СИБИРСКОЕ ЧЕРНОКНИЖИЕ.
1
СОДЕРЖАНИЕ СЕЙ КНИГИ КРАТКОЕ:
СИБИРСКОЕ ЧЕРНОКНИЖИЕ, ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ РУСИ.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
РОДОВОЙ ЗАГОВОРНИКЪ.
ЧЕРНЫЙ ЗАМОЛЬНИК НА СМЕРТЬ РОДА.
ДОСТАТОК НА РОД ПРИТЯНУТЬ.
В ЛЮБОМ ЗАМЕСЕ ВЕРХ УДЕРЖАТЬ.
ПОПА ОСИЛИТЬ.
ВОДОЙ ОТВЕТ ИЗПРОСИТЬ.
МЕРТВОГО ЗВАТЬ.
НА ШВЕЙНУЮ ИГОЛКУ ЧЕРТА ЗАПЛЯСАТЬ.
НА КОСТЬ ТВЕРДЫЙ РЕКАЛЬНИКЪ.
СВЯТОГО ПРОКЛЯСТЬ.
ЧЕРНЫЙ ГЛАЗ.
В ПЕКЛО ГЛАЗОМ ГЛЯНУТЬ.
ГОВОР НА ТРИНАДЦАТЬ ИГОЛОК, ХУДО НА ТРИНАДЦАТЬ ЛЕТ.
ЦЕРКОВНЫЙ СТЯГ СИЛЫ КОЛДОВСКОЙ.
СМЕРТЬ ЧЕРЕЗ ТУМАН УЗРЕТЬ.
ЗОРНИКЪ.
1. МОЛИТВА НА ЗОРЬ НА СИЛУ ЖИТИЯ.
2. МОЛИТВА НА ЗОРЬ НА СИЛУ ЗДРАВНУЮ.
3. БЛУД СОТВОРИТЬ НА УТРЕННИЦУ.
4. НА ЗОРЬ В ПОГОСТЕ ВОРОЖИТЬ.
5. НА ЗОРЬ СНЯТЬ КАРУ.
6. СНЯТЬ ОКОЯННОЕ КЛЕЙМО.
7. СНЯТЬ ПРОКЛЯТИЕ.
8. УТРОМ НА ДЕНЬГИ ИЗПРОСИТСЬЯ.
9. УТРОМ КОШЕЛЬ ПОПОЛНИТЬ.
10. УТРОМ ТОРГ БЛАГОСЛОВИТЬ.
11. УТРОМ ЩИТЪ ТВОРИТЬ.
12. УТРОМ ОБЕРЕГ ТВОРИТЬ.
13. УТРОМ ОТ 9 БЕД ОБЕРЕГ СОТВОРИТЬ.
14. БОЛЬШОЙ ЗАЛОМ - СУДЬБУ ИСПОРТИТЬ.
15. МАЛЫЙ ЗАЛОМ - НА 9 ЛЕТ ИСПОРТИТЬ ЖИТИЕ.
16. ТВЕРДЫЙ ЗАЛОМ - ЯКО ЛУНА ПОЛНА, ТО ХУДА МНОГО.
КНИГА МОРОКА.
БОЛОТНИЦА 1.
БОЛОТНАЯ МАГИЯ 1.
БОЛОТНАЯ МАГИЯ - 2. 47
БОЛОТНАЯ МАГИЯ – 3. 51
БОЛОТНАЯ МАГИЯ – 4.
БОЛОТНИЦА-ЛЕКАРНИЦА.
2
БОЛОТНАЯ МАГИЯ – 5.
БОЛОТНИЦА 2.
ПЕКЕЛЬНАЯ КНИГА.
ВРАТА ПЕКЛОВЫ.
13 ПЕКЛОВЫХ ВРАТ.
ЗАГОВОР НА ГОДНИЦУ ПЕКЛОВУЮ.
ЗАГОВОР НА ХРАНИТЕЛЯ ПЕКЛОВЫХ ВРАТ.
НА ЧЕРНОЕ ПОКРОВИТЕЛЬСТВО.
СЕМЬ ЦАРЕЙ, СЕМЬ ПЕКЛОВЫХ МОЛВЕЙ.
БЕСОВСКИЙ ВОД.
БЕСА ВОД.
ВРАТА ПЕКЛОВЫЕ - ЖИТИЕ НЕМЕРЕННОЕ.
ВРАТА ПОЛКОВ ПЕКЛОВЫХ.
МОЛИТОВКИ-ПЕКЛОВКИ.
ПЕКЛОВАЯ ПЕСНЬ.
ЗАГОВОР НА ЯР ПЕКЛОВЫЙ.
ПЕКЛОВ КРУГЪ. 1-7
ДНИ ПОЧИТАНИЯ БЕСОВ.
ЗАГОВОР НА ПРЕСТОЛ ПЕКЛОВЫЙ.
ЗАГОВОР НА ПЫЛ ПЕКЛОВЫЙ.
ЧЕРНАЯ МОЛИТОВКА 2.
ЯКО КЛИКНУТЬ МОЩЬ ПЕКЛОВУЮ В ЧАС ГИБЛЫЙ.
ЗАГОВОР ЧТОБ ДИАВОЛ ЛЮБОЕ ДЕЛО УКРЕПИЛ.
ЯКО ВИДАТЬ ПЕКЛО.
ТРИ ПЕКЛОВЫЯ СИЛЫ ЗВАТЬ ВЪ ЧАСЪ ТРУДНЫЙ.
КНИГА ЛИКОВ ОКОЯННЫХ.
33 ЛИКА НЕЧЕСТИВЫХ.
13 ЯВЛЕННЫХ ЛИКОВ НЕЧЕСТИВЫХ.
1. АРАДАШЪ.
2. КРИВОДАР.
3. ПЕКЛОВОД.
4. ЯРОВЕР.
5. ЛАДОРЕЗ.
6. СВИСТО-ХУД.
7. ХУДОЛЮБ.
8. МОРОВЕД.
9. СТАРОВЛАСЬ.
10. ГРЫЗЕНЬ.
11. ГИБЛОНАР.
12. НАМЕРОВЛАД.
13. ЧЕРНОЯРЬ.
ЗАГОВОР 13 ЛИКОВ.
3
ТО ДЕСЯТЬ СИЛЬНЫХ БЕСОВ.
ЗАЧИТКИ НА 13 ЧЕРНЫХ АРХАНГЕЛОВЪ.
3 ЛИКА ИЗНАЧАЛЬНЫЕ.
ЗАГОВОР НА ЛЮЦИФЕРА.
ЗАГОВОР НА САТАНУ.
АСМОДЕЯ ЗАСКАЗАТЬ.
СЕМЬ ПОКРОВИТЕЛЕЙ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ.
ГОДНИК.
ЯКО ОКОЯННУЮ СТЕЗЬ МЕРИТЬ ДА ГРЕХОМ НЕ ЗАМОРАТСЬЯ, ДА ДУШУ ИЗ
ПОГИБЕЛИ И ГИЕНЫ ОГНЕННОЙ ВЫЗВОЛИТЬ.
СЛОВА ГИБЛЫЕ.
1. ПЕСНЬ СМЕРТИ.
2. КЛИЧЬ БЕСОВСКИЙ.
3. ГОВОР ЧЕРНОКНИЖНЫЙ.
4. ПОКЛОНОМ МИР УЛОЖИТЬ.
5. ПЕКЛО ОТВОРИТЬ.
6. МАЛАЯ ХУЛА.
7. ВЕЛИКАЯ ХУЛА.
8. ЛЕСНАЯ ПЕСНЬ.
9. ПЕРЕКРЕСТНОГО ЗВАТЬ.
10. ПСАЛОМ НЕБЕСНЫЙ.
11. НАРОДЫШЪ ЧЕРНЫЙ.
ТРИЕДИНОЕ.
СТЯЖИ НА СИЛУ ГОДНИК. 1-3
НА СЕМЬ ЗОРЬ ЯСНЫХ.
НА ЧЕРНУЮ ЛУНУ.
НА КРЕСТ МОГИЛЬНЫЙ СТЯЖИТЬ СИЛУ.
НА КАЛИТКУ ПОГОСТНУЮ.
ЦЕРКОВНЫЙ СТЯЖЬ.
НА МОГИЛУ БЕЗЫМЯННУЮ.
СТЯЖЬ ОДОЛЬНАЯ.
СТЯЖИНЫ ОКОЯННЫЯ.
СТЯЖИНА 1.
СТЯЖИНА 2.
СТЯЖИНА 3.
СТЯЖИНА 4.
СТЯЖИНА 5.
ОСИНОВЫМ КРЕСТОМ СТЯЖЬ ИМЕТЬ.
ЧЕРНЫЙ СТЯГ 1.
ЧЕРНЫЙ СТЯГ 2.
ЧЕРНЫЙ СТЯГ 3.
ЧЕРНЫЙ СТЯГ 4.
4
ЧЕРНЫЙ СТЯГ 5.
ЧЕРНЫЙ СТЯГ 6.
ЧЕРНЫЙ СТЯГ 7.
КЛЮЧИ КОЛДОВСКИЯ (продолжение).
КЛЮЧЬ НА ДУШИ НЕУПОКОЕННЫЕ, ДА ГЛАСИНАМИ НЕОТПЕТЫЕ.
НА СМЕРТЕНЬ НЕЧЕСТИВУ.
ТРИ КЛЮЧА НАД ВСЯКОЙ СОТВОРИНОЙ ЧТО ЧЕРЕЗ ПОГОСТ ДЕЛАЕТСЬЯ.
ЧЕРНЫЕ КЛЮЧИ.
ОДУХОТВОРИТЬ ПРАХ.
ВЕЛИКАЯ ОМОРОЧКА.
КЛЮЧИ ЧЕРНОКНИЖНЫЯ.
1. НА СОТВОРЕНИЕ ПОГИБЕЛИ ДА ХУДА.
2. НА ПОХОТЬ И МЕРУ ЛЮБОВНУЮ.
3. НА ЗНАТНОСТЬ И ВЕЛИЧИЕ.
4. НА БАРСКУ СТЕЗЬ.
5. НА ЗЛАТО И СЕРЕБРО НЕРАЗМЕННОЕ.
6. НА ХОДЪ ОКОЯННЫЙ.
7. НА ХОДЪ НЕПРИКАЯННЫЙ.
8. НА ПОГОСТНУ СИЛУ.
9. НА ГРЕХЪ ПЕРВОРОДНЫЙ.
10. НИЗ ВЕРХОМ, ДА ВЕРХ НИЗОМ ПЕРЕМЕТНУТИ.
11. ЧЕРНЫЙ ОТМОЛЪ.
12. НА ПОКЛОНЪ ОКОЯННЫЙ.
13. ПРОКЛЯТИЕ ПО РОДУ КРОВНОМУ.
ЧЕРНЫЙ ПСАЛОМ. 1-4
КНИГА СМЕРТИ.
ВРАТА СМЕРТИ.
ПЕСНЬ СМЕРТИ.
1. КОСТНАЯ ПЕСНЬ.
ОТРЕКАЛЬНИКЪ ЧЕРНЫЙ.
1. ОТРЕЧЕНИЕ КРОВНОЕ.
2. ОТРЕЧЕНИЕ ПО СЛОВУ.
3. ОТРЕЧЕНИЕ РОДОВОЕ.
ЧЕРНЫЯ ЗАМОЛЫ. 1-3
БЕСА ПРИЗВАТЬ КОЛЬ НАДОБНО.
БЕСА ВЪ СЛУГИ ВЗЯТЬ.
КАК КОРМИТЬ БЕСОВЪ.
КАК БЕСА УСМИРИТЬ.
КАК У БЕСА НА ЗАВТРАШНИЙ ДЕНЬ МОЛВУ ИЗСПРОСИТЬ.
ТРИНАДЦАТЬ БЕСОВ НА СУПОСТАТОВ НАПУСТИТЬ - ТО РАЗ В ГОДУ ТВО-
РИТСЬЯ. ТРИНАДЦАТЬ ДУШ ОКОЯННЫХ НА ДЕЛО ПОСЛАТЬ.
ЗАМОЛ НА ДЮЖЬ.
5
ЗАМОЛ НА СОТВОРИНУ.
ЗАМОЛ НА КУДЕСНИЦУ.
ЗАПРОСИНА ВЕДЬМОВСКАЯ.
ЗАПРОСИНА БЕСОВСКАЯ.
УСМИРИТЬ ЧЕРТА 2.
ЧЕРТА УДРУЖИТЬ.
ЯКО С ЧЕРТОМ УГОВОРИТСЬЯ.
ЯКО ПАМЯТОВАТЬ, ЧТО РОД ПАМЯТОВАЛ 2.
СИЛУ ВЗЯТЬ ДА ГРЕХ ОТДАТЬ 2.
ЗАВЕТ ИЗНАЧАЛЬНЫЙ 1.
ЗАВЕТ НА ДУШУ.
ЗОВ ВЕДЬМАЧИЙ.
ЗОВ ОКОЯННЫЙ.
ЗОВ БЕСОВСКИЙ.
ЗОВ МЕРТВЫЙ.
ЧТОБ ЧЕРТИ НЕ УХИТРИЛИ.
ЧТОБЫ ЧЕРТИ НЕ ОДОЛЕЛИ.
ПРИТВЕРДИНА ЧЕРНАЯ.
ЯКО С ОТСТУПНИКОМ УГОВОРИТСЬЯ.
КОЛДОВСТВО СЪ КАРТАМИ. КАРТОЧНИКЪ.
КОЛДОВСТВО НА 36 КАРТАХ.
МАСТЬ СЕРДЕЦ - ВЛАСТЬ СИХ ГОВОРЕЦ.
НА СЕРДЦА ВОРОЖИТЬ - ТАКО ЖИТЬ И НЕ ТУЖИТЬ.
БЕСОВ ЗВАТЬ НА КАРТЫ ПИКОВЫЕ.
ТРИНАДЦАТЬ ДУХОВ ОКОЯННЫХ 1-13.
КОЛОДУ КАРТ ИГРАННЫХ ЗАГОВОРИТЬ, ЧТОБ ДВЕРКОЙ В ПЕКЛО СТАЛО.
КОЛОДА КАРТ ИГРАЛЬНЫХ, ТО ПОЛК ЧЕРТЕЙ РЕКАЛЬНЫХ.
ЧАРЫ НА ПАНТАКЛЮ.
ЖИВОТВОРНОЕ ДЕЛО.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
КРАСОТУ НАВЕСТИ.
ОТВОД ПЯТАКОВЫЙ.
ОСКАЛЬНИК.
ЧТОБЫ ЗУБЫ НЕ ПОГАНИЛИСЬ.
ЖИВОТВОРНАЯ КНИЖИНА.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ.
ОТВОДНИКЪ ОТКИДНОЙ.
СЕМЬ УТРОВ ЧИТАЮТ ДА ПОСЛЕДНИМ ГОДОМ БЕСА ОТ СЕБЯ ОТРЕКАЮТ.
БЕСА НОЧЮ ОТГОВОРИТЬ ОТ СЕБЯ.
КАК ПЕРЕДАННОГО ОТКИНУТЬ.
НА КОСУ СВЕСТИ СВОЕГО БЕСА.
НА ЛЮДЕЙ ОТКИД ДЕЛАТЬ. 1-3
6
НА СКОТИНУ ОТКИД ДЕЛАТЬ. 1-3
В ЦЕРКВИ ОТМОЛИТЬ СЕБЯ ОТ БЕСА СЛУГИ.
В ЦЕРКВИ ОТМОЛИТЬ СЕБЯ ОТ БЕСА КРИВНИКА.
ЧТОБ БЕС САМ УШЕЛ.
ЧТОБ БЕС ОТПУСТИЛ.
ЧТОБ БЕС ДРУГОГО МУЧИЛ.
ОТГОВОР НА УБЫЛЬНУЮ ЛУНУ ДА ЧТОБ БЕС УШЕЛ.
КАК ОТПУСТИТЬ БЕСА. 1-3
НА МУРАВЕЙНИКЕ ОТВЕСТИ БЕСОВСКИЕ СИЛЫ.
КАК НА СМЕРТНЫЙ ЧАС МУКУ ОТ БЕСА НЕ ВОЗЫМЕТЬ.
КРАДНИК БЕСОВСКИЙ (чернокнижный).
НА СВЕЖЕЙ МОГИЛЕ ЗАВЕТ ЧЕРНЫЙ ЗАКЛЮЧИТЬ.
МЕРТВОГО ДУХА ОТОГНАТЬ.
В ХРАМЕ БЕСУ ЗАДОБРЕНЬ СОТВОРИТЬ.
ОТКИДЫ БЕСА НА ОСИНУ.
ОТКИД БЕСА НА ТРЕХДНЕВНУЮ МОГИЛУ.
БЕСУ ЖЕРТВУ ДАТЬ СВЯТУЮ ДА СЕБЕ БЛАЖИНУ ПРИБРАТЬ ПЕРВОРОДНУЮ.
КАК БЕСА УСМИРИТЬ КОЛЬ НЕУГОДНОЕ ТВОРИТ.
КАК БЕСА ОТ СЕБЯ ОТКИДОМ ВЕРШИТЬ.
БЕС ЧТОБЫ НА СМЕРТНОМ ОДРЕ НЕ МУЧИЛ.
ГРЕХИ ПЕРЕД СМЕРТИЮ ОТДАТЬ.
БЕСА УГОВОРИТЬ УХОД ВЕРШИТЬ.
КАК НА ВРАГА БЕСА ПЕРЕГНАТЬ.
НА ЗЕРКАЛЬНИКА СВЕСТИ БЕСОВСКУЮ СИЛУ.
НА ЧЕРНУЮ ВОДУ ОТДЕЛАТЬ СЕБЯ.
НА СВЯТУЮ ВОДУ ОТДЕЛАТЬ СЕБЯ.
НА УТРЕННИЦУ ОТДЕЛАТЬ СЕБЯ.
НА ВЕЧЕРНИЦУ ОТДЕЛАТЬ СЕБЯ.
НА СВОЮ КРОВЬ СВЕСТИ БЕСА.
НА СВОЮ КРОВЬ СВЕСТИ ГРЕХИ.
ТРЕМЯ НОЧАМИ ЧИТАТЬ ДА ОТКИД ВЕРШАТЬ.
КОЛЬ ЧАС ЧЕРНЫЙ ИДЕТ - КАК СВОБОДНИЦУ ОБРЕСТИ.
ЗАГОВОР ЗМЕЯ ЧЕРНОГО.
ЗАГОВОР НА ОГОНЬ ЯРЫЙ ДА ЧТОБ БЕС ТЕМ МИГОМ ТАМ ЯВИЛСЬЯ.
33 БЕСА НА 33 ПОЛЕНА ОСИНОВЫЕ СОТВОРИТЬ.
БЕСА В ПЕТУХА ВСЕЛИТЬ ВОСКРЕСНЫМ ДНЕМ.
БЕСА НА ПЕЧЬ ЖИТИЕМ ВЕРШИТЬ.
МОХ С КРЕСТА МОГИЛЬНОГО - ТО ДЫМ БЕСИНЫ ДОМИНА.
КОРЕНЬ ПАПОРТНИКА ИМЕТЬ ПРИ СЕБЕ ЗАГОВОРЕННЫЙ ДА НА НЕГО ШЕП-
ТАТЬ И БЕСА ЧЕРЕЗ НЕГО ЗВАТЬ.
КАМЕНЬ НА ГРОЗУ ВЗЯТЬ, ЧЕРТА ЧЕРЕЗ НЕГО ЗВАТЬ.
ЧЕРТА НА ДЫМОХОД ВСЕЛИТЬ.
7
НА РАЗРУБЛЕННОЙ ИКОНЕ ЧЕРТА В ЛЮБОЙ ЧАС ЗВАТЬ.
ТРИ ГВОЗДЯ ИЗ ОГРАДЫ МОГИЛЬНОЙ ДА КТО ПРИ СЕБЕ ИХ ИМЕТЬ БУДЕТ, ТО
В НИХ ТРЕХ ОКОЯННЫХ ДУХОВ СВЕДЕТ.
ЧТОБ ЧЕРТ В ЧАНЕ ЖИЛ.
ЧТОБ ЧЕРТ В СВЯЗЕ ЖИЛ.
НА СЕБЯ ЧЕРТА КРЕСТОМ НЕ КИНУТЬ, А НА КУС МЕДНЫЙ НАРИНУТЬ.
ГОВОР ЧТОБ БЕС ПРИСЛУЖИЛ В ДЕЛЕ.
ОТГОВОР ЧТОБ БЕС УХОД ТВОРИЛ.
ГОВОР ЧТОБ БЕС ДЕВЯТЬ ЛУН ПРИСЛУЖИВАЛ.
НА КУПОЛА ЗАГОВОР ТО БЕСА НА ТРИ ДНЯ ЗВАТЬ.
В ХРАМЕ ОТГОВОР ЧТОБ ЧЕТВЕРТЫМ ДНЕМ УШЕЛ БЕС.
ЧЕРТА НА ЛОСКУТ САВАНА ПРИЖИВИТЬ.
НА МОГИЛЬНУЮ ЗЕМЛЮ ПРИЖИВИТЬ БЕСА.
ЧТОБ БЕС В УЗЛОВИНЕ ЖИЛ.
КАК КОРМИТЬ БЕСОВ.
КАК БЕСОВ БЛАЖИТЬ.
КАК БЕСОВ УСМИРИТЬ.
К ХРАМУ НОЧЮ ПОЙТИ ДА НА СЕБЯ БРЕМЯ НАВЕСТИ.
К ХРАМУ НОЧЮ ПОЙТИ НА СЕМЬ ЛЕТ БРЕМЯ ВЗЯТЬ.
ЧЕРЕЗ ОСИНУ ВЗЯТЬ НА СЕБЯ КЛЕЙМО ДИАВОЛА.
ДУШУ ЗАЛОЖИТЬ ЧЕРТУ – ДА ВОРОЖИТЬ НЕСЧИТАНУ ГОДУ.
ДУШУ ЗАЛОЖИТЬ БЕСУ, НА СИЛУ ПРИТВЕРДЬ ВЗЯТЬ.
НА ТРИ ГОДА СИЛУ ОТ БЕСА ВОЗЫМЕТЬ, ДА БЕСУ В СЕЙ ДЕНЬ БЛАЖИНУ ТВО-
РИТЬ.
НА СИЛУ ВОПРОСИТСЬЯ.
ОКОЯННОЕ КЛЕЙМО ИМЕТЬ: КАЙНОВ КРЕСТ ВОЗЛОЖИТЬ НА СЕБЯ ДА ВОРО-
ЖИТЬ ЧЕРЕЗ СИЕ.
КАК МУЖИКУ СИЛЬНЫМ СТАТЬ В СЛОВЕ.
НА ПСАЛТЫРЬ ОТЧИТАТЬ СЕБЯ ДА ТРОПОЙ ЧЕРНОЙ ПОЙТИ.
ВЫКУПИТЬ СИЛУ СЕБЕ.
ЧЕРЕЗ ЖЕРТВУ В КОЛДУНЫ ВЫПРОСИТСЬЯ.
НА СВЕЖЕЙ МОГИЛЕ ЗАВЕТ ЧЕРНЫЙ ЗАКЛЮЧИТЬ, ЗАВЕТ ВЕЧНЫЙ – ТО ДО
СМЕРТНОГО ЧАСУ СИЛА ДАНА.
ЗАВЕТ УГОВОРНЫЙ – КОЛЬ НАДУМАЕШЬ, ТО САМ СКИД СОТВОРИШЬ.
ОСКВЕРНИТЬ ИКОНУ – ВЗЯТЬ СИЛУ ПЕКЛОВУЮ.
ДОГОВОР В СВЯТ ДЕНЬ С БЕСОМ.
ДИАВОЛУ В СЛУГИ КИНУТСЬЯ.
ДИАВОЛУ УГОДИТЬ.
ДИВОЛА ЧЕРЕЗ КРОВЬ СВОЮ ПРИЗВАТЬ.
КАК ЧУЕМ ЗНАТЬ, ГДЕ БЕС УГОДНЫЙ ХОДИТ.
КАК БЕСА В ЧИСТОМ ПОЛЕ НАЙТИ.
КОЛЬ СИЛУ НАДОБНИЦЕЙ ЖЕЛАЕШЬ – ТО ЧЕРЕЗ ПОГОСТ ЕЕ КЛИКАЕШЬ.
8
ЛЮТОБОР.
1. ЗАГОВОР ОТ ЛИХОЙ ДОРОГИ.
2. ЗАГОВОР ОТ ВРАГОВ.
3. ЗАГОВОРЪ ОТЪ МЕРТВЫХ ДУШ.
4. ЗАГОВОРЪ ОТ БЕСОВЪ.
5. ЗАГОВОР ОТ ДЕВЯТИ БЕД.
6. ЗАГОВОР ОТЪ ВСЕХ ЯДОВ.
7. ЗАГОВОР ОТ СМЕРТИ БЛУДНОЙ.
8. ЗАГОВОР ОТ СКВЕРНЫХ ЛЮДЕЙ.
9. ЗАГОВОР ОТ ПУЛИ ДУРНОЙ.
10. ЗАГОВОР ОТ ТРИНАДЦАТИ МАСТЕРОВ.
11. ЗАГОВОР ОТ ПОРЧИ НА КРОВИ.
12. ЗАГОВОР ОТ ГЛАЗА ЧЕРНОГО.
13. ЗАГОВОР ОТ МЕРТВЕЦА НА ПОХОРОНАХ, ЧТОБ НЕ ПРИЦЕПИЛСЬЯ.
ЧАРОВНИКЪ.
СКИТАЛЬНИК.
КРОВНИКЪ 2.
КРОВНЫЙ ПОТРЕБНИК.
ЧЕРНОСЛОВЪ.
1. РОДОВОЙ ЗАГОВОРНИКЪ.
ЧЕРНЫЙ ЗАМОЛЬНИК НА СМЕРТЬ РОДА.
9
В пятницу днем надобно пойти на погост, да с могил обхоженых
прибрать свечи, тринадцать счетом должны сойтись. Да каждая как
прибрана, тамо монетку оставить, да коль оставлена, то сказать:
Говор учинить три раза, свеча пусть дотла сгорит. Тако тринадцать
ночей сотворяетсья. Да опосля тринадцатой ночи, то, не вынимая
10
из псалтырника, да все в тряпицу ту увязать узлом, да захоронить
на могиле безымянной. Коль делано, то сказать:
11
Пулю надобно от тудово выкрошить. Да на пулю говор рекут:
ПОПА ОСИЛИТЬ.
Есть люд лютый, да зло в сердце своем он таит, да под разными
гласами он его от глаз людовых щибечет. То иной раз диву сам да-
ешсья, в каких сердцах злость обитель творит. Тако сами смирение
нагождают, мол не противсья тому, что погибель тебе нести горазд.
Тумака получил - то еще изпроси, мол крепче благо твое будет. То
люд сибирский яко мором вера христова косила, кто непокорен,
того ведь стрельцами отрыдавывали, да огнем хаты жгли, то мужи-
ки по середь гиблотины да по пояс в снегу оставались, то ведь ди-
тьями жертвовали, чтоб самим прокоробкатсья, иже то серечень да
кровю писано на снегу нашем.
Тако колоколом то шеберит церковь христова. Тако мало кто ве-
дает, что и поп губить иной раз может, коль злобен нутром да лют,
гадина, да иной по уму богаче кто будет, тот и навострит молодца.
Чего сотворить с лампадкой можно чтоб человек тлел, иль чего на
иконостас роптать, чтоб худо шло, таинства церковные не в самом
служеннии. Тако есть таинства черные, мало то их ведают, да есть
лютоганы, мертвого помянут и живого приглянут.
Тако поганцы думу мыслят, что сами свое отмолить могут, тако
мне на уме, коль с Чертями идешь, тако и лютое тако и гораздое
12
делать есть мера. А то ежели господним словом прикрыв делать,
да то житие кому поганить, тако то скверна кратная, то не Пеклом
приметсья, да и небесиной то погнан будет, так ведаетсья.
А коль с попом сквернитсья начал, да то перебивом коль идет, то
надобно попа оссилить. То ходь к его храму, где он к господу свое-
му гласит, походь вдоль храма да говором реки:
«Дверь ты отворись,
Туман разойдись,
Узел развяжись,
Клубок свернись,
Нить посечись,
Да мной вопрошеное,
То нынче веданное,
Гладю покажетсья,
Да ножом кликнетсья.
Аминь».
14
Про себя молви, чего зреть хочешь. Да то иди обратно в хату, воду
в изголовье укладь, ножь под подушку, да спать иди. Сном и
прийдет то, чего у воды просил. Такой задел нехитрый, то прийдет
мернось да ведать будешь.
Воду ту опосля как угодно имей: то можешь с явствами ее употре-
бить, так испить, скотам отдать, сам чуй. Как хочешь, так и твори.
МЕРТВОГО ЗВАТЬ.
Ночю с пятницы на субботу. На заброшенной могиле выкопать ям-
ку, туда чашу положить, что свиным салом топленым полнена, да в
ней фитиль из суровой нити, что многожь раз свита да толстой де-
лана. Коль в яму все уложено, то поджечь надо. Как огнем оза-
ритсья, то на шаг отойти, положить возле ямки блюдце, налить там
молока, да опосля меда туда налить. Все двумя осиновыми палоч-
ками смешать. Вынуть те палки, да ниже блюдца уложить их на
земь въ виде креста.
Да уложить их надо ровностю. Да коль крест сотворен, то от-
шажить назад, обойти все против хода правого кругом раз. Да за-
честь молитву тогда надобно:
СВЯТОГО ПРОКЛЯСТЬ.
Есть люд, что с горехами знаетсья, да покояния не ведает, да то
ход свой сотворяет по жизни, да ход тот твердый. Да есть люд, что
мытарством уживает, то молитвами глаголит, да от земного отход
метят, тако на всех иных речами кидаютсья, то все отрицанием из-
17
вещают, младых да старых порекают, во всяком деле стыдом поби-
вают.
То церковному слову они больно горазды, да попы их уважением
блажат, тако святыми мужами они рекутсья. Да только знаемо од-
но: ежели хочешь Черта поблажить, да себе в сей жизни добро
зреть, то надобно испоганить святого. Коль испоганишь, то бога-
тым поделаешсья, черной силой преисполнишсья. Тако страха не
чуй.
Коль знаемо, где мужь святой таитсья, да хоть глазом коль зреть
его можешь, тако надобно пятак в руке левой придерживать, то
смотром присмотрись на святого мужа, да среки про себя:
ЧЕРНЫЙ ГЛАЗ.
Есть люд иной да есть люд странный, как глазом глянут, так и худо
поделают. Рекут, что бес в них поживает, таких людей по ветхости
то видали, что камнями побивали, всячески отскитывать старались.
Тако чуй надо иметь, чтоб прозреть того, чей глаз плох.
Да коль недобрым кто на тебя глазом ляг, то и повидаешь как ху-
достю все пойдет - все из рук как Чертом выдергиватсья будет.
Коль твердым ведаешь, что черным глазом присмотрен, то
надобно нить на праву подлокотину намотать красную, да день от-
19
ходить, вечером отмерить ее от себя, да в иголку просунуть да ска-
зать:
23
«Яко миръ солнышку радуетсья, яко людъ господу молитсья, тако
мной Сила проситсья, то на дела добрыя, то и на дела худыя, то
на дела бабския, то на дела мужиковыя, то на дела первыя да на
дела средовыя, то на купола моим словам идти, то звоном по
миру пойти. То утром я говорю да закатом через храмъ Силу кол-
довскую возьму. Аминь».
То и уходить. На три луны полныя сильнее станет тот, кто сие со-
творил.
26
То сказать, да поднятсья, да тако оборот чинить. Да тако в леву
сторонушку присмотретсья, да тако с левой сторонушки то коль
тень повидаешь, то глаза надобно закрыть. Иже коль Смерть в пол-
ном величии увидишь, то сед станешь.
Иже коль чего уяснить надобно, то на уме сие держи, да тако коль
ответом грянет, иже то самой Смерти речень. Иже то что мыслей на
уме пристанет в сей час, то и есть смерти речь. Иже кто мыслей ки-
читсья, тако сие сотворит, да неуважь возымеет, то сед останетсья.
27
ЗОРНИКЪ.
28
Иже кто худитсья да телом немощь всякую имеет, то пусть ведает
сии слова, то пусть говорит сии рекальника. Иже то сказом поведет,
то от себя худо отведет.
То пусть и уходят.
7. СНЯТЬ ПРОКЛЯТИЕ.
Кто ведает насказу людову то твердо знать да признавать, что
проклятием осенен, яко крестом переведен. Тако то чуем коль чу-
етсья, то пусть отделом вершить от себя худо станет. Иже отделом,
то свободу обретет, иже то свобода от проклятия, то яко птицы по-
33
лет в небесине. Иже то крылинами по ветрине, то яко свободины
верь. Тако чтоб сие обрести, надобно сей сотвор творить.
В четверг то идти надобно в лес да тамо хвороста насобирати. Да
сим хворостом то развести кострину. Да коль полыхать будет, да
коль гореть будет, да коль угли обратитсья, на сии угли то свободь
и вершитсья. Тако надобно на угли 13 камней кинуть, что подобра-
ны вчерашним днем на дорожине ходной. Да коль киданы будут,
то надобно опосля каждого камушка сказать сие:
34
То сказать три раза. Опосля на угли то свою рубаху надобно кинуть
и сказать:
«Съ тела моего снимаю, с души скидываю,
Обратно откидываю, да через яр отмоливаю.
Аминь».
То сказать и уходить. Иже опосля трех дней то чуй будет, яко то
бремя с плечь скидано.
36
Люда то много, кто по торгу идет да по базару шастает. Иже то сей
люд то несет на себе и грех и скверну, да сей окоянный надел то
иной раз путями базарными шастань держит. Иже то на купца и на
его торг то может сойтись. Тако и немудрено тогда коль видаешь,
да то деньгу не прибираешь. Иже то стена по черному наложена, то
иной раз люд и сам не ведает, а чернь несет, да худо ведет.
Торг можно перебитый то утром сотворить по новому да благо-
словить можно дело купцовое. Надобно место, где торг ведетсья
утром обмахать то веником, из полыни и крапивы что сделан. Да
сим веником надобно махать из лева по праву из права по леву, да
то место обмахивать и рекать сии слова:
37
Утром, кто имеет нещадного врага, иже кто имеет лютого смерти
натворника, да лютого смерти говорника, то пусть утром к зеркалу
подойдет, да леву руку к зеркалу приложит ладошей, да коль при-
жьмет, то пусть скажет:
42
КНИГА МОРОКА.
Иже есть слова животворной да благой силой исполненные. То
слова живые. А есть слова смертной ведой сотворенные, да на по-
гибель отпущеные. Тако первое слово господь сказал, да второе
слово диавол шепотом ворковал. Тако от слова диавола то и пошла
43
веда морочная. Иже кто кайнову кровь в себе имеет, то сим слова-
ми мир одолеет.
Иже кто по авелья роду более креплен, тот и станет худеным. Иже
оберегами не сберегетсья, и молитовками не отведетсья. Внемлите
все кто мудрость чтит ведную да греха не чураетсья, да с попами не
якшаетсья. Иже вот слова Морока Лютого и окаяннаго. Кто знает,
тот погань на люд за версты словами напускает.
То рекут на перекрестке дорог да нечетного числа надобно сие
гласить. Тако опосля каждого сказа пятак на земь перед собой ки-
нуть надобно, да опосля надобно левой ножиной наступити да
уход творити. То плата да попущение бесовское на морок.
МОРОК то сила чёрная, иже то не слова нечайные, то наущения
бесовские. Иже морочень то дух окоянный, иже от начала начал до
конца времён отпущен он на земь. Иже через него худо творитсья,
да через него многое одолитсья. Тако кто Морок под себя
подобъёт, тот всех перемнёт. Иже ведьмак, кто мороком владеет,
да кто словами шепотину мерит, тот погибель посеит, тот погостину
помножит да во гробы кого надобно, того и сурочит.
«Триедина речница,
Триедина мерница,
Да чёрна говорница,
Да мерна ходница,
Да в поле гиблое сходница,
Да тамо душень водница,
Да тамо слёз народница,
Да тамо заверница,
Да железна печница,
Да тамо огневица,
Да в огневице девица,
Да на веки ютитсья,
Да мне прислужитсья,
Да из печи выужитсья,
Да в мир заюжитсья.
44
Да коль присмотритсья,
То не девица медница,
То баба чернитсья,
То старуха погостница.
Да ныне она пуститсья,
Да тропами сгруститсья,
Да к мертвецам прилучитсья,
Да с ними наверитсья
Да вороной крикнетсья,
Да от сего крика минетсья,
Да худник скинетсья,
Железной цепю окинетсья,
Да в земь утащитсья,
Да через гроб протащитсья,
Да в поле отпуститсья,
Да тамо зверинами изгрежитсья,
Да ножами изсечитсья,
Да стрелами изувечитсья,
Да мечами умеритсья,
Да страданю сверитсья,
Да мороком уделитсья,
Да мороком поморочитсья,
Да мороком заморочитсья,
Да мороком уворочитсья,
Да погибелью приметсья,
Да в печи железной спалитсья,
Да девицой насядетсья,
Да живым не помянетсья,
Да мёртвым припоганитсья,
Тако в небо не грянетсья,
И в земь не ляжетсья,
На веки останетсья,
Не живым и не мёртвым грянетсья,
Да мукой извянетсья,
То мороком стянетсья,
Мороком скрепитсья,
Да худа не сотворит,
45
Да морок его морит.
Аминь».
То коль кто в обиду пущен, то вот говор, иже опосля помяни имя
супостата, иль просто мысль на умине держи. Читать сиё три раза.
То коль имя врага ведаешь, то вот его и погубишь. Четыре раза чи-
тать и уходить.
48
7. «Закат на мирину, да Пекло отворину, да котлы ярину, да из
котлов ходину, да черну водину, да в гроб уводину, то не Бес в
плясину, то морок в лютину, то морок на дорожину, да на тропи-
ну, да на ходину, да всем в ножину, да всем в глазину, да в всем в
мыслину, да всем в умину, тако то кружину, то в южину, то в бо-
лотину, то в голодину, да тамо в топину, да в утопину, да трясину,
да анафемнику в рясину, то морочину, то сворочину, то волочину,
то гожину, то ложину, то можину, то мне ходину, то верну путину,
да следнику, да стрельцу, да глазнику, да царьнику, да барнику,
да вражнику, то морочину, да в смертину. Аминь».
8. «Три дня идти, три ночи брести, семь молитв читать, семь но-
чей господа хулой сквернять, да семь дней топтать, роспятие
подминать, да на церковный звон отпевать, да на утренницу под-
певать, да в поле древо повидать, да тому древу тринадцать лет
сыхать, да коль житие уведетсья, да коль смерть заведетсья, тако
дупло отворитсья, да в том дупле яйцо повидаетсья, да в том яй-
це морок набредаетсья, да по слову симу он живаетсья, да из яй-
ца то вылупитсья, да ветром подхватитсья, да ветром понесетсья,
да пылю наметнетсья, да кружиной закружитсья, да стужей лю-
той стужитсья, да сей стужей *Н* сбиваетсья, да хладом до кости
пронимаетсья, да кровь *Н* поганитсья, да кость поломаетсья, да
жила порываетсья, да лютиной все пронимаетсья, то печиной не
согреетсья, то вином не отпоитсья, бабой не полюбитсья, мужи-
ком не отужитсья, да хладом схладитсья, да гадом ужалитсья, да
ядом отравитсья, да мороком все житие поправитсья, да тело
мороком испоганитсья, да душа в Пекло угонитсья, да колом за-
гонитсья, да морок силитсья, да погань творитсья, да сие не от-
молитсья, да *Н* до гроба сморитсья. Аминь».
52
То читать три раза, то коль 13 раз сотворено, то погубитсья от гла-
да тот, на кого сказано.
БОЛОТНИЦА 1.
БОЛОТНАЯ МАГИЯ 1.
1. На мох болотный можно отделать болезни кожанные. Если кто
испоганен или по роду от крови пошло, то пусть мха наберет баба
да на печи посушит. Да коль сух, то мужик любой кто старше 34 лет,
то пусть на мох скажет девять раз.
55
«Болотная годница, да *Н* здравница, то не в нутро проситсья, то
на верх пусть ложитсья. Аминь скажетсья, тако и сотворитсья.
Аминь».
57
9. Кто мха на берет в болоте да высушит на печи, да закопает во
дворе, да на то место камень положит тяжелый да скажет:
БОЛОТНАЯ МАГИЯ - 2.
1. Кто мха на берет в болоте да высушит на печи, да в ведро с хо-
лодной водой кинет, да полы в хате помоет, тот отведет суму и
бедноту на три года. Коль моютсья полы, то гласятсья ети слова:
«Ветру дувать,
Пеплу летать,
=имя=речей не рекать.
Аминь».
4. Кто мха на берет в болоте да высушит на печи, тот пусть сей мох
в тряпку, смоченную в свинной крови пусть смочит, да узлом пере-
вяжет да закопает под осиной то пусть скажет:
59
«Яко бесы в свиней вгонялись, тако беды все мои мхом засыха-
лись. Яко слова сии сказались, то все негодности от меня отвяза-
лись. Аминь».
60
7. Надобно болотную воду набрать на полную луну. Заговорить на
перекрестке.
То сказать три раза. Воду сию вылить, где враги ходят и сказать:
«Яко болото скверно, тако тело твое хворьно. Яко болотную воду
не пить, тако тебе здравым не быть. Аминь».
11. Кто в болото тянут кто смертну хватку чует, тако кто водой за-
хлебываетсья, тако пусть про себя скажет:
62
БОЛОТНАЯ МАГИЯ – 3.
1. Кто по болоту идет, то свои беды и несчастия скинуть может.
Тако надобно про себя читать сии слова:
Читают 13 раз. Водой полить свои ноги. Сие воры творили да ко-
нокрады. Иже сие знаешь, то и от погони уйдешь да стрельца про-
ведешь.
И уходить.
БОЛОТНАЯ МАГИЯ – 4.
67
Иже есть царствие небесное господом венчанная. Есть царствие
пекловое диаволм царенная. Есть царствие людское то и стрельца-
ми удержанное. Тако есть царствие болотное. Тамо и цаоь свой.
Тамо и свита своя. Тако от века по веку.
2. ЦАРИЦА-ЖАРНИЦА.
Аки кто шепот в болоте слыхает, то царица средь трясин блуждает.
То она людей чинит, то кого захочет погубит. Кого полюбит угодит.
Тако с нее поживитсья ведун сильный, да ведун худный угомонит-
ся. Иже по симу ее кликают лишь нечетного числа опосля полной
луны.
3. БЛУДНИК.
Сей дух покоя не ведает. Тако от начала времен он проклят, тако
на твердой земле его кликать нет меры, то не явитсья. Иже только
69
туманным и болотным краям он ходом чинитсья. Тако тут и зови
его. Иже годен на мприворотные дела. Иже годен на охмурение.
Тако вогнать в тело его годно. Тако он в пути людей морочить мо-
жет. Тако он ум туманом окутает. Режут цыпленка в болоте да за-
капывают под мох и говорят:
4. КЛИКУШНИК.
Тако путники что болотом ходят иногда слыхают гласину. Тако
коль поведутсья, то и на смерть заведутсья. Иже то кликушник их
зове. Иже от начала времен он несотворен. То дух душегуба люто-
го, иже он кликал, да людей тридевять годов назад в болото уво-
дил, да тамо отнимал добро да жизни лишал. Тако сам в трясину
угодил. А кого болото приберет тот ни в пекло ни в небо не попа-
дет. Так и ходит средь болотных кочек творя нечестивое. Да на
смерть его зови. Коль на человека пустишь, то погубишь.
Надобно портрет вражий в мешок уложить, тамо три камня поле-
вые, да утопить в трясине и сказать.
Тако дух сей доверчивый, иже будет изводить врага, иже уповает
на свободь. Иже кара болотная то вечна на него.
5. МОЖЖЕЛЬНИК.
Дух мелкий тако водитсья где сосна ростает болотная. Иже от сос-
ны отодрать кожицу, в чане медном принести паклю что в деготе
мочена, тако подпалить да сверху накинуть отодрань сосновую.
Тако дым повалит то читать:
70
«На дым говорю
Гонца пошлю
Да гонец ключь найдет
Да тридевять земель обойдет
Да в тридевятой стране
Тамо в погостной земле
Да в могильной вышеньке
Тамо дверца
Да за дверцой
Болотная краина
Да сия маина
Да в той маине
Да в той трясине
Можжельник живает
Да сказ припевает
Да ныне меня слушает
Да мен прислушает
Да по сказу пойдет
Тако болотом побредет
Дыминой постелитсья
Да накидом наложитсья
Да мне гожитсья
Да мне святитсья
Да мне очиститсья
Да мне поблажитсья
Да от худа отделатсья
Да от гиблоты отделатсья
Да на дельность приделатсья
То мне силой исполнитсья
Переполнитсья
Мне разжитсья
Не тужитсья
Крепитсья
Ведитсья
Да сильнее иного сотворитсья.
Аминь».
71
То читают 7 раз, от того благо, отделашь от хвори и от порчи себя,
иль иного.
6. РЕВОТЕНЬ.
Чтоб въ слезахъ кто жил, то Ревотень сотворил. Звать надобно на
зоре на болотной краине.
7. ТУМАННИК.
Иже сокрыть дела свои и сокрыть себя отъ иных, то надобно под
вечер на болото идти. Тамо надобно ждать коль туман подни-
метсья да постелитсья, да надоть кус мяса сырого свиного кинуть
въ болото и сказать:
9. ОГНЕВОЙ.
Огни блудные то болотные, иже то духи особые. То Огневой над
ними владыка. Вот его заговорина:
Надобно семь раз читать. Подпалить кус осины сухой. Да коль уг-
лем груздит, то сказать чего надо и потом речь:
10. РОСНИК.
Утром роса в болоте собираетсья да назреваетсья. То надобно бе-
лу тряпицу вымочить в сей росе. Да на неё читать:
МАЛЫЕ ДУХИ.
1. СКУДНИК. Кликают в среду на разорение.
2. ТРЯСЕНИЦЫ ВЕДНИК. На худо лишь годен, в четверг нечетного
числа.
3. СЕМЕРИЧЬ. На обогащение.
4. СМРАДЕНЬ. На болезни нутра.
5. ЗИМНИК. Только зимой на кровь свиную, что смешана с мукой
пшеничной, лепешки делают, да оставить на краю болота.
То и уходить надобно.
76
БОЛОТНИЦА-ЛЕКАРНИЦА.
БОЛОТНАЯ МАГИЯ – 5.
1. Кто под девяти соснами болотными закопает пятак и кус одеж-
ды больного человека и скажет:
2. Кто мох высушит на печи что один вечер дубом топлена, тот из-
лечит мужскую. Тако коль мужик по постели слаб и негоден, то
пусть мхом сим обтирает то место и сам говорит:
3. Кто хочет слепоту отвести коль глаза худеют. Тому надобно мох
что набран в воскресение на глаза ложить по плоцке, и говорить:
77
То ведун читает, мох убрать после 13 сказа. Да сжечь в печи. Тво-
рить не менее 7 раз в одну луну. Коль отведетсья слепота. То во
болото курь отнести, сечь, и в трясину кинуть.
На второй:
На третий:
То и уходи.
81
13. Кто девять раз в течение одной луны пятак в болото кинет и
вслед скажет:
82
«Курь жертвенная, кровь красная,
Трясина опасная, болотница ведная
Девица черная, огневица блудная
Старуха морная, печь медная,
Кость белая, могила безымянная
Просина моя крепкая
Просина моя лепкая
То исполнитсья
Пусть сотворитсья
Яко курь не оживитсья
Тако =имя= от хвори не поправитсья.
Аминь».
То сказать три раза. От сего сгубить можно того кто хворает. Иже
мала хворь, тако не отделаетсья, помрет.
84
БОЛОТНИЦА 2.
1. На болоте никогда не говорить о делах своих, что на будущее
намерен творити. Иже то по добру да по нажиточному особно сте-
регись, а то не исполнитсья, всё порушитсья.
85
«Кручина пучина,
Да я ключина.
То водина на заточину,
Да я на тропину,
Да в домину. Аминь».
6. Кто кажный год 28 мая будет на болото идти, да кус хлеба чёр-
наго во трясину кинет, утопит да скажет:
«Хлеб поедают,
Хлеб зубами грызут,
Да с голоду не помрут,
Тако и мне крепитсья,
Да мне в достатке житсья,
А коль худо в дом,
А коль голод ходцом,
То на меня не пойдёт,
Меня гладом не погрызёт,
Сумой по миру не погонит,
Да за хлебом сим себя погонит,
Да в болото гладник себя угонит,
В трясине утопит,
Да меня не приморит.
Аминь».
7. Кто хощет ворогов от собя всех отвести, тому надоть все углия
из пещи выбрати остывшия да отнести во болото. Тамо всё подле
сосны кривой высыпати да сказати:
«Секу посекаю,
Да бабу душегубницу наказываю,
Да мать нечестивую наказываю,
Да деву блудную наказываю,
Да малую душу вызываю,
Да сим часом насвободь отпускаю.
Цепи все попру,
88
Узлы все отвяжу,
Трясину болотну отведу,
Мох болотный порву,
То кровю жертвенной делаю,
Вас я души малыя поминаю,
Вас я часом отпускаю.
Иже поведетесь,
Коль все собирётесь,
То моё творите,
То моё твердите,
В мир поведите,
В мире утвердите
Да покой через жертву сию примите.
Аминь».
То и уходить.
14. Кто на болоте в среду закопает горсть пыли, что взята с безы-
мянной могилы и скажет:
18. Кто раз в году будет подметенный ссор из хаты в болоте то-
пить. Тот в горе не будет жить. Говор такой, когда ссор в трясину
сыпешь:
20. Кто три раза в год сотворит в болото ход. Да тамо пятак в тря-
сину каждый раз на жертвину. Да опосля скажет словину и загадает
свою просину. То опосля третего раза и сотворитсья да просина та
не малая просина та большая на судьбу гожая. Аминь...
21. Кто три раза в болоте утопит по свинному хвосту в течении го-
да, тот до старости мужскую силу сохранит.
22. На полную луну в болото идут. Тамо вбивают три кола осино-
вых в землю. Подле каждого кола наземь ложат кус меди. Въ каж-
дый кол вонзить по три иголки и сказать опосля.
24. Надобно утопить в болоте кости, что после куриного супа оста-
лись и сказать:
93
Идет на нутровые болезни. Суп надобно сперва сьесть, опосля ко-
сти возыметь.
«Слезы погостные.
Силы болотные
Осы дикие
Жала ядные
Трясины глубокие
Тропинки погибельные
Ла духи блудные
То пойдут
То полетят
То кругом
То ходом
Да на *Н* водом
То жалить его начнут
То душить не перестанут
То тело изурочат
То ядом окропят
То ядом исполнят
Тако *Н* утопят
Средь бела дня Черти схватят
Да осы дикие окружат
То уведут
То заведут
В трясину замкнут
На ключь запрут
Мучить его будут
Никогда не устанут
Никогда не перестанут
Тако тому и быть
Слов сих не отменить
94
*Н* осами жаленному быть
*Н* болотом топленным быть
*Н* Чертями поганенному стать
Да от смертной порчи погибать.
Аминь».
27. Кто девять раз опосля пасхи пойдет на болото да тамо закопа-
ет кус железа ржавого да скажет:
«Целое, спелое.
Медное, ведное
Железное, ржавое
Тело худеное
Слово говореное
Сила званая
Болотина крепкая
Хворота отнятая
На ржавину примятая
То кованю не ковано
То болотом заковано.
Аминь».
И уходить во свояси.
96
29. Кто на утро воскресное в болото пойдет да тамо скажет:
30. На сохрань.
«Отворись болотная дверина, явись болотная царина
Да тебе свитина ходиной, да блудиной, то за спининой
Да я к вам молиной, да я просинлой
Иже меня послыхайте
Моему слову внимайте
97
Туман тогда поднимайте
Клубами его клубите
Ведите, ведите, меня им обведите.
Тремя кругами обведите, тремя верстами поширите,
То след мой ветром заметите, то меня аки тень сверите
То меня не видеть, то стрельцу не погнать, гонцу не догнать.
Царю суд не сотворить.
Кости мои не поломать
Кожу мою не содрать
Палачу меня не погубить
На плахе мне не быть
Висельником мне не стать
В огне в прах не сгорать
Водой не топитсья
Живьем не схоронитсья
Быстрее стрелы мне резвитсья
Туманом окружитсья
Щитом сщититсья
Домой живым явитсья.
Аминь».
Тои бег творить далее. Иже врагам путь тридевять раз тяжиной.
«Христос воскрес, между вами *Н* и *Н* в постель Бес влез. Там
он живет, болотный хлад вместо пыла дает. Аминь».
ПЕКЕЛЬНАЯ КНИГА.
ВРАТА ПЕКЛОВЫ.
Здесь истина что проклята от начала начал до конца концов. Здесь
истина что скорыта от глаз людовых тако ведь глаза те отворены
были змием лукавым. Иже от того часу то ведать стал человек. Иже
от того часу то можно веду по устам пустить да отвести худо да об-
99
рести благое. Тако то повелось, тако то и сотворилось. Иже от сего
часу до прикрасу от хода до ухода. Тако вот сотворение величавое.
Иже есть лик господний что один и един. Тако есть лик скверный.
лик окоянный. Тако сей лик нечестивостю. Тако тамо 13 духов что в
одном вхождены, что в одном лике вмеряны. Тако от сего сей лик
силой величавой исполнитсья. Да он зарекаетсья в час черный огда
луна на небе полная. Да он зарекаетсья в час полночный когда лю-
дов мир сном обуян. То секут черного петуха, да коль он житие из-
водит свое, тако на него говор гласить надобно.
То рекут три раза да уход творят. С сего часу на семь лет сила ве-
дуну дается особая. Иже то он говор починит, иже он в час особый
скажет сие, то прийдет на помощь сила единая. Коль надобна си-
лица, то надобно твердить сие:
13 ПЕКЛОВЫХ ВРАТ.
«Пекловым пламенем заклинаю,
Огнем ярым повелеваю,
То крест в прах,
То церковь в грехах,
То иконы въ слезах,
То кровь въ небесах,
То худо въ реках,
То сила в сих словах,
Да твёрдость въ сих речах,
Да крепость въ сих говоринах,
101
Да Чертъ пусть на сходинахъ,
Да Пекло пусть въ отворинах,
Да ворон пусть криком кричит,
Да черная свеча огнем пусть горит,
Да вдова окоянная пусть скорбит,
Да Легионъ пусть ход творит,
Да через Врата Пекла пусть идёт,
Да через Врата Погибели пусть идёт,
Да через Врата Греховъ пусть идёт,
Да мне то владычить, да мне над ними царить,
Да мне над Бесами слово твердить. Аминь!».
«Яко мне кликать, тако тебе отпускать, иже мне звать, тако тебе
не отозвать, иже мне просить, тако тебе велить, аки мне Беса
звать, тако тебе его отпускать, то по утру, да по вечеру, да по дню
и темному сеченю, то на худо коль прошу, то Беса из Пекла вы-
102
вожу, то на благо коль молю, то через семь кругов погоню, да те-
бе сих Чертей не держать, тебе их не удержать, иже ход им со-
твори, иже Врата все распахни, тако мое дело сотворитсья, да
твое дело укрепитсья, аки мне благо приложитсья, тако и твой
придел припомнитсья. То на хранителья я говорю, то на отвори-
телья пекловых врат твержу. Аминь».
То читают пару разков коль Бес ход не дает. Иже опосля сего
прийти должен Бесюка.
НА ЧЕРНОЕ ПОКРОВИТЕЛЬСТВО.
Заговор этот отворяет врата пекловые. Читают нечетного числа
опосля заката. Надобно три свечи черные огнем пламенить, да то
рядышком должны они стоять, да перед ними надобно блюдце с
красным вином, да тремя каплями своей крови. Тогда отворитсья
Пекло. Читают сие семь раз. Тако опосля твори чего на уме дер-
жишь.
104
царю пекловому славы присказ, то именем он не ярен, то лишь
славиной замерен. Аминь».
3. Зачитка на желание.
106
4. То творят утром любого дня да ликом на восход обратившисья.
6. Говоръ на пособень.
БЕСОВСКИЙ ВОД.
Сия мудрость писана мной по наущению отречника церковного,
иже то год лютый был. Тако церкви огнем горели, да от сего кро-
вию Русь полнилась. Иже красна сила тако на крови то мила. Иже
много чего ведать довелось, тако от хода ночейного до погибели
лютой, что аки косой косила люд. То жатва была величавая. Иже то
всяк дух блудный усладу имел от сего.
Тако три дня и три ночи сей путник в хате ютилсья, иже хлебом
моим кормилсья, да по ночейному ходу аки сам не свой творилсья.
Иже речь иная у него тогда. Иже мудрость иная от него. Тако звать
Семерием его, да по отчеству Давидовичь. Тако приход имевший в
губернии то Рязанской, да опосля красного накида тот от храма
лишь горель осталась, иже рыдать ночю на полышменнике со-
бралсья, тако ночь в дневальник, тако луна аки солнце. Иже гово-
рит видел очами своими то мужа черного, аки барином одетого.
Иже из уст яко медом шло, то не отворитсья, то не затворитсья.
Иже от сего часу то ведать стал многое, да от христа отошел. То
страхом сердце мое изошлось от речей таких.
Тако опослья ум хдадом навеилсья, да сталъ слухать скверника,
чего уж там он молит, чего уж там сказываеть. Тако по его науще-
нию, то аки дня без ночи, тако господа без диавола не бывать во
веки. Тако люд не в грехе сотворен, но аки птица небсная, то само-
му ведать путь свой надобно. Иже потянет на тропинку черную, та-
ко иди и твори лютое. Иже отъ сердца то творишь да ночами ка-
111
итсья не станешь, то и опослья смерти никто не покаит да не посу-
дит. Иже кто ангелов кликает на подмогу, тако ж и Беса звать есть
мера. Иже Бес то от мира сего. Иже съ небес путь долог для ангела,
а тако Бес низринут на земь во времена адама. Тако к бесу можно
просьбу творить. То исполнитсья, коль ведаешь, как сие творить.
Вот сказ сей, да мудрость.
112
3. Кто сохлое древо на дров пустит, тако пусть одно полено при-
берет да на семь дней к осине привяжет нитиной шерстяной. На
восьмой день пусть возымеет, да спалит в своей печи да скажет:
«Люду молитсья,
Мне ходитсья!
Люду поститсья,
Мне крепитсья!
Люду каитсья,
Мне рекатсья!
Люду поминать,
Мне слова знать!
Люду блажитсья,
Мне вежитсья!
Люду кланитсья,
Мне гордитсья!
Да по слову мне гласитсья,
Да над Бесами волитсья,
Да мне говором рекать,
Мне Беса блудного звать,
Мне Беса кривого заклинать,
Мне Беса зеркального призвать,
Мне Чертей водить,
Мне Чертей молить,
Да Чертям мне в слугах быть!
Аминь».
Тако не менее 33 раз сказать се. От того часу то, коль беса звать
будешь, то в силе прибудешь. То на три года идет.
113
5. Коль барин на коне красуетсья или бельник иль красник, тако
надобно сие знать: коль коня погонит, то плюнуть на земь и сказать
сие про себя:
114
9. Надобно на зорьку красную да сказать говорину сею. Кто ее
скажет, тот иным прикажнь, да свое слово выше иных положит, яко
царь молвой гожит.
10. Естли колдун ворожит да чует, что сила мала, то пусть опослья
сотворины сие скажет, то одолит да осилит.
11. Кто в храме хульное слово скажит да опосля сие на уме про-
гласит:
115
То рекут три раза. Свеча пусть горит да не вся, да огарок под дверь
врага кинуть и сказать:
То и уходить надобно.
13. Кто свадьбу испоганить хочет, тот пусть соберет пыль пере-
крестную, да щепоть от стены кабака пусть возьмет. Да щепоть из-
мельчит. Съ пылю переложит. Да на том хуторе, где свадьба, там
пусть все рассыплет да скажет:
«Яко Бес в кабаке над людом яритсья, тако пусть и над сим лю-
дом поправитсья. Аминь».
116
То сказать не менее 9 раз. Ножи в углу хаты положить. Тако толк от
сего на три луны.
БЕСА ВОД.
1. Иже есмь сила окоянная тако не животворными местами вида-
на, тако гиблыми тропинами ведана, тако коль силу сию кликать
хочешь, то надобно в пустошь гиблую или в земь болотную пойти,
да тамо надобно место сыскать, то сам то место повидаешь, да сам
чуй возымеешь, тако коль место нахождено, то надобно тамо кол
осиновый вбить, да коль то сотворено будет, то сказать:
117
Кол надобно опосля трех раз сего сказания вынуть, да тако коль
вынут, то надобно в три части поломать, одну тамо же кинуть. Иную
по дороге домой отринуть. Да третию хоронить в хате. Тогда на все
житие Бес слугой будет. Коль избавитсья норовишь, то кол сей спа-
лишь.
118
ВРАТА ПЕКЛОВЫЕ - ЖИТИЕ НЕМЕРЕННОЕ.
Тако кто от века сего то 33 года имеет да в счете сим верен да уве-
рен. То надобно знать таинство нечестивое. Иже то старость одоле-
етсья да смерть призреетсья, да часом сим более годков на седину
наверстать не прийдетсья.
Иже вот тайна кровная одним родом сохраном блаженая, тако
опосля годов кровавых то прибрана пагубниками да продана жиду.
Тако от жида то сие и досталось. Иже по юну году то прислужником
быть надобно было. Иже по кончине егоной то и прибран завет на
житие вечное. Тако говорено тамо:
«Есмь отведь от древа господнего тако есть отведь от древа иного,
то древо отведю, да отведь ключом лизаетсья, то глаз отворить по
праву ичетному да по ероаи дауликой, тако и в грехе то уживетсья.
Надобность есть творить скверну, иже семь книг господним словом
малеваных надобно в осиновом костре спалить. Тако на пепелюке
надобно сечиной вершить от жития петуха черного аки смоль. Иже
свершено, то надобно телесо ложить по симу веду, аки ложено, то
говором зарекатсья:
119
«Семерюка господнея, отводина ведная, гласина скорбная, аки
полем ходная, да тамо тропина водная, да путина черная, да зо-
вина медовая, да неотговоримая, неотгласимая, тако мне ходю-
кивать, тако мне ведовать, ключь отмыкать, да избень хаживать,
а избень лютая: тамо мертвяки, да отходняки, то читань творят, то
молитовкой молят, иже Беса черного, Беса белого, Беса полуден-
ного, полночного, водного, ярого, смиренного, неверного, криво-
го, мельного, первого, второго, третьего, четвертого, пятого, ше-
стого, седьмого, каждого, да пригожего. Тако Бесы замолятсья,
аки счетом не починятсья, то врата отворятсья, то житие намо-
литсья, мне пекловым ходом сходитсья, мне через врата жития
смеритсья, то 33 живал, тако трижды тремя гласинами, то на пек-
ловы полки помножал. Аминь».
121
То рекут 13 раз. Иже сокрушены будут все полки вражии.
МОЛИТОВКИ-ПЕКЛОВКИ.
1. НА ХУДО.
«Аки ведина сия сказина
Тако словиной просина
Тако молиной бесина
Тако яриной огневина
То пеклина вериной
То скверна силиной
То лютиной
То мутиной
То *Н* сурочиной
То в гроб скачиной
Аки я сей словиной
Да на пекло молиной.
Аминь».
2. НА БЛАГО.
«Аки ратники, привадники
То угодники, то пригодники
То верники, то вечники
То злататворники
То серебращетники
То кошеля исполники
То деньги приводники
То пекловы силины
То пекловы бесины
То пекловы барины
То мне полны кошелины
Да полны амбарины
То деньги щетиной
Да непереводиной
То от пекла мне по молиной.
Аминь».
3. НА СОХРАНЪ.
122
«Аки подниму рать черную,
Аки созову рать пекловую,
Аки кликну полчину бесовскую,
Да мне то на щитину,
То мне на сохранину,
То мне на житину,
То на блажину,
Да врагам на смертину.
Аминь».
ПЕКЛОВАЯ ПЕСНЬ.
Аки кто сие гласить станет, да в час нужды из уст сии словища гря-
нут, тако тот аки тень пойдет, тако тот вороном по небесине поплы-
вет, тако того путами не спутать, того худым словом не попутать.
Того на кол не посадят, того псы царские не загонят в смерть. Того
душегубы в пути дальнем не осилят да не перечинят худности
немерной. Иже в сих словах сила лютая сила неодолимая, аки чуй
имеешь неладный, тако утром на порог нутровый в хате встань да
гласи:
ЗАГОВОР НА ЯР ПЕКЛОВЫЙ.
124
«Тридевять морей, тридевять царей, тридевять рек, тридевять
бед, тридевять девиц, тридевять вдовиц, тридевять полей, триде-
вять путей, да по ним пойти, да по ним идти, да поле черное ви-
дать, да в том поле три печи узревать, да в тех печах не дрова го-
рят, да в тех печах грехи полыхом ярятсья, да в тех печах дела
нечестивые в прах сходятсья, да от тех печей жар расходитсья, да
от тех печей яр разводитсья, то не унять, то не отнять, то ветром
не остудить, то водой не полить, то днями не ждать, то ночами не
видать, да ярину сию окоянную ничем не унять, да ярина сия
окоянная то пеклова благодать, то пеклова сходина, то пеклова
наводина, иже говором он усмиритсья, да по слову она резвитсья,
коль надобно то на тело пуститсья, коль надобно то врагам испе-
пелитсья, коль надобно то полям гореть, коль надобно то силе
животворной в теле реветь, то от пекловой яри и худину сотво-
рить, то от пекловой яри и блажину утвердить, иже по слову яри-
на сия расходитсья, иже по слову в печах сих она водитсья, да по
слову моему ныне сотворитсья, да что проситсья, то пекловым
яром ныне пусть сводитсья. Аминь».
ПЕКЛОВ КРУГЪ.
Аки есть семь небес, тако есть семь ходов черных да пекловых.
Иже семь небесных кругов то замолники да богоугодники меруют,
тако семь пекловых кругов то грешники хаживают. Да в каждом
круге тамо аки дверь, коль ведаешь, то далее бредешь. Иже то по-
чином да отчином. Тако кто сие ведает, то пусть знает. Иже ведун
иль ведьма может кликать силу окоянную что в етих кругах пекло-
вых прятана. Иже сила сия не каждому открываетсья, иже сила сия
то по гласу особому отмеритсья. Да семь кругов – да семь сотво-
рин. Коль творишь дело черное – то покарать надобно врага иль
уничтожить неугодного, то надобно перед сотвориной говор читать
сей. То сила первого круга Пекла будет причитана:
125
1. СИЛЫ ЗОВЪ.
«Мне сии слова сказать, мне чужих грехов не взять, мне сей говор
читать, да ветру его слыхать, да ветру его нести, да полями, да го-
рами, да болотами брести, да коль тридевять ходов сотворитсья,
то Книга Черная отворитсья, да в той Книге молитовка видаетсья,
да пусть ветром шепотным она читаетсья, да коль зачитаетсья, то
земля расступитсья, да скрежет зубовный пусть послыхаетсья, да
языки пламени пусть повидаютсь, да девять душ окоянных сим
часом призываютсья, да сии души неотпетые, сии души грехами
запетые, то клеймом черным отмечены, то в пекловом ходе они
жывлены, то злобой они переполнены, то лютостю исполнены, да
ныне они свободой свободятсья, да ныне сюда пусть приво-
дятсья, да пусть каждому слову моему внимают, да пусть все как
скажу исполняют, тако пусть идут, тако пусть пойдут, что сказано,
то ими исполнено, тако яром пекловым переполнено, то первым
кругом наложитсья, тако по праву черному пригожитсья. Аминь».
2. НА ЯРО ТЕЛЕСНОЕ.
«В поле черном стоит изба, да не дубовая, да не эловая, да не ве-
ровая, а осиновая, да окоянная, да в той избе дева сидит, да думу
она думает, да тоской она тоскует, да тоска та не ее сердцем
нарождена, да тоска та пеклом порождена, то похотю все изтво-
рено, то яром телесным передолено, то любом нечестивым она
обятая, то страстю нечестивой пронятая, да то страдать ей веками
вечными, да рыдать ей часами несчетными, да слез не пересчи-
тать, да тоску не унять, да мне то видать, да мне ту тоску обуз-
дать, да аки коня мне яро то впрячь, да плетю яро то погнать, да
круго пекловый мне порвать, да яро сие окоянное, да любо сие
черное заговорить, да засказать, да ворожь сию по своему гласу
на мир погнать. Аминь».
3. НА ДЕНЬГИ.
«Черна поведь, да окоянна исповедь, да мужик по дорожине, да
то не шажиной, а ползиной аки гадиной, то он нывет, то аки гад
ползет, да пятак прибирает, да к иным прилагает, тако счетом
считает, тако счетом передагает, да глаз к небу не поднимает,
иже иной пятак видает, тако кошель переполнитсья, да сундук за
ним тащитсья, да за сундуком возина, да за возиной обозина, та-
ко то началом не знаетсья, то концом не сотворитсья, тако счетом
он считаетсья, тако пятаким набираетсья, да коль последний пя-
так приберет, то из пекла в небо уйдет, да сим часом то не сотво-
ритсья, иже за меня пусть он помолитсья, да за меня заступитсья,
да пятаками поделитсья, тако мне живать, да горя не видать,
коль третий ход пекловый душе грешной не попрать. Аминь».
4. ЩИТ РЕКАЛЬНЫЙ.
«Плетень плететсья, тако веина вьетсья, тако нить совьетсья, тако
поведь перевьетсья, да бабой сие творитсья, да ночами и днями
клоитсья, то не пошивю идет, то молвой людовой грядет, да сло-
ва со словами перепутю сходятсья, да молва по тропинкам бро-
дитсья, да тамо насказины черные, да тамо вести дурные, да та-
мо говорины благие, да тамо заговорины нечестивые, то на вида-
ных, то на далеких, то знаемых, то родных, аки всяка сказина, аки
всяка присказина, то витиной вьетсья, то нить совьетсья, да тако
нить на нить пусть сложитсья, да в саван уложитсья, да мне сим
саваном накрытсья, да от молвы людской укрытсья, тако никто не
скажет, тако Бес на гробу не спляшет. Аминь».
127
То четвертом кругу пекловом, тамо все кто язвками ворковал, кто
говор ладный и неладный чинил. Иже то людей в недоумие водил,
иже чернил белое, иже сквернил благое. Тако худо ведь от слово
великое. Тако на то господний наказ и пошел. Иже коль себе щит
творишь, то говор гласи. То и от слова да и от дела оберегом будет.
5. НА СМИРЕНЬ.
«Гора каменная, да престолина царская, да златом венчана, да
короной увенчаная, да тамо царица, да тамо и царь, да тамо вся
знатная варь. Да то они слыхают, то они почин исполняют, то они
прислужат, то они услужат, то слову худного не скажут, то мужику
дорогу кажут, то бабе красу привяжут, то кто просит, тот от них
воз увозит, кто голосит, тот выпросит, то царицы, то у царя, то у
знати и варя. Тако и мне там бывать, тако лишь слово сказать, да
прибрать благодать, иже то не господом данная, то Пеклом при-
данная. Аминь».
Читать сие семь раз.да то ведь в пятом круге пекловом тамо все
кто гордостю обятие по житию были. Кто иных не чтили. Кто иным в
отказ всегда шли. Иже тамо гордость в прах схожденая. Тамо гор-
дость в ничто окидана. Тако коль надобно чего от знатного люда, то
вот сей говор. Реки и смирныя будут перед тобой.
6. НА СИЛУ СОТВОРЕНИЯ.
«Утро на весер, день на ночь, да слово в шепотину, да шепотина в
мирину, да по волчьему следу, да по ведьмачему веду, иже кли-
чем то кликаетсья, да с левой стороны ведьмы аки вороны по-
кривятсья, да с правой стороны ведьмаки аки тени пособятсья, да
с переду ворожники, да с заду погостники. Кто шептает, кто на
кровь молитовку читает, кто Бесов по имени кликает, кто самого
Диавола величает, кто мертвецов заговаривает, кто могилы отва-
ривает, кто шепотом губит, кто словом здравит, тако сии нечести-
вые, тако сии говорливые, то мне щитом пусть станут, то мне по-
сохом рянут, то мне мечом пусть будут, то мне стрелой пусть пой-
дут, аки что мне надо то возьмуть, что угодно то приладно, что
негодно то отвадно, тако то станетсья, тако рянетсья. То говору
пекловому моя сила тридевять раз помножитсья, да тридевять
128
раз мир на колени уложитсья. Иже слово мое подкрепитсья, да
всеми кто в Пекле томитсья. Аминь».
7. КЛЕЙМО СИЛЫ.
«Семь дней мне пост держать, семь дней явств не вкушать, семь
дней яро телесное обуздать, да семь дней мне молитсья, да пер-
вым днем зачитатсья, да вторым днем псалмом окоянным запе-
ватсья, да третим днем вороном мне запеть, да четвертым днем
змеицей шипеть, да пятым днем волком мне выть, да шестым
днем мертвым слыть, да седьмым днем мне ход сотворить, да к
горе медной мне сход утвердить, да тамо семь раз по горе посту-
чать, да семь раз Черта черного призвать, да коль седьмым разом
все сотворитсья, то Пекло под ножинами отворитсья, то земь рас-
ходом расступитсья, то седмой круг пекловый мне явитсья, да в
том кругу не грехи томятсья, да тамо не грешники мукой ютятсья,
да тамо не Бесы жывают, да тамо окоянную силу ведьмаки чер-
пают, иже семт раз сказом то сотворитсья, то мне семь раз из
родника окоянного напитсья, да коль семь глотков сделаю, то си-
лу черную возымею, то силу черную обуздаю, да сильнее Беса
кривоскального от сего часу я бываю. Аминь».
129
То благо будет на год.
Молоко вылить под любое дерево. Сим днем все сотворится как
желанно.
130
«Господний задел воском плавитсья, да по моему слову ад отво-
ритсья, да на супостатов наступитсья, да все супостаты яко воском
потаютсья, тако в прах сим часом повергаютсья. Аминь».
«Кто с добром, тот в дом, кто с худом, тому Бес добром, тому по-
рог гробом. Аминь».
Тако на семь лун сотворина сия верная. Иже кто с худом пойдет,
то в хату войти не сможет. Иже оберег через Беса ложен.
Иже кто говор сей черный знает, то сможет подкрепить любые де-
яния свои и благи и нечестивые. Иже заговор через престол пекло-
вый тако в нем сила немерная. То в старь знавали, да опосля то
ушло в ночь, да ныне уста мои поют сие, тако пусть внемлит кому
надобно.
ЧЕРНАЯ МОЛИТОВКА 2.
Читают только нечетного числа. Надобно пятак положить на кус
черной ткани. Тако над пятаком два ножа крестом сложить. Да обе
руки замком сцепить да читать сию молитовку.
«Иже отречень моя крепка, иже словина сия черная, тако от гос-
пода уходина, да Черта черного приводина, аки не крестом бла-
жень твердить, тако пятаком себя откупить, тако господний надел
отвести, иже то делом творено, то ныне Пекло молено, тако ныне
сила лютая призваная, тако ныне лукавая сила величана, иже
блажиной да упавиной, тако ныне Бес мне подкрепиной, тако на
все ходины мои приложиной, тако само Пекло мне сподможи-
134
ной, иже первым днем зарекаетсья, вторым днем сие укрепля-
етсья, да третим слепитсья, аки господь от сего хулой отводитсья,
тако Черт черный почетом наводитсья, иже слово сие крепкое.
Иже слово сие верное, то молитовка черная, то зачитовка говор-
ная, иже сказано, то оберегом на меня накидано. Аминь».
Тот кто сие сотворит, то оберег верный наложит. Тако ведь пекло-
ву силу и на годное можно выпросить.
135
«Семь дней в неделю сложатсья, семи водами очи мои отво-
рятсья. Аминь».
Иже ход в Пекло через царствие смерти лежит. Аки глазом хочешь
посмотреть, то смерть сие знавает, то ход может сотворить, да то
136
иной раз кто силой мал, тот опосля сего на погост схожден. Воду
утром вылить на перекресток. Да все что испольховалось, то в лес
отнести и оставить.
137
КНИГА ЛИКОВ ОКОЯННЫХ.
138
Книга окоянная иже монахом отступником писаная по летоисчис-
лению от царствия Царья слабого иже слезами умытого. Тако рас-
колом церковь расколотая, да паства двумя пастырями поведена.
То пути два, а гиена огненная одна. Иже от начала до конца века
сие предначертание. Иже кто от господа отречетсья, тот не грех со-
творит, тот силу примет великую. Да тако господь своим апостолам
то сомн ангелов в помощь посылает, тако и само пекло благо со-
творит для того кто отступь творит. Иже сомн господний то по счету
годов христовых, тако и сомн пекловый по симу счету. Тако вот ли-
ки нечестивые и грозные.
11. Дарогуб. Аки хочешь пыл в хлад обратить, да хочешь тех, кто
узами любовными прониман расторгнуть, то вот имя беса нечести-
вого. Его кликай, да то порушишь любовные сотворения.
17. Трясеин. Тако сей бес то в лес ходом кликаем, коль на супоста-
та – то заведет, то враг в лесу пропадет. Иже сам на себя, то обере-
гом станет, то выведет из трясины.
140
18. Криволад. Хлад в яро,любо в люто, тако добро в черто. Иже
скуден сей дух. Тако друзей во врагов сотворит.
23. Довель. Тако бес в чей власти младость и старость, тако пыл
жаркий и хлад лютый. Тако то местами переменит перекинет, иже
старого в молодого да и обраткой поправит.
24. Дарекривь. Аки коль житие кому хочешь яко балаган чтоб бы-
ло, то кликай сего беса. Иже то и слезами умоетсья и смехом упоет-
сья, да по вечеру и схоронитсья. Тако глашено о тех, кто сим бесом
испоганен.
25. Скудновод. Аки чтоб глад и мор в чей хате жил, то кликай сего
беса.
30. Яропев. Тако усилит ведьмачий пев в сто раз. Тако слово твер-
дее алатыря сотворит. Тако шибче булата приложит. То по всем со-
творинам горазд.
31. Хладовер. Тако на господних слуг управой сей бес идет. Иже и
поп от его чар не устоит, тако в нечетивые дела грянетсья.
32. Росник. Тако ведьмак кто его призовет, то житие свое укрепит,
да годами помножитсья, аки седина сход сотворит на иных, а сам
то черным волосом крашен будет, да юность в теле жить будет.
Читать сие три раза на пламя свечи черной. Опосля надобно либо
загадать желание свое нечестивое. Иже по иному ходу, то сотвори-
ну творить ведовкую. Иже кого свести надобно, то кликай беса кто
по силе, тот сможет сотворить да по праву пекловому, да опосля
твори ворожину свою, тако подкрепитсья через Беса то в тридевять
разов. Иже сие откровение от монаха нечестивого. Тако ему отмерь
от господа да примерь к Пеклу была схождена. Тако сие и тво-
ритсья теми, кто ведает. Иже опосля надобно Беса кормить кто
прислужь творил. Тако вот сотворина чтобы ведать чего Бесу
надобно. Надобно прутик осиновый поломать, да под ложе свое
положить коль спать идти норовишь, да скажи:
«Господа бога отведу, Беса в ночь приведу. Аки мне ведать, тако
мне знать чего Бесу жертвиной дать. Аминь».
Тако ночью во сне ход будет иже то указина будет особая. Тако то
не запамятуешь, то удержь на уме будет. Тако то в ходе семи дней
бесу и подай. То надобно жертвень в лесу оставить, да коль оста-
вишь, то сказать:
33 ЛИКА НЕЧЕСТИВЫХ.
Есть 33 лика нечестивых. Есть 13 явленных то именами красован-
ных. Есть еще 13 то в одном лике удержанные. И есть еще семь
нечестивыхъ, то на каждый день покровительями отпущеные по
сотворению пекловому.
1. АРАДАШЪ.
Бес сильный, на всякие нужды годный, да над иными бесами силу
имеет. Тот, кто от своего беса терпит худо, тот кликает Арадаша, та-
ко тот присмирит. Поданью ему черный хлеб вином смоченный
красным. Да на сие говор читается, да тако то на погосте оставить
надобно опосля.
2. КРИВОДАР.
Аки сей дух то нечестив, аки его сила то аки ночь сама, аки саван
погибели. Иже то люто держишь на кого. Иль то ненавистен кто
144
То житие испоганит сей дух. Да коль что по житейному ход идет да
тако то не по нраву тебе. То кликай Криводара. Иже то все переки-
нет, иже все перекривит, тако худо в благо, благо в худо. То его
власть то его сила. Надобно на свинное сердце нечетного числа го-
ворить да в сердце семь шипов от шиповника воткнуть коль говор
читаешь.
3. ПЕКЛОВОД.
Бес скорбный, иже на кого пойдет, тому житие в слезы изойдет.
Читаетсья на вещь вражию иль на портретину.
4. ЯРОВЕР.
Бес что щитом ведьмаку сотворитсья, коль ведьмак на то надоб-
ность имеет. Иже три раза левой ножиной по земле топнуть да
речь сие:
6. СВИСТО-ХУД.
Ведьмак кому надобность есть мерная, да то временем особо то
даром необложен, то надобно в ветренную погодицу выйти да три
раза свистнуть да сказать свое и опосля сей говор:
148
«Свистом свищу, свистом прошу, беса, худа, черта зову. Ветром
пусть идет, ветром пусть ревет, свистом обернетсья, да моя сло-
вина приказиной накликнетсья. Аминь».
7. ХУДОЛЮБ.
Сей Бес лишь на негодные дела горазд да на сверные сотворины
примаст. Иже его коль заговоришь, то худо сотворишь, да и попа
одолишь. То опосля полночи надобно пятак на пол ложить, да ле-
вой ножиной наступити, да сказать говор да опосля свой прос твер-
дить. Вот говор сей.
8. МОРОВЕД.
Се Бес аки сама коса погибели. Иже пойдет на супостатов ведьма-
ка кто его кликал, то супостаты аки колосины будут скошены, то и
млад и стар. То по утру да по вечеру, то будет нещадно треблен да
изурчен по житию да в гроб вогнан, таково сотворен что от сего бе-
са ожидаемо. Надобно на полу углем круг начертить, в кругу крест
господний, да в середку креста надобно вогнати нож да сказать.
То читают три раза. Тако ножь тамо три дня и три ночи пусть от-
стоит. Опосля то повидашь. Худо на врагов пойдет Иже то сотво-
ритсья, то надобно ножь на утро четвертое вынуть да отнести и в
лесу схороноить.
9. СТАРОВЛАСЬ.
Иже Бес сей на всякое скверное. Иже то здравие в худо сведет.
Да младого сединой измерит. Такова его власть и сила на сотворе-
ние. То надобнотна уме держати на кого сию напасть послать хо-
чешь. Да молви про себя.
150
«Старовлась, старовлась, ась, ась, то на черен волос сединой иди
То на кость белу ломотой пойди
То на моложаву кожу жабиной
То на глазину слепотиной
То на животину резиной
То на жилу сухотой
То в кровь студеницей
Да погибели саваницей
Тако то твердицей
Да на *Н* лютицой.
Аминь».
10. ГРЫЗЕНЬ.
То на всякое горазд и на худо и на благо и на деньгу и на амбари-
ну полну. То рекут на печь коль огонь яритсья.
11. ГИБЛОНАР.
На смерть быструю бес кликаем. То на перекрестке дорог ночю с
четверга на пятницу читают:
12. НАМЕРОВЛАД.
Бес щитом сотворен. Иже всякое дело ведьмака сокроет. Иже вся-
кое сотворение аки саваном заволочит. Да ведьмак то пречист в
глазах людовых будет. Аки никто неповедает что пути скверные и
сотворины гиблые. Надобно на три черные свечи по четвергам ве-
чером читать сие:
13. ЧЕРНОЯРЬ.
В святой день режут черного петуха. Да на кровь читают сей заго-
вор. То творить один раз в году по нужде особой. Иже опосля гово-
ра то просить свое надобно.
То сие рекают три разка. Иже сотворина крепкая. Опосля сего пе-
туха чего сжечь на костре из трех пород дерева.
ЗАГОВОР 13 ЛИКОВ.
«Тринадцать раз сей сказ сотворю, тринадцать раз сии слова ска-
жу, то тринадцать Чертей я призову, то тринадцать Бесов сим ча-
сом я кликну, то тринадцать раз каждому Бесу я поклонюсь, то
тринадцать раз я нечестивым крестом осенюсь, то тринадцать раз
я от Христа отрекусь, то тринадцать раз я грехами сотворюсь, то
тринадцать печатей адовых поломаю, то тринадцать врат адовых
я отмыкаю, то тринадцать стражей пекловых унимаю, то трина-
дцать воеводин пекловых я кликаю, то тринадцать дней я пост
черный удержу, то тринадцать дней богохульством ад поблажу,
то тринадцать раз сия сотворина кругом пойдет, то тринадцать
раз слово сие по миру пойдет, то тринадцать ликов нечестивых ко
мне ныне явятсья, то тринадцать Бесов в слуги приставятсья, то
тринадцать дел они сотворят, то тринадцать молебнов моих
сподволят, то тринадцать прошений моих сотворитсья, то трина-
дцать желаний утвердитсья. Аминь».
ОКОЯННЫЙ ЗАЧЕТНИК.
Яко ходом идет, то на дальние дороги каждый уйдет. Иже есмь
кто от начала силой яко сосуд преисполнен. А есть кто яко родник
на мель исходящий, тако первый иной раз бравитсья иже сила в
нем велика. Да токо то тоже исходом вершитсья может. Да то тоже
яко колодец засыпетсья. Ведь сила яко все в мирине то почетом
множитсья. Так на то и стяг дан. Так на то и дела творимы. Иже
иной раз люд то и на стяг вершением идет, а опосля гложитсья, мол
ничего дельного. Тако ведь надобно мысль знавать высшую. Тако
ведь иной раз в рке балкой брод да перегород, тако в в теле и в ду-
хе замесы бывают.
Иже от сего закрывника то уходить надобно. Коль в телесе и духе
удержишь, то ведть перестанешь. Тако коль стягом сила в дух да в
тело некидаетсья, то надобно скверну от себя отмелить. Иже то
157
именно скверна суть удержец. Иже удержец то скверна. То омове-
нием, наречением, зачитками, отчитками, да в пламенюке огневи-
цы, коль покалишсья, то сила будет. То опосля и стяг вершен и мир
треблен, и бес в пляс пущен. Иже дневальники по семь в ряд да по
чину в разброс. Тако вот молва что стара. Тако вот молва что гроз-
на. Кто сии дни памятовать станет, то во век не устанет, да свое из
огня вымерит, да в пекле царьем сдвижет. Третий дневальник опо-
сля черной луну когда одна ночь на небе и звездами без луны в
тоску идти, то сим днем дел больших не твори, и малые тоже от-
кинь на иное дневальное. Пятый дневальник опосля полной луны,
коль сотворишь, то и увидишь, да в ожидании несмеришсья. Яко
ходом новым да наречением иным дневальников ряд меритсья, то
первые три дневальника каждого нового хода, то сими днями на
благо твори зачетины.
Три дня опосля грома и молнии, то врагов уничтожишь коль со-
творишь чего. Дневальником когда луна и солнышко на небе под
вечерицу и утренницу видаютсья, то сим дневальником все трижды
силитсья. Опосля тени на солнце, то твори скорбное, реки мертвое,
отвори погостное, в том сила. Три дня опосля святого праздника
что христовым людом чтим, то скорбь сотворишь, в слезах утопишь.
Два дня опосля числа нарождения своего, то беса под себя по-
домнешь, на житие свое. И усмотр свой. Коль увидаешь, что хоро-
нить кого идут, то уследи, коль сей люд перекресток минует, то
прибери тамо пыли перекрестной, да врагов изводить семь лет сей
пылю сможешь. Коль подсыпешь, то скажешь:
158
Ночю коль гроза бушует, то на каждый удар громовика надобно
свое желание заветное сказывать. Опосля трех лун исполнитсья. То
крепкое, то верное, твори и благо твое. Семь дневальников утре-
цом на чашу воды надобно сказывать:
159
1. АРРМАШЬ.
То первый архангел на погибель отпускающийсья. Коль кого сгу-
бить надобно, да сей супостат за семи ключами, да с девяти
стрельцами ходит и расхаживает, да яду в чашу не налить, да пулю
не пустить, то сей архангел коль призван, то погибель сотворит. Та-
ко звать его надобно ночью со среды на четверг. То надобно на по-
лу кружину углем нарисовать, да в сей кружине то насыпать мо-
гильну земь что с бабской могилы браная. Да коль сыпано,то на
сию земь то зеркало отражением вниз, да на сие зеркало то чашу
надобно ставить, да в сей чаше надобно то черну свечку призреть,
да чтоб стояла и сгорала. Коль то сотворил, то по праву и леву сто-
ронину то мукой надобно крест ровный сотворить, то по леву и
праву сторону то два получаютсья. В середку крестов по свечке что
с погоста взятая, то их подожги. Коль то творено, на пол шага от-
ходь да вопи шепотом, яко то зов твори на гибели ход.
162
Иже то по иудейскому говору то пустыни им обживались. Коль его
звать надобность есть, то на горсть песка погостного заговор чита-
ется. Сего архангела зовут дабы сокрушить иного ведьмака, на
смерть обречь. В пятницу ночью то на стол кладут миску не глубо-
кую. Три раза левой ладонью сыплют тот песок да прибирают об-
ратно. Коль три сыпано, то на песок надобно крест левой рукой
наложить. Да по верхнему краю миски то свечу церковну жечь.
Коль творено. То изрекать на сию свечу пламене горящую.
То и уходь.
7. АШЕРРЪ.
То коль гроза полыхает, то говор читаетсья возле окошка ночью,
да тесак в руке левой держитсья острием в верх.
8. МАШИХЪ.
На болотную воду говорят когда в ней полынь кипятить. Творить
сие в воскресный день. Коль вода закипит, то осиновым колом ме-
шать все, полыни пучок кинуть и зачитать:
9. ЯСЪ.
С тринадцати могил набрать земли, сей землей насыпать крест на
опушке лесной. В середку креста камень уложить. Семь цыпленков
зарезать и кружиной разложить по камню. То кругом камня то
мертвые телеса. Коль творено, то обухом топора ударить по камню,
сам топор откинуть влево от себя и сказать:
10. ХАШЬ.
То дух смерти грозной, то дух смерти скорбной Да то на царей те-
нью он идет. Иже барин иль богатей тебе нелюб, то Хашь на него
смертию наступит, иже по его милу и уму то ему годно. То надобно
омыть калитку погостную, на сию воду на перекрестке сии слова
сказать:
«Яко вратами гиблота ходит, то на сию воду пусть сам Хашь снис-
ходит. Аминь».
«Хашь, Хашь, Хашь вот тебе морашь, вот тебе худыш, могильный
угодыш. Аминь».
11. РИЙШЬ.
То его звать на гроб надобно. Коль к пустому гробу подойдешь, то
леву руку на крышку наложи и зачитай сии слова.
12. ДААХАШЪ.
То дух смерти и праха. Да власть его на мертвых. Да коль зовешь,
то тайны мертвых познаешь. Коль чего знавать наложено, да сие то
лишь мертвец ведал, то вот сия деляга. В среду ночью стол черной
скатертью накрыть, под леву пятку роспятие малое, под праву кус
осины. На стол перед собой то портрет мертвого иль пыль с моги-
лы. По вверх то миску, да в миске вода с семи колодцев. По бокам
свечи черные гореть горают, огнем плясают. То три раза крестом
себя осени, опосля к сердцу руку прижми, и яко откинь от себя и
скажи:
«Три креста снимаю с себя, да с тебя *Н* один отрекаю, крест мо-
гильный топором порубаю, земь отворю, гроб отомкну, прах ду-
хом своим оживлю, да прах сей из могилы воскреситсья, кость
кровью, кровь плотью, плоть телом, тело духом, дух душой, да
*Н* нынче предстань предо мной. Аминь».
13. ХАЙШАТ.
Ангелъ похоронъ. Архангел двенадцати полков мёртвых душ. Иже
он от погибели в бою схоронит. То надобно на Ивана купалу то ро-
сы утром прибрать, то белой тканью повести по полю, да обтереть
стрельца или иного кто от смерти схрон желает. Коль обтираетсья
сей мокрой тканью, то гласитсья:
14. ШАДДАХЪ.
Секут барана на полную луну. Коль кровь ходом, да тело смертию
пронимается, то зовут его - Шаддах. То смерти воевода, то полки
под ним несчетные, тако и все мертвые под ним, то его войско. Вот
зачет. Смотрись на телесо барана и кровищу что яко житие уходит и
зарекай:
88 ЧИТАНОК.
1. Кто на погосте схоронит яйцо черной курицы и загадает на него
худое желание, то в течение 33 дней и ночей то сотворитсья. Опос-
ля того, как сотворитсья, на том погосте найти заброшеную могилу,
тамо пятак уложить и сказать:
«Два огня, два ножа, два Беса. Щитом станут, горой предстанут,
огнем опалят, водой сокрушат, гадюкой пожалят, стрелой поле-
тят, петлей удавят, дело мое сохронят, слова мои удержат, тако
177
никто не сдюжит, никто не сможет, никто не норовит. Дело мое и
по сей день яко творено, тако и сотворено, то и стоит. Аминь».
178
9. Кто девять вечеров подряд в хате своей будет жечь погостную
свечу и зачитывать си слова:
179
ронами они не сойдутсья, да верхом и низом не сведутсья, то на
веки делано, по черному сказу сделано. Аминь».
11. Иже есть дни особые, есть белые и есть черные. Да мой сказ
про день что иным веком чтим был. Аки по сказу то сама дева кост-
лявая ход по миру делала. То день смерти среди хода кружины
прятан. Коль его ведать будет, тот сильнее иных сможет и худо тво-
рить, и больных править. То сей день на январь приходитсья, да
опосля полной луны два дня отсчитай, то вот и сей денек.
«Кто пристанет, на того волк грянет, кто врагом пойдет, того волк
найдет, а коль враги полком соберутсья, то волчей стаей все в мо-
гилу сведутсья. Аминь».
14. Яко творить местом сим жертву то ведать вот что надобно:
Иже зачетом сие место надобно засказать коль найдено. То вот сей
зачет:
180
15. Сие мето жертво силено, да через жертву то многое сотво-
ритсья. То коль три пятака жертвой ложишь, то загадай на добро.
Коль один ложишь, то загадывай на добро малое коль кинешь пять
пятаков, то ход дела по иному пустишь. Коль кинешь девять пята-
ков, то на врага загадай худо сбудетсья.
181
днем воскреситсья, то *Н* по нову народитсья, от могльного рока
избавитсья. Аминь».
Опосля сей моток в тот же котел кинуть, где иголки, да тамо так
воду обратно налить, поставить на кострину. А как закипит, то и
уходить. То все сделаетсья.
182
«Яко на земь ворохом сгибаю, то того кто против меня я сгибаю,
коль треском то ломаетсья, то супостат знаемы и незнаемы в три
погибели сгибаетсья, то крест христаму на спину ложитсья, да тя-
жесть телесная то множитсья, да тремя днями он притерпитсья,
то четвертым днем сломаетсья, до земли поклоном сложитсья,
да на меня яко на господа помолитсья. Аминь».
Три раза зачитано. Опосля воду выпить, да себе под ноги вылить.
Опосля тре лун то чуй прийдет. Иже то не убоится смелый, иже
ведь то шепотом почудисья, аки теню явитсья.
24. Иже надобно развести мужа и жену. То надобно у ивы две вет-
ки отломать, да под ивой захоронить и сказать:
25. Молодца тот охладит, кто в его рубаху ржавый кус железа
уложит, да завернет и скажет:
26. Коль дом огнем горит, тот кто кусок черного хлеба поцелует да
кинет в огонь, то его и потушит, умерит. Да вот слова опосля поце-
лования, что на хлеб сказать надо:
27. Семь дней опосля полной луны пойти надобно в лес. Сделать
ножом тринадцать надрезов на коре эли да так, чтобы сок пошел
да и сказать:
185
Ножь под древо закопать. Тогда на врагов скорбь пойдет. Обычно
ето череда самоубийств.
30. На войне тот живым останетсья, кто утром да вечером при се-
бе будет бормотать сии сллова:
31. Тот целый год болеть не будет, кто в ночь на новый год выйдет
из хаты да три пятака кинет в леву сторону от себя и скажет:
32. Кто кость мертвеца получит, тому сила черная дана, тот воро-
жить сможет, да наказывать приметсья, да яростю сердца прони-
мать наринетсья. Да вот сотворина на сохран через кость мертвеца.
Надобно кость на земь уложить, да правой ногой придавить и ска-
зать:
33. Тот любим и мил всем будет кто семь вечеров подряд на мо-
локо в которое мед добавлен будет зачитывать, вот сии слова, и
молоко то выпивать:
34. Яко в час худный ведун чует смертну ходину, то вот что в древ-
ние времена творили. Плевали разок на земь, хлопали в ладоши и
говорили:
187
«Черт иди, да тех, кто на меня идет, найди, да от меня их отведи,
пекловы врата отвори, тамо им сходитсья, тамо им в котлах пек-
ловых сваритсья. Аминь».
То рекали разок и шли далее. Обычно те, кто погоней шли, то от-
ставали, да и след теряли.
188
«Хомутом хомутано, да на высь мою накидано, тако ножнами то
отделано, то на два хода отсечено, то днем и ночю откидано, по-
лем и лесом погнано, огнем и водой прибрано, в прах окидано,
на дно утоплено, кем творено, тому обратно придолено, да с ме-
ня двумя остриями, да с меня ножнами стригано, постригано, да
от худа житие мое избавлено. Аминь».
38. На погосте кто кривой крест повидает, то через сей крест мно-
го дивного сотворит. Коль правой рукой до верха дотронетсья, то
пусть скажет свое заветное желание вслух, а потом зачитает сии
слова:
40. То по старости ясный ум сохранит кто в ходе трех лет хоть ра-
зок из родника воды выпьет и скажет про себя:
«Яко игла в воде змеицей шипит, тако *Н* во сне храпит, то бес
его мучает, то в огне его пожигает, то в воде его топит, то хладом
придолит, то жаром одолит, да *Н* ворочаетсья, с бокам на бок
катыветсья, да с ложа своего скатываетсья, то ночю мукой сотво-
ряетсья, то пудом он придавитсья, то без дыхани останетсья, то
криком по ночи закричит, то коль житием ему отпущено, то но-
190
чами сие ему делано, молитвами то незачитано, иным незасказа-
но, до гроба элового на *Н* мука ночная призваная. Аминь».
192
То корень сей на огне свечки черной опалить и в хате хранить. То-
гда хворать зубами не станешь.
194
То трижды сказать, да острой иглой семь раз проклоть потроха и
сказать:
«Яко крестом малая мука делана, тако на нутро *Н* большая су-
рочина сделана, то низ верхом перекинетсья, то верх в низ оки-
нетсья, да все перемешаетсья, да плоть от костей отделитсья, да
дух от тела малого откинетсья. Аминь».
То отделать тяжко.
«Мучено»!
На второй:
«Схвачено»!
На третий сказать:
198
«На смерть сделано! Аминь».
Волос на погосте под кустом любым захоронить. Баба сия умереть
при родах может, коль с первого раза смерть не настигнет ее, то
мука ей черная придана.
«Яко горой смерти три креста высились, то мной два креста при-
нялись, то одним крестом худо делаю, то людей сурочиваю, то
гневом ум морочиваю, да вторым крестом благо делаю, то от
хворей отхаживаю, то со смертного одра поднимаю, то по моему
говору то благо и худо вершитсья, то ангел с небес спуститсья, то и
бес из пекла прихромитсья, тако то сила чернокнижая, тако то
власть крепкая, то на два креста делано, кровю тверждено, да на
век мой отпущено. Аминь».
200
62. Коль ржавый ножь найден, то надобно его отнести в болото,
да тамо его в воду гнилостную кинуть и сказать:
63. Яко враги следом иду, яко стрельцы то в спину дышат, то мож-
но сотворить щит окоянный, то на быстрый говор делаетсья, да
коль смертная опасность видаетсья. То надобно вокруг себя обер-
нутсья против солнечного, да наклонитсья к земле, то ладошками
хлопнуть по земле и сказать:
201
То три раза молвить. Опосля надобно в могилу то к мертвецу по-
верх гроба с поминальной землей пятак кинуть и сказать:
65. Яко полем кто с косой идет, то надобно свежей скошеной тра-
вой то лезвие косы протереть и сказать:
То коль три раза опосля ливня летом то сделано будет, тот от хво-
рей на год откажетсья.
68. Кто свечу могильную приберет, да опосля того как люьые лю-
ди в гости хаживали будет сию свечку огнем опалять да вот сей го-
вор читать, то глаз черный осилит, то зависть пересилит:
203
сам на себя морок насказывает, да то делано, то читано, могиль-
ным огнем послано, да на хату мою щитом наложено. Аминь».
То опосля сей сотворины иной раз дивом дивишсья, иже кто дру-
гом речилсья, тот опосля врагом оказалсья.
69. Ето в лесу пень трухлявый найдет, да под него закопает рубаху
врага и скажет:
204
Тогда сотворитсья чего гадано.
71. Кто хочет хитрее беса быть, да чтобы всегда бесов под себя
утвердить, то симу человеку надобно кость мертвеца малость на
огне эловом опалить, да опосля на сию кость говором сказать:
То кость сию надобно при себе иметь коль бесов кликаешь, тогда
все верно будет.
205
73. Кто к иконе спаса прикоснетсья да полночю сказ сей сотворит,
то врагов своих мукой одолеет:
206
Коль то творено, то надобно обождать пока водица закипит, да
коль закипит, то яйца все сами расколютсья, да коль так сдела-
етсья, то надобно те яйца выудить, да на рубахе врага уложить, да
связать то узлом. Да сказать:
208
ное. Да коль творено, то семи крестами человека того озари. И
скажи:
Опосля еще семи крестами того человека озари и скажи сии сло-
ва:
Тако следи кратной, тако сей дух аки то белесая тень скользит,
коль такое увидишь, то сказать по себя чего надобно, да опосля
еще загадать желаемое, да опосля то изрекнуть надобно:
209
«Церковь старая, то огнем озаряетсья, да молнией двери отворя-
ютсья, да за теми дверями гробы рядами видаютсья, да в тех гро-
бах мертвецы покоятсья, да средь сих мертвецов, тамо ведуны
старые, да у сих ведунов слова черные, да коль вместе сии слова
скажутсья, то земь раскинетсья, то огнем не опалитсья, да шепо-
том то послыхаетсья, да в сим шепоте прошлое зреетсья, да в сим
шепоте будущее знаваетсья, то судеб людовых знавальник, то ле-
тописи вечной сотворник, иже он словами поведает, иже знаками
прирекает, да на каждый вопрос скажетсья, да на мое житие все
выскажетсья. Аминь».
80. Кто сильно толст, да меры в еде не ведает, да для иного по-
смешищем ходит, то сего человека надобно озерной водой, что на
закате собраная омыть с гловы до ног и про себя зачитку читать:
«Яко солнышко полно, яко оно глазу мило, тако кошелина моя
полнитсья, яко стезь моя виситсья, да мне деньга катом прика-
титсья, тако счетом посчитаетсья, да не медным куском уло-
житсья, а златом на меня с неба посыпетсья. Аминь».
211
То сильная порча, три раза сотворить, коль все три раза сотво-
ритсья, то проклятый то светлого дня не припомнит, тако беды на
него хлынут да все от него отхлынут.
84. Коль кто худо тебе пожелал, коль кто на тебя черными глазами
зревалсья, то вот отдел четный. Иже иной раз то по житию то вер-
хом идти должно, да тако чего хватом не хватает, яко ножом что
отсечено. Да чтобы от злого рока избавитсья, то вот чего сотворить
можно. То на погост идти надобно, да свою исподню рубаху тамо
прикопать на безымянной могиле. Коль сотворено, то говорено:
213
87. Коль кто по умыслу особомо то вещь твою иль волос клок в
гроб кинул у мертвецу, то надобно в течение 90 дней то отделать
иначе смерть по пятам идти всюду будет. Отделываетсья сие на
кровь петуха что утром откричал, да опосля под ножь пошел. Коль
он сечен, то надобно с него щипать перьев да пуха, то сие перина в
крови то измачиваетсья петушиной. То надобно на зеркало круглое
наложить, да под зеркалом сим то вещь или портретину мертвеца
того ставить. В середку по среди пуха кровного то черну свечу ста-
вить да огнем ее озарить. Коль мигом время идет, то надобно над
огнем руки погреть, опосля в ладоши хлопнуть да сказиной ре-
читсья:
215
«Четыре ветра, да каждому своя сторонушка
Да каждому своя сотворина
Один верхом хаживает
Иной нихом блуждывает
Средний по леву сторону ходит
Да последний по праву бродит
Да коль вместе они сойдутсья
Да коль крестом они сведутсья
То сей крест вихрем зарутитсья
Да в том вихре сама смерть явитсья
То на жатву она ходом отправитсья
То поле миром людовым сделаетсья
Да колосины то людские душины
Коль вихрем то снизойдет
Коль косой смерть пройдет
То грехи людей посчитаютсья
То праведники небом сойдутсья
а отступники в пекле испекутсья
тако от сотворения то велено
тако с первого дня то отмерено
иже смерть над миром царитсья
да говором сим она блажитсья
да коль она прозреетсья
то мне словом сказатсья
то мне от врага избавитсья
то псалмом погибели читано
ветрами в крест сложено
смертию делано
косой скошено
да по говору моему творено сделано. Аминь».
3 ЛИКА ИЗНАЧАЛЬНЫЕ.
ЛЮЦИФЕРЪ – то падший да от Господа отреченный.
216
САТАНА – то Воевода окоянный. Иже час битвы лютой когда гря-
дет, тогда Сатана войска поведет, то и небесинь и земна твердь ог-
невицей горати будет. Да все прахом изметнетсься.
ЗАГОВОР НА ЛЮЦИФЕРА.
«Ночна полышмень, черна ярень, мерна говорень.
Аки утрецо вечерком, аки я *имя* ходоком
Аки болото гиблое мне храминой
Аки погостина скверненная молиной
Тако Люцифер кривой дорожиной
Тако с небес сходень звездиной
Тако мне через него сотвориной
Тако мне силой намерь
Тако мне верой намерь
Тако пекловый сей говорень
Тако Люциферу через него явень.
Аминь».
ЗАГОВОР НА САТАНУ.
«Люто, люто, люто.
Скверно, скверно, скверно
Грешно, грешно, грешно
Прошено, прошено, прошено
217
Заговорено, заговорено, заговорено
Шептано, шептано, шептано
Отворено, отворено, отворено
Звано, звано, звано.
Видано, видано, видано
Слыхано, слыхано, слыхано
Черно, черно, черно
Темно, темно, темно
Ночейне, ночейное, ночейное
Лютое, лютое, лютое
Сие слово крепкое
Сие слово лепкое
На сатану припевкое
На сатану пригласное
На сатану загласное
То Сатану кликаю
То христа отрекаю
Гооспода попираю
Крест в печь кидаю
Сатану выкликаю
Пекло отворись
Небо громом озарись
Мир огнем пронимись
Сатана явись! Сатана явись! Сатана явись!
Атмень».
АСМОДЕЯ ЗАСКАЗАТЬ.
«Златогласень, сереброплясень, деньгощитень
Тако казны пекловый хранитель
То амбарин всяческих полнитель
То кошелей переполнитель
218
То баринов венчатель
То купцов притекатель
То говорину слыхай
То мне помогой
То мне приступись
То мне прихвались
То во всем пособи
То утром помоги
То вечером поддержи
То ночю не оставь
То днем мне прибавь
То в деньгах жить
То в златах быть
То твердить
То говорить
То Асмодину кликать
То мне сим часом бед не знать.
Аминь».
1. ПОНЕДЕЛЬНИКЪ.
«Первым днем сотворения, да последним днем грехопадения, то
утром по первому ходу я прошу, то Беса прислужника призову, то
по солнечному ходу пусть покатитсья, то по слову моему пусть
явитсья, то меня пусть щитом оградит, то мне во всяком деле по-
219
собит. Иже дневальник сей по счету первым нарекаетсья, тако и
Черт по чину, и лику первому призываетсья. Аминь».
2. ВТОРНИКЪ.
Читают на черну свечу утром:
3. СРЕДА. МОТНЕВАРЪ.
«Ворон в ночи закричит, да дуб старый заскрипит, да в том дубе
тамо дупло, да в том дупле тамой яйцо, да сим часом оно раско-
литсья, да из яйца Бес вылупитсья, да черен аки смола вершен-
ная, да силен аки войско непрошенное, да одним разом коль
кликнетсья, то тремя разами откликнетсья, да первый раз то по-
недельником, да второй раз то второником, да третий раз то сим
дневальником. Да Мотневару быть над сим днем правельником,
да мне то быть речником, да его закличником, да Веды черной
шепотником, да коль то сказано, то ему приказано, то покров со-
творить, да мне по симу дню служить. Аминь».
220
То рекут на красну свечу да четыре раза утром, коль есть чего на
уме, то проси – пособит.
4. ЧЕТВЕРГЪ. ВАРЕНЬ.
«Варень, Варень, одолень, придолень, сего дня покровень, сего
дня боярень, сего дня управень, сего дня привадень, сего сказа
приложник, сего засказа приводник, то на слова сие сходень.
То аки замолом сие гласитсья, аки замолом сие твердитсья, то
Варень проситсья, то Варень царем царитсья, то на сей день ему
владычитсья, да мне по праву сторонушку приложитсья, аки чего
угодитсья, то по слову моему сотворитсья, чего не приводитсья,
то не сотворитсья, да что полюбитсья, то пояритсья, да что погне-
витсья, то в прах скренитсья. Тако четвертым днем то сотворя-
етсья, всякое иное тверждение попираетсья. Аминь».
5. ПЯТНИЦА. ЧЕРНЕЦЪ.
«Утром хулу сотворю, утром пеклову силу призову, да то облачусь
в черное, да то облачусь в сильное, то полем пойду, да к желез-
ной горе подойду, да тамо дверь деревянная, да тамо засовина
недарная, то ключом я открою, да ключь в молве сокрою, иже
слово скажу, то дверь настежь отворю, да коль отворена дверца,
то видна изба, да у той избы ни окна, ни двора, ни кола, да тамо
бесина, да тамо резвина, то коль посмотреть, то пять чертей
узреть, да все они пеклом нарождены, все силой громождены, да
то средь них один чернеетсья, да сей Чернец на пятницу веетсья,
то он на сей день сохранитель, то он на сей день повелитель, то
он на сей день царь, то на сей день он указник да приказник. Да
слова сии он слыхает, да слова сии он ведает, да то он кинетсья,
да из горы железной ринетсья, то ко мне пусть приставитсья, то
по лево плечо правитсья, то по праву сторону уладитсья, да пусть
сим днем мне все ладитсья. Аки коль чего криво пойдет, то сей
Бес от меня худо отведет. Аминь».
221
6. СУББОТА. ПЕКЛОВОДА.
«Что видано, что слыхано, что молвой пущено, да по ветру то
наущено, да по люду то хождено, иже пяти дневальниками со-
творения, да шестым днем то одухотворения, тако по моему хо-
ду, да призвать мне Пекловоду, да то куражиной закуражитсья,
то прямиком приладитсья, да коль повтором пойдет, то Бес ко
мне прийдет, то именем не представитсья, да на сей день мне
помошником приставитсья, то за меня он пособит, за меня дело
всякое свершит, то за меня посеит, за меня пожнет, да злато мне
в карман навернет. Аминь».
7. ВОСКРЕСЕНИЕ.
«Днем господнего славления, да днем богохульного изречения,
да семь Чертей ко мне свитой, да ворон надо мной манитой, то
Книга Черная отвориной, да я замолиной, иже не господа буду
молить, а беса окоянного просить, да семь псалмов черных я буду
читать, да семь молитв старых буду зарекать, да в сих молитовках
сила немерная, да в сих молитовках сила пекловая, да в сих мо-
литовках Веда окоянная, да в сих молитовках кличина ярная, да
коль скажетсья, то сам Диавол явитсья, да то на перед меня пой-
дет, да за мной теню побредет, да по праву приставитсья, да по
леву привадитсья, да коль со всех сторон он сойдетсья, то кре-
стом наведетсья, да крест сей черен аки ночь темная, да знаме-
нюка сия окоянная, то сим днем господь отдыхает, да сим днем
сам Диавол со мной бывает, да сим днем мне силой измеритсья,
да всем делам моим заверитсья, иже слово мое камнем сотво-
ритсья, да камень сей на мир наложитсья, тако никем не подто-
читсья, никем не сворочитсья, иже слово сие мной глашено, да
Диаволом все подкреплено. Аминь».
222
ГОДНИК.
ЯКО ОКОЯННУЮ СТЕЗЬ МЕРИТЬ ДА ГРЕХОМ НЕ ЗАМОРАТСЬЯ, ДА
ДУШУ ИЗ ПОГИБЕЛИ И ГИЕНЫ ОГНЕННОЙ ВЫЗВОЛИТЬ.
223
Отъ начала до конца времён иже законом господним да его
умыслом Земь тверждена, да всяка живая тварь под пятой господ-
ней. Иже то пастух да иже то над стадом величитсья. Да коль кто по
хотению иль по наущению самого Черта сотворит чего, то по завету
новому, что христом несен, то душа творившего степь то въ Гиене
томитсья будет. Иже по ихъ вере скверной то всяк люд иже кто по
завету черному живет да почитает Силы волховныя, да Огневице
поклонъ биет, иже то всё на скорбину да на муку пойдут. Иже то
скверна сия вера юродова, иже то крестом и давит земь да душу
нашу. Иже то ведь по крови идёт Сила наша черная да то и шепотъ
слыхаем тайный да со зверьём глазимсья да мертвяков кликаем.
Иже то ведь Стезя наша и яко указано волхвами старыми, тако и
идём. Тако то бремя наше, да тако то Сила наша да власть. Тако
иной изъ ведальников ныне поповскими речами окоянен да оду-
рачен. Иже то сотворит чего да опосля в муках жиждетсья да вопи-
ит, иже кара то небесинная, да на душу марь кичена. Тако вот слова
сильныя, вот слова крепкия, то мне Ярильником мирным въ ча-
щобине глашено. Иже то гласъ егонный, яко гром. Тако вот слова
на Стезь окоянную да на сохран души.
«Съ Чертями коль знаешсья да смертныя грехи творишь, губишь
словами, ворожишь молвами, да то ход въ Гиену по вере христа.
Иже иным путём идти норовишь да чтить заветъ отцов да внемлить
говору старцев что столпами есть для ходу чернокнижнаго. То вот
слова да вот дела, внемли да твори и душу сбереги.
Есть дни особые по миру бросом, да во иной такой день зреть бу-
дущее можно, въ иной же на погосте ворожить. Да есть день особ-
ный, да мало кто ведает его. Иже кто ведает, то съ себя грехи ски-
дывает да яко нарожденный яко из чрева выхожденный перед ли-
ком высшим да и низшим явитсья. Иже душу незаморана, незакре-
на, негублена.
Иже ведай опосля пасхи христовой надобно третью полную луну
ждать, да коль она грянет, то четыре дня опосля полной луны то со-
творить надобно сие. Секут чернаго петуха, голову выбрасывают на
перекрестке дорог людных. Да само тело онаго надобно на погосте
на ветвях любого дерева повесить. А возле корневищи надобно три
пятака кинуть откупом. Коль то творено, то на шаг отойди да гласи:
224
«Чернец криком крикивал, да то грехи мои помянывал да голо-
вушку свою искал. Яко головушка сечена, Бесами прятана, доро-
гами путана, тако и греховина моя опутана, от меня за версты
прятанная. Тако Чернецом головушка не найдетсья да и грехъ ко
мне не вернётсья, тому мертвецы в подкрепники, тому Черти в
подсильники, да дела мои крепкия, удалыя. Аминь».
СЛОВА ГИБЛЫЕ.
Яко церковный люд тако и старцы что чернокнижну заветину чтят
да чертей мают, да в вихорь да в скот обернутсья могут, то в моле-
бинах время суетное мають. Да в сих молебинах то очи отверз-
навеютсья, то пошатнетсья степень удалая. Да церковный устой
треснет, аки ведь вода камень точит, иже то и христову веру скосит.
Да есмь шепотина что ветрами несетсья, да в ней мудрость вол-
ховная, иже то древлянная. Тако ходом она кинетсья, да в кострине
в пламени смелитсья, то коль зрячь увидает да лишь крепкий въ
слове черном сведет о чем молва та гиблая. Да на 12 ходов делено
мирина тварная, да на каждую делень отпущено было по слову
особому. Тако кто их зачитывал тот сотворял дела дивные, дела
сказные. Тако вот сия мудрость, да в ней окоянность. На первый
месяц что опосля пасхи христовой грядет, то с сего месяца отсчет
начинай в своих делах.
1. ПЕСНЬ СМЕРТИ.
225
Иже воспевать да словами читать на погосте, то врагов помянешь,
то сгинут.
2. КЛИЧЬ БЕСОВСКИЙ.
На перекрестке в полночь. Ножь в земь вонзить, пятак под леву
ногу положить.
226
3. ГОВОР ЧЕРНОКНИЖНЫЙ.
Иже кто Стез черную мерит, кто по ветру хулу кидает, да кто Бесов
на пересчет сознавати хочет, да кто по крови своей зов особый
имеет, тако тому надобно сие узревати, да сие творит. Иже тогда
сила будет, да зволь вышнея. Тако мир к слову твоему прислуша-
етсья. Черну свечу три ночи жги да нагим будь и читывай, на пламя
смотрясь:
227
5. ПЕКЛО ОТВОРИТЬ.
Кто руки на себя наложил тот кару особую получил, иже то и посля
смерти ходу нет, да тока кто ведает то через окоянного ного сдела-
ет. Иже надобно череп возымети самоубийцы проклятого, да на
полну луну то перекрестине дорожин лесных то белой кури секи,
да кровушку закапай на кость сию. Опосля то надобно кострину по-
верх кости уложить, поджечь, да коль разойдетсья, то и курь кинь
по верх да скажи:
Коль сие три раза говорено, то уходь. Иже сим ходом то и царей
губили и войска смирили. Иже нет силы кромешней да неодольней
чем пеклов ход.
6. МАЛАЯ ХУЛА.
С первого до третего дня то по вечерам зачитывать:
7. ВЕЛИКАЯ ХУЛА.
Плюнуть в четверг на землю возле церкви и сказать.
8. ЛЕСНАЯ ПЕСНЬ.
Коль скажешь то в лесу лешего прикликнешь, да его свиту по-
чтишь. Надобно на полну луну в лесу осиновым колом семь раз по-
стучать по ели, да опосля сказать:
«Ойра, ойра, наррра, наррра, мош, мош, рог, рог, мор, мор, эло-
вый отвор, да тайный говор, да матушки лесной уговор, да коль
она уговоритсья, то лесна чащобина отворитсья, да то к матушке
пойдут духи грюмые, духи шелестные, духи мерные, духи сказ-
ные, да и ты леший иди, иди, иди, да не один прйиди, иже то со-
берись, да полком оберись, да то чащобнтики, да то огней пласу-
новых мерники, то зовленники, то лесные умоленники, то собери
всех полком, да яви на сей зов толком, иже то мне причитайсья,
да коль причинишсья, то мне лесом не одолитсья, да лесом жи-
витсья, да зверем не осилитсья. В чащобе не заблудитсья, ягодой
не отравитсья, в болоте не устезитсья, иже лес мне кровиной, да
твои полки покровиной. Хора, хора, мерь, рень, иж. Аминь».
9. ПЕРЕКРЕСТНОГО ЗВАТЬ.
229
На средову ночь на перекрестке дорожин надобно три раза желе-
зо об железо ударить, да на земь кинуть и сказать:
Кто семь раз имя врага опосля скажет – враг помрет. Кто три раза
скажет имя врага – враг заболеет. Кто один раз имя скажет, то враг
кошмарами изойдетсья. Кто монету на земь положит, тот в достат-
ке жить станет. Кто ножь воткнет в земь да назовет имя, то тоской
по себе изведет того.
230
окутатсья, яко щитом бранитсья, да во веки вечные тако и стере-
житсья. Аминь».
ТРИЕДИНОЕ.
Читаетсья 13 числа, черная свеща во полунощь горит да на сие
пламя голым читаетсья:
«Иже есмь двери небесинные, иже есмь слова божии, иже есмь
Врата адовыя, иже есмь слова бесовские, иже есмь вода живая,
иже есмь вода мертвая, иже прах есмь одухотворенный, иже
есмь дух окоянный, иже есмь саван черный, иже есмь платок бе-
лый, иже есмь смех детинный, иже есмь крик звериный, то одно
небом живетсья, то иное въ аду томитсья, да тако есть что миром
ходитсья, да то ключом явитсья, да то ключом вертыхнетсья, да
черное и белое сойдетсья, да смерть в житие обрящетсья, то Ог-
невица в воде померитсья, то ярь стужей посилитсья, то мне очи
раскроютсья, то мне видаетсья, да то мной приметсья. Иже мир
сим часом ступитсья, иже верх низом сойдетсья, иже живой въ
мертваго, иже нощное в дневальное, то сила триединая, яко гос-
подь великая, тако под моей пятой прятана, тако моими устами
речена, да сим ключом отпущена. Аминь».
232
Семь раз зачесть. Да то въ крайней надобности, иже когда иное не
повелевает, иже то в последний час, то мир перекинешь, по иному
все сотворишь. Иже то есмь и иные триединые, да сей сказ сильнее
остальных будет, иже сей Ключ Царский.
То зачесть три раза, тесак каждый раз опосля сего надобно поце-
ловать и сказать:
НА ЧЕРНУЮ ЛУНУ.
Найти перекрёстокъ дорог да тамо черному петуху отрубить голо-
ву, выкопать яму, туда кинуть тело петела, да коль кинуто, то ска-
зать:
НА КАЛИТКУ ПОГОСТНУЮ.
Коль на погост шастаешь, тако тамо скрипом калиточка отворя-
етсья, да то люд хаживает, то скрипом ее отваривает, да ведь ве-
дать надобно что на не подкрепнуть можно. Надобно лишь ее ту-
дово да сюдова три раза отворить, да сам на стороне людной стой,
да и изреки опосля:
ЦЕРКОВНЫЙ СТЯЖЬ.
В любой церковный праздик идут в храм, да тамо три свечки
надобно ротушить на поминальнике и сказать:
НА МОГИЛУ БЕЗЫМЯННУЮ.
Тако по житию именем любой арвен, тако опосля гибели тако со-
творина делаетсья, что имяречение иной раз отступаетсья, да то
отходом зреетсья, тако на безымяного хоронца можно быль по-
твердить, да отмерину сотворить. Да тако на первых поринах то
весьма подельно. Иж на безымянну могилку вечерком прийти да
тако надобно из зерен пшеницы тако крест мал насыпю сделать. Да
сказать:
СТЯЖИНЫ ОКОЯННЫЯ.
237
Тако сии стяжины то суть говорцы то малы да велики. То иной
разъ яко придельники Явь имеют, то надобно учинити чего да стя-
жину изгласить.
СТЯЖИНА 1.
Тако сии стяжины то надобно изрекать во времена особые. Тако
чтоб силой исполнитсья да крепнуть, то надобно сей говорник учи-
нять. Опосля Иванова дня как полная луна первая грянет, так
надобно те три дня, что она сильнее блещет то в полуночь зачитать
сию говорницу. То углем на полу надобно кружину урисовать да в
кружине четыре буквы да чтоб сам в кружине поверх всего стоять
мог. Сии буквецы тако годны.
ХА
АЖ
Тако пусть куружину исполнят, да сам по верх встать надобен, да и
опосля полуночи надобно зачесть сей стяжь:
СТЯЖИНА 2.
Тако то и стяжина да и отбросина, то христовы смирники то всеми
исходами да крест свой чтят да зорят. Тако иной раз то на горках
уставь делают, тако тамо их покидывают да тамо их и ставят. Иже
то горка, а на ней крестъ дыбитсья. Иже то через него и стяжь мож-
но сотворить да и отбросину малую. То надобно на горке что при-
метил, коль крест там имеетсья, то надобно къ симу кресту спиной
приставитсья, да тако и прижатсья. Коль почуешь яко разлив по те-
лесу идёт, то надобно глазины прикрыть да зачесть нынче говор
сей:
239
«Яко христа крестом загубили, тако и мои грехи прихватили, то
вся худость крестом распинаетсья, да мне сила великая прилага-
етсья, горой мне воздвигнутсья, молвой пославитсья. Аминь».
СТЯЖИНА 3.
Коль день тринадцатым числом красуетсья, то в сей дневальник то
через дуб модно силу величавую сдюжить. То надобно хлебину что
сам испекал, да свою кровищу к тому хлебу коль приверивал. Тако
сей хлеб надобно в своей рубаху то узлом увязать да тако на ветвях
как то примытарить да то припрятать на ветвях дубовых да заре-
чить говор:
СТЯЖИНА 4.
Тамо где река в реку впадает надобно воды набрать и то делают
токмо въ пятницу. Коль вода набрана, то ею умытсья надобно на
перекрестке перед полночю, когда умоютсья, то сказать словину:
СТЯЖИНА 5.
Надобно огонь из осины удерживать: коль потухом изойдет, да
охладой кинетсья, тако на угли надобно наложить ветки дикой яб-
лони в перемес со крапивой. То сушеница она иль свежина, то по
ходности пусть, норовит да прилагает. Да коль то делано, то
надобно обождать малость и коль само не полыхает, то надобно
самим посилить. Яко разгоритсья, то надобно три разка туда да три
разка обратно шастать, да опосля зачесть стяжину, то на все выго-
дой будет.
То три раза гласи и уходь. Иже в словах сих сила, тако ведь длин-
ная верста, то путь ворожейный.
242
ко иному по смерти венком венчатсья, тако мне в ведуны наре-
катсья. Аминь».
ЧЕРНЫЙ СТЯГ.
Надобно на семи безымянных могилах по ножу да буханке хлеба
оставить и на каждую сказать:
245
КЛЮЧИ КОЛДОВСКИЯ (продолжение).
246
То надобно три разка да опосля на перекрестине то положь да из-
реки коль спиной станешь:
НА СМЕРТЕНЬ НЕЧЕСТИВУ.
Есть дверь да за ней смерть и пгибель. Коль врага имеешь, да то
худо сие сотворишь, да смерть нечестиву ему прикинешь. Тако сей
ключь то над всякой скверной царь. Коль губить норовишь, то за-
перва сие зачитай. Надобно на свежей могиле закопать яблоко, да
в мешковине горсть полыни сушеной, то вместе с яблоком копано.
Опосля двух дней надобно откопати, да в котлине на огне из трех
дров что сам думай, то сорви, то коль закипит водица, то яблоко
кинь, да сыпь полынь, пусть париной идет, да пусть париной исхо-
дит. Да надобно прутиком ивы то помешивать да причитать:
247
«Не мной ведано, а Чертями знаемо, то поле сверенное, да в том
поле изба выдранная, да огнем опаленная, да в той избе девица
черная, да то она за столом восседает, да за детинами своими
окоянными глазу кидает, да сии детины, то всяки сквернины, то
тайны мытарные, то слезы каленые, то отходины могильные, то
отпевалины гробные, тако коль кого словом поманет, то на мир
людов смертю тот грянет, да не ходом он пойдет, а духом нече-
стивным пойдет, да водиной закружитсья, да над огнем
трехродным закружитсья, да ныне и мое слово скажетсья, да на
*имя* изречитсья, то детинушки кинутсья, да париной нечестивой
ринутсья, да житие *имя* посквернитсья, да все поломаетсья,
всяк ход обривитсья, всяка мысль потуманитсья, всяко дело по-
ломаетсья, всяк люд отринетсья, тело испоганитсья, хвори нари-
нутсья, жылы притужатсья, кости скошатсья, крови смерятсья, да
гроб отворитсья, да земь затворитсья, да *имя* схоронитсья, ни-
кем не замолитсья, да зверем могила изрыхлетсья, да следа не
останетсья, то девица утехой нарянетсья, да ее детушки прими-
лятсья, да *имя* сгубитсья, людом забудетсья, а коль припом-
нитсья, то словом худым окинетсья, иже кара сия тяжкая, то
неотмольная, неотговорная, неотдельная, то смерть скверна.
Аминь».
ЧЕРНЫЕ КЛЮЧИ.
ОДУХОТВОРИТЬ ПРАХ.
Коль луна закрывает свой лик, да то сила черна по небу идет, да
коль грянет темень на луну то прах можно в дух, да вселить, да
возыметь слугу иль увидеть надобного, иль же знавать чего знавал
249
мужь мудрый, или царь богатый. То на могиле что отобрана да
приметой оложена, то на сей могиле на темный час луну режут пе-
туха черного, кровю на куске простыни крест надобно сотворить
церковный, да по бочинам креста то надобно три раза то имя сего
покойника кровю сотворить. То шесть имен егоных получитсья, три
по одну три по ину. Да опосля надобно изречь.
250
«Тело мертвое в земь кидаю, да *имя* из земли вызываю.
Аминь».
ВЕЛИКАЯ ОМОРОЧКА.
Коль человека ума да разума лишити мера есмь, то сих сотворин
делатель, то на перекрест дорог грянет, да тамо крест церковный
на земь кинет, черна петуха посечит да поверх креста кровю пока-
паить, да тело кинеть на крест да на все четыре сторонушки да за-
вопиит:
КЛЮЧИ ЧЕРНОКНИЖНЫЯ.
Тринадцать говоров и сотворин, иже самим чертом говореных, да
по шепотку, да по молвку наглашеных.
251
В стакан свежего, надоенного молока что еще теплом дышит, то
надобно щепотку соли кинуть, да большой палец проколить, семь
капель крови туда сцедить, иглу которой колото тоже надобно тамо
в стакан кинуть, стака держать в левой руке да накрыв его правой
ладоню. Да три раза говор сей зачитать.
Коль есть кто на примете, то реки три раза имя. Коль двух свести
надобно, то реки три раза мужика да три раза бабы имя, гласить на
мотань, тогда сойдутсья. Мотань спрятать. Сей говор коль себе на
силу, то семь раз говорить надобно было.
3. НА ЗНАТНОСТЬ И ВЕЛИЧИЕ.
На серебренну монету и на кус золота говорят:
252
«Луна низом, солнце верхом, злато с серебром, да я *Н* царем,
да я *Н* по масти вершаком. Аминь».
4. НА БАРСКУ СТЕЗЬ.
Кус серебра в среду надобно в молочине надоенной омыть, да
опосля черному петуху голову сечь, да сей кровищей омыть еще
раз кус злата. Да опосля сказать:
6. НА ХОДЪ ОКОЯННЫЙ.
Сжечь на осиновом огне икону спасову, пепел собрати, пеплом
надобно по белу простынку то крест церковный малевать. Коль ма-
леван, то и сказано:
7. НА ХОДЪ НЕПРИКАЯННЫЙ.
Чтоб человек по жизни непринятым да яко про таких молвой ре-
кут что неприкаян, то чтоб сие навершить то надобно творить дело
черное. С угла церкви прибрать земли горсть. Взять камень с окра-
иы погостной. Надобно земь сию высыпать на пень трулявый, да на
сию земь кидают три пятака, то цыферкой вниз, да тако ложат чтоб
вершиной сделались, да прямо по середке надобно камень уло-
жить. Три раза крестить, три раза плюнуть да сказать:
8. НА ПОГОСТНУ СИЛУ.
Кто ведает, тому погост в поклон. Коль петух утрецом откричит, то
ему спехом голову секут, да сию голову надобно вмешковину да на
погосте на древо привязати, то в ветках пусть болтаетсья. Коль сде-
лано, то говоритсья:
То и уходь.
254
9. НА ГРЕХЪ ПЕРВОРОДНЫЙ.
Грех первородный то мера черная иже то по крови идет, да коль с
грехом первородным совладати хочешь, то вот тебе мера яко со-
творишь, то осилишь. Надобно рубаху белу прикупити, да сию ру-
баху надобно на реке промыть, да опосля в озере промыть, да опо-
сля в котелок колодезну водицу да кипятить. Да коль пойдет кипят-
ком, то тамо надобно ягненка сечь, его кровищу то слить в котлину
чтлоб варевом варилась, да в сей парине то удерживать рубаху
сию. Да зачитывать:
256
То и уходь.коль есть злобник то на поклон прийдет.
ЧЕРНЫЙ ПСАЛОМ.
Иже сила словах сих сокрыта. Яко замок ставь, иль ключом верти,
тако началом или концом их зачитывай, да перед свершением или
началом иного сотвореня. Тако то на дела тварные, да и на дела
ведовские, то пойдет щитом или коль надобность будет, то ки-
нетсья мечом.
«Не агнца мне звать, а крест попирать, волчей тропой слово пус-
кать, да пеклову дверь отмыкать, да бесы счетом переведутсья,
да на смерть слова сии заведутсья, тако смерть мной кликаетсья,
да через врата пекловы сюда закликаетсья. Аминь».
259
Опослья сего надобно кус ткани белой что в свинной крови вымо-
чен, тако годом иль часом то без просу. То сей кус тако в ям уло-
жить. Да возопить:
ВРАТА СМЕРТИ.
Тако сама Смерть величавая через сии врата шастует. Иже есть
Врата Пекловые тако не Бесам ход через них творить. Тако ход ве-
личав да свита многоликая расходитсья по миру от сего врата ис-
хождения.
Кто ведает сие тако пусть знает: коль через пекловы врата смерть
кликана, то ни люд, ни молитовка, ни сам господь не одолеет сего.
Иже то секира над главиной. Иже то стрела в сердценице. Тако ве-
дать сие мало кто ведает, да от того благо, иже разумницой отчуж-
ден люд. Тако коль силу возымеют, тако худо творят да опосля са-
ми от того во слезах умываютсья.
Тако, коль смерть через врата пекловые звать надобность имеешь,
тако твори на полной луне сие да в поле погостном на могилке
скверной да забытием блаженной. Надобно тамо ямку выкопошить
в локоть глубиной, да тамо надобно кус волчей щкуры кинуть. Тако
на сей кус роспятие медно, что на теле надобно иметь. Коль ложе-
но то реки:
261
«Не агнца мне звать, а крест попирать, волчей тропой слово пус-
кать, да пеклову дверь отмыкать, да бесы счетом переведутсья,
да на смерть слова сии заведутсья, тако смерть мной кликаетсья,
да через Врата Пекловы сюда закликаетсья. Аминь».
Опослья сего надобно кус ткани белой, что в свинной крови вымо-
чен, тако годом иль часом то без просу. То сей кус тако в ямь уло-
жить. Да возопить:
ПЕСНЬ СМЕРТИ.
13 заговоров на смерть быструю и неодолимую. Речено старцем,
что черный пост девять дней державший да в вихре ветра беса ви-
давший. Да от сего беса то и сей сказ. Да сотворить песнь смерти по
надобности есть мера.
Иже не сотворишь по надобности, а по прихоти то сам на себ худо
накинешь. Иже коль в сердцах чуешь что надобно наказать кого
иль что на присмирение идти нет надобности, а лишь по смерти
скосу есть мера на изправление. Тогода и твори сии. Иже кто в
обиду дан да нет отместки. Иже кто ворами обнищен. Иже кто ба-
рином попран. Кто стрельцом в смерть бит. Кто сечен плетю за ино-
го. Кто страдает от негодника. Кто страдае от лютости, тако сим то
щитом да сохраном, тако сим то убежище великое. Тако ведуну то
стезь мерная. Иже вот сказ погибельный.
263
1. «Слово сие скажу, да слово в ключь сотворю, да сим ключом
врата отворю, да через сии врата в мир пойду, да не путем людо-
вым, а ходом аспидовым, да то не шагом, да то ползком, да то не
криком то шепотком, да одной вожей, да аспидовой хожей, то не
водой покреститсья, то ядом нечестивитсья, то не дух господний
стяживать, то дух нечестивый принять, иже то не низом, то на го-
ру верхом, да на той горе кострина, да в том костре осина, то го-
рит, то коптит, да смрадом смрадит, да подон еостра черт сидит,
да у черта книга лежит, да в той книге молитовки, да в той книге
зчитовки, иже мне поклонитсья, тако черту приложитсья, тако
черту книгу отворить, да тридевять листов претворить, да тако с
права на лево читать, тако молитовку бормотать, иже первое сло-
во господом, то второе слово диаволом, да третее слово мной
сказано, да смерть на *имя* послана, то бесом молитовка зачита-
на, то бесом молитовка прочитана, да смерть из того костра от-
пущена, да смерть на *имя* напущена, то он скручен будет, то
три дня мучен, да на четвертый схоронен, да никем не отмолен.
Аминь».
265
4. «Смерть ветренница, черна стареница, грешна девица, слезна
бабица, то скосица, то по ветру носитсья, ветром подхватитсья, да
ветром идет, да в тело *имя* войдет, тако днем то посушит, вече-
ром придушит, ночю пронимет, утром дыхань отнимет, то нутро
изведет, то верх переведет, то болю пронимет, то душу отнимет,
то *имя* порыдает, то от боли страдает, то очей не смыкает, то
нутро пробродает, то кровь гнивает, то очи слепотой, кости ломо-
той, жилы режиной, лик весь рожиной, тако сыпиной, аки парха-
тиной, то гнилиной, то гневлиной, люд отходиной, отводиной, от-
кидиной, да *имя* поганиной, да смертиной, да погостиной, да
земь хатиной, могила доминой, гроб ложиной, червь материной,
прах ветериной. Аминь».
Сие все читают по семь раз на пламя свечи, что с погоста прибра-
на. Свеча догорает полностю. Иже сам на свой чуй бери говор. Иже
в каждом своя сила. Да на погибель ведима.
1. КОСТНАЯ ПЕСНЬ.
1. НА БЕРЦОВУЮ КОСТЬ СКАЗЪ ТВОРИТЬ.
«Иже тридевять кругов да пекловых ходов,
А тамо Чёрт с топориной, да с плашиной
Да то не дровосек, да то тело *Н* то кидает.
Топор поднимает:
Раз ударит, живота лишит,
Второй раз топорина свистиной
Да тело рассечиной,
Да всё отходиной да расходиной.
То душа на правень, да тело в левень
Дух в вершень, да кость в низень.
Да то отделано, то откидано,
Мясо содрано, кость видна!
Да на кость сия песнь пета,
Да от сей песни година,
Да худа в мир народина!
Да кость та омытая,
Слезами смытая,
То саваном отёртая,
274
До белости стёртая,
Да ветром обдувана,
Да свистом задумана,
Да свист тот свистеницей,
Да гроб отворицей,
Да из гроба мертвец,
Да за ним Свитец,
То не посчитать душец,
Неупокоенных ведец,
То окоянны ходники,
То Христа отгодники,
То храма скверники,
То Диавола верники,
Да силы великие,
Да Смертию водимые,
То на пагубь званые,
На погибель призваные.
То разом читано,
Тремя посчитано,
Ззовом отпущено
Мороком напущено
То *Н* сурочен,
Костю морочен,
Во гроб гнан,
В погост загнан,
Крест сверху дан,
*Н* песней костной ныне отпеван.
Аминь».
Читать седмь раз утром и седмь раз вечером. Помрёт враг, коль
седмь раз сиё сотворишь в ходе двух лун.
275
ритсья. Коль наложено сверху, тако три раза ударить по черепу
осиновым поленом и сказать:
3. НА ЧЕРЕП ЛЮДСКОЙ.
Кто череп завернет в простыню на которой спал враг да тамо еще
камень приложит да утопит сие в озере да скажет:
«Откупом откупаю,
Ножом посекаю,
Мертвеца напускаю,
Да к *Н* цепляю.
Аминь».
То и уходь.
«Небесное к небесному,
Черное к черному,
Белое к белому,
Святое к святому,
Грех к греху,
Мертвец к *Н*,
Да к телу,
Да к душе,
Да на приводь по сказине,
То прицепитсья,
Да не к телу приставитсья
А на хворь позаритсья
А хворь узаритсья
Да мертвецом приметсья
277
Да мертвецом хворь отниметсья
Да из тела =имя= то выкинетсья
Да =имя= поправитсья
От хвори оправитсья
Да через мертвеца поживитсья
Через смерть на житие приметсья
Через кость могильную
Через ходину скорбную
Через черепину людскую
То *Н* одолеть хворь черную
Да жить по годину
Да себе на угодину
А мне сие читать
Сим мигом *Н* изправлять
Да мертвеца сего поминать
Крестом кровным в небо отпускать
Аминь».
«Чисто поле,
Чиста душа
Да крестом
Смерть в тело *Н* засела
Старуха черная *Н* отпела
Да анафемнитсья
Крестом навела
Да костну кару повела
Да клеймо наложила
Да душу из тела изжила
Да кара та вечная
Смерть та быстрая
Сурочь крепкая
Костна сказень лепкая
Да крестна знамень скверная
Да пеклом порождена
Да диаволом сгорождена
Мной видана
На *Н* карой накидана
То на смерть делано
Тако и сделано.
Аминь».
То и уходь.
279
Надобно на кость мертвеца три вечера подряд шептать свое за-
ветное желание. Опосля кость в печь кинуть, чтоб палилась. Да то-
пить дровами березовыми и сказать в поддувало:
«Гори огнем,
Иди дымом
Неси слово мое
Твори дело сие
Иже я загадал
Мертвецу приказал
Крепче камня сказал
Вернее креста наказал
Веднее кости сотворил
Свое у мертвеца изпросил.
Аминь».
281
Опосля надобно левой ногой по земле ударить да сказать:
«Пухом земля,
То доля мертвеца
Мне дубовый щит
Мне крепкий оберег
От погибели остерег
То мне не хворитсья
То мне не поганитсья
Ядом не отравитсья
На аспида не наступитсья
Стрельцом не приметитсья
Палачом не отметитсья
Царями любитсья
Худым путем не сводитсья.
Аминь».
283
Опосля надобно возыметь кус одежды или рубаху врана, да кость
обмотанную в нее уложить, завернуть, да схоронить на погосте.
Смерть необратимая. Никто не отделает.
ОТРЕКАЛЬНИКЪ ЧЕРНЫЙ.
1. ОТРЕЧЕНИЕ КРОВНОЕ.
На свинную кровь, что набрана в чан да на огне варитсья, то веда-
ющий молвит сии слова тайные:
284
«Иди колом блажь господнея, на мертвеца иди, да от меня отой-
ди, отрекаюсь. Аминь».
2. ОТРЕЧЕНИЕ ПО СЛОВУ.
Отрекаютсья сим способом в храме господнем. Надобно три свеч-
ки на поминальном иконостасе затушить. Да про себя сказать:
3. ОТРЕЧЕНИЕ РОДОВОЕ.
На могиле своего предка надобно кус черного хлеба, семь яйчек
сваренных, да зуб свиной – то все на черный платок уложить. Семь
раз в слух сказать имя упокоенного, да опосля зачитать:
285
«Господь цепями, да свиня клыками, прогрызет, разгрызет, да
род мои из праха вернет, хлебом помянет, да яйцами посилит,
всю притоль господню отринет. Аминь».
ЧЕРНЫЯ ЗАМОЛЫ.
1. «Молись за меня Чернушница, молись за меня грешница, то за
меня заступись Лунница, то за меня рекись Ягница, да кровница
за меня примись, да словинами, речинами, молинами, зачитами,
зашептами, да черными замолами, то мне пригораздитсья, да
мне всё сотворитсья. Аминь».
286
нещадный час надобно левой ногой по земле топнуть, да плюнуть
на земь и сказать:
Тако и уходь.
ЗАМОЛ НА ДЮЖЬ.
«Красным серпомъ, да сим деньком, жатва черная творитсья, да
въ сей жатве колосины не тронутсья, да души людовы затро-
нутсья, да мне не жатвой сделатсья, а мне жатвенником въ сей
292
день сделатсья, да съ серпом одуритсья, да душами покоситсья, а
коль покосятсья, да мной приберутсья, то мне дюжью останетсья,
то мне дюжью пристанетсья. Аминь».
Да рассыпать на перекрестке.
ЗАМОЛ НА СОТВОРИНУ.
Иже чего ведаешь да то творишь, да чтоб дело сошлось, то надоб-
но слова знавать да шепотки ведать. Тако замолишсья на свою по-
делину, то всё и сбудетсья. Коль творено, то и говорено:
ЗАМОЛ НА КУДЕСНИЦУ.
Опосля кудесования сие сказать есть смысл:
ЗАПРОСИНА ВЕДЬМОВСКАЯ.
Ведьма, что греховными помыслами исполнена, то она может за-
прос особый сотворить: яко мытарницы мольницы в небо кидают
слова, да христа вопрошают, тако ведьма словом скажет, да Черту
свое исполнить прикажет.
293
Сказать 3 разка опосля полночи. То ведьма Беса изпросит, запро-
сит, да своё пусть скажет, чего хощет. Да тако 7 разин въ году тво-
ритсья можно слову ведьмы.
ЗАПРОСИНА БЕСОВСКАЯ.
Коль Бес надобен в сей миг, то пятак кинь на земь, ногой правой
да левой натопчи на него и скажи:
УСМИРИТЬ ЧЕРТА 2.
Тот Черта самого усмирит, кто на ивана купалу корень папортника
откопает, да иссушит над костром из осины, да сей кус корня при-
вяжет к малому куску веточки ивы, да на зорь, что следом, ее за-
клинет:
ЧЕРТА УДРУЖИТЬ.
Возымей пуговицу с одежки мертвеца, да на неё шепни, стоя на
пороге:
294
ЯКО С ЧЕРТОМ УГОВОРИТСЬЯ.
На полную луну с Чертом тот уговоритсья, кто из колодца ведро
воды черпанет да луну тамо поймает да скажет на неё:
295
То скажь, да трем нищим отдашь по пятаку, тогда от греха отре-
чешсья, да те нищии сгинут.
ЗАВЕТ ИЗНАЧАЛЬНЫЙ 1.
Завет изначальный то между Чертом и человеком ключалсья, да
сила в сим завете была, да сила в нем черная тверждена.
Яко ключить его желаешь, то надобно свою рубаху исподню кро-
вищей своей помазать в день нечетный, да тако в сию рубаху ворох
земли перекрестной, да три камня увязать узлом, да надобно пове-
сить вечерком на осине все и сказать:
ЗАВЕТ НА ДУШУ.
Надобно завет на душу ключать лишь тогда, когда иного выхода
нет. На могиле, что запустением и забвением венчана, на сей моги-
ле надобно сии слова зачитать:
ЗОВ ВЕДЬМАЧИЙ 2.
296
Ведьмак может зов особый сотворить, тогда в час требный сила
явитсья. Хлопнуть надобно в ладоши силой, да сказать:
ЗОВ ОКОЯННЫЙ.
Коль тревожен час, то можно созвать окоянные силы. Надобно на
дорогу выйти да на дороге громко сказать:
ЗОВ БЕСОВСКИЙ.
Бесов созвать одним словом можно. То надобно топором стучать
по древу дуба да сказывать:
ЗОВ МЕРТВЫЙ.
На погосте, на могиле бабской можно
слова сказать да мертвецов тем при-
звать.
ПРИТВЕРДИНА ЧЕРНАЯ.
298
Разбей зеркало да притвердину зачитай. То надобно битень ту
кровищей полить, да тако на кровищу сию заречить. Коль покрое-
сья, да от черной кури польетсья на битенницу, то надобно сказать:
299
300
КОЛДОВСТВО СЪ КАРТАМИ. КАРТОЧНИКЪ.
КОЛДОВСТВО НА 36 КАРТАХ.
ШЕСТЕРКА ПИКОВАЯ.
Колдунъ на полную луну кидает карту пиковую на пол, наступает
на нее левой ногой. И говорит:
«Шесть слов скажу, шести Бесам прикажу, кого надо, того накажу,
кого надо, того разлучу, кого надо, того сломлю, кого надо, ума
лишу, кого надо, ослеплю, кого надо, того в могилу сведу, кого
надо, того проказой сгною, кого надо, того живого в прах обращу!
Иже сказом сказано, иже Бесам приказано, да нынче пусть (то и
то) свершитсья. Коль шестерка пиковая под моей пятой томитсья.
Аминь!».
СЕМЕРКА ПИКОВАЯ.
Три вечера подряд зачитывать на карту:
«За семи реками, за семи озерами, за семи морями, за семи
дальними землями, за семи близкими землями, да за семи ре-
ками, за семи озерами, за семи полями, за семи лесами, за семи
болотами, за семи гиблотами, тамо семь путей, да тамо семь чер-
ных коней, да тамо семь черных князей, да понесут семь лоша-
дей тех семь черных князей, да семи тропами, да семи дорогами,
да семи днями, да семи ночами, да то семи ходами они пу-
стятсья, да не первым днем явятсья, а седьмым днем в сим мире
явятсья, да семи словами грозными те цари скажутсья, да ети
семь слов в черных воронов обратятсья, да сим воронам семь
дней над миром кружитсья, да семи кругами им сходитсья, да
семи крестами им ложитсья, да коль кругом кружено, да коль
кругом изкружено, то *Н* ими повидаетсья, да семь криков в
небе послыхаютсья, да етми семи криками семь проклятий со-
творяютсья, да сии проклятия на семь лет твердятсья, да на *Н*
они роком черным наложатсья, да на семь лет счастье от него от-
ниметсья, да на семь лет горе приринетсья, да на семь лет он
средь живых мертвым сделаетсья, то ему пиковой мастю зарека-
301
етсья, то ему семи пиками говариваетсья, то ему сказываетсья,
пиками семи приказываетсья. Аминь».
ВОСЬМЕРКА ПИКОВАЯ.
Берут пиковую восьмёрку и берут 8 игл. Протыкают каждый пик на
карте, да так, чтоб игла по середке торчала. На столъ кладут порт-
рет врага, да на него сверху ложат сию карту да так, чтобы острия
игл на портрете были. Коль то делано, то сказать:
ДЕВЯТКА ПИКОВАЯ.
Надобно отстоять службу в церкви с пиковой девяткой в левой ру-
ке. Выходя из храма сказать:
ДЕСЯТКА ПИКОВАЯ.
Кто пиковую десятку положит себе под подушку да перед сном
скажет сии слова то узнает будущее свое.
ВАЛЕТ ПИКОВЫЙ.
Надобно порезать указательный палец на левой руке и средний
палец на правой, обе крови смешать вместе, помазать карту и ска-
зать:
303
Надобно своими словами говаривать да изпрашивать, чего надоб-
но. Опосля сказать:
ПИКОВАЯ ДАМА.
Сия сила то коварная, то сия сила адовая. Иже по гласу господне-
му то она не унимаетсья, да она вестница погибели, да она черная
вдова, иже во слезах умытая, да через нее диво делают, худо сеют
да сердца разбивают. Колоду перетасовать в ночь с четверга на
пятницу. Вынуть карту пиковой дамы, положить на всю колоду ли-
ком в верх. По бокам зажечь две черные свечи, а по верху одну из
погоста. Коль свечи пылпют, то опосля полуночи надобно три раза
по столу постучать и звать черную вдову.
Уходить не оборачиваясь.
КОРОЛЬ ПИКОВЫЙ.
Надобно карту пикового короля кинуть въ пещку, что истоплена
березовыми дровами, да опосля в поддувало сказать:
То коль три раза в ходе одной луны сие сотворит, тот врага люто
накажет.
ТУЗЪ ПИК.
Кто хочет черную судьбу врагу сотворить.то пусть карту туза пико-
вого на могиле свежей закопает на ночь. Утром коль откопает да
скажет:
305
Надобно взять мешок, да в сей мешок кинуть три камня с пере-
крестка пешего, кость свинную, голову петуха белого, да пиковую
карту и клок волос врага, мешок завязать. Да отнести в лес и пове-
сить на ветвях эли и сказать:
КРЕСТЬЯ.
ШЕСТЕРКА КРЕСТОВ.
Сжигают на полную луну карту сию, а пепелъ, что останетсья, то
оным дверная ручка двери вражией помазуетсья да при том сказы-
вать:
СЕМЕРКА КРЕСТОВ.
На осине семь надрезов делают ножом. Под осиной хоронят карту
семерку крестов. На то место кладут портретину врага ликом вниз.
Говорят:
ВОСЬМЕРКА КРЕСТОВ.
Гвоздём прибить къ верстовому столбу карту сию перед тем, как в
дальний путь идти да сказать:
ДЕВЯТКА КРЕСТОВ.
Замотать карту сию в кусок своей одежды, тамо же камень при-
ложить да все в реку кинуть, утопить и вслед крикнуть:
ДЕСЯТКА КРЕСТОВ.
Собрать пыли с десяти бабских, с десяти мужских и десяти безы-
мянных могил. Всё вместе смешать, да сию пыль насыпать горсточ-
кой на карту сию. Пусть в укромном месте 10 дней отстоит, на утро
11-го дня надобно пыль ту по ветру развеить и сказать:
308
«Иже малые, иже бравые, иже старые, иже мужиковые, иже баб-
ские, да лики все вражие, да нынче по ветру от меня откиданы, а
те, что оставлены, те въ холопы мои ставлены. Аминь».
ВАЛЕТ КРЕСТОВ.
Когда надобно весть послать, да весть особую, то к мертвому в
могилу, иди к бесу в пекло, или к господу, то колдун творил сие.
Между ладоней в жесте молитвы зажимал карту валета крестов. Да
смотрясь поверх сей замолины, то глазами в высь, то говорил сии
слова:
Да своими словами сказать чего надобно. Карту сию три ночи под
подушкой держать, то ответ на весть сном прийдет.
ДАМА КРЕСТОВ.
Чтобы вдовой баба была, то надобно возле края ее хаты закопать
сию карту и сказать:
КОРОЛЬ КРЕСТОВ.
Надобно в хлев пойти, да быка сильного повидать. Да его тело об-
вести, обтереть несколько раз сей картой. Да приговорить:
Семь дней и ночей держать при себе ету карту, да ночю на сон го-
варивать на нее зреясь:
ТУЗ КРЕСТОВ.
На смерть быструю чтоб вражину заделать, то надобно достать
кость полую, что съ мертвеца прибрана, кость ту на пополам, тамо
пустота, да свернуть фото врага трубочкой, да вокруг портретины
еще и карту сию обвернуть, да все то въ кость запихнуть и сказать:
БУБНЫ.
ШЕСТЕРКА БУБНОВ.
311
Пойти на погост, да на перекрестке тропинок погостных закопать
карту шестерку бубнов. Коль закопана, то сказать:
СЕМЕРКА БУБНОВ.
То для купца угодница, то людей приводница, коль надобность в
том есть, то купец берет колоду, утром её перетасует, да из нее вы-
нимает семерку бубнов, прячет ее в грудной карман как раз перед
сердцем, прижимает к энтому месту правую руку и говорит:
ВОСЬМЕРКА БУБНОВ.
Через сию карту кошмары насылаютсья, да покой ночной отнима-
етсья. Карту сию въ дом врага подкинь со словами:
ДЕВЯТКА БУБНОВ.
На столъ стелят красную тряпицу, ложат карту на столъ, крестят
три раза левой рукой да говорят:
312
«Не правым словом, а нечестивым крестом, девять коней полем
пойдут, да ходом они кинутсья, да черными гривами они поиг-
раютсья, да черными глазами сверкаютсья, да коль копытом
земли коснутсья, то вместо искры огни ярыя высекутсья, да на
сии огни девять мертвецов поднимутсья, да девять мертвецов на
коней сих усядутсья, да кони мертвецами погонютсья, кругами
закружатсья, да вокруг меня они днем и ночю пристанутсья, да
щитом девятикратны они сделаютсья, от гнева господнего меня
они сокроют, от гнева людского меня укроют, то на девять дней
делано, да опосля на девять лет тверждено. Аминь».
ДЕСЯТКА БУБНОВАЯ.
В ней обитает Бесъ, который десятю болями поражает тело чело-
века. Чтобы врагов через сию карту осилить, то надобно сотворить
сие. Десять вечеров подряд на сей карте жечь черную свещу да
надобно разложить 10 ножей полукругом, да остриями от себя.
Смотреть на свещу да сии слова говаривать:
313
Коль то читано, то надобно отсечь у цыпленка голову, крови пока-
пать на каждое лезвие да сказать опосля:
Кто сей надел 10 раз сделает, тот врага в гнойный труп сделает.
Ножи потом надобно в воде вымыть, а воду на перекресток вы-
лить. Карту закопать на безымянной могиле вместе с цыпленком.
ВАЛЕТ БУБНОВ.
В сей карте мелкий Бес томитсья, да коль его кто на свободу выпу-
стит, то его на дело пригодит. Надобно в среду вечером собрать ве-
ток осины, да сушеной травы из погоста. Надобно сложить костер,
когда разгоритсья, надобно сказать:
ДАМА БУБНОВАЯ.
Через нее отделать можно бесплодие. Надо карту вертикально
установаить на столе. Да 33 раза надобно перед сей картой воду из
одной чаши в дргую переливать. Коль 33 раза сделан, то сказать:
Сказать семь раз. Воду сию дать выпить той бабе, которая не мо-
жет имет детей, изправитсья.
КОРОЛЬ БУБНОВЫЙ.
На удачу твердую. Коль кто за карточным столом начинает фарт
терять, то коль на столе он повидает, или в руках у себя узреет ко-
роля бубнового, то пусть про себя скажет сии слова:
«Яко царь в злате и серебре ходит, тако мне пусть свитой фарт
приводит. Аминь».
ТУЗЪ БУБНОВЫЙ.
Кладут карту на стол. На карту ложат бутылку вина. Да по бокам
две черные свечи горают. Коль то творитсья, то сказ держать:
ЧЕРВИ.
СЕМЕРКА СЕРДЕЦ.
Кто хочет быть желанным да неотразимым, тот должен при себе
сию карту носить. Да по вечерам на нее зачитывать, да её под по-
душкой ночю держать. Да говорина то сия:
ВАЛЕТ ЧЕРВЕЙ.
Кто хочет оберег иметь от морока телесного, да чтоб глаз кто не
положил, да чтоб кто по еде словом не проскакал, аки конем да
тамо веду не вложил ярую. Тако щит надобно иметь от дел по-
стельных по нраву черному, что навязаны.
Тако вот что творить есть мера и бабе и мужику. Надобно малость
волос из срамного места на карту валете червоного положити, да
сверху воском накапать и сказать опосля говор сей:
Рекут 7 раз сие. Да карту сию надобно в хате держать в месте тай-
ном. Годно сие на 3 года.
ДАМА ЧЕРВЕЙ.
318
Кто ликом красу не имеет, да кто отродясь то пастухом свиней
привадан, да иже красой от рождения недан. Тако чтоб сей сход
аки зеркальной кривиной поменяти, то надобно вот что сотворить.
Иже иганную колоду возыметь, да блажнее сего то красть ее
надобно. Тогда толк больше от сотворения. Надобно чтоб сей
негодец сам из колоды карту дамы червей достал. Три раза ее по-
целовал да сказал:
«Яко тобой играют, яко тебя дамой знают, яко тебя в песнях пе-
вают, тако и мою красу по миру пусть знают. Аминь».
Тако пусть 9 дней и ночей при себе карту держит да опосля в печи
пусть спалит. От сего часу то сам себя не узнает.
КОРОЛЬ ЧЕРВОНЫЙ.
Аки надобно на мужика наслать духа буйного, да чтоб с умом не-
держалсья, да чтоб до драки охочь всякой был, то надобно вот сие
творить. Надобно портретину того мужика скрутиной скрутить, да
поверх еще карту королья червей накрутить. Аки сворочень полу-
читсья. Да тако в бутыль в водкой опустити, да закупорить купори-
ной от осины, тако воском закапать в тот час, когда храм колокола-
ми гремит.
Тако сам знавай, когда сей час близок, да когда вершитсья. Тако
коль то сотворено, то надобно трясануть бутыль разков трех не ме-
нее, да сказати:
ТУЗ СЕРДЕЦ.
Карта игранная да на житие человека то через сию карту можно
сотворить дела и малые и великие. Тако то от ума да наущения
творящего да от дерзновения сходом идет. Яко носитсья, тако кар-
та сия кровю самого христа начерчена да на песке Израйлевом, аки
тень легла под крестом. Иже вороны в небе то пиками. Гвозди да то
бубнами. Кресты крестами. А кровь сердцем, тако червона масть,
тако крепка власть. Иже ведай сие узревающий. Тако коль поне-
сешь знание сие, тако отдела ведать не будешь.
Да вот что на карту гораздо творить. Тако узами страсти неугомон-
ной можно обять того, кто глазу мил да телу в ложе тягок. Надобно
нечетного числа утрецом на карту сию левой ножиной встать. Са-
мому в руках свечу черну держати, пусть пылаить. Да сам рекай сии
башли:
«Солнышко по небу
Да слово мое по следу
Тако солнышко яром
Тако слово силой
Да червоной тузиной
Да приворотной речиной
Да истомной морочиной
Да на *Н* сходиной
Тако тузина под ножиной
Тако под моей можиной
Тако *Н* схожиной
Тако ярой истоминой
То *Н* пылати
То *Н* горати
Днем люд весь забывати
Ночю никого не поминати
Родных не принимать
Отца не видать
320
Мать не привидать
Тако меня на уме держать
Тако по мне рыдать
Тако по мне яром пылать
По мни истоминой исходитсья
Тако в ложе мое по слову ложитсья
Тако по солнышку сказано
Через туза червоного приказано
Переплетиной вязано
Связано,
Велено,
Неделено,
Хождено,
Вождено,
Сотворено. Аминь».
Тако то речь три раза. Опосля трех дней сотворить еще раз. И опо-
слья трех дней сотворить еще раз. Да на сей раз свечу не тушить, а
на карту сию положити, пусть догорит, тогда исполнитсья. То на все
житие придел.
2. Кто на туза червей сотворит сие, тот деньгах нужду знать не бу-
дет. Надобно на полной луне, то на подоконницу положити карту
туза да на сию карту пятак, да тако пусть ночь отстоит, да утром пя-
так в карман, да карту в место тайное. Да коль за порог выйдет ха-
ты своей, то пусть скажет:
«Иже вами играли, иже иные масти попирали, то ныне все ссоры
вы прибрали, да мне в хате покой дали. Аминь».
321
То разок говорок. Иже от сего часу то покой, тако то средство от
буйного жития, коль собаками гризутсья житейники.
2. Кто все карты червей при себе иметь будет во врем битвы лю-
той, то пуля не коснетсья. Да карты заговорить надобно на пере-
крестке в четверг.
322
«Карты хороню, глаза себе отворю, да слепым был, да зрячим
стал, через масть сердец суженого призвал. Аминь».
«Ара, ара вара, вара, тако мне блага дорога, тако мне блага сно-
рога, тако мне блага варога, тако мне блага путина, тако мне бла-
га крепина, тако худом не окинусь, тако скверной не прокинусь,
тако мутиной не перетянусь, тако за карты уложусь, тако мне не
плакать, тако мне слез не лить, тако за меня сердцам тужить, тако
говором рекаю, да все карты сии заклинаю. Аминь».
323
2. Кто опосля заката все карты масти сердец на угли яры в печи
кинет да скажет:
Тако сотворить три раза в ходе одной луны сие, тогда покорен бу-
дет тот человек.
6. Кто семерку сердец при себе держать будет во время хода фар-
точного, иже с баринами иль кутежниками норовит справитсья, да
картами по деньгами идет, тако семерку коль в кармане надгруд-
325
ном держати будет, да по малу ходу да себе на выгоду пусть гово-
рит на мыслях:
«Кто меня обыграть норовит, тот огнем пусть горит! Кто козырем
махнетсья, тот семь раз промахнетсья! Кто масть держит, тот от
меня убежит, яко семь чертвей в кармане, тако и вся деньга мне в
дане. Аминь».
То средство верное.
НА ДВОЙКУ.
Кто подберет две свечи на погосте полугорелые, тот сможет одо-
леть вражий род, иже сможет погибель двойственную накидом
наслать. Сие горелые свечи надобно на карту пиковую, да на двой-
ку мастевую, да на каждый пик утвердить. Коль карта на столе чер-
ном стеленном лежит, коль на кажду наложитсья, тако надобное
огнем оложить, тако пусть обе пылать начнут. Да тако надобно по
праву сторонушку от карты сей крест настенный положить, да по
леву надобно вещь, что врагу принадлежь имела. Тако коль то тво-
рено, то надобно заговор речить, да сказать сие:
НА ТРОЙКУ.
Надобно три гвоздя из ограды кладбищенской возыметь. Да коль
выдергом выкидываетсья, то надобно сказать на каждый гвоздь:
327
«Гвоздь беретсья, Бес зоветсья. Аминь».
Тогда уходь.
НА ЧЕТВЕРКУ.
Надобно карту пиковую, да на ой четыре пика красованы, то сию
карту надобно в четыре раза сложить, тако полено осиновое раз-
сечь, да промежь вложить сию карту, да гвозями двумя ствердить
вместе полено и сказать:
НА ШЕСТЁРКУ.
Надобно в мешковину насыпать замли с именной могилы врага.да
тамо три камня с перекрестка прибранные вложить, да портрет
вражий тамо кинуть, да такои карту шестеринную на пикову масть
рисовану. Коль все уложено вместе, то надобно с моста сие вечер-
ком ринуть в водицу вниз, да сказать:
329
титсья, да коль отмеритсья, то иной приверитсья, да так шесть раз
сделаетсья, да *Н* в мертвеца поделаетсья. Аминь».
НА СЕМЁРКУ.
Надобно на сию карту семь вечерков подряд загадывать худо на
врага, то карту промежб ладоней твердить яко замолом, да зага-
дывать худое, коль загадано, то сказать:
НА ВОСЬМЁРКУ.
На восьмерку пиковую творить худо наносное, то надобно ее по-
держать под тарелкой, в которой еда для врага сготована. Коль та-
релка на карту ложена, то надобно ножом поверху восемь раз пе-
рекрестить да сказать:
То сказать три разка. Да тако опосля дать отведать сего явства вра-
гу. Коль отведает, то после сей трапезы надобно сию карту схоро-
нить возле кабака, да сказать:
330
«Аки мужики ревом ревут, аки пойлом гневень берут, тако *Н*
ревом заревит, да тако в нем Бес до смерти пусть сидит. Аминь».
То и уходь.
НА ДЕВЯТКУ.
Кто девятку пиковую закопает на именной могиле врага да скажет
сии слова:
НА ДЕСЯТКУ.
Пиковую десятку надобно на десять кусков порвать, да то в впа-
жий колодец надобно то кинуть, тако коль в воду то угодю вло-
житсья, то надобно скореню сказать:
НА ВАЛЕТ ПИК.
331
Божий люд то иконам поклоны бьют, да то и слезами укупаютсья,
да заглядываютсья, то молебником как Эвдошка исходютсья, да
намаливаютсья иконы, ой намаливаютсья. Только колода игранная,
да колодка, что по руками пущенная, то силу всебе бесовскую име-
ет, то яко икона будет тока черного толку. Коли знаешь как соделы-
вать, то без мольбы сотворишь чудов, что божникам и сном не при-
ходило. Тако множество бесов в картах попутаны, то вызвать на
каждого слово есть, да самого ихнего воеводу, что полки по небе-
сине супротив господа воздвиг, то и его на карту можно кликнуть,
да и откликом прийдет.
То надобность царская должна быть, чтоб кликать Воеводину, а то
надобность сиюдневная да пожитейская, иль то поменять чего хо-
чешь иль сурочить кого, то Черта мелкого надобно выкликнуть, да
то на вольт пиковый такой приходит. Ежели правильно все уло-
жишь, то прийдет пиковый Черт, да сотворит, что хочешь.
Черной скатертю то надобно накрыть стол, на той черной скатерти
солю надобно круг начертить, да по верхнему краю высинлькой
крест, да по леву и праву сторонку тоже крест чертяришь. Коль де-
лано, то в середку верхнего креста и свечь ставь воскову, да пламе-
нем опали, чтоб погорала да под низ круга сольного и колоду иг-
ранную укладь. Да на пламя усмотрь да говори:
«Ложена, изспрошена»!
НА ДАМУ.
Есть дама красная, есть дама черная, да накаждую свое творить
есть мера особая, да на каждую свой шепотк, да на каждую свой
замолок. Тако красная, то кровыю любована, да на спесь соизволе-
на, да на телесну угодь приспешена.
Да тако на черную даму говором нарекают, да худо натвердыва-
ют. Тот, кто черную пиковую даму летним деньком на мурашинник
кинет, да скажет:
НА КОРОЛЯ.
Кто карту короля пикового, да тверденника пеклового, на угли ко-
стра трех родного кинет, да скажет на огневицу что потянетсья.
334
«Иже ты царем, то *Н* разорен, коль ты огнем, то *Н* в нищего
обращен. Аминь».
НА ТУЗА ПИК.
Надобно на могиле безымянной ножь закопать в нечетный дне-
вальник, коль три дня отстоит, то откопать и сказать:
«Иже я кружусь
иже я верчусь
иже я брехачусь
иже я подвожусь
тако плясом плясаю
тако ходом ныраю
да годки себе жития собираю
аки тас то годком
аки ход то трояком
аки туз то четвертаком
да полный развод мастаком
то вас играли
то вас сшибали
а вы собирали
копить вы копили
да мне годков накопили
а я ныне плясом ведьмы иду
я ныне себе житие на тридевять лет
и на соточку продлинню.
Аминь».
То послыхают да посoбят.
ЧАРЫ НА ПАНТАКЛЮ 1.
1. На куске черной ткани, что сотворена в пантаклю, надобно кус-
ком мыла, что по телу покойника скользивши да омовень творена
338
сим куском. Тако им натвердить треуголник. Да внутри цыфру 8. Да
под треугольником написать:
ВРЖ
Тако надобно два ножа скрестить на пантакле да опосля читать
сказ:
Творить сие тому, кто по пути шастает, да возины везет, коней по-
гоняет, скот перегоняет. Тако кто сие знал да творил, того с пути и
черт не сбил.
«Четыре угла,
Пятерина черчена,
Тринадцатая Сила вызвана!
Аминь».
99999
99777
99999
342
Да по бокам по кресту православному, да на верху и снизу по кре-
сту простому. Коль нарисовано то надобно в середку простых кре-
стов по свечке с погоста взятой положить да огнем навести. Коль
загорится то сказать:
343
Пантаклю надобно попосля скомкать да спрятать в хате, где житие
творитсья. Да коль спрячешь, то сказать:
«Мне на силу,
На велику милу. Аминь».
Тако с того часу на себя бремя силы наложено будет. Иже слово
силой исполнитсья. Да ворожина всякая удастсья.
Сказ сей читают три раза. Опосля коль ножом крещена, то сказать:
347
сможешь. Тако и сильные мира сего буду прислушиватсья к твоему
ропоту и сказу.
НА ПАНТАКЛЮ 2.
Пантаклья творитсья из черной ткани, то надобно в локоть длинну
в локоть ширину творить кус. Коль творен, то надобно его ножом
перекрестить. Да сказать:
349
То раз говорят. Тогда готова черна молова, то на ней пантаклю
творить да через нее ворожить.
7
7
7
77777
7
7
7
Коль крест сотворен, да на пантакле мелом черчен, то надобно на
середнюю, центральну семерку свечу черну водрузить, огнем обве-
сти. Да огонь коль запляшет, то сказать:
«Яко я сие в храм принес, тако смерть врагам моим ангел господ-
ний принес, да бес то подтвердит, да смерть врагов моих сокру-
шит. Аминь».
353
ЖИВОТВОРНОЕ ДЕЛО.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
1. От худобы. Надобно читать над худым человеком.
Тогда заростет.
Сказать семь раз. Отнести на путь, да тамо кинуть, иже кто пере-
шагнет, то все и заберет.
ОТКУП ОТ СМЕРТИ.
1. НА ПЕРЕКРЕСТКЕ.
357
Житие и смерть то сотворены по единому сказу господнему. То в
житии то слово первое. Тако в смерти то слово посследнее. От
начало времен то поведю повелось, иже кто дар жития обрящал то
опосля времени то смерти накид возымлен. Иже час то мигом да
миг дневальниками. То иной раз стар то смерть примет то во благо,
иже то дела егоные то сотворинами вегнчаны да все егоные дела
то уладом слажены. То в прах он словом последним скинетсья то
благо от того себе примет, иже грех отмолен да руть одолен. То по
ходу жития то по иному сотворению иной раз натвердитсья, то
млад иль по середке, тако же смерть на него прикас творит. Иже то
ведь дела не сотворены, то мерины не отмеряны. То пусть день
длинным сотворитсья хоть один да на сей день, то улад и сотворит.
То все поделает яко то надобно. Иже пусть нечетного числа то
колдун рубаху сего хворьника возьмет, да на рукавинах по узлу за-
вяжет, да скажет опосля:
358
То глась три разка уход творя. Тако ведай: первый, опосля кто
пойдет, тот захворает шибко; второй-то сухость приладит; третий то
слаб станет. То тринадцатый замком на все дело будет. Да тако
подкреплен хворьник будет, да житие приладом на нео сведено.
359
То читают 7 разков, опосля надобно мешковину на погостъ отне-
сти да на могилине именной тако и оставить. Коль тамо уклад вер-
шен, то сказать:
361
«Водой убираю, молоком провожаю
Кривоту с лика прогоняю, да красоту привожаю. Аминь».