Разъяснения (практики) Чод.

Сияющий светильник

Ом!
Если сравнить все приготовления к глубокой практике отсечения демонов и небольшие части
[других] практик, то эта практика Отсечения не является словом Просветленного, будучи трактатом,
шастрой.
Почему же там тогда присутствуют четыре печати, что отмечают Слово, если сам текст не
является таковым?
Благословенный сказал, что Учение, не обладающее четырьмя печатями, должно относится к
традиции небуддистов.
Можно ли увидеть разъяснения практики Отсечения в Трипитаке?
Если [Отсечение] является тантрой, то всякий может увидеть разъяснения практики Отсечения
внутри писания тантр. Если же про него не говорится ни в сутрах ни в тантрах, то оно подобно жару,
что убивает птицу. И называется неблагим [писанием].
Каковы пять частей трактата-шастры?
«Великая мать» - так говорят про пустоту, естественное состояние Благословенного.
Почему принято говорить Великая Мать про золотое божество?
Это разъясняется в сутрах и тантрах как символ тела Учения в теле Учения. И если подниматься
по линии передачи к началу линии передачи из трех - Ваджрадхары, Муни и Великой Матери, то всем
следует разъяснять соответственно святому Учению.
Если давать разъяснения, то разъясняется четыре континента-основания.
Если же не давать разъяснения, то почему говорим про описание линии передачи?
Показывается трое учителей ума как основания, три линии передачи посредине, три коренных
учителя, три традиции Учения и три причины. И всё это следует постигать соответствующим образом.
Так в традиции сутр, традиции тантр и традиции единства существуют относительные различия.
И явленное тело Матери Лабдрён является собственной линией передачи. И если и является
явленным телом, то существует четыре континента-основания. Если такое является собственной
традицией, то разъясняется метод следования по уровням и путям. И тогда обретаешь и высшие и
обычные [действительные достижения]. Если является явленным [телом], то индивидуально
постигается обычное и высшее.
Почему же сказано «десять отметин Учения»?
Если Отсечение относится к традиции сутры, то переводит к мантре. Поэтому, чтобы получить
посвящение, о котором не говорят в сутре, медитации на божество, осуществлять начитывание мантр и
слога пхет, необходимо осуществлять шесть Совершенствований Отсечения, четыре притягивающих
[активности], два вида настроя вовлечения. Сделав так, обретешь все пресечения и исполнения
могущественных [деяний]. И подчинишь все богов и демонов. [Почему?] Потому что нет больших
разъяснений среди трех Писаний относительно безошибочного устранения богов и демонов.
Мантру нельзя постичь как обязательство. Почему? Потому что при посвящении, что
осуществляет созревание, нет характеристик. Не существует также и единства стадий зарождения и
завершения, что разъясняются как путь освобождения, основание очищения и собственно очищение.
Ведь даже частичка обретенных скоплений не предстает как коренное падение. Так какое же может быть
противоречие к тантре у частички одежды трупа и прочего?
То, что называется единством, является единством чего-то одного с другим. И благодаря
наставлениям относительно четырехсот четырех внутренних семейств и тысячи восьмидесяти семейств
демонов может показываться или не показываться известность учения в трех странах – Индии, Тибете и
Монголии.
При желании приемлемо использовать при плохой концентрации соответствующие субстанции
сердечных обязательств, кровь, одежду и прочее.
Мать говорила: «Если не пресечь цепляние за самость и четырех демонов, то как же тогда могут
скрыться все демоны? Как пресечь цепляние за самость? Как избежать объединения со всеми
демонами? Как работать с четырьмя внешними демонами, четырьмя внутренними демонами, четырьмя
тайными демонами и четырьмя высшими демонами?»
В традиции Учения, что провозглашается самой Мачиг, все они являются чем-то одним, схожим.

1
Если осуществлять подразделение на общую суть и частные моменты в практике Отсечения, то есть
предписания собственной традиции Мачиг и есть предписания других традиций о трансформации
энергии.
Так как же классифицировать все по-отдельности?
Для понимания трех корней всех традиций практики Отсечения необходимо разъяснить что-то
одно как раздел четырех. И если не понимаешь ничего соответствующего этому, то это не может быть
собственной традицией Учения. Ведь единственно строфы относительно сути девяти, главного со
свитой, необходимы для очищения четырех значений в единственном. И если не понимаешь
разъяснений подобного рода, то не удержишь этого в собственном потоке [ума].
Однако являются ли разъяснения собственным благим Учением?
Сказанное является разъяснением основы и девяти, главного и окружения.
Во всех практиках Отсечения присутствует слог Пхет. И поскольку он связан с практикой, то
следует рассмотреть, существуют ли какие-либо особенности значения, необходимые для понимания
слога Пхет?
Эта практика Отсечения не является Словом Просветленного, но обладает четырьмя печатями,
что отмечают Слово. [Они таковы.] Всё составное – непостоянно. Циклическое существование
исполнено страдания. Учение – пустота и отсутствие самости. Нирвана – умиротворение.
Всё это есть в практике Отсечения. И в этом Учении, что трудно осуществлять, есть два пункта:
совершенство текста и совершенство сути. Суть его есть Совершенствование-парамита. Тантра – только
несравненная практика. Тайная мантра Отсечения есть удумбара. И практика объединяет все пять ядов.
Также присутствует два – освобождение и созревание трех сущностей, что устраняет темноту
неведения. При концентрации не проявляется прогресс отсечения.
Почему так? Потому что есть три, линия передачи Ваджрадхары, мантра-дхарани Великой
Матери и Слово Шакьямуни. Пять ветвей каждого трактата: великий учитель, что обладает коренными
качествами; наставления Арьядевы, что известен и в Индии и в Тибете, как солнце и луне; Печать, что
отмечается отсутствие характеристик у Слова; законченный текст, что охватывает суть трех значений;
необходимая цель, что не повреждает жизненную силу.
Определение излагается в строфах сути Совершенствования Мудрости. Про пустоту говорят –
Великая мать. Про золотое божество в методе постижения высшей реальности как тела Учения также
говорят Великая Мать, поскольку проявляется чистое тело наслаждения и есть явленное тело Лабдрён.
Что касается перечислений в линии передачи Ваджрадхары, то так есть учитель пяти семейств Херука,
что объединяет в себе шесть [Совершенствований] и является владыкой всех семейств. Великая Мать –
является естественным состоянием Благословенного. А мудрец – является владыкой Учения.
Поскольку в сущности проявляется три аспекта, то каждый из них разъясняет Учение, что и
является разъяснением необходимого при наличии основания. Так что есть три отдельных сути –
Ваджрадхара, Великая Мать и Мудрец.
Есть также три линии передачи, что являются промежуточными: Манджушри, Сукасиддхи и
Арьядева.
Три корня – Тара-Освободительница, Дампа [Сангье], Кьо Тён. Что касается трёх традиций,
традиции сутры, традиции тантры и единства, то держателем линии передачи традиции сутр является
Победоносный Дёндруб. Держатель линии передачи традиции мантры – Тхёхньон Самдруб. Держатель
линии передачи единства есть Кхугом Чхёсенг.
Также есть восемь уровней: два – отцовская и материнская тантры; два – линия предачи Слова и
линия передачи практики; два – земное Учение и небесное Учение; два – Учения Индии и Учения
Тибета; два – текст великого Трика и отсутствие формы устранения; две – традиция сутры и традиция
тантры; две кратких традиции единства; две – традиция Кама и традиция Терма.
Если подразделять все то на то, что известно или неизвестно своими именами, то отцовская
тантра – Шакьямуни, Манджушри, Арьядева, учитель дампа Сёнам и Мачиг.
Великая Мать, тара-Освободительница и Мудрец – называются материнской тантрой. И то и
другое – провозглашается как Слово Просветленного.
Мачиг дала рождение сердцу Учения переживания, что называется тантрой практики. На
основании трех Писаний Мачиг говорила в гимне про Учение земли. Поскольку появлялись учитель
Шакьямуни и другие, он называется «Великая земля». Учение, составленное Мачиг на основании
четырех тантр, называется «Небесное Учение». Учение, что возникло из пребывающего в стране
Акаништха учителя Ваджрадхары, называется «Небесное Учение». И хотя местом [возникновения]
2
Учения, в целом, считается Индия, но только традиция «Отсечения из линии Махамудры» не была ранее
известна в Индии и стала называться «тибетское Учение».
Позже десять внешних Учений и другие – распространились по Индии. Затем в Индии
распространилось и Учение Матери. Позже благодаря ученым наставникам все могли увидеть Учение,
что ставит на путь просветления обладающих изъянами. Позже, будучи переведенным ина тибетский,
было явлено название «Отсечение».
И хотя в настоящее время это так, но Учение Матери, будучи переведенным на санскрит, стало
называться «Учением Индии». Все тексты в стихотворной форме, такие как разъяснения и три текста
практики, стали называть – стихами.
Таким образом нет необходимости в наставлениях, что не входят в строфы из трех традиций. И
поэтому всякие циклы, в которых отсутствуют эти строфы, называются отдельными. Отдельные – «без
стихов».
И подобно парамите, разъяснениях их называются «традицией сутр». Объединение воедино
сутры и тантры называется единством.
Если объединять вкратце все разъяснения традиции Учения Мачиг, то благодаря очищению
скоплений они называются «великими разъяснениями». Но также учения, что явлены самой Мачиг, не
приходили в сокровищницы. И не говорится, что они появились из Слов Просветленного и тантры.
Цикл Учений четырех украшений Учения практики называется «сокровищница материнской
тантры», явленной из скрытых сокровищниц. В традиции сутры есть порождение настроя устремления,
порождение настроя вхождения на путь, постижение просветленного настроя как основание. И в них
также есть шесть Парамит для собственного блага. И присутствует осуществление бесчисленных целей
мира форм и мира вне форм основания, что объединяет в себе благо для других. Поэтому следует
обрести состояние Просветленного.
Традиция мантры – сверх того превосходит благодаря матери и сыну единства из двух
освобождений и созревания и практики. Или, подобно крыльям, является практикой вне малой и
великой части.
Но нет разъяснений того, что является собственной тантрой Мачиг Лабдрён. Так постигается
обычная безсамостность. И формируется передача обычных действительных достижений. Четыре
высших действительных достижения, сверх того, формируются как восприятие отсутствия самости у
дхармо-частиц. И обретается уровень Ваджрадхары.
Каковы десять учений Индии?
Несомненно, что само Слово Просветленного, разделы, ключевые наставления,
последовательности [пути], сокровенное, учение о знаках, что собирают в три цикла. Тренировка в
основании и пути и особенные устные наставления, всего десять.
Практика единства двух – сутры и тантры, не является заблуждением, будучи одной сути с благой
практикой. Многих методов нет в Слове.
Сказано, что «И будучи использованной [существами] с острыми способностями, Колесница
мантры является особенно благородной».
Поэтому, хотя воззрение и совпадает с сутрой, но медитация и поведение есть практика единства,
что соответствует тайной мантре.
Но у Мачиг нет называемых деяний, что приносят вред живым существам посредством гневной
мантры, могущественных субстанций и пр.
Есть гневная мантра, что повергает еретиков, и три устранения - желтая шапка у тибетцев, белые
глаза, и светильники у монголов. Могущество подношений проявляется из уничтожения посредством
тайной мантры Старой и Новых школ. Но в традиции Отсечения Мачиг следует отбросить всё это.
Тут циклическое существование цепляния за самость формирует разнообразные страдания.
Собственное ведение порождается мудростью.
Демон омрачений-клеш – это три или пять ядов.
Демон владыки смерти – формирование вреда отсечением жизненной силы.
Демон скоплений-скандх – привязанность к объектам и пр.
Демон сына богов – самолюбование качествами.
Сопутствующий демон – всё сопутствующее материи, будь то первоэлементы и пр.
Демон гордыни проявляется в виде тонких и грубых помыслов.
Демон радости проявляется благодаря гордости качествами.
Не понимая это встанешь на путь, когда будешь опутан привязанностью к друзьям и
3
отвращением к врагам, борьбой с демонами и надеждой на богов, привязанностью к телу и богатству,
отсутствием радости при отсутствии богатства, радостью по отношению к приятным помыслам и
отвращением от дурных мыслей.
Четыре демона абсолютного уровня: демон воззрения – ограниченные частные аспекты
[воззрения]; демон медитации – тупость и колебания; демон поведения - лицемерие; демон плода –
надежды и опасения.
Мать говорила: «Нет противоречия между сутрами и тантрами. И нет смешивания между
догмами сутр и тантр. Пять ядов омрачений-клеш подобны Красной Скале. Святое Учение подобно
разрушению крепости. Традиция Учения Матери подобна металлической молнии [метеорита]». Таково
общее значение мантр и традиции сутр. Но особенности также представлены числом восемь или
шестнадцать. Что же касается того, что устанавливается в Учении собственной традиции, то есть четыре
демона, что устраняются видением и освобождаются на собственном уровне. Но в других традициях
используются перечисления Учений. И это разъясняется в соответствии с сутрой и тантрой.
Три корня – знание передачи трех линий Учения. Основание и путь – внутреннее основание и
девять [колесниц учения].
Что касается необходимости [произношения] Пхет, то Пха означает Совершенствование, а Та –
означает колесницу тайной мантры. И произнося это с силой, мы объединяем все это воедино.
Записано Кюнга Намгьялом. На русский язык переводил Карма Палджор (Филиппов О.Э.)