Этические просвещение

нового времени
 Этика эпохи Нового Времени делится на 3 периода:
 1) Эпоха Возрождения (15-16 век) – эпоха рождения научных знаний. Переход от
механистического к пантеистическому видению мира. Антропоцентризм, гуманизм, долг
человека в познании. Нравственная задача – развивать способности реализовывать свой
потенциал, совершать добрые дела.
 2) Эпоха Просвещения (16-18 век) Рационалистическая этика. Приветствуется
рационализм, нацеленный на земной мир, на его изменение, призванный обуздывать
эгоистическую природу человека, согласовывая индивидуальные представления с
общественным благом.
 3) Немецкая философия. Эммануил Кант:
критика разума, категорический императив
(нравственный) – нравственный закон
личности, закон долга. Моральное
самопознание – бесстрастность в суждениях о
самом себе, при сравнении самого себя с
другими, искренность в признании своего
морального достоинства или недостоинства.
Этика нового времени

 В этической мысли Нового времени (XVII-XVIII вв.) находят свое применение

научно- рационалистические методы, разработанные следующими мыслителями:
Френсисом Бэконом (лордом Веруламским), Рене Декартом, Бариухом де Спинозой,
Джоном Локком, Томасом Гоббсом и др. .
 Отличительной чертой этики Просвещения (XVII- XVIII вв.) является
социализация: нормы морали становятся, зависимы от гражданских прав и свобод и
обязанностей индивидов.
Рациональная этика Р. Декарта

 Новое время преимущественно ориентировано на выявление

натуралистического основания морали, на поиск гармонии между
объективными и субъективными факторами.
 Новые идеи мыслителей Нового времени весьма значительны и не
только «сводят мораль с неба на землю», но и обосновывают
нравственную полноценность личности.
 Рене Декарт строит свою антропологию как анатомию движений
человеческого тела. Жизнь тела, считает он, может быть описана
на базе понятных физических законов. Человек – всего лишь
физическая субстанция, которую можно наблюдать и понимать.
 Интересные факты о Р.Декарта

 В 1649 году Декарт по приглашению королевы Христины переехал в

Швецию, где был учителем королевы. Шведская королева заставляла его
вставать в пять утра каждый день, чтобы заниматься с ней уроками
 У Декарта была дочь, рождённая вне брака его служанкой, но она
умерла ещё в детстве, что подкосило великого учёного.
 О личной жизни Декарта практически ничего не известно. Женат он не
был.
 Спустя 17 лет после его смерти Франция заявила свои права на прах
великого соотечественника, и останки учёного были перезахоронены в
часовне аббатства Сен-Жермен, где и покоятся до сих пор.
 Человек со своим мышлением и телом представляет собой часть Бога, который,
впрочем, лишен антропоморфизма (что позволяло охарактеризовать философию
Спинозы как пантеизм и даже материализм).
 Проводя последовательный монизм в онтологии, Спиноза доказывает, что всё
происходящее в мире имеет причину в благом Боге, соответственно для счастья и
блаженной жизни необходимо правильным образом настроить аффекты («смутная
идея»: лат. Confusa idea), которые слагаются из желания (лат. Cupiditate), удовольствия
(лат. Lætitia) и неудовольствия (лат. Tristitia).
 В этике Спиноза отстаивал позиции разумного эгоизма (Первая и единственная
основа добродетели или правильного образа жизни есть искание собственной
пользы).
Томас Гоббс

 Томас Гоббс родился считается английским

философом- материалистом, одним из
основателей теорий общественного
договора и теорий государственного
суверенитета. Прославился идеями,
получившие распространение в следующих
дисциплинах: этика, теология, физика,
геометрия и история.
Этика Томаса Гоббса

 Тема человека проходит через большинство сочинений Томаса Гоббса.

Достаточно назвать его ранний трактат «Человеческая природа», вторую
часть философской трилогии «О человеке», наконец, первую часть
«Левиафана», получившую аналогичное наименование.
 Природа человека, указывает Гоббс, представляет сумму его физических и
духовных способностей. Понятно, что Гоббса интересуют не столько
физические, сколько духовные способности человека, или, как он еще
выражался, «способности души». Но все же философ считает необходимым
дать читателю представление о процессах питания и кровообращения, в
которых он справедливо усматривает основу жизнедеятельности организма,
а также о процессе размножения