Вы находитесь на странице: 1из 23

КУН-ФУ. БАГУА Ч Ж А Н .

М а р т 1993 № 1

ИНФОРМАЦИОННЫЙ, ФИЛОСОФСКИЙ И
КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ИЛЛЮСТРИРОВАН­
Н Ы Й ЖУРНАЛ ПО ВОСТОЧНЫМ,
ДУХОВНЫМ И БОЕВЫМ Т Р А Д И Ц И Я М .
Основан в ф е в р а л е 1993 года

Читайте в номере:
АДАМ СЮЙ. Школа мастера (беседа
с учителем Лю Ю н ь ц я о )

МАРВИН СМОЛХЭЙЗЕР. Могущество внутрен­


него Ци

М А Р Т И Н Э Й З Е Н . К о р о т к а я сила — э т о с м е р т е л ь ­
но

ДАН МИЛЛЕР. Стиль «Дракона» в школе


Джонни Ли

Д А Н И И Л СИМОНОВ. В г о с т я х у п а т р и а р х о в
Багуа

П р а к т и к у м К у н - ф у . Р а з д е л ведет и н с т р у к т о р
м е ж д у н а р о д н о й Ассоциации к и т а й с к и х е д и н о б о р с т в
(Гошу) Д . С и м о н о в .

Читайте в следующем номере:


— Д. П. П э й н т е р . К о г д а в ы х о д и т п л а м я ( с т а т ь я об
энергии Ц и ) ;
— Т. К. Ш и . Цигун и р е г у л я ц и я ф у н к ц и й о р г а н и з м а ;
— П р а в и л а судейства в Б а г у а Ч ж а н
Адам Сюй в базисной стойке Багуа Чжан. Фото Марии Энтони.
и другие м а т е р и а л ы

ОТ Р Е Д А К Ц И И
Редакция выражает глубокую признательность за
любезно предоставленные интересные материалы госпо­ Предлагаем вниманию читателя первый номер жур­
же Мери Энтони, сотруднику ряда журналов по боевым нала по Кун-фу. Безусловно, столь емкое, столь много­
искусствам, господам Адаму Сюю, мастеру боевых образное явление, как это древнекитайское искусство,—
искусств, директору школы Кун-фу в г. Стэнфорд (Ка­ вернее, даже спектр искусств: от борьбы до философии,
лифорния), Дану Миллеру, редактору журнала «Багуа от медицины до музыки или живописи — не может быть
Чжан» (США), Марвину Смолхэйзеру, редактору сколько-нибудь полно освещено на страницах любого,
журнала «Тайцзи» ( С Ш А ) , Хуану Чэнляну, президенту даже самого объемного издания, тем более, нашего не­
международной федерации Гошу и Эрлу Монтегю, большого журнала. Однако недостаток информации,
вице-президенту Австралийской федерации Ушу и почти что информационный вакуум по данному вопросу
Кун-фу. в России и странах ближнего зарубежья, а также воз­
можность получать интересные материалы из серьез­
Р е д а к ц и о н н а я к о л л е г и я : О. В о л к о в а (состави­ ных зарубежных и отечественных источников, связанных
т е л ь ) , П . Кустов, Д . С и м о н о в ( с о с т а в и т е л ь ) , с Кун-фу, побудили нас взяться за это издание.
С. Т ю р и н а , А. Хмара, С. Х о л ь н о в (гл. р е д а к т о р ) В нашем журнале можно будет прочитать работы о
традиционных системах борьбы (преимущественно, о
Редактор номера С. Хольнов дальневосточных, но также и об африканских или евро­
Художник С. Тюрина пейских), о древних оздоровительных системах, о внут­
Технический редактор П. Кустов ренней медитативной практике и работе с энергией Ци,
о религиозно-философских традициях и истории Кун-фу.
191040. С.-Петербург-40, а/я 39. Рукописи не возвра­ Читатель сможет также получить практические навыки
щаются в некоторых видах Восточных единоборств, познакомить­
ся с выдающимися мастерами борьбы. Мы не будем избе­
Санкт-Петербургская школа Дао гать тем, связанных со спортом, или уклоняться от вы­
зывающих споры проблем. В общем, мы постараемся,
Работа с энергосистемой человека по возможности, компетентно и полно систематически
195273, С.-Петербург, а/я 56 знакомить читателя с древними познаниями о человеке,
земле и небе. Хочется надеяться, что журнал «Кун-фу.
Тел. 538-05-00 Багуа Чжан» попадет в руки людей, для которых он будет
интересен и полезен.
191040, С.-Петербург — 40, а / я 39. Р у к о п и с и не
возвращаются
Подписано в печать 03.03.93. Печать офсет­
© «Кун-фу. Багуа Чжан», 1993. ная. Формат 60Х 90/8. Тираж 10 000 экз.
АДАМ СЮЙ

ШКОЛА МАСТЕРА *
Адам Сюй ( б и о г р а ф и ч е с к а я с п р а в к а )

Родился в 1941 г. в Шанхае. В 1949 г. вместе с семьей переехал на Тайвань. Здесь он в тече­
ние 25 лет учился у наиболее известных мастеров Кун-фу. Своим учителем считает мастера
Лю Юньцяо. С 1978 г. преподает традиционные северные (мягкие) стили Кун-фу в США.
Адам Сюй является признанным специалистом по древнекитайской литературе, а также
редактором и издателем журналов и серийных изданий, посвященных Кун-фу. Его статьи о бое­
вых искусствах на китайском, японском и английском языках издаются во многих странах
мира.
Адам Сюй возглавляет стенфордскую школу Кун-фу. Во время занятий с учениками, а также
на семинарах, проводимых в различных странах Америки и Европы, он пропагандирует многие
стили китайских единоборств в их традиционной форме.
Журналом «Внутренние стили Кун-фу» в 1986 году ему было присуждено звание «Инструк­
тор года», а журналом «Черный пояс» в 1985 году — «Мастер Кун-фу года».

Линия преемственности передачи искусства Багуа Чжан: Дун Хайчуань — Инь Фу — Гун
Баотянь — Лю Юньцяо — Адам Сюй.

После выхода в свет первого выпуска «Бюллетеня Багуа Чжан», в котором опубли­
ковано интервью Адама Сюя (Сюй Цзи), мастер Цзи получил много писем с вопроса­
ми о системе тренировок, которая обсуждалась в беседе. Недостаток времени не по­
зволил ему написать об этом подробнее, однако, он прислал нам перевод беседы со
своим учителем Лю Юньцяо. Разговор этот состоялся двадцать лет назад и впервые
был опубликован в одном из журналов, посвященных боевым искусствам, выходящем
на Тайване. Мы приводим его полностью.

Адам Сюй: Мастер, Багуа — это


первоклассное боевое искусство, и мно­
или " П а н Ч ж а н " . АС: Эти восемь столбов, располо­
гие большие мастера посвятили ему
АС: И что же это такое? женные в определенном порядке, и
свою жизнь, почему же так мало людей
занимается этим стилем сегодня? Да ЛЮ: Концепция инь-ян объясняет есть то, что знатоки Багуа называют
и те в основном просто ходят по кругу. это просто: белая рука (ладонь вверх) и «четыре направления и четыре угла»?
Говорят, что в мире существует мно­ черная рука (ладонь вниз) все время ЛЮ: Совершенно верно.
жество тайных знаний и одно из них — меняются местами и движутся вперед- АС: Что же общего между восемью
Багуа... Чем глубже вы познаете его, назад. Если же мы углубимся в рас­ деревянными столбами, системой инь-
тем больше смущаетесь: все путается у смотрение этого вопроса, то нам при­ ян и принципами Багуа?
вас в голове — небо и земля, инь и ян, дется столкнуться с такими понятиями, ЛЮ: Грубо говоря, если мы предста­
пять элементов... С другой стороны, у как исходящая сила, крутящаяся энер­ вим, что все, что есть на земле и на не­
некоторых людей складывается впечат­ гия и координация. Теперь о Ба Пан бе, соотносится между собой как силы
ление, будто Багуа — это оздоровитель­ Чжан. Для работы над этой техникой инь и ян, то тогда и эти восемь дере­
ная система, а не боевое искусство. На­ нам придется установить 8 деревянных вянных столбов и само искусство Багуа
ходятся даже такие, которые насме­ столбов и отрабатывать на них Пан — также подчиняются этому закону. Не
хаются над приверженцами Багуа, го­ движения ладони **. могут же они быть исключением?
воря, что те просто крутятся, как белки АС: Могу я узнать, как устанавли­ АС: Я чувствую, что тут есть еще
в колесе, и больше ничего делать не ваются эти восемь столбов? что-то такое, что нужно читать между
умеют. Они имеют в виду бесконечные ЛЮ: Ими нужно окружить себя. строк. Чтобы все расставить по своим
круговые движения Багуа. С такими на­ Поставить по столбу спереди, сзади, местам, можно ли сказать, что фило­
смешниками я сталкивался лично. Но слева и справа... Это будет четыре, так? софия Багуа и боевое искусство Ба­
это все лежит на поверхности, а что же И затем — впереди и слева, сзади и гуа — это совершенно нераздельные
на самом деле? слева, впереди и справа, сзади и справа. понятия?
Итого восемь. ЛЮ: Ну, если Вы так ставите воп­
Лю Юньцяо: Прекрасный вопрос!
АС: Можно ли, чтобы не запутаться, рос, то я скажу, что нет необходимо­
Только исчерпывающий ответ на него
назвать их по сторонам света: восток, сти считать их неделимыми.
получится немного длинноватым. Его
юг, запад, север, северо-запад, юго- АС: Тогда почему же большинство
можно было бы уместить разве что в
запад, северо-восток и юго-восток? людей называет это боевое искусство
24-х томах Китайской истории. Так что
я должен подумать: с чего начать. ЛЮ: Для того, чтобы определить их Багуа Чжан?
направление, конечно, можно. Но тогда ЛЮ: В действительности никто не
АС: Мастер, начните, пожалуйста, вам придется устанавливать столбы
с того, что сами считаете важным. требует, чтобы Вы называли его именно
именно по сторонам света, а я не ду­ так. Это название возникло потому,
ЛЮ: Я бы предпочел, чтобы вы сна­ маю, что есть смысл ограничивать себя
чала сформулировали свои вопросы, а я что некоторые люди считают, что стол­
таким образом. Установите столбы на бы располагаются именно таким обра­
дам вам абсолютно искренние ответы. любом имеющемся у вас свободном зом, ибо таким образом расположены
АС: Тогда скажите, почему это бое­ пространстве и, как только все будет го­ восемь триграмм, называемые Багуа.
вое искусство называется Багуа? тово, приступайте к тренировкам.
ЛЮ: Первоначально техника рабо­ АС: Кто же придумал вместо на­
ты ладоней называлась вовсе не Багуа звания восьми столбов употребить сло­
** В китайском языке существитель­ во «гуа» (триграмма)?
Чжан. Довольно приблизительно ее ное «Пан» означает «тарелка», а глагол
можно было бы назвать " И н ь Ян Ба", «Пан» — «кружить». В Кун-фу любое ЛЮ: Я думаю, что, если бы вы очень
круговое движение также называется «Пан». захотели это узнать, то сделать это
* Материал любезно предоставлен ре­ «Инь Ба Пан Чжан» — круговые движения было бы очень непросто, будь вы даже
дакции мастером Адамом Сюем. 8 ладоней инь-ян.— Прим. автора. большой ученый...

3
АС: По Вашему мнению, необходи­ ществует. Максимальное число столбов ЛЮ: Некоторые люди предпочи­
мо называть столбы так же, как три­ не оговаривается, но чрезмерное их ко­ тают расходовать свою энергию на спо­
граммы? И поэтому мы должны назы­ личество бесполезно. ры вокруг терминологии. Они зани­
вать боевое искусство словом «Багуа АС: Я когда-то слышал, что перед маются словесными играми вместо то­
Чжан»? тем, как приступить к занятиям, надо го, чтобы работать.
ЛЮ: Вовсе нет. Давайте посмотрим сначала посадить бамбуковую рощу и АС: Но ведь они практикуют
на название «Инь Ян Ба Пан Чжан». тренироваться в ней. Причем следует один и тот же стиль Багуа, почему же
«Ба» — это восемь, «Пан» — движение. двигаться очень быстро и не задевать тогда существует определенная разни­
Все сразу ясно. Это название действи­ деревьев. Существует ли такая прак­ ца в их движениях?
тельно лучше, чем «Багуа Чжан». тика? ЛЮ: Потому что у учителей раз­
АС: Так, может быть, изменим на­ ЛЮ: Это ерунда. Однако такие личные манеры исполнения, потому что
звание «Багуа Чжан»? слухи ходят достаточно давно, и разно­ есть разные направления в одном сти­
ЛЮ: Нет, оно стало уже общеприня­ сят их те, кто ничего не знает про тре­ ле, к тому же сказывается различный
тым и менять его нет необходимости. нировку со столбами и хочет только на­ уровень мастерства. Так что здесь нет
А кроме того, как вы будете его назы­ пустить туман. Вообще, существует ничего странного.
вать? АС: Но тогда одни стили должны
АС: Стало быть, когда люди просто быть лучше или хуже других. Как в
нумеровали столбы — первый, второй, этом разобраться?
третий и т. д., они называли стиль ЛЮ: Все зависит от уровня мас­
«Инь Ян Ба Пан Чжан». Потом они терства человека и его желания рабо­
назвали стиль по аналогии с восемью тать. Но даже если его техника хороша,
триграммами Багуа Чжан. Следова­ даже превосходна, она должна еще со­
тельно, наше новое наименование ответствовать принципам Багуа, чтобы
должно быть связано с названием вось­ так называться.
ми столбов. АС: Сколько форм может быть в од­
ЛЮ: Вы должны понять, что то, как ном стиле Багуа?
называются столбы, не имеет никакого ЛЮ: Ни об одном стиле нельзя су­
значения. Да, называйте их, как хотите! дить по количеству форм. Багуа, в част­
АС: А, теперь понятно! Даже если ности, не придает этому значения. Во­
мы назовем их «А-Б-В-Г-Д-Е-Ж-3», это обще говоря, в Багуа Чжан должно
тоже будет правильно? присутствовать Багуа (восемь измене­
ЛЮ: Ну, вот, наконец-то! Людям ний ладони) и Багуа Лян Хуан Чжан
нравятся простые названия. Вы поняли (связующая форма).
мою мысль. АС: Могу я задать вопрос о связую­
АС: Благодарю. Могу я теперь спро­ щей форме? Мы уже слышали о ней,
сить: когда восемь столбов установле­ но сегодня трудно найти людей, знаю­
ны, то они определяют фиксированные щих ее.
направления движения, это так? ЛЮ: Связующая ладонь похожа на
ЛЮ: Поначалу существует опреде­ Пан Чжан. Форма выполняется во
ленный порядок движений: один столб всех восьми направлениях, и Пан про­
первый, другой — второй и так далее, ходит через все восемь столбов — один
но, вообще-то, направление движения за другим, не останавливаясь. Ладонь
не является обязательным. Например, при этом постоянно находится в движе­
один раз вы начали с востока, в следую­ такой термин «проходить через ро­ нии. Это база. Если вы занимаетесь
щий раз с запада. Все зависит от вас. щу». Но даже если вы и можете пройти Пан Чжан, вполне овладев формой,
Вы должны следовать не направлению, через рощу, так что с того? то уделять внимание базе уже не стоит.
а определенной методике тренировок. АС: Есть еще термин «ладонь, прон­ Лучше переключиться на индивидуаль­
Вы что, думаете, если пойдете не к тому зающая лес». Он говорит о прочности? ную работу.
столбу, то земля с небом поменяются ЛЮ: Этот термин нечасто ис­ АС: Как построена связующая фор­
местами? пользуется. Фактически, так назы­ ма?
АС: Мастер, Вы сказали, что внача­ вается тренировка с восемью столбами. АС: Хороший вопрос. Она связана
ле задается определенный порядок дви­ Можете смело употреблять это назва­ с основной формой. Прежде всего, она
жений... Но кажется, когда мы уже ние, говоря о такой тренировке. должна включать специфическую базо­
чему-то научились, у нас возникает еще АС: А стиль «Дракона» в Багуа?.. вую технику Багуа.
больше вопросов. ЛЮ: Это звучит уже лучше. Но АС: Вы имеете в виду все основные
ЛЮ: Естественно. Движения тогда где в Багуа дракон? В нем много пово­ движения?
будут базироваться на ощущениях, и вы ротов корпуса, рук, ног, поясницы — ЛЮ: Да, все основные движения.
сможете идти к тому столбу, к какому настоящие змеиные движения. А для Причем нужно не забывать о шагах,
хотите: уже не будет необходимости того, чтобы название лучше звучало, движениях рук, глаз, корпуса. Когда
следовать какому-то порядку. люди употребляют слово «дракон» вме­ вы все это освоите, учитель скажет, что
АС: Понятно. Направление движе­ сто слова «змея». Фактически Багуа нужно делать дальше, или вы попробуе­
ния и порядок выполнения упражнений Чжан — это стиль «Дракона». Без те идти вперед самостоятельно. Надо
не являются обязательными. Я хотел дракона нет Багуа... И определенно, в связать в единую цепь базовые движе­
еще спросить: можно ли увеличить или Багуа нет ничего от стиля «Тигра», да и ния. Это и есть то, что мы сегодня назы­
уменьшить число столбов? вообще ничего кошачьего. Итак, если ваем «восемь изменений ладони».
ЛЮ: Да. Но число восемь взято не вы назовете это стилем «Дракона», АС: Сегодня многие приверженцы
с потолка, просто на плоскости суще­ то все в порядке, не назовете — тоже Багуа занимаются только Багуа Чжан.
ствует восемь направлений. Восемь хорошо, да и вообще, какая разница, Некоторые даже специально не отраба­
столбов дают вам возможность окру­ как называется стиль? тывали базовые движения, а нача­
жать себя ими и отрабатывать защиту АС: Вы так откровенны, но мы ли сразу с первых двух перемен ла­
от атак со всех сторон. часто слышим, как люди спорят из-за дони.
АС: Каковы минимальное и макси­ того, что противная сторона употреб­ ЛЮ: Для меня это непостижимо.
мальное число столбов? ляет другую терминологию. Почему Разве так можно овладеть настоящим
ЛЮ: На этот счет стандарта не су- возникают эти споры? Кун-фу? Разве так можно вообще чего-

4
нибудь добиться? которая, как он сам чувствует, приве­
АС: Почему же они ничего не смогут дет его к победе в поединке. Она и бу­
добиться? дет его «собственной практикой».
ЛЮ: На это можно ответить только АС: Но если действовать таким об­
так: потому что они никогда не работа­ разом, то «собственная практика»
ли со столбами. совсем не обязательно явится системой
АС: Как же работать со столбами? восьми ладоней...
ЛЮ: После того, как завершена ра­ ЛЮ: Конечно. Люди всегда говорят
бота над базовыми движениями, ученик «восемь», потому что хотят, чтобы то,
может приступить к работе над Пан чем они владеют, соответствовало
(кружением) с одним столбом, а потом восьми триграммам.
с двумя столбами. Надо научиться АС: Так значит все делают это по-
плавно переходить от одного столба разному?
к другому. После того, как вы научи­ ЛЮ: Да. Вовсе необязательно,
тесь свободно кружиться вокруг трех чтобы все все делали одинаково. От уче­
столбов, можно переходить к восьми. ника не требуется, чтобы он работал
Это и есть связующая форма: восемь так же, как его учитель, а учитель не
направлений — восемь столбов. Неко­ должен требовать от ученика, чтобы тот
торые, усложняя задачу, увеличивают слепо копировал его движения. У каж­
число направлений. В этом случае в дого человека есть свои физические
центре ставится еще два столба. Это то­ особенности, поэтому и двигаются все
же хорошо. люди по-разному. Сколько бы вы ни
АС: И получается десять гуа требовали от ученика, чтобы он делал
(триграмм)? все так же, как и вы, ничего из этого не
ЛЮ: Не совсем так. У вас по-преж­ выйдет.
нему остается восемь направлений, АС: Мы говорим с Вами о Багуа как
ведь это не зависит от числа столбов. об искусстве. Из Ваших слов следует,
Результат зависит от уровня мастер­ что это и есть высочайший уровень?
ства и от желания упорно работать. ЛЮ: Глубина истинного искусства
АС: Кто кроме Вас, учитель, сегодня бесконечна. Как Вы можете говорить о
еще обучает Лян Хуан Чжан? какой-то вершине мастерства? Боевое
ЛЮ: В наши дни люди пользуются искусство, воистину, является искус­
связующей формой в основном для то­ ством, а всякое истинное искусство ис­
го, чтобы произвести впечатление на ходит из сердца. И тут не может быть
публику. Некоторые из выполняемых никаких стандартов, по которым можно
ими форм составили мастера, так что было бы судить о его уровне.
эти формы не являются оригиналь­ АС: Мастер, Ваши слова полны муд­ ходимо развивать свое тело и личность.
ными. рости... Они развеяли облака над моей Надо охотно и много работать. Да и
АС: Простите мое невежество, но я головой, и теперь я увидел голубое не­ старые мастера не хотят обучать свое­
хотел бы спросить: как вы узнаете, что бо, и... простите мою глупость, но я хо­ му искусству кого попало.
ту или иную форму составил некий ма­ чу еще спросить... Если техника Багуа АС: А в-третьих?
стер? столь хороша, а тренировочный про­ ЛЮ: К сожалению, сложилось так,
ЛЮ: Это не трудно. Можете по­ цесс систематизирован, почему же что первые несколько поколений масте­
просить кого-либо покружиться вокруг только единицы добиваются настояще­ ров Багуа чересчур строго следовали
столбов. Плавно и так, чтобы его дви­ го успеха в овладении этим искусством? обычаям. Учеников у них было мало, и
жения соответствовали принципам Ведь Багуа не очень популярный стиль. далеко не все из них достигли настоя­
Багуа. Присмотритесь: благотворны ли ЛЮ: Это большое несчастье Багуа, щего мастерства. И они, в свою оче-'
они? Наполнены ли они смыслом? По­ и я не могу объяснить его в двух сло­ редь, тоже не отступали от традиций.
смотрите. Это очень хорошо видно. вах. Это очень непростая вещь — овладеть
АС: После завершения работы над АС: Простите мне этот бестактный техникой Багуа Чжан.
связующей формой и, вообще, трениро­ вопрос... АС: Рассказывают, что учителя Дун
вок со столбами, почему продолжают ЛЮ: Что уж с Вами поделаешь?.. Хайчуаня уважали мастера других сти­
отрабатывать Пан Чжан? АС: Мастер, Вы, естественно, мо­ лей, и что он создал себе заслуженную
ЛЮ: Без тренировок со столбами вы жете не отвечать. репутацию. Я слышал также, что Багуа
никогда не достигнете сколько-нибудь ЛЮ: Я дам Вам подробный ответ. было объединено с Синь-И, якобы,
значительного уровня мастерства. Во всех стилях есть свои секреты — потому, что какой-то мастер Синь-И
Лишь после продолжительных занятий овладеть искусством очень непросто. одолел Дун Хайчуаня. Так ли это?
с ними вы сможете перейти к трени­ Это и есть естественная причина того, ЛЮ: Нет никаких свидетельств
ровкам без них — просто на свобод­ что китайские боевые искусства не по­ того, что этот поединок произошел в
ном пространстве. Так вы поймете лучили большого распространения. В действительности. Синь-И было рас­
смысл искусства Багуа и сможете стать этом корень проблемы. Что касается пространенным боевым искусством,
большим мастером. Багуа, то здесь проблема еще серьезнее. так что мастера Синь-И не стали бы
АС: После того, как ученик освоил АС: Почему? изучать Багуа, если бы оно не произве­
передвижения по кругу и смену ладони, ЛЮ: Причин несколько. Во-первых, ло на них впечатление.
после того, как он закончил тренировки техника Багуа Чжан очень сложна. К АС: Естественно.
со столбами, может ли он начать «соб­ тому же она весьма специфична, и, ког­ ЛЮ: Но если вы не понимаете сути
ственную практику»? (Под собственной да люди овладевают ею, им кажется, предмета и пытаетесь объединить
практикой понимается тренировочный что теперь они обладают сокровищем, Синь-И с Багуа для того, чтобы соз­
процесс, построенный с учетом кон­ которое не хотят никому показывать, дать единую боевую систему, то совер­
кретных особенностей данного учени­ не говоря уже о том, чтобы им поде­ шаете большую ошибку.
ка.— Примечание автора.) литься. АС: Существует расхожее мнение,
ЛЮ: Совершенно верно. После ра­ АС: А во-вторых? что все это — одно искусство. Дескать,
боты со столбами ученик должен от­ ЛЮ: Во-вторых, эту технику очень различные стили обменялись идеями и
тачивать свою собственную технику, трудно применять на практике. Необ- техникой. Разве это плохо? Разве не

5
МАРВИН СМОЛХЭЙЗЕР

МОГУЩЕСТВО В Н У Т Р Е Н Н Е Й Ц И

Овладение внутренним Ци помогает в него. Никогда не направляйте Ци


мастерам в совершенстве развить свои в Дань Тянь специально. Энергия вой­
способности, ибо накопление одной дет туда сама подобно тому, как реки
лишь физической силы — это неверный сами вливаются в море.»
путь,— считает Джейн Яо (Яо Пэйц- У Яо есть собственный способ раз­
зин), изучавшая Цигун, Тайцзицюань и вития внутренней Ци. Он служит для
Багуа в Шанхае в течение 30 лет. опускания Ци и называется «24-часо­
Яо, преподающая стиль «Джейн У», вой тренировочный метод».
как она его называет, в Сан-Франциско, Когда люди среднего или даже
чувствует, что основой в овладении бое­ весьма высокого уровня компетенции
вым искусством является Цигун. И луч­ в боевых искусствах работают с Ци,
ше всего его осваивать через Тайцзи­ зачастую они даже не знают, как с ней
цюань и другие боевые искусства. «обращаться», хотя у некоторых из них
Она утверждает: если человек, за­ за плечами 15—20-летний опыт трени­
стыв, неподвижно, «гоняет энергию», ровок.
то эта энергия может выйти из-под «Некоторые из них владеют кое-
контроля. «Это может привести к ужас­ какими основами и даже очень не­
ным последствиям. Значительно безо­ плохо. Но тому, как опускать Ци,
паснее работать с нею в движении». им еще предстоит научиться. У них
По мнению Яо, упражняясь в бое­ есть представление о Дань Тяне, но
вых искусствах, мы развиваем внутрен­ они не знают, как опускать энергию
нюю энергию Ци. Последнюю можно в землю. Тут они абсолютные нович­
связать или, наоборот, разогнать, а луч­ ки.»
ше всего, если человек, упражняясь Ци опускают не только для того,
в этом, сможет расслабиться. чтобы облегчить Дань Тянь, но это дей­
может быть у такой новой системы пер­ После многих лет энергоупраж­ ствие помогает новичкам развить их
спективы? нений можно очень сильно развить энергию и способствует расслаблению.
ЛЮ: Не совсем так. Багуа — это Ци. «Это, по сути, релаксационный Суть процесса заключается в
особая техника, и невозможно создать способ овладения боевым искусством.» том,— полагает Я о , — чтобы релакси-
нечто более сильное. Но если вы, не до­ Другой путь развития внутренней роваться и почувствовать радость. Если
стигнув определенного уровня, попы­ Ци заключается в выполнении стати­ Ци внизу, то это называется «Сан».
таетесь использовать Багуа на практи­ ческих упражнений. Слово «Сан» имеет два значения.
ке, то это будет неимоверно трудно.
Яо чувствует, что попытки собрать Одно из них относится к телу, к орга­
Багуа нельзя даже сравнивать с
Ци в Дань Тяне *, как это многие со­ низму, а другое — к духу. «Сан — это
Синь-И потому, что Синь-И более до­
ветуют, могут быть ошибкой. По ее первое условие для вашего успешного
ступно пониманию. Занимаясь усердно
мнению, если человек во время выпол­ обучения». Она добавляет также, что,
этой техникой продолжительное вре­
нения формы сосредотачивается на хотя «Сан» и означает расслабление, но
мя, вы сможете достигнуть заметного
Дань Тяне, то по сухи не форму отра­ это слово никогда не ассоциируется
успеха.
батывает, а развивает именно Дань с состоянием усталости, неудовлетво­
АС: Мастер, я понимаю, что Вы не Тянь, и ему никогда таким образом ренности или подавленности.
хвастаетесь, не хотите унизить дру­ не стать настоящим мастером. Очень многие ученики, занимаю­
гих, и это заставляет меня еще больше
«Следовательно, если вы изучаете щиеся толчками руками и спаррингом,
уважать Вас.
какой-нибудь вид боевого искусства, не пытаются расслабиться, но терпят в
ЛЮ: Если вы занимаетесь боевыми думайте ни про какой Дань Тянь. Со­ этом неудачу. Здесь задача усложняет­
искусствами, надо быть особо скром­ средоточьтесь на том, чтобы дать сво­ ся тем, что надо не просто расслабить­
ным. Это доступно всем. бодно стечь вашей энергии вниз. ся, а сделать это так, чтобы само рас­
АС: В книжных лавках множество Вниз, в землю...» слабление «не нарушало поток энер­
книг о Багуа. Можете ли Вы что-нибудь Яо добавляет, что особенно это гии». Подобное нарушение и вызывает
порекомендовать? важно для начинающих. Для тех же, подавленность. Ученик должен рас­
ЛЮ: Я читал такие книги, однако, кто достаточно хорошо овладел осно­ слабляться, поддерживая поток энер­
большинство из них меня не удовлетво­ вами боевого искусства, опустить Ци гии.
рило. Только одна — «Багуа Чжан и направить в землю не составит боль­ Пренатальная или внутренняя Ци
с иллюстрациями» («Багуа Чжан Туй шого труда. Однако это еще зависит и может быть преобразована во внутрен­
Шоу») автора Ань Дэхуа, оказалась от индивидуальных способностей чело­ нее Кун-фу только путем тренировок
очень неплохой, хотя кое-что из того, века, от его внутреннего Кун-фу. в боевых искусствах,— полагает она.
что в ней изложено,— это не чистое
Внутреннюю Ци,— утверждает «Это подобно добыче золота. У каж­
Багуа. Всего остального читателям
она,— никогда нельзя направлять дого человека есть своя внутренняя Ци.
лучше остерегаться. Больше мне тут
вверх. Дань Тянь — это море Ци. Проблема заключается в том, чтобы
нечего добавить.
«Если Вы обладаете настоящим внут­ уметь пользоваться ею, а до тех пор
АС: Все, что Вы сегодня расска­ ренним Кун-фу, Ци может свободно Ци покоится, подобно золоту в недрах
зали, очень интересно и чрезвычайно выходить из Дань Тяня и возвращаться земли.
полезно. О некоторых секретах, ска­
жем, о столбах, мастера, как правило,
не говорят с посторонними. Беседа с
Вами дала мне не меньше, чем десять
лет учебы. Однако я не знаю, мастер,
удастся ли мне изложить полученную
от Вас информацию так, чтобы ее по­
няли окружающие.
ЛЮ: Я чувствую, что ваши вопросы
всегда затрагивали исток реки, именно
поэтому я так подробно отвечал Вам. А * Дань Тянь — энергетический центр
публиковать это или нет — дело Ваше. в нижней части живота.

6
Д ж е й н Яо демонстрирует:

Багуа Чжан
стиль «У» Тайцзицюань
Если вы занимаетесь ежедневно, жести противника, совершенно не при­ «Когда толкает Ма, это видно, но
значит ваше тело находится в постоян­ меняя для этого силу. когда толкает Хао — это совершенно
ном движении, и золото можно извлечь «Вы не должны зависеть от своей незаметно.»
на поверхность и воспользоваться им. силы, нужно использовать внутреннюю Стиль «У», которым занимается Яо,
Удачно еще сравнение со смазкой, про­ Ци. Сила ограничена. Внутренняя Ци укорочен, но сохраняет основу древнего
никающей в мышцы, кости, суставы и бес предельна.» стиля «У», из него исключены лишь по­
обновляющей организм». «Если вы весите столько же, вторы движений.
«Можно развить внутреннюю Ци и сколько и ваш противник, то силы Ферма, в которой количество дви­
не занимаясь боевыми искусствами, приблизительно равны. Но если ваше жений вправо и влево равно, более сба­
подобно монахам, практикующим Ци­ Кун-фу больше, вы обязательно одер­ лансирована и удобна для начинающих.
гун. Но это чревато опасностью на­ жите победу.» С ее помощью им легче овладеть внут­
править Ци не туда, куда надо.» «Толчки руками — это прекрасное ренней Ци.
Яо обучает укороченной форме сти­ упражнение для развития Тайцзи. Система Цигун, которой занимает­
ля "У", которой она овладела в Шанхае Толчки должны демонстрировать ся Я о , — семейная. Яо — представитель
под руководством Хао Шаожу *. Это внутренее Кун-фу и энергию, а не третьего поколения ее носителей и из
направление стиля «У» берет начало от внешнюю силу, хотя очень многие стре­ своих 56 лет посвятила этой системе
У-Юйсяна, оно было создано как аль­ мятся показать как раз обратное.» около пятидесяти.
тернатива ветви «У» Цзяньцюаня. «Даже те, что занимаются уже Тайцзи она занимается 20 лет и
Яо утверждает, что основой стиля много лет и обладают некоторым училась стилю «У» у Ма и его жены
«У» является внутреннее состояние. внутренним Кун-фу, подчас смеши­ Инхуа. Стиль «Чень» она изучала под
Со стороны это кажется очень вают внутренние и внешние силы и руководством Фен Чжицяна, когда он
простым, но только приступив к заня­ используют, по большей части, именно приезжал из Шанхая. Она также зани­
тиям, вы поймете, как трудно рабо­ внешние силы, а не внутреннее Кун-фу. мается Багуа.
тать с внутренней Ци. Это происходит даже в Китае.» Ее ученики победили в соревнова­
В стиле «У» действует именно Ци, Яо изучала толчки под руковод­ ниях по толчкам руками на чемпионате
причем движения в нем естественны и ством Хао Шаожу и Ма Юэляна, пре­ по Тайцзицюань в Шанхае в 1980 году
точны. Если вы хотите атаковать про­ подающего стиль «У». Она считает их и заняли три первые места на сорев­
тивника, используя стиль «У», то може­ обоих замечательными мастерами. нованиях 1981 года.
те применить свою внутреннюю энер­
гию, а противник даже не будет знать,
как ему ответить на вашу атаку.
Здесь есть одна хитрость,—уточ­
няет Яо.— Нужно точно определить,
где находится центр тяжести вашего
противника и установить свой собст­
венный центр тяжести таким образом,
чтобы изменить положение центра тя-

* Здесь и далее в статье приводится рус­


ская транскрипция английского перевода ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ КЛУБ КИК-БОКСИНГА
китайских имен, помещенных в № 5 за ок­ С.-Петербург, ул. Ломоносова, 13
тябрь 1990 года в журнале «Тай-Цзи»
(США). Тел. 314-25-36

7
Мартин Эйзен

КОРОТКАЯ СИЛА — ЭТО СМЕРТЕЛЬНО


(Беседа с мастером Маком)

Джин Фук Мак — выходец из семьи маст еров Кун-фу высочайшего класса, при­
чем уже в четвертом поколении (сам он является мастером пятого поколения Южной
школы «Богомола»). В пятилетнем возрасте под руководством деда, отца и старших
братьев он начал постигать основы боевого искусства. В девять лет маленький Джин
был отдан в монастырь Шаолинь. Затем он обучался в монастырях Хой Джун Макао
и Джун Лам.
В Шаолине он овладел стилями «Белого Журавля», «Орлиного Когтя», «Леопар­
да», «Тигра», а также Тайцзи и другими внутренними традициями.
Уже 40 лет мастер Мак с успехом преподает Кун-фу в Соединенных Штатах.

Рис. 1

ДФМ: Мы никогда не делаем уп­


ражнений, в которых нужно было бы
наносить удары по твердым пред­
метам. Кости и фаланги пальцев можно
усилить «толкая стенку». На рис. 2 по­
казано такое упражнение в положении
«Глаз Феникса». Обратите внимание на
то, что толчок нельзя производить кон­
чиком сустава согнутого пальца, иначе
можно повредить сустав и изменить на­
правление потока Ци. При выполнении
этого упражнения рекомендуется ис­
пользовать мазь Дит Да Джоу.
МЭ: Вы применяете удар «Глаз Фе­
никса» только на коротких дистанциях.
Обладает ли он такой же силой, как
обычный удар двумя или тремя паль­
цами?
ДФМ: Даже опытные специалисты,
владеющие техникой «Железной ру­
Джин Фук Мак демонстрирует удар тройной силы (снимок в движении) башки», остерегаются получить удар
«Глаз Феникса». Он обладает громад­
ной проникающей силой, поражающей
Мартин Эйзен: Вы говорите, что ко­ Не отводя назад правую руку, по­
нервы, кровеносные сосуды и внутрен­
роткая сила развивается при ударе пробуйте ударом сделать в газете дырку
ние органы, и действует, как пуля «дум-
тройной силы. А что такое короткая или хотя бы порвать ее. У вас это лег­
дум», которая дает небольшое входное
сила? ко получится. Затем возьмите газет­
отверстие, а на выходе оставляет гро­
Джин Фук Мак: Короткая сила — ный лист размером 8 x 1 1 дюймов.
мадную дыру. Входя в тело противника,
это способность тем или иным спосо­ Следующее упражнение: подбрось­ внутренняя энергия растекается.
бом ударить противника или направить те вверх надутый воздушный шарик и
в него мощный поток энергии с корот­ попытайтесь таким же ударом его пор­ Комментарий Мартина Эйзена: Со спе­
кой дистанции (до 6 дюймов) без циалистами Каратэ, Тайцзи и Винь Чунь
вать. Когда у вас это получится, по­ я провел следующий эксперимент: ис­
предварительной подготовки, отдерги­ пытайтесь, не касаясь, загасить пламя пользуя обычные удары, принятые в этих
вая назад руку. свечи. Когда вы сможете это сделать, системах, они пытались порвать лист бу­
Например, вот из этого положения потренируйтесь в нанесении удара с маги или сделать дыру в коробке из-под
можно причинить противнику сильное более близкого расстояния. пиццы. Никому из них это сделать не уда­
внутреннее повреждение всего лишь МЭ: Как нужно держать палец при лось, хотя некоторые занимаются уже не­
касанием ладони или легким толчком. нанесении удара по реальному против­ сколько лет.
МЭ: Как можно развить короткую нику? Ученики же Джин Фук Мака легко де­
лают это после весьма непродолжительного
силу? ДФМ: Концентрация на пальцах во периода занятий, используя указательный
ДФМ: Упорной тренировкой. На­ время выполнения упражнений в нане­ палец или «Лапу молящегося богомола».
пример, в ударе тройной силы «Глаз сении удара тройной силы вызывает При этом ударе кисть складывается так,
Феникса». Дополнительно можно еще приток Ци к пальцам. Это придает как будто держит большой грейпфрут, а
делать следующие упражнения. пальцу дополнительную силу. Исполь­ сам удар наносится кончиками пальцев.
Большим и указательным пальцем зование мази Дит Да Джоу также Для того, чтобы разорвать лист бумаги
возьмите половину листа газеты и дер­ усиливает палец. ударом «Глаз Феникса», требуется более
жите его свободно перед собой. Пра­ МЭ: Делаете ли Вы еще какое- длительная подготовка. Дело в том, что раз­
вить проникающую силу, используя неболь­
вая рука должна находиться от газеты нибудь упражнение для укрепления шую ударную поверхность проще, чем при
на расстоянии 4—6 дюймов (рис. 1). пальцев? обычном ударе кулаком.

8
Рис. 2

Отвлекаясь от внутриэнергетического Меридианы проходят в непосред­ кой-то этаж, то не лупите по пульту


аспекта, это можно объяснить и с точки ственной близости от поверхности тела кулаком. Вы подходите к кнопкам по­
зрения физики следующим образом: про­ и связаны с внутренними органами. ближе и на нужную нажимаете паль­
никающая сила зависит от оказываемого Ци циркулирует по телу человека до са­ цем.
давления, или силы, приходящейся на еди­ мой смерти, меняя состояние организ­ Акупунтурные точки по размеру
ницу площади. Чем меньше площадь по­
верхности, по которой наносится удар, тем ма в течение суток и в зависимости от приблизительно такие же как кончик
выше оказываемое давление. К примеру, времени года. пальца, и для того, чтобы удар был
лист бумаги очень легко проткнуть игол­ Здоровье — это результат правиль­ эффективным, он должен быть точным.
кой. ной циркуляции Ци, которая не должна Более того, вообще нельзя наносить
Все вышесказанное могут принять во скапливаться в какой-либо части тела, удар с дальней дистанции, ибо доста­
внимание женщины, интересующиеся вопро­ и, наоборот, откуда-то вытекать. Бо­ точно противнику незначительно откло­
сами самообороны, если их не привлекает лезни — это следствие плохой циркуля­ ниться, и его эффективность сведется к
эстетика боевых искусств. Вдобавок замечу, ции Ци. нулю.
что в обычном ударе многих боевых систем
задействуются в основном мышцы, которые Акупунтура лечит людей, приводя МЭ: Мне кажется, что в реальном
развиваются в процессе выполнения упраж­ в соответствие поток Ци, что достигает­ бою, не используя короткую силу, не­
нений со спортивными снарядами. ся путем ввода игл в определенные возможно применить и технику Дим
Женщины, занимающиеся поднятием акупунтурные точки. Дим Мак — это Мак.
тяжестей и добившиеся в этом некоторых техника, по своему назначению проти­ ДФМ: Совершенно верно. Предпо­
успехов, при собственном весе около 120 воположная акупунктуре. Здесь воздей­ ложим, что противник блокировал
фунтов могут выжать, лежа на скамье, вес ствие, оказываемое на определенные Ваш удар. Вам надо сделать поворот
порядка 100 фунтов. При коротком ударе ра­ точки, вызывает изменение потока Ци, вокруг его блокирующей руки и нане­
ботают только мышцы предплечья, и мощь сти удар по другой точке.
удара зависит больше от скорости движе­ влекущее за собой болезнь или смерть.
ния руки, чем от физической силы. Такой МЭ: Звучит пугающе. Эти точки не У разных людей точки расположе­
удар женщины могут легко освоить. связаны с нервными центрами или об­ ны по-разному и находятся на различ­
ластями тела, на которые оказывается ной глубине, ибо люди отличаются
МЭ: Почему вы придаете короткой воздействие при массаже, применяе­ друг от друга сложением, ростом,
силе такое значение? мом на Западе. Таким образом, непод­ толщиной кожи и жирового слоя.
ДФМ: Если вы владеете короткой готовленный боец даже не имеет пред­ Отыскать их можно по ощущениям, но
силой, то владеете и длинной. При не­ ставления, какую часть тела надо защи­ многие сторонники жестких стилей не
обходимости по ходу боя вы можете щать. И многие знают Дим Мак? могут этого сделать, так как потеряли
менять технику и при этом даже не от­ ДФМ: Я встречал немало людей, ко­ чувствительность рук.
водить назад руку. Это все равно что торые заявляли, что они знают Дим МЭ: Прежде чем мы обсудим э ф ­
стрелять из автомата вместо пистолета. Мак. Но я практик и в таких случаях фективность внешней техники, не мог­
Если противник блокировал ваш удар, просил их показать свое умение. Кое- ли бы вы привести некоторые примеры?
вы можете сделать поворот, используя кто обладал неплохими теоретически­ ДФМ: Обучающиеся Каратэ нано­
силу блокирующей руки, и нанести ко­ ми познаниями и только очень не­ сят удары по твердым предметам, та­
роткий удар. Наконец, короткая сила многие действительно знали технику на ким как доски, камни или даже сталь.
необходима для Дим Мак. практике. Сторонники Винь Чунь бьют по дере­
МЭ: А что такое Дим Мак? МЭ: Почему? вянным чурбанам. Они играют в рус­
ДФМ: Древняя китайская наука со­ ДФМ: Акупунтурные точки управ­ скую рулетку. Если им повезет, у них
общает нам о существовании жизнен­ ляют потоком Ци подобно тому, как только огрубеют руки, они заработают
ной энергии Ци, текущей по каналам, кнопки управляют движением лифта. артрит и потеряют способность долж­
называемым «меридианами». Если вы хотите подняться на ка­ ным образом управлять своими руками.

9
Когда я встретился с Мас Оямой, он с руки и наносится удар из другого по­
трудом управлялся с чашкой кофе. Ес­ ложения.
ли им не повезет, то такие тренировки Мышцы похожи на пружину. Если
могут привести к повреждению внут­ пружину слишком сильно растянуть, то
ренних органов и даже смерти. она потеряет эластичность. Перетяну­
МЭ: Как же можно повредить внут­ тая мышца также теряет эластичность
ренние органы? и силу.
ДФМ: Тут есть два пути. Могут об­ способом, о котором вы говорили? МЭ: Мастер, Гишин Фунакоши
разоваться тромбы. Этого можно избе­ ДФМ: Нет. Он использовал внут­ сказал однажды, что заниматься ка­
жать при помощи мази Дит Да Джоу. ренний метод. В момент касания он ратэ человек может всю жизнь с самого
Так как всякое действие вызывает производил толчок. рождения. Почему ученик должен зна­
равное противодействие, то реакция пе­ МЭ: Люди, разбивающие кирпичи и чительную часть времени посвящать
редается по каналам рук к внутренним доски, должны постоянно заботиться тренировке рук, особое внимание уде­
органам. Если вы молоды, и защитные о том, чтобы их руки были в надлежа­ ляя внутренним упражнениям?
свойства вашей Ци достаточно силь­ щей форме. ДФМ: Ученик должен стремиться
ны, то вы успешно будете сопротив­ ДФМ: Они вынуждены это делать, достичь определенного успеха. Это вы­
ляться этому воздействию. Однако с иначе они не смогут повторить достиг­ зов самому себе.
возрастом эта способность падает, и вы нутый результат. Здесь в качестве МЭ: Ученики, стремящиеся стать
уже не сможете ему противостоять. аналогии уместно привести такой при­ сильными людьми, наверное, становят­
МЭ: Встречаются очень крепкие лю­ мер: если люди долго ходят бо­ ся безжалостными?
ди, которые такими тренировками не сыми, у них на пятках образуются бо­ ДФМ: Еще в древние времена мона­
причиняют себе вреда. лезненные огрубелости, и они вынужде­ хи осознали, что если вы будете зани­
ДФМ: Конечно, но как вы можете ны при ходьбе опираться на переднюю маться только борьбой, практиковать
знать это заранее? У вас только одно часть стопы. В один прекрасный день лишь янскую часть Кун-фу, то сможете
тело. Не слишком ли это большой они умнеют, надевают ботинки и через стать очень сильным человеком. Но
риск — так тренироваться, тем более, некоторое время начинают ходить как истинные мастера в монастырях изу­
что есть более безопасные методы? все нормальные люди. чали медицину, занимались живописью,
МЭ: А что вы думаете по поводу раз­ МЭ: Должен ли сторонник внутрен­ музыкой, философией, то есть иньской
бивания досок и кирпичей? него стиля делать упражнения на под­ частью Кун-фу. Монахи вовсе не пы­
ДФМ: Помимо той опасности, о ко­ держание своего внутреннего состоя­ тались воспитывать в стенах монасты­
торой я уже говорил, вы можете просто ния, к примеру, вонзание пальцев в пе­ рей машины для убийства — они были
сломать руку. И потом спросите себя сок? разносторонне развитыми людьми.
сами: имеет ли разбитый кирпич какое- ДФМ: В этом нет необходимости МЭ: Упражнения на развитие Ци
-нибудь отношение к самообороне? после того, как человек научится уси­ тоже способствовали оздоровлению?
МЭ: Перелом может иметь тяжелые лием воли направлять свою Ци в паль­ ДФМ: Большинство людей, зани­
последствия. Сломанная кость может цы. Легкий удар с большим количест­ мающихся Тайцзи, уделяет внимание
неправильно срастись. А что вы думае­ вом внутренней энергии эффективнее и этому аспекту, а некоторые оздорови­
те о более безопасных методах трени­ сильного удара с небольшой внутрен­ тельные упражнения весьма полезны
ровок, например, о «Железной ладо­ ней энергией. для тех, кто делает упор именно на
ни»? МЭ: И какой же способ легче боевом применении.
ДФМ: Здесь удары отрабатываются освоить? К ним относятся упражнения на
на маленьких мешочках с песком, а в ДФМ: Внутренний метод требует растяжение, укрепляющие также и
последующем песок заменяется желез­ больше времени и больше терпения. внутренние органы, они предотвращают
ными опилками. Сторонники этой си­ МЭ: От чего еще нужно предосте­ болезни и способствуют долголетию.
стемы пользуются мазью Дит Да Джоу. речь наших читателей? К примеру, если у вас синяк или
Но мазать надо всю руку, а не только ДФМ: Нужно очень осторожно растяжение, вы можете излечиться,
ладонь. Это прекрасное средство спо­ пользоваться деревянными манекена­ направив в нужную область поток Ци.
собствует укреплению кистей, предот­ ми, жгутами и т. п. и точно следовать МЭ: Можете ли вы, используя
вращает образование тромбов, огрубе- методике тренировок, иначе это прине­ свою внутреннюю силу, лечить людей?
лостей и артрита. сет вашей технике только вред. ДФМ: Посылая Ци в руки, я могу
Несмотря на это, я встречал старых МЭ: Физиологи вели наблюдения за сделать их очень теплыми и сильными.
мастеров «Железной ладони», стра­ выдающимися спортсменами. Они Это очень хорошо для всех видов мас­
дающих артритами. Некоторые на вся­ обнаружили, что сила различных групп сажа. Китайский массаж применяется
кий случай набивают только одну руку. мышц зависит от вида спорта, которым для лечения и предотвращения многих
МЭ: А какие возникают проблемы занимается человек. Например, четы­ болезней.
с возвратной энергией? рехглавая мышца и сухожилия у вело­ МЭ: Можете ли вы, управляя Ци,
ДФМ: При правильном построении сипедистов значительно сильнее разви­ еще как-то помогать людям?
тренировки по системе «Железной ла­ ты, чем у бегунов, и никогда бегун не ДФМ: Я могу свою Ци передавать
дони» в нее должны включаться и дыха­ сможет так быстро ездить на велоси­ людям, а могу и, подобно пиявке, вы­
тельные упражнения, и медитация, ко­ педе, как велосипедист, как бы усердно сасывать их Ци. Это вроде акупунтуры
торые усиливают приток Ци в руки, он ни тренировался в боге. без иголок. Используя эту технику, я
что предотвращает и физический, и ДФМ: В общем, мышцы у сторон­ могу уменьшить мышечную боль.
энергетический шок. ников жестких стилей развиты сильнее. МЭ: Ну и напоследок, скажите, Вы
Однако по мере старения защитные Некоторым людям, занимающимся сами предпочитаете жесткий внешний
свойства Ци снижаются, и я встречал боевыми искусствами, нравится произ­ или мягкий внутренний тренинг?
сторонников метода «Железная ла­ водить на публику впечатление своими ДФМ: Я предпочитаю мягкий. Это и
донь» зрелого возраста с серьезными мышцами, но в бою они могут стать и безопаснее, и позволяет заниматься до
заболеваниями, которые явились след­ помехой. У меня были ученики, чьи старости. Многие мастера жестких сти­
ствием затянувшихся тренировок. бицепсы были столь велики, что меша­ лей с возрастом пришли к тому же мне­
МЭ: В книгах по системе «Желез­ ли им работать локтями. Эта техника нию.
ная ладонь» приводятся фотографии называется Гошу.
одного из ваших учителей, разби­ Гошу используется, когда ваш удар
вающего большую пирамиду кирпичей. блокирован противником. При этом де­
Он во время тренировок пользовался лается поворот вокруг блокирующей

10
ДАН МИЛЛЕР

«СТИЛЬ ДРАКОНА» В Ш К О Л Е Д Ж О Н Н И ЛИ

меняется направление тока энергии — деревню, где однажды с помощью ис­


поворачиваетесь и вы: влево и вправо. кусства Багуа отразил нападение двад­
Без напряжения поворачивается все цати бандитов. Слава об этом достигла
тело. Мышцы расслаблены. Это одна из слуха генерала Ли Цзинлина, признан­
причин того, что Багуа столь сложно. ного мастера меча. Последний пригла­
Вам надо одновременно совершать мно­ сил Фу в свою армию в качестве ин­
жество очень сложных движений. структора. Советником Ли Цзинлина
Представьте себе шесть лошадей, тяну­ по боевым искусствам в то время был
щих телегу в разные стороны. Здесь некто Ли Шувэнь — непревзойденный
это противодействие создается враще­ мастер копья (его называли Ли —
нием». божественное копье). Фу Чжэньсун и
Ли Шувэнь провели показательный
И с т о к и искусства Л и бой. Первый своим оружием избрал
Джонни Ли (китайское имя — копье Багуа, а второй — свое личное
Ли Гуанмин) постигал искусство копье. Бой закончился вничью, а Фу
«Приятнее наблюдать за человеком Багуа в Гонконге под руководством ге­ стал пользоваться еще большим уваже­
хорошо сложенным, с правильной нерала Сунь Баогана, ученика знаме­ нием.
осанкой, совершающим простые, но нитого Фу Чжэньсуна. Но обретению Когда была основана федерация
полные энергии движения, чем за чело­ Ли своим учителем мастера Суня пред­ Гошу Гуань, Фу был приглашен туда в
веком выполняющим причудливые шествовала некоторая история. качестве инструктора Багуа Чжан и од­
фигуры или популярную форму без Родился Ли в Шанхае, где и начал новременно стал самым молодым глав­
соблюдения основных принципов,— изучать Кун-фу в возрасте 10 лет. Год ным судьей этой организации. Это была
говорит инструктор Багуа Чжан Джон­ спустя мальчик вместе с семьей пере­ очень высокая честь.
ни Ли.— А без этих принципов все, брался в Гонконг. Там он занялся изу­ В Китае судьи обычно демонстри­
что бы он ни делал, уже не Багуа». чением стиля «У» Тайцзицуань, а также руют свое искусство участникам сорев­
В интервью, проведенном во время северо-шаолиньских стилей Кун-фу под нований, чтобы показать, что они до­
Всеамериканских соревнований по Ки­ руководством мастера Е Юйтина. Но стойны уценивать мастерство других.
тайским боевым искусствам в сентябре в 1965 году учитель Ли скончался, и Ну, а поскольку Фу был молод, его
1990 г. в Хьюстоне (штат Техас), Ли юноша стал искать другого наставника. этот обычай должен был коснуться не­
откровенно говорил о принципах Ба­ И вот, когда ему оставалось совсем пременно.
гуа Чжан и о причинах, по которым немного до восемнадцати, он впервые Однажды победитель одного из тур­
так важно им следовать. «Люди, при­ увидел Багуа. ниров вызвал Фу на поединок. Некото­
ходящие в мою школу, должны сна­ В тот раз Сунь Баоган демонстри­ рое время противники в поисках удоб­
чала освоить более простую систему, ровал стиль «Дракона» перед членами ной позиции для атаки передвигались
прежде чем приступить к изучению Ассоциации Чин-У Гонконга. Восхи­ по площадке. Наконец Фу обнаружил
Багуа. Обычно они начинают с Север­ щенный увиденным, юноша решил по­ брешь в защите противника, очень
ного Шаолиня или со стиля «У» Тайц- святить себя этому искусству. Под ру­ мягким движением вперед сократил
зиюань»,— объясняет Ли. Дело в том, ководством Сунь Баогана Ли успешно дистанцию и одним ударом завершил
что он считает Багуа одной из са­ изучал Багуа Чжан десять лет (с 1965 поединок.
мых сложных боевых систем, утверж­ по 1974 год), после чего по настоятель­ Позже Гошу Гуань послала Фу
дая, что это весьма элитарное искус­ ным просьбам собственных учеников из Чжэньсуна и еще четверых самых из­
ство. «Если у новичка нет фундамента, штата Луизиана, появившихся у него к вестных северных мастеров в Кантон. В
заложенного во время изучения менее тому времени, перебрался в США. их задачу входило продемонстриро­
сложного боевого искусства, ему будет Как уже упоминалось, учителем вать там свое искусство и начать пре­
очень трудно изучать Багуа. Для того, Суня был Фу Чжэньсун. Последний ро­ подавание северных стилей. Южане,
чтобы добиться успеха в Багуа, человек дился в 1881 году в деревне Ма Пей исполненные гордости за свое мастер­
должен особое внимание уделить рабо­ (провинция Хэнань). В восьмилетнем ство, то и дело вызывали северян на
те ног, круговым движениям, длитель­ возрасте Сунь начал учиться Тайцзи­ поединки, но неизменно терпели пора­
ным перемещениям, сложной центров­ цюань и Багуа Чжан у жившего в той жение. Отдавая дань восхищения ис­
ке тела и различным связкам. Для же деревне Цзя Фэнмина, ученика Дун кусству гостей, южане прозвали Их Се­
обеспечения связи всех частей тела Хайчуаня. Семнадцатилетним юношей верными тиграми, а стиль «Фу» Багуа
от кончиков пальцев рук до ног и от­ Фу приехал в Пекин, где совершен­ стал очень популярен на Юге, в осо­
крытия энергетических каналов необ­ ствовал свое искусство под руковод­ бенности, в Кантоне и Гонконге.
ходимо уметь легко вращаться и ством Чэн Тинхуа и Ма Гуя. Мастер Во время пребывания Фу в Кантоне
растягиваться. Чэн был одним из наиболее известных генерал Сунь Баоган был самым высо­
Ли встает и тут же показывает. учеников Дун Хайчуаня. Что же ка­ копоставленным в том регионе вое­
«Тайцзи — это настоящая мягкость. сается Ма Гуя, то он в основном учил­ начальником. В период японского втор­
Многие люди пытаются делать Багуа ся у Инь Фу, ученика Дун Хайчуаня, жения он отлично справился с постав­
так же, как Тайцзи. Это неправильно. хотя в более поздний период он имел ленными перед ним задачами и, не­
Мой учитель говорил, что Тайцзи — это возможность некоторое время совер­ смотря на молодость, занял высокое
лист ивы, а Багуа — это жесткая сталь­ шенствовать свое мастерство под не­ положение в стране как военный и по­
ная пружина. Багуа — это постоянные посредственным руководством мастера литик. Сунь стал единственным учени­
вращения. Крутится здесь, крутится Дуна. Кстати, Ма являлся одним из ком Фу, не являвшимся родственни­
здесь и здесь.— Объясняя Ли указы­ последних его учеников. Ма Гуй скон­ ком последнего или членом его семей­
вает на различные части тела (на за­ чался в 1940 году в возрасте 87 лет. ства. Фу Чжэньсун умер в 1953 г.
пястье, л о к о т ь , поясницу и т. д.). Вы Но вернемся к Фу Чжэньсуну. в Кантоне в возрасте 72 лет. Сунь Бао­
вращаетесь, а потоки энергии движут­ В Пекине он занимался Багуа Чжан ган умер совсем недавно, когда ему
ся вперед и назад, влево и вправо. Из­ 2—3 года, а потом вернулся в свою было 82 года.
Занятия в школе Ли. головы. Если ученик во время выполне­
Когда Ли видит, что кандидат в ния движений Багуа сможет должным
ученики владеет стилем «У» Тайцзи­ образом расположить эти точки и та­
цюань или одним из северных стилей, ким образом повысить чувствитель­
то предлагает ему заняться Багуа. ность, его тело раскроется и напол­
«Я убеждаюсь, что у него есть хоро­ нится энергетическим потоком. При
шая база, выработанная в процессе этом сознательно направлять поток Ци к более сложным. Он советует: «Изу­
занятий другим стилем, убеждаюсь, в определенные области тела не нуж­ чая Багуа, прежде всего добивайтесь
что у него есть характер, и только тог­ но. Если тело расслаблено, меридианы правильного выполнения простых дви­
да предлагаю ему заниматься сами естественным образом раскры­ жений, таких как круговые перемеще­
Багуа Чжан,— говорит Ли.— Багуа ни­ ваются. «Если Вы правильно делаете ния и одиночная перемена».
когда не станет таким популярным как Багуа, все тело наполняется Ци, а она, Когда ученик достигнет определен­
Тайцзи, ибо оно слишком сложно и в свою очередь, образует энергетичес­ ного уровня в «натуральном Багуа»,
требует очень больших усилий. У лю­ кий наружный покров»,— объясняет он приступает к работе над более
дей, как правило, не бывает желания Ли. сложной формой стиля «Дракона».
так много работать. Только очень не­ Практика «натурального Багуа» позво­
С самого начала Ли говорит своим
многие одержимые занимаются Багуа. ляет ученику овладеть базовыми пере­
ученикам, что через ощущение энергии
Процесс обучения идет очень медлен­ менами. Движения стиля «Дракона» зна­
и ее зависимости от положения тела и
но, шаг за шагом. У ученика должно чительно сложнее. Ученик выполняет
вида его движения они должны почув­
сначала выработаться «пред-Багуа». перемены стиля «Дракона» во время
ствовать особые свойства Багуа. Он ут­
Это — первая фраза обучения, во вре­ поворотов, скручиваний и т. д. и все это
верждает: «Когда ученики разучивают
мя которой ученик должен твердо на ходу. Допустим, перемена будет
движения, они должны проникнуться
усвоить базовые принципы Багуа- выполнена за 8 шагов, но движение по
ощущением каждого из них. Во внут­
Чжан. Во первых, у него вырабатывает­ кругу не прерывается пока не будет
ренних стилях формируются не только
ся правильная осанка, создается долж­ закончена вся ладонь целиком. После
красивые движения, но, что самое глав­
ное взаиморасположение всех частей овладения формой стиля «Дракона»,
ное,— энергия». Ли учит, что внешние
тела и устанавливается связь между ученик приступает к толчкам Багуа и
движения — суть продолжение внут­
ними, а также развивается осоз­ Багуа с оружием.
ренних ощущений, которые влияют на
нание внутренней энергии. Под «пред-
положение тела. Обучение свободному бою.
Багуа» в школе Ли понимается прак­
тика круговых передвижений, сопро­ Опыт Ли показывает, что в среднем В процессе занятий толчками уче­
вождаемых восемью переменами ладо­ на освоение «пред-Багуа» у ученика ник овладевает основными принципами
ней. На этом этапе обучения ученик уходит год, и, если он трудился при­ свободного боя стиля «Фу» Багуа Чжан.
должен сосредотачиваться на осанке и лежно, то приобретает достаточно зна­ В процессе работы над толчками так
скручивающих позвоночник движениях ний, а в процессе отработки круговых же, как и при отработке форм, ученик
в процессе круговых передвижений. перемещений у него вырабатывается прежде всего должен обратить внима­
практическое понимание движений ног, ние на движения стоп. Здесь основ­
Само обучение этому ведется путем стоек и циркуляции внутренней Ци. На ное тренировочное движение — это
объяснения расположения ключевых следующем этапе обучения ученик от­ движение назад.
энергетических точек и их взаимо­ рабатывает то, что Ли называет «нату­ Особенностью изучения стиля «Фу»
действия. «Если Вы обратите особое ральным Багуа Чжан». является продолжительная работа над
внимание на некоторые точки, то все На этапе «пред-Багуа» ученик ос­ движениями стоп. Что касается движе­
остальное само придет в соответ­ ваивает круговые передвижения при ния и энергии, то приверженец это­
ствие,— объясняет Ли.— Когда вы статическом положении корпуса. го стиля находится в постоянном дви­
складываете рубашку, то начинаете с Число движений при этом минималь­ жении. Ли объясняет, что для Тайцзи
воротника, потом складываете рукава, но, поскольку основное внимание уде­ является типичным движение поясни­
а затем и все остальное. Если вы пойме­ ляется работе стоп и положению кор­ цы с целью нейтрализовать противника
те, как взаимодействуют эти точки, то пуса. На следующем этапе ученик и затем самому перейти в атаку; в Ба­
постановка отдельных частей вашего осваивает более сложную технику — гуа же движения стоп зависят от вра­
тела будет правильной». Точки, о ко­ перемену одиночной ладони, перемену щения корпуса и круговых перемеще­
торых говорит Ли, суть следующие: точ­ двойной ладони и восемь других базо­ ний.
ки, расположенные в середине задней вых перемен. Сначала все это отраба­ Движения стоп и повороты корпуса
части каждой стопы; точка в центре тывается во время движения по пря­ используются для того, чтобы в процес­
промежности, т . е . между анусом мой, а затем, когда ученик прочув­ се кругового перемещения повернуться
и мошонкой; точка, расположен­ ствует смысл движений,— в круговых на определенный угол по отношению
ная в нижней части туловища — сзади перемещениях. Перемена одиночной к центру. Если происходит контакт
между 2 и 3 поясничными позвонками; ладони — это основа «натурального с противником, а точка соприкоснове­
нижняя часть Дан Тяня; точки Лао Багуа» Ли, и он настаивает на том, что­ ния лежит в центре круга его вращения
гун — в середине каждой ладони; и точ­ бы ученик в совершенстве овладел этим и в основном ее положение не меняет­
ка Бай Хуэй — в центре верхней части движением и лишь потом переходил ся, то ваше движение должно совер-

12
Фу Чженьсун с мечом Багуа
шаться вокруг этой точки, чтобы вы удается разобраться в этих сложных гии. Если вы изучаете лишь то, как при­
могли выбрать удобную позицию для траекториях, опытный боец всегда мо­ менять то или иное движение формы,
атаки. Естественно, если перемещается жет изменить тактику. значит ваш уровень еще далек от со­
предполагаемая точка контакта с про­ Ли объясняет, что энергия в момент вершенства». Ли говорит, что, когда уче­
тивником, то изменяется и положение выброса упругой силы должна ощу­ ник научится «читать» энергию, он
центра окружности. Соответственно из­ щаться, а ее проявление должно по­ действует интуитивно, и его движения
менится и ваше движение. ясняться опытным инструктором во перестают быть просто движениями».
Ваши руки и верхняя часть корпуса время его совместной работы с учени­ Обсуждая прикладной аспект Багуа
постоянно вращаются — противнику ком. Чжан, Ли подчеркивает важность изу­
чрезвычайно трудно уследить за этими После работы над формами и толч­ чения всех сторон этого многогранного
движениями. Все его действия направ­ ками ученики переходят к следующему, искусства. Иногда бывает так, что уче­
лены на предполагаемую точку физи­ если можно так выразиться, более твор­ ника интересует только какой-либо
ческого контакта, а ее положение ческому этапу работы. В том, что они один аспект, предположим, боевой, но
остается неизменным. Выбирая поло­ теперь делают, уже много импровиза­ этим он только усложняет себе задачу
жение стопы и угол атаки, приверженец ции. Здесь переход от одной фигуры к его изучения, поскольку сосредота­
стиля «Фу» создает иллюзию не-движе- другой осуществляется во многом под чивается только на одной грани очень
ния. Ли привел фразу, которую однаж­ воздействием энергии и ощущений. Ли сложной системы.
ды произнес его учитель: «Нет дви­ объясняет, что его подопечные «учат­ Изучение искусства Багуа Чжан
жения, нет направления, а следователь­ ся выполнять движения в любом по­ требует размышления, и Ли одобряет
но, нет и открытости». Человек, владею­ рядке, предоставляя их выбор потоку учеников, изучающих классиков Багуа,
щий Багуа на достаточно высоком уров­ Ци». Дао дэ цзин, Ицзин. Он поощряет раз­
не, воплощает этот принцип, до такой По мнению Ли, способность чув­ витие медитативных способностей и ре­
степени уменьшая радиус круговых ствовать энергию движения — это комендует ученикам попутно изучать
движений, что локоть его выдвинутой ключ к пониманию прикладного аспек­ китайскую иероглифику.
руки оказывается в самом центре вра­ та внутреннего искусства. «Если вы по­ Ли говорит: «Они пишут только од­
щения. нимаете и энергию собственного дви­ но слово «Юн» (на кантонском диалек­
В толчках Багуа ни одна часть тела жения, и энергию противника, то смо­ те — «Вин»), оно означает Вечность.
не должна двигаться по прямой. Учени­ жете ощутить, под воздействием како­ Этот иероглиф содержит в себе все
ки осваивают «восходящую вращаю­ го рода энергии вы находитесь, и будете штрихи, которые вам нужны, чтобы
щуюся энергию» и «нисходящую вра­ адекватно реагировать на это воз­ ощутить внутреннюю Ци. Ученик ухо­
щающуюся энергию». Все части тела действие». дит в себя и просматривает свои ка­
вращаются вокруг множества осей. Ру­ «Во внутреннем стиле не техника чества. Затем он извлекает из Ци и за­
ки, ноги и корпус постоянно совершают противостоит технике, ибо в реальной ново формирует свой характер. Рука
круговые движения и все это в процес­ ситуации вы не будете знать, какую движется безостановочно, независимо
се скручивания и круговых перемеще­ технику использует противник». от мысли,— тот же принцип вопло­
ний. Вращающаяся энергия создается Ли продолжает: «Самооборона — щен и во внутренних искусствах». Ли
непрерывным вращением тела и движе­ это очень важная часть боевого ис­ говорит, что для этого требуется уме­
ниями ног вокруг некоей центральной кусства. Многие люди говорят о боевой ние заглянуть в глубь себя, в глубь
точки, что приводит в замешательство технике как о чем-то самостоятельном. собственного сознания. «Сделав это, вы
противника, который пытается опреде­ Это — крайне ограниченная трактовка сумеете уловить все, что вам может
лить прямые линии, вдоль которых про­ учения. Природа любой техники Багуа дать Багуа Чжан».
исходит перемещение. И даже если ему лежит в понимании внутренней энер­

13
Д. СИМОНОВ

в гостях
У ПАТРИАРХОВ БАГУА

В октябре 1991 г. я побывал в Пе­ вроде пахотного поля. В конце семиде­ ля Лю Пина. Выйдя на заветную лу­
кине и встретился со старейшими носи­ сятых у пекинских архитекторов воз­ жайку задолго до своих учеников, ма­
телями стиля Багуа. Это предста­ никли планы строительства нового зда­ стер Лю Синхан пучком прутьев очи­
витель третьего поколения мастеров ния на месте могилы великого масте­ щает траву от нападавшей за ночь
Багуа Чжан по линии преемствен­ ра Кун-фу. листвы. На этой лужайке вокруг всех
ности, берущей начало от Дун Хай- С огромным трудом мастеру Ли уда­ деревьев вытоптаны круги — свиде­
чуаня, девяностолетний Ли Цзымин и лось добиться от администрации тельство упорных занятий. А по обе
представитель четвертого поколения разрешения на перенос останков учи­ стороны от основной тропинки можно
той же линии восьмидесяти двухлет­ теля и его надгробия в другое место, обнаружить девять кругов — мастер
ний Лю Синхан. что и было осуществлено в 1980 году. Лю преподает своим ученикам стиль
Сегодня могила Дун Хайчуаня на­ «Девять дворцов».
Ли Цзымин ходится на кладбище Сион Шан Ван Убрав лужайку, Лю Синхан некото­
Единственный из ныне здрав­ Ан — напротив храма Лежащего Будды рое время тренируется. Около семи
ствующих мастеров Багуа, воспри­ в западном пригороде Пекина. Непода­ сходятся ученики, и начинаются за­
нявший это искусство от непосред­ леку от нее покоятся останки Лиана нятия. Мастер непрерывно в движе­
ственного ученика Дун Хайчуаня, а Ченпо, перенесенные поближе к учите­ нии — переходит от одного ученика к
именно Лиан Ченпо, Ли Цзымин лю Дун Хайчуаню преданным учеником другому, исправляя ошибки, показывая
является сегодня президентом Пекин­ мастера Лиана Ли Цзымином. новые фигуры. Изредка он заглядывает
ского общества Багуа Чжан. О нераз­ в записную книжку, которая всегда
рывной связи нынешних мастеров с Лю Синхан с ним. Ее страницы испещрены схе­
истоками великого искусства свиде­ Несмотря на преклонный возраст мами форм и философскими символа­
тельствует хотя бы тот факт, что имен­ мастер Лю Синхан продолжает пере­ ми.
но Ли явился инициатором рекон­ давать свое искусство ученикам. На основе этих записей мастер Лю
струкции, вернее, даже спасения Ежедневно в течение трех часов он за­ составил три книги, посвященные Ба­
могилы Дун Хайчуаня, что находилась нимается с ними Багуа Чжан в парке гуа. Первая «Юшен Багуа Лян Хаун
прежде близ Красного моста рядом Храма Неба в Пекине. Чжан» увидела свет в 1986 году.
с Восточными Воротами Пекина. Лю Синхан приходит в парк в шесть Это — введение в Багуа и базовые уп­
Во время культурной революции утра, когда открываются ворота, и на­ ражнения. Следующие две излагают
надгробие памятника было разрушено, правляется на то место, где когда-то, более сложный материал.
и вокруг могилы, пребывавшей в руи­ 70 лет назад, сам начал постигать ис­
нах около 17 лет, образовалось нечто кусство Багуа под руководством учите­

14
Ли Цзымин дома. Октябрь 1991. Лю Синхан занимается Багуа. Октябрь 1991.

ПРАКТИКУМ КУН-ФУ

БАГУА Ч Ж А Н
Лян Си Фа (традиционная форма)

Багуа Чжан — это боевой стиль, основ­ треугольник), центр тяжести тела пере­ боевому искусству. Весной 1810 года Ню
ными принципами которого являются чере­ носится на ноги — чем медленнее шаги, Лянчэнь наблюдал искусство Кэшана и уви­
дование восьми типов движений ладоней тем лучше. Чаще всего тренировки в Багуа дел, что он движется в восьми направле­
(кистей рук) и движение ногами по кругу. Чжан проводятся по второму комплексу. ниях. «Твои удары ногами напоминают сое­
Основные способы движения ладоней сле­ Лишь очень немногие могут овладеть динения восьми триграмм»,— сказал Лян­
дующие: вскинутая ладонь (ладонь вверх), третьим комплексом и достигнуть в нем чэнь.— «Откуда тебе это известно?» — спро­
опущенная ладонь (ладонь вниз), вертикаль­ мастерства. сил К э ш а н . — «Я являюсь специалистом
ная ладонь (ладонь вперед), охватывающая Тренировки в Багуа Чжан распреде­ по триграмме «кань» (вода)»,— был ответ.—
ладонь, расщепляющая ладонь, поднимаю­ ляются на три этапа, а именно: обяза­ «А я — по триграмме «ли» (огонь)!» —
щаяся ладонь, несущие ладони, ввинчиваю­ тельный комплекс, основы движения и «Ты-ли, я-кань — объединив наши знания,
щаяся ладонь. Различают, также четыре типа основы перемен. На первом этапе необхо­ мы получим целое!» — сказал Лянчэнь».
движений ног: распрямление, приседание, димо овладеть основами Багуа: последова­ Из приведенного текста видно, что стиль
поворот внутрь, поворот наружу. тельно, медленно и внимательно изучить Багуа Чжан известен не менее двухсот
В Багуа Чжан возможна как трени­ движения. Этот этап является подготови­ лет.
ровка одного какого-то типа движений ла­ тельным — спешить здесь нельзя. Расцвет Багуа Чжан приходится на
дони, так и последовательное изучение Второй этап — это изучение способа бе­ период династии Цин (1821 —1880 гг.).
всех восьми способов, используемых в про­ зостановочного перемещения по кругу. При Особенно популярен этот стиль был в районе
цессе движения по кругу. Для Багуа Чжан перемене стойки не следует прекращать дви­ Пекина. Среди старшего поколения специа­
характерны особые приемы движения рук, жение или останавливаться. Наоборот при листов и учителей по Багуа главным был на­
ног, тела и глаз. В процессе выполнения переходе от одной фигуры к другой следует ставник Дун Хайчуань. Он обучил Чэн Тин-
упражнений развивается подвижность и убыстрять движение вперед. В этом заклю­ хуа, Инь Фу, Сун Лутана, Чжан Чжанкуя, Ма
гибкость суставов, но особенно занятия чается секрет Багуа Чжан. Следует также Вэйци и других мастеров.
Багуа помогают развить мышцы ног. Все это добиваться грациозных изгибов, плавного Публикуемая методика — одна из тра­
ведет к оздоровлению тела и духа. скольжения, красоты и точности выполне­ диционных форм Багуа Чжан, наиболее
Багуа Чжан подразделяется на первый, ния упражнений. полно отражающая оригинальный стиль Дун
второй и третий комплексы упражнений. Третий этап тренировок наступает Хайчуаня, переданный им ученикам. Счи­
Первый комплекс — это прямое тело, обыч­ тогда, когда не нужно уже использовать тают, что Дун Хайчуань специально прини­
ный прогулочный шаг, прямые ноги. Второй' сознательные усилия при выполнении фор­ мал на учебу лишь тех, кто ранее специа­
комплекс подразумевает легкое сгибание ног мы. Тело как бы спонтанно включается в лизировался в других стилях единоборств,
в коленях, перенесение центра тяжести из поток перемен, при этом последователь­ чтобы перенять от своих учеников все луч­
области поясницы на ноги. Стиль ходьбы ность выполнения фигур может быть произ­ шее, что веками было накоплено мастерами
при этом уподобляется движениям челове­ вольной, их комбинации создают сотни ва­ Кун-фу. Вот почему его форма является за­
ка, увязающего ногами в песке или идущего риантов. Это — уже творческий процесс, ко­ конченной и совершенной.
по воде. Сходство первого и второго ком­ торый не имеет пределов. Багуа Чжан позволяет наиболее полно
плексов в относительной быстроте движе­ Истоки Багуа Чжан уходят в прошлое. В раскрыть индивидуальность занимающегося,
ния. Третий комплекс тренировок самый книге «Неофициальная история из Голубой служит целям физического и духовного со­
трудный в Багуа Чжан. Его требования галереи» содержится следующий рассказ. вершенствования. Желаем вам успеха в за­
таковы: движения осуществляются в низ­ «В 1797 году некий Ван Сянь, житель Цзи- нятиях!
ком приседе (голень и бедро образуют нина, что в Шаньдуне, обучил Фэн Кэшана

15
ОПИСАНИЕ ДВИЖЕНИЙ ФОРМЫ. Ключ к упражнению: голова повер­
нута вправо, взгляд на правую ладонь.
Первая Чжан (ладонь одной 4. «Дикий гусь взлетает из за­
перемены). рослей тростника» (в левую сторо­
ну).
1. Подготовительная стойка. 1. Ноги неподвижны, корпус разво­
Стопы немного расставлены, лицо рачивается влево, левая ладонь из-под
обращено к западу, плечи расслаблены, правого локтя поднимается вверх к ле­
ноги стоят свободно — не напряжены. вой стороне туловища (на юго-запад)
Ладони прижаты к бедрам. Смотреть на один уровень с головой. Одновремен­
вперед.
но правое предплечье и ладонь вра­
Внимание: на фотографиях движе­ щаются наружу, следом левая ладонь
ния левой рукой и левой ногой обозна­ совершает вращательное движение.
чены пунктирной линией, движения Обе руки в положении «Ладонь, смот­
правой рукой и правой ногой — сплош­ рящая вверх». Взгляд на левую ладонь.
ной линией.
(Рис. 4.)
Основное положение: корпус пря­
мой, все тело расслаблено, обе пятки
должны находиться вместе, носки не­
много разведены (Рис. 1).

Рис. 2

Правая рука согнута в локте, как будто


держит невидимый шар перед грудью.
Левая рука проходит под правой рукой
вдоль солнечного сплетения. Ладонь
смотрит вверх, рука согнута в локте и
как-будто что-то схватывает. (Рис. 3.
Вид спереди и сзади.)

Рис. 4

Рис. 1 П. Не меняя предыдущего поло­


жения, левая ладонь и предплечье раз­
2. «Опереться на коня и спро­ ворачиваются внутрь вокруг своей оси,
сить дорогу». и рука движется по круговой траек­
тории влево. Принимается положение
Правая нога делает шаг вперед, но­
«Вертикальная ладонь». Правая ладонь
сок слегка повернут внутрь, одновре­
следует за левой, рука, вращаясь во­
менно с движением ноги, обе кисти
круг своей оси внутрь, сгибается в лок­
поднимаются вперед-вверх и прини­
те, проходит около нижней части сол­
мают положение «Ладонь, смотрящая
нечного сплетения и производит тол-
вверх». Правая рука движется впереди,
кательное движение вниз. Центр ладо­
левая — немного сзади. Локти легка
ни поворачивается вниз. Корпус про­
согнуты, руки принимают форму
должает вращательное движение влево,
полукруга. Взгляд направлен на правую
голова следует за движением левой
руку. (Рис. 2.)
ладони, поворачивается влево. Взгляд
Ключ к упражнению: поясница, на левую ладонь. (Рис. 5.)
плечи, бедра должны быть расслабле­
ны, ноги полусогнуты, правая кисть не III. Носок левой ноги разворачи­
должна подниматься выше бровей. вается наружу, правая нога делает
шаг вперед по кругу. Шаги следуют
3. «Спрятать цветок под ли­ сначала с севера на запад, затем на юг,
стом» (в правую сторону). на восток и на север. Выполняя опи­
Левая нога делает шаг вперед, ста­ санное движение, необходимо вернуть­
вится перед правой ногой, носок разво­ ся в исходное положение. (Рис. 5.)
рачивается внутрь. Ноги немного со­ Ключ к упражнению: левое плечо и
гнуты в коленях, корпус разворачивает­ левый локоть с силой вращаются нару­
ся в правую сторону, грудь повертыва­ жу, левая ладонь находится на одном
ется на север. Одновременно с движе­ уровне с бровями, правая ладонь тол­
нием ног правое предплечье вращается кает вперед и вниз, талия скручивается
внутрь, ладонь правой руки направлена в левую сторону. Шаг вперед делается
вниз, левая ладонь направлена вверх. ровно и быстро.

16
6. «Закрыть дверь и толкнуть
луну».
Носок левой ноги надо развернуть
влево, корпус немного повернуть влево.
Одновременно левая ладонь вращается
внутрь и большой палец поворачивает­
ся вниз, левая рука движется справа
налево, ладонь смотрит наружу. Одно­
временно правая рука вращается нару­
жу, ладонь опускается вниз и произво­
дит толчок влево-вниз. Центр ладони на­
правлен косо вверх. Взгляд на обе ла­
дони. (Рис. 7.)
Ключ к упражнению: руки не стоит
слишком сильно сгибать, они прини­
мают форму полукруга.

Рис. 5
Рис.8
5. «Стремительная ласточка ре­
жет крыльями в броске» (вправо). к правой стороне туловища (на се­
веро-восток) на один уровень с головой.
Правая нога ставится перед левой Одновременно левое предплечье и ла­
ногой (на запад), ступни образуют донь вращаются наружу, следом правая
форму трапеции, или китайского иеро­
ладонь совершает вращательное дви­
глифа «8». Одновременно левая ла­
жение. Обе руки находятся в положе-
донь и предплечье вращаются наружу,
нии «Ладонь, смотрящая вверх». Взгляд
большой палец девой руки направляет­
на правую ладонь. (Рис. 9.)
ся вверх, и, проходя над правым
предплечьем, левая ладонь производит
толчок вправо, центр ладони смотрит
наружу. Правая рука выпрямляется под
левой. Руки скрещиваются, голова раз­
ворачивается вправо. Взгляд на левую
ладонь. (Рис. 6.)
Ключ к упражнению: бедра, плечи,
поясница расслаблены. Руки надо дер­
жать согнутыми в локтях на неболь­
шом расстоянии от тела и не напря­ Рис. 7
гать. 7. «Спрятать цветок под ли­
стом» (влево).
Правая нога делает шаг вперед, ста­
вится перед левой ногой, носок разво­
рачивается внутрь. Ноги немного
согнуты в коленях, корпус развора­
чивается в левую сторону, грудь по­
ворачивается на юг. Одновременно с
движением ног левое предплечье вра­
щается внутрь, ладонь левой руки на­
правлена вниз, правая ладонь направ­
лена вверх. Левая рука согнута в локте,
как-будто держит невидимый шар
перед грудью. Правая рука проходит Рис.9
под левой рукой вдоль солнечного спле­ И. Из предыдущего положения пра­
тения. Ладонь смотрит вверх. Рука со­ вая ладонь и предплечье разворачи­
гнута в локте, как будто что-то схва­ ваются внутрь вокруг своей оси, и рука
тывает. (Рис. 8.) движется по круговой траектории впра­
Ключ к упражнению: голова повер­ во. Принимается положение «Верти­
нута влево, взгляд на левую ладонь. кальная ладонь». Левая ладонь следует
за правой. Рука, вращаясь вокруг своей
8. «Дикий гусь взлетает из за­ оси внутрь, сгибается в локте, прохо­
рослей тростника» (вправо). дит около нижней части солнечного
1. Ноги неподвижны. Корпус раз­ сплетения и производит толкательное
ворачивается вправо, правая ладонь из- движение вниз. Центр ладони пово­
Рис. 6 под левого локтя поднимается вверх рачивается вниз. Корпус продолжает

.17
вращательное движение вправо. Голова вернута вправо, взгляд на правую
следует за движением правой ладони и ладонь.
поворачивается вправо. Взгляд на пра­
вую ладонь. (Рис. 10.) 2. «Дикий гусь взлетает из за­
III. Носок правой ноги разворачи­ рослей тростника» (влево).
вается наружу, левая нога делает шаг
I. Ноги неподвижны, корпус разво­
вперед по кругу. Шаги следуют сначала
рачивается влево, левая ладонь из-под
с юга на восток, затем на север, на за­
правого локтя поднимается вверх к ле­
пад и на юг. Выполняя описанное дви­
вой стороне туловища (на юго-запад)
жение, необходимо вернуться в исход­
на один уровень с головой: одновремен­
ное положение. (Рис. 10.)
но правое предплечье и ладонь вра­
Ключ к упражнению: правое плечо щаются наружу, следом левая ладонь
и правый локоть с силой вращаются совершает вращательное движение.
наружу, правая ладонь на одном уров­ Обе руки принимают положение «Ла­
не с бровями. Левая ладонь производит донь, смотрящая вверх». Взгляд на ле­
толчок вперед и вниз. Талия скручи­ вую ладонь. (Рис. 4.)
вается в правую сторону. Шаг вперед
делается ровно и быстро. II. Не меняя предыдущего положе­
ния, левая ладонь и предплечье раз­
ворачиваются внутрь вокруг своей оси,
рука движется по круговой траектории
влево и принимает положение «Вер­
Рис. И тикальная ладонь». Правая ладонь сле­
дует за левой, рука, вращаясь вокруг
Центр ладони направлен косо вверх, своей оси внутрь, сгибается в локте,
взгляд на обе ладони. (Рис. 12.) проходит около нижней части солнеч­
Ключ к упражнению: руки не ного сплетения и производит толка-
стоит слишком сильно сгибать, они тельное движение вниз. Центр ладони
принимают форму полукруга. поворачивается вниз. Корпус продол­
жает вращательное движение влево, го­
лова следует движению левой ладони,
поворачивается влево. Взгляд на левую
ладонь. (Рис. 5.)
III. Носок левой ноги разворачи­
вается наружу, правая нога делает
шаг вперед по кругу. Шаги следуют
сначала с севера на запад, затем на юг,
на восток и на север. Выполняя описан­
ное движение, необходимо вернуться
в исходное положение. (Рис. 5.) -
Ключ к упражнению: левое плечо и
левый локоть с силой вращаются на­
Рис. 10 ружу, левая ладонь на одном уровне
с бровями, правая ладонь толкает
9. «Стремительная ласточка ре­ вперед и вниз, талия скручивается
жет крыльями в броске» (влево). в левую сторону. Шаг вперед делается
Левая нога ставится перед правой ровно и быстро.
(на восток), ступни образуют форму
трапеции (китайского иероглифа 3. «Стремительная ласточка ре­
«8»). Одновременно правая ла­ жет крыльями в броске» (вправо).
донь и предплечье вращаются наружу, Правая нога ставится перед левой
большой палец правой руки направ­ Рис. 12 ногой (на запад), ступни образуют
ляется вверх, и, проходя над левым форму трапеции, или китайского иеро­
предплечьем, правая ладонь толкает глифа «8». Одновременно левая ла­
влево, центр ладони смотрит наружу.
Вторая чжан (ладонь двойной
донь и предплечье вращаются наружу,
Левая рука выпрямляется под правой. перемены) большой палец левой руки направляет­
Руки скрещиваются, голова развора­ 1. «Спрятать цветок под ли­ ся вверх, и, проходя над правым пред­
чивается влево, взгляд на правую ла­ стом» (вправо). плечьем, левая ладонь толкает вправо,
донь. (Рис. 11.) Левая нога делает шаг вперед, ста­ центр ладони смотрит наружу. Правая
Ключ к упражнению: бедра, плечи, вится перед правой ногой. Носок разво­ рука выпрямляется под левой. Руки
поясница расслаблены. Руки надо дер­ рачивается внутрь. Ноги немного скрещиваются, голова разворачивается
жать согнутыми в локтях на небольшом согнуты в коленях, корпус развора­ вправо, взгляд на левую ладонь.
расстоянии от тела и не напрягать. чивается в правую сторону, грудь по­ (Рис. 6.)
вернуть на север. Одновременно с дви­ Ключ к упражнению: бедра, плечи,
10. «Закрыть дверь и толкнуть жением ног правое предплечье вра­ поясница расслаблены. Руки надо дер­
луну» (вправо). щается внутрь, ладонь правой руки жать согнутыми в локтях, на неболь№-
Носок правой ноги надо развернуть направлена вниз, левая ладонь направ­ шом расстоянии от тела и не напрягать.
вправо, корпус немного повернуть лена вверх. Правая рука согнута в лок­
вправо. Одновременно правая ладонь те, как будто держит невидимый шар 4. «Закрыть дверь и толкнуть
вращается внутрь и поворачивается перед грудью. Левая рука проходит под луну» (влево).
вниз, правая рука движется сле­ правой рукой вдоль солнечного спле­ Носок левой ноги надо развернуть
ва направо, ладонь смотрит наружу. тения. Ладонь смотрит вверх, рука со­ влево, корпус немного повернуть вле­
Одновременно левая рука вращается гнута в локте словно что-то схваты­ во. Одновременно левая ладонь вра­
наружу, ладонь опускается вниз. Ла­ вает. (Рис. 3.) щается внутрь и ладонь поворачивается
донь производит толчек вправо-вниз. Ключ к упражнению: голова по­ вниз, левая рука двигается справа

18
налево, ладонь смотрит наружу. повернута вверх. Голова, следуя за дви­ быть прямо. Шея выпрямлена. Вес
Одновременно правая рука вращается жением левой ладони, поворачивается размещен равномерно. Ноги давят на
наружу, ладонь опускается вниз. Ла­ влево. Взгляд на левую ладонь. (Рис. землю с одинаковой силой. Левая
донь толкает влево-вниз. Центр ладони 14. Вид спереди и сзади.) ладонь на уровне головы.
направлен косо вверх. Взгляд на обе Ключ к упражнению: вес тела на
ладони. (Рис. 7.) правой ноге, левая нога делает «Пу­
Ключ к упражнению: руки не стоит стой шаг».
слишком сильно сгибать, они прини­
мают форму полукруга.
5. «Свирепый тигр выходит из
клетки» (влево).
Правая нога с шагом вперед ставит­
ся перед левой ногой. Ноги согнуты.
Корпус разворачивается влево. Одно­
временно правая ладонь от внутренней
стороны левого предплечья движется
вверх. Рука сгибается в локте. Прини­
мается положение «Ввинчивающаяся
ладонь». Одновременно с движением
правой ладони, левая ладонь тол­
кает вперед от груди. Принимается по­
ложение «Вертикальная ладонь».
Взгляд на левую ладонь. (Рис. 13.)
Ключ к упражнению: плечи расслаб­
лены, правая ладонь немного выше
головы, а предплечье немного наклоне­
но вперед. Левая рука немного согнута
в локте и вытянута горизонтально Рис. 15
земле. Она соприкасается с внутренней
стороной правого локтя. Ладони раз­
вернуты вверх и вниз.

Рис. 14

7. «Привить цветок к дереву»


Рис. 13 (влево).
Носок левой ноги разворачивается
6. «Золотой фазан хлопает наружу. Корпус приподнимается и вы­
крыльями» (влево). прямляется. Правая нога, выпрямляет­
Правая ладонь опускается вдоль ся, делает пол-шага вперед. Левая
груди и останавливается у правой сто­ кисть и предплечье вращаются наружу
роны груди, пальцы правой руки ка­ вокруг своей оси и поднимаются снизу
саются (слегка) поясницы. Носок пра­ вверх. Ладонь направляется вверх, при­
вой стопы поворачивается внутрь. Пра­ нимается форма «Запрокинутая ла­
вая нога согнута в колене. Левая рука донь». Локоть немного согнут. Взгляд
вытягивается вдоль задней стороны ле­ на левую ладонь. (Рис. 15.)
вого бедра вперед-вниз. Ладонь слегка Ключ к упражнению: голова должна

19
РИСУЕТ СВЕТЛАНА ТЮРИНА
ПЕРЕВОД С КИТАЙСКОГО
ЯНЫ БОЕВОЙ И ЕВГЕНИЯ ТОРЧИНОВА

цзя и
ПТИЦА СМЕРТИ

В год Дань-э, а мне говорить не дано».


с наступленьем четвертого месяца, Постоянно меняется мир,
вестника летней поры, ни минуты покоя не знает.
На исходе угасшего дня, Беспрестанно меняется все,
Что зовется Гэн-цзы, и в движении новые формы рождая,
в дом нежданною гостьей влетела сова, То вперед устремляется, то возвращается вновь,
Важно и безмятежно села возле меня. То эфиром становится тело,
Появлением странного существа то форму эфир обретает,
Удивлен и встревожен, Словно сбрасывает свою оболочку цикада.
страницы гадательной книги Глубоки, сокровенны законы природы,
Я открыл как облечь их в слова?
и увидел зловещей приметы слова: В сердцевине печали скрывается счастье,
«Если дикая птица влетела нечаянно в дом, а в радости — горе таится.
Значит, скоро хозяин из этого дома уйдет». Неудача и счастье бок о бок стоят за оградой,
«Так позволь же узнать,— обратился я А беда и успех неразлучными входят в селенья.
к гостье ночной,— Где сегодня великое древнее княжество У?
По какой из дорог мне отныне придется идти? Из-за действий Фу Ча потерпело оно пораженье.
Дай ответ, Царство Юэ сумело в Гуйцзи утвердиться.
ожидает ли счастье на этом пути, И вот
Или горечь несчастья, Гоу Цзянь ' стал сильнейшим среди государей.
болезнь или гибель в волнах меня ждет? Лютой казни подвергся Ли С ы , 2
И скажи, сколько в жизни еще мне отпущено лет?» хоть стремился успеха и славы добиться,.
Но расправила крылья сова и, вздохнув, Фу Юэ 3 был жестоко наказан,
головой покачала в ответ: но царским советником стал.
«Сам читай в моих мыслях, Счастье смешано с горем,

22
вовеки нельзя разделить их, остается лишь с Дао.
Как запутанной пряжи клубок распустить на Люди пойманы в сети соблазнов,
отдельные нити. злом и благом сердца их полны,
Непостижна творимая небом судьба, Лишь мудрец, постигающий истину,
кто законы ее познал? пребывает в покое и тишине.
Разливаясь, бушуют неистово воды реки, Слившись с Дао-путем,
От натянутой тетивы ложной мудростью пренебрег он,
долгим будет стрелы полет. Превосходит природу, опустошенный, далекий,
Превращаясь друг в друга, един с изначальным.
зыблется все в постоянном круговращении. Он парит в поднебесье в согласии с Дао,
Теплый пар поднимается вверх, плывет, повинуясь потоку,
вниз — холодным дождем упадет. Подчиняясь преграде, стоит,
В непрерывном кружении все сплетено, перемешано, не стремится ее обойти.
все в движении. Тело вверив судьбе,
Бесконечно Великий Гончар не считает себя лишь своим достояньем.
мириады вещей созидает. Ж и з н ь — что плаванье по течению,
Не познать размышлением Небо, смерть — всего только отдых в пути.
Дао-путь не постигнуть рассудком, Он спокоен,
И мгновение смерти своей разве кто-нибудь знает? как темные воды бездонных глубин.
Можно Небо и Землю Словно легкий челнок,
с пылающим горном сравнить. исчезающий в пустоте,
Превращения и перемены свершают работу, Без руля и весла он скользит,
Уголь — силы инь-ян, не привязанный к миру живых.
все на свете — кипящая медь. Человек, познающий суть Блага,
То погаснет, то вновь разгорится огонь, свободен от гнета страстей,
переплавкам вселенским нет счета, Волю Неба постигший не знает печали.
Не найти постоянства ни в чем. Жизнь и смерть,
Мириады метаморфоз, счастье или беда —
сотни, тысячи превращений, лишь пустые слова,
Нет предела — конца Беспокоиться из-за которых стоит едва ли.
непрестанному круговороту.
Человек появляется в мире невольно — Комментарии
к чему так цепляться за жизнь?
После смерти изменится,
Данная ода была написана Цзя И незадолго до смерти
станет чем-то иным, (168 г. до н. э.), когда он находился в ссылке на юге Китая
горем можно ли это назвать? того времени — в районе современного г. Чанша, провинция
Дорожит своей жизнь глупец Хунань. Эта местность находилась на территории древ­
презирая других, лишь собою гордится, него царства Чу, культура которого была тесно связана
Но мудрец видит глубже: сущее с зарождением и развитием даосизма.
не обратится в ничто. 1) Фу Ча (? — 473 г. до н. э.) и Гоу Цзянь (? — 465 г. до
Алчный ищет богатства, н. э.) — правители южных древнекитайских царств У и Юэ.
тщеславный за славой стремится, В правление Гоу Цзяня царство Юэ разгромило У и утверди­
Властолюбец готов умереть ради власти, ло свое главенствующее положение среди китайских царств.
а чернь жаждет жить. 2) Ли Сы (ум. в 208 г. до н. э.) сановник первого всекитай­
ского императора Цинь Шихуан-ди (259—210 г. до н. э.),
Догоняя удачу, спасаясь от бед, славившийся своим деспотизмом и жестокостью. Попав
то на запад бросаются, то на восток. позднее в немилость, был казнен как разбойник другим са­
Для великого — все изменения равноценны новником — Чжао Гао.
и путь его прям. 3) Фу Юэ — сановник царя У-дина (1324—1265 г. до н. э.)
Повседневностью скованы, люди страдают, династии Шан-Инь. Вначале был продан в рабство, а позднее
как в темницу заключены, возвысился, стал первым министром, способствовавшим
Но стремящийся к истине, мир отвергая, процветанию государства.
23