ДЕТСКАЯ БИБЛИЯ

«Детская Библия» просто и занимательно повествует

обо всех важнейших событиях Ветхого и Нового заветов.
Книга хорошо иллюстрирована, под каждой кар-
тинкой приведена цитата из соответствующего места
Библии — читая книгу можно постепенно познакомить
ребенка и с самими библейскими текстами.
Текст «Детской Библии» воспроизводит главу вто-
рую из «Книги для начального обучения Закону Бо-
жию» протоиерея Иоанна Бухарева.
Иоанн Николаевич Бухарев — известный духовный
писатель, популяризатор православия, чьи сочинения
были ориентированы на самую широкую читательскую
аудиторию, служил преподавателем Закона Божия в
московских учебных заведениях.

ДЕТСКАЯ
БИБЛИЯ
ДЕТСКАЯ Б И Б Л И Я

Санкт-Петербург
СЗКЭО
Д38

Д38 Детская библия. — Санкт-Петербург: СЗКЭО, 2021. — 320 с., ил.

«Детская Библия» просто и занимательно повествует обо всех важней-
ших событиях Ветхого и Нового заветов.
Книга хорошо иллюстрирована, под каждой картинкой приведена ци-
тата из соответствующего места Библии — читая книгу можно посте-
пенно познакомить ребенка и с самими библейскими текстами.
Текст «Детской Библии» воспроизводит главу вторую из «Книги для
начального обучения Закону Божию» протоиерея Иоанна Бухарева.
Иоанн Николаевич Бухарев — известный духовный писатель, популя-
ризатор православия, чьи сочинения были ориентированы на самую
широкую читательскую аудиторию, служил преподавателем Закона
Божия в московских учебных заведениях.

ISBN 978-5-9603-0587-7 © СЗКЭО, 2021

 СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ
ВЕТХОГО ЗАВЕТА

История с греческого значит рассказ.

История названа Священною потому, что берется
из священных книг, то есть книг, написанных святыми
людьми по внушению Божью,
так называемыми пророками и апостолами, — из Библии,
Евангелия. Ветхий завет — это древний союз или договор
Бога с людьми. Ветхий
с славянского, значит старый, древний; завет — союз,
договор, условие.
Ветхий завет состоял в том, что Бог обещал
согрешившим людям Спасителя, и люди ждали Его
и готовились к принятию Его.
Ветхий завет продолжался от сотворения мира
до Рождества Христова — 5508 лет.
Во все это время Господь приготовлял людей
к принятию Спасителя.

3
 СОТВОРЕНИЕ МИРА НЕВИДИМОГО
(АНГЕЛЫ И ЗЛЫЕ ДУХИ)
Бог существует от вечности, то есть Он всегда был, и не было време-
ни, когда бы не было Бога. Но мира не было. Богу угодно было сотворить
мир, и Он сотворил. Бог благ, то есть добр, и мир сотворил Он по благо-
сти или доброте своей, то есть, чтобы блаженствовать не Ему одному, а
дать блаженство и твари. Сначала Бог сотворил мир духовный, невиди-
мый и его обитателей — духов, называемых Ангелами.
Ангелы — это существа низшие Бога, но высшие людей. Они, подоб-
но Богу, не имеют тела и потому невидимы и называются духами. Имя
Ангел — греческое и значит вестник. Так называются святые духи по-
тому, что Бог посылает их возвещать Свою волю людям.
Так, например, как увидим далее в новозаветной истории, Ангел
Гавриил возвестил о рождении Спасителя. Ангелы сотворены Богом
для того, чтобы они прославляли Его и служили Ему; так некоторые из
святых людей видели, как Ангелы окружают Господа, сидящего на пре-
столе, и день и ночь неумолкаемо воспевают Его. Одни из Ангелов выше
и ближе к Богу, другие ниже и отдаленнее от Него; поэтому одни из них
называются Херувимами, другие — Серафимами, третьи — Архангела-
ми, а иные просто Ангелами.
Ангелы, как духи, тела и вида не имеют. Изображаются же они на
иконах и картинах так, как являлись людям — в человеческом виде. Изо-
бражаются с крыльями для того, чтобы показать, что они как бы на кры-
льях, подобно птицам, быстро переносятся из одного места на другое.
Из Ангелов не все пребыли верны Богу, своему Творцу и Господу.
Один из высших Ангелов возгордился, то есть стал считать себя равным
Богу, и перестал повиноваться Ему; возбудил против Бога много других
Ангелов. Ангелы, которые остались верными Богу, изгнали от себя со-
грешивших ангелов; а Бог сверг их с неба и лишил блаженства. И они
из добрых сделались злыми, из святых — грешными и стали называться
дьяволами. Название дьявол греческое и значит соблазнитель. Так на-
званы согрешившие Ангелы потому, что они соблазняют людей на зло.
Так, увидим дальше, дьявол соблазнил первых людей. Дьяволы согреши-
ли и не раскаялись, поэтому Бог правосудный приготовил для них ад, то
есть особое место их вечных мучений за грех.
4
Ангелы окружают Господа, сидящего на престоле,
и день и ночь неумолкаемо воспевают Его

5
 СОТВОРЕНИЕ МИРА ВИДИМОГО
(ЗА 5508 ЛЕТ ДО РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА)
После невидимого мира Бог сотворил мир видимый, то есть
небо и землю и все что в них. Сначала, то есть прежде первого
дня, Бог сотворил землю неустроенную. Вода и тьма покрывала
ее, и Дух Божий носился над нею. Затем, в продолжение шести
дней, Бог дал земле такое устройство, какое мы видим теперь.
Была тьма, света не было, в первый день Бог сотворил свет,
и свет Бог назвал днем, а тьму ночью.
Во второй день Бог сотворил небо, называемое твердью,
то есть свод небесный, который окружает землю. Земля и вода
были еще вместе, и Бог в третий день отделил воду от земли
и повелел земле произвести растения, и таким образом в этот
день явились моря, озера, реки, деревья, цветы, травы и про-
чее. Таким образом сотворены были небо и земля; но на небе
еще не было светил: солнца и месяца (луны) со звездами, а на
земле не было животных.
И Бог сотворил в четвертый день светило дня — солнце
и светило ночи — месяц со звездами, в пятый — воздушных
животных — птиц, и водяных животных — рыб, а в шестой —
сотворил земных животных — четвероногих и наконец, после
всего, человека, который был бы обладателем всего сотворен-
ного.
Бог всемогущ, поэтому и творил все не так, как делает че-
ловек, — творил не из чего-нибудь, а из ничего; творил одним
словом, или повелением своим, «да будет!» — говорил Он это
слово, и творения являлись сами собой из ничего.

Рассказ о сотворении мира Богом поучает веровать в Бога

как Творца и Господа всего

6
И создал Бог два светила великие: светило большее,
для управления днем, и светило меньшее,
для управления ночью, и звезды.
(Быт., гл. 1)

7
 УСТАНОВЛЕНИЕ ПЕРВОГО ПРАЗДНИКА,
ТАК НАЗЫВАЕМОЙ СУББОТЫ
Шестым днем Бог кончил творение, потому в седьмой пере-
стал вновь творить и назвал этот день субботою, что с еврейско-
го языка значит покой. В память сотворения мира Господь объ-
явил субботу праздником, то есть днем, в который и люди долж-
ны быть праздны, то есть свободны от работы, и днем святым, то
есть днем, в который вместо работы людям должно заниматься
делами святыми, как то: молитвою, чтением и слушанием учения
о Боге и благотворением ближним. В последствии, а именно со
времени воскресения Христа Спасителя, вместо субботы сдела-
лось праздником воскресенье.

Рассказ этот поучает чтить праздники, то есть,

оставляя работы для отдыха, посвящать их молитве
и другим добрым делам

ДЕЛА БОЖЬИ ПОСЛЕ СОТВОРЕНИЯ МИРА

После сотворения всего Бог стал промышлять, то есть за-
ботиться о творении, а именно сохранять его и управлять им.
Так Он повелевает Ангелами; так, по Его велению, всегда быва-
ет день и ночь, лето и зима, рождаются, живут и умирают люди
и животные. По сотворении Бог хранит мир, подобно тому как
у нас, когда кто-нибудь построит дом, не оставляет его без при-
смотра, а постоянно занимается им: то подновляет, то прибав-
ляет в нем что-нибудь. Иначе дом может испортиться и совсем
разрушиться.

8
И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный
почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Быт., гл. 2)

9
 СОТВОРЕНИЕ ПЕРВОГО ЧЕЛОВЕКА АДАМА
Бог сотворил человека особенным образом, не так как тво-
рил прочие твари. Бог сделал это для того, чтобы показать, что
человек есть особенное творение на земле, отличающееся от всех
прочих животных. Сначала Бог сказал: «Сотворим человека по
образу и подобию нашему» (то есть сотворим человека похожим
на Себя). Потом взял земли и образовал из нее тело человека. За-
тем Бог вдунул в лицо человека душу (дыхание жизни), то есть су-
щество подобное Самому Богу и Ангелам — духовное, разумное,
свободное и бессмертное. И таким образом явился человек —
существо телесное и вместе духовное. Душою-то Бог и отличил
человека от животных неразумных и уподобил Себе. Наконец
Бог дал имя первому человеку. Это имя было Адам (Адам значит
красный, потому что сотворен из красной земли — глины).

Человек сотворен по образу Божью, посему должен

стараться не омрачать сего образа ничем худым

СОТВОРЕНИЕ ПЕРВОЙ ЖЕНЩИНЫ ЕВЫ

(ПЕРВЫЙ БРАК)
Когда Бог сотворил Адама, то ввел его жить в рай, то есть пре-
красный сад, который приготовил для него Сам же Бог. Тут Бог привел
к Адаму всех животных, чтобы он дал им имена. Когда Адам давал
имена животным, то не нашел между ними подобного себе, с которым
он мог бы разделить жизнь, мысли и чувства свои. Тогда Бог навел
на Адама крепкий сон и, во время сна, вынул у него ребро и создал
из него первую женщину, помощницу мужу. Первая женщина названа
Евой (Ева значит жизнь или мать всех, так как от нее произошли все
люди). Когда Бог привел Еву к Адаму, тогда Адам своим светлым умом
узнал, как сотворена Ева. Увидев Еву, он сказал: «это — плоть, то есть
тело, от моей плоти и кость от моих костей; она назовется женою, по-
тому что взята от мужа». Затем Бог благословил первых людей в раю
и сказал им: «Размножайтесь на земле, наполняйте ее и владейте ею».

10
И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке и поместил
там человека, которого создал.
(Быт., гл. 2)

11
 ЖИЗНЬ ПЕРВЫХ ЛЮДЕЙ В РАЮ
Жизнь первых людей, Адама и Евы, в раю была самая бла-
женная. Там им не нужно было заботиться ни о жилище, ни о
пище. Жилище их было самое прекраснейшее — сад со множе-
ством лучших растений с душистыми цветами и прекрасными
плодами. Плоды эти служили им пищею. Бог очень любил Ада-
ма и Еву, и часто являлся им в раю и беседовал с ними, как лю-
бящий отец со своими детьми. Все животные служили Адаму и
Еве, как своим господам. Адам и Ева не боялись животных —
они не вредили им, и животные не боялись людей, люди их не
убивали. В раю люди также не имели нужды и в одежде, потому
что в воздухе не было ничего вредного для тела: ни холода, ни
жара, и потому что они, как безгрешные, подобно невинным
младенцам, не знали стыда. Болезней и смерти люди также не
боялись в раю, потому что Бог дал им особенное дерево, кото-
рое называлось деревом жизни, и люди, питаясь плодами этого
дерева, не могли ни хворать, ни умирать. Адам и Ева имели в
раю занятия и телесные, например, должны были беречь и воз-
делывать рай, — и душевные, например, познавать, любить и
прославлять Бога. И эти занятия доставляли им удовольствие
и блаженство, труд не утомлял их, как утомляет нас теперь.

Блаженна была жизнь первых людей в раю на земле,

но еще блаженнее будет в раю на небе

12
И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
(Быт., гл. 2)

13
 ГРЕХОПАДЕНИЕ ПЕРВЫХ ЛЮДЕЙ В РАЮ
Дьявол соблазнил Адама и Еву согрешить в раю. Он сам
потерял блаженство, позавидовал блаженству Адама и Евы, по-
тому что злые и завистливые не терпят счастья других, и лишил
их этого блаженства. Грехопадение первых людей произошло
следующим образом: чтобы Адаму и Еве доказать свою любовь
к Богу и послушание Ему в раю, Бог дал им заповедь не вкушать
плодов с одного дерева, которое называлось Древом познания
добра и зла. Однажды, когда Ева проходила мимо этого дерева,
дьявол явился здесь, вошел в змия и вступил в разговор с Евою.
Он спросил ее: «Правда ли, что Бог запретил вам есть плоды со
всех деревьев в раю?» И Ева отвечала: «Нет, Бог повелел нам
есть плоды со всех деревьев; только с этого дерева Он запре-
тил нам есть». — «Отчего же?» — спросил дьявол. — «Бог ска-
зал нам, что если мы вкусим с него, то умрем», — отвечала Ева.
На это дьявол сказал: «Не умрете, но как только поедите, то вы
сами будете богами, будете знать все — и добро, и зло. Потому-
то Бог и запретил вам это». Ева поверила змию, сорвала плод и
съела. Принесла плод Адаму, и он также съел. Так преступили
заповедь Божью, или, иначе сказать, согрешили и перед Богом
первые люди в раю.

Рассказ поучает, что всячески должно избегать искушений,

чтобы не впасть во грех

14
И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог:
не ешьте ни от какого дерева в раю?
(Быт., гл. 3)

15
 НАКАЗАНИЕ ЗА ГРЕХ ИЛИ ПОСЛЕДСТВИЯ
ГРЕХОПАДЕНИЯ ПЕРВЫХ ЛЮДЕЙ В РАЮ
Лишь только Адам и Ева согрешили, как тотчас стало им стыд-
но и страшно: они заметили, что они наги, и от стыда сделали себе
одежду из широких листьев дерева смоковницы, а от страха скры-
лись между деревьями. Чтобы вызвать грешников на раскаяние, то
есть, чтобы они сказали свой грех и просили прощения, милосер-
дый Бог явился в раю. Прежде Адам и Ева всегда с радостью шли к
Богу навстречу, когда Он приходил в рай, как бегут дети к своему
отцу, а теперь они скрылись от Него. Тогда Бог начал звать Адама.
«Адам! где ты?» — сказал Бог. «Я, Господи, услышал голос Твой и
убоялся; я наг, и потому скрылся», — отвечал Адам. — «Кто ска-
зал тебе, что ты наг? — спросил Господь. — «Верно, ты поел пло-
дов с того дерева, с которого Я запретил тебе есть?» Адам отвечал:
«Жена принесла мне плод, и я ел». А Ева отвечала: «Меня прельстил
змий». Тогда Бог положил виновным наказание. Он обрек их на из-
нурительные труды, болезни и смерть. Адаму сказал: «Ты с боль-
шим трудом, до пота, будешь добывать для себя с семейством хлеб
и все необходимое, а затем умрешь». Еве сказал: «Ты в болезни бу-
дешь рожать детей». В то же время наказал Бог и дьявола, который
соблазнил первых людей, и змия, которым дьявол воспользовался,
чтобы соблазнить их. Дьяволу сказал: «Семя (потомок) жены со-
трет главу змия, то есть впоследствии родится от жены-богороди-
цы Спаситель, который победит дьявола и снова введет в рай лю-
дей, которых он погубил было». Змию сказал: «Ты проклят из всех
зверей земных». Затем Бог дал людям одежды и выгнал их из рая, а
у входа в рай поставил херувима с пламенным мечем, чтобы он не
впускал их туда. После же смерти души людей не могли переселить-
ся к Богу на небо, потому что были недостойны по грехам, и долж-
ны были идти в то место, где живет и мучается дьявол, то есть в ад.

Бог, по Своему правосудию, карает грех, но по милосердию,

и милует — прощает, когда грешник сознает грех
и раскаивается в нем

16
И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня;
и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
(Быт., гл. 3)
17
 ОБЕЩАНИЕ СПАСИТЕЛЯ
СОГРЕШИВШИМ ЛЮДЯМ
Согрешившие люди — не то, что согрешившие Ангелы: они
сознались в своем грехе перед Богом, хотя и складывали вину
один на другого. Поэтому правосудный и вместе милостивый
Бог наказал их, и вместе помиловал. Слова, которые сказаны
были Богом дьяволу: «семя жены сотрет голову змия», — ука-
зывали ему наказание, а людям помилование и обещание спа-
сения. Чтобы люди не забыли об обещанном им Спасителе, Бог
научил их приносить жертвы, которые могли напоминать им
о Спасителе. Бог научил людей приносить жертвы следующим
образом: устраивали они из камней в виде стола так называе-
мый жертвенник: на него клали дрова, а на дрова клали жертву,
то есть заколотое животное, например теленка, ягненка или го-
лубя, зажигали дрова и сжигали жертву. Напоминали же жерт-
вы о Спасителе следующим образом: они напоминали именно
тем, что были образом, как обещанный Спаситель принесет
Самого Себя в жертву Богу, то есть пострадает и умрет за гре-
хи людей. А именно, как закалывалось жертвенное животное,
проливалась его кровь, оно страдало, умирало и возлагалось на
жертвенник; так, значило, и Спасителя распнут на кресте, про-
льется тут кровь Его, Он будет страдать и умрет. И после того,
как Бог обещал Спасителя, люди, начиная с Адама и Евы, стали
ждать Его, и Бог приготовлял их к принятию Его: то повторял
обещания, то давал пророчества, то есть предсказания, то по-
казывал прообразы, то есть подобия.

18
И создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа.
(Быт., гл. 12)

19
 ПЕРВЫЕ ДЕТИ АДАМА КАИН, АВЕЛЬ И СИФ
Адам и Ева, прародители людей, согрешили и были осужде-
ны за грехи. И все происходившие от них люди стали рождаться
грешными и осужденными. Это сделалось подобно тому, как от
больных родителей родятся и дети больные. И самый грех тотчас
видимым образом проявился на потомках Адама и Евы. После из-
гнания из рая. Адам и Ева поселились недалеко от него и, оплаки-
вая свой грех, начали обрабатывать землю, чтобы добывать себе
пропитание. Родился у них сын, которого они назвали Каином, за-
тем родился второй сын, которого назвали Авелем. Когда выросли
Каин и Авель, то Каин полюбил земледелие и начал заниматься
им; а Авель стал пасти стада овец. Каин был человек худой — злой
и завистливый, а Авель был кроток и благочестив. Однажды оба
они принесли жертву (дар) Богу, каждый от своих занятий: Каин
от плодов земных, а Авель из стада. Каин приносил жертву без
веры и усердия, а Авель с верою и усердием, и жертва Каина была
не угодна, а жертва Авеля угодна Богу. Каин заметил это, досадо-
вал за то на брата, возненавидел его и, пригласив в поле погулять,
там убил его. Бог, чтобы вызвать в убийце раскаяние, спросил Каи-
на: «Каин, где брат твои Авель?» — А он отвечал с дерзостью: «Раз-
ве я сторож брату моему?» Тогда Бог обличил и наказал грешника:
«Что ты сделал?» — сказал Он Каину. — «Кровь брата твоего во-
пиет ко Мне от земли (то есть говорит о преступлении и требует
наказания). За это ты будешь проклят, то есть наказан, и станешь
скитаться по земле». Каин после того стал бояться всех людей. Он
ушел из дома отца, по страху переселялся с места на место, и таким
образом до самой своей смерти нигде не находил спокойствия и
безопасности. Чтобы утешить Адама и Еву в постигшем их несча-
стии, Бог дал им третьего сына Сифа. После Сифа у Адама и Евы
рождались и другие дети. Адам жил 930 лет.

Каин совершил страшное преступление, когда возненавидел

брата своего и отнял у него жизнь, которая есть дар Божий.
В то же время рассказ о Каине и Авеле поучает,
что Бог только усердную молитву и жертву принимает,
а неусердную — отвергает
20
И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой?
Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?
(Быт., гл. 4)

21
 ПОТОП (В 2262 Г. ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА,
ЗА 3246 Л. ДО РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА)
Благочестивые потомки Сифа сначала жили отдельно, но
потом мало-помалу стали сближаться и родниться посред-
ством супружеств с нечестивыми потомками Каина, тоже за-
разились их пороками и наконец совсем забыли Бога. Среди
всех этих порочных людей один только Ной со своим семей-
ством сохранил истинную веру в Бога. Бог сказал Ною: «Про-
поведуй людям, чтобы они покаялись и исправились. Я даю им
на исправление 120 лет». Ной проповедовал; но люди в это вре-
мя не только не исправились, а еще более развратились. Тогда
Бог наказал людей потопом. Он повелел Ною построить ковчег,
то есть большой четырехугольный корабль, и войти в него со
своей женой, с тремя сыновьями: Симом, Хамом и Иафетом и
с их женами, и собрать в него по паре, а некоторых, более нуж-
ных человеку, так называемых чистых по семи пар всех птиц
и животных, которые не могли жить в воде, и заготовить для
себя и для них пищи на год. Когда Ной исполнил все это, Бог
затворил ковчег, и тогда пошел проливной дождь, который
продолжался 40 суток; кроме того моря и реки вышли из бере-
гов, так что вода поднялась на 15 локтей выше самых высоких
гор. Тогда все живое на земле погибло. Вода стояла на земле
150 дней, затем стала убывать, и ковчег остановился на горах
Араратских. Чтобы узнать, в каком положении находится зем-
ля, Ной выпустил ворона. Ворон не возвратился, потому что
нашел для себя пищу — трупы утонувших людей и животных.
Через неделю Ной выпустил голубя; но голубь тотчас возвра-
тился, потому что не нашел для себя места на покрытой еще
водою земле. Через неделю Ной опять выпустил голубя; голубь
к вечеру принес ему ветку масличного дерева с листьями. Из
этого Ной понял, что земля обсохла и деревья начинают рас-
пускаться. Через неделю Ной в третий раз выпустил голубя, и
голубь уже не возвратился.

22
Из [всех] птиц по роду их, и из [всех] скотов по роду их, и из всех пресмыкающих-
ся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых.
(Быт., гл. 6)

23
 ПОТОП (ПРОДОЛЖЕНИЕ)
После сего Ной вышел из ковчега и, в благодарность за свое
спасение, принес жертву Богу. Бог благословил Ноя, повторил
обещание послать Спасителя и сказал, что всемирного потопа
больше не будет; а чтобы люди не забывали этого обещания,
Бог назначил радугу быть видимым знаком сего обещания.
Ной жил подобно Адаму, очень долго, — 950 лет.
Радуга была и до потопа, только ничего не напоминала лю-
дям. Радуга напоминала о Спасителе следующим образом: как
она, по-видимому, соединяет небо с землей, так и Спаситель
примирит Бога с согрешившими людьми.

Господь карает нераскаянных грешников еще на земле

РОД ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПОСЛЕ ПОТОПА. ДЕТИ НОЯ.

(НЕПОЧТИТЕЛЬНОСТЬ ХАМА К ОТЦУ)
Ной после потопа насадил виноград и, не зная свойств этого
растения, однажды выпил много виноградного соку, и от того ох-
мелел и уснул обнаженным в своем шатре. Средний сын его, Хам,
был худой человек и не почтительный к своему отцу. Он, увидев
отца спящим в таком виде, сам осудил его, насмеялся над ним и
сказал братьям своим, думая, что и они будут смеяться. Но Сим
и Иафет были почтительными детьми; они взяли одежду, задом
подошли к отцу и, не оборачиваясь к нему лицом, покрыли его.
Когда проснулся Ной, то узнал, что сделал Хам, и так огорчился,
что проклял его потомство, то есть лишил своего благословения,
и сказал, что потомки его будут под властью Сима и Иафета; а
Сима и Иафета благословил и предсказал, что от племени Сима
родится Спаситель мира, а от Иафета произойдут многие вели-
кие народы. Потомки Хама, называемые Хананеями от Ханаана,
сына его, были люди нечестивые. Таким образом после потопа
все люди произошли от детей Ноя.

Господь щедро награждает и в здешней жизни почитающих

родителей и строго карает не почитающих

24
И сказал [Господь] Бог: вот знамение завета, который Я поставляю
между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая
с вами, в роды навсегда.
(Быт., гл. 9)
25
 ВАВИЛОНСКОЕ СТОЛПОТВОРЕНИЕ
И НАЧАЛО РАЗНЫХ НАРОДОВ (2746 Г. ДО Р. ХР.)
Потомки Ноя, то есть детей его Сима, Хама и Иафета, долгое
время жили около тех мест, где остановился ковчег, и говорили
на одном языке. Когда же они все более и более стали размно-
жаться, то начали сознавать необходимость селиться в других
странах. Тогда они вздумали для сношения между собою и вме-
сте для своей славы построить огромный город с такою башнею,
которая касалась бы неба. Но Богу не угодно было это гордое на-
мерение людей, Бог сделал так, что они вдруг начали говорить на
разных языках, так что перестали понимать друг друга и должны
были разойтись по земле в разные стороны. С тех пор образова-
лись разные народы и люди стали говорить на разных языках. Го-
род и башня так и остались недоконченными и стали называться
Вавилоном, что по-русски значить смешение. При переселении
потомки Сима остались главным образом в Азии, потомки Хама
поселились преимущественно в Африке, а Иафета — в Европе.

Весьма противны Богу суетные и горделивые дела человеческие

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИДОЛОПОКЛОНСТВА
ИЛИ ЯЗЫЧЕСТВА
Когда люди рассеялись по всей земле, то мало-помалу начали
забывать Бога. Когда же люди забыли истинного Бога, между тем
в сердце их оставалось чувство, что нельзя же быть без Бога, то
стали почитать за Бога разные твари, которые приносили им поль-
зу или вред, как то: солнце, месяц, воду, огонь, быка, крокодила и
самих людей; начали делать их изображения из камня, дерева или
металла, кланяться этим изображениям и приносить перед ними
жертвы. Такие изображения называются кумирами, или идолами;
люди же, поклоняющиеся им, называются идолопоклонниками и
язычниками, и вера их — идолопоклонством и язычеством. Дома, в
которых стояли идолы, назывались храмами, или капищами; люди,
приносившие идолам в храмах жертвы, назывались жрецами.
26
И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что нача-
ли они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем
же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
(Быт., гл. 11)
27
 ВРЕМЕНА ПАТРИАРХОВ.
АВРААМ ПЕРВЫЙ ПАТРИАРХ
ПРИЗВАНИЕ АВРААМА И ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ЕГО
В ЗЕМЛЮ ХАНААНСКУЮ.(2039 Г. ДО Р. ХР.)
После расселения на земле, когда все люди забыли истин-
ного Бога и стали поклоняться идолам, один только человек
из потомства Сизова по имени Авраам поклонялся истинному
Богу. За это Бог избрал Авраама для сохранения в людях ис-
тинной веры в Бога и надежды на обещанного Спасителя. Для
того Он явился Аврааму и повелел ему переселиться из зем-
ли Халдейской в другую землю. «Поди из земли твоей, из дома
отца твоего, — сказал Бог Аврааму, — в землю, которую я ука-
жу тебе, Я произведу от тебя великий народ, и благословятся
(получат благословение, счастье, спасение) в тебе все племена
земные, то есть от тебя произойдет верующий народ и из тво-
его потомства родится Спаситель людей. Авраам повиновался,
взял с собою жену свою Сарру, племянника Лота, который за
смертью своего отца воспитывался у него, слуги стада свои и
пошел к юго-западу от земли Халдейской. Когда Авраам дошел
до прекрасной долины Сихемской в Ханаанской земле, тогда
Бог явился ему и сказал: «Вот та земля, которую Я даю тебе и
твоим потомкам». Тут Авраам, в благодарность, устроил жерт-
венник и принес жертву Богу. С этих пор земля Ханаанская ста-
ла называться еще землею обетованною, то есть обещанною.
Она называется также Палестиною.

Должно удаляться, избегать сближения, дружбы с худыми

людьми, чтобы самим не испортиться,
а сохраниться хорошими

28
И взял Авраам с собою Сарру, жену свою, Лота, сына брата своего, и
все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они име-
ли в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую.
(Быт., гл. 12)
29
 РАЗЛУКА АВРААМА С ЛОТОМ
У Авраама и Лота были большие стада. Пастухи часто
ссорились между собою из-за пастбищ. Видя эти несогласия,
Авраам сказал Лоту: «Разойдемся, выбирай себе любое место:
если ты пойдешь вправо, то я пойду влево, а если ты пойдешь
влево, то я вправо». Лот выбрал себе долину Иорданскую, где
находились города Содом и Гоморра, а Авраам остановился
близ Хеврона, у дубравы Мамврийской.

Во взаимных отношениях— лучшее дело, подобно Аврааму,

давать преимущество другому

ЗАВЕТ БОГА С АВРААМОМ (2015 Г. ДО Р. ХР.)

Когда Аврааму было около ста лет, Бог явился ему и сказал:
«Я поставлю завет (договор) Мой с тобою и твоим потомством.
И вот в чем будет состоять завет сей: тебя Я сделаю отцом мно-
жества народов, и дам тебе и твоему потомству всю землю Ха-
наанскую. Ты же и твое потомство должны, с своей стороны,
всегда признавать и почитать Меня за своего Бога. В знак же
этого завета со Мною, да обрежешься ты и все твое потомство
мужского пола. Если же над кем не будет совершено обрезание,
тот не будет принадлежать к Моему народу». Когда Авраам
услышал, что от него и Сарры должно произойти многочис-
ленное потомство, то рассмеялся и подумал: «Неужели от сто-
летнего будут дети? и неужели Сарра в 90 лет родит?» Господь
подтвердил ему это и предсказал, что имя сыну его будет Иса-
ак, что значит смех.

Подобно Аврааму и с нами, христианами, вступает в завет

Бог. Это — при крещении, когда мы, для вечного спасения,
принимаем веру во Христа и обязуемся исполнять Его закон

30
Не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево,
то я направо; а если ты направо, то я налево.
(Быт., гл. 13)

31
 ЯВЛЕНИЕ БОГА АВРААМУ
В ВИДЕ ТРЕХ СТРАННИКОВ
Авраам обладал всеми прекрасными качествами души —
он был добр в высшей степени. Однажды Авраам сидел у две-
рей своего шатра и увидел идущих трех странников. Он упро-
сил странников зайти к нему отдохнуть и подкрепить себя пи-
щей. Странники согласились, и он сам служил им. Это были
не простые странники, а сам Бог в человеческом виде и с Ним
два Ангела. И Авраам узнал об этом, когда во время обеда Бог
сказал ему, что через год, в эту самую пору посещения, родится
у него сын, несмотря на старость его и Сарры. Когда и Сарра
услышала это предсказание, усмехнулась, подобно как прежде
Авраам, и сказала: «Нам ли в старости иметь детей?» Тогда Бог
сказал: «Для Бога нет ничего невозможного», — и подтвердил,
что сын их будет называться Исааком. После обеда два Ангела
пошли в город Содом, а Господь, оставшись, с Авраамом, ска-
зал ему: «Я иду истребить города Содом и Гоморру за то, что
там люди живут нечестиво». Авраам спросил Бога, что, если в
тех городах найдется пятьдесят или сорок праведников, неуже-
ли Он истребит их вместе с нечестивыми? Господь сказал, что
Он, по его просьбе, пощадил бы города, если бы там нашлось и
до десяти праведников. После того Авраам поклонился Богу и
возвратился домой.

Высока добродетель милосердия вообще и страннолюбия

в частности, Сам Господь приходил к Аврааму в виде
нуждающихся странников

32
 Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него.
Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой]
и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение
пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего.
(Быт., гл. 18)
33
 КАЗНЬ СОДОМА И ГОМОРРЫ
Когда два Ангела пришли в город Содом, в это время Лот
сидел у городских ворот. И Лот любил странников; подобно
дяде своему Аврааму. Он, увидев странников, позвал их к себе
ночевать. Жители же города хотели обидеть их и начали требо-
вать, чтобы Лот выдал им странников: в противном случае гро-
зили убить его самого. Но Ангелы навели на содомлян слепоту,
так что они не могли отыскать дверь в дом Лота. Поутру Анге-
лы сказали Лоту: «Мы —Ангелы и посланы Богом истребить
этот город, и потому возьми свое семейство и выходи скорее
из города, не оглядываясь назад». Лот взял свою жену и двух
дочерей и пошел из города. Дорогой жена Лотова однако ж не
послушалась, оглянулась и в наказание превратилась в соляной
(то есть в камень из соли) столб. Лот с дочерьми ушел в город
Сигор, а с неба в это время упал огонь с серою; города Содом
и Гоморра со всеми их жителями сгорели и провалились. На
месте их образовалось озеро, которое называется Мертвым
морем. Мертвое море иначе называется Соленым, или Асфаль-
товым, от множества соли и асфальта (особенной смолы) в нем.

Господь, карая грешников, любит и хранит праведников

34
Жена же Лотова оглянулась позади его
и стала соляным столбом.
(Быт., гл. 19)

35
 ИСААК, СЫН АВРААМА.
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ИСААКА
У Авраама родился сын Исаак, как сказал ему Господь. Иса-
ак вырос. Бог, чтобы показать веру и послушание Авраама, од-
нажды явился ему и сказал: «Принеси мне в жертву сына сво-
его Исаака». Авраам так повиновался Богу, что тотчас же взял
все, что нужно для жертвоприношения, как то: дрова, огонь и
нож, — и отправился вместе с Исааком на гору Мориа. Доро-
гой Исаак спрашивал Авраама: «Батюшка! вот у нас есть огонь,
дрова и нож; а что же мы будем приносить в жертву?» Авраам
отвечал: «Бог сам укажет нам жертву». Когда они взошли на
гору, тогда Авраам устроил жертвенник, положил на него дро-
ва, связал Исаака и положил его на дрова. Исаак не противился.
Авраам взял нож и поднял руку, чтобы заколоть своего сына;
но вдруг явился Ангел, удержал его руку и сказал: Авраам, не
поднимай руки на сына своего. Бог видит твое послушание, для
Него ты не пожалел единственного своего сына. И Он наградит
тебя: потомство твое умножится, как песок морской, и благо-
словятся о семени (то есть чрез потомка, сына) твоем все на-
роды земные, то есть Бог повторил Аврааму свое обещание о
происхождении от него верующего народа и Спасителя мира.
Авраам снял Исаака с жертвенника, развязал ему руки и увидел
барашка, зацепившегося рогами в кустарнике. Этого барашка и
принес в жертву Богу. Авраам умер в 175, а Сарра в 127 лет. Оба
они похоронены были в пещере близ Хеврона.

Высокое дело послушание Богу и родителям.

Господь щедро награждает за это послушание

36
И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам
жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил
его на жертвенник поверх дров.
(Быт., гл. 22)
37
 ЖЕНИТЬБА ИСААКА
Когда нужно было жениться Исааку, тогда Авраам призвал
к себе старшего своего раба и приказал ему съездить за неве-
стою Исааку к своим родственникам в землю Халдейскую. Слу-
га взял много подарков для невесты и ее родственников и от-
правился в путь на верблюдах. Подъехав к городу Харрану, где
жил брат Авраама Нахор, слуга остановился у колодца. Здесь
начал он молиться, чтобы Сам Бог указал невесту сыну его го-
сподина. «Боже господина моего Авраама! — сказал слуга, —
сделай так, чтобы та девица, которая, по моей просьбе, напоит
меня и верблюдов моих, была назначенная Тобой для Исаака».
Только что слуга Авраамов кончил молитву, как пришла к ко-
лодцу с кувшином на плече, прекрасная собой, девица Ревек-
ка, дочь Вафуила, внучка Нахорова. Раб Авраама попросил у
нее напиться. Ревекка напоила его самого и вызвалась напоить
и верблюдов его. Раб подарил ей за услугу серьги и кольца и
спросил ее, чья она дочь и есть ли у них место для ночлега. «Я
дочь Вафуила, сына Нахорова, — сказала Ревекка; у нас много
корма для верблюдов и есть, где ночевать». Слуга возблагода-
рил Бога и сказал Ревекке , что он — от Авраама. Ревекка при-
шла домой и рассказала о своей встрече со слугою Авраама.
Брат ее Лаван тотчас же выбежал к колодцу и пригласил слугу
Авраама к себе в дом. Придя в дом, слуга объявил причину, по
которой Авраам послал его к ним, и вместе то, как он молился
у колодца, и спросил Вафуила и Лавана, согласны ли они от-
дать Ревекку за Исаака. Те отвечали: «От Господа это дело; мо-
жем ли мы прекословить?» Затем спросили Ревекку, согласна
ли она ехать в землю Ханаанскую и выйти за Исаака. Ревекка
согласилась, и на другой же день слуга Авраама с Ревеккою от-
правились в путь.

Господь назначает жену мужу и мужа жене

38
И тотчас вылила воду из кувшина своего в поило
и побежала опять к колодезю почерпнуть [воды],
и начерпала для всех верблюдов его.
(Быт., гл. 24)
39
 ДЕТИ ИСААКА: ИСАВ И ИАКОВ
У Исаака и Ревекки было два сына: Исав и Иаков, близнецы
(то есть рожденные в одно время). Исав был груб и легкомыс-
лен; его любимым занятием было звероловство. Иаков же был
очень кроток и благочестив и занимался больше домашними
работами.

У одних и тех же родителей бывают дети разных свойств

ИСАВ ПРОДАЕТ СВОЕ ПЕРВЕНСТВО ИАКОВУ

Исав родился прежде Иакова и потому, по тогдашнему
обыкновению, первый имел право на отцовское благослове-
ние, с которым обыкновенно передавались все права патри-
арха, то есть отца семейства. Однажды Исав долго охотился в
поле, ничего не поймал и возвратился домой очень усталым и
голодным. Тут он увидел, что брат его Иаков ест чечевичную
похлебку, и сказал: «Дай мне свою похлебку». А Иаков сказал:
«Отдай мне свое первенство». Исав, по своему легкомыслию,
отвечал: «На что мне мое первенство, когда я умираю с голо-
да? — возьми, пожалуй!» и не подумал о том, что может про-
изойти от этого. Иаков отдал похлебку и получил первенство.

Как нехорошо быть легкомысленным подобно Исаву

40
И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый.
(Быт., гл. 25)
41
 БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДЕТЕЙ ИСААКА
Когда Исаак состарился и ослеп, то вздумал благословить
старшего своего сына. Призвал его и сказал: «Поди в поле и из
того, что поймаешь, приготовь мне кушанье, принеси его мне, и
я благословлю тебя». Ревекка слышала это. Она знала, что Исав
продал свое первенство Иакову, и потому хотела, чтобы Иаков
и получил благословение старшего сына. Она послала Иакова
в стадо, велела принести и заколоть козленка и приготовила из
мяса кушанье Исааку. Так как у Исава от природы грудь и руки
были покрыты волосами, как бы шерстью, то Ревекка обшила
грудь и руки Иакова козлиною кожею, чтобы он походил на
Исава, и послала его к Исааку. Когда Иаков пришел к отцу, то
он спросил его: «Кто тут?» Иаков сказал: «Я, старший сын твой
Исав». Исаак подозвал его к себе поближе, ощупал его грудь и
руки и сказал: «Голос как будто Иакова, а грудь и руки Исаво-
вы». Он съел кушанье, которое принес Иаков, и благословил
его, сказав: «Всякий благословляющий тебя будет благословен
и проклинающий тебя будет проклят» (то есть всякий, кто бу-
дет делать тебе добро, сам будет счастливь, а всякий, кто будет
делать тебе зло, сам будет несчастлив). И брат твой должен по-
виноваться тебе. Только что ушел Иаков от отца, как приходит
Исав. «Кто тут?» — спросил Исаак. «Я, старший сын твой», —
отвечал Исав. Исаак сказал Исаву: «У меня сейчас был брат
твой Иаков, я благословил его вместо тебя, и ты теперь должен
повиноваться ему». Тут только понял Исав, что он сделал, ког-
да продал свое первенство, все-таки сильно обиделся и сказал,
что, когда умрет отец, он убьет Иакова. Ревекка, услышав такие
слова Исава, присоветовала Иакову удалиться на время в Месо-
потамию к брату ее Лавану.

Из рассказа видно, как важно для детей

родительское благословение

42
Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос,
голос Иакова, а руки, руки Исавовы. И не узнал его, потому что руки
его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его.
(Быт., гл. 27)
43
 ВИДЕНИЕ ИАКОВОМ
ТАИНСТВЕННОЙ ЛЕСТНИЦЫ ВО СНЕ
Когда Иаков шел в Месопотамию к дяде своему Лавану, то
на дороге среди поля застигла его ночь. Иаков лег на землю,
подложил под голову камень и заснул. Во сне увидел он лест-
ницу, которая верхом своим касалась неба. Ангелы по ней
сходили с неба на землю и восходили с земли на небо, а над
лестницей был сам Бог. Бог сказал Иакову: «Я Бог Авраама и
отца твоего Исаака, не бойся. Я дам тебе и твоему потомству
эту землю, на которой ты теперь спишь. Потомство твое будет
так многочисленно, как земной песок. Через тебя получит от
Меня благословенье все человечество (то есть, что от его пле-
мени родится Спаситель мира). Я сохраню тебя везде, куда ты
ни пойдешь, и возвращу тебя в эту землю». Проснувшись, Иа-
ков сказал: «Страшно место это. Это — дом Божий, это — врата
небесные!»

Из рассказа виден промысел Божий о человеке.

Лестница, видимая Иаковом, означает Пресвятую Богородицу,
от которой родился Спаситель — Примиритель Бога с людьми

44
 И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле,
а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят
и нисходят по ней.
(Быт., гл. 28)
45
ЖИЗНЬ ИАКОВА У ЛАВАНА И ЖЕНИТЬБА ЕГО
Когда Иаков жил в Месопотамии у дяди своего Лавана, то ему
понравилась младшая дочь его Рахиль. Иаков просил Лавана от-
дать за него Рахиль и обещал служить ему за нее семь лет. Лаван
согласился. Когда прошли эти семь лет, то Лаван устроил свадьбу
и выдал за Иакова, вместо Рахили, старшую свою дочь Лию. По
тогдашнему обычаю, лицо невесты во время бракосочетания за-
вешивали покрывалом, и Иаков не узнал Лии. После, когда Иаков
увидел, что его женили вместо Рахили на Лии, очень огорчился и
начал укорять Лавана в обмане. Лаван оправдывался тем, что у них
нет обыкновения выдавать замуж младших дочерей прежде стар-
ших, и обещал Иакову отдать за него же Рахиль, если он прослу-
жит у него еще семь лет. Иаков согласился, и женился на Рахили.
(Тогда допускалось многоженство.) После Иаков прослужил у Ла-
вана еще шесть лет, вместо платы за труд получал мелким скотом
и очень разбогател, так что Лаван стал завидовать ему.
Бог благословляет счастьем благочестивых людей

ВОЗВРАЩЕНИЕ ИАКОВА НА РОДИНУ

Когда Иаков стал замечать, что Лаван завидует ему, то ре-
шился возвратиться обратно в Палестину к своим родителям. Он
взял свое семейство, слуг, стада и отправился. Дорогой Иаков ус-
лышал, что брат его Исав, взяв 400 человек, идет к нему навстре-
чу, и сильно испугался. Он отобрал лучший скот из своего стада
и послал Исаву в подарок, чтобы умилостивить его к себе, а сам
стал молиться Богу о помощи. В ночь перед встречей Иакова с
Исавом пришел к нему Бог в виде неизвестного человека и начал
с ним бороться. Боролся целую ночь и повредил ему ногу; перед
рассветом — благословил его и сказал: «Ты будешь называться не
Иаковом, а Израилем, то есть Богоборцем, потому что ты борол-
ся с Богом. И когда будешь бороться с людьми, то победишь их».
Утром Иаков встретил Исава, который с радостью поцеловал его и
расстался с ним мирно. Иаков пошел к отцу своему, а Исав в свою
сторону — в Идумею. Потомки Исавовы назывались Идумеями.

Господь по молитве укрощает гнев наших врагов

46
И побежал Исав к нему навстречу и обнял его,
и пал на шею его и целовал его, и плакали [оба].
(Быт., гл. 33)

47
 ДЕТИ ИАКОВА: ИОСИФ С БРАТЬЯМИ.
(12 ПОСЛЕДНИХ ПАТРИАРХОВ
ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА)
У Иакова было 12 сыновей: Рувим, Симеон, Левий, Иуда,
Иссахар, Завулон, Дан, Неффалим, Гад, Асир, Иосиф и Вениа-
мин. Все они называются патриархами или родоначальниками
народа израильского или еврейского, потому что от них про-
изошел этот народ. По числу 12 своих патриархов еврейский
народ и разделяется на 12 колен, или племен. Самые замеча-
тельные из сыновей Иакова были Иосиф и Иуда.

БРАТЬЯ НЕНАВИДЯТ ИОСИФА

Иаков больше всех своих детей любил Иосифа, как потому,
что он был сын более любимой жены его Рахили, так и потому,
что он был скромнее и добрее своих братьев, и поэтому сшил
ему красивую одежду. Братьям, конечно, это не нравилось, и
они невзлюбили Иосифа, а еще более возненавидели они его за
два его сна, которые предвещали, что братья поклонятся ему.
Иосиф однажды видел во сне, будто бы он с братьями свои-
ми на поле вязал снопы; его сноп стал прямо, а снопы братьев
окружили его и поклонились ему. В другой раз Иосиф видел
во сне, будто бы солнце, луна и 11 звезд кланялись ему. Отец
и братья сказали Иосифу: «Неужели ты думаешь, что все мы
будем тебе кланяться?» А братья даже хотели убить его.

Мы, люди, склонны к зависти и ненависти;

но нужно стараться заглушать в себе подобные злые чувства

48
Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был
сын старости его, — и сделал ему разноцветную одежду.
(Быт., гл. 37)

49
 БРАТЬЯ ПРОДАЮТ ИОСИФА
Однажды братья Иосифовы (кроме Вениамина) пасли ста-
да отца своего и далеко загнали стада, так что долго не было
известия о них. Тогда Иаков сказал Иосифу: «Сходи, проведай
братьев, живы ли они и все ли у них благополучно». Иосиф на-
дел свою нарядную одежду и отправился навестить братьев.
Братья, увидев его еще издали, стали говорить между собою:
«Вот идет наш сновидец; давайте убьем его». Рувим, старший
брат, хотел спасти Иосифа. Он сказал: «Зачем нам убивать сво-
его брата? Лучше опустим его в пустой колодезь, где он умрет
сам собою». (Из колодезя Рувим думал после освободить Иоси-
фа и отправить к отцу.) Братья послушались Рувима. Рувим от-
лучился. В это время братья увидели проезжавших мимо куп-
цов, вынули Иосифа из колодезя и продали за двадцать сере-
бренников этим купцам. Купцы свезли Иосифа в Египет, и там
продали его Пентефрию, царскому вельможе. Когда же Рувим
возвратился и узнал, что братья продали Иосифа, то сказал:
«Что же теперь мы скажем об Иосифе отцу?» И они придумали
заколоть козленка, вымазать кровью его одежду Иосифа, ото-
слать одежду к отцу и сказать: «Верно звери растерзали Иоси-
фа». Так и сделали. Иаков горько плакал об Иосифе.

От худых мыслей и чувств не далеко до худых дел.

Допустив в себя чувства зависти и ненависти к своему брату
Иосифу, дети Иакова продали брата, даже хотели убить его

50
И, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва
и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они
отвели Иосифа в Египет. (Быт., гл. 37)
51
ИОСИФА ЗАКЛЮЧАЮТ В ТЕМНИЦУ В ЕГИПТЕ
Когда Иосиф был слугою у Пентефрия, то Пентефрий полюбил
его за добрые качества и поставил правителем над всем своим до-
мом. Но жена Пентефрия была худая женщина: она возненавидела
Иосифа и оклеветала его перед своим мужем, а Пентефрий, не разо-
брав дела, посадил Иосифа в темницу. Бог же видел невинность Ио-
сифа и потому не оставил его в темнице. Начальник темницы скоро
увидел, что Иосиф хороший человек, снял с него оковы и поручил
ему смотреть за всеми узниками, находившимися в темнице.

Хороший человек нигде не пропадает

ИОСИФ ОБЪЯСНЯЕТ СНЫ ВИНОЧЕРПИЮ

И ХЛЕБОДАРУ В ТЕМНИЦЕ
В то время, когда Пентефрий посадил Иосифа в темницу, были
заключены туда царем Фараоном два его вельможи, виночерпий (ко-
торый подавал царю вино) и хлебодар (который смотрел за царским
столом). Однажды виночерпий и хлебодар видели сны и рассказали
их Иосифу. Виночерпий сказал: «Я видел перед собой виноградное
дерево и на нем три кисти винограда. Кисти я срывал, выжимал сок
в чашу и подносил пить Фараону». Иосиф сказал: «Твой сон хорош.
Через три дня оправдают тебя, и ты будешь на прежнем месте — бу-
дешь по-прежнему подавать царю вино». После виночерпия хлебо-
дар сказал: «А я видел, будто несу на голове три корзины с хлебом, и
из верхней корзины птицы клевали мои хлебы». Иосиф сказал хле-
бодару: «Твой сон не предвещает хорошего. Через три дня ты будешь
осужден и тебя повесят, и тело твое будут клевать птицы». Как ска-
зал Иосиф, так действительно и случилось: хлебодар был повешен, а
виночерпий поставлен на прежнее место. Иосиф просил виночерпия
постараться о том, чтобы освободили его из темницы. Но виночер-
пий забыл про Иосифа, и он еще два года оставался там.

Из рассказа видно, как легко люди в счастье, подобно

виночерпию, забывают даже о своих благодетелях
52
И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся
в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем.
(Быт., гл. 39)

53
 ИОСИФ ОБЯСНЯЕТ СНЫ САМОМУ ЦАРЮ
ФАРАОНУ И ДЕЛАЕТСЯ НАЧАЛЬНИКОМ
В ЕГИПТЕ
Однажды сам царь Египетский Фараон видел два сна. Пер-
вый сон был следующий: будто Фараон стоял на берегу реки
Нила, и из реки вышли сперва семь коров тучных, а потом семь
коров тощих, и тощие поели тучных, а сами остались такими
же тощими. В другой раз Фараону приснилось: будто на одном
стебле выросло семь колосьев полных и рядом с ними на дру-
гом семь колосьев сухих, и сухие поели полные, а сами оста-
лись такими же сухими. Поутру Фараон созвал всех мудрецов
Египта, чтобы они объяснили ему сны; но никто из них не мог
объяснить. Тогда виночерпий вспомнил про Иосифа и сказал
царю: «У нас в темниц есть молодой еврей, который очень хо-
рошо толкует сны. Он объяснил сны мне с хлебодаром, и как
объяснил, так и случилось». Тотчас же привели Иосифа к царю.
Иосиф, выслушав сны, сказал царю: «Оба твои сна означают
одно — семь коров тучных и семь колосьев полных означают,
что семь лет будет в Египте большой урожай хлеба; а семь ко-
ров тощих и семь колосьев сухих означают, что потом семь лет
будет большой голод». Затем Иосиф советовал царю выбрать
человека, который бы во время урожайных годов наготовил
хлеба на голодные годы. Фараон и поручил это дело самому Ио-
сифу, и поставил его первым после себя начальником в Египте
и женил на дочери одного из жрецов, Асенефе, от которой Ио-
сиф имел детей Манассию и Ефрема.

Рассказ поучает, как Господь возвышает смиренных

и награждает терпеливых

54
 И сказал фараон Иосифу:
вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою.
(Быт., гл. 41)
55
 ПЕРВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ БРАТЬЕВ ИОСИФА
В ЕГИПЕТ ЗА ХЛЕБОМ, ВО ВРЕМЯ КОТОРОГО
ОН ЕЩЕ НЕ ОТКРЫЛСЯ ИМ
Во время урожайных годов Иосиф заготовил множество
хлеба; но вот наступил и голод. Голод был не в одном Египте, но
и в земле Ханаанской, где жил Иаков с семейством. Тогда Иа-
ков сказал детям своим: «Я слышал, что в Египте продают хлеб,
съездите туда и купите хлеба». Десять сыновей Иакова (кро-
ме Вениамина) взяли деньги и отправились в Египет. В Египте
хлеб продавался иностранцам не иначе, как с разрешения са-
мого Иосифа, и потому братья его должны были явиться к нему
лично. Иосиф тотчас узнал своих братьев; они же не узнали его,
потому что он возмужал и говорил с ними по-египетски через
переводчика. Иосиф на этот раз не открылся братьям своим,
но желал прежде испытать, раскаиваются ли они в том грехе,
который сделали против него. Поэтому он сказал им: «Вы со-
глядатаи, вы пришли из другой земли не за хлебом, а чтобы
осмотреть нашу землю», — и посадил их в темницу. Братья Ио-
сифа говорили в защиту себе, что они не соглядатаи, а честные
люди и дети одного отца, и что их не десятеро, а двенадцать
человек, но одного давно нет, а меньший остался дома с отцом.
Тогда Иосиф сказал: «Если вы говорите правду, то привезите
ко мне меньшего своего брата. А чтобы вы не обманули меня, я
оставлю в залог в темнице одного из вас, Симеона». Затем велел
насыпать братьям в мешки хлеба, а вместе с хлебом положить
каждому его деньги и отпустил их.

Из рассказа видно, как Господь самими обстоятельствами

жизни побуждает грешников к раскаянию

56
И увидел Иосиф братьев своих и узнал их; но показал, будто не знает
их, и говорил с ними сурово и сказал им: откуда вы пришли?
(Быт., гл. 42)
57
 ВТОРОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ БРАТЬЕВ ИОСИФА
В ЕГИПЕТ, ВО ВРЕМЯ КОТОРОГО ИОСИФ
УЖЕ ОТКРЫЛСЯ ИМ
Через год у Иакова вышел весь хлеб, привезенный из Египта. Иаков
сказал детям, чтобы они опять ехали в Египет за хлебом. Дети отвеча-
ли, что они без Вениамина не поедут. Иакову же не хотелось отпустить
Вениамина и он говорил: «Иосифа нет, Симеона вы не привезли, и если
Вениамина не привезете, то я умру с печали». Тогда четвертый из сыно-
вей его, Иуда, поручился, что непременно привезет Вениамина обратно.
Иаков решился отпустить, и братья с Вениамином поехали опять в Еги-
пет; захватили с собою и деньги, найденные ими в своих мешках. Когда
Иосиф увидел своего любимого брата Вениамина то прослезился, ушел
в другую комнату и потом велел приготовить обед. За столом Иосиф по-
садил всех братьев по старшинству лет. Это весьма удивило их. После
обеда Иосиф приказал, чтобы братьям его насыпали в мешки хлеба, в
мешок же Вениаминов положили еще его любимую серебряную чашу, и
отпустил их. Но только что успели выехать за город братья Иосифа, как
он послал своего управителя догнать их, обыскать и воротить назад, как
будто бы они украли его чашу. Братья оскорбились таким подозрением
и все с уверенностью отвечали, что пусть будет казнен смертью тот, у
кого найдется чаша. Но чаша оказалась в мешке Вениамина. Братья в ис-
пуге скорби воротились в Египет. Когда Иосиф стал выговаривать им за
их нечестный поступок в его доме, тогда они упали к ногам его и сказа-
ли: «Мы не брали твоей чаши; но это Бог наказывает нас за давний наш
тяжкий грех. Некогда мы продали своего брата и обманули отца, сказав,
что брата растерзали звери. Вот теперь мы все будем твоими рабами».
Иосиф же сказал им: «Для чего же это? Все вы можете ехать домой, а у
меня пусть останется только тот, у которого нашлась чаша». Тут Иуда
подошел к Иосифу и сказал: «Господин наш! мы прошлый раз говорили
тебе, что отец наш любит этого сына больше всех; если мы не привезем
его, то отец умрет с печали». Теперь Иосиф увидел искреннее раскаяние
своих братьев, не мог более удерживаться, выслал вон из комнаты всех
слуг и со слезами сказал братьям: «Я — брат ваш Иосиф, которого вы
продали; жив ли отец наш?» Братья онемели от ужаса. Но Иосиф начал
обнимать их и говорил, что он от всей души прощает их. Затем Иосиф
сказал братьям: «Голод продолжится еще пять лет, поезжайте скорее к
отцу и уговорите его переселиться со всем семейством сюда, в Египет».
Братья отправились.
Иосиф поучает не мстить своим врагам и недоброжелателям, а прощать их
58
 Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него и
закричал: удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого,
когда он открылся братьям своим.
(Быт., гл. 45)
59
ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ИАКОВА В ЕГИПЕТ И СМЕРТЬ
ЕГО И ИОСИФА (1824 Г. ДО Р. X.)
После того как Иосиф открылся своим братьям, они воз-
вратились к отцу и с полным сознанием своей вины рассказали
ему, что Иосиф жив, что он правитель в Египте и просит отца
переселиться туда к нему. Иаков не вдруг поверил своим сы-
новьям, и очень обрадовался, что еще жив его любимый сын;
вопросил Бога о переселении; Бог повелел ему переселиться
и сказал, что потомство его по времени будет возвращено в
землю Обетованную. Иаков собрал все свое имущество, взял
все свое семейство, состоящее из 75 человек, и отправился в
Египет. Иосиф выехал к нему навстречу и со слезами радости
бросился в его объятья. Он представил своего отца царю Фа-
раону, и Фараон поселил его в лучшей земле в Египте, называ-
емой Гесемскою. Иаков прожил в Египте 17 лет. Перед своею
смертью, когда он благословлял своих детей и детей Иосифа, то
сказал Иуде, что из его потомства будут происходить князья и
цари до тех пор, пока не родится Спаситель мира, и что Спаси-
тель родится именно из его потомства. Когда Иаков умер, тогда
Иосиф с братьями своими отвез его тело в землю Ханаанскую
и похоронил в той пещере, где были похоронены Авраам и Иса-
ак. Затем впоследствии умер и Иосиф, и братья его, род же их
остался в Египте.

В сем рассказе Иосиф поучает любви к родителям

60
Иосиф запряг колесницу свою и выехал навстречу Израилю, отцу сво-
ему, в Гесем, и, увидев его, пал на шею его, и долго плакал на шее его.
(Быт., гл. 46)
61
 ПРАВЕДНЫЙ ИОВ
Праведный Иов — это благочестивый человек не из еврейского рода.
Жил он около времен Моисея, и жил в Аравии. Иов был очень богат. Он
имел семь сыновей и трех дочерей. Дети его были добрые. Иов таким об-
разом жил спокойно и счастливо. Но это спокойствие и счастье его, по
попущению Божию, разрушил на некоторое время злой дух. Однажды,
когда Ангелы предстали перед Богом, предстал с ними и дьявол. Господь
спросил дьявола: «Видел ли ты раба Моего Иова? Как он свят и благоче-
стив!» Дьявол сказал: «А разве Иов даром почитает Бога? Отними у него
все, что он имеет, и тогда, наверное, он откажется от Бога и святости».
Господь знал, что не может быть с Иовом того, что говорит дьявол; так,
чтобы показать всему миру веру и терпение Иова, дозволил дьяволу ли-
шить его всего имущества и детей. Иов действительно лишился всего в
один день: дьявол сделал так, что из стад его одни угнали разбойники,
другие — попалило молнией; всех детей его задавило домом, упавшим от
бури. Когда передали все это Иову, он в такой печали обратился к Богу
и сказал: «Я родился нагим и должен умереть нагим. Бог дал, Бог и взял.
Да будет благословенно во веки имя Господне!» Но этим еще не окончи-
лось испытание Иова. Немного спустя, когда дьявол опять явился перед
Богом и утверждал, что если коснуться самого Иова, то он не устоит в
вере и благочестии; дьявол, по попущению Божию, поразил самого Иова
тяжкой болезнью. Иов покрылся гнойными струпьями с головы до ног,
так что был вывезен из города, и все оставили его. Жена Иова по причи-
не бедности должна была добывать себе хлеб трудами. Она непрестанно
плакала и роптала на Бога и Иова: она думала, что Бог так наказывает
Иова за грехи. Но Иов и это все переносил с терпением, а жене говорил:
«Если мы принимали благодеяния Божьи, то должны терпеливо пере-
носить и посланные от Него несчастия». За такое благочестие и терпение
Бог благословил Иова больше прежнего. Он скоро выздоровел, у него
снова родилось семь сыновей и три дочери, а богатство умножилось
вдвое против прежнего. И он жил еще очень долго.

Многострадальный Иов поучает не быть малодушными в несчастиях,

а терпеливо переносить их. Господь все делает для нашего блага
62
И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою
от подошвы ноги его по самое темя его. И взял он себе черепицу,
чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел [вне селения].
(Кн. Иова, гл. 2)
63
 ВРЕМЕНА ВОЖДЕЙ
СОСТОЯНИЕ ЕВРЕЕВ В ЕГИПТЕ
После смерти Иакова, потомки его жили в Египте около
200 лет. В это время они очень размножились, так что обра-
зовали многочисленный народ, который назывался еврейским
или израильским. Цари египетские, видя, что евреи размножа-
ются все более и более, стали бояться, чтобы они не сделались
сильнее египтян и не восстали против них, и поэтому начали
обременять их самыми тяжелыми работами, а один из них дал
повеление, чтобы всех новорожденных еврейских мальчиков
убивать или бросать в реку Нил. В своем несчастии евреи об-
ратились к Богу с молитвою и Бог вывел их из Египта.

Рассказ поучает в несчастиях обращаться с молитвою к Богу

РОЖДЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ МОИСЕЯ,

ВОЖДЯ ЕВРЕЕВ ПРИ ВЫХОДЕ ИЗ ЕГИПТА
В то время, когда евреи страдали в Египте , у одного из них из
колена Левиина родился сын. Мать скрывала его три месяца. Ког-
да же стало нельзя более скрывать, сплела из тростника корзину,
осмолила ее, положила в нее младенца и пустила в реку Нил, а до-
чери Мариам приказала издали наблюдать, что будет с ним. В это
время царская дочь вышла на реку купаться. Она услышала плач
ребенка, велела достать корзину и, увидев в ней еврейское дитя,
сжалилась над ним и захотела воспитать его, как своего сына.
Сестра его Мариам подошла к царской дочери и предложила ей
привести кормилицу для найденного ребенка. Царевна согласи-
лась, и Мариам привела свою мать. Таким образом младенец воз-
вратился к своей родной матери, которая воспитывала его три
года, а потом привела к царской дочери. Царевна дала ему имя
Моисей, что значит взятый из воды; оставила его жить при цар-
ском дворе и стала учить мудрости египетской.

Рассказ показывает, как Господь заботится о сиротах

64
 Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет [в корзинке];
и сжалилась над ним [дочь фараонова] и сказала: это из еврейских детей.
(Исх., гл. 2)

65
 БЕГСТВО МОИСЕЯ ИЗ ЕГИПТА
Моисей жил при дворе Фараона сорок лет, мог бы занять тут высо-
кую должность, но земная слава не увлекала его. Он не забывал своего
народа и нередко хаживал к своим родным в землю Гесемскую. Тут од-
нажды он увидел, что египтянин бьет еврея, заступился за еврея и, уда-
рив египтянина, убил его и зарыл в песок. Это происшествие дошло до
Фараона и раздражило его против Моисея. Так что Моисей, для спасе-
ния своей жизни, принужден был бежать в другую землю. Он убежал в
землю Мадиамскую (в Аравии) и поселился там у священника Иофора.

Моисей учит любить более других своих единоплеменников

ПРИЗВАНИЕ БОГОМ МОИСЕЯ К ИЗВЕДЕНИЮ

ЕВРЕЕВ ИЗ ЕГИПТА
В земле Мадиамской Моисей женился на Сепфоре, дочери священ-
ника Иофора, и пас стада своего тестя. Он постоянно думал о несчастных
евреях. Однажды, близ горы Хорива, он увидел терновый куст, который
горел, но не сгорал (по-славянски — неопалимую купину). Моисей по-
шел посмотреть на это чудо и услышал голос из куста: «Моисей! Я — Бог
отцов твоих Авраама, Исаака и Иакова. Я вижу страдание народа Моего
в Египте. Поди к Фараону, царю Египетскому, и скажи ему, чтобы он от-
пустил народ Мой из Египта». Моисей сказал Богу, что ни евреи, ни Фа-
раон не поверят ему, что Бог послал его. Тогда Бог дал ему силу творить
чудеса. Он велел ему бросить посох свой на землю, и посох обратился в
змея. Моисей испугался было. Но Бог велел Моисею взять змея за хвост
и змей опять обратился в посох. Потом Бог велел Моисею положить руку
за пазуху, и рука покрылась проказой, то есть гниющими струпьями; за
тем Бог велел снова положить ее за пазуху, и рука стала здоровой. «Этим
ты уверишь тех, которые не будут верить тебе», — сказал Моисею Го-
сподь. Моисей еще отговаривался тем, что он косноязычен, то есть за-
икается. Но Бог велел ему взять с собой старшего своего брата Аарона.

Сам Господь призывает или располагает человека к тому или

другому высокому служению, должности
66
Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление,
отчего куст не сгорает.
(Исх., гл. 3)
67
 ЧУДЕСА И КАЗНИ В ЕГИПТЕ
ПЕРЕД ВЫХОДОМ ЕВРЕЕВ
Моисей и Аарон пришли к своему народу, объявили ему,
что Бог скоро выведет его из Египта, и сделали перед ним чуде-
са. Народ обрадовался. Затем Моисей и Аарон пришли к Фара-
ону и объявили ему повеление Божье, но Фараон сказал: «Я не
знаю вашего Бога и не отпущу народ». Моисей сделал и перед
ним чудеса, данные ему Богом; но Фараон призвал своих волх-
вов, то есть мудрецов, и они силою злого духа сделали нечто
подобное, — обратили свои посохи в змей; только змея Моисе-
ева пожрала их змей. И Фараон не отпускал евреев. Тогда Бог
через Моисея навел на Египет, исключая Гесемской земли, де-
сять казней. Первая казнь — это вся вода в Египте обратилась
в кровь, а последняя —избиение Ангелом в одну ночь всех еги-
петских первенцев, то есть старших в роде. Во время каждой
казни Фараон обещал Моисею отпустить евреев; но лишь пре-
кращалась казнь, не сдерживал своего обещания. Вторая казнь
была — появление множества жаб; третья и четвертая — по-
явление множества мошек и песьих мух; пятая — падеж скота;
шестая — гнойные струпья; седьмая — град; восьмая — саран-
ча; девятая — трехдневный мрак (тьма).

Обещать и не исполнять обещанного, как делал Фараон,

нечестно пред людьми и грешно пред Богом

68
 Моисей и Аарон пришли к фараону [и к рабам его] и сделали так,
как повелел [им] Господь. И бросил Аарон жезл свой пред фараоном
и пред рабами его, и он сделался змеем.
(Исх., гл. 7)
69
 АГНЕЦ ПАСХАЛЬНЫЙ И ВЫХОД ЕВРЕЕВ
ИЗ ЕГИПТА (ЕВРЕЙСКАЯ ПАСХА)
Перед выходом из Египта Бог повелел евреям совершить
Пасху, то есть в каждом доме заколоть однолетнего агнца, или
ягненка, испечь его и съесть с пресным хлебом и горькими
травами, и не ломая костей. Есть же агнца евреям велено было
одетым по дорожному и с посохами в руках, а кровью агнца на-
мазать двери их домов. Намазать двери домов нужно было для
того, чтобы Ангел, который будет избивать в эту ночь египет-
ских первенцев, проходил мимо тех домов, где двери намазаны
кровью агнца. Евреи так и сделали. Ровно в полночь, когда они
готовые в путь, стоя с посохами в руках, ели агнца, Ангел, ми-
новав дома евреев, истреблял всех египетских первенцев, на-
чиная с царского сына. Утром стон и плач раздались по всему
Египту. Тогда испуганный Фараон призвал к себе Моисея и ска-
зал ему: «Выходите скорее из Египта, чтобы не умереть и нам
всем». Евреи уже были готовы к дороге и тотчас же вышли в
числе 600 000, не считая женщин, детей и старцев. Сам Господь
шел перед ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе ог-
ненном и показывал им путь. Евреи жили в Египте 215 лет.
Пасха — слово еврейское и значит прохождение, потому
что Ангел, убивавший первенцев египетских, проходил мимо
еврейских домов, у которых двери были намазаны кровью.
После евреи каждый год стали праздновать пасху — в память
избавления своего от рабства египетского. Пасха была самым
большим праздником у евреев. Она продолжалась 7 дней. В ев-
рейский праздник Пасхи Христос воскрес, потому и наш хри-
стианский праздник воскресения Христова называется Пас-
хою.

70
И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине
и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит
губителю войти в домы ваши для поражения.
(Исх., гл. 12)

71
 ПЕРЕХОД ЕВРЕЕВ ЧЕРЕЗ ЧЕРМНОЕ МОРЕ
Когда Фараон отпустил евреев из Египта, то ему стало
жаль, что он отпустил такое множество народа. Он наскоро со-
брал войско и погнался за евреями. Бог повел евреев к Черм-
ному (Красному) морю. Евреи увидев, что за ними гонится Фа-
раон с войском, а впереди их море, пришли в ужас и, вместо
того, чтобы просить помощи у Бога, стали упрекать Моисея,
зачем он вывел их из Египта. Моисей помолился Богу о спа-
сении, и Бог сказал ему: «Не бойся! Ударь своим посохом по
морю». Моисей ударил, и море разделилось так, что вода стала
по сторонам стенами, а дно сделалось сухим. И евреи перешли
море по сухому его дну. Египтяне бросились было за ними, но
лишь только все они вошли в море, Бог повелел Моисею уда-
рить опять посохом по морю, море слилось, и египтяне все до
одного потонули. Евреи, видя такое чудо, в благодарность Богу,
воспели песнь: Будем петь Господу, потому что Он торжествен-
но прославился — коня и всадника ввергнул в море.

Господь долго терпит, но и строго карает неисправимых

притеснителей и обидчиков

72
И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным
восточным ветром всю ночь и сделал море сушею,
и расступились воды.
(Исх., гл. 14)

73
 ЧУДЕСА В ПУСТЫНЕ АРАВИЙСКОЙ
После перехода евреев через Чермное море, Бог повел их в пу-
стыню Аравийскую. Здесь Он также много чудес сотворил для них.
В пустыне у евреев вышел весь хлеб, взятый из Египта. Евреи
стали роптать на Моисея и Аарона, зачем они вывели их из Египта,
где у них было много хлеба. Моисей помолился Богу, и Он послал им
манну. Манна сходила с неба каждое утро, кроме субботы, имела вид
белых крупинок и вкус муки, смешанной с медом. Каждый еврей
должен был собирать столько манны, сколько ему нужно было на
один день; собранная в излишнем количестве обращалась в червей.
Господь повелевает не заботиться чрезмерно, до забвения
Бога Промыслителя, о будущем.
Евреям наскучила манна, и они возроптали на Моисея и
просили мяса. Моисей помолился Богу, и Бог послал им коро-
стелей, то есть перепелов, или диких кур. Евреи ели перепелов с
большою жадностью, и от того многие из них умерли.
Бог требует воздержания от человека и карает за невоздер-
жание.
Евреи пришли в одно место, называемое Мерры, где вода
была горькая, и пить ее было невозможно. Они возроптали на
это. Моисей помолился Богу, и Бог велел ему положить в горь-
кую воду кусок дерева, и вода сделалась вкусной.
В другой раз евреи пришли в такое место, где совсем не было
воды, и они опять начали роптать на Моисея. Моисей помолил-
ся Богу, и Бог велел ему ударить своим жезлом по камню горы
Хорива, из камня потекла вода, и евреи утолили свою жажду.
Раз евреи пришли в такое место, где было много змей. Змеи
жалили евреев, и они умирали. Тогда Моисей помолился Богу
о спасении своего народа от змей, и Бог повелел ему поставить
длинный шест, а на нем повесить медного змея, и всем, ужален-
ным змеями, смотреть на этого медного змея с верою в исцеле-
ние. Так было сделано, и все больные выздоравливали.

Этот рассказ показывает, как Господь по молитве облегчает

и удаляет скорби
74
И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей
ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.
(Чис., гл. 21)

75
 ПОБЕДА НАД АМАЛИКИТЯНАМИ
На евреев раз дорогою напали амаликитяне, дикий народ.
Моисей выслал Иисуса Навина с храбрыми из евреев против
них. А сам с Аароном и Ором взошел на гору молиться о по-
мощи ему. Когда Моисей молился, подняв свои руки, то евреи
побеждали амаликитян; но едва от усталости опускал он руки,
то амаликитяне брали верх. Аарон и Ор, заметив это, посадили
Моисея на камень и держали поднятыми его руки до тех пор,
пока Иисус Навин совершенно не победил амаликитян.
Моисей с простертыми руками в это время изображал со-
бою крест, силою которого верующие побеждают своих неви-
димых врагов — дьяволов, с их искушениями ко греху, и види-
мых — злых людей.

Этот рассказ повествует, как силою креста мы можем спасать

себя от врагов видимых — злых людей, и невидимых — дьяволов

СИНАЙСКОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО
В пятидесятый день по выхода из Египта евреи подошли к
горе Синай и тут остановились. Тогда Господь призвал Моисея
на гору и повелел ему объявить евреям, чтобы все они собра-
лись к горе и услышали заповеди закона Божия. Евреи собра-
лись. Тогда Синай покрылся густым облаком, загремел гром,
засверкала молния, земля начала трястись, и раздался сильный
звук трубы. Затем Господь произнес вслух всего народа десять
заповедей: Аз есмь Господь Бог твой и прочее. Евреи выслуша-
ли заповеди Божии и обещали исполнять их.
Это было вступлением в завет с Богом всего еврейского
народа. В воспоминание Синайского законодательства, евреи
установили праздник Пятидесятницы, так как оно совершилось
в пятидесятый день после выхода из Египта. У евреев в этот
праздник дома, синагоги и храм украшали зеленью и цветами в
память того, что во время Синайского законодательства вокруг
Синая была зелень и цветы. В еврейский праздник Пятьдесят-
ницы Дух Святой сошел на Апостолов, поэтому и у нас празд-
ник в память сошествия Святого Духа на Апостолов называется
Пятидесятницею. Иначе он называется Tpоициным днем.

76
На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии,
и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма
сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане.
(Исх., гл. 14)
77
 ПОКЛОНЕНИЕ ЕВРЕЕВ ЗОЛОТОМУ ТЕЛЬЦУ
Когда Бог изрекал Свои заповеди евреям с горы Синай, то им по-
казалось очень страшно беседовать с Богом; посему они сказали Мо-
исею: «Мы не можем слушать слов Божьих, лучше пойди ты на гору и
говори с Богом; после перескажешь нам слова Божьи, и мы будем ис-
полнять их». Моисей отправился на гору и пробыл там в беседе с Бо-
гом сорок дней и ночей. Бог дал ему две скрижали завета , то есть две
каменные доски, на которых были записаны десять заповедей закона
Божия. На одной написаны были первые четыре заповеди, которые
указывают нам обязанности человека к Богу, а на другой — последние
шесть, которые указывают на обязанности к ближнему, то есть друг
к другу. Когда Моисей был на горе Синай, евреи в это время пришли
к брату Моисея Аарону и говорили: «Верно Моисей погиб. Дай нам
бога, которого мы видели в Египте. Аарон не хотел было давать им
идола; но евреи грозили убить его. Тогда Аарон приказал собрать у
жен золотые серьги и кольца и принести ему, Из них он слил золотого
тельца, и евреи, подобно египтянам, начали поклоняться тельцу. Ког-
да Моисей сходил с горы, тогда, увидев беззаконие евреев, так огор-
чился, что разбил скрижали. Потом, чтобы показать, как ничтожен
выдуманный ими бог, истолок в порошок тельца, высыпал порошок
в воду и велел пить ее. А сам опять взошел на гору, пробыл там еще
сорок суток, молясь за согрешивший свой народ. Бог принял молит-
ву Моисея и дал ему законы церковные и гражданские для еврейско-
го народа и научил его, как построить скинию, или походный храм.
В это же время Моисей получил от Бога новые скрижали с десятью
заповедями. Сойдя с горы, Моисей записал в книгу все законы, и с
этого времени появился писаный закон, или Священные писания, а
до этого времени люди руководились законом неписаным: внутрен-
ним — своею совестью и разумом, и устным или примерным, — так
называемым преданием. Совесть — это сила души, которой человек
чувствует, что хорошо и что худо. Предание — это, когда учение веры,
которое благочестивые люди слышали от Самого Бога, и устно и при-
мером передавалось от одних к другим.

По своей слабости и мы христиане часто нарушаем свой завет

с Богом, преступая Его заповеди. Нужно нам всячески беречься
греха, когда же согрешим — каяться и заглаживать грехи
добрыми делами
78
 Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски,
тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали
и разбил их под горою.
(Исх., гл. 32)
79
СОРОКАЛЕТНЕЕ СТРАНСТВОВАНИЕ ЕВРЕЕВ
ПО ПУСТЫНЕ
Когда евреи приблизились к земле Обетованной — Ханаан-
ской или Палестине, то Моисей послал двенадцать человек —
Иисуса Навина и Халева с десятерыми мужами осмотреть ее.
Соглядатаи сии пробыли там 40 дней, и земля очень понрави-
лась всем им. Чтобы показать плодородие земли Обетованной,
соглядатаи принесли оттуда огромную виноградную кисть.
В рассказах о сей земле десятеро из соглядатаев высказывали
народу, что тамошние жители очень сильны, а города очень
укреплены, и трудно будет овладеть землею, и этим навели
ужас на весь еврейский народ, так что хотели было возвратить-
ся обратно в Египет. Моисей, Аарон и двое из соглядатаев, Ии-
сус Навин и Халев, пытались было успокоить народ, но сами
едва не были побиты камнями. Тогда Господь прогневался на
евреев и из облака над скинией возвестил, что они не вой­дут в
землю Обетованную, а войдут в нее только Иисус Навин и Ха-
лев и те из них, коим в настоящее время 20 лет, и будут все они
блуждать по пустыне 40 лет, пока не умрут роптавшие на Бога.
Десять же соглядатаев, возмутившие народ, тотчас поражены
были смертью. Грустно было и не хотелось евреям возвращать-
ся опять в пустыню, и они пытались было вопреки воле Божьей
войти в землю Обетованную; но были отражены жителями ее и
должны были покориться воле Божьей.
Моисей умер на границе земли Обетованной. Он видел ее с
горы, где умер и погребен. Моисей написал, по внушению Духа
Святого, пять священных книг. Первая из сих книг называется
Книга Бытия. Она начинается историей бытия, или сотворения
мира, отчего и называется Бытием. В своих книгах Моисей,
между прочим, написал историю от сотворения мира до своей
смерти.

Господь жестоко карает за возмущения, особенно же карает

тех, которые вовлекают других в грех

80
И высмотрев землю, возвратились они через сорок дней.
(Чис., гл. 13)

81
ВСТУПЛЕНИЕ ЕВРЕЕВ В ЗЕМЛЮ ОБЕТОВАННУЮ
И ВОДВОРЕНИЕ ИХ ТАМ ПРИ ИИСУСЕ НАВИНЕ
Моисей умер еще на пути в землю Обетованную. Вместо
него предводителем еврейского народа сделался Иисус Навин.
И при Иисусе Навине, подобно как и при Моисее, совершено
было множество чудес Богом для еврейского народа.

ПЕРЕХОД ЧЕРЕЗ ИОРДАН

Моисей вывел евреев из Египта, а Иисус Навин ввел их в зем-
лю Обетованную. Землю Обетованную разделяла пополам река
Иордан, и евреям нужно было перейти на другую сторону реки.
Бог помог им перейти чудесным образом. Бог сказал Иисусу Нави-
ну, чтобы он велел священникам с ковчегом завета войти в воду по
колени. Они сделали так; тогда вода, текущая сверху, стала стеною,
а нижняя часть ее стекла, и евреи перешли Иордан по сухому дну.

ВЗЯТИЕ ГОРОДА ИЕРИХОНА И ЗАВОЕВАНИЕ

ВСЕЙ ЗЕМЛИ ХАНААНСКОЙ
Первый город, который приходилось брать евреям в земле Хана-
анской, был Иерихон. Он был обнесен высокими и крепкими стена-
ми. Бог помог евреям взять тот город тоже чудесным образом. Он ве-
лел им обносить семь дней вокруг города ковчег завета, и на седьмой
день стены пали сами собою. Евреи овладели городом и истребили
всех жителей. Подобным образом при помощи Божьей Иисус Навин
скоро завоевал всю землю Ханаанскую и разделил ее между 12 коле-
нами еврейского народа. Колено Левиино не получило участка зем-
ли; оно служило при скинии и потому содержалось сбором со всего
народа и жило по разным городам других колен. В память оконча-
ния странствования в пустыне Аравийской у евреев был установлен
праздник, называемые праздником Кущей (палаток).
Рассказы о завоевании земли Ханаанской показывают, как
Господь благословляет успехом и в земных делах своих верующих

82
 Священникам же сказал Иисус: возьмите ковчег завета [Господня]
и идите пред народом. [Священники] взяли ковчег завета [Господня]
и пошли пред народом.
(Кн. Иисуса Навина, гл. 1)
83
 ВРЕМЕНА СУДЕЙ
КРАТКОЕ ПОНЯТИЕ О ВРЕМЕНАХ СУДЕЙ
Когда умирал Иисус Навин, то завещал евреям не входить
ни в какие сообщения с язычниками — жителями земли Ха-
наанской. Евреи не исполнили сего завещания, — дружились
с язычниками, и оттого забывали истинного Бога и впадали в
идолопоклонство. За это Бог лишал их своего покровительства,
и они терпели от своих соседей-язычников, как то: мадиани-
тян, филистимлян и других, — не только гонения, но даже и
рабство. Когда во время несчастий евреи раскаивались в своих
пороках и обращались с молитвою к Богу, тогда Он посылал
им избавителей. Эти люди по повелению Божью собирали вой­
ско, выходили против неприятелей и при помощи Божьей по-
беждали их, освобождали еврейский народ из-под их власти и
управляли народом. Они назывались судьями. Самые замеча-
тельные из судей: Гедеон, Самсон и пророк Самуил.

ГЕДЕОН
В наказание за нечестие евреев напали на них мадианитя-
не. Они делали набеги на евреев во время жатвы и расхищали
у них хлеб, скот и все имущество. Тогда евреи вспомнили Бога,
которого забыли, и в пламенной молитве просили Его помощи.
И вот явился Ангел Господень одному храброму мужу по име-
ни Гедеон. Гедеон вымолачивал пшеницу, чтобы с этим запасом
бежать в горы от мадианитян. Ангел, явившись ему, повелел
собрать войска против неприятеля. Собралось было несколько
тысяч, но Господь повелел взять только триста человек. Чтобы
более уверить себя и войско с народом в том, что победа будет
одержана ими, Гедеон испросил у Бога два знамения. Он поло-
жил на ночь овечье руно на гумно; к утру руно сильно покры-
лось росой, а земля осталась суха; на другую ночь вся земля к
утру покрылась росой, а руно осталось сухо. Гедеон со своими
тремястами воинами подошел ночью к неприятельскому лаге-
рю. Затрубили в 300 труб, воскликнули «Меч Бога и Гедеона!» и
при этом еще открыли бывшие у них кувшины со светильника-
ми. Это так напугало мадианитян, что они бросились убивать
друг друга, прочих же истребили евреи.
84
И затрубили все три отряда трубами, и разбили кувшины, и держали
в левой руке своей светильники, а в правой руке трубы, и трубили,
и кричали: меч Господа и Гедеона!
(Кн. Судей, гл. 7)
85
 САМСОН
Судья Самсон замечателен необыкновенной силой. Ангел
предсказал родителям Самсона его рождение и велел матери до
рождения сына, не пить вина и не есть ничего запрещенного
законом и, когда родится, не стричь волос его. Самсон вырос.
Однажды, когда он шел в Филистимскую землю сватать себе не-
весту, на него напал молодой лев. Самсон схватил льва за пасть
и разорвал его. В другой раз, когда напали на Самсона рассер-
женные им филистимляне, он, не имея никакого оружия, схва-
тил попавшуюся ему ослиную челюсть и перебил ею до 1000
человек. Еще, филистимляне заперли ворота города (Газы), где
он ночевал, чтобы утром схватить его и убить. Самсон узнал
об этом. В полночь он подошел к городским воротам, поднял
их на свои плечи и отнес на близ лежавшую гору. Но Самсона
погубила филистимлянка Далида. Начальники филистимские
подкупили ее подарками, чтобы узнать, в чем заключается сила
Самсона. Самсон сначала не открывал этого Далиде; говорил,
например, что если связать его ремнями или новыми веревка-
ми, то он не может разорвать их. Далида связывала его сонного,
но Самсон, проснувшись, легко разрывал ремни и веревки. На-
конец, Самсон открыл Далиде, что сила его в волосах, которых
он никогда не стриг. Далида остригла его сонного, и сила у Сам-
сона действительно пропала. Самсона филистимляне схватили,
выкололи ему глаза и, заковав в цепи, приставили к мельнич-
ным жерновам. Тут мало-помалу выросли волосы у Самсона, а
с ними снова возвратилась к нему и необыкновенная сила. Раз,
когда филистимляне праздновали своему богу Дагону, вздума-
ли призвать в свое собрание Самсона, чтобы посмеяться над
ним. Довольно смеялись. Под конец же празднования, когда,
для отдыха, поставили Самсона к двум средним столбам, на
которых утверждалось здание, где праздновали филистимля-
не, то он потряс их с такою силою, что обрушилось все здание
и подавило всех, бывших тут на празднике, вместе с ними и
самого Самсона.

86
 И усыпила его [Далида] на коленях своих, и призвала человека,
и велела ему остричь семь кос головы его. И начал он ослабевать,
и отступила от него сила его.
(Кн. Судей, гл. 16)
87
 ПРОРОК САМУИЛ
Родителями Самуила были Елкана и Анна. Анна долго не имела де-
тей, а это считалось у евреев стыдом и несчастием. Однажды Анна при-
шла в скинию и пламенно молилась, чтобы Бог дал ей сына, и обещала
посвятить его Богу, то есть отдать в храм для служения до совершенно-
летия. Первосвященник видел как молилась Анна и обещал ей исполне-
ние молитвы. Действительно через год у Анны родился сын, которого
она назвала Самуилом, что значит выпрошенный у Бога. Анна возблаго-
дарила Бога, и когда Самуилу было три года, то она исполнила свой обет
Богу, привела Самуила в скинию и отдала его первосвященнику Илию,
для служения в скинии. Первосвященник Илий очень слабо следил за
своими дурными детьми, которые были священниками. Самуила любил
Илий, и он всегда спал в скинии, недалеко от первосвященника. Однаж-
ды ночью он услышал голос, который звал его: «Самуил! Самуил!» Он
тотчас встал, пришел к Илию и спрашивал, зачем он звал его. Илий ска-
зал Самуилу: «Я не звал тебя, поди спи». Самуил уснул и опять услышал
тот же голос. Опять пришел к Илию, и Илий говорил, что он не звал
его. Самуил услышал голос в третий раз и пришел к Илию; тогда Илий
сказал ему: «Если кто опять будет звать тебя, то скажи: слышу Господи!»
Когда Самуил сделал так, Господь сказал ему: «Я истреблю дом Илии за
то, что дети его дурно ведут себя в храме, а отец знает это и не наказы-
вает их». Так и случилось. Вскоре после откровения Божья Самуилу о
доме Илия, филистимляне объявили войну евреям. Евреи взяли с собой
на войну кивот завета. Его несли дети Илия. Но филистимляне разбили
евреев, детей Илииных убили, а кивот завета взяли в плен. Когда Илий
узнал об этом, то упал со стула и умер. Ковчег завета не долго оставался
в земле Филистимской. В какой город ни приносили его филистимляне,
везде являлись разные беды, а потому они принуждены были поспешить
с возвращением ковчега евреям. После Илия Самуил был поставлен су-
дьею народа еврейского и управлял народом сорок лет.
Пророк Самуил написал священные книги, которые называются
книгами Судей и Царств и содержат в себе священную историю о судьях
и о первых еврейских царях.

Урок родителям — относиться серьезнее к делу воспитания детей

88
И воззвал Господь к Самуилу еще в третий раз. Он встал и пришел к Илию
и сказал: вот я! ты звал меня. Тогда понял Илий, что Господь зовет отрока.
(1 Кн. Царств, гл. 3)
89
 РУФЬ
Во времена судей жила замечательная женщина Руфь. Она
была моавитянка — язычница. Случайно на родине она вышла
замуж за еврея, но скоро овдовела. Свекровь ее Ноеминь, ког-
да возвращалась в свою землю, то, указывая на свою бедность,
предлагала ей остаться на родине; но Руфь, по любви к свекро-
ви и чтя память своего мужа, сказала Ноемини: «Нет, куда ты
пойдешь, туда и я пойду; твой народ будет моим народом; твой
Бог будет моим Богом». Придя в землю Израильскую, Руфь на-
чала трудом добывать себе пропитание и скоро вышла замуж
за родственника своего мужа, богатого человека, Вооза. Бог дал
им сына, от которого в последствии родился Иессей, отец царя
Давида. Таким образом Руфь сделалась праматерью Давида, из
рода которого произошел Спаситель.

Руфь служит примером доброй семейной жизни

90
 Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от
тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я
буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом.
(1 Кн. Руфи, гл. 1)
91
 ВРЕМЕНА ЦАРЕЙ
ПРИЧИНА УЧРЕЖДЕНИЯ
ЦАРСКОГО ПРАВЛЕНИЯ У ЕВРЕЕВ
Пророк Самуил под старость передал управление наро-
дом своим сыновьям. Дети его судили не всегда справедливо:
за деньги оправдывали виновных, притесняли и осуждали не-
винных. Поэтому евреи были недовольны правлением детей
Самуила и, по примеру других народов, пожелали иметь царя.
Они просили Самуила поставить им царя. Самуил вопросил
Бога об этом, и Бог сказал ему: «Завтра придет к тебе человек,
которого ты помажь в цари своему народу».

Великое зло — взяточничество и с ним неправильное правление

и неправильный суд

ИЗБРАНИЕ ПЕРВОГО ЕВРЕЙСКОГО

ЦАРЯ, САУЛА
У одного еврея по имени Киса пропали ослицы. Он послал
своего сына Саула со слугою отыскивать ослиц. Саул со слугою
долго искал и не нашел ослиц. По дороге они зашли в город
Силом, где жил пророк Самуил, чтобы спросить пророка, не
скажет ли он им, где их ослицы. Тогда Господь сказал Самуи-
лу о Сауле: «Вот человек, которого Я избираю в цари; помажь
его». Самуил сказал Саулу и слуге, что ослицы их сами придут
домой, а на Саула вылил священный елей и таким образом по-
мазал его на царство. Дух Божий тотчас же сошел на Саула, так
что он начал пророчествовать. Затем Самуил собрал евреев для
торжественного избрания царя. Бросили жребий, и жребий
пал на Саула. Народ в радости воскликнул: «Да живет царь!»

Бог Сам поставляет правителей. Посему восстающий против

правителей и их помощников восстает против Самого Бога

92
 И сказал Самуил всему народу: видите ли, кого избрал Господь?
подобного ему нет во всем народе. Тогда весь народ воскликнул и
сказал: да живет царь!
(1 Кн. Царств, гл. 10)
93
 ОТВЕРЖЕНИЕ БОГОМ САУЛА
Саул сначала быль благочестив, но скоро сделался горд и
непослушен. Однажды, когда была война у евреев с филистим-
лянами, Бог не велел ему начинать войны, пока не придет Са-
муил и не принесет жертвы. Но Саул не дождался Самуила, сам
принес жертву и начал войну. За это Бог объявил ему через Са-
муила, что царство отнимется от него и дастся другому. С это-
го времени Дух Божий отступил от Саула, к нему приблизился
дух злой, и на него стали нападать тоска и уныние.
Наружные дела благочестия, например пожертвования,
без исправления своего сердца, своей жизни, не угодны Богу

ПОМАЗАНИЕ ДАВИДА,
ВТОРОГО ЕВРЕЙСКОГО ЦАРЯ
Вместо Саула, которого Бог отверг, Он выбрал в цари Да-
вида. Это было следующим образом. Самуил долго сокрушался
о Сауле; но Бог сказал ему: «Не плачь о нем, Я нашел человека
достойнее его. Поди в город Вифлеем и помажь одного из детей
Иессея, которого я тебе покажу». Самуил пришел в Вифлеем.
Иессей представил ему семь старших сыновей своих; но Бог
сказал, что Он не избрал никого из них. Тогда Иессей призвал
восьмого, меньшего сына Давида, который пас овец. Давид был
очень добрым и благочестивым человеком. Бог сказал Самуи-
лу, что Он избирает Давида, и Самуил вылил на Давида свя-
щенный елей, и Дух Божий сошел на Давида.
Бог особенно любит кротких и смиренных
ВЗЯТИЕ ДАВИДА КО ДВОРУ САУЛА
Когда на Саула напала тоска и уныние, то советовали ему
найти человека, который занимал бы его музыкой, и сказали,
что у Иессея, в Вифлееме, есть сын Давид, который хорошо
играет на гуслях. Давида призвали к Саулу, и когда Давид играл
на гуслях и пел псалмы, то Саулу становилось легче.
Пение духовных песен очень благотворно влияет
на душу человека и отгоняет от него злых духов
94
 И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, —
и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него.
(1 Кн. Царств, гл. 16)
95
 ДАВИД ПОБЕЖДАЕТ ГОЛИАФА
У евреев была война с филистимлянами, и из войска фи-
листимского вышел великан по имени Голиаф. Ростом он был
около 3 метров. Голиаф вызывал кого-нибудь из евреев с собою
на поединок и говорил: «Если я убью еврея, то евреи будут ра-
бами филистимлян; а если еврей убьет меня, то филистимляне
будут рабами евреев». Увидев великана и услышав его слова,
все евреи пришли в великий страх. Голиаф стал смеяться над
евреями и хулить имя Божье. В это время Давид принес пищу
братьям в лагерь. Он услышал вызов Голиафа и объявил снача-
ла братьям, потом и самому царю Саулу, что он берется выйти
против Голиафа. Саул говорил Давиду: «Ты молод и не привык
к войне, а Голиаф силен и с малолетства привык к вой­не». Да-
вид сказал, что ему случалось убивать льва и медведя, когда
те похищали овец из его стада, и что он надеется при помощи
Божьей победить и Голиафа. Саул согласился и обещал выдать
за него свою дочь. Давид надел было на себя воинскую одежду
и взял оружие; но и то и другое показались ему тяжелыми, и
он вместо того взял пять круглых камней, посох свой и пра-
щу (которой бросают камни) и вышел против Голиафа. Голиаф
встретил Давида с презрением и говорил: «Разве я собака, что
ты выходишь на меня с камнями и палкой?» Давид отвечал:
«Ты выходишь на меня с копьем и мечом, а я выхожу на тебя
с надеждой на своего Бога; нынче Господь предаст мне тебя, и
я убью тебя», — и затем вложил камень в пращу и ударил им
в лоб Голиафа так сильно, что тот упал без чувств на землю.
Давид подбежал к Голиафу, взял у него меч и этим мечом отсек
ему голову. Когда филистимляне увидали это, то обратились в
бегство, а евреи бросились за ними и победили их.

Самонадеянность гибельна, надежда же на Бога спасительна

96
 И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил
из пращи и поразил филистимлянина в лоб, так что камень вонзился
в лоб его, и он упал лицом на землю.
(1 Кн. Царств, гл. 17)
97
 НЕНАВИСТЬ САУЛА К ДАВИДУ
Когда Саул и Давид возвращались с победой, то еврейские
женщины и девицы встречали их и пели: «Саул победил тыся-
чи, а Давид десятки тысяч». Это было очень неприятно Саулу, и
он с тех пор начал преследовать Давида. Два раза кидал в него
копьем, когда тот играл перед ним на гуслях; но Бог хранил Да-
вида, копье падало мимо него. Наконец Саул положил реши-
тельно убить Давида. Тогда Давид удалился от него и скрылся в
пустыне, но и там Саул преследовал его. Хотя Саул и ненавидел
Давида, Давид все-таки почитал его как царя — помазанника
Божья — до самой его смерти. Так, когда Давид скрывался от
Саула в пустыне в одной темной пещере, Саул вошел в эту пе-
щеру; Давид мог бы убить Саула, но он только тихонько отрезал
у него часть одежды. Выйдя из пещеры вслед за Саулом, Давид
показал ему одежду издали. Саул был пристыжен, но все-таки
не переставал преследовать его. В другой раз, когда Саул стоял
лагерем недалеко от Давида, Давид вошел ночью тайно в палат-
ку, где спал Саул. Военачальник Давида хотел убить Саула, но
Давид запретил, а только взял стоящий у головы его кувшин с
водой и воткнутое в землю копье и унес это с собой. На утро
показал и то и другое с горы Саулу и всему его войску. Саул
раскаялся, называл его сыном, звал к себе, но Давид не решил-
ся довериться ему.

Давид показывает примером, как должно относиться

к своим врагам

98
Но Давид сказал Авессе: не убивай его; ибо кто, подняв руку
на помазанника Господня, останется ненаказанным?
(1 Кн. Царств, гл. 26)

99
 СМЕРТЬ САУЛА И ВОЦАРЕНИЕ ДАВИДА
(1060 ДО Р. X.)
Филистимляне объявили войну евреям. Саул вопросил Бога
об успехе войны, но Бог не дал ему ответа. Саул оделся простым
воином и пришел к одной женщине, которая слыла за прорица-
тельницу (предсказательницу) будущего. Бог попустил ей вызвать
тень Самуила, которая объявила Саулу поражение от филистим-
лян и смерть. И действительно войско Саулово было разбито; сам
Саул был ранен и, не желая отдаться живым в плен, упал на свой
меч, проколол себя и умер. Когда узнал о смерти Саула Давид, то
возвратился в свое отечество и вступил на еврейский престол. Он
победил многие народы, которые вели войну с евреями. Давид не
знал, где ему устроить для себя столицу, так как каждому из 12 ко-
лен еврейского народа хотелось, чтобы столица царя находилась
в его участке. Тогда Давиду пришла мысль покорить крепость,
которая стояла на горе Сион и до сих пор все еще находилась во
власти хананеян. Он покорил эту крепость, обратил ее в город,
поставил здесь царский дворец и назвал этот город Иерусалимом.

Давид учит, как выходить из затруднения, чтобы не обидеть никого

УСТРОЙСТВО НОВОЙ СКИНИИ

И ПЕРЕНЕСЕНИЕ В НЕЕ КОВЧЕГА ЗАВЕТА
В Иерусалиме Давид устроил новую скинию, так как скиния
Моисеева уже обветшала, и в эту скинию перенес оттуда ковчег за-
вета. Ковчег завета был перенесен с большим торжеством. Собра-
лось множество народа. При пении священников и левитов и при
игре на разных музыкальных инструментах сначала повезли было
ковчег завета на колеснице. Ковчег пошатнулся и грозил падением;
один из священников Оза хотел было поддержать его и был поражен
смертью. Этим случаем Бог вразумил, что должно не везти, а нести
самим священникам такую святыню, как ковчег. И ковчег понесли.
По дороге принесено было множество жертв. Сам Давид в восторге
скакал пред ковчегом и закончил праздник угощением всего народа.

Давид учит заботиться о благолепии храма Божия

100
Так Давид и весь дом Израилев несли ковчег Господень
с восклицаниями и трубными звуками.
(2 Кн. Царств, гл. 6)
101
ПРЕСТУПЛЕНИЕ ДАВИДА И РАСКАЯНИЕ ЕГО
Давиду понравилась жена одного из его воинов Урия Хет-
теянина, которую звали Вирсавия. Муж ее в это время сражал-
ся с аммонитянами. Давид приказал поставить Урия в самое
опасное место на сражении. Урия там убили, и Давид женился
на Вирсавии, несмотря на то что он, по восточному обычаю,
имел уже несколько жен, и не думал, что сделал большой грех.
Бог прислал к Давиду пророка Нафана, чтобы обличить его во
грехе. Пророк Нафан пришел к Давиду и рассказал ему следу-
ющую притчу: «В одном из городов твоего царства жили два
человека, один — богатый, который имел у себя множество
овец; а другой бедный — у него была только одна овца, и он
очень любил ее. Однажды пришел к богатому гость, и тот по-
жалел своих овец, а заколол последнюю у бедного». Тогда Давид
воскликнул: «Такой человек должен умереть!» Но пророк ска-
зал ему: «Это — ты, царь! Ты сам произнес себе осуждение. Ты
умертвил Урия и взял себе его жену». Давид раскаялся в своем
преступлении и написал покаянный псалом, который начина-
ется так: Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей…
Давид написал целую книгу псалмов, называемую Псалти-
рью, в которой заключается много пророчеств об Иисус Христе
и молитвенных воззваний к Богу. Так как Псалтирь очень хоро-
шая книга для молитвы, то употребляется при богослужении
очень часто, каждую службу. Она заключает в себе 150 псалмов.

Давид подает пример истинного раскаяния

102
И сказал Нафан Давиду: ты — тот человек, [который сделал это].
(2 Кн. Царств, гл. 12)
103
 БЕДСТВИЯ ДАВИДОВЫ В НАКАЗАНИЕ ЗА
УБИЕНИЕ УРИЯ И ЗАВЛАДЕНИЕ ЕГО ЖЕНОЙ
Давиду пришлось потерпеть следующее бедствие. У него был
сын Авессалом. Авессалому хотелось еще при жизни отца сде-
латься царем, и он поэтому стал всячески заискивать располо-
жение к себе у народа. Каждый день он садился у ворот царского
дома, останавливал тех, кто шел к царю, и расспрашивал, о чем
они хотят просить царя. Выслушав каждого со вниманием, Авес-
салом говорил: «Дело твое правое; жаль только, что у царя не-
кому выслушать тебя», — и потом прибавлял: «Вот если бы я был
вашим судьей, то все жалобы выслушивал бы я сам, и никого не
обидел бы». Если кто хотел поклониться ему, как царскому сыну,
того брал он за руку и целовал. Таким поведением своим Авесса-
лом приобрел много приверженцев себе. И вот однажды он вы-
просился у Давида древний город Хеврон, чтобы там принести
жертву. Тут Авессалом провозгласил себя царем и пошел войной
против своего отца. Давид, узнав об этом, бежал из Иерусалима в
пустыню за Иордан. Здесь собрались его воины. Сюда пришел со
своим войском и Авессалом. Началось сражение. Бог помог вой­
ску Давидову разбить Авессаломово войско, и сам он обратился в
бегство. У Авессалома были длинные кудрявые волосы, и он до-
рогою зацепился волосами за сук одного дерева и повис на нем.
Полководец Давидов, найдя Авессалома в таком виде, застрелил
его из лука, потом бросил в ров и закидал камнями. И царь Да-
вид долго плакал о своем сыне. А другое бедствие Давида, под ко-
нец его царствования, было следующее. Он по тщеславию сделал
счисление своего народа. Через пророка Бог предложил ему на
выбор одно из трех наказаний: или трехлетний голод, или трех-
месячную несчастную войну, или трехдневную моровую язву. Да-
вид выбрал язву, и в 3 дня умерло народу 70 000 человек. Ангел-
истребитель шел уже в самый Иерусалим, но Давид, увидя его на
горе Мориа, испросил у Бога помилование своему народу. Место
же, где явился ему ангел, назначил для построения храма.

Грехопадения жестоко караются и на земле

104
И встретился Авессалом с рабами Давидовыми; он был на муле.
Когда мул вбежал с ним под ветви большого дуба, то Авессалом
запутался волосами своими в ветвях дуба и повис между небом
и землею, а мул, бывший под ним, убежал.
(2 Кн. Царств, гл. 18)
105
 СОЛОМОН, ТРЕТИЙ ЦАРЬ ЕВРЕЙСКИЙ
(МУДРОСТЬ СОЛОМОНА)
После Давида был царем еврейским сын его Соломон. Бу-
дучи благочестив, Соломон при вступлении на царство, принес
Богу 1000 жертв. Бог явился ему во сне и сказал: «Проси у меня
чего ты хочешь». Соломон просил, чтобы Бог дал ему мудрость
для управления народом. И Бог дал ему не только мудрость,
но и богатство и славу. В самом начале своего царствования
Соломон доказал мудрость следующим образом: в одном доме
жили две женщины, у которых было по ребенку. У одной но-
чью ребенок умер, и она тихонько положила мертвого другой.
Поутру женщины начали спорить. Одна говорила: «Мой жи-
вой ребенок», а другая: «Нет, мой живой», — и никто не мог
разобрать правды. Женщины пришли к царю. Соломон сказал
женщинам: «Я разрублю пополам живого младенца и каждой
из вас дам по половине. Подайте меч». Тогда настоящая мать
сказала: «Государь, лучше отдай живого младенца другой»; дру-
гая же говорила: «Нет, пусть разрубят его, чтобы не доставался
ни мне, ни тебе». Из этого царь Соломон узнал, которая из жен-
щин была настоящая мать живого ребенка, — именно та, кото-
рая жалела живого ребенка, и отдал ей его. Из далеких стран
приходили, чтобы послушать мудрость Соломона.

Соломон учит, как должно принимать на себя то или другое

дело, ту или другую обязанность

106
И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину
одной и половину другой.
(3 Кн. Царств, гл. 3)

107
 ПОСТРОЕНИЕ ИЕРУСАЛИМСКОГО ХРАМА
После того, как Давид построил новую скинию, ему хоте-
лось заменить эту скинию большим и великолепным храмом.
Но Бог сказал Давиду через пророка Нафана: «Ты не можешь
построить храма, потому что пролил много человеческой кро-
ви в войне с врагами, но построит его сын твой, который будет
царем после тебя», то есть Соломон. Давид покорился воле Бо-
жьей и приготовил план и много материалов для храма. И Со-
ломон в начале же своего царствования построил храм. Храм
был построен по образцу Моисеевой скинии, на горе Мориа,
на той самой горе, где некогда Авраам хотел принести в жертву
сына своего Исаака. Около 200 000 человек строили его. Храм
этот был огромнейший; внутри был устроен из кедрового, ки-
парисового и других редких деревьев и все вещи в храме, как
то: подсвечники, чаши, блюда и прочее, — были золотые. Сте-
ны храма были выложены из камня, и внутри обложены золо-
том. При освящении храма из скинии был перенесен ковчег за-
вета. Подобно тому, как было при освящении скинии, Господь
видимо, в образе облака, вселился в храм, и послал с неба огонь
на все приготовленные в нем в это время жертвы. Соломон мо-
лился Богу, чтобы Он в этом храме принимал молитвы не толь-
ко евреев, но и язычников. Царь Соломон написал священную
книгу «Притчи Соломоновы», содержащую поучительные из-
речения, и еще 2 книги.

108
И стал Соломон пред жертвенником Господним впереди всего
собрания израильтян, и воздвиг руки свои к небу.
(3 Кн. Царств, гл. 8)
109
 РАЗДЕЛЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО ЦАРСТВА
Соломон под старость согрешил перед Богом. Для неко-
торых из своих жен, которые были язычницы, он построил в
Иерусалиме идольские капища и сам иногда входил в них. За
это Бог прогневался на Соломона и объявил ему, что его цар-
ство после смерти его разделится, и сыну его достанется только
одна малая часть. Так и случилось. Это было следующим обра-
зом. По смерти Соломона, народ пришел к сыну его Ровоаму и
просил, чтобы Ровоам сбавил с него подати. Ровоам просил три
дня на размышление. В это время он советовался со старейши-
нами, и старейшины предлагали ему убавить подати, но Ровоа-
му не хотелось этого. Затем он советовался с молодыми своими
товарищами, и эти советовали Ровоаму не делать, как просит
народ. После трех дней Ровоам вышел к народу и сказал: «Если
отец мой брал с вас много податей, то я буду брать еще больше».
Тогда народ огорчился таким ответом Ровоама, и десять колен
отделились от него и избрали себе царем Иеровоама, который
был одним из начальников при построении храма. У Ровоама
же осталось только два колена: Иудино и Венеаминово. Таким
образом царство Еврейское разделилось на два царства: Изра-
ильское и Иудейское. Десять колен, над которыми сделался ца-
рем Иеровоам, составили царство Израильское; а два колена —
Иудино и Вениаминово, где стал царем Ровоам, сын Соломона,
составили царство Иудейское. Столицею Иудейского царства
был город Иерусалим; а Израильского — Самария.

Рассказ указывает на часто заметную разницу советов

молодых, неопытных и самонадеянных людей
и старых, опытных

110
По шатрам своим, Израиль! Теперь знай свой дом, Давид!
И разошелся Израиль по шатрам своим.
(3 Кн. Царств, гл. 12)
111
 ПАДЕНИЕ ИЗРАИЛЬСКАГО ЦАРСТВА
И НАРОД САМАРЯНЕ (722 Г. ДО P. X.)
Израильское царство существовало недолго, всего только двести
пятьдесят семь лет. Все цари Израильского царства были нечестивые
и кланялись идолам, и народ по их примеру по большей части кланял-
ся идолам. Это-то так скоро и погубило Израильское царство. Вот как
первый царь израильский Иеровоам ввел идолопоклонство в своем
царстве. Когда Иеровоам сделался царем 10 колен еврейского народа,
то, боясь, чтобы они не перешли под власть иудейского царя, когда
будут ходить в Иерусалимский храм для поклонения Богу, поставил
идолов, одного — на границе с иудейским царством, в город Вефил, а
другого — на другом конце своего царства в городе Дан, и велел кла-
няться им. Последним царем израильского царства был Осия. При нем
Салманассар, царь Ассирийский, подступил к столице Израильского
царства, Самарии, и взял ее. Большую часть израильтян отвел он в
плен в столицу своего Ассирийского царства Ниневию за реку Ефрат; а
на их место поселил язычников из своего царства. Эти язычники сме-
шались с оставшимися тут евреями, приняли еврейскую веру, но не
оставляли совсем некоторых из своих языческих верований и обрядов
и из пророков почитали только Моисея. Таким образом составился но-
вый народ, который сталь называться самарянами от города Самарии.
Царство израильское не восстановилось после своего разрушения.
ПАДЕНИЕ ЦАРСТВА ИУДЕЙСКАГО
И ВАВИЛОНСКИЙ ПЛЕН (607 Г. ДО Р. Х.)
Царство Иудейское существовало почти на полтораста лет
дольше Израильского. В нем все цари были из рода Давидова, но не
все были благочестивы. Нечестие царей и народа довело и это цар-
ство до падения. Хотя оно и было разрушено, но после восстано-
вилось: потому что в нем родился Спаситель мира Иисус Христос.
Последним царем иудейским был Седекия. При нем Навуходоно-
сор, царь Вавилонский, взял Иерусалим, разорил этот город, сжег
храм Соломонов, выколол глаза царю Седекии и отвел почти всех
жителей к себе в Вавилон. Это переселение иудеев в Вавилон назы-
вается пленением Вавилонским. Оно продолжалось 70 лет.

История падения царств Израильского и Иудейского весьма

ясно указывает, что нечестие губит даже целые царства
112
 И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов и сказал
[народу]: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль,
которые вывели тебя из земли Египетской.
(3 Кн. Царств, гл. 12)
113
 ПРОРОКИ
ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ О ПРОРОКАХ
Пророки — это были особенно благочестивые люди у евре-
ев. Пророки обыкновенно учили их вере и благочестию, и об-
личали идолопоклонство и пороки среди них, и предсказывали
наказание за это, а для благочестивых людей повторяли Божьи
обещания об имеющем прийти Спасителе. По внушению Духа
Святого пророки прорекали, то есть предсказывали будущее,
отчего и происходит название их пророками. Например, про-
роки предсказали и в своих книгах написали, что Спаситель ро-
дится от Девы, пострадает и умрет за грехи человеческие, затем
воскреснет, вознесется на небо и пошлет оттуда Духа Святого
верующим. Для того, чтобы люди верили, что пророки суть
посланники Божьи, Бог дал им силу творить чудеса, например
исцелять больных, воскрешать мертвых и т. п., и они творили
много чудес. Особенно замечательны из пророков в Израиль-
ском царстве: Илия, Елисей и Иона, в Иудейском — Исаия и
Даниил с тремя отроками Ананиею, Азариею и Мисаилом.

ПРОРОК ИЛИЯ 2 АВГУСТА (20 ИЮЛЯ СТ. СТ.)

ПРЕДСКАЗАНИЕ О ЗАСУХЕ
Пророк Илия происходил от бедных родителей, живших в
городе Фесви. Он жил при самом нечестивом из израильских
царей — Ахаве и жене его Иезавели. Ахав с Иезавелью покланя-
лись сами идолу Ваалу (богу солнца), принуждали к тому народ,
поклонников же истинного Бога и Его пророков преследовали и
убивали. Однажды Илия по повелению Божью пришел к Ахаву и
сказал ему: «За твое нечестие и идолопоклонство Бог не даст ни
дождя, ни росы до тех пор, пока я не помолюсь о том Ему». Ахав
рассердился на Илию за такое предсказание и хотел убить его.
Илия удалился в пустыню к потоку Хорав. Тут вороны каждый
день утром и вечером носили ему мясо, а воду пил он из потока.

За грехи Господь наказывает неурожаем, голодом

114
И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру,
и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил.
(3 Кн. Царств, гл. 17)

115
 ПРОПИТАНИЕ ТРЕХ ЧЕЛОВЕК В ТЕЧЕНИЕ
ТРЕХ ЛЕТ ОДНОЙ ГОРСТЬЮ МУКИ
И ВОСКРЕШЕНИЕ МАЛЬЧИКА
Когда во время засухи Илия жил в пустыне при потоке
Хорав, то через год поток высох, и Бог повелел ему идти в Са-
репту Сидонскую к одной вдове. Подходя к Сарепте, он уви-
дел женщину, которая с сыном собирала дрова. Илия просил у
нее хлеба и воды. Женщина сказала: «У меня нет хлеба, а есть
только горсть муки и немного масла, и вот я наберу дров, при-
готовлю из этого пищу себе с сыном, съедим ее, и затем долж-
ны будем умереть с голоду». Илия сказал: «Не бойся, поди и
накорми прежде меня, и я обещаю тебе именем Божьим, что
мука и масло не будут убавляться у тебя до окончания голода».
Женщина поверила и обещание пророка сбылось. Илия жил у
вдовы более двух лет, а мука и масло не убывали. В это время
заболел и умер сын ее. Пророк Илия помолился и простерся
над покойником три раза, и умерший воскрес.

Господь Сам заботится о вдовах и сиротах

и посылает им благодетелей

116
 И встал он и пошел в Сарепту; и когда пришел к воротам города,
вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он ее и сказал:
дай мне немного воды в сосуде напиться.
(3 Кн. Царств, гл. 17)
117
 ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ НА ГОРЕ КАРМИЛЕ
Как сказал Илия Ахаву на счет бездождия и голода, так
и случилось: в царстве израильском три года с половиной не
было ни дождя, ни росы, и от этого сделался большой голод.
По прошествии этого времени по повелению Божью пророк
Илия пришел опять к Ахаву и сказал ему и всему израильско-
му народу: «Долго ли вы будете хромать? — то вы кланяетесь
истинному Богу, то идолу Ваалу. Испытаем, кто истинный Бог:
приготовим жертву, но не положим огня, и кто, Бог или Ваал,
пошлет огонь на жертву, тот и есть истинный Бог». Тогда все
израильтяне собрались на гору Кармил вместе с жрецами Ва-
аловыми. Сначала жрецы Вааловы сделали жертвенник, при-
несли дров, положили на них заколотого быка и целый день
кричали: «Ваал! Ваал! услышь нас и пошли с неба огонь». Но им
не было никакого ответа. А Илия говорил им: «Громче кричите,
ваш бог, верно, или спит, или занят чем-нибудь». Когда же на-
ступил вечер, тогда Илия сделал свой жертвенник из 12 кам-
ней, по числу колен еврейского народа, положил дрова и вола,
и велел три раза поливать водой; потом помолился истинному
Богу, и тотчас же упал огонь с неба и сжег дрова, жертву и даже
самые камни. Тогда все израильтяне воскликнули: «Бог Илии
есть истинный Бог»! А Илия велел перебить всех жрецов Ваа-
ловых. После того Илия помолился Богу, и Бог дал дождь, голод
прекратился.

Точно так же, например, нетление мощей, явление икон и чудеса

от них в православной церкви самым ясным образом
показывают, что истинная вера — православная

118
И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни,
и прах, и поглотил воду, которая во рве.
(3 Кн. Царств, гл. 18)
119
 ЯВЛЕНИЕ БОГА ИЛИИ НА ГОРЕ ХОРИВЕ
Когда царица Иезавель узнала, что Илия перебил всех жре-
цов Вааловых, то хотела убить за это его самого. Но Илия убе-
жал в Аравию и скрылся в одной из пещер горы Хорива. Здесь
он много горевал о том, что чудеса не исправили израильтян
и что они по-прежнему поклоняются идолам. Чтобы утешить
пророка, здесь на горе Господь явился ему. Сначала поднялся
сильный вихрь, потом засверкала молния и сделалось земле-
трясение; но ни в одном из этих грозных явлений не было Бога.
Наконец все стихло, подул тихий прохладный ветерок, и Бог
явился и открыл пророку, что в царстве Израильском есть еще
семь тысяч человек, которые кланяются истинному Богу. После
этого Бог повелел Илии помазать вместо себя пророком уче-
ника своего Елисея, сына Сафатова, возвратиться в землю Из-
раильскую и не бояться Иезавели.

Господь не явился Илии в буре и землетрясении, а явился

в тихом ветерке. Этим выразил Господь,
что Он многомилостив

ВЗЯТИЕ ИЛИИ НА НЕБО

Однажды, когда Илия шел с Елисеем, сказал ему: «Пока еще
я с тобой, проси у меня чего хочешь». И Елисей сказал: «Я же-
лал бы, чтобы у меня твоего пророческого духа было вдвое
больше». Илия сказал: «Много ты просишь; но, впрочем, если
увидишь, как я буду взят, то получишь». Вдруг явилась огнен-
ная колесница с огненными конями, и Илия на этой колесни-
це был взят на небо. Елисей закричал: «Отец мой! отец мой!»
Тогда Илия бросил ему свою милоть, то есть верхнюю одежду.
Елисей взял милоть и получил желаемый дар.

Святые по молитве к ним подают милости Божьи

120
Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница
огненная и кони огненные и разлучили их обоих,
и понесся Илия в вихре на небо.
(4 Кн. Царств, гл. 2)
121
 ПРОРОК ЕЛИСЕЙ
ПЕРЕХОД ЧЕРЕЗ ИОРДАН
Когда после разлучения с Илиею пророк Елисей продол-
жил путь, то по дороге подошел к реке Иордан. Елисей ударил
Илииной милотью по реке, и вода разделилась так, что он пере-
шел по сухому дну.
НАКАЗАНИЕ ДЕРЗКИХ ДЕТЕЙ
Пророк Елисей имел очень мало волос на голове. Однажды,
когда проходил он мимо города Вефиля, навстречу ему выбежало
много шалунов-мальчиков, которые насмехались над ним, назы-
вая его плешивым. Елисей сначала останавливал их, потом ска-
зал, что Бог может наказать их за такое непочтение к старшим.
Мальчики все продолжали насмехаться. И тотчас выбежали из
леса медведицы и растерзали их. Мальчиков было сорок два.

Должно уважать старших, особенно духовный сан,

за неуважение Господь карает

ИСЦЕЛЕНИЕ НЕЕМАНА СИРИЯНИНА

Нееман, военачальник сирийского царя, был болен прока-
зою, — такой болезнью, что все тело покрывалось струпьями и
гнило. Он узнал от своей служанки, что в Израильском царстве
есть пророк Елисей, который может исцелить его. Тогда Нееман
отправился в землю Израильскую и приехал к Елисею. Лишь за-
видел Елисей идущего Неемана, не выходя из дому, через своего
слугу Гиезия, велел ему окунуться в реку Иордан семь раз. Нееман
сначала обиделся было этим; но слуги советовали ему исполнить
повеление пророка. Нееман подъехал к Иopдану и окунулся в
него, — и проказа его тотчас же прошла. Нееман в благодарность
за свое исцеление давал Елисею богатые подарки, но он не принял
ничего.

Вера подает исцеление болящим

122
И прибыл Нееман на конях своих и на колеснице своей,
и остановился у входа в дом Елисеев.
(4 Кн. Царств, гл. 5)

123
 ПОМОЩЬ ПРИ УПЛАТЕ ДОЛГА
Раз одна вдова пришла к Елисею и сказала: «Муж мой умер,
оставшись должником. Теперь заимодавец его хочет взять де-
тей моих себе в рабы». Елисей сказал: «Чем мне помочь тебе?
Скажи, что у тебя есть в доме». Она отвечала: «У меня нет ни-
чего, кроме одного кувшина с деревянным маслом». Тогда Ели-
сей сказал: «Поди и попроси у соседей своих как можно больше
порожних кувшинов, потом затворись в своем доме и разлей
по ним масло». Вдова так и сделала. Когда же вдова стала раз-
ливать масло по кувшинам, оно лилось до тех пор, пока все
сосуды не наполнились. Полученными деньгами за это масло
вдова уплатила долг, и даже часть их осталось у нее на прожи-
тие. Пророк Елисей вообще отличался милосердием.

Милосердие — великая добродетель, особенно угодна она Богу,

который сам многомилостив

ЧУДО ОТ КОСТЕЙ ЕЛИСЕЯ

Спустя год после смерти пророка Елисея совершилось чудо
от его костей. Несли хоронить покойника; но, увидев бывших
недалеко от кладбища неприятелей, поспешили положить по-
койника в ближайшую гробницу, в которой, оказалось, был по-
хоронен пророк Елисей. Лишь мертвый коснулся костей про-
рока, как тотчас ожил.

Мощи святых силою Божью чудодействуют

124
И пошла от него и заперла дверь за собой и за сыновьями своими.
Они подавали ей, а она наливала.
(4 Кн. Царств, гл. 4)

125
 ПРОРОК ИОНА
Пророк Иона жил после Елисея. Бог послал его в Ниневию,
столицу Ассирийского царства, сказать людям, чтобы они покая-
лись и исправились. Но Ионе не хотелось идти в Ниневию, так как
он знал, что Бог милостив, и, если ниневитяне станут каяться, Бог
простит их и не погубит; а он желал, чтобы Бог погубил их, по-
тому что они делали много зла его отечеству. Иона сел на корабль
и поехал в другое место. На корабле Иона уснул. Вдруг сделалась
сильная буря. Корабельщики подумали, что их боги прогневались
на кого-нибудь из плывущих на корабле, кинули жребий, и жре-
бий пал на Иону. Его разбудили и спрашивали: «Чем он прогне-
вал своего Бога?» Иона признался, что он точно согрешил, ибо не
послушался повеления Божья, и просил корабельщиков, чтобы в
наказание бросили его в море. Как только бросили Иону в море,
буря тотчас утихла, а Иону тотчас же по повелению Божьему,
проглотил огромный кит. Иона во чреве кита не умер, а, пробыв
три дня, молился Богу, и Бог услышал его молитву: повелел рыбе
выкинуть Иону на берег, а Ионе непременно идти к ниневитя-
нам. Иона исполнил повеление Божье и говорил ниневитянам,
что если они не покаются, то Бог истребит город их. Ниневитя-
не послушались проповеди Ионы, начали молиться и наложили
трехдневный пост на всех, даже на детей. Бог принял покаяние и
простил ниневитян. А Иона между тем сидел на горе и дожидался
разрушения города и сетовал, что Бог не истребляет города. Так
как ему было очень жарко от солнца, и он жаловался на это Богу;
то Бог повелел вырости около него тыкве, которая своими широ-
кими листьями закрывала его от солнца. Через день Бог напустил
на растение червя, который подточил его, и оно засохло. Иона
очень жалел о тыкве: он снова начал страдать от жары и стал про-
сить себе смерти. Тогда явился Ему Бог и оказал: «Вот ты жалеешь
о тыкве, которую ни сажал, ни поливал; как же мне не пожалеть
такой огромный город, в котором множество невинных младен-
цев и скота?» Тогда Иона возвратился домой.

Рассказ об Ионе поучает тому, как спасительно покаяние

126
Тогда он сказал им: возьмите меня и бросьте меня в море,
и море утихнет для вас, ибо я знаю, что ради меня
постигла вас эта великая буря.
(Кн. Ионы, гл. 1)
127
 ПРОРОК ИСАИЯ
Исаия был пророком в царств Иудейском. Он был призван
к своему служению следующим образом. Он видел Господа,
сидящего в небесном храме, на высоком престоле. Перед ним
были Серафимы, из которых каждый имел шесть крыльев: дву-
мя они закрывали лица свои, двумя прикрывали ноги и двумя
летали. И взывали друг к другу: Свят, свят, свят Господь Са-
ваоф (Господь воинств), вся земля полна славы Его! Столпы
здания потрясались от их восклицаний, и по всему храму раз-
носилось курение. Смотря на все это, Исаия сказал: «Жалкий
я человек! Желал бы и я славить Бога; но уста мои нечисты».
Тогда один из Серафимов взял клещами горящий уголь с не-
бесного жертвенника, слетел к нему и, прикоснувшись к устам
его, сказал: «Вот это касается твоих уст, и очищаются все грехи
твои». После сего послышался голос Божий: «Кого я пошлю к
своему народу? Кто пойдет для нас»? Исаия отвечал: «Пошли
меня, я пойду». Господь сказал ему: «Поди». И Исаия пошел и
начал пророческое служение. Он обличал иудеев за то, что они
забыли своего Бога, и угрожал им пленом, если не исправятся.
Пророк Исаия весьма многое предсказал о Спасителе, так: что
Он родится от Девы и будет Богочеловеком, будет творить чу-
деса, пострадает и умрет за грехи человеческие и воскреснет.
За ясность пророчеств Исаия называется ветхозаветным еван-
гелистом, потому что он предсказал так, как будто сам видел.
Царю Ахазу пророк Исаия высказал пророчество о рожде-
нии Спасителя от Девы. Он сказал это в следующих словах: вот
Дева зачнет во чреве и родит Сына и наречет Ему имя Емману-
ил (то есть с нами Бог).
При царе Манассии Исаия умер мученическою смертью, он
был распилен пилою за то, что обличал царя в идолопоклон-
стве, за что впрочем Манассия строго был наказан. Когда же
Манассия раскаялся, то Бог простил его. Пророк Исаия напи-
сал книгу, которая называется книгою его имени.

Рассказ поучает, что трудно было в древности служение про-

роческое. Таково же в новозаветное время служение пастырское
128
Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий
уголь, который он взял клещами с жертвенника.
(Кн. прор. Исаии, гл. 6)

129
ПРОРОК ДАНИИЛ И ТРИ ОТРОКА: АНАНИЯ,
АЗАРИЯ И МИСАИЛ
Когда иудеи были в плену в Вавилоне, то царь Навуходоно-
сор велел выбрать несколько человек детей из знатных иудей-
ских фамилий, чтобы приготовить их для службы при своем
дворе. Он велел обучать их своему языку и разным наукам и
кормить с царского стола. В числе этих детей были Даниил и
три его товарища: Анания, Азария и Мисаил. Эти дети были
так благочестивы, что не хотели есть языческой вкусной пищи,
а соглашались лучше питаться одним хлебом и овощами и про-
сили позволения на это у начальника. Начальник сначала не
позволял; он думал, что дети могут похудеть от такой пищи.
Дети просили испытать это в течение 10 дней. По прошествии.
этого времени начальник увидел, что они не только не поху-
дели, а еще стали полнее своих товарищей, и позволил им пи-
таться, чем им угодно. За такое благочестие и воздержание Бог
наградил их особенными способностями и успехами, так что
они вышли умнее всех своих товарищей, и после сделаны были
придворными вельможами.

Должно хранить установленные церковью посты, они угодны

Богу и за хранение их Господь награждает. Пост не вредит
здоровью, а еще содействует

130
Сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают
нам в пищу овощи и воду для питья.
(Кн. прор. Даниила, гл. 1)
131
 ДАНИИЛ ОБЪЯСНЯЕТ СОН
НАВУХОДОНОСОРУ
Однажды царь Навуходоносор видел сон, который, когда
проснулся, забыл. Он созвал всех вавилонских мудрецов и ска-
зал им, чтобы они напомнили ему и затем растолковали этот
сон. Мудрецы говорили царю, чтобы он сам сначала вспомнил
и рассказал им сон, и тогда они могут растолковать его. Царь
разгневался на мудрецов и хотел истребить их всех. Этому при-
говору подлежал и Даниил, как мудрец. Он выпросил у царя три
дня отсрочки и в это время молился Богу, чтобы Бог открыл ему
сон. И Бог открыл Даниилу как сам сон Навуходоносора, так и
то, что он значил. На третий день Даниил пришел к Навуходо-
носору и сказал ему: «Царь! когда ты лег спать; то думал о том,
что будет после тебя. И во сне ты увидел истукана, у которого
голова золотая, грудь и руки серебряные, чрево медное, ноги
до колен железные, а ниже колен железо, смешанное с глиной.
Вдруг от горы оторвался камень, ударил истукана по ногам, и
истукан рассыпался, а камень вырос в великую гору и покрыл
собою весь свет». Навуходоносор вспомнил, что действительно
такой был его сон. Затем Даниил объяснил ему и значение это-
го сна. Он сказал: «Твое царство — золотое; после твоего будет
серебряное (персидское), потом медное (греческое) и железное
(римское); а камень означает Христа и Его царство, которое бу-
дет вечно и распространится по всему свету. (Гора же, от кото-
рой оторвался камень, означала святую Деву Марию, от кото-
рой родился Христос.) Царь прославил истинного Бога, сказав:
«Поистине ваш Бог есть Бог богов и Царь царей», — а Даниила
сделал начальником всех вавилонских мудрецов.

Бог дает человеку мудрость

132
Вот сон! Скажем пред царем и значение его.
(Кн. прор. Даниила, гл. 2)
133
 ТРИ ОТРОКА В ВАВИЛОНСКОЙ ПЕЧИ
Однажды Навуходоносор велел отлить из золота истукана,
поставить его на поле Деир, близ Вавилона, и всем поклоняться
ему, как Богу. Кто же не станет кланяться, тех сжечь. Все по-
виновались, только три отрока Анания, Азария и Мисаил не
поклонились истукану. Навуходоносор призвал их и спросил,
почему они не кланяются. Отроки отвечали: «Мы поклоняемся
одному истинному Богу, а твоему истукану не будем кланять-
ся. Тогда царь сказал: «Вот посмотрю, как ваш Бог избавит вас
от моих рук!» И велел разжечь нарочно для того приготовлен-
ную печь всемеро жарче обыкновенного и бросить туда трех
отроков. Те, которые бросали их, были обожжены и умерли,
а отроки остались в печи совершенно невредимыми, огонь не
коснулся даже и одежды их, потому что Ангел сошел с неба и
остудил для них пламя. Стоя в пламени, они пели Богу песнь:
Господа пойте и превозносите Его во веки! Навуходоносор,
увидев такое чудо, велел отрокам выйти из печи, возвратил им
свою милость и издал указ, в котором под страхом смертной
казни запретил своим подданным хулить Бога евреев.

Рассказ о трех отроках поучает, что угождать Богу должно

больше всякого человека

134
На это он сказал: вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих
среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию.
(Кн. прор. Даниила, гл. 3)
135
 ВАЛТАСАР
После Навуходоносора царем в Вавилонском царстве был
сын его Валтасар. Однажды, пируя со своими вельможами,
Валтасар вздумал пить вино из священных сосудов, которые
отец его похитил из Иерусалимского храма. И вот, когда пи-
рующие стали хулить Бога иудеев и славить своих идолов, то
вдруг прямо против царского стола явилась рука и написала
перстами какие-то слова. Царь испугался, созвал мудрецов и
обещал большую награду тому, кто разобрал бы таинственные
слова. Но никто не мог этого сделать. Тогда призван был Да-
ниил. Бог помог Даниилу разобрать слова и угадать их значе-
ние. «Царь! сказал Даниил, тут написаны три следующие слова:
Мене, Факел, Фарес, и они значат, что твое царство исчислено,
взвешено и скоро будет разделено между мидянами и перса-
ми». И действительно, в эту же ночь мидяне и персы вошли в
столичный город и овладели им, а Валтасара убили. Вавилон-
ский престол занял сначала Дарий Мидянин, а потом зять его
Кир царь Персидский.

Бог строго карает за кощунство, то есть за насмешку

над чем-либо священным

136
 В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против
лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки,
которая писала.
(Кн. прор. Даниила, гл. 5)

137
 ДАНИИЛ ВО РВУ ЛЬВИНОМ
Когда Вавилонский престол занял царь мидийский Дарий,
то он очень полюбил Даниила и сделал его самым главным на-
чальником в своем царстве. Это возбудило ненависть к Даниилу
в вавилонских вельможах, и они стали стараться, как бы погу-
бить Даниила. Вот однажды эти вельможи, как бы для угожде-
ния царю, просили его подписать такое постановление, чтобы в
продолжение 30 дней никто из его подданных не обращался ни
к кому, даже и к Богу, ни с какою просьбою. В противном случае
тот будет брошен в львиный ров на растерзание. Дарий, ниче-
го не подозревая, подписал указ с таким постановлением. Это
и нужно было врагам Даниила; они знали, что Даниил каждый
день молится Богу и что он и теперь не изменит своему обычаю.
Так и случилось. Тогда враги Даниила донесли на него царю.
Царь понял хитрость врагов Данииловых, и ему жаль было Да-
ниила; но вельможи настояли, чтобы Даниил непременно был
брошен в ров ко львам. Когда Дарий прощался с Даниилом, то
сказал: «Да спасет тебя Бог, которому ты служишь!» И что же?
Когда Даниил был брошен в ров, то львы по Божью устроению
не только не тронули Даниила, а еще и ласкались к нему. Царь не
спал всю ночь, рано утром поспешил ко рву и трепещущим голо-
сом спросил: «Даниил, спас ли тебя Бог, которому ты служишь?»
Даниил отвечал: «Царь, я нашелся невинным и перед Богом ко-
торому служу, и перед тобою, и Бог послал ко мне своего ангела,
который усмирил львов, чтобы они не растерзали меня». Тогда
царь очень обрадовался, приказал вывести изо рва Даниила, а на
место его бросить его врагов. Еще не успели те упасть на дно рва,
как львы подхватили и растерзали их.
Пророк Даниил предсказал, что через семьдесят седьмин, то
есть через 490 лет, придет Спаситель, храм Иерусалимский будет
разрушен и прекратятся ветхозаветные жертвы. Пророк Даниил
написал книгу, которая называется книгой его имени.
«Не poй другому яму, сам можешь попасть в нее», — говорит наша
русская пословица. Это и случилось с врагами пророка Даниила
138
Тогда царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный;
при этом царь сказал Даниилу: Бог твой, которому ты неизменно
служишь, Он спасет тебя!
(Кн. прор. Даниила, гл. 6)
139
 КРАТКИЙ ОБЗОР СОБЫТИЙ
В ПОСЛЕДНИЕ 490 ЛЕТ
ПЕРЕД РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ
ВОЗВРАЩЕНИЕ ИУДЕЕВ ИЗ ВАВИЛОНСКОГО
ПЛЕНА
Когда Вавилонский престол занял персидский царь Кир, в это
время семидесятилетнее пленение иудеев приходило уже к концу.
Царь Кир дал пленным иудеям позволение возвратиться в свое от-
ечество и вновь построить храм в Иерусалиме, и при этом отдал им
все священные сосуды и вещи, взятые Навуходоносором из храма.
Иудеи выбрали себе предводителями одного из потомков Давидо-
вых Зоровавеля и первосвященника Иисуса и с радостью вышли
из Вавилона. Когда они прибыли в свое отечество, то прежде все-
го очистили место на горе Мориа в Иерусалиме, где был прежний
храм Соломонов, и стали строить тут новый. Когда Иудеи строи-
ли храм, то и самаряне желали строить вместе с ними. Но Иудеи
не приняли их, потому что и происходили они не от них, и веру
имели смешанную с языческой. Самаряне построили было свой
храм, но иудеи разрушили его. Посему между самарянами и иуде-
ями завязалась вражда. Когда иудеи освящали свой новый храм, то
старики, помнившие великолепие и богатство первого храма, пла-
кали; потому что второй храм был меньше и беднее первого, и уже
не было в нем ковчега завета — он был утрачен при разрушении
Иерусалима Навуходоносором. Но пророк Малахия утешал их и
говорил: «Не плачьте, храм этот будет славнее первого, потому что
в этот храм придет Спаситель». По возвращении иудеев из плена,
они хотя и зависели от царей персидских, но жили благополучно.
Ими управляли первосвященники. Первый первосвященник был
Ездра. Ездра собрал в одну книгу все священные книги, написан-
ные Моисеем и другими еврейскими пророками. Впоследствии к
этим книгам Ветхого завета присоединены книги Нового завета:
Евангелие и Апостол, и все они составляют одну книгу — так на-
зываемую Библию, что с греческого значит книги.

Рассказ поучает, что несчастия вразумляют и исправляют

140
 Когда строители положили основание храму Господню, тогда
поставили священников в облачении их с трубами и левитов,
сыновей Асафовых, с кимвалами, чтобы славить Господа по уставу
Давида, царя Израилева.
(1 Кн. Ездры, гл. 3)
141
 ЕСФИРЬ И MAPДОХЕЙ
Хотя персидский царь Кир дозволил иудеям возвратиться из
Вавилонского плена в свое отечество, но многие из них остались.
Между ними был Мардохей, человек добродетельный. У него вос-
питывалась сирота-племянница по имени Есфирь. Случилось, что
царь Ксеркс был разгневан своенравием своей жены Астини и в
наказание отпустил ее от себя. Для избрания себе новой, более до-
стойной супруги, Ксеркс приказал собрать лучших девиц со всего го-
сударства. Мардохей представил в числе девиц и свою племянницу.
Случилось, что Есфирь понравилась царю более всех и сделалась его
супругой. Несмотря на такое возвышение, она продолжала жить в
страхе Божьем и по-прежнему почитала своего дядю. Однажды Мар-
дохей узнал, что двое из придворных покушались на жизнь государя.
Он уведомил об этом Есфирь, а она — своего мужа. Заговорщиков
наказали. Заслуга же Мардохея была записана в памятную царскую
книгу. В то время над всеми вельможами возвысился некто Аман. Он
до того возгордился, что стал требовать от всех при встрече поклоне-
ния себе до земли. Мардохей, считая такое поклонение приличным
одному Богу, не хотел воздавать его Аману. За то Аман так вознена-
видел Мардохея, что поклялся погубить всех, живших в Персидском
царстве, его единоплеменников. Аман немедленно заготовил указы,
чтобы все иудеи в известный день были истреблены, а имущество
их было отобрано в казну. Иудеи, узнав о предстоявшей им гибели,
подняли всюду плач и рыдание. Тогда Марходей обратился к Есфири
и просил ее спасти свой народ. Есфирь от всей души желала помочь,
но не смела явиться к царю без зова: так как закон полагал смертную
казнь всякому, кто без зова осмелится войти к царю. Наконец, она
решилась пожертвовать жизнью для блага своего народа и велела иу-
деям поститься и молиться три дня. Укрепив себя молитвой, Есфирь
явилась к царю. Ксеркс гневно взглянул на свою супругу, осмелившу-
юся нарушить закон. Царица при этом лишилась чувств. Тогда серд-
це царя смягчилось; он привел Есфирь в чувство, освободил ее от
казни и обещал исполнить всякую ее просьбу. Есфирь просила царя
отобедать у нее вместе с Аманом. Царь явился к ней на обед и обе-
щал, что и на другой день будет обедать у нее. Аман, после первого
142
 Господь строго карает гордых и честолюбивых.
Она была прекрасна во цвете красоты своей, и лицо ее радостно, как
бы исполненное любви, но сердце ее было стеснено от страха.
(Кн. Есфири, гл. 5)
143
 ЕСФИРЬ И MAPДОХЕЙ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)
обеда возвращался домой в веселом расположении духа. Но, встре-
тившись с Мардохеем, который не поклонился ему до земли, возму-
тился. Придя домой, он перечислил все милости, которые имел от
царя, и сказал: «Но все это не радует меня, пока я вижу Мардохея в
царском дворце». — «Если так, — сказала ему жена, — то прикажи
поставить виселицу и завтра же выпроси у царя позволение пове-
сить на ней Мардохея». Аману понравился этот совет, и виселица к
утру была готова. Но в ту же ночь царю не спалось, и он приказал
читать памятную книгу о замечательных происшествиях. Услышав
об открытом через Мардохея заговоре, царь спросил: «А чем награж-
ден был этот верный человек»? Ему отвечали: «Ничем». Тогда царь
решился на другой же день наградить его. Между тем, рано утром
Аман явился во дворец с просьбой повесить Мардохея. Но только он
вошел к царю, как царь спросил его: «Что сделать бы мне с челове-
ком, которого я желаю наградить по-царски»? Аман подумал: «Кого
царю награждать более, как не меня? — И отвечал, — Такого чело-
века надобно одеть в царскую одежду, украсить царским венцом,
посадить на царского коня и велеть первому из вельмож провести
этого коня по улицам столицы». — «Поди же скорее, — сказал ему
царь — и сделай это с Мардохеем». Аман принужден был исполнить
приказание и со стыдом и досадою возвратился домой. Но вскоре
пришли от царя звать Амана на обед к царице. Аман явился. Во вре-
мя обеда царь спросил у Есфири: не имеет ли она какой просьбы до
него? Тогда Есфирь открыла свое происхождение и просила спасти
единоплеменный ей народ от истребления, которое готовил ему
Аман. Ксеркс ужаснулся, услышав о том, что хотел сделать Аман. В
это же время придворные донесли царю, что Аман уже приготовил
на своем дворе виселицу для Мардохея. «Пускай же на ней повесят
самого Амана!» — сказал разгневанный царь. И Аман погиб на той
виселице, которую приготовил для Мардохея. Мардохей же заступил
на место Амана при дворе и уничтожил указ об истреблении Иудеев.

Господь строго карает гордых и честолюбивых

144
И сказала Есфирь: враг и неприятель — этот злобный Аман!
И Аман затрепетал пред царем и царицею.
И царь встал во гневе своем с пира.
(Кн. Есфири, гл. 7)
145
 ИСТОРИЯ ИУДЕЕВ ПОСЛЕ ПЕРСИДСКОГО
ВЛАДЫЧЕСТВА
Когда Персидское царство разрушил Александр Македонский, иудеи
подпали под его власть. После его смерти иудеи попали под власть царей
египетских. Один из них — Птоломей, — когда устраивал знаменитую
библиотеку в городе Александрии, то пожелал иметь и священные книги
евреев в переводе на греческий язык. Тогда по просьбе этого царя иудей-
ский первосвященник отправил в Александрию семьдесят два человека,
которые хорошо знали как свой язык, так и греческий. Это было за 271 год
до Рождества Христова. Этот перевод называется у нас переводом семиде-
сяти толковников. Посредством этого перевода многие из язычников по-
знали истинного Бога. Святой Симеон Богоприимец был в числе перевод-
чиков. Ему пришлось переводить книгу пророка Исаии. Там встретил он
пророчество о том, что Христос Спаситель родится от Девы; он усомнился
и хотел было слово «дева» заменить словами «замужняя женщина». В это
время явился Симеону Ангел и сказал, что он не умрет, пока не увидит
собственными глазами новорожденного Христа Спасителя и Его Матери,
Святой Девы, и старец Симеон жил до Рождества Христова и, увидев Хри-
ста с Его Матерью в день Сретенья, умер в весьма глубокой старости.
После цари сирийские отняли Палестину у царей египетских. Один из
царей сирийских, Антиох, хотел обратить всех иудеев в языческую веру.
Он поставил в Иерусалимском храме идола и страшно мучил тех иуде-
ев, которые не хотели поклоняться идолу. В это время пострадали из рода
маккавеев семь братьев, мать их Соломония и учитель их Елиазар. Мать
заставляли смотреть на страдания и казнь детей. Но Соломония убеждала
детей быть твердыми и не изменять закону Божью. После сыновей была
сожжена и Соломония.
Один храбрый муж из маккавеев, Иуда избавил иудеев от притесне-
ний Антиоха, очистил Иерусалим и храм от следов идолослужения. И род
Маккавеев управлял иудеями до тех пор, когда римляне завоевали весь
свет и в том числе Иудею, и поставили в ней царем не еврея, а Ирода Иду-
меянина. Это было за 40 лет до Рождества Христова. Таким образом, не
стало у иудеев царей, и, следовательно, как предсказал Иаков теперь на-
ступило время пришествия Спасителя. И в царствование Ирода Он ро-
дился.
146
Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти,
доколе не увидит Христа Господня.
(Лук., гл. 2)
147
 ПРИБАВЛЕНИЕ К РАССКАЗАМ
ВЕТХОЗАВЕТНОЙ ИСТОРИИ
В ветхозаветной истории замечательны еще следующие
лица: пророки Иеремия, Иезекиль и царедворец Неемия.
Пророк Иезекиль проповедовал в плену Вавилонском. Он
был взят в Вавилон несколько ранее плена и там предрек разру-
шение Иерусалима Навуходоносором и самый плен. Он пред-
сказал и возвращение иудеев из плена и восстановление Иеру-
салима и храма. Предсказал о царстве Мессии и о призвании в
оное язычников.
Неемия был современником Ездры. Он служил виночер-
пием у персидского царя Артаксеркса. Слыша, что Иерусалим,
хотя и восстановлен, но остается без стен и потому не безопа-
сен от хищничества соседних народов, Неемия был очень печа-
лен. Царь, заметив его грусть, спросил, о чем он грустит. «Как
же мне не грустить, — отвечал Неемия, — когда отечественный
город мой находится в плачевном состоянии? Если тебе, царь,
благоугодно, окажи милость рабу твоему — пошли меня благо-
устроить город». Артаксеркс отпустил Неемию и даже прика-
зал давать лес из своей царской дубравы. Прибыв в отечество,
Неемия устроил стены вокруг Иерусалима, с торжеством освя-
тил их и возвратился к царскому двору.

Рассказ о Неемии учит любить свое отечество

148
 Строившие стену и носившие тяжести, которые налагали на них,
одной рукой производили работу, а другой —держали копье. Каждый
из строивших препоясан был мечом по чреслам своим, и так они
строили. Возле меня находился трубач.
(Кн. Неемии, гл. 4)
149
 ПРИБАВЛЕНИЕ К РАССКАЗАМ
ВЕТХОЗАВЕТНОЙ ИСТОРИИ
(ПРОДОЛЖЕНИЕ)
Иеремия был предназначен от Бога к пророческому слу-
жению еще прежде своего рождения. Когда Бог призывал его
к этому служению, он отказывался, ссылаясь на свою моло-
дость и неумение говорить. Но Господь обещал быть всегда с
ним и помогать ему. Иеремия обличал иудеев за отступление
от Бога и грозил им за это разными бедствиями. Становился то
во вратах города, то во вратах храма, являлся всюду, где толь-
ко было значительное собрание народа. Увещевал нередко со
слезами. Но на увещания отвечали ему насмешками, ругатель-
ствами и даже покушениями на его жизнь. Наконец Иеремия
начал предрекать иудеям семидесятилетний плен в Вавилоне.
А чтобы сильнее изобразить предстоявшее им рабство, он по
повелению Божью надел на свою шею и носил ярмо. За пред-
сказания старейшины иудейские присудили Иеремию к смерти
и бросили в ров, наполненный тиной; но оттуда он был спасен
одним богобоязненным человеком. Иеремия умер мучениче-
ской смертью — его побили камнями.

Люди худые не любят хороших, так как они своей жизнью

постоянно и словами иногда обличают первых

Пророки Иеремия и Иезекииль, равно и Неемия оставили

после себя священные книги, называющиеся их именами.

150
 СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ
НОВОГО ЗАВЕТА

Ветхий завет состоял в том, что Бог обещал

согрешившим людям Спасителя, и люди ждали Его
и готовились к принятию Его. Новый же завет,
заменивший ветхий, состоит в том, что Бог
действительно даровал согрешившим людям Спасителя,
и люди должны веровать в Него и исполнять данный Им
закон. Новый завет начался от Рождества Христова.
Современное летоисчисление идет от Рождества
Христова

151
 РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
(21 СЕНТЯБРЯ (8 СЕНТЯБРЯ ПО СТ. СТ.))
Для рождения Иисуса Христа, Спасителя мира, избрана
была Богом достойнейшая из женщин в еврейском народе —
Дева Мария. Родителями Святой Богородицы были праведные
Иоаким и Анна, происходившие из рода Давидова и жившие
в городе Назарет. Они дожили до старости, не имея детей. Не
иметь детей считалось тогда у евреев немилостью Божьею, и
поэтому Иоаким и Анна тяжко скорбели, но не отчаивались и
молились, чтобы Господь дал им детей. Они дали обет (обеща-
ние), что если Бог даст им дитя, то посвятят его Богу, то есть,
как было тогда в обычае, отдадут его в храм для служения до
совершеннолетия. Наконец Господь услышал молитву правед-
ных Иоакима и Анны и даровал им дочь. Но наперед еще раз
испытал их терпение. Однажды Иоаким пришел в храм и при-
нес дар. Священник не принял от него дара и сказал, что он
недостоин, чтобы был принят дар его, потому что бездетен, а
бездетством верно наказан за какие-нибудь грехи. «Не пойду
домой, — сказал Иоаким, — а пойду в пустыню, и буду там
молиться и поститься, пока Бог не обещает мне детей». В это же
время была огорчена и Анна. Служанка упрекнула ее так: «Тебя
и Бог не любит, не дает тебе детей». В скорби вышла Анна в сад
и села под деревом. На дереве увидала она птичье гнездо с де-
тенышами. Это еще больше огорчило Анну. «Вот и у птиц есть
дети, а у меня их нет», — сказала она и заплакала. Тут явил-
ся ей Ангел и сказал: «Не плачь, Бог даст вам дочь. Ступай и
встречай мужа». В то же время Иоакиму явился Ангел и сказал:
«Бог услышал вашу молитву. Он даст вам дочь. Ступай домой».
Анна пошла и встретила мужа, и они пересказали друг другу,
что Бог через Ангела обещал им дочь. И действительно, через
год родилась у них дочь. Они назвали ее Мариею.

Давать обеты Богу и святым — дело благочестивое.

Бездетность — скорбь для супругов

152
Вот и у птиц есть дети, а у меня их нет

153
 ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ
БОГОРОДИЦЫ
(4 ДЕКАБРЯ (21 НОЯБРЯ ПО СТ. СТ.))
Родители Пресвятой Богородицы Иоаким и Анна обещали,
если Бог даст им дитя, посвятить его Богу. Бог дал им дочь Ма-
рию, когда Мария достигла трех лет, то они исполнили данное
Богу обещание — посвятили Марию Богу. Собрали своих род-
ственников и знакомых, одели святую Марию в лучшие одежды
и с пением священных песен и с зажженными свечами в руках
отвели ее в храм в городе Иерусалиме. Здесь встретил Марию
сам первосвященник со множеством священников. В храм вела
лестница о 15 довольно больших ступенях. Малютка Мария,
казалось, не могла сама войти по этой лестнице — но едва по-
ставили ее на первую ступень, она, укрепляемая силою Божью,
быстро взошла на верх лестницы. Затем первосвященник Заха-
рия по внушению Божью ввел ее в самое святое место в храме,
которое называлось «Святая святых». Видя все это, бывшие в
храме удивились и думали: «Верно, не простым человеком бу-
дет эта дева». После того Святая Дева Мария осталась жить при
храме и под надзором живших тут старушек, которые посвяти-
ли себя совершенно на служение Богу, занималась молитвою,
чтением священных книг и разными рукоделиями.

Данные обеты должно исполнять без замедления

154
Здесь встретил Марию сам первосвященник
со множеством священников

155
 ПРЕДСКАЗАНИЕ О РОЖДЕНИИ ПРЕДТЕЧИ
ХРИСТОВА ИОАННА
Прежде явления Христа Спасителя в мир послан был Бо-
гом особый пророк возвестить о нем людям. Этот пророк на-
зывается посему Предтечею, то есть предшественником Хри-
стовым. Имя ему Иоанн. Шестью месяцами прежде Иисуса
Христа родился Иоанн Предтеча. Вот как предсказано было
от Бога рождение его. Родителями Предтечи были священник
Захария и жена его Елисавета, родственники Пресвятой Девы
Марии. Захария и Елисавета были люди праведные. Они, по-
добно Иоакиму и Анне, дожили до старости, а детей не име-
ли, хотя и часто просили Бога дать им дитя. Однажды, когда
Захария, в свою очередь, служил в храме и вошел в святили-
ще для каждения, то увидел Ангела около кадильного алтаря,
или жертвенника. Захария испугался. Ангел сказал ему: «Не
бойся. Я возвещаю тебе радость. Бог услышал молитву твою:
жена твоя Елисавета родит тебе сына, которого ты назовешь
Иоанном (то есть благодатью, милостью Божию). Он будет ве-
лик перед Богом и исполнится Святого Духа с самого своего
рождения. Он будет предшествовать Христу Спасителю и при-
готовлять народ к принятию Его». Захария усомнился и сказал
Ангелу: «Чем мне удостовериться в этом? Я стар и жена моя
тоже». Тогда Ангел сказал Захарии: «Я — Гавриил, посланный к
тебе от Бога. И за то, что не веришь мне, ты сделаешься немым
и не будешь говорить до тех пор, пока не исполнится мое пред-
сказание».Так и случилось. Захария сделался нем. Народ понял,
что Захария видел какое-то видение.

He только неверие, но и маловерие карается Богом

156
И сказал Захария Ангелу: почему я узнаю это?
ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.
(Лук., гл. 1)
157
БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
(7 АПРЕЛЯ (25 МАРТА ПО СТ. СТ.))
Святая Дева Мария с 3 лет до 15-го года жила при храме в
Иерусалиме. На 15-м году она должна была оставить храм —
возвратиться в дом к родителям и выйти замуж. Родителей ее
уже не было в живых. По любви к служению Богу, она реши-
лась навсегда остаться девой и дала Богу в этом обет. Архие-
реи и старцы еврейские, узнав об обете Святой Девы Марии,
сначала не знали, что делать, но потом, посовещавшись, ре-
шили обручить ее дальнему родственнику, 80-летнему старцу
Иосифу, чтобы он, называясь только мужем ее, заботился об
ее пропитании и хранении девства. Иосиф был человек небо-
гатый, жил в городе Назарете и занимался плотничеством. И
Святая Дева Мария с этого времени поселилась в доме Иосифа
в Назарете, занималась рукоделием, любила читать священные
книги и молиться. Здесь однажды, 25 марта, явился Пресвятой
Богородице посланный от Бога архангел Гавриил и возвестил,
что от нее воплотится и родится Сын Божий, Спаситель лю-
дей. «Радуйся, благодатная! Господь с Тобой! Благословенна Ты
в женах!» — сказал Деве Марии Ангел. Мария, увидев Ангела,
смутилась. Тогда Ангел сказал ей: «Не бойся, Мария, ибо ты
обрела благодать у Бога. И вот Ты зачнешь во чреве и родишь
Сына и наречешь ему имя Иисус» (что значит Спаситель). Он
будет велик и назовется Сыном Всевышнего; воцарится над до-
мом Иаковым (то есть над народом еврейским), и царству Его
не будет конца. Вот и родственница твоя Елисавета зачала сына
в старости. Святая Дева Мария, помня свой обет не выходить
замуж, сказала архангелу Гавриилу: «Как же будет это, когда я
не замужем»? Архангел отвечал: «Дух Святой найдет на Тебя,
и сила Всевышнего осенит Тебя; поэтому и рожденный Тобой
будет свят и назовется Сыном Божьим». Тогда Святая Мария
со смирением и покорностью воле Божьей сказала Архангелу:
«Я раба Господня. Да будет Мне по слову твоему», — и архангел
Гавриил отошел от нее.
Храм Божий — место благочестивого воспитания
не только для взрослых, но и для детей
158
И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога.
(Лук., гл. 1)

159
 СВИДАНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
С ПРАВЕДНОЙ ЕЛИСАВЕТОЙ
После благовещения Пресвятая Богородица поспешила от-
правиться в нагорную страну в Иудее, полагают, в город Хеврон,
к своей родственнице Елисавете, жене Захарии, чтобы сообщить
ей свою радость. Когда Пресвятая Богородица вошла в дом Заха-
рии, Елисавета исполнилась Духа Святого и воскликнула: «Бла-
гословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего!
И откуда это мне, что Сама Матерь Господа моего пришла ко
мне? Блаженна Она, что поверила, все, сказанное ей от Господа,
совершится». Услышав пророческие слова Елисаветы, и Пре-
святая Богородица воскликнула: «Величает душа моя Господа,
и возрадовался дух мой о Боге Спасителе моем. Он призрел на
смирение рабы Своей, и отныне будут ублажать Меня все на-
роды». Пресвятая Богородица прожила у Елисаветы три месяца.
Пример родственниц — Пресвятой Богородицы и праведной
Елисаветы поучителен для родственников

РОЖДЕСТВО ПРЕДТЕЧИ
(7 ИЮЛЯ (24 ИЮНЯ ПО СТ. СТ.))
Елисавета, жена Захарии, действительно родила сына 24 июня,
как предсказал Ангел. Нужно было обрезать младенца и дать ему
имя. Соседи и родственники советовали Елисавете назвать сына в
честь отца Захарией, а Елисавете хотелось назвать Иоанном. Когда
спросили об этом самого Захарию, то он потребовал дощечку и на-
писал на ней Иоанн имя ему. Тотчас же отверзлись уста Захарии,
и он начал говорить и пророчествовать, что сын его будет предте-
чею Мессии, или Христа. Видевшие все это удивлялись и говори-
ли: «Что будет младенец сей?» А младенец Иоанн рос и укреплялся
духом. Он жил в пустыне, где вел себя очень сурово: питался акри-
дами (особый род саранчи, которою питаются на востоке бедные
люди) и диким (горьким на вкус) медом, а одежду носил из верблю-
жьей кожи и подпоясывался ремнем.
Нам, христианам, даются имена святых угодников Божьих, чтобы
в этих угодниках иметь покровителей себе и пример жизни во спасение
160
И воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между
женами, и благословен плод чрева Твоего!
(Лук., гл. 1)
161
 РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
(7 ЯНВАРЯ (25 ДЕКАБРЯ ПО СТ. СТ.))
Перед рождением Спасителя вышло от римского кесаря Ав-
густа повеление сделать народную перепись. Для этого каждому
еврею должно было идти в тот город, из которого он происхо-
дил. Иосиф и Мария происходили из города Вифлеема; жили же
они в другом городе — Назарете. Поэтому из Назарета отпра-
вились они в Вифлеем. Здесь по своей бедности и потому, что
в гостинице было много народа, Иосиф и Мария остановились
ночевать близ города в вертепе, то есть пещере, куда пастухи за-
гоняли скот в ненастную погоду. Марии наступило время родить.
Она 25 декабря родила Божественного Младенца, спеленала и по-
ложила Его в ясли, то есть в место, куда кладут сено для скота.
Бедность не есть порок

ПОКЛОНЕНИЕ ВИФЛЕЕМСКИХ ПАСТЫРЕЙ

НОВОРОЖДЕННОМУ СПАСИТЕЛЮ
Никто не знал о рождении Спасителя. В ночь рождения па-
стухи Вифлеемские были на поле со своими стадами. Вдруг в
необыкновенном свете явился им Ангел. Пастухи испугались.
Ангел сказал им: не бойтесь; я возвещаю вам радость, которая
будет всем людям: ныне родился Спаситель мира. Вы можете
увидеть Его в Вифлееме. Он спеленатый лежит теперь в пещере
в яслях. В это время на небе явилось великое множество Ан-
гелов, которые пели: «Слава в вышних Богу, и на земли мир,
к человекам благоволение», то есть любовь! И с этим видение
кончилось. Тогда пастухи сказали друг другу: «Пойдемте в Виф-
леем и посмотрим, что там случилось. Пошли. Вошли в пещеру
и нашли там Святую Деву Марию, Иосифа и младенца Иисуса,
лежащего в яслях, и первые поклонились Ему и рассказали Ма-
рии все, что они видели и слышали от Ангелов.

Первым дано было знать о рождении Спасителя людям

простосердечным, пастухам
162
И родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его
в ясли, потому что не было им места в гостинице.
(Лук., гл. 2)
163
 ПОКЛОНЕНИЕ ВОЛХВОВ
После пастырей на поклонение новорожденному Спасите-
лю пришли с востока волхвы, то есть мудрецы. Они узнали о
рождении Христовом по явлению на небе некоторой особенной
звезды. Звезда эта шла с востока к столице Иудейского царства,
Иерусалиму; за ней пришли сюда и волхвы. Волхвы, пришедши
в Иерусалим, спрашивали: «Где здесь родился царь Иудейский?
Мы видели звезду его на востоке и пришли поклониться ему».
Когда услышал это царь иудейский Ирод, то испугался: он бо-
ялся, что новый царь отнимет у него царский престол. Он при-
звал к себе книжников, то есть еврейских ученых и священни-
ков, и спрашивал у них: «Где должно родиться Христу?» Они
отвечали: «В Вифлееме иудейском, потому что так написано у
пророка» (Михея). Тогда Ирод тайно призвал волхвов и сказал
им: «Ступайте в Вифлеем и, когда найдете Младенца, придите
и скажите мне; и я пойду поклониться Ему». А сам Ирод между
тем думал убить Иисуса. Волхвы пошли в Вифлеем, и перед
ними шла та звезда, которая привела их в Иерусалим. Звезда
привела их в Вифлеем и остановилась над тем местом, где был
младенец Иисус. Они нашли Иисуса, поклонились Ему и под-
несли дары: золото, ливан (то есть дорогой ладан) и смирну (то
есть душистую мазь). Золото они поднесли Ему как царю, ли-
ван как Богу, а смирну как человеку, который должен умереть.

И люди мудрые, ученые, могут быть глубоко верующими

164
И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его и, пав,
поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары:
золото, ладан и смирну.
(Матф., гл. 2)
165
 БЕГСТВО ИОСИФА С БОГОРОДИЦЕЙ
И ИИСУСОМ В ЕГИПЕТ
И ИЗБИЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ ИРОДОМ
После того, как волхвы поклонились новорожденному Ии-
сусу Христу, хотели было возвратиться в Иерусалим к Ироду;
но Ангел явился им во сне и повелел идти прямо в свою зем-
лю, и идти по другой дороге. Волхвы ушли. Ирод долго ждал
возвращения волхвов, но, узнав, что они давно ушли в свою
землю, разгневался и послал воинов, чтобы избить в Вифлееме
и окрестностях его всех младенцев мужеского пола, от двух лет
и моложе. Ирод надеялся убить в том числе и Иисуса. И воины
перебили 14 тысяч младенцев. Иосифу же в это время явился
Ангел и сказал ему: «Встань, возьми Младенца и Мать его, и
беги в Египет и будь там до тех пор, пока я скажу тебе». Иосиф
так и сделал и пробыл в Египте до того времени, как умер Ирод.
Тогда Ангел снова явился Иосифу и сказал: «Теперь ступай
опять в свою землю». Иосиф возвратился в Иудею, но, узнав,
что после Ирода царствует сын его Архелай, побоялся остаться
в Вифлееме, а отправился в Галилею в город Назарет.

Кого угодно Богу сохранить от злых людей,

Он поможет сохраниться

ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ
(14 ЯНВАРЯ (1 ЯНВАРЯ ПО СТ. СТ.))
У евреев закон в восьмой день после рождения обрезать
младенцев мужеского пола и при этом давать им имена. И Мла-
денец Христос в восьмой день по рождении был обрезан, и при
этом дано ему имя Иисус, — то самое, которое по повелению
Божью указал Архангел Гавриил Пресвятой Богородице при
благовещении об Его рождении.

У нас, христиан, вместо обрезания крещение

166
Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет
(Матф., гл. 2)

167
 СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ ВО ХРАМЕ
(ПРИНЕСЕНИЕ ВО ХРАМ)
(15 ФЕВРАЛЯ (2 ФЕВРАЛЯ ПО СТ. СТ.))
По закону еврейскому, в сороковой день по рождении первого
младенца мать должна была приносить его в храм, чтоб предста-
вить Богу и принести за него жертву: богатая — агнца и голубя, а
бедная — двух голубиных птенцов. Поэтому и Пресвятая Дева Ма-
рия в 40-й день по рождении младенца Иисуса, 2 февраля, принес-
ла Его в храм в Иерусалиме и для жертвы два птенца голубиных.
В это время жил в Иерусалиме некто благочестивый старец Си-
меон. Это был один из переводчиков Библии, то есть Священной
книги, с еврейского языка на греческий, которому обещано было
от Бога, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Деву Богороди-
цу и Сына Ее Христа Спасителя. И вот, когда Пресвятая Богороди-
ца принесла младенца Иисуса в храм, в то же время пришел туда и
праведный Симеон и встретил здесь младенца Иисуса на руках у
Девы Марии. Симеон узнал в младенце Христа. Он взял Его к себе
на руки и сказал: «Господи, теперь Ты отпускаешь меня из этой
жизни в будущую, как обещано было Тобою мне, и я теперь умру
спокойно, потому что собственными глазами видел Спасителя».
Тут была также Анна-пророчица, престарелая благочестивая вдо-
ва. Она узнала в младенце Иисусе Спасителя мира и, прославляя
Бога, рассказывала о Нем всем, ожидавшим пришествия Его.

ОБ ОТРОЧЕСТВЕ ИИСУСА ХРИСТА

Почти ничего не говорится в Евангелии о жизни Иисуса
Христа в отрочестве. Говорится очень кратко, что Он в доме
Иосифа в Назарете возрастал, успевал в мудрости и пребывал
в совершенном повиновении у своих родителей: Матери Девы
Марии и названного отца Иосифа. Помогал Иосифу в делах его
плотничества. Все любили Иисуса за добрые Его качества. Счи-
тали Его действительным сыном Иосифа и Марии и не знали,
что Он — обещанный Спаситель мира.

Жизнь Иисуса Христа в отрочестве — пример для детей.

Старайтесь подражать Ему, дети
168
Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь
премудрости, и благодать Божия была на Нем.
(Лук., гл. 2)
169
МУДРОСТЬ ДВЕНАДЦАТИЛЕТНЕГО ИИСУСА
Иосиф с Мариею каждый год ходили в Иерусалим на
праздник Пасхи. Когда Иисусу Христу было 12 лет, они взя-
ли Его с собой на праздник. По окончании праздника, когда
все возвращались домой, отрок Иисус остался в Иерусалиме,
и Иосиф и Мария не заметили этого. Они думали, что Иисус
идет с другими. На другой день они стали искать Его между
родственниками и знакомыми. Не нашли и возвратились в Ие-
русалим, все ища Иисуса. Уже на третий день они нашли Его
в храме. Он сидел посреди учителей, слушал их и задавал им
вопросы. Все дивились разуму и ответам отрока Иисуса. Тогда
Мария сказала Ему: «Сын Мой, что это Ты сделал с нами? Мы
три дня Тебя искали!» Иисус отвечал: «Зачем вам было искать
Меня? Разве вы не знали, что Мне должно быть в том, что при-
надлежит Отцу Моему?» (то есть, что должно было искать Его
не в другом месте, а в храме, как в доме Его Отца). Но Иосиф и
Мария не поняли этих слов Иисуса. Затем Иисус возвратился с
ними в Назарет, где жил до тридцати лет, отчего и назван На-
зореем, или Назарянином.

Посещать храм для молитвы и поучения в слове Божьем

должно не только взрослым, но и детям

170
Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.
(Лук., гл. 2)

171
ПРОПОВЕДЬ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ХРИСТОВА
Иоанн, как предтеча Иисуса Христа, раньше Его начал
свою проповедь. Лишь исполнилось ему 30 лет, когда еврей,
по закону, мог принять общественную должность, напри-
мер учителя, судьи, священника, Иоанну был голос Господень
в пустыне, чтобы он начал проповедовать. И Иоанн начал про-
поведовать покаяние для оставления грехов. Народ приходил
к Иоанну исповедовать грехи свои и крестился от него в реке
Иордан. Простой народ спрашивал Иоанна: «Что нам делать?»
Иоанн отвечал: «Кто имеет две одежды, отдайте одну не имею-
щему; кто имеет хлеб, делай то же» (то есть помогайте друг дру-
гу, кто чем может). Приходили к Иоанну мытари, то есть сбор-
щики общественных податей, и спрашивали: «Что нам делать?»
Он говорил им: «Не берите ни с кого лишнего», — потому что
при сборе податей часто они брали лишнее. Спрашивали Ио-
анна также и воины: «А нам что делать?» Он говорил им: «Ни-
кого не обижайте, не клевещите ни на кого и будьте довольны
своим жалованьем», — потому что при своем постое они ча-
сто делали это. Когда же приходили к Иоанну так называемые
фарисеи (люди ученые, народные учителя), которые гордились
своим происхождением от Авраама и, живя нехорошо, думали,
что одно это происхождение от Авраама спасет их, то он гово-
рил им: «Принесите плоды достойные покаяния (то есть покай-
тесь и после покаяния старайтесь делать добро, не грешить).
И не говорите о себе: отец у нас Авраам, ибо, говорю вам, что
Бог может и из камней произвести детей Аврааму». Некоторые
из евреев думали об Иоанне, не Христос ли он. Иоанн говорил
им: «Я крещу вас только водой; но идет Сильнейший меня. Он
будет крестить вас и Духом Святым».

Горе мне, если я, поставленный на дело проповеди,

не проповедую, сказал о себе апостол Павел.
Но горе и тем, которые не хотят слушать проповедников

172
В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне
Иудейской, и говорит: покайтесь, ибо приблизилось
Царство Небесное.
(Матф., гл. 3)
173
 КРЕЩЕНИЕ (БОГОЯВЛЕНИЕ) ГОСПОДНЕ
(19 ЯНВАРЯ (6 ЯНВАРЯ ПО СТ. СТ.))
Иисус Христос крестился 30 лет от рождения. У евреев был
закон — до 30 лет, то есть до вполне зрелого возраста, никому не
принимать общественной должности, например священника, учи-
теля, судьи. Так поступил и Иисус Христос. Когда же Ему исполни-
лось 30 лет, тогда он вышел на общественное служение спасению
людей. Это служение Он начал крещением, чтобы доказать, что для
принимающего христианскую веру первое дело — крещение. Пре-
жде Иисуса Христа вышел на свое служение святой пророк и пред-
теча Христов Иоанн, то есть, чтобы приготовлять людей к прише-
ствию Его. Тех, кто готов был принять Спасителя, Иоанн крестил
в реке Иордан. Однажды в числе других пришел к нему креститься
Иисус. Иоанн по Божью указанию узнал в нем Спасителя. Он счи-
тал себя недостойным крестить Господа и поэтому, когда Господь
требовал, чтобы он крестил Его, тогда Иоанн говорил Ему: «Мне
надобно креститься от Тебя, а не Тебе от меня». Но Иисус сказал:
«Оставь теперь, нам надо исполнить всякую правду», — то есть
Мне креститься, а тебе крестить Меня. Тогда Иоанн крестил Его.
И как скоро Иисус вышел из воды, то отверзлись над Ним небеса,
сошел на Него Дух Святой в виде голубя, и с неба был слышен го-
лос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Коем все Мое
благоволение», — то есть любовь к людям.

Всякому верующему необходимо креститься для спасения.

Кто будет веровать и крестится, спасен будет,
сказал Христос Спаситель

Крещение Иисуса Христа иначе называется Богоявлением,

потому что при крещении Его самым видимым образом яви-
лась Святая Троица и открылось то, что Он есть Сын Божий.
Накануне Крещения положен пост, и день этот, как и канун
Рождества Христова, называется сочевником, или сочельни-
ком. В воспоминание крещения Иисуса Христа в воде Иордана
у нас в день праздника бывает крестный ход на реки для освя-
щения воды. Этот ход называется ходом на Иордан.
174
И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое
благоволение.
(Mapк, гл. 1)
175
 СОРОКОДНЕВНЫЙ ПОСТ ИИСУСА ХРИСТА
И ИСКУШЕНИЕ ОТ ДЬЯВОЛА В ПУСТЫНЕ
После крещения Иисус Христос пошел в пустыню, чтобы
здесь приготовить Себя постом и молитвою к великому делу
спасения людей. В пустыне Иисус Христос постился и молился
сорок дней. Под конец почувствовал голод. Тогда приходит к
нему дьявол искуситель и, чтобы искусить его невоздержани-
ем, говорит Ему: «Если Ты Сын Божий, то скажи, чтобы камни
сии (то есть пустынные) сделались хлебами». Но Иисус отвечал
ему: «В Писании сказано: не одним хлебом бывает жив человек,
но и всяким словом, исходящим из уст Божьих», — то есть Я
хотя и голоден по телу, но сыт по душе и при этом забываю
голод телесный. Затем дьявол возводит Иисуса на кровлю Ие-
русалимскаго храма и хочет возбудить в нем тщеславие и гор-
дость. Говорит Ему: «Если Ты Сын Божий, то бросься отсюда
вниз, ибо в Писании сказано, что Бог заповедал своим Ангелам
о Тебе, чтобы сохранить Тебя, и Ты не повредишь своих ног о
камень». Тогда Иисус сказал дьяволу: «В Писании также ска-
зано: не искушай Господа Бога Твоего» (то есть не подвергайся
опасности нарочно и не проси от Бога чудес без нужды). На-
конец, дьявол возводит Иисуса Христа на высокую гору и хо-
чет возбудить в нем властолюбие и корыстолюбие. Показывает
Ему все земные царства с их богатством и говорит: «Все отдам
Тебе, если Ты поклонишься мне». Тогда Иисус отвечал: «Отой-
ди от меня, сатана; в Писании сказано: Господу Богу Твоему
кланяйся и Ему одному служи». Тогда дьявол оставил Иисуса.

В память сорокодневного поста Иисусова в пустыне

установлен у нас Великий Пост. Слово Божье есть великое у нас
средство отгонять от себя искушения со стороны злых духов

176
Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано:
Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
(Матфей, гл. 4)

177
УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ
(11 СЕНТЯБРЯ (29 АВГУСТА ПО СТ. СТ.))
Приготовив иудеев к принятию Спасителя, Иоанн Пред-
теча и Креститель Его закончил свою жизнь мученически.
Правитель галилейский Ирод, сын того Ирода, который хотел
убить младенца Иисуса, отнял жену у брата своего Филиппа,
Иродиаду, и женился на ней. Иоанн Креститель часто укорял
Ирода за это. Сердился на Иоанна за обличение Ирод, но осо-
бенно сердилась на него за это Иродиада. Она просила Ирода
умертвить Иоанна. Но так как Ирод боялся Иоанна, потому
что считал его за великого пророка, и во всем слушался его;
то не хотел убивать, а только из угождения жене посадил его в
темницу. Однажды Ирод праздновал день своего рождения и
по тому случаю давал пир своим вельможам. Тут была и дочь
Иродиады Саломея. Она своею пляскою так угодила Ироду с
гостями, что он обещался дать ей, чего бы она ни попросила, —
хотя бы половину царства, и обещание свое подтвердил клят-
вой. Саломея пошла к матери посоветоваться, чего ей просить,
а мать сказала: «Проси голову Иоанна Крестителя». Услышав
это, Ирод опечалился, но не хотел при гостях изменить своей
клятве. Послал воина в темницу; воин отсек голову Иоанна
Крестителя и отдал на блюде Саломее, а та отдала ее матери
своей. Ученики Иоанна похоронили тело его. Виновники же
смерти Иоанновой: Ирод, Иродиада и Саломея были наказаны
жестоко от Бога.

В день Усекновения положен пост в память мученической

смерти Крестителя, и совершается поминовение воинов,
по причине сходства смерти их со смертью Иоанна Крестителя.
Невоздержание и легкомыслие ведут к великим грехам

178
Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду,
жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему:
не должно тебе иметь ее.
(Матф., гл. 14)
179
ПРИЗВАНИЕ УЧЕНИКОВ ИИСУСОМ ХРИСТОМ
После в крещения Иисус Христос начал дело спасения лю-
дей. Для этого Ему нужно было сначала научить людей истин-
ной вере и жизни для спасении, а затем пострадать за грехи их.
И после крещения Иисус Христос начал учить людей спасению.
Он ходил по городам и селениям и везде учил народ. Иисус учил
три года с половиной. Однажды, вскоре после крещения, Иисус
Христос шел к Иоанну Крестителю. Иоанн, увидев Его, сказал
народу: «Вот Агнец Божий, который берет на Себя грехи все-
го мира». Двое из учеников Иоанна тотчас пошли за Иисусом
Христом. Один из этих учеников был Андрей, который поэто-
му называется первозванным. Андрей привел к Иисусу Христу
своего брата Симона, которого Иисус назвал Петром, предвидя
в нем крепкую веру (Петр с греческого значит камень). После,
когда Иисус Христос пошел в Галилею, призвал к Себе Филип-
па, а Филипп привел Нафанаила (Варфаломея). В Галилеи же
Иисус Христос увидел Иоанна и Иакова, сыновей Заведеевых,
которые были рыболовы и с отцом своим дочинивали сети, и
призвал их к Себе, сказав им: «Идите за Мной». Они оставили
и отца, и сети, и лодки, и пошли за Иисусом. Спустя немного
времени Иисус призвал Матфея мытаря (то есть сборщика по-
датей) и многих других. Ученики Иисуса Христа повсюду хо-
дили за ним. После вознесения Христова все ученики Его по
своей вере в Него стали называться христианами.

Учение Иисуса Христа, равно как жизнь Его, записаны Его

Апостолами в книгу, которая называется Евангелие.
Евангелие — слово греческое и значит благовестие, добрая
весть — о том, что Бог прощает людям грехи и дает царство
небесное через Иисуса Христа.
Для Бога, для спасения души нам должно всем жертвовать,
подобно Апостолам

180
И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.
И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.
(Матф., гл. 4)

181
 ИЗБРАНИЕ АПОСТОЛОВ. ИМЕНА ИХ
Одному Иисусу Христу невозможно было учить везде и
всех. Поэтому из Своих учеников Он избрал 12 человек по чис-
лу 12 колен еврейского народа и послал их по разным городам
и селениям. Учеников этих назвал посему Апостолами, то есть
с греческого посланниками. Имена 12 апостолов следующие:
Петр и Андрей, Иаков и Иоанн, Филипп и Варфоломей, Мат-
фей и Фома, Иаков Алфеев и Симон Зилот, Иуда Иаковлев и
Иуда Искариотский, который предал Иисуса Христа. Святой
aпостол Павел был избран после Вознесения Христова. Он счи-
тал христианскую веру лжеучением и гнал христиан. Когда он
ехал в Дамаск для преследования христиан, то Господь Иисус
Христос обратил его к Себе, — с неба осиял его необыкновен-
ный свет, и был ему оттуда голос Христов: «Савл, Савл! (прежде
апостол Павел назывался Савлом) что ты гонишь Меня»? Впо-
следствии Иисус Христос избрал еще 70 Апостолов, по шесть
человек на колено. (Евангелисты Марк и Лука были из сих по-
следних). Чтобы показать, что учение, которое проповедовали
Сам Иисус Христос и Его апостолы, не простое человеческое, а
божественное, принесенное от Бога с неба, для этого как Сам
Он творил, так дал и апостолам силу творить чудеса, то есть
такие дела, каких не может делать простой человек, например
исцелять больных, воскрешать мертвых и тому подобное. Так,
однажды, когда апостол Петр шел в храм на молитву, то уви-
дев хромого, сказал ему: «Во имя Иисуса Христа встань и ходи»
и хромой начал ходить. В другой раз апостол Петр воскресил
умершую, помолившись над ее телом и сказав: «Встань».

182
Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них
двенадцать, которых и наименовал Апостолами.
(Лук., гл. 6)

183
 БЕСЕДА ИИСУСА ХРИСТА С НИКОДИМОМ
В числе уверовавших в Иисуса Христа в Иерусалиме был
один из начальников иудейских фарисей по имени Никодим.
Желая побеседовать с Иисусом Христом о спасении, но боясь
подвергнуться укорам и ненависти со стороны своих сотова-
рищей, Никодим пришел к Нему ночью. Придя к Иисусу, Ни-
кодим сказал ему: «Равви, то есть учитель, мы знаем, что Ты
учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты тво-
ришь, никто не может творить, если не будет с ним Бoг». Ии-
сус, знавший, с каким вопросом пришел Никодим, сказал ему
в ответ: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится
свыше, то не может увидеть царствия Божия». Никодим гово-
рит ему: «Как может человек родиться, будучи стар? Неужели
может он в другой раз войти в утробу матери своей и родить-
ся?» Иисус отвечал: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто
не родится от воды и Духа, то есть не крестится, то не может
войти в царство Божие. Рожденное от плоти есть плоть, то есть
грешный человек, а рожденное от Духа есть дух, то есть освя-
щенный человек». Затем Иисус Христос открыл Никодиму и
то, что Он для спасения мира должен будет пострадать и уме-
реть. Он сказал: «Как Моисей вознес змия в пустыне, так долж-
но вознесену быть (на крест) Сыну Человеческому, то есть Ему
Самому, как Спасителю мира, дабы всякий, верующий в Него,
не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир,
что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий
в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Никодим после сего
еще более уверовал в Иисуса Христа, но до времени оставался
тайным учеником Его.

ЗАПОВЕДЬ О ЛЮБВИ К БОГУ И БЛИЖНЕМУ

Один из еврейских законников, то есть из таких евреев, кото-
рые занимались изучением своего закона — Священной книги,
искушая Иисуса Христа спросил: «Учитель! Какая наибольшая
заповедь в законе?» Иисус сказал ему: «Возлюби Господа Бога
твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разуме-
нием твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же
подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих
двух заповедях утверждаются весь закон и пророки».
184
 Между фарисеями был некто именем Никодим, один из начальни-
ков Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы
знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога.
(Иоан, гл. 3)
185
 ДЕВЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ О БЛАЖЕНСТВЕ
1) Блаженны нищие духом; ибо их есть царство небесное.
2) Блаженны плачущие; ибо они утешатся. 3) Блаженны крот-
кие; ибо они наследуют землю. 4) Блаженны алчущие и жаж-
дующие правды; ибо они насытятся. 5) Блаженны милостивые;
ибо они помилованы будут. 6) Блаженны чистые сердцем; ибо
они Бога узрят. 7) Блаженны миротворцы; ибо они будут на-
речены сынами Божьими. 8) Блаженны изгнанные за правду;
ибо их есть царство небесное. 9) Блаженны вы, когда будут по-
носить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня,
радуйтесь и веселитесь; ибо велика ваша награда на небесах.
Блаженны значит счастливы.
1) Нищие духом. Быть нищим или бедным духом значит
быть смиренным, не думать о себе много.
2) Плачущие и вообще угнетаемые в жизни, как например
Сам Иисус Христос с апостолами.
3) Кроткие — которые стараются не раздражать никого и
не раздражаться ничем.
4) Алчущие и жаждущие правды — это те, которые желают
спасения души, подобно как желают пищи и питья для тела.
5) Милостивые — это те, которые трогаются несчастиями, бед-
ствиями и вообще страданиями и нуждами других, и помогают им,
чем могут: и средствами, и советами, и снисходят к их немощам.
6) Чистые сердцем — это те, которые стараются не только
не делать худого, но и удалять из своего сердца всякие худые
желания и мысли.
7) Миротворцы — это люди, которые и сами живут со все-
ми в мире и согласии, и прощают обиды, и стараются по воз-
можности примирять других ссорящихся. Назовутся сынами
Божьими — это значит, что миротворцы получают особенную
степень блаженства, потому что они подражают Сыну Божью
Иисусу Христу, который приходил на землю примирить согре-
шивших людей с разгневанным Богом.
8) Гонимые за правду, то есть за благочестивую и добро-
детельную жизнь.
9) Поносимые и гонимые, и всячески неправедно злослови-
мые за Христа — это те, которые принимают бесчестие, гоне-
ния, бедствия и даже самую смерть за истинную веру Христову.
186
Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему
ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их.
(Матф., гл. 5)
187
 ОБЪЯСНЕНИЕ 6-Й ЗАПОВЕДИ
Вы слышали, что сказано древним (ветхозаветным людям):
не убивай; кто же убьет подлежит суду. А Я говорю вам: вся-
кий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду;
кто же скажет брату своему рака (слово бранное, значит: пу-
стой, негодный человек), подлежит синедриону; а кто скажет:
безумный (глупый) подлежит геенне огненной. Итак, если ты
принесешь дар твой к жертвеннику, и там вспомнишь, что брат
твой имеет что-нибудь против тебя (как-нибудь обижен тобой;
сердится на тебя), оставь там дар твой пред жертвенником и
пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и при-
неси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще
на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не
отдал бы тебя слуге, и не ввергли тебя в темницу.
Синедрион — верховное судилище у иудеев в Иерусали-
ме. Подлежишь синедриону, то есть перед Богом достоин на-
казания наравне с тем, кто за тяжкие преступления подлежит
суду верховного судилища. Геенна огненная — это такое место
близ Иерусалима, куда свозили нечистоты из города; близ него
казнили преступников и на нем бросали трупы их. Здесь по-
стоянно поддерживали огонь, сжигавший все, что тут броси-
ли, чтобы предохранить город от зловония и заразы. Это место
служило образом вечных мучений грешников.
Мирись и прочее. У иудеев, по римским законам, посред-
ники старались сперва дома примирить заимодавца с должни-
ком. Если посредники не успевали, то заимодавец требовал,
чтобы должник шел с ним в суд. У судьи уже не было пощады:
должника сажали в тюрьму и держали до тех пор, пока сам он
или родственники не уплачивали долга. Слова: мирись… зна-
чат, что человек немиролюбивый и злобный достоин ада, если
не изменит своего характера. Соперники — это человек оскор-
бленный; путь к судье — время человеческой жизни; судья —
Бог; служители — Ангелы; темница — ад.

188
Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись
с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
(Матф., гл. 5)

189
 ОБЪЯСНЕНИЕ 3-Й ЗАПОВЕДИ
Вы слышали, что сказано древними; не преступай клятвы,
но ИСПОЛНЯЙ клятвы твои пред Господом. А Я говорю вам:
не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
ни землей, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом,
потому что он город великого Царя. Ни головою своею не кля-
нись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым
или черным. Но да будет слово ваше: да, да, нет, нет, а что сверх
этого, то от лукавого.
Иудеи избегали клятвы именем Божьим, боясь нарушить
3-ю заповедь; но клялись разными предметами, например не-
бом, землею, Иерусалимом, храмом, и этими клятвами клялись
во лжи и думали, что они не нарушают закона

О МИРОЛЮБИИ И УСТУПЧИВОСТИ
Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я вам
говорю: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку
твою, обрати к нему и другую. И кто захочет судиться с тобой и
взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду. И кто прину-
дит тебя идти с ним одно поприще (версту), иди с ним два. Про-
сящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
Обратить другую щеку значит не отплачивать обидою за
обиду, а быть готовым принимать и новые обиды.

О ЛЮБВИ К ВРАГАМ
Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и нена-
видь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, бла-
гословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих
вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Да будете сы-
нами Отца вашего небесного, ибо Он повелевает солнцу Свое-
му восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на пра-
ведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих
вас, какая вам награда? Не то же ли делают мытари? И если вы
приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете?
Не так же ли поступают язычники? Итак, будьте совершенны,
как совершен Отец ваш небесный.
190
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу
Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь
на праведных и неправедных.
(Матф., гл. 5)
191
 КАК ТВОРИТЬ МИЛОСТЫНЮ
Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с
тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца
вашего небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби
пред собою, как делают лицемеры в синагогах (молитвенных
домах) и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно го-
ворю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда
творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что де-
лает правая, чтобы милостыня твоя была в тайне, и Отец твой,
видящий тайное, воздаст тебе явно.
Милостыня — это вообще добрые дела и в частности пода-
яние милостыни нищим. Не труби пред собою, то есть не делай
каким бы то ни было образом так, чтобы обращали внимание
на тебя. Лицемер — это такой человек, который показывается
другим не таким, каков он на самом деле, а лучше, например
и религиозным, и благочестивым, тогда как на самом деле он
не таков. Таковыми лицемерами во время Иисуса Христа были
фарисеи — люди ученые, народные учителя. Получают награду
свою — то есть от людей похвалу. Чтобы левая рука не знала,
что творит правая. Это — народное присловие. Оно означает,
что доброе дело не должно делать так, чтобы привлекалось вни-
мание людей, а чтобы оно было тайным, насколько это возмож-
но, — чтобы и другие меньше могли видеть, и самому меньше
думать и говорить о нем. Господь не запрещает делать добрые
дела и в виду других, но только не с тою целью, чтобы хвалили
нас. Воздаст явно — наградит в виду всех, на страшном суде.

192
Чтобы милостыня твоя была в тайне; и Отец твой, видящий тайное,
воздаст тебе явно.
(Матф., гл. 6)

193
 О МОЛИТВЕ
(МОЛИТВА ГОСПОДНЯ «ОТЧЕ НАШ»)
Когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят, в
синагогах и на углах улиц останавливаясь, молиться, чтобы по-
казаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже полу-
чают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату
свою и, затворив дверь свою, помолись Отцу твоему, Который
в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А мо-
лясь, не говорите лишнего, как язычники: ибо они думают, что
в многословии своем будут услышаны. Не уподобляйтесь им;
ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего
прошения у Него. Молитесь же так: «Отче наш, сущий на не-
бесах! да святится имя Твое; да придет царствие Твое; да будет
воля Твоя и на земле, как на небеси; хлеб наш насущный дай
нам на сей день; и прости нам долги (грехи) наши, как и мы
прощаем долги должникам нашим; и не введи нас во искуше-
ние, но избавь нас от лукаваго. Ибо Твое есть царство, и сила, и
слава, во веки. Аминь».
Войди в комнату свою, то есть уединись. Спаситель, без
сомнения, не воспрещает молиться и в других местах, кроме
своей комнаты, а тем более в церкви, когда эти молитвы не име-
ют тщеславной цели, чтобы видели и прославляли за то люди.
Молясь, не говорите лишнего... Язычники в молитвах своих к
лживым богам часто многословили, думая, что этим они выну-
дят себе у богов то, чего просят. Но Иисус Христос, очевидно,
не запрещает продолжительных молитв, только чтобы они не
совершались по тщеславию и не были бездушными, но были
бы сердечными.

О ПРОЩЕНИИ ОБИД
Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит
и вам Отец ваш небесный. А если не будете прощать людям со-
грешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

194
Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь
твою, помолись Отцу твоему, Который в тайне; и Отец твой,
видящий тайное, воздаст тебе явно.
(Матф., гл. 6)
195
 О ПОСТЕ
Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они при-
нимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящи-
мися. Истинно говорю вам, что они получают уже награду свою.
А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое,
чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом своим,
который в тайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
Лицемеры, когда постились, старались делать лица свои
унылыми и мрачными: не умывали лица своего, не чесали во-
лос, чтобы люди видели, что они постятся. Помажь голову и
умой лицо, то есть являйся перед людьми таким, каким обык-
новенно являешься, не принимай необычного вида.
О НЕСТЯЖАТЕЛЬНОСТИ И О ПРОМЫСЛЕ
БОЖЬЕМ
Не собирайте себе сокровищ (богатства, имения) на земле,
где моль и ржа (ржавчина) истребляют, и где воры подкапывают
и крадут, но собирайте себе сокровища (добрые дела, блажен-
ство в раю) на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где
воры не подкапывают и не крадут. Взгляните на птиц небесных:
он ни сеют ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш не-
бесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? И кто из вас, за-
ботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об
одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они
растут. Не трудятся, ни прядут. Но говорю вам, что и Соломон
во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же
траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в
печь, Бог так одевает; кольми паче (тем более) вас, маловеры.
Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть, что пить или во
что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и пото-
му что Отец ваш небесный знает, что вы имеете нужду во всем
этом. Ищите же прежде царства Божия и правды Его (оправда-
ния пред Богом), и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь
о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о
своем. Довольно для каждого дня своей заботы.
Не собирайте, не заботьтесь, это значит не то, чтобы совсем
не собирать и не заботиться, а чтобы делать больше добра и
заботиться больше о душе, то есть искать прежде царствия Бо-
жия и правды Его.
196
И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они
растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во
всей славе своей не одевался так, как всякая из них.
(Матф., гл. 6)
197
 О НЕ ОСУЖДЕНИИ ДРУГИХ
Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите,
таким будете судимы; и какою мерою мерите, такой и вам будут
мерить. И что ты смотришь на сучок в глазу брата твоего (то
есть видишь малый недостаток его), а бревна в своем глазу не
чувствуешь (то есть не замечаешь за собой большего греха)?
Или как скажешь брату своему: дай, я выну сучок из глаза тво-
его; а вот в твоем глазу бревно? Лицемер! вынь прежде бревно
из своего глаза (то есть исправь себя), и тогда увидишь, как вы-
нуть сучок из глаза брата твоего.
ОБЩЕЕ ПРАВИЛО ЖИЗНИ ХРИСТИАНСКОЙ
Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так по-
ступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки.
О ПОВИНОВЕНИИ ЦАРЮ
Отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу. Это сказано Ии-
сусом Христом по следующему случаю. Однажды фарисеи со-
вещались, как бы уловить Его в словах. Послали к Нему спро-
сить, как Ему кажется, должно ли платить подать римскому
кесарю или нет. Если бы Христос сказал в ответ на этот вопрос,
что должно, тогда фарисеи обвинили бы Его в нарушении Мо-
исеева закона, по которому чужеземец не мог быть правителем
у евреев: а если бы сказал, что не должно, тогда обвинили бы
Его в нарушении обязанностей к римскому императору. По-
сему Иисус Христос, узнав лукавство фарисеев, сказал: «Пока-
жите Мне монету, которою платится подать». Ему подали. Он
спросил: «Чье это изображение и надпись на монете?» Фарисеи
отвечали: «Кесаревы». «Так отдавайте кесарево кесарю, а Божье
Богу», — заметил Иисус, и этим пристыдил фарисеев.
О СИЛЕ МОЛИТВЫ
О силе молитвы Христос учит в следующих словах: «Про-
сите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят
вам. Ибо всякий просящий получает, ищущий находит и сту-
чащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который,
когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
И когда попросит рыбы, подал бы змею? Итак, если вы, будучи
злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец
ваш небесный даст блага просящим у Него».
198
И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаре-
вы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.
(Матф., гл. 22)
199
 БЕСЕДА С ЖЕНОЮ САМАРЯНКОЮ
Однажды Христос проходил Самарию и остановился у колодца,
утрудившись от пути. Ученики же Его отлучились в город купить
пищи. К колодцу в это время пришла женщина за водой. Иисус Хри-
стос сказал ей: «Дай Мне пить». Женщина же спросила: «Как Ты,
будучи иудеем, просишь пить у меня, самарянки, ибо иудеи не об-
щаются с самарянами?» Иисус сказал ей в ответ: «Если бы ты знала
дар Божий, и кто говорит тебе: дай мне пить, то ты сама просила бы
у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Тогда женщина сказала Ему:
«Господин, тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же
у тебя вода живая (ключевая)»? Иисус сказал ей в ответ: «Всякий,
пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую
Я дам ему, тот не будет жаждать во век; но вода, которую Я дам ему,
сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (то есть
Я дам благодать спасения)». Услышав это, женщина сказала Ему:
«Господин, дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не при-
ходить сюда черпать». Но Иисус сказал женщине: «Пойди, позови
мужа своего и приди сюда». Женщина же сказала в ответ: «У меня
нет мужа». Иисус говорит ей: «Правду ты сказала, что у тебя нет
мужа: ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не
муж тебе». Тогда женщина говорить Иисусу: «Господи! вижу, что Ты
пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе; а вы говорите, что
место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». Иисус
говорит ей: «Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе, и
не в Иерусалиме будете покланяться Отцу. Вы не знаете, чему кла-
няетесь, а мы знаем, чему кланяемся: ибо спасение от иудеев. Но
настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут
поклоняться Отцу в духе и истине». Женщина говорит Ему: «Знаю,
что придет Мессия, то есть Христос: когда он придет, то возвестит
нам все». Иисус говорит ей: «Это Я, Который говорю с тобой». В это
время пришли ученики Его. Тогда женщина оставила водонос свой,
и пошла в город, и говорит людям: «Подите посмотрите человека,
который сказал мне все, что я сделала; не он ли Христос»? Они выш-
ли из города и пошли к Нему. Между тем ученики просили Иисуса,
говоря: «Равви! Ешь». Но Он сказал им: «У Меня есть пища, которой
вы не знаете». Посему ученики говорили между собою: «Разве кто
принес Ему есть?» Иисус говорил им: «Моя пища есть творить волю
пославшего Меня, и совершать дело Его». И когда пришли к Нему
самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.
И многие из них уверовали в Него.
200
Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит
тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе
воду живую.
(Иоанн, гл. 4)
201
 БОГАТЫЙ ЮНОША
Однажды подошел к Иисусу Христу некий богатый юно-
ша и спросил Его: «Учитель благой! что сделать мне доброго,
чтобы иметь жизнь вечную». Он же сказал ему: «Что ты назы-
ваешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если
же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди». Юноша
говорит Ему: «Какие?» Иисус же сказал: «Не убивай, не прелю-
бодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй. Почитай отца и
мать, и люби ближнего своего, как самого себя». Тогда юноша
говорит Иисусу Христу: «Все это сохранил я от юности моей;
чего еще недостает мне?» Иисус сказал ему: «Если хочешь быть
совершенным, поди, продай имение свое и раздай нищим, и
будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за
Мной». Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому
что у него было большое имение. После сего Иисус сказал уче-
никам Своим: «Истинно говорю вам, что трудно богатому вой­
ти в царство небесное. И еще говорю вам: удобнее верблюду
пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в цар-
ство Божье». Услышав это, ученики Христа весьма изумились
и сказали: «Так кто же (из богатых) может спастись?» А Иисус,
воззрев, сказал им: «Человекам это невозможно, Богу же все
возможно», — то есть при помощи Божьей и вере во Христа
это (спасение) возможно.
МАРФА И МАРИЯ
Пришел Иисус Христос в одно селение, здесь женщина име-
нем Марфа, приняла Его в дом свой. У ней была сестра, именем
Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа
заботилась о большом угощении и, подошедши, сказала: «Го-
споди! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила
служить? скажи ей, чтобы помогла мне». Иисус сказал ей в от-
вет: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом; а
одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая
не отнимется у ней». Когда же Он говорил сие, одна женщина,
возвысив голос из народа, сказала Ему: «Блаженно чрево, но-
сившее Тебя!» А Он сказал: «Блаженны слышащие слово Божье
и соблюдающие его».
202
Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было
большое имение.
(Матф., гл. 19)
203
УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА О КРЕСТЕ СВОЕМ
И ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ СВОИХ
Однажды Иисус Христос говорил ученикам Своим, что
Ему много должно пострадать, быть отверженным первосвя-
щенниками и книжниками, быть убитым и в третий день вос-
креснуть. И говорил об этом открыто. Но Петр начал прекос-
ловить Ему. Он же воспретил Петру, сказав: «Отойди от Меня,
сатана (противник), потому что ты думаешь не о том, что Бо-
жье, но что человеческое». И подозвав народ с учениками сво-
ими, сказал им: «Кто хочет идти за Мной, отрекись от своей
воли, и возьми крест свой (терпи все), и следуй за Мной. Ибо
кто хочет душу свою сберечь (для земной греховной жизни),
тот потеряет ее (для будущей блаженной жизни); а кто потеря-
ет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо ка-
кая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей
повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо
кто постыдится Меня и Моих слов (постыдится быть истин-
ным Моим учеником) в роде сем прелюбодейном и грешном;
того постыдится (не признает Своим учеником и не примет в
царство небесное) и Сын Человеческий (Иисус Христос), когда
придет в славе Отца Своего со святыми Ангелами».

БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДЕТЕЙ
Однажды, когда Иисус Христос учил народ, некоторые бла-
гочестивые матери стали приводить детей, чтобы Он благосло-
вил их и возложил на них Свои руки. Апостолы запрещали им
делать это, боясь шума и тесноты. Но Иисус Христос, заметя
это, сказал Апостолам: «Не препятствуйте детям подходить ко
Мне, потому что их есть царство небесное». И прибавил еще:
«Истинно говорю вам: кто не будет как дитя (то есть так же до-
верчив к учению Христову, незлобив и смирен), тот не получит
царства небесного». И обняв детей, благословил их, возлагая
на них руки.

204
Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им,
ибо таковых есть Царствие Божие.
(Марк, гл. 10)
205
 ПРИТЧИ ГОСПОДНИ
Иисус Христос учил и прямо, говоря: «Это должнÓ делать, а
этого не должнÓ делать» учил и в притчах. В притче говорится об
одном, и говорится о случае, очень обыкновенном, а нужно пони-
мать, о другом — духовном, то есть нужно как бы разгадывать. Ии-
сус Христос учил в притчах потому, что такое учение и понятнее,
и занимательнее для народа. Вот некоторые из притчей Господних.
ПРИТЧА О СЕЯТЕЛЕ
Однажды Иисус Христос рассказал следующую притчу. «Вы-
шел сеятель сеять семя. Когда он сеял, то иное семя упало подле до-
роги и было затоптано прохожими или поклевано птицами; иное
упало на каменистое место и взошло было, но скоро засохло; иное
же упало в тернии, то есть в сорную траву, и тут заглохло; иное же
упало на хорошую землю и принесло обильный плод. Выслушав
притчу, ученики спросили Иисуса Христа: «Что значила притча
сия»? Он сказал: «Вот что значит эта притча: Сеятель есть Иисус
Христос. Семя значит слово Божье. Земля значит сердце человече-
ское. Как семя, упавшее подле дороги, затоптывают прохожие или
выклевывают птицы, так дьявол похищает слово Божье из сердец
людей рассеянных (то есть люди слышат, читают учение Христово,
но не стараются о том, чтобы исполнять его). Как на каменистом
месте семя хотя пускает ростки, но вскоре засыхает, так и учение
Христово слабо действует в людях, которые принимают его в свои
сердца не глубоко, и такие люди в иное время исполняют учение,
а в иное, например во время гонений от неверных, во время иску-
шения, или боясь насмешек со стороны неблагочестивых, наруша-
ют его. Как сорная трава заглушает, например, пшеницу на поле,
так житейские заботы, богатство, пристрастие к удовольствиям
заглушают в людях учение Христово. Как на хорошей земле семя
приносит обильный плод, так учение Христово в людях добрых,
смиренных, любящих истину, желающих спасения, действует так,
что они творят много добра и достигают вечного спасения.
Притча о сеятеле указывает на то, как различно действует на
людей учение Христово: иные слушают его, но скоро забывают или
не исполняют, только немногие помнят и стараются исполнять

206
 Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало
при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его.
(Лук., гл. 8)
207
 ПРИТЧА О СЕМЕНИ И ПЛЕВЕЛАХ
Царство небесное, то есть христианская Церковь на земле,
и рай на небе, подобно человеку, посеявшему доброе семя на
поле своем. Ночью пришел враг его и посеял между пшеницею
плевелы. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились
и плевелы. Увидев плевелы между пшеницей рабы сказали ему:
«Господин! не доброе ли семя сеял ты на поле своем? откуда же
на нем плевелы?» Он же сказал им: «Враг человека сделал это».
А рабы сказали ему: «Хочешь ли мы пойдем, выберем их?» Но
он сказал: «Оставьте расти вместе и то и другое до жатвы; и
во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и
свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в жит-
ницу мою». Тогда приступили к Господу ученики Его и сказали:
«Изъясни нам притчу сию». Он же сказал им в ответ: «Сеющий
доброе семя есть Сын Человеческий (то есть Он — Христос).
Поле есть мир; доброе семя — это сыны царствия (то есть ве-
рующие и благочестивые люди), плевелы — сыны лукавого (то
есть неверующие и худые люди). Враг, посеявший их, есть дья-
вол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему,
как собирают плевелы и сжигают огнем, так будет при кончине
каждого. Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут
из царства Его всех делающих беззаконие, и ввергнут их в печь
огненную, то есть в ад; там будет плач и скрежет зубов. А пра-
ведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их.

Притча о семени и плевелах учит, что после смерти праведни-

ки будут блаженствовать в раю, а грешники — мучиться в аду

208
Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вме-
сте с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы.
(Матф., гл. 13)
209
 ПРИТЧА О МИЛОСЕРДОМ САМАРЯНИНЕ
Один законник подошел к Иисуса Христу и сказал: «Учи-
тель! что мне делать, чтобы получить жизнь вечную?» Иисус
спросил его: «Что написано в законе? Как читаешь?» Законник
отвечал: «Там написано: возлюби Господа Бога твоего всем
сердцем твоим и всею душою твоей, и ближнего своего, как са-
мого себя». Тогда Иисус сказал ему: «Ты правильно отвечаешь;
так поступай и получишь жизнь вечную». Но он, желая оправ-
дать себя, сказал Иисусу: «А кто мой ближний?» На это Иисус
Христос отвечал ему притчею: «Один человек шел из Иеруса-
лима в Иерихон и попался разбойникам, они раздели его, из-
ранили и ушли, оставив едва живым. По случаю один священ-
ник шел тою же дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также
и Левит, идя этим местом, подошел, посмотрел и пошел мимо.
Проезжал также этим местом некий самарянин. Он увидел не-
счастного, сжалился над ним. Перевязал ему раны, возливая на
них масло и вино. Затем, посадив его на своего осла, привез в
гостиницу и позаботился о нем. На другой день отъезжая вы-
нул два динария, дал хозяину гостиницы и сказал: „Позаботь-
ся о нем, и если потратишься больше, я отдам тебе, когда воз-
вращусь“». Сказав притчу, Иисус Христос спросил законника:
«Кто думаешь, — из этих троих был ближний попавшемуся
разбойникам?» Он отвечал: «Тот, кто оказал ему милость» (то
есть самарянин). Тогда Иисус сказал: «Иди; и ты поступай так
же».

Эта притча учит, что для того, чтобы получить жизнь

вечную, должнÓ оказывать возможную помощь всякому
нуждающемуся, кто бы он ни был — единоверец
и единоплеменник он наш или нет

210
Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его,
сжалился и, подойдя, перевязал ему раны.
(Лук., гл. 10)

211
 ПРИТЧА О ДЕВАХ, ОЖИДАЮЩИХ ЖЕНИХА
Царство небесное подобно десяти девам, которые, взяв
светильники свои, пошли навстречу жениху. Из них пять было
мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники
свои, не взяли с собой масла. Мудрые же вместе со светильни-
ками своими взяли масла в сосудах своих. И как жених замед-
лил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик:
«Вот, жених идет, выходите навстречу ему!» Тогда встали все
девы и поправили светильники свои. Неразумные же сказали
мудрым: «Дайте нам вашего масла, потому что светильники
наши гаснут». А мудрые отвечали: «Чтобы не случилось недо-
статка и у нас, и у вас, пойдите лучше к продающим и купите
себе». Когда же пошли они покупать, пришел жених, и гото-
вые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После
приходят и прочие девы и говорят: «Господи! господи! отвори
нам». Он же сказал им в ответ: «Истинно говорю, не знаю вас».
Сказав притчу, Иисус прибавил: «Итак бодрствуйте (будьте го-
товы), потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет
Сын Человеческий» (то есть Он — Христос — пошлет смерть.)

Эта притча учит, чтобы мы не забывались, а жили так,

чтобы всегда были готовыми предстать на суд Божий.
Мудрые девы означают готовых, а неразумные — неготовых.
Светильники означают веру, а масло — добрые дела

212
Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла,
потому что светильники наши гаснут.
(Матф., гл. 25)
213
 ПРИТЧА О ТАЛАНТАХ
Некий человек, отправляясь в чужую страну, призвал сво-
их слуг и поручил им имение свое. Одному дал он пять талан-
тов (талант большая серебряная монета в Древней Иудее), дру-
гому — два, третьему — один, — каждому по его силе, и отпра-
вился. Получивший пять талантов пошел употребил их в дело
и приобрел другие пять талантов. Точно так же и получивший
два таланта приобрел другие два. Получивший же один талант
пошел и закопал его в землю. Прошло много времени, госпо-
дин рабов тех возвратился и потребовал у них отчета. Полу-
чивший пять талантов принес другие пять талантов. Господин
сказал ему: «Хорошо, ты добрый и верный слуга! в малом ты
был верен, над многим тебя поставлю: войди в радость госпо-
дина твоего». Получивший два таланта принес также другие
два таланта. И ему сказал то же. Пришел и получивший один
талант, и сказал: «Господин! я знал тебя, что ты человек жесто-
кий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не расточал; поэтому
я зарыл твои деньги в землю: вот тебе твое». Господин же его
сказал: «Лукавый раб и ленивый! Тебе следовало бы отдать мое
серебро купцам, и я теперь получил бы его с прибылью. Итак,
возьмите у него талант и отдайте имеющему десять, а сего не-
потребного раба выбросьте во тьму кромешную. Там будет
плач и скрежет зубов».

Эта притча учит, что должнÓ трудиться и употреблять на

славу Божью и на пользу себе и другим все, что дал нам Бог, и Бог
наградит за это блаженством в раю. Ленивых же Бог осудит на
мучение в аду. Царь означает собой Бога; слуги — людей; талан-
ты — дары, данные нам от Бога: ум, чины, здоровье. Войти в
радость — в рай на блаженство. Тьма кромешная — ад

214
Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал,
что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало
тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое
с прибылью.
(Матф., Гл. 25)
215
 ПРИТЧА О МИЛОСЕРДОМ ЦАРЕ
И НЕМИЛОСЕРДНОМ ДОЛЖНИКЕ
Царство небесное подобно царю, который вздумал свести
счеты со своими слугами. Тогда привели к нему одного слугу,
который был должен ему 10 000 талантов. Но так как ему не-
чем было заплатить, то царь велел, как тогда было в обычае,
продать его самого, и жену его, и детей, и все имение, и воз-
вратить долг, но слуга упал к ногам господина своего и говорил:
«Государь, потерпи немного, и я все заплачу тебе». Царь умило-
сердился над ним, отпустил его и простил ему весь долг. Этот
прощенный слуга, вышедши от царя, встретил товарища сво-
его, который быль должен ему 100 динариев (динарий — мел-
кая монета); он схватил его и начал душит, говоря: «Отдай мне
долг». Товарищ умолял его подождать. Тот не хотел и посадил
его в темницу. Прочие слуги видели все это и рассказали царю.
Тогда царь разгневался на своего жестокого слугу, вызвал его
к себе и сказал: «Злой раб, я простил тебе весь долг твой; не
надлежало ли и тебе помиловать товарища своего, как и я по-
миловал тебя?» И приказал посадить его в темницу и держать
там до тех пор, пока не отдаст всего долга. Сказав притчу, Ии-
сус прибавил: «Так и Отец Небесный поступит с вами, если не
будете прощать от сердца ближним своим согрешений их».

Эта притча учит, что для того, чтобы получить прощение

грехов своих от Бога, нам самим должно прощать друг друга.
Дар означает Бога. Слуги — людей. Долг царю — грехи наши
перед Богом; долги одного слуги другому слуге — обиды, грехи
наши друг перед другом. Темница — ад

216
Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который
должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря:
отдай мне, что должен.
(Матф., гл. 18)
217
ПРИТЧА О ЛЮБОСТЯЖАТЕЛЬНОМ ЧЕЛОВЕКЕ
У одного богатого человека был хороший урожай в поле. И он
рассуждал сам с собою: «Что мне делать? Некуда мне собрать пло-
дов моих». И сказал: «Вот, что я сделаю: сломаю житницы мои, и
построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое.
И скажу душе моей: „Душа! много добра лежит у тебя на многие
годы; покойся, ешь, пей, веселись“». Но Бог сказал ему: «Безум-
ный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то,
что ты заготовил?» Сказав притчу, Иисус прибавил: «Так бывает
с тем, кто собирает сокровища для себя, а не для Бога богатеет».
Эта притча учит, что не должнÓ быть любостяжательным, то
есть любить только умножать свое богатство, а должнÓ делать как
можно больше добра посредством богатства.

ПРИТЧА О БОГАТОМ И ЛАЗАРЕ

Некоторый человек был богат, одевался по-царски и каждый
день пиршествовал весело. Был также некий нищий именем Ла-
зарь, который лежал у ворот его, покрытый струпьями, и желал
напитаться хоть крошками, падающими со стола богача. Умер ни-
щий и отнесен был Ангелами в царство небесное. Умер и богатый,
и похоронили его. Из ада, будучи в муках, он поднял глаза свои и
увидел вдали Авраама и Лазаря вместе с ним. И возопил: «Отче
Авраам! умилосердись надо мной и пошли Лазаря, чтобы омочил
палец свой в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени
сем». Но Авраам сказал: «Чадо! вспомни, что ты блаженствовал в
жизни своей, а Лазарь бедствовал; ныне же он здесь утешается, а
ты страдаешь. И при том между вами и нами великая пропасть, так
что нельзя перейти ни от нас к вам, ни от вас к нам». Тогда богатый
сказал: «Так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего. Ибо
у меня пять братьев; пусть он предостережет их». На это Авраам
сказал ему: «У них есть Моисей и пророки, пусть слушают их». Но
он сказал: «Нет, отче Аврааме! но если кто из мертвых придет к
ним, то они покаются». Авраам сказал: «Если Моисея и пророков
не слушают, то хотя бы кто и воскрес из мертвых, не поверят».
Эта притча учит, что богатые будут наказаны, если употре-
бляют богатство только на свои удовольствия, а не помогают
бедным; бедные же получат блаженство в раю, если терпеливо пере-
носят свои нужды и страдания
218
 Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каж-
дый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий,
именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях.
(Лук., гл. 16)
219
 ПРИТЧА О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ
Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а
другой мытарь. Фарисей, став, молился так: «Боже! благодарю
Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики,
прелюбодеи или как сей мытарь. Я пощусь два раза в неделю;
раздаю десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же,
стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо, но, ударяя себя
в грудь, говорил: «Боже, будь милостив ко мне грешнику!» Ска-
зываю вам прибавил Иисус, что мытарь пошел оправданным, а
фарисей нет, ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен бу-
дет, а унижающий себя возвысится.

Эта притча учит, что не должнÓ гордиться перед другими,

хвалиться своими заслугами, а должнÓ унижать себя —
смиряться. Фарисеи, это были особенные люди между евреями,
по большой части народные учителя. Они делали много добра,
но любили делать добро напоказ и были люди гордые, любили по-
хвалу. Их Иисус Христос называл лицемерами и сравнивал
с гробами, которые снаружи красивы, а внутри них лежат
гниющие тела. Мытари — сборщики податей у евреев.
Они при сборе податей брали лишнее в свою пользу, притесняли
народ и, имея хорошие доходы, жили греховно

220
Два человека вошли в храм помолиться:
один фарисей, а другой мытарь.
(Лук., гл. 18)
221
 ПРИТЧА О БЛУДНОМ
ИЛИ РАСПУТНОМ СЫНЕ
У одного человека было два сына. Младший из них ска-
зал отцу: «Родитель, дай мне следующую мне часть имения».
И отец разделил им имение. Вскоре этот сын, собрав все, пошел
в дальнюю сторону и там расточил все свое имение, живя рас-
путно. В той стороне случился сильный голод, и ему даже нече-
го было есть. Он нанялся у одного человека, и тот послал его в
поля свои пасти свиней. И он рад был наесться хотя бы рожков
(вроде падших дубовых желудей), которые ели свиньи. Тогда
блудный сын пришел в себя и сказал: «Сколько работников у
отца моего довольствуются хлебом, а я умираю с голоду. Вста-
ну, пойду к отцу моему, и скажу ему: «Родитель! я согрешил
перед Богом и перед тобой и уже не достоин называться сыном
твоим; возьми меня в работники». Тотчас встал и пошел к отцу
своему. Отец, увидев его издали, побежал к нему навстречу, об-
нял и поцеловал. Лишь начал сын говорить отцу: «Родитель!
я согрешил против неба и пред тобою и уже не достоин назы-
ваться сыном твоим», — как отец сказал слугам своим: «Прине-
сите лучшую одежду, оденьте его и дайте перстень на руку его и
обувь на ноги. И приведите откормленного теленка, и заколите,
станем есть и веселиться, потому что этот сын мой был мертв и
ожил; пропадал и нашелся». И начали веселиться.

Эта притча учит, что Бог радостно принимает всякого

кающегося грешника. Отец — Бог, распутный сын — грешник.
Бедствие сына — греховное состояние человека. Возвративший-
ся сын был одет во все новое, это значит, что Бог прощает все
грехи и возврашает все свои милости кающемуся

222
Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его
отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
(Лук., гл. 15)
223
 ПРИТЧА О ЗВАНЫХ НА ВЕЧЕРЮ
Один человек сделал большой ужин и звал многих. И ког-
да наступило время ужина, послал раба своего сказать званым:
идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись,
извиняться. Первый сказал ему: «Я купил землю, и мне нужно
пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня». Другой ска-
зал: «Я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя,
извини меня». Третий сказал: «Я женился, и потому не могу
прийти». И возвратившись, раб донес об этом господину сво-
ему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему:
«Пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда
нищих, увечных, хромых и слепых». И сказал раб: «Господин, я
исполнил, как приказал ты, и еще есть место». Тогда господин
сказал рабу: «Пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти,
чтобы наполнился дом мой. Ибо никто из тех званых не вкусит
моего ужина. Много званых, но мало избранных».

Этою притчею Господь учит, что к спасительной вере Своей

Он призывал сначала евреев. Но евреи не уверовали в Иисуса
Христа, потому что были очень привязаны к земному и ждали
Спасителя, не как Искупителя душ, а как земного царя, а когда
евреи не приняли веры Его, то послал призывать язычников

224
Хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переул-
кам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.
(Лук., гл. 14)

225
 ПРИТЧА О ЗЛЫХ ВИНОГРАДАРЯХ
Был некий хозяин дома, который насадил виноградник, об-
нес его оградою, выкопал в нем точило (тиски для выжимания
сока из винограда), построил башню и, отдав его винограда-
рям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он по-
слал своих слуг к виноградарям, взять свои плоды. Виногра-
дари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного
побили камнями. Опять послал он других слуг больше преж-
него — и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним
своего сына, говоря: «Постыдятся сына моего». Но винограда-
ри, увидев сына, сказали друг другу: «Это наследник, пойдем,
убьем его и завладеем наследством его». И, схватив его, вывели
вон из виноградника и убили. Сказав притчу, Иисус Христос
спросил: «Итак, когда придет хозяин виноградника, что сдела-
ет он с этими виноградарями?» Иисусу Христу отвечали: «Зло-
деев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим
виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена
свои». «Потому, прибавил Иисус, сказываю вам, что отнимется
от вас царство Божье и дано будет народу, приносящему плоды
его». Услышав это, первосвященники фарисеи поняли, что он
говорит о них, и старались схватить Его, но побоялись народа,
потому что почитали Его за пророка.

В притче о злых виноградарях Иисус Христос указал евреям,

их первосвященникам и начальникам, что они не уверуют
в Него и убьют Его. Хозяин — это Бог; виноградник —Иудейская
церковь; ограда — закон; точило — жертвенник, где пролива-
лась кровь жертвенных животных; башня — храм Иерусалим-
ский; виноградари — первосвященники и книжники иудейские;
рабы, посылаемые за плодами — пророки, которых иудеи и били,
и убивали; сын хозяина виноградника — Иисус Христос, распя-
тый вне Иерусалима; иные виноградари — апостолы и за ними
вообще христианские пастыри и учителя

226
Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына мо-
его. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник;
пойдем, убьем его и завладеем наследством его.
(Матф., Гл. 21)
227
 УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА О ВТОРОМ
ПРИШЕСТВИИ ЕГО И О СТРАШНОМ СУДЕ
Когда придет Сын Человеческий во славе Своей, и соберут-
ся перед ним все народы; и отделит одних от других, как па-
стырь отделяет овец от козлов; и поставит овец, праведников,
по правую Свою сторону, а козлов, грешников, по левую. Ска-
жет тем, которые по правую сторону Его: «Придите, наследуйте
царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я, и вы
дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником,
и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и
вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Тог-
да праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели
Тебя алчущим и жаждущим, или странником, или нагим, или
больным, или в темнице, и послужили Тебе?» И Он скажет им в
ответ: «Истинно говорю вам: поскольку вы сделали сие одному
из сих братьев моих меньших, то сделали Мне». Тогда скажет
тем, которые по левую сторону: «Идите от Меня проклятые, в
огонь вечный, уготованный дьяволу. Ибо алкал Я, и вы не дали
Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и
не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице,
и не посетили Меня». Тогда и они скажут Ему в ответ: «Госпо-
ди! когда мы видели Тебя алчущим и жаждущим, или странни-
ком, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили
Тебе?» Тогда скажет им в ответ: «Истинно говорю вам: посколь-
ку не сделали сего одному из сих меньших, то не сделали Мне».
И пойдут они в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
Уподобляются праведники овцам, а грешники козлам по
сходству их свойств; овцы — чистые, тихие, покорные; а коз-
лы — нечистые, злые, горделивые. Меньшие братья Христо-
вы — это—бедные и нуждающиеся, угнетенные другими, по-
добно Ему Самому, когда жил Он на земле.
Мыслию о страшном суд святые и благочестивые люди
удерживают себя от грехов. Великую силу в деле нашего
спасения имеет добродетель милосердия. Посему, дети,
старайтесь быть добрыми и милостивыми

228
И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как
пастырь отделяет овец от козлов
(Матф., гл. 25)
229
 ПРЕТВОРЕНИЕ ВОДЫ В ВИНО
(ПЕРВОЕ ЧУДО ХРИСТОВО)
Был брак в Кане Галилейской. (Полагают, что был брак
апостола Симона Зилота, или Кананита (то есть происходив-
шего из Каны)). Были там на браке Матерь Иисусова и Сам Он
с Своими учениками. Случилось, что не достало вина. Тогда
Матерь Иисусова заметила это и сказала Ему: «У них нет вина»;
Иисус отвечал: «Еще не пришел час Мой». Но Мария сказала
служителям: «Делайте все, что прикажет Иисус. Тут в комна-
те стояло шесть больших каменных сосудов, в которые иудеи,
по своему обыкновению, вливали воду для омовения рук и ног.
Иисус сказал служителям: «Наполните сосуды водою». Служи-
тели наполнили до верха. Потом сказал: «Почерпните и отнеси-
те к распорядителю пира». Те отнесли. И вода эта обратилась в
самое лучшее вино.

Пресвятая Богородица есть усердная Заступница и сильная

Ходатайница за нас пред своим Сыном-Богом

230
Иисус говорит им: наполните сосуды водою.
И наполнили их до верха.
(Иоанн, гл. 2)

231
 ИЗГНАНИЕ ТОРГУЮЩИХ ИЗ ХРАМА
Однажды на праздник Пасхи Иисус Христос пришел в Ие-
русалим. Войдя в храм, Он нашел там большой беспорядок:
продавали волов, овец и голубей для жертвоприношения и
сидели меновщики денег. Он сделал бич из веревок, выгнал из
храма всех, также овец и волов, деньги у меновщиков рассыпал
и столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: «Возьми-
те это отсюда и дом Отца Моего не делайте домом торговли».
На это иудеи сказали: «Каким знамением докажешь Ты нам, что
имеешь власть так поступать?» Иисус сказал им в ответ: «Раз-
рушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». На это сказа-
ли иудеи: «Сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня
воздвигнешь его»? А Он говорил о храме тела Своего (то есть
потому Я имею власть, что Я Сын Божий, Спаситель, имеющий
умереть за грехи людей и затем воскреснуть). Когда же воскрес
Христос из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он гово-
рил это, и поняли смысл Его слов.

Храм Божий — дом Божий. Посему должно всегда оказывать

благоговение к нему

232
И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов;
и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.
(Иоанн, гл. 2)
233
 ИСЦЕЛЕНИЕ РАССЛАБЛЕННОГО
ПРИ ОВЕЧЬЕЙ КУПЕЛИ
В праздник Пасхи пришел Иисус в Иерусалим. В Иеруса-
лиме у так называемых овечьих ворот (ворот, которыми про-
гоняли овец и других животных для жертвоприношения) была
купальня, называемая по-еврейски Вифезда (дом милосердия).
При ней было пять крытых ходов и тут лежало много всяких
больных: слепых, хромых, иссохших, которые ожидали движе-
ния воды. Потому что Ангел Господень по временам сходил в
купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее, по воз-
мущении воды, тот выздоравливал, как бы ни болел. Тут был
один человек, который находился в болезни тридцать восемь
лет. Иисус, увидев его, узнал, что он лежит уже долгое время,
и сказал ему: «Хочешь ли быть здоровым»? Больной отвечал:
«Хочу, но не имею человека, который опустил бы меня в ку-
пальню; а когда я сам подхожу к ней, то уже вижу там кого-ни-
будь другого». Иисус сказал ему: «Встань, возьми свою постель,
и ступай». Больной тотчас выздоровел, взял постель и пошел.
Это случилось в субботу, в которую евреи считали грехом не-
сти что-нибудь в руках. Поэтому иудеи сказали исцеленному:
«Нынче суббота, и потому тебе не должно носить постель». Он
отвечал: «Кто исцелил меня, тот велел мне взять постель». Иу-
деи спросили: «Кто же исцелил тебя»? Он отвечал, что не знает,
потому что Иисус, исцелив его, скрылся в толпе. После того,
Иисус встретил исцеленного в храме и сказал ему: «Вот ты вы-
здоровел; не греши же, чтобы не случилось с тобой чего хуже».
Человек сей пошел и объявил иудеям, что исцеливший его есть
Иисус. Чудо это совершено было Христом в субботу, а иудеи:
считали грехом и лечиться в этот день. Поэтому озлобились на
Иисуса Христа и искали случая убить Его за это.

Болезни наши по большей части происходят от наших грехов

234
Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.
(Иоанн, гл. 5)

235
 ИСЦЕЛЕНИЕ РАССЛАБЛЕННОГО
В КАПЕРНАУМЕ
И Христос учил народ в одном доме. Сюда принесли на по-
стели человека, который был расслаблен и хотели внести его в
дом и положить перед Иисусом. Но не нашедши, где пронести его
за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спусти-
ли его с постелью на средину пред Иисусом. И Он, видя веру их,
сказал человеку тому: «Прощаются тебе грехи твои». Книжники
и фарисеи начали рассуждать, говоря: «Кто этот, который бого-
хульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» Иисус,
уразумев помышления их, сказал им в ответ: «Что вы помышляете
в сердцах своих? Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои,
или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человече-
ский имеет власть на земле прощать грехи, сказал расслабленному:
тебе говорю: встань, возьми постель свою и иди в дом свой». И тот
тотчас встал перед ними, взял на чем лежал, и пошел в дом свой, и
все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого
мы не видали.
По вере Господь и святые Его угодники Его силой исцеляют больных
ИСЦЕЛЕНИЕ СЛУГИ СОТНИКА
У одного сотника (язычника) любимый слуга был при смерти.
Услышав об Иисусе, он послал к нему иудейских старейшин про-
сить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. Посланные, пришедши
к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: «Он достоин, чтобы
ты сделал для него это: ибо он любит народ наш и построил нам
синагогу». Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко был от дома,
сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: «Не трудись, Господи!
ибо я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой. Потому и себя
самого не почел я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и вы-
здоровеет слуга мой. Ибо я подвластный человек, но имея у себя
в подчинении воинов, говорю одному: пойди — и идет, и друго-
му — приди, и приходит; и слуге моему: сделай то — и делает».
Услышав это, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему
за Ним народу: «Сказываю вам, что и в Израили (то есть в евреях)
не нашел Я такой веры». Посланные, возвратившись в дом, нашли
больного слугу выздоровевшим.
236
Тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
(Mapк, гл. 2)

237
 УКРОЩЕНИЕ БУРИ
Однажды Иисус Христос со своими учениками плыл в
лодке по Галилейскому озеру. Тут же плыли и другие в лодках.
В это время Он заснул, а между тем сделалась на озере буря.
Волны били так, что наполнили лодку. Ученики перепугались,
разбудили Иисуса и сказали: «Господи, спаси нас: погибаем!»
Иисус сказал им: «Что вы так испугались, маловерные?» Потом
встал и сказал буре: «Перестань»! и тотчас же сделалось тихо на
озере. Все пришли в ужас и, удивляясь, говорили: «Кто же это,
что ветер и море повинуются Ему?»

В жизни нередко постигают нас тяжкие бедствия.

Нужно встречать их мужественно и молить Бога о помощи

238
И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань.
И ветер утих, и сделалась великая тишина.
(Mapк, гл. 4)
239
 ИСЦЕЛЕНИЕ БЕСНОВАТОГО
В СТРАНЕ ГАДАРИНСКОЙ
Однажды приплыл Иисус в страну Гадаринскую, лежа-
щую напротив Галилеи. Когда же вышел Он на берег, то встре-
тил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего
времени, который и в одежду не одевался, и жил не в доме, а в
гробах (погребальных пещерах). Дух мучил его так, что неред-
ко связывали его цепями, но он разрывал цепи, бился о кам-
ни и пугал народ. Увидев Иисуса, бесноватый пал пред Ним,
и громким голосом сказал: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын
Бога Всевышнего? Умоляю Тебя, не мучь меня». Иисус спросил
его: «Как тебе имя»? Он сказал: «Легион (легионом называл-
ся полк римских воинов)» — потому что много бесов вошло
в него. Тогда бесы просили Иисуса, чтобы Он не повелел им
идти в бездну (ад). Тут же на горе паслось большое стадо сви-
ней; и бесы просили Его, чтобы Он позволил им войти в них.
Он позволил. Бесы, вышедши из человека, вошли в свиней, и
бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, видя
происшедшее, побежали и рассказали об этом в городе и в се-
лениях. Народ вышел поглядеть на происшедшее; и пришедши
к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего
у ног Иисуса одетого и в здравом уме, и поразились. Видевшие
же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. В страхе весь
народ Гадаринской окрестности стал просить Иисуса удалить-
ся от них. Иисус вошел в лодку и возвратился. Человек же, из
которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним; но Иисус
отпустил его, сказав: «Возвратись в дом свой и расскажи, что
сотворил тебе Бог». Он пошел и проповедовал по всему городу,
что сотворил Ему Иисус. Когда Иисус в другой раз пришел в
Гадаринскую землю, то народ принял Его с радостью, и многие
уверовали в него.

Грехи, страсти в человеке — это то же, что бесы в нем. От них

страдает и сам человек, заставляет страдать и других

240
Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города,
одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся.
(Лук., гл. 8)
241
 ИСЦЕЛЕНИЕ ДОЧЕРИ ХАНАНЕЯНКИ
В одно время Иисус пришел в страны Тирские и Сидонские
в Финикии. Здесь женщина хананеянка (язычница), увидев Его,
начала кричать: «Господи, Сын Давидов! сжалься надо мною;
дочь моя жестоко страдает от беса». Но Иисус шел и не отвечал
ей ни слова. Ученики сказали Ему: «Господи, отпусти ее, она не
перестает кричать». Но Он сказал: «Она язычница, а Я послан
только к погибшим овцам дома Израилева (то есть к Иудеям)».
Затем женщина подошла к Иисусу, поклонилась и сказала: «Го-
споди, помоги мне!» Но Он сказал ей в ответ: «Несправедливо
отнимать хлеб у детей (то есть у Иудеев) и бросать псам (то есть
неверующим). А она сказала: «Правда это Господи! Но и псы
едят крошки, которые падают со стола господ их».Тогда Иисус
сказал ей: «О женщина! велика вера твоя, пусть будет так, как
тебе хочется». И дочь ее исцелилась в этот самый час.

Не должно отчаиваться, если Господь долго как бы не внемлет

нашей молитве. Этим Он испытывает нашу веру и терпение

242
Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет
тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.
(Матфю, гл. 15)

243
 ИСЦЕЛЕНИЕ СЛЕПОГО ОТ РОЖДЕНИЯ
Проходя, Иисус увидел человека слепого от рождения, Уче-
ники Его спросили у Него: «Равви (то есть Учитель!) кто согре-
шил, он или родители его, что родился слепым»? Иисус отвечал:
«не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на
нем явились дела Божьи, (то есть чудо исцеления). Сказав это,
Он плюнул на землю, сделал брение (грязь) из плюновения, и
помазал брением глаза слепому. И сказал ему: «пойди умойся
в купальне Силоамской». Он пошел, умылся и пришел зрячим.
Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: «не
тот ли это, который сидел и просил милостыню»? Иные гово-
рили: это он; а иные: похож на него; он же говорил: это я. Тогда
спрашивали у него: «как открылись у тебя глаза?» Он сказал
в ответ: «человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал
глаза мои и сказал мне: „Пойди в купальню Силоам и умой-
ся“. Я пошел, умылся и прозрел». Тогда сказали ему: «Где Он»?
Он отвечал: «Не знаю», — потому что Иисус скрылся, сотво-
рив чудо. После, увидев исцеленного, Иисус спросил его: «Ты
веруешь ли в Сына Божья»? Он отвечал: «А кто Он, Господи,
чтобы мне веровать в него»? Иисус сказал ему: «ты видишь Его.
Он говорит с тобой». Тогда исцеленный сказал: «Верую, Госпо-
ди», — и поклонился Ему.

Особенного сочувствия и внимания заслуживают люди,

страдающие слепотой

244
И сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: послан-
ный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.
(Иоанн, гл. 9)

245
 ЧУДЕСНЫЙ ЛОВ РЫБЫ
Однажды Иисус Христос, сопровождаемый народом, по-
дошел к Галилейскому озеру. Здесь Он увидел две лодки, стоя-
щие на озере, а рыболовы, вышедшие из них, вымывали сети.
Иисус вошел в одну лодку, которая была Симонова, просил его
отплыть несколько от берега и, севши, учил народ из лодки.
Когда же перестал учить, сказал Симону: «Отплыви на глубину
и закинь сети свои для лова». Симон сказал Ему в ответ: «На-
ставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали; но по
слову Твоему закину сеть». Сделав это, они поймали великое
множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак
товарищам, находящимся на другой лодке, чтобы пришли по-
мочь им; те пришли и наполнили обе лодки, так что они на-
чинали тонуть. Все пришли в ужас от такого чуда. Симон Петр
припал к коленам Иисуса и сказал: «Выйди от меня, Господи!
потому что я человек грешный». Но Иисус сказал Симону: «Не
бойся; отныне будешь ловить человеков (то есть обращать их в
веру во Христа).

Всякое доброе дело нужно начинать с молитвой,

от этого оно будет успешнее

246
Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть
несколько от берега и, сев, учил народ из лодки.
(Лук., гл. 5)
247
 НАСЫЩЕНИЕ ПЯТЬЮ ХЛЕБАМИ
5000 ЧЕЛОВЕК
Однажды Иисус Христос учил народ в пустынном месте.
День склонялся к вечеру. Тогда приступили к нему ученики Его
и сказали: «Место здесь пустынное, и время уже позднее; отпу-
сти народ, чтобы они пошли в селение и купили себе пищи». Но
Иисус сказал им: «Не нужно им идти; вы дайте им есть». Они
же говорят Ему: «У нас здесь только пять хлебов и две рыбы, но
что это для такого множества народа?» Иисус Христос сказал:
«Принесите их Мне сюда», — и велел народу возлечь на тра-
ву (древние иудеи и другие восточные народы вкушали пищу
не сидя, как мы, а полусидя и полулежа) и, взяв хлеба и рыбы,
воззрел на небо, то есть помолился, благословил их, преломив,
дал ученикам, а ученики — народу. И ели все, и насытились; и
набрали оставшихся кусков двенадцать полных коробов. А ев-
ших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.

Вкушение пищи должно сопровождаться молитвою

248
Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти
хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей?
(Лук., гл. 9)

249
 ЧУДЕСНОЕ ХОЖДЕНИЕ ПО ВОДЕ
Однажды, когда ученики Иисуса Христа ночью плыли по
Галилейскому озеру, то в четвертую стражу ночи (то есть бли-
же к утру) пошел к ним Иисус, идя по морю. Ученики, увидев
Его, идущего по морю, встревожились и говорили: «Это при-
зрак!» — и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с
ними и сказал: «Это Я, не бойтесь». Петр сказал Ему в ответ:
«Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде». Он
же сказал: «Иди». И вышедши из лодки, Петр пошел по воде,
чтобы подойти к Иисусу. Но, видя сильное волнение, испугал-
ся и начал тонуть. Тогда он закричал: «Господи, спаси меня!»
Иисус тотчас подошел к нему, взял его за руки и сказал ему:
«Маловерный! зачем ты усомнился?» И когда они вошли в лод-
ку, ветер затих, и бывшие в лодке подошли, поклонились Ему и
сказали: «Истинно Ты Сын Божий»!

И заботясь о своем спасении, мы нередко подвергаемся разным

искушениям, которые могут погубить нас; но не нужно
отчаиваться, а нужно обратиться к Богу с молитвой,
и Он не допустит нас до погибели

250
 В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.
И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили:
это призрак; и от страха вскричали.
(Матф., гл. 14)
251
 ВОСКРЕШЕНИЕ СЫНА НАИНСКОЙ ВДОВЫ
Иисус шел в город, называемый Наин, и с Ним шли многие
из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился
к городским воротам, тут выносили умершего, единственного
сына одной бедной вдовы, и много народа шло с нею из горо-
да. Сама несчастная мать шла за умершим и горько плакала.
Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: «Не плачь!»
И подошедши прикоснулся к одру, на чем несли умершего (у
евреев хоронили не так, как у нас. Гробов в виде ящиков у них
не делали. Умерших завертывали в полотно и несли для по-
гребения на особых носилках — одрах), несшие остановились.
Тогда Господь обратился к умершему и сказал: «Юноша! говорю
тебе встань». И мертвый тотчас поднялся, сел и стал говорить.
Иисус отдал его матери. И при этом объял всех страх и начали
славить Бога, говоря: «Великий пророк восстал между нами, и
Бог посетил народ свой».

Видя несчастие своего ближнего, мы должны сочувствовать

ему и в случае надобности помогать чем можем

252
Он сказал: юноша! Тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и
стал говорить; и отдал его Иисус матери его.
(Лук., гл. 7)

253
 ВОСКРЕШЕНИЕ ДОЧЕРИ ИАИРА
Однажды, когда Иисус Христос учил народ, то приходил
к Нему один из начальников синагоги по имени Иаир и, пад-
ши к ногам Его, усиленно просил Его, говоря: «Дочь моя при
смерти, приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и
осталась жива». Видя веру Иаира, Иисус пошел с ним, и за ним
последовало множество народа. Пока шли, приходят послан-
ные из дома от начальника синагоги и говорят ему: «Дочь твоя
умерла, не утруждай Учителя». Но Господь, услышав эти слова,
тотчас говорит начальнику синагоги: «Не бойся, только веруй,
и дочь твоя будет спасена». Приходит в дом начальника сина-
гоги и, увидев смятение и плачущих, говорит: «Что смущаетесь
и плачете? Девица не умерла, но спит». И смеялись над Ним,
потому что знали, что девица действительно умерла. Но Иисус
высылает всех и берет с Собой только отца и мать девицы и
бывших с Ним апостолов: Петра, Иакова и Иоанна, и входит
туда, где девица лежала. Тут, взяв девицу за руку, говорит ей:
«Девица, тебе говорю: встань!» И девица тотчас встала и начала
ходить. Чудо то поразило всех, бывших тут.

Сон наш есть подобие смерти. Поэтому, отходя ко сну,

нужно вспоминать о смерти. А это будет предохранять
нас от грехов

254
И, взяв девицу за руку, говорит ей: «Талифа куми»,
что значит: девица, тебе говорю, встань.
(Марк, гл. 5)

255
 ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
(19 АВГУСТА (6 АВГУСТА ПО СТ. СТ.))
Однажды, незадолго до Своих страданий Иисус Христос
взял с Собой троих из апостолов: Петра, Иакова и Иоанна, взо-
шел с ними на гору Фавор помолиться, и преобразился пред
ними, то есть изменился в своем виде, в человеческом виде
явил Божескую славу. Когда молился Он здесь, то лицо Его
просияло, как солнце, а одежда сделалась бела, как снег. И сош-
ли к Нему с неба святые пророки Моисей и Илия и беседовали
с Ним о страданиях и смерти, которые Он должен был претер-
петь в Иерусалиме. В это время было так хорошо на Фаворе
апостолам, точно как в раю на небе, что Петр сказал Иисусу:
«Господи, как хорошо нам здесь! Позволь нам построить здесь
три палатки: одну для Тебя, другую для Моисея, а третью для
Илии». Когда Петр говорил это, то вдруг светлое облако осени-
ло (закрыло) их, и послышался из него голос Бога Отца: «Сей
есть Сын Мой возлюбленный, в Котором все Мое благоволение
(любовь). Его слушайте». Услышав голос, апостолы испугались,
упали и сделались точно мертвые. Иисус подошел к ним, дотро-
нулся до них и сказал: «Встаньте, не бойтесь!» апостолы встали
и никого уже больше не видали, кроме Иисуса в прежнем его
виде.
Причина, по которой Иисус Христос преобразился, следу-
ющая. Он преобразился для того, чтобы показать Своим апо-
столам, что Он есть Сын Божий, сошедший с неба для спасения
людей, и что хотя Он и будет страдать и умрет, как не один раз
предсказывал Он, но как Бог может воскреснуть. К празднику
Преображения у нас поспевают виноград и яблоки, и их при-
носят в храм для молитвы над ними, чтобы начать есть их с
благословения Божья.

Придет время, когда последует и наше преображение, — когда

наши тленные тела облекутся в нетленные и смертные
в бессмертные. Нужно всячески стараться, чтобы преображе-
ние это было для нас к блаженству в раю, а не к мучению в аду
256
Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на
земле белильщик не может выбелить.
(Марк, гл. 9)
257
 ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ
Близ Иерусалима в селении, называемом Вифания, жил не-
кто Лазарь и с ним две сестры его Марфа и Мария. Христос
любил Лазаря с сестрами за их благочестие и часто останавли-
вался у них. За несколько дней до страданий Христовых Лазарь
сделался опасно болен. Сестры его послали сказать Иисусу, что
брат их, которого Он любит, болен. Но Он сказал, что эта бо-
лезнь не к смерти, а к славе Божьей, и не спешил идти в Вифа-
нию, а еще два дня пробыл в том месте, где находился. Между
тем Лазарь умер. Тогда Иисус сказал ученикам: «Лазарь, друг
наш, уснул, но Я иду разбудить его». На это ученики сказали:
«Господи, если уснул, то выздоровеет». Тогда Иисус сказал им
прямо: «Лазарь умер». Когда Иисус приближался к Вифании,
то Марфа вышла к Нему навстречу и сказала: «Господи! Если
бы Ты был здесь, то не умер бы брат мой». Иисус сказал Марфе:
«Воскреснет брат твой». Марфа сказала: «Я знаю, что воскрес-
нет в воскресение мертвых, в последний день». Иисус сказал:
«Я — воскресение и жизнь». Вышла и Мария к Иисусу, упала
к ногам и сказала то же, что и сестра ее Марфа: «Господи! если
бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». Тогда Иисус сказал:
«Укажите, где вы похоронили его». Пошли к пещере, где был
похоронен Лазарь. Когда подошли к ней, тогда Иисус велел от-
валить камень от входа в пещеру. Здесь Марфа сказала Иисусу:
«Господи, от него уже пахнет: потому что четыре дня как он в
гробу». Но Иисус сказал ей: «Если будешь веровать, увидишь
славу Божью». Подняв Свои глаза к небу, помолился Богу Отцу
и громким голосом воззвал: «Лазарь, выйди вон!» И Лазарь
ожил и вышел из пещеры, обвитый полотном по рукам и но-
гам, а голова его была обвязана платком. Иисус велел развязать
его. Видя это чудо, многие из Иудеев уверовали в Иисуса, а ар-
хиереи и начальники иудейские положили убить Его и Лазаря
вместе с Ним.
Воскрешение Лазаря есть образ всеобщего воскресения.
Как Господь одним словом воскресил Лазаря, так, придет время,
по Его велению воскреснут все умершие люди
258
Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.
(Иоанн, гл. 11)

259
 ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ
Чтобы более уверить народ в том, что Христос есть Царь-
Спаситель мира, незадолго до страданий Своих Он торже-
ственно пред всем народом явил Себя таковым. За пять дней
до страданий Он отправился с учениками Своими в Иеруса-
лим. За ними шла толпа народа. Когда прошли половину пути
и поравнялись с одним селением, тогда Иисус подозвал двух
учеников, Петра и Иоанна, и сказал им: «Пойдите в селение,
которое прямо против вас, и там найдете ослицу привязанную
и с ней осленка. Отвяжите и приведите их ко Мне. Если кто
будет говорить вам что-нибудь, вы oтвечайте, что они надобны
Господу и тот тотчас отпустит их». Ученики приведи ослицу и
осленка, покрыли их своими одеждами и Господь сел на осли-
цу. У евреев был обычай: цари и победители на конях или на
ослах торжественно въезжали в столицу, и народ с радостны-
ми восклицаниями встречал их. Увидев Иисуса, подобно царю,
шествующего торжественно в Иерусалим народ подумал: «Это
Христос. Он верно идет объявить Себя царем в Иерусалиме».
И одни начали постилать одежды свои по дороге, другие реза-
ли ветви с деревьев, держали их в руках или бросали на доро-
гу, и все громко кричали: «Осанна (спасение) Сыну Давидову!
Благословен идущий во имя Господне!» Когда въехал в город
Иисус, то вошел в храм. Тогда дети, бывшие в храме, также кри-
чали Ему: «Осанна сыну Давидову!» Неприятно было это для
врагов Иисуса: архиереев и старцев еврейских. Они подошли
к Нему и сказали: «Разве ты не слышишь, как дети кричат? За-
прети им». А Иисус отвечал: «А разве вы не читали предсказа-
ния пророка об этом: в устах юных детей устроишь Себе хвалу?
Притом скажу вам еще: если они замолчат, то сами камни возо­
пиют». И враги Христовы не знали, что сказать Иисусу на это.

В праздник входа Господня в Иерусалим за всенощной мы держим

вербу в руках по примеру евреев, встречавших Христа с ветвя-
ми финиковой пальмы в руках, отчего и сам праздник называ-
ется Вербным воскресеньем и неделей ваий. Вайя — это ветвь
финиковой пальмы
260
 На другой день множество народа, пришедшего на праздник,
услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви,
вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! Благословен грядущий
во имя Господне, Царь Израилев!
(Иоанн, гл. 12)
261
 ПРЕДАТЕЛЬСТВО ИУДЫ
После научения людей спасительной вере и жизни, Иисусу
Христу для спасения их нужно было пострадать. И после тор-
жественного входа в Иерусалим Он пострадал. Иудейские на-
чальники ненавидели Иисуса Христа за то, что Он обличал их
в худой жизни, и завидовали Ему в том, что народ любил Его
больше чем их. После воскрешения Им Лазаря и после почести,
оказанной Ему народом при входе в Иерусалим, они особенно
возненавидели Его и позавидовали Ему. Собрались в дом пер-
восвященника Каиафы и советовались, как бы взять Его, чтобы
убить. Все согласились, что взять Его должно хитростью, тайно
от народа. Вдруг в собрание их явился один из 12 Его апосто-
лов, Иуда Искариотский, который был очень заражен страстью
к деньгам. Он хранил у себя деньги, которые давали Иисусу
Христу на нужды Его с апостолами. Из этих денег Иуда много
утаивал. «Что вы дадите мне, если я предам Его вам?» — сказал
им Иуда. Они обещали ему 30 серебренников. И Иуда согласил-
ся и на другой день предал им своего Учителя.
В память предательства Иуды каждую среду, кроме только
некоторых, у нас положен пост. Пост обыкновенно служит луч-
шим выражением скорби, потому что кто скорбит о чем, тому
не до пищи. Страсть корыстолюбия ведет нередко к тяжким
преступлениям и вообще ко мнoгим грехам.

Страстная неделя, это — неделя перед Пасхой. Называется

страстной потому, что посвящена воспоминанию страстей,
то есть страданий Христовых

262
И сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили
ему тридцать сребренников
(Матф., гл. 26)

263
 ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ
Вечеря — вечерний обед, ужин. Тайная, то есть никому не
бывшая известной кроме Самого Иисуса Христа и Его апосто-
лов.
В четверг, накануне Своих страданий, Христос совершил в
последний раз ветхозаветную пасху со Своими учениками и в
то же время установил новозаветную пасху или таинство при-
чащения. Он призвал двух учеников, Петра и Иоанна, и сказал
им: «Пойдите в город; вы там увидите человека, который не-
сет воду в кувшине. Пойдите за ним и скажите хозяину дома:
где горница, в которой бы Мне есть пасху с Моими учениками?
И он покажет вам комнату большую, убранную. Тут и приго-
товьте пасхального агнца». Ученики пошли, нашли, как ска-
зал им Христос, и приготовили пасху. Вечером Иисус Христос
пришел туда со Своими учениками. Он снял с Себя верхнюю
одежду, подпоясался полотенцем, взял умывальницу с водой и
начал Сам умывать ноги ученикам и отирать полотенцем (На
востоке был обычай умывать ноги гостям, потому что тогда
большей частью ходили босиком, а через это ноги портились,
трескались. Омовение да еще притом помазание маслом слу-
жили лекарством для ног в таких случаях). Когда хотел умы-
вать ноги апостолу Петру, то тот сказал Иисусу: «Господи, Тебе
ли умывать мои ноги?» Иисус отвечал ему: если Я не умою тво-
их ног, то не будешь иметь части со Мной (то есть не будешь
Моим учеником). Тогда Петр сказал: «Господи! умой не только
ноги мои, но и руки, и голову». Иисус сказал ему: «Омытому
нужно умыть только ноги, потому что весь чист». Когда кончи-
лось омовение ног, Иисус сел за стол и сказал: «Я — ваш Учи-
тель и Господь, и умыл вам ноги. Это Я дал вам пример, чтобы
и вы умывали ноги друг другу, (то есть служили, помогали друг
другу, несмотря на свое старшинство). И потом Христос со-
вершил ветхозаветную пасху, то есть вкусил приготовленного
пасхального агнца, а затем установил таинство причастия и в
первый раз причастил Своих апостолов.

264
Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам
и отирать полотенцем, которым был препоясан.
(Иоанн, гл. 13)

265
 ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)
Он взял хлеб, благословил его, разломил и, раздавая уче-
никам, сказал: «Примите, едите, это есть тело Мое, которое
пострадает во оставление грехов. Потом взял чашу с красным
вином, благословил ее и, воздав хвалу Отцу Своему, подал уче-
никам и сказал: «Пейте из нее все, это есть кровь Моя нового
завета, которая за вас и за многих прольется во оставление гре-
хов». И прибавил: «Сие творите в Мое воспоминание». На тай-
ной вечери Христос указал Своего предателя. Когда Он сидел
за столом во время тайной вечери, то сказал Своим ученикам:
«Один из вас предаст Меня». Все спрашивали: «Не я ли, Госпо-
ди?» Спрашивал и Иуда Искариотский. Иисус сказал ему: «Ты
сказал», — то есть да; но никто из прочих апостолов не слышал
этих слов Иисусовых. Тогда Иоанн, любимый ученик Его, спро-
сил «Господи, кто же Твой предатель?» Иисус отвечал ему тихо:
«Тот, кому Я, обмакнув кусок, подам». И подал кусок Иуде Ис-
кариотскому. На тайной же вечери Иисус Христос предсказал
отреченье апостола Петра. Он сказал ученикам: «В нынешнюю
ночь все вы соблазнитесь о Мне (то есть усомнитесь в том, что
Я Христос); но после воскресения Своего Я встречу вас в Гали-
лее». Тогда Петр сказал Ему: «Если все соблазнятся о Тебе, но я
никак не соблазнюсь, я готов с Тобой в темницу и на смерть».
Но Иисус сказал Петру: «Истинно говорю тебе, что в нынеш-
нюю ночь ты отречешься от Меня три раза, прежде чем про-
поет петух».

Приступая ко Святому Причащению, мы должны заботиться,

чтобы оно не послужило и нам в осуждение, как Иуде
предателю. Он причащался без веры и не имел намерения
оставить свой грех предательства Христа

266
 И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,
ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во
оставление грехов.
(Матф., гл. 26)
267
ИИСУС ХРИСТОС В САДУ ГЕФСИМАНСКОМ
После тайной вечери: I. Христос с учениками своими пошел в
сад Гефсиманский, который находился около Иерусалима. В саду
сказал Он ученикам: «Побудьте здесь, а Я пойду помолиться».
Придя в уединенное место в саду, Он упал лицом на землю и мо-
лился, говоря: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша
сия (то есть предстоявшие Ему крестные страдания). Впрочем, да
будет, не как Я хочу, а как Ты!» Помолившись, возвратился Хри-
стос к ученикам и нашел их спящими. «Вы не могли и одного часа
провести без сна! — сказал Он им. — Не спите и молитесь, чтобы
не впасть вам в искушение: дух бодр, а плоть немощна». Так три
раза Он отходил от учеников молиться, а их все находил спящими
каждый раз. Он молился с таким усердием, что капли кровавого
пота падали с Него на землю, и ангел явился с неба для Его укре-
пления. Помолившись в третий раз и возвратившись к ученикам,
Иисус Христос сказал им: «Вы все спите, но вот приблизился час,
и Сын Человеческий (то есть Он — Иисус Xристос) предается в
руки грешников; встаньте и пойдем. Вот идет сюда Мой преда-
тель». В это время вошел в сад Иуда и с ним множество воинов
и слуг архиерейских с факелами, мечами и копьями. Иуда сказал
им: «Кого я поцелую, того вы берите». И подошедши к Иисусу, по-
целовал Его и сказал: «Здравствуй Учитель!» Иисус сказал на это:
«Иуда! ты этим целованием предаешь Сына Человеческого!» Тогда
воины приблизились к Иисусу, чтобы взять Его. Ученики же хоте
ли было защищать Своего Учителя. «Господи, не ударить ли нам
мечом?» сказали Ему, и Симон Петр вынул меч и отсек правое ухо
одному архиерейскому слуге по имени Малху. Иисус сказал Петру:
«Вложи меч в ножны: всякий поднявший меч, сам от меча и погиб-
нет», — коснулся уха Малхова и исцелил его, и Сам добровольно
предал Себя в руки врагов. Воины связали Иисуса и повели из сада
прямо к бывшему первосвященнику Анне, тестю тогдашнего пер-
восвященника Каиафы. Ученики, видя это, испугались, оставили
Иисуса и разбежались; только Петр и Иоанн издали шли за Ним,
чтобы посмотреть, чем кончится все это.

Лицемерие, подобное Иудину,— презренный порок

268
И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил:
Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия;
впрочем, не как Я хочу, но как Ты.
(Матф., гл. 26)
269
 ХРИСТОС НА СУДЕ
У ПЕРВОСВЯЩЕННИКА АННЫ
Когда воины взяли Иисуса в саду Гефсиманском и привели
к первосвященнику Анне, то Анна спрашивал Иисуса об уче-
никах и об учении Его. Иисус сказал: «Я тайно не учил никого.
Вот спроси слышавших: они знают, что Я говорил». Тут один из
слуг Анны, чтобы угодить своему господину, ударил Иисуса по
щеке и сказал: «Так-то ты отвечаешь первосвященнику?» Ии-
сус сказал ему: «Если Я сказал худо, докажи, что это худо; а если
хорошо, то за что же бьешь Меня?» От Анны повели Иисуса к
первосвященнику Каиафе (Иоанн. гл. 18, 19).
Иисус Христос показал пример кротости в отношении к
обидчикам.
ИИСУС ХРИСТОС НА СУДЕ
У ПЕРВОСВЯЩЕННИКА КАИАФЫ
Когда Иисуса Христа привели к Каиафе, у него уже собра-
лись судьи и много ложных свидетелей, чтобы в чем-нибудь
обвинить Иисуса Христа. Например, один из свидетелей гово-
рил, что Он не хранит субботы, прочие говорили много друго-
го. Но все это было не достаточно для того, чтобы осудить на
смерть Иисуса. Наконец, подошел к Нему сам Каиафа и сказал:
«Заклинаю Тебя Богом скажи нам, Сын ли Ты Божий?» Иисус
отвечал Ему: «Ты сказал это (то есть точно так); но Я прибав-
лю еще, что вы увидите Сына Человеческого, сидящего рядом
с Богом и грядущего на облаках небесных». Тогда архиерей
разорвал на себе одежду и сказал: «На что нам еще свидетели?
Вы сами слышали, что Он богохульствует (то есть, будучи про-
стым человеком, называет Себя Сыном Божьим). Как вам ка-
жется?» Тогда все судьи сказали: «Он достоин смерти!» Вывели
Иисуса на двор. Здесь слуги архиерейские много ругались над
Ним: плевали в лицо, били по голове и щекам; закрывая ему
глаза, ударяли по лицу и спрашивали, кто Его ударил. Иисус
Христос терпел и молчал.
Суд Каиафы — неправедный суд
270
Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слы-
шали богохульство Его! как вам кажется? Они же сказали в ответ:
повинен смерти.
(Матф., гл. 26)
271
 ОТРЕЧЕНИЕ ПЕТРА
И ПОГИБЕЛЬ ИУДЫ ПРЕДАТЕЛЯ
В то время, когда Иисуса Христа судили в дом архиерея Ка-
иафы, апостол Петр стоял на дворе у огня и грелся, потому что
было холодно. Тут три раза спрашивали его то привратница, то
некоторые из архиерейских слуг, не из учеников ли Иисусовых
он; и три раза апостол Петр отрекался от Христа, даже божил-
ся и клялся, что он совсем не знает Иисуса. После третьего от-
речения запел петух. Тут вспомнил апостол слова Иисусовы:
«В нынешнюю ночь, прежде нежели пропоет петух, три раза
ты отречешься от Меня» — и, вышедши вон, горько запла-
кал. Он каялся искренно, и Господь простил ему грех. Но не
так раскаялся Иуда предатель. Когда осудили насмерть Иисуса
Христа, то он принес 30 серебренников к первосвященникам и
сказал: «Я согрешил, предав вам ни в чем неповинного челове-
ка». Первосвященники сказали: «Что же нам до этого? Смотри
сам». Тогда Иуда бросил в храм серебренники, ушел и удавился.
(После вознесения Христова, еще до сошествия Святого Духа,
апостолы на место Иуды (12 апостолом), посредством жребия,
выбрали Матфея.)

Апостол Петр и Иуда предатель — пример раскаяния,

истинного, с надеждой на милосердие Божье, каково было
Петрово, и неистинного, доведшего Иуду до отчаяния

272
 И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели
пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал
горько.
(Матф., гл. 26)
273
 СТРАДАНИЯ ХРИСТА НА СУДЕ
У ПРАВИТЕЛЯ ПИЛАТА
Синедрион хотя и осудил Христа на смерть, но предать
смерти не мог, потому что иудеи в то время находились под
властью римлян, и всякий смертный приговор Синедриона
должен был быть утвержден римским правителем. Римским же
правителем Иудеи тогда был Понтий Пилат. В пятницу утром
рано иудейские начальники повели Иисуса к Пилату. Пилат
вышел к ним и спросил: «В чем вы обвиняете этого человека?»
Они отвечали: «Если бы Он не был злодей, мы не предали бы
Его тебе, мы нашли, что он развращает народ — называет себя
Христом Царем и запрещает платить подать Кесарю. Пилат
спросил Иисуса: «Царь ли Ты Иудейский?» Иисус отвечал: «Да,
Я Царь; но царство Мое не от сего мира (то есть не обыкно-
венное земное, а духовное). Если бы царство Мое было от сего
мира, то служители, то есть подданные, Мои заступились бы за
Меня и не предали бы Меня иудеям». Затем прибавил: «Я на то
родился и на то пришел, чтобы свидетельствовать истину (то
есть научить истинной вере), и всякий, кто от истины, послу-
шает голоса Моего». Тогда Пилат спросил: «Что есть истина?»
Вышел к Иудеям и сказал: «Я не нахожу в Нем никакой вины».
И стал искать повод, чтобы отпустить. У иудеев был обычай
отпускать на свободу одного из узников к празднику Пасхи, в
память освобождения их от рабства египетского, Пилат хотел
воспользоваться этим. Он сказал иудеям: «У вас есть обычай
освобождать к празднику Пасхи одного преступника. Кого хо-
тите, чтобы я отпустил вам: Иисуса или Варавву-разбойника?
Начальники научили народ кричать, чтобы он отпустил Варав-
ву. «Что же хотите, чтобы я сделал с Иисусом?» — спросил Пи-
лат. «Распни, распни Его!» — кричал народ по наущению своих
начальников. Тогда Пилат придумывает другое средство к ос-
вобождению Иисуса. Нет, говорил он народу, я ничего достой-
ного смерти не нашел в Нем. И наказав, отпущу я Его!

274
И, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.
(Матф., гл. 27)

275
 СТРАДАНИЯ ХРИСТА НА СУДЕ
У ПРАВИТЕЛЯ ПИЛАТА (ПРОДОЛЖЕНИЕ)
Он думал, что если наказать Иисуса бичами и показать Его
избитого народу, то народ сжалится и будет просить отпустить
Иисуса. Иисуса привязали к столбу и долго били бичами. К му-
чению еще присоединены были насмешки: надели на Него ба-
гряницу — род царской одежды красного цвета; возложили на
голову Его венец, сделанный из колючего терновника, и дали в
руки, как бы вместо царского скипетра, тростниковую палку.
Становились перед Ним на колени, и сказав: «Здравствуй, царь
иудейский!» — плевали Ему в лицо, и, взяв из рук Его палку,
били Его по голове. Христос и здесь, как у Каиафы, терпел и
молчал. Затем Пилат вывел Иисуса к народу в окровавленном
виде, в терновом венце и багрянице. Но вместо жалости началь-
ники, а за ними и народ опять закричали: «Распни, распни Его!»
Пилат сказал: «Но я не нахожу в Нем вины, чтобы распять». Иу-
деи отвечали: «Мы имеем закон, и по закону нашему Он должен
умереть, потому что называет себя Сыном Божьим». Пилат ус-
лышав новое обвинение, возводимое на Иисуса, позвал Его к
себе в дом и спросил: «Откуда Ты (то есть человек Ты или Бог)?»
Но Иисус ничего не отвечал на это. Пилат сказал Ему: «Что же
Ты мне не отвечаешь? Разве Ты не знаешь, что я имею власть
распять или отпустить Тебя?» Иисус сказал ему в ответ: «Ты не
имел бы надо Мной никакой власти, если бы не дано было тебе
свыше. Но на том больше греха, кто предал Меня тебе». Пилат
вывел Иисуса опять к народу и еще больше желал освободить
Его. Но иудеи кричали: «Если ты отпустишь Его, то ты не друг
Кесарю, потому что всякий, называющий себя царем, против-
ник Кесарю». Это устрашило Пилата; он побоялся лишиться
управления в Иудеи, если дело дойдет до Кесаря. Между тем ви-
дел, что народ все больше возмущается, взял воды, умыл руки
пред народом и сказал: «Я неповинен в крови сего праведни-
ка. Смотрите сами». Народ отвечал: «Кровь Его, то есть ответ-
ственность за Его смерть, на нас и на детях наших». Тогда Пилат
отдал Иисуса на распятие. Пилат осудил Иисуса Христа в угоду
иудеям.
Человекоугодие — презренный порок

276
 Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается,
взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови
Праведника Сего; смотрите вы.
(Матф., гл. 27)
277
 РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА НА КРЕСТЕ
Когда Пилат отдал Иисуса па распятие, тогда повели Его
в Иерусалим на гору Голгофу и дали нести крест Ему Самому,
Иисус Христос упал под тяжестью креста. Тут на дороге встре-
тили одного еврея, Симона Киринейского, который возвра-
щался с поля; и его заставили нести крест Иисусов. За Иисусом
шло много народа. Некоторые женщины шли и плакали. Иисус
обратился к ним и сказал: «Дочери Иерусалимские! Не плачьте
обо Мне, а плачьте о себе и о детях своих. Ибо наступят дни, в
которые скажут горам: падите на нас, и холмам: покройте нас»,
— то есть будут желать смерти. Когда привели Иисуса на Гол-
гофу, то перед распятием дали Ему выпить вино, смешанное с
желчью. Это питье давали распинаемым для того, чтобы они
потеряли сознание, и потому были бы менее чувствительны
для них страдания. Но Христос не принял этого питья. И за-
тем распяли Его, то есть гвоздями по рукам и ногам прибили к
кресту. Когда распинали Иисуса, Он возвел Свои очи к небу и
молился: «Отче! прости им, они не знают, что делают». Вместе
с Иисусом распяли двух разбойников, одного по правую, а дру-
гого по левую сторону. И Пилат приказал положить надпись на
крест: «Иисус Назарянин Царь Иудейский». Архиереи пришли
к Пилату и сказали: «Зачем ты написал: Царь Иудейский? На-
пиши, что Он Сам назвал Себя Царем Иудейским». Но Пилат
сказал им: «Что я написал, то написал (то есть не стану пере-
писывать того, что написал)».

278
Выходя, они встретили одного киринеянина, по имени Симон; сего
заставили нести крест Его.
(Матф., гл. 27)

279
 РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА НА КРЕСТЕ
(ПРОДОЛЖЕНИЕ)
Воины, которые распинали Иисуса, взяли одежды Его и
разделили между собой. Когда Иисус висел на кресте, то мно-
гие насмехались над Ним. Народ смеялся и говорил: «Если ты
Сын Божий, то сойди с креста!» Первосвященники и старейши-
ны смеялись и говорили: «Других спасал, а Сам Себя не может
спасти! Если Он Царь Израилев, то пусть сойдет с креста, и мы
уверуем в Него. Он уповал на Бога — пусть Бог теперь избавит
Его, если Он угоден Ему. Ибо Он говорил: Я Сын Божий». Так-
же и один из разбойников, распятых с Иисусом, смеялся над
Ними говорил: «Если Ты Сын Божий, то спаси Себя и нас». Но
другой разбойник останавливал его и говорил: «Или ты не бо-
ишься Бога, когда сам осужден на то же. И мы осуждены спра-
ведливо, потому что приняли достойное по делам нашим, а Он
не сделал ничего худого». Затем сказал Иисусу: «Помяни меня
Господи, когда придешь в царство Свое». Иисус сказал ему:
«Истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мной в раю». При
кресте Иисусовом стояли Матерь Его Мария и ученик Его Ио-
анн. Иисус, показав глазами на Иоанна, сказал Матери Своей:
«Вот сын Твой»! Потом, показав глазами на Богородицу, сказал:
«Вот Мать твоя»! И с этого времени Иоанн взял Пресвятую Бо-
городицу к себе в дом и почитал Ее вместо матери.

Ужасны были страдания Иисуса Христа на кресте, и все они

были приняты Им за наши грехи: голова Его была изъязвлена за
наши худые мысли, руки пронзены — за наши худые дела, ноги —
за наши худые поступки, сердце прободено — за наши худые
чувства и пожелания. Совершая худые дела, мы снова распинаем
в себе Иисуса Христа. Вот что такое наши грехи!

280
 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил,
говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику:
се, Матерь твоя!
(Иоанн, гл. 19)
281
 СМЕРТЬ ИИСУСА ХРИСТА
Иисус Христос страдал на кресте три часа. Он был распят в
12-м, а по еврейскому счету, в 6-м часу дня. Умер же в 3-м, а по
еврейски, в 9-м часу дня. Во все это время была темнота, пото-
му что солнце померкло. Перед Своею смертью, когда страда-
ния Его достигли высшей степени, сначала Иисус воскликнул:
«Или, Или, лима савахфани (то есть с еврейского: Боже Мой!
Боже Мой! что Ты оставил Меня?)!». При этом некоторые, не
знавшие по-еврейски, сказали: «Он Илию зовет! Посмотрим,
как Илия придет спасти Его!» Затем Иисус воскликнул: «Жаж-
ду!» Тогда один из воинов намочил губку уксусом, надел ее на
палку и поднес к устам Иисусовым. Приняв уксусу, Иисус ска-
зал: «Совершилось (то есть спасение людей)!» — и, несколько
помолчав, прибавил громким голосом: «Отче, в руки Твои пре-
даю дух Мой!» склонил голову и испустил дух. Лишь испустил
дух Иисус Христос, в эту минуту церковная завеса разодралась
надвое сверху до низу, земля потряслась, камни разбились,
гробы отверзлись и многие тела умерших святых воскресли и,
после воскресения Христова, явились многим в Иерусалиме.
Начальник стражи (сотник Лонгин) и бывшие с ним, видя про-
исходившее, сказали: «Воистину Он был Сын Божий!» Народ
же, который тут был, с грустью и раскаянием бил себя в грудь
и молча расходился по своим домам. Вечером в пятницу иудеи
пришли к Пилату и сказали: «Нехорошо оставить тела распя-
тых висеть на крестах в субботу», — потому что в эту субботу
был у них великий праздник Пасхи, и просили Пилата, чтобы
он приказал перебить голени (колени) у распятых и снять их
с крестов. Пилат позволил. Тогда воины пришли и перебили
голени обоим разбойникам, но когда подошли к Иисусу, то
увидели, что Он уже умер, и потому не перебили Его голеней,
а только один из воинов пронзил копьем Его ребро и тотчас из
раны потекла кровь и вода. Кровь указывала на таинство при-
чащения, а вода на таинство крещения, которые дал Христос
для спасения людей.
Неизмеримо тяжки были страдания и смерть Христа.
Представлением их можно удерживать нам себя от грехов
282
Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра,
и тотчас истекла кровь и вода.
(Иоанн, гл. 19)
283
 ПОГРЕБЕНИЕ ХРИСТОВО
В пятницу же, поздним вечером, один богатый человек из
города Аримафеи по имени Иосиф, который был учеником Ии-
суса, пришел к Пилату и просил тело Иисуса Христа, чтобы по-
хоронить. Пилат спросил: «Разве уже умер Иисус?» И узнав, что
умер, приказал отдать тело Его Иосифу. Пришел также другой
ученик Иисусов Никодим. Они сняли тело Его с креста и обви-
ли чистым полотном (плащеницей) с благовониями, как обык-
новенно погребали у иудеев. У Иосифа был сад близ Голгофы,
и в саду новый гроб, то есть, вертеп, или пещера, высеченная
в каменной горе. В этой пещере еще никто не был похоронен.
Тут и похоронили тело Иисуса и привалили большой камень ко
входу в пещеру. Велика была вера и любовь погребавших Хри-
ста, что они не побоялись начальников, погубивших Его!

СУББОТА СТРАСТНОЙ НЕДЕЛИ

Христос, предсказывая о смерти, предсказал и о воскресе-
нии Своем. Иудейские начальники, распявшие Его, не верили
этому предсказанию. Но после погребения, в субботу рано по
утру, пришли они к Пилату и сказали: «Мы вспомнили, что
этот обманщик, — так они по своей ненависти и неверию на-
зывали Иисуса Христа — еще будучи в живых сказал: „После
трех дней воскресну“. Прикажи охранять гроб Его до третьего
дня, чтобы ученики Его ночью не украли тело Его и не сказали
народу, что Он воскрес». Пилат сказал им: «Возьмите стражу и
охраняйте, как знаете». И они пошли, приложили печать к кам-
ню, который закрывал вход в пещеру, и поставили тут стражу.
В то время, когда тело Иисуса Христа лежало во гробе, душа
Его сошла в ад. Туда шли души всех умиравших людей; туда
пошла и душа Христа. Но, сошедши в ад, Иисус Христос разо-
рил царство дьявола и вывел оттуда души всех людей, которые,
начиная с Адама и Евы, умирали и входили в ад, но которые
каялись в грехах и ожидали обещанного Спасителя, и ввел их в
рай на небо. Тогда же вместе с ними введена была в рай и душа
покаявшегося разбойника. В аду остались только души самых
худых людей.
284
После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из стра-
ха от иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат
позволил. Он пошел и снял тело Иисуса.
(Иоанн, гл. 19)

285
 СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ,
ИЛИ ПАСХА
На третий день после смерти Иисуса Христа, в первый по-
сле субботы, который теперь у нас называется воскресеньем (У
евреев счет дней недели производился от субботы: первый день,
второй день после субботы и т. д. У нас производится от вос-
кресенья, которое на церковном языке называется неделей, то
есть днем, в который не должно работать, не делать. Понедель-
ник, то есть первый день после недели или воскресенья, втор-
ник — второй, среда — средний на неделе и так далее.), весьма
рано по утру Иисус Христос силой Своего Божества воскрес
из мертвых. При этом сделалось сильное землетрясение. Ангел
Господень сошел с неба ко гробу, вид его был, как молния, а оде-
яние его было, как снег. Он отвалил камень от входа во гроб и
сел на нем. Стражи от страха попадали, как мертвые, на землю
и потом, опомнясь, разбежались. Некоторые из них пришли в
Иерусалим и рассказали обо всем случившемся. Но враги Ии-
суса — иудейские начальники — дали стражам денег и научили
их говорить, будто ученики Иисуса пришли ночью и украли
тело Его, когда стражи спали. Воины взяли деньги и сделали
так, как научили их. В день воскресения Христова рано утром
некоторые женщины пришли к гробу, чтобы помазать тело Его
миром, чего не успели сделать при погребении, и нашли: ка-
мень отвален от входа в пещеру; тела там не было, а лежали
только одни одежды; на камне сидел Ангел. И Ангел сказал им:
«Вы ищете Иисуса? Его нет. Он воскрес, как сказал. Пойдите
скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес». Мироносицы
пересказали все апостолам.

286
И весьма рано в первый день недели приходят ко гробу при восходе
солнца и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери
гроба?
(Марк, гл. 16)
287
ЯВЛЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА МИРОНОСИЦАМ
Когда мироносицы возвращались от гроба Христова в Ие-
русалим, Иисус Христос явился им и сказал: «Радуйтесь». Они
упали перед Ним и ухватились за ноги Его. Иисус сказал им:
«Не бойтесь, но пойдите скажите братьям Моим (то есть апо-
столам), чтобы они шли в Галилею: там Меня увидят». Миро-
носицы все это рассказали апостолам, но они не поверили им.

ЯВЛЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА

МАРИИ МАГДАЛИНЕ
Вместе с другими женами мироносицами, которые в день
воскресения Христа ходили к гробу Его, чтобы помазать тело
Его миром, была Мария Магдалина. Когда прочие жены ушли
от гроба, она осталась тут, стояла и плакала. Она взглянула во
гроб и увидела там двух Ангелов в белой одежде, сидевших од-
ного в головах, а другого в ногах у места, где лежало тело Ии-
суса. Ангелы спросили ее: «Что ты плачешь?» Она сказала им:
«Взяли Господа моего и не знаю, где положили Его!» Сказав
это, Мария оглянулась назад и увидела Самого Иисуса, но не
узнала Его; она сочла Его за садовника. Иисус спросил ее: «Что
ты плачешь, кого ищешь?» Она сказала Ему: «Господин, если
ты взял Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его».
Иисус назвал ее по имени: «Мария!» Она тотчас же узнала Его
и сказала Ему: «Учитель мой!» и бросилась к ногам Его, чтобы
облобызать их. Но Иисус отвечал ей: «Не прикасайся ко Мне,
ибо Я еще не взошел к Отцу Моему, то есть Я еще несколько
пробуду на земле; а пойди к братьям Моим, то есть ученикам, и
скажи им обо Мне». Мария Магдалина тотчас же отправилась
к ученикам сказать, что она видела воскресшего Господа и что
Он говорил ей. Крепко любили Господа жены ученицы Его —
мироносицы, и Он щедро наградил их за эту любовь: первым
им явился по воскресении Своем.

288
Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая,
что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи
мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
(Иоанн, гл. 20)
289
 ЯВЛЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА АПОСТОЛАМ
И в самый день воскресения Христова, вечером, когда две-
ри дома, где собрались ученики Его, были заперты из опасе-
ния иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: «Мир
вам!» Сказав сие Он показал им руки, и ноги, и ребра Свои.
Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус сказал им вто-
рично: «Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас».
Сказав сие, дунул, и говорит им: «Примите Духа Святого. Кому
простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том оста-
нутся». Фома же, один из двенадцати, не был тут с ними, когда
приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: «Мы видели Го-
спода». Но он сказал им: «Если я не увижу на руках Его ран от
гвоздей, и не вложу перста (пальца) моего в раны от гвоздей,
и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю». После восьми
дней опять были в доме ученики Иисуса, и Фома с ними. При-
шел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и ска-
зал: «Мир вам!» Потом говорит Фоме: «Подай перст твой сюда
и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои и
не будь неверующим, но верующим». Фома сказал Ему в ответ:
«Господь мой и Бог мой!» Иисус говорит ему: «Ты поверил, по-
тому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие».

Вера, то есть уверенность, по слову Божию, в невидимом как бы

в видимом, — трудная добродетель, но за то она и получает
награду на небе

290
 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит
ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и
уверовавшие.
(Иоанн, гл. 20)
291
 ЯВЛЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
ДВУМ УЧЕНИКАМ НА ПУТИ В ЭММАУС
В самый день воскресения Христова вечером двое из Его уче-
ников, Лука и Клеопа, шли в селение Эммаус, находившееся не-
далеко от Иерусалима и разговаривали о всех приключениях это-
го дня. Дорогой Сам Иисус приблизился к ним и пошел вместе с
ними; но они не узнали Его. Иисус спросил их: «О чем вы разгова-
риваете, и от чего так печальны»? Тогда Клеопа сказал Ему: «Разве
ты недавно пришел в Иерусалим, что не знаешь, что там случилось
на этих днях?» Иисус спросил: «Что такое?» Они сказали Ему: «Мы
говорили об Иисусе Назарянине, который был Пророк, сильный в
слове и деле пред Богом и всеми людьми; как наши первосвящен-
ники предали Его на смерть и распяли, а мы надеялись, что Он
избавит Израиля (то есть народ еврейский от римского владыче-
ства). Но вот ныне уже третий день, как это случилось. Некоторые
женщины удивили нас, — они рассказывали, что были у гроба Ии-
суса, но тела не нашли, и видели Ангелов, которые говорят, что Он
жив. Но мы сами еще не видели Его». Тогда Иисус сказал им: «О,
неразумные и маловерные! ужели вы до сих пор не верите тому,
что говорили вам пророки, — что надлежало пострадать Христу
и войти в славу Свою?» И, начиная с Моисея, из всех Пророков
обяснил им все пророчества о Нем. В этих разговорах они пришли
в Эммаус, но Иисус Христос показал видом, что хочет идти далее.
Лука же и Клеопа уговаривали Его остаться, говоря, что уже на-
ступает ночь, и Он остался с ними в Эммаусе. Когда все они сели
за стол, то Иисус взял хлеб и, как делал прежде, благословил его,
разломил и подал. Тут открылись очи Луки и Клеопы, и они узнали
Иисуса. Но Он сделался невидим. Тогда они сказали друг другу:
«Не горело ли сердце в нас, когда говорил Он с нами на дороге и
изъяснял нам Писание?» И тотчас же отправились в Иерусалим и
там нашли всех апостолов вместе. Сказали им, что Христос вос-
крес, а те отвечали: воистину воскрес, и явился Симону. Лука и
Клеопа рассказали тогда ученикам все, что случилось с ними на
дороге, и как они узнали воскресшего Иисуса в преломлении хле-
ба. Отсюда произошло обыкновение христосоваться, то есть при
встрече друг с другом в дни Пасхи говорить: «Христос воскресе!»
и «Воистину воскресе!»
Предметом беседы эммаусских путешественников были
религиозные вопросы. Пример для нас заниматься в своих беседах
друг с другом такими же вопросами
292
И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус,
приблизившись, пошел с ними.
(Лук., гл. 24)

293
 ЯВЛЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
ПРИ МОРЕ ТИВЕРИАДСКОМ
Однажды апостолы Петр, Фома и Нафанаил, Иаков и Ио-
анн, и еще два ученика отправились ловить рыбу на Тивери-
адское (иначе Галилейское) море и всю ночь ничего не могли
поймать. Утром Христос явился на берегу, но ученики не уз-
нали Его. Иисус сказал им: «Дети, нет ли у вас чего съестного?»
Они отвечали: «Нет ничего». Иисус сказал им тогда: «Закиньте
сети по правую сторону лодки». Ученики закинули, и что же?
Не могли вытащить сетей, потому что туда попало много рыбы.
Апостол Иоанн сказал Петру: «Это Господь!» Апостол Петр
тотчас опоясался одеждой и бросился вплавь к берегу, а прочие
ученики приплыли в лодке, таща сеть с рыбой. На берегу они
увидели уже разложенный огонь, а на огне рыба и хлеб. Ии-
сус сказал им: «Выберите рыбу, которую вы поймали». Апостол
Петр пошел и вынул из сети сто пятьдесят три большие рыбы,
и от такого множества сеть не прорвалась. Иисус сказал учени-
кам: «Пойдите сюда, обедайте». Тут апостолы узнали, что это
Сам Господь. За обедом Иисус сказал апостолy Петру: «Симон
сын Ионин, любишь ли ты Меня более прочих?» Петр отвечал
ему: «Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус сказал ему:
«Паси овец Моих!» И это повторил Иисус до трех раз, так что
Петр опечалился. Потом Иисус сказал ему: «Истинно говорю
тебе, когда ты был молод, то подпоясывался сам и ходил, куда
хотел; а когда состаришься, то поднимешь руки, и другой под-
пояшет тебя и поведет, куда тебе не хочется». Это Иисус сказал
ему, чтобы показать, какою смертью он умрет, то есть, что он
будет распят за веру Христову.

«…Любишь ли ты Меня? — спрашивал Христос апостола

Петра. Как можно чаще нужно нам задавать себе вопрос
«Любим ли мы Христа?». А любовь ко Христу выражается в
чем? В исполнении заповедей Его, как Он Сам высказывал

294
Иисус говорит им: «Придите, обедайте». Из учеников же никто не
смел спросить Его: кто Ты, зная, что это Господь.
(Иоанн, гл. 21)

295
 ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА АПОСТОЛАМ
НА ГОРЕ ГАЛИЛЕЙСКОЙ
Одиннадцать учеников Иисуса Христа пошли в Галилею, на
гору, куда повелел им Иисус. Здесь явился им Господь и, увидев
Его, они поклонились Ему, а иные усомнились. Приблизившись
к ученикам, Иисус сказал им: «Дана Мне всякая власть на небе
и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя
Отца, и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я по-
велел вам. Кто будет веровать и креститься спасен будет. Уве-
ровавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим
будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут
брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им,
возложат руки на больных, и они будут здоровы. Я с вами во
все дни до скончания века».

После апостолов преемниками их служения сделались пастыри

и учителя духовные. Их нужно слушаться так же, как бы мы
слушались апостолов или Самого Господа

296
 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и
Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами
во все дни до скончания века. Аминь.
(Матф., гл. 28)
297
 ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ
По воскресении Своем в продолжение сорока дней Хри-
стос являлся ученикам Своим, особенно апостолам, и учил их,
как им действовать в деле распространения веры Его на земле
после вознесения Его на небо. В сороковой день, когда все апо-
столы были в Иерусалиме, Иисус явился им в последний раз и
сказал: «Вот, Я пошлю на вас Святого Духа. Вы будьте здесь в
Иерусалиме, пока не получите Его». Потом вывел их из Иеру-
салима по дороге к Вифании. Когда взошли они на гору Еле-
онскую, или Масличную, то Иисус поднял руки Свои и благо-
словил учеников. И когда благословлял, то стал подниматься от
земли выше и выше к небу. Наконец, явилось светлое облако и
скрыло Иисуса совершенно из виду учеников. Иисус Христос
вознесся на небо к Богу Отцу Своему. Апостолы долго смо-
трели на небо. Наконец, явились им Ангелы и сказали: «Что
вы все смотрите? Христос уже вознесся на небо и по времени
Он опять так же, как вы видели Его идущего на небо, сойдет с
неба на землю, чтобы произвести суд Свой над родом челове-
ческим». Тогда апостолы поклонились Господу Иисусу и воз-
вратились в Иерусалим с радостью и стали ждать сошествия
Святого Духа на них.

Господь, совершив дело спасения людей, вознесся на небо. И наше

назначение, пожив на земле для спасения души, перейти в за-
гробный мир

298
 И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на
небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою
радостью.
(Лук., гл. 24)

299
 СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА
НА АПОСТОЛОВ
Иисус Христос обещал апостолам по вознесении Своем на
небо послать Духа Святого на них, чтобы Он научал их истине,
укреплял в добре и помогал в деле распространения христи-
анской веры на земле. И в 10-й день после вознесения, а в 50-й
после воскресения Своего действительно послал Его на апо-
столов. Был у евреев праздник Пятидесятницы. Все апостолы,
с ними Божья Матерь и прочие верующие, — все были в одном
доме. Вдруг утром сделался шум с неба, как будто от сильной
бури, и наполнил дом, где находились апостолы, и на каждого
из них в виде огненных языков сошел Дух Святой. Апостолы,
исполнившись Духа Святого, начали прославлять Бога на раз-
ных языках, которых прежде не знали. Когда произошел шум,
то многие из народа сбежались к дому, где были апостолы, и ус-
лышав, что они говорят разными языками, с удивлением гово-
рили друг другу: «Не все ли они галилеяне? Как же мы слышим
их говорящими на разных языках?» А люди, не понимавшие
иностранных языков, насмехались и говорили об апостолах:
«Они должно быть пьяны». Тогда апостол Петр встал на воз-
вышенном месте и сказал собравшемуся народу: «Что вы удив-
ляетесь нам? А иные еще говорят, что мы пьяны. Нет, мы не
пьяны. Но мы получили Духа Святого. Вы знали Иисуса, по-
сланного от Бога. Он творил между вами великие чудеса, а вы
убили Его, пригвоздив к кресту. Сей Иисус воскрес, вознесся
на небо и послал на нас Духа Святого». Слышавшие это усты-
дились и сказали Петру и прочим апостолам: «Что же нам де-
лать?» Петр сказал им: «Покайтесь и креститесь во имя Христа
для прощения грехов, и вы также получите дар Святого Духа».
И они крестились в числе около 3000 человек. И после сего апо-
столы пошли по всей земле с проповедью веры Христовой.

300
Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя
Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.
(Деяния, гл. 2)
301
 ПИСАНИЯ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ.
КНИГИ ЕВАНГЕЛИЕ, АПОСТОЛ
И АПОКАЛИПСИС
Апостолы проповедовали не только словесно, но, что-
бы учение Христово сохранилось вернее, они написали его и
в книгах. Например, Матфей, Марк, Лука и Иоанн написали
4 Евангелия, в которых описали жизнь, учение и чудеса Иисуса
Христа, отчего и называются сами Евангелистами. Кроме того,
апостол Лука написал книгу Деяний, то есть действий апостоль-
ских после сошествия на них Святого Духа. А апостолы Иаков,
Петр, Иоанн, Иуда и Павел, который был обращен ко Христу
уже после вознесения Христова на небо, написали 21 послание,
то есть письма о христианской вере и жизни. Деяния и Посла-
ния апостолов составляют особую книгу, называемую Апосто-
лом, и читаются в церкви на обедне перед Евангелием. Апосто-
лы Петр и Павел за особенные труды в деле проповеди еван-
гелия называются первоверховными. Им двоим празднуется
особо 29 июня. Матфей и Иоанн были из 12, а Марк и Лука из
70 апостолов, апостол Иоанн написал еще книгу Апокалипсис,
или, с греческого, Откровение, главным образом о конце мира.

302
Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении
Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие
и за свидетельство Иисуса Христа.
(Откровение, Гл. 1)

303
 УСПЕНИЕ БОГОМАТЕРИ
После вознесения Иисуса Христа на небо Пресвятая Богоро-
дица жила на земле 15 лет. Жила она в Иерусалиме у евангелиста
Иоанна Богослова, которому с креста Христос повел быть для нее
вместо сына, а ей для него вместо матери. Подобно апостолам и
Пресвятая Богородица проповедовала о Христе Спасителе. Она
любила часто посещать те места, где пребывал Сын Ее Господь во
время земной Своей жизни. В одно время Она молилась в саду
Гефсиманском, — в том месте, где Господь молился перед Своими
страданиями. Тут явился Ей архангел Гавриил и сказал, что через
три дня последует Ее успение, то есть смерть. И ко дню успения
Пресвятой Богородицы собрались из разных стран, где пропове-
довали, святые апостолы кроме одного Фомы; ангелы на облаках
перенесли их оттуда в Иерусалим. 15 августа Пресвятая Богороди-
ца, возлежа на постели, без малейшего страдания, как бы засыпая,
умерла. Сам Сын Ее Иисус Христос явился в необыкновенном све-
те, с ангелами, принял душу Ее. Апостолы на своих плечах несли
тело Пресвятой Богородицы для погребения. Узнав о погребении
Пресвятой Богородицы, евреи хотели оскорбить тело Ее. Один из
них, священник Афоний, забежав вперед шествия, ухватил обеи-
ми руками одр, на котором несли тело Пресвятой Богородицы, и
хотел было опрокинуть его на землю. Ангел невидимо отсек ему
кисти рук. Афоний раскаялся, уверовал во Христа и тотчас же был
исцелен апостолами. На третий день после погребения пришел
в Иерусалим и Фома. Узнав о смерти Пресвятой Богородицы, он
жалел, что ему не пришлось быть при Ее погребении, и пожелал
хотя бы взглянуть и облобызать пречистое тело Ее. Пошли во гроб
Пресвятой Богородицы, и когда открыли гроб, то увидели: он пуст,
лежат там только погребальные пелены. Тогда апостолы уразуме-
ли, что Пресвятая Богородица воскресла и взята с телом на небо
в третий день после своего успения. Затем Сама Она явилась им
в теле на воздухе окруженная ангелами и святыми человеками,
и сказала: «Радуйтесь!» и обещала молиться за христиан Своему
Сыну и Господу.
Святые после своей смерти не забывают живых

304
Вознесение пресвятой Богородицы на небо

305
 ГОНЕНИЯ НА ХРИСТИАН
Когда апостолы начали проповедовать христианскую веру
после сошествия Святого Духа на них и число христиан ста-
ло все более и более увеличиваться, тогда враги Христа и Его
веры, сначала иудеи, а потом и язычники, воздвигли гонения
на христиан. Во время этих гонений христиан лишали имуще-
ства и общественных должностей, ссылали в ссылку, томили в
темницах, вешали на крестах, сжигали в огне, топили в воде,
бросали на растерзание зверям и посекали мечами. Так что во
все время гонений замучено было бесчисленное множество
христиан. Святые апостолы во время гонений пострадали пер-
вые; так апостол Петр был распят, апостол Павел усечен мечом.
И все прочие апостолы умерли мученическою смертью, кроме
Евангелиста Иоанна. Его сажали в кипящее масло, но Бог со-
хранил его невредимым.

Святые мученики своим примером учат нас, как должно твердо

держаться христианской веры

306
Святые апостолы во время гонений пострадали первые; так апостол
Петр был распят вверх ногами

307
 СВЯТЫЕ РАВНОАПОСТОЛЬНЫЕ
КОНСТАНТИН И ЕЛЕНА
Гонения на христиан продолжались около 300 лет. В начале
четвертого столетия взошел на римский престол Константин.
Однажды, во время похода, он видел на небе из солнечных лу-
чей крест со словами: «сим побеждай». В следующую ночь Сам
Господь Христос явился ему во сне с крестом в руках, повелел
изобразить кресты на воинских знаменах и щитах и обещал по-
беду. И действительно, Константин скоро победил своих врагов
и сделался один императором всей Римской империи. Тогда он
прекратил все гонения на христиан и объявил христианскую
веру господствующей; созидал храмы, заводил христианские
училища. С этого времени христиане стали жить спокойно.
Мать же Константина, благочестивая царица Елена, путеше-
ствовала в Иерусалим и там, при содействии патриарха иеруса-
лимского Макария, обрела святой крест и гроб Христов. Тут на
месте погребения и воскресения Христова Константин воздвиг
великолепный храм Воскресения Христова. Церковь именует
святыми и равноапостольными царей Константина и Елену за
их подвиги в пользу ее, которые равны трудам апостольским в
распространении евангелия. Память их 21 мая.

Святые цари Константин и Елена учат любить

веру Христову

308
Внутренний вид храма Воскресения Христова
309
 ОБРЕТЕНИЕ И ВОЗДВИЖЕНИЕ\
ЧЕСТНОГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ
После того, как тело Христово снято было с креста для по-
гребения, враги Иисуса Христа, иудеи зарыли в горе Голгофе
крест Христов вместе с крестами двух распятых с Ним разбой-
ников. Впоследствии на этом месте был поставлен идольский
храм. Так прошло около 300 лет. Когда сделался императором
Константин Великий, который первый из языческих императо-
ров уверовал во Христа и объявил христианскую веру главной
в своем царстве, то мать его, царица Елена, пожелала отыскать
крест, на котором был распят Христос Спаситель. Для этого
она отправилась в Иерусалим, где был распят Господь. Спра-
шивала жителей: где следует искать крест? Один престарелый
еврей показал место на Голгофе, где стоял идольский храм. Ца-
рица велела снять храм и копать землю, и, действительно, здесь
найдено было три креста очень схожих между собой. Но кото-
рый из них крест Христов, нельзя было узнать. Узнать это по-
мог Сам Господь. В то время вблизи несли покойника; патриарх
предложил возложить на умершего кресты, один после друго-
го. Возложили один, потом возложили другой, ничего не слу-
чилось. Но лишь возложили третий крест — мертвый воскрес.
Из этого поняли, что это был крест Христов. Узнали христиане,
что найден крест Христов, и собрались в великом множестве:
всем хотелось видеть и целовать святой крест. Но из-за множе-
ства народа это было неудобно. Тогда царица Елена и патриарх
Макарий взошли с крестом на возвышенное место и здесь его
воздвигли, то есть подняли (отчего и назван праздник Воздви-
жением) и поставили; и весь народ мог видеть крест. Увидев
святой крест, народ молился, восклицая: «Господи, помилуй!»
Затем крест внесен был во храм.

310
Царица Елена и патриарх Макарий взошли с крестом
на возвышенное место и здесь его воздвигли

311
 О СВЯТЫХ КИРИЛЛЕ И МЕФОДИИ
Святые Кирилл и Мефодий — это просветители славян
христианской верой. Они составили славянскую азбуку. Сла-
вяне сначала не знали азбуки, они писали чертами и разными
другими знаками. Когда же они приняли христианскую веру,
то им потребовались христианские богослужебные книги на их
собственном языке. Тогда святые Кирилл и Мефодий состави-
ли славянскую азбуку, взяв буквы по большей части из грече-
ской и придумав от себя некоторые, и перевели богослужебные
книги с греческого языка на славянский. Церковь за их труды в
пользу ее признала их святыми и назвала равноапостольными.
Память их 11 мая. Все славяне весьма много обязаны святым
Кириллу и Мефодию.

312
Святые Кирилл и Мефодий — просветители славян

313
 О СВЯТОМ КНЯЗЕ ВЛАДИМИРЕ
Предки наши, славяне, были язычниками. По преданию, свя-
той апостол Андрей Первозванный доходил до гор Киевских и, по-
ставив здесь крест, предсказал, что тут со временем просияет хри-
стианская вера. И христианская вера началась в нашем отечестве в
Х веке. История говорит, что в это время было уже довольно хри-
стиан в тогдашней русской столице, городе Киеве. Господствующею
же вера христианская сделалась в России при великом князе Влади-
мире. Когда сделался великим князем, Владимир стал помышлять
об истинной вере. А потому магометане, евреи, немцы и греки, одни
за другими приходили к нему с предложением каждый своей веры.
Но кроме греков никто из них не мог привлечь к себе его внима-
ние. Великий князь склонился к православной вере Христовой и, по
совету своих вельмож, отправил избранных мужей для обозрения
каждого вероисповедания на месте. Посланные подтвердили тоже,
что одна греческая вера есть истинная, и по возвращении своем с
восторгом описывали красоту и великолепие Богослужения в Кон-
стантинополе и уверяли, что не знают — на земле ли стояли они или
на небе, когда были в греческом храме. Потому Владимир решился
принять веру от греков и ввести ее в России. Для сей цели он с боя-
рами и войском отправился в Корсунь, или Херсонес, который тогда
принадлежал грекам. В этом городе принял крещение и назван был
Василием. Это было в 988 году. Вступил в супружество с греческою
царевной Анной и возвратился в Киев. Император и патриарх Кон-
стантинопольские дали ему в Россию митрополита с епископами и
прочим духовенством. Когда возвратился в Киев, Владимир немед-
ленно крестил 12 своих сыновей, истребил идолов и просветил хри-
стианством весь Киев. Все киевляне вышли на реку Почайну, при
впадении ее в Днепр, и здесь приняли крещение. Так водворилась
христианская вера в нашем отечестве. Далее, святой Владимир где
сам, а где через проповедников распространял и утверждал христи-
анство по всему государству, устраивал храмы и определял священ-
ников по городам. За такие дела князь Владимир причислен к лику
святых и назван равноапостольным, подобно святым царям Кон-
стантину и Елене. Память его 15 июля.

Святой Князя Владимир — величайший наш благодетель

314
Крещение князя Владимира в Корсуни

315
 СОДЕРЖАНИЕ
Сотворение мира невидимого
(ангелы и злые духи) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Сотворение мира видимого
(За 5508 лет до Рождества Христова) . . . . . . 6
Установление первого праздника,
так называемой субботы . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Дела Божьи после сотворения мира. . . . . . . . . 8
Сотворение первого человека Адама. . . . . . . 10
Сотворение первой женщины Евы
(первый брак). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Жизнь первых людей в раю. . . . . . . . . . . . . . . . 12
Грехопадение первых людей в раю. . . . . . . . . 14
Наказание за грех или последствия
грехопадения первых людей в раю. . . . . . . 16
Обещание Спасителя
согрешившим людям. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Первые дети Адама
Каин, Авель и Сиф. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Потоп (в 2262 г. от сотворения мира,
за 3246 л. до Рождества Христова). . . . . . . . 22
Потоп (продолжение) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Род человеческий после потопа. Дети Ноя
(непочтительность Хама к отцу). . . . . . . . . 24
Вавилонское столпотворение и начало
разных народов (2746 г. до Р. Х.). . . . . . . . . . 26
Происхождение идолопоклонства
или язычества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Призвание Авраама и переселение его
в землю Ханаанскую (2039 г. до Р. Х.). . . . . 28
Разлука Авраама с Лотом. . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Завет Бога с Авраамом
(2015 г. до Р. Х.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Явление Бога Аврааму
в виде трех странников. . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Казнь Содома и Гоморры. . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Исаак, сын Авраама.
Жертвоприношение Исаака. . . . . . . . . . . . . 36
Женитьба Исаака. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Дети Исаака: Исав и Иаков . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Исав продает свое первенство Иакову. . . . . . 40
316
Благословение детей Исаака. . . . . . . . . . . . . . . 42
Видение Иаковом
таинственной лестницы во сне. . . . . . . . . . 44
Жизнь Иакова у Лавана
и женитьба его. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Возвращение Иакова на родину. . . . . . . . . . . . 46
Дети Иакова: Иосиф с братьями
(12 последних патриархов
еврейского народа). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Братья ненавидят Иосифа. . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Братья продают Иосифа. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Иосифа заключают в темницу в Египте . . . . 52
Иосиф объясняет сны виночерпию
и хлебодару в темнице. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Иосиф обясняет сны
самому царю Фараону
и делается начальником в Египте . . . . . . . . 54
Первое путешествие братьев Иосифа
в Египет за хлебом, во время которого
он еще не открылся им . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Второе путешествие братьев Иосифа
в Египет, во время которого Иосиф
уже открылся им. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Переселение Иакова в Египет
и смерть его
и Иосифа (1824 г. до Р. X.). . . . . . . . . . . . . . . . 60
Праведный Иов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Состояние евреев в Египте . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Рождение и воспитание Моисея,
вождя евреев при выходе из Египта. . . . . . 64
Бегство Моисея из Египта. . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Призвание Богом Моисея
к изведению евреев из Египта. . . . . . . . . . . . 66
Чудеса и казни в Египте
перед выходом евреев. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Агнец пасхальный и выход евреев
из Египта (Еврейская пасха). . . . . . . . . . . . . 70
Переход евреев через Чермное море. . . . . . . . 72
Чудеса в пустыне Аравийской . . . . . . . . . . . . . 74
Победа над амаликитянами . . . . . . . . . . . . . . . 76
Синайское законодательство. . . . . . . . . . . . . . 76
Поклонение евреев золотому тельцу. . . . . . . 78
Сорокалетнее странствование
евреев по пустыне. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Вступление евреев в землю Обетованную
и водворение их там
при Иисусе Навине. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Переход через Иордан. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Взятие города Иерихона и завоевание
всей земли Ханаанской. . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Краткое понятие о временах судей. . . . . . . . . 84
Гедеон. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Самсон. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Пророк Самуил. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Руфь. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Причина учреждения
царского правления у евреев. . . . . . . . . . . . . 92
Избрание первого
еврейского царя Саула. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Отвержение Богом Саула. . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Помазание Давида,
второго еврейского царя. . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Взятие Давида ко двору Саула . . . . . . . . . . . . . 94
Давид побеждает Голиафа. . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Ненависть Саула к Давиду. . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Смерть Саула и воцарение Давида
(1060 до Р. X.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Устройство новой скинии
и перенесение в нее ковчега завета. . . . . . 100
Преступление Давида и раскаяние его . . . . 102
Бедствия Давидовы в наказание
за убиение Урия и завладение
его женой. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Соломон, третий царь еврейский
(мудрость Соломона). . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Построение Иерусалимского храма. . . . . . . 108
Разделение Еврейского царства. . . . . . . . . . . 110
Падение Израильскаго царства
и народ самаряне (722 г. до Р. Х.) . . . . . . . . 112
Падение царства Иудейскаго
и вавилонский плен (607 г. до Р. х.). . . . . . 112
Общее понятие о пророках. . . . . . . . . . . . . . . 114
Пророк Илия 2 августа (20 июля ст. ст.)
Предсказание о засухе. . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Пропитание трех человек
в течение трех лет одной горстью муки
и воскрешение мальчика. . . . . . . . . . . . . . . 116
Жертвоприношение на горе Кармиле. . . . . 118
Явление Бога Илии на горе Хориве. . . . . . . . 120
Взятие Илии на небо. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Переход через Иордан. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Наказание дерзких детей. . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Исцеление Неемана Сириянина. . . . . . . . . . . 122
Помощь при уплате долга . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Чудо от костей Елисея. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Пророк Иона. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Пророк Исаия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Пророк Даниил и три отрока:
Анания, Азария и Мисаил. . . . . . . . . . . . . . 130
Даниил объясняет сон Навуходоносору. . . 132
Три отрока в Вавилонской печи. . . . . . . . . . . 134
Валтасар. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Даниил во рву львином. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Возвращение иудеев
из вавилонского плена . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
Есфирь и Mapдохей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
Есфирь и Mapдохей (продолжение) . . . . . . . 144
История иудеев после
персидского владычества. . . . . . . . . . . . . . . 146
Прибавление к рассказам
ветхозаветной истории. . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Прибавление к рассказам
ветхозаветной истории
(продолжение). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Рождество Пресвятой Богородицы
(21 сентября (8 сентября по ст. ст.)). . . . . . 152
Введение во храм Пресвятой Богородицы
(4 декабря (21 НОЯБРЯ по ст. ст.)). . . . . . . 154
Предсказание о рождении
Предтечи Христова Иоанна. . . . . . . . . . . . . 156
Благовещение Пресвятой Богородицы
(7 апреля (25 марта по ст. ст.)). . . . . . . . . . . 158
Свидание Пресвятой Богородицы
с праведной Елисаветой. . . . . . . . . . . . . . . . 160
Рождество Предтечи
(7 июля (24 Июня по ст. ст.)) . . . . . . . . . . . . 160
Рождество Христово
(7 января (25 декабря по ст. ст.)). . . . . . . . . 162
Поклонение вифлеемских пастырей
новорожденному Спасителю . . . . . . . . . . . 162
Поклонение волхвов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
Бегство Иосифа с Богородицей и Иисусом
в Египет и избиение
младенцев Иродом. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Обрезание Господне
(14 января (1 января по ст. ст.)). . . . . . . . . . 166
317
Сретение Господне во храме
(Принесение во Храм)
(15 февраля (2 февраля по ст. ст.)). . . . . . . 168
Об отрочестве Иисуса Христа. . . . . . . . . . . . . 168
Мудрость двенадцатилетнего Иисуса. . . . . 170
Проповедь Иоанна
Предтечи Христова. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Крещение (Богоявление) Господне
(19 января (6 января по ст. ст.)). . . . . . . . . . 174
Сорокодневный пост Иисуса Христа
и искушение от дьявола в пустыне. . . . . . 176
Усекновение главы Иоанна Крестителя
(11 сентября (29 августа по ст. ст.)). . . . . . 178
Призвание учеников Иисусом Христом. . . 180
Избрание апостолов. Имена их . . . . . . . . . . . 182
Беседа Иисуса Христа с Никодимом. . . . . . . 184
Заповедь о любви к Богу и ближнему. . . . . . 184
Девять заповедей о блаженстве. . . . . . . . . . . 186
Объяснение 6-й заповеди. . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Объяснение 3-й заповеди. . . . . . . . . . . . . . . . . 190
О миролюбии и уступчивости. . . . . . . . . . . . 190
О любви к врагам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
Как творить милостыню. . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
О молитве
(молитва Господня «Отче наш»). . . . . . . . . 194
О прощении обид. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
О посте. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
О нестяжательности
и о промысле Божьем . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
О не осуждении других. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Общее правило жизни христианской . . . . . 198
О повиновении царю. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
О силе молитвы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Беседа с женою самарянкою. . . . . . . . . . . . . . 200
Богатый юноша. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Марфа и Мария. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Учение Иисуса Христа о кресте
Своем и последователей Своих . . . . . . . . . 204
Благословение детей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Притчи Господни. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Притча о сеятеле. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Притча о семени и плевелах . . . . . . . . . . . . . . 208
Притча о милосердом самарянине. . . . . . . . 210
Притча о девах, ожидающих жениха. . . . . . 212
Притча о талантах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Притча о милосердом царе
и немилосердном должнике . . . . . . . . . . . . 216
Притча о любостяжательном человеке. . . . 218
318
Притча о богатом и Лазаре. . . . . . . . . . . . . . . . 218
Притча о мытаре и фарисее. . . . . . . . . . . . . . . 220
Притча о блудном или распутном сыне . . . 222
Притча о званых на вечерю. . . . . . . . . . . . . . . 224
Притча о злых виноградарях . . . . . . . . . . . . . 226
Учение Иисуса Христа о втором
пришествии Его и о страшном суде. . . . . 228
Претворение воды в вино
(Первое чудо Христово). . . . . . . . . . . . . . . . 230
Изгнание торгующих из храма. . . . . . . . . . . . 232
Исцеление расслабленного
при овечьей купели. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
Исцеление расслабленного
в Капернауме . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
Исцеление слуги сотника. . . . . . . . . . . . . . . . . 236
Укрощение бури . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
Исцеление бесноватого
в стране Гадаринской. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240
Исцеление дочери Хананеянки . . . . . . . . . . . 242
Исцеление слепого от рождения. . . . . . . . . . 244
Чудесный лов рыбы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
Насыщение пятью хлебами
5000 человек. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
Чудесное хождение по воде. . . . . . . . . . . . . . . 250
Воскрешение сына Наинской вдовы. . . . . . 252
Воскрешение дочери Иаира. . . . . . . . . . . . . . . 254
Преображение Господне
(19 августа (6 августа по ст. ст.)). . . . . . . . . 256
Воскрешение Лазаря . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
Вход Господень в Иерусалим. . . . . . . . . . . . . . 260
Предательство Иуды. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
Тайная вечеря . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264
Тайная вечеря (продолжение) . . . . . . . . . . . . 266
Иисус Христос в саду Гефсиманском. . . . . . 268
Христос на суде
у первосвященника Анны. . . . . . . . . . . . . . 270
Иисус Христос на суде
у первосвященника Каиафы. . . . . . . . . . . . 270
Отречение Петра
и погибель Иуды предателя. . . . . . . . . . . . . 272
Страдания Христа на суде
у правителя Пилата. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274
Страдания Христа на суде
у правителя Пилата (продолжение). . . . . 276
Распятие Иисуса Христа на кресте. . . . . . . . 278
Распятие Иисуса Христа на кресте
(продолжение). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
Смерть Иисуса Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282
Погребение Христово. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
Суббота страстной недели. . . . . . . . . . . . . . . . 284
Светлое Христово воскресение,
или Пасха. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286
Явление Иисуса Христа мироносицам . . . . 288
Явление Иисуса Христа
Марии Магдалине. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288
Явление Иисуса Христа апостолам. . . . . . . . 290
Явление Иисуса Христа
двум ученикам на пути в Эммаус . . . . . . . 292
Явление Иисуса Христа
при море Тивериадском. . . . . . . . . . . . . . . . 294
Явление Христа апостолам
на горе Галилейской. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
Вознесение Господне. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
Сошествие Святого Духа
на апостолов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300
Писания святых апостолов.
Книги Евангелие, Апостол
и Апокалипсис. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302
Успение Богоматери. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
Гонения на христиан. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306
Святые равноапостольные
Константин и Елена. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308
Обретение и воздвижение
честного креста Господня . . . . . . . . . . . . . . 310
О святых Кирилле и Мефодии. . . . . . . . . . . . 312
О святом князе Владимире. . . . . . . . . . . . . . . 314
319
 Детская библия

На основании п. 2.3 статьи 1 Федерального закона №436-ФЗ от 29.12.2010

не требуется знак информационной продукции, так как данное издание
классического произведения имеет значительную историческую,
художественную и культурную ценность для общества

Компьютерная верстка,
предпечатная подготовка, обложка
А. Яскевич

Сдано в печать 24.11.2021

Объем 10 печ. листов
Тираж 10 000 экз.
Заказ № 7540/21

Бумага матовая мелованная

Presto Silk

ООО СЗКЭО
Телефон в Санкт-Петербурге: +7 (812) 365-40-44
E-mail: knigi@szko.ru
Интернет-магазин: www.сзкэо.рф

Отпечатано в соответствии с предоставленными материалами

в ООО «ИПК Парето-Принт»,
170546, Тверская область, Промышленная зона Боровлево-1, комплекс №3А,
www.pareto-print.ru
 ДЕТСКАЯ БИБЛИЯ
«Детская Библия» просто и занимательно повествует
обо всех важнейших событиях Ветхого и Нового заветов.
Книга хорошо иллюстрирована, под каждой кар-
тинкой приведена цитата из соответствующего места
Библии — читая книгу можно постепенно познакомить
ребенка и с самими библейскими текстами.
Текст «Детской Библии» воспроизводит главу вто-
рую из «Книги для начального обучения Закону Бо-
жию» протоиерея Иоанна Бухарева.
Иоанн Николаевич Бухарев — известный духовный
писатель, популяризатор православия, чьи сочинения
были ориентированы на самую широкую читательскую
аудиторию, служил преподавателем Закона Божия в
московских учебных заведениях.

ДЕТСКАЯ
БИБЛИЯ