Роль женщин в истории народов и государств

Женский вопрос возник, наверное, со дня ее сотворения из ребра Адама. Очаровывающая,

таинственная, манящая, коварная, любящая без ума и другие эпитеты красоты присущий к
этой слабой половине человечества. «Сила женщины в ее слабости!» и, поддавшись на
наущения сатаны, пустив слезу уговорила праотца попробовать запретный плод. Итог – были
изгнаны из Рая. Долго блуждая по Земле, после искренних покаянии Адама а.с., им было
позволено воссоединиться. Пошло потомство, где невоспитанный благим нравам Каин
убивает своего брата Авеля. Что же с женским родом? Как говорится, женщина создана из
ребра, ребро ближе к кончику кривое. Начнешь выпрямлять, сломается. Вот и, из поколения в
поколение передается методика отношения к прекрасной половине. Но, сколько бы ни
старались, женщину умом не понять. И, без нее тоже никак, «зачем мужчинам столько золота,
если бы не было женщин?». «Мужчина, прежде всего готов возвыситься перед своей женой».
Вот и старается сильная часть, достать Луну, убить дракона, идти за нее на врагов как
троянцы бились за прекрасную Елену. Женская красота очаровывала поэтов всех времен,
скульпторов, художников, писателей, красота Андромед, Нефертит и Венер. Мавзолей Тадж
Махал, висячие сады Семирамиды, мавзолей Айша Бибі, это памятники прекрасной,
возвышенной любви правителей к своим любимым. Сколько жизней было принесено в
жертву алтаря любви, как Антонио (Клеопатра), Ромео (Джульетта), Отелло (Дездемона),
Манжун (Лейла), Қозы Көрпеш (Баян сұлу), Кебек (Еңілік) … Этот трагический список
влюбленных можно долго продолжать. Было и наоборот. Красавицы были виновны в гибели
государства и героев истории. Так, прекрасная Елена стала причиной гибели Трои.
Легендарный наш предок Атилла, погиб от руки германской пленницы Илдиго (Хильды) в
ночь после свадьбы с этой, потерявшей своих братьев и отомстившей красавицы. В средние
века, христианство обвиняла женщин ведьмами и сжигала их сжигала их на кострах
инквизиции как дрова.. Если, в средневековой Европе, ученый мир задавался вопросом: а,
вообще, женщин к чему отнести, к животным или одушевленным предметам. На
доисламском Востоке их могли проиграть, подарить, убить. До прихода религии ислам, арабы
практиковали живьем закапывать своих девочек, чтобы «скрыть позор». Ислам возвысил
статус женщины, матерей, словами Пророка с.а.с.: «Рай – у ног твоей матери». «Когда ты
смотришь с радостью на сына, то это записывается тебе как благо, а когда смотришь с
радостью на дочь, это записывается как награда». «Для добродетельной женщины,
выполняющей намазы и держащей пост и делающей мужа довольным, все 8 дверей Рая будут
открыты, она сможет войти через любую из этих дверей». Истинный Ислам не признает
агрессии 25.04.2023 Матуридиты и ашариты о сыфатах Всевышнего Аллаха 25.04.2023 «…О
Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих, чтобы они опускали
свои покрывала» (джалябиб, мн.ч. от «джильбаб»; аль-Ахзаб, 59). «Пусть они не выставляют
напоказ свою красоту, помимо того, что видно. И пусть прикрывают покрывалом (ан-Нур,
31)». Как была ниспослана это сура из Корана, как говорили сподвижники Пророка с.а.с., на
завтра, вся Медина была в белых платках жен и дочерей анасров и мухаджиров Мекки. Эти
покрытые, стремящиеся заслужить довольство мужей и Всевышнего, женщины, воспитали
великих сыновей исламского мира, которые показали примеры доблести, храбрости, отваги
на поле боя. Так же, мусульмане показали всему миру ум и талант в науке, образовании, дав
миру великих ученых в медицине, в точных науках, астрономии.
Так продолжалось до тех пор, пока сердца правоверных не стало наполняться стремлением к
наживе, роскоши, чрезмерному богатству, гордыней, алчностью, которые погубили не одно
государство и империи. Купаясь в богатстве и ежедневных кутежах с красавицами
танцовщицами, Халифа Багдадского халифата аль-Мустассим, возомнивший себя тенью
Аллаха на земле, допустил разрушение Багдада в 1258 году и прекращения династии
Аббасидов. Могущественная Османская империя, можно сказать разрушалась изнутри,
благодаря гарему и фавориток султана. Каждая султанша старалась сохранить своего сына от
султана, устраивая интриги убирала его братьев из ряда претендентов на престол, путем
умерщвления. Были периоды, когда фаворитка султана решала государственные дела
империи и конечно, результат ожидаемый, крушение самой могущественной империи. В
Великой Степи, основным производственным типом было кочевое хозяйство. Кочевали с
Юга, Юго-Запада на Север, Северо-Восток, до Тюмени (томен – низина), Омска (омбы –
толстый снег), Кургана (Қорған), Челябинска (Селебі), Саратова (Сары тау). Основным
продуктом потребления кочевника было мясо животного и богатством считалось наличие
десятков и сотен тысяч голов лошадей. Так-как лошадь не пьет воду из грязного источника и
пасется в чистом поле, вместе с ним двигалось кочевье. Свадьбы, рождение ребенка,
похороны, все это происходило в кочевом образе жизни. Образ жизни, традиции и культура,
все это соответствовало к кочевому образу жизни. Обитатели огромного Евразийского
пространства, жили родами, племенами, племенными союзами. Казах не может жениться на
родственнице по крови до седьмого колена и поэтому, чтобы женить сыновей, приходилось
преодолевать огромные расстояния до другого рода и сосватать невесту. Невеста, прибыв к
мужу, могла погостить у «төркін» несколько раз только в своей замужней жизни. И то, если
расстояние не такое большое. А, в основном, как ушла из дому, может получится на старости
погостить. Поэтому, она прикипала к новой семье, воспитывала детей, старалась ухаживать за
родителями мужа и всем показывала покорность. Таких невест сильно уважали и, вырастив
сыновей, выдав замуж девочек, она командовала уже своими келин и имела огромное
влияние на жизнь и быт в «қайын жұрт». В Степи не было вдов, одиноких женщин, домов
сирот и престарелых. Самые частые споры для биев были – о земле (есть земля где пасти
скот, значит род выживет) и о вдовах. Жер дауы, жесір дауы. Казах относится к дочке как
гостье. С самого ее рождения балует, никогда не наказывает как сыновей. Замечания делает
через ее мать. И, конечно же, держит в строгости вместе с женской частью: «қызға қырық
үйден тұсау», «келінім саған айтамын, қызым сен де тыңда», «барған жеріңнен қайтушы
болма!», «қайта шапқан жау жаман, байдан қайтқан қыз жаман!». Брать невесту, выплачивать
огромный калым, сыграть свадьбу на весь род, дело затратное и соответсвенно, никто и не
помышлял о разводе. Девушки не то что, имели огромную цену, они были бесценны.
Некоторые современные «эксперты» насмотревшись кинофильмы советской эпохи, когда
большевики «раскрепощали женщин трудового Востока», снимали покрытия и агитировали
любовь со всеми, как пламенная подруга вождя мирового пролетариата, революционерки
Инесса Арманд и Колонтай, твердят, что казашки никогда не покрывались. Посмотрели бы
эти «этнографы» на старинные фотографии конца XIX века, где старшие в «кимешек»,
моложе – в орамал. Да, до «кәмелет» возраста (взросления, пригодная для замужества) – 13
лет, девочки ходили в разукрашенных тюбетейках, платочках для верховой езды, чтобы
волосы были собраны. Девочкам сплетали косички с «шолпы» (металлические монетки с
отверстиями по середине). До этого возраста, девочки могли ездить на лошадях, играть с
мальчишками из своего рода. Кочевой образ жизни арабских бедуинов, их нравы, традиции
схожи с тюркским миром, поэтому, приход ислама в Мавераннахр, Туран, да и вообще в
Евразию был без особых войн. Коварство китайских империи, их стремление захватить
огромное пространство, сблизило с арабскими воинами и облегчило путь прихода ислама в
страну киргиз-кайсаков. Отличие казахских девушек и женщин от остального исламского и
тюркского мира состояло в том, что они были лучниками и воевали вместе с мужьями и
сыновьями. Поэтому, полностью покрытие в «никаб» у нас не прижилось, что так же заметно
у горских народов Кавказа. Женщина, одной рукой качая колыбель, второй – раскачивает
Мир («Әйел бір қолымен бесікті тербетсе, екінші қолымен әлемді тербетеді») говорили наши
мудрецы. У каждого воина, правителя, героя, батыра, поэта есть мать, которая воспитала его
таким. Другой вопрос, какой воспитали эту мать? Было одно государство, с мудрым
правителем и два граничащих соседних государств с разных сторон примыкавшие к ним.
Правитель, как-то позвал к себе двух смышлёных, отчаянных сарбазов, дал им по мешочку
денег и отправил их по отдельности в соседние страны, чтобы они прожили там несколько
лет, изучили быт и нравы общества и особенно женщин. По прошествии оговоренного срока,
возвратились нукеры, и каждый стал докладывать, что видел. Правитель акцентировал на
вопросе девушек и женщин, их поведение. Первый говорит: «где я был, там за все годы не
смог не только за руку подержать, даже познакомиться и поговорить не смог». Второй,
довольный такой – «У соседей, девушки и женщины доступны в любое время, только
захочешь и она уже в объятии. Ходят открыто, показывая все прелести всем и каждому.
Мужчины привыкшие к этому, на это внимания не обращают». Правитель в тот же час собрал
свой Совет, приказал собрать войско и двинуться на второго соседа, сказав: «если они не
могут справиться со своими женщинами, то не могут и защищать свою Родину!». В
начальный период Великой Отечественной войны с фашистами, один генерал, имеющий
доступ к Гитлеру говорит: – мой фюрер, мы не сможем завоевать эту страну Советов! –
почему, мой генерал? Мы так быстро продвигаемся, разбиты мотострелковые части и столько
миллионов пленных, с генералами Власов и Карбышев. – вот именно, среди огромного
количества пленных, завоеванных деревень и городов, все незамужние девушки –
девственницы. Такую страну, с такими женщинами завоевать невозможно! Читатель,
почитайте «Молодую гвардию» Александра Фадеева, про героизм Зои Космодемьянской, и
конечно про Алию и Маншук. Старшее поколение конечно знает, но есть молодежь, которые
сидят на «тик токе» и не знают когда и с кем была война, кто победил, сколько миллионов
жизней погубила эта страшная война середины 20 века. Теперь, мы, пожинаем плоды этой
Победы, как мирное небо над головой, не до конца осознавая что такое независимость.
Продолжение следует Мадияров Мирхат, старший преподаватель кафедры религиоведения и
культурологии КазНУ им. Аль Фараби