Гуманистическая психология К.

Роджерса

Карл Роджерс (см. рис. 1), четвертый из шестерых детей, родился 8

января 1902 года в Оук парк, штат Иллинойс, в преуспевающей семье
строгого протестанта, фундаменталиста. Роджерс прекрасно учился, много и
с удовольствием читал, любил заниматься самоанализом. Он не увлекался ни
спортом, ни шумными играми и практически не имел друзей.

Рисунок 1. Карл Роджерс (1902 - 1987)

В 1922 году Роджерс поехал в Китай, чтобы присутствовать на

конференции Всемирной Студенческой Христианской Федерации в Пекине,
а затем с целью изучения языка отправился в путешествие по западному
Китаю и другим странам Азии. Поездка смягчила его фундаменталистские
религиозные установки и предоставила первую возможность обрести
самостоятельность1.
Позднее он решил совершенствоваться в области психологии в
Педагогическом колледже Колумбийского университета. Сделать этот выбор
ему отчасти помог студенческий семинар, где он получил возможность
проверить свои усиливающиеся сомнения по поводу религиозных
1
Карл Рэнсом Роджерс: феноменологическая теория личности. – 2015. – URL:
https://psychojournal.ru/psychologists/341-karl-rensom-rodzhers-fenomenologicheskaya-teoriya-lichnosti.html
(дата обращения: 12.08.2021)

1
обязательств. Впоследствии, проходя курс психологии, он был приятно
удивлен открытием, что человек, интересующийся вопросами
консультирования, может получать деньги, работая с людьми, которым
необходима помощь, и при этом не зависеть от церкви. Начал он в Рочестере,
штат Нью-Йорк, в центре детского воспитания. Роджерс работал с детьми,
которые направлялись к нему разными социальными организациями.
До самой своей смерти в 1987 году, в возрасте 85 лет, Роджерс оставался
в центре изучения личности. В последние десять лет жизни он применил
свои идеи к политическим ситуациям и вел успешные симпозиумы по
разрешению конфликтов и гражданской дипломатии в Южной Африке,
Австрии и бывшем Советском Союзе. В конце жизни Роджерс
заинтересовался измененными состояниями сознания, так называемым
«внутренним пространством — сферой психологических сил и психических
возможностей человека. Также он стал более открытым и эмоциональным.
Об этих переменах он сказал так: «Я говорю теперь не просто о
психотерапии, но о точке зрения, философии, понимании жизни, о пути
существования, одной из целей которого является рост — человека, группы,
общества».

Необходимость конгруэнтности
Теория личности Карла Роджерса разворачивает определенную систему
понятий, в которых люди могут создавать и изменять свои представления о
себе, и своих близких. В этой же системе развертывается и терапия,
помогающая человеку изменить себя и свои отношения с другими. Как и для
других представителей гуманистической психологии, идея ценности и
уникальности человеческой личности является центральной для Роджерса.
Он считал, что тот опыт, который возникает у человека в процессе жизни и
который он называет «феноменальным полем», уникален и индивидуален.
Этот мир, создаваемый человеком, может совпадать или не совпадать с
реальной действительностью, так как не все предметы, входящие в

2
окружающее, осознаются субъектом. Степень соответствия этого поля
реальной действительности Роджерс называл конгруэнтностью.
Конгруэнтность – это соответствие мыслей, слов и действий человека друг
другу. Высокая степень конгруэнтности означает: то, что человек сообщает
другим, то, что происходит вокруг, и то, что он осознает в происходящем,
более или менее совпадают между собой. Нарушение конгруэнтности
приводит к тому, что человек либо не осознает реальность, либо не
высказывает то, что он реально хочет делать, или, о чем он думает. Это
приводит к росту напряженности, тревожности и в конечном итоге к
невротизации личности.2
К невротизации приводит и уход от своей индивидуальности, отказ от
самоактуализации, которую Роджерс, как и Маслоу, считал одной из
важнейших потребностей личности. Развивая основы своей терапии, ученый
соединяет в ней идею конгруэнтности с самоактуализацией, так как их
нарушение ведет к неврозу и отклонениям в развитии личности.

Самооценка
Теория личности Роджерса в структуре Я приходит к выводу о том, что
внутренняя сущность человека, его самость выражается в самооценке,
которая является отражением истинной сути данной личности, его Я. У
маленьких детей эта самооценка бессознательна, это скорее самоощущение, а
не самооценка. Тем не менее, уже в раннем возрасте она руководит
поведением человека, помогая понять и отобрать из окружающего то, что
присуще именно данному индивиду – интересы, профессию, общение с
определенными людьми и т.д. В старшем возрасте дети начинают осознавать
себя, свои стремления и способности и строить свою жизнь уже в
соответствии с осознаваемой оценкой себя.
В том случае, если поведение выстраивается именно исходя из
самооценки, это поведение выражает истинную суть личности, его

2
Роджерс К.Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека / К.Р. Роджерс. – М.: Прогресс, 1994г. – 234 c.

3
способности и умения, а потому приносит наибольший успех человеку.
Результаты его деятельности дают ему удовлетворение, повышают его статус
в глазах других, и такому человеку не надо вытеснять свой опыт в
бессознательное, так как его мнение о самом себе, мнение о нем других
людей, его реальная самость соответствуют друг другу, приводя к полной
конгруэнтности.
Идеи Роджерса о том, какими должны быть истинные взаимоотношения
между ребенком и взрослым, легли в основу работ известного ученого Б.
Спока, который в своих книгах писал, как родители должны осуществлять
уход за детьми, не нарушая их истинной самооценки и помогая их
социализации.3
Однако родители, по мнению обоих ученых, не так часто соблюдают эти
правила и не прислушиваются к своему ребенку. Поэтому уже в раннем
детстве ребенок может отчуждаться от своей истинной самооценки, от своей
самости. Чаще всего это происходит под давлением взрослых, у которых
имеется свое собственное представление о ребенке, его способностях и
предназначении. Свою оценку они навязывают ребенку, стремясь, чтобы он
ее принял и сделал своей самооценкой. Некоторые дети начинают
протестовать против навязываемых им действий, интересов и
представлений, приходя к конфликту с окружающими, негативизму и
агрессии.
Стремление во что бы то ни стало отстоять себя, преодолеть давление
взрослых также может нарушить истинную самооценку, так как в своем
негативизме ребенок начинает протестовать против всего, что идет от
взрослого, даже в том случае, если это соответствует его истинным
интересам. Естественно, что такой путь развития не может быть позитивным
и необходимо вмешательство психотерапевта, чтобы наладить общение
ребенка с окружающими.
Однако чаще всего, отмечает Роджерс, дети и не пытаются

3
Хьелл Л. Теории личности / Л. Хьелл, Д. Зиглер. – СПБ.: Питер, 2006. – 402 с.

4
противостоять родителям, соглашаясь с их мнением о себе. Это происходит
потому, что ребенок нуждается в ласке и принятии со стороны взрослого.
Такое стремление заслужить любовь и привязанность окружающих он
называл «условием ценности», которое в крайнем своем проявлении звучит,
как желание быть любимым и уважаемым каждым, с кем человек входит в
соприкосновение.
«Условие ценности» становится серьезным препятствием на пути
личностного роста, так как мешает осознанию истинного Я человека, его
истинного призвания, заменяя его тем образом, который приятен другим. Но
проблема не только в том, что, стараясь заслужить любовь других, человек
отказывается от себя, от своей самоактуализации, но и в том, что при
осуществлении деятельности, навязанной другими и не соответствующей
истинным, хотя и не осознаваемым в данный момент желаниям и
способностям, человек не может быть полностью успешен, как бы он, ни
старался и как бы он, ни убеждал себя, что эта деятельность и есть его
настоящее призвание. 4
Необходимость постоянно игнорировать сигналы о собственной
несостоятельности или недостаточной успешности, которые приходят к
субъекту из внешнего мира, связана с боязнью изменить свою самооценку, к
которой человек привык и которую он уже считает действительно своей. Это
приводит к тому, что он вытесняет и свои стремления, и свои страхи, и мнения
окружающих в бессознательное, отчуждая свой опыт от сознания. При этом
строится очень ограниченная и ригидная схема окружающего мира и себя,
которая мало соответствует реальности. Эта неадекватность хотя и не
осознается, но вызывает в человеке напряжение, приводящее к неврозу.
Задача психотерапевта совместно с субъектом разрушить эту схему, помочь
человеку осознать свое Я и перестроить свое общение с окружающими.
Исследования, проводимые Роджерсом, доказывали, что успешная
социализация человека, его удовлетворение работой и собой имеют прямую

4
Морозов А.В. История психологии / А.В. Морозов. – М., Академический Проект, 2005. – 288 с.

5
корреляцию с уровнем его самосознания. И эта связь более значима для
нормального развития личности, чем отношение родителей и их
привязанность или отчуждение от него, социальный статус семьи и ее
окружение.
При этом Роджерс настаивал на том, что самооценка должна быть не
только адекватной, но и гибкой, т.е. она должна меняться в зависимости от
окружения. Он говорил о том, что самооценка – это связанный образ,
гештальт, который постоянно находится в процессе формирования и
изменяется, переструктурируется при изменении ситуации. Это постоянное
изменение, избирательность по отношению к окружающему и творческий
подход к нему при отборе фактов и ситуаций для осознания, о котором
пишет Роджерс, доказывает связь его теории не только с взглядами Маслоу,
но и с концепцией гештальтпсихологии и идеей творческого Я, повлиявшей
на многие теории личности, созданные во второй половине XX в. При этом
Роджерс не только говорит о влиянии опыта на самооценку, но и
подчеркивает необходимость открытости человека для нового опыта.

Позиция гуманистического психолога по отношению к клиенту

В отличие от большинства других концепций, настаивающих на
ценности будущего (Адлер) или влиянии прошлого (Юнг, Фрейд), Роджерс
подчеркивает значение настоящего, говоря о том, что люди должны
научиться жить в настоящем, осознавать и ценить каждый момент своей
жизни, находя в нем что-то прекрасное и значительное 5. Только тогда жизнь
раскроется в своем истинном значении и только в этом случае можно
говорить о полной реализации или, как говорил Роджерс, о полном
функционировании личности.
Открытия Роджерса связаны не только с новым взглядом на
самоактуализацию и самооценку человека, но и с его подходом к
психокоррекции. Он исходил из того, что психотерапевт не должен
Марцинковская Т.Д. История психологии: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / Т.Д.
5

Марцинковская. – М.: Издательский центр "Академия", 2002. – 544с.

6
навязывать своего мнения пациенту, но должен подводить его к правильному
решению, которое пациент принимает самостоятельно. В процессе терапии
пациент учится больше доверять себе, своей интуиции, своим ощущениям и
побуждениям. Он начинает лучше понимать себя, а затем и других. В
результате и происходит то «озарение», которое помогает перестроить свою
самооценку, «переструктурировать гештальт», как говорил Роджерс вслед за
Вертгеймером и Келером. Это повышает конгруэнтность и дает возможность
человеку принять себя и окружающих, налаживает его общение с ними,
уменьшает тревожность и напряжение. Эта терапия происходит как встреча
терапевта с клиентом или, в групповой терапии, как встреча нескольких
клиентов и терапевта. Этот подход позволил Роджерсу создать так
называемые энкаунтер-группы, или группы встреч, которые являются одной
из самых распространенных в настоящее время технологий психотерапии и
обучения.

Теория личности Роджерса

Для теории личности Роджерса характерны все основные положения
Гуманистической психологии, в рамках которой эта теория создана. В
качестве основной движущей силы функционирования личности
рассматривается тенденция к самоактуализации или потребность человека
реализовать свои врожденные потенциальные возможности. Одной из
важных особенностей теории Роджерса является феноменологический и
холистический подходы. Согласно первому, основой личности выступает
психологическая реальность, т.е. субъективный опыт, соответственно
которому интерпретируется действительность. Согласно второму, человек
представляет собой интегрированное целое, несводимое к отдельным
частям его личности.
Фундаментальное понятие теории Роджерса – «Я-концепция», или
«Самость», определяемая как гештальт, состоящий из восприятия себя и
своих взаимоотношений с другими людьми, а также из ценностей «Я». Я-

7
 концепция включает не только восприятие себя реального, но также и
представление о себе таком, каким бы человек хотел быть (Я-идеальное).
Несмотря на то, что «Я» человека постоянно меняется в результате опыта,
оно всегда сохраняет качества целостного гештальта, т.е. представление
человека о себе самом остается относительно постоянным.
В тенденции самоактуализации очень важна потребность человека в
позитивном внимании, как со стороны других людей, так и со стороны себя
самого. Потребность в позитивном внимании других людей делает человека
подверженным влиянию социального одобрения и неодобрения.
Потребность в позитивном самоотношении удовлетворяется, если человек
находит свой опыт и поведение соответствующими своей Я-концепции.
В развитии личности, согласно теории Роджерса, значимым является
отношение к индивиду значимых людей, прежде всего родителей. Если
ребенок получает от значимых других полное принятие и уважение
(безусловное позитивное внимание), тогда его формирующаяся Я-
концепция соответствует всем врожденным потенциальным возможностям.
Но если ребенок сталкивается с принятием одних и отклонением других
форм поведения, если позитивное внимание предъявляется с условием,
например: «Я буду тебя любить, если ты будешь хорошим» (обусловленное
позитивное внимание), тогда его Я-концепция будет не вполне
соответствовать врожденным потенциальным возможностям, а
определяться социумом. Ребенок будет вырабатывать оценочные понятия о
том, какие из его действий и поступков достойны уважения и принятия, а
какие нет (условия ценности). В ситуации, когда поведение человека
оценивается как недостойное, возникает тревога, которая приводит к
защитному вытеснению из сознания или искажению несоответствия между
реальным поведением и идеальными образцами6.
В зависимости от того, какое позитивное внимание испытывал человек

6
Карл Рэнсом Роджерс: феноменологическая теория личности. – 2015. – URL:
https://psychojournal.ru/psychologists/341-karl-rensom-rodzhers-fenomenologicheskaya-teoriya-lichnosti.html
(дата обращения: 12.08.2021)

8
в течение жизни, формируется тот или иной тип личности. По Роджерсу,
существует два противоположных типа: «полноценно функционирующая
личность» и «неприспособленная личность». Первый тип является
идеальным человеком, получившим безусловное позитивное внимание. Его
характеризует открытость к переживанию (эмоциональная глубина и
рефлексивность), экзистенциальный образ жизни (гибкость,
адаптируемость, спонтанность, индуктивное мышление), организмическое
доверие (интуитивный образ жизни, уверенность в себе, доверие),
эмпирическая свобода (субъективное ощущение свободы воли) и
креативность (склонность к созданию новых и эффективных идей и вещей).
Второй тип соответствует человеку, получившему условное позитивное
внимание. Он имеет условия ценности, его Я-концепция не соответствует
потенциальным возможностям, его поведение отягощено защитными
механизмами. Он живет согласно заранее представленному плану, а не
экзистенциально, игнорирует свой организм, а не доверяет ему, чувствует
себя скорее управляемым, чем свободным, скорее заурядным и
конформным, чем творческим.
С нарушениями Я-концепции связаны основные формы
психопатологии личности. Так, если переживания человека не согласуются
с его Я-концепцией, он чувствует тревогу, которая не полностью
устраняется его психологическими защитами, и происходит развитие
невроза. При сильном несоответствии между «Я» и переживаниями защита
может оказаться неэффективной, и Я-концепция разрушается. В этом случае
наблюдаются психотические нарушения. Для психологической помощи при
различных личностных нарушениях Роджерс разработал метод
психотерапии, известный под названиями «недирективная терапия» и
«терапия, центрированная на человеке», в которой ключевым фактором
конструктивного изменения личности является взаимоотношения между
терапевтом и клиентом.

9
 Список используемой литературы
1. Карл Рэнсом Роджерс: феноменологическая теория личности. –
2015. – URL: https://psychojournal.ru/psychologists/341-karl-rensom-rodzhers-
fenomenologicheskaya-teoriya-lichnosti.html (дата обращения: 12.08.2021)
2. Марцинковская, Т.Д. История психологии: Учеб. пособие для
студентов высш. учеб. Заведений / Т.Д. Марцинковская. – М.: Издательский
центр «Академия», 2002. – 544с.
3. Морозов, А.В. История психологии / А.В. Морозов. – М.,
Академический Проект, 2005. – 288 с.
4. Роджерс, К.Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека / К.Р.
Роджерс. – М.: Прогресс, 1994г. – стр. 234
5. Хьелл Л. Теории личности / Л. Хьелл, Д. Зиглер. – СПБ.: Питер,
2006. – 402 с.

10