Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
-1-
Следующие пять аспектов больше имеют отношение к нашему окружению и окружающей нас
обстановке:
1.Быть рождѐнным во времена, когда проявился Будда.
2.Этот Будда дал учения – это что-то такое, что в последствии мы можем и не получить, т.к. не все
Будды непременно дают учения.
3.Будучи данными, эти учения, сохранились и до настоящего времени общедоступны и понятны.
4.Встреча с учением и практика этих учений – это очень индивидуальные условия, которые
осуществляются вопреки существующим внешним условиям. Если кто-либо находится в этой
прекрасной ситуации и не практикует эти учения, то в последствии он будет иметь доступ к
учению, но не будет иметь возможность практиковать их в полном объѐме.
5.Иметь доброе сердце, не надуманные любовь и преданность, выражающиеся в поведении по
отношению к другим живым существам – опять же, это очень индивидуальный аспект и условия.
Эти восемь свобод и десять условий создают восемнадцать условий, которые, когда сходятся все
вместе, то составляют "ДРАГОЦЕННОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ТЕЛО". Если хотя бы одно из этих
условий отсутствует, человеческое существование не может называться как "Драгоценное".
Мы все достигли человеческого рождения, которое можно определить как "Драгоценное" (пер. -
Ринпоче имеет ввиду Буддистов, практикующих Дхарму в соответствии с канонами). Этого не так
легко достичь, по большому счѐту это предельно трудно и для этого необходимо накопить
неимоверно огромное количество позитивного потенциала и огромное количество позитивной
кармы в своих прошлых жизнях. Сверх того эта же благая карма является причиной нашего
перерождения при Драгоценных Обстоятельствах: это верность и строгое следование правилам
дисциплины. С одной стороны необходимо, чтобы дисциплина соответствовала тому своду обетов,
что мы приняли на пути к индивидуальному освобождению. С другой стороны, это позволяет
избежать десяти негативных действий. Как бы мы это не формулировали, качество, соблюдаемой
дисциплины, - это основная причина для достижения Драгоценной Человеческой Жизни.
Существуют истории, передающие трудность достижения Драгоценной Человеческой Жизни.
Например, представьте стеклянный дом с абсолютно гладкими стенами. Некто бросает сырой горох
в эти стены, многие из горошин отскакивают от стены и падают на пол. Вероятность того, что
горошина приклеится к стеклу невероятно мала. Как бы то ни было, если Вы постоянно бросаете
горошины в стеклянную стену, рано или поздно одна из брошенных горошин прилипнет. Или
представьте, что маленькое кольцо плавает на поверхности океана. На дне океана живѐт особая
черепаха, которая всплывает, чтобы вдохнуть только раз в сто лет. Вероятность, что еѐ голова
попадѐт в это кольцо, невероятно мала, настолько же мал шанс получить Драгоценное
Человеческое Тело.
Ценность и редкость человеческого тела можно проиллюстрировать, сравнивая вероятность
получения его с существующим количеством различных видов существ. Для примера, достаточно
предположить, как много людей живѐт в данной стране. Это хорошо известно. Но как бы то ни
было, если Вы попытаетесь сосчитать, как много насекомых проживает только лишь на маленьком
клочке земли, то осуществить это будет довольно сложно и даже скоре всего просто невозможно.
Мы все родились здесь при благоприятных обстоятельствах, что сделало нашу человеческую жизнь
особенно Драгоценной. Мы должны помнить о том, что приобрели Драгоценную Человеческую
Жизнь, в силу того, что мы как-то смогли накопить великое множество позитивных впечатлений и
очистить наш Ум от множества омрачений. Сейчас, мы наслаждаемся полученными результатами,
но очень важно использовать эти результаты как можно лучше и по возможности с наибольшим
смыслом; в противном случае, мы просто безрассудно разбрасываемся данным положением вещей.
Это подобно тому, что мы предпринимаем специальное путешествие с целью добыть что- либо
ценное, но возвращаемся с пустыми руками. Или это подобно тому как пойти за водой с пустым
ведром и вернуться обратно опять же с пустым ведром. В обоих случаях это пустые путешествия.
Мы так же должны прилагать усилия к тому, что бы ещѐ более улучшить наше удачное положение
и не растрачиваться по мелочам.
Наполните Вашу жизнь высшим смыслом: практикуйте Дхарму и методы, о которых говорил
Будда. Будда Шакьямуни дал такое огромное количество методов, что осуществить все практики
одной персоне просто невозможно. Поэтому, мы должны практиковать те методы, которые
соответствуют нашим способностям.
-2-
Практика Дхармы должна совершаться наилучшим способом как это практиковал Миларепа и как
результат, он совершенно отвернулся от всего, что имеет отношение к мирским интересам. В
сегодняшнем мире, как бы то ни было, существует лишь небольшое количество людей, способных
практиковать Дхарму на таком уровне. Если кто-то неспособен практиковать подобно Миларепе, он
должен хотя бы решить практиковать в рамках доступных для него. Он должен делать это
настолько, насколько способен. Это связывает все наши практики – медитацию, накопление
заслуги, очищающие практики и ,конечно же, подготовительные практики.
С одной стороны – продолжать накапливать позитивную заслугу, делая подношения Буддам.
Хорошо подносить огромное количество вещей находящихся в Вашем распоряжении. Если это
невозможно, Вы всегда можете поднести чистую воду. Когда и это невозможно, Вы можете
поднести множество цветов. Или, при отсутствии этого, наполняя Ум преданностью, Вы можете
представить цветы и поднести их Буддам. В таком же духе Вы можете поднести цветы, что Вы
увидели в течение дня. Через подношения Буддам всеми возможными путями, Вы можете накопить
в Уме позитивные тенденции.
Другая возможность – быть щедрым по отношению к Сангхе. Вы должны быть щедры насколько
это возможно и поддерживать Сангху с уважительным настроем в Уме.
Третья возможность – быть щедрым по отношению ко всем живым существам. Вы делаете всѐ
возможное, чтобы помочь им. В качестве примера, когда Вы случайно встречаетесь с животным,
изнывающим от жажды, Вы даѐте ему напиться воды.
Эти варианты примеров показывают, что всегда есть возможность практиковать полезные,
заслуживающие одобрения и благодарность действия, соответствующие различным уровням. Вы
должны действительно пытаться это делать, и делать это настолько, насколько Вам позволяют это
делать Ваши способности. Укрепляя тем самым собственный позитивный потенциал и разрушая
негативности, отягощающие Ваш Ум.
Поскольку, Вы вовлечены в совершение добродетельных и пагубных действий, Вы не должны
слишком серьѐзно относиться к этому; очевидно, что негативные действия избегаются, малые же
негативные действия не причиняют Вам беспокойства. Негативные действия, любое из двух - малое
или большое, всегда остаются негативными и будут приводить в дальнейшем к проблемам и
страданию. Их результат всегда негативный, потому что он соотносится с первоначальным,
оригинальным действием. Поэтому Вы должны сосредоточиться на избегании больших негативных
действий, а также должны дистанцироваться от малых негативных действий, с которыми Вы так
легко сталкиваетесь.
Для примера, представьте огромный стог сухой травы. Огромный, как гора. Этот стог может
воспламенится от малейшей искры и будет весь объят пламенем. В этом смысле даже малое
негативное действие может иметь очень разрушительное действие.
Эта аналогия так же применима и к позитивным действиям. Вы никогда не должны думать, что
малые позитивные действия неэффективны и поэтому нечего даже прилагать усилия для их
выполнения. Вы можете легко поддаться, приняв эту точку зрения. Некоторые думают, что
действительно не способны совершить хоть какие-нибудь позитивные действия и поэтому они
никогда даже не делали такой попытки. Но позитивные действия всегда будут соответствовать
результату и Вы всегда должны делать всѐ возможное для этого со своей стороны. Что касается
уважительного отношения к практике, то Вы никогда не должны думать, что не имеет смысла
начинать, потому что Вы не сможете добиться значимого результата. Вы должны практиковать так
много, как можете и где можете.
# 2. Непостоянство.
# 4. Изъяны Самсары.
-7-