Вы находитесь на странице: 1из 190

CЕТЬ

ДРАГОЦЕННЫХ
КАМНЕЙ
A NET of JEWELS CЕТЬ ДРАГОЦЕННЫХ
КАМНЕЙ
Ramesh S. Balsekar Рамеш Балсекар
Advaita Press Москва, 2004
УДК 8915
ББК 83.3 (6 ИНД)
Б 75 Введение
Перевод с английского:
В. Югай
У вас в руках книга афоризмов, разбросанных
Редактор:
по многочисленным произведениям современ-
К. Кравчук
ного просветленного Учителя Рамеша С. Бал-
Б 75 Рамеш Балсекар секара. С чтением подобной книги сопряжена та
ÑÅÒÜ ÄÐÀÃÎÖÅÍÍÛÕ ÊÀÌÍÅÉ – М: Издво же проблема, что и с поглощением огромной ко-
К. Кравчука, 2004 г. – 384 стр., – ISBN 5901518268 робки шоколадного ассорти. Если жадно поедать
конфеты одну за другой, они быстро теряют
«Сеть драгоценных камней» – собрание изречений свою индивидуальность, растворяясь в скучном
Р. Балсекара, современного просветлённого Учителя из Ин-
дии. сладком однообразии. Уже пресытившись, но
Ценность слов просветлённого Учителя в том, что они так и не в состоянии остановиться, беспомощ-
способны обнажать Истинную Природу, постепенно или ный обжора обнаруживает, что переваривает
внезапно убирая иллюзорную ограниченную личность, в от-
личие от писаний непросветлённых людей, способных «ода- пригоршни лакомств, так и не ощутив их чудес-
рить» вас лишь очередными «духовными» концепциями. ного вкуса.
Слова просветлённого обладают силой, идущей из невыра- Решение, конечно же, – в столь редкой и
зимого источника. Их воздействие загадочно, их эффект не-
измерим. Это НАСТОЯЩЕЕ. ценной умеренности потребления. Если брать
Если в вашем уме возникли вопросы «Кто Я?» и «Зачем по одному кусочку и смаковать со всем внимани-
всё это?», если вас понастоящему интересует РЕАЛЬ- ем, то в каждом из них открывается своя глуби-
НОСТЬ, то, возможно, эта книга для вас.
на, характер и тонкость. К сожалению, умерен-
ность – не та черта, которая обычно ассоцииру-
© 1996 Ramesh S. Balsekar ется с ищущими Истину, поэтому мы представ-
© 2004 Издво К. Кравчука, ляем это собрание афоризмов Рамеша в форме
оформление, макет индивидуальных дневных, утренних и вечерних
© 2004 В. Югай, перевод
медитаций.
5
Важно только помнить, что эти медитации – Читателю от редактора
не загадки, которые надо отгадать, не шифров- [английского издания]
ки, которые надо «взломать», и не витаминные
пилюли, которые проглатываются целиком. Они
скорее из разряда редкого угощения, которое Это собрание пойманных на лету афоризмов –
надо мягко опустить в интуицию сердца и позво- голый остов учения Рамеша. За плотью обра-
лить растаять. щайтесь к его другим более многословным про-
В таких простых моментах иногда открывает- изведениям. А ещё лучше, к самому Рамешу, чьё
ся великое Понимание. глубоко проникающее, полное юмора, дарящее
и вызывающее любовь присутствие не поддаёт-
Уэйн Ликермен ся переносу на бумагу.
Рамеш попросил меня рассказать здесь что1ни-
будь из моего личного опыта, и, насколько я мо-
гу упомнить, моим единственным всепоглоща-
ющим стремлением всегда было разгадать тай-
ну жизни до самого конца. Этот страстный ин-
терес в течение многих лет вёл меня по много-
цветному гобелену переживаний к встречам с
различными мудрецами, с одними – личным, с
другими – через их учения. Среди них Рамана
Махарши и Нисаргадатта Махарадж были наи-
более выдающимися провокаторами, но оба они
уже унесены за пределы досягаемости смертью.
Что касается Нисаргадатты Махараджа, читать
его было все равно что в первый раз надеть свою
6 7
собственную одежду. Когда он умер прежде, чем мой интерес, хозяин магазина спросил меня,
я до него добрался, я почувствовал, что в этом знаком ли я с Балсекаром. И когда я сказал, что
мире мне больше не к кому пойти. И все же ме- нет, но хотел бы, он сообщил, что Балсекар как
ня не покидало подозрение, что ток того напря- раз впервые приехал в Соединенные Штаты и
жения, который протекал через него, не мог ис- сейчас находится в Лос1Анджелесе и что каждый
чезнуть просто так, что он должен найти посто- день он встречается с небольшими группами лю-
янный выход через кого1нибудь ещё. Но ключ к дей. Необъяснимый импульс, толкнувший меня
тому, кто бы это мог быть, я получил лишь не- на запад из Эль1Пасо, неожиданно принес пло-
сколько лет спустя. ды!
В 1987 году, когда я пересекал границу США и На следующий день я вошел в комнату, где при-
Мексики на пути в Колорадо после восьми ме- близительно пятнадцать человек в состоянии
сяцев разведки приискового золота в отдален- полной поглощенности сидели перед мужчиной,
ных районах Сьерра1Мадре, я почувствовал аб- который с необычайнейшим мягким напором
солютно иррациональный импульс поехать в Ка- вёл оживлённый разговор, – Рамешем. Не про-
лифорнию. У меня не было причин ехать туда, но шло и нескольких минут с момента входа, как я
это превратилось в настоящую навязчивую знал: это был человек, которого я ждал – неиз-
идею, пока я наконец не сдался и не повернул на бежное и единственное звено связи с Бесконеч-
запад вместо севера. Несколько дней спустя пе- ностью, которое есть гуру. Я пришел домой.
ред моим взглядом уже расстилался Тихий оке- Моя дорога закончилась прямо тогда и там, у ног
ан в Санта1Монике. Так как большую часть про- Балсекара. Это то, что я узнал тогда, и всё, что
шлого года я был оторван от двадцатого века, я знаю. Остальное не имеет значения.
первым делом я заглянул в ближайший книж-
ный магазин, и первой попавшейся мне в руки Всё, что лежит выше того, где закончилась эта
книгой оказались «Знаки на пути от Нисарга- дорога, столь же невыразимо, как и непредска-
датты Махараджа» Рамеша Балсекара. Заметив зуемо. Принимают ли личные отношения с чело-
8 9
веком, подобным Балсекару, явную форму или этого двунаправленного стирания любовью гу-
остаются невыраженными, уже несущественно, ру. В обществе таких, как Балсекар, нет спасе-
так как то, что происходит в действительности, ния. Ты разоблачишь себя, вопреки себе само-
вообще неуловимо. Оно подкрадывается сзади, му. Опасность в том, что можно умереть от сме-
когда ты не смотришь. Бывают моменты, когда ха. Рано или поздно на тебя обрушится то, что в
эго теряет бдительность и становится уязвимым этом крошечном манежике личного опыта уже
для самого незначительного воздействия гуру, нет никакой драмы и что ничто в существовании
которое может тогда высвободить неожиданные и не было никогда ничем, кроме полного авто-
сокрушительные силы в приливах и штормах матизма вплоть до самой незначительной дета-
любви, выходящей за рамки любых человече1- ли, подобно вращению карусели, все движение
ских систем обозначений. на которой управляется тем, что за ней. А скрыт
в этом абсолютно неизбежном знании секрет
То, что таится за непримечательными и кажу- свободы, из которой нет пути назад.
щимися обыкновенными личностью и поведени-
ем гуру, – такой запредельной утончённости, Да будешь ты, читатель, благословлен милостью
что о нём нельзя сказать ничего, за исключени- гуру, и пусть этих кратких как удар кувалды вы-
ем того, что оно имеет свойство растворять все- сказываний из этой книги будет достаточно, что-
ленные при соприкосновении. Реальность усту- бы вбить невыразимый гвоздь Истины в твою
пает иному порядку величия. Гуру – это инди- голову раз и навсегда.
вид, не являющийся индивидом. Он – каждый
индивид. Он близок и необъятен – вечная загад- Гари Старбак
ка, неподдающаяся слепоте разума и глянцу его СантаФе
слов. В нём текут пространство и время. Он бук- НьюМехико, 1993
вально Всё и Ничто. Ты знаешь это, когда ты это
знаешь. И тогда ты теряешься. Ни одному уча-
стку отождествления с личностью не пережить
10 11
1 ЯНВАРЯ
Вселенная беспричинна, подобно сети драгоцен-
ных камней, каждый из которых – не более чем
отражение всех остальных в фантастической
гармонии взаимосвязей без конца.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Самореализация не требует усилий. Ты уже
есть то, что пытаешься найти.
13
2 ЯНВАРЯ 3 ЯНВАРЯ
Просветление – это абсолютная пустота ума. На феноменальном уровне единственная вещь,
Ты ничего не можешь сделать, чтобы обрести не являющаяся концепцией, есть это вот зна-
его. Любое усилие может быть только препят- ние, которое доступно любому человеческому
ствием на пути к нему. существу, любому чувствующему существу в лю-
бой момент времени: я существую, Я ЕСТЬ в
этот миг, здесь и сейчас.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Лишь прекратив бесполезную концептуализа- Истинное видение требует изменения не про-
цию, ты станешь тем, чем был всегда. сто направления взгляда, но изменения в самом
средоточии видения, в результате чего исчезает
сам видящий.
14 15
4 ЯНВАРЯ 5 ЯНВАРЯ
Единственно возможное истинное понимание Между чистой осознанностью и осознанностью,
состоит в том, что ничего нет, в том числе и отражённой как сознание, существует пропасть,
того, кто понимает. непреодолимая для ума. Отражение солнца в
капле росы не есть само солнце.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Концепции в лучшем случае могут служить для Проявление может принимать любое число
отрицания друг друга, подобно тому как одним форм, но общим основанием всех этих форм яв-
шипом можно удалить другой. Когда же шип уда- ляется Сознание, без которого не может быть
лен, надо выбросить оба. Только в глубоком без- ничего.
молвии мы действительно оставляем концепции
позади. Слова и языки имеют дело только с кон-
цепциями и потому не могут приблизить к Ре-
альности.
16 17
6 ЯНВАРЯ 7 ЯНВАРЯ
Источник Сознания – это Сознание. Сознание – Мы чувствуем, что можем поступать по собст-
это все, что есть. венной воле, и всё же глубоко внутри мы знаем,
что существует порядок бесконечно более мощ-
ный, чем тот, который будто бы определяет на-
шу жизнь.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Вселенная следует своим беззаботным, мисти- Мудрый человек лишён эго, хотя может ка-
ческим, магическим путем до тех пор, пока ты не заться, что он использует его. Его пустой или
начинаешь пристально её разглядывать, и, раз- пребывающий в состоянии поста ум и не занят
глядывая её, ты создаёшь проблемы. Вселенная ничем, и не не занят ничем. Он вне выбора, не
функционирует без проблем. то и не это. Он – всё и ничто.
18 19
8 ЯНВАРЯ 9 ЯНВАРЯ
Нет способа, позволяющего контролировать по- Просветление – это просто понимание, в кото-
следствия твоих действий. Жизнь – это безлич- ром нет понимающего. Это полное отдавание се-
ное течение, и ты не можешь контролировать ни бя, при котором нет никого, чтобы что1то отда-
свою, ни чью бы то ни было жизнь. вать.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Истинное блаженство – это отсутствие нужды Твои сомнения никогда не устранятся полно-
в блаженстве. Состояние просветления не нуж- стью, пока восприятие не выйдет за границы фе-
дается ни в блаженстве, ни в чём1либо ещё. номенальности, но такое восприятие – дело не
воли, но Милости.
20 21
10 Я Н В А Р Я 11 Я Н В А Р Я
Только то, что предшествует появлению этого Не может быть никакого реального решения
тела1сознания, есть твое истинное Я. Вот Ре- концептуальных проблем, за исключением рас-
альность. Это – здесь и сейчас, не может быть смотрения проблемы в истинном свете – как пу-
и речи о том, чтобы кто1то смог достичь или по- стой мысли. Такой вещи, как «проблема», не су-
стичь её. ществует ни в каком виде помимо чисто концеп-
туального.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Когда ощущение «меня» исчезает полностью, Невозможно сделать ум пустым.
двойственность растворяется в экстазе.
22 23
12 Я Н В А Р Я 13 Я Н В А Р Я
У медитации не должно быть никаких целей, что Интеллектуальное понимание основано на при-
означает полное отсутствие ожиданий. В эти чине и следствии, сопряжённых со временем.
мгновения не ты находишь Реальность, а Реаль- Интуитивное понимание – вне времени, причи-
ность находит тебя. Просто посиди мгновение в на и следствие в нём едины.
покое.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Проявление всего явленного основано на прин- Без самореализации никакая добродетель не бу-
ципе двойственности, которая начинается с ощу- дет истинной. Только проникнувшись глубочай-
щения «Я ЕСТЬ». шей убеждённостью, что одна и та же жизнь те-
чёт во всём, что ты и ЕСТЬ эта жизнь, только
тогда ты станешь любить естественно и спон-
танно.
24 25
14 Я Н В А Р Я 15 Я Н В А Р Я
Человек, страшась незащищённости и надеясь Настоящая медитация означает уничтожение
на помощь со стороны высших сил, создаёт кон- эго. Эго не хочет этого. И когда медитация слу-
цепцию сверхъестественного Бога. Но и этот чается, ум немедленно говорит: «Хватит терять
Бог, и сама сущность, стремящаяся к безопас- время, займись чем1нибудь полезным».
ности в нём, оба они – не более чем концепции.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Что касается метафизической дуальности, то нет ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
никакого конфликта между противоположностя-
ми. Человеческие конфликты между добром и Опыт никогда не бывает реальным, но только
злом, удовольствием и болью, счастьем и несча- концептуальным. Каким бы ни был опыт, он ос-
стьем настолько же немыслимы в природе, как таётся событием, имеющим место только в со-
электрический ток без обоих – положительно- знании.
го и отрицательного – полюсов. Принцип по-
лярной двойственности может быть понят мета-
физически только через готовность принять
все взаимосвязанные противоположности как
саму основу вселенной и жизни в ней.
26 27
16 Я Н В А Р Я 17 Я Н В А Р Я
Молчание ума, которое появляется в результа- Проблемы должны растворяться, а не разре-
те глубокого понимания, – это и есть естест- шаться, потому что решений нет. Единственный
венная спонтанная медитация, которая просто способ растворения проблем – простое наблю-
случается. дение за ними, по мере того как они возникают.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Когда ты действительно постигаешь, что эта С реализацией Истины нет ни зависимости, ни
жизнь и её проживание – абсурдны, ты присо- освобождения. И тот мир, который нам снится
единяешься к танцу. Ты принимаешь участие в во сне, и этот, который снится нам наяву, исче-
этом абсурде. Организм тела1ума продолжает зают в космическом растворении, подобном со-
жить в этом мире, но без какого бы то ни было стоянию глубокого сна.
чувства личного делания.
28 29
18 Я Н В А Р Я 19 Я Н В А Р Я
Любовь, как её обычно понимают, предполага- Абсолютное Присутствие – это вездесущее око,
ет разделённость, в то время как в истинном не- размером с вселенную. Это центр бесконечно-
объектном отношении мы не любим других, мы сти, который видит всё, и всё же не видит, по-
СУТЬ эти другие. скольку это – само ви´дение.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Это не настоящее мчится мимо нас с головокру-
Чувственный опыт не может обусловить челове- жительной скоростью. Настоящее мгновение во-
ка, который относится к нему равно без энтузи- истину вечно. Горизонтальная последователь-
азма, без опаски, но с безразличием. ность времени создаётся нашим несовершенным
восприятием. Последовательная длительность –
следствие линейной вербализации нашего рас-
щеплённого ума, который схватывает внешний
мир не одномоментно, но интерпретирует его
превратно, извлекая куски и осколки и называя
их вещами и событиями.
30 31
20 Я Н В А Р Я 21 Я Н В А Р Я
Единственное условие реализации Истины со- Пространство и время, мужское и женское,
стоит в том, что желание познать её должно субъект и объект, бытие и небытие – всё теря-
быть всепоглощающим. Ты не можешь увидеть ется в потоке Реализации.
Её, не можешь ощутить Её, только потому, что
ты не хочешь Её по1настоящему – ты слишком
занят удовольствиями и печалями своего конеч-
ного существования.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ощущение себя живым, присутствующим на- Чувство страха порождается интеллектом, так
столько пьянит человека, что зачарованный и как именно интеллект отвергает перемены и
захваченный его проявлениями, он забывает вы- стремится к безопасности.
яснить, существует ли это зрелище в действи-
тельности или оно не более чем галлюцинация,
сон, мираж.
32 33
22 Я Н В А Р Я 23 Я Н В А Р Я
Для человеческого существа, воспринимающе- Только тот, кто способен видеть собственное ли-
го себя как отдельную сущность, удел которой цо без зеркала, может узреть свою истинную
пребывать в состоянии озадаченности, Созна- природу. Что это за ви´дение? Видеть без зерка-
ние должно создавать новые загадки. Всё, что ла – значит видеть не глазами, видящими пред-
происходит, – это забава Сознания. меты, но видеть как ТО, что видит. Это ви´дение
изнутри, или озарение самого Сознания, в ко-
тором нет никого, кто видит.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Когда придёт понимание того, что «и это прой- Когда мышление, дисциплина и опыт, сделав
дет», будь то счастье или беда, это понимание все, что в их силах, наконец признают свое пол-
принесёт с собой радикальное изменение ви´де- ное поражение, они больше не действуют. Это
ния. состояние – за пределами и слов, и молчания.
Это ни то и ни другое. Абсолютный ноумен не-
возможно пережить. Знать его – означает
БЫТЬ им.
34 35
24 Я Н В А Р Я 25 Я Н В А Р Я
Знание истины приходит, когда в человеке рож- Самая первая мысль «Я ЕСТЬ» является осно-
дается бесстрастие после того, как он узнаёт из ванием всего последующего мышления и, по су-
собственного опыта, что всё, что жизнь прино- ти, самим источником ума.
сит, в действительности пусто. Человек1миря-
нин становится мудрецом через познание непри-
вязанности как освобождения, а страсти к чув-
ственным объектам и переживаниям – как за-
висимости.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
И зависимость, и вызываемое ей страдание ос- Как вода безмятежна, когда свободна от ряби,
нованы не просто на отождествлении с телом, так и ум безмятежен, когда свободен от мыслей,
но на отождествлении с полностью воображае- когда он пассивен и максимально восприимчив.
мой субъективной сущностью, существование Когда спокоен – ум отражает Реальность. Ког-
которой выведено из отождествления с те- да абсолютно неподвижен – он растворяется, и
лом. остается только Реальность.
36 37
26 Я Н В А Р Я 27 Я Н В А Р Я
Пытаться установить контроль над умом – всё Бороться с эго невозможно. Прими эго и поз-
равно что пытаться разгладить волны доской. воль ему делать своё дело. Это понимание по-
Это приводит только к ещё большему беспокой- степенно отодвинет эго на задний план.
ству.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Настоящее понимание приходит извне. Оно не В результате интеллектуального развития чело-
принадлежит измерению пространства1време- век, в отличие от всего остального в природе,
ни. Поэтому его можно называть только Мило- начинает стремиться к совершенной, или иде-
стью. Открытость и восприимчивость твоего су- альной, гармонии, которую он себе только пред-
щества к этому другому измерению – забота ставляет, но которую никогда не переживал в
Милости. действительности. Это извечная проблема, от
которой невозможно освободиться посредством
усилий.
38 39
28 Я Н В А Р Я 29 Я Н В А Р Я
Стремление человека ошибочно в корне – вме- Когда человек наконец принимает, что он не мо-
сто того чтобы БЫТЬ универсальным Сознани- жет найти смысл в жизни на основании чего1ли-
ем или Абсолютной Основой, то есть тем, что он бо твёрдо установленного, тогда и только
ЕСТЬ на ноуменальном уровне, человек стре- тогда в жизни появляется смысл!
мится к воображаемому идеальному счастью в
своем существовании в качестве феноменаль-
ного объекта, пытающегося стать чем1то иным.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Личность, или «я», представляет себя ограни-
Мир снов содержит все необходимые признаки ченной и заключённой в какое1то определённое
«настоящего» мира. Но продолжающееся явле- тело. Самоисследование ищет источник этого
ние вещи не есть доказательство её реальности, ложного «я», направляя на него луч внимания
вне зависимости от того, представляется ли или осознанности, вследствие чего «я» исчеза-
вещь спящему уму или бодрствующим ощущени- ет, поскольку не обладает никаким независимым
ям. Лишь с растворением всего явленного про- существованием. Личность оказывается просто
исходит пробуждение к высшей Реальности Я. иллюзией. Остается все то же универсальное
Сознание, которое всегда было там как истинная
природа или само БЫТИЕ искусственного «я».
40 41
30 Я Н В А Р Я 31 Я Н В А Р Я
Беспокоиться – значит истощать себя. Стре- На самом деле это Его Воля господствовала все-
миться к власти или использовать силу означа- гда, это Его Воля господствует сейчас, и это Его
ет подвергать перенапряжению свой организм. Воля будет господствовать впредь. Это факт.
Чем больше времени требуется человеку, чтобы
это принять, тем дольше он будет страдать.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Если глубоко внутри тебе отчаянно хочется И жизнь, и смерть – лишь концепции, одно оп-
длить свое существование и держать всё под ределяется через отсутствие другого. Мудрый не
контролем, то не получится относиться к ситуа- обращает внимания на подобные преходящие
ции по1настоящему без беспокойства. А попыт- концепции, но пребывает в ноуменальном при-
ки прекратить беспокоиться подразумевают уси- сутствии, которое есть всё. Только материя про-
лие контролировать. Разреши себе беспокоить- ходит через изменения и превращения, и толь-
ся и позволь уму думать то, о чём ему хочется ко она подвержена рождению и смерти, в то вре-
думать. мя как ноуменальное присутствие остается веч-
но неизменным.
42 43
1 Ф Е В РА Л Я 2 Ф Е В РА Л Я
Истинное самоотдавание фактически означает Истинное значение недеяния в состоянии не1ума
принятие того, что нет никакой индивидуальной обычно не понимают. Напротив, материалисти-
сущности, способной действовать независимо от ческому обществу, в котором особо ценится и по
Бога, или Я. умолчанию ожидается ожесточённая конкурен-
ция, направленная на достижение поставленных
целей, оно кажется бездельем. При этом забы-
вается, что мысли и действия такой направлен-
ности ведут лишь к достижению «успеха», пус-
тота и эфемерность которого обнаруживаются
очень скоро. В конце концов человек остаётся в
полном разочаровании с ощущением напрасно
растраченной жизни.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Соприкосновение с осознанностью Абсолюта Организмы созданы с определёнными заданны-
может наступить, только когда ум находится в ми свойствами так, чтобы могли совершаться те
состоянии поста, когда замирает процесс кон- или иные определённые действия.
цептуализации. Пир ума означает исчезновение
Реальности, пост ума – проявление Реально-
сти.
44 45
3 Ф Е В РА Л Я 4 Ф Е В РА Л Я
Всё, что ты можешь, – сыграть свою роль наи- Изначальное состояние ноумена – то, в кото-
лучшим образом. Последствия не в твоих руках. ром мы не знаем даже о своей бытийности.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Субъективное переживание чувства Я неизмен-
но сопряжено с отсутствием ощущения «меня»,
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ своей отделённости, изолированности, незащи-
щённости. Вначале требуется некоторое количе-
Изменение – это основа жизни. Противополож- ство терпения, чтобы сидеть в покое просто так,
ности – это взаимосвязанные полярности, а не без определённой цели, и позволить своему «я»
непримиримые оппозиции, перед лицом кото- отступить на задний план вместе с сопутствую-
рых мы обязаны делать свой выбор. щим ему мыслительным процессом. Когда же
это случается, приходит внутренний опыт един-
ства со своим окружением, и ты ЗНАЕШЬ, что
ты есть всё, что ты видишь, и всё, чего ты
не видишь. Тогда значение жизни становится
абсолютно ясным.
46 47
5 Ф Е В РА Л Я 6 Ф Е В РА Л Я
Вопрос «Как прожить свою жизнь?» с самого Человек считает себя особым, избранным су-
начала поставлен неверно. Как кажущаяся сущ- ществом, отличным от остального творения, но
ность, человек не проживает свою жизнь, но если говорить об элементах физической органи-
сам ПРОЖИВАЕТСЯ, подобно марионетке на зации, между разнообразными видами чувству-
верёвочках. Все его попытки «жить своей жиз- ющих существ нет никакой разницы. Различа-
ются лишь процессы. Твоя личность появилась
нью» – не более чем реакции на импульсы, по-
только после рождения как результат естествен-
рождённые психофизическими условиями, над ного процесса, в котором ни тебе, ни твоим ро-
которыми у него нет никакого контроля. Все его дителям не было предоставлено никакого выбо-
акты якобы свободной воли – всего лишь фан- ра. Никого никогда не спрашивали до рождения,
тазии искусственно созданного «я», которое ве- желает ли он родиться у такой1то пары родите-
рит, что управляет своей жизнью по собствен- лей, поскольку до рождения не было личности,
ной «свободной воле». к которой можно обратиться с подобным вопро-
сом. Итак, ты вообще не имеешь никакого отно-
шения к созданию так называемого независимо-
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ го индивидуума, которым якобы являешься!
Мир не иллюзорен ровно настолько, насколько ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
он является выражением непроявленного Абсо-
люта. Иллюзорно ошибочное отождествление Как работают слова, ясно видно на примере про-
себя с независимой сущностью. явленной вселенной, которая в словах обретает
реальность, оставаясь в действительности ил-
люзией. И затем, опять же посредством слов,
индивидуум наконец приходит к реализации сво-
ей истинной природы, когда слова и мысли при-
носятся в жертву в непосредственной реализа-
ции Абсолюта.
48 49
7 Ф Е В РА Л Я 8 Ф Е В РА Л Я
Всё, что происходит в настоящий момент, необ- Поиск происходит не за счёт понимания, а за
ходимо. счёт интуитивного постижения. Но к последне-
му приходят через интеллект.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Когда возникает настоящая убеждённость, что я Состояние не1ума – это не пустота идиотизма,
не более чем инструмент, так же как миллиар- но наивысшая пробуждённость разума, неотвле-
ды других людей, через которых действует Бог, каемого посторонними мыслями.
или Тотальность, разве это может не принести
огромного чувства свободы?
50 51
9 Ф Е В РА Л Я 10 Ф Е В РА Л Я
Животным не приходится сталкиваться с про- В общем процессе эволюции индивиды практи-
блемами, которые давят на человека и которые чески незначимы, разве что как безличные ин-
являются продуктом его интеллекта. Довольст- струменты, посредством которых протекает про-
во и недовольство, расположение и антипатия, цесс.
ощущаемое животным интуитивно, встроено в
него как условный рефлекс и не подлежит вме-
шательству сложной цепочки умозаключений,
посредством которых человек не только осозна-
ет своё восприятие и действия, но также дума-
ет о них.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ Ты считаешь себя отдельным «собой» только
потому, что рассматриваешь некий «плотный»
Время – всего лишь концепция. Будущее дви- объект с именем, то есть тело, как себя самого.
жется в прошлое, не оставляя времени настоя- Но на самом деле тело – не более чем весьма
щему. Но когда относительность времени пони- незначительный, сложнейший комплекс паттер-
мается просто как концепция, служащая для из- нов электрических волн, серия ритмических
мерения видимых перемен, остаётся только на- функций, пульсирующее поле энергии и пусто-
стоящий момент, который есть сама вечность. та. И в действительности ты являешься тем
же, что и всё остальное: самим восприятием.
Следовательно, вместо того чтобы быть мизер-
ным объектом, собой, ты поистине – всё.
52 53
11 Ф Е В РА Л Я 12 Ф Е В РА Л Я
Страх на самом деле связан с памятью о про- На определённой стадии интеллект должен уви-
шлых переживаниях, а не с самими переживани- деть, что то, что он пытается понять, выше его
ями, которые уже мертвы. понимания и лежит в совершенно ином измере-
нии.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Сознание направляет тебя посредством эго в то Крайне важно осознать, что ПОНИМАНИЕ
место, где тебе надлежит находиться. ЕСТЬ ВСЁ, что не может быть и речи об изме-
нении или исправлении того, ЧТО ЕСТЬ, и что,
следовательно, вопрос о каких бы то ни было
методах или техниках «достижения» просветле-
ния абсолютно бессмыслен.
54 55
13 Ф Е В РА Л Я 14 Ф Е В РА Л Я
За пределы мышления ведёт не подавление мыс- Наш мир является в действительности не пред-
лей, но естественное отсутствие проявлений во- метным объективным миром, но чисто субъек-
ли или желания, вызванное узнаванием своей тивным миром мысли, миром слова, миром, по-
истинной природы. рождённым необычайным богатством вообра-
жения.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Если исходить из индивидуальности и свободы Интеллект необходим для того, чтобы подвести
выбора, явленная вселенная никогда не раскро- чувствующее существо к исходной точке Само-
ет своей тайны. реализации, к точке, где интеллект признаёт, что
ему не дано знание своего собственного ис-
точника.
56 57
15 Ф Е В РА Л Я 16 Ф Е В РА Л Я
Надежнейшими признаками духовного роста Сущность, которая якобы перевоплотится в дру-
служат незаинтересованность в духовном про- гое тело, не существует даже сама по себе, раз-
движении и отсутствие беспокойства по поводу ве что только как концепция! Какое может быть
освобождения. перерождение у концепции?
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Освобождение – это всего лишь избавление от Лишь когда интуитивное постижение своей ис-
мысли, что есть некто, нуждающийся в освобож- тинной природы обретает завершённость, теря-
дении. ет значение различие между невежеством и зна-
нием. Тогда не остаётся ничего, поскольку и не-
вежество, и знание, и само отождествление с ин-
дивидуальностью исчезает в полном отсутствии
формы.
58 59
17 Ф Е В РА Л Я 18 Ф Е В РА Л Я
Под поклонением обычно подразумевают некое Человеческий ум мыслит в терминах последова-
почтительное склонение в смирении, но истин- тельности, но во вселенной почти всё циклично.
ное поклонение указывает на прекращение по- Всё, что меняется, должно повторяться.
рождения концепций в состоянии не1ума. По-
добное истинное поклонение возникает само со-
бой и не может быть вызвано усилием воли. Лю-
бые, будь то позитивные или негативные, усилия
в этом направлении лишь создают препятствия.
Когда же оно приходит само собой, становится
возможной мгновенная трансформация покло-
няющегося.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Глубокое понимание и принятие того, что в ос- Вселенная находится в постоянном движении, и
нове жизни и её проживания, нравится это вам при этом неизменно пребывает в равновесии.
или нет, лежит изменчивость, – большой шаг
вперёд.
60 61
19 Ф Е В РА Л Я 20 Ф Е В РА Л Я
Под желанием имеется в виду не только жела- Помимо бесплодности усилий как таковых, лю-
ние объектов, но и желание просветления. бая попытка предотвратить возникновение мыс-
Стремление знать, познать свою истинную при- лей искусственно разделяет ум на то, что осу-
роду, даже это – желание, и оно исходит от «ме- ществляет предотвращение, против того, что
ня». предотвращается, и ведёт только к неврозам и
внутренним конфликтам. Какие бы мысли ни
возникали, они (не имея сущности) быстро ис-
чезают сами собой, если не принимать их за ре-
альность, чреватую теми или иными плодами.
Пытаться сознательно и намеренно убрать мыс-
ли – всё равно что пытаться смыть кровь кро-
вью.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Когда прекращается концептуализация, направ- Любое действие спонтанно, а любое проявле-
ленное вовне ложное ви´дение исчезает и оста- ние воли – иллюзия. Стоит осознать это, и ты
ется только ви´дение изнутри, не ви´дение того, перестанешь пытаться быть спонтанным. По-
что внутри, но ви´дение изнутри как исток лю- нимание ложности волеизъявления автоматиче-
бого ви´дения. ски превращает любые действия в спонтанные.
62 63
21 Ф Е В РА Л Я 22 Ф Е В РА Л Я
Наше существование зажато между желанием Человеческие существа, что бы они сами ни ду-
и страхом в контексте времени. Сердцевина мали по этому поводу, не живут и не обладают
нашей проблемы, таким образом, лежит в мыс- свободой воли, но всецело проживаются. Зна-
ли, которая и есть творец времени. чение индивидуальной жизни и вообще жизни
как таковой сильно переоценивается и преуве-
личивается. Природа же постоянно опроверга-
ет человеческое положение о «священности»
жизни, весьма убедительно показывая, что
жизнь абсолютно случайна в тотальности прояв-
ленного, действующего порядка.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Люди на самом деле не более независимы или Все загадки, все кажущиеся головоломки, па-
автономны в проживании своей жизни, чем пер- радоксы и противоречия могут существовать
сонажи сна. Они не имеют никакого отношения только в среде расщеплённого ума, основанно-
ни к созданию сна, ни к чему1либо в нём. Они го на субъектно1объектном отношении. Они
просто проживаются вместе со всем осталь- разрешаются, стоит только увидеть их с точки
ным в этом живом сне проявленной вселенной. зрения Тотальности.
Сон весь нереален. Реален только сновидящий –
и это само Сознание.
64 65
23 Ф Е В РА Л Я 24 Ф Е В РА Л Я
Самореализация не для тех, чей интеллект при- Борьба с эго, с умом – это именно то, чего же-
туплен твёрдой верой в иллюзорную реальность лает эго. Ты не в состоянии побороть ум. Ты не
себя как сущности в феноменальном мире и кто в состоянии подавить эго. Борьба, сопротивле-
поэтому стремится к иллюзорным чувственным ние, контроль над эго – все эти действия невоз-
удовольствиям. Такие люди, ум которых объек- можны. Здесь требуется действие негативного,
тивизирует феноменальный мир, не понимают, или женского, характера. А именно: поддаться,
что всё тот же иллюзорный ум разрушает и их позволить вещам быть такими, какие они есть.
самих, и их мир. Они, таким образом, остаются
подверженными влиянию и становятся жертва-
ми своих собственных представлений о рожде-
нии, страдании и смерти.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Покой или безмолвие всегда здесь, пока не вме- Знание того, что вмешательство ума – это ес-
шивается ум. тественный процесс, что оно должно иметь ме-
сто, само это понимание возвращает к свиде-
тельствованию.
66 67
25 Ф Е В РА Л Я 26 Ф Е В РА Л Я
Самоисследование – прямой путь к Самореали- Понимание Природы – это не интеллектуальное
зации, или просветлению. Единственный способ упражнение, но непосредственное переживание
заставить ум прекратить внешнюю активность – безмолвия ума. Безмолвие ума не означает удер-
это обращение его вовнутрь. Благодаря упорно- живания ума в состоянии тупости или пустоты.
му и непрерывному исследованию природы ума В действительности внесловесное созерцание
сам ум преображается в то, чему он обязан соб- может сосуществовать с мышлением, если мы-
ственным существованием. шление наблюдается без суждений и, следова-
тельно, без вовлечённости.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Когда и рациональному, и интуитивному планам Мысль отсутствует в интуитивном видении ве-
ума разрешается полностью проявляться, они щей. Когда ты воспринимаешь непосредственно,
налагаются друг на друга и приводят к посту ума ты не думаешь. Когда ты думаешь, что понима-
или состоянию НЕ1УМА. Это наиболее про- ешь, ты не понимаешь. Ты не думаешь, что ты
буждённое из состояний, доступных уму благо- жив, ты знаешь, что ты жив.
даря предоставленной ему полной свободе дей-
ствия, – прекрасное естественное смешение
дисциплины и спонтанности.
68 69
27 Ф Е В РА Л Я 28 Ф Е В РА Л Я
То, что начинается, должно закончиться. То, что Словами следует пользоваться как камнями для
появляется, должно исчезнуть. Длительность перехода через ручей – легко и точно, посколь-
явленного весьма относительна, но непрелож- ку если ступать слишком тяжело, возникает
ным остаётся принцип – всё, что подчинено вре- опасность упасть в интеллектуальную трясину
мени и длительности, должно иметь конец и, логики и рассудка.
следовательно, не Реально.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
То, что является нормальным, можно ощутить в Стремление к жизни – вот что следует уничто-
состоянии безмолвного ума. Когда истощаются жить: тот, кто стремится к реальной ЖИЗНИ,
мысли, индивид перестаёт быть отдельной сущ- сам должен умереть.
ностью и сливается с безмолвным Сознанием,
изначально присущим ему.
70 71
29 Ф Е В РА Л Я 1 М А Р ТА
Состояние Абсолюта нельзя описать, потому что Ответственность и вина – фиктивные концеп-
ОН сам является истоком всех мыслей. Тени не ции, основанные на ошибочном представлении,
дано познать сущность, которая её отбрасыва- будто чувствующее существо обладает незави-
ет. Ум может лишь указать на ТО, и ирония симым существованием, автономностью и сво-
этой ситуации в том, что любое направление не- бодой выбора. Но думать, что индивид может
избежно указывает в сторону от НЕГО. действовать независимо, в корне ошибочно. Мо-
жет казаться, будто чувствующее существо
действует и реагирует, но на самом деле все дей-
ствия происходят только в Сознании.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Без сознания тело – не более чем оболочка, и Кто воспринимает всё проявленное целостным
ум1интеллект, который представляет собой со- умом, а не раздвоенным умом индивида, тот не
держание сознания, должен быть достаточно ос- далек от Великого Пробуждения. Что он при
трым, чтобы постичь собственную жесткую ог- этом делает, не имеет значения.
раниченность. С умом следует обращаться не
как с господином, а как со слугой.
72 73
2 М А Р ТА 3 М А Р ТА
Добро и зло, как и любые другие дополняющие Невозможно намеренно перестать беспокоить-
друг друга противоположности, – это не более ся. Пытаясь перестать беспокоиться, ты всё
чем произвольные концепции, зависящие от сильнее вовлекаешься. Где же решение? Оно
специфических личных интересов. Что «добро» очень простое: когда возникает беспокойство,
для одного, вполне может оказаться «злом» для позволь ему возникнуть. Когда оно возникает, а
другого. ты просто наблюдаешь, тебя уже не вовлечёт
глубже.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Если нет мыслей, нет и «меня», а если нет «ме- Человек, стремящийся к защищенности в по-
ня», то нет ни мыслей, ни желаний, ни страха. стоянно меняющемся мире, обречён на разоча-
Весь смысл и цель Самоисследования состоит в рования.
интенсивном и непрестанном сосредоточении
внимания на чувстве Я, чтобы разоблачить ил-
люзорного самозванца «меня» и то, с чем он се-
бя отождествляет, как несуществующее.
74 75
4 М А Р ТА 5 М А Р ТА
Не может быть никакой свободной воли. Бог не Время, страх перед неизвестностью и мысль, ко-
может позволить двум миллиардам людей иметь торая проецирует в будущее то, что ей хочется,
свободную волю и при этом поддерживать во бегут в одной упряжке, которая сулит конфликт,
вселенной какой бы то ни было порядок. отделённость и страдание.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
О чувственном восприятии, каким бы невооб- Ум, освобождённый от «я» и его желаний, мо-
разимо быстрым ни был этот процесс, важно по- жет свободно двигаться в безграничном прост-
мнить, что он все же длится. Таким образом, ранстве вместе с безмолвной пульсацией все-
существует непреложный факт, что наше на- ленной.
стоящее уже становится прошлым к тому мо-
менту, когда мы переживаем его, и следователь-
но, нам не дано знать настоящее как таковое.
76 77
6 М А Р ТА 7 М А Р ТА
Мысли, которые только наблюдаются, пресека- Ты задаёшь вопросы: «С кем это происходит?
ются просто потому, что нет ни сравнения, ни Для кого это важно? Кто хочет знать?» Цель са-
суждения, ни принятия решений. моисследования в том, чтобы ум отказался от
самой постановки вопроса, и именно это озна-
чает свидетельствование.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
На интеллектуальном уровне вопросам не будет
Сознание поставило эту пьесу. Сознание напи- конца. Вместо этого держись того, кто спраши-
сало сценарий. Сознание играет все роли. И Со- вает. И это всё, что необходимо делать. В самом
знание является свидетелем этой пьесы. Это те- деле, больше нет ничего, что ты мог бы сделать.
атр одного актёра. Если ты сможешь делать это, не позволяя Я ус-
кользать от своего внимания, ты в конце концов
обнаружишь, что ищущий – это не кто иной, как
сознание, ищущее свой собственный источник,
и что ищущий – это и поиск и искомое – и ЭТО
ЕСТЬ ТЫ.
78 79
8 М А Р ТА 9 М А Р ТА
У того, что тебе представляется вселенной, нет Что хочется защищать? То, без чего всё осталь-
цели. Всё это – лила, игра, в которую мы всту- ное не имеет ни смысла, ни ценности: живи-
паем со своим вкладом развлечений для прове- тельное присутствие Сознания, без которо-
дения времени. го ты не можешь ничего узнать, не можешь ни-
чем насладиться. А лучший способ защитить не-
что – вообще не расставаться с ним. В этом
цель духовной практики – всегда непрерывно
оставаться единым с Сознанием.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Раздумывание – это губительная приобретён- Не может быть Самореализованной личности,
ная привычка. Это не истинная природа челове- потому что, когда есть Самореализация, исче-
ка. Оно не производит ничего, кроме всякой зает различие между собой и другими, а вместе
ерунды, укрепляющей ложное чувство эго. с ним отождествление с действиями и индивиду-
альностью псевдоличности.
80 81
10 М А Р Т А 11 М А Р Т А
Чтобы избежать страдания и преодолеть страх, Ты найдёшь покой, или скорее покой найдёт-
необходимо остановить создание образов в уме. ся вместе с осознанием, что то, что ты ищешь,
нельзя найти.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Принять, что вселенная является иллюзией, но Само собой разумеется, что свидетельствование
не учитывать того, что принимающий её в каче- может иметь место, только пока продолжается
стве таковой тоже является иллюзией, – самая представление, а представление может продол-
распространённая ошибка духовного поиска. жаться, только пока есть сознание. Так кто же
Стоит увидеть эту ошибку как таковую, и поиск должен понять все это? Конечно, Сознание, по-
закончится. нимающее само себя! Нет ничего, кроме Созна-
ния.
82 83
12 М А Р Т А 13 М А Р Т А
То, что я хочу донести до вас, поразительно про- В той степени, в какой индивидуум желает пе-
сто, если только слушатель отсутствует абсо- реживать мир как отдельный от себя, он –
лютно! спектакль без зрителя. В той степени, в какой
он предпочитает быть нечувствительным к ми-
ру, он – зритель без спектакля. Но только того,
кто принимает жизнь целиком, что бы она ни
преподносила, зная, что это лишь сон, но инту-
итивно действуя, словно она реальна, можно
считать естественным зрителем естественного
спектакля, только он переживает жизнь в пол-
ной мере.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Люди воображают, будто из несовершенных че- Не подлежит сомнению то, что Реальность, или
ловеческих существ они каким1то образом пре- Истина, вообще невыразима, и на самом деле
вратятся в совершенные, называемые мудреца- вообще нет необходимости выражать то, что по-
ми. Это абсурдно, поскольку думающий так сам нято, – это только лишает Истину истинности.
является фикцией.
84 85
14 М А Р Т А 15 М А Р Т А
Максимум, что можно сделать на пути духовно- Чтобы не потеряться в сбивающем с толку мно-
го поиска, – прочно удерживать в уме важней- гообразии игры майи, необходимо помнить о
шие факты: сущностном единстве Абсолютного и относи-
1. У человека нет существования, отделён- тельного, Непроявленного и проявленного.
ного от проявленной тотальности.
2. Как индивид он не располагает ни свобо-
дой выбора, ни инициативой в окружающих его
обстоятельствах.
3. Следовательно, любое усилие или борьба,
не направленные на удерживание в памяти этих
фактов, – не более чем упражнение в тщетно-
сти.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Понимание истины не зависит от времени. В
Истина в том, что ты не являешься ни тем, чем действительности оно предшествует концепции
кажешься, ни тем, чем себя считаешь. Все это – времени. Когда оно происходит, то наступает
лишь умственные образы. Ты же по сути – про- внезапно, почти как шок вневременного воспри-
сто ничто, и это ничто, которое является тобой, ятия. Оно означает внезапное прекращение про-
есть Сознание, объектное тело которого – вся цесса длительности, мгновение ока, когда само
вселенная. действие времени останавливается и происхо-
дит объединение с тем, что предшествует отно-
сительности, – непосредственным восприяти-
ем Абсолюта.
86 87
16 М А Р Т А 17 М А Р Т А
Когда гуру указывает на Истину, это подобно Окончательная истина – это то совершенное
тому, как на место назначения указывает тот, кто понимание, в котором нет постигающего, чтобы
уже ходил этой дорогой и знает, куда она ведёт. постигать окончательную истину.
Но огромной ошибкой было бы ожидать, что гу-
ру будет вести ученика к месту назначения.
Этого он делать не может и не будет.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Настоящего гуру занимает не изменение мира Именно естественная полярность взаимозави-
или поведения ученика, но только возвращение симых противоположностей образует гармонию
ученика к самому истоку проявленного. вселенского проявления. Неизбежным резуль-
татом человеческих попыток подменить эту по-
лярность эгоистическим самоопределением ста-
новится дисгармония, конфликт и саморазруше-
ние.
88 89
18 М А Р Т А 19 М А Р Т А
Важно размышлять над тем, что слышишь, но Один исключительно важный, но тонкий аспект
неизмеримо важнее размышлять над тем, кто духовного развития часто упускается из виду. А
это слышит. именно то, что в каждом конкретном случае, в
зависимости от свойств данной психики разви-
тие происходит спонтанно в соответствии с при-
родой и что любые намеренные усилия со сторо-
ны псевдосущности лишь создают опасности и
препятствия. Помнить об этом – значит избе-
жать величайшей духовной опасности – расцве-
та эго. И что же тогда делать индивиду? Просто
позволить истинному пониманию глубоко про-
питать всё его существо, пассивно и терпеливо,
так чтобы все иллюзии и препятствия постепен-
но отпали сами собой.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Сознание должно быть здесь прежде, чем может ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
БЫТЬ что1то ещё. Всё исследование искателя
истины должно, таким образом, соотноситься с Истинное знание может прийти только тогда,
этим сознанием, этим ощущением сознательно- когда есть абсолютная незаполненность.
го присутствия, которое как таковое не имеет
никакой личной связи ни с каким индивидуумом.
90 91
20 М А Р Т А 21 М А Р Т А
Истинное смирение – не противоположность Мудрецы – люди Знания – никогда никого не
гордыни, но само отрицание отдельной сущно1- просили во чтото верить. Вера – это лишь
сти, которая может быть гордой или смирен- концепция. Мудрецы всегда просто указывали
ной. на Истину, которую ученик должен затем реали-
зовать сам.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Учение просветлённых Мастеров пытается Человек живёт в вечном страхе, что счастье, до-
описать неописуемое, выразить невыразимое. стигнутое в один миг, может исчезнуть в следу-
Трудность в том, что слова могут обозначить ющий. Он надеется на вечную неизменную ра-
только двойственность, тогда как в этом случае дость, не осознавая, что постоянные перемены
их цель – ТО, в чём нет двойственности ни в ка- составляют сущность феноменального сущест-
ком виде. вования и что пока он думает и действует как не-
зависимое существо, он всегда будет подвержен
терзаниям времени.
92 93
22 М А Р Т А 23 М А Р Т А
Именно ложное чувство обособленности иллю- То, что мы считаем произвольным действием, на
зорной человеческой отождествленности с лич- самом деле непроизвольно, и наша предполага-
ностью от остального мира является причиной емая личная свобода воли – не более чем бес-
всех человеческих страданий и несчастий. И всё плодное временное препятствие на пути естест-
же, с невероятной тупостью человек не устаёт венного, непроизвольного действия вселенной.
искать спасения от своего воображаемого не- Но и наше ложное допущение о собственной во-
счастья, а не от ложной отождествленности, ко- ле так же непроизвольно, как и всё остальное,
торая является его причиной. и может отпасть только после того, как мы не-
произвольно увидим его ложность.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Наше несовершенное восприятие проявленно- Приложение определённых усилий для останов-
го мира в терминах измерения, разнообразия и ки мышления в качестве духовной практики –
классификации – это завеса, поддерживающая это, как и любое приложение усилий вообще,
нашу веру в иллюзии. упражнение в тщетности. Единственно возмож-
ным действенным усилием является мгновенное
постижение истины, которое на самом деле не
требует усилий.
94 95
24 М А Р Т А 25 М А Р Т А
Выражение «отдавание себя» используется, ес- Сколько бы мы ни думали и как бы ни верили,
ли есть двойственность между «мной» и Богом. что живём своей жизнью, непреложной истиной
Когда это происходит, воля, которую мы счита- является то, что наша жизнь просто проживает-
ли своей, уступает место тотальному приятию ся.
того, что на всё – Его Воля.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Человеческому интеллекту не дано понять, как Когда ты прекратишь поиск и позволишь без-
устроена вселенная. личному сознанию вести себя, тогда оно откро-
ет тебе тайну своего истока, и ты узнаешь, что у
вещей нет сущности.
96 97
26 М А Р Т А 27 М А Р Т А
Все проблемы создаются благодаря тому, что мы Помимо острого интеллекта, у человека должна
думаем, мы концептуализируем, мы производим быть вера для того, чтобы ухватить самую сущ-
символы и образы, включая образы нас самих. ность истины. И эта вера должна быть такой,
Но ни у одного из образов нет реальной сущно- что станет возможным принять слова гуру как
сти, и стоит этой концептуализации, увиденной истину самого Бога. Вера – это первый шаг, и
такой, как она есть, прекратиться, неизбежно никакое дальнейшее продвижение невозможно,
происходит поразительная перемена. до тех пор пока не сделан первый шаг.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Субъективное чувство присутствия человека, Что это, что человек любит больше всего? Не
прожившего несколько десятилетий, насекомо- «Я есть» ли это, не то ли сознающее присутст-
го, прожившего несколько дней, или черепахи, вие, которое хочется сохранить любой ценой? Я
прожившей несколько веков, не имеет никаких ЕСТЬ – это сам Бог.
различий.
98 99
28 М А Р Т А 29 М А Р Т А
Не существует Самореализованной личности. Мудрец безразличен. Он не гонится за удоволь-
Личность перестаёт быть личностью после Са- ствиями и не отказывается ни от чего, что может
мореализации. прийти к нему через переживание. Здесь нет во-
леизъявления, ни позитивного, ни негативного,
поскольку нет обособленной сущности – выби-
рающей, желающей, стремящейся к чему бы то
ни было.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Человек, не осознающий целостного единства
всего существующего, стремится в одну сторону,
но вместо этого беспомощно обнаруживает, что
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ его затягивает в противоположную. Он считает
себя выше своего окружения, но невежествен
даже в отношении происхождения собственных
Посредством знания ты можешь лишь притво-
мыслей. Он не знает наверняка, является ли на
риться, что знаешь Истину. Истинное знание – самом деле то или иное его действие результатом
это свобода от самого знания, после того как оно его волеизъявления или оно предопределено. Он
исчезает в пустоте постящегося ума. думает, что может создавать собственную судь-
бу, но при этом самым жалким образом беспоко-
ится о своём будущем. Он не осознаёт, что при-
чина его замешательства коренится в нём самом,
в тугом, запутанном клубке его собственной кон-
цептуализации, а не во внешних условиях.
100 101
30 М А Р Т А 31 М А Р Т А
Любая реальность, постижимая для индивиду- Ты не можешь «присмотреть» себе истину. Ис-
альной сущности, основана на вере в личную аб- тину нельзя увидеть. Необходимо другое ви´де-
солютность во временности, что само по себе в ние, целостное ви´дение, ви´дение изнутри, из
корне ошибочно. Человеческий индивидуум про- Источника всего ви´дения.
сто не в состоянии принять тот факт, что его ин-
дивидуальность и, что ещё важнее, его индиви-
дуальный выбор или свобода воли – не более
чем иллюзия.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Есть единственная неизменная Реальность, ко- Никто не рождается и никто не умирает. Этот
торая является непосредственно истоком, осно- сон1мир феноменов – просто нечто, наблюдае-
ванием и истинной природой всего, что явлено мое мимоходом.
как вселенная. Эта неделимая Реальность непо-
средственно переживается каждым чувствую-
щим существом как субъективное осознавание
себя, сознание существования и присутствия.
102 103
1 АПРЕЛЯ 2 АПРЕЛЯ
Измученный и выставленный на посмешище Стоит постичь спонтанность всего процесса
полной неудачей своего интеллекта в постиже- проявления в его тотальности и осознать лож-
нии высшей реальности, человек концептуали- ность противопоставления «себя» и «других»,
зировал Бога по образу себя самого, приписав как отпадают все вопросы об отдельном индиви-
тому благороднейшие чувства и качества, кото- де, который может «родиться» или «умереть».
рых ему самому хочется и не хватает. Проник-
нуть в то, что выше этого Бога, – в трансцен-
дентную и имманентную основу всего явленно-
го – интеллект бессилен. Нет пути к тому, что
вне времени и присутствует всюду и что само яв-
ляется источником всех мыслей.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Жизнь во временной последовательности, с её Наш феноменальный мир – это не совокупность
страданиями и потерями, раскаяниями и сожа- сущностей. Это единый тотальный процесс,
лениями, в сочетании с надеждами и страхами, в котором вещи, включая людей, являются не
становится невероятным грузом страдания, ко- объектами, а событиями.
торое мы принимаем как «нормальное» состоя-
ние только потому, что сжились со своей ложной
привычкой считать себя отдельной телесной
сущностью. Полный отказ от этого бремени да-
ёт абсолютную свободу.
104 105
3 АПРЕЛЯ 4 АПРЕЛЯ
Окончательная истина проста: все вещи суще- Я, переживаемое в состоянии отсутствия эго, –
ствуют в Сознании, все вещи вытекают из Со- это высшая Реальность.
знания, все вещи СУТЬ Сознание, потому что
Сознание – это все, что есть.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Когда события соответствуют тому, что нам Моё относительное отсутствие – это моё абсо-
представляется приемлемым, мы горды нашими лютное присутствие. Момент смерти станет мо-
«личными достижениями». Когда же нет, мы ра- ментом высочайшего экстаза, последним чувст-
зочарованы. Но всё, что мы принимаем за ре- венным восприятием данного психосоматиче-
зультат собственной воли, на самом деле – про- ского механизма.
сто неизбежное.
106 107
5 АПРЕЛЯ 6 АПРЕЛЯ
Пребывай в своём изначальном состоянии цело- Нуждался ли ты в знании сто лет назад? То, че-
стности, в состоянии до своего рождения, когда го ты не знаешь и не можешь знать, – твоё ис-
не было знания «я есть» и, следовательно, не тинное состояние.
было никаких нужд и желаний. Все страдания
закончатся, как только ты утвердишься в чис-
том Осознании.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Интеллект весьма необходим для понимания оп- Вся наша жизнь, кажется, сводится к напрас-
ределённых основ, но у него есть чёткие грани- ным усилиям контролировать свои естествен-
цы, за которые он не может выйти. Таким обра- ные отклики и реакции на события и изменять
зом, только когда интеллект оставляет все уси- их, чтобы они соответствовали тому, что мы счи-
лия и признаёт полное поражение, на сцену вы- таем предпочтительным для себя. Сам же кон-
ходит интуиция. Пробуждение может случиться тролирующий – не более чем концепция, со-
лишь спонтанно, само собой. здаваемая мыслями, памятью, прошлым.
108 109
7 АПРЕЛЯ 8 АПРЕЛЯ
Есть много описаний того, что обычно считает- В истинном диалоге ни вопрос, ни ответ не име-
ся «переживанием смерти», которые ошибочно ют под собой никакой диалектической основы,
принимаются за свидетельства того, что проис- потому что задействовано лишь сердце, а не ум.
ходит после смерти. На самом деле это лишь пе-
реживаемые эго галлюцинации, возникающие
благодаря стимуляции определенных центров в
мозгу до, а не после завершения процесса смер-
ти. Большинство мистических феноменов, опи-
сываемых как йогические опыты, того же поряд-
ка – переживаемые эго сдвиги в сознании. Но
когда человек в конце концов отказывается от
своей жалкой эгоцентричной индивидуальности,
никаких переживаний больше нет. Он сама То-
тальность.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Находясь за пределами характеристик всех вза-
Хотеть – вот причина несвободы, независимо имосвязанных противоположностей, гуру непо-
от того, хотят ли какой1то материальной выго- стижимым образом пользуется личиной дуаль-
ды или реализации. Точка зрения человека ста- ности для выражения любви при отсутствии яв-
ла настолько извращённой, что он думает о сво- ных взаимоотношений. Он действует на уровне,
бодной от усилий непостижимой удовлетворён- предшествующем любому уровню восприятия!
ности как о ненормальном состоянии, которое
Другими словами, концептуально понять, что та-
должно быть достигнуто через хотение по-
кое гуру, невозможно.
средством неких специальных конкретных «ду-
ховных» усилий!
110 111
9 АПРЕЛЯ 10 А П Р Е Л Я
Мы говорим о разнообразии в явленном мире Поймите, что в спонтанном процессе проявле-
как о мираже. Время, пространство и двойст- ния нет ничего, что оправдывало бы благогове-
венность являются лишь понятиями, или кон- ние или религиозный трепет.
цепциями, – просто мыслями. Всё – это не что
иное, как Сознание, представляющееся умом,
будь то горы, океаны, реки, животные или лю-
ди.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Истинный гуру не утаивает ни капли Истины. Жизнь мудреца кажется окружающим такой же
Он сам есть источник знания, даже само знание, бесцельной, как поведение младенца. Младенец
и каждый волен унести столько, сколько смо- пребывает в блаженстве невежества, в то вре-
жет. Здесь не может быть и речи о каком1то лич- мя как самореализованный мудрец пребывает в
ном отдавании и получении, потому что никаких блаженстве за пределами как невежества, так и
индивидов никогда не существовало. знания. Мудрец, в действительности, уже даже
не индивидуальность, несмотря на наличие хоро-
шо развитого интеллекта.
112 113
11 А П Р Е Л Я 12 А П Р Е Л Я
В области человеческих отношений сила ведёт Суть стоящей перед человеком дилеммы заклю-
лишь к поражению самой себя, потому что лю- чается в концепции времени. Пока человек го-
бое действие неизбежно рождает противодейст- нится за мифическим будущим счастьем, у него
вие, любая инициатива – соответствующее со- не остаётся времени наслаждаться настоящим
противление в нескончаемой цепи причин- мгновением. Впрочем, такой вещи, как настоя-
но1следственных отношений. Каждое событие щее, реально и не существует, поскольку к тому
или действие, которое стремится изменить су- моменту, когда о нём думают, оно уже становит-
ществующее положение вещей, рождает сопро- ся прошлым. Следовательно, важно не думать
тивление, а без изменения существующего по- о настоящем, но реально быть настоящим
ложения вещей нет ни событий, ни действий. мгновением – а это не что иное, как просветле-
ние.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Гуру не делает ничего, кроме того, что отрицает Обычно одного удара кувалдой недостаточно,
ученика как сущность, в то же самое время от- чтобы разрушить чувство двойственности. Но
рицая себя как гуру. как только двойственность раскалывается и
сущностная Единственность постигается во всей
полноте, включается целостный ум и остается
только абсолютная радость, потому что ни один
аспект связанности не выдерживает этого по-
нимания, даже концепция связанности и свобо-
ды.
114 115
13 А П Р Е Л Я 14 А П Р Е Л Я
На самом деле мы не живём, а проживаемся. Ты можешь верить, что вся эта вселенная – сон
Нет ничего нигде, кроме одного универсального и что все люди – просто персонажи этого сна,
безличного Я, и ни один объект не имеет суще- но до тех пор пока ты сам остаёшься вне сна и
ствования, независимого от него. смотришь на него как индивид, отдельный от не-
го, ты не сможешь приблизиться к Истине.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Когда тело умирает, проявленное сознание вы- Истина состоит в том, чтобы осознавать ЧТО
свобождается и сливается с безличным Созна- ЕСТЬ, не думая о нём.
нием, как капля воды сливается с океаном. Ни
одно индивидуальное «я» не переживёт смерть.
116 117
15 А П Р Е Л Я 16 А П Р Е Л Я
Весь космос – это внутреннее единство, выра- Человек, который принимает мир как реальный,
женное во внешней двойственности. Первона- подобно мужчине, обнимающему во сне женщи-
чальные взаимосвязанные противоположности в ну, в конце концов пробуждается, чтобы не об-
нём – бытие и небытие. Бытие может происхо- наружить никого, кроме себя.
дить только из небытия, точно так же как звук
исходит из тишины, а свет – из темноты. Но во-
ображаемая пустота небытия не пуста – в ней
полнота потенциала, из которой возникает всё,
что существует.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Все события должны идти своим ноуменально При отсутствии намерения не может быть ни-
предопределённым ходом, последовательно или какого психологического основания для вовле-
непоследовательно, вне зависимости от того, яв- чённости в деятельность и события или их ре-
ляется ли участвующий в них самореализован- зультаты. Это даёт совершенную сонастройку со
ным мудрецом или нет. Но обычный человек бу- всем, что происходит, приятие событий без ка-
дет чувствовать удовлетворение или разочарова- кого бы то ни было чувства достижения или ра-
ние, в то время как мудрец остаётся абсолютно зочарования.
безучастным.
118 119
17 А П Р Е Л Я 18 А П Р Е Л Я
Начало внутренней трансформации – в глубо- Только в абсолютном отсутствии концептуали-
ком ощущении полной неудовлетворённости зации обретается совершенный покой Абсолют-
жизнью, которое иначе называется бесстрас- ного Присутствия.
тием. Это точка обращения личного сознания
вовнутрь, начиная с которой поиск источника
жизни становится необратимым.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
С постижением, или осознанием того, ЧТО Единственная истинная медитация – это посто-
ЕСТЬ, существование физического тела пере- янное безличностное наблюдение всего, что
стаёт быть значимым. Психосоматический ме- происходит в вашей жизни, как просто движений
ханизм продолжает существовать до конца сво- во вселенском Сознании.
ей жизни просто как часть тотальности происхо-
дящего без иллюзии личного волеизъявления.
120 121
19 А П Р Е Л Я 20 А П Р Е Л Я
Гуру, который помогает тебе уйти от страдания, Не пытайся делать ничего необычного. Не пы-
предписывая практики и методы, не является тайся исправить свой образ жизни. Не пытайся
просветлённым гуру. Настоящий мудрец требу- его изменить. Не прибавляй ничего намеренно.
ет, чтобы ты соприкоснулся со своим страдани- Не отнимай ничего намеренно. Просто продол-
ем настолько близко и глубоко, чтобы оно исчез- жай делать то, что делаешь. Что может быть
ло в самом понимании себя. проще?
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Обычный способ ви´дения совершенно неадек- Вместо того чтобы вовлекаться в мыслительный
ватен. Для постижения Реальности нужен осо- процесс, проще и действенней сохранять отно-
бый род ви´дения – интуитивное ви´дение, в ко- шение радостного приятия. Мысль приходит,
тором видно, что видеть нечего и некому. свидетельствуется и обрывается. Свидетельст-
вование не требует никакого мыслительного
процесса.
122 123
21 А П Р Е Л Я 22 А П Р Е Л Я
Ты не индивидуальное существо, и тем более не Дай один маленький шанс Его воле и посмотри,
индивидуальный деятель. Ты даже не индивиду- что произойдёт. Думаю, ты будешь удивлён.
альная сущность! Ты ничто. Ты всего лишь узор
вибрирующей энергии. Понять это по1настоя-
щему, с убеждённостью, будет чрезвычайно по-
лезно.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ирония в том, что просветления хочет эго, «я», Предмет ИСТИНЫ не обладает сущностью, но
а просветление не может наступить до тех пор, настолько полон и глубок, что никакой другой
пока «я» не уничтожено. предмет не имеет никакой ценности в сравнении
с ним.
124 125
23 А П Р Е Л Я 24 А П Р Е Л Я
Зеркало может отражать все вещи только бла- Ученик приходит к гуру в поиске просветления
годаря тому, что оно ничего не содержит в себе как чего1то, чем он сможет обладать как инди-
и ничего не удерживает. Так и Сознание не мо- видуальность, в то время как просветлённый гу-
жет быть чем1то объективным, поскольку это ру знает, что их отношения представляют собой
зеркало, на которое проецируется вся объектив- совершенно безличный эволюционный процесс,
ная феноменальность и без которого нет ниче- в котором индивидуумы вообще не фигурируют.
го.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Трансформацию невозможно вызвать, она мо- Акт волеизъявления имеет отношение к после-
жет только случиться. Ведь даже практика ме- дующему событию в причинной связи не боль-
дитации – это уже связанность! Трансформация ше, чем крик петуха – к восходу солнца.
предполагает полное отсутствие любого деяте-
ля, практикующего чтолибо.
126 127
25 А П Р Е Л Я 26 А П Р Е Л Я
Все наши усилия подобны отчаянному трепыха- События, происходящие через любой механизм
нию птички в клетке – они ничего не меняют. тела1ума, всегда неподконтрольны данной сущ-
ности.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Не вселенная является вселенским Сознанием, Тот, кто верит, что свободен в выборе решений
а Сознание ЕСТЬ вселенная, так же как брас- и действий, продолжает оставаться несчастным.
лет сделан из золота, а не золото из браслета.
128 129
27 А П Р Е Л Я 28 А П Р Е Л Я
Мудрец не согласовывает дисциплину с пони- Удовольствие Мудреца сильнее, потому что он
манием и не сочетает порядок со спонтанностью. не беспокоится о том, когда его доведется ис-
Это просто происходит, и именно в этом кроет- пытать ещё. Если оно случится – хорошо, ес-
ся магия и чудо. ли нет – это не волнует его.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Пока приспособляемость к жизни с другими и Когда есть лишь свидетельствование без свиде-
желание иметь свою собственную личную жизнь теля, расщеплённый ум воссоединяется и ста-
воспринимаются как противоположности и ис- новится целостным умом, в котором эго исчеза-
точник конфликта, есть страдание. Но когда ста- ет вместе с недугом волеизъявления. Ум раство-
новится ясно, что они спонтанно действуют вме- ряется, и остаётся наша истинная природа во
сте, тогда между ними автоматически возникает всём своём изначальном великолепии.
естественное примирение.
130 131
29 А П Р Е Л Я 30 А П Р Е Л Я
Считать, что у мира нет смысла или цели, – то Первоначально религии основывались на непо-
же самое, что сказать, что человечество не яв- средственно переживаемой и абсолютной Исти-
ляется центром мира. Без своих идеалов и моти- не. С течением времени они выродились в кон-
ваций индивид страшится стать ничем в ничтой- цепции. И на этих концепциях постепенно воз-
ности бессмысленного мира. В действительно- водились огромные аморфные конструкции, до-
сти человеческий идеал «смысла» как основы статочно соблазнительные, чтобы привлекать и
жизни и природы – всего лишь его собственная вводить в заблуждение миллионы людей.
обусловленная концепция. Природу нельзя рас-
сматривать в терминах человеческой мысли, ло-
гики или языка. Что кажется жестоким и не-
справедливым в природе, представляется таким
только с точки зрения отделённого и отчуждён-
ного человеческого индивида. Но остальной
природе это совершенно безразлично, так как
она лишена человечности. ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Вернейший знак духовного продвижения – пол-
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ное равнодушие к продвижению, что проявля-
ется в отсутствии малейшего беспокойства о
Наше изначальное и вечное состояние поддаёт- чём1либо, связанном с освобождением, а также
ся описанию не больше, чем состояние глубоко- в своего рода пустотности себя, внутренней рас-
го сна. В описание пробивается только ощуще- слабленности и невольном приятии всего, что
ние покоя и удовлетворённости, но само состо- может произойти.
яние остается неопределимым. Слова могут
лишь указать на это и обратиться в безмолвие.
132 133
1 МАЯ 2 МАЯ
Ничто не обособленно, ничто не постоянно, ни- В механизме интеллекта концептуализация –
что. Всё постоянно изменяется. Изменчивость и это процесс, где предпочтение отдается лишь ча-
полярность взаимосвязанных противоположно- сти ментальных операций, а другая часть не
стей – это сама суть феноменального существо- только не замечается, но последовательно от-
вания. вергается. И теперь мы настолько приучены
принимать рациональный интеллект и отвергать
неприручённую интуицию, что чувствуем себя
порабощёнными природой, в то время как не
природа поработила нас, но привязанность к на-
шей частной интерпретации её. Мы забываем,
что природа не отличается от нас, – мы есть
природа. В созданной же нами самими отделён-
ности от природы заключается источник всех на-
ших внутренних и внешних конфликтов и безу-
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ держного разрушения нами самой природы.
Не может быть никакой практики или системы
для тотальной трансформации мировоззрения, ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
называемой просветлением, по той простой при-
чине, что все усилия неизбежно исходят из ил- Страх смерти – это на самом деле результат же-
люзорного эго, из того самого ума «мысле1ин- лания увековечить свою индивидуальность. Не
теллекта», который и вызвал то жалкое состо- был ли ты мёртв, пока не родился? Те, кто зна-
яние, от которого индивид ищет освобождения. ет Реальность, знают о ложности жизни и смер-
ти.
134 135
3 МАЯ 4 МАЯ
Нормальные мышление и речь являются резуль- На первый взгляд трудно принять тот факт, что
татом не бессознательной привычки, но опреде- чьи1то усилия понять и реализовать Истину об-
лённого пристрастия к линейному мышлению. речены на неудачу без помощи и милости ко-
Линейное мышление обеспечивает кажущееся го1то другого, а именно, гуру. Но это потому,
чувство защищённости и осмысленности в про- что ищущий считает себя отдельным, независи-
тивовес нежелательной ненормальности и угро- мым индивидом, а гуру – другим индивидом с
жающей бессмысленности нелинейного ума. также отдельным существованием. До тех пор
Нелинейное мышление отрицает логику и здра- пока преобладает подобное отношение, что бы
вомыслие, устанавливая непоследовательные он ни делал для достижения освобождения, не
связи и аномальные аналогии между королями и просто абсолютно бесполезно, но и усугубляет
капустой. Но результатом такого односторонне- связанность. Почему? Да потому что то, о чём он
го пристрастия является наш мир двойственно- думает как о независимой сущности, – в дейст-
сти, который находится в постоянном противо- вительности не более чем мимолётная тень в во-
речии с самим собой и мешает нам видеть Реаль- ображении. И пока есть «я», думающее и реа-
ность. гирующее как сущность, ищущий будет продол-
жать ходить кругами, как собака, гоняющаяся
за собственным хвостом, оставаясь недоступ-
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ным для помощи или милости гуру.
Люди, если описывать их удел в терминах добра
и зла, которые в действительности означают ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
удовольствие и страдание, подобны блохам на
раскалённой сковороде: подпрыгнув – падают, Самореализация не просто не требует усилий,
упав – подпрыгивают. она – само отсутствие усилий.
136 137
5 МАЯ 6 МАЯ
Бесстрастие, которое лежит в основе истинно- Невозможно удержаться от смеха и даже явной
го духовного поиска, не является ни притупле- непочтительности при столкновении с фантасти-
нием чувств от избытка чувственных удовольст- ческой надстройкой из предрассудков и таинст-
вий, ни подавлением чувств насильственной дис- венности, воздвигнутой на основании простоты,
циплиной. И то и другое ведёт лишь к разочаро- какой является Истина.
ванию и замешательству. Чувство бесстрастия
может возникнуть только после получения до-
статочного чувственного опыта через постиже-
ние того, что жизнь и её проживание должны
иметь более глубокое значение, чем просто удо-
вольствия или пути чувственного опыта. И лишь
тогда начинается настоящий поиск.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ То, что весь этот феноменальный спектакль все-
ленной не имеет цели, указывает на очевидную
Прошлое – это мёртвая память, а будущее не тщетность поиска цели в жизни. Стоит возник-
существует. Настоящее мгновение не между нуть цели, как сразу пропадает спонтанность, и
будущим и прошлым, это постоянное измере- самосознающее эго вырывается вперёд в разру-
ние вне времени. шительной борьбе со всем происходящим, упу-
ская при этом всё стоящее в жизни. Именно
«целеустремлённая» жизнь совершенно упус-
кает цель жизни! Истинное лишённое цели вос-
приятие не упускает ничего и наслаждается всем
без запретов.
138 139
7 МАЯ 8 МАЯ
Человек сам создал ужасающие проблемы, с ко- Эго естественно страшит неизбежность смерти,
торыми он сталкивается сегодня. Столетиями поскольку она означает его уничтожение. И всё
человек пытался «улучшить» мир, и если на его же глубоко внутри человек всегда знал с интуи-
взгляд он полон хаоса, то он сам ответствен за тивной убеждённостью, что на самом деле он
это. В высшей степени самонадеянно со сторо- бессмертен, и именно по этой причине он всегда
ны человеческого индивида с его ничтожным осознанно или бессознательно ищет свою ис-
мозгом, данным ему по милости природы, при- тинную природу.
сваивать себе право собственности на весь ми-
ровой порядок. На самом деле мы настолько
обособили себя от вселенной и её невообрази- ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
мо сложной системы взаимоотношений, что чем
больше пытаемся контролировать мир, тем бы- При определённом увеличении видно, что раз-
стрее он выходит из1под контроля. Лишь когда личные клетки организма вовлечены в жестокую
индивид сможет видеть вселенную неотделимой и беспощадную борьбу за индивидуальное вы-
от себя, он увидит всё в истинной перспективе. живание. Но когда организм воспринимается как
Технология всегда становится разрушительной, целое, на другом уровне увеличения, ясно видно,
когда нет понимания единой природы вселенной. что то, что кажется конфликтом на низшем уров-
Крайне важно, однако, что и непонимание чело- не, на высшем уровне в действительности явля-
веком природы вселенной также является необ- ется гармонией. И то же самое с непрекращаю-
ходимым аспектом того, ЧТО ЕСТЬ, в неизбеж- щимся потоком энергии, проходящим через бес-
ном функционировании Тотальности. конечно разнообразные паттерны, в которых
ритм и единство Жизни выражены посредством
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ мириад изменчивых форм проявленной вселен-
ной, бремя ответственности за которую без не-
Значимость истинной философии в том, что она
обходимости и по заблуждению возложило на
работает – в том смысле, что её сила заключе-
на не в словах, но в её активном применении. себя иллюзорное индивидуальное эго.
140 141
9 МАЯ 10 М А Я
Чтобы событие произошло, необходим объект. Жизнь может быть воистину простой, если не
Поэтому, когда должно произойти просветле- бороться с ней.
ние, в этой эволюции создается организм те-
ла1ума, который готов получить это просветле-
ние. И он наделяется качествами – физически-
ми, умственными, психологическими, – кото-
рые делают этот организм способным к получе-
нию просветления.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
В естественном неопосредованном внимании
или осознании человека нет никаких границ, ни-
каких отдельных предметов проявленного, если
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ только и до тех пор, пока не вторгается мысль,
концентрация которой выделяет какую1то опре-
Когда ум следит за процессом своей работы, делённую вещь. Именно это создает разделение
всегда есть сравнение и оценка: «Это хорошо, наряду с длинной цепью других мыслей и реак-
это плохо, это – такое1то». Это не свидетельст- ций, что ведёт к всевозможным проблемам и не-
вование. счастьям, которые мы затем интерпретируем как
связанность. Но осознание того, что границы –
это продукт мысли, является одновременно и
осознанием того, что и разделение, порождённое
этими границами, и последующие проблемы –
всё это иллюзия.
142 143
11 М А Я 12 М А Я
Природа не знает и не беспокоится о мире со- Естественному взаимопроникновению индивида
зданных человеком противоположностей. При- и внешнего мира мешает страх, и только страх –
рода вполне довольна и счастлива порождать ужас быть схваченным и полностью уничтожен-
мир бесконечного восхитительного разнообра- ным всегда присутствующим призраком смерти.
зия, который не знает красивого и уродливого, Но когда вся панорама проявленного, включая
этичного и неэтичного. Природа никогда ни за того, кто её воспринимает, видится лишь
что не извиняется, а также не видит и не призна- как зеркальное отражение субъективной РЕ-
ёт никаких созданных человеческим заблужде- АЛЬНОСТИ в сознании, откуда взяться смерти
нием противоположностей. или тому, кто её страшится?
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Человек пристрастился к наркотику под назва- Поиск истока «я» означает не замещение одно-
нием «интеллект» и под его действием не пере- го набора мыслей другим, но избавление от всех
стаёт навязчиво анализировать всё, обдумывая, мыслей посредством направления внимания на
размышляя и усложняя то, что является про- то Я, которое есть постоянное присутствие
стым. От этой зависимости может избавить за пределами ума.
только безоговорочное отдавание себя процес-
су чистой восприимчивости.
144 145
13 М А Я 14 М А Я
Если индивид считает себя просветлённым, он Чтобы понять эту странную, неизвестную, жест-
не просветлён. Непременное условие просвет- ко неизбежную вещь, называемую смертью, мы
ления – это уничтожение индивидуального «я». должны сначала понять жизнь. Мы должны вы-
Никакая личность или индивидуальный объект яснить, что мы есть сейчас.
никогда не получали просветления. Личность
исчезает вместе со всеми другими объектами,
когда пробуждается от сна существования.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Наши жизни на самом деле проживаются за нас,
а не нами, как по1видимому мы думаем. Доста-
точно подробный анализ всего нашего опыта яс-
но показывает, что волеизъявление в действи-
тельности не является значимым фактором на-
шей жизни. Лишь ничтожнейшая доля наших ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
физических и психических процессов представ-
ляется подчинённой нашей воле. Пользовался Ты не ум. Это аксиома, что воспринимающий не
ли ты свободой выбора, когда тебя зачали? И может быть воспринят. Ты можешь восприни-
когда зачатая материя росла в материнском чре- мать своё тело, следовательно, ты не тело. Ты
ве? Сколько ты сможешь прожить без сна, без можешь воспринимать свои мысли, следова-
пищи или воды? Сколько ты сможешь обходить- тельно, ты не ум. То, что не может быть воспри-
ся без выделительных функций своего тела? Как нято или понято, – это то, что ты ЕСТЬ.
ты дышишь и перевариваешь пищу? Есть ли у
тебя абсолютная уверенность, что благодаря
своей силе воли ты проживёшь хотя бы ещё пять
минут?
146 147
15 М А Я 16 М А Я
Чувство ЛЮБВИ, являющееся сущностью Со- Настоящая молитва – это не настойчивая
знания, превращается в любовь к материальным просьба, а единение. Молитва является едине-
объектам, когда Сознание отождествляется с нием в том же смысле, что и настоящая медита-
вещами, которые оно проявляет. Привязанность ция, в которой нет ни медитирующего, ни объ-
к вещам мира пропадает только с ясным пони- екта медитации.
манием нашей Истинной Природы.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Человек, отождествляющийся с личностью, уча- Умереть сейчас для каждого мига и каждого пе-
ствует в ситуациях и страдает. Человек, не отож- реживания – это смерть, которая есть САМА
дествляющийся с личностью, просто смотрит ВЕЧНОСТЬ.
спектакль. Человек, отождествляющийся с лич-
ностью, пытается понять истину, в то время как
человек, не отождествляющийся с личностью,
её переживает.
148 149
17 М А Я 18 М А Я
Нет необходимости избегать ложных мыслей Если постоянно и без усилий осознавать
или стремиться к истинным, поскольку все мыс- жизнь, не думая о ней, это осознание скоро на-
ли спонтанны, непроизвольны и лишены сущ- чинает сохраняться даже, когда мысли проплы-
ности. Их не надо ни принимать, ни отвергать, но вают в уме, как облака проплывают по небу, ни-
игнорировать, чтобы они исчезали так же чего не меняя в пространстве.
спонтанно, как появляются.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Для мудреца вообще не существует иллюзии Никакое действие или процесс, в основе которо-
проявленной вселенной, а значит, и проблемы го лежит длительность, никоим образом не мо-
двойственности, называемой отношениями, жет вызвать остановки собственного протека-
мужским/женским, хорошим/плохим или как1то ния во времени. Пробуждение – это мгновенное
иначе. Он идёт по жизни, как будто она реаль- прерывание непрерывности длительности, ко-
на, но никогда не вовлекается, потому что его торое может наступить лишь благодаря интуи-
ум всегда целостен. тивному пониманию непосредственно данной
безвременности.
150 151
19 М А Я 20 М А Я
Я, пережитое в состоянии без эго, является выс- По сути, всё, чего хочет от жизни средний чело-
шей Реальностью. Но самоисследование – не век, сводится к единственной вещи: счастью. В
интеллектуальный процесс, и сколько бы ты ни поисках его он день за днём идёт по жизни в
думал о самоисследовании, это ещё не самоис- твёрдой уверенности, что как1нибудь, когда1ни-
следование. будь вещи и обстоятельства его мира принесут
ему полное удовлетворение. Однако наступает
момент, когда человек безмерно устаёт, физи-
чески и психологически, от этого постоянного
поиска, так как понимает, что он никогда не за-
кончится. Он совершает потрясающее откры-
тие, что любое удовольствие содержит в себе ко-
рень боли и страдания. На этой стадии поиск мо-
жет продолжиться, лишь обратившись во-
внутрь, в направлении счастья, которое не зави-
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ сит от внешних вещей.
Освобождённый ум воспринимает смерть как ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
неизвестный потенциал, из которого возникает
рождение и сама жизнь. Событие смерти – это Когда ты умрёшь, ты вернёшься к исконному со-
лишь ещё одно из мгновений жизни, завершён- стоянию покоя, которое было до твоего рожде-
ное и неизвестное до тех пор, пока оно не насту- ния, к неподвижности, предшествующей любо-
пит. му опыту. Лишь ложное чувство ограниченного,
отдельного «меня» лишает значения жизнь и
придаёт смерти зловещую значительность, не
существующую в действительности.
152 153
21 М А Я 22 М А Я
Так же как сновидение существует только в уме Вопрос о том, действительно ли необходим гу-
(и как причина, и как результат), так и вселен- ру, имеет реальное значение только в отноше-
ная существует только в уме бесконечного Со- нии безличной тотальности проявленного. С
знания. этой точки зрения и гуру, и ученик одинаково
необходимы, чтобы произошёл феномен, изве-
стный как просветление.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Стремясь понять механизм видимого процесса С постижением Истины процесс саморазруше-
проявления, необходимо постоянно держать в ния, каковым является личное существование,
уме, что ничто в действительности не бы- преображается в бессмертие.
ло создано. Всё проявленное – ткань ума, то,
из чего состоят все сны. Кроме самого Сознания,
ничто не существует – ни ум, ни чувства, ни их
объекты.
154 155
23 М А Я 24 М А Я
Несмотря на наличие некоторого интеллекту- Тот, кто увлечён песней, звучащей внутри, кто
ального понимания, большинству искателей един с внутренним пульсом вселенной, стано-
очень трудно согласиться с полной ликвидацией вится неуязвимым для бурь обстоятельств, бу-
их личного «я». Они усердно продолжают прак- шующих снаружи.
тики самосовершенствования в надежде на лич-
ное освобождение – здесь противоречие в тер-
минах, так как освобождение предполагает аб-
солютное отсутствие индивидуальной сущности.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Любой чувственный и концептуальный опыт – В истинном принятии воли Бога вообще нет
иллюзия. Всё, что ты видишь, слышишь, трога- принимающего. Высшее понимание может
ешь, нюхаешь и пробуешь на вкус, является в быть лишь чистым безмолвием. Не существует
действительности Непроявленным, внутрен- никого, понимающего или принимающего
ней сутью того внешнего, которым мы окру- что1либо.
жены со всех сторон.
156 157
25 М А Я 26 М А Я
С самого начала ничего нет. Да и не было ни- Всё проявленное творение представляет собой
какого начала, и нет никакого конца. Вселен- космический танец Божественного Танцора, ис-
ная – это сон. Как и тот, кто должен это полняемый под музыку времени на сцене прост-
понять! Вера в «себя» на самом деле являет- ранства, и танец невозможно отделить от
ся единственной настоящей преградой для про- танцора.
буждения от иллюзии.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Земля – лишь мизерная доля огромной иллюзии Не что иное, как желание переживать жизнь в
вселенной, не говоря уже о каком1то человеке. качестве обособленной сущности, превращает
Но за отождествление с крохотным феноменом мир в опасного многоликого врага.
организма тела1ума с чувством личного делания
ты поплатился единством с бесконечной Тоталь-
ностью.
158 159
27 М А Я 28 М А Я
Как тот, кто знает тело и ум, ты отделён от обо- Ограниченность слов становится очевидной,
их. Как БЫТИЙСТВЕННОСТЬ, ты то, что когда они пытаются напомнить Абсолюту о его
есть всегда, независимо от тела и ума. истинной природе. Являясь всего лишь выраже-
нием мыслей, слова не в состоянии ни разобла-
чить неведение, которого не существует, ни по-
казать Абсолют, которому они обязаны своим
существованием. В этом отношении от них не
больше проку, чем от светильника днём, когда он
не может ни разогнать тьму, которой нет, ни сде-
лать видимым свет солнца.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Как ты видишь себя? Ты видишь своё тело, или
скорее его часть, и отождествляешься с ним.
Образ твоего тела в сознании воспринимается и
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ интерпретируется тобой точно так же, как и лю-
бым другим наблюдателем. Твоя собственная
Мы считаем себя присутствием лишь того, чем интерпретация себя столь же эфемерна и иллю-
мы кажемся, но то, чем мы кажемся, – это толь- зорна, как и интерпретация тебя другими (хотя,
ко костюм, личина, надетая тем, что скрыто под быть может, чуть более лестна). Вообще, лю-
ней. Мы есть присутствие отсутствия, недоступ- бая мысль о тебе, твоя ли собственная или
ного нашему восприятию и совершенно нам не- чья1то ещё, – лишь временный образ в уме.
известного. Поэтому мы называем это «пусто- Плотная индивидуальная сущность, которой ты
себя считаешь, – не более чем прерывистая по-
той» и упускаем её.
следовательность этих образов, сохранённых в
памяти. Как личность – это всё, что ты собой
представляешь. Но ты ли это?
160 161
29 М А Я 30 М А Я
Единственный факт, известный тебе наверня- Человек не переживает страдание – он страда-
ка, – это Я ЕСТЬ. Но ты не знаешь, кто есть это ет переживанием. Осознающий свою истинную
Я. Сначала необходимо точно выяснить, кто или природу не страдает и не может страдать.
что ищет истину и счастье, прежде чем появит-
ся хоть какая1то возможность познания транс-
цендентной Реальности.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Как разница между пространством внутри и сна- В мире, как и в нашей повседневной жизни, все-
ружи кувшина стирается с его разрушением, так му есть место. Преданность и поклонение, на-
и двойственность исчезает с осознанием того, пример, не мешают, если воспринимать их таки-
что разницы между индивидуальным сознанием ми, какие они есть – как эмоциональные пере-
и Универсальным Сознанием на самом деле не живания – и, соответственно, как форму зави-
существует. симости. Но когда нечто видят таким, как оно
Есть, оно теряет свою силу и более не вызыва-
ет зависимости.
162 163
31 М А Я 1 ИЮНЯ
Именно потому, что Истина предельно проста, Причины человеческого беспокойства и недо-
тривиальна, элементарна и абсолютно очевидна, вольства – желание, жадность, зависть, гнев,
её вообще не замечают. гордыня, страх и т. д. – не независимые фено-
мены, но всего лишь разнообразные проявле-
ния личностного эго. Ирония в том, что лично-
стное «я» хочет избавиться от этих чувств и «ис-
пытать» просветление, которое может насту-
пить только с уничтожением этого самого «я»!
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Все вещи – это условности ума. То, чем позна- Понимание того, что нашей истинной природе
ётся ум, – это необусловленное Я всех вещей. ничего не нужно, является единственным на-
стоящим самоотречением.
164 165
2 ИЮНЯ 3 ИЮНЯ
Индивиду не дано решать, хочет ли он быть сво- То, что видит мистик, понять совсем не сложно,
бодным, хотя он может думать, что делает са- но это понимание требует особого рода интел-
мостоятельный выбор. Всё зависит от физиче- лекта и особого ви´дения – не обострённого ин-
ской и психической организации данного психо- теллекта, но интеллекта, претерпевшего пре-
соматического механизма: каждый развивается образование и способного предложить совер-
исключительно в точном соответствии с пла- шенно иное ви´дение благодаря смещению в точ-
ном Природы, будь то материальная область или ку зрения за пределами себя самого.
духовная. Выбор здесь ни при чём.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Стоит увидеть, что свобода воли является не Эгоцентричному существу внешний мир пред-
просто излишней, но иллюзорной, и становит- ставляется лицом врага. Разрушительный дуа-
ся ясно, что никакие усилия не помогут увидеть лизм, дающий начало всем конфликтам, нахо-
то, что уже здесь. Усилия постичь Истину беспо- дится не во внешнем мире, но внутри ложного
лезны, поскольку Истина – это всё, что есть. восприятия псевдосущности, которой никак не
Всё ЕСТЬ Истина. Человек должен отказаться удается увидеть, что мир – это её собственное
от разумных рассуждений в пользу изумления, отражение.
являющегося интуицией, или доверием внут-
реннему принципу БЫТИЯ.
166 167
4 ИЮНЯ 5 ИЮНЯ
Истинное, спонтанное действие происходит ес- Как лесной пожар (единый массив пламени)
тественно, когда нет «тебя», проверяющего, на- принимает неисчислимые формы, так и бесфор-
сколько это действие соответствует твоим пред- менное, недвойственное Сознание принимает
ставлениям о том, что для тебя хорошо. все формы, составляющие вселенную.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
У людей нет никакого независимого, обособлен- Гуру – это великая тайна, к нему неприложимы
ного существования, согласны они с этим или никакие критерии, никакие умозаключения. Он,
нет. И нравится им это или нет, они беспомощ- воистину являющийся объектным выражением
но проживаются в огромной тотальности нево- Абсолюта, живёт за пределами любого чувства
образимо запутанного творения, над которым у двойственности и, следовательно, не может рас-
них нет ни малейшей власти. сматриваться как объект поклонения. Он не
объект, но все объекты, в том числе и поклоня-
ющийся.
168 169
6 ИЮНЯ 7 ИЮНЯ
Пустота, являющаяся РЕАЛЬНОСТЬЮ, есть Бесстрастие означает нечто большее, чем про-
ТО, что свободно от любых концепций реально- сто отсутствие интереса. Оно подразумевает
сти. пребывание в Я, в бесконечности безвременно-
го, откуда происходит непрерывное беспристра-
стное свидетельствование всех движений в Со-
знании. Это совершенно иное измерение, не
имеющее ничего общего с двойственностью
пространства и времени.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Усилие увидеть свою природу само по себе яв- Где желание, там и страдание. Освобождение
ляется препятствием. возможно лишь тогда, когда желание отсутст-
вует совершенно. Оно недостижимо никакими
средствами или усилиями, которые сами зависят
от желания.
170 171
8 ИЮНЯ 9 ИЮНЯ
Всё, что доступно чувственному восприятию, – Младенец, не осознающий наличия индивиду-
не более чем упаковка реальной вещи, её опи- ального «я», не имеет необходимого для кон-
сание в каталоге, пробный образец, реклама, цептуализации интеллекта и, следовательно,
маска, лишь кажущийся реальным облик того, живёт в свободе спонтанности, без сопротивле-
что скрывается за ним. Реальность, следова- ния, от мгновения к мгновению. То же действи-
тельно, – не присутствие, но отсутствие, не ут- тельно и для самореализованного мудреца, ко-
вердительное, но отрицательное, не видимые торый вышел за пределы ума.
феномены, но их невидимый источник, не изве-
стное актуальное, но неизвестное потенциаль-
ное.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Чрезмерное вербальное общение стало настоль- Нужно лишь отдаться всепоглощающему пото-
ко привычным и вездесущим, что воспринимает- ку Тотальности в экстазе единства с космиче-
ся как единственно возможный способ достиже- ским течением событий. Что может сделать сно-
ния понимания чего1либо. Но истинное Понима- видящий со своим сном, кроме пассивного на-
ние лежит в абсолютно другом измерении. блюдения без оценивания?
172 173
10 И Ю Н Я 11 И Ю Н Я
С разрушением тела разрушается и эго. По1дру- Понимание – это всё, а любое усилие понять –
гому и быть не может, поскольку сознание, со- препятствие на пути к нему. Тупик исчезает, ког-
здавшее индивидуума посредством отождеств- да эго признаёт, что попалось в свою собствен-
ления с определённым телом, слилось теперь с ную ловушку. Эго уничтожается, когда разобла-
безличным универсальным Сознанием. чается его иллюзорность, – это и есть Понима-
ние.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Если тебя не волновал феномен твоего рожде- Когда семена мышления и концептуализации со-
ния, почему тебя должен волновать феномен жжены дотла чистым Знанием, приходит осво-
смерти? Вообще, нет никакого ТЕБЯ, которого бождение от сна, называемого бодрствованием.
может беспокоить что бы то ни было. А именно
в этом беспокойстве и состоит твоя несвобода
как индивидуальной сущности.
174 175
12 И Ю Н Я 13 И Ю Н Я
Когда ваш слух воспринимает не поверхностное Своим страданием и несчастьем индивидуальное
значение слов Истины, но слушатель в вас ис- человеческое существо обязано тому, что игно-
чезает вместе с говорящим, тогда действитель- рирует основополагающий факт вселенной, ко-
ное значение слов проникает настолько глубоко, торый есть ЕДИНСТВО.
что непонимание исчезает само собой. Ничего
больше сделать нельзя.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Пока не утихнет шторм понятийного мышления Трагичность человеческого существования про-
и ум не научится пребывать в состоянии поста, истекает из чрезмерного развития мысли и мы-
истинная природа будет оставаться неизвестной шления в ущерб интуиции, в результате чего
и недоступной. каждый человек считает себя индивидуальным
существом, не оставляя места даже для самих
основ природы!
176 177
14 И Ю Н Я 15 И Ю Н Я
Внешний мир не имеет никакого отношения к Когда исчезает личностное отождествление, ос-
человеческому страданию. Оно существует таётся только чувство присутствия без лично-
лишь в пределах ложного «я» отождествлённой сти, которое переходит в ощущение жизни как
личности. Постижение этого факта есть высшее тотальной свободы.
Понимание.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
В любой миг тотальность происходящего нахо- К совершенному пониманию ведёт не напряжён-
дится в совершенном равновесии. Всё ЕСТЬ ное цепляние за материальные удовольствия ми-
СОВЕРШЕНСТВО в любое мгновение – здесь ра и не натужные усилия поиска и постижения
и сейчас навсегда. бесконечного Абсолюта. К нему ведет призна-
ние того, что вселенная – это объективное те-
ло субъективного Я.
178 179
16 И Ю Н Я 17 И Ю Н Я
Судьбой предначертано всё, что случается, в том То, что люди называют реализацией или про-
числе и появление бесстрастия, ведущего к са- светлением, уже существует – это не
моисследованию, к встрече гуру и ученика и к «что1то», что можно получить. Следовательно,
тому, принесёт учение гуру результат или нет. всякая попытка «достичь» его является упраж-
нением в безнадёжной тщетности.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Жизнь надо жить, как будто она реальна, но Нет разницы между неведением и просветлени-
глубоко внутри следует знать, что жизнь просто ем, пока существует концептуальная сущность,
проживается как безличное феноменальное готовая переживать эти состояния.
функционирование универсального Сознания.
180 181
18 И Ю Н Я 19 И Ю Н Я
Понимание подлинной нераздельности себя и Непосредственное переживание Я известно как
всего – это освобождение. Человек выходит из Самореализация. Это часто ошибочно понима-
одиночного заключения в тюрьме обособленно- ют так, будто существует отдельный индивид,
го «я» в тотальную свободу тождественности со который познаёт Я. Состояние Самоосознания
всей вселенной. не придёт до тех пор, пока понятие отдельного
индивида не сотрётся полностью и субъект-
но1объектное отношение растворится в непо-
средственном субъективном осознании единой
неделимой Реальности.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Когда теряются качества ума, в действие вступа- То, что рождено, должно в своё время умереть.
ет сущность Бесконечного. Когда ум опустошён, Значит, и это вещественное тело разрушится и
есть чистое, бесконечное Сознание. исчезнет безвозвратно. То, что некогда было
чувствующим существом, будет уничтожено и
никогда не возродится. Но сознание не вещест-
венно, это далеко не предмет. Следовательно,
сознание не рождается и не умирает и, конечно,
никак не может «переродиться».
182 183
20 И Ю Н Я 21 И Ю Н Я
Когда божественное отношение между гуру как Изначальной сущностью всех существ является
Сознанием и учеником как Сознанием обретает один и тот же ноумен. Просветление – имя, дан-
достаточную зрелость, чтобы принести плоды, ное ноуменальному состоянию. Не может быть
они встречаются, как два пустых зеркала, по- никаких целенаправленных практик, действий
ставленных друг напротив друга. или усилий, ведущих индивида к его просветле-
нию, потому что любое целенаправленное дей-
ствие исходит из предубеждения, будто индивид
существует отдельно от ноумена.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Если ты откажешься от отождествления с те- Хотя её можно видеть, вселенная, тем не менее,
лом, если ты останешься спокойно поглощён- чисто концептуальна и не обладает никакой дей-
ным чувством Тотальности, Я ЕСТЬностью без ствительной сущностью или собственной реаль-
привязанности, ты узнаешь всё, что дано знать. ностью. Все феномены являются несуществую-
щими по своей природе. Кроме субъективности
изначального Абсолюта, в которой существует
всё, вообще ничего не существует.
184 185
22 И Ю Н Я 23 И Ю Н Я
Перестать выдумывать объекты в уме – значит В заблуждении, будто ты – сущность, обособ-
прекратить воспринимать то, что не есть мы, и ленная от всех других людей и всего остального
постичь то, что мы ЕСТЬ. проявленного, нет спасения от страдания.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Личность – это концептуальный поток времени Индивид в конце концов сливается со своей из-
из прошлого в будущее, поток, который делает начальной природой не больше, чем волна сли-
невозможным существование относительного вается с водой. Они не различались с самого на-
настоящего, а Я ЕСТЬ – это вечное настоящее чала. Волна – не более чем меняющаяся форма
мгновение. самой воды. Речь идёт не о соединении отдель-
ных вещей, но об отказе от чего1то несущест-
венного, поверхностного – от ложного отожде-
ствления с обособленной индивидуальной сущ-
ностью.
186 187
24 И Ю Н Я 25 И Ю Н Я
Зная то, чего нет, мудрец знает, что он ЕСТЬ Безмолвие не означает молчание. Безмолвие –
в действительности. это безмолвие ума. Безмолвие – это отсутствие
вопросов, отсутствие думания, истинная медита-
ция.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Полярность, существование которой современ- Когда исследующий ум, создавая проблемы по-
ная наука подтверждает во всех проявлениях средством интеллекта, постепенно приходит к
жизни вплоть до мельчайших атомных и суб- пониманию того, что чем больше проблем он со-
атомных частиц вселенной, является выражени- здаёт, тем плотнее становится завеса между Я и
ем близости любви, которая не поддаётся опи- пониманием, тогда наступает безмолвие.
санию словами.
188 189
26 И Ю Н Я 27 И Ю Н Я
Нет ни лучшего, ни худшего пути. Есть только Невозможно перестать делать то, что ложно, по-
путь, на который каждый индивидуальный орга- ка оно не отпадёт само собой.
низм направляется.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Любовь, не как выражение основанной на эмо- Жить естественно – значит быть просто свиде-
циях отделенности, но как сострадание, есть телем, без контроля и, следовательно, без умст-
то, что удерживает мир в Единости. В Единости вования, желаний или воли, оставаясь невовле-
мы не любим других, мы СУТЬ они. чённым в игру1сновидение жизни и её прожива-
ния.
190 191
28 И Ю Н Я 29 И Ю Н Я
Гуру говорит не с индивидуумами. Он есть Со- Малейшее усилие с твоей стороны становится
знание, говорящее о Сознании с Сознанием. помехой тому, что иначе могло бы случиться ес-
тественно и спонтанно. Осознание не может
быть актом воли.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Любая Истина перестаёт быть истиной в момент Если видеть ложное как ложное, то всё остав-
её выражения. Она становится просто концеп- шееся будет истинным. Отсутствующее сейчас
цией! И разве удивительно, что ты обнаружива- появится, когда исчезнет то, что сейчас присут-
ешь себя погрязшим в трясине идей и концеп- ствует. Отрицание – единственная разгадка по-
ций, выбраться из которой для тебя невозмож- иска высшей истины, здесь нечего усложнять.
но?
192 193
30 И Ю Н Я 1 ИЮЛЯ
Видеть и чувствовать природу изнутри означает Кто бы ни жил этим сном жизни, никуда из не-
не спрашивать, что такое мир. Классифи- го не денется, пока не будет, милостью гуру, пе-
кация относится к человеческим достижениям и ренесён из пределов пространства1времени в
отделяет человека от природы, а разделение все- мгновенное восприятие своей истинной приро-
гда означает конфликт и несчастье. ды. Только тогда можно постичь, что то, что мы
называем жизнью, – всего лишь сон, снящийся
ТОМУ, что мы есть в реальности, и что вообще
никогда не было когото постигающего
чтото.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Постоянное изменение и полное разрушение по- ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
сле определённого промежутка длительности за-
ложено в природе всех явлений. Неудачи и про- Любому разумному человеку достаточно крат-
цветание, счастье и несчастье, рождение и кого размышления, чтобы убедиться в полной
смерть – неизбежные составляющие естествен- иллюзорности понятия безопасности в мире, са-
ного процесса причин и следствий, но лишь бес- мим смыслом существования которого является
покойство, и ничто другое, является главной постоянное изменение.
причиной страдания в этом мире. Мудрец, отре-
шившийся от своих чувств, ничего не хочет, ни
о чём не печалится, ничего не боится, и потому
живёт в полной свободе от беспокойства.
194 195
2 ИЮЛЯ 3 ИЮЛЯ
С ясным пониманием того, что человеческий ин- Жизнь полна проблем, поскольку мы боремся с
дивидуум – это неотъемлемая часть тотальности ней, мы не принимаем то1что1есть в настоящее
феноменального проявления и что он не может мгновение. Нам хочется стать не такими, какие
выделить себя из тотальности как независимую мы есть. Нам хочется не того, что у нас есть сей-
и обособленную сущность, у человека сами со- час.
бой исчезают личные намерения. Когда он убеж-
дён, что жизнь – это своего рода сновидение, в
котором он не властен ни над своим окружени-
ем, ни над своими действиями в нём, всё его на-
пряжение уходит, сменяясь чувством полной
свободы. И тогда он добровольно и свободно
принимает всё, что выпадает на его долю в то-
тальности проявления, которая есть эта
жизнь1сновидение.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ Желание отпустить и само отпускание – раз-
ные вещи. Отпускание случится только тогда,
Наставления гуру неизменно указывают в на- когда у вас не будет желания отпустить.
правлении Истины из сферы концептуализации
и времени, но её реализация учеником может
быть только ноуменальной и, следовательно,
спонтанной, мгновенной и абсолютно вне кон-
цептуализации и времени.
196 197
4 ИЮЛЯ 5 ИЮЛЯ
Всё, что происходило, происходит, и будет про- Сча с тье и го ре, прав да и не прав да, до б ро и
исходить, может происходить лишь согласно Его зло – всё это просто атрибуты ума.
Воле.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
То, что считают «бессознательным» умом, спо- Окончательным доказательством Истины явля-
собно к более высокой мудрости, чем то, что до- ется полное исчезновение всех мыслей о ней.
стижимо для логики и разума. Искать её – значит потерять её. Следователь-
но, чистое понимание – это всё; не средство, но
цель.
198 199
6 ИЮЛЯ 7 ИЮЛЯ
Каждое мгновение, когда человек думает и дей- Отождествление расщеплённого ума со своим
ствует, будто он индивидуальная сущность, по- собственным образом привело к полному сту-
гружает его ещё глубже в вечную раздвоенность пору постоянных попыток вообразить себя в
сознания себя, где сама мысль о спонтанном су- каждом созерцаемом действии в ущерб свобод-
ществовании является препятствием к такому ному, спонтанному выражению чистого дей-
существованию. И любое позитивное усилие ствия, которое является естественной функци-
контролировать ум или отпустить себя только ей человека.
усиливает эго. Ум нельзя использовать для кон-
троля над умом.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Этот настоящий миг – вечный миг. Нет вечно- Состояние постящегося ума или НЕ1УМА озна-
сти, кроме СЕЙЧАС, которое предшествует вре- чает не тупость идиотизма, но полную противо-
мени. положность: состояние совершенной, естест-
венной виртуозности, мудрости и спонтанной си-
лы.
200 201
8 ИЮЛЯ 9 ИЮЛЯ
Настоящее счастье невозможно, пока не унич- Понимание – не жёстко зафиксированный
тожено отождествление с механизмом тела1ума. смысл, но своего рода свободный поток, теку-
чий процесс самой природы, свободно орошаю-
щей все через слияние мысли и действия.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Состояние свободы наступает, когда расщеп- Есть лишь одно1единственное состояние. Из-
лённый ум отказывается от невозможной зада- вращённое и запятнанное отождествлением с
чи самоконтроля и отдаётся осознанию тщетно- «я», оно называется личностью. Когда оно
сти постоянного думания и действия и дума- лишь слегка окрашено ощущением присутст-
ния о действии в одно и то же время. вия, это – безличное свидетельствование. Ког-
да оно остаётся в своей изначальной чистоте,
незапятнанное и неподкрашенное в изна-
чальном покое, это – Абсолют.
202 203
10 И Ю Л Я 11 И Ю Л Я
Диалектически мы можем заключить лишь сле- Дурак и мудрец не отличаются друг от друга. Они
дующее: невозможно постичь концептуально, просто смотрят в разных направлениях. Дурак
что мы есть, так как ум не может выйти за смотрит только на свои мыслепорождения, а му-
пределы себя. дрец – в Ничто, или Бесконечность.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ум и все его переживания феноменальной все- Индивидуальная личность – это всего лишь
ленной есть не что иное, как движение в Созна- отождествление ума с его образом себя – обра-
нии. Реализация означает прекращение мышле- зом, который в действительности является вы-
ния и освобождение от пут эго, воспринимаемо- боркой из воспоминаний о событиях прошлого.
го как ум и переживания. Именно эта прошедшая цензуру и отредактиро-
ванная воображаемая выборка воспринимается
как индивидуум!
204 205
12 И Ю Л Я 13 И Ю Л Я
Лишь то, что спонтанно, может быть правиль- Страдания невозможно избежать, но ещё боль-
ным, поскольку оно свободно от разделения, а шее страдание кроется в усилии убежать от не-
значит, и от эго. В подлинной и свободной жиз- го. Ты будешь пытаться избежать страдания или
ни нет мыслей и, следовательно, нет деления на незащищённости до тех пор, пока «я» сохраня-
себя и других. А спонтанная, свободная от мыс- ет свою отдельность от переживания.
лей жизнь может родиться только из спонтанно-
го Понимания.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Кто думает, что должен что1то делать и чего1то Стремление к достижению (оно же – страх не-
достигать? Когда понимаешь, что личность – удачи) приводит к тому, что из1за жёсткости, вы-
ошибочная концепция, что тело – просто пере- званной подавлением, ум теряет свою текучесть.
живание в сознании (как и любой другой фено- Это ведёт к ошибочности всех наших действий и
мен) и что нет никого, кто мог бы проявлять во- усугубляет внутренний конфликт и нервное на-
лю, тогда вопрос о ком1то делающем что1то те- пряжение.
ряет смысл. Наши жизни на самом деле прожи-
ваются скорее за нас, чем нами.
206 207
14 И Ю Л Я 15 И Ю Л Я
Видимые различия, которые составляют наш Когда нет других, нет страха, а когда нет страха,
мир раздельного существования, присущи не есть свобода.
ему самому, но лишь взгляду наблюдателя.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Жизнь и её проживание – это поток, и если Пойми, что на самом деле деятеля не существу-
принять этот поток и погрузиться в него, жизнь ет, и продолжай жить и действовать так, как
может стать в высшей степени простой. будто ты являешься деятелем, тогда постепен-
но проявится правильное отношение сострада-
ния.
208 209
16 И Ю Л Я 17 И Ю Л Я
Момент создания каждого чувствующего суще- Простейшая истина – в том, что все события
ства является началом его умирания. При пра- предопределены вне времени.
вильном ракурсе достаточно беглого взгляда на
феноменальное проявление, чтобы донести до
нас абсолютную нереальность процесса жизни и
смерти, и затем это естественно переходит в
блаженное самоотдавание Тому, Что Есть.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Смысл жизни в том, что жизнь не имеет смыс- Непреложным и незыблемым фактом остаётся
ла, кроме проживания её как сна, над которым то, что нет такого человека, который мог бы со-
никто не властен. вершать какие бы то ни было действия по соб-
ственной воле, так же как это не дано марионет-
кам на верёвочках.
210 211
18 И Ю Л Я 19 И Ю Л Я
Спонтанность – это суть всех естественных дей- Вопрос просветления обычно рассматривают с
ствий. В естественном действии фокус внима- точки зрения индивида. Но когда феномен про-
ния лежит не в прошлом и не в будущем, но в на- светления действительно случается, просвет-
стоящем мгновении, в неподвижной точке вра- лённость приписывается некоему имени и фор-
щающегося мира. ме лишь другими индивидами. Сам же индивид,
когда просветление случится, уже исчезнет
как индивидуальная сущность.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ Все наши чувства имеют значение только отно-
сительно соответствующих противоположно-
С прекращением индивидуалистического мыш- стей. Однако человек в своем бескрайнем неве-
ления объективизация также прекращается, и жестве забывает этот главный жизненный факт
больше не имеют значения ни неведение, ни и пускается в безнадёжную погоню за удоволь-
просветление. Тот, кто знает, не говорит: «Я ду- ствием без боли и за жизнью без смерти! Непо-
маю, что знаю». Он знает. нимание этого так искажает его восприятие, что
он выбивается из последних сил ради одних ил-
люзий, принимая взамен разочарования, страда-
ния и, в конце концов, беспросветный ужас фи-
зической смерти.
212 213
20 И Ю Л Я 21 И Ю Л Я
Есть некий центр внимания, осознание, которое Желание – вот единственная причина зависи-
видит все противоположности, не будучи огра- мости, безотносительно к тому является ли оно
ниченным ими. Именно эта свобода от добра и желанием некоей материальной выгоды или ду-
зла, правды и неправды, красоты и уродства на- ховного освобождения.
зывается в Библии Царствием Небесным.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Поскольку человеческое тело – по своей сути Всё феноменальное проявление – это продукт
всего лишь вихрь пустоты, концентрация танцу- сбалансированного взаимодействия напряжений
ющих узоров энергии в непосредственной взаи- между полярными противоположностями в не-
мосвязи со всеми остальными организованны- прерывном соединении и разъединении меняю-
ми полями ритма по всей вселенной, очевидна щихся форм в Сознании.
абсурдность идеи о том, что может существовать
отдельная индивидуальная личность или какая
бы то ни было независимая сущность.
214 215
22 И Ю Л Я 23 И Ю Л Я
Поглощение всех различий является тем, что По существу, нет разницы между бодрствующим
проливает свет и указывает на безличный ис- состоянием и состоянием сна, разве что одно ка-
точник – истинную природу того, что мы жется более стабильным, чем другое. И лишь
ЕСТЬ. когда наступает пробуждение в форме просвет-
ления, приходит осознание, что сам мир бодрст-
вования – просто длинный сон, возникающий
из ментальной предрасположенности, движение
в Сознании, в котором то, что кажется матери-
альным телом и его страданиями, в действитель-
ности является иллюзией.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Самореализация – результат возвращения, об- Природа Сознания такова, что оно одновремен-
ращения, пересмотра и нахождения того, чем ты но проницает прошлое, настоящее и будущее и
был сто лет назад, до своего рождения. Это са- может переживать бесконечные варианты все-
мо отсутствие присутствия, или отсутствие про- ленных. Но всё это – лишь игра самого Созна-
странства и времени. ния.
216 217
24 И Ю Л Я 25 И Ю Л Я
Ты вообще не существуешь как индивидуальная Истина, сформулированная и озвученная, пере-
сущность. Ты либо ничто, либо всё, и оба вари- стает быть Истиной. Только там, где восприя-
анта неизбежно приводят к парадоксальному за- тие становится абсолютно безотносительным к
ключению – ты не то, чем представляешься, и объектам, происходит истинное пробуждение.
не то, чем считаешь себя, но то Я, чьё феноме- Сущность истины непостижима никакими спо-
нальное отсутствие есть присутствие всей фе- собами, но кроется именно в её испытывании.
номенальной видимости.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Само существование проявленного обусловле- Весь смысл жизни сводится к тому, чтобы жить
но наличием воспринимающего. Пространство и СЕЙЧАС, в данное настоящее мгновение, все-
время иначе не существовали бы. Когда нет чув- гда. Тот же, кто делает ставку на лучшее буду-
ства присутствия как сознания, нет и прояв- щее, не живёт ни в видимом настоящем, ни в ил-
ленного. Единственная истина – БЫТИЙ- люзорном будущем.
НОСТЬ, здесь и сейчас.
218 219
26 И Ю Л Я 27 И Ю Л Я
Искать добро без зла или удовольствие без бо- Забавно, что лучшие шансы на выживание у то-
ли всё равно что просить убрать пространство, го, кто не беспокоится о выживании. Совершен-
но оставить звёзды. но особая действенность, сила виртуальности,
доступна тем, кто не истощает и не рассеивает
свои силы беспокойством. Есть, однако, некото-
рая тонкость – беспокойство включает также
и любое позитивное усилие уничтожить бес-
покойство, и именно здесь вступает в свои пра-
ва истинное понимание, безраздельно принима-
ющее всё, что приносит жизнь, без сопротивле-
ния и отвержения.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Мы не можем познать ТО, что мы уже ЕСТЬ, «Переживание» смерти возможно не более, чем
как не можем и стать ИМ. «переживание» глубокого сна, так как в обоих
случаях нет никого, чтобы что1то переживать!
220 221
28 И Ю Л Я 29 И Ю Л Я
Интеллект делит всё на то, что он считает при- Все феномены по самой своей сути не обладают
ятным (приемлемым) и неприятным (неприем- существованием. То, что реально, – бесформен-
лемым), а затем противится всему, что полага- но и неуязвимо, то же, что явлено, подвержено
ет неприемлемым, как «проблеме», нуждаю- переменам и разрушению.
щейся в разрешении! Посему любую проблему
можно решить только в её истоке, которым яв-
ляется интеллект, считающий проблему пробле-
мой.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
В сравнении с непостижимой Бесконечностью, Находясь в соответствии с неизбежным потоком
каковой мы в действительности являемся, то, причинности, любой явный акт волеизъявления,
что мы думаем о себе, – просто галлюцинация, или свободной воли, сводится к напрасному и
иллюзорная и бесплотная тень. ненужному жесту, а идя вразрез с неизбежным,
уподобляется тщетному трепыханию птички в
клетке. Никакой свободной воли в принципе не
может быть, поскольку нет никакой индиви-
дуальной сущности, которая бы её проявля-
ла!
222 223
30 И Ю Л Я 31 И Ю Л Я
В случае полного постижения Истины, любая Связанность – это иллюзия, что ты являешься
воспринимаемая вещь, включая собственное те- отдельной сущностью.
ло, осознаётся просто как продукт ума. Следо-
вательно, ничто не видится как существующее
отдельно. Нет ни себя, ни других, но лишь бес-
пристрастное функционирование всеобщего
проявления.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Любые переживания, от нормальных по-
все1дневных событий до так называемых «пере- Отождествление с общепринятой нормой субъ-
живаний смерти», – всего лишь движения в со- ект1объект мешает нам понять, что возможно
знании, а значит, той же самой природы, что и знание или понимание без познающего и позна-
сон. Переживание может быть только у эго, и ваемого. Из1за этой неспособности отказаться
просто невозможно отрицать, что эго – не бо- от призрака индивидуальной сущности нас пре-
лее чем концепция, иллюзия, не имеющая дей- следует одержимость безопасностью и, конечно
ствительного существования. Только полное же, величайшая обеспокоенность тем, «что бу-
уничтожение ложного отождествления с эго оз- дет со мной, когда я умру?».
начает реализацию истинного БЫТИЯ.
224 225
1 А В Г УС Т А 2 А В Г УС Т А
Для того, кто свободен от желаний, есть ли Любые предвзятые мнения встают непреодоли-
что1то, о чём думать, что говорить, что делать? мой преградой на пути слов гуру, направлен-
В его случае всё происходит спонтанно, без ных, как стрела в цель, прямо в сердце ученика.
усилий, неизбежно. Быстрейший и, вероятно, единственный спо-
соб, ведущий к просветлению, – слушать гуру
с полностью открытым, свободным и опусто-
шённым умом.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Интеллектуальное общение бесполезно, по-
скольку является кратковременным феноменом
с тройственностью говорящего, слушающего и ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
сказанного. В нём неизбежно задействован ум,
интерпретации которого меняются от мгновения Тому, кто вышел за пределы концептуализации
к мгновению и от человека к человеку. Интуи- и уже не воспринимает ничто как отличное от
тивное же общение неопосредовано и лежит вне себя, не о чем думать и не на что медитировать.
интерпретации, поскольку это и есть Истина.
Интуитивный слушающий, ищущий с откры-
тым и восприимчивым умом, в какой1то момент
ощутит интуитивный толчок в сердце, что может
заставить его прыгать от чистой радости, кото-
рая есть ВЕЧНОСТЬ.
226 227
3 А В Г УС Т А 4 А В Г УС Т А
Воспринимающего невозможно воспринять, а Феноменальный мир подобен тени, не существу-
то, что воспринято, не может быть воспринима- ющей без отбрасывающего её объекта. Сущест-
ющим. Только ЕДИНОЕ, космическое осозна- вование тени зависит от чего1то иного, чем она
ние, осуществляет восприятие через все орга- сама. В этом смысле феноменальный мир нере-
низмы тела1ума. ален, так как является отражением ноумена.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Понимание может прийти только в должное вре- Мы не можем контролировать возникновение
мя, и никто не может сказать когда. Можно ска- мысли, или страха, или гнева, или чего угодно.
зать лишь, что понимание невозможно, пока Возникновение любых мыслей, эмоций или
есть ожидание, пока есть «я», стремящееся к чувств никак не зависит от организма.
нему.
228 229
5 А В Г УС Т А 6 А В Г УС Т А
Гуру не делает различий между великим и ма- Слова могут только указать на Истину. Но
лым, когда предлагает бесценный дар спасения. лишь невербальное, ноуменальное понимание
Он всегда здесь – проводник для всех, указыва- может дать её.
ющий на ТО, что является истинной природой
всех ищущих.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ин ди ви ду аль ное «я» мо жет су ще ст во вать Присваивая безличную субъективность единст-
только как процесс становления, а ТО, ЧТО венного Абсолютного субъекта, как в случае с
ЕСТЬ, – это вечное состояние БЫТИЯ. Следо- индивидуальной личностью, человек совершает
вательно, его реализация означает уничтожение первородный грех и тем самым оказывается свя-
индивидуального. занным. Как только осознаётся ошибочность
этого отождествления и устанавливается истин-
ная тождественность с бесформенным и вечным
субъектом или свидетелем, связанность исчеза-
ет, и это – просветление.
230 231
7 А В Г УС Т А 8 А В Г УС Т А
Мудрец живёт с таким постоянным ощущением Порождать мысли – природа ума, и любое по-
уравновешенности, что остаётся невосприимчи- давление мыслей может только ухудшить поло-
вым к удовольствию и боли, приобретению и по- жение вещей. Нужно просто наблюдать мыс-
тере, похвале и порицанию. Он свободен от во- ли и желания по мере того, как они возникают,
леизъявления настолько, что для него нет ниче- не вовлекаясь в них. Подобное наблюдение в
го, что должно быть сделанным или несделан- конце концов упраздняет отождествление себя с
ным. обособленной телесной сущностью.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Истинное понимание приходит только после от- То, чем человек является на самом деле, не ис-
каза от невежества концептуального знания. пытывает переживаний, не проявляет ничего
похожего на свободную волю, и не подвержено
такой вещи, как судьба.
232 233
9 А В Г УС Т А 10 А В Г УС Т А
У любого, кто по1настоящему осознал, что ему Жизнь (существование) – это пространствен-
не дано жить независимо, опираясь на свою соб- ная иллюзия, а умирание (не1существование) –
ственную «силу воли», естественным образом это временнaя иллюзия. Когда отключается свет
исчезают все намерения. Когда он убеждает- сознания, мы прекращаем существовать, по-
ся, что жизнь – своего рода сновидение, в кото- скольку уже не распределены по пространству и
ром у него нет никакой власти над своими дей- не растянуты по длительности. Но как то, что
ствиями, всё напряжение исчезает, уступая мы ЕСТЬ, мы никогда не рождались и не можем
место чувству полной свободы. умереть.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Всё воспринимаемое преходяще. Но твоя истин- Из1за своей установки, что только усилиями
ная природа есть то, что невоспринимаемо и не- можно чего1то добиться в жизни, обычному че-
преходяще. ловеку чрезвычайно трудно принять тот факт,
что для полной трансформации в виде пробуж-
дения необходимо всего лишь глубокое понима-
ние своей истинной природы.
234 235
11 А В Г УС Т А 12 А В Г УС Т А
Иллюзорная индивидуальность, как и всё ос- Великая человеческая иллюзия счастья и стра-
тальное феноменальное проявление, исчезает в дания не закончится никогда, если только ум не
Источнике, как только пропадает её вовлечён- научится перестать воздействовать на са-
ность в процесс концептуализации. мого себя.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Внутренними конфликтами и несчастьем чело- ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
век обязан своей навязчивой озабоченности бе-
зопасностью и выживанием, проистекающей из Стоит увидеть ложное как ложное, как отпадёт
двух в корне ошибочных концепций: первая – он необходимость искать Истину.
отделён и отличен от всего остального творения,
и вторая – он обладает независимой волей в вы-
боре действий, определяющих исход событий в
этом творении. Само это величайшее заблужде-
ние и является грехопадением человека, имену-
емым в библейской притче об Адаме и Еве «по-
знанием добра и зла».
236 237
13 А В Г УС Т А 14 А В Г УС Т А
Тонкий момент в спонтанном, свободном или ес- Человек – это просто инструмент происходя-
тественном действии заключается в том, что оно щего события, а просветление – это событие,
не может быть результатом какого бы то ни бы- которое происходит как часть функционирова-
ло усилия: ни утвердительного – когда прибега- ния Тотальности.
ют к мыслям, ни отрицательного – когда от
мыслей отказываются.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Когда ты поймешь, что действия, происходящие Одни стремятся получить миллион долларов, а
через твой собственный организм тела1ума, суть другие – спасение. Поэтому, если бы у тебя был
не твои действия, а значит, и действия других ор- выбор (которого у тебя нет), я предложил бы те-
ганизмов тела1ума суть не их действия (какое бы бе стремиться к получению миллиона долларов,
кажущееся влияние ни оказывали они на тебя), потому что если ты обретёшь миллион долла-
придёт глубокое понимание того, что во всех ор- ров, будет кому наслаждаться этим миллионом.
ганизмах существует и вызывает все действия Когда же случится просветление, наслаждаться
одно и то же Сознание. чем1либо будет уже некому.
238 239
15 А В Г УС Т А 16 А В Г УС Т А
У джняни, или освобождённого мудреца, уже Любое действие, направленное на подавление
нет индивидуальной личности, которая бы его желания, лишь усиливает его. Желание может
заботила или смущала, – его психосоматиче- отпасть только само собой, постепенно.
ский механизм, тело, продолжает нормально
функционировать своим чередом без малейше-
го участия со стороны его сознания. Слова муд-
рости, произносимые им, говорятся не индиви-
дуальной личностью, но универсальным Созна-
нием, у которого нет ни облика, ни формы.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Все усилия имеют своим основанием иллюзор- Любопытно, что каждый человек стремится к
ное желание иллюзорного индивида достичь ил- определённости и безопасности как неотъемле-
люзорной цели. Усилие является необходимым мой составляющей счастья для себя, не имея
состоянием концептуализирующего ума, обра- ясного представления о том, что такое
щенного вовне. Когда ум обращается внутрь, это «себя»!
концептуализация прекращается естественным
образом, и не остается ничего, ради чего совер-
шать усилия, и никого, чтобы их совершать.
240 241
17 А В Г УС Т А 18 А В Г УС Т А
Феноменальное проявление разворачивается не Мы можем сколько угодно считать, что сами
отдельно, для удобства восприятия и познания принимаем решения, но в действительности со-
его людьми, а просто включает в себя челове- бытия происходят в невообразимо грандиозном
ческие существа. Его восприятие ими будет не- масштабе, относительно которого мы – просто
избежно ложным, поскольку при таком воспри- пешки на шахматной доске. Свободная воля, на
ятии и субъект, и объект – всего лишь видимо- самом деле, здесь вообще ни при чём.
сти в Сознании.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Поскольку концептуализация является прегра- Когда ты найдёшь собственный источник, сущ-
дой для самореализации, почти все духовные ность своей бытийности, ты познаешь сущность
учителя подчеркивали необходимость убийства всей вселенной.
ума. Но именно этот самый ум или интеллект
нужно использовать, чтобы оказаться в точке,
где возможно его упразднение в Самореализа-
ции.
242 243
19 А В Г УС Т А 20 А В Г УС Т А
Тебе снится, что ты бодрствуешь, тебе снится, Просветление – это неизбежный результат со-
что ты спишь, – ты не осознаёшь, что видишь вершенного отсутствия целенаправленного на-
сон, поскольку сам находишься в сне! Собствен- мерения.
но говоря, если ты действительно осознаёшь,
что всё это сон, ты уже пробуждён.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Для того, кто постиг свою истинную природу, Однажды погрузившись в океан блаженства и
жизнь больше не полна угроз и несчастий, как знания, невозможно оставаться отдельным от
для большинства людей. Его прежде ошибочное чего1либо или в качестве чего1либо.
чувство личного волеизъявления и ответствен-
ности исчезло в такой свободе и радости, что
жизнь стала просто забавным спектаклем – как
игра или сон, – в котором он на самом деле не
участвует.
244 245
21 А В Г УС Т А 22 А В Г УС Т А
Логика и интерпретация ограничены рамками Чувство двойственности, которое препятствует
относительного интеллекта и никогда не достиг- истинной любви, будет определяющим до тех
нут уровня интуитивного потенциала безотно- пор, пока не произойдёт постижение Истины.
сительного Абсолюта. Но после отказа от индивидуальности не остаёт-
ся ничего, кроме тотальной ЛЮБВИ.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Мы и так суть ноуменальный Абсолют, и не нуж- Покров заблуждений и страданий, омрачивший
даемся в относительном знании для постижения наше изначальное состояние единственности, –
того, ЧТО ЕСТЬ. Знание – не меньшее бремя, это не что иное, как воля или желание – потреб-
чем невежество. Когда же отброшены оба, сия- ность сделать что1либо не таким, какое оно
ние нашего природного Осознания обретает есть. Всё, что действительно необходимо, –
своё прежнее изначальное великолепие. осознать ложность эго и, как следствие, лож-
ность всех его требований.
246 247
23 А В Г УС Т А 24 А В Г УС Т А
Обычный человек испытывает переживание, Контрвопрос для любой проблемы таков: «Чья
в то время как Самореализованный человек это проблема?» Осознание того, что имеющий
Есть переживание. данную проблему – всего лишь концепция, ли-
шённая какой бы то ни было сущности, являет-
ся единственным истинным решением.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Трансцендентальное понимание, о котором го- Всё происходит само собой. Тень причинности
ворят мудрецы, не может быть преподано или неуловима, потому что все вещи и события –
передано. Оно должно случиться в лишённом всего лишь взаимосвязанные различения в фор-
усилий безмолвии феноменальной пустоты, и не ме одного единого поля.
существует никаких способов, позволяющих до-
стичь его стараниями или усилиями.
248 249
25 А В Г УС Т А 26 А В Г УС Т А
Вера, любая вера, основана на чувстве незащи- Современная жизнь, чуть ли не во всех отноше-
щенности. Лишь полный отказ от веры даёт те- ниях, образует порочный круг. Индивид достиг
бе свободу познать себя. То, что ты находишь в точки, когда он всерьёз думает, будто именно на
процессе самоисследования, есть Истина – та нём и его интеллекте держится мир. Но даже его
Истина, которая тотальна, самоочевидна и не собственная воля, основанная на памяти, явля-
нуждается в поддержке или подтверждении из- ется продуктом ума, полностью отделённого от
вне. мудрости природы, которая в действительности
движет всем!
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Создание объектов расщеплённым умом – вот Всё, что происходит, происходит исключительно
то, что называется «думанием». Но думание – в уме, воспринимающем это.
не истинная природа человека, а то, что меша-
ет нам увидеть свою истинную природу. И вме-
сте с тем не может быть никаких предписанных
методов прекращения думания, так как любое
усилие такого рода исходит от «меня», которое
само по себе – не более чем продукт мысли.
250 251
27 А В Г УС Т А 28 А В Г УС Т А
Есть только одно состояние бытия. Нет ни еди- Если изменения необходимы, они произойдут.
ного момента, когда бытие не осознавалось бы. И если что1то изменяется, и ты начинаешь де-
В нашем чувствующем состоянии мы суть со- лать что1то новое или прекращаешь что1то де-
знание присутствия. Когда это сознающее осо- лать, нет нужды чувствовать себя виноватым.
знание осознаёт чувственные формы, оно прояв- Всё это – часть функционирования Тотально-
ляется как свидетельствование. Когда оно отож- сти.
дествляется с организмом1наблюдателем в виде
отдельной сущности, оно действует как индиви-
дуальная личность, которая наслаждается и
страдает.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Сама идея поиска своей истинной природы, са- Когда человек обнаруживает, что его собствен-
ма идея стремления к просветлению – это вели- ные усилия бесплодны, он обращается к некоей
чайшее препятствие. силе, он создаёт, придумывает силу, которая
даст ему то, чего он сам не в состоянии достиг-
нуть. Он создаёт концепцию, поклоняется ей,
молится ей и просит её дать ему то, что он хочет.
Когда даже эта сущность не может дать ему то,
к чему он стремится, приходит ещё большее ра-
зочарование и страдание.
252 253
29 А В Г УС Т А 30 А В Г УС Т А
Человек, обретший понимание и переставший Никакие личные, индивидуальные усилия никог-
отождествлять себя с отдельным индивидом, со- да не приведут к просветлению. Наоборот, необ-
храняет самотождественность с чистым беско- ходимо беспомощно покоиться в бытийности,
нечным Сознанием и продолжает жить в мире зная, что мы есть ничто, – быть в полном ничто
как обычный человек, зная доподлинно, тем не состояния не1ума, в котором любое концептуа-
менее, что всё это – иллюзия. лизирование поглощается пассивным свиде-
тельствованием. Всё, что в этом состоянии про-
исходит, будет делаться не нами, но всей все-
ленной, которой мы уступили полноту власти.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Слова, будучи лишь продуктом временной кон- Именно наделение личными качествами безлич-
цептуализации, имеют весьма ограниченную об- ного Сознания в индивидуальной личности со-
ласть применения. Ими можно указать на ман- ставляет то самое недоброй славы «неведение»,
го или описать его, но они никогда не передадут от которого ищут освобождения. А освобожде-
его аромат и не утолят голода. ние, или истинное знание, есть осознание этой
личности как иллюзии, как временного помраче-
ния, подобного набежавшей тени проплываю-
щего облака.
254 255
31 А В Г УС Т А 1 СЕНТЯБРЯ
Зная абсолютно точно, что он не живёт, а про- Редки в мире те, кого больше не волнуют даже
живается, мудрый человек осознаёт всю тщет- переживания. Их уже озарило истинное пони-
ность любых намерений. мание.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Для того, кто не является сущностью, нет ни Тому, кто вышел за пределы мышления, нет
тревог, ни беспокойства – одно только чувство нужды сидеть в медитации. Его ум уже свободен
невероятной тотальной свободы. от колебаний.
256 257
2 СЕНТЯБРЯ 3 СЕНТЯБРЯ
Мудрец живёт с полным пониманием того, что Мысль, желание и страх – все они вырастают из
нет никакого индивида, который что1то делает – времени или длительности за счет памяти, они
пишет, ходит, говорит или что1то ещё. И это о не из настоящего мгновения. Они исчезают вме-
нём можно сказать – пройти тысячу миль, не сте с самим временем, когда происходит отказ от
переступив порога своего дома, или говорить со- проявлений воли.
рок лет, не сказав ни единого слова.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Человек как сущность – не более чем продукт Человек освобождается от мира и его пороков,
мышления, совокупность постоянно повторяю- его страданий, его хаоса, просто увидев абсурд-
щегося самонапоминания о том, что в нас есть ность всего этого.
нечто, что длится во времени. Так что, индиви-
дуальная личность устанавливается в каждом из
нас как наша личная традиция.
258 259
4 СЕНТЯБРЯ 5 СЕНТЯБРЯ
Переживаниями занят или реагирует на них Сознание – это всё, что есть. Увидев одно – ви-
только механизм тела1ума, а реагировать он мо- дишь всё.
жет только в соответствии со своей генетиче-
ской структурой и сформировавшими его усло-
виями. Тогда о чём же беспокоиться и что пы-
таться изменить? Тот, кто понимает Истину, до-
подлинно знает: «Я вообще ничего не делаю».
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Проявленное – всего лишь изменчивая види- Направьте ви´дение вовне, и оно увидит только
мость Того, что всегда остается неизменным. объекты. Направьте ви´дение внутрь, и оно уви-
дит не объекты, но то, что видит.
260 261
6 СЕНТЯБРЯ 7 СЕНТЯБРЯ
Фактор воли никак не влияет на действие про- Единственный способ перестать беспокоиться –
цесса причинности. Само проявление и его по1настоящему понять, что изменение лежит в
функционирование абсолютно лишено волеизъ- самой основе жизни и что нам не дано постоян-
явления, как сон, где человеческий индивид – но иметь то, что нравится. Мы должны быть го-
всего лишь видимость, марионетка. Жить без товы в жизни принять и такое, что может быть
волеизъявления – значит прекратить объекти- неприемлемым.
визировать и интерпретировать посредством
имени и формы. Это значит жить абсолютно
свободно.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Будь его целью чувственное удовольствие, бо- Если есть истинное понимание, есть и безуслов-
гатство или даже просветление, желание оста- ное, радостное принятие того, что жизнь – не
ётся желанием. Но когда само желание уничто- стоячий пруд, а проточная вода, которую нельзя
жается пониманием его безмерной тщетности, удержать в ведре.
направленный вовне поток ума исчезает и ум
становится опустошённым, воспринимающим
феноменальную вселенную как просто види-
мость в Сознании, которой она и является.
262 263
8 СЕНТЯБРЯ 9 СЕНТЯБРЯ
Главное – понять и принять то, что как бы ты ни «И это пройдёт». Принятие этого принесёт
поступал, последствия не в твоих руках. двойной результат. Когда всё плохо, ты будешь
помнить, что изменится и это, а потому нет нуж-
ды погружаться в пучину отчаяния. Когда же всё
хорошо, ты не будешь впадать в экстаз. И это
пройдёт. Ты сможешь принимать жизнь такой,
как она приходит.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Даже дурные дела, ведущие к страданиям, яв- У вещей в действительности нет субстанции. И
ляются частью функционирования Тотальности, вещи, и их восприятие индивидуумом суть один
частью воли Бога. и тот же процесс, и отсутствие сознавания это-
го также является частью того же процесса. По
этому поводу ничего не надо ни делать, ни не де-
лать. То, что ЕСТЬ, – это всё, что есть.
264 265
10 С Е Н Т Я Б Р Я 11 С Е Н Т Я Б Р Я
Между Сознанием и вселенной нет отношения Восприятие высшей Истины не является и не
причинности. Истина в том, что существует од- может быть результатом постепенного совер-
но Сознание и оно имманентно тому, что видит- шенствования. Восприятие, в действительности,
ся как вселенная. Они не являются двумя, не- предшествует сознанию, которое является ос-
обходимыми для существования отношения. новой интеллекта. Оно может наступить только
само собой, спонтанно и мгновенно. Оно не на-
ходится во времени и не имеет этапов, через ко-
торые проходит любая практика. Более того, нет
НИКОГО, кто мог бы заниматься этим.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты можешь подготовиться и принять тезис, что Скрытый смысл любого вопроса таков: «А как
всё во вселенной является иллюзией, но, ско- насчёт МЕНЯ?» – но никакого «меня» никог-
рее всего, у тебя не получится включить в эту да не было и не могло быть.
иллюзию главнейший фактор – себя.
266 267
12 С Е Н Т Я Б Р Я 13 С Е Н Т Я Б Р Я
Что должно произойти, произойдёт неизбежно, Невозможно описать то чувство величия, кото-
без исключений. И никакая интенсивность пред- рое даёт осознание истинного отношения меж-
полагаемого волеизъявления какого1то предпо- ду природой индивида и проявлением. Утрата ин-
лагаемого индивида ни в малейшей степени не дивидуальной личности возмещается обретени-
повлияет на неумолимую причинность Тоталь- ем Тотальности космоса.
ности. Никто не может проявить волю ина-
че, чем ему положено Тотальностью!
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Мы не отличны и не отдельны от Сознания, и по То, что стоит над всеми взаимосвязанными про-
этой самой причине не можем «постичь» его. Не тивоположностями и самой относительностью,
можем мы и «объединиться» с ним, потому что Абсолютно и невыразимо в словах.
никогда не были чем1то другим, отличным от
него. Сознание невозможно понять через срав-
нение. Следовательно, нет ничего, что нужно
было бы «сделать». Всё есть Сознание, и мы
есть То.
268 269
14 С Е Н Т Я Б Р Я 15 С Е Н Т Я Б Р Я
Хотя мысль, слова, логика и интеллект совер- Мудрец – это тот, кто принёс в жертву собст-
шенно очевидно необходимы для нормальной венную личность, и это уничтожение индивиду-
жизни, в них самих нет жизни. Все они зависят альности равнозначно слиянию с Тотальностью
от памяти об известном и являются продуктами во всей полноте любви.
расщеплённого ума, ума, разделённого вторже-
нием кажущегося «меня». ЖИТЬ без мыслей,
без слов – значит воспринимать неизвестное
единым умом.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Истинное учение – это в действительности То, чем ты представляешься, есть внешнее те-
БЕЗМОЛВИЕ БЕЗМОЛВИЯ, в котором нет ни ло, воспринимающее внешний мир, но то, что
говорения, ни отсутствия говорения. Оно подоб- ты есть, есть то Сознание, в котором проявля-
но рисованию очертаний рыбы палкой по воде. ются тело и мир.
270 271
16 С Е Н Т Я Б Р Я 17 С Е Н Т Я Б Р Я
Самый первый шаг на пути понимания – отказ Непрестанные попытки человека вынудить вре-
от ложной концепции «я» как отдельной сущ- мя застыть в каком1то одном мгновении из бес-
ности. Это также – и последний шаг. цельного вихря его танца – причина его разоча-
рования, страха и незащищённости.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Существование эго чисто концептуально. Когда Люди настолько поглощены погоней за тем, что
человек спит глубоким сном, сознание отсут- они считают счастьем, что у них нет ни времени,
ствует, но он не мёртв. Мы не тёплое живое те- ни желания остановиться и задаться вопросом,
ло и не холодное мёртвое тело. Мы – нерож- а стоит ли вообще иметь то счастье, о котором
дённый и бессмертный жизненный поток само- они мечтают.
го Сознания.
272 273
18 С Е Н Т Я Б Р Я 19 С Е Н Т Я Б Р Я
Подобно тому как хрупкие волокна, скрученные Все концепции возникают из Я и, если не уде-
в жгут, обретают огромный запас прочности, ил- лять им внимание, опять растворятся в Я.
люзия, повторяемая в памяти несчётное количе-
ство раз, обретает силу реальности.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
В РЕАЛЬНОСТИ ничто на самом деле не дела- Ты увидишь, что почти невозможно отделить се-
ется. бя от своего имени и формы в качестве сущно-
сти. Это может произойти лишь тогда, когда то,
что думает о себе, само исчезнет.
274 275
20 С Е Н Т Я Б Р Я 21 С Е Н Т Я Б Р Я
Надо на глубочайшем интуитивном уровне вос- Спонтанное, естественное действие случается
принять то, что ищущий ЕСТЬ искомое. Когда только когда ум свободен от малейшего следа
это произойдёт, сам ищущий исчезнет. намерений и планов. Величайшее избавление –
в тотальном доверии к той последней инстан-
ции, по чьей воле растёт трава и наши конечно-
сти, органы и умы работают сами собой.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Природа ума такова, что всё переживаемое на- Высшего понимания невозможно достичь. Его
ми является фактически не чем иным, как тем, можно лишь принять, когда оно возникнет
что мы есть. спонтанно и неожиданно, как удар молнии.
276 277
22 С Е Н Т Я Б Р Я 23 С Е Н Т Я Б Р Я
Любые человеческие проблемы возникают Погружают в зависимость и препятствуют Реа-
лишь из1за того, что в феноменальном проявле- лизации не действия и даже не усилия, но чув-
нии остаётся незамеченным главное, а именно – ство личного делания.
что всё это проявление чисто концептуально.
Ничто не создаётся, ничто не разрушается. Все
вопросы, касающиеся рождения, жизни, смерти
или перерождения, таким образом, просто не-
верно поставлены. ЧТО ЕСТЬ – воистину про-
сто. И лишь наши размышления и философст-
вования делают это сложным и непостижимым.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Чувства и эмоции всегда сопряжены с двойст- И невежество, и просветление суть состояния
венностью. Пока они будут господствовать в на- ума, а ум – не сущность, но всего лишь кон-
шем мировосприятии, двойственность будет цепция, выводимая из памяти о переживаниях.
крепко держать нас, исключая настоящую свя-
тость, целостность, которая есть ЕДИНОСТЬ.
278 279
24 С Е Н Т Я Б Р Я 25 С Е Н Т Я Б Р Я
Знание о своём истинном состоянии, которое ты Даже идея целостности Абсолюта может быть
ищешь, является непознаваемым, поскольку лишь концепцией в сознании. Когда сознание
постижение на уровне ума может быть только сливается с Абсолютом, кто или что может ос-
концептуальным и, следовательно, чисто иллю- таться, чтобы знать или переживать?
зорным. То, что ты ищешь, есть то, что ты УЖЕ
ЕСТЬ.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Мы не существуем и не не существуем. Наша Желание ухватить Реальность на уровне ума оз-
истинная природа – не в присутствии или от- начает попытку ограничить непознанное и не-
сутствии, но в исчезновении обоих. познаваемое параметрами известного – это не-
возможно!
280 281
26 С Е Н Т Я Б Р Я 27 С Е Н Т Я Б Р Я
Реализация нашей истинной природы не требу- Мы можем точно сказать только одно: «Я здесь
ет никаких феноменальных усилий. Просветле- в отсутствии пространства и сейчас в отсутст-
ние не может быть достигнуто или заработано; вии времени», и единственное, что имеет значе-
оно может только произойти. И пока некая ние, – немедленное осознание этого факта.
псевдосущность будет считать себя ищущим, ус-
тремлённым к просветлению, ровно столько
просветлению будет не дано произойти.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Индивидуальная личность и просветление не- Правильнейший совет любому, кто слушает уче-
совместимы. Таких вещей, как индивидуальная ние Истины, – осознать непосредственно и
личность или просветление, вообще не сущест- забыть немедленно.
вует, и осознание этого факта и есть просветле-
ние.
282 283
28 С Е Н Т Я Б Р Я 29 С Е Н Т Я Б Р Я
Любое сдерживание мыслей, потребностей или Чтобы случилось просветление, необходимо
желаний только усиливает их и заодно эго. То, лишь одно: ясное понимание того, что это –
чему следует уйти, должно отпасть само собой. иное измерение, в корне отличное от интеллек-
Всё, что имеет к тебе отношение, всё, что ты туального постижения, измерение БЫТИЯ, к
есть, – это безличное функционирование пони- которому суровая дисциплина или предписан-
мания. Так позволь этому пониманию проявить- ные практики не имеют никакого отношения.
ся в свидетельствовании без суждений, зная, что
больше ты ничего не можешь сделать.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Медитация и любые другие подобные методы и Ищущие продолжают практиковать всевозмож-
усилия отвлекают от простого пребывания в ес- ные самоистязания, не понимая, что подобная
тественном состоянии твоего реального безгра- «духовная практика» приводит к усилению того
ничного бытия. самого эго, которое не пускает их в их естествен-
ное, свободное состояние.
284 285
30 С Е Н Т Я Б Р Я 1 ОКТЯБРЯ
Истинное понимание, которое и есть просвет- Высшее осознание – не только в том, что мир
ление, может произойти только при полном от- нереален, но что в то же самое время мир реа-
сутствии усилий – иными словами, в полном лен!
отсутствии постигающего. Тогда остаётся
только свидетельствование сна жизни без ма-
лейшего желания что1то изменить.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Какое бы действие ни происходило, ешь ли ты В этой драме жизни Сознание – исполнитель и
мороженое или медитируешь, в это мгновение режиссёр всех ролей миллиардов человеческих
ты не можешь делать ничего другого. существ. Любого персонажа играет Сознание.
286 287
2 ОКТЯБРЯ 3 ОКТЯБРЯ
Проблемы как жить не существует для того, Жизнь – всего лишь последовательность дви-
кто упрочился в понимании природы Реально- жений в Сознании, событий, которые мы без не-
сти. обходимости наполняем волеизъявлением как
чувством собственных действий. Пока мы верим
в то, что делаем что1то сами как реальные сущ-
ности, не может возникнуть главное условие,
необходимое для пробуждения.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Гуру – не кто1то вне нас, он неотъемлемая часть Наша ошибка – не в природе, но в установке,
нас самих. Он говорит прямо от безличного Со- требующей остановить ход природы в опреде-
знания, и, следовательно, его учение становит- лённый момент нашего благополучия.
ся доступным людям в полном соответствии с их
способностью впитать его.
288 289
4 ОКТЯБРЯ 5 ОКТЯБРЯ
То, что мы на самом деле ЕСТЬ, есть вечное, не- Принять, что незащищенность присуща тому,
изменное мгновение, просто свидетельствующее что мы зовём жизнью, и стать этим понимани-
игру изменчивых отношений, которую мы назы- ем – значит совершить качественный скачок от
ваем жизнью. относительности вовлечённости к не1относи-
тельности чистого свидетельствования.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Как ты можешь найти истинное счастье? Счас- Твоя жизнь – всего лишь последовательность
тье не предусматривает никаких необходимых автоматически обусловленных рефлексов, весь-
или даже просто возможных позитивных дейст- ма далеких от обдуманных и целенаправленных
вий. Обратись внутрь себя чистым, безличным проявлений свободной воли, которые ты усмат-
свидетелем, и пребудешь в своей истинной БЫ- риваешь в ней.
ТИЙНОСТИ в полном мире и покое. Счастье
потеряет всякое значение.
290 291
6 ОКТЯБРЯ 7 ОКТЯБРЯ
Реальность и постоянство объекта, которым не- До тех пор пока в ищущем нет убеждённости,
кто представляет себя, – это иллюзорная не- что все феномены, включая его самого, являют-
прерывность, подобная реке, которая кажет- ся лишь видимостями без какой бы то ни было
ся одной и той же, но в каждое следующее мгно- сущности, истинного понимания быть не может.
вение несёт совсем другие воды.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Вопрос о том, что случится со мной, когда я ум- Ты есть изначальное состояние полной свобо-
ру, настолько же нелеп, как вопрос, что случит- ды, та полнота чистой радости, то средоточие
ся с моими корточками, когда я встану, или с мо- света, что тоньше наитончайшего и является
им кулаком, когда я разожму пальцы. свидетелем всего.
292 293
8 ОКТЯБРЯ 9 ОКТЯБРЯ
Когда ум оставлен в покое пребывать единым с Ты не можешь поймать собственную тень, как не
пространством, так что ментальное пространст- можешь и убежать от неё. Пока человек исходит
во объединяется с физическим, то всё, что оста- из того, что феномены реальны, тень неведения
ется внутри и снаружи, есть Я1Сознание, полно- будет одновременно преследовать его и усколь-
та чистого БЫТИЯ. зать.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Источник всех психологических страданий – в Как волны, вздымающиеся на поверхности во-
отделённости, усматриваемой между собой и ды, не обладают независимым существованием,
не1собой. Мы настолько приучены принимать но есть все та же вода, так и проявленные фе-
отделённость и границы как естественное явле- номены есть видимая сотворённая форма или те-
ние, что для нас огромная неожиданность видеть ло Непроявленного.
мир таким, какой он есть на самом деле.
294 295
10 О К Т Я Б Р Я 11 О К Т Я Б Р Я
Пока ты наблюдаешь за умом, открывая себя ИСТИНА – наиочевиднейшая из всех вещей,
как его свидетеля, ничто иное не может проеци- которые только можно найти, или не найти, и
роваться на экран сознания. Так происходит, по- любая путаница в её понимании является, без
скольку две вещи не могут занимать внимание сомнения, целиком и полностью нашим творе-
одновременно. Поэтому погружайся внутрь и нием, следствием нашей неисправимой привыч-
найди, откуда возникают мысли. Ищи исток всех ки всё концептуализировать. Стоит хотя бы на
мыслей и обрети знание Себя, которое есть про- миг остановить концептуализацию, и ИСТИНА
буждение к Истине. бросается в глаза!
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Путь к реализации Истины лежит не через при- Мы можем по1настоящему переживать только
вязанность и не через отречение. На самом де- то, что мы ЕСТЬ как Я. Нет больше абсолютно
ле пути нет. Никакие средства никакого рода ничего, чтобы переживать или что можно было
не могут ни обозначить, ни охватить Высшее. бы переживать. Нет нужды в усилиях по возвра-
щению того, что мы никогда не теряли.
296 297
12 О К Т Я Б Р Я 13 О К Т Я Б Р Я
Корень всех проблем, то, что мешает видеть Ис- Не существует ничего, отличного от Сознания.
тину, – это желание. Желание в любой форме Всё, что ты видишь, – лишь твоё отражение.
является единственным препятствием, даже ес- Только из1за незнания твоей истинной природы
ли это желание освобождения! вселенная кажется существующей. Тот, кто с
убеждённостью понимает, что вселенная – все-
го лишь иллюзия, становится свободным от неё.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Я не приходит и не уходит. Для того Сознания, в Мышление действует исключительно за счет па-
котором появляется и исчезает вселенная, нет мяти, и влечение и отвращение в человеке осно-
ни обретений, ни потерь. вываются на прошлых переживаниях. Без по-
средничества мышления не возникает ни влече-
ния, ни отвращения, нет и никакой привязанно-
сти к переживаниям.
298 299
14 О К Т Я Б Р Я 15 О К Т Я Б Р Я
Стремление к просветлению индивидуальности, Отсутствие намерений (так как нет никого, что-
отождествляющей себя с телом, означает про- бы их иметь) – это истинное понимание. Когда
должение страданий. Пока ты не забудешь всё, нет индивида, остаётся лишь просветление.
тебе никогда не упрочиться в Я.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Можно сколько угодно бояться процесса уми- Непребывание в эго есть пребывание в Я.
рания, но глубоко внутри каждый совершенно
определённо чувствует, интуитивно убеждён, что
он не может перестать существовать. Это чув-
ство ошибочно принимается за подтверждение
теории перерождения, хотя всё дело в том, что
нет никакой реально существующей сущно-
сти, рождающейся, перерождающейся или пре-
кращающей существование.
300 301
16 О К Т Я Б Р Я 17 О К Т Я Б Р Я
Чем раньше упразднится отождествление с те- Тех редких, кто мудр, отличает то, что они живут
лом как с некоей обособленной сущностью, тем в этом мире, но словно бы не в нём. Им на са-
раньше милость гуру расцветёт в сознании уче- мом деле безразлично, жить или умереть. Они
ника. мыслят и живут по вертикали в мире, который
движется по горизонтали. Посему, для среднего
человека они непостижимы и неузнаваемы.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
На самом деле нет ни какого1то пути, ни кого1то, Мышление о Немыслимом является всего лишь
чтобы куда1то идти по нему. Нечего достигать, одним из аспектов мышления. Видеть иллюзор-
нечего обретать, так как и не зная этого ты уже ную природу вселенной значит прежде всего ви-
Дома. деть иллюзорную природу себя самого.
302 303
18 О К Т Я Б Р Я 19 О К Т Я Б Р Я
При всей его ограниченности, развитый интел- Приходит ли просветление через понимание,
лект, тем не менее, необходим как способность, или через преданную самоотдачу, или через доб-
подводящая нас к порогу истинного Адвайтиче- рые дела, которые творятся без участия «меня»,
ского понимания. Человек с острым интеллек- общим будет, в сущности, лишь одно. Всегда от-
том может стать просветлённым даже благода- сутствует чувство личного делания. Нет «меня».
ря ненароком обронённым наставлениям гуру, а
без такового незрелый ищущий будет оставать-
ся в замешательстве и после поиска длиной в
жизнь.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Зрелый, проницательный интеллект никогда не Ты есть реальность, ты не можешь говорить о
оторвётся от интуиции и не погрязнет в логике реальности. Когда ты говоришь или думаешь о
и рассудочности настолько, чтобы пострадала чем1то, это принадлежит феноменальности и,
его естественная восприимчивость к спонтанно- таким образом, концептуально.
му проявлению божественности.
304 305
20 О К Т Я Б Р Я 21 О К Т Я Б Р Я
Нет ни «верха», ни «низа», ни «среди», ни «во- В вечный миг, в настоящий миг, нет «меня» и
вне», ни «снаружи», ни «внутри». Всё, что есть, нет длительности – ни прошлого, ни настояще-
есть Сознание. Проявление же является види- го, ни будущего. Когда же нет ни «меня», ни
мостью внутри этого Сознания. И сама эта ви- ощущения длительности, остаётся лишь безмол-
димость также – всего лишь объектное выраже- вие, в котором концептуализация не может про-
ние того же Сознания. Всё, что есть, есть Созна- исходить.
ние.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты просто инструмент, посредством которого Пребывание в Я нельзя приобрести. Это нечто,
действует Сознание. возникающее спонтанно, когда ум свободен от
концепции приобретения.
306 307
22 О К Т Я Б Р Я 23 О К Т Я Б Р Я
Природа ума1интеллекта подразумевает ориен- Мы не можем постичь Сознание, потому что ни-
тацию вовне на получение знания о вселенной и когда не были ничем иным. Мы не можем вос-
её устройстве. Но это знание о том, что само ил- соединиться с Сознанием, потому что никогда не
люзорно и нереально. Стремление к такому зна- были отделены от него. Относительные форму-
нию лишь продлевает неведение из1за непре- лировки никогда не дадут нам понять, что такое
кращающегося ложного отождествления позна- Сознание. Целостный Ум нельзя познать по-
ющего. Пока этот процесс не повернут вспять и средством относительности расщеплённого ума.
познание не обращено вовнутрь, невозможно
даже начать исследование истинной природы че-
ловека и вселенной.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Все феномены являются объективным выраже- Просветление есть ТО, что предшествует пере-
нием субъективного Я. Прежде, в течение и по- живанию, и своим ожиданием «пережить» про-
сле иллюзии существования есть только одна светление ищущий отчасти напоминает слепца,
РЕАЛЬНОСТЬ. который желает понять природу окружающего
мира, настаивая, однако, на том, что мир дол-
жен существовать в том же мраке, которым оку-
тан он сам.
308 309
24 О К Т Я Б Р Я 25 О К Т Я Б Р Я
Тщетны поиски человеческой причины, цели или Жить в вечности нескончаемого настоящего –
смысла в событиях жизни, которые по сути сво- значит пребывать в совершенном согласии с
ей являются безличными и вообще нечеловече- внутренним природным законом, в котором
скими. нет ни правильного, ни неправильного.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
В основе интуитивного постижения, являюще- Удовлетворённость может поселиться только в
гося истинной верой, лежит некая неотвратимая сердце того, кто счастлив при любых обстоя-
неизбежность, спокойное принятие того, ЧТО тельствах жизни.
ЕСТЬ, которое абсолютно свободно от любых
сомнений или мнений.
310 311
26 О К Т Я Б Р Я 27 О К Т Я Б Р Я
Что бы ни происходило в функционировании Миллиарды человеческих организмов – просто
вселенной в настоящее мгновение, следует при- инструменты, посредством которых действует
нимать это. Неприятие означает для человека Бог, или Тотальность, или Сознание. Это един-
страдание. ственная сила, которая действовала все эти ты-
сячелетия, та самая сила, которая действует сей-
час и будет действовать впредь. Иллюзия – ду-
мать, будто это мы делаем то, что мы делаем.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Если некая Сила сделала из вас ищущего, раз- Ты не можешь настичь Бога. В правильное вре-
ве не та же самая Сила несёт ответственность за мя и в правильном месте Бог настигнет тебя.
то, чтобы доставить вас туда, куда предполага-
лось?
312 313
28 О К Т Я Б Р Я 29 О К Т Я Б Р Я
Самореализованный мудрец реагирует на всё, Всё проявление исключительно концептуально.
что составляет данное мгновение, ТОТАЛЬ- Ничто в действительности никогда не создава-
НО – без малейшего вмешательства ума. лось и ничто никогда не разрушалось.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
То, что человек не является и не может являть- Словам никогда не передать понимания. Они
ся обособленной и своевольной сущностью, ста- могут лишь открыть путь для вашей интуиции,
новится очевидным благодаря тому факту, что в дав ей возможность подняться в сознание.
отсутствие сознания нет чувств, нет интеллекта
и нет проявленного мира – а над присутствием
или отсутствием сознания никто не властен.
314 315
30 О К Т Я Б Р Я 31 О К Т Я Б Р Я
Просветление означает не что иное, как избав- Иллюзия «будущего» создаётся разделённым,
ление от концептуального мышления. Оставше- или расщеплённым, умом как воображаемое
еся есть ноуменальное Я, чистая субъективность продолжение его самого, естественный же цело-
без малейшей примеси объективности или вре- стный ум не знает никакого будущего, посколь-
менности. Но вместо того чтобы просто быть ку живёт всецело в РЕАЛЬНОСТИ настояще-
этим, мы неразумно пытаемся получить это как го, которая есть сама вечность.
объект переживания.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты не можешь ничем владеть, потому что ты Человек настолько подчинён условностям, что
есть всё. большую часть времени подавляет любую спон-
танность. Необходимо не потакание сумасшед-
шим капризам своенравия, но глубочайшее осо-
знание мудрости, которой человек наделён от
природы.
316 317
1 НОЯБРЯ 2 НОЯБРЯ
В ви´дении целостным умом, интуитивно, кажу- Поиск должен продолжаться до тех пор, пока
щийся видящий исчезает и ви´дение становится окончательное разочарование не приведёт к са-
тем, что видится. моотдаванию и исчезновению самого ищущего.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Любой вид поиска предполагает нечто искомое, Слабое место в любой форме медитации заклю-
в той или иной мере отличное от самого ищуще- чается в том, что она обязательно подразумева-
го, так же как и нечто найденное предполагает ет деятельность и усилия, требующие сущест-
нашедшего. Воистину, считающий себя просвет- вования отдельной сущности, которая будет эти
лённым так же несвободен, как и считающий се- усилия совершать, в то время как сама цель ме-
бя пребывающим в неведении. дитации состоит в окончательном исчезновении
подобной сущности. Никакие усилия не помогут
ускользнуть от собственной тени!
318 319
3 НОЯБРЯ 4 НОЯБРЯ
Рациональное объяснение вселенной или путей Истинная любовь к Богу означает отдать себя
провидения невозможно. Раздвоенный ум, на- Ему и не желать ничего – даже спасения.
строенный лишь на двойственность, неспособен
познать или понять ЦЕЛОЕ – то нераздвоенное
универсальное Сознание, которое является соб-
ственным истоком и истоком всего остального.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Суть проявленного существования – непрерыв- Ум, который в состоянии постичь объект таким,
ная изменчивость, от собирания воедино, или как он есть, не будет знать ровно ничего. Таков
рождения, до распадения, или смерти. Вместе с целостный ум просветлённого мудреца.
разумностью приходит воля к жизни, нежелание
поддаваться распадению. Это и есть эго, порож-
дающее думающий ум и все человеческие стра-
дания, вызванные тщетной попыткой избежать
неизбежного.
320 321
5 НОЯБРЯ 6 НОЯБРЯ
Для личного сознания, реализовавшего свою Мудрец совершает усилия, не заботясь о ре-
универсальность, великий сон творения стано- зультатах, так как осознаёт, что у него нет вы-
вится тем, чем он и является, – грандиозной бора ни в том, ни в другом случае. Истинное осо-
шуткой! знавание ведёт к спонтанному и безошибочному
действию без вмешательства ума.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Когда сердце внезапно раскрывается для выс- Истинное счастье возможно лишь когда прекра-
шей Истины и наполняется блаженством Абсо- щена концептуализация.
люта, тогда этот самый мир осознаётся как вме-
стилище блаженства.
322 323
7 НОЯБРЯ 8 НОЯБРЯ
Действия освобождённого вольны, как движе- Возникновение мыслей, эмоций или желаний не
ние ветра. Выйдя за границы мирского сущест- поддаётся контролю со стороны организма. При-
вования, он живёт в мире, будто бестелесен. По- рода ума может быть любой: или их «принима-
этому он беззаботен – ему нечего приобретать ют к исполнению» и вовлекаются, или, в отсут-
или терять где бы то ни было. ствие «меня», их возникновение свидетельству-
ется и они исчезают.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Любая мысль или понятие, возникающее в уме,
вызывается внешними стимулами, в соответст- Человек, добродетель которого естественна,
вии с которыми из памяти извлекаются подходя- просто делает своё дело, и то, что случается че-
щие образы и сущности. Так рождается мысль. рез него, добродетельно, так как у него нет лич-
Таким образом, реальность любого объекта, ных намерений. Он ни от кого ничего не хочет
будь то нечто близкое, как стул, или далекое, для себя.
как звезда, представляет собой лишь образ в
уме. Ум же – не что иное, как содержание со-
знания – при отсутствии сознания нет ни ума, ни
вселенной.
324 325
9 НОЯБРЯ 10 Н О Я Б Р Я
Добродетель и непритворная естественность му- Слово «происшествие» означает что1то, случив-
дреца часто остаются незамеченными из1за их шееся не по плану, без причины. Однако же мы
обыкновенности. всегда спрашиваем, что явилось причиной про-
исшествия. Ум всегда хочет знать, кто несёт от-
ветственность.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Мудрец хорошо осознаёт искусственность мира Мудрый освободился, просто поняв, что такое
людей. свобода. Глупец пытается достичь её личными
усилиями и неизбежно потерпит неудачу. Когда
же глупец в конце концов сдаётся, он сам ста-
новится мудрым и свободным.
326 327
11 Н О Я Б Р Я 12 Н О Я Б Р Я
Возникновение переживания, события абсолют- Если принять событие и принять то, что инстру-
но неподконтрольно никакому организму те- мент, посредством которого событие случилось,
ла1ума, произошло просветление или нет. не является сущностью, гораздо проще перейти
от личности к Безличности, от индивидуальности
к Универсальности.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Организм тела1ума, в котором произошло про- Безмятежность означает принятие того, что
светление, не превращается в овощ. Будут воз- есть, без желания изменить это. Принятие себя
никать мысли. Возникают эмоции. Но эти мыс- таким, как есть, без желания стать кем1то дру-
ли, или эмоции, или желания не принимаются к гим – это свобода.
исполнению. Они просто случаются.
328 329
13 Н О Я Б Р Я 14 Н О Я Б Р Я
Очевидно, что ум, представляющий собой не что Пробуждение невозможно, пока остаётся идея о
иное, как поток мыслей, не истребить ни жела- некоем ищущем. Делать садхану – значит до-
нием, ни решением сделать это, являющимися, пускать существование призрака. Сущность, ко-
по сути, теми же мыслями. Ум, который и есть торой ты считаешь себя, ложна. Ты ЕСТЬ Ре-
эго, лишь хорошо отъедается на подобных ста- альность!
раниях.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Предполагаемая цель любой медитации – пре- Ошибочно думать, будто есть индивидуальное
кращение мышления или концептуализации, что «я», действующее через тело и ум. «Я» как ин-
недостижимо для сущности, поскольку сама дивидуальность – просто ментальная модифика-
сущность сводится к мыслительному процессу. ция, и такой вещи, как ум отдельно от мыслей,
Глубокое понимание этой истины может, одна- не существует. Когда исток мысли исследуется с
ко, вызвать спонтанный пост ума, в результате каждым её возникновением, выясняется, что ни
чего мышление останавливается без дополни- ума, ни стоящей за ним индивидуальности не су-
тельных усилий само собой, как часы, у которых ществует.
кончился завод.
330 331
15 Н О Я Б Р Я 16 Н О Я Б Р Я
Опасность любых требующих дисциплины прак- Ум, прекративший цепляться за самого себя,
тик или медитации в том, что цель и средства достигает присущей ему изначальной чистоты и
обычно оказываются безнадёжно перепутаны. снова становится нерождённым и целостным.
Для одних ищущих всё заканчивается разочаро-
ванием, когда они обнаруживают, что долгие го-
ды практики не дали им ничего, другие же могут
вступить на Путь Без Пути и достичь Цели, Ко-
торая Не Есть Цель, почти без усилий, а кто1то
останется на обочине, ошибочно приняв некие
незрелые духовные силы за конечную цель. Тон-
кий и вместе с тем важнейший факт, почти все-
гда упускаемый из виду, состоит в том, что цель
и средства – одно и то же, и что единственное
средство приблизиться к Истине есть сама Ис-
тина. Понимание есть всё. ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Человек, освободившийся через понимание,
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ принимает всё, что к нему приходит, без сужде-
ний и остаётся в основополагающем единстве,
Истина в том, что любой поиск Истины обречён окутывающем человека и природу в тотальнос-
на неудачу. Кто никогда не спал – должен про- ти вселенной. Он наслаждается любым пережи-
будиться, а кто никогда не бодрствовал – дол- ванием без малейшей привязанности – как
жен спать. стремления к удовольствиям, так и неприятия
страданий – и посему остаётся свободным в лю-
бых обстоятельствах.
332 333
17 Н О Я Б Р Я 18 Н О Я Б Р Я
Никто не рождается, никто не умирает. То, что Плачевным результатом любых усилий, направ-
рождается, – всего лишь концепция. Нет ника- ленных на самосовершенствование, является то,
кой сущности, которую нужно освобождать. Не- что эго создаёт всё более глубокое разделение
понимание этого приводит к рабству неведения. внутри себя, во вред своим собственным целям
Постижение этого даёт свободу истины. Пости- усиливая сам источник разделённости и противо-
жение же истины происходит не во времени – речивости, которые и составляют эго. Подоб-
оно всегда мгновенно. ные усилия, в лучшем случае, ведут к разочаро-
ванию на ментальном уровне, а в худшем – к
полному безумию.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты можешь видеть всю вселенную как сон, но Вам не дано ни способствовать изменениям, ни
пока есть какое1то ты (отдельная сущность), избегать их, поскольку изменения суть сама
которое видит этот сон, ты не выберешься из ту- жизнь, так же как поток есть река. Пытаться
пика. сопротивляться переменам или вызывать их –
бесполезно, и нет иного выхода, кроме как осо-
знать это. На неумолимый поток причинности
никак не повлияет какая1то тень его собствен-
ного воплощения, а ничем большим человек и не
является.
334 335
19 Н О Я Б Р Я 20 Н О Я Б Р Я
Кто такой воспринимающий? Только Универ- Обычный невежественный человек может ви-
сальное Сознание является воспринимающим. деть вещи только как объекты, воспринимаемые
Тело – просто механизм, посредством которого субъектом. Затем, вместе с некоторым смеще-
осуществляется восприятие и из которого выво- нием понимания в сторону от отдельной инди-
дится эго в качестве воспринимающего другие видуальной личности, к нему приходит понима-
объекты. Строго говоря, нет ни воспринимаю- ние того, что лишь безличный субъект реален, в
щего, ни воспринимаемого. Есть только воспри- то время как сами объекты иллюзорны. Нако-
ятие как объективное выражение субъектив- нец, с полным просветлением, мудрец снова на-
чинает видеть объекты как объекты, но в сущ-
ного функционирования единого Универсально-
ностном единстве, в котором нет отделённости
го Сознания.
субъекта от объекта и вообще никакой отделён-
ности.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Милость гуру всегда здесь для всех и в любых
О понятии индивидуальной воли говорили как о количествах, но нет никаких правил, указываю-
«смертельном укусе змея эго», поскольку имен- щих на то, когда и где она принесёт плоды. Гуру
но в нем корень концепции несвободы или не- не делает и не может делать ничего, кроме как
счастья. Единственное же, что может избавить указывать на ТО, что мы все и так есть, и если
людей от его яда, – отказ от отождествления с нет препятствий, таких как сомнения, или ин-
отдельным объектом как со «мной». теллектуальное тщеславие, или чрезмерная
привязанность к материальному, преображение
может быть мгновенным. Оно на самом деле и
должно быть мгновенным. Иначе это останет-
ся всего лишь интеллектуальным знанием.
336 337
21 Н О Я Б Р Я 22 Н О Я Б Р Я
Единственное доказательство абсолютной Ис- Спонтанное действие не зависит от концепту-
тины не в том, чтобы знать её, потому что её ального волеизъявления или намерений. На са-
невозможно познать, но в том, чтобы БЫТЬ ЕЙ. мом деле, строго говоря, все действия являют-
ся спонтанными действиями. По этой причине
человек истинного понимания обычно представ-
ляет загадку для большинства людей: именно
потому, что его действия естественны и спон-
танны, они совершенно непредсказуемы!
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Восприятие бессмысленности, лежащей в осно- Именно тогда, когда вовлекается ум, проблема
ве общепринятых ценностей, по отношению к становится проблемой. В противном случае это
реальности, поднимает человека над конфликта- просто мысль. И если данная мысль просто сви-
ми и противоречивостью жизни. Теперь он видит детельствуется, она исчезает.
жизнь как игру, правила которой он должен со-
блюдать, но принимать её всерьёз не обязан.
338 339
23 Н О Я Б Р Я 24 Н О Я Б Р Я
Основу понимания должно составлять то, что Личное волеизъявление естественным образом
никакое «я» не является чем1то особенным. Че- покидает того, в ком созрела глубокая убежден-
ловеческое существо – лишь часть тотально1сти ность, что в качестве видимого индивида он не
проявления. живёт как сущность, но лишь проживается
сноподобной структурой этого проявления.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Полагать, что можно сделать что1то или не де-
лать чего1то с целью повлиять на исход дальней-
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ших событий, – значит иметь ошибочное пред-
ставление о будущем, как зависящем от наших
По мере того как доля приятия постепенно уве- сегодняшних актов волеизъявления. Именно это
личивается, жизнь становится проще. Страда- ложное допущение обособленности обеспечи-
ние проще переносить, когда ты не смотришь на вает полнейшую тщетность того, что мы счита-
него как на нечто, от чего следует избавиться, с ем своими актами волеизъявления и их послед-
чем нужно покончить. ствиями в виде возмездия или награды. На са-
мом же деле нет ни волеизъявления, ни причи-
ны и следствия, но одна лишь неделимая Тоталь-
ность Функционирования, которая видится нам
как проявленная вселенная.
340 341
25 Н О Я Б Р Я 26 Н О Я Б Р Я
Незащищённость не исчезнет до тех пор, пока не Настоящее понимание не разрешает проблемы,
исчезнет само чувство отделённости. а растворяет их.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
В действительности есть только ви´дение – Присутствие «меня» в любой деятельности,
ни видящий, ни видимый объект не существуют включая духовную практику, гарантирует про-
отдельно от того процесса, которым является дление желания и увековечение бесплодных уси-
ви´дение. лий.
342 343
27 Н О Я Б Р Я 28 Н О Я Б Р Я
Дыхание происходит само собой, в то время как С позиции Истины никогда не было плода, ко-
заблуждающийся индивид думает, что это он ды- торый можно получить посредством соверше-
шит. Мысли приходят извне, возникая спонтан- ния духовных усилий, нет ничего, что можно бы-
но и чередуясь с интервалами ментального ваку- ло бы приобрести, а что ЕСТЬ, было всегда.
ума, а он думает, что это он думает. Мысли не-
произвольно трансформируются в действия, а
он думает, что это он действует. Всё это время
он не делает ничего, кроме ошибочного истол-
кования действий Тотальности как своих собст-
венных действий.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Самоисследование по своей сути является ис-
Так же как течение реки прекращается, когда следованием истинной природы человека, так
она достигает моря, все практики и все усилия, как что бы он ни думал о мире вокруг и каким бы
направленные на освобождение, прекращают- ни представлял себе Бога1творца, – всё это
ся, когда происходит встреча с гуру. Ну а пока, предположения и продукты концептуализации,
какая польза в том, чтобы принимать иллюзор- опирающиеся на единственную вещь, в которой
ную природу вселенной и всего в ней, исключая он может быть уверен, единственную вещь, ко-
при этом самого себя? торую он доподлинно знает: что он существу-
ет, что он присутствует, что он живёт чувст-
вом БЫТИЯ.
344 345
29 Н О Я Б Р Я 30 Н О Я Б Р Я
Причина разочарования, переживаемого ныне Средоточие высшего понимания заключено в
цивилизованным человеком, в том, что он живёт том, что всякое мгновение в тотальности функ-
не в настоящем, но в иллюзорном будущем, в ционирования, являющейся вселенной, испол-
будущем, которое является всего лишь порож- нено совершенства. И поэтому настоящее мгно-
дением разума, а следовательно, просто умоза- вение и всё, что оно даёт, принимается с тоталь-
ключением, основанным на памяти, – бесполез- ным и ничем не сдерживаемым чистым наслаж-
ной абстракцией, в лучшем случае. дением.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Невозможно иметь в жизни удовольствие, кото- Волеизъявление и ответственность напрасно
рого хочется, без боли, которой не хочется. Они присваиваются индивидом действиям и событи-
на самом деле взаимозависимы и, следователь- ям, которые в действительности все следуют
но, неразделимы. предопределению того, что зовётся причинно-
стью, или судьбой.
346 347
1 ДЕКАБРЯ 2 ДЕКАБРЯ
То, что может казаться переменами в природе Боль и удовольствие существуют для животных,
или характере индивида, вызванными пережива- но не представляют для них проблемы, потому
нием божественной любви, вселенского един- что животное не сожалеет о прошлой боли и не
ства, или физического или психического экста- страшится будущей опасности. Оно живёт в
за, – всего лишь эмоциональные феномены и, СЕЙЧАС природы. И только человек занимает-
следовательно, движения в сознании, а не Само- ся воображаемыми противоположностями
реализация. как проблемами. На самом деле нет никаких
противоположностей, кроме концепций, созда-
ваемых воображением.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Жизнь поистине великолепна – если не вовле- Чистое Сознание, бесконечное и вечное, извеч-
каться в неё. но свободно от изменчивости.
348 349
3 ДЕКАБРЯ 4 ДЕКАБРЯ
Ты и я не два, но всё та же Абсолютная Единость. Истинное служение Богу – это свободная от
усилий высшая медитация с непрерывным и ни-
чем не нарушаемым осознаванием внутреннего,
обитающего в тебе присутствия. Оно не требу-
ет усилий, потому что в нём не достигается ни-
чего такого, чем бы ты уже не обладал.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Гуру и его милость всегда здесь. Со стороны уче- Обычно под молитвой понимают обращение од-
ника необходима лишь способность – особый ной фиктивной сущности, называемой «мной»,
вид восприимчивости – принять её. Остальное с просьбой о чём1то к другой фиктивной сущно-
делает природа. сти, называемой «Богом».
350 351
5 ДЕКАБРЯ 6 ДЕКАБРЯ
Истинный, всё заливающий свет, который есть Поиск начинается с индивидуума и заканчива-
совершенное понимание, видит вещи такими, ется полным уничтожением индивидуума.
как есть.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Защищённость означает отсутствие изменений, Свобода – это то, что происходит, когда отми-
а ничто во вселенной не может оставаться неиз- рает самонадеянная и глупая идея, будто мы жи-
менным. Стремление человека к защищённости вём своей жизнью и по своей воле.
неизбежно обрекает его на разочарование. Че-
ловек должен признать, что незащищённость,
смена одной противоположности на другую, ле-
жит в самой основе жизни и существования.
352 353
7 ДЕКАБРЯ 8 ДЕКАБРЯ
Сам думающий не может способствовать пре- Все многочисленные «я» и «ты» – просто объ-
кращению думания. Пока он вовлечён в мысль ективные выражения одного субъективного Я.
о прекращении думать, он сам есть увековечение Внезапное осознание этого часто доводит инди-
мышления. Но если просто наблюдать или бес- вида до состояния бурного неконтролируемого
страстно свидетельствовать процесс мышления, смеха над извечной шуткой, которой является
тот утихнет сам по себе, увлекая за собой дума- вся эта иллюзия творения.
ющего.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Духовные практики, основанные на отождеств-
лении ищущего с эго и его усилиями, приписы- Наше естественное состояние как неотъемле-
вают Я различные недостатки и ограничения, из- мой части Тотальности – полная расслаблен-
мышленные эго. Но проявление вселенной – ность. Только отделённость от этой Тотальности
само по себе иллюзия, в которую это самое эго (благодаря иллюзии свободной воли) приносит
включено на правах беспомощной и ограничен- нам страх, агрессию и напряжение незащищён-
ной части. Так кто же должен совершать уси- ности. И только благодаря возвращению себя
лия и ради чего? То Я, на которое направлено этой Тотальности подобные неестественные на-
Самоисследование, уже реализовано, потому пряжения устраняются из нашего организма.
что нет ничего, кроме Я.
354 355
9 ДЕКАБРЯ 10 Д Е К А Б Р Я
Спонтанный отказ от целенаправленных наме- Духовное пробуждение свободно от следов про-
рений – это единственный способ, благодаря шлого. Пробуждённые живут, упрочившись в
которому может произойти просветление. Без восприятии того, что и они, и вселенная – лишь
намерений нет воли, нет «меня» и эгоцентрич- видимости.
ных усилий, но одно только естественное ноу-
менальное ДЕЙСТВИЕ жизни.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
При восприятии с позиции иллюзорной индиви- Я было тем же самым Я пятьдесят лет назад, и
дуальной сущности проблемы никогда не закон- пятьсот лет назад, и даже до появления време-
чатся. С позиции тотальности феноменального ни, и Я будет тем же через пятьдесят лет, и че-
функционирования проблем вообще не возни- рез пятьсот лет, и даже после того, как время
кает. Глубокое понимание этого само по себе яв- исчезнет. Время проходит мимо, а Я остаётся не-
ляется ключом, который откроет дверь, ведущую изменным.
к тому покою, который есть радость, к радости,
которая есть СВОБОДА.
356 357
11 Д Е К А Б Р Я 12 Д Е К А Б Р Я
Если ты разотождествишься с телом и оста- Безмолвие является самым сильным средством
нешься глубоко укоренённым в том животворя- передачи этого знания – чтобы прийти к этому
щем Сознании, которое наделяет тебя способно- знанию интуитивно.
стью ощущать и чувством присутствия, Я ЕСТЬ,
ты в тот же миг познаешь покой и полную сво-
боду.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Самореализованный мудрец не совершенен, он Основание духовности не вина и не бремя. Ос-
ТОТАЛЕН. нование духовности – непринуждённая свобода.
358 359
13 Д Е К А Б Р Я 14 Д Е К А Б Р Я
Эмоция, подобно мысли или желанию, возника- Истинное понимание переходит в спонтанную,
ет в уме. Возникновение любой мысли, эмоции непринуждённую деятельность благодаря той же
или желания всегда спонтанно. Ты не можешь скрытой силе потенциальности, которая выка-
заставить определенную эмоцию возникнуть, зывает себя в чудесном плодоношении растений,
не можешь ты и предотвратить её возникнове- строении глаз и ушей, циркуляции крови и тон-
ние. чайшем ветвлении нервных окончаний. Такая
сила порождается без сознательного руководст-
ва, и человек, обладающий ею, обычно настоль-
ко сливается с обыкновенностью и обезличенно-
стью, что остаётся незаметным для других. Но
действия его будут наиболее чистыми, эффек-
тивными и исполненными силы именно потому,
что они совпадают с самим процессом вселенной
и лишены всякого намека на собственную волю.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Когда ум пуст, он свободен. Когда концептуали- ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
зация прекращена, нет никого, чтобы о чем1то
беспокоиться. Когда ум сохраняет отстранён- Мудрость свойственна полному приятию любой
ность от деятельности чувств, в которых просто ситуации, как она есть, с осознаванием свиде-
проявляется природа, то нет страдания, а толь- тельствования всего, словно во сне, и с сохра-
ко свобода естественного действия. Где нет бо- нением доверия к той лежащей в основе всего
лее понятия личного делания или не1делания, гармонии, которая есть свободная от предубеж-
любое действие обращается в недеяние. дений естественная разумность вселенной.
360 361
15 Д Е К А Б Р Я 16 Д Е К А Б Р Я
Деятельность, свободная от деяния, приводит к Самоисследование – скорее пассивный, чем ак-
успеху скорее посредством бытия, чем дела- тивный процесс. Уму позволяется опуститься
ния, посредством отношения, чем действия, к своему источнику даже при занятии обычны-
скорее состраданием, чем понуждением, ско- ми делами, и затем это подводное течение сви-
рее человечностью и терпимостью, чем на- детельствования постепенно распространяется
силием и агрессией. на всё время бодрствования и начинает прони-
кать в любые ваши занятия, не препятствуя и не
мешая им.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Хотя природа сна, транса, обморока и смерти Если ты остаешься таким, как сейчас, ты нахо-
может слегка различаться, утрата сознания и дишься в состоянии бодрствования. Оно уходит
индивидуальной личности при этом, в сущности, в состоянии сна. Состояние сна исчезает, когда
одинакова и сопровождается потерей осознава- ты погружаешься в состояние глубокого сна.
ния, в то время как при просветлении утрата ин- Эти три состояния приходят и уходят, но ты все-
дивидуального сознания и личности происходит гда остаешься. Твоё истинное состояние, то
в состоянии полного Осознания. есть состояние самого Сознания, продолжает
существовать всегда и вечно, и это – единст-
венная Реальность.
362 363
17 Д Е К А Б Р Я 18 Д Е К А Б Р Я
Безмятежность наступает только при полном от- Ты не можешь просить о том, чтобы в тебе воз-
сутствии сопротивления переживанию настоя- никла любовь. Ты не можешь повернуться к Бо-
щего мгновения и, следовательно, не имеет ни- гу, пока не произошёл поворот от «я».
чего общего с интеллектуальным настроем ли-
бо на деятельность, либо на бездеятельность или
на любой другой мыслимый аспект идеализиро-
ванного поведения.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Именно интеллектуальная концептуализация, в Любое переживание является безличным пере-
процессе которой поднимаются всевозможные живанием. Личное переживание теряет свою
ненужные темы, ловит человека в свои сети, за- безличность, когда ум1интеллект считает это пе-
ставляя забывать о главном вопросе: кто и что реживание своим собственным, принимает или
есть в действительности сам вопрошающий. отвергает его как хорошее или плохое.
364 365
19 Д Е К А Б Р Я 20 Д Е К А Б Р Я
Поиск начинается с индивидуальности и закан- Лишь сопротивление преображает вечность на-
чивается, когда ищущий осознаёт, что всё это стоящего мгновения в мимолетность текущего
время он искал то, что он и так есть в действи- переживания в качестве времени или длитель-
тельности, что ищущий есть искомое и что ни- ности. Без сопротивления есть лишь вечность.
когда не было индивидуального поиска.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Мысли всё равно возникают. Хитрость в том, Настоящую добродетель невозможно развить.
чтобы не вовлекаться, а просто не обращать на Она может быть только неизбежным, естест-
них никакого внимания. венным следствием самого понимания.
366 367
21 Д Е К А Б Р Я 22 Д Е К А Б Р Я
Бог – всего лишь концепция, созданная челове- У неподдельной радости, которая не имеет сво-
ком, символ, используемый для указания пути к ей противоположности в печали, нет ни малей-
Высшей Реальности и ошибочно принятый за шей причины. Все причины являются частью
саму Реальность. Карту перепутали с настоя- феноменальной относительности, в то время как
щей территорией. чистая радость принадлежит совершенно иному
измерению внепричинной ноуменальности.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Поклоняющиеся могут получать определённый Любые целенаправленные усилия улучшить
вид удовлетворения или покоя ума благодаря по- что1нибудь в жизни неизбежно запутываются в
клонению такой концепции, как Бог (созданной собственной противоречивости. Чтобы жить
ими самими), но этот процесс бесполезен с точ- полной жизнью, не нужно абсолютно никаких
ки зрения переживания своей истинной приро- усилий. Как будто плывёшь по течению или па-
ды. ришь по инерции – крепкие дубы повалены бу-
рей, а податливые стебли травы продолжают
легко колыхаться под ветром.
368 369
23 Д Е К А Б Р Я 24 Д Е К А Б Р Я
Любая попытка взять под контроль свою врож- Когда в космическом плане эволюции некоему
дённую природу приводит лишь к подавлению и психосоматическому механизму пора получить
соответствующим негативным последствиям. просветление, только тогда просветление может
Единственное, что можно сделать, – жить в со- произойти. И если пора настала, ничто в мире
ответствии с природой, присущей данному пси- не помешает этому произойти. Также ничто в
хосоматическому механизму, и позволить пони- мире не может вызвать просветление, если
манию своей истинной природы проникать всё еще не пора.
глубже и производить необходимые изменения
без участия нашего мышления или воли.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Все изменения, которые необходимы, – проис- Стоит познать самопорождающую спонтан-
ходят. То, что происходит, должно произойти. ность протекания всех событий, как отсутствие
Единственное, что нужно «сделать», – прекра- воображаемого волеизъявления или контроля
тить сомневаться. Это истинная вера. перестаёт быть чем1то пугающим и превращает-
ся в радостное празднование свободы.
370 371
25 Д Е К А Б Р Я 26 Д Е К А Б Р Я
Пока не появится убеждённость, что вся вселен- Тот, чьё чувство личного делания отмирает бла-
ная – лишь сон, тщетно пытаться отказывать- годаря интуитивному ви´дению своей природы,
ся от чего1либо, подобная же убеждённость не не находит причин, чтобы говорить или делать
может появиться до тех пор, пока пережитого что1либо. И хотя в глазах обычных людей мо-
чувственного удовольствия не окажется доста- жет казаться, что он ведёт вполне обычную
точно, чтобы привести к осознанию его сущно- жизнь, для него ничего не существует.
стной пустоты.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Истинное понимание – той же природы, что и Уединение никогда не бывает функцией места,
простое знание Я ЕСТЬ – что я жив, существую но только – ума. Человек, привязанный к жела-
и что я не нуждаюсь ни в чьём подтверждении, ниям, не обретёт уединения нигде, в то время
ни в каких доказательствах того, что я живу и как отрешённый от желаний всегда пребывает в
присутствую. уединении, где бы он ни находился.
372 373
27 Д Е К А Б Р Я 28 Д Е К А Б Р Я
Что бы ни происходило в любое данное время в Ты можешь думать, что ты что1то делаешь. Уве-
любом данном месте, критерии правильного или ряю тебя, что это не так. Нет индивидуального
неправильного, корректного или некорректно- деятеля.
го, улучшения или ухудшения в действительно-
сти не имеют значения. Ты не можешь делать
ничего, кроме того, что делаешь.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Если то, что ты здесь услышал, находит отклик Яд любых проблем появляется там же, где гнез-
в твоём сердце, – только тогда принимай это. дится ошибочное отождествление с механизмом
тела1ума в качестве отдельной сущности, кото-
рая думает, что ей дана власть над собой.
374 375
29 Д Е К А Б Р Я 30 Д Е К А Б Р Я
Что происходит, когда наступает Самореализа- Если принимать жизнь изо дня в день, от мгно-
ция? Ты – уже не «ты». Ты погружён во внут- вения к мгновению, оказывается, что жизнь мо-
реннее безмолвие и свободу, более не беспоко- жет быть поразительно простой.
ясь о своём благополучии, доволен всем, что
приходит – и жизнь продолжается без малей-
ших усилий.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Когда ты видишь, что результат от тебя не зави- Если ты что1то услышал здесь – прекрасно. Ес-
сит, ты перестаёшь беспокоиться о результатах ли нет – прекрасно. Если в результате должно
и сосредоточиваешься на выполняемой работе. произойти изменение, пусть происходит. Если
понимание на любом уровне имеет какое1то зна-
чение, какую1то ценность, оно должно само най-
ти свой путь.
376 377
31 Д Е К А Б Р Я
Вселенная беспричинна, подобно сети дра-
гоценных камней, каждый из которых – не
более чем отражение всех остальных в фан-
тастической гармонии взаимосвязей без
конца.
378

Оценить