Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Таврическая академия
Философский факультет
Кафедра религиоведения
Реферат
Проверил(ла):
кандидат культурологии,
доцент кафедры религиоведения,
Норманская Юлия Викторовна.
г. Симферополь 2020г
СОДЕРЖАНИЕ
Введение………………………………………………………………….3
1. Тхеравада (Хинаяна)……………………………………………….…4
2. Махаяна………………………………………………………………..5
3. Ваджраяна (Тантрический буддизм)……………… …………………..8
Заключение……………………………………………………………....11
Список литературы……………………………………………………...12
2
ВВЕДЕНИЕ
3
1. ТХЕРАВАДА (ХИНАЯНА)
4
2. МАХАЯНА
5
Буддизм Махаяны говорит, что есть три аспекта состояния Будды,
которые он описывает, рассматривая Будду как имеющего три тела (трикая):
Дхармакайя: Будда трансцендентен - он есть то же самое, что и высшая
истина.
Самбхогакайя: тело блаженства Будды, или тело наслаждения.
Нирманакайя: земное тело Будды точно так же, как тело любого
другого человеческого существа.
Существует три вида бодхисаттв: царь – спасает всех, лодочник –
спасает по одному и пастух – он спасает всех, а потом только уходит в
нирвану. Когда бодхисаттва достигает пробуждения, он свои силы тратит на
окружающих, помогает им, а не сразу уходит в нирвану.
Бодхисаттва следует пути совершенства, которые называются парамит,
существует шесть пирамит: совершенство даяния, совершенство терпения,
совершенство усердия, совершенство соблюдения обетов, совершенство
созерцания и совершенство премудрости [6,80].
Сутры махаяны
Махаяны считали, что тексты сутры являются подлинными словами
Будды. Сутра – это нить, на которую что-то нанизывали. Сутры представляли
собой огромные тексты с описанием и повторами. Можно привести пример
Сутру «Праджня-парамита сутра в 500 тыс. шлок» - это большое
сочинение.
Так как в махаяне существовало большое количество сутр, при чем
противоречащих друг другу их разделили на две группы, там где Будда четко
проповедует свои учения, и на упаи.
Существует несколько видом махаянских текстов:
Теоретического характера: праджня-парамитские сутры, Ланкаватара
сутра, Сандхинирмочана сутра, сутры «Третьего повтора», которые связаны с
йогачарами. Эти сутры написаны в IV в. Группа «теоретических» сутр
6
связана с доктриной Татхагатагарбхи. В данной сутре изложено то, что
каждое существо и есть Будда.
Следующий вид сутр, доктринальный. К ним можно отнести сутру
Саддхарма пундарика – Лотосовая сутра. В Лотосовой сутре изложены
учения о Вечном.
Сутры девоционального (культового) характера: Амитабхи, Сукхавати-
вьюха сутра, Сукхавати-вьюха сутра и Амитаюр дхьяна сутра [3, 152].
7
3. ВАДЖРАЯНА
8
В ваджраяне тело и психика человека объединяются. Отсюда учение о
наличие в теле особых тонких путей движения праны (энергии). Для того
чтобы овладеть своим телом нужно знать йогу и практиковать ее.
Тантра – это часть ваджраяны, которая освобождает сознание путём его
расширения и может объяснить духовную природу человека. Она связана с
практикой пограничных состояний, состояний смерти и бардо
(промежуточных состояний между смертью и следующим рождением).
Данная практика является опасным и сложным путем, для того чтобы
достичь состояния просветления.
Тантрические техники включают в себя:
Повторении ритуальных мантр.
1.Используется технички йоги, которые включают в себя пранаям
(контроль дыхания), янтры, так же использование положение рук (мудры).
2.Использование диаграммы мандалы, отображают путь к духовному
просветлению.
3.Используется колокол (Ганта), ручной барабан, музыкальные
инструменты.
4.Ритуал «посвящения».
5.Устная передача тантрических знаний учителем.
Можно выделить 4 вида тантр (тексты) :
–крия–тантры (тантры очищения);
–чарья–тантры (тантры действия);
–йога–тантры (йогические тантры);
– аннутара йога–тантры (тантры наивысшей йоги).
Тантры наивысшей йоги делятся:
на материалестические (они обращены к женскому началу, к мудрости
(праджню));
на отцовские (они обращены мужскому началу(упае));
на недвойственные (обращены к мужскому и к женскому началу).
К каждым видам тантр соответствует совой метод.
9
Крия-тантре соответствует внешние формы практики – мистические
ритуалы. Чарья-тантре, йога-тантре соответствует внутренние формы
практики – созерцание. Анутре йоге тантре соответствует все приемы,
созерцание, и мистические ритуалы.
Методы крия–тантры, чарья–тантры, йога–тантры предполагают
рутуал повторение мантр, контроль сознания, созерцание мандал [4].
Большое значение имеет чтение мантр, ее называют Мантраяной.
Мантра обращена к воздействию повторяющих звуков, которые создают
завораживающий эффект. Таким образом, улавливается смысл слов.
Визуализация божеств также существует в тантрическом буддизме. А
созерцание предусматривает интенсивное воображение Будды. Мандала –
это объект созерцания, это как бы схема вселенная – человек, а в центре
стоит Будда. Мандала напоминает галлюцинации, а созерцающий, сливается
воедино с ней.
Мысленно входя в мандалу и продвигаясь к ее центру, человек
символически направляется через космос к сущности реальности. Создавая
мандалу, монах ритуально участвует в учении Будды.
В ваджраяне существует несколько видов йоги.
Йога промежуточного состояния, это состояние между смертью и
рождением, сознание в это время отдельно от души. Когда происходит
созерцание, то появляется состояние Будды.
Йога внутреннего тепла, при ней происходит воздействие на чакры и
жизненную энергию, при этом должна изменяться температура тела, практик
должен чувствовать состояние блаженства.
Йога сновидений, когда граница сна и бодрствования стирается.
Йога иллюзорного тепла, заменяется тело физическое, на тело
энергетическим.
Йога переноса сознания, при ней открывается макушка головы, для
того чтобы вышел момент смерти сознания. Также в ваджраяне уделяют
10
эротическим мотивам, так как данные влечения являются основной энергией
человека.
Ваджраяна распространяется на Тибете, Монголии, Бурятии и др [4].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
11
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
12