Энн Моура - Природная магия. Часть I.

Народные традиции,
мудрость фей, магия трав

www.e-puzzle.ru
ИЗДАТЕЛЬСТВО «ВЕСЬ» - ДОБРЫЕ ВЕСТИ
ВЕ6Ь
www.vesbook.ru
Ann oMoura (ЛоитЫ)
Green Witchcraft, Folk magic, fairy lore and herb craft

&ннОМЬура
Природная магия. Часть I. Народные традиции, мудрость фей, магия трав
Санкт-Петербург Издательская группа «Весь» 2008
УДК 133.4 ББК 86.41 М74
Защиту интеллектуальной собственности и прав АРС-ПАТЕНТ ИЗДАТЕЛЬСКОЙ ГРУППЫ «ВЕСЬ» осуществляет
агентство патентных поверенных агеНТСТВО ПЭТвНТНЫХ ПОВвреННЫХ «АРС-ПАТЕНТ»
Перевод с английского И. И. Малковой
Моура Э.
М74 Природная магия. Часть I. Народные традиции, мудрость фей, магия трав. — СПб.: ИГ «Весь», 2008. — 272 с.: ил. —
(Викка. Иное знание). ISBN 978-5-9573-1641-1

Энн Моура — потомственная викканка, уже более тридцати лет занимается

Природной магией. Свой магический дар она получила в наследство от матери и бабушки,
которые были бразильскими ведуньями, и развила его путем собственных поисков и
наблюдений. Моура давно пишет о Викке, ее книги переведены во многих странах.
«Природная магия» открывает трилогию о Викке — древней практике, которая
представляет собой синтез религии, магии и философии и основывается на почитании сил
и энергии природы. Викка — это доступная и безопасная практика, в которой нет жестких
догм и зависимости от религиозных взглядов.
В книге описываются основные викканские практики и раскрываются азы
магической работы. Подробные инструкции, касающиеся магических техник, правила
проведения ритуалов и составления заклинаний, описание традиционных викканских
праздников делают эту книгу идеальным пособием для начинающих, которое заложит
прочный фундамент вашей собственной магической традиции.
Книга «Природная магия», основанная на опыте и озарениях, историях из жизни и
наблюдениях потомственной викканки, представляет собой уникальное смешение древних
народных преданий, семейных традиций и современных техник.
УДК 133.4 ББК 86.41
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без
письменного разрешения владельцев авторских прав.
Published by Llewellyn Publications, Woodbury, MN 55125 USA, www.llewellyn.com Illustrations by Nyease Somersett
© 1996 Ann Moura (Aoumiel)
ISBN 978-5-9573-1641-1 © Перевод на русский язык, издание на русском языке.
ISBN 978-1 -56718-690-1 (англ.) ОАО «Издательская группа „Весь"», 2008

Оглавление
Традиционные семейные ценности 8 Глава 1. Зеленый уровень

http://e-puzzle.ru
Глава 2. Основные принципы
Глава 3. Ведьмы и растения
Глава 4. Жизнь на Зеленом уровне
Глава 5. Магия
Глава 6. Магические прантики
Глава 7. Ритуалы Зеленого уровня
Глава 8. Эсбаты
Глава 9. Юль: 21 декабря
Глава 10. Имболк: 2 февраля
Глава 11. Остара: 21 марта
Глава 12. Белтан: 1 мая ...
Глава 13. Лита: 21 июня
Глава 14. Лугнасад: 1 августа ...
Глава 15. Мабон: 21 сентября
Глава 16. Самэйн: 31 октября
Послесловие
Приложение. Арийские и дравидские влияния на
западные религии
Библиография ... 267

http://e-puzzle.ru
 Слово от издательства
Дорогие наши читатели, все очень просто: мы
подготовили для вас новую серию и выносим ее на ваш суд с
гордостью, с трепетом и интересом. Нам самим невероятно
интересно было готовить эти книги к выпуску, а теперь еще
больше интересна ваша реакция на них.
Серия «Иное Знание» — о Магии. О которой не хочется
много говорить. Ее хочется подарить в ощущении...
Электрический ток! Неотъемлемая часть повседневной жизни.
Современные люди не видят в нем чуда и не задумываются о
его свойствах. Это — обыденный уровень восприятия. Есть,
правда, и другой уровень — научно-исследовательский. Для физиков, например,
электричество — не просто источник света, но мощный инструмент, с помощью которого
можно произвести созидательное или разрушительное действие. Оба эти уровня
вторичны по отношению к тому, что электричество по сути — одно из изначальных
свойств окружающей среды. Действительно, на фоне всех научных и технических
достижений человечества мы забываем, что электричество (как и магия!) лежит в основе
самой Природы — это ее скрытая сила, жизненный сок.
Магия, наподобие электричества, пронизывает все наше существование, это
незримая, но невероятно мощная энергия. Сама по себе она нейтральна и не является
изначально благоприятной или вредоносной. Все зависит от того, КАК мы ее используем.
Мы можем смотреть телевизор, пользоваться феном, — иными словами, использовать
Дар в сугубо утилитарных целях. Можем сознательно вызывать разряд молнии,
изобретать новые приборы. А можем выбежать голышом на высокий берег реки — и
оказаться в эпицентре разбушевавшейся стихии: гром раскалывает небо, режут
пространство яростные молнии, а по раскинутым в стороны рукам хлещет ливень. Вы —
сама Энергия...
Магия — это нечто очень личное, невыразимое. Это не огненные шары,
вырывающиеся из рук старух с развевающимися космами. Не летающие метлы и не
колоритные персонажи в балахонах, шепчущие заговоры над дымящимся зельем.
Настоящая магия •— это когда нечто загорается внутри, и ты захлебываешься от
сознания силы, которую дает тебе этот «огонь»; когда вдруг интуитивно понимаешь, что
сейчас нужно сделать именно ТАК, а не иначе. Бывают дни, когда ты ЗНАЕШЬ: сейчас
ты МОЖЕШЬ ВСЕ. Это и есть ИНОЕ ЗНАНИЕ, которым в той или иной степени
обладаем мы все. Только в большинстве случаев мы пользуемся им неосознанно. Мы
живем в мире «черных» и «белых» полос жизни, не пытаясь понять, какая же такая
кнопка нажимается, что вдруг весь мир начинает вращаться вокруг вас, интуиция
работать с невероятной силой, а желания сбываться.
Тем, кто желает найти эту «кнопку», изучить законы, помогающие понять и освоить
Магию как некую Природную силу, дающую гармонию, свободу, уверенность, гибкость,
независимость от внешних эмоциональных или физических воздействий, — и
предлагается серия «Иное Знание».
В серии выделяется несколько самостоятельных направлений:
Магика
 Таро
Викка
Астрология
Хиромантия
Нумерология
Каждое направление представлено рядом переводных изданий (в «Магику» вошли
две книги российского автора), среди которых вы найдете как пособия для начинающих,
исполняющие роль введения в определенную область эзотерики, так и книги
углубленной тематики — для подготовленных читателей. Нашим читателям будут
известны имена некоторых писателей, чьи книги уже переводились на русский язык. Но
большинство авторов, популярных у себя на родине, впервые выводятся на российский
книжный рынок.
Книги этой серии будут интересны широкому круїу людей: и тем, кто серьезно
занимается духовной практикой; и аналитикам, интересующимся различными сферами
эзотерического знания; и исследователям — историкам, культурологам, философам,
собирающим материалы по народным традициям, магическим ритуалам. Возможно, вы
просто любите время от времени разложить поздним вечером Таро и спросить у карт
совета? И в этом случае вы можете найти для себя книгу, которая станет для вас
приятным, доступным руководством по подобной практике. А кому-то эти книги помогут
определиться, — насколько интересно (полезно, необходимо?) вообще устремлять свой
ищущий ум в сторону подобных тем.
Серия «Иное Знание» готовилась к выпуску около двух лет. Ее подготовкой
занималась целая группа людей — редакторов, научных консультантов, переводчиков,
дизайнеров. Была проделана огромная работа по отбору книг, в ходе которой изучались
титулы крупных зарубежных издательств, чьи издания по эзотерике давно пользуются
уважением. Переводчикам и литературным редакторам пришлось столкнуться с задачей
не просто адекватного переложения оригинальных идей на русский язык, но и сложной
научно-исследовательской работой по снабжению русскоязычных изданий
дополнительным информативным материалом. Это должно помочь нашим читателям
сориентироваться в некоторых иностранных реалиях, а также предотвратить искажение
авторской мысли в случаях так называемых «трудностей перевода».
Огромное спасибо всем тем людям, которые помогли сделать эту серию. Мы очень
надеемся, что многие наши читатели найдут в этих книгах то, что они давно искали.
И еще. Какие бы цели вы ни преследовали, обращаясь к серии «Иное Знание», не
стремитесь, пожалуйста, стать Магом девяносто девятой степени посвящения. ©
Настоящая Магия проста, интересна и доставляет удовольствие.
Редактор серии Инна Емельянова
 Традиционные семейные ценности
Жизнь, свобода и стремление к счастью. Восприимчивость, взаимосвязь и
общность. Вот базовые принципы и сущностные верования ведьмовства.
Если вы когда-нибудь интересовались Древней Религией, но не знали, с чего
начать, то эта книга для вас. Книга «Природная магия», написанная для тех, кто изучает
ведьмовство в одиночку, дает великолепный обзор основных викканских практик.
Викка — это живая альтернатива существующим официальным религиям. Путь
Викки, позитивный и жизнеутверждающий, опирается на лечение травами, знание
природы и древнюю магию. Использование ритуалов и заклинаний, описанных в
«Природной магии», направлено на достижение гармонии между человеком и
природными циклами.
Книга «Природная магия», основанная на озарениях, историях из жизни и
наблюдениях потомственной ведьмы, представляет собой уникальное смешение древних
народных преданий, семейных традиций и современных техник. Она посвящена
основополагающим элементам ведьмовства, открытым для всех, кто готов учиться.
Эта книга посвящается памяти Ванды Ли, которая скоропостижно ушла в
царство Повелителя Теней 24 марта 1993 года. Эта прекрасная леди обладала даром
прорицания и гадала на картах Таро. Она дала мне толчок, необходимый для того,
чтобы я начала писать книги о Ремесле. Она вселяла в меня мужество, помогавшее
мне следовать за моей звездой и делать то, чего мне хочется на самом деле.
Покойся в мире, дорогая сестра, и да благословят тебя Богиня и Бог.
 Глава 1
Зеленый уровень
В этой книге я собираюсь рассказать о природных аспектах современного
ведьмовства и неоязыческих практик, а также о связанных с ними элементах своей
собственной практики в Ремесле1, и тех фрагментах кельтско-иберийской традиции,
которые передали мне мама и бабушка. Я буду использовать сочетание исторического и
личного подходов — ведь мои интересы лежат в области истории, составляющей
слишком важную часть моего отношения к жизни, чтобы можно было пренебречь ею,
рассказывая о практиках Ремесла. Связь моей семьи с Ремеслом установилась не с
помощью формального обучения или признанной традиции, а благодаря наблюдениям,
совместной деятельности и словесному руководству.
До недавнего времени практика Ремесла угасала по мере передачи от одного
поколения другому. Лишь в последние несколько десятков лет благодаря формализации
;сгва были созданы практики, предназначенные для сохранения устной традиции, ш
рая в противном случае была бы утрачена. Я выражаю глубочайшую благодарность
4 Гарлнеров (Gardner), чете Баклендов (Buckland) и всем остальным авторам книг о
?? есле которые упорно трудились во имя сохранения Древней Религии. Я намерена : І : з-
ззатъ о тех глубинных принципах, которые проходят красной нитью через боль- ЕП эство
традиций и связаны с древней историей, а также о том, как эта нить связала три гения
моей семьи и теперь, извиваясь, «вплетается» в четвертое.
Из этого вовсе не следует, что я знаю о Ремесле все, — это не так. Я практикую в
лл :чку уже более тридцати лет. Я получаю информацию о традициях, читая книги о
бюллетени о Ремесле и издания, посвященные язычеству. Я переписываюсь со н _ пши
викканами, как членами ковенов, так и одиночками, и вижу, что у людей по- гг: гано
возникают одни и те же вопросы. На них я и попытаюсь ответить в этой книге.
ж наружила, что есть слова, утратившие для нас свой общий, мирской смысл и став- ziie

1 Ремеслом или Искусством (всегда с большой буквы) ведьмы называют свою магическую деятельность. — Здесь и далее
примеч. пер.
ихканскими терминами. Так, например, слово «традиция» означает какую-либо •г
ашальную школу Ремесла. Я буду, насколько это возможно, стараться употреблять
только в том смысле, в каком оно используется викканами. Общеупотребительная
»?рсия этого слова будет обозначаться как «обычай» или «практика». Другое слово,
которому иногда приписывают негативное значение, — «арийский». С исторической
точки г*='-:іія, арийцы — это народ, живший в Центральной Азии и распространившийся
на гг.a j вплоть до Украины. Примерно три тысячи лет арийцы были ассимилированы за-
9О0В анными народами. Упоминания об арийцах в этой книге не имеют ни малейшего
та: шения к нацистам XX века или нынешним расовым, этническим или религиозным ; эн
этикам. Речь идет об отдельном народе, который ныне не существует, хотя его на- ^•елие,
равно как и наследие дравидских народов Индии, можно обнаружить в самых разных
точках современного мира.
Моя собственная практика включает в себя те элементы, которые привлекают лично
іеня. Она не предполагает принадлежности к какой-либо традиции или направлению. Че
ггно говоря, многие языческие обычаи, считающиеся атрибутами какой-то одной группы.
на самом деле являются древними универсальными практиками, формально приня- ■ г:
ми данной группой. Так, использование круга вовсе не указывает на принадлежность к
школе церемониальной магии, а призыв Бригитты — на верность римскому
католичеству.
• рут на много тысяч лет древнее, чем средневековая церемониальная магия, а
Бригитта
5 ыла богиней задолго до того, как превратилась в христианскую святую. Точно так
же, как тревние языческие храмы и святые места сегодня считаются христианскими —
начиная : т Лурда и заканчивая собором Нотр-Дам, — древние верования, лежащие в
основе со- з семенных религий, нельзя объявлять собственностью последних, не
погрешив против исторической правды. Четыре стороны света, стихии, центр духа,
пятиконечная звезда, з зезда в круге — все эти первичные образы появились десять-
двадцать тысяч лет назад, задолго до возникновения официальной традиции Викки или
церемониальной магии.
Однако именно благодаря приверженцам церемониальной магии и современным
вик- канам эти древние символы и обычаи не утратили своею смысла. Большинство
образов Ремесла и церемониальной магии время от времени мелькают в укромных
уголках таких официальных религий, как иудаизм, христианство и ислам, но
потребовалось неоязычество, чтобы вытащить их из тени и привлечь к ним внимание.
Я предпочитаю прагматический подход к Ремеслу и к религиям вообще, который
имеет весьма слабое отношение к «истинной вере», зато тесно связан с универсальными
силами, частью которых являемся все мы. Идея имманентного Дуального Божества
делает веру ненужной, зато существенно облегчает контакт с Божественным. Контакт
заключается в настройке на энергии, текущие вокруг нас, и в признании того факта, что
мы и эти энергии — едины. Наше общение происходит постоянно, и здесь нельзя нажать
на кнопку «ВЫКЛ».
Мне кажется, что единство человека с жизненной силой было абсолютно
нормальным положением дел до великой арийской экспансии, произошедшей около 2100
года до н. э. Именно потребность этой воинственной культуры в вождях и
последователях привела к появлению новых религий и породила необходимость наличия
божества, которое защищало бы интересы правящего класса и класса воинов, и
священников, которые служили бы прослойкой между массами и правящей элитой. Сила
священников была не физической, а духовной; и со временем духовная связь обычных
людей со вселенной стала привилегией касты жрецов. С самого начала духовная власть
находилась в состоянии постоянной войны с временной (политической) властью, что
порождало непрерывные трения между жрецами и царями, священниками и королями,
проповедниками и официальными властями: кто на самом деле правит людьми —
политические, юридические правители или духовные наставники, общающиеся с Богом?
В возрождении языческих практик в наши дни церковники увидели угрозу своей
власти. Светский гуманизм и неоязычество идут бок о бок, и они стали мишенью
религиозной пропаганды и поводом для истерии в современном мире — дух Салема 2 жив
и поныне. Претенденты на власть продолжают и будут продолжать объединяться с
лидерами церкви, пытаясь утвердить свое господство. Эти две силы опираются друг на
друга: священники приобретают власть с помощью СМИ, выступая перед толпами
простых людей в поддержку того или иного политика, который приобрел власть с
помощью СМИ, выступая перед толпами простых людей в поддержку духовенства. Мы
видели, как объединялись Никсон и Билли Грэм, Кеннеди и кардинал О'Коннелл, Буш и
Пат Робертсон с целью получить власть над американцами. Независимых мыслителей
игнорируют или всячески очерняют, поскольку у них нет влиятельных политических
партнеров.
Свою основную задачу я вижу в том, чтобы воссоединить человека с вселенскими
энергиями с помощью различных традиций Викки и церемониальной магии. Мой под
ход нельзя привязать ни к одной из известных школ: я заимствую то, что мне
нравится, и отвергаю то, с чем не согласна. Но, хотя я не принадлежу к конкретной
традиции, я использую самые разные практики, потому что они помогают мне
соединяться с Божественным. Я задействую некоторые элементы, которые формальная
традиция официально (или вообще никак) не признает. Я переняла их от своей мамы и
бабушки и знаю их истоки — те широко распространенные понятия, которые до сих пор
можно уловить в мифах и преданиях. Я не намерена излагать или дискредитировать ни
одну из традиций, но я не могу игнорировать те обычаи, в которых воспитана, или те,
которые, на мой взгляд, касаются многих людей, занимающихся Ремеслом. Я буду
затрагивать эти вопросы по ходу изложения, чтобы соблюсти должный баланс между
практикой и верой.
Я считаю, что люди должны обладать информацией, чтобы иметь возможность
сделать взвешенный выбор и принять решение. Члены жюри присяжных сидят на
судебном заседании, выслушивают свидетельства, а затем выносят вердикт. Точно так же
следует принимать рациональные решения и в вопросах духа. У нас есть ум, и мы
должны заставить его работать в сотрудничестве с духом и стать целостными,
гармоничными существами. Бог и Богиня являются Единым; точно так же мы должны
добиться единения внутри себя. Наш ум может сотрудничать с нашим духом, чтобы
соединить нас с энергиями вселенной и друт с другом.
Цвет природы —зеленый3
Я использую слово «природный», или «зеленый», для обозначения базового
элемента ведьмовства, опираясь при этом на различные источники, которые легко
2 Намек на «дело салемских ведьм» — самый известный случай охоты на ведьм в Новом Свете.
3 Хотя в переводе книга называется «Природная магия», дословно ее название звучит как «Зеленое ведьмов- ство» (Green
witchcraft). Зеленый цвет ассоциируется с природой и жизнью, поэтому в тексте слова «зеленый» и «природный» («природа»)
иногда могут заменять друг друга.
обнаружить в современном язычестве. Зеленый цвет символизирует поклонение природе
и использование растений, которые были частью человеческой культуры с незапамятных
времен. Зеленый цвет имеет отношение к Повелителю и Повелительнице Зеленого леса,
Праотцу и Праматери, Матери-Земле и Хозяину Дикого леса. Кельты и гаэлы 4
использовали этот цвет для обозначения духов земли, обитателей холмов, фей, фэери (я
не придаю этому слову того зловещего значения, которое иногда присваивается ему в
литературе). Мы сталкиваемся с этим во многих легендах, где простое упоминание этого
цвета выдает истинную природу персонажа. Я настоятельно рекомендую вам прочесть
книгу Катерины Бриггс «Энциклопедия фей» (Briggs К. Encyclopedia of Fairies),
содержащую блестящий анализ и великолепную подборку сюжетов, легенд и коротких
рассказов о феях (обитателях холмов).
Зеленый цвет был очень важен для жителей Британских островов, они даже
соблюдали специальные правила при изготовлении и использовании зеленой краски.
Мужчины шэт:-ш.участвовать на первых этапах работы — выращивании растений, но все
остальные этапы создания краски осуществляли только женщины. Истинно природный
оттенок этого цвета появлялся в результате длительной трудоемкой процедуры, которая
могла быть составной частью особого ритуала 5. Если краска была приготовлена
неправильно, то цвет считался несчастливым. Люди соблюдали величайшие
предосторожности, работая с цветами Другого Народа, но, как бы тщательно ни была
окрашена ткань, скотты все равно считали, что зеленый цвет приносит несчастье и
носить его могут лишь те, кто причастен к тайнам земли и Ремеслу Мудрых.
Хотя в природных (зеленых) элементах ведьмовства задействованы фэери, это вовсе
не то же самое, что феи и эльфы викканских школ. Древние корни практик Зеленого
уровня ведьмовства легко проследить в различных аспектах современных традиций
Бикки, церемониальной магии и также во многих других практиках, которые нередко
объединяют, называя неоязычеством. Во всех этих проявлениях язычества факторы
Природной магии являются фундаментом, на котором базируются более современные
идеи и практики. Это прочное основание обеспечивает Древняя Религия, которая
существовала задолго до изобретения политизированных богов, авторитарных догм,
профессиональных священников, сложных ритуалов и уровней посвящения.
В скандинавско-тевтонских системах (которые с исторической точки зрения можно
назвать «арийскими») базовый уровень называется Зеленым, затем идет более высокий
Красный уровень, а объединенные Синий и Белый уровни являются главным объектом
поклонения и практик. Однако личности и функции божеств, занимающих различные
уровни, говорят об их действительном происхождении и предназначении. Зеленый
уровень принадлежит Господину и Госпоже6, при этом Господин представляет изобилие
и плодородие, а Госпожа — мир, любовь и огромную силу магии. Красный уровень
принадлежит Воину (Тору), воплощающему физическую силу. На самом верху находятся
Белый уровень, принадлежащий Законодателю Тиру, символизирующему закон и
порядок в обществе, и Синий уровень, принадлежащий Правителю (Одину),
символизирующему власть вождя-патриарха, магическую власть (руны) и магическое
самопожертвование. Эти же боги, хотя и под другими именами, появляются и в других
арийских религиозных структурах.
4 Гаэлы — этнографическая группа шотландцев.
5 См.: Пеппер и Уилкокс. Альманах ведьм (Pepper and Wilcox. The Witches' Almanac); в нем приведены некоторые удивительные
факты из книг Бриггс, леди Уайльд и др. — Примеч. авт.
6 Фрейру и Фрейе, если переводить буквально.
 Госпожа может подниматься на Синий уровень, в царство Одина.
Предположительно, она обучала его своей магии, в результате чего «обновленная
версия» Одина узурпировала в северных системах положение господина Зеленого
уровня. Бог правления был создан примерно четыре тысячи лет назад, чтобы отразить
политическую реальность — смену общинного строя управляемым обществом.
Следовательно, божества Красного, Белого и Синего уровней являются относительно
недавними изобретениями, специально созданными (или эволюционировавшими) для
того, чтобы узаконить новую политическую ситуацию. Однако, как утверждает Эдред
Торссон в книге «Скандинавская магия» (Thorsson Е. Northern Magic), истинным уровнем
ведьмы является Зеленый.
Я рассказываю о происхождении уровней северных богов в своей книге
«Танцующие тени: Корни западных религиозных верований». И если таких божеств, как
Воин, Законодатель и Правитель, можно обнаружить в 4 тысячелетии до н. э., то
древнейшие в истории человечества религиозные практики восходят к дравидам —
народу, жившему в долине реки Инд. История их религии насчитывает тридцать тысяч
лет, в течение многих столетий ее распространяли торговцы, путешествующие морем, и
именно она сформировала ядро языческих систем Европы.
В сегодняшней Индии дравиды все еще существуют как отдельная этническая
группа, и их практики по-прежнему отражают то, что мы склонны называть европейским
язычеством: узнаваемы концепции и даже имена. Дуальное Божество индского региона, а
именно дравидских (а не индуистских) Шиву (или Иша) и Шакти (или Ума, Дану), с
учетом дат, миграций и торговых путей можно рассматривать как предшественников
европейской двойственности Господина и Госпожи: Рогатого Бога любви/плодородия/
животных и Богини жизни/смерти/возрождения, которая и соответствует тому, что
позднее стало известно как Зеленый уровень (фундамент) традиции одинизма (Асатру).
Зеленый уровень отражает более древнюю религию, предшествовавшую формированию
класса воинов и правителей и появившуюся задолго до того, как возникла потребность в
политизированных божествах, которые служат для поддержания власти правителей с
помощью священнослужителей. Именно создание новых богов привело к отделению
людей от Божественного, что и вылилось в паттерн отчуждения от Бога, присущий
современным официальным религиям.

Здесь важно запомнить следующее: когда я буду говорить о природной (зеленой)

традиции ведьмовства, я буду обращаться к божествам, которые стали частью
ведической индуистской традиции, базирующейся на арийской системе, но которые
старше этой Древней Религии на десятки тысяч лет. Речь здесь не идет о смешении
пантеонов и одновременном использовании, например, Шивы и Кернунноса. Кернуннос
происходит от дравидского Шивы, изображения которого археологи нашли в долине
Инда. Шива изображался с рогами, сидящим в позе йога, окруженным дикими и
домашними животными, символизировал плодородие и любовь и выступал в качестве
учителя, раздающего благословения. Кернуннос, изображение которого мы видим на
более позднем кельтском котле из Гундесрапа, сидит в такой же позе, тоже имеет рога,
окружен дикими животными, а одна его рука поднята в благословляющем жесте. Это
божество было принесено в Европу кельтами, наследниками дравидов, — народом,
вытесненным в Европу и на Британские острова (через Иберийский полуостров) со своей
родины в Лидии вследствие экспансии арийских племен (2000-1000 годы до н. э.). Более
подробно о развитии религий говорится в Приложении.
Занимаясь Ремеслом, я пыталась максимально приблизиться к обычаям Зеленого
уровня и обнаружила, что для этого не нужны песнопения, молитвы, стилизованные
ритуалы, специальные одеяния и догмы. Беседуя с другими ведьмами, как
потомственными, так и одиночками, читая описания практик других людей, я поняла, что
такой отказ от определенного стиля или формата получил широкое распространение.
Подобный языческий подход сродни тому, что заставило протестантов-реформатов
отказаться от карнавальной пышности католического ритуала — жестко
регламентированного, не оставлявшего места для импровизации и не требовавшего
понимания — и вернуться к более простым религиозным проявлениям.
Не случайно церемонии Римской католической церкви были отвергнуты народами
германской группы, у которых были сильны языческие традиции. Пышные облачения
католических священников, сложные ритуалы, оформление алтаря обязаны своим
появлением римскому императору Диоклетиану, который правил как бог и которому
поклонялись как боїу. Католическая церковь просто-напросто присвоила себе церемонии
Диоклетиана и назвала их христианскими после того, как старый император отрекся от
трона. Императором от религии стал Папа Римский. Джон Роумер блестяще анализирует
эволюцию религиозной практики в своей видеолекции «Завет».
Все взаимосвязано
/у
Ведьме Зеленого уровня не нужны детальные инструкции относительно общения с
Божественным, потому что ведьма и Божественное — это одно целое. Зеленая ведьма
выполняет только те ритуалы, которые отвечают ее точке сборки, они могут быть
простыми или сложными — все зависит от ее настроения. Общение со многими людьми,
практикующими Природную магию, рождает чувство радостной анархии и одновременно
— глубокой причастности, поскольку ведьма не является служанкой Земли, она сама —
Земля. Земля, ведьма, Солнечная система, галактика, вселенная и т. д. — все мы являемся
составной частью Всего. Как утверждалось в телесериале «Практическое руководство ко
Вселенной», все мы состоим из звездной пыли.
Будучи частью Земли во всех ее проявлениях, каждый из нас является и
пантеистом, и анимистом. Наша планета подобна котлу Керридуэн, и мы все — части
варева, кипящего внутри него. Иногда мы поднимаемся на поверхность, образуя пузырь,
и вновь возвращаемся вниз, чтобы потом снова подняться. Формы творения постоянно
меняются, поскольку
изменения — это признак жизни, и их не надо бояться. Ученые, как и древние
люди, признают, что энергия бессмертна, а это противоречит главной мысли
христианства: «Поверь в бессмертие Иисуса или погибнешь». Но ведь даже в этой догме
есть путаница, поскольку Писание утверждает, что неверующие все же будут жить вечно
— только в озере огня и/ или адских муках (любопытно, что слово helP происходит от
имени норвежской богини Хелл, правительницы загробного мира, куда все отправляются
после смерти, чтобы отдохнуть перед новым рождением).
На Зеленом уровне жизнь — это бессмертная энергия. Послание Богини, гласящее,
что мы «не умираем», иудаизм пытался скрыть на протяжении двух с половиной тысяч
лет в своей истории о Древе Жизни (дравидская тема). Ученые, изучающие религию и
космологию, обычно говорят, что Богиня представляет собой материю (matter) —
сравните с Mater, Matri, Мать; а Бог — энергию (Дух, Огонь, Отец). Он — жизнь, а Она
— форма, которую принимает жизнь; Она нужна ему для того, чтобы обрести
определенность. Это — история дравидских Шивы и Шакти, которой около тридцати
тысяч лет. А общепринятое отрицание материи ради энергии заставляет людей вступать в
конфликт со своей собственной сущностью. Отрицание единства тела и духа порождает
религию, мешающую человеку радоваться жизни, накладывающую на него
искусственные ограничения и заставляющую отдавать предпочтение смерти, а не жизни.
Для людей ненависть к материальному вместилищу духа, к своему телу, является
самоубийственной. Большая часть войн и психологических проблем в обществе
объясняются отказом людей от радости жизни, достигаемой в единении с Богиней и
Богом. И действительно, уже первые христиане, включая святого Августина, учили, что
сексуальный союз есть зло, наличие детей есть свидетельство совершенного греха, и все
люди должны соблюдать целибат (обет безбрачия), чтобы быть достойными Царства
Божьего. У Августина была любовница на протяжении большей части его карьеры
священника, однако он откладывал крещение в надежде, что вследствие этого будет
прощен. Достаточно любопытно, что «плохого» царя Ирода настигла мучительная смерть
от кишечных глистов, и это рассматривается как кара Божья. Августин умер точно так
же, однако его называют святым. Если бы люди осуществили то, к чему их призывало
раннее христианство, то это означало бы конец человечества как биологического вида.
Поэтому нынешние призывы «бороться за христианские семейные ценности» выглядят
особенно смешными с исторической точки зрения: именно римские язычники в V веке н.
э. обвиняли христианство в разрушении семейных ценностей (Тацит). Всем, кто хочет
начать изучать историю религии, я настоятельно рекомендую прочесть увлекательную
книгу Уилла Дюранта «История цивилизации. Часть 4: Эпоха веры» (Durant W. History of
Civilization. Part IV: The Age of Faith).
Связь, выявляемая с помощью зеленых элементов Ремесла, дает практикующему
возможность существовать в гармонии не только с Госпожой и Господином (которые
абсолютно равны), землей, звездами и вселенной, но и с другими формами жизни и
стихиями. Духи четырех стихий (элементали) — это нечто большее, нежели
персонификации Земли, Воздуха, Огня и Воды; чем символика цветов, частей света,
времен года. Это реальные сущности, силы, которые практикующий может призвать на
помощь. Они являются частью Богини и Бога, но, точно так же как многим христианам
гораздо легче иметь дело с Сыном Божьим или со святыми, многим ведьмам лучше
работать, сосредоточившись на стихийных силах Дуального Божества. Поскольку стихии
являются аспектами Господина и Госпожи, каждому из божеств соответствуют по две
стихии: Вода и Земля относятся к Госпоже (материя), а Воздух и Огонь — к Господину
(энергия). Я вижу в этом и более глубокий смысл.
Кто-то рассматривает элементали как непознаваемые безликие силы, как «нечто». Я
считаю, что если я состою из фрагментов этих стихий, а я — «некто», то и они тоже
«некто». Я называю их своей родней и друзьями: Земля — это мое тело, Воздух движет
моим дыханием и пробуждает мой ум, Огонь — это энергия, наполняющая меня, и моя
страсть, а Вода — это жидкости моего тела и мои эмоции. Благодаря общению с другими
ведьмами я узнала, что не одинока в таком убеждении, возможно, это некое течение в
современном ведьмовстве, которое просто не получило широкой огласки.
Мой собственный подход к элементалям сформировался на основе пантеизма,
унаследованного мною от матери, а ею — от ее матери, и он не соответствует тому, что
прослеживается в традициях, о которых я до сих пор говорила. Мои исследования
доказывают, что мои мать и бабушка (обе были бразилианками кельтско-иберийского
происхождения, а их фамилия означала имя одного из кельтских богов) вышли за рамки
взглядов, все еще существующих в современных производных дравидской и ведической
религий, известных как индуизм. Европейское ведьмовство включает в себя некоторые
аспекты дравидской культуры, пронесенные через множество миграций, последней
волной которых были цыгане (сначала европейцы считали их выходцами из Египта, но
позднее историки признали, что они пришли из Индии, откуда одна ветвь направилась в
Египет, а позднее, примерно в XII веке, в Испанию, а вторая мигрировала через
Восточную Европу). Я считаю, что и пантеистические, и анимистические черты являются
частью взаимоотношений со стихиями.
Установив связь с природой и вселенной, ведьма может рассчитывать на получение
нового, осмысленного опыта, который поможет ей достичь озарения, и это одна из
причин, по которой стоит вести дневник с описаниями снов и видений. Во время одного
из таких озарений я увидела духов стихий такими же живыми, как и те силы, которые
являются Господином и Госпожой, — связь между Богом и Богиней и стихиями слишком
удивительна, чтобы ее можно было призвать или изгнать. И хотя я много размышляла
над тем, стоит ли мне включать эту традицию в свою собственную практику, я все же
сделала вывод, что это было бы неправильно с анимистической точки зрения.
 Закон Возврата
В традициях Викки и во всех формах магической практики действует Закон
Возврата.
В Викке он обычно называется Законом Троекратного Возврата: подразумевается,
что, какая бы магическая сила ни была послана, она вернется в троекратном размере.
Однако мои матъ и прабабушка придерживались более справедливой версии. «Все, что
послано, вернется назад», — учила меня матъ, приводя многочисленные примеры. Этот
элемент Ъеленото уровнянашел саое отражением о^ициалътхрелитиях:. «Хіост^ттай
С друплшл. так, как ты хочешь, чтобы они поступали с тобой». Я склоняюсь к тому,
чтобы принять «эквивалентный» вариант Закона Возврата, который чаще появляется в
самых разных источниках, в том числе в различных религиозных системах и в греческой
философии. Изначально акцент делался не столько на том, чтобы быть хорошим соседом
или подчиняться гражданским законам общества, — это было предупреждение не
причинять вреда другим с помощью магии. Отсюда берет начало традиционное Правило
Ведьмы: «Делай, что желаешь, если это не причиняет вреда никому», — которое я
применяю в своей практике Природной (Зеленой) магии, поскольку оно соответствует ей
как нельзя лучше и широко применяется в Викке. Моя мать и бабушка всегда
руководствовались Законом Возврата, исходя из одних и тех же соображений: вы не
будете причинять вред окружающим, поскольку все посланное возвратится назад, и вы
можете причинить вред самим же себе.
Религия и Ремесло
В своей книге «Одинокая ведьма» Мэрион Грин (Green M. A Witch Alone)
утверждает, что ведьмовство — это одновременно и религия, подразумевающая
почитание Господина и Госпожи (а не веру в них, ибо их имманентность делает веру
просто ненужной), и Ремесло — с магическими заклинаниями, амулетами и
использованием знания трав. В обычной жизни закон языческой религиозной практики
превратился в гражданские нормы и представлен в виде этики, а магическая сила стала
собственностью духовенства, которое распределяет ее на благо людям, соблюдающим
определенные условия и за надлежащую плату.
Это заставляет нас обратить внимание еще на одну особенность обычаев
Природной магии прошлого: магические действия не совершались за деньги. Если
человек делал подарок по своему собственному желанию, его принимали, но ведьмы
редко просили или требовали что-то в обмен на свои услуги. Считалось, что обмен
следует производить ради того, чтобы «обезопасить» мага, — как в легендах о феях:
чтобы получить дар, нужно самому преподнести дар. Еще один вопрос — это плата за
обучение, которое не имело
ничего общего с деятельностью преподавателей в школе. «Ученик» на самом деле
являлся «исследователем», и требовать от него плату — значит тормозить собственное
духовное развитие. Единственным исключением была плата за принятие в число
учеников. Однако теперь многое изменилось, и идеальный образ деревенской ведьмы с
одной ученицей, совершающей магические действия и получающей в дар пищу и все
необходимое, сегодня явно не актуален. Количество желающих стать учениками
огромно, и затраты на их обучение были бы непомерно высоки. На самом деле, Ремесло
постигается с помощью интуиции, поэтому более опытная ведьма в состоянии
предложить только свой опыт, который соискатель может принять или отвергнуть. В
конце концов, именно соискатель должен установить личную связь с Госпожой и
Господином. Впрочем, обучение — это дорога, у которой нет конца.
В одиночку или в общине?
Зеленые элементы Ремесла изначально подразумевали, в основном,
индивидуальную практику, хотя их можно практиковать и в общине, ковене и сочетать
почти с любой другой традицией. Аспект личного единения с Божественным исключает
верность какой- то одной догме, и любой ковен, делающий акцент на элементах
Природной магии, должен допускать широкий спектр подходов. Когда Викка была
«заново открыта» в начале XX века, всячески культивировалось представление о том, что
всегда существовали ковены ведьм, занимавшихся своей деятельностью подпольно.
Позднее, когда стало очень трудно отстаивать идеи Маргарет Мюррей о непрерывной
магической деятельности, был выдвинут постулат, согласно которому викканская
традиция никогда не сохранялась, и все, что сегодня называют ведьмовством, кем-то
сфабриковано. Эти позиции известны практикующим ведьмам, о них написано
множество книг и статей, и в некоторых случаях они становятся причиной разногласий в
языческой общине. В язычестве есть много сект и направлений, как и в христианстве,
иудаизме и исламе, и некоторые из них очень трепетно относятся к своему наследию. С
прагматической точки зрения, все это представляется ненужным.
Бабушкино наследие
Мне нередко задавали вопрос: «Как стать настоящей ведьмой?» И это беспокоит
меня. Традиции, опирающиеся на цепь инициаций (например, последователей Гарднера и
Александера), иногда представляют как более «легитимные», благодаря более тесной
связи с учением Гарднера, а вот так называемое «Бабушкино наследие» многие
связывают с ошибочными выводами Мюррей и считают шарлатанством. Тем не менее,
принимать ограниченную точку зрения тех наследников Гарднера, которые считают
«настоящими ведьмами» лишь тех, кто придерживается именно их традиции Викки,
означает делать вид , что во всем мире никогда не было никаких ведьм, или близоруко
ограничиваться лишь Европой. Опять-таки, все это можно считать чисто
терминологическими разногласиями. Для некоторых слово «викканин» значит вовсе не
то же самое, что слово «ведьма», но эти определения все еще слишком туманны, и их
уточнение может потребовать нескольких десятилетий работы. Я ничего не имею против
того, чтобы быть ведьмой, но пока не рассматриваю себя как викканку, хотя и пользуюсь
этими словами как синонимами.
Возможно, ситуация запуталась еще больше из-за того, что нет никакого
«Бабушкиного наследия», а есть недопонимание тех людей, которые пишут о викканах,
работающих в ковенах. По своему опыту я знаю, что существуют два вида «Бабушкиного
наследия»: во-первых, то народное искусство, которым бабушка (и/или дедушка)
занимается, не обращая внимания на религиозные обьиаи страны, а во-вторых, занятия
бабушек и дедушек Ремеслом, но с учетом ограничений, накладываемых религией.
Большая часть элементов зеленой традиции Ремесла пережила две тысячи лет гонений со
стороны христианства, поскольку была интегрирована в господствующую религию или
игнорировалась ею. Магическая работа осуществлялась бесплатно, гражданское
законодательство задействовано не было, обмен дарами происходил по бартерной
системе, без участия налогообложения и бюрократии.
Если говорить об истории моей собственной семьи, то бабушка моей матери была
известной травницей в своем районе. С ней советовались даже тогда, когда около
пациента были врачи, потому что знали: своими травными зельями она может вылечить
самого безнадежного больного. Плату она получала в виде цыплят, фруктов, а также
выполнения различных работ в ее доме и саду. Зачастую ей просто говорили слова
благодарности. К прабабушке обращались за амулетами, исцелением, «силой» и советом,
но никто не называл ее ведьмой, и она комфортно себя чувствовала в рамках народных
традиций католической церкви в Бразилии. В ее случае речь не шла об элементах афро-
бразильской магии макумба (бразильская разновидность сантерии) — она опиралась на
свои кельтско-иберийские корни, поскольку предки ее были из Португалии и Галисии
(область на северо-западе Испании). Неудивительно, что работы, посвященные
кельтскому ведьмовству, имеют для меня очень большое значение, но в сферу моих
интересов входит и дравидская традиция. Моя мать также обращалась к дравидскому
Шиве. Поскольку он обладает чертами учителя и целителя, она подарила своему брату
маленькую статуэтку Шивы, когда тот поступил в медицинскую школу.
Некоренное население Соединенных Штатов, по большей части, утратило свои
языческие корни просто потому, что не сталкивалось с ними на протяжении двух веков.
Это особенно справедливо в отношении потомков европейцев. Религиозная культура
христианской Америки довольно блеклая по сравнению с христианской Европой.
Сколько людей в Америке понимают значение танца Моррис, прыжков через костер,
хороводов вокруг Майского дерева, Зеленого человека, Парада дураков и любых других
языческих традиций, которые до сих пор существуют в Европе и на Британских островах
в рамках христианской традиции или наряду с ней? У американцев европейского
происхождения нет стоячих камней (как в Эвбери или Стоунхендже), нет нескольких
тысячелетий дохристианской европейской истории, мифологии и ландшафтов, нет пещер
древних предков, могильных холмов и артефактов, которые могли бы оказать влияние на
американские религиозные практики.
Расстояние, отделяющее американских ведьм от их европейского наследия,
заставляет меня испытывать чувство утраты, потому что, даже если человек читает об
этих вещах и изучает их, культура все равно не становится «живой». В Ремесле
привлекает то, что самовыражение в нем основано на личном опыте и чувствах
практикующего. Например, замечательно изучать кельтский язык (любое знание
приносит удовольствие), но есть разница между изучением кельтского и жизнью в
кельтском Уэльсе.
Но даже в Европе кельтов не так просто обнаружить. Другие культуры: римская,
германская, скандинавская и саксонская — настолько усердно в течение многих веков
трудились над тем, чтобы искоренить своих конкурентов, этнических кельтов, что
сегодня европейцы кельтского происхождения — лишь отдельные островки того, что
некогда было целым народом. В современной Америке языческое наследие сильно в тех
местах, где существование изолированных этнических групп ничем не нарушалось. В
качестве примера можно привести кельтские практики потомков ирландцев и
шотландцев, живущих в горной местности в Аппалачах.
Еще один аспект деятельности одиночной ведьмы, который затрудняет оценку роли
«Бабушкиного наследия», — это отсутствие у одиночек формального обучения, которое
дают современные ковены. Моя бабушка (и остальные ведьмы с аналогичным опытом)
никогда никого не учила целительству, заклинаниям или чарам — она прибегала к ним в
повседневной жизни, когда возникала необходимость. Члены семьи просто усваивали
некоторые вещи, сталкиваясь с этими практиками. Моя мать передала мне некоторые
заклинания и общие принципы, но я понимаю, что о многих ведьмовских приемах я так и
не узнала, потому как моя мать либо сама не знала о них, либо никогда не пользовалась
ими, поскольку в этом не было нужды.
Хотя моя мать считала себя католичкой, католическая церковь для нее служила
связью с языческим прошлым. В последние годы жизни именно используемые при
богослужении ароматические масла и магические действия священника побуждали ее
ходить к мессе. Несмотря на все рассуждения католиков о грехе, рае и аде, она истово
верила в спиритизм и реинкарнацию, то есть разделяла идеи, которые сочли бы
нехристианскими, если бы она неосторожно заговорила о них. Языческое наследие
всегда присутствовало в жизни многих современных ведьм-одиночек, в частности, в виде
неортодоксальных обычаев, сосуществующих с христианскими практиками.
Зеленые элементы Ремесла подобны «Бабушкиному наследию» — они скромные и
неброские. Некоторые аспекты Древней религии стали принадлежностью официальной
культуры, например, рождественская елка (относительно позднее христианское
«изобретение»), венки из омелы, остролиста и т. д. Некоторые из этих традиций были вне
закона еще пару веков назад из-за их связи с язычеством. Сегодня тенденция к
включению в свою жизнь языческих практик все ярче проявляется среди людей, которые
считают себя христианами, но принимают идеи нью эйдж. Кристаллы, травы, свечи и
медитативные практики становятся обычными атрибутами христианских жилищ.
Возвращение домой _ . .
Для многих современных ведьм чувство возвращения домой, которое дает им
Викка, отчасти обусловлено личным принятием интуитивного процесса, возвращающего
древнему наследию его заслуженное положение. Для того чтобы успешно совершить
переход, необходимо отбросить беспочвенные страхи, порождаемые верой общества в
необходимость контролировать своих членов. Человек должен открыться силе Богини и
Бога. Божества Викки — это не карающие политизированные боги официальных
религий. Когда ведьма говорит о любящих Боге и Богине, она не имеет в виду своды
законов, ограничения в пище, догмы, ритуалы поклонения и необходимость
«свидетельских показаний». Нужно помнить всего лишь одно главное правило: «Все, что
послано, вернется».
Самые распространенные «зеленые» материалы — это травы и различные
природные объекты (цветы, ветки, орехи, камни, раковины и т. п.), свечи и призывы
(инвокации). Также используются масла, надписи, веревки, шнуры, перья и натуральные
ткани: шерсть, хлопок и муслин (это тоже хлопковая ткань, но более плотная). Иногда их
хранят про запас, но зачастую необходимые вещи сами появляются в нужный момент.
Господин и Госпожа всегда снабдят вас всем, что требуется для заклинания, начиная от
слов и ритуала и заканчивая материалами. Со временем и по мере приобретения опыта
вы научитесь полагаться на них в отношении своих потребностей.
Еще один предмет, находящий применение на Зеленом уровне, — это раздвоенный
посох, или шест. В моей жизни их было много. Мы часто переезжали, и на новом месте я
всякий раз находила замечательный посох, ждавший меня. Это была вещь, которую я
использовала, пока жила где-то, и которую оставляла как принадлежность этого места,
когда уезжала.
Лишь в последнее время ситуация изменилась, и характер этого изменения стал для
меня очень значимым. Мой нынешний дом мне очень нравится, но когда-нибудь я снова
перееду туда, где будет мой постоянный дом. После последнего переезда я сразу же
обзавелась новым посохом, но, поняв, что мне предстоит уехать отсюда и окончательно
осесть в другом месте, задумалась о том, чтобы взять с собой что-то от духа своей
нынешней
территории. Раньше по соседству росли высокие красивые деревья, многие из
которых сейчас срубили. Проходя мимо груды бревен, я поняла, что в куче опилок лежит
множество крепких, прямых, красиво раздвоенных посохов. Теперь у меня есть
постоянные посохи для всех членов семьи, а индивидуальное украшение каждого из них
— это ритуал, который персонализирует посох и позволит нам взять частичку духа этого
места с собой, куда бы мы ни отправились. В каком-то смысле я получила частичку
деревьев, которые уже мертвы, тогда как посохи сохраняют связь с Господином и
Госпожой, участвуя в ритуалах и актах Ремесла. Их можно использовать как природные
алтари во время ритуалов на открытом воздухе или просто как палки, чтобы опираться во
время ходьбы. Работая в помещении, я пользуюсь перьями, веревкой, мешком и
цветочными гирляндами, соответствующими текущему сезону.
Истоки Ремесла
Божества Зеленого уровня Ремесла — это Древние Божества человеческой истории,
имена которых мелькали где-то на периферии нашего сознания в течение двух тысяч лет,
но которые, тем не менее, безымянны. Многие популярные имена Богини и Бога,
используемые в викканском сообществе, взяты из самых разных традиций. Среди них
Керридуэн, Кер- нуннос, Геката, Херне, Дану, Луг, Парвати, Шива, Кали, Гадес и многие
другие «выходцы» с Ближнего и Дальнего Востока, из Европы, Африки и обеих Америк.
Но Древнейшие из Древних — это Великая Мать и Великий Отец, Господин и Госпожа,
участвующие в творении и разрушении, начале и завершении, обновлении и
возрождении.
Хотя многие современные течения Викки включают в себя элементы
церемониальной магии, каббалы, задействуют списки ангелов и архангелов (а также их
демонических двойников), царства и уровни, для Зеленого уровня Ремесла эти
составляющие не нужны. Вместо этого здесь присутствует открытое общение с
Древними, и, по мере ведения этого диалога, ваша сила будет расти. Используемые при
этом инструменты хорошо известны. Например, современная «кухонная магия» очень
близка зеленым элементам Ремесла. Вовсе не обязательно следовать определенным
канонам, проводя ритуал, — упор здесь делается на индивидуальность человека.
Современным людям вовсе не обязательно подражать тем моделям поведения, которые,
на их взгляд, были присущи человечеству несколько сотен (или тысяч) лет назад. В
одних случаях воспроизведение древних обычаев может облегчить работу, в других —
затруднить ее. Только сам практикующий может решать, что следует использовать, а что
— отвергать.
К примеру, мечи в прошлом могли иметь лишь знатные люди, а торфяные пустоши
были СЛИШКОМ холодными и сырыми местами, чтобы на них можно было водить
хороводы нагишом, особенно в те времена, когда болезнь слишком часто несла в себе
смертельную угрозу. Когда-то большинство людей были неграмотными, и вместо того
чтобы сверяться с календарями, они наблюдали за естественной сменой времен года.
Римский календарь был пересмотрен Церковью, чтобы официально закрепить
управляемость поведения. В наше время танцы в обнаженном виде могут помочь
отбросить запреты ортодоксальных религий, а начертание круга мечом — облегчить
человеку процесс визуализации. Это лишь вопрос личного выбора.
Практиковавшие Зеленый уровень Ремесла были простыми людьми, жившими в
согласии с природой и знавшими природные циклы, проявляющиеся в смене погоды и
развитии живых организмов. Инструменты им тоже давала природа или деревенский
быт, а их ритуальными одеяниями была повседневная одежда или праздничные платья,
если они были достаточно богаты, чтобы позволить себе их иметь. Они не записывали
тексты песнопений, потому что были неграмотны, они шли своим путем Ремесла,
опираясь на множество мифов и ежедневную практику. В «Полной книге ведьмовства
Бакленда» (Buckland R. Complete Book of Witchcraft) предлагается много возможностей,
причем автор исходит из того, что практикующий Ремесло может выбрать для себя
любые элементы и проложить свой собственный путь. В этом отношении «Полная книга
ведьмовства» — великолепный справочник, в котором отражены различные подходы к
Ремеслу.
Символический союз
Многие женщины задавали мне вопрос: должны ли они вступать в сексуальный
союз с главой ковена, чтобы стать «настоящей» ведьмой? Это — еще один аспект
Ремесла, вызывающий разногласия. Я чувствую, что об этом стоит поговорить,
поскольку это не та проблема, которую можно проигнорировать. Идея вступления в
сексуальные отношения с главой ковена дает нежелательный эффект: из-за нее Викку
связывают с христианскими сектами, например, Джима Джонса или Дэвида Кореша, в
которых родители, беспрекословно подчинявшиеся лидерам, приводили девочек
одиннадцати-двенадцати лет и отдавали их этим самым руководителям для сексуальной
инициации и посвящения в культ. К Викке это не имеет никакого отношения. В
различных публикациях о язычестве людей постоянно предупреждают о том, что
руководители ковенов могут быть одержимы идеями господства, контроля и даже манией
величия. Опять-таки, если что-то вызывает у вас дискомфорт, это не подходит для вас.
Ведьмы являются не поклонниками культа, а личностями, и как только вы почувствуете,
что общая атмосфера ковена исключает индивидуальность, я настоятельно рекомендую
вам начинать искать компаньонов в другом месте.
Для тех, кто интересуется, не приводит ли сексуальная энергия к магическим
результатам, скажу, что положительный или отрицательный ответ на этот вопрос зависит
от конкретной ситуации. Человеческая сексуальная психология отличается
чрезвычайным многообразием, она варьирует не только в разных парах, но и во время
разных сексуальных контактов одной и той же пары. Сексуальность — настолько личное
и интимное дело по своей природе, что ответить на этот вопрос может только сам
человек, испытав все на личном опыте. Но если пара вступает в сексуальный контакт для
достижения какой-то цели, каждый из партнеров полностью зависит от другого — только
так можно сохранять концентрацию и не отвлекаться от мыслеобраза. Сколько людей
могут честно соблюсти данное условие? Это может сработать, а может и не сработать.
Рианнон Райал в своей книге (Ryall R. West Country Wicca) утверждает, что во времена ее
детства члены ковена считали, что если женщина во время инициации беременеет, это
значит, что она не умеет обращаться с магией надлежащим образом. Поэтому, помимо
неожиданного (и, возможно, нежеланного) младенца, женщина получала в свой адрес
обвинения в том, что она испортила все дело и что она некомпетентна как ведьма.
Подобная установка унижает женщину и является еще одним способом утверждения
мужского превосходства в той сфере, которая изначально представляет собой религию
баланса. Вероятность беременности зависит от множества внутренних циклов женщины,
которые не имеют ничего общего с действием магии (так считает Райал). Сегодня на
одной чаше весов находятся возможные выгоды от сексуального союза, а на другой —
опасность заражения СПИДом и венерическими заболеваниями, а также риск получения
психологической травмы. В моногамных парах, участники которых заботятся друг о
друге, шансы на успех значительно выше, а неудача с гораздо меньшей вероятностью
причиняет психологический вред. Этруски вступали в сексуальный контакт в
присутствии других людей без малейших колебаний и услаждали этим зрелищем друг
друга после пиров, если верить греческим авторам (последние считали подобное
поведение позорным). Публичное совокупление было абсолютно приемлемым, и мужчин
мало волновало, кто является отцом детей замужней женщины. Общество этрусков
просуществовало очень недолго (Massa A. The World of Etruscans), но кто возьмется
утверждать, что так называемое бессмертие римских императоров не было попыткой
вернуться к наследию своих предшественников? Тем не менее, человеческое общество
меняется, и мы не изолированы от нашей культуры, поэтому общинный подход к
сексуальной магии может принести не столько подъем сил, сколько боль и несчастья. По
этой причине мне кажется вполне разумным оставить сексуальную магию для брачных
или устоявшихся пар.
Итак, какова же история Великой Церемонии? 7 Это был символический союз
энергии и материи, на смену которому позднее пришло пресуществление, используемое
сегодня в христианском причастии. Перевод Единства Бога и Богини в сферу
сексуального контакта людей восходит к браку Верховной жрицы и светского правителя,
царствовавшего год и один день. Мерлин Стоун в своей книге «Когда Бог был
женщиной» (Stone М. When God was a Woman) и Джозеф Кэмпбелл в серии книг «Маски
Бога» (Campbell J. Masks of God) рассуждают о том, как эта практика развивалась в
рамках разных культур, главным образом, на Ближнем Востоке. Люди наблюдали этот
союз духовного и светского лидеров и верили, что он обеспечивает хороший урожай и
плодовитость людей в течение года. В конце года правитель становился добровольной
жертвой и играл роль принесенного в жертву Бога: его кровь и куски тела распределяли
по полям в ходе своеобразной церемонии святого причастия, которая предшествовала
причастию христианскому. Правитель должен был возродиться в виде зерна, которое
питало людей.
Однако очень важно помнить, что это официальное публичное представление было
уместно только в тот момент истории, когда оно появилось. Современные ведьмы не
приносят кровавых жертв, никого не сжигают и не душат ради того, чтобы преподнести
затем богам. Точно так же они не вступают в сексуальный союз на глазах у жителей всей
страны. Слова «всей страны» в данном случае крайне важны — ведь зрителями древнего
ритуала становились не члены отдельной общины (такой как ковен), и проводился он не
в уединенном месте (как это делается в некоторых ковенах). Все происходило на глазах
тысяч зрителей и было частью гражданской церемонии. Сами зрители тоже принимали
участие в пиршестве, вступали в сексуальные связи и включались в празднование. Это
было общественное мероприятие.
Использование сексуального союза в ведьмовстве — это наследие не столько
Викки, сколько церемониальной магии, поскольку оно восходит более к тому периоду
истории, когда уже существовал институт жречества. Это было время, когда арийские
жрецы отняли у женщин религиозную власть, а жрица стала лишь инструментом: вступая
с ней в брак, постоянный светский правитель законно всходил на трон с помощью брака.
Для практикующей ведьмы Великая Церемония совершается в тот момент, когда она
опускает нож (атам) в чашу во время ритуала. И если вышеописанная церемония была
общенациональным мероприятием, выходившим за рамки ковена, то современный
ритуал представляет собой личное и символическое событие, которое может осуществить
и один человек, и ковен. Символический союз мужчины и женщины должен принести
счастье обоим, и тем, у кого мысль о вступлении в половой контакт с главой ковена
вызывает дискомфорт, лучше этого не делать.
На самом деле, лишь в немногих ковенах вступление в сексуальный контакт
7 Великая Церемония — церемония инициации (посвящения) в Викку.
является необходимым условием получения более высокой степени посвящения, поэтому
речь идет об исключении, а не о правиле. Для Зеленой ведьмы Великая Церемония — это
личностное единение с Господином и Госпожой. А наличие «степеней посвящения»
восходит к орденам церемониальной магии; оно вовсе не обязательно в ведьмовстве. Как
утверждает Мэрион Грин, вы либо ведьма, либо нет — ни о каких степенях речь не идет.
Настоящее жертвоприношение правителя устарело; на смену ему пришла символическая
церемония, поэтому нет никакой необходимости возрождать элементы практики,
которую полностью отвергли уже в древности.
Ключ к Зеленому уровню
Центральным зеленым элементом всех проявлений Ремесла является Богиня —
неумирающая, существующая в трех ипостасях, ассоциирующаяся с землей, луной и
живой (священной) водой; и Бог — неумирающий, существующий в трех ипостасях и
ассоциирующийся с землей, солнцем и небом. Поскольку в ведении Бога находятся зерно
и фазы солнечного цикла, он также добровольно приносит себя в жертву, «умирая» и
«возрождаясь» в Богине в ходе ежегодного цикла смены времен года. Бог-Отец, Бог-Сын
и Бог-Дух Святой — это концепция Троицы, которая уводит нас на тридцать тысяч лет
назад и восходит к Шиве, Боїу в трех ипостасях. Он одновременно и зерно, и вечная
энергия жизни.
Термин «зеленый» имеет достаточно широкое значение и применим к элементам,
используемым в травничестве, природной и традиционной магии или в семейном
ведьмов- стве. Элементы Зеленого уровня отличаются гибкостью и разнообразием. Их
можно приспособить к тем аспектам церемониальной магии, которые привлекают вас;
они являются фундаментом традиции одинизма, которая очень жестко ограничивает
список допустимых приемов — например, она не допускает использования каббалы и
Таро. Ключ к Зеленому уровню ведьмовства — настройка на природу и окружающие вас
природные силы.
Природные праздники
Праздники Зеленого уровня организованы вокруг солнцестояний и равноденствий.
Мэрион Грин называет остальные саббаты «Белыми праздниками», связанными с
событиями из жизни Богини и Бога, но на самом деле солярные саббаты также имеют
отношение к событиям их жизни-мифа. Все восемь саббатов можно рассматривать как
одну непрерывную, мистически связную историю. Когда я была ребенком, в моей семье
смену времен года — весны, лета, осени и зимы — отмечали наряду с Днем всех святых
и Днем уборки урожая, два из восьми традиционных саббатов — Имболк в феврале и
Лугнасад в августе — игнорировали. Позже я включила эти два праздника в свое
собственное колесо года и отмечаю их на протяжении уже многих лет, потому что
чувствую свою связь с ними и они делают мой год завершенным.
Поскольку времена года, связанные с ростом растений и сбором урожая,
варьируются в зависимости от того, в каком уголке земли вы живете, с практической
точки зрения восемь саббатов соответствуют точкам, лежащим на четырех
пересекающихся осях и связанных с главным мифом о Боге и Богине. Я называю
солярные праздники малыми саббатами, великие саббаты приходятся на точки между
ними. Однако, изучая самые разные источники, я обнаружила, что в разных традициях
Викки эти названия встречаются в различных сочетаниях и нередко заменяют друг друга.
Одни ковены празднуют только
четыре саббата, другие отводят главную роль Верховному жрецу или Верховной
жрице, в зависимости от конкретного саббата. Это дело вкуса. Каждый из саббатов
заслуживает внимания, поскольку настраивает на землю и на вселенную, но я их время от
времени пропускаю и знаю, что так поступают многие ведьмы. Иногда празднование
происходит на день раньше или позже обычного срока — и это работает, потому что
Ремесло не есть догма, оно свободно от любой ортодоксии. Решающее значение имеет
личный вклад человека.
Личная сила
По ходу изучения Ремесла создавайте собственные интерпретации обрядов, не
бойтесь вносить изменения. Точных текстов заклинаний или рецептов не существует, но
те, что приведены здесь, — это проверенные и истинные формулы, позволяющие достичь
поставленных целей. Каждая ведьма вынуждена вносить в заклинания почерпнутые из
книг те или иные изменения, чтобы адаптировать их под себя. Вы можете произвольным
образом манипулировать таблицами сравнений, так чтобы они соответствовали вашим
интересам, сохраняя при этом общий формат. Очень важно помнить, что магия вершится
вами и теми божествами, которых вы призвали. Она имеет очень личностный характер, и
вы творите свою собственную великую силу.

Глава 2
Основные принципы
Саббаты Викки прекрасно вписываются в любую традицию. На осях прямого
креста располагаются малые саббаты, связанные с солнцестояниями и равноденствиями,
а на осях косого креста между ними — великие саббаты. И хотя в некоторых традициях с
этими терминами обращаются весьма вольно, общая последовательность саббатов
сохраняется. Лично я не употребляю терминов «малые» и «великие» применительно к
саббатам, несмотря на то что кресты показывают расположение саббатов четырех времен
года, формируя солярный крест колеса года. В некоторых традициях Викки отмечают
только четыре саббата из восьми, а там, где я выросла, мы праздновали только шесть
(при этом используя их мирские названия, не упоминая слово «саббат»). Помимо
общепринятых восьми праздников, иногда отмечают еще один — он известен под
названием Двенадцатая Ночь. В принципе, он соответствует особому дню — Дню
наречения. Его не обязательно праздновать каждый год, но можно использовать, чтобы
укрепить силу Ремесла или магического имени.
Чтобы разобраться в последовательности саббатов, проще всего представить год в
виде круга или колеса с восемью спицами. Его вершина — саббат Юль, который
отмечают в день зимнего солнцестояния, которое обычно приходится на 21 декабря
(почти в любом календаре указаны фазы солнечного цикла с пометками «Первый день
зимы», «Весна», «Лето» и «Осень», так что вы легко можете вносить необходимые
коррективы). Затем, двигаясь по часовой стрелке, мы приходим к Имболку (2 февраля).
Впрочем, некоторые ведьмы отмечают этот праздник в канун 1 февраля (точно так же
одни христиане идут в церковь в Сочельник, а другие — в Рождество). Затем идет
Остара, день весеннего равноденствия, приходящийся на 21 марта. За ней следуют
Белтан (1 мая), Лита, день летнего солнцестояния (традиционно называемый Серединой
лета и приходящийся на 21 июня). Далее в колесе года стоит Лугнасад, 1 августа,
который, как и находящийся напротив него Имболк, можно отмечать накануне — 31
июля. Мабон отмечают в день осеннего равноденствия, 21 сентября, а последний саббат
года, Самэйн, приходится на 31 октября. В этой точке, согласно представлениям многих
школ Викки, начинается новый год, и колесо года поворачивается к Юлю.
Двенадцатая Ночь и другие праздники
Хорошо известно, что в разных традициях Новый год праздновался в разное время,
прежде чем христианский календарь унифицировал этот обычай. Для многих Самэйн
являлся концом старого года, последним саббатом года. Но поскольку Юль — это день,
когда солнце изменяет свое движение на обратное и начинает подниматься над
горизонтом все выше и выше, последним саббатом старого года и началом нового можно
считать и его. 1 января — это просто компромисс, срединная точка между Юлем и
Двенадцатой Ночью, которую христиане объявили Днем богоявления, днем, когда трое
волхвов нашли Иисуса и признали его как Христа (своего рода День наречения). Мэрион
Грин утверждает, что раньше в этот день детей вводили в общество взрослых
посредством церемонии наречения (получения взрослого имени), явно связанной с
получением имени от Бога. В каждой общине было свое имя Бога, и, возможно, открытие
этого имени ребенку во время ритуала, отмечавшего наступление половой зрелости, было
частью церемонии.
Согласно древней традиции, с момента рождения до Дня наречения Бог был просто
Сыном, Сыном Матери, или Мабоном. В общинах ведьм Двенадцатую Ночь празднуют
ежегодно, а вот для ведьм-одиночек это вовсе необязательно. Здесь можно дать
следующую рекомендацию: такой элемент Зеленого уровня, как День наречения, стоит
использовать только в том случае, когда кто-либо, ведьма-одиночка или член семьи,
например ребенок,
достигший возраста половой зрелости (обычно это происходит в возрасте от
двенадцати до четырнадцати лет), проходит официальное посвящение в Ремесло и
выбирает свое магическое имя. В современной Викке это соответствует церемонии
перехода. На самом деле, не имеет никакого значения, когда вы предпочитаете
праздновать Новый год. Я всегда делаю это 31 декабря, потому что это элемент культуры
того общества, в котором я живу (данный обычай восходит к нормандско-шотландскому
празднику Хогмэней), и меня так воспитали. Цель религии должна заключаться не в том,
чтобы разобщать людей, а в том, чтобы они могли радоваться и почитать дар жизни.
 В календаре есть и другие даты, которые можно отмечать с разной степенью
торжественности — просто зажигая свечи и благовония или проводя тщательно
разработанный ритуал. Среди таких дней можно назвать 14 апреля (День Богини-
Матери), 18 мая (праздник Рогатого Бога), 20 августа (День бракосочетания Бога и
Богини, которое происходит после их сексуального союза и наступления ее беременности
— такая традиция существовала в древности и у людей), 23 сентября (День Иштар) и 27
ноября (День Пар- вати и День Трехликой Богини). Вы можете внимательно изучить
«Книгу дней Богини», «Альманах ведьм» и «Магические альманахи», которые содержат
информацию о самых разных праздниках, отмечаемых во всем мире, и выбрать для себя
самые любимые — в дополнение к вышеперечисленным. Я сама обычно пользуюсь
календарем и люблю отмечать в нем все праздники наступающего года — это часть
моего ритуала во время Юля. В день зимнего солнцестояния я дарю календари всем
членам своей семьи.
Жизнь-миф и саббаты
Саббаты являются частью жизни-мифа Богини и Бога. Здесь требуется понимание
аллегорической природы мифа, ведь божества иногда бывают двумя совершенно
разными существами практически одновременно. Обычно это объясняется
изменчивостью Богини, превращающейся из беременной женщины во время Мабона в
Старуху во время Самэйна и молодую Мать во время Юля. В мифологическом смысле
это означает то, что Богиня одновременно является и беременной женщиной, и старухой
и вновь молодеет во время Имболка. Что касается жизни-мифа Бога, то он оплодотворяет
Богиню летом, «умирает» осенью и «возрождается» зимой. В то же самое время он
является Королем Теней во время Самэйна, во время Юля — Королем Падуба (Санта-
Клаусом), на смену которому в день зимнего солнцестояния приходит Дубовый Король
(детище Нового года), изгоняющий самого себя, когда зимняя тьма уступает место
ипостаси бога Солнца — «Свету Мира». В каком-то смысле все это происходит
одновременно и дает нам чувство правильности мира и упорядоченности жизненных
циклов.
Юль (21 декабря). В этот день Богиня рождает Бога (знакомый сюжет, который в
христианстве лег в основу одного из важнейших праздников). Это время возрождения. В
этот день зажигают свечи в честь ухода Короля Падуба, мчащегося по небу на своих
солнечных санях, и приветствуют сменившего его Дубового Короля, который
олицетворяет возвращающееся во время зимнего солнцестояния солнце. Сани везут
восемь оленей в упряжке, символизируя восемь саббатов года. В этот день дарят подарки,
особенно детям. Этого короля скандинавские язычники называли Старым Ником. Этот
персонаж был «захвачен» христианами и превратился в святого епископа Николая.
Сегодня мы знаем его под именем Санта-Клауса. А прозвище Старый Ник стало именем
Дьявола — языческого рогатого бога природы. Этот праздник и язычники, и христиане
считают днем священного рождения. Моя мама и бабушка, бывшие католичками,
поклонялись, главным образом, Деве Марии, и рождение «Света Мира» имело для них
величайшее значение. В наши дни зимнее солнцестояние чаще празднуют 25 декабря, а
не 21-го. Это показывает, насколько легко языческие праздники со временем
смешиваются с христианскими. Кстати, верхушку нашего рождественского дерева
никогда не украшала фиіурка ангела, там всегда была пятиконечная звезда.
Имболк (2 февраля). К этому времени Богиня оправилась от родов, помолодела, а
Бог стал сильным юношей. Это время очищения и посвящения. Это как раз тот саббат,
который в моем детстве никогда не отмечали, — в расчет принимались прежде всего
времена года.
Остара (21 марта). Весеннее равноденствие, время, когда Бог и Богиня гуляют по
полям, побуждая все живое размножаться. Первый день весны дает толчок к обновлению
и творчеству. Отсюда берет свое начало христианская вера в возрождение после смерти
— семена, похороненные в земле, возвращаются в мир. Для моей семьи Пасха имела то
же значение, что и Остара: это была ежегодная возня с Пасхальным зайцем и праздником
обновления со свежими весенними цветами: тюльпанами, крокусами, сиренью и
гиацинтами (мы никогда не использовали лилии).
Белтан (1 мая). Объединение Бога и Богини; праздник плодородия и исцеления. Мы
отмечали Белтан цветами и подарками, сделанными из цветов: анонимными дарами в
виде маленьких букетиков, крошечными корзиночками цветов и цветами, вставленными
в трещины в стенах, заборах и воротах.
Лита (21 июня). День летнего солнцестояния, хотя его и называют Серединой лета.
Это — пик плодородия, праздник любви, здоровья, очищения и посвящения. Во времена
моего детства это было просто Лето.
Лугнасад (1 августа). Бог оплодотворяет Богиню, это праздник хлеба и время
трансформации. Это второй саббат, который мы не праздновали, когда я была маленькой.
Мабон (21 сентября). День осеннего равноденствия, когда Бог готовится уходить, а
Богиня отправляется на покой. В наши дни этот праздник отмечают как День уборки
урожая во время празднования Дня благодарения. Этот праздник президент Линкольн в
XIX веке перенес на ноябрь, хотя отцы-пилигримы 8 отмечали его в сентябре. Мы не
произносили торжественных молитв, мы праздновали изобилие земли за столом,
ломившимся от еды и вина.
Самэйн (31 октября). Бог умирает, а Богиня предается скорби, но знает, что он
возродится во время Юля. Католическая церковь отмечает этот день мессой в честь всех
святых, а утро следующего дня называет Днем всех умерших. То, что некоторые
протестантские конфессии считают Хэллоуин сатанинским праздником, можно считать
проявлением негативного отношения как к католицизму, так и к Викке и даже сатанизму,
поскольку католики также считают этот день святым. Христианский бог зла не входит в
пантеон богов Викки. Свет и тьма рассматриваются там как баланс позитивных и
негативных энергий — в каждом Инь есть Ян.
Система образов саббатов приобретет еще более глубокий смысл, если вспомнить,
что во время одних саббатов Богиня является землей, а Бог — солнцем, а во время других
они символизируют стадии духовного цикла: жизнь, смерть, покой и возрождение.
Впрочем, даже не зная этой системы образов, можно успешно призывать Госпожу и
Господина, и они ответят всем, кто к ним обращается. Названия саббатов указаны здесь в
соответствии с викканскими представлениями, хотя в то же время они являются частью
общей кельтской традиции. Как считает Мэрион Грин, Мабон и Лита — новые праздники
ведьм, если не по факту отмечания, то хотя бы по названиям. Сегодня я праздную все
восемь саббатов и пользуюсь их обычными названиями, но во времена моего детства мы
называли их просто зима/Рождество, весна/Пасха, Майский День, лето, уборка
урожая/День благодарения и Хэллоуин. Таким образом, наши праздники были

8 Отцы-пилигримы — переселенцы, прибывшие на восточное побережье Северной Америки, получившее название Новая
Англия, на корабле «Мэйфлауэр». Новая Англия до сих пор считается оплотом культуры белой протестантской Америки. Иметь
пилигримов среди своих предков в США так же почетно, как вести свой род от крестоносцев в Европе.
адаптированы к традициям христианской общины, в которой мы жили и с которой время
от времени вступали во взаимодействие.
Современные проблемы празднования саббатов
Современная ведьма должна сочетать мифологическое представление о забавах
богов с реальным взглядом на природные циклы. Сегодня людям известно, что времена
года будут приходить на смену друг друїу, а заведенный в природе порядок сохранится,
независимо от того, будут отмечать саббаты или нет, поэтому человек должен сам
решать, какое значение эти праздники имеют в современном мире. Я знаю семьи, в
которых
перестали отмечать Рождество после того, как дети выросли и покинули родной дом,
хотя в других семьях люди наслаждаются духом этого праздника год за годом. Есть
ведьмы, у которых далеко не всегда появляется настроение отметить саббат. В том, как
человек чествует вращение колеса года, важную роль играют его интуиция, личность и
мировоззрение.
В моей семье Зеленые саббаты (Юль, Остару, Литу и Мабон) отмечают для того,
чтобы настроиться на приливы и отливы солнечной энергии, проявляющиеся в виде
солнцестояний и равноденствий. Бывают моменты, когда человеку нужно подзарядить
свои «батарейки», как это делает земля, проходя через циклы роста и сбора урожая.
Остальные четыре праздника — Белые саббаты — это время внутренней гармонизации и
единения с землей и циклом самой жизни. -
Имболк — это время очищения самого себя и своего окружения в подготовке к
весне. В этот период мы работаем над восстановлением собственного баланса, заново
посвящаем себя Ремеслу и проводим внутреннюю «уборку», избавляясь от
непродуктивных и нежелательных чувств, привычек и понятий. Это время подходит для
самооценки и уточнения направления движения. Это — период покоя, в котором дух
пребывает в промежутке между жизнями. По мере того как моя практика все более
отдаляется от христианства, я замечаю, что Имболк становится для меня все более
значимым — в это время я убеждаюсь в правильности избранного мною пути.
Белтан приносит чувство полного обновления и радости расцветающей новой
жизни. Земля находится на пике весны, и в это время я всегда приношу домой свежие
дикорастущие цветы (больше всего люблю маргаритки). Это прекрасное время для того,
чтобы оценить свое физическое и эмоциональное здоровье. Это время единения тела и
духа.
Лугнасад — это сбор первого урожая зерна, праздник хлеба, время чествования
щедрости земли. Это прекрасный момент для того, чтобы заново подтвердить свою
готовность защищать природу. Это — дух, живущий в теле, и наслаждение жизнью на
земле. Во время этого саббата мы с удовольствием собираем ягоды и печем пироги с
ежевикой, едим свежий зерновой хлеб и пьем ежевичное вино. Этот особый день стал для
меня частью колеса года и дополнил мой календарь, хотя мои родители ничего не
праздновали в августе, кроме дня моего рождения. Существуют католические праздники,
совпадающие по датам с древними языческими, — так, Ламмас (1 августа) напоминает о
тюремном заключении и чудесном освобождении Святого Петра, а 15 августа
празднуется вознесение Девы Марии, но мои мать и бабушка никогда не отмечали эти
дни.
Во время Самэйна ваш дух вступает в контакт с душами умерших. Мне нравится
думать, что представление о Керридуэн как об огромной свинье, sow, — это результат
неправильного толкования английского слова «душа», soul (когда дело доходит до
визуализаций, огромная разница между душой и свиньей приобретает принципиальное
значение). Именно в этот момент инстинктивно признается тот факт, что все мы состоим
из одной и той же субстанции и совершаем один и тот же переход через жизнь, смерть,
покой и возрождение. Надо не бояться, а любить мертвых, и именно поэтому
Богиня и Бог считаются правителями Страны Теней, или Летней Страны. Во время
Самэйна мы приветствуем души, ушедшие в Страну Теней. В саду мы закапываем яблоки
и гранаты — пищу для духов, следующих к месту своего успокоения, а иногда
устраиваем Молчал ивую Трапезу, состоящую из хлеба, соли, яблок и сидра, для наших
умерших друзей и родственников, духи которых приглашены погостить в Летнюю
Страну. Вырезанные тыквы со вставленными в них свечами освещают духам путь в наши
дома. Этот праздник знаменует смерть тела и переход духа из этой жизни в Летнюю
Страну для отдыха и обновления. Иногда этот праздник становится таким же
суматошным, как день зимнего солнцестояния (Юль), и у нас не остается времени на все
эти ритуалы, но мы, тем не менее, получаем от него огромное удовольствие.
Различные способы празднования саббатов
Во всех религиях природные праздники признаются и занимают важное место в
различных обрядах. Под разными названиями и с разным мифологическим обоснованием
солнцестояния и равноденствия празднуют во всем мире. Единственная сложность
заключается в том, что многие религии жестко настаивают на том, что только их обряды
являются истинными. Однако ведьмовство — это нечто большее, нежели простая сумма
мифов о саббатах, это образ жизни, который может без проблем соблюдаться без
формального празднования того или иного события. Возможно, именно поэтому
некоторые ковены ограничиваются празднованием только четырех великих саббатов.
Среди «совмещенных» праздников можно назвать Юль, совпадающий с
Рождеством или праздником Огней (Ханукой); Остару, совпадающую с Пасхой; Литу,
отмечаемую в период свадеб; Мабон — во время Дня уборки урожая, Осеннего
праздника и Дня благодарения. Остальные четыре саббата также включены в
христианские и светские календари под другими названиями. Имболк превратился в День
сурка, в который мы ищем первые признаки весны, день, после которого до конца зимы
остается еще шесть недель. Белтан стал Майским Днем, его отмечают майскими
цветочными корзинами или просто желанием наполнить дом первыми весенними
цветами или посадить растения в саду. День Матери — это способ воздать почести
материнской ипостаси Богини, Лугнасад — Ламмас католического церковного календаря,
время летних пикников с обильной едой, свежим хлебом, пирогами и печеньем. В
сельской местности жители все еще отмечают праздник хлеба, правда, под другими
названиями, радуясь завершению уборки урожая. Это время ярмарок и родео. Самэйн
сохранился в виде Хеллоуина — праздника, вызывающего ярость христианских
фундаменталистов: они отказываются отмечать этот день, когда чествуют мертвых, и
пытаются запретить его. Тем не менее, у католиков существуют особые мессы в честь
мертвых, их служат в канун Дня всех святых и всех умерших, и очень многим людям
нравится атмосфера таинственности и близости к Подземному и Загробному Мирам,
царящая в этот день.
Личное путешествие
Когда я была ребенком, саббаты не отмечались ритуалами, связанными с
событиями жизни Бога и Богини. Празднования были посвящены земле, они
формировали особое ощущение времени года и чувство земли, которое сопровождало
прохождение годичного цикла. Я танцевала вокруг Майского дерева в школе и
объедалась ежевичными пирогами в Лугнасад просто потому, что это был сезон
созревания дикорастущих ягод, и мы собирали их корзинами. А теперь мои дети с
удовольствием ползают между зарослями ежевичных кустов, «отвоевывая» у птиц самые
крупные и сочные ягоды, которые становятся лучшей наградой в этом «бою». Можно
отдавать должное саббатам и без формального ритуала, одеяний и инструментов —
просто проживая их и таким образом призывая стихии и объединяясь с землей и с
Госпожой и Господином.
Это дает возможность тем, кто не уверен, что хочет отказаться от своего
христианского воспитания, обратиться к языческим корням и расширить свой кругозор,
включив в него дохристианские практики Зеленого уровня. Поскольку праздники
практически одни и те же, возможно, со временем эти люди сумеют отказаться от более
новых ритуалов в пользу более древних. Моя мать и бабушка не были
«воцерковленными» людьми, и меня не воспитывали в строгой христианской духовной
традиции. Я редко ходила к мессе и по воскресеньям иногда посещала различные
протестантские церкви. Мне пришлось познакомиться с лютеранством и баптизмом,
поскольку первые два года своего формального образования я ходила в лютеранскую
начальную школу, в которой изучение катехизиса было таким же обязательным
предметом, как и все остальные. Позднее, учась в старшей школе, я посещала
баптистскую церковь. Из любопытства и интереса к различным христианским
верованиям я также посещала службы в методистских, епископальных и
пресвитерианских церквях, иногда со своей матерью, иногда одна, а по особым случаям,
например, во время зимнего солнцестояния и весеннего равноденствия, с мужем и
детьми, когда те были маленькими. Для детей это были общественные мероприятия, где
они могли вместе со своими сверстниками принять участие в общем веселье и охоте за
яйцами. Но еще будучи первоклассниками мои дети осознали, что идеи, преподносимые
на церковных собраниях, противоречат их ощущению ценности своего «Я» и связи с
природой. Они вполне удовлетворены семейными собраниями и предпочитают друзей с
открытыми умами и сердцами.
Во времена моего детства наша семья отмечала циклические праздники по-своему,
хотя и не выходя за общепринятые рамки. Однако к тому времени, когда мне
исполнилось пятнадцать, я задумалась над смыслом христианской доктрины лично для
себя и над тем, как мое семейство относится к христианским праздникам, и поняла, что
незаметный, но языческий фундамент моего мировоззрения уже был заложен —
незаметно, но надежно. Мои поиски глубинной связи с ведьмовством получили
искреннее одобрение моей матери, которая дополнила мои выводы и предложила свою
точку зрения на то, чем я занималась. Она делала упор на спиритизм и ченнелинг, но при
этом продолжала считать себя католичкой.
После того как я вступила на свой путь ученичества, моя мать часто говорила мне,
что завидует моей твердости и отсутствию потребности приспосабливаться. Сегодня мне
доставляет большое удовольствие тот факт, что мои дети воспитываются вне
религиозной системы ограничений, которой не придерживаюсь я сама, но которая
существует в обществе. Моя мать продолжала ходить к мессе до самой смерти, однако на
ее прикроватном столике в спальне лежала не Библия, а книга по спиритизму, написанная
известным бразильским спиритом. Ни она, ни моя бабушка не были слишком искушены
ни в Библии, ни в католических таинствах — это была абсолютно чуждая для них
область, — зато они часами могли говорить о спиритизме, реинкарнации, силах и
обращении к Другим за помощью.
Забавно, что моя мать обращалась ко мне, когда ей требовалась какая-то
информация о Библии, даже когда я была ребенком, потому что в течение многих лет я
имела дело с самыми разными религиозными системами. Я помню ее изумленную
улыбку, когда я цитировала ей лютеранский катехизис или рассказывала библейские
истории, которые прочитала. Она относилась крайне терпимо даже к религиозному пылу
моих друзей- баптистов и никогда не выражала вслух свое несогласие. Мать всегда
вежливо и доброжелательно смотрела на религиозные или политические взгляды других
людей, поэтому любой воцерковленный гость покидал ее с чувством, что ему удалось
обратить еще одну душу в свою веру. Но она никогда не опускалась до фундаментализма
или фанатизма и оставалась далекой от церквей и догм на протяжении всей своей жизни.
Сейчас, совершив свое собственное духовное путешествие, я праздную все восемь
саббатов во имя той радости, которую получаю от этого, и чувства близости к Госпоже и
Господину. Эти ритуалы дают ощущение комфорта, и за многие годы я собрала
множество предметов, которые использовала во время своих церемоний. Хотя у меня
есть особый магический ящик для таких принадлежностей, некоторые ритуальные
орудия лежат в моем доме на видном месте. Мое жизненное пространство — это часть
магического круга, и эти предметы создают в моем доме и моей семье атмосферу тепла и
дружелюбия.
Лично для меня главным шагом, позволившим вырваться из пут официальной
религии, стало изучение истории. Это было очень важно, потому что я хотела выявить
связи, существовавшие между христианским окружением, в котором жила моя семья, и
языческими практиками, которыми я занималась, иногда вместе с матерью, но всегда
скрытно.
 Когда я научилась видеть образы в картах, предсказывать будущее и творить
заклинания, то стала очень осторожно подходить к подбору людей, которым можно было
сообщать о моих занятиях. Но несмотря на это, нередко случалось, что мои сокурсники и
друзья воспринимали мои взгляды и занятия, поощряемые матерью, как не вполне
приемлемые. Со временем связь с людьми, родственными по духу, стала для меня
важнее, чем балансирование на грани ереси и осуждения. Одним из преимуществ зрелого
возраста является то, что вы становитесь гораздо свободнее в выборе настоящих друзей.
 Как только историк узнает правду об истоках современных верований и мифов, он
уже не может оставаться «верующим» в любом смысле этого слова. Многие известные
люди, начиная с Арнольда Тойнби и заканчивая Джозефом Кэмпбеллом, отправившиеся
в путь за знаниями и пониманием, с изумлением взирали на полученные результаты.
Стоило ли удивляться, когда то же самое произошло со мной. У некоторых реакция
проявлялась в корректном опровержении иудейско-христианских верований или в отходе
от «веры», мотивированном тем, что она устарела и лишь укрепляет невежество. В моем
случае, возможно, из-за того, что религиозные учения проповедуют отношение к
женщинам как к второсортным существам, реакцией стал гнев. Я впала в ярость, узнав о
том, что людям лгали две тысячи лет, и эта ярость усугублялась тем, что окружающие
считали меня ненормальной из-за того, что я обладала знаниями Зеленого уровня. Меня
бесило то, что вымышленные персонажи Библии не только были взяты из
существовавших до иудаизма источников, но и продолжали появляться в исторических
книгах как реальные люди, участвовавшие в реальных событиях. Но гнев — нездоровое
чувство, а ярость вызывает головную боль, поэтому я начала писать в надежде
достучаться хотя бы до некоторых людей.
Я работаю учителем, а рассказывать об истории подросткам, не знакомым ни с чем,
кроме церковных догматов, признанных в их семьях, — дело очень деликатное. Я
пытаюсь преподавать в уравновешенной и непредвзятой манере, излагая ученикам все
точки зрения так, чтобы они могли подумать и сформировать свои собственные
ценности. И все же невозможно излагать историю без ссылок на религию и конфликты,
возникавшие из-за религиозных противоречий. Бывает так, что единственная точка
зрения, которую приемлет подросток, строго соответствует религии, но порой ученики
задумываются и задают вопросы. Иногда самый обычный исторический сюжет может
вызвать у ребенка внезапный интерес.
Некоторые учащиеся, поначалу молчаливые и замкнутые — изгои в своих классах,
— позднее начинали делать успехи и признавались мне, что их считали «не такими, как
все», из-за того, что они ставили под сомнение существующие религиозные взгляды, и
что для них было настоящим счастьем встретить учителя, который подтверждал то, что
они сами открыли для себя. Другим ученикам посчастливилось жить в более
гармоничных условиях: они рассказывали, что родители воспитывали в них
независимость мышления, и радовались встрече с учителем, который не навязывал им
общепринятых религиозных взглядов.
У меня сложилось впечатление, что нынешние подростки гораздо больше
интересуются истинностью и достоверностью религиозных принципов, а взрослые
иногда ошибочно принимают это за неповиновение и отсутствие морали. Вовсе нет, они
задают вопросы, на которые не отваживались их родители, они ищут свой собственный
смысл жизни.
Языческие норни
Поиски корней официальных и языческих религий привели меня к долине Инда и
дравидам, а также позволили установить связь между этим народом с кельтами, моими
предками по материнской линии. Таким образом я ввела в свой персональный
смешанный пантеон богов, которые по водным путям попали из Индии в
Средиземноморье, затем на Атлантическое побережье Иберии и Британские острова, или
же распространились на запад через Восточную Европу. У моего отца английские и
отчасти немецкие корни, но они никогда не играли большой роли в моей жизни. Меня
всегда влекло к Шиве и Уме Парвати, Гекате и Рее, Гадесу и Херне, Керридуэн и
Кернунносу.
Когда я думаю о Боге, Господине, я вижу Шиву в одном из его многочисленных
обличий: танцующего космический танец, учителя, существо, исполненное отцовской
любви. Когда я думаю о Богине, Госпоже, я вижу Гекату — не старуху, а энергию
зрелости, воплощенную в красивой богине мудрости, магии и Луны, исполненной
материнской любви — богиню ведьм. Говорят, что она происходит из Фракии, как и
Дионис, которого некоторые историки (например, Даниэлу) также связывают с Шивой.
Следы этой богини также ведут к народам, жйвщим на берегах Инда и перебравшимся во
Фракию несколько тысяч лет назад. Поскольку Ума Парвати — богиня Мать-Земля, я
рассматриваю ее как двойника образа Шивы. Мне нравится и образ Реи, богини змей,
поскольку змея — это символ мудрости и возрождения. Однако мифология не оказывает
серьезного влияния на мои практические занятия. Мифологический аспект языческой
традиции я переживаю в повседневной жизни и смене времен года.
Божества Египта и греческие боги-олимпийцы не трогают мое сердце — возможно,
потому, что их слишком часто используют в голливудских фильмах и популярных
романах. Единственное египетское божество, к которому я ощущаю близость, — это
самый древний образ пантеона, богиня Бастет (позднее от этой богини отделилась Хатор,
а затем Исида; в результате в настоящее время Бастет считается богиней кошек, радости
и искусств, а не богиней, равной по могуществу и творящей силе Хатор и Исиде). Как
Шива оказался частью моего наследия по материнской линии, остается для меня загадкой
— я ничего не знала об этой связи, когда моя мать была еще жива. Каким-то образом я
самостоятельно пришла к тому же образу Бога, который тайно почитала моя мать, по
меньшей мере, в течение шестидесяти лет, ни разу даже не упомянув об этом. Я решила
больше общаться
со своими детьми, оставляя за ними право выбирать для себя то или иное
воплощение Господина или Госпожи. Мою дочь привлекают Исида и Анубис, моего
сына — Шива и Херне, он еще не определился с истинным именем Богини, хотя я
уверена, что образ Госпожи придет к нему, когда он созреет для этого.
Алтарь саббата
 Мои инструменты Ремесла на алтаре саббата располагаются следующим
образом:
Зона Богини Зона обоих Зона Бога
Тройной подсвечник
Статуя Парвати Статуя Ардханари Статуя Шивы
Щипцы для снятия нагара со свечи
Чаша с водой Курильница Чаша с солью
Чаша с вином Пентакль Фимиам
Жезл (и масла) Котел (и спички) Атам'
Колокольчик Книга/печенье БОЛЛИН"
* Атам — ритуальный нож с^оюдоострым лезвием и черной ручкой,
используется в ритуальных целях, символизирует собой стихию Огня или
Воздуха (в разных традициях Викки и ведьмовства).
** Боллин — ритуальный нож с белой ручкой, используется для
практических целей (например, чтобы отрезать нужную часть магического
растения).

Имейте в виду, что все это — доиндуистские божества Индского региона, который
известен под названием Синд. Я считаю, что слово sin1 произошло именно от этого
названия и означает «неиудейский». Я говорю о связи этих божеств с современной
религией, с язычеством вообще и ведьмовством в частности в своей книге «Танцующие
тени». Здесь же необходимо лишь отметить, что Парвати — это Богиня-Мать; Ардханари
— ан- дрогинная фиіура единства Божественного, наполовину женская, наполовину
мужская; Шива — Великий бог, танцующий космический танец жизни, смерти и
возрождения. Выбор конкретных божеств всегда остается за ведьмой.
Круг, в центре которого располагается алтарь, размечен по сторонам света: зеленой
свечой на севере (стихия Земли), желтой свечой на востоке (стихия Воздуха), красной
свечой на юге (стихия Огня) и синей свечой на западе (стихия Воды). У меня есть спе-
Sin — грех (англ.).
циальные керамические миски, в которые я ставлю эти свечи, каждая миска
украшена эмблемой, которую я связываю с той или иной стихией: квадрат — со стихией
Земли, крылья — со стихией Воздуха, солнечный крест — со стихией Огня, лунную
спираль — со стихией Воды.
Украшение алтаря зависит от конкретного саббата, но во время самих праздников
не совершается никаких магических действий. Магические заклинания и предсказания
чаще всего оставляют на эсбаты, праздники новолуния и полнолуния, хотя также
существует традиция делать предсказания во время Самэйна. Алтарь, используемый для
ритуалов Зеленого уровня, обращен на север, а круг очерчивается справа налево
(посолонь — по ходу солнца), с севера на восток, на юг, на запад и обратно на север. Во
многих виккан- ских традициях алтарь обращен на восток, к месту восхода солнца, но я
предпочитаю север — из-за полярности севера и юга и обитающих там фэери. Север —
это царство Черной Эннис, Снежной Королевы, Богини в ипостаси Старухи. Там живет
мудрость, и во всех языческих системах Богиня отождествляется с мудростью — в образе
змеи или в виде Древа Жизни и Познания.
 Ритуал саббата начинается с очистительной ванны, ароматизированной такими
травами, как вербена, розмарин, тимьян, лаванда, базилик и фенхель. Затем пространство,
предназначенное для магического круга, очищают и подметают ведьминской метлой
(веником). Священное пространство можно ограничить веревкой, хотя обычно я делаю
это с помощью визуализации, подкрепленной свечами, стоящими на полу по сторонам
света. Я оставляю достаточно места, чтобы можно было свободно перемещаться внутри
круга, не задевая свечей, й; ничего не измеряю в футах или ярдах. Вместо свечей можно
использовать камни или любые другие природные предметы, символизирующие стихии.
Инструменты, которые будут использоваться во время ритуала, лежат на алтаре,
фимиам и свечи зажжены. Во время начертания магического круга стороны света
обозначаются горящими свечами, зажженными от центральной свечи из тех трех,
которые стоят на алтаре. Граница круга очерчивается атамом или ведущей рукой,
очищается и запечатывается освященной водой. Вдоль нее проносится курильница с
дымящимся фимиамом. Затем следует обряд призыва (инвокации): призывают духов
стихий, а затем в храм приглашают Госпожу и Господина. После этого приходит черед
празднования того или иного саббата, во время которого происходит подъем энергии.
Оставшуюся неиспользованной силу заземляют. Богиню и Бога благодарят, духов стихий
благословляют и отпускают, круг открывают атамом или ведущей рукой. Слово
«отпускают» здесь употребляется в том же смысле, как когда вы с близким человеком
держитесь за руки, а потом отпускаете друг друга. Это вовсе не значит, что вы должны
насильно призвать, а затем изгнать духа стихии — скорее, пригласить друга, взять его за
руку, а потом попрощаться на какое-то время.
Празднование эсбатов
При праздновании эсбатов (лунных праздников) используются, в общем, те же
самые элементы, однако возможны изменения в зависимости от фазы Луны: могут
выполняться заклинания, предсказания, освящения орудий или другие магические
действия. Если саббат совпадает с полнолунием или новолунием, то можно объединить
два праздника, если вы не планируете проводить какую-либо магическую работу, а
можно отметить праздники последовательно. Первым может быть любой праздник, хотя
лично я предпочитаю начинать с эсбата. Впрочем, оставлять всю магическую работу на
эсбат вовсе не обязательно. Лучше всего выполнять ее тогда, когда возникает такая
необходимость, но можно также выбирать подходящие с магической точки зрения дни и
часы. Для меня потребность всегда стоит на первом месте. Нет никакого смысла
откладывать какое-то дело просто из-за «неподходящего» дня и часа. Скотт Каннингхэм 9
пишет, что вы можете работать в любой день и час. Например, если время не слишком
подходит для заклинания роста, измените его па заклинание запрещения убытка. Я, как
правило, обращаю внимание на фазы Луны: растущая Луна для всех заклинаний роста,
убывающая Луна для заклинаний убытка, полная Луна для заклинаний, направленных на
достижение успеха, а новолуние10 — для окончания дел и новых начинаний.
Альтернативные ритуалы
Вовсе не обязательно каждый раз проводить традиционный ритуал с алтарем,
лежащими на нем инструментами, статуэтками и чашами. Есть и другой способ

9 Скотт Каннингхэм — известный специалист по Викке и Природной маши (стихийной магии, магии растений и т. п.).
Автор многочисленных книг. На русский язык переведена его книга «Викка для начинающих».
10 Видимо, здесь под новолунием автор подразумевает так называемые «дни темной Луны» или «дни Гекаты», когда Луна
вообще не видна на небе. Это 28, 29, 20, 1 и 2-й лунные дни. В общем, заканчивать дела лучше в 28, 29 и 30-й дни, а для новых
начинаний подходят 1-й и 2-й лунные дни.
праздновать саббаты — использовать в качестве алтаря ваш посох с разветвленным
концом. Посох втыкают в землю, украшают гирляндами цветов или зелени, в
зависимости от времени года, и очерчивают кругом. Поставьте у основания посоха свечу
и чашу для вина — и все будет готово. Все необходимые материалы (травы, соль,
печенье) можно принести в ремне с карманами, флягу с вином можно повесить на ремень
и туда же прикрепить деревянную чашу. Если нет ремня с карманами, можно прикрепить
все необходимое к посоху. По окончании ритуала гирлянду можно повесить на дерево
или оставить на земле, если она состоит из ягод и семян, — пусть ее съедят животные.
Я заметила, что иногда мне хочется провести тщательно спланированную
церемонию, иногда тянет к простоте, а иной раз я вообще обхожусь без ритуала. Разговор
человека, занимающегося Ремеслом, с Божествами не прерывается, а ритуалы
совершаются ради нас, а вовсе не ради богов — те в них не нуждаются и не требуют их
проведения. Церемонии служат точкой сборки поднимающейся энергии и позволяют
перезарядить наши психические «батарейки». Те, кто поклоняются Шиве в Индии,
считают, что в идеале человек приходит к пониманию того, что ритуалы и церемонии
вообще не нужны. Это же чувство возникает время от времени и у меня. Мне достаточно
просто побыть на природе, на пляже или в саду во время саббата, чтобы соединиться с
Госпожой и Господином.
Значение имен
Тем, кто только приходит к новому пониманию единства с циклами нашей планеты,
звездами и энергиями вселенной, многие действия, например выбор магического имени,
могут показаться странными. Порой новичками овладевают нерешительность и
сомнения.
В этом нет ничего неправильного или необычного. Веками христианская церковь
подвергала пыткам и истребляла тех, кого подозревала в ведьмовстве, насаждала в
обществе представления о проклятиях и адском пламени, уготованном тем, кто проявлял
малейшие признаки нонконформизма, и угрожала всем, кто осмеливался отступать от
норм, общественным и вечным отлучением. Это очень большое и важное решение —
повернуться спиной к ужасу, копившемуся в душе годами.
В течение многих лет я занимаюсь Ремеслом под разными магическими именами.
Когда я чувствую, что имя скомпрометировано, я просто беру себе новое и прохожу
новую церемонию инициации. Магическим именем вы представляетесь Древним, когда
впервые приступаете к работе. Это происходит во время церемонии самоинициации.
Термин «инициация» (особенно «самоинициация») относится к числу тех, что могут
иметь оттенки значения, связанные с определенными традициями или церемониями. И
хотя некоторые язычники пользуются этим термином только в своих ковенах, Скотт
Каннинг- хэм, Д. Дж. Конвей, Мэрион Грин и другие известные авторы используют
выражение «самоинициация» в своих книгах о Ремесле. Существует четкое различие
между инициацией и посвящением, и значение этих терминов зависит от того, на чем
сосредоточены люди, использующие их. В своей книге «Проживая Викку» Скотт
Каннингхэм (Cunningham S. Living Vicca) отстаивает свою точку зрения на использование
термина «самоинициация», но, честно говоря, я никогда не думала, что такие простые
вещи нуждаются в столь страстной защите. Тем не менее автор проделал блестящую
работу, и я оставляю на его совести все критические замечания относительно
использования данных понятий.
К церемонии вы готовитесь, как к саббату, но вместо самого празднования
проводите инициацию. Слова и жесты лучше запланировать заранее, чтобы оставаться
сконцентрированным на всех тонкостях инициации. Образец ритуала дается в главе 7,
причем он работает не только для основного Зеленого уровня, но и для любого
направления Викки. Имя, которое вы выберете для себя, можете открыть тем, кому
доверяете, но, как правило, его держат в секрете (особенно ведьмы-одиночки). Если ваше
имя будут знать другие люди, то могут возникнуть определенные проблемы: в случае
изменения ситуации вам придется взять новое имя, чтобы не вносить негатив в круг
ваших близких.
Использование магического имени широко распространено в Ремесле, причем
существуют два типа имен (об этом редко говорится в книгах, посвященных Зеленому
уровню): магическое имя, которое выбирает практикующий, и рабочее имя, которое
даруют человеку Госпожа и Господин. Может использоваться также и третье имя, данное
в ковене, если ведьма работает в группе. Эмбер К. в книге «Истинная магия» (Amber К.
True Magick) пишет о разных именах, которые она носила в разное время. У меня есть
магическое имя, рабочее имя и имя, данное в ковене (хотя этот ковен функционирует на
уровне переписки и имеет довольно эклектичный характер). Я не считаю нужным
использовать имя божества, но это уже вопрос моих личных предпочтений.
Магическое имя обычно имеет значение только для того человека, который создал
его. Это может быть название цветка, дерева, драгоценного камня, минерала или любого
другого природного объекта, а может быть что-то более символическое. Мэрион Грин
неодобрительно относится к использованию имен богов (таких как Рианнон, Керридуэн,
Исида, Херне, Гор и т. д.) в качестве магических имен. В моем случае имя Аумиэль было
создано для того, чтобы выразить мое отношение к единству Богини и Бога, поскольку я
считаю их равными и уравновешивающими друг друга: Аум (Ом) и Ума — это единый
Бог (Эль). Даже когда друзья произносят мое имя как «Аомиэль», я не возражаю,
поскольку Ао — это древнее имя Бога, Ума (или Ома) — это древнее имя Богини, а Эль
— это название Божественного Сущего. В ремесле можно пользоваться несколькими
магическими именами одновременно.
Другой тип имен Зеленого уровня — рабочие имена. Часто магическое имя
используется в общении с другими людьми, интересующимися Древней Религией, но
рабочее имя — это особый дар, оно дается через некоторое время после магического.
Вплоть до посвящения магическое имя может выступать и в качестве рабочего, но после
посвящения ведьма получает новое имя, которое всегда держится в секрете. Рабочее имя
— это в буквальном смысле дар Госпожи и Господина, оно обеспечивает персональную
связь между вами. Магическое имя применяется более открыто. Значение рабочего имени
заключается в том, что Господин и Госпожа говорят вам, кто вы есть на самом деле.
Именно поэтому его держат в секрете — ведь оно определяет вас.
Я много читала о магическом имени и о том, что сначала проводится обучение, а
потом — инициация, делающая человека полноправным членом викканской общины или
любого другого ковена, однако я рассматриваю инициацию как начало, а не как результат
учебы. Инициация — это стадия изучения основных принципов Ремесла, и это отнюдь не
то же самое, что взятие на себя обязательств перед Госпожой и Господином, основанное
на результатах обучения. А вот посвящение — это уже сознательное решение делать что-
то важное со знаниями, приобретенными после инициации. Я знаю, что есть люди,
разделяющие мою точку зрения. Многие ведьмы говорили мне, что у них есть не только
магическое, но и рабочее имя, которое никому не известно. Магическое имя используется
в инициации, а рабочее получают после посвящения.
Ритуал посвящения
Церемония посвящения может быть проведена всего лишь через год и один день
после вашей инициации, а может — спустя много лет. Я работала сначала под одним, а
потом под другим магическим именем в течение почти двадцати лет, прежде чем
решилась на посвящение. Когда это свершилось, я не могла понять, зачем я ждала так
долго, — посвящение явно облегчает занятия ведьмовством. Выбор момента зависит
только от самого практикующего, потому что только сам человек знает, когда он готов
взять на себя такие обязательства. Вы потратили какое-то время на обучение, практику и
разработку своих ритуалов саббатов и эсбатов, познакомились с магией, божествами и
духами стихий. Когда время посвящения определено, ритуал проводят в одиночку,
поскольку это абсолютно личный опыт.
Никто не сможет обеспечить вам инициацию или степень, которая позволила бы
вступить в контакт с Древними. Именно в процессе самопосвящения вы столкнетесь
лицом к лицу с Госпожой и Господином Древней Религии. Не следует делать этот шаг, не
имея искреннего желания служить Госпоже и Господину. Во время данной церемонии вы
на практике реализуете викканский девиз о «совершенной любви и совершенном
доверии» — не в отношении других практикующих, а в отношении своей связи с
Госпожой и Господином. Вы должны доверять им. Ритуал не следует начинать до тех
пор, пока вы полностью не осознаете свои мотивы и то, чего вы хотите достигнуть в
результате связи с Госпожой и Господином. Будьте бдительны, исследуя свои мотивы,
обращаясь к своим страхам и надеждам и разрешая свои сомнения. Вы совершаете
переход, превращаясь из человека, занимающегося магической работой под эгидой
милосердия и любви Госпожи и Господина, в человека, преданного им. Вплоть до этого
момента вы только получали от них, и они ничего не требовали взамен и даже ничего не
хотели. Но с момента посвящения вы добровольно отдаете им ваш обет и вашу
безусловную любовь. Мой собственный ритуал посвящения описан в главе 7.
После посвящения, когда бы вы ни обратились к Госпоже и Господину, вы должны
называть свое рабочее имя, дарованное вам. Магическое имя используется в общении с
единомышленниками и в публичной деятельности. Но в своих личных ритуалах вы
обращаетесь к Господину и Госпоже, называя себя: «Ваше дитя, которое вы нарекли
(имя)».
Помощь в путешествиях
Принимая посвящение, следует помнить о том, что отныне ваша связь подобна
непрерывной беседе. Ваши потребности и желания будут удовлетворяться еще до того,
как вы их выскажете или хотя бы осознаете, что они у вас есть. Способность к
предсказаниям практически станет вашей второй натурой, поскольку именно так
божества будут разговаривать с вами. Когда у них возникнет потребность сказать вам
что-то, они воспользуются любыми подручными средствами. Возможно, у вас будут
спонтанные видения в облаках, дыме, огне, картах, воде, ветре, кристаллах и т. д. Если
вы услышите свое рабочее имя, то знайте — божества вступили с вами в контакт. И они
ответят, когда бы вы ни обратились к ним. Тщательно разработанные ритуалы станут не
нужны, хотя медитация в том или ином виде поможет вам научиться фокусировать свое
внимание. Простое мысленное обращение вызовет ответ. А самое главное — божества
станут вашими любящими Матерью и Отцом. Прислушайтесь к тому, что они вам
скажут.
 Некоторые практикующие используют энергетическое магическое животное,
которое помогает им в путешествиях в Другой Мир. Медитируя на желание иметь такое
животное, прося даровать вам его или просто думая о том, что оно у вас есть, вы
устанавливаете связь с божествами. Они ответят вам, когда вы, возможно, будете меньше
всего ждать этого. Я пыталась выбрать такое животное, но никак не могла прийти к
окончательному решению, поэтому выкинула эту проблему из головы. Несколько
месяцев спустя мне приснился очень красочный и музыкальный сон, в котором я
призывала Богиню и животное, которое мне так хотелось иметь. Одновременно пришло
великое множество животных, и я выбрала одно из них (или, возможно, мы выбрали друг
друга), а также его имя, которое обитало в глубинах моего разума до тех пор, пока я не
поняла, что же это за существо. В этом сне звучала песня, которую я на следующее утро
записала в виде стихотворения. Сейчас я призываю своего друга в любое время, когда
мне нужна помощь в предсказаниях или путешествиях в Иной Мир. Но энергетическое
животное есть далеко не у всех, и иметь его не обязательно — выбор остается за вами.
Элементали тоже близки и родственны вам. Они всегда придут вам на помощь,
когда она будет нужна. Однако не стоит относиться ко всему чересчур серьезно. Я
слышала смех Господина и Госпожи, и я поддразнивала духов стихий, а они в ответ
подшучивали надо мной. Тем не менее, всегда должно присутствовать уважение. Имея
дело со стихиями, вы вступаете во взаимодействие с великими силами природы: дикими
ветрами, грозами, молниями или всепожирающим пламенем и суровой, непокорной
землей. Не стоит недооценивать стихии. Духи стихий — это Силы, и им не нравится,
когда ими пренебрегают. Помните, с кем и чем вы работаете: вы не должны «вызывать»
или «изгонять» духов из круга. Их призывают, чтобы они охраняли церемонию и
наблюдали за ней, а когда ритуал завершен, их благословляют и отпускают с миром.
Как правильно благодарить
Есть еще одна практика, которой я всегда придерживаюсь и которая сильно
отличается от большинства практик Викки, она заключается в том, что я никогда не
благодарю ни Госпожу с Господином, ни стихийных духов. Мою мать всегда сильно
раздражало, когда кто-нибудь употреблял выражения типа: «Благодарю Тебя, Господи».
Если нужно было повторить эту формулу во время мессы, ее тон всегда был очень
холодным, как будто ей делали прививку, а она, скривившись, смотрела в сторону. Этот
запрет на произнесение слов «спасибо» или «благодарю» не свидетельствует о
недостатке вежливости или благодарности, он восходит к древним легендам о фэери,
большинство из которых гласят, что поблагодарить представителя Другого Народа —
значит нанести ему серьезное оскорбление. Так же чутко надо относиться и к духам
стихий, потому что они тоже являются ипостасями Госпожи и Господина,
представляющих собой источник жизни во всех ее формах.
Причина, по которой не стоит говорить «спасибо», таится в трудноуловимых
нюансах взаимоотношений. Принося благодарность, вы как бы отстраняетесь (а не
соединяетесь) и превращаете дар в конечный земной обмен. Этим вы как бы принижаете
того, кого благодарите. Однако подобная точка зрения для некоторых (и даже для
многих) людей оказывается неприемлемой, поэтому вы должны принять свое
собственное решение по данному вопросу, руководствуясь интуицией. Что касается
меня, то я всю жизнь следую традиции, унаследованной от моей матери и бабушки, и я
передала эту традицию членам своей семьи. Любопытно, что, когда я обсуждала этот
вопрос с мужем и дочерью, они сказали мне, что благодарности всегда казались им
ужасными и абсолютно непродуктивными, поэтому, возможно, это все же голос
инстинкта.
Но здесь очень важно чувствовать разницу: я вовсе не говорю, что вы не должны
испытывать благодарность за присутствие и помощь Божественного, независимо от того,
какую форму оно приняло. Я просто утверждаю, что многочисленные «спасибо» — это
вовсе не то же самое, что чувство благодарности. Благодарность — это внутреннее тепло,
излучаемое вами, которое божества моїут почувствовать, а словесное «спасибо» можно
произнести независимо от того, испытываете вы благодарность или нет. Во многих
книгах, посвященных Викке, я читала описания ритуалов саббатов, которые настолько
изобиловали словом «спасибо», что становились совершенно пустыми и механическими.
Совершение этих ритуалов во время каждого саббата может ослабить ожидаемый эффект
и сделать слова бессмысленными. Вы можете воспользоваться этими расхожими
фразами, если чувствуете, что это правильно, но попытайтесь придумать какие-нибудь
альтернативные способы выражения своих эмоциональных связей и внутренних
ощущений. Отказавшись от «спасибо», вы будете вынуждены описать то, за что вы
испытываете благодарность. Другой Народ, согласно легендам, ценит, когда ценят его, но
не терпит унизительных благодарностей.

Глава З
Ведьмы и растения
У ведьм своя история — история гонений и преследований за особые отношения с
природой. Считалось, что они наделены «зловещими» силами, присущими лишь
немногим людям. На самом деле это не так. В «Альманахе ведьм» приводится
высказывание Роберта Грэйвза, который утверждает, что природная оккультная сила есть
у одного человека из двадцати, а британский писатель Колин Уилсон, интервью с
которым приводится в газете New York Times, говорит о том, что пять человек из ста
являются природными ведьмами. Более того, Уилсон утверждает, что это считалось
абсолютно нормальным и ни у кого не вызывало никаких опасений до тех пор, пока в
XIII веке церковь не начала преследовать ведьм.
По каналу The Learning Channel был показан великолепный фильм «Пылающие
времена» (The Burning Times), посвященный истории и возможным причинам сжигания
ведьм в Европе. В нем высказано убедительное предположение о том, что так
называемые религиозные судебные процессы были издевательством над человеческим
разумом и
политическую иодопле^ w &ь\мл тартъанъ\ отаетъ класть^ ¥іе^атедаш.у.жеїпщлн,
обладавших богатством и собственностью, помешать им получать образование и
подчинить их официальному господству мужчин. Например, услугами повитух было
запрещено пользоваться для того, чтобы установить в сфере медицины безраздельное
господство врачей-мужчин, на самом деле намного менее образованных, чем деревенские
знахарки. Религиозное обоснование преследований было призвано возвысить правящий
класс и имело весьма отдаленное отношение к Божественному.
Сегодня церкви называют право женщин на аборт убийством младенцев, но на
протяжении четырех веков и католическая, и протестантская церкви подвергали пыткам,
вешали и сжигали миллионы женщин и детей, в том числе и младенцев, обвиняя их в
ведьмовстве. В книгах, посвященных Ремеслу, говорится о девяти миллионах жертв, но
никаких точных данных не существует. В любом случае, во время этого террора
населению Европы был нанесен серьезный урон, в некоторых случаях под девизом
«Убивайте всех, и пусть Бог разбирается, кто прав, а кто виноват!» уничтожались целые
деревни.
Как и в те времена, сегодня речь идет не о религии, а о господстве и власти. Людям,
которые полагают, что запрет абортов — это единственное требование
фундаменталистов, достаточно бегло просмотреть их литературу, чтобы все понять. Они
стремятся установить общий контроль над обществом, в том числе добиться запрещения
противозачаточных средств, навязать христианское вероисповедание в школах,
ограничить гражданские свободы, перечисленные в Билле о правах, организовать
проверку религиозных знаний у тех, кто желает работать в государственных
учреждениях (это прямо противоречит статье 6 Конституции США). С точки зрения
христиан-фундаменталистов, идея создания Царства Божьего на земле — концепция,
отрицающая способность Бога делать что-либо самостоятельно, — подразумевает отмену
Конституции и установление диктатуры.
В чем важность изучения растений
В наше время многочисленные травники с огромным трудом открывают заново и
собирают те крупицы знаний о растениях, которые достались нам в наследство от ведьм
прошлого. А профессиональная медицина вновь ополчилась против людей, решающих
проблемы со здоровьем с помощью лекарственных растений: на всей территории
Соединенных Штатов введены жесткие ограничения на продажу трав. В основном их
можно приобрести в магазинах здорового питания, но в течение последних пятнадцати
лет работникам этих магазинов было законодательно запрещено снабжать покупателей
любой информацией о пользе или способах применения данных растений. И хотя вы
можете приобрести, например, чай с сенной, никто не скажет вам, что слишком большое
количество этого напитка может вызвать жестокий понос (сенна используется как
слабительное). Точно так же скрывается информация о том, что сочетание определенных
чаев стимулирует менструацию, и о существовании настоев, способных вызывать
выкидыш. В такой ситуации несложно объявлять растения источником опасности и
писать статьи о людях, которые заболели вследствие неправильного или чрезмерного
использования лекарственных растений.
Конкретный пример: травы как противозачаточные средства
Если обычные люди будут разбираться в травах и их применении, то это нарушит
доминирование профессиональной медицины, главенствующая роль в которой
принадлежит мужчинам. Тем не менее, если беременная женщина в одной книге прочтет,
что отвар пижмы хорошо помогает от тошноты по утрам, она должна знать, что в другой
книге этот же отвар описывается как средство, способное стимулировать менструацию, и
что, следовательно, в зависимости от количества и крепости выпитого отвара, у нее
может произойти выкидыш. В некоторых книгах содержится информация об опасных
растениях, и читательница должна соблюдать меры предосторожности, поскольку
большие дозы могут как не оказать никакого воздействия на менструальный цикл, так и
вызвать выкидыш и даже смерть. Большое количество распространенных трав с
противозачаточным эффектом описано в статье «Со времен Евы... Контроль рождаемости
в Древнем мире», опубликованной в журнале Newsweek (март-апрель 1994 года) и
посвященной древним методам контрацепции и абортов. В этой же статье говорится о
том, что в сельскохозяйственных районах Америки используется такое средство: сразу
же после полового контакта нужно проглотить чайную ложку семян гревиллеи
(распространенного растения с белыми ажурными цветами), смешанную со стаканом
воды. Противозачаточные средства не были официально запрещены католической
церковью вплоть до 1869 года, но уже в I веке н. э. врачи-мужчины выступали против
абортов. Тем не менее, в античном мире считалось, что контроль рождаемости полезен
для общества.
Члены одного из амазонских племен рожают раз в три года, потому что именно
такое количество детей они могут прокормить и воспитать. Они предупреждают
нежелательные беременности с помощью лекарственных растений. А вот современным
американцам такие знания недоступны из-за ограничений, накладываемых иудейско-
христианским религиозным кодексом, несмотря на громкие заявления о свободе
вероисповедания. Коварное нарушение свобод, порождаемое религиозно-
ориентированными законами, привело к тому, что американцы не имеют возможности
использовать простое французское средство, одна таблетка которого, принимаемая в
домашних условиях, прерывает беременность. Если эти таблетки станут
общедоступными, то отпадет необходимость в абортариях, и женщины сами смогут
принимать решения, касающиеся их собственного тела и жизни. Планируется начать
выпуск этих таблеток в Америке в течение нескольких ближайших лет, но его
предполагаемая цена будет очень высокой. В Европе же эти таблетки продаются по
доступной цене.
Узнайте о травах больше!
ДЛЯ тех, кто хочет получить информацию об использовании лекарственных
растений, есть книги и заочные курсы в некоторых колледжах. Но если эти люди
впоследствии начнут делиться своими знаниями о травах с другими, против них могут
возбудить дело о занятиях врачебной практикой без лицензии. Поэтому сегодняшняя
ведьма может посоветовать другу, страдающему от головной боли, принять
ацетоминофен, и это ни у кого не вызовет возражений, но стоит вам порекомендовать
кому-либо лечиться травами, как на вашу голову тут же обрушится карающий меч
закона. Одним из следствий подобной политики стало то, что общественные школы были
вынуждены запретить своим ученикам приносить с собой в школу любые лекарства —
даже средства от головной или менструальной боли, — чтобы избежать возбуждения
судебных дел. Профессиональные врачи называют самолечение крайне опасным и
безрассудным делом, хотя люди сами лечили себя на протяжении многих тысячелетий.
Тем, кто хочет узнать больше об использовании растений в медицинских целях, я
бы порекомендовала следующие книги: «Иллюстрированную энциклопедию растений
Родаля» (Rodale's Illustrated Encyclopedia of Herbs), «Домашние лекарства из трав Джуд»
(Williams J. С., М. Н. Jude's Herbal Ноте Remedies) и «Справочник лекарственных трав
Новой Эры» (The New Age Herbalist). Что касается магической информации о растениях,
то я бы посоветовала вам найти книгу Скотта Каннингхэма «Энциклопедия магических
растений» (Cunningham S. Encyclopedia of Magical Herbs). Зеленые элементы Ремесла
имеют, главным образом, растительное происхождение, причем травы в данном случае
используются как в медицинских, так и в магических целях. Любое заклинание или
амулет будут работать сильнее, если в него включены травы. Непременным условием
занятий Ремеслом является наличие маленького садика любимых растений, пусть даже
они растут в горшках на подоконнике. Сам контакт с Матерью-Землей и ее зелеными
созданиями является источником новой энергии и силы для любой ведьмы.
Большинство растений предпочитают песчаную, рыхлую почву, но некоторые
живут в сырой и влажной. Если у вас во дворе нет ни того, ни другого типа почвы (а так
чаще всего и оказывается), вы можете решить эту проблему, посадив свои растения в
ящики, наполненные подходящим грунтом. Сведения о выращивании и сборе растений,
равно как и информация
об их предпочтениях в плане освещенности и увлажнения (а также некоторые
предложения по использованию растений в искусстве и ремеслах), содержатся в
многочисленных книгах по садоводству. Проще всего сначала вырастить рассаду в
горшках, а затем пересадить ее в сад.
Сад ведьмы
Поскольку существуют заслуживающие доверия книги по садоводству, в которых
рассказывается о том, как их выращивать, использовать и что из них можно
изготавливать, я не буду останавливаться на этих вопросах. Вместо этого я бы хотела
сосредоточиться на магическом использовании растений. Многие травы можно
приобрести, заказав их по почте или купив в магазинах эзотерических товаров. Нет
ничего плохого в том, чтобы быть занятым человеком и заказывать товары у поставщика
с прекрасной репутацией, хотя, конечно, всегда предпочтительнее самому изготавливать
масла и выращивать, собирать и хранить свои собственные растения. Я не отвергаю ни
один из вариантов, ведь всегда, когда речь идет о Ремесле, магия рождается внутри
практикующего, а все предметы — это лишь средства, которые помогают сфокусировать
эту магию.
В саду ведьмы должны присутствовать некоторые основные растения. Человек
знает, для чего травы будут использоваться, и выращивает их, помня об их назначении. В
зависимости от ваших потребностей, участок может быть большим или маленьким. Одни
ведьмы выращивают растения для других людей или для продажи, поэтому им нужны
большие сады, а другие, с более скромными запросами, ограничиваются маленькими
садиками. Ниже приведен список растений, охватывающий большинство возможных
потребностей ведьмы.
Базилик Коровяк Репейни
Бальзамник Котовник Роза
Береза Лаванда Розмари
Бороздоплодн Лавр н Ромашка
Буквица Лапчатка Рута
Валериана Лопух Тимьян
Вербена Майоран Тысячел
Вереск Мать-и-мачеха Укроп
Гвоздика Мята Фенхель
Горечавка Настурция Хмель
Гравилат Ноготки Чабрец
Девясил Одуванчик Чеснок
Дрок Окопник Шалфей
Дудник Орегано Шнитт-
Зверобой Петрушка Эстрагон
Иссоп Пижма Ясменни
Клевер Пиретрум
Кориандр Полынь
 Зеленые элементы Ремесла имеют, главным образом, растительное происхождение,
причем травы в данном случае используются как в медицинских, так и в магических
целях... Сам контакт с Матерью-Землей и ее зелеными созданиями является источником
новой энергии и силы для любой ведьмы.
В качестве декоративных акцентов можно использовать деревья, кустарники и
цветы, также обладающие определенными магическими свойствами. Среди них:
Боярышник Дуб Наперстянка
Бузина Ива Ольха
Вереск Лещина Рябина
 Растения и их свойства
Некоторые кулинарные пряности, помимо своего основного назначения,
используются также и в Ремесле. Их добавление в пищу во время приготовления может
придать блюду магические свойства и стать частью ритуала. Изучив возможности
применения растений в магической практике, вы сможете творить заклинания, следуя
своей собственной схеме, хотя и опираясь на общепринятые атрибуты. «Энциклопедия
магических растений» Скотта Каннингхэма является в этом смысле исключительно
полезным источником, особенно если вы хотите, чтобы создаваемое вами заклинание
соответствовало характеристикам растения, планетарным влияниям, связям со стихиями
и т. д. Я редко уделяю внимание астрологическим соответствиям растений, однако
многие люди придают им большое значение. Мои списки растений и вариантов их
использования более краткие. Приведенный ниже перечень я храню в своей книге
заклинаний. Внимание: будьте осторожны с ядовитыми растениями, поскольку даже
вдыхание дыма от них может быть опасным.
Растение Свойства
Акация Сжигают на алтаре в качестве подношения, поддержка психических сил,
медитация
Анис Очищение, защита, привлечение духов для помощи в создании заклинаний
Апельсин Любовная магия (корка); удача, предсказания (масло)
Бадьян Сжигают для получения психической силы, богатства
Базилик Защита, богатство, любовь, отражение негатива
Бальзамник Успех, здоровье, любовь (положить в вино на три часа, убрать и подать вино)
Банан Плодородие, процветание (я упоминаю это растение для тех, кто живет в
регионах с тропическим климатом, потому что цветы банана обоеполы, и их
можно использовать в качестве алтарного подношения для Богини и Бога в
Одном — для этой ипостаси Божественного я пользуюсь изображением Шивы
Ардханари)
Бензоин Сжигают для очищения и богатства
Бергамот Успех
Береза Защита, очищение, избавление от негативных энергий
Боярышник Жезлы силы, магия плодородия, защита
Бузина В н и м а н и е : семена ядовиты. Отгоняет негативные мысли, если изготовить из
Буквица палочек
Сжигают«музыку
во время ветра». Благословляющее
празднования Литы длярастение. Древесину
очищения, защиты,нельзя жечь, так
избавления от
Бурачник ночных
Отвар улучшает психические способности, листья носят с собой для защиты под
кошмаров (сделать маленькую подушечку с буквицей и положить
Бурые Заклинания ветра, защита, психические способности
водоросли
Вербейник Пурпурный восстанавливает гармонию и приносит мир (обрызгать углы комнаты
Вербена или подарить, чтобы
Собирать/сжигать воприйти
время кЛиты;
согласию)
алтарное подношение, любовь, очищение;
Вереск притягивает
Красный — длябогатство,
начала стимулирует
или окончания творчество, отражает
дела; белый психические
— для защиты; атаки —
пурпурный
Ветивер для духовного развития, используется во время
Любовь, деньги, избавление от негативных энергий Самэйна для приглашения духов
Вишня Щепки жіут во время саббатов; творчество
Вяз Привлекает эльфов; любовь
Гвоздика Сжигают для богатства, очищения и избавления от негативных энергий
(пряность)
Гвоздика Защита, алтарное подношение Богине, сила
(цветок)
Горчица Здоровье, защита, плодовитость
Гравилат Очищение, любовь
Дрок Очищение (подметают магический круг); вешают в помещении для защиты
Дуб (фэери
Бог; не любят
жезлы, листья этого растения,
жіут для очищенияи, атмосферы,
работая с «дубовые
дэвами, вы тоже (галлы)
орешки» можете
Дудник используют дом,
Окропляют для чтобы
изготовления амулетов,
избавиться желуди энергий;
от негативных привлекают деньги,
защита, древесину
предсказания
Ежевика Защита, здоровье, процветание, приготовление пирогов во время празднования
Зверобой Лугнасадаво время празднования Литы, чтобы избавиться от негативных энергий,
Сжигают
Ива носят ивы
Кору на себе,
жгут счтобы обрестидеревом
сандаловым неуязвимость; здоровье, любовь,
для предсказаний; сила воли (собирать во
защита
Имбирь Любовь, успех
Иссоп Очищение, избавление от негативных энергий
Кардамон Сжигают для успеха любовных заклинаний, используют в любовных саше
Клевер Украшение алтаря, защита, удача. Собрав клевер, положите на землю кусочек
Кориандр имбиря или плесните немного молока — в качестве платы феям
Здоровье
Корица Жгут для обретения духовных и психических СИЛ; защита, успех
Коровяк Защита, предсказания, здоровье, мужество
Котовник Любовная магия, магия, связанная с кошками
Купена Подношение стихиям с целью получения от них помощи; защита
Лаванда Привлекает эльфов, жгут для очищения; мир; добавляют в ванны для очищения,
Лавр сжигают во
Сжигают для время празднования
раскрытия психических Литы в качестве очищения,
возможностей, подношения; любовь,
выполнения
Ладан магических действий
Защита, благословение, духовность, медитация, сила
Лапчатка Процветание, защита, очищение, пророческие сны
Лещина Орехи нанизывают на нитку и вешают в доме или комнате для проведения
Липа ритуалов,
Кору чтобы для
используют призвать
защиты,на листья
помощь фей —
и цветы цветов; изготовление
для заклинаний жезлов,
бессмертия,
Майоран богатства,защита,
Любовь, сна и любви
благополучие
Мирра Защита, изгнание негативных энергий; сжигают для очищения и освящения
Мускатный (обычно
Сжигаютвдля сочетании
полученияс ладаном)
психической силы и процветания
орех
Мята Защита, процветание, алтарное подношение духам-помощникам
Наперстянка В н и м а н и е : ядовитое растение. Выращивают в саду для защиты дома и
Ноготки приусадебного
Заклинания дляучастка
вступления в брак, провидческие сны (кладут в подушку);
смешивают с возможностей.
психических водой и омывают веки, чтобы
Собирают видеть фей; защита, усиление
в полдень
Овес Благополучие, подношение Боїу
Окопник Корни и листья используют в целительстве, носят с собой, чтобы сделать
путешествие
Орехи и шишки Украшают безопасным
верхушку жезла в магии плодородия
Осина Свисток из осины привлекает стихию Воздуха
Очанка Отвар усиливает психические способности
Папоротник Сжигают внутри помещений для их защиты, жіут на улице, чтобы вызвать дождь
Пачули Воскуряют как благовоние, привлекающее деньги, плодородие; стихия Земли,
Пекан (орех) Подземный
Процветаниемир
Перец Используют в амулетах, выращивают для защиты; отгоняет негативные энергии
Перец Сжигают для получения богатства
гвоздичный
Петрушка Очищение, защита
Пижма Здоровье
Пиретрум Отгоняет болезни, предупреждает несчастные случаи во время путешествий
Подбел Предсказания, любовь, процветание
Полынь В н и м а н и е : ядовитое растение. Сжигать можно только в хорошо
горькая
Пшеница проветриваемом
Плодовитость, месте, желательно на свежем воздухе; призыв (эвокация),
богатство
Репейник Защита, возврат заклинаний отправителю; вызывает сонливость
Розмарин Сжигают для очищения; отгоняет негативные энергии, защита, любовь, здоровье;
Ромашка выращивают
Медитация, покой для привлечения эльфов; благословение,
(чай из ромашки), освящение процветание;
очищение, спокойствие,
Рута сжигают в виде благовония
Благословение, освящение, взащита,
честь Бога
использование в качестве алтарного масла,
Рябина здоровье
Изготовление жезлов и амулетов для получения знания; благовоние из листьев и
Сандаловое ягод для для
Сжигают предсказаний; горящая древесина
защиты, используют во время призывает духов на отгоняет
эсбатов полнолуний; помощь;
дерево листья В
Сенны негативные
н и м а н и еэнергии;
: отвар подношение
нельзя пить духам
во время менструации или беременности (этот
чай вызывает
Слива колючая Добавляют и менструации,
в чай и понос,
для провидческих сновпоэтому, если его использовать для этих
Солома Привлекает фей, нельзя сжигать магически заряженную солому — это приносит
неудачу; используют для изготовления фиіурок для защиты территории (когда
 Сосна Ветками подметают ритуальную площадку на свежем воздухе для очищения и
Терновник освящения, сжигают
Возвращение для очищения,
зла пославшему его сосновые иголки используются в денежных
Тимьян Изгоняет негативные энергии; сжигают для очищения и заклинаний здоровья
Тис В н и м а н и е : ядовитое растение. Символ смерти и возрождения Юля,
Тмин используютотдля
Защищает изготовления
воровства; рукоятки
сжигают кинжала
для защиты
Тысячелистник Предсказания, любовь, счастливый брак (в виде свадебного букета); отгоняет
Укроп негативные
Семена энергии, деньги,
привлекают оборона,листья
защита; собирают
дают защиту,воцветы
времяиспользуют
Литы в любовной
Утесник магии
Сжигают во время Остары для защиты и для подготовки к любому конфликту
Фенхель Защита; священное растение Бога; вешают над дверьми во время празднования
Хмель Литы
Здоровье, здоровый сон
Цитрон Едят для усиления психических способностей (в состав традиционного
фруктового торта,
Чернобыльник Предсказания; который
свежим едят во времяпотирают
чернобыльником Юля, обычно входит цитрон)
хрустальные шары и маги
<полынь) ческие зеркала, чтобы увеличить их силу; собирают ночью в полнолуние
Чертополох Отражает негативную энергию, очищает, защищает (можно использовать для
Чеснок мытья
Посвященполов или носить
Гекате, цветысухой корень как
используют на красной нитке)
алтарное подношение, зубчики — для
Шалфей защиты
Защита, мудрость, здоровье
Яблоня Жгут в саду в день Самэйна в качестве пищи для духов умерших; любовь
Ясень (разделить яблоко
Изготовление с любимым),
жезлов, защита;здоровье, привлечение единорогов
листья используются для пророческих снов;
Ясменник процветаниев вино, которое пьют во время празднования Белтана для того, чтобы
Добавляют
убрать любые барьеры; защита, успех, изменения, осознанность
Растения и лунные циклы
Выращивая и собирая травы для магического использования, необходимо
учитывать значение фаз Луны. Для планирования задач в большинстве календарей
выделяют дни новолуния (дни Гекаты), первую четверть Луны, полнолуние и последнюю
четверть. Сажайте однолетние растения и зерновые (например, пшеницу) на растущей
Луне, начиная с новолуния и в течение первой фазы. Между первой четвертью и
полнолунием сажайте бобовые. Корнеплоды и луковичные растения, двухлетние и
многолетние растения (к которым относится большинство магических трав) сажайте во
время третьей фазы Луны, между полнолунием и четвертой фазой. Ничего не сажайте во
время четвертой фазы и в дни Гекаты (в новолуние).
Многие люди сажают растения, ориентируясь не только на фазы Луны, но и на
астрологические показатели. Положение Луны в астрологических знаках часто
указывается в альманахах. Поскольку эта информация широко используется в Викке, вам
следует знать, что Луна находится в каждом знаке зодиака в течение примерно двух с
половиной суток. Плодородными знаками, пригодными для посадки и подрезания
растений, считаются Рак, Скорпион, Рыбы, Телец, Козерог и Весы. Бесплодными
знаками, подходящими для прополки, возделывания почвы и сбора растений, являются
Лев, Дева и Стрелец, Овен, Близнецы и Водолей, причем три последних знака особенно
хороши для сбора трав и корней.
Мой опыт показывает, что условия возделывания тех или иных растений во многом
зависят от региона, где вы живете, поэтому я обращаю внимание на фазы Луны и
подсказки природы относительно времени посадки и сбора. Порядок сбора определяется
природным циклом роста растения, а прополка и подрезание растений производятся по
мере необходимости. Процесс базируется на естественном взаимодействии Земли, Луны
и Солнца, обусловливающем сезонные изменения. Впрочем, природа Зеленого уровня
Ремесла позволяет людям, стремящимся включать в свою жизнь больше ритуалов,
учитывать и астрологические моменты.
 Растения для изготовления благовоний и свечная магия
Травы часто сжигают в качестве благовоний во время заклинаний или ритуалов. В
магазинах подарков, свечных магазинах и магазинах эзотерических товаров продается
специальный уголь, предназначенный для этой цели, но иногда травы сжигают на свече,
освященной для какой-то конкретной работы. Ниже приведен список растений,
используемых в свечной магии (магии благовоний). Внимание: помните, что при
сжигании полынь ядовита, поэтому с ней следует работать в хорошо проветриваемом
месте.
Качество Растение
Баланс Базилик, ромашка, окопник, коровяк, ясменник
Благословение/ Ромашка, гвоздика (цветок), цветы бузины, фенхель, мята, овес, розмарин,
Освящение рута, вербена
Деньги Базилик, бергамот, ромашка, гвоздика (пряность), семена укропа, мята,
подбел, мускатный орех, овес, ветивер
Духовный Сирень, пурпурный вереск, мята, купена
контакт/
Защита/Оборона Буквица, береза, чертополох, тмин, гвоздика (цветок), листья укропа,
фенхель, папоротник, майоран, мята, полынь, коровяк, горчица, петрушка,
розмарин, рута, шалфей, вербена, белый вереск, ясменник, полынь
обыкновенная (чернобыльник), тысячелистник
Изменения Липа, пурпурный вереск, ясменник
Исцеление Лапчатка, окопник, кориандр, хмель, лаванда, бальзамник лимонный,
коровяк, горчица, розмарин, рута, шалфей, зверобой, пижма, тимьян
Любовь Гравилат, кардамон, цветы укропа, имбирь, лаванда, листья липы, ноготки,
майоран, подбел, горчичное семя, корка апельсина, вербена, ветивер, полынь
обыкновенная (чернобыльник), тысячелистник
Медитация Акация, ромашка
Мудрость Шалфей
Опечатывание/ ПОЛЫНЬ обыкновенная (чернобыльник). В н и м а н и е : ядовита при
Посыл позитивных сжигании
Освобождение Буквица, гвоздика (пряность), иссоп, полынь, розмарин, зверобой, тимьян,
от негатива вербена, ветивер, тысячелистник
Осознанность Лавр, буквица, чертополох, корица, цветы бузины, лаванда, мускатный
Очищение орех, ноготки,
Гравилат, бадьян, ясменник
буквица, бензоин, чертополох, гвоздика (пряность), иссоп,
Предсказания лаванда, коровяк,
Лавр, лапчатка, петрушка,
ноготки, подбел,розмарин, тимьян,
полынь горькая, вербена,
полынь полынь,
обыкновенная,
Сила/Энергия коровяк, корка апельсина, тимьян, ясменник, тысячелистник
Лапчатка, цветы бузины, фенхель, зверобой, вербена
Сила воли Розмарин, зверобой
Смелость Коровяк, розмарин
Счастье/Мир Жасмин, лаванда, розмарин, вербена
Творчество Вербена
Удача/ Лавр, бергамот, лапчатка, бальзамник лимонный, апельсиновые корки,
Справедливость бадьян,
вербена, фиалка, ясменник

Ведьмы и деревья
Помимо трав, в Природной магии используются и деревья. Их выращивают для
самых разных целей: из древесины изготавливают жезлы, прямые и раздваивающиеся
посохи; кора, древесина, листья, цветы и плоды используются для заклинаний. Ниже
приводится список деревьев и возможностей их применения.
 Дерево Качество
Береза Очищение, благословение, здоровье, новые начинания, изготовление ведь-
минских метел
Боярышник Чистота, защита, изготовление жезлов, привлечение фей
Бузина Очищение, подношение
Виноград (лоза) Счастье
Дуб Плодородие, мощь, баланс, защита, успех, изготовление посохов с
раздвоенным концом
Ель/Сосна Процветание, рождение и возрождение, изготовление посохов с раздвоенным
концом
Ива Лунная магия, исполнение желаний, общение с духами, смерть, изготовление
ведьм инских метел
Лещина Мудрость, изготовление универсального жезла ведьмы

Ольха Магия воды, сила

Падуб Усиление магии

Плющ Плодородие, любовь

Рябина Защита, усиление магии, изготовление посохов с раздвоенным концом

Тис Осознанность, смерть

Тополь Успех

Яблоня Любовь, духовная пища

Ясень Обучение, здоровье, усиление магии, изготовление ведьминских метел и

посохов с раздвоенным концом

Дни недели и деревья

Деревья традиционно ассоциируются с днями недели, определенными божествами
и другими аспектами Ремесла и магии.
День недели Дерево Божество Ассоциации
Понедельник Ива Геката (Старуха) Бузина, ива
Вторник Падуб, кедр Эльфы Вяз
Среда Лещина Госпожа Рябина
и Господин
Четверг Дуб, сосна Господин Луб
Пятница Яблоня, мирт Госпожа Береза
Суббота Бузина Фэери Боярышник
Воскресенье Береза, лавр Дерево ведьмы Боярышник

Ясень, дуб и боярышник выращивают рядом друг с другом или находят то место,
где они растут бок о бок. Это называется Триадой Фей — сюда приходят представители
Иного Народа, и здесь их можно увидеть.

Сбор и хранение трав

Растения следует собирать в сухой день, желательно, срезая их боллином. Скажите
растению, зачем вы берете его часть, и попросите у него разрешения на это. Вы должны
либо что-нибудь оставить взамен, либо благословить растение, при этом садовые
растения
гораздо щедрее и менее заинтересованы в получении «подарков», потому что
знают, что вы о них заботитесь. Тем не менее, никогда не помешает проявить вежливость
к энергиям (дэвам), которые раскрывают или сдерживают силы растений. Чтобы
сохранить магические свойства срезанного растения, не кладите его на землю —
используйте садовую корзину. Свяжите собранные растения в маленькие пучки и
повесьте сушиться на веревку в проветриваемом темном месте (чтобы увеличить силу
собранных растений, я пользуюсь красными нитками или нитками для вышивания).
Листья и цветки без стеблей можно сушить в муслиновых мешочках, хотя я с равным
успехом пользовалась бумажными пакетами. Через неделю растения уже должны быть
готовы, и вы можете измельчать их, молоть или толочь, а затем хранить в темном месте в
банках или бутылках с завинчивающимися крышками. Я сохраняю большие банки из-под
покупных соусов и джема и храню в них свои травы и чаи в шкафу, подальше от света.

Лечение травами
Книга заклинаний, которую вы составляете для себя, должна содержать список
лекарственных растений и их свойств. Одни травы можно применять внутрь, другие —
только наружно. Одни улучшают аппетит и пищеварение, другие успокаивают и убирают
тревоіу. Растения можно использовать в качестве вяжущих, слабительных,
отхаркивающих и мягких успокоительных средств. Лучший источник информации об
использовании растений в медицинских целях — книга о лекарственных растениях.
«Полная книга ведьмовства Ба- клэнда» (Buckland's Complete Book of Witchcraft) содержит
список свойств растений и необходимого оборудования, и хотя я делаю основной упор на
использовании трав в магических целях, моя книга заклинаний также содержит
некоторые сведения об их медицинском применении. Обычно ведьмы изучают все
возможности использования растений, чтобы затем применять эти знания на практике. В
качестве источника информации можно воспользоваться «Справочником лекарственных
трав Новой Эры» (The New Age Herbalist).

Медицинские термины
Термин Значение
Мази Измельчить части растения, смешать с растительным жиром (или свиным са
лом) и пчелиным воском, закрыть и поставить на солнце или в слабо нагретую
духовку на четыре часа, затем процедить сквозь марлю и перелить в чистую посуду
(избегать повторного растапливания)
Мацерация Погрузить растение в спирт или масло (лучше всего оливковое) и
периодически встряхивать, чтобы ускорить извлечение полезных веществ
Термин Значение
Настой Залить растение холодной или горячей водой для экстракции
Отвар Залить растение кипящей водой для экстракции (чаи)
Очистка Растворить и снять пену или профильтровать
Припарки Смешать измельченные части растения с водой и мукой, получившееся
тесто поместить на больное место (используется для лечения припухлостей,
нарывов и язв)
 Простейший Положить растение в горячую воду на двадцать минут (не пользоваться
способ алюминиевой посудой)
Смешанные Смешать сухие травы, использовать в качестве лекарства от гриппа или про
порошки студы
Сиропы Растворить коричневый сахар и добавлять к растению, пока не получится
желаемое количество; затем процедить раствор сквозь марлю и перелить в
чистую бутылку
Фильтрация Использовать фильтры (как для приготовлении кофе) или специальное
оборудование

Ванны с травами
Чтобы приготовить травяную ванну, смешайте в банке измельченные листья и
цветы, затем положите две-три столовые ложки в мешочек из хлопка или муслина (ткань
должна быть достаточно рыхлой, чтобы травяные эссенции свободно просачивались
сквозь нее, а листья и цветы — нет). Завяжите мешочек и киньте его в ванну с водой.
Может быть, вам захочется добавить немного соли, чтобы сделать очистительную ванну.
Травяные ванны могут содержать различные комбинации ромашки, гвоздики (пряности),
вереска, хмеля, лаванды, бальзамника лимонного, ноготков, мяты, анютиных глазок,
розы, розмарина и чабреца. Подумайте о том, какую пользу приносят используемые вами
растения, и призовите их энергии, чтобы они в процессе принятия ванны очистили вас и
восстановили ваши силы.

Подушки для сна

Одним из популярных способов магического использования растений является
изготовление подушек для сна. Это маленькие подушечки, набитые травами, состав
которых зависит от желаемого результата. Их кладут под основную подушку того
человека, на которого нужно воздействовать. Я сделала такие подушечки для всех членов
своей семьи и меняю их состав по необходимости или по особой просьбе. Это
прекрасный подарок на Имболк. Цвет подушечек, как и состав их содержимого,
определяется целью, для которой они предназначены. Можно использовать сочетание
цветов.
Что касается Имболка, то обычным составом для подушечек являются следующие
смеси: полынь, розмарин и хмель (или лаванда) или же полынь и роза. Травы,
вызывающие сон, следует собирать во время роста Луны или в полнолуние.
Ткань (лучше всего использовать хлопковую ткань, так как ее изготавливают из
природного волокна) для подушечек может быть следующих цветов: белая — для
медитаций; сиреневая — для психического развития и предсказаний; зеленая — для
достижения баланса; розовая — для эмоциональной любви; пурпурная — для интуиции и
духовного развития; светло-голубая — для медитаций и понимания; желтая — для
ясновидения и предсказаний. Я люблю, чтобы две стороны подушечки были разных
цветов: желтого и пурпурного — для предсказаний и духовного развития; зеленого и
белого — для защиты и мира; синего и белого — для понимания и мира; желтого и
синего — для предсказаний и понимания; желтого и зеленого — для предсказаний и
баланса; розового и зеленого — для эмоциональной любви и баланса.

Значение цветов
Цвет Ассоциации
 Белый Господин и Госпожа вместе, магия полнолуния, чистота, защита, истина,
медитация, мир, искренность, справедливость, избавление от сомнений и
Желтый страхов
Дух Воздуха, предсказания, ясновидение, душевная чуткость,
интеллектуальное развитие, процветание, обучение, изменения, гармония и
Зеленовато- Устранение разногласий, болезни, гнева, ревности
желтый
Зеленый Повелитель и Повелительница Зеленого леса, Дух Земли, магия растений,
магия фей природного типа (например, благословение сада), удача,
плодородие, исцеление, баланс, работа, процветание, мужество, сельское
хозяйство, изменение направления движения или установок
Золотой Бог, солнечная энергия, власть, физическая сила, успех, достижения,
умствен
ное развитие, приобретение навыков, энергия исцеления, интуиция,
предсказания, богатство
Индиго Медитация, общение с духами, работа с кармой, изучение древней
мудрости, нейтрализация чужой магии, избавление от клеветы
Коричневый Дух Земли, терпение, здоровье животных, упорство, дома и жилища,
физические объекты, неопределенность
Красный Дух Огня, сила, могущество, энергия, здоровье, напор, энтузиазм, мужество,
страсть, сексуальность
Синий (любого Здоровье
оттенка)
Синий (светлый)Осознанность, интуиция, возможность, понимание, поиск, безопасное
путешествие, терпение, покой, устранение депрессии
Синий (темный) Богиня (это цвет символизирующей ее ритуальной свечи), стихия Воды,
истина, мечты, защита, изменения, медитация, импульс
Серый Магия неприродного типа — общение с Другим Народом, путешествие в
Иной Мир, визионерство, скрытность, отмена, колебания, нейтральность
Серебряный Богиня, лунная магия, медитация, психическое развитие, успех, баланс,
устранение негативных энергий
Сиреневый Духовное и психическое развитие, предсказания, чувствительность к
проявлениям Другого Мира, благословения
Оранжевый Бог (это цвет символизирующей его ритуальной свечи), сила, исцеление,
притягательность, приспособляемость, удача, жизнеспособность, мужество,
Пестрый Внутреннее развитие, осуществляемое за счет релаксации и
самонаблюдения
Пурпурный Власть, духовное развитие, интуиция, амбиции, исцеление, движение
вперед, бизнес, духовное общение, защита, эзотерическая мудрость
Розовый Честь, мораль, дружба, эмоциональная любовь

Фиолетовый Самосовершенствование, интуиция, успех в поисках

Черный Изгнание негативных энергий, уничтожение злых чар, защита, контакты с

духами, вселенная, ночь, истина, устранение разлада и путаницы
Янтарно- Развитие навыков ведьмы
желтый

Значение трав
Существуют и другие варианты использования трав, которые способны влиять на
сновидения и то, что с ними связано. Применение различных растений дает следующие
результаты.
Растение Способ применения Результат
Анис (семена) Насыпать под подушку Духовная защита
(далее обозначается как ПП)
Гелиотроп ПП Предсказания
Кедр Жечь перед сном Духовное исцеление, очищение и защита
 Котовник Пить теплый настой Спокойный сон и исцеляющие
сновидения
Лавр (листья) ПП Сны о будущем
Ладан Жечь перед сном . Духовный рост и видения о будущем
Лапчатка ПП Помощь в любви и видения о будущем
Листья бучу Жечь вместе с ладаном перед Получение советов во сне
(баросмы) сном
Орляк обыкновенный ПП Во сне приходит решение проблем
(корень)
ПП Успокоение, исцеляющий сон
Репейник
Ясень (листья) ПП Прозрения и пророческие сны

Растения в ритуалах
Растения как подношение
При помощи растений вы можете демонстрировать свое уважение к божествам и
энергиям Ремесла. Можно чтить Богиню, делая ей подношения в виде растений во время
тех фазы Луны, когда она отождествляется с Девой, Матерью или Старухой. Я делаю это,
чтобы установить связь с определенной ипостасью Госпожи при помощи внешнего вида,
текстуры и запаха того или иного растения. Бросание трав в огонь делает центром
ритуала алтарь и способствует установлению тесных уз между ведьмой и ипостасью
великого божества. Это — дар, смысл которого можно выразить такими словами: «Все
вещи, включая меня самого, берут начало от Госпожи и Господина; и я возвращаю вам
часть того, что получил от вас». В Библии дар Каина был отвергнут иудейским богом,
потому что в момент написания Библии (625 год до н. э.) подобные дары преподносили
Богине. Поскольку различные растения традиционно выступали в качестве подношений
Госпоже, подобные дары могут иметь большое значение в силу своих особых свойств.

Растения в ритуалах саббатов

Во время восьми саббатов одни растения сжигают, а другие используют в качестве
алтарных подношений и украшений или развешивают вокруг ритуальной территории.
Саббат Связанные с ним растения
Самэйн Вереск, коровяк, пачули и шалфей можно жечь; желуди, яблоки, тыквы, дубовые
листья, солому, дрок, ясенец, папоротник и лен — использовать как
украшения
Юль Лавр, восковницу, ромашку, ладан, розмарин и шалфей можно сжигать; падуб,
можжевельник, омелу, мох, дуб, сосновые шишки, кедр, вечнозеленые растения и
кникус благословенный — использовать как украшения
Имболк Базилик, лавр, бензоин и чистотел — сжигать; дудник, мирру, растения с
желтыми и белыми цветами — использовать как украшения
Остара Чистотел, лапчатку, жасмин, розу, пижму и фиалки — сжигать; желуди, крокусы,
нарциссы, дерен, жимолость, ирисы, лилии и землянику — использовать как
украшения
Белтан Миндаль, ясень, лапчатку, ладан, ноготки, таволгу и ясенец можно жечь; дудник,
колокольчики, маргаритки, боярышник, плющ, сирень, примулы и розы —
использовать как украшения
Лита Ромашку, лапчатку, цветы бузины, фенхель, лаванду, полынь, тимьян и вербену
— жечь; коноплю, дельфиниум, сосну, розы, зверобой и глицинию —
использовать для украшения
Саббат Связанные с ним растения
 Лугнас Стебли кукурузы, вереск, ладан и пшеницу — сжигать; цветы акации,
ад початки кукурузы, шток-розы, мирт, дубовые листья и пшеницу — использовать
для украшения
Мабон Бензоин, ноготки, мирру, шалфей и чертополох — сжигать; желуди, астры,
папоротник, жимолость, молочай, хризантемы, дубовые листья, сосну и розу —
использовать для украшения

Растения в лунных ритуалах

Молодая или растущая Луна представляет Богиню в ипостаси Девы. Это время
личных ритуалов и медитаций, постановки новых целей и магии исполнения желаний. В
начале этих ритуалов можно использовать жасмин, мирру, розмарин или ваниль, сжигая
их на белой или серебряной свече. Во время полнолуния можно почтить Богиню в
ипостаси матери. Во время ритуала благодарности за успешное выполнение работы и ее
завершение сожгите на красной или зеленой свече ясень, гардению, лотос, дуб, пальму
или розу. Заодно вы таким образом почтите энергии и духов-помощников. Убывающая
Луна и дни Гекаты символизируют ипостась Старухи. Это время для изгнания, чисток,
избавления от скверных привычек, устранения препятствий, предсказаний и очищения. В
начале этих ритуалов можно использовать ладан, цветы бузины или иву, сжигая их на
черной свече.
Во время проведения определенного лунного ритуала можно украсить алтарь
вышеперечисленными растениями и свечами нужных цветов, но если вы во время эсбата
творите какое-то конкретное заклинание или осуществляете другую магическую работу с
некой целью, вам стоит в первую очередь показать Госпоже свое уважение, а затем уже
воспользоваться атрибутами, необходимыми для решения поставленной задачи. Зеленый
уровень Ремесла дает огромную степень свободы, и ведьма может делать то, что считает
правильным.

Растения в ритуалах, приуроченных к определенному времени

Некоторые люди стремятся максимально использовать все соответствия и поэтому,
создавая заклинания, уделяют огромное внимание выбору дня недели, времени суток и
планетарным влияниям. На Зеленом уровне ориентируются не столько по
астрологическим знакам, сколько по Луне и Солнцу, но это — базовый уровень любой
практики Ремесла, и его можно адаптировать или дополнить благоприятными днями,
часами и астрологическими знаками. Впрочем, в действительности ритуалы, как правило,
очень просты, и перечисленные факторы редко принимаются во внимание. Я чувствую
потребность в заклинании и создаю его, не выясняя, насколько правильное время я
выбрала. Так уж получалось, что время всегда было самое подходящее. Существует
множество способов выбрать время для магической работы, а днями и часами можно
легко манипулировать, чтобы они соответствовали вашим потребностям, когда бы те ни
возникли. Тем не менее, поскольку это распространенная практика, я держу при себе
стандартную таблицу соответствий на случай, если мне захочется ею воспользоваться.
Дни
Дни Ассоциации
Понедельник Планета: Луна
Цвета: серебряный, белый, серый Растение: подбел
Сферы влияния: сновидения, эмоции, ясновидение, жилище, семья, медицина,
приготовление пищи, личность, торговые дела, воровство
 Вторник Планета: Марс
Цвета: красный, оранжевый
Растение: базилик
Сферы влияния: энергия движения, брак, война, враги, тюрьма, охота,
хирургия, мужество, политика, соревнования
Среда Планета: Меркурий
Цвета: желтый, серый, фиолетовый
Растение: лаванда
Сферы влияния: общение, обучение, логический ум, предсказания, мастерство,
самосовершенствование, долги, страхи, потери
Четверг Планета: Юпитер Цвета: синий, пурпурный Растение: лапчатка
Сферы влияния: здоровье, почести, удача, богатство, одежда, деньги,
юридические вопросы, желания

Пятница Планета: Венера

Цвета: розовый, аквамариновый, зеленый Растение: тимьян
Сферы влияния: любовь, дружба, общественная деятельность, незнакомцы,
удовольствия, искусство, музыка, благовония и ароматы
Суббота Планета: Сатурн Цвета: черный, индиго Растение: коровяк
Сферы влияния: самодисциплина, жизнь, строительство, слепая вера, защита,
свобода, старость, избавление от болезней и паразитов

Воскресенье Планета: Солнце

Цвета: желтый, оранжевый, золотой Растение: зверобой
Сферы влияния: личность, надежда, счастье, деньги, работа, власть, исцеление,
продвижение, физическая сила, духовность

Часы
В любом альманахе магической направленности есть таблица часов суток (дневных,
после восхода солнца, и ночных, после его заката), показывающая, какая планета
управляет ими в тот или иной день недели. В воскресенье эта последовательность
выглядит следующим образом: Солнце, Венера, Меркурий, Луна, Сатурн, Юпитер и
Марс. Затем она повторяется снова. Эта же последовательность планет в понедельник
начинается с Луны, во вторник — с Марса и т. д. Первым часом после восхода Солнца
управляет планета этого дня. Первые двенадцать часов каждых суток считаются
дневными, остальные — ночными. Вы можете составить свою собственную таблицу,
указав в верхней строке дни недели, а в вертикальном столбце сверху вниз — часы суток,
а затем просто сверяться с последовательностью для каждого дня. Можно строить свою
работу в соответствии с дневными или ночными часами, которые имеют одинаковую
продолжительность только два дня в году11. Если вы составите такую таблицу,
пользоваться ею будет легко.
Книга заклинаний ведьмы
Возможно, вы уже обратили внимание на то, что я упоминаю о своей книге
заклинаний, а не о Книге Теней, как это принято в Викке. На самом деле, существуют две
книги, которые формируют основу моего подхода к Ремеслу: книга заклинаний, где
содержится информация, собранная за долгие годы практики (с ее помощью можно
11 Имеются в виду дни осеннего и весеннего равноденствия. Чтобы определить продолжительность дневного часа в любой
день года, вы должны продолжительность светового дня (время от восхода солнца до заката) раз делить на 12. Продолжительность
ночного часа, соответственно, будет равна периоду от заката солнца до восхода, деленному на 12. Время восхода и заката солнца
указывается в большинстве отрывных календарей.
создавать заклинания, амулеты и разрабатывать ритуалы), и Книга Ритуалов,
являющаяся, по сути дела, вариантом викканской Книги Теней и содержащая церемонии
для саббатов и эсбатов. Обряды перехода и индивидуальные подходы к празднованию
саббатов описаны в главах 7-16, но вам не стоит сразу перескакивать непосредственно к
ритуалам, не изучив прежде их основные принципы и базу. Книга заклинаний — это
полезный инструмент, который ведьма составляет, как книгу кулинарных рецептов, под
разными заголовками.
Мне нравится пользоваться переплетенными линованными тетрадями в красивых
обложках, которые можно приобрести практически в любом книжном магазине.
Страницы я отмечаю маленькими закладками. Такая книга будет вызывать ощущение
дружелюбия и полезности, когда вы станете заносить в нее соответствующую
информацию. Вы можете выбрать картинку на обложке, которая будет выражать то, чего
вы хотите достичь в Ремесле. Я никогда не любила солидные черные книги, у многих
ассоциирующиеся с
ведьмовством, только потому, что цветами Зеленого уровня являются коричневый и
все оттенки зеленого, цвета трав и растений, солнца и луны, неба и земли. Моя книга
заклинаний — коричнево-зеленого цвета, по периметру обложки изображена
виноградная лоза, а в центре — красно-оранжевая роза. А Книга Ритуалов у меня зеленая
с золотыми листьями и красными розами по углам.
Помимо этих двух книг, у меня есть книга предсказаний и тетрадь, в которую я
записываю свои сны и впечатления, например, от медитаций и видений. Большинство
ведьм ведут дневники сновидений и журналы предсказаний и описывают то, с чем они
сталкиваются в Другом Мире. Я настоятельно советую вам перенять эту практику.
Отношения ведьмы с природой
Ведьма, практикующая, главным образом, на Зеленом уровне, ощущает близость к
живым созданиям земли и часто беседует с растениями, насекомыми, скалами и другими
творениями природы. Этот шаг выглядит вполне логичным, если учитывать
анимистический и пантеистический аспекты Ремесла, хотя другие люди могут
относиться к этому с разной степенью враждебности. Не-ведьма, к примеру, проклинает
сорняки, тогда как я лишь журю их и напоминаю, что в их распоряжении есть целый
двор, поэтому вовсе необязательно залезать в сад магических трав. Когда я выдергиваю
сорняки в саду (я никогда не срезаю их, но всегда выдергиваю целиком, с корнями), то
просто бросаю их на землю, где они быстро дают корни и продолжают свое безбедное
существование. Для меня сорняки — не столько вредители, сколько шаловливые дети,
играющие в прятки среди магических растений и наблюдающие за тем, сколько времени
мне потребуется, чтобы найти их.
Что касается деревьев, то я столкнулась с тем, что некоторые из них более
восприимчивы и склонны к общению с людьми, чем остальные их соплеменники. Иным
деревьям нужно поближе познакомиться с человеком, прежде чем отвечать ему. Я
встречала и достаточно отстраненные деревья, а другие были рады, когда к ним
приходили поговорить. Было несколько деревьев, которые изливали любовь и радость на
людей и были рады видеть их рядом с собой. Однако, как только дерево поймет, что вы
заботитесь о нем, а не эксплуатируете его, оно объединит свою энергию с вашей. Дэвы
растительного мира связаны с людьми, которые заботятся о них, и вы сами в результате
общения с ними изменитесь так, что, куда бы вы ни пошли, зеленые создания будут
видеть в вас друга и наполнять вас своей энергией.
 Глава 4
Жизнь на Зеленом уровне
Существует разница между занятиями магией и жизнью на Зеленом уровне
Ремесла. В первом случае человек учится проводить ряд ритуалов, направленных на то,
чтобы достичь состояния сознания, позволяющего манипулировать внешними энергиями
и таким образом осуществлять магические действия. Во втором случае сама жизнь
человека превращается в непрерывный магический опыт, озаряемый особыми
вспышками магической силы.
Церемониальная магия
Современное увлечение церемониальной магией заключается в соблюдении
строгих правил и предписаний относительно магической практики, восходящих к
средневековым и ренессансным авторам магических книг, называемых гримуарами. Это
были первые
приверженцы церемониальной магии, разработавшие продолжительные и сложные
ритуалы, посредством которых адепт (посвященный) мог вступить в контакт с высшими
мирами и произвести магическое действие (в качестве примера можно привести книгу
Гонсалеса-Уипплера «Полная книга заклинаний, церемоний и магии» (Gonzalez-Wippler
М. The Complete Book of Spells, Ceremonies and Magic)). Однако сами ритуалы связаны с
ангелами, демонами, дьяволом и Сыном Божьим. Они отражают не столь древнюю
традицию и восходят к сравнительно позднему наследию иудаизма, датируемому
примерно 1000600 годами до н. э.
Арийское влияние
О вторжениях различных арийских племен из Центральной Азии, которые
происходили примерно с 2000 по 1200 год до н. э., и о том, как арийское влияние
изменило религиозные представления жителей захваченных территорий, речь идет в
Приложении. А пока для нас важно помнить, что ангелы, демоны, дьяволы и правители
различных миров происходят ог древних богов и богинь завоеванных арийцами народов.
Что касается меня лично, то понимание этого факта исключает для меня занятия
церемониальной магией в полном объеме. Например, чтобы обратиться к архангелу, маг
должен «подписаться» под верованиями относительно новых религиозных систем. Это не
означает, что система не работает, просто для того, чтобы она работала, практикующий
должен принимать основные принципы арийской методологии и следовать им. А
основной упор в ней делается на власти божеств, которых можно считать сущностями
социального (правители, жрецы и воины), а не природного (Госпожа и Господин,
материя и энергия на базовом уровне) порядка.
Политизация религии — это наследие древних арийцев. Она проявляется в
современных верованиях в виде паттерна избранности и господства духовенства, в виде
раболепия верующих, которыми управляют с помощью ритуализированных догм и
доктрин. Слово «ариец» не следует трактовать в негативном смысле, несмотря на его
неверное использование в контексте расовых предрассудков и слепого национализма,
поскольку все основные современные религии имеют арийское происхождение.
Межконфессиональные конфликты происходят, главным образом, из-за того, насколько
сильный акцент в той или иной традиции делается на понятиях Зеленого уровня.
Исходной же целью изменения религиозных практик в различных регионах было
желание захватчиков укрепить свой контроль над побежденным народом.
Религиозные преследования и войны, которые были и все еще являются
«фирменным знаком» западной истории, были неизвестны до прихода арийцев.
Агрессивное продвижение этого народа, возможно, было обусловлено
перенаселенностью, а успешно проводимое изменение социальной организации помогало
справиться с этой проблемой.
Начиная примерно с 2000 года до н. э., приход этих народов на юг Индии, Ближний
Восток и в Средиземноморье породил индуизм, классический древнегреческий пантеон
богов, буддизм, иудаизм, христианство и ислам, причем представители всех этих религий
боролись как со своими единоверцами (поскольку в каждой группе были и по сей день
есть различные секты и направления), так и с другими конфессиями, отстаивая
истинность своих доктрин. В действительности, на вопрос: «Какая из этих доктрин
истинная?» можно ответить или «никакая», или «все».
Влияние Зеленого уровня
Ориентированная на Зеленый уровень ведьма отходит от искусственных творений и
обращается к первичной религии, почитающей природные силы, которые участвуют в
творении мира. И хотя многие считают церемониальный подход к магии вполне
обоснованным, все, кто изучал историю и знают происхождение ритуалов
церемониализма, отказываются от их использования, поскольку знания — дар Богини —
меняют их восприятие. Джозеф Кэмпбелл не смог оставаться католиком после того, как
занялся изучением мировых мифологических паттернов, а многие историки отказались от
религии, открыв истоки различных верований, поэтому для человека, отвергающего
официальные религии, вполне естественно в этом случае отказаться и от магической
системы, связанной с данными религиями. Цель, которой я хотела бы достигнуть в этой
книге, — попытаться обнаружить элементы, лежащие в основе магических систем,
основанных на современных верованиях, и вывести их на передний план.
История Ремесла
Прелесть Зеленого уровня заключается в том, что смех и любознательность здесь не
нарушают атмосферу магической работы. На самом деле, и Госпожа, и Господин любят
посмеяться и хотят, чтобы их дети тоже были счастливы. Но даже в ведьмовстве
существует проблема, сходная с тем, что мы говорили о церемониальной магии, и к этой
проблеме следует обращаться, если вы хотите обрести сбалансированный взгляд на
современное Ремесло и понять, как оно связано с элементами Природной магии глубокой
древности. На тему происхождения Викки написаны (и будут написаны) многочисленные
статьи и книги. И их авторов в первую очередь волнует не то, как развивалось Ремесло
или каково его происхождение, а то, насколько уместно его анализировать или делать
предметом исторических исследований. Но если люди отходят от официальных религий
из-за того, что они не выдерживают критики, почему к магии и Ремеслу надо подходить с
меньшей скрупулезностью? То, как человек относится к развитию современного Ремесла,
неизбежно повлияет на то, как он будет (и будет ли вообще) заниматься магией и, в
частности, ведьмовством. Каждый человек стремится достичь личного удовлетворения в
том, что он делает для своего духовного, физического, эмоционального и
интеллектуального развития, и, делая это, если перефразировать Джозефа Кэмпбелла, он
узнает, какому счастью ему нужно следовать1.
Многие из тех, кто принадлежал к модным тайным обществам викторианской
эпохи, стали влиятельными фигурами в сфере ведьмовства. В начале XX века они взяли
на вооружение некоторые приемы церемониальной магии и использовали их в Ремесле, а
также переделали или создали заново догмы типа Послания Богини. Представляю себе
Афину, скачущую верхом на лошади вниз по склону холма в полном боевом облачении,
направляющую копье на испуганного просителя. Наверное, иногда я бываю слишком
ехидной. Другой пример — поэтический Кодекс Викки (его критикуют за искусственный
и необычный язык), включающий в себя Закон Возврата в троекратном размере
(противоречащий кармическому подходу «око за око»), Руны ведьм и Пятикратного (или
Семикратного) Благословения.
Те, кто участвовал в возрождении ведьмовства, писали книги, выступали с
лекциями, создавали традиции и даже авторизованные ковены, базирующиеся на системе
инициаций и присвоения степеней. В рамках этой системы высочайшую степень
посвящения получали в результате сексуального союза со жрецом (иногда со жрицей)
организованного ковена. Эти люди провозглашали себя королями и королевами ведьм,
писали «Библии ведьм» и стали настолько известны благодаря средствам массовой
информации, что у людей сложилось представление, будто бы существуют только
определенные направления ведьмовства: школа Гарднера, школа Александера и ряд
других школ. Все это дополнялось церемониями, которые предполагали обнажение и
сексуальные контакты между членами ковена. Эта практика сегодня выглядит несколько
устаревшей. Тем временем ведьмы всего мира спокойно продолжали делать свое дело, то
есть занимались Ремеслом частным образом. Ни с того ни с сего их и их детей стали
считать «незаконными», хотя они никогда и не стремились к признанию. Такое
разделение вводили некоторые авторы книг о ведьмовстве, и в течение многих лет были
люди, которые верили, что ведьм-одиночек или семейств с ведьмовскими традициями не
существует, а если они и есть, то это «ненастоящие» ведьмы, потому что они не были
посвящены руководителем ковена признанной школы. Только в последние годы ведьмы-
одиночки снова завоевали признание внутри викканской общины.
Деревенские ведьмы, лесные ведьмы, ведьмы, живущие в уединенных коттеджах, и
даже те, кто занимается магией на кухне, — все они являются прямыми продолжателями
традиций Зеленого уровня ведьмовства, Древней Религии. Мне кажется довольно
неумест-
 Имеется в виду известное высказывание Джозефа Кэмпбелла: «Следуй своему
счастью».

Ориентированная на Зеленый уровень ведьма отходит от искусственных творений и

обращается к первичной религии, почитающей природные силы, которые участвуют в
творении мира.
ным, когда некоторые ковены XX века с гордостью говорят о том, что их цепь
инициаций восходит к самому Гарднеру, — ведь во всем мире были и есть
практикующие ведьмы, которые никогда не слышали о Гарднере и которых меньше всего
волнует инициация, которой он мог бы их почтить. Я слышала от многих потомственных
ведьм, что они считают требования ковена относительно цепи инициаций, якобы
необходимой для обретения «легитимности», и смешными, и оскорбительными, а многие
новички жалуются, что они совершенно запутались: должны они подчиняться
руководителю ковена, чтобы считаться «настоящими» ведьмами, или нет?
Представление о «настоящих» и «ненастоящих» ведьмах не должно влиять на
занятия Ремеслом, и оно явно не имеет никакого отношения к его зеленым элементам.
Ведьма — это та (или тот), кто пребывает в единстве с Богиней и Богом, а это абсолютно
личное дело. Это напоминает деление христиан на просто христиан и «заново
рожденных» христиан. Нестандартные и индивидуальные подходы к Ремеслу не
поощряются, когда культивируется представление об исключительности, и недавние
предложения о создании викканской ортодоксии заставляют нас еще более глубоко
задумываться о смысле и цели ведьмовства как религиозного проявления.
Основные традиции
В этом столетии традиция ковенов внесла существенный вклад в современную
Викку, особенно в литературу и содержание ритуалов, и практически все ведьмы в
западном обществе знакомы с такими стандартными текстами, как Послание Богини или
Кодекс Ведьмы. И вопрос о том, как эти тексты повлияли на Зеленый уровень,
заслуживает особого внимания. Я изучила те из них, которые образуют самую суть
викканских традиций, а именно Кодекс Викки, Послание Богини, Руну ведьм и
Пятикратное (и Семикратное) Благословение.
Кодекс Викки
Ты должен соблюдать занон ведьм,
Исполнившись совершенной любви и совершенного доверия. Ноденс Винни
излошен в восьми словах:
Если ты ниному не вредишь, делай, что желаешь.
Все, что ты пошлешь, вернется н тебе обратно,
Поэтому помни о Правиле Трех.
Руноводствуйся этим в мыслях и чувствах,
В радости ты приходишь и в радости уйдешь.
Кодекс Викки принадлежит перу Гарднера, но, возможно, он лишь облек его идеи в
стихотворную форму. Псевдоархаический язык — одна из немногих вещей, которые
вызывают у людей раздражение в адрес сегодняшнего Ремесла и наводят на мысль о том,
что Кодекс выстроен на ложном основании. Сначала его представляли как подлинный в
буквальном смысле этого слова, потом стали говорить, что он основан на реальном
кодексе, а в конце концов пришли к тому, что он является началом новой религии и
достоверен так же, как любое другое новое вероучение. Тем не менее, лично я как
историк и продолжательница семейной традиции ведьмовства нахожу это
оскорбительным, потому что, если правду не огласить с самого начала, ее можно
безвозвратно утратить.
Первоначальные намеки на то, что Кодекс в процитированном выше виде был
тайной, передававшейся в течение столетий (а значит, и «легитимной»), которую Гарднер
открыл людям, пятнает истину, которая содержится в Кодексе. Поскольку мои мать и
бабушка, бразильянки, использовали те же идеи, что содержатся в Кодексе, я склонна
полагать, что Гарднер в своих книгах и учении опирался на подлинные основы Ремесла.
Следовательно, его нововведение, заключавшееся в создании молитвы, призванной
помочь тем, кто нуждался в ориентирах для самостоятельных занятий Ремеслом, было
ошибочно названо новым вероучением. С точки зрения ведьмы, было бы лучше, если бы
такие вещи, как Кодекс и Послание, воспринимались как литературное творчество,
способствующее возрождению Древней Религии, а не выдавались бы за подлинные
древние молитвы. В этом смысле школа Гарднера ничем не отличается от таких
современных направлений христианства, как христианская наука или Унитарная
универсальная церковь. В этом случае раздражение могла бы вызывать только
высокопарность изложения. Сегодня повсеместное распространение получили варианты
молитвы, пересказанные современным языком, и это намного лучше.
Божества Ремесла отнюдь не привязаны к XVII веку, и я уверена, что
использование устаревших языковых форм проистекает, по большей части, из желания
подражать стилю Библии короля Джеймса (которую многие считают подделкой
переводчиков). В основе этого желания лежит та же самая причина, что и в основе
популярности самой версии короля Джеймса, сохраняющейся, несмотря на появление
новых и более точных переводов: дух «легитимности» создается временем и
определяется не правильностью, а степенью «древности».
Мои мать и бабушка были очень практичными женщинами и считали себя
католичками, хотя и придерживались традиций спиритизма. Я усвоила правила магии,
сформулированные очень простыми словами, но элементы Зеленого уровня можно без
проблем выразить и в Кодексе, потому что сущность этих норм проистекает из одного и
того же источника (за исключением Закона Возврата в троекратном размере). Исследуя
Кодекс, я буду сравнивать его, строчка за строчкой, с тем, что я называю «Правилами
поведения», хотя моя мать не пользовалась этим названием — она просто терпеливо
повторяла мне правила на протяжении многих лет. Я до сих пор слышу ее голос.
Вместо: «Ты должна соблюдать закон ведьм» она говорила: «Хорошо подумай о
том, что ты делаешь». Вместо: «Исполнившись совершенной любви и совершенного
доверия» — «Хорошо подумай о том, кому ты доверяешь». Вместо: «Если ты никому не
вредишь, делай, что желаешь», она повторяла: «Не используй силу, чтобы причинить
кому-либо вред». Вместо: «Все, что ты пошлешь, вернется к тебе обратно», она
подводила итог: «Что посеешь, то и пожнешь». Строки «Кодекс Викки изложен в восьми
словах» и «поэтому помни о Правиле Трех» она не использовала. Что касается слов
«руководствуйся этим в мыслях и чувствах», отражающих использование магии на
Зеленом уровне, моя мать говорила проще: «Чтобы использовать силу, ты должна
чувствовать ее в своем сердце и понимать ее умом». А вместо: «В радости ты приходишь,
и в радости уйдешь» она напоминала о предостережении своей бабушки: «Никогда не
используй силу против того, у кого тоже есть сила».
Строчка о «веселой встрече» появилась в качестве поэтической версии правила,
действующего среди ведьм до-гарднеровского и не-гарднеровского толка и
призывающего уважать друг друга. Для меня этот факт является доказательством того,
что Гарднер действительно работал с подлинной информацией о Ремесле и пытался
сделать ее общедоступной. Это — элемент отношений: если у человека есть сила (то есть
если он является ведьмой), то он активно связан с Божественным, и поэтому другой
человек, имеющий такую же связь, нанесет урон своей собственной силе, если будет
действовать против первого. Поскольку история моей матери отличается от биографии
Гарднера, не исключено, что Закон Возврата в троекратном размере был вербализацией
этой связи между ведьмой и Божественным. Работая против кого-либо, ведьма может
получить ответный удар не только от этого человека, но и от Госпожи и Господина.
Ведьма не совершает магических действий, направленных против других ведьм, потому
что может пострадать от своего же удара, вернувшегося обратно.
Если ученик пытается настроить одну ведьму против другой (я знаю об одном
таком случае), то ведьмы должны вступить в контакт друг с другом. Они обменяются
информацией и прервут отношения с учеником. Обычно подобные ситуации возникают
только тогда, когда ученик оказывает не готов воспринимать получаемую информацию
— возможно, из- за своей незрелости или эмоциональной нестабильности. Отстраняясь
от такого человека, ведьма дает ему время повзрослеть или урегулировать свои личные
проблемы. На самом деле, недовольные люди, «разбрасывающиеся» магией в дурном
расположении духа, не причиняют серьезного вреда, потому что негативные энергии
всегда возвращаются назад к отправителю. Две ведьмы в описанной выше ситуации не
боялись за свою собственную безопасность, но беспокоились о благополучии ученика,
который мог причинить вред самому себе из-за желания обладать властью над
окружающими.
Поскольку гарднеровская версия Кодекса получила широкое распространение в
Ремесле, можно считать ее приемлемым выражением основ язычества. Тем не менее, я
считаю, что Закон Возврата в троекратном размере является реминисценцией карающей
арийской системы — суровое возмездие бесконечно далекого Бога за нарушение законов,
установленных духовенством. Тот факт, что Гарднер был членом Ордена Золотой Зари и,
соответственно, занимался церемониальной магией, может объяснить, почему он
включил этот элемент в свой Кодекс. Существует еще одна возможная интерпретация
данного закона, и она кажется мне более естественной: посланное ведьмой вернется ей не
только от получателя, связанного с Ремеслом, но и от Госпожи и Господина.
Послание Богини
Впервые оно появилось в книге Чарльза Леланда «Арадия, Евангелие ведьм»
(Leland Ch. Gospel of the Witches), вышедшей в свет в 1897 году; затем в «Книге Теней»
Джеральда Гарднера (Gardner G. Book of Shadows), после чего получило широкое
распространение в современной Викке. К Посланию Леланда Гарднер добавил
поэтическое окончание. Первый раздел написан от первого лица, от имени самой Богини;
он велит ведьмам собираться в тайном месте раз в месяц, желательно во время
полнолуния, чтобы воздавать почести духу Королевы всех ведьм и учиться магии. Чтобы
продемонстрировать, что они свободны от рабства, ведьмы должны раздеться догола,
«танцевать, петь, праздновать, играть на музыкальных инструментах и заниматься
любовью» в ее честь. Таким образом, речь здесь идет не о саббатах, а об эсбатах
полнолуния.
Проблема, связанная с этой доктриной, сводится к моменту ее написания: она
появилась в викторианскую эпоху, эпоху жесткой морали и социальных ограничений,
когда тайные организации процветали главным образом потому, что спасали от
удушающей атмосферы общества того времени. Хотя Послание является проповедью
свободы в жизни, оно явно ориентировано на мужчин, в частности, в нем упоминается
«радость в сердце мужчины»12. И несмотря на то, что оно написано от имени Богини,
акцент сделан на мужчинах, а не на женщинах и не на равенстве полов.

12 Речь идет о фразе «joy in the heart of man», которую можно понимать и как «радость в сердце мужчины», и как «радость в
сердце человека». «Послание» было создано задолго до разгула политкорректности — это сейчас в английском языке пытаются
заменять слово «человек» местоимением «она» (кстати, в русском языке «человек» — тоже «он»). Видимо, пытаются подражать
шведскому и норвежскому — там испокон веку «человек» заменяли местоимением «она», что, кстати, не помешало — или
помогло? — развиться весьма воинственной культуре викингов.
 Поскольку Послание является продуктом своего времени, лишь немногие из
общепринятых свойств Богини сохранили свою актуальность (например, то, что она
дарует знания и бессмертие, не требует жертвоприношений и является матерью Всего).
Все остальное, включая и высокопарный язык, порядком устарело. Вторая часть
Послания, демонстрирующая связь Гарднера с Ремеслом, заслуживает большего
внимания, поскольку напоминает ищущему Богиню: тот, кто стремится обрести ее во
внешнем мире, должен сначала найти ее внутри себя («...ибо я пребывала с тобой
изначально, и я же являюсь пределом желаний»), С точки зрения Зеленого уровня
Ремесла, это — наиболее значимая часть послания, которая в очередной раз доказывает,
что Гарднер принадлежал к традиции подлинного ведьмовства.
Руна ведьм
Руна ведьм используется некоторыми школами для подъема энергии во время
собраний ковена, она связана с христианскими понятиями рая и ада и, по-видимому, не
имеет никакого отношения к зеленым элементам. Упоминания об использовании меча и
бичевания также говорят о том, что Руна относится к сфере церемониальной магии. У
ведьм Древней Религии не было мечей, и они вряд ли прибегали к бичеванию. Однако
возникшие позднее традиции могут быть обязаны своим появлением британским
туристам XIX века, открывшим в вилле Мистерий в Помпеях настенные фрески,
изображавшие до сих пор не идентифицированные обряды (хотя некоторые виккане
приписывают их Дионису и Ари- анне — возможно, Арадия Леланда?). Увидев эти
настенные изображения своими глазами, я пришла к мысли о том, что они имеют
отношение, скорее всего, к культу воскрешения Кибелы и Аттиса. В вилле Мистерий есть
изображения, принадлежащие самым разным сектам, связанным с культом воскрешения:
начиная от Исиды и заканчивая Дионисом и Кибелой. Последний культ приобрел
огромную популярность в Римской империи примерно со 150 года до н. э. и был
запрещен христианскими законодателями лишь во времена Константина. Бичевание было
также неотъемлемой частью жизни в католических монастырях с самым строгим укладом
(в Мексике есть изображения молящихся монахинь, которые идут по кругу, причем
каждая монахиня хлещет бичом впереди идущую).
Возгласы «Эко, эко» напоминают нам о криках вакханок «Эвоа!» (от которых могло
произойти латинское слово evocare, означающее «вызывать» или «призывать»). Имена,
перечисленные в Руне, не являются викканскими; они отсылают нас к демонам и
архидемонам церемониальной магии (павшим ангелам, восставшим против Бога).
Называть Люцифера братом Дианы (предположительно они были родителями Арадии), а
потом говорить, что его вышвырнули из рая за его высокомерие, — означает всего лишь
демонстрировать то, насколько глубоко, к сожалению, идеи христианства пронизывают
Ремесло. На самом деле Люцифер был всего лишь римским богом Утренней звезды —
Венеры. Здесь опять проявляются андрогинные качества, которые так люто ненавидела
христианская церковь с самого начала своего существования: Венера рассматривается
как воплощение и мужского, и женского начал, в зависимости от того, является она
Утренней звездой или Вечерней. Поскольку Утренняя звезда отождествляется с
Люцифером, Гонсалес-Уипплер приравнивает его к Аполлону, а отсюда не так уж далеко
до традиционной параллели между Богом и Богиней и Солнцем и Луной, или Аполлоном
и Дианой.
Пятикратное и Семикратное Благословение
Я уже упоминала о Пятикратном и Семикратном Благословении, говоря о
викторианском эскапизме, но существуют и поздние его версии, более
сбалансированные, чем оригинал. От Благословения происходит распространенное в
среде ведьм выражение: «Будь благословенна (благословен)». Эта формула зачастую
используется для приветствия или прощания. Благословение может сопровождаться
объятиями и поцелуем и/или умащением маслом. Вот как звучит Пятикратное
Благословение:
Да будут благословенны ноги, приведшие тебя на этот путь.
Да будут благословенны колени, склонившиеся перед Господином и Госпожой.
Да будет благословенна матна, без которой не было бы нас.
Да будут благословенны груди, созданные красотой и силой.
Да будут благословенны губы, произносящие священные имена.
Семикратное Благословение начинается с просьбы к Богине о благословении; оно
дополнено благословением глаз, которые видят путь Богини, и носа, вдыхающего аромат
Богини. Кроме того, в нем опущено благословение коленям, а матка заменена на чресла.
В зависимости от конкретной традиции благословение происходит в направлении от ног
к губам или от губ к ногам.
В связи с этими благословениями возникает одна очевидная проблема: несмотря на
использование безличной формы обращения, благословляют только женщин — то есть
это делает мужчина-жрец. Это опять-таки отражает особенности периода, когда
создавались эти молитвы, но из этого вовсе не следует, что от Благословений нужно
отказаться. Сегодня форма Благословений варьируется в зависимости от школы Ремесла
и того, кто его практикует. Тема благословений — центральная для всех древних
религий, и ее можно считать подходящим выражением зеленого элемента, лежащего в
основе различных систем.
Одна из главных особенностей моего отношения к Божественному, которую я
позаимствовала у своей матери, — это отказ от ритуала коленопреклонения перед
Госпожой и Господином. Они создали нас, чтобы мы стояли прямо в их присутствии;
алтарь Природной магии, унаследованный нами от Древних, как раз такой высоты, чтобы
рядом с ним было удобно стоять. Чтобы понять, какое место занимает любой алтарь на
базовом уровне Ремесла, вам достаточно принять во внимание следующее: даже если
алтарь — это арийское изобретение, оно должно было дойти до нас из тех времен, когда
зеленые элементы были в ходу, потому что высокие алтари использовались еще до
пришествия более поздних арийских вероучений, попытавшихся уничтожить Природный
(Зеленый) уровень.
Ведьма, ориентированная на Зеленый уровень, может медитировать сидя, может
после ритуала с удовольствием есть печенье, запивая его вином, а может встать на
колени перед святилищем, если захочет. Но эта поза не должна восприниматься как
преклонение перед Божественным, ибо мы — это Божественное, а Божественное — это
мы. Это ключ к тому к единению со Всем. Коленопреклонение — пережиток
церемониальной магии и ритуального дистанцирования арийского Бога (хороший пример
— католическая месса). В своей практике я благословляю тело (без поцелуев), поскольку
оно выполняет множество независимых функций (дыхание, биение сердца, работа
нервной системы и т. д.) и содержит в себе дух ведьмы.
Да будут благословенны мои ноги, приведшие меня на этот путь.
Да будут благословенны мои нолени, поддерживающие меня перед Божественным.
Да будет благословен мой живот, дающий мне внутреннюю силу.
 Да будет благословенна моя грудь, в которой бьется мое сердце, верное Господину
и Госпоже.
Да будут благословенны мои губы, произносящие тайные имена.
К этому можно добавить следующее:
Да будут благословенны мои глаза, видящие нрасоту любви Господина и Госпожи.
Да будет благословенен мой разум, ищущий их знания и мудрость.
Традиционное приветствие («Веселой встречи, веселого расставания и новой
веселой встречи») связано с тем, что ведьмы рассчитывают на полную безопасность,
находясь в обществе друг друга (формула «совершенная любовь и совершенное доверие»
также отражает эту мысль). Но этого нельзя сказать о других людях. Поскольку эта
формула Гарднера является общепринятым выражением зеленого элемента Ремесла, я
чувствую себя вправе тоже ею пользоваться.
Другие кодексы Зеленого уровня
К сожалению, существует огромное количество книг в стиле «фэнтези», в которых
Старая Религия изображается как война добрых и злых ведьм. То, что популярная
литература продолжает представлять магию как нечто, располагающее к разного рода
злоупотреблениям и подвергающее опасности невинных людей, лишь подливает масла в
огонь паранойи и истерии, раздуваемый противниками Ремесла и его служителей.
Существует множество людей, которые вообще не представляют себе, что такое Ремесло,
и всегда есть риск, что они воспримут подобные романы как истину в последней
инстанции, а не как развлекательное чтиво.
Помимо общепризнанных правил ведьмовства, я восприняла от своей матери и
другие нормы поведения, которые можно обнаружить на Зеленом уровне Ремесла во всем
мире и даже в католических «суевериях», основанных на язычестве. Человек, который
желает приобщиться к Ремеслу, должен прежде всего помнить о том, что в ведьмовстве
практикующий един со Всем, поэтому самое важное правило — это правило
взаимосвязанности позитивных или негативных энергий.
Я помню, как мать постоянно вдалбливала мне: «Если ты произносишь негативные
вещи, ты притягиваешь их». В нашем доме не разрешалось призывать «плохие вещи»,
даже если это было простой фигурой речи. Если что-то подобное ненароком
соскальзывало с языка, за этим следовал суровый выговор. Уроки детства усваиваются
очень прочно, а этот конкретный может принести ученику большую пользу в будущем,
поскольку является прекрасным способом развития самоконтроля.
Еще одной областью, в которой моя мать проявляла осторожность, было
привлечение негативной силы других людей, не связанных с Ремеслом, но проявлявших
определенное легкомыслие. Моя мать называла это «дурным глазом», имея в виду, что
человек смотрит на окружающих с ревностью, завистью или злобой и говорит вещи,
которые, пусть и неумышленно, моїут причинить вред. Другие люди рассказывали мне,
что в их семьях тоже соблюдали подобные меры предосторожности, — как правило, это
были семьи этнических итальянцев. Я подозреваю, что это еще одно языческое суеверие,
существующее в рамках католической церкви, главным образом, среди романских
народов.
Единственный способ узнать, что вы стали жертвой «дурного глаза», — уловить
особое ощущение, возникающее, когда человек смотрит на вас или отпускает замечания в
ваш адрес. Мой брат был во Вьетнаме и должен был вот-вот вернуться домой. Моя мать
сказала одной пожилой соседке, как она рада тому, что он наконец возвращается.
Женщина, любившая «подкалывать» собеседников, ответила: «Ну, если он вернется».
Моя мать сразу же уловила негативную энергию этих слов и, чтобы защитить сына,
направила собственную энергию в огонь свечей, велев сделать то же самое и мне.
Возможно, именно это и спасло жизнь моему брату, потому что во время отправки он
наступил на противопехотную мину, которая чудом не взорвалась, а затем вертолет, на
борту которого он находился, попал под обстрел и совершил вынужденную посадку. Тем
не менее, мой брат вернулся домой живым и невредимым. Моя мать жгла свечу до тех
пор, пока не узнала, что он уже вне опасности.
Обычно ответное слово может аннулировать силу злобного замечания. Если же
человек упрям и не позволяет отразить замечание словесно, можно отослать негативную
энергию обратно отправителю, сделав «козу» (знак Бога) и визуализируя энергию,
возвращаемую через кончики ваших пальцев (указательный палец и мизинец
выпрямлены, а остальные сжаты в кулак). Лучше всего будет, если недоброжелатель
подумает, что последнее слово осталось за ним. После этого можете отсылать зло
обратно, когда он не видит. Есть еще один способ — сотворить быстрое заклинание с
помощью свечи или, если вас оскорбили в вашем доме, сжечь ладан, когда
недоброжелатель уйдет, чтобы очистить атмосферу дома от негатива. Возможно, вам
захочется открыть парадную дверь и «вымести» негативную энергию своей метлой после
того, как ладан сделает свое дело.
Ранее я уже упоминала вакханок, и мне кажется, что очень важно включить их
призыв и другие аспекты культа Диониса в Викку. Дело в том, что магия Зеленого уровня
пришла в древнюю Европу, в основном, из долины Инда через Малую Азию. Ее путь шел
либо вокруг Иберийского полуострова (Испании и Португалии) и в Западную Европу,
либо из Малой Азии через Грецию в Восточную Европу. Фракия расположена в
славянской части Балканского полуострова, к северу от Греции, и там почитали древнего,
доолимпийского бога Диониса в виде Рогатого Бога жизни, смерти и возрождения.
Некоторые историки, в частности, Алэйн Дэниэлу (Danielou) в своей книге «Боги
любви и экстаза: Традиции Шивы и Диониса», само имя Диониса возводят к имени
Шивы. Примечательно, что мои мать и бабушка, бразильянки кельтско-иберийского
происхождения, пользовались португальским вариантом произношения имени
фракийской Богини Луны Бендидии (Бенедиды) в некоторых своих заклинаниях. Связь
ведьм кельтского происхождения с Фракией вскользь упоминается в «Книге Теней»
Гарднера, и, благодаря широкому распространению этих идей даже в Бразилии,
становится ясно, что викканская молитва Гарднера действительно базируется на
практиках ведьмовства, многие из которых пребывали под влиянием христианства на
протяжении многих веков.
Одно из заклинаний, в котором упоминалась Бенедида, я выучила еще в детстве:
оно предназначалось для нахождения утерянных вещей. Когда я пожаловалась матери,
что не могу найти свою игрушку, она показала мне, как получить ее обратно (мать
предположила, что игрушку «одолжили»). Можете представить себе, с каким восторгом я
наблюдала за тем, как мать с серьезным видом пишет на куске бумаги имя «Бенедида»,
складывает листок, взмахивает им в воздухе и мнет его. Сминая бумагу, она
торжественно, нараспев произнесла: «Бенедида, ты у меня здесь, и я не позволю уйти
тебе до тех пор, пока ты не вернешь мне пропавшую игрушку». Она плотно сжала
пальцами бумажку, а затем аккуратно (чтобы Бенедида не смогла вырваться на волю)
засунула сложенную ее под ножку тяжелого кресла. Затем она велела мне снова
отправиться на поиски игрушки. Нет нужды описывать, в какой восторг я пришла, легко
найдя свою пропажу. В течение нескольких недель я изрядно погоняла Бенедиду,
поскольку пробовала это заклинание снова и снова!
Другое заклинание, в котором упоминается эта богиня, традиционно для кануна
Нового года. Мы рассаживались за столом, на котором лежали разрезанный гранат и
полоска белой бумаги, сложенная вдоль пополам, ожидая, пока часы пробьют полночь. С
каждым ударом часов мы должны были брать по зернышку граната, надкусывать его и
говорить при этом: «Бенедида! Принеси мне денег!» Потом полагалось положить
зернышко в сгиб бумаги и завернуть его. Остаток бумаги затем плотно складывали и
клали в бумажник, чтобы она привлекала деньги в течение всего года.
Что касается второго заклинания, то использование граната говорит о связи с
богиней Луны (Бенедидой, или Гекатой), помогающей Матери-Земле найти свою дочь
Персефону, а также об ассоциациях царства Гадеса с богатством. Первое заклинание
демонстрирует
взаимосвязь между богиней Луны и фэери (им нравится одалживать вещи у людей,
рядом с которыми они живут). Я склонна рассматривать Бенедиду как ипостась Старухи
— или, скорее, бабушки, — которая прекрасно осведомлена о местонахождении объектов
на любом плане и способна пересекать различные области Царства Теней.
Семейная мудрость
Мои примеры показывают, что, когда вы живете на Зеленом уровне, нужные знания
приходят к вам по мере необходимости. Как-то мать рассказала мне историю об одном
бабушкином заклинании. Дело было, когда мать была еще ребенком. Одна из ее подруг
обратилась к бабушке из-за ужасной сыпи на ногах и рассказала, что она посмеялась над
другой маленькой девочкой, а та набрала полный рот кукурузной муки и выплюнула ее
ей на ноги. После этого появились сыпь и сильный зуд. Бабушку никогда не называли
ведьмой, но люди знали, к кому обращаться, если понадобятся заклинания, амулеты или
лекарства из трав. Бабушка велела своей маленькой пациентке взять кастрюлю с водой и
украдкой выплеснуть воду позади девочки, которая плюнула в нее мукой, чтобы вода
попала той на ноги. Подруга моей матери проделала все это, и сыпь исчезла. В этом
случае нужно было не готовить мазь от сыпи, а обезвредить энергию, которая в
противном случае вернулась бы к девочке, пославшей ее, и причинила бы ей вред.
Получается, что бабушка сумела принести пользу обеим девочкам.
Моя мать была настоящим кладезем мудрости Зеленого Ремесла и осторожно
передавала ее мне в виде народных традиций, не давая им конкретного названия.
Значительно позже я поняла, что те вещи, которые мы делали, другие люди считают
ведьмовством. Два раза мы находили почти полностью оперившихся птенцов, выпавших
из гнезда, но еще не умевших летать, и моя мать сажала их в обувную коробку, кормила
рублеными червями и поила водой из пипетки до тех пор, пока они не начинали
самостоятельно летать. Когда мать ловила меня на каком-то проступке, о котором, как я
была уверена, она не должна была знать, она всегда говорила мне: «Одна маленькая
птичка рассказала мне об этом». И я никогда не спорила с ней.
Хотя у моей бабушки всегда был садик лекарственных трав, у матери его не было.
Она всегда полагалась на магию цветов. Для безопасности дома она высаживала перед
ним злаки. Если мать хотела переехать, то сажала растение бонина, зеленый кустарник с
маленькими белыми воронковидными цветками; на нем вызревали большие круглые
семена, которые было легко собирать и сажать в других местах. Если вы не хотели
переезжать, то кто-нибудь должен был подарить вам это растение, и вы оставались на
месте. Хотя моей матери очень нравился один дом, в котором мы жили, она настолько
любила бонина, что все равно ее сажала. В результате не прошло и года, как мы снова
переехали, а
она сказала, что больше не будет сажать это растение. Она действительно не взяла с
собой семян и больше никогда не выращивала бонина, но все равно продолжала
переезжать с места на место еще много лет.
Моя мать сохраняла связь с Госпожой, обрабатывая землю и собирая и сохраняя
урожай. Рядом с одним из наших домов был огород, он давал нам массу овощей, и мы их
консервировали — это была еще одна страсть моей матери. Рядом с другим домом был
виноградник, из винограда мы делали желе. После очередного переезда мы жили в доме,
вокруг которого росли клубника, малина, ежевика и овощи. Независимо от того, где жила
моя мать, вокруг ее дома всегда были зеленые растения, за которыми она ухаживала и
которые бурно росли, окруженные ее заботой.
А моего отца всегда интересовали растения и животные тех мест, где мы жили. Я
чувствовала, что он — натуралист по призванию. Я собирала травы и листья, определяла
их, составляла гербарии, а также постоянно разыскивала информацию о птицах, цветах,
животных и морских обитателях — о том, что могла сама наблюдать в природе. Мать
научила меня оставлять молоко для фей, хотя сама она достаточно осторожно относилась
к Другому Народу. Обычно я оставляю молоко в те дни, когда это кажется мне
уместным, или вино и ирландское виски в полнолуние. Иногда мы оставляем амаретто
или какой-нибудь другой ликер.
Для Зеленого уровня Ремесла общение с фэери является абсолютно естественным,
поскольку вы постоянно имеете дело с дэвами (энергиями, феями) растений. Если у вас
вдруг начинают неожиданно пропадать, а потом столь же неожиданно появляться вещи,
то вы можете считать, что привлекли к своему дому внимание фэери. Фэери очень
любопытны, и они будут одалживать ваши вещи, чтобы воспользоваться ими или
изучить их, но они обязательно вернут их вам в должное время. Иногда они будут даже
оставлять вам подарки. Когда моя дочь была ребенком, она нашла замечательную
маленькую «чайную чашку» из камня. Я велела ей бережно хранить находку, потому что
это была чашка фей, и она выполняла мой наказ в течение многих лет. Однажды эта
чашка просто-напросто исчезла из ее комнаты, и она очень горевала по этому поводу. Я
сказала ей, что феи, должно быть, забрали свою чашку назад и, возможно, оставят ей что-
то взамен. Вскоре моя дочь нашла красивое гравированное золотое колечко, которое
идеально подошло ей по размеру. Мне приятно думать, что она получила благословение
Другого Народа.
Еще один аспект «зеленого» мировосприятия — это практически ежедневное
созерцание луны, восходов и закатов солнца, облаков на небе. Когда вы встанете рано
утром, то выйдите на улицу и посмотрите на облака на предрассветном небе. Вечером
понаблюдайте за тем, как солнце садится в облака. Нередко при этом появляются такие
вещи, которых другие люди не замечают или которые они не считают «реальными». Но
для ведьмы все «реально» в той или иной форме. Я видела черных единорогов, скачущих
по небу, и я призвала белых единорогов, чтобы они отогнали черных от того места, где я
живу. Черные
единороги — олицетворение негативных энергий, сеющих раздоры и бури, но
можно вызвать белых, и они прогонят черных прочь.
 А еще можно увидеть Дикую Охоту, скачущую по небу толпу Другого Народа,
возглавляемую Повелителем Теней. Дэниэлу и Джозеф Кэмпбелл связывают этот
кельтский образ с Дионисом и дикой толпой сопровождающих его менад, а также с не
менее дикой толпой бхакти (Дэниэлу отождествляет их с вакханками Диониса),
следующих за Шивой. Читая легенды о Дионисе и Шиве, мы вновь убеждаемся в
наличии общих элементов, некогда перенесенных из долины Инда через Фракию в
Европу. Я знаю, что, когда я вижу таких призраков, нужно заметить, в каком
направлении они скачут, и избегать того места, куда они следуют, потому что в скором
времени там могут разразиться конфликты и стихийные бедствия. Многие люди в наши
дни настолько отдалились от природы, что не обращают внимания на предупреждения и
знаки, которые мир посылает им. Отчасти это происходит из-за библейских проклятий,
направленных против понимания «знаков небесных», но эти запреты создавались, чтобы
воспрепятствовать практикам времен написания Библии. Я — не единственный человек,
который читает по облакам и видит Дикую Охоту, но я упоминаю об этом здесь, чтобы
те, кто видит то же самое, убедились, что это — нормальное явление для ведьмовства.
Ведьма, ориентированная на зеленый элемент Ремесла, часто разговаривает с
растениями и животными, надеясь, что они поймут и ответят. Жизнь на Зеленом уровне
требует единения практикующего и всех остальных земных созданий. Здесь нет места
страхам, сомнениям или пренебрежительному отношению к тому, что предлагает
природа, и именно отсюда проистекает способность чувствовать присутствие во всем.
Любая форма предсказаний и гаданий — по облакам, луне, солнцу, кристаллам,' картам,
воде и т. д. — превращается в повседневную деятельность, общение со всей природой и
Госпожой и Господином. Не существует догм, которые ограничивали бы это общение и
делали бы его основой строгий сценарий, а не спонтанное самовыражение. Если какие-
либо правила и существуют, то только те же самые, которыми мы руководствуемся и в
повседневной жизни. Ремесло — это не форум для саморекламы в общине
последователей и не способ почувствовать собственную значимость. Когда вы являетесь
частью Всего, эгоизм отходит на второй план.
Живя Ремеслом, практикующий стремится научить любого, кто хочет учиться, но
делает это не ради власти и господства или славы и богатства. Это — образ жизни,
который несет миру покой и удовлетворение. Духи стихий формируют такие
составляющие человека, как тело, ум и интуиция, страсть и энергия, а также жизненные
соки. Наш вклад — это дух, являющийся частью духа Госпожи и Господина. Мы
принадлежим нашему миру и нашей вселенной, и они находятся внутри нас. Поскольку
каждый человек имеет индивидуальную связь с Божественным, я не думаю, что
возможно создать ортодоксальную книгу правил, молитв, догм и ритуалов. Для
обозначения Божественного разные люди пользуются разными именами, поэтому каждая
ведьма связана с тем пантеоном, который имеет значение лично для нее (или для него).
Система верований не нужна, потому что человек встречается и общается
непосредственно с Госпожой и Господином.
Люди могут ограничить свой кругозор, сосредоточившись на связи Госпожи и
Господина с землей, или расширить его, рассматривая их как единую силу, стоящую за
каждым творением в нашей вселенной. Единая сущность, которую Дион Форчун
называет «Инициатором», а Мэрион Грин описывает как «нечто слишком эфемерное,
чтобы дать этому определение», является, по сути дела, Божественным андрогинным
аспектом единения Госпожи и Господина. Это — образ Шивы-Ардханари (наполовину
мужчины и наполовину женщины), которому уже тридцать тысяч лет и который
разделился на энергию и материю вселенной и всего того, что в ней содержится. Этот
образ присутствует во многих древних культурах, его можно найти даже в современной
Библии, в Книге Бытия, где говорится: «Сделаем человека по нашему образу и подобию».
Отсюда можно сделать вывод о дуальности Божества, а вместо слова «человек» подошло
бы «человечество». В результате неоднократных переводов слово side (сторона)
превратилось в rib (ребро). Первое мифологическое человеческое существо на самом
деле было андрогином, созданным по образу и подобию андрогинного союза Господина
и Госпожи, впоследствии разделившегося ради обретения спутника.
Поскольку ведьма Зеленого уровня настроена на потоки энергий богини Земли и
бога Неба, саббаты и даже эсбаты можно праздновать не по календарю, а в соответствии
с личными ощущениями. Необходимо помнить, что все празднования проводятся не для
Госпожи и Господина, а для нас самих. Они не требуют ни поклонения, ни подношений.
Вам не нужны ритуалы, если вы можете просто объединить свои энергии с энергиями
Госпожи и Господина и с помощью окружающей природы вступить в общение с
Божественным. Читая о практике Ремесла, обязательно пробуйте различные техники и
выясняйте, как работают другие ведьмы, но при этом всегда следуйте за своей
путеводной звездой и ищите свой собственный путь.
 Глава 5
Магия
Магия — это основная часть Ремесла, но ее не следует отождествлять с религией.
Другими словами, Викку можно считать религией, в которой есть Богиня и Бог и в
которой магия используется в религиозном контексте. Ведьмовство может иметь
религиозное применение благодаря связи практикующего с Богиней и Богом, но сама
магическая практика не всегда носит религиозный характер — порой она является просто
формой народной магии, в которой личная сила в сочетании с природными объектами
используется для изменения реальности. Именно магическая практика второго типа
позволяет человеку, исповедующему любую религию, заниматься магией и при этом не
быть викканином.
Некоторые люди стараются взять лучшее от обоих миров, то есть совершают
магические действия, оставаясь при этом приверженцами господствующей религии и не
беря на себя никаких обязательств перед Госпожой и Господином. Я успешно
практиковала искусство ведьмовства много лет, прежде чем представилась Госпоже и
Господину во время церемонии самоинициации, за которой последовала церемония
посвящения. На
начальном уровне занятий Природной магией я иногда вела себя как христианка, а
иногда — как человек, не принадлежащий ни к одной из религиозных систем, но я всегда
могла пользоваться силой при помощи природных объектов и выполнять различные
магические действия — от заклинаний и до дивинаций.
Моя родня по материнской линии занималась магией вне всякой связи с Госпожой
и Господином, поскольку и мои мать и бабушка номинально считались католичками и
занимались народной магией. Для них Госпожа была Девой Марией, а Господин —
Иисусом, но обе они чаще обращались к Богоматери. Расхождения во взглядах у нас
возникли тогда, когда я решила ускользнуть из ловушек христианства и стала
практикующей ведьмой. Впрочем, даже после этого я не стала викканкой, потому что в
течение многих лет оставляла религиозные аспекты Ремесла без внимания.
 Ведьмы или виккане?
Я считаю, что есть три уровня функционирования Ремесла. Ведьмовство может
существовать как народная магия «под прикрытием» официальной религии; можно
практиковать его без обращения к Госпоже и Господину, а можно относиться к нему как
к религии, в рамках которой занимаются магией посредством соединения с Богом и
Богиней. Сегодня меня можно называть либо ведьмой, либо викканкой, но поскольку я не
принадлежу к какой-то определенной школе, то термином «викканка» пользуюсь
неохотно — он не вполне соответствует тому, кем я являюсь. Гораздо лучше подходит
название «Зеленая ведьма» или «ведьма Зеленого уровня». В прагерманской системе
меня называли бы сейдой (Seidhr), и я бы не возражала, поскольку так называют
человека, занимающегося Природной магией.
Скотт Каннингхэм предпочитает слово «Викка» (Wicca). Любого, кто заявил бы, что
занимается ведьмовством, Каннингхэм спросил бы, что это означает: заниматься магией
или поклоняться Богине и Боїу. Для меня слово «маг» означает того, кто занимается
церемониальной магией и не имеет отношения ни к ведьмовству, ни к Викке. Ведьма
Зеленого уровня совершает магические действия с помощью Богини и Бога, а также
стихий и дэвов. Когда вам нужно идентифицировать себя или свой путь, вы должны, в
первую очередь, решить, чувствуете ли вы себя викканином, ведьмой или магом.
Сегодня в языческой общине разделяют ведьм и виккан, однако даже само слово
«викканин» появилось сравнительно недавно. Оно вошло в обиход благодаря большому
количеству книг о ведьмовстве, написанных представителями разных школ. «Саббаты
Ведьм» стали просто «саббатами», а в печати я уже встречала термин «викканские
саббаты». Некоторые считают, что слово Wicca мужского рода и иногда пишут Wicce,
чтобы подчеркнуть его женственную природу. Однако чаще всего, когда о Ремесле
говорят как о религии, его называют Виккой, а тех, кто его практикует, — викканами.
Одновременно виккане могут называть себя ведьмами, и эти понятия иногда подменяют
друг друга в зависимости от магического или религиозного контекста, так что выбор —
это дело вкуса.
Магическая практика
Магия свечей — это базовая форма магической практики. Она может быть очень
сложной: свечи можно ароматизировать маслами, настоянными на травах, чтобы
воспользоваться силой дэвов растений и подготовить свечу для какой-либо магической
цели. Их можно надписывать, посвящать и зажигать с соответствующими церемониями.
С другой стороны, свечная магия может быть и очень простой: люди читают молитву и
зажигают свечу перед каким-либо образом или в определенном месте. Что касается моей
матери, то возможность зажечь свечу перед образом Богини в католическом варианте
была для нее основной причиной походов в церковь. Мать много занималась магией
свечей в душной и пропитанной благовониями атмосфере храмов, однако немало обрядов
она совершала и у себя дома, иногда перед красивой таиландской статуэткой Будды,
очень похожей на изображение Шивы Махайоги (Великого Учителя или Великого
Аскета, в зависимости от назначения ритуала). Изображения Будды в позе лотоса,
основанные на более ранних изображениях Шивы, представляют собой ортодоксальную
ведическую версию традиции дравидов. Тем не менее, я была удивлена, когда незадолго
до смерти матери выяснилось, что она знала о Шиве с юных лет, и ей очень приятно, что
меня тоже влечет к образу этого Бога.
В некоторых руководствах я читала о том, насколько важно принять очистительную
ванну и надеть церемониальное платье перед тем, как приступить к акту свечной магии.
Мне нравится поступать так в саббат или эсбат, но в обычной ситуации я предпочитаю
руководствоваться собственной интуицией. Бывало, что мне хотелось совершить
заклинание по всем правилам, поэтому я принимала ритуальную ванну и одевалась в
ритуальное одеяние. Но иногда я занимаюсь магией «на бегу». Я могу вернуться домой
из продуктового магазина и почувствовать непреодолимое желание зажечь свечу на
своем постоянном алтаре. Я никогда не спорю с интуитивными импульсами, всегда
следую им и чувствую себя намного лучше, поступая именно так. Это черта, которая
развивается в вас со временем благодаря занятиям Ремеслом и становится частью вашей
повседневной жизни. Когда вы достаточно освоитесь в Ремесле, магические явления
будут с легкостью проявляться в вашей жизни. Быть ведьмой — вовсе не значит ходить
целый день со зловещим видом. Джинсы и футболка подходят для магической работы
ничуть не хуже ритуальных одеяний. Вы можете обходиться без специального облачения
и в саббат, и в эсбат — все зависит от того, где, как и с кем вы отмечаете эти праздники
(в конце концов, Зеленый уровень Ремесла может быть ориентирован и на семью).
Одной из первых вещей, которые бросились мне в глаза при чтении книг о
магической практике, было огромное количество предписаний относительно диеты:
людям приказывали отказаться от сахара, муки тонкого помола и мяса и есть как можно
больше фруктов и овощей. Этот совет неплох, если речь идет о поддержании здоровья,
но на самом деле на ваши магические способности никак не повлияет любовь к блюдам, в
состав которых входят сахар, мука тонкого помола и даже мясо. Ключ к сохранению
здоровья — это умеренность во всем, что вы делаете. Вы можете быть эпикурейцем — и
оставаться при этом ведьмой. На самом деле, этот античный философ в течение многих
веков подвергался жестокой клевете. Первое имя, которое христиане дали Дьяволу, было
вовсе не Люцифер — они называли его Эпикуром. При этом имелась в виду не практика
или философия, а конкретный человек. Начиная с самого начала истории христианства и
по сей день воззрения этого человека всячески искажали и поносили. Он стал главным
козлом отпущения для набожных аскетов. А ведь Эпикур не говорил, что человек должен
быть гедонистом и позволять себе любые крайности в еде, питье и сексе. На самом деле
он учил, что жизнью нужно наслаждаться, но, чтобы не утратить способность к
наслаждению, нужно соблюдать умеренность. Все это применимо и к ведьмовству. Если
вам кажется, что вы вступаете в религиозный орден с суровым укладом, который
потребует самоотречения во имя магии, значит, у вас сложилась неправильная картина
мира. Наслаждайтесь жизнью и не испытывайте чувства вины, но при этом будьте
ответственными и соблюдайте здоровую умеренность в наслаждениях.
Совершение магического действия — это общение с Богиней и Рогатым Богом,
стихиями и дэвами, радость от которого отчасти порождается его спонтанностью. Как
только вы прошли обряд посвящения, связь становится постоянной, поэтому она не
требует никаких ограничений в рационе питания. Зеленый уровень — это не шаманизм,
исконные традиции которого требуют, чтобы соискатель соблюдал строгий пост, доводя
себя почти до голодной смерти, чтобы наладить связь с духами. Изначальной целью
шаманизма было помочь больному преодолеть болезнь, войдя в мир духов и сразившись
там с духами мертвых. Такая же практика существует в некоторых разновидностях
буддизма, но ее нет в ведьмовстве. И хотя ведьмовство и шаманизм содержат в себе ряд
общих элементов — например, установление контакта с духами-помощниками и
энергетическими животными, — основной акцент на Зеленом уровне ведьмовства
делается на союзе с природой.
Культура и магия коренных американцев
Есть множество виккан, которым нравится включать систему образов коренных
американцев в свои ритуалы — возможно, чтобы идентифицировать себя с Новым
Светом или коренными американцами. Но лично я не считаю, что это правильный ход,
если,
конечно, у человека нет индейских корней. У коренных американцев совершенно
иная, уникальная культура, которую большинство жителей Америки романтизируют и
украшают своими фантазиями, и включение мотивов этой культуры в ведьмовство лично
мне всегда казалось проявлением поверхностного подхода. Недавно я читала статью
Энди Смит, одной из основательниц движения «Женщины краснокожих», где она
называла такого рода заимствования духовными злоупотреблениями и геноцидом по
отношению к культуре американских индейцев (Feminist Bookstore News). Она резко
возражает против использования духовной системы коренных американцев, но я хотела
бы заметить, что использование барабанов, например, присуще и кельтам, и большие
полые барабаны обеих культур (а также и жителей Северной Африки) представляют
собой доказательство связи, существовавшей между ними в далеком прошлом. Перья
также используются в самых разных культурах. Но, когда дело доходит до включения
элементов индейской культуры в практику Викки, эффективность такого эклектизма
зависит от практикующего. Что касается индивидуальных духовных проявлений, то один
человек не вправе указывать другому, чем тот может пользоваться, а чем — нет.
Типы магии
Другой аспект ритуалов и церемоний, о котором часто пишут в книгах, — это тип
используемой магии. Деление ведьм на белых и черных (иногда выделяют еще серых
ведьм) возникло в результате использования практических методов церемониальной
магии в ведьмовстве, но на самом деле эти термины здесь неприменимы. Если вы ведьма,
вы не посылаете другим негативную энергию, потому что она вернется к вам. Те, кто
называют себя ведьмами, но при этом занимаются черной магией, на самом деле
используют идеи официальных религий, а не ведьмовства. Темная сторона природы
находится в равновесии со светлой — это необходимо для ее функционирования. Темная
сторона — это Повелитель Теней, Дикая Охота, Кали, Темная Мать и Морриган. Ведьма
не боится Темноты, потому что это — часть Света. Предположим, кто-то занимается
черной магией, намереваясь причинить зло. Но это опять-таки расхожее представление
— считать черное злым, а белое — добрым (серое при этом находится где-то
посередине). К ведьме гораздо более применимы Инь и Ян восточных систем. Пытаться
использовать Тьму, чтобы причинить вред другому, — это плохая карма, а не
«ведьмовские штучки». Ведьма не захочет ставить под угрозу свою личную силу,
посылая кому-то негативную энергию. Повелитель Теней дарует нам отдых и заботится о
дорогих нам умерших людях. Темная Мать — это Госпожа, ведущая нас из этого мира в
другой, чтобы мы могли отдохнуть перед новым рождением. Когда речь идет об
описании магии, необходимо придерживаться определенной системы координат.
Составляющие ритуальной магии
1. Выбрать время для совершения заклинания.
2. Составить план ритуала и подготовить инструменты и материалы.
3. Очистить себя.
4. Очистить рабочее место.
 5. Создать священный круг.
6. Провести инвокацию.
7. Проделать ритуальные действия.
8. Собрать и направить энергию.
9. Заземлить оставшуюся энергию.
10. Передохнуть, подкрепить силы.
11. Поблагодарить Госпожу и Господина.
12. Отпустить духов стихий и попрощаться с ними.
13. Разомкнуть круг.
Все это может показаться сложным, но только при прочтении. На практике весь
процесс ничуть не сложнее обычной утренней рутины или дружеского визита.
Значение круга
Круг используется для того, чтобы предотвратить рассеивание созданной вами
силы, сфокусировать ее и направить на выполнение поставленной магической задачи.
Зачастую круг ограничен лишь воображаемой линией, а части света (север, восток, юг и
запад) могут быть обозначены свечами, камнями или любыми другими природными
объектами. Я иногда пользовалась даже сосновыми шишками, но чаще всего это бывают
предметы, которые можно ассоциировать со всеми стихиями и разместить по кругу. Хотя
многие настаивают на том, чтобы для обеспечения защиты все магические действия
производились внутри круга, истинное его предназначение — это сбор и фокусировка
энергии. Идея защиты пришла из церемониальной практики вызова демонов (или
ангелов, которые, по мнению Гонсалес-Уипплера, могут быть не менее опасны) и связана
с необходимостью держать их в узде.
Если жилое помещение время от времени окропляют, благословляют, окуривают
благовонным дымом и делают частью магической практики, то оно образует большой
естественный крут. И если преимуществом кухонной ведьмы является постоянный
тесный контакт с орудиями ремесла, то совершение магической работы в обычном
жилом помещении воздействует на его атмосферу и обстановку и превращает все
жилище в магический круг. Опять-таки, Ремесло основано на общении, поэтому к
Божественному, стихиям и дэвам можно обращаться без использования магического
круга. Однако, пока вы не приобретете базовые навыки и не сможете полагаться на свой
опыт, лучше все-таки работать в круге.
Подготовка к магической работе
Если вы заранее планируете занятия свечной магией (а не руководствуетесь
спонтанной потребностью), то необходимо подготовить план ритуала и инструменты.
Можно принять травяную ванну со смесью розмарина, лаванды и тимьяна. Положите
травы в муслиновый мешочек, завяжите его ниткой и киньте в воду. Прекрасно работает
также сочетание базилика, фенхеля и вербены. Эти травы можно добавлять к
вышеперечисленным. Мне нравится также зажигать рядом с ванной ароматические свечи
с вербеной, хотя вместо ароматической свечи можно воспользоваться обычной белой. Во
время приема ванны вы смываете с себя повседневные заботы и можете сцентрироваться.
Расслабляющая травяная ванна позволяет человеку призвать дэвов растений и
воспользоваться их силой, сфокусировавшись на единстве человека с землей,
Божествами и вселенной. В зависимости от желания практикующего после ванны можно
облачиться в ритуальное одеяние или «небесные одежды» (остаться голым). Затем
наступает момент очищения ритуального пространства.
 Для этой цели лучше всего воспользоваться метлой. Некоторые считают, что метлу
нужно делать из дрока, но лично для меня это абсолютно неприемлемо просто потому,
что мне нравится присутствие фей, а они ненавидят запах дрока (как и я). Для уборки
помещений прекрасно подойдет метла из соломы или сена, а на улице отлично сработает
любая ветка с листьями, найденная на земле. Кроме того, во многих магазинах продаются
старомодные декоративные «ведьмовские» метлы, и предназначенные для украшения
дома. Подметайте круг от центра к внешнему краю, двигаясь по часовой стрелке
(посолонь), при этом представляйте и проговаривайте, что вы выметаете негативную
энергию, а круг очищается.
Проще всего заниматься свечной магией на стационарном алтаре или святилище,
но, если вам приходится обустраивать алтарь всякий раз, когда вы творите заклинание,
вы можете счесть процедуру, описанную в главе 7, слишком долгой. Если возникла
острая необходимость, то вовсе не обязательно проделывать всю церемонию. Просто
соберите необходимые вам орудия и материалы, в том числе легкую закуску и чашку
какого-нибудь напитка, очистите пространство, зажгите благовония и свечи и
приступайте к делу. Следующий этап — это создание круга. Атамом или ведущей рукой
укажите на землю на севере и очертите круг, двигаясь на восток, юг, запад и снова на
север. При этом представляйте, что из кончика вашего атама или руки исходит синий
свет, очерчивающий границы круга. Возможно, вам захочется произнести при этом
следующие слова:
 граница /урдга Уе/фдг меня, ирек^мцая. с^і^ь стен/л и иел, HOtJt? мней и ис^ір
МИ01І И Huh су?£реи — /урдга, с^аннего и ирїЗящанмге Грсиржє и Гыиединд, /(ртерие
мегуШ лштьсл и Злагеслс^иркь t#e>e ^ищя, нареченное ими (рабочее имя, или
магическое имя, если вы еще не получили рабочего имени от Богини и Бога). Зркрщ.
Ардг£<у?&жен силами 2>рё$них.,
 Призовите духов стихий в квадранты круга и попросите их присутствовать при
совершении обряда, охранять круг (вы не хотите, чтобы вас прерывали) и помогать вам.
Поприветствуйте Госпожу и Господина и пригласите их в ваш круг.
Свечу необходимо посвятить Госпоже и Господину, произнеся это вслух и
выцарапав атамом на воске руны Богини (Беркана &) и Бога (Соулу #). Затем напишите
руны, отражающие цель, с которой вы используете эту свечу. Если руны неприемлемы
для вас (лично я пользуюсь ими как своего рода скорописью), вместо них можно
воспользоваться символами Богини и Бога, а также символами, выражающими ваше
намерение. Богиню символизируют фазы Луны: )0(, а Бога — круг с полукругом наверху,
напоминающим рога: І5. Любовь можно обозначить сердцем, удачу — листом клевера,
силу — деревом, счастье — улыбкой, богатство — стопкой монет, здоровье — кадуцеем
(жезлом, обвитым двумя змеями, символизирующим медицину). Цвет свечи можно
выбрать из списка, приведенного в главе 3, а рунические эквиваленты даются далее в
главе 5.
Умастите свечу освящающим маслом (рецепты приводятся в главе 6) и поставьте в
подсвечник из негорючего материала. Иногда я пользуюсь маленьким железным
горшочком или подносом для жертвоприношений — миской из обожженной глины,
стоящей на металлическом треножнике. В любом случае следует помнить, что
подсвечник будет очень сильно нагреваться, поэтому его не следует трогать, когда вы
начнете творить заклинание, а место, на котором он стоит, должно иметь огнеупорное
покрытие. Обычно я пользуюсь чем-нибудь вроде толстого деревянного пентакля или
подставки для кастрюли — все зависит от того, что у вас есть и что кажется вам
правильным.
Творя заклинания, вы должны представлять себе, как предпринимаемые вами
действия ведут к достижению поставленной цели. И к тому времени, когда вы
произнесете все слова и кинете все травы в пламя свечи, вы должны представлять себе
уже законченный процесс, а ваши финальные слова должны подтверждать то, что он
завершен. Чтобы вызвать подъем энергии, вы можете либо просто нараспев произносить
заклинание, способное изменить ваше дыхание, или петь и танцевать по кругу.
Продолжайте петь и/ или танцевать до тех пор, пока не ощутите, что уровень энергии
достиг максимума. Когда почувствуете, что время пришло, направьте энергию на
выполнение задания, а затем заземлите ее остатки, наклонившись и положив ладони на
пол (или на землю, если вы находитесь на свежем воздухе).
Если вы не заземлите энергию, то, возможно, будете чувствовать себя в течение
нескольких дней либо нервным и возбужденным, либо рассеянным и апатичным. Чтобы
заниматься магией, вы должны помнить о своих потребностях и не лишать себя
жизненной энергии. Пусть свеча продолжает гореть, а вы тем временем можете
перекусить — для этого хорош ритуал Пирогов и Вина, который помогает успокоиться. В
нем можно применять любую пищу и напитки. Я предпочитаю овсяную лепешку или
печенье из злаков нескольких сортов с золотистым шабли или фруктовой сангрией, в
зависимости от того, над каким именно заклинанием мне пришлось работать.
После того, как вы подкрепите силы, придет время поблагодарить Божеств,
попрощаться с духами стихий и разомкнуть круг. Мне нравится стихотворение «Любовь
— это закон, любовь — это долг», но иногда вместо него я произношу следующие слова:
«Любовь связывает нас, и пусть эти узы никогда не будут нам в тягость». Местоимение
«мы» может означать практикующего и тех, кто присоединился к нему в этот день
(например, в случае, если вы совершаете магическое действие для кого-то другого), но я
использую «мы» для обозначения Божественного и себя самой, встретившихся здесь.
Каждая ведьма может создать ритуал, имеющий для нее (или для него) персональное
значение, но даже в этом случае будет полезно узнать, какими формулами пользуются
другие ведьмы.
Протяните атам, ритуальный нож, над алтарем и скажите следующие слова:

Поднимите атам в приветственном жесте и скажите так:

Поцелуйте лезвие атама и положите его на алтарь. Благословение духов стихий и

прощание с ними происходит в квадрантах круга. Поднимите руки, держа жезл в одной
из них, затем сведите их вместе и, указывая поочередно на каждую сторону, произнесите
следующие слова:

Возьмите атам и обойдите круг противосолонь (идите на север, запад, юг, восток и
возвращайтесь на север), чтобы разомкнуть его. Открыв круг и произнеся эти слова,
представьте себе, что синий свет втягивается обратно в лезвие ножа и внутрь вас (в конце
я люблю прикладывать лезвие ножа плашмя ко лбу, чтобы «запечатать» энергию внутри
себя), и скажите:

Пусть свеча продолжает гореть в течение часа, затем потушите ее щипцами (но не
задувайте) и понаблюдайте, как пламя угаснет. Если вы использовали при сжигании
свечи травы, то пламя может быть таким сильным, что обрезать фитиль не
рекомендуется. Посмотрите на растаявший воск и остатки трав и попытайтесь прочесть
послание, оставшееся после заклинания. Я видела, как пламя, перед тем как погаснуть,
превращалось в синий, подобный молнии вихрь, который исчезал в том направлении,
куда было послано заклинание. Я читала результаты работы по остаткам свечи.
Подобные знаки помогут вам определить, например, когда и как подействует заклинание.
Всегда существует несколько возможных вариантов, и, хотя некоторые признаки можно
трактовать определенным способом, решающую роль в этом (и любом другом) виде
гадания все же играет интуиция практикующего. #
Таблицы рун

Руна Значение Цель

Благополучие/Удача Процветание/Сила/Творческая
Физическое здоровье/Жизненная Сила/Мужество/Здоровье
Защита/Преодоление Защита/Сила воли
Предки/Бог Мудрость/Целительная сила/
Оккультные силы
Путешествие/Поиск/Оборона Решения/Обретение контроля
Очищающее пламя/ Контроль над Знания/Навыки
энергией
Союз/Полученная и отданная сила Партнерство/Согласие
Радость/Комфорт/Благословение Счастье/Успех/Мир
Непредвиденное Разрушение защиты
Потребность/Ограничения Оборона/Самоконтроль/Огранич
Бездействие Отложенная защита/Период
покоя/ Прекращение клеветы
Урожай/Годовой цикл Беременность/Циклические
изменения/ Время
Ченнелинг Общение с Другим Миром/
Активность и дружелюбие
Изменение Неожиданная удача/Раскрытие тайн
Защита Защита/Щит
Солнечное Жизненные энергии/Концентрация
Порядок/Победа/Успех Справедливость/Юридические
вопросы/ Успех
Богиня/Плодородие Призыв/Эмоциональная
стабильность/ Новые начинания
Доверие/Движение Безопасное путешествие/Адаптация/
Астральные путешествия
 Самосовершенствование Самосовершенствование/Общение/
Посредничество
Жизненная Усиление интуиции/Влияние/Рост
Бог/Плодородие Призыв/Завершение/Заземление/
Движение вперед
Прорыв/Сумерки Пребывание между двумя мирами/
Невидимость
Обладание/Сила рода Статус/Призывание предков
Удача Благоприятный исход
Любовь Привл^іение/Вьіражение
Солнечный Бог Призыв/Энергия
Путешествие Плодотворное путешествие
Приведенные ниже символы иногда используют наряду с рунами, кроме
того, вы можете создавать свои собственные символы
.

Р Значение Цель
уна Божественный Призыв Божественного/
союз/Богатство
Упорядоченность Приобретения
Успокоение/Порядок из хаоса
Исцеление Духовное/Физическое здоровье
Защита Защита имущества с помощью духов
Защита Защита имущества с помощью
Трехликой Богини

Необходимо отметить, что элемент кармы очень сильно проявляется в руне (Ж),
означающей «непредвиденное» и разрушение защиты. В других книгах обычно
призывают воздерживаться от употребления этой руны, но я решила привести ее
здесь в интересах
знания и понимания. Она несет в себе идею лишения противника защиты от
вашей маг но это подход церемониальной магии, и ему нет места в ведьмовстве,
где сила прихо, от Госпожи и Господина. Воспользовавшись этой руной, вы
разрушите свою соб< ную магическую защиту. Использование руны подобным
способом означает нарушеї Правила поведения: «Никогда не используйте силу против
того, кто сам обладает силой*. Ведьмы никогда не совершают магических действий
против других ведьм, и причіп— тому — кармическое воздаяние.
Для тех, кто следует северной традиции, Руна предка (F*) является также Руной
Одена. Но поскольку Один не относится к Зеленому уровню ведьмовства, это значение
здесь неуместно и поэтому не используется. Данная руна рассматривается как отражение
дре»- ней мудрости Богини и Бога, которую их дети постигают, главным образом,
интуитивно, и поэтому она используется в магической работе как средство получения
помощи при изучении Ремесла. Знак «/» в таблицах означает, что можно воспользоваться
любым значением. Существуют цвета отдельных рун, но я предпочитаю применять
значения цветов, перечисленные в главе 3. Ключом к успеху является выбор
подходящего цвета того предмета, на котором будет написана руна. Вместо рун можно
использовать кельтский огам и другие символы, почерпнутые из любого магического
алфавита.
Магия свечей
Свечи можно использовать для подношений, медитаций, объединения с Госпожой и
Господином, заклинаний, предсказаний или нескольких видов деятельности
одновременно. Если к свечам добавляют травы, это увеличивает их силу и помогает
практикующему фокусировать и направлять энергию.
Свечи можно зажигать не только в ходе специального ритуала, но и просто в знак
почтения, как своего рода напоминание самому себе о том, что Богиня и Бог
присутствуют в ваших мыслях, а вы — в их. Иногда мы настолько погружаемся в
водоворот повседневных дел, что забываем остановиться и вспомнить о Божественном
внутри и вокруг нас. Когда подобное происходит со мной, и я внезапно испытываю
желание «восстановить связь», я зажигаю свечу на алтаре. Это желание проистекает из
потребности время от времени освежать узы между собой и Божественным. Зажечь свечу
и сказать пару слов, например: «Я славлю вас, Госпожа и Господин, и прошу вашего
благословения», — значит заново сконцентрировать энергии тела. Именно поэтому я
никогда не сопротивляюсь желанию зажечь свечу, если оно у меня возникает, так как
интуитивно понимаю, что быт затягивает меня, и мне нужно напомнить самой себе о
моей связи с Древними. Это момент физической паузы и духовной рефлексии,
рождающий благостное ощущение.
Когда свечное заклинание будет сотворено, вы можете провести дивинацию и с ее
помощью определить, когда работа принесет плоды, или получить какое-либо послание,
имеющее отношение к магическому действию. Приведенный ниже список содержит
примеры общепринятой интерпретации различных образов. Им можно пользоваться не
только в свечной магии, но и в любой другой работе, связанной с предсказаниями,
например при гадании на чайных листьях и облаках или при толковании сновидений.
Опять-таки, надежнее всего руководствоваться интуицией. Когда вы приобретете
определенный опыт, то сможете составить свой собственный список интерпретаций, а
предлагаемый вашему вниманию список является лишь точкой отсчета.
Символизм в предсказаниях
Символ Значение
Автомобиль Недалекое путешествие, деловая поездка
Ананас Гостеприимство, хорошие вещи, скрывающиеся за неприглядной
внешностью
Бабочка Душа, духовный контакт, легкомыслие, неискренность
Бутылка Праздник, успех
Верблюд Долгое путешествие, необходимость запасать продукты или энергию,
перемещение
Весы Баланс, справедливость, тщательная оценка
Ветряная мельница Деловые операции, факторы, влияющие на достижение одной цели
Воздушный змей Предупреждение об опасности, новые идеи
Ворота Возможность, успех, изменения, новые направления
Глаз. Самонаблюдение, осознание, оценка, дух
Гончая Совет, оказанная помощь, компаньоны, доверие
Гора Препятствие, вызов, помехи, путешествие, стойкость
Гриб Убежище, пища, трудности в бизнесе, контакт с фэери
Гроб Окончание дела, продолжительная, но несерьезная болезнь
Дерево Благословение природы, счастье, стабильность, сила, безопасность
Дом Безопасность, власть, успех, комфорт .
Единорог Чистота, природа, благословение фэери, вмешательство Другого Мира
Желудь Молодость, сила, человек, маленький шаг к великим свершениям
Замок
Символ Финансовые приобретения, безопасность, наследство, изобилие
Значение
Замок Защита, умалчивание, безопасность, препятствия, герметичность
Змея Бог и Богиня, мудрость, бессмертие, знание, пророчество
Звезда Удача, божественная защита, возможность, успех, предназначение
Зонт Временное убежище, ограниченная защита
Зеркало Поворот вспять, знание, карма
Источник Благословение Богини, вдохновение, духовность, здоровье
Кинжал Осложнения, опасности, сила, навык
Клевер Удача, успех, сельская местность
Клетка Изоляция, ограничения, тюремное заключение
Ключ Понимание, тайны, возможности, приобретения, безопасность
Книга Мудрость, обучение
Колесо Завершение, вечность, циклы времен года/жизни, новое рождение,
приобретения
Колокол Праздник, новости (хорошие или плохие, зависит от остальных знаков)
Колыбель Новички, рождение новой идеи или проекта
Кольцо Вечность, сдерживание, колесо жизни/года, свадьба
Корабль Путешествие, новости, материальные приобретения, романтика
Корзина Подарок, безопасность, комфорт
Корова Деньги, собственность, комфорт, спокойствие
Котел Богиня, трансформация, окончание дел и новые начинания, жизнеспособность

Кошелек Денежные приобретения, собственность под замком

Кошка Мудрость, доступ к духовному, подруга, разногласия в доме
Крест Солнечный крест (+) — Бог, природная работа с силой; Римский крест (t) —
страдания, конфликты
Лебедь Удача, любовь, расцветающая красота, благородство духа
Лев Сила, могущество, влияние, жестокость, гордость, господство
Лестница Инициация, повышение или понижение статуса, связи
Лодка Открытия, путешествия, компания
Ложка Удача, средства к существованию, обеспечение базовых жизненных
потребностей
Лошадь Путешествие, сила, работа, милосердие
Луна Богиня, интуитивная мудрость, руководство
Месяц Богиня, исполнение желания, новизна, свежесть
Метла Богиня, очищение, исцеление, конец проблемам, изменения
Меч Могущество, ссора, конфликт, преодоление враждебности
Младенец Новые интересы, безопасность, новые начинания
Молоток Получение вознаграждения за тяжелую работу, строительство, творчество,
сила духа
Мост Переход к новым предприятиям, переход, партнерство, путешествие
Мышь Нищета, вор, скромность, незаметность
Ноготь Труд, строительство, единство
Нож Двуличность, непонимание, прямое действие
Ножницы Двуличность, споры, развод, разделение, ссора
Облака Умственная деятельность, размышления, проблемы, скрытые препятствия

Огнестрельное Способность достичь поставленных целей, разногласия, клевета, невер

оружие
(любого типа) ность
Ограда Сохранение собственности, оборона, изоляция
Пальма Отсрочка, облегчение, безопасность, защита, благословение
Паук Удача, трудолюбие, ловушка, тайна, коварство
Перчатка Защита, удача, отстраненность, благородство, вызов
Песочные часы Предостережение, течение времени
Пламя, огонь Очищение, изменения, господство воли
Подкова Защита, удача, начало нового предприятия
Попугай Сплетни, чрезмерная яркость
Прялка Творчество, изменения, сексуальность
Птица Психическая сила, полет, удача, окончание дружбы, общение
Пчелы (улей, соты) Плодородие, трудолюбие, общество, самопожертвование
Раковина Богиня, эмоциональная стабильность, удача, художественные
Рог изобилия способности
Богиня, изобилие, плодородие, процветание, защита
Рога Бог, плодородие, духовность, силы природы
Роза Любовь, утраченная или прошлая любовь, полнота жизни, исцеление,
забота
Рыба Богатство, удача, сексуальность, продуктивность
Самолет Путешествие, новые проекты
Свеча Озарение, инновация, вдохновение
Слон Необходимый совет, преодоленное препятствие, удача
Собака Верность, дружба, компаньоны, преданность
Сова Мудрость, духовное общение
Солнце Бог, успех, энергия, могущество
СОЛЬ Чистота, стабильность, очищение, заземление
Стрела Новости, разногласия, непосредственные действия
Стул Отдых, пауза, комфорт, развлечения
Трубка Затуманенная истина, концентрация, комфорт, легкость
Узел Ограничения, брак, узы
Утка Изобилие, богатство, успех
Фазан Роскошь, суета, необоснованная гордость
Флаг Предостережение, защитное поведение, отождествление с группой/идеа-
лами
 Символ Значение
Цветок Брак, несчастливое любовное приключение, уходящая радость
Часы Указание на время действия заклинания, перемены
Чаша Любовь, гармония, близкая дружба, подарок
Человек Посетитель, полезный незнакомец
Череп Утешение, комфорт, душевная боль, окончание жизни, новая жизнь
Черепаха Плодовитость, безопасность, защита от трудностей, постепенные приоб
ретения
Шляпа Почести, соперничество, независимость, уверенность в себе
Яйцо Увеличение, плодородие, удача, творчество, новое начинание, накопление
Якорь Морское путешествие, покой, решенные проблемы, безопасность

Глава 6
Магические практики
На Зеленом уровне ведьмовства существует множество магических практик,
подразумевающих использование растений. Травы помогают обрести здоровье и
комфорт, используются в лечении, дивинациях, свечной магии. Их применяют при
изготовлении амулетов, магических мешочков, масел и благовоний, при окроплении и
окуривании. Совместно с маслами травы используются для освящения, благословения,
помазания, сжигания на алтаре и очищения. Эти варианты применения трав, вероятно,
знакомы тем, кто практикует Ремесло, потому что все они — суть элементы Зеленого
уровня, являющегося фундаментом разнообразных викканских и языческих традиций.
Техники дивинации
Делать предсказания можно на чем угодно, начиная от облаков и заканчивая
картами. Некоторые знаки, которые можно увидеть в небе, мы уже обсуждали в главе 3,
но есть и множество других, зависящих от конкретного случая и послания.
Практикующему достаточно настроиться должным образом, чтобы интерпретировать
формы облаков. Зачастую образы будут казаться вам совершенно неожиданными, а
внутри себя вы, возможно, услышите голос, который скажет вам, что все это значит.
Поясняя свою трактовку видений, не удивляйтесь, если увидите, что облака неожиданно
изменили форму, а образы смотрят прямо на вас, улыбаясь или кивая головой в знак
согласия. Для ведьмы вполне нормально видеть и слышать вещи, которые остальные
люди упускают из виду или игнорируют.
Дивинация с помощью чая
Гадание на чайных листьях
Это достаточно простой способ дивинации. Список символов, приведенный в
предыдущей главе, можно использовать в любой дивинационной технике, включая
гадание на чайных листьях, толкование снов, гадание по облакам и воску. В ходе гадания
на чайных листьях человек, желающий получить предсказание (кверент, или
вопрошающий), выпивает чашку чая, приготовленного из россыпи чайных листочков.
Чтобы сконцентрироваться на дивинации, можете добавить в чай другие растительные
ингредиенты; если гадание происходит спонтанно, можно воспользоваться любым
чайным напитком. Если вы планируете гадание на чайных листьях, в чай можно добавить
следующие компоненты (только не все сразу): анис (чтобы призвать духов), бергамот
(для достижения успеха), ромашку (для медитации), цветы бузины (для предсказаний),
очанку (для психической и умственной силы), иссоп (для очищения), полынь горькую
(для предсказаний), коровяк (для предсказаний) и плоды шиповника (для психической
силы и предсказаний).
Положите заварку в керамический или фарфоровый чайник. Затем вскипятите воду
и залейте ею заварку. В течение пяти минут время от времени встряхивайте заварочный
чайник. После этого налейте чай в керамическую или фарфоровую чашку. Если хотите,
можете добавить молоко и сахар — это не помешает дивинации. Как только
спрашивающий выпьет свой чай почти до конца, он должен передать вам чашку,
стоящую на блюдце, чтобы вы могли начать гадание по листьям, оставшимся на дне
чашки. Я читала о самых разных техниках, но полагаю, что проще всего поставить чашку
на ладонь левой руки, придерживая ее правой, и взболтать остатки чая так, чтобы они
трижды крутанулись по часовой стрелке. Может быть, при этом вам захочется
произнести свое собственное заклинание, наподобие того, что приводится ниже:

Снова поставьте чашку на блюдце перед вопрошающим, справа от себя, и, когда

чаинки осядут, поищите в них символы. Иногда у кверента есть конкретный вопрос, и в
этом случае толковать нужно с учетом этого вопроса.
Сила чая
Чашка успокоительного чая, выпитая перед началом любой магической работы,
может помочь вам в совершении заклинаний и предсказаний. И хотя чаи помогают
практикующему успокоиться и расслабиться, их также можно использовать
непосредственно для магической работы и общего оздоровления. Очень неплохо, если вы
будете держать в шкафу (подальше от солнечного света) запас разных трав, чтобы
составлять свои собственные чайные комбинации. Обычно в черный чай добавляют
любые растения по выбору. Чайные листья и травы насыпают в заварочный чайник и
ставят рядом с плитой, ожидая, когда закипит вода. Заварочный чайник тем временем
прогревается.
Иногда я начинаю с того, что наливаю немного горячей воды в заварочный чайник,
а потом выплескиваю ее, прежде чем насыпать туда заварку. Как только вода начинает
кипеть, залейте ею вашу смесь, и пусть она настаивается три-пять минут, в зависимости
от того, насколько крепкий чай вы любите. Я читала, что травяные чаи настаивают по
десять минут, но все же думаю, что если в качестве основы вы используете черный чай,
то это слишком долго. После этого процедите чай через ситечко и перелейте его в
сервировочный чайник. Сервировочный чайник закройте стеганым чехлом, и пусть он
остается закрытым все то время, пока вы пьете чай. Я советую пользоваться двумя
чайниками, потому что, если оставить заварку в чае, он станет горьким и в нем начнут
образовываться кислоты. Добавьте молоко и сахар или мед по вкусу. Как и во всем, в
чаепитии нужно соблюдать умеренность — большинство травяных чаев обладают
мочегонным эффектом, и поэтому они могут оказывать воздействие на ваш мочевой
пузырь и другие органы.
Составляя свои собственные чайные смеси, вы можете использовать силу трав для
достижения какой-то определенной цели. Многие комбинации трав очень вкусны и при
этом притягивают к вам природные энергии дэвов, наделяют вас своими магическими
качествами и помогают в работе. В следующем разделе мы обсудим магические, а не
лечебные чаи, которые можно использовать в Зеленой магии. Черный чай обычно
выступает в них в качестве основы, поскольку изгоняет негативные энергии и придает
силу и могущество магической чайной смеси. У практикующего должна быть
специальная ложка для насыпания заварки в чайник. Лучше всего, если она будет
деревянной, а конкретный тип древесины вы можете выбрать сами, основываясь на
свойствах деревьев. Я пользуюсь дубовой ложкой, символизирующей Бога в образе
Зеленого человека. Помните, что не стоит ежедневно выпивать больше двух-трех чашек
чая, даже если он очень вкусный.

Магические чаи
Пользуясь рецептом, приготовьте чайную смесь в пластиковом пакете или
стеклянной банке, затем отмерьте заварку из расчета одна столовая ложка на чашку. В
маленький заварочный чайник на две чашки кладутся две столовые ложки смеси. Но если
вы, как и я, любите добавлять в чай много молока, то две чашки в конечном итоге
превратятся в три. Поскольку основой заварки является черный чай, добавление молока и
сахара делает напиток чрезвычайно ароматным. Если вы не готовите чай для большой
компании, то на одну заварку вам не потребуется больше одной-двух столовых ложек.
Храните все чайные смеси в буфете, подальше от света.
Чай для предсказаний
1 столовая ложка китайского черного чая, английского черного чая для завтрака или
ирландского черного чая
2 чайные ложки бальзамника лимонного
1 чайная ложка очанки
1 столовая ложка полыни
1 столовая ложка плодов шиповника
Чай для душевного исцеления
1 столовая ложка китайского черного чая
1 чайная ложка цветов бузины
1 чайная ложка крапивы
2 чайные ложки корня лопуха
2 чайные ложки коровяка
2 чайные ложки плодов шиповника
Чай для любовных заклинаний
1 столовая ложка китайского черного чая
1 чайная ложка дамианы
1 чайная ложка листьев малины
2 чайные ложки ромашки
1 столовая ложка коровяка
2 чайные ложки плодов шиповника
Чай для медитации
1 столовая ложка китайского черного чая или английского чая для завтрака
2 чайные ложки ромашки
1 чайная ложка плодов шиповника
2 чайные ложки цветов бузины
Чай для очищения
1 столовая ложка китайского черного чая
2 чайные ложки фенхеля
1 чайная ложка валерианы
1 чайная ложка ромашки
2 чайные ложки иссопа
Чай для релаксации
1 столовая ложка английского чая для завтрака
1 чайная ложка цветов бузины
2 чайные ложки плодов шиповника
1 чайная ложка ромашки
2 чайные ложки хмеля
1 чайная ложка валерианы
Чай для укрепления здоровья (магический)
1 столовая ложка китайского черного чая
2 чайные ложки фенхеля
1 чайная ложка мяты
2 чайные ложки плодов шиповника
1 чайная ложка цветов бузины
2 чайные ложки хмеля
1 чайная ложка коровяка 1 чайная ложка белого дуба
Чай для защиты (сила семи трав)
1 столовая ложка ирландского или английского чая для завтрака
2 чайные ложки цветов бузины 1 чайная ложка цветов липы
1 чайная ложка валерианы
2 чайные ложки корня лопуха 1 чайная ложка окопника
1 чайная ложка иссопа
2 чайные ложки плодов шиповника
 Личные рекомендации
Помимо магических чаев, существуют комбинации растений, которые
представляют собой просто приятное средство восстановления связи с землей, дэвами,
Богиней и Богом. Чтобы ощутить близость к природе, вы можете попробовать
следующие вкусные травяные чаи:
• английский чай для завтрака, плоды шиповника и иссоп;
• цветы липы и ромашки;
• китайский черный чай, цветы ромашки и плоды шиповника;
• английский чай для завтрака, корень одуванчика, плоды шиповника и ромашка;
• английский чай для завтрака, цветы бузины, хмель и плоды шиповника.
Поэкспериментируйте с соотношениями ингредиентов, чтобы добиться того вкуса,
который вам нравится. Получить особый бархатистый «букет» позволяет следующая
смесь:
• 1 столовая ложка английского чая для завтрака;
• 1 чайная ложка окопника;
• 1 чайная ложка плодов шиповника;
• 72 чайной ложки ромашки;
• 72 чайной ложки цветов бузины.
Дивинация с помощью хрустального шара
Следующий тип дивинаций осуществляется с помощью хрустального шара.
Обычно, когда речь заходит об этой технике, на ум приходит полностью прозрачный
стеклянный шар, но на самом деле гораздо лучше, если внутри него есть большой
пузырь. У меня есть красивый шар из свинцового стекла сине-зеленого цвета,
наполненный маленькими пузырьками. Его диаметр — шесть дюймов. Шар напоминает
мне море и небо. Впрочем, даже среди этого множества пузырьков есть один, на котором
я фокусируюсь во время гадания. Практикующий должен быть собранным и
сосредоточенным. Ваш взгляд не должен затуманиваться — это мешает дивинации.
Концентрируйтесь на пузырьках и думайте о том, что хотите увидеть.
Когда я впервые воспользовалась своим хрустальным шаром, мне пришлось какое-
то время ждать, когда придут видения, но с каждым разом становилось все легче и легче.
На первых порах вам может показаться, что перед вашим взором проплывают облака или
дым, но продолжайте фокусироваться на пузырьке внутри кристалла или на центре шара,
если в нем нет пузырьков. Если хотите, можете моргать. Не надо напрягаться: дивинация
— это гораздо легче, чем вы думаете. Пусть видение придет к вам, и, когда это случится,
оно будет ясным, четким и будет двигаться внутри пузырька, как кадры цветного
фильма. Когда я попросила Госпожу помочь мне пользоваться шаром, поскольку у
меня один глаз видит хуже другого, она сказала мне фокусироваться левым. В ходе
дивинаций полезность этого совета становилась для меня все более очевидной. Открыты
оба глаза, но основная фокусировка происходит за счет левого. Если вы заметите, что вам
трудно смотреть в шар, попробуйте воспользоваться этим советом.
Прежде чем использовать хрустальный шар, его следует посвятить и зарядить,
омы* настоем полыни обыкновенной (чернобыльника). Для этого залейте кипящей водой
листья полыни (положенные, например, в чайную чашку), остудите настой и обмойте им
хрустальный шар. Ритуал посвящения инструментов, используемый в сочетании с
омовением, описан в главе 7.
 Гадание на картах
Гадание (дивинация) на обычных игральных картах или на картах Таро поначалу
представляет собой некий набор интерпретаций, но, немного попрактиковавшись, вы
научитесь видеть образы. Опять-таки, интуиция является очень важным аспектом
хорошего гадания и требует, чтобы толкователь был открыт и готов к общению. Карты
говорят
о положении дел на момент расклада, но клиент может воспользоваться
информацией и изменить течение событий. У человека нередко есть право выбора, и этот
выбор может повлиять на исход дела. Впрочем, мне приходилось читать по картам в
таких ситуациях, когда конечный результат был практически предопределен. В подобных
случаях толкователь должен очень аккуратно и внимательно относиться к озвучиванию
своих открытий.
Например, однажды вопрошающая не знала о своей беременности, а карты уже
знали. Я рассказала ей о возможном развитии событий в том виде, в каком оно было
представлено в раскладе, а поскольку карты хорошо отражали личность женщины, ее
действия вполне соответствовали сложившейся картине. Карты сулили ей замужество,
одобрение со стороны семьи и рождение здорового сына — именно так все и произошло.
Но, к сожалению, сейчас она боится всего оккультного и проклинает меня за
предсказание, как будто это я была причиной ее беременности!
Очень важно напомнить вопрошающему, что прогноз показывает текущее
положение дел и что ход событий можно в той или иной степени изменить. В одних
случаях карты делают предупреждение, в других показывают возможные варианты, но
бывают случаи, когда они могут открыть только то, что уже произошло, и то, на какой
путь уже встал вопрошающий.

Некоторые считают, что человек никогда не должен раскладывать карты для самого
себя, но большинство из тех, кто придерживается подобного мнения, больше всего
озабочены тем, как бы не внести негативные изменения в свою жизнь. Когда я обсуждала
эту точку зрения с одной толковательницей карт, она задала мне вопрос: как человек
может читать карты для других людей, если он сам чувствует такую неуверенность?
Если толкователь обеспокоен тем, как бы не повлиять на карты, делая расклад для самого
себя, может ли он гарантировать, что не будет проецировать личные чувства на расклад,
сделанный для другого человека? Я считаю этот страх следствием неуверенности,
порождаемой обвинениями религии в адрес дивинационных практик. Мы не должны
жить в страхе из-за своей способности общаться с Госпожой и Господином, и, когда мы
занимаемся предсказаниями, мы всегда должны призывать их на помощь, чтобы понять
суть увиденного. Они — наши божественные родители, и они хотят руководить нами, но
не навязывают нам свою помощь, поэтому мы должны призывать их. Делайте карточные
расклады для самих себя, но будьте при этом открыты и позитивно настроены, поскольку
даже если вы увидите какие-то проблемы в будущем, то сможете как-то предотвратить их
или смириться с ними.
Если вам неприятно гадать для самого себя или вы чувствуете, что не способны
сохранять объективность, то тогда нужно найти человека, который сделает это для вас.
Возможно, вам придется попробовать нескольких толкователей, прежде чем вы найдете
того, чьи гадания будут иметь для вас смысл. Мысль о том, что «психические флюиды»
человека могут быть настолько сильны, что он боится гадать для себя из страха повлиять
на карты, кажется мне отражением неспособности к объективному толкованию расклада.
Если ВЫ чувствуете, что не можете рассматривать вещи в позитивном ключе или видеть
предостережения, на которые можете отреагировать, тогда не гадайте для себя до тех
пор, пока не восстановится ваше психическое равновесие.
Я раскладываю карты для самой себя, и у меня есть знакомые, которые делают это
для меня (когда вам кто-то гадает, это может считаться разновидностью релаксации —
как визит в парикмахерскую, но гораздо лучше). Если в раскладе появляется что-то
негативное, я отношусь к этой информации как к указанию: нужно послать позитивную
энергию в соответствующую область моей жизни или жизни тех, кто мне дорог. Нет
ничего плохого в дурных прогнозах хотя бы потому, что вещи можно изменять. Главное
— помнить о любви, связывающей вас с Божественным и с духами стихий, и доверять
этим узам. Если эта связь существует, чего вам бояться?
Что касается игральных карт, то здесь порой случаются небольшие недоразумения,
вызванные невежественными, но при этом весьма мрачными трактовками. Туз пик
является не картой смерти, а предупреждением о резких эмоциональных изменениях (это
не то же самое, что Туз Мечей в колоде Таро, где все тузы — действительно очень
мощные карты). В колоде Таро карта Смерть вовсе не обозначает событие, в честь
которого она названа. Она указывает на окончание одного и начало другого. Название
карты Дьявол отражает влияние иудаизма и христианства. На самом деле она
символизирует Рогатого Бога и означает не искушение или дурное воздействие, а
благословение природы. Эта карта показывает, что вопрошающий понимает и принимает
то, что он (или она) является частью природы и несет внутри себя частицу Бога. Это
прекрасная карта, говорящая о единстве с землей. Но Бог природы был оклеветан и
превратился в ужасного дьявола в колодах, созданных орденами церемониальной магии.
Это обусловлено, главным образом, тесной связью церемониальной магии с иудаистской
магической традицией средневековой каббалы. Колода Райдера-Уэйта, созданная
Орденом Золотой Зари, легла в основу великого множества колод Таро, разработанных
позднее, и поэтому Рогатого Бога продолжают воспринимать в ложном свете.
Колоды игральных карт делятся на четыре масти: пики, вини, трефы и бубны. Эти
масти соответствуют следующим сферам: сила и вражда (пики), эмоции и интуиция
(вини), работа (трефы) и материальные аспекты жизни (бубны). Тем не менее,
толкователь расклада не обязан строго придерживаться заданного формата. В колоде
Таро эти масти претерпели определенные изменения и превратились, соответственно, в
Мечи (Ножи), Чаши (Кубки), Жезлы (Посохи) и Пентакли (Диски). Они «отвечают» за те
же категории, что и в игральных картах. В игральной колоде карты двора толкуются как
люди, фигурирующие в жизни кверента, во многих колодах Таро принята такая же
интерпретация, хотя в колоде Таро больше карт, чем в игральной, а карты двора имеют и
другие значения.
Лично мне больше всего нравится «Таро ведьм» Эллен Кэннон Рид, и хотя она
использовала при создании своей колоды каббалу, ее можно трактовать и вне
каббалистического контекста. Все карты, используемые для дивинаций, необходимо
освятить каким-нибудь приятным благовонием (например, ладаном) и посыпать
магическим растением (рутой, буквицей, лапчаткой, чертополохом, бузиной, лавандой,
ноготками, полынью горькой или обыкновенной) — на выбор практикующего. Затем
кусочки трав нужно смахнуть и либо сжечь (кроме полыни) вместе с благовонием, кидая
в пламя свечи (ритуал освящения), либо положить в коробку, где будут храниться
завернутые в хлопчатую ткань карты в то время, когда вы ими не пользуетесь. Цвет ткани
можно подобрать в соответствии с вашими личными предпочтениями, но обычно
используют черную, желтую или пурпурную. Большинство моих колод Таро (у меня их
шесть) завернуты в черную ткань — это помогает изгонять любые негативные энергии,
но у меня есть пара колод, которые я заворачиваю в зеленое полотно, чтобы подчеркнуть
связь с землей и базовым уровнем Ремесла.
Расклад «Древо Жизни»
Для чтения карточных раскладов можно пользоваться самыми разными техниками.
Вот одна из них, которой я с успехом пользуюсь более тридцати лет при работе с
игральными картами. Я тасую колоду, затем выкладываю ее на стол, и вопрошающий
(который может быть сосредоточен на каком-то определенном вопросе, а может и не
быть) один раз сдвигает колоду. При этом я говорю: «Теперь это твоя колода». Я заново
тасую карты и делаю расклад, который называю «Древо Жизни». Как название, так и сам
расклад пришли ко мне в результате озарения, когда мне было пятнадцать лет и я ничего
не знала
о каббале. Впрочем, существует великое множество универсальных форматов.
Мотив Древа
Жизни звучит в артефактах шумерской цивилизации и отчасти является
продолжением дравидской традиции, поэтому я полагаю, что Древо Жизни — это еще
один элемент Зеленого уровня, существующий во всех направлениях современного
язычества.
Я выкладываю семь карт слева направо рубашкой вверх в одну линию. Это — ветви
древа личности (вопрошающего). Под средней (четвертой) картой выкладываются
восьмая и девятая карты, которые формируют ствол древа. Затем, двигаясь справа
налево, я выкладываю полукругом еще пять карт (десятую, одиннадцатую, двенадцатую,
тринадцатую и четырнадцатую) — они образуют корни древа. В центре полукруга я
кладу пятнадцатую карту — сердце древа. Затем возвращаюсь к исходной точке и
раскладываю карты в той же последовательности поверх первых пятнадцати до тех пор,
пока карты в колоде не кончатся. В верхнем ряду, от первой карты до седьмой, будет
лежать по четыре карты, в остальных позициях — по три.
Ветви рассказывают о людях из окружения вопрошающего, о том, как он
контактирует с ними и как на него воздействуют внешние влияния. Ствол обозначает
природу, установки и сильные стороны вопрошающего. Корни — это его убеждения, его
жизненные принципы и личные взаимодействия, а сердце — самая важная проблема,
стоящая перед вопрошающим в момент расклада. Для молодого человека сердце древа
может отражать события, влияющие на «сердце» его семьи, например, того родителя,
который обеспечивает финансовую поддержку. Это гадание вообще отражает
межличностные отношения. В случае с молодой женщиной, которая не знала о своей
беременности, я истолковала карту в сердце древа как младенца. У одного молодого
человека я увидела в сердце древа отца (в трех последовательных раскладах), которому
угрожала болезнь. Эта болезнь должна была вызвать тревогу, но она не была фатальной
(в ту ночь у отца случился сердечный приступ средней їяжести).
Чтобы прочесть расклад, можно переворачивать карты одну за другой в той
последовательности, в которой вы их раскладывали, и толковать. Сначала рассматривают
взаимосвязь карт во всей последовательности (с первой по пятнадцатую позиции), затем
— взаимоотношения карт внутри каждой стопки и, наконец, общую картину. Однако
иногда я ощущала наплыв видений и последовательно переворачивала все карты,
раскладывая веером те, что находились в каждой позиции. Тогда я могла оценить всю
картину разом и дать ей интерпретацию. Нередко случается так, что карта, которую вы
переворачиваете, связана со следующей картой, и т. д., поэтому, если чувствуете, что
нужно перевернуть и другие, чтобы получить полноценное толкование расклада,
руководствуйтесь своей интуицией. Может быть, совершая дивинацию, вы захотите
класть карты не рубашкой, а лицом вверх — это работает ничуть не хуже.
Подобный расклад я делала и на картах Таро. В этом случае от колоды остаются три
карты, по которым я могу получить окончательную картину. При таком типе расклада
карты Таро толкуются по впечатлению, производимому изображениями, и по
взаимоотношениям между картами. Иногда я делаю расклад на обычных картах, а потом
при
 Расклад «Кельтский Крест»
Для карт Таро гораздо чаще применяется расклад под названием «Кельтский
Крест», или «Кельтский расклад», который представляет собой равносторонний
солнечный крест в круге с отдельной колонкой справа. Весь расклад включает в себя
десять позиций. Хотя многие толкователи кладут по одной карте в каждую из них, я, по
примеру Эллен Рид, пользуюсь придворными картами как модификаторами, поэтому в
одной позиции у меня могут оказаться две-три карты. Я также не использую карту-
сигаификатор, поскольку считаю это излишним. Соответственно, первую карту я кладу
вертикально в центр расклада. Вторая карта кладется поперек первой. Третью карту (это
еще одно отличие от большинства описаний этого расклада) я кладу в основание креста,
четвертую — слева, пятую — наверх, шестую — справа. Тем самым я очерчиваю вокруг
солнечного креста, символизирующего Бога, круг, который дает начало вертикальной
линии справа. Другой вариант расклада повторяет католический жест крестного
знамения. Эллен Рид, делая этот расклад, пользуется вместо католического креста кругом
ведьм. Седьмая карта служит фундаментом колонки справа от Кельтского Креста, а
восьмая, девятая и десятая карты раскладываются снизу вверх.
Первая карта означает текущую обстановку или влияния, действующие в
настоящий момент. Вторая карта показывает, какие события происходят в данное время
вследствие этих влияний. Третья карта говорит о событиях прошлого, лежащих в основе
нынешней ситуации, а четвертая карта — об уходящих влияниях. Пятая карта
демонстрирует предпочтения кверента, а шестая — влияния в ближайшем будущем.
Седьмая карта связана с жизнью вопрошающего в общем, она отражает вопросы,
связанные с семьей, друзьями, домашней жизнью и работой. Восьмая карта показывает
сильные стороны и преимущества вопрошающего, а девятая — те проблемы, которые
беспокоят кверента, или его самые главные надежды. Десятая карта подсказывает вывод,
который необходимо сделать, или окончательный итог рассматриваемой ситуации.
Прочтение расклада зависит от того, что хочет узнать человек. Я делала и общие
толкования, чтобы просто заглянуть в будущее и увидеть, как будут развиваться
события, и конкретные, связанные с одним вопросом, беспокоившим клиента. Карты
предназначены для получения подсказки, они позволяют сделать шаг назад и по-новому
взглянуть на ситуацию. Толкование расклада не является «последним словом», оно
предлагает возможные способы отреагировать на брошенный вызов или различные пути
достижения цели.
У игральных карт нет верха и низа, но карты Таро по-разному читаются в прямом и
перевернутом положении, причем интерпретация меняется в зависимости от ситуации.
Один из традиционных методов подготовки колоды к гаданию заключается в том, что
вопрошающий перемешивает ее, затем делит перевернутые рубашкой вверх карты на три
стопки, раскладывая их справа налево. Толкователь, сидя напротив кверента, заново
складывает карты из средней, правой и левой стопок в одну, а затем делает расклад. Есть
еще один вариант: кверент перемешивает карты, делит колоду, лежащую рубашкой
вверх, на три стопки, заново складывает карты из средней, левой и правой стопок в одну,
а за-
 тем раскладывает карты в один ряд и вытаскивает необходимое для расклада
количество карт (в случае с «Кельтским Крестом» — десять), помещая их лицом вниз в
одну стопку. Остаток колоды толкователь складывает в одну стопку и откладывает в
сторону, а затем раскладывает десять карт, переворачивая их лицом вверх с первой по
десятую.
На самом деле то, каким методом вы будете пользоваться, роли не играет — это
лишь помогает соблюдать последовательность действий. Например, одни толкователи
считают верхнюю карту в стопке первой картой при чтении расклада, хотя на самом деле
вопрошающий выбрал ее десятой. Другие толкователи еще раз перекладывают
выбранные карты так, чтобы первая выбранная вопрошающим попала в первую пози-
цию расклада. Главное — выбрать тот или иной метод и в дальнейшем придерживаться
именно его, чтобы выработать четкий стиль гадания.
А теперь я расскажу об основных значениях карт Таро (буква П означает
перевернутое положение карты).
 Старшие Арканы (22 карты)
Шут Невинность, энтузиазм, начало пути; П — путь
пройден, время отдыхать и ставить новые цели
Маг Контроль над своей собственной судьбой; П —
отсутствие уверенности, колебания
Верховная Интуиция, поиск мудрости и смысла таинств; П —
Жрица полученное знание доступно для понимания
Императр Вдохновение и умение, проект близится к
ица завершению; П — на первых порах движение вперед
будет происходить медленно, но человек обретет
Императо Доминирование рассудка; П — жизненно важно
р предпринять действия, направленные на воплощение
Верховный Духовные истины и энергии; П — Божественное
Жрец руководство вдохновляет на действия
Влюбленны Великолепные перспективы единения, ведущего к
е доверию и партнерству; П — понимание собственной
значимости помогает человеку контактировать с
Колесница Установление баланса, волевой контроль, запуск
проекта; П — найденное направление и действия,
предпринимаемые на основании глубокого понимания
Сила Сила воли, способность преодолевать
препятствия; П — сила, смягченная добротой
Отшельни Поиск мудрости и просветления; П — начало
к Колесо обучения
(В некоторых колодах на этом месте находится
0 карта Правосудие) Судьба, поиск предназначения,
изменения в жизни; П — переход к следующей
Правосуди Честность, добродетель; П — вознаграждение
е Повешенн соответствует поступку
Внутренний мир, отложенные на потом действия,
2 ый неиспользованная мудрость; П — намечен курс
Смерть Изменения, окончание одного проекта и начало
3 другого, избавление от ограничений; П — сопротивление
переменам, самооценка, обучение других
Умереннос Равновесие, смягчение, терпение, доверие к
4 ть интуиции; П — эмоции ■ преобладают над разумом,
дисгармония завершится восстановлением единства
Рогатый Принятие гармонии с природой; П — попытка
5 Бог (Рогатый, контролировать материю, поиск духовной свободы
Башня Неожиданные перемены, старые убеждения
6 рушатся благодаря просветлению; П — открытие себя
Звезда Возможности, прекрасные перспективы, надежда,
7 творчество, вдохновение; П — поиск творчества и
Луна Возможность обмана, рефлексия по поводу
8 поступков, доверие к интуиции; П — отказ от себя,
преодоление искушения, осознание обманчивости
Солнце Успех, довольство, психическое и духовное
9 развитие; П — отсроченный успех, ответ на возникшие
Суд Возрождение, искупление, раскрытие потенциала,
0 (Карма) получение заслуженной награды; П — получение
знаний из прошлого; обучение на прошлых ошибках
Мир Успех, объединение с Богиней и Богом,
1 (Вселенная) достижения, радость; П — стремление к силе и знаниям
 Младшие Арканы (56 карт)
Тузы считаются силовыми картами, потому что все, что они обозначают,
совершается с огромной интенсивностью. Карты двора можно толковать как
изображения людей, личность которых соответствует описанию, как послание, несущее в
себе особый смысл и, возможно, имеющее отношение к определенным людям, или
просто как модификаторы следующей карты. Последний метод очень хорош, с его
помощью можно получить массу подробностей. Используя при чтении карт (например,
«Кельтского Креста») модификаторы, раскладывайте карты, выбирая их не из заранее
отобранных десяти, а из всей колоды. Выкладывая карту-модификатор, положите
следующую карту рядом с ней. Если это опять придворная карта, продолжайте
вытаскивать карты до тех пор, пока вам не попадется не придворная. Затем
интерпретируйте это место в раскладе с учетом всех карт, оказавшихся в данной
позиции. Применяя этот метод, я иногда добивалась поразительно четких результатов, а
Кельтский Крест порой вмещал гораздо больше десяти карт.
Жезлы (Посохи)
Туз Творческая сила, новые начинания; П — стагнация, упадок
Двой Достижения, сильная личность; П — пустота, отсутствие
ка Трой ростаУспех в бизнесе, переговоры; П — конец проблем,
ка установление фактов
 Четверк Искренность, романтика, стабильность; П —
а неудовлетворенность, неорганизованность
Пятерка Завершение, энергия, послание; П — неопределенность
Шестер Победа над трудностями, понимание; П — суета,
ка Семерка вероломство
Преодоление препятствий, успех; П — распыление
Восьмер энергии, сомнения быстрота действий, обучение; П — обман,
Путешествие,
ка Девятка отмена путешествия
Пауза, более глубокое осознание, готовность; П —
Десятка препятствия, отсрочки
Решительность, планы приносят плоды; П — трудности,
Паж планы рушатся энергия, послание; П — неопределенность
Завершение,
(Принцесса)
Рыцарь Путешествие, движение; П — разногласия, изменение
(Принц)
Королев планов
Практическая, убежденная искренность; П — плохое
а Король планирование, зависть возможность осуществления планов;
Добросовестность,
П — критика, бездействие
Мечи (Ножи)

Туз Сила, умение достигать цели, действие; П —

Двойка препятствия, бездействие
Равновесие противоборствующих сил, гармония; П —
двуличность, неправильный выбор
Тройка Развод, ссора; П — сожаления, путаница, потребность в
Четверк понимании
Порядок, покой, мир; П — благоразумие при
а Пятерка возобновлении активности
Сила, примененная во благо, смелость; П — напрасные
усилия, злоупотребление властью
Шестер Успех после периода беспокойства, путешествие,
ка Семерка альтруизм; П — помехи,
Творческая эгоизм разочарование, творческая
деятельность,
энергия; П — дурной совет, отложенные планы
Восьмер Нерешительность, действия требуют осторожности; П —
ка улучшение здоровья, конец страхам
Девятка Беспокойство, планы вот-вот реализуются; П — обман,
Десятка жестокость, сомнения
Несчастья, разочарования; П — улучшение ситуации
Паж благодаря храбрости
Разрешение проблемы, инсайт; П — препятствия, коварство
Рыцарь Героизм, карьера, начало действий; П — несформированные
Королев идеи, Решительность,
тщеславие предпринятое действие; П —
а Король непрактичность, злобность
Власть, воля и интеллект, практическое внедрение идей; П
— тирания, крушение планов, неспособность выбрать метод
Чаши (Кубки)
Туз Изобилие, любовь, радость, вдохновение; П —
эмоциональная подавленность, отсрочки
Двойка Баланс, единство, сильная интуиция; П — непонимание,
Тройка иллюзии
Удача, интуиция обретает форму; П — непонимание,
Четвер потворство
Новые возможности, любовь, вера; П — апатия,
ка Пятерк недовольство
Гнев, несовершенство, бессмысленные сожаления; П —
а Шестер трудности преодолены
Разделенная любовь, ностальгия; П — сопротивление
ка переменам, эгоцентризм
Семерка Успех в любви, разрешение проблем, успех; П — страх
Восьмер неудач, иллюзии
Разум, отказ от старого во имя нового; П — усилия ведут
ка Девятка к радости
Прекрасная интуиция, удовлетворение; П — ложные
Десятка впечатления
Довольство в доме и семье; П — ссора, потеря друга
Паж Эмоциональное понимание, артистизм; П — нечестность,
Рыцарь нереализованность
Вдохновение, возможность; П — мошенничество,
Королев нереализуемые идеичуткость, эмоциональные узы; П —
Воспитание,
а эмоциональная двойственность
Король Интуиция, советник, творческое желание; П —
Пентаклипрепятствия, неподвижность
(Монеты, или Диски)

Туз Материальные приобретения, развитие, счастье; П —

неподвижность, утрата благополучия
Двойка Усилия по достижению равновесия, энергия для
достижения целей; П — новости, слабость
Тройка Вознаграждение за работу, приобретение материальных
благ, беременность; П — безразличие, жадность
Четвер Выносливость, безопасность, материализм; П — потери,
ка Пятерк удача отворачивается
Одиночество, беспокойство снижается за счет понимания
а ситуации; П — облегчение, мужество
Шестер Вознаграждение, благополучие, искренность, баланс; П
ка Семерка — скупость, болезньза счет упорства, достигнутые цели; П —
Приобретения
Восьмер отсутствие
Рост зауспехов
счет личных усилий; П — отсутствие амбиций,
ка Девятка суета, недоверие
Достижения, комфорт, развитие; ГІ — заботы о здоровье,
Десятка остановка в росте стабильность, радость; П — беспокойство,
Процветание,
перемены, крушение
 Паж Завершение, изучение; П — распыление энергии,
отсутствие реального взгляда на вещи
Рыца Зрелость, ответственность, исполнение; П — безрассудство,
рь отсутствие приобретений
Коро Стабильность, культура, претворение планов в жизнь; П —
лева пренебрежение, отсрочка
Коро Благоразумие, светскость, проявление идей; П —
ль неспособность, испорченность
Существует множество книг, посвященных раскладам Таро, медитациям и даже
магической работе с использованием этих карт. Колоды продаются вместе с книгами,
содержащими толкования карт, — все они похожи друг на друга, хотя и могут делать акцент
на каком-то конкретном подходе: каббале, шаманизме коренных американцев, Викке,
церемониальной или енохианской магии, греческой или египетской мифологии. Однако сам
практикующий может обнаружить, что, когда он смотрит на карты разных колод, ему на ум
приходят определенные образы, и именно они, а не книги, являются главным ориентиром
при чтении карт. Зажгите белую свечу, воскурите ароматный ладан, создайте настроение —
и образы потекут к вам рекой.
Магические практики с использованием растений
Травяные ванны
Еще один аспект Зеленого уровня Ремесла — это использование травяных ванн.
История данной практики насчитывает много тысяч лет и доказывает, что это великолепный
способ, позволяющий ведьме настраиваться на силы дэвов растений. Растения обогащают
теплую воду своими лучшими качествами, которые затем впитываются телом человека.
Травяная ванна — это идеальный магический опыт, воздействующий на тело, разум, сердце
и дух. Зажгите свечу, воскурите благовония, и пусть ароматная вода творит чудеса внутри
вас.
Умиротворение Энергия
Ромашка Вереск
Лаванда Розмарин
Роза Бальзамник
Хмель Чабер
Мята перечная
 Чувство комфорта Релаксация
Ноготки Ромашка
Лаванда Вереск
Листья малины Бальзамник
Ромашка Гвоздика (цветок)
Мята Цветы жасмина
Розмарин

Травяные масла
Травы являются важным компонентом масел, используемых на Зеленом уровне
ведьмовства. Душистые масла наполняют силой растений предмет или человека и помогают
создать магическое единство. Масла можно использовать для освящения магического орудия
или коробки с принадлежностями, для зарядки предметов, необходимых для заклинания, или
для того, чтобы помочь практикующему достичь измененного состояния сознания. Масла
обычно наносят указательным пальцем ведущей руки, рисуя пентаграмму (пятиконечную
звезду), солнечный крест (равносторонний крест, символизирующий Бога) или спираль
(символизирующую Богиню). Мне нравится использовать символы Бога и Богини
одновременно, потому что это напоминает мне о равновесии, существующем между ними и
мной.
Масло для помазания применяют во время саббатов и эсбатов, рисуя им на лбу солнечный
крест в круге. Этот знак отмечает психический центр, так называемый «третий глаз», и
символизирует связь с энергией Бога. Во время освящения орудий Ремесла используют масло
для освящения. Алтарное масло применяется для подготовки алтаря к ритуалу, можно
окроплять им алтарь с помощью ветки, соответствующей времени года: белым вереском — на
Имболк, пшеничным колосом — на Лугнасад, омелой — во время празднования Юля.
Благословляющее масло можно использовать во время обрядов перехода: представления (своего
рода викканского крещения), наречения, свадьбы и ухода. Очищающее масло необходимо для
того, чтобы оживить и освежить территорию, убрать любые негативные энергии, которые могли
на ней скопиться (это особенно полезно, если в помещении побывал нежелательный гость или
произошла ссора). Чтобы окропить большую территорию или помещение, заставленное
мебелью, лучше пользоваться не маслом, а родниковой водой — во избежание случайного
появления пятен. Родниковую воду в наши дни можно приобрести в любом продуктовом
магазине.
Масла, рецепты которых я привожу ниже, приготовлены путем добавления измельченных
трав (молотых на электрической мельнице для пряностей или истолченных в ступке, причем в
керамической, поскольку деревянная впитывает растительное масло) к родниковой воде или
растительному маслу (подсолнечному или маслу сафлора) с несколькими каплями
ароматического масла. Налейте масло в бутылку и поставьте в темное место. Что касается
различных приемов и технологий приготовления масел и бальзамов для конкретных магических
целей, я рекомендую вам обратиться к книге Скотта Кан- нингхэма «Полная книга фимиамов,
масел и отваров» (Cunningham S. The Complete Book oflnsence, Oils and Brews).
Алтарное масло
Растолочь в ступке: V2 чайной ложки руты, 72 чайной ложки тимьяна, 72 чайной ложки
вербены
Добавить: 3 капли масла цитронеллы, 1 каплю масла ели, 1 каплю масла руты,
2 капли масла сандалового дерева
Аккуратно перемешать: с 74 чашки родниковой или дистиллированной воды
Этим маслом можно окроплять алтарь с помощью веточки белого вереска.
Масло для помазания
Растолочь в ступке: 1 звездочку бадьяна, 74 чайной ложки базилика, 74 чайной ложки
иссопа, 72 чайной ложки розмарина
 Добавить: 3 капли масла акации, 2 капли масла перуанского бальзамника,
1 каплю масла бензоина, 2 капли масла розы
Аккуратно перемешать: с 74 чашки подсолнечного масла или масла сафлора
Масло для астральных проекций
Растолочь в ступке: 1 чайную ложку жасмина, 1 чайную ложку лапчатки, 2 чайные
ложки полыни обыкновенной, 1 чайную ложку ясменника
Добавить: 4 капли масла бензоина, 3 капли масла руты, 1 каплю масла сандалового
дерева
Аккуратно перемешать: с 74 чашки подсолнечного масла или масла сафлора
Наносить на виски, лоб, горло, запястья (в точке биения пульса), внутреннюю поверхность
локтевых сгибов и коленей, лодыжки и стопы. Можно также воскурить благовоние из жасмина,
сандалового дерева или бензоина.
Благословляющее масло
Растолочь в ступке: 1 чайную ложку лаванды, 72 чайной ложки розмарина, 1 чайную
ложку зверобоя
Добавить: 2 капли масла можжевеловых ягод, 2 капли масла розы, 3 капли масла ветивера
Аккуратно перемешать: с 74 чашки подсолнечного масла или масла сафлора
Очищающее масло
Растолочь в ступке: 1 чайную ложку базилика, 2 чайные ложки розмарина, 1 чайную
ложку валерианы, 1 чайную ложку полыни обыкновенной
Добавить: 2 капли масла перуанского бальзамника, 2 капли масла бензоина,
1 каплю масла ели, 2 капли масла лаванды, 4 капли масла руты
Аккуратно перемешать: с 74 чашки подсолнечного масла или масла сафлора
Масло для освящения
Растолочь в ступке: 1 чайную ложку фенхеля, 1 чайную ложку пижмы, 1 чайную ложку
руты, 1 чайную ложку полыни обыкновенной, 72 чайной ложки тысячелистника
Добавить: 2 капли масла ели, 3 капли масла руты, 2 капли масла сандалового дерева
Аккуратно перемешать: с 74 чашки подсолнечного масла или масла сафлора
Факторы магической работы
Теме магической работы посвящено множество книг. Обычно магические действия
осуществляются в индивидуальном порядке и направлены на то, чтобы произвести изменения,
благоприятные лично для ведьмы. Однако случается, что к человеку, практикующему Ремесло,
обращаются за помощью в достижении какой-то цели другие люди. Я уже затрагивала проблему
вознаграждения и описывала несколько простых заклинаний, но сейчас хочу подчеркнуть, что
если речь идет о серьезных вещах, то магическая работа для других сопряжена с определенной
опасностью. Основная трудность заключается в том, что сам человек должен искренне хотеть,
чтобы заклинание сработало.
Я редко совершаю магические действия «по заказу», исключение составляют те случаи,
когда я абсолютно уверена, что знаю, чего хочет человек. Когда моя мать умирала от рака, она
больше всего боялась боли, поэтому, когда она попросила меня сотворить для нее заклинание, я
не колебалась ни минуты. После этого на свече, стоявшей перед Богиней, появился полумесяц, а
на свече, стоявшей перед Богом, — символ солнца (круг с точкой посередине). Я истолковала
это как их благословение и согласие. В конце концов тело моей матери разрушилось настолько,
что не могло более функционировать, но она никогда не мучилась от боли и тихо умерла во сне.
Это преисполнило меня чувством благодарности за то, что я так рано встала на свой путь и
смогла помочь той, которую так любила.
Я узнала, что люди говорят одно, а думают другое, и из-за этого заклинание меняет свою
направленность. Когда человек просит об одном, а думает о другом, заклинание сработает, но
вовсе не обязательно так, как это планировалось изначально. Я как-то совершала магическое
действие для одной своей подруги, предупредив ее, что все может пойти не так, если она на
самом деле не хочет того, о чем просит. Она заверила меня, что ничто не может поколебать ее
решимость, но, конечно, на деле все оказалось не так. Заклинание было выполнено, дивинация
показала, что результата следует ожидать в течение семи дней, и через семь дней объект ее
страсти сбежал с другой женщиной. Как выяснилось позднее, она думала о том, что он должен
жениться на своей избраннице. Заклинание просто подтолкнуло его к действию.
Временные факторы
Метод, которым я пользуюсь для определения времени, когда произойдет то или иное
событие, основан на наблюдениях за тем, что происходит с атрибутами ритуала после его
окончания. Что касается заклинания, описанного выше, то я воспользовалась красной свечой,
чтобы усилить любовь, и цветком календулы, чтобы довести дело до брака. Когда магическая
работа закончилась, я дала свече догореть. Примерно через час в расплавившемся воске
образовалась дырочка, которая тут же начала пузыриться. Пузыри продолжали выходить до тех
пор, пока дырочка не исчезла, а на ее месте не появился замечательный маленький цветок
календулы из свечного воска. Он сохранялся все то время, пока свеча горела, и даже после того,
как я потушила пламя щипцами.
Я не сдвигала подсвечник (маленький глиняный котелок) с места и представила, что свеча
— это циферблат часов. Север (наверху) — это двенадцать часов, восток (справа) — три часа,
юг (внизу) — шесть часов, а запад (слева) — девять часов. Цифры на этом воображаемом
циферблате моїут означать часы, дни, недели, месяцы и годы — в зависимости от типа
проделанной магической работы. В данном конкретном случае результат ожидался быстрый, и,
увидев, что цветок календулы находится в положении, соответствующему цифре 1 на
циферблате, я могла интерпретировать это как один день, одну неделю или один месяц. Но я
чувствовала, что самым вероятным вариантом будет одна неделя, что и подтвердилось
впоследствии-
Что касается других заклинаний, то природа магического действия и характер
появившегося образа указывают на точный момент времени. В случае карточного расклада,
который касался беременной женщины и ее вступления в брак, я точно увидела месяц, когда
должно было произойти бракосочетание, и месяц, когда должен был родиться ребенок. Карты
явили мне картину зимних праздников в красно-зеленых тонах — декабрь (она вышла замуж на
Рождество) и в синем и снежно-белом цветах — январь (тогда и родился ребенок). Итак,
существуют различные способы определения времени, но далеко не все типы гаданий и
заклинаний ориентированы на конкретное время проведения.
Влияние Луны
Занимаясь магической работой, всегда следует обращать внимание на положение Луны:
• растущая Луна — развитие и новые проекты;
• полнолуние — исцеление и обретение силы;
• убывающая Луна — освобождение, изгнание и очищение;
• новолуние — дивинация.
Но если вам нужно осуществить какое-то магическое действие прямо сейчас, а Луна
убывает, попробуйте изменить формулировку заклинания: например, думайте не об укреплении
здоровья, а об избавлении от болезни, не о привлечении денег, а об избавлении от бедности, не
о привлечении любви, а об избавлении от одиночества. Магия — это ремесло, навык и
искусство, и творческий подход позволит вам проявлять в своей работе большую гибкость.
Меры предосторожности
Ниже приводятся примеры успешно применяемых заклинаний, однако, как и в любом
магическом деле, работать их заставляет то, что вы в них вкладываете, а не просто правильное
сочетание ингредиентов. Помните, что каждое заклинание следует изменить так, чтобы оно
стало лично вашим. Надо ориентироваться на конкретную потребность и работать в той
атмосфере, которая помогает заниматься магией именно вам. Обычно заклинания творят внутри
круга, бок о бок с духами стихий и божествами, способными
 поделиться с вами своей силой. Не забудьте благословить всех, кто внес вклад в вашу
магическую работу. Когда будете собирать необходимые для ритуала растения, обязательно
оставьте какой-нибудь ответный дар.
Самое главное — соблюдать меры предосторожности, направленные против накопления
нежелательной кармы. Для этого следует применять в своей работе правила, касающиеся
негативной энергии и возврата всего, что вы посылаете другим. «Не вредить никому» —
лучший принцип.
Хотя планетарная астрология не получила широкого распространения в практике Зеленого
уровня, ее можно использовать, если это помогает современной ведьме создать атмосферу для
магической работы, планируемой заранее. Подготовьте ритуальный алтарь и круг, прежде чем
призывать духов стихий и божества. Помните, что в случае внезапной болезни визит к врачу
можно дополнить подъемом позитивной энергии, способствующим выздоровлению, но
пренебрегать медицинской помощью не следует.
Руны
Что касается рун, то я использую их лишь в качестве скорописи, заимствованной из
скандинавского алфавита, и придерживаюсь общепринятых магических значений. Вы точно так
же можете пользоваться египетскими иероглифами, символами своего собственного
изобретения и даже словами родного языка. Скотт Каннингхэм приводит огромное количество
типичных викканских символов в своих книгах «Викка для практика-одиночки» (Wicca for the
Solitary Practitioner) и «Жизнь в Викке» (Living Wicca). Я могу предложить еще несколько
вариантов: для надписей можно воспользоваться кельтским огамом, а в «Полной книге
ведьмовства Бакленда» приводится несколько магических алфавитов.
Здоровье (I)
Это заклинание совершается во вторник в восьмом часу после восхода Солнца.
Приготовьте в миске порошок, состоящий из 2 чайных ложек сушеной лаванды, 1 чайной ложки
тимьяна, 1 чайной ложки перца гвоздичного, 1 чайной ложки семян кориандра и 1 листа ивы.
Кладя каждый из ингредиентов, произносите следующие слова:

Подготовьте светло-голубую вотивную свечу, нанесите на нее символы Юпитера 4 (или

тот символ, который для вас означает здоровье), Богини £, Воды V, победы Т, Бога £ и
исцеляющей энергии *, формулируя во время написания каждого знака его значение. Символы
стихий должны соответствовать заболеваниям: Огонь А — в случае жара, Воздух А —
насморка, Земля V — если у вас появились бородавки и т. д. Натрите свечу маслом лаванды
сверху вниз и наоборот и поставьте ее в огнеупорный подсвечник перед изображением Богини
(или слева на алтарь). Зажгите свечу и произнесите следующие слова:

Медленно высыпайте травяной порошок из миски в пламя свечи, представляя себе, как
силы трав действуют вам во благо, и говорите так:
Пусть свеча сгорит наполовину, затем затушите ее щипцами, а когда воск затвердеет,
прочтите оставшиеся знаки и символы.
Здоровье
пламя свечей обоих божеств), (окропите благословенной водой)
(II)
Разложите на алтаре ритуальные орудия, поставьте чашу с водой и чашу с солью.
Воскурите сандаловое благовоние и зажгите свечи в честь Богини и Бога (зеленую и красную
или синюю и оранжевую) слева и справа на алтаре. Намажьте маслом руты две желтые свечи и
посвятите их исцелению (имя) во имя Госпожи и Господина (имена, которые вы используете),
обратившись к духам стихий:
(бросьте щепотку соли), (про
несите свечи сквозь дым фимиама), (пронесите свечи сквозь

(имя).
Нанесите на свечу рунические или иные символы Богини Бога защиты , победы
исцеления удачи исцеления с помощью солнечного колеса , любви и Бога и Богини и
завершения Поставьте надписанные свечи в огнеупорные миски или на огнеупорную
поверхность. Зажгите свечи: одну — от свечи Богини (поставьте ее перед изображением или
иным символом Госпожи), а другую — от свечи Бога (поставьте ее перед изображением Бога).
Бросьте перечисленные ниже травы в пламя каждой свечи, произнося следующие слова и
представляя себе, как энергия трав становится частью заклинания:

(Добавьте какую-нибудь траву от конкретного заболевания.)

Пусть свечи догорят почти до конца. Потушите их щипцами и посмотрите, какие знаки
или символы образовал застывший воск. Если вы пользуетесь свечой в стеклянном контейнере,
никогда не дотрагивайтесь до стекла, пока воск не застынет, — оно очень сильно нагревается.
Завершите этот ритуал, как и все остальные: благословите тех, кто помогал вам, и откройте
круг.
Любовь
Ритуал можно выполнять ночью в первую пятницу полнолуния в 22:00 или в любую
пятницу на растущей Луне в 8:00, 15:00 или 22:00. Впрочем, он сработает ничуть не хуже и в
любой другой день и час. Поступайте так, как считаете правильным для себя.
Внимание: помня о карме и свободе воли, имейте в виду, что это традиционное заклинание
прекрасно работает, когда нужно кого-нибудь подтолкнуть к действию.
Ритуал включает в себя использование мандалы, или печати. Данный прием практики
Зеленого уровня используется сегодня в церемониальной магии. Это еще один из тех
универсальных элементов магии, которые можно обнаружить в магии долины Инда, Вавилона,
коренных американцев и Китая.
Установите алтарь и очертите круг, призвав духов стихий и божеств. Выцарапайте на
красной свече рунические или иные символы по своему выбору: радость F*, победа Т, Бо
гиня £, Бог (и завершение) любовь Р, счастье Р и союз (сексуальная магия) X. Последний
значок нужно скопировать очень тщательно, в противном случае вы можете установить
ограничения, которые будут работать против заклинания13!
На квадратном куске пергамента или красной бумаги (для этой цели прекрасно подойдет
13 Автор призывает не путать руну Гебо X, союз, с руной Наутиз I, означающей нужду и преодоление препятствий.
квадрат со стороной двенадцать дюймов) нарисуйте два круга, один внутри другого, и
напишите следующие знаки:

Поставьте маленький котел на пентаграмму, вписанную в круг. Внутри котла установите

красную свечу, зажгите ее и произнесите такие слова:

Если у вас есть какая-нибудь вещица, принадлежащая избраннику, в этот момент вы

можете опустить ее в огонь и сказать: «Это (имя), сгорающий от любви ко мне!»
Киньте в пламя 72 чайной ложки тысячелистника и 72 чайной ложки майорана и скажите:

Позвольте свече гореть, по крайней мере, в течение часа, а затем исследуйте оставшиеся
знаки. Потушите свечу щипцами, и пусть она остывает. Расплавленный воск закопайте в землю,
сказав при этом:

Деньги . .
Это заклинание можно творить в 8:00 и 15:00 в среду, четверг или воскресенье: эти дни
символизируют Меркурия (ловкость и избавление от долгов), Юпитера (богатство) и Солнце
(счастье и деньги).
Установите алтарь и очертите круг, призовите духов стихий и божества и воскурите на
алтаре благовоние с пачули в честь стихии Воздуха. Чтобы зарядить используемые травы,
помешайте их в чаше атамом и пронесите чашу через символические воплощения стихий,
призывая духов наполнить растения энергией. Соль символизирует Землю, пламя свечей (свечи
Госпожи и Господина) — Огонь, дым благовоний — Воздух, благословенная вода — Воду.
Можно использовать предлагаемое ниже сочетание трав, кинув их в пламя зеленой свечи,
которую вы предварительно смазали маслом бергамота и на которую нанесли символы Госпожи
£, Господина £, победы Т, удачи И, процветания К, богатства Ж и завершения 8. А можно
бросить травы в воду аромалампы.
 • 1 чайная ложка гвоздичного перца (можно не добавлять, если будете использовать смесь
в аромалампе);
• 1 чайная ложка бергамота;
• 1 чайная ложка окопника;
• 1 чайная ложка ромашки;
• 1 чайная ложка лапчатки;
• 1 столовая ложка целых почек гвоздичного дерева (можно не добавлять, если будете
использовать смесь в аромалампе);
• 1 чайная ложка мускатного ореха;
• 1 чайная ложка мяты;
• 1 чайная ложка майорана.
Кидая травы в воду аромадампы, скажите следующие слова:

Если используете свечу, кидайте травы в огонь с такими словами:

Окуните кончик пальца в чашу с водой, стоящую на алтаре, и капните водой в

расплавленный воск, сказав такие слова:

Кончиком атама возьмите немного соли из чаши на алтаре и бросьте ее в расплавленный

воск со словами:

Держа жезл в руке, сделайте им три круга против часовой стрелки (в соответствии с
направлением магнитного потока Земли) над горшком или свечой, направляя энергию на них, и
скажите:

Пусть магическая работа совершается в течение часа. Затем потушите свечу щипцами и
исследуйте воск на предмет наличия знаков и символов. Если вы работали с аромалам- пой,
выньте из нее свечу и рассмотрите узор из трав — как в чайной заварке.
Усвоив базовые элементы Ремесла, представленные в этой книге, практикующий может
создать любое количество заклинаний. Когда вы изучите соответствия, то будете составлять
заклинания, основываясь на собственных ощущениях. Приведенные выше примеры показывают
лишь общее направление работы, но никак не исчерпывающую картину магического
мастерства. Каждый человек вкладывает в магическое действие частицу себя, которая и
заставляет заклинание работать. Всегда просите Госпожу и Господина оказать вам помощь и
руководство, и они помогут вам.
 Глава 7
Ритуалы Зеленого уровня
Зеленый аспект ведьмовства может ограничиваться только магической практикой, и в этом
случае его основу составляют заклинания, предсказательные техники и знание трав. Но Зеленый
уровень может выходить далеко за рамки всего вышеперечисленного и включать в себя союз с
Божественным, в лице Богини и Бога, и со стихиями как с продолжением Божественного и
практикующего одновременно. Соответственно, Природная магия как религия предлагает
базовые идеи, которые широко распространены в практике Ремесла.
Идея о том, что есть Единый, который является всем, всегда сосуществовала с
представлением о том, что Все произошло от Единого. Это — пантеизм и анимизм, суть
древних языческих религий. Аспекты Божественного считались разделенными и едиными, как
мужское, женское и их союз. Исторически Господин и Госпожа изображались в различных
взаимосвязанных и равнозначных формах: Отец-Небо и Мать-Земля, Небесная Богиня и Земной
Бог, Тройственная Богиня и брак с Тройственной Богиней, Тройственный Бог и брак с
Тройственным Богом, Господин и Госпожа Зеленого леса, Повелитель изобилия и
Повелительница достатка, Королева звезд и Король Вселенной, Солнце и Луна, дух и материя,
жизнь и переход и космические танцоры энергии и материи. Творческие силы являются
объектами почитания, а Богиня и Бог символизируют энергии и материю вселенной, из которых
происходит все сущее. Богиня и Бог равны и вездесущи, поскольку они присутствуют повсюду
во вселенной, на Земле и в нас самих. Именно спиралеобразный танец возрождения возвращает
нас к источнику нашего существования в Богине и Боге; реинкарнация является неотъемлемой
частью этой религии.
Бог и Богиня даруют нам знание, чтобы мы могли учиться в течение своей жизни на земле
и сохранять близость к ним. Магия рассматривается как естественное средство направленной на
достижение цели работы с природными энергиями и становится частью повседневной жизни
практикующей ведьмы. Хотя благодаря медитации, визуализации, ритуалам, музыке и танцам
сознание может изменяться, облегчая общение с Божественным и влияя на магию, в целом это
общение является постоянным, и для контакта с Божественным в природе измененное
состояние сознания вовсе не обязательно.
Свобода человека и личная ответственность также являются аспектами Зеленой магии.
Предопределение и злые божества отсутствуют в этой религии, и их не проклинают, если в
жизни человека случается что-то неприятное. В ней также нет места ортодоксальным
богослужениям, поскольку магия становится естественным процессом, как только мы
принимаем наше единство со Всем и берем на себя ответственность за свою жизнь.
Имманентность, взаимосвязь и общность — вот три основных принципа ведьмов- ства.
Поскольку Богиня и Бог проявляются во всех формах жизни, все сущее связано в один живой
космос. Внимание сосредоточено на развитии целого посредством заботы о земле, окружающей
среде и друг друге. Сюжеты мифов о Господине и Госпоже вращаются вокруг двух тем:
плодородия/смены времен года и жизненного цикла, который зачастую аллегорически связан
все с той же сменой сезонов. Так, мотив «жертвоприношения Бога» можно найти в жизненном
цикле пшеницы и других зерновых: Бог добровольно отдает свою жизненную силу урожаю
зерновых, чтобы люди могли питаться ими. Однако существует и мотив «жертвоприношения
Богини», который подробно рассмотрен в книге Джозефа Кэмпбелла «Первобытная мифология»
(Campbell J. Primitive Mythology): Богиню разрезают на части и хоронят, чтобы она возродилась
в виде урожая — зерновых или кокосов, в зависимости от места. В большинстве первобытных
обществ именно Богиня дает жизнь. Мифология обеспечивает связь Божественного с нашей
жизнью.
Тройственная Богиня — это Дева, Мать и Старуха (Матрона), супругом которой является
Рогатый Бог, творец, разрушитель (охотник) и Повелитель диких животных. У природы всегда
есть позитивная и негативная стороны, и для того, чтобы заново родиться, сначала нужно
умереть. Богиня одновременно принимает форму жизни в ипостаси
Матери и форму смерти в ипостаси Старухи, хотя и там, и там она представляет одно и то
же. Смерть — это естественный переход к новой жизни, и не надо бояться ее или считать ее
злом. В природе есть и приятные стороны, и жестокие, но все они — часть той энергии, которая
пронизывает землю, вселенную и все земные создания, включая людей. К переходу от одной
инкарнации к другой нужно относиться не со страхом, а с пониманием.
Настройка на Богиню и Бога навсегда меняет человека и рождает новые надежды для
личности и для всей планеты. Фатализм не является частью ведьмовства, и практикующий берет
на себя ответственность за собственную судьбу. Он принимает как темные, так и светлые
аспекты Богини и Бога, ибо они есть созидание и разрушение, природа щедрая и природа
разрушительная. Поскольку все жизненные формы связаны с двойственным божеством и друг с
другом, жизнь невозможно уничтожить, она может лишь меняться, изливаясь из единого
«котла» и снова возвращаясь в него. Ведьмовство — это религия, почитающая жизненную силу,
представленную в двойственном божестве как сознательном единстве. Это почитание можно
выразить с помощью церемоний и ритуалов, посвященных циклам плодородия, севу и сбору
урожая, а также солнечным и лунным фазам.
Зеленый элемент ведьмовства можно обнаружить в ритуалах, посвященных полнолунию и
новолунию, которые сегодня известны как эсбаты. Это время общения с Богиней и получения
от нее знаний. Зеленые саббаты включают в себя четыре солярных праздника, а Белые саббаты
— четыре сельскохозяйственных. Эти восемь саббатов, а также эсбаты — основные ритуалы
Зеленого уровня. Двенадцатую Ночь, а также День наречения и Нового посвящения можно
праздновать по необходимости или по желанию.
То, какими именами называть Господина и Госпожу, зависит от практикующего,
поскольку они — одни, как бы их ни называли, и обитают внутри нас. Они дают жизнь,
которую надо прожить полноценно и радостно, и мы рождаемся вновь и вновь для того, чтобы
учиться, пока не воссоединяемся с ними. Ведьма знает о связи всех вещей, бессмертии жизни и
черпает силу в этом знании. В древние времена таких людей называли Мудрецами, а
применение подобной мудрости на практике носило название Ремесла.
Правила поведения
Правила поведения приведены в том виде, в каком им обучала меня моя мать, за
исключением слова «ведьма», использованного в последнем правиле. Так я интерпретировала
выражение «тот, кто обладает силой». Я не придумывала этих правил, но жила по ним всю свою
жизнь. В своей практике вам, возможно, захочется упростить их и соблюдать лишь принцип
непричинения вреда.

• Чтобы пользоваться силой, вы должны чувствовать ее сердцем и понимать умом.

• С осторожностью относитесь к тому, что вы делаете.
• С осторожностью относитесь к тем, кому доверяете.
• Не используйте силу, чтобы причинить вред кому-либо, потому что все посланное
возвращается обратно.
• Ведьма никогда не использует силу против другой ведьмы.
Словесное благословение Зеленой ведьмы
Да будут благословенны мои ноги, приведшие меня на этот путь.
Да будут благословенны мои колени, поддерживающие меня перед Божественным. Да
будет благословенен мой живот, дающий мне внутреннюю силу.
Да будет благословенна моя грудь, в которой бьется мое сердце, верное Господину и
Госпоже.
Да будут благословенны мои губы, произносящие тайные имена.
Да будут благословенны мои глаза, видящие красоту любви Господина и Госпожи. Да
будет благословенен мой разум, ищущий знания и мудрость Господина и Госпожи.
Малые саббаты (расположены по прямому кресту в колесе года)
ЮЛЬ — 21 декабря — зимнее солнцестояние.
Остара — 21 марта — весеннее равноденствие.
Лита — 21 июня — летнее солнцестояние.
Мабон — 21 сентября — осеннее равноденствие.
Великие саббаты (расположены по косому кресту в колесе года)
Самэйн — 31 октября — смерть/обещание: окончание сбора урожая. Имболк — 2 февраля
— очищение: подготовка к севу.
Белтан — 1 мая — плодородие: сев.
Лугнасад — 1 августа — хлеб: первый урожай.
Алтарь
Ведьма может практиковать зеленые элементы Ремесла в одиночку, в семье или с группой
единомышленников. Алтарь украшается в соответствии со временем года и типом ритуала, но
общая схема приведена ниже. Добавляйте что-то свое, упрощайте или дополняйте убранство
алтаря по своему желанию — я поступаю так перед любым ритуалом. Так, в моем ритуале
Семикратного Благословения нет ни поцелуев, ни помазания. Благословение, Правила
поведения и другие виды магической деятельности могут быть такими, какими их видит
практикующий (некоторые идеи будут предложены в главах, посвященных отдельным
саббатам). И хотя у меня на алтаре стоят статуэтки, их можно легко заменить свечами или
камнями.
В моем доме есть несколько стационарных алтарей: два посвящены Шиве и Парвати, один
— Керридуэн и Кернунносу и еще один — Зеленому человеку и Гекате Трехликой. Маленькие
святилища можно располагать в любом месте дома, которое кажется вам подходящим (у меня
есть одно такое, посвященное Рее как Богине-Змее), и использовать в качестве алтаря.
 Богиня Оба Бог
Статуя Канделябр Статуя
Статуя Свеча Щипцы для снятия
Чаша с водой Курильница с ручкой Чаша с солью
или цепью
Бокал для вина Пентакль Благовоние
Жезл Котел Атам
Колокольчик Чаша для печенья Боллин
Расходные Книга Ритуалов Расходные материалы
материалы (масла, (спички, свечи)

Нруг
Круг нужен для того, чтобы вмещать в себя силу и фокусировать магическую энергию.
Подметите территорию круга метлой по часовой стрелке (посолонь). Все движения в круге
начинают с севера, потом идут на восток, юг, запад и снова возвращаются на север. При этом
произносят следующие слова:

Круг может быть большим или маленьким, очерченным веревкой, нарисованным на земле
или просто визуализированным. Части света (север, восток, юг и запад) и, соответственно,
стихии можно обозначить свечами в огнеупорных подсвечниках: зеленой — Землю, желтой —
Воздух, красной — Огонь, а синей — Воду. Подготовьте свечи для круга и алтарь до начала
ритуала или церемонии. Алтарь должен располагаться в центре круга так, чтобы практикующий
стоял лицом на север. Используйте свечи того цвета, который соответствует ритуалу (мы
поговорим об этом подробнее).
Наденьте на себя то, что считаете нужным: обычную одежду, ритуальное облачение,
ювелирные изделия, — или облачитесь в «небесные одеяния» (разденьтесь догола). Прежде чем
начинать ритуал, уточните, что именно вы хотите делать, и подготовьте необходимые
инструменты.
Оставайтесь в круге, или «вырежьте» в нем дверь атамом и запечатывайте отверстие
знаком пентаграммы, выходя из круга и возвращаясь в него. Если вы действительно должны
покинуть круг, помните, что вы пригласили в него гостей, перед которыми в этом случае
следует извиниться. Возвращайтесь как можно быстрее либо заканчивайте и начинайте новый
ритуал в более подходящее время.
До начала ритуала рекомендуется принять травяную ванну, в которую можно добавить
базилик, фенхель, лаванду, розмарин, тимьян и вербену.
В работе пользуйтесь своей ведущей рукой (у большинства людей это правая рука). В
конце работы произнесите: «Да будет так!»
Базовая церемония
Примечание: для удобства все этапы базовой церемонии, предшествующие любому
ритуалу и завершающие его, пронумерованы. Ритуалы не пронумерованы, их следует
выполнять в том порядке, в каком они описаны.
Проводя ритуал, поставьте на алтарь бутылку или кувшин с вином или фруктовым соком,
чтобы подливать из него вино или сок в бокал.
1. Подметите территорию круга, обозначьте круг и установите алтарь, примите
ванну и оденьтесь.
2. Воскурите благовоние и зажгите алтарные свечи (синюю, белую, желтую).
3. Позвоните в колокольчик три раза (колокольчик и молоточек — древние
религиозные инструменты; часто встречаются изображения Парвати, держащей в руках эти
инструменты) и скажите:

4. Возьмите центральную свечу (три свечи установлены либо на канделябре, либо по

одной перед каждым сектором алтаря) и зажгите все свечи круга, двигаясь с севера на восток, к
югу и на запад, говоря при этом:

5. Возьмите атам в руку, поднимите его, начните круг на севере и двигайтесь по

кругу с севера на восток, юг и запад, говоря при этом такие слова:

Опустите атам, направив его на север, и, идя по кругу, представьте, как синий свет
исходит из кончика атама и формирует границу круга. Скажите при этом следующее:

6. Возвращайтесь к алтарю и позвоните в колокольчик три раза.

7. Окуните кончик атама в соль и скажите:

8. Возьмите чашу с солью и кончиком атама насыпьте три щепотки соли в чашу с
водой. Поставьте чашу с солью на место.
9. Помешайте воду атамом три раза круговыми движениями и скажите:

10. Возьмите в руки чашу с соленой водой и окропите ею границы круга, двигаясь по
часовой стрелке (С-В-Ю-3) и говоря при этом:

11. Поставьте чашу с водой на алтарь и возьмите курильницу. Пронесите ее вдоль

границы круга, окуривая его, снова поставьте курильницу на алтарь.
12. Возьмите масло, начертите им на своем лбу солнечный крест в круге и скажите:

Если вы работаете с членами семьи или в ковене, то в этот момент нужно открыть атамом
дверь в круге, чтобы в него могли войти все остальные. Каждому входящему рисуйте маслом на
лбу солнечный крест в круге. Входя, люди произносят какие-нибудь приветственные слова,
например, викканское приветствие: «Я прихожу в совершенной любви и с совершенным
доверием». Этот текст предназначается для одиночек, но его можно изменить, чтобы
пользоваться в семье или в ковене.
13. Возьмите жезл двумя руками, возденьте их, направив на север круга (представьте,
что к вам приближается мощный бык), и скажите:

14. Опустите жезл, перейдите на восток, поднимите жезл (представьте дэвов, фей или
летящего орла) и скажите:

15. Опустите жезл, идите на юг, поднимите жезл (представьте дракона) и скажите:

16. Опустите жезл, идите на запад, поднимите жезл (представьте ундину, морского
змея или дельфина) и скажите:

17. Возвращайтесь к алтарю и нарисуйте над ним в воздухе жезлом символ бесконечности
(восьмерку, лежащую на боку) — знак работы, происходящей между мирами.
18. Положите жезл на алтарь, поднимите атам над головой, держа его обеими руками, и
скажите:
19. Положите атам и возьмите бокал вина. Плесните немного вина в котел. Это —
возлияние в честь Божественного, вы выражаете свое почтение, отдавая первый глоток. После
этого глотните вина сами. Может быть, вам захочется иметь специальную чашу для возлияний.
20. Позвоните в колокольчик три раза.
Ритуал инициации/повторного посвящения
Поднимите руки и скажите:

Опустите руки и скажите:

Поцелуйте свою правую ладонь, поднимите правую руку вверх и скажите:

 Возьмите бокал с вином, медленно вылейте остаток вина в котел, говоря при этом такие
слова:

Окуните указательный палец в масло и снова нарисуйте солнечный крест на месте

«третьего глаза» (в центре лба). Потом нарисуйте пентаграмму на сердце, а затем — Священный
треугольник (в честь тройственности обоих Божеств), коснувшись солнечного сплетения,
правой груди, левой груди и снова солнечного сплетения.
Ритуал повторного посвящения проводят обычно во время Имболка и/или Литы, и в этот
момент вы можете переходить к церемонии Пирогов и Вина. Что касается ритуала инициации,
то его нужно продолжить требованием признания.
Поднимите руки, разведите их в стороны и скажите следующие слова:

Опустите руки и в течение какого-то времени поразмышляйте над новым путем, на

который вы вступили, и над принадлежностью к Древней Религии. Пусть ваши чувства
свободно текут в вашем теле, почувствуйте прикосновение Богини и приход Бога. Поднимите
обе руки вверх и скажите:

Снова наполните бокал и переходите к церемонии Пирогов и Вина. В этой части ритуала
вы можете воспользоваться белым хлебом с клубничным джемом и легким розовым вином.
Этот ритуал можно адаптировать для изменения магического имени, для добавления
имени ковену или получения еще одного магического имени. Некоторые ведьмы пользуются
разными магическими именами и именем ковена в разных обстоятельствах, но рабочее имя
никогда не разглашается, потому что оно определяет ведьму и доверено нам Божественным.
21. Пироги и Вино. Позвоните в колокольчик три раза. Поставьте ноги на ширину
плеч, поднимите руки вверх и скажите:

22. Поставьте ноги вместе, возьмите бокал в левую руку, а атам — в правую.
Медленно опустите кончик атама в вино и скажите такие слова:
 23. Положите атам и отпейте вина из бокала. Поставьте бокал на алтарь и возьмите
атам. Прикоснитесь кончиком атама к печенью в чаше для подношений и скажите:

24. Съешьте печенье (или хлеб), допейте вино до конца и скажите:

25. Когда все закончите, возьмите атам в ведущую руку и, держа его на уровне алтаря,
произнесите следующие слова:

26. Поднимите атам в приветственном жесте и скажите:

27. Поцелуйте плоскую часть лезвия и положите атам на алтарь. Возьмите свечные
щипцы и отправляйтесь на север крута, поднимите руки и скажите:

28. Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на
восток, поднимите руки и скажите:

29. Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на юг,
поднимите руки и скажите:
30. Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на
запад, поднимите руки и скажите:
31. Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Вернитесь к
алтарю и положите на него щипцы. Поднимите обе руки вверх и произнесите следующие слова:
32. Возьмите атам, отправляйтесь на север круга, направьте атам вниз и идите по
кругу против часовой стрелки (С-З-Ю-В). Представьте, что синее пламя втягивается обратно в
лезвие, и произнесите:
 33. Когда вернетесь на север, обойдя весь круг, поднимите атам, коснитесь его
лезвием своего лба и представьте, как синий вихрь света втягивается в вас. Повернитесь к
алтарю и скажите:

Положите атам. Уберите все магические инструменты и очистите поверхность алтаря,

оставив на нем только свечи и те предметы, которые нужны для сжигания или регулярной
работы (например, свечной магии). Содержимое котла или чаши для возлияний вылейте в
землю (или в цветочный горшок).
Ритуал посвящения
Подметите территорию круга. Очертите круг и установите алтарь, на котором будут
лежать кусок пергамента, инструмент для письма, чернила, одна дополнительная белая свеча,
иголка и миска с солью. Прочитайте описание этого ритуала, затем примите ванну и наденьте
ритуальное одеяние. Воскурите благовоние и зажгите алтарные свечи (синюю, белую, желтую).
Позвоните в колокольчик три раза и скажите:

Возьмите центральную свечу (три свечи установлены либо на канделябре, либо по одной
перед каждым сектором алтаря) и зажгите все свечи круга, двигаясь с севера на восток, к югу и
на запад, говоря при этом:

Возьмите атам в руку, поднимите его и, начав с севера, двигайтесь по круїу на восток, юг и
запад, произнося при этом такие слова:

Опустите атам, направив его на север, и, идя по кругу, представьте, как синий свет
исходит из кончика атама и формирует границу круга. Скажите при этом следующее:

Возвращайтесь к алтарю и позвоните в колокольчик три раза. Окуните кончик атама в соль
и скажите:

Возьмите чашу с солью и кончиком атама насыпьте три щепотки соли в чашу с водой.
Поставьте чашу с солью на место. Помешайте воду атамом три раза круговыми движениями и
скажите:
 Возьмите в руки чашу с соленой водой и окропите водой из чаши границы круга, двигаясь
по часовой стрелке (С-В-Ю-3), говоря при этом:
Поставьте чашу с водой на алтарь и возьмите курильницу; пронесите ее вдоль границы
круга, окуривая его, снова поставьте курильницу на алтарь. Возьмите масло, начертите им
солнечный крест в круге на своем лбу и скажите:

Предлагаемый вашему вниманию текст рассчитан на ведьму-одиночку, но его можно

изменить, если в ритуале участвует семья или ковен.
Возьмите жезл двумя руками, возденьте их, направив на север круга (представьте, что к
вам приближается мощный бык), и скажите:

Опустите жезл, идите на восток, поднимите жезл (представьте дэвов, фей или летящего
орла) и скажите:

Опустите жезл, идите на юг, поднимите жезл (представьте дракона) и скажите:

Опустите жезл, идите на запад, поднимите жезл (представьте ундину, морского змея или
дельфина) и скажите:

Возвращайтесь к алтарю и жезлом нарисуйте над ним в воздухе символ бесконечности

(восьмерку, лежащую на боку) — знак работы, совершающейся между мирами. Положите жезл
на алтарь, поднимите атам над головой, держа его обеими руками, и скажите:

Положите атам и возьмите бокал вина. Плесните немного вина в котел. Позвоните в
колокольчик три раза. Обратитесь к Богине и Боїу и скажите, что хотите посвятить себя им.
Тратьте на каждый этап церемонии столько времени, сколько считаете нужным, и не
бойтесь действовать так, как велит вам сердце. Здесь представлен лишь образец, который вы
можете приспособить к своим собственным потребностям, руководствуясь интуицией. Но не
забывайте, что своими действиями в процессе посвящения вы призываете четыре стихии.
Воздух. Обещайте жить в соответствии со своим потенциалом, открыть свой ум Древним
и развивать свои магические умения.
Огонь. Зажгите дополнительную белую свечу и поставьте ее на землю (на пол) рядом с
собой, но не слишком близко (чтобы избежать несчастных случаев).
Земля. Лягте на спину, закройте глаза и представьте (визуализируйте), что вы
погружаетесь в землю.
В этот момент начнут происходить необычные вещи, но волноваться не стоит. Вы
почувствуете, как земля под вами придет в движение, и это станет для вас сигналом отпустить
все негативные чувства и направить их в землю. У вас может возникнуть чувство пустоты,
возможно, вы даже заплачете, но все это закономерно. Символизм происходящего таков: вы
позволяете своему телу умереть, а духу — отправиться в Страну Теней, и слезы при этом
расставании совершенно естественны.
Вода. Визуализируйте священные воды нашей планеты: моря, источники, снег и дождь,
реки, — омывающие вас и очищающие ваш дух. Сейчас вы плывете по водам жизни, и внутри
вас царит мир. Когда вы расслабитесь, то почувствуете, как вода благословляет вас. В этот
момент Госпожа может сказать вам ваше новое имя (ко мне имя пришло позже, так что если вы,
выполнив эту визуализацию, не услышите никакого голоса, продолжайте и не торопите события
— потратьте на это столько времени, сколько вам нужно).
Дух. Медленно примите позу эмбриона и подготовьтесь к новому рождению в свет.
Медленно сядьте, прижав к себе согнутые колени и обхватив их руками, и снова расслабьтесь.
Думайте о Боге как об огне, солнце, охотнике и защитнике.
Визуализируйте, как вы рождаетесь на свет, и в это время откройте глаза и посмотрите на
свечу. Если вы представите себе линии, соединяющие стороны круга с его центром — В, Ю, С,
З, Ц, — вы увидите символ бесконечности, в котором лично вы являетесь воротами между
мирами.
Встаньте, поднимите свечу и поставьте ее в центре алтаря. Если вы не получили имени до
своего нового рождения (а у меня это было именно так), продолжайте ритуал посвящения,
закрыв глаза и обратившись к Богине и Боїу:

Они придут и дадут вам имя. Госпожа показала мне мое имя, произнесла его, а затем по
моей просьбе (оно было мне абсолютно незнакомо) повторила его по буквам. Позднее я нашла
его в словаре, это было существительное, и оно в точности соответствовало моему видению. Я
дорожу этим именем, поскольку для меня это прекрасный дар и память о посвящении —
драгоценность, сияющая внутренним светом.
После этого вы можете спросить Богиню и Бога, каковы их тайные имена. Даже если вы
забудете сделать это, то сможете вернуться к вопросу в любое время, ведь отныне ваша связь
прочна и постоянна. Переживания от встречи с Госпожой и Господином лицом к лицу могут
быть настолько ошеломляющими, что вы не решитесь задавать вопросы. Не бойтесь — вам
нужно всего лишь спросить, и они откроют вам свои тайные имена. Эти имена предназначены
только для вас — вы никому не должны передавать их, в том числе и другим ведьмам. Древние
предоставляют вам нечто вроде прямого доступа к ним, оказывают священное доверие, и, хотя
другие могут узнать те же самые имена, все же не стоит рассказывать о них направо и налево —
это подорвет доверие к вам. Не верьте, если кто-нибудь скажет вам, что для ведьм абсолютно
нормально называть свои рабочие имена друг другу. Это не так! А пережитое только вами чудо,
неведомое другим, может стать для вас путеводной звездой.
А теперь поблагодарите Госпожу и Господина за полученный дар, откройте глаза и
напишите на бумаге свое обещание (которое вы произнесли ранее в разделе «Воздух») и
впишите в него свое новое имя:
 Поцелуйте бумагу и сожгите ее в пламени дополнительной белой свечи. Чистой иглой или
кончиком атама или боллина — вы можете простерилизовать их в пламени — уколите мизинец
левой руки и выдавите несколько капель крови на землю. Если вы находитесь в помещении,
можете воспользоваться маленькой миской с землей — позднее ее можно будет высыпать в саду
или в цветочный горшок, если у вас нет сада.
Некоторые люди возражают против использования в ритуале даже нескольких капель
крови и пытаются заменить ее чем-то другим, но мне кажется, что к тому времени, когда вы
повстречаетесь с Госпожой и Господином, вам вряд ли захочется, чтобы что-то стояло между
вами. Дарение волос и крови — это древний обычай, который подтверждает серьезность вашего
обета. Посвящение — это не шутка и не игра, оно совершается абсолютно искренне и ставит
своей целью обретение нового пути в жизни. Я не могу гарантировать, что для этой цели
подойдет что-либо, кроме вашей собственной священной жидкости, но вы всегда можете задать
об этом вопрос Госпоже и Господину. Спросите, нельзя ли заменить кровь чем-нибудь другим, а
если можно, то чем. Мне кажется, что, поскольку они дали нам наши тела (их символизируют
волосы) и нашу жизнь (ее символизирует кровь), а мы хотим стать с ними единым целым, то мы
должны отдать то, что получили. Это — Закон Возврата в применении к личным отношениям.
Волосы — это Земля, кровь — это Вода, обещание — это Воздух, а пламя, в которое они
попадают, — это Огонь. Посвящая себя Госпоже и Господину, вы становитесь другом и
родственником духов стихий. Они персонифицируются через вас, и будет очень сложно считать
их безличными силами после вступления в такой союз. Рабочее имя никогда не раскрывают,
поскольку оно определяет ведьму и доверено ей/ему Божественным.
Пироги и Вино. Позвоните в колокольчик три раза. Поставьте ноги на ширину плеч и
поднимите руки вверх, произнося при этом такие слова:

Поставьте ноги вместе, возьмите бокал в левую руку, а атам в правую. Медленно опустите
кончик атама в вино и скажите:

Положите атам и отпейте вина из бокала. Поставьте бокал на алтарь и возьмите атам.
Коснитесь кончиком атама печенья в чаше для подношений и произнесите такие слова:

Съешьте печенье (или хлеб), допейте вино до конца и скажите:

Когда закончите, возьмите атам в ведущую руку, держите его на уровне алтаря и скажите
следующие слова:
 Поднимите атам в приветственном жесте и скажите:

Поцелуйте плоскую часть лезвия и положите атам на алтарь. Возьмите свечные щипцы и
отправляйтесь на север круга, поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на восток,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на юг,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на запад,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Вернитесь к алтарю и
положите на него щипцы. Поднимите обе руки вверх и произнесите следующие слова:

Возьмите атам, отправляйтесь на север круга, направьте атам вниз и идите по кругу против
часовой стрелки (С-З-Ю-В). Представьте, что синее пламя втягивается обратно в лезвие, и
скажите:

Когда вернетесь на север, обойдя весь круг, поднимите атам, коснитесь его лезвием своего
лба и представьте, как синий клубящийся свет втягивается в вас. Повернитесь к алтарю и
скажите:

Положите атам. Уберите все магические инструменты и очистите поверхность алтаря.

Содержимое миски с землей и каплями крови и котла или чаши для возлияний бросьте в
землю (или в цветочный горшок с сильным зеленым растением, если у вас нет своего сада).

Обряды перехода
Помимо эсбатов и саббатов, ритуалов инициации/повторного посвящения и просто
посвящения, в жизни ведьмы есть и другие праздничные события. Они называются обрядами
перехода и включают в себя представление или обращение в Викку (когда новорожденного
представляют ковену или Божествам), День наречения, или Наступление возраста (обряд
наступления половой зрелости), Обручение, или Прыжок через метлу (бракосочетание),
Расставание (развод) и Уход в Летнюю Страну, или Пересечение моста (поминки по умершим).
 В ковенах обычно действуют общепринятые форматы этих обрядов, но если речь идет о
ведьме-одиночке, то традиция празднования того или иного события во многом определяется
ее/его индивидуальностью. Но даже в этом случае обряд перехода обычно включают в
церемонию празднования саббата или эсбата, причем то, что будет сказано и сделано,
планируют сами участники. В случае обручения, если оно не проводится вик- канским жрецом
или жрицей, статус которых дает им это право (а с каждым днем этот статус получают все
больше виккан), ритуал не влечет за собой никаких юридических обязательств.
Если у жреца или жрицы нет официальной лицензии, то вступающая в брак пара может,
помимо обряда обручения, провести гражданскую церемонию, если захочет, чтобы союз имел
юридическую силу. Хитросплетения брачного законодательства затрагивают такие вещи, как
подоходный налог, вопросы наследования, страхования и общественной собственности,
поэтому вы должны знать об официальной квалификации викканских жреца и жрицы,
проводящих обряд обручения. В случае, если было проведено обручение, для развода может
потребоваться вмешательство гражданского суда, другими словами, брак будет продолжать
считаться действительным, и человек не сможет вступить в брак повторно. А в большинстве
штатов это означает, что один партнер несет юридическую ответственность за долги другого.
Во всех случаях, связанных с браком и разводом, надо действовать в рамках гражданского
кодекса.
Представление (Обращение в Винну)
Для представления (обращения в Викку) новорожденного вносят в круг и представляют
Госпоже и Господину. После двадцатого шага базовой церемонии родитель может взять ребенка
на руки и произнести следующие слова:

Теперь один из родителей может нарисовать на лбу ребенка солнечный крест маслом.
Затем окропите соленой водой голову младенца, пронесите его сквозь дым благовония и
скажите:

Переходите к церемонии Пирогов и Вина, а затем к двадцать первому шагу базовой

церемонии. Алтарь можно украсить гипсофилой и бутонами желтых роз. Пища —
глазированное печенье. Младенцу можно дарить подарки, связанные с Ремеслом: стеганое
одеяло, украшенное изображениями лесных зверей, игрушки в виде животных и т. п.
День наречения (Наступление возраста)
Церемония наречения может быть очень простой, и ее не обязательно проводить во время
празднования саббата. Подойдут любые детали, которые вам захочется включить в этот обряд.
В одних ковенах этот ритуал проводится, в других — нет. Что касается ведьмы, практикующей
в одиночку, то в данном случае круг образуют члены семьи, а ребенка, готового вступить во
взрослую жизнь, вводят в этот круг, где он проходит ритуал, повторяющий миф о жизни Бога и
Богини и вызывающий духов стихий. Затем ребенку завязывают глаза и ведут на встречу с
природой. Взрослые при этом играют роли Господина и Госпожи Зеленого леса и духов стихий.
Ребенку советуют обращать внимание на звуки и ощущения, получаемые от природного
окружения, и дают ему какое-то задание, выполнив которое, он испытает чувство
удовлетворения. Затем его опять ведут к месту, где собрался ковен, снимают повязку с глаз и
приветствуют в круге как взрослого. Новый взрослый член ковена назовет свое магическое имя,
когда пройдет ритуал инициации.
Семейный круг во многих отношениях можно приравнять к маленькому ковену,
 возглавляемому родителями, поэтому именно им предстоит решать, как провести этот ритуал.
Только что получивший имя новый взрослый член круга может читать описание обряда по
Книге Ритуалов. В идеале в семейном круге должны быть хотя бы один взрослый мужчина и
одна взрослая женщина. Если это не так, церемонию можно адаптировать к существующей
ситуации. Лучшим временем для проведения этой церемонии является Двенадцатая Ночь или
же растущая Луна и полнолуние. Ребенка можно ввести в круг, обозначив свечами стороны
света. Алтарь размещается внутри круга, под ним прячут подарки. Взрослый (мать или отец)
произносит следующие слова:

Второй родитель или другой взрослый задает вопрос:

Ребенок дает утвердительный ответ. Взрослый спрашивает:

Ребенок дает утвердительный ответ. Тогда взрослый говорит:
Затем ребенка вводят в круг (его создание описано в шагах 1-20 базовой церемонии), но
помазания не производят. В этот момент взрослые обращаются к жизненному циклу Господина
и Госпожи.
Взрослая женщина:
Взрослый мужчина:
Взрослая женщина:

Взрослый мужчина:

Взрослая
женщина:
Взрослая женщина:

Оба взрослых (один произносит слова, а другой рисует маслом знак солнечного креста,
после того как первый закончит говорить):

Взрослый
Взрослая мужчина:
женщина:

Взрослый мужчина:
 П р и м е ч а н и е : в этом ритуале не произносят тех тайных имен Госпожи и Господина,
которые открываются во время посвящения.

(Наносят масло на место, где расположен «третий глаз».)

Ребенку завязывают глаза, взрослые берут все, что может им понадобиться (хлеб и мясо,
веер, свечу и спички), и прорезают атамом дверь в круге, чтобы все могли выйти. Для этого
нужно сделать надрез слева от себя, провести арку над головой и закончить справа у самой
земли. Вы должны визуализировать эту дверь, потом толкнуть ее и выйти наружу. Когда выйдут
все, вы 'закрываете дверь и запечатываете ее пентаграммой, рисуя ее атамом. Когда будете
возвращаться, атамом нарисуете пентаграмму в противоположном направлении, чтобы отпереть
дверь, войдете внутрь круга, за вами войдут все остальные, а затем вы визуализируете закрытие
двери и снова запечатаете ее пентаграммой.
Определяя, как будет проводиться ритуал Наступления возраста, взрослые должны
максимально задействовать окружающую среду. Во время церемонии ребенка можно
познакомить с четырьмя стихиями и их связью с Богиней и Богом, роли которых будут играть
родители и другие члены круга. Один взрослый может вести за собой ребенка, а остальные —
танцевать вокруг и произносить слова. Потом взрослые меняются местами, и так происходит до
тех пор, пока не закончится процедура. Приведите ребенка, босого и с завязанными глазами, к
какому-нибудь природному водоему (реке, озеру, пруду, морю или ручью). По дороге знакомьте
его с духами стихий.
Земля. Женщина может произнести такие слова:

Псе aciSt?# Ш4}Ка£}Ш& ЖІ^НШ, (Дайте ребенку кусочек хлеба и мяса. Вегетарианцы
могут изменить эти слова следующим образом: «Познай меня в животных, которых ты
защищаешь, и в зерне, которое ты ешь». Ребенку дают кусочек хлеба и, может быть, дарят
какое-нибудь домашнее животное.)
Воздух. Мужчина говорит:

Огонь. Мужчина говорит так:

(Здесь вы можете взять ребенка за плечи и играючи покрутить

его, или
Мужчина произносит такие слова: повернуть лицом к солнечному свету, чтобы он

почувствовал его, или, если у вас собой свеча или факел, можете зажечь их и осторожно
поднести к ребенку, чтобы тот ощутил тепло огня.)
Вода. Когда процессия прибывает на место назначения, женщина произносит такие слова:
3. — Зэегинл, ІЇеРа жіфни /<еЩ.ерей >у>еш/<ае№- че^ fR#ee меле. Услшнб мей гелес Н ЛІЄЧЄНЙЙ (моря,
реки, озера, и т. п.), (Сделайте паузу, чтобы ребенок мог услышать звук воды.)
 Дух. Женщина говорит:
Я — s“Бегйнл, сдщёсЩ.'Зумщал ем начала. Нремен и де их щнца. Мел сила Й мел AwSeSd даеіїі пледереше й Нсемд
режденнемд ete, (Поцелуйте ребенка
в щеку.)
Возвращайтесь обратно, чтобы продолжить церемонию. Важно помнить, что ребенка
нужно не просто направить в круг — он должен захотеть принять участие в церемонии. Есть
ведьмы, дети которых следуют по своему собственному духовному пути, а есть и целые ВИК-
канские семьи. Именно ребенок становится взрослым, приносящим обеты и совершающим
возлияния во время ритуала инициации, а родители могут произвести обряд помазания. Затем
новый взрослый объявляет свое магическое имя, и все делают паузу, чтобы проникнуться
чувством единения в Ремесле. Затем родители совершают обряд требования признания, который
для Дня наречения можно переформулировать следующим образом:
Мл іїлагеслсНленя Зїргинеіі и Зьегем, і^есИїними нам /(О/^ (имена), мм. счастлиНм. их. ирисутси^шм на я/аей
инициации.Знайте, (имя ребенка) — Нашедитя, (магическое имя), ипримитеее (еге) пед See py/tfSpdcmScf
После этого все члены круга целуют ребенка и дарят ему подарки: магические орудия
(например, атам или боллин) и/или знаки Ремесла (перламутровую раковину или оленьи рога).
Затем все переходят к церемонии Пирогов и Вина, и с этого момента новый взрослый может
принимать участие во всех делах и трапезах общины.
Если вы вынуждены проводить эту церемонию в помещении, ребенка можно провести
вокруг дома, коснуться его зеленой веткой с листьями, обмахнуть веером, поднести к нему
горящую свечу и подвести к раковине или ванне, включив воду. Инициация, включающая в
себя День наречения, традиционно проводится 6 января (сегодня этот праздник называется
Крещением или Двенадцатой Ночью), независимо от фазы Луны, но, как я уже говорила, для
этого обряда перехода прекрасно подходит растущая или полная Луна, поскольку наступление
взрослости можно праздновать либо в день рождения ребенка, когда ему исполняется
тринадцать, либо после первых месячных у девушки.
Обручение (Прыжок через метлу)
Этот ритуал можно проводить после празднования саббата, перед церемониейЛирогов и
Вина. Цветы для украшения алтаря подбираются в соответствии с временем года, они могут
быть вашего любимого цвета и/или белые. Рядом с алтарем поставьте метлу, положите две
цветочные гирлянды (в них должны быть ноготки) и украсьте жезл цветными лентами
(желтыми и белыми или розовыми и бледно-зелеными). Украсьте для свадьбы белую
цилиндрическую свечу, а на алтарь положите белый сатиновый шнур. Хотя в наши дни Зеленый
уровень Ремесла практикуют в основном в одиночку, текст можно подогнать под групповую
церемонию или празднование гражданского бракосочетания.
Позвоните в колокольчик три раза и скажите:

Супруг произносит такие слова:

Супруга говорит так:

Затем либо проводящий церемонию, либо сами вступающие в брак поднимают венки
цветов и держат их, в первом случае, над каждым из партнеров, во втором — друг над другом:
 Украсьте венками головы партнеров. Возьмите жезл и передайте его им — пусть
возьмутся за него обеими руками и держат между собой. Свяжите белым шнуром их руки. В это
время они должны обратиться друг к другу с такими словами:

Уберите шнур и положите жезл на алтарь. Супруги обмениваются кольцами, говоря при
этом:

Пара совместно зажигает свечу от центральной свечи на алтаре и ставит ее в котел.

Проводящий церемонию говорит:

Два члена круга берут в руки метлу (другой вариант — положить метлу на две скамейки),
и невеста с женихом прыгают через палку. Ведущий произносит следующие слова:

Позвоните в колокольчик три раза и переходите к церемонии Пирогов и Вина, как это
делается на всех церемониях бракосочетания. Традиционное угощение включает в себя
глазированный торт; в него можно запечь серебряное кольцо — кольцо желаний,
предназначенное тому, кто найдет его (предупредите гостей, чтобы они аккуратно ели торт);
шампанское (старинное, если сможете достать), фрукты и орехи (засахаренный миндаль), а
также все самые любимые блюда. Потом идут танцы вокруг Майского дерева.
Расставание
Ритуал расставания проводят тогда, когда развод не отягощен имущественными
притязаниями, — другими словами, когда для него достаточно гражданской процедуры. Этот
ритуал вовсе не обязателен при расторжении брака, но если обе стороны хотят, то он поможет
им визуализировать конец отношений и при этом сохранить дружбу. Ритуал можно проводить
после двадцатого шага базовой церемонии, и, как правило, его не проводят в саббаты.
Поскольку расставание — это очень волнующее событие, ритуал должен быть максимально
простым.
Позвоните в колокольчик три раза и скажите:

Пара стоит, держась за руки, тот, кто проводит церемонию, говорит:

Пара отвечает:
 Проводящий церемонию берет сомкнутые руки разводящихся супругов в свои руки и
разводит их в стороны. Теперь бывшие супруги стоят по обе стороны от него, и он говорит:

Позвоните в колокольчик девять раз. Переходите к церемонии Пирогов и Вина. Описывая

ритуал, я упоминаю не жрецов и жриц, а мужчин и женщин, потому что на Зеленом уровне
ведьма — это ведьма, и все они равны перед Божественным.
Уход в Летнюю Страну
Поскольку в Викке смерть рассматривается как уход в Летнюю Страну на отдых, до
следующей инкарнации, для ведьм этот момент не столько повод для печали, сколько время для
выражения нежных воспоминаний, освобождения от любых сожалений и благих пожеланий на
новую инкарнацию. Эту церемонию можно начинать после двадцатого шага базовой
церемонии. Положите на алтарь руту, которую вы сожжете, и поставьте белую свечу в
огнеупорной чаше.
Позвоните в колокольчик три раза и скажите:

Зажгите
белую свечу
со словами:
Возьмите руту, медленно раскрошите ее в пламя свечи и произносите при этом такие слова:

Поднимите руки и скажите:

Опустите руки, позвоните в колокольчик девять раз и скажите:

Переходите к церемонии Пирогов и Вина. Традиционная пища на поминальной службе

включает в себя гранаты или яблоки, хлеб с изюмом, блюда из свинины, толченые желуди и
темное вино. Если вы отмечаете поминки вместе с другими людьми, самое время поделиться
воспоминаниями и устроить праздник в честь ушедшего, для которого пришло время
пробуждения.
 Глава 8
Эсбаты
Подготовка алтаря :
• Свечи: синяя, белая и оранжевая или зеленая, белая и красная.
• Благовония: лавр, сандал или ладан.
• Подготовьте все магические материалы, которые могут вам понадобиться, и разложите
их на алтаре.
Церемония эсбата полнолуния ____
Подметите территорию круга. Очертите круг и установите алтарь, затем примите ванну и
наденьте ритуальное одеяние. Воскурите благовоние и зажгите алтарные свечи. Позвоните в
колокольчик три раза и скажите:

Возьмите центральную свечу (три свечи установлены либо на канделябре, либо по одной
перед каждым сектором алтаря) и зажгите все свечи круга, двигаясь с севера на восток, к югу и
на запад, говоря при этом:

Возьмите атам в руку, поднимите его и, начав с севера, двигайтесь по круїу на восток, юг и
запад, произнося при этом такие слова:
 Опустите атам, направив его на север, и, идя по кругу, представьте, как синий свет
исходит из кончика атама и формирует границу круга. Скажите при этом следующее:

Возвращайтесь к алтарю и позвоните в колокольчик три раза. Окуните котик атама в соль
и скажите:

Возьмите чашу с солью и кончиком атама насыпьте три щепотки соли в чашу с водой.
Поставьте чашу с солью на место. Помешайте воду атамом три раза круговыми движениями и

скажите:

Поставьте чашу с водой на алтарь и возьмите курильницу; пронесите ее вдоль границы

круга, окуривая его, снова поставьте курильницу на алтарь. Возьмите масло, начертите им
солнечный крест в круге на своем лбу и скажите:

Если вы работаете с членами семьи или в ковене, то сейчас откройте атамом дверь в круге,
чтобы в него могли войти все остальные. По мере того как люди будут входить, рисуйте маслом
у них на лбу солнечный крест в круге. Входя, люди произносят какие-нибудь приветственные
слова, например викканское приветствие: «Я прихожу в абсолютной любви и с абсолютным
доверием». Этот текст предполагается использовать в одиночку, но его можно изменить, чтобы
им смогли пользоваться члены семьи или ковена.
Возьмите жезл двумя руками, возденьте их, направив на север круга (представьте, что к
вам приближается мощный бык), и скажите:

Опустите жезл, идите на восток, поднимите жезл (представьте дэвов, фей или летящего
орла) и скажите:

Опустите жезл, идите на юг, поднимите жезл (представьте дракона) и скажите:

Опустите жезл, идите на запад, поднимите жезл (представьте ундину, морского змея или
дельфина) и скажите:

Возьмите в руки чашу с соленой водой и окропите водой из чаши границы круга, двигаясь
по часовой стрелке (С-В-Ю-3), говоря при этом:

Возвращайтесь к алтарю и жезлом нарисуйте над ним в воздухе символ бесконечности

(восьмерку, лежащую на боку) — знак работы, совершающейся между мирами. Положите жезл
на алтарь, поднимите атам над головой, держа его обеими руками, и скажите:

Положите атам и возьмите бокал вина. Плесните немного вина в котел. Это — возлияние в
честь Божественного, когда вы выражаете им почтение, отдавая первый глоток. После этого
глотните вина сами. Может быть, вам захочется иметь специальную чашу для возлияний.
Позвоните в колокольчик три раза. Поднимите жезл в приветствии и скажите:

Позвоните в колокольчик три раза и скажите:

можете сказать: «Я признаю, что посланное мною вернется ко мне, и занимаюсь Ремеслом
в соответствии с этим принципом», — или высказать свои собственные мысли.)
Поставьте чашу с соленой водой на пентакль и скажите, держа над ней атам:
Поднимите чашу с водой вверх и скажите:
(Вы демонстрируете уважение к Госпоже и стихии,
представляющей ее в этом ритуале.)
Верните чашу с водой на место. Поставьте курильницу на пентакль, держите атам над ней
и произнесите следующее:

Поднимите курильницу вверх и скажите:

Поставьте курильницу на место. Поднимите чашу с вином и скажите:

Плесните вина в котел и отпейте глоток сами. Встаньте у алтаря лицом на север,
поднимите открытые руки, поставьте ноги пошире и скажите:

Возьмите жезл и скажите:

не
Ш
 А,

1И
В этот момент вы можете услышать, как она скажет что-то относящееся к вам, а если вам
нужен совет по какому-то вопросу, то она даст вам его. Положите жезл обратно на алтарь.
Теперь можете заниматься любой магической работой, дивинациями, освящением и т. д.
Освящение орудия
Орудия, используемые в Ремесле, можно специально освящать, хотя это и необязательно,
что может подтвердить любая кухонная ведьма. Орудие кладут на алтарь и используют только
после церемонии освящения, энергию которой оно должно в себя впитать. На
алтаре должна стоять красная свеча, которую вы зажжете от центральной свечи,
символизирующей оба Божества, а также чаша с несоленой водой.
Напишите на орудии свое магическое (не рабочее) имя магическими знаками и рунами.
Освятите орудие духами стихий (Земли, Воздуха, Огня и Воды): прикоснитесь им к пентаклю;
пронесите сквозь дым фимиама; пронесите сквозь пламя красной свечи, окропите его водой из
чаши, сказав при этом:

Раскиньте руки и скажите:

Пироги и Вино. Позвоните в колокольчик три раза. Поставьте ноги на ширину плеч и
поднимите руки вверх, произнося при этом такие слова:

Поставьте ноги вместе, возьмите бокал в левую руку, а атам в правую. Медленно опустите
кончик атама в вино и скажите:

Положите атам и отпейте вина из бокала. Поставьте бокал на алтарь и возьмите атам.
Коснитесь кончиком атама печенья в чаше для подношений и произнесите такие слова:

Съешьте печенье (пли хлеб), допейте вино до конца и скажите:

 Когда закончите, возьмите атам в ведущую руку, держите его на уровне алтаря и скажите
следующие слова:

Поднимите атам в приветственном жесте и скажите:

Поцелуйте плоскую часть лезвия и положите атам на алтарь. Возьмите свечные щипцы и
отправляйтесь на север круга, поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на восток,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на юг,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на запад,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Вернитесь к алтарю и
положите на него щипцы. Поднимите обе руки вверх и произнесите следующие слова:

Возьмите атам, отправляйтесь на север круга, направьте атам вниз и идите по кругу против
часовой стрелки (С-З-Ю-В). Представьте, что синее пламя втягивается обратно в лезвие, и
скажите:

Когда вернетесь на север, обойдя весь круг, поднимите атам, коснитесь его лезвием своего
лба и представьте, как синий клубящийся свет втягивается в вас. Повернитесь к алтарю и
скажите:
Положите атам. Уберите все магические инструменты и очистите поверхность алтаря,
оставив на нем только свечи и те предметы, которые нужны для сжигания или повседневной
работы (например, свечной магии). Содержимое котла или чаши для возлияний вылейте в
землю (или в цветочный горшок).
Подготовка алтаря
• Свечи: синяя, белая и оранжевая или зеленая, белая и красная.
• Благовония: лавр, сандал или ладан.
 • Подготовьте магические материалы, которые могут вам понадобиться, и разложите их на
алтаре.
Церемония эсбата новолуния
Подметите территорию круга. Очертите круг и установите алтарь, затем примите ванну и
наденьте ритуальное одеяние. Воскурите благовоние и зажгите алтарные свечи. Позвоните в
колокольчик три раза и скажите:

Возьмите центральную свечу (три свечи установлены либо на канделябре, либо по одной
перед каждым сектором алтаря) и зажгите все свечи круга, двигаясь с севера на восток, к югу и
на запад, говоря при этом:

Возьмите атам в руку, поднимите его и, начав с севера, двигайтесь по кругу на восток, юг
и запад, произнося при этом такие слова:

Опустите атам, направив его на север, и, идя по кругу, представьте, как синий свет
исходит из кончика атама и формирует границу круга. Скажите при этом следующее:

Возвращайтесь к алтарю и позвоните в колокольчик три раза. Окуните кончик атама в соль
и скажите:

Возьмите чашу с солью и кончиком атама насыпьте три щепотки соли в чашу с водой.
Поставьте чашу с солью на место. Помешайте воду атамом три раза круговыми движениями и

скажите:

Поставьте чашу с водой на алтарь и возьмите курильницу; пронесите ее вдоль границы

круга, окуривая его, снова поставьте курильницу на алтарь. Возьмите масло, начертите им
солнечный крест в круге на своем лбу и скажите:

Если вы работаете с членами семьи или в ковене, то сейчас откройте атамом дверь в круге,
чтобы в него могли войти все остальные. По мере того как люди будут входить, рисуйте маслом
у них на лбу солнечный крест в круге. Входя, люди произносят какие-нибудь приветственные
слова, например викканское приветствие: «Я прихожу в абсолютной любви и с абсолютным
доверием». Этот текст предполагается использовать в одиночку, но его можно изменить, чтобы
им смогли пользоваться члены семьи или ковена.
Возьмите жезл двумя руками, возденьте их, направив на север круга (представьте, что к
вам приближается мощный бык), и скажите:

Опустите жезл, идите на восток, поднимите жезл (представьте дэвов, фей или летящего
орла) и скажите:

Опустите жезл, идите на юг, поднимите жезл (представьте дракона) и скажите:

Опустите жезл, идите на запад, поднимите жезл (представьте ундину, морского змея или
дельфина) и скажите:

Возьмите в руки чашу с соленой водой и окропите водой из чаши границы круга, двигаясь
по часовой стрелке (С-В-Ю-3), говоря при этом:

Возвращайтесь к алтарю и жезлом нарисуйте над ним в воздухе символ бесконечности

(восьмерку, лежащую на боку) — знак работы, совершающейся между мирами. Положите жезл
на алтарь, поднимите атам над головой, держа его обеими руками, и скажите:

Положите атам и возьмите бокал вина. Плесните немного вина в котел. Эго — возлияние в
честь Божественного, когда вы выражаете им почтение, отдавая первый глоток. После этого
глотните вина сами. Может быть, вам захочется иметь специальную чашу для возлияний.
Позвоните в колокольчик три раза. Поднимите жезл в приветствии и скажите:

Позвоните в колокольчик три раза и скажите:

(Вмест
о упоминания о Кодексе вы можете сказать: «Я признаю, что посланное мною вернется ко мне,
и занимаюсь Ремеслом в соответствии с этим принципом», — или высказать свои собственные
мысли.)
Поставьте чашу с соленой водой на пентакль и скажите, держа над ней атам:

Поднимите чашу с водой вверх и скажите:

 'Вы демонстрируете уважение к Госпоже и стихии,
представляющей ее в этом ритуале.)
Верните чашу с водой на место. Поставьте курильницу на пентакль, держите атам над ней
и произнесите следующее:

Поднимите курильницу вверх и скажите:

Поставьте курильницу на место. Поднимите чашу с вином и скажите:

Плесните вина в котел и отпейте глоток сами. Встаньте, склонив голову и скрестив руки
на груди; произнесите нараспев имя Богини (например, Геката), а затем скажите следующее:

Насладитесь моментом почтительного молчания, в знак уважения к тайнам и вашей

особой близости с Богиней ведьм. Теперь можете переходить к любой магической работе,
подходящей для новолуния.
Пироги и Вино. Позвоните в колокольчик три раза. Поставьте ноги на ширину плеч и
поднимите руки вверх, произнося при этом такие слова:

Поставьте ноги вместе, возьмите бокал в левую руку, а атам в правую. Медленно опустите
кончик атама в вино и скажите:

Положите атам и отпейте вина из бокала. Поставьте бокал на алтарь и возьмите атам.
Коснитесь кончиком атама печенья в чаше для подношений и произнесите такие слова:

Съешьте печенье (или хлеб), допейте вино до конца и скажите:

Когда закончите, возьмите атам в ведущую руку, держите его на уровне алтаря и скажите
следующие слова:
 Поднимите атам в приветственном жесте и скажите:

Поцелуйте плоскую часть лезвия и положите атам на алтарь. Возьмите свечные щипцы и
отправляйтесь на север круга, поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на восток,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на юг,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на запад,
поднимите руки и скажите:
Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Вернитесь к алтарю и
положите на него щипцы. Поднимите обе руки вверх и произнесите следующие слова:
Возьмите атам, отправляйтесь на север круга, направьте атам вниз и идите по кругу против
часовой стрелки (С-З-Ю-В). Представьте, что синее пламя втягивается обратно в лезвие, и
скажите:
Когда вернетесь на север, обойдя весь круг, поднимите атам, коснитесь его лезвием своего
лба и представьте, как синий клубящийся свет втягивается в вас. Повернитесь к алтарю и
скажите:
Положите атам. Уберите все магические инструменты и очистите поверхность алтаря,
оставив на нем только свечи и те предметы, которые нужны для сжигания или повседневной
работы (например, свечной магии). Содержимое котла или чаши для возлияний вылейте в
землю (или в цветочный горшок).
 Глава 9
Юль: 21 декабря
Год может начинаться в разное время, в зависимости от традиции. Его началом может
считаться Самэйн, Юль, Имболк или Остара, но в моей семье именно Юль воспринимали как
поворотную точку колеса года, уход Короля Падуба (которого сегодня называют Темным
Господином, старым Санта-Клаусом или Отцом-Временем) и приход Дубового Короля
(которого сегодня называют Солнечным Королем, Иисусом или младенцем нового года).
Использовать во время ритуалов рекомендуемые здесь благовония не обязательно, может быть,
вам захочется просто кинуть немного сушеной травы на тлеющие угли.
Как я уже упоминала ранее, во времена моего детства наша семья отмечала наиболее
социально приемлемые праздники: Рождество, Пасху и День благодарения. Кроме того, можно
было праздновать Майский праздник, Середину лета и Хэллоуин — тоже вполне светские
события. И все же для нас эти праздники имели особый смысл, связанный с землей, и так же
легко вписывались в практику Ремесла, как общепринятые саббаты вписываются в контекст
современного ведьмовства.
Спустя годы после того, как я в ходе поисков основной формы религиозного
самовыражения освободилась от пут христианства, я приняла все саббаты Ремесла и очень рада
этому. Может быть, вам захочется пойти другим путем, или соединить ведьмовство с
официальным мировоззрением, чтобы чувствовать себя частью общества. В худшем случае, вы
будете считаться невоцерковленным христианином или гуманистом. В лучшем случае, вы
будете способствовать принятию Ремесла обществом, являя собой пример родства с землей и ее
обитателями. Приведенные ниже ритуалы саббатов образуют общую схему моих занятий
Ремеслом, хотя я всегда вношу дополнения или что-то исключаю — по вдохновению.
В детстве, выходила ли я на улицу, чтобы посмотреть на полную Луну, или узнавала о
разных именах Луны (которые можно найти и в современных альманахах), пела ли я песни
вроде «Сияй, серебряная Луна» или играла «Лунную сонату» — все это вело меня к осознанию
изменчивости ликов Луны, присутствовавшему в моей семье. Иногда это были истории, а
иногда просто короткая ночная прогулка, в тот час, когда все соседи уже сидели по своим
домам. Это было время, наполненное ощущением близости к тайне магии.
Новолуние — это фаза Луны, при которой Луна находится между Солнцем и Землей и
невидима для земного наблюдателя. В этот период все, даже привычные, действия совершались
крайне тщательно и как будто в первый раз. Ощущение близости к магическим тайнам сквозило
даже в воздухе: вечером он пах иначе, чем днем, и одного этого было достаточно, чтобы
остановиться в этом мгновении и ощутить себя частью природы.
Если вы отмечаете саббат во время полнолуния или новолуния, вы можете начать с
церемонии эсбата и лунного обряда, затем провести ритуал саббата и после этого перейти к
церемонии Пирогов и Вина. Заранее подготовьте необходимое украшение алтаря и свечи. Мы
приводим примерный сценарий для каждого саббата, и хотя обычно во время саббатов не
выполняется никаких магических действий, их можно совершать в том случае, если саббат
совпадает по времени с эсбатом. В дополнение к четырем свечам, стоящим по сторонам света,
круг можно украсить в соответствии с временем года. Благовония и алтарные свечи могут
меняться в зависимости от конкретного саббата, а некоторые рекомендации применимы ко всем
саббатам.
Подготовка алтаря
• Свечи: зеленая, белая и красная.
• В круге используются свечи обычных для стихий цветов (зеленая, желтая, красная и
синяя).
• Благовония: перец гвоздичный.
• Крут можно украсить падубом, омелой, плющом, сосной, сосновыми шишками и т. д.
Вместо подсвечника можно воспользоваться рождественским поленом (точнее, половиной
полена с тремя отверстиями для свечей, украшенной зеленью и сосновыми шишками).
• В котел положить ясеневые прутья.
Инструкции по проведению церемонии
Подметите территорию круга. Очертите круг и установите алтарь, затем примите ванну и
наденьте ритуальное одеяние. Воскурите благовоние и зажгите алтарные свечи. Позвоните в
колокольчик три раза и скажите:

Возьмите центральную свечу (три свечи установлены либо на канделябре, либо по одной
перед каждым сектором алтаря) и зажгите все свечи круга, двигаясь с севера на восток, к юіу и
на запад, говоря при этом:

Возьмите атам в руку, поднимите его и, начав с севера, двигайтесь по кругу на восток, юг
и запад, произнося при этом такие слова:

Опустите атам, направив его на север, и, идя по круїу, представьте, как синий свет исходит
из кончика атама и формирует границу круга. Скажите при этом следующее:
 Возьмите
Возвращайтесь к алтарю и позвоните в колокольчик три раза. Окуните кончик атама в соль и
скажите: чашу с
солью и
кончиком атама насыпьте три щепотки соли в чашу с водой. Поставьте чашу с солью на место.
Помешайте воду атамом три раза круговыми движениями и скажите:

Возьмите в руки чашу с соленой водой и окропите водой из чаши границы круга, двигаясь
по часовой стрелке (С-В-Ю-3), говоря при этом:

Поставьте чашу с водой на алтарь и возьмите курильницу; пронесите ее вдоль границы

круга, окуривая его, снова поставьте курильницу на алтарь. Возьмите масло, начертите им
солнечный крест в круге на своем лбу и скажите:

Если вы работаете с членами семьи или в ковене, то сейчас откройте атамом дверь в круге,
чтобы в него могли войти все остальные. По мере того как люди будут входить, рисуйте маслом
у них на лбу солнечный крест в круге. Входя, люди произносят какие- нибудь приветственные
слова, например викканское приветствие: «Я прихожу в абсолютной любви и с абсолютным
доверием». Этот текст предполагается использовать в одиночку, но его можно изменить, чтобы
им смогли пользоваться члены семьи или ковена.
Возьмите жезл двумя руками, возденьте их, направив на север круга (представьте, что к
вам приближается мощный бык), и скажите:

Опустите жезл, идите на восток, поднимите жезл (представьте дэвов, фей или летящего
орла) и скажите:

Опустите жезл, идите на юг, поднимите жезл (представьте дракона) и скажите:

Опустите жезл, идите на запад, поднимите жезл (представьте ундину, морского змея или
дельфина) и скажите:

Возвращайтесь к алтарю и жезлом нарисуйте над ним в воздухе символ бесконечности

(восьмерку, лежащую на боку) — знак работы, совершающейся между мирами. Положите жезл
на алтарь, поднимите атам над головой, держа его обеими руками, и скажите:
 Положите атам и возьмите бокал вина. Плесните немного вина в котел. Это — возлияние в
честь Божественного, когда вы выражаете им почтение, отдавая первый глоток. После этого
глотните вина сами. Может быть, вам захочется иметь специальную чашу для возлияний.
Позвоните в колокольчик три раза. Поднимите жезл в приветствии и скажите:

Опустите руки, возьмите жезл, поднимите его и скажите:

Поставьте свечу на место; возьмите атам обеими руками, поднимите его и скажите:

Положите атам на алтарь и позвоните в колокольчик три раза. В начале ритуала зажгите
свечи, воткнутые в рождественское полено, а когда ритуал закончится, дайте им сгореть почти
до основания, а после этого потушите щипцами. Замените их зелеными свечами и зажгите от
средней зеленой свечи в подсвечнике. Затем потушите зеленые свечи, замените их красными и
снова зажгите, сказав при этом:

Пироги и Вино. Позвоните в колокольчик три раза. Поставьте ноги на ширину плеч и
поднимите руки вверх, произнося при этом такие слова:
Поставьте ноги вместе, возьмите бокал в левую руку, а атам в правую. Медленно опустите
кончик атама в вино и скажите:
Положите жезл обратно на алтарь. Возьмите среднюю свечу и зажгите растопку в котле,
Положите
произнеся при этом такие слова:
атам и отпейте
вина из
бокала.
Поставьте
бокал на
алтарь и
возьмите атам. Коснитесь кончиком атама печенья в чаше для подношений и произнесите такие
слова:
 Съешьте печенье (или хлеб), допейте вино до конца и скажите:

Когда закончите, возьмите атам в ведущую руку, держите его на уровне алтаря и скажите
следующие слова:

Поднимите атам в приветственном жесте и скажите:

Поцелуйте плоскую часть лезвия и положите атам на алтарь. Возьмите свечные щипцы и
отправляйтесь на север круга, поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на восток,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на юг,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на запад,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Вернитесь к алтарю и
положите на него щипцы. Поднимите обе руки вверх и произнесите следующие слова:

Возьмите атам, отправляйтесь на север круга, направьте атам вниз и идите по кругу против
часовой стрелки (С-З-Ю-В). Представьте, что синее пламя втягивается обратно в лезвие, и
скажите:
 Когда вернетесь на север, обойдя весь круг, поднимите атам, коснитесь его лезвием своего
лба и представьте, как синий клубящийся свет втягивается в вас. Повернитесь к алтарю и
скажите:
Положите атам. Уберите все магические инструменты и очистите поверхность алтаря,
оставив на нем только свечи и те предметы, которые нужны для сжигания или повседневной
работы (например, свечной магии). Содержимое котла или чаши для возлияний вылейте в
землю (или в цветочный горшок с сильным зеленым растением).
Традиционная трапеза в день зимнего солнцестояния включает в себя орехи, фруктовый
торт или сливовый пудинг, блюда из дичи или свинины, глинтвейн. Праздник можно
продолжить как простым, так и очень изысканным пиршеством.
Что можно делать во время зимнего солнцестояния (Юля)
Существует очень много видов деятельности, которой можно заняться на улице или во
время празднования саббата. Многие из них покажутся вам знакомыми, потому что их давно
заимствовали официальные религии.
• Пойте языческие гимны в честь солнцестояния («Украсим залы», «Падуб и плющ»,
«Радость в мире», «Рождественское дерево»14, «Заздравная песня», «Растет зеленый падуб»,
«Повелитель танца», а также те гимны, которым вернули их изначальную языческую тематику,
— примеры приведены ниже).
• Украсьте рождественское дерево.
• Нанизав кукурузные зерна и ягоды клюквы на нитки, развесьте их для птиц на деревьях.
• Покройте сосновые шишки слоем клея, украсьте их блестками, символизирующими фей,
и повесьте на дерево.
• Повесьте на рождественское дерево маленькие колокольчики, чтобы призвать духов и
представителей Иного Народа.
• Приклейте колпачки к желудям, прикрепите к ним красную нитку и повесьте на
рождественское дерево.
• Чтобы изготовить эксклюзивную оберточную бумагу, вырежьте рисунок на половинке
картофелины, окуните ее в темперу и сделайте отпечаток на чистой оберточной бумаге.
• Приготовьте глинтвейн: 2 чашки клюквенного сока, 7 4 чашки гренадина, 1 чашка
апельсинового сока, 74 чашки рома (по желанию).
• Сжигайте прутья ясеня — для процветания.
• Юльские благословения: венок на двери, омела в доме, пожертвования в виде пищи и
одежды, разбрасывание семечек подсолнечника на улице для птиц, колокольный звон,
приветствующий утро зимнего солнцестояния, магические действия, направленные на
поддержание мира во всем мире.
• Соберите всю зелень, использовавшуюся для украшений во время Юля, после
Двенадцатой Ночи и сохраните ее. Сожгите ее во время празднования Имболка, чтобы изгнать
зиму и привлечь весну.
• Освятите рождественское дерево: окропите его соленой водой, окурите ветви дымом
благовоний, обойдите вокруг дерева с зажженной свечой и скажите:

• Рассказывайте легенду о Санта-Клаусе: Санта — это Король Падуб, сани — это

колесница Солнца, восемь северных оленей — восемь саббатов; их рога символизируют
Рогатого Бога, Северный полюс — Страну Теней и умирающее солнце; а подарки являются
одновременно приветствием Дубового Короля — возрожденного солнца и прощальным даром
Королю Падуба, который должен уйти, чтобы на трон вступил Дубовый Король.

14 В оригинале — «Yule Tree» или «Solstice Tree» — «юльское дерево» или «дерево зимнего солнцестояния».
 Некоторые известные рождественские песни с языческими мотивами
Бог отдыхает, веселые язычники, не унывайте
Бог отдыхает, веселые язычники, поэтому не унывайте.
Помните, что солнце возвращается в этот день солнцестояния!
Ночь перестает удлиняться, и весна готовится в путь.
Приходят утешение и радость, утешение и радость!
Утешение и радость!
Впереди нас ждут худшие дни зимы, с суровыми ветрами, снегом и дождем! Однако под
белым одеялом, укрывшим землю, сохраняется искра жизни! Теплые лучи солнца согревают
семена, чтобы снова зазвучали песни весны! Приходят утешение и радость, утешение и радость!
Утешение и радость!
Внутри благословенного яблока таится королевский плод,
Из него поднимется этот пентакль, зазеленеют и расцветут сады.
Земля снова начнет цвести, воздух станет сладким и чистым!
Приходят утешение и радость, утешение и радость!
Утешение и радость!
О, придите сюда, все верные
О, придите сюда, все верные, радостные и торжествующие!
О, придите, придите поприветствовать солнце!
Соберитесь в день Юля, соберитесь вокруг костра солнцестояния.
О, давайте пробудим его,
О, давайте пробудим его,
О, давайте пробудим его —
Господина Света.
Господин, мы приветствуем тебя, вновь родившегося в день солнцестояния! Костры Юля
и пламя свечей осветят твой путь.
Приди к своей Госпоже, вновь наполни землю любовью!
О, давайте пробудим его,
О, давайте пробудим его,
О, давайте пробудим его —
Господина Света.
Радуйся, мир,
Радуйся, мир, солнце пришло!
К Земле снова вернулся ее Господин!
Откройте ему сердца, приготовьте ему покои,
Вся природа поет, вся природа поет,
Вся природа поет!
Приветствуем тебя, Господин, принесший нам свет!
Госпожа родила его!
Его теплый свет несет радость в наши сердца!
Он пробуждает спящую землю, он пробуждает спящую землю, Он пробуждает спящую
землю!
Мы жжем костры, чтобы поприветствовать солнце,
Наш свет, нашу жизнь, нашего Господина!
Пусть голос каждого присоединится к этой песни жизни! Радостный поворот колеса,
радостный поворот колеса, Радостный поворот колеса!
 Г лава 10
Имболк: 2 февраля
Подготовка алтаря
• Алтарные свечи должны быть белыми.
• Благовония: бензоин или ваниль.
• Круг можно украсить белыми цветами.
• Цвета свечей круга соответствуют обычным цветам стихий (зеленый, желтый, красный и
синий).
• Положите метлу перед алтарем.
• Поставьте белую свечу в котел.
• Приготовьте розмарин и лавр для сжигания.
• Приготовьте вино.
Инструкции по проведению церемонии
Подметите территорию круга. Очертите круг и установите алтарь, затем примите ванну и
наденьте ритуальное одеяние. Воскурите благовоние и зажгите алтарные свечи. Позвоните в
КОЛОКОЛЬЧИК три раза и скажите:

! V
Возьмите центральную свечу (три свечи установлены либо на канделябре, либо по одной
перед каждым сектором алтаря) и зажгите все свечи круга, двигаясь с севера на восток, к югу и
на запад, говоря при этом:

Возьмите атам в руку, поднимите его и, начав с севера, двигайтесь по кругу на восток, юг
и запад, произнося при этом такие слова:

Опустите атам, направив его на север, и, идя по кругу, представьте, как синий свет
исходит из кончика атама и формирует границу круга. Скажите при этом следующее:

Возвращайтесь к алтарю и позвоните в колокольчик три раза. Окуните кончик атама в соль

и скажите:
Возьмите чашу с солью и кончиком атама насыпьте три щепотки соли в чашу с водой.
Поставьте чашу с солью на место. Помешайте воду атамом три раза круговыми движениями и
скажите:

Возьмите в руки чашу с соленой водой и окропите водой из чаши границы круга, двигаясь
по часовой стрелке (С-В-Ю-3), говоря при этом:

Поставьте чашу с водой на алтарь и возьмите курильницу; пронесите ее вдоль границы

круга, окуривая его, снова поставьте курильницу на алтарь. Возьмите масло, начертите им
солнечный крест в круге на своем лбу и скажите:

Если вы работаете с членами семьи или в ковене, то сейчас откройте атамом дверь в круге,
чтобы в него могли войти все остальные. По мере того как люди будут входить, рисуйте маслом
у них на лбу солнечный крест в круге. Входя, люди произносят какие-нибудь приветственные
слова, например викканское приветствие: «Я прихожу в абсолютной любви и с абсолютным
доверием». Этот текст предполагается использовать в одиночку, но его можно изменить, чтобы
им смогли пользоваться члены семьи или ковена.
Возьмите жезл двумя руками, возденьте их, направив на север круга (представьте, что к
вам приближается мощный бык), и скажите:

Опустите жезл, идите на восток, поднимите жезл (представьте дэвов, фей или летящего
орла) и скажите:

Опустите жезл, идите на юг, поднимите жезл (представьте дракона) и скажите:

Опустите жезл, идите на запад, поднимите жезл (представьте ундину, морского змея или
дельфина) и скажите:
 Возвращайтесь к алтарю и жезлом нарисуйте над ним в воздухе символ бесконечности
(восьмерку, лежащую на боку) — знак работы, совершающейся между мирами. Положите жезл
на алтарь, поднимите атам над головой, держа его обеими руками, и скажите:

Положите атам и возьмите бокал вина. Плесните немного вина в котел. Это — возлияние в
честь Божественного, когда вы выражаете им почтение, отдавая первый глоток. После этого
глотните вина сами. Может быть, вам захочется иметь специальную чашу для возлияний.
Позвоните в колокольчик три раза и скажите:

Позвоните в колокольчик пять раз и скажите:

Возьмите метлу, говоря при этом:

Идя по круїу посолонь (по часовой стрелке), подметайте его из центра наружу, начиная и
заканчивая движение на севере. Снова положите метлу у алтаря. Зажгите свечу, стоящую в котле,
киньте розмарин и лавр в ее пламя и произнесите:

Ритуал повторного посвящения

Поднимите руки и скажите:

Опустите руки и скажите:

Поцелуйте свою правую ладонь, поднимите руку вверх и скажите:

Взмахните метлой над котлом и скажите:

Отложите метлу в сторону и скажите:
 Окуните указательный палец в масло и снова нарисуйте солнечный крест на месте
«третьего глаза» (в центре лба). Потом нарисуйте пентаграмму на сердце, а затем — Священный
треугольник (в честь тройственности обоих Божеств), коснувшись солнечного сплетения,
правой груди, левой груди и снова солнечного сплетения.
Снова наполните бокал вином и переходите к церемонии Пирогов и Вина.
Пироги и Вино. Позвоните в колокольчик три раза. Поставьте ноги на ширину плеч и
поднимите руки вверх, произнося при этом такие слова:

Поставьте ноги вместе, возьмите бокал в левую руку, а атам в правую. Медленно опустите
кончик атама в вино и скажите:

Положите
атам и
отпейте
Возьмите бокал с вином, медленно вылейте остаток вина в котел, говоря при этом такие вина из
слова: бокала.
Поставьте
бокал на алтарь и возьмите атам. Коснитесь кончиком атама печенья в чаше для подношений и
произнесите такие слова:

Съешьте печенье (или хлеб), допейте вино до конца и скажите:

Когда закончите, возьмите атам в ведущую руку, держите его на уровне алтаря и скажите
следующие слова:
Поднимите атам в приветственном жесте и скажите:
Поцелуйте плоскую часть лезвия и положите атам на алтарь. Возьмите свечные щипцы и
отправляйтесь на север круга, поднимите руки и скажите:
Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на восток,
поднимите руки и скажите:
Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на юг,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на запад,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Вернитесь к алтарю и
положите на него щипцы. Поднимите обе руки вверх и произнесите следующие слова:

Возьмите атам, отправляйтесь на север круга, направьте атам вниз и идите по кругу против
часовой стрелки (С-З-Ю-В). Представьте, что синее пламя втягивается обратно в лезвие, и
скажите:

Когда вернетесь на север, обойдя весь круг, поднимите атам, коснитесь его лезвием своего
лба и представьте, как синий клубящийся свет втягивается в вас. Повернитесь к алтарю и
скажите:
Положите атам. Уберите все магические инструменты и очистите поверхность алтаря,
оставив на нем только свечи и те предметы, которые нужны для сжигания или повседневной
работы (например, свечной магии). Содержимое котла или чаши для возлияний вылейте в
землю (или в цветочный горшок с сильным зеленым растением).
Традиционная трапеза включает в себя молочные продукты, лук, лук-порей, лук- шалот,
чеснок и оливки; в вино можно добавить пряности, а в пищу — изюм. Как правило, едят
хлебные пудинги и сливочные супы.
Что можно делать во время Имболка
Вот несколько предложений относительно того, чем можно заняться во время Имболка.
Некоторые виды деятельности подходят и для празднования Самэйна, или просто для любого
дня, который вы захотите сделать праздничным, особенно для детей.
• Сожгите юльские растения, чтобы отправить зиму восвояси.
• Сделайте Кровать невесты, использовав для этого Кукурузную (или Пшеничную) куклу,
изготовленную в предыдущий Лугнасад. Оденьте куклу в белое или синее, повесьте на нее
ожерелье, символизирующее времена года. Положите ее в продолговатую корзинку,
украшенную лентами; зажгите свечи по обе стороны от корзинки и скажите следующие слова:

На следующее утро снимите с куклы платье и развейте солому на улице. Если ваша кукла
сделана из початка кукурузы, повесьте ее на дерево (для птиц и белок). Это можно
рассматривать как вставание Госпожи с родильного ложа и ее готовность к новой смене времен
года.
Кукурузная кукла Имболка символизирует мать, воспитывающую своего сына, которому
предстоит, когда он вырастет, стать ее мужем. Это — земля и солнце, которое все еще слабо, но
с каждым днем набирает силу. У меня есть кукла, привезенная из Бразилии; она сделана из
конопли, а на кармане ее передника вышито слово fosforo (спички) — это тоже кукла невесты
Имболка. Ее волосы украшены цветами, и она «несет свет в своем кармане», как мать носит
дитя в утробе. Языческие образы можно отыскать во многих изделиях народных промыслов.
• В канун Имболка оставьте в помещении в чашке хлеб с маслом для фей, которые
путешествуют вместе с Госпожой Зеленого леса. На следующий день выбросите его, потому что
из хлеба уже будет изъята его «сущность».
• Повесьте три початка кукурузы на дверь как символ Трехликой Богини, и пусть они
висят до Остары.
• Зажгите белую свечу и сожгите в ее пламени немного сандалового дерева.
• Очистите помещение, где вы делаете карточные расклады или гадаете, с помощью дыма
курильницы, в которой горит розмарин или вербена, говоря при этом:

• Очистите алтарь и оборудование, проведите обряд самоочищения с помощью орудий,

символизирующих стихии: очистите Землей (солью) тело, Воздухом (благовонным дымом) —
мысли, Огнем (пламенем свечи) — волю, Водой — эмоции.
• Изготовьте подушечки для сна каждому члену семьи.
• Сделайте солнечные кресты из листьев пальмы — по одному в каждую комнату.
Поставьте красную цилиндрическую свечу около входной двери; держа пальмовые кресты в
руке, зажгите свечу и произнесите такие слова:

Закройте дверь; возьмите свечу и пронесите ее по всем комнатам, говоря при этом:

Оставьте в комнате солнечный крест и переходите в следующую комнату. Дети очень

обрадуются, если вы дадите им задания: один может держать пальмовые кресты, другой —
открывать двери, третий — нести свечу и т. д. В последнюю очередь вы заходите в кухню и
говорите:
 Глава 11
Остара: 21 марта
Подготовка алтаря
• Алтарные свечи должны быть светло-зелеными.
• Благовония: жасмин.
• Круг можно украсить весенними цветами; поставьте букет на алтарь.
• Цвета свечей круга соответствуют обычным цветам стихий (зеленый, желтый, красный и
синий).
• Поставьте на алтарь глиняную или деревянную чашу с землей.
• Положите крупное семя на пентакль.
• Приготовьте кусок пергаментной бумаги, чернила и инструмент для письма и положите
их на алтарь.
Инструкции по проведению церемонии
Этот текст предназначается для одиночек, но его можно изменить, чтобы им смогли
пользоваться члены семьи или ковена.
Подметите территорию круга. Очертите круг и установите алтарь, затем примите ванну и
наденьте ритуальное одеяние. Воскурите благовоние и зажгите алтарные свечи. Позвоните в
колокольчик три раза и скажите:

Возьмите центральную свечу (три свечи установлены либо на канделябре, либо по одной
перед каждым сектором алтаря) и зажгите все свечи круга, двигаясь с севера на восток, к югу и
на запад, говоря при этом:

Возьмите атам в руку, поднимите его и, начав с севера, двигайтесь по кругу на восток, юг
и запад, произнося при этом такие слова:

Опустите атам, направив его на север, и, идя по кругу, представьте, как синий свет
исходит из кончика атама и формирует границу круга. Скажите при этом следующее:

Возвращайтесь к алтарю и позвоните в колокольчик три раза. Окуните кончик атама в соль
и скажите:

Возьмите чашу с солью и кончиком атама насыпьте три щепотки соли в чашу с водой.
Поставьте чашу с солью на место. Помешайте воду атамом три раза круговыми движениями и
скажите:
 Возьмите в руки чашу с соленой водой и окропите водой из чаши границы круга, двигаясь
по часовой стрелке (С-В-Ю-3), говоря при этом:

Поставьте чашу с водой на алтарь и возьмите курильницу; пронесите ее вдоль границы

круга, окуривая его, снова поставьте курильницу на алтарь. Возьмите масло, начертите им
солнечный крест в круге на своем лбу и скажите:

Если вы работаете с членами семьи или в ковене, то сейчас откройте атамом дверь в круге,
чтобы в него могли войти все остальные. По мере того как люди будут входить, рисуйте маслом
у них на лбу солнечный крест в круге. Входя, люди произносят какие-нибудь приветственные
слова, например викканское приветствие: «Я прихожу в абсолютной любви и с абсолютным
доверием».
Возьмите жезл двумя руками, возденьте их, направив на север круга (представьте, что к
вам приближается мощный бык), и скажите:

Опустите жезл, идите на восток, поднимите жезл (представьте дэвов, фей или летящего
орла) и скажите:

Опустите жезл, идите на юг, поднимите жезл (представьте дракона) и скажите:

Опустите жезл, идите на запад, поднимите жезл (представьте ундину, морского змея или
дельфина) и скажите:

Возвращайтесь к алтарю и жезлом нарисуйте над ним в воздухе символ бесконечности

(восьмерку, лежащую на боку) — знак работы, совершающейся между мирами. Положите жезл
на алтарь, поднимите атам над головой, держа его обеими руками, и скажите:

Положите атам и возьмите бокал вина. Плесните немного вина в котел. Это — возлияние в
честь Божественного, когда вы выражаете им почтение, отдавая первый глоток. После этого
глотните вина сами. Может быть, вам захочется иметь специальную чашу для возлияний.
Позвоните в колокольчик три раза и скажите:

Возьмите цветы с алтаря и обойдите круг по часовой стрелке, начав с севера, кидая цветы
внутрь круга вдоль его границы. Позвоните в колокольчик три раза и скажите:
У
’Л
л

Визуализируйте семя на алтаре так, будто оно олицетворяет качество, которое вы хотите
«вырастить»: возможность, творение, все что угодно. Пусть семя символизирует идею в вашем
сознании. Позвоните в колокольчик один раз, а затем напишите на пергаменте идею семени.
Подожгите пергамент от пламени центральной алтарной свечи. Киньте горящий пергамент в
чашу с землей, стоящую на пентакле, и скажите:
іспежа и/~е>спе>9ин, семя,меегежелания,иидстьене

Атамом смешайте пепел огневіамснта с землей. Возьмите жезл и, подняв его, прои- дите,
танцуя, по кругу три раза, чтобы вызвать подъем энергии. Возвращайтесь к алтарю, держа жезл
поднятым, и скажите:

^емля,щмералпример.семя!

Поцелуйте кончик жезла, перенося полученную энергию на него, а затем сделайте им

углубление в центре чаши с землей и визуализируйте, как туда уходит энергия. Положите жезл.
Поднимите семя вверх, сконцентрируйте в нем энергию (пропитайте его своей идеей), положите
его в ямку и присыпьте сверху землей, говоря при этом такие слова:
семя иесаженр ма/йё^инсАдм сма/аг> чалмы# ^емли, жі^ни и меня. ТГисЩм семя и jao, чЩ.с? єн? иредсіїіаіїляеиі, и
иреясіїитея, 2>а JgPeM Ма/с,лжелаю!
Пироги и Вино. Позвоните в колокольчик три раза. Поставьте ноги на ширину плеч и
поднимите руки вверх, произнося при этом такие слова:

Поставьте ноги вместе, возьмите бокал в левую руку, а атам в правую. Медленно опустите
кончик атама в вино и скажите:
 Положите атам и отпейте вина из бокала. Поставьте бокал на алтарь и возьмите атам.
Коснитесь кончиком атама печенья в чаше для подношений и произнесите такие слова:
£тапигца—благослс^ениеГоспожииГосподина,дарованноемне. fcvc яполучилего,та/сяРампищудлятела,умаиРука
тем, AJKO будетискатьееушнл.
Съешьте печенье (или хлеб), допейте вино до конца и скажите:
^Сегдаянаслаждаюсь?тими дарами&огини иЗЬога (имена), явсегда помнюотом,чтоникуменя,нешлоничего.2>а
будет ma/d
Когда закончите, возьмите атам в ведущую руку, держите его на уровне алтаря и скажите
следующие слова:
Господин и Госпожа, я счастлив тем, что і>гк прс^ели Иремя со мной, наблюдали ^а мной, охраняли меня и ру/&$одите
мною gdect> и~$оНсехделах.,Япришелслюбд$шиумясуслюбд$ш.
Поднимите атам в приветственном жесте и скажите:
/Іюббіїб — это £акрн, и любб$р — это обязанность. £ радостью я пришел на встречу, с радостт бьіл на ней й с радостью
ждунс$ойНстречи.Радостная.Нстреча,радостноерасставаниеинс^аярадостнаявстреча!Кругсейчасчист.2>абудет ma/d
Поцелуйте плоскую часть лезвия и положите атам на алтарь. Возьмите свечные щипцы и
отправляйтесь на север круга, поднимите руки и скажите:
tfxodu смиром,2.*>укЗемли.2>апребудетстобоймоеблагослс^енйе!
Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на восток,
поднимите руки и скажите:
Уходис миром, 2>ух Задуха. 2>апребудетстобоймоеблагослс^енйе!
Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на юг,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на запад,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Вернитесь к алтарю и
положите на него щипцы. Поднимите обе руки вверх и произнесите следующие слова:

Возьмите атам, отправляйтесь на север круга, направьте атам вниз и идите по кругу против
часовой стрелки (С-З-Ю-В). Представьте, что синее пламя втягивается обратно в лезвие, и
скажите:

Л/Я
СЬ

Когда вернетесь на север, обойдя весь круг, поднимите атам, коснитесь его лезвием своего
лба и представьте, как синий клубящийся свет втягивается в вас. Повернитесь к алтарю и
скажите:
 Положите атам. Уберите все магические инструменты и очистите поверхность алтаря,
оставив на нем только свечи и те предметы, которые нужны для сжигания или повседневной
работы (например, свечной магии). Содержимое котла или чаши для возлияний вылейте в
землю (или в цветочный горшок с сильным зеленым растением).
Традиционная трапеза включает в себя семена и молодые побеги, сладкое вино и вино с
пряностями, раскрашенные яйца, сваренные вкрутую, желтый торт с маком и банановый хлеб с
орехами.
После окончания саббата вы можете пересадить семя в сад или в цветочный горшок. По
мере роста растения семя вашей идеи тоже будет расти и развиваться. Однажды я посадила в
саду семена, которые нашла на земле. Из двух семян выросли крупные растения, по размерам
сравнимые с деревьями. Мне очень нравится пользоваться тем, что мне дает природа.
Что можно делать во время Остары
Вот несколько предложений относительно того, чем можно заняться во время
празднования этого саббата или даже в течение всего этого дня.
• Устройте традиционный завтрак, состоящий из булочек, ветчины и яиц.
• Разбросайте измельченные яичные скорлупки в саду и скажите:

• Оденьтесь в зеленое.
• Благословите семена, посаженные в саду.
• Съешьте яйцо, зарядив его тем качеством, которое вы хотите
приобрести.
• Раскрасьте яйца, сваренные вкрутую, используя символы Бога Плодородия, Богини,
Солнечного Бога, единства, огня, воды, сельского хозяйства, процветания и роста, силы и
мудрости, весны, любви и сострадания, а также защиты.
• Освятите яйца:

Направьте атам на яйца, начертите в воздухе знак пентаграммы и смотрите, как энергия
течет из лезвия в яйца, говоря при этом следующие слова:

Яйца можно спрятать и устроить традиционную охоту за ними. Нам нравится делать яйца
с острыми приправами, поэтому мы раскрашиваем их довольно много.
• Естественные красители можно приготовить из растений.
Желто-зеленый Ботва моркови
Желтый Куркума
Зеленый Мать-и-мачеха и орляк
Красный Корень марены
Оранжевый Луковая шелуха
Синий Черника
Ярко-синий Краснокочанная капуста
• Испеките булочки, украсив их сверху крестообразным надрезом в честь весеннего союза
земли и солнца. Нанесите знак «X» боллином и благословите выпечку.
• В канун Остары зажгите пурпурную или фиолетовую свечу и воскурите благовоние с
пачули. Пронесите свечу и курильницу по всему дому, говоря при этом:
 Задуйте свечу и скажите:

Глава 12
Белтан: 1 мая
Подготовка алтаря
• Алтарные свечи должны быть темно-зелеными.
• Благовония: сирень.
• Круг можно украсить сезонными цветами.
• Цвета свечей круга соответствуют обычным цветам стихий (зеленый, желтый, красный и
синий).
• В котел поставьте темно-зеленую свечу; приготовьте сосуд для возлияния.
• Подготовьте щепки березы, дуба, ясеня (рябины), ивы, боярышника, лесного ореха,
яблони, виноградной лозы и ели — вы сожжете их на алтаре.
Инструкции по проведению церемонии
Этот текст предназначается для одиночек, но его можно изменить, чтобы им смогли
пользоваться члены семьи или ковена.
Подметите территорию круга. Очертите круг и установите алтарь, затем примите ванну и
наденьте ритуальное одеяние. Воскурите благовоние и зажгите алтарные свечи. Позвоните в
колокольчик три раза и скажите:

Возьмите центральную свечу (три свечи установлены либо на канделябре, либо по одной
перед каждым сектором алтаря) и зажгите все свечи круга, двигаясь с севера на восток, к юіу и
на запад, говоря при этом:
 Возьмите атам в руку, поднимите его и, начав с севера, двигайтесь по кругу на восток, юг
и запад, произнося при этом такие слова:

Опустите атам, направив его на север, и, идя по кругу, представьте, как синий свет
исходит из кончика атама и формирует границу круга. Скажите при этом следующее:

Возвращайтесь к алтарю и позвоните в колокольчик три раза. Окуните кончик атама в соль
и скажите:

Возьмите чашу с солью и кончиком атама насыпьте три щепотки соли в чашу с водой.
Поставьте чашу с солью на место. Помешайте воду атамом три раза круговыми движениями и
скажите:

Возьмите в руки чашу с соленой водой и окропите водой из чаши границы круга, двигаясь
по часовой стрелке (С-В-Ю-3), говоря при этом:

Поставьте чашу с водой на алтарь и возьмите курильницу; пронесите ее вдоль границы

круга, окуривая его, снова поставьте курильницу на алтарь. Возьмите масло, начертите им
солнечный крест в круге на своем лбу и скажите:

Если вы работаете с членами семьи или в ковене, то сейчас откройте атамом дверь в круге,
чтобы в него могли войти все остальные. По мере того, как люди будут входить, рисуйте
маслом у них на лбу солнечный крест в круге. Входя, люди произносят какие-нибудь
приветственные слова, например, викканское приветствие: «Я прихожу в абсолютной любви и с
абсолютным доверием». Затем закройте дверь с помощью атама.
Возьмите жезл двумя руками, возденьте их, направив на север круга (представьте, что к
вам приближается мощный бык), и скажите:

Опустите жезл, идите на восток, поднимите жезл (представьте дэвов, фей или летящего
орла) и скажите:
 Опустите жезл, идите на юг, поднимите жезл (представьте дракона) и скажите:

Опустите жезл, идите на запад, поднимите жезл (представьте ундину, морского змея или
дельфина) и скажите:

Возвращайтесь к алтарю и жезлом нарисуйте над ним в воздухе символ бесконечности

(восьмерку, лежащую на боку) — знак работы, совершающейся между мирами. Положите жезл
на алтарь, поднимите атам над головой, держа его обеими руками, и скажите:
Положите атам и возьмите бокал вина. Плесните немного вина в котел. Это — возлияние в
честь Божественного, когда вы выражаете им почтение, отдавая первый глоток. После этого
глотните вина сами. Может быть, вам захочется иметь специальную чашу для возлияний.
Позвоните в колокольчик три раза и скажите:

Позвоните в колокольчик семь раз и скажите:

Зажгите
свечу в котле и произнесите при этом:

Насыпьте немного ясменника в пламя и скажите:

Называя свойства каждой породы дерева, кидайте деревянные щепки одну за другой в
пламя (будьте осторожны, лучше пользоваться маленьким котелком, который, в случае
необходимости, можно закрыть крышкой и потушить пламя — вам не нужно много щепок, для
символики достаточно иметь по одной щепке каждого дерева):
 Держите бокал обеими руками и скажите такие слова:

Отпейте глоток из бокала и поставьте бокал на алтарь.

В н и м а н и е : не лейте вино в горячий котел! Используйте для этого отдельный сосуд.
Пироги и Вино. Позвоните в колокольчик три раза. Поставьте ноги на ширину плеч и
поднимите руки вверх, произнося при этом такие слова:

Поставьте ноги вместе, возьмите бокал в левую руку, а атам в правую. Медленно опустите
кончик атама в вино и скажите:

Положите атам и отпейте вина из бокала. Поставьте бокал на алтарь и возьмите атам.
Коснитесь кончиком атама печенья в чаше для подношений и произнесите такие слова:

Съешьте печенье (или хлеб), допейте вино до конца и скажите:

Когда закончите, возьмите атам в ведущую руку, держите его на уровне алтаря и скажите
следующие слова:

Поднимите атам в приветственном жесте и скажите:

 Поцелуйте плоскую часть лезвия и положите атам на алтарь. Возьмите свечные щипцы и
отправляйтесь на север круга, поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на восток,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на юг,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на запал
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Вернитесь к алтарю и
положите на него щипцы. Поднимите обе руки вверх и произнесите следующие слова:

Возьмите атам, отправляйтесь на север крута, направьте атам вниз и идите по кругу
против часовой стрелки (С-З-Ю-В). Представьте, что синее пламя втягивается обратно в лезвие,
и скажите:

Когда вернетесь на север, обойдя весь круг, поднимите атам, коснитесь его лезвием своего
лба и представьте, как синий клубящийся свет втягивается в вас. Повернитесь к алтарю и
скажите:

Положите атам. Уберите все магические инструменты и очистите поверхность алтаря,

оставив на нем только свечи и те предметы, которые нужны для сжигания или повседневной
работы (например, свечной магии). Содержимое котла или чаши для возлияний вылейте в
землю (или в цветочный горшок с сильным зеленым растением). Убедитесь в том, что пламя в
котле полностью угасло.
Традиционная пища содержит добавки цветов, например, печенье с экстрактом розы или
сладкий крем с ноготками или настурцией, овсяное печенье и вино с добавлением лепестков
розы или настурции, вино из одуванчиков. Также можно использовать фруктовые вина,
маринованные груши, хлеб с корицей, изюмом и миндалем и миндальную пасту.
Что можно делать во время Белтана
Вот несколько предложений относительно того, чем можно заняться во время
празднования этого саббата, а также в течение целого дня.
• Сделайте бумажные корзиночки, сложив квадратик красивой бумаги по диагонали и
привязав или приклеив к нему ручку из ниток. Положите в эти корзиночки несколько весенних
цветов и прикрепите их к ручкам дверей на домах своих друзей и соседей.
Дети особенно любят это занятие, потому что им нравится оставаться незамеченным —
пусть люди ломают голову, кто принес им майские цветы. Я научилась этому от своей матери,
еще когда была ребенком. Я вставала рано утром, чтобы развесить корзиночки. Впрочем, этот
обычай распространен достаточно широко.
Иногда мы прибегали к другому варианту — делали корзиночку из двух разноцветных
полос плотной бумаги. Я всегда предпочитаю желтый и светло-зеленый цвета.
• Загадайте желание, прыгая через майский костер (Майский День — великолепное время
для загородной прогулки).
• Повесьте на нитку бусины или цветы для благословения:

• Приготовьте хлеб Белтана. Нагрейте духовку заранее до температуры 190 градусов и

смешайте: 4 чашки просеянной муки, У2 чашки молотого миндаля, 2 чашки сахара, 1 тюбик
миндальной пасты, 7 чайной ложки разрыхлителя, 1 чайную ложку корицы, 5 яиц.
Когда тесто станет мягким, сделайте из него шарики, сплющьте их и положите на
несмазанный противень. Выпекайте хлебцы, пока они не станут золотистыми, — примерно
двадцать минут. Остудите и украсьте белым солнечным крестом из глазури. Из этого теста
можно выпекать и большую буханку. Кроме того, я люблю готовить миндальное печенье из
специальной муки, экстракта миндаля, сахара, корицы и яиц. Как правило, я готовлю на глазок,
поэтому мне очень трудно дать точный рецепт.

Глава 13
Лита: 21 июня
Подготовка алтаря
• Алтарные свечи должны быть синими.
• Благовония: лаванда и мускус.
• Круг можно украсить летними цветами и фруктами.
• Цвета свечей круга соответствуют обычным цветам стихий (зеленый, желтый, красный и
синий).
• В котел налейте немного воды. Не наполняйте алтарную чашу с водой доверху; оставьте
место, чтобы долить в нее воду из котла.
 •Поставьте на алтарь красную свечу в огнеупорном подсвечнике.
•Поставьте на алтарь чашу и положите девять трав: мытник (или базилик), ромашку,
фенхель (или лаванду), бальзамник лимонный (или гвоздику), коровяк, руту, зверобой, тимьян и
вербену.
Инструкции по проведению церемонии
Этот текст предназначается для одиночек, но его можно изменить, чтобы им смогли
пользоваться члены семьи или ковена.
Подметите территорию круга. Очертите круг и установите алтарь, затем примите ванну и
наденьте ритуальное одеяние. Воскурите благовоние и зажгите алтарные свечи. Позвоните в
колокольчик три раза и скажите:

Возьмите центральную свечу (три свечи установлены либо на канделябре, либо по одной
перед каждым сектором алтаря) и зажгите все свечи круга, двигаясь с севера на восток, к югу и
на запад, говоря при этом:

Возьмите атам в руку, поднимите его и, начав с севера, двигайтесь по кругу на восток, юг
и запад, произнося при этом такие слова:

Опустите атам, направив его на север, и, идя по кругу, представьте, как синий свет
исходит из кончика атама и формирует границу круга. Скажите при этом следующее:

Возвращайтесь к алтарю и позвоните в колокольчик три раза. Окуните кончик атама в соль
и скажите:

Возьмите чашу с солью и кончиком атама насыпьте три щепотки соли в чашу с водой.
Поставьте чашу с солью на место. Помешайте воду атамом три раза круговыми движениями и
скажите:

Возьмите в руки чашу с соленой водой и окропите водой из чаши границы круга, двигаясь
по часовой стрелке (С-В-Ю-3), говоря при этом:

Поставьте чашу с водой на алтарь и возьмите курильницу; пронесите ее вдоль границы

круга, окуривая его, снова поставьте курильницу на алтарь. Возьмите масло, начертите им
солнечный крест в круге на своем лбу и скажите:

Если вы работаете с членами семьи или в ковене, то сейчас откройте атамом дверь в круге,
чтобы в него могли войти все остальные. По мере того как люди будут входить, рисуйте маслом
у них на лбу солнечный крест в круге. Входя, люди произносят какие-нибудь приветственные
слова, например викканское приветствие: «Я прихожу в абсолютной любви и с абсолютным
доверием». Затем закройте дверь с помощью атама.
Возьмите жезл двумя руками, возденьте их, направив на север круга (представьте, что к
вам приближается мощный бык), и скажите:

Опустите жезл, идите на восток, поднимите жезл (представьте дэвов, фей или летящего
орла) и скажите:

Опустите жезл, идите на юг, поднимите жезл (представьте дракона) и скажите:

Опустите жезл, идите на запад, поднимите жезл (представьте ундину, морского змея или
дельфина) и скажите:

Возвращайтесь к алтарю и жезлом нарисуйте над ним в воздухе символ бесконечности

(восьмерку, лежащую на боку) — знак работы, совершающейся между мирами. Положите жезл
на алтарь, поднимите атам над головой, держа его обеими руками, и скажите:

Положите атам и возьмите бокал вина. Плесните немного вина в котел. Это — возлияние в
честь Божественного, когда вы выражаете им почтение, отдавая первый глоток. После этого
глотните вина сами. Может быть, вам захочется иметь специальную чашу для возлияний.
Позвоните в колокольчик три раза и скажите:

/
Возьмите красную свечу и зажгите ее от центральной свечи на алтаре. Возьмите ее в
правую руку, поднимите вверх и скажите:

Поместите свечу в чашу и поставьте ее на пентакль. Кончиками пальцев окропите алтарь

водой из котла и скажите:
 Налейте воду из котла в чашу с очищенной водой и произнесите такие слова:

Позвоните в
колокольчик девять раз. Поднимите руки и скажите:

Опустите руки, возьмите атам, держите его над свечой, говоря:

Отложите атам в сторону, положите травы в чашу и перемешайте их атамом. Киньте

травяную смесь в пламя свечи, сказав при этом:

Отложите атам в сторону, положите руки ладонями вверх на алтарь и скажите:

Ритуал повторного посвящения

Этот ритуал проводится по желанию, но мне он нравится. Если вы не будете проводить
ритуал повторного посвящения во время этого саббата, то сразу переходите к церемонии
Пирогов и Вина.
Поднимите жезл и скажите:

Поднимите руки и скажите:

 Опустите руки и скажите:
Поцелуйте свою правую ладонь, поднимите руку вверх и скажите:
Возьмите бокал с вином, медленно вылейте остаток вина в котел, говоря при этом такие
слова:

Окуните указательный палец в масло и снова нарисуйте солнечный крест на месте

«третьего глаза» (в центре лба). Потом нарисуйте пентаграмму на сердце, а затем — Священный
треугольник (в честь тройственности обоих Божеств), коснувшись солнечного сплетения,
правой груди, левой груди и снова солнечного сплетения.
Снова наполните бокал вином и переходите к церемонии Пирогов и Вина.
Пироги и Вино. Позвоните в колокольчик три раза. Поставьте ноги на ширину плеч и
поднимите руки вверх, произнося при этом такие слова:

Поставьте ноги вместе, возьмите бокал в левую руку, а атам в правую. Медленно опустите
кончик атама в вино и скажите:

Положите атам и отпейте вина из бокала. Поставьте бокал на алтарь и возьмите атам.
Коснитесь кончиком атама печенья в чаше для подношений и произнесите такие слова:

Съешьте печенье (или хлеб), допейте вино до конца и скажите:

Когда закончите, возьмите атам в ведущую руку, держите его на уровне алтаря и скажите
следующие слова:

Поднимите атам в приветственном жесте и скажите:

 Поцелуйте плоскую часть лезвия и положите атам на алтарь. Возьмите свечные щипцы и
отправляйтесь на север круга, поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на восток,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на юг,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на запад,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Вернитесь к алтарю и
положите на него щипцы. Поднимите обе руки вверх и произнесите следующие слова:

Возьмите атам, отправляйтесь на север круга, направьте атам вниз и идите по кругу против
часовой стрелки (С-З-Ю-В). Представьте, что синее пламя втягивается обратно в лезвие, и
скажите:

Когда вернетесь на север, обойдя весь круг, поднимите атам, коснитесь его лезвием своего
лба и представьте, как синий клубящийся свет втягивается в вас. Повернитесь к алтарю и
скажите:

Положите атам. Уберите все магические инструменты и очистите поверхность алтаря,

оставив на нем только свечи и те предметы, которые нужны для сжигания или повседневной
работы (например, свечной магии). Содержимое котла или чаши для возлияний вылейте в
землю (или в цветочный горшок с сильным зеленым растением). Убедитесь в том, что пламя в
котле полностью угасло.
Традиционная пища включает в себя красное вино, сладкий хлеб, травяной хлеб и
пирожные.
Что можно делать во время Литы
Чем же можно заняться во время празднования этого саббата?
• Перевяжите красной ниткой ветку рябины, руты и три цветка зверобоя и повесьте их над
дверью.
• Сделайте защитный амулет из руты и рябины. Если вы делаете такие амулеты каждый
гол то старые можно сжечь на костре Середины лета, но я предпочитаю перезаряжать старые
амулеты до тех пор, пока они не начнут крошиться, после чего сжигаю их на костре.
• Сделайте мешочек для пророческих сновидений (положите полынь и листья лавра в
ткань сиреневого, синего или желтого цвета и зашейте мешочек красными нитками) и положите
его под подушку.
• Превратите изготовление солнечного колеса в грандиозный семейный проект — каждый
из членов семьи может сделать такое для своей комнаты. Сделайте круг из пальмовых листьев
или виноградной лозы. Срежьте две ветки, чтобы их длина чуть-чуть превышала диаметр
колеса, сложите их крест-накрест и прикрепите к круїу. Украсьте колесо символами стихий
(камнем, пером, пеплом в мешочке или маленькой свечкой и раковиной) и обвейте его желтыми
лентами. Повесьте его на дерево или в помещении как напоминание о защите Бога.
• Сделайте Лестницу ведьмы (еще один забавный семейный проект). Для этого сплетите
пряжу трех цветов — красного, черного и белого — как символ Трехликой Богини.
Получившаяся коса должна достигать трех футов в длину. Воткните девять перьев одного
и того же цвета для одного конкретного заклинания (например, зеленых — для привлечения
денег) или разных цветов (чтобы изготовить более разносторонний талисман), а затем скрепите
концы косы и повесьте ее. Значение цветов: красный — жизненная сила, синий — мир и защита,
желтый — чуткость и веселье, зеленый — процветание, коричневый — стабильность, черный
— мудрость, черно-белый — баланс, узорчатый — ясновидение, радужный — инсайты и
озарения.
• Сожгите в костре Литы старый венок, сделанный во время празднования Юля.
• Сделайте защитный мешочек из белого полотна. Положите в него две-три веточки руты,
несколько зерен пшеницы, щепотку соли и две звездочки бадьяна; повесьте мешочек в
помещении (по одному мешочку в каждую спальню).
• Перевяжите белой ниткой вербену, розмарин и иссоп, окуните кончики букета в чашу с
родниковой водой (ее можно приобрести в любом продуктовом магазине) и окропите водой
свой дом, чтобы изгнать негативные энергии, или свои орудия, чтобы очистить их.
• Соберите травы: зверобой, вербену и тысячелистник.
• Положите тимьян в оливковое масло, а потом слегка смочите этим маслом веки, чтобы
видеть Иной Народ по ночам.
• Перевяжите пучок фенхеля красной лентой и повесьте его над дверью — это дает доліую
жизнь и защищает дом.
• Поищите фей под бузиной, но не ешьте их хлеба — в противном случае вы останетесь с
ними на семь лет (я уверена, что вы прекрасно проведете это время, но у вас могут быть иные
планы!).
 Глава 14
Лугнасад: 1 августа
Подготовка алтаря
• Алтарные свечи должны быть желтыми.
• Благовония: ладан.
• Круг можно украсить летними цветами и колосьями.
• Цвета свечей круга соответствуют обычным цветам стихий (зеленый, желтый, красный и
синий).
• Положите на алтарь буханку хлеба из нескольких сортов зерна или пшеничного хлеба из
цельных зерен.
Инструкции по проведению церемонии
Подметите территорию круга. Очертите круг и установите алтарь, затем примите ванну и
наденьте ритуальное одеяние. Воскурите благовоние и зажгите алтарные свечи. Позвоните в
колокольчик три раза и скажите:

Возьмите центральную свечу (три свечи установлены либо на канделябре, либо по одной
перед каждым сектором алтаря) и зажгите все свечи круга, двигаясь с севера на восток, к югу и
на запад, говоря при этом:

Возьмите атам в руку, поднимите его и, начав с севера, двигайтесь по кругу на восток, юг
и запад, произнося при этом такие слова:

Опустите атам, направив его на север, и, идя по кругу, представьте, как синий свет
исходит из кончика атама и формирует границу круга. Скажите при этом следующее:

Возвращайтесь к алтарю и позвоните в колокольчик три раза. Окуните кончик атама в соль
и скажите:

Возьмите чашу с солью и кончиком атама насыпьте три щепотки соли в чашу с водой.
Поставьте чашу с солью на место. Помешайте воду атамом три раза круговыми движениями и

скажите:
Возьмите в руки чашу с соленой водой и окропите водой из чаши границы круга, двигаясь
по часовой стрелке (С-В-Ю-3), говоря при этом:

Поставьте чашу с водой на алтарь и возьмите курильницу; пронесите ее вдоль границы

круга, окуривая его, снова поставьте курильницу на алтарь. Возьмите масло, начертите им
солнечный крест в круге на своем лбу и скажите:

Если вы работаете с членами семьи или в ковене, то сейчас откройте атамом дверь в круге,
чтобы в него могли войти все остальные. По мере того как люди будут входить, рисуйте маслом
у них на лбу солнечный крест в круге. Входя, люди произносят какие-нибудь приветственные
слова, например викканское приветствие: «Я прихожу в абсолютной любви и с абсолютным
доверием». Затем закройте дверь с помощью атама.
Возьмите жезл двумя руками, возденьте их, направив на север крута (представьте, что к
вам приближается мощный бык), и скажите:

Опустите жезл, идите на восток, поднимите жезл (представьте дэвов, фей или летящего
орла) и скажите:

Опустите жезл, идите на юг, поднимите жезл (представьте дракона) и скажите:

Опустите жезл, идите на запад, поднимите жезл (представьте ундину, морского змея или
дельфина) и скажите:

Возвращайтесь к алтарю и жезлом нарисуйте над ним в воздухе символ бесконечности

(восьмерку, лежащую на боку) — знак работы, совершающейся между мирами. Положите жезл
на алтарь, поднимите атам над головой, держа его обеими руками, и скажите:
 Положите атам и возьмите бокал вина. Плесните немного вина в котел. Это — возлияние в
честь Божественного, когда вы выражаете им почтение, отдавая первый глоток. После этого
глотните вина сами. Может быть, вам захочется иметь специальную чашу для возлияний.
Позвоните в колокольчик три раза и скажите:

Произнесите нараспев или спойте, танцуя по кругу, на мотив «Дар быть простым» (Gift to
Be Simple) следующую песню (в Ремесле ее называют «Господин Танца»):

Остановитесь у алтаря и с поднятыми руками произнесите нараспев или спойте:

Позвоните в колокольчик семь раз и скажите:
Поднимите жезл вверх и, держа его над хлебом, скажите:

Опустите жезл, коснитесь им хлеба и скажите:

Положите жезл на алтарь, отломите маленький кусочек хлеба и киньте его в котел, а затем
откусите и съешьте кусок хлеба сами. Остаток хлеба сохраните, чтобы потом разделить его с
другими людьми. Положите руки на алтарь ладонями вверх и скажите:

Позвоните в колокольчик три раза.

Пироги и Вино. Позвоните в колокольчик три раза. Поставьте ноги на ширину плеч и
поднимите руки вверх, произнося при этом такие слова:
 Поставьте ноги вместе, возьмите бокал в левую руку, а атам в правую. Медленно опустите
кончик атама в вино и скажите:

Положите атам и отпейте вина из бокала. Поставьте бокал на алтарь и возьмите атам.
Коснитесь кончиком атама печенья в чаше для подношений и произнесите такие

Съешьте печенье (или хлеб), допейте вино до конца и скажите:

Когда закончите, возьмите атам в ведущую руку, держите его на уровне алтаря и скажите
следующие слова:

Поднимите атам в приветственном жесте и скажите:

Поцелуйте плоскую часть лезвия и положите атам на алтарь. Возьмите свечные щипцы и
отправляйтесь на север круга, поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на восток,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на юг,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на запад,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Вернитесь к алтарю и
положите на него щипцы. Поднимите обе руки вверх и произнесите следующие слова:
 ' Возьмите атам, отправляйтесь на север круга, направьте атам вниз и идите по кругу
против часовой стрелки (С-З-Ю-В). Представьте, что синее пламя втягивается обратно в лезвие,
и скажите:

Когда вернетесь на север, обойдя весь круг, поднимите атам, коснитесь его лезвием своего
лба и представьте, как синий клубящийся свет втягивается в вас. Повернитесь к алтарю и
скажите:

Положите атам. Уберите все магические инструменты и очистите поверхность алтаря,

оставив на нем только свечи и те предметы, которые нужны для сжигания или повседневной
работы (например, свечной магии). Содержимое котла или чаши для возлияний вылейте в
землю (или в цветочный горшок). Убедитесь в том, что пламя в котле полностью угасло.
Традиционная пища этого саббата включает в себя хлеб из нескольких видов зерна,
ежевичный пирог и темное фруктовое вино (я предпочитаю ежевичное).
Что можно делать во время Лугнасада
Вот несколько предложений относительно того, чем можно заняться во время
празднования этого саббата, а также в течение всего дня.
• Сделайте песчаные свечи в честь Богини и Бога Моря.
Если вы живете далеко от пляжа, то можете достичь такого же эффекта, насыпав песка в
большой ящик и налив туда воды. Этим надо заниматься на полу на кухне или на веранде, и я
настоятельно рекомендую застелить пол газетами, чтобы облегчить уборку.
•/ Растопите огарки восковых свечей в банке из-под кофе, поставив ее в кипящую воду.
•/ Добавьте любого ароматического масла на свой вкус.
■/ Выкопайте форму для свечи во влажном песке (вы можете сделать котел, вырыв ямку в
песке, а тремя ножками котла станут три углубления, сделанные пальцем).
•/ Держа фитиль (его можно приобрести в лавках художника) в центре углубления,
аккуратно вылейте туда расплавленный воск.
' •/ Подождите, когда воск затвердеет, а затем вытащите свечу из песка, очистив ее от
налипших песчинок.
• Сделайте ожерелье, нанизав зерна кукурузы на черную нитку.
• Если саббат пришелся на дождливый день, соберите дождевую воду в стеклянную или
керамическую емкость, добавьте сухого ясменника и используйте эту воду для зарядки
предметов.
• Сделайте и закопайте в землю Бутылку ведьмы. Это стеклянная банка с острыми,
режущими предметами внутри, которая должна отгонять зло. Можно воспользоваться
иголками, булавками, шипами, колючками, гвоздями, кусочками битого стекла. Это прекрасный
способ избавиться от битой посуды, старых швейных принадлежностей и булавок. Закопайте
банку недалеко от входа в дом (например, перед парадной дверью) или в большой цветочный
горшок.
 • Подавая зерновой хлеб к обеду, произнесите заклинание урожая:

• Сделайте Матушку Зерна и сохраните ее до следующего Имболка (мы вообще храним

такие куклы по много лет: одна у нас висит в прихожей, а другая — на кухне, олицетворяя
Богиню-Покровительницу и богиню домашнего очага). Согните пополам пучок пшеницы и
перевяжите его наверху, чтобы получилась голова. Затем отделите несколько колосьев с каждой
стороны и отогните их, чтобы получились руки. После этого скрестите их и привяжите к животу
куклы. Вложите в руки маленький букет цветов, а затем нарядите свою куклу в платье и
шляпку.
• Испеките кукурузные хлебные палочки. В магазинах можно найти маленькие формочки в
виде кукурузных початков. Заранее нагрейте духовку до температуры 220 градусов. Вам
потребуется: 1 чашка обычной муки, 72 чашки кукурузной муки, 74 чашки сахара, 74 чайной
ложки соли, 2 чайные ложки разрыхлителя, 2 яйца, 1 чашка молока, 74 чашки жира.
Смешайте все сыпучие ингредиенты. Добавьте яйца, молоко и жир и мешайте тесто до тех
пор, пока оно не станет однородным. Вылейте готовое тесто в форму и пеките 20-25 минут.
• Наберите ежевики и приготовьте ежевичный пирог, украсив его солнечным
(равносторонним) крестом.
• Устройте магический пикник с возлиянием земле вина и подношением хлеба.
• Прорастите пшеницу в глиняном блюдце (подставке для цветочного горшка). Эти ростки
можно добавлять к домашнему хлебу или использовать в качестве подношения. Детям очень
нравится сажать семена и наблюдать за тем, как они прорастают.

• Сделайте солнечное колесо или колесо Кукурузного человека.

•/ Разогните проволочную вешалку и сделайте из нее круг (это также стандартный
материал для изготовления венков), сохраните крючок, чтобы потом можно было повесить
колесо.
•/ Сделайте маленький картонный кружок, чтобы приклеить на него верхушки кукурузных
початков. Вы можете украсить его любым рисунком, например пентаграммой или знаком
солнца.
•/ Разместите початки «женской» кукурузы (они мельче обыкновенных и идеально
подходят под размер вешалки), направив их верхушки в центр круга и приклеив последние
горячим клеем к картонному диску. Для солнечного колеса вам понадобится восемь початков, а
для колеса Зернового человека — пять. Если все початки подобраны точно по размеру, то диск
вам не понадобится, однако если они разной длины, то без диска не обойтись.
•/ Обертку початков обмотайте вокруг проволоки, оставив несколько листьев свободно
свисать с колеса.
•/ Просушите колесо в течение ночи, а утром повесьте на входную дверь.

Глава 15
Мабон: 21 сентября
Подготовка алтаря
• Алтарные свечи должны быть коричневыми.
• Благовония: сосна, шалфей, манник или мирра.
• Круг можно украсить осенними цветами, желудями, тыквами, колосьями и опавшими
листьями.
• Сделайте пожертвования в виде консервированных продуктов в пользу нуждающихся.
• Поставьте на алтарь миску с ореховым хлебом.
• Цвета свечей круга соответствуют обычным цветам стихий (зеленый, желтый, красный и
синий).
Инструкции по проведению церемонии
Подметите территорию круга. Очертите круг и установите алтарь, затем примите ванну и
наденьте ритуальное одеяние. Воскурите благовоние и зажгите алтарные свечи. Позвоните в
колокольчик три раза и скажите:

Возьмите центральную свечу (три свечи установлены либо на канделябре, либо по одной
перед каждым сектором алтаря) и зажгите все свечи круга, двигаясь с севера на восток, к югу и
на запад, говоря при этом:
 Возьмите атам в руку, поднимите его и, начав с севера, двигайтесь по кругу на восток, юг
и запад, произнося при этом такие слова:

Опустите атам, направив его на север, и, идя по кругу, представьте, как синий свет
исходит из кончика атама и формирует границу круга. Скажите при этом следующее:

Возвращайтесь к алтарю и позвоните в колокольчик три раза. Окуните кончик атама в соль

и скажите:
Возьмите чашу с солью и кончиком атама насыпьте три щепотки соли в чашу с водой.
Поставьте чашу с солью на место. Помешайте воду атамом три раза круговыми движениями и
скажите:

Возьмите в руки чашу с соленой водой и окропите водой из чаши границы круга, двигаясь
по часовой стрелке (С-В-Ю-3), говоря при этом:

Поставьте чашу с водой на алтарь и возьмите курильницу; пронесите ее вдоль границы

круга, окуривая его, снова поставьте курильницу на алтарь. Возьмите масло, начертите им
солнечный крест в круге на своем лбу и скажите:

Если вы работаете с членами семьи или в ковене, то сейчас откройте атамом дверь в круге,
чтобы в него могли войти все остальные. По мере того как люди будут входить, рисуйте маслом
у них на лбу солнечный крест в круге. Входя, люди произносят какие-нибудь приветственные
слова, например викканское приветствие: «Я прихожу в абсолютной любви и с абсолютным
доверием». Затем закройте дверь с помощью атама.
Возьмите жезл двумя руками, возденьте их, направив на север круга (представьте, что к
вам приближается мощный бык), и скажите:

Опустите жезл, идите на восток, поднимите жезл (представьте дэвов, фей или летящего
орла) и скажите:
 Опустите жезл, идите на юг, поднимите жезл (представьте дракона) и скажите:

Опустите жезл, идите на запад, поднимите жезл (представьте ундину, морского змея или
дельфина) и скажите:

Возвращайтесь к алтарю и жезлом нарисуйте над ним в воздухе символ бесконечности

(восьмерку, лежащую на боку) — знак работы, совершающейся между мирами. Положите жезл
на алтарь, поднимите атам над головой, держа его обеими руками, и скажите:

Положите атам и возьмите бокал вина. Плесните немного вина в котел. Это — возлияние в
честь Божественного, когда вы выражаете им почтение, отдавая первый глоток. После этого
глотните вина сами. Может быть, вам захочется иметь специальную чашу для возлияний.
Позвоните в колокольчик три раза и скажите:

Позвоните в колокольчик три раза и скажите:

Возьмите в руки миску с ореховым хлебом и чашу с вином и скажите:

Позвоните в колокольчик три раза и скажите:

Возьмите жезл и идите на север круга. Поднимите его и скажите:

Опустите
жезл и идите на восток круга. Поднимите его и скажите:
 Опустите
жезл и идите на юг. Поднимите его и скажите:

Опустите жезл и идите на запад. Поднимите его и скажите:

Возвращайтесь к алтарю. Коснитесь консервных банок жезлом и скажите:

Позвоните в колокольчик три раза.

Пироги и Вино. Позвоните в колокольчик три раза. Поставьте ноги на ширину плеч и
поднимите руки вверх, произнося при этом такие слова:

Поставьте ноги вместе, возьмите бокал в левую руку, а атам в правую. Медленно опустите
кончик атама в вино и скажите:

Положите атам и отпейте вина из бокала. Поставьте бокал на алтарь и возьмите атам.
Коснитесь кончиком атама печенья в чаше для подношений и произнесите такие слова:

Съешьте печенье (или хлеб), допейте вино до конца и скажите:

Когда закончите, возьмите атам в ведущую руку, держите его на уровне алтаря и скажите
следующие слова:

Поднимите атам в приветственном жесте и скажите:

Поцелуйте плоскую часть лезвия и положите атам на алтарь. Возьмите свечные щипцы и
отправляйтесь на север круга, поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на восток,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на юг,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на запад,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Вернитесь к алтарю и
положите на него щипцы. Поднимите обе руки вверх и произнесите следующие слова:

Возьмите атам, отправляйтесь на север круга, направьте атам вниз и идите по кругу против
часовой стрелки (С-З-Ю-В). Представьте, что синее пламя втягивается обратно в лезвие, и
скажите:

Когда вернетесь на север, обойдя весь круг, поднимите атам, коснитесь его лезвием своего
лба и представьте, как синий клубящийся свет втягивается в вас. Повернитесь к алтарю и
скажите:

Положите атам. Уберите все магические инструменты и очистите поверхность алтаря,

оставив на нем только свечи и те предметы, которые нужны для сжигания или повседневной
работы (например, свечной магии). Содержимое котла или чаши для возлияний вылейте в
землю (или в цветочный горшок). Убедитесь в том, что пламя в котле полностью угасло.
Традиционная пища Мабона включает в себя пироги с кабачками, ореховый хлеб,
копченое мясо, копченую или жареную птицу, бобовый суп и вино из винограда или
смородины. Вместо вина я иногда использую смородиновый ликер.
Что можно делать во время Мабона
Чем можно заняться во время празднования Мабона, а также в течение всего дня?
• Сделайте защитный амулет из лесного ореха (фундука), нанизанного на красную нить.
• Повесьте сухие початки кукурузы на входную дверь, дверной косяк или на входной
фонарь (следите, чтобы початки не касались лампы и не нагревались).
• Устройте трапезу из вина от Бога и бобов и кабачков от Богини. Мне нравится суп из
бобов разных сортов с кусочками мяса, например, с итальянской или польской колбасой.
• Соберите коробочки ваточника — они пригодятся вам для изготовления украшений в
саббат зимнего солнцестояния и для привлечения фей.
• Призовите духов стихий и воздайте им почести за помощь дома и в финансах (С —
Земля), в школе и в приобретении знаний (В — Воздух), в карьере и успехах (Ю — Огонь) и в
достижении эмоционального баланса и продуктивности в отношениях (3 — Вода).

Глава 16
Самэйн: 31 октября
Подготовка алтаря
• Алтарные свечи должны быть оранжевыми.
• Благовония: мирра или пачули.
• Круг можно украсить осенними цветами, маленькими тыквами, ветвями и початками
кукурузы.
• Цвета свечей круга соответствуют обычным цветам стихий (зеленый, желтый, красный и
синий).
• Подготовьте кусок пергамента, перечислите на нем свои недостатки или вредные
привычки, от которых хотите избавиться.
• Поставьте черную свечу в котел.
• Поставьте белую свечу на алтарь.
• Положите на алтарь вереск, а также яблоко или гранат.
Инструкции по проведению церемонии
Подметите территорию круга. Очертите круг и установите алтарь, затем примите ванну и
наденьте ритуальное одеяние. Воскурите благовоние и зажгите алтарные свечи. Позвоните в
колокольчик три раза и скажите:

Возьмите центральную свечу (три свечи установлены либо на канделябре, либо по одной
перед каждым сектором алтаря) и зажгите все свечи круга, двигаясь с севера на восток, к югу и
на запад, говоря при этом:
 Возьмите атам в руку, поднимите его и, начав с севера, двигайтесь по кругу на восток, юг
и запад, произнося при этом такие слова:

Опустите атам, направив его на север, и, идя по кругу, представьте, как синий свет
исходит из кончика атама и формирует границу круга. Скажите при этом следующее:

Возвращайтесь к алтарю и позвоните в колокольчик три раза. Окуните кончик атама в соль
и скажите:

ч
Возьмите чашу с солью и кончиком атама насыпьте три щепотки соли в чашу с водой.
Поставьте чашу с солью на место. Помешайте воду атамом три раза круговыми
движениями и скажите:

Возьмите в руки чашу с соленой водой и окропите водой из чаши границы круга, двигаясь
по часовой стрелке (С-В-Ю-3), говоря при этом:

Поставьте чашу с водой на алтарь и возьмите курильницу; пронесите ее вдоль границы

круга, окуривая его, снова поставьте курильницу на алтарь. Возьмите масло, начертите им
солнечный крест в круге на своем лбу и скажите:

Если вы работаете с членами семьи или в ковене, то сейчас откройте атамом дверь в круге,
чтобы в него могли войти все остальные. По мере того как люди будут входить, рисуйте маслом
у них на лбу солнечный крест в круге. Входя, люди произносят какие-нибудь приветственные
слова, например викканское приветствие: «Я прихожу в абсолютной любви и с абсолютным
доверием». Затем закройте дверь с помощью атама.
Возьмите жезл двумя руками, возденьте их, направив на север круга (представьте, что к
вам приближается мощный бык), и скажите:
 Опустите жезл, идите на восток, поднимите жезл (представьте дэвов, фей или летящего
орла) и скажите:

Опустите жезл, идите на юг, поднимите жезл (представьте дракона) и скажите:

Опустите жезл, идите на запад, поднимите жезл (представьте ундину, морского змея или
дельфина) и скажите:

Возвращайтесь к алтарю и жезлом нарисуйте над ним в воздухе символ бесконечности

(восьмерку, лежащую на боку) — знак работы, совершающейся между мирами. Положите жезл
на алтарь, поднимите атам над головой, держа его обеими руками, и скажите:

Положите атам и возьмите бокал вина. Плесните немного вина в котел. Это — возлияние в
честь Божественного, когда вы выражаете им почтение, отдавая первый глоток. После этого
глотните вина сами. Может быть, вам захочется иметь специальную чашу для возлияний.
Позвоните в колокольчик три раза и скажите:

Позвоните в колокольчик девять раз и скажите:

Возьмите жезл, поднимите его и скажите:

 Положите жезл обратно на алтарь. Поставьте котел на пентакль, зажгите черную свечу от
центральной алтарной свечи и скажите:

Киньте пергамент в пламя свечи. После того как он полностью сгорит, позвоните в
колокольчик девять раз. Возьмите белую свечу и пронесите ее сквозь дым благовония с пачули
(или смажьте ее маслом пачули, если вы пользуетесь другим благовонием), сказав при этом так:

Эту свечу нужно сохранить, чтобы зажечь ее и вставить в полую вырезанную тыкву,
осветив путь пришедшим духам. Поскольку эта свеча использовалась во время саббата, она
будет притягивать только дружественных духов, из-за которых я обычно праздную саббат за
пару часов до захода солнца, а некоторые магические действия продолжаю выполнять и ночью.
Возьмите вереск в правую руку, протяните ее над алтарем и скажите:

Опустите вереск в котел и скажите:

Возьмите яблоко или гранат, поднимите плод над алтарем и скажите:

После окончания саббата закопайте яблоко или гранат в саду или в большом цветочном
горшке, стоящем на улице.
Пироги и Бино. Позвоните в колокольчик три раза. Поставьте ноги на ширину плеч и
поднимите руки вверх, произнося при этом такие слова:

Поставьте ноги вместе, возьмите бокал в левую руку, а атам в правую. Медленно опустите
кончик атама в вино и скажите:
Положите атам и отпейте вина из бокала. Поставьте бокал на алтарь и возьмите атам.
Коснитесь кончиком атама печенья в чаше для подношений и произнесите такие слова:

Съешьте печенье (или хлеб), допейте вино до конца и скажите:

 Когда закончите, возьмите атам в ведущую руку, держите его на уровне алтаря и скажите
следующие слова:

Поднимите атам в приветственном жесте и скажите:

Поцелуйте плоскую часть лезвия и положите атам на алтарь. Возьмите свечные щипцы и
отправляйтесь на север круга, поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на восток,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на юг,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Идите на запад,
поднимите руки и скажите:

Опустите руки, потушите свечу, представьте уход Стихийной Силы. Вернитесь к алтарю и
положите на него щипцы. Поднимите обе руки вверх и произнесите следующие слова:
Возьмите атам, отправляйтесь на север круга, направьте атам вниз и идите по кругу против
часовой стрелки (С-З-Ю-В). Представьте, что синее пламя втягивается обратно в лезвие, и
скажите:

Когда вернетесь на север, обойдя весь круг, поднимите атам, коснитесь его лезвием своего
лба и представьте, как синий клубящийся свет втягивается в вас. Повернитесь к алтарю и
скажите:

Положите атам. Уберите все магические инструменты и очистите поверхность алтаря,

оставив на нем только свечи и те предметы, которые нужны для сжигания или повседневной
работы (например, свечной магии). Содержимое котла или чаши для возлияний вылейте в
землю (или в цветочный горшок). Убедитесь в том, что пламя в котле полностью угасло.
Традиционная пища включает в себя темное вино (я предпочитаю ежевичное или
сангрию), ореховый хлеб, пирог с тыквой, кабачки, яблочный сидр, печеные яблоки с сахаром и
фаршированную пряной начинкой дичь (особенно хороши куропатки, их запекают точно так же,
как фаршированного цыпленка). Существует традиция Молчаливой трапезы, состоящей из
хлеба, соли, сидра или пива. Эти блюда и напитки ставят на стол во время семейного обеда,
если хотят пригласить духов умерших родственников (если хотите, чтобы какой-то конкретный
дух отпраздновал Самэйн вместе с вами, можете расставить таблички с именами и приготовить
те блюда, которые особенно нравились умершим при жизни).
Что можно делать во время Самэйна
• Выпейте подогретого сидра с корицей, чтобы почтить мертвых.
• Примите решения, напишите их на бумаге и сожгите на пламени свечи. Это не то же
самое, что избавление от дурных привычек; скорее, это напоминает обряд новогодних решений,
потому что многие отмечают Самэйн в качестве Нового года.
• Закопайте в саду яблоко или гранат — это будет пищей для духов, следующих по пути к
новому рождению. Я включаю этот пункт в ритуал саббата.
• Займитесь предсказаниями на будущий год.
• Изготовьте свечу духов. Это — белая свеча, умащенная маслом пачули. Произнесите
следующие слова:

Вставьте ее в вырезанную полую тыкву. Я включаю этот пункт в ритуал саббата, но если у
вас много полых тыкв, то вам, возможно, захочется приготовить несколько свечей. Свечу духов
можно оставить на столе у входа в дом или поставить в центре обеденного стола.
• Накройте Молчаливую трапезу.
• Примите участие во всех развлечениях этого времени года.
Заключительное слово
Я пишу о Зеленом уровне Ремесла, о котором узнала от своей матери и от своей бабушки.
Моя нынешняя практика основана на этих уроках, прочитанных книгах, исторических
исследованиях и интуиции. Будучи ребенком, я бегло говорила на португальском — языке
своей бабушки; когда мне было три года, я выступала в качестве переводчика при общении
бабушки с гостями, переводя с одного языка на другой, в течение того года, который она
прожила вместе с нами. Однако время шло, бабушка вернулась в Бразилию, а в школе я
говорила только по-английски, поэтому стала забывать португальский. Моя мать выучила
английский, как только приехала в Америку во время Второй мировой войны, и я всегда
гордилась тем, что она владеет обоими языками. Однако в моем доме не так часто говорили на
португальском, поэтому, хотя я прекрасно понимала то, что говорили мои родственники, когда
приехала к ним в возрасте одиннадцати лет, мое знание грамматики было слишком скудным,
чтобы правильно отвечать им.
Я говорю о языковых различиях, чтобы дать более четкую картину того, как я начала
осознавать языческий путь, по которому меня незаметно вели.
По сути дела, моя бабушка «окрестила» меня в Ремесло, когда я, будучи
одиннадцатилетней девочкой, гостила у нее в Бразилии. Произошло это, когда я принимала
душ. Душевая была маленькой комнаткой с кафельным полом и сливом, и, как только я
закончила мыться, вошла бабушка с большим металлическим тазом холодной воды и окатила
меня ею. В то время я не понимала смысла ее действий и слов, и никто в семье не смог открыть
мне его (у других родственников не было склонности к Ремеслу), но в тот момент у меня
возникло чувство, что произошло что-то важное, и что я очистилась. Я помню, что меня
совершенно не взволновал ее странный поступок, но необычность переживания навсегда
осталась со мной.
Моя бабушка была очень мудрой, и мне приятно думать, что она подготовила меня к
 моему пути. Никто никогда не задавал ей вопросов о том, что она
делает, и когда я встретилась с ней в следующий раз, мне было
пятнадцать лет, и я уже занималась Ремеслом, что она явно
одобряла. Бабушка прекрасно разбиралась в лекарственных и
магических растениях, и мне известно, что многие свои знания она
так никому и не передала. Утрата этой мудрости очень беспокоит
меня, и это беспокойство стало одной из причин написания этой
книги. Я взялась за нее, чтобы передать свой опыт другим. Это еще
один шаг на пути к возрождению древних традиций. Пусть Госпожа
и Господин ведут вас по вашему собственному пути.
Послесловие
В предыдущих главах я рассказала вам о некоторых Зеленых ритуалах и возможных видах
деятельности, но это — всего лишь начало пути. В каждом доме создаются свои собственные
семейные традиции, и именно так и должно быть в Ремесле. На вопрос о том, насколько
открыто нужно заниматься Ремеслом, человек должен отвечать самостоятельно, в зависимости
от личной ситуации. Многие считают, что занятия магией в «чулане для метел» не
способствуют принятию Ремесла в обществе. Действительно, есть немало людей, которые
открыто говорят о своей принадлежности к ведьмам и при этом не сталкиваются ни с какими
неприятностями. В то же время я читала о многочисленных случаях дискриминации и угроз,
которым люди подвергались из-за своих языческих убеждений. Религиозная свобода — это
конституционное право, однако реализация этого права может привести человека к долгим и
дорогостоящим судебным процессам.
Селена Фокс из «Святилища круга» в штате Висконсин стала мишенью для преследований
со стороны Джеффа Фенхольта и его сторонников. В газете Ashbury Park Press (в статье
«Многие ведьмы все еще прячутся в чуланах» Джанина Де Фао, 7 апреля 1994 года)
рассказывается о проблемах, с которыми сталкиваются люди, практикующие Ремесло. Как
только становится известно, что они ведьмы, многих из них лишают родительских прав,
подвергают преследованиям на работе, обзывают на улицах, заставляют переводить бизнес в
другое место, убивают (такой случай произошел в одном из ковенов Флориды) или вынуждают
переезжать. В штате Джорджия один сенатор выступил против ведьм и поклялся вынудить их
покинуть штат. В Арканзасе одна супружеская пара лишилась своего магазина: фанатичные
священники подговорили землевладельцев города не сдавать им в аренду торговые площади.
Да, это было ограничение профессиональной деятельности и дискриминация из-за религиозных
убеждений (и еще целый ряд федеральных преступлений), но пострадавшим отказали в
возбуждении уголовного дела. Все произошедшее классифицировали как простое гражданское
правонарушение.

Христианские священники неоднократно привлекали внимание общенациональной

аудитории своими заявлениями о связи между преступностью и сатанизмом и при этом
заявляли, что ведьмы являются сатанистами: «То, чем они занимаются, — это продвижение
ведьмовства, которое есть зло. Почитайте Библию» (цитата из вышеупомянутой статьи). Да, в
Библии (в переводе короля Джеймса, сделанном в XVI веке) говорится: «Нельзя допустить,
чтобы ведьма осталась в живых». В глазах фанатиков эта фраза ставит убийство ведьмы в один
ряд с убийством врача, делающего аборты: это хорошо, потому что так сказал «Бог». Это
отнюдь не абстрактные построения: фундаменталисты уже связали Викку с проблемой абортов
в листовках Пэт Робинсон в 1992 году, осуждающих Поправку о равных правах. В них
заявлялось, что аборты приведут к тому, что женщины будут убивать своих детей, разводиться с
мужьями и становиться ведьмами. Для таких людей не существует умеренности, и именно
поэтому религии, базирующиеся на христианстве и иудаизме, были источником большей части
войн и людских страданий на протяжении последних двух тысяч лет. В статье из журнала
Ashbury Park Press приводится цитата из выступления одного из священников: «Они
поклоняются викканскому боїу и викканской богине. Есть только один Бог, и это Бог на
небесах. Ведьмовство, сатанизм, нью эйдж — все это одно и то же». Даже Билли Грэм заявил,
что лучшие священники «не очень хорошо образованы», и приведенная цитата служит
прекрасным доказательством этому. Тем не менее, такой человек руководит людьми в своей
церкви и общине, и его цитируют в газете.
Другой священник возражает против языческой идеи, что человек сам способен
контролировать свою судьбу, утверждая следующее: «Опыт христианства говорит о том, что
судьбу контролируем не мы, а Бог». Он умалчивает, что священники нужны как раз для того,
чтобы руководить общением людей с Богом, в надежде, что иудейско-христианский бог будет
милостивым, осуществляя свой контроль. Католическая церковь клеймит Ремесло как
«суеверие» и угрожает ведьмам ужасом вечного проклятия. Это не та угроза, которой можно
как-то повлиять на ведьм, но зато она может удержать людей от исследования альтернатив
христианству и католицизму.
Даже в науке происхождение Вселенной излагается в терминах Божественного Творения.
До сих пор это представление не подвергалось анализу, но даже один из религиозных деятелей
сделал допущение, что бог науки — это не бог иудаизма и христианства, а Шива, Господин
Танца (речь идет об англиканском священнике, который давал интервью в программе учебного
канала относительно возникновения вселенной — подразумевая Сотворение Мира). В этой
программе примерно час ушел на рассуждения о науке и боге, и только в самом конце передачи,
буквально за несколько минут до конца, прозвучало «разоблачительное» заявление о том, что
богом науки является Шива (то есть в качестве Творца выступает языческое божество). После
этого на экране мелькнуло изображение статуи танцующего Шивы. На мой взгляд, с этого
заявления передачу следовало начать. Впрочем, я уже неоднократно заявляла о своем
неравнодушном отношении к дравидскому Боту.
Страх по поводу роста популярности нового язычества и Ремесла настолько велик, что
священники специально занимаются сбором материалов, чтобы показать, что язычников в
Америке всего лишь пятьдесят тысяч, из них около девяносто процентов являются ведьмами
(Rev. Melton. The Institute for the Study of American Religion). Но более точные исследования
дают другие цифры — сто-двести тысяч человек (EarthSpirit). Однако даже эти последние
цифры намного ниже реальных просто потому, что многие ведьмы — одиночки, они не входят
ни в какие группы и не являются подписчиками бюллетеней, а большинство просто не
заполняют опросные листы, из которых EarthSpirit получает свои данные. Количество членов
Circle Network News за последние двадцать лет выросло в четыре раза, поэтому у христианских
священников есть все основания беспокоиться по поводу своих рабочих мест, поскольку все
больше и больше американцев отворачиваются от господствующей Церкви и принимают
естественное равновесие Госпожи и Господина. Тот факт, что Ремесло практикует все большее
количество людей, говорит о грядущих переменах, которые коснутся роли религии в обществе,
а подобные общественные изменения всегда сопровождаются страхом и экстремистскими
выходками фанатиков. Со временем это пройдет, ведь популярность Древней Религии растет
уже сейчас. Викка официально признана настоящей религией «Руководством для военных
капелланов» (Chaplain's Guide for the Uniformed Military Services), налоговой службой и
многочисленными учреждениями, занимающимися выдачей лицензий. Это — хорошие новости
для нового язычества, и они побуждают людей открыто практиковать Ремесло.
Я представила на ваше рассмотрение обе стороны этой проблемы не ради эффекта
двусмысленности, а для того, чтобы новички знали, какой может быть реакция общества. Со
студенткой колледжа, руководство которого приказало разрушить ее святилище, явно
поступили несправедливо, ведь у нее были все основания думать, что ее действия не вызовут
никаких возражений — в конце концов, дело происходило в Америке. Мне приятно думать, что
в воздухе повеяло переменами — есть целые семьи ведьм, дети которых растут вне рамок
христианской системы. Возможно, следующее поколение будет заниматься Ремеслом открыто,
а не под маской официальной религии, как это было с моими матерью и бабушкой (и со мной до
тех пор, пока я не перестала оглядываться на христианство).
Другие авторы, в том числе Скотт Каннингхэм и Сильвер Рэйвенвулф, также взвешивали
все «за» и «против» в этом вопросе, так что читатель может найти в литературе и другие точки
зрения. Многие люди полагают, что, открыто занимаясь Ремеслом, они дают понять, что
Древняя Религия не является злом или чем-то таким, чего надо бояться. Другие рекомендуют
соблюдать меры предосторожности. Я считаю, что решение о тайной или открытой
приверженности Древней Религии должен принимать сам человек, исходя из личных
обстоятельств, и любые критические замечания здесь просто неуместны. Игнорирование реалий
повседневной жизни ничего не изменит и не подготовит человека к тем ситуациям, с которыми
он может столкнуться; каждый человек вносит собственный вклад в улучшение своей жизни и,
следовательно, в улучшение общества.

Приложение
Арийское и дравидское влияния на западные религии
Представление об индийском Шиве как о божестве, которого следует избегать и всячески
умиротворять, возникло, когда примерно в 2000 году до н. э. арийские захватчики из
Центральной Азии вторглись в долину Инда и установили там свое господство на последующие
пятнадцать столетий. Арийских племен было много, среди самых известных следует назвать
хеттов, левитов, лувитов и веддов. На города долины Инда напали ведды. Название этого
племени связывают с названием «алтари огня». Арийцы-ведды изменили Высших Существ
покоренных дравидов с помощью мифов, направленных на преуменьшение власти этих
Существ. В результате вышло так, что божества самих дравидов вошли в ведический пантеон,
вытеснив из триады главных богов воителя Индру. За Великой Богиней утвердился ярлык жены
Шивы, но она остается единственной женщиной в ведическом индуистском пантеоне,
почитаемой за свою силу и независимость. Дравиды ухитрились включить своего Бога и свою
Богиню в религию завоевателей. Сегодня они все еще ориентированы в своих религиозных
практиках на Богиню, а структура их общества остается матриархальной.
Миграции арийских народов, начавшиеся четыре тысячи лет назад, оставили следы,
которые можно обнаружить и в современном обществе. До арийского нашествия моряки
долины Инда вели активную торговлю с колонией в Шумере: среди дравидов идея торговли
преобладала над идеей войны. Столкновение дравидской культуры Бронзового века с арийским
оружием Железного века привело к интеграции зеленых элементов культуры долины Инда с
авторитарными и политизированными божествами арийской культуры. Так возник индуизм. А
затем арийские племена попытались полностью уничтожить Природную магию, породив
иудейско-христианскую традицию, опирающуюся на миф об «Эре чудес», которой никогда не
было, и мечтающую о торжестве «Избранного народа», которого никогда не будет.
Я знаю одного учителя истории, который рассказывает о библейских чудесах как о
реальных исторических фактах. Представьте себе смятение, царящее в головах учеников,
пытающихся понять, как можно совместить научные представления о космосе и физике с
рассказами о людях, перед которыми расступаются моря, о людях, которые ходят по воде и
чудесным образом возносятся в небеса. Тем не менее, общественные школы нередко заставляют
включать «закон божий» в образовательную программу, чтобы удовлетворить требования
общественных лидеров и их церковных пасторов. Я читала очень печальное сочинение одной
девочки, ожидающей «Второго пришествия» Христа, но приходящей в ужас при мысли о том,
что ее семья и друзья погибнут после «взятия живыми на небо» (в результате которого
избранные христиане попадут на небеса еще до наступления кошмара Армагеддона), потому
что они, в отличие от нее, не являются «заново рожденными» христианами. Подобные
страдания людей и вынудили меня взяться за перо.
Сегодняшняя удаленность людей от своего Бога, превращение Богини в «сосуд
скудельный» Бога и потребность авторитарных священнослужителей все объяснять и
вмешиваться во все от имени масс еще сильнее, чем когда-либо прежде, отражает потребность в
завоевании новых территорий и жизненных ресурсов (недаром арийское слово «война»
переводится как «добыча скота»). Арианство левитов отрицало Зеленый уровень, который
северное арианство принимало (и делало это вплоть до возникновения протестантизма, который
отнес некоторые «арианские ереси» к христианской вере). В католицизме эта удаленность Бога
проявляется еще сильнее, поскольку там утверждается, что человек может быть спасен только
«телом и кровью Христовой», а на самом деле только священник принимает оба элемента
причастия. Власть священнослужителя реализуется с помощью текста мессы. Он дает одно
благословение, а получает множество — по одному от каждого прихожанина, которые устно
благословляют его в унисон. Он раздает тело Христово, а сам получает и тело Христово, и
кровь Христову. Он называет прихожан грешниками и помещает Папу Римского и священников
(в том числе и самого себя) в компанию святых и ангелов. Таким образом людей удерживают
подальше от истинной радости единения с Божественным.
Возможно, кое-кто будет возражать против тезиса об удаленности от Бога, ссылаясь на то,
что он молится каждый день и ждет, когда же произойдут чудеса. Но это совсем не то же самое,
что события библейской мифологии, в которых изображается, как божества (как «добрые», так
и «злые») принимают самое активное участие в повседневных делах человечества. Но, как
показывают археологические раскопки, евреи никогда не томились в египетском плену,
пирамиды построили египтяне как предмет культа, имя Моисей происходит от ассирийского
слова mises — «соглашения, договоры», а истории об Исходе являются вымыслом (Джон
Роумер и Нил Силберман представили эту информацию в телевизионных программах
«Свидетельства» и «Археология» соответственно). Так называемые чудеса Ветхого Завета
можно считать мифами, ничуть не отличающимися от
превращения Зевса в лебедя, оплодотворяющего Леду (этот сюжет был очень популярен в
европейском искусстве, начиная с дохристианских времен и заканчивая эпохой Возрождения).
В действительности, многие библейские истории Ветхого и Нового Заветов пришли из
литературы Египта и Вавилона. До тех пор, пока вы не поймете, как и когда создавалась
Библия, вы будете думать, что она является уникальной и истинной. На самом же деле цель
библейских историй — дать чувство исключительности группе людей, ничем не отличавшихся
от своих соседей, но подвластных левитам, арийцам из Анатолии (см. книгу Мерлина Стоуна
«Когда Бог был женщиной»).
На самом деле, любой может ожидать результатов, которые можно истолковать как чудо,
потому что, когда человек молится или проводит магический ритуал (а молитва является всего
лишь одной из форм такого ритуала), он занимается магией на Зеленом уровне, лично
настраиваясь на вселенскую энергию, чтобы получить желаемое. Благодаря этой
энергетической связи можно манипулировать временем и событиями. На современном языке
это звучит так: люди сами контролируют свою судьбу или несут ответственность за свои
действия. Эти концепции подрывают власть непостижимого бога, действия которого трактует
церковная элита, и отдают власть в руки отдельных людей. Именно поэтому лидеры
официальных религий считают гуманизм, основанный на том, что человек сам является
архитектором своей судьбы, таким опасным. Им гораздо удобнее иметь дело с людьми, которые
верят, что их судьбы предопределены богом, и что только посвященные в духовный сан
представители этого бога могут вмешиваться в ход событий.
Все это — вопрос власти и влияния, которые сосредоточены в руках духовенства и
которым угрожают независимое мышление и личная свобода. Именно поэтому Конституция так
настойчиво провозглашает личную свободу. Огцы-основатели были гуманистами, деистами и
масонами, и их мышление не отличалось радикализмом. Сам Томас Джефферсон 15 взял
ножницы и вырезал из библейского Нового Завета те куски, которые, как ему казалось, имели
отношение к истинному посланию Иисуса; библия Джефферсона, которую по сей день можно
приобрести в некоторых книжных магазинах, представляет собой сильно похудевшую версию
общепризнанного Нового Завета. Именно такие люди основали Америку, и независимость их
мышления заслуживает самого глубокого уважения. Мы должны увидеть реальных людей в
героях прошлого нашей страны и отказаться от мифов, окружающих их.
Дивинация, которую все официальные религии считают чем-то демоническим, на самом
деле говорит не о том, что произойдет, а о том, как будут развиваться события, если человек,
участвующий в них, не предпримет каких-либо действий, чтобы направить все происходящее в
нужное русло. Гадание позволяет человеку предпринимать превентивные меры. В этом смысле
дивинация противоречит идее христианства о предопределенности судьбы, которая сама по себе
является настоящей философской трясиной. (Если Бог всезнающий, тогда ему

уже известно, кто попадет в рай, а кто — в ад, поэтому, что бы вы ни делали для того,
чтобы избежать преисподней, вы все равно попадете туда, если вам это суждено, потому что,
согласно Библии, сами по себе хорошие поступки бесполезны, и спасти вас может только
милость Божья — следовательно, у жизни нет ни смысла, ни направления: хотя вы можете
искренне стремиться к этой милости Божьей, на самом деле никто не узнает, кто выиграл в этой
божественной лотерее, вплоть до Судного дня.) В Викке же человек непосредственно
встречается и общается с Божествами, поэтому ему не нужны ни вера, ни ортодоксальные
догмы. Поэтому ведьмовсгво — это религия, основанная не на вере, а на единении с
Божественным (без потери собственной индивидуальности) и занятиях Ремеслом.
Что касается христиан, то многие из тех, кто молит о чуде, обращаются к Богине в лице
Богоматери и к святым — более мелким богам и богиням (аспектам Бога и Богини) — или к
далекому «Господу Всемогущему» в лице его более милостивого аспекта, Сына Божьего, то
есть апеллируют к европейскому Дубовому Королю зимнего солнцестояния и весны, а не к
Королю Падуба осени и зимы (а почему, собственно, Иисус был распят на дубовом кресте?
Неужели вы думаете, что на Ближнем Востоке растет много дубов?). Хотя многие люди
возражают против того, чтобы Деву Марию называли Богиней, историческая реальность такова,
что все акколады (обряды посвящения в рыцарство), карнавальные шествия, святилища, святые
места (включая Лурд) и титулы, некогда ассоциировавшиеся с богинями дохристианской
Греции и остальной Европы, по прошествии многих веков стали связывать с Марией. Все
аспекты Богини, начиная от рождения ею Бога, зачатого от него же самого, и заканчивая
обретением бессмертия (Марию «взяли» на небеса, где она была коронована как Королева
Небес и Королева Вселенной — это древние языческие титулы Богини), были приписаны
Марии. Она стала Богиней — но в христианизированном виде.
Мое любимое изображение Девы Марии (его можно увидеть во всех старых церквях
Европы) — это Королева Вселенной. Длинные каштановые волнистые волосы спадают по ее
спине, на ней бело-синие одежды, она попирает ногами полумесяц и окружена звездами

15 Томас Джефферсон — американский просветитель, автор проекта Декларации независимости США, третий президент
Соединенных Штатов (1801-1809).
(совершенно «случайно» ее изображают в компании змеи). Это — знакомая нам Великая Богиня
язычества, занимающая в северной традиции белый и синий уровни. Визуально она становится
Законом и Созидательницей, а полумесяц и змеи многое говорят о ее личности тем, кто в этом
разбирается. Церковные художники не отказались от своего языческого наследия, однако
религии бывших колоний, таких как Соединенные Штаты Америки, нередко утрачивают связь
со своим доисторическим прошлым.
Зеленый уровень не требует каких-либо посредников — любой может обращаться
непосредственно к Богине и Богу. Установления священнослужителей, проводимые в жизнь
воинами и правителями с помощью гражданских и церковных (храмовых, в случае евреев)
законов и наказания несогласных, вынудили большую часть людей отказаться от магии
Зеленого уровня. Сохранившиеся элементы Природной магии либо адаптировали к новым
религиозным формам, либо использовали как средство выявления несогласных и их наказания.
Сегодня во многих официальных и языческих традициях есть элементы Зеленого уровня,
которые трансформировались и превратились в ритуальные церемонии, например
Пресуществление и солярные праздники. Однако эти традиции, считающиеся христианскими,
основаны на символике, адаптированной Павлом и более поздними церковными соборами через
много веков после возникновения христианства. В идеале, для подтверждения своей
уникальности и истинности христианство должно было полностью отказаться от языческих
традиций, почитания святых и чудес, совершаемых людьми. Понимание этого исторического
фона привело к очень строгому соблюдению христианских норм в таких недавно возникших
сектах, претендующих на избранности, как свидетели Иеговы. Представители этого сообщества
не отмечают никаких праздников, даже дней рождения. Священные дни язычников были
узурпированы христианством, которое дало им новые названия, а многие святые выглядят
сверхлюдьми просто потому, что им приписывают деяния более древних богов и богинь. Чарльз
Сквайер говорит об этом феномене в своей книге «Мифы и легенды кельтов» (Squire Ch. Celtic
Myth and Legend).
Поскольку многие традиционные проявления официального христианства имеют
языческое происхождение, то почему мы должны принимать за неоспоримую истину все
стороны этой «новой» религии? Обман давно превратился в традицию. С точки зрения фактов, в
«новой» религии — в ее непорочном зачатии, распятии на кресте и воскрешении — нет ничего
нового. Все это — широко известные языческие темы, имеющие отношение к
сельскохозяйственным и сезонным циклам. Само имя «Иисус» представляет собой греческое
произношение арамейского «Иша». На языке хинди это слово означает «Господин» и
применяется только по отношению к Шиве. Мы замкнули круг и вернулись в исходную точку.
Чудеса Геракла и Диониса, доэллинистического божества индийского происхождения, которое
даже древнегреческие историки отождествляли с Шивой долины Инда, греческие писатели
Нового Завета в течение первых двух с половиной веков существования христианства стали
приписывать Иисусу (см., например, Durant W., Danielou А. и Kersten Н.).
Итак, единственной целью новой религии было получение духовенством власти над
людьми и территорией. Константин с помощью христианства укрепил свое положение
Римского императора и одержал верх над соперниками-язычниками, а Папы Римские вели
завоевательные войны со светскими правителями. Церкви Европы наполнены доказательствами
этой борьбы за власть — достаточно взглянуть на золото и драгоценные камни, отобранные у
древних язычников Европы и Америки, переделанные в бесполезные чаши и реликвии, которые
видят только путешественники, интересующиеся сокровищами, накопленными католической
церковью. Одно радует — у церковных властей было достаточно развито историческое чутье,
чтобы сохранить некоторые шедевры дохристианского искусства, поэтому сегодня мы можем
любоваться языческими золотыми украшениями и предметами в христианских монастырях и
церквях.
 Библиография
Aoumiel. Dancing Shadows. St. Paul: Llewellyn Publications, 1994.
Briggs Katherine. An Encyclopedia of Fairies, Hobgoblins, Brownies, Bogies, and Other
Supernatural Creatures. N. Y.: Pantheon Books, 1976.
Buckland Raymond. Buckland's Complete Book ofWitchcraft. St. Paul: Llewellyn Publications,
1994. Campbell Joseph. The Masks of God: Oriental Mythology. N. Y.: Penguin Books, 1976.
Campbell Joseph. The Masks of God: Primitive Mythology. N. Y.: Penguin Books, 1976.
Carlyon Richard. A Guide to The Gods. N. Y.: Quill, William Morrow, 1981.
Conway D. J. Celtic Magic. St. Paul: Llewellyn Publications, 1990.
Cunningham Scott. The Complete Book of Incense, Oils, ti Brews. St. Paul: Llewellyn
Publications, 1990. Cunningham Scott. Cunningham's Encyclopedia of Magical Herbs. St. Paul:
Llewellyn Publications, 1996.
Danielou Alain. Gods of Love and Ecstacy, The Traditions of Shiva and Dionysus. Rochester,
Vermont: Inner Traditions, 1992.
Durant Will. The Story of Civilization: Pan I, Our Oriental Heritage. N. Y.: Simon and
Schuster, 1954. Durant Will. The Story of Civilization: Pan II, The Life of Greece. N. Y.: Simon and
Schuster, 1966. Durant Will. The Story of Civilization: Pan IV, The Age of Faith. N. Y.: Simon and
Schuster, 1950. Francisis Alfonso de. Pompeii. Napoli, Italy: Interdipress, 1972.
Gonzalez-Wippler Migene. The Complete Book of Spells, Ceremonies & Magic. St. Paul:
Llewellyn Publications, 1988.
Green Marian. A Witch Alone. L.: The Aquarian Press, 1991.
Kersten Holger. Jesus Lived in India: His Unknown Life Before and After the Crucifixion.
Dorset, England: Element Book Ltd., 1986.
Klostermaier Klaus K. A Survey of Hinduism. Albany: State University of New York Press,
1989. Massa Aldo. The World of the Etruscans. Translated by John Christmas. Geneve, Italy:
Minerva, 1989. Pepper et al. The Witches' Almanac. Cambridge: Pentacle Press, 1992-1993; 1993-
1994.
Ryall Rhiannon. West Country Wicca: A Journal of the Old Religion. Custer: Phoenix
Publishing, Inc., 1989.
Silberman Neil Asher. "Who Were the Israelites?" Archaeology. March/April 1992.
Squire Charles. Celtic Myth and Legend. Newcastle: Newcastle Publishing Co., Inc., 1975.
Starhawk. The Spiral Dance, A Rebirth of the Ancient Religion of the Great Goddess. N. Y.: Harper
Collins Publishers, 1989.
Stone Merlin. When God Was A Woman. N. Y.: Dorset Press, 1976.
Thorsson Edred. Northern Magic: Mysteries of the Norse, Germans & English. St. Paul:
Llewellyn Publications, 1992.
Williams Jude C. Jude's Herbal Home Remedies. St. Paul: Llewellyn Publications, 1996.
Об авторе
Энн Моура (Аумиэль) в одиночку занимается Природной магией уже более тридцати лет.
Свое ведьмовское имя — Аумиэль — она выбрала, руководствуясь личной точкой зрения на
баланс мужского и женского аспектов Божественного. Ее мать и бабушка были бразильскими
ведуньями кельтско-иберийского происхождения, которые, приняв католичество, оставались
верны наследию Ремесла, включавшему в себя общение с духами и древними кельтскими
божествами, использование магических растений и занятия Природной магией, веру в
реинкарнацию и правила использования «силы».
Ведьмовство с самого детства вошло в жизнь Энн. Вооруженная знаниями о магии свечей,
магических растениях, спиритизме, реинкарнации, Правилах поведения и вызове стихийных
духов и Божественного, Энн, благодаря урокам своей матери, уже в пятнадцать лет была готова
идти своим собственным путем Ремесла. Практикуя Ремесло сейчас, Аумиэль отошла от
христианизированных методов, к которым прибегали ее мать и бабушка. Она сосредоточилась
на Зеленом уровне ведьмовства и обучает следующее поколение ведьм в своей семье. Она имеет
степень бакалавра и магистра искусств. Энн Моура замужем, у нее растут сын и дочь, работает
она преподавателем истории в старшей школе.
Другие книги автора
Green Witchcraft II
Green Witchcraft III: The Manual
Origins of Modern Witchcraft (название предыдущего издания Dancing Shadows).
Green Magic
Witchcraft: An Alternative Path
Grimoirefor the Green Witch
Tarotfor the Green Witch
Моура Энн
ПРИРОДНАЯ МАГИЯ Часть I
Народные традиции, мудрость фей, магия трав
Подписано в печать 27.08.2008.
Формат 84xl08V16- Печ. л. 17. Доп. тираж 2000 экз. Заказ № 10778.
Налоговая льгота — общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 2; 953130
— литература по философским наукам, социологии, психологии.
Издательская группа «Весь»
197101, Санкт-Петербург, ул. Мира, д. 6.
Тел.: (812) 325 2999. E-mail: info@vesbook.ru
Посетите наш сайт: http://www.vesbook.ru
По вопросам размещения рекламы в книгах Издательской группы «Весь» обращайтесь в
Отдел рекламы.
Тел.: 325 2999 (многоканальный). E-mail: ad@idves.spb.ru
Филиал в г. Москва 127521, Москва, ул. Веткина, владение 2г.
Тел.: (495) 619 2180. E-mail: moscow@vesbook.ru
Филиал в г. Нижнем Новгороде 603950, Нижний Новгород, ул. Коминтерна, д. 47а, оф. 7.
Тел.: +7 (8312) 70 1469. E-mail: nnov@vesbook.ru
Генеральный дилер в Украине книготорговая компания «Библос»
Тел. +38 (044) 599 7736. http://biblos.kiev.ua
Вы можете заказать наши книги: в России («Книга — почтой») по адресу издательства:
197101, Санкт-Петербург, ул. Мира, д. 6, ИГ «Весь», или на сайте www.vesbook.ru в
Германии + 49 (0) 721 183 1212.
+ 49 (0) 721 183 1213. atlant.book@t-online.de www.atlant-shop.com в Белоруссии +10(37517)
242 0752.
+10(37517) 238 3852.
Отпечатано по технологии CtP в ОАО «Печатный двор» им. А. М. Горького.
197110, Санкт-Петербург, Чкаловский пр., 15.
 Задолго до того как религия стала Религией с большой буквы, существовала просто
ПРИРОДА.
Женщинам были ведомы пути Луны, тайны целительства и незримый мир духов.
Мужчины понимали язык животных, знали тайные тропы охотника и его добычи. Во времена
наших древних предков не существовало священных книг или духовных учений. Божественное
для них присутствовало в пении птиц, в океанских волнах, дожде, каменных глыбах...
ДУХОВНОСТЬ БЫЛА ЗАЧАТА В ГРЯЗИ, В ЗЕМЛЕ, В БОРЬБЕ И ПОБЕДАХ
ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ.
Она рождалась в смехе и страхе людей.
Она пронизывала пищу, сон, жизнь, смерть.
Она имела мало общего с величественными философскими построениями и опиралась на
суровые реалии жизни.
То, что мы сегодня называем магией, ведьмовством — для наших далеких предков
составляло естественную часть жизни и борьбы за существование.
ТЫ, ЧЕЛОВЕК XXI ВЕКА, ДАЛЕК ОТ ЭТОГО.
Да, ты обладаешь ВОЛЕЙ — могущественной силой, способной производить перемены в
физическом мире. Но только тогда она приобретает настоящую мощь и истинность, когда
связана со стихиями ПРИРОДЫ.
Именно тогда зарождается МАГИЯ.
Выйди на улицу. Найди зеленую полоску травы, кусок вспаханной земли, камень или
дерево. Прикоснись. Обними их руками. Сядь и почувствуй, как вес твоего тела давит на землю.
Глубоко вдохни и позволь земле держать тебя. Не бойся испачкать ею свои руки и ноги.
ЭТО ТО, ЧТО ПРИНАДЛЕЖИТ ТЕБЕ. ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ ДОМОЙ.

Энн Моура
ПРИРОДНАЯ МАГИЯ
Народные традиции, мудрость фей, магия трав

Энн Моура — потомственная викканка, уже более тридцати лет занимается Природной
магией. Свой магический дар она получила в наследство от матери и бабушки, которые были
бразильскими ведуньями, и развила его путем собственных поисков и наблюдений. Моура уже
давно пишет о Викке, ее книги переведены во многих странах. Она работает преподавателем
истории в школе, имеет степень бакалавра и магистра искусств.
Викка — это позитивное и жизнеутверждающее направление в магии, которое
основывается на почитании сил и энергии природы, языческих божеств и знании древних
магических практик. Викканские ритуалы и заклинания направлены на достижение гармонии
между человеком и природой.
В книге «Природная магия» собраны основные методы и традиции современной Викки,
передающиеся из поколения в поколение в семье автора. По сути, эта книга — идеальное
пособие для начинающих виккан, которое содержит материалы базового уровня знаний о
Викке:
• истоки зарождения и последующего развития Викки:
• описание викканских праздников, (саббатов и эсбатов):
- подробные инструкции по проведению праздничной церемонии:
 - особенности празднования:
- праздничная символика (изготовление и применение):
• викканские ритуалы:
- Великая Церемония:
- ритуал посвящения:
- ритуал получения магического имени и др.:
• магические практики (дивинации с помощью чая, карт Таро, хрустального шара, рун):
• факторы магической работы:
- влияние Луны:
- меры предосторожности: магические инструменты и одежда.
«Природная магия. Народные традиции, мудрость фей, магия трав» — первая книга
трилогии о Викке.
• Чтобы пользоваться силой, вы должны чувствовать ее сердцем и понимать уліом.
Не используйте силу, чтобы причинить вред кому-либо, потому что все посланное
возвращается обратно
www.e-puzzle.ru
www.e-puzzle.ru