ИО

БилетNo1
 1.Территория Двалети.
Двалети - нынешняя южная территория Осетии . Она являлась исторической
северной территорией Грузии - Шида Картли. Это территория была
неотъемлемой частью Картли.На этой территории жили грузины - двалы; и
подчинялись царю Грузии, а после распада единой Грузии подчинялись царю
Картли. Некоторые осетинские историки говорят , что Двалети принадлежало
Осетии.В 16 в на территорию Двалети появляются новые отношения между
грузинами и осетинами .В Грузии была напряженная политическая ситуация и
грузинские правители не могли контролировать границы, а также не могли
защищать свое население.Из -за этого многие грузины были вынуждены уйти из
этого региона. Оставшиеся вынуждены были поменять нацию, в итоге они
осетинились.В 1857г Двалети передали Владикавказкому округу, после чего
контроль был потерян.
2.Конфликт между ингушами и осетинами.
Конфликт между ингушами и осетинами начинается с давнего времени.Есть
неакадемическое отношение между ингушскими и осетинскими
учёными.Осетинские учёные утверждают,что это территория осетин,а ингуши
наоборот.Надо отметить, что во время прихода осетин на Кавказ,они заняли
большую часть Северного Кавказа. Не только осетины, по и северные кавказцы
были всегда под оккупацией других кочевых племен.Серьёзная проблема между
осетинами и ингушами состоит в том, что они считают Владикавказ своим
(осетины).Ингуши считают, что эта земля— ингушская.На Кавказе когда
произошли земельные передачи была вина Российской империи.
Россия распределила земли по своему усмотрению, потому ,что после взятия
Кавказа эти земли считались собственностью Российской империи. Это
проблема существовала и в 19 и в начале 20века.
В 1944 г по приказу советского правительства были оо выгнаны ингуши и
чеченцы и сосланы в центральную Азию, в Казахстан , потому что их считали
ненадежными этносами.Это было трагедией для ингушского и чеченского
народа.Ингуши и чеченцы были в тяжёлой ситуации в Казахстане, так как
находились в чужом месте.
После смерти И.Сталина руководителем советского союза стал Н.Хрущёв.Он
объявил правление И.Сталина - культом И.Сталина где вся вина ложилась на ту
систему когда провал Иосиф Сталин.В 1957г. он объявил об общей амнистии и
по ней, все высланные должны были вернуться на свои же
территории.Произошла переброска этих народов на Кавказ.Очень многие
вернулись но , во Владикавказе была плоха ситуация.Многие дома были заняты
осетинским населением .Ингуши потребовали своё право на житье.Но этого
права им не дали .Такими ингушскими домами владели грузины— хевсури.
После распада СССР ситуация накалилась и на Северном Кавказе. Началась
война между чеченцами и русскими.Чеченцы хотели выйти из состава
Российской Федерации .В 1993 г ингуши хотели чтобы восторжествовала
справедливость и
вернуться на свои территории.Осетинское правительство издало закон где
говорилось о том , что они не имело право на прописку во
Владикавказе.Началось военное
Россий столкновские между ингушами и осетинами.В этой войне погибло много
ингушей, осетинам тоже досталось.В настоящее время там тихо, но ингуши
ждут, когда восторжествует справедливость. 

БилетNo2
1.Ираноязычное население в Осетии
Скифы через степи Евразии дошли до Центрального Кавказа, в результате чего
произошла ассимиляция с местным народом. Из всех горцев, которые обитают
на Северном Кавказе, только осетины относятся к иранской группе
индоевропейской языковой семьи. Приблизительно с IV-III вв. до н.э.
этническое имя скифов начинает переходить в имя савроматов (сарматов). Это
обстоятельство было связано с сильными политическими изменениями в
степных пространствах Северного Причерноморья и Предкавказья, в результате
чего власть скифов сменилась господством сарматов. Однако, когда
политическая роль скифов была сыграна, их имя, а также элементы их культуры
не исчезли бесследно, хотя термин «скифы» с течением времени стал
употребляться в широком значении и служить, для обозначения почти всех
кочевых племен Европейской и Азиатской Сарматии.
Авторы сохранили нам много известий, свидетельствующих об этнической
близости сарматов к скифам. Знаменитый древнегреческий историк Геродот
(484-425 гг. до н. э.) пишет что: «савроматы говорят на скифском языке, но
издревле искаженном...». Это сообщение «отца истории» говорит о том, что
сарматы говорили на одном из диалектов скифо-сарматского языка и что
некоторые предки скифов и сарматов жили на одной территории и были
объединены одной археологической культурой. Этническую связь савроматов и
скифов подчеркивает и древнегреческий врач и естествоиспытатель Гиппократ
(460 — 377 гг. до н. э.):
«В Европе есть скифский народ, и отличающийся от других народов. Название
его савроматы». Диодор Сицилийский сообщает, с другой стороны, что
савроматов некоторые называют скифами. Частью скифов считают сарматов
Иосиф Флавий, а также Страбон и Стефан Византийский. Ценные сведения о
близости сарматского языка к скифскому сообщает Лукиан Самосатский,
который говорит об идентичности алан и скифов. В рассказе о дружбе
побратимов — скифов Амизока и Дандамиса говорится, что во время одного из
нападений савроматов (сарматов) на скифов у Танаиса, один из побратимов,
Амизок, попал в плен. Будучи крепко связан, он стал звать по имени своего
друга. Услышав зов о помощи, Дандамис, по словам Лукиана, на глазах у всех
переплывает на неприятельскую сторону. И когда сарматы с поднятыми
копьями бросились на него, то Дандамис закричал: зирин, а кто произнесет это
слово, того не убивают, «но принимают как пришедшего для выкупа».
Следовательно, слово «зирин» служило обозначением выкупа, как у скифов, так
и у сарматов. Поэтому мы вправе допустить, что «зирин» Лукиана не что иное,
как неточная передача осетинского зæрин (æ) — золото.
У греческого писателя Ктесия Книдского (V в. до н. э.), служившего
придворным врачем у персидских царей, упоминается царица скифов (саков)
Зарина. Это имя также звучит вполне по-осетински и означает «золотая».
Нелишне напомнить, что у осетин женское имя Зарина бытует и в настоящее
время.
Мы видим, таким образом, что классические авторы ясно представляли себе
этническую близость скифов и сарматов и принадлежность последних к
иранцам. При этом следует подчеркнуть, что цитированные древние авторы,, в
отличие от позднейшей византийской историографии, не в собирательном, а
именно в его узком, этническом, значении.
Не приходится сомневаться в этнической близости скифов и сарматов и их
принадлежности к северо-восточной группе ираноязычных народов древности.

Поэтому, безусловно, прав был акад. С. А. Жебелев, предлагавший объединить

рассмотрение всех вопросов, связанных со скифами и сарматами, в одно целое,
поскольку те и другие «представляли собою единый этнический комплекс...».
Согласно Геродоту и Гиппократу, савроматы жили к востоку от скифов;
границей между ними служила р. Танаис (Дон). И греческие, и латинские
авторы, как правило, не отделяют их от сарматов, что позволяет видеть в
ираноязычных савроматах древнейший сарматский слой в Восточной Европе,
возможно представлявший собой результат ассимиляции скифами,
отколовшимися от своего основного ядра, какой-то части приазовских меотов.
Однако М. И. Ростовцев, являющийся одним из немногих противников
отождествления савроматов и сарматов, утверждает, что легко устанавливается
«отличие одного племени от другого. Ни один из античных писателей, говоря о
сарматах на основании сведений из первых рук, не упоминает о том, что было
для грека главным признаком савроматов, — о роли женщин. Только там, где
сведения подлинные подверглись литературной обработке, на сарматов
переносится то, что составляет в старом предании особенность савроматов».
Прямыми доказательствами связи осетин с древним воинственным
ираноязычным народом являются эпос и язык, в котором найдено более 200
совпадающих со скифским языком слов. Это подтверждают и сохранившиеся в
древних скифских городах надписи. Общие корни можно найти во многих
словах, например, в имени Зарина или в названиях рек Днестр, Дунай, Донец,
Днепр и Дон. Быт и обычаи скифов отражены в древних сказаниях осетин –
нартском эпосе, что подтверждают труды античных авторов, в частности,
Геродота, описывавших образ жизни скифов. Общими, к примеру, являются
культ домашнего очага и семибожие..
2.Большая Кавказская война.
Кавказская война начинается с конца 18в, хотя в это время не было
интенсивных боёв но после добровольного вхождения кавказцев в Российскую
империю 1765 года, она закончилась в конце 18 века.
B состав России вошли: черкесы, ногайцы,осетины,вайнахи.Это не обозначало
что Россия юридически имела право на эти народы. С 1555 г. на Кавказе
распрострашелась Османская и Персидкая власть. С 1783 г. когда был подписан
Георгиевский трактат , где говорилось что Грузия должна была быть
самостоятельным государством, но империя нарушила все правила и Картли -
Кахетию загнала под свою власть.Россия начала действовать грузинским
царством и княжествами, чтобы они тоже вошли в его состав.В 1812 году Россия
начинает войну с Турцией , а в 1804 г с Ираном.В них выиграла
Россия.Договорос Россия выгоняет Иран из Кавказа , а в 1812 г выгоняет
Турцию из Северо - Запада Кавказа. Россиия начинает ассимиляцию кавказских
народов.После 19 в действия России можно разделить на три части;
Добровольное вхождение на территории Кавказа. Такими действлями Россия
хотела показать что северным народам что она и добрая.Это не продлилось
долго потому ,что горские народы были против их прихода.В конце 18 в когда
черкесские и чеченские аулы были против России , она уничтожила несколько
из них.В период вхождения России на северный Кавказ строились военные
крепости.Строительство возрастает к 20-30 годам.На территории Кавказа в
конце 18 в появляются крестьяне, которые бежали из-за крепостного права.До
конца 19в население казаков сильно
увеличилось.Россия своими добрыми делами не сиогла притянуть к себе
местное население, поэтому начинает новые действия.Доброта + война.

В 20-х годах кабардинцы, адыги черкесы с другими северными кавказцами

начитают пернанентные восстания.
Особенно ужасная ситуация складывается после того, как Кавказ был разделен
на губернии. В 20-х годах начинаются военные экспансии.
Происходило нашествие на аулы, особенно на тех, кто показывал агрессию.В
конце 30- х и в начале 40-х гг начинается новой этап вторжения. Россия
начинает агрессивную военную экспансию на восточном Кавказе.Самое сильное
сопротивление она встретила на востоке когда правил Шамиль.Он боролся
против России религиозными мотивами.В 1859 г. был взят Гунеб и Шамиль был
арестоваи.Войну кавказцы могли выиграть но проиграли.Были разногласия в
религии.Черкесы жили по одатам и для них был чужд мюридизм.Российские
войска разделии северный фронт.Главной причиной было религиозное
различие: адаты, традиции не могли соприкасаться с мюридизмом. В 18 в 1864 г.
была закончена война на Северном Кавказе.

 БилетNo3 1.Религия Осетин

У осетин было много религии ,не только у Осетин, но и у других народов
Кавказа.Древнеишеи религиеи Осетин
являлось язычество.Это означает,что у осетин
было многобожие.Когда предки осетин начали мигрировать с территории
Ирана, тогда и может быть , что у них была какая - то религия.Узнать об этои
религии можно только археологическими артефактами ,не только у осетин , но и
у других Кавказских народов.То есть у каждого Кавказского этноса , в том
числе и у осетин были свои татемы ( идолы). Знаменитым идолом на Кавказе
являлся идол солнца и
идол луны.Многие Северные Кавказцы также поклонялись быкам лошадям и т
д.Важныи момент ,почему Кавказскии народ , в том числе и у осетин
поклонялись луне и солнцу.Луна и солнце являлись инструментом
земледелия.От луны зависел посев , от солнца урожаи.В 4 веке христианство
распространяется на Южном Кавказе как государственная религия.Для Ирана
распространение христианства была большои трагедиеи , так как уже
усиливаются позиции Рима на Кавказе.Таким образом между Римом и Ираном
начинаются политические разногласия.В 472 году Иран начинает военные
деиствия против закавказских стран. Грузины обращаются с просьбои о помощи
к воинам и осетинам и через Дариальское ущелье осетины приходят
на помощь.Первое столкновение кончается успехом Кавказцев, но второе
столкновение в489 году заканчивается
победои Ирана.После появления арабов на Кавказе мы видим ислам. Многие
осетины уже вынуждены были принять ее, а те которые отказывались , были
изгнаны в горные ущелья.
2.Этногенез Осетин.
Каждый этнос историю проходит по своему ,и в том числе формирование
народа различаются. Некоторые этносы формировались с древнего периода , а
некоторые попозже.На Кавказе есть несколько этносов , которые являются
древним этносом потому , что в формировании участвуют и древние
письменности, которые дают нам реальную историю о народе .Этим древним
этносом , в первую очередь на Кавказе являются: грузины , армяне, войнахские
народы и дагестанцы.Формирование этих этносов тоже отличаются друг от
друга.

Формирование Осетинского этноса абсолютно отличается от формировании

других Кавказских народов .Одним из молодых этносов по сравнению с
другими Кавказскими этносами являются Азеры.Их формирование как
азербайджанцев дело прошедших веков.Осетины как отдельный этнос является
древним . Как самостоятельный субъект, который имеет какую- то
государственность в 12-13 веках, т . е до вторжения монголо- татар.
После вторжения монголо - татарского вторжения Осетия как государство
исчезла .Осетины как этнос, можно сказать что формировался в средние
века.Нужно отметить, что формирование осетинского этноса целая эпоха и это
эпоха начинается со второго тысячелетия до нашей эры на Кавказе .Потому , что
до этого название «Осетины» не существовало.
Существовали ротоосетинские племена , которые назывались :
скифы, дандары , саки. Первые племена начинают мигрировать с южных
территории, но на Кавказе они появились постепенно.Первые появились
скифы .Через несколько веков, начинается второй этап миграции ираноязычных
этносов . Это были дандары. Третий этап миграции через несколько веков .
Появились осы, саки
, масакеты.Вае эти этносы , заняли очень обширную территорию.
После уничтожения Осетинского государства Монголо- татарами мы уже не
видим на Северном Кавказе Осетинского государства.
Они уже живут на Кавказе , племенами , аулами , своими адатами . 

БилетNo4
1.Социально экономические отношения.
Социально - экономические отношения осетин.
На северном Кавказе существовали традиционные институты и народы жили по
адатам .У многих не было своеи государственности . Некоторые источники
говорят о наличии у них государственности , так как существует Осетинское
царство. Во время развития Грузии и грузинского государственности , это так
называемое государство было уничтожено после нашествия монголо- татар.У
осетин была структура. Во главе стоял царь , племеннои вождь, феодал . Они
относились к высшему слою. Потом был среднии слои крестьяне и
низшии слои.Крестьяне делились на 2ветви : средняя и нижняя. У осетин не
было алфавита и осетинских источников
не существует.Главнои отраслью было земледелие и скотоводство , но более
развитым скотоводство.Самая развитая структура социальных отношении была
у кабардинцев. Между кабардинцами и осетинами часто происходили
столкновения из- за территории. Кабардинские феодалы владели большим
участком земель. У них было развито шерстяное производство.
2.Осетинский вопрос и независимая Грузия.
Осетинский вопрос и независимая Грузия.
В начале 20 в на территории Шида Картли проживали осетины, но их было
немного. Осетины хотя исторически и раньше появились в Грузии.Многих
вынудили уйти, а многие сами ушли. Во время правления Российской империи ,
не только в 19 в , но и в 10 х годах 20 в осетины представляли маленький этнос в
Грузии.
Цхинвал - Грузинский город , где кроме осетин жили евреи и арменя. В Шида
Картли есть много церквей ( грузинских ) которые были построены в древности
(6-8вв).Не только Южные осетины приняли христианство, но и северные, Надо
отметить ,что осетины разделены на мусульман и христиан. Ислам Осетины
получили насильно, после вторжения монголо- татар. Во время большой
Кавказской войны (19в) Российская империя плохо смотрела на осетин, так как
осетины считались антирусскими этносами, которые не хотели приход России
на эту территорию.Они по сравнению с другими для Российской стороны
являлись лояльными в русской политике. Россия различала этносы на
Кавказе .Для подкупления высшей кавказской свиты, как в Грузии , так и на
Северном Кавказе Российская сторона начала давать лготы высшим
чинам( высшие штаты, деньги, государственное управление;).Таким

образом была подкуплена большая часть высших чинов Кавказа.В большой

Кавказской войне много осетин неучаствовали , хотя это не означает , что
Россия не уничтожала осетинские села .Осетины как и другие Кавказские
народы жили по своим законам.В 1864 г когда закончилась большая кавказская
война , Россия начала переселять народы, так как они противостояли
российской стороне.
На Кавказе происходит муходжирство , происходит переселение тысячи
кавказцев , в том числе Осетин.Особенно были выселены мусульмане- осетины;
христиане осетины переходили на сторону Росси . Многих осетин переселили в
Турцию , по договору с Турцией . Во время муходжирства они перешли в
Европу . Большая часть в Венгрию .
БилетNo5
1.Большая Кавказская война.
Кавказская война начинается с конца 18в, хотя в это время не было
интенсивных боёв, но после добровольного вхождения кавказцев в Российскую
империю 1765 года, она закончилась в конце 18 века.
B состав России вошли: черкесы, ногайцы,осетины,вайнахи.Это не обозначало
что Россия юридически имела право на эти народы. С 1555 г. на Кавказе
распрострашелась Османская и Персидкая власть. С 1783 г. когда был подписан
Георгиевский трактат , где говорилось что Грузия должна была быть
самостоятельным государством, но империя нарушила все правила и Картли -
Кахетию загнала под свою власть.Россия начала действовать грузинским
царством и княжествами, чтобы они тоже вошли в его состав.В 1812 году Россия
начинает войну с Турцией , а в 1804 г с Ираном.В них выиграла
Россия.Договорос Россия выгоняет Иран из Кавказа , а в 1812 г выгоняет
Турцию из Северо - Запада Кавказа. Россиия начинает ассимиляцию кавказских
народов.После 19 в действия России можно разделить на три
части; Добровольное вхождение на территории Кавказа. Такими действлями
Россия хотела показать что северным народам что она и добрая.Это не
продлилось долго потому ,что горские народы были против их прихода.В конце
18 в когда черкесские и чеченские аулы были против России , она уничтожила
несколько из них.В период вхождения России на северный Кавказ строились
военные крепости.Строительство возрастает к 20-30 годам.На территории
Кавказа в конце 18 в появляются крестьяне, которые бежали из-за крепостного
права.До конца 19в население казаков сильно увеличилось.Россия своими
добрыми делами не сиогла притянуть к себе местное население, поэтому
начинает новые действия.Доброта + война. В 20-х годах кабардинцы, адыги
черкесы с другими северными кавказцами начитают пернанентные восстания.
Особенно ужасная ситуация складывается после того, как Кавказ был разделен
на губернии. В 20-х годах начинаются военные экспансии. Происходило
нашествие на аулы, особенно на тех, кто показывал агрессию.В конце 30-х и в
начале 40-х гг начинается новой этап вторжения. Россия начинает
агрессивную военную экспансию на восточном Кавказе.Самое сильное
сопротивление она встретила на востоке когда правил Шамиль.Он боролся
против России религиозными мотивами.В 1859 г. был взят Гунеб и Шамиль был
арестоваи.Войну кавказцы могли выиграть но проиграли.Были разногласия в
религии.Черкесы жили по одатам и для них был чужд мюридизм.Российские
войска разделии северный фронт.Главной причиной было религиозное
различие: адаты, традиции не могли соприкасаться с мюридизмом.
В 18 в 1864 г. была закончена война на Северном Кавказе.

2.Осетия в современном мире.

Конфликт между ингушами и осетинами начинается с давнего времени.Есть
неакадемическое отношение между ингушскими и осетинскими
учёными.Осетинские учёные утверждают,что это территория осетин,а ингуши
наоборот.Надо отметить, что во время прихода осетин на Кавказ,они заняли
большую часть Северного Кавказа. Не только осетины, по и северные кавказцы
были всегда под оккупацией других кочевых племен.Серьёзная проблема между
осетинами и ингушами состоит в том, что они считают Владикавказ своим
(осетины).Ингуши считают, что эта земля— ингушская.На Кавказе когда
произошли земельные передачи была вина Российской империи.
Россия распределила земли по своему усмотрению, потому ,что после взятия
Кавказа эти земли считались собственностью Российской империи. Это
проблемасуществовала и в 19 и в начале 20века.
В 1944 г по приказу советского правительства были оо выгнаны ингуши и
чеченцы и сосланы в центральнуюАзию, в Казахстан , потому что их считали
ненадежными этносами.Это было трагедией для ингушского и чеченского
народа.Ингуши и чеченцы были в тяжёлой
ситуации в Казахстане, так как находились в чужом месте.
После смерти И.Сталина руководителем советского союза стал Н.Хрущёв.Он
объявил правление И.Сталина - культом И.Сталина где вся вина ложилась на ту
систему когда провал Иосиф Сталин.В 1957г. он объявил об общей амнистии и
по ней, все высланные должны были вернуться на свои же
территории.Произошла переброска этих народов на Кавказ.Очень многие
вернулись но , во Владикавказе была плоха ситуация.Многие дома были заняты
осетинским населением .Ингуши потребовали своё право на житье.Но этого
права им не дали .Такими ингушскими домами владели грузины—хевсури.
После распада СССР ситуация накалилась и на Северном Кавказе. Началась
война между чеченцами и русскими.Чеченцы хотели выйти из состава
Российской Федерации .В 1993 г ингуши хотели чтобы восторжествовала
справедливость и вернуться на свои территории.Осетинское правительство
издало закон где говорилось о том , что они не имело право на прописку во
Владикавказе.Началось военное
Россий столкновские между ингушами и осетинами.В этой войне погибло много
ингушей, осетинам тоже досталось.В настоящее время там тихо, но ингуши
ждут, когда восторжествует справедливость.

БилетNo6
1.Источники Осетин.
Осетины .Этнос , которыи живет на Северном Кавказе их родинои является не
Грузия , а Осетия.
Название Северная Осетия - Анания неправильное название Почему ? Если
существует Северная Осетия , то должна существовать и Южная . Южнои
Осетиеи в СССР называлитерриторию в Грузии შიდა ქართლი . შიდა
ქართლი является территоpuеи ,где центром является
Гори.
В настоящее время это территория оккупирована РФ которая признала
независимость государства Южная Осетия.
По Международному праву это признание незаконное
и შიდა ქართლო как и Абхазия является неотъемлемои частью Грузии.
Объединенная нация Евросоюз , Еврокомиссия НАТО не признают
“შიდა ქართლი „ и Абхазию отдельным субъектом и на каждых форумах
говорят , что эти территории грузинские.
Для изучения истории осетин, мы должны изучить их источники.Источников
много и на разных языках.На осетинском языке источников не существует,
потому что этот этнос не имеет своеи письменности.Из источников интересны
античные источники: Страбол, Геродот , Ворон.Есть византииские
источники.Особенно интересны Грузинские источники, потому что осетины
всегда были соседями Грузии и между ними были политические
отношения.Нужно отметить, что осетины являются ираноязычным народом, чья
протоисторическая родина - территория Ирана.На Кавказе появились такие
народы как : дандары, саки , мастаты. Они как и другие народы являлись
кочевниками.Миграцию мы можем разделить на две части : экономическая и
политическая.
Политическая:
В древнии период на территории Ирана жила много качевных племен и между
ними происходили военные стычки.В этои неразберухе была большая
смертность.Многие предки осетин вынуждены были убегать с этих территории.
Экономическая:
В суровом климате многие народы искали нормальную жизненную
ситуацию.Такои территориеи оказался Кавказ.Этот экономическии фактор
способствовал миграции древних предков осетин.Этот период не был
гормоничен , но они достигли цели.Много интересного дает источник
Августина.
В источниках мы узнаем какими ремеслами занимались осетины в древнеишии
период , какое было развитие и экономическая структура.

2.Политическая ситуация в средние века.

Политическая ситуация в средние века в Осетии.
После нашествия Темура Ленга
Кавказ —как единое целое фактически прекращает свое существование.
Начинаются на Кавказе разбирательные процессы между Кавказцами о
принадлежности земель.Осетины, которые имели обширные территории
оказались от всего отрезанными и были загнаны в ущелья.В социально-
экономических отношениях оказались осетины в нелепом
положении.Отрезанные от всего оказались в маленьких горских обществах.Эти
общества —Алагердское , Ардовское.
В 1555г Кавказ был разделен на две части :Османскои и Персидскими
империями.Османская империя начинает агитировать и распространять ислам
на Северныи Кавказ; хотя традиционные институты не принимали эту
религию.Осетины проживали на этих территориях своими адатами и у каждого
аула были саои стареишины; т.е не отличались от своих соседеи аула.
Османская империя внесла новыи метод правления на Кавказ, чему
противостояла Персия.Все северные народы подчинявшиеся Персии платили им
дань, а в Турции была купля продажа народов, которых брали в плен и затем
продавали.
Во время правления Ирана и Персии на Кавказе политическая ситуация
ухудшается границы не контролируются .Этносы , осетины и черкесы и чеченцы
начали переходить и на территории Южного Кавказа.После распада Грузии и
формирования несколько государств и княжеств , все границы были
ослаблены.После ослабления политическая ситуация ухудшается.В средние века
ситуация меняется у черкес; черкесы также занимали обширные территории на
северо- западе Кавказа.Они ищут земли и переходят на реку Кубань; где берут
плодородные земли под названием «Малая Кабарда».Черкесы осваивают ее из-
за чернозема, развивают свою социально-экономическую структуру и
становятся кабардинцами.
Также нужно отметить, что многие осетины из-за нехватки земельных угодии
попадают в эксплуатацию кабардинских феодалов; и они становятся
крестьянами кабардинцев.Из-за богатых земельных угодии , кабардинскии
феодал становится самым сильным феодальным классом, и эти осетины -
крестьяне пашут землю, собирают урожаи, ухаживают за скотом и т.д.
В начале XVII в на северном Кавказе начинаются миграционные
процессы.Начинаются ассимиляционные процессы.Это вынужденная миграция
или целенаправленныи поход для искания богатых земель.

БилетNo7 1.Религия Осетин

У осетин было много религии ,не только у Осетин, но и у других народов
Кавказа.Древнеишеи религиеи Осетин являлось язычество.Это означает,что у
осетин
было многобожие.Когда предки осетин начали мигрировать с территории
Ирана, тогда и может быть , что у них была какая -то религия.Узнать об этои
религии можно только археологическими артефактами ,не только у осетин , но и
у других Кавказских народов.То есть у каждого Кавказского этноса , в том
числе и у осетин были свои татемы ( идолы). Знаменитым идолом на Кавказе
являлся идол солнца и идол луны.Многие Северные Кавказцы также
поклонялись быкам лошадям и
т д.Важныи момент ,почему Кавказскии народ , в том числе и у осетин
поклонялись луне и солнцу.Луна и солнце являлись инструментом
земледелия.От луны зависел посев , от солнца урожаи.В 4 веке христианство
распространяется на Южном Кавказе как государственная религия.Для Ирана
распространение христианства была большои трагедиеи , так как уже
усиливаются позиции Рима на Кавказе.Таким образом между Римом и Ираном
начинаются
политические разногласия.В 472 году Иран начинает военные деиствия против
закавказских стран. Грузины обращаются с просьбои о помощи к воинам и
осетинам и через Дариальское ущелье осетины приходят
на помощь.Первое столкновение кончается успехом Кавказцев, но второе
столкновение в489 году заканчивается победои Ирана.После появления арабов
на Кавказе мы видим ислам. Многие осетины уже вынуждены были принять ее,
а те которые отказывались,были изгнаны в горные ущелья.

2.Ираноязычное население в Осетии.

Скифы через степи Евразии дошли до Центрального Кавказа, в результате чего
произошла ассимиляция с местным народом. Из всех горцев, которые обитают
на Северном Кавказе, только осетины относятся к иранской группе
индоевропейской языковой семьи. Приблизительно с IV-III вв. до н.э.
этническое имя скифов начинает переходить в имя савроматов (сарматов). Это
обстоятельство было связано с сильными политическими изменениями в
степных пространствах Северного Причерноморья и Предкавказья, в результате
чего власть скифов сменилась господством сарматов. Однако, когда
политическая роль скифов была сыграна, их имя, а также элементы их культуры
не исчезли бесследно, хотя термин «скифы» с течением времени стал
употребляться в широком значении и служить, для обозначения почти всех
кочевых племен Европейской и Азиатской Сарматии.
Авторы сохранили нам много известий, свидетельствующих об этнической
близости сарматов к скифам. Знаменитый древнегреческий историк Геродот
(484-425 гг. до н. э.) пишет что: «савроматы говорят на скифском языке, но
издревле искаженном...». Это сообщение «отца истории» говорит о том, что
сарматы говорили на одном из диалектов скифо-сарматского языка и что
некоторые предки скифов и сарматов жили на одной территории и были
объединены одной археологической культурой.Этническую связь савроматов и
скифов подчеркивает и древнегреческий врач и естествоиспытатель Гиппократ
(460 — 377 гг. до н. э.):
«В Европе есть скифский народ, и отличающийся от других народов. Название
его савроматы». Диодор Сицилийский сообщает, с другой стороны, что
савроматов некоторые называют скифами. Частью скифов считают сарматов
Иосиф Флавий, а также Страбон и Стефан Византийский. Ценные сведения о
близости сарматского языка к скифскому сообщает Лукиан Самосатский,
который говорит об идентичности алан и скифов. В рассказе о дружбе
побратимов — скифов Амизока и Дандамиса говорится, что во время одного из
нападений савроматов (сарматов) на скифов у Танаиса, один из побратимов,
Амизок, попал в плен. Будучи крепко связан, он стал звать по имени своего
друга. Услышав зов о помощи, Дандамис, по словам Лукиана, на глазах у всех
переплывает на неприятельскую сторону. И когда сарматы с поднятыми
копьями бросились на него, то Дандамис закричал: зирин, а кто произнесет это
слово, того не убивают, «но принимают как пришедшего для выкупа».
Следовательно, слово «зирин» служило обозначением выкупа, как у скифов, так
и у сарматов. Поэтому мы

вправе допустить, что «зирин» Лукиана не что иное, как неточная передача
осетинского зæрин (æ) — золото.
У греческого писателя Ктесия Книдского (V в. до н. э.), служившего
придворным врачем у персидских царей, упоминается царица скифов (саков)
Зарина. Это имя также звучит вполне по-осетински и означает «золотая».
Нелишне напомнить, что у осетин женское имя Зарина бытует и в настоящее
время.
Мы видим, таким образом, что классические авторы ясно представляли себе
этническую близость скифов и сарматов и принадлежность последних к
иранцам. При этом следует подчеркнуть, что цитированные древние авторы,, в
отличие от позднейшей византийской историографии, не в собирательном, а
именно в его узком, этническом, значении.
Не приходится сомневаться в этнической близости скифов и сарматов и их
принадлежности к северо-восточной группе ираноязычных народов древности.
Поэтому, безусловно, прав был акад. С. А. Жебелев, предлагавший объединить
рассмотрение всех вопросов, связанных со скифами и сарматами, в одно целое,
поскольку те и другие «представляли собою единый этнический комплекс...».
Согласно Геродоту и Гиппократу, савроматы жили к востоку от скифов;
границей между ними служила р. Танаис (Дон). И греческие, и латинские
авторы, как правило, не отделяют их от сарматов, что позволяет видеть в
ираноязычных савроматах древнейший сарматский слой в Восточной Европе,
возможно представлявший собой результат ассимиляции скифами,
отколовшимися от своего основного ядра, какой-то части приазовских меотов.
Однако М. И. Ростовцев, являющийся одним из немногих противников
отождествления савроматов и сарматов, утверждает, что легко устанавливается
«отличие одного племени от другого. Ни один из античных писателей, говоря о
сарматах на основании сведений из первых рук, не упоминает о том, что было
для грека главным признаком савроматов, — о роли женщин. Только там, где
сведения подлинные подверглись литературной обработке, на сарматов
переносится то, что составляет в старом предании особенность савроматов».
Прямыми доказательствами связи осетин с древним воинственным
ираноязычным народом являются эпос и язык, в котором найдено более 200
совпадающих со скифским языком слов. Это подтверждают и сохранившиеся в
древних скифских городах надписи. Общие корни можно найти во многих
словах, например, в имени Зарина или в названиях рек Днестр, Дунай, Донец,
Днепр и Дон. Быт и обычаи скифов отражены в древних сказаниях осетин –
нартском эпосе, что подтверждают труды античных авторов, в частности,
Геродота, описывавших образ жизни скифов. Общими, к примеру, являются
культ домашнего очага и семибожие..

БилетNo8
1.Социально- экономическое отношение в Осетии.
Социально - экономические отношения осетин.
На северном Кавказе существовали традиционные институты и народы жили по
адатам .У многих не было своеи государственности . Некоторые источники
говорят о наличии у них государственности , так как существует Осетинское
царство.
Во время развития Грузии и грузинского государственности , это так
называемое государство было уничтожено после нашествия
монголо- татар.У осетин была структура. Во главе стоял царь , племеннои
вождь, феодал . Они относились к высшему слою. Потом был среднии слои
крестьяне и низшии слои.Крестьяне делились на 2ветви : средняя и нижняя. У
осетин не было алфавита и осетинских источников не существует.Главнои
отраслью было земледелие и скотоводство , но более
развитым скотоводство.Самая развитая структура социальных отношении была
у кабардинцев. Между кабардинцами и осетинами часто происходили
столкновения из-за территории. Кабардинские феодалы владели большим
участком земель. У них было развито шерстяное производство.
2.Этногенез осетинсого народа.
Каждый этнос историю проходит по своему ,и в том числе формирование
народа различаются. Некоторые этносы формировались с древнего периода , а
некоторые попозже.На Кавказе есть несколько этносов , которые являются
древним этносом потому , что в формировании участвуют и древние
письменности, которые дают нам реальную историю о народе .Этим древним
этносом , в первую очередь на Кавказе являются: грузины , армяне, войнахские
народы и дагестанцы.Формирование этих этносов тоже отличаются друг от
друга.

Формирование Осетинского этноса абсолютно отличается от формировании

других Кавказских народов .Одним из молодых этносов по сравнению с
другими Кавказскими этносами являются Азеры.Их формирование как
азербайджанцев дело прошедших веков.Осетины как отдельный этнос является
древним . Как самостоятельный субъект, который имеет какую- то
государственность в 12-13 веках, т . е до вторжения монголо- татар.
После вторжения монголо - татарского вторжения Осетия как государство
исчезла .Осетины как этнос, можно сказать что формировался в средние
века.Нужно отметить, что формирование осетинского этноса целая эпоха и это
эпоха начинается со второго тысячелетия до нашей эры на Кавказе .Потому , что
до этого название «Осетины» не существовало. Существовали ротоосетинские
племена , которые назывались : скифы, дандары , саки. Первые племена
начинают мигрировать с южных территории, но на Кавказе они появились
постепенно.Первые появились скифы .Через несколько веков, начинается
второй этап миграции ираноязычных этносов . Это были дандары. Третий этап
миграции через несколько веков . Появились осы, саки , масакеты.Вае эти
этносы , заняли очень обширную территорию.
После уничтожения Осетинского государства Монголо- татарами мы уже не
видим на Северном Кавказе Осетинского государства. Они уже живут на
Кавказе , племенами , аулами , своими адатами.