Игумения Татиана (Алатарцева)

КРАТКОЕ
ЖИЗНЕОПИСАНИЕ
МОНАХИНИ АЛИПИИ
(АВДЕЕВОЙ, †1988)
 По благословению Блаженнейшего ВЛАДИМИРА Митрополита
Киевского и всея Украины
Издание мужского монастыря
«Свято-Покровская
Голосеевская пустынь»
Киев
2013
Редактор – Архимандрит Исаакий (Андроник)
Составитель – игумения Татиана (Алатарцева)
Почтовый адрес Голосеевской пустыни:
03041, Украина, г. Киев-41
ул. Полковника Затевахина, 14
Монастырь «Свято-Покровская Голосеевская пустынь»
Наместнику Архимандриту Исаакию.
Тел. (044) 257-95-86, (044) 257-95-87,
+380989002247
www.goloseevo.com.ua
www.alipiya.com.ua
 Великая подвижница XX века, безконечно
любимая и почитаемая Голосеевская старица мо-
нахиня Алипия – родилась 3/16 марта 1905 го-
да в селе Вышелей Городищенского уезда Пен-
зенской губернии в благочестивой патриархаль-
ной мордовской семье Тихона и Вассы Авдее-
вых.
Родители будущей блаженной матушки
Алипии были усердными прихожанами сельской
Петропавловской церкви.
В святом крещении девочка была названа
Агафией, в честь мученицы Агафии. Из чувства
благоговейной любви к небесной покровительни-
це матушка всю жизнь носила на спине икону
своей святой, практически с ней не расставаясь.
Отец блаженной, Тихон Авдеев, был боль-
шим постником: ко время постов он ел только
сухари и пил отвар из соломы, а ее мать Васса
отличалась сострадательностью к страждущим,
нищелюбием и смирением: она любила раздавать
милостыню и подарки руками дочери. Эти доб-
родетели унаследовала и матушка: до конца сво-
их дней хранила строгий пост, утешала стражду-
щих и обременных различными скорбями и неду-
гами, укрепляла, исцеляла, помогала во всех ду-
ховных и житейских нуждах. Отца и мать она
любила горячей, благодарной любовью: сама всю
жизнь молилась о них и духовным детям и по-

3
читателям заповедала постоянно поминать рабов
Божиих Тихона и Вассу, а также Павла, Евфи-
мию, Сергия и Домну (своих дедушек и бабу-
шек).
Избранничество и духовные дарования бла-
женной проявились очень рано. Родители Ага-
фии очень любили молиться не только дома, но
и в храме Божием. Они часто оставляли малень-
кую девочку дома одну и уходили на службу, с
младенчества приучая ее к уединению. Послуш-
ное дитя нисколько этим не тяготилось, уже то-
гда находя утешение в молитвах. Кроме этого,
девочка внимательно наблюдала за теми, кто шел
в храм. Ее чистому духовному взору было от-
крыто: кто идет в церковь молиться, а кто идет
в дом Божий, как на базар.
Неизвестно, где матушка получила образо-
вание: в гимназии или в начальной, возможно,
даже церковно-приходской школе. Молитвослов
и Псалтирь читала на церковнославянском язы-
ке. Даже будучи очень юной, она, приходя к
кому-то в гости, не участвовала в разговорах,
а раскрывала Псалтирь и садилась в укромном
уголке.
Октябрьский переворот 1917 года безжа-
лостно перевернул и ее жизнь: карательный от-
ряд красноармейцев ворвался в дом Авдеевых
и расправился с хозяевами. Агафия чудом оста-

4
лась жива: она в это время отлучилась к сосед-
ке. Вернувшись домой, девочка ншла расстре-
лянные тела своих родителей. Несмотря на глу-
бокое горе, отроковица не дала волю чувствам и
сама прочла над убиенными Псалтирь. Сироту
приютил у себя родственник, но вскоре солдаты
Первой конной армии С. М. Буденного забрали
ее с собой. Однако Господь сохранил жизнь Сво-
ей избранницы: Буденного тронули слезы девоч-
ки, и он велел ее отпустить.
Трагическая смерть родителей и последую-
щие испытания произвели в душе Агафии окон-
чательный перелом: она взяла свой крест и по-
следовала за Христом, готовая претерпеть за
Него все, даже мучительную смерть. Немного-
словная от природы, она стала совсем молчали-
вой и полностью ушла в молитву. Богобоязнен-
ная с детства, девушка начала постоянно посе-
щать храм Божий (особенно любила молиться
в пензенской церкви Жен-мироносиц). Стран-
ницей она посетила множество святых обителей,
которые в начале 1920-х годов чудом сохрани-
лись от разорения. Жила тем, что Бог пошлет,
ночевала под открытым небом; часто нанималась
на поденную работу, чтобы иметь кусок хлеба и
крышу над головой.
Жестокие испытания не ожесточили ее ми-
лосердного сердца, а сделали его еще более ми-

5
лосердным. Безграничное людское горе подвиг-
ло девушку постоянно молиться о страждущих
и несчастных и помогать им чем только можно.
Скитальческая жизнь научила ее быть благодар-
ной Богу и людям за малейшее добро: за про-
житый день, за спокойную ночь, за глоток во-
ды, за крохи от чьей-то трапезы, за доброе сло-
во и приветливый взгляд. Этот дар благодарной
любви матушка пронесла через всю свою жизнь
и умножила его многократно. Уже став известной
прозорливой старицей, она умела отблагодарить
человека даже за добрую мысль о себе.
Время суровых испытаний для Церкви спо-
собствовало расцвету духовной жизни. Во время
странничества Агафия познакомилась с людьми
высокой духовности: монашествующими и мир-
скими, и сама укрепилась духовно.
Массовые репрессии против верующих
1930-х годов не миновали и ее. Матушку
арестовали и заключили в тюрьме. Она никогда
не рассказывала, где именно и в каких условиях
находилась. Место своего заключения иноска-
зательно называла «Одесса» и говорила, что
оно находилось в безлюдном месте, в горах,
на берегу моря. Исповедница испытала все
ужасы тюремного заключения: многочасовые
изматывающие допросы, сопровождавшиеся
пытками и оскорблениями, постоянное ожи-

6
дание смерти, которое было страшнее любого,
самого тяжелого мучения. Но и эти испытания,
которые «сломали» многих людей, для нее стали
очищающим горнилом. Страдая сама, матушка
постоянно утешала соузников, молилась о них и
заботилась, облегчая, насколько это было воз-
можно, их муки. Она умудрялась и отправлять
письма на волю, призывая людей верить в Бога
и не отрекаться от Него.
Затем Агафию Тихоновну перевели в камеру
смертников. Когда там осталось только трое уз-
ников: священник, его сын и она, батюшка совер-
шил по ним панихиду. После нее священник ска-
зал, что матушка останется в живых. Так и про-
изошло: исповедница Христова чудесным обра-
зом вышла из темницы, благодаря заступниче-
ству апостола Петра. Всю оставшуюся жизнь
старица не переставала благодарить его за свое
освобождение, считала его своим покровителем,
и в храме ее место всегда было у иконы святых
апостолов Петра и Павла.
После чудесного освобождения матушка в
течение 11 дней шла по скалистому берегу к бли-
жайшему населенному пункту. На 12-й день она
виноградной тропой вышла в какое-то горнее се-
ление. В память об этом переходе на ее локтях
остались многочисленные шрамы.
Вновь началась скитальческая жизнь, кото-

7
рая осложнялась тем, что у матушки не было до-
кументов и, конечно же, прописки, что в совет-
ское время влекло за собой уголовное наказание.
Но Господь хранил и покрывал Свою избранни-
цу.
Да и матушка старалась никогда не давать
повода для преследования. Подвижница всегда
была уединенной, незаметной, смиренной, ничем
не возмущалась и никого не осуждала. О ее мо-
литвенных подвигах никто не знал, но окружаю-
щие видели, что она никогда не бывает в празд-
ности, не гнушается никакой работой и выполня-
ет ее аккуратно и добросовестно. Если ей удава-
лось где-то обрести пристанище или просто ноч-
лег, она старалась ни в чем не обременить хозя-
ев, везде поддерживала чистоту и порядок, да-
же в самых бедных условиях. Выглядела матуш-
ка всегда аккуратной и опрятной и была очень
немногословной.
Вполне вероятно, что именно в это время ма-
тушка и начала подвиг юродства ради Христа.
С окружающими матушка говорила неправиль-
ным, несколько «ломанным» языком, неизмен-
но говоря о себе и о представительницах жен-
ского пола в мужском роде. Во время разговора
она неожиданно переходила с русского языка на
мордовский и наоборот.
Во время Великой Отечественной войны

8
1941-1945 годов матушка попала в плен к фа-
шистам и некоторое время провела в концлаге-
ре, испив новую чашу страданий. Но и оттуда ей
удалось сбежать. Снова начались скитания, ко-
торые усугублялись войной. Часть страны была
оккупирована, другая часть страдала от военных
действий. Одинокую странницу свои могли при-
нять за немецкую шпионку, а немцы – за пар-
тизанку. Поэтому матушка на некоторое время
поселилась в деревне Капитановка Киевской об-
ласти, где ее приютила многодетная семья.
Господь все чаще стал посещать матушку
Своими дивными знамениями и откровениями и
удостоил ее дара чудотворений.
Во время войны в Чернигов вернули мо-
щи святителя Феодосия Черниговского, кото-
рые вывезли из города во время гонений на Цер-
ковь. Узнав об этом, матушка пешком отправи-
лась в Чернигов на поклонение святыне. Ночева-
ла она под открытым небом, в селах не останав-
ливалась. Поклонившись мощам Черниговско-
го чудотворца, матушка попросилась на ночлег
к старосте храма. Тот ответил грубым отказом и
ушел, а матушка пошла за ним. У калитки до-
ма старосту встретила заплаканная жена, кото-
рая сказала, что угорела их дочь. Отец бросился
в дом. Попросилась войти и матушка. Ее пусти-
ли. Старица поднялась на печь, достала флягу со

9
святой водой, которую она называла «живая», и
окропила ею голову, лобик и рот девочки, после
чего влила немного воды в рот. Ребенок пришел
в себя, а матушка незаметно удалилась.
Еще одно чудо, известие о котором сохра-
нилось до нашего времени, старица совершила
в Белоруссии в послевоенное время. Она спас-
ла от голода и полной нищеты одну семью, ко-
торая все средства и силы вложила в то, чтобы
выкормить свинью и затем ее продать. Но ко-
гда животное привезли на рынок, оказалось, что
оно вот-вот околеет. Матушка, услышав крики
и рыдания, подошла к несчастным хозяевам и,
внутренне молясь Богу, дала свинье дегтя. Жи-
вотное ожило, а матушка поспешила уйти. Когда
же ее догнали и стали спрашивать, что она дала
свинье, старица смиренно ответила, что ее при-
няли за другого, что истинный Врач уже ушел.
Впоследствии матушка лечила людей собствен-
норучно приготовленной мазью, в составе кото-
рой не было никаких лекарственных компонен-
тов, и вся целебная сила заключалась только в
великой силе молитв подвижницы.
Сохранилось свидетельство и о жизни бла-
женной в период ее скитальчества. Однажды она
попросилась на ночлег в один сельский дом, хо-
зяева которого отличались страннолюбием. Бо-
гобоязненная хозяйка приняла ее с радостью, на-

10
кормила и приготовила удобную постель для от-
дыха. Маленькой дочери хозяйки тоже полюби-
лась странница, и девочка попросила постелить
ей рядом с гостьей. Вскоре ребенок заснул креп-
ким сном, а матушка так и не прилегла на по-
стель: всю ночь она простояла на коленях, молясь
перед иконами.
Во время Великой Отечественной войны бы-
ла открыта Киево-Печерская Лавра, закрытая
безбожниками в 1920-е годы. Наместник оби-
тели – Архимандрит Кронид – стал духовным
отцом матушки. Он же постриг ее в монашество с
именем Алипия – в честь преподобного Алипия,
иконописца Печерского, и благословил на новый
подвиг – столпничество. Место для столпа бы-
ло выбрано необычное – в дупле огромной ли-
пы, которая росла возле колодца преподобного
Феодосия Печерского (к сожалению, дерево до
настоящего времени не сохранилось).
В дупле можно было стоять, только полусо-
гнувшись.
Архимандрит Кронид с матушкой был строг.
По окончании службы в церкви он приносил ей
сухарей и говорил:
– Ну что, нагрелась? Ешь и иди, спасайся.
Матушка Алипия покорно уходила к боль-
шому дереву и забиралась в дупло, в котором все
ночи проводила в молитве. Это был очень тяже-

11
лый подвиг даже в хорошую погоду, а в ненаст-
ную – и подавно. Когда зимой выпадал снег и
старица не могла выбраться из дупла, духовный
отец сам пробирался к ней, неся в мантии сухари,
и окликал:
– Ты не замерзла?
Убедившись в том, что матушка жива, он го-
ворил свое неизменное «Спасайся!» и уходил.
Ночью под самым дуплом выли голодные бродя-
чие собаки. Сильный мороз пронизывал до ко-
стей полусогнутое тело подвижницы. И в та-
кие ночи только непрестанная Иисусова молитва
утешала, согревала и укрепляла хрупкую мона-
хиню и поддерживала в ней жизнь.
В это время матушку уже начинали почитать
как подвижницу и молитвенницу.
По воспоминаниям современников, она хо-
тя и была похожа на странниц послевоенного
времени, но в то же время очень отличалась от
них своей аккуратностью, собранностью, сосре-
доточенностью и доброжелательностью. Ее ча-
сто обижали и не понимали, но сама она не оби-
жалась ни на кого. Тех людей, кто встречал ма-
тушку в те годы, особенно поражал ее взгляд:
глубокий, чистый, ласковый, любящий. По нему
трудно было определить, сколько старице лет:
иногда она казалась подростком, а иногда – по-

12
жилой женщиной, особенно после зимних без-
сонных ночей, проведенных в дупле.
Подвиг столпничества матушка совершала в
течение трех лет, до 1954 года, когда отошел ко
Господу отец Кронид. После него она окормля-
лась у старца схимонаха Дамиана. Ночевала в
братском корпусе под лестницей, а если было
очень холодно, духовный отец благословлял ей
ночевать под дверью старца Андрея, где было
теплее. Это было неслучайно: двери келлии от-
ца Андрея, в полном смысле, никогда не закры-
вались, у него всегда было множество посетите-
лей. Старец исцелял больных, помогал нищим,
кормил голодных Лаврской трапезой, отчитывал
бесноватых. Вся жизнь отца Андрея проходила
на людях. К его порогу и послал схимонах Дами-
ан осиротевшее чадо отца Кронида. Последние
годы жизни старицы Алипии тоже пройдут на
людях, и дверь ее домика-келлии будет откры-
та тоже для всех.
В Киево-Печерской Лавре матушка в тру-
дах и подвигах провела около 15 лет. Послуш-
ная всегда воле Божией, старица никогда не са-
мочинничала и всегда на все испрашивала благо-
словения Божия и извещения о Его святой воле
через своих духовных наставников.
В 1961 году власти снова закрыли святую
обитель, под предлогом ремонта. Насельникам

13
Лавры пришлось надолго ее покинуть. Их участь
разделила и блаженная старица.
Закрытие Киево-Печерской Лавры матуш-
ка перенесла тяжело. Всегда незаметная и тихая,
она в эти дни привлекла внимание к себе тем, что
падала на улице на колени, обливаясь слезами и
воздевая руки к небу, и что-то кричала на мор-
довском языке.
Вновь началась ее многострадальная ски-
тальческая жизнь. Как ни тяжелы были го-
ды, проведенные матушкой в Киево-Печерской
Лавре, но они проходили в святой обители, на
одном месте. А теперь – снова по миру, без до-
кументов, без прописки, без денег, без вещей.
Если в сталинское время это грозило тюрем-
ным заключением, то в 1960-е годы чаще всего
– психиатрической больницей, куда власти от-
правляли верующих «для лечения».
Однако годы тяжких испытаний настолько
укрепили дух блаженной, ее веру и преданность
воле Божией, что она безропотно приняла все
как от руки Господа. Матушка никогда не искала
помощи и покровительства у людей, она искала
помощи и защиты только у Бога. Ее вера и дерз-
новение были так сильны, что те, кто слышал, с
какой детской простотой она обращалась к Богу
«Отец!», и видел, как мгновенно исполняются ее

14
молитвы, не сомневались, что для нее Он прежде
всего Отец – близкий, любящий, заботливый.
После закрытия Лавры матушка Алипия
жила то у одних, то у других хозяев, ночевала в
подвалах и не приспособленных для жилья поме-
щениях. Хотя правильнее сказать – приходила
ночевать, потому что днем она молилась в церк-
ви или в лесу и работала: белила, штукатурила,
месила глину, восстанавливала старые хатки. Да
и ночами блаженная почти не отдыхала: или мо-
лилась, или воевала с бесами, выгоняя их из тех
жилищ, где обрела себе временное пристанище.
Со временем матушка сняла комнату в част-
ном доме на Голосеевской улице и стала при-
нимать людей, которые потянулись к благодат-
ной старице за советом и с просьбами о молит-
вах, о помощи, об исцелении. Наступило вре-
мя ее открытого служения людям. К ней стали
подходить и в Вознесенском храме на Демиев-
ке, прихожанкой которого она стала после за-
крытия Лавры. Это была одна из немногих ки-
евских церквей, которая не закрывалась в совет-
ское время. По благословению настоятеля хра-
ма протоиерея Алексия Ильюшенко (впослед-
ствии – Архиепископ Варлаам) матушка Али-
пия после службы выслушивала многочисленные
просьбы прихожан и паломников.
Подвижница очень любила этот храм и его

15
служителей. Отцу Алексию блаженная старица
предсказала монашество, вручив перед постри-
гом монашеские четки. По ее молитвам и хода-
тайству Демиевский храм был сохранен от за-
крытия и уничтожения, а вот домик, в котором
жила сама матушка, разрушился, и она снова
оказалась на улице.
Наконец, стараниями одной верующей жен-
щины, было найдено новое жилище – в домике
на улице Затевахина. Здесь, в крошечной ком-
натке, которая имела отдельный вход, матушка
и прожила последние девять лет своей подвиж-
нической жизни – с 1979 по 1988 годы.
Это был бывший монастырский дом,
принадлежавший до революции скиту Киево-
Печерской Лавры – Свято-Покровской
Голосеевской Пустыни. Основанная в 1631 году
среди Голосеевского леса святителем Петром
(Могилой, †1647), Митрополитом Киевским,
и достигшая духовного расцвета в XIX ве-
ке при святителе Филарете (Амфитеатрове,
†1857), Пустынь прославилась многими своими
подвижниками – явленными и неявленными.
До революции она была и летней резиденцией
Киевских митрополитов, и местом уединения
Киевских подвижников благочестия ХIХ-ХХ
веков.
Но более всего она почиталась как ме-

16
сто подвигов и упокоения великих старцев-
духовников: преподобного Парфения Киевско-
го (Краснопевцева, †1855) и Алексия Голосе-
евского (Шепелева, †1917) и как место подви-
гов блаженных Феофила и Паисия Киевских,
Христа ради юродивых, которые некоторое вре-
мя подвизались в ней. Святитель Филарет назы-
вал Голосеево Русским Афоном, а преподобный
Парфений говорил, что в ней носится дух Пре-
подобных отцов наших Печерских.
В советское время Пустынь была упраздне-
на и разрушена; в 1930-е годы взорвали див-
ную по красоте церковь в честь иконы Божией
Матери «Живоносный Источник» и разрушили
Покровскую. Некоторое время на ее территории
находились культхоз, агробаза, школа, детская
турбаза, в монашеских корпусах жили мирские
люди…
В конце 1970-х годов местных жителей ста-
ли отселять в благоустроенные дома и кварти-
ры и Голосеевская Пустынь превратилась в пу-
стырь. Но тем не менее верующие ее не забыва-
ли. Ежегодно 30 марта, в день тезоименитства
преподобного Алексия Голосеевского, на его мо-
гилку в Голосеево приезжали священнослужите-
ли, монашествующие и миряне. Служились па-
нихиды, устраивались поминальные трапезы и,
несмотря на опасения верующих, никаких облав

17
в этот день не было. Батюшка настолько почи-
таем в народе, что с момента его кончины в 1917
году и по сей день на его могилке теплится лам-
падка и в любое время к нему спешат люди.
В 1990-х годах устроители Голосеевской
Пустыни и старцы, подвизавшиеся в ней, про-
славлены в лике местночтимых святых.
Когда на ее территории поселилась монахи-
ня Алипия, Пустынь представляла собой жалкое
зрелище: развалины на пустыре, среди которых
лучше всего сохранились стены бывшего митро-
поличьего дома. Но духовному взору матушки
Алипии было открыто, что святая обитель воз-
родится.
Однажды, проходя по территории разру-
шенной Пустыни с сестрами Флоровского мона-
стыря, блаженная сказала:
– Девки, смотрите: тут еще будет монастырь
и служба.
Монахини подумали: «Как же здесь будет
служба? В таких руинах?»
Но время подтвердило истинность предска-
зания Голосеевской старицы. В 1993 году, спу-
стя пять лет после ее кончины, Пустынь стала
возрождаться как скит Киево-Печерской Лав-
ры и сюда приехали первые насельники – Ар-
химандрит Исаакий с послушниками. Еще через
три года по благословению Священного Сино-

18
да Украинской Православной Церкви скит стал
самостоятельным мужским монастырем «Свято-
Покровская Голосеевская Пустынь».
Всех, кто приходил к матушке в Голосеево,
она неизменно посылала на могилку к преподоб-
ному Алексию Голосеевскому, который в то вре-
мя еще не был прославлен.
– Пойди, поклонись, – говорила блажен-
ная, – там священник служит.
Те, кто бывал у матушки постоянно, испол-
няли это и без ее напоминания, потому что стари-
ца могла не принять человека, если он не воздал
поклонения чтимому Голосеевскому старцу. Без
сомнения, она и сама неоднократно молилась на
святой могилке. По свидетельству очевидцев, в
эти годы на могилке преподобного всегда тепли-
лась лампадка и горели свечи, даже если выпа-
дал глубокий снег и дорогу в сторону Пустыни
не успевали расчистить. А кто не знает о том, что
старица очень любила ставить в храме свечи, на
них она тратила почти всю милостыню, которую
ей подавали.
Келия матушки находилась на территории
разрушенной Пустыни, среди леса, на склоне
глубокого оврага. Лучшего места для монаха-
безмолвника не найти.
Весь Голосеевский лес освящен молитвами
великих подвижников благочестия. Основатель

19
скита – святитель Петр (Могила) – колено-
преклоненно молился здесь по ночам, укрепля-
ясь духовно. Святитель Филарет (Амфитеат-
ров), приезжавший в Голосеево на весну и ле-
то в течение 17 лет вместе с духовным отцом –
преподобным Парфением – постоянно прогули-
вался с ним по лесу, совершая наизусть Псал-
тирь. Старец Парфений ежедневно совершал по-
добные «проходки» по лесу и в полном одиноче-
стве, полностью прочитывая наизусть Псалтирь,
дважды совершая Богородичное правило (300
молитв «Богородице Дево, радуйся…») и творя
Иисусову молитву. Блаженный Феофил Кита-
евский, дважды подвизавшийся в Голосеевской
Пустыни, убегал в лес от своих многочисленных
почитателей, забирался в дупло огромного дуба
и молился там втайне от всех. «Проходки» по
лесу с молитвой совершали и блаженный Паи-
сий, который нес в Голосеево послушание запис-
чика и чтеца схимнического правила для святи-
теля Филарета (в схиме Феодосия), и преподоб-
ный Алексий, воистину народный старец, духов-
но окормлявший сотни людей самых разных со-
словий и практически никогда ни перед кем не
закрывавший двери своей скромной келии.
Матушка Алипия стала продолжательницей
духовного делания Голосеевских старцев. Как
владыки Петр и Филарет, она подвизалась в

20
денно-нощных молитвах, которые совершала и
келейно, и в лесу, и в глубоком овраге. Как бла-
женные Паисий и Феофил, подвизалась в по-
двиге юродства ради Христа, прикрывая им свои
молитвенные и постнические труды.
Матушка ходила в черных одеждах, а на го-
лову надевала детскую меховую шапочку. Хруп-
кая, сухенькая, она казалась горбатенькой, по-
скольку на плечах или на спине носила икону
мученицы Агафии и небольшой мешок с песком
(своеобразные вериги), а на шее – множество
больших железных ключей (их количество соот-
ветствовало числу ее духовных чад). Принимая
нового человека под свое духовное окормление,
матушка вешала на шею и новый ключ.
Речь ее тоже была своеобразной: женского
рода для нее не существовало, обо всем она гово-
рила только в мужском роде, в том числе, и о се-
бе, и о представительницах женского пола. Мно-
гие воспринимали это как проявление юродства.
Но, может, была и другая причина: почти
четверть века матушка провела в мужских обите-
лях – в Лавре и разрушенной Голосеевской Пу-
стыни, окормляясь у старцев и подражая подви-
гам древних и близких к нам по времени препо-
добных. А ведь еще святитель Игнатий (Брян-
чанинов) сказал, что если немощная женщина
подвизается из любви ко Христу, то и она «бла-

21
жен муж», по словам Псалмопевца. Возможно
и то, что матушка по благодати достигла тако-
го духовного состояния, когда перестаешь делать
различие между мужским полом и женским, ко-
гда каждого человека воспринимаешь как «но-
вую тварь во Христе», как нового Адама, как
живой образ Божий. И тогда и о себе и о каждом
говоришь «он».
Дни старица проводила в молитвах и тру-
дах. Утром ее можно было встретить в храме на
Демиевке, где она неизменно молилась у иконы
апостолов Петра и Павла. Если кто-то обращал-
ся к ней со своей бедой во время службы, матуш-
ка сразу же начинала молиться о помощи и, по-
лучив извещение от Бога, радостно сообщала о
благополучном исходе.
После службы она тут же, в храме, выслу-
шивала многочисленных посетителей, и, внут-
ренне молясь, прозорливо указывала решение
проблемы или молилась о помощи и исцелении.
Вернувшись в келию, старица, несмотря на пре-
клонный возраст, занималась своим нехитрым
хозяйством, продолжая принимать людей. Она
любила возиться с курочками, работать в огоро-
де, готовить для своих духовных детей и гостей.
На склоне оврага блаженная сама сделала
ступени и спускалась по ним в лес, чтобы по-
кормить лося, которого она с любовью называла

22
«Гость». Это доставляло матушке огромное уте-
шение. С любовью она кормила и многочислен-
ных кошечек, живущих у нее, и птиц, и бродячих
собак, сердечно жалея всякое Божие творение.
Пищу блаженная старица вкушала один раз
в день и крайне мало. В среду же и в пятницу, а
также на первой и на последней неделе Великого
поста она ничего не ела и не пила.
Посетителей старица принимала до захода
солнца, а после захода двери ее келии закры-
вались и почти всегда не открывались до утра.
Она очень уставала от посетителей, особенно в
последние годы жизни. Человеческие скорби и
немощи доводили блаженную до изнеможения,
и она нередко вздыхала:
– Как тяжело…
Однако, когда келейница Мария Скидан на-
чинала осторожно говорить о том, что можно
принимать не всех, матушка, помолчав, отвеча-
ла:
– Маруся, ты не знаешь, как плохо без лю-
дей! С людьми тяжело, а как тяжело без людей!
Тяжело, тяжело, тяжело… Приходят ко мне лю-
ди разные, но ты посмотри, как я их принимаю.
Так и ты в жизни поступай.
И, действительно, часто к матушке прихо-
дили такие опустившиеся люди, что ее духовные
дети стыдились садиться с ними за один стол. А

23
старица – не стыдилась, и заботилась о них, по-
казывая всем пример самоотверженной любви.
Несмотря на крайнюю усталость, свое молитвен-
ное правило она никогда не оставляла, даже если
бывала больна.
Ночью матушка практически не отдыхала:
молилась, присев на краешке кровати, которая
была заполнена множеством мешочков, что не
давало возможности для нормального отдыха.
Всю жизнь многотрудное тело старицы не зна-
ло покоя и отдыха; только в конце жизни, в пе-
риоды тяжелых болезней, она ложилась, чтобы
немного отдохнуть, на доски. А в три часа утра
для нее начинался новый трудовой день.
Но от других матушка Алипия не требова-
ла такого строгого подвижничества. У нее ча-
сто кто-нибудь ночевал, и своих посетителей она
с любовью укладывала спать, а утром благо-
словляла в дорогу. Как правило, посетительницы
уходили бодрыми и… исцеленными, хотя сразу
могли этого и не заметить.
Кроме этого, в матушкиной келии, как неко-
гда и в келии преподобного Алексия Голосеев-
ского, духовные дети и посетители встречали
неизменно ласковый прием и щедрое угощение.
Старица всегда знала, сколько человек и с каки-
ми нуждами придут, и для них всех готовилась
трапеза. Причем, все варилось, как правило, в

24
небольших кастрюльках, а посетителям неизмен-
но наливались огромные тарелки, и всем всего
хватало.
Если матушка знала, что в этот день к ней
придет 30 человек, она благословляла варить
свою «фирменную» кашу на 30 человек. В трех-
литровую кастрюльку кто-нибудь из помощниц
наливал три литра молока. Затем в кастрюлю,
наполненную до краев, высыпали килограмм ри-
са, сахар, опускали килограмм сливочного мас-
ла и вбивали 30 яиц. И при этом ничего не вы-
текало, каша получалась на славу, а затем ею
наполнялись огромные тарелки. Матушка Али-
пия благословляла съедать порцию полностью.
Многие во время трапезы получали исцеление от
внутренних болезней.
Кроме этого, старица лечила больных и соб-
ственноручно приготовленной мазью, целебная
сила которой заключалась в молитвах блажен-
ной. Сохранилось множество свидетельств об
исцелении таким способом самых тяжелых неду-
гов.
Так, у одной матушки, жены священника,
врачи обнаружили рак груди. Муж заставлял ее
немедленно лечь на операцию. Женщина обра-
тилась за благословением к блаженной Алипии,
но старица не благословила. Она намазала боль-
ную грудь страдалицы своей мазью и, наложив

25
утепляющую повязку, запретила ее снимать в те-
чение трех дней. Жена священника с трудом пе-
режила эти дни, настолько невыносимой была
боль. Но благословение не нарушила.
Через три дня на груди образовался большой
гнойник, который матушка Алипия благословила
вскрыть в больнице. Никакой злокачественной
опухоли у женщины уже не было.
Принимая и угощая одновременно несколь-
ких человек, старица умела каждому сказать и
слово на пользу, причем, это понимал только
тот человек, к которому это слово относилось.
Нередко матушкины слова понимались не сразу,
а спустя время, поскольку она о будущем иногда
говорила, как о совершившемся.
Матушка проявляла свою прозорливость де-
ликатно, чтобы не смутить человека. Хотя она
умела быть и строгой и даже грозной, но эта
строгость всегда была растворена любовью и за-
ботой о спасении человеческой души.
Однажды к блаженной пришли трое моло-
дых людей. Пристально вглядываясь в каждого
из них, она сказала, что им предстоит в жизни.
Один из юношей был настроен к матушке кри-
тически и даже не хотел к ней идти, говоря:
– Что эта старуха знает?
И вот матушка, внимательно посмотрев на
него, строго сказала:

26
 – Страшный грех – замуж выходить; в ад
пойдет душа, если не покается.
Юноша изменился в лице и, когда его спут-
ники собрались уходить, задержался у старицы.
Вышел он молчаливым и задумчивым, а спустя
месяц скоропостижно скончался от цирроза пе-
чени. Блаженная прикровенно обличила его в со-
домском грехе и призвала к покаянию, но пока-
ялся ли он или нет – неизвестно.
Если же старица видела стремление к пока-
янию и исправлению, она бывала милостива да-
же с самыми закосневшими во грехах грешника-
ми. Так, однажды к ней пришла молодая краси-
вая женщина, которая постоянно изменяла сво-
ему мужу. Блудная страсть настолько ее захва-
тила, что сама она остановиться уже не могла, а
покаяться перед священником стыдилась.
Матушка Алипия приняла ее необыкновен-
но ласково, усадила рядом с собой и стала восхи-
щенно говорить:
– Какой ты красивый! Какое у тебя краси-
вое платье! Я в молодости тоже красивый был!
Я такой был!..
И стала доверительно рассказывать жен-
щине о своих несуществующих блудных грехах,
приписывая себе грехи посетительницы, как это
делал в свое время блаженный Паисий Киев-
ский. Та, выслушав матушку, призналась, что в

27
ее жизни было то же самое. Женщина умилилась
душой, расплакалась и покаялась. От старицы
она вышла уже другим человеком. Впоследствии
она вместе с мужем и дочерью приняла монаше-
ство.
Удостоенная от Господа дара прозорливости
и предвидения, матушка Алипия читала в чело-
веческой душе, как в открытой книге. Ей было
открыто, что происходит или произойдет с чело-
веком, что позволяло ей предупредить человека
об опасности, помочь избежать неприятности и
искушений или защитить от надвигавшейся бе-
ды.
Так, однажды она всю ночь вымаливала спа-
сение девушке, оказавшейся в руках садиста в
незнакомом городе. Несчастную ждала немину-
емая мучительная смерть, но матушка Алипия
умолила Господа сохранить девушке жизнь и по-
требовала от убийцы отпустить жертву. Свиде-
тельницей этой борьбы за человеческую душу и
жизнь стала одна из духовных дочерей матушки.
Но только со временем она узнала, о ком старица
так умоляла Господа.
Духовная победа матушки не прошла для нее
без последствий. Диавол отомстил подвижни-
це, поразив непонятной болезнью ее руку. Ру-
ка распухла, а боль была настолько сильной, что
необыкновенно терпеливая старица стонала.

28
 Вообще ни одно духовное благодеяние не
проходило для блаженной безследно. Люди по-
лучали утешение, исцеление, помощь и радость,
а старица – очередную скорбь и болезнь. Благо-
даря смирению и благодати Христовой матушка
Алипия получила власть над диаволом и его слу-
гами, она изгоняла их, запрещала им. Но лука-
вый не переставал ей мстить до самых послед-
них дней жизни. Иногда через людей, а иногда
являлся старице и сам, в полном своем омерзи-
тельном виде.
Даже в отдаленной Голосеевской келии ма-
тушка Алипия не знала покоя от преследования
властей. Время от времени приходил участко-
вый милиционер и настойчиво требовал предъ-
явить документы и покинуть домик. Но матуш-
ка после внутренней молитвы неизменно отве-
чала ему, что главный Начальник не разрешает
ей уходить. И по милости Божией участковый
оставлял подвижницу в покое. Но только – на
время.
Нередко приезжали бригады «Скорой помо-
щи» и пытались увезти старицу то в психиат-
рическую больницу, то в дом престарелых. Но
по милости Божией уезжали ни с чем. Одна-
жды старица, внутренне молясь Богу, открыла
женщине-врачу ее тайный недуг, и та, потрясен-
ная, оставила подвижницу в покое.

29
 Часто на келию нападали хулиганы и ломали
двери в надежде найти сокровища, и тогда стари-
ца стояла, молясь с воздетыми руками всю ночь,
пока непрошеные гости не уходили. Но, быва-
ло и так, что они тогда подстерегали ее духовных
чад и посетителей, поэтому матушка не разреша-
ла уходить от нее без ее благословения, и по ее
молитвам они оставались невредимыми.
Однажды по чьему-то распоряжению подъ-
ехал трактор с рабочими, чтобы разрушить ма-
тушкину келию. Домик был небольшой и сло-
мать его не составляло труда. Когда уже все было
наготове, старица села перед трактором, воздела
руки к небу и крупные слезы беззвучно покати-
лись по ее впалым щекам. Ее сердечный молит-
венный вопль был сразу услышан: оторопевшие
рабочие собрались и уехали, отказавшись тро-
нуть подвижницу.
Когда лукавому не удавалось повредить ста-
рице через людей, то он являлся сам: пугал, сту-
чал, ломал двери. Однажды одна из посетитель-
ниц, готовившая еду во дворе, услышала топот
огромного табуна лошадей, который мчался к ке-
лии. Перекрестив еду, женщина побежала в дом
и заперлась, читая 90-й псалом «Живый в по-
мощи». Через некоторое время все стихло. Ока-
залось, что никаких лошадей не было. Матушка

30
похвалила посетительницу за то, что она не ис-
пугалась.
Для испытания подвижницы в вере Господь
попускал диаволу нападать на нее физическим
образом: поднимал ее в воздух, бросал на зем-
лю, бил головой о камень. Однажды свидетеля-
ми борьбы матушки Алипии с лукавым стали ке-
лейница и ее внучка. Обеспокоенные долгим от-
сутствием старицы, они побежали к оврагу. Ду-
ховному взору ребенка открылось, что матушку
пытается убить некто страшный и черный, а ке-
лейница видела только матушку, с которой бо-
рется кто-то незримый.
Опытно зная всю тяжесть борьбы с духами
злобы поднебесной, матушка всегда предосте-
регала от самочинного подвижничества и юрод-
ства. Так, она не благословляла ехать подвизать-
ся в горах Кавказа, охлаждая пылкую мечтатель-
ность юношей простыми словами:
– Не то. Эти подвиги не для нашего време-
ни.
Или:
– Без жены пропадешь.
А молодому человеку, мечтавшему о подвиге
юродства ради Христа, блаженная взволнованно
сказала:
– Не смей, убьют.
Юноша не послушался и вскоре погиб.

31
 Непослушание духовных чад и посетителей
матушка переживала очень глубоко. От непослу-
шания матушка старалась удерживать духовных
детей и запретами, и просьбами. Но когда они не
действовали, старица страдала не меньше ослуш-
ников, зная, какие последствия влечет за собой
непослушание. Если к ней приходили, прося бла-
гословения на монашество, то она в первую оче-
редь испытывала послушливость приходящего
Так, одного юношу она заставила убрать с
полки все банки, якобы ища нужную, а затем по-
ставить их в том порядке, в котором она укажет
сама. Но парень все сделал по-своему, более ра-
ционально, как ему казалось. Матушка, не глядя
на его работу, сказала:
– Хочет быть монахом, а все делает по-
своему…
К монашествующим блаженная относилась с
большой любовью, ласково говоря о них: «Моя
родня всегдашняя» или «Он – из нашей де-
ревни». В советское время монашествовать бы-
ло очень непросто. В 1960-е годы в Киеве бы-
ли закрыты все мужские обители и действова-
ли только два женских монастыря: Покровский
и Флоровский. Но и их насельницы не имели
покоя. Власти требовали киевскую прописку, а
прописаться иногородним в Киеве было почти
невозможно. Не всегда удавалось было пропи-

32
саться и в области. В монастырях нередко про-
водились облавы и обыски, насельницы выслу-
шивали немало оскорблений, их старались во что
бы то ни стало убрать из монастырей, особенно
– молодых.
Одна из монахинь, измученная тем, что не
может никак прописаться, пришла со своей скор-
бью к матушке Алипии. Блаженная встретила ее
словами:
– Сколько будете мучить девку с пропис-
кой? Прекратите издеваться!
Старица благословила монахиню, и та вскоре
получила прописку в городе Ирпене.
Но в трудные для верующих советские годы
старица помогала не только священнослужите-
лям и монашествующим, хотя к ним относилась
с особенной заботой и любовью, и своих духов-
ных детей учила уважать священников и никогда
не осуждать. Своими молитвами блаженная под-
держала многих верующих мирян и помогла им
устоять в вере и не отпасть от Церкви.
Одну девушку поставили перед выбором:
или отречение от веры и вступление в комсо-
мол или отчисление из университета и привлече-
ние к уголовной ответственности. Девушка обра-
тилась за советом к матушке Алипии. Старица
ответила, что «Царские грамоты» можно и без

33
комсомола носить. После молитв блаженной о
верующей студентке просто забыли.
Другую девушку преследовали за написание
духовных стихов. По молитвам старицы она за-
болела, а потом о ней также забыли.
К матушке Алипии обращались со своими
трудноразрешимыми проблемами и тяжелыми
болезнями не только верующие, но и безбожни-
ки, и коммунисты. Матушка безкорыстно помо-
гала и им, и под воздействием ее молитв и любви
люди обращались ко Христу. Только один Бог
знает, скольких людей она спасла от беды и отча-
яния, скольким вернула здоровье, сколько семей
сохранила от распада.
В годы войны с Афганистаном те призывни-
ки, которые просили молитв старицы, избежали
отправки в Афганистан и верной смерти.
Блаженной было открыто, что 26 апреля
1986 года произойдет авария на Чернобыльской
АЭС. И матушка Алипия задолго до трагедии
предупреждала людей, что будет гореть земля,
что будут гореть подвалы, что «затравят» землю
и воду.
– Тушите огонь! – кричала блаженная. –
Не пускайте газ! Господи! Что будет на Страст-
ной неделе!
Но ее никто не понимал. Более полугода бла-
женная пребывала в усиленном посте и молитве

34
о спасении земли и людей от страшной катастро-
фы. За день до аварии матушка ходила по улице
и кричала:
– Господи! Пожалей младенцев, пощади на-
род!
Господь открыл старице духовное значение
Чернобыльской трагедии, но полностью отвра-
тить гнев Божий от людей, прогневавших Его,
она не смогла.
Когда же авария произошла и началась пани-
ка, особенно в Киеве и городах и селах, близких
к 30-ти километровой зоне, матушка Алипия не
благословила бросать дома и бежать. Она, как
любящая мать, призвала всех успокоиться, об-
ратиться к Богу и уповать на Его помощь и ми-
лость. Блаженная призывала людей обратиться к
Распятому Господу Иисусу Христу и вспомнить
о силе Его Креста, которым побеждена смерть.
Матушка благословила осенять жилища крест-
ным знамением и продолжать в них жить, осе-
нять крестным знамением пищу и вкушать ее без
боязни.
– Как же пить радиактивное молоко? –
спрашивали ее со страхом.
– А ты его перекрести, – отвечала матушка,
– и никакой радиации не будет.
В эти страшные дни старица многих удержа-
ла от паники и отчаяния и привела к Богу.

35
 Матушка предупреждала своих чад и еще
об одной беде, «духовном Чернобыле»: о буду-
щем «филаретовском» расколе в Украине. Она
убеждала посетителей, что нужно принадлежать
только канонической Православной Церкви. Но
в раскол тогда мало верили, и многие смущались,
когда в Демиевской церкви она словами «Рас-
кольник, раскольник!» встречала или провожала
бывшего митрополита Филарета (М. А. Дени-
сенко).
Любая человеческая беда, любое человече-
ское горе всегда вызывали в душе старицы боль-
шое сострадание. Ее стремление помочь всем
выражалось не только в усиленных молитвах, но
и в том, что матушка накладывала на себя до-
полнительный пост и подвергала свое старческое
многоболезненное тело новым лишениям. Так, во
время засухи она не только не вкушала пищи, но
и не пила воды, даже в самый жестокий зной.
Однажды блаженная, вымаливая у Господа
дождь, не ела и не пила в течение двух недель. И,
когда пошел сильный ливень, матушка Алипия в
великой радости ходила вокруг домика, подни-
мая руки к небу и плескаясь дождем.
– Слава Богу! Дождь! – громко восклицала
она.
– Слава Богу! Дождь! Урожай! Урожай!
Урожай!

36
 Матушка усиливала пост и в том случае,
когда ее духовные дети своим непослушанием
оскорбляли Бога.
За несколько месяцев до кончины матуш-
ка Алипия спросила у келейницы Марии, какой
день недели 30 октября. Узнав, что воскресенье,
ничего не ответила и покачала головой. Такой же
вопрос она задала и одной монахине. Мирской
посетительнице в течение года старица давала
церковный календарь и благословляла ей считать
дни. Когда женщина доходила до 30 числа, ма-
тушка Алипия ее останавливала и обводила эту
дату.
За две недели до смерти старица сказала:
– Грейте воду, мойте меня, я ухожу из зем-
ной жизни!
Духовные дети начали плакать, но келейни-
ца, несмотря на скорбь, исполнила благослове-
ние блаженной. Ослабевшая матушка легла, а
затем, посмотрев на икону, с трудом сказала:
– Не-е-т! Отпустил немножко, – и показа-
ла пальчиком, – вот сто-о-олечко поживи!
За неделю до смерти в келлии у блаженной
вновь собрались ее духовные дети. Старица низ-
ко поклонилась каждому и сказала:
– Прости меня! Прости меня! Прости меня!
После этого она обратилась к Богу:
– Прости! Прости! Прости! Прости!

37
 И осенила себя крестным знамением.
– Не плачь! – сказала матушка своей вер-
ной келейнице. – Придешь ко мне на могилку,
расскажешь все, как живой, а Господь услышит
и поможет тебе!
А в другой раз старица сказала:
– Я остаюсь здесь, с вами. Придите, обой-
дите вокруг этого места (то есть домика в Голосе-
ево – прим. сост.), и я вас услышу, и, если обрету
дерзновение перед Богом, то буду ходатайство-
вать о вас перед Ним.
И еще матушка говорила:
– Я отойду, когда пойдет первый снег и на-
ступят заморозки.
В субботу вечером, 16/29 октября, ей было
очень плохо. Она передала келейнице деньги со
словами:
– Пойди сейчас в храм, поставь свечи, но не
зажигай, на утро пусть будут…
Потом благословила взять с собой приноше-
ние на панихиду и утром сразу же отнести в храм,
а после службы бежать к ней в келлию, чтобы за-
стать в живых.
На следующий день, 17/30 октября 1988 го-
да, пошел первый снег, и ударил первый морозец.
После службы в келлию к старице пришло мно-
го людей: все спешили попрощаться с блажен-
ной и взять у нее последнее благословение. Ду-

38
ховные дети плакали, молились. Когда настала
минута расставания, матушка Алипия приподня-
лась и, серьезно, проникновенно посмотрев на
своих чад, трижды перекрестила их. Понимая,
как тяжело будет им видеть смерть духовной ма-
тери, матушка благословила всем, за исключени-
ем одной женщины, идти в Китаевскую пустынь,
и помолиться о ней на могилах преподобной До-
сифеи и блаженного Феофила…
И когда духовные чада молились о ней в Ки-
таево, умирающая матушка Алипия усердно про-
сила Господа о том, чтобы Он не оставил ее оси-
ротевших детей…
…На смертном одре старица лежала свет-
лая, точно уснувшая. Лицо ее было спокойным и
благостным. Монахини Флоровского монастыря
подготовили блаженную к погребению, а первую
панихиду по почившей старице отслужил иеро-
монах Роман (Матюшин).
На отпевание, которое состоялось 1 ноября
в Вознесенском храме Флоровского монастыря,
собралось множество людей. Гроб матушки Али-
пии утопал в цветах. Присутствующие на служ-
бе почитатели матушки не ощущали уже такого
сильного горя и скорби, которые поразили их при
известии о ее кончине. Скорбь растворилась в
какой-то тихой радости, исполненной упования

39
и надежды. Все ощущали, что это – торжество
веры, что это не смерть, а победа над нею.
Чудесным образом решилась проблема с по-
гребением блаженной старицы на Лесном клад-
бище, на участке Флоровского монастыря, хо-
тя вначале казалось немыслимым похоронить на
киевском кладбище монахиню, не имевшую пас-
порта и прописки…
Прихожане Демиевского храма, знавшие
матушку Алипию при жизни, помнят, сколько
она всегда приносила панихид, скольких помина-
ла, сколько свечей ставила за живых и умерших.
Всю милостыню она тратила на продукты для па-
нихиды и на свечи, причем, свечи всегда стави-
ла дорогие, рублёвые. И вот после смерти стари-
цы к ее скромной могилке на Лесном кладбище
потекли реки людей, и знавших ее при жизни и
не знавших. Здесь постоянно служились пани-
хиды, постоянно теплился огонек лампадки и го-
рели свечи, здесь постоянно были живые цветы.
И если при жизни старица помогла тысячам
людей, то после смерти все случаи ее благодатной
помощи невозможно и исчислить. К ней спешат
и страждущие неисцелимыми болезнями, и оси-
ротевшие, и безработные, и несправедливо окле-
ветанные, и отчаявшиеся в спасении, и разорив-
шиеся, и потерпевшие – и никто не остается без
помощи.

40
 В день памяти матушки Алипии к ее моги-
ле выстраиваются огромные очереди почитате-
лей. Ей, как и блаженной Ксении Петербург-
ской, пишут записки-письма с самыми сокровен-
ными просьбами…
С каждым годом все большим и большим
почитанием в народе пользуется и место подви-
гов блаженной, рядом с возрождающимся мо-
настырем «Свято-Покровская Голосеевская Пу-
стынь». По благословению Предстоятеля Укра-
инской Православной Церкви Блаженнейше-
го Владимира, Митрополита Киевского и всея
Украины, на месте разрушенной келлии блажен-
ной, святой обителью построена часовня.
По милости Божией Блаженнейший Вла-
дыка Владимир благословил перенести останки
монахини Алипии (Авдеевой) в мужской мо-
настырь «Свято-Покровская Голосеевская Пу-
стынь», в котором матушка жила, подвизалась и
старчествовала в последние годы своей жизни.
Обретение святых мощей старицы Алипии
состоялось утром 5/18 мая 2006 года. В обре-
тении участвовали отец наместник Архимандрит
Исаакий, отцы, братия и прихожане монасты-
ря «Свято-Покровская Голосеевская Пустынь»,
духовные чада блаженной старицы и ее почи-
татели, представители администрации Лесного

41
кладбища, городской милиции и санэпидемстан-
ции.
Перед вскрытием могилы Архимандрит
Исаакий отслужил заупокойную литию. Отцы и
братия аккуратно сняли крест, выкопали цветы
с могилы блаженной, и под пение Пасхальных
и заупокойных песнопений начались раскопки.
Они длились недолго – немногим более часа и
проходили очень тихо и мирно. Не было, навер-
ное, в тот момент человека, который не ощутил
бы в своем сердце этот особенный внутренний
покой, «мир, всяк ум превосходящий».
Когда же достигли гроба, то все присутству-
ющие сплотились вокруг могилы. Гроб частично
истлел. Святые останки матушки Алипии были
обретены в монашеской одежде.
Хорошо сохранились деревянные иконки,
положенные в гроб и деревянные монашеские
четки. Все это вместе с мощами аккуратно пе-
реложили в новый гроб и поставили в монастыр-
ский микроавтобус. В сопровождении милиции
и внушительного эскорта машин мощи Голосеев-
ской старицы стали возвращаться домой – в воз-
рожденную обитель, на руинах которой матуш-
ка Алипия прожила последние девять лет своей
жизни. Они проехали по утренним проспектам и
улицам, мимо любимой Демиевской церкви…
У святых врат обители отец наместник с бра-

42
тией и прихожанами встретил и честные мощи
блаженной. Под пение «Святый Боже…» отцы
внесли их в храм в честь иконы Божией Мате-
ри, именуемой «Живоносный Источник». Ар-
химандрит Исаакий с амвона поздравил всех с
возвращением матушки домой, после чего нача-
лась первая панихида перед обретенными моща-
ми старицы, которую священнослужители совер-
шили соборне.
В настоящее время мощи матушки Алипии
находятся в мраморной гробнице в усыпальни-
це под храмом в честь иконы Божией Матери,
именуемой «Живоносный Источник», где еже-
дневно совершаются панихиды об упокоении ду-
ши блаженной старицы.

43