Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
ПУТЬ ТАНТРЫ
1
ББК 53.59
И-75
© Перевод с английского:
Ачарья Сада’нанда Авадхута.
Литературные редакторы:
Орлов А., Тесленко А., Бакланова Е.
Публикуется издательством
«Публикации Ананда Марги (Россия)™»
Духовная традиция тантры возникла в Индии около пятнадцати тысяч лет назад.
Пять тысяч лет до н. э. она была систематизирована в стройную науку великим
йогином Садашивой. На протяжении многих веков тантра была эффективным ме-
тодом самопознания и служения всему сотворенному миру. Тантру можно назвать
матерью всех систем йоги, поскольку каждая из систем базируется на каком-либо
из фрагментов учения тантры.
Эта книга знакомит вас с путем тантры, в котором слиты воедино различные
аспекты йогической практики, такие, как поднятие кундалини,гармонизация и уси-
ление чакр, дхьяна. Бхакти, карма, гьяна, пратьяхара и многие другие. Начните
свое духовное путешествие с этой книги!
ISBN 5-85458-023-3
ISBN 971-8623-06-X (англ.)
© Издательcтво «Публикации Ананда
Марги (Россия)™», 2012
2
ПРЕДИСЛОВИЕ
3
СОДЕРЖАНИЕ
Необходимость медитации.................................................................5
Тантра и анандамарга-йога.................................................................7
Социальное равновесие и интеграция личности............................12
Йогические позы – асаны..................................................................18
Диета и здоровье...............................................................................22
Медитация и мантра..........................................................................32
Гуру.....................................................................................................45
Уроки медитации................................................................................47
Кундалини, чакры и разум.................................................................54
Существование и эволюция..............................................................63
Жизнь, смерть и освобождение........................................................70
Янтра..................................................................................................76
Личность и общество.........................................................................78
4
НЕОБХОДИМОСТЬ МЕДИТАЦИИ
Жажда бесконечности
5
На руинах устаревших религий возникли новые волны духовного
возрождения, провозглашающие сутью своей миссии переживание и по-
стижение высшей Сущности. Среди этих новых духовных движений наука
йоги и медитации благодаря своему научному и практическому подходу
привлекает все больше внимания.
В век развития науки и технологии современные молодые люди не
желают принимать теорию или веру, если последние далеки от текущих
научных открытий и не базируется на рациональности. Йога делает упор
на практическом аспекте духовного пути. Ей не нужен внешний блеск, ри-
туальные движения, принятие каких-либо священных писаний. Напротив,
человек может принадлежать любой вере (или вообще не принадлежать
ни к какой) и заниматься йогой и медитацией. Между йогой и религиозной
верой не должно быть противоречия. Регулярная практика медитации по-
могает человеку прийти к более ясному пониманию своей веры, так как
горизонт восприятия постепенно расширяется, и человек приближается
к трансцендентальному состоянию реализации.
Революция сознания
6
предрассудками, которые нам близки. Человеку, мыслящему по-другому,
мы можем сказать: «Убирайся! Ты не из нашей церкви». Это ложное
чувство приверженности ограничивающим предрассудкам становилось
причиной множества конфликтов в истории цивилизации. На сознатель-
ном уровне люди отличаются и отделены друг от друга, но на уровне
сверхсознательного разума и бесконечной Души все едины.
Тот, кому удалось подняться над нижними слоями существования, преодо-
левает все психические и социальные барьеры и обретает универсальное
видение. Осознавая, что все являются частью вселенского Разума, всего
лишь волнами в этом океане бесконечного Сознания, эти возвышенные
существа рассматривают каждую сущность как выражение Всевышнего.
Они чувствуют, как нескончаемый поток любви льется от них ко всем без
исключения. Они воспринимают Вселенную как часть самих себя.
В настоящее время необходимо создать новое, здоровое человече-
ское общество, которое будет обеспечивать не только физические нужды
людей, но и способствовать также психическому и духовному развитию.
Им должны будут руководить те, кто развил универсальное видение, те, у
кого каждая мысль направлена на достижение всеобщего благополучия.
Мир ждет от них утешение и любовь.
Поэтому нам нужна практика, посредством которой мы могли бы воз-
выситься и осознать наше единство. Только тогда мы сможем разрушить
все барьеры, отделяющие людей друг от друга. Этот психодуховный про-
цесс станет краеугольным камнем в создании нового общества, в котором
люди будут жить в истинной гармонии друг с другом. Бесполезно пытаться
реформировать политическую, экономическую и социальную систему,
не осуществив перед этим реформу сознания. Постоянное усилие, на-
правленное на возвышение разума посредством медитации, является
обязательным предварительным условием для изменения общества.
Первой революцией должна быть – это революция сознания.
ТАНТРА И АНАНДАМАРГА-ЙОГА
7
на в Индии около семи тысяч лет назад великим йогином Садашивой. Она
служила для того, чтобы быть всесторонней наукой жизни, включающей
в себя все аспекты личностного и общественного развития. Само сло-
во «тантра» значит: «то, что освобождает от грубости (невежества)»,
поэтому ее практики основывались на систематичном и научном методе,
который выводил человека из состояния невежества и давал возможность
достижения состояния духовного просветления. Элементы науки тантры
охватывали сферу искусства, музыки, литературы, медицины, танца, по-
ведения в обществе, это был всесторонний подход к жизни.
С течением времени у тантры возникло много ветвей и направлений.
Разделение тантры на специализированные сферы привело к тому, что
она утратила свою эффективность и гармоничность, как цельная всесторон-
няя философия жизни. Это напоминает историю о пяти слепцах, которых
царь попросил описать слона. Первый слепец, пощупав хвост, сказал,
что слон – это длинное, тонкое, круглое животное. Второй, потрогав уши,
описал слона широким, мягким, изогнутым животным. Каждый по очереди
описывал слона – и каждый по-своему. Хотя все они были правы, описывая
определенную часть тела, они потеряли образ слона, полную картину. То
же произошло с тантрой. Ее различные школы могут концентрироваться
на определенном аспекте, но целостность мировоззрения утрачена.
Тантра – это наука, не зависящая от времени, и ее ценность для
современного мира ничуть не меньше той, которой она обладала в
прошлом. Современные ученые, работающие в области естественных
наук, медицины и психологии, только начинают понимать и подтверждать
учение тантры. Ее анализ человеческого разума открыл совершенно
новую страницу в психологии. Многие врачи и специалисты в области
здоровья осознали, что уровень йогических практик тантры далеко пре-
восходят уровень «традиционной» медицины. Для современного мира со
всеми его сложностями и суетой тантра является ответом на проблемы,
стоящие перед человечеством. Более того, она учит людей объективно
смотреть на все события жизни, применять позитивный подход – делать
всегда то, что способствует эволюции и продвижению к Высшему. Она
дает указания, позволяющие отличить путь, ведущий человечество вверх,
от пути к хаосу, темноте и невежеству. Тантра – это наука для всех людей
во всех уголках мира, применяющаяся в повседневной жизни.
8
Около 100 лет до н. э. Патанджали разделил тантру на восемь
частей и назвал ее аштанга-йога. «Аштанга» значит «восьмиступен-
чатая», а «йога» значит «единение». Единение единичного сознания с
космическим Сознанием, с Душой. Эта система йоги представляет собой
основу анандамарга-йоги.
Ниже кратко представлены ее восемь аспектов.
9
человеку, который только что бежал, он ответит: «Подождите, дайте мне
перевести дыхание».
Дыхание сравнивают с маховиком прановой «машины» – замедление
дыхания означает замедление пульсации праны и, следовательно, улуч-
шение концентрации. Чтобы постичь бесконечную и не имеющую формы
Душу, требуется полная концентрация; а для этого необходима полная
остановка пульсации праны. Таким образом, йоги практикуют техники
пранаямы («яма» означает контроль) для того, чтобы контролировать
поток праны. Из-за того, что эта техника связана с процессом системати-
ческого дыхания, слово пранаяма иногда переводится как «контроль над
дыханием». В действительности, пранаяма – это в основном внутренний
психический процесс, физическая ее часть вторична, поэтому термин
«контроль над дыханием» является неправильным и вводящим в заблуж-
дение. Экспериментировать со своим дыханием, пытаясь достичь изме-
ненного состояния сознания, или практиковать любую технику пранаямы
без компетентного руководства и достаточной подготовки разума, опасно
и безрассудно. Когда духовный искатель будет достаточно подготовлен,
квалифицированный учитель обучит его пранаяме.
10
концентрацию, которая не допускает ни отвлечения внимания, ни беспокой-
ства. Пуская стрелу своего ума из лука медитации, вы прицеливаетесь в
мишень «внутренней сути» с помощью дхараны. Эта вечная Сущность
живет в самом центре вашего существования, и этот центр соответствует
особой точке внутри системы «разум-тело». Расположение этой точки у
разных людей различно; особый психический центр (чакра), подходящий
для вашей дхараны, может отличаться от центра, подходящего для дха-
раны другого человека. Здесь необходимы индивидуальные консультации
интуитивно подготовленного учителя (ачарьи). Ачарья может объяснить
вам, как и где концентрироваться. Дхарана преподается на специальных
продвинутых уроках (см. главу о техниках медитации Ананда Марги).
11
СОЦИАЛЬНОЕ РАВНОВЕСИЕ
И ЛИЧНОСТНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ
12
вашим нравственным долгом является сделать все возможное, чтобы
предотвратить эксплуатацию или нападение. В этом смысле иногда не-
обходимо применять силу.
13
с высшим Сознанием – оно растет вместе с бескорыстной любовью, тогда
как жадность и мирские желания делают его недоступным. Помогайте
другим быть нравственными в этом отношении, работая над тем, чтобы
у каждого был необходимый минимум для поддержания жизни.
14
трудно, но постепенно идея принципа станет ближе, если мы будем про-
должать делать усилие в медитации и стараться применять в жизни джаму
и нияму. Брахмачарья означает «быть постоянно связанным с Брахмой»
(космическим Сознанием). Если человек смотрит на каждый объект как
на грубую ограниченную форму, материальные предметы настолько за-
владевают его разумом, что его сознание становится грубым. Истинный
дух практики брахмачарьи – относится ко всем объектам как к различным
проявлениям Высшего, а не как к грубым формам. Посредством этого,
даже если разум блуждает от одного предмета к другому, он не теряет
своей связи с Высшим, потому что к каждому объекту применяется кос-
мическая идеация.
15
2. Дух удовлетворенности (сантоша) – это состояние комфорта и
спокойствия в разуме. Чтобы достичь сантоши, мы можем в течение дня
напоминать себе, что помимо беспокойства и напряженности, у нас есть
большой запас творчества и энергии, который мы можем использовать
для решения наших проблем.
В течение дня разум в основном лишь частично задействован в том,
что мы делаем; например, когда мы ожидаем врача, едем в автобусе
или прогуливаемся. В такие моменты очень полезно повторять про себя
ишта-мантру (см. главу о медитации и мантре). Это состояние полуме-
дитации очень способствует развитию сантоши.
Невозможно достичь удовлетворенности, если постоянно гоняться за
благами жизни, потому что все эти блага преходящи. Надо стремиться
быть довольным тем, что у вас есть, а не гоняться за материальными
приобретениями. Однако это вовсе не означает, что мы должны позволять
другим эксплуатировать себя. Если возникает ситуация, в которой вас
или кого-то другого эксплуатируют, вы обязаны препятствовать этому.
И закрывать глаза на эту проблему ради «покоя» не является cантошей.
16
бережное отношение к неодушевленным объектам. Фактически на пути
к бесконечной цели мы должны стремиться помогать всему творению.
17
ЙОГИЧЕСКИЕ ПОЗЫ – АСАНЫ
18
воздействие на эндокринную систему является одним из самых важ-
ных эффектов асан.
Умение оставаться в состоянии расслабленного равновесия оказы-
вает важное психологическое воздействие. Посредством физической
тренировки йоги постепенно приобретают способность поддерживать
свое психологическое равновесие, сохранять внутреннее спокойствие
при любых обстоятельствах.
Нет необходимости проделывать долгие и сложные комплексы асан.
В зависимости от нужд нашего тела вполне достаточным будет выполне-
ние лишь нескольких упражнений ежедневно. Каждому из нас необходим
свой собственный комплекс асан, поскольку у каждого из нас разные
проблемы и разные потребности,.
Асаны, как и другие упражнения йоги, являются частью целостной гармо-
ничной психофизической тренировки, шагом на длинном пути, по которому
нужно идти под руководством истинного духовного учителя. В Ананда Марге
индивидуальный комплекс асан предписывается ачарьями.
Есть, однако, несколько простых асан, которые подходят всем без ис-
ключения. Их можно использовать, как начальный комплекс упражнений.
19
Йогасана или йогамудра (поза йога).
Встаньте на колени. Заведите обе руки за спину и обхватите левое
запястье правой рукой. На выдохе наклонитесь вперед и коснитесь пола
лбом и носом. Задержитесь в таком положении на 8 секунд, затем, вдыхая,
вернитесь в исходное положение. Выполните 8 раз.
20
Правила выполнения асан
21
8. После окончания асан следует сделать массаж всего тела.
9. После массажа как минимум две минуты оставайтесь в «позе мертвого»
(шавасана): лягте на пол и, чтобы не простыть, укройтесь одеялом. Полно-
стью расслабьтесь, раскинув руки и ноги. Представьте, что ваше тело стало
абсолютно неподвижным. Оставайтесь в таком положении несколько минут.
10. После выполнения шавасаны в течение десяти минут не пейте
воды и полчаса ничего не ешьте.
11. Если вам сразу же после асан необходимо выйти на улицу, а вы,
разгорячившись, еще не пришли в норму, или если на улице холоднее,
чем в помещении, оденьтесь. Сделайте вдох в помещении и выдохните
на улице – ор в таком случае вы не простынете.
12. Сразу после асан не рекомендуется выполнять какие-либо физи-
ческие упражнения, бегать или играть в спортивные игры.
13. Следующие асаны могут выполняться при любой диете и вне
зависимости от того, какая из ноздрей активна: падмасана (поза лото-
са), сиддхасана, ардха сиддхасана, поза со скрещенными ногами («по-
турецки»), поза героя, поза долгого приветствия, поза йога и поза змеи.
14. Женщины не должны делать асаны во время менструации, бе-
ременности и в течение месяца после родов. Исключение составляют
позы для медитации.
ДИЕТА И ЗДОРОВЬЕ
22
Тонкая или чистая пища. Она полезна как для тела, так и для разума,
и поэтому способствует духовному развитию. Мы должны всегда отдавать
предпочтение тонкой пище. В эту категорию входят: все фрукты, овощи
(кроме лука, чеснока и грибов), злаки, бобовые, молоко и молочные про-
дукты (кроме сыров с плесенью), орехи, сахар, мед, растительные масла,
травы и неострые специи.
Статичная пища – это пища, которая вредна для тела или разума или
для того и другого одновременно. Статичная пища способствует усилению
лени, отупению, сонливости, жадности, болезненности и застою разума.
Она создает большие препятствия на духовном пути, и поэтому следует
избегать ее употребления (за исключением тех случаев, когда она пред-
писана врачом). В категорию статичной пищи входят: мясо, рыба, яйца,
чеснок, лук, грибы, острые специи в больших количествах. Статичным
эффектом обладают алкоголь, табак и наркотики.
23
Наше физическое тело и мозг являются важной частью структуры,
данной нам для достижения совершенства. Чтобы поддерживать чистоту и
здоровье тела и ясность ума, следует всегда отдавать предпочтение наи-
более чистой и калорийной пище. Совершенно очевидно: то, что мы едим,
оказывает определенное воздействие на наш разум и тело, особенно в
отношении духовной практики. И неудивительно также, что имеет место
обратная связь, а именно, что выполняемые нами духовные практики в
свою очередь влияют на то, как пища усваивается и насколько эффективно
она используется. Сильное позитивное воздействие на работу пищевари-
тельной системы и на состояние всех органов тела оказывает практика
асан. Чистые и здоровые внутренние органы позволяют нам усваивать
пищу наилучшим образом. Как мы едим не менее важно чем то, что мы
едим. Ниже приведены советы, которые обычно даются на этот счет:
1. Ешьте только тогда, когда голодны. Переедание – причина многих
проблем и заболеваний.
2. Ешьте медленно, тщательно пережевывайте пищу. Принятие
пищи в спешке и сопутствующее этому нервное напряжение являются
предпосылками к несварению.
3. Ешьте достаточно сырых продуктов. Здоровье и энергию дают
телу минеральные вещества и витамины, которые разрушаются в про-
цессе приготовления пищи.
4. Ешьте только тогда, когда вы спокойны и расслаблены. Физи-
ческое тело подвержено воздействию эмоций, и такие состояния как стресс,
раздраженность и т. п. оказывают крайне негативное воздействие на пище-
варение. Один из способов избавиться от стресса и успокоить разум перед
едой – провести несколько минут в размышлении о Бесконечном.
5. Между приемами пищи должны быть достаточные интервалы.
Переваривание пищи – сложный процесс, и, поскольку каждый вид пищи
легче усваивается в определенной химической среде, поступление новой
пищи, относящейся к другой категории, может расстроить или остановить
пищеварительный процесс.
6. Пейте много воды. Достаточное количество воды способству-
ет своевременному выводу из организма вредных веществ, помогает
регулировать температуру тела и улучшает пищеварение. Однако не
рекомендуется пить воду в течение часа до и после еды.
24
7. Старайтесь видеть во всем лишь проявление Высшего. Пища –
это энергия, проявление космического Сознания. Она поддерживает тело,
которое необходимо для выполнения духовных практик.
Вопрос диеты.
Минусы, отсутствующие в вегетарианстве
25
Есть ли опасность от употребления в пищу мяса?
Во время забоя тщетно борющееся за свою жизнь животное испыты-
вает неимоверный страх, и в биохимии его агонизирующего организма
происходят колоссальные изменения. В его кровь в огромных количе-
ствах выбрасываются токсины и адреналин, отравляя тем самым все
тело. Согласно энциклопедии «Британника» в крови и тканях содержится
множество различных ядовитых продуктов жизнедеятельности, включая
мочевину и другие токсичные выделения:
«...можно сказать, что протеин, содержащийся в орехах, бобовых
(чечевице, горохе и т. п.), злаках и молочных продуктах, относительно
чист по сравнению с говядиной, в которой 56 % содержащейся в ней
жидкости загрязнено».
Животные жиры, такие как холестерин, оседают на стенках кровенос-
ных сосудов, и по мере того, как человек стареет, стенки кровеносных
сосудов становятся все у́же и у́же. Увеличивается нагрузка на сердце.
Отсюда сердечная недостаточность, высокое кровяное давление, при-
ступы. Например, в США, где по статистике самый высокий уровень по-
требления мяса в мире, каждый четвертый умирает от болезней сердца
или кровеносных сосудов, в то время как в обществе с низким уровнем
потребления мяса такие болезни практически не встречается.
В числе прочих продуктов жизнедеятельности убитого тела, поступаю-
щих в организм любителя мяса, – мочевая кислота (азотные соединения).
Бифштекс, например, содержит 14 грамм мочевой кислоты на фунт. Один
американский врач провел анализ мочи потребителей мяса и вегетарианцев
и пришел к выводу, что почкам потребителей мяса приходится выполнять в
три раза бо́льшую работу по выведению из организма отравляющих азотных
соединений, нежели почкам вегетарианцев. Пока люди молоды, они в со-
стоянии справиться с лишней нагрузкой, и признаки нарушений или болезней
почти незаметны, но по мере того, как почки преждевременно стареют и
изнашиваются, они становятся неспособными эффективно выполнять свою
работу, и часто это заканчивается различными заболеванием почек.
Когда почки перестают справляться с чрезмерной нагрузкой, созда-
ваемой мясной диетой, в теле начинает накапливаться невыведенная
мочевая кислота. Мышцы, словно губка, всасывают ее, и впоследствии
она может затвердеть и образовать кристаллы. Когда это происходит в
26
суставах, появляются болезненные симптомы подагры, артрита и ревма-
тизма, а когда мочевая кислота накапливается в нервах, развиваются не-
вриты и невралгия седалищного нерва. В настоящее время многие врачи
советуют больным, страдающим этими заболеваниями, либо полностью
отказаться от мяса, либо значительно сократить его потребление.
Стратегия голода
Мясо – это самая неэкономичная и неэффективная пища. Чтобы про-
изводить мясо, необходимы огромные площади земли для выращивания
кормов. Скот поглощает в десять раз больше протеина и калорий, чем воз-
вращает в форме мяса. Другими словами 90 % ресурсов «уходит в трубу».
Сложив расходы по кормлению скота с расходами по его содержанию,
мы обнаружим, что стоимость мясного протеина будет приблизительно
в 20 раз выше стоимости растительного протеина. Вот вам несколько
фактов для размышления:
– вместо того, чтобы тратить землю на производство мяса, ее можно
гораздо продуктивнее использовать для выращивания зерна, бобов и
других культур для непосредственного употребления их в пищу. Напри-
мер, один акр земли, используемый для выращивания бычка, даст один
фунт животного протеина, но та же земля, засеянная соей, даст 17 фунтов
27
соевого протеина. Кроме того, соя более питательна, содержит меньше
жира и не имеет никаких ядовитых веществ, содержащихся в мясе;
– если бы мы сохранили зерно и отдали его бедным и голодающим
вместо того, чтобы отдавать скоту, мы бы легко накормили всех голо-
дающих в мире;
– если бы люди ели вполовину меньше мяса, то освободилось бы
достаточное количество пищи, чтобы прокормить все страны развиваю-
щегося мира;
– 80-90 % зерна, выращиваемого в Америке, идет на корм скоту, ко-
торый выращивается на мясо;
– двадцать лет назад среднестатистический американец ежегодно
потреблял 50 фунтов мяса.
В текущем году одной только
говядины он съест около 130
фунтов. Поскольку Америку
«заклинило на мясе», боль-
шинство людей там съедает
в два раза больше белка, чем
рекомендуется. Чтобы понять,
как правильно использовать
мировые ресурсы необходимо
докопаться до истинных причин,
стоящих за нехваткой пищи.
Конечно, каждый сам для
себя решает – есть или не есть
мясо, но, принимая решение,
вряд ли можно найти хоть один
серьезный аргумент в пользу
употребления мяса (кроме тех случаев, конечно, когда мясо необходимо
в силу физических проблем), тогда как доводов против этого очень много.
28
С древних времен
люди, занимавшиеся
духовными практика-
ми, постились в дни
экадаши ради своего
хорошего физическо-
го, психического и ду-
ховного самочувствия.
Таким образом, под
словом экадаши по-
нимается голодание на
одиннадцатый день после полнолуния или новолуния.
29
равновесие в гормонах и жидкостях
тела, что, в свою очередь, является
главной причиной возникновения мно-
гих патологий и психически ненормаль-
ного поведения. Эндокринные железы
и гормоны – это физико-психические
причины различных ментальных вы-
ражений, называемых также вритти,
таких как страх, жадность, ненависть,
сексуальное желание, гнев и т. п. Дис-
баланс в работе этих желез ведет к на-
рушению их секреции, приобретающей
форму «гипо» или «гипер», что при-
водит к ненормальным выражениям
этих наклонностей. Многие из вритти
подвержены воздействию лунных био-
логических приливов, главным образом
это происходит из-за нарушений, которые создает гравитация.
Есть и другие силы, ответственные за психофизический дисбаланс.
Кожа нашего тела является полупроницаемой мембраной, которая про-
пускает электромагнитные волны в обоих направлениях, поддерживая
динамическое равновесие. А. Либер утверждает: «Каждый нервный им-
пульс создает свою маленькую энергетическую ауру; каждая клетка, как
миниатюрная солнечная система, обладает своим собственным слабым
электромагнитным полем. Вполне возможно, что сильное электромагнит-
ное излучение, исходящее от небесных тел, может нарушить баланс наших
микроскопических клеточных миров». Во время чрезвычайно сильных
приливов и отливов, благодаря создаваемой Луной электромагнитной
бомбардировке, повышается электромагнитная активность среды. Это
может вызвать раздражение нервной системы и ослабить нервные во-
локна. Исследуя большое количество случаев маниакальной депрессии,
Либер обнаружил повторяемость симптомов депрессии, беспокойства,
бессонницы и частого сердцебиения во время чрезвычайно сильных
приливов и отливов.
30
Следует заметить, что влияние приливов или отливов наиболее сильно
в период между экадаши и полнолунием или новолунием. Для того чтобы
восстановить нормальный уровень жидкости в теле после одного дня
сухого голодания, требуется три дня. Таким образом, нейтрализующее
влияние экадаши будет длиться весь период прилива или отлива.
Балансирующее воздействие голодания вытекает во множество по-
ложительных эффектов, как на тело, так и на разум. Но главный из них
состоит в том, что поддерживается баланс гормонов и других выделе-
ний желез и клеток; облегчается контроль над функциями всех органов,
химическими изменениями, ростом клеток и другими биологическими
преобразованиями.
Голодание на экадаши рекомендуется всем людям старше 12 лет.
Дополнительное голодание в дни полнолуния и новолуния усиливает
положительный результат.
Было экспериментально продемонстрировано, как люди, страдающие
маниакальной депрессией, излечивались, практикуя систематические
голодания. С помощью голодания можно снизить много нарушений в
работе разума, от которых сегодня страдает большинство людей в мире.
Голоданием можно ослабить чрезмерное сексуальное возбуждение, гнев,
раздражение, страх, жадность и прочие наклонности. Можно эффективно
контролировать даже перенапряжение.
Многие люди боятся, что, голодая, они ослабнут. Этот страх необосно-
ван. Однодневное голодание дает отдых желудку и тем самым помогает
ему функционировать гораздо эффективнее.
Голодание на экадаши имеет особое значение для практикующих
медитацию. Оно помогает трансформировать химические вещества тела
в тонкие факторы, в эктоплазматическое вещество разума (читта) и в
еще более тонкие слои.
Экадаши подразумевает не только воздержание от питья и пищи,
его духовное значение – быть рядом с божественным. А это может
быть достигнуто лишь погружением в мысль о космическом Созна-
нии. Соблюдение полного поста в дни экадаши, а также углубление
в мысли о божественном позволит духовному искателю находиться в
хорошей физической и психической форме и поможет в достижении
цели жизни.
31
Несколько практических советов, которые нужно помнить, при-
ступая к голоданию.
1. Не ешьте много до и после голодания.
2. Длительное голодание (несколько дней) может быть опасным, хотя
для излечения некоторых болезней оно иногда необходимо.
3. Самый лучший способ выхода из голодания – выпить около литра
воды с растворенной в ней столовой ложкой поваренной соли и соком
половинки среднего лимона. Слишком большое количество соли может
вызвать тошноту, а если соли слишком мало, вода может начать усваи-
ваться, поэтому каждый сам, экспериментируя, устанавливает для себя
подходящую дозу. Желудок не усваивает соленую воду, и она быстро по-
ступает в кишечник. Эта вода вымывает оставшиеся отходы и полностью
очищает пищеварительную систему. Через час после того, как вы выпили
воду, можно съесть фрукт, например, спелый банан. Завтрак после голо-
дания должен быть легким (фрукты, йогурт и т. п.).
МЕДИТАЦИЯ И МАНТРА
32
Когда медитация полно-
стью направлена на Субъ-
ект, то есть когда разум рас-
ширяется настолько, что не
остается чувства индивиду-
альности, тогда достигается
состояние космического
Единства, известное как са-
мадхи. Это состояние бытия
называется Анандам, или
космическое Блаженство,
потому что в нем сознание
полностью свободно от эго
и растворено в едином Со-
знании, пронизывающим
всю Вселенную.
Как говорилось ранее,
различные техники медита-
ции, которым учит Ананда
Марга, базируются на науке
тантре (позднее ставшей
известной как аштанга-
йога). «Тантра» означает
«освобождение от тьмы
невежества через слияние с Высшим». Эти практики, выполняемые
систематически, помогают человеку научиться контролировать энергию
проявления разума, без этого контроля сила разума растрачивается на
различные внешние и внутренние отвлекающие моменты. Чтобы напра-
вить разум во время медитации, необходимо иметь объект концентрации.
Разум склонен двигаться к объекту удовольствия, поэтому с помощью
мантры, или особой звуковой вибрации, разум направляется к тому,
что доставляет наибольшее наслаждение – бесконечному Сознанию.
«Мантра» буквально переводится как «то, что освобождает разум».
Это слово, на котором концентрируется разум во время медитации.
Мантры даются на санскрите.
33
Свойства мантры
Ритмичность
Заклинание
34
баний электронов, от
инфразвуковой мелодии
горных хребтов до без-
остановочного эха жи-
вых созданий, их пения,
стука, щелканья, шума,
смеха и плача – все
ноты проигрываются в
огромном концерте.
Источником этого
нескончаемого ритмич-
ного движения явля-
ется океан покоя, без-
звучное и неподвижное
бесконечное Сознание.
Его покой не нарушает
ни одна вибрация, и оно бесконечной прямой линией течет через вечность.
Древние святые, слившие свой разум с океаном невыраженного Созна-
ния, поняли, что Вселенная является вибрационной игрой множества волн
различной длины. Благодаря своим интуитивным способностям они пришли к
пониманию законов вселенской гармонии, управляющих этим вибрационным
потоком, и разработали тончайшую науку звука, чтобы воздействовать на
ритмы творения без применения каких-либо механических средств.
Эта тонкая наука звука была учением о мантрах. Мастера знали, что
сущностный ритм каждого индивидуума обладает определенной частотой.
Подобно тому, как множество инструментов, гармонично сливаясь друг
с другом, создают симфонию, сочетание различных биоритмов разума и
тела (психических волн, биения сердца, скорости обмена веществ и т. п.)
создает особую индивидуальную «мелодию». Если эту индивидуальную
мелодию преобразовывать в более тонкие и медленные частоты, она, в
конечном счете, станет вибрацией с бесконечной длиной волны, и разум
сольется со свободным от оков космическим Сознанием.
В течение долгого внутреннего эксперимента йоги разработали серии
звуков, или мантр, которые при внутреннем произнесении вступают в
резонанс с индивидуальным сущностным ритмом и постепенно транс-
формируют его в бесконечную прямую линию высшего Покоя.
35
Эти звуки родились в глубинах их собственных тел и были системати-
зированы в самый старый на земле алфавит и язык – санскрит.
36
ных сил. Даже сегодня в Ананда Марге их можно получить только лично
от квалифицированного учителя, так как разным людям, с различными
сущностными ритмами, требуются для концентрации разные мантры.
Таким образом, люди всех национальностей, независимо от их языка, для
медитации будут всегда использовать санскритские мантры, поскольку
санскрит – это язык для достижения самореализации.
Космический ритм Многократное повторение
Ритм мантры тонкой внутренней музыки
Сущностный ритм мантры в медитации за-
ставляет вибрировать чакры
и успокаивает блуждающий
разум.
Космический ритм
Ритм мантры
П о с те п ен но сущностный
Сущностный ритм
ритм медитирующего замед-
ляется и приходит в резонанс
с мантрой.
37
зафиксировать при помощи чувствительных электродов регистратора
ЭЭГ (электроэнцефалографии), помещенных на голову человека. Аппарат
воспринимает ритмы и записывает их в виде графика. Таким способом
учёные обнаружили несколько видов ритмов ЭЭГ, которые соответствуют
различным состояниям разума человека.
38
ческие моменты соревнований, как будто они смотрят замедленное кино.
Это ощущение часто сопровождается чувством отрешенности разума от
внешнего мира; в таком состоянии легко достичь цели и сделать безоши-
бочный выбор в игре.
В результате компьютерного анализа некоторых мантр установлено,
что их звуковая частота близка к альфа-ритму. Таким образом, именно
наложение более спокойного ритма мантры на возбужденные волны
мозга оказывает успокаивающее и замедляющее разум воздействие.
39
Смысл
40
эксперименте мужчина, как ни старался, не смог поднять более 150 кг.
Потом его подвергли гипнозу, гипнотизер повторял: «Ты самый сильный
человек в мире, у тебя огромная сила!» Под гипнозом он поднял без
всякого усилия и напряжения 200 кг.
В настоящее время «сила позитивного мышления», позитивные взгля-
ды и творческие визуализации используются многими людьми во всем
мире, чтобы добиться большего успеха, стать более популярным, более
состоятельным. Но цель йоги не так узка или ограничена, как достижение
мирского успеха или богатства. Цель йоги – в бесконечном расширении
разума с целью слияния с высшим Сознанием.
Итак, посредством ежедневной практики, благодаря постоянному фор-
мированию идеи «я есть То», мы постепенно уменьшаем нашу иллюзорную
тождественность с телом и низшими слоями разума и отождествляем себя
с нашей божественной внутренней Сутью. И в один прекрасный момент в
процессе медитации мы обнаружим, что разум постепенно расширяется
и достигает все более и более высоких сфер, почувствуем, что мы стали
абсолютно свободными от всех оков эго и осознаем, что мы не есть это
тело, этот разум, эта несовершенная личность, мы – бесконечны. Мы –
высшее Сознание. В этот момент мы выйдем за пределы мантры, пределы
пульсации, пределы вибрации, пределы создания идеи и в бездыханной
тишине растворяемся в восторженном союзе с началом начал.
Мантра и кундалини
41
Инициация
42
Первые несколько недель медитации
43
Но это не так. Постоянно возвращая разум к созданию идеи мантры,
вы формируете силу, которая в будущем поможет вам удерживать разум
в устойчивом состоянии. Подобно спортсмену, тело которого в результате
тренировки приобретает огромную физическую силу и выносливость,
разум человека борющегося за свою медитацию развивает ментальную
силу и способность к концентрации. На начальной стадии медитации
отрабатывается именно умение сконцентрироваться, и только через не-
которое время мы подходим к тому уровню, когда можем по настоящему
сосредоточить свой разум на предмете медитации и удерживать его на
нем – это и будет истинной медитацией.
Другой сбивающий с толку опыт для новичка состоит в том, что разум
в его медитации становится еще более беспокойным. В голову приходит
больше мыслей, чем обычно. И это часто принимается за признак того,
что процесс медитации совершается неправильно. Но справедливо об-
ратное. Функция мантры заключается во внутренней работе над нашим
разумом, она очищает его от всех искривлений и впечатлений, которые
наша прошлая деятельность (карма) зафиксировала в нашем подсо-
знании (см. главу «Жизнь, смерть и освобождение»). Таким образом,
повторение мантры пробуждает воспоминания и мысли о прошлом. Это
как уборка в доме: когда она идет полным ходом, дом кажется еще более
захламленным, чем в начале уборки, но если мы будем продолжать свое
дело, не бросая на полпути, мы добьемся результатов. То же относится
и к разуму. Если мы будем продолжать медитировать, разум постепенно
очистится.
Медитация – это прямой способ встретиться с собой, со своим вну-
тренним «я», в котором находится квинтэссенция человечности. Его невоз-
можно отыскать с помощью одних только интеллектуальных способностей,
потому что на этом уровне присутствует большая вероятность конфликта
и спора. Чтобы быть по-настоящему свободным, необходимо сбросить
с себя все эти оковы. Медитация счищает кожуру чувства незащищен-
ности, слабости и невежества, открывая неискаженное, ясно мыслящее
и умиротворенное «я».
44
Сознания зальет все ваше внутреннее бытие. Оно подобно подземной
реке внутри вас – уберите пески разума, и вы обнаружите внутри чистые,
прохладные воды».
Шри Шри Анандамурти
ГУРУ
45
гуру. Гуру является Субъектом, и это чисто духовная связь гуру с учени-
ком, внутренняя связь, тогда как другие взаимоотношения – внешние. В
ходе практики духовное постижение гуру становится все яснее и яснее.
Эта внутренняя связь позволяет понять, что истинный гуру находится
везде и во всем: в цветах и деревьях, в солнечном свете и дожде, в
мельчайшем атоме, в огромной галактике и в самой душе ученика. Гуру
есть высшее Сознание.
46
Поэтому только гуру, чей разум освобожден и един с космическим Со-
знанием, способен вести других к духовной цели.
Однако иметь гуру – это еще не все, духовный искатель должен быть
искренним и преданным. Плохое семя не прорастет даже в плодород-
ной земле, и наоборот, хорошее семя не прорастет в бесплодной. Так
и здесь: для того, чтобы был успех, необходим как истинный гуру, так и
искренний ученик.
УРОКИ МЕДИТАЦИИ
2. Йогические, делающие упор на один или все аспекты, такие как аса-
ны, очищение и контроль разума, философию, преданность, этику и т. п.
47
ских практик медитации требуют от ученика освободить разум от его на-
клонностей и соединить его с космическим Сознанием, не предоставляя,
однако, практических средств для выполнения этой задачи.
Но в Ананда Марге, как и в первоначальной тантре, признается
тонкая, неразрывная связь между всеми аспектами человеческой при-
роды, и поэтому преподаваемая техника медитации содержит и методы
тантры, и методы йоги. Отсюда термин тантра-йога.
48
Таким образом, БАБА НАМ КЕВАЛАМ означает:
«Только имя бесконечного Сознания», или «все является выражением
космического Сознания».
«Баба Нам Кевалам» известна как универсальная мантра, предназна-
ченная для коллективного использования в отличие от индивидуальных
мантр.
Такое пение мантры, известное как киртан («воспевание имени
Всевышнего»), часто
сопровождается рит-
мичным покачиванием
тела или просто тан-
цем, что дополнитель-
но активизирует ноги
и руки. Таким образом,
все большее число
органов включается в
поддержку внутреннего
движения разума. Итак,
деятельность большинства органов, вместо того, чтобы быть останов-
ленной, перенаправляется, чтобы помочь внутреннему ментальному
потоку. Удар о землю кончиком большого пальца стимулирует работу
шишковидной железы, движение ног расслабляет колени, подготавливая
тело к позе для медитации.
Уроки медитации
1. Поза (асана).
Поскольку разные положения тела облегчают различные действия, (на-
пример, для сна естественно лежачее положение, для приема пищи – поза
сидя) лучшим положением для медитации является поза лотоса (падма-
сана); а если она слишком трудна для выполнения, можно использовать
49
ардха-падмасану (позу полулотоса), сиддхасану (совершенную позу) или
бходжанасану («по-турецки»). Подробно см. в книге «Чарьячарья ч. 3».
Достоинства правильной позы следующие:
– поза контролирует сенсорные органы и, следовательно, контролирует
эмоции, освобождая разум от обычной для него деятельности чувствен-
ного восприятия. Закрытые глаза контролируют зрение; язык прижатый к
твердому небу, контролирует чувство вкуса; пальцы, сложенные в замок,
помогают контролировать осязание. Чувство обоняния нелегко проконтро-
лировать с помощью позы, поэтому рекомендуется находиться там, где нет
дыма и запаха, на свежем воздухе. Слух тоже нелегко проконтролировать,
поэтому рекомендуется спокойное место и время;
– работа двигательных органов контролируется тем, что поза устой-
чива и позволяет расслабить тело;
– чувство равновесия, симметрии и прямой позвоночник сильно уве-
личивают концентрацию;
– поза делает дыхание более ровным и ритмичным.
Итак, эта поза более всего подходит для того, чтобы разум мог выйти
за пределы своего нормального физического осознания.
50
5. Течение разума
(дхьяна).
Это последняя сту-
пень, чистая медита-
ция, ее целью является
слияние или соедине-
ние разума с космиче-
ским Сознанием. Она
называется «дхьяна».
Основной практикой
здесь является исполь-
зование ишта-мантры
для повторения и соз-
дания идеи, что (как
указывалось ранее) дает возможность медитирующему концептуализи-
ровать медитативный поток слияния.
Затем, посредством длительного повторения мантры в соответствии
с предписаниями учителя, тождественность с космическим Сознанием
становится полной и достигается состояние единения с этим Сознани-
ем. Такое блаженное состояние не-дуализма известно как савикальпа
самадхи.
51
в каждом человеке, животном, растении, предмете, одушевленном или
неодушевленном. Для этого обучают другой мантре, гуру-мантре, кото-
рая используется перед выполнением каждого действия.
Тогда как первый урок дает понимание того, чем являемся мы, второй
урок помогает понять, чем является Вселенная.
Правильно применяя ишта- и гуру- мантры в каждодневной жизни,
человек утверждается в создании космической идеи. Это абсолютно не-
обходимо для истинного духовного роста, в силу того, что эго больше не
играет главной роли, а поэтому и действия человека больше не порождают
самскар (см. главу «Жизнь, смерть и освобождение»). Такой процесс
может занять годы сознательных усилий, но только после этого человек
может жить в мире по-настоящему позитивно и свободно.
Предложение чего-либо гуру (Гуру-пуджа), обычно следующее за
медитацией, является связанной со вторым уроком практикой, в которой
духовный искатель развивает глубокое чувство отрешенности от всех
привязанностей, хороших или плохих, результатом чего является «очище-
ние» ментальной пластины. Практика предотвращает накопление новых
сил реакций. Она помогает человеку смотреть на себя как на инструмент
космического Сознания.
52
контролируется научным процессом пранаямы, контролируется также и
разум и, следовательно, возрастает ментальная сила и концентрация
разума во время медитации. Правильное применение пранаямы также
включает в себя повторение ишта-мантры в чакрах. Различные техники
пранаямы имеют разную силу, поэтому необходимо, чтобы этим техникам
обучал ачарья, иначе они могут нанести вред разуму и телу.
53
КУНДАЛИНИ, ЧАКРЫ И РАЗУМ
Кундалини
54
Чакры
55
этих звуков и заряжена силой гуру, поэтому она оказывает необходимое
вибрационное воздействие на медитирующего.
У каждого человека есть определенная чакра, которая является до-
минирующей, она определяется в соответствии с особыми присутствую-
щими в ней вибрациями; подобным образом выбирается и мантра. Чем
глубже человек уходит в медитацию, тем сильнее становится его разум и
контроль над чакрами и вритти. Этот контроль помогает создать подобие
вакуума, который тянет кундалини вверх, вызывая в нас чистое духовное
переживание, известное как самадхи, или духовный экстаз.
Нижние пять чакр также имеют другие функции, они контролируют
пять фундаментальных факторов, из которых состоит тело (эфирный,
воздушный, световой, жидкостный и твердый).
Нижняя чакра, расположенная у основания позвоночника, контро-
лирует твердый фактор. Она известна как муладхара чакра и связана
непосредственно с выделительной функцией. Выше находится свад-
хиштхана чакра, контролирующая жидкостный фактор, она связана с
сексуальной функцией тела. Еще выше расположена манипура чакра,
находящаяся на уровне пупка. Эта чакра контролирует световой фак-
тор (энергию, огонь) и пищеварение. Четвертая чакра, анахата чакра,
находящаяся в центре груди между сосками, контролирует воздушный
фактор и связана с дыхательной функцией тела и кровообращением.
Пятая чакра, вишуддха чакра находится на уровне адамова яблока в
горле и контролирует эфирный фактор. Это самый тонкий элемент из
пяти, он отвечает за речь. Эта чакра контролирует все нижние чакры и
поэтому координирует все энергии в теле. Агья чакра, известная также,
как «третий глаз», расположена между бровями. Точнее это проекция
чакры, так как сама чакра находится в центре головы. Она представляет
собой точку, контролирующую человеческий разум, являющийся не чем
иным, как микрокосмической копией космического Разума. Сахасрара
чакра, седьмая и высшая чакра находится на макушке головы и является
местом чистого Сознания, высшей Сущности.
Физическое, психическое и духовное здоровье человека зависит
от равновесия между этими семью чакрами. Болезни возникают из-за
слабости или разбалансированности энергетического потока одной или
нескольких чакр.
56
Коши – слои разума
57
Многие религиозные традиции на протяжении веков учили: для того,
чтобы быть «святым», нельзя выражать физические инстинкты, напро-
тив, нужно презирать и подавлять их. Но эти инстинкты естественны, и
вместо того, чтобы отрицать, их следует контролировать и направлять
в нужное русло.
58
функцию психического катарсиса, что и сны для спящего. Если человек
будет сохранять чистоту мысли и придерживаться диеты, он будет пре-
бывать в состоянии глубокого сна без сновидений всю ночь и проснется
полностью отдохнувшим, даже если спал всего несколько часов.
Гипнотизм – это еще один феномен подсознательного разума, когда
мощный подсознательный разум одного человека влияет на сознательный
разум другого, и последний воспринимает все, что представляет подсозна-
тельный разум гипнотизера или делает все, что хочет разум гипнотизера.
59
уровня сверхсознания, созерцая удивительную красоту природы. Воз-
можно вы тоже испытывали это счастливое состояние пребывания «выше
себя», находясь в тишине природы, когда границы низшего эго растворя-
ются, и ваш разум вливается в высокое трансцендентальное состояние.
В наше время растворимого кофе, экономящей время техники и
фаст-фудов люди становятся нетерпеливыми. Они хотят быстрых
результатов – мгновенного просветления. Поэтому они обращаются
к психотропным (расширяющим разум) лекарствам, чтобы химически
инициировать мгновенный переход на более высокий уровень сознания.
Однако все большее число людей начинают понимать, что наркотики – не
способ самореализации. Это лишь слабое отражение, неясный отблеск
блаженного, полностью расширенного состояния сознания.
Многочисленные экспериментальные исследования показали, что
медитация – самый лучший заменитель наркотического «блаженства».
До 85 % употребляющих наркотики, включая закоренелых наркоманов, на-
чав медитировать, полностью отказываются от применения наркотических
веществ (психоделиков, амфитаминовых, опиумных, алкоголя и т. п.). Один
учёный прокомментировал это так: «Можно встретить много наркоманов
со стажем, бросающих наркотики ради медитации, но вы никогда не увиди-
те, чтобы человек, долгое время занимавшийся медитацией, отказался от
нее, чтобы стать наркоманом. Это наблюдение еще раз свидетельствует
о том, что наслаждение, получаемое от медитации сильнее того, которое
дают наркотики».
Как и гипноз, измененное наркотиками состояние сознания не из-
бавляет от оков, но ведет к еще большей зависимости. Целью каждого
человека является освобождение посредством достижения высочайшего
само-контроля.
60
новские лучи, космические лучи (более чем 99 % вибраций Вселенной) –
невидимы и скрыты от нас «нормальным» состоянием сознания. Поэтому
физики говорят: «Я очень сомневаюсь, имеет ли кто-нибудь из нас хоть
малейшее представление о реальности, невидимой для наших глаз».
Но когда разум расширился до возвышенного уровня сверхсознатель-
ного разума, он вливается в безграничное море вибраций и переносится из
мира чувств в царство бесконечности. Те редкие люди, которые достигают
этого возвышенного состояния, чувствуют все многообразие волн вселен-
ной, вечно текущих вне и внутри нас во всех направлениях, без начала
и конца, и воспринимают все творение от камней до звезд как волновое
движение в пустоте. В своем состоянии за пределами пространства-
времени они видят на сцене своего раскрепощенного разума грандиозный
панорамный танец Вселенной – от вращения галактических туманностей
до вихрей электронов и позитронов, кружась, двигающихся вперед и на-
зад во времени.
Для них мир со всеми его печалями и радостями, удовольствиями
и болью не более чем игра вибраций, преходящее шоу. Они слишком
мудры, чтобы привязываться к какой-либо временной форме. Они при-
коснулись к Вечному.
Но непривязанность не означает отказа от всех удовольствий и пре-
бывание в состоянии сухого безразличия к миру. Многие религии оши-
бочно толковали отсутствие привязанности как болезненное отречение.
Их последователи умерщвляли плоть, чтобы устоять перед временными
искушениями тела, или вырабатывали отвращение к естественным ин-
стинктам: голоду, сну, половому инстинкту; они бежали от мира в далекие
джунгли или горные пещеры, подальше от искушений чувств. Пытаясь
уйти от удовольствий, они отвергали саму жизнь.
Тот, кто поистине непривязан, не отрицает жизни, он принимает ее,
потому что чувствует прикосновение вечности, скрытой во всех меняю-
щихся формах жизни.
Кроме того, такие люди развивают истинную способность различать:
способность подняться над иллюзиями жизни и видеть то вечное, что
лежит в основе меняющихся форм. Обладая разумом, постигшим абсо-
лютную Реальность, и понимая, что все в этом преходящем мире однажды
закончится, они не жалеют об утратах и не боятся смерти.
61
Пятый слой: высший уровень сверхсознательного разума – тон-
кий причинный разум (желание Бесконечного).
Когда эта любовь, это божественное притяжение к бесконечному
Великолепию становится столь сильным, что выплескивается из сердца
и наполняет все существование человека, когда все тенденции разума
сливаются в один поток сильнейшего желания, все человеческое бытие
переполняет лучезарный поток света. Это высший уровень сверхсозна-
тельного разума, «золотая сфера» разума.
Иногда даже тело отражает сияние разума. В этом состоянии кожа
индийского святого Рамакришны становилась настолько лучезарной
(словно «золотое украшение»), что приковывала всеобщее внимание. Он
оборачивался покрывалом и молил Бога: «Забери эту внешнюю красоту и
дай мне внутреннюю, дай мне чистоту духа!» Он бил свое тело и кричал:
«Иди внутрь! Иди внутрь!» Он делал это до тех пор, пока его тело снова
не стало тусклым. Таков путь святых – всегда внутрь.
Тонкий причинный (космический) разум – это последняя дверь к со-
вершенству, последнее тонкое покрывало разума, скрывающее сияние
души. Когда человек переживает сверкающее золотое сияние этого слоя
разума, он чувствует, что находится очень близко к бесконечной Душе вну-
три себя, и желание высшего единения становится почти невыносимым.
Поскольку тантра является наукой, все ее практики должны быть
направлены на то, чтобы помочь глубже погрузиться внутрь себя и по-
стичь нашу наполненную блаженством Душу. Практики, приводящие к
этой трансформации, очищают слои разума, пробуждая весь их потен-
циал. Каждая из практик Ананда Марги оказывает свое воздействие на
определенный слой, а именно:
– асаны в сочетании с правильной диетой влияют на физическое
тело, которое мы можем рассматривать, как добавочный слой – допол-
нение к разуму;
– практика воздержания и контроля в личной и социальной жизни:
джама и нияма оказывает влияние на первый слой;
– правильное дыхание и контроль над жизненной энергией, пранаяма,
влияет на второй слой;
– отвлечение разума от мысли о внешнем мире во время медитации,
пратьяхара, влияет на третий слой;
62
– концентрация разума на духовной идее, дхарана, влияет на чет-
вертый слой.
– течение разума в космическом сознании, дхьяна, влияет на пятый
слой.
Совершенствуя все слои разума, человек достигает непроявленного,
бесконечного Сознания, находящегося за пределами разума. Делая эти
практики частью своей жизни, мы стараемся достичь этого духовного
осознания. Посредством систематического и сбалансированного подхода
каждый может войти в это состояние, это усилие называется садхана,
буквально «усилие достичь совершенства».
СУЩЕСТВОВАНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ
63
и его белизне, огню и его свойству жечь; они двойственны в теории, но
на самом деле едины.
Брахма – это совокупность всего проявленного и непроявленного кос-
моса. Это бесконечная сущность. Пуруша, или бесконечное сознание – это
познающий принцип Брахмы; сознание, свидетельствующее творение;
фундаментальная субстанция, из которой проявляется все сотворенное;
первопричина творения.
Пракрити, или космическая энергия – это действующее Начало.
Это сила, с помощью которой Пуруша творит и руководит Вселенной.
Созидательная способность Пракрити выражается посредством трех
сковывающих начал (гун): это осознающее начало (саттва); динамичное
начало (раджас) и статичное начало (тамас). Эти три сковывающих на-
чала характеризуются следующими свойствами:
Осознающее начало
а) формирует в космическом Сознании чувство существования, чув-
ство «я есть».
б) создает чувство огромного облегчения или счастья, подобное чув-
ству избавления от бремени или унижения, а также порождает желание
достичь освобождения.
в) является силой духовного знания, света и жизни.
Динамичное начало
а) формирует чувство действия «я делаю», то есть эго.
б) создает способность и желание включиться в работу и действовать.
Статичное начало
а) формирует чувство объективности, чувство «я сделал», создает
ментальную пластину, или «вещество разума» (читту), в которой может
быть проявлена всякая деятельность, форма и цвет.
б) это сила огрубления, застоя, тьмы и невежества.
64
активном, энергичном и эгоистичном человеке ведущим будет динамичное
начало, а пассивный, ленивый человек с тусклым разумом находится под
влиянием статичного начала.
65
В следующей фазе творения фракция космического «Я-чувства» (Ма-
хаттаттвы) подвергается воздействию динамичного начала, которое
создает чувство действия (эго), или чувство «Я делаю». Это космическое
чувство деятельности называется Ахамтаттва. Наконец, когда на часть
Ахамтаттвы воздействует статичное начало, возникает чувство «Я сде-
лал», и это называется космической ментальной пластиной (Читта). И
именно в этой космической Читте проявляется Вселенная.
Сочетание космической Махаттаттвы, Ахамтаттвы и Читты
образует космический Разум, или Сагуна Брахму («сагуна» значит «наде-
ленный качествами»). Та часть Брахмы, которая не подверглась влиянию
сковывающих начал Пракрити, называется Ниргуна Брахма («ниргуна»
значит «не имеющий качеств»).
66
колоссальная центростремительная гравитационная сила, вызывающая
сплавление облаков, при этом выделяется огромное количество энергии
и образуется новый фактор – световой.
67
2. Создание микрокосмического разума. Микрокосмический разум
формируется, если в твердом объекте пять фундаментальных факторов
должным образом сбалансированы и окружающая среда (прана) является
благоприятной. В силу того, что статичный принцип продолжает оказывать
влияние на твердый фактор, происходят очень частые столкновения и
сцепление друг с другом внутренних частиц, в результате чего часть
твердого объекта «растирается» в эктоплазму. Эктоплазма тоньше эфира
и является основой единичной читты, или грубым веществом разума.
С озд а н и е ед и н и ч н о го
разума из материи – начало
движения от грубого к тонкому
(к сознанию). Этот процесс
известен как пратисанчара.
При наличии этого нового
свойства единичной читты
на земле появляются низшие
формы жизни – одноклеточ-
ные организмы. Вследствие
постоянного конфликта и
взаимодействия с внешними
силами происходит дальней-
шее развитие жизни в виде
многоклеточных форм. С этого
времени постепенно появляются различные формы жизни: растения, на-
секомые, земноводные, низшие животные, высшие животные, обезьяны,
человекообразные обезьяны, примитивный человек (homo sapiens) и
современный цивилизованный человек.
По той же модели происходит психическая эволюция. Психические
проявления вплоть до стадии животного не являются яркими. До этого
уровня вряд ли можно говорить о каких-либо независимых действиях,
все действия ведомы инстинктами. В процессе постоянного конфликта
и трения часть читты трансформируется в более тонкую ахамтаттву
(эго). В конце этой стадии и в начале стадии возникновения высших
форм жизни, то есть обезьян и человекообразных обезьян, начинает
развиваться чувство «я есть», чувство существования (махаттаттва).
68
На уровне человека это важная составляющая личности получает пол-
ное выражение – человек осознает факт своего существования и свои
действия. Он способен судить о том, что правильно, а что неправильно,
что можно делать, а что нельзя. И поэтому он является хозяином своего
выбора и, следовательно, становится ответственным за свои действия
и поступки; он может решать, продолжать двигаться к космическому Со-
знанию или от Него в противоположную сторону.
Способ, позволяющий человеку ускорить движение к высшей цели,
называется садхана, что буквально значит «усилие завершения». Это
завершение эволюции человека состоит в воссоединении с высшим
Сознанием.
Выводы
69
несмотря на то, что кажется нам реальной. По мере того, как человек
прогрессирует в медитации, он становится ближе к высшему Сознанию.
Медитирующий расширяет свой единичный разум, пока не достигнет
единства с высшим Сознанием.
Теория Брахмачакры описана здесь кратко, однако эта теория очень
глубока, и для более полного ее понимания мы рекомендуем прочитать
книгу «Ананда Марга: элементарная философия».
Самскара
70
благоприятных обстоятельств, называется самскара. Все переживания
удовольствия и боли обусловлены самскарами, или потенциальными
реакциями на предыдущие действия. Например, человек может родиться
в состоятельной любящей семье, но в раннем детстве потерять отца; или
преуспеть в карьере, но заболеть в самом расцвете жизни. Все подобные
случаи и события являются результатом определенных самскар человека.
Существует три основных типа самскар:
71
плазме разума (читте). Она имеет тенденцию освобождаться от этих
искривлений, стремясь принять первоначальное состояние. Этот процесс
«выравнивания» во много раз ускоряется во время медитации, когда разум
погружается в сверхсознательное состояние. Когда жизнь духовного ис-
кателя становится насыщенной, драматичной, полной событий, это знак
ускоренного выражения самскар, который следует рассматривать как
признак быстрого прогресса.
Перерождение и освобождение
Причины смерти
72
2. Психическая смерть.
В этом случае разум является
причиной потери параллелиз-
ма, в отличие от физической
смерти, причиной которой
является тело. Смерть может
случиться в результате шока,
вызванного, например, со-
общением о смерти любимого
человека или в результате
чрезмерного восторга, а также
по причине быстрого умствен-
ного развития или деградации.
В качестве примера можно привести ситуацию, когда кто-то находится в
компании с духовно возвышенным человеком, и его влияние может при-
вести к очень сильному расширению разума. Это ускорит эволюционный
процесс, в результате чего нарушится параллелизм разума с телом, что
в свою очередь может повлечь за собой реакцию в физическом теле, так
как оно старается приспособить свою вибрацию к новой вибрации разума.
Выполнение садханы приводит к огромному ментальному расширению,
и если духовный искатель регулярно выполняет асаны, его тело будет в
состоянии сохранить психофизический параллелизм благодаря их очи-
щающему действию.
Пранах
73
название десяти жизненных потоков, или жизненных энергий, известных
на санскрите как вайю. Они подразделяются на пять внутренних и на
пять внешних, и каждая играет важную роль в выполнении различных
физиологических функций.
Внутренние
1. Прана – расположена в области между пупком и голосовыми связ-
ками. Ее функция – осуществление вдоха и выдоха.
2. Апана – расположена в области между пупком и анусом. Она кон-
тролирует мочеиспускание и дефекацию.
3. Самана – находится в области пупка, ее функция – согласовывать
работу праны и апаны.
4. Удана – расположена в области горла, она контролирует работу
голосовых связок и голоса.
5. Вьяна – регулирует кровообращение и физические функции цен-
тральной и периферийной нервной системы.
Внешние
1. Нага – позволяет прыгать, выпрямлять тело, бросать предметы.
2. Курма – контролирует сокращения в теле.
3. Крикара – отвечает за зевание, икоту и чихание.
4. Девадатта – отвечает за жажду и голод.
5. Дхананджая – вызывает дремоту и сон.
74
и, следовательно, отвечает также за глубокий сон смерти. Дхананджая
остается в теле после того, как все вайю покинули его. Она покидает
тело только тогда, когда оно кремировано или полностью разложилось.
Жизнь
75
тельности; 2) отбросить тщеславие выполнения действия, осознавая,
что высшее Сознание контролирует все действия, используя духовного
искателя в качестве инструмента; 3) посвящать все действий высшему
Сознанию. Формируя надлежащую идею, человек перестает приобретать
новые реакции. Когда разум погружен в мысль о Божественном (брахма-
чарья), чувство, что действие выполняется единичным эго, не возникает.
Мощным средством для достижения этого является второй урок системы
медитации Ананда Марги.
ЯНТРА
76
ке (символе агья чакры,
означающем духовность,
погружение внутрь), ста-
новился настолько интро-
спективным, что терял
всякий интерес к физиче-
скому миру. А тот, кто ме-
дитировал на треугольник
с острием, направленным
вверх (символ манипура
чакры, означающим энер-
гию действия, направлен-
ную во внешний мир), не
достигал большого духов-
ного прогресса в силу того,
что чересчур увлекался
внешними действиями.
Соединив два треугольни-
ка в шестиконечную звезду, Шива обнаружил, что люди, медитировавшие
на этот символ, достигали гармонии, добиваясь духовного продвижения,
не пренебрегая своими мирскими обязанностями. Когда достигается един-
ство двух миров, материи и духа, на горизонте человеческого разума по-
является идеал тантры – восходящее солнце прогресса, предвещающее
приближающуюся духовную победу, символом которой является свастика.
Каждый элемент свастики имеет свое значение. Отдельно взятая
вертикальная линия, возможно, самый старый символ человечества, вы-
ражает высшее Сознание. Отдельная взятая горизонтальная линия сим-
волизирует космическую энергию творения. Образующийся в результате
пересечения этих линий крест выражает что Сознание (Пуруша) попадает
в оковы энергии (Пракрити), и возникает Вселенная. В более широком,
космическом смысле крест символизирует главенствующее Божество,
Брахму, сочетание Пуруши и Пракрити. Таким образом, пересеченные
линии являются общекультурным архетипом связи между творением и
созидающими силами, то есть Бога и человечества. Крест был традици-
онным религиозным символом на протяжении многих веков.
77
Но духовный искатель желает выйти за пределы этой вибрационной
Вселенной и вернуть свое сознание в первоначальное невыраженное
состояние. Поэтому ему необходимо «повернуть назад» силы Пракрити.
По этой причине кресту, посредством добавления штрихов, придается
свойство движения, и он из стационарного символа превращается в
динамичный инструмент для медитации. Вращение свастики против
часовой стрелки выражает силу, необходимую для пробуждения кун-
далини, свернутой вокруг основания позвоночника по часовой стрелке.
Это символ преодоления влияния Пракрити. На санскрите «су» значит
«хорошо, успешно», «асти» значит «быть, существовать». Поэтому
свастика символизирует духовный успех. Этот древний символ побе-
ды на протяжении многих веков использовался во многих культурах:
в древней Греции, американскими индейцами, древними египтянами,
он найден в древних пещерах Европы, в Персии, в Индии и во многих
ранних христианских захоронениях. Совсем недавно этот символ был
использован, или, лучше сказать, осквернен Гитлером. Он повернул
свастику, исказил ее форму. И искаженный символ стал для Гитлера
знаком поражения, а не победы.
Символическое значение пратика (янтра Ананда Марги) применяется
в практике: если человек, получив необходимое знание, прогрессирует,
выполняя медитацию, и использует это знание во благо Вселенной, он
будет духовно расти и достигнет победы.
ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО
78
В жизни человека можно
выделить две основопола-
гающие связи: с собственным
личностным ростом и с движе-
нием общества. Чрезвычайно
важно ясно понимать взаимо-
зависимость этих двух связей.
С одной стороны, счастливые
люди создают счастливое
общество, а с другой стороны,
общество выполняет свои обя-
занности создания благопри-
ятных условий для удовлет-
ворения потребностей и развития способностей его отдельных членов.
Способ, которым человек стремится постичь свою душу, называется
субъектным подходом, или движением к высшему Субъекту, а метод,
которым человек строит свои взаимоотношения с обществом, называется
приспособлением к объективной реальности. Знакомство с анандамарга-
йогой будет неполным, если не коснуться вопроса этой фундаментальной
взаимосвязи.
Субъектный подход
79
на себе, мешающая развитию космического мировоззрения. Поэтому
если духовные усилия не связаны с социальными обязанностями, они
станут причиной задержки движения к той самой цели, ради которой вы-
полняются духовные практики. В то же время этот односторонний подход
станет молчаливым поощрением коррупции, эксплуатации и другого со-
циального зла, которое в этом случае может процветать беспрепятствен-
но. На плечах каждого человека лежит обязанность – стоять на страже
благополучия общества.
80
сферах – физической, психической и духовной. Примером может служить
Швеция, богатое высокоразвитое государство, где из-за отсутствия долж-
ного психического и духовного воспитания наблюдается чрезвычайно
высокий уровень алкоголизма, наркомании и суицидов.
Во-вторых, фокус исключительно на материальном мире опасен тем,
что способствует росту эго. Человек начинает чувствовать: «Я один делаю
это» или «Без моих выдающихся способностей этот план не имел бы та-
кого успеха». Такое тщеславие может породить жажду власти, коррупцию,
корыстное манипулирование другими людьми.
Здесь очень важна карма-йога, йога действия. Для того, чтобы вы-
жить, человек вынужден совершать действия. Духовно ориентированный
человек должен следить за тем, чтобы его действия были конструктивны-
ми и направленными на всеобщее благополучие. Мотивом каждого его
действия должен быть дух служения.
Тантра делит служение на четыре категории:
81
умирающему от голода. Необходимо выполнять служение рационально
и так же рационально смотреть на общественную деятельность в целом.
В действии служения должно приниматься во внимание соответствие
времени, месту и личности.
Поддержание должного равновесия между субъектным подходом и
приспособлением к объективной реальности является ключом к успеху
на духовном пути. Этот ключ откроет дверь к блаженству единения с
космическим Сознанием.
82