Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
КНИГА
РЕЗУЛЬТАТОВ
Рэй Шервин
1
Inverted Tree
Оглавление
Пресловие ........................................................................................................................................................................ 3
Глава первая .................................................................................................................................................................... 4
Книга Результатов ....................................................................................................................................................... 9
Клятва ......................................................................................................................................................................... 10
Ежедневный режим .................................................................................................................................................. 11
Глава 2 ............................................................................................................................................................................ 12
Глава 3 ............................................................................................................................................................................ 18
Калтроп Хаоса ............................................................................................................................................................ 20
Пример ритуала......................................................................................................................................................... 22
Ритуал ......................................................................................................................................................................... 25
Глава 4 ............................................................................................................................................................................ 25
Действие Сигил .......................................................................................................................................................... 28
Ритуальная рубрика .................................................................................................................................................. 29
Узел друидов ................................................................................................................................................................. 32
2
Inverted Tree
Книга результатов
Пресловие
Эта интересная работа о теории и практике Сигил, безусловно, заслуживает
четвертой публикации. В ней вы найдете замысловатые тонкости практики и
принципов, созданных великим английским магом - Остином Османом Спейром. Эта
книга является в основном практическим развитием уже ставшего классическим
набора методов Сигил, которая помогает также лучше понять первоисточник,
подытоживая его простым языком.
Пит Кэрролл.
3
Inverted Tree
Глава первая
После первой публикации «Книги Результатов» в 1978 году сигилизация стала
популярным, но несколько недооцененным подходом к некоторым типам колдовства.
Сигилизация – что обусловлено моим личным отношением к магии - представляется
весьма сильно, хоть и не абсолютно, обособленной, поскольку ее успех зависит от
других аспектов магического искусства. Пожалуй, лучше всего в начале этой короткой
книги будет выполнить общий обзор и оценить относительное значение Сигил (с моей
точки зрения), прежде чем заняться их подробным рассмотрением, созданием и
использованием.
Существует два основных типа магических техник: те, которые вам приходят на ум,
и те, что появляются извне. В определенных случаях, например при кружении, может
быть достигнут один из двух эффектов в соответствии с намерением чародея.
Барабанный бой, наркотический транс и некоторые формы мантр являются
гностическими методами, которые также подпадают под эту категорию. Методы,
4
Inverted Tree
которые каким-либо образом сдерживают тело - асаны, сенсорная депривация и т.д.
лучше подходят для поиска внутри, в то время как те, которые возбуждают тело,
содействуют динамическому проецированию вовне.
Тем, кто только начинает использовать методы такого рода для настройки
ежедневного режима, я порекомендовал бы программу, сочетающую в себе строгость
и удовольствие. Подробные письменные записи помогают придерживаться концепции
и оказывают неоценимую помощь в преодолении разрыва между представлением и
возможностью, то есть, между реальной способностью и личными ожиданиями. В
других дисциплинах, например йоге, человек практикует каждый день, и по мере
практики тело становится гибче. Разум, однако, вещь более тонкая. Единственная
причина не возможности принять позу йоги – это физический недостаток или малая
подвижность суставов, которые могут быть разработаны благодаря практике. Но есть
масса причин, по которым можно не достичь хороших результатов в завоевании
других областей, например той, что именуется «Магия».
Человек – это ленивое существо привычки. Возможно, именно лень была одной из
основных причин его эволюции, которая подталкивала его к поиску более простых
способов выживания, чем позволяли условия, в которых он оказался. Привычка, даже
в сложных обстоятельствах, уменьшает объем концентрации усилий, необходимый
5
Inverted Tree
для выполнения задачи. Такое простое действие как захват большим пальцем, должно
быть, требовало большой концентрации в то время, когда эта способность только
начинала развиваться, то же самое касается трехмерного видения и связного
мышления и речи. Возможно, в древние времена на таких индивидов, наиболее
способных к использованию новых достижений, смотрели как на магов - тех, кто мог
быстро работать, с большей точностью производить инструменты, строить выводы из
наблюдений, а также создавать письмо – однако вскоре их должны были имитировать
те, чьи способности были менее развиты. Те же, кто был физически и психически не
способен к этому - не выживали.
В большом масштабе такое действие, как захват большим пальцем или трехмерное
видение стало привычным. Еще бы, мы даже не задумываемся об этом, более того,
крайне трудно обернуть данный процесс вспять и увидеть мир плоским.
Традиционно маг сам заставлял себя делать те вещи, которые его личность решила
бы отложить на завтра. Этот метод потерпел неудачу, поскольку он опирался на
введение новых привычек, хоть и само-налагаемых, а не произвольных, без указания
цели.
Как было сказано, существует своего рода механизм цензуры, который мешает
способности проявляться. Независимо от того, рассматривается этот механизм как
функция святого Ангела-Хранителя, или как естественный и необходимый
психический барьер, или, согласно видению некоторых, как демоны или чужеродные
сущности, обитающие в сознании, совершенно очевидно, что целью мага является
обойти его или уничтожить. Маг должен вынести свое сознание вовне, составив его
схему, стирая механизм цензуры пропорционально росту самопознания, до тех пор,
пока тот больше не будет мешать его всеобщей стратегии.
6
Inverted Tree
Первая тактика в этом направлении - составление каталога действий. Существует
множество причин, почему мы делаем те или иные вещи – действительно, иногда мы
находим забавным сделать что-то просто так. Магу необходимо анализировать все
действия, которые он совершает, и в достаточной мере объяснять себе причину
каждого действия до тех пор, пока его разум не начнет очищаться посредством роста в
оправданной деятельности и отбрасывания неоправданной. На этом этапе он
выполняет волевые и нужные (обоснованные) действия и не подчиняется увеличению
привычек или аппетита. Возможных причин для выполнения или исключения любой
деятельности множество:
7
Inverted Tree
единственной целью которого является выполнение пунктов б или в, д) стадный
рефлекс (делать, как все) и е) стимул — реакция.
б) я мало пытался.
ѐ) я знаю, я могу это сделать, но у меня сейчас есть более важные вещи.
Книга Результатов
В ходе своей подготовки маг способен великолепно отключать свое неверие. Он
делает это каждый раз, когда входит в свой храм, и каждый раз, когда совершает
инвокацию. (В качестве отступления: одна школа мысли предполагает, что
мироздание развивается вдоль линий, проложенных консенсусом веры, становясь все
более «ортодоксальной» и все меньше поддаваясь магическому влиянию. Постоянное
доказывание себе, что Вселенная может действовать другим способом, является одним
из полезных второстепенных вопросов сигилизации).
9
Inverted Tree
инструменты. Если бы его Гримуар содержал демонов, соответствующих его
недостаткам, а не фантазиям, и если бы он определил конкретную цель и работал для
достижения этой цели, возможно, он был бы более успешным.
Магические записи - это зеркало мага. В нем он видит себя не таким, каким его
видят другие, но таким, каким он есть на самом деле. В нем представлены его качества
и ошибки, доступные для изучения. В нем тщательно записываются его успехи и
неудачи. Это его слава и его позор. Однако его слава не в успехе, а позор не в
неудачах. Его слава - в предпринятых действиях. Позор — в незаписанном дне.
Гримуар - это постоянная книга, написанная тщательно и ясно и при необходимости
иллюстрированная.
Клятва
Клятва - это заявление. Это не обещание или договор с какой-либо предполагаемой
внешней силой или энергией независимо от того, насколько реальной может
показаться магу такая сила. Это заявление магической необходимостей, намерений и
мотивов, закаленных в стратегии, относительно которой он принял решение, но оно не
является статичным и должно изменяться или исправляться в соответствии с его
развитием. Такое разграничение своей позиции явно имеет большое значение, когда
он сталкивается с трудностями в определении специфического курса действий, даже
когда он решает, что сама клятва должна быть изменена. В таком случае его
объяснение того, почему необходимо изменить клятву является результатом четкого
подтверждения. Этот вопрос не является задачей, которая может быть быстро
завершена. Для того чтобы клятва была эффективной, она должна быть и строгой и
ободряющей, ограничивая допустимую деятельность мага (каким бы путем он не
определил это), но позволяя расширить его самосознание, в то же время, постоянно
указывая ему в направлении, которое он выбрал.
10
Inverted Tree
Написав свою клятву и медитацию на неѐ для подтверждения его пригодности, маг
копирует это в свою Книгу Результатов. Он может дополнить это пентаклем, планом,
который включает в себя функции клятвы и еѐ взаимосвязи.
Ежедневный режим
Учитывая, что маг должен упорядочить свою жизнь с точки зрения дохода и, в
определенной степени, коммуникабельности, на первом этапе написания его
Гримуара обязательно должен быть полный магический перерыв, с тем, чтобы
установить новый порядок. Выявление демонов и формулирование клятвы так чтобы у
мага была реальная основа для начала. Перерыв должен быть по крайней мере на семь
дней, это минимальный период, необходимый для интеграции системы, в рамках
которой ежедневная деятельность сказывается на всех других видах деятельности.
Хотя режим должен быть гибким, перерыв, должен начинаться с фиксированной
программы, так чтобы даже один час не был потрачен впустую и так чтобы маг мог
сразу же начать с разрушения уже определенных демонов. Ниже представлен пример
режима:
14.3O Досуг.
15.3O Пранаяма.
11
Inverted Tree
16.3O Созерцания и запись отчета.
18.3O Ужин.
20.3O Досуг.
Глава 2
Маг никогда не ищет популярности. Это всегда было выбором немногих, чаще всего
это самостоятельная тайная работа тех, кто продолжал традиции и изучал внутренние
пространства человеческого сознания. Именно от таких людей, не ищущих
публичности и ярких индивидуальностей, мы унаследовали существующее наследие
письменной информации.
Имея дело с магией, каждый в конечном счете имеет дело с эмоцией, без которой
не может быть получена никакая сила. В ритуале каждый также имеет дело с
бессознательным состоянием (самоинициируемом и контролируемом), которое
является результатом любой гностической техники и без которого магия не будет
эффективной. В соответствии с теорией Дианетики оба состояния (большой
эмоциональный стресс и бессознательное) не только закрыты от сознательного,
аналитического ума, но позволяют также хранить данные в реактивном уме, «чулане»,
чье содержание, будучи случайно простимулированным, становится причиной
болезни и аберрации. Болезнь и аберрация являются, однако, результатами
неконтролируемого перевозбуждения энграмм, или, если выразить это иначе,
случайным созданием Сигил.
13
Inverted Tree
ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ ПРИМЕР. Сигила. Маг нуждается в собственном храме.
Он разрабатывает сигилу (подробно будет описано позднее) и устанавливает храм
настолько хорошо, как он может в конкретном мире, и в его воображении. Другими
словами, любая нехватка средств, в том, что он создает, на самом деле восполняется
силой воображения. Реальный храм, который он устанавливает, не содержит в себе
ничего фальшивого в его идее необходимого ему храма. Я слышал, что многие маги
говорят, что окружающая среда, в которой активируется печать, не важна, если
энергии концентрации чародея являются хорошими. Я полностью опровергаю это
мнение. Независимо от того, насколько хорошо концентрируется его энергия, когда
он достигает гностического состояния (которое близко к боли, страху или
бессознательному состоянию энграммы), все сенсорные впечатления будут храниться
вне зависимости от того, на чем он сосредоточивает внимание, и все эти сенсорные
впечатления будут храниться вместе с Сигилой и его намерением в том же самом
участке хлама».
14
Inverted Tree
То, что сигилы могут использоваться для извлечения выгоды в приобретении силы,
денег или любви, побудило некоторых из наших менее развитых братьев малевать их
кистью «черной магии». Позвольте мне заявить об этом так ясно, насколько это
возможно. Ваши нравы и этика - это ваши собственные проблемы. Вы сами должны
разобраться, что вы считаете добром или злом (если вы действительно заинтересованы
в таком упрощении всего).
Это важный момент. Маг не должен вступать в любую работу или серию операций,
если у него есть какие-либо сомнения вообще об их нравственности, поскольку такие
сомнения неизбежно будут препятствовать потенциальному магическому успеху,
начиная с того, что Остин Спейр называл «внутренним диалогом». Кроме того
вступление в магическую работу с мыслью, что операция является аморальной,
принесет катастрофу почти таким же способом, как говорят, действует закон кармы.
Цикл действий Сигил всегда следует одной и той же базовой схеме, хотя для
конкретной работы могут быть добавлены некоторые хитрости. Маг подтверждает
желание, перечисляет соответствующие символы и укладывает их в легко
визуализируемый глиф. С помощью любого из гностических методов он овеществляет
Сигилу и затем силой воли, швыряет еѐ в свое подсознание, где Сигила может начать
работать независимым желанием.
Психология оказала нам плохую услугу, назвав эту область разума подсознанием,
так как очевидно, что это единственная часть ума, которая является постоянно
бодрствующей и работающей. «Мозг, который никогда не спит» и который решает
15
Inverted Tree
наши проблемы для нас, в то время как мы считаем себя спящими, вероятно, более
эффективный в трансформировании тонких плоскостей, чем состояние бодрствования
с его постоянным внутренним диалогом.
Разум может быть сосредоточен, но насколько больше может быть сосредоточен ум,
который не имеет своих собственных воли или желания? Возможность игнорировать
аналитический ум и обратить внимание на сообщения, отправленные в подсознание,
приносят качество, которое мы признаем как гений.
Невдохновленный поэт, который вытягивает свои слова как тесто, дает только
понимание их значения. Поэт, который сдается своей самости, увлекает читателя к
новым высотам эмоций и понимания. Есть своеобразное состояние сознания,
необходимое для успешной сигилизации. Как это ни парадоксально это состояние не
желания аналогично идее Кроули «не вожделения результата» и Остина Спейра «не
интерес/не заинтересованность» или «ни то, ни это». Это не предполагает, что за
активным не желанием последует результат, скорее можно предположить, что
«позитивное не желание» является оптимальным режимом для работы. Я осознаю, что
вышеизложенное является несколько неясным, но невозможно описать состояние
лучшим способом. Мой друг однажды спрашивал меня в отношении этого вопроса и
все, что я мог бы сказать, было, что он определит чувство, когда оно возникнет. Три
года спустя он сообщил, с улыбкой на лице, что он теперь знает точно то, что я имел в
виду. (Он также не мог найти лучшего описания).
На данный момент запрет на «частый вызов» показывает его важность. Нам говорят,
что близкое общение порождает неуважение и в сигилизации это предположение
является весьма полезным. Адепт, который постоянно использует сигилы, становится
оторванным от желаний, для которых он первоначально их создавал, но сохраняя
уверенность в их эффективности, он получает результат.
Для мага, который не имеет опыта сигил, будет лучше, если он выберет для начала
желания, которые не будут иметь для него особенно важного значения в Сигиле, чье
исполнение будет иметь настолько небольшую возможность раздувания эго,
насколько это возможно. В «частых вызовах» он настолько познакомится с
процессами, что он может снова и снова активировать Сигилу, даже не вспоминая
исходный мотив. (Важно, чтобы он заранее решил, сколько раз должна повторяться
конкретная операция, если вообще должна).
Первым шагом в сигилизации является подтверждение желания. Маг знает то, что
возможно и то, что не представляется возможным и то, что пределы возможного все
время расширяются по мере того, как он становится более сведущим в этом искусстве.
Желание записывается на бумаге, пергаменте, коре дерева или в виде символов,
которые одновременно изображают и скрывают это желание. Давайте предположим,
что маг желает стать более наблюдательным. Он может записать свое желание в виде
одного из следующих предложений: - Я желаю острый глаз ястреба. Я желаю
понимания охоты кошки. Я желаю все видеть как камера безопасности.
ПРИМЕР
men barb wa bayb - saher saha - kul ha ga nas - wi ehna nos y thay ta ros
Глава 3
Как и в случае с любой деятельностью, которая часто повторяется, сигилизация
желания может привести к одержимости, тем более, что желание само по себе
представляется весьма важным. Но маг не маг, если он, практикуя технику, не будет
18
Inverted Tree
сигилизировать еѐ. Из этого риска ритуальный процесс сигилизации должен быть
ограничен в психических параметрах так, чтобы желания могли быть оставлены, и
затем выполнялись сами, а не посягали на сознание мага, сокращая тем самым его
эффективность в других областях.
Сам ритуал изгнания может принимать различные формы, и лучше, если маг
создает изгнание своей собственной разработки. В основном оно состоит из создания
позиции в пространстве и времени. Маг, который находится в «настоящем времени»
не будет иметь никаких проблем с одержимостью.
3. Может быть использована черная и белая визуализации без морали или намерения
результата.
Калтроп Хаоса
Маг стоит в центре храма. Полностью успокоенный с размеренным и глубоким
дыханием он говорит:
Он делает паузу для полного закрепления в его (или группы ) воображении ритуала.
Затем он продолжает:
Затем маг готов приступить к основной части ритуала в конце которого Калтроп
должен использоваться наоборот, черная энергия Хаоса стремится наружу, белая
энергия космоса стремится вовнутрь.
Пример ритуала
(Предварительные соображения)
1. В целях этого примера давайте предположим, что маг имеет доступ к храму, то
есть, к совершенно пустой комнате, желательно без окон. Давайте также
предположим, чтобы избежать гламуризации этой темы, что его целью является
усиление своих энергий исцеления. Его первым шагом является заявление о
решении. Он изучает свою первую мысль:- Я желаю стать целителем, и
отвергает ее за неточность. Он на самом деле не хочет стать кем-то; Он хочет
быть тем, кем он является в настоящее время и также уметь исцелять. Он
изучает свою второй идею: Моя воля заключается в том, чтобы иметь
возможность излечивать, - и это он принимает. Это не содержит ничего, что
могло бы увести его с курса, он принял решение (см. Клятва, глава первая); и
при этом, здесь не содержится ничего, что может «создать слишком большую
нагрузку на Вселенную» (в его восприятии). Он размышляет о предложении.
22
Inverted Tree
2. Он вычеркивает все повторяющиеся и утроенные буквы в его предложении
желания. Это дает КЮЯТБЫЗЖНСИА и над этим он размышляет, постоянно
создавая связь между формой этого «слова» и намерения, не слов, предложения
воли.
3. Упорядочивая буквы, разъединяя одни, сочетая другие, маг создает свою
Сигилу, которая на столько упрощается, насколько это возможно для этих 12
букв. Он рисует в зеленом цвете на красной основе, зеленый потому, что он
считает его цветом исцеления, красный цвет, потому что он дополнительный к
зеленому (комбинация, которая заставит его сигилу «вспыхнуть») и таким
образом она будет выглядеть зеленой, когда он закроет глаза. Сигила должна
быть приличного размера и может быть нарисована на бумаге, пергаменте,
папирусе, шелке, бересте или на чем угодно по выбору. Для того, чтобы
определить лучший материал и его размер, магу необходимо знать, каким
образом он уничтожит Сигилу (это рассмотрим позже в этом примере). Он
также выбирает материал, подходящий к типу (стилю, сценарию) ритуала,
который он предлагает. Выбор типа зависит от того типа системы, которую маг
предполагает (если имеется) наиболее подходящей к улучшению его энергий
исцеления.
4. У мага, который свободен от догм или предвзятых убеждений имеется большее
преимущество. Это «чистый лист», на котором он будет теперь разрабатывать
свой ритуал. У него имеется много вариантов, и он за несколько дней
рассматривает угол веры, к которому теперь подходит Сигила. Он решает, что
будет полезна вера в одну из богинь исцеления и должным образом принимает
Бригид как его богиню до завершения обряда. Выбор задает тон и подход.
Бригид не только богиня исцеления и колодцев, но и потрясающей энергии. Ее
цветом является традиционно зеленый, хотя ее энергия, вполне естественно,
красная. Маг узнает о ней как можно больше, создавая свои эмоции через
изучение его чувств к ее аспектам как целителя и энергетизатора. Она является
психическим фоном обряда и понимание мага указывает, что ритуал будет
языческим и энергия, которая будет находиться в его распоряжении в ходе
обряда, будет энергией земли или, если сказать иначе, огня земли.
5. Выбрав общий сценарий, маг выбирает для рисования своей Сигилы бересту. На
это у него имеется две причины. Во-первых, это материал «более языческий»,
чем бумага. Во-вторых, это весьма горючий материал (даже когда он влажный),
и это качество будет полезным позже в ритуале.
6. Следующая точка для рассмотрения является методом, который будет
использоваться для стимулирования гностического транса. Маг решает
использовать три метода одновременно. Звук барабанов: для этого он
подготавливает запись, в начале которой будет некоторое время тишины,
23
Inverted Tree
достаточное для того, чтобы подготовить храм, выполнить изгнание и занять
свое место. Это означает, что он не должен беспокоиться об электронных
приспособлениях во время ритуала. Технологии XX века не совместимы с
языческой Бригит, психический статус которой он выбрал для работы. Ритм
используемой записи барабанного боя должен соответствовать МАНТРЕ:
ЯЖИТ ЗАКЧ ЮСБЫН, созданной из предложения воли. Маг использует эту
мантру за несколько дней до обряда, медитируя на связь между звуком мантры и
намерением, не словами предложения воли. КРУЖЕНИЕ: Это не просто
вращение вокруг своей оси. Это метод, который требует некоторой практики,
прежде чем он будет использоваться в ритуале. (См. действие сигил в
примечаниях).
7. Магический успех зависит в значительной степени от выбора подходящего
момента. Всегда была дискуссия о том, как выбрать лучшее время для этого
ритуала, обычно он соответствует движению звезд и Луны, и временам года.
Маг должен выбрать время, когда он чувствует себя лучше всего. Что касается
настоящего примера, его наилучшим вариантом был бы праздник Имболк (2
февраля), поскольку это было бы близко к его сценарию, или он мог бы выбрать
для работы время растущей Луны, что традиционно является хорошим временем
для исцеления. Он мог бы решить сделать ритуал в свой день рождения.
Именно его чувство времени и его целесообразности, имеет важное значение. В
рамках ритуала существует еще один момент, который необходимо тщательно
выбирать.
24
Inverted Tree
8. Вопрос о том, что одевать для ритуала, как представляется, пробуждает среди
магов больше энергии, чем активное участие в ритуале. Ответ прост - ничего.
Это самое простое, что позволяет ощущать физическую свободу и подходит для
большинства типов магики. Повседневная одежда не подходит. Если вы
попытаетесь выполнить магику в костюме тройке, или джинсах и футболке, вы
найдете в этом различные неудобства, если такой вид одежды не будет
специально относиться к делу.
9. Теперь маг имеет возможность планировать заголовок ритуала.
Ритуал
1 Храм пуст, за исключением простого алтаря у северной стороны.
2. На алтаре: одна зеленая свеча освещает Сигилу (которая видна из любой части
храма). Жаровня или открытая сверху кадило, на котором горят соответствующие
благовония.
3. Запустите запись со звуком барабанов. Оборудование не должно быть видимым.
4. Стоя перед алтарем, выровняйте дыхание и медитируйте на сигилу.
5. Выполните изгнание Калтропа.
6. Пауза на минуту или около того.
7. Начните повторять мантру. В это время должна начаться запись звуков барабанов.
8. Начните кружение и продолжайте повторять мантру. Сигила твердо удерживается в
памяти.
9. Остановите кружение.
10. Держите сигилу у свечи до тех пор, пока она не начнет гореть. Поместите еѐ в
жаровню и наблюдайте до тех пор, пока огонь не поглотит еѐ.
11. Выполните изгнание Калтропа.
Глава 4
Остин Осман Спейр был категоричен в отношении работоспособности сигил. Мои
эксперименты в последние пятнадцать лет подтверждают уверенность в этой технике,
как и эксперименты людей, которых я убедил.
26
Inverted Tree
В хаотической Вселенной, Вселенной, которую создает Маг и в которой участвует -
возможно все. Чем более успешны его символы, тем больше маг понимает, что
космос не жесткий, что порядок, за который держится человечество, выложен на
хаосе, не имеющем прочной структуры. Чем больше он сигилизирует, тем больше он
осознает, что, учитывая оптимальные условия (идеальный ритуал) Вселенная будет
реагировать на него. Маг отправляет сообщение хаосу, и хаос отвечает ему. Из шести
функций разума, используемых в модели, С, Т и Е более приспособлены к хаосу, или,
иначе говоря, они являются безусловным консенсусом реальности. Все шесть функций
взаимодействуют с хаосом в некоторой степени, и маг развивает четыре из них,
настраивая их на хаос. «Я» является идеальным и не нуждается в развитии. C
нуждается в наблюдении и анализе. Шесть функций заключаются в следующем.
С. «Я». Я слышал, среди магов бытует утверждение, что человек состоит из многих
«Я». Мои медитации и практики, которые пришли из них, показывают, что это
опасная и непродуктивная точка зрения. «Я» имеет множество различных функций, но
оно является постоянным неизменным источником. Оно создает тела по своему
выбору, и само по себе не затрагивается обстоятельствами и событиями. Маги,
которые практиковали экстериоризацию, не согласятся с аргументами в пользу
множества Я. Вне тела картина яснее; «Я» является самим «Я» и в то же время его
источником.
Э. Часть вас, которая читает эту книгу, которая верит или не верит и которая желает и
вожделеет. Она гораздо сложнее, чем «Я» и является домом для внутреннего диалога.
Это эгоцентричная часть, иначе она бы умирала вместе с телом, в котором она
обитает.
B. Восприятие и понимание.
Ц. Механизм цензуры (МЦ). Для любого, кто когда-либо вдел сны, должно быть
очевидным, что ум содержит механизм цензуры. Каждый часто просыпается с очень
сильным впечатлением от сна и все же не в состоянии вспомнить даже одну деталь.
MЦ работает, отказывая А и В в доступе к ночной подсознательный деятельности. Он
функционирует точно таким же образом когда А и В пытаются передать информацию
в подсознание. До тех пор, пока будет достигнуто личное равновесие, МЦ действует от
имени психического здоровья личности, скрывая от аналитической части его разума
бесконечность атавизмов и совокупность информации, накопленную лицом за всю его
жизнь. Люди, которые функционируют только на мирской плоскости, испытывают
замешательство и иногда ужас от спорадических, случайных проблесков того, что
лежит за пределами МЦ. Они не подготовлены для встречи с чем-то столь великим.
Разум мага находится в создании смысла его Вселенной, и он не может обойтись без
размещения себя в опасности временного безумия и перед теми элементами его
психики, которых другие люди предпочитают избегать. Его движение таково, что он
не позволяет себе иного выбора, кроме как принять риск.
27
Inverted Tree
Т. Одним из методов для обхода МЦ является гнозис, магическое, трансоподобное
состояние, вызванное путем возбуждения или торможения тела. Кажется, что во время
гнозиса ум сам закрывает МЦ таким же образом, как он закрывает аналитические
функции. Тогда сигила, на которую тратится столько времени и усилий, может быть
впечатана в подсознательные функции вместе с сенсорными данными ритуала - цвет,
звуки, запахи, вкусы и т.д.
Я не буду пытаться объяснить путь, которым сигила влияет на хаос, так как это
путь скрытой догмы. Однако я должен добавить, что если рассматривать саму
сигиллизацию как систему убеждений, (что я и делаю) для мага было бы не вредно
найти собственное удовлетворительное объяснение. Субатомная физика представляет
много интересных возможностей исследования, и не следует забывать (что теперь
известно), что взмах крыла бабочки в Пекине, оказывает воздействие на всю
вселенную.
Действие Сигил
Одна из проблем, возможно единственная проблема, связанная с процессом
сигилизации, который был разработан в течение последних 70 лет или около того
является разъединение намерения и операции. Пионеры использования Сигил всегда
утверждали, что как только сигила была разработана и овеществлена (с помощью
метода), оператор должен, по крайней мере, забыть сделанную с этой целью работу и,
если возможно, возможные, забыть саму сигилу, после того, как она была уничтожена
или отправлена в магические (не сознающие) сферы сознания. По этой причине
некоторые сигилизаторы приняли схему группировки и их хранения со многими
другими сигилами, удаляя некоторые из них наугад и расширяя свои возможности в
неведении относительно их намерения. Это имеет требуемый эффект отделения
28
Inverted Tree
предполагаемого результата от работы, но также фрагментирует используемые
энергии. Это полезный эксперимент, но не более.
Существует два вида сигилизаторов - те, кто делают это некоторое время и те, кто
только начинает экспериментировать. Первая группа, как правило, испытывают
некоторые трудности за исключением личного стиля и элегантности техники. Они
сами создают трудности, которые ценители всех типов притягивают к себе (в
основном, для развлечения), и это не является проблемой базовой техники. Вторая
группа, главным образом из-за неуверенности, страдает от более ощутимых
трудностей, и в значительной степени от их имени экспериментируют с действием
сигил.
Отправной точкой для этой схемы сигил является то, что интеллектуальный вклад,
обычно участвующий в разработке сигил, полностью удаляется. Это требует двух
магических операций, а не одной. Эти две операции разделяют создание сигилы в
первом ритуале и еѐ возможности во втором, тем самым облегчая расширение
возможностей сигилы без сознательной повторной стимуляции воспоминания о своем
намерении и, поскольку этот метод создания сигил создает абстракцию, а не форму
сигилы, становится гораздо проще войти в состояние позитивного не желания и
работать без «вожделения результата».
Ритуальная рубрика
1. Операторы тщательно определяют намерение сигилы.
29
Inverted Tree
6. Особое внимание следует уделять освещению - оно может быть традиционного
типа, в этом случае используется много свечей или светильников, или же это могут
быть стробоскопы и другие, влияющие на сознание устройства «империи зла».
б) Начать ритуал.
a) сила таинства.
30
Inverted Tree
Кружение — это метод, наиболее часто используемый для способности ходить по
углям. Если вы считаете, что вы готовы сделать это, то вы достигли желаемого
результата. (Прежде чем использовать кружение в ритуале, полезно освоить хождение
по горячим углям, чтобы продемонстрировать самому себе эффективность этого
метода). Гностическое состояние приходит, когда исчезает осознание тела и «Я»
сконцентрировано на центре или полностью находится вне тела.
12. Трудность с такого рода ритуалом состоит в организации перехода от одного вида
действия к другому и, особенно, когда каждый человек должен добиться
необходимого состояния сознания в свое собственное время. Это означает, что
переход должен быть постепенным и что некоторое время происходят одновременно
два действия.
13. «Каждый в свою очередь, как он был захвачен» останавливает кружение (не
внезапно, чтобы избежать головокружения) и поддерживая концентрацию на объекте
ритуала, приближается к полотну, размазывает краску по телу и переносит еѐ на
полотно, с помощью любых частей тела, за исключением рук и ног, которые
оставляют слишком узнаваемые и символические отпечатки. По мере того, как другие
участники ритуала присоединяются к этому действию все идеи индивидуальности с
точки зрения тела и личности отдаются осознанию одного тела, одной самости,
намерению одного организма. Не должно быть никакой разницы в умах участников
между моим телом и твоим телом, этой личностью и другой личностью. Это все одно
тело, независимо от того, на чью руку, или бедро наносится краска. Это
представление, этот временный отказ от личности имеет четыре преимущества:-
в) завершение ритуала.
Узел друидов
или
Тессалониус Лойола
Немного знания - это опасная вещь (в нужных руках). Полное отсутствие знания, о
любой Вселенной, – вещь еще более опасная. Никакого знания материи или
пространства, силы или времени. Малое знание касалось Я, пока еще ничем не
ограниченного. Я тогда было в нигде, и с тех пор ничто не изменилось. Для мистика
Вселенная может не иметь ничего, но для колдуна там есть две вещи. Я и не-Я. Я
постигает Вселенную через существование, для того чтобы постигнуть Себя. Здесь
наш узел продолжается. В начале были слова, и слова были поняты неправильно.
Этими словами были «мой» и «Я». Может ли мое Я принадлежать мне так, как
принадлежит мое тело и мои ботинки? Моѐ Я может свободно заселять то, что оно
воспринимает, но чаще всего выбирает нечто живое, купающееся в волнах восприятия.
Магия как точная наука была сном маленького разума. Этот узел является не
математикой кристаллизации, но смятением осознания перемен.
33
Inverted Tree
Я постигаю свое Я и обнаруживаю, что я заинтересован в своем теле. Интерес - это
йога, скрепление двух вещей, вилка, состоящая из Я и Тела. Глупец, который гонится
за богатством, не может быть свободен от золота. Но когда я еду верхом на лошади,
мое отсутствие интереса позволяет мне спешиться. Тело не интересуют меня, когда
оно спит, и тогда я играю в то, что мне по душе. И когда Тело умирает, я полностью
теряю к нему интерес, и ухожу прочь, не утруждая себя простым «спасибо за все
постижения». Я помню.
Мое Тело в треугольнике из зеркал, перед ним свеча, его обнажѐнность питается
грибком. За ним – тела двух задушевных друзей заняли оставшиеся углы. Я сидит за
моими глазами, наслаждается пристальным созерцанием образа Тела, затем садится за
глазами образа и наслаждается пристальным созерцанием Тела. Я выбирает еще одно
изображение из многих имеющихся и садится за его глазами, оглядываясь назад, в
бесконечный треугольник, и Тело слепнет. В качестве следующего приема я занимаю
образ задушевного друга, и смотрю оттуда назад в треугольник изгнания нечистой
силы. Я делаю это много раз, и каждый раз заставляю себя всматриваться обратно.
Иногда я вижу тело, создающее образ, в котором нахожусь я, и часто из места за этим
образом я вижу свое тело, с радостью отмечая, что там находятся другие Я, глядящие
через мои глаза на отражение тела, в котором я больше не пребываю. Позже я
позабочусь о том, чтобы узнать, кто я.
Тело - это потайная темница, а мышление - его внешний признак. Попав внутрь
тела, я становлюсь пленником восприятия. За пределами тела я пленник отсутствия
восприятия.
В приглушенном свете вечера я стою на одной ноге на краю глубокого оврага, руки
на поясе, взгляд опущен. Пребывая в этой асане, когда игривый ветер угрожает
дальнейшему существованию тела, я спокойно созерцаю падение с земли. Мой ужас
одолжит реальность будущим медитациям.
34
Inverted Tree
Все это время я удерживаю перед глазами оба направления, настороже перед
горячностью - моей и других людей. Горячность проповедует простое решения того,
как развязать этой узел, но оно не затрагивает ни одну его нить.
Нужно ли мне беспокоиться, что после того, как я отброшу этот смертельный виток,
какой-то сумасшедший колдун исполнит ужасный экспромт на трубе, сделанной из
одной из моих любимых бедренных костей?
Начало узла - это конец узла. Одно является другим. Альфа и Омега - это ложь
материи, фокус проклятого Времени. Восприятие делает его таким. Должен ли я
воспринимать Себя запутавшимся в Теле, убеждать Себя, что два - это один, или же
оставаться - что я предпочитаю - сторонним наблюдателем, чтобы действительно быть
вне всех вещей? И никакого постоянного местожительства.
©Перевод Баньши Дану 2012 г.
©Редактор Adelle
http://invertedtree.ucoz.ru
35