Нарцисс-Садист

Оригинал статьи на английском: The Narcissist as Sadist

Перевод публикуется с разрешения автора.

Вопрос: Вы упоминали три разных типа жертв нарцисса. Что вынуждает нарцисса по-
садистски обращать в жертву своих близких, вместо того чтобы просто избавиться от них,
когда они перестают быть полезными?

Ответ: Нарцисс просто избавляется от людей, удостоверившись, что они больше не способны
поставлять ему Нарциссический Ресурс. Это убеждение, субъективное и эмоционально
заряженное, не обязательно должно опираться не реальные факты. Внезапно – из-за скуки,
несогласия, разочарования, ссоры, сцены, бездеятельности или по капризу настроения –
нарцисс начинает бешено метаться от идеализации к обесцениванию.

Затем нарцисс сразу отстраняется. Ему нужна вся доступная энергия для извлечения новых
Источников Нарциссического Ресурса, и он скорей предпочтёт не тратить эти дефицитные
ресурсы на то, что он считает отторжением от себя людей – потеря, последовавшая за
извлечением Нарциссического Ресурса.

Нарцисс скорее будет склонен проявлять садистскую сторону своей личности в двух случаях:

1. Сам акт садизма производит Нарциссический Ресурс для его потребления ("Я причиняю
боль, следовательно, я высший и всемогущий");

2. Жертвы его садизма всё ещё его единственные крупные Поставщики Ресурса, но
воспринимаются им как умышленно фрустрирующие и утаивающие. Садистские действия – его
способ наказать их за непонятливость, неподчинение, отсутствие восхваления и почитания,
поскольку он ожидает этого – в силу своей уникальности, космической важности и особого
предназначения.

Нарцисс не является законченным садистом, мазохистом или параноиком. Он не наслаждается

страданием своих жертв. Он не твёрдо уверен, что находится в фокусе преследования или
является объектом заговора.

Однако он реально наслаждается наказанием себя, когда это обеспечивает его ощущением
облегчения, оправдания и подтверждения. Это – мазохистская черта.

Из-за отсутствия способности сопереживать и негибкости своей личности, он часто причиняет

огромную (физическую и ментальную) боль своим близким, и наслаждается их терзаниями и
муками. В этом ограниченном смысле – он садист.

Для поддержания своего чувства уникальности, величия и (космической) важности, он часто

сверхбдителен. Если он лишается благодати, он приписывает это тёмным силам, пытающимся
его уничтожить. Если его чувство собственной особого предназначения не удовлетворено и
игнорируется другими, он приписывает это страху и враждебности, вызываемым им в других.
То есть до какого-то предела он параноидален.

Нарцисс в такой же степени художник боли, как и садист. Разница между ними лежит в сфере
их мотивации. Нарцисс терзает и насилует в качестве средства наказания и подтверждения
своего превосходства, всемогущества и величия. Садист делает это из чистого (обычно,
сексуально-заряженного) удовольствия. Но оба они – мастера в нахождении брешей в
людских доспехах. Оба – безжалостны и ядовиты в преследовании своих жертв. Оба не
способны сопереживать своим жертвам, эгоцентричны и негибки.

Нарцисс применяет насилие к своей жертве словесно, ментально или физически (а часто
всеми тремя способами). Он проникает за её линию обороны, колеблет её чувство
собственного достоинства, смущает и приводит её в замешательство, подрывает её авторитет
и достоинство. Он вторгается на её территорию, использует её доверие, истощает её ресурсы,
причиняет боль тем, кого она любит, угрожает её стабильности и безопасности, ввергает её в
параноидальное состояние ума, запугивает её до безумия, сдерживает свою любовь и
сексуальность по отношению к ней, лишает удовлетворённости и навлекает фрустрацию,
унижает и оскорбляет её лично и на публике, указывает на её недостатки, чрезмерно
критикует её - "научно и объективно", и это лишь часть списка.

Очень часто садистские акты нарцисса маскируются им как просветлённый интерес в

благополучии своей жертвы. Он разыгрывает психиатра по отношению к её психопатологии
(полностью им выдуманной). Он действует как гуру, покровительственное или отеческое лицо,
учитель, единственный верный друг, старый и опытный. Всё это для того, чтобы ослабить её
защиту и осуществить штурм её разбалансированных нервов. Нарциссический вариант
садизма столь тонок и ядовит, что его вполне можно считать самым опасных изо всех
существующих.

К счастью, нарциссический период внимания короток, и его ресурсы и энергия ограничены. В

постоянном усилии, направленном на потребление внимания, которое часто отвлекает
нарцисса, он отпускает свою жертву, обычно до того, как она получила непоправимые
повреждения. Жертва тогда может начать восстановление своей жизни из руин. Непростое
предприятие, но всё же лучшее, чем полное уничтожение, ожидающее жертв "чистого"
садизма.

Если б нам пришлось сжато выразить каждодневное существование нарцисса в двух кратких
фразах, мы бы сказали:

Нарцисс любит, когда его ненавидят, и ненавидит, когда его любят.

Ненависть есть дополнение страха, а нарциссы любят, когда их боятся. Это питает их
пьянящим ощущением всемогущества.

Многие из них приходят в явное опьянение от выражения ужаса и отвращения на лицах

людей: "Они знают, что я способен на всё".

Садистский нарцисс воспринимает себя богоподобным, беспощадным и неразборчивым в

средствах, капризным и непостижимым, лишённым эмоций и асексуальным, всеведущим,
всемогущим и вездесущим, чумой, разрушением, неизбежным вердиктом.

Он взращивает свою болезненную репутацию, поддерживает её и раздувает пожарище

слухов. Это полезное средство. Ненависть и страх есть надёжные источники внимания.
Разумеется, всё вертится вокруг Нарциссического Ресурса – наркотика, который употребляет
нарцисс, и который, в свою очередь, употребляет нарцисса.

Глубоко внутри внушающая ужас будущая неизбежная расплата, поджидающая нарцисса –

вот что непреодолимо его влечёт. Садисты также часто мазохисты. В садистских нарциссах
живёт, собственно говоря, жгучее желание, жажда – быть наказанным. В гротескном уме
нарцисса, его наказание приравнивается его оправданию.

Будучи вечно подсудимым, нарцисс дерзко заявляет о высоком моральном основании и

позиции мученика: непонятого, жертвы предвзятости, несправедливой грубости, изгоя – и всё
из-за его выдающегося гения или других подобных качеств.

Для того, чтобы соответствовать культурному стереотипу "артиста-мученика", нарцисс

провоцирует собственное страдание. Таким образом он оправдывает себя. Его пышные
фантазии получают кроху основания. "Не будь я таким особенным, они б точно не стали меня
так преследовать". Преследование нарцисса подтверждает его уникальность. Чтобы
"заслужить" или спровоцировать его, он должен быть другим, лучшим или худшим.
Вышеуказанная параноидальная черта в нарциссе делает его казнь неизбежной. Нарцисс
находится в постоянном конфликте с "низшими существами": его супруга, психиатр, босс,
коллеги, полиция, суды, соседи. Вынужденный нисходить до их интеллектуального уровня,
нарцисс ощущает себя Гулливером: гигантом, окованным лилипутами. Его жизнь – это
постоянная борьба против самодовольной заурядности его окружения. Такова его судьба,
принятая им, хотя и без стоицизма. Это его призыв и миссия в его бушующей жизни.

Но тем не менее, в глубине себя, у нарцисса есть образ себя как бессмысленного, плохого и
дисфункционального продолжения других. Нарцисс испытывает постоянный голод по
Нарциссическому Ресурсу, и эта зависимость унижает его в собственных глазах. Контраст
между его грандиозными фантазиями и реальностью: его привычки, нужды и часто неудачи
(Пробел Величия), - это эмоционально разъедающий опыт. Это постоянный фоновый шум
дьявольского, обессмысливающего презрения. Его внутренние голоса "говорят" ему: "Ты
жулик", "Ты ноль", "Ты не заслуживаешь ни-че-го", "Если б они только знали, КАК ты
бесполезен".

Нарцисс пытается заглушить эти болезненные голоса, не сражаясь, но соглашаясь с ними.

Бессознательно – а иногда сознательно – он "отвечает" им: "Я согласен. Я плохой и
бесполезный, и заслуживаю самого сурового наказания за свой гнилой характер, дурные
привычки, пристрастия и постоянное шутовство, являющееся моей жизнью. Я пойду и найду
свою кару. Теперь, когда я покаялся – вы оставите меня? Позволите мне остаться собой?"

Конечно, они никогда не уходят.

Автор: Сэм Вакнин

Перевод: Шутов Ю.Г., 2010

Об авторе:
Сэм Вакнин (http://samvak.tripod.com) – автор книг "Злостная Любовь К Себе",
"Пересмотренный Нарциссизм"и"После Дождя- Как Запад Потерял Восток", и многих других
(бумажных и электронных) публикаций на темы из психологии, отношений, философии,
экономики и международных отношений.

Он был корреспондентом для Central Europe Review, Global Politician, PopMatters, eBookWeb и
Bellaonline, и - в качествеГлавного Бизнес Корреспондента - для United Press International
(UPI). Он также был редактором категорий, относящихся к душевному здоровью и
Центрально-Восточной Европы в The OpenDirectory и Suite101.

Вы можете посетить сайт Сэма по адресу http://samvak.tripod.com