Еженедельное издание. Рекомендуемая цена: 49 руб.

, 7,50 грн, 190 тенге

I 1
I
N .' >• ч
.v»y
которые изменили ход истории
'"•Y-'Ч I \ -У
S*'?'v" .' •'"-!''

К " "ЬсРчcttvM »

Щр
i igj
^Г|

isotini
a9$ftanj'6y<

jtherKingB^rtito W^s^iaK^o^trbdai
[H^rf В6ri?pa rWfciedfited qfdarnel Щ
. v . " • ■' \ ' . ;
, ■, s 71ЫГП.П 1 4 *.'
& " «1-Л ■■ ■' ■ .' ••

<\'-4 / ■ V
-. / ., -, /
v- *.;
 «100 человек, которые изменили ход истории»
Еженедельное издание
Выпуск №б, 2008

РОССИЯ
Издатель и учредитель: 0 0 0 «Де Агостини», Россия, 107140,
г. Москва, ул. Русаковская, д. 13/1

Генеральный директор: Николас Скилакис

Финансовый директор: Наталия Василенко
Менеджер по развитию бизнеса: Александр Якутов
Главный редактор: Анастасия Жаркова
Младший менеджер по продукту: Михаил Ткачук
Менеджер по производству: Инна Завертальная
Распространение: ЗАО «ИД БУРДА»
Ганди №6
Адрес редакции: Россия, 107140, г. Москва, ул. Русаковская, д.
13/1 (письма читателей по данному адресу не принимаются)
ПРОЛОГ Телефон бесплатной горячей линии для читателей и
подписчиков: 8-800-200-02-01
Адрес для писем читателей: Россия, 150961, г. Ярославль,
ЖИЗНЬ И ЭПОХА МЦС, а/я 61 «Де Агостини» «100 человек, которые изменили
ход истории»
«Великая душа», освободившая Индию мирным путем
Свидетельство о регистрации СМИ в Федеральной службе
Устремленный к аскетизму
по надзору за соблюдением законодательства в сфере
Время душевных метаний массовых коммуникаций и охране культурного наследия ПИ
№ ФС77-29474 от 31.08.2007
Начало движения сопротивления
Борьба за Индию УКРАИНА
Издатель и учредитель: ООО «Де Агостини Паблишинг»
Ненасилие — в ответ на насилие Украина, 04107, Украина, г. Киев, ул. Лукьяновская, д.11
Во имя новой Индии Генеральный директор: Екатерина Клименко

Смерть «великой души» Адрес для писем читателей:

ВЫДАЮЩИЕСЯ СОБЫТИЯ
Ненасильственная борьба с британским империализмом
Украина 01033 Киев а/я ДЕ АГОСТИНИ
УкраУна 01033 КиТв а/с ДЕ АГОСТ1Н1
Свидетельство о регистрации СМИ Министерства юстиции
Украины №КВ 12996-1880Р от 22.08.2007

КАЗАХСТАН
ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ
Распространение: ЗАО «Бурда-Алатау Пресс»
О соратниках и противниках «отца Индии»
E-mail: 100people@deagostini.ru

Печать: «Юнивест Маркетинг», Киев, Украина

ИТОГИ
Трудные годы Индии и судьба движения ненасилия Тираж: 300 000 экз.
Рекомендуемая цена: 49 руб., 7,50 грн, 190 тенге.

© 2003 К. К. De Agostini JAPAN

© 2007 De Agostini Hellas
© 2008 ООО «Де Агостини»

Издатель оставляет за собой право изменять

последовательность номеров и их содержание.
Издатель оставляет за собой право увеличить
рекомендуемую цену выпусков.

ISSN 1996-8469

Иллюстрации предоставлены: Uniphoto Press, Corbis Japan,

De Agostini Picture Library.
Махатма Ганди
1869—1948
«Принцип "око за око" оставит весь мир слепым»
Махатма Ганди
К какому образу жизни
призывал Ганди?
конце XIX века Индия оставалась британской коло­
В нией. Завоеватели использовали военную силу для
того, чтобы держать в повиновении местное население.
Индийцев охватывало чувство безысходности. Терялся сам
смысл их существования как нации. И тогда нашелся чело­

о
век, пробудивший в них мужество и чувство гордости за
свою страну, указавший путь борьбы за свободу. Этот чело­
век, обладавший несгибаемой волей борца и верный свое­
му философскому кредо, возглавил движение за освобож­

с; дение родной страны, призвал бороться с насилием путем

ненасилия. Звали его Махатма Ганди, «отец Индии».

О Он всегда носил простые одежды, был мужественным,

честным и правдивым, требуя того же от других. Он объез­
дил всю Индию, проповедуя идеи ненасилия, пока не пал
жертвой того, с чем отчаянно боролся.
Так к какому же образу жизни призывал свой народ
Ганди?
 ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА

1498 Васко да Гама открывает Индию.

1600 Основание британской Вест-Индской компании.

1757 Битва при Плесси.

1857 Восстание сипаев.

1858 Конец империи Великих Моголов.

1869 Рождение Ганди.

1885 Первый съезд Индийского национального конгресса.

1888 Ганди отправляется на учебу в Англию.

1893 Ганди уезжает в Южную Африку.

1899 Начало англо-бурской войны.

1906 Первое выступление, основанное на принципах сатьяграхи.

1914 Начало Первой мировой войны.

1915 Раскол в индийском освободительном движении.

1917 Революция в России.

1919 Резня в Амритсаре.

1929 Великая депрессия.

1930 «Соляной марш».

1931 Участие Ганди в конференции «круглого стола» в Лондоне.

1932 Знакомство Ганди с поэтом Рабиндранатом Тагором.

1939 Начало Второй мировой войны.

1944 Начало битвы при Импхале.

1947 Провозглашение независимости Индии и Пакистана. Первая индо-пакистанская война.

1948 Убийство Ганди.

1959 Бегство далай-ламы в Индию.

1962 Война между Индией и Китаем.

1964 Принятие закона о гражданских правах в США.

1965 Вторая индо-пакистанская война.

1971 Третья индо-пакистанская война. Предоставление независимости Бангладеш.

1974 Первое испытание ядерного оружия в Индии.

1994 Конец эпохи апартеида в Южной Африке.

1998 Первое испытание ядерного оружия в Пакистане.

 Ганди
I
Несостоявшийся адвокат
Проучившись три года в Англии, Ганди по­
чил диплом юриста и в приподнятом на-
роении возвратился в Индию. За эти годы
стало его матери, однако старший брат
m жив и здоров. К тому времени он ус-
л перебраться в Бомбей и любезно пред-
ожил младшему брату остановиться в сво-
доме. Семья очень гордилась тем, что
охандас получил хорошее образование в
самой Англии, и ждала от него больших ус­
пехов. По совету своего брата Ганди начал
■^ Зал заседаний индийского суда
заниматься в Бомбее адвокатской практи­ в 1940 году. Начинающий юрист
кой, однако так и не смог добиться успеха на Ганди потерпел фиаско из-за своей
нерешительности.
этом поприще. Уже первое его дело закон­
чилось полным провалом: Ганди так развол-
овался, что, не сумев должным образом до-
росить свидетеля, прямо во время слуша- Один из знакомых старшего брата Ганди —
ия предложил своему подзащитному найти бизнесмен, работавший в Южной Африке, —
ебе более знающего адвоката и немедлен- предложил Мохандасу стать его юрискон­
о покинул зал суда. Тогда он счел свою карь- сультом и заключил с ним годовой контракт.
у адвоката законченной. Через шесть ме­ Южная Африка пугала Ганди, однако он не
сяцев братья вернулись в родной город, где решился отклонить столь выгодное пред­
их дела шли несколько успешней. Но вскоре ложение. Вскоре будущий «отец Индии» от­
жизнь Ганди совершила головокружитель­ правился в свое второе заморское путе­
ный зигзаг. шествие.

Дели — политическая столица Индии,

РЕЛИГИИ В ИНДИИ
Индия — родина многих религий. Буд­
дизм, брахманизм, джайнизм, например,
появились раньше, чем христианство, полу­
чили широкое распространение, а затем
постепенно вытеснялись другими верами. К
моменту рождения Ганди почти все древние
религии были заменены индуизмом.
Индуизм возник на основе самой древ­
ней индийской религии, брахманизма, и
развивался под воздействием местных
народных традиций. Из-за этого эта рели­
гия не вышла за границы Индии. При этом
в Индии нашлись приверженцы проник­
ших из-за рубежа религий — зороаст­
ризма и христианства. Их было сравни­
тельно немного, но интересно отметить, что
ислам — религия, «завезенная» в VIII веке
самый большой город в стране. Ему
противостоит Бомбей, экономическая
завоевателями, — при династии Великих столица страны.
Моголов была объявлена государственной.
Из-за этого ислам быстро распространился
по всей северной Индии.
Со времен Ганди и до наших дней основ­
ными религиями Индии остаются индуизм
и ислам. В колониальную эпоху большин­
ство населения составляли индуисты (70%), а
мусульмане (около 30%) были самым круп­
ным из меньшинств. Однако эти 30% насе­
ления равнялись почти 100 миллионам
человек! Индуизм и ислам очень отличны
друг от друга, что часто создавало почву
для конфликтов. Это до сих пор одна
из главных болевых точек современной
Индии. Особую веру, уходящую корнями в
индуизм, исповедуют сикхи.

<-. Ъ
 i В Индии корова считается священным
ж и в о т н ы м . Индуизм не позволяет ни под к а к и м
видом употреблять мясную пищу. В такой вере
был воспитан и Ганди.

и сильнее индусов, не евших мяса.

Два происшествия,
изменившие жизнь Ганди
Когда Ганди исполнилось 13 лет, его жени­
ли на сверстнице — Кастурбай. В то время в
Индии это было обычным делом, но сам Ганди
впоследствии считал свой брак слишком ран­
ним и «морально небезупречным».
Ганди очень любил свою жену и был весьма
ревнив, желая держать ее как бы под «домаш­
ним арестом». Но, по индийским обычаям, де­
вочка-жена большую часть времени проводи­
ла в родительской семье. И разлука разжигала
в муже-мальчике страсть и желание всеце­
ло руководить женой в отведенное им время.
Последним это запрещала религия.
У европейцев же основу рациона
традиционно составляет мясо.
Многие молодые индусы стреми­
лись подражать англичанам, наде­
ясь таким способом набраться сил
для оказания отпора колонизато- «
рам. Мохандас также стал есть мяс­
ную пищу, но не смог перебороть свои религи­
озные убеждения. Попробовав несколько раз
мясо, Ганди поклялся до конца своей жизни •»■ Бомбей был первым городом,
захваченным англичанами.
никогда больше не притрагиваться к нему. Триумфальная арка, один из
В 16 лет произошло второе важное событие: символов британского владычества,
сооружена в 1911 году в честь
умер глубоко почитаемый им отец. Он дол­ визита короля Георга V в Индию.
го болел, и к тому моменту, когда Мохандас
поступил в среднюю школу, ему стало совсем
плохо. Чтобы ухаживать за отцом, Ганди даже
начал пропускать занятия в школе. Однажды
он удалился в другую комнату, возжелав жену
свою. И именно в это время скончался лежав­ ▼ Индийская национальная валюта —
рупия. На лицевой стороне банкноты —
ший в соседней комнате отец! Глубоко потря­ портрет Ганди.

Впоследствии он жестко осудил свой деспо­
тизм по отношению к Кастурбай.
Ганди был при этом юношей серьезным: ес­
ли ему доводилось совершить дурной посту­
пок — а кто из его сверстников их не совер­
шал? — он всегда раскаивался и клялся никог­
да впредь воздерживаться от подобного. В эти
годы произошло два события, оказавших на
него сильное влияние.
Первое из них было связано с употреблени­
ем мяса. Один из товарищей сказал ему: «Мы,
индусы, так слабы потому, что не едим мяса.
Нам надо брать пример с англичан: они ведь
мясо едят». В то время передовые техноло­
гии и могучая армия позволяли Британии вла­
деть Индией. Но было очевидно, что английс­
кие солдаты были также физически здоровее
сенный этим, Ганди дал себе слово побороть
свою похоть, и со временем ему это удалось.
Ничего особенного в этих событиях вроде бы
и нет. Однако они отложили огромный отпе­
чаток на жизнь Ганди, глубоко верующего и
очень вдумчивого юноши.
За icyAiEcamr
И Н Д И Й С К И Й С У Б К О Н Т И Н Е Н Т И ЕГО НАСЕЛЕНИЕ
Индийский субконтинент (или просто —
Индия) находится в Южной Азии. Он ограни­
чен Гималайскими горами с севера, Индийс­
ким океаном — с юга, пустыней — с запада,
а на востоке соседствует с Индокитайским
полуостровом. Когда Индия оставалась бри­
танской колонией, в ее состав входили также
независимые ныне Пакистан и Бангладеш.
Поэтому население ее было еще более пес­
трым, чем теперь. Ныне в Индии проживает
более 1 миллиарда человек (во времена
Ганди — около 300 миллионов), которые
относятся к разным в расовом отношении
народностям. Помимо индусов, выходцев из
Европы, там имеется немало монголоидов
(близких к китайцам и тибетцам), а также отли­
чающихся смуглой кожей дравидов. Из-за
разнообразия демографических и климати­
ческих условий Индия всегда была раздроб­
ленной: почти никому не удавалось надолго
удерживать власть над всей страной. Из-
за этого отдельные индийские штаты до сих
пор стремятся обрести автономию. Подавить
местный сепаратизм правительству пока не
удается. В разных регионах Индии люди гово­
рят на разных языках, и единого государст­
венного языка в этой стране нет и поныне.
Индийские бумажные банкноты печатаются
на 17 различных языках!
По словам одного солдата, некогда служив­
шего в британских колониальных войсках, в
Индии «нет индийского народа как такового».
Индиец — это просто человек, проживаю­
щий в стране, именуемой «Индия».
 Жизнь и эпоха

«Великая душа»,
освободившая И н д и ю
мирным путем
Ганди при всей широте его ума был простым человеком со страстной душой. Соединив
традиционную индийскую философию со своими собственными оригинальными идеями,
он разработал новую тактику борьбы за свободу, основанную на принципах ненасилия и
гражданского неповиновения. Это позволило его родной стране добиться независимости
от могущественной Британской империи. Простая домотканая одежда и прялка — вот
все, что нужно было отцу индийской независимости в материальном плане.

Устремленный к аскетизму ■*■ Ганди в возрасте 30 лет. Он

всегда был очень серьезен,
старался никогда не лгать и не
обижать людей.
Р о б к и й трус:

м охандас Карамчанд Ганди, больше из­

вестный как Махатма Ганди, родился
2 октября 1869 года в западной Индии, в горо­
де Порбандаре. Когда ему исполнилось 7 лет,
его семья переехала в Раджкот. Индийское
общество традиционно делилось на несколь­
ко каст, или социальных групп. Семья Ганди, а
значит, и сам Мохандас, принадлежали к касте
бонья, которую составляли торговцы и ремес­
ленники. Семья Мохандаса была хорошо из­
вестна всему городу, поскольку его отец Каба
Ганди, очень трудолюбивый и знающий чело­
век, занимал престижную должность судьи.
Мохандас был младшим сыном, родившимся
от его четвертой жены Путлибай. Каба был
честным судьей и потому пользовался глубо­
ким уважением в городе. В семье он всегда ос­
тавался любящим отцом и, говорят, никогда не
применял насилия по отношению к Моханда-
су. Каба был весьма набожным индуистом, но
при этом дружил с людьми, исповедовавшими
другие религии.
▼ Ганди и Кастурбай.
Супружество для них
обернулось нелегким
испытанием.
Мать Мохандаса Путлибай также была очень
религиозна и всегда строго соблюдала посты,
видя в них средство к самоочищению. Ганди
называл ее «святой женщиной». Рожденный в
такой семье, мальчик с раннего возраста глу­
боко воспринял основы индуистской веры.
Детство Ганди было самым обычным: ника­
кие великие замыслы и устремления тогда ему
не были свойственны. В школе он учился при­
лежно, был замкнутым, почти не имел друзей.
По окончании уроков Мохандас немедленно
бежал домой — оттого, что, по его же словам,
был «трусом». Мохандас был очень раним и бо­
ялся насмешек со стороны сверстников.

Вид Порбандара — города, где родился

Ганди. Он расположен в княжестве
Гуджарат в западной Индии.
 Жизнь и эпоха
Время душевных метаний
Учеба в Лондоне
В возрасте 18 лет Ганди поступил в колледж
Самальдас в городе Бавнагаре. Однако он
плохо понимал лекции преподавателей и
уже после первого семестра вернулся до­
мой. Один из друзей семьи посоветовал
юноше отправиться в Лондон, чтобы изу­
чать там право. Ганди был взволнован. В той
глубинке, где он жил, такое предложение
выглядело авантюрой и вызвало возраже­
ния в семье. Мать сказала: «Уехав в Англию,
ты навсегда забудешь о вере своих отцов».
Однако Ганди впервые в жизни настоял на
своем, не побоявшись даже отлучения от
касты: местные баньи резко осудили его на­
мерение. Собрав — отчасти с помощью стар­
шего брата-адвоката — необходимую сумму
денег, Ганди отправился в Лондон. Покидая
Индию в 1888 году, в неполные 19 лет, Ганди
поклялся матери воздерживаться от вина,
женщин и мяса.
Жизнь в Лондоне преподнесла ему целый
ряд сюрпризов. В то время Великобритания
была самой могущественной державой на
свете, а Лондон — одним из главных го­
родов мира, славящимся своим
* Званый вечер в английском стиле. Не об этом
ли мечтал юный Ганди, очарованный утонченной
европейской культурой?
ством. Попавший в этот го­
род скромный провинциал
Ганди был потрясен англий
ской культурой и немедлен­
но решил стать настоящим
джентльменом. Он переодел­
ся в европейское платье, ку
пил шелковую шляпу и стал
следить за своей прической
Ганди брал уроки танцев, иг
ры на скрипке, учил фран
цузский язык.
Роскошная столичная
жизнь, казалось, совсем
вскружила ему голову, одна­
ко внезапно Ганди всерьез
задумался: «Зачем я безумно
подражаю во всем англича­
нам? Ведь я же не собираюсь
остаться в Англии навсегда!»
Ганди вспомнил о брате,
давшем ему денег для поездки за границу, о
своей матери, отпустившей его несмотря на
все ее переживания, и ему стало стыдно. Он
богат- решил вновь жить так, как жил на родине, пе­ ▼ На переднем плане —
молящийся индуист. На заднем
реехал в скромное жилище и начал уделять плане — мусульманский храм
все свободное время изучению религии и Тадж-Махал. Представители
этих двух религий очень часто
философии. враждовали друг с другом, но
при этом в одинаковой степени
помогли Индии стать такой,
Встреча с другими вегетарианцами какой мы видим ее сейчас.
Ганди вел в Англии вегетарианский образ
жизни, и порой из-за этого возникали не­
приятности. Однажды друг пригласил его
пообедать в ресторане, но, когда Ганди от­
казался есть мясной суп, его поведение соч­
ли бестактным и предложили уйти. Тем не
менее Ганди сумел и в Англии найти веге­
тарианцев. Это были теософы. Они изучали
Ветхий Завет и превыше всего ценили логи­
ку и воздержанность. Знакомство с ними по­
могло Ганди найти философское обоснова­
ние вегетарианства и повлияло на форми­
рование его мировоззрения. При этом наш
герой оставался тогда все тем же робким и
застенчивым юношей: во время теософских
дебатов он всегда отмалчивался.
 Жизнь и эпоха

Начало движения сопротивления

Цитадель расизма
Ганди прибыл в южноафриканский порт
Дурбан в 1893 году. Формально Южная
Африка была республикой, однако здесь про­
цветал расизм. В отличие от Индии, управляв-,
шейся непосредственно из Англии, в Южной
Африке власть держали английские эмигран-.
ты. Созданные ими законы оформили апарте­
ид — практику жестокого угнетения цветного
населения. Ганди, приехавший сюда с практи­
■*■ Современный Дурбан — город
ческой целью, а вовсе не с отвлеченной меч­ на востоке ЮАР.

А
той, как прежде в Англию, сразу же столкнулся
Ганди в своей адвокатской
конторе в Южной Африке. Здесь он со столь неистовым расизмом, что был просто
обрел уверенность в себе. ошеломлен. Эти унижения изменили прежде мягкий ха­
Хотя он купил билет в вагон первого клас­ рактер Ганди, выработали чувство гордости и
са, ему предложили перейти в багажный ва­ сильное желание дать отпор угнетателям. Он
гон. Ганди отказался, и тогда его просто вы­ ощутил себя именно индийцем и продолжал
швырнули из поезда. В дилижансе ему прика­ работу в весьма неблагоприятной обстанов­
зали сидеть рядом с кучером, а потом и вовсе ке. Он начал защищать в суде интересы других
на подножке кареты, и когда он воспротивил­ индийцев и завоевал уважение местной ин­
ся этому, то стал жертвой бесцеремонного на­ дийской общины. Члены ее уговорили Ганди
силия. Когда Ганди хотел получить номер в хо­ продлить свое пребывание в Южной Африке.
рошей гостинице, то ему отказали просто по­
тому, что он — индиец. Таким образом, жизнь
для выходцев из Индии в Южной Африке бы­
ла трудной.

Ключевая фигура
САТЬЯГРАХА ЛЬВА ТОЛСТОГО
Великий русский писатель Лев Николае­
вич Толстой, автор знаменитых романов
«Война и мир» и «Анна Каренина», был про­
поведником пацифизма. Он резко критико­
вал современный ему порядок вещей, видя
идеал в традиционной русской общине.
Труд на земле он ставил во главу собствен­
ной концепции. Толстой отвергал частную
собственность, деление людей на классы,
предлагал отказаться от материальных
благ и подавлять низменные человеческие
страсти. Эти идеи нашли отзвук во многих
странах мира.
Философия Толстого во многом ока­
залась созвучной мыслям Ганди. Живя в
Южной Африке, он прочитал ряд произве­
дений Толстого и был увлечен его идеями.
Ганди даже назвал свой второй ашрам в
Южной Африке «фермой Толстого». Однако
связь этих выдающихся людей не была
односторонней. Толстой познакомился с
некоторыми работами Ганди, из которых
узнал о принципах сатьяграхи.
Писатель за свою острую критику рос­
сийской действительности был отлу­
чен от церкви, что лишь увеличило
число его сторонников по всему
миру. Один журналист писал:
«Кто сильнее? Толстой или
российский монарх? Россия
не знает, как избавиться от
Толстого, хотя сам Толстой,
кажется, способен освобо­
диться от России». Это стало
еще одной победой ненаси­
лия над насилием.
► Во взглядах русского писателя
Льва Толстого и Ганди было очень
много общего.

+■ Момент индийской
брачной церемонии.
Правительство Южной
Африки издало
закон, обязывающий
оформлять браки по
христианскому обряду. Из-за
многочисленных протестов
его пришлось отменить.
Буры врываются в лагерь
англичан. Англо-бурская
война разгорелась из-
за желания Британской
империи расширить
свои владения в Африке.
Буров было немного,
однако они показали себя
превосходными бойцами.
На пути к славе
Проведенные в Южной Африке годы обо­
значили крутой поворот во всей жизни Ганди.
Здесь он многое узнал о лидерах индийского
освободительного движения — людях, с ко­
торыми затем познакомится лично. Под влия­
нием идей некоторых из них Ганди решил об­
завестись фермой, чтобы больше ни от кого
не зависеть. Там он создал ашрам — общину
своих сторонников, совместным трудом обра­
батывавших землю. Он также начал издавать
еженедельный журнал «Индийская мысль».
Ганди в 1899 году принял участие в англо-бур­
ской войне. Ее развязали англичане, чтобы заво­
евать соседние территории, принадлежавшие
голландцам. Сам Ганди никогда не участвовал в
боях, занявшись созданием индийских санитар­
ных отрядов. В результате он получил несколь­
ко британских боевых наград и очень надеялся,
что это повысит престиж индийцев в глазах анг­
личан. Но расистский режим в Южной Африке
нисколько не изменился!
Начало ненасильственного
сопротивления
Более того, правительство Южной Африки
приняло ряд новых расистских законов, на­
правленных против индийцев. Эти законы еще
больше ограничивали их права, вводили но­
вые налоги, требовали снимать со всех ин­
дийцев отпечатки пальцев. Жизнь их в этой
стране становилась все более невыносимой.
Ганди, превратившийся к тому времени в од­
ного из лидеров индийской общины в Южной
Африке, призвал работавших на шахтах сооте­
чественников выступить против несправедли­
вых законов. Тогда же его жена Кастурбай ор­
ганизовала демонстрацию индийских женщин
в знак протеста против нового закона о браке,
по которому браки между индийцами долж­
ны были заключаться по христианскому об­
ряду. Британские полицейские жестоко изби-
щ
м*ИЦ
ЩТ£ P£
*SOH<
S
MK
Ч,
к»
•* Вывеска времен апартеида:
«Город Порт-Элизабет. Открыт только
для белых».
ли женщин, и тогда Ганди призвал индийских
шахтеров начать новую забастовку. В октябре
1913 года стачка перекинулась из провинции
Наталь в Трансвааль.
Несколько раз Ганди подвергался арестам,
однако эти демонстрации получили поддерж­
ку во всем мире. И правительство было вы­
нуждено ослабить режим апартеида, отменив
законы о браке и дополнительном налогооб­
ложении индийцев. Тем самым протесты Ганди
оказались на редкость эффективными. Отныне
его идеи ненасилия и отказа от сотрудничест­
ва с властями легли в основу фундаментальной
стратегии, названной сатьяграха. В переводе с
санскрита это означает «упорство в истине».
После этой победы Ганди решил возвратить­
ся на родину. 21 год, проведенный в Южной
Африке, в корне изменили его. Робкий, бояз­
ливый человек превратился в лидера, способ­
ного объединить народ.
► Зулусы, ж и в ш и е
в провинции Наталь.
Они мужественно
сражались
с завоевателями,
но не могли оказать
им серьезного
сопротивления.
 Жизнь и эпоха
Борьба за Индию
Движение за независимость
Ганди, вернувшегося в 1915 году на родину,
ожидал очень теплый прием. Вести о его успе­
хах в Южной Африке успели распространить­
ся к тому времени по всей стране.
В Индии Ганди немедленно продолжил ра­
боту, начатую еще в Африке. Прежде всего, он
приобрел ферму и создал там ашрам, ставший
оплотом его свободы, после чего начал совер­
шать поездки по всей стране. При этом он тес­
но сотрудничал с партией Индийский нацио­
нальный конгресс (ИНК), возглавлявшей борь­
бу за независимость страны.
ИНК — старейшая политическая партия
Индии. Начало ей положили делегаты, избран­
ные в Индийский конгресс в 1885 году. Этот кон­
гресс был созван англичанами для того, чтобы
лучше узнать настроения элиты индийского об­
щества. В то время Британская империя обла­
дала огромными владениями по всему свету,
обеспечивающими ее процветание. Индия бы­
ла богатейшей и в то же время наиболее угне­
таемой британской колонией. Разумеется, это
вызывало крайнее недовольство индийцев, и в
стране постоянно вспыхивали народные волне­
ния. Поэтому властям нужен был форум, где бы
II IS I!
.*4fe*j
И I
•»■ Здание колониального
верхушка индийского общества могла выпус­ правительства Индии, ныне —
резиденция президента страны.
тить словесный пар и тем самым удержаться от
конкретных действий против англичан.
Поначалу все шло именно так, как задумыва­
ли англичане. Однако колониальный гнет ста­
новился все жестче, а ИНК — все более и более ▼ В Дели стоят две арки,
оппозиционным. Наконец, эта партия потребо­ известные как «ворота в
Индию». Они прославляют вклад
вала предоставить Индии самоуправление. индийцев в победу в Первой
м и р о в о й войне.
Ганди стал членом ИНК в 1901 году, еще бу­
дучи в Южной Африке. Но реальное его учас­
тие в партийной деятельности началось толь­
ко после его возвращения на родину, когда он
поддержал Чандру Боса и Джавахарлала Неру,
выступавших за независимость Индии. Ганди
познакомил членов ИНК с принципами сатья-
грахи, и хотя некоторые отвергли их и покину­
ли партию, идеи Ганди легли в основу ее даль­
нейшей борьбы за свободу Индии.
*'?*Г
II II I
Демонстрация бомбейских
ж е н щ и н , протестующих
против английского
владычества
 Ганди

*■ Амритсар. Этот город знаменит Золотым храмом

и резней, учиненной англичанами в 1919 году.

Ложь по-британски
Начавшаяся в 1914 году Первая мировая
война унесла огромное количество жизней.
Для того чтобы пополнить поредевшие ряды
своей армии, власти начали призывать под
ружье молодых индийцев и посылать их на
фронт. Взамен правительство обещало пре­
доставить Индии несколько большую автоно­ автономию. Не был отменен и закон Роулетта.
мию. Поверив этим обещаниям, Ганди призвал И тогда Ганди призвал всю страну прекратить
своих соотечественников вступать в британ­ работу, надеясь, что в стачке примет участие
скую армию и даже сам недолгое время ко­ не менее 200 миллионов человек. Индийцы
мандовал одним из индийских санитарных ОТКЛИКНУЛИСЬ Н а ЭТОТ П р И З Ы В , И Н а ч а л а с ь Не- А
Индийские солдаты на войне.
Из-за недостатка войск Англия
подразделений. ВИДаННаЯ ПО М а с ш т а б а м аКЦИЯ ГраЖДаНСКОГО начала призывать в ряды своей
Однако в самый разгар войны британское г ~ а р м и и индийцев. Тем пришлось
неповиновения — общеиндииская сатьягра-
правительство в Индии издало закон Роулетта, ' г
" проливать кровь за интересы

направленный на подавление усиливающего­ ха. Казалось, власти загнаны в угол, но Ганди, чужой для них страны.
ся движения за независимость. Власти получа­ организатор акции, неожиданно призвал со­
ли право заключать индийцев в тюрьму без су­ отечественников прекратить ее. Это реше­
да, не предъявляя обвинений. Ганди выступил ние было вызвано нарушением принципов
с протестом, считая это неприемлемым, одна­ ненасилия. Однажды забастовщики Приговоры, которые
выносились Ганди
ко правительство уверило его в том, что это в ответ на жестокость британских
всего лишь временная мера, необходимая во полицейских подожгли их казарму. январь 1908 2 месяца тюрьмы
время войны. В огне погибло несколько человек. октябрь 1908 2 месяца тюрьмы
Англия нарушила все данные обещания. Потрясенный этим, Ганди настоял на 3 месяца тюрьмы
февраль 1909
После окончания войны Индия не получила прекращении выступлений, а сам в
ноябрь 1913 9 месяцев тюрьмы
знак протеста объявил голодовку.
март 1922 б лет тюрьмы
март 1929 штраф в размере
Хронология 1 рупии
май 1930 бессрочное
заключение
ТЮРЬМА КАК БРАЧНЫЕ ПАЛАТЫ?
январь 1932 бессрочное
Обладавший несгибаемой волей Ганди много раз Ганди говорил: «В тюрьму мы должны вхо­ заключение
оказывался за решеткой. Впервые он был арестован в дить с таким же чувством, с каким входит
1907 году во время выступлений против дискримина­ новобрачный в свадебные покои. Только август 1933 1 год тюрьмы
ции в Южной Африке. В следующем году он два месяца пройдя через тюремные стены, человек может август 1942 бессрочное
просидел в тюрьме. Всего за 21 проведенный в Южной добиться мира, правосудия и свободы». Ганди
заключение
Африке год он трижды оказывался за решеткой. В Индии много раз подчеркивал, что никогда не
Ганди за его деятельность сажали в тюрьму 6 раз в тече­ следует опасаться того, что тебя посадят в
ние 33 лет. Всего в заключении он провел 2338 дней, то тюрьму за правду.
есть свыше 6 лет. Однако это не так много, если учесть, Самым длительным его сроком было шес­
что Неру арестовывали 9, а Боса — 11 раз. Нужно заме­ тилетнее заключение. К нему Ганди при­
тить, что в тюрьмах с Ганди всегда обращались очень говорили за статью 1922 года, вызвавшую
хорошо и выпускали на свободу, как только его здоро­ большие беспорядки. В ней он осудил закон
вье ухудшалось. Пребывание за решеткой никак не вли­ Роулетта и резню в Амритсаре.
яло на решимость Ганди следовать поставленным перед
собой целям. Это еще раз говорит о невероятной силе ► Ганди посещает тюрьму для переговоров об
воли этого человека. освобождении политических заключенных.
I Жизнь и эпоха

Ненасилие — в ответ на насилие

«Ошибка огромная, как Гималаи»
Индийцы отказывались поверить в то, что щью традиционной прялки.
их лидер действительно призвал прекра­ Выступая с речами и лекци­
тить борьбу в разгар сражения, когда появи­ ями, он перестал использо­
лись первые явные признаки грядущей по­ вать английские слова.
беды. Однако Ганди твердо стоял на своем. Так началась беспреце­
«Истинный мир не может быть достигнут без дентная акция против бри­
полного отказа от насилия», — говорил он, танских властей. Первое
сравнивая свой просчет с Гималаями и убеж­ время эта война без приме­
дая своих сограждан в том, что само по се­ нения оружия многим каза­
бе движение ненасилия гораздо важнее, чем лась наивной и обреченной
А Люди, собравшиеся
цель его, то есть получение автономии и не­ на провал. Однако на самом деле Ганди нанес послушать Ганди. Народ всем
зависимости. сердцем откликался на его
очень мощный удар по британским интере­
страстные речи.
сам в Индии.
Объявление войны
Власти решили наказать индийцев по-свое­ «СОЛЯНОЙ марш»
му. Началась расправа над мирным населени­ Из-за упорного нежелания Англии предо­
ем — даже над теми, кто не участвовал в де­ ставить Индии автономию Ганди предпринял
монстрациях. Индийцы стали протестовать, и еще одну акцию.
случилось страшное: при разгоне митинга в 12 марта 1930 года он собрал на своей фер­
Амритсаре, на севере Индии, погибло около ме учеников и отправился вместе с ними на ▼ Ганди возглавляет колонну
1000 человек. Так Британская империя пока­ демонстрантов.

зала всему миру свое истинное лицо.

В ответ Ганди вернул властям полученные им
воинские награды и объявил англичанам свою
войну. В 1921 году он призвал индийцев полно­
стью бойкотировать все английские товары.
В Бомбее люди принялись сжигать приве­
зенную из метрополии одежду, а сам Ганди,
показывая пример, отказался от европейского
платья и переоделся в национальный индийс­
кий наряд из хлопка. Он учил индийцев, как
им изготавливать домотканую одежду с помо-

*■ Индийские кустари не выдерживали к о н к у р е н ц и и с

английским машинным производством. Для получения
больших прибылей британцы строили текстильные фабрики
и в самой Индии. Ганди яростно возражал против этого,
поскольку считал машины орудиями капиталистического
гнета.

4 на побережье близ Бомбея.
побережье близ Бомбея добывать соль.
начался легендарный «соляной марш», при­
несший Ганди всемирную известность.
В то время по британским законам индийцы
обязаны были покупать по завышенным це­
нам соль, привозившуюся из Англии. Ганди ре­
шил добывать соль самостоятельно. 60-летний
старик преодолел путь до побережья длиной
в 350 километров пешком. Люди выходили по­
смотреть на его процессию и присоединялись
к нему. Когда демонстранты достигли берега,
длина колонны превысила 3 километра.
5 апреля Ганди и его сторонники начали
высушивать на солнце морскую воду, что­
бы выпарить из нее соль. «Эта соль взята из
Индийского океана, а потому принадлежит
индийцам, — говорил Ганди. — Почему они
должны платить за британскую соль, если мо­
гут добыть ее из своего океана?» Эти слова
пробуждали в людях чувство гордости и ис­
подволь объединяли страну. Однако добыча
соли оставалась занятием незаконным. И по­
скольку индийцы работали открыто — средь
бела дня, об этом скоро узнали английские
власти. Ганди был вновь арестован и поме­
щен в тюрьму. Но этот арест стал очередной
-»■ Во времена Ганди традиционная индийская
прялка — чаркха — стала редкостью. С упадком
кустарного производства такие прялки
практически исчезли из обихода.
И н д и й ц ы под руководством
Ганди начали добывать соль
Самостоятельно добывать соль в
стране, с трех сторон окруженной
океаном, было несложно.
победой Ганди. Десятки тысяч возмущенных
индийцев собрались у тюрьмы и потребовали
освобождения своего лидера. Опасаясь худ­
шего, британское правительство вынуждено
было не только освободить Ганди, но и позво­
лить индийцам жить на берегу и заниматься
добычей соли.
После «соляного марша» индийцы начали
именовать Ганди «Махатмой», что означает
«великая душа». Первым назвал его так поэт
Рабиндранат Тагор, и это имя вполне подхо­
дило для человека, ставшего новым духовным
лидером всего индийского народа.
Библиотека мемуаров
СИМВОЛ НЕЗАВИСИМОСТИ ИНДИИ — ЧАРКХА
Куда бы Ганди ни переезжал, он повсюду брал с собой традиционную индийскую
прялку — чаркху. Он сам с ее помощью изготавливал себе одежду и призывал дру­
гих членов ИНК следовать его примеру. Бойкотируя британские товары, Ганди учил
своих сторонников стремиться к самообеспечению, утверждая, что в этом заключа­
ется путь к экономической независимости страны. Впоследствии изображение чор-
кхи поместили на государственном флаге Индии как символ ее освобождения. Для
Ганди это был не просто инструмент, но средство воспитания национальных чувств.
В 1937 году он предложил ввести систему 7-летнего школьного образования, включа­
ющую работу с чаркхой. С ее помощью он предлагал в первые 2 года обучать детей
сложению, вычитанию и умножению. В 3-м классе на уроках географии дети должны
были, по его мысли, различать хлопок из разных частей света. В 4-м и 5-м классах
школьников следовало обучать навыкам торговли, чтобы они могли продать изго­
товленную ими ткань. В б-м классе предлагалось изучение качеств ткани, из которой
изготавливается одежда. При этой системе выпускники выходили в жизнь с коммер­
ческими знаниями, позволяющими
им рассчитывать прибыль.
Такой метод обучения, направ­
ленный на получение практичес­
ких навыков, существенно отли­
чался от обычных для тогдашней
Европы методик, ориентирован­
ных больше на теорию.
► В центре индийского флага
помещено изображение чаркхи.
 Жизнь и эпоха
Во имя новой Индии
«Круглый стол»
по индийскому вопросу в Лондоне
В 1930 году в Лондоне открылся «круглый
стол». На конференции обсуждался вопрос:
должна ли Индия получить независимость?
Приглашение на «круглый стол» получили не­
которые лидеры освободительного движения.
Однако члены ИНК отказались приехать в
Лондон, поскольку Ганди в это время находил­
ся в тюрьме за свою деятельность.
Без участия представителей ИНК обсужде­
ние не имело особого смысла. Поэтому бри­
танское правительство распорядилось выпус­
тить Ганди из тюрьмы, чтобы дать ему возмож­
ность в 1931 году присутствовать на втором
туре переговоров. Так Ганди вновь отправил­
ся туда, где прошли его студенческие годы.
Однако теперь Ганди приехал в национальной
индийской одежде и деревянных сандалиях.
Кроме того, он привез с собой козла, с кото­
рым гулял по Лондону.
После «соляного марша» Ганди приобрел
мировую известность. Поэтому его постоянно
приглашали на дискуссии с участием извест­
ных интеллектуалов того времени. Однажды
его попросили даже выступить по американс­
кому радио. Ганди охотно соглашался: так ему
удавалось познакомить весь мир с идеями
движения за независимость Индии.
< По пути в Лондон Ганди остановился во
французском порту Булонь. Здесь он стоит
в традиционной индийской одежде среди
одетых по-европейски людей.
Разрыв отношений
и новые гонения
От визита Ганди в Лондон ожи­
дали многого, но переговоры ока­
зались безуспешными. Он вновь и
вновь подчеркивал, что предостав­
ления автономии недостаточно, что
Индия должна немедленно полу­
чить полную независимость. Тогда
власти, учитывая рознь между ин­
дусами и мусульманами, решили
поделить страну на «Индию боль­
шинства» и «Индию меньшинства»
и таким путем расколоть освобо­
дительное движение. Понимая, что
Ганди не поддержит этот план, бри­
танское правительство объяви­
ло Индийский национальный кон­
гресс незаконной организацией и
вновь арестовало его лидера.
Преследованиям стали подвер­
гаться и другие руководители ИНК. В какой
то момент движение за независимость ока­
залось на грани развала. Тогда же в Индии
возникли коммунистическая и социалис­
тическая партии, углубившие раскол в ря­
дах СТОРОННИКОВ ГаНДИ. Однако КрИЗИС был " Момент переговоров во
время «круглого стола». Ганди не
Преодолен благодаря Неру И ДРУГИМ ЧЛе- доверял британцам, неоднократно
. , . . . , г, „ __, „ „ нарушавшим свои обещания.
нам ИНК. В 1934 году выпущенный из тюрьмы гЛ™..„ „Q„„™„™.. „.„„,« Q
" ' ' ^ ~ Поэтому переговоры зашли в
Ганди объявил о своем уходе с политической тупик.
арены. С этого момента лидером ИНК стал
Джавахарлал Неру.
Б р и т а н и я : годы испытаний
В 1939 году началась Вторая мировая вой­
на, и Индия как британская колония объявила
войну Германии. У индийцев об этом не спро­
сили, и поэтому Индийский национальный
конгресс осудил этот шаг властей. Условием
участия Индии в войне на стороне Британии
ИНК назвал немедленное предоставление
стране независимости. Англия в очередной
раз отвергла это требование, и тогда ИНК в
знак протеста против насильственного втя-
■* Ганди в Лондоне. После
«соляного марша» его имя стало
известно всему миру.

1ндии в войну принял решение на­
чать новую кампанию гражданского непови­
новения.
К тому времени британские политики осо­
знали, что помощь Индии может оказаться
неоценимой. В условиях бушующей войны
некогда могучая Британская империя затре­
щала по швам. Немецкая армия в 1942 году
рвалась через Кавказ к Среднему Востоку, а
Япония успела захватить соседнюю с Индией
Бирму. Если бы Англия позволила себе ка­
кой-либо конфликт с Индией, то это могло
привести к непредсказуемым последствиям.
Китайский генералиссимус Чан Кайши, знав­
ший об обстановке в Индии из первых рук,
попросил британское правительство даро­
вать Индии свободу. Американцы в свою оче­
редь предостерегали его об опасности про-
японских настроений в восточных районах
< Ганди и Неру. Неру стал достойным
п р е е м н и к о м Ганди, сумев претворить
в ж и з н ь многие его идеи.
Версия
Г А Н Д И О БОРЬБЕ С А Г Р Е С С О Р А М И
Идеи ненасильственного сопротивления подверглись в годы Второй мировой войны
жестокому испытанию. С одной стороны, Ганди сразу же осознал опасность, что нес с
собой европейский фашизм и его дальневосточная союзница — Япония. С другой сто­
роны, Англия, воевавшая с фашистской Германией, являлась давним врагом Индии, и для
индийцев, казалось бы, было естественно желать ей поражения. По такому пути пошел
Чандра Бос, один из лидеров ИНК.
Однако Ганди был с этим не согласен. Он предпочитал не бороться с англичанами, наде­
ясь, что война обессилит Империю, и британцы сами сочтут за лучшее отпустить Индию на
свободу. Народам же Европы он советовал не оказывать военного сопротивления гитле­
ризму, а, подчинившись фашистам, развернуть против них ненасильственную борьбу.
Наивный мечтатель Ганди опирался на опыт своего противостояния с Британской импе­
рией, соблюдавшей свои собственные законы. Но террористические режимы XX века,
уничтожая людей, не обращали внимания ни на какие законы — будь то законы собствен­
ные или общечеловеческие. Поэтому тактика массового
ненасильственного сопротивления дала бы им лишь фор­
мальный повод для тотального уничтожения всего «нена­
сильственно сопротивляющегося» населения. Фашисты
просто сказали бы Ганди «спасибо»...
Когда же дыхание современной войны приблизилось
к границам Индии, Ганди заговорил несколько иначе. В
1942 г. японцы захватили Бирму, и создалась угроза их
вторжения в Индию. И тогда он обратился к китайскому
руководителю Чан Кайши с просьбой оказать военную
помощь его стране: «Нам нужнее помощь извне, чтобы
защитить Индию от Японии».
При этом в обращении к японцам он предупреждал:
если Япония попытается вступить в Индию, «мы окажем
вам сопротивление всей мощью, которую может моби­
лизовать наша страна». Речь шла о все той же ненасиль­
ственной борьбе...
Индии. Уступая этому давлению, премьер-
министр Великобритании УИНСТОН ЧерЧИЛЛЬ, ж
Японская открытка времен
Второй м и р о в о й войны. Этот могучий
ЯрЫИ ПРОТИВНИК НезаВИСИМОСТИ ИНДИИ, ВЫ- японский самурай в 1942 году
НуЖДеН был ОТПраВИТЬ МИССИЮ ДЛЯ Обсуж- подошел к границам Индии.
дения путей перехода страны к самоуправ-
▼ Китайская армия в Бирме.
ЛеНИЮ. ГаНДИ ОТКазаЛСЯ ВеСТИ Переговоры, Японским планам вторжения в
г - Индию помешали действия США,
Британии и Китая.
потребовав предоставления своей стране не­
медленной и полной неза­
висимости. Индийцы по­
нимали, что час их свобо­
ды близок, что Британия
неуклонно сдает свои по­
зиции.
I Жизнь и эпоха
Смерть «великой души»
Два пути к независимости
После окончания Второй мировой войны бри­
танское правительство выступило с заявлением
по индийской проблеме. В нем упоминалось о бу­
дущей независимости, но никаких конкретных из­
менений не намечалось. Можно ли было верить
таким заявлениям? И в Индии вновь начались бес­
порядки. Жертвами их становились даже индий­
ские солдаты, на которых переносилась нена­
висть к британской армии как таковой. Наконец,
Англия согласилась предоставить Индии неза­
висимость. У ослабевшей Империи просто не
оставалось сил, чтобы удержать свои колонии.
Сопротивление в Индии достигло такого уровня,
что британские солдаты уже были не в состоянии
справиться с массами людей, требовавшими не­
медленного предоставления независимости.
В этих условиях Британия согласилась на пере­
дачу власти в стране в руки индийцев. Однако ее
план предусматривал раздел страны на две части:
одна из них, где проживали индусы, по-прежне­
му оставалась «Индией»; вторую, населенную му­
сульманами, предложили назвать «Пакистаном».
Ганди, естественно, был против такого разделе­
ния страны. Он считал, что вся Индия принадле­
жит индийцам, и страну нельзя кромсать по ре­
лигиозному признаку. Он понимал, что такое раз­
деление породит в будущем множество проблем.
Ганди объездил всю страну, стараясь убедить жи­
телей городов и деревень в том, что Индия долж­
на остаться единой страной. Однако на этот раз
его призывы не были услышаны. Большинство
S?
индийцев поддерживало
идею разделения страны
на две части.
Особенно яро выступа­
ли за разделение прожи­
вавшие в Индии мусуль­
мане. Они составляли — . ■ * « _
меньшинство и потому -»• Беспорядки в Калькутте,
городе на востоке Индии.
опасались, что окажутся людьми второго сорта, Подобные сцены были в конце
когда власть в стране перейдет в руки индусов. В 1940-х годов достаточно
привычными.
стране начались демонстрации мусульман, тре­
бовавших от Англии предоставления им полной
автономии. Они подчеркивали, что индусы и му­ ▼ Британские солдаты охраняют
сульмане — это два совершенно разных, ничем Индийский банк. Вторая мировая
война подорвала ресурсы
не связанных друг с другом народа. Эти требова­ Англии. Это серьезно затрудняло
возможности для финансовой
ния вполне устраивали Британию, а Ганди вместе
поддержки колониального
со своими сторонниками оказался в изоляции. режима.
Страшное начало независимости
15 августа 1947 года настал долгожданный
день. В Нью-Дели состоялась торжественная
церемония объявления независимости Индии.
Однако среди празднующих это событие не бы­
ло Ганди. Человек, так много сделавший для ос­
вобождения своей страны, находился в это вре­
мя в своей деревне, где призывал сторонников
продолжать борьбу — теперь за целостность
Индии. Но его призывы ни к чему не привели.
Днем раньше мусульманские районы Индии бы­
ли объявлены территорией нового государст- •* Демонстрация в Лондоне с
— Пакистана. Тем самым страна официально требованием независимости для
Пакистана. Многие индусы также
выступали за разделение страны
на две части.
•*i»am"i*4?,
PERIS'
emc Kr
rZu.tc*rr* " ?'
 ► Памятник Ганди на
окраине Нью-Дели. На
постаменте выбиты
его последние слова:
«О, Рама!»
раскололась на две части. И все те проблемы, 6
которых предупреждал Ганди, тотчас же обруш
лись на головы ее обитателей.
В пределах новообразованного Пакистана
проживало индусское меньшинство. Точно так
же в границах нового Индийского государства
оставалось большое число мусульман. Эти ог­
ромные массы двинулись навстречу друг дру­
гу. Процесс миграции охватил почти 15 милли­
онов человек. При таком массовом переселении
возникающие на религиозной почве волнения
и конфликты были неизбежны. Кроме того, не
желавшие переселяться люди зачастую жесто­
ко преследовались представителями господст­
вующей конфессии. Все это привело к ожесто­
ченным столкновениям, в ходе которых погибло
около 1 миллиона человек.
Смерть «отца Индии»
2 октября 1947 года Индия торжественно от­
мечала 78-ю годовщину со дня рождения Ганди.
Разочарованный итогами своих многолетних
трудов, Ганди с грустью произнес в этот день:
«Раньше я говорил, что собираюсь прожить до
125 лет. Однако теперь я беру свои слова обратно.
Я молю Бога, чтобы он забрал меня из этой жиз­
ни, полной лишений». И его желание сбылось: это
был последний день рождения в жизни Ганди.
12 января следующего года Ганди начал го­
лодовку в знак протеста против жестоких сты­
чек между индусами и мусульманами. Раньше
он прибегал к голодовкам для того, чтобы убе­
дить людей последовать его призывам, но на
этот раз приготовился к тому, чтобы голодать до
самой своей смерти. Узнав об этом, индусы и му-
i Ганди
в 1948 году.
В старости
он стал лишь
бледной тенью
самого себя.
сульмане заключили между собой перемирие.
Это была еще одна, последняя победа Ганди. Он,
^ В соответствии с индусскими
будучи верующим индуистом, всегда пропове­ традициями тело Ганди было
довал веротерпимость и выступал против диск­ сожжено, а пепел развеян над
рекой Гангом.
риминации мусульман. И такие его взгляды раз­
дражали многих индуистов.
30 января 1948 года, когда Ганди во время ▼ Индийский рынок. Индусы, не
прогулки подошел к толпе народа, желавше­ допускающие убийства живого,
в идеале выступают за то, чтобы
го послушать его, к нему внезапно приблизил­ не есть также растения и овощи,
поскольку это лишает пищи
ся человек и трижды выстрелил почти в упор. насекомых.
Смертельно раненный Ганди рухнул на землю.
Прошептав одно слово, Махатма Ганди, «отец
Индии», умер на месте.
Этим его словом было обращение к Богу:
«О, Рама!»
Частная жизнь
ПУТЬ ГАНДИ К К Р Е П К О М У ЗДОРОВЬЮ
В детстве Ганди не любил физических тов. Затем он перестал есть хлеб, а в
упражнений, но затем пристрастился к конце жизни питался только фруктами.
долгим ежедневным прогулкам. Он счи­ Такое воздержание чрезмерно даже для
тал, что они очень благотворно влияют индусов: коровье молоко, хлеб и мучные
на его здоровье. изделия — обычная пища для них.
Но гораздо больше внимания Ганди Ганди часто экспериментировал на
уделял диете. Еще в Лондоне он пере­ самом себе. Он пробовал различные
читал множество книг, посвященных виды пищи и следил за тем, как они
вегетарианству. Он хотел достойно про­ влияют на состояние его организма.
тивостоять тем, кто считал мясо глав­ Проблемы питания всегда живо инте­
ным источником здоровья. Сначала ресовали Ганди, так что подобные экспе­
наш герой лишь хотел найти обоснова­ рименты стали для него своеобразным
ние индуистской традиции, однако впо­ хобби. В пору своих юридических заня­
следствии шагнул еще дальше. тий в Бомбее он с увлечением занимался
Вскоре Ганди перестал пить коровье этим, поджидая очередного клиента.
молоко, получаемое от священного в Главной причиной его отказа от молока
Индии животного. Разумеется, это каса­ было то, что оно, как утверждал Ганди,
лось и всех прочих молочных продук­ усиливает половое влечение.
 Выдающиеся события

Ненасильственная борьба
с британским империализмом
Борьба за независимость Индии уникальна тем, что велась методами
ненасильственного сопротивления. Обычно войны против оккупантов
начинались именно с насилия. Как Ганди пришел к идее ненасильственной
борьбы с колонизаторами? И каким образом он разрабатывал
и совершенствовал свою тактику?

Возникновение идеи ненасилия

Г анди учил: «Ненасилие не есть оружие

слабых, это оружие сильных». Ненасилие
виделось ему гораздо более мощным оружи­
ем, чем открытое неповиновение. К своей па­
радоксальной логике Ганди пришел, с одной
стороны, благодаря книгам, а с другой, бла­
годаря личному опыту, полученному им в ра­
систской Южной Африке.
С детства Ганди много читал — особенно
книг религиозного содержания. Наибольшее
впечатление на него произвели «Бхагавадгита»
и «Сборник законов Ману». С первой из них,
как ни странно, он познакомился в Лондоне
в английском переводе. Она разъяснила ему
бренность материальных благ и научила от­
казываться от них. Из второй он воспринял
мысль о том, что «зло нельзя победить злом,
его можно победить только добром». Обе эти
идеи легли в основу мировоззрения Ганди.
С принципами непротивления злу насилием
он познакомился благодаря сочинениям Льва
Толстого и мыслителя Джона Рескина. Эти ра-
боты превратили Ганди в стоика и миротвор­
ца, привели его к учению брахмачарьи.
Брохмачорья (буквально — «приближение
к Брахме») — учение, проповедующее само­
ограничение, в том числе воздержанность ж
Ганди пишет письмо. Его
в пище и плотских желаниях. Считалось, что о р у ж и е м были перо, бумага и
непоколебимая вера.
человек, постигший брахмочорью, способен
влиять на других людей без применения ору­
жия и лжи.
Сам Ганди, освоив брохмочарью, решил пре­
вратить это духовное учение в орудие поли­
тической борьбы. Постепенно на основе всех
этих идей Ганди создал собственную систе­
му — сотьягроху.

► Восстание сипаев 1857 года. Это

вооруженное выступление против
английского владычества в Индии
было жестоко подавлено силой
оружия.

Ганди говорил, что, приспосабливая брах-
мачорью к политической борьбе, люди пос­
тигнут сатьяграху и с ее помощью смогут из­
менить мир, выступая на стороне сил добра.
Это вроде бы очень традиционное религи­
озное умствование в современных условиях
оказалось очень действенной формой поли­
тической борьбы и выражения общественно­
го мнения.
Каждый раз, когда его личные усилия или
усилия движения за независимость оказы­
вались тщетными, Ганди начинал голодовку,
объявляя, что должен достичь состояния чис­
той сотьяграхи. Ганди считал, что все его не­
удачи проистекают от недостатка в нем брах-
мачарьи. Поэтому его голодовки тоже были
формой политической борьбы.
Война доступными средствами
Ганди видел в ненасилии оружие, способ­
ное приостановить насилие и в конечном сче­
те победить его. Однако было ли оно эффек­
тивным средством борьбы? На первый взгляд,
вряд ли... А вдруг колонизаторы окажутся
более искусными в манипулировании обще­
ственным мнением? Сам Ганди никогда не
сомневался в действенности своей стратегии.
Сотьяграха — это сила правды. Если правда
на твоей стороне, люди всегда последуют за
тобой, что бы ни случилось. Для Ганди главны­
ми были не цели, а средства.
Конечной целью таких демонстраций бы­
ла независимость Индии, но она не была
*Ы^
' """*%?
* Британская армия
за работой.
важнее, чем сами долгие часы акции про­
теста. Идеи Ганди поражали парадоксально­
стью, и его политическую философию многие
члены Индийского национального конгрес­
са считали непродуманной и непостижимой.
Характерным примером может служить слу­
чай с «гималайской ошибкой», когда Ганди
внезапно призвал прекратить протесты про­
тив властей. Он всегда искал диалог с англича­
нами, но при этом отказывался от всяких пере­
говоров с ними, если те не желали полностью
принять его требований. Это в корне проти­
воречило обычному взгляду на политику как
на искусство компромиссов. По определению
Чандры Боса, Ганди, будучи человеком рели­
гиозным, оставался идеалистом и в политике.
Ганди считал движение за независимость
народной войной. В отличие от всех прочих ▼ Гималаи — высочайшая горная
система в мире. Называя свою
в о й н , это была борьба личностей, культур, ц и ­ о ш и б к у «гималайской», Ганди хотел
вилизаций. БрИТаНЦЫ СОСТаВЛЯЛИ НаЦИЮ, КОТО- подчеркнул ее значимость.
рая создала огромную империю, способную
силой оружия держать в повиновении целые
народы. Индийцы же были не единой нацией,
но совокупностью народностей, живущих за
счет ручного труда, почти полностью завися­
щих от природы и не имевших более мощного
оружия, чем крестьянская дубина.
Ганди понимал, что успешно бороться с вра­
гом по его правилам невозможно. Вместо это­
го ему необходимо навязать свои правила ве­
дения войны, и Ганди предложил новый — ин­
дийский — метод борьбы, опиравшийся на
силу самого народа, а не армии.

*■ Среди
индийских граждан
распространяются
листовки с призывами
к забастовке.
▼ Ганди всегда был вместе с
людьми, что вызывало к нему
огромное уважение в народе.
Преимущества ненасилия
Хотя британские и южно-африканские влас­
ти всегда использовали силу для подавления
любых проявлений неповиновения, Ганди был
против ответных силовых действий. Он никог­
да не сопротивлялся при арестах, а потому по­
лучал мягкие приговоры и быстро выходил на
свободу. После этого он как ни в чем ни быва­
ло продолжал свою борьбу.
Ганди постоянно доставлял властям беспо­
койство. И они не могли с ним ничего поде­
лать: он не совершал ничего из того, что по­
лучилось бы расценить как серьезное пре­
ступление. Хотя Индия и была колонией, но в
Империи существовали законы, которые не­
льзя было игнорировать. Кроме того, встава­
ла очень неудобная для властей проблема.
Арестовать и осудить Ганди за не совершен­
ные им преступления было трудно, поскольку
его поддерживали миллионы индийцев. Если
бы он внезапно умер в тюрьме, то это вызва­
ло бы ярость народа и массовые восстания. А
этого британцы боялись больше всего. И по­
ка у властей оставалась возможность диалога
с Ганди, у них была надежда на то, что Индия
останется покорной властям. Поэтому смерти
его не хотели даже его враги.
► Чарли Чаплин и Ганди. Белые люди
были для Ганди врагами, но многие из
них поддерживали его.
Как ни удивительно, попытки Ганди органи­
зовать ненасильственное сопротивление на­
ходили отклик в сердцах не только простых
англичан, но и некоторых политиков. Таков уж
эффект сотьягрохи: трудно быть ее принципи­
альным противником.
Уверенность в победе
Но верил ли сам Ганди в то, что его усилия и
в самом деле принесут Индии независимость?
Если такая война не наносит урона воюющим
сторонам, то вдруг она завершится, так ничего
и не изменив? Субхас Чандра Бос, один из ли­
деров движения за независимость Индии, од­
нажды спросил его об этом.
Он несколько раз встречался с Ганди, чтобы
обсудить с ним перспективы движения за не­
зависимость, однако Ганди согласен был го­
ворить с Босом только о последовательнос­
ти действий. Босу не нравилась стратегия слу­
чайных, как он считал, мирных демонстраций.
Когда он предложил в связи с началом Второй
мировой войны применить силу против анг­
личан, Ганди ответил: «Англия ослабеет неза­
висимо от того, выиграет она войну или нет. И
тогда мы сумеем добиться независимости без
применения силы». Это показывает, насколько
точно он умел оценивать обстановку, насколь­
ко продуманно строил свою политику.
Бос считал свою оценку ситуации более ре­
алистичной и поступил по-своему. При со­
действии японцев он стал формировать ин­
дийские войска для войны с англичанами, что
вызвало немало напрасных жертв. При этом
большинство индийцев поддержало Ганди,
и последовавшие вскоре после войны собы­
тия подтвердили правильность выбранного
им пути.
 ДРУГАЯ БИТВА:
ПРОТИВ РАСИЗМА В СОБСТВЕННОЙ СТРАНЕ
Кастовая система
анди был приверженцем индийских
Г традиций, однако это не означает,
что он принимал их все без исключе­
ния. Он видел несколько серьезных про­
блем индийского общества и стремился
их разрешить. Одной из самых острых
из них оставался расизм, коренившийся
в древней кастовой системе. И Ганди
выступал его яростным противником.
История кастовой системы в Индии
насчитывает более 3000 лет. Говорят, что
некогда индийское общество делилось
примерно на 5000 социальных групп,
причем самыми главными из них были
четыре — брахманы, кшатрии, вайшьи и
шудры. Принадлежность к той или иной
касте определялась статусом пред­
ков в момент прихода ариев в Индию.
Верхнюю ступень социальной лест­
ницы занимали жрецы — брахманы,
далее следовали воины — кшатрии,
торговцы (и первоначально свободные
земледельцы) — вайшьи, а в самом
низу располагались шудры — зависи­
мые крестьяне, рабочие, чаще всего,
потомки некогда покоренного ариями
коренного населения, «дикие» поеда-
тели мяса. Кастовая система не разре­
шала представителям разных каст не
только заключать браки, но даже вместе
питаться. Подобное разделение обще­
ства существовало во многих миро­
вых культурах, но в Индии кастовая
система продержалась дольше всего
и могла существенно помешать гряду­
щему обновлению страны.
Добровольный защитник
неприкасаемых
Чтобы Индия могла стать современ­
ным государством, проблему кастового
строя надо было как-то решать. И мно­
гие лидеры освободительного движе­
ния задумывались о том, как реформи­
ровать или даже полностью отменить
касты. Среди них, разумеется, был и
Ганди. Однако он особо поставил вопрос
о неприкасаемых, самом низшем слое
индийского общества.
► Посвятив себя
емых. Покидая пост лидера Индийского
борьбе за свободу
Индии, Ганди не национального конгресса, Ганди заявил:
закрывал глаза
на внутренние
противоречия
«Отныне я прекращаю борьбу за незави­
симость Индии и вместо этого начинаю
индийского борьбу за права неприкасаемых».
общества.
Ганди о кастовом строе
Существо­
вание непри­ Однако, несмотря на страстную защиту
касаемых — неприкасаемых, Ганди не отвергал касто­
самое мрачное вую систему в целом, указывая, что «при­
проявление кас­ надлежность к касте ограничивает число
тового строя. Как следует из самого доступных профессий, облегчая чело­
названия, члены любой другой касты веку выбор». Тем самым он по сути пред­
считались осквернившимися, даже если лагал сохранить существующее положе­
они случайно дотрагивались до непри­ ние вещей. Будучи глубоко верующим
касаемых. И эти отверженные люди, по индуистом, Ганди признавал, что Бог не
сути стоявшие вне кастовой системы как случайно разделил людей на различные
таковой, составляли около 10% населе­ касты. Он соглашался также с тем, что
ния Индии! Им разрешалось селиться вступать в брак и питаться вместе сле­
только в строго отведенных местах, и дует только людям из одной и той же
при этом они не могли показываться в касты. Словом, его отношение к касто­
публичных местах — например, в пар­ вому строю было неоднозначным: Ганди
ках. Ганди сам столкнулся с расизмом в выступал не против него как такового,
Южной Африке и вел там с ним упорную но лишь против вытекавшего из него
борьбу. Поэтому он не хотел мириться с расизма.
тем, что такие же унижающие человечес­ Позиция Ганди относительно каст
кое достоинство порядки существовали была поддержана многими его последо­
и на его родине. вателями. В настоящее время кастовая
Ганди предложил неприкасаемых назы­ система в Индии сохранилась, однако
вать хариджанами, то есть «детьми Божь­ любые проявления расизма поставлены
ими», и много сделал для того, чтобы вне закона.
покончить с расизмом по отношению к
ним. Он отдавался решению этой про­
блемы с той же страстью, с какой вел
свой народ к независимости.
Позиция Ганди по этому вопросу нашла
яркое отражение в «клятве ашрама» —
десяти требованиях, предъявлявшихся
каждому, кто вступал в руководимую
им общину. Помимо обязательств огра­
ничивать материальные потребности
и избегать насилия, в ней присутство­
вал и пункт о защите неприкасаемых.
Ганди приглашал их на свою ферму, не
делая никакого различия между ними
и представителями других каст. Более
того, поборов сопротивление жены, он
удочерил девочку из семьи неприкаса-
► Семья из касты
брахманов.
 Исторические параллели

О соратниках и противниках
«отца Индии»
Ганди предсказывал светлое будущее своей стране и всем живущим в ней
людям. Его решительная воля была способна сплотить индусов, мусульман и
множество других людей по всему миру. Однако не все оказались на его стороне.
Некоторые желали видеть свою страну совсем не такой, какой видел ее Ганди.
Другие мечтали о том же, но стремились воплотить свои мечты в жизнь иными
методами.

Знаменитый политик,
желавший сохранить власть Англии над Индией
Уинстон Черчилль (1874—1965)

Начав борьбу за независимость Индии, Ганди тем самым объявил войну Британской импе­
рии. Одной из самых ярких фигур английской политики был Уинстон Черчилль. Он ненавидел
Ганди, и когда тот, прибыв в Лондон, появился на конференции «круглого стола» в националь­
ной одежде, Черчилль заявил: «Меня тошнит при виде этого индуса».
Черчилль принадлежал к роду графов Мальборо, входившему в число высшей английской
аристократии. Начав карьеру на воинском поприще, он в 25 лет занялся политикой и вско­
ре вошел в кабинет министров. В начале Второй мировой войны стал премьер-министром.
Черчилль был убежденным противником предоставления Индии автономии, а тем более неза­
висимости, выступал против участия Ганди в конференции «круглого стола». Его неуступчивость
поражала даже членов консервативной партии.
К Индии Черчилль относился очень пристрастно и, в частности, заявлял, что индийцы не
способны самостоятельно управлять страной. Но это не означает, что он ничего не знал об
Индии. На самом деле Черчилль служил там, участвовал в боях с местными повстанцами и
потому знал эту страну лучше, чем большинство английских политиков. Черчилля заботил меж­
дународный статус своей родины. По его словам, «Индия — символ британской славы и силы»,
и ее независимость «сделает Британию заурядной европейской державой». Именно поэтому
Черчилль всеми силами стремился оттянуть этот момент и тем самым продлить существование
Британской империи.
Черчилль обосновывал свою позицию тем, что «в Индии слишком много нерешенных расо­
вых и религиозных проблем, которые проявят себя в страшных формах, как только стране пре­
доставят независимость». Это замечание было довольно точным, но вряд ли оно могло убедить
самих индийцев.
Черчилль продолжал строить планы будущего Великобритании вплоть до своей смерти. Он умер в Лондоне в 1965 году.
 ЛЮДИ, СВЯЗАННЫЕ С ГАНДИ
сочувствующие
Чарли Чаплин
(1889—1977) сторонники

Кинорежиссер и актер. соратники

Родился в Великобритании,
но затем переехал в США.
враги
Звезда немого к и н о . Снял
Нельсон Мандела несколько сатирических
картин, обличающих Д ж а в а х а р л а л Неру
современных ему политиков.
В 1931 году встречался
Ф р а н к л и н Рузвельт с Ганди.
(1882 — 1945)

32-й президент США. Он

сумел вывести свою страну из Рабиндранат Тагор
Великой депрессии и вместе
с с о ю з н и к а м и привел ее к
победе во Второй м и р о в о й
войне. Рузвельт ненавидел Ромен Роллан
колониализм и несколько раз ( 1 8 6 6 — 1944)
обращался к Черчиллю с
п р о с ь б о й предоставить Ф р а н ц у з с к и й писатель, лауреат
Индии независимость. Нобелевской п р е м и и по
литературе 1915 года. А к т и в н о
выступал против в о й н ы и
фашизма. С Ганди встречался
Субхас Чандра Бос в 1931 году.

Уинстон Черчилль г
Далай-лама XIV

М а р т и н Лютер Кинг
( 1 9 2 9 — 1968)

М у х а м м е д Али Д ж и н н а Лидер движения чернокожих

за р а в н о п р а в и е в США.
8 1964 году получил
Нобелевскую п р е м и ю м и р а .
В 1968 году п о г и б от р у к и
наемного у б и й ц ы .

Мусульманский лидер —
сторонник разделения независимой Индии
Мухаммед Али Джинна (1876—1948)

Мухаммед Али Джинна, известный как «отец Пакистана», боролся за независимость Индии рука об руку
с Ганди, однако впоследствии их пути разошлись. Джинна поддержал британский план разделения Индии
на два независимых государства, против чего яростно выступал Ганди.
Джинна родился в 1876 году в портовом городе Карачи, на берегу Аравийского моря, в семье торговца
кожами. Получив в Лондоне диплом юриста, он с 1906 года занялся политической деятельностью. Он всту­
пил в Индийский национальный конгресс, где стремился примирить индусов и мусульман, по многим воп­
росам не соглашавшихся друг с другом. Но когда Британия в 1906 году организовала Мусульманскую лигу,
организацию для мусульманской элиты, Джинна поддержал эту акцию, а в 1934 году возглавил лигу. Членов
Мусульманской лиги беспокоил рост влияния ИНК в Индии, и в 1937 году они пошли на раскол националь­
но-освободительного движения, последовательно выступая против позиции ИНК. С этого момента Джинна
стал одним из главных соперников Ганди и постоянно выражал опасения по поводу того, что в получившей
независимость Индии мусульманское меньшинство начнет подвергаться гонениям.
На съезде Мусульманской лиги в 1940 году Джинна заявил, что «население Индии состоит из совершенно разных по своим культурным и
религиозным традициям народов», и призвал мусульман поддержать идею создания независимого мусульманского государства Пакистан. Это
вполне соответствовало британским планам переустройства Индии. Против такого сценария выступали Ганди и многие члены ИНК. Они постоянно
вели дискуссии с Джинной и его сторонниками, однако сепаратистские настроения уже овладели массами живших в Индии мусульман. Джинна
настаивал на том, что «индиец» — понятие не национальное, что оно обозначает лишь человека, живущего на территории этой страны. В 1947 году,
после разделения Индии на два государства, Джинна стал первым президентом Пакистана, но уже в 1948 году скончался.
Человек, выстроивший индийскую государственность
Джавахарлал Неру (1889—1964)

Неру, один из лидеров индийского освободительного движения и преемник Ганди, родился в богатой семье в про­
винции Кашмир. Он учился в Англии, в Кембриджском университете, где получил диплом юриста. Затем он открыл свою
юридическую контору в городе Аллахабаде, на западе Индии, а с 1919 года примкнул к освободительному движению.
Вскоре Неру стал одним из лидеров Индийского национального конгресса. В 1929 году он занял пост председателя ИНК,
а с 1942 года, после ухода Ганди, стал реальным лидером этой партии. После получения Индией независимости Неру
был избран ее первым премьер-министром и оставался на этом посту на протяжении 17 лет. Он ввел пятилетние планы
развития страны, позаимствовав этот опыт у Советского Союза. Это помогло провести индустриализацию и значительно
повысить жизненный уровень населения.
Хотя мировоззрение Неру во многом сложилось под влиянием идей Ганди, это не значит, что он разделял взгляды своего
учителя буквально во всем. Напротив, он часто спорил с Ганди по ряду ключевых вопросов дальнейшего развития Индии,
из-за чего их дружба не раз подвергалась серьезным испытаниям. В отличие от Ганди Неру видел в ненасилии не более чем
средство для достижения независимости Индии. Он не скрывал своего недовольства, когда Ганди призвал прекратить борь­
бу против Британии в дни «гималайской ошибки». Вдохновленный успешным, хотя и кровавым опытом русской революции,
Неру считал ненасилие эффективным, но далеко не единственным средством достижения поставленной цели.
Неру был против того, чтобы Индия и после получения независимости оставалась аграрной и отсталой в научно-техническом
отношении страной. Если Ганди утверждал, что индийцы должны жить очень просто и скромно, занимаясь возделыванием земли,
то Неру сделал в своей политике акцент на развитие крупных городов и современной промышленности и мечтал видеть Индию в числе ведущих мировых держав.
При жизни Ганди это расхождение во взглядах не было критическим, поскольку Неру всегда был готов пойти на уступки, однако после смерти Ганди Неру
повел Индию выбранным им курсом.
Он умер в 1964 году, оставаясь до самой смерти на посту премьер-министра, и за годы его правления Индия превратилась в одну из самых влиятельных
стран Азии.

Последователь Ганди из Южной Африки

Нельсон Мандела (род. 1918)

Нельсон Мандела, первый чернокожий президент Южно-Африканской республики,

родился в 1918 году в семье деревенского старосты. В политику он вошел в 1944 году,
когда стал членом Африканского национального конгресса.
Партия Африканский национальный конгресс возникла под влиянием идей Ганди
и вела борьбу против расизма в Южной Африке. Мандела, участвуя в организации
стачек и демонстраций, неоднократно попадал в тюрьму и постепенно обретал все
больший авторитет. Тем временем гонения на черных в Южной Африке продолжались,
и в 1960 году произошла резня в Шапервиле. Это злодеяние вызвало возмущение во
всем мире, однако режим апартеида в Южной Африке лишь упрочился. Преследуемый
властями Мандела решил отказаться от политики ненасилия и создал боевую
организацию «Копье нации». Он уехал за границу, где изучил тактику партизанской
войны. После подавления вооруженного восстания Мандела был арестован и
приговорен к пожизненному тюремному заключению. Во всем мире звучали призывы
освободить его, но это не помогло, и Мандела провел за решеткой 27 лет. Постепенно
расистское правительство Южной Африки сдавало свои позиции как под внешним давлением, так и из-за постоянных волнений
внутри страны. В 1990 году президент Де Клерк освободил Манделу из тюрьмы и легализовал Африканский национальный
конгресс. Это получило одобрение на Западе, и в 1993 году Мандела и Де Клерк были удостоены Нобелевской премии мира.
В 1994 году в результате первых действительно свободных выборов Мандела был избран президентом Южно-Африканской
республики. Так, спустя почти полвека, его борьба все же закончилась победой. В 1999 году Мандела ушел из политики, однако
его партия продолжает оставаться у власти в ЮАР.
 Страстный реформатор и сторонник
вооруженной борьбы за независимость
Субхас Чандра Бос (1897—1945)

Третьим в ряду самых влиятельных лидеров национально-освободительного

движения в Индии вслед за Ганди и Неру был Субхас Чандра Бос. Он родился в 1897 году
в Калькутте, на востоке Индии. Семья Бос была богата и направила Субхаса на учебу в
Кембриджский университет с целью сделать его членом бенгальского правительства. Он
сдал экзамен на чин, но, вдохновленный примером ирландских борцов за независимость,
решил примкнуть к Ганди и к движению за освобождение Индии. Однако он никогда
всецело не разделял идеи ненасилия. Победа Японии в русско-японской войне привела
его к убеждению, что вооруженная борьба — более верный путь к победе. Поэтому он
осуждал Ганди за то, что он ведет себя как проповедник, а не политик.
Очень быстро Бос стал одним из лидеров Индийского национального конгресса. Он
много писал в бенгальских газетах, был главой добровольческой армии, директором школы ИНК и, наконец, в 1938 году стал
председателем партии. Во время Второй мировой войны выявились резкие разногласия между ним и Ганди. Бос полагал, что
настал благоприятный момент для вооруженного восстания против англичан. Ганди же считал, что индийцы, напротив, должны
поддержать Британию в войне, что неправильно нападать на переживающего трудные времена противника.
Вскоре Бос полностью отошел от Ганди и начал искать поддержку за рубежом, выезжая даже в Германию к Адольфу Гитлеру.
Однако Гитлер не собирался посылать свои войска в Индию, и поэтому в 1942 году Бос на борту немецкой подводной лодки
отбыл в Японию. В то время в японском плену находилось много индийцев, воевавших в составе английской армии, и Бос
надеялся сформировать из них свою — индийскую — армию. Возглавив ее, Бос в 1944 году принял боевое крещение в боях
при Импхале. Но его армия была разбита, а в следующем году Япония пала под ударами союзников. Не желая сдаваться, Бос
решил просить помощи в Советском Союзе. Из этого ничего не вышло, а сам Бос погиб во время авиакатастрофы на Тайване.
Его останки захоронены в Токио.

Нобелевский лауреат,
придумавший для Ганди имя «Махатма»
Рабиндранат Тагор (1861 —1941)

26 сентября 1932 года Рабиндранат Тагор, один из известнейших индийских поэтов, посетил
находившегося в тюрьме Ганди. В то время Ганди объявил недельную голодовку в знак протеста
против очередных акций британского правительства. Он очень ослаб физически, но все же был
рад видеть Тагора, которого очень уважал. Это была их первая личная встреча. Незадолго до этого
Тагор отправил Ганди письмо, где назвал его «махатмой». Ганди был растроган этим.
Рабиндранат Тагор, один из сверстников Ганди в освободительном движении Индии, родился
в 1861 году. Он был младшим из 14 детей в богатой калькуттской семье. Тагор получил домашнее
образование и уже в возрасте 8 лет начал сочинять стихи. В 16 лет в свет вышел первый сборник его
стихотворений, а спустя год он отправился на учебу в Кембридж. Слава пришла к Тагору в 1909 году,
когда он опубликовал «Гитанджали» — сборник стихов, написанных на бенгальском языке.
В 1913 году он стал первым уроженцем Азии, удостоенным Нобелевской премии по литературе.
Британская королевская семья была очень горда этим, и Тагор был возведен в рыцари. Однако после резни в Амритсаре он отказался от
своего титула. Тем самым Тагор показал себя патриотом, связывающим свое будущее с судьбой своей страны. Обеспокоенный низким уровнем
образованности индийской молодежи, он открыл свою частную школу. Сначала в ней было всего пять учеников, однако школа Тагора постоянно
расширялась и со временем превратилась в университет Висва Бхарати, больше известный как Международный университет Тагора.
Тагор умер в 1941 году в Калькутте, так и не дождавшись дня независимости родины, но его его поэзия продолжала вдохновлять
индийцев на борьбу. Не удивительно, что именно на стихи Тагора был написан государственный гимн независимой Индии.
Трудные годы Индии
и судьба движения ненасилия
Ганди учил, что люди могут выстоять в борьбе с властями, используя только мирные
способы. После его смерти в Индии вновь начали распространяться расизм
и насилие, однако остались и последователи Ганди, убеждавшие индийцев решать
любые конфликты мирным путем. И все же мечта Ганди видеть свою Индию мирной
аграрной страной не осуществилась: Индия и Пакистан начали стремительно
вооружаться, в том числе и ядерным оружием.

Развитие Индии

Г анди ненавидел индустриальное общество,

предпочитая ему сельский уклад жизни.
Присущая такому образу жизни самодостаточ­
ность была мощным оружием против колонизато­
ров, сбывавших в Индии свои товары по завышен­
Преемники Неру продолжили его дело. В
1990-е годы ряд стран сделал значительные
капиталовложения в индийскую экономику.
ж
Были созданы крупные высокотехнологиче­ Интернет-кафе в Бангалоре,
новом индийском центре
ские центры — например, в Бангалоре на юге высоких технологий.

ным ценам. Однако в эпоху независимости ориен­
тироваться на самообеспечение и искусственно
ограничивать ввоз иностранных товаров было
уже невыгодно. Неру, считая цели Ганди идеалис­
тическими, выбрал иной путь развития страны и
стал создавать в Индии современную экономику.
страны, в Индии появились филиалы амери­
канских и европейских компаний. Облик стра­
ны начал стремительно меняться. Вопреки
надеждам Ганди, количество сельского насе­
ления стало резко сокращаться. Индия пре­
вратилась в промышленную страну.
▼ На переднем плане — трущо(
на заднем плане — современны
высотные здания. Этот контраст
хорошо иллюстрирует степень
социального расслоения
современного индийского обще

1. я**"*\
 «Насилие порождаетфь^
еще большее насилие»

Все это не означает, что Ганди оказался не прав.
Его удручала пропасть, разделявшая бедных
и богатых в Индии, и быстрая индустриализа­
ция лишь углубила этот разрыв. Действительно,
«высокоразвитой Индией» сегодня можно счи­
тать лишь ряд городов, в то время как боль­
во идеи ненасилия кончилось вместе со смер­
тью Ганди.
Новая Индия уже не раз использовала во­
енную силу при решении международных ■^ Провинция Кашмир. Получив
независимость, Индия и Пакистан
споров — например, в 1962 году в войне с
т р и ж д ы вступали в войну за эту
Китаем за Тибет, в трех войнах с Пакистаном. территорию.

шинство индийцев продолжает вести традици­
онный образ жизни. Уровень валового нацио­
нального продукта Индии составляет всего 1/70
от ВНП Японии, что позволяет судить об истин­
ном жизненном уровне нынешних индийцев.
Кроме того, большинство современных пред­
приятий создано иностранцами, и Индия оста­
ется экономически зависимой страной. Иными
словами, по сравнению с колониальной эпохой
в этом отношении мало что изменилось.
Зачинщиком этих конфликтов чаще выступа­
ла не Индия, но само участие ее в войнах гово­
рит о коренном изменении политики по срав­
нению с эпохой Ганди.
Противостояние с Пакистаном возникло из-
за Кашмира. Чтобы не уступить противнику,
Индия закупила боевые корабли у своего ста­
рого врага — Англии, танки - у Советского ▼ Мусульманские террористы
хорошо владеют о р у ж и е м .
Союза и накопила огромный арсенал новей- Терроризм стал частью
повседневной индийской ж и з н и .

Возврат к насилию
«Насилие порождает еще большее наси­
лие», — говорил Ганди. Волна насилия, захлес­
тнувшая страну после предоставления ей неза­
висимости, породила ненависть, которая ста­
ла передаваться из поколения в поколение.
Независимая Индия сразу же создала армию
самообороны для борьбы с вооруженными
повстанцами. Тем самым ограничиться толь­
ко ненасильственными действиями индийская
нация уже не могла. Таким образом, господст­
I 4 Место проведения испытаний
индийского ядерного о р у ж и я .
Действия Индии и Пакистана
вызвали резкую к р и т и к у м и р о в о г о
сообщества.
нила дочь Неру — Индира Ганди. Она стала
членом ИНК еще в юности и поддерживала
Ганди. Однако ее политика существенно отли­
чалась от заветов ее учителя. Она проводила
испытания ядерного оружия и вызвала раскол
в обществе рядом жестких законов. В 1984 го­
▼ Индийские солдаты на войне.
Индия сумела одержать победу во
ду Индира Ганди была убита собственными те­
всех трех войнах с Пакистаном. лохранителями-сикхами — в отместку за на­
силие в стенах сикхского храма. Следующим
премьер-министром Индии избрали ее сына
Раджива Ганди, и он тоже был убит в 1991 го­
ду. Он двинул индийские войска в Шри Ланку,
ших вооружений. Разумеется, не дремал и опустошенную партизанской войной, и стал
Пакистан, получавший помощь от Китая и США. жертвой убийц, посланных партизанами.
Несмотря на критику международной обще­
ственности, обе эти страны обзавелись ядер­ Распространение идей сатьяграхи
ным оружием. Идеи Ганди оказали и продолжают оказы­
В 1974 году Индия провела первые испытания вать влияние на многих людей во всем мире.
своей атомной бомбы. Спустя два года разра­ С помощью сатьяграхи удалось добиться ря­
ботки ядерного оружия начал и Пакистан, взо­ да побед, ознаменовавших конец империалис­
рвавший свою первую атомную бомбу в апре­ тической эпохи, когда все решала только сила
ле 1998 года. В мае того же года обе страны про­ оружия. Независимость Индии была достигнута
вели еще целый ряд ядерных испытаний, что без помощи насилия, но только благодаря мир­
не могло не взволновать мировое сообщество. ному волеизъявлению широких народных масс.
За прошедший период Индия накопила огром­ Идеи Ганди подхватил чернокожий американец
ный запас ядерного оружия, и пока нет ника­ Мартин Лютер Кинг, боровшийся за равнопра­
ких признаков того, что эта гонка вооружений вие афроамериканцев: их дискриминация про­
будет остановлена. В настоящее время Индия и должалась и после отмены рабства. Проповедуя
Пакистан не находятся в состоянии войны, од­ ненасилие, он изучил принципы сатьяграхи.
нако так и не решенная проблема Кашмира мо­ Руководствуясь принципами христианской мо­
жет в любой момент привести к ядерному столк­ рали, он выступал за мир, равенство и благотво­
новению. рительность. Для достижения своих целей Кинг
Жертвами насилия становились и многие организовывал мирные демонстрации протес­
■* Индира Ганди, дочь Джавахарлала
преемники Ганди, павшего от руки убийцы. Неру и мать Раджива Ганди. та, очень напоминавшие действия Ганди.
Представители трех поколений семьи
После смерти Джавахарлала Неру премьер- Неру—Ганди становились премьер-
Последователь идей Ганди появился и в
министром стал Шастри, которого вскоре сме- министрами Индии. Южной Африке, где Ганди провел часть сво-

Статуя Ганди «наблюдает» за

празднованием дня Независимости.
После его смерти индийские лидеры во
многом отошли от сути его учения.
 ► Тибетский лидер далай-
лама XIV. В 1959 году он
резко осудил расправы
китайских войск над
м и р н ы м населением Тибета,
после чего вынужден был
удалиться в изгнание.
Из Индии он продолжал
руководить движением
ненасильственного
сопротивления в Тибете,
получив за это в 1989 году
Нобелевскую премию мира.

< Южноафриканцы выражают

поддержку Нельсону Манделе и
выступают против апартеида.

мателей или властей — за повышение зарпла­

ты или за улучшение условий труда. Влияние
его заметно в действиях «зеленых», борющих­
ся против загрязнения природы.
Идеи сатьяграхи распространились ныне
по всему миру. Они — очень сильное средс­
ей жизни. Пример Индии вдохновил местных
борцов за права негритянского населения, и
они начали кампанию мирного протеста про­
тив апартеида. В конце концов старый режим
пал, и в 1994 году первым чернокожим прези­
тво достижения нужных целей.

Е
дентом ЮАР стал Нельсон Мандела. Тем самым
завершилась долгая эпоха расизма.
Дух Ганди витает повсюду. Он проявляется
не только в антирасистских выступлениях, но
и везде, где рабочие выступают за свои права
против несправедливых действий предприни-

▼ Пастор Мартин Лютер

Кинг находился под
сильным влиянием идей
Ганди.

« t t n itftii 1ййш1
 ■ : ■ '•".' ■ • ' " ■ ■ '

■ : < - . • " • - • - - . . ; •

и IT «1 > i M c K sft Пег» l i e i f 11tfVfcf: W f c W i i [*i»i*Ii4eLPi«3l*lsi»«I P 1 ■S«4«J-'l=4 «If ■■IVSI

' *T. .*■<■<•■ .v * ■•*., ' л

•■ ■ • ■

ф^агё Joee^h St^tifl Q^ius ^uLriis Caesar 0зГ|1е>ёа1 J. >ч.-, , /N 4

i*4 I ( - Л » 1 * i-iч-1ж» ■ ■ Г-1 • 1-3»f * IчI шk I —!К.*Я ■?- t i l 1 '

г Shakespeare Josepb Statin.Gams Juiiu
У1ИЛ3:; •i'JiMriai ill! j ■ ^intii^ifidlwriMllSRiiiiSL^i

v
* Woffefcan g;Ahrta dj|tis j^f йЛ{Ь Д*д^ип d F^»"' ч
П Н ЧЕЛОВЕК,
Ч # ^ F которые изменили ход истории

%ТШ
ifd VifVcent^Si. 'fcfibti Alffed 1

C i r t c c f X i m <ТЬ

4»6^p^5talin Oa iv

,^арЦ11^4Н№г»|[ /

J Tbo^ 4 a^^spt> $ k
x4v ■

1Й ? г о Щ г 5 ; ^ ^
ev*li&:B&jbe Rtith wfqlayyfei.£^^f Af^b
sTil 9 1 к 1 я i» * I IrTtT ■ а Л11 ■ «T •#*\vfc Ш» 1 41 «#-■ M a l a Lrt 11
f#. x ,

dgh Alfred Hobel^А(1г1»эН^1^Шск George Washington Alfolisd Cam>ne »3rTmjTi Br

ISSN 1996-8469
I № aKlillTiBi'i*!«I Ik tfitаТо V »fl t ilrzTt Til I W i <^*Я

> . . / Г - ^ 4 4
9"771 9 9 6 " 8 4 6 7 7 4 ' 00006 4
• Ш -■: . D^AGOSTINI <v ■ ■*■■-..'
ч
v • л \л. . ■ ■■:■■