграция.
Как бы тщательно человек к ней ни готовился, все равно погружение в другую культуру,
языковую и социальную среду создают ему вначале ощущение своей чужеродности, крайней
зависимости уязвимости, а затем, если он успешно проходит первые испытания, появляются
новые друзья, умения (в частности, становится понятным разговорный язык - как бы аналог
изучения сказочным героем языка животных и птиц), происходит частичная
переквалификация и параллельно идет медленная социальная адаптация. Если же эмигрант не
выдерживает испытаний, он зачастую выталкивается в колонию, где можно говорить на
родном языке и вообще почти игнорировать язык, культуру и социальную реальность новой
страны - однако дорогой ценой заключения в невидимые, но весьма ощутимые высокие и
толстые крепостные стены, отделяющие колонию от страны, а также погружения в отчетливо
сатурновскую реальность самой колонии.
***
Символы низшей октавы Сатурна - крепость, тюрьма, концентрационный лагерь. Здесь
власть реальности над человеком очевидна (с этой целью они и созданы), но неполна, и
ближайшее рассмотрение (от которого, автор искренне надеется, читатель будет избавлен)
показывает возможные пути адаптации - как на горизонтальном уровне, путем тщательного
изучения законов этих мест, их слабостей и трещин, так и путем подъема точки сборки вверх и
непосредственной работы на буддхиальном уровне, которая может открыть или, по крайней
мере, смягчить самые тяжелые каузальные ситуации и тупики.
***
Важнейшим (по сути атманическим) стимулом человека является его стремление к
индивидуализации, то есть обретению уникального внутреннего облика и совершенно ни на
чем ранее существовавшее не похожих дел и поступков, и в этом стремлении часто ощущается
сатурновский привкус: где еще обретает свою неповторимость богатырь как не в ратном бою,
а писатель - в издании своих сочинений?
Говоря точнее, Сатурн дает большие возможности для обретения и оформления
индивидуальности, и часто такие, что человеку впоследствии приходится только благодарить
судьбу за пережитые трудности, испытания и лишения, без которых он так бы и остался
среднесоциальным индивидом, ничем не выдающимся на общественном фоне:
"Мне нечего сказать ни греку, ни варягу,
Зане не знаю я, в какую землю лягу.
Скрипи, скрипи, перо, переводи бумагу."
(И. Бродский)
Однако характерной сатурновской чертой является неуловимая двойственность его
появлений, и, давая прошедшему все испытания весьма яркую индивидуальность, Сатурн
налагает в то же время на него нечто вроде епитимьи, когда видимой, а когда и невидимой, но
хорошо ощутимой: сатурновские вибрации не дают человеку светиться, подобно солнцу, а
делают его как бы невидимым, или, по крайней мере, не воздействующим сколько-нибудь
явно на окружающий мир. Как говорил дон Хуан Матус: по миру следует идти, слегка к нему
прикасаясь; на той же сатурновской идее построена даосская философия. При этом
обнаруживается, что самое глубокое влияние оказывают именно эти тонкие, почти незаметные
воздействия: умеющий закрывать двери не пользуется замками, но закрывает так, что открыть
невозможно (Лао Цзы).
***
Сатурн заставляет человека делом ответить на вопрос: умеешь ли ты работать в
невыносимых условиях? - и если ответ звучит: нет, то (кармическим) выводом будет
недостаточность прежних марсовских и юпитерианских наработок и необходимость их
расширения; соответствующие направления и возможность предоставляет та самая
сатурновская реальность, которая создает вышеупомянутые "невыносимые" условия.
Например, новичок, отправившейся в лодочное путешествие, может быстро натереть себе
водяные мозоли на руках - однако именно они, подсохнув, образуют корки, предохраняющие
руки от трения о весла; мускулы, силы которых вначале катастрофически не хватает,
развиваются и укрепляются от тех самых движений, которые отнимают буквально всю
энергию начинающего гребца.
***
Возможны два совершенно различных отношения к сатурновской реальности: пассивное
и активное, и в соответствии с ним два типа сюжетов взаимодействий с ней.
 Пассивное отношение естественно возникает как следствие неуверенности человека в
себе и многочисленных опасений, которые у него вызывает сатурновски окрашенная
реальность; поэтому он стремиться обжить маленький ее участок, на чью относительную
безопасность у него есть некоторая надежда, максимально этот участок укрепить (например,
обнести глубоким рвом, заполненным водой с крокодилами, а внутри рва поставить каменную
ограду, увенчанную острыми пиками), а вылазки наружу сократить до минимума. К
сожалению, подобные укрепления вызывают равную им по силе активность окружающего
мира (из близлежащего густого леса выбегают слоны, которые выпивают воду изо рва, после
чего крокодилы дохнут сами по себе от голода и жажды, в предсмертных поисках выхода
сокрушая каменную стену), вынуждающую человека или сразиться с ним всерьез и победить,
в результате чего частокол ограды замка украшается множеством черепов, а человек
превращается в злого волшебника, или же уклониться от каких бы то ни было укреплений,
найти себе нору поглубже и по возможности незаметно провести в ней остаток дней, питаясь
улитками и ни при каких обстоятельствах не выходя на дневной свет.
Активное отношение означает прямой интерес человека к проблемам окружающей его
реальности, которая постоянно манифестирует ему свое неблагополучие и тем как бы просит
его о помощи - рассматривая его как безусловно способного ее оказать. И как только человек
принимает на себя эту точку зрения, реальность снова перестраивается по отношению к нему,
из неопределенно-угрожающей становясь нуждающейся в его поддержке или даже спасении,
на которые он такой, какой он есть, вполне способен, а там, где его сил и умения не хватает,
на помощь приходят силы самой реальности, которые затем остаются с ним навсегда.
***
С точки зрения внутренней жизни, сильное включение Сатурна означает начало
очередного этапа расширения сознания человека. Цель эволюции заключается в том, чтобы
человек как микрокосм осознал и осуществил свое единство с макрокосмом - проявленным
миром и стоящим за ним Абсолютом. Юпитерианские энергии синтезируют сознание и часть
программ подсознания в определенное целое, которое человек идентифицирует с "я", то есть
микрокосмом, так как ничего больше в себе не видит и не ощущает. Поэтому следующий, пока
невидимый и неосознанный слой "я" манифестирует себя как бы чисто внешним образом - в
виде той самой сатурновской реальности, целиком ориентированной на человека.
Отворачиваясь и игнорируя ее, он фактически отказывается от дальнейшей собственной
эволюции, если время последней пришло, то полностью замкнуться не получается; другой
вопрос, как именно пойдет освоение сатурновской реальности - добровольно или
насильственно, на энергии страха или сострадания, унижения или благородства.
Описанные выше ситуации читатель вполне может воспринимать как метафоры
внутренней жизни. Роль Вышестоящего Объекта в этом случае играет высшее "я"; оно при
сильной сатурновской акцентуации перестает ощущаться как таковое, сливаясь с (пока)
непостижимой новой внутренней реальностью, которую нужно освоить, наладив отношения
со всеми существами, ее населяющими, и ландшафтами, ее составляющими. Эти новые
существа и ландшафты суть до сих пор не проявившиеся программы подсознания,
вытесненные воспоминания, прежде неизвестные внутренние обязанности, предпочтения и
установки - с ними со всеми нужно постепенно познакомиться, построить отношения и
воспринять как часть себя - возможно, ценой определенных жертв и расставания с уже
отжившими частями "я" и ставшими теперь уже очевидно низшими программами
подсознания. При гармоничном Сатурне все это может идти гладко, при пораженном чаще
всего сопровождается кровью и слезами - хорошо, если только внутренними, но не это
главное: сатурновское включение дает уникальную возможность познания и освоения
качественно новых и дотоле недоступных частей внутреннего мира и глубин подсознания,
разворачивая их как бы лицом к сознанию человека и создавая ситуации, когда они ярко себя
манифестируют. Это может быть и страшно, и трудно, и увлекательно, и необыкновенно - и
все это сразу вместе; единственное, чего при этом не бывает, это чувства скуки и
обыкновенности.
***
Сильное включение Сатурна создает человеку пантеистически-религиозное чувство,
выражавшееся у древних в обожествлении природы и населения ее всевозможными богами,
духами и прочими невидимыми, но сознательными существами, с которыми человек может
наладить отношения и даже заставить себе служить - этот сюжет, быть может, главный в
жизни первобытного человека, лег в основу обряда инициации и большинства волшебных
сказок. Чем выше зависимость человека от среды обитания, от случаев непредсказуемых и
потенциально опасных, тем сильнее проявляются в нем суеверия, вспоминаются обрывки
древних магических формул ("чур меня"), но главное - мир становится ("кажется" - уточнит
атеист, но для последовательного субъективно ориентированного психолога разницы между
этими словами нет) населенным многообразными существами, имеющими к человеку
двойственное отношение - иногда доброжелательное, а иногда нет. Кикиморы болотные,
лешие из чащи, домовые в избе, русалки в море... Озерные нимфы, друиды, духи рек, ветров,
боги солнца, неба, грома и молнии были для древнего сознания ничуть не меньшей
реальностью, чем ангелы, черти и ведьмы для средневекового и электрическое, магнитное и
гравитационное поля для современного. Однако пришел ли человек за истекшие века в более
гармоничные отношения с окружающей его средой, теперь основательно урбанизированной,
техногенной и химизованной - вопрос спорный. Роль жрецов священных рощ играют ныне
сантехники и электрики, прорицателей - ученые-эксперты и футурологи, целители-шаманы
уступили место врачам-реаниматорам, и везде в сатурновских реальностях, когда окружающая
среда выходит из-под власти человека, антропоморфные и зооморфные образы невидимых
враждебных и бунтующих сил, прорывающих водопровод, замыкающих электрические цепи,
даже вызывающих ураганы и землетрясения заменены гораздо более научными и
объективизированными представлениями о коррозии металлов, перепадах атмосферного
давления и т.д., "объясняющими" все на свете, кроме одного: почему горячую воду отключают
(в целях профилактики, ремонта трубопровода и т.п. - все понятно) именно в тот момент,
когда я наконец собрался принять ванну, а моя жена - выстирать белье?
Проблема заключается в том, что сатурновские энергии принципиально
индивидуалистичны, то есть они ставят человека (пару, семью... словом, субъект гороскопа) в
ситуацию, когда он целиком погружен в окружающую среду, существенно от нее зависит,
плохо ее понимает и вынужден искать уникальный, только ему свойственный способ
взаимоприемлемого взаимодействия с ней, и потому универсальные, общезначимые приемы и
методы здесь работают очень ограниченно. В качестве примера автор предлагает тему
спасения на водах.
Еще Ильф и Петров знали, что спасение утопающих - дело рук самих утопающих.
Разрабатывая это положение, специалисты ВВС говорят, создали, особый аварийный комплекс
для летчиков, катапультирующихся над океаном. Он состоит из самонадувающейся
распашной лодки, тонкой рыболовной сети и толстой инструкции к ней. Следуя этой
инструкции, можно неограниченное время поддерживать жизненные силы, питаясь
выловленной сырой рыбой, которая удовлетворит и голод, и жажду. Автор нисколько не
сомневается в компетентности составителей этой инструкции; он допускает даже, что они
проверяли и испытывали ее на личном опыте, месяцами дрейфуя по океану - но в руках
потерпевшего аварию летчика она окажется всего лишь юпитерианским документом,
использование которого потребует его собственной сатурновской энергии. Оккультно
грамотное поведение предполагает в данном случае прежде всего необходимость заручиться
общим расположением бога морей (Нептуна), чтобы он не прислал из глубин морское чудище,
которое проглотит лодку вместе с ее экипажем, и бога ветров, чтобы он не наслал ураган,
который размочит инструкцию, или смерч который ее вовсе унесет; далее следует попросить
помощи бога морских узлов, чтобы сеть удавалось распутать при самом богатом улове, и
отдельно повелителя крупных рыб, чтобы они ни в коем случае в сеть не заплывали и вообще
по возможности поблизости не оказывались. Читатель, которого эта тема интересует, может
ознакомиться с мемуарами яхтсменов, в одиночку огибавших земной шар - там тема
взаимодействия со стихиями и их поражающей воображение чудесной помощи
мореплавателям отражена иногда шире, чем имели в виду они сами авторы.
***
Тема Сатурна, таким образом, это расширение сознания и самосознания, открытие новых
реальностей и своих способностей и умений, которые поначалу кажутся невозможными и
чудесными. Однако магию не нужно путать с религией, а Сатурн - с атманическим телом.
Вообще говоря, сатурновские вибрации могут проявляться на любом теле и плане: например,
ковер-самолет и скатерть-самобранка символизируют власть над физическим планом, кот-
баюн - над эфирным, волшебная флейта - над астральным, говорящее зеркальце - над
ментальным, волшебная палочка - над каузальным. Если понимать под религиозностью
признание авторитета и склонность к акцентуации атманического плана и его вибраций, то маг
и язычник могут быть вовсе не религиозны, останавливаясь в своем стремлении к познанию
мира и владычеству над ним, скажем, на физическом, эфирном или каузальном планах;
монотеистический Бог (влияние вышележащих тел, и особенно атманического) для них
выступает как иррациональный, принципиально непознаваемый и часто враждебный фактор,
путающий карты и замыслы и непредсказуемым образом меняющий не только реальность, но
и ее законы.
***
Как только человек осваивает законы сатурновской реальности и она перестает быть для
загадочным, исполненным скрытого значения и обращенного на него внимания миром,
действие Сатурна кончается, хотя все внешние атрибуты могут остаться на месте. Так бывает,
когда завершается кармическая программа: из взаимодействия с реальностью уходят все виды
энергии, в том числе и любовь, и ничего не хочется делать, и все рассыпается под руками, но
главное - происходящее становится непереносимо скучным, в нем исчезает тайна, интерес и
надобность в человеке - а разве можно находиться там, где ты никому не нужен?
***
Проработка Сатурна идет параллельно расширению сущностного, или буддхиального
сознания человека. Для примитивного эгоиста, чей круг сущностного сознания ограничен
сугубо личными интересами и потребностями, интерес и загадку жизни представляет лишь он
сам и магическая реальность, содержанием которой являются его личные обстоятельства.
Первое пробуждение спящего чисто эгоистического сознания чаще всего воспринимается
человеком - как катастрофа - таково распространенное начало сказки. Однако дальнейшее
расширение идет гораздо менее болезненно, так как человек уже знаком с сатурновским
почерком и ощущает не только опасность и драматизм, но и интерес происходящего, а также
свою необходимость реальности, в которой он находится, и последнее чувство постепенно
возрастает - как само по себе, так и в своей значимости для него. При этом вопрос, почему
человек так уж нужен зовущей его реальности, и что именно он делает для нее, часто не
получает ответа, хотя ее зов он слышит настолько отчетливо, что иногда бросает все свои дела
и отправляется в путешествие, полное неизвестных трудностей и опасностей - как говорится, с
мужеством неведения, но все же не только с ним. Насколько Пири и Амундсен были нужны
Северному и Южному полюсам, Колумб - Индии и Северной Америке, Магеллан - Земле, а
Армстронг - Луне доподлинно выяснится, вероятно, нескоро, но для них самих эта
необходимость была очевидна, даже если они ее так себе не формулировали. Вопрос "зачем"
скорее относится к юпитерианским ситуациям синтеза объекта и ответ на него дается как раз
Сатурном - который, в свою очередь, ставит гораздо больше вопросов, чем дает ответов, и
жизнь продолжается.
***
Рассмотрим теперь некоторых типичных сатурновских паразитов.
Лихой Рубака не боится ничего и средний уровень неизвестности и опасности его не
устраивает - ему нужен максимум, а там разберемся. Его лозунг: "смелого пуля боится,
смелого штык не берет", - но в трудных ситуациях он быстро забегает за спину хозяина,
бормоча себе под нос: "Ну, это уже игра не по правилам, я тут ни при чем, выпутывайся сам".
Рубака старается не дать человеку адаптироваться к магической реальности, воспринять
ее тонкости и специфические проблемы, а идея помощи ему чужда в принципе: он считает, что
сейчас нужно о себе думать или от врагов отбиваться, а не всяким там раненым уточкам
крылья перевязывать или их птенцов от змеи спасать. По существу действия Лихого Рубаки
это попытка представить сатурновскую ситуацию марсовской - но враг (если он вообще есть)
в данном случае неизвестен, непонятен и, главное, неясны методы (оружие), нужные для
победы над ним: недаром герой сказки всегда должен иметь особого коня и вооружение, а с
обычными он быстро потерпит поражение, к чему и склоняет человека Лихой Рубака - по сути
тайный агент Змея Горыныча, питающийся сатурновской энергией человека, которую тот
незаметно для себя растрачивает впустую.
Типичный пример Лихого Рубаки - ученый, взявшийся провести эксперимент, который
должен подтвердить развитую им теорию, причем сомнений в последней у него нет никаких
(торжество Марса). И ход эксперимента, и его результаты показывают что-то необычное и не
вполне укладываются в рамки, предписанные теорией. Сатурновский подход в данном случае
означал бы тщательное изучение именно отклонений от теории и выяснение их причин -
может быть, здесь откроется ранее неизвестный эффект; Лихой Рубака, наоборот, сгладит,
завуалирует отклонения, объяснит их случайными флуктуациями, погрешностями
эксперимента и т.п. Исходная теория будет подтверждена, но далекого путешествия в
неизведанную реальность не получится.
Следующая чрезвычайно опасная для человека фигура имеет две ипостаси: Осторожный
Наставник и Сонная Тетеря. Осторожный Наставник подменяет сатурновскую энергию
человека юпитерианской; его общая позиция такова: "Ты еще недостаточно подготовлен к
грядущим испытаниям и должен еще выучить несколько иностранных языков, освоить
искусство шпагоглотания, научиться разбираться в молодых винах и пожилых женщинах, а
также английской политической экономии, немецкой классической философии и французском
утопическом социализме". Увидев, что хозяин ему поверил и углубился в изучение и освоение
означенных предметов, Осторожный Наставник перекрывает ему все каналы восприятия
внешней реальности и превращается в Сонную Тетерю, способную проигнорировать все
сигналы тревоги и проспать все экстренные ситуации, когда уже совершенно необходимо что-
то делать. А когда стая голодных волков полностью окружает человека и, клацая зубами,
подступает к нему вплотную, Сонная Тетеря хватает себя за волосы, восклицает: "Ах, как же
это я их не заметил!" - и мгновенно исчезает в неизвестном направлении.
Иногда эти две фигуры действуют независимо дуг от друга, или представлена только
одна из них; однако случаи, когда Сонная Тетеря существует как таковая, все же редки: чаще
она является второй, пассивной ипостасью некоторого сатурновского паразита, чья активная
ипостась имитирует деятельность на какой-либо планетной энергии - солнечной, лунной,
венерианской и т.д. Все они, однако, неуместны в сатурновской ситуации и неминуемо ведут к
ее провалу.
Неуклюжий Спаситель пытается, не разобравшись в тонкой магии сатурновской
реальности, спасать от гибели всех подряд, не понимая ни их беды, ни последствий своих
действий, в результате чего окончательно губит и тех, кого спасает, и самого себя.
Неловкий Помощник вмешивается в магические ситуации, их не чувствуя или
игнорируя мягко и помогает заботиться совсем не о том, о ком следовало бы, и не так, как
нужно - а сокрушительные последствия предоставляет расхлебывать самому человеку.
Поэт-Романтик воспевает красоты природы девственного леса, мимоходом
накалывается на ядовитое растение и со словами: "Земную жизнь пройдя до середины"...
плавно исчезает со сцены.
***
Рассмотрим теперь особенности интерпретации Сатурна в гороскопах различных
коллективов. Сатурн определяет области, где коллектив подвергается практической проверке с
неожиданных для него сторон. Здесь вокруг него временами начинает клубиться магия,
причем каждый может считать колдуном или даже черным магом другого. Сатурновские
сферы никогда нельзя понять и исследовать до конца, здесь коллективный эгрегор
непостижим и его проявления всегда могут поставить в тупик, осложнить вроде бы
стандартную ситуацию, сделать хорошо известное непонятным, а привычное перевернуть
вверх ногами. Здесь к эгрегору нужно приспосабливаться, внимательно его слушать, и если он
о чем-то просит, осторожно помогать. Открытые тайны обещают награду и значительное
усиление, а неосторожно нарушенные законы - суровое наказание.
В гороскопе парного союза Сатурн определит область большого взаимного трения
между партнерами - здесь их единство проверяется на практике, как и умение слушать волю
парного эгрегора и выполнять его хотя бы самые насущные просьбы. Кроме того, Сатурн
укажет и сферы практического взаимодействия с внешним миром - те, где последний
проявится по отношению к паре неочевидным, проблематичным и заинтересованным образом,
и выстраивать с ним отношения будет непросто, но увлекательно.
Слабый Сатурн даст пару, не предназначенную для жизни в суровых полевых условиях,
где нужно четкое согласование действий и вероятно, что излишне тяжелые испытания
окажутся для союза губительными; с другой стороны, они могут и не состояться, особенно
если гороскоп в целом не слишком поражен. Внутренние отношения в паре имеют тенденцию
к стабильности, точнее, разворачиванию в границах знакомого и понятного обоим партнерам
сюжета, временами скучноватого; впрочем, многие от добра добра не ищут.
Наоборот, сильный Сатурн сумеет организовать партнерам внешние и внутренние
трудности даже, казалось бы, на пустом месте, и требования к единству действий на практике
здесь весьма высоки. При проработке можно вдвоем идти на пик Коммунизма - и
благополучно вернуться обратно, или успешно воспитать пять своих детей и столько же
приемных, но в любом случае основные усилия пойдут на взаимное приспособление и
принятие партнера в образах постоянно меняющихся диковинных птиц, животных, людей, а
то и еще более странных существ, и это может быть весьма утомительно, но никогда не
надоедает.
В гороскопе семьи Сатурн играет чрезвычайно важную роль, так как практика
составляет если не основное, то главное содержание ее жизни. Готовить завтраки, обеды и
ужины, одевать и раздевать детей, следить за их режимом и школьными делами, поддерживать
в порядке дом, цветник и огород, не говоря о регулировании отношений и разрешении
конфликтов между домочадцами - все это суть совершенно практические занятия, содержащие
в себе массу тайн, загадок и магии, что прекрасно чувствуют некоторые дети и хорошие
детские писатели, но почти не замечают взрослые - если только Сатурн в карте семьи не стоит
совсем уже вызывающе.
Вообще жизнь семьи можно рассматривать как модель эволюции всего проявленного
мира, и каждый человек, естественно, воспринимает ту и другую в соответствии с
акцентуацией планет в собственном гороскопе, но, тем не менее, семья со слабым Сатурном
покажется несколько вялой в практических отношениях, особенно человеку с сильной
сатурновской акцентуацией, не привыкшему скучать без захватывающих тайн, интересных
знакомств и взаимодействий. Даже при сильном Юпитере внутренняя сплоченность семьи
может оказаться фикцией, если только слабый Сатурн не проработан в значительной степени и
неожиданные внешние или нестандартные внутренние ситуации надолго выбивают ее из
колеи. Зато гармоничный Сатурн дает превосходное естественное приспособление к внешней
среде при самых крутых жизненных поворотах, когда не помогает даже гармоничная Луна, и
необходимая работа по расширению взаимодействия с семейным эгрегором тоже происходит
как-то сама собой: например, родители чувствуют, что нужно провести отпуск всем вместе,
откладывают все свои дела и едут вместе с детьми в туристический поход, где возникшие в
течение года неразрешимые проблемы не вполне ясным образом исчезают или находят
удовлетворительное разрешение.
Сатурн в гороскопе государства покажет область, где в первую очередь обнаружатся
препятствия для осуществления на практике государственных планов и программ, но также и
неизвестные и непонятные ему силы, которые могут помочь в их осуществлении. Вообще на
сферы сатурновского влияния следует обращать особое внимание: здесь кто-то нуждается в
практической помощи, и если ее правильно оказать, то иногда снимается тяжесть и
собственных проблем.
Сатурновские ситуации и положения это то, о чем президенты и министры не очень
любят говорить: они чувствуют, что здесь государство не компетентно и даже если берутся за
решение соответствующих проблем, то больше полагаясь на то, что они со временем или по
воле Божьей рассосутся сами, нежели надеясь на свои конкретные связи или программы.
Слабый Сатурн дает политикам спокойную жизнь: народ, как правило, безмолвствует,
обращая малое внимание на парламентские баталии, законы и декреты наполняют пухлые
тома юридических талмудов, почти не сказываясь на жизни народа, соседи же ведут
исключительно миролюбивую политику, ограничиваясь умеренными темпами гонки
вооружений, и война с ним идет по большей части за рынки сбыта.
Пораженный Сатурн может дать большое озлобление власти против народа, который
будет представляться ей непослушным, а главное - мистически непостижимым. Ну почему он
все вздыхает о старине и совершенно не верит в светлое будущее?
В гороскопе фирмы Сатурн покажет сферу, проработка которой наиболее актуальна для
решения трудных практических вопросов, как внутренних, так и внешних. Любое решение
дирекции нужно как-то выполнять, и Сатурн покажет, где следует ожидать различных закавык
и сопротивления непонятных сил, с которыми ни в коем случае нельзя воевать напрямую, но
лишь предварительно вооружившись мечом-кладенцом, ковром-самолетом и шапкой-
невидимкой.
Гармоничный Сатурн даст фирме хорошую конкурентоспособность, умение естественно
найти себе спонсора, покровителя, терпеливого и не слишком алчного кредитора и
постоянных клиентов; например, при гармоничном Сатурне в Близнецах можно основать
газету, которая будет устойчиво популярной у своего круга читателей многие годы: она
окажется для них одновременно интересной и добропорядочной, терпимой и
благожелательной к молодежи, но не ее возмутительным выходкам. Однако тяжелых
испытаний эта фирма может не выдержать, особенно если позволит себе расслабиться и
окончательно уверовать в свою счастливую звезду, которая в любых затруднительных
обстоятельствах приходит на помощь.
Пораженный Сатурн даст фирму, которой волей-неволей придется постоянно бороться за
рынки сбыта и чистоту и порядок в собственном здании и отношениях между отделами - но ее
сотрудникам это будет интересно.
В гороскопе книги Сатурн определит сферы и выразительные средства, которыми автор
воспользуется при описании различных испытаний, выпадающих на долю героев, их
взаимодействий с непонятной, неизведанной реальностью и завоевания ее или, наоборот,
сокрушения ею. Робинзон Крузо на своем необитаемом острове, граф Монте-Кристо в
подземелье замка Иф, князь Мышкин, возвращающийся на родину в Россию и тщетно
пытающийся там социализироваться - все это подчеркнуто сатурновские сюжеты.
Слабый Сатурн предпочитает менее драматические повествования, здесь жизнь героев
происходит в привычной сфере обитания и взаимодействие с социумом не представляет
особых проблем: все желающие (в том числе и автор книги) могут философствовать о чем
угодно, не беспокоясь о том, что их философию проверят на деле и их собственной судьбе, а
если эта проверка и происходит, то оказывается не слишком выразительной.
Плохая проработка Сатурна дает читателю неприятное ощущение, что книга написана
так, что имеет слабое отношение как к предмету описания, так и к внутреннему миру самого
читателя, никак не захватывает его - ни этически, ни сюжетно, ни умственно, ни
познавательно, ни эмоционально, и это возможно даже при сильном Сатурне самой книги,
скажем, плохого триллера, где опасности кишат кишмя, а герой не расстается с жизнью по два
раза на каждой странице исключительно (хорошо спланированным) чудом.
***
Теперь рассмотрим уровни развития сатурновской энергии.
Сатурн - Солнце
Солдат отправляется на войну.
Это энергия практических испытаний, решающих, быть или не быть, и касающихся
судьбы человека, в целом или частично, нередко каких-либо его планов, трудов или
внутреннего мира. Характерным для солнечно-сатурновской энергетики является
парадоксальное на первый взгляд сочетание двух ощущений: первое заключается в том, что
человек готов к испытаниям и чувствует, что их время пришло, второе же состоит в
неизвестности и непонятности как характера грядущих испытаний, так и поведения в них
среды и объекта, судьба которого решается.
На сатурновско-солнечной энергии при Сатурне в Раке идет разговор перед боем между
злым волшебником (чудом Девятиголовым, Идолищем Поганым и т.д.) и героем сказки, где
Идолище хвастается и пытается запугать своего противника, а его основная задача - не
испугаться и не опуститься раньше физического начала боя (на ментальном и астральном
планах он уже идет) на уровень Солнце-Сатурн.
Другие примеры: ребенок делает первые самостоятельные шаги или учится нырять и
плавать под водой с открытыми глазами; самолет включает двигатели и идет на взлет;
художник приходит на вернисаж; йог впадает в самадхи.
Сатурн - Луна
Семья воспитывает приемного ребенка.
Это энергетика испытаний и открытий (во внешнем мире и самом себе) на материале
заботы и попечения о ком-либо, или о некоторой части собственного организма. Например,
сатурновско-лунная энергия при Сатурне в Водолее нужна для обеспечения и поддержки на
практике жизненных ценностей и позиций, в частности, когда логика необычно текущих
событий и поступков человека начинает эти ценности и позиции подрывать или
деформировать.
Сатурновско-лунная энергия создает напряженно-магическую реальность вокруг
домохозяйки, медсестры, воспитательницы детского сада, когда вверенные их попечению
субъекты начинают вести себя нестандартным образом, так что привычные способы
поведения и исполнения профессиональных обязанностей оказываются неэффективными и
недостаточными, и нужно искать новые пути взаимодействия с ними. Что-то качественно
новое нужно понять и сделать, когда трехлетний ребенок решительно отказывается ходить на
горшок, в магазинах намертво пропадает гречневая крупа, а обнаруженный на обеденном
столе таракан вместо того, чтобы в страшном испуге немедленно скрыться, разворачивается к
тебе головой и, поводя своими мерзкими усами, бредет навстречу...
Сатурн - Меркурий
Судья выносит приговор.
На этой энергетике в непредсказуемых и непривычных условиях проходят проверку на
практике законы, правила, распорядки, а также люди, их открывающие, придумывающие и
проводящие в жизнь.
Нетрудно составить себе или подчиненным распорядок дня - но во что он превратится
при минимальном каузальном напряжении? Так самые благие лозунги и намерения незаметно
трансформируются в революционный, постреволюционный и постпостреволюционный
террор.
Сатурновско-меркуриальная инспекция порой фактически "закрывает" законы и
отменяет порядки и законодательства, устанавливаемые им же; однако чиновники и ученые со
слабым Сатурном и сильным Меркурием стараются об этом не думать, и порой не без успеха.
Независимый эксперимент, контрольная комиссия и внезапная ревизия обнаруживают
порой много интересного и неожиданного, с чем приходится с трудом разбираться и
пересматривать некоторые свои мнения и привычки:
"Я - интеллигент. Слова излишни.
Жил, без опаски язык распустив.
Ордер выдали мне в жилищный
Серый каменный кооператив.
Во - ширина. Высота - во.
Удобней, чем Земля Обетованная.
В редкую клетку в стене окно,
И ежегодно - ванная."
(И. Губерман)
Проходит производственную практику в ссылке, тюрьме или лагере было
установившейся традицией русских писателей всех национальностей: там, видимо, становятся
более ясными истинные законы бытия, без знания которых стоящую вещь никак не создашь.
Об этом писал Солженицын и того же мнения, похоже, придерживалась и вся династия
российских Жругров.
 
Сатурн - Венера
Любовь Пенелопы и Одиссея.
Это тема магии и превратностей любви, когда она не заполняет целиком внимания
человека, а находится как бы в рамках его практического существования, которое само по себе
становится для нее сильнейшим испытанием. Венерианский Бог изменчив и подобен солнцу,
искрящемуся в просветах листвы: увидеть Его дважды в одном и том же обличье невозможно;
в то же время реальная жизнь состоит преимущественно из установившихся стереотипов и
ритуалов, выйти за рамки которых очень трудно.
Поэтому прекрасный пол любит менять платья; существенно реже можно встретить
женщину, каждый день по-разному улыбающуюся, и мужчину, способного это увидеть.
С другой стороны, именно в жизненных испытаниях любовь оформляется и проникает в
человека, существенно изменяя его тонкий шельт, в отличие от легкого увлечения - мелкого
каузального всплеска, за которым ничего не последует. Ревность - имя распространенной и
жгучей программы подсознания, совсем не однозначной по своей природе, но отчетливо
соперничающей с любовью: здесь разница в положении точки сборки иногда невелика, но
совершенно принципиальна: в объекте ревности человек видит не Бога, а свою собственность
или, точнее, овеществленную в последней Божественную любовь - но это выражение
некорректно: в венерианских энергиях Он не материализуется.
Сатурн - Марс
Иаков у Лавана.
Это тема устойчивости работы в реальных условиях, когда они складываются не самым
благоприятным образом. Бег по пересеченной местности существенно отличается от бега по
стадиону, но лесные тропинки не только подставляют бегуну неудобные корни и
предательские бочажки: лес обнимает разгоряченное тело прохладой и поддерживает могучей
эфирной энергией растений - каждая порода деревьев по-своему.
Выход на сатурновско-марсовскую энергетику означает, что мастер рискует, выходя в
своей работе в области, где его квалификации не хватает, но все же ему необходимые - там он
должен сам приспосабливаться к материалу, уважать его просьбы и постигать таинственные
законы. Тема сатурновско-марсовского обучения составляет основное содержание сказочного
сюжета в той его части, где герой путешествует по волшебному царству, обретая магические
умения и помощников. В сатурновско-марсовскую реальность попадает подмастерье, впервые
оказавшийся в мастерской ремесленника, и постепенно осваивающий ремесло по ходу своих
вспомогательных и второстепенных работ. Однако чем выше уровень профессионализма, тем
менее приятным для самолюбия оказывается включение сатурновско-марсовских энергий и
ситуаций - наверное, поэтому во всех областях человеческой деятельности талантливых
подмастерьев гораздо больше, чем крупных мастеров: как-то не с руки академику ставить себя
в положение Золушки: социум этого не поймет, да и перед учениками неудобно.
 
Сатурн - Юпитер
Астрологическая консультация.
Это испытание и одновременно обучение на практике, в непредсказуемых условиях уже
готового, синтетического объекта. Насколько он всесторонен? Сможет ли адаптироваться к
реальности эксплуатации, и как именно, и что в нем придется изменить? На сатурновско-
юпитерианской энергии работают летчики-испытатели, наладчики автоматических линий,
лекторы по международной политике и философии, религиозные проповедники с
философским уклоном.
Сатурн-Юпитер - это практика синтетической философии, например, то что из нее
получается, когда она входит в умы человечества или хотя бы ближайшего окружения
философа, или то, как она справляется с включением в свою общую картину конкретных
жизненных явлений. Сатурновско-юпитерианская энергетика часто выжимает "воду" из
философских сочинений, оставляя в качестве сухого остатка студенческий конспект - и
хорошо, если автору концепции не будет стыдно его читать. "Единство материального мира
заключается в его материальности", - так учили одну шестую часть суши в течение семидесяти
лет, умалчивая, однако, подробности, касающиеся единства идеального мира - здесь, Энгельс,
похоже, чего-то не додумал, и автор настоящего трактата, скромно выступая вслед за
классиком, пытается его отчасти дополнить.
Сатурн - Сатурн
Просветление.
(читатель может заполнить эту страницу по своему выбору, например, залить ее черными
чернилами).

***
Сильный Сатурн дает человека, чрезвычайно склонного к внутреннему развитию, хотя
он может никогда об этом не думать; однако ему чаще всего интересно жить, причем он
никогда не чувствует себя чужим, даже если держится по виду неловко, скованно
разговаривает и дичится. Ему всегда есть дело до того, что вокруг него происходит, а если он
чего-то не замечает, оно может дорого ему обойтись, и он это знает - нередко на горьком
опыте.
 Если ему скучны внешние обстоятельства, он может уйти во внутренний мир и найти
себе там увлекательные занятия: самосовершенствование и внутренние мир и работа означают
для него совершенно конкретные, хотя и не всегда приятные вещи.
Его стихия - взаимодействие с внешней реальностью, когда он существенно от нее
зависит и в новых, дотоле неизвестных и неисследованных ситуациях; здесь он получает
импульс к саморазвитию и постигает самого себя. Истина ему интересна только до тех пор,
пока неизвестна, и тривиальные следствия его не привлекут.
Вообще это исследователь, и идти дважды по одной и той же тропинке ему не
приходится, а если бы и пришлось, то сам он за прошедший интервал времени изменится
настолько, что по тропинке во второй раз пройдет уже совершенно другой человек. Ему
скучно со всеми, кто не меняется или хотя бы не меняется при его появлении.
Если его привлечет собственный внутренний мир, он будет исследовать его самые
дальние и неприступные части, подвергнется там совершенно реальным опасностям, от кого-
то спасется, кому-то поможет и вернется во внешний мир, обладая реальными новыми
умениями - такова природа автодидакта. Его учителям будет с ним очень трудно и они дадут
ему много самостоятельности - в основном в порядке самообороны: иначе им придется начать
интенсивно меняться и обучаться невесть чему самим.
В гармоничном варианте Сатурна кармически предлагается эволюция практического
поведения человека: от отрицательного героя сказки к доброму волшебнику,
осуществляющему общее руководство сказочным сюжетом, или, если проработка идет не в
том направлении, к злому его собрату; если же она вовсе не ведется, то человек в глазах
окружающих практически превращается во второстепенного сказочного персонажа:
захудалую кикимору, мелкого бесенка, заштатного лешего или спившегося домового.
Сатурн в знаках
Сатурн в знаке покажет область, где человек никогда не будет чувствовать себя уверенно
(даже если он внешне убедит себя в обратном или предпримет иные компенсаторные
действия); Здесь ему нужно всю жизнь учиться и помогать другим в ситуациях, где у него
самого многое неблагополучно.
Это область испытаний на практике, и кармически предполагает, что человек к ним
готов, даже если он сам придерживается иной точки зрения. Нередко тяжесть, а главное -
широта и глубина опыта, полученного в сатурновских сферах, превосходит все, что он мог
предположить, и здесь же обнаруживается выход за рамки того образа "я", к которому человек
привык и с которым надежно отождествился. Чем сильнее это отождествление, тем тяжелее
переносится опыт, доказывающий его ложность и ограниченность.
Комплексы Сатурна многообразны; у них, однако, есть общее происхождение:
неуверенность человека в себе как способном преодолеть возникающие на практике, то есть в
реальной жизни, препятствия, увидеть и сделать то, что в самом деле надо; это условно можно
назвать комплексом эмигранта или неприспособленности.
Сатурн в Овне
Был один скандинав в Скандинавии
всех других скандинавов плюгавее,
но хотя б понимал,
Сколь он низок и мал,
И держался своей Скандинавии.
Это трудный аспект, поскольку время от времени Бог лично Сам является
инспектировать жизненные позиции человека - по крайней мере, так ему кажется; впрочем,
полной уверенности в том, что это именно Бог, а не дьявол, у человека нет... иногда она
появляется, но некоторое время спустя.
Испытания на практике - как себя, так и своих творений - этот человек воспринимает, по
крайней мере, подсознательно, очень серьезно: они затрагивают его глубоко, будоражат
экзистенциальную картину мира и заставляют в ней что-то менять - часто ломая
установившиеся жизненные позиции, переосмысливая старые ценности и вводя новые,
трансформируя большие программы деятельности и принципы поведения.
Если человек не принимает подобные изменения сам, добровольно (а это бывает очень
редко), Сатурн после некоторого времени ожидания и намеков дает сильное овновское
включение, и у человека (как ему кажется, на пустом месте) возникают колоссальные
неприятности, общий смысл которых заключается в том, что с имеющейся системой
жизненных ценностей и позиций жить дальше не получится.
На низком уровне проработки это может быть человек, совершенно подавленный жизнью
и с нигилистически-негативной системой ценностей, убежденный в том, что любое дело на
практике проваливается, а положительная ценность оборачивается своей
противоположностью; проработка дает большие душевные силы и то, что называется широтой
души, то есть умение и желание воспринять чужие ценности даже тогда, когда первоначально
странны и непонятны.
Комплекс Эмигранта: в столкновении с настоящими ценностями мои терпят фиаско.
Сатурн в Тельце
Некоторые пустоцветы зреют очень долго.
Если овновский Сатурн показывает человеку на практике, насколько его ценности
соответствуют идеалу, то Сатурн в Тельце продемонстрирует несоответствие поступков
принципам, а конкретных дел - ценностям и жизненным программам, которые ведет человек.
Если, однако, вы попытаетесь указать тельцовскому Сатурну на эти несоответствия сами,
то, весьма вероятно, натолкнетесь на ожесточенное сопротивление и даже враждебность: в
своих сатурновских проблемах многие люди предпочитают разбираться сами, без помощников
- и не без оснований: вспомним, что сделали с Иваном-дураком старшие братья, когда он
оказался удачливее их.
Тельцовский Сатурн может быть скован в каузальном потоке: что называется, тяжел на
подъем; в то же время ему нужно помнить, что в его конкретных услугах и делах кто-то
отчаянно нуждается, и не думать о своем несовершенстве в их исполнении. Часто над этим
человеком тяготеет жесткое чувство долга, который осознается им очень узко и во многом
прямолинейно, но в поисках правильного понимания и более гибкого исполнения своих
обязанностей он может открыть и понять для себя очень многое, в том числе и не связанное
прямо с предметом своих забот.
Этому человеку трудно поверить в себя; над ним постоянно висит вопрос: "А способен
ли ты на практике сделать что-нибудь стоящее?" - и отвечать приходится не словом, а делом;
комплекс же эмигранта заключается в тайном страхе, что ответ на этот вопрос окажется
полностью отрицательным.
Сатурн в Близнецах
Человек, ограниченный собственным умом.
Этому человеку придется вплотную столкнуться с проблемой взаимонепонимания между
людьми, особенно на материале совершенно разной, до несовместимости и прямой
противоположности, трактовки ими одних и тех же событий. И ему самому в первую очередь
будет далеко не всегда очевидно, как следует понимать и толковать события, а в тех случаях,
когда интерпретация покажется ему единственно возможной, ему следует быть особенно
осторожным, так как весьма вероятно, что это ловушка и все обстоит противоположно или
внеположно видимости.
Испытания этого человека и всего, что он делает, на практике пойдут в первую очередь
через интерпретацию его жизненных трудностей и поступков и оценку его собственных
ментальных интерпретаций каузальных тупиков. Поэтому весьма вероятно, что он будет
бояться и избегать ментальных оценок (как своих, так и чужих) - но в то же время именно
совершенствуясь в них, он найдет ключи к расширению своего сознания в целом.
Сатурн это всегда вызов и приглашение к путешествию в опасную волшебную страну - в
данном случае построенную с целью преодолеть догматизм ментального восприятия человека;
примет он этот вызов или нет, зависит, однако, от него самого.
Комплекс эмигранта: "Когда со мной и вокруг меня начинает происходить что-то важное,
и, возможно, опасное, я никак не могу этого правильно понять."
Сатурн в Раке
Смертная тоска вполне жизненное ощущение.
Этот аспект приглашает человека к практикуму такого рода: умеете ли вы испытывать
разные чувства в связи с одними и теми же мыслями? Если нет, то рачий Сатурн устроит вам
ситуации (или провокации - можно смотреть на это по-разному) с целью преодоления
эмоционального догматизма в восприятии.
Здесь расширение сознания идет с помощью расширения спектра эмоциональных
медитаций - и часто совсем не добровольно, а через страдания. Собственно говоря, страдать
может любое тело, но астральное делает это особенно ярко, поэтому Сатурн в Раке виднее и
выразительнее, чем в любом другом знаке, когда человек, наоборот, старается его скрыть.
Однако на низком уровне проработки аспекта рачий Сатурн так уязвим! столь впечатлителен!
раним! - и многочисленные защитные комплексы неполноценности проявляются более чем
откровенно. Проработанный Сатурн в Раке может дать великую актрису - скорее трагическую,
но иногда и комическую, с необычайно широким спектром ролей и эмоциональной
уникальностью каждой из них - но для этого нужно пройти долгий, полный эмоциональных
испытаний и жертв путь внутреннего развития и преодоления страха.
Комплекс эмигранта: эмоциональная неуверенность в себе в любых ситуациях, особенно
связанных с домом, где стоит Сатурн, и его аспектами; типично ощущение: "Я боюсь".
Сатурн во Льве
Прирожденный эгоцентрик. Даже виселицу себе потребовал особенной конструкции.
Серьезные испытания как духа, так и тела, не говоря о разуме и поступках, коснутся
этого человека ощутимым образом; другими словами, он отреагирует на них
биоэнергетически: учащенным глубоким дыханием, повышенным сердцебиением, иногда
болью старых ран (усилением хронических болезней); при этом исходным моментом такой
реакции будут хвосты эмоциональной медитации, не удержавшейся на астральном теле.
Львиному Сатурну безусловно нужно учиться властвовать собою в смысле укрощения
эфирных реакций на эмоциональные стрессы - однако большая опасность здесь состоит в
попытках их подавления, которые обычно кончаются ничем или усугубляют слабые места
эфирно-физического состояния. Всякие практические проверки и необычные испытания,
расширение сознания и овладение чем-то принципиально новым, выход в "поле" и принятие
его реальности, даже просто постановка себя в существенную зависимость от среды - все это
вызывает у львиного Сатурна всплески эфирных медитаций, и к этому ему нужно привыкать и
постараться осознать свое эфирное тело как тоже нуждающееся в обучении, приключении и
странствиях. Например, иногда следует водить его в финскую баню, погружать в ледяную
воду или в снежные пространства горных ледников - а иначе оно костенеет и деградирует
(разумеется, вместе с физическим) и становится существенным препятствием для расширения
сознания: несомненно, львиному Сатурну принадлежит древний тезис "в здоровом теле
здоровый (то есть эволюционирующий) дух.
Комплекс эмигранта: "Сил нет - ни на что. Буквально руки опускаются".
Сатурн в Деве
Инстинкт самосохранения это то, что мешает человеку расстаться с жизнью, когда они
друг другу уже окончательно надоели.
Этот человек интуитивно понимает главное практическое испытание - неважно, свое,
другого человека или вовсе неодушевленного объекта - как связанное с физическим телом и
планом и их способностью удержать эфирную трансляцию.
Таково, например, начало и главное содержание боя Ивана-дурака с Многоголовыми
Змеями: Змеи вбивают Ивана в землю, причем чем сильнее (многоглавее) чудовище, то есть
чем больше у него эфирных сил, тем глубже погружается герой сказки: по колено, по пояс, по
плечи.
Девий Сатурн часто скован в движениях, иногда горбится, и вообще имеет сложности с
управлением своим физическим телом. Однако освоение последнего как послушного
инструмента для этого человека непросто и чаще всего связано с расширением сознания и
преодолением зажимов на других тонких телах - каких именно, покажут в первую очередь
аспекты Сатурна.
Научиться прыгать через голову, шить или вязать для девьего Сатурна - одновременно
увлекательное и невозможное путешествие; если он находит силы и мужество его совершить,
он открывает в себе много нового и неожиданного, а заодно становится специалистом и
экспертом в кувыркании или освоенной разновидности вязания - но на этом нельзя
останавливаться.
Комплекс эмигранта: "Мои жесты невозможно неуклюжи; тело меня не слушается".
Сатурн в Весах
Мера наказания определяется судом, а дрогнет ли рука палача - временем.
Этот человек как никто ощущает свою зависимость от физического тела; его
экологическая ниша в некоторых местах очень узка и физические лишения и перегрузки,
которые другие люди переносят легко, кажутся ему вначале непереносимыми.
 Это не означает слабого здоровья, но эфирный фундамент в некоторых местах (на них
укажут аспекты Сатурна, и в первую очередь его положение в доме) будет тонок и его
укрепление потребует от человека больших и нестандартных усилий.
Пожалуй, именно весовскому Сатурну в наибольшей степени на себе открывается черная
и белая магия еды, движений и физических нагрузок всех видов. Его биоэнергетические
реакции на пищу, которую он принимает, воду, которую пьет, и естественную (бег,
скалолазание) или специальную гимнастику, которой он занимается, никогда не перестанут
удивлять его.
Особенно сильна зависимость его здоровья от внешних событий в периоды практических
испытаний на любом уровне - тогда и привычная еда идет не впрок, и гимнастика не помогает,
и хронические болезни обостряются без видимых причин, и обязательно нужно искать новые
естественные (природные) способы их лечения и восстановления прохудившейся эфирной
почвы. С этим связаны (и частично в этом состоят) проблемы расширения сознания весовского
Сатурна.
Комплекс эмигранта: "Ни еда, ни секс не приносят мне истинного удовлетворения."
Сатурн в Скорпионе
Для того, чтобы изгладить мои детские впечатления, нужен бульдозер.
Здесь практические испытания идут на материале зависимости человека от своего
биологического начала, или, по крайней мере, у него возникает острое эмоциональное
ощущение такой зависимости.
Умение пройти несколько десятков километров с рюкзаком, устать, сильно
проголодаться и при этом не испортить себе и попутчикам настроение дается скорпионьему
Сатурну тяжелее, чем другим людям - но когда оно им усваивается, на него в этом отношении
можно положиться полностью.
Сложность заключается в том, что никакое облагораживание своего внутреннего
животного не оказывается для этого человека достаточным - животное продолжает оставаться
на редкость хитрым, своенравным, сильным и труднопостижимым.
Приступы звериной ревности, вспышки жадности, особенно к продуктам и одежде,
эмоциональная неудовлетворенность своими сексуальными партнерами - все это занимает
человека как набор опасных тайн, но покрыто сетью комплексов и во многом вытеснено в
подсознание, и ему непременно нужно эти тайны исследовать, в частности, разбираясь с
аналогичными проблемами окружающих: помогая другим, он что-то (далеко не все) поймет и
о себе.
Комплекс эмигранта: "Моя биология, физиология и нервы постоянно отравляют мне
настроение.
Сатурн в Стрельце
Мой Пегас прекрасно обходится копытами.
Здесь человек проходит практические испытания, решая проблему перевода своих чувств
в материал для слов и размышлений, и это дается ему нелегко. Каждый человек, вероятно,
сталкивался с положением, когда эмоции его переполняют, и он чувствует, что надо что-то
сказать, выразить их - и не может; однако для стрельцовского Сатурна такая ситуация
типична, хотя и не всегда так откровенно выражена. Ощущая это, он ищет выразительные
ментальные средства, а иногда вырабатывает собственный язык для выражения своих чувств,
но ни того, ни другого надолго не хватает:
"Мы боимся смерти, посмертной казни.
Нам знаком при жизни предмет боязни;
Пустота вероятней и хуже ада.
Мы не знаем, кому нам сказать "не надо"."
(И. Бродский)
Стрельцовскому Сатурну есть много что сказать миру, и его слова не будут пустыми -
нужно, однако, чтобы он их нашел, разорвав плотную корку ментальных штампов,
апробированных социумом, а это непросто. С этим человеком в зрелом возрасте может быть
очень интересно разговаривать, если он почувствует ваш искренний и эмоциональный интерес
к себе, а вы постараетесь понять и ощутить его мысль; в юности от него чаще идет ощущение
потенциальной глубины, рассмотреть которую трудно даже ему самому.
Комплекс эмигранта: "Как тяжело выражать свои чувства на чужом языке".
Сатурн в Козероге
 Я слышу голос будущего. Он предлагает мне разобраться в настоящем.
Управитель. Здесь практические испытания ждут человека, планирующего будущее и
сопрягающего его с настоящим и прошлым на основе ментальных моделей.
Способы управления каузальным потоком многообразны.
Можно изготовить восковую фигурку своего заклятого врага и проткнуть ее иголкой в
живот или сердце; можно написать на него донос в тайную полицию или пасквиль в газету, а
можно просто спокойно дождаться его болезней и кончины, каждое утро посылая супостату
по ментальной почте коротенькое пожелание: "Чтоб ты сдох".
Увы, козерожьему Сатурну эти простые и эффективные приемы часто не помогают, как
бы усердно он их не применял: ему нужно, на свой страх и риск, искать что-то свое, учитывая
априорную невозможность прямолинейного программирования будущего.
Окольные пути нередко быстрее приводят к цели, а у козерожьего Сатурна вдвойне.
Можно, правда, попасть не совсем туда или совсем не туда, куда ранее хотелось, но и в этом
бывает воля Божья, с чем лучше заранее смириться.
Проработка дает хорошее знание жизни и ее возможных сюрпризов, отучает от идеи
слишком интимного знакомства с прошлым и будущим - и все же окружающим будет
казаться, что человек знает его до тонкостей, но многое по известным лишь ему самому
причинам не хочет рассказывать.
На низком уровне - догматизм в практическом мышлении, тайный иррациональный страх
будущего.
Комплекс эмигранта: "Мое понимание реальности только уродует мои действия".
 
Сатурн в Водолее
Лично я смысла в истории не вижу, но все же не утверждаю, что его нет.
Управитель. О, истинные мудрецы и просто любители афоризмов и народной мудрости,
это ваш аспект.
Здесь на практике проверяется умение человека делать ценностные выводы из своей
жизни, но стандартные приемы и ссылки на классиков, увы, не проходят или ведут к
печальным результатам - нужно искать свои пути по бездорожью, каменным осыпям и
нехоженым перевалам.
На низком уровне может получиться редкий зануда, чья жизнь идет под лозунгом: "Я же
говорил", - а не укладывающаяся в жесткую рамку навеки установившихся жизненных
позиций и ценностей логика событий попросту игнорируется, хотя бы ее выводы кричаще
противоречили тому, что человек обыкновенно утверждает.
Проработку аспекта хорошо начать с того, что регулярно относить к себе критику,
замечания и пожелания общего характера, которые водолейский Сатурн адресует другим. Это
не очень приятное занятие, но оно может сопровождаться интересными эффектами во
внутренней жизни - например, человек ощутит существенную поддержку своим дотоле
неустойчивым воззрениям и слабым ценностям, и у него яснее зазвучит голос внутреннего
учителя - спокойный, точный, ненавязчивый.
Этому человеку нужно искать свою, личную этику и ни в коем случае не подгонять
прямолинейно ее под происходящее с ним, но искать в личном ритме жизни почву, на которой
вырастут этические семена, принесенные Овном из атманического тела в процессе
модификации идеала.
Комплекс эмигранта: "События моей жизни ее обесценивают".
Сатурн в Рыбах
Человеческий облик он уже потерял, однако ангельский пока не приобрел.
Этот человек чувствует, что у него есть душа - может быть, даже слишком хорошо это
чувствует, и потому скрывает ее и от мира и, в большей мере, от самого себя.
Здесь на практике проверяется, насколько движение его главных ценностей
поддерживает его миссию, укрепляет или подрывает идеал, а это не тема для сиюминутных
разговоров с другими или самим собой.
Как бы Некто спрашивает человека: что ты с собой делаешь? - и отвечать по стандарту, в
том числе и духовному, нельзя: ни покаянные молитвы, ни исповедь по трафарету не
воспринимаются Им как ответ и не смягчают душевного напряжения. Аспект требует трудных
поисков самостоятельного пути к себе и своему высшему началу, с которым нужно научиться
говорить о самом главном и притом откровенно - а именно это человеку и труднее, и страшнее
всего.
На низком уровне это может быть очень жесткий человек, требовательный к другим
гораздо больше, чем к себе, и склонный делать далекие глобальные выводы из чужих
этических нарушений. Проработка требует отказа от подобных проекций и, в первую очередь,
осознания их как таковых; о дальнейших путях и подводных камнях внутреннего развития
кое-что скажут аспекты Сатурна.
Комплекс эмигранта: "Что я могу сказать Богу?"
Москва-Аникщяй, 20.2-10.7.1992
 
Каббалистическая астрология
Авессалом Подводный
Часть 4: Диалектика, или Дома
Введение
В этой книге автор описывает концепцию развития оккультного организма как
двенадцатиричную диалектическую схему на материале транзитных (восходящих и
нисходящих) потоков тонких тел.
Объединяя все зодиакальные потоки в один, мы получаем первое представление о
глобальном информационно-энергетическом потоке организма, разрывы в котором
приходятся на тонкие тела: по одному разрыву на крайние тела (атманическое и физическое) и
по два разрыва на каждое промежуточное тело (буддхиальное, каузальное, ментальное,
астральное, эфирное). Для окончательного замыкания в кольцо глобального потока нам
нужно, очевидно (см. рис. 1), ввести транзитные потоки крайних тел и восходящие и
нисходящие транзитные потоки промежуточных тел (они на рисунке обозначены
пунктирными стрелочками), и тогда 24 потока, изображенные на рис. 1, в совокупности
составят глобальный поток организма. Если мыслить организм как единое целое, то вполне
можно исходить в качестве основы из представления о глобальном потоке, а тела представлять
себе как линзы, различным образом трансформирующие этот поток.
 

 
Рис.1. Глобальный информационно-энергетический поток (зодиакальные потоки
изображены сплошными стрелками, транзитные потоки - пунктирами)
 
***
 
Ниже дается краткое описание транзитных потоков; однако предварительно автор делает
некоторые замечания.
Основная метафора, применяемая для описания медитаций тонких тел, это жизнь леса,
или, в более культурном варианте, сада. Из вышележащего тела в лес попадают семена
будущих растений, которые вырастают на почве, созданной трансляциями из нижележащего
тела; в результате вегетации созревают плоды, отправляющиеся в вышележащее тело и
становящиеся его почвой, и образуются остатки (опавшие листья, высохшие стволы и т.д.),
которые направляются в нижележащее тело и становятся там зародышами и семенами. Эта
картина справедлива для промежуточных тел - от буддхиального до эфирного включительно.
В случае крайних тел - атманического и физического - она несколько сокращается: в
атманическом отсутствуют семена и плоды (остается лишь почва и остатки медитаций), в
физическом, наоборот, отсутствуют почва и остатки, а имеются лишь семена и плоды. Однако,
хотя в атманическом теле отсутствуют семена медитаций, полученные из вышележащего тела
(за отсутствием последнего) - это не значит, что его медитации предопределены: они
варьируются как под влиянием почвы, приносимой потоком Рыб из буддхиального, так и
вследствие информационно-энергетических обменов с атманическим планом тонкого мира в
целом. С другой стороны, хотя в результате атманических медитаций и не возникает плодов,
отправляемых в вышележащее тело (как уже отмечалось, за отсутствием такового), все же
можно говорить о некотором "горизонтальном" аналоге этих плодов, понимая под ним
определенные трансляции из атманического тела в атманический план, совершаемые в
результате атманической медитации (разумеется, сказанное относится и к остальным телам:
так, можно говорить о "горизонтальных" плодах, скажем, буддхиальных или ментальных
медитаций). Другими словами медитации атманического тела не имеют никакого "высшего"
по отношению к этому телу смысла и результата, но могут влиять на атманический план в
целом.
Аналогично, хотя в физическом теле нет почвы, создаваемой трансляциями из
нижележащего тела (за отсутствием такового), все же некоторая почва в нем есть - она
создается с помощью внешнего физического плана, из которого физическое тело получает
питание и другие виды информационно-энергетической поддержки. И, с другой стороны,
отходы физических медитаций, отсутствующие в каббалистическом смысле слова,
существуют в "горизонтальном" их понимании, то есть как отправляемые во внешний
физический план (продукты дыхания и потовыделения, отходы пищеварительной
деятельности и т.д.).
Но, конечно, говоря об этих аналогиях, следует помнить, что истинные, или
"вертикальные", почва, плоды, семена и отходы, получаемые из соседних тонких тел или
отправляемые туда, качественно отличаются от их "горизонтальных" аналогов, участвующих в
процессе информационно-энергетического обмена тела с соответствующим ему планом.
***
Внутренняя культура человека в большой степени определяется его умением ощущать
свой оккультный организм и осознавать идущие в нем процессы, а затем тактично
вмешиваться в них, применяя как правило гомеопатические и лишь как редкое исключение -
хирургические методы.
Первым этапом каббалистического самопознания является дифференцировка тел:
человек учится отличать их друг от друга и определять положение своей точки сборки (центра
восприятия): в каком именно теле и насколько устойчиво она сейчас находится. Не нужно
думать, что этот первый этап так уж легок: подсознание порой очень заинтересовано в
определенных подтасовках и пытается выдать, например, фрагменты ментального тела за
буддхиальные или астрального за атманические: то, что я думаю о своих ценностях, чаще
всего не совпадает с истинной буддхиальной картиной мира, а мои эмоции по поводу своего
главного жизненного идеала могут и вовсе сбивать меня с духовного пути. Поэтому рост
каббалистического самосознания неотделим от общего эволюционного развития и требует от
человека духовной устремленности, большой внутренней честности и постоянных жертв
нижнего начала высшему, причем это относится к постижению не только высших, но и, как ни
странно, низших тел. Это может удивить читателя: понятно, конечно, что для того, чтобы
отделить свое атманическое тело от буддхиального, нужно как-то ощутить в целом свою
миссию и жизнь, что требует от человека определенной зрелости и отрешения от
сиюминутных проблем, но почему то же справедливо и для дифференцировки, скажем,
физического и эфирного тел? Ответ заключается, во-первых, в единстве организма, в
частности, прямых связях между телами тонкого и плотного шельтов (автор напоминает, что
тонкий шельт состоит из атманического, буддхиального и каузального тел, а плотный - из
астрального, эфирного и физического), вследствие которых тщательная дифференцировка
эфирного и физического тел невозможна без дифференцировки буддхиального и каузального,
а дифференцировка астрального эфирного прямо связана с дифференцировкой атманического
и буддхиального. Вторая причина трудностей дифференцировки тел плотного шельфа
заключается в том, что подсознание среднего человека и социума в целом относится к ним и
их энергиям во многом узкопрагматично и хищно-потребительски, а такое отношение само по
себе является существенным препятствием для их постижения и, в частности,
дифференцировки.
Вторым этапом каббалистического самопознания является структуризация отдельных
тонких тел (включая физическое), и в первую очередь вычленение в них областей, или, если
пользоваться волновым подходом, вибраций, характерных для обмена с выше - и
нижележащими телами. Прежде всего нужно научиться отличать трансляции из соседних тел
(импорт) от продуктов медитаций тела, отправляемых вверх и вниз (экспорт). Импорт
составляют почва и семена, экспорт - плоды и отходы, и вначале человек учится отличать
импорт и экспорт, не вдаваясь в детали их состава, и лишь затем постигает отличие (в рамках
импорта) почвы от семян и (в рамках экспорта) плодов от отходов. По каким же признакам
определяются эти отличия?
Богатый импорт дает телу большие внутренние силы, готовность к интенсивным
медитациям, испытаниям и переживаниям и потребность в них, а также чувство
неопределенности будущего - во многом совершенно непонятно, каким оно будет и какие
плоды принесет. В целом тело с сильной семенно-почвенной энергетикой ощущает себя как
юное - у него, так сказать, все (или многое) впереди и есть еще порох в пороховницах.
Наоборот, обилие энергии, предназначенной на экспорт, сопровождается чувством
усталости тела, ощущением обилия пережитого, приобретенным опытом и желанием как-то
его применить или по крайней мере от него избавиться, ибо он тяготит - как ценный опыт
(плоды), так и груз нерешенных и очевидно нерешаемых проблем (отходы). В целом тело с
преобладающей плодо-отходной энергетикой ощущает себя как старое и мудрое, у него все
существенное позади, и остается лишь избавиться от обретенных ценностей и сбросить старую
шкуру.
В целом научиться отличать экспорт и импорт данного тонкого тела не очень трудно -
если, конечно, человек сумел выделить его среди остальных тел. Во многих случаях
существенно сложнее отделить плоды от остатков и семена от почвы, и это момент
принципиальный, ибо таковое деление в некоторой мере зависит от воли самого человека.
Рассмотрим, например, медитацию ментального тела. Если в результате размышлений
человек приходит к определенным выводам, которые кладет в основу плана действий, то ясно,
что эти выводы суть полноценные плоды ментальной медитации, употребленные
соответственно, то есть направленные в канал Козерога. Если, однако, окончательные выводы
представляются человеку сомнительными, например, при всей логичности или эффектности
рассуждения не вписываются в общую ментальную картину, то с ними все равно нужно что-то
делать - и тогда они отправляются вместо каузального тела в астральное через канал Рака:
человек эмоционально переживает несовершенство своих ментальных усилий, после чего о
них благополучно забывает. Таким образом, плод ментальной медитации в некоторых случаях
может быть сочтен человеком негодным (например, гнилым) и отправлен в качестве отхода в
нижележащее тело. Возможна и обратная замена; ее мы рассмотрим на материале жизненного
потока, то есть каузальных медитаций.
Есть люди, обладающие слабым ментальным, но энергичным, хотя и дисгармоничным,
буддхиальным. У такого человека часто возникает соблазн принять каузальные отходы за
плоды, и тогда вместо того, чтобы отправить трухлявый каузальный пень через канал
Близнецов в ментальное тело и серьезно поразмыслить о причинах своих неудач, он, не
задумываясь ни о чем, шлет его через канал Водолея в буддхиальное тело, укрепляясь в своих,
как правило, деструктивно-нигилистических жизненных позициях типа "я в принципе ни на
что не способен", "они во всем виноваты" и т.п. Твердость основных жизненных позиций,
даже похвальных с точки зрения социальной или космической этики, часто приводит к тому,
что скелет буддхиального прорывает его более нежные ткани и торчит наружу, так что тело
постоянно кровоточит, болеет и требует большой энергетической поддержки - в первую
очередь каузальной, и тогда абсолютно все, что с человеком происходит, он стремится
развернуть так, чтобы оно служило подтверждением его давно ущербных позиций или
компенсацией комплексов. И тогда он, как правило, блокирует канал Близнецов, перестает
думать о происходящем с ним, то есть ментально интерпретировать свои сложности, и все
каузальные отходы отправляет в Водолея - к большому ущербу как для самого канала, так и
для буддхиальной почвы, которая от этого сильно отравляется, что может привести к тяжелым
душевным болезням. При этом дефектные с точки зрения организма (в частности,
атманического тела) жизненные позиции могут и не быть сугубо эгоистическими или
нигилистическими: иногда они бывают, наоборот, слишком благодушно-добрыми, что чревато
элементарной безответственностью перед собой и миром. Например, человек, воспитанный в
культурной и религиозной семье, может почти с молоком матери впитать в себя такие
принципы как ненасилие, априорные любовь и доверие к ближним и т.п. и искренне считать,
что зло и обман не смогут подойти к любви, благородству и честности. Столкнувшись с
неразрешимым каузальным тупиком, вызванным злом, обманом и насилием по отношению к
себе или им самим порожденным, такой человек может, однако, не захотеть ментально
исследовать создавшееся положение (чувствуя, что ни к чему приятному это не приведет) и
отправить соответствующие каузальные отходы (малоприятную гниль и плесень) в
буддхиальное тело, сформировав там в дополнение к имеющимся такую, например, позицию:
"Что Бог ни делает, все к лучшему - даже если сейчас это никому не видно". Вряд ли читатель
сможет что-либо противопоставить последнему утверждению - но как личная жизненная
позиция оно подходит скорее мудрецам-махатмам из Шамбалы, нежели среднесоциальному
индивиду, для которого Бог частенько выступает в Своей карающей или по крайней мере
грозно-предупреждающей (в частности, о последствиях пассивного отношения к жизни)
ипостаси.
Наоборот, человек с сильным ментальным и слабым буддхиальным телом склонен
интерпретировать абсолютно все, с ним происходящее, часто незаметно для самого себя
отправляя в канал Близнецов ценнейшие каузальные плоды, "забалтывая" жизненный опыт и
лишая сам себя поддержки своих позиций, ценностей, основных жизненных программ.
Мысль, даже самая добросовестная, может профанировать - и еще как! - человеческий опыт,
предназначенный для питания буддхиальной почвы, и с этим очень трудно примириться
человеку ХХ века, воспитанному в духе торжества ментальных энергий и конструкций. Ум
(энергия ментального плана) во многих отношениях противопоставлен мудрости (энергии
буддхиального плана) и совершенно неправильно считать вторую высшей формой первого.
Именно поэтому невозможно пересказывать содержание стихов и объяснять смысл анекдотов
и философских афоризмов: они или доходят на собственной (буддхиальной) энергетике, или
не воспринимаются вообще.
***
Разница между почвой и семенами тонкого тела на первый взгляд принципиальна, но
фактически человек может превратить семена в почву, лишив их самой интимной части
энергии - зародышей, то есть программ развития, и может, с другой стороны, пытаться
обращаться с почвой как с семенами, как бы проращивая ее - и тогда она, действительно, во
что-то вырастает, хотя и не совсем в то, что он ожидает.
Рассмотрим теперь конкретные транзитные потоки. Читатель не должен представлять их
себе слишком буквально: в отличие от зодиакальных потоков, они являются в известной мере
абстракцией, так как вырывают из общего процесса жизни данного тонкого тела отдельные
его части (например, семена и отходы); тем не менее, именно здесь реализуется
трансформация, соответствующая двенадцати диалектическим переходам.
Нисходящий транзитный поток буддхиального тела это превращение семян
буддхиального развития в отходы этого развития, попадающие затем в каузальное. Семена
программы развития (любого тела) это, как говорится, "за что боролись"; отходы же
символизируют неразрешимые препятствия, вызывающие необходимость изменения
программы или ее остановки - "на что напоролись". Известная житейская мудрость
отождествляет первое со вторым, точнее, устанавливает между ними прямую связь;
каббалистическая диалектика, однако, утверждает, что связь эта есть, но не прямая и, в
зависимости от гороскопа, бывает двенадцати видов.
Семена в буддхиальном теле имеют атманическое происхождение: это особые, часто
возвышенные, устремления, как правило, довольно абстрактные, то есть не связанные с
конкретными действиями, но в то же время недвусмысленно требующие перестройки системы
ценностей человека и его основных жизненных программ, установок и позиций. У людей, не
имеющих опыта (или желания) самоанализа и интенсивной внутренней жизни прорастание
буддхиальных семян осознается слабо, но переживается, тем не менее, достаточно сильно:
человек чувствует, что с ним что-то происходит, он меняется, становясь во многом другим, и
это может быть болезненно, неудобно и непривычно, хотя в чем-то и восхитительно-ново;
жизнь меняется, но к лучшему или к худшему, часто догадаться трудно.
Однако проходит некоторое время, буддхиальное тело перестраивается на новую
программу и человек принимается ее реализовывать: прорабатывает таланты и добродетели,
живет по новым ценностям и позициям, реализует новые жизненные ценности и программы.
При этом у него возникают многочисленные сложности и противоречия буддхиального
уровня, далеко не все осознаваемые, но часто непреодолимые (или непреодоляемые); и
последние, становясь своего рода сухими сучками и пожелтевшими листьями буддхиального
леса, отправляются через канал Тельца в буддхиальное тело и там превращаются в семена
новых программ каузального развития, эзотерический смысл которого - разрешение не
разрешенного на буддхиальном уровне противоречия. Однако транзитные потоки
рассматриваются всегда в рамках данного тела, и применительно к нисходящему
буддхиальному потоку вопрос ставится таким образом: какого рода сложности, препятствия и
противоречия ценностного уровня встретятся у человека, реализующего новую жизнь. Какие
его ценности вступят в противоречия с другими? Какие таланты смогут развиться и в ущерб
чему это будет происходить? Какие крупные программы пройдут душевно гладко, а какие
приведут к кризису или глубокому унынию? Какие жизненные позиции удастся сочетать друг
с другом, а какие будут трещать и болезненно ломаться? Буддхиальный уровень касается не
действий, а позиций, и в интимных человеческих отношениях он гораздо важнее, так что
нисходящий буддхиальный поток во многом определяет основные сюжеты отношений
человека с другими людьми, и понимание этих сюжетов дает ключи к их гармонизации и
конструктивному использованию.
Нисходящий поток каузального тела представляет собой трансформацию каузальных
семян в отходы каузальной вегетации. Другими словами, здесь наше внимание сосредоточено
на том, какие препятствия, осложнения и тупики поджидают вновь начинающиеся программы
конкретных действий человека - независимо от того, кажется ли ему, что он их ведет сам или
они происходят с ним как с пассивным агентом.
Вообще надо сказать, что как способность членения жизненного (каузального) потока на
отдельные события, так и еще более трудное умение связывать события в цепочки по
существу эзотеричны - не все люди это умеют, а среди тех, кто умеет, далеко не все понимают,
сколь это важно. Программы действий вовсе не исчерпываются теми, которые человек
активно программирует или которым осознанно подчиняется: многие каузальные цепочки
идут, лишь изредка и в малой степени регистрируясь сознанием, хотя играют в жизни
человека большую роль. Однако зарождение существенных каузальных цепочек,
символизируемое тельцовским включением, редко проходит незамеченным: человек
чувствует: что-то начинается и обычно примерно представляет себе характер этого чего-то,
то есть канву событий (как внешних, так и внутренних), хотя предвидеть их точно обычно не в
состоянии. Если основному включению сопутствуют чувство душевного подъема, высшего
энтузиазма и т.п., то тельцовская трансляция часто дает человеку чувство собственности,
ощущение готовности к определенным усилиям и испытаниям, и люди ответственных
профессий (писатели, художники, альпинисты) без этого ощущения к своим делам не
приступают.
В начале каузальной цепочки у человека часто возникает своего рода эйфория: все смогу,
все препятствия и трудности одолею, в крайнем случае - обойду. Однако по мере ослабления
энергии каузальных семян и роста каузального растения настроение меняется и часть
препятствий оказывается не преодолимой на каузальном уровне: появляются первые сухие
листочки и веточки, ствол упирается в сучья соседних деревьев и т.д. Какого же рода можно
ожидать препятствия и как они связаны с первоначальной идеей каузального проекта? Общий
ответ на этот вопрос дает дом (фазовый переход) с началом в Тельце, управляющий
нисходящим каузальным потоком.
Нисходящий поток ментального тела представляет собой трансформацию исходных
каузально-мотивированных поводов ментальных медитаций в различные противоречия,
сложности и тупики мышления, не преодолимые на ментальном уровне. Здесь нужно
заметить, что ментальный тупик или противоречие вовсе не обязательно воспринимается
человеком как нечто негативное (это, кстати, относится и ко всем остальным телам), так что
выражение "ментальные отходы (равно как и каузальные, буддхиальные и прочие) не несет,
вообще говоря, негативного оттенка в каббалистическом контексте. Каузальный тупик есть
повод для размышлений - но мышление без острой каузальной необходимости становится
пресным и скучным ввиду неактуальности: "Сатира, каламбуря в стакане воды, покрывается
ржавчиной". (Ф. Кривин) Точно так же отсутствие, как говорится, необходимого парадокса в
мышлении лишает его восприятие эмоционального момента - это эффект, характерный для
"плоских" шуток. К счастью для остряков, литературный язык всегда отличается полисемией и
омонимией, то есть неоднозначностью смысла слов и выражений, благодаря чему возникают
чисто "филологические" серии анекдотов, например: "Штирлиц вышел из моря и упал на
гальку. Галька завизжала и убежала." Вообще чувство юмора в очень большой степени
связано с умением увидеть ментальный тупик, признать его как таковой и отправить
соответствующий ментальный сучок через канал Рака в астральное тело. Зануда же, наоборот,
склонен бесконечно поливать и окучивать безнадежно засохшие ментальные кусты в надежде
вырастить на них хоть бузину, или, хуже, старается выдать сухие иголки за спелые яблоки.
Такова зачастую линия поведения незадачливых начальников и плохих администраторов.
Вызывая подчиненного в свой кабинет с целью дать ему творческое задание, такой начальник
в инструктивном разговоре выращивает ментальное дерево, которое (по крайней мере, с точки
зрения подчиненного) не только не дает никаких плодов, но попросту засыхает на корню. Тем
не менее ситуация заставляет подчиненного сделать вид, что он тщательно собрал все
созревшие в течение разговора ароматные ментальные плоды, аккуратно сложил в ящик,
пересыпал опилками, и как только выйдет за порог, немедленно отправит их каналом Козерога
в каузальное тело, то есть "приступит к исполнению". Реально, вернувшись в свой кабинет, он
вытаскивает из ящика уродливую сухую ветку и со словами: "А наш-то идиот чего нынче
удумал!" - передает окружающим свое восприятие задания, отправляя безнадежно высохшее
растение в групповой канал Рака, к смеху (иногда горьковатому) и радости (не совсем чистой)
всех сотрудников. Дом (с вершиной в Близнецах), управляющий нисходящим ментальным
потоком, покажет, какие специфические препятствия и проблемы встретит мысль,
обрабатывающая актуальную каузальную ситуацию, и где ей (мысли) можно остановиться и
отдохнуть, включив вместо себя чувство (эмоцию).
Нисходящий поток астрального тела представляет собой трансформацию семян
эмоциональных переживаний в их препятствия, тупики и противоречия. Вообще культура
эмоциональной жизни в современной цивилизации понятие суперэзотерическое; эмоции
отчасти социально регулируются - но почти исключительно неписаными и с чрезвычайным
трудом рационализируемыми правилами и требованиями, которые к тому же совершенно
недостаточны, ибо не отвечают на простейшие, но жизненно важные вопросы: как
регулировать свои чувства? Можно ли их подавлять и как именно? Можно ли их выплескивать
на окружающих и нужно ли их скрывать от общества? Что делать, когда они кончаются? В
какой мере на них нужно и можно опираться? Как правильно реагировать на эмоциональные
удары со стороны (и свои собственные)?
Дом (с вершиной в Раке), управляющий нисходящий астральным потоком, определит
общее направление трансформации эмоциональных медитаций: от их начала, связанного с
первичной эмоциональной реакцией на то или иное ментальное противоречие, к их
окончанию, на которое современный человек редко обращает внимание, но которое
чрезвычайно важно и для самого астрального тела, и для организма в целом. Этот дом в целом
ответит на вопросы: какие препятствия встанут на пути течения эмоции? С чем она столкнется
и какой окажется в результате? На каком противоречии она остановится, растворится или
засыплется?
Нисходящий поток эфирного тела трансформирует астральные семена эфирных
медитаций в их отходы, то есть неразрешимые на эфирном уровне напряжения, антагонизмы и
т.п.
Представления о собственных эфирных медитациях у разных людей совершенно
различны, в частности, потому, что одни обращают на них большое внимание, а другие -
никакого.
Как вы чувствуете себя, только-только проснувшись? Каковы ваши ощущения через час
после обеда? Как эмоциональные и сексуальные переживания влияют на ваш тонус? Человек,
имеющий содержательные наблюдения по всем этим вопросам, эфирно-ориентирован (что,
заметим в скобках, не равнозначно эгоизму); он может иногда до тонкостей описать свои
переживания после принятия той или иной пищи, ощущения, испытываемые им при
рассасывании синяка и т.д. Вообще то, что именуется "физическими" ощущениями, по
большей части суть эфирные реакции.
Хорошо известно, что эмоциональные конфликты и стрессы (в изобилии сеющие
эфирные семена) сопровождаются сильными биоэнергетическими реакциями: человека мутит
или тонизирует, он чувствует изнеможение или "кипение крови", то есть буквально эфирный
шквал. Как пойдет эта эфирная медитация дальше? Застрянет ли она в самом неудобном
эфирном месте, грозя разрушением эфирным (а затем и физическим) органам? Рассыплется ли
на множество постепенно засыхающих травинок (устойчивое здоровье) или сольется в
мощный дуб, который целиком сгниет и внезапно разломится пополам (инфаркт)? Некоторый
общий ответ на эти вопросы даст дом с вершиной во Льве, который укажет на характер
тупиков, препятствий и отходов эфирных медитаций, инициированных неразрешенными
астральными конфликтами и проблемами.
Транзитный поток физического тела это трансформация эфирных семян, попадающих
в физическое тело, в плоды физических медитаций, отправляемых затем обратно в эфирное
тело. Что есть эти эфирные семена? Это многочисленные агенты, являющиеся катализаторами,
вдохновителями и управителями будущего физического движения (не обязательно короткого,
типа шага или прыжка: это может быть включение состояния беременности, или процесса
смены зубов, или двигательной болезни). Вопрос, каковы они с точки зрения биохимии, до
конца еще не выяснен: очевидно, здесь участвуют и различные нервные клетки и их целые
структуры, и гормоны, и многие пока неизвестные вещества и существа. На уровне
настоящего трактата гораздо важнее, однако, субъективное переживание человеком эфирной
трансляции в физическое тело: это состояние, когда физическое движение, так сказать, идейно
полностью подготовлено (неважно, насколько хорошо) и уже практически началось - во
всяком случае, остановить его уже нельзя, и физическая медитация, то есть тот или иной
танец, неизбежна и в основном своем сюжете предопределена. Штангист наклоняется над
штангой и решительно берется за гриф; голодный младенец присасывается к материнской
груди; пылкий юноша привлекает к себе возлюбленную; взломщик приближается к сейфу и
достает свои инструменты.
Так выглядит начало физической медитации; каковы же будут ее плоды (в
каббалистическом понимании)? Если начало медитации характеризуется физической
собранностью и скрытой энергией, которая должна по определенному плану высвободиться,
то плоды высвобождаются, наоборот, в физическом расслаблении, которое приходит после
совершения усилия. При этом расслабляются не только мышцы, но и все остальные ткани -
ослабляются связки, размягчаются суставы и даже выпрямляются кости, сгибавшиеся под
тяжестью нагрузки. Все эти процессы сопровождаются выделением тепла, часть которого
бесследно исчезает из физического тела (и плана), превращаясь (с помощью канала Весов) в
эфирную энергию и материю. Вероятно, наука будущего обнаружит, что при расслаблении из
физического тела в эфирное переходит (начисто исчезая из физического плана) и небольшое
количество материи (аналог этого процесса в физике - превращение в энергию пары частица +
античастица).
Дом (с вершиной в Деве), управляющий транзитным потоком физического тела, покажет,
как оно воспринимает переход из предактивного в постактивное состояние и какие типичные
эффекты при этом возникают.
Восходящий поток эфирного тела представляет собой трансформацию эфирной почвы
в плоды эфирных медитаций. Понятно, что эти плоды в большой степени зависят от растений,
их приносящих, и, следовательно, от их семян, приносимых потоком Рака из астрального тела,
но тем не менее существуют не зависящие от рода произрастающей эфирной флоры общие
закономерности, которые во многом определяют способ созревания эфирных плодов в
зависимости от почвы, на которой они вырастают, специфичный для данного человека и
определяющийся домом с вершиной в Весах.
Умение различать плоды эфирных медитаций - важная ступень, так сказать,
биоэнергетического самопознания человека. Окончание цикла эфирной вегетации (если можно
так выразиться, эфирный вечер) означает появление большого количества плодов и отходов, с
которыми нужно правильно распорядиться. Эфирные отходы дают специфическое
биоэнергетическое беспокойство, человека как будто мотает, трясет, лихорадит, по нему
словно идут глубокие волны, и все это есть не что иное как подготовка к тому или иному
физическому действию:
 "Мой рот трепещет как в огне,
Кишки дрожат, как готтентотки.
Желудок, в страсти напряжен,
Голодный сок струями точит,
То вытянется, как дракон,
То вновь сожмется что есть мочи,
Слюна, клубясь, во рту бормочет,
И сжаты челюсти вдвойне...
Хочу тебя! Отдайся мне!"
(Н. Заболоцкий, "Рыбная лавка")
Плоды же эфирных медитаций выглядят и переживаются совсем по-другому, это своего
рода высшее биоэнергетическое волнение, в конечном счете углубляющее, обогащающее и
усиливающее (иногда отравляющее) общий эмоциональный фон. Так, хорошие жены и матери
прекрасно знают, что еда дает их мужьям и детям не только (эфирные) силы, необходимые для
физических работ и перемещений, но и формирует эмоциональный фундамент жизни семьи.
Однако для этого необходимо дать созреть эфирным плодам и предоставить им возможность
через канал Скорпиона попасть в астральное тело, не отправляя еще зелеными через Деву в
физическое. Последним часто грешат неопытные молодые жены, которые, наскоро покормив
мужа, тут же поднимают его из-за обеденного стола и отправляют по домашним или иным
делам; понятно, что эмоциональная благодарность если и поднимается в сердце мужа, то
никакого выражения не находит, к большому ущербу для обоих супругов.
Восходящий поток астрального тела представляет трансформацию астральных почв в
плоды эмоциональных медитаций, то есть своего рода итоговые эмоции, которые затем,
проходя через канал Стрельца, становятся умонастроениями. Умение "держать себя в руках"
на высоком уровне означает не только контроль над, так сказать, амплитудой эмоциональных
медитаций, но и тщательное отделение астральных плодов от отходов. Человек, плохо
владеющий своим астральным телом и впадающий в неконтролируемые эмоции, страдает
вдвойне: и биоэнергетически, и умственно. Его астральное тело становится похожим на
фруктовый сад под ураганом: ветер срывает спелые астральные плоды, ломает ветви, сучья и
даже стволы и все это через канал Льва летит вниз, в эфирное тело, производя там большие
разрушения (у человека начинает отчаянно колотиться сердце, прыгать давление, он мечется,
изрыгая проклятия или проливая слезы и т.д.), но совершенно не в силах ничего
существенного ни сказать, ни даже подумать. Проработка дает возможность произнести
пламенную речь, оставаясь эфирно достаточно спокойным - в положении, где искренний, но
астрально некультурный человек получит инфаркт или нанесет обидчику тяжелые телесные
повреждения. Дом с вершиной в Скорпионе покажет характерные общие особенности
трансформации астральной почвы в астральные плоды, свойственные данному человеку
(коллективу) и не зависящие от конкретного содержания эмоциональной медитации, то есть
тип плодоносящего растения.
Восходящий поток ментального тела это трансформация фундаментальных
умонастроений человека в его окончательные выводы, которые затем становятся основой
каузальных медитаций. Здесь, однако, не нужно понимать слово "выводы" слишком узко -
многие практические "выводы" человек делает подсознательно и вовсе их не замечает, или
видит от них лишь малые фрагменты. Например, интенсивная ментальная медитация идет у
шофера за рулем автомобиля, но ее "выводы", ложащиеся в основу его конкретных действий:
поворотов руля, нажатия педалей газа и тормоза и т.д., по большей части не регистрируются
его сознанием. То же самое можно сказать и о профессиональных борцах, воинах и других
людях, вынужденных действовать в острых ситуациях, где на осознание ментальных
"выводов" просто не остается времени - но это вовсе не значит, что ментальных медитаций не
происходит: они идут самым интенсивным образом и приносят порой высококачественные
плоды, становящиеся основой точнейших действий. Это относится не только к танцу
чемпионов мира по фигурному катанию или прыжкам и ударам бадминтониста, но и, скажем,
перевариванию грандиозного обеда, съеденного истинным гурманом. Недаром после сытной
еды плохо думается: все силы ментального тела идут на анализ содержимого желудка и
выработку оптимальной стратегии усвоения пищи.
Что же представляет собой ментальная почва? Субъективно она воспринимается как
умственный потенциал, точнее, сырой ментальный материал, что выражается, например, в
способности рассуждать в определенном ключе или с определенным настроением на любую
тему. Ментальная почва имеет астральное происхождение, поэтому в ней обычно ощущаются
некоторые эмоциональные влияния (точнее, воспоминания), и тогда мы говорим о пылком или
охлажденном, злом, ироничном или добродушном, робком, пугливом или, наоборот,
бесстрашном уме - все эти характеристики относятся, как читатель понимает, к ментальной
почве. Ментальные плоды несут иные качества - они могут быть конкретными или
расплывчатыми, конструктивными или деструктивными, добродетельными или
злонамеренными. Дом с вершиной в Стрельце, управляющий восходящим ментальным
потоком, покажет способ трансформации ментальной почвы в плоды, характерный для
данного человека и не зависящий от типа конкретного ментального дерева.
Восходящий поток каузального тела представляет трансформацию каузальной почвы в
экзистенциальные выводы, которые человек совершает по завершении своих жизненных
сюжетов. Как же субъективно воспринимается каузальная почва? Если ментальная почва это
умонастроение, или общая готовность к размышлению, то каузальная почва это, так сказать,
делонастроение; военные употребляют здесь выражение "боеготовность". На этой почве, то
есть на энергии, которая переживается человеком как готовность к определенного рода
событиям и поступкам и активному участию во внешней или внутренней жизни, эти, или не
совсем эти (или совсем не эти) события происходят, и, завершаясь, приносят свои плоды -
возникают своего рода итоги пережитого. Эти итоги часто воспринимаются человеком как
некоторые финальные события, особым образом подкрашенные предшествующей каузальной
цепочкой, но подведение жизненных итогов, хотя и на коротких промежутках, всегда есть
нечто большее, чем просто акцентирование некоторых из событий как главных: итоги служат
для передачи энергетической информации вверх, через канал Водолея в буддхиальное тело,
где они становятся основой экзистенциальной картины мира, ценностей, добродетелей и
талантов. Не следует, однако, думать, что все плоды каузальных медитаций человеком
осознаются: большая часть из них (и часто важнейшая) не выпускается из-под контроля
подсознания и употребляется им для поддержки субъективно важных, но также
неосознаваемых ценностей, жизненных позиций и главных программ человека.
Дом с вершиной в Козероге определит характерный для человека (пары, коллектива) тип
трансформации каузальной почвы в плоды вегетации растений, на ней произрастающих -
безотносительно к конкретному виду этих растений, то есть цепочек внешних и внутренних
событий.
Восходящий поток буддхиального тела представляет трансформацию буддхиальной
почвы в плоды, то есть метаценности, или наиболее глубокие экзистенциальные выводы,
которые человек делает после завершения основных жизненных сюжетов, или серьезных
перестроек сущностной картины мира. Буддхиальная почва это душевные силы, которые
человек может потратить на долгие и серьезные внешние и внутренние программы:
реализацию своих талантов, выработку добродетелей, существенное социальное продвижение
и т.д. Буддхиальная почва несет некоторый оттенок, или воспоминание о каузальных итогах,
ее породивших, но в большой степени зависит также и от проработки канала Водолея,
трансформирующего эти итоги в фундаментальную душевную энергию: совсем не всегда
серия каузальных неудач и поражений приводит к истощению и отравлению буддхиальной
почвы.
Дом с вершиной в Водолее, управляющий восходящим буддхиальным потоком, покажет
особенности трансформации душевной, или экзистенциальной энергии человека (писатель
здесь употребит выражение "сила жить") в метаценности или экзистенциальные философские
выводы, касающиеся его сущностной картины мира, которые обычно созревают по окончании
крупных жизненных этапов и больших внутренних и внешних перемен. Опять-таки не следует
думать, что все метаценности регистрируются сознанием человека - как правило, они
совершенно от него ускользают, и требуется большое внимание к внутренней жизни,
честность и духовная устремленность для того, чтобы их хоть как-то уловить, а ментальный
анализ здесь помогает в очень слабой степени.
Транзитный поток атманического тела представляет собой трансформацию
атманической почвы в отходы атманических медитаций - высыхающие листочки и веточки
цветка миссии, которые затем превращаются (потоком Овна) в семена буддхиальных
растений.
 Если буддхиальная почва это душевные силы, необходимые человеку для того, чтобы
постоянно поддерживать длительные и тяжелые, но отдельные программы своей жизни, то
атманическая почва это силы духовные, назначение которых всегда глобально: они
необходимы для изменения всей жизни человека целиком, причем не только в настоящем и
ближайшем будущем, но и в отдаленном будущем, а также и во всем прошлом.
С объективно-социальной точки зрения сказанное бессмысленно: нельзя поменять свое
прошлое, например, изменить дату рождения или отменить раннюю смерть родителей, но
субъективно, поднимаясь в атманическое тело, человек теряет различия между прошлым,
настоящим и будущим, воспринимая свою жизнь целиком, в непрерывной связи всех
поворотов своей судьбы и даже конкретных событий.
Поэтому здесь он обретает власть в равной мере над будущим и прошлым и количество
духовных сил есть синоним уровня этой власти - однако не прямой, а косвенный, ибо
атманическая почва растит цветок миссии, чей вид (но не конкретная форма!) предопределен.
Власть над прошлым (и кстати говоря, будущим) здесь понимается не как способность
изменить свои биографические данные (имя, место рождения, социальное положение
родителей и т.п.), хотя и это иногда случается, а как способность освободиться от его
негативного, деструктивного, сдерживающего эволюционное развитие влияния, и сделать его,
наоборот, конструктивным и вдохновляющим. Поэтому тестом для человека, собирающего
духовные силы для того, чтобы полностью перестроить свою жизнь, является его готовность к
пересмотру своих отношений с прошлым и снятию с себя всех нежелательных для него
крючков, которыми оно цепко держит его настоящее и будущее; Кастанеда называет
соответствующий процесс переписыванием личной истории.
Важнейший урок, который преподносит нам транзитный атманический поток,
заключается в том, что духовные силы превращаются в конкретные изменения буддхиального
тела, то есть изменения главных жизненных программ и системы ценностей, не
непосредственно, а косвенно, через вегетацию цветка миссии, смену или поворот главного
жизненного смысла и идеала. Поэтому духовно зрелые люди тратят свои духовные силы
именно на уточнение своего идеала, а он уже сам, развиваясь, уточняет и модифицирует
главный смысл их жизни и затем корректирует систему ценностей; попытки же отправить
атманическую почву в канал Овна непосредственно, минуя цикл развития атманического
цветка, ведут к плачевным, хотя и не сразу очевидным последствиям: засоряется канал Овна,
отравляются буддхиальные посевы, а главное - чахнет цветок миссии и жизнь человека теряет
смысл целиком.
Дом с вершиной в Рыбах, управляющий транзитным атманическим потоком, покажет
характерный для данного человека способ трансформации духовных сил в духовные же
противоречия и тупики, порождающие множество экзистенциальных проблем, но и дающие
индивиду могучий импульс душевного и ценностного развития.
***
Теперь читатель имеет некоторое представление о материале, на котором реализуются
диалектические переходы. Каковы же сами эти переходы?
В основе рассматриваемой диалектики лежит дуализм объект - среда. В 9 главе книги
автора "Возвращенный оккультизм, или Повесть о тонкой семерке" подробно описывается
эволюционная лестница, содержащая семь главных ступеней, или уровней, существования
любого объекта. Эти уровни, в соответствии с оккультной традицией, именуются названиями
чакр: муладхара, свадхистхана, манипура, анахата, вишудха, аджна, сахасрара. Объект любого
из этих уровней находится в состоянии равновесия со средой: сколько-то энергии и
информации он от нее получает, сколько-то отдает, но в каком-то интегральном смысле эти
потоки уравновешены: ни объект, ни среда не ощущают друг друга ни как благотворителей,
ни как вампиров-нахлебников. В гармоничном варианте сосуществования может быть
употреблено слово "симбиоз", в напряженном на поверхности может звучать и откровенная
обоюдная брань, но под ней все равно чувствуется устойчивое динамическое равновесие, по
большому счету устраивающее и объект, и среду. Так часто бывает в семьях, где отец
находится на грани ухода и время от времени исчезает в запое или загуле, но неукоснительно
возвращается обратно; выгнать его из семьи окончательно по разным причинам не получается.
Это - вариант муладхарного бытия (и равновесия) человека в рамках семейного эгрегора, и
психолог, внимательно изучивший такую семью, несомненно обнаружит энергетический
баланс системы отец-семья, например, в запоях мужа могут сниматься многие семейные
напряжения, не устранимые другими способами. Ему, в свою очередь, может быть необходима
именно такая семья для поддержки соответствующих жизненных позиций и сюжетов, так что
страдая каузально, он выигрывает буддхиально и в целом удовлетворен своей жизнью.
Качественно иная ситуация возникает, когда объект переходит с одного уровня на
другой: тогда суммарный энергетический баланс между ним и средой нарушается, причем во
вполне определенную сторону: если уровень объекта повышается, то энергия и информация
идут из среды к нему, если же понижается, то, наоборот, переходят от него в среду. Можно
выразить этот закон так: повышение уровня объекта требует жертвенности со стороны среды,
а понижение уровня объекта является жертвенным с его стороны. Более внимательное
наблюдение показывает, что при изменении уровня объекта среда разворачивается к нему
таким образом, как будто совершает двойственный (противоположный по направлению)
переход: например, если объект переходит с муладхары на свадхистхану (этот переход в
астрологии именуется первым домом), то среда вокруг него организуется и ведет себя так, как
будто она переходит со свадхистханы на муладхару (восьмой дом). Слова "как будто" в
последней фразе являются уступкой объективистским взглядам современного автора социума;
если же находиться в реальности самого объекта, то они становятся излишними.
И в заключение некоторые соображения о системах домов. В каббалистической
астрологии возможно использование лишь равнодомных систем, где каждый дом занимает
ровно 30о в Зодиаке, так что, начинаясь в одном знаке, кончается в следующем. Для
астрологов и их клиентов, живущих в парадигме эпохи Рыб, автор рекомендует равнодомную
систему с серединой неба, рассчитываемой по Плацидусу (Коху): здесь Солнце проходит во
вершине десятого дома в момент астрономического полдня (когда тени самые короткие).
Эпоха Водолея, на взгляд автора, более социально-ориентирована, и для ее людей лучше
использовать натуральную равнодомную систему, в которой Солнце проходит через вершину
десятого дома ровно в 12:00 по официальному, то есть фактически принятому в данной
местности, времени. Расчет натуральных домов очень прост: вершина четвертого дома (В 4)
вычисляется по формуле
В4 = С + T/4 град/мин
где С - положение Солнца в Зодиаке в градусах, считая от 0о Овна, а Т - официальное
время, выраженное в минутах (пример расчета см. в книге автора "Каббала чисел", число 24).
 
Глава 1
ПЕРЕХОД ОТ МУЛАДХАРЫ К СВАДХИСТХАНЕ, или ПЕРВЫЙ ДОМ
 
Ключевые слова: спонтанное проявление; непосредственное самовыражение;
первичный свободный рост.
 
"Так из темной воды появляется в мир светлоокая дева,
И стекает по телу, замирая в восторге, вода,
Травы падают в обморок, и направо бегут и налево
Увидавшие небо стада.
А она над водой, над просторами круга земного,
Удивленная, смотрит в дивном блеске своей наготы,
И, играя громами, в белом облаке катится слово
И сияющий дождь на счастливые рвется цветы".
(Н. Заболоцкий)
 
Читатель, которому все понятно, может смело переходить ко второй главе.
А для остальных у автора имеются небольшие комментарии и дополнения к уже
сказанному.
***
Главная особенность, отличающая первый дом от остальных, заключается в том, что
здесь объекту нельзя мешать. Окружающая среда должна умереть, но предоставить ему все
возможности для самовыражения и спонтанного проявления.
Общий смысл первого дома заключается в следующем. Фаза борьбы не на жизнь, а на
смерть за существование, выживание, целостность объекта кончилась и теперь он осваивается
в окружающем пространстве. До процветания еще далеко, дом еще не построен, огород не
возделан и подруга не найдена - но зато имеется инициатива, энергия, поблизости
располагаются нераскрытые кладовые припасов, маячат склады инструментов и
стройматериалов и прогуливаются соблазнительные дикарки, видимым образом
заинтересованные в знакомстве.
В семье появляется младенец; впервые на гастроли приезжает иностранная звезда;
олимпийский чемпион показывает произвольную программу; Господь творит свет и отделяет
его от тьмы. Все эти ситуации имеют объект отчетливо в своем центре, среда направляет на
него свое, чаще всего априорно восторженное (или, наоборот, негодующее) внимание под
общим лозунгом: "Ему - можно!" (соответственно: нельзя!). Поэты в таких случаях слагают
оды или по меньшей мере используют восклицание: "О!" О, ее голос! О, его глаза и
благородство!
Для первого дома характерно первичное проявление главных черт или качеств объекта -
когда они исчерпываются, атмосфера первого дома пропадает. Другими словами, при
включении первого дома объект поражает или по крайней мере сильно удивляет среду, чем
частично оправдывает ее расходы на него. С точки зрения самого объекта, первый дом дает
ему возможность (и необходимость) саморазвития, обнаружения и выражения вовне своих
главных потенций, но не их дальнейшего развития и проработки. Это похоже на первый
осмотр новорожденного: он демонстрирует миру свой голос, головку, ручки, ножки, животик
и спинку, дальше, может быть, некоторые главные подробности (глазки, носик, пальчики на
руках) - и на первый раз хватит, не надо утомлять младенца чересчур пристальным, пусть и
восхищенным, вниманием.
Чрезвычайное стремление находиться в первом доме обнаруживают многие
руководители государств, особенно тоталитарных, и угнетаемый народ часто реагирует
адекватно, действительно воспринимая их по этому дому, и даже трансформируя своего
лидера из бога-отца в как бы младенца, сохраняет его в рамках первого дома: "Бровастенький-
то наш! Каков! На трибуну без чужой помощи забрался! Сиськи-масиськи бормотал! И
обратно в реанимацию покатил!" Здесь важно то, что независимо от его политического или
иного смысла, любое проявление Генерального Секретаря воспринимается безусловно "на
ура" (или в штыки).
Есть профессии, где первый дом особенно важен - это коммивояжеры, воспитатели
детских садов, режиссеры (для актеров более важен пятый дом, чем первый), поэты,
сценаристы-комедиографы, практические духовные учителя. Под первым домом часто
иллюстрируют детские книжки: ярко, отчетливо, без лишних подробностей и зачастую с
таким искажением пропорций, чтобы "для наглядности" увеличить значимые детали.
Специфическое "перводомное" слово это презентация, характерные ощущения человека в
ситуации первого дома - новизна, свежесть, неожиданность, перспективность. Чуть более
внимательный взгляд обнаружит уязвимость, потребность в поддержке, искренность - в
общем, некое существо только что вылупилось из яйца и совершает первые движения:
расправляет крылья, машет хвостом - но в нем могут таиться и чайка, и орел, и птеродактиль.
Великий архетип первого дома: Абсолют творит из Себя проявленный мир, и вопрос,
которым при этом не следует задаваться (ибо нет осмысленного ответа): "Зачем Он это
делает?" Вообще энергии домов, то есть диалектических переходов, суть проявления единой
энергии развития, источником которой служит Мировой Разум. Эта энергия может
переживаться объектом как присущая ему или, наоборот, идущая из среды, но, видимо, более
правильно воспринимать ее как различные варианты напряжения, возникающего между ним и
средой и требующего их определенных взаимодействий, проявлений и трансформации,
причем источником этого напряжения служат не объект и не среда, а диалектический архетип,
символически изображенный на рис. 2.
 
 Рис. 2 Диалектическая схема 
Каковы же признаки включения и выключения ситуаций первого дома?
Энергия первого дома проявляется наиболее отчетливо, когда объект находится ближе к
муладхарному состоянию, то есть только начинает свое проявление, и о нем пока почти
ничего не известно. Такова, например, ситуация моего первого знакомства с другим
человеком, когда он появляется из (моего субъективного) небытия, и я слышу тембр его
голоса, вижу общий облик, а затем главные подробности: пол, выражение лица и улыбку, цвет
волос и глаз, примерный возраст и рост. Дальше идут манеры поведения, круг интересов,
образование, работа, семейное положение... Многоточие показывает, что интенсивность
энергии первого дома уменьшилась: появление второстепенных подробностей означает
переход к иным домам.
Другой пример резкого включения, а затем постепенного ослабления энергии первого
дома дает обживание нового места.
Представим себе семью, переезжающую в другой город. К моменту прибытия новый дом
еще не обжит, даже если в нем по идее имеется все необходимое для будущей жизни, и жить в
нем уже можно, но еще неуютно, и на следующий же день семья отправится за
разнообразными покупками, создающими и дополняющими домашние структуры и интерьер.
И пока длится ощущение достраивания быта до необходимой пышности и изобилия, семья
живет под первым домом, а когда он уже в основном достроен, она вплывает на уровень
свадхистханы и может существовать на нем довольно долго (а может, упорядочивая быт,
начать переход на манипуру, включая четвертый дом). Первые визиты и знакомства на новом
месте также идут под первым домом, который плавно сходит на нет, когда все главные связи
вчерне установлены и основные сюрпризы (приятные и нет) пережиты.
Бывает, конечно, и так, что включение первого дома происходит медленно и постепенно,
а окончание - резко и внезапно: например, кончается очарование первого знакомства и
отношения переходят в следующую (свадхистханную) фазу. Соответствующие эффекты во
многом зависят от положения первого дома в гороскопе и планет в нем; об этом речь ниже.
Однако в любом случае главным косвенным признаком включения первого дома является
чувство новизны и свежести происходящего, а признаком его выключения - ощущение
наполнения и легкой усталости и скуки вследствие пресыщения информационно-
энергетическим потоком. Так новая квартира обставляется мебелью, полы устилаются
коврами, на стенах появляются картины и фотографии, в кухне - посуда и электрические
приборы... пока вдруг не возникает ощущение заполнения или даже переполнения объема
жилища, и дальше хочется не покупать что-то еще, а начинать, наконец, жить.
***
В гороскопе пары положение первого дома определит не только атмосферу и
обстоятельства знакомства, но и качественно новые манифестации парного эгрегора, а также
ситуации, когда один из партнеров изумляет другого, являя ему себя (или мир в целом) с
совершенно неожиданной стороны. Первый дом также покажет, какое первое впечатление
пара производит во внешнем мире, или, точнее говоря, на какие моменты ее проявлений
внешняя среда обращает максимальное внимание и ждет от партнеров чего-то особенного. И,
наоборот, первый дом определит характер ожиданий пары во внешних ситуациях обещающих
что-то новое, например, проявляющих основные черты ранее неизвестного объекта.
Первый дом парного гороскопа с вершиной в Овне может означать знакомство в
ситуации сильного душевного кризиса одного из партнеров, в то время как другой примет в
этом кризисе проникновенное участие, и подобная ситуация вполне может стать в этой паре
архетипической для любых начинаний, а также в ее мировосприятии: появление нового
обязательно сопровождается (хотя бы незначительным) душевным надрывом, почти как в
романах Федора Достоевского.
В гороскопе семьи первый дом очень важен: он включается при встрече с новыми
объектами как внутрисемейной, так и внесемейной реальности. Вот вы впервые появляетесь
на пороге семейного дома. Как на вас посмотрят, что в вас увидят и что и как увидите вы - все
это во многом определяется положением первого дома натальной карты семьи. При вершине
первого дома в Близнецах вам зададут коварный вопрос и посмотрят, как вы на нем
споткнетесь, при первом доме во Льве определяющим моментом может оказаться ваш контакт
с домашним животным (кошка, собака) или вкусы в еде, а если первый дом начинается в Деве,
то вас могут посадить в мягкое кресло, но при этом отдавить ногу.
Каковы очевидные, наиболее бросающиеся в глаза и пылко искореняемые детские
прегрешения? В каждой семье имеются вполне определенные взгляды на эту тему,
разделяемые как родителями, так и детьми, и тесно связанные с первым домом. Это могут
быть: капризы (вершина первого дома в Козероге), истеричность (в Раке), лживость (в
Стрельце), злобность (в Скорпионе), упрямство (в Водолее), бесхребетность (в Рыбах),
агрессивность (Марс в первом доме), пассивность (Сатурн в первом доме) и т.д.
Вот ребенок явился с прогулки. На что посмотрит семья? (первый дом в Весах): Какие
розовые щеки! (в Деве): Ах, не замерз ли он? (в Скорпионе): Хорошее ли у него настроение?
(Луна в первом доме): Не развязался ли шарф? (Венера в первом доме): Хорош, не правда ли?
В семье с сильным первым домом дети часто энергичны и бесцеремонны с гостями,
особенно с новыми знакомыми; если же он слаб, то вначале они, наоборот, тушуются,
особенно если рядом находится кто-то из взрослых.
В гороскопе государства первый дом покажет основные особенности самовыражения
народа перед лицом власти и характерные способы, которые использует власть при
объявлении своих новых программ. Особенно активен первый дом во время избирательной
компании, и политики, интуитивно ощущающие его вибрации, могут рассчитывать на успех
даже в отсутствие серьезной программы и социальной базы.
Как надо преподнести себя своему народу и о чем с ним говорить? В государстве с
сильным первым домом это вопрос чрезвычайной важности, и в зависимости от положения
первого дома и планет в нем ответ может звучать по-разному. При первом доме в Тельце
можно говорить о главных ценностях и задачах, не скрывая противоречивости имеющегося
положения вещей и даже напирая на эти противоречия - с намеком, что будут найдены
конкретные решения, их сглаживание. При Марсе в первом доме хорошо, если у президента
будет отчетливо мужской облик, а если в первом доме стоит Юпитер, то ему не помешает
определенная царственность манер и пышность и блеск эскорта, а также рассуждения о
политической или культурной экспансии, повышении роли страны в мировом сообществе,
покровительстве наукам и искусствам.
Первый дом также покажет, как власть воспринимает свой народ, и здесь важно
понимать, что народ не сводится к своим первым манифестациям, хотя они достаточно
показательны. Службы, исследующие общественное мнение, имеют тенденцию подпадать под
исключительное влияние первого дома, но гораздо хуже для них вовсе его игнорировать, ибо
тогда собираемая ими информация будет искажена еще сильнее. В рамках первого дома
государства находятся также средства массовой информации, всевозможные "актуальные
интервью" и т.д.
В гороскопе фирмы первый дом покажет стиль приема сотрудников на работу, внешний
характер отношений между сотрудниками, манеру отдавания приказов и распоряжений
начальством и их восприятия подчиненными.
Первый дом в Овне может дать кардинальный стиль руководства, когда и начальством и
подчиненными всерьез воспринимаются лишь такие проекты, которые на первый взгляд
требуют перестройки всей фирмы, ее полной переориентации, переезда в другое место и т.п.,
причем издержки никого (по крайней мере, поначалу) не волнуют. Если в первом доме к тому
же стоит Юпитер, то стиль презентации фирмы внешнему миру, да и собственным
сотрудникам, можно охарактеризовать как грандиозно-эпохальный.
Руководство фирмы с первым домом в Весах предпочитает практично-уравновешенных
сотрудников, отвечающих за вверенные им участки работы и содержащих их в безупречном
состоянии, следствием чего является общая эмоциональная бодрость фирменного эгрегора.
Работая на фирме с первым домом во Льве, следует иметь в виду, что ваш служебный образ в
первую очередь определяется вашим, так сказать, эфирным горением на рабочем месте, то
есть эмоционально окрашенной кипучей деятельностью, связанной с перемещением в
пространстве, поднятием тяжестей и т.п.
В гороскопе книги первый дом торжествует в сценах представления героев, описания их
главнейших черт и характеристик. В качестве героя повествования может выступать замок,
сад, река и т.п.; в таком случае первый дом включен при их первом появлении или в эпизодах,
где проявляются их новые, но существенные черты: в замке обнаруживаются привидения, сад
начинает цвести, река застывает подо льдом или по ней, звеня веслами, приплывает боевая
дружина. Надо сказать, что лишь очень экспрессивные авторы стремятся включить первый
дом с самого начала повествования: "Славная бекеша у Ивана Ивановича! отличнейшая! А
какие смушки! Фу ты пропасть, какие смушки! Сизые с морозом!" (Н. Гоголь). Обычное
начало романа или повести происходит под нейтральным вторым домом, например:
"Смеркалось. С сумрачного неба накрапывал редкий дождь, окутывая затихающую станицу
теплым влажным облаком". После этого естественно прозвучит фраза под седьмым домом:
"По сырой дороге не торопясь шла почтальонша Люба". Здесь герой выделяется из
окружающего пространства, и теперь уже приходит время включить первый дом и дать первое
описание главных черт героини: "Ей не было еще и сорока, но усталые от долгих часов ходьбы
ноги ее ныли и болели так, словно им было уже за семьдесят". Последняя фраза заставляет
предположить вершину первого дома в Весах и, возможно, присутствие в этом доме (или
аспектом к нему) Сатурна.
Опасности, препятствия и паразиты. Какие же опасности грозят объекту при
включении первого дома? Не менее актуальна и такая постановка вопроса: какие опасности
грозят среде при включении первого дома объекта? Некоторые соображения на этот счет
предполагаются ниже; автор, однако, ни в коей мере не претендует на полноту ответов ввиду
необычайной широты темы.
Первое, с чем сталкивается объект при попытке перейти с муладхары на свадхистхану,
это недостаточность для этого его собственных усилий. Для того, чтобы зерно пшеницы
проросло, ему нужны определенные условия (тепло, влага), то есть информационно-
энергетическая дотация со стороны окружающей среды. Если эти условия созданы, то
первичный рост идет весьма интенсивно, и основные черты будущего растения (корешок,
стебелек) проявляются очень быстро. Что же при этом самое главное для объекта? Ответ
прост: чтобы ему не мешали в развитии: ни прямо, ни косвенно, принимая как должное (а
лучше с восхищением) любые его проявления. В первом доме объект, что называется, в своем
праве: хочет - улыбнется, хочет - нахмурится, хочет - согнет ножку, хочет - разогнет,
ухватится за погремушку, потребует еды или вдруг глубоко уснет. Подобное отношение к
объекту дается среде нелегко; у нее активизируется двойственный к первому восьмой дом
(переход от свадхистханы к муладхаре), жертвенность которого часто более чем очевидна, то
есть самой среде совершенно ясно, за чей счет объект так непринужденно и спонтанно
проявляется и свободно развивается. Она, среда, делает все для его "блага", жестоко при этом
истощаясь и часто начинает от объекта чего-то ждать, требовать и т.д. Как только это
происходит, возникают препятствия и ограничения свободного роста и самовыражения, и
энергетика первого дома исчезает, хотя до уровня свадхистханы объект мог еще не дорасти.
Другими словами, для правильного развития и проявления под первым домом объекту
нужна (кроме информационно-энергетической поддержки) вера в него, а точнее, убеждение в
том, что все, что он делает, это как раз именно то, что и ему, и остальному миру необходимо и
ни в какой коррекции не нуждается. По первому дому воспринимают восточные ученики
своего просветленного духовного учителя-гуру, любое действие которого безусловно идет на
благо ученику, даже если внешне кажется непонятным и даже неприятным. Типично
"перводомная" практика, принятая на востоке, заключается в том, что ученик старается
полностью воплотиться в гуру: разговаривает, ест, спит как учитель, постоянно ходит за ним
следом, повторяет его жесты и т.д.
 Возможно, читателю, особенно воспитанному в традициях критического реализма, все
это не очень понравится: ему почудится слепой фанатизм, некритичность, безответственность
и т.д. Все эти явления суть, однако, следствия злоупотребления энергией первого дома и
неправомерного расширения его границ. Проблема в большой степени заключается в том,
чтобы точно выделить ситуации первого дома и не спутать его с другими, которые потребуют
совершенно иного восприятия и действий. Первый дом, как читатель уже, вероятно, понял,
предполагает полную безответственность объекта и свободу его самовыражения и развития -
но нужно чувствовать, когда этот дом сменяется другой фазой развития. Высшая форма
проявления первого дома во внутренней жизни человека это религиозное переживание своего
высшего "я", или личного Бога. В этом случае эго и обычное дневное сознание служат средой,
а высшее "я" - объектом, каждая манифестация которого воспринимается человеком как
драгоценная и неповторимая.
Психологические проблемы, связанные с первым домом, громадны. Значительная их
часть вызвана тем, что человеку очень трудно следить за быстротекущей динамикой смены
домов и потому вопрос "можно или нельзя" применительно к первому дому он стремится
решать априори, а не ситуативно. Поэтому всех людей по их отношению к первому дому для
себя и других можно разделить на четыре категории.
Категория А стоит на позициях "нет, нет", запрещая самовыражение по первому дому и
себе, и внешнему миру - практически без исключения. С точки зрения такого человека (его
можно назвать кальвинистом) свободное самовыражение и развитие любого объекта, не
сдерживаемое, не ограничиваемое и не управляемое извне, принципиально порочно и ведет к
деградации объекта и разрушению внешнего мира. Кальвинист считает, таким образом, что
всегда лучше ограничивать и управлять хоть как-то, чем полностью отпустить вожжи.
Свобода воли была (видимо, напрасно, но теперь уже ничего не поделаешь) проявлена в мире
один раз - когда Бог его творил, и с тех пор в нем царствует необходимость, и, закрывая на это
глаза, мы увидим лишь хаос и разрушение.
Категория Б стоит на позициях "нет, да", то есть мне свободное самовыражение
заповедано, зато во внешнем мире чем его больше, тем лучше. Часто к таким позициям
приходят люди с сильным пораженным первым домом, обжегшись несколько раз на побочных
эффектах своих спонтанных проявлений. Это можно было бы назвать психологией Золушки,
если бы подобные взгляды были до конца искренни. Однако когда сознание говорит "да",
подсознание часто говорит "нет", и наоборот, так что подсознательно человек категории Б
часто попадает в противоположную категорию В. Кроме всего прочего, исповедуя подобную
философию, совершенно неправильно ассоциируемую со смирением, человек часто склонен
подсознательно идентифицироваться с самовыражающимися объектами внешнего мира,
вследствие чего он, во-первых, (сам того не подозревая) насилует их развитие, а во-вторых,
искаженно развивается и проявляется сам. Представьте себе, что будет с арбузом, растущим,
непрерывно глядя на куст гороха.
Категория В стоит на позициях "да, нет" - этот человек может быть назван диктатором.
Диктатор считает, что право на свободное развитие имеет только он сам, а внешний мир
может выступать лишь в роли скромного зрителя. Чаще всего такие люди имеют громадный
комплекс личной неполноценности и "недоглаженности" и проводят жизнь не столько в
беспрестанных поисках новых путей саморазвития и самовыражения, сколько в элементарном
грабеже окружающей социальной среды, играя в жесткие психологические игры,
злоупотребляя служебным положением и т.п.
И, наконец, категория Г состоит из людей - их можно условно назвать оптимистами -
стоящих на позициях "да, да" или "я о'кей, вы о'кей", то есть предоставляющих
неограниченные возможности самовыражения и себе и другим. При этом молчаливо
подразумевается определенная тактичность и человека, и среды, то есть следование обоих
принципу "живи, но и давай жить другим". В ситуациях, когда среда это правило нарушает,
оптимист либо игнорирует нарушение своего права на самовыражение (позиция "не стоит
обращать внимание на мелочи"), либо исчезает с места действия, выбирая себе более
подходящее окружение. Ситуации (довольно частые), когда своим спонтанным выражением
оптимист насилует среду, он чаще всего не воспринимает как хоть чем-то дисгармоничные,
имея в виду позицию типа: "Я никого не заставляю с собой дружить и вообще находиться
рядом: не нравится - не кушайте".
 Ни один из описанных четырех типов отношений к первому дому не способствует его
проработке. Вообще начальная фаза проработки любого дома заключается в его
идентификации, когда человек учится распознавать его включение и выключение. Если
ситуация включает человеку первый дом, то как бы он ни был скромен, ответственен, не
уверен в себе, закомплексован и т.д., он должен обо всем этом забыть и вести себя свободно и
непринужденно, не думая ни о каких ограничениях, и если ему это удается, он чувствует, что
это именно то, чего ждет от него среда. Сигнал об окончании энергетики первого дома звучит,
как правило, очень отчетливо, например, человек чувствует, что он больше не находится в
центре внимания, исчезает ощущение поддержки со стороны среды и т.д. (это, заметим в
скобках, вовсе не значит, что он потерпел фиаско - просто у него включился другой дом, а
первый на время выключился).
Характерный признак первого дома - ощущение человека, что ему есть, что показать, то
есть программа развития уже полностью подготовлена и сформирована и остается лишь ее
запустить, сконцентрировав все внимание внутри себя, а точнее - на этой самой программе.
Ошибкой здесь будет чрезмерное внимание к любым посторонним моментам, скажем,
излишний самоконтроль или ориентация на реакцию среды. Противоположной ошибкой
является подмена других домов первым, когда в ситуации включения какого-либо другого
дома человек начинает вести себя так, словно у него включен первый. (Ошибка первого рода
характерна для людей со слабым первым домом, второго рода - наоборот, с сильным.)
Наиболее типична путаница между первым и пятым домами и накладки при своего рода
"перетягивании каната" между первым и седьмым - об этом смотри соответствующие главы
ниже.
***
Теперь рассмотрим некоторых характерных паразитов, питающихся энергией первого
дома. Хотя ниже они описаны в психологических терминах, они могут проявляться на любом
теле, и особенно на том, куда указывает положение первого дома в гороскопе.
Собака Баскервилей, или Кербер считает, что единственный возможный способ
самовыражения заключается в перегрызании глотки всем явным и скрытым врагам; а тихого,
скромного и вяло сопротивляющегося быстро сомнут и затопчут. Кербер это внешний, так
сказать, открыто-агрессивный вариант паразита, Собака Баскервилей - домашний,
выпускаемый в исключительных случаях, но от того не менее страшный.
Кербер обычно водится у людей с сильным, но непроработанным первым домом, когда
человек, чувствуя определенную силу и в то же время ущербность своего самовыражения и
спонтанного развития, пытается взять не качеством, а количеством, и заполняет собой все
социальное пространство до отказа. Любые попытки усмирить Кербера кончаются плачевно -
так как идти на компромиссы он не склонен; его девиз: "Я! И никто другой!"
Собака Баскервилей, наоборот, свойственна индивидам со слабым первым домом. У этих
людей спонтанные проявления и самовыражение чаще всего достаточно тихи и незаметны, что
само по себе могло бы их и не тревожить, если бы не равнение на общесоциальный образец
(скажем, героев телесериала) с патентованно сильным первым домом. И если такой человек,
чувствуя, что по выразительности он никак не сравнится с Луисом Альберто, начинает
комплексовать и защищаться от подсознательного чувства своей ущербности и
неприглядности, то в укромном уголке его внутреннего мира постепенно откармливается
баскервильская Собака, выпускаемая на нечаянных или злостных обидчиков внезапно и без
предупреждения, причем зачастую по совершенно ничтожному поводу. Обидчик может даже
растеряться: "Чего это ты на такую мелочь взъелся? Я совсем не хотел тебя обидеть, и зачем
же воспринимать мои слова так лично?" - "Хотел, хотел! Обидеть, унизить, растоптать и с
землей сровнять!" - говорит Собака, своим темпераментом смущая порой даже собственного
хозяина.
Общий смысл действий и Кербера, и Собаки заключается в том, чтобы под благовидным
предлогом забрать себе энергию первого дома, и вместо того, чтобы развиваться и спонтанно
проявляться самому, человек выращивает и использует (часто помимо своей воли) в ситуациях
первого дома подобного монстра.
Тихий Ежик советует своему хозяину быть в ситуациях первого дома поскромнее и
особенно не высовываться: "Мало ли что: во-первых, могут неправильно понять, а во-вторых,
есть ли у тебя в самом деле что людям показать?" Вопрос некорректен, ибо в ситуациях
первого дома человек показывает себя, а не что-то еще, но хозяин Ежика обычно покупается,
то есть соглашается, расстраивается и впадает в некоторую меланхолию, не замечая того
интересного факта, что Ежик почему-то подрос, похорошел, а его глазки сыто заблестели.
Хорошо откормленный Тихий Ежик внешне больше смахивает на здоровенного дикобраза, о
которого хозяин постоянно и пребольно колется, и хорошо, если его иголки не ядовиты.
Хороший психологический тест для такого человека - попросить его рассказать о том,
как он тушуется, какое сопротивление он испытывает, будучи принуждаем к самовыражению
и т.п.: в этой ситуации Тихий Ежик может и посторониться, так что рассказ хозяина прозвучит
живо и интересно (не нужно только ему об этом говорить).
Кербер и Ежик - чрезвычайно распространенные, но довольно грубо (с психологической
точки зрения) работающие паразиты. Гораздо тоньше может проявляться Профессионал, или
Конферансье, чья речь, обращенная к хозяину, имеет легкий одесский акцент: "Вам хочется
песен? Их есть у меня! Вам нужно самовыражения? Легкости, спонтанности и
непринужденности? Ноу проблем! Ты это уже прекрасно умеешь. Вспомни, как давеча отбрил
того несносного старикашку на Дерибасовской! А как ты входишь в роль гостеприимного
хозяина? Это же пальчики оближешь, особенно дамские!" Особенность первого дома
заключается, однако, в том, что здесь возможны лишь дебюты, но не повторы, и каждый раз
должно происходить нечто новое и интересное для самого человека, а не только для
окружающих. Предлагая хозяину в качестве каналов развития уже освоенные дорожки,
Профессионал как бы облегчает ему эту задачу, а на самом деле перекрывает возможности ее
решения, а энергию первого дома забирает себе. С возрастом Конферансье лишается смокинга
и бабочки и обрастает щетиной, а его репертуар становится приблатненно-вульгарным.
***
Теперь рассмотрим положение первого дома в гороскопе; начнем с его общих
характеристик.
Сильный первый дом, в котором стоит две и более планет, или одна, но многократно
аспектированная, дает человека с ясно ощутимыми потребностями саморазвития,
самовыражения и спонтанного проявления. Во внутреннем мире, сам для себя, он (может
быть, не осознавая этого) во многом ребенок, пришедший в мир для того, чтобы его радовать
своими проявлениями - неважно, какими, лишь бы они были искренними и раскрывали его
натуру. В первой половине жизни этот человек интересуется людьми (и явлениями) яркими,
блестящими, но его интерес часто неглубок. Самым же ярким объектом в мире ему кажется
его собственная персона, от которой он бывает и в ослеплении и в упоении. Во второй
половине жизни его начинают привлекать люди и ситуации, в которых он может раскрыть
себя (в юности такая мелочь, как окружающая среда, волнует его незначительно), и на первое
место по значимости выходит глубина самовыражения.
Часто этот человек выглядит эффектно, окружающим с ним поначалу очень интересно и
кажется, что он ведет очень интересную жизнь; однако насколько он ею удовлетворен, далеко
не очевидно. Его комплекс личной неполноценности и несостоятельности в развитии может
быть вытеснен глубоко в подсознание, но редко бывает проработан, и сомнение типа: "На
самом деле я не двигаюсь вперед, а топчусь на месте", - приходит к нему чаще, чем можно
подумать.
Наоборот, слабый первый дом дает человеку относительно спокойную жизнь: его не
мучают страсти, характерные для сильного первого дома, и силу и яркость самовыражения он
ценит не слишком высоко; его девиз: "Не все то золото, что блестит".
Если вы хотите устроиться на работу в фирму со слабым первым домом, не пытайтесь
сразу произвести на администрацию сильное впечатление, оденьтесь поскромнее и не
размахивайте "дипломатом" или, еще хуже, газетными вырезками с вашим изображением.
Дайте возможность фирме оценить ваши достоинства и умения самой и не с первого раза.
Работая на такой фирме, не ждите блеска от начальственных фигур и распоряжений,
внезапных немотивированных повышений и прочих чарующих перспектив быстрого роста и
развития; стиль здесь скорее противоположный, и слишком энергетичные и чересчур
поверхностно-эффективные идеи развития самой фирмы по тем или иным причинам тоже не
проходят. Здесь девиз скорее такой: "Работа это не лотерея".
Гармоничный первый дом дает человеку естественность спонтанных проявлений: он,
как правило, хорошо чувствует ситуации включения своего первого дома и умеет в них
раскрепощаться; его девиз: "Какой я есть, такой уж и есть", но скорее в мягко-извиняющемся,
а не агрессивном варианте звучания этой фразы.
 При первом знакомстве этот человек порой буквально завораживает своим обаянием, и
хорошо, если не поддается искушению им спекулировать. Окружающая его реальность, в том
числе социальная, как бы сама собой разворачивается так, чтобы обеспечить ему
максимальный комфорт для спонтанного самовыражения. Поэтому в его жизни постоянно
возникает соблазн развития и проявления за чужой счет или на материале других людей -
вместо того, чтобы честно заниматься этим самому.
Читая книгу с гармоничным первым домом, читатель воспримет начало каждой новой
главы с приятным интересом: автор позаботится о том, чтобы новые черты героев и
положений были нескучным продолжением и развитием уже имеющихся образов. Здесь
возможны, однако, некоторая слащавость описаний и следование отработанным литературным
штампам, преодолеть которые окажется нелегко.
Пораженный первый дом не сулит своему владельцу легкой и скучной жизни. Фраза из
романа: "Ничто, казалось, не предвещало беды", - к нему неприменима, ибо в его
субъективной реальности всегда есть что-то, беду предвещающее, если не знаменующее.
Если студент со слабым первым домом, опоздав на лекцию, постарается прошуршать на
свое место тихой мышкой, а обладатель гармоничного первого дома вежливо извинится и
попросит разрешения войти, то владелец пораженного первого дома появится, во-первых, в
самый неудачный с точки зрения лектора момент, а во-вторых, обставит свое вторжение
страшным грохотом, разорвет на себе рубаху о ручку двери и т.п. - причем каждый раз, к
восторгу аудитории, проявит себя совершенно по-иному. Это герой множества анекдотов и
любимый читателями комический персонаж, попадающий впросак при любой попытке
искреннего спонтанного проявления. Впрочем, среде он приносит не меньше неприятностей,
чем получает сам:
- Как поохотился?
- Застрелил козу.
- В наших краях - и дикую козу?!
- Ну, не совсем. Абсолютно диким оказался ее хозяин.
Если говорить серьезно, то этот человек встретился с тяжелыми проблемами
саморазвития, но ему ни в коем случае нельзя ставить на этом крест, и даже провалившись в
сотый раз, необходимо искать сто первый нетривиальный способ выразить себя, причем
вполне возможно, что искать придется не только во внутреннем мире, но и вовне - людей и
обстоятельства, которым он очень нужен, и никто другой их категорически не устроит!
Первый дом в знаках
Положение дома в гороскопе указывает акцентуацию его проявлений в пределах
оккультного организма. Это не значит, что соответствующие диалектические переходы
невозможны в других телах, но в какой бы ситуации ни включился у человека данный дом, он
обязательно отзовется на том транзитном потоке, которым управляет. На этом потоке
наиболее остро выявятся (и потребуют проработки) слабые места дома - в случае первого дома
это, в частности, крен в сторону неуверенности или излишней самоуверенности в ситуациях
спонтанного развития и самовыражения.
Первый дом (с вершиной) в Овне, или на нисходящем буддхиальном потоке.
Не умея договориться с Эврисфеем, ты будешь просто вынужден повторить подвиги
Геракла.
Первый дом это сфера, где человек сам себя удивляет, обнаруживая новые черты,
способности и т.д. В данном случае его удивление вызывают внутренние противоречия,
возникающие в его экзистенциальной картине мира через некоторое время после появления в
ней новых ценностей.
Как правило, прорастание атманических семян сопровождается большим душевным
подъемом, новые ценности и взгляды на мир заполняют человека почти целиком - но
постепенно выясняется, что старые не погибли, а затаились, и вовсе не склонны сдавать свои
позиции без боя. Разыгрывается самое настоящее сражение, и в том, как человек его ведет и
какие ценностные противоречия он сочтет антагонистическими, а остановки главных
программ развития - тупиковыми, и состоит его непосредственное самовыражение.
Первый дом показывает, что в первую очередь привлекает внимание человека, и в
данном случае это не события, а их подоплека, то есть буддхиальные тенденции и их
противоречия, составляющие как бы внутренний смысл и причину явлений.
 Первый дом показывает область особенно яркого и отчетливого видения главных черт
объекта; в данном случае это таланты, ценности, фундаментальные программы и их
противоречия. Поэтому человек может казаться иногда удивительно легкомысленным в
решении важных и важнейших вопросов своей (и чужой) жизни - но следует иметь в виду, что
он видит многие буддхиальные структуры (часто не осознавая этого) гораздо лучше других.
Первый дом это область, где нужно дерзать, но не дерзить, и в данном случае это
особенно трудно, так как речь идет о том, чтобы поставить точку (а иногда и признать свою
несостоятельность) в вещах принципиальных - и этому нужно учиться, а потом учить весь
остальной мир.
Первый дом в Тельце, или на нисходящем каузальном потоке
Посеешь ветер - пожнешь бурю. (Пословица)
Щелкни кобылу в нос - она махнет хвостом. (К. Прутков)
Этот человек познает и развивает себя в борьбе с препятствиями, возникающими в
процессе непосредственной жизни, в частности, при реализации конкретных планов и
расхлебывая последствия своих собственных каузальных ошибок.
Хороший способ привлечь его внимание - рассказать о затруднительном положении, в
котором вы оказались, причем лучше с самого начала (но выпустив излишние промежуточные
подробности). Однако во внешних проявлениях сам он не рассказчик, а деятель, при
проработанном первом доме напоминающий дядюшку Поджера Д. Джерома, собирающегося
повесить картину и сзывающего себе на помощь всю семью. Каузальный тупик (отбитая
молотком рука, упавшая приставная лестница и т.д.) вызывает у него глубокое
удовлетворение, связанное с дисгармоничным, но ярким самовыражением.
Человек с первым домом в Тельце умеет заварить (каузальную) кашу как никто другой;
более того, он инстинктивно, но очень ясно видит ситуации, где она заваривается, и его очень
интересует протекание последовательности событий, причем его внимание в первую очередь
привлекают не столько результаты действий (так будет при первом доме в Козероге), сколько
затруднения, сложности, тупики и т.д.: здесь ему интересно, и здесь лежит начало его
самопознания - но не его конец.
Первый дом в Близнецах, или на нисходящем ментальном потоке
"А и Б сидели на трубе.
А упало, Б пропало...
"И" служило в КГБ".
(Детский стишок времен культа личности).
Внешнее самовыражение этого человека часто сопряжено с радостным разгадыванием
ребусов, которые в изобилии доставляет его жизнь. При этом его интересуют в первую
очередь не сами по себе каузальные тупики, а процесс их моделирования и особенно
преодоления ментальных препятствий, противоречий и т.д. Таков пафос классических
детективов Агаты Кристи.
Такой человек очень ярко видит точки начала и конца ментальных медитаций, притом,
что середина его может не очень волновать, и его способ чтения интересных книг обычно
таков: сначала он читает начало, где вводятся герои, затем конец и в заключение, если книга
его очень заинтересовала, середину (и то, как правило, не подряд, а вразбивку).
Проработка первого дома делает из этого человека очень интересного мыслителя
ментального толка: его мысль часто неожиданна, парадоксальна, он знает, где нужно
остановиться, а где, наоборот, стоит продолжить и за ближайшим поворотом откроется
волнующий вид. Это может быть талантливый адвокат, журналист, литературный критик или
просто человек, который многим интересуется и умеет неожиданно повернуть самую плоскую
тему; отсутствие проработки дает претензию на все это, с той лишь разницей, что
соображения человека интересны только ему самому. С ним может быть очень трудно иметь
дело другим людям, чей первый дом начинается, скажем, в Тельце или в Рыбах - им он
покажется вначале безмерно формальным и равнодушным (а они ему - туповатыми) - но
никогда не следует спешить с выводами и воспринимать человека только по его первому дому.
Первый дом в Раке, или на нисходящем астральном потоке
Настоящая женщина отличается умением выразить любую эмоциональную гамму в
единственном восклицании: "Ах!"
Первый дом показывает сферу, которая вызывает непосредственный интерес, радость и
огорчения человека, то, что он в глубине души не склонен регулировать, а если пытается, то у
него плохо получается. В данном случае это основное течение его эмоциональной жизни - от
первичного эмоционального импульса до завершения медитации, когда она усыхает или
сталкивается с непреодолимым препятствием.
Этот человек талантлив в области, которая в наше время имеет полное право на
существование лишь на театральных подмостках или телеэкране: он своеобразно и
выразительно переживает смешанные чувства, переходит от смеха и радости к смущению или
огорчению, внезапно тушуется, а затем светлеет лицом...
Понятно, что это означает большую чувствительность (особенно к словам, которые могут
ранить очень больно) и человек подсознательно принимает определенные меры защиты,
например, отделяется от мира плотной астральной стеной, слабо помогающей в блокировке
рачьих трансляций, но по крайней мере делающей его переживания и эмоциональные стрессы
менее очевидными окружающим. При этом, правда, сильно страдают и возможности
спонтанного самовыражения, которое не получается даже в самой интимной среде.
От этого человека идет сильная магия, он умеет закрутить астральное поле в сильные
вихри и сбить настроение почти кому угодно; гораздо труднее дается умение сгладить и
гармонизировать астральные противоречия, грядущие как результат ментальных разногласий
и тупиков, но именно в этом лежат ключи к его развитию и глубокому самовыражению.
Первый дом во Льве, или на нисходящем эфирном потоке
Одни люди в порыве возмущения выхватывают шпагу, другие - складывают кукиш; есть
и третья категория: постоянно носящих его в кармане.
Это аспект борца, пленяющего зрителей своей эфирной мощью, не превращающейся,
однако, на их глазах в физическое усилие - последнее как бы подразумевается, но остается "за
кадром". Здесь самовыражение заключается в выборе путей эфирной медитации и особенно ее
критических точек - остановок, тупиков, чрезмерных напряжений, которые ведут к
зарождению физических и физиологических жестов и реакций.
В проработанном виде львиный первый дом дает человека, чьи движения очень
интересно наблюдать: у него особая, ни на что не похожая грация и пластика, в которых
косвенно отражается не только его эмоциональное, но и ментальное, и душевное состояние.
При этом особенно выразительны не сами даже его физические перемещения, а то, как они
энергетически готовятся; очень эффектно это выглядит у мимов, артистов балета и некоторых
драматических актеров, чьи движения и мимика буквально завораживают зрителей.
В сексуальном акте для такого человека очень важна "прелюдия", то есть эфирные
взаимодействия, предшествующие физическим, здесь он может быть необычайно
выразителен, и трогателен, и уязвим, и потому весьма вероятны зажимы и комплексы,
преодолеваемые с большим трудом; иногда они сопровождаются гиперкомпенсацией в виде
своеобразной (и очень неприятной) эфирной наглости, склонности размахивать эфирными
кулаками, грубых интонаций и т.п.
Для этого человека очень важна одежда - по тому, какую и как он ее носит, можно
многое сказать о его проблемах и достоинствах; с другой стороны, и сам он обращает на нее (и
у других, и у себя) первостепенное внимание, иногда забывая о том, что в мире и людях есть и
другие важные, хотя и не столь очевидные черты.
Первый дом в Деве, или на транзитном физическом потоке
Волка ноги кормят. (Пословица)
Самовыражение этого человека в большой мере связано с состояниями отдыха его
физического тела после напряженной работы. Никто не умеет столь выразительно раскинуться
на пляже, в кресле-качалке или собственной кровати, так сладко спать после (или до) обеда и
кейфовать с трубкой табаку (или более сильных средств).
Для девьего первого дома очень важно питание и физические нагрузки; он умеет
извлекать из них пользу (а также вред) как никто другой, и в порядке самовыражения может
накачать себе внушительную мускулатуру, потолстеть или похудеть на несколько (десятков)
килограммов и т.д. Эти люди часто неравнодушны к темам диет, шейпинга, оздоровления,
повышения тонуса и т.п., находят большой интерес в культивировании здоровья домашних
животных. Они всегда заметят, как вы выглядите, похудели или потолстели, спросят: "как
здоровье" и с интересом выслушают ваш ответ, и их домашняя аптечка вряд ли будет в
бедственном состоянии.
Для других людей, особенно близких, человек с первым домом в Деве может выглядеть
фантастическим занудой: он способен часами с неослабевающим пылом рассказывать, как он
чувствовал себя утром, где у него заболело, где потянуло, где защемило, где вступило, как он
на секунду потерял равновесие, и как потом билось его сердце, и его личная пульсовая
диагностика не будет уступать аюрведической. Проработка дает очень хорошее восприятие
жизни физического плана и глубокое самовыражение через самую суть этой жизни, когда
урчание в животе или способ зарастания царапины на пальце могут оказаться актами
Божественного внимания, поощрения или предупреждения - и не нужно над этим смеяться.
Первый дом в Весах, или на восходящем эфирном потоке
"Толстая кишка тонка. Тонкая кишка толста."
Диагноз.
Вообще надо сказать, что плоды медитаций тонких тел хуже поддаются описанию и
осознанию, чем отходы. Плоды можно представлять себе как суперэнергии тела, или его
высшие, наиболее ценные достижения, слишком хорошие для него самого и потому
отправляемые "на экспорт", то есть в вышележащее тело. Первый дом в Весах означает, что в
выращивании этих "экспортных" эфирных плодов и заключается самовыражение человека, и
именно они в первую очередь привлекают его внимание в окружающем мире и людях.
Этот аспект дает большую зависимость общего эмоционального фона, с одной стороны,
от биологической жизни человека (питания, сна, физической нагрузки, сексуальных
взаимодействий), а с другой - от уровня его самореализации и самовыражения в целом. Здесь
мы сталкиваемся, не в первый и не в последний раз, со своего рода "антидуховностью" (в
понятиях эпохи Рыб) областей оккультного организма, соответствующих физическому и
эфирному телам и, значит, домов с вершиной во Льве, Деве и Весах - но, с другой стороны,
проработка каждого дома (как и каждой планеты) имеет не только физическое или эфирное, но
даже буддхиальное и атманическое значение, как бы они ни стояли на карте. Отсюда можно
сделать вывод, что физическое и эфирное тела человека качественно отличаются от
соответствующих тел у животных и способны проводить специфически "человеческие"
вибрации: жест человека совсем не то, что жест обезьяны, несмотря на их внешнее сходство, и
в первую очередь потому, что качественно различаются их миссии, то есть атманические тела.
Для человека с весовским первым домом эта "человечность" может выражаться в разных
вещах - например, в его отношении к усваиваемой пище. Грубый вариант этого отношения -
взгляд на желудок как на мешок, куда сваливаются пережеванные продукты и далее
происходит материалистически-химически понимаемое разложение, окисление и т.п. (при
этом эфирное тело обычно отождествляется с физическим). У тонко эфирно-чувствующей
натуры физиологические представления могут занимать лишь малую часть общей
синэргетической картины обмена биоэнергией между самыми разными растениями,
животными, грибами и микроорганизмами, и медитация после съедения одной-единственной
морковки может быть гораздо богаче впечатлениями и эфирными плодами, чем целый обед
неразборчивого мясоеда.
В общении для этого человека очень важны эфирные моменты: рукопожатия, объятия,
поглаживания, и по тому ощущению, которым они заканчиваются, он составляет свое первое
впечатление о других людях. Сам он может быть чрезвычайно эфирно закомплексован;
особенно это проявляется в сексуальных отношениях, где возможны трудности с завершением
акта - но этот момент самовыражения для него очень важен и доставит радость не только ему
самому.
Первый дом в Скорпионе, или на восходящем астральном потоке
"И поет орган, что всему итог -
Это вечный сон, это тлен и прах..."
(А. Галич)
Здесь самовыражение человека связано с окончанием эмоциональных медитаций и
формированием их плодов - своего рода итоговых эмоций и чувств, которые затем
отправляются через канал Стрельца в ментальное тело.
Для этого человека характерна чувствительность к эмоциональному фону и повышенный
интерес к эмоциональным проявлениям - и собственным, и чужим. Книга с первым домом в
Скорпионе это, например, "дамский" роман, где наиболее яркие места - семейные сцены,
взволнованные диалоги влюбленных и страдающих героев, но главные черты характеров и
ситуаций раскрываются не в речах или поступках действующих лиц, а в последовательности
их переживаний и финальном чувстве, овладевающем ими в конце сюжетной линии.
 Во внешних проявлениях человек с первым домом в Скорпионе может показаться
скрытным (но из категории "в тихом омуте черти водятся") - вызревающие эмоции это не
самый подходящий для демонстрации в обществе объект; но при близком контакте и в
искренних проявлениях он может удивить силой и необычностью выражаемых чувств,
которые ему никак нельзя оставлять при себе. В наше рационально-ориентированное время
ему может быть очень трудно жить и ориентироваться в среде, но защитные механизмы (часто
откровенно магического и сексуально окрашенного свойства) больше ему вредят, чем в самом
деле помогают.
Первый дом в Стрельце, или на восходящем ментальном потоке
И в дикой чащобе логических систем есть свои потайные тропинки, ведущие к свету - но
искать их приходится в одиночку.
Самовыражение этого человека радикально отличается от его собрата с первым домом в
Близнецах, и хотя оба сильно привлекаются ментальными медитациями, предметы
первоочередного интереса у них в некотором смысле противоположны: если близнецовский
первый дом обращает особое внимание на трудности и препоны развивающейся медитации и в
их преодолении и фиксации видит свое самовыражение, то для первого дома в Стрельце
характерен главный интерес к процессу вызревания ментальных плодов и к ним самим.
Выбирая или оценивая логику рассуждения, такой человек бывает привлечен в первую
очередь природой логической или образной ментальной системы, лежащей в его основе, и
процессом построения окончательных ментальных выводов, которые могут служить основой
будущих действий.
Роман с первым домом в Стрельце это роман подготовленного действия: наиболее яркие
сцены, представляющие героев и развивающие сюжет, будут содержать описание
размышлений и обменов мнениями и информацией действующих лиц, предшествующие
конкретным событиям: объявлению войны, предложению руки и сердца, уходу из семьи.
Человеку с первым домом в Стрельце часто совершенно непонятны люди, для которых
процесс мышления и созревания выводов несущественен и незаметен (а таких на белом свете
великое множество), и прекрасно понимая чужую логику, ему трудно представить, что другим
людям она может быть видна гораздо хуже. В пламенной речи он может казаться бесконечно
убедительным - но как только вы перестаете его слушать, чары быстро рассеиваются, а что
остается на их месте, зависит от уровня проработки его первого дома.
Первый дом в Козероге, или на восходящем каузальном потоке
В заключение событий подумай: что ими хотел тебе сказать Бог, а что - дьявол.
Этот человек ищет пути самовыражения, делая выводы из своей жизни - не столько
глобальные, сколько локальные, как бы создавая почву для своей экзистенциальной картины
мира. Другими словами, в цепочках событий ему в первую очередь бросается в глаза их некое
высшее значение, и его "я" манифестирует себя, уточняя или определяя его - обычно с
акцентом на исходный уровень и качество каузальной почвы, то есть общей готовности
человека к действиям.
Яркими событиями жизни фирмы с первым домом в Козероге будут итоговые отчеты -
как сотрудников о проделанной работе, так и президента фирмы перед ними. Качества нового
сотрудника здесь оценят не по костюму (которому лучше все же не быть слишком ярким), а по
характеристике или рекомендации с его прежнего места работы, а главное - по итогам
испытательного срока, который ему в том или ином виде обязательно придется пройти.
Та же ситуация будет наблюдаться и в парном эгрегоре, и здесь вопрос одного из
партнеров: "А теперь скажи, какие выводы ты сделал из этой истории и твоей роли в ней?" -
звучит более чем серьезно, поскольку подразумевается, что ответ проявит существенные и
ранее незамеченные (или не существовавшие) черты второго партнера. В том же ключе, то
есть в итоговой логике происходящих событий, партнерам следует искать наиболее яркие
манифестации парного эгрегора.
Первый дом в Водолее, или на восходящем буддхиальном потоке
Какими намерениями вымощена дорога в рай?
Внимание этого человека привлекают энергии, отражающие длительный опыт развития
того или иного объекта, сопровождающийся существенной сменой ориентиров и ценностей, и
интересуют его как раз выводы, проистекающие из этой смены.
В целом этот аспект дает человеку в большой мере философский взгляд на вещи, по
крайней мере, первый взгляд. Его внимание трудно привлечь какими-либо конкретными
подвигами, остротой практического ума и т.д., зато он может оказаться любителем
абстрактных анекдотов или исторических хитросплетений, из которых способен делать порой
неожиданные и яркие выводы и параллели.
На высоком уровне проработки и при сильном первом доме это может быть
практический духовный учитель дзен-буддистского толка, умеющий своим как бы
незначительным внешним проявлением настолько сбить ученика с толку, что тот впадает в
самадхи или вовсе делается просветленным, например, мгновенно вырабатывая позицию,
заключающуюся в пустоте (пустотности) абсолютно всех усилий.
На низком уровне этот аспект дает самовыражение в виде попыток дешевого обобщения
опыта своей и, главное, чужих жизней, но несмотря на кажущуюся бессмысленность и
неосновательность, в его замечаниях может заключаться высокая буддхиальная энергия,
идущая затем в канал Рыб - но ее нужно суметь вычленить и очистить от грязи. Большая
ошибка - оценивать самовыражение этого человека в какой-либо логической или ментальной
системе - тогда вы точно ничего о нем не поймете.
Первый дом в Рыбах, или на транзитном атманическом потоке
Бог слушает отчет человека, а затем дает ему задание. Но о чем Он думает в промежутке?
Это очень непростой аспект, ибо самые яркие интересы такого человека лежат в сфере
духовной, и меньше чем глобальные изменения в собственной (или чужой) судьбе как акт
самовыражения его не устроят.
Он хочет перекроить себя целиком, и необходимость для этого сразиться с небесным
воинством или глубочайшими собственными врагами его не остановит - по крайней мере,
вначале.
Этому человеку очень трудно понять самого себя, поскольку для него характерна
глобальность и одновременно чрезвычайная тонкость восприятия, и то, на что он
ориентируется как на реальность (атманические эффекты), для других может просто не быть
ощутимым, не существовать.
Первое его впечатление от жизни - это мистерия, битва богов, таинство архетипических
взаимодействий и взаимопревращений, разлитых и размноженных по всему миру, и где бы он
ни оказался, он ощущает необходимость самовыражения в роли Главного Иерофанта или
Владыки Кармы, передвигающего идеалы и погружающего мир то во мглу бездуховности, то в
сражение по виду несовместимых, но по сути абсолютно комплементарных Целей Развития.
У среднего человека все это принимает формы склонности к тем или иным религиозно-
мистическим культам и состояниям, дает общую медитативность натуры и высокую
чувствительность к глобальным духовным и экзистенциальным кризисам других людей, но
как им можно помочь, человек обычно имеет очень смутное представление.
Планеты в первом доме
Распределение планет по домам покажет специфику проявлений различных видов
энергии, свойственной данному человеку. Вопрос о том, насколько жестко связаны в своих
проявлениях принципы планеты и дома, в котором она находится, очень важен. Автор
придерживается того мнения, что включение энергетики планеты обязательно сопровождается
активизацией дома, в котором она стоит, хотя бы в фоновом режиме. С другой стороны,
проработку планетного принципа эффективнее (хотя и не легче) всего вести в ситуациях
отчетливого включения этого дома.
Планеты в первом доме покажут источники очевидной личной силы человека и
вибрации, на которые он откликнется в первую очередь. С другой стороны, не следует здесь
ждать от него большой глубины и тонкости: как только эффект новизны проходит, человек
теряет к внешнему миру или внутреннему объекту, излучающему энергию соответствующей
планеты, значительную долю первоначального интереса.
Планета в первом доме покажет (может быть, почти не осознаваемый) комплекс личной
неполноценности/суперполноценности, проработка которого дает очень многое и самому
человеку, и, главное, внешнему миру.
Солнце в первом доме
"Я весь в свету, доступен всем глазам.
Я приступил к привычной процедуре.
Я к микрофону встал как к образам.
Нет! Нет! Сегодня, точно к амбразуре".
(В. Высоцкий)
 Архетипический для этого аспекта сюжет - сражение героя сказки с чудовищем,
угрожающим царству, царевне и самому герою. При этом важно понимать, что Солнце в
первом доме стоит не только у Ивана-царевича, но также и у двенадцатиголового змея, чье
личное самовыражение также напрямую связано с солнечной темой. Вероятно, Станислав
Гроф проинтерпретировал бы этот сказочный сюжет как символическое отражение
переживаний ребенка при прохождении по родовым путям (третья матрица).
Психологически это довольно тяжелый аспект; он часто сопровождается глубокими
личными комплексами и фобиями, и в человеке перемешаны безрассудство и страх, наглость и
скованность, стремления спасти и разрушить. Часто проблемами являются личное мужество,
способность к самопожертвованию или необходимость жертвовать другими для
самореализации. Мир видится очень ярким и часто слишком поляризованным - но человеку
нужно иметь в виду, что столь для него очевидные на первый взгляд противоположности типа
добро-зло, жертва-мучитель, спасение-гибель, рождение-умирание при более внимательном и
глубоком рассмотрении могут стать совсем не такими ясными, расплыться,
модифицироваться, а иногда и смениться противоположными.
Луна в первом доме
"Я склонюсь над твоими коленями,
Обниму их с неистовой силою,
И слезами, и стихотворениями
Обожгу тебя, горькую, милую.
(Н. Заболоцкий)
Здесь первичные импульсы развития выражаются в энергии заботы и поддержки, но не
нужно думать, что этот человек представляет собой этакую дойную корову или хлопотливую
наседку до самых глубин своей личности и сущности - чаще он лишь производит такое
впечатление.
Проблема самовыражения человека с Луной в первом доме двупланова: ему нужно
научиться принимать и осуществлять заботу, а главное - различать ситуации первого и второго
рода, то есть понимать, что сегодня в заботе и внимании нуждается он сам, и адекватно
воспринимать внешнюю поддержку, а завтра, наоборот, внешнему миру необходима его
забота, причем вполне определенная, и осуществить ее может только он и никто другой.
Важно понимать, что любая забота перводомной Луны будет носить элемент
самовыражения, и может поэтому казаться отчасти демонстративной: этот человек вполне
может сниматься в кино в роли матери (отца) многодетной семьи. С другой стороны, здесь
вероятен комплекс личной неполноценности и неосуществленного развития вследствие
недостаточной заботы, что часто находит выражение в психологических играх типа: "Если бы
я не вышла замуж за тебя, давно бы была реализованной женщиной" и проекциях вины за
собственное недоразвитие на членов семьи и внешний мир в целом. На низком уровне
проработки аспекта это очень неприятные в общежитии люди с отчетливыми вампирическими
склонностями (часть прикрывающимися видом насильственной авторитарной заботы); на
высоком уровне это воплощение Бога-отца или Богини-матери, защищающих мир в целом и
каждого человека, и в первую очередь - от самих себя.
Меркурий в первом доме
"То-то радости пустомелям,
Темноты своей не стыжусь,
Не могу я быть Птолемеем,
Даже в Энгельсы не гожусь".
(А. Галич)
Первое, на что обращает внимание перводомный Меркурий - это порядок, закон или
правило, и первое, что бросится вам в глаза как его специфическая черта, это уважение к
закону и стремление навести порядок (при поражении Меркурия возможно подчеркнутое
отрицание того и другого); в каких обстоятельствах это проявится, зависит от положения
Меркурия (и первого дома) в знаке и его аспектов. Например, Меркурий в первом доме в
Козероге даст пристрастие планировать свою жизнь и потребность подчинить ее некоторому
распорядку, и от того, насколько правильно (для себя) человек будет это делать, в большой
мере зависит его самореализация, раскрытие талантов и даже уровень осуществления миссии в
целом. Если вершина первого дома стоит при этом тоже в Козероге, то меркуриальное влияние
и соответствующие проблемы распространяются на восходящий каузальный поток (в его
начале), если же вершина первого дома находится в Стрельце, то на восходящий ментальный
поток (в его конце).
На низком уровне проработки у перводомного Меркурия будут огромные трудности в
связи с хаотичностью и склонностью к поверхностному, но дурному порядку, чрезвычайно
мешающему жить, а также понимать других, особенно людей со слабым Меркурием или
Меркурием в иных, чем у него, знаках. Это трудный аспект, так как искреннее спонтанное
проявление будет поначалу очень резко ограничиваться ненужными и не соответствующими
его природе рамками и правилами, которые человек будет сам на себя накладывать, или
считать, что их накладывает внешний мир. Любимые психологические игры - ссылки на
ограничивающие внешние обстоятельства, имеющийся жесткий режим жизни и т.д.
Проработка дает чувство удивительного раскрепощения и постижение закона, помогающего
истинному самораскрытию - но этот закон всегда носит личный характер, то есть годится
лишь для данного человека.
Венера в первом доме
"И в темном чертоге вселенной,
Над сонною этой листвой
Встает тот нежданно мгновенный,
Пронзающий душу покой,
Тот дивный покой, пред которым,
Волнуясь и вечно спеша,
Смолкает с опущенным взором
Живая людская душа".
(Н. Заболоцкий)
Для этого человека самовыражение - и свое, и чужое - непосредственно связано с
любовью, хотя в разные периоды своей жизни он под этими словами может понимать
совершенно разные вещи (и энергии).
Если Венера не сильно поражена, то при первой встрече он производит приятное
впечатление, в какой-то мере благодаря врожденному обаянию, но также и потому, что
уделяет своей внешности и манерам известное внутреннее внимание и старается быть
элегантным и приятным новым знакомым - со старыми это совсем не обязательно так.
В любви перводомной Венеры обязательно есть что-то очень личное, раскрывающее
грани, присущие только данному человеку, и от этого ему приходится трудно: и когда он
любит, ибо тогда его раскрывающаяся индивидуальность совершенно беззащитна, и когда он
не любит, ибо в эти периоды и внешний и внутренний мир покрываются для него серой
пеленой и отчуждаются. Возникающие вследствие горького опыта защитные механизмы могут
быть довольно хитроумными и изощренными, и весь магический арсенал опытной кокетки и
светского человека может быть известен Венере в первом доме не понаслышке. Здесь важно
понимать, что энергии первого дома представляют одновременно и самые поверхностно-
яркие, и самые глубокие проявления человеческой натуры, и в данном случае за
поверхностной сентиментальностью чаще всего скрываются более глубокие слои, имеющие
слабое отношение к любви, но в самой своей сердцевине человек будет совершенно точно
знать, что главное в мире это Бог, имя которому - любовь.
Марс в первом доме
"Не моя это вроде боль,
Так чего ж я кидаюсь в бой?!
А вела меня в бой судьба,
Как солдата ведет труба!"
(А. Галич)
Это аспект артиста, человека, чье спонтанное самовыражение облекается или по крайней
мере по идее должно облекаться в законченные формы. Можно сказать и по-другому: любая
серьезная работа представляет для этого человека вызов и предмет для его собственного
развития, то есть проявления качественно новых черт и граней.
Его внимание привлечет в первую очередь профессионализм и сам он при первой встрече
произведет впечатление мастера - неважно чего, но мастера, то есть именно это качество
бросится в глаза. В какой степени первое впечатление будет отвечать истинному положению
вещей, в некоторой степени зависит от человека, но, конечно, ему гораздо легче создавать себе
образ для представления, нежели ему соответствовать. Это прирожденный застрельщик,
первопроходец, предводитель, и если он закладывает первый камень здания, оно может
простоять очень долго (или, наоборот, рассыпаться в рекордно короткий срок - это зависит от
уровня проработки Марса). Такому человеку часто скучна рутина - зато он с жаром
принимается строить что-то новое, и при этом раскрывается сам - с неожиданных для всех и
себя самого сторон. При этом он часто обретает комплекс неполноценности себя как
спонтанного деятеля, то есть стойкое подсознательное (часто и сознательное) убеждение, что
любое его искреннее и свободное проявление для него деструктивно - или сразу, или по
последствиям. Защитные механизмы зависят в первую очередь от положения Марса в знаке,
но обычно представляют ту или иную форму отгораживания от реальности или непомерную
систему боевых вооружений.
Юпитер в первом доме
"Прошло сто лет, и юный град,
Полнощных стран краса и диво,
Из тьмы лесов, из топи блат
Вознесся пышно, горделиво..."
(А. Пушкин)
При первом знакомстве этот человек обращает на себя внимание, но не чем-то
конкретным, а вообще: некоторой общей значительностью, важностью, своеобразным
самодовлением, хотя каковы причины подобного эффекта, сказать может быть трудно,
поскольку перводомный Юпитер далеко не во всех случаях занят постоянным
самоутверждением (хотя и это возможно).
Внимание этого человека в первую очередь привлекают глобальные, синтетические,
комплексные вопросы и проблемы, и если он заинтересуется и займется вами, то целиком - к
сожалению, такое глобальное внимание продолжается чаще всего недолго.
Любой синтез является для перводомного Юпитера моментом саморазвития, что
означает большую личностную включенность, и здесь человек весьма уязвим. На низком
уровне в порядке защиты часто развивается склонность к дешевым обобщениям в системе "я и
мир", например: "Мир не способен понять и оценить по достоинству меня, мои идеи,
проявления, достоинства и т.п." Независимо от уровня проработки аспекта, этот человек
склонен к абстрактно-философскому взгляду на все новое, появляющееся на его внешнем или
внутреннем горизонте; он стремится это тут же обобщить, включить в качестве элемента в
глобальную систему и т.п., и скорость его самораскрытия в большой мере определяется тем,
насколько оригинально и творчески он это делает. Народ очень тяготеет к такого рода
занятиям, выражая их, в зависимости от культурного уровня, в форме мировоззренческих
частушек, анекдотов, афоризмов и эпиграмм и т.п., например:
"Пия душистый сок цветочка, Пчела дает нам мед взамен. Хотя твой лоб - пустая бочка,
Но все же ты не Диоген". (К. Прутков)
Сатурн в первом доме
"Чего ж теперь? Курить я бросил,
здоровье пить не позволяет,
и вдоль души глухая осень,
как блядь на пенсии, гуляет".
(И. Губерман)
Самовыражение и кардинальные шаги к самопознанию у этого человека происходят в
полевых условиях, где он поставлен в положение полной зависимости от окружающей среды,
и она для него нова и непонятна.
Понятно, что это трудное положение, так как в подобных ситуациях чаще всего не до
искренности и спонтанности - но именно этих качеств требует от человека судьба, а ссылки на
прежний опыт, знания, умения и наработки здесь не проходят. Архетипический образ этого
аспекта - герой сказки, только-только попадающий в Тридевятое Царство. Он еще ничего не
знает, ничего не понимает, но уже вынужден как-то реагировать на происходящее вокруг, и
советчик у него единственный - голос своей высшей природы, проявляющейся в высоких
моральных нормах - но не только в них, а иногда также в прямом знании, что и как следует
делать.
На низком уровне проработки этот аспект дает общую скованность (особенно в сфере, на
которую укажет сатурновский зодиак), склонность к мазохизму, постоянный фон страха и
неуверенности в себе, которые прорабатываются с большим трудом и лишь ценой реального
самопознания в рискованных для актуального "я" авантюрах, где последнее сильно зависит от
обстоятельств, но выходит из испытаний в качественно изменившемся состоянии.
 
Глава 2
ПЕРЕХОД ОТ СВАДХИСТХАНЫ К МАНИПУРЕ, или ЧЕТВЕРТЫЙ ДОМ
 
Ключевые слова: поиск основ и структур; активизация скрытых законов; проявление
скрытого порядка; распознавание образов; школа.
 
"И я, живой, скитался над полями,
Входил без страха в лес,
И мысли мертвецов прозрачными столбами
Вокруг меня вставали до небес.
И голос Пушкина был над листвою слышен,
И птицы Хлебникова пели у воды.
И встретил камень я. Был камень неподвижен,
И проступал в нем лик Сковороды".
(Н. Заболоцкий)
 
Наука! Как много это слово значит для человека XX века, сколько надежд она породила и
сколько индивидуальных и коллективных чаяний превратила в прах. Хотелось бы, конечно,
понять ее роль в эволюции человечества; автор, однако, ставит себе гораздо более скромную
цель: проследить, какую роль наука и научные (в широком смысле) методы играют в жизни
отдельного человека (пары, фирмы...).
О чем думает человек, глядя на звездное небо? Ответ в большой мере зависит от того,
какой дом у него в этот момент активен. Если это первый дом, то, может быть, человеку
покажется, что одна из звезд смотрит на него пристальнее других, и он увидит в ней себя или
своего ангела-хранителя. Если же активен четвертый дом, то вполне вероятно, что он
обеспокоится видимой хаотичностью и, главное, неравномерностью распределения звезд по
небосклону, и начнет организовывать их в ту или иную структуру, например, в созвездия
(говоря по-научному, кластеры). Как именно это нужно делать, ответит энергия четвертого
дома и методы, призванные ее утилизировать.
Бытие на уровне свадхистханы символически может быть уподоблено фауне, только что
созданной Господом на земле:
"И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых
произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это
хорошо.
И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и
птицы да размножаются на земле".
(Бытие 1:21-22)
Люди, первоначально созданные Богом (Адам и Ева) также благополучно вписывались в
эту свадхистханную идиллию, или райскую жизнь, не зная никаких ограничений, в частности,
"были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились".
Однако некая закавыка была запланирована с самого начала, ибо внешне незначительно-
невинным, но по существу тяжелым громовым раскатом прозвучало Божественное
предостережение: "А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты
вкусишь его, смертию умрешь". (Бытие 2: 17) Казалось бы, ерунда какая, столько деревьев
вокруг разных: и апельсиновые, и мандариновые, и яблони, и кокосовые пальмы, и даже
ананасовые, и всего лишь от одного дерева нельзя есть плодов, - но этот запрет в одно
мгновение разрушил свадхистханную реальность, включив Адаму и его жене четвертый дом,
который через некоторое время с неизбежностью привел их в царство манипуры, то есть в
структурированный мир с отчетливо определяющими его бытие законами: "В поте лица твоего
будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах
возвратишься". (Бытие 3: 19)
Таким образом, грехопадение Адама (будучи, конечно, спрограммировано Господом
заранее) было первообразом всех научных исследований, целью которых является перевод
объекта из состояния дикой, неуправляемой анархической свадхистханной свободы в
регулируемую четкими законами структурную необходимость манипуры.
Таким образом, включение четвертого дома это решимость вкусить от плодов дерева
познания, что всегда сопряжено с известным риском, а главное - полной непредсказуемостью
результатов. Народная мудрость чутко реагирует на четвертый дом, и в первую очередь
подмечает его негативные стороны: "Многие знания - многие печали", "Много будешь знать -
скоро состаришься". Тем не менее, и в жизни индивида, и группы, и вообще любого объекта
есть периоды, когда четвертый дом включается совершенно отчетливо и альтернативы ему
нет. Другое дело, как ищутся законы, структуры и принципы наведения порядка - произвольно
навязываются объекту извне или создаются, исходя из его собственной природы.
Типичная "четверодомная" ситуация для человека науки это богатый эмпирический
материал, ждущий теоретического осмысления, систематизации и т.д. Здесь законы еще
скрыты, а исследователю-теоретику предстоит их найти, и в его распоряжении имеются
различные методы анализа, классификации, моделирования и обобщения, но это следует взять
в качестве основы, неясно. Аналогичная проблема возникает при дележе добычи
разбойниками после удачного ограбления. Особенно трудно последняя задача решается, если
добыча разнородна (прекрасные пленницы, верблюды, заморские вина, драгоценности,
золото), а у джентльменов удачи расходятся мнения о своих приоритетах.
Типичный пример полностью "природного", то есть как бы не управляемого извне,
четвертого дома - формирование реки, чьи истоки лежат в системе болот или при таянии
снегов. Многочисленные крошечные ручейки и протоки, в которых вода еле движется, под
действием ее переполняющего изобилия вынуждены постепенно сливаться друг с другом, так
что водяная стихия отделяется от земляной, и граница их раздела становится разветвленным
устьем будущей реки.
В жизни человека есть несколько ярких моментов включения четвертого дома, и очень
редко они воспринимаются им самим как позитивные, по крайней мере, актуально, то есть в
момент активности дома; наоборот, ретроспективная оценка (как и при взгляде со стороны)
часто оказывается гораздо более положительной. Субъективно четвертый дом нередко
переживается как потеря свободы и многих возможностей не омраченного усилиями
существования. Ребенок идет в школу с ее обязательным присутствием, уроками и отметками;
барышня из благополучной семьи ("маменькина дочка") выходит замуж и становится хозяйкой
дома; юноша идет в армию; свободный искатель религиозной или философской истины
попадает к жесткому духовному учителю - все это примеры резкого включения четвертого
дома, которое чаще всего переживается не без сожалений об утраченной свободе; однако при
этом что-то и приобретается, хотя это "что-то" не сразу можно увидеть и по достоинству
оценить.
Поднятие на философский (буддхиальный) и религиозный (атманический) уровень
проблемы четвертого дома часто осмысляется как поиск природной и Божественной
необходимости, которая наивно противопоставляется свободе в том или ином понимании и по
пятому дому (см. главу 3) и уж, конечно, та и другая противоречат необходимости четвертого:
в действительности они проявляются в совершенно разных ситуациях. Четвертый дом есть
активная манифестация дотоле скрытых, но имманентно присущих объекту структур и
законов существования. Когда происходит включение этого дома, объект безусловно
расстается со значительной частью свободы, но в то же время он имеет некоторую свободу в
выборе конкретной формы структур и законов, которые, постепенно появляясь, переводят его
на уровень манипуры. Например, к окончанию школы ученик должен в том или ином виде
выбрать себе тип дальнейшей социализации, то есть специфицировать свое будущее: найти
институт, куда он будет поступать, или профессию по склонностям и т.п. Это иногда не
особенно приятно, но уйти от прессинга четвертого дома не удается: начинается усиленное
давление в семье, которая не желает содержать откровенного тунеядца. Можно, конечно, уйти
из семьи и, например, примкнуть к хиппи - но и в рамках этого движения ищущий личной
свободы или хотя бы свободы от социума индивид столкнется с множеством явных и неявных
ограничений, с которыми ему придется считаться. (Конечно, окончание школы (как и
института) не обязательно сопровождается резкой активизацией четвертого дома, но это все
же достаточно распространенный сюжет).
Каковы же последствия включения четвертого дома? Главное из них заключается в том,
что манифестирует себя та основа, или скелет, на которую объект впоследствии будет
опираться в течение всего своего существования. Неважно, происходит это в процессе
сопротивления внешнему прессингу или как результат внутреннего развития, но отныне
объект обладает определенной устойчивой структурой, способной успешно противостоять
внешним и внутренним врагам; и его жизнь подчинена законам, которые охраняют его от
множества неприятностей и деструктивных внешних и внутренних воздействий.
В принципе самопознание человека возможно (и необходимо) под каждым домом, но под
четвертым оно в некотором смысле самое глубокое, ибо здесь он познает законы и структуры
своего бытия и устройства. Если Бог, являющийся человеку под первым домом, не различает
подробностей и просто раскрывает ему свои объятия, говоря: "ты - это Я", то под четвертым
домом Бог проявляется гораздо тоньше, косвеннее, опосредуя Себя структурами и законами,
носящими явно Божественное происхождение, но предназначенными для детального и
постижимого для человека рассмотрения. Вероятно, похожее ощущение выражено в строках
раннего Пастернака:
"Не знаю, решена ль Загадка зги загробной,
Но жизнь, как тишина
Осенняя, - подробна".
***
Каковы же признаки включения и выключения четвертого дома?
Признаком его включения является критическое состояние объекта, когда уровень
свадхистханного процветания уже видимым образом себя изживает, ощущается как
аморфный, громоздкий, бесструктурный, и в то же время в нем чувствуется своеобразная
готовность к структуризации, и видны некоторые намеки на будущее более системное и
организованное существование. Так хаотично тусующиеся подростки после двадцати теряют
интерес к групповому времяпрепровождению, разбиваются на пары и оседают в семейном
кругу.
В практике ученого включение четвертого дома создает ему ощущение, что
предварительный набор эмпирического материала закончен, и пришла пора приводить в
порядок полевые записи, начинать обрабатывать экспериментальные данные, строить графики
и сводные таблицы.
Вообще у объекта на свадхистханном уровне есть два возможных пути эволюции: через
четвертый дом на манипуру и через восьмой на муладхару, и часто в самом начале включения
четвертого дома альтернатива ясно ощущается: объект, завершив свой период жизни на
свадхистхане, словно выбирает между окончательным распадом (восьмой дом) и
структуризацией, резко повышающей уровень его связности. Так перед лицом общей угрозы
сплачиваются мелкие группы, составляющие этнос, и возникает государство, - или же народ
гибнет и рассеивается под пятой завоевателя.
Окончание четвертого дома переживается в момент, когда новые законы и структуры
уже подготовлены и объект вступает в манипурную фазу своего бытия, окончательно
прощаясь со своей былой свободой и аморфностью. При этом возникает четкое ощущение, что
нечто создано, и оно качественно отличается от того, что было раньше, и в первую очередь -
силой конструктивных возможностей. В эволюции естественных объектов четвертый дом
воспринимается как чудо, так как структура в объекте возникает как бы ниоткуда, в полном
противоречии с "законом" возрастания энтропии, а когда четвертый дом заканчивается,
эффект чуда тоже исчезает, и даже если свежеиспеченный манипурный объект функционирует
как часы, прежнего волшебства уже нет.
***
Четвертый дом в гороскопе пары включается, когда наступает время всерьез выяснить
дотоле сумбурно-хаотичные отношения и привести их в некоторый порядок, а точнее -
выработать более или менее устойчивые принципы разрешения конфликтов, взаимодействий
друг с другом и с внешним миром и т.д.
Свадхистханные отношения в паре необременительны для участников: здесь не
характерен акцент на взаимных обязательствах, и пафос скорее заключается во взаимных
удовольствиях: мне хорошо с тобой, тебе хорошо со мной, нам интересно вместе - ура! А если
я чем-то увлечен или занят своим - извини и подожди, пока я освобожусь. Однако в какой-то
момент парный эгрегор может потребовать большего согласования и единства пары
(например, с целью совершения существенной внешней работы), и тогда у партнеров
включается четвертый дом: их отношения начинают казаться слишком аморфно-
неопределенными и в воздухе повисают приблизительно такие вопросы: чего я хочу от
партнера (а он от меня), и хочу ли вообще чего-либо? Какими должны быть правила наших
взаимодействий и каков характер наших взаимных обязательств? Иногда по ходу решения
этих вопросов происходит и внешняя детерминация: пара обручается или поселяется вместе,
заключает деловой или учебный контракт и т.п.
Четвертый дом в гороскопе семьи играет важную роль, так как вообще семья тяготеет к
свадхистхане и в ней нередко погрязает, особенно в период выращивания маленьких детей.
Однако если посреди визгов, крика, топота, грязных пеленок и разбросанных игрушек отец
семейства воздевает руки к небу и восклицает: "Господи, должен же здесь быть хоть какой-то
порядок!" - то это вполне может означать, что семейный эгрегор активизирует четвертый дом
и какие-то шаги по упорядочению семейной жизни и энергии возможны. Вопрос заключается
в том, чтобы понять, каковы эти шаги и что может организовать этот по виду безнадежный
хаос.
Ответ на этот вопрос нужно искать в сферах, на которые укажет положение четвертого
дома в семейном гороскопе. Например, Луна в четвертом доме укажет на принципиальную
роль в этом матери - и старших детей, которые должны брать на себя заботу о младших.
Четвертый дом в Тельце даст ключи к упорядочению семейной жизни в структурном
регулировании событийного потока, в частности, правильном распорядке дня дома, при
четвертом доме во Льве можно начинать поиски правильной структуризации с одежды членов
семьи, а если он начинается в Деве, то с расстановки мебели.
Четвертый дом в гороскопе государства покажет способ, обстоятельства и сферы
проявления естественных государственных структур, как характерных для его взаимодействия
в народом, так и внутренних, то есть связывающих друг с другом различные звенья
государственного аппарата.
Резкое включение четвертого дома переживается государственными руководителями,
например, в ситуации, когда народ или внутренние структуры перестают подчиняться
распоряжениям сверху и требуются какие-то особые меры. В качестве первой из них служит
смена идеологии (которую не следует путать с пропагандой: если первая идет по четвертому
дому, то вторая - по третьему).
Идеология это не обязательно четкая политическая система - гораздо чаще она не
выдерживает никакой критики с точки зрения логики, да на это и не рассчитана; функция
идеологии заключается в трансляции некоторых тонких принципов, на которых
государственный эгрегор основывает свою власть над этносом и собственно государственным
аппаратом.
Сильный четвертый дом даст государство, чьи руководители склонны подводить
серьезную структурную базу под свои решения; кроме того, им необходимо, что называется,
кожей чувствовать настроения своего народа, ибо здесь идеология, не отражающая его
устремлений, обречена на провал; если же эти устремления прочувствовать правильно, за
адекватную идеологию народ простит государству многое.
Четвертый дом в гороскопе фирмы включается у ее руководства, когда оно ищет
принципы управления внешними и внутренними ее делами. Для рядового сотрудника
четвертый дом фирмы ощущается, например, в ситуациях, когда он пытается понять, как ему
лучше вписаться в общий процесс производства и перестать беспорядочно болтаться,
перемещаясь из отдела в отдел без надежды на существенное повышение.
Вообще четвертый дом показывает общий стиль руководства и исполнения
распоряжений, особенно в тех местах и ситуациях, где нужно навести порядок. Например,
Солнце в четвертом доме может дать директора, который лично вырабатывает главные
принципы поведения сотрудников всех уровней - но следить за их соблюдением ставит кого-
то другого; при этом главным будет выполнение любого задания в целом, то есть на уровне
"да-нет", в срок или не в срок, и т.п. Луна в четвертом доме даст гораздо более мягкую
идеологию, здесь от начальников теоретически будет спрашиваться забота о подчиненных, а
от последних - о своих клиентах или поручениях: типично для научного института или фирмы
поддержки.
Четвертый дом в гороскопе книги покажет пафос автора в деле наведения порядка - в
первую очередь между своими героями.
 Четвертый дом это основа произведения, скрытые пружины повествования, которые
обеспечивают его целостность и не дают поэме развалиться на бессвязную серию
стихотворных зарисовок, а роману - на сборник новелл или, хуже, набор сплетен.
Подобную цементирующую роль часто играет главный сюжет, и четвертый дом встает
над теми страницами, где этот сюжет (вначале неявно) себя проявляет. Свадхистханная фаза
романа или повести часто длится довольно долго: после исходного представления
действующих лиц (первый дом) идет их последовательная обрисовка и разработка образов,
пока писателю это не надоест и он не почувствует, что пора уже начинать действие,
разворачивая сюжет и как-то стравливая или спаривая героев друг с другом. Вот тут уже
опытный читатель, бегло просмотревший описательные (свадхистханные) страницы, резко
замедляет скорость чтения и бдит каждую строчку, боясь пропустить самую суть.
Опасности и препятствия. Как всегда, актуальны не только опасности объекта при
включении данного дома, но и тесно связанная с ними опасность объекта для окружающей
среды. Ниже автор приводит некоторые характерные примеры: сама по себе тема заслуживает
отдельной толстой книги.
Вопрос своевременности действий - один из самых острых в природе. Опасно пропустить
момент включения дома - но не менее опасно счесть, что он уже включился, когда на самом
деле объект еще находится в стационарной фазе. Здесь важна ориентировка на среду, которая
при включении определенного дома объекта обязательно разворачивается к нему
двойственным домом, то есть с точки зрения объекта ведет себя так, словно у нее происходит
противоположный переход; в нашем случае это переход с манипуры на свадхистхану, то есть
девятый дом.
С точки зрения человека с интенсивно включенным четвертым домом, вся окружающая
среда представляет собой колоссальный источник многозначительного эмпирического
материала, который идет непрерывным потоком и словно ждет обобщения и структуризации,
почти прямо намекая на существование законов, которым он подчиняется и которые его
порождают. При этом чем глубже и фундаментальнее закон, подлежащий открытию, тем
более разнороден и парадоксален эмпирический материал, который внешнему наблюдателю
может показаться просто-напросто огромной свалкой, а идея найти в ней хоть какую-то
закономерность - безумной. Однако истина заключается в том, что со свадхистханы на
манипуру переходит вполне определенный объект, который исследователю может быть
вначале не виден (или даже недоступен, и показаться лишь в ходе изысканий), и внешняя
среда поставляет информацию, косвенно наводящую ученого на структуру именно этого,
иногда очень крупного и сложного объекта, и никакого другого; здесь бывает чрезвычайно
важно ответить на такой вопрос: "А чем я, собственно говоря, занимаюсь?" - и ответ иногда
оказывается совершенно неожиданным. Особенно актуально вышесказанное теперь, на
переходе к эпохе Водолея, когда теряет силу материалистически-декартовская научная
парадигма, мертвой стеной отделяющая исследователя от исследуемого объекта, и
актуализируется холистический подход, удачно выраженный Станиславом Ежи Лецом: "Не
следует забывать, что микробы смотрят на нас через другую сторону микроскопа".
Другими словами, обнаружение структуры законов, внутренне присущих некоторому
сложному и доселе аморфному объекту, сопряжено для исследователя с аналогичными
событиями в его внутренней жизни, тем более для него значимыми, чем крупнее открытие и
трансформация, которые он совершает во внешнем мире. Ярким примером может служить
эволюция взглядов Станислава Грофа, обнаружившего в многочисленных экспериментах
чрезвычайно важную роль опыта рождения человека для всей его последующей жизни.
Придерживающийся вначале вполне традиционно-материалистических взглядов психиатр под
влиянием информации, идущей из глубин подсознания пациентов во время сеансов с ЛСД,
пришел к выводу о принципиальной важности трансперсональных и мистически-духовных
переживаний человека - совершенная ересь (а может быть, и мания) с точки зрения
классической психиатрии.
Конечно, не всем дано совершать открытия на уровне Фрейда или Грофа. Однако каждый
человек, включающийся в ситуацию четвертого дома, должен совершить хотя бы мини-
изыскание, постичь и материализовать некоторую структуру, правило или закон, таящиеся
пусть не очень глубоко, но под поверхностью явлений. При этом происходит трансформация
объекта с уровня свадхистханы на манипуру - его качественное изменение, начало того, что в
психологии называют интеграцией. Ключи к интеграции психоаналитики, исследователи
Грофа, гештальтисты и другие психологи ищут (и находят) в самых разных направлениях - на
них, кстати говоря, укажет положение четвертого дома в гороскопе - но общий смысл здесь
всегда один и тот же - поиск новых структур, которые более совершенным способом
объединят психику. С этой точки зрения психопатологические симптомы (соответствующие
болезненным состояниям под четвертым домом) можно рассматривать как манифестации
некоторой перезревшей свадхистханной области в психике, уже готовой к структуризации, но
еще не нашедшей к ней адекватных ключей. В качестве такого ключа могут выступить
забытые детские воспоминания, или родовой стресс, или прямое влияние того или иного
эгрегора (трансперсональные переживания), или мистический опыт, или удачно подобранная
картина мира (гештальт). Что же касается истинной причины, активизирующей человеку в том
или ином варианте четвертый дом, то, по мнению автора, она заключается не в каком-то
тяжелом событии или влиянии (сглаз, карма прошлых воплощений, всевозможные травмы и
т.д.), а в самой природе эволюционного процесса, не оставляющего в покое ни один атом и ни
одну волну, но заставляющего их развиваться под действием энергии Мирового Разума и, в
частности, диалектического архетипа, изображенного на рисунке 2 (см. главу 1).
Итак, четвертый дом это поиск ключей интеграции (принципов согласия, скажет
политический деятель); какие же здесь характерны ошибки?
Распространенная ошибочная идея решения проблемы четвертого дома заключается в
переносе чужого опыта, то есть попытках использования ключей и структур, хорошо
зарекомендовавших себя на другом материале. Тогда получается ситуация, которая при
решении загадок вызывает у вопрошающего реакцию типа: "Правильно, но не то". Вот
типичный пример.
Рассказывают, что в достопамятные тридцатые годы пришел к психиатру человек с
жалобой на то, что ему кажется, будто за ним постоянно следят. Психиатр выслушал больного,
осмотрел его, поставил диагноз: "мания преследования", прописал таблетки и попросил зайти
через неделю. Этого пациент сделать, однако, не смог: его арестовали.
Вероятно, в тюрьме ключи к интеграции психики нашлись, и в каком-то отношении
человеку стало легче. Возникает, однако, вопрос: мог ли ему помочь квалифицированный
психолог? С точки зрения холистической психологии, ответ звучит так: "В принципе да, хотя
это и очень трудно, и рискованно для самого психолога". Дело в том, что такая вещь как арест
в те времена означала срок заключения от десяти лет и выше или расстрел, то есть была
событием четкого атманического звучания. Это означает, что и ключи к интеграции в большой
степени атманичны, то есть их нужно искать или в тяжелой травме детства или рождения, или
в прошлых воплощениях, или в рабстве у очень жесткого эгрегора, имеющего атманическую
власть. Психиатр, способный поднять пациента на такие высоты, чтобы соответствующая
структура (тонкий кармический узел) стала видна, должен сам пережить высокое состояние,
например, расширение сознания до планетарного уровня, откуда местный (государственный)
тиран смотрится как глобально-мировой. Если это получается, то не только происходит
интегрирование психики пациента и он выздоравливает, но и карательные органы от него
отступают: по тем или иным "случайным" для материалиста причинам закрывают его дело и
снимают наблюдение.
Этот пример показывает уровень трудностей, с которыми сталкивается психолог,
пытающийся психологическими методами подходить к случаям из "большой" психиатрии,
скажем, лечить не неврозы, а психозы. Тяжелая душевная болезнь это своего рода рабство
человека в плену у могущественного жесткого эгрегора с сильным атманическим выходом, то
есть имеющим значительную власть над жизнью человека (а часто и его ближайшего
окружения) в целом. Это, так сказать, трансперсональный взгляд - здесь данная судьба
мыслится как жертвенная для того или иного коллектива (например, этноса). С субъективной
точки зрения, тяжелый параноик находится в чрезвычайно мрачной реальности, часто плохо
совместимой с общесоциальной, и нередко (но не всегда!) вопрос о ее высветлении решается
лишь на пути интеграции, но поиск ключей и сил для ее осуществления нисколько не проще
поиска способов вызволения человека из сталинского лагеря. Если психиатр имеет такую
духовную силу, что способен посмотреть шизофреническому демону прямо в глаза, то он
может помочь пациенту действительно выздороветь и интегрироваться; если же этой силы
нет, приходится ограничиваться сомнительным симптоматическим лечением, а главное -
отгораживаться от проблем пациента железными ярлыками: бред, галлюцинации, фантазмы.
Что ж, с точки зрения жесткого государственного эгрегора, любой диссидент - патентованный
сумасшедший, а его мечты о правах человека - типичный бред.
Итак, первое затруднение, с которым приходится столкнуться при решении проблем
четвертого дома, заключается в том, что ключи к ним абсолютно уникальны, и найти их
можно единственным способом: тщательным изучением и исследованием существа дела, то
есть сути проблем объекта: что ему нужно и какие пути подсказывает текущая ситуация.
Типичный пример проблемы четвертого дома - синтаксический анализ предложения, в
частности, определение того, какое слово относится к какому (это включает и проблему
определения смысла местоимений, то есть отнесения их к тем или иным словам
предшествующей фразы). Все попытки реализации машинного перевода имеют на этой фазе
серьезное испытание: настолько серьезное, что о машинном переводе художественной
литературы до сих пор (насколько известно автору) всерьез говорить не приходится;
существуют лишь программы перевода технических текстов с весьма узким синтаксическим
спектром.
Другими словами, структуры и законы, обнаруживающиеся в ходе трансформации
объекта под четвертым домом, в высшей степени специфичны - и если они найдены
неправильно или неточно, то структуризации не происходит или она идет настолько
неуклюже, что в результате получается нежизнеспособный монстр. Таким, вероятно,
покажется потомкам здание цивилизации конца XX века, изобилующее формальными
объединениями и средствами связи между людьми, совершенно не осознающими своей связи
с эгрегорами, которым они служат, и не умеющими толком общаться вне пределов
специальных психотерапевтических групп.
***
Рассмотрим теперь расположение четвертого дома в гороскопе. Сначала бросим на него
общий взгляд.
Сильный четвертый дом дает человека, которому очень важна школа в широком смысле
этого слова. В его внешней и внутренней жизни часто возникают аморфные объекты и
ситуации, требующие поиска адекватных структур, способных их организовать, но этот поиск,
занимая иногда у человека массу сил и времени, дает ему в то же время глубокое
удовлетворение, сродни тому, которое испытывает ученый, открывающий четкую систему
там, где до него виднелась беспорядочная куча.
Сильный четвертый дом труден для проработки - но его обладатель имеет дар видеть
глубже многих других людей. Проработка дает, помимо успехов, соблазн
гипертрофированного мнения о силе структурных и системных методов вообще; в связи с
этим весьма вероятны попытки решения методами, свойственными четвертому дому, проблем
совершенно иных домов, например, двенадцатого, первого или пятого (последнее с точки
зрения окружающих особенно непростительно).
Человек со слабым четвертым домом, наоборот, далеко не всегда стремится к
прояснению и выявлению скрытых структур, даже если это требует от него незначительных
усилий; он вообще не склонен, что называется, глубоко копать. Ему не свойственно поэтому
характерное "четверодомное" занудство, то есть стремление дойти до сути в тех случаях, когда
это вовсе не требуется или противопоказано. Тем не менее, и ему придется когда-то
столкнуться с вызывающе-аморфным объектом, в котором нужно будет обнаружить и
частично материализовать структуру. Наиболее вероятно, что это случится на транзитном
потоке, управляемом четвертым домом, и в этой ситуации человек при всем желании не
сможет увильнуть от деятельности, неуловимо похожей на научную.
Гармоничный четвертый дом даст человеку хорошую школу в любой области
деятельности, с которой он всерьез столкнется. У него будут замечательные учителя, которые
тактично упорядочат для него внешний и в известной степени внутренний хаос, предстающий
перед учеником после первых шагов включения в любой эгрегор, а если внешних учителей
под рукой не окажется, их роль сыграет внутренний, то есть человек сам интуитивно
почувствует, какой порядок и структура скрыты за поверхностью явлений.
Однако идти слишком глубоко ему не захочется, да и как правило не потребуется; когда
гранит науки покажется ему вредным для зубов, перед его мысленным взором вспыхнет
указание Станислава Леца: "Не будь подозрительным - не ищи всюду смысла", - и он
отступит, не чувствуя себя разочарованным.
 Проработка дает способности учителя, методиста, теоретика, особенно в областях, на
которые укажет положение четвертого дома в картине, например, четвертый дом в Весах
может дать преподавателя ритмики, а в Рыбах - богословия.
Пораженный четвертый дом дает человеку, мягко говоря, своеобразный способ видения
структуры в аморфных объектах, что на низком уровне проработки дома означает
совершенную неприспособленность к решению задачи структуризации - но в то же время
чрезвычайное стремление к этому. Человек чувствует, что где-то здесь зарыта собака, но где
именно, понять никак не может, и в зависимости от темперамента взрывает землю динамитом
или роет подземный ход бульдозером, и обычно лишь во второй половине жизни постигает
лично ему свойственные особенности успешных поисков адекватной объекту структуры.
Проработка дает способности, далеко превышающие среднестатистические, к
обнаружению новых законов, упорядочивающих дотоле аморфное бытие, и
трансформирующих объект совершенно неузнаваемым образом, подобно тому как феодальная
страна превращается в индустриальную, а вялый лежебока - в преуспевающего дельца. Однако
главная забота этого человека носит внутренний характер, и преодолеть свою собственную
аморфность и построить адекватный скелет в областях, определяемых положением четвертого
дома, для него может оказаться труднее и болезненнее достижения любых внешних целей.
Четвертый дом в знаках
Положение четвертого дома в Зодиаке покажет транзитный поток, на материале которого
человеку необходима школа, и где он так или иначе будет вынужден заниматься поисками
глубоко лежащих структур, переводя объекты (в том числе и внутреннего мира) из фазы
законченного, но аморфного и отчасти перезревшего процветания в царство порядка и
необходимости. Конечно, ситуации четвертого дома могут встретиться в жизни человека на
любом транзитном потоке, но на том, которым управляет этот дом, они выражены более
отчетливо и всегда там отзываются.
Четвертый дом в Овне, или на нисходящем буддхиальном потоке
"Ты сам свой высший суд".
(А. Пушкин)
Выражаясь пышным языком, четвертый дом это школа жизни, и если его вершина стоит
в Овне, человек проходит эту школу, учась разбираться в сути вещей на материале
ценностных психологических и мировоззренческих противоречий и тупиков, возникающих
через некоторое время после начала новой жизни или, по крайней мере, существенных
жизненных программ. Это очень нелегко, так как большая часть принципиальных
экзистенциальных и ценностных тупиков (буддхиальные отходы) человеком не осознается или
подвергается очень серьезной цензуре подсознания, и средний человек склонен прорабатывать
этот аспект на внешнем материале, что может дать склонности к философии "задним числом",
но также и способности к глубокому пониманию чужих душевных переживаний, и часто к
своеобразному глобальному видению достаточно тонких процессов внешнего мира, в
частности, зреющих узлов тонкой (буддхиальной) кармы. Однако лишь очень глубокая
проработка аспекта (в том числе и на материале противоречий собственных ценностей) дает
человеку возможность создавать структуры, превращающие существенные (например,
групповые) ценностные противоречия в хорошо структурированные энергетические блоки,
становящиеся затем источниками конструктивных и сбалансированных событийных цепочек -
умение, необходимое государственным деятелям, особенно работающим в законодательных
органах.
Четвертый дом в Тельце, или на нисходящем каузальном потоке
"Эх, яблочко, куды ты котишься,
Ко мне в рот попадешь - не воротишься".
(Песня)
Активизацию четвертого дома этот человек переживает достаточно ярко: его жизненный
поток делается вызывающе-аморфным, концы не желают сходиться с концами, срываются
ожидания, возникают неприятные внутренние диссонансы, и все это имеет как будто скрытый
смысл и подчинено какой-то идее, но постичь ее довольно сложно.
Вообще проработка четвертого дома дает учителя; в данном случае это учитель
практической жизни, дающий глубокую теоретическую подготовку по такому вопросу: к чему
приводит реализация уже начатых планов, или как расхлебывать кашу, вами же самими
заваренную. Занимаясь этим с должным усердием на материале собственной жизни,
тельцовский четвертый дом может попутно постичь суть самых неожиданных явлений.
На низком уровне у окружающих регулярно возникает вопрос: что этот человек делает со
своей жизнью? - ибо выглядит она порой чрезвычайно нелепо; однако навести в ней порядок
не так-то просто, и часто ему гораздо легче помочь в этом другим, чем нежели справиться
самому.
Четвертый дом в Близнецах, или на нисходящем ментальном потоке
"Отыщи всему начало, и ты многое поймешь".
(К. Прутков)
Этому человеку нужна хорошая школа мышления, ибо все его попытки разобраться в
сути проблемы и увидеть возможную структуру аморфного объекта будут наталкиваться на
специфические ментальные проблемы, а именно: наведения порядка в его собственных
ментальных противоречиях и неувязках. При этом не имеется в виду, что они должны быть
разрешены; некоторая их часть так или иначе попадает в канал Рака и затем в астральное тело,
но для человека далеко не безразлично, в каком виде ментальные остатки будут отправлены
вниз. В данном случае это должны быть не хаотичные пучки высохшей травы, а аккуратно
перевязанные брикеты сена, или стога, собранные вполне определенным образом. В наш век
идолопоклонства перед ментальным планом, когда господствующая идея заключается в том,
что непротиворечивой мыслью можно объять и объяснить весь проявленный мир,
предложение о сознательном планировании и структурировании ментальных неудач и тупиков
может прозвучать странно; читатель, однако, должен помнить, что в астрологии речь всегда
идет о субъективных проблемах и видении, а тем субъектам, у которых нет ментальных
проблем обработки каузальных затруднений, чтение этой книги противопоказано.
Четвертый дом в Раке, или на нисходящем астральном потоке
"И увижу две жизни
далеко за рекой,
к равнодушной отчизне
прижимаясь щекой..."
(И. Бродский)
Этому человеку нужно учиться глубоко разбираться со своими противоречивыми
чувствами: навести в них порядок ему чрезвычайно важно не только с целью предохранения
себя от язвы, сердечно-сосудистых заболеваний и иных неприятностей плотного тела, но и для
того, чтобы суметь разобраться в теоретических проблемах внешнего мира, а также своих
собственных, но имеющих отношение к другим телам. Сложность в данном случае
заключается в том, что возрастающие астральные семена воспринимаются этим человеком как
буйная и неукротимая поросль, с которой ему непонятно, как справляться, но сделать это
грубой силой или с помощью каких-то стандартных приемов не удается - нужно каждый раз
разбираться в существе своих эмоций и искать естественные для них способы регуляции (а
также острые места) - здесь о многом скажут планеты в четвертом доме и Луна (управитель
Рака) и их аспекты.
С этим человеком будет очень трудно работать психологу традиционного стиля,
старающемуся дойти до сути проблемы пациента, но при этом остаться эмоционально в
стороне; наоборот, групповые занятия, предполагающие глубокую эмоциональную
вовлеченность всех участников, могут прояснить очень многое.
Четвертый дом во Льве, или на нисходящем эфирном потоке
"Так, бросаем то в жар,
то в холод, то в свет, то в темень,
в мирозданье потерян,
кружится шар".
(И. Бродский)
Этому человеку придется искать принципы и структуры на материале собственных
биоэнергетических медитаций, чье начало будет им восприниматься как довольно аморфное, и
он будет ощущать необходимость некоторого упорядочения и подчинения правилам тех
эфирных напряжений, которые становятся импульсами движения физического тела. Если
человек этим не занимается, он будет страдать от разнообразных эфирных неудобств и
рассогласованностей, которые проявятся в сбоях моторики, несогласованной работе
внутренних органов, вегетативных расстройствах и т.д., причины которых будет чрезвычайно
трудно определить, находясь на позициях традиционной медицины.
Принципы регулирования биоэнергетических процессов этот человек должен искать сам,
так как они (как и все, что связано с четвертым домом) индивидуальны; некоторые указания
можно получить, изучая планеты в четвертом доме, Солнце (управитель Льва) и их аспекты.
Признаком проработки будет служить меньший антагонизм человека с собственным
физическим телом, улучшение самочувствия - и успехи в науке (точнее, системологии любого
рода).
Четвертый дом в Деве, или на транзитном физическом потоке
"Покупайте маргарин! По калорийности он не уступает бензину, а по усвояемости
превосходит его в десятки раз".
(Реклама)
Здесь тема систематизации и поиска скрытых структур актуализируется на материале
завершения физических медитаций и выращивания их хорошо структурированных плодов.
Исходно аморфными и подлежащими упорядочению человеку представляются его
первоначальные физические импульсы, например, будущих движений или аппетита, и в ходе
физического (внешнего и внутреннего) движения, или танца, в котором участвуют руки, ноги,
голова и живот, а также мозг, желудок, кровеносная и лимфатическая системы, он должен как-
то разобраться в наборе исходных импульсов и превратить его в упорядоченную структуру,
подлежащую трансляции в эфирное тело. Другими словами, этот аспект вынуждает человека
глубоко постичь "теорию" физической медитации и применить ее на практике собственного
тела, то есть научиться правильно переваривать пищу, перемещаться в пространстве и
релаксироваться. Некоторые закономерности того, как ему лучше это делать, он безусловно
подметит, но вряд ли осознает, насколько эти "маленькие хитрости" важны для успешного
преодоления аморфности в (например) ментальной и каузальной сферах - когда эта проблема
там возникает.
Четвертый дом в Весах, или на восходящем эфирном потоке
"Я почуял сквозь сон легкий запах смолы.
Отогнув невысокие эти стволы,
Я заметил во мраке древесных ветвей
Чуть живое подобье улыбки твоей".
(Н. Заболоцкий)
Здесь "наука", которую должен постичь человек, заключается в выращивании
структурных эфирных плодов - из биоэнергетической почвы, которая субъективно
представляется ему аморфной и требующей упорядочения. Другими словами, силы,
ощущающиеся в теле, нуждаются в трансмутации во что-то более ценное (что впоследствии
становится эмоциональным фоном) и вот эту самую трансмутацию и нужно как-то
организовать - подобно тому, как садовник управляет созреванием яблок.
Этот человек обладает даром проникновения в очень мало исследованную область,
которую можно было бы назвать "биоэнергетической культурой" - при проработке аспекта он
может постичь тайны выращивания добрых энергий (по аналогии с добрыми чувствами и
мыслями), сначала у себя самого, а потом и у других. Пока аспект не проработан, человек
столкнется с неприятными побочными эффектами, сопутствующими трудностям в любой его
деятельности, связанной с системологией, поиском скрытых структур и т.п. - у него будет
необъяснимо снижаться тонус, эмоциональный фон, портиться настроение. И наоборот,
успешное решение задач систематизации, естественно встающих на пути этого человека,
поднимет его настроение и повысит качество эфирных медитаций - в большей степени, чем
можно было бы предполагать. Это связано с тем, что любые проблемы структуризации будут
символическим отражением аналогичных проблем, возникающих при созревании плодов
эфирных медитаций, и решая первые, человек, сам того не подозревая, будет параллельно
решать вторые, то есть совершенствовать свой оккультный организм.
Четвертый дом в Скорпионе, или на восходящем астральном потоке
"Я сижу в своем саду, горит светильник.
Ни подруги, ни прислуги, ни знакомых.
Вместо слабых мира этого и сильных -
Лишь согласное гуденье насекомых".
(И. Бродский)
 Этому человеку дан дар глубокого проникновения в процесс созревания плодов
эмоциональных состояний - в первую очередь своих, а при проработке - других людей и даже
целых коллективов. Включение четвертого дома всегда отзывается у него ощущением
хаотичности и аморфности эмоционального фона, который нуждается в упорядочении, и в
ходе переживания это упорядочение происходит, но его результаты сказываются на качестве
итоговых эмоций. На низком уровне проработки аспекта это может быть чрезвычайно
раздражительный и агрессивный человек, чье неудовольствие будет вызываться любой
ситуацией, где ему нужно будет найти скрытый порядок или способы структуризации объекта.
Проработка начинается с того, что человек учится в подобных случаях окультуривать свои
итоговые эмоции, и лишь много позже для него становится доступной прямая работа в своем
астральном теле. В семье с четвертым домом в Скорпионе обсуждение принципов разделения
обязанностей будет происходить на удивление эмоционально, и чем спокойнее закончится,
тем больше шансов на то, что выработанные принципы окажутся эффективными.
Четвертый дом в Стрельце, или на восходящем ментальном потоке
"Мой разум не пронзает небосвод,
я им не воспаряю, а тружусь,
но я гораздо меньший идиот,
чем выгляжу и нежели кажусь".
(И. Губерман)
Этот человек столкнется с проблемами структуризации аморфных объектов, пытаясь
довести свои рассуждения до некоторой точки, которая могла бы послужить одновременно
концом рассуждения и исходным пунктом для следующих действий.
Не нужно думать, что это простое положение. Четвертый дом требует разбирательства по
сути, и каждый раз, когда человек до нее не доберется, вместо итогов и выводов у него будет
получаться какая-то каша или, наоборот, жесткая схема, не имеющая отношения к каузальной
реальности (хотя и претендующая на это).
Этому человеку очень важно регулярно разбираться в стиле и характерных особенностях
своего практического мышления, ибо без этого он не сможет решить и внешних задач
систематизации, методологии и т.п. Если четвертый дом гармоничен, такое внутреннее
"разбирательство" будет идти как бы само собой, и без особых проблем, если же четвертый
дом поражен, то потребует от человека значительных усилий и жертв - но зато он и достигнет
большего, например, станет теоретиком успешной аграрной реформы.
Четвертый дом в Козероге, или на восходящем каузальном потоке
"Маленький, но свой житейский опыт,
мне милей ума с недавних пор,
потому что поротая жопа -
самый замечательный прибор".
(И. Губерман)
Этому человеку судьба велит вести научные изыскания в процессе формирования
выводов из жизненных событий, причем выводов не ментальных, а экзистенциальных,
ложащихся в основу его жизненных позиций и ценностей.
Этот аспект редко манифестирует себя и прорабатывается в первой половине жизни, так
как здесь недостаточно глубокие выводы искажают основы картины мира, что проявляется
обычно нескоро и, главное, далеко не сразу становится ясным, где была совершена
первоначальная ошибка.
Итак, включение четвертого дома означает для этого человека необходимость искать
скрытые закономерности в потоке внешних и внутренних событий - а точнее, в том, как
экзистенциальные выводы получаются из исходной каузальной почвы, то есть общей
способности к действиям и поступкам. При проработке этот аспект может дать хорошего
администратора, сумеющего поставить каждого сотрудника на нужное место, на низком же
уровне возможна совершенная беспомощность в восприятии жизненного опыта - как чужого,
так и особенно своего. Психоаналитик может попытаться проникнуть в подсознание этого
человека, дав ему задачу на отыскание закономерности или скрытой структуры, а затем
выяснив, с какими жизненными событиями у него при этом возникают ассоциации.
Четвертый дом в Водолее, или на восходящем буддхиальном потоке.
"Хоронясь от ветров и метелей
и достичь не стремясь ничего,
 в скорлупе из отвергнутых целей
правлю я бытия торжество".
(И. Губерман)
Этот человек - экзистенциальный философ, глубокий, тонко чувствующий и
высокоморальный... или, по крайней мере, он неизбежно должен стать таковым в ходе
проработки аспекта.
Здесь тема поиска скрытых структур реализуется при выработке метаценностей - своего
рода высших выводов человека о наиболее значимых для него целях и программах действий.
Метаценности вырабатываются на основе длительного жизненного опыта и человек вовсе не
всегда может их адекватно выразить, но они имеют принципиальную важность для его судьбы
в целом, и здесь аморфность оборачивается слабостью атманической почвы и в конечном
счете плохим исполнением миссии. Таким образом, вызов четвертого дома здесь весьма
высок: это глубокое постижение движений собственной души с целью сделать более ясным и
отчетливым ее отчет перед Богом.
На низком уровне проработки этот человек склонен совершать указанную работу на
внешнем материале, причем довольно грубо и поверхностно, и регулярно занимаясь
откровенной проекцией своих проблем на окружающих. Если у него возникает невроз
навязчивости с симптоматикой типа шагания лишь по черным цветам мозаичного пола,
терапевту стоит понять, какие долговременные сюжеты символизируют для него элементы
мозаики.
Четвертый дом в Рыбах, или на транзитном атманическом потоке
"...Мутно небо, ночь мутна".
(А. Пушкин)
Поиск структур понадобится этому человеку, когда он будет разбираться в самых тонких
материях своего организма, а именно, противоречиях и тупиках своей веры, при смене идеала
и уточнении типа своего глобального служения.
На высоком уровне это аспект богослова-теоретика, разрабатывающего
фундаментальные вопросы веры, отношений между человеком и Богом, Божественной роли в
эволюции мира и т.д.; однако перед тем, как подняться на такие высоты, человеку нужно
решить эти проблемы на своем личном атманическом теле, то есть как бы написать на
материале собственной судьбы диссертацию на тему: "Бог как руководитель моего
эволюционного развития и смежные вопросы".
Вообще этот аспект дает человеку некое мистическое включение при актуализации на
любом материале проблемы классификации, поиска структур и т.п.: эта работа кажется ему
чем-то вроде мистерии, и для него это так и есть, то есть выполнение работы такого рода
всегда требует от него духовных усилий, и если человек их приложит, то результаты отзовутся
в самой глубине его существа; тогда проблемы веры будут решены и она, изменившись, станет
существенно яснее и ощутимее - по крайней мере, для него самого.
Планеты в четвертом доме
Планеты, стоящие в четвертом доме, покажут, какие виды энергии в жизни человека
будут связаны с процессом поиска скрытых структур - как внутри него, так и во внешнем
мире. При этом ясно видны проявления принципа экстериоризации: те проблемы, которые
человек не способен разрешить на материале внутренней жизни, для большей ясности
проецируются вовне и показываются ему в символическом виде; решая эти внешние,
символические проблемы, он попутно, иногда сам того не замечая, облегчает, а порой и вовсе
снимает внутренние.
Четвертый дом показывает область, где особенно остро стоят проблемы содержательной
систематизации, то есть структурирования, но не по формальным признакам, а по тем,
которые подсказаны самой природой аморфного объекта и могут служить для него надежным
скелетом. Планеты в четвертом доме покажут силы, которые человеку придется потратить для
поиска этих структур или признаков, а также соблазны в виде гибельных болот, в которых
человек может утопить их энергию.
Солнце в четвертом доме
Дьявол находится на линии, соединяющей человека с Богом.
Этот человек не любит неподготовленных принципиальных решений, а в тех случаях,
когда их все-таки принимает, имеет впоследствии массу неприятностей. С другой стороны,
скрытая структура объекта выявляется для четверодомного Солнца по мере принятия
последовательности принципиальных решений, пока не обнаружится поддерживающая их
структура, а с другой - не погрязать в болоте нерешительности и неопределенности в
ситуациях, когда эта структура обнажилась в достаточной для принятия решения степени. О
знаменитом конструкторе первых космических ракет Сергее Королеве рассказывают, что
когда готовился первый полет с мягкой посадкой на Луну, нужно было решить вопрос о том,
какова ее поверхность - твердая или мягкая (типа пыльного моря). Точно это было неизвестно,
но в зависимости от этого нужно было решить вопрос о способе прилунения. Королев собрал
экспертов, выслушал аргументы в пользу как твердой, так и мягкой лунной поверхности,
подумал и в заключение сказал: "Итак, принимаем решение: поверхность Луны - твердая". Так
оно впоследствии и оказалось.
Луна в четвертом доме
Помогая другому в поисках истины, помни, что она находится в глубине его, а не твоей
души.
Здесь лунная энергия заботы направлена на вычленение имманентно присущей, но
первоначально невидимой структуры аморфного объекта. Для человека здесь важно отличать
заботу об объекте самом по себе от заботы по его структуризации - иногда это в некотором
смысле противоположные вещи. Например, приучать ребенка ценить свое время, не тратить
его попусту и хоть в какой-то мере планировать дела на день - часто довольно тяжелое и
неблагодарное занятие; однако проработанная Луна в четвертом доме может сделать это
достаточно тактично. Наоборот, непроработанный аспект создает человеку соблазн идти на
поводу у собственной лени и под предлогом заботы об объекте, которому совершенно
необходима структуризация, он склонен потакать собственной лени, предаваясь философии
попечителя богоугодных заведений Земляники: "Чем ближе к натуре, тем лучше; лекарств
дорогих мы не употребляем. Человек простой: если умрет, то и так умрет; если выздоровеет,
то и так выздоровеет". (Н. Гоголь)
В области самопознания этот аспект означает, что глубокие психологические и духовные
структуры формируются и осознаются путем заботливого ухода за определенными
фрагментами внутреннего и внешнего мира; какие именно это фрагменты, укажет положение
четвертого дома в Зодиаке и аспекты Луны.
Меркурий в четвертом доме
Современные представления о законах эволюции выводят нас за рамки не только
традиционно понимаемых законов, но и вообще любых сколько-нибудь постижимых
представлений.
Здесь проблема структуризации аморфного объекта упирается в необходимость познания
или формирования некоторых правил, по которым эти структуры будут строиться. Во
внешней деятельности это аспект конструктора, архитектора, планировщика-теоретика, а
также ученого, исследующего законы структурообразования естественных объектов любого
рода - от амебы до человеческих коллективов.
Что касается самопознания, то это очень непростой аспект, поскольку искать законы
структурирования собственного организма значительно сложнее, чем, скажем, строить
исчисление вакуолей инфузории туфельки в зависимости от сезона, хотя можно не
сомневаться в том, что занимаясь вышеупомянутым исчислением, профессор-зоолог будет на
этом символическом языке решать проблему структурирования своего собственного
транзитного потока, управляемого четвертым домом гороскопа, и успешное решение первой
задачи как-то скажется и на второй.
Специфическое болото, угрожающее этому человеку - беспочвенное теоретизирование,
попытки решения задач структуризации с помощью правил и законов, взятых, что называется,
"с потолка" и не имеющих существенного отношения к истинным обстоятельствам объекта:
"Так: не зная законов языка ирокезского, можешь ли ты делать такое суждение по сему
предмету, которое не было бы необосновательно и глупо?" (К. Прутков)
Венера в четвертом доме
В любви Бога к человеку мне непонятно только одно: за что?
Этому человеку тайные структуры аморфного объекта показывает только любовь, и
иногда она показывает ему необычайные глубины видимых явлений; однако, если любви не
хватает, то ни о какой истинной структуризации речи уже нет, а подделки в делах четвертого
дома обходятся дорого: и объекту, и среде.
 Этому человеку субъективно очень легко определить момент, когда свадхистханный
уровень существования объекта кончается и начинается его переход на манипуру, то есть
включается четвертый дом: в этот момент в сердце человека вспыхивает любовь к этому
объекту, и в свете этой любви преображается сам объект, и будущие структуры словно
начинают в нем мерцать неясным светом. Любовь, чем-то похожую на эту, человек должен
направить и в определенную часть своего организма и увидеть Бога в транзитном потоке,
управляемом четвертым домом - и тогда этот поток постепенно обнаружит свою скрытую
структуру.
Особенность этого аспекта - невозможность пользоваться силовыми методами: Бога и
красоту можно прозревать, но не пригонять кнутом. Большая опасность заключается в
лицемерии: когда любви не хватает и структура не проявляется, человек добавляет к тощей
струйке искренней любви мощные потоки заботы (Луна) или старания (Марс), в результате
чего объект все равно упрямо не организуется, а энергия заболачивается и прорастает тиной
лицемерия и ряской равнодушия.
Марс в четвертом доме
Что труднее: уничтожить классового врага или найти экологическое равновесие в
аквариуме? Не знаю; но еще труднее увидеть силу, которая делает и то, и другое.
Вообще это аспект теоретика: человека, чей естественный труд заключается в поиске
скрытой структуры, закономерности и последующей трансформации аморфного объекта в
упорядоченный. Марс, однако, показывает не только специфику энергии труда, но и
характерные трудности - в данном случае они особенно ярко проявятся при попытках достичь
самой сути видимых явлений, или, выражаясь высоким стилем, истины: для четверодомного
Марса она залегает в особенно глубоких и труднодоступных местах. Намек на то, где следует
человеку ее искать, дадут положение четвертого дома и Марса в Зодиаке и аспекты Марса и
диспозитора четвертого дома (то есть планеты, управляющей знаком, в котором находится
вершина этого дома).
Например, если Марс стоит в Раке и вершина четвертого дома также находится в Раке, то
глубинные структуры человеку в первую очередь необходимо (и довольно трудно) искать в
своих разнообразных противоречиях и стрессовых эмоциональных реакциях: например,
разочарованиях, или смешанных чувствах, которые удается естественно отпереживать. Мало
кто из современных цивилизованных людей воспримет подобного рода занятия как серьезный
труд, а тем более имеющий хоть какое-то отношение к научной деятельности; однако если
человек с описанным положением в гороскопе принимается за любого рода поиски скрытого
порядка, пусть в самом внешнем и отвлеченном объекте, у него немедленно идет
эмоциональный отзвук, и пока он не разберется в своем внутреннем эмоциональном
механизме, его внешняя проблема также не приблизится к истинному разрешению. Помощь (и
препятствия!) можно в данном случае искать в лунных программах и энергиях; особенно
важен, если он есть в карте, аспект Марса к Луне.
Юпитер в четвертом доме
Истина не только призывает человека на свои поиски, но и организует его усилия в этом
направлении.
Пути к глубинным структурам объекта открываются этому человеку на путях общения,
как результат синтеза разнообразных по виду не связанных его частных проявлений, свойств и
т.п. Это не простой аспект, поскольку в данном случае для достижения цели, то есть для
нахождения адекватной структуризации, нужно провести одновременно и достаточно
глубокое и в некотором смысле полное исследование объекта. К счастью, полнота быстро
ведет к углублению в суть дела; соблазн же заключается в попытке применения слишком
абстрактного синтетического подхода (философии), известного человеку заранее и не
принимающего во внимание специфики аморфного объекта.
На высоком уровне проработки аспекта этот человек может осуществить трансформацию
на манипурный уровень очень сложного объекта: например, превратить набор пожеланий
избирателей в четкую программу действий, которую примет парламент; при этом Юпитер в
четвертом доме скорее будет не у президента, а у его лучшего советника. Домохозяйка с
Юпитером в четвертом доме способна без видимого напряжения содержать в порядке
большой дом и многочисленную семью, причем с малым количеством домочадцев ей будет
иногда справляться труднее.
Сатурн в четвертом доме
 Можно ли привести мир в порядок, не снимая скафандра?
Вероятно, высшим достижением теоретической мысли (соответствующим Юпитеру в
четвертом доме) является обнаружение за аморфным феноменальным миром единой
организующей его структуры - Мирового Разума. Человек с Сатурном в четвертом доме
проверяет эту истину на практике - но не на общественно-исторической, а на своей
собственной.
Для него поиск внутренних, скрытых в аморфном объекте (и в первую очередь в
собственном организме) структур - важное жизненное испытание, к которому он подходит как
бы с голыми руками, так или иначе оказываясь в ситуации, которую он не контролирует и
очень плохо понимает. С другой стороны, обнаруживаемые им структуры (и в себе, и в
объекте) всегда являются неожиданными для человека, обнаруживая новые качества и в нем
самом, и в объекте. Вообще это очень трудный аспект, поскольку его проработка фактически
означает теоретическое исследование на материале собственной жизни, и проясняя и
систематизируя живую плоть собственного организма (особенно это касается транзитного
потока, управляемого четвертым домом), человек никогда не знает, какие структуры под ней
обнаружатся, а главное - насколько они ему понравятся. Поэтому чисто психологически
человек часто уклоняется от честного и глубокого решения проблем, связанных с
четверодомным Сатурном, ибо они находятся слишком близко к его коже - а нередко и под
ней. На низком уровне проработки этот человек может захлебнуться в болоте повседневности,
на высоком - может стать ученым-первооткрывателем законов совершенно недоступных
областей.
 
Глава 3
ПЕРЕХОД ОТ МАНИПУРЫ К АНАХАТЕ, или ПЯТЫЙ ДОМ
Ключевые слова: игра; освоение роли; самовыражение на материале; первичное
освобождение.
 
"Все предрассудки прочь отбросив,
но чтоб от Бога по секрету,
свинину ест мудрец Иосиф
и громко хвалит рыбу эту".
(И. Губерман)
 
- Есть ли жизнь после смерти?
- Тоже нет.
Последняя реплика явно принадлежит человеку с непроработанным пятым домом, то
есть не сумевшим релаксироваться в тех ограничениях, которые поставила ему жизнь, и
почувствовать себя в них хотя бы отчасти свободно и непринужденно.
Ситуациям пятого дома противопоказан вопрос: "Зачем?", ибо единственный правильный
ответ: "Дабы стяжать Божественную любовь", - в наше атеистическое время всерьез как-то не
звучит, а главное - человек под пятым домом именно тем и занят, что предается
принципиально бесцельным занятиям.
Серьезному и ответственному человеку трудно принять важность и ответственность
диалектического перехода пятого дома, хотя в жизни он играет принципиальную роль, то есть
его нельзя заменить никаким другим. Само понятие пятого дома содержит в себе логический
парадокс, который хорошо иллюстрируется трудностью понимания пути к нирване. "Там, где
начинается цель, кончается дзен", - утверждают источники, и это надо понять. Нельзя сказать:
"Я достиг нирваны", - так как в этом состоянии нет никакого "я". Известный современный
буддист Калу Ринпоче сравнивает достижение нирваны с путешествием в Индию. Пока вы
готовитесь к этому путешествию, акцент стоит на "я": я оформляю визу, я покупаю билеты и
т.п. Когда вы сели в самолет, ваше "я" частично успокаивается, вы поглядываете по сторонам
и "я" фигурирует в гораздо менее акцентированном виде в мысли: "Скоро я буду в Индии".
Когда же самолет приземляется в Дели и вы спускаетесь по трапу, то Индия окружает вас со
всех сторон и ваше "я" на мгновение исчезает, растворяясь в ней.
Что-то похожее происходит при активизации пятого дома, тогда манипурный объект как
бы освобождается от внешних обязательств и ему предлагается пожить в свое удовольствие,
оставаясь в то же время в рамках своих структур и ограничений. Другими словами, ему дается
возможность исследовать на практике свои степени свободы и ощутить свою структуру как
естественно-поддерживающую, но нисколько не ограничивающую; при окончании перехода
эта структура вовсе перестает чувствоваться: ее жесткость как бы высветляется Божественной
любовью. С объектом при этом происходит естественное изменение: он получает качество,
которое лучше всего описывается словом "благодатный"; на уровне обыденного сознания это
называется "настоящая жизнь".
В жизни человека пятый дом означает самовыражение на конкретном материале,
который вначале воспринимается как жестко регулирующий и ограничивающий, но
постепенно, по мере его освоения превращается в естественную опору творчества, о которой
не думаешь, а она послушно делает все необходимое. Индусы говорят, что феноменальный
мир есть не что иное как Божественная игра иллюзий; человек, который полностью ее
осваивает - мастер (буддийской) тантры, и для него нет разницы между нирваной и сансарой,
медитацией и ее отсутствием (см. Чогьям Трунгпа, "Миф свободы").
Слово "игра" не должно вводить читателя в заблуждение: взрослые игры бывают и
мрачными, и тяжелыми, и разрушительными. Момент включения пятого дома совсем не
всегда сопровождается радостью освобождения: коньки жмут как кандалы, а лед слишком уж
скользок и тверд. Еще менее очевидна "цель" пятого дома: ее никогда нельзя сформулировать
в четких понятиях и выражениях, и потому человек часто не умеет вовремя остановиться и
ощутить, что действие пятого дома кончилось и объект уже перешел в анахату.
Весьма распространенное непонимание пятого дома связано с подменой его первым.
Первый дом это ничем не ограниченное самовыражение, полностью обеспечиваемое и
поддерживаемое средой; если это и игра, то для объекта она совершенно без правил, то есть
ограничений - но зато ему есть что показать миру непосредственно из себя самого. Пятый дом
предполагает самовыражение в рамках определенных структур - так сказать, несущих, и их
разрушение вовсе не подразумевается; соответственно и жертвенность окружающей среды
носит в данном случае более ограниченный характер - двенадцатый дом это не восьмой. Таким
образом, в "задачи" пятого дома входит непринужденное освоение жестким объектом
собственных структур, обнаружение люфтов свободы в царстве кажущейся необходимости и,
в конечном счете, высветление, то есть восприятие объектом Божественной любви и
преображение в ней его структур, так что они начинают вписываться в него настолько
органично, словно их и вовсе нет. Если же человек (или иной объект, скажем, государство) в
ситуации пятого дома пытается игнорировать имеющиеся структуры, он больно об них бьется,
а иногда и частично разрушает, отчего его ограничения становятся еще более жесткими.
Итак, пятый дом это обучение игре по правилам, которые объекту известны - зато
совершенно неведомы возможности, предоставляемые в пределах этих правил. Что можно
нарисовать, имея цветные карандаши? Или акварельные краски, или просто белый лист и
древесный уголь? Для пятилетнего ребенка правила использования карандашей и красок одни
(например, карандаш должен быть хоть как-то отточен; кисточка должна быть мокрой), для
взрослого художника другие, гораздо более строгие, назначаемые им самим или извне (жанр,
школа), но при включении пятого дома у обоих возникает своеобразное игровое ощущение и
желание испытать себя: что я могу сделать, как выражу себя, подчинившись этим правилам,
но ничему более? Как только в воздухе повисает любого сорта внешнее "надо" (например: "А
теперь, дорогие дети, окунем кисточки в стаканчики и нарисуем этот натюрморт") - пятый дом
немедленно исчезает. То же относится и к внутреннему целевому "надо" - оно моментально
выключает пятый дом, заменяя его, например, шестым.
Пятый дом это освоение материала, проба пера - но когда материал освоен и перо
испробовано, то есть соответствующие трудности преодолены, то пятый дом заканчивается.
Радостное анахатное бытие это конечный результат усилий пятого дома - не имеющих
конкретной цели, но от этого не становящихся менее напряженными. Пятый дом это процесс
освоения на любительском уровне, но не следует думать, что он всегда легче
профессионального освоения (шестого дома) - субъективная разница определяется не
существом дела, а аспектами этих домов в гороскопе.
Если четвертый дом означает поиски скрытой структуры, то пятый включается тогда,
когда эта структура уже полностью освоена объектом, он ей отчасти утомляется, и возникают
вопросы, ставящие ее в какой-то мере под сомнение; в объекте возникает беспокойство,
связанное с его чрезмерной жесткостью, и желание ее преодолеть - но в то же время не
разрушая его структуры, а оставаясь в ее рамках. Так в цивилизованных странах считается
юридически разрешенным все, что не запрещено законодательством, и включение пятого дома
побуждает гражданина начать освоение этого свободного пространства, скажем, провести
демонстрацию в поддержку президента, организовать союз вольных каменщиков или
общество друзей загробных душ "Некрополь". Деятельность под пятым домом всегда носит
несколько неопределенный с точки зрения конкретной цели характер, а ее общий смысл -
оживление закостеневшего объекта, как бы подача к нему кислорода и смазки в ранее
неподвижные суставы - но и то, и другое возникает как бы ниоткуда в результате начавшегося
внутреннего шевеления объекта. Иногда после этого объект полностью оживает и исполняет
очаровательный, хотя и несовершенный танец; а иногда окончание пятого дома не столь
выразительно, но тем не менее участникам становится ясно, что больше жизни и любви в этом
объекте обнаружить не удается и испытания/игры с ним пора заканчивать: мама зовет детей со
двора обедать.
***
Ситуация пятого дома в жизни пары часто возникает, когда стереотипные жесткие
сюжеты происходящих событий партнерам надоедают и они пытаются выйти за их рамки, не
разрушая в то же время базисных структур своих отношений. Событие, открывающее пятый
дом, часто переживается как сюрприз - для одного из партнеров, а иногда и для обоих;
характерная реакция на включение пятого дома - удивление в сочетании с чувством
открывающейся свободы там, где она ранее не предполагалась. Успешно проходящий пятый
дом дарит партнерам живую радость и чувство, что любви между ними гораздо больше, чем
они думали раньше; уходит ощущение взаимной несвободы, жестких и ненужных
ограничений. Особенно это касается ревности - проработанный пятый дом трансформирует ее
в преданность и желание максимально отпустить партнера, как только мое общество и
внимание начинают его сковывать.
Пара с сильным, но не проработанным пятым домом склонна к энергичным, но мрачным
и совершенно стереотипным играм с минимальной свободой действий партнеров, причем
реализация этой свободы одним из них вызывает чрезвычайную злобу другого: "Я точно знал,
что ты сделаешь этот ход, и так оно и случилось!" Проработка здесь идет в направлении
преодоления стереотипа (в первую очередь - внутреннего, то есть стереотипа восприятия себя
и партнера) и осознании того, что смысл пятого дома - в обретении взаимной любви без
кардинальной перестройки обоих партнеров и сложившихся между ними отношений.
Пятый дом в гороскопе семьи определит характер и особенности развития ситуаций,
когда семейный эгрегор как бы "отпускает гайки", сохраняя при этом основные структуры на
месте. Члены семьи начинают резвиться (каждый по-своему), расслабляются и ощущают себя
непринужденно - если только не выходят существенно за рамки неписаных семейных законов.
Естественное окончание пятого дома - хорошее настроение и улыбки на лицах
домочадцев, радость и ощущение дружбы и жизни в доме, несмотря на все трудности,
ограничения и обязательства; семья чувствует свою благодатность, или, другими словами,
Божественную санкцию на свое существование в мире.
Довольно часто пятый дом имеет своего лидера в семье - всеобщего любимчика,
которому "можно" гораздо больше, чем всем остальным, и который видимым образом
узурпирует право на непринужденное поведение за счет других. Иногда это не любимчик, а
наоборот, "позор" семьи, этакий анекдотический хулиган Вовочка, чьи действия дружно
порицаются, а на него сыплются всевозможные упреки и наказания - столь же разнообразные,
сколь неэффективные. Фактически же на его безобразиях (находящихся вполне в рамках,
установленных семейным эгрегором) развлекается и самовыражается вся семья:
- Дед, скажи своему внуку, чтобы он меня не передразнивал!
- Вовочка, перестань корчить из себя идиота!
Положение пятого дома в гороскопе государства определит особенности его "законного"
самовыражения - на материале как чиновников и государственных служб, так и населения -
народа, как предпочитают говорить политические лидеры. При этом рамки законов
понимаются не формально, а так, как все действующие лица их на самом деле воспринимают.
Типичный момент активизации пятого дома наступает после принятия конституции, смены
законодательства и т.п.: государственный аппарат и все социальные прослойки
присматриваются к решению властей и смотрят, какую реальную свободу и возможности они
теперь получают. Талантливые правитель и законодатель умеют подобрать свод законов и
организовать систему государственного регулирования так, что страна словно получает доступ
к кислороду: оживляются ремесла, процветают науки и культура, народ богатеет, но не
бесчинствует. Наоборот, диктатор, имеющий цели узурпировать власть, создает систему
правил (у автора не поворачивается язык назвать их законами - скорее можно говорить о
регулируемом беззаконии), в рамках которой вся Божественная любовь (в ее государственном
понимании) направляется на военно-промышленный комплекс, пенитенциарную систему и
т.п. Положительный для этноса вариант пятого дома обычно называют ренессансом или
оттепелью, отрицательный - реакцией или удушением.
Пятый дом в гороскопе фирмы покажет способы проникновения живой жизни в
основные структуры, ее организующие. Как и чем заполняют сотрудники рабочие перерывы;
где начальство дает им наибольшую свободу в исполнении распоряжений; и какие, в свою
очередь, оно само допускает вольности в интерпретации требований эгрегора фирмы - все это
в большой мере определяется положением пятого дома и его аспектами. Например, сильный
пятый дом означает большое игровое начало в коллективе - но, вопреки мнению
поверхностного наблюдателя, не в ущерб дисциплине. Секретарша начальника в такой фирме
может быть хорошенькой кокетливой барышней, охотно болтающей с посетителями на любые
темы - но это вовсе не значит, что она будет путать деловые бумаги.
Пятый дом в фирме покажет стиль дозволенных эгрегором легких интриг и способов
получать премиальные (но не повышение по службе), а также считающееся приличным
чувство юмора в отношении главных фирменных принципов и догматов, и если сотрудник
превысит эти границы, ему лучше не рассчитывать на любовь коллектива и начальства.
В гороскопе книги пятый дом покажет стиль и обстоятельства, в которых уже
намеченные образы героев и сюжета как бы проявляются, становятся объемными, цветными и
жизненными - именно на этой фазе повествования определяется, полюбит ли читатель героев
и книгу в целом или нет, станут ли для него ее образы частью внутреннего мира, похожей на
образы настоящих людей (или даже еще более яркими) или останутся чем-то вроде восковых
фигур с заданным выражением лица и шаблонными репликами.
Качество книги (и вообще произведения искусства) с точки зрения широкой публики во
многом определяется именно проработкой пятого дома - совершенство техники (шестой дом)
волнует больше глубоких знатоков, ценителей и критиков. Самые яркие "пятидомные" места
автор интуитивно выбирает для чтения при встрече со своими поклонниками из самых
широких кругов (скажем, при выступлении по телевизору). Часто это места, где текст
приобретает наибольшую выразительность, и если при пятом доме во Льве это момент, когда
герой, отчаявшись, пускается в загул, то при пятом доме в Водолее это, наоборот, описание
его душевных мучений по выходе оттуда.
Опасности и препятствия. Совсем не всегда включение пятого дома воспринимается
как повод для веселья; часто, наоборот, будущее видится в довольно мрачном свете, поскольку
тяжелая непросветленная структура объекта (скажем, программы подсознания человека или
коллектива) приводит исключительно в уныние и, кажется, не внушает никаких надежд.
Однако, как было замечено очень давно, дух дышит, где хочет, и зачастую берется переводить
на анахату, казалось бы, абсолютно косные объекты. В таких случаях главное - не терять
надежды, ибо луч Божественной любви способен отогреть вечную мерзлоту и смазать по виду
безнадежно проржавевшие валы и шестерни, так что они как ни в чем не бывало начнут
вращаться. Так родители говорят ребенку: тебе скучно, возьми эту вот коробочку, посмотри,
что внутри нее - и если их импульс достаточно энергичен, дитя, скорчив брезгливую гримасу,
все же берется за сборку априорно скучной составной картинки, и через десять минут надолго
забывает весь остальной мир.
К сожалению, к религиозному чувству человека часто нет иного способа апелляции, чем
погружение его в ситуацию полной богооставленности. Сама по себе идея структуры, порядка,
жесткого управления очень привлекательна для эго, ибо создает ему иллюзию возможности
полновластного, безопасного и самодостаточного существования в изоляции от остального
мира. В действительности эта изоляция всегда иллюзорна, ибо мир чрезвычайно связен - до
такой степени, что в каждом объекте отражается весь целиком. Однако это становится видно
не сразу, а если объект находится на манипурном уровне, то проблема осознания его связей с
окружающим миром часто начинает решаться как раз после включения пятого дома.
Например, новые связи манипурной личности с миром (решение проблемы одиночества) часто
возникают лишь после того, как человек в самом деле начинает искать любовь в мире, а
главное - в своем сердце, не меняя существенно ни внешних, ни внутренних обстоятельств.
Прорабатывая пятый дом, очень важно понять, что первые проблески любви в тяжелых
манипурных объектах (в том числе и частях психики) это всегда нечто незначительное,
первый проблеск голубого неба в сплошной облачной завесе, а полное преображение может
наступить нескоро, и главное - оно будет совсем не таким, как думает человек, измученный
манипурной "неволей", а на самом деле - безблагодатностью. Пятый дом дает - с манипурной
точки зрения - совсем чуть-чуть, но это чуть-чуть имеет качественное, а не количественное
значение.
О чем мечтает нищий студент, спящий на голых досках? Какое чудо может явить ему
Божественная любовь? Превратить эти доски в мягкий диван? Для пятого дома это нетипично
- скорее он пошлет ему тонкое одеяльце, подстелив которое под себя, студент уснет
совершенно райским сном, и наутро вообще забудет о том, что у него были какие-то проблемы
с ложем.
О чем мечтает народ, измученный жесткой административной системой? Чтобы ему дали
хотя бы немного воли: участок земли, на котором он мог бы распоряжаться по своему
усмотрению, и рынок, где бы он продавал товары, произведенные собственным трудом. Много
это или мало? Очень много, и проработка пятого дома в первую очередь означает
пробуждение соборной души народа, восстановление ее связи с ним и пусть смутное, но
императивное ощущение народом своей миссии, ради которой на самом деле фермеры
возделывают поля, а женщины рожают и воспитывают детей.
Гнет структуры при включении пятого дома может быть столь силен, что у человека
возникает соблазн обрести свободу путем ее слома. Это, однако, совершенно иной
диалектический переход - с манипуры на свадхистхану, соответствующий девятому дому, а
подмена одного дома другим ни к чему хорошему не приводит - Мировой Разум обмануть
невозможно (как говорил Кришна в Бхагавад-Гите: "Я - хитрость хитрецов"), и если уж Он
включает объекту пятый дом, то хочешь-не хочешь, нужно искать пути высветления структур,
а не их слома. Девиз пятого дома - ограниченная свобода, которая не идет ни в какое
сравнение с полной свободой первого дома, но при правильном к себе отношении дает, как ни
странно, гораздо больше - однако часто нужна большая мудрость, чтобы это увидеть и понять
в конкретной ситуации. Главное, что нужно помнить любителям свободы - пока стоит пятый
дом, структура объекта несокрушима: об нее можно разбить лоб, можно сильно потрепать сам
объект, но она устоит против любого жесткого нападения - и, наоборот, станет надежной и
упругой основой, идеально приспособленной к нуждам объекта, если найти к ней правильный
подход...
Не особенно приятное, но распространенное проявление пятого дома это нетяжелая
болезнь, или, в инженерной терминологии, штатное нарушение режима существования
объекта. Ребенок, живущий в семье, всегда знает, что ему нельзя, так сказать, слегка, а что -
категорически: за какие-то вещи его пристыдят, слегка обругают, шлепнут по попке или
прочитают небольшую нотацию, он попросит прощения и на том инцидент будет исчерпан, но
есть и границы, которые он обычно не переступает, ибо это уже чрезвычайное происшествие с
тяжелой реакцией родителей, действительно неприятными наказаниями и т.п. Ребенок,
который всегда слушается родителей и никогда не шалит, вызывает у психолога тревогу: это
неестественно. Пятый дом предполагает легкое сотрясение структуры, имеющее, кроме всего
прочего, познавательное значение: где-то у нее есть люфты, небольшие степени свободы,
сквозь которые может блеснуть искра любви, а где-то она тверда, и это значит, что здесь на
нее можно надежно опереться - если найти удобное для себя положение.
Легкие болезни жесткого объекта имеют похожую функцию: они демонстрируют
слабости конструкции и неблагополучные места, где скорее всего объекту необходима
любовь. Поэтому для "пятидомных" болезней нет панацеи и ее принципиально не следует
искать, а еще менее того следует прибегать к операциям, травить недуг антибиотиками или
сокрушать гормональными препаратами. Причиной хронического плохого самочувствия и
многих более конкретных болезней является недостаток Божественной любви (в областях, на
которые укажет пятый дом и его аспекты), и ничем другим ее заменить не удается.
Сильный пятый дом дает в жизни человека много "игровых" ситуаций, где правила
поведения ему в общем известны, но не слишком сковывают. Судьба ждет от него
непринужденного самовыражения в рамках этих ограничений и, более того, освоения их в
качестве материала. В его жизни будет много любви, но он далеко не всегда будет это ценить
или воспринимать хоть сколько-нибудь всерьез. Проработка может дать способность нести
ощущение Божественного присутствия (и соответствующей трансформации, то есть
преображения) многим людям и большим коллективам, без каких-то существенных изменений
их структуры.
Со стороны этот человек может показаться чересчур легкомысленным; однако он видит
мир гораздо более свободным, чем другие, и смысл его существования в большой мере
заключается в испытании этой свободы и обретении Божественной благодати - она, кстати
говоря, защитит его от многих неприятностей, которые в его положении немедленно
обрушились бы на голову человека со слабым или непроработанным пятым домом; как сказал
современный Омар Хайям:
"В лета, когда упруг и крепок,
исполнен силы и кудрей -
грешнейший грех - не дергать репок
из грядок и оранжерей".
(И. Губерман)
Слабый пятый дом дает серьезного человека, для которого слова "свободная игра" и
даже само понятие свободы представляются легкомысленными или не особенно
существенными - во всяком случае, для него лично. Тяжелый структурный объект его
порабощает и вызывает стремление отойти подальше; самая мысль о его возможном
высветлении и появлении в нем живой жизни кажется невероятной.
В то же время какая-то степень самовыражения на материале и какое-то количество
Божьей благодати нужны и при слабом пятом доме; особенно это касается транзитного потока,
им управляемого, и если человек не старается хотя бы немного раскрепоститься и поиграть в
соответствующей области, ему со временем может стать тоскливо во всех жизненных
проявлениях. Слабый пятый дом снимает массу соблазнов; такой ребенок очень удобен для
своих родителей, но он играет со своими игрушками как-то маловыразительно - отсюда,
впрочем, не следует, что он в них не нуждается вовсе.
Гармоничный пятый дом дает человека, для которого игра - естественное состояние, и о
правилах он как-то не задумывается; может быть, потому, что они его не особенно
обременяют.
Чувство, которое его крайне редко посещает - это недостаточная свобода. В
тоталитарном государстве, где нет свободы слова и собраний, все необходимые ему слова он
произносит, а собрания посещает или, если надо, организует. Для него характерно ощущение
общей одаренности, особенно в областях, на которые укажет положение пятого дома в
гороскопе, и Божественная любовь идет к нему, кажется, сама собой, на каком бы материале
он ни начинал выражать себя. Кармическая задача этого человека, однако, скорее
противоположна - не столько самому греться в лучах любви, сколько нести ее в различные
жесткие структуры. Поэтому главный соблазн здесь - забыть, что когда ребенок вырастает во
взрослого дядю, песочные куличи, колдунчики и дочки-матери должны сменяться чуть более
ответственными играми; в частности, борьба с собственными низшими программами
подсознания и их высветление часто идут в игровой форме, что совсем не гарантирует ее
безболезненности. Гармоничный пятый дом - чрезвычайно соблазнительный для его
обладателя аспект, ибо с пятым домом вообще связаны самые светлые места общественного
подсознания: это свобода, праздник, веселье, развлечения и т.д. Все это в жизни такого
человека будет, возможно, в большем количестве, чем у среднестатистического индивида, но
жизнь требует реализации и проработки по всем домам без исключения, и читатель прекрасно
понимает, каково живется человеку, который замечательно отдыхает, но очень не любит
серьезно работать... Проработка же любого дома достаточно трудна, и гармоничного пятого в
том числе; читатель может обратиться за подтверждением к любой звезде экрана или эстрады.
Пораженный пятый дом означает, что человек в своей жизни будет осваивать скорее
тяжелые трагедийные, нежели легкомысленно-комические роли. Разница между пораженным
и гармоничным пятым домом это разница между жизненными сюжетами Золушки и ее
сводных сестер. В сказке плохо отражен, однако, существенный момент: смиренные поиски
любви и узеньких щелок в жестких структурах (трудные домашние обязанности) могут занять
довольно много времени и потребовать от человека с пораженным пятым домом гораздо
больше хитроумия и находчивости, чем демонстрирует Золушка: видимо, у нее имеются,
кроме напряженных, еще и очень сильные гармоничные аспекты двенадцатого дома, Юпитера
и т.п.
 Этот человек самой судьбой предназначен для того, чтобы искать свободу в таких
условиях и осваивать при самовыражении такой материал, который на первый (и второй)
взгляд покажутся абсолютно для этого не приспособленными. Главный его соблазн - попытка
играть, игнорируя всегда достаточно жесткие правила, которые наложены на него с самого
рождения. Здесь рассуждения о "справедливости" в социальном ее понимании не проходят, но
вовремя понять это и смириться человеку часто бывает трудно. Другой соблазн здесь
заключается в попытках переноса своих кармических обязанностях на других людей и
внешний мир, то есть вместо того, чтобы искать люфты, жизнь и любовь в собственных
жестких структурах, проецировать нерешенные проблемы на окружающих и обстоятельства,
которые в этом случае обязательно окажутся невыносимо удушающими всякую свободу и
самовыражение на любом материале. Любители тяжелого рока и украшений из легированной
стали, на сцену!
Пятый дом в знаках
Положение пятого дома в Зодиаке покажет материал, на котором идут излюбленные
игры человека, где он должен найти свое самовыражение и обрести Божественную любовь.
Здесь ему нужно ощутить свободу, но это дается не сразу, и если человек этого не делает, у
него вырабатывается характерный "пятидомный" комплекс несвободы. При непроработанном
гармоничном пятом доме этот комплекс обычно смазан и вытеснен в подсознание, при
пораженном же манифестирует себя очень ярко. Пятый дом дает чувство радости от овладения
материалом - и глубокого огорчения, когда тот оказывается упорное сопротивление и никак не
оживляется. Здесь человек в конечном счете ищет Бога и для успеха поисков нужно
добровольное согласие обоих.
Пятый дом в Овне, или на нисходящем буддхиальном потоке
Все прямые пути к Богу лежат через преисподнюю.
На низком уровне проработки этот аспект дает склонность к манипулированию чужими
душами, дисгармоничному и несанкционированному вмешательству в ценностную картину
мира и главные жизненные сюжеты окружающих, следствием чего является их резкое
нарушение, выражающееся, в частности, в различных препятствиях, конфликтных ситуациях и
т.д. Что при этом творится в душе самого человека, для окружающих чаще загадка; для него
обычно тоже.
Исходные жизненные установки здесь первоначально достаточно жесткие - во всяком
случае, в таком виде они приходят из атманического тела, и задачей человека является их
смягчение и высветление, обнаружение степеней свободы и самовыражение в их рамках. У
очень талантливого человека это означает не только раскрытие своего дара, но и борьбу с ним
за некоторое свободное душевное пространство, в котором можно будет реализовать что-то
еще: художник, сколь бы одарен он ни был, все-таки не только художник, и Бог открывается
ему на материале всей его жизни, а не только основного творческого потока. У среднего
человека борьба против жестких атманических влияний может выражаться в поисках свободы
в рамках своего исходно жестокого жизненного сюжета, слишком определенных жизненных
установок и позиций.
Комплекс несвободы: моя душа слишком узка и определенна.
 
Пятый дом в Тельце, или на нисходящем каузальном потоке
Разговаривая с астрологом, помни, что на его стороне звезды!
Увеселения этого человека связаны с потоком событий: он сам устраивает себе
источники неприятностей и затруднений, а затем развлекается, их разрешая. Так, по крайней
мере, видят его ситуацию многие посторонние наблюдатели, сам же человек чаще всего
придерживается иного мнения.
В его субъективном восприятии жизнь, открывая новые сюжеты, часто ставит его в очень
жесткие рамки, которые кого хочешь вгонят в уныние или отчаяние, если только
воспринимать их слишком всерьез, а главное - не пытаться найти щели в структуре,
кажущейся совершенно монолитной, например, когда начальник полностью управляет им на
работе, а жена - в остальное время. Проработка аспекта заключается в том, чтобы суметь
адаптироваться к начинающимся каузальным цепочкам, научиться правильно видеть их
ограничения и непринужденно располагаться в них. Тогда человек обнаруживает большую
власть над событиями и они начинают идти для него гораздо веселее. Все же этот аспект редко
прорабатывается в юности, когда он дает слишком большое искушение баламута и
возмутителя спокойствия.
Комплекс несвободы: жизнь принуждает к серьезности.
 
Пятый дом в Близнецах, или на нисходящем ментальном потоке
Желая понять происходящее с тобой, определись: хочешь ли ты, чтобы Бог объяснил это
тебе или же, наоборот, ты - Ему?
Этот человек может быть очень ловок в своих речах; во всяком случае, он часто без труда
способен запутать вас своими рассуждениями. Не нужно, однако, думать, что его ментальная
игра это нечто безобидное и несущественное - в данном случае она ведется на материале
осмысления событийных осложнений, и для человека вовсе не безразлично, чем именно эта
осмысляющая деятельность закончится.
Для самого обладателя аспекта мышление часто не кажется такой уж веселой игрой: он
чувствует влечение к тому, чтобы его ментальный комментарий к происходящим событиям
был остроумным и непринужденным, но первые шаги в этом направлении часто оставляют у
него ощущение собственной тупости и крайней схематичности. Однако его усилия по
преодолению этих своих качеств не только раскрепощают его мышление, но и дает глубокое
чувство самовыражения. Проработка аспекта дает творческий и конструктивно-
парадоксальный способ анализа конкретных жизненных тупиков. "Как строят минареты?" -
спросили однажды у Ходжи Насреддина. "Очень просто, - ответил он - роют яму и
выворачивают ее наизнанку."
Комплекс несвободы: мое понимание жизненных сюжетов плоско и шаблонно. На
низком уровне характерна проекция: мир плоско и шаблонно понимает мои трудности.
 
Пятый дом в Раке, или на нисходящем астральном потоке
... И до того боялся согрешить, что каждую ночь видел во сне огненную гиену.
Для этого человека игра это в первую очередь определенное эмоциональное
переживание, в основе которого лежит ментальный тупик или противоречие. В гармоничном
варианте это может дать легкий, радостный и смешливый характер, при поражении пятого
дома, наоборот, глубоко эмоционально-трагическое мироощущение.
Однако сам для себя этот человек исходно не чувствует себя свободным в своих эмоциях
- гораздо чаще они протекают по слишком определенному руслу, в котором ему не слишком
удобно находиться. Однако попытки его радикального изменения не приводят к успеху; сказав
сам себе: "Вот здесь нужно радоваться, здесь огорчаться, а здесь оставаться равнодушным", -
он вряд ли сумеет указанным образом перестроиться. Проработка идет по более тонким
моментам: в негативной эмоциональной реакции обнаруживаются намеки на радость,
равнодушие оказывается отчасти напускным и т.д.; в конце концов человек отчасти отделяет
себя от астрального тела и после этого обнаруживает, что оно - всего лишь одна из оболочек
его "я" и притом гораздо более разумна и послушна его воле, чем можно было ожидать.
Комплекс несвободы: мои эмоции трафаретны и даже моя радость не искренна по-
настоящему; мир мне не рад.
 
Пятый дом во Льве, или на нисходящем эфирном потоке
Красавицу следует не обнимать, а рассматривать.
Для этого человека игра это в первую очередь нечто ощутимое биологически: чувство
движения, сексуальные переживания, всевозможные прикосновения (в том числе от одежды),
переживания запаха, вкуса и, не в последнюю очередь, различных оттенков "физической" (на
самом деле эфирной) боли. Со всеми этими ощущениями человек склонен играть, переживая
их развитие во времени до того момента, когда эфирная медитация срывается на физический
план, не выдерживая собственного напряжения или заходя в тупик.
Исходной точкой любой эфирной медитации является зерно эмоционального
напряжения, и этому человеку нужно учиться преодолевать стереотип прорастания такого
зерна - только на этом материале он в конечном счете ощутит истинное чувство свободы и
обретет Божественную любовь. Это очень непростая задача, поскольку управление своей
биологической природой и поиск в ней люфтов, щелей и степеней свободы наталкивается на
сильное сопротивление подсознания: именно там, в плотном теле (то есть физическом и
эфирном) особенно сильна эволюционная память и наиболее устойчивы программы бытия и
развития.
На высоком уровне проработки этот аспект может дать йога-факира, умеющего ходить
по битому стеклу и неопаляемого огнем, и умение сохранять глубинное спокойствие при
любых эмоциональных шквалах, которые приходится выдерживать этому человеку. На
среднем уровне проработки это может быть гурман, тонкий и интересный любовник,
талантливый массажист, модельер, парикмахер, банщик.
Комплекс несвободы: я - раб своего биологического начала; неспособность справиться с
перевозбуждением и низким тонусом.
 
Пятый дом в Деве, или на транзитном физическом потоке
Будда стал просветленным, отдыхая под деревом бодхи; однако неплохих результатов
можно добиться и под сосной.
Здесь наиболее актуальное для человека ощущение свободы приходит к нему на
физическом плане, чаще всего в моменты расслабления после напряженных усилий. Игра для
него это в первую очередь различные физические манипуляции со своим телом и с
предметами окружающего мира. На низком уровне проработки это может давать склонность к
чисто материальной профанации любых игровых ситуаций, например, восприятию
сексуальных отношений исключительно в их анатомическом разрезе.
Отношения этого человека с материальным миром и собственным физическим телом
складываются непросто. Он чувствует свою зависимость от первоначального импульса
движения и ему трудно добиться расслабления и последующего притока тепла и эфирной
энергии именно в тех местах физического тела, где это ему особенно необходимо. Отсутствие
проработки дает со временем сильные физические блоки, ухудшение подвижности суставов,
остеохондроз, плохое пищеварение и другие подобные неприятности - и, кроме того, общее
психологическое ощущение несвободы, об истинных причинах которого человек чаще всего
не догадывается. Проработка идет в направлении освоения специальных гимнастик,
правильного питания, очищения и т.д. - но все это должно приносить ему не столько "пользу
для здоровья", сколько ощущение раскрепощения и участия в благословенной Божественной
игре.
Комплекс несвободы: я не умею физически расслабиться.
 
Пятый дом в Весах, или на восходящем эфирном потоке
"Пока играл мой детородный
отменных данных инструмент,
я не семейный, а народный
держал ему ангажемент".
(И. Губерман)
Игра этого человека заключается в создании эфирных плодов - своего рода высших
энергетических вибраций, превращающихся затем в эмоциональную почву. Для него
развлечениями могут служить разнообразные собственные болезни, особенно из числа тех,
которые лечат терапевты, причем справедливости ради нужно отметить, что он вовсе не
обязательно выходит из них с отрицательным эмоциональным зарядом. Впрочем, громкая
музыка с отчетливым ритмом, контрастный душ, загорание на пляже и прочие эфирные
радости, включая завершающую фазу сексуального акта, тоже его развлекут. (Читатель не
должен тут обвинять автора в трюизме: в действительности для большинства людей секс не
является развлечением!)
Субъективные трудности этого человека лежат в чрезмерной заданности плодов его
эфирных медитаций: почва не должна определять их слишком жестко. Любому человеку
нужен разнообразный эмоциональный фон, то есть потенциальная способность переживания
любой эмоции, а чересчур ограниченный ассортимент эфирных плодов является здесь
препятствием. Проще говоря, этому человеку кажется, что каков его тонус, таково будет и
настроение, и с этим впечатлением ему нужно бороться - преимущественно на практике.
Комплекс несвободы: моя биоэнергетика не дает мне должного чувства жизни.
 
Пятый дом в Скорпионе, или на восходящем астральном потоке
Добродушие - ценнейший дар, проистекающий, однако, от чувств, и никогда - от мысли.
 На низком уровне проработки аспекта этот человек склонен манипулировать чужими
чувствами - однако в каком-то смысле более тонко, чем при пятом доме в Раке: здесь объектом
манипуляции служат итоговые, завершающие медитацию эмоции, которые затем
оформляются в виде ментальной продукции.
Игра для этого человека это в первую очередь эмоциональное переживание, причем ее
максимальный интерес представляет финальная эмоция; со стороны часто кажется, что
человек в этой игре достаточно свободен, но субъективное ощущение часто противоположно:
ему кажется (и в этом состоит его комплекс несвободы), что его общий фон определяет
итоговые эмоции достаточно однозначно, и от этого его жизнь теряет многие краски.
Проработка аспекта идет по линии поисков любви и свободы в программах подсознания,
управляющих течением эмоциональных медитаций, например, определения тех моментов, где
оказывается возможным без особых усилий сменить гнев на милость, а раздражение на
сочувствие: вообще это нелегко, но иногда получается.
"К дзенскому мастеру Хакуину пришел воин и спросил: "Существует ли рай и ад?"
Хакуин спросил: "А кто ты такой?" Воин ответил: "Я главный самурай императора". Хакуин
сказал: "Ты - самурай? С твоим лицом ты похож на нищего". Воин в ярости выхватил свой
меч. Хакуин сказал: "Вот открываются ворота в ад". Опомнившись, воин вложил меч в ножны
и поклонился. Хакуин сказал: "А вот открываются ворота в рай".
(Бхагаван Шри Раджниш, "Корни и крылья")
 
Пятый дом в Стрельце, или на восходящем ментальном потоке
Размышляя о насущных проблемах, подумай: стоит ли приходить к выводам, от которых
тут же придется опрометью бежать?
Игра для этого человека ассоциируется с мыслительным процессом и, в первую очередь,
с подготовкой выводов, служащих основой дальнейших действий. На высоком уровне
проработки этот аспект дает яркое, изобретательное практическое мышление, способное найти
неожиданный вывод в, казалось бы, безнадежно стереотипном положении, где все возможные
ментальные ходы заранее учтены и спрограммированы; таковы талантливые адвокаты,
проповедники и просто люди, с которыми интересно и плодотворно обсуждение любых
актуальных тем.
Однако свежесть, гибкость и находчивость практической мысли дается этому человеку
не бесплатно: ей предшествует период нелегких поисков и преодоления штампов как
индивидуального, так и общественного мышления. В то же время ломать эти штампы
человеку, как правило, не удается (и не следует): его путь - отыскание степеней свободы,
которые ими допускаются, и в конечном счете непринужденное овладение ими как
послушным материалом, своего рода блоками мышления. На низком уровне проработки
аспект дает догматическое, грубое мышление, не способное уловить тонкости и подводящее
человека к весьма шаблонным практическим выводам; иметь с ним дело и особенно пытаться
в чем-то убедить - занятие очень утомительное и неблагополучное.
Комплекс несвободы: как бы и о чем бы я не думал, я не свободен от предвзятости в
конечных выводах.
 
Пятый дом в Козероге, или на восходящем каузальном потоке
Пройдя огонь, воду и медные трубы и посмотрев смерти в лицо, не стоит в итоге
возвращаться на круги своя.
Этот человек играет и ищет свободу, делая экзистенциальные выводы из своих, а также
чужих, жизненных сюжетов. На низком уровне это может дать склонности к манипуляции
жизнью окружающих, причем в довольно тонком варианте: этот аспект дает возможность
убедительной потасовки, казалось бы, самоочевидных результатов, когда, например,
конструктивный опыт нагло полагается в основу нигилистической жизненной позиции, и
жертва послушно в ней укрепляется.
Проблема человека заключается в том, что экзистенциальные выводы (во многом
подсознательные) получаются из основной жизненной ткани по чересчур определенным
правилам, и нужно научиться, подчиняясь этим правилам, находить между ними свободные
пространства и щели. В действительности "очевидные" на первый взгляд выводы из
происходящего не так уж и очевидны; кроме того, всегда очень важно определить точно
момент, когда их следует делать: как переспевшие, так и недозрелые каузальные плоды лишь
отравят буддхиальную почву.
На высоком уровне проработки этот аспект дает большую жизненную мудрость,
способность к живому управлению коллективами, умение видеть самые разные
хитросплетения плотной кармы и то, что стоит за ними у разных людей, то есть опыт, который
дает им судьба, и возможность разнообразить этот опыт, делая его более конструктивным и
творческим. Этот человек может видеть конкретную жизнь как Божественную игру случая,
ведущую каждого по самому оптимальному для него пути.
Комплекс несвободы: что бы со мной ни происходило, мои экзистенциальные выводы
предопределены.
 
Пятый дом в Водолее, или на восходящем буддхиальном потоке
Бог (человеку): "Будь свободен!"
Дьявол: "А куда ты денешься, раз Он сказал?"
(Разговор сразу после сотворения мира).
Игры этого человека имеют весьма растянутые во времени сюжеты: они порой длятся
годы и десятилетия, ибо их основной материал это ценности, жизненные позиции и
фундаментальные установки человека. На трансформации этого материала и должен человек
проявить свою свободу, формируя итоги душевного развития в виде метаценностей не
трафаретным образом.
Этот аспект прорабатывается медленно, но дает человеку ощущение большой
психологической свободы и способности говорить с разными людьми "по большому счету",
хорошо их понимая и не вызывая раздражения духовной прямолинейностью. Занимаясь
внешней деятельностью, он со временем может стать советником президента по крупным
программам (каким именно, покажут Сатурн, планеты в пятом доме и их аспекты).
На низком уровне проработки этот аспект дает душевную закрепощенность и в итоге
несамостоятельность по всем большим жизненным программам: человеку неясно, для чего он
их в конечном счете ведет, поскольку ожидаемого счастья и ощущения Божественного
присутствия они не приносят. Здесь нельзя слишком серьезно относиться к своим большим
достижениям: если человек не научится играть с ними, за него сделает Бог, и далеко не всегда
в Своей охраняющей ипостаси.
Комплекс несвободы: самая интимная часть моей души марионеточна.
 
Пятый дом в Рыбах, или на транзитном атманическом потоке
Часть любви и свободы Абсолют оставил Себе - на случай, если человек не захочет
воспользоваться своими.
Игры этого человека носят не вполне понятный ему самому характер; ясно только, что
они глубоко мистичны и касаются всей его жизни целиком, от начала и до конца. Еще более
мистический характер носят беспокоящие его ограничения и свобода, которую он должен
обрести. В какой-то степени он должен ощутить персональную свободу в выборе идеала,
дарованную Богом всем людям, но в данном случае ощущаемую существенно больше
среднего.
Окружающим этот человек может показаться чересчур увлекающимся, а скорость смены
его идеалов чрезмерной; изнутри же, то есть субъективно, все может обстоять
противоположным образом. Его задача - преодолеть имеющиеся стереотипы превращения
духовных сил в духовные же противоречия или напряжения, и пока Бог не придет ему на
помощь, сделать это не удается. При самом сильном сосредоточении на глубинах своего "я"
этот человек примерно представляет себе, где и в каких рамках ему можно (и нужно!)
поиграть в поисках направления главного жизненного пути, но насколько всерьез он станет
этим заниматься, зависит только от него самого. Отсутствие проработки скажется в
глобальном чувстве духовной ограниченности и несвободы; возникнет комплекс несвободы в
виде ощущения удушающего, мстительного и тупо-ограниченного глобального жизненного
сюжета, в рамках которого сколько-нибудь самостоятельное творчество практически
невозможно. Проработка дает необычайное чувство Божественной любви в самом главном для
человека, отдаленного, но ровного света свободы, освещающего всю его жизнь.
Планеты в пятом доме
 Планеты в пятом доме покажут, какими энергиями воспользуется человек в своих играх
и при самовыражении на материале, а также характер его усилий при обретении свободы и
Божественной любви.
Под пятым домом идут также нетяжелые болезни и зло в его "игровом" варианте, то есть
в том смысле этого слова, который фигурирует в высказываниях "свобода предполагает выбор
между добром и злом" и "не согрешишь - не покаешься". Другими словами, игра на жестокой
структуре не сразу ведет к ее высветлению - естественно, что иногда возникают ложные ходы
(например, сочленение заклинило намертво или в данном месте люфта не обнаруживается), и
тогда объект начинает потрясывать: слегка нарушаются правила игры, и мы говорим о зле как
отсутствии добра или Божественной любви; субъективно же зло (по пятому дому) часто
воспринимается как отдельно существующий агент, который, однако, быстро и практически
без сопротивления растворяется в лучах любви - если они точно на него попадают: так
керосин и смазка уносят с собой ржавчину. Планеты в пятом доме (а также в некоторой
степени планета, им управляющая) покажут характерные энергии игрового зла, с которыми
придется иметь дело человеку в поисках свободы и любви: в частности, ему нужно научиться
отличать истинную благодать от ее суррогатов, которые предложит ему бес.
Солнце в пятом доме
Одни вопросы стоят передо мной, перед другими я сам вытягиваюсь во фрунт.
Для этого человека игровая ситуация это в первую очередь принципиальный выбор: быть
или не быть. Это необязательно "русская рулетка" но он должен быть принципиален, а иначе
чувство свободы у человека не возникает.
Естественное самовыражение солнечного пятого дома идет на материале творения или
уничтожения миров, точнее - процессе подготовки к принятию соответствующих решений.
Однако это самовыражение носит любительский характер (пятый дом - не шестой), поэтому
такому человеку лучше играть роль дипломата, ведущего переговоры о мире, в кино, нежели в
жизни. Со стороны может показаться, что в ответственных моментах своей (и чужой) жизни
он ведет себя удивительно легкомысленно, и даже где-то безответственно, как будто ему по
большому счету все равно, на ком жениться, где работать, где жить и т.д. Однако субъективно
он далеко не всегда чувствует себя в таких ситуациях непринужденно: пока Божественная
любовь отсутствует, его крутит бес, который под соусом свободы выбора предлагает ему
различные безобразия под общим лозунгом: "Где наша не пропадала!" И человеку очень
важно увидеть рамки, в которых происходит выбор, и их расширить, но не за счет ломки
ограничивающих его структур, а путем их любовного рассмотрения и обнаружения
подробностей, которые порой совершенно меняют ему видение ситуации. Типичный пример -
следующий диалог родителя и отпрыска:
- Отец, я жениться хочу.
- Не дорос ты еще жениться!
- А когда дорасту?
- А когда расхочешь.
 
Луна в пятом доме
Неправильно говорят: человек заботится о своей душе. Наоборот, душа заботится о нем,
а человек эту заботу принимает или отвергает.
Типичное самовыражение этого человека - игра в заботу, и это часто не самый приятный
для окружающих аспект, во всяком случае, на низком уровне проработки: все-таки мы обычно
предпочитаем, чтобы о нас заботились всерьез. Проработка аспекта идет по пути
внимательного изучения объекта заботы и установления с ним отношений, игровых по форме
для самого человека, но четко обеспечивающих основные моменты, необходимые для объекта.
Например, мать с непроработанным лунным пятым домом будет обращаться с ребенком
как с куклой, совершенно не беспокоясь о его потребностях; проработка означает, что забота о
чаде будет адекватной, но в то же время веселой и непринужденной: "А теперь мы будем
завтракать: сначала ты станешь кошечкой и вылакаешь свое молочко из блюдечка, а потом
превратишься в зайчика и схрупаешь морковку, держа ее в лапках".
Со стороны в ситуациях заботы этот человек может показаться несерьезным; он, однако,
чувствует, что здесь это ему - можно, и в принципе он прав, если только не выходит за
определенные рамки, регулирующие его отношения с объектом заботы. Выступая в последней
роли сам, он может показаться довольно капризным; в целом, однако, создается впечатление
игровой ситуации, что ее безусловно смягчает.
Пока аспект не проработан, забота тягостна для человека: игра не получается,
самовыражение тоже, и возникает ощущение неискренности усилий и заданности ситуации.
Если не предпринять никаких действий по поиску вдохновения и нестандартного подхода, то
быстро появляется бес, устраивающий на месте заботы психологическую игру, например,
типа: "Я всего лишь хочу вам помочь", когда вокруг объекта поднимается известная суета, не
приносящая, ему однако, никакой пользы.
 
Меркурий в пятом доме
И на небесах есть своя халтура, например, лунное затмение.
Это своеобразное положение; пятый дом означает дилетантство, и в данном случае это
дилетант от науки. Вероятно, в детстве этот человек любил игры с кубиками, и в них выражал
себя; во взрослом возрасте кубики могут смениться другими объектами, но идея игры как
упорядочения, подчинения определенному закону остается. При этом человек, как правило,
будет любить игры с четкими законами, но в их рамках постарается ощутить себя
максимально свободно. Со стороны, по крайней мере, он будет выглядеть именно так, но
насколько легко это будет ему даваться, покажут аспекты пятого дома и Меркурия.
Преодоление жесткости объекта такой человек ищет, так сказать, научно: пытаясь
уловить определенные закономерности его структуры и с помощью этих закономерностей
найти в ней степени свободы. При этом ему не нужно ждать от себя слишком многого: как
только объект оживает и начинает лучиться любовью, усилия можно прекращать, даже если
их результат не слишком оформлен - пятый дом не предполагает совершенства. Типичным для
меркуриального пятого дома является бес наукообразия, когда вместо истинного преодоления
жесткости объекта усилия идут, скажем, на классификацию типов ограничений, которая
ровным счетом ничего не дает для их смягчения или трансценденции.
 
Венера в пятом доме
"Люблю тебя, печати место,
Когда без сургуча, без теста,
А так, как будто угольком,
"М.П." очерчено кружком! "
(К. Прутков)
Это довольно острый аспект: при проработке он дает человеку и окружающему его миру
очень много любви и радости, но если его не прорабатывать, то Венера буквально задыхается
в жестких структурах объекта, в том числе и самого человека, и он превращается в своего рода
черную дыру, которая может без труда и последствий поглотить любое количество любви,
особенно бескорыстной.
Здесь преодоление жесткости объекта идет с помощью облучения его невидимым
Божественным светом, который сам по себе возникает в человеке при включении пятого дома;
вопрос заключается лишь в том, чтобы правильно направить этот свет. По идее, любовь
делается для объекта чем-то вроде рентгена, в лучах которого обнаруживаются новые степени
свободы и одновременно смазываются заржавевшие подшипники - но и то, и другое
происходит не сразу.
Любимая игра этого человека - любовь, и он может быть в ней непостоянен и даже как
бы жесток, лишая объект своего любовного внимания, как только тот оживает, выходя из
манипурного окостенения. Однако гораздо хуже, если человек тратит свою любовь на жесткие
структуры, их не оживляя, или, наоборот, на уже достаточно живой и не нуждающийся остро в
энергии пятого дома объект. Первый вариант порождает беса, характерного для проституции,
второй ведет к заболачиванию, перерождению и в конечном счете демонизации анахатного
объекта.
 
Марс в пятом доме
Горизонт не есть воображаемая линия, отделяющая небо от земли. Горизонт это реальная
линия, ничего ни от чего не отделяющая.
 Для этого человека игра связана с действием: оформлением, расчленением, вообще тем,
что другие называют словом работа; это, однако, не значит, что работа для него всегда легкая
игра.
Вообще этот аспект не является легким: по существу он означает, что оживлять жесткие
объекты человеку придется путем содержательного и зачастую трудного изучения их
структур, и столь же трудоемкого их высветления. Тема игровой, но от этого не менее
серьезной борьбы со злом как препятствующей всякому раскрепощению силой может встать
перед этим человеком во весь рост - даже если он не посвятит себя борьбе за права человека в
стране с деспотическим режимом, а просто возьмет в руки кисть и палитру.
В отсутствие проработки этот аспект дает склонность превращать в нелепую игру любую
работу; наоборот, высокий уровень проработки дает возможность самовыражения при работе
самыми разными выразительными средствами и материалами - но особенно, конечно, теми их
видами, на которые укажет положение пятого дома в Зодиаке. Вообще профессия этого
человека - нести радость, свободу, раскрепощение, и именно по этим качествам нужно ценить
его усилия. Клоун может себе позволить неловко упасть или надеть башмаки не на ту ногу.
 
Юпитер в пятом доме
Много ли человеку нужно для счастья?
Много, причем в основном всякой ерунды.
Этот аспект побуждает человека искать способы освобождения от жестких структур,
ограничивающих объект, с помощью глобального его рассмотрения. Часто несокрушимые и
несгибаемые с одной позиции связи оказываются пластичными с другой, а если рассмотреть
их все в совокупности, то обнаруженная свобода может оказаться совершенно достаточной
для его оживления и обретения Божественной любви. Можно ли двигаться, не совершая ни
одного прямолинейного движения, но лишь одни вращения? Для машины, созданной
инженером, это довольно сложно; человек же, осваивая собственное физическое тело, делает
это довольно непринужденно; координация движений всех его мышц и связок требует
огромного количества юпитерианской энергии, которая плохо поддается математическому
моделированию и потому робот с пластикой, приближающейся к человеческой, будет создан
нескоро, даже если начало соответствующего проекта подгадать так, чтобы Юпитер оказался в
пятом доме и в Деве.
Самовыражение этого человека естественно пойдет в ходе свободного синтеза с
использованием совершенно определенных материалов, ограниченных жесткими правилами
компоновки: например, это может быть способность составлять композиции из песка, гальки и
различных мхов, или просто человек как-то ловко собьет гвоздями несколько по виду
неприглядных сучьев так, что композиция вдруг совершенно оживет (при пятом доме в
Близнецах аналогичный талант будет в отношении интерпретации событий).
Искушение этого аспекта - создание полной, но совершенно мертвенной, безблагодатной
конструкции, вроде тех ежедневных рационов, которые предлагаются плохими книгами по
питанию.
 
Сатурн в пятом доме
Перед сражением с многоголовым чудищем уточни, в каком порядке лучше рубить его
головы.
Для этого человека игра это прежде всего выход "во чисто поле", в ситуацию, которая
для него во многом неизведана, от которой он существенно зависит и где он может обрести
качественно новые умения и в конечном счете индивидуализироваться. Часто это связано с
риском или во всяком случае с неуверенностью в будущем, поэтому при непроработанном
аспекте человек может опасаться любых игровых ситуаций или играть, с точки зрения
окружающих, чересчур осторожно и скованно (ему самому будет казаться, что он необычайно
смел и решителен).
Преодоление жесткости объектов для него естественно путем погружения их в реальные
условия - "а там посмотрим". Это, однако, обоюдоострый подход, так как испытания в
действительности должен выдержать он сам, и в зависимости от того, обретет ли свободу
определенная жесткая структура в его организме, и будет решаться вопрос об обретении
жизни и свободы объектом.
 Окружающим может показаться, что в "поле" этот человек чересчур легкомыслен; в
действительности здесь ему как бы разрешено больше, чем другим (исключая разве индивидов
с Сатурном в первом доме), но тем не менее правила игры ему нужно знать и соблюдать
достаточно твердо, и добиваться благодати, не выходя за их рамки, а иногда это будет нелегко.
Здесь важно не выходить за пределы пятого дома, то есть искать любовь, но не совершенство -
последнее скорее к шестому дому.
Искушение аспекта - ложно понятая благодать, то есть ее симуляция, или неправильное
отношение к преодолеваемой жесткой структуре Тридевятого Царства, например, попытки ее
сломать вместо того, чтобы высветлить.
 
Глава 4
ПЕРЕХОД ОТ АНАХАТЫ К ВИШУДХЕ, или ШЕСТОЙ ДОМ
Ключевые слова: профессионализация; техника; самовыражение в формах; выражение
любви; приручение демонов; болезни оформления и роста; волшебные инструменты и
помощники.
 
"Я постарел, а ты все та же,
И ты в любом моем пейзаже -
Свет неба или свет воды
И нет тебя, и всюду ты".
(Д. Самойлов)
 
Шестой дом это царство тонкостей; непосвященным и с невымытыми руками сюда входа
нет. Парадокс заключается в том, что шестой дом это и есть одновременно посвящение и
обучение мытью рук - но человек должен быть к этому заранее подготовлен.
Подготовка заключается в том, что он проживает и изживает (для себя) уровень анахаты,
и незримая Божественная любовь, изливающаяся на него и сквозь него в окружающий мир,
перестает его радовать; ему, как ни кощунственно это звучит, хочется чего-то большего, а
именно - воплотить ее в те или иные формы, и тем самым научиться лучше доносить ее до
окружающих. Это означает не полный контроль и управление, но некоторую тонкую
регуляцию своих энергетических потоков.
Символ шестого дома - огранка алмаза, поиск нужной ему оправы и превращение его в
произведение ювелирного искусства: перстень, кулон, диадему. Что же нужно мастеру для
того, чтобы начать работу? В первую очередь, конечно, драгоценный камень, а во вторую -
конкретный заказ, то есть некоторое представление о том, чего он хочет добиться.
В жизни ситуация включения шестого дома далеко не всегда переживается как
гармоничная. Жизнь на анахате человек воспринимает как чистую и свободную, и к
возникающей (на первый взгляд ниоткуда) необходимости облечь идущую через него
Божественную энергию в определенные ограничивающие формы часто относится
скептически, с недоверием, или как к вовсе безумному предприятию:
"Затем, что ветру и орлу
И сердцу девы нет закона.
Гордись: таков и ты, поэт,
И для тебя условий нет."
(А. Пушкин)
Однако некоторые "усилия", если воспользоваться пушкинским определением,
оказываются для объекта, завершившего свое анахатное бытие и поднимающегося на
вишудху, совершенно необходимыми, поскольку иначе его существование омрачается самым
неприятным образом: например в лучах Божественной любви разводятся клопы, и на них
человеку почему-то не хватает смирения и терпения.
Таким образом, ситуации пятого и шестого домов в некотором отношении
противоположны: в случае пятого дома любви не хватает, и нужно ее искать, при включении
же шестого любви имеется даже с избытком и нужно, просто-таки необходимо, с ней что-то
делать, а иначе ее оформлением займутся низшие сущности и программы подсознания и такое
сотворят... Шестой дом в чем-то похож на четвертый: и там, и там человек переживает (хотя и
по-разному) утрату былой свободы и должен взамен нечто приобрести: в первом случае
упорядочивающую глубинную структуру, во втором - окончательное выражение энергии
любви в той или иной форме.
Если пятый дом это дилетантство, то шестой - профессионализация, и здесь требования к
себе человека не то что выше - они качественно другие, и это нужно очень хорошо понять и
прочувствовать. Вообще каббалистические дома, то есть диалектические переходы, дают
очень пеструю картину из двенадцати совершенно разных диалектических процессов и
соответствующих им психологических установок, и каждая из них реализуется где-то в
организме человека; другими словами, каждый человек проявляется где-то как новорожденное
дитя, где-то как доморощенный куплетист, а где-то как сугубый профессионал, и пройти мимо
хотя бы одного из этих амплуа ему не удается.
В этом смысле шестой дом чрезвычайно трудно проработать, поскольку незримой, но
весьма определенной чертой человечество делится на две категории: любителей и
профессионалов: первая категория считает шестой дом для себя неважным и даже
невозможным состоянием, вторая же, наоборот, основным и стремится никогда из него не
выходить; читателю, конечно, ясно, что ни та, ни другая позиция не способствуют
глобальному балансу организма. Тем не менее, общественное мнение и субъективное сознание
очень четко делит все население на профессиональную элиту и "всех остальных", то есть
любителей и потребителей. Типичный разговор в артистической среде:
- Вы слышали, актриса Н. выходит замуж.
- За актера?
- Нет.
- Неужели из публики?!
Человеку, привыкшему к профессионализму и ответственно относящемуся к своей
работе, естественно распространять такое отношение и на прочие области своей жизни; и
наоборот, человек, привыкший к любительски-дилетантскому отношению к своей жизни и
работе, считающий себя не способным доставать звезды с неба и полагающий личную
скромность своим главнейшим достоинством, более чем не склонен всерьез прорабатывать
свой шестой дом на каком бы то ни было материале (и менее всего - на транзитном потоке,
управляемым этим домом); его девиз: "Мы люди маленькие", а также: "Где уж нам". Однако
личные скромность и ответственность находятся, как сказал бы философ марксистско-
ленинской школы, в диалектическом противоречии, и человек, чересчур рьяно выставляющий
напоказ первое качество, чаще всего маскирует им отсутствие второго.
Все ночные дома, соответствующие переходам с данного уровня на более высокий (то
есть дома с первого по шестой), символизируют саморазвитие и самовыражение объекта за
счет окружающей среды. Для шестого дома характерно чувство личной ответственности за то,
что человек делает, ибо здесь он учится творить формы, каких раньше еще не было в
проявленном мире, и если он выучится этому плохо, то станет профессиональным черным
учителем и творцом оформленных чудовищ и монстров, вроде тех, которые в изобилии
представлены в древнегреческих мифах и волшебных сказках всех народов мира. Читатель
может на это возразить, что хорошо выполненные двенадцатиголовый огнедышащий Змей
Горыныч или Медуза Горгона (не говоря уже о ракете "Першинг" или современной атомной
подводной лодке) тоже представляют собой в некотором роде произведения искусства и
требуют немалой тонкости для своего создания. С этим трудно не согласиться, но создание,
например, шестикрылого серафима - куда более тонкая задача, и для души человека совсем не
безразлично, что именно выйдет из-под его рук: очередное эффективное приспособление для
выкачивания нефти - этой крови Земли - или экологически чистый способ обогревания домов.
Включение шестого дома нередко сопровождается не слишком приятными, а главное -
совершенно не заслуженными с субъективной точки зрения эффектами. Бытие на анахате не
слишком просто, но привыкнув к нему, человек считает многие его преимущества сами собой
разумеющимися, и когда они исчезают, может очень даже обидеться на судьбу. При этом его
"вины", как таковой, может вовсе и не быть: просто повернулось колесо кармы, волшебный
кристалл майи показал очередную свою грань и время, посвященное пребыванию в лучах
Божественной любви, окончилось, и началась работа по ее оформлению и презентации
внешнему и внутреннему миру в различных видах и материалах. Но это взгляд со стороны, с
позиции Мирового Разума (или, в другой терминологии, Владык Кармы); сам же человек при
включении шестого дома порой приходит в полное замешательство и совершенно не понимает
ни того, что же происходит, ни того, как ему нужно на это реагировать.
 Типичное включение шестого дома сопровождается нарушением имевшегося уровня
чистоты или появлением паразитов, когда избавиться от появившейся грязи и неприятных
незваных гостей обычными анахатными методами никак не удается: появившийся фрагмент
мира не высветлятся одной лишь любовью человека и обнаружить в нем Божественное
присутствие тоже не удается. Смирения и терпения начинает катастрофически не хватать;
возникает раздражение (верный признак энергетической дыры и дисбаланса) и желание
защититься собственными силами, так как Божественного покровительства явно недостает.
Однако вызов шестого дома заключается не в уничтожении внезапно объявившихся диких
паразитов, бесов, демонов и т.п., а в их перевоспитании и подчинении своей воле - тогда они
превращаются в послушные инструменты и культурных слуг, с помощью которых человек
может выразить свою любовь к миру в законченных формах.
Основная проблема шестого дома - поиск адекватных форм и тонкости выражения.
Грубая работа здесь не проходит, ибо любовь ее не приемлет, мгновенно скукоживается и
пропадает - так блестящий афоризм или эпиграмма гибнут при их приблизительном пересказе.
Пока эта тонкость не достигнута, у объекта часто возникает напряженно-болезненное
состояние - это болезнь роста, когда появляющиеся формы еще плохо соответствуют
анахатному содержанию объекта. Как ни странно, необходимую тонкость и точность могут
обеспечить лишь те паразиты и бесы-смутьяны, которые незваными являются нарушать
мирное анахатное бытие объекта - но их нужно суметь укротить, перевоспитать и окультурить.
Удавшаяся, как кажется автору, попытка такого укрощения и окультуривания природы -
трехпольная система земледелия, неудавшаяся - современные автомобили.
Окончание шестого дома знаменуется победой над паразитами и окончательным
оформлением объекта в данной реальности; во внутреннем мире это переживается как
освоение определенной техники или мастерства или обретение окончательной формы в той
или иной реальности (например, мы скажем о человеке: он состоялся как муж и отец; или, в
негативном варианте: он стал законченным мерзавцем).
***
Трудности и препятствия. Первым препятствием для адекватного проживания ситуации
шестого дома является нежелание человека признать факт его включения, и часто основным
тормозом служит самая обычная лень: гораздо удобнее и приятнее во всем полагаться на волю
Божью, принимая заведомо пассивную и "смиренную" позицию - даже в тех случаях, где
совершенно очевидно необходимо что-то сделать самому, а истинных терпения и смирения
давно нет и в помине. Вообще говоря, бывают два совсем разных вида включения шестого
дома, так сказать, негативный и позитивный, но пассивное поведение не адекватно ни в одном
из них. Негативное включение шестого дома уже упоминалось выше - это такое состояние
объекта, когда Божественной любви начинает ощутимо не хватать для его нормального
существования, появляются грязь, паразиты или враги, с которыми явно нужно что-то делать,
прямо или косвенно бороться. Позитивный вариант включения шестого дома это состояние,
когда Божественной любви в объекте ощущается существенно больше, чем надо, и ему
категорически нужно ее оттранслировать вовне, но просто так, само по себе, это почему-то не
получается или эта любовь служит откровенному злу и дисгармонии; тогда возникает
проблема адекватного донесения любви до мира, для чего требуются определенные техники
или инструменты, позволяющие ее точно сфокусировать и оформить. Как и в случае
негативного включения шестого дома, лень и пассивность в его позитивном варианте быстро
ведут к крайне неприятному развитию событий: либо любовь, присущая объекту, не получая
выхода, застаивается, и в ней разводятся паразиты (так позитивный вариант трансформируется
в негативный), либо она транслируется во внешний мир рассеянным потоком и попадает не
туда, куда предназначена Мировым Разумом - а значит, плодит паразитов, на этот раз
внешних. Этот сюжет запечатлен в народном сознании поговоркой "ни одно доброе дело не
остается безнаказанным" - и это правильно, если только перед словом "доброе" добавить
эпитет: неточное.
Шестой дом требует тонкости и точности, поэтому следующим после пассивности и лени
его врагом является грубость. Грубое оформление убивает любовь и в принципе не может
быть адекватным - именно это имеет в виду поговорка "иная простота хуже воровства". Когда
автор этих строк слышит бесконечно повторяемый лозунг "все гениально просто", он ощущает
внутренний протест, и не только потому, что это несправедливо по существу и чаще всего
служит прикрытием воинствующего невежества, но еще и по той причине, что тонкость и
адекватность выражения шестого дома принципиально трудно достижимы и требуют
зачастую выработки сложнейших технических умений. Здесь любовь это нежный,
деликатный, но материал, с которым нужно научиться работать, и только в результате
освоения сложных приемов и техник становится возможным чудо оформления, то есть
создания форм, исполненных любви, но вовсе к ней не сводящихся.
После того, как человек преодолевает искушения лени и грубости, он начинает учиться
технике, то есть искусству укрощения хаотических демонов, скрытых в любом материале.
Когда начинающий художник, исполненный любви к своему искусству, берет карандаш и
пытается изобразить что-нибудь с натуры, то ему часто кажется, что кто-то, или какая-то сила
нарочно толкает его под руку, так что в результате создается впечатление, что рисунок
исполнен хвостом непокорного ишака. Этот "кто-то" вовсе не метафора, а вполне
определенные сущности, охраняющие вход в рисовальный эгрегор, и пока ученик не научится
их укрощать, дальше он не продвинется. Распространенной ошибкой здесь является попытка
укрощения методом усаживания в клетку (так принято в академических школах рисунка: нос
имеет форму призмы и т.д.), то есть введения манипурной дисциплины, ибо тогда анахатная
энергия гибнет безвозвратно. Более правильно, хотя гораздо сложнее, действовать методом
кота Баюна, постепенно завораживая хаотических демонов, их окультуривая и заставляя
работать на себя (этим путем зачастую идут самоучки, которых критик впоследствии хвалит за
самобытность и слегка журит за отсутствие профессиональной выучки).
Однако главное препятствие шестого дома еще впереди. Оно актуализируется перед
человеком, когда он уже входит в профессиональный эгрегор и сохраняет при этом любовь,
которую теперь способен выразить в формах. В этот момент он ощущает себя (без
преувеличения!) Богом-творцом и сохранить должную скромность просто не в силах.
Ощущение собственной силы и могущества оказывается субъективно настолько сильным и
внутренне несомненным, что гениальность творца не то что не ставится под сомнение - она,
что называется, кричит о себе, и непонятно только одно - как ее не видят окружающие.
Рассказывают, что в начале перестройки и открывающейся свободы слова к знаменитому
советскому писателю подошел только еще начинающий молодой и, устремив в его сторону
обличающий перст, провозгласил:
- Вы продавались!
- Да, я продавался, - признал маститый литератор.
- А я не продавался! - воскликнул начинающий.
- А вас покупали? - вежливо поинтересовался классик.
Так вот, шестой дом на уровне первого серьезного включения в любой
профессиональный эгрегор покупает человека, причем делает это с такой силой, что
возникающему чувству собственного могущества и величия можно противопоставить только
одно - равное ему по силе чувство персональной ответственности за свою работу и каждую
созидаемую форму. О скромности в ситуациях сильного включения шестого дома говорить не
следует: здесь человек дерзостно берется за трудное дело, тонкое оформление, начинает свою
работу и заканчивает ее - с тем же уровнем ответственности, с которым Абсолют творил
Мировой Разум, а последний - остальной проявленный мир.
***
В гороскопе пары шестой дом определит характер ситуации, в которых парный эгрегор
ожидает от пары оформления взаимной любви или выражения в определенных формах любви,
направляемой ими через пару во внешний мир. Например, в паре учитель-ученик включение
шестого дома может вдохновить учителя на создание наглядных пособий, резко облегчающих
ученику восприятие материала. При шестом доме в Деве это может быть особый тренажер
(дон Хуан усаживал Кастанеду на специальные качели, в другом случае связывал веревкой; в
монастырях дзен знаком особого расположения считался удар палкой, нанесенный мастером),
при шестом доме в Козероге - тщательно подготовленная жизненная ситуация, проживая
которую ученик оформляет свои каузальные структуры.
Не нужно думать, что результат действия шестого дома всегда положителен по виду:
иногда в отношениях оформляются такие монстры, на которых и глядеть-то тошно - но зато с
ними можно осмысленно и целенаправленно бороться, а с мутным туманом, из которого они
образованы, было и вовсе непонятно, что делать.
На высоком уровне проработки шестого дома пара формирует собственный эгрегор,
любовно его окультуривает и совершенствует формы: как его собственные, так и отношений с
партнерами и внешним миром. Специфические демоны, размножающиеся в отсутствие
проработки шестого дома, манифестируют себя под спекулятивными лозунгами с ключевыми
словами "любовь" и "долг", например: "Если ты меня любишь, то должен...", "Ты меня
недостаточно любишь", "Ах, как я тебя люблю!" (последнее - в ситуации, когда надо для
партнера что-то сделать).
В семейном гороскопе шестой дом специфицирует ситуации оформления отношений
между членами семьи и между семьей и внешним миром, а на высоком уровне семейного
сознания - непосредственно между семьей и ее эгрегором.
Здесь важно отличать ситуации четвертого и шестого домов, поскольку при
поверхностном взгляде они немного похожи, будучи несколько анархичными; однако их
анархии различны. Включение четвертого дома означает необходимость выработки
структуры, упорядочивающей, например, внутрисемейную жизнь, когда последняя становится
чересчур хаотичной. Шестой же дом символизирует гораздо более тонкую задачу: здесь нет
свадхистханной аморфности и хаоса, но энергия взаимной любви не находит адекватного
выражения и потому возникает угроза появления анахатных паразитов - ситуации, которая на
обычном языке именуется "нездоровыми отношениями в семье". Это не обязательно инцест,
физический или психический - начало может быть гораздо более невинным, например,
избыток нерастраченной семейной любви направляется на одного из ее членов, "любимчика"
(часто это один из детей, но иногда папа, мама или, реже, бабушка). Для шестого дома не
характерно создание новых структур - старые ощущаются как адекватные, и, базируясь на них,
создаются новые формы, которые, однако, могут качественно изменить жизнь семьи. Часто
включение шестого дома означает необходимость введения правил, ритуалов и обыкновений,
облегчающих трудные моменты взаимодействий, например, культурного проведения
конфликтных ситуаций, а также выражения положительных эмоций. В какой форме ребенок
может выразить свой протест или несогласие? Какие возможности предоставлены ему для
излития любовных и родственных чувств помимо ситуаций поздравления с днем рождения?
Шестой дом в гороскопе государства покажет характер инструментов, которыми оно
пользуется для выражения своей любви к народу, а также путей организации и оформления
той Божественной любви, которая есть в каждом этносе, но нуждается в определенных
каналах для своего выражения. Здесь опять-таки не следует путать формы и структуры, то есть
смешивать шестой и четвертые дома. Установление основных государственных структур
относится к четвертому дому; шестой же проявляется в их рамках, но определяет фактическое
содержание потока власти в его церковном понимании, где всякая власть считается от Бога, то
есть излиянием Божественной любви. К шестому дому относится тонкая регулировка
государственного бюджета с учетом глубинных потребностей этноса, отвечающих мольбам
его Соборной Души - это могут быть "мелочи" вроде пособий матерям-одиночкам и
многодетным семьям, снижение налогов на доходы от традиционных народных промыслов,
прямая и косвенная поддержка культуры и т.д. Паразиты, развивающиеся в государственных
службах в отсутствие проработки шестого дома, хорошо известны: это безответственность,
казнокрадство, взяточничество и т.д., бороться с которыми структурными изменениями не
эффективно: здесь требуются несравненно более тонкие инструментальные методы. Однако
входить сколько-нибудь подробно в эзотерику политической жизни автор не собирается.
Шестой дом в гороскопе фирмы покажет естественные способы и материал для его
конечного самовыражения, а это не только выпускаемая ею продукция, но и те
трансформации, которые она производит в тонком мире, а также во внутреннем и внешнем
социуме. Фирма создается ее эгрегором с некоторыми целями, которые зачастую отличаются
от тех, что обозначены на ее рекламных листках, и шестой дом скорее укажет особенности
тонкой продукции фирмы, то есть форм, в которые превращается поток эгрегориальной
любви. Например, шестой дом в Водолее придаст деятельности фирмы некий философский
оттенок, и сотрудники будут это отлично ощущать, не предполагая, конечно, что истинное
предназначение их усилий - преобразование буддхиального тела и выращивание
метаценностей, как своих собственных, так и социальных. Более или менее явно это может
проявиться, например, в деятельности популярного журнала или телепрограммы,
подготавливающих и формирующих общественное мнение по серьезным вопросам; если же
шестой дом в Водолее стоит в гороскопе торговой фирмы, то ее роль в подготовке изменений
инфраструктуры социума может оказаться гораздо выше, чем можно предположить по
величине оборотного капитала - и, конечно, директор всегда предпочтет выбирать себе
заместителей, умеющих делать глобальные мировоззренческие выводы из происходящих
событий, а отдел теоретических разработок вряд ли окажется здесь в загоне.
Шестой дом в гороскопе книги определит характер тех мест повествования, где автор
явно показывает свое профессиональное мастерство, то есть словно демонстрирует читателю:
а я вот так могу, и так, и так, и смотри, как блестяще получается, хотя и - по идее - трудно
дается:
"Четырехстопный ямб мне надоел.
Им пишет всякий. Мальчикам в забаву
Пора б его оставить. Я хотел
Давным-давно приняться за октаву.
А в самом деле: я бы совладел
С тройным созвучием. Пущусь на славу!
Ведь рифмы запросто со мной живут;
Две придут сами, третью приведут."
(А. Пушкин)
В талантливой книге, однако, такого рода места не произвольны: они сопряжены с теми
фазами развития сюжета, где он переходит с анахаты на вишудху, например, оформляется
внешняя или внутренняя жизнь героя: скажем, его, после долгих промедлений и уверток,
будущие жена и теща берут, наконец, под уздцы и твердой рукой ведут к брачному венцу; или
героиня, уступая страстным ухаживаниям кавалера, становится его любовницей. Интересно,
что цитированный выше "Домик в Коломне" писался Пушкиным незадолго до женитьбы,
которая сыграла определенную оформляющую роль в его жизни, полной любви до самых
краев и даже чуть выше.
***
Сильный шестой дом дает человека, для которого самовыражение в формах -
естественное и жизненно необходимое занятие; другой вопрос, каково будет качество этих
форм и насколько точно они выразят любовь, лежащую в их основе. Шестой дом покажет
сферы и энергии, где человеку нужно осваивать тонкие техники, и у него к этому будет
стремление, но количество усилий, которые придется приложить для того, чтобы выйти на
профессиональный уровень, может существенно превосходить первоначальные ожидания.
Сильный шестой дом, вообще говоря, обещает высоты профессионализма, но путь к ним долог
и извилист, а количество демонов, которых необходимо приручить, громадно.
Этому человеку скучно жить просто; выразить свою любовь непосредственно он часто не
может и потому прибегает к косвенным, инструментальным методам: например, ухаживая за
любимой женщиной, он прибегнет к тонким способам донесения до нее своих чувств: не
пожалеет времени и энергии для подготовки праздничного ужина (шестой дом во Льве),
организует интересные развлечения (шестой дом в Тельце), пригласит в сауну (шестой дом в
Весах), на вечер лирической поэзии (шестой дом в Раке) или рок-концерт (при шестом доме в
Скорпионе).
Сильный шестой дом дает искушение думать, что ты - соль земли, единственный
настоящий труженик и создатель мира; это, однако, неверно, даже при тщательной и глубокой
проработке всех планет, стоящих в этом доме. Поддавшись подобной гордыне, человек теряет
творческую независимость и становится рабом освоенных им техник, или, другими словами,
профессионального эгрегора, и хотя со стороны он может казаться виртуозом, любовь уходит
из его творений и они становятся не более чем поделками.
Слабый шестой дом часто дает отдаленно-восхищенное отношение человека к истинным
профессионалам и мастерам своего дела, будь то строитель, музыкант и духовный пастырь:
глядя на их работу, человек думает (и чувствует): "Ну, это мне уж точно не по плечу", - но он
не совсем прав. Дело в том, что любая миссия включает в себя определенную работу по
оформлению, просто при слабом шестом доме вход в профессиональный эгрегор часто
происходит почти незаметно, и укрощение демонов, охраняющих туда вход, происходит
попутно иной деятельности, так что человек может даже не заметить, как выучился довольно
ловко карабкаться по горным тропам и танцевать степ. В его работе может фактически
демонстрироваться высочайшая техника - но она не будет бросаться в глаза ни ему, ни
потребителям.
Гармоничный шестой дом дает человеку талант естественного самовыражения в
различных формах - особенно тех, на которые укажет положение дома в гороскопе.
Профессиональная техника дается ему легко, по крайней мере, на первых ступенях ее
освоения. Высшие же ступени не даются без труда никому, и здесь гармоничный шестой дом
может представить большие препятствия, постоянно внушая мастеру, что он уже достаточно
хорошо владеет техническими приемами, и насылая неестественную лень (или ситуации
катастрофической нехватки времени) при попытках выучиться чему-то качественно новому.
Шестой дом - искусство тонкостей; гармоничные аспекты дают человеку впечатление,
что он овладевает ими легко и непринужденно, и поначалу это так и есть. Однако как только
любовь, ждущая выражения в формах, предъявляет чуть более высокие требования к точности
своего воплощения, то, что недавно казалось тонким, может обернуться невыносимой
грубостью и пошлостью, но гармоничные аспекты смажут этот эффект, и поначалу этому
человеку может сойти с рук и откровенная халтура.
В искусстве первичного заклинания профессиональных демонов этот человек
непревзойден: на мордах у самых злобных чудовищ, охраняющих вход во дворец
Профессионалов, при одном его виде исчезает злобный оскал и стихает грозное рычание. Это,
однако, еще не финал их приручения и перевоспитания в преданных псов и неутомимых
лошадей.
Пораженный шестой дом дает человека с большими проблемами профессионализации,
особенно освоения техник в сферах, управляемых пораженными планетами этого дома. Часто
любви у него много - но почему-то внешнее ее выражение получается на удивление
неуклюжим, грубым, топорным, во всяком случае, по сравнению с первоначальным замыслом.
Тем не менее, какая-то сила, не обращающая ни малейшего внимания на очевидные неудачи,
заставляет этого человека вновь и вновь искать формы выражения своей любви, причем уже
имеющиеся и общепринятые его не устраивают или он использует их совсем не так, как это
делают все. Ошибкой в данном случае были бы попытки соглашательства - они все равно
обречены заранее; легкие пути и протоптанные дороги в профессиональный эгрегор этому
человеку закрыты. Однако отсутствие проработки ведет не только к сильному комплексу
профессиональной неполноценности - гораздо хуже другое: человеку не удается адекватно
выразить свою любовь и она находит выход в уродливых формах и дисгармоничном и для
него, и для мира виде.
Проработка шестого дома поведет нехожеными тропами мимо страшных демонов с
неизвестным характером и неочевидными способами их приручения; зато потом за этим
человеком пройдет целая толпа подражателей и ремесленников - с гораздо более
гармоничными аспектами своих шестых домов.
Шестой дом в знаках
Положение шестого дома в Зодиаке покажет материал, на котором человек в течение
жизни обязательно должен научиться профессионализму; здесь карма дает ему много любви,
но требует найти ее выражение в некоторых формах. Здесь происходит наиболее, так сказать,
ощутимое самовыражение человека, а если оно не получается, возникает комплекс
профессиональной неполноценности, с которым очень трудно бороться чисто
психологическими методами.
 
Шестой дом в Овне, или на нисходящем буддхиальном потоке
Стоит ли жизнь того, чтобы ее жить?
Может быть, и не стоит, но иногда вынуждает.
Буддхиальные отходы это не мусор: поток Тельца превращает их в семена каузального
развития, и от качества первых существенно зависит всхожесть и вся дальнейшая вегетация
вторых. Другими словами, неразрешимые на ценностном уровне противоречия между
ценностями и жизненными установками человека бывают разными, и аккуратная
буддхиальная сухая веточка по своим каузальным последствиям резко отличается от медленно
гниющего, но все еще живого одинокого корня.
Никто из людей не может похвастаться тем, что четко завершает все свои жизненные
программы; даже не говоря о внезапной смерти, обрывающей жизнь целиком, сплошь и рядом
внешние и внутренние обстоятельства складываются так, что долгие дела приходится бросать,
не окончив многообещающих работ, на которые потрачено много душевных сил, или же эти
душевные силы, то есть буддхиальная энергия, без особых причин, как бы сама по себе,
прекращает поддерживать человека на пути достижения определенной ценности, интерес к
ней кончается, и она остается недостигнутой. Но это все, так сказать, негативы; гораздо
интереснее конструктивная борьба между ценностями и жизненными установками, когда по
ходу их достижения и реализации возникают мощные, но не антагонистические напряжения и
противоречия, вынуждающие человека искать тонкую дифференцированную
экзистенциальную картину и порождающие в конечном счете интересные для него цепочки
событий.
Постепенно реализация миссии ведет к уточнению, а иногда и существенному повороту
идеала, вследствие чего инициируется процесс смены ценностей, и профессионализм человека
с шестым домом в Овне заключается в том, чтобы эта смена приводила не к экзистенциальной
катастрофе, а к конструктивным и адекватно оформленным буддхиальным противоречиям, в
конечном счете расширяющим ему самосознание и вынуждающим его глубже понимать себя
и свои возможности. На низком уровне проработки аспекта этот человек может стать
профессиональным психологическим манипулятором, умеющим ловко привести окружающих
в состояние экзистенциального отчаяния, за которым неизбежно последует серия
саморазрушительных поступков. Проработка дает умение видеть и осуществлять красоту
форм буддхиальных отходов, что делает человека проникновенным психологом, истинным
воспитателем человеческих душ.
 
Шестой дом в Тельце, или на нисходящем каузальном потоке
Не проламывайся через жизнь, ибо иначе, обдумывая тобой содеянное, ты рискуешь
вывихнуть себе мозги.
Этому человеку судьба определила совершенствоваться в мастерстве организации
событийных тупиков и осложнений, что на низком уровне может означать своеобразный
талант вечно влезать во все ситуации не вовремя и их разрушать - при этом искренне стараясь
сделать все как можно лучше.
Сложность интерпретации нисходящих потоков связана, в частности, с тем, что здесь в
качестве результата деятельности рассматриваются отходы соответствующих медитаций; в
случае каузального тела это событийные напряжения, неразрешимые на уровне действий, и в
их искусном формировании заключается самовыражение с шестым домом в Тельце. В
современной психологии употребляется слово "хэппенинг", которое в переводе с английского
означает всего-навсего "событие" или "случай" - но с оттенком внутренней значимости,
требующей дополнительного осмысления. Именно такие "хэппенинги" постоянно происходят
в жизни этого человека, и либо он (и его окружение) становится их жертвой, либо учится
направлять цепочки событий так, что они завершаются конструктивно - если не для самого
каузального плана, то для последующей ментальной медитации. На низком уровне проработки
этот аспект дает склонность неуклюже вмешиваться в чужие дела; постижение тонкостей дает
умение тактичного управления событийным потоком: человек умеет свести неприятности к
минимуму, а неудачи делает источником ценных мыслей и соображений.
 
Шестой дом в Близнецах, или на нисходящем ментальном потоке
Критик читает между строк у писателя. Поэтому, читая между строк у критика, мы
получим исходное произведение.
Этот человек ищет профессионализацию в течении ментальных медитаций - точнее, в
подготовке их срывов и неразрешимых противоречий. Его любовь к вам может проявляться,
например, в каверзных вопросах, способных поставить вас в тупик на самом, казалось бы,
ровном месте, истоптанном вашими обычными мыслями вдоль и поперек. На высоком уровне
это может дать талант адвоката, способного так проинтерпретировать поведение своего
подзащитного, что он покажется суду буквально ангелом, на секунду спустившимся на землю
с неба и чуть-чуть испачкавшим кончики своих крыльев.
Так или иначе, этот человек будет обрывать ментальные медитации и создавать
ментальные тупики, но от него зависит то, насколько они окажутся уместными,
своевременными и даже красивыми по форме. Это может дать умение рассказывать анекдоты
- или способность их невыносимо портить своим изложением.
Учительница: Вовочка, ну что ты все время ругаешься, у тебя ведь даже зубов еще
толком нет.
Вовочка: (широко раскрывая щербатый рот и показывая внутрь пальцем) А это,
Марьиванна, что, по-вашему, - ...?!
 
 Шестой дом в Раке, или на нисходящем астральном потоке
Глаза ее вопрошали, а рот утверждал.
У этого человека очень своеобразная профессионализация - он учится искусно играть на
чувствах окружающих (и своих собственных тоже), порой успокаивая, а иногда приводя их в
совершенное отчаяние или бешенство.
Любая медитация должна иметь свое завершение, и чувства радости, горя,
воодушевления или сожаления, отыграв, приводят человека в некоторое эмоциональное
напряжение, которое не имеет естественного продолжения, но через канал Льва попадает в
эфирное тело, инициируя его реакцию; эмоция при этом как бы углубляется, но теряет
специфический астральный оттенок, становясь переживанием биоэнергетическим, то есть
почти физиологическим. Такого рода переход дает человеку ощущение полноты чувства и
одновременно завершения его переживания, причем культурное оформление остатков даже
весьма негативной эмоции способно трансформировать ее в положительное энергетическое
переживание (контролируемое эфирное волнение, чувство тепла и т.п.), и пусть читатель не
считает это безнравственным! Вообще интенсивное страдание (любого тела) есть симптом
неспособности человека справиться с определенным внешним или внутренним
энергетическим ударом и чем искуснее мы умеем балансировать свой организм, тем меньше
хаоса и дисгармонии вносим в окружающий мир.
Проработка шестого дома в Раке дает человеку умение справляться с самыми трудными
эмоциональными состояниями, не вытесняя их в подсознание, но превращая в конце концов в
аккуратные астральные поленья, перегорающие в канале Льва в высококачественные эфирные
семена. Эмоция зла, контролируясь его сознанием, переходит в боевую мощь; излишний гнев,
слепая ненависть, активное недоброжелательство не разрывают астральное тело, а поволновав
и потрепав его, угоманиваются и в конечном счете создают эффект эфирной сытости и
глубинного спокойствия - похоже ощущает себя тигр после удачной охоты.
 
Шестой дом во Льве, или на нисходящем эфирном потоке
Любимая ушла, аккуратно закрыв дверь за собой.
Так за соловьем захлопывается золоченая клетка.
А демон Раху в очередной раз сожрал Луну.
Профессионализм этого человека заключается в проведении эфирных медитаций так,
чтобы результирующие биоэнергетические напряжения становились семенами естественных,
гармоничных и сбалансированных физических движений или жестов. Каждому человеку
знакомы энергетические состояния, не только дискомфортные сами по себе, но и
разрешающиеся в заведомо неуклюжие движения, как бы хорошо он ни был развит физически.
Человек с шестым домом во Льве должен освоить умение болеть, в частности, переносить
эфирные напряжения (например, "физическую" боль) и аккуратно от них избавляться,
переводя в те или иные цепочки движений и адекватный аппетит. Если шестой дом поражен,
то вполне вероятно, что искусством управлять совершенным окончанием трудных эфирных
медитаций человек овладевает не по доброй воле, а лишь после того, как окончательно
убедится в том, что ни врачи, ни целители ему всерьез не помогают, и регуляцией своей
биоэнергетики необходимо заниматься самому. Инструменты, которые ему необходимо
освоить, и волшебные помощники, с которыми стоит подружиться, сами собой обнаружатся
при близком знакомстве с актуальными проблемами (своего и чужого) здоровья и в поиске
естественных методов оздоровления. На низком уровне проработки аспекта человек может не
заметить, что любая профессионализация как-то постоянно упирается в эфирную
разрегулировку; и наоборот, овладение биоэнергетической культурой помогает ему в
выражении в адекватных формах своей любви к миру на любом материале.
 
Шестой дом в Деве, или на транзитном физическом потоке
Прыг-скок, прыг-скок. Это две жабы скачут на берег озера любоваться закатом.
Важное умение, которому должен выучиться этот человек - правильное с точки зрения
восстановления энергии поведение в физическом плане; в первую очередь это искусство
правильно двигаться, дышать и переваривать пищу. Всякое движение имеет некоторую
физическую цель (например, взобраться на гору) и требует определенной эфирной энергии,
большая часть которой, однако, восстанавливается уже в процессе движения или в
расслаблении непосредственно после него - при условии, конечно, что человек осваивает
соответствующие техники; последнее особенно актуально, если шестой дом стоит в Деве. Все,
что имеет отношение к физическому телу, воспринимается в нашей культуре как по идее
важное, но прозаическое; однако для этого человека любая попытка выразить в тех или иных
формах свою любовь напрямую связана с его физическим телом, хотя он может этого долго не
замечать. Ему, например, очень важно овладевать искусством правильной жестикуляции,
иначе, объясняясь в любви, он может начать сосредоточенно ковырять у себя в носу -
особенно если такой способ расслабления и утешения практиковался им еще ребенком.
Проработка дает удивительное совершенство во владении физическим телом и планом,
так сказать, на длинной дистанции, и особое изящество в движениях, когда видно, что человек
не устает от того, что делает, независимо от рода работы - взбирается ли он на гору, сражается
на мечах или чинит телевизор.
 
Шестой дом в Весах, или на восходящем эфирном потоке
... И даже использование партнерами различных техник не мешало ей радоваться их
любви.
Этот человек профессионализируется на материале выращивания эфирных плодов, то
есть разрабатывает технику, приемы и инструменты, облегчающие их созревание и
окончательное оформление. Его вещественное самовыражение идет на материале
биоэнергетических медитаций, то есть того, что на обычном языке выражается словом
"ощущения", и конечным результатом чего является некоторое высшее, итоговое
энергетическое ощущение, ложащееся затем в основу эмоционального фона.
Читатель не должен думать, что подобная работа - малое дело: это не так и для каждого
человека, и для обладателя гороскопа с шестым домом в Весах особенно. Несовершенные,
недооформленные эфирные плоды создают аморфную структуру эмоционального фундамента,
и человек делается эмоционально неустойчив, приобретает склонность к немотивированной
агрессии, истерикам и т.п. С другой стороны, освоение любой техники, выражение своей
любви в любых формах обязательно отзовется на эфирных медитациях этого человека и
неуспех в выращивании адекватных эфирных плодов будет означать неудачу, хотя бы
относительную, в первом занятии. Человек будет, конечно, чувствовать определенное
глубокое волнение, занимаясь созданием, скажем, астральных или ментальных форм, но
может очень долго не понимать, насколько для него при этом важно точно найти итог
последовательности своих биоэнергетических переживаний.
 
Шестой дом в Скорпионе, или на восходящем астральном потоке
Грядущая смерть приводит меня в ужас, особенно при мысли о количестве людей,
которых мне придется в ней утешать.
Этот человек призван судьбой укрощать и окультуривать свои эмоциональные
медитации, в особенности в том, что касается их результатов - итоговых эмоций, ложащихся
затем в основу умонастроения. На высоком уровне проработки этот аспект дает человеку не
только культуру чувств, но и умение преподать ее основы другим людям, даже тем, которые
до встречи с ним не подозревали об этом понятии.
Но, конечно, начинать проработку приходится с себя, и часто первым шагом является
осознание того, что эмоциональные медитации, во-первых, частично управляемы, а во-вторых,
всегда имеют совершенно определенные плоды, осознаваемые как правило лишь частично, но
имеющие большое значение для дальнейшей жизни организма вообще и ментального тела в
особенности.
Низкий уровень проработки скорпионьего шестого дома часто проявляется в первую
очередь в болезненных умонастроениях, в которых явственно ощущаются незрелые, не
отыгравшие эмоции, затрудняющие мышление и резко сужающие спектр ментальных
медитаций. Например, каждый знает, сколь тяжело разговаривать с человеком с обиженным
умом, у которого ментальная почва отравлена незрелой, неоформленной, итоговой эмоцией
общей обиды - не важно, на кого, в связи с чем и т.п. Такому человеку очень рискованно
объяснять, что его обида несостоятельна, нелогична или является проекцией вовне внутренней
проблемы - он просто-напросто обидится и на вас тоже, часто безо всякой задней мысли, как
бы профилактически. Понятно, что проработка здесь нелегка и обязательно должна быть
инициирована внутренним желанием человека изменить характер своих эмоций; ближе к делу
выясняется, что это легче, чем кажется вначале, и что необходимые методики и инструменты
как бы заранее встроены в психику.
 
Шестой дом в Стрельце, или на восходящем ментальном потоке
Одни люди стараются прийти к выводам, другие - от них уйти. И только я мужественно
стою не месте.
Профессионализация этого человека лежит в первую очередь в ментальной сфере - он
должен овладеть искусством формирования практических выводов из своих (и чужих)
размышлений. При этом следует иметь в виду, что большая часть ментальных медитаций
человеком не осознается, но, тем не менее, содержит определенные практические выводы, по
большей части также неосознаваемые. Практически всякое действие, даже самое
незначительное, имеет определенную ментальную подготовку, и в ее совершенстве
каждодневно упражняется стрельцовский шестой дом. Это не обязательно администратор,
планирующий сложное мероприятие: даже такое действие, как проход по комнате из одного ее
угла в другой требует большой ментальной работы. В силах ли я подняться с кресла и чего
будет стоить мне этот подъем? Если ответ на этот вопрос в виде ментального прогноза не
слишком пессимистичен, то подсознание вырабатывает ментальный вывод: встаем, который
по каналу Козерога передается в каузальное тело, становясь основой будущего акта вставания
или по крайней мере попытки такого.
Чем лучше проработан шестой дом, тем эффективнее (сознательное и подсознательное)
мышление человека и тем совершеннее его подготовка к действиям и поступкам, то есть
конкретному поведению во внешнем и внутреннем мире. На низком уровне проработки
человек любовно обдумывает свои мысли, но результат его усилий поражает своей
неуклюжестью и неоформленностью - его практические выводы становятся почвой,
совершенно непригодной для сколько-нибудь устойчивого и конструктивного течения
событий.
 
Шестой дом в Козероге, или на восходящем каузальном потоке
Вот человек жалуется на судьбу, клянет рок... А на самом деле просто Бог ставит на
место зарвавшийся микрокосм.
Этот человек по идее должен обрести мастерство в том деликатном искусстве, которое
иногда называют мудростью жизни, то есть в формировании экзистенциальных выводов из
потока совершаемых поступков и происходящих событий. Разумеется, такого рода выводы
субъективны - однако они могут делаться с большей или меньшей предвзятостью и
самообманом, под общим руководством высшего или низшего начал в человеке, и в том, как
человек подходит к этой проблеме, насколько серьезно ею занимается и какие инструменты
осваивает, находит отражение не только его эволюционный уровень, но и стремление к
овладению мастерством в любой области. Другими словами, попытки профессионализации
любого рода, выражения своей любви в каких угодно формах столкнутся у этого человека с
препятствиями, которые вынудят его заниматься экзистенциальными следствиями, что в
конечном счете изменит его буддхиальную почву, то есть поддержит одни ценности,
убеждения и программы и снизит значимость других. Если же он окажется не в состоянии или
не захочет (неважно, сознательно или подсознательно) учиться делать подобные
экзистенциальные выводы, то и говорить всерьез об освоении каких-либо техник и умений
тоже не придется. На высоком уровне проработки аспекта это может быть тонкий
практический психолог, на низком - дешевый морализатор, чьим трафаретным суждениям,
однако, может быть трудно что-либо противопоставить.
 
Шестой дом в Водолее, или на восходящем буддхиальном потоке
Бытие определяет мое сознание, но сознание не сдается.
Этот человек должен научиться профессиональной технике в весьма тонкой области
садоводства - той, которая выращивает метаценности, произрастающие на почве душевных
сил человека. Сама по себе подобная постановка вопроса в современной культуре может
показаться несколько подозрительной: человек (сам или по воле Божьей) определяет себе
ценности, затем их осуществляет - казалось бы, чего еще? Однако каббалистическая
концепция утверждает лишь относительную важность буддхиальных ценностей и достижений
- для атманического тела важны итоги буддхиальной динамики, то есть буддхиальные плоды,
поступающие в канал Рыб. Насколько они будут оформлены и станут впоследствии
доброкачественной атманической почвой, зависит в данном случае от умения человека делать
четкие ценностные и мировоззренческие выводы из происходящих в его душе процессов
смены ценностей - не очень при этом ориентируясь на общесоциальнные оценки. Хорошо
оформленные метаценности укрепляют человека в его главной вере и рассеивают духовные
сомнения - а кроме того, неожиданно возрастает его мастерство в тех областях, где он считает
себя профессионалом, причем это совсем не обязательно этика, религиозная философия или
большая политика; впрочем, у него скорее всего обнаружится склонность к
профессиональному подходу в этих областях.
 
Шестой дом в Рыбах, или на транзитном атманическом потоке
Ученик: Обладает ли собака природой Будды?
Учитель: Обладаешь ли ты, собака, природой Будды?!
(Дзэновский диалог)
Этому человеку предстоит обрести мастерство и выразить свою любовь в самых тонких
из всех возможных видов форм: атманических. Это может быть, например, некоторое
глобальное противоречие высшего порядка, которое будет мучить его всю жизнь, поглощая
духовные силы и оформляясь в конечном счете в виде противоречащих друг другу ценностей,
ни одну из которых не удается ликвидировать или подчинить другой.
На низком уровне проработки аспекта человеку может быть свойственна своеобразная
духовная жесткость, следствием которой будет угловатая, уродливая и во многом вытесненная
в подсознание экзистенциальная картина мира. Проработка дает умение оформлять духовное
напряжение и противоречия так, что образующиеся под их влиянием жизненные ценности
противоречат друг другу не антагонистическим образом, создавая конструктивно разрешаемое
напряжение. Например, антагонизм добро-зло при его надлежащем атманическом оформлении
может превратиться в эволюционную лестницу Иакова, ступени которой не установлены,
конечно, ковровой дорожкой, но вполне преодолимы при соответствующей духовной
устремленности человека.
Планеты в шестом доме
Планеты, стоящие в шестом доме, покажут, с какими характерными энергиями и
ситуациями придется столкнуться человеку в его поисках профессионализма, а также какие
энергии и ситуации ему придется, хочет он того или нет, прорабатывать профессионально, то
есть используя различные техники и создавая определенные формы. Любая планета в шестом
доме остро поставит проблему проявления любви - ее не удается выразить прямо и потому
приходится с трудом искать адекватные формы, в которые она естественно отливается.
Искушение шестого дома это грубость, и пока человек этого не поймет и не научится работать
тонко (а если надо, то и виртуозно), его любовь будет порождать лишь устрашающих
монстров и уродов.
Солнце в шестом доме
Мне надоело печатать на пишущей машинке. Хочу писать на печатающей.
Это профессиональный властитель, чье основное занятие - оформлять принципиальные
решения; область, над которой он должен научиться властвовать, покажет положение Солнца
в знаке и его аспекты. Этот человек осуществляет выборы типа "быть или не быть" из любви к
объекту и, более того, именно в этих выборах его любовь находит свое выражение. Уровень
проработки покажет, насколько тонко понимание человеком сути выбора и его последствий.
На низком уровне царствует логика типа "кого люблю, того и бью", "люблю - значит мое" и
т.п.; чаще всего здесь любовь проявляется в выборах, исходящих из примитивного
представления об объекте и его нуждах, так что такое "любовное" управление переживается
объектом как неприкрытое рабство. На высоком уровне проработки принципиальный выбор
осуществляется человеком точно вовремя, после тщательной подготовки и всегда в пределах
отпущенной ему кармой компетенции. Солнце в шестом доме - очень острый аспект: на
высоком уровне он дает талантливого изобретателя, очень ответственного и творческого
человека, на низком же характерен сильнейший комплекс тотальной профнепригодности
(позиция: "инструменты принципиально не даются мне в руки; техники не желают, чтобы я их
осваивал"). Действительно, профессиональные эгрегоры относятся к этому человеку
настороженно, так как боятся, как бы он не наломал им дров; кроме того, принципиально
новые техники и инструменты в известной мере обесценивают старые и заставляют
перестраиваться весь эгрегор, чему тот, естественно, сопротивляется.
Луна в шестом доме
Читатель, может быть, думает, что я забочусь о самовыражении. Исключительно о тебе,
дорогой.
Этот человек должен освоить заботу об объекте как профессиональное занятие: овладеть
навыками, техниками, секретами мастерства ухода и обеспечения потребностей. В
проработанном варианте этот аспект дает естественное воплощение любви к объекту в
различных формах адекватной заботы - но проработка чаще всего окажется совсем не простой.
Специфическая для этого аспекта проблема - грубая и неадекватная забота - при том, что
любви у человека может быть более чем достаточно. Эту ситуацию, однако, психологически
очень трудно осознать как собственную проблему - гораздо естественнее идет проекция вины
на объект: "Я так его люблю, забочусь о нем как могу - чего ему еще надо?!" В этой фразе
ошибочные ключевые слова - "как могу": шестой дом требует длительных усилий, пока не
появится должная техника, и фраза "я сделал все, что мог" в ситуациях шестого дома не
служит оправданием. Другими словами, шестой дом это искусство донесения своей любви до
адресата, и если избранные мною формы ее воплощения таковы, что адресата они устраивают,
то виноват в этом я и никто другой.
Меркурий в шестом доме
Мир устроен очень сложно. Хуже того, он создан исключительно тонко.
Любовь в жизни этого человека хочет найти свое выражение в установлении порядка,
частично постигая его как высший, а в какой-то мере формируя его по собственному
усмотрению.
На низком уровне проработки это может означать стремление подчинить объект (для его
же блага!) жесткому распорядку и резко ограничить его свободу, разрешив лишь строго
контролируемые движения и проявления. Если такой человек начинает заниматься
самосовершенствованием, он занимает точно те же позиции по отношению к самому себе,
особенно на транзитном потоке, управляемым шестым домом.
Проработка идет в направлении более точного поиска и адекватного применения знаков,
так что объект воспринимает их не как тягостное ярмо, но скорее как и надежный скелет, на
котором удобно располагается прочее его "мясо". И здесь человек не может ограничиваться
любительским уровнем, ему понадобится освоить тонкие инструменты и техники и стать
профессиональным "инженером" в той области, на которую укажет положение шестого дома и
Меркурия в гороскопе.
Венера в шестом доме
Любовь кончилась, а мы так и не успели ни о чем договориться.
Этот аспект в некотором смысле парадоксальный, и, как часто бывает с шестым домом,
его проявления на высоком и низком уровнях проработки более чем противоположны.
Здесь в качестве инструмента выражения любви служит как бы она сама - что же это
может значить? На высоком уровне проработки аспекта технические и профессиональные
приемы осваиваются человеком в результате прозрения им Божественной любви в
соответствующем материале и эгрегоре; у окружающих при этом возникает ощущение чуда, а
самому человеку кажется, что он всегда владел этой техникой, а сейчас просто вспоминает
слегка забытое. Однако в начале проработки препятствия к ней могут быть огромными, а
главное - не преодолимыми никакими стандартными способами. Типичная ситуация такова:
любви у человека очень много, но все попытки выразить ее в формах терпят крах, так как
материал необъяснимо сопротивляется и кажется бесконечно грубым и в принципе
неадекватным для воплощения замысла. Возможный путь к проработке заключается в том,
чтобы перенести часть своей невыраженной любви на материал и увидеть в нем Божественное
начало, пусть даже не имеющее отношения к той любви, которая ждет выражения. Лишь
после этого становится возможным диалог Бога, находящегося в сердце человека, и
Божественной сущности, проявленной в материале. И только если человек сумеет провести
этот диалог (что потребует от него большой тонкости и, возможно, самопожертвования),
станет возможным явление миру оформленного чуда любви - и как раз в этом заключается
кармическая задача этого аспекта.
Марс в шестом доме
Перед тем, как разрабатывать тему, нужно ее заработать.
 Этот аспект кажется на первый взгляд естественным, но его проработка может
потребовать от человека значительно больших усилий, терпения и тонкости, чем это кажется в
начале. Здесь профессионализация идет с подчеркнутым акцентом на творение форм, и
трудности связаны в первую очередь с сопротивлением материала, ключи к преодолению
которого человеку нужно искать. Если при Венере в шестом доме материал (объект) нужно в
первую очередь научиться любить, то Марс в шестом доме требует освоения искусства
инструментального обращения с ним.
Проработка аспекта дает высокое профессиональное мастерство, которое человек
зарабатывает не иначе как честным добровольным трудом, заключающимся в разнообразной
формовке объекта (материала), пока он не станет послушным тончайшим движениям мастера -
только тогда его любовь сможет быть выражена удовлетворительным для него образом.
Вообще этот аспект означает жизнь труженика: чем бы человек ни занимался, он должен
освоить мастерство до филигранного уровня, а иначе его работа будет казаться (по крайней
мере, ему самому, если он внутренне честен) безнадежно грубой и профанирующей то
Божественное ощущение, которое хочет воплотиться в его трудах.
Юпитер в шестом доме
Что такое рост религиозного самосознания? Это последовательная смена жизненных
позиций: я сам; я "сам"; "я" сам; "я" "сам".
Этот человек профессионализируется в трудной области синтеза создания
универсальных объектов и всесторонних рассмотрений. Если он любит, то стремится выразить
свои чувства всесторонне, то есть сделать для объекта все, что тому необходимо и желательно.
На низком уровне проработки аспекта это может быть крайне хлопотно для человека и
утомительно (и неэффективно) для объекта, который порой чувствует себя так, словно его
засовывают в очень тесный мешок, оставляя снаружи только голову, и в заключение
спрашивают: "Ну, теперь ты чувствуешь себя единым целым?"
Шестой дом требует тонкости, и в случае юпитерианской энергии в особенности, ибо
синтез всегда предполагает переход на качественно более высокий уровень организации
объекта, и достижение такого единства, которого не было раньше. Какими инструментами при
этом следует пользоваться; как совмещать, казалось бы, принципиально несовместимые его
грани и качества - вот вопросы, которые должен научиться решать человек, особенно в
областях, на которые покажет положение шестого дома и Юпитера в карте. А пока аспект не
проработан, весьма вероятны различные претензии на вышеописанные умения, склонность к
дешевой философии вместо того, чтобы разбираться в существе дела, и универсальная
профанация своей и чужой любви.
Сатурн в шестом доме
Не зови будущее и не печалься о прошлом - иначе ты рискуешь, что они поменяются
местами.
Этот человек ищет и находит формы для выражения своей любви в полевых - для себя -
условиях, когда обстоятельства внешней (и внутренней) жизни сильнее него, а главное -
непонятны и не исследованы. Ему скучно преподносить цветы ко дню рождения - так его
любовь почему-то не хочет оформляться; вот потащить возлюбленную в кругосветное
путешествие на двухместной яхте и там научиться в шторм одной рукой поддерживать курс, а
другой - размешивать овсяную кашу, предназначенную подруге на завтрак - это он понимает,
в этой ситуации происходит его индивидуализация.
Вообще это довольно жесткий аспект, так как здесь профессионализация и овладение
новыми техниками происходит только в "поле" или, по крайней мере, с отчетливым его
субъективным включением, то есть при потере человеком ощущения обычной, устойчивой и
надежной реальности. Ему всегда немного страшно выражать свою любовь в формах, учиться
новым техникам, потому что они требуют уж очень сущностного включения - но зато и жить
становится до такой степени не скучно, что даже окружающие могут позавидовать. На низком
уровне проработки аспект может дать глубокий страх и тотальное нежелание выразить свою
любовь хоть в каких-то формах и осваивать самые простые техники. Учителю очень важно не
ломать такого ученика, не вести его насильно через страх неизвестного, а показать, сколь
интересна и увлекательна эта неизведанная им реальность и как она нуждается в его любви,
тонкости и профессиональных умениях.
 
Глава 5
 ПЕРЕХОД ОТ ВИШУДХИ к АДЖНЕ, или ТРЕТИЙ ДОМ
Ключевые слова: сборка; стыковка; согласование; установление связей; отбор.
 
"Архитектура Осени. Расположенье в ней
Воздушного пространства, рощи, речки,
Расположение животных и людей,
Когда летят по воздуху колечки
И завитушки листьев, и особый свет -
Вот то, что выберем среди других примет".
(Н. Заболоцкий)
 
Третий дом это подготовка к синтезу: сборка деталей будущего универсального
(аджновского) объекта, причем каждая деталь рассматривается как находящаяся на
вишудховской фазе, то есть в своем роде совершенная и не требующая каких-либо доделок
или переделок.
Третий дом это центральная забота Главного Конструктора, который собирает свое
Изделие из деталей и узлов, изготавливаемых различными заводами, чаще всего не слишком
обеспокоенными дальнейшей конкретной судьбой своей продукции. Например, завод
шариковых подшипников делает их так, чтобы они не снашивались раньше какого-то времени
при определенных правилах эксплуатации - а на каком конкретно валу какой машины они
будут стоять, это уже дело потребителя, и подшипниковый завод об этом не думает. Это
Главный Конструктор должен предусмотреть, чтобы вал, на котором будет располагаться
подшипник, был соответствующего диаметра, обеспечить своевременную смазку (или
подвести маслонасос), позаботиться, чтобы нагрузка не превышала максимально допустимую
и т.д.
Однако самые остроумные и сложные инженерно-технические решения не идут в
сравнение с природными - тонкость и изящество естественных и особенно биологических
объектов поражает воображение любого исследователя. Головокружительные, как тогда
казалось, темпы развития техники и технологии в XIX - XX веках загипнотизировали
человечество настолько, что персональный компьютер стал казаться большим чудом, чем лист
обычной крапивы, хотя взгляд в микроскоп с очевидностью опровергает это впечатление.
Сейчас, с кризисом техногенной цивилизации, внимание общественности постепенно
поворачивается в сторону окружающей среды и человека как ее части; царицей наук вместо
математики станет, будем надеяться, экология.
Замечательные успехи аналитического метода за последние два-три столетия довольно
основательно закрыли от многих проницательных умов то, в общем-то, очевидное
обстоятельство, что сборка, как правило, сложнее разработки, и тот факт, что мы разберем
мироздание по кирпичику и тщательно изучим каждый из них, вовсе не дает гарантии, что мы
хоть что-то в нем (мироздании) поймем, а главное - будем в состоянии собрать его обратно! И
одной из причин подобного скепсиса является разрыв многих тонких связей при попытке
обратного механического соединения частей эти связи сами по себе не восстановятся.
В связи с этим автор подчеркивает, что сборка по третьему дому всегда предполагает
некоторый объект-прототип, заранее существующий в тонком (относительно данного объекта)
плане, который и определяет (в целом) результат сборки и в какой-то мере ее
последовательность и правила отбора элементов и деталей. В случае инженерного изделия его
объект-прототип символизируется техническим проектом и прочей документацией, при
сборке растения или человеческого коллектива участвуют другие объекты тонкого мира: духи,
стихиали, ангелы, эгрегоры.
Другое ключевое понятие третьего дома - установление связей между по-видимому
изолированными объектами и согласование их воздействий на третий объект. Установление
связи не есть нейтральное действие: оно уже само по себе делает объекты взаимозависимыми
и косвенно заставляет (иногда лучше сказать, побуждает) их к взаимному согласованию и тем
самым готовит в будущем к синтезу в рамках сложной единой системы. Аналогичная
косвенность характера и для взаимного согласования воздействия двух объектов на третий:
формально говоря, они продолжают оставаться независимыми друг от друга, но фактически
некоторая тонкая зависимость образуется и заставляет их пойти на определенные шаги по
взаимному согласию. Так, например, воспитанием и изучением школьника занимаются как его
семья, так и педагогический коллектив, и по идее они делают это независимо, но фактически
можно наблюдать и регулярно возникающие прямые взаимные влияния: мама пишет в школу
записку с просьбой освободить сына от последнего урока, так как ему нужно успеть на
занятия музыкой, а учитель, не в силах воспитать в ученике достаточную аккуратность,
дисциплину и концентрацию внимания, ставит двойки, пишет замечания в дневник или
вызывает родителей в школу. Родительские комитеты, распространенные одно время в нашей
стране, и аналогичные им по смыслу "Ассоциации родителей и учителей" в США преследуют
цели оформления и материализации этой принципиально тонкой связи между плохо
сочетающимися объектами, связанными лишь косвенно - через общий объект воздействия.
***
Этот трактат (то есть все четыре части "Каббалистической астрологии") посвящен почти
исключительно законам жизни естественных систем, творцом и инициатором развития
которых является преимущественно природа и лишь в незначительной степени - сознательная
воля и усилия человека. Поэтому все описания диалектических переходов даются через более
или менее тонкие признаки, по которым можно догадаться, что данный переход начался; при
этом когда и чем он закончится, можно лишь предполагать, ибо подробное сознательное
понимание, точное предвидение и тем более существенный контроль за столь тонкими и
деликатными объектами, как тонкие тела человека или коллектива, находятся далеко за
пределами возможностей современной науки. Тем не менее, даже такая, казалось бы, мелочь,
как отнесение явно неравновесного состояния объекта к одному из двенадцати типов дает в
действительности очень много, не только существенно (приблизительно в двенадцать раз)
сокращая пространство возможных исходов процесса, но и давая заинтересованному
исследователю очень содержательные намеки на оптимальные (и тактичные) способы влияния
на объект. Но конечно, принцип "без труда не выловишь и рыбки из пруда" действует всегда;
приблизительно к рассматриваемому случаю его можно переформулировать так: чем лучше
мы знаем объект и чем тоньше, косвеннее и деликатнее за ним наблюдаем, тем точнее
оказываемся в состоянии идентифицировать его диалектический переход и предсказать и
скорректировать его финал, и тогда каббалистические схемы могут оказаться серьезным и
действительным инструментом; если же знания об объекте приблизительны, а методы
наблюдения за ним грубы, то идентифицировать диалектические переходы довольно трудно и
почти бессмысленно, так как скорее всего исследователь просто-напросто насильственно
перенесет на объект собственное состояние организма, то есть фактически будет изучать
последний на материале первого.
Чем выше мы поднимаемся по диаграмме диалектических переходов, тем тоньше
становятся эффекты и признаки соответствующих процессов - но это не значит, что их
результаты менее существенны и очевидны.
Когда включается третий дом в естественных условиях и самой природой (если хотите,
Мировым Разумом) начинается сборка и установление связей между отдельными частями,
которые через некоторое время составят новый универсальный единый объект, то вокруг этих
частей возникает очень своеобразное напряжение, эпицентр которого вначале зачастую
неочевиден, однако чувствуется: что-то происходит, идет процесс образования чего-то,
объединяющего дотоле разрозненные частицы, элементы и детали, и они как по волшебству
оказываются в пределах досягаемости, чудесным образом сочетаются друг с другом, быстро
находят общий язык и учатся обмениваться взаимно необходимой информацией. Однако это
еще не все: у всех действующих лиц возникает ощущение материализации единого замысла,
собирающего все эти части и элементы и заранее их подготовившего к встрече между собой, а
затем участию в едином проекте, который еще предстоит окончательно оформить и
претворить в жизнь. И отбор нужных частей, и отсев случайных происходит не только в
процессе взаимного согласования, но и под влиянием притяжения и, соответственно,
отталкивания поля упомянутого единого замысла: так идет гонка сперматозоидов за
яйцеклеткой, так подбираются этнические группы, объединяющиеся в определенный
эгрегором момент в единый этнос.
***
Опасности и препятствия. Как и в случае шестого дома, большую опасность для
ситуаций третьего представляет грубость действий; в последнем случае требуется даже еще
большая тонкость, так как процесс стыковки должен быть проведен так, чтобы не нарушить
стыкуемые части и узлы, а с каждым из них необходимо достаточно аккуратное и, главное,
соответствующее его природе обращение. То же относится и к процессу установления связей:
последний не должен сколько-нибудь существенно разрушать связуемые элементы, хотя
каналы связи могут быть достаточно мощными и потому потенциально опасными для
элементов. Например, каждый объект имеет свои естественные ритмы, и если сеансы связи
плохо в них вписываются, возможны сначала тонкие, а затем и серьезные нарушения в
объекте, что в ситуации третьего дома представляет большую проблему: здесь не место и не
время заниматься ремонтом отдельных частей, а представится ли возможность полностью
заменить вышедшую из строя - неизвестно, и если нет, то поврежденная деталь так и войдет в
состав будущего единого объекта с непредсказуемыми последствиями для него.
Включение третьего дома это всегда сигнал готовности к глобальной сборке: он означает,
что вся подготовительная работа над отдельными частями лучше ли, хуже ли, но закончена и
теперь пора соединять их друг с другом, что само по себе является серьезным экзаменом для
каждой детали и к тому же резкой переменой отношения к ней. Все это вместе приводит к
тому, что начинается некая лихорадка, которую система (например, человек) может
переживать по-разному. Как обычно, большой ошибкой будет как игнорирование включения
третьего дома, так и подмена его другим, например, шестым - под тем, например, предлогом,
что сборка еще преждевременна, нужно еще основательно поработать над отдельными
частями или концепцией самого единого объекта. Однако в действительности третий дом,
включаясь, практически исключает шестой (и все остальные), так что хвататься за голову и
кричать: "Ах, эта деталь технически несовершенна, а в той не хватает любви", - поздно, даже
если речь идет о столь сложном и ответственном процессе, как сборка крупной программы
подсознания или даже психики (буддхиального тела) в целом. В ситуации третьего дома
любая деятельность, в том числе как бы подразумевающая другие дома, все равно быстро
обернется (то есть ситуативно получит смысл) трехдомной - рано или поздно человек
обнаружит, что так или иначе он фактически занимается стыковкой будущих частей единого
объекта или системы, организацией связей между ее элементами и т.п. - но, конечно, лучше
заниматься этим, понимая скрытый смысл своих действий, чем быть ведомым вслепую.
Следующей важной ошибкой, типичной для ситуаций третьего дома, является
неправильное и, чаще всего, чересчур плоское и примитивное понимание будущего единого
объекта и, как правило, сопутствующая этому недооценка его управляющей сборкой роли.
Вообще любой из первых шести домов (то есть переходы, повышающие уровень) означает
качественные изменения в объекте; говоря на обычном языке, с ним происходит такое, что
нельзя было себе представить, нечто, совершенно не вытекающее из наших прежних
представлений о нем. В случае третьего дома этот эффект иногда называют холистическим:
целое не сводится к сумме своих частей, но является чем-то большим. Отсюда следует
интересный вывод: рассматривая изолированно друг от друга объединяемые и связываемые
части будущего единого объекта, мы в принципе не в состоянии получить о нем
представление, пользуясь одними лишь линейными методами, экстраполяцией на основе
прошлого развития и т.п. Такой соблазн, однако, бывает весьма силен, причем не только у
профессиональных футурологов, и каждый раз, реализуясь, он ставит большие препятствия к
правильному проведению третьего дома, поскольку ложный, профанированный образ
будущего объекта, накладываясь на истинный, неизбежно его искажает, что иногда ведет к
созданию ("с лучшими намерениями") совершенных монстров. "Плоское" понимание
будущего единого объекта часто ведет к переоценке видимых связей и попыткам наложения
на них слишком большой нагрузки по поддержанию его целостности; при этом более тонкие
связи часто упускаются из виду. Однако естественный синтез создает объекты универсальные
и потому достаточно свободные; чересчур жесткие связи для них нетипичны. Человек,
например, по своему анатомическому строению существенно отличается от паровоза:
многочисленные суставные хрящи и губы превращают костяк в некое подобие пружины; если
бы инженеры-конструкторы рельсового транспорта пошли по этому пути, вероятно, можно
было бы обойтись без стольких мостов, так как электрички смогли бы запросто перепрыгивать
через небольшие речки.
Приведенные выше опасности и препятствия третьего дома не исчерпывают, разумеется,
всего списка; автор, однако, здесь останавливается, упоминая еще лишь об одном
ответственном моменте - окончания третьего дома, когда сборка, хуже или лучше, уже
осуществлена, новый единый объект готов и начинает существовать как единое универсальное
целое. Понятно, что в этой ситуации не следует делать вид, что третий дом еще продолжается,
можно заменить негодную деталь, добавить новую связь, что-то согласовать и т.п. Пирог
уложен на противень и засунут в печь, и менять его мясную начинку на капустную поздно.
Теперь рассмотрим проявления третьего дома в гороскопах различных коллективов.
В гороскопе пары третий дом покажет наиболее характерные обстоятельства, при
которых происходит установление новых связей между партнерами и парой в целом - с
внешним миром. Третий дом может означать подготовку к локальному или глобальному
синтезу, то есть будущему объединению лишь некоторых или вообще всех программ
партнеров, но в любом случае он переживается парой как волнующий момент (или период)
интенсивного взаимного тяготения, укрепления связи с парным эгрегором и усиления
последнего как такового.
Вообще говоря, третий дом, всегда сопровождаясь определенным тонким напряжением,
вовсе не обязательно означает неприятности и увлечение тяжести жизни - но, предоставляя
партнерам возможности взаимного согласования вначале, так сказать, бесплатно, парный
эгрегор ждет от них соответствующих усилий, и если партнеры игнорируют его тонкие
намеки, создает все более тяжелые ситуации, буквально вынуждающие пару к объединению и
согласованию. Эволюционный уровень пары хорошо проявляется при ответе на вопрос: при
каких обстоятельствах вы чувствуете наибольшую потребность в единстве и согласии? Ответы
могут быть, например, такими: общая угроза; угроза существованию пары; угроза одному из
партнеров; необходимость общего взаимодействия с внешней средой; необходимость в
глубоком взаимопонимании; потребность в существовании общего внутреннего пространства.
В жизни семьи третий дом означает подготовку к ее объединению на более глубоком
уровне. Эта подготовка ведется семейным эгрегором и обычно хорошо ощущается членами
семьи, хотя они далеко не всегда осознают свои ощущения. Третий дом может переживаться
как повышенное чувство своей ответственности перед семьей, уточнение своих семейных
обязанностей, обострение чувствительности к обстоятельствам жизни прочих членов семьи,
внезапный интерес и желание принять участие в семейных программах, прежде оставлявших
человека равнодушным, появление "чувства локтя" вместо бессмысленного застарелого
антагонизма - это, так сказать, активный вариант включения третьего дома. Пассивный
вариант заключается в том, что человек, его обстоятельства и жизненные программы вдруг
оказываются предметом внезапно возросшего интереса со стороны семьи, и ему приходится
согласовывать с ней даже то, что он раньше считал своей неприкосновенной личной
собственностью - это может касаться как внешнего мира, так и внутреннего. "Да какое вам
дело до беспорядка в моей комнате!?" - хочет и не может воскликнуть великовозрастная дочь-
бездельница, смутно чувствуя, что сейчас улизнуть от ответственности перед семьей за свои
лень и неряшество почему-то не удается.
В жизни государства третий дом очень важен; это естественные периоды, когда оно
консолидируется и может, при правильной стратегии, обрести некоторое неформальное
единство с народом: не слишком интимное, но все же достаточное для исполнения своих
кармических обязанностей.
Часто это волна подъема патриотизма, причем формально вызывающая идея его может
быть любой: страх перед внутренним врагом или иноземным завоевателем, торжество
этнической миссии, религиозное оживление, политическая экспансия (мирная или военная) и
т.д. Внешним носителем третьего дома служат пресса, радио и телевидение, вообще все
информационные средства, рассчитанные на самую широкую аудиторию и имеющие в
конечном счете назначение не столько ее информировать, сколько определенным образом
воспитывать, объединяя под тем или иным политическим соусом или направлением. Как
пелось в популярной некогда частушке:
"Рыбка плавает в томате,
Ей в томате хорошо;
Ну а я, ... матерь,
Места в жизни не нашел!"
Положение третьего дома в Зодиаке покажет наиболее естественные для государства
формы объединения, а также стиль и методы пропаганды; планеты в третьем доме покажут
энергии, к которым придется апеллировать и, наоборот, преодолевать их сопротивление.
В жизни фирмы третий дом обозначит всевозможные согласования, обмен служебной (и
внеслужебной) информацией и другие взаимодействия между подразделениями и отдельными
сотрудниками, глубинной целью которых является более тесное объединение фирмы - в
первую очередь с точки зрения ее эгрегора. Поэтому наряду с правильным разделением
фирмы на отделы, подотделы и грамотным распределением обязанностей между ними,
созданием эффективных информационных служб и тому подобными административными
решениями большую роль в решении проблем третьего дома играют как бы вспомогательные
гуманитарные службы и мероприятия (питание, детские сады, воскресные загородные
экскурсии и т.п.) - здесь эгрегор фирмы проявляет себя иногда не менее ярко, чем на совете
директоров, обозначая неформальных лидеров и действительные, а не директивные пути
объединения коллектива.
Фирма отличается от государства тем, что ее кармическая задача гораздо менее очевидна
и зачастую совсем не прямо связана с той, которая обозначена на ее вывеске; в частности, ее
важная роль заключается в создании условий для обучения сотрудников групповой работе, и
материал, на котором она происходит, может иметь, с точки зрения кармы, вторичное
значение, и это обстоятельство при интенсивном включении третьего дома порой проявляется
очень отчетливо.
В развертывании сюжета книги третий дом наиболее ярко манифестирует себя в тех
сценах, где ощущается приближение кульминации, соединяющей всех героев и линии
повествования воедино, и происходят как бы предварительные репетиции, или ставятся
этюды, где фигуры героев уже оформлены и в различных сочетаниях пробуют войти во
взаимодействие друг с другом. Для автора это, быть может, один из трудных, но
одновременно и захватывающих моментов, ибо здесь герои уже вполне живы, а линии
повествования оформлены, но главный замысел еще только начинает проявляться, и по тому,
как складываются отношения между героями и словно сами по себе переплетаются сюжетные
линии, можно видеть, как они все вместе направляются к невидимому ими или пока лишь
воображаемому центру.
Для литературоведа третий дом представляет сущий клад, ибо здесь в
концентрированном виде предстают наиболее характерные для героев обертоны: черты
характера, особенности поведения и даже одежды; все это приобретает высший, пока неясный,
но ощутимый глубинный смысл объединения, как будто старого знакомства и общности
судьбы: прошлой, настоящей и будущей.
"Председатель Совнаркома, Наркомпроса, Мининдела!
Эта местность мне знакома, как окраина Китая.
Эта личность мне знакома: знак допроса вместо тела,
многоточие шинели; вместо мозга - запятая".
(И. Бродский)
***
Сильный третий дом часто дает человека с неугомонным характером: он постоянно что-
то с чем-то связывает, стыкует, согласует, но материал, на котором это происходит, и где он в
действительности готовит будущий синтез, может быть самым разным: при третьем доме в
Овне это будет область достаточно абстрактных идей и генеральных (буддхиальных)
программ, а если его вершина стоит во Льве, то это будет сфера эфирных вибраций, которой
занимаются агроном или повар.
Обстоятельство, которое очень важно иметь в виду, заключается в том, что этот человек
чаще всего склонен воспринимать согласуемые им объекты (как тонкого, так и плотного мира)
как законченные и не требующие какой-либо доработки, что может вызвать у окружающих
упреки во всеядности, недостаточной чистоплотности, халтуре и т.д. Однако какой-то отбор,
иногда весьма жесткий, этот человек ведет постоянно, и здесь ему очень важно научиться не
совершать ошибок, ибо часто они сказываются, когда исправить их (в рамках готового
объекта) уже невозможно.
В жизни этого человека много неясного: он постоянно чувствует, что его деятельность
имеет скрытый смысл будущего синтеза, но каков он будет и что за объект он на самом деле
готовит, человек часто лишь смутно догадывается - однако эти догадки для него очень важны,
так как проливают тонкий свет, подсказывающий решение актуальных проблем подбора,
согласования и сборки.
Слабый третий дом часто дает человеку нелюбовь к ситуациям сборки и согласования
частей, особенно в отсутствие четкого плана или чертежа будущего объекта; вероятно, он
плохо ориентируется на местности и не считает это искусство для себя сколько-нибудь
важным.
 С другой стороны, он может обладать высоким уровнем внутренней синтетичности
(собранности), так что соответствующие усилия в этой жизни ему не особенно нужны.
Сказанное, однако, не относится к транзитному потоку, управляемому его третьим домом - в
этой области, хочет человек того или нет, ему в какой-то момент обязательно придется решать
проблемы подготовки синтеза неясного для него заранее объекта, согласовывать, стыковать и
отбирать будущие детали, рассматривая их как уже готовые к включению в объект - а это,
особенно при сильном шестом доме, окажется совсем не просто. Систематическое
пренебрежение проработкой слабого третьего дома может сказаться лишь во второй половине
жизни, когда человек почувствует собственную экзистенциальную ущербность, и найти и
встроить недостающий для самоактуализации фрагмент психики или ценность будет
чрезвычайно сложно.
Гармоничный третий дом дает человеку удивительные для окружающих умения и
таланты; здесь есть чему позавидовать. Иногда это может показаться даже несправедливым:
слишком многое само плывет ему в руки в готовом к употреблению виде, события, люди,
вещи и информация стекаются к нему, словно повинуясь неведомой, но могущественной силе,
отсеивающей все (или почти все) ненужное и заботливо поставляющей все необходимое для
создания того (тонкого или плотного) объекта, которым занимается человек. К тому же у него
есть редкий дар естественного прозрения плана будущего синтеза, или по крайней мере он
откуда-то знает, какие элементы нужно сочетать с какими и каких связей еще не хватает и как
их можно организовать.
Изнутри, то есть с точки зрения самого человека, эта картина выглядит обычно куда
менее радужно: очень многое из описанного он воспринимает как само собой разумеющееся, и
происходящее для него далеко не так интересно, как для окружающих, особенно если он
начинает лениться (а это искушение в данном случае труднопреодолимо). Проработка дает
редкий синтетический талант, нужный художникам и архитекторам в самом широком смысле
этих слов; на низком уровне человек со временем обзаводится набором специфических для
третьего дома паразитов и все его синтезы делаются словно подернутыми серой пылью
банальности - но даются все-таки очень легко.
Пораженный третий дом означает большие трудности при подготовке любого синтеза -
как во внешнем мире, так и во внутреннем. Трудна стыковка отдельных частей, они поступают
не в том ассортименте и качестве, часто ломаются или оказываются вовсе негодными,
слишком многое приходится отсеивать, плохо налаживаются связи и мучительно трудно
приходится вглядываться в контуры будущего единого объекта, чтобы найти в них хоть
какую-то единую подсказку для правильного решения всех этих проблем.
Как правило, у этого человека масса внутренних проблем, связанных с рассогласованием
ценностей и противоречивостью программ подсознания, участвующих в любой его
деятельности. От этого он страдает и мучительно ищет внутреннего единства или хотя бы
ключей к нему - однако они запрятаны далеко, в первую очередь в направлении проработки
принципов планет, стоящих в третьем доме. Соблазн пораженного третьего дома -
психологическая проекция, то есть позиция "у меня ничего цельного не получается, потому
что весь мир против меня, не создает нужных условий, не поставляет комплектующих деталей
и т.д."
Кто, наконец, даст столь недостающие мне терпение, добросовестность и
непривязанность к результатам своего труда? Да с ними я не то что в своей жизни - на весь
мир чудо сотворю!
Третий дом в знаках
Положение третьего дома в Зодиаке покажет сферу, где человек обязательно будет,
сознавая это или нет, добровольно или в принудительном порядке заниматься подготовкой к
синтезу объектов как соответствующего собственного тонкого тела (остатков или плодов его
медитаций), так и внешнего мира. Более того, любой процесс сборки, стыковки, налаживания
связей с целью создания некоторого (чаще всего заранее неясного) универсального объекта
обязательно отзовется на транзитном потоке организма, управляемым третьим домом, и
потребует для своего успешного окончания осуществления похожего предприятия в
соответствующем тонком теле.
В сфере, управляемой третьим домом, человек может показаться несколько
поверхностным - здесь его больше интересуют связи, чем объекты, которые сами по себе
представляются ему законченными и не требующими дополнительной обработки: они либо
подходят, либо нет, и осуществляя соответствующий выбор, человек может показаться
окружающим если не безжалостным, то во всяком случае достаточно бесцеремонным; с его
точки зрения, им двигают интересы дела, то есть грядущего универсального замысла.
Третий дом в Овне, или на нисходящем буддхиальном потоке
Долг чести следует отдавать по совести.
В оккультном организме, как читатель понимает, царствует безотходная технология; это
означает, что отходы медитаций любого тела готовятся не менее тщательно, чем его плоды. С
этим обстоятельством мы уже сталкивались при обсуждении шестого дома; еще большая
тщательность подготовки остатков (или плодов) характерна для транзитного потока,
управляемого третьим домом.
Третий дом в Овне дает человека, для которого работа по стыковке и согласованию
естественно производится на уровне душевной жизни, то есть в медитациях, предметом
которых являются главные жизненные ценности, добродетели (пороки), таланты и крупные
жизненные программы. Овновская трансляция приносит из атманического тела квант высшего
вдохновения, который служит источником перестройки системы ценностей и главных
программ человека. Эта перестройка идет непросто и требует от него многочисленных
дополнительных согласований - например, новых ценностей и жизненных позиций со старыми
и друг с другом. В результате подобных согласований возникает новая картина мира, где-то
гармоничная, а где-то принципиально противоречивая, причем человек ясно чувствует, что
данное противоречие на уровне жизненных принципов и позиций неразрешимо и требует
реализации на практике - и ему заранее интересно, как это будет происходить.
Приблизительно так выглядит хорошо подготовленный синтез универсального
буддхиального остатка - например, аккуратно высохшего дерева. Неподготовленный или
плохо подготовленный синтез приводит к тому, что дерево, будучи еще живым, начинает
гнить и сохнуть, отравляясь собственным разложением, и в результате попадает в канал
Тельца, с еще живыми веточками и листочками - а это означает тяжелые каузальные
проблемы, принципиально не разрешимые на этом уровне.
Этому человеку нужно добиваться синтеза в душевной жизни, стараться видеть свои (и
чужие) ценности не изолированными друг от друга, но и не связывать их между собой
примитивно-логическим образом.
Третий дом в Тельце, или на нисходящем каузальном потоке
В конце концов важно совсем не то, что по дороге.
Этот человек будет осуществлять сборку и согласование деталей, подготавливая синтез
неразрешимых универсальных жизненных противоречий, и здесь он при желании может
достичь большого совершенства. Точно так же, как третий дом в Овне дает специалиста по
созданию глобальных вечных проблем и их материализации в жизни конкретных людей (в
первую очередь - своей собственной), третий дом в Тельце дает человеку высокую
квалификацию по части создания другим (а в первую очередь - себе самому) универсальных
конкретных проблем и глухих жизненных тупиков.
Проработка дает умение связывать самые разные события, составляющие жизненный
поток, друг с другом так, что образующиеся тупики вбирают в себя всю жизненную
дисгармонию, и не только могут быть впоследствии разрешены умственными усилиями, но и
доставляют при этом ментальному телу адекватные для него энергию и информацию - так что
процесс мышления окажется интересным и будет способствовать развитию самого
ментального тела.
Третий дом в Близнецах, или на нисходящем ментальном потоке
Газетные утки любят вить гнезда на развесистой клюкве.
Этот человек будет связывать и сочетать друг с другом мысли и образы - подготавливая в
конце концов универсальные ментальные тупики, противоречия и парадоксы. На практике
универсальность означает многофункциональность, многоплановость - в пределе способность
символически отразить весь мир, и в данном случае это часто находит выражение в
стремлении человека к многозначному парадоксальному мышлению, в том числе и по мелким
жизненным поводам, что может вызвать у окружающих недоумение и раздражение. Проблема
третьего дома заключается в том, что здесь кармически человек должен проявить максимально
возможную тонкость саморазвития, но основной материал, на котором это происходит, им не
выбирается, а определяется положением третьего дома в Зодиаке. В данном случае
самоактуализация идет через синтез на нисходящем ментальном потоке, который осознается
человеком в очень малой степени и лишь символически выражается в любви к точно
найденному ментальному противоречию, парадоксу, поляризации и т.п.
Третий дом в Раке, или на нисходящем астральном потоке
Писать нужно так, чтобы точки звучали как запятые, а шрифт казался курсивом.
Этот человек, по крайней мере, потенциально - виртуоз по созданию универсальных
эмоциональных тупиков и противоречий, не разрешимых никакими астральными методами.
На низком уровне он работает, может быть, грубовато, но все равно способен загнать вас в
бездну отчаяния или пустыню безысходности, выход из которых будет через канал Льва, то
есть путем эфирного отреагирования.
Вообще третий дом характерен для режиссеров, и в данном случае проработка дает
способность к режиссуре эмоциональных процессов, включая искусство сочетания и
чередования различных эмоциональных состояний и их оттенков так, что в результате
возникает ни с чем не сравнимая симфония, разрешающаяся к полному удовлетворению
публики в тонкие и гармоничные биоэнергетические состояния.
Неразрешимое эмоциональное напряжение, даже стресс - абсолютно необходимая часть
жизни - это то, что делает ее ощутимой и полнокровной, и потому искусство формирования
таких напряжений чрезвычайно важно и ответственно, высшее же мастерство здесь
принадлежит третьему дому с вершиной в Раке. Этот аспект дает умение скомпоновать и
скомбинировать чувства человека так, что противоречия между ними сплетаются в единый
клубок, который, достигнув максимального звучания, внезапно проваливается в эфирное тело
и разливается по нему завершающими переживание, теплотой, целебностью и
биоэнергетической наполненностью.
Третий дом во Льве, или на нисходящем эфирном потоке
Из лексикона уходящей эпохи: охвостье поголовья классовых врагов.
Этот человек понимает подготовку к синтезу в первую очередь на материале эфирных
медитаций, в частности, при подготовке физических движений и жестов. Третий дом при
проработке дает высшее, синтетическое совершенство, и потенциально данный аспект может
символизировать блестящего танцовщика, способного виртуозно исполнить любой танец - при
условии, конечно, надлежащей проработки также и канала Девы. На низком уровне человек
будет долго и неуклюже готовиться к любому движению, но в результате оно окажется
зачастую куда более грациозным и законченным, чем можно было предположить; кроме того,
ему будет трудно найти правильные биоэнергетические режимы при физической работе, что
чревато внешними и внутренними травмами. Этот аспект дает высокую избирательность к
пище, и человек не должен жалеть сил для точного исполнения желания своего желудка, так
как съеденное не то или не вовремя впрок точно не пойдет. Однако еще важнее процесс
формирования аппетита, и его культурой человеку лучше начинать заниматься с детства.
Третий дом в Деве, или на транзитном физическом потоке
По-настоящему расслабиться может только высшее "я".
Подготовка к синтезу на основе готовых форм у этого человека происходит прежде всего
на материале физических движений, которые он должен научиться сочетать и компоновать
таким образом, чтобы к моменту финального жеста и, особенно, расслабления в физическом
теле образовывались плоды самого тонкого свойства из всего, что человек вообще может
сделать в своем организме.
Хорошо, если этот человек воспринимает свое физическое тело и его движения как что-
то очень деликатное и в то же время важное для самого себя. Такое восприятие приходит по
мере проработки третьего дома, а пока человек не научится воспринимать все свои движения в
физическом плане (включая чихание, биение сердца, перистальтику кишок и движение
диафрагмы) как единый танец, он будет страдать в первую очередь от низкого
биоэнергетического тонуса, причем получить извне те энергии, которых ему не будет
доставать, окажется чрезвычайно трудно.
Самоактуализация этого человека в целом идет через физический план, и пока он не
освоится в своем теле и, что для него особенно важно, не научится правильно физически
расслабляться и отдыхать, он не сможет произвести психологический синтез и найти свое
место в мире (отсюда, однако, не следует, что его основное занятие должно быть непременно
связано с физкультурой).
Третий дом в Весах, или на восходящем эфирном потоке
Идя на ковер к начальнику, отожмись десять раз от пола.
 Этот человек прорабатывает тему подготовки к синтезу, создавая совершенные и
универсальные эфирные плоды, в частности, подбирая и согласуя почву, питание и прочие
условия вегетации эфирного сада. В эфирном теле постоянно идут разнообразные процессы, и
где-то энергетика выше, где-то ниже, где-то идет воспаление, в другом месте, наоборот, все в
порядке и можно радоваться жизни, саднит порезанный палец, приятная сытость изливается со
стороны желудка, правый бок мерзнет, в то время как левому, наоборот, жарко... Третий дом в
Весах должен научиться отбирать из всей этой какофонии некоторые основные тона,
организовывать их и стройными рядами вести к созданию чуда природы - синтетических
эфирных плодов аджновского уровня, многофункциональных или, лучше, универсальных
биоэнергий, которые поступят в астральное тело и станут его основой.
С этим умением, постигаемым преимущественно интуитивно, у человека связана
возможность локального и глобального психологического синтеза, обретения своего места в
мире и внутренней и внешней гармонизации. Проработка начинается с умения сочетать,
казалось бы, несовместимые биоэнергетические состояния, делая их основой положительного
эмоционального фона.
Третий дом в Скорпионе, или на восходящем астральном потоке
Если хотя бы один человек на земле станет до конца честным с самим собой, ложь
полностью оставит планету.
Этот человек овладевает искусством сборки и налаживания связей в процессе
ухаживания за созревающими астральными плодами, то есть итоговыми эмоциями,
завершающими эмоциональные медитации. Эта задача в некотором смысле противоположна
той, которая возникает при третьем доме в Раке; в данном случае целью сочетания и
взаимоувязки конкретных эмоций является синтез некоторой конструктивной суперэмоции, а
не создание универсального эмоционального тупика (эта суперэмоция может, конечно, быть
негативной, но в любом случае она окажется как бы выводом, или полновесным итогом
медитации, а затем станет частью умонастроения человека).
Таким образом, здесь сборка идет в направлении снизу вверх: исходные детали
эмоционального фона компонуются друг с другом, вследствие чего возникают более
конкретные эмоциональные агрегаты, которые снова связываются друг с другом, и в конце
возникает некоторое законченное астральное сооружение, олицетворяющее не только
сиюминутное эмоциональное настроение, но организм человека в целом. И пока человек не
овладеет искусством описанной выше сборки, у него будет плохо идти подготовка к синтезу
любых объектов, в том числе и глобального психологического синтеза. Проработка аспекта
чаще всего начинается с осознания человеком ценности любого эмоционального состояния и
проявления и интуитивного стремления найти ему адекватный контекст.
Третий дом в Стрельце, или на восходящем ментальном потоке
А все ли ты сделал для того, чтобы не осудить ближнего?
Этот человек учится искусству сборки и согласования элементов и частей на материале
ментальных медитаций, а точнее - формируя на их основе (осознаваемые, полусознательные и
неосознанные) выводы, которые ложатся в фундамент каузального тела.
На высоком уровне этот аспект дает умение делать неожиданные, изящные, далеко не во
всем логичные, но тем не менее правильные окончательные суждения в самых запутанных
ментальных ситуациях, где, как говорится, ум заходит за разум. При этом подготовительная
работа чаще всего имеет очень своеобразный, косвенный и потому малопонятный для
внешнего наблюдателя (а часто и для самого человека) характер: тщательно налаживаются
связи и отслеживаются корреляции между совсем не похожими конструкциями, делаются
предварительные абстрактные построения и наблюдения, не имеющие по-видимому никакого
отношения к рассматриваемым на данном этапе идеям, и т.д. Однако только так можно,
постепенно повышая уровень синтеза, двигаться от первичных ментальных элементов к все
более сложным их агрегатам, интуитивно прозревая будущий синтетический объект. На
низком же уровне проработки аспекта вероятны попытки примитивного "приколачивания"
одних соображений к другим, исходя из четкого и заранее выбранного результата (например,
желанного человеку по эмоциональным причинам); понятно, что такая "сборка" ни к какому
синтезу не ведет - а точнее, человек принимается играть сам с собою в двойную игру, когда
сознание делает одни выводы, а подсознание - совсем другие; но в канал Козерога поступают,
разумеется, последние.
Третий дом в Козероге, или на восходящем каузальном потоке
 Не ропщи по мелочам.
Проработка этого аспекта начинается обычно с того, что человек осознает ценность всех
без исключения событий своей жизни и перестает делить их на "положительные" и
"отрицательные", а поступки - на "хорошие" и "плохие". Это первый шаг на очень длинном
пути, ведущем к овладению искусством делать правильные синтетические экзистенциальные
выводы из своей жизни, которые затем ложатся в основу экзистенциальной картины мира.
Второй шаг заключается в том, что человек учится видеть разнообразные связи между
событиями своей внешней и (что не менее важно) внутренней жизни, в том числе связи не
логические (типа: это повлекло за собой то), а ассоциативные и символические, например,
через архетип или сложный иероглиф - так астролог связывает между собой события, не
имеющие ничего общего с точки зрения обычного человека, через их принадлежность одному
и тому же дому или влияние одной и той же планеты. Необходимость таких изощренных
техник, нужных для правильной сборки и связывания элементов каузального тела связана с
тем, что оно тоньше ментального, и соответственно должны быть тоньше и связи между этими
элементами.
Человек, проработавший аспект, не только удивляет тонкостью и мудростью своих
экзистенциальных выводов в сложных жизненных ситуациях - он часто оказывается гораздо
ближе к своему месту в мире, чем сам предполагает. Низкий уровень проработки сказывается
в стремлении к дешевому обобщению своего и в первую очередь чужого жизненного опыта -
но иногда получается довольно убедительно: своя рубашка ближе к телу, а волк, сколько его
ни корми, все в лес глядит, где яблоко от яблони, ой, недалеко падает!
Третий дом в Водолее, или на восходящем буддхиальном потоке
Незнание истины не мешает человеку быть честным.
Это непростая подготовка к синтезу, и аспект редко существенно прорабатывается в
первой половине жизни. Здесь очень тонки элементы, из которых собирается единый объект, и
неспешен сам процесс сборки. Буддхиальные медитации идут годами, даже десятилетиями,
медленно реализуются главные жизненные программы (растут дети или звездочки на
погонах), редко меняются фундаментальные взгляды на жизнь, ценности и общие установки.
Однако процесс этой смены идет, причем, как с годами становится видно, имеет свою логику,
и постепенно человек, более или менее заинтересованно наблюдая ее, может пытаться
сознательно ее постигать и, сочетая и связывая бывшие и текущие ценности, синтезировать
некоторые итоговые результаты динамики своей ценностной системы - автор называет их
метаценностями. Если не делать этого сознательно, то соответствующий процесс все равно
идет, управляясь личным и общественным подсознанием, но его результаты остаются для
человека незаметными.
Первый шаг к проработке часто состоит в признании человеком ценности всех его
прежних ценностных систем (и душевной жизни в целом) - хотя бы потому, что в них
запечатлен главный план его жизни, который приступил к самореализации с момента зачатия
и ни на секунду не останавливался.
Третий дом в Рыбах, или на транзитном атманическом потоке
Цельность злодея отличается от цельности доброго человека. Кто поставит
половинчатость в вину беременной женщине?
Этот человек должен выучиться сборке и стыковке деталей единого объекта,
расположенного в горных сферах. Чаще всего действия в атманическом теле осознаются
человеком достаточно смутно и весьма абстрактно, и к будущему синтезируемому
атманическому противоречию или тупику это относится вдвойне. И тем не менее
определенными, если можно так выразиться в данном случае, техниками сочетания,
связывания и отсева атманических элементов этот человек в течение жизни должен овладеть,
иначе у него не пойдет ни один сколько-нибудь трудный синтез на любом теле. Эти
атманические элементы могут представлять собой глобальные жизненные сюжеты
(понимаемые не слишком конкретно), идеалы, вечные ценности и проблемы, и человеку
нужно найти такое их сочетание, которое создает необходимое для его жизни атманическое
напряжение, трансформирующееся каналом Овна в духовный импульс, оживляющий
буддхиальное тело новыми экзистенциальными программами. Проработка аспекта, конечно,
трудна, но она может дать, например, судьбу народоводителя, объединяющего свой этнос и
дающего ему новые направления, цель и смысл существования.
Планеты в третьем доме
 Планеты, находящиеся в третьем доме и, в меньшей степени, планета-управитель
третьего дома (то есть планета, управляющая знаком, в котором находится вершина этого
дома) покажут энергии и ситуации, которые человеку так или иначе нужно научиться
использовать в процессах сборки, установления связей и других вариантах подготовки синтеза
из готовых блоков. Применительно к теме глобального синтеза внутреннего мира и поиска
своего места во внешнем мире (самоактуализация), всякая планета в третьем доме
представляет в проработанном виде средство, а в непроработанном - препятствие для этого,
что манифестируется соответствующим комплексом разорванности.
Солнце в третьем доме
И пора, наконец, решить, кем ты недоволен: собой, Творцом или мирозданием?
Вообще положение Солнца в доме показывает характер действий, которые нужно
совершить человеку перед принятием принципиального решения, включающего в себя выбор
типа "быть или не быть". В данном случае эти действия представляют собой различные
согласования, отбор и стыковку элементов, которые впоследствии составят единый объект.
При этом выбор может и не касаться прямо судьбы этого объекта - последний может быть
лишь вспомогательным средством для осуществления выбора. Например, Солнце в третьем
доме в Стрельце может дать популярного политика, объединяющего широкие массы
избирателей в связи со своей радикальной политической программой, но отнюдь не только
самой этой программой, а в первую очередь способностью в преддверии крупных перемен
сочетать и согласовывать разнообразные и с виду непохожие мнения и предпочтения
различных социальных групп и слоев.
Вызов судьбы в данном случае заключается в хладнокровной и компетентной сборке и
стыковке в довольно напряженной и неопределенной ситуации - ведь выбор еще не
произведен и в значительной мере зависит от качества в конечном итоге синтезируемого
объекта, о котором в процессе сборки чаще всего мало что можно сказать и понять.
Комплекс разорванности (часто вытесненный) может в данном случае звучать, например,
так: в любой ответственной ситуации, связанной с принципиальным выбором, я буквально
распадаюсь на противоречивые куски, которые в принципе не могу собрать воедино.
Луна в третьем доме
Богу нужна забота человека в той же мере, что последнему - Божественная.
Если Солнце в третьем доме дает необходимость осуществления в процессе сборки
принципиальных выборов, в частности, остро ставит проблему правильного отбора элементов
будущего единого объекта, то Луна в третьем доме дает совершенно иной, гораздо более
мягкий акцент на подготовке синтеза: здесь оказывается необходимой тактичная внешняя
забота о будущем объекте, то есть инициатива сборки в большой степени как бы передается
ему самому (точнее - его тонкому прототипу), а человек лишь поддерживает сами собой
образующиеся связи, помогает стыковке очевидно соответствующих друг другу частей и т.д.
Другое значение аспекта заключается в том, что любая забота этого человека окажется
связанной различными согласованиями и стыковками, за которыми будет просматриваться
создание некоторого единого объекта, имеющего иногда прямое, а иногда косвенное
отношение к предмету забот. Например, если третьедомная Луна станет ухаживать за
больным, последний через некоторое время обнаружит себя в плотной и всеобъемлющей
системе мероприятий, включающей все стороны его жизни и все тела.
Комплекс разорванности: я настолько противоречив, что сколько-нибудь адекватная
забота обо мне в принципе неполна, а полная - где-то неадекватна.
Меркурий в третьем доме
Законы природы, открываемые человеком, в той же степени объединяют мир, в какой
безжалостно его расчленяют.
Этот человек в процессе сборки и налаживания связей столкнется с трудностями,
преодолеть которые ему поможет лишь обращение к принципам структуризации или поискам
и проведению в жизнь определенных законов. Например, собираемых элементов и их
способов сочетания может оказаться очень много и нужно будет как-то организовать их
планомерный отсев и найти уточненные признаки, по которым можно будет их правильно
компоновать друг с другом. Меркурий дает необходимость и (при проработке) эффективность
научных в самом широком смысле методов, и этот аспект при Меркурии в Деве и Весах хорош
для инженеров-конструкторов и химиков-синтетиков соответственно при Меркурии в
Козероге - для физиков-теоретиков, а в Водолее - для психологов-теоретиков гештальт-
терапии.
Наоборот, любые научные занятия, поиск законов и проведение их в жизнь у этого
человека будут иметь, независимо от его желаний и намерений, характер третьего дома, то
есть у него как бы помимо его воли будет происходить подготовка к синтезу некоторого
универсального объекта, имеющего иногда прямое, а иногда косвенное отношение к его
непосредственной деятельности.
Комплекс разорванности: закономерности и законы моей жизни не собирают, а рвут меня
на части.
Венера в третьем доме
Уже который раз звонит по телефону моя ненаглядная.
У этого человека подготовка к синтезу идет сколько-нибудь успешно только в том
случае, если на этот синтез имеется очевидная для самого человека Божья воля,
проявляющаяся в Его благодати и любви. Отбор элементов для будущего объекта идет в этом
случае очень просто: те из них, которые находятся в лучах благодати, подходят, а остальные -
нет. Аналогично решаются и проблемы стыковки и установления связей: если транслируемой
из пространства или через самого человека любви хватает, то стыковка идет как по
волшебству, и связи образуются почти без его участия; если же любви не хватает, то никакие
прямые усилия человека не помогают - или вовсе излишни.
С другой стороны, всякая благодать и любовь, возникающая в сердце человека или
изливающаяся на него извне, имеет в виду (облегчает, благословляет) подготовку к
некоторому синтезу, и для человека очень важно понять, что же он должен сделать, так как
Божественные намеки в данном случае носят весьма косвенный характер - но за их
игнорирование приходится впоследствии расплачиваться, и в первую очередь утратой
благодати или, хуже, активизацией темного лика любви (особенно при сильной Венере).
Комплекс разорванности: любовь разрывает мое сердце и мою жизнь на несочетаемые
куски.
Марс в третьем доме
Каламбур увеличивает производительность труда цензора вдвое.
Для этого человека подготовка любого синтеза переживается в первую очередь как
работа, то есть деятельность по созданию определенных форм, в которых он принимает самое
непосредственное участие. Это не значит, однако, что он как-то изменяет или переделывает
исходные части и элементы - такая мысль чаще всего не приходит ему в голову. Формы,
которыми он занимается, касаются способов сочетания частей будущего объекта, или это
различные формы организации связей между его элементами.
В некотором смысле этот аспект противоположен предыдущему: там, где у Венеры в
третьем доме стыковка происходит по воле Божьей, третьедомному Марсу нужны
настойчивый труд и усилия. Начинающий астролог может в связи с этим задать вопрос: как же
интерпретировать карту, где в третьем доме стоят обе эти планеты? Ответ звучит
приблизительно так: в жизни этого человека при включении третьего дома всегда доминирует
одна из этих планет (чаще та, которая в карте сильнее), а вторая служит фоном, и
соответственно нужно строить свое поведение.
Влияние третьего дома на Марс выражается в том, что любая работа этого человека по
созданию форм прямо или косвенно окажется подготовкой к некоторому синтезу, а к какому
именно, можно пытаться понять потому, какие связи человек устанавливает по ходу своего
труда, какие элементы сочетает друг с другом и т.д.
Комплекс разорванности: формы, в которых я пытаюсь разместиться, всегда где-то
живут, а где-то жмут, а где-то чересчур свободны, несмотря на все мои усилия.
Юпитер в третьем доме
Что такое медитация? Процесс, противоположный реферированию.
Этому человеку в процессе подготовки синтеза придется проявить юпитерианские
качества и энергии: все предусмотреть, обо всем подумать, позаботиться о полноте и
всесторонности своих действий на каждом существенном этапе. Читатель не должен думать,
что автор занимается дешевой агитацией типа: "Давайте, товарищи, работать дружно и
качественно". Карма самым прямым образом потребует от человека указанных полноты и
всесторонности - пока они не будут достигнуты, подготовка к синтезу попросту не сдвинется с
места, то есть одни части почему-то не станут стыковаться с другими, нужных элементов
будет хронически не хватать (а лишние зато в изобилии будут путаться под ногами, но
избавиться от них почему-то не получится), так же как и необходимых связей между
будущими очевидно зависимыми фрагментами синтезируемого объекта.
Влияние третьего дома на Юпитер скажется в специфической направленности его
юпитерианской энергии; например, личная синтетическая философия этого человека будет им
особенно интенсивно развиваться и применяться в ситуациях сборки, налаживания связей и
т.п.
Комплекс разорванности: никакие мои усилия по обретению единства не оказываются
достаточно широкими.
Сатурн в третьем доме
Заранее предупреждаю своего биографа: писать придется афоризмами.
Для этого человека подготовка синтеза всегда связана с личными испытаниями, часто
трудными, когда он не уверен в себе и потенциально может многому научиться и
индивидуализироваться - однако результат испытаний заранее не ясен, во всяком случае ему
самому. Соединение частей будущего объекта в данном случае чревато неожиданностями и,
возможно, неприятностями - человеку кажется (и не без оснований), что они могут оказаться
чем-то заряженными, и тогда при их приближении могут возникнуть разные эффекты: резкое
прилипание, электрический разряд, или даже взаимная аннигиляция, и как это повлияет на
него самого, заранее неизвестно. То же относится и к налаживанию связей: иногда при этом
возникают непонятные побочные эффекты, в том числе имеющие отношение к нему лично, и
нужно все это осваивать, постигать и разбираться.
На низком уровне проработки Сатурн дает фобию в соответствующем доме, но целиком
уйти от проблем стыковки, сборки и т.п. человеку не удастся; ему нужно стараться, кроме по
большей части воображаемых опасностей, искать здесь интерес, а главное - свою
необходимость и незаменимость для мира.
Комплекс разорванности: все мои попытки собрать что-либо в единое целое или
собраться самому на практике терпят поражение.
 
Глава 6
 
ПЕРЕХОД ОТ АДЖНЫ К САХАСРАРЕ, или ВТОРОЙ ДОМ
Ключевые слова: адаптация к среде; обкатка; контролируемые испытания готового
объекта; апробация; установление обмена и связей со средой; выработка этики; гид.
 
"Над головой твоей, далекий правнук мой,
Я в небе пролечу, как медленная птица,
Я вспыхну над тобой, как бледная зарница,
Как летний дождь прольюсь, сверкая над травой".
(Н. Заболоцкий)
 
Если третий дом означает процесс сборки объекта, то второй символизирует, например,
операцию его продажи потребителю - как вариант перехода к полностью независимому
существованию в среде. Второй дом торжествует во время покупки домохозяйкой
универсального кухонного комбайна, способного выполнять любые - с точки зрения
производителя - технические операции, необходимые при приготовлении пищи, включая
чистку и резку лука, разделку мяса, перемешивание теста и последующее выпекание пирога.
Однако хозяйку интересуют не только спектр возможностей, но также удобство и простота
эксплуатации агрегата, и, не в последнюю очередь, его размеры и цена, и талантливый
продавец, помогая ей проработать трудную втородомную ситуацию, не только быстро обучит
ее основным приемам эксплуатации, но и доходчиво объяснит, насколько машина - по
отношению к объему ее возможностей - занимает на кухне мало места и как она дешева по
сравнению с аналогичной продукцией конкурирующих фирм.
В науке второй дом обозначается словом апробация, которое обычно относится к уже
написанной, но еще не защищенной на ученом совете диссертации, проходящей, так сказать,
предварительную обкатку на менее ответственных для диссертанта мероприятиях - например,
в виде сообщений на конференциях, научных семинарах и т.п. При этом имеется в виду, что
диссертация в целом уже готова к защите, а вот соискатель - не вполне, и ему предоставляется
возможность прорепетировать ответы на каверзные вопросы, выучиться благодарить за
критику и кланяться в заключение.
Аджновский объект по своей идее является универсальным - не в том смысле, что все
может сделать, а в том, что все способен выдержать. Другими словами, он рассчитан на
самостоятельное существование в определенной окружающей среде и должен быть готов
войти в настолько тесное взаимодействие с ней, что она полностью как бы растворит его в
себе, то есть включит в гомеостаз и перестанет считать сколько-нибудь инородным телом.
Разумеется, так сразу это не получается, и процесс адаптации объекта к среде (то есть
второй дом как таковой) может быть очень непростым, включая в себя два существенных
момента. Первый из них состоит в установлении связей между объектом и средой, второй
заключается в определенной трансформации (с точки зрения объекта) самой среды, которая
оказывается в известной степени жертвенной, сама приспосабливаясь к объекту. Сам же
объект, находясь в рамках второго дома, существенно не меняется: он лишь учится
функционировать в пределах внешнего мира, устанавливая с ним многочисленные связи,
занимая место в различных процессах и демонстрируя при этом те свойства, качества и
умения, которые были заложены в нем при его конструировании - в том числе и не
предусмотренные заранее.
Яркий пример ситуации второго дома - рождение второго ребенка в адекватной среде,
где его окружают мамки (то есть кормилицы) и няньки, вооруженные многочисленными
пеленками, подгузниками, свивальниками, погремушками и прочими младенческими
усладами. Конечно, момент рождения как разрушения основных структур матки и перерезания
пуповины идет под восьмым домом, но начиная с первого самостоятельного входа здоровый
ребенок может рассматриваться как по идее полностью приспособленное к жизни в
окружающей его среде существо. Выражение "окружающая среда" в данном случае носит не
только природный (то есть лес, горы, небо, звезды), а еще и биологический смысл (включая
материнские внимание и грудь), но не более того. Безусловные (хватательный, сосательный,
глотательный и прочие) рефлексы в сочетании с заботой окружающих дают младенцу
возможность совершенно адекватной адаптации к внешнему миру, причем последний,
насколько это касается ребенка, послушно разворачивается ему навстречу. Видимо, апробация
основных жизненных систем новорожденного идет около сорока дней (традиционный срок,
после которого ребенок переходит в состояние младенца) и присутствие в это время около
него ангела-хранителя, споспешествующего успешному протеканию процессов второго дома,
в это время особенно ощутимо.
Отличие второго дома от первого заключается в том, что от объекта под первым домом
среда не ждет ничего конкретного - она обеспечивает ему все необходимые условия для
самовыражения и принимает последнее в любом виде.
Что же касается объекта под вторым домом, то здесь ситуация в некотором смысле
противоположна: среда заранее готовит для объекта определенную экологическую нишу,
возлагая на него множество конкретных ожиданий, приблизительно соответствующих его
природе и функциям, и как только включается второй дом, не замирает (в отличие от первого)
в априорном восхищенном внимании, а начинает устанавливать с ним связи и всячески
теребить, ожидая ответных действий и реакций в соответствии со своими априорными
ожиданиями и, главное, актуальными потребностями.
Например, когда кинозвезда первой величины дает интервью телевизионной программе
"У нас в гостях по субботам", у нее включается первый дом, и это означает, что она может,
совершенно игнорируя ведущего, говорить о чем угодно, вспоминать истории из своего
детства, делиться опытом приготовления творожной пасхи с миндалем и корицей или
признаваться в любви к президенту своей страны. Однако если ученый высокого ранга
приезжает на симпозиум по его узкой специальности и, прочитав свой доклад на заранее
ожидаемую тему, начинает отвечать на вопросы своих коллег, у него включается второй дом:
он должен защитить свою теорию или концепцию, и если он сумеет ответить по
"гамбургскому счету" на актуальные практические вопросы и покажет, что его метод
действительно способен заткнуть зияющие дыры в существовавшем до него лоскутном одеяле
науки, то предлагаемая им концепция может претендовать на включение в современную (а
может быть, и будущую) научную парадигму. Если же он, вообразив себя Чарли Чаплиным и
Софией Лорен в одном лице, вместо того, чтобы отвечать по существу задаваемых вопросов,
начнет рассказывать анекдоты и раздуваться от собственной важности (подменяя тем самым
второй дом первым), то шансов на научный успех доклада у него не останется.
Включение второго дома может быть и постепенным (мама гуляет с малышом по
дворику, потом по улице, берет его на загородные прогулки, в пеший поход с ночевкой,
наконец, в трансгималайскую экспедицию), но чаще бывает все-таки резким: синтетическое
бытие изолированного объекта кончается и он буквально погружается в нетерпеливо ждущую
его прибытия реальность: автомобиль, сойдя с конвейера, начинает проходить обкатку; врач,
окончив институт, поступает в ординатуру, молодые люди (с целью самовыражения или
самопознания) устраивают публичные безобразия.
Последний пример довольно типичен для второго дома. Внешняя среда прекрасно
понимает (чувствует), что включение второго дома это еще далеко не окончание, то есть
переход объекта на уровень сахасрары и слияние с ней, и рассматривает объект как своего
рода талантливого юношу, уже владеющего известным мастерством, но еще не нашедшего
ему адекватного приложения и потому не всегда и не во всем предсказуемого и
соответствующего внешним ожиданиям. Другими словами, среда имеет в виду, что объект под
вторым домом в любой момент может слегка "взбрыкнуть", и именно поэтому при нем
имеется сопровождающее или присматривающее опытное лицо и надпись типа "обкатка",
"начинающий водитель", "молодой специалист" или что-нибудь в таком роде. Второй дом
кончается, когда эта надпись убирается, наставник (незаметно или со скандалом) удаляется и
скидок со стороны внешнего мира на молодость и неопытность больше ждать не приходится.
Например, в период жизни нашей страны, который сейчас именуют застоем, а по мнению
автора ему больше подходит эпитет "всесторонней заботы", существовало понятие молодого,
или начинающего писателя (поэта), каковая характеристика вовсе не имела отношения к
возрасту литературного дарования: можно было быть молодым и в сорок, и даже в шестьдесят
лет, лишь бы официально объявленная со стороны партии и правительства опека над данным
литератором не была почти столь же официально снимаема (то есть второй дом отменялся);
означенная же мера применялась в двух разных, но достаточно редких случаях: либо
литератор становился "всенародно известным", то есть попадал в соответствующий
номенклатурный список и соответственно издавался и награждался, либо же, наоборот,
полностью терял доверие начальства и подвергался остракизму (литературному или
политическому, то есть перестал быть печатаемым или высылался из страны). Но как
"народных", так и "антинародных" писателей оказывалось довольно мало, а всех остальных
второй дом, то есть звание "молодых" и состояние казенно-присматриваемых, сопровождал до
смерти.
***
Опасности и препятствия. Первая опасность, возникающая при включении второго
дома, заключается в том, что человек (группа) этого не замечает или, заметив, тут же
вытесняет в подсознание, или же сознательно игнорирует. Причины для подобного поведения
имеются, и достаточно серьезные.
Аджновское состояние объекта превращает его как бы в пуп земли, подчеркнутый
микрокоcм, вокруг которого суетится большой услужливый макрокосм, то есть Вселенная.
Окончание этого состояния и переход в хотя бы и заранее подготовленное, но достаточно
уязвимое положение фрагмента внешней среды, настроенной к тому же далеко не так
услужливо, как в прошлом, отчетливо ждущей от объекта определенных действий и активно
входящей с ним в контакт, производит на него сильное и часто тревожное (вплоть до шока)
впечатление, и объект, в порядке психологической самозащиты, может попытаться сделать
вид, что вообще ничего не произошло и не происходит, и он как был в центре мироздания,
ничего никому не обязанный, так в нем и остается. Что происходит в этом случае? Среда, не
получив от объекта желаемых действий, в первую очередь в плане налаживания с ней
контакта, активизируется в направлении объекта сама, уже в большой мере игнорируя гида
объекта, специфического для второго дома и воспринимая объект как сахасрарный и при этом
потенциально враждебный (поскольку он плохо в нее вписывается). Иногда после этого
адаптация становится невозможной, то есть объект не проходит испытания, а иногда он
вытесняется другим, может быть, и худшим по своим характеристикам, но более склонным к
взаимодействию со средой, позиция которой в этой ситуации часто выглядит так: "Лучше,
чтобы плохой объект работал как-то, чем хороший - никак". Или, как выразилась героиня
песни Галича: "А что с чужим живу - так своего-то нет".
 Здесь нужно иметь в виду очень важное обстоятельство: в ситуации второго дома
активности объекта в среде требует на самом деле не она, а гид объекта, или, на
метафизическом уровне, Мировой Разум, и среда в конечном счете выступает здесь как
жертвенная структура, своего рода полигон, на котором объект проходит контролируемые
испытания с целью его дальнейшего совершенствования - но уже не как такового, а с целью
обучения функционирования в рамках и условиях будущей самостоятельной жизни во
внешнем мире. Поэтому то, что объект воспринимает как повышенный интерес к нему со
стороны внешней среды не есть следствие его необходимости для ее дальнейшего
существования - во всех ночных (то есть первых шести) домах среда играет скорее
жертвенную роль, то есть на ее энергии и информации объект развивается и
совершенствуется, уменьшая свою и увеличивая ее энтропию.
Итак, первой ошибкой (и большой опасностью) для объекта является игнорирование
включения второго дома. Второй, в некотором роде противоположной ошибкой служит другое
игнорирование второго дома - когда он игнорируется как переходный и учебный процесс, и
объект сразу пытается вести себя так, словно он уже полностью адаптировался к среде и ей
совершенно адекватен, то есть уже находится на уровне сахасрары. При этом отвергается
помощь гида и окружающая среда рассматривается как полностью "своя", и никаких
специфических для адаптационного периода скидок объект от нее не ждет.
К чему приводит такое отношение, знает любой человек, пытавшийся прилететь в горы
на самолете и тут же без акклиматизации взойти на вершину. Такие "герои" причиняют массу
неприятностей не только своим товарищам по восхождению, но нередко и спасательным
группам. То же относится и к так называемым "выходам в астрал", вызыванию духов и
контактам с летающими тарелками: пока человек не готов духовно к столь высоким нагрузкам
на свой организм, ему лучше держаться от "сеансов" и т.п. подальше, но даже когда он
ощущает в себе эту готовность, первые (а также вторые, третьи и четвертые) "контакты"
можно осуществлять лишь под четким контролем гида, который будет надежно защищать
человека в весьма уязвимом трансовом и полутрансовом состоянии сознания от агрессивности
астральных, ментальных и более тонких хищников.
Основная трудность второго дома - выработка правильной этики поведения объекта в
среде, или поиск нужного информационно-энергетического баланса с ней. Объект должен
научиться брать энергию и информацию из среды в том виде, как они оттуда поступают, и
отдавать обратного то, что он может выдать, но не по принципу "на Тебе, Боже, что нам не
гоже", а в том виде и в тех ситуациях, как и когда это нужно среде. При этом то, что объект
берет из среды, для нее вполне ощутимая потеря, а то, что он ей возвращает, в основном
условно-символично (так трехлетняя девочка помогает маме стирать), но все-таки оно может
соответствовать потребностям среды, а может не соответствовать, и здесь разница
принципиальна - но не для среды, а для объекта.
Этика, то есть общие правила, регулирующие поведение объекта в среде и его с ней
обмены, это нечто принципиально новое для него, так как на аджновской фазе ничего
похожего просто нет. Поэтому здесь роль гида особенно важна, и человек должен слушать его
особенно внимательно. Эта ситуация встречается почти во всех волшебных сказках, когда
герой только-только появляется в Тридевятом Царстве. Частично роль гида исполняет его
внутренний голос или знание (откуда, например, Ивану-царевичу известно правильное
обращение-заклинание к избушке "встань к лесу задом, ко мне передом"?), частично -
встреченные по дороге мелкие зверушки или "случайные" знакомцы - но их слова и
предупреждения нужно суметь услышать и воспринять как руководящие. В отличие от
главного героя, его соперники (например, старшие братья) не слышат своего гида или не
придают значения его рекомендациям - и в конечном счете не вписываются в обучающую
реальность волшебного Царства. Для сюжетов волшебных сказок очень характерна
тщательная проработка ситуаций второго дома, в которых необходимая этика
манифестируется слушателю ярко и подробно, и характерно, что при нахождении правильного
баланса от героя требуется гораздо меньше, чем он в итоге получает: ну подумаешь, в
сущности, какая ерунда: пожалел зайца, защитил птенчиков от змеи - а какие могущественные
силы начинают ему после этого преданно служить и каких грандиозных результатов он с их
помощью достигает: жар-птица, заморская жена-царевна, полновесное царство для мудрого
управления. Этот положительный для героя дисбаланс характерен для обучения под
руководством гида (конек-горбунок, серый волк и т.д.) и кончается с включением второго
дома и концом сказки - дальше герой живет, видимо, как и все прочие, в энергетическом
равновесии со средой - пока у него не включаются дневные дома (то есть с седьмого по
двенадцатый).
***
Второй дом в жизни пары может проявляться довольно остро, пока партнеры не усвоят
золотое правило: если один из них заявил (словом или делом) себя как законченный объект, то
другой должен стать для него средой. Например, супружеский диалог типа: "Ах, как я устал" -
"А я работала не меньше тебя и к тому же женщина" - совершенно некорректен, даже если
дама права по существу, поскольку ее ответ разрушает созданную мужем картину мира, где ей
предназначено место сочувствующей и поддерживающей среды. Если эта ипостась жену по
каким-либо причинам не устраивает, она может показать это мужу, не выходя из предлагаемой
им реальности и производя тем самым в парном эгрегоре в целом гораздо меньшие
разрушения: "Отдохни, дорогой, и поешь, а я пока поболтаю с подругой".
Второй дом в жизни пары может проявляться в следующих вариантах: один партнер как
микрокосм, а второй как окружающая и обучающая среда; пара как микроскосм, а внешний
мир как окружающая среда, к которой пара должна приспосабливаться; пара как микрокосм, а
внешняя среда в виде парного эгрегора, испытывающего пару и отрабатывающего у нее этику
поведения как друг с другом, так и по отношению к нему непосредственно. Любой
практикующий астролог часто сталкивается с такой женской просьбой: помогите удержать
мужа, который увлекся другой. Распространенный в данном случае психологический совет
заключается в том, чтобы женщина переменила свое поведение и стала создавать для мужа
более благоприятную среду: меньше ругала по мелочам, красила губы и избегала вопросов с
пристрастием с последующими сценами ревности. Еще более эффективным (но и трудным по
исполнению) будет решение женщины не создавать мужу среду, а стать ею самой - тогда, в
силу свойственной супружеским парам магии, второй дом станет над ее мужем тотально, и
очень скоро любовница окажется на роли отрицательного женского персонажа сказки,
испытывающего его терпение наподобие злой мачехи-колдуньи - если только эта роль не
занята уже слишком прочно самой женщиной.
В жизни семьи второй дом актуализирует проблемы выработки внутренней и внешней
этики, то есть поведения домочадцев как внутри семьи, так и вне нее, но в связи с семейными
интересами, когда семья представляется законченным объектом, адаптирующимся к
остальному миру. Как правило, роль гида (которого иногда слушают, но чаще игнорируют) в
семье играет всегда один и тот же человек, находящийся в ситуациях второго дома на самом
сильном канале семейного эгрегора, то есть как бы являющийся его пророком.
Проработанный второй дом дает взыскательную, но априорно доброжелательную семью,
готовую устроить квалифицированную апробацию любому выработанному умению любого
своего члена. Например, семейный совет может заслушать отчет отца о проделанной за месяц
работе (как на службе, так и в огороде), оценить качество правильного произношения
младшего сына и выпускного сочинения старшего. Во внешнем мире такая семья
воспринимается как энергичная, но контактная: с ней можно (и интересно) иметь дело. Мама
сумеет устроить ребенка в элитарную школу, а он не будет слишком зазнаваться перед
сверстниками, даже если его отец очень богат.
На низком же уровне проработки второго дома семья с большим трудом и скрипом
вписывается в новую для себя обстановку, постоянно оказывается не комильфо. Внутри нее
тоже живется непросто и словно холодновато, то есть семья как среда плохо адаптируется к
своим членам как отдельным и независимым субъектам (и они, в свою очередь, не больно
уважают семейный эгрегор и друг друга).
В жизни государства ситуации второго дома выражаются в его заинтересованном
внимании к тем или иным нестандартным законченным проектам организациям, которые, как
грибы, словно сами по себе время от времени появляются на казенном горизонте. Этика
государства это не столько его законодательство, сколько принципы, которыми реально
руководствуются чиновники и служащие, проводя законы и распоряжения госаппарата в
жизнь. Включение второго дома это, таким образом, ситуации, когда живая жизнь решительно
не влезает в установленные рамки, и методы управления ею волей-неволей приходится
менять. Иногда это сопровождается изменениями в законодательстве и Конституции, иногда
нет, но некоторая неуверенность властей и их оглядка на широкую общественность
чувствуется весьма отчетливо.
 Гармоничный второй дом дает государство, настроенное в целом терпимо к своим
соседям, стремящееся избегать военных конфликтов и добивающееся гораздо большего в
процессе мирных переговоров. Если же оно воюет и чувствует, что перевес не на его стороне,
то найдет способ сдаться победителю так, чтобы он его не разграбил, а контрибуцию частично
заплатят союзники, а частично она пойдет в длинную рассрочку.
Второй дом в жизни фирмы активен, например, в ситуациях освоения ею рынка, когда
она, состоявшись как производитель, начинает предлагать свои товары потребителю и
различным торговым фирмам, вступает в конкурентную борьбу, ищет оптовые заказы и т.д. Во
внутренней жизни фирмы включение второго дома часто сопровождается возникновением
деликатной этической ситуации, не предусмотренной этическим кодексом, принятым в ее
коллективе - например, выходящим за определенные рамки ростом влияния одного из
подразделений, необычным перераспределением каналов административной власти или
просто слишком сильным скандалом в коллективе, который не удается замять. Все это
означает, что эгрегор фирмы ставит ее сотрудников перед необходимостью перестроить
чересчур замкнутую на себя внутреннюю этику и по-другому строить свои отношения друг с
другом и со своей работой. В поисках выхода из такой ситуации часто возникают качественно
новые контакты между сотрудниками и подразделениями, а также между фирмой и внешним
миром. Ошибкой со стороны дирекции было бы настаивать на поиске выхода из ситуации в
рамках устоявшихся методов или "закручиванием гаек" с целью повышения единства
коллектива по схеме: зачинщиков бунта бить кнутом на конюшне, сочувствовавших им
понизить на три месяца в должности, а всех остальных лишить премии, "чтоб знали".
Ситуация второго дома в книге это выход уже описанного со всех сторон героя "во чисто
поле", где ему предстоит столкнуться с жизнью во всей ее красе и показать, на что он
способен. Второй дом управляет именно первыми шагами героя в среде; как только он чуть-
чуть осваивается, так что читателю становится в общем понятно, чего от него можно ждать и
какие неприятности ему могут грозить, второй дом заканчивается. Талантливый писатель
отличается тем, что именно в этих ситуациях показывает (явно или, лучше, косвенно)
формирование этики героя, например, столкновение воспитанных в нем прежде убеждений с
новой для него реальностью внешнего мира. Тонкость здесь заключается в том, что ситуации
второго дома в чем-то обязательно немного сдвинуты, отстранены, сказочны: герою в том или
ином виде должен помогать гид, а внешней среде необходимо принять вид отчасти
испытательного стенда - оставаясь при этом как бы совершенно естественной и привычной
читателю. Планеты второго дома покажут силы и ситуации, проявляющиеся в адаптации героя
к среде, а положение второго дома в Зодиаке - материал, на котором она в первую очередь
будет проходить и где он скорее всего споткнется.
***
Сильный второй дом дает человека, которому интересно заниматься практикой - точнее,
испытывать на практике новые объекты. Это относится и к нему самому; например, овладев
каким-то умением или методикой, он не успокоится, пока не применит их в жизни, хотя бы это
оказалось совсем не просто.
Сам по себе объект в том виде, как он представлен на выставке или в магазине, для этого
человека мертв, и ему хочется его оживить, погрузив в среду и научив там существовать -
выполняя тем самым функции гида. Однако перед тем, как успешно действовать во внешнем
мире, ему нужно провести непростую работу во внутреннем - выработать свою, очень
индивидуальную этику, и почувствовать интонации собственного гида - внутреннего голоса,
помогающего ориентироваться в незнакомой обстановке и определять свои права и
обязательства в ней.
Этому человеку важно понять, что для него адаптация к любой внезапно изменившейся
среде (а также адаптация к неизменной среде после существенных изменений) есть очень
ответственный процесс, где цена ошибки довольно высока, хотя это и не сразу очевидно. В
частности, для него чрезвычайно важно в ситуациях второго дома не подменять его первым
(что приводит к игнорированию среды) и шестым (среду нельзя воспринимать как объект
обработки).
Слабый второй дом дает человека, для которого не характерны проблемы адаптации к
среде: чаще всего он живет от нее несколько удаленно, как бы за надежными крепостными
стенами - в отличие от человека с сильным вторым домом, которого можно уподобить
страннику или кочевнику. Увидев на выставке красивую импортную автомашину, он не
задается в первую очередь вопросом, сколько может она пройти по отечественным дорогам, в
глубине подсознания считая, что производителю виднее, из какого материала делать шины и
какое давление в камерах оптимально.
Для него нетипично состояние щенка, брошенного хозяином в воду, и в роли этого
хозяина он также стремится не выступать. Тем не менее, в какие-то моменты этические
проблемы перед ним встают, и ему важно научиться видеть свой пусть не очень
выразительный, но для всех без исключения людей ответственный второй дом, особенно когда
он включается на материале транзитного потока, соответствующего положению этого дома в
Зодиаке - здесь его проработка необходима.
Гармоничный второй дом дает человеку способность легко и органично вписываться в
новую для него среду. У него, как правило, имеется отчетливый внутренний гид, который для
надежности дублирован внешними, а кроме того, этот человек, как правило, ощущает
внешнюю среду, к которой он должен приспособиться, как априорно доброжелательную и
снисходительную к его промахам и упущениям - что совершенно естественно, ведь он еще
только учится!
Выработка этики поведения в новой среде идет у него как бы сама собой, он практически
не замечает этого процесса, но действует до поры до времени безошибочно. Соблазном здесь
является занижение своих обязательств перед средой и слишком непринужденное принятие ее
даров и услуг - вроде иначе и быть не может. Такого рода "естественная" неблагодарность со
временем превращается в устойчивую привычку паразитизма за счет осваиваемой среды,
осознать которую и тем более избавиться от которой очень трудно.
Издалека кажется, что этому человеку постоянно везет, деньги и удача сами плывут ему в
руки при встрече с любой новой реальностью, словно та платит ему дань. Однако стоит
присмотреться повнимательнее - какова дальнейшая судьба этой дани?
Пораженный второй дом дает большие и очень непросто решаемые проблемы адаптации
человека к окружающей среде. Часто она кажется ему враждебной, агрессивной, не
понимающей его возможностей и требующей от него того, что он в принципе не способен ей
дать. Со временем он, правда, склонен признавать ошибочным многое в своем поведении, но
гораздо труднее оказывается осознать неправильность общей этики, то есть главных установок
и принципов, регулирующих его отношения со средой.
Субъективная трудность заключается еще и в том, что когда адаптация к среде, хуже или
лучше, заканчивается, то второй дом выключается и человек может вполне успешно выйти (в
чем-то) на уровень сахасрары и релаксироваться как часть уже знакомой среды. Однако как
только он существенно изменится сам или изменится среда (а это при поражении второго дома
бывает достаточно часто), все проблемы актуализируются снова, теперь уже на свежем
материале.
Проработка идет в первую очередь через внимание к голосу своего гида (который в
данном случае не так легко услышать и который дает далеко не всегда приятные указания) и
понимание того, что испытания, предлагаемые средой, нужны в первую очередь мне самому,
чтобы я на практике понял и закрепил как часть своей этической системы то, что без
соответствующих испытаний и опыта никогда бы не заметил и не вообразил.
Второй дом в знаках
Положение второго дома в Зодиаке покажет, на каком транзитном потоке обязательно
будут акцентированы процессы адаптации человека к новой для него среде и с какими
специфическими трудностями он при этом столкнется. Эта адаптация всегда сопряжена с
выработкой этики, то есть некоторого свода правил и принципов, которыми человек должен
руководствоваться при взаимодействии со средой. Любая внешняя ситуация обкатки какого-
либо нового объекта, то есть его апробации в условиях, близких к полевым, отзывается в
организме человека обкаткой той или иной вновь сформированной части транзитного канала,
управляемого вторым домом: в некотором роде первая служит символом второй.
Второй дом в Овне, или на нисходящем буддхиальном потоке
Как судьба награждает человека? Черт готовит приказ, а Бог его не глядя визирует.
Сложности адаптации к новой окружающей среде сопряжены у этого человека с
экзистенциальными кризисами, когда вдохновенно начинавшаяся жизненная программа или
чрезвычайно ярко провозгласившая себя жизненная позиция, сталкиваясь с другими
программами и позициями, обнаруживают свою несостоятельность или просто неспособность
к нормальному сосуществованию в душе человека с себе подобными. Таким образом,
"окружающая среда", как бы она ни выглядела номинально, всегда (чаще всего
бессознательно) ассоциируется человеком с его собственным буддхиальным телом, а объект, к
ней приспосабливающийся - с Боговдохновенной ценностью или Богом же посланной
программой (например, талантом), которую нужно реализовывать. Если эта реализация
проходит успешно (в первую очередь во внутреннем мире), то успешно проходит и адаптация
человека к внешним условиям и обстоятельствам: он слышит голос гида и правильно
формирует внутреннюю, а затем и внешнюю этику. Низкий уровень проработки аспекта дает
некоторые тонкие (буддхиальные) этические нарушения - например, человек изменяет "всего
лишь" собственной миссии, не оказывая посланным ею ценностям поддержки в плане
адаптации в его экзистенциальной картине мира - а такие обстоятельства видимы со стороны
лишь очень ясным духовным взором. Однако следствием будет искажение энергетики и
временами тяжелые болезни буддхиального тела, что, конечно, скажется и на более плотных.
Второй дом в Тельце, или на нисходящем каузальном потоке
Не умея поставить точку, как справишься ты с запятыми?
Для этого человека адаптация в среде всегда прямо связана с его адаптацией в
каузальном потоке - и в первую очередь с тем, как он реализует буддхиальные трансляции,
пришедшие через канал Тельца в виде только начинающихся, но очевидно значимых цепочек
событий. Если ему удается выработать этику поведения, при которой эти цепочки адекватно
вписываются в жизнь каузального тела, то и все остальные проблемы адаптации к новым
условиям (на всех телах) решаются гораздо легче.
Специфика аспекта заключается в том, что весь каузальный план, то есть событийный
жизненный поток, словно постоянно ждет от этого человека чего-то, и он чувствует себя как
молодой специалист, что-то умеющий, но плохо представляющий себе, как это можно
применить на практике. Это "что-то" имеет однако, весьма тонкий характер: аспект дает
умение завершать каузальные цепочки, приспосабливая их к общему событийному течению.
Другими словами, этот человек откуда-то знает, где и когда нужно поставить точку, и как
именно подвести тот или иной сюжет к желаемому благополучному или злополучному
разрешению - и не ссылается при этом на "объективные" препятствия. Однако каким образом
он использует этот свой талант и какую вырабатывает при этом этику и культуру каузального
тела, зависит не от гороскопа, а от него самого.
Второй дом в Близнецах, или на нисходящем ментальном потоке
Предлагаю основать общество защиты мысли от человека.
Для этого человека адаптация к окружающей среде и обстоятельствам - в первую очередь
ментальная проблема; по крайней мере, ему кажется, что решать ее надлежит путем
углубленных умственных рассмотрений, пищей для которых служат жизненные трудности.
Эти рассмотрения, действительно, важны, но не с точки зрения своих плодов (о них речь в
другом месте), а с позиций их включаемости в общую ментальную жизнь человека.
Проработка аспекта часто начинается с того, что человек ясно осознает, что для его
успеха на любом практическом поприще необходимо ввести определенное этическое
управление в процессы своего мышления; другими словами, хотя мысль, конечно, свободна
как птица, но все же охотник выбирает, с кем ему работать: с коршуном, ястребом, соколом
или стаей ворон. Есть мысли (точнее, ментальные медитации), имеющие особую важность как
ментальные реакции на актуальные события, и эти медитации должны занять адекватное
место в системе мышления человека и, более того, адекватно и своевременно закончиться,
превратившись в астральные семена. Выработать соответствующие правила, то есть этику
вписывания каузально-порожденных ментальных медитаций в рамки общей умственной
жизни этому человеку помогает его гид, и ценность его рекомендаций такова, что они часто
интересны и окружающим.
Второй дом в Раке, или на нисходящем астральном потоке
Девочка-подросток втайне от всех красит свое лицо.
В спальню врывается оранжевый попугай.
Радостный младенец с громким чмоканьем сосет пустышку.
Из всех проблем адаптации для этого человека наиболее актуальна задача правильного
отыгрывания в своем астральном теле эмоций, семена которых прилетают из ментального
тела, то есть эмоциональных реакций на умственные установки и тупики.
Большинство людей считает (а в демократических странах это даже отражено в
конституциях), что мышление - частное дело человека, а уж об эмоциях и говорить не
приходится. Однако карме и высшему "я" есть, в отличие от демократического государства,
дело до всего, чем человек обладает, и астральные медитации здесь не исключение. В этом
обладатель аспекта убеждается на личном опыте, и о том же шепчет ему на ухо его гид:
"Тщательно следи за своими эмоциями, вызванными ментальными стимулами, правильно
располагай их среди прочих своих чувств, и следи за их своевременным и адекватным
окончанием..." (далее следуют конкретные указания, чей характер зависит от обстоятельств;
астролог может многое сказать по положению в гороскопе Луны и характеру и аспектам
планет во втором доме).
Вообще астральная этика - очень деликатная и нужная наука, и учителями здесь могут
быть люди со вторым домом в Раке и Скорпионе - но сначала им нужно освоить ее для себя, а
потом научить остальных. Второй в Раке особенно тонко чувствует где и как нужно
заканчивать эмоцию, чтобы последующая трансляция в эфирное тело была наиболее
эффективной (или по крайней мере причиняла минимум вреда).
Второй дом во Льве, или на нисходящем эфирном потоке
Либо жизнь идет мимо, либо приходится через нее проламываться.
Этот человек ситуации адаптации к окружающей среде переживает эфирно: у него
кружится голова, скачет давление, по спине пробегают мурашки неизвестного происхождения,
временами подташнивает и т.д. Но это, так сказать, общие эфирные реакции; возможны и
специфические, связанные с нагрузками на те или иные конкретные эфирные (а затем и
физические) органы: боль в сердце, неприятные ощущения в желудке, печени, кишках... Чем
лучше этот человек учится правильно регулировать свои эфирно-эмоциональные реакции,
адекватно вписывая их в свой общий энергетический фон, тем лучше пойдет у него обкатка
любых объектов, в том числе и на остальных телах и планах.
Гид поможет человеку выработать правильную этику ведения и окончания
эмоционально-вызванных биоэнергетических реакций, то есть адекватные способы их
включения в свою эфирную жизнь; умение в этих отношениях слушать и в случае
необходимости сдерживать себя, не только сэкономит человеку множество визитов к врачу, но
и, вполне вероятно, со временем даст ему опыт, ценный и для многих других людей.
Второй дом в Деве, или на транзитном физическом потоке
Лианы низшего "я" не следует рубить на себе.
Для этого человека проблема адаптации к новым условиям тесно связана с его
правильным поведением на физическом плане, в частности, умением встроить в него циклы
напряжение-расслабление и еда-переваривание пищи. Грубые проявления этого аспекта могут
заключаться, например, в необъяснимых запорах (или расстройствах) при перемене внешних
условий жизни, различных не снимаемых естественным образом мышечных напряжениях и
т.д. Все это можно, конечно, лечить обычными медицинскими приемами, но они часто
оказываются малоэффективными. Истинное значение, или кармический вызов этого аспекта
гораздо тоньше. Этот человек должен выработать адекватную этику поведения в физическом
теле и плане, то есть главные принципы, руководствуясь которыми, он будет организовывать
эфирно-инициированные цепочки своих внешних и внутренних движений, вписывая их в
общий комплекс своих пространственных перемещений (последние часто бывают
инициированы не эфирно, а физическим планом или собственной инерцией частей тела).
Конечно, эта этика в основном постигается интуитивно, но при серьезной проработке аспекта
человек может выразить многие ее моменты в словах: в целях поддержания здоровья в
условиях имеющихся нагрузок когда и какой лучше заниматься гимнастикой, когда хорошо
нагрузить свои связки и суставы, а когда лучше дать им отдохнуть, какие продукты
предпочтительнее в зависимости от сезона и других обстоятельств, и эти правила (не являясь,
конечно, универсальными) могут оказаться полезны многим.
Второй дом в Весах, или на восходящем эфирном потоке
А теперь скажите по совести: ну чем, кроме дивана, радует меня жизнь?
Этот человек будет адаптироваться в первую очередь на материале биоэнергетических
медитаций, то есть разнообразных ощущений, в изобилии поставляемых его плотным телом.
Однако главной целью адаптации будет (в отличие от второго дома во Льве) выращивание
наиболее адекватных эфирной среде плодов, то есть итоговых биоэнергетических вибраций,
поступающих впоследствии в астральное тело. Адекватность этих плодов ощущается
человеком более чем определенно, и не только как очевидное улучшение настроения (оно
будет лишь следствием), а как изысканное ощущение где-то на верхней грани того, что может
дать плотное тело. Его испытывает мучимый жаждой человек через короткое время после
того, как ему дали напиться чистой воды; так чувствуют себя влюбленные, обнявшиеся после
долгой разлуки.
Второй дом это то, что человек так или иначе должен постичь на практике, и в данном
случае он постигает зависимость своего эмоционального фона от качества итогов проведения
эфирных медитаций. Даже самые напряженные биоэнергетические состояния, включающие
разнообразные неприятные ощущения и боли, можно проводить, выращивая несмотря ни на
что прекрасные эфирные плоды - но для этого нужно хорошо овладеть весьма интимными
программами подсознания, коренящимися в древней животной природе человека, и здесь мы
ждем от обладателей аспекта практических рекомендаций и разработок - в первую очередь
этического порядка.
Второй дом в Скорпионе, или на восходящем астральном потоке
Отчаяние не есть отрицание надежды.
Отчаяние это отрицание жизни.
Этот человек проходит кармическую производственную практику, выращивая плоды -
итоги эмоциональных медитаций. Вызов в данном случае заключается в том, чтобы суметь это
сделать, так сказать, в полевых условиях, подвергаясь атакам злобных родственников (близких
и далеких) и разнообразных астральных хищников, не имеющих, благодарение Господу,
плотного тела.
Любая ситуация испытаний и обкатки готового к эксплуатации объекта, будь то
поливальная машина или особенная программа подсознания, обязательно отзовется у этого
человека эмоционально, и от того, насколько качественные плоды принесет эта эмоция, будут
напрямую зависеть результаты основных испытаний. Вырабатываемая человеком этика
проведения эмоциональных переживаний, особенно касающаяся формирования итоговых
эмоций, чрезвычайно для него важна, а умение слушать голос гида, звучащий в этих
ситуациях, понадобится при необходимости адаптации к изменившейся среде на любом плане.
Второй дом в Стрельце, или на восходящем ментальном потоке
Путешествие называется далеким, если заставляет путешественника забыть свою цель.
Для этого человека успешная адаптация к среде в первую очередь связана с его умением
следить за выращиванием ментальных плодов, адаптируя этот процесс к своей умственной
жизни в целом. Это совсем не так просто, как может показаться, особенно в нашей
цивилизации, пытающейся подменить ментальным телом и его умственными усилиями жизнь
всего оккультного организма. Когда ментальные медитации рассматриваются как естественная
среда, в которой живет цивилизованный человек, специфика ментальных плодов и остатков
становится неотчетливой, поскольку окончательные выводы тут же становятся
промежуточными (вместо того, чтобы, прекратив размышления, быть отправленными в канал
Козерога), и ум снова и снова кружит по давно утоптанной площадке. Чем более трафаретно и
замкнуто на себя мышление человека, тем труднее ему приспособить к нему живой процесс
выращивания плодов на ментальных деревьях нового, ранее неизвестного вида -
приблизительно в этом заключается кармический вызов второго дома в Стрельце. Этому
человеку необходимо выработать особую этику мышления и, главное, формирования
практических выводов в ситуации адаптации к незнакомой среде, и если он это сделает, то
решатся многие его проблемы адаптации и на остальных планах.
Второй дом в Козероге, или на восходящем каузальном потоке
А можешь ли ты выстроить себе дом из кирпичей чужого самомнения?
Необходимость адаптации к изменившимся условиям окружающей среды у этого
человека акцентирует проблему выращивания каузальных плодов, точнее, выстраивание этого
процесса в событийный поток человека в целом.
Сложность этого заключается в частности, в том, что каузальный поток (то есть плотная
карма) имеет свои законы и вполне определенный ритм, нарушение которого создает такие
сильные завихрения, что человеку становится уже не до выводов: как говорится, не до жиру -
быть бы живу. С другой стороны, каузальное тело тоньше ментального, и поэтому адекватно
помыслить его законы не удается, в основном они постигаются интуитивно и скорее
ощущаются, чем описываются ментальными моделями. Тем не менее, второй дом в Козероге
(кармически) требует от человека выработки не противостоящей общему течению событий его
жизни этики, то есть системы определенных правил, по которым он будет делать
экзистенциальные выводы из завершающихся цепочек событий. Здесь нужно научиться
балансировать между двумя крайностями: с одной стороны, не отвергать полностью (как
Богом данной!) своей жизни, с другой - не заниматься ее прямым или косвенным
безоговорочным одобрением (попустительствуя тем самым своему низшему началу),но искать
интересные и содержательные уроки, преподносимые жизнью данному человеку и только ему
- и при проработке аспекта методы, которыми он будет пользоваться, окажутся полезными и
многим другим.
Второй дом в Водолее, или на восходящем буддхиальном потоке
Некоторым мудрецам удавалось расширить себе сознание больше, чем на 360о.
Для этого человека адаптация к среде требует в первую очередь душевных усилий,
причем не простых, а в некотором смысле наитончайших - направленных на выращивание
метаценностей, или итоговых ценностей, формирующихся как результат душевного развития в
течение длительных периодов.
Вызов этого аспекта - успешное выращивание индивидуальных, то есть свойственных
только данному человеку, метаценностей в буддхиальной среде, во многом занятой своими
собственными процессами и зачастую очень мало помышляющей об атманическом и
каузальном телах. Другими словами, буддхиальные медитации (тонкая карма) идут по своим
законам, и пытаясь жить так, чтобы за уносящимися годами и десятилетиями оставался какой-
то главный смысл, человеку нужно их учитывать, но, приспосабливаясь к ним, он в то же
время должен стараться пронести и вырастить что-то очень свое, о чем можно будет поведать
Богу (и только Ему), и Он внимательно, не отвлекаясь, выслушает и примет к Своему
сведению исповедь человека.
Этика, которую человек должен выработать в течение жизни, относится в первую
очередь к адаптации к его ценностным изменениям и усилиям по выращиванию тончайших
плодов своей души - энергиям, становящимся духовной почвой, на которой растет цветок его
миссии.
Второй дом в Рыбах, или на транзитном атманическом потоке
Как совместить жизнь в Боге с этикой человека?
Этот человек (кармически) должен научиться адаптироваться к своим духовным
процессам, уловить аромат роста и цветения своей миссии и, приспосабливаясь к ней, в какой-
то мере познать правила чередования духовных тупиков и идеалов, смены которых
активизируют в нем новые ценности, таланты и добродетели.
Смена идеалов или временное их выключение заставляет человека изменить способ
видения его предназначения и жизни в целом, и вот к этим-то (чаще всего нелегким)
переменам и должен научиться приспосабливаться рыбий второй дом, и не только
приспосабливаться, но делать это так, чтобы, с одной стороны, не нанести большого ущерба
цветку миссии, а с другой - сделать так, чтобы его отсыхающие листочки имели подходящую
для переработки каналом Овна кондицию. На содержательном языке это означает, что идеалы
время от времени, конечно, меняются, как и способ видения человеком своей жизни в целом,
но хотелось бы, чтобы это оборачивалось не катастрофической перестройкой, а более или
менее подготовленной и плавной сменой ценностной картины мира. Соответствующая этика,
то есть правила корректного практического обращения с атманическим телом и планом,
частично открываются человеку при проработке аспекта, хотя ему чаще всего очень трудно
сформировать их в словах.
Планеты во втором доме
Планеты, находящиеся во втором доме, покажут, какие энергии нужно будет
мобилизовать и какие ситуации проработать для успешной адаптации в среде как его самого,
так и различных внешних и внутренних объектов, к которым он имеет отношение. Второе
значение аспекта - влияние второго дома на планету, принцип которой будет включаться в
непременном сопровождении ею типических ситуаций, и, следовательно, ее проработка
неизбежно пойдет под аккомпанемент той или иной обкатки или апробации соответствующих
энергий.
Планета во втором доме покажет силы, которые человеку необходимо найти в себе и
употребить для адаптации, но априори он совершенно не уверен в том, что из этого что-
нибудь получится. И действительно, он должен найти вполне определенную этику, которой
следует подчинить эти силы, чтобы адаптация прошла успешно, а иначе и объекту, и
окружающей среде не сдобровать. Непроработанный аспект дает специфические грубость и
неуверенность в ситуациях адаптации и страх агрессии со стороны среды на энергиях
соответствующей планеты.
Солнце во втором доме
Правильное положение "я" это точка, из которой одинаково хорошо просматриваются
внешний и внутренний мир.
Адаптация этого человека к новой для него среде потребует от него достаточно
решительного поведения, в частности, осуществления принципиального выбора типа "быть
или не быть". Его искушением при сильном Солнце будет грубое навязывание среде правил
игры, а при слабом - чрезмерная пассивность в ситуациях адаптации и нежелание осуществить
выбор тогда, когда это совершенно необходимо. Проработка аспекта начинается с того, что
человек берет ответственность в ситуациях адаптации полностью на себя (в частности,
перестает проецировать ее на среду), учится слышать голос гида и уважать внешнюю
реальность как своего учителя.
Влияние второго дома на Солнце скажется в том, что всякая подготовка к
принципиальному выбору будет у этого человека иметь оттенок апробации того или иного
объекта внешнего или внутреннего мира и приобретет этическое звучание. Другими словами,
всякий его выбор задевает не вполне исследованную часть внешней среды и потому должен
производиться не просто так, а следуя определенным правилам, которые человек должен сам
выработать в течение жизни (кое-что о них подскажут аспекты Солнца и положение второго
дома в гороскопе).
Комплекс среды: она хочет уничтожить меня целиком или частично при первой же
возможности.
Луна во втором доме
Далеко за пустыней Безразличия и хребтом Эгоизма лежит мой оазис Личной Жизни.
Адаптация этого человека к среде требует включения энергии заботы, однако ему не
всегда сразу ясно, кто о ком должен заботиться: он о ней или же наоборот. Во всяком случае,
при включении ситуации второго дома этому человеку делается неуютно и возникает (иногда
смутное) ощущение, что надо навести уют, кого-то обогреть, накормить и т.д. На низком
уровне проработки этим "кем-то" оказывается сам человек, который начинает интенсивно
заботиться о себе за счет окружающей среды, и при гармоничной Луне это может у него
долгое время неплохо получаться.
Проработка аспекта обнаруживает, однако, скорее противоположную этику адаптации:
сначала человеку следует думать о насущных нуждах среды, и потом тоже, а уж она сама в
некоторый момент позаботится о нем.
С другой стороны, любая ситуация заботы (независимо от того, проявляет ее человек или
принимает) будет связана у него с непростым приспособлением к окружающей среде и
потребует выработки специальной этики: кому можно помогать, когда, каким образом, при
каких условиях и т.д.
Комплекс среды: изменения в окружающей обстановке лишат меня необходимой мне
заботы; при частичной проработке аспекта комплекс модифицируется: мне не удастся
справиться на практике с задачей помощи всем нуждающимся.
Меркурий во втором доме
Адам, конечно, ел плоды с дерева познания, но он хотя бы не опрыскивал его
ядохимикатами!
Для успешной адаптации к среде этому человеку придется прибегнуть к, так сказать,
научному способу ее постижения и налаживания с ней связей и отношений: он (добровольно
или принудительно) пытается установить законы, которым она подчиняется, или же наоборот,
подчинить ее (и себя) определенным правилам, облегчающим адаптацию.
Этот аспект опасен соблазном наложения на среду предвзятых о ней представлений, в
частности, априорно предполагаемых законов, которым она по идее должна подчиняться, и
структур, которые для нее идеально подходят. Конечно, некоторые априорные соображения
такого рода у человека могут быть, но ему следует помнить, что смысл второго дома это
эмпирическая проверка, и во всяком случае не настаивать на своем, когда практика адаптации
оказывается неудовлетворительной.
Проработка аспекта дает человеку возможность принять участие в разработке такого
важного вопроса, как этика эмпирической науки. Не нужно думать, что запретив вивисекцию
и ядерные испытания, люди закроют эту тему. Изучение природы должно быть очень
тактичным и в любом случае санкционированным Планетарным Логосом - иначе мы имеем
шанс погибнуть от собственной черной магии (в облике, скажем, научно-технической
революции), как это по преданию случилось с цивилизацией Атлантиды.
Комплекс среды: она слишком хаотична и непредсказуема, и потому угрожает
разрушением порядка и закона моего личного существования.
Венера во втором доме
По-настоящему добрым может считаться лишь человек, умеющий переводить это
качество из внутреннего мира во внешний.
Этому человеку для адаптации в среде нужно увидеть и ощутить в ней Божественное
присутствие... однако это легче сказать, чем сделать. Смысл аспекта заключается в том, что
любовь, заключенная в человеке, должна пройти испытание в условиях, близких к полевым,
но все же под наблюдением гида, который в трудных случаях подскажет, какая часть
окружающей среды нуждается в любовном внимании человека и каком именно.
Вообще второй дом символизирует последнюю фазу развития планетного принципа,
когда ее энергии в человеке уже полностью синтезированы и остается лишь научиться
использовать их на практике, - но это тоже оказывается совсем не просто и требует выработки
специальной этики. В данном случае этика касается взаимодействия любящего Бога в человеке
и внешней (по отношению к этому Богу) среды. Говоря более конкретно, человек должен
понять, что именно в среде нуждается именно в его любви (а не, скажем, заботе (Луна) или
деятельном участии (Марс)) и дождаться, пока это что-то его любви не попросит, и дать ровно
столько и ровно такого качества, сколько потребуется - чтобы не плодить паразитов и не
нарушать энергетический баланс проявленного мира.
На низком уровне проработки человек просто-напросто ждет, а не дождавшись - требует
от среды любви (так, как он ее понимает), а когда недопонимает, очень обижается на всех,
кроме себя.
Комплекс среды: вся ее любовь идет мимо меня или причиняет одни страдания.
Марс во втором доме
Формируя себе среду, старайся о ней не забывать.
Адаптация этого человека к среде потребует от него больших усилий и конкретной
работы - в отличие от предыдущего аспекта, где при должной любви она происходит словно
по волшебству, сама собой. Человеку может казаться, что его работа нужна среде - но это
чаще всего заблуждение. Главная его задача заключается в тестировании своих трудовых
навыков в условиях, приближающихся к полевым, выработке правильной этики обращения с
обрабатываемыми материалами и формами и совершенствовании умения слушать голос гида в
ситуациях работы в изменившейся внешней среде. Типичная ситуация для Марса во втором
доме, например, такая. Семилетний мальчик предлагает, приехав в гости к бабушке, помочь ей
по хозяйству. - А что ты можешь сделать? - Давай, почищу картошку. - А ты уже умеешь? -
Да. И вот он сидит перед пятью картофелинами и медленно, неуклюже, грязно и трудолюбиво
их чистит.
Это довольно сложный, или, во всяком случае, беспокойный для его обладателя аспект,
поскольку каждое свое новое умение, навык, технику человек пытается тут же приложить
практически, и сталкивается зачастую с сильным ее сопротивлением; при этом важно
преодолеть искушение как грубого навязывания среде своих действий и форм, так и попыток
обиженного ухода под лозунгом: "не хочешь - не надо". В действительности "надо", но не
среде, а самому человеку: научиться работать тонко и адекватно ее потребностям.
Комплекс среды: она хочет меня повредить или вовсе расчленить.
Юпитер во втором доме
Познавая самого себя, ты быстро поймешь, что начинать лучше с других.
Этот человек для успешной адаптации к среде должен проявить такие качества, как
широту и всесторонность охвата; попутно выяснится, насколько приложима практически его
энергия синтеза.
Включение второго дома переживается им в некотором роде тотально: ему кажется, что
если окружающая среда меняется, то она меняется целиком, то есть на место старой приходит
новая, ни в чем на прежнюю не похожая и требующая адаптации по всем фронтам сразу: так
бывает, когда человек одновременно меняет специальность, жену и страну обитания.
Если говорить о нуждах среды - так, как она повернута к человеку - то ему кажется, что
он должен думать сразу обо всех ее проблемах, как это делают экологи и градостроители. С
другой стороны, аспект дает человеку очень сильное ощущение всестороннего внимания к
нему со стороны среды - но понять, чего именно она от него ждет (и что предлагает), не так-то
просто.
На низком уровне этот человек может быть очень тщеславен и склонен использовать
всякое изменение как в себе, так и в среде для сбора чужого внимания - а такие возможности у
него найдутся. Проработка идет в направлении переноса внимания на среду и ее потребности
синтеза, практикуясь в котором, человек может научиться слышать голос гида и формировать
единые объекты как вовне, так и внутри себя в трудных, непривычных и даже незнакомых
внешних условиях.
Комплекс среды: она хочет от меня слишком много и грозит мне утратой цельности.
Сатурн во втором доме
Насколько же легче с тобой миру, пока ты есть - никто, и звать тебя - никак.
Для этого человека адаптация к среде носит характер личного испытания, в ходе
которого он должен обрести индивидуальность, расширить сознание и обрести качественно
новые способности. Эта адаптация проходит в подчеркнуто полевых условиях, когда внешняя
помощь и поддержка сведены к минимуму и единственное, на что остается надеяться, это
голос гида, диктующий, как правило, очень тонкую и своеобразную этику.
Изменившаяся среда поворачивается к человеку в первую очередь своей непонятной,
неизведанной стороной, с непонятными законами и отношением к нему самому, но он, тем не
менее, должен найти в ней свое место и понять и научиться исполнять возложенные на него
обязанности.
Этот аспект часто дает страх, но в то же время и тайное желание перемен в окружающей
среде, без которых человеку через некоторое время становится скучно и он чувствует, что не
двигается в своем развитии и перестает чем-либо отличаться от всех остальных людей.
Комплекс среды: я боюсь, что не смогу ей соответствовать, поскольку это потребует от
меня умений и качеств, которыми я очевидно не обладаю.
 
Глава 7
ПЕРЕХОД ОТ САХАСРАРЫ К АДЖНЕ, или СЕДЬМОЙ ДОМ
 
Ключевые слова: идентификация в среде; принятие вызова; оппозиция; противостояние;
диссидентство; Главный Враг или Оппонент.
 
"Узнаю этот ветер, налетающий на траву,
под него ложащуюся, как под татарву.
Узнаю этот лист, в придорожную грязь
падающий, как обагренный князь."
(И. Бродский)
 
Эта глава открывает вторую часть книги, посвященную дневным домам (с седьмого по
двенадцатый), которые представляют диалектические переходы сверху вниз, то есть с данного
уровня на нижележащий. При этом объект теряет набранный при восхождении по дневным (то
есть первым шести) домам информационно-энергетический потенциал и передает его среде;
проблема же заключается в том, чтобы сделать это адекватно, то есть в соответствии с ее
потребностями и возможностями объекта.
Таким образом, объект (в нашем тексте это часто человек) в этих ситуациях предстает в
жертвенной роли - но это вовсе не значит, что он несчастен (так же как включение дневного
дома, то есть ситуация жертвенности среды, вовсе не гарантирует счастья); более того,
потребность в самых различных видах делиться с окружающим миром имеющимся
потенциалом присуща, по-видимому, всем объектам без исключения, хотя манифестируется
ими не всегда и порой достаточно тонко. Адекватно проведенная ситуация дневного дома во
многих случаях переживается человеком как блаженная пустота и глубокое чувство, что он
реализовался, отдав среде то, что у него было, но ему на самом деле не принадлежало - и его
дар был принят. Наоборот, плохая проработка дневного дома приводит человека к ощущению
богача, близящегося к смерти, и не имеющего, кому передать свои сокровища. Он тщетно
ищет ответа на вопрос: зачем у меня все это? - и не находит, и его богатство отравляет его.
 Психологически дневные дома переживаются не то что легче, но как бы яснее ночных, да
и с социальной точки зрения они гораздо виднее и значимее. Люди с преобладанием планет в
ночной полусфере в этом воплощении набирают потенциал, тратить который будут другие - а
сами они, может быть, родятся с сильными дневными домами в следующий раз, когда им
хочется больше помогать среде, чем совершенствоваться за ее счет. Однако не будем
забывать, что отдать можно лишь то, что имеешь, и сколь бы ни были значительны
кармические наработки человека и как бы впечатляюще ни стояли планеты у него над
горизонтом (автор не связывает напрямую первое и второе!), все равно, как и полагается
микрокосму, на половине своих транзитных потоков человек будет набирать свой потенциал,
и соответствующая проработка ему так же необходима, как и в случае радостного (или
горестного) спуска по дневным домам.
***
Седьмой дом означает идентификацию объекта в среде. Раньше, то есть до включения
дома, он был благополучно в ней релаксирован, растворен, включен в ее информационно-
энергетический обмен и находился на своем месте - и вдруг что-то случилось: он ощутил себя
в чем-то инородным, не таким, каким всегда предполагалось ему быть и существовать.
Итак, первое ощущение, свойственное седьмому дому, это отторжение объекта от
среды и даже в известной степени противопоставление его ей. Объект под седьмым домом
становится в известном смысле диссидентом, инакомыслящим, ею, так сказать, вскормленным
и вдруг потерявшим чувство родства и дерзающим заявить свою независимость и особое
мнение.
Так выглядит внешне негативный вариант включения седьмого дома. Внешне позитивная
его разновидность выглядит как приглашение на подвиг: среда выделяет объект и предлагает
ему решить ее проблему, которая в прежнем (сахасрарном) состоянии была бы для него
неразрешимой. В качестве "помощи" среда предлагает по существу то же самое, то есть свое
отторжение, но вместе с тем и возможность прояснения синтетический индивидуальности
объекта.
Здесь нужно подчеркнуть различие между третьим и седьмым домами. Результатом
обоих переходов является аджновское, отдельное бытие универсального объекта, но если в
случае третьего дома этот объект создается заново (синтезируется), то в случае седьмого дома
ничего не создается: объект лишь отделяется от среды и в противопоставлении ей
обнаруживает свое уникальное и автономное бытие. Седьмой дом, таким образом,
представляет собой процесс разрыва связей со средой и взятие на себя определенной роли,
прямо связанной со способами идентификации. Например, поэт, восклицающий: "Вся
современная мне поэзия - говно!" - безусловно выделяет себя из общего литературного
процесса и среды, но одновременно как бы утверждает, что качество стихотворной продукции
в его стране слишком низко и, главное, берется его радикально улучшить, показав на личном
примере, как в действительности нужно писать стихи. Другими словами, указанный тезис
вполне возможен (с диалектической точки зрения) в авторском предисловии к сборнику
стихов, но совершенно неуместен, скажем, в профессиональном критическом разборе,
имеющем цель прокомментировать, но не исправить, существующее в настоящий момент в
поэзии положение вещей. Аналогично, великий философ Иммануил Кант в предисловии к
одной из своих книг ("Пролегомены") без ложной скромности пишет, что до него метафизика
стояла на голове, а он пришел, чтобы поставить ее, наконец, на ноги - типичная заявка по
седьмому дому.
Итак, седьмой дом означает ситуацию вызова, который объект бросает среде или она -
ему; при этом неважно, кто бросает перчатку, а существенно лишь, чтобы она была поднята и
поляризация объект-среда обозначилась. При этом происходит, с одной стороны,
идентификация и индивидуализация объекта, с другой - обозначается некоторое совершенство
среды, которое она к окончанию седьмого дома благополучно разрешает, осуществляя
двойственный переход от аджны к сахасраре, то есть реализуя второй дом. Другими словами,
за счет того, что данный объект выделяется из среды, принимает вызов и идентифицируется,
какой-то другой объект благополучно адаптируется к среде (порой занимая прежнее место
первого или его часть).
На низком уровне проработки (а часто и на среднем и даже на высоком) включение
седьмого дома воспринимается и человеком и средой как возникновение отчетливого
антагонизма. Человек ощущает, что он больше так (то есть как всегда) жить не может, что
среда его буквально выталкивает, что он не такой, как все, и не в состоянии больше влачить
унылую лямку привычного существования и пора, наконец, бросить вызов - и бросает его, а
среда принимает, хотя часто не совсем так (или совсем не так), как имел в виду человек.
Тонкость ситуации седьмого дома заключается в том, что этот антагонизм в большей
мере создан самой средой, то есть не так уж волен человек в своем выборе бунтовать - не
бунтовать, и далеко не в той степени зависит от него способ противопоставления себя к среде,
как ему может вначале показаться. Другими словами, чаще всего среда (судьба, карма, Божий
промысел) выбирает его как субъект бунта и подкладывает ему в подсознание специфику
бунтарских идей, но понять это человек обычно в состоянии лишь много позже. Крупной
иллюзией является его впечатление, что диссидентство и прямое противостояние может ему
что-то дать: в действительности его деятельность окажется жертвенной в интересах среды, и
лучше понимать это с самого начала. Среда, включая объекту седьмой дом, как бы ставит его
на прорыв - и внешне отделяется от него, но на самом деле, конечно, составляет с ним одно
целое, как едины в поляризации плюс и минус. Зато в рамках этой поляризации, разорвав
многие связи со средой и лишившись в ней привычного, адекватного себе места, объект
обретает синтетическое единство и независимость, находя в этом для себя новые прелести.
Опасности и препятствия. Как и любой другой, седьмой дом включается во вполне
определенные моменты, которые очень важно не пропустить - и не спутать его с другими
домами. Противоположная опасность заключается в имитации ситуаций седьмого дома, когда
он еще не созрел - тогда вызов окажется ложным, преждевременным и неадекватным и либо
не будет принят средой, либо принесет и ей, и человеку одни неприятности. Если же человек,
наоборот, не замечает включение седьмого дома, он может пропустить наиболее удачный
момент для провозглашения своего диссидентства, и его вызов и свершения в результате
окажутся куда мельче, чем он мог рассчитывать.
Надо сказать (вот автор и говорит), что очень редко встречаются люди, точно
фиксирующие включение седьмого дома. Основная масса делится на его, так сказать,
энтузиастов, чей кумир - Пылкий Боец, и, наоборот, нелюбителей, покровительствуемых
Годящей Тихоней.
Пылкий Боец (типичный паразит седьмого дома) делает все, чтобы не дать человеку
очень серьезно включиться в проблемы среды, и заставляет его вставать к ней в оппозицию по
самым поверхностным и несущественным для обоих поводам. Кроме того, он провоцирует в
человеке неуважение и агрессию против среды, иногда прямо: "Посмотри, как она
примитивна, груба, пошла и вообще не соответствует твоему уровню, а к тому же еще чего-то
нагло требует и вымогает, как будто ты ей чем-нибудь обязан!" - а иногда косвенно, указывая
на опасности, от нее исходящие (наполовину выдуманные), ее коварство, неискренность и т.п.
В результате подобных провокаций человек, чувствуя себя совершенным героем, начинает
преждевременно ломиться в открытые двери, которые никто от него и не думал затворять,
вступает в сражение с ветряными мельницами, принимая их за огнедышащего дракона и
вообще создает гораздо больше шуму, чем реального вреда или пользы для среды и тем более
самого себя. А когда седьмой дом в самом деле включается, силы человека уже на исходе, а
главное - он уже не сможет встать в ту оппозицию к среде, которую ему на самом деле стоило
бы занять.
Наоборот, Годящая Тихоня стоит на позиции: "А куда торопиться?" - имея в виду, что
освоенное бытие в среде надежно и испытанно, а засвечиваться и начинать воевать с ней -
дело пустое, и лучше его по возможности отложить - авось пронесет. Именно по ее поводу
была сложена поговорка: "гром не грянет - мужик не перекрестится", хотя современная
Тихоня и в этом грозном случае креститься не посоветует - ведь молния уже позади...
Результатом Годящей Тихони будет то, что человек пропустит не только начало, но и добрую
половину седьмого дома, не заметит того, что указующий перст среды (и судьбы) давно
направлен в его сторону и надо как-то определить свою позицию, хотя, конечно, ох как не
хочется записываться ни в бунтари, ни в диссиденты. Когда же это случается, то происходит
уже помимо воли и выбора самого человека, причем в довольно грубой форме, и он начинает
буквально воевать со средой, ее ненавидеть и обвинять во всех мыслимых и немыслимых
грехах - однако поляризация уже произошла, и изменить ее характер очень трудно, если
вообще возможно.
Очень важно не путать ситуаций седьмого и первого дома; психологически человек
бывает к этому склонен, особенно если между этими домами есть планетарная оппозиция (то
есть в карте есть по планете в каждом из этих домов, и эти планеты стоят в аспекте
оппозиции). Как же это возможно?
Занимая особую, выделяющую его в среде и даже выталкивающую его из среды
позицию, человек остро ощущает свое "я", как оно освобождается из-под власти среды и
проявляется при этом как единое целое. И стоит ему забыть (или с самого начала не
подозревать), что внутренняя, глубинная цель его деятельности - забота о среде (пусть даже в
форме жесткого ей противостояния) и что единство его "я" обусловлено в данном случае
исключительно особым поведением среды, как откуда ни возьмись появляется паразит-
искуситель, специфический для седьмого дома и занимающийся переключением внимания
человека на как бы первый! Этот паразит (Диссидент Самовластный) превращает работу по
уточнению диссидентской позиции человека в не омраченное заботами и вниманием к среде
самовыражение, когда занятие особой позиции и противопоставление себя среде происходят
не исходя из ее интересов и надобностей, а по принципу "как моя левая нога захотела".
Вариант этого паразита - Диссидент-Любитель, подменяющий седьмой дом пятым, то есть
непринужденной игрой с окружающей средой, которая в данном случае к играм не особенно
склонна, и человек через некоторое время сможет в этом наглядно убедиться.
***
Теперь рассмотрим проявления седьмого дома в групповых ситуациях.
Седьмой дом в жизни пары возникает в следующих вариантах: один из партнеров
занимает особую позицию и противопоставляет себя другому как среде; пара выделяется из
внешней реальности и в чем-то противопоставляет себя ей; пара бросает вызов парному
эгрегору, воспринимаемому ею как внутренняя среда обитания.
В парных отношениях часто проявляется эффект, вообще характерный для седьмого
дома - персонификация среды в том или ином объекте, который воплощает для человека ее
противостояние и таким образом становится на низком уровне его Главным Врагом, а после
некоторой проработки - Основным Оппонентом. Вполне естественно, что в данных
отношениях эту роль часто исполняет партнер, и здесь мне очень важно понять, какая часть
моего особого, оппозиционного отношения связана с его личностью, а какая является
переносом на него антагонизма между мной и средой или между мной и парным эгрегором.
Проработка ситуаций противоречия между партнерами укрепляет парный эгрегор и через
некоторое время он создает потенциально конструктивную оппозицию между парой и
внешним миром: например, молодые супруги решают рожать и воспитывать своих детей не
так, как это делали их родители и деды. Начинается эгрегориальная война, которая чаще всего
кончается отселением молодой пары и ее обособлением, которое со всех сторон обозначает ее
новые позиции, и пока аджновский уровень не достигнут, то есть не происходит
эгрегориального размежевания по всем позициям (как нравственным, так и материальным),
существенным для парного эгрегора, эта война не кончается.
Седьмой дом в жизни семьи, так же как и в жизни пары, может проявляться трояко: один
из членов семьи (или целая группа) встает в оппозицию к остальным; семья в целом занимает
особую позицию в социальной среде; семья начинает воевать сама с собой, то есть своим
эгрегором. Строго говоря, третья ситуация всегда первична и если ее не разрешить в главных
чертах на тонком плане, она со временем материализуется в первую или вторую, причем
весьма неприятную для участников типа, когда противостояние оказывается преимущественно
деструктивным для всех участников.
Таким образом, если отец семейства начинает вызывающе часто отсутствовать дома по
вечерам, ссылаясь на неведомые "совещания", или мать, вместо того чтобы готовить семье
завтраки, обеды и ужины, обкладывается учебниками астрологии и картами Таро и
беспрерывно учит своих подозрительных новых знакомых, как нужно правильно изживать
свою карму, нимало не напрягаясь болезнями собственных детей, то можно быть уверенным,
что он (она) бросили вызов семейному эгрегору и хотят перестроить с ним свои отношения -
может быть, взяв на себя новые обязанности, но предварительно пересмотрев старые; остается
лишь понять, чего хочет от них семейный эгрегор: как внутри семьи, так и за ее пределами.
В жизни государства седьмой дом используется для идентификации в жизни общества,
то есть в ситуациях, когда не вполне понятно, зачем оно есть и что делает, или, наоборот,
когда его не устраивает его роль в обществе.
Часто включение седьмого дома производится идентификацией врага общества -
внешнего или внутреннего; важно лишь, чтобы он воспринимался как Главный Враг, на
которого можно спроецировать все недовольство народа как среды своим государственным
устройством и конкретной властью. Седьмой дом, однако, есть лишь подготовка к будущей
войне, а не сама война: его задача - вычленить в среде "врага" и обрисовать со всех сторон его
контуры. В странах низкого эволюционного уровня "врага народа" как бы назначают, не
спрашивая его мнения на этот счет: это могут быть инородцы (евреи), носители чужой
идеологии, этнические группы, исповедующие иные религии и т.п. В более культурных
обществах роль носителей седьмого дома берут на себя более или менее добровольно
различные диссиденты, оппозиционные блоки и фракции в парламенте, забастовочные
комитеты и особенно крутые рок-группы.
Мудрые государственные деятели умеют правильно и вовремя увидеть возникающую в
обществе поляризацию и, умело нейтрализуя ее, не то что укрепить свое государство, но
сделать его более органичным для народа. Пути, на которых это удобнее и эффективнее
делать, определятся положением седьмого дома в Зодиаке, его планетами и их аспектами.
Седьмой дом в деятельности фирмы проявляется в различных поляризациях типа "мы-
они", и хорошо, если эти противопоставления не становятся антагонистическими.
Вообще включение седьмого дома часто означает, что у фирмы не все в порядке:
нарушено ее нормальное функционирование во внутренней или внешней среде, возник какой-
то прорыв и его необходимо как-то заткнуть. Иногда (в зависимости от традиций фирмы) при
этом в первую очередь отыскивается виновник, который становится козлом отпущения или
врагом фирмы номер один. Более культурный вариант заключается в поиске добровольцев,
которые возьмут на себя тяжесть отыскания и заделывания пробоины в трюме.
Иногда седьмой дом проявляется изнутри в виде диссидентских настроений того или
иного сотрудника или подразделения, имеющих свое мнение, резко отличающееся от
общепринятого. Правильная реакция администрации заключается в том, чтобы дать бунтарям
некоторую автономию и попутно переложить на них тяжесть эгрегориальной поляризации,
вызвавшей к жизни их особую позицию.
Седьмой дом в книге несет зачастую ее основную энергетическую нагрузку - это
поляризация или антагонизм между героем и его оппонентом, так или иначе представляющим
оппозиционную реакцию среды. В психологических повестях и романах в качестве оппонента
часто выступает незримый демон, внутренний враг или враждебная позиция судьбы, никак не
дающая герою добиваться поставленных целей. Этот внутренний враг (или злая судьба)
воплощается в образе того или иного текущего Главного Врага (иногда это близкий
родственник: брат, отец, жена, ребенок), победив которого, человек быстро получает
аналогичного - или убеждается в своем психологическом поражении. В сказках и
приключенческих романах под седьмым домом идет выбор злом своей жертвы - ею чаще всего
оказывается герой или лицо, им опекаемое, - или, наоборот, личный выбор героя в ситуациях
типа "добровольцы, шаг вперед". Адекватное окончание ситуации седьмого дома -
обособление героя от окружающей среды и переход его в особое собранное состояние
готовности ответить на социальный вызов - конструктивно или деструктивно, в зависимости
от положения и аспектов седьмого дома в гороскопе книги (и, в некоторой степени, ее автора).
***
Сильный седьмой дом дает человека, которому не приходится скучать в окружающей
среде: то ли он ее будоражит, то ли она постоянно обращает на него пристальное и
заинтересованное внимание - разобраться трудно и далеко не всегда возможно. Во всяком
случае, прожить в замке из слоновой кости ему не удастся и скорее всего не захочется.
На низком уровне проработки он будет часто воевать - вернее, становиться в позицию
воина (насколько она окажется последовательной, уже другой вопрос). Ему очень важно не
вставать в оппозицию по мелким поводам и раньше времени, то есть пока он не ощутит
конструктивность и важность своего особого мнения - в первую очередь для среды, и лишь во
вторую - для своего самоопределения.
При слабом первом доме у этого человека будет соблазн недооценки своих сил как
оппонента; ему будет постоянно казаться, что его Главный Враг гораздо интереснее и сильнее
него, хотя в действительности он как основной противник будет почти всегда сильнее своего
партнера. В начале проработки весьма возможны поражения при слишком грубо-
прямолинейном понимании своего диссидентства, но это не значит, что его следует
сворачивать и полностью мириться со средой: на самом деле она все равно не пойдет на это, и
человеку придется так или иначе искать более тонкие и в то же время адекватные
потребностям среды способы своего противостояния и идентификации в ней.
Слабый седьмой дом дает человека, который не склонен идти против среды и иметь в
ней особое мнение; комфортно ему там или нет, но он предпочитает старое, знакомое зло той
неизвестности, которая ждет его, если он в чем-то противопоставит себя среде и тем самым
начнет с ней противостояние.
Со своей стороны, среда редко удостаивает его своим пристальным вниманием и чаще
всего дает ему возможность в себе растворяться. При слабом втором доме это дает чувство как
бы ее отсутствия - живет себе человек и не думает ни о приспособлении к среде, ни о ее
проблемах, и она как правило его и не тревожит - вариант яркого индивидуализма, но не
воинственного порядка, особенно при сильном первом доме, когда человек как бы говорит
окружающим: вот он я, разнообразный и интересный, и кому нравится на меня смотреть -
пожалуйста, а остальных я не держу - и действительно не держит.
Проблема человека со слабым седьмым домом - ему порой становится скучновато, так
как не хватает сильного партнера, или начинает надоедать равнодушие среды. Это, однако,
означает, что он пропускает тихие просьбы окружающего мира принять участие в его
трудностях и частично взять их на себя, выработав оригинальный или по крайней мере не
общепринятый подход; в какой сфере его лучше искать, покажет транзитный поток,
управляемый седьмым домом.
Гармоничный седьмой дом даст человека, который умеет выбирать себе Главного Врага
и становиться в оппозицию к среде: так, чтобы с одной стороны не скучно жилось, а с другой -
чтобы оппозиция не становилась чересчур напряженной; вообще это мастер компромисса.
Отношения этого человека со средой представляют собой сюжет несколько
мультипликационного или опереточного свойства: Главный Враг прекрасно поет и танцует, а
стены тюрьмы, куда его (Врага) кознями герой ненадолго попадает, сделаны из папье-маше, и
раскрашены театральным художником в самые яркие тона.
Певцом гармоничного седьмого дома был Лев Толстой; даже в описании таких
трагических сюжетов как война 1812 года и судьба Анны Карениной он изображал рок,
выбирающий свои жертвы в весьма пристойном и приглаженном виде, заботился о том, чтобы
всесторонне оправдать его выбор нехорошим поведением самих героев или компенсировал их,
так сказать, авансом (музыка небесных сфер, услышанная Петей Ростовым в ночь перед
гибелью).
Пораженный седьмой дом дает крайне неуживчивого в среде человека; он постоянно
воюет со всеми (включая самого себя), противопоставляет себя обществу и его отдельным
представителям где надо и где не надо. Кроме того, среда постоянно использует его по
принципу "всякой бочке затычка", причем он в качестве затычки, как правило, оказывается
сильно не по размеру, а бочки чаще оказываются с дегтем, чем с медом.
Певцом пораженного седьмого дома был Федор Достоевский, во всяком случае, в своих
романах, написанных после каторги. Его герои прочно не вписываются в окружающий мир, до
такой степени, что более чем склонны к убийству и, особенно, самоубийству: тень того и
другого буквально витает над его романами как воплощение низшей октавы пораженного
седьмого дома.
Проработка идет через преодоление примитивного антагонизма со средой и взятие на
себя части ее проблем - а в первую очередь ответственности за них. Пока этого не произошло
и пока (в данном случае весьма болезненный) процесс отделения человека от среды в
независимую диссидентскую фигуру не состоялся, надеяться на мирное или хотя бы
конфликтное разрешение антагонизма с ней не приходится, а фигура Главного Врага видится
беспощадной, непримиримой и всесильной, хотя в действительности по отношению к
окружающим человек чаще всего выступает в этих ролях сам.
Седьмой дом в знаках
Положение седьмого дома в Зодиаке покажет транзитный поток, на котором особенно
ярко отражается противопоставление человека окружающей его среде. К числу основных
проблем проработки этого потока относится правильное выделение плодов или остатков
медитации соответствующего тела как в известном смысле противопоставленных теме этой
медитации, или по крайней мере акцентируемых в ней как в среде. Если у человека есть
Главный Враг, символизирующий среду в ее противостоянии с человеком, то взаимодействия
человека с ним непременно отзовутся на соответствующем транзитном потоке, и по тому,
каким это влияние окажется для организма в целом, человек может судить о правильности его
взаимоотношений со средой.
Седьмой дом в Овне, или на нисходящем буддхиальном потоке
Духовный свет следует располагать так, чтобы он не слепил глаза окружающим.
Идентификация этого человека в среде непосредственно связана с процессом
согласования ценностей в ходе его жизни. Если внешняя среда отторгает его, выставляя если
не врагом, то отщепенцем и ставя ему в вину то, что от него (по его мнению) очевидно не
зависит, можно быть уверенным в том, что какая-то из его некогда вдохновенно приятных
ценностей, пытаясь разместиться среди остальных, создала изрядную путаницу, в результате
чего одна из его жизненных программ оказалась не реализуемой, хотя он еще к ней душевно
привязан и хотел бы продолжать.
Проблема правильного самоопределения в среде, выработки специфики своей
поляризации с ней, у этого человека решается в первую очередь на материале подготовки
ценностных противоречий. Ценности всегда отчасти противоречивы, но ему нужно суметь
организовать свою экзистенциальную картину мира так, чтобы одна из ценностей, как бы
главная противостоящая остальным, олицетворяла собой его диссидентскую позицию во
внешней среде, а остальные символизировали бы эту среду.
На низком уровне этот человек воюет со своим Главным Врагом всерьез, то есть на
уровне жизненных позиций и главных программ, и старается посрамить его, обесценив его
главные жизненные установки и крупные достижения и таланты.
Седьмой дом в Тельце, или на нисходящем каузальном потоке
Ты только представь, что все люди, которым ты мешаешь жить, объединились!
Вызов среды этот человек получает через противоречия и тупики потока событий, и чем
жестче и дисгармоничнее этот вызов, тем круче и путанее тот каузальный клубок, который
ему сопутствует.
Таким образом, аккуратно отслеживая и организуя поток своих жизненных событий так,
чтобы его неразрешимые напряжения и противоречия были наиболее конструктивными (и по
возможности разрешимыми на ментальном или одном из более низких тел), человек
способствует конструктивному оформлению своей особой позиции в среде и впоследствии
противостоит органичным для себя способом. Специфика правильной расстановки каузальных
антагонизмов может быть подсказана его складывающейся позицией в среде - и наоборот,
если ему удастся уловить аналогию между сложностями развития каузального леса и своими
принципиальными расхождениями со средой (практически сделать это часто легче, чем может
показаться).
На низком уровне проработки аспекта человек склонен непримиримо сражаться со своим
Главным Врагом (символизирующим для него оппозиционную часть среды), всячески ставя
ему палки в колеса на уровне конкретных вредных поступков или интриг, заводящих того в
событийный тупик.
Седьмой дом в Близнецах, или на нисходящем ментальном потоке
Мир можно обдурить, но не перестроить.
Антагонизм со средой этот человек переживает в первую очередь ментально, и лучше
всего ему в заключение сформулировать некий неразрешимый умственный парадокс, который
отразит суть его диссидентской позиции и далее благополучно отправится в астральное тело.
Неразрешимые парадоксы, тупики и антагонизмы данного тела формируют программу
развития нижележащего, поэтому их нужно уважать и очень внимательно следить за их
оформлением. В данном случае неразрешимые ментальные напряжения прямо связаны с
проблемой оформления диссидентской позиции человека в среде, когда последняя начинает
его выталкивать (например, склоняя к подвигу во славу себя). Однако эта связь, постижение
которой поможет человеку как на путях его мышления и чувствования, так и при принятии
своего диссидентства, может проявляться не прямо, а символически, и этот символизм
человеку нужно разгадать (часто он довольно прост, но нужно задаться специальной целью
его увидеть).
На низком уровне проработки аспекта человек склонен воевать со своим Главным
Врагом, противопоставляя его себе и в основном пытаясь переспорить его логически, а лучше
всего - запутать в противоречиях, от которых он впадет в бессильную ярость.
Седьмой дом в Раке, или на нисходящем астральном потоке
Когда мой враг радуется, я огорчаюсь, а Бог, видимо, испытывает смешанные чувства.
 Возникновение антагонизма со средой и эффект ее выталкивания этот человек
переживает в первую очередь в виде эмоционального стресса, то есть эмоции, не находящей
адекватного разрешения на астральном уровне. При этом характер эмоционального
противоречия согласуется с характером противопоставления человека и среды, и если он
сумеет обнаружить эту связь, то ему откроются пути гармонизации как одного, так и другого
процесса.
Например, взрослая дочь, не вышедшая замуж и благополучно живущая в семье своих
родителей, не замечая, как они стареют и слабеют, в какой-то момент начинает ощущать
нарушение эмоциональной гармонии между собой и матерью. Почему-то многие бытовые
ситуации, в которых та задавала уверенный курс, остаются неразрешимыми, и дочь не только
не может их решить, но почему-то злится на мать, а та отвечает встречным раздражением, а
затем словно впадает в спячку и ничего не видит. Истина в данном случае заключается в том,
что семейный эгрегор хочет произвести перераспределение каналов власти, и как только дочь
это поймет и возьмет на себя основные функции управления домом, ее злость (как и
материнское раздражение и апатия) исчезнут, причем никакой аутотренинг и прочие чисто
психотерапевтические средства дочери не помогут: злость в данном случае есть реакция на
давление семейного эгрегора, противопоставляемая транслируемому им чувству
ответственности за семью.
На низком уровне проработки аспекта человек воюет со своим Главным Врагом
эмоционально, стараясь вызвать у него стресс с выраженными эфирными последствиями.
Седьмой дом во Льве, или на нисходящем эфирном потоке
Каждый человек сам выбирает своих оппонентов: один входит в клетку льва, другой
бежит от инфаркта, а третий защищает диссертацию.
У этого человека антагонизм со средой вызывает выраженную биоэнергетическую
реакцию, заканчивающуюся внешним или внутренним физическим жестом, например, он
топает ногой, вздрагивает, зевает или урчит животом. От того, как он занимает свою
диссидентскую позицию, зависят возникающие в его эфирном теле напряжения: если позиция
адекватна, то эфирные напряжения бодрят тело и разрешаются в адекватные физические
жесты, если же позиция занята неправильно, например, человек начинает ожесточенно воевать
со средой, то и его биоэнергетические медитации завершаются непримиримыми
столкновениями и глухими тупиками, дающими резкие физические перегрузки и нередко
приводят к физическим травмам (внешним и внутренним). Можно, конечно, пытаться решить
последнюю проблему чисто эфирным регулированием, но все равно человеку придется
занимать правильную позицию по отношению к среде, его вытесняющей, и брать на себя
соответствующие особые обязательства, а без этого никакие чисто энергетические трюки ему
не помогут. Очень интересно и поучительно изучить код, по которому напряжение человека в
среде отзывается в плотном теле - он может очень помогать в решении как проблемы
идентификации в среде, так и в лечении и профилактике специфических для человека
болезней физического тела.
На низком уровне проработки человек старается воздействовать на Главного Врага
биоэнергетически, например, наорать на него так, чтобы сбить с ритма дыхания, заставить
пошатнуться и, может быть, даже упасть.
Седьмой дом в Деве, или на транзитном физическом потоке
Не надо бороться с усталостью! Гораздо лучше успокоиться в ее объятиях.
Вызов среды и определение своей диссидентской позиции по отношению к ней у этого
человека сопровождаются специфическими чисто физическими реакциями, а особенно ярко
проявляются в плодах физических медитаций, вырабатываемых в моменты расслабления и
переваривания пищи. Если особая позиция человека становится грубо-негативной и чисто
оппозиционной, это тут же сказывается на плотном теле: человек чувствует, что плохо
восстанавливается при движениях (попросту говоря, устает), сон и еда не приносят ему отдыха
и должной энергетической поддержки. Наоборот, если ему удается понять, чего же от него
хочет среда, и занять адекватную позицию, он чувствует, что "собирается" в смысле не только
метафизическом (то есть обретает независимость и единство), но и физическом, а точнее,
эфирном, то есть все движения, включая перистальтику кишок и ток крови по сосудам
приносят ему точно необходимую эфирную энергию, или, проще говоря, здоровье.
На низком уровне проработки человек мыслит своего Главного Врага на физическом
плане и воюет с ним, обрывая его движения и физиологию, не давая отдохнуть и расслабиться.
 Седьмой дом в Весах, или на восходящем эфирном потоке
Не убивай врага спящим: а вдруг ему снятся кошмары? Пусть сначала досмотрит.
Получение вызова среды этот человек воспринимает в первую очередь
биоэнергетически: плоды его эфирных медитаций начинают созревать с трудом и входят в
некоторое противоречие с порождающей их эфирной средой. Характер этого противостояния
соответствует характеру противостояния между человеком и средой, и если последнее
становится антагонистическим, то и эфирные плоды, то есть итоговые биоэнергетические
вибрации, поступающие в астральное тело, несут в него искажающую, так сказать,
необъективную информацию о состоянии биоэнергетики человека в целом; он делается
беспокойным, неуравновешенным, вспыльчивым. Наоборот, если человек адекватно
принимает вызов среды, то эфирные плоды созревают полноценно и несут в себе мощную
конструктивную поддержку эмоционального фона - человек успокаивается, делается добрее и
эмоционально устойчивее.
На низком уровне этот человек переживает конфликт со своим Главным Врагом
биоэнергетически, и на том же уровне воюет с ним, так сказать, не на здоровье, а на
настроение, то есть старается нарушить благополучное созревание плодов его
биоэнергетических процессов, отравить эти плоды, а за ними и эмоциональный фон Врага.
Обычно используемые при этом методы, применяемые к близким: разбудить во время
сладкого сна, не дать спокойно переварить обед, помешать успешному окончанию
сексуального акта.
Седьмой дом в Скорпионе, или на восходящем астральном потоке
Этот мир не так легко обидеть.
Этот человек переживает свое противостояние со средой эмоционально, точнее, в
процессе выработки итоговых эмоций, завершающих его переживания. Например, долгие и
безуспешные попытки вести со средой войну не на жизнь, а на смерть (характерные для
низкого уровня проработки аспекта) могут привести к отравлению ментальной почвы
негативным умонастроением, являющимся следствием итоговой эмоции ненависти или
непримиримости. Наоборот, успешное взятие на себя соответствующей потребностям среды
диссидентской позиции ведет к выработке в результате эмоциональных медитаций мощных и
конструктивных итоговых эмоций, несущих вверх (в ментальное тело) адекватную
информацию о состоянии астрального тела; само оно при этом успокаивается и
гармонизируется.
На низком уровне проработки аспекта антагонистическая среда часто
персонифицируется человеком в образе Главного Врага, с которым он воюет эмоционально,
стараясь отравить его итоговые эмоции, сделать их деструктивными, пессимистичными и т.п.
Седьмой дом в Стрельце, или на восходящем ментальном потоке
Чем отличается дурак от вольнодумца? Первый думает о том, что говорит, второй о том,
кому говорит.
Этот человек воспринимает вызов среды в первую очередь умом, стараясь его осмыслить
и сделать какие-то практические выводы. Однако процесс мышления и его выводы связаны с
проблемой взятия на себя адекватной диссидентской роли не прямо, а символически. Другими
словами, отношение к этой проблеме могут иметь не те ментальные медитации, которые
непосредственно ей посвящены, а совсем другие, чье содержание не имеет, формально говоря,
отношения к факту противопоставления человека среде. Однако характер выводов,
завершающих размышления человека, будет находиться в известной зависимости от уровня
его решения проблемы своей идентификации в среде и выделения в ней и взятия на себя
особых обязательств; если он сделает это грубо (например, начнет со средой непримиримо
воевать), это скажется на качестве выводов из любого его размышления: они будут в большой
мере отрицать все его мыслительные усилия и не отразят общее ментальное настроение (и,
следовательно, в каузальное тело попадет искаженная информация). С другой стороны,
правильной идентификации в среде поможет контроль человека за логикой совершения своих
выводов - но лишь до некоторой степени: осознанные проблемы выращивания ментальных
плодов укажут правильное направление идентификации человека в среде, но не заменят ее.
На низком уровне человек склонен непримиримо спорить со своим Главным Врагом,
стараясь подвести его к своим выводам или, по крайней мере, не дать сделать их так, как тот
собирается.
Седьмой дом в Козероге, или на восходящем каузальном потоке
 Почему мир не делает выводов из того, что с ним происходит? А просто ты его этому
еще не научил.
Этот человек получает вызов среды акцентированным в событийном потоке - особенно в
тех экзистенциальных выводах, которые из него как бы сами проистекают. При этом уровень
решения проблемы правильного принятия своей диссидентской позиции и получения
автономии в среде прямо связан с качеством вырастающих каузальных плодов. В частности,
если человек встает в жесткую оппозицию к среде, то его жизненные события и поступки
складываются в совершенно неудовлетворительные по своим итогам цепочки - так, что эти
итоги фактически опровергают все его усилия. Если же человек, наоборот, относится с
уважением и пониманием к проблемам среды и находит в ней адекватный способ
идентификации и неантагонистического противостояния, то и его событийные итоги встают в
некоторую поляризацию с содержанием его усилий, но их не обесценивают, а в некотором
смысле даже усиливают и, что особенно важно, буддхиальное тело через поток Водолея
получает адекватную информацию и необходимую энергетическую поддержку от каузального.
Со своим Главным Врагом этот человек на низком уровне проработки аспекта сражается
на уровне действий, но при этом не столько озабочен тем, чтобы им во всем мешать (как при
седьмом доме в Тельце), сколько старается провести интригу, которая повернет события в
жизни Врага так, чтобы их итоги были для него деструктивными.
Седьмой дом в Водолее, или на восходящем буддхиальном потоке
Нищета философии в том, что ее выводы общезначимы.
У этого человека тема идентификации в среде и противостояния ей возникает и решается
на протяжении длительных временных промежутков - нередко долгих лет и даже десятилетий,
и тесно связана с его душевной динамикой, то есть изменениях в ценностной картине мира и
тех выводах, к которым он (сознательно или подсознательно) в результате приходит. Если
идентификация в среде происходит неудачно и не соответствует потребностям среды и
возможностям человека, то образующиеся у него метаценности не соответствуют и нередко
отрицают имеющиеся (достигнутые и достигаемые) ценности, что не только сопровождается
сильными деструктивными душевными процессами и негативными внешними действиями
крупного (то есть буддхиального) значения, но и доставляет в атманическое тело (через канал
Рыб) искаженную информацию о причинах его антагонизма со средой, а преодоление
последнего смягчит и итоги ценностной динамики.
На низком уровне проработки аспекта человек пытается воевать со своим Главным
Врагом на уровне жизненных позиций, причем эта война часто бывает подспудной и
многолетней, а главная ее цель - создание Врагу такой ценностной динамики, чтобы его
метаценности опровергли ценности, а затем отравили атманическую почву.
Седьмой дом в Рыбах, или на транзитном атманическом потоке
Иногда мы с Богом ссоримся, а потом вдвоем расхлебываем плоды раздора: я - на
собственной шкуре, Он - глядя на это.
Тема идентификации в среде и оппозиции к ней имеет для этого человека глобальное и
мистическое значение; она словно разлита по всей его жизни, но в то же время трудно указать
конкретно, в чем же заключается это противостояние.
Тем не менее оно постепенно должно быть оформлено и разрешено, и по мере того, как
это будет происходить, человек почувствует некоторое глобальное духовное просветление:
для него отчасти прояснится его миссия и процесс смены идеалов станет более
конструктивным, то есть новый идеал будет появляться вскоре после ослабления
предыдущего и явится на его (и всей прошедшей и будущей жизни человека) отрицанием, а
скорее легким сдвигом и уточнением, вызывающим к жизни новые интересы и ценности, но в
то же время не требующим тотального уничтожения прежней экзистенциальной картины
мира.
На низком уровне этот человек склонен бороться со своим Главным Врагом глобально,
то есть отрицая его жизнь и миссию целиком, но не вдаваясь при этом в детали вроде
конкретных ценностей или тем более поступков. Может ли носитель темной миссии обладать
талантами и совершать добрые поступки? Конечно, но и то и другое лишний раз доказывает
его злонамеренность и лицемерие.
Планеты в седьмом доме
Планеты, стоящие в седьмом доме, покажут, какие энергии и ситуации вызовут
противостояние человека среде, вольное или невольное, осознанное или подсознательное. Эти
же энергии дадут ему возможность правильно принять вызов среды, отделиться от нее и
впоследствии выполнить свою задачу. Искушение седьмого дома - антагонизм, и человеку
поначалу всегда кажется, что энергия планеты целиком находится в распоряжении среды или
персонифицирующего ее Главного Врага - однако с их точки зрения все обстоит как раз
наоборот.
Вообще дневные дома требуют некоторой жертвенности от человека и служения среде -
и если в них стоят планеты, то, естественно, на энергии этих планет. Таким образом, планета в
седьмом доме для проработки аспекта требует не столько обособления от среды, сколько
конструктивного построения поляризации между ним и средой; энергия этой поляризации
определяется видом планеты. Ею же определяется комплекс страха человека перед его
Главным Врагом, пока аспект не проработан.
Солнце в седьмом доме
Принимая вызов, поклонись брошенной перчатке.
Выталкивание этого человека из среды и начало антагонизма с ней ощущается им всякий
раз в ситуации принципиального выбора, независимо от того, касается он среды или же не
имеет к ней, казалось бы, никакого отношения. Он может не замечать этого и, более того,
очень удивится, если сказать ему, что каждое его решение типа "быть или не быть"
воспринимается средой как вызов. С его точки зрения, он почему-то оказывается в центре
внимания среды всякий раз, когда в ней созревает необходимость принципиального выбора, и
почему-то именно он должен брать на себя эту ответственность, и попутно весь негатив, с нею
связанный.
Этому человеку, как правило, кажется, что его Главный Враг сильнее его, во всяком
случае, имеет над ним власть принимать принципиальные решения, которые ему часто не
нравятся, и человек принимается отчаянно отстаивать свою независимость, не подозревая
того, что для среды и Главного Врага он в этот момент смотрится как жестокий и
эгоцентричный агрессор.
Проработка аспекта начинается с того, что человек всерьез задает себе вопрос: "Каких
принципиальных решений на самом деле хочет от меня среда и в чем я должен от нее
отделиться и определиться, чтобы их подготовить?" на низком уровне сама идея того, что
среда хоть в какой-то мере зависит от принципиального выбора человека, для него невероятна
и поразительна.
Комплекс страха перед Главным Врагом: он имеет полную власть над всеми моими
выборами типа "быть или не быть", в том числе над моей жизнью и смертью.
Луна в седьмом доме
Каждая, понимаешь ли, кишка и то занимает особое место в организме; неужели же ты
хуже нее?
Этот человек вольно или невольно становится в оппозицию к среде в ситуациях заботы;
причем неважно, заботится ли он о ком-то или же, наоборот, становится объектом подобного
внимания. Субъективно это может переживаться, например, так: "Для того, чтобы обеспечить
своему ребенку надлежащий уход и присмотр, я должна забыть обо всех своих прочих связях с
миром" (эта позиция молодой матери не обязательно осознается и формулируется ею); при
этом как-то забывается, что "прочие связи" нужны не только человеку, но и миру, и подобное
решение не является столь уж очевидно единственным и моральным способом поведения.
При пораженной Луне, особенно на низком уровне проработки, этот человек будет очень
страдать, поскольку (в его восприятии) малейшая попытка позаботиться о себе будет
встречать категорическое сопротивление среды, а она, в свою очередь, будет постоянно
выделять его в качестве опекуна совершенно невозможных объектов, заботиться о которых
для него сущее мучение. Вообще для этого аспекта характерен перенос на себя просьб среды о
помощи, и проработка начинается с того, что человек, забывая о собственных нуждах, задает
себе вопрос: чем я могу помочь своему Главному Врагу?
Комплекс страха перед средой может иметь различные формы, например: она хочет
замучить меня своей неадекватной заботой (сильная Луна в седьмом доме), или: Главный Враг
имеет власть над условиями моей жизни и не заботится о моих насущных нуждах (слабая
Луна).
Меркурий в седьмом доме
Устанавливая законы собственной природы, не пытается ли человек стать тем самым
выше нее?
 Этому человеку часто кажется, что его жизнью в среде управляют совсем другие законы,
чем те, которые регулируют существование остальных людей и существ. Во всяком случае,
тема познания закона или проведения его в жизнь в ситуациях его выталкивания среды встает
перед ним и требует раскрытия. Это не обязательно значит, что ему придется много судиться;
данный аспект может дать исследователя природных законов - а именно, тех, исключением из
которых он является или, более точно, которые в результате стечения обстоятельств не дадут
ему успешно вписаться в окружающую среду, но, наоборот, вытолкнут из нее и поставят в
центр ее внимания.
На низком уровне этот человек будет озабочен этой ситуацией преимущественно с
эгоцентрической точки зрения; может быть, он и постигнет закон, поставивший его в
оппозицию к среде, но приложить его постарается в личных целях, отчего конфликт со средой
не уменьшится (хотя может модифицироваться). Проработка идет по линии рассмотрения
антагонизма со средой как потенциально разрешимого ко взаимной пользе путем открытия и
применения пока скрытого закона, создавшего ситуацию отторжения.
Комплекс страха перед Главным Врагом: он владеет законом и порядком, посредством
которых может меня подчинить и даже уничтожить.
Венера в седьмом доме
От любви до ненависти один шаг плюс поворот на 180о.
Для этого человека весьма актуальным вопросом будет такой: любит ли меня мир? С
одной стороны, любви в его жизни окажется скорее всего много (хотя он не всегда будет ее
замечать); с другой стороны, всякая выраженная его любовь к кому-либо будет поначалу
встречать если не оппозицию, то, по крайней мере, повышенно заинтересованное внимание
окружающей среды, как будто он вместо избранного объекта должен любить всю Вселенную.
Пока аспект не проработан, для человека характерны резкие перепады от любви к
ненависти и какое-то непоследовательное, странное отношение к объекту любви, который то
обожествляется, то сравнивается с кучей грязи и беспощадно эксплуатируется. Проработка
начинается с того, что человек осознает, что его оппозиция к миру вызвана потребностью
мира в его любви, причем любви вполне определенного рода: он должен обособиться от среды
и как отдельно стоящая единая фигура увидеть Бога, растворенного в ней и потому из нее не
видимого. Так взрослые смотрят хорошие детские фильмы, испытывая чувства, совершенно
непонятные их детям - сверстникам героев.
Комплекс страха перед Главным Врагом: он властен над моей любовью и ненавистью к
нему; я боюсь увидеть темный лик любви как со своей, так и с его стороны.
Марс в седьмом доме
Служа Эврисфею, Геракл совершил двенадцать подвигов. Не каждый найдет себе такого
работодателя.
Оппозиция этого человека к среде часто связана с его работой; среда, с одной стороны,
заставляет его обособиться и работать на себя, а с другой - регулярно отвергает его усилия по
созданию форм.
Искушением в данном случае будет попытка ведения инструментальных войн со средой,
отгораживания от нее собственноручно выкладываемой кирпичной стеной или бомбардировки
специально созданными бомбами, уничтожающими враждебное к себе отношение. Вообще
это довольно сложный для проработки аспект, поскольку человек будет склонен
профессионально воевать сам с собой (на материале Главного Врага) и любые попытки
внешней помощи наткнутся на очень основательный отпор. Проработка часто начинается с
того, что человек внезапно как бы входит в положение оппозиционной к нему среды,
добровольно себя от нее изолирует и после этого оказывает ей нужную помощь, создавая или
расчленяя необходимые ей формы.
На низком уровне человек склонен если не воевать, то торговаться со своим Главным
Врагом на такую тему: кто на кого должен работать и как ставить условия приемки работы?
Комплекс страха заключается в том, что человек ощущает Врага как более сильного и
искусного и потому способного его сразить и уничтожить все его труды.
Юпитер в седьмом доме
Макрокосм, выделяя в Себе множество микрокосмов, не теряет Своего единства, даже
если некоторые из них начинают Его отрицать.
Оппозиция этого человека со средой возникает при его попытках синтеза, то есть
создания завершенного объекта, готового для функционирования в среде. Почему-то внешняя
среда всячески капризничает и восстает против этого синтеза, как будто он имеет к ней
гораздо более интимное отношение, чем кажется человеку.
Искушение в данном случае заключается в том, чтобы объявить среде войну, попытаться
отгородить от нее объект синтеза (часто это сам человек или часть его внутреннего мира) и
произвести синтез, так сказать, не смотря ни на что. Такая позиция ни к чему хорошему не
приводит, но процесс войны со средой может человека многому научить (если он вообще
склонен к обучению), поскольку среда окажет всестороннее и полное сопротивление, и он
сможет увидеть некоторые свои упущения в синтезе.
Проработка, однако, требует взгляда на среду как отчаянно нуждающуюся в каком-то
синтезе, и с этой целью выделяющую из себя данного человека как единственного, способного
его увидеть и произвести; тогда антагонизм смягчается и становится конструктивной для
обоих поляризаций.
На низком уровне проработки аспекта этот человек видит своего Главного Врага как
могущественного синтезатора всевозможных козней, неприятностей и других враждебных
действий; материал, на котором это происходит, определяется положением Юпитера и
седьмого дома в Зодиаке.
Сатурн в седьмом доме
Где еще можно постичь свою индивидуальность, как не в рукопашной схватке с
Господом?
Оппозиция этого человека среде обнаруживается всякий раз, когда он, пытаясь
приобрести качественно новые умения и индивидуализироваться, оказывается в новом для
себя положении, в незнакомой ситуации, которой он не владеет и вынужден
приспосабливаться. Все это сначала может показаться очень страшным, поэтому человек чаще
всего не склонен тут же объявлять среде ответную войну; если же он это все-таки сделает,
вполне может быть, не сносить ему головы.
В действительности оппозиция среды в данном случае не столь агрессивна; она скорее
обращает на него пристальное внимание и просит о чем-то, что вполне в его силах, по крайней
мере, потенциально - и должен научиться этот потенциал высвобождать.
Искушением здесь будет попытка спрятаться в понятном, но неоправданном испуге,
загородившись от агрессии среды крепко зажмуренными веками или начать глупо и отчаянно
воевать с Главным Врагом, не распознав в нем скрытого лучшего друга и надежного
помощника в трудном путешествии по заколдованному волшебному миру.
Комплекс страха перед Главным Врагом основан на его превосходящем знании
неведомой для человека реальности окружающей среды, которое Враг может в любой момент
использовать ему во вред.
 
Глава 8
ПЕРЕХОД ОТ АДЖНЫ К ВИШУДХЕ, или ДЕСЯТЫЙ ДОМ
 
Ключевые слова: вариантный выбор; спецификация; приложение теории к практике;
этическое акцентирование; реализация общего принципа.
 
"Как молод я был! Как летал я во сне!
В года эти нету возврата.
Какие способности спали во мне!
Проснулись и смылись куда-то."
(И. Губерман).
 
Десятый дом является двойственным к третьему, но не нужно понимать это слишком
прямолинейно, то есть как распадение единого объекта на составляющие его функциональные
элементы. Смысл десятого дома заключается в определенной эксплуатации синтетического
объекта, в ходе которой он теряет свою универсальность, трансформируясь в ту или другую
вишудховскую (то есть законченную) форму, необходимую среде. Сама среда (так, как она
развернута к объекту) при этом поднимается на аджновский уровень, то есть собирается из
элементов и готовится к синтезу; одним из таких элементов, ключевых для будущего синтеза,
может стать рассматриваемый объект, трансформируемый десятым домом.
 Одним из наиболее частых признаков включения десятого дома является необходимость
выбора одного из нескольких потенциально возможных вариантов рассмотрения или
использования объекта с целью нахождения его более тесного соприкосновения со средой.
Десятый дом отличается от второго в первую очередь жертвенностью объекта: здесь идет не
адаптация его к среде как такового, с сохранением единства и универсальности (что типично
для второго дома), а наоборот, резкое сокращение количества потенциальных возможностей,
уровня внутреннего единства и цельности: объект становится в большой степени как бы
функциональной частью среды, лишенной автономии, но зато обладающей отныне не
отделимой от него функцией. Так, "абстрактный" или "свободный" аджновский кирпич,
привезенный на стройку, выбирается строителем из штабеля, определенным образом
ориентируется в пространстве, обмазывается раствором и укладывается на специальное место
в пределах кладки, выполняя далее только ему одному (из всех кирпичей здания)
свойственные задачи по удержанию весовой нагрузки (читатель, вероятно, понимает, что
нагрузки на все элементы кладки различны, в частности, индивидуальны для каждого
кирпича: один, находящийся на фундаменте, держит все здание, второй поддерживает угол
стены на середине ее высоты и т.д.).
Для вариантного выбора десятого дома характерно резкое уменьшение числа
потенциальных возможностей и степеней свободы объекта - но в то же время ему
(добровольно или принудительно) предоставляется возможность жертвенным образом
проявить заложенные в нем качества и показать, на что он способен. Жертвенность
заключается в том, что в результате осуществления выбора объект навсегда прощается с
остальными возможностями своего проявления - они оказываются несущественными и никому
не нужными, а главное - далее принципиально нереализуемыми. Субъективно это может
переживаться довольно тяжело, как воплощение ничтожной части громадного и широкого
потенциала; тогда говорят: "гора родила мышь" или, в украинском варианте, "большая туча, да
малый дождь" (украинская поговорка точнее отражает смысл непроработанного десятого
дома, так как туча, пролившись большим или малым дождем, исчезает, как бы обращаясь в
него, а гора, родив мышь, по идее может далее произвести на свет и что-то более крупное,
скажем, слона).
Из сказанного ясно, что ситуация десятого дома должна переживаться человеком как
ответственная - как по отношению к объекту, так, строго говоря, и к среде - ведь
неправильный выбор приведет к тому, что трансформированный объект окажется для нее
непригодным, не функциональным и резко понизит уровень синтеза. Эта ответственность
далеко не всегда осознается человеком, но подсознательно, безусловно, ощущается и поэтому
под сильным десятым домом человек обычно бывает серьезен, трезв и не склонен к юмору.
- Имейте в виду, брак - дело серьезное, - предупреждает молодых в загсе официальная
дама, ведущая бракосочетание.
- Какие могут быть шутки, когда женишься в третий раз! - отвечает жених.
Видимый, отчетливый вариантный выбор - не единственно возможная манифестация
десятого дома. Более тонкое его проявление, тоже по существу предполагающее выбор, но в
не столь явной форме, это акцентуация, то есть внешнее приписывание одним граням или
проявлениям объекта большее значение, а другим - меньшее. Это, так сказать, черно-белая или
одномерная акцентуация; бывает и многоцветная (многомерная) акцентуация, напоминающая
раскраску объекта различными цветами. Яркий пример акцентуации - наделение природы,
вообще проявленного мира, моральными и эстетическими категориями, против чего (точнее,
против злоупотребления чем) предостерегает восточная философия, например, Лао-цзы.
Природа не знает уродства, поскольку ей неведома красота; в мире самом по себе нет зла, пока
нет добра - а эти поляризации и раскраски вводятся в нее человеком, и совершенно неясно,
имеются ли у него на это достаточные основания - так, или приблизительно так можно
понимать посвященные этой теме афоризмы "Дао Дэ Цзина".
С точки зрения каббалистической диалектики, эти раскраски (с Божьей помощью)
созданы человеком как средство для адекватного разрешения ситуаций десятого дома, часто
слишком трудных для того, чтобы делать это "голыми руками", то есть без помощи
технических средств. Конечно, эстетическое чувство само по себе гораздо шире, то есть его
значение не сводится к роли средства, облегчающего выбор человека, но все же поляризация
красивое-уродливое имеет эстетический оттенок (в том, например, смысле, что лучше
поступать красиво, чем некрасиво), а этика в большой мере является, так сказать,
теоретическим осмыслением проблематики десятого дома.
Распространенный вариант ситуации десятого дома - проблема приложения теории к
практике. Чем универсальнее теория, тем слабее ее возможности - этот парадокс известен
любому ученому; в пределе, как гласит научный фольклор, получается теория, настолько
всеобъемлющая, что никакое ее частное применение невозможно (точнее, оно окажется
бессодержательным). Поэтому проблема приложений для науки в целом достаточно актуальна
(и не только потому, что от них в большой мере зависят субсидии на нее). А что такое
приложение науки? Это применение универсального теоретически разработанного приема в
конкретных условиях, и проблема заключается в том, какой прием и как именно применить,
чтобы дать практике, то есть среде, требуемый или приближающийся к нему результат. При
этом от самого универсального метода или приема часто мало что остается, но эта малость
может делать всю погоду.
И, наконец, последний в списке, но совсем не наименее важный случай ситуации
десятого дома это приведение примера. Когда автор той или иной универсальной концепции
чувствует, что он несколько увлекается своими фантазиями и отрывается от земной почвы, в
частности, теряет понимание своей аудитории, он может попытаться привести
содержательный или показательный пример работы своей концепции, и удачный выбор и
качество этого примера в большой степени определяет доверие к концепции, а часто и
дальнейшую ее судьбу.
Трудности и препятствия. Первая трудность, характерная, впрочем, для всех домов без
исключения, а не только для десятого, заключается в том, чтобы точно определить момент его
включения и по возможности не перепутать его с другими. Существуют две почти не
пересекающиеся категории людей: тех, которые предпочитают повременить с вариантным
выбором, и тех, которые предпочитают осуществить его как можно раньше; есть, впрочем, и
третья, особая категория, состоящая из людей, которые все выборы делают не вовремя,
причем опаздывают с ними именно тогда, когда это совершенно недопустимо, и торопятся,
когда ситуация безнадежно далека от созревания.
Все эти три категории страдают сами и портят жизнь своего окружения по одинаковой
причине: им не нравится характерная тяжесть подготовки к совершению выбора и они так или
иначе стремятся от нее избавиться, чаще всего косвенно перелагая выбор на плечи ближних и
"судьбы", причем это слово в их понимании получает какое-то нехорошее, демагогически-
паразитическое звучание. Действительно, совершение выбора это тяжелая и ответственная
работа, определяющая дальнейшую жизнь человека и, в известной степени, всего мира, и
человек вместе со свободой воли, то есть как раз вариантного выбора, получает от Бога
энергию для его осуществления и как бы молчаливую просьбу сделать этот выбор так, чтобы
привести в мир меньше зла и больше гармонии. Парадокс заключается в том, что переложить
свой личный выбор обратно на Бога не удается; можно лишь вытеснить эту проблему в
подсознание и осуществить выбор там - но понятно, что его качество при этом окажется не
наивысшим.
Всем этим автор хочет сказать, что проблема определения включения десятого дома не
столь сложна, как это может показаться, если только человек не стремится всеми правдами и
неправдами от него уклониться. Главным индикатором включения десятого дома является
характерное беспокойство и берущееся словно ниоткуда жертвенное настроение
универсального объекта, который начинает приглядываться к среде, стремясь принять участие
в ее проблемах подготовки синтеза путем той или иной реализации заложенных в нем
возможностей. Когда этот момент наступает, нужно соотнести спектр возможностей объекта с
потребностями среды и осуществить выбор, и здесь возникает классический философский
вопрос: из каких соображений при этом следует исходить? Если воспринимать выбор
абстрактно, то есть в отрыве от судьбы объекта и среды и притом в его ментальной проекции,
то разумного ответа нет и быть не может. Однако проблему выбора всегда следует
воспринимать в ее кармическом контексте, и тогда она становится вполне конструктивной.
В чем же трудность? В большой мере она заключается в том, что десятый дом требует
разбирательства по существу двух вопросов: на что способен объект и что нужно среде,
причем вначале желательно исследовать их независимо друг от друга, поскольку иначе как
спектр возможностей объекта, так и спектр потребностей среды неизбежно сужаются и самое
оригинальное, неожиданное и эффективное решение исчезает из поля зрения. Однако как
только рассмотрение по существу заменяется изучением формальных признаков, шансы на
удачный выбор резко падают: эволюция никогда не играет в кости, и "случайно" произойти от
обезьяны человек ну никак не в состоянии - а вот заблудиться в лесу, неправильно
сориентировавшись по звездам, может запросто.
Оценив спектры возможностей объекта и надобностей среды, человек (или коллектив)
приступает к принятию решения, и перед ним встает вопрос о критерии выбора. Вообще
говоря, от может быть любым, то есть не только ментальным, но и, например, буддхиальным,
астральным или эфирным ("как моя левая нога захотела" - здесь явно имеется в виду эфирная
нога) - главное, чтобы выбор попал в наиболее тонкое кармическое течение, которое унесет
далее объект и среду, причинив миру в целом минимум зла и максимум гармонии; конечный
же выбор как окончательного решения, так и критерия выбора лежит, разумеется, на самом
человеке.
Говоря о крайностях десятого дома, нужно упомянуть выраженных "теоретиков" и
"практиков", или "эмпириков". "Теоретики" любят аджновские объекты, например, теории,
концепции, выставочные образцы; они считают десятый дом профанацией объекта и
принципиально против него возражают, иногда придумывая причудливые обходные пути, как
бы позволяющие его избежать или объявляя его откровенным злом, которого максимально
следует избегать. "Искусство принадлежит самому себе и никому ничем не обязано; оно
самосуще как Абсолют" - типичная позиция "теоретика"-искусствоведа. При этом, однако,
упускается из виду, что непубликуемые рукописи и невыставляемые холсты висят на их
авторе тяжелым грузом, который после публикации или вернисажа превращается в источник
нового вдохновения.
"Практики", наоборот, недолюбливают аджновские объекты, ожидая от них скорейшего
практического приложения и зачастую демонстрируют печальное непонимание сложностей
эволюции аджновского уровня, долго и тщательно готовящего свои объекты для адекватного
жертвенного опускания на вишудху. Сколько времени должен учиться врач или архитектор
перед тем, как начинать лечить людей и строить города? А сколько колхозниц нужно собрать,
чтобы они успешно руководили государством, и сколько молока и творога на душу населения
это государство произведет? А?
***
 
Десятый дом в жизни пары возникает в ситуациях выбора, перед которым один из
партнеров вольно или невольно ставит другого. Интересно, что природа этого выбора часто
связана с ситуацией парного союза, когда другой из всего множества возможных претендентов
отбирал себе пару, и остановился почему-то как раз на первом. Например, если мужчина
выбирает себе жену по принципу красоты, то можно не сомневаться, что его ситуация
десятого дома в лучшем случае будут связаны с выбором одежды и косметики ей в подарок, а
в худшем - с размышлениями о том, как эффективнее оградить ее от излишнего (с его точки
зрения) мужского внимания. Другой вариант десятого дома - ситуация выбора пары как
единого целого, причем этот выбор может касаться как ее внутренней реальности (например,
взаимоотношений), так и внешнего мира.
В парах, склонных к психологическим играм, нередки ложные ситуации выбора, когда
оба партнера прекрасно знают, как развернутся события, но имитируют реальность десятого
дома, делая вид, что предоставляют другому или сами принимают неочевидное решение.
Довольно часто в парных союзах десятый дом имеет двухступенчатую структуру: фактически
решение в ситуации выбора принимает один из партнеров, но молчит, предоставляя второму
самому догадаться о своем выборе или косвенно его к нему подводя, и тогда формальную
ответственность за выбор несет второй, а первый может при случае сыграть в игру "все плохое
из-за тебя".
Фактически в любой ситуации десятого дома пары выбор предлагается парным
эгрегором, причем его скрытая цель - манифестация и реализация своей программы, и
продвинутая пара, совершая выбор, всегда стремится ее понять и по возможности исполнить.
Десятый дом в жизни семьи это в первую очередь ситуация важных для нее выборов,
касающихся как внутренней, так и внешней реальности. Проблем в жизни большинства семей
более, чем достаточно, но возможность их решить или хотя бы сдвинуть с мертвой точки
представляется не так часто, и ее жалко упускать. Включение десятого дома как раз и означает
предложение семейного эгрегора как бы сменить пластинку и начать делать что-то по-новому;
важно, однако, научиться понимать его язык. Наиболее выразительно включение десятого
дома происходит на транзитном потоке семейного организма, управляемого этим домом; при
этом включаются энергии планет, стоящих в нем и его планеты-управителя. Например,
десятый дом в Раке дает семью, где ситуация выбора, возникая, обостряет эмоциональные
противоречия, и ключевой момент правильного выбора прямо или косвенно связан со
сглаживанием или преодолением безысходного отчаяния, горя или неукротимого
раздражения, повисающих над домом и находящих иначе разрешение только в крике,
потасовках или последующих недомоганиях членов семьи. Конечно, выбор совершается на
том плане, где возникла проблема, но астральный план в данном случае очень важен: он и
подсказывает оптимальное решение, и очень быстро реагирует на него, являясь четким
индикатором правильного выбора.
В жизни государства десятый дом представлен ситуациями, где правительство и прочие
государственные структуры с одной стороны и население - с другой определяют свое
поведение, а оно допускает варианты, и требуется выбор одного из них. В традиционной
астрологии десятый дом символизирует начальника и казенный дом, и действительно, для
государственного аппарата десятый дом представляет важную сферу деятельности - но не
нужно думать, что народ при этом исключительно пассивен. В действительности этнический
эгрегор имеет большую власть над государством (в частности, дает ему главный канал
инвольтации) и все чиновники и руководители, совершая вариантный выбор, не свободны: они
ощущают колоссальное давление со стороны этнического эгрегора (во всяком случае, когда
пытаются идти против его воли). Таким образом, "народ" (то есть этнический эгрегор)
постоянно совершает выбор, и притом самый существенный, определяющий его судьбу, а
выбор государства в лучшем случае его поддерживает, а в худшем - пытается игнорировать
или даже вести оппозиционную линию. Впрочем, и последний вариант (антинародные
политические режимы) тоже по-видимому осуществляется если не с согласия, то при, так
сказать, попустительстве этнического эгрегора - но об этом пусть судят метаисторики.
Десятый дом в жизни фирмы касается основных ситуаций ее выбора, а в первую очередь
тех, которые связаны с развертыванием ее основной программы. Отличие фирмы от семьи и
государства заключается в том, что ее эгрегор имеет гораздо более конкретную цель (помимо
общегуманитарных, например, обучения сотрудников правилам групповой работы), хотя и не
всегда сводящуюся к той, которую мыслит дирекция.
Типичная ситуация десятого дома на фирме - распределение текущих задач по
подразделениям, а для каждого подразделения - освоение и интерпретация полученного
(всегда несколько абстрактного) задания применительно к конкретным возможностям
данного, скажем, отдела. При этом задание выступает как аджновский объект (то есть
начальство не должно его чересчур специфицировать), а отдел - как среда, к которой нужно
адаптировать задание. Среда при этом воспринимается как вишудховская, то есть как
состоящая из отдельных квалифицированных специалистов, которые объединяются вместе
для решения поставленной начальником конкретной задачи (в среде включается третий дом
как двойственный десятому). Таким образом, задача начальника как агента десятого дома
заключается в трансформации спущенного сверху (аджновского) задания в более конкретную
вишудховскую задачу, понятную его коллективу.
Этика интерпретации задания очень непроста и неформальна, и во многих моментах
определяется не декларируемым, но ясно ощутимым влиянием эгрегора фирмы, голос
которого хороший начальник среднего звена обязательно слушает, не отождествляя с мнением
и предпочтениями главы фирмы или его влиятельных заместителей. Материал, на котором
особенно остро проявляются проблемы выбора фирмы и наиболее ощутимо этическое влияние
ее эгрегора, покажет положение десятого дома в Зодиаке и планеты в этом доме.
Ситуация десятого дома в книге это прежде всего подготовка к тому или иному выбору
героя, причем неважно, на каком плане он осуществляется и готовится. Вот Иван-царевич
подъезжает к развилке дороги, а на указателе написано: направо пойдешь - коня потеряешь,
налево - собственную голову. По смыслу выбор атманический, так как и голова и конь
жизненно необходимы Ивану (конь, может быть, даже больше) для исполнения его миссии - и
именно исходя из этого ("Зачем мне голова, если коня не будет", - думает Иван) он
осуществляет выбор. Отрицательные же герои сказки (братья) опускают, то есть профанируют
выбор до каузального уровня и быстро погибают.
 Менее откровенный, но тоже выраженный вариант ситуации десятого дома - "обработка"
ответственного лица с целью заставить его совершить определенный выбор, например:
"А ткачиха с поварихой
С сватьей бабой Бабарихой
Обобрать гонца велят,
Допьяна его поят,
И в суму его пустую
Суют грамоту другую:
"Родила царица в ночь
Не то сына, не то дочь,
Не мышонка, не лягушку,
А неведому зверюшку".
(А. Пушкин)
Десятый дом - очень ответственный момент повествования, когда достаточно общая
авторская идея получает конкретное развитие, а все остальные возможности ее воплощения
остаются за бортом - но читатель может на досуге поразмыслить о том, что бы случилось, если
бы герой тогда сделал бы такой-то шаг; а героиня сказала бы то-то и то-то вместо того, что она
предпочла сказать по воле автора книги (или его музы). Сам же писатель часто с
удовольствием переходит ту обычно невидимую для читателя черту, когда герои выходят из
подчинения его десятому дому и начинают прорабатывать свой собственный.
***
Сильный десятый дом даст человека, которому в своей жизни придется много и трудно
работать, но тяжесть и ответственность его работы окажется очевидной не всем. На него
постоянно будут обрушиваться проблемы (свои и чужие), требующие разрешения, и право
(или обязанность) выбора окружающие с легкостью, а когда и с сожалением, но весьма часто
будут передавать ему, захочет он того или нет.
В целом это боевой вариант судьбы: такой человек хорошо виден и со всех сторон на
него оказывается давление - с конечной целью повлиять на его выбор, который часто
оказывается важным не только для него. На низком уровне проработки вероятны
злоупотребления своими возможностями выбора (вероятна иллюзия большой власти над
миром), и в первую очередь вследствие недооценки сложности и ответственности его
ситуаций, требующих принятия решения: слишком много аспектов и интересов они в себе
заключают. Для проработки социального аспекта своей кармы этому человеку важно осознать
и почувствовать два обстоятельства: во-первых, каждый выбор подготавливается и
осуществляется на материале внутреннего мира и его проблем, а во-вторых, в социальных
ситуациях оптимальный выбор, даже если он формально зависит от человека, обычно очень
четко предрешен социальным эгрегором, перечить которому все равно что критиковать
начальство.
Слабый десятый дом дает человека, в жизни которого ответственные ситуации
вариантного выбора будут редки - что, кстати говоря, вовсе не равнозначно
безответственности. Ему не будут импонировать, по крайней мере, в глубине души, высокие
посты, где от человека многое зависит и все от него чего- то хотят - и скорее всего судьба
такого поста ему и не предложит, и это может его несколько огорчать, но скорее абстрактно,
чем в действительности.
Человеку со слабым десятым домом во многих отношениях легче жить - например,
другие люди не особенно склонны вешать на него свои проблемы выбора; но не менее важно и
другое обстоятельство. Десятый дом означает видимую реализацию потенциала (так часто
переживается спуск с аджны на вишудху; скажем, талант проявляет себя в том или ином
конкретном произведении), что очень ценится в современном социуме, но редко дает глубокое
удовлетворение человеку, поскольку потенциал его высшего "я" (и несколько меньший,
заключенный в текущей миссии) слишком высок, чтобы даже вышесредняя социальная или
иная видимая реализация были хоть сколько-нибудь адекватными возможностям,
заключенными в человеке. Сильный десятый дом дает, однако, искушение такой (то есть
видимой) реализации миссии, а слабый, как правило, нет, и человек может спать спокойно,
реализуясь менее эффектным, но зачастую более эффективным образом.
Гармоничный десятый дом дает человека, который естественно располагается на
начальственном посту, умея когда надо ладить с подчиненными, а когда надо требовать с них
и не особенно огорчаться дисгармоничным последствиям своих непродуманных решений; он
скажет: "Не ошибается тот, кто ничего не делает", - подразумевая, что во вторую категорию
попадать уж точно не намерен.
У этого человека есть редкий талант - он дает себе право на ошибку, и следовательно
подсознательно предоставляет его и другим, что, в частности, выражается в известной
терпимости к безответственности - как к своей, так и (конечно, в меньшей степени) к чужой.
Если у него возникнет ситуация ответственного выбора, он сразу это почувствует и
примет ряд мер по подготовке решения к смягчению личной ответственности, причем не
всегда эти меры окажутся непогрешимыми с моральной точки зрения - а иногда сама судьба в
последний момент переложит выбор или по крайней мере ответственность за него на другие
плечи.
Опасность здесь заключается в слишком смягченной (для себя) этике и склонности к
халтуре при подготовке решения - оно иногда слишком уж откровенно само плывет в руки, и
стоило бы поискать другое, получше, но человеку лень, да вроде бы и к чему стараться? Ведь
от добра добра не ищут.
Пораженный десятый дом дает человека, который, может быть, не так часто видит в
жизни добро - но и оно, как правило, его не устраивает, он его отвергает и начинает искать
лучшее. Его жизненный девиз: "волка ноги кормят", хотя близкие видят его несколько по-
другому: дурная голова ногам покоя не дает.
Так или иначе, покоя у него действительно нет. Перед ним постоянно возникают
сложные во всех отношениях (в том числе и в этическом) ситуации выбора, с которыми он
чаще всего не умеет правильно и эффективно разобраться. Часто это объективно трудно или
даже невозможно, и притом ответственность за ошибку высока, но именно такие ситуации
постоянно его привлекают или сами сваливаются ему на голову.
При всем том у него может быть огромное желание рассудить весь мир, или ту его часть,
к которой он имеет ближайшее отношение, и указать конкретные пути выхода из, по общему
мнению, нерешаемых проблем. Соблазном здесь будет желание власти без должной
подготовки к ее реализации; однако при проработке из этого человека может выйти мудрый
правитель или практический духовный учитель для многих людей.
Десятый дом в знаках
Положение десятого дома в Зодиаке покажет транзитный поток, на котором в первую
очередь отзовутся актуальные проблемы человека, требующие для своего решения того или
иного выбора. Качество работы этого потока прямо связано с уровнем проработки человеком
десятого дома как такового, то есть не только на его (потока) материале; тем не менее
проработка ситуаций выбора в процессе формирования плодов или остатков медитаций
соответствующего тонкого тела играет в жизни человека особенно важную роль.
Десятый дом в Овне, или на нисходящем буддхиальном потоке
Пока Бог меня не вразумит, я не поверю в Его всемогущество.
Решение проблемы выбора этот человек переживает душевно, даже в тех случаях, когда,
по мнению окружающих, она того не стоит. Подсознательно для него выбор всегда означает
борьбу между плохо согласованными жизненными ценностями, установками или
программами.
В принципе, при должной проработке, это аспект крупного начальника (например,
управляющего банком), от которого зависят судьбы многих людей и больших программ и
который в тонкой, сложной и весьма неопределенной для большинства людей ситуации умеет
найти правильное решение, выражающее волю крупного эгрегора и не очень обижающее
многочисленные мелкие.
Однако для того, чтобы выйти на этот уровень, человеку вначале нужно разобраться в
сложных взаимоотношениях своих собственных ценностей и научиться принимать
правильные (то есть соответствующие атманическим планам) решения в своих конфликтных
ценностных ситуациях, и выработать соответствующую личную этику выбора. А пока этого не
произошло, он будет душевно рваться на части в ситуациях самого незначительного выбора,
разрывая попутно свое ближайшее окружение (особенно людей, от него зависящих).
Десятый дом в Тельце, или на нисходящем каузальном потоке
То, чем озабочен писатель, не должно выражаться в словах.
Для этого человека момент выбора в наибольшей степени акцентирован в событийном
потоке, когда он под давлением самых разных и чаще всего противоречащих друг другу
обстоятельств, стремлений и импульсов выбирает, как ему кажется, минимальное зло:
наименее крутой поворот или самый интересный тупик из всех возможных.
Другими словами, жизнь достаточно сложна и запутана для того, чтобы идея распутать
все каузальные клубки, оставаясь на каузальном же уровне, всегда проваливалась: что бы мы
ни делали, чем бы ни занимались, вокруг нас постоянно возникают неразрешимые ситуации,
сталкиваются несовместимые течения событий, одни событийные цепочки рвут другие и т.д.
Проработка десятого дома в Тельце дает человеку возможность стать своего рода экспертом,
мастером управления событиями, умеющим искусно выбрать такое их течение, которое
принесет минимум неприятностей (хаоса, дисгармонии) и в то же время сформирует для
ментального плана интересные, энергичные и доброкачественные семена. Однако для этого
предварительно нужно научиться отслеживать и регулировать поток своих внутренних
событий, в частности, улавливать момент включения внутреннего выбора и быть в этой
ситуации даже еще более ответственными, чем в момент принятия внешнего решения.
А пока человек этому не научится, его будет без руля и ветрил носить по волнам
житейского моря и он в изобилии нахлебается его мутной пены.
Десятый дом в Близнецах, или на нисходящем ментальном потоке
А что мешает тебе противопоставить народной мудрости - личную?
Этот человек склонен осуществлять свой выбор на ментальном плане. Это вовсе не
означает, что он будет отрицать, скажем, экзистенциальный или астральный выбор - но и тот и
другой отзовутся в его ментальном теле, создав противоречие, напряжение или просто
сложный клубок мыслей, из которых ему будет необходимо как-то выбраться.
Мысли, как и события, противоречивы и плохо управляемы, и нередко вступают в
конфликты не только друг с другом, но и с хозяином ментального тела, и найти способ
управиться со всем их многочисленным воинством не так просто. Проработка десятого дома в
Близнецах означает в первую очередь овладение искусством внутреннего ментального выбора,
то есть найти такое течение своих мыслей, которое сведет антагонизм между ними к
минимуму и создаст животворные, но переносимые для астрального тела нагрузки. Тогда этот
человек сможет квалифицированно решать и проблемы внешнего ментального выбора; важно
лишь избегать искушения путать их с выборами на других планах.
На низком уровне проработки этот аспект дает поверхностность, формализм и сухость,
особенно в ситуациях буддхиального и каузального выбора - человек склонен толковать их
ментальные проекции, причем делать это чересчур грубо. С людьми, чей десятый дом
находится в Тельце, Раке или Рыбах, ему будет очень трудно найти общий язык.
Десятый дом в Раке, или на нисходящем астральном потоке
Научись правильно переживать - и никто тебе не начальник!
Этот человек будет переживать ситуацию выбора эмоционально; однако вряд ли он скоро
поймет, насколько важно его регулирование собственных эмоциональных конфликтов для
принятия правильного решения.
Вообще это трудный для проработки аспект. Казалось бы, ясно, что находясь в ситуации
ответственного выбора, не время предаваться эмоциям, особенно противоречивым, а этот
человек будет очень склонен к такому поведению, что на низком уровне проработки дает
непоследовательность, склонность к импульсивным и неподготовленным решениям и
чрезмерную их зависимость от чувств человека.
Проработка означает, однако, не подавление эмоций, а их сознательное регулирование и
осуществление оптимального выбора путей развития астральных медитаций, так, чтобы они
оказывались не слишком сокрушительными по своим последствиям - как астральным, так и
эфирным. Для человека с десятым домом в Раке это особенно актуально потому, что в любой
ситуации выбора на него будет оказано сильное и противоречивое эмоциональное давление, и
ему нужно научиться справляться с ним сначала внутри себя, и лишь затем - во внешних
проявлениях.
Десятый дом во Льве, или на нисходящем эфирном потоке
Лень сильнее боли и страха.
Это очень удачный аспект для начальника, который в целях лучшего донесения своего
решения до подчиненных склонен на них орать и топать ногами. Эфирное воздействие при
этом может быть столь сильным, что проштрафившийся работник обильно потеет, у него
повышается давление или его кишечник, неожиданно активизируясь, оказывает ему медвежью
услугу.
 Перед ситуацией ответственного выбора этого человека словно лихорадит; он
"нервничает", то есть испытывает неприятные биоэнергетические состояния, которые
вызывают дрожь, тик, непроизвольные почесывания, зевоту и т.п. Все это мешает
сосредоточиться на существе проблемы - но не следует думать, что никак не связано с
поиском правильного выбора, даже если он относится к вышележащим телам. Проработка
аспекта заключается не в старательном игнорировании "низких" проявлений организма в
моменты подготовки к грядущему выбору, а, наоборот, в обучении человека искусству
управления своими биоэнергетическими состояниями, в особенности потенциально
дисгармоничными и выливающимися в нарушения, сбои и болезни физического тела. На
низком уровне проработки характерна большая зависимость решений человека от уровня
гармонии его эфирного тела, и если вы от него чего-то хотите, не тревожьте его сна и не
обращайтесь с просьбами, когда он голоден.
Десятый дом в Деве, или на транзитном физическом потоке
Научившись разгибать спину, ты решишь не только эту проблему, но и половину
остальных.
Ситуации выбора в жизни этого человека в первую очередь отражаются на его
физическом теле и комфорте, хотя он может этого не замечать или не придавать таким
мелочам значения; в действительности, однако, это вовсе не мелочи.
Когда такой человек затрудняется в поисках правильного решения сложного вопроса,
допускающего различные варианты и подходы, он одновременно испытывает трудности
бытия на физическом плане: начинаемые им движения как-то неловко обрываются, ему
трудно удобно расположиться в пространстве и расслабиться после напряженного усилия.
Такие вещи часто проходят мимо его внимания, а также и мимо внимания лечащего врача;
остаточное напряжение вначале остается лишь в некоторых волокнах определенных мышц,
слегка ограничивая подвижность некоторых суставов и т.д. Со временем это становится
очевидной проблемой (например, начинается остеохондроз), но первопричина остается,
разумеется, неизвестной.
Проработка аспекта означает, в первую очередь, освоение своего физического тела как
сознательного слуги, которому можно отдавать разумные распоряжения, в остальном
полагаясь на его искусство, но в то же время слушая и исполняя его просьбы, хотя бы самые
актуальные. Например, когда (часто в связи с ситуацией выбора) человек чувствует слабость
или онемение мышцы, легкое неприятное чувство в суставе и т.п., ему нужно найти движение
или позу, которые снимут этот симптом - и насколько легче и спокойнее после этого
разрешится проблема выбора!
Десятый дом в Весах, или на восходящем эфирном потоке
Мало выйти на панель; нужно еще по ней пройти.
Этот аспект дает интимную связь между двумя процессами, которые человек может друг
с другом вовсе не связывать: это, с одной стороны, подготовка к принятию сложного решения,
а с другой - выбор наилучших плодов биоэнергетических медитаций человека. Когда человек
осваивает управление своими биоэнергетическими состояниями и умело выращивает
полноценные и необходимые для эмоциональной поддержки плоды, у него значительно лучше
начинают идти и все ситуации вариантного выбора. Это, однако, ему вначале неочевидно;
более ясным (особенно во второй половине жизни) становится обратное явление: чем хуже и
напряженнее для него проходит ситуация выбора, тем как-то бессмысленнее становится его
здоровье: даже хорошее самочувствие, сбалансированное питание и правильный режим
ничуть не прибавляют настроения, хотя по идее так быть не должно; иногда кажется, что
ответственность, плохо располагаясь на плечах, отравляет самые главные, биологические
корни радости жизни.
Проработка аспекта начинается, однако, не с увеличения или уменьшения чувства
ответственности или пересмотра самих ситуаций выбора, а, как ни странно, с заботы о своем
эфирном теле и вырабатываемых им итоговых энергиях - научившись правильно выбирать
режим их созревания, человек не только станет добрее и радостнее, но и улучшит все
остальные свои выборы.
Десятый дом в Скорпионе, или на восходящем астральном потоке
Качественный любовник, по нашим временам, просто необходим.
Для этого человека ситуации выбора переживаются эмоционально, но наиболее важный
момент для него это подведение эмоциональных итогов, и здесь ему нужно научиться не
совершать грубых ошибок. Выбор, возникающий перед ним по ходу эмоциональной
медитации, должен осуществляться ответственно и по крайней мере частично осознанно,
причем соответствующая этика непременно должна учитывать интересы ментальной почвы -
таковы требования к проработке аспекта, и удивительным образом даже самые первые шаги
по окультуриванию своих итоговых эмоций проносят эффект в плане облегчения всех
ситуаций вариантного выбора, возникающих в жизни человека.
На низком уровне проработки он склонен осуществлять выбор на основании своих
эмоциональных течений; куда впадет астральная река, в том ключе и происходит выбор. Это
весьма негативно сказывается на окружающей среде, которая, с одной стороны, весьма
страдает от такого подхода, а с другой - в порядке самозащиты учится (и выучивается)
довольно ловко манипулировать мнением человека, возбуждая в нем нужные эмоции как раз
перед принятием решения; впрочем, в роли начальника или ответственного лица он и сам
склонен к подобным приемам.
Десятый дом в Стрельце, или на восходящем ментальном потоке
Посмертная слава мне важнее, прижизненная - приятнее.
Этот человек подсознательно сопрягает проблему выбора с проблемой извлечения
практических выводов из своих размышлений, и для него эта связь безусловно актуальная - но
для многих людей нет, и ему нужно это постараться понять, а иначе можно лишь усугубить
врожденную склонность к влиянию предвзятых идей на свой выбор.
Проработка аспекта в данном случае заключается совсем не в том, чтобы как можно
лучше и эффективнее обдумывать возникающие проблемы; она касается скорее понимания
самого процесса собственного мышления, обучения корректному управлению им и, в
особенности, культурным методам выращивания ментальных плодов, то есть окончательных
выводов, опираясь на которые можно что-то делать.
Умение выбирать пути своего мышления, особенно когда оно приближается к такому
важному этапу, как созревание итога, не дается просто никому, а этому человеку - в
последнюю очередь, поскольку на него в таких случаях будет оказываться очень сильное
сбивающее, рассеивающее, отклоняющее и т.п. ментальное влияние - со стороны личного и
группового подсознания, окружающими людьми и обстоятельствами. Однако проработка
аспекта дает очень много, и не только в смысле повышения уровня своего мышления, но и для
большинства ситуаций на всех планах.
Десятый дом в Козероге, или на восходящем каузальном потоке
Главное зеркало человека - глаза окружающих.
Выбирает ли человек выводы из происходящих с ним событий, и если да, то в какой
степени? Это немного странный вопрос (обычно интересуются, делает ли он это) при десятом
доме в Козероге более чем актуален.
На первый взгляд, выводы эти, если возникают, то напрашиваются и обсуждению не
подлежат - это безусловно так, ибо плоды каузальных медитаций отправляются в канал
Водолея, и в близнецовском анализе не нуждаются. Речь идет, однако, не о конечных выводах,
а о тонком процессе их подготовки и созревания, и вот в нем (сознаваемый или нет) выбор
человека часто играет существенную роль.
Проработка козерожьего десятого дома требует, чтобы человек хотя бы немного
разобрался в процессе оформления своих жизненных итогов и научился им отчасти управлять,
выбирая наиболее продуктивные и буддхиально-адекватные способы созревания каузальных
плодов. Без этого вряд ли он будет адекватен во всех своих ситуациях вариантного выбора,
причем препятствия, которые встанут перед ним, будут символическим отражением
препятствий к правильной выработке жизненных итогов.
Вообще этот аспект дает человека, который не любит торопиться в своем выборе и порой
не всегда ясно (в том числе и ему самому), чего он ждет - может быть, прояснения тенденций
внешнего каузального плана? Тогда он находится на ложном пути.
Десятый дом в Водолее, или на восходящем буддхиальном потоке
Что есть философ? Паразит на теле языка, питающийся абстрактными понятиями.
Этот человек подсознательно ассоциирует свои проблемы выбора с весьма тонкими
душевными процессами, связанными с выработкой метаценностей, итоговых для больших
жизненных промежутков. Конечно, эта связь не прямая, но характерные для его ситуаций
выбора проблемы, повторяющиеся из раза в раз и от года к году и плохо поддающиеся
разрешению, имеют символическое отношение к нерешенным или неправильно
осуществленным выборам ценностного уровня, предшествующим окончательному
формированию итоговых ценностей данного жизненного периода.
Проработка аспекта идет медленно и требует от человека большой тонкости и такта по
отношению к собственной судьбе; например, он должен избегать соблазна судить себя в
прошлом критериями, относящимися к текущей жизни, и вообще научиться видеть свою (и
чужую) ценностную динамику в эволюционной, а не объективной временной перспективе.
Этот аспект дает склонность к философскому, обобщенному и в то же время очень
сущностному подходу к проблеме любого вариантного выбора: у человека есть
подсознательное, чаще всего старательно вытесняемое чувство, что он имеет духовный смысл
и повлияет на всю дальнейшую жизнь, как его самого, так и других людей. Это дает чувство
(несколько иррациональной) ответственности, которое чаще всего опять-таки вытесняется, но
иногда прорывается с неожиданной силой, порой сопровождаясь сверхчувствительностью,
ясновидением (иллюзорным или частично истинным) и другими "феноменами".
Десятый дом в Рыбах, или на транзитном атманическом потоке
Человек, который ищет, где лучше, ловит рыбу своей удачи в мутной воде; но рыба ищет,
где глубже, поэтому удачливых людей мало, а хорошо устроенных еще меньше.
Любой дом с вершиной в Рыбах придает соответствующим ситуациям мистический,
глобальный и духовный оттенок; однако человек, не склонный всерьез воспринимать
подобные категории, ничего такого может и не заметить, разве что некоторую свою
рассеянность и утрату способности ясно отдавать себе отчет в происходящем.
В случае десятого дома это не слишком удобно: все-таки выбор, во всяком случае
сознаваемый, лучше совершать с ясной головой. С другой стороны, этому человеку в сложных
случаях гораздо легче услышать голос покровительствующего ему святого, ангела-хранителя
или самого Бога. К сожалению, их прямые советы редко бывают точны, а указания
оказываются расплывчаты, и интерпретация их человеком вносит слишком много от его
грешного, приземленного начала.
Трудности эти, однако, принципиальны и лежат в природе атманического тела. Каждый
выбор этого человека есть отзвук очень тонкого духовного выбора, касающегося его жизни в
целом, а потому неизбежно абстрактного и прогреваемого с большим трудом; в первом
приближении его можно понимать как выбор идеала.
Тем не менее именно этот выбор определяет успех и эффективность прочих выборов
человека, и по их характерным трудностям можно косвенно судить о духовных проблемах
человека.
Планеты в десятом доме
Планеты, стоящие в десятом доме, покажут виды энергий и ситуаций, с которыми
человеку придется иметь дело при подготовке вариантного выбора. Эти энергии будут ему и
мешать, и помогать, и проработка аспекта заключается как раз в том, чтобы научиться
превращать их зловредное влияние в полезное. Планета в десятом доме (и его планета-
управитель) покажет стиль и методы поведения человека в ситуациях, когда он чувствует себя
ответственным и принимает сложное решение. Эта же планета обозначит его характерный
комплекс неуверенности в себе и своем выборе; она как бы отвечает на вопрос: "Если бы
начальником был я, чего бы я боялся?".
Солнце в десятом доме
Плохой человек отличается от хорошего тем, что первый раскаивается в содеянном, а
второй - в несодеянном.
Подготовка к сложному решению потребует от этого человека большой решительности;
ему придется много раз говорить твердое "да" или "нет" как самому себе, так и внешним
оказывающим на него давление силам. На низком уровне проработки аспекта человек может
психологически вообще отождествлять вариантный и принципиальный выборы, что нередко
обесценивает второй и делает чересчур жестким первый - поведение, характерное для
начальника средней руки, никогда не забывающего о своем начальственном положении.
Влияние десятого дома на Солнце (то есть второе значение аспекта) проявляется в том,
что любой принципиальный выбор человека оказывается подготовкой к некоторому
вариантному выбору, что несколько смягчает этот довольно жесткий аспект: любой выбор
типа "быть или не быть" служит как бы прелюдией к дальнейшему развитию событий,
оказывая на них некоторое влияние, но не предрешая итога.
 Этот аспект выгоден с точки зрения видимости со стороны мужского начала в человеке:
Солнце дает очень отчетливую спецификацию его потенциала - иногда даже слишком
отчетливую, доходящую до грубой его профанации; нужно учиться в ситуациях выбора
действовать тоньше и, главное, прислушиваться к голосу внутреннего этического учителя.
Комплекс неуверенности в своем вариантном выборе: он провалит все дело и с
очевидностью покажет мою полную несостоятельность.
Луна в десятом доме
Желая просветления, начни с небросания тени.
Для этого человека при подготовке вариантного выбора естественно использовать
энергию заботы. В проработанном виде этот аспект дает адекватное и ответственное внимание
к трудным положениям и сложным решениям, возникающим в жизни человека: он заботится о
том, чтобы сделать выбор эффективным или по крайней мере не совсем глупым образом.
На низком уровне аспект дает претензию на все это плюс пустые хлопоты и
бессмысленную суету под видом заботы о выборе. Очень часто такой человек заботится о чем
угодно, только не о последствиях принимаемых им решений, а об объекте и среде имеет самое
туманное представление.
Сложность проблемы заключается в данном случае в том, что лунная энергия кажется
слишком мягкой для формирования предпочтений - и человеку нужно постепенно осознать
специфическую для него этику, позволяющую осуществлять выбор без подмены лунных
энергий солнечными или марсовскими.
Комплекс неуверенности в выборе: я недостаточно к нему подготовился.
Меркурий в десятом доме
"Меняю веру в науку на религиозную. Возможны варианты".
Этот человек будет склонен к научному, систематическому подходу к трудным
проблемам. Он попытается найти и применить закон, который упростит проблему выбора и
резко сократит число возможных вариантов, отсеяв непригодные. Проработка аспекта
выразится в том, насколько добросовестно он будет все это делать: изучать объект,
исследовать потребности среды и возможные способы их сочетания.
Влияние десятого дома на Меркурий выразится в том, что всякий раз, когда человек
будет исследовать какие-то законы или претворять их в жизнь, его действия окажутся прямо
либо косвенно связаны с подготовкой к некоторому выбору - это типично для гороскопа
ученого-прикладника (конечно, для такой профессии мало одного лишь Меркурия в десятом
доме, нужны и другие указания на нее в гороскопе).
Для этого человека осмысленный выбор структурен; ему трудно понять людей,
совершающих его интуитивно и даже не стремящихся разобраться в природе своего процесса
принятия решения. Его комплекс страха перед выбором: я недостаточно разобрался в природе
законов, управляющих моей ситуацией выбора.
Венера в десятом доме
И все-таки праведник не может ходить на работу!
Этот аспект прорабатывается с еще большим трудом, чем Луна в десятом доме; не нужно
думать, что он сам по себе прибавляет человеколюбия в ситуациях выбора.
По идее Венера в десятом доме означает, что в решении проблем человеку помогает
Божественная любовь; это справедливо в том отношении, что пока Божественный свет не
освещает ситуацию выбора, она остается для человека темной и неопределенной, а когда
освещает, то правильный выбор становится ясным без каких-либо дополнительных усилий. А
пока любви нет, ничто другое не поможет ему в попытках сориентироваться в сложном
положении и принять решение - но это человеку совершенно неочевидно, особенно когда
обстоятельства поджимают и решать что-то нужно.
Поэтому аспект чаще всего дает человеку двойственное поведение в ситуациях выбора:
там, где ему любви хватает, он моментально принимает правильное решение и просто не
замечает, сколь легко оно ему дается, а проблемы, где любви недостает, искренне
недолюбливает и старается от них всячески уйти - что не способствует проработке аспекта.
Комплекс страха перед выбором: силы, заставляющие меня выбирать, меня не любят, и
потому никакой выбор не сулит мне добра.
Марс в десятом доме
Лучшее - враг хорошего. Но не самый злой.
 Этот человек для совершения правильного выбора должен поработать над ситуацией и
найти способ ее оформления; только тогда первоначальная неопределенность сменяется
ясным пониманием того, что нужно делать.
Проработка аспекта дает серьезного и ответственного человека, тщательно готовящегося
к вариантным выборам: он знает, что здесь халтура обойдется ему очень дорого. Однако это
знание редко дается ему даром: чаще всего он постигает его на практике, заработав немало
неприятностей и расхлебав не одну кашу, заваренную своим недостаточно подготовленным
решением. Эти эффекты связаны с тем, что данный аспект дает большие возможности
правильного управления, но в то же время и предполагает высокую цену ошибки, то есть
неправильного или даже просто недостаточно четкого выбора. Труд этого человека ясно виден
и проявляет в конечном счете его сущность, а это, согласитесь, налагает большую
ответственность.
Комплекс страха перед выбором: я недостаточно его подготовил; нужно еще поработать.
Юпитер в десятом доме
Продаваясь властям, бери иностранной валютой.
Этот человек не должен (и вообще-то не любит) совершать выбор с бухты-барахты; ему
нужно помыслить ситуацию выбора как единое целое, то есть синтезировать ее.
Сделать это может оказаться куда сложнее, чем сказать. Часто видимый выбор
представляет собой лишь незначительную часть истинного, но силы, скрывающие общую
картину, как внешние, так и подсознательные, обычно весьма могущественны, и преодолеть
их сложно - а главное, человеку не всегда понятно, зачем это нужно. И тем не менее обычно
при решении трудной проблемы у него возникает желание взять ее целиком, рассмотреть
всесторонне, и лишь после этого пытаться решать, ибо правильный выход может
обнаружиться лишь в ходе такого всестороннего рассмотрения. Уровень проработки аспекта
определит, насколько эти устремления человека будут реализованы, а в какой мере останутся
лишь громкими декларациями, и в последнем случае шансов на успешный выбор у него очень
мало.
Комплекс страха перед выбором: я не вижу проблемы в целом, и потому не выбираю ее
решение, а тыкаю пальцем наугад.
Сатурн в десятом доме
Если выбирать, то уж конечно заморскую царевну!
Для этого человека настоящий выбор мыслим только в полевых условиях, все остальное
он воспринимает (хотя бы подсознательно) как не более чем прелюдию к нему. Этот аспект
естественен для капитана дальнего плавания, которого, конечно, учили обращаться с
компасом и прокладывать путь, но делать это в классе это одно, а набрать реальную команду,
встать на мостик настоящего корабля и прокладывать курс среди настоящих рифов и атоллов -
совсем другое.
Есть огромная разница между людьми, проработавшими этот аспект, и вытеснившими
его начисто из своей жизни, оставив на поверхности только панический страх перед любым
ответственным выбором в не совсем известной и исследованной ситуации - а практически
любой выбор этого человека погружает его в неизвестность и делает потенциально уязвимым.
Механизмы вытеснения этого страха бывают самыми изощренными, но проработка
начинается с того, что человек перестает ими пользоваться, собирает остатки мужества
(которого у него на самом деле очень много) и все-таки на что-то решается - например,
закрывает глаза и прыгает головой вниз в пруд. Кому-то это очень нужно, и он давно ждет
этого человека именно там, куда ему идти страшнее всего.
Комплекс страха перед выбором: совершенно неизвестно, что из этого будет, и в первую
очередь со мной лично.
 
Глава 9
ПЕРЕХОД ОТ ВИШУДХИ К АНАХАТЕ, или ОДИННАДЦАТЫЙ ДОМ
 
Ключевые слова: жертва формы; выполнение функции; нормальная эксплуатация;
исполнение роли; амортизация; износ; старение; отдача.
 
"...Можно сказать уверенно:
здесь и скончаю я дни, теряя
 волосы, зубы, глаголы, суффиксы,
черпая кепкой, что шлемом суздальским,
из океана волну, чтоб сузился,
хрупая рыбу, пускай сырая".
(И. Бродский)
 
Мы переходим к третьей фазе жертвенного спуска объекта по этажам эволюционной
лестницы, и здесь ощущение своего рода "ограниченности" жертвования уже теряется,
поскольку изменения и разрушения в объекте к концу одиннадцатого дома более чем
очевидны: на техническом языке это называется амортизация, на казенном используется
термин б/у ("бывший в употреблении").
Начнем, однако, с начала. Первая фаза спуска, то есть переход с сахасрары на аджну
(седьмой дом) причиняет объекту ущерб более, так сказать, морального порядка: он теряет
свое насиженное место в среде, индивидуализируется и встает к ней в оппозицию - и все.
Никаких разрушений в собственном смысле, исключая некоторые связи со средой, с ним не
происходит.
На второй фазе спуска, при переходе с аджны на вишудху (десятый дом) объект теряет
свою универсальность и его прилагают к среде, выделяя одни его качества и возможности и
упуская (навеки) все остальное - но это тоже в некотором смысле лишь моральная потеря.
На третьей фазе (переход от вишудхи к анахате, одиннадцатый дом) происходит
нормальная (то есть в предусмотренных Создателем условиях) эксплуатация объекта, в ходе
чего он теряет свою форму и становится невозможным его дальнейшее использование в
предшествующей роли - зато его среда поднимается в это время с анахаты на вишудху
(шестой дом), то есть оформляется сама. Впрочем, потерю формы не следует отождествлять с
потерей структуры (девятый дом); типичный объект, завершивший переход с вишудхи на
анахату - старые башмаки (которые так выразительно писал Ван Гог), еще сохранившие
необходимые атрибуты (подошву, дырочки, шнурки и т.д.), но находящиеся уже явно не в том
виде, чтобы служить своему хозяину дальше.
Потеря формы не всегда очевидна и в большой степени определяется средой и функцией
объекта в процессе его эксплуатации. Платье модной женщины может, c ее точки зрения,
потерять форму, будучи надетым два-три раза, хотя с точки зрения ее подруги оно ещё
совершенно новое - однако первоначальный блеск и особую притягательность для
общественного подсознания социальной группы модницы оно уже утратило, и теперь в ее
реальности находится на уровне анахаты - его можно иногда надеть дома или подарить
вырастающей дочери подруги.
Корректно и культурно проведенная эксплуатация (одиннадцатый дом) переводит объект
на уровень анахаты - но это, конечно, совсем не та анахата, которая характеризует объект,
пришедший с манипуры (пятый дом), где Божественная любовь ощущается как
непринужденная игра природы, свежесть и яркость красок. Объект, прошедший службу
одиннадцатого дома, выглядит помятым, потрепанным, его краски потускнели, лак
потрескался, дерево рассохлось, а железо местами покрылось ржавчиной - но все это лишь
придает ему обаяния; каждый дефект хранит в себе воспоминания о былых трудах и подвигах,
он как бы концентрирует в себе любовь, освещавшую всю его долгую жизнь и тогда, в годы
трудов и усилий, остававшуюся почти незамеченной; зато теперь, когда былые срывы и
неприятности во многом забылись, свет прежней жизни струится через него беспрепятственно
и Божественная любовь ощущается совершенно явственно, хотя пользы в прежнем
утилитарном смысле от него уже практически нет - разве что отнести в музей.
В традиционной астрологии с одиннадцатым домом связывается групповая работа
человека, его самовыражение в коллективе, в противоположность личному самовыражению
пятого дома. Это вполне согласуется с точкой зрения каббалистической диалектики,
поскольку работа в коллективе как раз и означает исполнение человеком (как вишудховским
элементом) некоторой своей функции в рамках общегруппового действа, применение своей
квалификации, трату умений, сил и энергии, большая часть которых не восстанавливается
(например, потраченное время). В конце, исполнив свои функции и обретя любовь коллектива
(а через нее и Божественную), человек благополучно отправляется на пенсию.
И здесь мы подходим к важному атрибуту, или, точнее, оттенку одиннадцатого дома,
может быть, не очень приятному, но неизбежному - это эффект или субъективное ощущение
старения, постепенной, но безвозвратной утери формы и, как следствие этого, возможностей
исполнения функции. Принятый в настоящее время взгляд на человеческую жизнь в переводе
на язык этой книги выглядит приблизительно так. Детство это бытие на сахасраре, юность - на
аджне, конец профессионального обучения и начало работы знаменуют переход на вишудху, а
ранняя старость, не обремененная тяжелыми болезнями, есть бытие на анахате. При всей
схематичности такого взгляда он показывает важную вещь: под одиннадцатым домом идет вся
зрелая жизнь человека, которая тем самым содержит (хотя и не постоянно осознаваемым)
фоном элемент старения, то есть невосстанавливаемого разрушения формы и утраты функций;
как сказал поэт:
"Рад, что я интеллигент,
что живу светло и внятно.
Жаль, что лучший инструмент
годы тупят безвозвратно".
(И. Губерман)
Что же мы обретаем взамен? Этот вопрос в еще более остром виде встает при
обсуждении проблем восьмого дома, в частности, умирания. С точки зрения восточной
философии этот вопрос лучше не задавать, а насколько возможно точно следовать своей и
Божественной природе, регулируемым Мировым Разумом, подчиняясь тем диалектическим
процессам, которые фактически идут, и не пытаясь выдать их за другие. Тогда, оставаясь в их
рамках, можно наиболее гармонично прожить свою жизнь и добросовестно исполнить
миссию, не навязав миру множество новых и тяжело распутываемых кармических узлов. А
вообще проработка любого дома ведет к тому, что человек переживает и его включение, и
завершение как безусловно радостные события. В частности, переходя в конце одиннадцатого
дома на анахату, человек испытывает радость от нового чувства Божественной любви к себе:
другое дело, насколько он выполнил задачу этого дома и в какой мере ему нужна эта любовь.
Трудности и препятствия. Начало, то есть включение одиннадцатого дома, обычно не
вызывает у человека протеста: объект приспособлен к эксплуатации и вроде как
пританцовывает от избытка сил, готовый потратить их на благо среды. Здесь характерно не
опоздание по причине подсознательного нежелания включаться в активную деятельность, а
скорее ее начало, когда объект еще не готов к исполнению свойственных ему функций, а
одиннадцатый дом еще не включился. Важным признаком включения этого дома является
включение двойственного, то есть пятого дома у среды, которая начинает переход от анахаты
к вишудхе, то есть претворение в формы заключенной в ней Божественной любви.
В качестве примера рассмотрим тюбик с краской, купленный художником. В момент
покупки у него (тюбика) включился десятый дом: он выбрал себе хозяина и нашел свое место
в ящике, рядом с другими тюбиками. Когда художник начинает свою работу, он организует
для тюбика среду, располагая рядом с ним: палитру, холст, кисти, и главное содержание
процесса, происходящего в этой среде, есть переход из шестого дома: замысел художника, его
любовь находит воплощение в красках и формах, возникающих на картине. Наш тюбик имеет
к этому процессу самое прямое отношение: он содержит в себе одну из необходимых
художнику красок, и его функция заключается в том, что при нажатии на его бока эта краска
выползает наружу. Преждевременное включение функции в данном случае приведет к тому,
что краска начнет выходить из тюбика не тогда, когда художник возьмет его в руки с целью
выдавить ее на палитру, а раньше - и перемажет все вокруг.
Значительно более болезненно, чем начало, может переживаться окончание ситуации
одиннадцатого дома, когда функция объекта исчерпывается, он невозвратимо теряет
поддерживавшую ее форму и становится ненужным среде, которая к тому времени
благополучно переходит на вишудху. Тюбик свернут с хвоста в трубочку, выжат до последней
капли краски, а картина дописана - и кому он теперь нужен?
Однако если судьба использованного тюбика волнует обычного человека мало, то
необходимость выхода на пенсию становится зачастую колоссальной проблемой. Как
признаться самому себе в том, что энергия, служившая основой твоего бытия в мире и бывшая
много лет необходимой твоей фирме, иссякает и ты больше не нужен? Мысль о том, что
фирма за это время твоими, в частности, заслугами созрела и оформилась, греет человека
зачастую в очень малой степени, и он начинает неуклюже притворяться перед сотрудниками, а
в первую очередь перед самим собой, что есть еще у него порох в пороховницах, а знания и
опыт не раз пригодятся... и все это выглядит очень жалко, если его одиннадцатый дом уже
пришел к завершению и дает человеку четкую команду: На отдых! Впрочем, завершению
одиннадцатого дома чаще сопутствует не увольнение, а понижение в должности, перевод на
полуответственную работу и т.п.
С какими домами важно не путать одиннадцатый: прежде всего, с пятым - такая
тенденция особенно характерна, если между этими домами есть планетарная оппозиция (то
есть планета, стоящая в пятом доме, стоит в оппозиции к планете в одиннадцатом доме). Что
это значит на практике? Ситуация одиннадцатого дома означает жертвенные для объекта
усилия, в ходе которых он исполняет определенную функцию, старея и амортизируясь. Это
нередко оказывается не слишком легко и приятно, и человек может попытаться сыграть с
другими и собой такую игру: незаметно подменить одиннадцатый дом пятым, то есть
превратить ответственное и старящее исполнение функции в веселую непринужденную игру,
притворившись, что форма это структура, и ее можно непринужденно осваивать, не
придерживаясь никаких специальных правил. Типичный пример - воспитание подросших
детей. Для родителей оно идет во многом под одиннадцатым домом, когда они, необратимо
уставая и старея, все же создают условия, необходимые для оформления своих чад на всех
планах и во многих сферах. Наоборот, бабушки и дедушки воспитывают внучат
преимущественно под пятым домом - балуют их и играют с ними, вместе осваивая структуры,
определенные родителями (скажем, мама одевает сына, а бабушка после этого ведет его
гулять). Если же родители, уставая или халтуря, начинают подменять свой одиннадцатый дом
пятым, то есть играют с детьми, но никак не оформляют (ничему серьезному не учат,
воспитывают шлепками или от случая к случаю и т.д.), то перед детьми, когда они вырастают,
встают тяжелые проблемы, которыми, они чувствуют. они обязаны родителям, но разрешить
их во взрослом возрасте (например, оформить в себе такие добродетели, как
сосредоточенность, усидчивость, прилежание) бывает очень трудно или вовсе невозможно.
(Другая, не менее опасная подмена заключается в попытке включить одиннадцатый дом, когда
реально активен пятый; это значит, например, воспринять ситуацию отдыха и развлечения как
изнурительно рабочую, и энтузиастов такого рода встречается больше, чем можно подумать).
Другой вариант путаницы возникает, когда человек не замечает перехода от десятого
дома к одиннадцатому. Вообще этот переход довольно распространен, например, в такой
ситуации: сначала человек совершает выбор, что именно он будет делать, а затем приступает к
исполнению своего решения. Однако если выбор совершается не совсем (или совсем не)
добровольно и малоприятен, человек может попытаться сделать вид, что одиннадцатый дом
еще не начался и все еще продолжается десятый - но ничего хорошего из этого, как правило,
не получается. Другой вариант - попытка смешения десятого и одиннадцатого домов, когда
человек как бы одновременно и выбирает план действий и осуществляет его, что выливается в
своеобразные прыжки с лопатой по участку обрабатываемой земли, или, другой пример, в
психологическую игру "Динамо" (подробно описанную Эриком Берном), когда женщина
заигрывает с мужчиной таким образом, что у него через некоторое время возникает острое
желание сказать ей: "Ты все же реши, наконец, хочешь ли лечь со мной в койку или нет!"
***
Теперь рассмотрим специфику проявлений одиннадцатого дома в различных
коллективах.
В жизни пары одиннадцатый дом часто реализуется в той своей ипостаси, которая
называется исполнение роли.
Любой актер знает, что для того, чтобы хорошо исполнять роль, мало в нее войти - нужно
еще ощутить на себе вполне реальную энергию образа, расходуя которую в конкретных
специфических условиях можно сыграть спектакль. Эта энергия и есть энергия (театральной)
формы; в спорте употребляется выражение "спортивная форма", имеющее аналогичный
смысл: это есть энергия, расходуя которую, спортсмены достигают своих целей: пробегают
стометровку, выполняют упражнения на снарядах и т.д.
В отношениях пары, исключая союзы высокого уровня, большая часть ситуаций
одиннадцатого дома это именно исполнение ролей - партнеров друг перед другом или их
вместе перед средой; именно поэтому так эффективны системы психотренинга, выводящие в
сознание и подчеркивающие подсознательные ролевые установки партнеров. При этом
трудности и разочарования возникают на второй, завершающей фазе одиннадцатого дома,
когда энергия образа заканчивается, то есть роль, говоря театральным языком, заигрывается и
перестает быть нужной и интересной партнеру (среде) - хотя сначала была, вероятно,
захватывающе увлекательной и совершенно необходимой.
Когда муж говорит жене: "Если бы ты знала, как ты мне надоела!" - он обычно имеет в
виду не ее личность, а те роли, которые она ему предлагает и которые уже истощились и не
придают ему форму, то есть не переводят его больше с анахаты на вишудху. И это значит, что
ей (и, вероятно, ему тоже) нужно сменить пластинку, чтобы в ответ не звучали претензии
такого рода:
"А у тебя, я вправду Вань,
Ну все друзья такая рвань
И пьют всегда в такую рань
Такую дрянь!"
(В. Высоцкий)
В жизни семьи ситуации одиннадцатого дома многообразны - это практически все ее
рутинные дела и положения, чей сценарий заранее известен и отыгрывается по согласованной
схеме - но через некоторое время все начинают чувствовать, что он исчерпывает себя и нужно
что-то новенькое.
Обычно в семье очень хорошо отслеживается связь диалектических переходов
одиннадцатого и шестого домов, когда сценарное рутинно-жертвенное функционирование
семьи в целом или ее части (одиннадцатый дом) сопровождается любовным оформлением того
или иного ее объекта или субъекта. Вот несколько типичных примеров.
Еженедельная и особенно праздничная уборка. Здесь одиннадцатый дом стоит над теми
членами семьи, которые ее производят, а шестой - над домом в целом, который при этом
обретает форму. (То же относится и к приготовлению праздничного стола).
Серьезное (под шестым домом) обучение детей есть формирование у них тех умений и
навыков, которые без каких-либо доработок будут применены ими в дальнейшей жизни. Здесь
одиннадцатый дом стоит над родителями, дающими ребенку профессиональный, без скидок на
возраст, уровень знаний и умений, и это совсем не то же самое, что поверхностное вводно-
образовательное обучение под третьим (для ребенка) домом (для обучающего это означает
включение десятого дома, то есть выбор одной из граней общего, универсального знания).
Детям, разумеется, нужны от родителей оба вида обучения (то есть и под третьим и под
шестым домами), и очень интересно следить за тем, как эти дома заканчиваются: например,
ребенку внезапно надоедает поверхностность предлагаемых ему мамой сведений или
приблизительность предлагаемых отцом навыков (конец десятого дома для них), и он
начинает задавать такие вопросы и требовать таких тонкостей технологии, которые впору
взрослому, и родители волей-неволей включают свой одиннадцатый дом и "тратятся" уже
гораздо серьезнее.
В жизни государства одиннадцатый дом в целом характерен для спокойных времен,
следующих за бурными временами, например, свержением старого государственного эгрегора
(это могла быть революция или серьезная реформация).
Разумеется, начало и конец одиннадцатого дома переживаются как совсем разные
времена (начало - как свежесть и торжество новых социально-государственных идей, конец -
как их слабость, бессилие и загнивание), но суть остается одинаковой: в обществе идет
рутинная эксплуатация энергии, первоначально заложенной в основание государства при его
создании (или последней серьезной реформации), и на этой энергии отдельные общественные
субъекты (организации, движения, идеи) оформляются, то есть обретают отчетливое бытие и
организационную структуру.
Локальное включение государством одиннадцатого дома это обычно объявление
некоторого курса или сценария (например, принятие плана развития годового бюджета и т.п.),
в рамках которого будет осуществляться программа жизни общества, имеющая
государственное значение. Включение этого сценария (конкретное распределение бюджетных
ассигнований) вызывает к жизни уже "шестидомную" активность социальных субъектов,
фирм и т.д., которые, реализуя эту программу, оформятся сами.
Одиннадцатый дом в жизни фирмы это в первую очередь ее рутинное бытие, когда не
происходит ничего выходящего за рамки обычной эксплуатации сил, умений, навыков и
здоровья сотрудников (а также износа оборудования и амортизации зданий и помещений) под
общим руководством эгрегора фирмы; под шестым домом находится создаваемая фирмой
продукция (неважно, плотно- или тонкоматериального свойства).
 Отличие человека, работающего на хорошей фирме, от ржавеющего винтика сложного
прибора заключается не только в том, что фирма заботится о восстановлении потраченных им
квалификации, сил и здоровья - в какой-то мере они все равно невосстановимы. Самое главное
заключается в том, что в результате своей работы человек приближается к исполнению своей
жизненной миссии, важным признаком чего является снисхождение Божественной любви и
благодати по окончании одиннадцатого дома, и в хорошей фирме они хорошо ощущаются,
хотя, как читатель понимает, специальными административными мерами достичь этого
трудно.
Включение одиннадцатого дома на фирме это, например, принятие окончательного
решения совета директоров о распределении финансирования и заданий между
подразделениями; после этого они начинают работать - сначала бодро, а под конец - более
уныло (иногда, правда, наоборот - так бывает, при глупом начальстве и компетентном
коллективе).
В развитии сюжета книги одиннадцатого дома это, так сказать, хлеб автора и место
отдохновения читателя, где он спокойно следит за развитием основных заложенных ранее тем,
конфликтов и напряжения, пока они себя еще не исчерпали. Вдохновение автора носит на
этом отрезке спокойный и ровный характер: он пробурил в толще земли скважину, из нее уже
вылетели под огромным давлением куски породы, потом выбился и был укрощен могучий
фонтан нефти и теперь идет нормальная эксплуатация постепенно истощающегося
месторождения.
Под одиннадцатым домом автор книги показывает, на что он способен как профессионал,
как литератор, то есть человек, работающий над словом. Это наименее выразительные и
запоминающиеся куски текста, и если читатель даже в них узнает неповторимый почерк и
старается запомнить их наизусть, то можно считать, что книга удалась. Если же писатель
акцентирует наиболее яркие, "крутые", "клубничные" моменты и старается поддерживать
напряжение сюжета так, чтобы вовсе избежать одиннадцатого дома (например, чувствуя свою
литературную несостоятельность), то помимо его воли происходит перераспределение
акцентов домом и под одиннадцатый дом при чтении книги читателем попадают многие сцены
из тех, которые он писал как будто под десятым или даже восьмым. Чрезмерная яркость
утомляет глаз и он, сужая зрачок, гасит контрасты, превращая и черное и белое в оттенки
серого.
***
Сильный одиннадцатый дом дает человека, в чьей жизни будет много работы - такой,
которая видна внешнему миру или, во всяком случае, ему самому; но, конечно, качество этой
работы во многом зависит от него самого.
Вообще дневные дома это реализация набранного потенциала, но особенно это
становится заметным при включении одиннадцатого дома, когда в окружающей среде за счет
этого создаются различные формы.
Другими словами, этот человек в первую очередь квалифицированный работник, мастер,
расходующий свои умения и силы на создание форм; однако более, может быть, точный
символ одиннадцатого дома - это актер - и на сцене, и в жизни, человек, который
включившись в определенный сюжет и взяв на себя порой самую скучную и невыигрышную
роль, умеет сыграть ее сильно и неповторимо - не ломая, однако, ни ее, ни сюжета излишним
самовыражением, и "отсебятиной". Это может выглядеть почти чудом, особенно при слабом
шестом доме, когда человек не будет тратить много времени и сил на создание образа или
получение квалификации - но у него все равно будет много что выразить и сделать.
Таких людей очень любит начальство, особенно умеющее разумно использовать труд
своих подчиненных; им нужно избегать халтуры и распознавать окончание одиннадцатого
дома, когда сюжет и роль уже себя исчерпали: как ни жаль с ними расставаться, если сделать
это вовремя, то новые окажутся не менее интересными и плодотворными.
Слабый одиннадцатый дом дает человека, которому плохо удается существование в
рамках предложенной роли, а выполнение рутинной работы ему быстро надоедает; впрочем,
судьба в этом отношении оказывается к нему более благосклонна, нежели к другим. Автор
подчеркивает, что сказанное относится к внутреннему миру и к субъективному восприятию
жизни: внешняя жизнь человека со слабым одиннадцатым домом может почти не отличаться
от жизни окружающих.
 Если шестой дом в карте силен, то человек будет с интересом и энтузиазмом повышать
свое мастерство, но ожидать большой и интенсивной отдачи от его усилий не следует - ни
окружающим, ни ему самому. Если же и шестой дом слаб, то для человека мир будет поделен
на две сферы, имеющие друг к другу малое отношение: сфера, так сказать, горняя, куда
относятся люди и объекты совершенные (на вишудхе, аджне и сахасраре) и сфера дольняя,
куда относятся люди и объекты обыкновенные и просто хорошие (на анахате и ниже), и
переход из одной категории в другую его усилиями (и по его наблюдениям) практически
невозможен.
Гармоничный одиннадцатый дом дает человека, для которого реализация своего
профессионального потенциала не составляет затруднений: если он чему-то выучился, то
легко применит свои умения на практике, создав те или иные необходимые среде формы, и
среда окажется ими как бы довольна.
Этому человеку обычно достаются необременительные жизненные роли, которые ему
поначалу интересно играть - но если не проявить должной бдительности, они могут незаметно
для него лишиться энергии и стать скучными и не нужными для среды - а он этого не заметит.
так стареет и выходит из моды, сама этого не замечая или делая вид, что не замечает, некогда
знаменитая актриса и постепенно теряет легкость, непринужденность и живость движений
прекрасная в молодости балерина.
Для непроработанного гармоничного одиннадцатого дома характерно застревание
человека в давно исчерпавшей себя роли, которая начиналась с головокружительной легкости
и обаяния. Проработка требует в первую очередь преодоления предубеждения, что любая
форма, сделанная человеком, идеально приспособлена для нужд среды - гораздо чаще среда
имитирует свое согласие, а в действительности формы, в которых она нуждается, несколько
тоньше и прихотливее. Если человек это вовремя увидит и соответственно скорректирует свои
усилия, то и окончание одиннадцатого дома пройдет для него гармонично и радостно, а может
быть, и с глубоким удовлетворением от своих усилий.
Пораженный одиннадцатый дом дает человека, у которого будет много скуки и протеста
против рутины (или того, что он сочтет рутиной) в своей жизни, причем этот протест будет
гораздо чаще носить деструктивный, нежели конструктивный характер.
Его жизненные роли будут очень энергичны, но плохо приспособлены к его
обстоятельствам; самые по идее невинные образы будут таинственным образом
преображаться им в зловещие, демонические или просто неадекватные своему замыслу - при
том, что явных противоречий ему может и не быть.
Таких исполнителей очень не любят начальники, так как на них трудно положиться. Зато
проработка аспекта дает шанс успешно выполнить задание, не возможное ни для кого другого:
это работа агента, каскадера, воспитателя детей младшего школьного возраста.
С чего начинается проработка? После нескольких неудач у человека может возникнуть
идея поставить на себе как на исполнителе крест - и ей не следует поддаваться. Второе,
противоположное искушение - не признавать никаких правил, заданий и начальников; его
тоже следует отвергнуть и искать свои роли и свой способ их исполнения - но не
перечеркивания!
Одиннадцатый дом в знаках
Положение одиннадцатого дома в Зодиаке покажет сферу, где рутинные для человека
ситуации, когда он реализует имеющийся у него потенциал в интересах среды, которая
оформляется за счет его усилий. Проработка аспекта в первую очередь означает правильное
приложение усилий для выращивания полноценных плодов (остатков) медитаций
соответствующего тела. Для человека этот процесс будет чем-то вроде спектакля, в котором
он должен сыграть возложенную на него роль - возможно более творчески, но оставаясь в ее
рамках и выкладываясь полностью - только тогда он обретет Божественную любовь и
благодать.
Одиннадцатый дом в Овне, или на исходящем буддхиальном потоке
Что есть неблагодарность? Оселок, на котором оттачиваются твои проницательность и
бескорыстие.
У этого человека вероятно очень острое, сущностное отношение к реализации своих
профессиональных навыков и недоработок. В порядке психологической защиты оно может
быть частично вытеснено в подсознание и завуалировано, но все же обычное, рутинное
течение того, что он считает своей работой, затрагивает его в первую очередь на ценностном
уровне, и успешная реализация своего потенциала в нужных для окружающей среды формах
дает ему прямое душевное удовлетворение и сеет семена интересного для него потока
событий.
Однако проработка аспекта сложнее, чем просто добросовестное исполнение
возложенных обязанностей. Есть у этого человека, кроме видимых, еще и невидимые, тонкие
обязанности - перед своей душой, или, говоря менее поэтично, по упорядочению и взаимному
согласованию своих ценностей, установок и главных жизненных программ. Эта работа должна
выполняться в рамках определенной роли, или функции, возложенной на человека вместе с
готовым для нее потенциалом, то есть возможностью ее исполнения - и вот с этой ролью
человек должен научиться справляться и выполнить ее до конца. Какова эта роль, в общих
чертах скажут планеты в одиннадцатом доме, их аспекты и положение Марса в гороскопе. А
до тех пор, пока человек с ней не освоился, он будет путаться в своих ценностях и
программах, очевидно противоречащих друг другу, что не только превратит в хаос его жизнь,
но и не даст нормально участвовать в самых обычных и в принципе доступных ему делах.
Одиннадцатый дом в Тельце, или на нисходящем каузальном потоке
"Саблезубые тигры обслуживаются по вторникам и четвергам"
У этого человека напряжение и сложности с выполнением возложенных на него
рутинных функций скажутся в возрастании сложности и противоречивости потока событий,
который будет чересчур часто и жестко ставить его в тупик или раздирать на части.
Проработка аспекта заключается в первую очередь в том, что человек пытается понять,
для каких жизненных ролей предназначила его судьба и каким потенциалом для их
исполнения он уже, в данный момент, обладает. Когда он это поймет и освоит эту роль (их
может быть несколько), он обнаружит, что овладел искусством управления каузальным
потоком, умея когда нужно смягчить, а иногда и заострить противоречия и напряжения между
событиями, так, чтобы они шли наиболее гармоничным и конструктивным образом, давая
необходимую, но съедобную пищу уму и трем нижним телам. На его обычные роли в потоке
событий покажут планеты в одиннадцатом доме, Венера и ее аспекты; но в любом случае,
пока эти роли не освоены, никакие рутинные функции, даже те, к которым человек, казалось
бы, совершенно подготовлен, он не сможет выполнить без срывов и разочарования - в себе и в
обстоятельствах.
Одиннадцатый дом в Близнецах, или на нисходящем ментальном потоке
Если человек умеет думать, ему все равно, что читать.
У этого человека проблемы в исполнении его обычных функций и обязанностей
сказываются на мышлении: оно начинает давать сбои, путаться, мысли противоречат сами
себе настолько, что это даже не смешно. Интересно, что наблюдается и обратное влияние:
разброс и разнобой в мыслях немедленно отражается и на нормальной жизни человека, даже
исполнении им функций, не имеющих прямого отношения к беспокоящим его ментальным
парадоксам и несообразностям.
Проработка аспекта начинается с решения проблем ментального тела. Человек должен
обнаружить основные роли в процессе мышления (а особенно осмысления жизненных
трудностей), на которые его определяет судьба и дает врожденный или нарабатываемый в
течение жизни потенциал; реализуя его, человек может удовлетворительно - как для себя, так
и для среды - исполнить эти роли. Планеты в одиннадцатом доме покажут стиль мышления в
ролях, например, Солнце - решительный, Венера - нежный, Сатурн - практичный, а положение
Меркурия в карте определит общий фон, на котором они будут происходить.
Одиннадцатый дом в Раке, или на нисходящем астральном потоке
На оселке Внешнего Смирения точится кинжал Черной Неблагодарности.
Этот человек переживает сложности с исполнением своих обычных функций в первую
очередь эмоционально, чего бы эти затруднения ни касались. У него возникает
эмоциональный перехлест, на который бурно и часто болезненно реагирует эфирное тело, и
справиться со своими эмоциями ему очень трудно. С другой стороны, эмоциональная
несдержанность мешает ему нормально работать, реализуя свои возможности, и разорвать
этот замкнутый круг довольно сложно.
Проработка аспекта заключается в первую очередь в том, чтобы сосредоточить свое
внимание на собственном астральном теле и понять, какие эмоциональные роли судьба
предназначила человеку и как бы сама позаботилась о том, чтобы дать ему энергию для их
успешного исполнения. Кое-что об этих ролях скажут планеты в одиннадцатом доме, Луна и
их аспекты в карте, но они естественно обнаруживаются в жизни человека и сами по себе, если
только он задастся таким вопросом. Основное содержание такой эмоциональной роли
заключается в определенном регулировании эмоционального потока и адекватном
формировании его конфликтов и тупиков - в наиболее подходящем для среды виде.
Одиннадцатый дом во Льве, или на нисходящем эфирном потоке
Жизненная позиция: дегустатор.
У этого человека трудности в исполнении обычных в его жизни ролей и функций
сказываются в первую очередь на биоэнергетике: в ее срывах, прибоях, критических режимах
работы, приводящих в конечном итоге к физическим болезням или травмам, а вначале
выражающимся в "нервных" состояниях, всевозможных физиологических нарушениях и т.п.
Если человек не обращает достаточного внимания на здоровье своего эфирного тела, то он
становится жертвой также и обратного влияния: всякий его биоэнергетический сбой
таинственным или вполне "материальным" образом становится причиной сбоя в выполнении
им одной из своих рутинных функций - и возникает порочный круг, который бывает очень
трудно разомкнуть, особенно когда здоровье в целом уже не то, что в молодости.
Внимательно наблюдая за собой, этот человек может найти прямые связи между теми
ролями и функциями, которые он на себя берет, с одной стороны, и функциональными и
энергетическими процессами и явлениями в своем плотном теле - с другой, и сознательно
влиять на одни через другие. Однако истинная проработка аспекта начинается с того, что он
обнаруживает свои основные роли в процессах биоэнергетической саморегуляции, которые
предназначены ему судьбой, и научится реализовывать свой потенциал, предназначенный для
их исполнения. Кое-что об этих ролях скажут планеты в одиннадцатом доме и положение
Солнца в гороскопе: например, Меркурий в одиннадцатом доме дает роль Систематизатора
тупиков и напряжений собственных эфирных медитаций.
Одиннадцатый дом в Деве, или на транзитном физическом потоке
Не научившись толком двигаться, можешь ли ты рассчитывать на успех своего
физического воплощения?
У этого человека эффективность исполнения рутинных обязанностей и функций тесно
связана с умением правильно отдыхать и расслабляться при физических нагрузках. Что это
значит?
Каждый человек в возрасте где-то около года учится ходить - но это вовсе не значит, что
в процессе ходьбы он правильно расслабляет свои мышцы и связки - этим искусством по-
настоящему овладевают лишь спортсмены, особенно специализирующиеся на спортивной
ходьбе. В еще большей степени сказанное относится к бегу - в общем-то естественному для
здорового человека занятию. Взрослый индивид любого пола, умеющий правильно
расслаблять свои мышцы и освобождать суставы и связки во время бега, способен совершенно
спокойно пробежать за час десять-двадцать километров, не запыхавшись и не устав - а многие
ли из нас способны на это?
Имея одиннадцатый дом в Деве, человек ощущает проблему неадекватного окончания
физических медитаций (включая и внутренние телесные процессы, такие как пережевывание и
переваривание пищи) как особенно актуальную в связи с ее прямым отношением к срывам или
по крайней мере осложнениям с исполнением любых своих рутинных обязанностей (скажем,
отправления должности начальника паспортного стола). Проработка аспекта заключается в
том, что человек определяет, какие основные специфичные для него роли и функции возлагает
на него физическое тело при подготовке необходимых для эфирного тела энергий, и учится
адекватно эти функции исполнять. Их можно в первом приближении понимать как особый
стиль отдыха и расслабления: например, при Луне в одиннадцатом доме оно должно быть
комфортным, а при Венере в этом доме - эстетичным (что такое комфорт и, соответственно,
эстетика при расслаблении, скажем, коленного сустава, этот человек будет прекрасно
понимать).
Одиннадцатый дом в Весах, или на восходящем эфирном потоке
Если жизнь заставляет тебя работать, стоя на одной ноге, постарайся развеселить
окрестных ребятишек.
Для этого человека успех в реализации своего потенциала в процессе исполнения взятых
на себя функций и ролей прямо связан с качеством проведения биоэнергетических медитаций
и, главное, с выработкой итоговых эфирных энергий, предназначенных для укрепления
эмоционального фундамента. Если последний процесс человеком не освоен как особая, но
рутинная процедура, то у него не только будет возникать постоянный негативный
эмоциональный фон (раздражения, нелюбви, доходящей до отвращения, злости, гнева и т.п.,
но и будут страдать совершенно, казалось бы, не связанные с биоэнергетикой и эмоциями
рутинные функции и процессы; и наоборот, их успешное выполнение будет до некоторой
степени помогать созреванию эфирных суперэнергий и улучшению эмоционального фона.
Однако первичны в данном случае именно процессы создания биоэнергетических
плодов, и проработка аспекта требует в первую очередь осознания и осуществления той
особой роли, которая наложена на человека в его рутинном управлении этими процессами. О
том, как именно он должен на них влиять и каков его энергетический потенциал, реализуемый
с этой целью, (в общем) скажут планеты одиннадцатого дома и положение Венеры в
гороскопе. Например, Венера в Овне придаст особое духовное значение процессам созревания
супербиоэнергий, так что для человека они станут в одном ряду с первоочередными
ценностями (и потенциал для управления этими процессами также будет иметь духовное, то
есть атманическое звучание).
Одиннадцатый дом в Скорпионе, или на восходящем астральном потоке
Молчание - золото... если, конечно, не свинство.
Трудности и успехи в выполнении своих обычных обязанностей и ролей у этого человека
будут интимно связаны с эмоциональными процессами, а особенно с образованием итоговых
эмоций. Чем лучше он будет справляться со вторым процессом, в частности, избегая
негативных и разрушительных эмоциональных итогов, тем лучше и эффективнее будет он
справляться с исполнением любых своих ролей (кармически ненужные при этом отпадут сами
по себе), адекватно воплощая в них имеющийся у него потенциал и испытывая глубокое
удовлетворение, успокоение и умиротворение, когда этот потенциал исчерпывается, а роль
подходит к концу.
Однако проработка аспекта начинается не с произвольно взятой роли или функции, а с
тех из них, которые возложены на человека в связи с формированием итоговых эмоций,
завершающих эмоциональные медитации. Здесь он должен найти в себе адекватную роль (и
соответствующий ей энергетический потенциал) и воплотить ее в жизнь, создавая
необходимые астральной среде формы итоговых эмоций. Планеты в одиннадцатом доме
укажут на тип этого потенциала и особенности роли, но искать ее человеку придется по
большей части самостоятельно, ориентируясь на априорное внутреннее знание и, в какой-то
мере, на отслеженную связь между успешно исполняемыми функциями и сопутствующими им
эмоциональными состояниями.
Одиннадцатый дом в Стрельце, или на восходящем ментальном потоке
Демократичность правления характеризуется списком понятий, запрещенных цензурой.
Успешное исполнение своих ролей и функций у этого человека тесно связано с
правильным (для него) способом осмысления жизненных затруднений и, главное,
формированием в заключение процесса мышления выводов, ложащихся в основу будущих
событий, действий и поступков. Это не нужно понимать слишком прямолинейно, то есть что
для успешной реализации функции человеку нужно осмысливать и делать практические
выводы, касающиеся затруднений, связанных именно с ней (хотя и это, конечно, важно). В
действительности имеющаяся связь носит более абстрактный характер: все внешние рутинные
обязанности и роли этого человека суть символические отражения его кармических
обязанностей и ролей, связанных с выращиванием ментальных плодов (в том числе и не
осознаваемых), и чем лучше человек справляется с последними ролями, тем лучше у него
получаются первые.
Таким образом, проработка аспекта начинается с определения, для начала хотя бы в
общем виде, специфического характера роли и соответствующего ей потенциала, реализуя
(воплощая) которые, этому человеку следует завершить умственные процессы и делать
практические выводы. Это может звучать несколько неожиданно, но карме вовсе не
безразлично, как именно этот человек приходит к своим выводам в рутинном процессе своего
мышления: при Луне в одиннадцатом доме он должен готовить их очень заботливо, а при
Юпитере в нем же - всесторонне.
Одиннадцатый дом в Козероге, или на восходящем каузальном потоке
Хилиазм* выглядит пошлым в качестве апофеоза учения об удовлетворении
потребностей.
(* Хилиазм - учение о Царстве Божьем на земле.)
 У этого человека процесс рутинного исполнения свойственных ему функций и
обязанностей тесно связан с процессом созревания экзистенциальных выводов из
происходящих с ним событий. Эта связь обычно не является прямой, то есть не нужно думать,
что выводы, совершаемые им по окончании данного сюжета, относятся лишь к
задействованным в нем функциям.
Здесь наблюдается более тонкая зависимость, имеющая чаще всего символический
характер, и этот символизм человеку очень важно расшифровать. Смысл этой зависимости
заключается в том, что внешние сюжеты, выражающиеся в исполнении человеком
определенных функций и реализации своего потенциала, символизируют тонкие и чаще всего
в малой степени поддающиеся осознанию процессы созревания жизненных (каузальных)
итогов, и от того, насколько правильно (с точки зрения своего организма и кармы) он это
делает, напрямую зависит его успех и удовлетворение от исполнения внешних функций и
реализации соответствующего потенциала.
Таким образом, этому человеку нужно понять основные роли, воплощаясь в которые, он
должен подводить итоги своих каузальных цепочек, осознать и скрытый в себе потенциал,
который позволит ему сыграть эти роли, адекватно для себя сделав экзистенциальные выводы;
они лягут в основу его жизненных позиций и реализуемых им программ. Указания на эти роли
и потенциал дадут планеты в одиннадцатом доме, их аспекты и положение Сатурна в
гороскопе. Например, при Марсе в одиннадцатом доме при подведении жизненных итогов
нужно тщательно работать над их формой (а она не дается легко), и скорее всего результат
будет сильно отличаться от сырого материала.
Одиннадцатый дом в Водолее, или на восходящем буддхиальном потоке
Как становятся философами? Очень просто: возьми какой-нибудь бессмысленный тезис,
скажем: "анархия мать порядка", добавь: "и дочь", - и ты уже стихийный диалектик.
У этого человека исполнение рутинных обязанностей и реализация потенциала в формах,
необходимых среде, как правило, представляют собой достаточно длительные процессы - во
всяком случае так обстоит дело в его восприятии происходящего. Внешне он может,
например, сменить несколько работ или жен, но в его субъективном восприятии это будет
сопровождаться реализацией одного и того же потенциала - в первом случае
профессионального, во втором - супружеского.
Успех в выполнении своих ролей и функций и реализация потенциала у этого человека
тесно связаны с тонким и длительным душевным процессом - выработкой итоговых
ценностей, завершающих существенные отрезки изменений его экзистенциальной
(ценностной) картины мира. При этом если процесс выработки этих метаценностей идет
неправильно, то это неизбежно приведет к нарушению исполнения внешних функций и ролей.
Проработка аспекта требует определения основных ролей, или функций, которые должен
взять на себя человек в процессе выработки метаценностей; в первом приближении это
означает определение энергий, которыми он будет при этом пользоваться - на них дадут
указания планеты в одиннадцатом доме и положение Сатурна в гороскопе.
Одиннадцатый дом в Рыбах, или на транзитном атманическом потоке
Отрицание бытия Божьего антиисторично.
Отношение к своим рутинным обязанностям и реализации в формах, необходимых среде,
своего потенциала у этого человека будет сложным. Иногда (редко) ему будет казаться, что он
всю жизнь выполняет - правда, под разными видами - одну и ту же обязанность, а по большей
части рутина будет ему скучна и он будет легко переходить от исполнения одних функций и
ролей к другим, не слишком задумываясь и не очень привязываясь к ним. Тем не менее, он
будет ощущать скрытый духовный смысл (или мистическое значение) в реализации своего
потенциала, но каков он в точности, не поймет скорее всего никогда.
Проработка аспекта заключается в хотя бы частичном осознании своей главной роли (или
ипостаси) в процессе смены идеалов или, более общим образом, формировании духовных
противоречий и напряжений, разрешающихся позже в импульсы, инициирующие смену его
ценностей картины мира. Намек на эти ипостаси дадут планеты в одиннадцатом доме и
положение Юпитера в гороскопе (например, Венера - Любящий. Марс - Ваятель, Сатурн -
Испытатель и т.д.)
 
Планеты в одиннадцатом доме
 Планеты, находящиеся в одиннадцатом доме, покажут энергии и ситуации, с которыми
человеку придется иметь дело, выполняя рутинные роли и обязанности и реализуя свой
потенциал в формах, необходимых для среды. На низком уровне проработки аспекта эти
энергии покажутся человеку разрушительными для его ролей и функций, а ситуации -
невыносимыми или принципиально не разрешимыми имеющимися в его распоряжении
методами. Проработка заключается в укрощении энергии планеты и подчинении ее
исполняемым функциям. Если же проработка не происходит, у человека возникает
специфический, определяемый природой планеты комплекс препятствия: "Что мешает мне
исполнять свои обязанности и реализовывать свой потенциал?"
Солнце в одиннадцатом доме
Решая, быть чему-то или не быть, помни, что речь на самом деле идет о твоей судьбе.
Это аспект человека, отчетливо предпочитающего барщине оброк. Он понимает
реализацию своего потенциала и исполнение даже самых рутинных функций как
ответственный процесс, в котором он самостоятельно готовит и принимает принципиальные
решения. Правда, при сильном поражении Солнца возможен вариант тяжелой судьбы, которая
как нарочно наказывает его за любую независимость такого рода, и человек в порядке
самозащиты пытается избегать выборов типа "быть или не быть" при исполнении своих
обязанностей, например, перекладывая их на кого-либо, но жизнь все равно в конечном счете
разворачивает ситуацию так, как будто он был ответственен за выбор.
Влияние одиннадцатого дома на Солнце заключается в том, что подготовка к любому
принципиальному выбору этого человека как бы сама собой включается в то или другое его
рутинное действие или становится частью исполнения определенной устойчивой роли. Это
дает некоторую склонность к шаблонному решению задачи выбора, чего следует избегать,
иначе, с одной стороны, тускнеет роль, а с другой - гаснет солнечный потенциал человека,
занимающий важное место при создании им своей, индивидуальной, не похожей ни на какие
другие внешней и внутренней реальности.
Комплекс препятствия: реализации моего потенциала откровенно мешает внешний мир,
принципиально ставящий мне палки в главные колеса.
Луна в одиннадцатом доме
Наряду с Собственной, Бог предусмотрел также и твою заботу о мире - очевидно, на
случай, если Он что-то упустит из виду.
Этот человек исполняет свои рутинные функции на энергии заботы, и они по своей сути
часто с ней связаны. В конструктивном варианте человек осуществляет адекватную заботу о
том или ином объекте, и именно это является взятым им на себя обязательством, и у него
имеется некоторый исходный энергетический (и информационный) потенциал, постепенно
расходуя который, он исполняет свою роль.
К сожалению, описанная картина реализуется лишь после очень основательной
проработки аспекта. А на пути к этому возникает множество сложностей и соблазнов, которые
нужно преодолеть. Вот некоторые из них.
Потенциал не соответствует роли, то есть обеспечивает не ту заботу, которая необходима
объекту; человек больше думает о своих собственных потребностях и удобствах, пытаясь
расходовать свой потенциал на них, то есть подменяет (сознательно или подсознательно)
заботу об объекте заботой о себе; забота быстро становится стандартным, скучным и
невыразительным занятием; неадекватная озабоченность превращается в почти не снимаемую
маску человека.
Комплекс препятствия: для успешного исполнения своих функций мне хронически не
хватает внешней заботы и поддержки.
Меркурий в одиннадцатом доме
Без эксплуатации человека человеком откуда же взяться на Земле порядку?
Этот человек будет исполнять свои рутинные обязанности и реализовывать свой
потенциал, используя научные методы и структурный подход (может быть, даже не зная, что
это такое). Вероятно, что его обычные функции и роли прямо или косвенно будут связаны с
упорядочением и структурированием, обнаружением некоторых закономерностей или,
наоборот, с подчинением определенному закону части реальности. Если же его роль не
окажется связанной с подобными действиями напрямую, все равно для ее успешного
исполнения человеку придется применить структурный подход, что-то (может быть, в самом
себе) упорядочить и привести в систему.
 Каковы сложности этого аспекта? Прежде всего, человек может не понимать, до какой
степени структурный, научный подход действительно необходим ему для исполнения своих
функций, и может пройти значительное время, пока он убедится (на личном горьком опыте) в
том, что методы случайного "тыка", взятия нахрапом и на "авось", отсутствие внимательного
анализа и должной систематизации, основанной на существенных признаках, действительно
не дают ему возможности хоть сколько-нибудь удовлетворительно исполнять свои функции -
даже если у другого человека это прекрасно получается.
Комплекс препятствия: успешному выполнению моей роли мешают хаос и неизвестные
законы природы, систематически вмешивающиеся в мои функции и нарушающие их.
Венера в одиннадцатом доме
Особенно трудно угодить женщине, у которой вместо личного сознания - общественное.
Функции этого человека могут быть любыми; но по главному замыслу его текущего
воплощения они должны быть освещены Божественной любовью, и Бог, со своей стороны,
готов выступить в роли осветителя - дело за человеком.
Ему очень важно понять, что в отсутствие любви, которая в первую очередь ощущается
внутри него, адекватное исполнение взятых на себя обязательств и ролей невозможно - таков,
во всяком случае, закон его собственной жизни.
Однако любви в исполняемых им функциях может быть не только слишком мало - ее
может оказаться и чересчур много, но не совсем того качества, или это будет не любовь, а ее
суррогат, и со всем этим человеку нужно разбираться. Иногда бывает, что потенциал любви у
него велик, но никак не подберется подходящая для ее выражения ситуация и роль - но это
вовсе не значит, что нужно ждать, пока их не принесут на блюдечке с голубой каемочкой:
главная задача этого человека это прозрение Божественного света в тех ролях, на которые
определила его жизнь, и в гораздо меньшей степени - выбор этих ролей.
Комплекс препятствия: для успешного исполнения своих ролей мне не хватает любви и
любовной поддержки окружающего мира - или, наоборот, ее оказывается столько, что некуда
от нее деваться.
Марс в одиннадцатом доме
Стену непонимания следует разбирать по кирпичу.
Это аспект рабочей лошади эволюции: человека, чьи рутинные функции заключаются в
первую очередь в создании тех или иных форм или, наоборот, их расчленении, необходимом
для перехода окружающей среды с анахаты на вишудху.
У этого человека высокий рабочий потенциал, но совсем не факт, что удастся успешно
его реализовать. Препятствий и искушений у него будет множество, например: профанация
своего дара, попытки работать "как все", в особенности когда судьба требует более
тщательной или трудоемкой работы при исполнении обычных обязанностей; следование пусть
высоким, но уже освоенным образцам, что быстро ведет к превращению в ремесленника.
Чем больше у Марса и управителя одиннадцатого дома аспектов, тем более
разнообразными будут (или во всяком случае, должны быть) усилия этого человека или,
другими словами, тем более разносторонним окажется потенциал, который человек должен в
течение жизни реализовать своим непосредственным трудом, и аспекты Марса укажут на
соответствующие способности.
Комплекс препятствия: исполнение моих функций сталкивается со слишком большим
сопротивлением материала.
Юпитер в одиннадцатом доме
Болото моих раздумий покрыто тиной молчания. Редко-редко разорвет его кваканье
афоризма, и глупая лягушка мысли прячется обратно в глубину безмолвного сосредоточения.
Этот человек, исполняя свои рутинные обязанности, должен будет освоить и научиться
применять энергию синтеза, и пока это не станет у него получаться, его роли окажутся
дырявыми. С другой стороны, сами эти функции и роли будут возникать в его жизни не
просто так, а с сильным юпитерианским влиянием, то есть в них будет ощущаться
необходимость подхода, обеспечивающего полноту и всесторонность, но насколько всерьез
человек воспримет эти требования и позаботится об их исполнении, зависит от него самого.
Сказанное в первую очередь относится к внутренней жизни. Юпитер символизирует
личную синтетическую философию, которая в данном случае должна охватить все без
исключения функции человека и представить их как воплощение его единого внутреннего
потенциала - тогда и все остальные роли будут исполняться им более успешно.
 Комплекс препятствия: для успешного исполнения моих функций мне хронически чего-
то не хватает; в начальственном варианте это звучит так: у меня насквозь дырявая команда
подчиненных.
Сатурн в одиннадцатом доме
Фонарем своего таланта автор освещает колодец неведомого. Один читатель
стремится туда заглянуть, другой - спихнуть автора.
Этому человеку будет не очень легко, но зато и совсем не скучно выполнять свои
рутинные обязанности - они включат для него такую реальность, в которой все что угодно
может повернуться неожиданным и непредсказуемым образом, и ему придется расширять свое
сознание и параллельно с исполнением своих функций учиться чему-то принципиально
новому для себя.
Вообще этот человек не склонен брать на себя чересчур знакомые роли. Скрытый в нем
потенциал достаточно сложен и не вполне готов к проявлению - но тем не менее человек
испытывает стремление его проявить, пусть ценой существенных издержек. С другой
стороны, чувства зависимости от среды и страха, связанность с неопределенностью будущего,
могут заставить его подавить и вытеснить глубоко в подсознание необходимость реализации
своих возможностей и сократить до минимума число и спектр исполняемых функций и
обязанностей - но все равно это не решит его проблем и не сделает жизнь более
прогнозируемой и безопасной. Проработка аспекта начинается с осознания связи человека со
средой и необходимости для нее реализации его потенциала; тогда прояснится и характер
подходящих ему ролей.
Комплекс препятствия: исполнению моих функций мешает общий недостаток
информации, неясность потребностей и непредсказуемость поведения окружающей среды.
Трудно доить необъезженную кобылицу.
 
Глава 10
ПЕРЕХОД ОТ АНАХАТЫ К МАНИПУРЕ или ДВЕНАДЦАТЫЙ ДОМ
 
Ключевые слова: жертва любви; разрушение роли и функции; обнажение скрытой
структуры; работа на износ; критическая эксплуатация.
 
"И восходит в свой номер на борт по трапу
постоялец, несущий в кармане граппу,
совершенный никто, человек в плаще,
потерявший память, отчизну, сына;
по горбу его плачет в лесах осина,
если кто-то плачет о нем вообще".
(И. Бродский)
 
Мы переходим ко второй половине жертвенного спуска объекта по ступеням
эволюционной лестницы, и здесь он порой оказывается в жалком виде. Казалось бы, окончена
нормальная эксплуатация, объект исполнил свою функцию, реализовал свой потенциал - что
же еще можно от него требовать? Пусть идет себе на заслуженный отдых. Ан нет, мир ждет от
него еще многого. Послушаем, как эта ситуация рассматривается в учении Будды:
"Когда Сямавати, жена царя Удаяна, принесла в приношение пятьсот одежд Ананде, тот
с удовольствием их принял.
Когда царь узнал об этом, он подумал, что, может быть, Ананда принял приношение из
жадности. Он подошел к Ананде и спросил его:
"Благороднейший, что ты будешь делать, получив целых пятьсот одежд?"
Ананда ответил ему: "Царь, многие монахи ходят в поношенной одежде. Я хочу дать им
новую одежду." - "А куда денешь поношенную одежду?" - "Из поношенной одежды мы делаем
простыни". - "А куда ты денешь простыни?" - "Их мы перешьем в подстилки". - "А куда
старые подстилки?" - "Мы сделаем ковры для вытирания ног". - "А что ты будешь делать со
старыми коврами?" - "Из них мы сделаем тряпки". - "А старые тряпки?" - "Царь, старые
половые тряпки мы рвем на узкие лоскутки и замешиваем их в глину. Из этой глины, когда мы
строим дом, мы делаем стены"."
(Дхаммапада Аттхакатха I)
 ***
Одиннадцатый дом в каком-то смысле является исключением из всех дневных домов, так
как в числе его ключевых слов фигурирует эпитет "нормальный". Вообще диалектический
переход переживается чаще всего как нечто из ряда вон выходящее, нередко драматическое и
"ненормальное". Это относится и к ночным домам, исключая пятый. Однако, ввиду того, что
одиннадцатый дом весьма распространен, возникает соблазн строить представления об
остальных диалектических переходах, ориентируясь на него, и это совершенно неправильно.
Диалектика спуска насквозь трагична, если рассматривать объект сам по себе как постепенно
деградирующую и гибнущую Вселенную - но глядя на обратное, то есть эволюционно
восходящее за его счет развитие окружающей среды, можно зато преисполниться радостью и
оптимизмом.
Двенадцатый дом продолжает тему одиннадцатого, доводя ее до логического конца. Это
эксплуатация объекта, уже израсходовавшего свой рабочий потенциал, исполнившего свою
функцию по представлениям его создателя; или же это эксплуатация объекта, который только
еще начинает готовиться к выполнению определенной функции и совершенно еще не успел
набрать никакого потенциала, и работать может только чудом, расходуя исключительно
энергию Божественной любви, в нем заключенной, но не энергию формы, которую не успел
набрать.
Так в конце войны терпящая поражение страна объявляет мобилизацию подростков и
стариков, превращая их вскорости в "пушечное мясо"; так бедный автолюбитель задешево
покупает откатавший свой заводской лимит автомобиль и гоняет его "в хвост и в гриву", пока
тот в одночасье не развалится на составные части (и двенадцатый дом завершится девятым);
так младшие дети донашивают до расползания по швам достающуюся им одежду старших; так
работает "на износ" человек, служащий жесткому профессиональному эгрегору, пока однажды
его сердце не разрывается от непосильной нагрузки; так из последних сил до самой глубины
раскрывается цветок перед тем, как бессильно обвиснуть съежившимися лепестками.
Для двенадцатого дома характерна очевидная, отчетливо выраженная жертвенность и
тесно связанный с ней контраст: несоответствие роли и возможностей объекта, ведущие к его
очевидно безжалостной эксплуатации и затем полному разрушению его роли и функции,
лишению защитной оболочки Божественной любви и обнажению его дотоле скрытой
структуры. При этом объект как таковой, то есть как структура, сохраняется; но, конечно, на
него, лишенного любви и функции, смотреть может быть тяжело, особенно если человек
начинает идентифицировать с ним собственную горестную жизнь. Нужно, однако, видеть не
только объект, но и окружающую его среду, остро нуждающуюся именно в той энергии и
информации, которые поставляет ей переходящий с анахаты на манипуру объект.
Типичный пример - выходящие на пенсию старики помогают своим взрослым детям
воспитывать их детей, то есть собственных внуков. Когда взрослые воспитывают и учат детей,
то у первых (по идее) включен одиннадцатый дом, а у вторых, соответственно, шестой, то есть
они обретают форму и социальный, профессиональный и т.п. потенциал. Однако детям этого
недостаточно, им нужен еще и переход пятого дома, с манипуры на анахату, то есть игры, в
которых они непринужденно освоят жесткие структуры, появляющиеся в их жизни, а за ними
ощутят Божественную любовь. Для этой цели нужны, однако, не профессионально
(одиннадцатый дом) играющие свою роль учителя и наставники или четкие родители, но
видимо не справляющиеся с ролью "настоящих" учителей, а скорее ее любовно пародирующие
бабушки и дедушки, отдающие внукам свою любовь до конца - то, что они не смогли отдать
своим детям, родителям, друзьям, любовникам и работе. Именно теперь, постепенно дряхлея и
отдавая последнюю, уже очень плохо оформленную, но зато глубочайшую свою любовь,
человек прозревает самые свои глубинные структуры, открывает главные тайны своей жизни
и в конечном счете миссии, и видит конструкцию, которая связывает всю его жизнь в единое
целое. И ее видение странным образом полностью компенсирует человеку утраты как своей
формы, так и любви, безотносительно к тому, как они воплотились в окружающей среде.
Говорят, что история повторяется дважды: сначала в виде трагедии, затем откровенным
фарсом. К тому же разряду наблюдений относится принцип отчуждения (профанации) идей по
мере их распространения. С точки зрения каббалистической диалектики, история (идея)
повторяется шесть раз, спускаясь с сахасрары на аджну, затем на вишудху и т.д. Исторические
трагедии (или, в положительном варианте, периоды позитивных, конструктивных идей)
соответствуют одиннадцатому дому (здесь тираны, завоеватели и реформаторы особенно
сильны), а фарсы (отчуждение идеи, ослабление пассионарности в последователях)
соответствуют двенадцатому дому, где роли уже очевидно исчерпывают себя, но все еще
существуют благодаря остаткам любви, некогда вложенной их создателями. А когда
двенадцатый дом заканчивается и обнажается структура (обычно довольно примитивная),
бывшие страстные поклонники идеи, лишенные обаяния ее силы, власти и любви, терпят
полный крах и думают: "Боже, и этому мы поклонялись?" Так при разводе жена смотрит на
некогда обожаемого мужчину и пытается сама себя понять или хотя бы вспомнить: "Ну что я
находила в этом бесцветном лице, руках, волосах, скучном голосе?!"
Роли двенадцатого дома играются непрофессионально, дилетантски, по пути разрушаясь
до основания и на совершенно другой энергии, чем роли одиннадцатого дома, хотя часто
являются как бы продолжением и на самом деле окончательным завершением последних.
Энергия двенадцатого дома переживается как любовь в чистом виде, для которой практически
не важны формы выражения, для него характерны искренность и желание доиграть роль,
испить чашу и раздеться до конца, обнажив самую глубокую и интимную тайну устройства
объекта (например, себя самого), как пелось в белогвардейской песне:
"Ах, зачем, почему наша жизнь проходит и тает.
Я бокал не допил и сердце свое не раскрыл.
Ухожу навсегда из родного и милого края,
Где оставлено столько могил".
***
Трудности и препятствия. По своему отношению к двенадцатому дому люди делятся на
четыре категории, каждая из которых имеет вполне определенное мнение по его поводу, что
не способствует правильной его идентификации и проработке.
Первая категория считает, что двенадцатый дом вообще нехорош, его как бы и не должно
быть, и не принимает его включение и активность ни у себя, ни у других. Эта точка зрения
характерна для прямолинейных гуманистов и ярых поклонников Божественной любви,
почитающих ее единственным источником добра, а ее отсутствие - главной причиной зла. С
этой точки зрения жертвенное лишение любви всегда есть зло и его следует всячески избегать.
Эти взгляды, однако, противоречат не только ежедневно наблюдаемым явлениям, из которых
очевидно, что Божественной любви на всех не хватает и одним она достается жертвенным
поведением других, но и принципу разрушения всех без исключения объектов
феноменального мира. Совершенно ясно, что пока Божественная любовь защищает объект, он
не может погибнуть, и поэтому когда приходит его час, то вначале он лишается любви и
обнажается его структура, и лишь после этого она может быть разрушена, что и означает
(первичную) гибель.
Вторая категория людей принимает двенадцатый дом для других, но не принимает его
для себя - их можно назвать принципиальными эгоистами или паразитами. Всякую ситуацию
двенадцатого дома они стараются развернуть так, чтобы энергия любви текла в их сторону.
Они очень не любят быть искренними и играть дилетантские роли, а когда бывают к этому
вынуждены, все равно делают (для себя и других) вид, что исполняют это профессионально,
то есть под одиннадцатым домом. Эти люди искренни лишь в одном: они считают, что лишней
любви у них нет.
Третья категория людей - их можно назвать ярыми альтруистами - признают
двенадцатый дом нормой своего существования и при любых ситуациях стремятся его себе
включить. При этом окружающей среде столь же императивно отказывается в его активности,
и более того, ей постоянно навязывается пятый дом, то есть образ детской площадки, где
играют веселые (или недостаточно веселые) ребятишки, которых надо искренне полюбить, а
остальное неважно. Такие люди очень сильно искажают реальность вокруг себя и обычно
недолюбливают одиннадцатый дом, где им нужно выступать в той или иной роли
профессионально, но стоят на своем прочно; их позиция: "Я ж не для себя, я ж хочу как
лучше! А что не умею, так это неважно, главное - Любовь!"
И, наконец, четвертая категория состоит из людей - фанатиков двенадцатого дома,
признающих из всех домов только его - и для себя, и для окружающих (не замечая, что
подобная позиция внутренне противоречива - ведь если кто-то бескорыстно отдает свою
любовь другому, то другой должен ее столь же бескорыстно взять, а это уже пятый дом). С их
точки зрения, в жизни ценно только одно - это чистосердечная жертва, причем лучше всего не
греховным и неблагодарным людишкам, а непосредственно Богу, который, видя тайное,
воздаст явно. Вопрос о том, всегда ли им есть что пожертвовать и всегда ли угодна Богу их
жертва, для этих людей обычно не стоит.
Встречаются, конечно, и гармоничные в целом люди, которые хорошо чувствуют, что
всему свое время, "блажен, кто смолоду был молод, блажен, кто вовремя созрел" и т.п. - но все
же и на них из глубин общественного подсознания давит одна из четырех описанных позиций
и мешает правильно определить момент включения двенадцатого дома (чаще всего подменяя
его другими) и наиболее адекватные формы его проживания.
Первая категория (ложные гуманисты) склонны подменять двенадцатый дом шестым, то
есть в ситуации, когда свою любовь нужно отдавать, они говорят:"Нет, я (он) еще к этому не
готов, у меня (него) ее слишком мало, нужно наработать потенциал, освоить роль и обрести
форму". Все это звучит хорошо, но не учитывает двух существенных моментов: во-первых,
ситуация не оставляет для этого возможностей, а во-вторых, среде нужна жертвенная любовь
сейчас, а не профессионально исполненное обслуживание потом.
Вторая категория (эгоисты) обрекают себя на очень жесткое существование, поскольку
чаще всего подменяют двенадцатый дом одиннадцатым и тем самым не дают себе
возможности расслабиться и быть искренними; кроме того, в порядке психологической
защиты они постоянно отворачиваются от ситуаций, где нужна их искренность, и потому мир
кажется им очень жестким, скрытным и лживым.
Третья категория (альтруисты) стараются натянуть двенадцатый дом на многие другие,
пытаясь подменить им даже первый и, особенно, пятый, чем существенно ограничивают свои
возможности развития и обретения любви - а не имея ее, что смогут они дать миру?
Четвертая категория (фанатики) пытаются превратить в двенадцатый дом всю
алхимическую диаграмму (то есть все дома без исключения), но преуспевают главным
образом в том, что включают себе сильный первый, а окружающему миру - низкой октавы
восьмой, то есть самовыражаются, круша все без разбора. Впрочем, мир и социум имеют
эффективные средства защиты от любого поведения индивида.
Главная трудность проработки дома часто состоит в том, чтобы понять и честно признать
необходимость требуемых от человека действий и усилий - сами они после этого часто
кажутся человеку естественными и приносят удовлетворение. Что касается двенадцатого дома,
то здесь человек выступает не как проводник Божественной любви - он расстается с частью
личной энергии, своего рода тонкой материей, обволакивающей и защищающей определенные
его структуры. Однако Тот, Кто дал ему эту защиту, знает, когда пришло время ее снимать, и
дает человеку соответствующие знаки. Включение двенадцатого дома преисполняет человека
сущностно-жертвенным настроением (оно может относиться к любому из его тонких тел) и
отчетливым желанием лишиться этой любви, этой защиты, отдав ее тем, кто в ней нуждается -
важно лишь осознать это желание и настроение, не подавить и не вытеснить его в
подсознание, а найти точные адекватные выражения. Хороший подсказкой в таких случаях
служит среда, буквально вопиющая к человеку (гораздо выразительнее, чем при включении у
него одиннадцатого дома, когда просьба звучит суше, определеннее и требовательнее): "Мне
нужна твоя любовь и пусть она будет выражена несовершенно, это для меня даже лучше,
понятнее, доступнее. Пусть это любительство и дилетантство - я возьму абсолютно все, что у
тебя есть - лишь бы оно было отдано искренно и чистосердечно". Здесь принципиально важно,
что человек отдает то, что ему на самом деле больше не нужно - но с ним все равно бывает
больно расставаться, и к тому же пока двенадцатый дом не окончился, эта ненужность порой
бывает
***
Двенадцатый дом в жизни пары покажет ситуации, где от партнеров понадобится в
конечном счете достижение максимальной искренности и открытости, но путь к ней может
оказаться длинным. Типичная ситуация двенадцатого дома - необходимость доигрывать уже
исчерпавшую себя роль, которая, однако, почему-то так или иначе возникает. Казалось бы,
пластинка заиграна донельзя, мужу объяснено не сто и не двести раз, что мужчина должен
зарабатывать деньги, и сначала это действовало, а потом перестало - но жить-то как-то надо, и
жена снова и снова, употребляя все те опостылевшие обоим слова, ругается, получая в ответ
хорошо ей известные реплики супруга. Чего не хватает в этой ситуации для адекватной ее
проработки? Искренности супругов, желания до конца разобраться в своих отношениях и
понять, например, следующее: осталась ли у них еще любовь друг к другу, ради которой имеет
смысл вести общее хозяйство? Или, говоря на оккультном языке, нужна ли еще их парному
эгрегору отчетливая структура ежедневных каузальных взаимодействий для реализации своей
программы? Однако понять это партнеры могут, лишь отыграв, пусть неуклюже, но до самого
конца, давно назначенные друг другу роли в общем каузальном потоке; и лишь полностью их
исчерпав, они смогут что-то понять о внутренней структуре своих взаимоотношений и
наладить жизнь по-другому.
В жизни семьи двенадцатый дом чрезвычайно важен, и непрофессионально, но искренне
и с любовью играемые роли составляют в каком-то смысле основное содержание семейной
жизни как таковой. В отличие от работы, чье основное содержание составляет одиннадцатый
дом (исключением, хотя и важным, является прямое общение родителей с детьми, когда
первые учат последних профессионально, то есть у родителя включен одиннадцатый дом, у
ребенка - шестой). Родители делают вид, что сердятся на младших или угрожают старшим
детям, старшие, беря на себя родительские функции, управляют младшими, которые, в свою
очередь, радостно взвизгивают от шлепков, резвятся под пятым домом. В семье очень
отчетливо видна пародийная ипостась двенадцатого дома, когда серьезные, ответственные и
даже жутко-трагедийные роли и функции одиннадцатого дома, исчерпывая свой
первоначальный вишудховский потенциал, доигрываются на энергии анахаты и в конце
окончательно профанируются: бандит превращается в злого дядю, угрожая которым, ребенка
заставляют идти домой; конфликт с непослушным подчиненным находит свое продолжение в
стычке с женой, не подогревшей вовремя обед, и завершение в подзатыльнике непослушному
пятилетнему сыну, отказывающемуся вовремя отправляться спать; наконец, извечная и
мучительная борьба добра и зла интерпретируется на экране телевизора как сражение веселого
мультипликационного волка с ловким и ехидным зайцем - но взрослые темы и сюжеты
находят здесь свое завершение и структура личного участия в них данного человека
проясняется.
Говоря о ситуациях двенадцатого дома в жизни государства, следует помнить об
известной противопоставленности его одиннадцатому. Ключевые слова одиннадцатого дома -
долг, обязательства, исполнение, двенадцатого - любовь, добровольная жертва. Двенадцатый
дом как бы доделывает недоделанное одиннадцатым, питаясь крохами с его стола - но значит
он нисколько не меньше. Если под одиннадцатым домом идут основные государственные
программы, скажем, исполнение бюджета по производящим материальные блага и услуги
отраслям, то по двенадцатому идут благотворительные программы, финансирование культуры
и некоторые другие незначительные по величине, но важные для народа статьи
государственных расходов.
Здесь автор хочет сделать одно замечание филологического порядка - о двух значениях
слова "должно". Должно ли государство заботиться о своей обороноспособности? Конечно,
должно. А должно ли оно обеспечивать прирост населения и беспокоиться о культуре своего
народа? Тоже должно. Но читатель, вероятно, заметил, какая громадная разница заключена
между двумя последними "должно", ибо первое из них, императивное, символизирует
одиннадцатый дом, а второе, по мягче, - двенадцатый. На уровне министерского сознания эта
разница выражается в том, что расходы на оборону выделяются в бюджете прямо (то есть
столько-то миллиардов), а расходы на культуру - нередко косвенно, например, путем
снижения налогов с тех частных предприятий, которые занимаются благотворительностью,
финансируя культуру, детские дома и т.п. Интересно было бы взглянуть на реакцию
парламента, когда президент страны предложит подобным образом субсидировать армию.
Двенадцатый дом для народа и пятый дом для государственного аппарата - это ситуация
призыва в армию в военное время, повышения налогов, снижение уровня социальной защиты
населения, когда не только доподлинно выясняется, что не хлебом единым жив человек, но и
уточняется, каким именно словом Божьим он склонен этот недостающий хлеб заменять.
Двенадцатый дом в жизни фирмы представлен, например, ситуацией аврала, когда
возникает острая необходимость в экстренных усилиях т сотрудники добровольно исполняют
свои функции после окончания рабочего дня, в выходные и т.п. - словом. выкладываются, и в
результате иногда приходит новое понимание своего места в фирме и ее внутренней природы,
то есть обычно скрытых черт ее эгрегора. Но это, так сказать, двенадцатый дом в жизни
сотрудников; в жизни фирмы как целого двенадцатый дом может означать сильный кризис и
приближение к банкротству, арест счетов и прочие неприятности, почти лишающие ее
возможностей нормального функционирования и оставляющие ее в пародийной роли по
отношению к своим сотрудникам и внешнему миру: платить деньги первым и снабжать
товарами второй она в состоянии лишь символически. В это время, если фирма честна сама с
собой, для нее могут открыться важные и доселе скрытые фундаментальные структуры и
законы, управляющие ее существованием и развитием: это своего рода момент истины, но ее
тоже нужно увидеть.
Другой вариант двенадцатого дома, внутренний, не столь очевиден, но тоже
сопровождается ослаблением и резкой деградацией многих исполняемых сотрудниками и
подразделениями функций и несерьезным отношением к работе. Здесь очень важно, забыв о
самолюбии фирменного эгрегора, честно разобраться в причинах, которые, как правило,
заранее не вычисляются.
Двенадцатый дом в сюжете книги это долгожданная ситуация, когда наконец
открываются все секреты, карты выкладываются на стол, а тайные обиды, камни за пазухой и
прочие скрытые претензии персонажей друг к другу, родителям и судьбе предъявляются и
отовариваются.
Следует различать, так сказать, большой и малый двенадцатый дом, в зависимости от
того, открывается ли тайна лишь одному из действующих лиц или же она является сюрпризом
и для читателя тоже. Многие новеллы и детективные романы построены именно на энергии
тайны двенадцатого дома, тщательно скрываемой от читателя почти до самого конца
произведения.
У хорошего писателя, особенно тяготеющего к тонким психологическим описаниям,
сцены двенадцатого дома долго готовятся и сопровождаются сильным душевным кризисом
героев, в частности, в связи с обнаружением своей несостоятельности во многих важных для
себя ролях. И вдруг они начинают, часто неожиданно для себя (и, быть может, впервые за всю
свою текстовую историю) говорить совершенно откровенно и что-то о себе понимают -
глубокое и новое.
Вообще литература чрезвычайно тяготеет к двенадцатому дому, но редко когда
поднимается на уровень его мистериальности, предваряющей катарсис. В идеале катарсис
должен быть у читателя, но как минимум до него нужно довести героя, а это, увы, непросто, и
в жанре биографий реальных или вымышленных подвижников и святых часто можно заметить
несоответствие уровня писателя и его предполагаемого героя.
***
Сильный двенадцатый дом даст человеку сложную судьбу и ему будет не очень легко
понять самого себя. У него окажется много любви к миру и людям, но выражать он ее будет
как-то неуклюже, с элементами фарса, словно доигрывая некогда блестящие роли,
превращающиеся в его исполнении в пародии.
Ему очень важно научиться правильно находить себе окружение, которому будет нужна
его любовь (в этих людях непременно будет что-то детское, а ситуациях - игровое) и быть
максимально искренним, отдавая свою любовь до конца и не заботясь о совершенстве форм ее
выражения.
Трагичной эта судьба окажется в случае, когда человек попытается обратить
заключенную в нем жертвенную любовь на себя же, то есть на свое эго. Тогда главными (и
совершенно подавляющими) чувствами в его жизни станут горькая или злобная обида на
окружающий мир и всепоглощающая жалость к себе, не утолимые никакими средствами.
Искушением этого человека будет инфантильность, особенно при слабом одиннадцатом
доме, которая в данном случае преодолевается не столько взятием на себя "взрослых"
обязательств и функций, сколько осознанием важности своей любви для мира и выработкой
внутренней честности и искренности в выражении своего высшего начала, в отличие от
ребенка, очень искренне выражающего низшее.
Слабый двенадцатый дом совсем не обязательно дает черствого человека, не способного
к предельной искренности и жертвенно-любовным проявлениям. Просто потребности в том и
другом в его жизни будет мало, а мысль о фарсовом доигрывании серьезных ролей оставит его
чаще всего равнодушным - ему это неинтересно, и чаще всего непонятно, для кого это может
быть нужным. С другой стороны, при сильном пятом доме он может очень любить
непринужденно-безответственные игры и самовыражение на том или ином материале, не
задумываясь о том, как переживает его развлечения и самовыражение этот самый "материал"
(например, его близкие), сколько любви и самоотверженности от мира он потребляет, почти не
замечая того.
 При сильном одиннадцатом доме этот человек будет отдавать предпочтение нормальной
работе перед героическими усилиями аврального типа, совершенно не разделяя героики
спасателей - при том, что он может в принципе уважать их труд, но все-таки чувствуя, что это
- не его сфера. Тем не менее на материале транзитного потока, управляемого двенадцатым
домом, ему придется освоить пусть небольшие, но весьма неадекватные роли и в них
научиться проявлять больше любви, чем искусных умений, и так доигрывать их до самого
конца.
Гармоничный двенадцатый дом дает человека, для которого доигрывание разрушающих
ролей и жертвенная любовь суть естественные состояния, и он может даже их очень любить,
не задумываясь о том, кому нужна его жертвенность и на что уходит его любовь.
Однако быть искренним до конца ему, может быть, труднее, чем всем остальным людям,
и жертвенность его любви останавливается инстинктом самосохранения чуть раньше, чем это
требуется от него по карме (хотя с поверхностной социальной точки зрения его поведение
может быть безупречно), и добраться до глубокой тайны ему никак не удается, хотя кажется,
что она уже совсем близко.
У этого человека будет сильная магия, превращающая окружающих в малых детей,
играющих в песочные куличи, и на одних людей она будет действовать расслабляюще, на
других развращающе, а третьих (со слабым пятым домом) откровенно раздражать, но все эти
эффекты он может не замечать, считая, что искренняя любовь никому не может повредить. В
последнем он неправ - любая энергия должна идти точно по адресу, но его проблема это
именно полная искренность, добиться которой ему не так легко, как кажется. Если ему это
удается, аспект прорабатывается гораздо легче, если же нет, то человек незаметно для себя
соскальзывает на жертвенно-любовное служение самому себе, точнее, своему низшему
началу, более или менее успешно маскируя его бескорыстным служением ближнему, общему
делу и т.п.
Пораженный двенадцатый дом дает человека с сильной жаждой самоотречения,
самопожертвования, стремлением отдать все ради мира... но вовсе не любой его части.
Жизнь этого человека будет изобиловать фарсовыми ролями, в которых он не раз придет
в отчаяние от неадекватности и некомпетентности своих усилий, неуклюже компенсируя их
своей любовью и искренностью, но и того, и другого ему будет хронически не хватать, или же
они будут отвергаться. Однако, сталкиваясь с несправедливостью и жесткостью мира,
эгоцентрически занятого своими играми, этот человек удивительным образом умеет снова и
снова находить в себе любовь и энтузиазм для того, чтобы играть по-видимому неадекватные
или очевидно отыгранные роли, кому-то все-таки абсолютно необходимые, хотя для человека
с гармоничным пятым домом его искренность покажется чересчур обнаженной, а любовь -
слишком угловатой и неуклюжей.
Проработка дает очень высокие душевные и человеческие качества, но, конечно, не
дается легко - здесь нужно, говоря поэтическим языком, истечь кровью сердца и внутренне
переродиться, находясь в рамках текущего воплощения. В отсутствие проработки человек
чаще всего замыкается в своей неудовлетворенности и пытается сократить или вытеснить
свою излишнюю жертвенность и неизрасходованную любовь, но не приходит в равновесие,
так как жизнь легко взламывает его искусственный панцирь.
Двенадцатый дом в знаках
Положение двенадцатого дома в Зодиаке покажет транзитный поток, на материале
которого человеку придется играть роли, в которых он будет некомпетентен или ранее
разочарован, для профессионального исполнения которых ему не будет хватать потенциала и
его отсутствие придется компенсировать любовью и предельной искренностью - что часто
будет восприниматься им как жертва. Однако без этой жертвенности не удается довести до
конца профессиональные роли одиннадцатого дома (игранные, может быть, в прошлых
жизнях), лишь она дает человеку полное удовлетворение от исполнения функции и реализации
соответствующего потенциала. На этом транзитном потоке плоды (или отходы) зреют на
энергии чистой жертвенной любви человека, и формы, в которые он ее облекает, не так важны
по сравнению с его стремлением отдать ее до конца. Тогда он открывает в своих глубинах что-
то очень для себя важное.
Двенадцатый дом в Овне, или на нисходящем буддхиальном потоке
Болото поповщины плохо осушается дубовыми сваями атеизма.
 Этот человек доигрывает свои роли на очень тонком материале - противоречиях
собственных ценностей, и здесь, формируя неразрешимые ценностные напряжения и тупики,
он должен оставаться искренним дилетантом, очень стараясь сделать все как лучше, но
исключительно силой своей любви, а не профессиональными ухищрениями.
Любая ситуация окончательного разрушения функции переживается им в первую
очередь душевно, отзываясь на ценностном уровне и являясь символом происходящих там
процессов; а на буддхиальном теле проработка аспекта открывает структуры, важные для
организма в целом.
На низком уровне проработки этот аспект дает сильный комплекс буддхиальной
ущербности типа, например: все мои жизненные цели несостоятельны, так как во мне
недостает самоотверженности для их реализации.
Жизнь потребует от этого человека жертвенной любви, проявленной на ценностном
уровне, например, жертвования существенными для себя программами - и лишь окончательно
распростившись с ними, человек осознает, что в действительности они были ему уже не
нужны и лишь закрывали важные для него истины.
Двенадцатый дом в Тельце, или на нисходящем каузальном потоке
В глубинах депрессии, как грибы под еловыми лапами, растут плоды мудрости.
Этому человеку суждено играть дилетантские роли в потоке событий, пытаясь наиболее
адекватно его регулировать и постоянно сталкиваясь с отсутствием профессиональных
навыков и средств для этого. Тем не менее жизнь будет время от времени возлагать на него
эти очень неудобные функции и ему придется исполнять их по-любительски, неловко,
исключительно из любви или жалости к миру. В такие моменты у него будет пробуждаться
искреннее желание каузального самопожертвования, и он уступит свое место в трамвае,
будучи сам смертельно уставшим после ночной смены на заводе, или вместо того, чтобы
нашлепать надоедливого ребенка, из последних сил, но ласково и нежно, объяснит ему, что не
надо громко петь в одном метре от папы, заканчивающего дипломный проект.
Самопожертвование для этого человека естественно связано с напряженными
поступками, и ему трудно понять, что у других оно может выражаться по-другому. Важные
для него тайны тоже символически выражаются в типичной, но скрытой структуре каузальных
напряжений, которая будет ему постепенно раскрываться по мере проработки аспекта. На
низком уровне характерны скрытность в поступках, жадность и склонность к интригам.
Проработка потребует жертвенной любви на уровне поступков, противоречащих
эгоистическим интересам человека и совершаемых тогда, когда это нужно миру, не взирая на
то, удобно это сейчас человеку или нет.
Двенадцатый дом в Близнецах, или на нисходящем ментальном потоке
"Чеканю мысли по пяти рублей штука!"
Любительские и отчетливо непрофессионально-фарсовые роли этому человеку предстоит
исполнять и доводить до конца в таком по виду ответственном процессе, как мышление,
заботясь о надлежащем формировании ментальных напряжений, противоречий и тупиков. В
наше помешанное на рациональном уме время это не слишком удобный аспект; иногда такой
человек будет казаться просто дурачком или, в лучшем случае, юмористом - но самому ему
процесс осмысления жизненных трудностей и доведения его до некоторой точки, за которой
следует уже чисто эмоциональная реакция, доставит много хлопот и потребует буквально
жертвенных усилий, поскольку нормальных здесь не хватит.
Ему очень важно научиться не приходить в отчаяние, когда мысли начинают вращаться
по кругу, никак не находя разрешения в чувстве - в таких случаях ему нужна максимальная
искренность и честность с самим собой: они помогут обнажить дотоле скрытые от человека
истины, которые не только разомкнут ментальный круг, но и прольют свет на всю жизнь
человека.
Проработка аспекта потребует от человека жертвенной любви на уровне ментальных
усилий - например, объяснить своему сыну, изнемогая от безнадежной заунывности
собственных аргументов, почему мелкий социальный бунт в виде плохого поведения на
уроках или незначительных краж в универсаме обречен на поражение.
Двенадцатый дом в Раке, или на нисходящем астральном потоке
- А.................?! Извините за прямоту.
 Это аспект неудавшейся драматической актрисы: дилетантские и заигранные роли этот
человек будет играть, нередко надоедая самому себе, на материале своих и чужих эмоций,
доводя их до точки, за которой следует биоэнергетическая реакция.
Разного рода эмоциональные всплески и надрывы будут вызывать у этого человека
прилив жертвенной любви и жалости к их жертвам, но защита психики может укрыть эти
реакции под броней отчуждения или вытеснить в подсознание. Полностью это, однако, не
удается, и на кого-то крупные порции часто неуклюжих, но искренних чувств этого человека
регулярно изливаются, нередко вызывая совершенно неадекватную реакцию, поскольку
искренность чувств в нашей насквозь цивилизованной культуре вовсе не приветствуется.
Поэтому этот аспект очень трудно проработать, особенно учитывая силу и действенность
соответствующего ему энергетического потока. Тем не менее этому человеку ни в коем случае
нельзя эмоционально замыкаться и считать, что его самоотверженность, жалость и любовь
никому не нужны - здесь проблемой является не защита своих эмоций, а как раз наоборот,
чересчур малая открытость к внешнему миру, являющаяся следствием недостаточной
искренности жертвования.
Двенадцатый дом во Льве, или на нисходящем эфирном потоке
И роль подкидыша следует играть с блеском.
Это обоюдоострый аспект: он потенциально дает много сил, но если его не
прорабатывать, он приносит ощутимый вред как человеку, так и его близким.
В данном случае дилетантские по исполнению роли человеку придется играть в первую
очередь на своей биоэнергетике, формируя эфирные напряжения и остановки, инициирующие
физические движения. Испытывая стремление к жертвенному поведению, этот человек в
первую очередь ощутит его отзвук на своем тонусе и "нервах": они взволнуются и напрягутся,
и ему будет не так легко релаксировать это напряжение или перевести его в физический жест.
Зато если последнее удастся ему хорошо, то это будет верным признаком удавшейся и
адекватно принятой жертвы.
Жертвенная любовь этого человека проявляется прежде всего в энергетической
подготовке его физических движений (внешних и внутренних), и только глубокое внутренне
желание сыграть свою роль до конца и отдать любовь без остатка даст ему возможность
нормально дышать и чувствовать себя; недостаточная самоотдача и искренность в ситуациях
двенадцатого дома немедленно скажутся в неприятных биоэнергетических эффектах (скачки
давления, плохие нервы, конкретные функциональные расстройства и т.д.), следствием
которых будут неловкость движений, мышечные зажимы, а через некоторое время и
физические болезни.
Проработка требует от человека искренних усилий с целью помочь адекватному
завершению эфирных медитаций и формированию правильных финальных эфирных
напряжений, и это не дастся ему легко: важно, чтобы жертвенной фигурой при этом не
становилось собственное ни в чем не повинное физическое тело, вынужденное расхлебывать
плоды эфирных срывов и жестких тупиков.
Двенадцатый дом в Деве, или на транзитном физическом потоке
Лень бывает личная и наведенная.
Жертвенные роли этого человека отзовутся в первую очередь на его физическом теле, а
точнее - на его способности восстанавливать потраченную на его движения эфирную энергию.
Желая в той или иной ситуации выразить свою любовь до конца, он будет очень выразителен в
своей пластике; однако его неискренность тут же негативно отразится на его физическом
расслаблении - оно окажется неполным, а его плоды отравят эфирную энергетику.
Проработка аспекта заключается в жертвенном и любовном проведении физических
медитаций и в первую очередь в старательном выращивании их плодов в соответствии с
эфирными требованиями - на практике это означает освоение искусства правильно и экономно
двигаться, дышать и переваривать пищу, что потребует от человека большой и искренней
любви к плотному телу в его полном объеме, а не только в связи с требованиями эго.
Жертвовать собой ради собственной эфирной или физической печени или почек это совсем не
то же самое, что жертвовать ими ради сомнительного удовольствия алкогольного, солевого
или сахарного опьянения.
Двенадцатый дом в Весах, или на восходящем эфирном потоке
Непрерывно радуюсь, что живу в такие времена, когда покупка сапог не является
событием в духовной жизни.
 Жертвенная любовь этого человека отразится в первую очередь на выращивании его
биоэнергетических плодов, питающих астральное тело. Его желание себя немного
"сэкономить", заменяя искренность и любовь чем-то еще, немедленно приведут к сбоям в
вызревании этих плодов и ослаблению или отравлению эмоциональной почвы.
Жертвенное поведение в отношении других этот человек понимает очень конкретно,
может быть, даже несколько, с их точки зрения, приземленно: ему хочется их обласкать,
накормить, пригреть, погладить, в идеале - повысить таким образом настроение, и не то, чтобы
он не понимал, что это еще не все, но подсознательно ему кажется, что это - главное, и для
него лично в некотором смысле так оно и есть. Проработка аспекта начинается, однако, с
изучения потребностей собственного астрального тела и возможностей эфирного по
выращиванию необходимых ему супербиоэнергий; жертвенной любви этому человеку следует
учиться, в первую очередь прилагая ее к обеспечению процесса созревания нужных плодов, и
это не дается ему легко, но зато может открыть глубокие тайны, относящиеся ко всей его
жизни.
Двенадцатый дом в Скорпионе, или на восходящем астральном потоке
Фортуна чаще всего улыбается человеческой улыбкой.
Любительское поневоле исполнение ролей, порой изживших себя, у этого человека будет
связано с эмоциональными состояниями и медитациями, а особенно с процессом образования
итоговых эмоций, подлежащих в дальнейшем осмыслению.
Жертвенная любовь понимается им в первую очередь в эмоциональной ее проекции, что
может сильно смущать окружающих, в частности, вызывая у них подозрение в некоторой
аффектации и неполной искренности. Столкнувшись с таким отношением, он может
несколько замкнуться в своих жертвенно-любовных проявлениях, но от того, что переживания
уйдут внутрь него, они не прекратят своего существования. Его слабое место заключается не в
том, что его проявления жертвенности эмоциональны (важно лишь, чтобы они были
чистосердечны), а в том, что цель своей любви он понимает в первую очередь как
эмоциональную поддержку окружающих, и выработку у них положительных итоговых
эмоций. Насколько им нужно именно это, еще неизвестно, и если нет, то никакая искренность
и жертвенность человеку не помогут - его усилия будут отвергнуты, и это может оказаться
очень больно.
Проработка аспекта начинается, однако, с обращения внимания внутрь себя, на нужды
ментального тела и процессы образования собственных эмоциональных итогов - для того,
чтобы они созревали такие, какие нужны, ему понадобятся немалые усилия, любовь и жертвы.
Двенадцатый дом в Стрельце, или на восходящем ментальном потоке
Некоторые мысли не по сердцу потому, что не по плечу.
У этого человека исполнение распадающихся, отживших себя ролей будет прямо или
косвенно связано с процессом возникновения выводов из его рассуждений, особенно выводов
практических, ложащихся в основу его действий. Это не означает обязательно
потусторонности или смутности процесса мышления, но для его адекватного завершения
человеку нужно будет совершить усилия, выходящие за рамки исполнения обычных
обязанностей, найти в себе любовь и искренность.
Свою жертвенную любовь он будет направлять в первую очередь на ментальную сферу
окружающих, стараясь найти новый, более оптимистический способ мышления, другие
повороты темы, иную логику - лишь бы окончательные выводы были как можно более
светлыми и обнадеживающими. Здесь очень важно избежать соблазна ментальных подтасовок
и других жульничеств, а также понять, насколько объект любви нуждается в том, что человек
ему предлагает, иначе жертвенные усилия последнего окажутся излишними и даже
деструктивными.
Проработка начинается с изучения собственных нужд и процесса собственного
мышления; для того, чтобы направить его нужным (в частности, честным) образом к
получению необходимых выводов, человеку придется проявить немалую жертвенность
(например, сражаясь с собственными ментальными паразитами, шаблонами мышления и т.д.),
которая, однако, принесет в конце концов открытия, важные не только для каузальной почвы.
Двенадцатый дом в Козероге, или на восходящем каузальном потоке
Уличен в работе над собой в рабочее время.
Непрофессиональное исполнение ролей, выпадающее на долю этого человека и
эксплуатация его любви в чистом виде, будут интимно связаны с процессом формирования
жизненных выводов, завершающих событийные цепочки. Чем лучше, искреннее,
чистосердечнее он будет отдавать свою любовь, тем легче и адекватнее для его системы
ценностей будут оформляться его жизненные выводы - однако слишком легко они не
возникнут ни в коем случае.
Главное содержание жертвенной любви для этого человека заключается в
непосредственном участии в жизненных обстоятельствах, поступках и событиях любимого
существа (или существ), причем не просто помощи, а, так сказать, со сверхзадачей - чтобы их
событийные цепочки завершались наиболее светлыми и соответствующими буддхиальным
нуждам итогами. Это может быть несколько утомительным для объекта любви, особенно если
он слабо ориентирован на каузальный план, и человеку стоит быть внимательнее и тактичнее
со своим вмешательством.
Проработка аспекта заключается прежде всего в осознании и регулировке собственного
процесса созревания жизненных выводов - здесь человеку нужно научиться быть
исключительно честным с самим собой, что потребует от него немалых жертв, особенно в
плане любви к себе, своей собственности и интересным лишь для эго, но не высшего "я"
событиям и поступкам.
Двенадцатый дом в Водолее, или на восходящем буддхиальном потоке
Если я сниму с себя всю ответственность, возложенную на меня другими, останется
отрицательная величина.
В доме с вершиной в Водолее процессы идут медленно, во всяком случае, так они
переживаются самим человеком. В данном случае медленно и с большой экзистенциальной
нагрузкой будут, постепенно разрушаясь, играться непрофессиональные роли человека,
требующие для своего исполнения больше любви, чем технического совершенства. Качество и
удовлетворительность этих ролей как для самого человека, так и для окружающего мира будут
находиться в зависимости от того, насколько честно, искренне и самоотверженно он будет
делать выводы из процесса смены своих ценностей.
Проявляемая внешне жертвенная любовь этого человека будет носить характер общей,
так сказать, принципиальной заботы о любимом существе - человека будут волновать в
первую очередь его главные ценности, таланты, добродетели (и пороки) и их реализация в
виде длительных программ, и в конечном счете даже не сами эти программы, а те
метаценности, которые образуются в результате их исполнения и замены одной на другую.
Именно на эти метаценности будет направлена любовь и жертвы человека, неважно, осознает
он свои стремления или нет. Понятно, что такого рода любовь и жертвы не всегда необходимы
и еще реже оказываются адекватно воспринятыми, так что аспект прорабатывается с трудом и
часто дает смутное разочарование в себе и людях в целом. Проработка означает осознание и
частичное регулирование собственного процесса созревания метаценностей, для чего от
человека потребуется множество тонких, но для него весьма ощутимых жертв, в частности,
отказ от привязанности к некоторым дорогим для его низшего начала ценностям, хотя бы она
была искренней и "бескорыстной".
Двенадцатый дом в Рыбах, или на транзитном атманическом потоке
Когда зло маскируется под добро, оно делает это как-то неискренне.
Ситуации дома с вершиной в Рыбах прихотливо раскинуты по всей жизни человека и
отчасти неопределенны - но зато связаны друг с другом незримыми нитями и тем связывают
жизнь человека в единое целое.
В данном случае это ситуации непрофессионального исполнения ролей и жертвенной
любви, которая заменяет в них профессиональные умения и адекватный потенциал формы.
Всякий раз, когда в душе этого человека возникает желание пожертвовать собой и исполнить
роль, к которой он как следует не подготовлен, он будет ощущать смутный мистический зов, а
его любовь покажется многим слишком уж бесплотной и абстрактной. Все его такого рода
распадающиеся роли и функции будут иметь для него что-то общее между собой, но тайна их
родства, так же как и тайна, которая будет постепенно раскрываться по мере их честного и
искреннего исполнения, лежит очень глубоко и объемлет в некотором смысле всю его жизнь
целиком: она касается процесса смены его идеалов или специфики тех духовных напряжений,
которые позже воплощаются в импульсы ценностного развития и трансформации. Проблема
аспекта - выработка в некотором смысле труднейшей и тончайшей искренности, честности и
жертвенности - по отношению к своему Богу, или главным, объемлющим и направляющим
всю его жизнь атманическим ритмам и вибрациям.
 Планеты в двенадцатом доме
Двенадцатый дом это роли, играющиеся человеком непрофессионально, зачастую из
последних сил и при отсутствии уверенности в себе - однако они, сыгранные до конца,
нередко оказываются значительно более творческими, чем роли одиннадцатого дома, где
человек, наоборот, уверен в себе и в большой мере прогнозирует если не исход событий, то
свою способность адекватной реализации потенциала. В случае двенадцатого дома такой
уверенности нет, и о потенциале можно говорить лишь условно - это жалкие остатки былого
величия, но какая-то энергия в человеке все же включается, и ее характер покажут планеты
двенадцатого дома; весьма ощутимым окажется и его (дома) обратное влияние на их
энергетические принципы, придающие им оттенок жертвенного служения. На низком уровне
проработки двенадцатый дом это тема, которая "разрывает сердце" человека, и которая висит
на нем безнадежным грузом.
Солнце в двенадцатом доме
Если Бог начинает давать четкие указания, это значит, что ты прочно в сетях у дьявола.
Этот человек будет стараться избегать принципиального выбора, и чем он окажется
более ясным и ответственным, тем меньше шансов на то, что человек адекватно к нему
подготовится и вовремя его совершит. Он ощутит смутное сопротивление и нежелание решать
вопросы в постановке "быть или не быть" в первую очередь потому, что ему (во всяком
случае, в его внутренней реальности) не будет хватать для этого квалификации, опыта,
решительности и даже элементарного мужества, которое необходимо для взятия на себя
ответственности. Все эти качества он тем не менее должен научиться в себе находить, хотя бы
из последних сил и буквально изнемогая от (ложной) жалости к себе, зато при правильном и
внутренне честном отношении к своим принципиальным выборам (что, в частности, требует
не перекладывания их на чужие плечи) он откроет важные для себя истины и скрытые
структуры, управляющие его жизнью.
Влияние солнца на двенадцатый дом выразится, в частности, в том, что всякая
жертвенная любовь человека потребует от него принципиального выбора, и зачастую это
фактически будет выбор между различными уровнями жертвования. Вообще это непростой и
смутный для человека аспект, ему приходится доделывать цепочки принципиальных выборов,
начало которых для него плохо доступно и потому истинный их смысл часто неочевиден - но
при проработке аспекта частично проясняется.
Разрывает сердце этого человека принципиальный ответственный выбор, висящий на нем
и с которым он совершенно не в состоянии справиться. Часто это ситуация, когда жить так,
как он это делает, очевидно нельзя, но и сказать твердое "нет" он не имеет сил.
Луна в двенадцатом доме
Позаботившись о птицах небесных, Господь почему-то забыл снабдить крыльями
четвероногих.
Дилетантские роли, которые берет на себя этот человек, рассчитывая больше на свою
любовь, чем на профессионализм, окрашены энергией заботы или поддержки. Этому человеку
в принципе свойственно бескорыстно и даже жертвенно заботиться об окружающем мире, но
если он находит для своей опеки неудачный объект, то быстро становится жертвой
паразитизма и черной неблагодарности с его стороны. Столкнувшись несколько раз с
подобными ситуациями, человек может проинтерпретировать их так, что его услуги никому на
самом деле не нужны и приносят в конечном счете один вред; и это действительно так, если
они адресованы не тому, кто в самом деле в них нуждается, или недостаточно искренни.
На низком уровне проработки аспекта этот человек может заниматься более или менее
грубыми проекциями своего эго на объекты своей жертвенной любви и заботы, то есть как бы
заниматься собой на их материале, подсознательно с ними идентифицируясь. Это вариант
черной магии, признаком чего будет неискренность человека: как только объект начнет
выходить за предписанные ему рамки, он вызовет сильное раздражение человека и
многочисленные упреки типа:"Я для тебя все делаю, собою жертвую, а ты, неблагодарный..."
Влияние двенадцатого дома на Луну проявится в том, что любая забота человека будет
носить отчасти жертвенный характер и будет осуществляться им как-то непрофессионально -
но это не значит, что она обязательно будет неадекватной.
Сердце этого человека разрывает невозможность передать свои любовь и заботу объекту,
который так в них нуждается, но по каким-то причинам она до него не доходит или он ее
отвергает.
 Меркурий в двенадцатом доме
На дне колодца знания залегает истина. Выпив всю воду, ты легко обретешь искомое.
В непрофессиональных ролях этого человека важную роль будут играть различные
законы, которые ему по ходу дела нужно открывать или претворять в жизнь. Это не окажется
для него простым занятием, в частности, потому, что с этими законами он профессионально
занимался когда-то давно и теперь отдает старые долги (или, наоборот, неуклюже начинает
новую тему, которую продолжит в следующих воплощениях).
Жертвенная любовь этого человека будет склонять его к пристальному (но не
аффектированному) изучению главных структур и закономерностей жизни любимого объекта,
а также упорядочению его жизни (или его самого) по определенным правилам. На низком
уровне проработки это может восприниматься объектом как откровенная тюрьма, и он станет
отчаянно сражаться с человеком, который может плохо понимать причину подобного
сопротивления, и, более того, оно будет его глубоко уязвлять; однако ему стоит спросить себя:
а до конца ли я искренен в своих усилиях и не переношу ли на объект собственные проблемы?
Жертвенность двенадцатого дома адекватна лишь тогда, когда поддерживает у объекта
непринужденность пятого.
Сердечная боль этого человека: я не могу постичь присущие любимому объекту законы и
структуры, то есть его внутреннюю природу, и организовать его так, как это ему необходимо.
Венера в двенадцатом доме
- Отдай мне свою любовь! Зачем она тебе?
Для этого человека важное значение при доигрывании его ролей и жертвенном
исполнении функций будет играть невидимое Божественное присутствие - так в ясный день
поздней осени солнце освещает последние, уже пожухлые желто-красные листья дубов и
кленов, состоящих отныне лишь из стволов и веток. Божественная любовь скрасит ему
жертвенность его дилетантских ролей - но ее самоё частично придется тоже как бы принести в
жертву.
Вообще это очень деликатный аспект, требующий от человека большой тонкости и
внимания в любви, особенно жертвенной. С другой стороны, его любовь всегда окажется
жертвенной, и если он может быть в ней до конца искренним и не станет тайком и украдкой
пытаться оторвать кусочек и для себя лично, то может постичь истину, касающуюся глубин
своего существа. На низком же уровне проработки человек будет постоянно несчастлив в
любви, и в частности потому, что его собственные любовные проявления будут жестоко
отвергаться и осмеиваться (пусть не в глаза), а пока он не научится сдерживать свои чувства и
адресовать их только тем, кто в самом деле в них нуждается и способен воспринять. А
остальные чаще всего воспринимают его в любви как тюремщика.
Его сердце разрывает невозможность передать свою любовь столь нуждающемуся в ней
существу.
Марс в двенадцатом доме
"Курсы отучения от жадности. Плата по усмотрению клиента."
Этот аспект дает противоречивую судьбу профессионального дилетанта, человека, во
многом противоположного по своим кармическим обязанностям человеку с Марсом в
одиннадцатом доме, но странным образом доделывающим то, что тот не доделал.
В своих дилетантских ролях и исполнении уже отмирающих функций этот человек
должен много трудиться - но не над (практически бесполезным) улучшением своей техники и
профессионализма, а над формами любительского, но искреннего выражения своей любви - по
возможности в чистом виде. Влияние двенадцатого дома на Марс выразится в том, что любая
работа этого человека окажется в чем-то жертвенной и потребует от него много
самоотречения; все попытки работать "на себя" или "как все", то есть особенно себя не
утруждая, у него провалятся: либо работа покажется неинтересной и он ее оставит, либо
увлечется и сам не заметит, как включится искренне и чистосердечно, полностью забыв, что
тратит уже самого себя.
Его жертвенная любовь порой причинит объекту много неприятностей, так как может
оказаться слишком действенной и напористой, и с этим человеку нужно в себе бороться, иначе
он не только разрушит свою любовь, но и повредит объект. А пока аспект не проработан,
сердце человека разрывает невозможность помочь любимому объекту в его оформлении, в чем
он так нуждается.
Юпитер в двенадцатом доме
 "Даю уроки личной скромности. Приходите, не пожалеете".
Жертвенная любовь этого человека всеобъемлюща: ему хочется сделать для объекта все,
охватить все стороны его внешней и внутренней жизни, а главное - найти тайную формулу его
синтеза, который сделает его единым и цельным. На низком уровне это может быть не
нужным и очень утомительным для объекта, и он будет отвергать любовь человека столь же
всесторонне, нимало не обращая внимания на ее жертвенность, что, конечно, очень обидно.
Проработка аспекта идет в направлении всестороннего и многопланового изучения объекта (а
также своих возможностей), и сужения своей активности на область объектов, действительно
нуждающихся во внимании человека.
Для дилетантских ролей этого человека характерна склонность к разнообразию,
имеющему в конечном счете цель полноты охвата - и последняя вполне может быть
достигнута, но не столько профессионализацией роли, сколько искренностью и бескорыстием
его любви. Если же их не хватает, то роли не удаются, что очень мучает человека, и он не
может найти ключи к собственному синтезу, оставаясь внутренне разорванным до конца
жизни. Он, впрочем, может этого не осознавать, а сердце его будет разрывать невозможность
собрать вместе, в единое целое, любимый объект, раздираемый внутренними противоречиями
и рассогласованиями.
Сатурн в двенадцатом доме
Что делать человеку, которого норовит пожрать родина-мать?
Вырабатывать планетарное сознание.
Это - любитель-эмпирик, субъект, доставляющий максимум неприятностей
спасательным группам в горах и на море. Дилетантские роли этого человека уводят его в
неисследованные страны и нехоженные дебри, и самое странное, что он, не обладая
профессиональной подготовкой, все же подсознательно, а иногда и сознательно, туда
стремится и порой возвращается не только целым и невредимым, но и существенно расширив
свое сознание и спектр возможностей.
В "полевых" ситуациях этому человеку помогает не профессиональная сноровка, а
искренняя и нередко жертвенная любовь к окружающей реальности; если ему удается понять,
чего она от него ждет, то исход бывает не только благополучным, но и в высшей степени
важным для человека: ему открываются структуры, важные для всей его жизни.
На низком уровне проработки аспекта этот человек испытывает страх перед
любительскими ролями и искренними, жертвенными проявлениями своей любви - ему
кажется, что он все сделает не так, его неправильно поймут и мимоходом съедят. Преодолеть
этот страх можно лишь погрузившись в незнакомую среду и ощутив, что она действительно
нуждается в его любви, пусть и несовершенно выраженной - а без этого ему все равно не
обойтись.
Его сердце разрывает любовь к незнакомым чудесным и опасным реальностям и
нуждающимся именно и только в нем существам, их населяющим.
 
 Глава 11
ПЕРЕХОД ОТ МАНИПУРЫ К СВАДХИСТХАНЕ, или ДЕВЯТЫЙ ДОМ
 
Ключевые слова: жертва структуры; распад; разрушение; развертка; последовательное
изложение; продвинутое обучение; духовное учительство.
 
"За великими реками
Встанет солнце, и в утренней мгле
С опаленными веками
Припаду я, убитый, к земле.
Крикнув бешеным вороном,
Весь дрожа, замолчит пулемет,
И тогда в моем сердце разорванном
Голос твой запоет".
(Н. Заболоцкий)
 
Двенадцатый дом исчерпывает до конца функцию объекта; девятый же означает
прекращение его существования как единого целого и распад на составные части или
элементы, то есть гибель структуры объекта. При этом происходит отбор: часть этих
элементов используется средой как уже готовый материал для строительства собственных
структур (четвертый дом), а остальное подвергается окончательной трансформации под
восьмым домом (см. главу 12) Примером процесса девятого дома служит начальная фаза
приготовления салата или винегрета, когда хозяйка выкладывает овощи и фрукты на стол,
отбирает нужные, их чистит и режет на мелкие кусочки, попутно удаляя подгнившие места,
кожуру больших огурцов, черенки и сердцевину яблок и т.п. При этом в салатной миске
постепенно происходит формирование новой структуры (обозначенной в кулинарной книге),
которая в недалеком будущем окончательно оформится в виде подаваемого на стол кушанья.
Низшая октава девятого дома это хищническое разрушение богатого объекта ради
извлечения из него незначительной части, необходимой человеку - как ему кажется в
настоящий момент; о том, какова будет дальнейшая судьба разрушенного объекта, человек
обычно не думает, хотя напрасно: разрушение под девятым домом - очень интимное действие,
и не отработанная преждевременно разрушаемым объектом карма переходит непосредственно
на разрушителя.
Естественно возникающие ситуации девятого дома характеризуются, во-первых,
готовностью к этому самого объекта, уже лишенного к этому времени формы и любви, во-
вторых, как правило, высокой степенью и скоростью утилизации результатов распада, а в-
третьих, одновременным исчезновением очень многих (подавляющего большинства) связей
между элементами объекта, так что в результате они оказываются почти изолированными друг
от друга, чем существенно облегчается отбор среди них нужных для каких-либо целей.
Так распадается групповой эгрегор дружного класса после выпускного вечера, а остатки
некогда сплоченного коллектива разбираются учебными и профессиональными эгрегорами:
одни идут учиться дальше, другие - работать, кто-то уезжает надолго, а кто-то и навсегда.
Не следует воспринимать девятый дом как торжество хаоса. В действительности
культурное его проведение ничуть не легче, чем в случае других, на вид более
конструктивных домов; особенностью девятого дома является его более поверхностно-
очевидный жертвенный смысл, но и удовлетворение потребностей среды в данном случае
ничуть не более просто, чем в ситуации любого другого дневного дома.
Ситуация девятого дома требует не просто разрушения структуры объекта, но такого ее
разрушения, при котором его элементы рассыпаются в порядке, удобном для их ассимиляции
средой. Поэтому часто девятый дом предполагает определенную развертку, или
последовательную схему освобождения элементов, от выбора которой в большой степени
зависит эффективность протекания процессов этого дома.
Типичный пример ситуации, где остро встает проблема развертки (и, следовательно,
ощущается дыхание девятого дома) это последовательное изложение материала, например, в
лекции или частной беседе. Представьте себе, что вам нужно изложить собеседнику какую-то
сложную мысль, обрисовать незнакомую ему ситуацию, ввести в курс дела, изобилующего
деталями. Понятно, что многие подробности здесь неуместны - нужно излагать "голую" суть
(то есть основную структуру), но сделать это сразу, в одном слове или предложении,
невозможно, и приходится прибегать к расчленению информации на отдельные моменты и
последовательной передаче их собеседнику; какая картина сложится в результате у него в
голове, в большой мере зависит от уровня проработки рассказчиком своего девятого дома (а
слушателем - четвертого).
Говоря об обучении, легко понять, что дневным домам соответствует роль учителя,
ночным - ученика. Под девятым домом (для учителя) идет продвинутое обучение, которому
подвергаются подготовленные ученики, способные самостоятельно оценить и отобрать
нужные для себя информационно-энергетические крупицы и затем встроить их в картину
своего знания. Для учеников при этом включается четвертый дом, то есть формируются
основные структуры знания о предмете.
Важным частным случаем обучения под девятым домом является узкое духовное
учительство, то есть то обучение, которому гуру подвергает своих наиболее близких
продвинутых учеников. Здесь, при передаче наиболее ценного опыта, происходит жертва
самой интимной его частью, то есть структурой: учитель передает основное содержание
глубочайшей тайны, ему открытой. Здесь велики возможности профанации, то есть
недооценки получаемой информации или принципиальной невозможности ее воспринять со
стороны учеников - поэтому их как правило нужно долго воспитывать и готовить к
"высокому" обучению. В то же время формы последнего, наоборот, внешне гораздо более
свободны и из того, что передает учитель, ученик волен сам выбирать необходимую ему
информацию и по собственному усмотрению включать в свой набор знаний и умений.
Понятно, что это накладывает большую ответственность на учителя - гораздо большую, чем
когда он любовно-непритязательно играет с учениками (двенадцатый дом) или в достаточно
определенной манере учит их профессионализму "от сих до сих" (одиннадцатый дом). В
конечном счете формирование основной структуры знания ученика определяется жертвенно-
распадающейся в процессе обучения структурой учителя, и совсем не важно, что лишь
немногие ее элементы усваиваются учеником: в действительности, в соответствии с
голографической парадигмой, то есть принципом тотального единства мира, в каждом из
элементов структуры скрыта информация о ней в целом.
Более общим образом, можно сказать, что девятый дом это одна из двух частей процесса
воспроизводства фундаментальных структур; вторая его часть это, соответственно, четвертый
дом. Так, например, трансформируются идеи при переходе от поколения к поколению: старая
структура, то есть основное содержание, или суть, передается от старших к младшим, и
последние, отсеивая то, что они подсознательно считают "шелухой" или "чешуей", встраивают
остальное в свое подсознание (и частично сознание) - но принцип (хотя бы относительной)
добровольности восприятия здесь обязателен, ибо если его нет, а обучение идет, скажем, под
одиннадцатым домом, то над основными структурами оно не властно, и они остаются почти не
затронутыми.
***
Трудности и препятствия. Распад и разрушение - слова, наделенные, мягко говоря, не
самыми положительными ассоциативными рядами; то же можно сказать и о терминах
"отходы" и "остатки", которыми автор вынужденно пользуется при описании жизни тонких
тел и особенно нисходящих потоков. В этом отражается определенный инфантилизм
общественного подсознания, упорно не желающего признавать, что смерть это часть жизни и
разрушение свойственно природе вещей в той же мере, что и созидание. Безотходная
технология, свойственная природе, означает, что разница между "плодами" и "отходами",
между продуктами синтеза и распада заключается лишь в фазе процесса, а забота о
правильном разрушении и подготовка доброкачественных отходов ничуть не менее важна,
нежели усилия по оформлению или синтезу.
Итак, первое препятствие к правильному проведению ситуаций девятого дома это
подсознательное, а часто и сознательное негативное к ним отношение, или их обесценивание.
"Мне не нужна вечная игла для примуса, я не собираюсь жить вечно!" - сказал в свое время
Илья Ильф, проявив так не свойственную его времени заботу о последствиях своих действий.
А между тем понятие конструктивности относится к дневным домам в той же мере, что и с
ночным, в частности, распад может быть весьма неконструктивным, особенно если его не
признавать или игнорировать.
В наш век экологических катастроф и пробуждающегося экологического сознания
сказанное выше может показаться читателю банальным (хотя и не легко исполнимым). Однако
существует наряду с внешней еще и внутренняя экология, относящаяся к внутреннему миру
человека и его подсознанию, и здесь ситуация с проблемами девятого дома ничуть не менее
драматическая.
Обычно человек, начинающий работать над собой, особенно в рамках духовного
ученичества, интенсивного следования той или иной концессии или патентованно быстрого
пути восхождения, просветления и спасения души, мыслит свое "низшее" начало как главного
антагониста, нимало не задумываясь о том, что никакая программа подсознания,
выражающаяся в склонности к греху, лени, сомнениях и т.д., не может быть уничтожена
окончательно и бесповоротно: она может лишь ослабляться под одиннадцатым и двенадцатым
домами и затем распасться под девятым; но каковы будут структурные элементы, на которые
она рассыпается, какая часть из них и в каком виде войдет и в новые психические структуры, а
какая вовсе не сможет быть адекватно ассимилирована и в результате отравит психику - об
этом прозелит, как правило, не думает. А все остальные, то есть не объявленные "официально"
враждебными, программы подсознания человек обычно хранит и лелеет и всячески пытается
закрыть глаза на их разрушение.
В качестве подмены девятому дому нередко используется пятый, то есть разрушение
структуры интерпретируется как неизбежные несущественные дефекты, обусловленные
непринужденной игрой пятого дома: так дети рассыпают песок вокруг песочницы и царапают
краску на грибке. Такая подмена проходит, однако, лишь в самом начале, то есть при
включении девятого дома, а когда грибок в одночасье рассыпается и на месте бывшей
песочницы обнаруживается глубокая лужа с грязной водой, фальшивая гипотеза пятого дома
отпадает (хотя человек может придерживаться ее и несмотря на очевидность). Иногда можно
спутать девятый дом с первым, если счесть структурный распад объекта за его
самовыражение, но эти дома легко различимы по многим признакам, в первую очередь по
сохранению под первым домом целостности объекта, а во вторую - по реакции среды; в случае
первого дома она сугубо альтруистична и как бы оберегает все его проявления, а в случае
девятого, наоборот, стремится тут же растащить то, что остается от объекта, по кусочкам в
разные стороны.
Неправильное априорное отношение к девятому дому (чаще всего негативное) не только
мешает человеку определить момент его включения, но также зачастую не дает и адекватно
отработать соответствующую ситуацию, неоправданно ее сокращая и не давая объекту
распасться до необходимой степени.
В психологическом плане это проявляется, например, в форме ложной жалости к себе и
другим и ведет к возникновению на месте недораспавшейся ткани очага хронического
воспаления.
***
Изучая жизнь коллективов и их эгрегоров, рассматривая процессы созидания и
разрушения в тонком мире, приходится признать за последними ничуть не менее
основополагающую роль, чем за первыми. Нередко в жизни коллектива возникает отчетливая
негативная тенденция (и соответствующий ей паразит), которую не удается конструктивно
трансформировать и органично ассимилировать в общественную жизнь (а паразита,
соответственно, перевоспитать или отучить от дурных привычек). В определенный момент
общество должно сказать этой тенденции твердое "нет" и разрушить ее, а попутно аккуратно
расчленить соответствующего ей паразита. Высвобождающаяся при этом энергия может быть
использована конструктивно, например, с целью укрепления связующих структур общества -
так укрепляется чувство единства народа после победы над врагом; при этом не важно,
внешний он или внутренний, но существенно, что он антагонистичен народу и его необходимо
не перевоспитать, а именно уничтожить "как класс", то есть ликвидировать его структуру.
Девятый дом в жизни пары это в первую очередь ситуации распада каких-либо
лишенных уже Божественной любви конструкций парного эгрегора, чему обычно сопутствует
образование из их обломков новых глубинных структур, но не обязательно в самой паре, а
возможно, и во внешнем мире. Практически включение девятого дома означает, что в
отношениях между партнерами что-то необратимо рушится, и при этом часто распадаются и
внешние программы, которые партнеры вели вместе (хотя это могло быть им и не очевидным).
Иногда такой распад сопровождается чувством глубокого облегчения (если
распадающаяся структура уже полностью исчерпала себя, то есть двенадцатый дом обглодал
ее дочиста) и надеждой на новое будущее, иногда, наоборот, вызывает отчаянный протест и
желание склеить обломки - но из этого ничего не получается: не цветут цветы запоздалые, как
заметил Антон Чехов, этот певец девятого дома низшей октавы, сумевший в своем творчестве
начисто не заметить (или успешно проигнорировать) его малейшие конструктивные моменты.
Важная роль девятого дома в жизни пары это продвинутое духовное обучение, которое
возможно в нескольких вариантах: сначала эгрегор, распадаясь, учит пару (что нередко
выражается в скандалах, потерях и разрушении общих программ), затем эгрегор через одного
из партнеров учит другого (роли гуру и ученика могут меняться), и наконец пара как единое
целое жертвенным образом учит мир - если это семейная пара, то в первую очередь
собственных детей, а во вторую - их бабушек и дедушек.
Девятый дом в жизни семьи сопровождается видимым, а иногда и невидимым, но
ощутимым распадом семейного эгрегора и ведомых им программ - как правило, уже
исчерпавших себя, но часто не полностью, по крайней мере, в глазах некоторых членов семьи.
Обычно в семьях распределение нагрузки на домочадцев при включении любого
диалектического перехода неравномерно, то есть одни дома ложатся своей тяжестью
преимущественно на отца, другие - на мать, третьи - на старшую дочь и т.д. (здесь читатель
может усмотреть преимущество "патриархальной" семьи с несколькими поколениями и
многочисленными детьми - она гораздо легче становится моделью макрокосма, чем
современная одно-двухдетная семья, из которой старательно удалены бабушки и дедушки,
"чтоб не мешали жить молодым"). Лидер семейного девятого дома, то есть член семьи,
который берет на себя максимум его нагрузки, может стать ее духовным учителем, но
предварительно должен перенести преимущественно на собственных плечах немало семейных
обвалов и крушений, после которых остаются лишь обломки - однако при ближайшем
рассмотрении достаточно ценные и способные лечь в фундамент будущих семейных
конструкций и проектов.
И лишь на очень высоком уровне развития семьи ее девятый дом будет означать
включение ее в роли признанного продвинутого и тем более духовного учителя окружающего
социума; а поначалу на остатках ее девятидомных крушений будут кормиться откровенные
социальные паразиты.
Девятый дом в жизни государства сопровождается развалом его более
нежизнеспособных структур и программ, из которых незаметно ушла Божья благодать, или ее
не хватало с самого начала - такова судьба многих государственных проектов, умирающих
практически в момент рождения.
В дуализме государство-этнос последний часто естественно рассматривать как среду;
поэтому девятый дом для государства нередко оборачивается четвертым для народа, то есть
население как-то консолидируется и обретает структуру (например, появляются
внегосударственные организации движения, объединения и т.п.) при крушении
государственных программ. На низком уровне это означает рост самостийного уголовного
"движения", осуществляющего власть предельно жесткими методами, коррупцию,
взяточничество, "кумовство" и т.д.
С другой стороны, распад полностью отработанной государственной структуры иногда
не только происходит почти безболезненно, но и дает готовые элементы для создания
качественно новых государственных же структур - это путь кардинальных, но корректных и
продуманных реформ, осуществляемых с учетом фактических и потребностей или
возможностей власти и потребностей населения (а также воли демиурга и мнения Соборной
Души народа).
Девятый дом в жизни фирмы часто начинается невидимым образом: окончательно
срабатываются и рассыпаются на части механизмы ее эгрегора, после чего внутри фирмы, а
также в ее отношениях с внешним миром происходит нечто вроде провала (или развала).
Причины для этого могут быть любыми (пожар на складе, неожиданные затруднения со
сбытом продукции, массовое увольнение сотрудников, резкий конфликт между
подразделениями и т.д.), важно, что разрушения необратимы и требуют не залатывания дыр, а
создания каких-то новых конструкций, куда в качестве важных структурных элементов войдут
сохранившиеся части старых.
На низком уровне проработки девятый дом вызывает в основном негативные чувства
(или тайное злорадство) у коллектива фирмы, привыкшего к установленному порядку и его
даже очевидному злу, и не ждущего ничего хорошего от разрушения последнего. Проработка
означает сознательное стремление вписаться в ритм созиданий и разрушений и проводить
необходимый распад девятого дома с максимальным вниманием к потребностям среды -
внутренней и внешней, чтобы она при создании своих структур могла воспользоваться
остатками бывших.
Кто это сказал, что нельзя построить свое счастье на обломках чужого? В жизни обычно
именно так и происходит, но только не в прямолинейном понимании этих слов и не по
хотению человека, а под управлением Мирового Разума.
Девятый дом в сюжете книги, например, момент, когда у героя происходит кризис
крушения его планов, или, другой вариант, когда набравшее за время повествования силу
добро наконец оказывается в состоянии одолеть всю дорогу победно торжествовавшее и
оказавшееся несокрушимым зло.
Для самого писателя девятый дом может обернуться кризисом жанра и неспособностью
писать дальше: муза словно отворачивается от него и непонятно, как привлечь ее внимание
обратно. Писатели средней руки в таких случаях или пьют горькую, или пишут дальше,
стараясь не обращать внимания на отсутствие вдохновения, и это прямо сказывается на
качестве текста в тех его местах, где происходит распад внешней или внутренней реальности
героев: последняя начинает казаться читателю бутафорской, наподобие финальной сцены
"Приглашения на казнь" Владимира Набокова.
 Бережливый писатель никогда не упустит обломков разрушенной структуры героя: они
обязательно всплывут дальше в повествовании в качестве важных элементов новых структур и
станут их украшением. Кончать роман разрушением сосуда зла не только банально и очень
неэкономно, но также есть пренебрежение к естественным интересам читателя, желающего
узнать, кто же унаследовал его черепки.
***
Сильный девятый дом дает человеку большую склонность к традегийному восприятию
мира; для него распад, в том числе еще во многом функциональных структур скорее норма
жизни, чем исключение из ее правил.
На высоком уровне проработки это дает способность к продвинутому обучению
подготовленных учеников и даже духовному учительству в узком смысле слова - главным
образом, на материале транзитного потока, управляемого девятым домом или в тесной связи с
ним. Однако для этого человек должен пройти через существенные разрушения многих
структур - и внешних, и внутренних - и научиться видеть глубокий и конструктивный смысл в
самом процессе распада, так и в его остатках - обломках бывшей структуры.
Искушением в данном случае будет попытка воспринять ситуации девятого дома как
борьбу со злом - чисто внешним и полностью антагонистичным. Сложность заключается в
том, что оно в данном случае действительно должно быть расчленено, то есть по сути
уничтожено, но во-первых, прежде всего внутри самого человека, а во-вторых - с большим
вниманием к тому, что от него остается и в большой мере ради этих остатков, о которых
человеку, вероятно, и думать-то противно.
На низком уровне это может быть демон разрушения, которому, как ни странно, сходят с
рук дела, за которые другой давно бы уже поплатился. Это вариант черного учительства,
начинающегося с разрушения внешнего мира и завершающегося саморазрушением, и чем
скорее человек это осознает, тем лучше для него.
Слабый девятый дом дает человека с устойчивыми внутренними структурами, которые в
течение его жизни будут разрушаться в незначительной степени - исключение составит лишь
транзитный поток, управляемый домом.
Ему будет чужд пафос разрушения старых, отживших объектов; даже если они прожили
свою жизнь до конца и отдали свои форму, потенциал и любовь, ему все равно будет казаться,
что их рано разбирать на детали, пусть еще поживут, может быть, окажутся на что-то
способными... Такое же отношение у него будет к собственным свойствам и качествам, и
мысль о том, чтобы существенно измениться, сокрушив какое-то конкретное зло в себе,
покажется ему нелепой и невозможной - ведь это же я; я могу как-то в чем-то измениться, но
всерьез воевать и пытаться разбить себя наголову - это несерьезно.
Такому человеку трудно найти вкус в процессе разрушения структур врага, но полностью
избежать занятий такого рода ему все-таки не удастся.
Гармоничный девятый дом дает человеку большую устойчивость в ситуациях распада;
он интуитивно знает, когда и чем нужно пожертвовать и не особенно печалится о разрушении,
когда оно происходит - во-первых, потому, что существенные его интересы оно обычно
затрагивает слабо, а во-вторых, по той причине, что умеет увидеть будущие выгоды от
разрушения объекта и устроить процесс распада так, что куча хлама, остающаяся на месте
бывшего объекта, имеет вполне приличный вид и ясны перспективы его дальнейшего
конструктивного использования. В части искушений этот человек склонен к дешевому
духовному учительству или пародиям на продвинутое обучение в областях, на которые
покажет положение девятого дома в Зодиаке и планеты в этом доме, а также их аспекты.
Проработка требует переноса внимания внутрь себя и осознания процессов внутреннего
распада; в особенности это относится к уничтожению структур, поддерживающих низшие для
него программы подсознания - здесь важно действительно их разрушить, а не пытаться
проецировать эту проблему вовне.
Пораженный девятый дом дает человеку очень сложную и напряженную жизнь,
особенно пока он не начнет осознавать и использовать возможность (а для него лично - и
острую необходимость) решения внешних проблем путем внутренней проработки, то есть
работы над собой.
В глазах окружающих тридцать три несчастья сопровождают этого человека все время, и
главным образом в виде как бы случайных препятствий, осложнений и внезапных
обстоятельств, разрушающих, причем достаточно неприятным образом, существенные
конструкции его внешней жизни. Их акцентуация зависит от положения девятого дома в
Зодиаке и планет в нем; например, пораженный девятый дом в Деве даст склонность к
травматизму, а в Стрельце вероятны устойчивые нарушения практического мышления,
имеющие тяжелые каузальные последствия и прорабатывающиеся с большим трудом.
Пораженный девятый дом ставит перед человеком довольно жесткую альтернативу: или
он добровольно прощается со многими низшими программами своего подсознания, разрушая
их как таковые с тем, чтобы впоследствии на их месте или из их остатков возникли более
эволюционно продвинутые, и тогда он сможет стать учителем для весьма продвинутых
учеников, или же он принесет в мир много хаоса и разрушения и с большой вероятностью
будет сам засыпан их обломками.
Девятый дом в знаках
Положение девятого дома в знаке определит транзитный поток, в котором отзовется
всякое разрушение структуры в жизни человека, и само по себе такое разрешение будет всегда
символом некоторых процессов, происходящих в этом потоке. Здесь человеку нужно
готовиться к трудностям и жертвам, в частности, к распаду структур, хотя и практически
лишенных функциональности, но все же привычных для человека и нередко им еще любимых,
и уж во всяком случае рассматриваемых как "свои". С другой стороны, девятый дом может
решить совершенно тупиковые проблемы, радикально уничтожая зло, которое не удается ни
трансформировать, ни перевоспитать, ни отвадить, и начинать действия по уничтожению его
структуры лучше всего с поиска аналогичного объекта в соответствующем девятому дому
транзитном потоке и наблюдения за распадом его структур (а возможно, и корректной помощи
этому распаду).
Девятый дом в Овне, или на нисходящем буддхиальном потоке
Тяжесть созерцания гибнущей цивилизации смягчается истиной бессмертия души.
Тема распада будет интересовать этого человека глобально: гибель цивилизации,
крушение империи, прекращение больших идей или программ. Этому соответствует особый
душевный склад, при котором экзистенциальные тупики и ценностные противоречия являются
продуктами распада истинных атманических вдохновений, и они, прорастая и развиваясь на
буддхиальной почве, постепенно раскрывают и обнажают свою структуру, но в конце от нее
ничего не остается. Здесь жертвенность мироустройства дана человеку в очень сущностных
переживаниях, он видит, как великие идеи, распадаясь, теряют не силу (что характерно для
одиннадцатого дома) и даже не душу (двенадцатый дом), а само основное свое содержание,
превращаясь в бессвязный набор осколков - но тем питают развитие жизненных сюжетов.
Для низкого уровня проработки аспекта характерен страх душевного распада - что-то
вроде (ценностного) раздвоения или растроения личности. Проработка означает принятие
этого раздвоения и даже растроения и конструктивную работу на взаимных ценностных
напряжениях образовавшихся ипостасей "я" человека.
Девятый дом в Тельце, или на нисходящем каузальном потоке
Когда рубят лес, летят щепки предательства.
У этого человека тема распада будет реализовываться в первую очередь в потоке его
жизненных событий, причем распадаться будет основная структура, попадающая из
буддхиального тела - зародыш событийной цепочки, по мере того, как он будет созревать и
отцветать.
В жизни это означает большие сложности в реализации человеком своих планов: они
часто окажутся противоречивыми, и события пойдут так, как будто их должны вести (и
переживать) несколько человек сразу. На низком уровне проработки аспекта этот человек
окажется большим путаником и любителем браться за сложные дела, которые ему в одиночку
не осилить; тем не менее он будет находить особый вкус, гоняясь сразу за двумя или, еще
лучше, десятью зайцами. Проработка идет в виде отыскания и расчленения корней своей
неорганизованности в глубинах подсознания (какие энергии при этом нужно укротить,
покажут планеты в девятом доме и положение Венеры в гороскопе).
Девятый дом в Близнецах, или на нисходящем ментальном потоке
"Куплю коллекцию самообманов в хорошем состоянии".
В жизни этого человека тема распада наиболее остро и акцентированно прозвучит в его
мышлении (не только осознаваемом, но и неосознанном): будут распадаться его ментальные
медитации, посвященные обдумыванию того или иного события. Человеку часто будет
казаться, что внутри него имеется несколько индивидуумов, каждый из которых имеет свое
мнение, как именно нужно обрабатывать событийную информацию, и эти мнения чересчур
часто будут приходить в противоречие друг с другом. При гармоничном девятом доме это не
смутит человека, он скорее рассмеется над своим раздвоением или расчетверением, но
проблемы этим не решит. Проработка аспекта идет в направлении принципиального принятия
особенности своего ментального потока, заключающейся в разложении структуры исходного
каузального кванта и попытках работы в таком разорванном и разноречивом ментальном поле.
На низком уровне человек совершенно в нем теряется, не видит возможности в нем
находиться, пытается спроецировать вину на внешний мир, не замечая того, в какой мере он
сам является источником ментального разброда и хаоса.
Девятый дом в Раке, или на нисходящем астральном потоке
Личность художника с отвращением относилась к его творениям, как и они к ней.
Этот человек воспримет ситуации распада в своей жизни в первую очередь
эмоционально, и в непроработанном варианте аспекта ему будет очень трудно согласовать
свои чувства по мере их, так сказать, протекания: одна его часть будет отчетливо радоваться, в
то время как другая - грустить, третья - раздражаться, а четвертая, как ни странно, останется
совершенно равнодушной ко всему. Есть, конечно, люди, для которых подобная
эмоциональная полифония органична, но в данном случае это так: человека будет мучить (и
портить ему здоровье) постоянное рассогласование, разорванность его чувств, и причину этого
он, скорее всего, найдет во внешнем мире, а точнее - в его несовершенстве. На низком уровне
проработки аспекта это дает очень неприятный, непоследовательный и дисгармоничный
эмоциональный склад, человек рвет своими чувствами окружающих, нередко доводя их до
белого каления при самом добром их отношении. Проработка требует осознания особой
специфики своих эмоциональных реакций и замены эмоционального нигилизма попытками
конструктивно увязать друг с другом разнообразные голоса своих чувств, так, чтобы они не
рвали ни астрального, ни эфирного тел.
Девятый дом во Льве, или на нисходящем эфирном потоке
Моя эмоциональная жизнь все время входит в противоречие с половой.
В жизни этого человека тема распада наиболее остро отзовется в биоэнергетических
процессах, а главное - тех напряжениях, которые, будучи не в силах успешно разрешиться на
эфирном уровне, опускаются через канал Девы в физическое тело и становятся первичными
импульсами движений. На низком уровне проработки аспекта это дает большую эфирную
рассогласованность и нередко противоречащие друг другу команды, которые Дева передает
физическому телу. Так отрабатываются эмоциональные напряжения, и обычно человек
склонен видеть причину своей биоэнергетической разорванности и дискомфорта (а
впоследствии также и физических болезней) именно в неадекватности или низком качестве
своей эмоциональной жизни, но в действительности это не так.
Проработка требует принятия человеком специфики своих эфирных медитаций,
разрушающих структуру первоначального импульса, приходящегося из астрального тела,
каким бы цельным и гармоничным он ни казался. Самые положительные переживания могут
вызывать у этого человека биоэнергетический стресс или разнобой, пока он не научится (по
большей части интуитивному) искусству сочетать не антагонистическим образом различные
эфирные эффекты, не то что согласуя их друг с другом, но превращая в приемлемые для
канала Девы и физического тела напряжения и тупики.
Девятый дом в Деве, или на транзитном физическом потоке
Тайное преимущество вегетарианца заключается в том, что он лучше мясоеда
переваривает морковку.
Проблемы распада этот человек проживает в первую очередь на своем физическом теле,
и на низком уровне проработки это выражается в том, что чувство напряжения не оставляет
его даже в состоянии расслабления и отдыха. Его физические движения производятся им так,
что вырабатывают не те физические плоды, которые нужны эфирной почве, или слишком
большой ассортимент этих плодов, так что они засоряют и отравляют биоэнергетику; то же
относится и к деятельности желудочно-кишечного тракта. Особенно ярко эти эффекты
ощущаются при сильном включении ситуации девятого дома, (даже если она не имеет
отношения к его физическому телу), но и в обычное время указанные проблемы сохраняются.
Особенность, характерная для этого аспекта, заключается в особом характере создания
физических плодов - они во многом созревают на продуктах распада структуры исходных
импульсов движения человека - он как бы не успевает довести движения до запланированного
конца, и с этим трудно примириться, так как движения оказываются малоэффективными, но
только приняв это, можно научиться правильно восстанавливать свои силы и эфирные
матрицы.
Девятый дом в Весах, или на восходящем эфирном потоке
"Экстренная помощь уставшим от жизни. До 18 и после 70 бесплатно".
Тема распада коснется этого человека в первую очередь на материале его здоровья,
причем в наибольшей степени в той его части, которая обеспечивает энергетикой тело, в
частности, поддерживает (или разрушает) эмоциональный фон.
На низком уровне проработки это означает сбои самого процесса созревания эфирных
плодов и соответственно низкое их качество: при самом лучшем здоровье и самочувствии
человек не ощущает от них эмоционального удовлетворения и устойчивости. Эфирные плоды
в результате содержат в себе много вредных для астральной почвы энергий (в частности, те
элементы, которые должны бы стать пищей канала Девы, то есть эфирные остатки) и не
содержат, наоборот, необходимой для астрального тела информации и энергии, так как
процесс их созревания происходит путем нерегулированного распада элементов эфирной
почвы.
В результате у человека нередко вызревают низкобиологические (звериные) эмоции и не
хватает астральной почвы для более высоких. Проработка идет в направлении частичного
осознания процессов эфирной вегетации и тактичной их регуляции.
Девятый дом в Скорпионе, или на восходящем астральном потоке
"Лечение тяжелых форм эгоизма. Заказы от родственников не принимаются".
Этого человека тема распада затронет прежде всего эмоционально - в процессе
формирования итоговых эмоций, завершающих его переживания.
На низком уровне проработки это очень тяжелый и для самого человека, но в первую
очередь для его окружающих аспект. Дело в том, что он реализуется в первую очередь через
социальные проекции, то есть чувствуя некоторый дефект в протекании своих эмоциональных
медитаций, человек сосредотачивает свое внимание на поисках внешней к тому причины,
причем подсознательно стремится сманипулировать окружающими так, чтобы чувства
последних развивались, производя дефектные итоговые эмоции, похожие на те, которые
возникают в нем самом.
Проблема аспекта заключается в определенных особенностях формирования итоговых
эмоций - они образуются в результате распада астральной почвы, и если этот распад идет не
до необходимого уровня или происходит не вовремя, то его результаты плохо преобразуются
каналом Стрельца и не подходят для ментального тела.
Практически низкий уровень проработки аспекта выражается в склонности человека к
разрывающим его страстям, имеющим тяжелые последствия, но не для здоровья, как при
девятом доме в Раке, а гораздо более тонким - в виде дефектной, склонной к разложению и
распаду ментальной почвы.
Девятый дом в Стрельце, или на восходящем ментальном потоке
"Недорого продам ложный энтузиазм".
Этот человек будет реагировать на тему распада в первую очередь ментально и на
низком уровне станет страдать от примитивности, несовершенства и какой-то не вполне
понятной разорванности своих практических выводов, хотя потенциал для самого процесса
мышления у него может быть совершенно нормальным. Многим с ним покажется трудно
общаться, тем более что он будет склонен навязывать некоторые неприятные черты своего
мышления и особенно манеры делать выводы за других. Это приведет к плохо ему понятным
конфликтам, в основе которых может лежать не только это, но и постоянные, но часто не
замечаемые им претензии к окружающим типа: вы меня сбиваете, не даете подумать,
сориентироваться и т.д.
Первопричину следует, как обычно, искать в устройстве собственного организма, а в
данном случае - в особом устройстве ментального тела и его медитаций, плоды которых
образуются путем распада ментальной почвы. Проработка идет в направлении частичного
осознания и контроля за этим процессом.
Девятый дом в Козероге, или на восходящем каузальном потоке
Жизненная позиция: эволюционный безработный.
У этого человека тема распада отзовется в процессе созревания его жизненных выводов.
На низком уровне проработки аспекта они окажутся куда примитивнее, чем можно было
рассчитывать по прожитому опыту, и по существу дефектными, в первую очередь своей
разорванностью, как будто жизнь ведет не один человек, а несколько, причем в сравнении с
ним довольно примитивных и с несогласованными взглядами на жизнь. Это ведет к
недостаточному и неадекватному питанию буддхиальной почвы, так что в конечном счете
раскладываются основные жизненные установки и программы человека, и все попытки
склеить их друг с другом с помощью атманических (овновских) трансляций оказываются
неэффективными.
Проработка аспекта в данном случае заключается в том, чтобы найти и осознать
специфический для этого человека механизм образования каузальных плодов на материале
распадающейся каузальной почвы; тогда становится возможным проследить за тем, чтобы
этот ее распад происходил вовремя и снабжал жизненные итоги надлежащей энергией и
информацией.
Девятый дом в Водолее, или на восходящем буддхиальном потоке
В последней инстанции истину берет отчаяние.
Для этого человека тема распада будет звучать очень серьезно и долговременно,
отзываясь в тонких процессах динамики его ценностной картины мира и, главным образом,
при выработке метаценностей. У большинства людей этот процесс идет практически без
вмешательства сознания, так что его результаты попадают в канал Рыб почти не осознанными,
и по этим причинам проработка аспекта идет очень медленно, занимая десятилетия.
На низком уровне проработки созревающие метаценности носят во многом
неудовлетворительный для атманического тела характер: буддхиальные плоды вызревают,
плохо обобщая пережитый человеком ценностный опыт, оказываясь как бы разорванными, как
будто разные ценности этого человека волнуют почти не связанные друг с другом ипостаси
его "я". Понятно, что эта разорванность крупных жизненных итогов не способствует
укреплению атманической почвы духовной энергии человека, меняющей его жизнь
принципиально глобально, то есть сразу всю целиком.
Проработка аспекта заключается в первую очередь в осознании специфического
характера формирования метаценностей этого человека на основе распада его буддхиальной
почвы, с которой ему нужно научиться вовремя расставаться, чтобы продукты ее разложения
адекватно питали буддхиальные плоды.
Девятый дом в Рыбах, или на транзитном атманическом потоке
Бог вероятно существует и несомненно меня игнорирует.
Для этого человека тема разрушения носит мистический оттенок; всякий раз, когда он
сталкивается с ситуацией распада, он чувствует, что это вариация одной-единственной темы,
преследующей его всю жизнь.
Эта тема, однако, может звучать более или менее конструктивно, и это в какой-то мере
зависит от его духовных усилий, прилагать которые никогда не рано и не поздно. Высший
символический смысл любой ситуации разрушения структуры в жизни этого человека
относится к процессу вегетации цветка его миссии, а конкретнее - высыханию и отмиранию
тех или иных его лепестков и листочков; субъективно это переживается как исчезновение
одного идеала и возникновение другого, не вполне с первым согласованного, что ведет к
необходимости корректировать систему ценностей и жизненных программ. Этот процесс
ощущается человеком как распад его духовной мощи и переживается поэтому во многом
негативно. Проработка аспекта требует осознания этого распада как несущего необходимый
материал для создания духовного напряжения, предшествующего любым изменениям в судьбе
человека и в главных чертах их определяющего.
Планеты в девятом доме
Планеты в девятом доме покажут энергии, необходимые человеку для ликвидации
структур тех объектов, которые ему кармически суждено разрушить. Энергии того же типа, но
в грубом варианте, высвободятся в его внутренних и внешних ситуациях распада, и человек
должен научиться им противостоять и конструктивно использовать. На низком уровне
проработки планеты в девятом доме возникает специфическая фобия разрушения (приводимая
в конце описания аспекта). На более глубоких слоях подсознания причина фобии
инвертируется: не человек оказывается разрушителем для мира, а последний - для него самого.
Солнце в девятом доме
Чем синица в руках, лучше журавлем в небо.
 Любая ситуация распада потребует от этого человека принятия принципиальных
решений в вопросах типа "быть или не быть", и от того, насколько вовремя он примет на себя
соответствующую ответственность и правильно осуществит выбор, будет зависеть и качество
распада и адекватность для среды его продуктов. Это в принципе очень ответственный аспект:
энергия разрушения, не будучи укрощенной вовремя принципиальным выбором человека,
окажется мощным дезорганизующим фактором, во многом определяющим его собственную
судьбу в моменты, когда "быть или не быть" решается относительно ее самой.
Влияние девятого дома на Солнце скажется в том, что любая ситуация принципиального
выбора будет у этого человека связана с разрушением некоторой (как правило, отжившей)
структуры - либо во внешнем, либо во внутреннем мире, и это во многих случаях не очень
приятно сознавать. Поэтому проблем и внутренних (и внешних) надрывов в жизни этого
человека будет, скорее всего, множество, пока он не найдет в себе сил научиться принимать
принципиальные решения по поводу отживших структур в своем собственном организме,
определяя необходимость и пути их разрушения; об их особенностях и локализации кое-что
скажут аспекты Солнца, положение девятого дома в Зодиаке и другие планеты в нем (а также
управитель девятого дома).
Фобия разрушения: я боюсь, что мой принципиальный выбор окажется причиной
разрушения внешнего мира.
Луна в девятом доме
"Дать им всем по потребностям, да так, чтоб запомнили!"
(лозунг эпохи развитого социализма)
Этот аспект непрост для осознания: здесь в ситуациях разрушения от человека требуется
энергия заботы - о разрушаемом объекте и, в некоторой степени, о последствиях его распада.
Возможно, читателю в этом месте придет в голову эпизод из набоковского "Приглашения на
казнь", где палач, собирающийся обезглавить арестованного героя, подселяется к нему в
камеру и тщательно изучает анатомические особенности его шеи; это, конечно, весьма
показательный, но не единственный пример реализации аспекта.
Влияние девятого дома на Луну может выразиться в специфическом складе характера
человека, который будет воспринимать заботу прежде всего в терминах расчленения или
разрушения той или иной структуры, как бы враждебной или мешающей жизни опекаемого
объекта. Возможно, последний и будет нуждаться в подобном участии, но проработка аспекта
начинается с обращения внимания человека внутрь себя и заботе о поиске и разрушении
чересчур жестких и уже отживших структур подсознания.
Фобия разрушения: окружающий мир не выдерживает моей заботы о нем и разрушается.
Меркурий в девятом доме
Скальпелем науки человек вскрывает живот мирозданию и, радуясь, восклицает: сколько
же там разных блестящих кишочек!
Ситуации распада потребуют от этого человека научного или по меньшей мере
структурного подхода: ему попадутся такие объекты, подлежащие разрушению, что для
осуществления этой цели ему придется найти закон, по которому они должны распадаться,
или самому придумать какие-то правила разрушения и провести их в жизнь. Сфера, в которой
будет происходить это действие, определяется в первую очередь положением девятого дома в
Зодиаке; например, если его вершина находится в Деве, то человек может стать специалистом
по разгрузке организма от шлаков (системы голодания, особые физические нагрузки, бег и
т.д.), и если это не станет его основной специальностью, то освоить зачатки этой науки ему
волей-неволей придется, по крайней мере, на самом себе.
Влияние девятого дома на Меркурий выразится в том, что в жизни этого человека все
ситуации, где необходимо структурирование, познание или применение закона будут так или
иначе связаны с распадом некоторых объектов; если Меркурий в карте силен, это может
отразиться на выборе профессии, например, при Меркурии (и девятом доме) во Льве этот
человек может стать вулканологом, а при Меркурии в Близнецах (а девятом доме в тельце) -
литературным критиком.
Фобия разрушения: мои попытки внести в мир порядок ведут к его распаду.
Венера в девятом доме
...Любви было много, согласия не было совсем.
Это непростой аспект, может быть, еще более трудный для понимания и проработки, чем
Луна в девятом доме. Здесь адекватное проведение ситуаций разрушения требует от человека
в первую очередь любви к разрушающейся структуре, и совсем не садистского образца, хотя
на низком уровне проработки аспекта последнее не исключено. На начальном уровне
проработки аспекта человек часто склонен к резкой этической поляризации: он любит добро и
ненавидит зло, пытаясь его разрушить до основания как прямого врага. Однако проработка
аспекта заключается в том, чтобы, во-первых, разделить зло и его носителя, а во-вторых,
увидеть зло непредвзятым взором как некогда созданную Богом сущность, которая уже
исчерпала лимит своего бытия и теперь для прекращения существования нуждается в
определенной энергии, имя которой - любовь.
Этот аспект не обязательно дает профессию священника, но в любви этого человека
всегда будет трагически-очистительный эффект, и хорошо, если он сумеет не возненавидеть
себя и мир за это.
Фобия разрушения: мир не выдерживает моей любви и распадается в ее лучах.
Марс в девятом доме
Отделив земную твердь от небесной, Господь надолго разрушил первоначальное
единство бытия.
Это аспект, так сказать, профессионального разрушителя, но не следует думать, что это
преимущественно военно-диверсионная деятельность, хотя при сильном Марсе (и девятом
доме) в Водолее человек может рассчитывать на ключевой пост в службе идеологического
разложения потенциального противника.
В действительности аспект означает, что в ситуациях разрушения человеку придется
много и усердно трудиться, создавая и совершенствуя формы распада, и подготавливая его
таким образом, чтобы он шел оптимально как для самого объекта, так и для окружающей
среды. При Марсе в Деве, а в девятом доме во Льве, это может быть хирург-онколог, тонко
чувствующий, какую часть физических тканей следует удалить, чтобы ликвидировать также и
эфирную проекцию опухоли. При Марсе и девятом доме в Деве человек может стать
специалистом по безотходным или экологически чистым технологиям в любом материальном
производстве - на подробности укажут аспекты Марса и Меркурия (как управителя девятого
дома).
Фобия разрушения: мир рушится от моего воздействия на него.
Юпитер в девятом доме
Люди профанируют любое учение не больше, чем автор, принимавший его из рук
Божьих.
Этому человеку для адекватных проведений ситуаций разрушения нужно привлекать
энергии Юпитера, в частности, рассматривая проблему распада всесторонне и полно, не
упуская никаких частностей. При Юпитере и девятом доме в Близнецах это может быть,
например, аспектом сыщика-детектива, который должен в своем уме полностью восстановить
картину убийства в загородном доме и в результате осуществить "распад" подозреваемых
членов семьи на невиновных и прямых участников преступления.
Другой пример - химик, изучающий вещество путем его разложения при определенных
внешних условиях и пытающийся восстановить его первичную структуру по продуктам и
энергиям, выделяющимся при его распаде; ясно, что для этого необходимо иметь о последних
полное представление.
Влияние девятого дома на Юпитер выразится в том, что любая энергия синтеза будет
инициировать или соответствовать распаду объектов внешнего или внутреннего мира
человека; в каком-то смысле все его синтезы будут идти за счет распадения чего-то еще.
Например, при квадрате Юпитера к Венере в двенадцатом доме этот человек может быть
склонен уводить брачных партнеров из чужих семей и вообще плохо переносимым в
социальном общении (или чересчур деструктивным, или вызывающе жертвенным).
Фобия разрушения: как только я берусь синтезировать объект, мир начинает рушиться.
Сатурн в девятом доме
И оглянувшись вокруг, он не увидел ничего, кроме осколков своей личности.
Этот аспект означает крупный вызов, и от того, будет он принят или отвергнут, зависит
очень многое в жизни человека.
В чистом поле, в ситуациях, где от него мало что зависит, этому человеку придется
столкнуться с ситуациями разрушения и принять в них некоторое участие - какое именно, он
должен понять и решить сам. Это не будет легко, но при этом произойдет разрушение его
некоторой отжившей внутренней структуры, которая существенно ограничивает его
дальнейшее развитие.
Этот аспект гонит человека в ситуации, где он может испытать себя на деле и после
этого, частично разрушив и внешний мир, и себя самого, обретет новую индивидуальность и
бытие - но вначале такая перспектива выглядит довольно страшно. Соблазнов здесь
несколько: отказ от каких-либо ситуаций существенной проверки себя из страха перед
последствиями; слишком грубо-бесшабашное поведение в "поле" без учета особенностей
окружающего мира; концентрация на внешних процессах разрушения, то есть игнорирование
соответствующих внутренних проблем (а они будут, и самые серьезные).
Фобия разрушения: практические испытания приведут к разрушению любой реальности,
в которой я окажусь.
 
Глава 12
ПЕРЕХОД ОТ СВАДХИСТХАНЫ К МУЛАДХАРЕ, или ВОСЬМОЙ ДОМ
Ключевые слова: окончательное уничтожение; умирание; агония; ассимиляция;
похороны; траур; растворение в среде; возврат к первообразу; возвращение к Единому Богу.
 
 
"Стали кони, кончилась работа,
Смертные доделались дела...
Обняла их сладкая дремота,
В дальний край, рыдая, повела.
Не нагонит больше их охрана,
Не настигнет лагерный конвой,
Лишь одни созвездья Магадана
Засверкают, встав над головой".
(Н. Заболоцкий)
 
Это конец пути, эпилог, возвращение к нематериальной породившей объект идее,
сопровождавшей его в течение всех блужданий по этажам и переходам эволюционной
лестницы и теперь остающейся в своем гордом идеалистическом одиночестве, но несомненно
обогащенная полученным опытом. С точки зрения среды, объект в результате прохождения
через восьмой дом дезинтегрируется, то есть разлагается уже полностью, превращаясь в
неспецифическую энергию и материю; символически говоря, восьмой дом это сжигание
объекта и развеивание его праха по ветру.
Высшая октава восьмого дома, если говорить о человеке, это мистическое переживание
слияния с Богом, растворение в нем подобно тому, как волна растворяется в породившем ее
океане - метафора, с помощью которой йоги описывают состояние самадхи; буддисты в
похожих словах говорят о нирване, не знающей противопоставлений, различений и иллюзии
отдельности эго, то есть индивидуального "я" человека. Нирвана означает конец пути
перевоплощений и набора душой необходимого ей опыта; дальше она воплощается в
человеческом теле, если захочет, исключительно из сострадания к людям и другим живым
существам.
В области внутренней жизни восьмой дом переживается как окончательное уничтожение
программы подсознания или объекта (сюжета) внутреннего мира, чему обычно сопутствует
траур, более или менее длительный в зависимости от важности ушедшего объекта
(программы). Траур это тоже одно из ключевых слов восьмого дома, символ его завершающей
фазы, когда объекта уже почти что нет, и остаются лишь незначительные связи породившей
его идеи (так сказать, ноумена) со средой, которые необходимо разрушить.
Восьмой дом это точка в конце пути, но она должна быть поставлена, и порой достаточно
жирно, иначе пробел превращается в запятую и странствия объекта продолжаются, хотя
радости это никому уже не приносит и лишь отравляет окружающую среду. Одним из
проявлений ложной жалости (в первую очередь, к самому себе) является попытка
гальванизировать труп уже умершей программы подсознания или жизненного сюжета, когда-
то радовавшего человека, а теперь основательно им изжитого. Восьмой дом дает возможность
человеку жить дальше, какие бы страшные события ни случались в его жизни: он дает даже не
забывание, а нечто существенно более сильное: (субъективный) переход в качественно иную,
чем прежде, реальность, довольно слабо связанную с исходной. Забыть это значит вытеснить в
подсознание, сохранив там в виде частью законсервированного, а частью бесконтрольно
активного агента; похоронить же означает перейти (и сознательно, и подсознательно) в
реальность, где объекта не только нет, но и практически никогда не было - так современный
человек, не увлекающийся историей, может спутать географию войн Ганнибала и Александра
Македонского.
Восьмой дом это репетиция смерти и посмертного странствия души, и человек,
проработавший его при жизни, встретит достаточно подготовленным и первое, и второе.
Объект уходит, растворяясь в среде, но среда от этого делается качественно иной, сохраняя в
диффузном виде всю информацию о его странствиях по ней.
Французская пословица гласит: уехать это всегда немножко умереть; применительно к
восьмому дому можно сказать наоборот: похоронить всегда означает уехать; из мира, где был
объект, в реальность, где его нет и воспоминания о нем не локализованы. Так человек слабо
припоминает свою бабушку, умершую, когда внуку было четыре года и оставившую о себе
смутную память в виде облака нежного внимания и необходимости вести себя потише - но
почему, в связи с чем - в воспоминаниях теряется.
Поэтому пока воспоминания о прошлом живы, пока умершие или просто навсегда
ушедшие из жизни люди и сюжеты остаются в нашей памяти в ярких, тревожащих душу
подробностях и упорно не желают превращаться в зыбкий туман, прорастая травой забвения,
можно быть уверенным, что действию восьмого дома соответствующие программы
подсознания не подверглись; хорошо это или плохо, пусть судит сам человек, но не торопится
при этом в своих выводах.
Трудности и препятствия. Проработка восьмого дома означает не столько умение
вовремя поставить точку и закрыть тему (внешнюю или внутреннюю), сколько способность
разрешить этим процессам произойти самим, когда придет их время (устанавливаемое
Мировым Разумом, или, проще говоря, свойственное их природе), не препятствуя этому ни
сознательно, ни подсознательно.
Препятствием для нормального протекания восьмого дома, например, в виде
болезненного, но честного траура, часто служит нежелание человека окончательно
расставаться с объектом - но не потому, что тот ему так уж нужен (обычно к моменту
включения восьмого дома от объекта мало что остается), а по той причине, что человек к нему
привык и не хочет оказываться в качественно новой реальности, где этого объекта нет и как
бы и не было - по крайней мере, в сколько-нибудь существенном виде.
Рассказывают, что в Японии есть своеобразный обычай, малопонятный для западного
миросозерцания, но весьма выпукло иллюстрирующий концепцию восьмого дома. Именно,
человек, успешно сделавший карьеру и добившийся высокого социального и
профессионального положения, внезапно меняет место жительства и начинает заново
осваивать новую социальную среду и профессию, изменяя порой даже имя и тщательно
скрывая прошлую жизнь, ее успехи и достижения.
Такой сугубо "восьмидомный" поступок эффективен, однако, при условии полной
искренности человека, что позволяет ему погрузиться в новую реальность так, словно старой
вовсе не было, или, точнее, она была, но принадлежала не ему, а хорошему знакомому,
который позже куда-то делся... Тогда не только не останется сожалений и ностальгии по
прошлому, но оно, преобразившись, изменит всю новую окружающую среду человека так, что
ему будет в ней существенно легче, чем в начале жизни. Если же восьмой дом не был
отработан полностью, старая реальность может отравить новую. Ниже приводится
характерный пример: это джайновская история в изложении Раджниша ("Корни и крылья",
беседа 3).
Один из учеников Махавиры, по имени Прасанначандра, когда-то был королем; он
происходил из касты кшатриев (воинов), но оставил свое королевство и, забыв воинское
искусство, стал аскетом.
Однажды к пещере, где он, будучи совершенно голым, безмятежно и блаженно стоял,
подошли несколько человек из его бывшего окружения и стали сплетничать о положении дел
в его стране. Один из них сказал: "Этот дурень отказался от всего, а министр, которому он
поручил управлять королевством, ворует. Когда его сын подрастет и станет королем, от
королевства ничего не останется." Услышав это, Прасанначандра в гневе выхватил
воображаемый меч и закричал: "Я все еще жив. Что себе думает этот министр? Вот сейчас
пойду и отрублю ему голову!" Махавира впоследствии заметил, что если бы Прасанначандра в
тот момент умер, он попал бы в седьмой (то есть наихудший) ад.
Распадающийся объект порой воспринимается как зло; и корни его нередко глубоки и
разветвлены. Девятый дом означает расчленение зла на части и выдергивание его главного
корня; при этом остается, однако, множество мелких корешков, которые могут существенно
отравить жизнь человека, если он вовремя не вытащит их по одному; в этом и заключается
один из вариантов реализации восьмого дома, который нередко вызывает сильное
подсознательное противодействие человека. Это особенно характерно для работы над собой,
когда человек берется искоренять те или иные свои пороки или дурные привычки, чувствуя,
что их время ушло и пора, что называется, завязывать. Здесь, как ни странно, девятый дом, то
есть основное, радикальное разрушение структуры зла может пройти легче, чем завершающее
его уничтожение и развеивание по ветру остатков, идущее под восьмым домом. В первом
случае "враг" ясно виден и отчетливо одиозен и опасен; во втором же случае имеются лишь
ядовитые его рудименты, проявляющиеся в виде, допустим, случайных сбоев, мелких ошибок
и погрешностей - так стоит ли обращать на них чересчур пристальное внимание? Однако если
восьмой дом включился, то ответ звучит достаточно категорично: "Да, и это совершенно
необходимо".
С другой стороны, неправильно склеивать девятый и восьмой дом вместе и пытаться
окончательно уничтожить объект, еще обладающий структурой - это ведет к очень резким
энергетическим перенапряжениям и завязыванию тугих кармических узлов. Образцом
кармического послушания может служить стервятник, питающийся полуразложившейся, то
есть потерявшей структуру, падалью. По тем же причинам человеку рекомендуется тщательно
пережевывать пищу: во рту происходит ее трансформация по девятому дому, а в желудке и
тонком и особенно толстом кишечнике - по восьмому, и эти органы не взаимозаменимы.
Важный и тонкий момент восьмого дома это утилизация остатков объекта - того самого
пепла и энергии, высвобождающейся при его сгорании. Применительно к внутренней жизни
это оказывается нисколько не проще, чем во внешней, где отходы цивилизации грозят
отравить и в конечном счете уничтожить всю среду обитания человека. Конечно, решить эту
проблему, оставаясь исключительно в рамках восьмого дома и не затрагивая остальные этапы
жизни объекта, не удается, но все же и в самом восьмом доме есть своя специфика. Здесь
среда выступает как почти не заинтересованная в отходах - но это не так, просто ее интерес не
локализован очевидным образом в каком-либо ее конкретном месте или фрагменте; тем не
менее ей в целом для поддержания равновесия необходимы и энергия, выделяющаяся при
окончательном уничтожении объекта, и остатки его "материи", причем не в произвольном, а
во вполне определенном виде, о чем и должен побеспокоиться человек, желающий правильно
и адекватно отработать ситуацию восьмого дома; многие конкретизирующие указания на этот
счет содержатся в положении этого дома в Зодиаке, планетах в нем, их аспектах и т.д.
***
Восьмой дом в жизни пары знаменует окончательное прекращение действия взаимных
или совместных программ. Наиболее сильное его проявление это похороны парного союза как
такового, но этому всегда предшествует множество более мелких умираний, и по их характеру
можно предсказать стиль и особенности финального распада пары.
Во внутренней жизни пары восьмой дом проявляется, в частности, в окончании
определенных взаимных обязательств, причем если это происходит вовремя и адекватно
воспринимается партнерами, то существенно усиливает и расширяет возможности парного
эгрегора. Типичный пример - трансформация отношений в молодой супружеской паре, когда
она обзаводится своим домом, а затем детьми. В это время умирает большая часть программ
парного эгрегора, связывавших партнеров друг с другом, и он по-видимому играет
жертвенную роль по отношению к энергично подрастающему семейному (последний
образует, таким образом, внешнюю среду для парного). В действительности парный эгрегор
при этом не ослабляется, но трансформируется, переходя на более высокие энергии и (по идее)
играет в дальнейшем по отношению к семейному руководящую роль; если же этого не
происходит, и супруги не поймут смысла процессов частичного распада наиболее грубых
связей между ними и попытаются им сопротивляться (например, муж затаит обиду на жену за
перенос ее любовного внимания на детей), то парный эгрегор зачахнет или деградирует и
может со временем стать несущественным придатком семейного. Однако вряд ли женщину
устроит любовь к ней мужа исключительно как к "матери его детей" (хотя для многих мужчин
это значит немало).
Восьмой дом в жизни семьи символизирует окончание ее внутренних и внешних
программ - решительное и бесповоротное. Наиболее яркие его проявления это вырастание
детей и смерть или уход членов семьи, но это далеко не все. Воспитание детей сопровождается
постоянной активностью восьмого дома, что видно из того, как радикально меняется семейная
реальность, когда они рождаются, начинают ползать, ходить, проситься на горшок,
обманывать родителей, ходить в школу и заглядываться на противоположный пол. Пытаясь
вспомнить раннее детство своего четырнадцатилетнего сына, родители часто вспоминают
отдельные эпизоды (в ограниченном числе), но восстановить общее семейное ощущение того
времени им чрезвычайно трудно (по крайней мере, без помощи специальных методов типа
психоанализа или ребефинга), поскольку оно ушло навсегда, оставшись в качественно иной
(по сравнению с нынешней) реальности.
Очень ответственное проявление семейного восьмого дома - уход вырастающих детей и
траур по умершим членам семьи. К тому и другому нужно так же относиться, как к
качественным изменениям в семейном эгрегоре и, исполняя траурные обряды (в первом
случае они также необходимы!), помнить, что они служат не только цели облегчения
дальнейшей жизни ушедших родственников, но и снабжают необходимой энергией семейную
среду, подготавливая ее к очередной трансформации.
В жизни государства восьмой дом символизирует окончательное умирание тех или иных
его программ - или программ, с которыми оно борется.
В области идеологии восьмой дом тоже случается, хотя менее управляем, чем хотелось
бы руководителям соответствующих служб, особенно тех, которые заняты борьбой с
враждебным идейным влиянием. Рассказывают, что один преуспевающий еврей пришел к
умирающему отцу и, желая его поддержать, сказал: "Папа! Я хочу вас таки обрадовать! Я
решил наконец проблему, которой безуспешно занимались ваш дед, отец и вы сами!" -
"Идиот! - простонал умирающий, - три наших поколения на ней таки-да кормились, и что
теперь будут кушать твои дети?"
И хотя идеологические работники редко совершают подобные ошибки, тем не менее
смерть и окончательный распад рано или поздно настигают любую программу и идею, и те,
которые казались вечными и неувядающими предшествующему поколению, могут показаться
данному сомнительными, а следующему - типичным анахронизмом, достойным увековечения
в Музее Мировых Заблуждений.
Однако судьба текущих идей в большой мере определяется отношением к умирающим, и
должные похороны и траур, вытекающие хотя бы из уважения к своим (пусть глуповатым и
странноватым) предкам, должны сопровождать в последний путь любую отмирающую идею
или концепцию - лишь это может изменить реальность страны, превратив живую боль в
историю. Сказанное относится не только к позитивным, но и отчетливо негативным, по
мнению потомков, идеям и программам - последние нуждаются в оплакивании и похоронах в
той же мере, что и первые.
Восьмой дом в жизни фирмы знаменует окончание и последующее забвение тех или
иных ее программ - если не формальное, то фактическое.
Увольняясь с работы, человек оставляет по себе память, но если восьмой дом отработан
правильно, то не только в достаточно куцых воспоминаниях своих сотрудников - старейших
работников фирмы, уже готовящихся вслед за ним к выходу в тираж, но еще и в виде
тотальной перестройки всей рабочей среды, которая, лишившись бывшего сотрудника и
проведя по нему адекватный траур (для чего фирме необходимо разработать соответствующие
ритуалы, учитывающие положение восьмого дома в ее карте), становится качественно иной и
обретает новое дыхание.
То же относится и к ликвидации уже отжившего направления деятельности, филиала или
подразделения фирмы, но здесь траурные и похоронные мероприятия должны быть еще более
тщательно продуманы и воплощены в жизнь.
Восьмой дом в сюжете книги это не только эпилог, в котором намечаются контуры
следующего за финальной развязкой вплетения судеб героев в жизненную канву. Под этим
домом находятся ситуации, где герой, потерпев сокрушительное поражение, хоронит свои
прежние идеи и иллюзии (иногда вместе с безвременно погибшими или бросившими его
спутниками по сюжету) и пытается адаптироваться к новой возникшей вокруг него среде.
Талантливый автор непременно введет в нее новые краски и изменит стилистику описаний,
уже никогда не возвращаясь к прежней, и это изменение стиля странным образом подскажет
ему (и герою) дальнейшие пути развития действия.
Под восьмым домом могут идти не только похороны героя (или части его души), но и
траур по завершившейся идее или сюжетной линии, что выразится в нескольких репликах-
воспоминаниях оставшихся в повествовании героев и некотором изменении общей среды
повествования - это, однако, чаще заметно автору, нежели читателю. Если восьмой дом в
гороскопе книги поражен, и автор плохо его проработал, она будет изобиловать
художественно не мотивированными смертями действующих лиц, резкими обрывами
повествовательных линий и концами, которые никак не сходятся с себе подобными.
***
Сильный восьмой дом даст человека, чья жизнь пойдет под похоронный звон - и не
только в метафорическом смысле этих слов. Он будет участником многих траурных
мероприятий, свидетелем окончания распада и умирания самых разных объектов, помогая им
отправиться в последний путь и подготавливая их останки к ассимиляции средой.
Однако главные задачи распада и окончательного очищения ненужных, а порой
ядовитых остатков стоят в его внутренней жизни. Вероятно, у этого человека будут дурные
привычки, от которых ему необходимо до конца избавляться, причем этому избавлению будет
предшествовать какое-то неестественное их усиление (смысл которого заключается в том,
чтобы актуализировать проблему искоренения), а за их ликвидацией последует существенная
трансформация всей среды внутреннего мира и подсознания.
Особенность этого человека - повышенная требовательность к себе и своего рода
брезгливость, особенно в областях, определяемых транзитным потоком, управляемым
восьмым домом, планетами, находящимися в этом доме и в какой-то мере их аспектами. Эта
брезгливость, заставляющая человека особенно тщательно выметать сор и пыль из углов и
потайных мест, является важной частью его натуры, и ему не следует ее подавлять, вытеснять
в подсознание или проецировать на внешний мир.
Слабый восьмой дом будет у человека, который не станет принимать слишком близко к
сердцу темы окончательного разрушения, распада и гибели, даже если судьба столкнет его с
ними достаточно близко. Позиция "что было, то быльем поросло" ему более чем близка, даже
если прорастание "быльем" еще только началось. Этим он отличается от человека с сильным
восьмым домом, для которого траур не только частое, но и глубоко его занимающее занятие,
требующее приложения многих усилий. Для слабого восьмого дома характерна легкая, почти
безболезненная смена реальностей, когда, оказавшись в новой, человек очень смутно
вспоминает старую, а если какая-то связь оказывается живой и мучительной, она легко
умирает словно сама собой. С другой стороны, эта безболезненность означает и малые или, во
всяком случае, неглубокие изменения в самом человеке; встретив старого друга после
двадцатилетней разлуки, он может удивить его тем, в какой степени остался точно таким же -
только чуть постарел.
Гармоничный восьмой дом дает человеку большую легкость и естественность
переживания ситуаций траура; он умеет найти подходящие слова и жесты для того, чтобы
утешить другого, страдающего от безвозвратной потери, не говоря о замечательно встроенных
в его психику с рождения терапевтических программах подсознания, излечивающих боль
окончательного расставания с любым объектом внешнего или внутреннего мира.
Этому человеку свойственна необычайная плавность перехода из старой реальности -
через потери - в новую, но именно эта плавность может сослужить ему плохую службу,
поскольку восьмой дом требует окончательного и бесповоротного разрушения объекта и
полного растворения его в среде, а гармоничные аспекты обязательно дают искушение
обаятельной халтуры. В данном случае оно выражается в соблазне не доводить разрушения уж
до самого конца, и новая реальность оказывается связанной со старой тонкими, но
предательскими шелковыми нитями, которые со временем могут опутать человека и
фактически так и не дать ему измениться и действительно выйти из прошлого, окутав
идущими оттуда сладкими, душными и пленительными воспоминаниями, снами и грезами.
Пораженный восьмой дом даст человеку острую проблему расставания с уже
отжившими объектами и их окончательного растворения в окружающей среде. Ему, как
нарочно, будут постоянно попадаться объекты вроде бы уже исчерпавшие всякий смысл и
энергию для пребывания в проявленном мире, но почему-то никак не желающие это признать
и сравнительно добровольно с ним расстаться, и эти функции нередко возлягут на человека.
Для него окончательное расставание с прошлым будет трудной проблемой, а траур - тяжелой
работой, которую не вполне понятно как нужно исполнять. На низком уровне проработки
восьмого дома вероятны проекции его проблем вовне, страх любых перемен, желание
намертво законсервироваться и садомазохистский комплекс, специфика которого во многом
определяется положением восьмого дома в гороскопе.
Главные трудности этого человека, однако, внутренние, и заключаются они в
необходимости достаточно жестких и нередко болезненных трансформаций внутреннего мира,
ключом и необходимым началом которых будет окончательное уничтожение некоторых
низших программ подсознания, по виду, может быть, и не таких грозных, но упорно не
желающих сдавать своих позиций. На эти программы укажут планеты восьмого дома и их
аспекты; например, пораженная Луна в восьмом доме остро поставит проблему поиска и
преодоления атавистических для этого человека форм лени, эгоизма и привязанности к
объектам проявленного мира.
Восьмой дом в знаках
Положение восьмого дома в Зодиаке определит транзитный поток, на котором в первую
очередь отзовутся ситуации окончательного уничтожения той или иной части внешнего или
внутреннего мира человека. На низком уровне проработки аспекта в соответствующей этому
транзитному потоку сфере человек будет склонен к нигилизму, неподготовленному,
жестокому и бессмысленному разрушению и соответствующим проективным претензиям к
внешнему миру, который якобы хочет уничтожить плоды (или остатки) этого потока и
человека в целом.
Проработка аспекта идет в первую очередь на материале указанного транзитного потока.
Человек должен его ощутить и частично осознать некоторые особенности его
функционирования, связанные с необходимостью полного распада и ассимиляции
соответствующим тонким телом его семян (или почвы) в процессе его медитаций и
формирования остатков (плодов) - а иначе происходит отравление как самого тела, так и его
продукции жизнедеятельности, отправляемой в другие тела организма.
Восьмой дом в Овне, или на нисходящем буддхиальном потоке
Да что вы все о Боге... я, собственно, замуж хочу.
Ситуации траура и окончательного прощания с прошлым в жизни этого человека
отзываются в первую очередь на ценностном уровне, в связи с взаимодействием длительных и
серьезных программ.
На низком уровне это дает склонность к ценностному нигилизму, убеждению, что
генеральные планы и цели и мира, и человека таковы, что их взаимодействие ведет к их
взаимному разрушению, и человек не в состоянии по большому счету договориться ни с
другими, ни с самим собой. При этом характерна претензия к внешнему миру, заключающаяся
в том, что его ценности и генеральные программы таковы, что, взаимодействуя с ценностями и
программами человека, полностью их уничтожают.
Проработка заключается в пристальном внимании к атманическим семенам-
вдохновениям, инициирующим ценностные перестройки человека. В ходе этих перестроек,
формирования новых ценностей и программ эти семена должны распадаться в прах, который
поглощается буддхиальной средой и существенно участвует в формировании конструктивных
и интересных для каузального тела ценностных напряжений и тупиков. Ошибкой здесь будет
цепляние за первичное ценностное озарение, попытки оставить в виде ценностей хотя бы
малую его часть.
Восьмой дом в Тельце, или на нисходящем каузальном потоке
Главный порок писателя не слабость слога, а неуважение к читателю.
Окончательное разрушение как понятие этот человек воспринимает в первую очередь
каузально, то есть как конкретное событие, чаще всего тупиковое.
На низком уровне это дает склонность к бытовому нигилизму, то есть убеждению, что
сколько-нибудь конструктивное течение событий невозможно, и обстоятельства обязательно
сложатся так, что первоначальные планы будут разрушены без остатка. В жизни этого
человека зачастую именно так и оказывается, есть у него и некоторая способность искоренять
каузальные планы окружающих, что не упрощает его отношений с последними. Его основная
претензия к внешней реальности заключается в том, что она дочиста разрушает его планы, не
давая им осуществиться в самой минимальной степени.
 Проработка аспекта ведется путем осознания особенностей своих каузальных медитаций,
в частности, того, что их течение действительно разрушает, рассеивая в каузальной среде,
первоначальные импульсы, инициирующие цепочки событий - но это вовсе не значит, что
сами эти цепочки бессмысленны, а сопутствующие им событийные напряжения и тупики
неважны. На материале разрушения и гибели конкретных планов у этого человека реализуется
переход от старой реальности к новой, и по качеству каузальных остатков можно судить об
успешности этого перехода.
Восьмой дом в Близнецах, или на нисходящем ментальном потоке
Почему сорняки демагогии так трудно выпалывать? Потому, что они имеют корневую
систему дуба.
Для этого человека главный акцент ситуаций траура и окончательного разрушения
объектов любого вида лежит на ментальном плане. Для него всякое внешнее умирание есть
символ умирания того или иного мысленного импульса, открывающего ментальную
медитацию, и последняя нередко оказывается для него гибельной, что дает человеку
существенные особенности мышления.
На низком уровне проработки аспекта он дает склонность к нигилизму в отношении
ментального процесса как такового. Ему кажется, что он в принципе слишком противоречив, и
никакой исходный импульс не в состоянии реализоваться, раскрывшись в адекватной его
внутреннему содержанию ментальной медитации, удовлетворительной для чувств. Проще
говоря, его мышление постоянно опровергает самого себя и оказывается в огорчительных
тупиках и неприятно-деструктивных противоречиях. Чаще всего, однако, человек склонен
обвинять в этом окружающих, считая, что они глупы, не умеют думать, не владеют
простейшей логикой и т.д. Проработка аспекта требует осознания человеком специфики своих
ментальных медитаций, в частности, склонности к уничтожению их исходных каузальных
предпосылок и рассеиванию их праха в ментальной среде. Однако этот прах оказывает
специальное питающее действие на ментальные деревья, и они высыхают и осыпаются так,
что в остатках их вегетации, то есть финальных ментальных тупиках и неразрешимых
противоречиях первоначальные идеи показываются вновь, но в совершенно
трансформированном виде, и это нужно научиться видеть и в какой-то степени этим
управлять. Соблазном в данном случае будет попытка как-то сохранить первоначальный
ментальный импульс - надо уметь с ним навеки расстаться, чтобы в новой жизни он появился
совершенно преображенным.
Восьмой дом в Раке, или на нисходящем астральном потоке
Что делать, если Бог, выслушав твою молитву, отвечает: "Сам знаю"?
Этот человек любую ситуацию окончательного разрушения, умирания или прощания
навеки воспринимает прежде всего чувственно, подсознательно идентифицируя ее с
собственным эмоциональным крушением.
На низком уровне аспект дает человеку довольно тяжелый характер, склонность к
эмоциональному саморазрушению, что, естественно, затрагивает и окружающих. Начав за
здравие, для него совершенно естественно кончить за упокой; вообще астральный поток
кажется ему абсолютно неустойчивым, и в его исполнении это так и есть. В то же время для
этого человека характерны претензии к внешнему миру приблизительно такого рода: он (или
они, то есть окружающие) постоянно меня расстраивают, огорчают, злят и выводят из себя,
буквально уничтожая самые хорошие и светлые состояния и настроения. Убить их за это мало!
Проработка этого аспекта довольно сложна и может потребовать от человека большой
жертвенности. Действительно, особенность его эмоционального склада такова, что исходные
(приходящие из ментального тела) импульсы эмоциональных движений в процессе своей
реализации распадаются, и при этом происходят похороны старой реальности. К этому,
однако, можно привыкнуть, создав особые ритуалы прощания и утилизации энергии
распадающихся эмоций и осознав, что они не исчезают навечно, но в преобразованном виде
входят в новую реальность человека.
Восьмой дом во Льве, или на нисходящем эфирном потоке
Слезы, которыми плачешь по себе, ядовиты.
Этот аспект был, вероятно, у сказочной лисы, которая угрожала своим неприятелям: "Как
выскочу, как выпрыгну, полетят клочки по закоулочкам!"
Такой человек склонен воспринимать ситуации гибели в первую очередь в их эфирном
аспекте, как окончательное разрушение биоэнергетических медитаций. На низком уровне
проработки аспекта это дает "нервность", то есть повышенную биоэнергетическую
возбудимость, неумение справиться с глубоким волнением и как следствие - угловатость,
неловкость движений и подверженность внешним и внутренним физическим травмам,
обусловленным неспособностью физического тела справиться с напряжениями, создаваемыми
в эфирном теле при неполном распаде живых эфирных форм. Этот человек постоянно
чувствует большой дискомфорт от окружающих его вещей и с трудом находит с ними контакт,
разрушая их своими действиями если не физически, то энергетически.
Проработка требует осознания и принятия специфического характера своих
биоэнергетических медитаций, в ходе которых окончательно разрушаются и рассеиваются по
эфирной среде их первоначальные импульсы, приходящие из астрального тела. Это не
означает, однако, разрушительности этих медитаций ни для эфирного, ни для физического
тела; более того, финальные биоэнергетические напряжения, инициирующие физические
движения, содержат в скрытом и полностью трансформированном виде исходный эфирный
импульс, хотя человеку лучше о нем уже не вспоминать.
Восьмой дом в Деве, или на транзитном физическом потоке
Сети внутренней цензуры не советую рвать мощными движениями половых органов.
Этот человек воспринимает ситуации разрушения и гибели в первую очередь на
физическом плане, причем в его подсознании они ассоциируются с гибелью первоначального
физического импульса, порождающего то или иное движение человека - его внешний жест или
внутренний физический процесс.
На низком уровне проработки аспекта он дает человеку неуверенность в своих
запланированных физических движениях: они могут быть иногда грациозны и элегантны сами
по себе (хотя это нетипично), но редко достигают поставленной цели. Кроме того, большие
сложности ожидают его в проблеме восстановления сил и здоровья: плохо распадающиеся в
процессе физических движений их исходные импульсы не обеспечивают созревания
качественных физических плодов.
Проработка аспекта начинается с осознания и признания человеком специфической
природы своего физического тела и его внешнего и внутреннего танцев. Он должен понять и
почти ощутить на себе, что первичные импульсы его движений не получают адекватной
реализации в прямом смысле этих слов, а по ходу своего воплощения в физической медитации
как бы отрицают сами себя и растворяются в небытии (точнее, превращаются в
неспецифическую физическую энергию и материю). Практически это означает, что человек
должен освоить особую, как бы косвенную (чем-то напоминающую кошачью) манеру
перемещения в пространстве и найти себе очень специальную диету и ритуалы поглощения и
переваривания пищи, и все это будет иметь для него особое значение в ситуациях
окончательного прощания с прошлой реальностью и траура по ней.
Восьмой дом в Весах, или на восходящем эфирном потоке
"Учу простым радостям взамен сложных пороков".
Этот аспект акцентирует тему гибели, или окончательного расставания с прошлым на
материале созревания на эфирной почве биоэнергетических плодов, которые ее в каком-то
смысле отрицают, и для своего успешного созревания требуют полного ее разрушения.
На низком уровне проработки это дает человеку большие сложности с восстановлением
эмоционального фона в связи со своеобразным эфирным нигилизмом человека, например,
следующем убеждении: "Что бы я со своим здоровьем ни делал, все мои усилия обращаются в
прах и, главное, нисколько не помогают мне жить (то есть не улучшают настроения)".
Проработка аспекта требует осознания человеком особого характера созревания эфирных
плодов, требующего полного распада фундаментального энергетического потенциала; все
попытки его частично сохранить и передать в астральное тело в первозданном виде влекут
лишь отравление почвы последнего. Восьмой дом это среда, где человек должен уметь
выкладываться до конца, иначе у него не получится переход из старой реальности в новую.
Когда змея получает новую кожу, она не печалится о старой.
Восьмой дом в Скорпионе, или на восходящем астральном потоке
Да и как же не быть у меня хорошему настроению, кровушки чужой вволю насосавшись!
В жизни этого человека тема гибели, окончательного прекращения бытия объекта будет
акцентирована эмоционально, а точнее - на материале разрушения его астральной почвы,
необходимого для успешного образования итоговых эмоций.
 На низком уровне проработки аспекта это может дать своеобразный фундаментальный
эмоциональный нигилизм, убеждение, что эмоции это сплошной надрыв, исчерпывающий
человека до конца, но ничего ему в итоге не дающий. Это в какой-то мере может быть
справедливо для данного человека, но не менее искусно он может при случае эмоционально
надорвать ближнего, до конца исчерпав его способность чувствовать и переживать что-либо.
Проработка аспекта означает принятие некоторой особенности своей психики, а именно -
необходимость полного исчерпания и окончательного использования своего эмоционального
потенциала для того, чтобы смогли вызреть итоговые эмоции, попадающие затем в
ментальное тело. Восьмой дом показывает область, где нужно научиться тратить себя до
конца - лишь тогда становится возможной качественная смена реальности, в которой
находится человек.
Восьмой дом в Стрельце, или на восходящем ментальном потоке
Я не буду умирать в одиночестве! Меня прилетят оплакивать все мои мысли.
Этот человек подсознательно воспринимает ситуации окончательного разрушения и
разлада как символ аналогичных процессов в его собственном ментальном теле, где
окончательные выводы мышления формируются при необходимом условии полного
исчерпания ментальной почвы.
На низком уровне проработки этот аспект дает специфический ментальный нигилизм,
убеждение в невозможности сделать сколько-нибудь содержательные и хотя бы потенциально
конструктивные выводы при имеющемся умственном потенциале человека, а особенно его
окружающих. Этот человек умеет умственно исчерпывать других, как никто, и доказывать им
на практике, что все их ментальные потуги тщетны, а практические выводы ничтожны, и этим
он зачастую оправдывает малую эффективность процесса созревания собственных
ментальных плодов.
Проработка аспекта начинается с осознания и признания человеком определенной
специфичности процесса своего мышления, особенно в той его части, которая касается
оформления практических выводов. Они правильно созревают лишь при полном отказе
человека от попыток сохранить в них в неприкосновенности хотя бы часть его общих
господствующих умонастроений: лишь при полной жертве последних и последующей
утилизацией ментальной средой всей заключенной в них неспецифической ментальной
энергии можно надеяться на успех в формировании выводов, пригодных для того, чтобы стать
почвой потока событий.
Восьмой дом в Козероге, или на восходящем каузальном потоке
"Срочная помощь жертвам служебных интриг".
Этот аспект дает человека, который воспринимает ситуации похорон и перехода из
старой реальности в новую в первую очередь через призму процесса формирования
жизненных итогов на материале конкретных событий своей внешней и внутренней жизни; при
этом в качестве жертвенного, гибнущего материала рассматривается каузальная почва, то есть
энергетический потенциал человека, дающий ему способность совершать конкретные усилия,
добиваться ближайших поставленных себе целей, терпеть окружающих и т.п.
На низком уровне проработки аспекта он часто дает своего рода каузальный нигилизм, то
есть неверие в свою и чужую способность жить так, чтобы текущие итоги были
положительными; эта позиция может выражаться, например, таким убеждением: "Что бы я и
остальные ни делали, в конце оказывается, что силы исчерпаны, а результат ничтожен или
разрушителен", или короче: "за что боролись, на то и напоролись". В жизни этого конкретного
человека так частенько и оказывается, но винить в этом он склонен окружающих (которые
недостаточно старались) и, как нарочно, неблагоприятные обстоятельства.
Проработка аспекта требует, чтобы человек взял ответственность за свои текущие
жизненные итоги полностью на себя. Тогда ему довольно быстро откроется, что причиной их
неудовлетворительности являются прежде всего его недостаточные старания: для
выращивания адекватных каузальных плодов ему нужно пожертвовать свою каузальную
почву целиком, то есть работать до полного изнеможения, не стараясь сохранить в целости ни
единого ее кусочка: лишь добившись полного поглощения ее остатков каузальной средой,
можно рассчитывать на то, что каузальные плоды превратятся в адекватную буддхиальную
почву.
Восьмой дом в Водолее, или на восходящем буддхиальном потоке
Вера человека науки не имеет отношения к его профессии.
 Гибель и поглощение остатков любого объекта средой подсознательно ассоциируются
этим человеком с весьма интимным процессом, происходящим в его душе: гибелью, точнее,
полной растратой его душевных сил на различные важные (для него), большие и длительные
программы. Специфика его экзистенциальной (ценностной) динамики заключается в том, что
адекватные для атманического плана метаценности ему удается выращивать лишь (очень
высокой!) ценой полной жертвы своего душевного потенциала, и, скажем, каузальной и тем
более ментальной жертвенностью ему не обойтись.
На низком уровне проработки аспекта он может дать своеобразный метаценностный
нигилизм, то есть убежденность в том, что никакие усилия человека (а также его окружающих
и человечества в целом) не могут увенчаться удовлетворительными результатами по
большому счету; на религиозном языке эта позиция может звучать так: что я, при моем
несовершенстве и греховности, могу принести Богу, кроме вреда и разрушений? При всем
показном смирении эта позиция есть по сути богоборчество, а точнее, попытка снять с себя
ответственность перед Ним по большому счету. Практически, приходя к
неудовлетворительному для себя ценностному и мировоззренческому финалу этот человек
склонен обвинять в нем своих близких, общество в целом или злую внешнюю судьбу.
Проработка аспекта требует осознания человеком полной личной ответственности за
свои большие жизненные итоги и принятия особого ритма их формирования, требующего
полной отдачи своего душевного потенциала и его ассимиляции буддхиальной средой; лишь
научившись этому, человек научится оставлять за собой свое прошлое и обновляться.
Восьмой дом в Рыбах, или на транзитном атманическом потоке
Мало оплакать невинно убиенных - нужно еще объяснить им смысл их жизни и смерти.
Этот человек будет воспринимать тему окончательного уничтожения несколько
мистически и глобально; возможно, что все ситуации такого рода, с которыми он встретится в
своей жизни, покажутся ему вариациями на тему одного и того же мифа или сказочного
сюжета, который произвел на него сильное впечатление еще в детстве.
Вообще этот аспект, будучи активным, требует от человека жертвенности на уровне
святого или даже еще выше, поскольку речь идет о жертве своего духовного потенциала и
даже окончательном его распаде ради должной реализации своей миссии. Если человек
находит в себе для этого тонкость понимания и мужество, у него происходит, может быть, и
болезненная, но правильная смена идеалов, свидетельствующая об адекватной вегетации
цветка его миссии, и наполняющая адекватной энергией и интересными программами
буддхиальное тело. На низком уровне проработки человек может, например, пытаться
заменить жертвенные духовные усилия душевными или вовсе каузальными (или попытаться
принести в жертву чужую духовную энергию), что, разумеется, не будет способствовать
исполнению миссии и пагубно скажется на процессе формирования и смены идеалов,
например, человек станет довольствоваться кукольными или вовсе впадет в духовный
нигилизм.
Планеты в восьмом доме
Планеты, находящиеся в восьмом доме, покажут энергии и ситуации, используя и
проживая которые, человек будет совершать траур, навеки расставаясь с объектами своей
жизни - как внешней, так и внутренней. Использование этих энергий окажется обязательным
для окончательной трансформации старой реальности в новую, и даже если они вначале
покажутся человеку враждебными и опасными, их необходимо укротить и научиться
конструктивно использовать. Слово "конструктивно" в данном случае имеет несколько
особенный смысл - оно означает, в частности, правильно проведенный ритуал похорон,
обеспечивающий утилизацию останков объекта с максимальной пользой для окружающей
среды.
Второе значение аспекта - влияние восьмого дома на стоящие в нем планеты - выразится
в том, что их энергетические принципы получат несколько похоронное звучание, то есть
будут, как правило, использоваться в связи с окончательным прекращением существования
того или иного объекта. На низком уровне проработки это дает специфическую фобию
бесследного исчезновения - страх, что соответствующая энергия уничтожит человека, не
оставив от него даже и следов. Ввиду своей тяжелой психологической природы, эта фобия
обычно вытеснена в подсознание.
 
Солнце в восьмом доме
 "Как мир меняется! И как я сам меняюсь!
Лишь именем одним я называюсь, -
На самом деле то, что именуют мной, -
Не я один. Нас много. Я - живой".
(Н. Заболоцкий)
 
Этому человеку прощаться с уходящими в небытие объектами, может быть, сложнее, чем
другим, поскольку пути и подробности их ухода напрямую зависят от его воли, а точнее, его
принципиального выбора. Это не следует понимать слишком прямолинейно, как то, что он
непосредственно определяет, жить объекту или умирать, и когда именно осуществлять этот
переход - такие вопросы чаще относятся к компетенции Мирового Разума - но этот человек в
какой-то мере будет здесь проводником Его воли, и способы и формы растворения останков
объекта в среде в большой мере определяются его выборами типа "быть или не быть".
Влияние восьмого дома на Солнце выразится в особом характере волевых инициатив
человека, которые будут оживляться лишь в ситуациях окончательного уничтожения
различных внешних или внутренних объектов и смене реальности, в которой он живет. На
низком уровне это может в таких ситуациях дать склонность к садистическим и для объекта и
для среды принципиальным выборам, в основе которых лежит проекция собственного страха,
точнее специфической для данного аспекта фобии исчезновения: мир изберет такой вариант
развития и смены реальностей, что полностью меня уничтожит, не оставив никаких следов.
 
Луна в восьмом доме
"Уезжайте! А я останусь.
Я на этой земле останусь.
Кто-то ж должен, презрев усталость,
Наших мертвых стеречь покой".
(А. Галич)
 
У этого человека ситуации окончательного разрушения и траура по ушедшей реальности
потребуют заботы и опеки, и на низком уровне проработки аспекта в указанные виды энергии
он будет стремиться направить самого себя - и всегда на удивление неудовлетворительно.
Если считать, что восьмой дом в целом управляет ритуалом траура, то Луна в восьмом
доме берет на себя функцию заботы в рамках этого ритуала, и эта забота должна в первую
очередь относиться непосредственно к распадающемуся объекту и среде, в которой он
ассимилируется. Здесь нет идеи компенсации, и с этим человеку, а точнее, его низшей
природе, может быть очень трудно смириться, поскольку хоронится обычно именно ее часть,
уходя безвозвратно и не оставляя даже особых воспоминаний и сожалений. В целом это
трудный для проработки аспект, так как идея Луны это все-таки поддержка чего-то, а здесь
она выступает скорее в противоположной роли: "Кушай, кушай, Мокушка, к осени зарежем!"
На низком уровне проработки аспекта особенно остро ощущается влияние восьмого дома
на Луну, выражающееся в неспособности человека к конструктивной заботе (она будет скорее
разрушительной) и постоянных связях с неотделившимся прошлым, в котором его только
обижали и лишали необходимой защиты и поддержки. За этим фасадом лежит глубокая фобия
исчезновения: забота мира обо мне настолько неадекватна, а моя защита настолько слаба, что
он скоро меня погубит целиком и полностью, и после этого совершенно обо мне забудет.
 
Меркурий в восьмом доме
Иногда именно работы корифеев дают понятие о ничтожестве науки.
Для этого человека похоронить объект не так просто; процесс его умирания и
поглощения средой не пойдет сам собой, и от хозяина аспекта потребуются определенные
усилия по систематизации останков, изучения их структуры и законов ассимиляции в
окружающем мире. Какой именно аспект умирания и ассимиляции будет в наибольшей
степени затрагивать человека, покажут положение восьмого дома в Зодиаке и аспекты
Меркурия: например, восьмой дом и Меркурий в Тельце может дать специалиста по закрытию
больших производств, а восьмой дом в Водолее при Меркурии в Рыбах - человека,
занимающегося проблемами ассимиляции исчезающих народов.
 Влияние восьмого дома на Меркурий даст специфический траурный, а на низком уровне
- нигилистический оттенок любым занятиям человека, связанным со структуризацией,
поиском законов и наведением порядка. Восьмой дом нередко дает "черный юмор"; в данном
случае любой структурный порядок может ассоциироваться человеком с тюрьмой и лагерем,
ведущим в конечном счете к уничтожению и бесследному исчезновению объекта, а в глубине
подсознания - и самого человека.
 
"А так, - говорят, - ну и ты прав, - говорят, -
И продукция ваша лучшая!
Но все ж, - говорят, - не драп, - говорят, -
А проволовка колючая!"
(А. Галич)
 
Венера в восьмом доме
 
"Эта рота, эта рота, эта рота,
Кто позвал ее сюда, кто положил ее под снег?
Нет, не встанет эта рота, нет, не встанет,
Не проснется эта рота по весне".
(Песня)
 
Этот человек провожает объекты в последний путь на энергии своей любви - или,
правильнее сказать, прозревая в этом процессе любовь Божественную.
Здесь очень велика разница между низкой и высокой ступенями проработки аспекта. На
низшей стоит паучиха, пожирающая своего самца сразу после акта оплодотворения, и, к
сожалению, психологические аналоги подобного поведения, пока аспект не проработан, у
этого человека вполне вероятны. Если Венера стоит в восьмом доме в гороскопе государства,
то такие атрибуты как могила Неизвестного солдата и вечный огонь при ней будут там,
вероятно, распространены и почитаемы. На высоком уровне проработки человек может
превратить чужую (и свою) смерть в высочайший ритуал прикосновения к Божественному,
что существенно облегчит не только процесс умирания, но и посмертные странствия
развоплотившейся души.
Конечно, совсем не обязательно любовь в жизни этого человека будет трагичной; но
некоторый элемент окончательного расставания с прошлым в ней будет чувствоваться, и ему
нужно ощутить и проявить достаточно много любви к "отеческим гробам" для того, чтобы
карма прошлого изживалась, а не переходила снова и снова на будущее.
 
Марс в восьмом доме
 
"Умру за рубежом или в отчизне,
с диагнозом не справятся врачи;
я умер от злокачественной жизни,
какую с наслаждением влачил".
(И. Губерман)
 
"Я бью два раза; второй раз - по крышке гроба". Эта угроза в устах человека не выглядит
пустой; во всяком случае, ситуации похорон потребуют от него деятельного участия и
непосредственной работы - в первую очередь в сфере, на которую укажет положение восьмого
дома и Марса в Зодиаке.
Например, восьмой дом и Марс в Стрельце дадут работу, связанную с окончательным
распадом ментальной почвы, то есть умонастроений человека - их надо будет старательно
перетирать, превращая в фоновую, то есть почти не окрашенную определенными эмоциями,
умственную энергию, из которой затем что-то вырастет. При Марсе в Козероге, а восьмом
доме в Стрельце главный акцент усилий будет стоять на процессе выращивания итоговых
выводов, но работа по жертвоприношению умонастроений также понадобится и потребует
определенных усилий.
 Вообще восьмой дом означает переход из одной реальности в другую, и лучше
представлять его себе как направленный траур, то есть похороны старой реальности с учетом
интересов новой, куда пойдет тепло и полетит прах сжигаемых объектов первой.
Любые усилия и деятельность по созданию форм будут у этого человека носить оттенок
окончательного завершения некоторых программ, и чем добросовестнее он станет работать,
тем меньше окажется зависимость будущего от тягостных, уже изжитых остатков прошлого -
как в его собственной жизни, так и в мире в целом.
Фобия исчезновения: мир разломает все мои формы и не оставит даже воспоминания.
 
Юпитер в восьмом доме
"Все, что я мог потерять, утрачено
начисто. Но и достиг я начерно
все, чего было достичь назначено".
(И. Бродский)
 
Этот человек должен подходить к процессу гибели и окончательного уничтожения
объекта всесторонне; если он упустит какие-то аспекты или стороны, то синтез ритуала траура
не произойдет и трансформация старой реальности в новую окажется ущербной и неполной.
Влияние восьмого дома на Юпитер проявится в том, что все синтезы этого человека
будут иметь отношение к процессу умирания того или иного объекта или целой реальности, и
вне ситуаций такого рода синтез у него не пойдет. Здесь возникает тема жертвоприношений,
необходимых для создания цельной новой реальности, и проработка аспекта заключается, в
частности, в поиске оптимальной жертвы, то есть уже отжившего объекта, чьи останки,
однако, всесторонне обеспечат потребности созидаемого мира.
Фобия исчезновения: дальнейший синтез мироустройства пойдет так, что от меня ничего
не останется.
 
Сатурн в восьмом доме
"С высоты ледника я озирал полмира.
Дважды тонул, трижды бывал распорот.
Бросил страну, что меня вскормила.
Из забывших меня можно составить город".
(И. Бродский)
 
Для этого человека тема окончательного распада объектов актуализируется в "поле", то
есть в качественно новой для него обстановке, от которой он существенно зависим и
подвергается значительным испытаниям. Важной их частью будет испытание на готовность
человека окончательно проститься с частью себя, уже по сути не нужной, но привычной и
очень "своей". Другим аспектом испытаний станет вынужденное участие человека в процессах
гибели и разложения объектов непонятного окружающего мира, и он должен что-то в них
понять, помочь в их ассимиляции окружающей средой.
Каждое погружение человека в среду испытаний и любые его попытки расширения
своего сознания и индивидуализации столкнутся с необходимостью похорон и утилизации
остатков объектов, уже закончивших свое существование, и в первую очередь относящихся к
внутреннему миру, в частности, низших программ подсознания; к чему они будут относиться,
покажет положение восьмого дома и Сатурна в Зодиаке и аспекты Сатурна и управителя этого
дома.
Фобия исчезновения: стоит мне выйти из-под прикрытия, незнакомая реальность
поглотит меня без остатка.
 
Заключение
 
"Не я родился в мир, когда из колыбели
Глаза мои впервые в мир глядели, -
Я на земле моей впервые мыслить стал,
Когда почуял жизнь безжизненный кристалл,
Когда впервые капля дождевая
Упала на него, в лучах изнемогая.
 
О, я недаром в этом мире жил!
И сладко мне стремиться из потемок,
Чтоб, взяв меня в ладонь, ты, дальний мой потомок,
Доделал то, что я не довершил".
(Н. Заболоцкий)
Москва - Краснодарский край,
14.2.-7.6.93 г.
 
www.e-puzzle.ru