Вы находитесь на странице: 1из 17

Al-Fatava.

Com
Чат ПомощьПоискПользователиКалендарь
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

Al-Fatava Forum > Разное > Статьи - Обсуждения


2 страниц 1 2 >
Табаррук праведниками, Мнения ученых
Опции
Abu Bakr 29.4.2012, 17:45
Сообщение #1

Старожил

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

Табаррук праведниками

Мнение ученых

Имам Муслим передал в своем достоверном сборнике следующий хадис:

‫ فأخرجت جبة طيالسة‬، ‫ هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم‬: ‫وفي »صحيح مسلم « عن أسماء بنت أبي بكر قالت‬
‫ وكان‬، ‫ فلما قبضت قبضتها‬، ‫ هذه كانت عند عائشة حتى قبضت‬: ‫ فقالت‬، ‫ وفرجاها مكفوفان بالديباج‬. ‫كسروانية لها لبنة ديباج‬
‫ فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها‬، ‫النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها‬

Абдулла, освобождённый раб госпожи Асмы бинт Аби Бакр, да будет доволен ею Аллах,
сообщает: «Асма послала меня к нашему господину Абдуллаху ибн Умару… Я вернулся к
Асме и сообщил ей об этом, после чего она сказала: «Вот плащ Посланника Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует». Она принесла мне плащ из персидской ткани с
парчовой каймой и рукавами, отороченными парчой, и сказала: «Этот плащ принадлежал
Посланнику Аллаха, а затем Айше, пока она не умерла. После ее кончины я стала
владеть им. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, носил его, и
мы выстирали его для больных, чтобы они могли искать с его помощью исцеления».

Шейхуль Ислам, имам Мухйиддин ан-Навави (631-676 х/1233-1277 м) так


прокомментировал этот хадис в своём шархе на «Сахих» Муслима:

‫عيلى اثحسثت ح‬
‫حيباب التص يبي صررك ثبآيثاثر ال ص يصالثثحيين يوثثييابهم‬ ‫حثديث يدثليل ي‬
‫يوثفي يهيذا ال ح ي‬

«Этот хадис доказывает, что рекомендуется искать баракят (табаррук) посредством


вещей праведных людей и их одежды».

[Шарх на «Сахих» Муслима, с. 1571, издательство Дар Ибн Хазм]


Abu Bakr 29.4.2012, 17:46
Сообщение #2

Старожил

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии

Имам аль-Бухари передал в своем достоверном сборнике следующий хадис:

‫ب أ يحن‬ ‫خاثر صري في يصحيثحثه أ ي ص ين ثعتحيباين بين يمالثكك ل ي ص يما يزايرره ال ص يررسورل صلى الله عليه وسلم في بييحثتثه قايل ل يره ال صيررسورل »أ يي حين ترثح صر‬
‫يوأ يحخيريج البر ي‬
‫خيذره ثعتحيبارن رميص ص يلى‬ ‫ث يص ص يلى يررسورل اللثه صلى الله عليثه وسل ص ييم اتصي ي‬ ‫أ ريصلث صيي« يف ي‬
‫حي ح ر‬

«Утбан ибн Малик – один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и


приветствует, который участвовал в битве при Бадре, – сказал Пророку, да
благословит его Аллах и приветствует, когда потерял зрение: «Я хочу, о Посланник
Аллаха, чтобы ты пришел ко мне и совершил намаз в моем доме. Я сделаю это место
своим местом для намаза».

Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскалани (773-852 х/1372-1449 м), комментируя этот хадис в
своем шархе «Фатхуль-Бари», сказал о пользе, которую можно извлечь из этого хадиса:

‫ ويستفاد منه أن من ردعي من الصالحين‬:‫ قال‬.‫ أو وطئها‬-‫وفيه التبرك بالمواضع التي صلى فيها النبي –صلى الله عليه وسلم‬
‫ب إذا أمن الفتنة‬
‫لريتبرك به أنه يجي ر‬
«В нем говорится о табарруке от мест, где совершал намаз Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует), где ступала его нога, а также о том, что, если праведника
попросят прийти, чтобы получить от него баракат, он отвечает на призыв, если это
безопасно».

[«Фатх аль-Бари», Книга о намазе, глава 46, хадис 425]

Abu Bakr 29.4.2012, 17:48


Сообщение #3

Старожил

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии

Передали ат-Табарани и аль-Байхаки от Абдуллаха ибн Умара с хорошей цепочкой:

‫ وكان رسول الله يبعث إلى المطاهر فيؤتى بالماء فيشربه يرجو بركة أيدي‬:‫من حديث ابن عمر رضي الله عنه بإسناد حسن قال‬
‫المسلمين‬

«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отправлял в место


очищения, и оттуда приносили ему воду. Он ее пил, желая получить баракат
(благодать) рук мусульман».

[аль-Байхаки в «Ша`буль-Иман», № 2669; ат-Табарани в «аль-Кабир», № 235 и «аль-


Авсат» № 806]

Хафиз аль-Хайсами сказал:

‫ رجاله موثقون‬:‫قال الهيثمي‬

«Передатчики этого хадиса надежные».

[Аль-Хайсами, «Маджму аз-Заваид», 1/14]

Abu Bakr 29.4.2012, 17:48


Сообщение #4

Старожил

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии

Имам, мухаддис Абу Умар ибн Абдиль-Барр аль-Малики (368-463 х/978-1071 м) сказал в
комментарии к одному хадису:

‫ والله‬،‫وفي هذا الحديث دليل على التبرك بمواضع النبياء والصالحين ومقاماتهم ومساكنهم وإلى هذا قصد عبد الله بن عمر بحديثه هذا‬
‫أعلم‬

«В этом хадисе содержится указание на испрашивание благословения (табаррук)


посредством мест пророков и праведников, мест их пребывания и проживания, и именно
это имел в виду ‘Абдуллах ибн Умар, рассказывая данный хадис. А Аллах знает лучше».

[Ибн Абдиль-Барр, «ат-Тамхид», 13/67]

Abu Bakr 29.4.2012, 17:49


Сообщение #5

Старожил

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии
Имам Хатыб аль-Багдади (392-463 х/1002-1072 м) пишет в «Тарих аль-Багдад»:

‫ إني لتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره في كل يوم فإذا عرضت لي‬:‫كان سيدنا محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه يقول‬
‫حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده فما تبعد عني حتى تقضى‬

«Наш господин Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии, да будет доволен им Аллах говорил: «Я
делаю табаррук посредством Абу Ханифы и прихожу на его могилу каждый день. Когда у
меня появляется нужда, я совершаю намаз и прихожу на его могилу и прошу Аллаха о
своей нужде возле него (возле могилы Абу Ханифы). Не проходит много времени как моя
нужда исполняется»».

[Хатыб аль-Багдади, «Тарих аль-Багдад», 1/ 123]

Abu Bakr 29.4.2012, 17:50


Сообщение #6

Старожил

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии

Имам Ибн аль-Джаузи аль-Ханбали (508-597 х/1116-1201 м) в книге «Сифату с-Сафват» в


биографии Ибрахима аль-Харби:

‫يوترروثصفيي في بيحغيدايد يسن يية يخحمكس يوث ييماثنيين يوثمائيتيي حثن يويقبحررره يظاثهرر يتيبي ص يررك ال صينارس ثبثه يرثضيي اللره ي‬
‫عن حره‬

«Умер в Багдаде в 285 году. Его могила видна, люди ищут от него благодати, да будет
доволен им Аллах»

[«Сифату с-сафват», 2/ 410]

Abu Bakr 29.4.2012, 17:51


Сообщение #7

Старожил

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии

Имам Зияуддин аль-Макдиси аль-Ханбали (569-643/1174-1245 м) в книге «аль-Хикаят


аль-Мансура» сказал:

‫ خرج في عضدي شيء يشبه الدمل وكان يبرأ ثم يعود ودام‬:‫سمعت الشيخ المام أبا محمد عبدالغني بن عبدالواحد المقدسي يقول‬
‫بذلك زمانا طويل فسافرت إلى أصبهان وعدت إلى بغداد وهو بهذه الصفة فمضيت إلى قبر المام أحمد رضي الله عنه وأرضاه‬
‫ومسحت به القبر فبرأ ولم يعد‬

«Я слышал, как имам шейх Абу Мухаммад Абдуль-Гани ибн Абдуль-Вахид аль-Макдиси аль-
Ханбали (541-600 х/1146-1203 м) сказал: «На моем предплечье выскочило нечто похожее
на фурункул, оно исцелилось, потом опять появилось и так продолжалось долго. Я
отправился в Исфахан и вернулся в Багдад, а оно было все также, и тогда я пошел к
могиле имама Ахмада ибн Ханбала, да смилуется над ним Аллах, и протер им его
могилу, оно исцелилось и больше не болело».

[«аль-Хикаят аль-Мансура»]

Abu Bakr 29.4.2012, 17:52


Сообщение #8

Старожил

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии

Сказал имам Абу Абдуллах аль-Куртуби (600-671 х/1204-1274 м) в своем тафсире:

‫عيصارهحم يويخثفيي ح‬
‫ت آيثارهحم‬ ‫ يوثإحن تييقايديم ح‬, ‫عيلى التص يبي صررك ثبآيثاثر ال حأ ين حثبيياء يوال ص يصالثثحيين‬
‫ت أي ح‬ ‫عل يي حثه يويسل صييم أ يحن ي يحستيرقوا ثمحن ثبحئر ال ص ينايقة يدثليل ي‬
‫أ يحمره يص صيلى ال صيله ي‬

«Веление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, набрать воду из колодца


«Биъру Накат» является доказательством на табаррук (снискание благодати) от того,
что осталось после пророков и праведников, даже если их век далек, и их следы
исчезли».

[«Аль-Джамиъу ли Ахкамиль Куран», 10/42; 15:80]

Abu Bakr 29.4.2012, 17:52


Сообщение #9

Старожил

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии

Имам Таджуддин ас-Субки (717-771 х/1318-1370 м) рассказал о том, как его отец,
шейхуль Ислам Такъиюддин ас-Субки (683-756 х/1284-1355 м) делал табаррук с того
места, где когда то сидел и давал уроки шейхуль Ислам Мухйиддин ан-Навави (631-676
х/1233-1277 м):

‫ لما سكن في قاعة دار الحديث الشرفية في سنة اثنتين وأربعين وسبع مائة ؛ كان يخرج في الليل إلى إيوانها‬، ‫الوالد رحمه الله‬
‫ وكان النووي‬، ‫ وعليه اسمه‬، ‫ وهذا البساط من زمان الشرف الواقف‬، ‫ ويمرغ وجهه على البساط‬، ‫؛ ليتهجد تجاه الثر الشريف‬
‫ وفي دار الحديث لطيف معنى على بسط لها أصبو وآوي عسى أني أمس بحر‬: ‫ فأنشدني الوالد لنفسه‬، ‫يجلس عليه وقت الدرس‬
‫وجهي مكانا مسه قدم النواوي‬

«Когда отец, да смилуется над ним Аллах, приостановился во дворе [университета]


«Даруль Хадис Ашрафия» в 742 году, он заходил в зал для того, чтобы совершить
тахаджуд перед почтенными следами, и протирал своим лицом коврик. Этот коврик
[находился там] с почтенных времен и на нем было его [ан-Навави] имя. Ан-Навави
сидел на этом коврике во время уроков. И отец продекламировал следующие строки: «В
«Даруль хадис» смысл тонкий. Я молюсь в нем и ищу приют. Возможно, я прикасаюсь
лицом к месту, к которому касалась стопа ан-Навави».

[«Табакат ш-Шафийия аль-кубра», биография ан-Навави]

Сообщение отредактировал Abu Bakr - 29.4.2012, 17:54

Абу Умар ас-Сахаби 25.3.2013, 2:52


Сообщение #10

Старожил

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676

Хотя речь пойдет не о простом праведника, а о посланнике Аллаха, мир ему и


благословение Аллаха...

Говорит имам Навави в своей книге "Сады праведных"

764- ‫ ديخل عل ي صيي رسورل ال صيله يصصلى اللره ي‬:‫ت يح ص يساثن بحثن ثابت رضي ال ص يله عنه وعنها قالت‬
‫عل ييحثه‬ ‫ت أ رحخ ث‬ ‫ت يثاب ك‬ ‫وعن أ ر ص ثم ثاثب ك‬
‫ت ك يبحيشية ثبن ح ث‬
‫صحيح‬ ‫ حديث حسن‬: ‫ وقال‬. ‫ رواه الترمذي‬، ‫ت ثإلى ثفييها يفقيطحعترره‬ ‫ يفرقحم ر‬. ‫ب ثمن في ثقحربكة رميع ص يلقكة يقائما ا‬ ‫ يفيشثر ي‬، ‫ ويس ص يلم‬.
‫البثتذاثل‬ ‫عن‬ ‫ يوتيرصون يره ي‬، ‫ يوتيتيبي صيريك ثبثه‬. ‫عل يي حثه ويس صيلم‬
‫حيفيظ محوثضيع يفم رسول ال صيله يصصلى اللره ي‬ ‫ لثتي ح‬: ‫يوثإن ص ييما يقيطيعحتها‬

764 - Сообщается, что Умм Сабит Кябша бинт Сабит, сестра Хассана бин Сабита
сказала: - (Однажды) посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) зашёл ко мне
и стоя напился из горлышка подвешенного бурдюка, а потом я подошла к этому горлышку
и отрезала его. (передал ат-Тирмизи, сказавший, что хадис: хасан-сахих
Она отрезала его только для того, чтобы сохранить у себя то, чего своим ртом
касался посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) получать благодаря этому
благословение и уберечь это горлышко от небрежного обращения.

--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит
его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как
руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Salyaf 23.9.2013, 15:10
Сообщение #11

Активный участник

Группа: Пользователи
Сообщений: 875
Регистрация: 23.10.2012
Пользователь №: 5 325
Мазхаб: Шафии

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

Запрещал ли Умар табаррук (снискание благодати)

В качестве довода на запрет табаррука, некоторые псевдорелигиозные деятели приводят


историю Умара, (да будет доволен им Аллах) когда он повелел срубить дерево, под
которым, якобы, сподвижники давали присягу Пророку (да благословит его Аллах и
приветствует) (бай`ату Ридван).
Основываясь на этом рассказе, они пытаются доказать, что Умар (да будет доволен им
Аллах) был против табаррука, потому и повелел срубить дерево, к которому люди
совершали паломничество. Невежды, слепо зацепившись за этот рассказ только потому,
что на него можно опираться в своих заблуждениях не хотят обратить внимание на
причину этого действия, о которой мы можем узнать только из достоверных преданий, а
не от этих высокомерных невежд.
В данной статье, ин шааллаh, будет разъяснена истинная причина действия Умара (да
будет доволен им Аллах), смысл которой противоречит высказываниям заблудших
нововведенцев.
Итак, передал Ибн Са`д в своей книге «ат-Табакат» от Нафи`а:

‫ب‬ ‫خ ص يطا ث‬ ‫ يفبيل ييغ يذلثيك ر‬:‫جيررة الثصرحضيواثن يفي ريص صرلوين ثعن حيديها يقايل‬
‫عيمير بحين ال ح ي‬ ‫ " يكاين ال ص ينارس ي يأ حرتوين ال ص يش ي‬:‫ يقايل‬،‫عحن يناثفكع‬
‫جيرية ال ص يثتي يريقارل ل ييها يش ي‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫ي‬
‫عيدرهحم ثفييها يوأيمير ثبيها يفرقثطيع ح‬ ‫ي‬
‫" يفأحو ي‬
«Люди приходили к дереву, которое называли «шаджарату Ридван» и совершали намаз
возле него. Далее он говорит: «Это дошло до Умара бин аль-Хаттаба, он пригрозил им
и повелел срубить дерево и его срубили».
[Ибн Са`д, «ат-Табакатуль-кубра», т. 4, стр. 100].
На первый взгляд, кажется, что Умар (да будет доволен им Аллах) повелел срубить
дерево потому, что был против табаррука, но на самом деле, он повелел срубить его
ввиду того, что настоящее дерево, под которым была совершена присяга, - неизвестно.
То дерево, к которому люди направлялись для паломничества, в действительности не
было тем деревом, под которым была дана присяга.
Об этом свидетельствуют хадисы, переданные аль-Бухари:

‫حرمودر ثرصمي أ رن حثسيتريها بيحعرد‬ ‫جيرية ث رصمي أ يتيي حتريها بيحعرد يفل يحم أ ي ح‬
‫عثرحفيها يقايل يم ح‬ ‫ يقايل ل ييقحد يرأ يي ح ر‬، ‫عحن أ يثبيثه‬
‫ت ال ص يش ي‬ ‫ ي‬، ‫عحن يسثعيثد بحثن ال حرميسي ص يثب‬
‫ ي‬.
«От Саида бин аль-Мусайаба: от его отца: Я видел это дерево, после я отправился
туда и не узнал его. Сказал Махмуд (Махмуд бин Гилян, передатчик от которого Бухари
передавал хадисы): Затем после этого, что-то заставило меня забыть это».
[аль-Бухари, «Сахих», № 4162, «Книга о военных походах», раздел «газават
Худайбийи»].
Также передается от Тарика бин Абдуррахмана:

‫ث يبايييع‬
‫ يحيح ر‬،‫جيررة‬ ‫ رقل ح ر‬،‫ت ثبيقحوكم ي ريص صرلوين‬
‫ يهثذثه ال صيش ي‬:‫ يما يهيذا اليمحسثجرد؟ يقارلوا‬:‫ت‬ ‫ يفيميرحر ر‬،‫جا‬ ‫ ان حيطل يحق ر‬:‫ يقايل‬،‫عبحثد ال ص يرححيمثن‬
‫ت يحا ص ا‬ ‫عحن يطاثرثق بحثن ي‬
‫ي‬
‫ يح صيدث يثني أ يثبي " أ ين صيره يكاين ثفييمحن يبايييع‬،‫ يفيقايل يسثعيرد‬،‫ت يسثعييد بحين الرميس ثي صثب يفأ يحخبيحرترره‬ ‫ يفأ يتيي ح ر‬،‫عل ييحثه يويسل ص ييم بيي حيعية الثصرحضيواثن‬
‫يررسورل الل صيثه يص ص يلى اللره ي‬
‫ث‬
‫ »ثإ ص ين‬:‫ يفيقايل يسعيرد‬،" ‫عل يي حيها‬ ‫ يفل يحم ن يحقدحر ي‬،‫ يفل ي ص يما يخيرحجينا مين اليعاثم الرمحقثبثل ن يسيينايها‬:‫ يقايل‬،‫جيرثة‬
‫ث‬ ‫ث‬ ‫ث‬ ‫ت ال ص يش ي‬‫ح ي‬‫عل يي حثه يويسل صييم تي ح‬ ‫يررسويل الل ص يثه يص ص يلى اللره ي‬
‫عل يرم‬ ‫علثحمتررمويها أ ين حترحم يفأ ين حترحم أ حي‬ ‫و‬ ‫ها‬‫مو‬‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫م‬‫ي‬ ‫ل‬ ‫م‬‫ي‬
‫ر ي ح ي ي صي ح يح ر ي ي ي‬ ‫ل‬‫س‬ ‫و‬ ‫ث‬
‫ه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫الل‬ ‫ي‬
‫لى‬ ‫ص‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫حا‬
‫ح ي ي ر ي صي ك ي ص‬ ‫ص‬‫ي‬ ‫أ‬»
«Я отправился в хадж и проходил мимо людей, которые совершали намаз. Я спросил: что
это за место поклонения? Они сказали: Это дерево, возле которого дали Пророку (да
благословит его Аллах и приветствует) присягу «бай`атуРидван». Я отправился к Саиду
бин Мусайабу и рассказал ему об этом. Он сказал: «Мне рассказал мой отец, что он
был среди тех, кто присягал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) под
этим деревом. И когда мы отправились туда на следующий год, то забыли это место. И
не смогли его найти. Сказал Саид: «Поистине, сподвижники Мухаммада (да благословит
его Аллах и приветствует) не знали это место, а вы знаете. Да вы более знающие чем
они!».
[аль-Бухари, «Сахих», № 4163, «Книга о военных походах», раздел «газават
Худайбийи»].
Эти хадисы явно указывают на то, что сподвижники забыли то дерево, под которым
давали присягу. Следовательно, если это забыли сподвижники уже на следующий год
после присяги, то тем более, никто не мог знать о нем во времена Умара (да будет
доволен им Аллах). Получается, что Умар (да будет доволен им Аллах) повелел срубить
дерево не потому, что был против табаррука, а потому, что не было известно
местонахождение настоящего дерева.
Здесь следует обратить внимание, что сподвижники не просто забыли местонахождение
этого дерева, ведь именно этим некоторые пытаются доказать, что если бы табаррук
был бы важен для сахабов, то они никогда не забыли бы это место. Но что-то
заставило их забыть. Потому что как это было приведено, Махмуд бин Гилян вместо
глагола «я пришел», которое приводится в хадисе упомянул глагол «я забыл» в
страдательном залоге т.е. что-то заставило его забыть.
Также в риваяте Тарика бин Абдуррахмана упоминается глагол «я забыл» в
действительном залоге, однако Ибн Хаджар Аскалани (773-852 х/1372-1449 м) пишет по
поводу этого хадиса:

‫كوثن ال صرنوثن أ يحي أ رن حثسيينا يمحوثضيعيها ثبيدثليثل يفل يحم ن يحقثدحر ي‬


‫عل يي حيها يقحول رره يفيقايل‬ ‫يقحول رره ن يثسيينايها ثفي ثريواي يثة ال حك رحشثمييهثنثصي يوال حرمحستيحمثلي أ رن حثسيينايها ثبيض صثم ال حيهحميزثة يورس ر‬
‫عل يرم يقايل يسثعيرد يهيذا ال حك ييلايم رمن حثكارا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫عل يي حثه يويسل ص ييم ل يحم ي يحعل يرمويها يو ي‬
‫علثحمتررمويها أن حترحم يفأن حترحم أ ح‬ ‫ح ص يمكد يص صيلى الل ص يره ي‬
‫ب رم ي‬ ‫يسثعيرد يأي بن ال حرميسي ص يثب ثإ ص ين أ يحص ي‬
‫حا ي‬
‫عيلى يسثبيثل التصييهك صثمر‬ ‫عل يرم رهيو ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ريويقحول رره يفأن حترحم أ ح‬
«Его слова «мы забыли его», в риваяте аль-Кушмиханий и аль-Мустамлий говорится «
‫ »أنسيناها‬с даммой над «хамзой» и сукуном над «нуном» т.е. «Что-то нас заставило
забыть это место» доводом, что в хадисе говорится «Мы не смогли найти это место».
Его слова «Сказал Саид бин Мусайаб: Поистине, сподвижники Мухаммада (да благословит
его Аллах и приветствует) не знали это место, а вы знаете. Да вы более знающие чем
они!». Саид сказал эти слова в виде порицания, а его слова «Да вы более знающие»
сказаны в виде насмешки».
[Ибн Хаджар Аскаляни, «Фатхуль-Бари», т. 7, стр. 447].
Это указывает на то, что сподвижники забыли это место не потому, что их не
интересовали места, связанные с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует),
а потому что это произошло по воле Аллаха. Возможно, что в то время многие бедуины
были еще не достаточно сильны в вероубеждении, и они могли бы неправильно
истолковать значение этого места и совершить ширк /многобожие. Если бы для
сподвижников мало значили эти места, то они не искали бы их на следующий год.
Сказал Ибн Хаджар Аскалани в "Фатх", т. 6, стр. 118:

‫ج صيهاثل ل ييها يح صيتى رربصييما‬‫ت ل ييما أ رثمين تيحعثظيرم بيحعثض ال ح ر‬‫خي حثر يفل يحو بيثقي ي ح‬ ‫يوبييياثن ال حثحك حيمثة ثفي يذلثيك يورهيو أ يحن يلا يي ح‬
‫حرصيل ثبيها احفثتيتارن لثيما يويقيع تي ح‬
‫حتييها ثمين ال ح ي‬
‫ت يرححيماة ثمين‬ ‫ث‬ ‫ث‬ ‫عثتيقاثد أ ي صين ل ييها رق ص يوية ن يحفكع أحو يضكصر ك ييما ن ييراره احلآين رميشايهادا ثفييما رهيو ردون ييها يوثإيلى يذلك أيشاير بن ر‬
‫عيمير ثبيقحوله يكان ي ح‬ ‫ي‬ ‫ث‬ ‫ي‬ ‫أ يحفيضى ثبثهحم ثإيلى ا ح‬
‫عل يي حثهحم بيحعيد يذلثيك يرححيماة ثمين الل صيثه تييعايلى‬ ‫ها‬‫ؤ‬‫فا‬ ‫خ‬
‫ح ي ي ي ي ر ي ي‬ ‫ن‬ ‫كا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ث‬
‫ه‬ ‫ي‬ ‫ص‬ ‫ل‬ ‫ال‬
"Разъяснение мудрости этого (т.е. причины вырубки дерева) это чтобы не случилась
смута т.к. под ней произошло благое дело (байатуРизван). Если дерево осталось бы,
то не было застрахованности от возвеличивания некоторыми невеждами этого дерева так
чтобы иногда это привело бы к убежденности, что оно дерево, обладает способностью
приносить пользу или вред. Как мы это сегодня наблюдаем в других вещах. На это
указал Ибн Умар словами "оно было милостью от Аллаха" т.е. сокрытие этого дерева
для людей было милостью от Всевышнего Аллаха".
Из всего приведенного выше, становится очевидным, что Умар (да будет доволен им
Аллах) не запрещал совершение табаррука. Да как же он мог запрещать табаррук, тогда
как сам совершал его?! Всем известна история, как Умар (да будет доволен им Аллах)
перед смертью просил разрешения у Айши (да будет доволен ею Аллах) быть
похороненным в ее комнате рядом с Пророком (да благословит его Аллах и
приветствует) и Абу Бакром (да будет доволен им Аллах). Так зачем просил Умар (да
будет доволен им Аллах) это? Разве не для снискания благодати нахождения рядом с
Пророком (да благословит его Аллах и приветствует)?

Автор: Ибн аль Хаджи аль Гидатли

Также некоторые приводят в "довод" следующее : "Однажды Умар ибн аль-Хаттаб


вернулся из хаджжа и, заметив, что люди начали молиться в определённых местах
(окрестностей Медины), он сказал: «Что это такое?» Ему ответили: «Это места земных
поклонов, где молился Посланник Аллаха». Умар ответил: «Таким же образом погибли
люди Писания до вас, они превратили следы поклонения их пророков ("Асару-ль-анбия")
в места молитв. Если вас застало в этих местах время молитвы, то молитесь там, а
если не застало время молитвы, то проходите эти места (не останавливаясь)»"
(передал Ибн Аби Шейба в «Муснаде», 2/376; Ибн Хаджар Аскаляни сказал, что эта
история достоверная).

Ответ: поводу хадиса, то пишет Ибн Таймийя рахимахуЛлах в "Иктидау ссиратиль


мустакъим" с. 273 об этом случае:

‫ وبين أن أهل الكتاب إنما هلكوا بمثل هذا‬،‫فقد كره عمر رضي الله عنه اتخاذ مصلى النبي صلى الله عليه وسلم عيدا‬
"Умар (да будет доволен им Аллах) противился тому чтобы места в которых Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) совершал намаз превращали в праздники. И
разъяснил что люди писания погибли именно из-за этого".
Это и есть то что мы запрещаем.

Источник: http://al-gidatli.livejournal.com/8580.html

Сообщение отредактировал Salyaf - 6.10.2013, 7:43

--------------------
Сказал Аллах:
«..Воистину, мечети принадлежат Аллаху, так не взывай же наряду с Аллахом ни к
кому» (Коран,72:18)

Ибн Мухаммад 23.9.2013, 16:14


Сообщение #12

Старожил

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 650
Регистрация: 12.8.2011
Из: ‫داغستان‬
Пользователь №: 4 367
Мазхаб: Шафии

Цитата(Salyaf @ 23.9.2013, 19:10)


Запрещал ли Умар табаррук (снискание благодати)

В качестве довода на запрет табаррука, некоторые псевдорелигиозные деятели

Ас саляму г1аляйкум

Кто эти псевдорелигиозные деятели запрещающие табаррук, можно подробнее?

Сообщение отредактировал Ибн Мухаммад - 23.9.2013, 16:15

--------------------
"Салям прежде слов!". ат-Тирмизи 2699.
"Поистине, религия еретика - это только крики, лицемерие, вопли и болтовня." Имам
аль Лялякаи
«Мне достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!»

facebook.com

Salyaf 23.9.2013, 19:12


Сообщение #13

Активный участник

Группа: Пользователи
Сообщений: 875
Регистрация: 23.10.2012
Пользователь №: 5 325
Мазхаб: Шафии

Цитата(Ибн Мухаммад @ 24.9.2013, 3:14)

Ас саляму г1аляйкум

Кто эти псевдорелигиозные деятели запрещающие табаррук, можно подробнее?

Ва ъаляйкумусалям, например те же даляль-форум /viewtopic.php?f=48&t=7453

--------------------
Сказал Аллах:
«..Воистину, мечети принадлежат Аллаху, так не взывай же наряду с Аллахом ни к
кому» (Коран,72:18)

Ибн Мухаммад 24.9.2013, 12:54


Сообщение #14

Старожил
Группа: Пользователи
Сообщений: 1 650
Регистрация: 12.8.2011
Из: ‫داغستان‬
Пользователь №: 4 367
Мазхаб: Шафии

Цитата(Salyaf @ 23.9.2013, 23:12)

Ва ъаляйкумусалям, например те же даляль-форум /viewtopic.php?f=48&t=7453

Их сайт походу заблокирован у мегафона )

--------------------
"Салям прежде слов!". ат-Тирмизи 2699.
"Поистине, религия еретика - это только крики, лицемерие, вопли и болтовня." Имам
аль Лялякаи
«Мне достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!»

facebook.com

sahabi 26.10.2013, 20:16


Сообщение #15

Участник

Группа: Пользователи
Сообщений: 320
Регистрация: 27.9.2012
Пользователь №: 5 224

Цитата(Salyaf @ 23.9.2013, 19:10)

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

Запрещал ли Умар табаррук (снискание благодати)

В качестве довода на запрет табаррука, некоторые псевдорелигиозные деятели приводят


историю Умара, (да будет доволен им Аллах) когда он повелел срубить дерево, под
которым, якобы, сподвижники давали присягу Пророку (да благословит его Аллах и
приветствует) (бай`ату Ридван).
Основываясь на этом рассказе, они пытаются доказать, что Умар (да будет доволен им
Аллах) был против табаррука, потому и повелел срубить дерево, к которому люди
совершали паломничество. Невежды, слепо зацепившись за этот рассказ только потому,
что на него можно опираться в своих заблуждениях не хотят обратить внимание на
причину этого действия, о которой мы можем узнать только из достоверных преданий, а
не от этих высокомерных невежд.
1
В данной статье, ин шааллаh, будет разъяснена истинная причина действия Умара (да
будет доволен им Аллах), смысл которой противоречит высказываниям заблудших
нововведенцев.
Итак, передал Ибн Са`д в своей книге «ат-Табакат» от Нафи`а:

‫ب‬ ‫خ ص يطا ث‬ ‫ يفبيل ييغ يذلثيك ر‬:‫جيررة الثصرحضيواثن يفي ريص صرلوين ثعن حيديها يقايل‬
‫عيمير بحين ال ح ي‬ ‫ " يكاين ال ص ينارس ي يأ حرتوين ال ص يش ي‬:‫ يقايل‬،‫عحن يناثفكع‬
‫جيرية ال ص يثتي يريقارل ل ييها يش ي‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫ي‬
‫عيدرهحم ثفييها يوأيمير ثبيها يفرقثطيع ح‬ ‫ي‬
‫" يفأحو ي‬
«Люди приходили к дереву, которое называли «шаджарату Ридван» и совершали намаз
возле него. Далее он говорит: «Это дошло до Умара бин аль-Хаттаба, он пригрозил им
и повелел срубить дерево и его срубили».
[Ибн Са`д, «ат-Табакатуль-кубра», т. 4, стр. 100].
На первый взгляд, кажется, что Умар (да будет доволен им Аллах) повелел срубить
дерево потому, что был против табаррука, но на самом деле, он повелел срубить его
ввиду того, что настоящее дерево, под которым была совершена присяга, - неизвестно.
То дерево, к которому люди направлялись для паломничества, в действительности не
было тем деревом, под которым была дана присяга.
Об этом свидетельствуют хадисы, переданные аль-Бухари:

‫حرمودر ثرصمي أ رن حثسيتريها بيحعرد‬ ‫جيرية ث رصمي أ يتيي حتريها بيحعرد يفل يحم أ ي ح‬
‫عثرحفيها يقايل يم ح‬ ‫ يقايل ل ييقحد يرأ يي ح ر‬، ‫عحن أ يثبيثه‬
‫ت ال ص يش ي‬ ‫ ي‬، ‫عحن يسثعيثد بحثن ال حرميسي ص يثب‬
‫ ي‬.
«От Саида бин аль-Мусайаба: от его отца: Я видел это дерево, после я отправился
туда и не узнал его. Сказал Махмуд (Махмуд бин Гилян, передатчик от которого Бухари
передавал хадисы): Затем после этого, что-то заставило меня забыть это».
[аль-Бухари, «Сахих», № 4162, «Книга о военных походах», раздел «газават
Худайбийи»].
Также передается от Тарика бин Абдуррахмана:

‫ث يبايييع‬ ‫ يحيح ر‬،‫جيررة‬ ‫ يهثذثه ال صيش ي‬:‫ يما يهيذا اليمحسثجرد؟ يقارلوا‬:‫ت‬ ‫ رقل ح ر‬،‫ت ثبيقحوكم ي ريص صرلوين‬ ‫ يفيميرحر ر‬،‫جا‬
‫ت يحا ص ا‬ ‫ ان حيطل يحق ر‬:‫ يقايل‬،‫عبحثد ال ص يرححيمثن‬ ‫عحن يطاثرثق بحثن ي‬ ‫ي‬
‫ يح صيدث يثني أ يثبي " أ ين صيره يكاين ثفييمحن يبايييع‬،‫ يفيقايل يسثعيرد‬،‫ت يسثعييد بحين الرميس ثي صثب يفأ يحخبيحرترره‬ ‫يح ر‬ ‫ي‬ ‫ت‬‫ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ي‬ ،‫ن‬‫ث‬ ‫وا‬ ‫ض‬
‫ص حي‬ ‫ر‬
‫ث‬ ‫ال‬ ‫ة‬
‫ي‬ ‫يررسورل الل صيثه يص ص يلى اللره ي ح ي ي ي ي ح ي‬
‫ع‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫م‬‫ي‬ ‫ص‬ ‫ل‬‫س‬ ‫و‬ ‫ث‬
‫ه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ »ثإ ص ين‬:‫ يفيقايل يسثعيرد‬،" ‫عل يي حيها‬ ‫ يفل يحم ن يحقثدحر ي‬،‫ يفل ي ص يما يخيرحجينا ثمين اليعاثم الرمحقثبثل ن يثسيينايها‬:‫ يقايل‬،‫جيرثة‬ ‫ت ال ص يش ي‬ ‫ح ي‬ ‫عل يي حثه يويسل صييم تي ح‬
‫يررسويل الل ص يثه يص ص يلى اللره ي‬
‫عل يرم‬ ‫علثحمتررمويها أ ين حترحم يفأ ين حترحم أ ي ح‬
‫عل ييحثه يويسل ص ييم ل يحم ي يحعل يرمويها يو ي‬
‫ح ص يمكد يص صيلى اللره ي‬ ‫ب رم ي‬ ‫ي‬ ‫حا‬
‫ي‬ ‫ص‬‫ح‬ ‫»أ ي‬
«Я отправился в хадж и проходил мимо людей, которые совершали намаз. Я спросил: что
это за место поклонения? Они сказали: Это дерево, возле которого дали Пророку (да
благословит его Аллах и приветствует) присягу «бай`атуРидван». Я отправился к Саиду
бин Мусайабу и рассказал ему об этом. Он сказал: «Мне рассказал мой отец, что он
был среди тех, кто присягал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) под
этим деревом. И когда мы отправились туда на следующий год, то забыли это место. И
не смогли его найти. Сказал Саид: «Поистине, сподвижники Мухаммада (да благословит
его Аллах и приветствует) не знали это место, а вы знаете. Да вы более знающие чем
они!».
[аль-Бухари, «Сахих», № 4163, «Книга о военных походах», раздел «газават
Худайбийи»].
Эти хадисы явно указывают на то, что сподвижники забыли то дерево, под которым
давали присягу. Следовательно, если это забыли сподвижники уже на следующий год
после присяги, то тем более, никто не мог знать о нем во времена Умара (да будет
доволен им Аллах). Получается, что Умар (да будет доволен им Аллах) повелел срубить
дерево не потому, что был против табаррука, а потому, что не было известно
местонахождение настоящего дерева.
Здесь следует обратить внимание, что сподвижники не просто забыли местонахождение
этого дерева, ведь именно этим некоторые пытаются доказать, что если бы табаррук
был бы важен для сахабов, то они никогда не забыли бы это место. Но что-то
заставило их забыть. Потому что как это было приведено, Махмуд бин Гилян вместо
глагола «я пришел», которое приводится в хадисе упомянул глагол «я забыл» в
страдательном залоге т.е. что-то заставило его забыть.
Также в риваяте Тарика бин Абдуррахмана упоминается глагол «я забыл» в
действительном залоге, однако Ибн Хаджар Аскалани (773-852 х/1372-1449 м) пишет по
поводу этого хадиса:

‫كوثن ال صرنوثن أ يحي أ رن حثسيينا يمحوثضيعيها ثبيدثليثل يفل يحم ن يحقثدحر ي‬


‫عل يي حيها يقحول رره يفيقايل‬ ‫يقحول رره ن يثسيينايها ثفي ثريواي يثة ال حك رحشثمييهثنثصي يوال حرمحستيحمثلي أ رن حثسيينايها ثبيض صثم ال حيهحميزثة يورس ر‬
‫عل يرم يقايل يسثعيرد يهيذا ال حك ييلايم رمن حثكارا‬ ‫علثحمتررمويها أ ين حترحم يفأ ين حترحم أ ي ح‬
‫عل يي حثه يويسل ص ييم ل يحم ي يحعل يرمويها يو ي‬
‫ح ص يمكد يص صيلى الل ص يره ي‬
‫ب رم ي‬ ‫يسثعيرد يأي بن ال حرميسي ص يثب ثإ ص ين أ يحص ي‬
‫حا ي‬
‫عيلى يسثبيثل التصييهك صثمر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ريويقحول رره يفأن حترحم أ ح‬
‫عل يرم رهيو ي‬
«Его слова «мы забыли его», в риваяте аль-Кушмиханий и аль-Мустамлий говорится «
‫ »أنسيناها‬с даммой над «хамзой» и сукуном над «нуном» т.е. «Что-то нас заставило
забыть это место» доводом, что в хадисе говорится «Мы не смогли найти это место».
Его слова «Сказал Саид бин Мусайаб: Поистине, сподвижники Мухаммада (да благословит
его Аллах и приветствует) не знали это место, а вы знаете. Да вы более знающие чем
они!». Саид сказал эти слова в виде порицания, а его слова «Да вы более знающие»
сказаны в виде насмешки».
[Ибн Хаджар Аскаляни, «Фатхуль-Бари», т. 7, стр. 447].
Это указывает на то, что сподвижники забыли это место не потому, что их не
интересовали места, связанные с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует),
а потому что это произошло по воле Аллаха. Возможно, что в то время многие бедуины
были еще не достаточно сильны в вероубеждении, и они могли бы неправильно
истолковать значение этого места и совершить ширк /многобожие. Если бы для
сподвижников мало значили эти места, то они не искали бы их на следующий год.
Сказал Ибн Хаджар Аскалани в "Фатх", т. 6, стр. 118:

‫ج صيهاثل ل ييها يح صيتى رربصييما‬‫ت ل ييما أ رثمين تيحعثظيرم بيحعثض ال ح ر‬


‫خي حثر يفل يحو بيثقي ي ح‬ ‫يوبييياثن ال حثحك حيمثة ثفي يذلثيك يورهيو أ يحن يلا يي ح‬
‫حرصيل ثبيها احفثتيتارن لثيما يويقيع تي ح‬
‫حتييها ثمين ال ح ي‬
‫ت يرححيماة ثمين‬ ‫عثتيقاثد أ ي صين ل ييها رق ص يوية ن يحفكع أحو يضكصر ك ييما ن ييراره احلآين رميشايهادا ثفييما رهيو ردون ييها يوثإيلى يذثلك أيشاير بن ر‬
‫عيمير ثبيقحولثثه يكان ي ح‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أ يحفيضى ثبثهحم ثإيلى ا ح‬
‫ث‬ ‫ي‬ ‫ث‬ ‫ث‬
‫عل يي حثهحم بيحعيد يذليك يرححيماة مين الل صه تييعايلى‬ ‫الل صه أحي يكاين يخيفارؤيها ي‬‫ي‬ ‫ث‬ ‫ي‬
"Разъяснение мудрости этого (т.е. причины вырубки дерева) это чтобы не случилась
смута т.к. под ней произошло благое дело (байатуРизван). Если дерево осталось бы,
то не было застрахованности от возвеличивания некоторыми невеждами этого дерева так
чтобы иногда это привело бы к убежденности, что оно дерево, обладает способностью
приносить пользу или вред. Как мы это сегодня наблюдаем в других вещах. На это
указал Ибн Умар словами "оно было милостью от Аллаха" т.е. сокрытие этого дерева
для людей было милостью от Всевышнего Аллаха".
Из всего приведенного выше, становится очевидным, что Умар (да будет доволен им
Аллах) не запрещал совершение табаррука. Да как же он мог запрещать табаррук, тогда
как сам совершал его?! Всем известна история, как Умар (да будет доволен им Аллах)
перед смертью просил разрешения у Айши (да будет доволен ею Аллах) быть
похороненным в ее комнате рядом с Пророком (да благословит его Аллах и
приветствует) и Абу Бакром (да будет доволен им Аллах). Так зачем просил Умар (да
будет доволен им Аллах) это? Разве не для снискания благодати нахождения рядом с
Пророком (да благословит его Аллах и приветствует)?

Автор: Ибн аль Хаджи аль Гидатли


Также некоторые приводят в "довод" следующее : "Однажды Умар ибн аль-Хаттаб
вернулся из хаджжа и, заметив, что люди начали молиться в определённых местах
(окрестностей Медины), он сказал: «Что это такое?» Ему ответили: «Это места земных
поклонов, где молился Посланник Аллаха». Умар ответил: «Таким же образом погибли
люди Писания до вас, они превратили следы поклонения их пророков ("Асару-ль-анбия")
в места молитв. Если вас застало в этих местах время молитвы, то молитесь там, а
если не застало время молитвы, то проходите эти места (не останавливаясь)»"
(передал Ибн Аби Шейба в «Муснаде», 2/376; Ибн Хаджар Аскаляни сказал, что эта
история достоверная).

Ответ: поводу хадиса, то пишет Ибн Таймийя рахимахуЛлах в "Иктидау ссиратиль


мустакъим" с. 273 об этом случае:

‫ وبين أن أهل الكتاب إنما هلكوا بمثل هذا‬،‫فقد كره عمر رضي الله عنه اتخاذ مصلى النبي صلى الله عليه وسلم عيدا‬
"Умар (да будет доволен им Аллах) противился тому чтобы места в которых Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) совершал намаз превращали в праздники. И
разъяснил что люди писания погибли именно из-за этого".
Это и есть то что мы запрещаем.

Источник: http://al-gidatli.livejournal.com/8580.html
Ассалямуаляйкум.
Интересно получается брат ) Из этой же самой статьи , в которой вывод сделал Аль
Гидатли ( кто-нибудь знает биографию этого ученного , братьям , которым
известного , поделитесь пожалйуста ) указав на Истинные причины и провел
собственный анализ подытоживая словами : следовательно , получается
, видно , Что дерево было предано забвению ( то ли Вырубил Умар р.а. , а остальных
заставил забыть Сам Аллагь , то ли всех вместе с Умаром заставил забыть о дереве
Аллагь )
и причина Именно связана с табарруком этого дерева )
Цитата
Сказал Ибн Хаджар Аскалани в"Фатх", т. 6, стр. 118[/color]:

‫ج صيهاثل ل ييها يح صيتى رربصييما‬‫ت ل ييما أ رثمين تيحعثظيرم بيحعثض ال ح ر‬


‫خي حثر يفل يحو بيثقي ي ح‬ ‫يوبييياثن ال حثحك حيمثة ثفي يذلثيك يورهيو أ يحن يلا يي ح‬
‫حرصيل ثبيها احفثتيتارن لثيما يويقيع تي ح‬
‫حتييها ثمين ال ح ي‬
‫ت يرححيماة ثمين‬ ‫ث‬ ‫ث‬ ‫عثتيقاثد أ ي صين ل ييها رق ص يوية ن يحفكع أحو يضكصر ك ييما ن ييراره احلآين رميشايهادا ثفييما رهيو ردون ييها يوثإيلى يذلك أيشاير بن ر‬
‫عيمير ثبيقحوله يكان ي ح‬ ‫ي‬ ‫ث‬ ‫ي‬ ‫أ يحفيضى ثبثهحم ثإيلى ا ح‬
‫ث‬ ‫ي‬ ‫ث‬ ‫ث‬
‫عل يي حثهحم بيحعيد يذليك يرححيماة مين الل صه تييعايلى‬ ‫الل صه أحي يكاين يخيفارؤيها ي‬‫ي‬ ‫ث‬ ‫ي‬
"Разъяснение мудрости этого (т.е. причины вырубки дерева) это чтобы не случилась
смута т.к. под ней произошло благое дело (байатуРизван). Если дерево осталось бы,
то не было застрахованности от возвеличивания некоторыми невеждами этого дерева так
чтобы иногда это привело бы к убежденности, что оно дерево, обладает способностью
приносить пользу или вред. Как мы это сегодня наблюдаем в других вещах. На это
указал Ибн Умар словами "оно было милостью от Аллаха" т.е. сокрытие этого дерева
для людей было милостью от Всевышнего Аллаха".

Сообщение отредактировал sahabi - 26.10.2013, 20:38

--------------------
Господи! Поистине, я нуждаюсь в ( любом ) том благе
, которое Ты ниспошлёшь мне

Abu Bakr 27.10.2013, 6:42


Сообщение #16

Старожил

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии

Цитата(sahabi @ 26.10.2013, 20:16)

Ассалямуаляйкум.
Интересно получается брат ) Из этой же самой статьи , в которой вывод сделал Аль
Гидатли ( кто-нибудь знает биографию этого ученного , братьям , которым
известного , поделитесь пожалйуста ) указав на Истинные причины и провел
собственный анализ подытоживая словами : следовательно , получается
, видно , Что дерево было предано забвению ( то ли Вырубил Умар р.а. , а остальных
заставил забыть Сам Аллагь , то ли всех вместе с Умаром заставил забыть о дереве
Аллагь )
и причина Именно связана с табарруком этого дерева )
Вааляйкум салам. Это не ученый, а простой талибуль ильм, выходец села Гидатль.

Вот что он ответил:

"Ибн Хаджар придерживался мнения что местонахождения дерева известна, в этом он


опирался на хадис Джабира (да будет доволен им Аллах) в котором он говорил что если
бы он был зрячим сегодня то показал бы место этого дерева. И этого мнения
придерживалась также некоторая группа ученых но они были убеждены что Умар повелел
срубить дерево не потому что табаррук был запретен, а потому что это могло привети
их к запретному в то время.

Но большинство ученых считают что дерево не было известно, либо потому что
сподвижники забыли это место, либо потому что ее унесло селевым потоком, об этом
передается в асарах.

Из них например Ибн Таймийя, пишет он в "Иктидаъ" (т.1. стр. 306):

‫( الصحابة تحتها بيعة الرضوان‬5) ‫وأمر عمر رضي الله عنه بقطع الشجرة التي توهموا أنها الشجرة التي بويع‬

"Умар (да будет доволен им Аллах) повелел срубить дерево о котором люди ДУМАЛИ что
под ней сахабы давали присягу...".

Также Албани придерживался мнения что настоящее дерево неизвестно. Он изложил свое
мнение в своей книге "Тахзиру ссаджид" и привел там тоже самое что приведено в
статье, он даже из-за этого посчитал слабым предание что Умар (да будет доволен им
Аллах) повелел срубить дерево. Но это русскоязычные ваххабиты преднамеренно не
замечают".

Abu Bakr 10.12.2013, 21:29


Сообщение #17

Старожил

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии

Имам, шейх уль-Ислам Яхья ан-Навави (631-676 х/1233-1277 м) сказал об Имаме Ахмаде:

‫ رحمه الله‬،‫ وقبره مشهور معروف يتبرك به‬،‫ودفن ببغداد‬

«Был погребен в Багдаде, его могила известна и ею получают баракат».

[«Тахзиб аль-Асмау валь-Люгъат», 1/112]

Abu Bakr 23.12.2013, 17:46


Сообщение #18

Старожил
Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии

Хафиз Абу Хафс аль-Баззар (688-749 х) описывая похоронный процесс по случаю смерти
Ибн Таймийи пишет:

‫عن غسله يح صيتى حصل لكل‬ ‫خا ص يصة والعامة على اليماء ال حرمن حيفثصل ي‬
‫ يقارلوا وازدحم من حضر غسله من ال ح ي‬. ‫عنره وكفن‬ ‫يفغسل يرثضي الله ي‬
‫ث‬
‫عل ييحيها من كل يجانب كل من حرهم يحقصد التصيبي صررك بيها يح ص يتى‬ ‫ي‬
‫ ثصمي أخرجت جينايزته يفيما رهيو ثإصلا ان يرآيها ال صيناس فأكبوا ي‬. ‫يواثحد ثمن حرهم يشحيء يقثليل‬
‫خثشي على النعش ان يحطم قبل رورصوله ثإيلى الى ال حيقحبر‬

«Шейха омыли и завернули в "кафан". Для того чтоб получить оставшуюся от обмывания
Шейха воду, собралось огромное количество людей, и лишь немногим досталось что-то
от неё. Затем, как только вынесли носилки с его телом, народ сразу же обступил их
со всех сторон, каждый, прикоснувшись, желал снискать баракат, из-за этого несущие
носилки испугались, что они по неосторожности смогут их перевернуть».

[«Иълям аль-ильмийя фи манакиб Ибн Таймийя», стр. 83]

Абду Алим Оспан 23.12.2013, 18:53


Сообщение #19

Участник

Группа: Пользователи
Сообщений: 267
Регистрация: 9.3.2011
Из: Қазақстан. Жаңаарқа ауданы.
Пользователь №: 4 275
Мазхаб: Ханафи

Великий мухаддис имам Аль-Хаким Абу Абдулла Мухаммад ибн Абдулла ан-Нейсабури
рахматуллаһ (ум. 405 г. х.) в своей книге «Маарифат улюм аль-хадис» на стр 65
приводит хадис «бай`атуРидван» и пишет:
‫ ثم إن الشجرة رفقدت بعد‬، ‫ ) والحديبية بئر وكانت الشجرة بالقرب من البئر‬65 ‫وقال المام الحاكم في معرفة علوم الحديث ص‬
‫ قد‬: ‫ ) سمعت أبي وكان من أصحاب الشجرة يقول‬: ‫ فقال سعيد بن المسيب‬، ‫ذلك فلم يجدوها وقالوا إن السيول ذهبت بها‬
‫طلبناها غير مرة فلم نجدها ( أهـ‬
Отец Саъида бин Мусайаба сказал: "Мы смотрели несколько раз но нашли (это дерево)"

Сообщение отредактировал Абду Алим Оспан - 2.1.2014, 10:13

Абду Алим Оспан 2.1.2014, 10:12


Сообщение #20

Участник
Группа: Пользователи
Сообщений: 267
Регистрация: 9.3.2011
Из: Қазақстан. Жаңаарқа ауданы.
Пользователь №: 4 275
Мазхаб: Ханафи

От Жәбир ибн Абдуллаһа :

4207 ‫عبحثد الل ص يثه ـ رضى الله عنهما ـ يقايل يقايل ل يينا يررسورل الل صيثه صلى الله‬ ‫ت يجاثبير بحين ي‬ ‫عحمررو يسثمحع ر‬
‫ يقايل ي‬،‫ يح ص يدث يينا رسحفييارن‬،‫ي‬ ‫علث ص ر‬
‫ـ يح صيدث يينا ي‬
‫عيمرش‬ ‫ي‬
‫ يتابييعره ال ح‬.‫جيرة‬ ‫ث‬ ‫كاين ال صيش ي‬ ‫ي‬ ‫ث‬ ‫ر‬
‫ت أبحصرر ال حي يحويم ليري حترك رحم يم ي‬ ‫ث‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ث‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ث‬
‫ يول يحو ك رن ح ر‬،‫ يوك ر ص ينا أل حافا يوأحربييعمائيكة‬." ‫حيدي حثبي ية " أن حترحم يخيحرر أحهثل الحرض‬
‫عليه وسلم ي يحويم ال ح ر‬
.‫يسثميع يسالثاما يسثميع يجاثبارا أ يل حافا يوأ يحربييعثمائيكة‬

"В день Худайбии Пророк саляллаху алейхи уассалям сказал нам: "Вы самые лучшие люди
на земле". Нас было 1400 человек. (Из за старости Жәбир ибн Абдуллаһ розиалаһу анһу
ослеп) Жәбир розиалаһу анһу сказал: "Если бы я видел, я бы показал бы вам где
находится это дерево (ридван)"
( Бұхари "сахих" 4207, Муслим "Сахих" 3459, Ахмад бин Ханал "мусанаф" 14024.
Байһақи "Сунан әл Кубри" 9453,11921. "Маърифат сунан уә әл Асар" 2888. Учитель
имама әл Бұхари Хумайди "Муснад" 1173. Әби Шәйба 36150 "Мусанаф". Асқалани "Тағлиқ
әл таълиқ" 1287. Бағауи "Шарх әл Суннаһ" оценил риваят хадиса сказав "муттаффақун
ъалейх" 3903, "тафсир" 1114 . Тахауи "Мүшкіл әл Асар" 2176. Ибн Ъасакир "Тарих
Димашық" 9569. Әбу Нуъайм "Маърифат әл Сахаби" 20).
В "фатхул бари" Ибн Хаджар Асқалани рахматуллаһ сказал: "Некоторые сахабы как отец
Мусайаба не знали это место, а некоторые как Жәбир ибн Абдуллаһ розиалаһу анһу
знали".
Халифа Умар розиалаһу анһу ум 23 г.х. а Жәбир ибн Абдуллаһ розиалаһу анһу 77 году
хиджры ему было 95 лет.