Информация от Ю.И.

Трощея

Относительно энергетического потенциала цифр языка чисел Космоса и направляемых в

солнечную систему, на орбиту Земли математических текстов существует много догадок,
предположений, научных гипотез, а также измышлений.

В этом направлении Человечеству не принадлежит пока что ни одного действенного открытия и

всё потому, что с гибелью предшествующей цивилизации ключ для шифровки посланий,
приходящих из глубин Космоса, был навсегда утерян.

Те, немногочисленные, продвинутые представители Земной цивилизации, энергетический блок

центральной нервной системы которых способен регистрировать информационный числовой
поток из дальнего Космоса, совершенно не догадываются о причине данного явления и зачастую
обращаются к психиатрам, где им тут же выдвигается диагноз: - органическое поражение
центральной нервной системы.

Но те, кто будучи абсолютно уверен, что со здоровьем у него нет никаких проблем всё таки прими
таблицу Трашей, алфавита Челла К Асс Аков, потомков Омо Ассов для перевода посланий
космических числовых текстов в энергетический код буквенного выражения мысли.

Эта единственно правильная на Земле таблица предназначена, помимо всего прочего, для
составления пентаклей, гороскопов, планет призвания, а также доступа к книге жизни любого
гражданина планеты Земля. Такой способностью обладал Вольф Мессинг. Такой способностью,
как известно, обладал Я, Тхам Ассия (Иисус Христос) - Учитель из Назарета, утверждавший, что
приоритет Сознания Я — Всевышнее и Первопричина перед Сознанием Я Человек заключается в
том, что первое есть Отец по отношению ко всему сущему и основа всего сущего, в то время, как
Второе есть Сын по отношению к Первому и основа Макромира.

Сущность Отца и сына едина. Отец в Сыне и Сын в Отце. И выражено это в понятии Я Творец -
Код Знаний - Закон мысли - Север Юг - Восток Запад - Я Сознание — вечное - без тления — У
меня сила - нет смерти, уложенном в биологическое число 37.

И если у кого возникает сомнение по этому поводу, то возьмите в руки таблицу Трашей и
удостоверьтесь в Истине Мною сказанной.

Я Сознание не есть абстракция, но Сущность со всеми признаками самовладеющего

существования.

И Я подтверждаю, что объективная история жизни Учителя из Назарета никогда не была

представлена миру землян, ни в канонических Евангелиях, ни в апокрифах, хотя отмеченные
любознательностью и ищущие Меня могут найти Меня в комментариях доникейских Отцов.

И Тот, Который Макромир = 37, носящий имя на лице Вселенной (Ти Бете) Йо Ха Ва Дхо
свидетельствует, что Тхам Асс был посвящен в Мистерии Омо Ассов и был известен там под
именем Йо Га Ва Тхо * 37 т.е. равным Мне Йо Ха Ва Дхо = 37.

И Я свидетельствую также, что факты относительно происхождения Тхам Ассия и Его миссии
остаются до сих пор среди безценных тайных сокровищ, сохранённых до сего дня в секретных
укрытиях под «Домами Братьев» у Русс Аков.

Немногим из Рыцарей Тамплиеров, Характерников К* Асс Аков посвящённых в тайны Друидов,

Назариян всё ещё существующих недоступных местах Аssiа (его (освящённой земли), были
рассказаны загадочные истории.

Знания Тампилеров и Характерников Казачества до Петровских времён о ранней истории

христианства были, без сомнения, главной причиной их преследования и в конце концов
Древнейший язык АСС АКОВ - КАЗАКОВ!

Язык Асс Аков — язык народа, составлявшего в V в. до н. э. большинство населения среди

малочисленных племен Тянь Шаня, особенно в местах проживания Тал Асской, Чуйской,
Торской, Аксайской, Иссык Кульской, Терской, Зо Ак суйской долин Сары Джаза.

Всвязи с чем их язык распространяется на все малочисленные племена Средней Ассии и

становится главенствующим (господствующим).

К третьему веку до н. а. Асс Аки (КАЗАКИ) составляли мощное объединение, территория

которого включая Тянь Шань, Алтай часть Семиречья до реки Им* и оз. Балхаш. Китайские
летописи 2 в. до н. э. фиксируют: по соседству с рабовладельческим царством Давань (Таркана)
располагалось государство Асс уней (Асс Аков-Казаков) общественные отношения которых
характеризовались строем военной демократии.

К этому времени язык Асс Аков становится основным разговорным языком не только для
кочующих алтайских, казахских, каракалпакских, башкирских и других племен, но и для
проникших в первой половине второго тысячелетия на Тянь Шань Енисейских кыргыз,
сложившихся в недалеком будущем в так называемую северо — западную группу тюркоязычных
народов. Современные буруты-кыргызы, проживающие на Тянь Шане, утверждают, что их
разговорный язык, является для них новым языком, а старый родной язык они оставили на Енисее.
Такой же участи подверглись росийские эмигранты например в США и Канаде, вынужденные
покинуть страну после октябрьского переворота 1917 года, когда всего лишь через 75 лет после
переселения их внуки и правнуки совершенно забыли родной язык и перешли на английский. Вот
что говорится в исторических документах XVIII — XIX веков: На Тянь Шане есть особый род
который исключительно носит название Чала Асс Ак(Казаки), подобно тому, как есть другие роды
«буруты» — кыргызы кушгу, мундуз, басык, кытай, бостон, кыдырша и др. Этот род называет
себя не «кайсак» как многие пишут: а «Кхазак». Это потомки древних Чала Асс Аков. Это люди с
туранскими чертами лица широкоскулы и горбоносы.

В языке Донских, Кубанских, Терских, Яицких, Запорожских казаков встречается много очень
характерных слов и выражений, свойственных говору Тянь Шанских Чала Асс аков- Казаков, как
то: караул — передовой дозор, карша — ствол поваленного дерева, картыш — квадратный кусок
соленого сала, карлюга — пастушеский посох, кий, катлама — слоеные лепешки, кладка —
подарок невесте от родителей, комелек — часть хлебной печи или очага куда выгребается зола,
косяк — часть табуна, круг — воля народа, у Эриха Ласоты, германского посла, который побывал
в 1594 г у Запорожских казаков иногда «коло», куга — осотовое растение в поймах рек, митюк —
войлочная подстилка под седло, ишек — осел, амбар — крытый навес, то же что и сарай, кала —
крепость, балта - топор, учак — очаг, ухуат — ухват, чайнек — чайник, кыйма — забор, алаша —
мерин, апа — мать, ата — отец,«гон — большой, чон апа — бабушка, абышка — дедушка, ана каз
— гусыня, ата каз — гусак, туз — соль, туздак — соленый расол для рыбы, асс аул — исполнитель
приказаний айт амана(атамана). во время походов, казык — звезда, алтын казык — полярная
звезда, Уркёр — созвездие плеяды, Джетиген — созвездие Большой Медведицы, деё

— див, айтыши —словесные поединки, айтыш— общественная трибуна на «вече», пычак— нож,
чимчик — птичка, чимчерик— воробей, ана курка — индейка., ата курки

— индюк, куке — кукушка, ана карга — ворона, кара карга — грач, чал — седой (чалый), сак —
осторожный, яуз — злой, алтынай — золотая, салы — камышовый плотик для седла и оружия при
переправе через реку вплавь, привязываемый к конскому хвосту, Сары Джаз — хребет высокой
6261 м на Тянь Шане а также река, орошающая Ак суйский оазис, чат — перекресток путей, Сары
Азман (Сары Асс Ман) -* донской атаман (айт аман) — желтый Асс, освященный небесным
огнем, Сары ишикотрау — зимние пастбища реки Дарьялык, Ярым тёпе — древнее святилище
жрецов Асс Аков в Месопоталии, борок — ожерелье из жемчуга, будара — большое судно,
буджак — степь вдоль левого берега Днестра, букан — шалаш из камыша, бул ан — лось, бурдюг
—логово, вентерь — прием в полевой войне, рассчитанный на вовлечение противника в котел,
гайтан — шнурок, гаман — кисет, гузырь — конец, дуван — военная добыча, дувана —
побирушка, дулма — голубцы в виноградных листьях, клобук — монах, саламат — густой суп,
саква — парные кожаные мешки для овса, приторачиваемые, по обе стороны передней луки к
седлу, сливан — особо приготовленный чай, кашик — ковшик, кан — ковш на мельнице из
которого сыплется зерно в жернов, нардэк — арбузный мед, толока — отдыхающее поле, торба —
кормушка в виде мешка, навешиваемая на коня, в которой хранится овес, кабарга — хребет худой
скотины, кулага — мармелад, кандай — какой, маштак — верховой конь среднего роста с
широким и крепким костяком, сильный и выносливый, но резвостью не обладает, матуз (ок) —
кусок шнура для завязывания мешков, кап — мешок, махамет — человек с необузданным нравом,
Тор — особо почитаемый Асс Ак; почетное место, ак асаба — боевой стяг, айран — разбавленное
водой кислое молоко, арба — воз, аргамак — скакун, аркан — веревка из конского волоса, хвоста,
агара — стадо овец, бакша — арбузное поле, балык — рыба, баскак

— старший в роду, башлык — одежда для головы, бирка — одиночная, бунчук — древИо с
конским хвостом, бурдюк — прокопченый кожаный из цельной бараньей шкуры мешок для
приготовления и хранения кумыса — напитка из кобыльего молока, содержащего небольшое
количество алкоголя, боорсоки — кусочки пресного теста, поджаренные в кипящем масле в
казане, гурт— коровье стадо, джигит — удалой молодой наездник, джигитовка — состязание на
конях, джура — подмастерье, чела — ученик, последователь, ерик— канал для полива, кабырга —
ребро, кабрак — попона, казан — чугунный котел, казна — ларец, кай мак— загустевшие сливки,
кашара — утепленный зимний загон для овец, кизяк — коровий высохший навоз, применяемый
как топливо, колпак — головной убор молодых джигитов, кош — стойбище кибиток, досвидания,
кошма — войлок, кубелек — платье покроя мотылька, кукан — бечевка, курага — сушеные
абрикосы, курган — крепость на насыпи, могильник, захоронение, курду к, курдюк — хвост овцы,
пучугур — поверхность с курганами, лампас — шов из цветной кожи или материи на штанах,
Майдан — центральная площадь в поселениях, мудун — вещественный пароль, угкур, ыгныр —
поясок, чирики — легкая обувь, чикилик — подвески у щек, тулуп — шуба, ичиги — особая
женская обувь, садак — колчан, сакма — проторенный путь, сюзьма, сёзьмё — кислый отжатый
творог, тамга — клеймо, тарпан — дикая лошадь, тиль — язык, итиль—длиный язык, старое
наименование реки Волги, саман — глиносоломенный кирпич, чепрак— широкий девичий пояс с
драгоценными камнями, оправленными золотом, чинак — большая миска, чумбур — повод от
кольца для привязывания коня, шабай — посредник, шалабан — кочевая кибитка, шамшир —
особо ценная шешке (шашка) из дамасской стали, шаптала -абрикосовое дерево, масла ат — мир,
кыш — зима, адат — решение Старейшин, дешт — степь, Тоо — горы, Беш тау — Пятигорск,
рамо — плечо, руда — кровь, таган

— металлический треножник для варки пищи на костре, тал — лоза, ак тал — белая лоза, Кара тал
— черная лоза, темлян — петля из кожи на эфесе шашки, каратай — черногорец, тума —
изменник, тулунбаш — барабан, турлук — шест, улешт — делянка, Уруп —** приток р. Карасун -
**4|утная вода, дос — друг, эши — спутник, Тюргаш — товарищ, хабур —дорожные вещи, чекан
— старинное оружие боевой топорик с молотком, челауг — женская прическа в 4 косички
уложенная в одну косу, май — масло, пахта, талкан — толокно, бешмант — однобортная одежда
мужчин, юрта — переносное легкого типа жилище покрытое войлоком, Черик Асс — племя
Черкассы, тын — изгородь из лозы, кун — выкуп, пияла, посуда для питья чая, Каяла__казачье
название реки Калки ,аток — остров, вельбут— канат, канат —

раздвижная стена юрты, коч — малое судно, койчь — подожди не трогай, чабан — пастух, лылы
— истощеная земля, ставок — водоем, межа — граница, и т. д.

Особенностью языка является то что средний род принимает форму женского, когда Чала К Асс
Ак говорит на ином не родном ему языке..

Эта небольшая часть слов языка Асс Аков приведена из так называемого пастушеского словаря
Александры Дубонос, Словаря Н. С. Рябовола, за составление которого он был застрелен
контрразведкой Деникина и по его заданию. Приведем часть слов из словаря Н. Рябовола. Даже по
этому малому перечню слов любой мало — мальски сведущий в лингвистике исследователь
прийдет к заключению, что язык Чала Асс Аков не принадлежит к славянскому как это попытался
представить историк Е. П. Савельев, на основании двух' десятков слов, заимствованных у
туранцев Чала К* Асс Аков индоевропейцами ..

Даже позднейшие историки А. Филимонов в «Очерках Дона» в середине XIX столетия и В. Ф.

Соловьев в своей брошюре <Особенности говора Донских казаков» в 1900 г писали что казаки не
по признанию самих Асc Аков----не славяне..

Это же подтверждается названиями древних исторических городов и поселений: Самборай (Киев),

Семендер, Бурак, Алма, Архон, Саксин, Саркел, Тымай, Торхон (Тмутаракань), Тан Асс , Сам
Керт, Сугдея, Кероз, Ак Асс, Алуб, Кут, Ман кут, Гурузин, Богай, Бабей, Бесергень, Айдар,
Карасун, Каракол, Чир юрт, Беленджер, Асс Кала, Таш Кала, Тапра Кала, Бузулук, Дербент,
Аккерман, Ада Кала, Черик Асс (Черкасск), Уч темир (Трехтемиров), Чичирин, Самар, Кодак,
Казыкермен, Ташлык, Конар, Таганрог, Изюм, Эндирей, Асс Торхон, (Астрахань), Тарк, Бабаюрт,
Хассавюрт, Каякент, Карт Джурт, Тор (Торческ), Хурзухт, Учкулан, Курман Яр, Балысагун, Суяб,
Тонман, Кара Балта, Томак, Асе Илой, Асс Трабат, Эд Асс , Орн (старый Черкасск), Асс Кал
(Азов), Кан (Канев) разбросаны на юге современной европейской части РФ, и небольшая часть в
Дагестане и Прикаспии.

Это же подтверждается историческими фамилиями возникшими из имен Асс Аков: Эр Мол (ов),
Чаадай (ев), Кур Ак (ин), Бул Гак (ов), Сабур(ов), Мансур (ов), Тарбей (ев), Годун (ов), Талыз (ин),
Ушак (ов), Сувор (ов), Давыд (ов), Юсуп (ов), Арак чей(ев), Кутуз (ов), Бибик (ов), Асак (ов),
Траншей (ев), Огар (ков), Баран (ов), Караул (ов), Ахмат (ова), Бакай (ев), Бердяй (ев), Турген (ев),
Тухач (евский), Алмас (ов), Кобяк (ов), Темир асс (ов), В.В.Атл Асс (ов), Хабар (ов), Абду Салам,
Каспер Анджей, Асс Канов.

Об этом же говорят и имена атаманов прежних времен: Тюрг — Эши, Ратко, КараМан, Курбат,
Дубрак, Тива, Долмат, Ммастюг, Хватко,Суусар, Смаага, Аспар, Тамила, Сыс, Кучай, Линчай,
Суулан, Солык, Тиван, Перша, Замят, Ложил, Алим, Мелех, Сирко, Аджий, Байда, Шадра, Ляпын,
Ян Чюра, Ян Асана, Ян Эр Мак, Бар Баш, Кол-«Кольцо»,— «Пан», Кытык, Баммат, Бутуй, Хадир,
Ак кай, Дадау, Ассай, Траншей, Богай, Бабей, Мамай, Арчак Бесеррень, Ман Асс, Семетей,
Семендер, Сары Асс Ман, (Сары Азман), Алмамбет, Сыргак, Эр кёкчё, Эр Тёштюк, Асс тек, Асс
Аджий, Каспер Анджей, Асс тек.

Имена рек: Итиль (Волга), Карасун (Кубань), Дон узнудук (Дон), Аксай, Гнилой Аксай, Ингуль,
Берзы, Есауловский Аксай, Айдара, Каракор,— притоки Дона, Терек, Ур Ал (Яик). Все названия
соответствуют историческим документам, а главное сохранившимися у бакши-характерников
преданиями Асс Аков.

Знания Асс Аков и их предания хранились у бакши - характерников на горе Солнца в святилище
Света в ущелье Саймапы Таш за перевалом Кугарт. откуда ушел молодой И Сирко в Запорожскую
Сечь, как и Кондор Долмат ставший Василием Касперовичем (суперинтендантом финансов
Запорожского войска 1668 г.).

Чем лечили - характерники!

Бакши -характерники при лечении использовали более 15 видов лекарственных растений, в числе
которых, согласно преданий заготавливались:абрикос обыкновенный, айован, алтей
лекарственный, амми зубная, анис обыкновенный, белена черная, листья березы бородавчатой,
валериана лекарственная, вишня обыкновенная, гармала, гледичия, горец перечный, спорыш,
горец почечуйный, девясил высокий, джут длиноплодный, душица обыкновенная, желтушник
серый, живокость спутанная, ' зверобой продырявленный, земляника, крапива двудомная,
крушина слабительная, левзея сафлоровидная, лук дикий, лютик едкий, малина дикая, мать и
мачеха, можжевельник полушаровидный, мята перечная, ноготки дикие, облепиха крушеновая,
облепиха неостеровидная, одуванчик лекарственный, пастушья сумка, подорожник блошный,
подорожник большой, полынь обыкновенная, ревень тангутский, ромашка аптечная, ромашка
персидская, секуринега, синюха голубая, скополия гималайская, смородина черная, солодка
гладкая, сосна обыкновенная, софора толстоплодная, стальник колючий, сферофиза солонцовая,
термопсис ланцетный, тмин обыкновенный, осокорь, тысячелистник, хвощ полевой, хмель,
чемерица, череда, черемуха, чеснок дикий (сарамсак), шалфей, шиповник, живокость, эфедра
горная, и т. д. из которых бакши готовили настои, отвары, экстракты, настойки, чаи, соки,
порошки, мази. Жрецам был известен змеиный яд, кумыс употреблялся как продукт питания и в
лечебных целях, употреблялся в лекарственных составах мёд , прополис,пчелиные головы.

Кроме лекарств растительного и животного происхождения жрецам-характерникам было известно

лечебное действие драгоценных камней и металлов.

При перевязки зараженных ран использовались жженые квасцы алюминия, глины содержащие
алюминий пережигались, перетирались. Порошок белой фарфоровой глины, каолина
использовался при отравлениях, вздутия кишок, при ожегах, экземах, болях в желудке.

Бакши - характерники применяли также породы, содержащие висмут, которые были им известны с
древнейших времен. Полученные порошки имели белый, лимонно — желтый, серовато —
зеленый и темно — зеленые цвета.

Мази из них применялись для лечения ран, ожогов, болезни глаз при болях в желудке.

В практике бакши использовались настойки и экстракты из яблочного железа приготовляемые из

особо кислых яблок дикорастущих яблонь ныне имеющих названия: яблоня Сиверса,
Недзведского.

При кожном раке и других заболеваниях кожи применялась мазь, изготовлялась из толченого
породы содержащей мышьяк, меда, муки.

В состав в арсеналах жрецов находило применение золота, серебра и свинца при лечениях глаз.

Особо ценным лекарством считалось мумие. При наступлении старости Асе Аки добавляли в чаи
и узвары (компоты) левзею сафлоровидную. Бытовало мнение, что левзея поднимала Асс Аков
(Казаков) от 14 болезней и наливала их молодостью.

В современной медицине левзея используется как возбуждающее средство при упадке сил,
утомлении и снижении половой активности.

При заболеваниях кожи в состав мазей входили растертый в порошок растения ажгон, горец
перечный При лечении рака — череда.

Холеру лечили скополней, малярию — хвощем.

Роженицам давали — софору, сферофизу.

В случаях паралича — использовали секуринегу.

При душевных болезнях употребляли чемерицу.

Прыщи и фурункулы излечивали одуванчиком.

Боли в спине (радикулиты, ревматизмы) погашали применением составов из трав: листьев березы,
гармалы, зверобоя, крапивы, лютика, можжевельника, сосны, тополя, шалфея, эфедры.

При болях в сердце готовился состав из аммии зубной, валерианы, джута, желтушника, мяты,
пастушьей сумки, боярышника.
Сильные боли в области живота снимали составами состоящими из металлов выше описанные с
добавлением порошков из трав: алтея, белены, гледеции,ноготков, облепихи, подорожника,
синюхи голубой, смородины черной.

При заболеваниях кожи в состав добавлялись травы ажгон, горец перечный.

Кроме растительных препаратов жрецам Асе Аков были известны лекарства животного
происходения.

Чуму лечили мясом улара (вид горной индейки питающейся диким чесноком — сэры
мсаком).Жир барсука, медведя — использовался во внутрь.для излечения затяжного кашля и
похудения и туберкулеза. Ценились рога уникального животного марала. Из других животных
используемых ,для изготовления одежды и украшений и шкур под ноги в юртах добывались на
охоте: архар, рысь, козел, снежный барс, ласка, каменная куница, джейран, Косуля, выдра и редко
благородный олень только при совершении ритуала. Ритуал "сопровождался телодвижениями и
тихой песней на родном языке: Стрелою белой поражу тебя, Но ты обиду унеси с собой, Пусть
душа твоя отойдет с миром, А тело твое пусть насытит нас.(Книга содержит 250 страниц
подробного лечения болезней от которых отказалась *современная медицина*)

Кровавый пир Петра 1 --- Царизма ---уничтожение казаков.

Как и во времена царя Петра I, когда он издал секретный указ: «Зело тихим образом, чтобы не
узнали, сколько возможно казаков убавлять». Ему мало-было загубленных им при строительстве
Петрограда семидесяти четырех тысяч этого народа.

Но поистине сатанинским является кровавый пир царизма, вписанный в историю нации Асс Аков,
когда по высочайшему повелению были Преданы огню и мечу Запорожская Сечь, Чертомлынская
Сечь, Каменская Сечь, все население которых, включая детей, стариков и женщин подвергалось
истреблению через сожжение, расстрелы, повешения, утопление, а все поселения разграблены и
выровнены с ликом земли с истреблением их в последующие века, и поджогом и уничтожением
архивов Асс Аков в 1744 г. в г. Черкасске

Страшные сведения хранят предания Асс Аков (Казаков) тягчайшего для них XX века, в которое
вписано свыше одиннадцати миллионов взрослых жизней*» около двух миллионов детских,—
результат несовместимости идеологических позиций юга и севера огромной империи, созданной
опять таки на костях Асс Аков ( Казаков) .

«Казаки во дни порабощения России, ея безсилия и неустройствъ, на южныхъ ея предълахъ, сами

собой встали грозной стеной и своими силами и своей упорной борьбой, длившиеся целые века
изумили все соседние народы. От берегов Дуная и Днепра, по степям Дона, Кубани, Терека,
Нижней Волги, Урала, Семиречья, по дебрям Сибири до Амура и Камчатки по меже всей
империи, Челла К*Асс Аки (Казаки) встали стеной, через которую не суждено было уже
перешагнуть соседним народам, и своим мужеством и кровию отставали каждую прядь Земли.
Пример в жизни народов редкий» (Вегель)

Кто же стоял за всем этим, стоял незаметно, за всей этой глобальной организованностью народа?

А стояли тысячелетиями за этой грандиозной сплоченностью, никому не известные Траши —

бакши -характерники Асс Аков (Казаков) — Дух вольности и хранители их Знаний.

Ян Эр Мак - Ермак -выполнял заветы своего деда!

Азовский К*Асс Ак (казак) айт аман (атаман) Ян Эр Мак «покоривший» Сибирь в конце XVI века.
«Покоривший» взято в кавычки потому что он выполнял завет своего деда сохраненного в
сказании о женах Бугу — оленя, в связи с чем его отец (Род) считался Олениным. ..
Ян Эр Мак принадлежал, как и Эр Тештюк -роду- Кара Багыш —-жгучим, как смоль брюнетам.
Его имя обозначает родник. Дело в том, что у Асс Аков в старые времена имя детям давали
роженицы. Во время родов они закрывали глаза и открывали лишь тогда, когда услышат крик
родившегося ребенка. И первое, что они видели, тем и называли ребенка. Это не были клички, как
это пытаются объяснить некоторые историки.

Эр Мак родился у родника.

Так айт аман (атаман) Мык означает гвоздь. Атаман Дона Сары Аз Ман означает желтый Асс ,
бронзового цвета Асс как небесный Огонь. Имя айт амана-характерника Кол (Кольцо) говорит о
том, что его родители все еще сохраняли обычай Асс аков. Слово Кол означает рука. Последний
потомок Рода Кол (кольцо) в данное время живет на территории России является хранителем
Знаний.