1. В 1728 г., а затем в 1741 г.

Витус Беринг и Алексей Чириков нарисовали карту побережья

Аляски и тем самым пробудили "пушную лихорадку" создавая русский "Дикий Восток"
очень похожий на более позднюю "золотую лихорадку" американского "Дикого Запада".

Летом 1784 г. купец Шелихов отплыл на остров Кадьяк, чтобы основать первое поселение на
Аляске, несмотря на то, что промышлявшие здесь русские торговцы были против его поселения на
Аляске. торговец назначил Александра Андреевича Баранова управляющим Северо-Восточной
компании, губернатором и первым Главным правителем русских поселений в Северной Америке.

Шелихов вернулся в Санкт- Петербург, чтобы рассказать о своем завоевании и, разумеется, подать
императору ходатайство о монополии на торговлю мехом. Чтобы убедить императорский двор в
серьезности своего колониального плана, Шелихов отправился в монастыри Валаам и Коневец,
расположенные на российско-финской границе, чтобы набрать монашеских добровольцев для
нового поселения на Аляске: архимандрит, три иеромонаха, иеродиакон, монах. руководитель
миссии архимандрит Иоасаф (Болотов). с разрешения императрицы Екатерины Великой.

Монахов больше беспокоили не плохие условия жизни, суровый климат или странные обычаи и
еда коренных народов, а жестокое и тиранское поведение их соотечественников. иеродиакон
Стефан (Говорухин) в 1798 г. вернулись в Россию, чтобы доложить о скандальных действиях
Александра Баранова. По возвращении на Аляску корабль Шелихова затонул, и все на борту
погибли (1799 г.)

2. Герман стал послушником в Свято-Троицком монастыре Сергиевой пустыни под Санкт-

Петербургом. Будучи активным миссионером, побывал на Аляске во время лихорадки
каланов с 1741 по 1798 гг., когда Аляска была частью Русской Америки.

Когда святой Герман вместе с другими миссионерами отправился на Кадьяк 24 сентября 1794 г.5,
Компания Шелихова была несправедлива не только к своим рабочим и туземцам, но и к монахам,
так как все обещанное продовольствие никогда не приходило вовремя, что вынуждало монахов
приступить к обработке земли. Преподобный Герман был горячим защитником населения.
Примечательна мысль одного немца, сравнившего святого с Бартоломе де лас Касасом.

с 1811 по 1817 гг. он удаляется в более спокойное и уединенное место Еловый остров. На этом
острове он основал свою келью, рядом с которой со временем была построена часовня. Будучи
ослепшим, святой старец скончался в 1836 г. В 1870 г. он был прославлен Православной Церковью
в Америке в лике святых, затем это решение подхватила Русская Православная Церковь
заграницей и Русская Православная Церковь

3. Святитель Иннокентий (Вениаминов) В миру Иван родился 26 августа 1797 г. в селе Анга
Иркутской губернии в семье местного пономаря. В 1817 г. был рукоположен в сан диакона,
а через четыре года – во иерея.

Летом 1824 г. священник Иоанн прибыл на Аляску. К этому времени часть алеутов была крещена,
но не имела пастыря. Отец Иоанн построил на острове Уналашка Вознесенскую деревянную
церковь, при постройке которой ему оказывали помощь местные жители. Иерей Иоанн
Вениаминов специально изучил алеутский язык, при этом придумал на основе кириллицы
алфавит для алеутов, систематизировал правила грамматики.

Перевел на язык алеутов катехизис святителя Филарета Московского, а также Евангелие,

основные молитвы и песнопения. Самый главный труд будущего Московского святителя –
«Указание пути в Царство Небесное» – вышедший в свет в 1833 г. являлся, по сути,
катехизаторским пособием для алеутов.
В июне 1839 г. иерей Иоанн Вениаминов ходатайствовал в Санкт- Петербурге о возможности
открыть в Америке миссию, увеличить число церквей и приходского причта, печатать собственную
литературу на алеутском языке. В декабре 1839 г. иерей Иоанн становится протоиереем, а в
начале следующего года получает страшное известие – его супруга скончалась в Иркутске.

В ноябре 1840 г. по совету святителя Филарета, митрополита Московского, принимает

монашеский постриг в честь Иркутского святителя Иннокентия (Кульчицкого).

В 1852 г. возводится в сан архиепископа и переводится в Якутск. 19 ноября 1867 г. назначается

митрополитом Московским, тем самым сменив умершего друга и наставника святого Филарета
(Дроздова). Святитель Иннокентий Московский скончался в 1879 г. В России был канонизирован в
1977 г. как Просветитель алеутов, апостол Америки и Сибири.

А пока, в 1840-ые гг., помощником святителя Иннокентия (тогда иерея Иоанна), был иерей Яков
Нецветов, алеутско-русского происхождения, был отправлен учиться в Иркутскую духовную
семинарию и позже рукоположен, чтобы помогать отцу Иоанну в миссии на Алеутские острова.
Император Николай I отметил миротворческие и миссионерские заслуги иерея Якова вручением
ему ордена святой Анны.

Православная миссия Российской Церкви в Америке подготовила Новый свет к принятию

Христовой веры, она открыла двери для верующих братских Поместных Церквей, подготовила
американскую землю к появлению диаспор. Именно благодаря миссии Российской Церкви, на
основе ее богатого опыта жизни среди туземцев православие в Новом свете распространилось от
Канады до Огненной земли.

4. Волна иммиграции и обращения. За пятидесятилетний период, с 1870 по 1920 гг.,

небольшая миссия на Аляске радикально изменилась не только с духовной, но и с
социальной точки зрения, ввиду прибытия протестантов на Аляску при содействии властей
США.

Но после продажи Аляски Соединенным Штатам в 1887 г. будущее миссии оказалось под
вопросом, поскольку новые владельцы Аляски сочли эту миссию отсталым пережитком прошлого.
При поддержке протестантов правительство начало разрушительную кампанию против
православной миссии на Аляске, поскольку целью правительства являлась американизация
православного местного населения.

В это время епархиальным архиереем был епископ Аляскинский и Алеутский Николай (Зиоров),
рукоположенный в 1891 г. Его значение для православной миссии в Соединенных Штатах можно
уподобить тому значению, которое святитель Иннокентий (Вениаминов) В 1898 г. епископ
Николай был освобожден от церковных обязанностей в Новом Свете. Вернувшись в Россию, он
последовательно занимал Таврическую и Варшавскую кафедры.

Его преемником, восьмым епископом американской миссии, стал епископ Тихон (Белавин),
которому позже было суждено стать первым после синодального периода патриархом
Московским и всея России.

Епископ Тихон пробыл в Соединенных Штатах с 1898 по 1907 гг. Во время его архипастырского
правления произошло много важных событий в жизни Церкви на Американском континенте.

5. Деятельность святителя Тихона в сфере образования В самом деле, святой Тихон много
сделал для духовного воспитания и просвещения, без которых распространение
Православия было невозможно. Святитель Тихон справедливо считал монастыри важным
центром и средством просвещения народа, именно поэтому основанный им Свято-
Тихоновский монастырь в Пенсильвании значил для него очень много: для него он был
 символом духовная жажды, стремления к небесному, смирения, покаяния, заботы о
ближнем – всех тех качеств, присущих русскому народу, которые могут быть привиты и
американскому народу. Тихон предложил основать духовную семинарию в Америке, для
выпуска американских священнослужителей.

Тихон (Беллавина) открыть двухлетнюю духовную семинарию в Меннеаполисе и училище в

Кливленде. 10 августа 1905 г. данная концепция была одобрена Святейшим Синодом, и тогда же
были открыты семинария с училищем.

Глава 2. Миссия Антиохийской Церкви в Нью-Йорке

Духовные потребности сирийских иммигрантов в Америке сначала окормлялись «Сирийской

арабской миссией» Русской Православной Церкви (присутствует в Северной Америке с 1794 г.). В
1895 г. в Нью-Йорке было организовано Сирийское православное благотворительное общество.

Со временем общество решило, что сирийским православным нужен арабоязычный священник,

но вместо того, чтобы искать арабского священника на Ближнем Востоке, президент общества
написал молодому арабскому священнику в России, приглашая его приехать в Нью-Йорк и
организовать первый арабоязычный приход на континенте. Священника звали Рафаил
(Хававини)19, молодой архимандрит из Дамаска, будущий святитель, в то время работавший в
Казанской духовной академии.

святой Рафаил просит у патриарха Герасима благословения на обучение в России, пообещав после
вернуться и служить секретарем патриарха. Патриарх благословляет, и иеродиакон Рафаил
поступает в Киевскую духовную академию.

В 1889 г. патриарх Герасим благословляет молодого иеродиакона на возглавление подворья

Антиохийской Церкви в Москве. 4 июня 1889 г. ректором Киевской Академии епископом
Сильвестром (Малеванским) Рафаил был рукоположен в сан иеромонаха. Через полтора месяца,
16 июля 1889 г., митрополит Московский Иоанникий (Руднев) возвёл его в сан архимандрита и
назначил настоятелем церкви при представительстве Антиохийской Церкви в Москве.

После того, как Антиохийский Патриарх Герасим покинул кафедру и стал Иерусалимским
патриархом, святой Рафаил активно вступился в кампанию по продвижению на престол
Антиохийского патриарха кандидата из числа арабов, а не греков, ведь он выступал за
освобождение Антиохийской Церкви от влияния греческих архиереев, иными словами, он
отстаивал тот принцип, по которому в иерархии Антиохийской Церкви должны быть арабы,
местные православные.

в ноябре 1891 г. Антиохийском патриархом был избран митрополит Спиридон, киприот- грек,
поминать за богослужением которого отказался святой Рафаил. Патриарх Спиридон через
знакомых попросил обер-прокурора Святейшего Синода посодействовать урегулированию
конфликта: святой Рафаил должен примириться.

Архимандрит Рафаил просит прощения у патриарха Спиридона, конфликт разрешается, прещение

снимается, и святой Рафаил получает разрешение на переход из клира Антиохийской Церкви в
Русскую.

Он уезжает в Казань, занимая должность профессора арабоведения Духовной академии, где

остается до 1895 г., когда Нью-Йоркское Сирийское православное благотворительное общество
приглашает к себе для пастырского окормления православной арабской общины. 2 ноября 1895 г.
святитель Рафаил вступает в Нью-Йорк, где его радостно принимает делегация арабских христиан.

Митрополит Филипп, Владыка Михаил (Шахин)

Глава 3. Православная миссия в Мексике

Святой Рафаил Бруклинский крестил Соединенные Штаты и Канаду и даже посетил свою
рассеянную паству в Мексике и собрал их в приходские общины. Первая миссия в Мексике была
организована святым Рафаилом.

Собор святого Георгия в Мексике. Земли, переданные собору, были нотариально удостоверены 17
марта 1944 г.

он был личным секретарем архиепископа Триполи (Ливан), а с 1959 по 1962 гг. – личным
секретарем патриарха, когда еще служил и настоятелем. В 1966 г. Патриархат Антиохийский
назначил его епископом, сделав его Патриаршим викарием Мексики, Венесуэлы, Центральной
Америки и Карибского бассейна.

Митрополит Антоний скончался 14 июня 2017 г. в возрасте 85 лет от рака легких

Священный Синод Антиохийской Церкви в 2017 г. избирает владыку Игнатия (Самана) новым
митрополитом Мексики, Венесуэлы, Центральной Америки и стран Карибского бассейна.

Именно этому человеку предстояло продолжить дело, начатое еще митрополитом Антонием.

Епископ Игнатий родился в 1975 г. в Дамаске cтепень бакалавра фармацевтических наук в

университете Дамаска. Затем нашел свое призвание и получил степень бакалавра теологии в
Институте св. Иоанна Дамаскина Университета Баламанд, Ливан.

С 2009 по 2011 год он был административным и учебным координатором по инициативе

Православной образовательной семинарии в Ибероамерике (С.О.Ф.И.А), виртуального
учреждения богословского и пастырского образования, основанного и спонсируемого
архиепископией Антиохийского Патриархата в Латинской Америке.

Глава 4. Миссия Антиохийской Православной Церкви в Сан-

Паулу

Одна из первых и, соответственно, самая старая православная община в Латинской Америке - это
церковь святителя Николая, а сама архиепископия была основана в Бразилии для служения
душам, которые из любви к Богу сохранили верность православное веру.

Мы должны отметить, что иммигранты, покидая свои дома, бежали от угнетения, тирании и
фанатизма османов.

Перед закладкой первого камня для строительства храма литургия совершалась во временных
храмах общины на просфорах, подаренных православным, и православную общину представлял
их духовный отец архимандрит Василий Чахим.

В 23 сентября 1917 Завершая красивое празднование закладки первого камня, российский посол
похвалил общину святого Николая, а также поблагодарил их за приглашение на это торжество.

Приход 23 сентября 1917 г. получила письмо от Патриарха Антиохийского Григория также

благословляет каждого из людей, помогавших и причастных к этому благородному делу -
строительству храма для обитания Бога.

Епископ Николай прибыл в Рио-де-Жанейро в марте 1922 г. и был тепло принят арабской
общиной. Некоторое время он посещал бразильские штаты, основал колледж в Сан-Паоло, в то
время как церковная жизнь в Бразилии только устраивалась, архиепископ Николай скончался.
Приход святителя Николая попросила у Патриарха Александра III (Тахана) священника для церкви
Рио-де-Жанейро, и патриарх, выслушав просьбу своей паствы, послал архимандрита Илию
(Мухавада) Архимандрит Илия (Мухавад) прожил в приходе около двух с половиной лет,
неустанно служа во благо Православной церкви в Рио-де-Жанейро. У него был грандиозный план
по развитию православия в этом регионе, им он хотел расширить присутствие истинной веры на
континенте. Перед тем, как начать воплощать его в жизнь, архимандрит Илия был избран
архиепископом Алеппским.

Прибытие архимандрита Георгия (Эль-Хаджа) в качестве патриаршего делегата от епархии Рио-де-

Жанейро

По благословению архиепископа Илии, община святителя Николая просила Антиохийского

патриарха Александра направить в церковь святого Николая архимандрита Георгия Эль-Хаджа,
настоятеля монастыря Богоматери Кафтинской, но архимандрит отказался подчиниться патриарху.
Когда во второй раз Блаженнейший патриарх попросил его служить в Бразилии, у него не было
другого выбора, кроме как повиноваться ему, и он отправился в Бразилию. Вступил в Рио-де-
Жанейро 18 апреля 1951 г.

Двухмесячного служения во благо Церкви было более чем достаточно, чтобы убедиться в
жертвенности и самоотверженности архимандрита Георгия. Благодаря этому многие люди начали
посещать церковь, многие из них вошли в ряды духовенства.

В июне 1957 г. вышел первый православный журнал, издававшийся в Латинской Америке. Он

печатался на двух языках – арабском и португальском. Он издается и по сей день, но только реже.
Архимандрит, будучи интеллектуалом, желал, чтобы все члены его общины имели духовные
книги, и движимый апостольским рвением, посвятил себя распространению катехизисов,
испросив у иерея Хорхе Кассаса финансирование для редактирования двух книг: «Краткое
толкование Божественной литургии» и «Краткое толкование катехизиса», которые были
напечатаны (10 000 экземпляров) и распространены во всех церквях Бразилии.

община святителя Николая купила участок земли, и строительство церкви началось в 1953 г., а
завершено в 1955 г. Этот грандиозный проект был завершен благодаря энтузиазму попечителей
общины святителя Николая. Храм был открыт в октябре 1955 г. в присутствии архиепископа
Алеппского Илии (Мухавада).

В 1955 г. архимандрит Георгий поехал в Сальвадор, основал компанию и купил участок земли, но
строительство церкви было парализовано.

Хиротония архимандрита Георгия в архиепископа

Архиепископ Павел (Хури) в 1968 г. посетил Бразилию. Община воспользовалась визитом, чтобы
архимандрит Георгий (Эль-Хадж) был рукоположен в епископа и, по возможности, стал
архиепископом Рио-де- Жанейро. Новый архиепископ посвятил себя апостольской работе,
проводя много ночей бессонными, чтобы служить во благо епархии: было много трудностей и
забот, которые требовали у нового архиерея много сил и усердия.

Но, тем не менее, в течение 7 лет он продолжал заниматься воскресной школой и катехизацией, а
также образовательной, общественной и религиозной деятельностью, в которую вкладывал
много сил, чтобы она принесла много плодов.

Было выпущено 420 радиопрограмм, каждая по 2-3 минуты на радио и вел много конференции.
 Глава 5. Антиохийская Церковь в Чили
Как церковь попала в Южную Америку

Император Александр III в 1889 г. отправил первого православного священника в Южную Америку
для совершения первой литургии в регионе, поскольку арабские, русские, греческие и сербские
общины направили ему просьбу. Почему именно Российский император, а не правители других
стран? Ответ кроется в том, что император считался защитником православной веры и именно
поэтому при поддержке империи был построен в Буэнос-Айресе в 1901 г. собор Святой Троицы и
стал старейшим в Латинской Америке.

Здесь служили протопресвитеры Константин Ирсарсов, его первый священник, а затем отец Павел
Хуры, до того, как ему переехать в Чили.

Согласно документу «Конституция Чили» 1933 г., запрещалось некатолическим церквям публично
осуществлять или проявлять свою религиозную деятельность. До 1860-х годов в правительстве
Хоакина Переса проводилась конституционная реформа, она заключалась в том, чтобы
некатолические религии могли проводить свои церемонии и обряды и иметь свои культовые
сооружения, но только в обычных домах. Также запрещалось вешать колокола, кресты или еще
что-либо указывающее на веру.