Сер. 2. 2009. Вып. 2.

ВЕСТНИК САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

А. К. Шагинян

РАСФОРМИРОВАНИЕ АРАБСКОЙ ПРОВИНЦИИ

АРМИНИЙА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ IX в.

Арабскому халифату в ходе карательных походов Буги ал-Кабира в провинцию

Арминийа, которая объединяла армянские и южно-кавказские владения (Картли и Алба-
ния), во время мощного восстания 850–855 гг. не удалось восстановить прежние позиции
в регионе. Багратидские княжества во главе с первенствующими князьями, сформиро-
ванные в первой половине IX в.1, не прекратили свое существование, несмотря на то что
в плен в столицу Самарру были уведены ишханац ишхан (князь князей) Армении Бага-
рат Багратуни (826–851), ишхан (князь) Албании Сахл (=Сахак) Багратуни (837–838)2,
а также многие владетельные князья. Более того, дальнейшая суверенизация этих княжеств
в течение последующих трех десятилетий привела к расформированию некогда единой
провинции Арминийа. В современной научной историографии это событие датируется
862 г. Наша задача состоит в том, чтобы на основании сведений местных (армяноязычных
и грузинских) и арабо-мусульманских источников установить точное время ликвидации
Арминийи де-факто и де-юре.
Согласно армянскому католикосу Йовханнэсу V Драсханакертци (898–929) и исто-
рику Асолику (рубеж XI в.), сразу же после подавления восстания спарапетом (главой вой-
ска) Армении становится Ашот Багратуни3. Армянский иерей XII в. Самуэл Анеци датирует
это назначение 304 г. арм. эры (855/6 г.)4. По другой версии Асолика, Ашот «…прежде чем
стать царем в течение тридцати лет был ишханом и ишханац ишханом Армении и Грузии»5.
Историк дома Арцруни Товма Арцруни (конец IX в.), который, конечно, был куда лучше
осведомлен о делах, связанных с периодом правления Ашота, пишет: «[Правив] пять лет
в ишханском великолепии, 25 лет в качестве ишханац ишхана, 4 года в царской роскоши,
умер (Ашот. — А. Ш.) в 339 году армянской (эры. — А. Ш.)… »6.
339 г. арм. эры соответствует периоду между 17 апреля 890 г. и 16 апреля 891 г. Сле-
довательно, Ашот Багратуни, который первые не сколько лет своего тридцатилетнего
правления был ишханом и спарапетом, а затем ишханац ишханом, назначен около 856 г.
В 306 г. арм. эры (857/8 г.), в начале 7-го года после пленения Бугой нахараров-ишханов
(феодалов-князей), т. е. в начале 858 г., некоторые из тех, кто в столице отрекся от христи-
анства и спас себе этим жизнь, получили разрешение вернуться на родину. На этот раз они
отреклись от ислама. В их число входят владетель Васпуракана Ашот Арцруни (836/7–852)
и его 10-летний сын Григор-Дереник, который был назначен царем, т. е. халифом ал-Му-
таваккилом (847–861) на его же место7. На 8-м году (пленения), т. е. в 859 г. вернулся
брат Ашота Гурген, который, как продолжает Товма Арцруни, схватил узурпировавшего
(в 855 г.?) власть в Васпуракане Гургена Андзеваци и выдал его Ашоту (Багратуни)8.
Из рассказов Йовханнэса Драсханакертци явствует, что (ок. 859 г.?) из столицы
возвращается (владетель Вайоц дзора) Васак Ишханик (821/2–855), который возглав-
ляет весь Сюник с титулом «великий ишхан» и признает сюзерен Ашота (Багратуни)9.
А из сообщений албанского историка Мовсэса Каланкатуаци следует, что из столицы
© А. К. Шагинян, 2009

213
возвращается Атрнерсэх (сын Сахла /=Сахака/ Багратуни), который наследует власть
своего отца (в Западной Албании). Но он внезапно умер, и заменил его сын Григор10.
Ниже у Товмы Арцруни мы встретим еще двух вернувшихся из плена сыновей Багарата
Багратуни — Ашота, который будет править Тароном с титулом «куропалат», и Давита,
который заменит брата в этом посту. Мы полагаем, что они вернулись на родину одно-
временно с остальными князьями, т. е. около 859 г.
Согласно мусульманским авторам ат-Табари (838–923) и Ибн ал-Асиру (1160–1233),
в месяце рамадан 248 г. х. (=29 октября — 27 ноября 862 г.) халиф ал-Муста‘ин (862–866)
отправил правителем в Арминийу ‘Али ибн Йахйу ал-Армани, который, однако, в рама-
дане уже следующего, 249 г. х. (=18 октября — 16 ноября 863 г.), пал в битве11. Между
тем, за этот год Али-Армани (‘Али ал-Армани), как пишет Йовханнэс Драсханакертци,
«… повелением амирапета (т. е. халифа. — А. Ш.) одарил [Ашота] множеством одея-
ний и с царскими почестями назначил ишханац ишханом, вверив ему (даже. — А. Ш.)
сбор сака и весь царский бекар Армении»12. Речь идет о сборе подушной подати и всей
государственной барщине Арминийи. Из процитированного выше отрывка Товмы Арц-
руни о 5-летнем правлении Ашота в должности ишхана, 25-летнем — ишханац ишхана
и 4-летнем — царя следует, что в 861 г. он уже стал ишханац ишханом. Однако Асо-
лик это назначение датирует 311 г. арм. эры (862/3 г.) и добавляет: Ашот «…прибывал
(в достоинстве. — А. Ш.) ишханац ишхана, а затем и царя 27 лет до 339 года (арм. эры
/890/1 г./. — А. Ш.)»13.
«Всеобщая история» Асолика, в отличие от «Истории дома Арцруни», для нас
не является первоисточником. Однако, упомянутый здесь 311 г. арм. эры (=24 апреля
862 г. — 23 апреля 863 г.) вполне согласуется с 248 г. х. (=7 марта 862 г. — 23 февраля
863 г.), под которым мусульманские авторы пишут о назначении ‘Али ибн Йахйи. Более
того, в досье материалов Ширакаванского церковного собора 862 г. читаем: «В 311 году
армянской эры… (католикос Закариа I, 855–876. — А. Ш.) созвал собор в Ширакаване…
в присутствии спарапета Армении Ашота… »14. Действительно, Ашот Багратуни мог
параллельно продолжать выполнять обязанности спарапета, но если он к тому времени
был бы ишханац ишханом, то вряд ли составители досье игнорировали бы его более
высокую должность и титул.
Итак, специальным указом халифа (очевидно, армянское происхождение тогдаш-
него правителя Арминийи поспособствовало этому) Ашот был назначен первенствующим
князем Армении с присвоением ему титула «ишханац ишхан». Это могло иметь место
после завершения священного месяца рамадан и до конца того, 248 г. х., что соответст-
вует периоду между 28 ноября 862 г. и 23 февраля 863 г., т. е. зиме 862–863 гг., но раньше
наступления нового, 863, года это случиться не могло. Дело в том, что Ашот «…прибывал
(в достоинстве. — А. Ш.) ишханац ишхана, а затем и царя 27 лет до 339 года (арм. эры
(890/1 г.). — А. Ш.)… ». А нового спарапета (его брата Абаса) в источниках мы застаем
только начиная с 312 г. арм. эры (863/4 г.)15.
Одновременно Ашот, по словам Товмы Арцруни, взялся подчинить всех армян-
ских, грузинских и албанских князей16. Как высказывается Йовханнэс Драсханакертци,
«…он оказался первым и наипочтеннейшим из всех нахараров Армении, и все заклю-
чали с ним союз, как если бы он действительно был царского рода»17. Более того, в том
же 311 г. арм. эры (862/3 г.) Ашот породнился с армянскими Арцрунидами. За 15-летнего
вдовца Григора-Дереника он выдал свою дочь Сопи18. После этого глава Васпуракана
признал сюзерен первенствующего князя Армении19.

214
 Неизвестный мусульманский автор ок. 498 г. х. (1104/5 г.) сообщает, как Хайсам
ибн Халид из арабской династии Ширваншахов-Мазйадидов (799–1027), воспользовавшись
беспорядками в халифате после убийства ал-Мутаваккила20, т. е. ок. 862 г., провозгласил
независимость эмирата Ширван (в Восточной Албании)21. В 255 г. х. (868/9 г.) став эмиром
Баб ал-Абваба (Дербента), Хашим ибн Сурака ас-Сулами (869–885) провозгласил незави-
симость и стал основателем арабской династии Хашимидов (869–1077)22.
Сведения первоисточников позволяют нам говорить о том, что со времени правле-
ния халифа ал-Муста‘ина провинция Арминийа фактически прекратила существование
и сохранялась только де-юре. Княжество армянских Багратидов получило от халифа боль-
ше самостоятельности в административно-политической и финансово-налоговой сферах.
На востоке провинции, где были сильны позиции мусульманских переселенцев, династиями
местных арабских эмиров провозглашаются первые мусульманские государства Южного
Кавказа. Все это можно считать закономерным явлением: в остальной периферии Араб-
ского халифата выдвигаются новые династии наместников, стремящихся к независимости:
‘Алиды в Табаристане (864–928), Саффариды в Хорасане (864–900), сыновья Абу Дулафа
в Мидии (864–897), а Тулуниды в Египте (868–905). В этих условиях халифат возглавил
ал-Му‘тамид (870–892), который направил в Арминийу правителем ‘Ису ибн аш-Шайха
(аш-Шайбани)23. По свидетельству Товмы Арцруни, он смог продемонстрировать свою
силу в Васпуракане, добившись от Григора-Дереника (Арцруни) гарантии относительно
того, что государственные налоги будут внесены в казну вовремя24. Однако после смерти
католикоса Закарии I (в 876 г.) и избрания Гэорга II (877–897) против нового правителя
восстал назначенный им же градоначальник (эмир столицы Арминийи) Партава (Бар-
ды) — Йаманик (ал-Йамани). После безуспешной борьбы против мятежника, которая
продолжалась целый год, Йисэ (‘Иса) вернулся в Ассирию (Сирию)25.
У Мовсэса Каланкатуаци Йиса (‘Иса) воевал с Махметом, сыном Аблвахди, по про-
звищу Эмэмик (Мухаммадом ибн Аби ал-Вахди ал-Йамани) в течение 13 лет, а на стороне
правителя бились армянские войска во главе с Ашотом Багратуни26. Поэтому победивший
повстанец направил свое оружие против власти ишханац ишхана. По просьбе послед-
него, глава тачиков (арабский халиф) отправил в Армению (Арминийу) некого Ахмада,
сына Халта (ибн Халида). Последний, как рассказывает Товма Арцруни, прибыл в город
Датван (на западном берегу оз. Ван), но вскоре и он решил покончить с властью Ашота.
Из Датвана эмир отправляет Йаманику (ал-Йаману) следующее послание: «Как только
я прибуду в Двин, прикажу привести царские налоги, и сделаю [так], что армянские ишха-
ны, не подозревая, прибудут ко мне. Ты же притворяясь, что собираешь армию [для] борь-
бы со мною, нападай на меня войною: совместными (усилиями, таким образом. — А. Ш.)
нанесем им удар и лишим (их. — А. Ш.) власти в Армении»27. Ашот догадался о коварстве
Ахмада: схватив гонца с секретным посланием, он разоблачил правителя и взял ситуацию
в Армении под свой контроль.
Ахмад же направился в (армянскую столицу) Двин, как он и задумал, и к нему
сюда прибыл Ашот и спарапет Абас. Первенствующий князь страны попробовал сначала
дипломатическим путем договориться с правителем, традиционно вручив ему щедрые
подарки. Затем, окружив его лагерь, спарапет представил ему адресованное Йаманику
(ал-Йаману) послание, которое удалось перехватить. Тогда по приказу Ашота Ахмад был
схвачен и выслан из Армении, утверждает летописец28.
Что же касается Йаманика (ал-Йамана), то теперь он пытается внести раздоры между
армянской и арабской высшей знатью страны: Ашотом Багратуни, Григором-Дереником

215
Арцруни и эмиром Апахуника (обл. Туруберан) Аплбаром Кайсиком (Абу ал-Вардом
ас-Сулами)29. Одновременно Григор-Дереник лишил власти ишхана (соседнего) Тарона,
упомянутого в начале статьи Ашота куропалата (859–878), и посадил на это место брата
его и зятя своего Давита (878–895)30.
В этих условиях Ашот Багратуни предпринял решительные меры для укрепления
своей верховной власти и ликвидации любого рода сепаратизма и такой самодеятельно-
сти. Его войска осадили Аплбара (Абу ал-Варда) в его же резиденции, в городе Маназкерт.
Эмир был вынужден сдаться и признать сюзерен Ашота. В обмен он получил от первен-
ствующего князя «грамоту о мире» («охранную грамоту»). Затем Ашот прибыл с войском
в Васпуракан, чтобы навести порядок в княжестве своего зятя. Григору-Деренику остава-
лось бежать в Персоармению (в пределах соседнего Адзарбайджана), где в 326+9=335 г.
арм. эры (886/7 г.) он будет предательски убит31. Согласно ат-Табари, в 266 г. х. (879/80 г.)
в Арминийу в качестве правителя отправляется Исхак ибн Кундаджик32. Против него
выступает эмир Арзана (обл. Алдзник) — Абу ал-Му‘изз ибн Муса ибн Зурара. Однако
в месяце рамадан 267 г. х. (=4 апреля — 3 мая 881 г.) ему удается справиться и с ним,
и с ‘Исой ибн аш-Шайхом33. Еще один, некий Ибрахим, вероятно, был среди последних
правителей Арминийи. По крайней мере, он упоминается на дошедшей до нас моне-
те, выпущенной в Арминийи в 268 г. х. (881/2 г.)34. Грузинские источники также пишут
о неком эмире по имени Абраам (Ибрахим), который правил после Исэ, сына Шихо (‘Исы
ибн аш-Шайха)35.
Итак, по след ние пра ви те ли Ар ми нийи проходят пе ред на ми как блед ные
тени. Отсутствует также практика их регулярного назначения, широко применяемая
в VIII и в первой половине IX в. Все это свидетельствует о том, что позиции Багдада
в регионе сильно ослабли. Более того, с середины 870-х годов официальный Констан-
тинополь активизирует восточную политику. Новый византийский император Василий I
(867–886) из Македонской династии (867–1056) в ходе походов, которые начались в 263 г. х.
(876/7 г.), вторгся в Горную Киликию и Малую Армению (в пределах арабской погранич-
ной области ас-Сугур). Однако под натиском мусульман он был вынужден отступить36.
Но нет сомнений в том, что Василий I в случае успеха планировал продолжить насту-
пление в сторону Армянского княжества. Византия рассматривала Армению в первую
очередь, как свое исконное владение. Неслучайно легенды об армянском (Аршакидском)
происхождении основателя новой династии Василия I получили широкое распространение
в империи именно в этот период37. Активизация восточной политики Византии проявлялась
и на дипломатическом фронте. Дошедшая до нас переписка константинопольского патри-
арха Фотия (858–867 и 877–886) с армянским католикосом Закарием I и первенствующим
князем Ашотом Багратуни на конфессиональные темы — яркое тому подтверждение.
Вся деятельность Ашота Багратуни с момента его официального назначения со сто-
роны халифа (в начале 863 г.) больше напоминает права и обязанности вышестоящих араб-
ских правителей Арминийи, или даже халифских наместников. Отныне он обеспечивал
исправное поступление всех государственных налогов, собираемых в Арминийи, выдавал
«охранные грамоты» своим вассалам — христианским князьям и мусульманским эмирам.
Под его командованием действовала 100-тысячная регулярная армия38. Более того, Ашот
мог представить халифу кандидата на пост правителя Арминийи и при необходимости
убрать его с занимаемой должности, как в случае с Ахмадом ибн Халидом.
Ашот Багратуни напоминал полновластного хозяина Армении, Картли и Албании,
который лишь формально подчинялся халифам. В такой ситуации ему не хватало только

216
царской короны, притом что княжеской короной он, вероятно, уже давно обладал39. В то же
время не следует забывать, что он был назначен ишханац ишханом «с царскими почес-
тями». И, как мы процитировали слова Йовханнэса Драсханакертци, Ашот «…оказался
первым и наипочтеннейшим из всех нахараров Армении, и все заключали с ним союз,
как если бы он действительно был царского рода». Как продолжает красочно описывать
католикос-историк, «ишханы и нахарары Армении единодушно задумали посадить его над
собой царем и доложили об этом амирапету посредством остикана Исэ, сына Шэха. Тот,
благосклонно приняв достойную просьбу, отправил Ашоту царскую корону, которую при-
вез тот же остикан Исэ, доставивший вместе с нею Ашоту также царские одеяния, дары,
и [другие знаки] почестей, легконогих коней в нарядной сбруе и снаряжении. А потом был
приглашен туда и великий патриарх Георг, по совершении над ним [обряда] молебствия
с божественными благословениями и посвящением вместо помазания из сосуда с елеем
его венчали царем над племенем Асканазовым»40.
Такое важное событие в истории Армении, как официальная коронация Ашота
Багратуни царем, спустя свыше четырех с половиной столетий после падения царства
армянских Аршакидов (52/66–428 гг.), давно привлекало внимание отечественных и зару-
бежных исследователей. Но, к сожалению, в научной историографии не сложилось единого
мнения относительно его датировки: учеными предлагаются различные варианты между
884 и 888 годами. Все это является результатом разногласий в датах, присутствующих
в местных источниках. (В арабо-мусульманской же историографии сведения о корона-
ции Ашота вовсе отсутствуют.) Мы больше склоняемся к варианту 886 года. Попробуем
объяснить его, представив все имеющиеся в нашем распоряжении сведения. По версии
Асолика, которую мы представили выше, Ашот «…прежде чем стать царем, в течение
тридцати лет был ишханом и ишханац ишханом Армении и Грузии». Историк даже кон-
кретизирует время коронации — 336 г. арм. эры (887/8 г.), или 888 г. христианской эры,
или 12-й год правления католикоса Гэорга II (887/8 г.)41.
Все три варианта сходятся на начало 888 г. Эту же дату можно встретить у Мовсэса
Каланкатуаци, в современном русском переводе которого читаем: «В то самое время, в году
триста тридцать шестом армянского летоисчисления, удалось возвести Ашота Багратуни
на царский трон Армении»42. Далее албанский автор отмечает, что спустя 4 года Ашот
умер43. На первый взгляд, кажется, что разногласия улеглись. Однако Товма Арцруни
называет Ашота Багратуни царем, когда после бегства Григора-Дереника Арцруни, воз-
главил Васпуракан его девятилетний сын Ашот, который, по свидетельству летописца,
родился в 326 г. арм. эры (877/8 г.)44. Получается, что в 326+9=335 г. арм. эры (886/7 г.)
Ашот уже был царем. Согласно Самуэлу Анеци, коронация произошла в 334 г. арм. эры
(885/6 г.)45. Но и это не все. В вышеупомянутой версии Асолика сохранилось сведение,
которое в какой-то мере проливает свет на эту проблему. Там ясно говорится, что корона-
ция Ашота имела место при императоре Василии I и по его воле46. К нашему большому
сожалению, такой авторитетный историк, как католикос Йовханнэс V Драсханакертци,
который так подробно и красочно описывает официальную церемонию коронации, дати-
ровку ее не сохранил. Более того, нельзя исключить факт его участия в ней. Между тем,
он пишет, как «Великий император греческий Василий также заключил с нашим царем
Ашотом немалозначащий договор о мире, покорности и дружбе, называя его любимым
сыном и поставив соучастником во всех царских [делах] государства своего»47.
Таким образом, Ашот Багратуни успел стать царем еще при жизни императора Васи-
лия I, который, как подлинно известно, умер 29 августа 886 г. Здесь уместно вспомнить

217
неоднократно процитированный нами отрывок из другого первоисточника — «Истории дома
Арцруни»: «[Правив] пять лет в ишханским великолепии, 25 лет в качестве ишханац ишха-
на, 4 года в царской роскоши, умер (Ашот. — А. Ш.) в 339 г. армянской (эры.. — А. Ш.)…».
Следуя этому отрывку, мы приходим к окончательному мнению. 339–4=335 г. арм. эры,
началу которого соответствует 18 апреля 886 г. Следовательно, Ашот Багратуни мог быть
коронован в период между 18 апреля и 29 августа 886 г.
Из рассказа Йовханнэса Драсханакертци мы узнали, что царский венец преподнес
Ашоту ‘Иса ибн аш-Шайх аш-Шайбани, который, как было отмечено выше, сбежал из про-
винции после восстания эмира Барды Мухаммада ибн Аби ал-Вахди ал-Йамани. Однако,
спустя некоторое время, по утверждению Товмы Арцруни, «…Йисэ, сын Шеха с насилием
захватил страну (нашу . — А. Ш.)… »48. Мы знаем также, что ‘Иса сражался на стороне
восставшего эмира Арзана против правителя Арминийи Исхака ибн Кундаджика, а борьбу
с ал-Йаманом он вел в течение 13 лет. Получается, до 890 г., т. к. мятеж эмира Барды, как
мы показали выше, начался около 877 г. Все это свидетельствует о том, что ‘Иса с большим
трудом смог вернуть себе власть в Арминийи. А на посту правителя он оставался даже
после провозглашения независимого Армянского царства.
Как справедливо высказывается Самуэл Анеци, цари из династии армянских Баг-
ратидов первоначально правили государством по велению «народа Исмайэла»49. Из этого
следует, что Ашот после 886 г. продолжал де-факто выполнять функции полномочного
представителя (правителя, или наместника) арабского халифа в Армении и уже в бывшей
Арминийи. Царскую же корону Ашота можно в таком случае рассматривать в качестве
вынужденной уступки со стороны халифа ал-Му‘тамида с целью сохранения, а точнее,
временного продления своего политического и экономического пребывания в регионе. Тем
более, что она заменила уже возможно имевшую у Ашота княжескую корону. Ведь нельзя
было исключить возможность того, что в случае отказа халифа Ашот обратится за царской
короной к своему далекому соотечественнику — византийскому императору Василию I,
который уже не один год активизировал восточную политику. А самым худшим для халифата
вариантом могло стать провозглашение независимости Армении в одностороннем порядке.
Оно накалило бы непростую обстановку в регионе с непредсказуемыми последствиями.
Между тем, как в средневековой армянской, так и в современной научной историо-
графии, Ашот Багратуни считается основателем царства армянских Багратидов (886–1045)
и армянской государственности, возрожденной после многовекового перерыва (после 428 г.).
Он справедливо называется Ашотом I Великим (886–890).
Одновременно с Армянским царством, на территории бывшей Арминийи возникают
(возрождаются) еще и два другие христианские государства — Албания и Картли. По сви-
детельству Мовсэса Каланкатуаци, «Тогда благочестивый Хамам, сделавшийся агванским
царем, возобновил разгромленное царство агванское, как Ашот Багратуни — армянское
царство. Это случилось в одно и тоже время»50. Таким образом, спустя несколько столетий
(после 510 г.), около 886 г. возрождается и Албанское царство, которое охватывало исто-
рическую Западную Албанию. Из армянских историков только Асолик называет Хамама
алуанским (албанским) царем51. Кто он такой этот Хамам? У Мовсэса Каланкатуаци сохра-
нились сведения, которые проливают свет на его личность. Историк пишет, как спустя
4 года после провозглашения Хамамом независимого царства «…Абаули, князь агванский
из рода Гайка, был убит родным братом своим, Смбатом. Это причинило великую печаль
роду его»52. В Албании, видимо, был убит наследник престола, старший сын правящего царя
Хамама. Далее в главе, где приводится сокращенное повторение родословной албанских

218
царей, мы читаем, как правнук Сахла (=Сахака /сына Смбата Багратуни/), он же вышеупо-
мянутый Апули/Абаули, был убит Смбатом. Убитый был сыном Григора, сына Атрнерсэха,
сына Сахла (=Сахака)53. Из этих рассказов следует, что внук Сахла (=Сахака), Григор,
он же Хамам, который стал ишханом Албании сразу после смерти своего отца, Атрнерсэха
(ок. 859 г.), т. е. почти одновременно с Ашотом Багратуни. Таким образом, первый царь
Албании, Григор-Хамам (886–?) был прямым потомком Сахла (=Сахака), сына Смбата
Багратуни, — основателя династии албанских Багратидов.
Как явствует из рассказа грузинского историка Сумбата Давитис-дзе (XI в.), в конце
IX в. в Картли друг друга сменили несколько первенствующих князей: «…Баграт курапалат,
сын Ашота курапалата, скончался в короникон 101 [=881 г.] и оставил сыновей: Давида,
которого после него сделали курапалатом, и был он убит… в короникон 101 [=881 г.]…
Затем поставили курапалатом Гургена, сына Адарнасе, сына великого курапалата Ашота»54.
По свидетельству Йовханнэса Драсханакертци, по сле смерти Ашота I (Багра-
туни), к Смбату, сыну его, (ок. 891 г.) прибывает мец ишхан (великий князь) Грузии
Атрнерсех (Адарнасе), которого он сначала заключает в тюрьму, но потом выпускает55.
«…Затем, — продолжает католикос-историк, — возложив на него с великими почестями
и пышностью корону и украсив подобающе красивыми украшениями и оружием, как
то в обычаях у царей, он (Смбат. — А. Ш.) поставил его царем страны Вирк и вторым
[после себя] в своем государстве». Он датирует это важное в истории Грузии событие сразу
после смерти армянского католикоса Маштоца I (897–898) и своего выдвижения на эту
должность в качестве Йовханнэса V (в 898 г.)56.
Анонимный грузинский автор об этом Адарнасе пишет следующее: «Пришли Гурген
(куропалат. — А. Ш.) и Адарнасе, сын Давида (куропалата. — А. Ш.), вспомоществовали
[им] армяне, вступили в бой на берегу Куры; одолели абхазов… »57. Сумбат Давитис-дзе
датирует это сражение в короникон 108 (+780=888) г. Он подтверждает тот факт, что «Адар-
насе, сына Давида куропалата, поставили царем картвелов». Далее грузинский летописец
пишет о борьбе между царем Адарнасе и Гургеном куропалатом и убийстве последнего
в короникон 111 (+780=891) г.58 Следовательно, Адарнасе, правнук Ашота (Великого)
куропалата, сразу же после победы над Гургеном в 891 г. стал первоначально первенст-
вующим князем, приняв титул «великий куропалат»59, как и все его предшественники,
и только затем около 898–899 гг. был официально коронован на царствование в Картли.
Итак, к северо-западу от Армении создается царство, которое охватывало область
Тао и округ Кларджети. Отсюда и его название — Тао-Кларджети. Основателем его стал
Адарнасе I (898/9–923) — первый официально коронованный царь из династии грузин-
ских Багратидов.
По свидетельству ат-Табари, правителю Адзарбайджана Мухаммаду Афшину ибн
Аби ас-Саджу (889–901) в 285 г. х. (898/9 г.) халиф приказал занять также пост правителя
Арминийи60. Даже после смерти Мухаммада Афшина в 901 г. ат-Табари, а вслед за ним
и Ибн ал-Асир, не перестают писать о новых назначениях в Арминийи61.
Мы считаем, что это были правители Адзарбайджана, которым халифы приказывали
заниматься также делами, связанными с новыми государственными образованиями, поя-
вившимися на территории бывшей провинции Арминийа. Хотя такая провинция де-юре
и де-факто уже давно не существовала, все же эти сведения свидетельствуют об искусст-
венности в провозглашении независимых государств на территории Армянского нагорья
и Южного Кавказа. Например, Мухаммаду Афшину халиф сам выдал царский венец и дал
поручение, как свидетельствует Йовханнэс Драсханакертци, короновать в торжественной

219
обстановке Смбата I, сына Ашота, на царствование в Армении62. В то же время эта искус-
ственность заключалась только в том, что Армянское царство и его вассалы-союзницы
должны были исправно вносить налоги в государственную казну Арабского халифата,
но уже в значительно меньших объемах63.
Таким образом, мы утверждаем, что арабская провинция Арминийа де-юре была
ликвидирована в середине 886 г., когда халиф ал-Му‘тамид отправил первенствующему
князю Армении Ашоту Багратуни через своего уполномоченного представителя в регионе
‘Ису ибн аш-Шайха аш-Шайбани царскую корону. В то же время, как мы подробно показали
в нашей статье, некогда единая провинция перестала фактически существовать задолго
до официальной коронации первого армянского царя из династии Багратидов — в 860-е гг.
Это время, когда большей автономии получили существующие на территории Арминийи
христианские княжества и мусульманские эмираты. Так что расформирование провинции
Арминийа — это долгий исторический процесс (так же, как и в свое время процесс ее фор-
мирования), который продолжался свыше двух десятилетий, с начала 863 до середины 886 г.
В заключение следует добавить, что возрождение независимых христианских госу-
дарств в пределах арабской Арминийи, в первую очередь, является результатом того, что
провинция в период постепенного разложения Арабского халифата приобретала более
широкую административную и экономическую самостоятельность. Между тем, основная
причина в расформировании Арминийи заключается в том, что три основные ее единицы
(страны) — Армения, Картли и Албания — еще задолго до установления арабской власти
в регионе в международно-правовом аспекте представляли собой уже вполне сложившиеся
административно-политические и экономичские субъекты.
1
Подробно см.: Шагинян А. К. Формирование автономных Багратидских княжеств на территории арабской провин-
ции Арминийа в первой половине IX в. // Вестник С.-Петерб. ун-та. Сер. 2. 2008. Вып. 2. С. 127–140.
2
О личности Сахла (=Сахака) подробно см.: Шагинян А. К. Формирование автономных Багратидских княжеств
на территории арабской провинции Арминийа в первой половине IX в. // Вестник С.-Петерб. ун-та. Сер. 2. 2008.
Вып. 2. С. 129–131.
3
Յովհաննու Կաթողիկոսի Դրասխանակերտցւոյ Պատմութիւն Հայոց / Հրատ. և թարգ. Գ. Թոսունյանի. Երևան,
1996 (История Армении католикоса Йовханнэса Драсханакертци / изд. и пер. на совр. арм. яз. Г. Тосуняна. Ереван, 1996.).
С. 134, 135; Ստեփանոսի Տարօնեցւոյ Ասողկան Պատմութիւն տիեզերական / Աշխ. Ս. Մալխասեանցի. ՍՊբ., 1885
(Всеобщая история Степаноса Таронеци Асолика / раб. С. Малхасеанца. СПб., 1885.). С. 109.
4
Սամուէլի քահանայի Անեցւոյ հաւաքմունք ի գրոց պատմագրաց / Հրատ. Ա. Տէր-Միքելեան. Վաղարշապատ,
1893 (Подборка из сочинений историографов иерея Самуэла Анеци / изд. А. Тэр-Микелеан. Вагаршапат, 1893.). С. 95.
Иерей предлагает еще одну, но неверную, дату по христианской эре — 857 г.
5
Всеобщая история Степаноса Таронеци Асолика / раб. С. Малхасеанца. СПб., 1885. С. 109 и 158.
6
ԹովմաԱրծրունիևԱնանուն.ՊատմութիւնտաննԱրծրունեաց/Հրատ,թարգ.ևծանոթագր.Վ.Վարդանյանի.Երևան,1985(Товма
Арцруни и Аноним. История дома Арцруни / изд., пер. на совр. арм. яз. и коммент. В. Варданяна. Ереван, 1985.). С. 356, 357.
7
По другой версии летописца, Ашот после возвращения из плена прожил еще 6 лет и скончался 6 числа месяца
хорри 323 г. арм. эры (=26 мая 874 г. См.: Товма Арцруни и Аноним. История дома Арцруни / изд., пер. на совр. арм. яз.
и коммент. В. Варданяна. Ереван, 1985. С. 336, 337, 338, 339). В сочинении анонимного армянского автора, приписы-
ваемом историку IX в. Шапуху Багратуни, говорится, что этот Ашот находился в плену 16 лет, а всего прожил 70 лет.
См.: Պատմութիւն Շապհոյ Բագրատունւոյ / Ի լոյս ածին Գ. Տէր-Մկրտչեան և Մեսրոպ եպիսկոպոս. Էջﬕածին, 1921
(История Шапуха Багратуни / изд. Г. Тэр-Мкртчеан и еп. Месроп. Эчмиадзин, 1921.). С. 58 и 64. Следовательно, он вер-
нулся не в 858, а в 868 г. Более того, если бы Ашот получил разрешение вернуться вместе с Григором-Дереником в 858 г.,
то халиф не стал бы назначать его несовершеннолетнего сына на его же место.
8
Товма Арцруни и Аноним. История дома Арцруни / изд., пер. на совр. арм. яз. и коммент. В. Варданяна. Ереван,
1985. С. 312–318, 313–319.
9
См. об этом: История Армении католикоса Йовханнэса Драсханакертци / изд. и пер. на совр. арм. яз. Г. Тосу-
няна. Ереван, 1996. С. 136–138, 137–139.

220
 10
Մովսեսի Կաղանկատուացւոյ Պատմութիւն Աղուանից աշխարհի / Ի լոյս ընծ. Մ. Էﬕն. Մ., 1860 (История страны
Алуанк Мовсеса Каланкатуаци / изд. М. Эмин. М., 1860.). С. 273.
11
‫ﺍﻟﻄﺒﺮﻯ‬
ّ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻻﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮﻣﺤﻤّﺪ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‬
ّ ‫( ﺗﺎﺭﻳﺦ‬Annales quos scripsit Abu Djafar Mohammed ibn Djarir at-Tabari:
I–III ser. / сum aliis ed. M. de Goeje. Lugduni Batavorum, 1879–1890. Ser. III.). P. 1508 et 1509; ‫ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘّﺎﺭﻳﺦ‬.‫ﺍﺑﻦ ﺍﻻﺛﻴﺮ‬
(Ibn al-Athir. Al-Kamil fi-l-Tarikh.. Al-Qahira, 1353 A.H. / 1934/5 A.D. T. V.). Р. 312 et 313. Однако, у ал-Йа‘куби (ум.
в 892 г.) под 249 г.х. (863/4 г.) он был только назначен, см.:‫ّﺎﺳﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬
ّ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺍﺑﻦ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺒ‬
‫( ﺑﺎﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻰ‬Ibn Wadhih qui dicitur al-Ja‘qubi. Historiae: 1–2 par. / ed. M. Houtsma. Lugduni Batavorum, 1883. Par. 2.). Р. 606.
12
Иованнес Драсханакертци. История Армения / пер., вступ. статья и коммент. М. Дарбинян-Меликян. Ереван,
1986. С. 115; ср. также: Всеобщая история Степаноса Таронеци Асолика / раб. С. Малхасеанца. СПб., 1885. С. 110.
13
Всеобщая история Степаноса Таронеци Асолика / раб. С. Малхасеанца. СПб., 1885. С. 110. Получается
27 с половиной лет. У Самуэла Анеци Ашот стал ишханац ишханом, якобы, только в 874 г. (см.: Подборка из сочи-
нений историографов иерея Самуэла Анеци / изд. А. Тэр-Микелеан. Вагаршапат, 1893. С. 95).
14
См.: Թուղթ Փայտայ պատրիարքի առ Զաքարիայ կաթուղիկոս Հայոց Մեծաց (Письмо Патриарха Фотия к Захарии
католикосу Великой Армении / изд. А. Пападопуло-Керамевс // Православный Палестинский сб. 1892. Вып. 31.
Т. XI (1).). С. 196.
15
История Армении католикоса Йовханнэса Драсханакертци / изд. и пер. на совр. арм. яз. Г. Тосуняна. Ереван,
1996. С. 138, 139; ср. также: Всеобщая история Степаноса Таронеци Асолика / раб. С. Малхасеанца. СПб., 1885.
С. 110.
16
Товма Арцруни и Аноним. История дома Арцруни / изд., пер. на совр. арм. яз. и коммент. В. Варданяна. Ереван,
1985. С. 322, 323; ср. также: История Армении католикоса Йовханнэса Драсханакертци / изд. и пер. на совр. арм.
яз. Г. Тосуняна. Ереван, 1996. С. 138, 139.
17
Иованнес Драсханакертци. История Армения / пер., вступ. статья и коммент. М. Дарбинян-Меликян. Ереван,
1986. С. 115.
18
Товма Арцруни и Аноним. История дома Арцруни / изд., пер. на совр. арм. яз. и коммент. В. Варданяна.
Ереван, 1985. С. 322, 323. Согласно Псевдо-Шапуху Багратуни, Григор-Дереник сначала был женат на дочери Баг
(а) рата (Багратуни) по имени Сопи, затем — на дочери Ашота (Багратуни) по имени Хрануш (см.: История Шапуха
Багратуни / изд. Г. Тэр-Мкртчеан и еп. Месроп. Эчмиадзин, 1921. С. 49 и 64).
19
Йовханнэс Драсханакертци пишет: «Так как он (Григор-Дереник. — А. Ш.) стал зятем ишханац ишхана Ашота,
то постоянно с отеческой заботой и кроткой привязанностью тот давал ему добрые советы. И вначале, почтительно
и разумно соглашаясь, он принимал их… » (Иованнес Драсханакертци. История Армения / пер., вступ. статья и ком-
мент. М. Дарбинян-Меликян. Ереван, 1986. С. 116).
20
По выражению немецкого ориенталиста А. Мюллера, с убийством ал-Мутаваккила « …хаос неудержимо вры-
вался в халифат»: командиры тюркских гвардий начали по своему усмотрению возводить на халифский престол
угодных им претендентов (см.: Мюллер А. История ислама: в 2 т. М., 2004. Т. 1. С. 742–743).
21
‫ ﻩ‬498 ‫( ﻓﺼﻮﻝ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺷﺮﻭﺍﻥ ﺍ ﻟّﻔﺖ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﻋﺎﻡ‬Главы из истории ал-Баба и Ширвана, сочиненной ок.
498 г.х. / изд. и пер. В. Минорский // Минорский В. История Ширвана и Дербенда Х–XI вв. М., 1963. С. 6 (А1052а), 47.
22
Главы из истории ал-Баба и Ширвана, сочиненной ок. 498 г.х. / изд. и пер. В. Минорского // Минорский В.
История Ширвана и Дербенда Х–XI вв. М., 1963. С. 18–19 (В730–731), 64–65.
23
Сведения о дате его назначения в мусульманских источниках не сходятся. Так, у ал-Йа‘куби, он был назна-
чен в месяце джумада II 257 г. х. (=26 апреля — 24 мая 871 г. См.: Ibn Wadhih qui dicitur al-Ja‘qubi. Historiae:
1–2 par. / ed. M. Houtsma. Lugduni Batavorum, 1883. Par. 2. P. 621), а у ат-Табари и Ибн ал-Асира — в 256 г.х.
(869/70 г. См.: Annales quos scripsit Abu Djafar Mohammed ibn Djarir at-Tabari: I–III ser. / сum aliis ed. M. de Goeje.
Lugduni Batavorum, 1879–1890. Ser. III. P. 1841; Ibn al-Athir. Al-Kamil fi-l-Tarikh. Al-Qahira, 1353 A.H. / 1934/5 A.D.
Т. V. P. 359). А. Тер-Гевондян правление ‘Исы датирует только 870–871 гг. См.: Տեր-Ղևոնդյան Ա. Արﬕնիայի
ոստիկանների ժամանակագրությունը // Հոդվածների ժողովածու. Երևան, 2003 (Тер-Гевондян А. Хронология
остиканов Арминии // Сб. ст. Ереван, 2003.). С. 395). В то же время возвращение в Ассирию (Сирию) этого правителя
Товма Арцруни датирует примерно через год после смерти католикоса Закарии I (см.: Товма Арцруни и Аноним.
История дома Арцруни / изд., пер. на совр. арм. яз. и коммент. В. Варданяна. Ереван, 1985. С. 338, 339.), т. е. ок. 877 г.
24
Подробно об этих событиях см.: Товма Арцруни и Аноним. История дома Арцруни / изд., пер. на совр. арм.
яз. и коммент. В. Варданяна. Ереван, 1985. С. 332–336, 333–337.
25
Товма Арцруни и Аноним. История дома Арцруни / изд., пер. на совр. арм. яз. и коммент. В. Варданяна. Ереван,
1985. С. 338–340, 339–341.
26
История страны Алуанк Мовсеса Каланкатуаци / изд. М. Эмин. М., 1860. С. 267.
27
Товма Арцруни и Аноним. История дома Арцруни / изд., пер. на совр. арм. яз. и коммент. В. Варданяна.
Ереван, 1985. С. 340, 341.

221
 28
Товма Арцруни и Аноним. История дома Арцруни / изд., пер. на совр. арм. яз. и коммент. В. Варданяна. Ереван,
1985. С. 344–346, 345–347.
29
Товма Арцруни и Аноним. История дома Арцруни / изд., пер. на совр. арм. яз. и коммент. В. Варданяна. Ереван,
1985. С. 350, 351.
30
Товма Арцруни и Аноним. История дома Арцруни / изд., пер. на совр. арм. яз. и коммент. В. Варданяна. Ереван,
1985. С. 342, 343.
31
См. об этом: Товма Арцруни и Аноним. История дома Арцруни / изд., пер. на совр. арм. яз. и коммент. В. Вар-
даняна. Ереван, 1985. С. 348–352, 349–353.
32
Annales quos scripsit Abu Djafar Mohammed ibn Djarir at-Tabari: I–III ser. / сum aliis ed. M. de Goeje. Lugduni
Batavorum, 1879–1890. Ser. III. P. 1942; ср. также: Ibn al-Athir. Al-Kamil fi-l-Tarikh. Al-Qahira, 1353 A.H. / 1934/5 A.D.
Т. VI. P. 25.
33
Annales quos scripsit Abu Djafar Mohammed ibn Djarir at-Tabari: I–III ser. / сum aliis ed. M. de Goeje. Lugduni Bata-
vorum, 1879–1890. Ser. III. P. 1991–1992; ср. также: Ibn al-Athir. Al-Kamil fi-l-Tarikh. Al-Qahira, 1353 A.H. / 1934/5 A.D.
Т. VI. P. 36.
34
См.: Тер-Гевондян А. Хронология остиканов Арминии // Сб. ст. Ереван, 2003. С. 396.
35
См.: Histoire de la Géorgie / trad. par. M. Brosset: I–II par. SPb., 1849. Par. I. P. 268.
36
См. об этом: Мюллер А. История ислама: в 2 т. М., 2004. Т. 1. С. 759.
37
См. об этом: Юзбашян К. Армянские государства эпохи Багратидов и Византия в IX–XI вв. М., 1988. С. 100–104.
38
Нам известна численность регулярной армянской, картлийской и албанской конницы середины IX в. — 20 тыс.
(см.: Шагинян А. К. Формирование Великого княжества Армянского на территории арабской провинции Арми-
нийа // Вестник С.-Петерб. ун-та. Сер. 2. 2009. Вып. 1. С. 174.) Учитывая тот общеизвестный фактор, что соотношение
численности конницы и пехоты в Средневековой Армении было примерно 1:5, численность регулярной армянской
армии во второй половине IX в. могла доходить до 100 тыс., включая войска грузинских и албанских Багратидов. Более
того, эту цифру мы встречаем у Товмы Арцруни под 339 г. арм. эры (890/1 г. См.: Товма Арцруни и Аноним. История
дома Арцруни / изд., пер. на совр. арм. яз. и коммент. В. Варданяна. Ереван, 1985. С. 366, 367).
39
Еще по приказу халифа ал-Му‘тасима (833–842) Сахл (=Сахак) Багратуни, который был назначен верховным
правителем над Арменией, Картли и Албанией, получил «княжескую корону» (см.: Шагинян А. К. Формирование
автономных Багратидских княжеств на территории арабской провинции Арминийа в первой половине IX в. // Вестник
С.-Петерб. ун-та. Сер. 2. 2008. Вып. 2. С. 133). В связи с этим, мы не исключаем практику коронации всех верховных
правителей, назначаемых над этими тремя странами региона.
40
Иованнес Драсханакертци. История Армения / пер., вступ. статья и коммент. М. Дарбинян-Меликян. Ереван,
1986. С. 117–118. Н. Адонц почему-то считает, что корону привез не Йисэ (‘Иса), а сын его Ахмад. См. об этом:
Ադոնց Ն. Պատմական ուսուﬓասիրութիւններ / Լոյս ընծ. Ա Խոնդկարեան. Պարիս, 1948 (Адонц Н. Исторические
исследования / вып. А. Хондкареан. Париж, 1948.). С. 86.
41
Всеобщая история Степаноса Таронеци Асолика / раб. С. Малхасеанца. СПб., 1885. С. 157. Избрание же Тэр-
Гэорга (Гэорга II) он датирует 324 г. арм. эры (875/6 г.).
42
Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк / пер. на рус. яз. Ш. Смбатяна. Ереван, 1984. С. 168.
43
История страны Алуанк Мовсеса Каланкатуаци / изд. М. Эмин. М., 1860. С. 269.
44
Товма Арцруни и Аноним. История дома Арцруни / изд., пер. на совр. арм. яз. и коммент. В. Варданяна. Ереван,
1985. С. 338, 339 и 354, 355.
45
Подборка из сочинений историографов иерея Самуэла Анеци / изд. А. Тэр-Микелеан. Вагаршапат, 1893. С. 95.
У историка присутствует еще одна, но неверная дата по христианской эре — 887 г.
46
Всеобщая история Степаноса Таронеци Асолика / раб. С. Малхасеанца. СПб., 1885. С. 157.
47
Иованнес Драсханакертци. История Армения / пер., вступ. статья и коммент. М. Дарбинян-Меликян. Ереван,
1986. С. 118.
48
Товма Арцруни и Аноним. История дома Арцруни / изд., пер. на совр. арм. яз. и коммент. В. Варданяна. Ереван,
1985. С. 344, 345. Согласно Ибн ал-Асиру, ‘Иса умер, якобы, в 269 г.х. (882/3 г. см.: Ibn al-Athir. Al-Kamil fi-l-Tarikh.
Al-Qahira, 1353 A.H. / 1934/5 A.D. Т. VI. P. 50).
49
Подборка из сочинений историографов иерея Самуэла Анеци / изд. А. Тэр-Микелеан. Вагаршапат, 1893. С. 96.
50
Каланкатуац. История Агван Мойсея Каганкатваци / пер. на рус. яз. К. Патканова. СПб., 1861. С. 273–274.
Несмотря на это ценное сообщение, К. Юзбашян датирует восстановление Албанского царства 893 г. (см.: Юзбашян К.
Армянские государства эпохи Багратидов и Византия в IX–XI вв. М., 1988. С. 72).
51
Всеобщая история Степаноса Таронеци Асолика / раб. С. Малхасеанца. СПб., 1885. С. 161.
52
Каланкатуац. История Агван Мойсея Каганкатваци / пер. на рус. яз. К. Патканова. СПб., 1861. С. 274.
53
История страны Алуанк Мовсеса Каланкатуаци / изд. М. Эмин. М., 1860. С. 273.

222
 54
Сумбат Давитис-дзе. История и повествование о Багратионах / пер., введ. и прим. М. Лордкипанидзе.
Тбилиси, 1979. С. 33.
55
История Армении католикоса Йовханнэса Драсханакертци / изд. и пер. на совр. арм. яз. Г. Тосуняна. Ереван,
1996. С. 146–148, 147–149.
56
Иованнес Драсханакертци. История Армении / пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Меликян. Ереван, 1996. С. 142–143.
57
Летопись Картли / пер., введ. и прим. В. Цулая. Тбилиси, 1982. С. 51.
58
Сумбат Давитис-дзе. История и повествование о Багратионах / пер., введ. и прим. М. Лордкипанидзе.
Тбилиси, 1979. С. 34.
59
См.: История Армении католикоса Йовханнэса Драсханакертци / изд. и пер. на совр. арм. яз. Г. Тосуняна. Ереван,
1996. С. 186, 187.
60
Annales quos scripsit Abu Djafar Mohammed ibn Djarir at-Tabari: I–III ser. / сum aliis ed. M. de Goeje. Lugduni
Batavorum, 1879–1890. Ser. III. P. 2185; ср. также: Ibn al-Athir. Al-Kamil fi-l-Tarikh. Al-Qahira, 1353 A.H. / 1934/5 A.D.
Т. VI. P. 91.
61
Например, Йусуф ибн Аби ас-Садж (908–919), брат Афшина, захвативший власть у своего племянника Дивдада
в 901 г., когда тот был назначен на место своего покойного отца (см.: Annales quos scripsit Abu Djafar Mohammed ibn
Djarir at-Tabari: I–III ser. / сum aliis ed. M. de Goeje. Lugduni Batavorum, 1879–1890. Ser. III. P. 2203–2205; Ibn al-Athir.
Al-Kamil fi-l-Tarikh. Al-Qahira, 1353 A.H. / 1934/5 A.D. Т. VI. P. 135).
62
История Армении католикоса Йовханнэса Драсханакертци / изд. и пер. на совр. арм. яз. Г. Тосуняна. Ереван,
1996. С. 148–150, 149–151.
63
Йовханнэс Драсханакертци утверждает, что после 901 г. Армения, по просьбе Смбата I, ежегодно вносила
в халифскую казну всего лишь около 60 тыс. дахеканов (см.: История Армении католикоса Йовханнэса Драсхана-
кертци / изд. и пер. на совр. арм. яз. Г. Тосуняна. Ереван, 1996. С. 196, 197 и 216, 217).