О Б РАТ Н О - К - Б О Г У

ИНСТРУМЕНТ ДЛЯ ВОСПИТАНИЯ УМА И ВОЗВЫШЕНИЯ

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ ДО ДУХОВНОГО УРОВНЯ

Впервые напечатан в день Вьяса Пуджи 1944 года

Том I. Часть II

Основан и издается по прямому наставлению

Его Божественной Милости
Шри Шримад Бхакти Сиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады

АБХАЕМ ЧАРАНОМ ДЕ

ОКТЯБРЬ 1944
_____

ТЭКЕР, СПИНК И КО. (1933) ЛТД.

3, ЭСПЛАНАДА, КАЛЬКУТТА
 СОДЕРЖАНИЕ

Благодарность правительству Индии ... ... 1

Переговоры Ганди и Джинны ... ... ... 3

“Гуманный мир” г-на Черчилля ... ... ... 4

Несбыточные мечты г-на Бернарда Шоу ... ... 4

Спонтанная любовь к Богу ... ... ... ... 5

“Мы должны сокрушить тирранию в сфере мыслей,

и взрастить желание мира во всем мире”

ОБРАТНО-К-БОГУ
Издается ежемесячно

Стоимость одного номера

В Индии ... ... ... ... ... ... Рп. 0-50

За границей ... ... ... ... ... 1 Шиллинг
Годовая подписка
Рп. 4-00 / 12 Шиллингов соответственно

Адрес редакции – 6, Сита Канта Банерджи Лэйн, Калькутта

 “Бог это Свет, Невежество это Тьма. Там где есть Бог, нет Невежества”.

ОСНОВАН И ИЗДАЕТСЯ
(по прямому наставлению Его Божественной Милости
Шри Шримад Бхакти Сиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады)
г-ном АБХАЕМ ЧАРАНОМ ДЕ

ТОМ I ОКТЯБРЬ 1944 ЧАСТЬ II

БЛАГОДАРНОСТЬ ПРАВИТЕЛЬСТВУ ИНДИИ.

Читатели “Обратно к Богу”, которые были
практически расстроены, узнав, что правитель-
ство Индии дважды отказало в разрешении на
продолжение издания «Обратно к Богу», теперь
будут рады узнать и увидеть, что после третьей
попытки их смиренного слуги правительство
Индии любезно дало особое разрешение на то,
чтобы продолжать издавать «Обратно к Богу».
Мы уже выразили наши искренние благодарно-
сти правительству Индии за то, что оно разре-
шило нам служить намерениям Его Божествен-
ной Милости Шри Шримад Бхакти Сиддханты
Сарасвати Махараджа и мы теперь можем за-
верить наших многочисленных читателей и
постоянных покупателей, что «Обратно к Богу»
будет продолжать публиковаться ежемесячно
на регулярной основе. Мы приводим выдержки
текстов из последних переписок между прави-
тельством Индии и вашим смиренным слугой,
которые привели к возобновлению “Обратно
к Богу”: “Сэр, с должным уважением я прошу
принять во внимание, что по наставлению Его
Божетсвенной Милости Шри Шримад Бхакти
Сиддханты Сарасвати Госвами Махараджа, ду-
ховного лидера Гаудия Вайшнавов, я начал из-
давать газету под названием «Обратно к Богу».
Само название говорит о намерении, стоящем
за необходимостью издания такой газеты в
период тяжелых потрясений, которые в наше
время переживает мир. Копия этого буклета
прилагается к письму для вашего любезного
прочтения. В этом буклете вы найдете веские
мировые мнения, в том числе многих известных
политиков со всего мира, в поддержание подоб-
ного движения с целью вернуть мир к здравому
рассудку благодаря воспитанию ума и возвыше-
нию человеческой природы до непоколебимо-
го духовного уровня, который является высшей
необходимостью для человечества. Я надеюсь
вы любезно потратите время на то, чтобы озна-
комиться с газетой, а я обращу ваше внимание в
особенности на вступительную часть.
“Была предпринята попытка получить раз-
решение от секретариата департамента про-
мышленности и гражданского снабжения на то,
чтобы начать издание ежемесячного журнала,
но, как это часто бывает, разрешение не было
получено из-за нехватки бумаги. Но по мнению
редакционной коллегии “Обратно к Богу”, сре-
ди которой есть много эрудированных ученых
современности, Санньяси и пожертвовавших
собой душ, не существует такой большой не-
хватки бумаги, но существует нехватка образо-
вания.
2 ОБРАТНО К БОГУ
“Мы верим, что высшим поставщиком яв-
ляется Личность Бога. Он предоставляет все
через Его Материального Агента, именуемого
Природой, на благо всех живых существ, но
безбожные существа думают, что они являются
владельцами чего-то, что является безумием и
иллюзией. Современная катастрофа, возник-
шая в результате войны за превосходство, вы-
звана ложным чувством собственности, и поэ-
тому существует необходимость в пропаганде
среди всех живых существ для того, чтобы вер-
нуть их к пониманию того, что конечным вла-
дельцем всего является Бог, а нам просто дана
возможность пользоваться какими-то вещами,
чтобы совершать истинное служение главному
Хозяину.
“Ничтожные количества электрического
света и воздуха от эектрического вентилятора
мы получаем из энергии, которую в конечном
счете мы заимствуем из сокровищницы мате-
риальной природы. И нам приходится платить
за это большие суммы денег поставщику, но мы
ни на мгновение не задумываемся о том, что мы
должны платить хотя бы что-то Высшему По-
ставщику за огромные запасы света и воздуха,
без которых мы не смогли бы прожить ни мгно-
вения.
“Конечно, существует нехватка бумаги, это
может понять любой разумный человек, так-
же, как и мы; но мы также понимаем и другую
вещь – причину этой повсеместной нехватки,
чего возможно не может понять секретариат.
В древние времена просветленные индийцы
приносили в жертву огню тонны и тонны цен-
нейшего Гхи, хорошо понимая экономические
законы производства, но они делали это не по
глупости, как нам может показаться, но для ве-
личайшнего блага человечеству, и миру еще
предстоит этому поучиться у Индии. Благодаря
принесению в жертву тонн и тонн Гхи на Ягьях
в Индии в те времени едва ли существовали ка-
кие-то нехватки, но нынешний отказ от таких
жертвоприношений для удовлетворения Бога,
продиктованный современными производ-
ственно-экономическими законами, не привел
ни к чему иному, как ко всеобщему дефициту.
“Поэтому разве мы не можем принести в
жертву несколько стопок бумаги среди мно-
жества других утечек с целью извлечь из этого
высочайшее благо для всего человечества? Я
прошу, чтобы Правительство рассмотрело этот
конкретный случай с точки зрения духовности,
которая находится за пределами материальных
подсчетов. Даже в Великобритании Правитель-
ство широко поддерживает подобное движе-
ние, носящее название Движение Морального
Перевооружения, не заботясь о недостатке бу-
маги, которая там гораздо острее, чем здесь.
“Пусть будет хотя бы страница, если невоз-
можно сделать больше для публикации «Обрат-
но к Богу», мы не против, но моя убедительная
просьба состоит в том, чтобы Правительство
хотя бы рассмотрело цели, с которыми печа-
тается моя газета “Обратно к Богу”. Поэтому,
пожалуйста, обратите на это серьезное внима-
ние и разрешите мне начать ее хотя бы с одной
страницы в неделю или в месяц, как вы посчи-
таете нужным, не думая, что это просто трата
бумаги, а дело ради блага человечества и Бога.
“Я с полной верой надеюсь и радею за то,
что вы дадите разрешение на издание этого са-
мого важного трансцендентного послания.
“Благодарю вас в ожидании ответа,
Сэр,
Имею честь быть Вашим
самым покорным Слугой,
(Подпись) АБХАЙ ЧАРАН ДЕ,
Редактор и Основатель Обратно к Богу.
Ответ:
“Сэр, в ответ на ваше письмо от 10 июля
1944 года, мне было поручено сообщить, что
после пересмотрения Правительство Индии с
радостью в качестве исключения даст разре-
шение на продолжение издания журнала “Об-
ратно к Богу” и снабдит ежемесячным запасом
бумаги..........................для его печати. ...............................
.......................................................................................
Сэр,
Имею честь быть Вашим
самым покорным Слугой,
(Подпись) Д. ХЕДЖМАДИ,
Инспектор по бумаге.
 БЛАГОДАРНОСТЬ ПРАВИТЕЛЬСТВУ ИНДИИ 3
Наши благодарности:
“Сэр, с должным уважением я от лица ре-
дакторского состава моей газеты прошу при-
нять благодарности вам и через вас передать
благодарности Правительству Индии за любез-
ное рассмотрение моего запроса от 10 июля и
последующего разрешения на продолжение
издания моей газеты «Обратно к Богу». Этот
любезный шаг невероятно помогает нам в ис-
полнении наставления нашего Господина Его
Божественной Милости Шри Шримад Бхакти
Переговоры Ганди и Джинны.
Мы с сожалением узнали о том, что пере-
говоры между Ганди и Джинной об объедине-
нии индийского народа на данный момент ни к
чему не привели. Мы не ожидаем оптимистич-
ных результатов таких случайных переговоров
между несколькими главами общества и при-
держиваемся мнения, что если даже и может
возникнуть какое-то временное символическое
объединение, оно снова распадется, встретив-
шись с проблемами, которые могут нести не
обязательно религиозный характер. В Европе
в основном все враждующие партии являются
христианами, а в Азии, имея ввиду Китай и Япо-
нию, основные партии являются буддистами,
но тем не менее борьба продолжается. Поэтому
сражение будет продолжаться между индийца-
ми и мусульманами, между индийцами и ин-
дийцами, между мусульманами и мусульмана-
ми, между христианами и христианами, между
буддистами и буддистами, пока не наступит
всему конец. Пока остается хотя бы толика же-
лания чувстсвенных наслаждений, несомнен-
но будет продолжаться борьба между братом и
братом, отцом и сыном, одной нацией и другой
и так далее. Процесс объединения не основы-
вается на наслаждении или отречении. Настоя-
щее единство основывается на служении, кото-
рое является трансцендентным по отношению
ко всем видам мирского наслаждения и отрече-
ния. Это духовная платформа.
Махатма Ганди находится гораздо выше
обычных людей и мы относимся к нему со всем
Сиддханты Сарасвати Госвами Махараджа, и
поэтому благословения Его Божественной Ми-
лости проливаются на вас. Пусть Господь благо-
словит вас духовным разумом на все грядущие
дни”.
............................................................................................................
Сэр,
Имею честь быть Вашим
самым покорным Слугой,
(Подпись) АБХАЙ ЧАРАН ДЕ.
уважением. Сейчас он должен оставить свою
деятельность, основанную на чувственном на-
слаждении или отречении и должен подняться
на трансцендентную платформу “Атмы”, или
души, для ведения более возвышенных перего-
воров, касающихся всех человеческих рас. Мы
хотим процитировать стих из «Бхагавад-гиты»,
который говорит о Махатме. Ссылаемся к 13-ой
шлоке 9-ой главы:
“О, потомок Притху, Махатмы, которые об-
рели качества богов, служат Мне (Шри Криш-
не), не обращая внимания ни на что другое, хо-
рошо зная, что Я являюсь изначальным вечным
источником всего”.
Махатма уже обрел качества богов, как об
этом говорит “Бхагавад-гита”, и следующим
шагом для него является сосредоточение его
внимания на служении Шри Кришне без ка-
ких-либо отклонений, не вовлекая себя в заня-
тия, связанные с наслаждением и отречением
на уровне телесных и ментальных чувств. Не-
посредственные обязанности Махатмы упоми-
наются в следующей шлоке:
“Такие Махатмы несут обет служения Мне,
4 ОБРАТНО К БОГУ
всегда говоря обо Мне и прославляя Меня ис-
кренне и с великой решимостью. Так постоян-
но занятые служением Мне они предаются Мне
с трансцендентной любовью”.
Поэтому мы обращаемся с просьбой к Ма-
хатме принять теперь послание “Бхагавад-ги-
ты”, обращенное к этому миру, и проповедо-
вать послание Шри Кришны, наставляя всех
людей о том, чтобы предаться Ему, и так все
“Гуманный мир” господина Черчилля.
Мы рады узнать о том, что мировые поли-
тические лидеры, такие, как господин Черчил-
ль в наши дни начали задумываться о гуманном
мире и предпринимают попытки избавиться от
ужасной и безумной национальной ненависти.
Безумие ненависти является обратной сторо-
ной безумия любви. Безумие любви Гитлера к
своим согражданам привело к сопуствующему
этому безумию ненависти к другим, и текущая
война является результатом двойственности
безумия любви и ненависти. Все материальное
мироздание в той или иной степени основано
на принципе любви и ненависти. Поэтому если
мы хотим избавиться от безумия ненависти, мы
должны быть готовы к тому, чтобы избавиться от
безумия так называемой любви. Это положение
равновесия, свободное от любви и ненависти,
достигается только тогда, когда человек получа-
ет необходимое образование. В «Бхагавад-гите»
говорится, что если человек в достаточной мере
образован, он смотрит равно на благовоспитан-
ного Брахмана, корову, слона, собаку и чандала.
Вы можете спросить, как возможно смотреть
одинаково на благовоспитанного Брахмана и
собаку? Ответ простой и ясный. По-настоящему
Несбыточные мечты г-на Бернарда Шоу.
Господин Бернард Шоу поздравил Махатму
Ганди с его наступающим 76-летием следующими
словами: “Я могу только пожелать, чтобы госпо-
дину Ганди было сейчас 35 лет вместо 76”. Мы от
всего сердца присоединяемся к господину Шоу в
виды политического, социального, обще-
ственного и религиозного единства последу-
ют за этим без промедления насильственны-
ми или ненасильственными путями, которые
придумает человеческий мозг. Махатма без-
условно имеет положение в мире и способен
освободить вселенную, проповедуя послание
“Бхагавад-гиты”, а мы всегда готовы с ним со-
трудничать в этом плане.
образованный человек не смотрит на телесную
оболочку живого существа, но он видит душу
внутри тела. Разумный человек не смотрит на
одежду другого, а на того, кто находится в этой
одежде. Одежда не имела бы ценности, если бы
в ней не было человека, и точно так же благо-
воспитанный Брахман, корова, слон, собака и
чандала являются различными одеждами, в ко-
торые заключена душа. Поэтому если человек не
получил необходимое образование, чтобы за-
глянуть за пределы одежды, двойственность без-
умия любви и ненависти будет продолжать ока-
зывать свое влияние. “Гуманный мир” возможен,
если мы станем настоящими людьми, отличны-
ми от обычных животных. Низжие животные не
могут видеть душу внутри тела из-за недостатка
образования. Разница между низшими живот-
ными зверями и высшими животными людьми
кроется в возможности видеть душу внутри тела.
Человек, лишенный такого внутреннего взгляда
не лучше зверя. Однако легко достигнуть тако-
го внутреннего видения можно путем служения
Богу. Поэтому Гуманный Мир господина Чер-
чилля предполагает то, что мы должны вернуть-
ся “Обратно к Богу”.
его попытках вычесть 41 год из текущего возраста
Махатмы Ганди. Каждый пытается убрать хотя бы
несколько лет из своего накопленного возраста и
эта попытка увеличить продолжительность жиз-
ни в своем уме довольно естественна для обыч-
 НЕСБЫТОЧНЫЕ МЕЧТЫ Г-НА БЕРНАРДА ШОУ 5
ного человека. Психология такого искуственного
способа увеличения продолжительности жизни
заключается в том, что никто из нас не хочет уми-
рать. Но смерть настолько жестока, что не счита-
ется с нашими несбыточными мечтами. Она при-
ходит тогда, когда должна это сделать, и никакие
наши мирские приобретения не смогут защитить
нас от жестоких рук смерти. И Господин Шоу, и
Махатма Ганди оба являются выдающимися мыс-
лителями и имеют влияние на этот мир различ-
ными способами. Существуют и другие великие
люди и ученые, которые так же являются уважае-
мыми лидерами мысли в этом мире, но ни один из
них никогда не пытался разрешить вопрос смер-
ти, которую никто из нас, начиная от господина
Шоу вплоть до любого человека на улице, не же-
лает. Лидеры наций тем не менее основали мно-
жество предприятий для производства оружия,
совершенствуясь в искусстве убивать, но никто не
основал предприятий для производства оружия,
способного защитить нас от жестоких рук смерти,
хотя нашей заветной мечтой так всегда и является
избавление от смерти.
Простой обыватель может спросить, поче-
му мировые лидеры отложили в сторону такую
большую проблему, но занялись временным рас-
пределением риса и дала, которые щедро и так
ествественно даются природой, но совершенно
неправильно распределяются лидерами обще-
Спонтанная любовь к Богу.
“Бхакти” означает спонтанное любовное
служение. Когда слуга совершает служение свое-
му господину, ожидая денежное вознаграждение,
это не является любовным служением, и также
это служение по найму не может относиться к
категории “Бхакти”. Если друг служит своему дру-
гу из чувства долга или ожидая получить что-то
взамен или из чувства благодарности, это не яв-
ляется спонтанным любовным служением и по-
этому не может называться “Бхакти”. Когда отец
любит своего сына, ожидая получить в будущем
что-то взамен, или для собственного удовлетво-
рения или сын любит своего отца, ожидая что-то
получить, или из чувства благодарности, это не
ства? Так как проблема риса и дала решается сама
собой природой, лидеры человечества могут сде-
лать паузу на какое-то время и подумать над тем,
как можно разрешить серьезный вопрос смерти.
В этой связи «Бхагавад-гита» дает нам указание,
которое разрешает вопрос смерти, не прибегая к
несбыточным мечтам продлить жизнь, вычитая
годы. Указание дается в стихе 8.16:
“О, сын Кунти! Мир (планеты) вплоть до Брах-
малоки подвержены уничтожению, но тот, кто
возвращается ко Мне, больше никогда не примет
рождение”.
Царство Бога неуничтожимо и тот, кто вхо-
дит в него, не возвращается в области, подвер-
женные смерти. Это заключение поддерживают
все писания мира. Если существует такая обитель,
где нет смерти, почему лидеры наций должны
держаться за землю, на которой они родились
и где смерть неотвратима? Теперь они должны
объединиться и провести исследование, суще-
ствует ли на самом деле такое место. Мы желаем,
чтобы в своей зрелой старости господин Шоу и
Махатма Ганди объединили свои усилия в том,
чтобы обучить людей тому, как вернуться назад
домой, обратно к Богу.
является спонтанным любовным служением и не
входит в категорию “Бхакти”. Точно так же когда
жена любит своего мужа, заглядывая в его разду-
тый карман, или когда муж любит кожу и телосло-
жение своей жены, или они действуют из чувства
долга, это не является спонтанным любовным
служением. Находясь в материальном мире нам
приходится поддерживать отношения между
материальными вещами и их хозяином; между
господином и слугой; между одним другом и дру-
гим; между отцом или матерью и ребенком; или
между мужем и женой; или подобные расширен-
ные отношения между человеком и человеком,
между человеком и животным или между чело-
6 ОБРАТНО К БОГУ
веком и природой, и ни одна из этих категорий
различных отношений не может быть отнесена к
термину “Бхакти”. В мирских делах невозможны
отношения без мотива, стоящего за этим, и даже
если предположить, что мы можем встретить ка-
кие-то отношения без мотива, стоящего за ними,
при глубоком анализе можно будет все-таки об-
наружить некий мотив в большей или меньшей
степени. По сути “Бхакти” или спонтанное лю-
бовное служение нельзя применить ни к одному
объекту в пределах этого трехмерного мира, но
оно является абсолютной монополией Личности
Бога.
Когда встает вопрос о служении, автоматиче-
ски возникает тот, кому служат, и тот, кто служит.
Как Господин, или Всемогущий Бог является вез-
десущим, так же и служение Ему или Его слуги яв-
ляются вездесущими, и так же “Бхакти” является
вездесущей. Подобно Личности Бога вездесущая
“Бхакти” является термином, трансцендентным
ко всем мирским идеям служения со всей их неэ-
ффективностью и опьянением. Служение в обы-
денном мире сопровождается эгоизмом, недо-
статочностью и неэффективностью, но “Бхакти”
полностью отличается от таких мирских идей.
“Бхакти” самодостаточна, вечна и независима.
Ничто не может поспособствовать достижению
“Бхакти” и ничто не может спровоцировать на
совершение “Бхакти”. Она сама является и целью,
и средством, в ее чистом виде.
Эта “Бхакти” применима только к Богу, и она
является беспримесной преданностью без ка-
ких-либо желаний о вознаграждении. Служение
Богу с целью получить что-то взамен не является
беспримесным “Бхакти”. Вполне возможно, что
преданный, который находится под влиянием
качеств материальной природы, будет по при-
вычке совершать служение Богу с теми или ины-
ми желаниями. Эти желания делятся по качествам
невежества, страсти и благости. Служение Богу с
желаниями, продиктованными завистью, гордо-
стью, враждой, гневом и другими особенностями,
возникающими в результате различения, являет-
ся смешанной “Бхакти”, находящейся под влия-
нием качества тьмы. Пример такой смешанной
“Бхакти”, находящейся под влиянием качества
тьмы, показывают люди, которые молятся Богу
об уничтожении своих врагов. Богу не следует
молиться о том, чтобы уничтожить врагов, пото-
му что даже без такой молитвы Господь всегда на-
ходится рядом со Своим чистым преданным, что-
бы защищать его от нападков врагов. Личность
Бога заявляет очень категорично в “Бхагавад-ги-
те”, что Его преданный никогда не будет побе-
жден ни при каких обстоятельствах. Смешанная
“Бхакти” под влиянием качества страсти можно
наблюдать, когда человек совершает служение
Богу с целью получения богатства, популярно-
сти и положения, которые и являются следстви-
ями качества страсти. А смешанная “Бхакти” под
влиянием качества благости можно наблюдать,
когда человек служит Богу из чувства долга перед
Всевышним. Но чистая “Бхакти” трансцендентна
ко всем подобным качествам благости, страсти
и невежества. Эта “Бхакти” является спонтанной
реакцией на призыв к трансцендентному служе-
нию. Слабый оттенок спонтанной любви мож-
но наблюдать между мужчинами и женщинами
молодого возраста. Как только молодой человек
встречает молодую девушку, у него спонтанным
образом в сердце возникает желание общаться с
молодой девушкой, а у молодой девушки в серд-
це возникает желание общаться с юношей так
же сильно и незамедлительно. По примеру ис-
кренности таких похотливых желаний молодых
юноши и девушки, как об этом уже говорилось,
срочность, естественная склонность и качество
спонтанности, пробуждаемые в трансцендент-
ном служении Богу без каких-либо личных мо-
тивов, являются подлинными признаками любви
к Богу, которая возникает на чистой духовной
платформе в отличие от умственных или физи-
ческих действий. “Бхакти”, лишенная всех ум-
ственных и физических действий, называется
беспримесной. Она является беспримесной в том
смысле, что она лишена даже мельчайшего от-
тенка качеств благости, страсти и тьмы, которые
находятся в пределах умственной и физической
сфер. Такая беспримесная преданность, свобод-
ная от окраски любыми отождествлениями на
умственном и физическом уровнях, применен-
ная в трансцендентном служении Шри Криш-
не, Личности Бога, с единственным намерением
удовлетворить Его чувства, называется чистой
“Бхакти”. Кавирадж Госвами, автор Чайтанья Ча-
ритамриты, описывает следующие симптомы
 СПОНТАННАЯ ЛЮБОВЬ К БОГУ 7
беспримесной преданности. Не должно быть
никакого желания, кроме решимости совершить
прогресс в (трансцендентном осознании) пре-
данности Богу. Не должно быть никакого другого
поклонения, кроме поклонения Личности Бога, и
также не должно возникать желания поклоняться
Безличным аспектам Бога, таким, как “Брахман”
или “Параматма”. Не должно быть стремления к
познанию ради самого познания или к деятель-
ности ради достижения результатов труда. Если
человек свободен от всего этого и старается взять
для себя не больше, чем это необходимо для под-
держания своего существования и для культиви-
рования трансцендентного служения Богу всем
сердцем и душой, это называется чистой беспри-
месной преданностью, или “Бхакти”.
Такая чистая “Бхакти” не уничтожается и
всегда возрастает в отличие от того, как угасает
материальное вожделение. Материальное вожде-
ление, которое ошибочно называют любовью, со
временем пресыщается и умирает.
У нас есть примеры тысячи и одного разво-
да после так называемых любовных романов в
результате пресыщения физическим вожделе-
нием, но духовная любовь к Богу никогда не со-
провождается пресыщением. Наоборот, такая
беспримесная любовь к Богу увеличивает тягу к
духовному, не прерываясь ни на мгновение. Это
некоторые из признаков духовной любви к Богу,
и преданный должен всегда быть начеку, умея от-
личать материальное вожделение от духовной
любви. Между этими двумя понятиями лежит
огромная пропасть.
Достигая этой трансцендентной любви к
Богу человек достигает совершенства, бессмер-
тия и удовлетворения в отношении любых ма-
териальных желаний. Совершенства, удовлет-
ворения и бессмертия никогда нельзя достичь
методами, которые сами по себе являются несо-
вершенными, бренными и неполными. Нельзя
ставить никаких экпериментов с Абсолютной
Истиной. Сначала надо достигнуть Абсолютной
Истины с помощью Абсолютного метода, и толь-
ко тогда можно достичь Абсолютного совершен-
ства, бессмертия и удовлетворения. Ярким при-
мером такой полноты является Дхрува Махарадж.
Он начал совершать свою аскезу с материальной
целью, но по окончании аскезы и медитации,
когда он встретил Абсолютную Личность Бога,
он обнаружил себя полностью удовлетворенным
в отношении всех своих материальных жела-
ний. Когда Личность Бога захотел наградить его,
исполнив все, что он желал, он отказался от все-
го, поняв, что нет ничего более ценного, чем ли-
цезрение Личности Бога, которое никогда невоз-
можно достичь даже путем совершения самых
суровых аскез в течение многих и многих веков.
Он почувствовал, что получил ценнейший брил-
лиант, хотя до этого гнался за незначительным
камнем. Поэтому когда человек достигает Абсо-
лютной Истины, он уже не желает ничего, кроме
Абсолюта. Абсолютным методом для достижения
этого уровня является взращивание дремлющей
спонтанной любви к Богу, также известной как
любовное служение, или “Бхакти”, которая также
Абсолютна.
Достигая “Бхакти” или любовного служения
Богу, преданный:
(1) Не желает заниматься ничем другим.
(2) Ничего не боится.
(3) Никому не завидует.
(4) Не наслаждает чувства.
(5) Не гонится за мирскими достижениями.
Чистый преданный или трансцендентный
слуга Личности Бога, полностью вручив себя
Богу, не имеет больше никаких занятий. Поэто-
му его достижения, приобретения и потери ни-
когда нельзя считать результатами его собствен-
ных усилий, а все они являются наградами от
Личности Бога. Нельзя считать, что только тот,
кто прилежно трудится ради собственного бла-
га, наслаждается всеми радостями в этом мире, а
преданный, просто занимаясь трансцендентным
служением Богу, страдает, испытывая различные
нужды. Преданный, полностью посвятивший
себя служению Богу, естественно думает о Нем в
каждый момент своей жизни и все, что он делает
для поддержания души в теле, всегда совершается
как трансцендентное служение. Господь награ-
ждает такого искреннего преданного в достаточ-
ной степени даже материально и защищает Свое-
го преданного от всех опасностей. В этом миссия
Личности Бога, о которой Он говорит в “Бхага-
вад-гите” (9.22):
Ананйа чинтайанто мам йе джана парйупасате
Тешам нитйабхийуктанам йога-кшемам вахамй ахам
8 ОБРАТНО К БОГУ
Личность Бога испытывает наслаждение,
поддерживая и обеспечивая Своих преданных
точно так же, как обычный человек испытыва-
ет удовольствие, поддерживая свою семью, даже
жертвуя своими удобствами. Совсем не так, что
чистый преданный хочет чего-то от Личности
Бога. Наоборот, Личность Бога Сам по Своей соб-
ственной воле следит за нуждами Своего чистого
преданного и защищает любую собственность
такого преданного. Внешне может показаться,
что действия чистого преданного подобны дей-
ствиям обычного человека, но между этими дву-
мя видами деятельности лежит огромная про-
пасть. Деятельность преданного совершается
автоматически, вдохновляемая Личностью Бога,
но деятельность обычного человека продикто-
вана собственными или расширенными инте-
ресами. Особым преимуществом преданного
является то, что его достижения от такой вдох-
новленной деятельности являются Милостью
Всемогущего Бога, но достижения обычного тру-
дяги, какими бы они ни были великими, являют-
ся результатами его собственной деятельности.
Милость Господа – это источник постоянного
и трансцендентного наслаждения, а результаты
собственных усилий временны, преходящи и
находятся под влиянием качеств природы. Пер-
вое является освобождением, а второе рабством.
Преданный по милости Бога приближается к
царству Господа, а обычный трудяга со временем
скатывается в поле материальной деятельности,
скованный качествами Природы. Личность Бога,
хотя и остается нейтральной и безмятежной в от-
ношении всей деятельности обусловленных душ,
испытывает наслаждение, награждая Своих пре-
данных, совершающих беспримесное трансцен-
дентное служение Личности Бога. В этой связи к
преданному не должно быть никаких претензий,
потому что он не хочет ничего для своего блага,
но Личность Бога Сам испытывает наслаждение,
награждая преданного.
Чистый преданный ничего не боится. Во
всех обстоятельствах он сохраняет спокойствие
и равновесие. В соответствии со “Шримад Бха-
гаватам” страх обусловленной души вызван его
близкими отношениями с материальной при-
родой, внешней отделенной энергией Личности
Бога. Обусловленная душа всегда думает преврат-
но из-за своей забывчивости Бога, и поэтому всег-
да пребывает в беспокойстве о том, что случится в
следующее мгновение. Но преданный всегда бес-
страшен, потому что он хорошо знает, что ничто
не случается без санкции Господа, прямой или
косвенной, и поэтому все, что приходит от Него
преданный считает Его милостью. Даже в самом
невыгодном положении он (преданный) остает-
ся бесстрашным и принимает все затруднитель-
ные ситуации как Его благословения в разных
формах. Отец Прахлады Махараджа, Хираньяка-
шипу, ставил его во множество затруднительных
положений, но Прахлада Махарадж проходил
эти испытания решительно и бесстрашно. Пре-
данные, которые постоянно поглощены служе-
нием Господу Нараяне, никогда ничего не боятся.
Они принимают одинаково и ад, и рай.
Чистый преданный ничему не завидует. В
“Бхагавад-гите” говорится, что прежде, чем чело-
век достигает уровня преданного служения, он
должен обрести качество Верховного Брахмана,
и тогда он всегда остается радостным. Он ни о
чем не скорбит и ничему не завидует.
Брахмабхута Прасанна атма
На шочати на канкшати
Сама Сарвешу бхутешу
Мад бхакти лабхате парам
(Гита 18/54)
На прахиншйат прийам прапйа
Нодвиджет прапйа чаприйам
Стхирабуддхи ассаммодха
Брахмавид Брахмани стхита
(Гита 5.20)
Йам хи на вйатхайенета
Пурушам Пурушаршава
Самадукхам сукхам дхирам
Са амритатайа калпате
(Гита 2.15)
(Продолжение следует)
 ГИТОПАНИШАД
от
АБХАЯ ЧАРАНА ДЕ
Редактора и Основателя “Обратно к Богу”
В трех частях, 1,200 крупномасштабных страниц
Первоклассный марокканский переплет
Подробное изложение всемирно известной индийской
философии – “Бхагавад-гиты” – в ее истинной, научной,
теистической интерпретации, идущей по цепи ученической
преемственности от Шри Кришны через
Брахму, Нараду, Вьясу, Мадхву, Мадхавендру Пури, Ишвару,
Господа Чайтанью, Рупу Госвами, Дживу Госвами, Кришнадаса,
Нароттама, Вишванатха, Баладеву, Джаганнатха, Тхакура Бхакти
Винода, Гаура Кишора, Тхакура Бхакти Сиддханту вплоть до
Автора
С множеством цветных иллюстраций и текстов из различных
авторитетных писаний
Скоро в печати – Предварительный заказ
По цене – В Индии 18/- Рп., За границей £1 10с.
______

ГОСПОДЬ ЧАЙТАНЬЯ
от
АБХАЯ ЧАРАНА ДЕ
Редактора и Основателя “Обратно к Богу”
В двух частях, 1,000 крупномасштабных страниц
Первоклассный марокканский переплет
Трансцендентный звук в форме простых историй, описывающих
жизнь, учение, философию и движение Шри Кришны Чайтаньи
на основе “Чайтанья Бхагаваты” Тхакура Вриндавана даса
Простой вариант на английском языке с синонимами,
переводом, комментариями и подробным изложением в форме,
понятной для простых читателей, современных философов и
религиозных людей
С множеством цветных иллюстраций и текстов из различных
авторитетных писаний
Скоро в печати – Предварительный заказ
По цене – В Индии 12/- Рп., За границей £1
Экземпляры этой литературы также доступны по адресам: