Наша жизнь состоит из уравновешивания противоположностей.

Хотя мы и
описываем окружающий мир словами «хороший» и «плохой», «высокий» и
«низкий», «горячий» и «холодный», мы уже слишком «взрослые», чтобы делить
всё на «чёрное» и «белое». Приходится различать оттенки и полутона.

Так было не всегда. «Примитивный» человек на то и примитивный, что у него

нет ни надобности усложнять своё восприятие, ни способности к этому. Его
жизнь – это ежедневная борьба за выживание. Не удивительно, что в
архаических культурах повсеместно соблюдается правило делить всех на
«своих» и «чужих». Из таких установок и выводятся понятия о «добре» и «зле».

Вот как понимание «зла» меняется со временем. Вначале «зло»

воспринимается как нечто внешнее (в фигуре чужака или врага), но по мере
развития субъекта и, как следствие, усложнения общественных отношений,
«зло» интроецируется и распознаётся уже как элемент личности самого
индивида (Дьявол). Психоаналитики называют этот «инородный» элемент
Тенью.

Психолог Эрих Нойманн в своей книге «Глубинная психология и новая этика»

даёт Тени следующие определения:

а) Тень — чуждая Эго часть нашей личности, наша сознательная,

противоположная точка зрения, оказывающая губительное воздействие на
нашу сознательную установку и чувство безопасности.

б) Тень— это другая сторона. Она отражает наше несовершенство,

приземлённость, отрицательное, несовместимое с абсолютными
ценностями. Тень воплощает в себе нашу низшую телесность как нечто
отличное от абсолютности и вечности души, которая “не от мира сего”.

Другими словами, сознание находится в состоянии постоянного антагонизма с

бессознательными импульсами, готовыми прорваться наружу, как только мы
потеряем бдительность. Нашему Я они не по душе, и потому оно всячески
старается спрятать их от себя поглубже.

Мы находим теневого персонажа в мифах, сказках и литературных

произведениях (Мефистофель в немецком фольклоре, мистер Хайд в романе
Стивенсона). Этот образ также встречается в музыке. Чтобы проанализировать
архетип Тени, я выбрал трек русского рэпера Хаски «Крот».

В первом куплете протагонист говорит о том, что в нём живёт некое существо,
с коим у него сложились непростые отношения.

А я не знаю, как он выглядит

Но я во чреве его выходил
И, чтобы я не забывал, что он вообще есть
Он трёт челюсть о челюсть, ощерясь

Рассказчик знает о существовании своей тёмной стороны, но не может описать

её словами. Временами он забывает о ней, но Тень снова напоминает о себе.

Чуть только усну, чуть я только утихну

Он точит слепую ходов паутину во мне
Мягкие ткани взбивая в омлет
Он туннель прогрызает вовне

В состоянии бодрствования герою удаётся держать свои мысли под контролем,

но как только он засыпает, Крот становится хозяином положения. Этот
фрагмент прекрасно иллюстрирует то, как бессознательное ведёт себя, когда
сознание погружается в сон.

Я избавлюсь от сна и обрадуюсь

Завтрашний день, запинаясь об радугу
Надо мной нависает подошвою
Я кроту вырезаю окошко
О кожу скоблю бутылкой разбитой
Тряпьем обложившись - единственной свитой своей
"Вылезай, мохнатый, вылезай, мохнатый, вылезай, мохнатый...
Крот..."

Протагонист больше не в силах сдерживать свою тёмную сторону. Она рвётся

наружу.

В бридже Крот рассказывает свою часть истории. Пока «хозяин» бодрствует,

Крот выжидает и, улучив удобный момент, начинает шептать ему на ухо:

Хоть он во чреве меня выходил

Но я не знаю, как он выглядит
Ведь на каждом глазу по бельму
И вот он в сон соскользнул по белью
И вот я ему шепчу: "Хозяин!
Все эти люди тебе врут, Хозяин!
Хочешь я через пупок высуну
Пистолет — в каждого выстрелю?"

Припев:

Пиф-паф, пиф-паф, пиф-паф тыщ-тыщ, пиу-пиу

Пиф-паф, пиф-паф, тыщ-тыщ, пиу-пиу
Пиф-паф, пиф-паф, тыщ-тыщ, пиу-пиу
Пиф-паф, пиф-паф, тыщ-тыщ, пиу-пиу...

Во втором куплете герой бежит из дома. Он собирается побыть с собой

наедине.

Стынут родные, распятые сном

Впопыхах распихав барахло по карманам, я, падая с ног
Убегу эстакадами в дым
Как-то встав за стаканом воды
Грязная койка голодного варвара
Где-то в желудке вагона товарного
Мимо – рожи похмельные заспанных изб
Вылезу, вылижусь на станции Икс

Похоже, рассказчик отправился в далёкое путешествие на поиски себя.

На лице моём кровоподтёком рот

Мне тянет краба в потёмках крот
Степной ковер – аскетичный орнамент
Тени день из косметички достанет
Одну мою, другую — кротовью. Степь

Он наконец может увидеть Крота воочию.

Я лапами землю рву, постель нам готовлю здесь

Выедает глазки солнышка блядский сноп
«Хозяин, кости укладывай!» «Сладких снов и тебе, крот!»

Герой вырывает себе и Кроту могилу. Я думаю, цитата Нойманна пояснит этот
фрагмент лучше всего:

Тень стоит на пороге сознания, за которым лежит путь в нижнюю сферу

трансформации и возрождения. Поэтому то, что вначале эго воспринимает
как дьявола [Крот], превращается в психопомпа, проводника души, который
ведет её по пути, направленному в нижний мир бессознательного, где
находится ад и мир Матерей.

То есть протагонист не просто воссоединяется с Тенью, а уходит в более

глубокие слои бессознательного. Земля отождествляется с матерью, так как
даёт жизнь всему сущему. Возвращение в лоно матери-земли может
трактоваться как стремление вернуться к первоначальному состоянию. Мне
кажется, что можно рассмотреть два варианта развития событий. Первый:
протагонист не справляется со своим испытанием и гибнет вместе с Кротом.
Второй: герой переживает трансформацию личности, опускаясь на самое дно,
чтобы, очистившись, преобразиться и подняться на новый духовный уровень.
Здесь снова можно привести цитату Нойманна:

Трансформация отрицательного была основной психологической проблемой

алхимии. Юнг показал, что алхимики сами рассматривали превращение
свинца, самого неблагородного металла, в золото, самый благородный
металл, как психический процесс.

За вторым куплетом следует видоизменённый бридж:

Зачем ко мне повернулась проплешиной

Луна — эта сука помешанная?
Внутри меня живёт крот
Он изнутри меня жрёт, помешивая
И вот он шепчет мне: «Хозяин!
Все эти бляди тебе врут, Хозяин!
Хочешь я через пупок высуну
Пистолет — в каждого выстрелю?»

В мифологии разных культур Луна является символом циклического ритма

времени и постоянного обновления. Она олицетворяет внутреннее знание,
интуитивное, иррациональное и субъективное. Похоже, духовному
перерождению героя суждено состояться.

Хотелось бы поделиться ещё одной находкой. Ранее в тексте упоминалось, что

люди предыдущих эпох сознавали свою тёмную сторону как Дьявола,
желающего сбить праведника с пути истинного. Так как Хаски – животное, у его
Тени также анималистический облик. Причём крот живёт под землёй, скрытый
от глаз. Собака же ходит по земле и является существом более высокого
порядка – друг человека, всё таки.

В этой статье я попытался проанализировать текст песни Хаски «Крот» и

выявить в нём архетип Тени. Действующее лицо данного произведения
проходит путь от противостояния своей тёмной стороне до полного её
принятия и последующей интеграции. Этот сюжет встречается везде: от
фольклора до поп-музыки, так что читатель без труда сможет найти архетип
Тени в своих любимых книгах, фильмах или музыке.