Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Пятьдесят лет назад философия смела мечтать лишь о том, чтобы служить
дополнением к научным дисциплинам. Когда же последние в своем развитии
достигли того предела, где уже не могли получать очевидных истин, бедняжке
философии, этой служанки за все, было поручено выполнить эту работу с
помощью нескольких многозначительных неопределенностей. Человек
заключал себя в границы физики, а когда ее владения кончались, философ как
бы по инерции шел в том же направлении, в своих объяснениях повторяя
приемы физики, хотя и за ее пределами. Эта физика, идущая дальше физики,
была метафизикой и, стало быть, физикой вне собственных границ. <...>
3. Однако это еще не все, что нам неизвестно. Универсум это или
Мультиверсум, пускаясь в наше интеллектуальное предприятие, мы в сущности
не знаем, познаваем ли он, т.е. может ли быть решена наша проблема. Прошу
вас не скользить бездумно по поверхности моих последних слов. В них речь
идет о самом удивительном свойстве философского мышления, придающем ему
исключительный характер, особенно четко выделяющем философский образ
мыслей изо всех остальных.
Вот почему без ясного осознания этого факта любая теория познания
невольно оказывалась онтологией, т. е. учением о том, чем, со своей стороны,
является бытие и чем, со своей стороны, является мышление (в конечном счете
какое-либо существо или определенная вещь) с последующим сравнением
обоих. Итак, мышление то объявлялось результатом бытия - и это был реализм,
- то, наоборот, доказывалось, что структура бытия проистекает из структуры
самого мышления - и это был идеализм. Однако и в том и в другом случае
подразумевалось, хотя ясно не осознавалось, что для оправдания познания
необходимо доказать структурное тождество обоих терминов. Кант
подытоживает "Критику чистого разума" словами, которые отдают
техницизмом, но, на мой взгляд, заключают в себе сегодня самую простую и
потому явную, т.е. самую совершенную ясность: условия возможности опыта
[читай: мышления] вообще суть вместе с тем условия возможности предметов
опыта [читай: бытия или реальности].