А. Х.

АЛМААС
ДРАГОЦЕННОЕ
СЕРДЦЕ
СВОБОДА БЫТЬ САМИМ СОБОЙ

Москва ACT АСТРЕЛЬ 2004

УДК
159.9
ББК88.6
А51
Оформление Дизайн-студия «Дикобраз»
Перевод с английского М. Ананьиной
Все права защищены Авторизованный переводе издания A.Almaas Diamond Heart The
Freedom to Be Book Two
Подписано в печать 15.06.2004 Формат 84x108 1/32. Гарнитура «Ньютон». Бумага газетная Усл.
печ. л. 12.6 Тираж 5000 экз. Заказ № 4520
Общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 2; 953000 - книги, брошюры
Санитарно-эпидемиологическое заключение №77.99.02.953.Д.000577.02.04 от 03.02.2004

Алмаас А. X.
А51 Драгоценное сердце: Свобода быть самим собой / А. X. Алмаас; Пер. с
англ. М. Ананьиной. - М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО
«Издательство ACT», 2004. - 222,[2] с.
ISBN 5-17-021808-7 (ООО «Издательство ACT») ISBN
5-271-07843-4 (ООО «Издательство Астрель») ISBN
0-936713-04-6 (англ.)
Мы живем в мире, полном тайн и загадок. Но только некоторые из нас имеют
представление о реальном мире, другие видят в нем лишь страдание и боль, для них это
мир бессмысленной борьбы. Автор этой книги, А.Х. Алмаас, является создателем
оригинальной методики развития духовных и физических возможностей человека. В
своей повседневной практике он опирается как на методы современной психологии, так
и на древние восточные учения.

УДК 159.9
ББК88.6
ISBN 5-17-021808-7 (ООО
«Издательство АС'Г») ISBN
5-271-07843-4 (ООО «Издательство
Астрель») ISBN 0-936713-04-6 (англ.)
©Shambhala Publications, Inc., 2000 © ООО « И
адатсл ьство Ас грел ь», 2004
 Оглавление

1. Предисловие ................................................................................ 4

2. На пути к освобождению ........................................................... 6

3. Разум и сущность ..................................................................... 18

4. Безусловное понимание ........................................................... 38

5. Привязки и пространство ........................................................ 51

6. Учение об отсутствии надежды ................................................. 71

7. Принятие .................................................................................... 89

8. Изменение и истина .................................................................106

9. Воля........................................................................................... 127

10. «Я» и его отсутствие ............................................................ 141

11. Любовь................................................................................... 157

12. Друг и возлюбленный .......................................................... 185

13. Обретение себя ..................................................................... 205

 Предисловие

Мы живем в мире, полном тайн и загадок. Но только

некоторые из нас имеют представление о реальном мире,
остальные видят в нем лишь страдание и боль, для них су-
ществование — бессмысленная борьба. Это связано с тем, что
большинство из нас не стремится к тому, чтобы познать самих
себя и жить, используя все силы нашего организма. Наш
потенциал может быть развит путем непрестанного
совершенствования себя и своего духовного начала. Что мы
понимаем под духовным началом? Это то истинное, что
присутствует в человеке с рождения. И это врожденное качество
играет немаловажную роль в общении человека с реальным
миром.
Серия книг, объединенная под общим заголовком «Дра-
гоценное сердце», представляет собой текст лекций, которые я
читал в Колорадо и Калифорнии в течение многих лет и которые
были одной из форм работы учебных групп. Цель лекций —
направить и поддержать людей на пути их духовного развития.
Схема построения лекций соответствует состоянию и
стадиям самосовершенствования в том порядке, в каком их
обычно изучают ученики в нашем «Драгоценном Подходе». Мы
начнем с описания базовых состояний, в котором в наибольшей
степени нуждаются начинающие. Затем мы перейдем к стадиям
постепенного развития глубины и тонкости восприятия. В конце
книги мы дадим характеристику высших этапов
самоактуализации и рассмотрим возможности

4
дальнейшего самосовершенствования, которые представляют
собой наше истинное наследие.
Зачем мы написали эту книгу? Мы хотели рассказать
читателю о сущности, о духе и бытии. Мы стремимся как можно
более полно раскрыть сущность каждого вопроса, используя
современные подходы, распространенные в психологии, для
изучения категории бытия и его взаимосвязи с разумом, жизнью
и процессом внутреннего самоосвобождения. Но наша книга
является не только специализированным пособием для учеников.
Это выражение и проявление развития и трансформации
человеческой сущности, ведь именно сущность раскрывает перед
нами тайну, чудо, остроту ощущений и богатства реальной
действительности, которая является нашим истинным наследием.
Каждый из разговоров посвящен одному из аспектов бытия.
Какую цель ставит перед собой Учитель? Прежде всего, он
должен попытаться объяснить ученикам важность освещаемого в
разговоре аспекта с точки зрения его практической ценности.
Учитель стремится стать для своих учеников не только живым
примером, но и проводником истинного знания.
Я хочу, чтобы мои друзья жили в мире реальной дей-
ствительности, чтобы они осознали в полной мере всю красоту и
целостность подобного существования, полного бесконечной
любви к истине.

Ричмонд, Калифорния, 1986

 На пути к освобождению

Существуют два основных взгляда на проблему само-

освобождения. Они взаимосвязаны и дополняют друг друга.
Сторонники первого понимают под этим процесс само-
реализации, который в современной психологии носит также
название самоактуализации, или духовного развития. Другая
точка зрения состоит в том, чтобы рассматривать процесс как
состояние абсолютной свободы или освобождение от
эмоционально-личностных привязок. Ваш выбор зависит от того,
что вы понимаете под «эго»: духовное начало (вашу истинную
природу) или личность (приобретенные в течение жизни
качества). Если «эго» для вас — ваше духовное начало, вы
воспринимаете процесс самоосвобождения как путь к познанию
своей духовной сущности. В противном случае, главным для вас
станет освобождение от эмоционально-личностных привязок. В
действительности самоактуализация и освобождение являются
ничем иным, как двумя сторонами одного и того же процесса,
поэтому мы сочли нужным объединить их в нашей работе.
В более ранних исследованиях акцент делался преиму-
щественно на различиях между этими двумя подходами, так что
на первый взгляд могло показаться, что они противоречат друг
другу. Немало споров возникало также из-за терминологии. Те,
кто шли по пути самореализации, говорили: «Просто осознай
себя. Развивай свой внутренний потенциал. О каком
освобождении идет речь? Ничего не знаем об этом». Те же, кто
стремился к освобождению от эмоционально-личностных
привязок, возражали им: «Что это за самореализация? Вы-то как
раз и не правы. От чего вам следует

6
избавиться, так это от личностной привязки. Нет никакого «Я»,
которое вам следовало бы развивать в себе».
Хотя в нашей работе мы не разделяем два взгляда на
проблему самоосвобождения, до этого мы рассматривали этот
процесс преимущественно с позиции духовного развития, то есть
с позиции познания нашего внутреннего мира. Обратимся теперь
к процессу освобождения от эмоционально-личностных
привязок. Как же достичь состояния абсолютной свободы?
Этот вопрос чаще всего задают себе те, кто уже провел
серию экспериментов над собственным «я» и отчасти познал
свою истинную природу. Раз прикоснувшись к знанию, они
жаждут полного освобождения. В действительности состояние
абсолютной свободы и освобождение от эмоцио-
нально-личностных привязок не связаны ни с одной из сторон
духовного начала, каким-либо его качеством или состоянием. Не
имеет значения, какое духовное состояние соответствует
переживанию вами процесса освобождения от
эмоционально-личностных привязок. Если вы свободны от
личностной привязки, вы абсолютно свободны. В этом состоянии
обесценивается само удовлетворение от познания. Это
совершенно естественно. Знание больше не является для вас
чем-то необыкновенным. В этом состоянии нет ничего
особенного: в нем нет ни внезапных озарений, ни осознания
безграничных возможностей. - Это наиболее естественное
состояние. Оно настолько привычно, что, находясь в нем, мы
зачастую не замечаем этого. Оно настолько естественно, что
каждый из нас время от времени входит в него. Вы не найдете в
нем ни блистающих солнц, ни ослепительных огней. Вы не
найдете в нем ничего из того, что волнует ваше воображение.
Абсолютная свобода лежит за пределами дихотомии «личность
— духовное начало», и поскольку это состояние не отмечено
ничем особенным, оно зачастую бывает оставлено нами без
внимания. Его мимолетность и есть причина, по которой нам не
всегда удается распознать его или составить о нем какое-либо
представление, даже переживая его. О нем непросто говорить
именно

7
потому, что оно естественно, т.е. в нем нет особенностей,
свидетельствующих о том, находимся мы в нем или нет. Это
состояние вы испытываете всякий раз, когда не сконцент-
рированы на своем внутреннем мире или же на проблемах
реальной действительности.
Вы свободны, когда свободен ваш разум, когда вы ничем не
встревожены и не озабочены, когда вы не думаете ни о чем
определенном, когда вы ничего не желаете, а ваше сердце ровно
бьется. Основной фактор, определяющий это состояние, —
отсутствие эмоционально-личностной привязки к чему-либо,
отсутствие концентрации на каком- либо предмете или
переживании. Мы принимаем существующие вещи как данность.
Наш разум не говорит нам: «Я хочу это. Я хочу увидеть это. Да
будет так». Ваш разум свободен — и это отсутствие мыслей
говорит о том, что вы достигли состояния абсолютной свободы.
Что такое — быть свободным? Это означает отсутствие
всякого желания, беспокойства, опасения или сожаления. Ваш
разум ни на чем не сконцентрирован, ни за что не зацеплен и не
стремится к чему бы то ни было. Вы просто следите за образами,
возникающими в вашей голове, даже не стараясь понять, как и
откуда они появились. Вам нет дела до того, участвует ли в этом
процессе ваше духовное начало и в какой степени оно принимает
участие. Вам нет дела до того, радуетесь вы или грустите, есть ли
с вами кто-нибудь еще или вы одни. В этот момент вы
освобождаетесь от всего, что обычно волнует вас в вашей жизни.
Однако вы никогда не достигнете такого состояния, если будете
осознанно стремиться к нему. Это просто произойдет с вами од-
нажды — даже если вы и заметите его. то не придадите большого
значения. Вы будете продолжать ужинать или гладить белье. Как
только вы сконцентрируетесь на этом ощущении, оно тотчас
исчезнет. Оно пройдет, как только вы подумаете: «Отлично. Я
хочу знать, что со мной происходит. Я хочу это знать. Я хочу,
чтобы это продолжалось». Но ощущение абсолютной свободы не
терпит, когда его пытаются удержать. А поскольку вам захочется
так сделать, оно тут же исчезнет.

8
Это самое естественное состояние сознания. Это совсем просто.
Нет ничего проще.
Дети проводят в этом состоянии большую часть времени.
Они входят в него во время дневного сна или приема пиши.
Однако, по мере увеличения их жизненного опыта они начинают
проводить в этом состоянии все меньше времени. Они
концентрируются на определенной части реальности, отбрасывая
все остальное. Выборочность восприятия приводит к потере
состояния абсолютной свободы. Это происходит впервые в очень
раннем возрасте, но пройдет еще по меньшей мере пять-семь лет,
прежде чем фиксация на реальной деятельности станет
доминирующей формой мышления. По мере развития дети
входят все реже и реже в состояние абсолютной свободы, с этого
момента они входят в такое состояние время от времени, но по
мере того как они растут, они делают это все реже и реже. Что
касается взрослых, они тоже переживают подобное состояние
время от времени, некоторым даже удается чаще, чем остальным.
Это состояние абсолютной свободы, но вы не замечаете его,
потому что, когда вы находитесь в нем, ничто больше не имеет
для вас никакого значения. Хотя это не значит, что речь идет об
освобождении от реального давления. Это первозданное чувство
освобождения от собственного «эго». Оно настолько поглощает
вас, что вам кажутся неважными ваши собственные
переживания. Вам все равно, что с вами происходит. Ваше сердце
открыто для мира, а ваш разум свободен от предвзятых суждений
и концентрации на упущенных возможностях. Вы принимаете
то-что-есть, не думая ни о чем и не чувствуя, что же в дей-
ствительности проникает в вас. Ваше духовное начало будет
участвовать в этом процессе в той мере, в какой вы будете
нуждаться, но вы не должны концентрировать на нем внимание,
поскольку вы сами единое целое с вашим духовным началом. Что
вы такое и что вы переживаете, вот что в действительности имеет
значение.
Мы можем говорить об этом состоянии довольно долго,
однако мы не в силах дать ему точного определе-

9
ния. Вы можете осознать, что такое состояние вам знакомо и что
вы уже переживали его множество раз. Это самое естественное
состояние: каждому необходимо испытать его, чтобы жить и
наслаждаться жизнью.
Что же нужно для того, чтобы подготовиться к восприятию
состояния абсолютной свободы? Все, о чем мы уже рассказали,
несомненно, способствует этому. Давайте теперь более детально
рассмотрим необходимые для него условия, которые мы назовем
факторами, способствующими достижению состояния
абсолютной свободы. Итак, что же это за факторы? Они содержат
в себе основные постулаты духовного развития, а также древние
знания и мудрость. Ниже мы рассмотрим семь факторов,
способствующих восприятию состояния абсолютной свободы.
Прежде всего, вам нужны энергия и сила, чтобы работать
над собой, над вашей личностью и образом мыслей. Мы
понимаем под энергией уверенность, что у вас достаточно сил,
способностей и мужества, чтобы достичь чего-то в жизни или
изменить себя. И эта сила заставляет вас сказать самому себе:
«Да, я могу это сделать. У меня достаточно сил и воли, у меня
есть стремление сделать что-либо». Эта сила позволит вам
изучить себя и достичь понимания истинной сущности вещей. Вы
должны понять и познать многое, чтобы успешно
совершенствоваться на пути борьбы с иллюзиями,
затуманивающими наше восприятие. И потому нужны поистине
огромные запасы силы и энергии. Следовательно, вам нужно
высвобождать энергию и силу с тем, чтобы работать над ними.
Но это еще не все. Вторым, не менее важным фактором
является решимость. Без нее вы растратите силы впустую. Ваши
устремления и ваша воля должны оставаться непоколебимыми
перед лицом разочарования и уныния. Решимость направляет вас,
именно она помогает вам выстоять. Важно понять, какое влияние
оказывает ваш личный опыт на ваши устремления и вашу волю.
Это все, что заставляет вас чувствовать себя ущербным, что
преграждает вам путь, что подавляет вашу волю, все,

10
что мешает вам думать: «Да, я сделаю это». Вам необходимо
понять, что именно мешает вам думать: «Да, я обязательно
сделаю это. Какие бы разочарования, какую бы боль или страх
мне бы ни довелось испытать, я буду продолжать свой путь. Я
могу умереть, так и не достигнув своей цели, но я не остановлюсь.
Я буду идти, пока я жив». Обладая решимостью, вы сможете
действовать, соизмеряя свои силы с важностью того, что вы
делаете.
Другим важным фактором, требующим рассмотрения,
является чувство легкости, с которым вы воспринимаете все, что
бы ни произошло, а также чувство радости. Речь идет об особом
оттенке радости, особом оттенке легкости, особом оттенке
восторга. Вы должны испытывать удовольствие от того, что вы
делаете, находить его в том, что видите и переживаете. Это
чувство чем-то похоже на любопытство, радостное любопытство,
какое испытывают только дети, чувство любопытства по
отношению ко всему, что существует в этом мире. Восторг
открывает вам глаза, заставляя по-другому взглянуть на мир. Вы
должны испытывать удовольствие оттого, что вы делаете.
Обладай мы только силой и стремлением, вещи казались бы нам
скучными и очень-очень серьезными. Когда у ребенка
просыпается любопытство, он стремится к познанию не для того,
чтобы очаровать В. С. или В. П. Это любопытство, связанное с
настоящим моментом. Ведь ребенка не интересует, что случится
потом.
Следующим фактором являются доброта и сострадание. Эти
качества очень важны для вас. Вы должны быть добры к самим
себе, ведь вам предстоит долгий путь. Поскольку вы еще не
освободились от привязок, вполне естественно, что вы страдаете.
А потому — зачем толкать себя на путь еще больших страданий?
Зачем осуждать себя за сделанные ошибки? Доброта несет в себе
ростки уверенности в собственных силах, ростки уверенности в
том, что вам удастся достичь цели, уверенности в силе своего
разума и силе своего духовного начала. Доброта ведет к беско-
рыстию. Будьте добры к себе, и вы будете добры ко всему миру.
Вы будете испытывать сострадание ко всем, кому

11
плохо. Вы делаете это из доброты и потому, что сами страдаете.
Вы понимаете, что страдаете, и из сострадания к себе пытаетесь
сделать что-нибудь — и ваше стремление распространяется и на
других. Вас волнуют страдания других людей. Вы хотите
освободиться от боли и страданий и освободить других. Это дает
вам возможность понять, насколько доброта продвигает вас по
пути самосовершенствования и достижения состояния
абсолютной свободы.
В состоянии абсолютной свободы отсутствуют какие-либо
привязки, но если вы сконцентрированы на самих себе, это
значит, что вы еще не освободились от последней, самой
сложной, личностной привязки. Что мне в этом? Что заставляет
меня страдать? А что нет? Что хорошо для меня? Вот видите,
ваша деятельность все еще сконцентрирована вокруг вашего
«эго». Через сострадание мы можем освободиться и от этой
привязки. Доброта умеряет боль в долгом пути и несет
уверенность вашему разуму, вашему духовному началу и вашей
душе. Доброта привносит мягкость и сострадание в то, что вы
делаете. Она способствует устранению личностной привязки,
одного из самых трудных препятствий на пути к
самоосвобождению. Вам необходимо развивать эти качества на
пути совершенствования личности и работы над преодолением
трудностей.
Еще одним фактором, необходимым для работы над собой,
является спокойствие: умение промолчать, способность иногда
оставаться неподвижным вместо того, чтобы непрестанно
двигаться или говорить. Речь идет о неподвижности разума, об
умении не думать. Чтобы распознать состояние абсолютной
свободы, вам нужно овладеть таким качеством, как умение
оставаться спокойным, поскольку, как мы уже говорили выше,
это состояние более чем мимолетно. Если вы размышляете над
чем-то, беспокоитесь о чем- либо, что-то планируете или
выполняете ваши повседневные обязанности, знайте, что вы,
скорее всего, никогда не испытаете чувства абсолютной свободы.
Когда вы овладеете умением оставаться неподвижным и
научитесь ценить безмятежность, которая приходит с ним, вы
погрузитесь в со-

12
стояние покоя, которое способствует развитию интуиции, умения
смотреть внутрь себя и тонкого восприятия.
Следующий фактор — это умение погружаться в то, что вы
делаете, быть полностью погруженным в это состояние, что бы ни
случилось и где бы ни было. Вы настолько погружаетесь в него и
растворяетесь в нем, что ничего не замечаете вокруг. Это
ощущение чем-то похоже на осознание свободы от личностной
привязки. Личность, вот что является препятствием на пути к
абсолютной свободе. Она боится полного погружения, полного
растворения в переживаемом вами состоянии. Когда вы
полностью познали ваше духовное начало, когда вы настолько
погрузились в ваше восприятие, что больше не осознаете его
яркости, тогда вы поймете, что не осталось больше ничего, кроме
вашего духовного начала. Представим, что вы делаете стол. В
процессе работы вы настолько погружаетесь в нее, что вы, ваш
инструмент, прилагаемые вами усилия и собственно стол
становятся единым целым. Так нет смысла выделять какие-либо
части в едином процессе самопознания. Вы полностью
погружаетесь в свои эмоции, медитацию, работу, мысли и
ощущения. Индусы обозначают это состояние словом «самади»,
что значит полное растворение или погружение. В этом
состоянии личность полностью растворяется в том, что вы
переживаете.
Седьмой и последний фактор освобождения состоит в том,
чтобы пробудить в себе способность, входя в состояние
медитации, тем не менее оставаться в сознании, чтобы понимать,
что именно происходит. Это ощущение окружающего вас света.
А также способность вспомнить себя во время сна или медитации,
чтобы осознать, что произошло. Пробуждение становится
лекарством от обыденности и серости окружающего мира. Эта
способность необходима вам, чтобы получить ответ на
интересующие вас вопросы, а также для того, чтобы работать над
привязками. Вы сознаете, что именно происходит, и смотрите на
это открытыми глазами. Вы становитесь ясностью и светом. Вы
видите вещи «как-они-есть», то, чем они являются на самом деле,
а не то, в какие формы их облекает ваше восприятие. Вы видите
все ясно и четко, как

13
если бы между вами и предметами реальной действительности не
было ни тумана, ни облаков. Но это чувство не похоже на то, как
если бы вы смотрели в высокое чистое небо. Ясность — это вы.
Вы полностью открыты для познания.
Объективное восприятие сочетает в себе все семь факторов.
Они дополняют друг друга в той степени, в какой это необходимо
для их гармоничного существования в составе явления
объективности. Объективность понадобится в вашей работе над
личностью, над ее базовыми моделями и стремлениями, а также
поможет вам избавиться от эмоционально-личностных привязок.
Объективность станет вашим оружием, вы больше не будете
находиться под гнетом вашего «суперэго» или вашего
бессознательного. Вы увидите вещи как-они-есть. Вы больше не
будете руководствоваться вашим прошлым опытом или
предвзятыми суждениями. Вы обретете силу, ваша воля, радость,
доброта, покой, ваша способность к погружению обретут плоть.
Видоизменяясь и развиваясь, они перейдут на качественно новый
уровень. Эти семь факторов, названные «латаиф», представляют
собой семь элементов тонкого восприятия. Энергия окрашена в
красный цвет, упорство — в белый, радость — в желтый, доброта
или сострадание — в зеленый, покой — в черный, погружение —
в голубой. Озарение, тот фактор, который способен освободить
вас от всех желаний, бесцветно, это то, что мы обычно называем
пустотой. «Латаиф» почти незаметны, некоторые утверждают,
что они похожи на воздух, на бесплотный дух, который
поддерживает в вас эти качества.
Сознание тоже обретает объективность, теперь оно активно
взаимодействует с семью факторами. Это то, в чем мы
нуждаемся, чтобы освободиться от эмоционально-личностных
привязок и черт, которые наиболее характерны для личности.
Объективное сознание, то, что мы называем драгоценным
сознанием, позволяет нам освободиться от черт, присущих
личности. Драгоценное сознание охватывает все предметы и
явления окружающего мира, это сознание исключает какие-либо
привязки и не сфокусировано на личности.

14
 Попробуйте взглянуть на трудности, которые вы ис-
пытываете, и конфликты, в которых вы принимаете активное
участие, с объективной точки зрения. Вы увидите, что они есть не
что иное, как ваше противление объективному восприятию,
стремлению видеть вещи как-они-есть и видеть то, что
действительно происходит. Вы привязаны к вашей личности
больше, чем к чему- либо еще. В вашей жизни вы
руководствуетесь вашими личными представлениями о том, что
вам нравится и что вам не нравится, а также определенными
моделями поведения. Вы прожили всю жизнь бок о бок с вашей
личностью, естественно, что вы хорошо изучили ее. Какой смысл
избавляться от нее? Вы к ней так привыкли.
Быть объективным — значит знать, какая роль в вашей
жизни должна быть отведена вашей личности. Это то объек-
тивное сознание, в котором отсутствуют какие-либо эмо-
ционально-личностные привязки, это состояние абсолютной
ясности и объективного созерцания происходящего. Эти факторы
носят название факторов озарения или просветления. Они не
только являются важными вехами на пути к освобождению, но и
присутствуют в самом состоянии освобождения. Вы радостны,
вы добры, вы энергичны, вы упорны, вы чисты, вы свободны, вы
пробуждены, вы полностью погружены в то, что вы переживаете,
вы спокойны. Все эти качества — суть части драгоценного
сознания. В тот миг, когда вы ощущаете состояние
освобождения, вы незаметно для себя переходите в другую
форму, сливаясь с бриллиантовым сознанием. Вы становитесь
мягче, нежнее, расслабленнее и текучее. Вы не найдете в этом
состоянии ни структуры, ни привязки, ни предвзятых суждений,
ни стремления достичь чего бы то ни было. В нем нет ни
дихотомии «объективность — необъективность», ни добра, ни
зла. Все чувства в этом состоянии подобны большой реке, мерно
несущей свои воды навстречу долгожданному освобождению.
Эти «латаиф» мимолетны, и вы уже достигли той стадии
освобождения, на которой вы уже не думаете, что чувствуете в
этот момент. Времена, когда вы говорили себе: «О,

15
сейчас я чувствую, что я счастлив», давно прошли. Вы стали
счастьем, и это чувство мерно струится сквозь вас. Вам больше
не надо сосредотачиваться на этом ощущении, вы продолжаете
заниматься своим делом: есть завтрак, читать газету, работать
или драться со своим противником на ринге. Ничего больше не
имеет значения. Это и есть состояние абсолютной свободы. Вы
парите свободно и расслабленно. Ваша сущность пробуждена.
Вы видите предметы и явления как-они-есть. Вы знаете о том, что
переживаете это состояние. Ребенок проводит в этом состоянии
большую часть времени, но со временем теряет его, хотя и не
знает, что именно он потерял. Взрослый человек входит в это
состояние сознательно, он остается в нем пробужденным и
потому в состоянии познать его. Вы тоже сможете распознать это
состояние, но только при условии, если ваша сущность будет
пробуждена. Вот почему буддисты подчеркивают особую
важность чистого света и пробуждения. Эти два фактора
являются неотъемлемой частью процесса познания. Вы
полностью погружаетесь в это состояние, в вас нет стремления
познать или удержать его. И вот семь необходимых для познания
факторов порождают восьмой, который объединяет в себе все
семь исходных факторов. Изучая эти аспекты, вы поймете, что
каждая из «латаиф» содержит огромный потенциал развития.
Каждая «латаиф» заключает в себе целую Вселенную. Это семь
основных факторов, необходимых для достижения состояния
освобождения и присутствующих в нем. Они помогут вам
достичь фазы свободного парения. Наш разговор сегодня
направлен на то, чтобы определить отношения, существующие
между разумом и духовным началом, каким образом наше
духовное начало помогает нам освободиться от нашей личности,
как понять, что мы идем по пути достижения состояния
освобождения, которое необходимо нам для познания нашей
сущности. У вас есть вопросы?
Ученик: Какую роль в этом процессе играет созерцание?
Алмаас: Созерцание способствует пробуждению. Когда вы
пробуждены, созерцание становится частью вас.

16
Находясь в пробужденном состоянии, вы излучаете внутренний
свет. Вы созерцаете до тех пор, пока сами не становитесь
созерцанием. Тогда вам больше не нужно будет прилагать усилий
к тому, чтобы созерцать происходящее. Вы уже видите все, что
вам нужно видеть. Когда вы находитесь в самом начале пути, вам
необходимо прилагать определенные усилия к тому, чтобы
удерживать внимание на том или ином явлении. Вам нужно
развивать эту способность в себе до тех пор, пока вы не
прозреете.
Ученик: Объясните нам значение слова «ридван». Какое
отношение оно имеет к освобождению?
Алмаас: «Ридван» есть чувство удовлетворения, которое
появляется, когда вы достигаете состояния абсолютной свободы.
Вы радуетесь тому, что вы свободны. Ваша личность, «эго»,
свободна от конфликтов и страдания. Христос говорил, что нам
нужно снова стать детьми, чтобы достичь небес. «Ридван» и есть
то самое путешествие на небеса. Это один из аспектов вашей
духовной сущности.
Освобождение на самом деле не больше чем одно из со-
стояний духа. Но это состояние имеет для нас особую ценность. В
момент освобождения наша личность ослабляет свою хватку и
позволяет достичь расслабления. Когда ваша личность
освобождается от эмоционально-личностных привязок, вы снова
становитесь ребенком. И тогда вы познаете состояние истинного
блаженства. В арабском «Ридван» — имя ангела, охраняющего
вход в рай. Мы понимаем под этим словом актуальную
реальность, наслаждение, особый оттенок радости,
удовлетворение и самодостаточность. Многие учения не
объясняют значения этого слова, чему есть веские основания:
говорить о состоянии блаженства, когда ученик еще не достиг
абсолютной свободы, по их мнению, значит только усилить
эмоционально-личностную привязку. Это может вывести
ученика из состояния равновесия — и тогда он будет чувствовать
себя еще более несчастным. Многие учения адресованы тем, кто
хочет достичь состояния абсолютной свободы. Но если вы
попадете в рай, не зная об этом, вы не сможете насладиться в
полной мере своим пребыванием в нем.
 Разум и сущность

Сегодня мы поговорим с вами о том, что представляет собой

«разум». Это одно из тех слов, которые мы чаще других
используем в нашей с вами работе. В повседневной жизни мало
кто из людей сможет точно объяснить вам, что же такое разум,
поскольку каждый подразумевает под ним что-то свое. Это
связано с различиями в культурных традициях. Так, в нашей
стране «разум» будет означать не совсем то, что понимают под
этим словом жители Тибета. Они называют разумом то, что мы на
Западе привыкли обозначать словом «сердце». Мы также можем
случайно обнаружить, что сердце и разум определенным образом
взаимосвязаны, но нам не совсем понятно, как именно. Есть люди,
которые, говоря «сердце», подразумевают «разум» и наоборот.
Когда вы читаете книги или слушаете лекции, у вас возникает
определенное представление о «разуме» как о предмете
разговора, но это представление может несколько отличаться от
того смысла, который вкладывает в это слово лектор или
писатель, и потому вполне естественно, что вы можете
запутаться. Так что же такое «разум»? Мы начнем изучение этой
проблемы с наиболее поверхностного определения, впоследствии
коснувшись и глубинных аспектов понятия.
В традиционном понимании понятие «разум» включает в
себя ваши мысли и мыслительный аппарат, то есть механизм
мышления, который имеет непосредственное отношение к
вашему мозгу. Обобщая вышесказанное, добавим, что на Западе
под словом «разум» люди обычно подра-

18
зумевают мысли и образы, то есть те предметы и явления,
которые трансформируются в мыслеобразы при помощи
механизма нашего мышления. Мы имеем в виду мыслительный
аппарат, мыслительный процесс и сами мысли.
Но даже в западной культуре понятие «разум» не ис-
черпывается таким поверхностным взглядом на него. Так,
например, в литературе по психологии понятие «разум»
трактуется иначе. Например, Фрейд не просто понимает под
«разумом» процесс образования мыслей. Он использует это
слово для обозначения широкого круга понятий, таких как
впечатление, чувство, эмоции, ощущения и, наконец, мысли.
Согласно Фрейду, ваш разум наполнен этими ощущениями.
Фрейд обосновал существование еще одного уровня
функционирования разума, который он назвал
«бессознательным».
Чаще всего мы понимаем под словом «разум» сумму всех
когда-либо пережитых человеком событий, процессов и явлений.
Более детальная классификация имеет целью отделить
содержимое от сосуда и от аппарата мышления, а также сам
разум от его обладателя. В литературе по психологии этому
обычно не уделяют достаточного внимания. Обычно говорится о
двух сторонах разума: физиологии нервной системы и
собственно мыслях. Если вы подразумеваете под «разумом»
только процесс мышления, тогда аппаратом становится нервная
система, то есть ваш мозг. Если же вы подразумеваете под
«разумом» все опыты и впечатления, тогда аппаратом мышления
является все тело с особым акцентом на нервной системе, которая
наряду с мозгом включает в себя позвоночный столб и нервные
узлы. Таким образом, у нас уже есть два возможных определения
понятия «разум». Некоторые философы исключают из данного
понятия мозг или всю нервную систему. Они говорят о су-
ществовании двух видов разума. Первый, тот, что реализуется
посредством мозга, носит название малого разума, другой,
реализующийся посредством всей нервной системы, всей «сома»
или всего человеческого тела, носит название большого разума.
Разум не рассматривается как нечто обо-

19
собленное, скорее как часть общей силы или действия. Но из этих
рассуждений не совсем ясно, что именно подразумевается под
словом «сила». Что и подводит нас к вопросу о природе разума.
Что есть разум, отделенный от мозга и нервной системы?
Всего лишь одна из составляющих действия? И есть ли в нем своя
собственная сила?
Западная культура и Запад в целом, не считая узко-
специальных областей науки, не говорят практически ничего по
данному вопросу. Исключение составляет только представление
о Логосе, взятое из религии и философии, но мы не будем
подвергать его обсуждению. Логос есть часть метафизической
точки зрения, а мы стремимся изучить разум с практической
точки зрения. В восточных теориях разум — нечто большее, чем
просто процесс мышления, весь мыслительный аппарат в целом, а
также все порождаемые им мысли и впечатления. Разумом
называется весь процесс познания. И отсюда стремление понять
природу разума. Существуют ли впечатления сами по себе или
они берут начало в чем-либо еще? Или эти образы — всего лишь
результат физиологических и электрохимических процессов в
нервной системе? Откуда появляются в нас мысли, чувства и
ощущения? Так, в буддизме мы видим серьезную попытку понять
саму природу разума, его истинную природу.
На Западе психологи, чтобы объяснить структуру разума,
создали модели, которые называют структурой мышления или
физиологическим аппаратом мышления. Одна из таких структур
— развитие разума с первых дней жизни до его зрелого
состояния, что в свою очередь связано с формированием
структуры мышления. Такая концепция принимается как базовая.
Во многих традициях Востока мы видим попытки понять,
что значит «большой разум», разум, на который нельзя смотреть
только как на структуру. А также может ли существовать разум
вне структуры или эта структура свидетельствует о
существовании чего-либо иного? Существует ли она

20
вообще и из чего возникает? Восточное направление в ис-
следовании разработало много медитативных техник, цель
которых понять, что представляет собой разум, уделить вни-
мание всем мыслительным процессам и возникающим образам. А
также узнать, все ли нам известно о нашем разуме или
существует что-то еще, чего мы пока не знаем. Как именно
происходит процесс освобождения сознания? Какие процессы
происходят в разуме, который полностью свободен от
каких-либо мыслей? Восточная философия утверждает, что когда
вы полностью освободите ваш разум от чувств и мыслей, то не
найдете там ровным счетом ничего. Когда вы исключите все
мысли, ощущения, представления и образы, вы не найдете в нем
ни того, кто мыслит, ни опыта, ни содержащего, ни содержимого.
Вы не найдете ровным счетом ничего. Это и есть так называемая
природа мышления. Большая часть восточных мыслителей
сходится на том, что природа разума — бездна, полное
отсутствие чего бы то ни было. Согласно их представлениям,
мысли появляются из ниоткуда и исчезают в никуда, они
появляются из ничего и в нем же исчезают. Разум, таким образом,
есть безграничная и беспредельная пустота, пустота настолько
безграничная, что в ней нет даже представления о пустоте.
Природа разума похожа на пространство или космос. Но
даже понятие «пространство» должно быть преодолено с тем,
чтобы познать истинную природу разума. Ведь как только
возникает это пространство, должен появиться кто- нибудь, кто
назовет это пространством. Но вы сможете полностью познать
пространство, только если будете полностью открытыми для
этого знания. Тогда вы поймете истинную природу разума и
пространства, то есть то состояние, когда не останется ничего,
даже самого наблюдателя. Любой экспериментатор,
переживающий это состояние, будет являть собой всего лишь
одно переживание, мысль, чувство или ряд мыслей. Вы будете
тщетно искать пространство, оно будет присутствовать в вас, но
не будет никого, кто мог бы познать это пространство. Иногда
такое состояние называют основой бытия. В этом случае мы
рассматри-

21
ваем разум как основу всех вещей. Все есть разум, ибо мы знаем,
что разум есть ничто иное, как пустота, что в свою очередь
является основой всего существования.
Ничто не может существовать без этой пустоты. Все
существующее нуждается в некотором пространстве для своего
существования. Таким образом, пустота является не только
основой всякого опыта, она — основа бытия. Мы рассматриваем
ее как природу всей реальной действительности. Когда
успокаивается всякое движение и наступает состояние покоя,
приходит пустота. Это не похоже на простое отсутствие
движения, вы ищете себя в этом процессе, но не можете найти
ничего, кроме пустоты. Что не означает, что физическая
Вселенная исчезла, а говорит об отсутствии необходимости
классификации явлений, необходимости порождения и
осмысления образов. Ваши мысли текут свободно, подобно реке,
они просто появляются и исчезают, они появляются из ничего и
уходят в никуда. То, о чем говорят вам ваши ощущения, и
порождает полную пустоту. Эта пустота лежит в основе реальной
действительности, она лежит в основе всего существования в
целом. Мы называем эту пустоту космосом, потому что опыт во
многом похож на пространство. У пространства и опыта общее
наполнение, иначе мы не смогли бы познать их целиком. Но если
вы сможете вернуться к первоисточнику всего вашего
существования, вы не найдете там ничего, кроме пустоты,
вакуума или пространства. Ничто не может достигнуть такой
цели, потому что в конце нет даже осознания пустоты. Если вы
еще осознаете, что вокруг вас нет ничего, кроме пустоты, значит,
в вас еще есть кто-то, кто способен спрашивать: «А что именно
происходит?», но если вы будете продолжать искать
первоисточник, то этот кто-то тоже исчезнет. Таким образом,
пространство простирается далеко за пределы разума как
такового.
Поскольку наш разум способен функционировать только
опираясь на прошлый опыт, мы не сможем ничего понять без
того, чтобы не связать это с тем, что уже случилось с нами
прежде. Возможности нашего познания в повседнев-

22
ной жизни ограничены определенным и рамками. В нем четко
прослеживается тенденция к ограниченности, прилипанию,
ярлыкам и концептуализации. Мы должны позволить нашему
сознанию полностью раствориться для того, чтобы пережить
состояние абсолютной свободы. Когда оно исчезнет, мы
испытаем ощущения, которые возникнут у нас в момент его
исчезновения. Его отсутствие станет отсутствием всего, но для
нас не будет иметь ровным счетом никакого значения.
Подобный опыт также носит название угасания или полной
смерти. То, что люди привыкли называть смертью. Это
действительно смерть, но для того чтобы пережить такое
состояние, вам не обязательно умирать физически. Что также не
значит, что если вы умрете, то обязательно испытаете это
состояние. Это полное угасание, полное отсутствие чего бы то ни
было. Как я уже говорил, такое переживание необходимо, потому
что ваша личность отчасти обладает своим собственным
сознанием, от которого также необходимо избавиться. Когда
сознание угаснет, появится иное, глубинное сознание, которое
позволит нам познать безграничное беспредельное
пространство. Но для того чтобы познать абсолютное небытие,
нам необходимо абсолютное сознание. Будучи ограниченными
своим обыденным сознанием, мы не можем познать истинную
роль эмоционально- личностных привязок, полное отсутствие
каких бы то ни было рамок. Чтобы по-настоящему осознать, что
небытие не имеет границ, вам нужно освободиться от привычных,
сдерживающих ваше сознание рамок, то есть ваше сознание
должно стать единым целым с тем, что вы переживаете. Как раз
то, что мы привыкли называть вселенским разумом, или
вселенским сознанием.
Это так называемый чистый разум. Что такое «чистый
разум»? Тоже восприятие, но не чего-то конкретного, а сама
способность воспринимать предметы и явления. Но не про-
странство, а восприятие и сознание. Мы осознаем, что это
сознание присутствует в нас всегда, подобно тому, как оно
присутствует во всех людях и прочих живых существах. В

23
нашей повседневной жизни мы привыкли привязывать такой вид
сознания к чему-либо конкретному, мы не способны познать
сознание как таковое. Это всегда связано с нашими
представлениями о чем-либо: о ковре, о ноге, о нас самих. Разум
неразрывно связан с тем, что его обычно наполняет. Сознание
является тем самым наполнением для разума, это наиболее яркий
пример функционирования разума. Мы не можем познать
сознание, как оно есть, без того, что его наполняет.
Познать разум как-он-есть, в его первозданной чистоте —
значит прикоснуться к вселенскому разуму, понять, что
истинный разум есть чистое, ничем не затуманенное сознание.
Процесс познания также является составляющей процесса
осознания как такового. Для того чтобы пройти долгий пугь к
вселенскому сознанию, вам или вашему «эго» придется угаснуть
с тем, чтобы потом возродиться в образе вселенского разума, или
позволить вашему «эго» расшириться до глубины вселенского
разума, что похоже на то, как если бы пространство осваивало
само себя, и этот процесс поистине бесконечен. Нам трудно
описать вселенское сознание и высший разум, потому что в нем
нет никого, кто мог бы рассказать нам о своих ощущениях,
потому что как только в вас возникают мысли, вы цепляетесь за
них и выходите из соприкосновения с вселенским сознанием. Но
когда вы находитесь в этом состоянии, ваше восприятие увели-
чивается до невероятных размеров, и у этого восприятия нет ни
центра, ни привязок, присущих нашему обычному восприятию. В
нем нет никого, кто бы мог созерцать происходящие с вами
изменения. Смотрящий растворяется во Вселенной. Все есть
разум, существующий в такой же Вселенной разума, бесконечной
и ни к чему не привязанной.
Вы не сможете понять, что такое вселенское сознание, до
тех пор, пока не познаете его сами, потому что оно не имеет
ничего общего с обычным уровнем понимания. Прикосновение к
вселенскому разуму предполагает устранение всякой
разделенности, всякой отрывочности восприятия, включая и
мысли о разуме. В этом состоянии отсутствует

24
осознание каких-либо конкретных явлений. Это переживание
становится непривычным для многих из нас, потому что мы
привыкли соотносить наше сознание с чем-либо конкретным. Но
в переживании состояния чистого разума полностью
отсутствуют представления о чем-либо конкретном, в нем нет
ничего, что было бы связано с вашим телом или мыслями. И
здесь мы снова обращаемся к буддистской концепции об
отсутствии всякого «я». Буддисты считают, что именно наличие
в вас остатков личности не дает вам пережить состояние полного
освобождения, которое выражается в отсутствии всякой
разделенности и неравноправия в отношениях. Это полное
отсутствие какой бы то ни было дифференциации. В вас больше
нет ни разделения, ни двойственности, ни даже воспоминаний об
этом.
В обычных условиях недифференцированное сознание
обычно базируется на недифференцированном мышлении. Мы
постоянно прибегаем к нему, но умело ограничиваем его
употребление. Этот элемент нашего разума часто
рассматривается нами в качестве истока знания, обычно мы
воспринимаем его как голубое пространство или голубой цвет.
Вот последний рубеж на пути к слиянию с первоисточником. То,
что буддисты и индусы называют субстанцией разума или
собственно сознанием. Но это еще одна точка зрения на
проблему разума: это стремление рассматривать сознание как
способность или истинную природу, как наполнение или
субстанцию познания. В этом первичном разуме берут свое
начало сознание, знание и восприятие. В процессе
отождествления себя со своим «эго» мы, так или иначе, отделяем
себя от него, и тогда мы пользуемся им, не имея о нем ровным
счетом никакого представления. Когда мы освобождаемся от
эмоционально-личностной привязки, у нас может возникнуть
ощущение недифференцированности мышления и в повседнев-
ной жизни. Но нам не нужно ничего делать, мы просто Должны
созерцать происходящее. Обособленность и дифференциация
мышления вернутся сами собой, и все встанет на свои места.

25
 На стадии освобождения мы познаем иной аспект своей
сущности, который также иногда называют природой разума: это
чистое сознание, которое позволяет нам увидеть предметы и
явления как-они-есть. Такой вид сознания необходим нам для
того, чтобы взаимодействовать с миром. Мы не можем
руководствоваться в нашей жизни только вселенским сознанием,
потому что тогда мы не сможем выполнять действия, которые мы
производим по нескольку раз каждый день. Однако, вселенское
сознание позволит вам воплотить отдельные его элементы в
вашей работе.
Мы называем этот вид сознания «зеркальным сознанием».
Вы видите все предметы и явления как-они-есть. Это царство
разума, в котором верна следующая аксиома: пустота есть форма,
и форма есть пустота. Ваш разум есть пространство и пустота.
Ваше сознание свободно, и потому вы способны видеть вещи
как-они-есть. В вас больше нет желания каким-либо образом
определять предметы и явления. Вы видите их ясно и отчетливо, в
вас больше нет желания манипулировать ими для достижения
поставленной цели или сравнивать их с тем, что они
представляют собой в бессознательном. Это состояние может
быть пережито как состояние ясности или четкости мышления.
Формы остаются формами, а мысли — мыслями. Чувства
являются всего лишь реакцией на внешнее воздействие, и
отсутствует субъективная оценка предметов и явлений. Вещи
видятся вам такими, какие они есть, без референций к прошлому.
Вселенское сознание уже существовало прежде. Это сознание в
сознании, то есть сама способность сознавать. В зеркальном
сознании основной способностью становится способность
отражать предметы и явления реальной действительности без
каких-либо искажений.
Первичное сознание, или недифференцированное
мышление, — это свобода, в которой нуждается любое живое
существо, для того чтобы познать реальную действительность
как можно более широко. Это один из элементов на пути к
всеобъемлющему осознанию. Так, например, некоторые из вас
уже познали состояние чистого разума,

26
но еще не способны познать состояние недифференцированного
мышления, и потому разум сводится к простой ясности
мышления. Если же кто-нибудь из вас уже переживал состояние
вселенского сознания, то это означает, что его разум
максимально расширился. И его чистое сознание слилось со
вселенским. Это состояние характеризуется полной ясностью и
прозрачностью, отсутствием привязок и сконцентрированности
на чем бы то ни было. Ясность сознания вкупе с отсутствием
каких-либо привязок часто рассматривается нами как состояние,
которое необходимо для того, чтобы полностью осознать
вселенскую пустоту; таким образом, чтобы понять, как именно
разум соотносится со Вселенной, мы должны вначале понять, что
такое природа разума, которую мы также называем
пространством. Но мы не сможем познать это пространство
целиком до тех пор, пока не освободимся от индивидуального
сознания. Только когда вы полностью погрузитесь во вселенское
сознание, ваше зеркальное сознание, в отсутствие каких бы то ни
было привязок, будет способно познать бездну целиком. В
последней главе этой книги мы еще раз затронем проблему
«чистого и зеркального сознания» в ходе обсуждения темы
пробуждения и обретения абсолютной свободы.
Мы можем воспринимать пустоту как пространство,
голубой свет, голубое сознание или чистый разум. Чистый разум
— состояние полной ясности мышления. Но ясность не
предполагает отсутствие всякой заинтересованности в
происходящем, как это бывает в состоянии недифферен-
цированного мышления, она учит нас воспринимать предметы и
явления как-они-есть. Все наше сознание строится на ясности
мышления. Все возвращается на круги своя, но пустота не может
быть осквернена присутствием в ней личности, мыслей, чувств
или ощущений, потому что все это — лишь часть вселенской
пустоты. Пустота охватывает собой все. Эго всего лишь форма, и
любое существующее в Мире явление — тоже всего лишь форма.
Форма является одним из аспектов природы разума, наряду с его
прозрач-

27
ностью и пустотой. Это пробужденный разум, который, как
считают дзен-буддисты, не имеет точки отсчета — то, что они
привыкли называть природой разума. Но пустота не может быть
познана при помощи личности, она может быть познана только
при помощи вселенского сознания.
Пробужденный разум способен уснуть, но тем не менее не
потеряет способности осознавать. Но он тоже нуждается в
отдыхе, поэтому он способен находиться как в пробужденном
состоянии, так и в состоянии покоя. Но даже в состоянии покоя он
все еще остается природой разума, но не как пробуждение в
восприятии пустоты, а как покой, вселенский, ничем не
скованный темный покой, внимающий пустоте.
Разные системы делают акцент на одном из трех видов
сознания: на первичном недифференцированном сознании,
пробужденном сознании, которое также относят к вселенским
формам его бытия, или спокойном состоянии разума, который
нуждается в полном покое. Природа разума может быть похожа
на голубые, ясные или темные пласты сознания. Каждый пласт
может быть рассмотрен как одно из состояний истинной природы
разума. Но, исходя из этого, мы можем также сказать, что
истинной природой разума является пустота. Мы можем
переживать состояние полной пустоты, понимать под ней
первичное недифференцированное сознание или прозрачность
или воспринимать ее как ночное небо. Для осознания пустоты нам
также будет необходимо тонкое восприятие. Это восприятие
может быть ограничено вашим сознанием таким образом, что вы
даже не будете подозревать о его существовании, или оно может
выходить за рамки вашего повседневного опыта.
Мы рассмотрели понятие «разум» с точки зрения фор-
мирования мыслей и функционирования процесса мышления, с
позиции малого и большого разума. Мы затронули понятие
«природы разума», то, как мы воспринимаем пустоту и
вселенское сознание, мы рассказали вам о вселенском и
пробужденном разуме, а также о разуме, находящем-

28
ся в состоянии покоя. Понятие «недифференцированного
мышления» также было позаимствовано нами из традиции
индуизма, хотя упоминание об этом явлении встречается и в
других религиях мира. Пробужденное сознание в ряде случаев
тоже относят к концепции буддизма. Понятие «разума в
состоянии покоя» было взято нами из ислама. «Черный покой» —
это понятие, встречающееся только в исламе. Слово «ислам»
происходит от слова «салаам», что значит «мир». Флаг пророка
Мухаммеда тоже был черным.
Понимание разума как пустоты и базовые качества сознания
(первичное, недифференцированное, пробужденное,
погруженное в состояние покоя) не являются метафизическими
понятиями, хотя и лежат в области метафизических
исследований. Человек не может достичь состояния абсолютной
свободы до тех пор, пока он не имеет никакого представления о
трех видах разума. Недостаток или отсутствие знания о сторонах
человеческого разума ведут к страданиям и боли. Для того чтобы
полностью познать свой разум, вы должны освободиться от всех
эмоционально-личностных привязок и достичь состояния
полного покоя и расслабления. Когда ваша личность растворится
в вашей сущности, вы познаете состояние пробуждения, за
которым последуют покой и умиротворение.
Как я уже говорил, на Востоке под словом «разум» по-
нимают то, что мы обычно вкладываем в понятие «сердце». Что
говорит об отношениях, которые существуют между понятиями
«разум» и «сердце». Первичное сознание, пробужденное
сознание и сознание в состоянии покоя суть три формы сознания,
которые также являются аспектами сущности, которая, в свою
очередь, является сердцем разума. Под словом «сердце» на
Востоке принято понимать сущность., истинную природу
человека, средоточие чего-либо. Природа разума есть пустота, а
тонкое восприятие позволяет нам понять, что пустота является
также сердцем разума. Но «сердце» и «разум» находятся в куда
более сложных взаимоотношениях. Также принято говорить о
разуме сердца, сознании сердца и способности сердца
переживать. Сердце

29
рассматривается как один из органов чувств, поэтому мы говорим
о сознании сердца и любопытном сердце, оно может также
рассматриваться как один из органов познания окружающего
мира. Оно способно чувствовать, воспринимать и осознавать.
Сердце иногда называют разумом, потому что сердце разума
берет свое начало в сердце как таковом. Следуя этой теории, мы
можем сделать следующий вывод: разум может рассматриваться
нами как разум сердца. Но их единство лежит еще глубже, чем
разум сердца и сердце разума. На самом деле, они являются
единым целым. Если рассматривать разум и сердце через призму
тонкого восприятия, вы увидите, что это один и тот же аспект
сущности, вообще нет ни разума, ни сердца, потому что они
едины. Любое переживание имеет в своей основе недиффе-
ренцированное сознание, сознание, в котором отсутствуют какие
бы то ни было центры притяжения. Смотреть на вещи через
призму чистого разума — значит смотреть на них через призму
разума как такового, но увидеть, как предметы и явления сочатся
истинным нектаром блаженства, можно только через призму
сердца, вот почему это стороны одного и того же процесса
познания реальной действительности. Взглянув на происходящее
через призму сердца, мы видим, как повсюду разливаются реки
неги и любви. Пробужденный разум есть состояние чистой
радости, которое мы переживаем посредством нашего
физического сердца. Когда мы осознаем, что достигли состояния
абсолютной свободы, ощущение тоже приходит к нам из нашего
сердца. То, что управляет разумом, является не менее важным и
для сердца. Это состояние чем-то похоже на переживание
состояния полного просветления или величайшего наслаждения.
Оно берет свое начало в сознании, которое является общим для
разума и сердца.
То, что мы привыкли называть любовью, на самом деле
является ничем иным, как сознанием, но средоточие этого чувства
находится в груди, а не в голове, подобно тому, как воля обретает
свое средоточие в районе пупка. Освобождение разума часто
представляется нам в виде драгоценного

30
камня, тогда как просветление сердца мы представляем как
жемчужину. Но это все то же сознание, вне зависимости от того,
смотрим ли мы на него с точки зрения объективного восприятия
или руководствуясь нашим сердцем. Рассматривая его с высоты
вселенской объективности, мы склонны воспринимать его как
драгоценный бриллиант, тогда как для сердца он становится
бесценной жемчужиной — и тогда мы называем это состояние
любовью.
Теперь вы понимаете, что разум и сердце имеют не только
поверхностную связь на уровне личности, они являются единым
целым. Вы можете воспринимать состояние как голубое
наслаждение или голубой бриллиант, как кристальное
наслаждение и как кристальный бриллиант, как золотое
наслаждение и золотой бриллиант. Вы можете сравнивать форму
бриллианта с сознанием и степенью его ясности. Жемчужина
сердца тоже может быть воспринята вами через сознательное
присутствие. Вы можете выделять эти состояния в общем
переживании. Однако разные традиции ставят во главу угла
разные аспекты единого явления. Так, на Дальнем Востоке
считают, что в основу просветления должен быть положен разум,
тогда как на Ближнем Востоке упор делается на сердце, для них
просветлением является состояние любви. Однако по сути своей
оба подхода являются единым целым.
Мы уже рассмотрели с вами несколько концепций,
касающихся разума и того, какой смысл то или иное учение
обычно вкладывает в это понятие. Мы сказали, что разум может
восприниматься нами как мысли и процесс их образования, мы
рассмотрели природу разума с точки зрения пустоты и аспектов
сущности, которые высвобождают в нем пространство, а также
сердце и волю разума. Вполне естественно, что поняв, что разум
и сердце представляют собой стороны одного процесса, мы
будем стремиться к тому, чтобы объединить их.
Давайте обозначим искомое единство арабским словом
«ху». Мы сможем обрести цельность только познав, что
представляет собой это «ху». Как мы уже отмечали прежде,

31
впервые стремление к цельности было замечено нами в процессе
освобождения от эмоционально-личностных привязок в нашем
понимании и нашем опыте. Но откуда именно в нас возникло это
стремление? Где оно берет свое начало? Какая сила заставляет
нас стремиться к объединению? Или же не сила, а еще одна
глубинная структура нашего разума, о которой мы пока не имеем
никакого представления? Мы знаем, что есть некоторая
структура, которая создает пространство. Это и есть «ху», основа
основ и их формообразующая часть. Самое крупное единство,
которое включает в себя бытие и небытие, пустоту и
упорядоченность, пространство и созидание, существование и
несуществование. Вот что представляет собой «ху».
Что является центром единства? Есть ли там что-то, что
может стремиться к обретению цельности, что является не только
природой разума и сердца, но и лежит в основе бытия и небытия?
В единстве нет ни разума, ни сердца, ни воли, в нем нет ничего,
кроме него самого. Мы с вами рассмотрели движение ума,
сознание разума и их связь с сердцем, все они представляют
собой не что иное, как вещество. Мы стремимся к тому, чтобы
представить разум в качестве некоторого всеобъемлющего
чистого драгоценного сознания, а сердце — похожим на реки,
полные нектара. Именно так мы дифференцируем аспекты
сущности, но даже в этой дифференциации мы должны видеть
стремление к цельности. Наша истинная природа не приемлет
дифференциации и неравенства, и именно глубинная природа
должна стать точкой объединения разума и сердца.
Это то, что мы привыкли называть средоточием разума или
эликсиром прозрения. Явление принимает наиболее удобную для
вас форму, чтобы вы могли как можно лучше ощутить
стремление к цельности. Если предметом вашего изучения
становится разум, явление представляется нам разумом. Если вы
стремитесь познать свое сердце, оно станет сердцем. Если вы
нацелены на действие, оно станет вашей волей. Оно испытывает к
вам любовь, и потому хочет стать меньше, чем есть на самом деле
с тем, чтобы вы могли познать его.

32
 Таким образом, явление трансформирует ваше восприятие
и объединяет ваш опыт, ваше восприятие, ваш разум и вашу
любовь в единое целое. Это продолжительный процесс
трансформации и метаморфоз на пути к объединению. Обычно
мы говорим о нем, используя термины, характеризующие наш
внутренний опыт. Однако он так или иначе отразится на всей
вашей жизни: на ваших отношениях, работе, ценностях, на всем,
что составляет вашу жизнь. Со временем явление объединит ваш
внутренний мир и ваше окружение: действие, мысль и эмоцию.
Этот объединяющий элемент присутствует в вас так же, как
и в любом другом живом существе, потому что без него не было
бы самой жизни. Чистое знание, первичная мудрость, в которой
берет свое начало все живое. Оно включает в себя даже незнание
и боль, которая берет свое начало в этом незнании. Первичная
причина или первичная мудрость является ничем иным, как
надеждой на объединение и стремлением к нахождению
объединяющего элемента, то есть тем, без чего не может
обойтись ни одно живое существо. Это то, что вы постигаете в
процессе объединения и то, что приводит к конечному
результату. Явление предполагает дифференциацию, потому что
дифференциация также имеет, значение на пути к единению.
Каждое живое существо обладает некоторым количеством
мудрости, которую смело можно назвать драгоценной
мудростью. И не какой-то отдельный цвет, а слияние всех
цветов. Это больше не какой-то отдельный аспект, а слияние
всех аспектов. Все аспекты, предметы и явления обретают
собственное сияние — они становятся сами собой в этом
драгоценном подходе. Это горний свет, это светоч добра и
истины.
Внутренняя природа всех вещей есть источник объе-
динения и их объединяющий элемент. Без него мы не могли бы
не только мыслить, но и жить. Во внутренней природе нашего
бытия нет ничего определенного, каждое явление обретает свою
собственную природу. Вы можете не отдавать себе в этом
отчета, но, поверьте мне, без этого вы не смогли бы не только
читать книгу, но и просто понять

2
Зак. 4520
33
меня. Вы можете воспринимать это всерьез. Любопытно то, что
элемент объединения в то же время является и элементом
трансформации, трансформация на пути к окончательному
объединению. Трансформация полна тайн и чудес. Вначале она
проявляет себя имплицитно, в ваших опытах над сердцем и
разумом, которые позволяют вам выделить определенные ячейки,
качества или аспекты вашей сущности. Они помогают вам
познать не только любовь, сочувствие или свет, которые и без
того имеют в вас свою часть, но и путь, который приведет вас к
объединению. Так «ху» становится вами. Теперь вы сможете
понять, что вы из себя представляете в определенный момент вре-
мени. Все, что вам нужно, — прозреть, и тогда прозрение станет
истинным светом. Оно будет направлять вас на пути к цельности,
оно войдет в ваши переживания и ощущения, и тогда вы сможете
стать единым целым. Со временем вы достигнете той стадии
внутреннего опыта, на котором оно проявит себя как эликсир или
средоточие цельности. Иногда объединяющий элемент носит
название «философского камня» или «живой воды».
В тот момент, когда вы перестанете препятствовать
объединяющему элементу, он начнет высвобождать и раскрывать
вас и вашу сущность, включая и ваш интерес к работе над
определенными аспектами сущности. Этот элемент будет
постепенно изменять вас, открывая перед вами одну ячейку за
другой. Вы должны просто наблюдать за происходящим, и тогда
вы заметите, как объединяющий элемент помогает вам достичь
цельности путем последовательной трансформации.
Как происходит сам процесс обретения цельности? Все
трансформации происходят на ваших глазах, и потому это не
пугает вас и вы не препятствуете объединяющему элементу, вы
последовательно переходите от одного качества к другому, пока,
наконец, объединяющий элемент не проявит себя в полной мере.
Он станет вашим разумом, сердцем, верой, волей, любовью.
Иногда мы называем объединяющий элемент «Отцом»,
сторонним наблюдателем, защитником

34
слабых, который знает все на свете. Это больше не свет, не бытие
и не пространство — в физической реальности вы не найдете
ничего, подобного этому явлению. В реальной действительности
мы не способны ни на что, кроме дифференциации. Мы
выделяем определенные качества согласно их отличительным
признакам. Мы видим зеленый цвет и связываем его со
состраданием и добротой. Мы видим красный и думаем, что речь
идет о жизненной энергии и силе. Мы способны видеть пустое
пространство, которое отражает ясность видения. Мы видим
желтый и соотносим его с радостью, а увидев золотой — с
истиной. Но со временем каждый из этих цветов обретает
сияние, даже черный цвет может быть сияющим. Пространство
само по себе также может обладать определенным сиянием.
Представьте себе, что сияние становится все более и более
интенсивным, пока не остается ничего, кроме него. Говоря об
эликсире прозрения, мы имеем в виду именно это сияние. Сия-
ние не принадлежит никакому предмету в отдельности, это
сияние, которое лежит в основе всего нашего бытия. Мы
привыкли рассматривать сияние в его соотнесенности с ка-
ким-либо конкретным объектом, как, например, интенсивность
цвета или какого-либо аспекта сущности, поэтому нам трудно
представить сияние как существующее само по себе. Но в
царстве, где правит ваша сущность, сияние существует само по
себе, и оно источник всех аспектов сущности, их внутренний
синтез.
Объединение всех качеств сущности рождает абсолютное
сияние, полное раскрытие, полное «я». В своем наивысшем
воплощении сияние становится настолько ослепительным, что
вы теряете в его свете самих себя. Сияние может ощущаться
вами как мудрость, всеобъемлющая и всепоглощающая
мудрость, в которой не осталось места Ни тьме, ни незнанию.
Это мягкая и нежная любовь, и в то *е время несгибаемая
сильная воля. Не единство трех явлений, но сияние,
охватывающее все аспекты сущности, Источник и истинная
природа всех живых существ и всякого творения.

35
 В вас не может быть ничего, кроме единства. Пока вы
смотрите на него извне, до тех пор, пока вы не достигли
космического или вселенского сознания, вы будете видеть, как
сияние возникает то в одном, то в другом предмете или явлении.
Но когда разделение в вас исчезает, вы тоже становитесь частью
сияния, и для вас больше не существует ничего, кроме него. Все
существующее растворяется в сиянии «ху». Когда вы осознаете
это в полной мере, весь ваш разум наполнится ослепительным
сиянием. Ваше сердце будет петь, ведь оно преисполнится
чувством радостного восторга. Радость состоит в том, чтобы
прославлять Его. И вы понимаете, вступив на этот путь, что
сияние является источником всего бытия, вы понимаете, что
сияние несет вам цельность. Сияние всегда было вами, оно было
вашей сущностью.
Сточки зрения эволюции даже такой простейший организм,
как амеба, является «ху». Это «ху» не только изменило вас для
того, чтобы вы смогли познать его, оно еще и создало вас по
своему образу и подобию, чтобы вы были способны на это. Оно
создало вас такими, чтобы вы могли возносить ему хвалу, «ху»
находится между осознанным и неосознанным. В вас больше нет
дихотомии «смотреть — видеть». Вся Вселенная, включая ее
самые отдаленные уголки, стала для вас настоящим танцем.
Ваши мысли не могут постичь величия этого явления, и потому
они растворяются в нем. Ваша личность тоже растворяется.
Люди вспыхивают в его сиянии и исчезают. Это истинная
природа, которая не осознает себя как «истинную природу». Все
обрело цельность. И этот факт глубоко укореняется в нас,
заставляя раз за разом стремиться к его познанию. Разум не
успокоится до тех пор, пока не познает его. Ваше сердце молит о
нем, и в его колебаниях заключена истинная воля. Чтобы обрести
цельность, вы должны обрести цельность в себе самих. Иначе вы
не сможете прикоснуться к цельности, которой еще нет. Вот
почему объединяющий элемент носит название «зерно
просветления». «Зерно» есть в каждом из вас, и если вы не будете
препятствовать ему, то рано или поздно это поможет вам обрести
цельность.

36
 Суфии также используют в своем учении термин «ху», но
OНИ относят его не к сиянию, а к Абсолюту, первопричине и
истинной природе всех вещей. Они понимают под бездной,
лежащей на пути к «ху», все космическое пространство. Что же
такое «ху»? Это то, что лежит между цветом и сознанием.
Абсолют есть цельность, не достигшая проявления, тогда как
сияние есть цельность в проявлении. Мы можем сказать, что
первым признаком Абсолюта становится сияние, некая
внутренняя мудрость. Мудрость полна загадок и тайн, поэтому,
приближаясь к ней, мы можем увидеть только сияние. Истинное
сияние и есть та первичная мудрость, из которой рождается
дифференциация. Это начало всех начал.
 Безусловное понимание

Однажды кто-то задал Будде вопрос о том, что тот обрел,

достигнув просветления. И Будда ответил: «Я обрел безусловное
понимание». Сегодня мы с вами постараемся понять, что такое
«безусловное понимание».
Путь самореализации или самоактуализации предполагает
непрестанную работу над собой с тем, чтобы достичь избавления
от всех страданий и лишений, которые мы испытываем в нашей
жизни. Мы исходим из того, что боль есть в нас, и думаем, что
уже достигли цели, когда боль исчезает. Мы рассуждаем
примерно так: «Я должен работать над собой, потому что я
чувствую себя несчастным. Но теперь я чувствую себя
счастливым, а значит, что все мои проблемы решены. Так
научите меня быть счастливым все время, потому что это как раз
то, чего я хочу».
Усилия некоторых людей направлены на то, чтобы достичь
цели, которая будет важна именно для них, но большинство
людей интересует не только это. Они тщательно скрывают свои
истинные намерения. Они говорят, что хотят получше узнать
себя и свою внутреннюю сущность, хотя прямо и не говорят о
том, что это нужно им для того, чтобы обрести счастье. Им
кажется, что когда они познают свою сущность, счастье и
абсолютная свобода не заставят себя долго ждать. Чего они хотят
на самом деле? Им кажется, что, если они изменят себя к
лучшему, их матери будут больше любить их, а их отцы будут
одобрять все. что бы они ни делали. Они хотят, чтобы люди
поверили, что они хорошие, и полюбили их. Как вы видите, на
самом деле они все еще стремятся избавиться от страданий, ведь
для них страдания выражаются в отсутствии любви и одобрения
или в одиночестве.
Однако в основе большинства страданий, боли и несчастий
на самом деле лежит отсутствие представления о своей истинной
природе. Вы ничего не знаете о природе эмоций и механизме
вашего мышления, вы идете по ложному пути именно из-за
недостатка сведений в этой области.
И тогда вы говорите: «Хорошо, расскажите мне об этом. Я
хочу обрести понимание». Но до тех пор, пока вы будете
рассматривать знание как способ достижения конечной цели, то
есть обретения счастья, вы будете продолжать идти по ложному
пути. Отсутствие представления о вашей истинной природе не
имеет ничего общего с тем, насколько глубоко вы понимаете
свою сущность или насколько вы последовательны в работе над
собой. Вы просто не туда идете.
В действительности, только полное понимание того, что
происходит, может избавить вас от страданий. Но наша работа
направлена не на это. Пока вы будете стремиться обрести счастье
и достичь удовлетворения, вы все глубже будете погружаться в
бездну боли и отчаяния. Вам, вероятно, уже интересно: «Ну и что
мы будем с этим делать?» Задумайтесь, кто именно задает этот
вопрос? Кто в вас стремится достичь удовлетворения и обрести
счастье? Кто страдает, но больше не хочет чувствовать себя
несчастным? Вы оказались в ловушке. Вы не можете сделать
ничего без того, чтобы не усилить ваше желание обрести счастье
и достичь Удовлетворения. В этом и заключается
парадоксальность ситуации: стремясь к тому, чтобы обрести
счастье, вы все глубже погружаетесь в бездну боли.
Обратимся к понятию «безусловное понимание». Так что
же это такое, безусловное понимание? Рассмотрим подробнее то,
что мы понимаем под термином «безусловное». Это понятие
никак не связано с поверхностными структурами вашего
мышления, оно лежит в самой глубине вашей личности.
«Безусловное понимание» — не то, с чем вы обычно привыкли
иметь дело, оно связано с глубинными струк-

39
турами вашего бытия. Безусловное понимание — то, что лежит в
основе всех ваших реакций, часть того, чем вы на самом деле
являетесь, то, как вы чувствуете и думаете, то, что лежит в основе
ваших отношений с другими людьми.
Придя к нам, через некоторое время вы получите пред-
ставление о некоторых базовых понятиях — о поверхностных и
глубинных структурах, о своем эмоциональном состоянии и
механизмах мышления, а также о том, какие связи существуют
между ними. Начните с внимательного наблюдения за
происходящими в вас изменениями, и вы узнаете о себе
удивительные вещи. Но это понимание не является наследием
вашего прошлого опыта, оно не имеет ничего общего с вашим
разумом, это безусловное понимание того, что происходит. Я не
говорю о том, что, познав механизм возникновения чувств, вы
познаете механизм мышления. Но вы прикоснетесь к
безусловному пониманию. Вы переживаете то, что происходит с
вами в реальной действительности, но вместе с тем вы видите
связь между вашими эмоциями, вашими суждениями о чем бы то
ни было и вашими действиями. Это имеет определенную
важность на начальном этапе нашей с вами работы. Но вы
должны понимать, что этого не достаточно. То, что вы поняли
механизм возникновения в вас эмоций, еще не значит, что вы
достигли безусловного понимания.
Приведем конкретный пример. Вы внезапно обнару-
живаете, что провоцируете возникновение конфликтов и
сталкиваетесь с определенными трудностями, потому что
привыкли воспринимать себя определенным образом. Вам может
казаться, что вы слабый человек, и тогда вы начинаете
действовать как слабый человек. Вы не станете делать тех вещей,
которые обычно делают только сильные люди.
Если мы понимаем под внутренней самооценкой нечто,
никоим образом не соотносящееся с реальной действи-
тельностью, мы действительно будем думать, что то, как мы себя
воспринимаем, не имеет никакого отношения к тому, что с нами
происходит. Так, некоторые люди думают, что они неудачники.
Они настолько уверены в этом, что даже и

40
не пытаются сделать то, что обычно делают удачливые поди.
Стоит удаче улыбнуться им, и они смертельно напуганы. Им
кажется, будто это уже не они, а кто-то другой.
Поняв то, как вы себя представляете, вы сможете ос-
вободиться от ложных иллюзий. Предположим, что вы кажетесь
самому себе уродливым. Ваш психолог говорит вам: посмотрите
на себя в зеркало. Вы смотрите в зеркало. \ потом говорите себе:
«Может быть, все не так плохо, как я думал. Может быть, если
бы мой нос был чуть короче, я не был бы таким уродливым».
Но даже если вы получите представление об иллюзиях
своего внутреннего восприятия, вы не сможете полностью от
него освободиться, потому что на эмоциональном уровне вы
будете способны осознать свои иллюзии, только сравнив их с
чьими-либо еще. Что есть красота и что есть уродство? У вас
есть собственное представление об этом. С вашей собственной
точки зрения вы некрасивы. Ваше «суперэго» полагает, что
красивая женщина — это женщина, у которой маленький нос и
никак иначе. Если все станут говорить о том, что у вас красивый
нос, вы, может быть, и не будете думать о себе как об уродине.
Но стоит вам почувствовать себя плохо, и вы туг же вспомните о
носе. Если кто-нибудь отвергнет вас, вы будете уверены, что
причиною стал ваш нос, хотя он не играет никакой роли.
Понимание жизни не имеет ничего общего с уровнем эмоций.
Вам необходимо перестать воспринимать себя, руководствуясь
вашими представлениями о физическом облике. Вы должны
понять, что ваш физический облик и то, чем вы являетесь, на
самом деле, — не одно и то же, вы не просто картинка, вы —
нечто большее. И ваш нос неважен. Какой он — короткий или
длинный, — не имеет ничего общего с тем, какой вы человек.
Вы найдете упоминание об этом во всех книгах, так или
иначе затрагивающих проблему самореализации. Так, Буд- да
говорит вам: «Вы не то, что вы о себе думаете». «Прекрасно, —
говорите вы себе, — ведь это верно, я и то, как я себя
воспринимаю, не одно и то же, а мой большой нос не имеет

41
ничего общего с тем, кто я есть на самом деле. Чудесно впредь я
больше не буду думать о себе как об уродливом че- ловеке». Вы
действительно забываете об этом на два часа, когда кто-нибудь
смотрит на вас, все, о чем вы можете думать: «О Боже, он,
наверное, думает о том, какой большой меня нос». Но человек
же, напротив, может быть бeзмepно увлечен вами и думать о
том, как вы красивы, однако все, чем вы думаете, это ваш нос.
Не имеет значения, что вы уже читали об этом или то, что об
этом говорил сам Будда и; окружающие вас люди, если вы еще
не достигли того ypoвни восприятия, который поможет вам
устранить привязку вашему телесному образу. Вы должны
развить это восприятие в себе сами. Оно не может прийти к вам
извне.
И тогда вы познаете истинную цену вашей сущности.
Именно она сможет дать вам то знание и восприятие, к которое
не даст вам никто другой. Сущность поможет вам устранить
привязку к телесному образу, и тогда вы сможете открыть
некоторое пространство. Это один из аспект сущности,
который вы оставили без внимания, когда стали развивать в
себе ваше восприятие, когда в один прекрасный день вы
решили, что вы и есть ваш телесный образ. 7 как вы себя
воспринимаете, всегда является привязкой физической,
эмоциональной или сущностной. Когда вы увидите
пространство в себе, то поймете, что уже освободились от всех
привязок и готовы к тому, чтобы воспринимать все новое.
Этот аспект сущности направлен на то, чтобы показать
вам, что вы и кто. Кем вы себя представляете и кто вы далеко не
одно и то же. До тех пор, пока вы не освободились от привязки,
до тех пор, пока вы не научитесь воспринимать себя
как-вы-есть, вы будете ассоциировать себя с тем как вы себя
представляете.
Как вы уже заметили, только сущность может поможет
нам решить этот вопрос, который относится к области
ncихологии. Вопрос не может быть разрешен только на
эмоциональном уровне. На таком уровне отсутствует один из
элементов мозаики бытия, и этот элемент — не что иное

42
как ваша сущность. Только руководствуясь одним из аспектов
сущности, вы сможете достичь понимания и познать истину.
Но здесь нет ничего нового для большинства из вас. Мы
называем эту теорию «Теорией дыр». Теперь я расскажу вам об
этой теории с точки зрения пространства и того, как вы привыкли
себя воспринимать, и, быть может, вы откроете для себя что-то
новое. Но и это понимание не будет безусловным. Для того
чтобы понять, что именно представляет собой «безусловное
понимание», мы должны обратиться к другой проблеме из
области психологии, к потребности любить и быть любимым.
Как и в случае с тем, как вы воспринимаете себя, вы должны
обратить внимание на себя, свои действия, свою жизнь. Тогда вы
обнаружите, что испытываете потребность в любви. Вы должны
изучать то, как именно вы пытались обрести любовь и к каким
именно манипуляциям прибегала ваша личность для того, чтобы
так или иначе заслужить это чувство — может быть, вы были
хорошей девочкой или сильным мальчиком. И в один
прекрасный момент вы понимаете, что вы нуждаетесь в любви,
потому что ваша мать не любила вас. Вы должны продолжать
работать над собой, и тогда рано или поздно дела пойдут на лад.
У вас появляется некоторое представление о ситуации. Теперь
вы знаете, почему вы чувствуете себя нелюбимыми и почему вы
чувствуете потребность в том, чтобы любить.
Продолжая изучать и переосмысливать чувства, так или
иначе связанные с проблемой любви, вы вскоре ощутите
некоторую пустоту. Вы поймете, что потребность в любви —
всего лишь отражение той части вашей сущности, которая
чувствует себя ущемленной и пустой, поэтому она и ищет
наполнения извне. Но если вы и дальше будете созерцать эту
потребность, не пытаясь ничего сделать, то скоро обнаружите
определенную опустошенность, прореху в любви, и поймете, что
это следствие того недостатка любви, который вы испытывали в
вашем детстве. И тогда вы почувствуете боль, которая явилась
следствием отсут-

43
ствия любви. Когда вы полностью погрузитесь в эту боль она
станет фонтаном, но это будет фонтан любви. Вы по знаете
аспект сущности, называемый любовью. Это и есть недостающий
элемент мозаики. Теперь у вас есть любовь и любовь исходит из
вас и из вашей сущности. Теперь вам больше не придется искать
помощи извне, чтобы найти чем заполнить прореху, оставшуюся
в вас после осознан и; того, что вы и ваш телесный образ не одно
и то же.
Однако и этого недостаточно, чтобы достичь безуслов ного
понимания происходящего. Многие из вас уже поняли это.
Потребность в любви и прилагаемые к достижению цели усилия
могут ослабнуть, но они не исчезнут полностью. Это происходит
от того, что вы еще не достигли безусловного понимания. Чтобы
достичь безусловного понимания, вам необходимо познать
любовь, сострадание и удовольствие как аспекты сущности. Вы
переживаете любовь как аспект сущности, которая настолько
приятна, интенсивна и всеобъемлюща, — и вы говорите: «Это
чувство - лучшее из того, что я когда-либо испытывал. Я буду
полностью уничтожен, если оно пройдет. Я хочу сохранить его
навсегда».
Но кто говорит? Ну и что вы вынесли из всего, о чем я вам
рассказал? Вы испытали любовь, но чувство нисколько не
изменило вас. Вы относитесь к нему так же, как и к любой вещи,
в которой испытывает потребность ваше «эго». «Если я буду
испытывать чудесную любовь, все смогут увидеть, каким
любящим и просветленным я стал, тогда все они полюбят меня, и
я буду жить долго и счастливо». Взгляните в себя. Ничего ведь не
изменилось. Раньше вы искали любовь вовне, теперь вы хотите
использовать вашу сущность с тем, чтобы получить любовь
извне.
Что нисколько не похоже на безусловное понимание. Это
материалистический подход к действительной реальности. Если
до этого вам нужен был внешний источник любви, теперь вы
нуждаетесь в ее внутреннем источнике. Похоже на то, как если
бы вы собирали какие-либо из объектов реальной
действительности. До этого вы собира-

44
ли монеты, одежду, любовников, а теперь вы коллекционируете
аспекты сущности: любовь, радость, волю и силу. Вы
рассуждаете: «Только посмотрите, какие чудесные вещи у меня
есть. Теперь я могу пойти и показать их моей маме, и она наконец
поймет, кто я такой, ей придется полюбить меня, и тогда я буду
счастлив». Но это то же самое. Вы не продвинулись вперед ни на
шаг. Это то, откуда мы начали.
Так что же представляет собой «безусловное понимание»?
Мы уже получили представление о том, что наши опыты с
сущностью позволили нам достичь понимания, которое было
недоступно для нас на уровне наших эмоций. Многие люди
познают свою сущность, однако не спешат расставаться с
уровнем эмоций. Они стремятся к обладанию какой-либо вещью
или достижению чего-либо. Как раз то, как мыслит сама
личность, она рассматривает предметы и явления с точки зрения
возможной выгоды. И то, как она достигает поставленной цели, в
течение некоторого количества времени позволяет вам не
замечать все потери, которые вы испытываете. Базовое
стремление личности оказывает пагубное воздействие на все, что
в вас есть хорошего. Даже когда вам удается от нее избавиться,
вы продолжаете использовать вашу сущность так же, как прежде
использовали доступные вам материальные блага. Ваше «я» все
еще находится в тисках личности, выгоды, страдания.
Итак, вам, вероятно, интересно, что нужно сделать для того,
чтобы освободиться от личности и достичь необходимого уровня
понимания. Вы говорите: «Скажите мне, что это такое, и тогда я
смогу обрести это и достичь удовлетворения». Вы видите, что
идете напрямик в ту же ловушку? Но понимание нужно искать не
здесь, у безусловного понимания нет спутников.
Но вы можете выработать в себе другое отношение к
приобретенному вами опыту. Вы можете научиться прислу-
живаться к нему, только тогда вы сможете взглянуть на него
По-новому. Вы можете переживать состояние сладкой люб- ви и
в то же время изучать то, что несет с собой этот опыт. «Моя
подруга терпеть меня не может, но я все еще люблю

45
ее. Это странно, потому что обычно, когда она выходит из себя, я
не могу такого вынести, но сегодня, когда она снова сорвалась, я
нисколько не расстроился. В действительности я только сильнее
люблю ее. Я понимаю, почему она рассержена. Она на самом деле
просто обижается на меня». Потом вы начинаете думать о друге,
который распускает о вас сплетни. Раньше вы были вне себя от
гнева, но теперь вам интересно, что стало с вашим гневом. «Когда
я думаю о нем, мне становится хорошо. Со мною что-то не так?
Эго странно, я вроде бы должен ненавидеть его, но я ничего не
чувствую, кроме любви к нему. Постойте-ка. Я чувствую любовь
не только к нему, но и ко всем. Обычно мне нравится общаться с
теми людьми, кто добр со мной. А теперь мне все равно. Я
чувствую одинаковую привязанность ко всем людям. Это
довольно странно, не так ли?»
Только теперь вы поняли, что раньше ваша любовь зависела
от определенных условий. Но любовь невозможно хоть
как-нибудь измерить. Любовь не имеет ничего общего с
условиями, которые ей предъявляет ваша личность. Любовь —
то-что-вы-есть. Для вас не должно иметь никакого значения, как
тот или иной человек относится к вам. Разве вы перестанете
любить его оттого, что он будет с вами добр?
Завтра, когда вы проснетесь, вы ощутите любовь. А потом
вы подумаете о друге, который распускал о вас сплетни: «Вот
негодяй. Да что он о себе возомнил, если смеет говорить обо мне
такую ерунду!» Ваша подруга приготовила вам завтрак, и тут вы
замечаете, что яйца сварены всмятку, а не вкрутую. «Да когда же
ты, наконец, запомнишь, что я предпочитаю яйца, сваренные
вкрутую? Мы живем вместе уже много месяцев, а ты все еще не
помнишь об этом! Ты не любишь меня, потому что никак не
можешь запомнить!» И вы выбегаете из дома.
Все в порядке, не произошло ровным счетом ничего
сверхъестественного. Но, если бы вы слушали меня внимательно,
то, вероятно, бы спросили: «Постойте-ка, еще вчера я был без ума
от моей подруги, а сегодня я хочу ее смерти. Действительно
интересно. Я хочу знать, что именно происходит»-

46
 У вас есть выбор, вы можете смотреть на проблему как с
позиции личности, так и с позиции сущности. Если вы смотрите на
мир с точки зрения личности, то в ваших действиях вы прежде
всего руководствуетесь тем, что раньше у вас было что-то, а
теперь вы это потеряли. Также вы, наверное, думаете, что ваша
любовь исчезла потому, что подруга не так приготовила вам
завтрак.
Если вы рассматриваете происходящее с точки зрения
сущности, вы учитесь слушать и задавать вопросы. Вероятно, вы
уже поняли, что заставляет вас испытывать именно эти чувства,
что мешает вам любить каждого человека и почему раньше вы
испытывали это чувство, а теперь нет. Вы учитесь тому, чтобы
сохранять в себе чувство любви к окружающему миру, вне
зависимости от того, верите ли вы в его существование или
специально вызываете его в себе. Вы осознаете, что происходит
что-то, значение чего вы не совсем понимаете. В противном
случае вы бы не отдавали себе отчета.
Со временем открытость становится частью вашего по-
вседневного опыта. Вы получаете общее представление о том,
какие отношения существуют между чувствами и фактами
реальной действительности, о естественном ходе вещей, а также
о том, почему вы испытываете любовь в те или иные периоды
своей жизни. Это понимание выходит за рамки вашего
привычного мышления, оно становится частью вас самих, того,
как вы действуете. Вы больше не являетесь единым Целым с
вашей личностью, вы открыты для понимания, о чем
свидетельствуют ваши чувства, вне зависимости от того, несут
они вам радость или боль. Это и есть безусловное понимание. Вы
познаете свою внутреннюю сущность, а она, в свою °чередь,
трансформирует вашу личность, устраняя барьеры и привязки,
мешающие вам достичь безусловного понимания. Сущность учит
вас воспринимать происходящее, руководствуясь вселенской
точкой зрения, тому, чему не научит вас больше никто. И если вы
уже открыли для себя любовней аспект сущности, значит, любовь
укоренилась в вас, и вас больше нет предпочтений, предрассудков
или эгоизма.

47
 Со временем вы поймете, что сама ваша личность с при-
сущими ей характеристиками, тенденциями и предпочтениями
стала для вас основной проблемой. Рассматривая вашу сущность
с позиции личности, то есть стремясь обрести счастье любой
ценой или познать боль, вы продолжаете собирать предметы и
явления, тем самым оскверняя вашу сущность. Вы не должны
рассматривать как проблему отсутствие в вас одного из аспектов
сущности, — будь то вера, любовь или сострадание; постоянное
присутствие в вас личности с ее моделями и условностями — вот
что является для вас настоящей проблемой. Вы сможете избежать
этого, только если будете рассматривать вашу жизнь,
руководствуясь знаниями, которые несет вам ваша сущность. Вы
должны позволить вашей личности раствориться в вашей
сущности, вне зависимости от того, какие чувства вы будете
испытывать.
С точки зрения безусловного понимания вы видите, как в
своей работе вы проходите определенные стадии развития.
Вначале в вас существует личность, которая не имеет никакого
представления о сущности. Со временем вы осознаете наличие
определенных привязок, мешающих вам раскрыться для всего
нового, и, когда вы устраняете их, вы открываете для себя
сущность. Затем ваша сущность начинает влиять на вашу
личность, тем самым трансформируя ее. Следуя по этому пути,
вы рано или поздно достигаете безусловного понимания. Даже
если в вас отсутствуют какие-либо из аспектов сущности, ваша
личность должна стать похожей на вашу сущность, то есть
полностью освободиться от каких-либо привязок. Мы называем
это трансформацией души.
Все происходит следующим образом: вначале вы познаете
свою сущность, а потом освобождаетесь от зацепок за нее. Это
единственный путь, который приведет вас к заветной цели. В
действительности нет ничего, кроме абсолютного понимания,
понимания истинной природы вещей. Вначале вы думаете, что
любовь значит то-то и то-то. Но когда вы становитесь единым
целым с любовью, вы понимаете, что все

48
бытие и небытие также пропитано ею. Вы больше не чувствуете
разницы между пустотой и любовью. Вам действи тельно нужно
осознать вашу сущность, установить и изучить все присущие ей
аспекты, но вы должны сделать это не для того, чтобы изменить
вашу личность к лучшему.
Это не похоже на то, как если бы личность могла сказать:
«Ну вот, все просто прекрасно, я достигла просветления. Теперь у
меня есть то и то, и я могу использовать полученные знания,
чтобы получить все, что я хочу». На самом деле это последняя
стадия существования личности, демонстрирующая ее полную
несостоятельность и то, что само ее существование стало
представлять для вас проблему. Но вы не сможете осознать, если
вы еще не познали свою сущность, в чем заключается ее истинная
ценность. Вы можете менять учителей, прочитать сотни книг и
научиться различным видам внутреннего зрения, но все это не
изменит вас до тех пор, пока знание не станет частью вашей
сущности. Ваша личность будет способна измениться, только
когда будет пробуждена ваша сущность. Вы не сможете познать
любовь до тех пор, пока сами не поймете, как это — любить. Вы
не сможете познать сострадание, пока вы сами не поймете, как это
— сострадать. Вы должны познать не только отдельные аспекты
сущности, но и ту мудрость и познание, которые они несут с
собой. Только тогда вы будете сострадать, хотя в вас не должно
быть сострадания, вы будете любить, хотя в вас не должно быть
любви, вы будете ощущать ценность, хотя в вас не должно быть
ощущения ценности, вы будете средоточием каждого из аспектов,
даже если у вас не будет для них объективных причин. Ваша
личность изменится к лучшему в свете безусловного понимания.
Вы больше не будете стремиться к чему бы то ни было. Все, что
бы вы ни делали и как бы вы ни жили, станет частью реальной
действительности.
То, о чем я сейчас говорю с вами, предполагает опреде-
ленный подход, которым мы руководствуемся в нашей с вами
работе и рассмотрении проблемы сущности. Сущность никуда не
исчезнет, она всегда будет оставаться с вами, но

49
вы не будете ощущать ее вследствие отсутствия каких-либо
привязок. Ведь всякая привязка свидетельствует о присутствии
личности, а личность на этом этапе, как мы уже говорили,
полностью растворяется в сущности. На начальном этапе нашей с
вами работы вам действительно необходимо быть полностью
сконцентрированными на вашей сущности, но со временем вы
должны осознать привязку к сущности и избавиться от нее.
Только тогда вы сможете достичь безусловного понимания и
обрести абсолютную свободу.
Чтобы подвести итог, скажу, что личность без сущности
есть страдание, личность, не осознающая связи с сущностью, есть
крах. Личность может быть одним из вспомогательных элементов
для сущности. Эта трансформация происходит путем познания
своей истинной природы, сущности и ценности бытия. Ваша
сущность настолько глубоко укореняется в вас, что со временем
становится вашей второй личностью, и тогда в вас проявляется то,
что мы называем безусловным пониманием.
 Привязки и пространство

Чем, как вы думаете, наполнена ваша жизнь? Чем бы вы ни

обладали, чему бы ни уделяли внимание, вам всегда будет
хотеться большего. То, что вы можете получить, и то, что вы
можете накапливать до бесконечности. Без чего вы не можете
представить себе своей жизни. Без этого жизнь казалась бы вам
пустой: у вас не было бы ни цели, ни ценностей, ни стремления
обрести что бы то ни было.
Вот то, что привыкли называть привязками. Взгляните в
себя. Вы увидите, что ваша личность, ваш разум, ваши
отношения и ценности, которых вы придерживаетесь в жизни,
целиком и полностью построены на привязках. Так, вы
стараетесь наполнить вашу жизнь чем бы то ни было, неважно
чем, главное, чтобы нравилось лично вам. Конечно же, вы не
отдаете себе отчета в том, что тем самым накапливаете в себе
привязки. Вам кажется, что вы наполняете вашу жизнь новыми
предметами и явлениями, но на самом деле предметы и явления
уже присутствуют в реальной действительности. Вы лишь
привязываете себя к ним. Ваши привязки непостоянны, так,
сегодня вы привязаны к одному человеку, а завтра уже к
другому, а послезавтра к третьему, то же самое происходит и с
машинами. Как бы то ни было, привязка всегда остается в вас, ме-
няются только ее объекты. Но вам всегда хотелось наполнить
свою жизнь привязками, вы не можете представить себе жизни
без них.
Взглянув внутрь себя в любой момент времени, вы сможете
увидеть привязку. Это может быть привязка к чув-

51
ству или к мысли, к мечте, чувственному переживанию или к
какому-либо из видов сознания, но тем не менее, это не что иное,
как привязка. И привязка намного больше, чем все объекты,
которые она охватывает. Ей принадлежит важная роль в вашей
жизни. Она ведет вас и управляет вами. Но вы не отдаете себе в
этом отчета, и потому продолжаете накапливать привязки в
течение всей своей жизни.
Вполне естественно, что вы не обращаете никакого
внимания на привязку, потому что ваши мысли целиком и
полностью сконцентрированы на ее объекте. Так, вы думаете о
человеке, о мысли, о предмете иди о переживании, к которому вы
привязаны. Вы думаете, что стремитесь к обладанию этим
предметом, но на самом деле вы получаете лишь привязку к нему.
Если бы вы могли понять, что на самом деле представляет собой
привязка, то перестали бы стремиться к обладанию чем бы то ни
было. Вы бы поняли, что ваша жизнь полна страданий и боли.
Так что же влечет за собой привязка? Давайте постараемся
понять, что такое привязка. Мы с вами также рассмотрим уровни
привязки и как от нее избавиться. Предположим, вы привязаны к
какому-либо человеку, как показывает практика, это наиболее
характерный объект привязки. Давайте будем более
конкретными: вы привязаны к телу другого человека. Привязка к
человеку и его телу не имеет ничего общего с тем, что этот
человек вам нравится, вы восхищаетесь его телом или любите его.
Иногда мы любим человека и потому ощущаем себя
привязанными к нему. Но привязка предполагает, что ваши силы
направлены на то, чтобы не позволить человеку отдалиться от
вас, удержать его любой ценой.
Привязка — чувство, противоположное отчужденности,
желание сжать, схватить и обладать чем бы то ни было. Будучи
привязаны к какому-либо человеку или явлению, вы становитесь
похожими на клей: вы прилипаете. Вам больше не хочется
расставаться с объектом вашей привязки. Все, что вам нужно, это
проникать, охватывать, чувствовать себя единым целым с
объектом вашей привязки.

52
Если объектом вашей привязки становится чье-либо тело, вы
мечтаете слиться воедино с этим телом. Если вы привязаны к
кому-либо, то вы обычно думаете: «Я хочу быть с ним или с ней
единым целым, одной плотью и кровью, чтобы ничто не могло
разлучить нас во веки веков, в жизни и смерти». В песнях,
сказках, романах такой вид любви идеализируется: вы тоже
хотите найти свою половинку и стать с ней единым целым. Вы
хотите стать настолько погруженным в другого человека, что
больше не будет двух отдельных людей: объекта и субъекта
действия. Вы хотите, чтобы это длилось вечно. Кто бы ни был
этот человек, любите вы его, или ненавидите, или он просто
нравится вам, боитесь вы его или обожаете, — вы всегда
цепляетесь за него. Это всего один из примеров любовной
привязки.
Вы можете быть привязаны к чему-то, что, как вам кажется,
приносит вам чувство радости или защиты: к мечтам, к мыслям,
представлениям, людям, машинам, дому и т. д., некоторые из вас
привязаны к ненависти. В основе каждой привязки лежит
стремление к тому, чтобы ощутить себя единым целым с чем или
кем бы то ни было. На поверхности вам кажется, что вы
испытываете разные чувства к разным объектам привязки, но
взгляните в себя и вы увидите, что на самом деле вы просто
стремитесь стать единым целым с объектом своей привязки и
потому вы жаждете обладать им. Иногда мы называем такой
процесс «стадией осьминога» и это как раз то, что представляет
собой механизм привязки. Вы говорите: «Я люблю тебя, ты такой
аппетитный», — и вы пытаетесь съесть объект вашей привязки.
Процесс похож на то, как присоски обхватывают тело жертвы,
или на процесс ее поедания. Любовная привязка обычно
мотивируется желанием слияния с ее объектом, и вам даже может
казаться, будто бы вы достигли вашей цели. Но на самом деле вы
получаете привязку к объекту вашей страсти, потому что
настоящее проникновение, растворение и слияние не имеет
ничего общего с хищной хваткой.
Привязка предполагает односторонний процесс, когда
субъект действия привязан к объекту действия. «Я» хочет

53
получить «это». Мы понимаем, что речь идет о нашем «я» и что
«я» всегда хочет чего-нибудь. Потому-то мы и не можем понять,
что на самом деле представляет собой союз или связь. Настоящее
проникновение предполагает снятие всех оков и устранения всех
барьеров как для субъекта, так и для объекта действия. Тогда
привязка исчезает. Субъект действия не стремится к тому, чтобы
удержать объект действия, исчезает и осьминог с его хищной
хваткой, тогда субъект и объект действия становятся единым
целым.
В большинстве случаев в основе привязки лежит страх и
стремление достичь чего-либо, жажда перемен и боязнь худшего,
стремление к удовольствию и боязнь боли, стремление к жизни и
боязнь смерти. Но стоит нам пристальнее взглянуть на страх, и
мы увидим, что в его основе тоже лежит желание: так, страх
смерти есть стремление к жизни, и наоборот, боязнь жизни есть
стремление к смерти. Это желание возникает вследствие
отсутствия понимания. Мы сможем избавиться от привязки
только тогда, когда поймем, что же в действительности
представляют собой вещи. Таким образом, мы можем сказать, что
привязка основывается на страхе и желании, страх основывается
на желании, а желание имеет в своей основе недостаток
понимания или отсутствие знания о чем-либо. Вы не имеете
никакого представления о том, что на самом деле представляет
собой отсутствие оков. Мы идем по пути истины, но за жизнь мы
накопили большое количество привязок, и они мешают нам
понять, чего же мы в действительности хотим.
Снаружи привязка похожа на то, как если бы мы хотели за
что-либо ухватиться. Для привязки необходимо присутствие
субъекта и объекта действия. По своей природе привязка
основывается на том, что субъект и объект Действия отделены
друг от друга, в то время как вам хочется, чтобы они являлись
единым целым. Вам сложно понять, как взаимодействуют между
собой единство и двойственность, потому что единство не имеет
ничего общего с объектом вашей привязки. Но объекты
приложения ваших усилий являются ничем иным, как
отражениями отраже-

54
ний единства или цельности. Только когда вы пройдете путь
ступень за ступенью и поймете, что же в действительности
представляет собой объект вашей привязки, только тогда вы
сможете понять отношения, существующие внутри дихотомии
«цельность — двойственность». Тогда, если вы захотите
получить машину, вам сложно будет представить себя с ней
единым целым. На глубинном уровне восприятия это то, чего вы
хотите, когда стремитесь к обладанию машиной. Чего вы хотите
от машины? Вам ведь нужно хорошее настроение, не так ли? Вы
хотите, чтобы кто-нибудь думал о том, какой вы хороший
человек, к тому же богатый и знающий себе цену. Так почему вы
этого хотите? Вы нуждаетесь в хорошем настроении и поддержке.
Вы хотите жить в гармонии с самим собой. Вам кажется, что
одобрение принесет эту гармонию с собой, и тогда вы сможете
познать состояние абсолютной свободы.
Все привязки имеют единый исток. Единичные объекты
привязки представляют собой ответвления от единого объекта
привязки. Таким образом, привязка представляет собой ничем не
контролируемую попытку вернуться к первоначальному
единству. Вы думаете, что хотите чего-либо, и таким образом, вы
привязываетесь к этому. На протяжении вашей жизни объектами
вашей привязки становятся разные предметы и явления, так, вы
собираете одежду, внешность, друзей, мужей, жен, детей,
родителей, произведения искусства, переживания, сущность,
личность и так далее. Объектом вашей привязки может стать все,
что угодно. Привязки нуждаются в предметном воплощении, и
потому мы можем судить о том, что цельность уже потеряна.
Лишь увидев это, мы сможем понять, что даже Бог стад предме-
том поклонения и объектом привязки. Если вы обратитесь к
вашим повседневным заботам и переживаниям, то тоже сможете
обнаружить привязку, вне зависимости от объектов, на которые
она направпена, и от тех чувств, которые вы испытываете по
отношению к ним. Если вам нравится тот или иной объект или
явление, вы находитесь под влиянием позитивной привязки, вы
стремитесь к полному обладанию

55
предметом. Если же это отрицательная привязка, вы стремитесь
удержать возле себя какой-либо предмет или явление. Находясь
под действием негативной привязки, вы всегда что-либо
отторгаете. Это внешнее проявление привязки, то, как она
выглядит со стороны. Но это еще не настоящая привязка, всего
лишь объект привязки, но вы настолько сконцентрированы на
нем и боитесь, что он может исчезнуть, вам кажется, что вы бы
испытывали куда большее чувство потери, если бы в вас исчезло
это ощущение. Большинство людей целиком и полностью
сконцентрированы на объекте привязки, но если бы они были
способны на то, чтобы увидеть, что несет с собой привязка, они
бы перестали стремиться к чему бы то ни было.
Так что такое привязка? Прежде всего, вы должны понять,
что все ваши страдания и боль возникают потому, что в вас есть
привязка. Если вы привязаны к чему-либо, то боязнь потери
причиняет вам боль. Если у вас есть что-либо, вы боитесь
потерять это, потому что чувствуете, что будете ощущать себя
разбитым и уничтоженным, вы будете страдать от отсутствия
объекта привязки. Чувство опустошения и есть привязка, которая
лежит в основе всякого страдания. У вас нет времени ни на покой,
ни на отдых, вам необходимо ежеминутно совершать усилия,
направленные на удержание объекта привязки. И боязнь того, что
вы можете потерять объект вашей привязки, становится для вас
источником все новых и новых страданий. Это чувство похоже на
то, как если бы вас сжигало пламя или с небес на вас бы лился
серный дождь, что-то горячее и раздражающее. Оно изнуряет вас.
Ваша привязка становится источником нескончаемых страданий,
боли, лишений, чувства неудовлетворенности, неблагодарности и
гнева. Мы называем такое состояние ложным слиянием, потому
что, несмотря на то, что вы стремитесь к истинному слиянию, в
действительности это нисколько не похоже на слияние, все, чего
вы можете достичь, — ложное слияние. На самом деле
негативное слияние не имеет ничего общего с истинным
слиянием, это двойственность, которая стремится стать единым
целым,

56
но делает все, чтобы поддержать в себе эту двойственность. И
если вашей привязке не удается достичь желаемого, вы начинаете
испытывать боль и лишения. Я говорю вам, что ложное слияние и
привязка становятся для вас настоящим адом, но это вовсе не
значит, что если вы освободитесь от них, то обретете истинный
рай. Вам кажется, что рай есть отсутствие страданий, мир, покой,
самодостаточность и цельность. Вы можете обрести его, если
позволите проявиться в вас вашей сущности. Но вы можете быть
привязаны к вашей сущности. Что происходит в этом случае? Вы
не сможете достичь рая, вы лишь еще больше погрузитесь в
адскую бездну. Вы не сможете отречься от ада с тем, чтобы
вознестись на небеса. Вам нужно понять, в чем именно состоит
порочность вашей привязки. Вам нужно понять, что стало
причиной ваших страданий. Если вы увидите привязку
как-она-есть, вне какого-либо конкретного ее объекта, то
поймете, что она похожа на состояние всеобъемлющего гнева.
Обычно мы стараемся этого не замечать, но знайте, что каждый
раз, будучи привязаны к какому-либо объекту, вы страдаете, даже
если вы и не знаете об этом. У вас может возникнуть вопрос: что
вы можете сделать? Откуда в вас возник вопрос? Правильно, в вас
говорит ваша привязка, вы стремитесь обрести счастье, вы не
хотите чувствовать боль и лишения. Но это и есть истинная
природа привязки, Вселенская Змея, кусающая собственный
хвост.
Вам сложно представить всю картину целиком. Вам еще
сложнее будет освободиться из плена. Вы должны полностью
осознавать, в какой ситуации вы оказались, только тогда вы
поймете, вы сможете увидеть, что представляет собой привязка.
Но и теперь, когда вы узнали об этом, вы будете продолжать жить
со своими привязками, потому что вы все еще не способны
охватить взглядом большую их часть. Я всего лишь хочу показать
вам, в каком направлении вам следует двигаться.
Но ваше стремление к раю есть не что иное, как ад. Боль
неотделима от блаженства, рай неотделим от ада. Ваша боль —
всего лишь попытка продлить удовольствие, и имен-

57
но в нем кроется истинный источник вашей боли, но ваш разум
рассуждает иначе. Он полагает, что если вам что-то нравится, вы
должны стремиться достичь этого, и тогда у вас все получится.
Если у вас есть что-то, к чему вы привязаны, вы должны стараться
удержать всеми доступными вам силами, в противном случае оно
исчезнет. Разум не имеет представления о действительной
реальности, он целиком и полностью основывается на вашем
прошлом опыте.
Как именно привязка проявляет себя в нашей с вами жизни?
Она проявляет себя по-разному: во всех областях жизни, на всех
уровнях и ступенях. В наибольшей степени мы привязаны к тому,
как именно мы воспринимаем самих себя: мы — глазами других
людей и своими собственными глазами. Когда мы говорим о том,
как воспринимаем себя, мы имеем в виду то, кем мы являемся в
нашей жизни, согласно нашему собственному мнению, кем мы
хотим быть и чего мы хотим достичь. Это может быть наш дом,
который выглядит определенным образом или наш любимый
человек, который должен соответствовать определенным
критериям. Вы говорите себе: «Я хороший человек и заслуживаю
этого», или «Я плохой человек и не заслуживаю этого». Мы
всегда воспринимаем себя с отрицательной стороны. Если вы
привязаны к тому, чтобы стать хорошими, вы всю вашу жизнь
будете искать подтверждение тому, что вы хороший человек. Вы
можете стремиться к тому, чтобы воспринимать себя как
сильного или доброго, властного и богатого, красивого,
популярного, женатого или холостого человека. Это
поверхностный уровень привязки, но тот мир, в котором живет
большинство людей. Наш разум полностью сконцентрирован на
поверхностном уровне восприятия.
Обычно мы считаем, что мы такие, какими привыкли
воспринимать себя. Проблема нашего самовосприятия лежит в
основе всякой привязки. К чему мы стремимся? Мы стремимся к
тому, чтобы соответствовать тем идеалам, которые мы
установили сами для себя, мы стремимся к само-

58
актуализации, защите и поддержке нашего самовосприятия. Мы
сами устанавливаем для себя идеалы и потом делаем все, чтобы
их достичь. Это и есть механизм действия привязки. Вначале
ваша личность проявляет себя в процессе восприятия себя,
большая часть людей так и остается на этом уровне. Ваша
личность играет большую роль в том, как вы воспринимаете себя,
и, следовательно, оказывает большое влияние на возникновение
механизма привязки. Тот образ, который вы себе создали,
основывается на тысячах различных привязок, он зависит от того,
как вас воспринимают ваши друзья, от ваших интересов, ваших
предпочтений и того, что вы отрицаете, от ваших мыслей, чувств
и представлений, от всею механизма вашего восприятия в тот или
иной момент времени. Зачем мы здесь? Затем, чтобы
способствовать растворению того образа, который вы сами себе
создали. Что мы пониманием под этим словом? Растворение
некоторой личности — умение видеть, что образ, который вы
создали, не является с вами единым целым, а тот образ жизни,
который вы ведете, не имеет ничего общего с тем, кто-вы-есть. Но
вы не верите в то, что сможете свободно обходиться без этих
привязок и без всех вещей, которыми вы себя окружили, вам
кажется, что без них вы не были бы собой. Вы спрашиваете себя:
«Как бы тогда я узнал себя?», «Как кто-нибудь смог бы узнать
меня?»
Первый, наиболее поверхностный уровень привязки связан
с первым уровнем определения личности, то есть с документами,
ее удостоверяющими. Чем больше вы получаете подобных
документов, тем более значительными себе кажетесь. Если
человек хочет составить о себе другое мнение, он просто меняет
документы. Люди привыкли думать, что чем больше документов,
удостоверяющих личность, они могут предъявить, тем больше
значимости они приобретают в глазах других людей и в своих
собственных. Без этих документов вы никто. Если вы идете в
какую-либо государственную инстанцию без свидетельства о
рождении, они могут спросить, а родились ли вы вообще. Так,
ваши кредитные карточки доказывают то, что вы имеете право на

59
принадлежащую вам собственность. Это воздействует на наш
разум, а также на разум и культуру в целом. И поскольку такое
явление прочно укоренилось в нашем разуме, нам кажется, что мы
никогда не сможем от него избавиться. Но стоит нам задать
вопрос: «А действительно ли это я?» и ответить: «Да, я верю, что
это я!», как наша личность начинает растворяться. То, как вы
воспринимаете себя, рассеивается в свете понимания и
искренности, подобно тому, как ложь исчезает при виде истины.
Когда любое из ваших представлений о себе рассеивается, в вас
возникает ощущение свободы, которое проявляет себя как
пространство.
Там, где появляется пространство, исчезают любые
представления и стены. Ваше представление о себе имеет
границы, и границы в свою очередь предполагают наличие
привязок, вы создаете идеальный образ себя. Пространство
устраняет любые стены, оно заставляет исчезнуть образ
водительских прав. Вы познаете себя заново, вы больше не
зависите от документов, удостоверяющих вашу личность. Когда
вы освобождаетесь от ваших представлений о себе, в вас
появляется пространство — и это лишь первый шаг на пути к
абсолютной свободе.
На следующем этапе привязки ядром вашего представления
о себе становится образ вашего тела. На глубинном уровне ваше
представление о себе основывается на действительной
реальности, на вашем физическом облике. Говоря о «физическом
облике», я имею в виду следующее: очертания вашего тела,
нравятся они вам или нет, все, что связано с вашим телом, те
органы, которые в нем содержатся, и те функции, которые оно
выполняет. Избавившись от привязки, связанной с документами,
удостоверяющими вашу личность, вы поймете, что ваша
личность основывается на вашем физическом облике, на том, как
вы ощущаете себя, как вы себя воспринимаете, обращаете ли вы
на себя какое-либо внимание — и знаете ли вы о себе вообще.
Если вы думаете о том, что вы красивы, вы нравитесь себе, если
вы так не думаете, то вы себе не нравитесь. Вы думаете о том,
какой вы: худой или толстый, — и о том, что у вас красивый нос и
безобразные губы.

60
Ваши половые органы также имеют для вас большое значение,
вне зависимости о того, кем вы родились: мужчиной или
женщиной. Вы спрашиваете себя: «Большой ли у меня пенис?»,
«Большая ли у меня грудь?», «О, мне нравятся женщины с
большой грудью», «Я буду работать над своим телом, чтобы
привести его в порядок». В вас есть привязки, целиком и
полностью относящиеся к вашему физическому облику, и они
становятся ядром того, как вы воспринимаете себя, ядром, вокруг
которого формируется все ваше восприятие. Это привязка к
внешнему облику предметов и явлений физической реальности.
Ваш физический облик присутствует в вас не только как образ, но
как ощущения и функции, которые обычно выполняет ваше тело.
Когда вы перейдете на уровень привязки к своему физи-
ческому облику или телесному образу, вы поймете, что вас не все
устраивает в вашем теле. Многие люди не способны увидеть свои
тела и их очертания такими, какими они являются на самом деле.
Так, многие красивые женщины не замечают своей красоты.
Руководствуясь этими заблуждениями, мы прибегаем к
множеству психологических уловок, для того чтобы
компенсировать нашу неуверенность в себе: я хочу стать
красивой, я оденусь так-то и так-то, я сделаю себе вот эту модную
прическу, я приобрету определенных друзей, я выстрою вокруг
себя определенный мир, у меня будет все самое лучшее. Но в
основе подобных заявлений всегда лежит неправильное
представление о собственном теле. Для того, чтобы познать наш
физический облик, мы должны, прежде всего, увидеть, что же в
действительности представляет наше тело, потому что это тоже
связано с нашими представлениями о себе как о личности. Мы
сможем продвигаться вперед, только когда осознаем то, как наш
физический облик влияет на наше представление о себе. Это
устранит в нас определенные привязки, потому что они являются
следствием непонимания, и это позволит нам продвинуться еще
на шаг на пути к освобождению. Мы назовем следующий уровень
«малым пространством», потому что тело очень часто воспри-

61
 нимается нами как то, чем мы являемся. Перейдя на следую-
щий уровень, мы сможем освободиться отложного восприятия себя
и избавиться от привязок, которые находятся на уровне
физической реальности. Тогда мы поймем, что не являемся
единым целым с нашим физическим обликом. Вначале мы
освободим от него нашу личность, то, как мы воспринимаем себя.
Тогда для нас не будет никакого значения: красивые мы или
некрасивые, высокие мы или низкие, благодарные или
неблагодарные. Вы больше не будете думать так, как думали
раньше: «У меня большой пенис, и поэтому я всем нравлюсь, у
меня маленький пенис — и поэтому меня никто не любит». Это
происходит не потому, что у вас что-то есть или чего-нибудь нет.
То, как вы выглядите, не имеет ничего общего с тем, кем вы
являетесь.
Следующий уровень личности, который мы называем
«малым пространством», представляет собой привязку к телу как
к таковому. Этот образ формирует ядро вашей личности на этом
уровне ее развития. Вы ассоциируете себя с настоящим,
благодаря ощущениям, которые возникают в вашем теле. Так,
внутренние ощущения тела — как именно вы себя ощущаете,
тепло и холод, твердость и мягкость, течение или застой,
напряжение или расслабленность, все это становится частями
вашей личности.
Это становится причиной появления привязки к телу и к
физическому существованию в целом. Но вы должны понять, что
ваш физический образ не имеет ничего общего с вашей
личностью. Только тогда вы сможете продвинуться за рамки
вашего телесного образа. Это приблизит вас к познанию
истинной сути вашей личности. Сейчас вы, как и все, думаете, что
чтобы иметь тело, надо быть привязанным к нему, вам надо
держаться за него. В определенный момент времени, изучая вашу
привязку к собственному телу, вы поймете, что это не так. Если
вы полностью расслабитесь, то почувствуете, как ваше тело уп-
лывет от вас. И тогда вы схватитесь за него. Хватка — то же, что и
напряжение, и, увеличивая напряжение, вы чувствуете, что все
глубже погружаетесь в ад ваших привязок.

62
 Вы должны понять сам механизм отождествления вашего
внутреннего «я» с тем телесным образом, который вы для себя
создали, и то, как именно из этого возникает привязка к вашему
телу. Вы думаете, что вы и тело являетесь единым целым, и
потому держитесь за него во имя самой жизни, что мешает вам
достичь полного расслабления. Этот уровень включает в себя
позитивные привязки ко всем видам удовольствий и отрицание
физических и душевных страданий. Он включает в себя
сексуальное наслаждение, чувство удовлетворения от
физического контакта, радость, возникающую при движении,
радость от нахождения в состоянии покоя, все, что относится к
области физических удовольствий и страданий. Привязка к телу
— не только привязка к телу как таковому, это привязка к тем
функциям, для которых оно предназначено, ко всем радостям и
удовольствиям, которые они несут с собой, а также к отрицанию
негативных ощущений. В этих ощущениях нет ничего плохого,
все дело в привязке к ним, которая превращает нашу жизнь в
страдания и ад. Я вовсе не хочу сказать, что вы не должны
стремиться к удовольствиям, это не так. Все дело в том, что
привязки к удовольствиям могут принести вам много страданий и
боли.
Освобождение от привязки связано с освобождением от
праздности и всех видов удовольствий. Это потеря привязки к
вашему физическому существованию. Речь идет не только о
телесном образе, но и о всех мыслях и чувствах, с ним связанных.
Это то, с чем вы прожили всю вашу жизнь, и то, что вы часто
воспринимали как себя. В некотором смысле, это приносило вам
чувство комфорта и спокойствия. Когда вы увидите ваш телесный
образ и привязку к нему как-они-есть, вы сможете отказаться от
них, они станут не более реальными для вас, чем ваши
водительские права.
Когда вы поймете это, то сможете перейти на новый уровень
пространства, который мы называем «пространством смерти». В
этой точке человек испытывает ощущения, похожие на смерть
физического тела, то есть то, что происходит в процессе
физической смерти, когда человек
отделяется от тела; смерть — ощущение темного пустого
пространства, но вам необязательно умирать физически, чтобы
испытать это ощущение. Все, что требуется от вас, — устранить
физическую привязку к своему телу, тогда вы сможете открыть
для себя пространство смерти. Вы узнаете, что такое смерть, вы
поймете, что вы и ваше тело не являются единым целым. Тогда
вы сможете перестать зависеть от вашего тела. Вы узнаете, как
это — не быть зависимым от собственного тела. На определенной
стадии вам будет казаться, будто бы вы умираете физически, но
потом вы поймете, что ваша жизнь не кончается в момент смерти
вашей физической оболочки. Ваше сознание не угасло, хотя тело
уже умерло. Теперь вы знаете, что смерть — всего лишь переход.
Но вам необязательно умирать для того, чтобы познать «про-
странство смерти». Вы должны избавиться от привязки к вашему
физическому телу и от отождествления себя с ним. Только тогда
вы сможете перейти на качественно новый уровень познания
пространства. Каждый из уровней помогает нам по-новому
взглянуть на проблему пространства и отдельные его аспекты.
Когда вы поймете, как именно функционирует привязка к
вашему телу, вы ощутите, что вместе с ее исчезновением
начинают рассеиваться и остальные привязки. Вы понимаете, что
больше не являетесь единым целым со своими привязками, вы
будете существовать, даже если они исчезнут. Необходимость в
привязках исчезнет сама собой. В вас не будет ни страха, ни
желания, которые могли бы привязать вас к вашему телесному
образу и к этому уровню восприятия. Осознав, что в вас
существует привязка к вашему телу и пройдя сквозь смерть, вы
поймете, что вы не являетесь единым целым ни с одной из своих
привязок, тогда вы сможете увидеть вашу истинную личность,
вашу сущность, ваше истинное «я». Вы пройдете сквозь смерть,
но познаете и возрождение. Об этом говорит и тибетская «Книга
Мертвых»: оставаясь в сознании во время медитации или смерти,
вы сможете познать вашу истинную личность. И эта истинная
личность принесет вам просветление.

64
 Истинная личность поможет вам понять, что такое ваша
ложная личность. Смерть и состояние перехода необходимы нам
для того, чтобы познать нашу истинную личность, которая, в
свою очередь, поможет нам увидеть в себе ложную личность, то,
что мы привыкли называть «собой». Хотя это «я»
характеризуется сложной многоуровневой структурой.
Попробуйте задать людям вопрос: «А что оно из себя
представляет, ваше «я»?» Люди ответят вам по- разному, в
зависимости от того уровня, на котором они находятся. На
поверхностном уровне восприятия они начнут говорить о
документах, удостоверяющих их личность, в то время как люди,
знающие о наличии в них телесного образа, скорее всего укажут
вам именно на него. Если какой-нибудь человек
сконцентрирован на том, как именно он воспринимает себя, он
расскажет вам о том, что понимает под своим «я», именно
возникшие у него ощущения. Но это еще не все. Когда вы изучите
вопрос подробнее, вы поймете, что есть еще много других
ложных «я», ни одно из которых на самом деле не является вами.
Но вы должны сознавать, что в вас всегда присутствует истинная
личность, сложное явление нашей психики, которую мы
называем «горошинкой». «Горошинка» есть в каждом из нас.
«Горошинка» — то, что в литературе по психологии обычно
называют «личностью», а в эзотерической литературе —
«личностью» или «я».
Переживание состояния смерти и растворения личности,
которые мы только что описали, необязательно означает смерть
вашего ложного «я». Смерть «я» как такового лежит еще глубже.
Теперь вы знаете, что не являетесь единым целым с вашим телом,
но в вас все еще есть «эго». Теперь вы привязаны к вашему
внутреннему опыту, который воспринимается вами как нечто
лишенное материальной оболочки. Вы привязаны к вашей
психологической личности, ко всем вашим мыслям и чувствам.
Это источник, который питает всю остальную личность. То, как
вы представляете себя, ваш телесный образ и ваша привязка к
документам, удостоверяющим вашу личность, — все берет свое
начало в одной точке.

3 Зак. 4520
65
Вот почему, даже оставаясь в сознании в момент смерти тела,
люди не всегда освобождаются от «эго», в момент перехода у них
сохраняется определенный образ мышления, а также восприятия
своей личности. Но это также значит, что, находясь вне тела,
незадолго до смерти человек способен увидеть в себе «эго», центр
нашей личности, который мы называем «собой» или своим
истинным «я». Так, говоря: «Я сделаю это», «Я хочу этого», вы
ощущаете привязку к вашему «я». Эго самая глубокая из всех
привязок. Остальные привязки тоже никуда не исчезли, они все
присутствуют в вас одновременно, несмотря на то, что мы
рассматриваем их поочередно. Нам сложнее всего избавиться от
глубинных привязок. У нас не всегда есть о них хоть какое-то
представление, потому что, чаще всего, останавливаемся на
уровне поверхностных привязок. Конечно же, «я», ваша
пресловутая ложная личность, не всегда есть то, что вы из себя
представляете. Вы также можете понять, что ваша ложная и
истинная личность некоторым образом взаимодействуют между
собой. Наблюдение за их отношениями поможет вам отделить
вашу истинную личность от ложной личности и лучше понять
самих себя.
В нашей школе мы обычно пользуемся понятием «ис-
тинного я» для того, чтобы объяснить вам, что представляет
собой «я ложное». Однако также существует опасность
зацепиться за истинную личность. Так, например, буддисты, зная
об этой опасности, вообще ничего не говорят об «истинном я».
Они говорят, что этого «я» не существует вообще, поскольку
боятся, что ваша вера в «я» может привязать вас к вашей ложной
личности и прошлому опыту. Они считают, что вам нужно
добиться растворения личности как таковой, вне зависимости от
того какой — истинной или ложной — она является. Мы
привязаны к самому понятию «личность», и привязка делает
ложной любую из наших частей. Мы стремимся удержать
личность, потому что ощущаем необходимость в центре
притяжения. «Теперь я действительно обрело себя, — говорит
нам наше «эго», — наконец, я достигло самореализации». «Я
горжусь своей победой!» — примерно так оно и рассуждает. «Вот
я

66
и достигло просветления», «Я больше не просто человеческое
существо», — говорит оно вам.
Осознав это, вы перейдете на новый уровень пространства,
вы вступите на путь растворения личности. Вам нужно понять,
что необходимость самоидентификации в свою очередь также
ведет к появлению в вас страданий и боли. Вы начинаете видеть
процесс еще отчетливее, ад, который несут с собой привязки,
становится более осязаемым. Вы начинаете сгорать в его
пламени. Чем больше вы привязаны к вашей личности, тем
больше страданий вы испытываете. Вы переходите на новый
уровень, который характеризуется полным растворением
личности, или небытием. Это вслед за телом исчезает и ваша
ложная личность, ваше «эго».
Мы можем достичь первозданного единства, только
позволив нашей личности полностью раствориться. Ваша
личность должна полностью исчезнуть, слившись с перво-
источником, даже если это и ваша истинная личность. Привязка к
истинной личности создает непреодолимые барьеры, и вы
начинаете чувствовать себя одинокими. Вам необходимо
разрушить барьеры, но это предполагает полную потерю «я», его
слияние с первоисточником. Только когда ваше «я» растворится
полностью, вы сможете понять, что неотделимы от вселенского
бытия, от вселенского сознания, потому что на самом деле
существует всего одно бытие и сознание. Это то, что мы обычно
называем космическим, или вселенским уровнем бытия. Только
познав, что это такое, вы способны понять, что есть истинное
погружение, то есть потеря всех привязок и рамок. Вы станете со
Вселенной единым целым. Но если в вас все еще есть личность,
это значит, что вы еще не достигли этого состояния единения.
Вполне возможно, что вы уже осознаете, что такое космическое
сознание, но, пока в вас есть личность, существует вероятность
того, что вы попытаетесь привязаться к нему. Только когда в вас
больше не будет личности, то есть никаких сдерживающих
познание элементов, вы поймете, что всегда стремились к
растворению, потому что за ним последует слияние со Вселенной.
Погружение означает полную потерю собственно-

67
го «я», отсутствие привязок к чему бы то ни было. Для того,
чтобы стать единым целым со Вселенной, вам придется пол-
ностью потерять себя, потерять все ваши мысли и желания.
Когда «эго» полностью исчезнет, на смену ему придут
космическая личность и космическое сознание. Но и теперь,
когда ваше «эго» и ваша личность исчезли, в вас еще могут
существовать какие-то привязки. Мы уже устранили корни
привязки: страх и желание; но сам механизм привязки, то, как она
действует, остался. Некоторые люди обретают неразличимую
привязку к космической личности. Вы можете не ощущать этой
привязки. Вы способны осознать присутствие в вас Бога или
вселенского сознания, но как только вы попытаетесь удержать это
состояние, в вас возникнет привязка к космическому бытию.
Теперь место личности занял вселенский океан, но вам кажется,
что это тоже личность, даже если в ней и отсутствуют любые
индивидуальные проявления. На уровне личности и сущности
личность исчезла полностью, тогда как на уровне вселенского
бытия изменения пока еще не произошли.
Осознав это, мы перейдем на новый уровень пространства.
Что мы должны делать, чтобы избавиться от глубинной
привязки? Мы просто должны осознать то, что в нас все еще
существует привязка к космическому бытию, к нашей истинной
природе. Это на самом деле ваша истинная природа, но проблема
привязки не в том, что стремясь к чему-либо плохому, вы и сами
становитесь хуже, но в том, что сама привязка отделяет вас от
Вселенского бытия, тем самым, принося вам страдание и боль.
Вам не нужно ничего делать. На каком бы уровне вы ни
находились, вы просто должны созерцать то, что происходит,
созерцать и стремиться понять. И тогда понимание возникнет
перед вами, оно придет из глубин вселенского пространства.
Проблема привязки заключена не в ее объекте, но в привязке как
таковой, потому что на этом уровне нет ничего, к чему можно
было бы привязаться: ни того, как вы себя представляете, ни
телесного образа, ни физического облика, ни тела, ни личности,
ни сущности, ни Бога, ни бьггия.

68
 Возможно, вам сложно понять, что именно я имею в виду.
Но я говорю много непонятного. На этом уровне уже неважно, к
чему именно вы привязаны. Теперь вы должны познать
отношение привязки как таковой, вне зависимости от ее объекта,
даже если нет ничего, к чему бы вы могли привязаться. Привязка
способна существовать и на вселенском уровне бытия, как
остаток личности, несмотря на то, что личности уже не
существует.
Вы могли бы сказать, что ваше «эго» уже исчезло, но вы еще
воспринимаете себя как индивидуальное проявление вселенского
бытия. Ваша личность стала космической, у нее нет никаких
границ. Бесконечная личность и есть космическая личность.
До тех пор, пока вы отделяете себя от космической
личности, вы не сможете достичь состояния абсолютной свободы.
Отделяя себя от чего бы то ни было, вы способствуете появлению
в себе дополнительных привязок. Это свидетельствует о
существовании некоторого объекта, с которым вы себя
отождествляете и который помогает вам идентифицировать себя
как личность. Что же мы привыкли понимать под термином
«космическая личность»? Теистические религии предполагают
наличие Бога, который находится в центре всего мироздания.
Нетеистические религии обращаются к небытию или
космической пустоте. И каждая из религий утверждает, что
именно ей известна истина. Но дело не в этом, обе ветви
по-своему правы, главное — то, что переживание сущности без
личности «эго» всегда предполагает наличие абсолютной
вселенской пустоты. Любовь или вселенская пустота включает в
себя не только пространство, но и вселенский разум. Стремясь
обрести Бога или познать вселенскую пустоту, вы обретаете еще
одну привязку. Это может быть привязка к Богу или бытию, к
Пустоте или небытию.
Пространство позволяет личности полностью раствориться,
вне зависимости от того, какая это личность: истинная или
ложная. Во вселенском пространстве нет ничего, что бы вообще
подлежало хоть какому-то определению.

69
Здесь вообще нет ни одного объекта, пусть даже и бесконечного.
И пространство или полное небытие чрезвычайно важно для нас,
потому что оно позволяет нам устранить какие бы то ни было
привязки. Это абсолютная свобода. И достигнув свободы, вы
обретете все. Вы познаете космическое сознание, истинную
личность, истинную сущность, вы познаете все аспекты
сущности, но в пространстве не будет никого, кто мог бы
рассказать об этих переживаниях. Космическая сущность
становится для нас раем, тот рай, который Бог создал для нас.
Мы должны понять, что привязка к Богу или абсолютному
небытию также является привязкой. Действительная реальность
состоит в том, чтобы воспринимать их как единое целое.
Давайте подведем итоги. Сегодня мы говорили о процессе
познания личности и привязках, которые существуют в вас. Вы
должны постоянно задавать себе вопрос: «Кто я?» Вам нужно
задавать себе этот вопрос до тех пор, пока в вас не останется
никого, кто бы мог ответить на этот вопрос. Вы не должны думать
о том, как вы будете жить после того, как достигнете
просветления. Вы должны понять, что вы собой представляете.
Знайте, когда в вас возникает стремление что-либо сделать, это
дает знать о себе ваша привязка. Когда в вас не останется ничего,
что бы могло дать ответ на этот вопрос, знайте, что вы уже
достигли слияния с Вселенной. Только осознание чего-либо, без
попыток удержать это, поможет вам обрести истинную свободу.
Все существующие техники помогут вам осознать тот или иной
аспект вашей сущности, но ключом к обретению абсолютной
свободы может стать просто осознание происходящего с вами.
Техника, предполагающая приложение каких-либо действий,
предполагает и присутствие личности, выполняющей эти
действия. Вы можете пользоваться ею на определенных этапах
своей работы, но впоследствии вам придется избавиться от нее.
 Учение об отсутствии надежды

К этому моменту многие из вас уже поняли, что пред-

лагаемый нами метод достаточно эффективен и заслуживает
доверия. Что же это за метод? Метод развития в вас сущности и
обретения состояния абсолютной свободы. Многие из вас уже
составили свое мнение о нас и знают, чем именно мы здесь
занимаемся. Мы верим, что у нашего учения — большое будущее.
Однако до этого мы говорили только об одной стороне учения.
Вы не сможете обрести абсолютную свободу и счастье до тех пор,
пока вы будете к этому стремиться.
В этом заключается парадокс ситуации. Вы приходите сюда
с тем, чтобы работать над собой, вы даже достигаете
определенного прогресса, вы понимаете, что ваши усилия не
были потрачены впустую. И что вы делаете? Вы начинаете еще
больше стремиться к тому, чтобы обрести абсолютную свободу.
Ваше стремление становится все сильнее день ото дня. «О, я
действительно хочу познать свою сущность, я хочу обрести
свободу!» — и на каком бы этапе вы ни находились, каждый раз
ваша надежда становится непреодолимой преградой между вами
и вашей свободой.
Говоря вам о том, что однажды вы сможете достичь сво-
боды, я вовсе не имею в виду то, что вы должны надеяться.
Говоря вам о том, что я несу вам истинное учение, я вовсе не
хочу, чтобы вы начинали желать свободы еще больше. Но так или
иначе почти никому не удается этого избежать. Чем отчетливее
вы будете видеть путь, ведущий вас к состоянию абсолютной
свободы, тем быстрее вы будете идти по нему и

71
тем больше надежд вы будете возлагать на наше учение. Так,
наиболее эффективные методы одновременно являются и
наиболее опасными, они еще больше отдаляют вас от обретения
состояния истинной свободы.
Вам, вероятно, интересно, что именно я имею в виду. Все
очень просто: вы не сможете обрести ни свободу, ни счастье до
тех пор, пока будете на это надеяться.
Кто-нибудь из вас скажет: «Хорошо, так что же мы тогда
все здесь делаем? Что мы изучаем? Чего от нас хотят? Если мы
ищем счастья и свободы, мы пришли сюда, чтобы обрести их, но
вы нам говорите, что здесь мы не сможем этого достичь. А ведь
мы здесь именно за этим».
Что вы испытываете, говоря это? Что именно в вас про-
исходит? Ведь я прав? Та часть вас, которая не пытается понять, о
чем я говорю, вероятно, все еще надеется обрести свободу и
счастье.
В вас, вероятно, есть часть, которая говорит вам: «Я хочу
еще чего-нибудь». Это свидетельствует о том, что вы еще не
обрели единства в вас самих. Свидетельствует о том, что в вас
происходит внутренняя борьба. Часть вашего разума борется с
другой его частью. Одна из этих частей может быть полна мыслей
и знаний о том, как именно вы можете познать вашу духовную
сущность, но жаждет обрести свободу и любовь во Христе. Но
есть и другая. Прислушайтесь: разве она не говорит вам: «Эта
первая совсем ничего не знает. Я хочу, чтобы она исчезла. Я хочу
познать ее, только тогда она полностью растворится во мне». Это
то, что мы называем духовным материализмом. Раздвоение,
свойственное вашей личности. В вас есть-что-есть, то, что с вами
происходит, но в вас есть еще одна часть, которой это не
нравится и которая хочет все изменить. Вы не сможете достичь
гармонии, единства, счастья и свободы до тех пор, пока в вас
будет идти непрестанная борьба, когда все, что вы делаете,
целиком зависит от внутреннего конфликта. Как вы сможете
достичь гармонии со Вселенной, если вы еще не достигли
гармонии в самих себе? Возможна ли гармония там, где одна
часть противоречит другой? Взгляните в себя. Попробуйте
понять, что именно с вами происходит.

72
 Это несложно понять. Вы можете хотеть стать богаче,
красивее, смелее, просветленнее или счастливее. До тех пор, пока
вы будете стремиться к тому, чтобы обрести что- то, чего у вас
нет, в вас будет идти война. И чем дольше вы будете к этому
стремиться, тем более глубокий породите конфликт.
Это похоже, как если бы кто-нибудь сказал: «Ну, хорошо, в
мире и так слишком много войн. Что нужно сделать для того,
чтобы войн было меньше? Что нужно сделать для того, чтобы
добиться мира? Мы увеличим производство оружия, усилим
нашу армию, и тогда в мире больше не будет войн». Но насилие
порождает насилие. Оно приведет к новым войнам и конфликтам.
Разве вы сможете прекратить бороться с самими собой? Вы
только усилите противоположную сторону. Вы усугубите
конфликт. И это никак не поможет вам достичь желаемого.
Эго не значит, что, думая о чем бы то ни было, вы всякий
раз желаете этого или даете оценку. Проблема заключается не в
этом. Все дело в вашем отношении к тому, чего вы хотите
достичь. Так, вы можете чувствовать себя несчастным и
стремиться обрести счастье. Вы можете испытывать страх и
страстно желать освободиться от этого ощущения. Или вы
можете ощущать состояние абсолютной свободы и бояться, что
оно рано или поздно исчезнет. Вы можете испытывать оргазм и
стремиться удержать это ощущение подольше.
Все это свидетельствует о внутренней борьбе. Вы не
найдете в себе мира или гармонии. Вы найдете лишь конфликт,
который порождает еще большее зло. В этом нет ничего
сверхъестественного. Взгляните в себя, и вы тоже это поймете.
Если вы уже познали свою истинную сущность или обрели
свободу и счастье, вы поймете, что в такие моменты в вас нет ни
конфликта, ни стремления, ни внутренней борьбы. Сущность —
принятие того-что-есть. Она ничего не отрицает, она может
только любить, испытывать сочувствие или проявлять иные
присущие ей качества.

73
 Принятие или отрицание того или иного предмета и явления
характерно для личности. В основе личности лежит отрицание
того-что-есть и надежда на лучшее.
Движение отрицания и последовавшее за ним раздвоение
личности являются основными причинами возникновения
конфликта между личностью и сущностью. Обычно это
происходит в раннем детстве. Истоки нашей личности следует
искать именно в этих отношениях. Еще будучи ребенком вы
заметили, что есть вещи, которые доставляют вам радость, но есть
и те, которые приносят вам боль. Вы говорите себе: «Я не хочу
испытывать боль. Я хочу испытывать радость». И в некоторый
момент времени вы осознаете, что в вашей жизни есть как
радостные, так и грустные переживания. Так вы учитесь отрицать
то, что причиняет вам боль, и стремитесь удержать то, что
приносит вам радость. И это рождает в вас страх и надежду. Но
страх — просто боязнь того, что с вами может случиться что-то
плохое, а надежда — ожидание, что с вами произойдет
что-нибудь хорошее. Таким образом, механизм функ-
ционирования личности имеет в своей основе страх и надежду:
боязнь плохого и ожидание лучшего.
Страх и надежда лежат в основе процессов подавления и
сопротивления. Так что же такое сопротивление, то качество,
которое вызывает к жизни одну из сторон вашей личности?
Сопротивление — крайняя степень отрицания чего-либо, что
происходит с вами. Часть вас противопоставляет себя другой
вашей части, говоря: «Нет, я не хочу этого». Подобное отношение
к происходящему становится причиной конфликта и отсутствия
гармонии.
Вы уже поняли, что ваша личность имеет в своей основе
страх и надежду. И вот вы приходите сюда с тем, чтобы работать
над собой. В ваших действиях вы руководствуетесь механизмом
отрицания. Вы рассуждаете примерно так: «Я собираюсь работать
над собой именно сейчас, в своей работе над собой я собираюсь
использовать именно «Драгоценный подход», я хочу познать
сущность и избавиться от личности в себе». И вот вы работаете с
дихотомией «личность —

74
 сущность». А теперь вы стремитесь избавиться от
нее, но вместо того чтобы созерцать то, что с вами происходит, вы
принимаете в этом активное участие. Вы хотите разрешить
возникший в вас конфликт, но, напротив, только усугубляете его.
Теперь вы должны понять, что, отождествляя себя с одной
из частей вашей личности, вы никогда не сможете познать вашу
сущность. Вы не сможете достичь абсолютной свободы, отрицая
одну из частей вашего сознания. Вы не сможете обрести счастье,
если будете изо всех сил стремиться достичь его, потому что
надежда и отрицание являются причинами появления в вас
внутреннего конфликта.
Вы не должны принимать или отрицать эти идеи. Просто
наблюдайте за тем, что происходит. Изучайте и исследуйте себя и
свои ощущения. Вы должны иметь представление о движущей
силе надежды и отрицания и о том, какой конфликт они
порождают в вас. Со временем вы поймете, насколько глубоко
укоренились в вас аспекты вашей личности. Чем больше вы
будете познавать себя, тем больше это будет приносить вам
радости и боли. Но вы не должны противиться. Отношение
отрицания только усугубит конфликт.
Я не говорю, что это плохо. Я говорю о том, что подобное
восприятие действительности ведет к конфликту, страданиям и
боли. Что это значит? Нужно ли стремиться избавиться от
подобного отношения? И вы говорите себе: «Ах, вот в чем дело!
Теперь я понял. Я избавлюсь от отрицания и надежды!» Постойте,
что же вы делаете! Вы вообще меня слушали?
Вы идете по тому же пути. И вы не знаете, можете ли
помочь себе сами. Вы не видите выхода и чем скорее вы осознаете
всю безнадежность ситуации, в которой вы оказались, тем лучше
будет для вас. Вы остановитесь, только когда поймете. А сейчас у
вас еще есть какая-то надежда: «Если я буду работать усерднее, я
пойму все то, что наш учитель говорит о безнадежности, и тогда
все изменится к лучшему». О чем вы говорите? Вы снова идете по
тому же пути. И вы ничего не сможете с этим сделать. Вы не
сможете избавиться от этого,

75
потому что два аспекта вашей личности взаимосвязаны. Так,
желание есть отрицание того, что вы уже имеете, а отрицание есть
стремление избавиться оттого, что у вас уже есть.
Этот вопрос касается каждого из нас в любой момент
времени. Важная роль в нем принадлежит вашему разуму. Ваш
разум просто не может действовать иначе. Изучите ваши чувства,
мысли и представления о чем бы то ни было, и вы поймете, что в
них всегда присутствует конфликт. В вас всегда есть две части,
одна из которых отрицает другую. В вас всегда есть движущая
сила, которая страстно желает одного и полностью отрицает
другое. Любые мысли или чувство, появляющиеся у вас, любое
ваше действие направлено на отрицание, но в их основе всегда
лежит определенное стремление.
Вы сами становитесь движущей силой конфликта, вам
нужно искать причину раздвоения и несчастья в вас самих.
Отрицая то, что вам не нравится, вы тем самым только усу-
губляете конфликт. Ну, вы уже начали чувствовать всю без-
надежность вашего положения? Эта ситуация действительно не
имеет выхода. Я вовсе не хочу напугать вас или сыграть с вами
злую шутку. Как только в вас появляется желание добиться
чего-либо, вслед за ним в вас возникает и отрицание. Эти два
аспекта связаны друг с другом, связь между ними существует на
всех уровнях вашего восприятия, прочная и глубокая связь, и
потому вы ничего не сможете с этим сделать. Я говорю с вами так,
потому что с каждым занятием в вашей группе растет и крепнет
ощущение вашей избранности, отношение стремления к
чему-либо и отрицания остальных учений. Если вы не поймете
этого, то потратите ваше время впустую, и вместо того чтобы
познать в себе сущность, только усилите в себе свою личность. В
настоящее время никто из вас не может найти выхода из создав-
шейся ситуации, потому что его просто нет. Вы обнаруживаете,
что оказываетесь вовлеченными в это, вне зависимости от того,
что с вами происходит и к чему вы стремитесь.
Эта ситуация действительно не имеет выхода. В вас не
должно быть надежды, потому что именно эта надежда и

76
стремление достичь чего-либо становятся причиной появления в
вас отрицания, и, как следствие, усиливают вашу личность. И
только усугубляет ваш внутренний конфликт. И вот я говорю с
вами об этом. Разве я не противоречу самому себе? Вы ведь
пришли сюда работать над собой, а теперь оказывается, что все
усилия были потрачены вами впустую. Если же мы ничего не
можем сделать, если ситуация действительно не имеет выхода,
какой смысл в том, чтобы открывать эту школу и создавать
новый, «Драгоценный подход», что толку в обучении и в работе
над собой, если мы все равно не сможем достичь желаемой цели?
Возможно, вы тратите ваши деньги, ваши усилия и ваше время
впустую!
В этом и состоит парадокс ситуации. Вы не можете найти из
нее выхода, но в то же время существует школа, в которой вы
можете работать над тем, чтобы достичь состояния абсолютной
свободы. И все же постарайтесь меня понять. Дело в том, что эта
школа и учение существуют для того, чтобы вы со временем
поняли, что все, о чем я вам рассказываю, на самом деле истина, а
вовсе не для того, чтобы укрепить вас в вашей надежде, что рано
или поздно вы обретете абсолютную свободу. Школа нужна вам
для того, чтобы мы указали вам, в чем заключается истинное
восприятие, и помогли вам понять, что эта ситуация на самом деле
не имеет выхода. Вот в чем заключается функция обучения. Вы
сможете перестать стремиться к тому, чтобы достичь абсолютной
свободы, только когда сами осознаете это. Вы сможете достичь
свободы, только поняв это и сознательно отказавшись от всякой
попытки достичь ее. Свобода не может быть результатом того, что
вы хотели достигнуть. Свобода проявит себя только после того,
как вы полностью осознаете ситуацию. В действительности
свобода есть понимание того, что с вами происходит.
У нас должна быть надежда, но это должна быть надежда на
то, что в конце концов мы сумеем понять, что никакой надежды не
существует. Только когда вы сами достигнете понимания того,
что ситуация не имеет выхода, вы прекратите бороться с самими
собой. Вы можете сказать мне:

77
«Итак, я ничего не могу с этим сделать. Лучше я вообще прекращу
работать над собой». Пусть так, но знайте, что только когда вы не
будете придавать никакого значения отрицанию и стремлению
обрести что-то, вы сможете избавиться от конфликта и
сопротивления. И это станет рождением в вас любви. Вы обретете
гармонию, счастье и свободу.
Вы можете сделать вывод о том, что все это весьма занятно.
Раньше вы говорили себе: «Ну хорошо, я буду прилежно работать
и тогда я смогу достичь понимания». Почему? Что заставляет вас
так думать? Я просто хочу помочь вам осознать всю
безнадежность ситуации, пусть даже ваш разум все еще зацеплен
за надежду. Пусть он говорит вам: «И все-таки у меня есть шанс,
да, у меня есть шанс. Это у других его нет». И ваш разум ничего
не может с этим поделать. Он способен только соглашаться или
отрицать, и если наш разум не будет производить эти операции,
мы просто перестанем мыслить. Что именно произойдет потом?
Что будет с нами, если мы это осознаем? Мы поймем, что
то-что-есть уже здесь есть. Оно изменяется в каждый момент
времени, и это происходит вне зависимости от того, нравится нам
это или нет. И тот факт, что мы подвергаем явление отрицанию, не
заставит его исчезнуть. Пытаясь закрыть на него глаза, вы только
создадите внутренний конфликт. Надежда на лучшее никак не
изменит то, что уже происходит. Вы можете подавлять или
отрицать это, и тогда это станет причиной разлада и конфликта.
Вспомните, что мы только что говорили о вашем прошлом опыте.
Не дайте сбить себя с пути. Не пытайтесь соотносить теорию с
практикой до тех пор, пока вы не поймете всего целиком.
Единственное, что вы можете сделать, — принять ситуацию
так-как-она-есть, никак не пытаясь изменить то, что происходит, и
тогда в вас останется только безусловное знание о том, что
происходит, безусловное и безграничное принятие ценности
данной ситуации.
Это и есть отношение сущности. Теперь вы можете видеть,
что же в действительности с вами происходит. Это тоже надежда,
просто она не осознает себя как таковая. В ней нет

78
цели, а значит, нет разделения и борьбы противоположностей.
Это чистая, ничем не обусловленная любовь к истине, к
тому-что-есть, вне зависимости от того, приятно вам это или нет.
Вы достигнете освобождения, только когда познаете и
примете истину как-она-есть. Но до тех пор, пока вы будете
надеяться, что любовь к истине поможет вам обрести свободу, вы
не сможете достичь свободы. Вы должны принять истину ради
истины, ни на что не надеясь и ничего не осуждая. Тогда вы не
будете задаваться вопросами о свободе и несвободе, сущности и
ее отсутствии и о том, как скоро вы достигнете просветления. В
вас останется только любовь к истине. Если вы будет чувствовать
что-либо иное, знайте, что это неизбежно приведет к
возникновению внутреннего конфликта. Вы должны понять
насколько естественно осознавать и принимать истину в каждый
из моментов времени, тогда ваш разум обретет цельность, а ваша
личность растворится в вашей сущности. Только тогда вы
сможете познать состояние абсолютной свободы.
Я говорю вам: любите истину ради истины, принимайте то,
что есть, не ставя никаких условий. Вы должны внимательно
следить за механизмом и движущей силой отрицания для того,
чтобы научиться избавляться от них. Когда вы поймете, как
именно функционирует механизм отрицания, вы сможете обрести
свободу. Свобода состоит в том, чтобы принимать все, что
происходит, как должное. Наши представления о чем бы то ни
было не нуждаются в мотивации. Обычно наши представления
бывают ограничены рамками того или иного предмета и явления.
Но когда наше представление переносится с одного предмета на
другой, то есть оно ни к чему не привязано, это служит знаком
того, что мы скоро достигнем состояния абсолютной свободы. Вы
сможете познать истину, только если будете руководствоваться
вашими представлениями о ней. Там, где есть представление и
понимание, им на смену приходят свобода и счастье.
В чем же заключается правильное восприятие истины? Вы
должны ясно представлять, стремитесь ли вы познать ис-

79
тину как-она-есгь или на самом деле вы жаждете чего-то другого.
Делаете ли вы это намеренно или из любви к истине?
Вам необходимо ответить на этот вопрос, потому что
именно он поможет вам осознать всю безнадежность ситуации.
Вы зацеплены за надежду и отрицание, а ваш разум все еще не
обрел цельность, потому что вы все еще верите в существование
надежды. Вы надеетесь на то, что все еще может быть
по-другому. Надежда рождает в вас желание, желание, в свою
очередь, порождает в вас отрицание того, что у вас уже есть,
отрицание порождает в вас раздвоение, которое в свою очередь
порождает конфликт, конфликт порождает страдание, страдание
порождает стремление к поиску. Поиск порождает еще больше
отрицаний и конфликтов. Все. Круг замкнулся.
Я вовсе не имею в виду, что в нашей работе нет никакого
смысла. У нас есть цель: мы должны понять, что именно с нами
происходит. Сущность необходима нам, потому что она помогает
принять вещи как-они-есть. Множество других учений пытаются
осмыслить эту же ситуацию, не прибегая к помощи сущности, что
в значительной степени затрудняет процесс. Но нам с вами будет
легко понять и ощутить сущность. Мы обращаемся к нашей
сущности не за тем, чтобы обрести счастье, но для того чтобы
вовремя прийти к пониманию того, что только истина имеет для
вас значение.
Если вы отрицаете истину, отрицание становится ис-
точником конфликта и страданий. Такой механизм лежит в
основе всего, что происходит. Больше ничего не имеет значения.
Вам не нужно думать больше ни о чем: ни о сущности, ни о
личности, ни о разуме, ни о теле. В действительности только
истина имеет значение.
Теперь нам нужно понять, что принятие не имеет ничего
общего с активными действиями, так как будучи привязанными к
чему-либо, мы стремимся удержать это ощущение. Вы просто
должны созерцать, не предпринимая никаких активных действий.
Вы должны быть открыты для всего, что бы с вами ни
происходило. Количество ваших впечатлений о чем бы то ни
было может возрастать

80
день ото дня, но знайте, как только вы осознаете свою из-
бранность или в вас возникнет стремление достичь чего- либо, вы
будете играть на руку собственной личности, и каждую минуту
вы все прочнее будете привязываться к ней.
Это заставит вас страдать. Другого пути нет. Но вы сможете
избежать страдания, если не будете ни к чему стремиться. Вы
можете достичь свободы, но это произойдет, только когда вы не
будете этого хотеть. Вы должны отбросить всякое стремление к
свободе.
Это не значит, что отныне и впредь вы должны будете
искоренять все возникающие у вас желания. Но вы должны
изучить механизм возникновения желания и понять, что именно
им движет. Взгляните в себя, и вы увидите движение вашего
разума и ваших эмоций. Когда вы рассержены, то из-за чего это
обычно происходит? Вы рассержены, потому что кто-то или
что-то не соответствует тому, чего вы от него ожидали. Вы не в
восторге от того, что происходит. Кто- то делает что-то, что вам
совсем не нравится. Таким образом, мы можем понять, что гнев
также основывается на отрицании. Когда вы грустите, то почему
это происходит? Вы грустите, потому что потеряли что-то или
что-то происходит совсем не так, как вы того хотели. Или у вас
никогда не будет того, о чем вы мечтаете. Грусть тоже имеет в
своей основе отрицание. Все ваши мысли и эмоции так или иначе
имеют в своей основе отношение отрицания. Полная же свобода
представляет собой полное отсутствие личности. Полная свобода
есть полное отсутствие мыслей и эмоций. Это то, что мы с вами
называем сущностью.
Это не значит, что вы должны избавиться от грусти и гнева.
Мы просто пытаемся понять, что с нами происходит Мы ничего
не пытаемся достичь. Мы с вами здесь не для того, чтобы обрести
свободу и счастье. Мы не пытаемся избавиться от страданий. Мы
просто хотим видеть вещи как-они-есть. И мы работаем над тем,
чтобы вы могли это увидеть. Мы построили нашу работу так, что
со временем вы познаете вещи как-они-есть, и тогда вы сможете
слиться с истиной и реальной действительностью.

81
 Когда вы сольетесь с истиной, вам станет все равно,
чувствуете ли вы боль. Истина есть реальная действительность,
то-что-есть то, что присутствует в определенном месте в
определенный отрезок времени. Истина состоит в том, чтобы
понимать и принимать реальную действительность. Безусловное
принятие реальности — вот то единственное здоровое отношение,
которое помогает нам достичь состояния внутренней гармонии.
Но это не действие и не отношение. Это не что иное, как истина.
Как только вы поймете, что весь ход ваших мыслей на-
правлен на отрицание того-что-есгь и стремление обрести что-
либо еще, когда вы поймете, что вы на самом деле стремитесь
познать все новые и новые вещи, получить что-либо, представить
себе что-либо, обрести надежду и веру во что-либо, вы увидите,
как ваши мысли и чувства прекратят свой ход. В вас образовалась
пустота. Эта пустота есть не что иное, как отсутствие личности.
Теперь настало время для сущности.
Вы можете достичь этого, только следуя по пути понимания
и принятия истины. Нет ничего сложного. Понимание — это
умение видеть вещи как-они-есть. Это стремление к безусловной
любви. Вы никогда не сможете увидеть вещи как-они-есть, если
будете отрицать их существование. Так с чего вам лучше начать?
Вы можете начать работать над собой с понимания отрицания
того-что-есть.
Мы вовсе не стремимся к тому, чтобы сделать вас лучше
или хуже или помочь вам обрести сущность, обрести про-
светление и свободу. Все это лишь отдельные элементы нашей с
вами работы. Истина уже есть в вас, вне зависимости от того, что
вам говорит ваш разум. Она уже здесь, как и то- что-есть.
Любое отрицание настоящего порождает в нас страдание,
пусть даже вы и стремитесь достичь Бога, просветления или
абсолютной свободы. Просветление и свобода станут одним из
этапов нашего пути, но не его конечной целью. Мы не стремимся
к тому, чтобы достичь просветления. Мы не стремимся обрести
свободу. Наша цель — обрести действительную реальность.

82
 И ют, работая над одним из аспектов сущности, вы внезапно
понимаете, что уже достигли абсолютной свободы. Вам хочется
удержать это ощущение. Что вы будете делать?
Истина состоит в том, что вы ни на что не должны
надеяться. Как только вы начинаете стремиться к чему-либо, в вас
тотчас же появляется отрицание того-что-есть. То же самое
происходит и когда в вас появляется какое- либо желание. Это
путь развития личности: она отрицает то-что-есть, таким образом
порождая в вас внутренний конфликт.
В отличие от просветления или реальной действительности,
личность представляет собой не что иное, как точку зрения. Мы
знаем, что нам что-то нужно или есть некоторое место, куда мы
хотели бы отправиться. Напротив, просветление, свобода и
действительная реальность суть принятие того-что-есть. Мы
понимаем, что то-что-есть уже здесь и перестаем надеяться на
что-либо иное.
Говоря о принятии того-что-есть, я вовсе не имею в виду,
что вы должны принимать все то, что есть в вас бессознательного.
Принять то-что-есть значит в полной мере осознать и достичь
полного представления об этом. Коль скоро у вас не будет
полного представления об этом, вы будете продолжать отрицать
действительную реальность. Просветленная или природная точка
зрения (как я предпочитаю ее называть) состоит в том, чтобы ясно
представлять себе, что то-что-есть уже есть, оно не может
появиться или исчезнуть. Это может быть личность, сущность,
жар или холод. То-что-есть уже есть. В этом ведь нет ничего
сложного. Конфликт возникает только тогда, когда вы пытаетесь
изменить то-что-есть или достичь чего-либо еще путем отрицания
реальной действительности. От рождения вы обладаете знанием
об истинной природе вещей. Изначально в вас нет стремления
изменить что-либо или отправиться куда-либо. Это то, как все
должно происходить на самом деле.
То, что мы делаем, очень важно, вне зависимости оттого, на
каком бы уровне развития вы ни находились и каким бы аспектом
сущности в данный момент ни интересовались.

83
Сущность необходима нам, чтобы научиться видеть и вос-
принимать предметы и явления действительной реальности.
Поэтому мы и создали подход, характеризующийся наименьшим
количеством иллюзий, конфликтов, подход, который обязательно
приведет вас к пониманию истины.
Как только вы вступите на путь истины, вы поймете, что
боль и страдания только усилились: так начинает проявлять себя
то в вас, что вы еще не успели отбросить. И боль и страдания
будут усиливаться в вас до тех пор, пока вы не поймете этого. Как
только вы поймете, все изменится.
Все изменится, но изменения будут происходить медленнее,
коль скоро вы будет прилагать какие-либо усилия. Напротив,
изменения будут происходить гораздо быстрее, если на вашем
пути вы будете руководствоваться истинным интересом к истине.
Истина не таит в себе ровным счетом никаких загадок и тайн.
Истина — то-что-есть, то, о чем вы думаете, что вы чувствуете и
ощущаете в определенный момент времени. Она не имеет
никакого отношения ни к прошлому, ни к будущему. Истина —
действительная реальность, как впрочем и вся жизнь.
Вы когда-нибудь жили в прошлом? Нет? А в будущем?
Ваша жизнь — то, что происходит в настоящий момент. То, что
вы переживаете в данный момент времени, а не то, что вы
переживали в прошлом или будете переживать в будущем. Ваш
разум может обращаться к прошлому или к будущему, но
то-что-есть происходит с вами сейчас. Глагол «есть»
свидетельствует о настоящем, о бытии, о том, что происходит в
настоящий момент. Вы живете в настоящем. Остальное — не
больше, чем ваше воображение.
Какие у вас возникли вопросы?
Ученик: Надежда — это один из аспектов сущности?
Алмаас: Надежда не является одним из аспектов сущности.
В нашем понимании надежда есть отрицание настоящего. Но
сущность — тоже надежда. Это надежда на то, что рано или
поздно вы осознаете всю безнадежность этой ситуации. Это
объективная надежда. Но такая надежда устремлена в будущее.

84
 Что вы делаете, когда надеетесь? Разве вы не отрицаете
то-что-есть? Вы ведь хотите достичь чего-либо еще? Разве в этом
заключается ваша сущность? Сущность — это бытие, то-чго-есть.
Сущность — надежда, которая поможет вам смириться с
безнадежностью ситуации. Но сущность не имеет ничего общего
с ложной надеждой.
Ученик: Боюсь, что я не смогу продвигаться вперед, если
оставлю всякую надежду. Какой мотивацией мне следует
руководствоваться в дальнейшем?
Алмаас: Что же, мне это понятно. Я работал с одной
женщиной, и через некоторое время она достигла зоны отсутствия
мыслей, разума и надежды в пространстве, где не было ничего,
кроме самого пространства. И она не знала, что ей делать дальше.
Она была немного напугана: «Как я буду вести машину?» Она не
знала, что ей делать, потому что у нее не было больше мотивации
к действию. Но в конце занятия она спросила: «Где здесь туалет?»
Она больше не нуждалась в разуме для того, чтобы жить. Она
просто знала о том, что ей нужно пойти в туалет. Так, если вы
почувствуете голод, вы будете искать, что бы вам съесть. Если вы
устанете, вы просто заснете. Когда вам понадобится сходить в
туалет, вы будете знать об этом. Это никак не связано с желанием
или надеждой. Когда надежда исчезает, вы позволяете вашей
сущности струиться сквозь вас, и тогда процесс мышления
становится ничем не мотивированным течением безусловной
любви.
Это движение по направлению к тому, что происходит в
настоящий момент, движение сущности, направленное на
то-что-есть. Это движение не стремится к чему-либо в будущем.
Однако, вы можете ощущать его, как продвижение к чему-то, что
еще не произошло, потому что именно так и функционирует ваш
разум. Но чем больше присутствует в вас сущность, тем больше
вы обращаетесь к настоящему. Сущность — бытие, а бытие
принадлежит настоящему.
Ваш разум может функционировать, только принимая в
расчет то, что произошло с вами в прошлом, но то-что- есть не
имеет никакого отношения к прошлому. То-что-есть

85
уже есть. Эго вам хочется, чтобы то-что-есть было связано с
тем-что-было. Вы говорите, что то, что уже случилось в прошлом,
обязательно произойдет снова. А может, этого и не произойдет?
Кто вы такой, чтобы это утверждать?
Ученик: Расскажите подробнее о том, как нам отделить
усилия от стремления?
Алмаас: Усилия и стремления идут рука об руку. Усилия
имеют в своей основе стремление достичь чего-либо. Зачем
прилагать какие-либо усилия, если в вас нет стремления к чему
бы то ни было? Вначале в вас появляется отрицание того-что-есть
и надежда на лучшее. Эта надежда порождает в вас желание.
Желание перерастает в волю. Именно к этой ложной воле
прибегает личность для того, чтобы достичь желаемой цели.
Усилие — это воля на службе у личности.
Я вовсе не хочу сказать, что желания — всегда плохо, и что
вы не должны иметь никаких желаний. Я не осуждаю вас. Я
просто пытаюсь объяснить вам, что понимание — принятие
того-что-есть. В основе ваших усилий всегда лежит отрицание, и
вы всегда прилагаете их к конкретному объекту.
Вначале вы действительно должны использовать усилия.
Вы должны продолжать использовать их до тех пор, пока вы не
поймете, что они стали представлять для вас проблему. Вы
постараетесь отторгнуть их от себя, но у вас ничего не получится.
Вы не сможете отказаться от усилий, так же как и от надежд и
стремлений. Пытаясь избавиться от этих явлений, вы тем самым
укрепляете в себе вашу личность. Все, что вы можете, попытаться
понять механизм возникновения и действия усилия. И на этом
пути перед вами внезапно возникнет свет истины. Я вовсе не
стремлюсь к тому, чтобы научить вас принимать или отбрасывать
что-либо. Вы должны вести свой привычный образ жизни, но не
должны руководствоваться вашими стремлениями, надеждами,
усилиями, конфликтами, прошлым или будущим. У вас должен
быть только один интерес — чистый, ничем не мотивированный
интерес к истине.

86
 И этот интерес вне всякого сомнения принесет вам
определенное облегчение. Представьте, что вам ничего не нужно
делать, никуда не нужно идти или к чему-нибудь стремиться.
Представьте, что вы просто сидите, и вам не нужно никуда
уходить, и вы не хотите ни от чего избавляться. Ведь это и есть
ощущение беззаботности. Именно так мы ощущали себя, когда
были детьми. Мы не имели никакого представления о личности,
от которой нам нужно было бы избавиться. Мы не знали о том, что
существуют вещи такого порядка, как просветление или
сущность. Мы просто делали то, что требовалось. Это природное
состояние мы обычно называем первозданной невинностью.
То, о чем я сейчас говорю, относится не только к тому, что
мы делаем здесь, это относится ко всей вашей жизни, любому
вашему стремлению и надежде. Так, например, вы находитесь в
постели с вашим любовником, вы не сможете достичь оргазма, не
приложив определенных усилий. Но если вы страстно желаете
достичь оргазма, это, вероятно, несколько уменьшит его
интенсивность. И такое происходит с вами в каждый момент
времени, вне зависимости от того, что вы делаете: ведете ли
машину, делаете покупки, говорите с другом, едите, ложитесь
спать, умываете лицо, чистите зубы или участвуете в поединке.
Каждый раз с вами происходит то же самое. В некоторый момент
времени вы полностью концентрируетесь и сосредотачиваетесь
на работе. Все ваши желания, усилия, надежды и поиски стано-
вятся единым желанием, одной надеждой, одним поиском,
воплощенным в работе.
Ученик: Расскажите еще о страхе и стремлении.
Алмаас: Если мы пользуемся терминологией, свойственной
для выражения эмоций, то мы можем испытывать страх, но если
мы обратим взгляд в себя, то увидим, что в основе страха всегда
лежит конфликт. Страх в вас будет существовать до тех пор, пока
вы будете хотеть одного и отрицать другое. Если вы хотите
чего-либо, одновременно с этим вы боитесь, что у вас ничего не
получится. Когда же вы не хотите чего-либо, то, напротив,
боитесь, как бы

87
это с вами не произошло. Страх подобен желанию. Он имеет в
своей основе отрицание того-что-есть. И вы будете сталкиваться с
ним на протяжении всего вашего пути. Иногда вам трудно
определить, на чем именно основывается ваш страх, так,
например, вам трудно бывает понять, что боязнь смерти также
имеет в своей основе отрицание. Но если вы будете иметь
достаточно мужества, то увидите и это.
Если вы боитесь истины, то в глубине вашей души вы не
хотите, чтобы что-то происходило с вами. Вы боитесь, что познав
истину, вы познаете и боль. Вы отрицаете боль. Это приводит к
тому, что вы начинаете отрицать истину и то-что-есть. На самом
деле вы не должны отрицать истину, вы должны постараться ее
понять.
Этот вопрос требует более внимательного изучения. Вы не
должны просто принимать на веру то, о чем я вам рассказываю.
Смотрите своими собственными глазами.
Я хочу привести в качестве примера избранность, жажду
наживы и стремление к собирательству, которые уже испытывает
некоторое количество людей в этой группе. Так, их последующие
шаги только усугубят состояние внутреннего конфликта. Но если
вы пришли сюда, влекомые стремлением к истинному знанию,
если вы хотите узнать все об истине, то это не позволит вашему
восприятию утратить свою цельность.
 Принятие

Сегодня мы с вами постараемся понять, что такое от-

рицание и принятие, и какую роль они играют в процессе
обретения себя. Взгляните в себя, ваша личность не знает другого
слова, кроме слова «нет». Все ее развитие свидетельствует о том,
что отрицание стало частью вашего личного опыта. Основная
функция личности состоит в том, чтобы подвергать отрицанию
ваши ощущения, чувства, восприятие и опыт. И только? —
спросите вы. Нет, ваша личность содержит в себе те ярлыки,
благодаря которым вы способны идентифицировать себя во
внешнем мире. Однако, соприкасаясь с вашими мыслями и
ощущениями, она обычно подвергает их отрицанию. Обычно она
говорит «нет» там, где по логике вещей должна была бы сказать
«да». Даже когда вы слышите, как она говорит «да», будьте
готовы услышать, что чуть позже она снова скажет вам «нет». И
это происходит с вами каждую минуту. Вы не должны
удивляться. Без «нет» наша личность никогда бы не стала такой,
какой мы ее себе представляем.
Нашей личностью (или нашим «я») движет желание
достичь чего-либо, именно желание заставляет нас прилагать
определенные усилия для достижения поставленной цели. На
самом деле и цель, и стремление являются ничем иным, как
отрицанием реальности. Они говорят «нет» тому, что существует
в реальной действительности. Вне зависимости оттого, чем вы
сейчас занимаетесь: работаете, выполняете определенное
поручение, занимаетесь сексом, познаете себя, едите или ведете
машину, — ваша

89
личность находится в непрестанном движении. Движущей силой
вашей личности "становится желание, которое, в
действительности, является ничем иным, как отрицанием
объективной реальности. Отдавая предпочтение тому или иному
предмету, вы должны сознавать, что это тоже в некотором роде
отрицание. Говоря «нет» своим ощущениям, вы тем самым
отрицаете часть себя. Вы говорите себе: «Я не хочу чувствовать
это». Таким образом, отрицание неизбежно приводит к
возникновению в вас внутреннего конфликта. Этот конфликт
приводит к появлению крепостных стен, привязок и боли. Вы не
хотите чувствовать боль, и вы начинаете противодействовать
конфликту, вы стремитесь не замечать его или защищаетесь от
него всеми доступными вам способами. Но боль никак не
исчезает, и вы приходите к отрицанию отрицания. Но чем дольше
вы пытаетесь избавиться от существующего в вас конфликта, тем
больше вы его усугубляете. И круг замыкается. Вы видите, что
это война, которую мы ведем сами с собой.
Что мы обычно стремимся сделать, узнав о том, что в нас
существуют отрицание и внутренний конфликт? Мы всеми
силами стремимся избавиться от них, что в свою очередь
приводит нас к отрицанию. Мы не видим другого выхода из
ситуации, кроме выбора между «да» и «нет». Неважно, что
именно вы отрицаете. Даже если вы отрицаете само отрицание,
это неизбежно порождает в вас новый конфликт. Не осуждайте
себя, мы не потому говорим с вами об отрицании и принятии, я
просто хочу, чтобы вы поняли, о чем идет речь. Мы не сможем
продвинуться дальше по пути обретения себя, если не поймем,
что наша личность, наше «эго», то, что мы привыкли называть
«собой», на самом деле имеет в своей основе отрицание. Мы
можем отрицать какие-либо предметы или явления, но чаще всего
это отрицание направлено на нас самих.
Почему мы это делаем? Отрицание берет свое начало в
вашем «суперэго», когда вы подвергаете внутренней критике все,
что бы вы ни испытывали. Это отрицание того образа, который
сложился у вас о мире, то, что вы унаследовали

90
от ваших родителей. Таким образом, мы с полной уверенностью
можем утверждать, что отрицание тоже было унаследовано нами
от наших родителей. Моему отцу не нравилось, когда я терял
контроль над собой, и теперь я отрицаю существование такой
эмоции, как гнев. Моя мать не хотела, чтобы я обнимал ее при
всех, и теперь я отрицаю такой аспект сущности, как нежность.
Таким образом, одной из причин формирования в вас отрицания
можно считать отрицательное отношение к вам вашего
ближайшего окружения, которое вы испытывали на себе в раннем
детстве. Вот почему мы учим вас бороться с вашим «суперэго».
Вы должны научиться защищать себя от вашего «суперэго»,
чтобы иметь возможность изучить себя еще глубже.
В действительности механизм отрицания — процесс куда
более сложный, чем механизм действия вашего «суперэго». Он
уже присутствует в вас до того, как вы начнете ассоциировать
себя со своими родителями, до того, как вы вообще осознаете тот
факт, что у вас есть родители. Это одно из первых свидетельств
присутствия жизни в вашем теле. Оно происходит в первые
месяцы вашей жизни, когда вы еще не знаете о том, что больше не
являетесь единым целым со своей матерью. Давайте обратимся к
тому, как воспринимает себя младенец. Когда ребенок не спит и
плачет, это, скорее всего, свидетельствует о том, что его что- то
беспокоит, например, газы, его желудок полон, он голоден или
замерз. Согласитесь, мало кому может доставить удовольствие
вздутие живота. Что же происходит, когда младенец испытывает
определенный дискомфорт? Если его кишечник переполнен
каловыми массами, его напряжение поможет им выйти наружу,
что приведет к наступлению фазы разрядки. Если ребенок
голоден, мать дает ему пищу, и все становится на свое место. Мы
обозначим эти манипуляции как естественный процесс «зарядки
и разрядки». Вначале возникает определенный дискомфорт,
который становится сигналом к началу процесса зарядки, мы
видим, как постепенно увеличивается уровень энергии и
жизненной активности организма, вслед за ним

91
наступает процесс разрядки, который выражается через
кормление или дефекацию. Ребенок снова становится радостным
и спокойным. Как вы могли заметить, в этом процессе все еще
отсутствует отрицание. Сам организм спонтанно наполняет и
опорожняет себя, заряжается и разряжается. Это естественный
ход вещей, который стремится к состоянию покоя и расслабления.
В этом процессе мать помогает ребенку, потому что он еще не
может накормить себя и позаботиться о себе самостоятельно.
Если взаимодействие матери с ребенком будет протекать в
любви и гармонии, то, когда ребенок вырастет, он будет
заботиться о себе самостоятельно, как это делала за него его мать.
Когда ребенок чувствует определенное беспокойство, он
воспринимает это как вполне естественное явление и не
акцентирует особое внимание на разрядке. Такой процесс носит
название саморегуляции. Вы едите, когда вы голодны, вы спите,
когда устали, опорожняете кишечник, когда чувствуете, что он
наполнен каловыми массами. Как вы видите, в этом процессе нет
места отрицанию. Если ничто не нарушает естественный ход
вещей, ребенок, став взрослым, сможет делать эти вещи вполне
естественно и в надлежащее время. В нем не возникнет ни
конфликта, ни невроза, у личности также не возникнет желания
отрицать что-либо или защищать.
Однако под воздействием многих причин естественный ход
вещей может нарушаться. Иногда ребенка мучают газы или он
испытывает боль, а его мать не спешит приласкать или утешить
его, ребенок плачет, боль и напряжение нарастают, но не
происходит естественного процесса разрядки. Ребенок зависит от
своей матери, но та не заботится о нем. Или дело не в матери, а в
ребенке: когда тот заболевает, у него запор или рвота. Под
действием этих причин возникает боль, но не происходит
естественного процесса разрядки. В действительности дела
обстоят куда хуже. Иногда родители ребенка не заботятся о нем
вообще или он подвергается физическому насилию. Ребенок от-
крыт для мира и потому способен чувствовать, как страда-

92
ют его близкие люди. Ребенок имеет представление о своем теле и
может также чувствовать напряжение и боль в теле матери или
другого близкого человека, который находится рядом с ним в тот
или иной момент времени. Если родители страдают, ребенок
страдает вместе с ними, и эту боль ничем нельзя утолить.
Некоторые родители переносят свои конфликты на детей, что
обычно выражается в физическом насилии, невнимании к ребенку
или эмоциональном отрицании. Все эти явления оказывают
крайне отрицательное воздействие на ребенка, они становятся
источником боли, которую никак нельзя утолить. Таким образом,
естественный ход вещей нарушается, и ребенок не может
вернуться к состоянию первозданной гармонии. Так, у ребенка
может нарушиться физическое развитие. Иногда, даже если мать
и хорошо относится к своему ребенку, но она испытывает гнев
или самоотрицание, или переживает какие-либо негативные
ощущения внутри себя, ребенок чувствует боль, но мать не
спешит устранить причины, вызвавшие ее.
Изначально ребенок обладает врожденной верой в
естественный ход вещей, и вера помогает ему достичь не-
обходимой разрядки. Врожденная вера чем-то похожа на
безусловный инстинкт: она присутствует в нас изначально.
Врожденная вера похожа на тот способ, который выбирает для
своего передвижения амеба и который представляет собой
последовательное сжатие и расслабление. В этом процессе еще
нет ни надежды, ни желания, ни страха. Если ничто не
препятствует процессу: тело ребенка здорово, а окружающие
помогают ему достичь процесса разрядки вовремя, — он
вырастает открытым для мира и восприятия всего нового. Если
мать любит ребенка и дает ему все, что нужно, природная вера
крепнет день ото дня.
Это состояние первозданной невинности. Когда тело
здорово, а мать помогает ребенку достичь необходимой разрядки,
первозданная невинность трансформируется в природную веру.
Человек обретает природную веру в истинное бытие.

93
 Что же происходит, когда напряжение, которое испытывает
ребенок, не получает необходимой разрядки? Что в этом случае
происходит с нашей природной верой в то-что-мы-есть, в наш
организм и наше окружение? Наша природная вера понемногу
исчезает, ведь она не находит подтверждения своему
существованию в реальной действительности. Это случается
очень рано, обычно в первые несколько месяцев жизни, потому
что ребенок не только испытывает неприятные ощущения в своем
теле, его мать тоже чаще всего страдает. Первозданная
невинность, с которой рождается каждый ребенок и которая
должна стать источником природной веры в собственные силы,
начинает понемногу растворяться. Организм не находит
подтверждения тому, что он может осуществлять самостоятельно
процесс регуляции. У ребенка больше нет веры в первозданную
гармонию, потому что ребенок чувствует боль и не уверен в том,
что процесс разрядки произойдет вовремя. Как вы думаете, что
станет делать ребенок, чтобы избавиться от боли, если не про-
исходит процесса разрядки?
Мы приобретаем знания о том, что в мире есть предметы и
явления, причиняющие нам боль. Если болезненные ощущения
продолжаются, то мы фиксируем внимание на нашем организме,
на разуме и других болезненных ощущениях. Затем мы учимся
отделять негативные ощущения от ощущений, которые несут с
собой радость. До тех пор, пока разрядка наступает вовремя, у нас
не возникает необходимости в этой дифференциации. Но как
только процесс саморегуляции нарушается, ребенок осознает, что
есть определенные вещи, которые приносят ему радость, и те, что
несут с собой страдания. Эта дифференциация является
порождением нашего разума и возрастает по мере увеличения
количества лишений, страдания и боли. Чувствуя, что его
постоянно окружает боль, ребенок начинает бояться своего
существования. Но если оставить все, как есть, ребенок не сможет
этого выдержать. Ребенок не сможет осуществлять процесс
регуляции самостоятельно вследствие отсутствия зрелой системы
мышления. Если

94
боль и страдания будут становиться сильнее с каждым часом,
очень скоро ребенок начнет испытывать естественный страх за
свое существование. Непрестанные лишения трансформируют
первозданную невинность в страх и неверие.
Однако ребенок должен научиться с этим жить. Организм
должен приспособиться к подобному существованию, в
противном случае отсутствие разрядки может привести к
расстройствам нервной системы и физическим недугам. Ребенок
начинает использовать примитивный механизм, существующий в
теле, для устранения нежелательных явлений. Так, если ребенок
съел что-то, что его организм не способен переварить, у него
открывается рвота. Рвота — один из признаков отрицания. Так
ребенок отторгает то, что его организм счел несъедобным. Это
явление не похоже на дефекацию. Дефекация представляет собой
конечный этап естественного процесса переваривания пищи.
Рвота, напротив, свидетельствует о том, что естественный
процесс переваривания пищи был прерван или о том, что ребенок
съел что-то, что его желудок не в состоянии усвоить. Так ребенок
отторгает вещи, которые поступают к нему извне: кислое молоко
или несвежую пищу. В это время ребенок еще не имеет
представления о внешнем и внутреннем мире, поэтому он пока не
стремится отторгнуть любую боль и выплеснуть ее наружу.
Так как же именно ребенок выплескивает наружу болез-
ненные ощущения и пустоту, с которыми он не в состоянии
справиться? Отторжение происходит из физиологического
процесса рвоты. Ребенок старается представить себе, что бо-
лезненные ощущения находятся вне него. Он пытается доказать
самому себе, что не он чувствует боль, просто у него не-
достаточно хорошая мать. Иногда это действительно так. Мать не
заботится о ребенке, она испытывает боль и страдания, или она
сама причиняет боль ребенку. Негативные ощущения заполняют
собой внешнее и внутреннее пространство, но ребенок еще не
имеет представления о себе как об отдельном индивидууме, он
все еще неотделим от матери.

95
 Как именно ребенок может отторгнуть отрицательные
чувства? Чтобы добиться отторжения, мы должны поверить, что
на эмоциональном уровне восприятия существуют внешнее и
внутреннее пространства. Чтобы поверить, что я не испытываю
отрицательные ощущения, мне просто необходимо полностью
отгородиться от внешнего пространства. Механизм отторжения
предполагает возведение вокруг самого себя крепостных стен, и
это выражается в ощущении отделенности от нашего ближайшего
окружения. Процессы отторжения и возведения крепостных стен
происходят одновременно. Они взаимосвязаны.
В ходе этого процесса мы отделяем себя от нашей сущ-
ности, от предметов и явлений действительной реальности и от
ощущений, которые мы испытываем. Истина же состоит в том,
что на самом деле в вас нет никаких преград, а на энергетическом
уровне вы нисколько не зависите от вашего тела. Так, ваше тело
может отторгнуть пищу, но вряд ли ваша сущность способна
отторгнуть все беды и лишения, которые выпадают на ее долю.
Возведение крепостных стен и возникновение процесса
отторжения являются лишь первым этапом на пути к
отделенности от внешнего мира и оторванности от Вселенского
бытия. И для того чтобы успешно противостоять боли, для того
чтобы быть способным устранить ее, ребенку надо научиться
перестать чувствовать боль. Это значит, что он должен заставить
чувства замолчать или исторгнуть их из себя. Для того чтобы
отторгнуть наши чувства, мы должны отторгнуть часть себя.
Отторжение и попытка заставить замолчать наши чувства
предполагает полное отторжение наших чувств и ощущений. Это
приводит к возникновению процесса отрицания, который в свою
очередь построен на механизме отторжения. И отрицание вносит
дисгармонию в нашу жизнь.
Как я уже говорил, процесс отрицания зарождается в нас в
первые несколько недель или месяцев жизни. Он становится
естественной реакцией организма на несовершенство
окружающей его действительности. Так ребенок пытается
избавиться от боли, напряжения и страданий.

96
 Это отрицание лежит в основе вашего «суперэго», которое вы
унаследовали от ваших родителей. Давайте обратимся к меха-
низму отрицания, присущего «суперэго», тенденции в зна-
чительной степени занижать свои способности и склонности к
тому, чтобы испытывать унижение. Эти явления имеют в своей
основе тот же механизм, который приводится в действие вашими
словами: «Ну, мне это не нравится». Ваше «суперэго» говорит
вам: «Ну, вам не следует вести себя так». Позднее, какие бы
обличья ни принимало отрицание, ваш организм уже научился
отторгать эту пищу.
Личность является ничем иным, как стеной, которая
отделяет нас от остальных людей и которую мы обычно создаем
для защиты от того, что, как мы думаем, таит для нас опасность.
Отрицая часть себя, вы тем самым создаете в себе напряжение и
скованность, которые постепенно нарастают. Но вы не только
испытываете боль, которую никак не можете устранить, теперь
вы угнетаете или отбрасываете ее. Это создает все нарастающее
напряжение, которое в свою очередь уменьшает ваши
способности к саморегуляции. Ситуация еще больше ухудшается.
Ребенок вынужден подавлять в себе эти чувства, потому что у
него нет никакой другой возможности избавиться от негативных
эмоций. Однако естественному механизму сжатия и
расслабления, зарядки и разрядки уже был нанесен непоп-
равимый ущерб. В нас не может возникнуть природной веры,
ведь механизм первозданной невинности, который под держивал
в нас жизнь и здоровье, давно уничтожен. Мы испытываем всё
большую зависимость от объектов действительной реальности, и
это только укрепляет в нас наше «суперэго»: «Если я буду вести
себя хорошо, я смогу заслужить любовь своей матери, и тогда она
даст мне долгожданную разрядку». Пока мы действительно
зависим от нее, в этом нет ничего плохого. Но мы вырастаем,
однако все еще жаждем этой любви и поддержки. В нас просто
нет веры в то, что мы можем помочь себе самостоятельно.
Со временем мы переносим образ нашей матери на других
людей и также пытаемся заслужить их одобрение,

4 Зак. 4520 97
с тем чтобы они любили нас и помогали нам. Это одна из главных
причин, по которой люди вступают в интимные отношения. Секс
представляет собой физиологическую разрядку. Вначале мы
заряжаемся, а потом разряжаемся, таким образом, секс становится
одним из способов разрядки внутреннего напряжения и боли.
Теперь вы видите, насколько глубоко лежат причины,
побуждающие нас к тому, чтобы вступить в интимные отношения
с нашим партнером, мы понимаем, что ответ на этот вопрос
следует искать в самом раннем детстве. Раньше вы хотели, чтобы
ваша мать накормила вас, когда вы были голодны, вы просто
хотели, чтобы вам было хорошо и чтобы она помогла вам
срыгнуть молоко. Вырастая, вы не верите, что теперь способны
делать это самостоятельно. Это происходит потому, что вы уже
возвели вокруг себя крепостную стену. И вы думаете примерно
так: «Я ведь могу найти Прекрасного принца или Прекрасную
принцессу, так я смогу разрешить все свои проблемы и обрести
счастье». Вы рассматриваете другого человека как средство
поддержания хорошего самочувствия. Если он может дать вам то,
чего вы от него хотите, вы без ума от него. Если же он причиняет
вам боль, вы отталкиваете его. Вы ищете того, кто мог бы помочь
вам разрешить ваши проблемы. Так, когда в вас возрастает чув-
ство напряженности, вы говорите: «Я люблю тебя, давай
займемся любовью». Это не значит, что вами не могут двигать
любовь и преданность, но в большинстве случаев вы
освобождаетесь от излишков накопившейся в вас энергии и
достигаете таким образом разрядки.
Теперь, когда мы поняли, что этот процесс берет свое начало
в нашем раннем детстве, мы должны подумать над тем, что
именно нам нужно сделать, чтобы вернуть вещи в их истинное
русло. Каким именно образом мы можем обрести первозданную
невинность и достичь процесса разрядки? Как нам укрепить в
себе веру в собственные силы и способность к саморегуляции?
Как мы уже успели понять, отрицание страдания и боли только
усугубит нашу ситуацию. Ребенку приходится делать это время
от времени, но

98
если напряженность будет нарастать, а способность к са-
морегуляции соответственно уменьшаться, то рано или поздно
ребенок станет неврастеником. Мы называем процесс обретения
способности к зарядке и разрядке, изменения модели отрицания и
обретения природной веры в собственные силы процессом
самореализации. Мы все стремимся к этому, в этом нет никаких
сомнений.
Как нам научиться принимать наши чувства такими, какие
они есть? Во-первых, мы должны понять, что мы не имеем об
этом ровным счетом никакого представления. Личность не знает,
как это — принимать. Личность, «эго», имеет в своей основе
отрицание, и это все, о чем ей известно. Личность сама по себе
есть отрицание, вечный ответ «нет» вашей сущности. То, что, как
вы думаете, является вами, ваша ложная личность на самом деле
скрывает в себе вашу истинную личность, даже если она и не
подвергает вашу истинную личность активному отрицанию.
Личность «эго» служит для того, чтобы скрыть ваши истинные
ощущения, чтобы избежать боли и лишений.
Как именно мы можем научиться принимать? Когда вы
говорите: «Разве я могу научиться принимать свой гнев?», разве
вы не отрицаете саму возможность существования вашего гнева?
Разве вы не отрицаете наличие какого-либо конфликта? Если у
вас появляется желание освободиться от личности, разве это не
отрицание личности? Личность не умеет говорить «да». Ну что ж,
давайте избавимся от нее! На самом деле, говоря об отсутствии
надежды, в глубине души вы верите, что она все-таки существует,
пусть даже вы и подвергаете отрицанию ее присутствие.
Понимание, что всякая надежда отсутствует, есть то же самое, что
безнадежность и отчаяние. В его основе лежит объективная
истина.
Вы помните, что именно мы подвергали отрицанию в самом
начале жизненного пути? Мы отрицали боль и страдание. Мы
говорили себе: «Я не хочу этого чувствовать, ведь это
представляет для меня определенную опасность, ранит меня». Со
временем оно превратилось в: «Я не хочу

99
чувствовать это, потому что я достойна чего-то лучшего, я буду
работать над собой, и тогда, я, несомненно, смогу достичь
успеха». Мы верим, что, отрицая что-то, предельно бережно
относимся к себе самим.
К чему бы вы ни стремились — к успеху, к любви, к
просветлению или самореализации, — тот миг, когда вы хотите
изменить себя, становится мигом, когда вы начинаете отрицать
себя. Когда бы вы ни захотели изменить то, что вы чувствуете,
знайте, вы хотите изменить ваши переживания. Вы хотите
исторгнуть часть себя наружу.
Сточки зрения сущности, мы вообще не должны говорить
ни «да», ни «нет», потому что сказав это, мы так или иначе
подвергнем что-либо отрицанию. В самом начале мы
использовали отрицание как средство избавления от боли, но на
самом деле нам не удалось от нее избавиться, мы просто
перестали ее замечать. Мы не могли отбросить или разрядить ее
каким-либо другим способом, именно поэтому мы просто
притупили нашу способность чувствовать и понимать
происходящее. Но теперь мы можем снова ощутить все краски
жизни, мы можем перестать говорить «нет» нашим чувствам и
переживаниям, мы можем больше не бояться того, что чудо
исчезнет. Мы стремимся к истине ради истины. Мы стремимся к
тому, чтобы понимать, осознавать, познавать и чувствовать, мы
— то-что-мы-есть, и в нас нет ни тени отрицания происходящих с
нами перемен. Это ощущение очень хрупко, и вам потребуется
много сил и времени, чтобы отделить его от остальных. Когда вы
занимаетесь медитацией, почему вы это делаете? Вы не можете не
делать этого, если хотите освободиться от самих себя, это одна из
необходимых составляющих, и вы просто должны позволить себе
делать это. Не говорите самим себе: «Нет, я не готов
воспринимать это». Примите это как истину: вы медитируете,
потому что вы хотите измениться. Но вместе с этим вы должны
сознавать, что такое отрицание.
Медитация есть не что иное, как пассивное созерцание
механизмов отрицания и стремления. Созерцание отрицания есть
медитация. Вы можете познавать истину бытия постоянно,

100
в любой момент действительности, на самом деле медитация
необходима в каждую минуту времени. Медитация есть
созерцание истины; так, мы смотрим, слушаем и переживаем все
время, чтобы иметь простое представление о том-что-есть. Как
только вы выходите за определенные рамки, в вас появляется
отрицание происходящего. Если вы делаете что-либо, чтобы
выйти за рамки созерцания и понимания, в вас появляется
отрицание, что только еще больше осложняет ситуацию. Мы
можем лишь созерцать истину и стараться понять ее. Если мы
заметим хоть малейшее движение ума, то поймем, что даже наше
понимание и представление об истине имеют в своей основе
желание, надежду и отрицание. Мы не можем помешать этому.
Но мы можем иметь определенные представления.
Чтобы достичь поставленной цели, вы должны научиться
видеть истину и принимать ее, потому что в самом начале
отрицание есть не что иное, как неприятие истины, то есть
того-что-есть. Отрицание самого себя является по сути от-
рицанием того, что вы переживаете. Мы должны созерцать то, как
отрицание разворачивается в нас, и постепенно мы приходим к
выводу, что в основе отрицания лежат ненависть и враждебность,
а также то, что KТО-ТО причинил нам боль. Со временем именно
принятие того-что-есть поможет вам ослабить интенсивность
вашего отрицания.
Принятие не обязательно предполагает отрицание.
Личность может принимать то-что-есть. Это значит, что она
остается пассивной в определенный момент времени, она не
проявляет никакой активности. Когда мы увидим движение
отторжения и почувствуем, чем оно стало для нас, в нас
проявится сочувствие к себе самим. Вы увидите _ себя, как если
бы вы были младенцем или отвергнутым ребенком. И чем дольше
вы будет смотреть на это, тем больше вы будете наполняться
любовью к себе самим. Чем меньше участия вы будете принимать
в процессе отрицания, тем больше вы будете освобождаться от
него. Чем больше вы будете созерцать, тем меньше вы будете
ощущать привязки, которые существуют в вас. Это позволит вам
пробудить

101
в своей душе остальные качества, присущие вашей сущности.
Рано или поздно ощущения сменятся отсутствием
самоидентификации и заинтересованности в происходящем.
Тогда место отрицания займут принятие и смирение.
Ваша личность никак не задействована в процессе при-
нятия. Это свидетельствует о том, что в вас пробудилась сущ-
ность. Когда такое произойдет, это будет похоже на благо-
словение, молитву или теплый летний дождь. Личность не
способна принимать. Она может смириться с истиной в отдельно
взятый период времени — что будет похоже на то, словно в вас
вдруг исчезло отрицание, она может смириться и позволить быть
тому-что-есть, не отдавая ничему предпочтения и ничего не
отрицая. Так, например, вы ощущаете сейчас свои колени, однако
не думаете, хорошо это или плохо. Вы просто позволяете им быть.
Продвигаясь по пути к истине, вы обретете принятие, которое
будет похоже на ласковый прохладный дождь. После
обжигающих объятий отрицания этот душ покажется вам
небесным благословением. Ваше сердце ощутит долгожданную
прохладу, а разум придет в состояние покоя и равновесия. Вы
больше не ощущаете лихорадочного пульсирования отрицания.
Вы еще не умеете принимать, но вы уже научились отделять
отрицание от других похожих на него чувств. Даже недостаток
знаний или чувств в вас тоже может восприниматься вами как
отрицание. Замалчивание, расплывчатость и глухота — все эти
качества берут свое начало в отрицании. Иногда личность при-
творяется, будто бы она научилась воспринимать вещи как-
они-есть, чтобы на самом деле избежать тех ощущений, которые
несут с собой те или иные предметы и явления. Зная о том, что с
вами происходит, но не предпринимая никаких попыток изменить
существующую действительность, вы распахиваете свое сердце
для истины и полностью принимаете то, что уготовано вам
судьбой. Ласковые волны света уносят прочь все то, что вы
хотели бы смыть и чего хотели бы избежать. Вы знаете о том, что
вы испытываете боль, однако продолжаете смотреть вглубь себя.

102
 Сущность есть принятие, целительное принятие, а не просто
согласие. Она предполагает внутреннее изменение, которое
происходит в вас спонтанно, и тогда вы можете ощутить
процессы зарядки и разрядки, очищения и самореализации.
Растворение личности и проявление сущности являются, по сути,
разными сторонами одного и того же процесса. И если вы
позволите им это, они будут действовать слаженно. Сущность не
отрицает личность, но воспринимает ее с сочувствием и любовью.
Принятие — это один из аспектов сущности, а не ее деятельность.
Вы пришли сюда, чтобы познать истину. Что это значит?
Это значит — обрести первозданную гармонию и следовать
вперед по пути истины. Тогда в конце вашего пути вы снова
обретете природную веру в собственные силы, а это значит —
обретете себя. Вы обретете истину, которая сама по себе является
величайшим чудом в мире. И тогда вы снова сможете стать
такими, какими вы были в раннем детстве.
Созерцая то, что происходит, вы больше не будете отрицать
боль, как вы делали, будучи детьми. Вы станете такими, какими
вы были до того, как осознали, что в мире вообще существует
боль. Вы просто будете созерцать то, что происходит, и со
временем ваша боль исчезнет. Но вы не остановитесь на этом. Вы
пойдете дальше, к тому состоянию первозданной невинности,
которое было в вас, когда вы только появились на свет. Тогда вы
познаете истинную природу вещей. Вы будете есть, когда вы
голодны, ваш желудок будет наполняться пищей, вы будете
переваривать ее, а потом отторгать непереваренные остатки. В вас
не будет ни желания, ни надежды, ни отрицания, вы будете
созерцать возникающие в вас мысли и ощущения, но все, что они
несут с собой, будет разряжено и смыто. И тогда вы вновь
обретете состояние внутренней гармонии.
Мы все пришли сюда, чтобы научиться принимать истину.
Рассказывая вам о механизмах принятия и отрицания, мы берем за
основу физиологические реакции вашего организма. И это вполне
естественно. Прежде чем научиться принимать истину, вы
должны избавиться от ложной

103
стыдливости и научиться принимать как должное физио-
логические реакции вашего организма. Принятие и истина
представляют собой две стороны одного процесса. Но вы не
сможете понять это до тех пор, пока вы отрицаете одно из этих
явлений.
Отсутствие отрицания означает, что вы не придаете особого
значения ничему из того, что с вами происходит. Вы больше не
говорите: «Мне нравится моя сущность, но мне не нравится моя
личность». Если вы все еще думаете так, знайте, вы отрицаете
саму сущность, ведь сущность не изменяет и не осуждает, она
просто позволяет вещам быть. Мы должны позволить себе
увидеть и осознать в полной мере механизм отрицания, только
тогда мы сможем синхронизировать процессы исчезновения
отрицания и проявления принятия. И только тогда мы сможем
обрести веру в силы нашего организма, и вера будет
свидетельствовать о том, что мы способны к восприятию истины.
Вы должны видеть и понимать истину. Только воору-
жившись пониманием, вы сможете увидеть, как именно
функционирует механизм отрицания. Вы поймете, что тот путь,
по которому вы шли прежде, был путем страдания и что, пытаясь
отрицать что-либо, вы тем самым причиняли боль самим себе.
Отрицание возникло в вас, потому что вы больше не хотели
страдать. И это правильно. Мне кажется вполне естественным
ваше стремление к тому, чтобы обрести счастье. Но все ваши
действия говорят об обратном, вы поступаете так, словно хотите
причинить себе еще большую боль. Но когда вы поймете, вы
перестанете это делать. Осознав, насколько глубоко укоренилось
в вас отрицание, боль и стремление изменить естественный ход
вещей, вы поймете, что именно вы отрицаете, и тогда вы сможете
беспрепятственно созерцать происходящие изменения. Только
тогда вы сможете обрести истину.
Если вы привязаны к чему бы то ни было, вы отрицаете
саму возможность отсутствия объекта вашей привязки в
определенном месте в определенный отрезок времени. Вы
стремитесь удержать в себе ощущение присутствия

104
чего-либо, и тем самым подвергаете отрицанию свою готовность
к получению опыта.
Полное погружение в истину и отсутствие отрицания не
требует от вас никаких активных действий. Это значит, что, зная
о наличии в вас той или иной привязки, вы не должны пытаться
избавиться от нее. Вы не должны стремиться достичь
определенной цели. Вы должны принимать то-что-есть, и тогда
вы познаете истину.
В принятии нет ничего, что даже отдаленно напоминало бы
желание или стремление. Если вы надеетесь на то, что вскоре
сможете познать истину, вы отрицаете действительность,
то-что-есть, надежда есть часть отрицания — и вы должны
понимать это.
Обретя природную веру в собственные силы, мы обретем
счастье. Но эта уверенность не распространяется на наши мысли
и ощущения. Нам нет необходимости быть уверенными в таких
вещах, как ходьба, мы знаем, что наши ноги сами доставят нас
туда, куда нужно. Нам не нужно надеяться на то, что в один
прекрасный день мы куда-нибудь доберемся. Мы просто знаем,
что можем это сделать. И эта уверенность, о которой мы сейчас с
вами говорим, станет со временем осознанием того, на что в
действительности способен ваш организм, и тогда вы научитесь
полностью принимать происходящие с вами изменения.
 Изменение и истина

Эта работа направлена на то, чтобы привить вам любовь к

самопознанию, научить вас наблюдать за своими привычками,
чувствами и мыслями. Внимательно наблюдайте за тем, какие
изменения происходят внутри вас и в вашем окружении, какие
чувства вы испытываете в той или иной ситуации. Как вы
работаете над собой? Что за движение происходит в вас? Чем вы
можете его объяснить? Какова ваша реакция на то, что
происходит внутри вас, вокруг вас? Вам необходимо внимательно
наблюдать за этим, чтобы у вас сложилось определенное
представление обо всем вышеперечисленном. О чем вы беседуете
с самим собой, как вы хотите изменить то, что происходит?
Говорите ли вы себе: «О, теперь мне хорошо!» или: «Ну, я ничего
об этом не знаю, я просто хочу измениться». Как вы оцениваете
себя, ваши чувства и мысли? Не хотели бы вы изменить что-то в
том, что вы сейчас переживаете? Все ли у вас в порядке?
Правилен ли, по вашему мнению, тот путь, которым вы идете? И
какой путь вы бы избрали, если бы могли это сделать? Взгляните
в свою душу: быть может, какая-то часть вас хочет, чтобы все
было иначе, и знает, что нужно изменить? Задайте себе вопрос:
«Откуда вы узнали о том, что все может быть иначе?» Кто сказал,
что все должно быть именно так? Что вы почувствовали, когда я
спросил вас об этом? Поняли ли вы что-нибудь?
Ученик: Я заметил, что был встревожен тем, как мои
товарищи воспримут новичков. Я чувствовал свою ответ-
ственность за каждого, кто здесь находится.

106
 Алмаас: Ответственность за сидящих здесь людей?
Ученик: Да, за то, как они отнесутся к вновь прибывшим. Я
боялся, что кто-нибудь скажет что-то, что может их обидеть. Я не
хочу, чтобы они чувствовали себя здесь незваными гостями.
Алмаас: Кто еще хочет рассказать о своих впечатлениях?
Ученик: Я чувствовал то же самое. Я смотрел на людей и
думал, с кем из них я смогу сойтись ближе.
Ученик: Я тоже это почувствовал. Но вначале у меня не
было особого желания слушать вас. Я не думал, что смогу узнать
у вас что-нибудь новое.
Алмаас: Вот тут вы совершенно правы. Вы никогда ничего
не достигнете, если будете меня слушаться. Все так и есть.
Ученик: А я чувствовал себя комфортно. Мне было хорошо
здесь. Но все-таки я надеялся, что другие люди будут чувствовать
себя так же некомфортно, как чувствовал себя я, когда оказался
здесь впервые. Теперь я понимаю, что многому научился за время
моего пребывания. Но новичкам, конечно же, не надо ничего
бояться.
Ученик: После вашей лекции я почувствовал раздражение.
Мне показалось, что вы говорили с нами свысока. И потому наш
предыдущий разговор показался мне никчемным. Я занимаюсь
этим уже три года, и потому я думал, что мне не нужно усердно
слушать вас или уделять этому слишком много внимания. Я
понял, что мне захотелось выгнать новичков из комнаты, как я
уже сделал в прошлый раз. Я также старался узнать их тип по
девятилуче- вой диаграмме. Но в этот раз мне было интересно, я
не ощущал угрозы, исходившей от этих людей, как это случилось
со мной в прошлый раз. Я также понял, что не должен плохо вести
себя, я должен быть для них примером, ведь они пришли сюда за
ответами и надеются их получить.
Ученик: Мне было хорошо, и каждый раз, когда я думал о
новичках, меня охватывало состояние приятного возбуждения. Я
думал, что почувствую исходящую от них угрозу, но ничего
подобного не произошло. Все прошло просто прекрасно.

107
Ученик: Находясь здесь, я чувствовал, что подвергаюсь опасности.
Я чувствовал себя не в своей тарелке. Я не - знал, как воспримут
меня остальные. И я подумал, что мне свойственно наделять
незнакомых мне людей качествами, которыми они на самом деле не
обладают.
Ученик: Я чувствовал, что все во мне сопротивляется тому,
что я здесь. Я думал, что есть миллион вещей, которые я мог бы
делать вместо тою, чтобы находиться здесь. Я понимал, что
слишком критично отношусь к тому, что здесь происходит, и к
тому, что я чувствую. Но я решил это сам, я пришел сюда. Так
почему бы мне не испытать свой выбор?
Ученик: Я смотрел на вас, как на яблочный пирог. Я знал,
чем больше здесь будет людей, тем меньший кусок мне дос-
танется. Но я не думаю, что все еще воспринимаю вас так.
Ученик: Я испытывал смешанные чувства от нахождения
здесь. Я понимаю, как много мне нужно, чтобы сделать все
правильно.
Алмаас: Спасибо за искренность. А сейчас я постараюсь
выделить общие элементы, которые прозвучали практически во
всех ваших репликах. Эти элементы являются очень важными для
нас, потому что подходим серьезно к проблеме изучения
состояния освобождения. Первым общим элементом стало то, что
иногда нам очень хочется изменить что-либо в естественном ходе
вещей, тогда как мы должны позволить ему идти своим чередом,
мы должны оставить все-как-есть. Но мы хотим изменить
естественный ход вещей. Это стремление лежит в основе всех
ваших ответов, ваших чувств и мыслей, а также чувств и мыслей
тех, кто не высказывался в этот раз. Что-то в глубине нашего
разума говорит нам: «Это должно быть так, а не иначе».
Действительно ли мы чувствуем то, что чувствуем, или мы только
думаем, что все должно происходить определенным образом?
Хорошо это или плохо? «Мне нравится то и не нравится это!» Вы
говорите о своих мыслях и чувствах, а также о том, что бы вы
хотели сделать. Иногда то, что вы говорите, заставляет меня
чувствовать радость. Я тоже хочу, чтобы другие люди
чувствовали себя здесь, как дома. Я не

108
удивляюсь, что вы тоже хотите обрести покой и счастье. Но все
равно мы стремимся к тому, чтобы изменить естественный ход
вещей. У каждого из вас есть свои собственные представления о
том, как и что должно происходить, но вы верите в это, и,
следовательно, это должно существовать. Вы говорите себе: «На
самом деле я должен чувствовать себя здесь как дома и быть
приветливым со всеми». Или: «Я знаю, что достигну всего, что
хочу». Или «На самом деле, мне это не нужно. Я мог бы сейчас
заниматься виндсерфингом за много миль отсюда». Или: «В
идеале тот стул, на котором я сейчас сижу, должен быть креслом».
Ведь так? Это именно то, о чем вы думаете?
Какой смысл вы вкладываете в эти слова? Что вы под этим
понимаете? О чем бы вы ни думали, вы так или иначе верите в то,
что знаете, как все должно происходить на самом деле. Разве это
не означает того, что вы знаете о том, что должны чувствовать
окружающие вас люди? Разве это не предполагает того, что вы
считаете себя вправе судить об этом? В христианском
мировоззрении это вправе делать только Бог. Он знает, что можно
и нужно прощать, а что — нет. Но сейчас в это решили вмешаться
вы. Если вы проанализируете, что вы делаете, вы, вероятно,
поймете, что каждую минуту стремитесь доказать, что знаете обо
всем, что происходит, лучше самого Бога. «Все должно
происходить так, а не иначе. Сегодня не должно быть пасмурно,
ведь я не люблю облака. Сегодня должно быть солнечно». Таким
образом, ваши реплики всегда содержат элемент некого осуж-
дения. В душе человека всегда присутствует стремление изменить
мир, он хочет, чтобы все происходило так, а не иначе. Он хочет
решать, что имеет право на существование, а что — нет. Это
желание зависит от того, каким образом он представляет себе
естественный ход вещей.
Ваши представления о том, как именно должны выглядеть
те или иные предметы и явления, о том, что хорошо и что плохо
для вас, суть своего рода спасательный круг. Перечитайте книгу
«Островитяне» — там говорится, что вы никогда не научитесь
плавать, если будете держаться за спасательный круг.

109
Что мы пониманием под этим «плаванием»? Это умение жить,
наслаждаясь свободой. Я говорю не для того, чтобы вы еще
больше начали себя осуждать. Поступая так, вы только снабдите
себя еще одним «спасательным кругом». Вам не нужно осуждать
себя. Все, что вам нужно, проанализировать ситуацию и понять,
что именно вы должны подвергнуть осуждению.
Вытекает простой вывод: если бы вы на самом деле знали,
что вы должны чувствовать и как должны поступать, что должны
чувствовать и делать окружающие вас люди, и имели
представление о естественном ходе вещей, то уже давно достигли
бы всего в вашей жизни, вы были бы полны радости, наслаждения
и чувства внутренней свободы.
Люди приходят к нам, чтобы работать над собой, чтобы
понять и развить в себе чувство внутренней свободы, они, как
правило, объясняют это необходимостью стать другим
человеком, то есть измениться. Они хотят изменить свою жизнь и
самих себя. Но если вы измените себя и вашу жизнь, изменятся ли
ваши представления о реальном ходе вещей? Поймете ли вы
что-нибудь? Или все останется по- старому?
Обычно мы достигаем того, что изменяем отдельные
предметы и явления, но в своих действиях мы руководствуемся
нашим собственным представлением об истинном ходе вещей. Но
ваши представления об истинном ходе вещей являются
порождениями вашего разума. А что может быть еще? Но путь,
который вы избрали, не сможет изменить истинное положение
дел. Рано или поздно вы окажетесь в тупике.
И все же вы стараетесь изменить самих себя. «Я чувствую
себя таким несчастным. Я хочу стать счастливым. Это как раз то,
чего я хочу достичь». Ваши представления об истинном ходе
вещей напрямую зависят от того, как вы себя чувствуете и кем
являетесь в определенный момент времени. Как вы собираетесь
обрести счастье, чувствуя себя глубоко несчастным человеком и
поступая сообразно своим представлениям? Вы только усугубите
несчастье.

110
Скажем, вы ревнивы, вы жаждете любви. Но это не приведет ни к
чему хорошему, вы станете еще больше ревновать. Ведь ваше
стремление изменить себя берет свое начало в ваших
представлениях о себе как о ревнивом человеке. В вашей любви
вы будете руководствоваться правилами, которые устанавливает
для вас ваша ревность. Может ли ревность стать любовью?
Может ли несчастье стать счастьем? Ваши стремления только
усугубят ситуацию. Так, если вы напуганы, любые ваши
представления об истинном ходе вещей будут пронизаны
страхом. И тогда любые ваши действия только породят в вас еще
больший страх.
Вот один из главных вопросов, на который нам с вами
предстоит найти ответ. Главной особенностью личности является
стремление изменить ход вещей согласно нашему о них
представлению. А чем еще мы можем, по-вашему,
руководствоваться? Мы поступаем так в соответствии с
имеющимися у нас представлениями. Но мы еще ничего не знаем
о свободе и самодостаточности.
Что вы должны были понять? Если вы внимательно следили
затем, о чем я вам сейчас рассказывал, то, вероятно, ощутили
некоторую тревогу и страх. Поймите, для того чтобы достигнуть
чего-либо, вам придется избавиться от ваших старых
представлений об истинном ходе вещей и начать все сначала. Вы
должны будете начать работать над собой с чистым разумом,
открытым сердцем и благими помыслами. В вашей работе вы не
должны руководствоваться вашим прошлым опытом.
Вы хотите измениться, значит, вы ищете новое в себе. Но в
вашей работе над собой вы прилипаете к старому, потому что
исходите из представлений, мыслей и ощущений, содержащихся
в вашем прошлом опыте. Я же говорю вам об истинном
изменении, а не о том, что люди привыкли понимать под этим
словом. Изменение в обыденном понимании есть стремление
сделать палку чуть длиннее или чуть короче. Но это все та же
палка. На самом деле ничего не изменилось. Если вы страдаете, в
вас возникает стремление стать счастливым, но это только
немного удлиняет палку.

111
Вы станете чуть менее несчастным, но вряд ли вы сумеете
обрести счастье. Счастье и несчастье суть явления разных
порядков, между ними такие же глубокие различия, как между
палкой и облаком.
Вы хотите измениться, чтобы обрести свободу и счастье. К
этому стремятся все люди. Каждый человек хочет стать
счастливым. Вполне естественно, что вы тоже хотите обрести это
ощущение — в действительности счастье является нашим
естественным состоянием. Когда мы несчастны, мы чувствуем,
что нам чего-то не хватает, — и потому мы хотим измениться. Но
что именно мы должны делать? Чтобы изучить этот вопрос
подробнее, обратимся к примеру из реальной жизни. Допустим, у
вас есть машина марки «Москвич». Вы ничего не знаете о
машинах, вы даже не знаете о том, как устроен двигатель. Вы
ничего не знаете о цилиндрах, о клапанах и смазке. Вы едете в
своей машине — и вдруг вы слышите небольшой шум. «Это
ужасно! Мне придется отвезти ее в ремонт!» Вы открываете капот
и думаете, что именно стало причиной появления шума. Даже
если вы знаете об этом, все части машины соединены друг с
другом. Что и как вы сможете здесь поменять? Вы только больше
все запутаете.
В работе над собой вы имеете дело с машиной, о которой
ровным счетом ничего не знаете. Вы ничего не знаете о себе,
однако, понимаете, что-то идет не так. Вы пристально изучаете
себя, вы находите то, что причиняет вам дискомфорт, вы
изменяете это в себе, но вы даже не задумываетесь о том, как это
может быть связано с другими предметами и явлениями. Все
только осложняется. Вы продолжаете ездить на этой машине: но в
ней что-то не в порядке, теперь она ездит не так быстро. С ней
явно что-то не так! Что вам делать? Может быть, отвезти ее в
ремонт, чтобы вам заменили прикуриватель и поставили другой
двигатель, или, может быть, вам стоит использовать бензин более
высокого качества? У вас «Москвич». И вы понимаете, что с ним
что- то не так. В один прекрасный день кто-нибудь говорит вам,
что вам нужно купить себе другую машину, например, «БМВ».
Вот что вам действительно нужно.

112
Это выглядит солидно и не доставляет почти никаких хлопот.
Итак, вы покупаете БМВ. Но проходит некоторое временя, и
ситуация повторяется. Ваша машина перестает вам нравиться.
Теперь вы решаете поменять ее на что-нибудь еще. Но давайте
представим, что вместо машины вы решили изменить часть себя.
Или даже ощущение счастья для вас никоим образом не связано с
машиной. Быть может, все, что вам нужно, это самолет. Рано или
поздно это должно произойти: вы устанете от машин и решите
пересесть на самолет.
Все время, пока вы будете ездить на машине, вы будете
испытывать глухое раздражение. У вас «Москвич», но на самом
деле вы хотите управлять самолетом. И вы сильно сомневаетесь в
том, что вам нужен «БМВ».
Вам не нужны ни машина, ни отдельные ее части, ни даже
опытный механик. Вам не нужны резкие перемены. Вы
нуждаетесь в формировании иного подхода к вашим
представлениям об истинном ходе вещей. Вы хотите узнать, как
управпять самолетом в воздухе. Мы пришли сюда, чтобы достичь
изменений именно этого порядка. Однако, когда вы сидите здесь,
усмехаясь: «Нет, я хочу, чтобы это было так, а не иначе!», вы
похожи на человека, который возится со своей машиной, потому
что хочет, чтобы она взлетела. Но этим вы только все усложняете.
Попытка заставить машину взлететь заранее обречена на
неудачу. Она предназначена не для этого. На ней вы можете
только продолжать заниматься тем, что уже делали: ехать вперед,
не разбирая дороги. Вы можете ехать быстрее или медленнее, по
ровному шоссе или по проселочной дороге, но вы никогда не
взлетите.
Вы стремитесь к тому, чтобы все вещи происходили
определенным образом, к тому, чтобы измениться самим и
изменить все, что вас окружает. Но это не поможет вам, потому
что окружающие вас предметы и явления изменятся в рамках
того, что вы о них знаете. На самом деле, вы не имеете никаких
представлений о том, что именно должно произойти, — самый
верный способ понять это — отказаться от предвзятых суждений
и представлений о чем бы то ни было.

113
Будьте открыты для знания. Скажите себе: «Я не имею ни
малейшего представления о том, что должно произойти. Почему
бы мне просто не остановиться и не предоставить вещам
возможность развиваться своим чередом? Если со мной будет
происходить что-нибудь новое, пусть причиной этому станут
какие-либо события, происходящие во внешнем мире, а не мои
представления об этом».
На самом деле мы просто пытаемся понять, как управлять
самолетом, когда мы уже научились водить «Москвич». Очень
скоро вы поймете, что из сложившейся ситуации нет другого
выхода. Вы ничего не добьетесь, продолжая водить «Москвич».
Я понимаю, насколько велико в вас желание измениться.
Изменение есть наиболее естественное состояние реальной
действительности. Реальная действительность находится в
непрестанном движении, изменении и трансформации. Жизнь
есть непрестанное обновление, движение и изменение. И когда в
вас достаточно пространства, жизнь обретает для вас новые
краски. Созидание является движущей силой жизни. Просто
позвольте себе быть, не пытайтесь что-либо изменить в себе — и
тогда вы станете творческой личностью. Жизнь есть творчество,
путь, трансформация, даже если эти явления пока еще
недоступны вашему пониманию.
Желание изменить что-то в себе не имеет ничего общего с
истинным изменением. Попытки изменить себя, в свою очередь,
не имеют ничего общего с естественным процессом изменения.
Естественный процесс изменения представляет собой раскрытие.
Вы не можете управлять этим процессом.
Вы хотите измениться, но почему-то не меняетесь. Дело в
том, что вы не просто хотите измениться, вы хотите, чтобы
изменение происходило определенным образом. Предположим,
что в вашем саду растет великолепный куст роз. Когда вы видите
куст в первый раз, вы думаете, что на нем должны расти розы.
Когда на ветке появляется розовый бутон, вы срезаете его со
словами: «Но ведь это не ирис.

114
Когда же наконец расцветут ирисы! С этим кустом что-то не так.
У него есть все, что я могу ему дать — вода, солнце, забота, — но
я до сих пор не вижу никаких ирисов».
Но это розовый куст. «Мне нет дела до того, что это
розовый куст. Мне нравятся ирисы!» — «Почему вам нравятся
ирисы?» — «Их выращивали мои отец и мать. А что я, по-вашему,
могу любить еще? Я не хочу роз, я хочу ирисов».
Естественное изменение продолжает развиваться, а вы все
еще ощущаете привязку к вашему прошлому опыту. Но ваш
прошлый опыт принадлежит прошлому, теперь же происходит
что-то совсем новое. Но вы говорите: «Нет, нет! Я хочу вернуть те
чудесные ощущения, которые я пережил три года назад, когда я
был влюблен, это были прекрасные времена — и я хочу пережить
все заново». Или же вы хотите заново пережить ощущения,
оставшиеся у вас от пребывания в лоне вашей матери или у ее
груди, а может быть, на руках у вашего отца. Вы хотите, чтобы
все было, как прежде.
Но это застой. Вы не можете все время стоять на одном
месте. Каждый раз, когда появляется новый бутон, вы срезаете
его и жалуетесь на то, что не происходит ничего нового. Вы не
хотите увидеть, как раскроется бутон.
Предположим, что вам тридцать пять и вот-вот исполнится
тридцать шесть. Но вы не имеете никакого представления о том,
что произойдет с вами, когда вам исполнится тридцать шесть.
Вам никогда еще не было тридцать шесть. И вот вы чувствуете,
что в тридцать шесть лет вы будете вести себя, как вы вели себя в
три года. Итак, вы наблюдаете за вашим состоянием, и, как только
вы замечаете, что-то идет не так, вы обращаетесь за помощью к
врачу. Это лишь одна из попыток изменить естественный ход
вещей в соответствии с вашими представлениями о нем.
Вы можете прочесть множество практических пособий,
затрагивающих вопросы самореализации и обретения себя, но их
написали люди, похожие на вас. Все, о чем, они говорят,
основывается на их личном опыте. Они не имеют никакого
представления о том, что происходит с вами сейчас. Так, вы
читаете о Будде и том образе жизни, который он

115
вел три тысячи лет назад, и думаете, что должны быть похожи на
него. Но кто знает, должен ли просветленный человек в наши дни
быть похожим на Будду?
Вы не имеете ни малейшего представления о том, что и как
должно происходить. Если вы стремитесь направить события в
определенное русло, это порождает конфликт, застой и задержку
в росте и развитии. Впоследствии вы будете чувствовать себя
несчастным из-за того, что все происходит не так, как вы хотите.
Причиной ваших несчастий становится ваше предвзятое
отношение к естественному ходу вещей.
Предположим, что врачи обнаружили у вас серьезную
болезнь и вы должны умереть в течение ближайших двух лет. Вы
чувствуете страх и боль.
Но почему вы так этого боитесь? Почему вы думаете, что
лучше прожить еще тридцать лет? Быть может, если вы умрете
через два года, в мире произойдет множество любопытных вещей.
У вас же нет об этом ровным счетом никакого представления.
Быть может, после смерти вы попадете на небеса. Многим людям
настолько надоело жить в этом мире, что они отдадут все, что
угодно, чтобы попасть на небеса. Они тоже стремятся изменить
естественный ход вещей. Единственно верный подход к
восприятию действительности — умение воспринимать предметы
и явления как-они-есть.
В ходе жизни у вас сложились определенные представления
о предметах и явлениях, например, о счастье и успехе. Всю свою
жизнь вы стремились следовать вашим представлениям об
идеальном ходе вещей. И это мешало вам увидеть, что же
действительно уготовано вам судьбой. Вы отрицали
действительную реальность, таким образом, уменьшая веро-
ятность того, что с вами должно было произойти.
Теперь вы спрашиваете себя: «И что я могу с этим сделать?»
Что заставляет вас задавать вопрос? Бьггь может, вы хотите
достичь чего-либо и ищете наиболее оптимальный путь
достижения поставленной вами цели? Но это стремление
родилось из ваших представлений об идеальном ходе вещей. Вы
снова ничего не поняли. Итак, давайте попробуем найти
альтернативу вашим представлениям об изменении.

116
 Вы думаете, что все должно происходить так, а не иначе.
Это суждение основывается на определенных ожиданиях,
предъявляемых вами к вашей жизни, — вы стремитесь обрести
счастье, вы должны достичь успеха, жить так долго, насколько
это возможно, вы думаете, что лучше быть красивым, чем
некрасивым, богатым, чем бедным, удачливым, чем
неудачливым. С годами ничего не меняется. Год за годом вы
стремитесь реализовать эти ожидания. Мы зависим от нашего
прошлого опыта. Если вы окинете взглядом всю вашу жизнь, вы
не увидите ни настоящего, ни будущего, ведь ваш разум прочно
привязан к прошлому.
Вы представляете себе свое будущее, основываясь на своем
прошлом опыте. Вы продолжаете свой путь. Но в один
прекрасный день вам становится интересно, почему ваша жизнь
больше похоже на смердящую помойку, нежели на ухоженный
благоуханный сад. Вы жаждете обновления, жизни, изменения,
трансформации и развития. Но для этого надо оставить прошлое
прошлому. Способны ли вы на это?
Вы пытаетесь понять, что значит найти свой путь в этой
жизни. Вы уже выслушали по этому поводу мнение ваших
родителей, почитали множество книг на эту тему, но теперь вы
хотите узнать, как происходит на самом деле. Мы хотим понять,
как сделать так, чтобы на розовом кусте распускались бутоны роз.
Нет ничего проще. Вам только нужно позволить им сделать это.
Мы еще не говорили с вами о том, до какой степени мы
можем влиять на Вселенную и естественный ход вещей. Давайте
рассмотрим этот вопрос подробнее.
Дело не в том, что мы хотим обрести счастье, все дело в том,
что мы пытаемся добиться этого, следуя по ложному пути. Как
только мы поймем, что путь ложный, мы остановимся, и это
позволит раскрыться розовым бутонам наших душ. Мы никогда
не добьемся этого, если будем стремиться обрести счастье. Мы
должны отказаться от предвзятых суждений и нетерпимости к
мнению других людей, только тогда мы сможем понять механизм
их действия.

117
 Пришло время понять, что в основе нашего страдания лежат
наши собственные отношения, представления и ожидания.
Несмотря на то, что мы отдаем себе в этом отчет, мы продолжаем
следовать ложным путем. Наша с вами работа направлена на то,
чтобы в полной мере обнажить механизм действия
эмоционально-личностных привязок, сбросить с него покровы,
чтобы мы смогли увидеть, какое действие на нас и на
естественный ход вещей оказывает то, что мы делаем.
Это путь к истинному изменению и достижению состояния
внутренней свободы. Но чтобы в полной мере раскрыть в себе эти
качества, мы должны обрести внутреннюю веру в то, что мы
способны на это. Мы обретем внутренний стержень, только когда
в полной мере осознаем, что именно мы здесь делаем. Пытаясь
каким-либо образом повлиять на естественный ход вещей, вы
рискуете столкнуться с ощутимым сопротивлением и
противодействием. Вы сможете развиваться, только когда
позволите себе делать это. Вы не сможете осознанно сделать себя
счастливым, но вы можете прекратить ожидать от окружающего
мира конкретного отношения к вам; рост и развитие суть
природные процессы, они сами по себе — живительная сила
бытия.
Подумайте о тех временах, когда вы еще могли познать
облегчение, когда вы были открыты дня всего мира, когда вы
воспринимали вещи как-они-есть, когда вы еще были способны
позволить исчезнуть вашим ожиданиям и представлениям об
окружающем вас мире. Это происходит без всякого вашего
участия, происходит всегда, когда вы теряете что-либо. Мы
можем с полным правом написать на дверях этой аудитории:
«Каждый раз, когда вы что-либо теряете, поздравьте себя с этим
ощущением!» То, что вы теряете, есть часть вашего ложного
восприятия. То, что останется, будет истиной. Вы никогда не
потеряете себя. Все, что вы теряете, суть ложное восприятие
действительности, поэтому всякий раз, когда вы что-то теряете,
вы можете поздравить себя с этим.
Вы сможете отринуть ваши представления, ваши ожидания,
предположения, вашу слепоту, ваше предвзятое мне-

118
ние и свойственные вам предрассудки. Все, что мы здесь делаем,
направлено на то, чтобы вы получили представление об истинном
ходе вещей. Естественно верное движение есть движение к
наполнению. Если вы не чувствуете наполнения и
самодостаточности, причиной этому то, что вы все еще не
избавились от ваших предрассудков и предвзятых суждений. Вы
не найдете в этом мире дьявола, который станет искушать вас.
Никто не замышляет против вас никакого заговора. Ваши
ощущения не зависят от экономической политики, проводимой
партией республиканцев. Это ваш путь. Вы — единственный
человек, способный изменить что-то в своей жизни. Состояние
экономики страны может влиять на уровень цен или вашей
зарплаты, но это не повод чувствовать себя испуганным и
несчастным.
Предположим, что у вас действительно нет ни работы, ни
денег. Но почему вы боитесь этого? Почему вы зависите от этого?
«Ну, — скажете вы, — у меня нет работы, и я могу умереть от
голода. Вполне естественно, что я напуган». Увеличится ли
продолжительность вашей жизни, если вы будете бояться? Вы
можете продолжать причитать, но это вряд ли ощутимо продлит
вам жизнь. Мы испытываем лишь чувство страха — и,
побуждаемые им, мы вмешиваемся в естественный ход вещей.
Посмотрите в себя — и вы увидите многое. При правильном
подходе вы обязательно достигнете состояния внутренней
свободы. Поймите, если бы ваша жизнь зависела от дьявола или
от республиканской партии, у вас вообще бы не было никаких
шансов.
Мы стремимся обрести истину. Но что есть истина? Это
понимание и принятие того-что-есть. Но это отнюдь не значит,
что вы должны смириться с тем, что с вами происходит. Это
значит принимать и понимать естественный ход вещей. В вас нет
места смирению. Вы полностью открыты для новых ощущений,
вы созерцаете их, не принимая и не отрицая что бы то ни было.
Если вы действуете правильно, изменения начнут происходить
сами собой, ибо ничто в этом мире не остается неизменным.

119
 Я не заинтересован в том, чтобы изменять людей. Я здесь не
за тем, чтобы изменить вас, сделав вас лучше или счастливее. Я
созерцаю изменения, происходящие в вас, никоим образом не
вмешиваясь в них. Но эти изменения связаны с определенными
трудностями, потому что в нас еще сильна привязка к нашему
прошлому опыту. Мы можем достичь нашей с вами цели, только
познав истину. И если после этого с вами произойдут какие-либо
изменения, причину вы будете искать в самой истине. Ни я, ни вы
не сможем дать точное определение. Нам следует искать это
определение в самой истине.
Я не пытаюсь изменить вас, потому что я не знаю, какими
вам следует быть. Кто я такой, чтобы говорить вам, что вы
должны поступать так, а не иначе, какая у вас должна быть работа
и какой образ жизни вы должны вести. Я могу только рассказать
вам об истинном положении дел и постараться помочь вам понять
это.
Я хочу помочь вам раскрыться навстречу знанию, научить
вас осознавать себя и стремиться видеть ситуацию, ваши мысли и
реакции как-они-есть. Тогда вы сможете понять, что на самом
деле происходит. Вместе с вами я заново открою для себя истину.
Когда вы осознаете, чем может обернуться для вас ваше
вмешательство в истинный ход вещей, вы, скорее всего,
перестанете это делать.
Как только вы остановитесь, вы узрите истину. Но ваша
сущность придет к вам на помощь только тогда, когда вы
перестанете вмешиваться в естественный ход вещей. Все, что есть
в нас истинного и верного, все, что живет и любит в нас, все, что
есть в нас искреннего, проявится и придет к нам на помощь, но
это произойдет только тогда, когда мы полностью осознаем
происходящее и прекратим попытки что-либо изменить. Если в
вашем представлении о реальной действительности есть место
осуждению и отторжению, вы должны рассматривать его как
противление вашей истинной природе. Как оно сможет
поддержать вас, если вы всеми силами противитесь этому? Вы
должны принять это как данность и не оказывать никакого
сопротивления.

120
И тогда во мраке появится луч света, он появится и рассеет
несчастье, причиной которого являются ваши неверные
представления и барьеры. Так несчастье утолит само себя.
Действительная реальность есть постоянная неожидан-
ность. Вы не должны от нее ожидать что-либо или пытаться
каким-либо образом изменить ее. Работая над чем-либо и
достигая ожидаемого результата, вы должны понимать, что вы
уже давно знаете об этом. Это уже стало частью вашего
прошлого. Истинная жизнь есть непрестанное открытие. Я
поражен тем огромным количеством вещей, о которых я уже
узнал. Наша жизнь полна неожиданностей, она полна ситуаций, о
которых вы не имеете ровным счетом никакого представления.
Вам всего лишь нужно позволить себе удивляться тому, что мы
переживаем, и себе самим.
Освобождение предполагает непрестанное изменение и
трансформацию. Если вы будете стремиться удержать какое-либо
ощущение, пусть даже это будет счастье или любовь, вы только
навредите себе, потому что вы не вправе изменять естественный
ход вещей. Это непростой урок, но в конце концов вы поймете
это.
Идя по пути саморазвития, я не знаю, что именно может
произойти со мной. У меня есть собственные представления или
ожидания, я читал и слышал о впечатлениях других людей.
Иногда все было просто замечательно, и я думал: «Это
произойдет и со мной». Но прошло некоторое количество
времени, и я получил удар по голове. Тогда я подумал, что это и
есть озарение. Но годы идут и идут. Со мной все время
происходит что-то новое, и каждый раз я думаю: «Ну наконец-то,
вот оно». Но потом мне надоело ждать, и я позволил событиям
идти своим чередом.
В конце концов я понял, что путь бесконечен. Конечность
пути есть не более, чем простое ощущение конечности
происходящих событий. Развитие есть непрестанное удивление.
Каждое новое озарение еще более неожиданно и прекрасно, чем
предыдущее. Жизнь сущности, наша истинная жизнь не имеет
ничего общего с нашими планами, представлениями и
ожиданиями.

121
 Вы можете верить, что вы заключены в телесную оболочку
и что вы водите «Москвич». Вы можете понять, что на самом деле
все обстоит по-другому. В действительности вы звезда и
управляете звездолетом. Вы можете чувствовать себя в
безопасности, продолжая свой путь. Мы продолжаем делать то,
что делали раньше. Даже если бы мы чувствовали себя
несчастными и одинокими, мы все равно бы продолжали свой
путь. Откуда исходит чувство защищенности? Это наследие
нашего семейного «эго».
Если же происходит что-то, что не вполне соответствует
нашим ожиданиям, мы говорим себе: «Постойте-ка, мне как-то не
по себе. Меня пугает это изменение. Я не знаю, что именно со
мной происходит. Я знаю, что я человек и что я управляю
«Москвичом», а потом внезапно я становлюсь звездой,
управляющей звездолетом. Но это же не я. Мои отец и мать
никогда бы не разрешали мне делать это. В моем свидетельстве о
рождении тоже нет ничего похожего. Что происходит? Мне
кажется, что я теряю часть себя». Да, это так. Вы теряете ваш
«Москвич» и ваши прежние представления о том, кто вы есть на
самом деле и что именно должно произойти. Истинная свобода
состоит в простом созерцании естественного хода вещей. Если вы
вмешиваетесь в то, что происходит, вы порождаете страдание и
можете стать средоточием его.
Когда Будда провел последнюю ночь под священным
деревом Бодхи, он сказал: «Я не уйду отсюда, пока не достигну
того, зачем сюда пришел. Я не встану, пока не достигну про-
светления». Так он отринул от себя свои представления, ожи-
дания и устремления. Он неподвижно сидел под деревом до
самого рассвета и пришел к выводу, что именно его вера и стала
для него препятствием на пути к обретению себя. На примере
Будды мы можем увидеть, насколько парадоксальна эта ситуация,
но все действительно обстоит именно так.
В основе всякого стремления изменить мир лежит
отрицание естественного хода вещей. Мы понимаем это, но также
мы понимаем и то, что в сложившихся обстоятельствах
невозможно сделать что-либо еще. Мы должны принять
ситуацию как-она-есть и жить с этим.

122
 Истина есть природа человека, если бы вы не были
способны познать истину, тогда бы вообще ничего не имело
значения. Вы просто должны помогать нам, принимая то-что-есть
и не прилагая никаких усилий к познанию истины. Усилия
необходимы вам для того, чтобы противодействовать чему-либо.
Усилие есть воля. Мы привыкли думать, что воля предполагает
использование силы и необходима для достижения определенных
целей, если вы так думаете, знайте, что вы понимаете волю
неправильно.
Воля предполагает принятие истины, того-что-есть. Воля не
прилагает никаких усилий к тому, чтобы познать окружающий ее
мир, она есть спонтанность и принятие. Многие думают, что
принятие сродни отказу от собственной воли. Но это не
соответствует истине. Принять — значит, познать свою волю в
полной мере.
Ученик: Каждый сидящий здесь уже пытался ощутить в
себе ту самодостаточность, о которой вы нам рассказываете. Вы
не лукавите, говоря нам о том, что, как только мы увидим истину,
мы тотчас же узнаем, почувствуем и ощутим ее? Ведь эти
ощущения настолько субъективны и зависят от нашего
окружения, что каждый раз, обретая что- го новое, мы склонны
думать, что уже познали истину, но, как оказывается
впоследствии, это была не наша истина, а истина,
предназначенная для другого человека.
Алмаас: Вы говорите об ощущении безнадежности. Да-
вайте рассмотрим этот вопрос подробнее для того, чтобы понять
его.
Ученик: Но разве человеку свойственно отсутствие на-
дежды?
Алмаас: Вы абсолютно правы. Мы можем сказать то же в
отношении любого другого чувства. Отсутствие надежды есть
умение воспринимать вещи как-они-есть. Но то ощущение
безнадежности, которое обычно испытываем мы, на самом деле
ненастоящее. В его глубине скрыта надежда. В истинной
безнадежности нет никакого намека на надежду. Надежда есть
попытка повернуть ход событий в определенное русло.

123
 Ученик: Я надеюсь понять, что именно происходит в моей
жизни...
Алмаас: Зачем вам на это надеяться? Почему бы вам просто
не наблюдать за происходящим? Надежда предполагает
отрицание сложившейся ситуации. Я вижу, что вы еще не
достигли состояния полной безнадежности. В противном случае
вы бы уже перестали пытаться изменить естественный ход вещей.
Ученик: Я знаю, что настоящие изменения происходили со
мной, когда я уже находился на пределе своих сил и возмож-
ностей, когда я чувствовал, что если я не прекращу это делать, то
умру через несколько дней. Я был в отчаянии. Я думаю, что люди
не слишком-то доверяют подобным состояниям.
Алмаас: Мой дорогой друг, но ведь познание всегда есть
отчаяние, просто мы иногда не понимаем этого. Вы думаете, что
нет ничего страшнее физической смерти. Но с большинством
людей происходят куда более страшные вещи. Это ощущение
полной безнадежности. И то, что вы должны понять в самом
начале... Вы должны тщательно проанализировать ваши мысли и
чувства, чтобы понять, как часто предметы и явления отличаются
от тех представлений, которые вы о них создали. Вы должны
осознать безвыходность ситуации, в которой вы сейчас оказались.
Обычно люди скрывают от самих себя отчаяние и отсутствие
надежды. Мы проводим огромное количество времени в
безуспешных попытках что-либо с этим сделать. И лихорадочное
движение гнетет и волнует вашу душу. Если вы посмотрите в себя
более пристально, вы несомненно это заметите.
Ученик: Нужно ли прилагать определенные усилия для
достижения понимания? Так, например, я отдаю себе отчет в том,
что моя жена может полюбить другого мужчину, но если это в
действительности произойдет, мне все равно будет тяжело.
Алмаас: Вы не правы. Вам кажется, будто бы вы достигли
понимания происходящего. Если бы вы имели об этом
представление, то задали бы сейчас совсем другой вопрос. Вы,
вероятно, уже где-то читали об этом или кто-нибудь

124
вам об этом рассказывал, но это не значит, что вы достигли
понимания происходящего. Понимание приходит только тогда,
когда вы начинаете чувствовать его каждой клеточкой вашего
тела. Только тогда могут произойти какие-либо перемены. Вы не
станете говорить себе: «Вполне естественно, что моя жена может
найти себе кого-нибудь». Это не имеет никакого отношения к
пониманию. Понимание более конкретно. Понимание есть
изменение. Если в вас не происходит изменения, вы еще не
достигли понимания.
Еще раз обдумайте то, что я сказал вам. Вы называете
некоторое явление волей, но на самом деле оказывается, что это
явление не имеет к воле ровным счетом никакого отношения. Вы
называете некоторое явление пониманием, но на самом деле это
явление не имеет ничего общего с пониманием. Вы говорите мне
об отсутствии в вас надежды, но даже это оказывается
заблуждением. Со временем вы поймете, что любое ваше
суждение может оказаться ошибочным.
Мы должны непрестанно изучать наши представления об
определенных вещах. Это очень важно. Мир полон страдания и
боли. Но мы должны научиться видеть вещи как-они-есть, а не
через призму вашего восприятия. В мире действительно много
страданий. Большинство людей не в силах избавиться от этих
страданий и достичь самодостаточности. Но я знаю, что это
возможно. На самом деле всем людям известно о том, что это
возможно, и потому мы должны развивать в себе умение видеть
вещи как-они-есть. Только так мы сможем познать истину.
Это не похоже на то, как если бы в один прекрасный день вы
ощутили бы чудесное превращение, что бы в корне изменило вас.
«О, я чувствую, как моя Кундалини поднимается вверх по
позвоночному столбу, теперь я достиг просветления». Ваша
Кундалини действительно может подниматься вверх по
энергетическим меридианам, но если вы не имеете об этом
никакого представления, это ни к чему не приведет. В конце
концов это происходит время от времени с большинством людей.
Итак, чтобы понять, что с вами происходит, вам придется
научиться созерцать происходящее.

25
 У вас нет необходимости принимать мои слова на веру.
Представьте, что это всего лишь предположение, требующее
проверки. Приняв на веру то, о чем я сейчас вас рассказал, вы
никогда не сможете достичь понимания. Чего вы достигнете, так
это веры. Сейчас это всего лишь предположение, и потому вы
должны проверить его посредством собственного опыта.
Достигнув понимания, вы обретете долгожданную свободу. Вы
сможете познать истину. Вот ваш шанс. Не обладай вы
пониманием происходящего, вы никогда не смогли бы обрести
свободу. В этом заключается проблема большинства людей: они
пытаются закрыть глаза на определенные предметы и явления
вместо того, чтобы спокойно созерцать происходящее.
Вы можете думать, что вам необходимо приложить
определенные усилия для того, чтобы составить представление о
чем-либо. На самом деле, это не соответствует истине. Усилия
только ограничат возможности вашего познания. Вам остается
только понять, каким образом они это делают. Вам не нужно
прилагать усилий для того, чтобы понять что-либо, познание —
ваше естественное состояние. Вы просто не должны вмешиваться
в этот процесс. Понимание заложено з самой природе человека,
вот почему мы способны познать истину.
То, о чем я говорю вам, в корне отличается от того, что, как
думает большинство людей, может принести вам счастье. Но вам
не станет лучше от незначительных изменений. Вам необходима
хорошая встряска. Со временем все встанет на свои места, и вы
начнете воспринимать предметы и явления как-они-есть.
Реальная действительность полна любви и наслаждения. Вам
нечего бояться.
Если вы все еще не знаете, что именно вам нужно делать и
почему все в мире происходит не так, как вы хотите, это значит,
что вы не поняли ничего из того, о чем я с вами сегодня говорил.
Вы все еще руководствуетесь своими старыми представлениями
об истинном ходе вещей. Распахните свою душу для того, чтобы
истина могла войти в нее.
 Воля

Мы часто склонны понимать неправильно самые простые

предметы и явления. Это ложное восприятие прочно укоренилось
в нашем сознании. Так, мы склонны неправильно воспринимать
любовь, надежду и истину. Сегодня мы поговорим с вами о том,
что же такое «воля».
Вы уже поняли, что, вмешиваясь в естественный ход вещей,
вы тем самым мешаете вашей сущности найти единственно
верный выход из положения. Вмешиваясь в естественный ход
вещей, вы тем самым подвергаете отрицанию действительную
реальность. Вы перестаете верить в то, что ваша сущность
способна самостоятельно найти выход из создавшегося
положения. Для того чтобы познать меру вашей истинной воли и
веры, вы должны действовать, не задумываясь о том, как именно
это отразится на вашей последующей судьбе. Обретя эту
уверенность, вы поймете, что ваш организм обладает
достаточным потенциалом, чтобы найти единственно верный
выход в сложившихся обстоятельствах. Однако в то же время ваш
разум, руководствуясь в своих действиях вашим прошлым опы-
том, не позволяет вам полностью забыть о том, что уже
происходило с вами раньше. Следуя доводам разума, вы будете
продвигаться вперед по пути, уже пройденному вами в прошлом.
Но вы обладаете врожденным чувством интуиции и потому не
должны идти на поводу у собственного разума. Мы привыкли
понимать под словом «воля» наше умение направлять ход вещей
в то или иное русло. Мы управляем собой и контролируем наши
мысли и чувства.

127
Таким образом, мы отказываемся от спонтанности в наших
действиях и ощущениях. Мы перестаем верить во что бы то ни
было, и это становится препятствием для нашей истинной воли.
На самом деле истинная воля есть полное принятие того,
что происходит с нами в определенный момент времени. С точки
зрения обычного человека, истинная воля есть полное отрицание
того, что мы привыкли понимать под «волей», полная ее
противоположность. Истинная воля есть принятие того-что-есть:
жизни, Бога, опыта и истины. Истинная воля есть всеобъемлющее
желание слиться с окружающим вас миром, с тем, что вы
переживаете, вне зависимости оттого, счастливы или
испытываете боль. Посредством истинной воли вы полностью
сливаетесь с истиной.
Что же представляет собой истинная воля? Это тяга ко
всему естественному. Все-что-есть представляется нам вполне
естественным. Сказать «нет» тому, что происходит с вами,
значит, обратиться к ложной воле, которая обладает своим
собственным представлением о естественном ходе вещей. Но
этот путь приведет нас к одиночеству и озлобленности.
В тот миг, когда мы начинаем отрицать происходящее, мы
пробуждаем к жизни ложную волю. Истинная воля состоит в том,
чтобы позволить ложной воле полностью исчезнуть.
Как только в нас появляется тяга к тому, чтобы стать
единым целым с тем, что происходит в действительной ре-
альности, мы понимаем, что у нас появилось больше воз-
можностей для познания естественного хода вещей в опре-
деленный момент времени. Если мы говорим самим себе: «Нет, я
не хочу этого. Я хочу, чтобы все было по-другому», это блокирует
наше восприятие и ограничивает нашу способность к познанию
истины. Ваша истинная воля, напротив, позволяет
совершенствовать ваши способности познания естественного
хода вещей. Она помогает вам получить полное представление о
происходящем. Только вооружившись этим знанием, вы сможете
что-нибудь понять, развить в себе более глубокое восприятие
происходящего.

128
И тогда вы сможете понять, что же именно происходит. Ваше
восприятие станет одной из форм разрядки и саморегуляции. Это
будет похоже на оргазм — на расслабление после значительного
физического усилия. Так, в детстве это напряжение снимала с вас
ваша мать, когда вы испытывали чувство голода или были
больны. В этом процессе релаксации вы просто наблюдаете за
тем-что-есть, и это приводит к исчезновению всего, что в вас есть
ложного. В нас больше нет места неудовлетворенности, боли и
конфликту. Когда вы увидите и осознаете, что есть в вас ложного,
оно исчезнет само по себе. То, что останется, будет истиной.
Мы привыкли закрывать глаза на определенные вещи. Этим
мы мешаем себе следовать за естественным ходом вещей. Что вы
обычно говорите, когда чем-то недовольны? Вы говорите: «Я
неудовлетворен, потому что мой любимый человек в последнее
время почти не занимается со мной сексом». Как вы собираетесь
поступить? Вы пытаетесь добиться того, чтобы он делал это
чаще. Если ваши старания ни к чему не приводят, вы
переключаете свое внимание на другой объект. Быть может, вы
действительно нуждаетесь в чудесных оргазмах, и вы завели себе
любимого человека затем, чтобы он доставлял вам наслаждение.
И больше он вам ни для чего не нужен. Он для вас просто живая
секс-машина. И если он не удовлетворяет вас регулярно, какой в
нем смысл? Мы думаем так, потому что так поступали наши
матери. Когда нам было плохо, мы надеялись на то, что наши
матери помогут нам получить долгожданную разрядку. Но наши
матери не спешили это делать, и тогда мы начинали искать
кого-нибудь еще, кто мог бы помочь нам.
На самом деле мы должны иметь мужество остаться один на
один с нашей неудовлетворенностью и в полной мере ощутить ее,
вместо того чтобы пытаться что-то с этим сделать. В этом и
заключается истина. Это и есть истинная воля. В отличие
отложной воли, она не противодействует естественному ходу
вещей, не стремится к манипулированию, но просто принимает
то-что-есть.

5 Зак. 4520 129

 Когда мы безоговорочно принимаем то, что нам уготовано,
мы высвобождаем истинную волю нашей сущности и начинаем
действовать единственно правильным способом. Если вы уже
познали глубины собственной неудовлетворенности, вы поймете,
о чем я сейчас вам говорю. Эта неудовлетворенность может
возникнуть, потому что вы давно не занимались сексом. Она
может возникнуть и по другим причинам. Если вы будете
недовольны собственной жизнью, это тоже может выразиться в
недостатке удовлетворения. Вначале вы почувствуете, как
исчезает ваше удовлетворение. Если вы последуете за ним, то его
отсутствие предстанет перед вами в виде некой дыры на месте
отсутствующего элемента Бытия. Вы можете подумать: «Да, мне
действительно не хватает удовлетворения». Если вы продолжите
изучать себя, вы поймете, что причины этого неудовлетворения
следует искать в самих себе. Кто сказал, что вы получите
удовлетворение, если достигнете оргазма? Так считает ваш разум.
Но на самом деле ваш организм может доставить вам
удовлетворение в любой момент времени: до, после или во время
оргазма. Взглянув в себя, вы поймете, что неудовлетворение
берет свое начало в некой лагуне внутри вас, и если вы будете
иметь мужество спуститься на дно этой пропасти, то сможете
достичь разрядки. Вы поймете, что удовлетворение стало частью
вас. Это чувство не является результатом какого-либо процесса,
оно — часть вас, также как и любовь, радость и сострадание.
Стремясь заполнить пустоту тем, что мы привыкли называть
«волей», мы тем самым мешаем произойти естественному
процессу разрядки. Когда мы сольемся с истиной, а воля и истина
тоже станут единым целым, мы поймем, что наш организм
способен дать нам все, что нам необходимо. Когда нам
потребуется удовлетворение, мы обретем его. Когда нам
потребуется ощущение самодостаточности, мы сможем найти его
в себе. Обретя истинное удовлетворение, любовь и
самодостаточность, вы поймете, что многое из того, что вы
считали необходимым, потеряло для вас свою прежнюю
привлекательность.

130
Эти вещи были вам нужны для того, чтобы достичь удовлетво-
рения и самодостаточности. Как только вы перестанете искать
способ заполнить пустоту внутри себя, ваша жизнь станет
источником вашего удовлетворения.
И будет настоящая жизнь, жизнь, полная красок и огней. Но
мы не станем останавливаться на достигнутом. Мы откроем для
себя веру. Тогда все, что бы мы ни делали, наши отношения,
привязанности и увлечения будут нести на себе печать
удовлетворения и самодостаточности. Истинная жизнь спонтанно
возникает из глубин нашей сущности, и нам не нужно прилагать
для этого никаких усилий. Вы уже обрели все. Вы легки и
спокойны. Вам просто нужно открыть для себя истину и
позволить событиям развиваться своим чередом. Вам не придется
прилагать ровным счетом никаких усилий. Истинная воля сама
направит вас на нужный путь. Если вам что-то понадобится в
магазине или у вас возникнет потребность поговорить с кем-либо,
импульс к совершению действия проявится автоматически. И
тогда вы все сделаете правильно. Мы все прошли через это, мы
обладаем способностью делать то, что правильно для нас и для
других людей.
Просто однажды мы потеряли уверенность, нашу при-
родную веру в собственные силы. Мы не сможем вернуть это
умение, если не будем работать над собой. Поэтому мы и должны
усердно практиковаться в саморазвитии. Вы должны наблюдать
за тем, что происходит вокруг вас, вы должны стремиться
искоренить в себе тенденцию к отрицанию того-что-есть и
отказаться от попыток повернуть ход событий в определенное
русло.
Мы потеряли часть себя, что привело к появлению в нас
чувства недовольства, боли и дискомфорта. Это никак не связано
с экономикой и политикой государства. И происходит не потому,
что мы толстые и уродливые. Это не больше, чем поверхностные
впечатления. День за днем мы пытаемся решить проблемы и
достичь, таким образом, самодостаточности, но нам не удается
этого сделать. Пустота прочно укоренилась в нас, и единственный
путь избавиться от нее — позволить ей быть.

131
Тогда другая сторона нашего восприятия, умения принимать
вещи как-они-есть сможет проявить себя в полной мере. Но
этого не произойдет до тех пор, пока мы будем искать, чем
заполнить пустоту в нашей душе.
Мы были созданы по образу и подобию Божьему. Мы
просто должны позволить себе быть теми, кто мы есть на
самом деле. Но этот процесс может занять некоторое ко-
личество времени: мы слишком привыкли к отсутствию в нас
веры в собственные силы. Мы продолжаем упорствовать в
наших заблуждениях и отрицаем присутствие в нас некой
пустоты. Но со временем мы сможем осознать свою
самодостаточность, вернувшись, таким образом, к нашему
естественному состоянию.
Истинная воля проявляет себя как чувство уверенности в
том, что вы можете пережить любое выпавшее на вашу долю
испытание. Это чувство берет свое начало в объективной
реальности, а не в разуме, и потому оно является одним из
аспектов истины. Это ваша вера в собственные силы. Нет
ничего, на что стоило бы надеяться и к чему стоило бы
стремиться. У нас уже есть все, что нам нужно. И до тех пор,
пока мы не поймем этого, мы не сможем обрести согласия с
самими собой.
Таким образом, разговор о понятии «истинная воля»
снова отсылает нас к проблеме истины. Только вооружившись
истиной, вы сможете достичь освобождения. Воля — умение
принимать то-что-есть, умение слиться с истиной. Воля и
истина составляют единое целое, и потому вам не нужно
прилагать осознанных усилий к тому, что бы истинная воля
проявила себя. Истина — то-что-есть. Вам только нужно
перестать закрывать на это глаза. Обычно вы прибегаете к
определенным усилиям и используете волю для того, чтобы
подвергнуть что-либо отрицанию или изменить естественный
ход вещей. Тем самым вы блокируете всякое проявление
истинной воли.
Подобное представление об истинной воле лежит в
основе многих духовных практик. В нем берет начало утвер-

132
ждение о том, что вы должны смирить вашу ложную волю.
Верно то, что вы должны уметь контролировать свое стрем-
ление изменить естественный ход вещей, то, что вы привыкли
понимать под словом «воля». Напротив, вы должны развивать
в себе то качество, которое люди обычно называют смирением.
Нет, вы не должны мириться с кем или чем бы то ни было, но
вы должны склонить голову перед лицом истины. Взгляните в
себя, вы должны уметь принимать вещи как-они-есть. Вы
должны быть открыты для мира, вне зависимости от того,
несет ли это вам радость или боль. Только тогда вы сможете
увидеть вещи как-они-есть и познать истину бытия. На самом
деле, если вы посмотрите на ситуацию в целом, то поймете, что
вам придется сделать выбор: принять все-как-есть или в испуге
убежать прочь. Вы должны или войти в эту реку, или пытаться
обойти ее стороной, и этот путь приведет вас к страданиям и
боли. Вы не можете изменить то, что с вами происходит и что
вы чувствуете в тот или иной момент времени. Пытаться
изменить ваши чувства так же глупо, как стоять под деревом с
зелеными листьями, говоря: «Нет, мне больше нравятся
желтые листья. Я хочу, чтобы у этого дерева были желтые
листья». Но сейчас не осень, и поэтому вы ничего не сможете с
этим сделать. Вы можете выкрасить дерево в желтый цвет и
таким образом избавиться от зеленых листьев, вы можете
сделать то же самое с вашими чувствами. Но в любом случае
вы не сможете изменить их истинную сущность.
Теперь мы знаем, что бы ни происходило в тот или иной
момент времени, это изменение естественно, и мы не должны
пытаться изменить естественный ход вещей, и потому
истинная воля влияет на все наши планы в большей степени,
чем мы можем себе представить. И некоторые из них
покажутся вам совершенно невероятными.
Теперь вы полностью уверены в вашей жизни и знаете,
что все происходит так, как было задумано, но это не значит,
что теперь вам не нужно ничего делать. Я вовсе не хочу, чтобы
вы престали делать то, что делаете, и окончательно избавились
от каких-либо чувств и предпочтений.

133
Когда вы познаете истинную волю, отныне и впредь вы будете
руководствоваться в ваших действиях истинным представлением
о вещах, а не вашим психоэмоциональным состоянием. Вы будете
действовать в соответствии с ситуацией, вместо того чтобы
стремиться изменить ее.
Этот подход к проблеме «истинной воли» довольно сложен
для понимания. Вам будет трудно, потому что всю жизнь вы
оценивали происходящее с точки зрения вашего «эго». Со
временем вам удастся достичь понимания происходящего. Когда
вы поймете то, что я хотел вам сказать, вы заново откроете для
себя свое естественное состояние, вы познаете любовь к
окружающему вас миру. От рождения мы все свободны, но
барьеры и привязки, приобретаемые нами на протяжении жизни,
мешают нам вернуться к нашему естественному состоянию.
Стремление к чему-либо, которое мы привыкли обозначать
словом «юля», ведет к неприятным спазмам во всем теле. Обычно
мы используем это усилие в качестве отправной точки для
какого-либо действия. Говоря вам о том, что у них есть воля,
люди связывают это с определенным напряжением в теле, считая,
что готовы к последующим действиям. Это то усилие, от которого
могут оттолкнуться и на которое они могут опереться в своей
последующей деятельности. Ощущение опоры, которое не
позволяет им упасть. Взгляните на это убеждение чуть более
пристально, и вы поймете, что оно не больше, чем возникающее в
теле напряжение. Вам может казаться, что вы не в силах обойтись
в вашей жизни без напряжения; когда-то давно вы научились
собирать воедино все части вашей личности, что характеризуется
некоторой напряженностью в области сердца, и по этой тяжести
вы судите, готовы ли вы к дальнейшим действиям. Вы думаете,
что если вы потеряете это чувство напряжения, то будете
чувствовать себя опустошенными и не будете в состоянии
держаться на ногах. У вас не будет сил, чтобы сделать хоть
что-нибудь. На самом деле это напряжение мешает проявиться в
вас таким качествам, как любовь, радость и удовлетворение.
Ложная воля всегда несет страдания вашему сердцу.

134
 Предложение отпустить ложную волю поначалу может
вызвать у вас страх. Вы можете почувствовать, что летите в
бездонную пропасть. Вам интересно, как вы сможете с этим жить.
Но как только вы познаете истинную волю, страх исчезнет, и вы
больше не будете воспринимать пустоту как что- то опасное. Но
если в вас не будет ни истинной, ни ложной воли, вы будете
испытывать сильный страх. Чаще всего это боязнь упасть, страх
перед отсутствием помощи или поддержки. Обладая истинной
волей, вы будете воспринимать пустоту как отсутствие
напряжения, вы будете переживать чувство радости и открытости
происходящему.
Эта ситуация ставит нас перед выбором. Мы боимся
расстаться со своей ложной волей, с тяжестью и скованностью в
движениях, потому что думаем, что в противном случае мы
упадем, не найдя, за что зацепиться. Мы не сможем найти ничего,
от чего бы могли оттолкнуться в нашем стремлении к действию.
Мы боимся полной пустоты. И чтобы избежать этого, мы
искусственно создаем в себе напряжение, мы искусственно
создаем в себе ложную волю для того, чтобы найти точку опоры
для совершения какого-либо действия. Это происходит потому,
что мы думаем, что нам необходима какая-либо поддержка, и
подобные мысли блокируют в нас нашу истинную волю. Как
только вы осознаете, что были не правы, преграда исчезнет, и вы
станете воспринимать пустоту не как бездну, но как свободу, в
которой берет свое начало любое действие. И тогда вместо стра-
\ха вы ощутите уверенность.
Итак, мы увидели, что воля и страх связаны друг с другом.
Потеря природной веры заставляет нас блокировать в себе
истинную волю, что в свою очередь ведет к возникновению
страха того, что мы упадем, если не обопремся на нашу ложную
волю. Мы чувствуем себя уязвимыми и беззащитными, нам не
хватает чьей-либо поддержки и верного плеча, на которое мы
могли бы опереться. Нам кажется, что, отрекшись от ложной
воли, мы вообще перестанем существовать. Это может
произойти, но только на миг, пока мы не осознаем присутствие в
себе истинной воли.

135
Со временем вы поймете, что чувство страха исчезло, и вы
больше не нуждаетесь в какой-либо поддержке. Это похоже на
распахнутые двери, на пустоту, на пространство, в котором вы
познаете эту жизнь. Вы понимаете, что у вас уже есть все, что вам
нужно, и вам не нужны никакие дополнительные сведения о
чем-либо. Все предметы и явления будут возникать из этой
открытости знанию тогда, когда будет нужно.
Когда происходит что-то, что становится полной нео-
жиданностью для вас, вы не видите смысла в том, чтобы бороться
с ним. В этом нет никакой необходимости, как нет
необходимости в том, чтобы стоять на ногах, изучая какой- либо
феномен окружающей вас действительности. Вам просто
достаточно присутствовать, и тогда вы сможете обрести
необходимые знания. Истинное видение проявится само по себе.
Вы должны быть уверены в том, что все произойдет само собой.
Вы откроете для себя объективное восприятие, и восприятие
будет подобно благоуханному саду. Вы просто должны перестать
вмешиваться в естественный ход вещей. Эта открытость, свобода
— результат того, что вы предоставили вашей истинной воле
полную свободу действий.
Мы больше не нуждаемся в ощущении напряженности.
Пустота позволила нашему сердцу открыться навстречу новым
знаниям. Мы обрели чувства, о которых мы мечтали всю нашу
жизнь, — самодостаточность, радость, любовь и наслаждение.
Эти чувства бурлят и пенятся в нас. Однако иногда мы сами
препятствуем их проявлению, потому что думаем, что чувство
напряженности поможет нам удержать их. А потом мы задаем
себе вопрос: «Почему все происходит не так, как нужно? Я уже
сделал все, что от меня требовалось, но все еще не достиг
радости». Но вы должны искать причину в себе самих.
В действительности истинная воля выражается в по-
нимании. Вы понимаете, что ваш организм знает о том, какие вы
должны приложить усилия, чтобы достичь желаемого результата.
Это ваша вера в себя. Если вы находитесь в состоянии полной
гармонии с самим собой, вы будете ощущать уверенность в
собственных силах. Но вы говори

136
те: «У меня не все в порядке. Я бы хотел изменить это и это», — и
тем самым вы разделяете себя на части. На самом деле вы не
должны ждать, что ваш любимый человек всегда будет приносить
вам наслаждение в постели. Просто оно произойдет однажды и
станет проявлением любви и самодостаточности. Но пока мы
думаем, что наш любимый человек должен всегда приносить нам
наслаждение, пока мы стремимся к любви и комфорту, мы все еще
пытаемся изменить истинный ход вещей.
Мы обретем полную свободу, только осознав всю тщету
наших усилий и надежд и отказавшись от попыток достичь
чего-либо, мы должны просто созерцать то-что-есть. Когда вы
приходите на эти занятия, вы надеетесь на то, что сможете много
достичь, но я говорю вам о том, что вы должны оставить всякую
надежду. Почему я так говорю? Дело в том, что надежда и
желание суть части ложной воли, которая может заблокировать
вашу истинную волю.
Что есть истинная воля? Уверенность в том, что все будет
происходить так, как нужно. Это трудно описать, потому впредь я
буду использовать понятие «безусловной уверенности» или
«веры» в то, что происходит. В ваших действиях вы
руководствуетесь врожденными знаниями о ходе вещей. Вы
полностью раскрыты для того, что происходит в определенный
момент времени. Вначале понимание может зависеть от
определенных условий, но со временем оно перейдет в
«безусловную веру» в правильность происходящих событий. Вы
просто будете жить своей жизнью, не задумываясь ни о чем.
Мы намечаем определенные цели, над которыми и работаем
впоследствии с тем, чтобы достичь «безусловной веры» и дать
проявиться нашей истинной воле. Вначале, вам может показаться,
что то, что мы делаем, не имеет никакого смысла. Мы
действительно используем ложную волю для того, чтобы не
сбиться с избранного нами пути. Какой же это путь? Это умение
жить сегодняшним днем и принимать истину. Если вы хотите
изучить подробнее какой-либо вопрос, вы должны поставить
перед собой определенную цель

137
и действовать в соответствии с поставленной целью, тогда рано
или поздно вы сумеете постичь истину. Например, вы
размышляете, почему в вас так велико стремление получить
признание других людей. Так вы ставите себе цель и в течение
всего последующего месяца изучаете способы достижения этого
признания. Вы говорите себе: «Весь следующий месяц, или
неделю, или день или следующие полчаса я не буду делать
ровным счетом ничего, чтобы добиться признания других
людей». Действуя подобным образом, вы рано или поздно
обретете истину. Иногда в ваших действиях вы будете
руководствоваться ложной волей. Вы не должны бояться этого,
потому что получите материал, необходимый для размышления.
Работа над целями — прекрасный способ обрести и сохранить
истину в себе самом, в своем личном пространстве, чтобы как
можно меньше зависеть от мнения вашего окружения. Ставя
перед собой ту или иную цель, вы всегда должны
конкретизировать, что именно вы будете делать и как часто.
Тогда этот метод станет одной из важных частей в вашей
практике.
Ученик: Я работаю в мужском коллективе, поэтому я
невольно связываю ту напряженность, о которой вы говорили, с
напряжением пениса во время полового акта. Это создает
определенные проблемы, когда я возвращаюсь домой. Моя
семейная жизнь напоминает «войну пенисов». Мы с мужем
понимаем, что делаем, но никак не можем избавиться от духа
соперничества.
Алмаас: Вот то, как защищает себя ложная воля. Пенис
олицетворяет собой напряжение и агрессию, которые, как мы
думаем, суть проявления нашей воли. Мы думаем, что истинная
воля предполагает активность и агрессию. На самом деле ваша
истинная воля склонна к рецепции и принятию того-что-есть.
Ваша ложная воля — на самом деле попытка защитить себя, и вам
нужно понять, почему вы поступаете так, а не иначе. У истинной
воли есть свои символы. Первый из них — растущий месяц —
представляет собой знак принятия происходящего. Второй —
растущий месяц со звездой — есть открытость для восприятия

138
себя самого, вашего истинного «я». Таким образом, принятие —
одно из качеств, присущих вашему истинному «я».
Вы можете быть активными, но вы не должны этого делать,
вы не должны защищаться, потому что только навредите себе.
Если вы все еще считаете, что должны что-то защищать в себе, вы
не поняли ничего из того, о чем я сегодня вам рассказывал. Вы
должны пристально изучать себя, не пытаясь направить ход
вещей в определенное русло, потому что только навредите себе.
Лучше задайте себе вопрос: «При чем здесь пенис? Почему мы
говорим о воображаемом пенисе?»
Согласно представлениям нашей культуры, воля —
мужское качество. В действительности воля — женское начало.
Истинная воля и истина предполагают полное слияние с
тем-что-есть, его принятие.
Ученик: Вся культура современного бизнеса построена на
целях, планировании и развитии ложной воли. Сможем ли мы
идти по пути истины, зная, что все в мире против нас?
Алмаас: Нет, вы не правы. Не все общество придержива-
ется ложной точки зрения. Но эта культура окружает вас, и вы
можете наблюдать, как ваша истинная личность будет вести себя
в соприкосновении с ней. Обычно вы размышляете так: «Я понял,
как все должно происходить на самом деле. Так как же мне
достичь этого?» Естественный взгляд на вещи подобен реке, он
устремляется вслед за ее течением. Он продвигается по этому
пути шаг за шагом, руководствуясь чувством врожденной
интуиции. Врожденная интуиция есть одно из проявлений вашей
сущности. Вооружившись ей, вы будете продвигаться по пути
саморазвития настолько быстро и настолько беспрепятственно,
насколько вообще будет возможно. Но если мы не верим в то, что
все происходит так, как и должно происходить, мы пытаемся
повернуть реку вспять — что еще больше осложняет положение, в
котором мы оказались. Мы должны подвергнуть тщательному
изучению все мыли и чувства, возникающие в нас в тот момент,
когда мы говорим себе: «Что я делаю? Зачем я пытаюсь увеличить
скорость течения реки? Зачем мне это нужно? Допустим, я
позволю событиям идти своим чередом. Чем все это обернется
для меня?»

139
 Общество часто стремится повернуть реку вспять, ведь в его
основе лежит точка зрения личности «эго». Таким образом, вы не
должны удивляться тому, что все будет идти не, так, как вы того
ожидали. Ваша точка зрения будет противопоставлена точке
зрения общества. Все будут с вами не согласны, и потому вам
сложно будет верить самим себе. Вы будете испытывать на себе
давление вашего окружения. Но вам необходимо продолжать
идти по пути истины.
Ученик: Существует ли связь между отрицательным
погружением и давлением со стороны вашего окружения, которое
вы испытали в детстве и которое блокировало вашу истинную
волю?
Алмаас: Как мы уже говорили, негативное погружение —
это острая нехватка чего-либо. Если эта лагуна ничем не
заполнена, мы не можем развивать в себе такое качество, как
уверенность в собственных силах. Отсутствие удовлетворения, в
свою очередь, есть неустраненный барьер на физическом уровне;
но на самом деле он отражает потерю уверенности на ментальном
уровне.
Ученик: Нам сложно следовать по пути истины, потому что
нам свойственно отрицание.
Алмаас: Взглянув в себя, вы поймете, что вы не можете
жить в настоящем именно потому, что вы прилагаете все усилия,
чтобы не жить в нем. Но это ваше естественное состояние. В
противном случае вы прилагаете определенные усилия, вы
стремитесь, пусть даже неосознанно, к тому, чтобы не жить в нем.
В действительности на первом этапе борьбы с отрицанием
того-что-есть вы должны прилагать определенные усилия для
того, чтобы понять, какой путь вам следует выбрать, но со
временем вы поймете, что именно открытость истине и ее
проявлениям позволит вам постичь, что такое истинная воля.
 «Я» и его отсутствие

Сегодняшний наш с вами разговор будет посвящен

проблеме формирования определенного видения и понимания
предметов и явлений.
Мы поговорим о вашем «я» и о его отсутствии, и о том, что
мы будем понимать под этим в дальнейшем. Проблема сложна
для восприятия. Даже когда вы понимаете, о чем идет речь, вам
бывает сложно принять это как данность. Даже когда вы
полностью примете и осознаете точку зрения, вы все равно
будете продолжать жить своей жизнью, руководствуясь своими
прежними убеждениями. Это значит, что все происходящие в вас
изменения будут не более, чем вариациями вашего прошлого
опыта. Восприятие и осознание такой точки зрения может занять
несколько лет.
Наша обычная точка зрения на проблему есть позиция
нашей личности, «эго». Вы руководствуетесь точкой зрения на
протяжении всей вашей жизни и придерживаетесь в процессе
разрешения большей части жизненных ситуаций. Вы настолько
уверены в этой точке зрения, что готовы отдать за нее вашу
жизнь. Что же представляет собой точка зрения?
Вы сами и все, кого вы знаете, верят в то, что у вас есть свое
«я», и это «я» имеет собственные нужды, желания, чувства, права
и обязанности. Вы стремитесь поддержать, укрепить и защитить
его. Вы верите, что во имя «я» вы должны достигать
определенных целей и совершать героические подвиги.
Представления и мечты вашего «я» — вот то, вокруг чего
строится вся ваша жизнь. Это вполне естественно. Ваши
собственные планы или ожидания могут отличаться от планов

141
и ожиданий других людей, но все они сконцентрированы вокруг
вашего «я». Ради «я» вы готовы принести в жертву все, чем
располагаете, вы поддерживаете, защищаете и укрепляете его.
Ваше «я» подобно острову посреди бурного океана. Вы
стараетесь защитить границы вашего острова, чтобы никто
другой не мог его захватить. Вы защищаете его, вы украшаете его
всем, что у вас есть под рукой, для того чтобы сделать его самым
красивым. У вас есть свои собственные представления о том,
каким он должен быть, и вы стремитесь к тому, чтобы ваш остров
не был похож ни на какой другой.
Сколько в мире людей, столько и островов, и вы думаете,
что ваш остров полностью обособлен от других. Он обособлен не
только от других островов, но и от всей Вселенной. Вы постоянно
обустраиваете ваш остров, вы стремитесь сделать его еще
прекраснее. Взгляните в себя, и вы поймете, что все обстоит
именно так.
Как много вы знаете о других островах? Не очень много.
Ваше представление может быть окрашено в определенный цвет,
но оно неразрывно связано с тем, как изменить и обустроить свой
собственный остров. Остальные острова не слишком интересуют
вас. Вам интересно, могут ли они представлять для вас опасность,
и вы раздражены, видя, что они мешают вам наслаждаться
морским пейзажем.
Вы смотрите на мир через призму вашего «я». Каждое
чувство, мысль, представление, действие и решение связаны с
вашим «я». Вы настолько привыкли к подобному положению дел,
что часто вообще не задумываетесь об этом. А как же иначе? Весь
смысл жизни для вас, впрочем, как и для других людей,
заключается в этом острове.
Иногда между островами случаются войны, иногда они
заключают между собой союзы. Но вы наблюдаете за войнами и
союзами с берега своего острова, то есть через призму вашего «я»,
вам интересно, сможете ли вы что-нибудь с этого получить,
нравится ли вам этот остров или нет, что вы о нем подумали,
впервые увидев его и какое мнение вы о нем составили
впоследствии.

142
 Острова бывают разными. Некоторые из них очень богаты,
изобилуют всем и полностью счастливы. Другие малы, бедны и
неухожены. Хозяева некоторых островов возводят великолепные
здания, эти острова быстро развиваются. Другие острова
переживают сложные времена, они подверглись разорению, и на
них совсем не на что посмотреть. Есть острова, стремящиеся
уничтожить самих себя. Но вне зависимости от того, в каком
состоянии находится тот или иной остров, процветает ли он,
подвергся разорению или интенсивно развивается, — это ваш
остров, и он олицетворяет собой вашу точку зрения. Это ваш
отпечаток, то, о чем вы вспоминаете, когда речь заходит о вашем
«я», и вокруг чего строится вся ваша жизнь.
Таким образом, испытываете ли вы боль или наслаждение,
это происходит на отдельно взятом острове. Вы воспринимаете
все, происходящее с вами, с берега вашего острова, то есть через
призму вашего «я», вашей личности, «эго».
Представьте себе на минуту, что именно происходит внутри
вас. Вы можете работать над собой, вы можете достичь
поставленной цели, вы можете помочь обрести себя и другим
людям, но в то же время вы все равно будете оставаться островом,
обособленным от остальной Вселенной. Ваш разум полон
мыслей, представлений, планов, обвинений, монологов и
диалогов, идей, чувств, реакций. Но в этой мешанине мыслей и
чувств нет ничего похожего на то, что происходит за пределами
вашего острова. Как часто в вашей жизни вы задумывались об
этом или о том, что находится там, за пределами вашего острова?
Когда мы думаем о людях, нас, как правило, интересует,
нравятся они нам или нет. Мы бываем рассержены на них или
влюблены в них. Иногда мы ждем от них определенных действий
или не хотим, чтобы они делали то, что нам не нравится. Они
отталкивают или притягивают нас к себе. Но что бы мы ни
делали, это так или иначе связано с нашим «эго». Мы смотрим на
человека или на явление с берега нашего острова, то есть через
призму восприятия нашего «эго».

143
 Я ни в коем случае не осуждаю вас, я просто рассказываю
вам, как обстоят дела на самом деле. Даже если вы поступаете
хорошо по отношению к другим людям, вы невольно задаетесь
вопросом, что они о вас думают, помогут ли они вам в трудную
минуту, достаточно ли вы любите их и любимы ими? Это вносит
некоторую путаницу в ваше восприятие. В своем гуманизме вы
также руководствуетесь точкой зрения вашего «эго». Вы
сконцентрированы на себе самом, и вам мало дела до других
людей. Выдумаете о себе, пряча это под маской вселенской
любви и служения.
Какие цели вы преследуете, делая приятное другим людям?
Чем вы руководствуетесь, делая что-нибудь для другого
человека? Вы хотите помочь, преследуя свои личные цели, для
того, чтобы угодить своей личности, «эго». И после этого вы
задаетесь вопросом, почему они не ценят то, что вы для них
делаете. Вам обидно, когда они не принимают ваши дары или
вашу любовь. Чтобы вы ни делали, вы похожи на раковину,
внутри которой заключено много шариков для настольного
тенниса. «Удобно ли мне? Все ли я делаю правильно? Похожи ли
они на меня? Это действительно лучшее из того, что я могу
получить? Правильно ли меня понял этот человек?» Все это
происходит внутри вашей раковины. Пинг-понг, пинг-понг,
пинг-понг! Эта раковина абсолютно герметична. То, что
происходит снаружи, не имеет ничего общего с тем, что
происходит внутри раковины, все шарики для настольного
тенниса рикошетят от ее стенок. Какие бы чувства вы не
испытывали, вы продолжаете смотреть на мир с позиции вашей
личности, «эго».
Каждый остров имеет определенные очертания. «Все, что
внутри, принадлежит мне, делается для меня, зависит от меня,
есть я». Вот точка зрения вашего «я», вашего «эго». Это не часть
вас, это вы сами.
Посмотрите на гору. Она возвышается над всем вашим
островом, и ее вершина покрыта никогда не тающим снегом. Вы
когда-нибудь видели гору как-она-есть? Или вы всегда смотрели
на нее через призму восприятия вашего «я»? Когда вы смотрите
на гору, что вы чувствуете при виде

144
нее? Вы думаете: она мне что-то напоминает. Может быть, вы
любите кататься на горных лыжах или занимаетесь альпинизмом.
Может быть, она заставляет вас познать ваше величие и вашу
ничтожность. Вы смотрите на гору и на то, как она соотносится с
вашим «я», а не на гору как-она-есть.
Таким образом, получается, что вы никогда не видели гору
на самом деле. Вы видите ваше «я», отражающееся в этой горе.
Все, что вы видите, это ваш остров, окруженный со всех сторон
зеркальными стенами. И то, что происходит со всеми людьми и
объектами на вашем острове, целиком и полностью зависит от
вашего разума, это та модель, по которой он функционировал и
функционирует. Люди на вашем острове всего лишь марионетки,
слепо повинующиеся воле вашего разума.
Что из этого следует? Первое следствие: вы не способны
принимать предметы и явления как-они-есть. У вас отсутствует
объективное восприятие мира. Вы никогда в жизни не видели
гору. Вы никогда в жизни не видели человека. Вы никогда не
видели их как-они-есть. Вы смотрите на них с позиции вашей
личности, «эго».
Второе следствие: вы не способны понять, что в действи-
тельности находится перед вами. У вас никакого представления о
том, как выглядит гора на самом деле. Для того чтобы увидеть
гору как-она-есть, вам нужно перестать смотреть на нее через
призму восприятия вашего «я». Вместо этого вы позволяете горе
стать вами, и вы формируете представление о ней как о предмете
на основе вашего прошлого опыта.
Третье следствие: между вами и реальностью существует
невидимая преграда, которая мешает вам видеть предметы и
явления как-они-есть. Это может показаться вам абсурдным. Вы
вправе не верить мне, но у вас действительно нет никакого
представления о реальности.
Например, сейчас вы можете осуждать себя за то, что не
имеете никакого представления о том, что происходит. Если это
так, остановитесь и подумайте, что вы делаете.
Все, к чему мы стремимся, это получить определенное
представление о сложившейся ситуации.

6 Зак. 4520 145

Мы не стремимся повлиять на нее или ее изменить. Изменяя
ситуацию, вы получите лишь ее очередной отпечаток, это будет
не что иное, как имитация действительной реальности.
Четвертое следствие: личность «эго» влечет за собой
ограниченность восприятия. Вы ограничены рамками вашего
прошлого опыта. Вы бьетесь в четырех стенах. Вы оказались в
ловушке. Вы можете окружить себя разными предметами, но
клетка все равно останется клеткой. Вы не сможете покинуть свой
остров. Вы не хотите его покидать. Вы не можете представить
себе, как вы сможете покинуть его. Вам кажется, что, покинув
остров, вы обязательно утонете в океане. Пока вы находитесь на
острове, вы можете избрать любой способ передвижения. Вне
зависимости от того, что вы выберете: велосипед, машину или
воздушный шар, вам не удастся покинуть пределы острова.
Пятое следствие: обособленность личности «эго» от других
островов. Ваш остров принадлежит только вам, и потому вы
должны быть настороже, чтобы быть готовым в случае опасности.
Разве вам не нужно защищать его от потенциальной угрозы? Вы
боитесь возможных последствий, и поэтому вам необходима
сильная армия. Вы вкладываете много времени и сил в создание
системы обороны на вашем острове. Когда вы не заняты
созданием системы обороны, вы украшаете ваш остров. Таким
образом, ваша жизнь сконцентрирована вокруг двух основных
полюсов действия: защиты и приобретения. Вы жаждете
одобрения, успеха, опыта, денег и удовольствий. Вы укрепляете
свой остров, вы делаете его богатым и прекрасным. Так у вас
появляются дополнительные причины для его защиты.
Защита и приобретение — вот два основных рода де-
ятельности, которые вы практикуете, если живете на изо-
лированном острове. Вы проводите большую часть жизни,
защищая свой остров и всячески украшая его. Даже если вы
ориентированы на духовное развитие, вы с тем же успехом
можете составить коллекцию ваших духовных достижений. Вам
все равно, что накапливать. Вы боитесь потерять то, что имеете, и
стремитесь к непрестанному

146
накоплению запасов того, что вам дорого, будь то деньги или
опыт вашей духовной практики. Чувство страха становится все
сильнее и сильнее, и вместе с ним увеличивается и страсть к
накоплению.
Давайте рассмотрим более детально, какое влияние
оказывают на нас пять вышеприведенных следствий. Пред-
положим, произошло что-то малоприятное, и вы раздражены. Что
именно заставляет вас испытывать это чувство? Рассердились бы
вы, если бы у вас не было своего «я», которое следовало бы
поддерживать и защищать? Тогда вы бы не видели в этом
никакого смысла. Вы теряете самообладание, только когда
обижены, расстроены или не можете достичь поставленной цели.
В вас постоянно присутствует кто-то, кого вы считаете самим
собой, и этот кто-то непрестанно соотносит ваши мысли и
действия с вашими внутренними представлениями об этом. И
если в этом представлении вдруг появляются какие-либо
искажения, вы теряете контроль над собой. Но вышли бы вы из
себя, не будь в вас «я», имеющего определенные представления
об истинном ходе вещей? Неважно, какое чувство вы пере-
живаете. Будь то гнев, страх, ревность или боль, это чувство
имеет прямое отношение к тому, какое представление составило о
себе ваше «я». Чувство оскорбления или унижения
свидетельствует о том, что в вас есть кто-то, у кого есть
собственная гордость. Разве чувство опустошенности не является
свидетельством того, что в вас есть кто- то, кто хочет, но не может
достичь определенной цели?
Вы не только не имеете никакого представления об
истинном ходе вещей, вы также не можете в полной мере
насладиться красотой и величием реальности, вы скованы и
ограничены рамками вашего прошлого опыта. Разве вы не
посвящаете целые часы самоистязанию, думая о том, чего вы
могли бы достичь, доказывая или опровергая то, что вы
достаточно или недостаточно хороши для этого? Разве вы
обязаны быть хорошим? Кто вам об этом сказал? Вы сами? Разве
вы никогда не думали о том, какую выгоду вы можете получить от
этого?

147
 Что является определяющим фактором для ваших чувств,
мыслей и эмоций? Вы думаете, что в вас есть «я», которое
обособлено от всех прочих и которое нуждается в вашей
поддержке и защите. Вам кажется, что вы необходимы ему для
того, чтобы поддерживать в нем жизнь. Вы наполняете свой
остров все новыми и новыми предметами и явлениями. И вы
связываете любое переживание, возникающее у вас в тот или
иной момент времени, с вашей личностью, «эго».
Обращаясь к вашему прошлому опыту, вы всякий раз
обращаетесь к вашей личности, «эго». Даже если вы понимаете,
что те страдания, которые вы испытываете, берут свое начало в
этой точке, вы не делаете ровным счетом ничего, чтобы
отторгнуть ее. «Да, теперь я понял, я воспринимаю себя как
остров, который нуждается в защите. Именно это стало
источником моих страданий». Кто именно это говорит? Кто
испытывает боль? Если мы рассмотрим ситуацию более
подробно, мы поймем, что то, что мы привыкли называть нашим
«я», имеет свои границы и привязки. Вся наша Вселенная
существует в рамках нашего «эго».
Но откуда возникла эта Вселенная? В ней заключены
оттиски ваших идей, мыслей, чувств, планов и предпочтений —
всего, что стало частью нашего прошлого. В этой Вселенной нет
ничего нового для вас. То, что вы привыкли называть собой,
ограничено чувством привязки и прошлым опытом и не имеет
никакого отношения к настоящему. Это ваша ответная реакция
на то, что происходило с вами в прошлом.
Все вышеприведенные следствия имеют одну общую точку
соприкосновения: ощущение недостаточности. Вам может
казаться, что вы открыты для восприятия всего нового, но на
самом деле это не так. Ваше «эго» мешает вам изменить ваши
представления о естественном ходе вещей.
И чем сильнее мы будем ощущать привязку к нашему «я»,
тем более несчастными мы будем себя чувствовать. Вы будете
верить в то, что есть кто-то, испытывающий опре деленные
ощущения, но вместо того, чтобы направить эти ощущения на
саморазвитие, вы будет стремиться удержать

148
их в себе как можно дольше. Когда же вы будете страдать, вы
захотите избавиться от переживания, что приведет вас к
отрицанию естественного хода вещей.
Возникновение точки зрения вашего «эго» схоже с
механизмом возникновения реакции. Вы проецируете свой
прошлый опыт на свои нынешние проблемы. Вы не видите
того-что-есть. Когда вы смотрите на гору, вы не видите ее, хотя и
думаете, что перед вами гора. На самом деле это ваши
представления о горе. Таким образом, вы не позволяете горе
воздействовать на вас, вы сами оказываете на нее воздействие.
Вероятно, вам интересно: «Но что я могу сделать с этим?
Как вообще можно изменить ситуацию?» Что вам напоминает
этот вопрос? Задавая вопрос: «Что я могу с этим сделать?», вы
когда-нибудь замечали, что он идет с того одинокого острова, о
котором я только что вам рассказывал? Если вы думаете о том,
что вам нужно для этого сделать, разве это не похоже на
стремление вашего «эго» изменить естественный ход вещей?
Все, что вы хотите, чтобы ваш остров стал чуть более уютным и
обжитым. Но в этом и кроется ваша самая большая проблема: вы
верите, что в вас есть «эго», которое нуждается в защите и
поддержке.
Вы должны научиться созерцать ситуацию, не прилагая к
тому ровным счетом никаких усилий и не пытаясь изменить
естественный ход вещей. Мы можем просто изучать ее,
накапливая опыт, необходимый для саморазвития. Мы можем
изучать ее для того, чтобы прийти к пониманию происходящего.
Ваше «я» находится в непрестанном движении: оно от-
рицает, вожделеет, оправдывает, судит и унижает Это движение
само по себе становится страданием. Вы чувствуете себя
отделенным от остального мира, и чем дольше вы стремитесь к
тому, чтобы изменить естественный ход вещей, тем сильнее вы
привязываетесь к своему «эго» и тем глубже вы погружаетесь в
свое страдание. Вы не сможете увидеть то- что-есть до тех пор,
пока будете смотреть на мир через призму восприятия вашей
личности «эго». Ваши действия с опо-

149
рой на ваше «эго» только укрепят его. Взгляните в себя. Если
что-то в вас требует коренного изменения, трансформации,
озарения, это значит, что в вас говорит ваше «эго». Вы думаете,
что в вас существует некто, кто должен измениться, достичь
озарения и обладать огромным количеством прекрасных вещей.
Вы хотите, чтобы ваш остров стал раем на земле, чтобы в нем
было много полноводных рек и прекрасных садов. Вы просто не
можете себе представить, чтобы все было иначе. Но до тех пор,
пока вы верите в острова, вы будете испытывать страх и лишения,
вне зависимости от того, насколько богатым и прекрасным будет
ваш остров.
Ничто из того, о чем я вам рассказал, никак не сможет
повлиять на вас. Вам нужно увидеть это собственными глазами,
чтобы понять, что есть правда, а что ложь. В противном случае у
вас могут появиться иллюзии относительно того, что вы уже
извлекли всю необходимую информацию из того, о чем я вам
рассказывал, — вы будете чувствовать себя свободными и
счастливыми, вам будет казаться, что вы способны лучше
понимать происходящие с вами изменения, хотя на самом деле
это не соответствует истине.
Ваша точка зрения с трудом поддается осмыслению, и
потому от нее так трудно избавиться. Она глубоко укоренилась в
вас, и потому ее не так просто искоренить. Чаще всего вы и сами
не спешите избавляться от нее. Вы не знаете, что существуют и
другие точки зрения. «Я не смогу получить того, что мне нужно. Я
не смогу получить того, что я так хочу. Мир полон голодных
волков. Если я не смогу защитить себя, я пропал».
Вы должны понять, что существуют и другие точки зрения,
благодаря которым вы можете обрести больше свободы и
освободиться от эмоционально-личностных привязок. В основе
этих точек зрения лежит представление об «эго». Вы можете
просто созерцать реальность как-она-есть. Вы можете созерцать
происходящее, никак не связывая это с вашим прошлым опытом.
Ваш опыт способен простираться за пределы вашего острова и
пронзать всю Вселенную. Взгляните, и вы поймете, что чувство
скованности и изоляции

150
берет свое начало в непонимании, чувстве незащищенности и
определенных ожиданиях, которые вы связываете с настоящим.
Несмотря на то, что вы рассматриваете ваш остров как
единственный возможный выход из положения, вы можете
прийти к выводу, что это всего лишь мара, иллюзия. Остров —
лишь плод вашего воображения. Его не существует в реальной
действительности. Он напоминает вам ту единую точку, в
которой сходятся меридианы напряжения в вашем теле. И вы
смотрите на мир через призму напряжения, с берега вашего
острова. Теперь вы можете понять, что остров является лишь
прикрытием для чего-то еще. Он был создан с тем, чтобы вы не
упали в океан. Вы думаете, что пытаетесь отделить свой остров от
других островов, но на самом деле вы пытаетесь отделить себя от
океана. Ваша попытка — не больше чем предлог, в
действительности вы пытаетесь оградить себя от чувства страха и
незащищенности, которые являются порождениями
ограниченности вашего восприятия. Вы способны воспринимать
действительную реальность объективно, быть полностью от-
крытыми для новых впечатлений и ощущений, вне зависимости
от того, нравятся они вам или нет. Взгляните в себя, и вы поймете,
что заняли определенную позицию по отношению к моим словам,
и теперь вы изучаете ваши ощущения. Вы размышляете: принять
вам или отвергнуть то, о чем мы с вами только что говорили. Но
вы способны жить, просто созерцая происходящее, ничего не
принимая и не отвергая, никак не относясь к тому, что с вами
происходит. Вы можете изучать и экспериментировать, не
демонстрируя при этом никаких ответных реакций, не вовлекая в
эксперимент ваш разум или ваше «я». Но это произойдет только
тогда, когда вы полностью осознаете, что вы делаете, и
перестанете воспринимать происходящее, руководствуясь вашим
прошлым опытом.
В состоянии любви вы не найдете в себе никаких желаний.
В нем нет ни вас, ни кого-либо еще. В нем вообще нет никаких
островов. В нем есть любовь и есть пустота, и

151
в пустоте заключена вся Вселенная. Вы сами — лишь ин-
дивидуальное проявление любви. Когда вы поймете, что
смотрите на мир, руководствуясь определенной точкой зрения, и
вы позволите этой точке зрения исчезнуть, вы почувствуете, как к
вам пришла любовь. Тогда вы поймете, что на самом деле вы не
одиноки, что все мы являемся индивидуальными проявлениями
одного и того же чувства, разными частями такого явления, как
цельность. В этом заключается сущность всех вещей. Вы не
одиноки. Одиночество есть вера в то, будто что-то мешает любви
свободно протекать через ваше тело.
Вы должны понять, что вам вовсе не нужно осознанно
стремиться к тому, чтобы достичь любви и самодостаточности.
Этот путь не предполагает накапливания в вас определенных
качеств или достижения определенных целей. Напротив,
осмысляя мир с позиции накопления чего- либо, вы тем самым
убиваете в себе любовь. Свобода, любовь и самодостаточность
проявятся сами, как только вы перестанете смотреть на мир,
руководствуясь вашим прошлым опытом.
Вы также должны понять, что это ваша личность («эго»)
стремится изменить естественный ход вещей, тем самым
блокируя вам доступ к свободе, открытости и способности видеть
вещи как-они-есть.
Какие у вас возникли вопросы?
Ученик: Каким образом девять типов привязок нашего
«эго» соотносятся с тем, что вы сейчас говорили об островах?
Алмаас: Существуют разные виды островов.
Ученик: Это-то мне как раз понятно, но вы сказали, что
островов столько же, сколько и людей на земле. Но мне
почему-то кажется, что островов значительно меньше.
Алмаас: Нет, их столько же разновидностей, сколько
людей на земле. Но мы можем объединить отдельные виды
островов в определенные группы. Так, мы можем соотнести эти
типы с девятилучевой диаграммой, о которой мы с вами уже
говорили раньше. Внутри каждой из привязок также существуют
определенные вариации. Нет двух одинаковых людей,

152
хотя все вместе мы и являем собой единое целое. Все привязки
берут свое начало в единой точке. Существуют девять типов
привязок, но все они берут свое начало в личности («эго»). Они
служат защитой и источником накопления для вашего «я». Но,
когда вы замечаете, что ваше внимание целиком и полностью
направлено на ваше «я», на ваше одиночество, на вашу
озабоченность своей личной жизнью, на все барьеры, которые
мешают вам видеть вещи как-они-есть, вы раскрываетесь
навстречу любви и пониманию. Вы осознаете, что щедрость не
таит в себе никакой опасности. Это умение заложено в вас при-
родой. Вы ничего не потеряете, если позволите раствориться
вашей точке зрения, напротив, вы сможете достичь того, чего еще
никогда не достигало ни одно «я». И это растворение станет
благом для Вселенной и всего, что в ней есть. Вы обретете
свободу, счастье и самодостаточность, но эти чувства будут
принадлежать не только вам, они будут принадлежать всей
Вселенной. Когда бы вы ни сделали это, оно станет благом для
Вселенной и всего человечества в целом. В действительности то,
чем мы с вами занимаемся, направлено не только на то, чтобы
помочь нам обрести свободу и достичь понимания того, что же
представляет собой наша жизнь и мы сами, она направлена на то,
чтобы помочь Вселенной и всему человечеству в целом.
Мы не одиноки, мы связаны друг с другом. Подобно тому,
как в вашем организме взаимодействуют органы и клетки,
обеспечивая его гармоничное существование, различные формы
жизни на земле также взаимодействуют друг с другом. Наше
индивидуальное сознание влияет на состояние всего организма в
целом. Вот почему чем больше вы открываетесь навстречу миру,
тем больше вам хочется любить других людей и служить им. Это
происходит потому, что мы осознали цельность бытия. Мы не
должны брать или отдавать что-либо. Это циркуляция крови, она
течет от одного органа к другому и служит для под держания
жизни и здоровья во всем организме в целом. Думая, что мы
отдаем что- либо, мы рассматриваем этот процесс с точки зрения
нашего «эго»,

153
то есть нам кажется, что в этом процессе всегда присутствуют две
стороны: адресат и адресант. Если мы думаем, что это
циркуляция, мы чувствуем себя счастливыми и полными
жизненной энергии, когда ничто больше не препятствует нам, мы
становимся частью этой циркуляции. Руководствуясь точкой
зрения нашего «эго», мы сами не замечаем, как в нас появляются
барьеры и привязки. И это перекрывает один из энергетических
меридианов Земли.
Ученик: Иногда люди атакуют меня вербально. Я знаю, что
очень важно уметь защитить себя от подобных атак. Как это
соотносится с тем, о чем мы с вами говорили сегодня?
Алмаас: Защищать себя — значит защищать свое «су-
перэго». Основной целью «суперэго» является защита его
позиций. В действительности именно «суперэго» мешает вам
видеть вещи как-они-есть. Вы должны защищаться от «суперэго»,
это позволит вам смотреть на мир объективно, не испытывая
чувства страха перед происходящим. Начиная защищаться от
«суперэго», вы обычно находите в себе «я», которое вы и
начинаете защищать. В действительности вам нужно защищать в
себе вашу открытость знанию, способность понимать и
осознавать происходящее. Со временем вы поймете, что
понимание и осознание — ваша лучшая защита. Пройдет еще
немного времени, и вы поймете, что вам незачем и не от чего
защищаться. Защищать свое «я» — значит отдалять момент
осознания того, что в вас вообще нет никакого «я». Вам нужно
найти в себе это «я» для того, чтобы потом от него избавиться.
Если ваше «я» будет испугано или сквозь него будет
проглядывать реальная действительность, вы будете слишком
заняты его защитой и не сможете понять, что оно на самом деле из
себя представляет. Вы не сможете позволить себе раскрыться,
потому что это значит избавиться от рамок, а это и страшит ваше
«я». Когда вы научитесь защищать себя от вербальных атак, вы
сможете позволить себе раскрыться.
Когда вы любите или отдаете что-то совершенно беско-
рыстно, это значит, что вы больше не руководствуетесь в своих
действиях точкой зрения вашей личности. Но это не зна-

154
чит, что вы прекратили ваше существование как личность. В
действительности вы обрели открытость, необходимую для
проведения новых опытов, и избавились от барьеров, возводимых
вашим разумом. Вы обрели новый взгляд на вещи, но этот взгляд
все еще похож на точку зрения «эго».
Вы прожили всю вашу жизнь, опираясь на точку зрения
вашего «эго». Все ваши представления, мечты и тревоги связаны
с вашим «эго», которое ограничено определенными рамками и в
котором вы должны поддерживать жизнь.
Мы существуем в действительной реальности. Мы — это
наша сущность. Бытие не нуждается ни в каких рамках, оно
неотделимо от Вселенской энергии. На физическом уровне мы
отделены друг от друга нашими телами, мы не похожи друг на
друга. Но на вселенском уровне бытия мы все взаимосвязаны и
взаимодействуем друг с другом. Наши тела являются ничем
иным, как индивидуальным проявлением вселенского бытия и
сознания.
Если вы поймете это, в вас не останется ничего, кроме
любви. Любовь не должна рассматриваться вами как потеря.
Любовь — это то-что-есть. Мы привыкли считать любовь потерей
собственного «я». Нет, любовь есть потеря рамок, определяющих
это «я». Любовь ведет к тому, что вы перестаете
противопоставлять ваше «я» «я» других людей.
Ученик: Если человек действительно открыт, какой эффект
это производит на окружающих его людей?
Алмаас: Все это зависит от других людей. Любовь стре-
мится к тому, чтобы устранить чувство ограниченности и
одиночества, но многое здесь зависит от чувств, мыслей и
представлений другого человека и оттого, нуждается ли он в том,
чтобы защищать свою точку зрения, и способен ли позволить себе
раскрыться.
На всем своем пути любовь стремится к тому, чтобы помочь
открыться другим людям. Однако, чтобы это могло произойти,
людям необходимо научиться устанавливать энергетические
связи, с помощью которых они смогут свободно обмениваться
любовными токами. До тех пор, пока вы не устраните барьеры,
любовь не сможет проникнуть

155
внутрь. Любовь и понимание неразрывно связаны друг с другом.
Любовь нуждается в понимании для того, чтобы максимально
эффективно устранять существующие барьеры. Любовь есть
вселенская энергия, которая находится в непрестанном
движении. Понимание — это ее каналы, через них она может
посылать любовь туда, где это действительно нужно.
Ученик: Как вы относитесь к ядерному оружию?
Алмаас: То, что вы не имеете точки зрения, вовсе не
означает того, что вы не принимаете никакого участия в том, что
происходит в окружающем вас мире. Это не значит что вы
должны оставаться пассивным перед лицом того, что происходит
вокруг вас. Если вы открыты, эта открытость абсолютно
непредсказуема и оказывает на вас позитивное влияние.
Один человек спросил Далай-ламу, религиозного лидера
народов Тибета, что он думает об атомной энергии. Далай-лама
ответил ему, что в мире нет ничего однозначно плохого или
однозначно хорошего. Важно то, какое отношение к ней у нас и
как именно мы собираемся ее использовать. Какой точкой зрения
мы руководствуемся в нашей работе. Рассматриваем ли мы ее с
точки зрения личности, «эго», или с точки зрения Вселенной.
Позитивное или негативное у нас к ней отношение, или мы
воспринимаем ее как часть существующего мира: как горы,
солнечный свет, деньги, секс и т. д. Вы знаете, что атомная энер-
гия может использоваться как во благо, так и во вред чело-
вечеству, все зависит от того, кто и как ее использует. Атомная
энергия обладает достаточным потенциалом для того, чтобы
помочь человечеству выжить. Но если вы используете ее,
руководствуясь точкой зрения вашего «эго», она может быть
направлена на разрушение. Проблема не в атомной энергии.
Решение этой проблемы мы должны искать в себе самих.
 Любовь

Сегодня мы с вами обратимся к значению слова, которое

мы неправильно употребляем чаще, чем другие. Вы все никогда
не задумывались об уместности его использования, я стараюсь
либо не использовать его вообще, либо использовать его для
обозначения узкого круга ситуаций. Вы уже догадались о том,
какое слово я имею в виду? Слово, которое мы все употребляем
неправильно? Это слово «любовь».
Если бы мы действительно понимали, какое чувство стоит
за этим словом, мы использовали бы его реже, чем делаем сейчас.
Причина того, что мы продолжаем употреблять его как и прежде,
кроется в том, что мы думаем, будто знаем, что стоит за этим
словом. Нам нравится думать, что мы действительно знаем, что
значит, любить, и что мы действительно говорим о любви,
произнося: «Я люблю тебя».
Мы постараемся понять, что имеют в виду люди, когда они
говорят о «любви». Так, мы сможем дать определенную оценку
этому чувству и, вероятно, выясним, что же на самом деле
представляет собой «любовь».
В зависимости от ситуации, мы можем использовать это
слово в разных значениях. Обычно мы используем его, когда
говорим об отношениях между двумя людьми. Мы чувствуем
любовь по отношению к кому-то конкретному. Мы говорим: «Я
люблю тебя», адресуя эту реплику конкретному человеку, то есть
в нашей любви всегда присутствует вторая сторона.
Обычно мы используем это слово, говоря о различных
видах отношений, в том числе и интимных. Мы при-

157
выкли считать, что любовь — один из видов интимных от-
ношений, когда вы чувствуете глубокую привязанность к
другому человеку и стремитесь отдать ему все, что у вас есть. Но
в действительности это утверждение полностью противоречит
понятию истинной любви.
Другое распространенное заблуждение связано с тем, что
мы, как нам кажется, испытываем это чувство не ко всем людям в
целом, а к конкретному человеку. Вам кажется вполне
естественным любить своего ребенка, своего мужа или свою
жену, но вы не думаете о том, что сможете испытывать подобные
чувства ко всем людям в целом. Вы спрашиваете себя: «Какое мне
дело до всех людей?» Любовь — особенное чувство, как вы
понимаете. В вашем представлении это чувство должно быть
направлено на конкретных людей. Для вас важны только те, кого
вы любите, и никто больше. Все остальные не имеют к вам
ровным счетом никакого отношения. Ограничивая таким образом
вашу любовь, вы осознаете, что способны испытывать это
чувство к очень небольшому количеству людей. Вы также можете
любить вашу кошку или вашего попугая, но их вы тоже выделяете
таким образом из ряда им подобных. Вы любите их, потому что
они кажутся вам необыкновенными.
Потому-то вы и нечасто переживаете это чувство. Вы
испытываете любовь только в окружении дорогих вашему сердцу
людей и предметов или когда вы думаете о них. Мы испытываем
это чувство по отношению к определенным людям в
определенные отрезки времени. Но это не то, что окружает нас
постоянно. Это совсем не похоже на воздух, которым мы дышим.
Но это еще не все. Следующее заблуждение касается того,
что мы любим другого человека, только если он соответствует
требованиям, которые мы к нему предъявляем. Вы установили
для себя определенные критерии, которым должен
соответствовать ваш любимый человек, только когда он
соответствует им, мы способны любить его. Как только он
перестает соответствовать критериям, исчезает и наша любовь.

158
 Чего же мы в действительности хотим? Во-первых, мы
стремимся к тому, чтобы наша любовь была взаимной. Во-
вторых, мы понимаем, что испытываем это чувство по от-
ношению к определенным людям. В-третьих, мы способны
испытывать любовь к тому или иному человеку, только когда он
соответствует нашим ожиданиям. Но, как мы знаем, другой
человек редко соответствует требованиям, которые мы к нему
предъявляем, и это ограничивает нашу способность любить.
На какие еще заблуждения, которые существуют у вас
относительно любви, вам следует обратить внимание? Одно из
них состоит в том, что любовь — эмоция, характеризующаяся
притяжением одного человека к другому. Вы верите в то, что
любовь сродни грусти или ревности. И вы стремитесь к тому,
чтобы ваша любовь была взаимной. Вы хотите не только любить,
но и быть любимым, причем в той степени, в которой вам
необходимо.
Но и это еще не все. Ваша любовь целиком и полностью
зависит от определенных условий. Вы не только озабочены тем,
чтобы добиться ответной любви. У вас есть определенное
представление о том, как именно должна возникнуть любовь и
какой интенсивностью чувств должен сопровождаться этот
процесс. Так, одна женщина говорит своему мужу: «Даже не
говори мне о любви до десяти часов вечера. У меня слишком
много дел. Я слишком занята разговорами со своими друзьями».
Таким образом, мы предъявляем определенные требования не
только к своей собственной любви, но и к любви, которая
приходит к нам извне.
Главное здесь то, как вы относитесь к тому, что происходит.
Есть вы, и есть другой человек. Есть любовь, которую вы
испытываете по отношению к другому человеку или которую
этот человек испытывает по отношению к вам, как если бы
любовь была чем-нибудь, что можно испытывать на прочность.
Если вы думаете именно так, то скорее всего любовь для вас
сродни стремлению загнать шар в лунку в игре на бильярде. И вы
еще жалуетесь на то, что другие не могут оценить вашу любовь по
достоинству.

159
 Вы затрудняетесь дать точное определение понятию
«любовь». Говоря кому-нибудь: «Я люблю тебя», разве вы
действительно имеете в виду именно это? Когда вы стремитесь
завоевать кого-либо, и вы говорите, как страстно и сильно вы его
любите, разве это настоящая любовь? Какие механизмы
задействованы в этом чувстве?
Взгляните в себя. Вы ведь можете сказать: «О, ты такой
чудесный! Я люблю тебя!» Но это не любовь, это стремление
стать кому-то нужным. Вы хотите удержать другого человека. Вы
не хотите, чтобы он уходил. Это, конечно, не значит, что в вас нет
любви, но то, что вы испытываете в настоящий момент, не более,
чем необходимость.
Говоря: «Я люблю тебя», вы выражаете не свою любовь, а
то, что вы нуждаетесь в этом человеке. Когда вы действительно
любите, вы редко задумываетесь о том, что такое любовь.
Истинно любящий человек не сконцентрирован на своей любви.
Он не набивает ей цену, говоря о том, как ее много и какой
интенсивностью характеризуется это чувство.
Говоря своему другу: «Я люблю тебя», вы ведь надеетесь
получить что-то в ответ? Вы ведь ждете, что он скажет вам в
ответ: «Я тоже тебя люблю», но предположим, что вы говорите
своему любимому человеку: «О, я так сильно люблю тебя», а он
отвечает вам: «Да, я знаю». Все в порядке? Что вы чувствуете? Вы
же надеялись получить что-то в ответ? «Разве я не говорила, как
сильно тебя люблю? Почему ты не хочешь обнять меня?»
Говоря кому-нибудь о том, как вы его любите, вы имеете в
виду совсем другие вещи: «Дай мне что-нибудь, выслушай меня,
смотри, я люблю тебя, посмотри на меня, скажи мне это в ответ,
посмотри, какой я хороший, обними меня».
Все дело в том, что за время жизни в вас пустили корни
множество предрассудков и предвзятых суждений, поэтому, даже
испытывая истинную любовь, вы можете в этом сомневаться.
Большую часть времени, говоря о любви, вы не просто
стремитесь рассказать вашему любимому человеку о том, как вы
его любите, но вы пытаетесь получить от

160
него что-либо. Если это истинная любовь, она сама сумеет
выразить себя. Вам будет необязательно говорить о ней.
Когда вы говорите: «Я люблю тебя», это сродни рекламе
или коммерческой сделке. Вы продаете ваши чувства. Это как
если бы вы вкладывали ваши деньги в страховой фонд с тем,
чтобы получить в будущем определенные дивиденды. Чем
больше вы говорите вашему человеку о том, как вы его любите,
тем больше, как вы предполагаете, он любит вас, и тем больше вы
рассчитываете получить в ответ — если не теперь, то в будущем.
Я вовсе не хочу сказать, что говоря: «Я люблю тебя», мы
вообще не испытываем любви. Напротив, вы можете испытывать
это чувство. Просто, говоря о своей любви, в большинстве
случаев вы рассчитываете получить от вашего партнера что-либо
еще. Вы можете испытывать любовь и привязанность к этому
человеку, но еще сильнее в вас говорит необходимость. Это
может быть страсть, необходимость или желание, но вы будете
думать, что так проявляет себя ваша истинная любовь.
То чувство, что мы привыкли определять как «любовь»,
встречается довольно часто и зависит от определенных условий.
Мы также понимаем, что вряд ли когда-нибудь вообще
испытывали истинную любовь к кому-либо и чему-либо. Это
всего лишь стремление изменить естественный ход вещей.
Что же такое любовь на самом деле? Что особенного в этом
чувстве? По каким признакам мы сможем узнать, что это именно
она?
Первое, что вы должны понять, то, что ваша личность,
«эго», не имеет ни малейшего представления о том, что такое
«любовь» Это происходит оттого, что она не способна любить.
Когда вы говорите: «Я люблю тебя», вы всегда лжете, потому что
в этой реплике акцент делается на местоимении «я». Человек,
который руководствуется в своих действиях точкой зрения
своего «эго», не способен на любовь и не знает, что представляет
собой это чувство. Ваше «эго» не знает, что такое истинная
любовь. Мы знаем, что

Зак. 4520 161

оно берет свое начало в недостатке или отсутствии любви. Так как
же оно может знать это?
Личность — то в вас, что вы привыкли считать собой, ваше
«я», ваше «эго». Но знайте, всякий раз произнося слово «я», вы
тем самым лжете. «Я» не может любить. Ваше «я» возникло
потому, что вы не знали, как это — любить. «Я» всегда было с
вами, потому что вы потеряли ощущение любви еще в раннем
детстве.
Само существование «я» свидетельствует о недостатке или
отсутствии любви, о ее блокаде и искажении. «Я» знает только о
том, в чем вы нуждаетесь в определенный момент времени. Оно
не имеет никакого представления о том, как это — любить. Оно
просто не способно на это.
Мы называем нашим «я», нашей личностью наше
представление о самих себе. Несмотря на то, что представлению
может быть известно о существовании любви, в нем самом нет
любви, из чего следует, что оно не может быть ее источником.
Обычно любовь стремится вытеснить «я». Так «я» сглаживается и
постепенно исчезает.
Теперь, когда мы уже установили то, что «я» или «эго» не
способно любить, мы постараемся понять, что на самом деле
представляет собой любовь. Мы привыкли думать, что любовь —
это эмоция или чувство. Но эмоции суть порождение личности.
Они направлены на определенный объект или явление. «Я»
способно чувствовать гнев, ревность, грусть, приязнь и
неприязнь. Эти чувства берут свое начало в вашем «я».
Поскольку «эго» не может любить, а эмоции — порождение
«эго», то любовь не может быть эмоцией. Тогда что же она такое?
Может быть, это мысль или действие? Кто-то, вероятно, скажет,
что любовь — энергия, которая исходит из вашей сердечной
чакры и входит, подобно лазерному лучу, в сердечную чакру
другого человека, впрочем, это также может быть ухо или
какой-либо другой орган чувств.
Чтобы познать любовь, нам нужно, прежде всего, познать
самих себя. Я не подразумеваю то, что мы должны познать свое
«я». Вы должны познать свое бытие и бытие

162
своей сущности, кто вы и что вы, когда у вас нет имени, когда вы
полностью свободны от чувств и представлений о мире, которые
накапливались в вас в течение многих лет и которые составляют
часть вашего нынешнего образа.
Познать себя — значит освободиться от ваших пред-
ставлений о себе. Ваша истинная сущность не имеет ничего
общего с тем, что произошло с вами в прошлом, она не зависит от
ваших чувств, мыслей и представлений, а также от чувств и
представлений о вас других людей. Вы должны понять это, если
хотите узнать о том, что такое истинная любовь.
Вы должны познать себя. Вы должны познать ваше бытие и
вашу сущность. Вы должны познать, что представляет собой мша
сущность. Вы должны понять, что ваша сущность не является
эмоцией, а ваше бытие никак не связано с вашими мыслями,
вашими представлениями и вашими концепциями. Ваша
сущность — это то-что-вы-есть. Вы ведь хотели получить ответ
на вопрос, кто вы есть на самом деле, какие вы, когда не имеете
ничего общего со всеми ярлыками и представлениями? «Я» не
знает, как это — любить, потому что «я» никак не связано с вашей
сущностью. «Я» — это тог ярлык, который вы приобрели в
течение вашей жизни и который идентифицирует вас как
личность. Это то, что Ходжа Насреддин назвал «воздушным
шариком».
Один раз Насреддин долго разговаривал со своим другом
перед тем, как пойти спать. Перед тем как лечь, он привязал
воздушный шарик к большому пальцу левой ноги. Тогда друг
спросил: «Почему ты привязал к ноге этот шарик?» Насреддин
ответил ему: «Я делаю это каждую ночь». Тогда его друг спросил
его: «Так это правда? А зачем ты это делаешь?» Насреддин
ответил ему: «Поэтому бурдюку я, проснувшись узнаю, где
именно я». Когда Насреддин заснул, его друг взял воздушный
шарик и привязал его к своей собственной ноге. Когда Насреддин
на следующее утро проснулся, он увидел, что привязанный к его
ноге шарик исчез. Потом он увидел, что шарик привязан к ноге
совсем другого человека. Он Разбудил его с вопросом: «Если ты
— это я, то кто тогда я?»

163
 Это и есть наше «я», «я», которое идентифицирует нас как
личность, наш воздушный шарик. Это «я» никак не связано с
нашим истинным бытием, оно всего лишь ярлык, приобретенный
нами в течение жизни. Но мы не можем не иметь его, иначе мы не
сможем снять деньги с кредитной карточки и получить
водительские права. У вас обязательно должны быть документы,
иначе как вы сможете жить среди людей? Вам будет необычайно
трудно без этого шарика. Ведь он тоже для чего-то нужен.
Ваш паспорт не умеет любить. Но вы думаете, что вы и ваш
паспорт являются единым целым. А потом вы забываете об этом и
думаете, что единым целым являетесь вы и ваша кредитная карта.
Чем больше у вас этих карточек, тем больше вы становитесь
самим собой и тем больше уважения вы приобретаете в своих
собственных глазах. Люди думают, что их важность зависит от
того, сколько кредитных карт они имеют. Они демонстрируют
вам содержимое своих портмоне: «Посмотрите, какие мы
важные!»
Когда я говорю о том, что вы должны познать себя, я вовсе
не имею в виду ярлык, этот образ. Я не имею в виду ваше тело или
как вы выглядите или что вы чувствуете: высокого вы или
низкого роста, раздражены вы или грустите. Я имею в виду ваш
внутренний мир, вашу истинную природу. Это то, что мы
называем сущностью. Когда вы в достаточной степени изучите
свою истинную природу, свое бытие, свою сущность, вы поймете,
что вы существуете, потому что это гак. Вы существуете, потому
что вы существуете. Не так, как если бы вы были реакцией или
эмоцией. Эмоции не имеют ничего общего с бытием. Эмоция
представляет собой деятельность, модель, по которой происходит
зарядка и разрядка. Сущность присутствует в вас всегда, вне
зависимости от процесса зарядки и разрядки. Это бытие, которое
вы способны познать, это то-что-вы-есть.
Если вы не знаете о том, что это бытие существует, что вы
можете знать о любви, ведь любовь неразрывно связана с вашей
сущностью и бытием. Она никак не связана с вашей личностью,
вашими эмоциями или вашими мысля-

164
ми, с вашими представлениями о себе, с тем образом, который вы
создали, с вашими достижениями, предпочтениями, привязками и
отношениями. Эти вещи никак не связаны с вашим бытием.
Ваше бытие кристально чисто, оно не связано ни с одним из
этих явлений. Ваше бытие всегда чисто и совершенно. Ваше
бытие всегда присутствует в вас. Его основным качеством
является то, что оно есть, его существование и способность быть
пережитым. Напротив, личность — это всегда движение,
деятельность, ей свойственно стремление попасть из одной точки
в другую, она не может обойтись без того, что бы чувствовать
что-то, хотеть чего-то и думать о чем-либо. Сущность не имеет к
этому ровным счетом никакого отношения.
Сущность есть бытие. Вы существуете, и этот факт не имеет
никакого отношения к тому, чего вы хотите и чего вы не хотите,
что вы делаете и чего вы не делаете. Это то-что-вы-есть. Даже
если вы ничего не делаете, ваше бытие все равно присутствует в
вас и является с вами единым целым.
Некоторые из вас уже познали свою сущность. Это первое
условие, необходимое для того, чтобы узнать, что такое любовь.
Если вы не имеете представления о собственной сущности, вы
никогда не сможете узнать, что такое истинная любовь. Вы
будете думать, что это и есть истинная любовь, тогда как на
самом деле вы будете испытывать другое чувство. Даже если это
и будет истинная любовь, вы не сможете отделить ее от нужд и
эмоций.
Вам нет нужды избавляться от личности для того, чтобы
познать истинную любовь, хотя вы и должны познать свою
сущность. Если вы не будете представлять себе это достаточно
ясно, то вы никогда не сможете отличить истинное от ложного в
ваших чувствах. И тогда вы назовете любовью желание или
необходимость.
Многие учителя говорят, что пока вы не избавитесь от
вашей личности, вы не сможете познать, что такое истинная
любовь. Я придерживаюсь другого мнения. Я считаю, что вам нет
нужды избавляться от личности, чтобы

165
познать, что такое истинная любовь. Сущность может су-
ществовать в вашем теле одновременно с личностью. Однако,
если вы не будете иметь четкого представления о том, что
представляют собой сущность и личность, вы никогда не сможете
выделить элемент истинной любви. Влюбляясь, вы в первое
время действительно чувствуете истинную любовь по
отношению к своему избраннику. И это чувство позволяет вам
открыть ему ваше сердце. Потом вас охватывают эмоции, вы
начинаете мечтать и строить планы, и тогда вы думаете, что это и
есть истинная любовь.
Любовь — то, что позволяет раскрыться нашему сердцу.
Когда мы познали себя и свою истинную природу, когда мы
научились отделять нашу сущность от нашей личности, мы
понимаем, что любовь — тоже часть нашей сущности. Это то, как
проявляет себя наше бытие. Любовь — тоже бытие. Когда вы
испытываете любовь к кому бы то ни было, это чувство
становится вашей сущностью. Это не то, что вы чувствуете по
отношению к другому человеку. Любовь — это ваше бытие, один
из его аспектов, ячейка бытия, которую мы обозначаем словом
"любовь».
Любовь — это существование, она не имеет ничего общего
с действительностью и реакциями, с мыслями и чувствами. Она
существует в действительности, она так же естественна, как и
сущность, потому что она — часть сущности. Вы не можете
обрести любовь, потому что вы и есть любовь. Если вы поймете,
что вы чувствуете любовь, это не будет истинная любовь. Просто
ваше «эго» говорит вам: «Я обрело сущность». Ваша кредитная
карточка говорит вам: «Я обрела сущность». Представьте, что по
улице разгуливает кредитная карточка и все время повторяет: «У
меня есть парень, у меня есть парень». Это то, что мы имеем в
виду, когда говорим: «Я обрел любовь». Вы идете по ложному
пути. Вот как ваше бытие обретает определенные ярлыки.
В действительности любовь есть бытие, сущность, су-
ществование. Ваши реакции, эмоции, фантазии и действия
любовью как раз и не являются. Любовь может нести с со-

166
бой все эти ощущения, но в действительности это чувство куда
глубже любой из этих реакций. Ваша истинная природа не имеет
ничего общею с вашим ярлыком. Вы — то-что- вы-есть. Когда вы
чувствуете истинную любовь, вы становитесь ею.
В своей любви я не различаю, что именно я люблю. Я
чувствую, как я становлюсь любовью. Любовь — не то, что у
меня есть и что я отдаю другому человеку. Любовь — это я. И
любовь — больше, чем мои мысли, больше, чем мои чувства.
Любовь выражает себя через мое тело, через мои мысли, через
мои действия. Все эти вещи являются ничем иным, как внешними
проявлениями любви. Любовь — что- то, что больше меня, что
ближе и понятнее мне, чем все эти ощущения. Что из этого
следует? Если любовь — наше бытие, наша сущность и истинная
субстанция нашей души, то как это сочетается с тем фактом, что,
как нам кажется, любовь может быть только взаимной? Это
значит, что вы становитесь собой, только находясь в
определенных отношениях с окружающим миром. Если вы
говорите, что можете испытывать это чувство по отношению к
некоторым людям, не значит ли это, что вы можете быть собой
только находясь в окружении этих немногих людей и только при
соблюдении определенных условий? Условия, которые вы
предъявляете к вашей личности, ограничивают вашу любовь,
ограничивают вас, и вы говорите, что можете быть собой только в
определенных условиях. Если вы говорите: «Я люблю этого
человека», что именно вы имеете в виду? Как это характеризует
вас самих?
В действительности довольно непросто понять, что любовь
— это бытие, то-что-есть. Ваш разум не способен на это.
Единственный путь понять — пережить это на собственном
опыте. Вы сможете понять, только когда испытаете это сами.
Любовь не имеет ничего общего с идеями и концепциями. Если
вы никогда не видели кокоса, никогда не пробовали кокоса, вы
никогда не узнаете, что такое кокос, даже если кто-нибудь
однажды объяснит вам, что это такое.

167
 Познав сущность, вы поймете, на что она похожа. Пока вы
не познали ее, вы не будете иметь о ней никакого представления.
Это естественный ход вещей. Когда люди говорят, что сущность
и бытие являются для них чем-то непонятым и загадочным, это
значит, что они еще не познали их на собственном опыте, ведь на
самом деле тайны в них не больше, чем в чем-либо еще.
То, что любовь — бытие, не имеет никакого значения для
того, кто не знает, что такое бытие вообще. Бытие не имеет
ничего общего с эмоциями. Вы не ощущаете свое бытие так, как
вы ощущаете свое тело. Бытие означает, что вы познали самих
себя, что вы познали свое бытие и то, что вы существуете вне
зависимости от ваших мыслей и чувств. Вы знаете о
существовании вашего тела потому, что вы ощущаете его, вы
видите его, но сущность — совсем другое дело. Познание,
ощущение и бытие становятся единым целым.
Эта категория восприятия недоступна вашей личности. Вы
знаете о существовании атома, вы смотрите в микроскоп и видите
его очертания и цвет. Если бы вам было нужно познать атом так,
как вы познаете вашу сущность, вам понадобилось бы стать
атомом и понять, что он из себя представляет. Вы не смогли бы
получить истинного знания об атоме, просто посмотрев на него в
микроскоп.
Следовательно, бытие сущности не имеет ничего общего с
эмоциональными реакциями. В этом бытии нет никого, кто бы
стремился достичь чего-либо. Способ познания бытия и любви не
предполагает выделения отдельных элементов, как это делает
личность. Здесь нет ни познания, ни переживания, ни эмоции, ни
идеи.
Здесь нет никакого «я», которое бы могло обрести любовь,
любовь и «я» стали единым целым. Я не говорю, что они
переплелись между собой, они стали единым целым. Это не
похоже на то, если бы я переплел два пальца. Они настолько
слились друг с другом, что я знаю о том, что во мне существует
любовь, но я не могу отделить себя от нее. Это один палец, и он
говорит: «Я существую».

168
 Сущность может проявлять себя по-разному. Она может
проявлять себя через сострадание, через радость, через мудрость,
пустоту, пробуждение или множество других вещей. Когда
сущность проявляет себя как покой, «я» и покой не являются
единым целым. Но когда сущность проявляет себя как любовь,
мы понимаем, что любовь — это один из способов
существования. Она берет свое начало в знании о ней и
простирается до самых глубин нашего бытия.
На самом деле, любовь — больше, чем просто один из
аспектов нашей сущности. Когда мы впервые обнаруживаем ее
присутствие, мы ощущаем ее как определенную сладость,
сладкое присутствие, по ощущениям похожее на что- то
пушистое и легкое. Это один из самых простых аспектов любви,
он имеет облик чего-то пушистого и розового.
В самом начале облик имеет облик сладкой легкости,
мягкости и мудрости, как если бы вы лежали под мягким
пушистым одеялом. Когда кто-то говорит вам: «Я люблю тебя»,
вы переживаете состояние той розовой пушистой любви. Вам
нравится нравиться.
Когда вы обнаружите этот аспект сущности, который
заключен в сладости и мягкости, вы сможете увидеть, какие
привязки несет с собой ваше «эго» — нужду, желание,
стремление и предпочтение. Вы обнаружите, что способны
переживать это чувство только в обществе определенных людей и
при наличии определенных условий. Это означает, что бытие
вашей любви все еще привязано к вашему прошлому опыту. Вы
можете позволить себе чувствовать любовь, только когда
соблюдаются определенные условия.
Очень часто мужчины не позволяют себе испытывать
любовь, потому что им кажется, что это выглядит не по-мужски.
Они становятся мягче, и как им кажется, более женственными.
Некоторые из них говорят: «Не хочу это чувствовать. Мягкость,
легкость — не по-мужски». Это условие, которое налагает на
любовь наша культура. Только женщинам позво лено испытывать
подобные чувства. Однако это не имеет никакого отношения ни к
мужчинам, ни к женщинам. Любовь — всего лишь один из
аспектов вашей сущности.

169
 Любовь может принимать разные обличья. Одним из
присущих ей качеств является ощущение сладости бытия, которое
мы обычно называем «любовь в развитии». Это качество связано с
потерей привязок и барьеров, которые существуют между вами и
вашим окружением, вы ощущаете погружение в любовь.
Существующие в вас барьеры сглаживаются, ведь вам больше нет
необходимости защищать себя от внешней опасности. Это
явление приносит вам ощущение самодостаточности и чувство
глубокого удовлетворения. Вы позволяете вашим привязкам
раствориться в вас, что похоже на то, если бы вы позволили себе
насытиться, и вы и процесс насыщения стали единым целым.
К этому виду любви стремятся люди, которые хотят стать
единым целым со своим любимым человеком. Они мечтают о том
дне, когда они будут единым целым, будут жить вместе, спать
вместе и строить общие мечты и планы. Этот вид любви
позволяет вам еще глубже погрузиться в себя и во все, что вас
окружает. Это врожденное стремление не быть одиноким и
испытывать при этом чувство сладости и удовлетворения.
Сладость похожа на вкус меда, но этот вкус еще легче и нежнее.
Как вы уже все могли заметить, аспекты нашей сущности и
нашей личности всегда неразрывно связаны между собой. Говоря
о любви, мы также должны затронуть некоторые из них.
Всепроникающая любовь влечет за собой вопросы о слиянии и
обособленности. Пушистая любовь в свою очередь касается
вопроса о взаимности ваших чувств, о том, любит ли вас
кто-нибудь или нет и любит ли он за то, что вы есть.
Когда вы познаете свою сущность, вы сможете пережить
всепоглощающую любовь к другому человеку, вы не будете
замечать барьеров, которые существуют между вами и вашим
любимым человеком. Когда вы познаете свое бытие и бытие
другого человека, ничто не будет мешать вам стать с ним единым
целым. Когда вы разрешите вопрос о том, кто вы есть на самом
деле, в вас больше не будет ни привязок, ни барьеров, вы даже не
будете задумываться о том,

170
являетесь ли вы с вашим человеком единым целым.
Всепоглощающая любовь устраняет все преграды. Больше не
существует барьеров, отделяющих вас от вашего любимого
человека и других людей, от каких-либо предметов и явлений, нет
барьеров, разделявших прежде вас и ваше тело, вас и ваше
окружение, вас и вашу машину, вас и всю Вселенную. Вы
чувствуете, что вы обрели часть во всем, что существует, вы стали
частью всего. Ваше сердце распахнуто и наполнено сладостью.
Это глубинный аспект вашей сущности, глубинное
понимание того, кто вы есть на самом деле. Вы начинаете
познавать себя, не соотнося себя со своим телом, вашими
чувствами или вашим окружением. Вы становитесь глубиной. Вы
смотрите вглубь себя, но не осознаете этого. Вы познали глубину.
Вы обращаете взгляд в небо, в облака, но вы не осознаете, что вы
смотрите в облака. Нет ничего, что мешало бы вам дотронуться до
них. Вы становитесь облаками. Вы здесь и повсюду. В вас больше
нет привязок. Вы имеете часть во всем, что существует. Этот вид
любви наиболее труден для восприятия. Многие люди не могут
достичь его, хотя, по их словам, это именно то, чего они хотят.
Большинство конфликтов в любви происходит из-за ее
всеобъемлющей части. «Насколько близкими мы можем стать
друг другу? Я не хочу слишком сближаться с тобой, но я не хочу
быть дальше, чем это нужно». Вопросы близости и дистанции
могут помешать проявиться всеобъемлющей любви. Когда вы
стали Бытием, вам нет никакого дела до того, насколько вы
близки со своим любимым человеком. Нет смысла устанавливать
определенные барьеры, потому что в вас больше нет понятия о
личном пространстве. Вам уже удалось избавиться от этой
привязки. Ваш барьер стал подобен маслу, находясь рядом с
другим человеком, вы попросту таете.
Мы с вами уже рассмотрели два вида любви: пушистую
любовь и всеобъемлющую любовь. Давайте обратимся к третьему
типу: к страстной, властной, всепоглощающей и приводящей нас
в состояние экстаза. Вам может показаться,

171
будто вас уносит штормом. Ваш разум растворился. Вы чув-
ствуете силу и вожделение, страсть и энергию. Вы чувствуете,
будто все ваше существо охвачено пламенем, пламя охватывает
вас полностью, и в этой полноте чувств рождается любовь. Вы
чувствуете экстаз, страсть, вы не видите больше разницы между
желанием, вожделением, тем, что вы даете и тем, что вы берете.
Все ваше существо охвачено всепоглощающим пламенем. Я
называю это чувство страстной всеобъемлющей любовью. Эта
любовь не только направлена на какого-либо человека в
отдельности. Она направлена на все ваше бытие. Вы становитесь
страстью. Истинная страсть, а не та ложная страсть, которую
несут с собой эмоции. Когда вы страстно хотите чего-либо или
стремитесь к чему-либо, в вас говорит страстная сторона вашего
«эго». Но будучи истинной страстной любовью, вы ощущаете все-
объемлющую жизненную силу. Когда вы смотрите на жизнь и на
существование, вы понимаете, что вы ничего не ждете от них, вы
просто любите их за то, что они так удивительны и прекрасны.
Красота есть часть этой страсти. Страсть воспламеняется под
действием всего, что есть в мире красивого, изысканного и
чудесного. Все предметы и явления, все, что есть в мире, несет на
себе отпечаток красоты. И чем больше красоты вы замечаете
вокруг себя, тем больше страсти вы испытываете. Вы любите
саму жизнь. Вы хотите любить ее, потому что в ней так много
красоты, чудес и наслаждений. Вы понимаете, что это чувство со
временем только крепнет в вас. Я называю это чувство «львиной
любовью». Ваше сердце обрело достаточно мужества и сил. Вам
не приходит в голову поинтересоваться: «А понравлюсь ли я
этому человеку?» У вас нет никаких сомнений. Ваше сердце
настолько наполнено любовью, что в нем не осталось места ни
страху, ни сомнению. Вы цените то, что у вас есть. Вы
воспринимаете жизнь во всей ее полноте.
Все аспекты любви несут в себе некоторое ощущение
сладости. Эта сладость чем-то напоминает сладость экзотических
фруктов, например, фаната, сладость с некоторым оттенком
кислого. Вы чувствуете силу и ловкость.

172
Страсть — любовь, к которой примешивается сила — сильная
сладость, сладкая сила. Ваше сердце ощущает себя готовым на
все. Вы жаждете любви ради нее самой, а не для того, чтобы
достигнуть чего-либо. Вы жаждете жизнь и цените то, что она у
вас есть. Вы чувствуете свою полную вовлеченность в этот
процесс, вы чувствуете, что целиком и полностью принимаете
участие в жизни, словно каждый ваш атом стремился к этому и
вас ничего не удерживает. Весь мир полон чудес. Вы с жадностью
поглощаете жизнь, жадно изучаете себя и других людей. Все
будет поглощено вами в свой черед. Вы жаждете жизни, потому
что эта невероятная жизнь полна тайн и загадок.
А что обо все этом думает личность? Барьеры, возникшие
вокруг этого вида любви, появились в вас еще в раннем детстве.
Они чем-то напоминают Эдипов комплекс. Так, например, вы
женщина, и вам всегда хотелось сексуальной близости с
собственным отцом, вы страстно хотели его, или, допустим, вы
мужчина и вы испытывали те же страстные чувства по
отношению к собственной матери. Вы страстно хотели быть
вместе с ними, душой и телом. Их тела казались вам самыми
прекрасными, восхитительными и желанными в мире. И вы
перенесли это представление о великолепии в ваше
бессознательное, и теперь вы ждете, когда появится то самое
тело, чтобы вы могли вновь ощутить всю прелесть былой страсти.
Вы помните, что я говорил вам о любви? Любовь — это
бытие. Любовь — то-что-вы-есть. Это не ответная реакция или
то, что мы дарим кому бы то ни было. В вас глубоко укоренилось
представление о том, что вы не сможете вновь испытать чувство
страсти, пока не появится нужное вам тело, но нужное тело
вообще может не появиться. Когда вы переживаете состояние
страсти, вы, вероятно, поймете, что вас привлекает не тело
другого человека, но полнота вашего собственного бытия,
физическая сторона вашего бытия и то, что переживает в этот
момент ваша сущность. Вы высоко цените эти качества, но вы
думаете, что смотрите на себя со стороны. В действительности то

173
вожделенное тело, которое вы неустанно ищете, не что иное, как
вы сами. Вы сами есть сладость и всеобъемлющее присутствие.
Когда вы понимаете это, страстная любовь полностью охватывает
вас, вы полностью поглощены вашей страстью. Как только вы
осознаете, что способны на это чувство, то начинаете чувствовать
это по отношению ко всем и каждому. Оно больше не является
для вас чем-то особенным, ограниченным определенными усло-
виями, которые берут свое начало в вашем раннем детстве.
Все ваши предыдущие представления о любви были ничем
иным, как барьерами. Когда вы направляете вашу страстную
любовь, часть вашего бытия на то, что вы воспринимаете как
восхитительное тело, вы добавляете к представлениям о
восхитительном теле стремление овладеть вашим отцом или
вашей матерью, которые укоренились в вас в раннем детстве. Но
это восхитительное тело — всего лишь отражение того,
кто-мы-есть, один из аспектов нашей сущности.
Все эти аспекты сущности неразрывно связаны с сердцем. Я
упомянул три из них, которые также являются различными
видами любви. Все проявления любви так или иначе несут в себе
некоторую часть сердца. Все чувства, рождающиеся в сердце,
несут в себе проявления любви. Сострадание, мудрость, доброта,
принятие, благодарность, приветливость и теплота сродни любви,
любовной доброте, которая отличается от тех аспектов, о которых
я уже рассказывал вам.
Любовь может проявлять себя как радость, и это тоже
по-своему чудесно. Радость несет в себе элемент игры и счастья.
Любовь также может проявлять себя как полнота бытия. Когда вы
чувствуете, как ваше сердце наполняется нектаром, когда вы
чувствуете, что в вашем бытии появилось еще что-то, кроме
любви, это и есть полнота бытия. Когда вы испытываете
ощущение, что вы стали сладким тягучим нектаром, знайте, что
это нектар Бытия. Вы пьете самих себя. Мы можем рассматривать
это как любовь, питающую себя саму.

174
 Удовлетворение также является одним из аспектов любви.
Вы не переживаете удовлетворение. Вы сами стали
удовлетворением. Вы понимаете, что ваше сердце сочится
благодарностью ко всем и каждому, но вы не испытываете
благодарности по отношению к кому-то конкретному, вы сами
стали благодарностью.
Пушистая любовь—это чувство легкости, когда вам нра-
вится кто-либо или что-либо, всеобъемлющая любовь — со-
стояние, когда вы готовы поделиться чем угодно с вашим
любимым человеком, страстная любовь рождает в вас ощущение
полноты жизни. Другие виды любви, такие как полнота,
удовлетворение и благодарность, отличаются тем, что не
обязательно предполагают отношения.
Но любовь становится частью не только сердца, сама
сущность тоже наполняется ею. В сущности нет ни одного уголка,
где не побывала любовь. Каждый из аспектов сущности тоже
любит что-либо или помогает вам любить. Ваша сила в любви,
ваша воля наполняется любовью, состояние покоя, которое вы
переживаете, есть покой в любви, ваша радость наполнена
любовью так же, как и ваша мудрость. Любовь есть часть вашей
сущности, хотя вы и не всегда испытываете приятные ощущения.
Многие учителя говорят о том, что ваша сущность тоже есть
любовь. Они говорят о том, что когда вы познаете себя, вы
поймете, что вы есть любовь, потому что сущность не может
существовать без любви. Понимание того, что все, в сущности,
наполнено любовью и может действовать не иначе, как
руководствуясь этой любовью, поможет нам понять другой вид
любви, о котором я хочу поговорить с вами сейчас.
Все виды любви могут сосуществовать с личностью, таким
образом, вы можете поддерживать в себе качества, необходимые
для самоидентификации. Но этот аспект любви предполагает
полное растворение, исчезновение вашего «эго». Данное
состояние носит название вселенской любви, любви во Христе,
или божественной любви. Когда наше бытие проявляет себя через
этот вид любви,

75
наша личность полностью растворяется в нем. Именно такой вид
любви имеют в виду духовные учителя, когда они говорят, что вы
не сможете достичь любви, пока не избавитесь от вашего «эго».
Они имеют в виду вселенскую любовь.
Термин «вселенская» значит, что эта любовь не ограничена
вашими представлениями о ней, она не принадлежит вам вообще.
Когда вы переживаете состояние вселенской любви, ваше «я»
полностью растворяется в ней. Вселенская любовь необходима
нам для того, чтобы полностью избавиться от
личностно-эмоциональных привязок и сконцентрированности на
нас самих. Когда вы испытаете вселенскую любовь или любовь во
Христе, вы поймете, что такое истинная любовь. До этого все
виды любви будут восприниматься вами как ваши личные
достижения, как того требует ваша личность.
В конце концов вы поймете, что именно мешает вам
продвигаться вперед по этому пути. Это не вопросы принятия или
отрицания, слияния или отделенности, вожделения и страсти, это
ваше «эго», присутствие в вас той самой ложной личности,
которую вы называете «я». Вы поймете, что на самом деле
проблему надо искать в вас самих. И тогда вы продвинетесь
вперед. Понять — значит понять любовь во Христе, любовь, в
которой вы не найдете ни адресата, ни адресанта, это поток,
любовь, которая несет полноту существования в себе самой. Она
все еще полна ощущением сладкого присутствия, но это
ощущение стало еще более всеобъемлющим.
Что я имею в виду, говоря, что личность, или ваше «эго»,
является главным барьером? Этот вопрос труден для понимания.
Чтобы понять, что в вас существуют барьеры, вы должны быть
полностью уверены в своем желании стать частью вселенской
любви. Вы должны быть готовы отбросить все, все ваши
надежды, мысли, ожидания, все ваши достижения и
представления о себе, все о чем вы мечтали, к чему вы стремились
и чего вы хотели. Только тогда вы сможете познать любовь во
всей ее полноте. В этой любви

176
вам не надо будет думать о проблеме взаимности, в ней не будет
ни вас, ни меня.
Большинство людей охотнее всего отвечают на этот вид
любви, чем на какой-либо Другой. Они чувствуют спокойствие,
потому что в этом виде любви нет ничего, кроме самой любви, в
ней нет вопросов, с которыми мы сталкиваемся, говоря о других
ее видах. Люди чувствуют больше уверенности и меньше страха.
Одним из главных аспектов, отсутствующих во вселенской
любви, является страх. Именно страх заставляет вас чувствовать,
что в вас есть «я», которое нуждается в вашей защите и
поддержке. Когда вы переживаете состояние вселенской любви, в
вас нет ничего, что нужно было бы поддерживать и защищать. В
вас нет больше барьеров, отделяющих ваш внутренний мир от
внешнего. Любовь похожа на океан, и вы становитесь частью
океана, его каплей или одним из его каналов.
Когда я говорю о том, что вам нужно избавиться от вашей
личности, или вашего «эго», прежде, чем познать вселенскую
любовь, я вовсе не имею в виду, что вам нужно стремиться к
отрицанию вашей личности. Если вы отрицаете вашу любовь,
отрицание создает в вас разрыв, следствием которого становится
отсутствие любви. Вселенская любовь принимает все, включая и
личность. Она не рассматривает личность как барьер, она
рассматривает личность как одну из частей реальной
действительности. С точки зрения вселенской любви личность —
одна из рыбок, плавающих в океане. Предположим, что так
случилось, что это довольно большая рыба и она думает, что она
куда важнее других рыб. Вселенская любовь говорит ей: «Если
она хочет быть особенной и важной, это прекрасно. Ну и что из
этого?»
В основе личности лежат ярлыки и эмоционально-
личностные привязки, приобретенные нами в течение всей жизни.
Ощущение личности, ощущение того кто-вы-есть, приводит вас к
тому, что вы начинаете воспринимать себя обособленным от всех
остальных, вы рассматриваете себя как отдельную сущность:
«Это я. Я заканчиваюсь здесь».

77
 Ощущение рамок, которые отделяют вас от остального
мира, необходимо для того, чтобы вы могли поддерживать в себе
ощущение присутствия вашей личности. Вы верите, что вам
жизненно необходимо ощущать себя отделенными от остальных
людей с тем, чтобы быть самим собой, в том случае, когда вы не
ощущаете своей изолированности от внешнего мира, вам кажется,
что вы перестали бы существовать или не могли бы делать это в
полной мере. Эта вера глубоко укоренилась в вас.
Разум не способен осознать состояние, в котором от-
сутствуют какие-либо рамки. Вы всегда жили в некоторой
изолированности от остальных людей, в изоляции от предметов
внешнего мира и т. д. Вы не знаете, как это — быть существом,
быть собой и не иметь при этом никаких рамок. Но когда вы
смотрите на мир с точки зрения сущности, вы понимаете, что
ваша сущность не выстраивает вокруг себя стен, она не пытается
отделиться от окружающего мира, она не несет в себе ощущения
чего-то конечного. Но что вовсе не значит, что вы не существуете.
Вы все еще существуете. Но личность («эго») не знает что это
такое.
Позволить себе не иметь границ значит в полной мере
постичь, что такое одиночество. В глубине наших представлений
о реальности мы думаем, что одиночество значит отделенность.
Но быть одиноким вовсе не значит быть от чего-то отделенным.
Как такое могло произойти? Это же парадокс.
Одиночество — когда в вас отсутствует личность, и вы
целиком и полностью познали вашу сущность. Бытие, в котором
не осталось никаких ярлыков. Как только вы избавитесь от
ярлыков, ваша личность, ваш бурдюк тоже растворится и
исчезнет. Но вы скажете: «Постойте-ка. Я не хочу быть собой.
Верните мне мой бурдюк — немедленно, нет, лучше дайте мне
другой, большего размера». Это в вас говорит личность, та
личность, которую вы унаследовали от ваших родителей.
До тех пор пока вы не избавитесь от вашей личности, вы
будете ощущать незримое присутствие рядом с вами

178
ваших родителей и не сможете познать полное одиночество. Вы
не знаете, что это значит — остаться наедине с самим собой. До
тех пор пока вы не избавитесь от личности, ваши мать и отец
будут незримо присутствовать рядом с вами. Все очень просто.
До тех пор пока в вас есть хоть часть вашей личности, вы помните
о своих родителях, о вашем прошлом и о других людях.
До тех пор пока вы не освободите свой разум от всех идей,
мыслей и представлений, вы не сможете побыть наедине с самим
собой. Вы позаимствовали мысли и чувства у других людей.
Единственное, что у вас есть своего, — знание о естественном
ходе вещей. Остаться в одиночестве — значит избавиться от
мыслей и представлений о чем-либо и жить настоящим, не
позволяя себе руководствоваться своим прошлым опытом или
связями с кем-либо или чем- либо. Вы просто должны стать
собой.
Стать самим собой — значит познать одиночество. Когда
вы сделаете это, то почувствуете глубокую грусть и сожаление.
Вы должны научиться расставаться со всем тем, что вам так
дорого, не только с вашими родителями, вашими возлюбленными
или кошкой, но также с вашими чувствами, с вашим разумом и
вашими мыслями. Вы ведь цените также и их.
Вы будете ощущать чувство глубокой потери, смерти при
жизни. Но это не вы умираете. Умирает все вокруг вас.
Переживая смерть вашего «эго», вы не чувствуете, что умерли вы
сами, вам кажется, что умерло все вокруг вас. Вы чувствуете, что
вы остались одни, и это состояние полного одиночества.
Руководствуясь вашим прошлым опытом, вы выстроили
вокруг себя множество стен. Но эти стены никогда не
существовали на самом деле. Вы просто верили в то, что они
существуют. Когда вы познаете бытие как-оно-есть, то не найдете
в нем ни стен, ни отделенности от окружающего вас мира, вы не
сможете отделить ваш внутренний мир от внешнего. Вы сами
создали эти стены, когда еще были детьми. Вспомните, когда вам
было шесть месяцев,

179
вы уже умели отрицать все негативное и отторгать его от себя,
чтобы ваша душа не переполнялась этими эмоциями. Вот что
легло в основу чувства отделенности от окружающего вас мира.
Когда ваш разум свободен, вам нет необходимости думать,
строить предположения или вспоминать о чем- либо. Когда вы
живете настоящим, у вас нет нужды в том, чтобы отделять себя от
чего бы то ни было. Вы даже не ощущаете, что вы существуете.
Вы стали единым целым со Вселенной.
Это чувство, ощущение скованности и отделенности от
окружающего вас мира и есть ваша личность. Вы ощущаете
присутствие в вас личности как невидимую стену, и эта стена
сложена из ваших воспоминаний о прошлом.
Когда личность исчезает, вы чувствуете себя одиноким,
потому что все, что вас сковывало, ваши воспоминания и идеи,
принадлежали вашим родителям. Вы принесли в настоящее
отделенность, которая основывалась на вашем прошлом опыте,
на ваших отношениях со своими родителями.
Ваш прошлый опыт отделяет вас от того, что происходит в
настоящем. Эта отделенность похожа на стену, которая чем-то
напоминает яичную скорлупу. Когда вы позволите стене
исчезнуть, вы останетесь в полном одиночестве. И как только вы
осознаете свое одиночество, все стены исчезнут сами по себе. Вы
просто поймете, что они исчезли. И вы поймете, что переживаете
обновление, перерождение.
Вы поймете, что это похоже на океан. Вы всего лишь капля,
но у капли нет определенных очертаний. Вы станете
квинтэссенцией сознания, но квинтэссенция будет неотделима от
остального океана. Бытие определяется сознанием, а сознание
определяется любовью.
Но вы не сможете увидеть любовь до тех пор, пока вы не
избавитесь от окружающих вас стен, потому что наличие
каких-либо преград противоречит самому существованию любви.

180
 В тот момент, когда стена исчезнет, исчезнут и ваши
родители, так же как и ваши представления о чем бы то ни было, и
вам может показаться, что вы умираете. И тогда вы узрите
любовь, бесконечную и всеобъемлющую любовь. Не только вы
сами стали любовью, вы видите, что любовь существует и что все
вокруг полно любви.
Вначале вам нужно избавиться от существующих в вас стен.
Потом вы почувствуете, что любовь переполняет вас. Вы стали
фонтаном любви в самой сердцевине океана любви. И этот
фонтан — ее неиссякаемый источник.
Освободившись от вашей личности, вы также освободитесь
от того, с чем вы привыкли себя отождествлять, с тем, как вы себя
воспринимаете, от внутренних качеств, присущих вашей
личности. И тогда вы познаете самих себя. Личность не только
возводит стены, она дает вам ощущение того, кто вы есть на
самом деле.
Это ощущение ограниченности и определенности. Говоря
«я», вы привыкли понимать свою личность. У вас есть
определенные качества, определенный вкус, определенные
ощущения. Вы думаете, что вы и ощущение определенности, этот
воздух в шарике, азот, кислород и гелий, являетесь единым
целым.
Ваши идеи, действия, желания, суждения, воспоминания,
предпочтения — все в вас связано с ощущением личности. Это то,
что вы называете собой, и то, к чему вы в наибольшей степени
привязаны. Вы думаете: «Это я».
Но если это вы, то вы не можете быть ничем иным. Вы не
можете быть сущностью, вы не можете быть любовью, никаким
из ее видов. Вы не можете быть волей, вы не можете быть больше
ничем до тех пор, пока вы будете привязаны к тому, что привыкли
определять как свою личность.
Вы ощущаете, что ваша личность всегда с вами, это что- то
постоянное, присутствующее в вас. Вы думаете, что это и есть вы.
Только когда вы познаете то, что, как вы думаете, является вами,
вы можете позволить ему исчезнуть. На самом деле вам не нужно
быть ничем определенным. До тех пор пока вы привязаны к
вашему «я», к вашей личности, вы не позволяете

181
проявиться в вас вашей истинной сущности. В основе всех ба-
рьеров, стен и чувства отделенности лежат ваши воспоминания о
прошлом. Прошлый опыт имеет форму пирамиды. Личность
находится на вершине пирамиды. Но вершина исчезает, когда вы
понимаете, что вся пирамида состоит из ложных представлений о
действительности, которыми руководствуется ваш разум. Когда
личность и отделенность растворятся, вы сможете испытать
чувство Вселенской любви, вы поймете, что любовь есть Бог,
любовь наполняет собой реальную действительность. Вселенская
любовь — жизненная сила Вселенной. Она в вас всегда. Люди
нуждаются в этой любви подобно тому, как рыба нуждается в
воде. Вы купаетесь в этой любви. Вы стали ее частью, а она стала
частью вас.
Ощущение личности отделяет нас от океана и мешает нам
правильно воспринимать его. Но когда это ощущение исчезает,
мы понимаем, что испытываем ничем не ограниченную любовь
ко всему бытию в целом. Каждый из нас всего лишь волна в
океане. Все мы являемся единым целым. И связи настолько
прочны, что мы не можем себе этого даже представить.
Вам больше незачем торопиться куда бы то ни было или же
стремиться к тому, чтобы что-то получить. Любовь переполняет
вас, она становится частью объективной реальности, она питает
вас и все, что вас окружает. Она источник жизненных сил и
энергии для всего, что существует. Но вы не сможете ощутить
это, пока будете верить в реальность существования стен и
вашего «эго».
Вот почему вселенская любовь не может существовать
параллельно с «эго». Что я имею в виду, когда говорю о вашей
космической личности? Это вселенская любовь, ощущение того,
что вы и есть эта любовь.
Даже самые отчетливые воспоминания, которые вы
сохранили, являются лишь смутным отражением реальной
действительности, истинной вселенской личности, которая и есть
вселенская любовь, любовь во Христе.
В некотором роде вы становитесь Христом, но Христом,
который любит всех. Христос говорил: «Я един со своим Отцом».

да
Бог Отец — это вселенская любовь. Мы все являемся Христом, но
предпочитаем верить, что являемся отдельными личностями.
Как мы уже поняли, для того чтобы познать любовь, вы
должны стать самими собой, а не просто научиться дарить это
чувство другому человеку. Вы должны понять, что ваше «я»
неотделимо от всех других. Вы есть все, и вы есть всё. Это
доброта, позволяющая жить, вселенская доброта, которая питает
нас. Это жизненная энергия, это сама жизнь.
Когда вы познаете, что такое вселенская любовь, что
происходит с другими аспектами вашей сущности? Что
происходит с пушистой любовью, со сладкой любовью, со
страстной любовью, с наполнением, с удовлетворением и
благодарностью? Каким образом вселенская любовь связана с
остальными аспектами этого чувства?
Вселенская любовь любит и созерцает в одно и то же время.
Она также проявляет себя как вселенское или космическое
осознание. Вселенская любовь есть слияние всех аспектов
сущности. Любовь — нежное чувство, и вам действительно
может потребоваться много нежности, это твердое чувство там,
где нужна твердость, это сострадание там, где необходимо, это
умение давать там, где обязательно. Все, что необходимо, придет
само и именно в той пропорции, в какой будет нужно в этой
ситуации.
Чтобы мы могли руководствоваться в наших действиях
вселенской любовыо, мы должны освободить все аспекты нашей
сущности от свойственных им эмоционально- личностных
привязок.
Мы видим гармонию в любви и ее проявлениях. Чтобы ни
потребовалось, она тут же появляется. Во вселенской любви
заключена гармония, сила и баланс. Любовь уравновешивает
чаши весов и несет гармонию в наш мир. Вселенская любовь
полна загадок и тайн, тайной становится ее полнота, космическая
и вселенская доброта, которая становится проявением гармонии
вселенского бытия. Тайной становится сама сущность во всех ее
аспектах, она становится частью вселенской гармонии.

183
 Вселенская любовь есть выражение вселенской гармонии.
Чаши весов находятся в абсолютном покое. Ваша воля
соотносится с вашим состраданием, ваша радость гармонирует с
вашим страхом, ваш гнев гармонируете вашим телом, ваше тело
гармонирует с вашим «эго». Ваше «эго» гармонирует с другими
людьми. Нет больше никаких конфликтов. Все воспринимается
вами как единое существование и действует подобно единому
механизму.
И это единство есть вы.
Единство несет вам истинное знание о том, кто-вы- есть. Вы
больше не являетесь личностью или одним из аспектов сущности.
Вы стали едины с пустотой и пространством, вы несете в себе
выражение абсолютной гармонии. Когда это произойдет с вами,
вы почувствуете особенную близость, исключительную личную
близость, чувство, что вы стали самим собой и что в вас не
осталось места ни отрицанию, ни чему-либо еще. Вы также
чувствуете, что стали одновременно человеком и вселенским
бытием, и что ваша истинная личность и вселенское бытие
способны к гармоничному сосуществованию.
Когда вы находитесь в состоянии полной гармонии с самим
собой, в вас нет места конфликту. Выражением гармонии
становится любовь. Вы становитесь одним из ее каналов, вы
становитесь одним из ее проявлений. Вы чувствуете, что стали
собой в полной мере, и ничто больше не отделяет вас от
окружающего мира.
Вы можете быть собой, вы можете полностью познать себя
и в то же время быть единым целым со Вселенной. Это то, как
действует на вас любовь. Действие любви заключается в том, что
она позволяет вам устанавливать нужные вам связи. Любимый
человек любит не вас — он становится проявлением любви, самой
любовью. Вы не дарите свою любовь. Любовь истекает из вас. Это
не только ваша любовь — она принадлежит всему миру. Любовь
исходит из нас подобно тому, как аромат исходит от розы.
 Друг и возлюбленный

Ученик: Давайте поговорим о дружбе, о том, что вы

понимаете под словом «друг».
Алмаас: Прекрасный вопрос. Давайте поговорим о дружбе
и о том, кто он такой — настоящий друг.
В нашем повседневном представлении друг — тот, с кем мы
проводим некоторое количество времени, беседуя и сплетничая о
чем-либо. Большинство друзей собираются вместе, чтобы
поговорить о жизни. Когда вам в голову приходит мысль
поболтать с кем-либо, кому вы обычно звоните? Правильно,
другу.
А вот и другая весьма распространенная точка зрения. Ваш
друг — тот, кто большую часть времени соглашается с вами,
разделяет ваше мнение по большинству вопросов: что хорошо и
что плохо для вас. Вам нравятся одни и те же люди и предметы.
Также друг просто обязан поднимать вам настроение, когда вам
плохо, помогая вам заполнить пустоту в вашей душе. Когда вы
кажетесь самому себе плохим, друг напоминает вам о ваших
положительных качествах — и вы начинаете чувствовать себя
лучше.
Ваш друг — тот, кто помогает вам в тяжелые периоды
жизни. Если ваша подруга выставила вас на улицу, ваш друг
приютит вас. Если вы на грани разорения, он предложит вам
денег и свою машину. Друг помогает вам и поддерживает вас,
когда вы в этом нуждаетесь.
Но чаще всего друг нужен вам для того, чтобы не чув-
ствовать себя одиноким. Большинство людей заводят друзей
именно по этой причине. Если у вас есть друг, вы можете время

185
от времени поболтать с ним или сходить куда- нибудь.
Друг также часто становится нашим поверенным в сер-
дечных делах: но это не возлюбленный, не муж и не жена. Вы
рассказываете другу о себе больше, чем вашему сексуальному
партнеру. Обычно мы раскрываем перед друзьями те части нашей
личности, о которых ничего не знают даже наши возлюбленные.
Это происходит потому, что у наших друзей отсутствует
заинтересованность в том, чтобы рассказывать об этом вашим
возлюбленным или вашему супругу. Вполне естественно, что вы
не хотите рассказывать всего вашему возлюбленному. Он может
рассердиться и не заниматься с вами сексом в течение нескольких
недель. Значительно проще пойти к другу, пожаловаться ему на
неприятности и постараться понять, что на самом деле
происходит. Так вы получите необходимую вам поддержку,
потом вы вернетесь к своему супругу или возлюбленному. Вы
будете чувствовать себя отдохнувшими и полными сил для
продолжения борьбы, а ваш друг будет поддерживать вас в этом.
Так вы не испытываете состояния одиночества, находясь в об-
ществе вашей жены или вашего мужа, ведь ваш друг гоже
находится здесь, рядом с вами. Он помогает вам смотреть более
объективно на создавшуюся ситуацию.
Итак, кто же он такой, наш друг? Это тот, кто не так близок
вам, как ваш возлюбленный, он может позволить вам раскрыть
перед ним те части вашего «я», которые вы обычно держите в
тайне от своего возлюбленного, друг всегда объективен и не
принимает в расчет конкретную ситуацию.
Люди часто верят друзьям больше, чем своим любимым
людям. Это другая степень доверия. Вы не так уязвимы в
общении с другом, как со своим сексуальным партнером.
Конечно, встречаются люди, которые всерьез полагают, что
верить нельзя именно друзьям.
Ученик: Да нет. Я не жду от друга ничего подобного.
Обычно я звоню другу и говорю: «Пойдем в кино». Если он
отказывается — все в порядке, не произошло ничего особенного.
Но вот если мой любимый человек говорит, что не может

186
пойти со мной, я чувствую себя расстроенным: «Что случилось?
Почему ты не хочешь идти со мной?»
Алмаас: Все так. Нам свойственно ожидать большего от
возлюбленных. Многие люди рассматривают друзей в качестве
приятного дополнения, то есть тех, к кому вы обычно
обращаетесь в трудные периоды вашей жизни, когда вам это
действительно необходимо. Для большинства людей на первом
месте стоят отношения с сексуальным партнером. Друзья по
праву занимают второе место. Мы обычно ведем себя с нашими
друзьями как с равными. Мы ведем себя с ними более
естественно. В интимных отношениях мы предпринимаем
попытки взять ситуацию под контроль, и в этом кроются причины
большинства конфликтов. В интимных отношениях мы
воспринимаем все неурядицы особенно остро.
Одно из главных различий между друзьями и сексуальными
партнерами состоит в том, что с друзьями у нас почти не
происходит прямых физических контактов. Физический контакт
становится важной частью ваших отношений с сексуальным
партнером. В этом заключается различие между двумя видами
отношений. В ту минуту, когда вы вступаете в сексуальные
отношения с вашим другом, он перестает быть им. Чувство
взаимопроникновения в отношениях с вашим сексуальным
партнером связано с сексуальными контактами, в то время как с
другом этого слияния не происходит именно вследствие
отсутствия сексуальных отношений.
Если отношения между вами и вашим сексуальным
партнером напоминают отношения, складывающиеся между
матерью и ребенком, то ваши отношения с другом больше
напоминают отношения родителей и их повзрослевших детей.
Физический контакт присутствует в них, но в значительно
меньшей степени. Так, для мальчика другом обычно становится
отец, а для девочки — мать. Стремление к физическому контакту
обычно сконцентрировано на родителе другого пола, но друзья
обычно бывают одного пола. Если дружба существует между
представителями

187
разных полов, многократно увеличивается возможность
физического контакта, а это становится препятствием к
дальнейшему существованию дружбы.
Итак, давайте еще раз проанализируем то, что вы понимаете
под словом друг и попытаемся понять, какие друзья нам нужны
на самом деле. Вполне очевидно, что все качества, присущие
другу, являются не более чем имитацией, отражением того, что в
действительности он собой представляет. Скажем так: то, что мы
понимаем под словом друг, всего лишь имитация, имитация
напоминает нам о том, кто такой настоящий друг. Иногда
имитация полностью повторяет оригинал, но в определенные
моменты времени они расходятся.
Как мы уже говорили в самом начале, друг — тот, кто
разговаривает и сплетничает с нами время от времени. Что такое
сплетни? Разве это не один из видов общения? В общении с
людьми вы можете понять, кем вы на самом деле являетесь. Друг
— тот, с кем вы можете обрести целостность: друг дает вам
представление о том, что в действительности происходит.
Сплетни — не больше, чем имитация реального общения.
Компонентами настоящего общения становятся истина и
понимание. Это диалог, в котором вы сможете лучше узнать себя
и развить в себе новые грани понимания. Это понимание ведет к
самосовершенствованию и разрядке.
Сплетничая с другом, вы вряд ли уделяете много внимания
пониманию и истине. Как раз наоборот. Обычно вы сплетничаете
для того, чтобы развлечься и убежать от истины и понимания. Вы
стараетесь забыть о том, кто вы есть на самом деле.
Какой в этом смысл? Люди встречаются с друзьями, чтобы
развлечься. Почему у них возникает такая потреб- ность? Они не
хотят чувствовать боль и усугублять конфликты. Они не хотят
оказаться в плену у любого из своих страхов, чувства
незащищенности, любого из ощущений, способных принести
страдание.
Этот распространенный в наше время вид дружбы является
всего лишь имитацией. Ваш истинный друг — тот,

188
кто поможет вам жить с вашей болью, конфликтами и страхом,
чтобы научить вас лучше справляться с ними. Истинный друг
поможет вам, но не скрыть ваши чувства, а, напротив, обнажить
их, чтобы вы могли достичь понимания происходящего и снять
напряжение, которое эти неприятности несут с собой.
Истинное общение обычно происходит между истинными
друзьями — и это помогает вам определиться, кто ваш истинный
друг и кто он вообще такой, ваш истинный друг.
Так, что еще мы говорили о друге? Что еще мы включили в
понятие «дружба»?
Ученик: Партнерство. Время, которое мы проводим вместе.
Алмаас: Если быть точным, проблему одиночества. Ведь
так? Проводя время со своим другом, вы не чувствуете себя
одинокими. А это очень важно для вас. В действительности
многие люди проводят время со своими друзьями, чтобы не
чувствовать этого одиночества. Так, друг необходим вам, чтобы
справиться с одиночеством, чтобы избавиться от него — и
больше не чувствовать себя одиноким. И в этом случае, как и
прежде, дружба призвана заполнить определенную пустоту.
Истинный друг — тот, кто не пытается избавить вас от
одиночества, но тот, кто учит вас с ним жить. Истинный друг —
тот, кто делает ваш путь более легким. Истинный друг не
пытается оградить вас от чувства одиночества, но помогает вам
понять и принять его. В действительности, ДРУГ — тот, рядом с
кем вам легче переносить одиночество. В некотором смысле,
дружба — это тоже интимная связь.
Вам сложнее переносить одиночество, находясь в обществе
вашего супруга или сексуального партнера, потому что в этих
отношениях присутствует обязательный элемент
взаимопроникновения. Напротив, друг — тот, с кем можно
чувствовать себя в одиночестве и при этом не чувствовать себя
несчастным.
Говоря об одиночестве, я не имею в виду физическую
изоляцию. Так, для меня друг — тот, с кем можно побыть

189
наедине с самим собой. Вот что я имею в виду. Это тот, с кем я
смогу побыть в полном одиночестве и тем не менее наслаждаться
этим ощущением. Истинный друг — тот, кто поддерживает вас в
вашем одиночестве, он позволяет вам быть наедине с самим собой
и не беспокоит вас понапрасну. Он не навязывает вам своего
мнения и не дает вам советов. Друг не говорит вам, что для вас
хорошо, а что плохо. Друг — не тот, кто бросает вас в беде, но тот,
кто укрепляет в вас стремление побыть наедине с самим собой.
Быть одиноким — значит в полной мере стать собой.
Оставить кого-либо наедине с самим собой — значит не
манипулировать им, не пытаться контролировать его действия, не
пытаться заставить его следовать тем или иным путем: то есть не
демонстрировать те или иные ответные реакции. Когда друг
оставляет вас наедине с самим собой, это воспринимается вами
как принятие. Это не значит, что друг поощряет в вас малодушие
или ненависть к самим себе. Если друзья поощряют в вас эти
качества, равно как и то, что вы сплетничаете, значит, они не
оставляют вас наедине с самим собой и не поддерживают вас в
этом стремлении. Они толкают вас наложный путь. Если вы,
находясь в обществе ваших настоящих друзей, начинаете
сплетничать, они, скорее всего, скажут вам, что ничего не хотят
об этом слышать.
Давайте поговорим о том, кто он такой, наш истинный друг.
В нашем обыденном представлении наш друг — тот, кто дает нам
советы, уверенность и поддержку. Ведь так? Но что такое совет?
Зачем он нам? Что именно мы делаем, когда даем кому-либо
совет?
Ученик: Чтобы этот кто-то что-нибудь понял.
Алмаас: На самом деле ценность совета заключается в
другом. Совет обычно предполагает то, что вы говорите человеку,
как и что ему следует сделать, чтобы достичь необходимого
результата. «Вам лучше не спорить с вашей женой. Когда я
спорил с моей, это заканчивалось плохо. Лучше просто
промолчать». Как вам следует быть и как себя вести, — в этом
случае вашей основной целью становится помогать человеку
жить.

190
 Совет есть имитация функций, выполняемых истинным
другом. Истинный друг не станет давать вам советов, потому что
это не поможет вам понять и не внесет ясность в то, что вы
делаете. Истинный друг поможет вам сформировать ваше
собственное видение ситуации, поможет вам взглянуть на
ситуацию изнутри, чтобы вы сами могли решить, что и как вам
лучше делать. Именно для этого ваш друг и находится здесь. Он
здесь, чтобы помочь вам выразить то, что накопилось в вашей
душе, чтобы помочь вам сформировать объективный подход к
ситуации, чтобы помочь вам понять, почему вы поступаете так, а
не иначе, и почему это все происходит именно с вами. Когда вы
поймете это, вы поймете и что вам делать.
Друг не говорит вам о своем собственном мнении и опыте и
не навязывает их вам. Друг помогает вам найти ваш собственный
выход из сложившейся ситуации. Мнение другого человека
относительно того, что хорошо, а что плохо для вас, вряд ли
принесет вам ощутимую пользу. Может статься и так, что вам
действительно лучше не спорить со своей женой, но это
утверждение окажется неверным в отношении других жен. С
некоторыми из них можно и нужно спорить. Все зависит от того,
что именно происходит. Например от того, как давно вы
поженились. Это медовый месяц или третий год вашей
совместной жизни? А может быть, вы живете вместе семь лет?
Какая она, ваша жена? Нужно учитывать и эти факторы. Ваш друг
ставит перед собой определенную цель, которая заключается не в
том, чтобы манипулировать вами, а чтобы помочь вам понять
уникальность каждого человека и каждой ситуации. Друг сводит
на нет все ваши попытки манипулировать им, он поддерживает
вас в истине, в том, что заслуживает уважения в данной ситуации.
Друг — тот, кто хочет помочь вам познать самих себя,
понять себя. И при этом он избирает такие методы, чтобы помочь
вам остаться собой и поддержать вас в вашей решимости и вашем
одиночестве. Ваш друг — не тот, кто толкает вас на тот или иной
путь, руководствуясь своими собственными убеждениями.

191
Он может направлять вас время от времени, но только к пути
познания истины. Друг может потерять самообладание, когда вы
пытаетесь навредить самим себе или не хотите понять, что же в
действительности происходит. Истинный друг может впасть в
ярость, видя то, как вы вредите своему здоровью. Хороший друг
будет радоваться, когда радуетесь вы. Когда вы делаете то, что
хорошо для вас или когда в вашей жизни происходит что-нибудь
хорошее, ваш друг счастлив и радуется вместе с вами.
В то же время, когда вам больно или вы переживаете труд-
ные времена, друг здесь — не для того, чтобы вы не чувствовали
боль, но для того, чтобы помочь вам принять и выдержать эту
боль. Друг полон искреннего сострадания к вам.
Когда вы счастливы, друг полон радости, а когда вы стра-
даете, ваш друг страдает вместе с вами. Радость друга — вот
истинная награда за ваше счастье. Его сострадание есть це-
лительное принятие, которое помогает вам принять ваше
страдание, извлечь из него урок и продолжить ваше самосо-
вершенствование. И тогда вы снова сможете обрести счастье.
Истинный друг — тот, кто всегда рядом с вами, когда бы он
вам ни понадобился, вы можете обратиться к нему за помощью и
днем, и ночью. Он всегда полон сострадания, радости, любви,
принятия, истины и поддержки — и он не требует ничего взамен.
Истинный друг сострадает вам, когда вы страдаете, и радуется
вместе с вами, когда вы счастливы, потому что он любит вас. Он
любит вас не потому, что вы с ним соглашаетесь, а потому что вы
существуете и неизменно остаетесь верны самим себе.
Истинный друг не одобряет того, что вы сплетничаете, он
отвращает вас от пути саморазрушения или пути порока, он
поддерживает в вас то истинное, что в вас есть. Истинный друг
поступает именно так.
Когда бы вы ни почувствовали, как в вас прорастает истина,
ваш друг будет радоваться этому вместе с вами. Если же вы
страдаете, ваш друг будет добр к вам, он будет сострадать вам.
Если вы выходите из себя, и причиной этому является страдание,
ваш друг становится только добрее к вам. У вашего друга

192
нет предвзятого мнения о вас. У вашего друга нет никаких
предрассудков. Друг видит вас таким, какой вы есть. Так, друг
абсолютно объективен и не руководствуется в своих действиях
эмоциональными предпочтениями. Друг — тот, кто видит вас
таким какой-вы-есть и кто достаточно добр и щедр, чтобы
позволить вам бьпъ собой.
Вот почему люди предпочитают дружбу. Друг — тот
человек, в обществе которого вы можете быть самим собой. Вам
не нужно ничего изобретать или от чего-нибудь защищаться. Вы
можете быть тем, кто-вы-есть, в этом и состоит преимущество
отношений с истинным другом.
Друг всегда готов вам помочь. Но зачем вам эта помощь?
Эта помощь имеет целью подтолкнуть вас к познанию себя,
потому что чем больше вы становитесь собой, тем более сча-
стливыми вы себя чувствуете и тем больше вы себя любите.
Истинный друг помогает вам познать истину, но если вы
ничего не делаете с этим пониманием впоследствии, он только
еще больше сострадает вам. Истинный друг не понимает, почему
вы не развиваете в себе это видение, ведь оно способно помочь
вам осознать страдания и страхи, недоступные вашему
пониманию. Он ни в коем случае не осуждает вас. Он не видит
стыда в том, чтобы страдать или бояться. Когда ваш друг
понимает, что вы напуганы, его сердце наполняется добротой и
состраданием. Чем сильнее вы отрицаете себя, тем больше ваш
друг становится добр к вам. Если вы отталкиваете друга, потому
что хотите защититься от страха и страданий, друг станет только
добрее к вам.
Друг — тот, кому вы можете доверять. Почему вы верите
другу? Вы верите другу, потому что у него нет предвзятого
мнения на ваш счет, он не осуждает и не критикует вас. Друг
видит вас, как-вы-есть, все плохое и все хорошее, что есть в вас,
ваш друг любит вас, вне зависимости от того, какой вы.
Когда вы отталкиваете его, он становится твердым, он не
позволяет вам манипулировать собой, но в то же время он не
осуждает вас и терпеливо ждет, пока вы снова будете в состоянии
выслушать его. Он терпеливо ждет нужного момента, чтобы вы
могли понять его.

8
Зак. 4520 193
 Истинный друг тверд там, где это необходимо, он проявляет
любовь там, где необходима любовь, он становится пониманием
там, где требуется понимание. Он помогает вам увидеть и понять,
что именно вам нужно — сила, поддержка, ясность, доброта или
любовь — и осознать, какие из этих качеств вам нужны в
действительности. Истинный друг — тот, с кем вы можете быть
счастливы, оставаясь самим собой. Если бы вы не были собой,
ваш друг помог бы вам это понять, в чем именно это проявляется,
вместо того, чтобы соглашаться или не соглашаться с вами.
Дружба не имеет ничего общего с точкой зрения. Дружба есть
понимание и истина, есть радость от осознания истины.
Ученик: Вы имеете в виду, что друг и учитель — это одно и
то же?
Алмаас: Это не совсем так. Верно, что истинный учитель
является истинным другом. На самом деле вам нужен истинный
друг, а не учитель. Мы привыкли считать, что учитель — тот, кто
говорит нам, что и как именно нужно делать. Учитель — тот, кто
рассказывает нам об истинном ходе вещей и направляет нас на
определенный путь. Но истинные учителя и истинные друзья
поступают совсем не так. Друг не рассказывает о том, что такое —
истинный ход вещей. Он направляет вас с тем, чтобы вы могли
понять, как все обстоит на самом деле. Так же поступает и
истинный учитель.
Мы видим, что учитель и друг в чем-то похожи. На самом
деле, учитель действительно является вашим другом. Отношения,
возникающие между учителем и учеником, — всего лишь одна из
форм дружбы. Дружба — более широкое понятие, чем
ученичество.
Вы сами можете стать вашим лучшим другом и вашим
лучшим учителем. Ваш друг может жить внутри вас, он будет с
вами все время. То, что мы привыкли считать другом, всего лишь
внешнее воплощение некоторой части нас, которая также может
помочь нам, как и наш друг.
Хорошо иметь настоящих друзей. Ваш реальный друг
является воплощением вашего внутреннего друга, напоминанием

194
и отражением этой части вас. Быть другом — значит иметь часть
в ком-нибудь еще.
Если вы — настоящий друг, вы добры там, где это дей-
ствительно нужно, вы счастливы там, где есть чему радоваться.
Вы всегда готовы поддержать, любить и помочь осознать истину.
Вы всегда здесь, чтобы помочь вашим друзьям стать самими
собой. Вы объективно оцениваете ситуацию, вы поступаете не
так, как вам хочется или как вы считаете нужным. Вы не
позволяете себе руководствоваться какими- либо ожиданиями
или представлениями. Вы ясно представляете себе то-что-есть, и
ваши действия продиктованы объективным, ясным и полным
пониманием ситуации.
Если вы настоящий друг, вы оставляете человека, до-
верившегося вам, наедине с самим собой. Вы не тревожите его,
вы не осуждаете его, вы вообще ничего не делаете. Вы рядом с
ним, только когда он действительно нуждается в вас. А когда он в
вас не нуждается, вам совсем не обязательно быть рядом. Вы не
чувствуете себя отвергнутыми или обиженными. Это не имеет к
дружбе никакого отношения.
Друг — тот, в ком вы отражаетесь, как отражается ваше
лицо в гладкой зеркальной поверхности, друг — это зеркало,
зеркало, которое умеет изменять цвет. Оно зеленое, когда вы
страдаете и вам необходимо сочувствие, оно ярко-желтое, когда
вы счастливы. Ваш друг лучится красотой и пониманием. Друг
всегда ждет, что вы позовете его, и, когда бы вы его ни позвали,
он обязательно придет к вам. Он не оставит вас, даже если вы
обидите или оскорбите его. Истинный друг придет, только когда
вы сами этого захотите. Он деликатен и ненавязчив, он не
нуждается ни в награде, ни в поощрении, он не просит вас об
этом.
Ученик: Расскажите, какое влияние на дружбу оказывают
привязки.
Алмаас: Если вы привязаны к кому-либо, вы с этим
человеком никогда не сможете стать друзьями в полном смысле
этого слова. Привязка мешает воспринимать объективно
предметы и явления реальной действительности, она мешает вам
видеть то-что-есть и то, что необходимо сделать.

195
Привязка ведет к появлению предвзятых суждений. Вот почему
трудно поддерживать дружеские отношения с сексуальными
партнерами. Вы оставляете объективность за порогом спальни.
Ученик: Какую роль в этом играют сексуальные отно-
шения?
Алмаас: Прежде всего, стоит заметить, что интимные
отношения вовсе не исключают дружеских. Интимные
отношения, в которых нет оттенка дружбы, со временем изживут
себя, станут фарсом.
Интимные отношения строятся на любовной привя-
занности. Близкий человек — ваш любимый человек. Пред-
положим, что вы любите того, с кем спите. Этим он и отличается
от друга. Любовь, предполагающая интимные отношения,
непохожа на любовь, существующую между двумя друзьями,
которые ходят вместе купаться или в спортзал. Эти виды
предполагают разную степень удовольствия и вовлеченности в
то, что происходит. Любовь характеризуется большей
взаимосвязью и взаимопроникновением.
Друг больше похож на отражение в зеркале, вы ждете от
него понимания и поддержки, тогда как вашим любимым
человеком вы, скорее всего, просто восхищаетесь. Когда вы
находитесь в обществе любимого человека, в вас говорит ваше
сердце. Когда вы общаетесь с другом, в вас больше деликатности,
открытости и объективности.
Когда вы влюблены, присутствие этих качеств зависит от
того, что именно вам говорит ваше сердце. Вы растворяетесь в
этой щедрости, в этой открытости, в этом принятии. Вы теряете
себя, теряете способность мыслить, вы становитесь сердцем,
любовью, источником, песнью, наслаждением.
В этой открытости, щедрости и объективности берет свое
начало пространство, необходимое для раскрытия другой части
вас, части, связанной с интимными отношениями. Это особенная
интимность, интимность в любви. Интимность в любви и есть
причина, по которой вам кажется, что вы теряете себя.

196
 Это вовсе не означает, что вы сдаетесь иди жертвуете собой,
— вы растворяетесь. Вы растворяетесь в вашем друге, вы
наполняетесь радостью. С любимым человеком вы полностью
исчезаете, вы становитесь нектаром, божественной усладой. Вы
песня, звучащая в этой пустоте объективности и щедрости.
С любимым человеком вам не нужно быть объективным.
Это не имеет ничего общего с осознанием, поиском и видением
истины. С вашим любимым человеком совсем необязательно
быть добрым. Речь идет не о том, чтобы быть кем-то, речь идет о
том, чтобы просто быть. Быть истиной, быть любовью, быть
самой жизнью.
Ваш любимый человек тоже имеет часть в вас, как и ваш
друг. Почему это происходит? Ваш любимой человек — внешнее
отражение части вас, которая несет вам наслаждение, той части,
которая напоена любовью, части, которая верит в истинность
происходящего не потому, что ей свойственно объективное
восприятие, но потому что в любви вы теряете себя. Вы теряете
ту часть вас, которая формирует ваши мнения и ваши реакции на
происходящее. Она наполняется нектаром. Она исчезает.
Не остается ничего, кроме истины и радости, чувства
самодостаточности и экстаза, чувства страсти и озарения, чувства
растворения и сладости.
С вашим любимым человеком вы превращаетесь в напиток,
в божественно сладкий нектар. С вашим любимым человеком вы
становитесь песнью, повествующей о счастье. Вы рядом с вашим
любимым человеком не для того, чтобы говорить о чем бы то ни
было, а для того, чтобы раствориться в вашем любимом человеке.
Вашей главной целью становится полное исчезновение. Речь
идет не о диалоге. Нет вообще никакого диалога. Вы стремитесь
стать единым целым.
В королевстве, где правит сердце, нет места одиночеству.
Вот почему привязки и взаимопроникновение являются ложными
изначально. Они являются всего лишь имитацией и подменяют
собой истинное чувство любви.

197
 В переживании, свойственном истинной любви, все двери
распахнуты настежь — вы не найдете в нем ни препятствий, ни
желания защитить себя. Вы настолько растворяетесь в этом
ощущении, что полностью исчезаете. Вы — сама сладость. Все
двери и окна распахнуты, так что больше нет ни вас, ни вашего
партнера. Вы стали единым целым, единым целым в
наслаждении, любви и восприятии. В вас зарождается
стремление к игре: ваши сердца бьются в такт.
Наедине с вашим возлюбленным вы становитесь частью
истины, и вы несете в себе эту истину не потому, что объективно
воспринимаете происходящее, а потому, что полностью отдаетесь
этому ощущению. В вас нет стремления представить себе
что-нибудь, придумать что-нибудь, сдержать, защитить или взять
под контроль. Вы становитесь песней, безудержным
наслаждением. Вы становитесь единым целым.
Эго просто другая часть вас. И друг, и любовник имеют в
вас равные части. Любовник и друг могут соединиться для вас в
одном человеке. Когда это происходит, любовь и страсть
превращаются в нежное, изысканное и светлое чувство.
Вы полностью исчезаете — вы становитесь песнью. Эта
песня сладка и изысканна, ведь она полна объективности и
наслаждения. Это похоже на то, как если бы ваш разум и сердце
стали единым целым. Вы стали ясностью, и в этой ясности
заключена своя особая прелесть.
Сочетание любви и дружбы редко встречается в людях. Мы
привыкли разделять эти два понятия. Так нам проще достичь
понимания. Однако они могут соединиться в одном человеке.
Когда вы становитесь друг другу не только друзьями, но и
возлюбленными, вы становитесь похожи на две реки, несущие
вдаль свои прозрачные воды. В ваших отношениях появляется
ясность, свежесть, утонченность. Вы сама нежность. Но в то же
время эти чувства очень интенсивны, в этой интенсивности и
заключена их утонченность.
Интенсивному наслаждению присуща своя особая острота.
Это наслаждение настолько интенсивно, что оно пульсирует. Оно
переполняет вас, и вы тоже начинаете

198
пульсировать. Вы становитесь радугой, разноцветным куском
сахара.
Давайте теперь обратимся к понятию «возлюбленный». Что
значит быть возлюбленным?
Возлюбленный способен на поддержку, на доброту, на
объективность, на радость, на деликатность. Возлюбленный — то
же самое, что и друг, но только все качества, которые он несет с
собой, окрашены в цвета наслаждения.
Любовь — королевство, где безраздельно правит ваше
сердце, и интимность, рождающаяся в отношениях с вашим
возлюбленным, тоже связана с сердцем. У сердца есть свое
особенное, ни на что не похожее свойство. Это ощущение полной
вовлеченности в какой-либо процесс. В этом чувстве нет места
привязкам. Мы все ищем именно такой любви. «Если я влюблюсь
в нужного человека, я смогу обрести все это, я буду собой, я стану
истинным наслаждением». Вы верите, что эта часть вас может
проявлять себя в определенные моменты вашей жизни, она
пополняет себя энергией, которую черпает в ваших занятиях
сексом. Вы верите, что именно эта энергия позволит пробудиться
этой части вашего сердца. Вы можете разделить этот путь с кем-
либо еще, но на самом деле эта энергия является частью вас. Вы
можете следовать по этому пути, не ставя никаких условий, вне
зависимости от того, есть ли у вас любимый человек.
Когда вы находитесь в обществе любимого человека, вы
наполняетесь радостью, эта радость имеет вкус лимонных
леденцов, а истина, которую вы познаете, похожа на кусочки
сахара.
Ваше мышление не задействовано в этом процессе. Вы
становитесь единым целым с вашим партнером.
Я думаю, что лучший способ описать интимную близость —
это сравнить ее с кусочками сахара, с тем, как вы погружаетесь в
реку наслаждения.
Вы не стремитесь получить или отдать что бы то ни было.
Единство не есть понимание, не есть бытие. В нем нет ни вас, ни
близкого вам человека. Речь не идет ни о сострадании,

199
ни о любви, ни о понимании. Все есть единство. Все есть любовь.
Вы полны наслаждения — и вот вы вспыхиваете. Вы
сочитесь наслаждением — и вы ничего не можете с этим сделать.
Вы растворяетесь в этом, но не потому что хотите отдать любовь
вашему партнеру, не потому что испытываете любовь, но потому
что сердце и есть эта любовь. Любовь есть изобилие,
сверкающий фонтан. Любовь есть сущность самой жизни.
Сердце сочится наслаждением, и любовь становится для вас
величайшей радостью.
Любовь есть не что иное, как синтез, единство истины и
наслаждения. Она рождается там, где царит наслаждение и
истина, где вы сами становитесь истиной. Любовь рождается из
полной наслаждения истины. Когда удовольствие истинно, оно
само по себе становится любовью. Любовь имеет свою часть и в
наслаждении, и в истине. Любовь не различает истину и
наслаждение. Люди часто задают мне вопрос: «Я должен
стремиться к истине или к тому, чтобы мне было хорошо?» Ведь
так? Обычно я отвечаю: «Нужно стремиться к истине.
Удовольствие не главное. Оно придет к вам само по достижению
результата».
Возлюбленный говорит вам: «Я не выбираю. Кто я такой,
чтобы выбирать между истиной и наслаждением? Между ними
нет разницы. Где есть любовь, там есть и наслаждение. Там, где
есть истина, есть наслаждение. И наслаждения можно достигнуть
через любовь».
Сердце имеет часть в разуме и теле. Оно характеризуется
большим единством своих частей, чем что-либо иное Когда вы
любите, в этом процессе участвуют все органы. вашего тела и
ваших чувств. Вы делитесь с вашим возлюбленным всеми
видами жизненной энергии и контактируете с ним на всех планах
бытия. Если вы чувствуете необходимость защитить себя,
оградить себя от внешней агрессии, остаться собой, —
независимо от того, что с вами происходит, то, что вы
испытываете, не есть любовь. Когда вы любите, вам нет
необходимости что-либо защищать Нет ничего, что следовало бы
защищать, что следовало бы навязывать,

200
ничего, что следовало бы отдать или скрыть. Вы не принимаете
никаких решений, чувство любви находится за пределами
категории разума.
Когда вы любите, вы неуязвимы. В вас нет защиты,
барьеров, рамок. Вас ничто не удерживает, вы не найдете в себе
закрытых дверей и окон.
Когда вы любите, речь не идет о доверии или его отсут-
ствии. Если вы все еще способны или не способны доверять, это
значит что вы еще не полностью растворились в вашем партнере.
Доверие есть часть вашего бессознательного. Доверие
существует в пространстве, сформированном дружбой. Дружба
есть сама по себе доверие и предполагает открытость, пустоту,
умиротворенность, объективность, щедрость, все то, что
необходимо для появления пространства, в котором может
раскрыться сердце. Вы сможете раствориться в партнере, только
обладая верой в дружбу. Доверие есть дружба, и любовь берет
свое начало в этом чувстве. Любовь есть фонтан, истекающий из
самой середины доверия.
Отсутствие доверия есть состояние полного отречения. Это
любовь сердца, вы познаете ее до того, как осознаете себя
отдельной личностью. Когда вы любите, вы становитесь
наслаждением, которому нет дела до себя самого. Вы не
стремитесь к осторожности, вам нет дела до того, как и что вы
говорите.
Любовь настолько поглощает вас, что полностью опьяняет
вас. Вы настолько напитались ею, что вам нет дела до того, что
вам следует и что не следует говорить. Пусть будет что будет. Вы
не знаете, что именно должно произойти. Вы пьяны, и причина
тому — божественный нектар любви.
Вы слали самим собой, тем, кто-вы-есть. Вы и ваше сердце
стали единым целым. Вы привнесли в ваше сердце личностный
аспект. Таким образом, возлюбленный — вселенская личность,
некто, чрезвычайно близкий вам и одновременно являющийся
частью Вселенной.
Когда вы любите, вы становитесь самим собой, и никакие
преграды не смогут разделить вас с вашим возлюбленным.
Возлюбленный — личность, заключающая в себе

201
Бога, личность бытия, личность сущности. Любовь позволит вам
стать с Богом единым целым. Это единственно возможный путь.
Истинная сущность вашего возлюбленного заключается в том,
что он является одновременно личностью и целой Вселенной.
Эта концепция сложна для восприятия, потому что разуму
не за что зацепиться. В любви очень мало смысла. Как мы уже
говорили, категории любви и дружбы, которые мы обычно
привыкли противопоставлять друг другу, неразрывно
существуют в нашем возлюбленном. Это противоречит
формальным законам логики: «Я никогда не переживал ничего
подобного. Это просто невозможно». Но любовь не знает преград.
Вы растворяетесь в вашей любви ко Вселенной, ко всему миру в
целом, к единству между существующими в мире предметами и
явлениями. Только тогда вы испытываете истинную любовь.
В действительности любовник являет собой синтез
личностного и вселенского в человеке. «Я» и вся Вселенная
становятся единым целым. Я люблю его не потому, что он
прекрасный человек. Я люблю его, потому что он является частью
меня. Когда я смотрю на своего возлюбленного, я вижу любовь.
Любовь поглощает нас целиком. Если мы действительно любим,
мы не встретим на пути никаких преград.
Друг есть верный разум, тогда как возлюбленный есть
верное сердце. Когда я говорю о возлюбленном, я не огра-
ничиваюсь только интимными отношениями. Возлюбленный
имеет часть в вас. Людям свойственно сводить понятие
«интимные отношения» исключительно к «сексу». Но
возлюбленный, так же как и друг, имеет в вас часть.
Говоря о том, что возлюбленный есть опьянение на-
слаждением, я не затрагиваю понятие «бессознательного».
Опьянение любовью не имеет ничего общего с алкогольным
опьянением. Я использую термин «опьянение», чтобы показать,
что это состояние недоступно вашему обычному пониманию. Но
это не значит, что в этом состоянии вы не способны ясно и
объективно воспринимать происходящее.

202
Ваш возлюбленный существует в реальной действительности.
Даже влюбляясь впервые в жизни, вы отдаете себе в этом отчет.
Когда вы действительно любите, вы прекрасно осведомлены о
том, что именно с вами происходит Вы замечаете мельчайшие
движения своего возлюбленного, мельчайшие изменения,
которые в нем происходят. Ваш возлюбленный поворачивает
голову, а вы знаете, зачем он это делает. Он проголодался, но
прежде чем он попросит вас об этом, вы уже принесете ему еду.
Он еще не говорил вам о том, что у него болит спина, но вы уже
энергично ее растираете. И вот, сами не зная почему; вы
начинаете строить планы о поездке на Гавайи, а потом
оказывается, что вашему возлюбленному дали отпуск. Любящие
души отличаются особой чувствительностью и
проницательностью.
Опьянение не значит неспособность трезво оценивать
ситуацию. Ваша голова свободна от мыслей. Вы пропускаете все
происходящее через ваше сердце. Ваше сердце становится
вашими глазами, и эти глаза смотрят куда зорче ваших
физических глаз. Вы делаете своему возлюбленному приятное,
потому что это вам нравится. Когда ваш возлюбленный страдает,
вы страдаете вместе с ним. Когда он счастлив, вы радуетесь. Вы
едины с вашим возлюбленными, и это отсутствие рамок
позволяет вам лучше понимать их.
Вы имеете часть в вашем возлюбленном, так же как и он
имеет часть в вас.
В любовных отношениях мы ищем часть возлюбленного в
нас самих. Мы стремимся жить с открытым сердцем, но иногда
наши представления на этот счет оказываются ошибочными, и
тогда это мешает нам испытывать истинную любовь.
Возлюбленный есть ликующее существование. Это ли-
кование находит свое выражении в удовлетворении, являющимся
внешним проявлением любви. Любовь есть бесконечно е
познание мира и всего, что в нем есть. Вы любите своего
любимого человека, вы любите жизнь, вы любите других Людей,
вы любите истину, вы любите понимание — вы любите все, что
есть в мире, — со страстью, с осторожностью, с

203
наслаждением. Вы полны любви. Объектом вашей любви ста-
новится весь мир, а не отдельные предметы и явления. В тот миг,
когда вы переносите вашу любовь на конкретного человека или
предмет, она становится ограниченной и ущербной. Любящий
любит все, что есть на земле. И эта любовь не ограничена
определенном моментом времени. Вы видите маленькое белое
облачко — и вы чувствуете умиление. Начинает идти дождь — и
вы очарованы этим. Мимо проезжает машина — и вы чувствуете
волнение. Любящий безумен. Для него нет ни преград, ни
сомнений.
Любящий — тот, кто полностью вовлечен в процесс
существования, кто активно участвует в нем, он не пытается
достичь чего-либо, потому что он уже всего достиг. Любящий —
тот, кто любит и наслаждается этим чувством в каждый момент
времени.
 Обретение себя

И вот сегодня мы, наконец, подошли к обсуждению одного

очень сложного вопроса. Обретение себя — это путь, полный
загадок и тайн, мы становимся собой, только когда мы терпеливо
и тщательно познаем нашу сущность шаг за шагом. Нам кажется,
что мы знаем, о чем мы говорим. Но если я задам вам вопрос, чего
именно мы хотим достичь, вы, скорее всего, окажетесь в затруд-
нительном положении. Этот таинственный элемент и есть то, что
мы обычно обозначаем термином «быть самим собой».
Что значит «быть собой»? Вы говорите, что стремитесь к
тому, чтобы стать собой. «Я хочу быть самим собой. Я хочу
научиться выражать себя. Я хочу стать собой». Вы хотите, чтобы
это произошло с вами. На самом деле, большинству людей
сложно оставаться самими собой постоянно. Даже находясь
наедине с самими собой, они привыкли думать: «Я не могу быть
собой». Но вы говорите о своем желании стать собой, как если бы
вы знали, чего именно вы хотите. Когда человек говорит: «Я не
могу быть самим собой, находясь в обществе своей матери или
своего босса», — звучит, будто он на самом деле знает, как это —
быть самим собой. Что действительно имеет значение, так это то,
что люди на самом деле не знают, что значит — «быть собой».
Как это — «быть собой»? По каким признакам вы сможете
понять, что уже стали самим собой? Мы часто говорим, что в
обществе определенных людей мы не можем быть самим собой
или что нам не хватает сил и терпения для того,

205
чтобы достичь самовыражения, но на самом деле, причина наших
неудач — то, что мы не знаем, как это — быть самим собой.
Обратите внимание на формулировку. Я не спрашиваю вас: «Что
такое ваше «я»?» Я спрашиваю вас: «Что значит — быть собой?»
Это два совершенно разных вопроса. Речь идет не о вашем «я», я
говорю с вами о бытии.
Чем более сложна для понимания поставленная проблема,
тем меньше людей осознает, к какой великой тайне они
прикасаются. Стать самим собой так сложно, что большинство
людей склонны полагать, что они уже все об этом знают.
В этом вопросе выделяются две стороны: как это — быть
собой и как стать самим собой. Если в своих изысканиях вы
руководствовались разными духовными практиками и мнениями
разных духовных учителей по этому поводу, то вы, вероятно,
заметили, что все они в один голос утверждают, что никакого «я»
нет и быть не может, но в то же время говорят о необходимости
«стать самим собой». Чем объясняется подобное противоречие? С
одной стороны, вы должны стремиться к тому, чтобы полностью
избавиться от вашего «я», но с другой — вы стремитесь к тому,
чтобы стать самим собой. Обычно никто этого не объясняет. Вы
склонны воспринимать это как данность — вам и в голову не
приходит задать подобный вопрос. Этот вопрос сложен для
понимания. Что это значит? Возможно, мы уже освободились от
нашего «я», но все еще не стали самим собой.
Как это — быть собой? Становитесь ли вы собой, когда
чем-то разгневаны? Или вы становитесь собой в любви или
грусти? Бываете ли вы собой, когда делаете то, что вам хочется?
Некоторые люди думают, что они станут собой, достигнув того,
что, как им кажется, им действительно необходимо. На самом
деле люди думают, что они становятся самими собой, говоря о
своих представлениях, мыслях или совершая конкретные
действия. Но мы с вами пытаемся понять, что значит «быть
собой», а не «сделать себя» или «выразить себя».

206
 По моему мнению, это происходит от недостатка понимания
и незнания того, что значит — быть собой. В этом кроется главная
причина того, что люди неправильно трактуют это понятие. Не
поняв, как это — быть самим собой, невозможно двигаться дальше.
Вы все время будете задавать себе одни и те же вопросы, решать
одни и те же проблемы, сталкиваться с одними и теми же
трудностями. Истинное развитие состоит в том, чтобы вначале
понять, как это — быть самим собой, а потом позволить этим
качествам раскрыться в вас. Если вы еще не стали собой, то как
именно вы будете себя развивать? Ведь это будете не вы? Вы
говорите о саморазвитии, но что в нем толку, если отсутствует тот,
кого необходимо развивать. Что толку в развитии, если вы не
знаете, как это — быть самим собой? Вы будете посещать тренинги
по саморазвитию и будете развивать в себе определенные качества,
но вы ли это вообще? Развивать в себе определенные возможности,
способности, восприятие, ощущения и представления еще не
значит развивать в себе себя.
Многие люди делают значительные успехи в процессе
самосовершенствования, так и не узнав, что значит — быть самим
собой. Даже когда люди действительно работают над собой, чаще
всего они развиваются не в том направлении. Они воспринимают
бытие открыто, с любовью, со страданием, по-вселенски, но все
еще не знают, как это — быть самим собой. Они могут чувствовать
единство со Вселенной, но возможности их познания будут ог-
раничены определенными рамками. Путь к себе, напротив становится
тем путем, на котором мы можем пере жить и испытать все, доступное
человеческому существу. Не став собой, мы развиваем в себе лишь
некоторые аспекты восприятия. Лишь став самими собой, мы сможем
ощутить всю полноценность и целостность человеческого су-
щества, стать единым целым со Вселенной и получить возможность
испытать все, подвластное человеческому
существу в нас.
Вместе с осознанием того, как это — быть самим собой,
человек познает процесс внутреннего развития, реализации

207
и понимания истины, предполагающий долгое и тщательное
изучение и полный опасностей и приятных неожиданностей. Нет
предела возможностям самосовершенствования. Многие из вас
почувствуют легкий трепет или глубокую страсть — стремление
к жизни в истине, стремление прожить жизнь на одном дыхании.
Где-то внутри себя мы знаем, что все должно происходить
именно так — и это есть истинный ход вещей. Идя по ложному
пути, вы всегда будете чувствовать свою неполноту и
ущербность.
Понимание того, как это — быть самим собой, образует
связь между мирским и духовным. Оно образует связь между
учениями Христа и Будды и стремление к истине обычного
человека. Мастера и учителя, достигшие просветления, говорят
об отрицании мирского, искоренении собственного «я», об
освобождении от него и о стремлении жить собственной жизнью.
Но обычный человек чаще всего склонен стремиться к простому
удовлетворению своих желаний. Мы жаждем переживаний в
реальном мире.
Почему у нас возникают все эти мечты и желания? Почему
мы стремимся к жизни в достатке и удовлетворению наших
желаний, даже зная, что нам не суждено этого достичь? Где берет
начало это стремление? Значит, должна существовать истина,
которая бы объединяла вселенские духовные учения с
переживаниями и устремлениями отдельных индивидуумов? Они
не противопоставлены друг другу, следовательно, у них должны
быть общие элементы. Нужно найти точки их соприкосновения,
чтобы объединить их не только теоретически, но и практически, и
увидеть, как они становятся единым целым. Не найдя точку
соприкосновения, мы не сможем продвинуться дальше по пути
саморазвития, ибо даже божественный опыт будет ограничен
недостатком радости.
Люди, ориентированные на безликую вселенскую жизнь, не
могут познать определенных вещей. Для них путь к озарению
ведет через забвение себя, всего того, что было с вами прежде,
через отречение от всего мирского и

208
уход в монастырь. Но разве мы пришли в этот мир за этим? Разве
теперь вы должны оставить все, что у вас есть на земле, чтобы
отправиться куда-либо еще? Большая часть человечества
отрицает подобный путь развития и продолжает искать счастья и
любви в реальной действительности. Даже зная, что они не
смогут достичь полного успеха, люди продолжают свои попытки
— и в этом стремлении удовлетворить свое личное восприятие
тоже есть что-то, свойственное истине. Стремление лежит в
основе понимания того, что все в жизни, — и вселенское, и
мирское, и божественное — было предназначено для нас. Зачем
мы здесь, если мы не можем достичь самодостаточности в нашей
личной жизни, если таков наш удел, и мы никогда не сможем
насладиться этим ощущением? Это тот путь, по которому идет
наше «эго», но первозданный импульс не относится к разряду
ложных. Это тайна, которую могут понять не все.
Большинство людей, напротив, склонны считать «эго»
основным препятствием на пути самосовершенствования, они
отрицают его в своем стремлении к истине, которое «эго» не
может им дать. Мы можем показать это на примере Люцифера.
Люцифер, самый прекрасный из ангелов, низвергнутый с неба и
ставший дьяволом, страдал от разлуки с Богом. Так и «эго» имеет
часть в божественном, о котором оно сохранило смутные
воспоминания, и оно жаждет слияния с первоисточником. «Эго»
стремится принести божественную жизнь на землю и ак-
туализировать ее, но методы, которые оно использует для
достижения поставленной цели, являются неэффективными.
Обычным результатом становится жизнь отдельного человека,
которая отдаленно напоминает свой божественный прообраз.
«Эго» может только имитировать, потому что в глубине себя оно
знает, что представляет собой истинная жизнь. Это имитация,
потому личная жизнь «эго» противопоставлена вселенскому
бытию. Неверным было бы полагать, что мы рождены для того,
что- бы достигнуть просветления и полностью слиться со Все-

209
ленной. Если мы чисты от рождения, зачем раз за разом
возвращаться в мир, полный страданий и несправедливости?
Какой в этом смысл?
Многие теории пытаются найти ответ на вопрос, почему мы
страдаем и почему нам недостаточно того, что мы имеем. Так,
например, Бог наказывал Адама и Еву за то, что они ослушались
его. Так почему же Бог не создал нас послушными своей воле? К
чему сводятся наши представления о карме? В течение всей
нашей жизни мы накапливаем отрицательную карму. Чтобы
достичь прозрения, мы должны от нее избавиться. Но откуда
появилась эта отрицательная карма? Если изначально вы были
созданы чистыми, то почему теперь вы накапливаете отри-
цательную карму, совершая неблаговидные поступки? Есть люди,
утверждающие, что все беды человечества происходят от
накопления в поле Земли негативной кармы, но мы еще
недостаточно продвинулись на пути саморазвития, чтобы понять
это. Может быть и так, но тогда откуда они узнали об этом?
Все вопросы, которые я сейчас задаю вам, являются
важными вехами на пути к самореализации. Быть собой — значит
ставить под сомнение предметы и явления, уметь задавать
вопросы. «Зачем мне все это? Я не хочу слушать, что говорят об
этом другие люди, все, что я хочу, — познать себя самого. Я хочу
напитаться своим собственным познанием, своим собственным
опытом. Мне нет дела до того, что говорят учителя, я ведь не могу
проверить это на собственном опыте». И чем больше вы
размышляете, тем больше вы становитесь самим собой. Быть
самим собой — значит не зависеть от других людей, то есть от
вашего окружения, не зависеть от прошлого опыта, кому бы он ни
принадлежал. Быть собой — значит быть первоисточником.
Существует два основных подхода к восприятию ре-
альности: с точки зрения Вселенной и точки зрения личности.
Многие духовные традиции рассказывают нам о божественной,
вселенской жизни, полной свободы и

210
просветления. Но человек, в свою очередь, стремится к
определенному образу жизни — жениться, найти подходящую
работу, заниматься сексом и исполнять тысячи других
возникающих у него желаний. Почему бы нам не объединить эти
два подхода? Почему мы не можем оставаться собой и все равно
быть свободными? Чего вы хотите больше всего? Вы хотите
вести нормальную жизнь, оставаясь свободными и счастливыми.
Вы хотите достичь свободы, ведя нормальную жизнь, а не путем
отказа от всего мирского.
Индусы говорят, что вначале человек должен создать
семью, а потом покинуть ее и найти себе учителя или гуру с тем,
чтобы достичь просветления. Но разве это единственный способ
достичь просветления? Разве мы не можем достичь его, ведя
нормальный образ жизни? Почему для того чтобы достигнуть
просветления, мы должны оставить свою семью и дом? Что не так
с нашей семьей? Большинство людей отрицают подобный взгляд
на жизнь, они проводят свою жизнь в непрестанной борьбе,
стремясь опровергнуть это утверждение, и не хотят, чтобы это
когда-либо произошло с ними. Причина, по которой они про-
тивятся этому, следует искать не в пагубном воздействии на них
их «эго», но в том, что они осведомлены о своем потенциале. В
нас глубоко укоренилось желание обрести свободу, познать свою
сущность, но вместе с тем быть человеком — стать самим собой.
Некоторые учения говорят, что для того чтобы избавиться
от своего «эго», вы должны, прежде всего, избавиться от всего
человеческого, что есть в вас. Вы должны стать объективными,
как сама Вселенная. Но в глубине души вы стремитесь к тому,
чтобы остаться личностью, и тем не менее достичь свободы. Что
именно породило это стремление? Мы уже знаем, что желание
свидетельствует о недостатке какого-то качества. Если вы чего-то
хотите, это должно быть что-то, что существует в
действительности. Мы можем неправильно понимать то, что с
нами происходит, или не можем представить себе достаточно
точно, как мы

211
должны поступить в этой ситуации, но стремление к тому, чтобы
стать самими собой и в тоже время обрести свободу, есть часть
истины.
Как можно быть самим собой и не находиться под
контролем вашей личности и вашего «эго»? Ответив на этот
вопрос, мы вплотную приблизимся к разгадке тайны бытия.
Мы учим вас, как освободиться от личности путем
обретения себя. Ведь личность является лишь имитацией того,
что было утеряно вами прежде. Мы узнаем, что в нас есть
определенная ниша, именно из факта существования личности.
Чего мы хотим больше всего? Мы стремимся к тому, чтобы
обрести себя и достичь свободы, в то же время не потеряв себя в
себе. Потеряв себя, мы остро переживаем эту потерю. В
действительности, отказаться от своего «я» не так уж сложно,
однако это не наивысшая точка человеческого опыта. Я хочу быть
собой и обрести свободу. Свобода нужна мне для того, чтобы
стать самим собой. Как сказал однажды Рамакришна: «Я не хочу
быть сахаром, но я хочу быть сладким на вкус».
Некоторые считают, что главная цель человеческой жизни
состоит в том, чтобы быть проводниками божественной энергии.
Чем в этом случае вы отличаетесь от дерева или от скалы? Дерево
и скала также являются проводниками божественной энергии. Вы
тоже можете быть проводником, по которому текут сострадание и
любовь. Это важно, но не является основной причиной, по кото-
рой мы находимся здесь, это всего одна из стадий нашего
самосовершенствования. Мы здесь не за тем, чтобы быть
проводниками божественной энергии, мы просто есть.
Говоря: «Я хочу быть самим собой», вы подразумеваете,
что вы хотите иметь возможность следовать за импульсами вашей
души и свободно выражать себя. Это означает, что в вас говорит
ваш разум. Однако ваш разум не знает о том, что можно быть
собой и в то же время не быть чьей- либо личностью. Быть собой
— значит любить, когда вы

212
этого хотите, поступать низко, когда вы этого хотите — значит
возможность идти своим путем. Но если вы пристально
посмотрите на эти импульсы, чувства и черты, вы поймете, что
огромная роль в них принадлежит вашему прошлому опыту. Это
не более, чем ответные импульсы. Это не вы. Мы можем
разозлиться на какого-либо человека, вместе с тем оставаясь
собой и стремясь к самовыражению. Есть определенный стимул
— и ответной реакцией на него становится гнев, который берет
свое начало в ваших взаимоотношениях с матерью или отцом.
Это не вы, это то, что вы унаследовали от своих родителей. Или,
например, вы мечтаете о том, чтобы стать великим музыкантом,
вы думаете, что если станете им, то сможете обрести себя. Может
быть, ваш отец любил музыку и тоже хотел стать музыкантом,
или, наоборот, он был водителем автопогрузчика и не имел о
музыке ровным счетом никакого представления. Тогда вы
говорите себе: «Мой отец — неотесанный чурбан. Его не
интересуют тонкие материи. Я не хочу быть похожим на своего
отца, именно поэтому я стану композитором». Вы всего лишь
продолжение вашего отца, вне зависимости от того, принимаете
ли вы его образ жизни или отрицаете его. Мы называем эту
привязку к прошлому «личностью». Когда мы говорим о том,
чтобы быть собой, мы обычно имеем в виду нашу личность. Но
вы уже знаете, что личность — всего лишь порождение вашего
прошлого, и в этом нет ничего нового или неожиданного для вас.
Действия вашей личности зависят от того, что происходило с
вами в детстве, — это закреплено на уровне подсознания.
Быть собой — значит следовать собственным пред-
ставлениям о мире и уметь выражать себя, но даже это не
раскрывает в полной мере истинного значения понятия. Такими
могут быть видимые проявления того внутреннего опыта,
который являет собой истинное осознание бытия. Быть собой —
значит просто быть.
Вполне естественно, что мы нуждаемся в том, чтобы
освободиться от личности, «эго» становится ловушкой для

213
нашей истинной личности. Дело не в том, что личность — что-то
плохое, она является всего лишь имитацией. Следует различать
понятия «истинной» и «ложной» личности. То, что мы привыкли
понимать под словом «личность», на самом деле является
«ложной» имитацией «истинной личности». Это всего лишь
неудачная попытка «ложной личности» стать вами.
Когда вы поняли, что можете стать личностью? Откуда вы
почерпнули это представление? В вас говорит ложная личность,
потому что есть еще и истинная, и мы должны научиться их
различать, подобно тому, как мы отличаем позолоту от истинного
золота. Вы бы никогда не поняли, что в вас говорит ложная
личность, если бы в личности не существовало ничего истинного.
Почему люди стремятся стать собой? Почему им интересно де-
лать собственное дело, жить собственной жизнью и быть
абсолютно независимыми? Может ли оказаться так, что все, что
мы делаем, всего лишь иллюзия, или в действительности
существует что-либо истинное? Если жить своей жизнью —
плохо, если нужно отринуть всяческие удовольствия, если
эгоистично стремление создать свою семью, если делить любовь
с кем-либо значит отдалять прозрение, то тогда жизнь начинает
казаться нам лишенной всякого смысла. И мы начинаем искать
некую истину во всех проявлениях человеческого существа.
Во многих учениях содержатся сведения о жизни после
жизни или после достижения состояния прозрения. Эта точка
зрения обычно отрицает существование истинной жизни здесь и
сейчас и даже саму возможность такого существования. Истинная
жизнь не свойственна человеческой личности, потому что это
вселенская категория бытия. Но что, если вселенская свобода
неотделима от бытия и от стремления человека стать самим
собой? Где эта истина, скрывающаяся за всеми волшебными
сказками, повествующими о жизни, полной магии, красоты,
цвета, очарования и праздника? Одна из подобных историй
повествует о том, что мы все пришли

214
из мира, где были королями и королевами, а не монахами и
монахинями. Мы несем в себе каплю королевской крови.
Неважно, чем вы занимаетесь в жизни. Вы можете работать
секретаршей и все равно чувствовать себя королевой. Вы
испытываете к себе уважение и относитесь к себе как к королеве.
Каждое человеческое существо достойно свободы. Мы должны
жить как короли и иметь возможность распоряжаться своей
личной жизнью. Верно и то, что «эго» тоже жаждет этого, что
мешает вашему саморазвитию, но оно отнюдь не делает ваше
видение ложным. Мы знаем об этом, потому что осознаем, каким
потенциалом обладаем. В нашей жизни мы стремимся
объединить два подхода. Мы знаем, что значит — быть собой. И
это знание привлекает нас своей таинственностью. Вы
существуете вне зависимости от того, что было с вами в прошлом.
Это бытие уникально, оно обновляется в каждый момент
времени, оно само по себе есть жизнь, есть сознание. Оно не
зависит от условий, представлений и планов. Ни один атом этого
бытия не подвержен влиянию извне. Вы не ответная реакция, не
мысль, не эмоция, не разрядка. Вы существуете в самих себе.
Разум, душа, тело суть не более, чем внешние проявления бытия.
Я есть ядро всего бытия. Я есть источник и почва. Только так мои
мысли и чувства станут истинными. Сейчас они не имеют ничего
общего с моим отцом и матерью, ни даже с Буддой или Христом.
Быть собой — вовсе не значит быть безликим вселенским светом.
Это значит — овладеть различными видами опыта, ведь весь
океан света, любви и наслаждения был создан для меня. Я есть его
средоточие. Он был создан для прославления меня и всего, что
меня окружает. Наслаждение, радость, любовь и прозрение — все
в этом мире существует во имя меня. Таким образом, наше бытие
и есть та главная цель, ради которой мы живем в мире. Это
причина того, что мы здесь.
Мы пришли в эту жизнь не для того, чтобы научиться
отличать ложь от истины, не для того, чтобы раз за ра-

215
зом проходить один и тот же путь. Ваша личность берет свое
начало в сущности Вселенной. У вас есть своя Вселенная — ваша
душа, ваша истинная сущность, она проявляются в вас, несмотря
на то, что вы остаетесь собой. Это и есть настоящее чудо. Это и
есть та самая тайна. Истинная личность есть часть Вселенной,
часть божественного в человеке. И все, из чего она состоит, тоже
имеет божественное происхождение. Каждый раз Бог создает вас
заново. Без вашего чувственного опыта вы ощущали бы
некоторую пустоту в душе. Вы чувствовали бы себя ущербными.
Все бытие, которое воспринимается нами как бесценная
жемчужина, и все, что существует в нем, существует во имя
рождения и развития истинной личности. Это ключ, дверь к
познанию сущности бытия. Дверь, за которой скрыты все радости
и тайны существования. Быть собой — значит быть всем, что так
или иначе существует, это значит — быть собой. Вы являетесь
венцом творения.
Суфии называют смерть личности «фана», или угасание.
Они также употребляют термин «бака», говоря о том, что
происходит с человеком после смерти личности, о жизни после
смерти. Следующая за «фана» «бака» означает существование в
Боге, в возлюбленном Господе нашем. Вы не можете
существовать в свете вселенской любви до тех пор, пока не стали
самим собой. Только обретя себя, вы сможете взглянуть на мир и
людей по-новому. Они перестанут быть для вас объектами
приложения ваших усилий и станут сущностями, следующими
своим путем.
Воспринимая себя подобным образом, вы сможете увидеть
индивидуальность и в других людях. До тех пор пока вы не
обретете себя, ваше «эго» будет являться непреодолимой
преградой в ваших отношениях с другими людьми. Только
соприкасаясь со Вселенским бытием, вы сможете понять, что у
каждого из нас есть свой собственный путь. Пока этого не
произойдет, вы будете способны установить с людьми лишь
первичный поверхностный контакт, и хотя ваши отношения
будут характеризовать-

216
ся особой сердечностью и теплотой, вы не сможете проникнуть в
глубины сердца другого человека, вне зависимости от того,
насколько страстно вы его любите или насколько сильно
стремитесь ему помочь. Только находясь в личном контакте с
человеком, вы сможете пробудить его доверие к себе.
Так что же такое «истинная личность»? Мы знаем, что
существует еще один вид личности, личность «эго». Как нам
отличить истинную личность от ее ложного подобия? В ложной
личности ведущую роль играют ваши чувства. «Я — личность,
потому что я не могу отделить себя от своих ощущений. Я
открываю им свое сердце». Это то, что мы привыкли называть
«опытом личности», но опыт тоже является ложным, потому что
он — часть ложной личности.
Ложная личность есть отсутствие объективного, все-
ленского восприятия, быть личностью — значит быть ин-
дивидуальностью, быть ограниченным определенными рамками.
Ложной личности необходимо ощущение изоляции,
ограниченности, отделенности от всего и всех. Истинная
личность не нуждается ни в каких рамках. Она не говорит:
«Поймите, я существую отдельно от вас». Между вами больше не
существует никаких преград. У ложной личности есть свои рамки
и свои границы. Две ложные личности не могут приблизиться к
друг другу ближе, чем на расстояние физического контакта. Но в
момент оргазма личность исчезает на некоторое время, и тогда
это становится возможным.
Истинно личный контакт происходит, когда мы чувствуем,
как наша душа соприкасается с душой другого человека. Это
зависит от того, познали ли мы свою сущность, потому что
именно она устанавливает контакт и является его наиболее
характерным проявлением. Сущность устанавливает контакт без
полного погружения в себя или во вселенское бытие, контакт
возникает внезапно и не имеет протяженности во времени и
пространстве, но мы еще не погрузились в океан блаженства.
Сущность одной души со-

217
прикасается с сущностью другой души. Вы свободны и ничем не
ограничены, вы можете делать все, что вам заблагорассудится, вы
не зависите ни от каких условий. Вы — сама целостность. Вы —
сама жизнь. Вы стали собой — и эта самодостаточность
завораживает вас. Ваше бытие есть прекрасная чувственная
самодостаточность. Мы стремимся получить от тела все
чувственные удовольствия, которые оно способно нам дать. Мы
пытаемся достичь этого посредством физического контакта. Так
происходит потому, что на самом деле мы имеем представление о
нашей истинной личности. Бытие вашей истинной личности
сродни тому, как вы чувствуете возлюбленного каждой кле-
точкой вашего тела. Радость приходит к вам вместе с осознанием
того факта, что вы существуете. Быть собой — истинная «joie de
vivre»*. Радость необходима вам для того, чтобы вы просто могли
существовать, все в мире существует во имя вас.
Истинная личность не противопоставляется вселенскому
бытию, истинная личность противопоставляется обезличенному
существованию. Быть личностью не значит быть неспособным
воспринимать вещи объективно, объективность не есть нечто
холодное и обезличенное, а потому вам нет смысла избавляться
от присущих вам индивидуальных характеристик. И чтобы
осознать себя как-мы-есть, мы должны будем пройти все уровни
восприятия, в том числе и вселенский уровень восприятия. И
тогда вы сможете жить своей жизнью. Вы будете знать обо всем,
что вы переживаете, вне зависимости от того, что вы делаете в тот
или иной момент времени. И ответная реакция не имеет никакого
отношения к вашему прошлому. Качества, присущие вашей
сущности, становятся вашей неотъемлемой частью, подобно
органам вашего тела, — любовь, сострадание, воля и вселенское
бытие.
Тогда вы поймете, почему так трудно найти ответ на этот
вопрос: мы часто подменяем истинную личность

* Радость бытия (фр.).

218
ее ложной имитацией. Единственная возможность избежать этого
— обратиться ко Вселенной, ведь истинная личность — дитя
Вселенной, ее возлюбленное чадо.
При помощи истинной личности вы сможете познать, кто
вы есть на самом деле, перед тем как достигнуть озарения и
полностью освободиться от личности. Если вы поймете, кто вы
есть на самом деле, вам будет легче отделить вашу истинную
личность отложной. Вам станет понятна и цель нашей работы. Вы
увидите тот путь, по которому вы движетесь. Вам больше не
придется блуждать в потемках. Вам не придется гадать, кто вы
есть на самом деле и что есть ваша ложная личность, вам не
придется отличать истину от лжи — вы уже поняли, что мы имеем
в виду. Раньше, когда у вас не было никакого представления об
этом, все, чем вы руководствовались, — вашими собственными
мыслями и тем, о чем вам рассказывали другие люди. В тот
момент, когда вы обретете себя, вы сможете понять, кто вы есть
на самом деле.
Некоторые считают, что, поняв, кто вы есть на самом деле,
вы в тот же миг поймете, что вы есть равновесие всей Вселенной,
средоточие всех ее звезд и галактик. И это действительно так.
Ваша истинная личность также имеет часть в этом бытии. Вся
Вселенная находит свое отражение в вашей душе, вы сами
становитесь Вселенной. Вы — ее дитя. Вы стали микрокосмом.
Теперь вы сможете жить в этом мире, наслаждаясь всем, что
в нем есть, вы обретете свободу и силу и тем не менее останетесь
собой. Вы будете всем — другом, возлюбленным, защитником.
Вы будете личностью и Вселенной. Вы больше не будете
противоречить себе самим. Быть собой — значит познать себя
целиком. Вы воспринимаете себя как-вы-есть, вы не сравниваете
себя ни с кем другим.
Пока у вас есть только поверхностные знания о себе, вы не
перестаете сравнивать себя с окружающими вас людьми, тогда
как основная цель нашей работы — научить

219
вас воспринимать себя как-вы-есть. Вы должны быть открыты
для новых ощущений, вы должны научиться думать и задавать
вопросы. Желание обрести себя, уверенность в том, что вы —
действительно вы, — вот истинные мотивы, которыми вы
должны руководствоваться в своей работе. Вы не должны
зависеть от мнения других людей. Вы можете воспользоваться от-
дельными элементами их знания для того, чтобы познать
отдельные аспекты своей истинной личности. Но потом вы
должны остаться наедине с самими собой. Ваше познание должно
целиком и полностью исходить от вас, а не являться результатом
внешнего воздействия. Нет, внешнее воздействие на вас никуда
не исчезнет, но вы должны научиться противостоять этому.
Например, вы слышите, что Будда сказал: «Нет никакого «я». Вы
ставите это под сомнение. Вы говорите: «Может быть, и так. Кто
знает? Я хочу выяснить все сам». Вы же не можете просто
поверить в это. Пока вы не узнаете все, вы не сможете понять:
правда сказанное или нет. Сейчас это всего лишь представление
или идея, которой я руководствуюсь в своих изысканиях. Я хочу
взглянуть на проблему своими собственными глазами. Я открыт
для знания. Пока я не имею никакого представления, но остаюсь
верен своей внутренней истине. Вы можете сказать мне: «В вас
есть Будда!» Но мне нет до этого никакого дела. Пусть даже я
могу найти подтверждение тому в книгах. Я должен познать всё
сам, руководствуясь моими собственными представлениями.
• Вы открыты для знания. Знание настолько близко вашей
душе, что вы можете рассмотреть ее мельчайшие атомы. И вы
должны руководствоваться знанием, чтобы обрести себя, жить
собственной жизнью и взаимодействовать с окружающими вас
людьми. Только будучи полностью открытыми для знания, мы
сможем познать истинную радость бытия.
Наша жизнь есть часть истинного вселенского Бытия. Наша
жизнь абсолютно уникальна. И что бы мы ни

220
делали в нашей жизни, какую бы работу ни выбрали, каким бы
путем ни пошли, — все это является единичным отражением
вселенского бытия. Это не значит, что мы должны отречься от
нашей семьи или нашего дома. Мы обрели себя, и теперь мнение
других людей не имеет для нас решающего значения. В нас
отсутствуют какие-либо привязки. Мы полны доброты, нежности
и сострадания к самим себе.
То-что-мы-есть, наша сущность берет свое начало в любви,
доброте и самодостаточности, она похожа на золотистый венчик
кувшинки на зеленой глади заводи.
Ученик: Вы хотите сказать, что мы искажаем наше бытие
всякий раз, когда пытаемся развить в себе наше «я»?
Алмаас: Вы абсолютно правы. Все отрицательное, что в нас
есть, берет свое начало в искажении реальной действительности.
И тому есть причина. Это касается не только происходящих с
вами несчастий и ошибок, которые вы совершаете. Огромное
значение имеет каждый образ и каждая ваша мысль, пусть даже
для вас это и не является очевидным. Мысль может стать
ответной реакцией на какой-либо внешний раздражитель, но если
вы проследите за механизмом ее появления, то тоже сможете
понять определенные вещи.
Ученик: Определите, пожалуйста, цель вашей работы.
Алмаас: Меня интересует множество предметов и явлений.
Но прежде всего мною руководит желание познать самого себя. В
тот миг, когда это произойдете вами, вы тоже это поймете. Если
такого еще не произошло, спросите себя, что мешает? И, поняв,
что именно вам мешает, вы сможете снова стать самим собой. И
так вы будете действовать шаг за шагом, пока не будут устранены
все препятствия и привязки, и тогда вы поймете, что это всего
лишь краткий отдых на длинном пути. Обретя себя, вы больше не
будете нуждаться в проводниках, вы достигнете понимания,
необходимого для дальнейшего продвижения по пути
самопознания.

221
 Ученик: Расскажите о том, как лучше познать истину. Вы
говорили о том, что истин на самом деле много, и все они
принадлежат разным уровням познания.
Алмаас: Да, это так. В мире много истин, но они могут не
иметь к вам ровным счетом никакого отношения. Вы должны
найти свою истину, ту единственную, которая необходима вам в
определенный момент времени. Эта истина находится за
пределами категории мышления. Вы не сможете обнаружить ее,
если в своих изысканиях будете руководствоваться только
доводами разума. Но если вы будете слушать ваше сердце, то,
несомненно, сможете найти ответ на вопрос. Вы не должны слу-
шать никого, кроме себя, потому что, следуя по пути другого
человека, вы никогда не достигнете своей цели. Если эта истина
никак не относится к вам, вы можете почувствовать ощутимое
сопротивление при попытке познать ее. Вот почему я настаиваю
на важности личности и ее опыта в процессе познания истины.
Это ваша жизнь и ваше восприятие. Ваши ощущения в
определенный момент времени. Но вы никогда не сможете найти
истину, не подвергнув тщательному изучению ваш личный опыт.
Та или иная истина приобретает для вас особое значение в
определенный момент времени. Так, например, сейчас вы
намерены подвергнуть изучению вопрос о ценностях, а не о
сострадании. Сейчас вы не можете ни о чем больше думать,
потому что испытываете острую нехватку жизненных ценностей.
Кто-нибудь, вероятно, скажет, что вам нужно избавиться от
«эго», но вы не сможете этого сделать. Сейчас вами движет
стремление обрести новые жизненные ценности.
Ученик: Да, это так. Оно позволяет мне не обращать
внимания на скептицизм других людей. Я знаю, что они тоже
правы. Но мы не можем понять друг друга, потому что ни вы, ни я
не знаем ничего о том пути, которым идет другой человек.
Алмаас: Да, это подвластно не всем. Но проводник
способен на такое. Это и значит быть учителем. Учитель —

222
друг, который может и хочет понять человека, который способен
посмотреть на мир его глазами, чтобы понять, какую истину он
ищет в определенный момент времени. Иногда устремления
других людей совпадают с моими собственными устремлениями,
иногда нет, но я способен смотреть на мир их глазами, чтобы
понять, что же им действительно нужно.
Научно-популярное издание

А. X. Алмаас
ДРАГОЦЕННОЕ СЕРДЦЕ
СВОБОДА БЫТЬ САМИМ СОБОЙ

Ответственный редактор В. Дементьева

Технический редактор Э. Соболевская
Корректор И. Мокина Компьютерная
верстка А. Павловой

ООО «Издательство ACT» 667000, Республика Тыва, г. Кызыл, ул.

Кочетова.д. 28
ООО «Издательство Астрель» 143900, Московская обл., г. Балашиха,
пр-т Ленина, 81
Наши электронные адреса: www.ast.ru E-mail: astpub@aha.ru E-mail
редакции: magistr@astrel.ru

Отпечатано с готовых диапозитивов в ООО

«Типография ИПО профсоюзов Профиздат». 109044,
Москва, Крутицкий вал, 18.