Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
5
Шестая антитеза. О любви к врагам
(5: 43–48) ............................................................ 178
Экскурс 3. Особенности библейского
понятия «любовь» ....................................... 195
Экскурс 4. Реальные следствия заповеди
«любви к врагам»......................................... 201
О милостыне (6: 1–4) ......................................... 208
О молитве (6: 5–15)............................................ 217
О посте (6: 16–18) .............................................. 248
Сокровища на земле и на небе (6: 19–21) ........ 252
Свет или тьма (6: 22–23) .................................... 259
Бог или мамона (6: 24) ....................................... 265
О заботах (6: 25–34) ........................................... 272
О неосуждении ближнего (7: 1–6) .................... 283
О прошении и «золотое правило» (7: 7–12) ..... 294
«Входите тесными вратами» (7: 13–14)............ 301
О лжепророках (7: 15–20) .................................. 311
Опасность самообмана (7: 21–23) .................... 317
Притча о двух строителях (7: 24–27) ................ 327
Реакция народа на проповедь Иисуса
(7: 28–29) ............................................................ 334
Предисловие
7
слово за словом, автор книги показывает, как из
области общественного нравственные предписа-
ния переводятся Христом в сферу персонального.
То, что прежде в силу исторической необходимо-
сти было обращено к народу, становится обраще-
нием к человеку.
Ветхий Завет дает как бы достаточное усло-
вие для достижения гармонии с Богом, Христос
же формулирует это условие как необходимое,
как отправную точку для движения вверх. Ветхий
и Новый Заветы в Нагорной проповеди нераз-
рывны, как неразрывны (вспомним митрополита
Илариона) Закон и Благодать.
Говоря о предназначенности издаваемой кни-
ги самым разным читателям, я имею в виду, среди
прочего, то внимание, которое автор уделяет пись-
менной традиции Нагорной проповеди. Так, отец
Ианнуарий, историк и филолог, разъясняет чита-
телям, отчего Бог — Вседержитель, а не Всесильный,
как так случилось, что в ранних рукописях некото-
рые тексты короче, чем в поздних, и почему «аки
тать в нощи» — вполне допустимое сравнение.
Перечисляя возможных читателей книги,
я упомянул и о неверующих. Разве не согласятся
они с так называемым «золотым правилом», со-
ставляющим квинтэссенцию Евангелия: «Итак,
во всем, как хотите, чтобы с вами поступали
люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом за-
кон и пророки» (Мф. 7: 12)?
8
Могут возразить, что подобный императив
существует и у нехристианских народов: не де-
лай другому того, чего не желаешь себе. Конечно,
существует, и автору это хорошо известно: «„Не
причиняй вреда другим, если ты не хочешь, что-
бы тебе причиняли вред“ — это элементарный
правовой принцип: не убивать, не красть, не
вредить для основной массы людей не так уж и
трудно. А вот „золотое правило“ в положительной
форме — „делай другим то, что ты хочешь, чтобы
делали тебе“ — это уже не элементарно. <…> Если
у человека есть автомобиль, то закон может за-
ставить человека ездить так, чтобы не причинять
кому-либо вреда на дороге, но никто не может
заставить его остановиться и подвезти по дороге
усталого путника. В этом разница между „не де-
лай“ и „делай“».
И последнее. Помимо всех своих несомнен-
ных достоинств, книга еще просто хорошо напи-
сана. Это — для «лириков», к которым я некото-
рым образом отношусь.
Евгений Водолазкин
Вступление
Ситуация (5: 1–2)
1
Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, при-
ступили к Нему ученики Его. 2 И Он, отверзши уста
Свои, учил их, говоря:
(В буквальном переводе: «1 Увидев эти толпы,
Он поднялся на гору; и, когда сел, к Нему подошли
10
Вступление. Ситуация (5: 1–2)
11
Жемчужины Нагорной проповеди
12
Вступление. Ситуация (5: 1–2)
13
Жемчужины Нагорной проповеди
14
Вступление. Ситуация (5: 1–2)
15