СИБИРСКИЙ ЧАРОВНИКЪ.

КНИГА МАНСУРОВЫХ ЗАКЛИНАНИЙ ТРЕТЬЯ.

Черновед. 2013 г.

СИБИРСКОЕ ЧЕРНОКНИЖИЕ.

Данная книга продолжает первые две книги «Сибирское Чер-

нокнижие» и знакомит читателей с новыми уникальными загово-
рами и чарами Мансура. Третья книга сибирского колдовства
ознакомит читателя с бесовскими обрядами и писаниями, научит
заклинать духов для вызова, изгнания и исполнения своих жела-
ний, с именами духов, с колдовством на игральных картах, на
пантакле и прочими неизвестными широкому кругу людей закля-
тиями. В данной книге вы найдете и продолжение ключей кол-
довских, начатых в первой книге. С уважением, Черновед.

1
 СОДЕРЖАНИЕ СЕЙ КНИГИ КРАТКОЕ:
СИБИРСКОЕ ЧЕРНОКНИЖИЕ, ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ РУСИ.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
РОДОВОЙ ЗАГОВОРНИКЪ.
ЧЕРНЫЙ ЗАМОЛЬНИК НА СМЕРТЬ РОДА.
ДОСТАТОК НА РОД ПРИТЯНУТЬ.
В ЛЮБОМ ЗАМЕСЕ ВЕРХ УДЕРЖАТЬ.
ПОПА ОСИЛИТЬ.
ВОДОЙ ОТВЕТ ИЗПРОСИТЬ.
МЕРТВОГО ЗВАТЬ.
НА ШВЕЙНУЮ ИГОЛКУ ЧЕРТА ЗАПЛЯСАТЬ.
НА КОСТЬ ТВЕРДЫЙ РЕКАЛЬНИКЪ.
СВЯТОГО ПРОКЛЯСТЬ.
ЧЕРНЫЙ ГЛАЗ.
В ПЕКЛО ГЛАЗОМ ГЛЯНУТЬ.
ГОВОР НА ТРИНАДЦАТЬ ИГОЛОК, ХУДО НА ТРИНАДЦАТЬ ЛЕТ.
ЦЕРКОВНЫЙ СТЯГ СИЛЫ КОЛДОВСКОЙ.
СМЕРТЬ ЧЕРЕЗ ТУМАН УЗРЕТЬ.
ЗОРНИКЪ.
1. МОЛИТВА НА ЗОРЬ НА СИЛУ ЖИТИЯ.
2. МОЛИТВА НА ЗОРЬ НА СИЛУ ЗДРАВНУЮ.
3. БЛУД СОТВОРИТЬ НА УТРЕННИЦУ.
4. НА ЗОРЬ В ПОГОСТЕ ВОРОЖИТЬ.
5. НА ЗОРЬ СНЯТЬ КАРУ.
6. СНЯТЬ ОКОЯННОЕ КЛЕЙМО.
7. СНЯТЬ ПРОКЛЯТИЕ.
8. УТРОМ НА ДЕНЬГИ ИЗПРОСИТСЬЯ.
9. УТРОМ КОШЕЛЬ ПОПОЛНИТЬ.
10. УТРОМ ТОРГ БЛАГОСЛОВИТЬ.
11. УТРОМ ЩИТЪ ТВОРИТЬ.
12. УТРОМ ОБЕРЕГ ТВОРИТЬ.
13. УТРОМ ОТ 9 БЕД ОБЕРЕГ СОТВОРИТЬ.
14. БОЛЬШОЙ ЗАЛОМ - СУДЬБУ ИСПОРТИТЬ.
15. МАЛЫЙ ЗАЛОМ - НА 9 ЛЕТ ИСПОРТИТЬ ЖИТИЕ.
16. ТВЕРДЫЙ ЗАЛОМ - ЯКО ЛУНА ПОЛНА, ТО ХУДА МНОГО.
КНИГА МОРОКА.
БОЛОТНИЦА 1.
БОЛОТНАЯ МАГИЯ 1.
БОЛОТНАЯ МАГИЯ - 2. 47
БОЛОТНАЯ МАГИЯ – 3. 51
БОЛОТНАЯ МАГИЯ – 4.
БОЛОТНИЦА-ЛЕКАРНИЦА.
2
БОЛОТНАЯ МАГИЯ – 5.
БОЛОТНИЦА 2.
ПЕКЕЛЬНАЯ КНИГА.
ВРАТА ПЕКЛОВЫ.
13 ПЕКЛОВЫХ ВРАТ.
ЗАГОВОР НА ГОДНИЦУ ПЕКЛОВУЮ.
ЗАГОВОР НА ХРАНИТЕЛЯ ПЕКЛОВЫХ ВРАТ.
НА ЧЕРНОЕ ПОКРОВИТЕЛЬСТВО.
СЕМЬ ЦАРЕЙ, СЕМЬ ПЕКЛОВЫХ МОЛВЕЙ.
БЕСОВСКИЙ ВОД.
БЕСА ВОД.
ВРАТА ПЕКЛОВЫЕ - ЖИТИЕ НЕМЕРЕННОЕ.
ВРАТА ПОЛКОВ ПЕКЛОВЫХ.
МОЛИТОВКИ-ПЕКЛОВКИ.
ПЕКЛОВАЯ ПЕСНЬ.
ЗАГОВОР НА ЯР ПЕКЛОВЫЙ.
ПЕКЛОВ КРУГЪ. 1-7
ДНИ ПОЧИТАНИЯ БЕСОВ.
ЗАГОВОР НА ПРЕСТОЛ ПЕКЛОВЫЙ.
ЗАГОВОР НА ПЫЛ ПЕКЛОВЫЙ.
ЧЕРНАЯ МОЛИТОВКА 2.
ЯКО КЛИКНУТЬ МОЩЬ ПЕКЛОВУЮ В ЧАС ГИБЛЫЙ.
ЗАГОВОР ЧТОБ ДИАВОЛ ЛЮБОЕ ДЕЛО УКРЕПИЛ.
ЯКО ВИДАТЬ ПЕКЛО.
ТРИ ПЕКЛОВЫЯ СИЛЫ ЗВАТЬ ВЪ ЧАСЪ ТРУДНЫЙ.
КНИГА ЛИКОВ ОКОЯННЫХ.
33 ЛИКА НЕЧЕСТИВЫХ.
13 ЯВЛЕННЫХ ЛИКОВ НЕЧЕСТИВЫХ.
1. АРАДАШЪ.
2. КРИВОДАР.
3. ПЕКЛОВОД.
4. ЯРОВЕР.
5. ЛАДОРЕЗ.
6. СВИСТО-ХУД.
7. ХУДОЛЮБ.
8. МОРОВЕД.
9. СТАРОВЛАСЬ.
10. ГРЫЗЕНЬ.
11. ГИБЛОНАР.
12. НАМЕРОВЛАД.
13. ЧЕРНОЯРЬ.
ЗАГОВОР 13 ЛИКОВ.
3
ТО ДЕСЯТЬ СИЛЬНЫХ БЕСОВ.
ЗАЧИТКИ НА 13 ЧЕРНЫХ АРХАНГЕЛОВЪ.
3 ЛИКА ИЗНАЧАЛЬНЫЕ.
ЗАГОВОР НА ЛЮЦИФЕРА.
ЗАГОВОР НА САТАНУ.
АСМОДЕЯ ЗАСКАЗАТЬ.
СЕМЬ ПОКРОВИТЕЛЕЙ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ.
ГОДНИК.
ЯКО ОКОЯННУЮ СТЕЗЬ МЕРИТЬ ДА ГРЕХОМ НЕ ЗАМОРАТСЬЯ, ДА ДУШУ ИЗ
ПОГИБЕЛИ И ГИЕНЫ ОГНЕННОЙ ВЫЗВОЛИТЬ.
СЛОВА ГИБЛЫЕ.
1. ПЕСНЬ СМЕРТИ.
2. КЛИЧЬ БЕСОВСКИЙ.
3. ГОВОР ЧЕРНОКНИЖНЫЙ.
4. ПОКЛОНОМ МИР УЛОЖИТЬ.
5. ПЕКЛО ОТВОРИТЬ.
6. МАЛАЯ ХУЛА.
7. ВЕЛИКАЯ ХУЛА.
8. ЛЕСНАЯ ПЕСНЬ.
9. ПЕРЕКРЕСТНОГО ЗВАТЬ.
10. ПСАЛОМ НЕБЕСНЫЙ.
11. НАРОДЫШЪ ЧЕРНЫЙ.
ТРИЕДИНОЕ.
СТЯЖИ НА СИЛУ ГОДНИК. 1-3
НА СЕМЬ ЗОРЬ ЯСНЫХ.
НА ЧЕРНУЮ ЛУНУ.
НА КРЕСТ МОГИЛЬНЫЙ СТЯЖИТЬ СИЛУ.
НА КАЛИТКУ ПОГОСТНУЮ.
ЦЕРКОВНЫЙ СТЯЖЬ.
НА МОГИЛУ БЕЗЫМЯННУЮ.
СТЯЖЬ ОДОЛЬНАЯ.
СТЯЖИНЫ ОКОЯННЫЯ.
СТЯЖИНА 1.
СТЯЖИНА 2.
СТЯЖИНА 3.
СТЯЖИНА 4.
СТЯЖИНА 5.
ОСИНОВЫМ КРЕСТОМ СТЯЖЬ ИМЕТЬ.
ЧЕРНЫЙ СТЯГ 1.
ЧЕРНЫЙ СТЯГ 2.
ЧЕРНЫЙ СТЯГ 3.
ЧЕРНЫЙ СТЯГ 4.
4
ЧЕРНЫЙ СТЯГ 5.
ЧЕРНЫЙ СТЯГ 6.
ЧЕРНЫЙ СТЯГ 7.
КЛЮЧИ КОЛДОВСКИЯ (продолжение).
КЛЮЧЬ НА ДУШИ НЕУПОКОЕННЫЕ, ДА ГЛАСИНАМИ НЕОТПЕТЫЕ.
НА СМЕРТЕНЬ НЕЧЕСТИВУ.
ТРИ КЛЮЧА НАД ВСЯКОЙ СОТВОРИНОЙ ЧТО ЧЕРЕЗ ПОГОСТ ДЕЛАЕТСЬЯ.
ЧЕРНЫЕ КЛЮЧИ.
ОДУХОТВОРИТЬ ПРАХ.
ВЕЛИКАЯ ОМОРОЧКА.
КЛЮЧИ ЧЕРНОКНИЖНЫЯ.
1. НА СОТВОРЕНИЕ ПОГИБЕЛИ ДА ХУДА.
2. НА ПОХОТЬ И МЕРУ ЛЮБОВНУЮ.
3. НА ЗНАТНОСТЬ И ВЕЛИЧИЕ.
4. НА БАРСКУ СТЕЗЬ.
5. НА ЗЛАТО И СЕРЕБРО НЕРАЗМЕННОЕ.
6. НА ХОДЪ ОКОЯННЫЙ.
7. НА ХОДЪ НЕПРИКАЯННЫЙ.
8. НА ПОГОСТНУ СИЛУ.
9. НА ГРЕХЪ ПЕРВОРОДНЫЙ.
10. НИЗ ВЕРХОМ, ДА ВЕРХ НИЗОМ ПЕРЕМЕТНУТИ.
11. ЧЕРНЫЙ ОТМОЛЪ.
12. НА ПОКЛОНЪ ОКОЯННЫЙ.
13. ПРОКЛЯТИЕ ПО РОДУ КРОВНОМУ.
ЧЕРНЫЙ ПСАЛОМ. 1-4
КНИГА СМЕРТИ.
ВРАТА СМЕРТИ.
ПЕСНЬ СМЕРТИ.
1. КОСТНАЯ ПЕСНЬ.
ОТРЕКАЛЬНИКЪ ЧЕРНЫЙ.
1. ОТРЕЧЕНИЕ КРОВНОЕ.
2. ОТРЕЧЕНИЕ ПО СЛОВУ.
3. ОТРЕЧЕНИЕ РОДОВОЕ.
ЧЕРНЫЯ ЗАМОЛЫ. 1-3
БЕСА ПРИЗВАТЬ КОЛЬ НАДОБНО.
БЕСА ВЪ СЛУГИ ВЗЯТЬ.
КАК КОРМИТЬ БЕСОВЪ.
КАК БЕСА УСМИРИТЬ.
КАК У БЕСА НА ЗАВТРАШНИЙ ДЕНЬ МОЛВУ ИЗСПРОСИТЬ.
ТРИНАДЦАТЬ БЕСОВ НА СУПОСТАТОВ НАПУСТИТЬ - ТО РАЗ В ГОДУ ТВО-
РИТСЬЯ. ТРИНАДЦАТЬ ДУШ ОКОЯННЫХ НА ДЕЛО ПОСЛАТЬ.
ЗАМОЛ НА ДЮЖЬ.
5
ЗАМОЛ НА СОТВОРИНУ.
ЗАМОЛ НА КУДЕСНИЦУ.
ЗАПРОСИНА ВЕДЬМОВСКАЯ.
ЗАПРОСИНА БЕСОВСКАЯ.
УСМИРИТЬ ЧЕРТА 2.
ЧЕРТА УДРУЖИТЬ.
ЯКО С ЧЕРТОМ УГОВОРИТСЬЯ.
ЯКО ПАМЯТОВАТЬ, ЧТО РОД ПАМЯТОВАЛ 2.
СИЛУ ВЗЯТЬ ДА ГРЕХ ОТДАТЬ 2.
ЗАВЕТ ИЗНАЧАЛЬНЫЙ 1.
ЗАВЕТ НА ДУШУ.
ЗОВ ВЕДЬМАЧИЙ.
ЗОВ ОКОЯННЫЙ.
ЗОВ БЕСОВСКИЙ.
ЗОВ МЕРТВЫЙ.
ЧТОБ ЧЕРТИ НЕ УХИТРИЛИ.
ЧТОБЫ ЧЕРТИ НЕ ОДОЛЕЛИ.
ПРИТВЕРДИНА ЧЕРНАЯ.
ЯКО С ОТСТУПНИКОМ УГОВОРИТСЬЯ.
КОЛДОВСТВО СЪ КАРТАМИ. КАРТОЧНИКЪ.
КОЛДОВСТВО НА 36 КАРТАХ.
МАСТЬ СЕРДЕЦ - ВЛАСТЬ СИХ ГОВОРЕЦ.
НА СЕРДЦА ВОРОЖИТЬ - ТАКО ЖИТЬ И НЕ ТУЖИТЬ.
БЕСОВ ЗВАТЬ НА КАРТЫ ПИКОВЫЕ.
ТРИНАДЦАТЬ ДУХОВ ОКОЯННЫХ 1-13.
КОЛОДУ КАРТ ИГРАННЫХ ЗАГОВОРИТЬ, ЧТОБ ДВЕРКОЙ В ПЕКЛО СТАЛО.
КОЛОДА КАРТ ИГРАЛЬНЫХ, ТО ПОЛК ЧЕРТЕЙ РЕКАЛЬНЫХ.
ЧАРЫ НА ПАНТАКЛЮ.
ЖИВОТВОРНОЕ ДЕЛО.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
КРАСОТУ НАВЕСТИ.
ОТВОД ПЯТАКОВЫЙ.
ОСКАЛЬНИК.
ЧТОБЫ ЗУБЫ НЕ ПОГАНИЛИСЬ.
ЖИВОТВОРНАЯ КНИЖИНА.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ.
ОТВОДНИКЪ ОТКИДНОЙ.
СЕМЬ УТРОВ ЧИТАЮТ ДА ПОСЛЕДНИМ ГОДОМ БЕСА ОТ СЕБЯ ОТРЕКАЮТ.
БЕСА НОЧЮ ОТГОВОРИТЬ ОТ СЕБЯ.
КАК ПЕРЕДАННОГО ОТКИНУТЬ.
НА КОСУ СВЕСТИ СВОЕГО БЕСА.
НА ЛЮДЕЙ ОТКИД ДЕЛАТЬ. 1-3
6
НА СКОТИНУ ОТКИД ДЕЛАТЬ. 1-3
В ЦЕРКВИ ОТМОЛИТЬ СЕБЯ ОТ БЕСА СЛУГИ.
В ЦЕРКВИ ОТМОЛИТЬ СЕБЯ ОТ БЕСА КРИВНИКА.
ЧТОБ БЕС САМ УШЕЛ.
ЧТОБ БЕС ОТПУСТИЛ.
ЧТОБ БЕС ДРУГОГО МУЧИЛ.
ОТГОВОР НА УБЫЛЬНУЮ ЛУНУ ДА ЧТОБ БЕС УШЕЛ.
КАК ОТПУСТИТЬ БЕСА. 1-3
НА МУРАВЕЙНИКЕ ОТВЕСТИ БЕСОВСКИЕ СИЛЫ.
КАК НА СМЕРТНЫЙ ЧАС МУКУ ОТ БЕСА НЕ ВОЗЫМЕТЬ.
КРАДНИК БЕСОВСКИЙ (чернокнижный).
НА СВЕЖЕЙ МОГИЛЕ ЗАВЕТ ЧЕРНЫЙ ЗАКЛЮЧИТЬ.
МЕРТВОГО ДУХА ОТОГНАТЬ.
В ХРАМЕ БЕСУ ЗАДОБРЕНЬ СОТВОРИТЬ.
ОТКИДЫ БЕСА НА ОСИНУ.
ОТКИД БЕСА НА ТРЕХДНЕВНУЮ МОГИЛУ.
БЕСУ ЖЕРТВУ ДАТЬ СВЯТУЮ ДА СЕБЕ БЛАЖИНУ ПРИБРАТЬ ПЕРВОРОДНУЮ.
КАК БЕСА УСМИРИТЬ КОЛЬ НЕУГОДНОЕ ТВОРИТ.
КАК БЕСА ОТ СЕБЯ ОТКИДОМ ВЕРШИТЬ.
БЕС ЧТОБЫ НА СМЕРТНОМ ОДРЕ НЕ МУЧИЛ.
ГРЕХИ ПЕРЕД СМЕРТИЮ ОТДАТЬ.
БЕСА УГОВОРИТЬ УХОД ВЕРШИТЬ.
КАК НА ВРАГА БЕСА ПЕРЕГНАТЬ.
НА ЗЕРКАЛЬНИКА СВЕСТИ БЕСОВСКУЮ СИЛУ.
НА ЧЕРНУЮ ВОДУ ОТДЕЛАТЬ СЕБЯ.
НА СВЯТУЮ ВОДУ ОТДЕЛАТЬ СЕБЯ.
НА УТРЕННИЦУ ОТДЕЛАТЬ СЕБЯ.
НА ВЕЧЕРНИЦУ ОТДЕЛАТЬ СЕБЯ.
НА СВОЮ КРОВЬ СВЕСТИ БЕСА.
НА СВОЮ КРОВЬ СВЕСТИ ГРЕХИ.
ТРЕМЯ НОЧАМИ ЧИТАТЬ ДА ОТКИД ВЕРШАТЬ.
КОЛЬ ЧАС ЧЕРНЫЙ ИДЕТ - КАК СВОБОДНИЦУ ОБРЕСТИ.
ЗАГОВОР ЗМЕЯ ЧЕРНОГО.
ЗАГОВОР НА ОГОНЬ ЯРЫЙ ДА ЧТОБ БЕС ТЕМ МИГОМ ТАМ ЯВИЛСЬЯ.
33 БЕСА НА 33 ПОЛЕНА ОСИНОВЫЕ СОТВОРИТЬ.
БЕСА В ПЕТУХА ВСЕЛИТЬ ВОСКРЕСНЫМ ДНЕМ.
БЕСА НА ПЕЧЬ ЖИТИЕМ ВЕРШИТЬ.
МОХ С КРЕСТА МОГИЛЬНОГО - ТО ДЫМ БЕСИНЫ ДОМИНА.
КОРЕНЬ ПАПОРТНИКА ИМЕТЬ ПРИ СЕБЕ ЗАГОВОРЕННЫЙ ДА НА НЕГО ШЕП-
ТАТЬ И БЕСА ЧЕРЕЗ НЕГО ЗВАТЬ.
КАМЕНЬ НА ГРОЗУ ВЗЯТЬ, ЧЕРТА ЧЕРЕЗ НЕГО ЗВАТЬ.
ЧЕРТА НА ДЫМОХОД ВСЕЛИТЬ.
7
НА РАЗРУБЛЕННОЙ ИКОНЕ ЧЕРТА В ЛЮБОЙ ЧАС ЗВАТЬ.
ТРИ ГВОЗДЯ ИЗ ОГРАДЫ МОГИЛЬНОЙ ДА КТО ПРИ СЕБЕ ИХ ИМЕТЬ БУДЕТ, ТО
В НИХ ТРЕХ ОКОЯННЫХ ДУХОВ СВЕДЕТ.
ЧТОБ ЧЕРТ В ЧАНЕ ЖИЛ.
ЧТОБ ЧЕРТ В СВЯЗЕ ЖИЛ.
НА СЕБЯ ЧЕРТА КРЕСТОМ НЕ КИНУТЬ, А НА КУС МЕДНЫЙ НАРИНУТЬ.
ГОВОР ЧТОБ БЕС ПРИСЛУЖИЛ В ДЕЛЕ.
ОТГОВОР ЧТОБ БЕС УХОД ТВОРИЛ.
ГОВОР ЧТОБ БЕС ДЕВЯТЬ ЛУН ПРИСЛУЖИВАЛ.
НА КУПОЛА ЗАГОВОР ТО БЕСА НА ТРИ ДНЯ ЗВАТЬ.
В ХРАМЕ ОТГОВОР ЧТОБ ЧЕТВЕРТЫМ ДНЕМ УШЕЛ БЕС.
ЧЕРТА НА ЛОСКУТ САВАНА ПРИЖИВИТЬ.
НА МОГИЛЬНУЮ ЗЕМЛЮ ПРИЖИВИТЬ БЕСА.
ЧТОБ БЕС В УЗЛОВИНЕ ЖИЛ.
КАК КОРМИТЬ БЕСОВ.
КАК БЕСОВ БЛАЖИТЬ.
КАК БЕСОВ УСМИРИТЬ.
К ХРАМУ НОЧЮ ПОЙТИ ДА НА СЕБЯ БРЕМЯ НАВЕСТИ.
К ХРАМУ НОЧЮ ПОЙТИ НА СЕМЬ ЛЕТ БРЕМЯ ВЗЯТЬ.
ЧЕРЕЗ ОСИНУ ВЗЯТЬ НА СЕБЯ КЛЕЙМО ДИАВОЛА.
ДУШУ ЗАЛОЖИТЬ ЧЕРТУ – ДА ВОРОЖИТЬ НЕСЧИТАНУ ГОДУ.
ДУШУ ЗАЛОЖИТЬ БЕСУ, НА СИЛУ ПРИТВЕРДЬ ВЗЯТЬ.
НА ТРИ ГОДА СИЛУ ОТ БЕСА ВОЗЫМЕТЬ, ДА БЕСУ В СЕЙ ДЕНЬ БЛАЖИНУ ТВО-
РИТЬ.
НА СИЛУ ВОПРОСИТСЬЯ.
ОКОЯННОЕ КЛЕЙМО ИМЕТЬ: КАЙНОВ КРЕСТ ВОЗЛОЖИТЬ НА СЕБЯ ДА ВОРО-
ЖИТЬ ЧЕРЕЗ СИЕ.
КАК МУЖИКУ СИЛЬНЫМ СТАТЬ В СЛОВЕ.
НА ПСАЛТЫРЬ ОТЧИТАТЬ СЕБЯ ДА ТРОПОЙ ЧЕРНОЙ ПОЙТИ.
ВЫКУПИТЬ СИЛУ СЕБЕ.
ЧЕРЕЗ ЖЕРТВУ В КОЛДУНЫ ВЫПРОСИТСЬЯ.
НА СВЕЖЕЙ МОГИЛЕ ЗАВЕТ ЧЕРНЫЙ ЗАКЛЮЧИТЬ, ЗАВЕТ ВЕЧНЫЙ – ТО ДО
СМЕРТНОГО ЧАСУ СИЛА ДАНА.
ЗАВЕТ УГОВОРНЫЙ – КОЛЬ НАДУМАЕШЬ, ТО САМ СКИД СОТВОРИШЬ.
ОСКВЕРНИТЬ ИКОНУ – ВЗЯТЬ СИЛУ ПЕКЛОВУЮ.
ДОГОВОР В СВЯТ ДЕНЬ С БЕСОМ.
ДИАВОЛУ В СЛУГИ КИНУТСЬЯ.
ДИАВОЛУ УГОДИТЬ.
ДИВОЛА ЧЕРЕЗ КРОВЬ СВОЮ ПРИЗВАТЬ.
КАК ЧУЕМ ЗНАТЬ, ГДЕ БЕС УГОДНЫЙ ХОДИТ.
КАК БЕСА В ЧИСТОМ ПОЛЕ НАЙТИ.
КОЛЬ СИЛУ НАДОБНИЦЕЙ ЖЕЛАЕШЬ – ТО ЧЕРЕЗ ПОГОСТ ЕЕ КЛИКАЕШЬ.
8
ЛЮТОБОР.
1. ЗАГОВОР ОТ ЛИХОЙ ДОРОГИ.
2. ЗАГОВОР ОТ ВРАГОВ.
3. ЗАГОВОРЪ ОТЪ МЕРТВЫХ ДУШ.
4. ЗАГОВОРЪ ОТ БЕСОВЪ.
5. ЗАГОВОР ОТ ДЕВЯТИ БЕД.
6. ЗАГОВОР ОТЪ ВСЕХ ЯДОВ.
7. ЗАГОВОР ОТ СМЕРТИ БЛУДНОЙ.
8. ЗАГОВОР ОТ СКВЕРНЫХ ЛЮДЕЙ.
9. ЗАГОВОР ОТ ПУЛИ ДУРНОЙ.
10. ЗАГОВОР ОТ ТРИНАДЦАТИ МАСТЕРОВ.
11. ЗАГОВОР ОТ ПОРЧИ НА КРОВИ.
12. ЗАГОВОР ОТ ГЛАЗА ЧЕРНОГО.
13. ЗАГОВОР ОТ МЕРТВЕЦА НА ПОХОРОНАХ, ЧТОБ НЕ ПРИЦЕПИЛСЬЯ.
ЧАРОВНИКЪ.
СКИТАЛЬНИК.
КРОВНИКЪ 2.
КРОВНЫЙ ПОТРЕБНИК.
ЧЕРНОСЛОВЪ.

СИБИРСКОЕ ЧЕРНОКНИЖИЕ, ДУХОВНОЕ

НАСЛЕДИЕ РУСИ.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.

1. РОДОВОЙ ЗАГОВОРНИКЪ.
ЧЕРНЫЙ ЗАМОЛЬНИК НА СМЕРТЬ РОДА.

9
 В пятницу днем надобно пойти на погост, да с могил обхоженых
прибрать свечи, тринадцать счетом должны сойтись. Да каждая как
прибрана, тамо монетку оставить, да коль оставлена, то сказать:

«Горе могильное да откупом сим отниметсья, да на род *Н* оно

накличетсья. Аминь».

С воскресной ночи, тринадцать ночей подряд, надобно крясной

тряпицей стол накрыть, да на столе том псалтырь надобно уложить.
На псалтыре надобно емщину уложить, куда пыль перекрестна за-
сыпана, тако в ту пыль свечку надобно вставить. Да по середке
псалтырника, то хоть ниточка, да хоть волосиночка, иль портрети-
на, одного из человечика из того рода, что губить надобно. Так
ведь коль одного коснетсья, то через него то и всем поделитсья, та-
ко на весь родовой колен пойдет. Коль то творено, то надобно све-
чу зажечь, да и говор учинить особый:

«Тако не одним замолом то поделаетсья, да говорником окоян-

ным то посилитсья, тако пламенем окоянным посветитсья, да ма-
тушкой нечестивицей книжина отворитсья, да в той книжине та-
инства житейные, да в той книжине таинства смертные, тако ог-
нем могильным тамо посветитсья, да заповедь смерти на трина-
дцать дней скажетсья, да те слова погибелю на род *Н* накли-
чутсья, иже из тех слов сама смерть отпуститсья, да господний
удел ей отмеритсья, да житейный ход пылю раскинетсья, тако по-
ступю она приступитсья, да к роду *Н* она примеритсья, да жат-
вой погибельной то изведетсья, да на тринадцать ходов коса
смерти отпуститсья, да каждым ходом житие покоситсья, да по-
кров господний откинетсья, да строкой в книге смертей изпи-
шетсья, да род *Н* поредеетсья, да последним ходом все отки-
нетсья, могильной землей все приметсья, тако забвением то уля-
жетсья, людской молвой не попомнитсья, матушкой нечестиви-
цей то замолитсья, огнем могильным попляшетсья. Аминь».

Говор учинить три раза, свеча пусть дотла сгорит. Тако тринадцать
ночей сотворяетсья. Да опосля тринадцатой ночи, то, не вынимая

10
из псалтырника, да все в тряпицу ту увязать узлом, да захоронить
на могиле безымянной. Коль делано, то сказать:

«Отсюда замол черный пойдет, да на род *Н* накинетсья, да весь

род сюда потянетсья, могилами то схоронитсья, да на тринадцать
ходов смертных все посилитсья. Аминь».

С того часу смерть начнет свой ход творить, изводить да губить

будет. Тако коль род большой, то на тринадцать лет потянетсья,
ежели мал, то на тринадцать лун отмеритсья. Иной раз иным поде-
лаетсья, да то, что молвлено, то самим подмечено.

ДОСТАТОК НА РОД ПРИТЯНУТЬ.

Когда полем колосья зреютсья, да от тяжести блажной жь к земле
снопа клонятсья, то надобно в леву руку ножь прибрать, да пойти,
ход творить по полю. Коль в середку зайдено, то надобно сноп но-
жом срезать, коль срезан, то заговарить надобно.

«Иже поле колосьями изойдетсья, да с одного зерна помно-

житсья, тако то благом на род *Н* прийдетсья, да коль хлебами
весь мир прокормитсья, тако род *Н* веками посытитсья, да гла-
дом морным не прониметсья. Аминь».

Ножь тот надобно въ том месте в землю вогнать. Коль вогнан, то

сказать:
«Принято, да исполнено. Аминь».
Ту снопину, что отсечена, надобно чтоб кто-то из того рода спря-
тал в такое место, где чужие глаза повидать не смогут. Коль делано,
то сей род никогда голода не познает, да и деньга хоть какая, но
даже во времена худые будет.

В ЛЮБОМ ЗАМЕСЕ ВЕРХ УДЕРЖАТЬ.

В любой четверг надобно из ружья в дерево любое выстрелить,
коль выстрел прогремит, то сказать:

«То не стреляно, то словом моим сказано. Аминь».

11
 Пулю надобно от тудово выкрошить. Да на пулю говор рекут:

«Иже кто замесом со мной сойдетсья,

То мой говор громом ружейным прийдетсья,
Да коль опосля, кто не униметсья,
То пулей насквозь прониметсья,
Угрозой коль кто скажетсья,
То мертвым опосля окажетсья,
Грозным говором то речитсья,
Удержем верным то сбудетсья.
Аминь».

Сказывают семь раз. Сию заговорную пулю надобно с собой но-

сить, коль прийдетсья где речами меритсья, иль где надобно иных
людей осилить, иль на суд то хождень творить иль еще где, то все-
гда верхом будет тот, у кого пуля говорная есть.

ПОПА ОСИЛИТЬ.
Есть люд лютый, да зло в сердце своем он таит, да под разными
гласами он его от глаз людовых щибечет. То иной раз диву сам да-
ешсья, в каких сердцах злость обитель творит. Тако сами смирение
нагождают, мол не противсья тому, что погибель тебе нести горазд.
Тумака получил - то еще изпроси, мол крепче благо твое будет. То
люд сибирский яко мором вера христова косила, кто непокорен,
того ведь стрельцами отрыдавывали, да огнем хаты жгли, то мужи-
ки по середь гиблотины да по пояс в снегу оставались, то ведь ди-
тьями жертвовали, чтоб самим прокоробкатсья, иже то серечень да
кровю писано на снегу нашем.
Тако колоколом то шеберит церковь христова. Тако мало кто ве-
дает, что и поп губить иной раз может, коль злобен нутром да лют,
гадина, да иной по уму богаче кто будет, тот и навострит молодца.
Чего сотворить с лампадкой можно чтоб человек тлел, иль чего на
иконостас роптать, чтоб худо шло, таинства церковные не в самом
служеннии. Тако есть таинства черные, мало то их ведают, да есть
лютоганы, мертвого помянут и живого приглянут.
Тако поганцы думу мыслят, что сами свое отмолить могут, тако
мне на уме, коль с Чертями идешь, тако и лютое тако и гораздое
12
делать есть мера. А то ежели господним словом прикрыв делать,
да то житие кому поганить, тако то скверна кратная, то не Пеклом
приметсья, да и небесиной то погнан будет, так ведаетсья.
А коль с попом сквернитсья начал, да то перебивом коль идет, то
надобно попа оссилить. То ходь к его храму, где он к господу свое-
му гласит, походь вдоль храма да говором реки:

«Твое слово не живое, твое слово мертвое,

коль супротив меня скажетсья,
Да коль супротив меня молитва зачитаетсья,
То ножь тебе в сердце вонзитсья,
Да гроб тебе Чертом седым сколотитсья!
Аминь».

Да ножь вземь возле храма вонзи. Коль делано, то иди от тудова,

то три раза за ход один луны можешь делать, то перебивать егоное
будет. Коль супротивь в гораздитсья То надобно на попа сего в дру-
гом храме божем наговор ложить. То сорокоуст кинь за него как за
мертвого, имя шепни. Да сам тридцать три свечки восковые поста-
вишь, то многожо, но то надобность. Коль каждую стваишь, то реки
так:
«Годом христа, да гроб *Н* попа. Аминь».

Ставь по мертвому, да вторую по живому куда кладут, так пусть

идут да проходоютсья. Коль все поставил, то молви опосля моли-
товку короткую возле иконы спасовой. То зачти говор :

«Тридцать три годка поживал, да то мытарилсья, страдал,

Тако вся мука твоя, вся мука спасова,
На тридцать три свечи пламенем собрана,
Да на *Н* она наложена,
Молитвой церковной заглашена,
Иконостасом поживальным,
Иконостасом поминальным,
Мука та к *Н* попу прикреплена,
Да жизнь его ворочена,
Да душа его сурочена,
13
 Тридцатютремя свечами порушено,
Супроив него делано,
Да выше него заделано.
Аминь».

Коль то речено, то и уходи с храма сего. То будет пересилен тот

лжец церковный. Коль святошу мытарит, так пусть мукой христовой
познаетсья.

ВОДОЙ ОТВЕТ ИЗПРОСИТЬ.

Вода все знает, вода все чует. Коль знаешь, как воду вопросить, да
как с гулякой, что скитаетсья, да все ведает, так и с водой говорить
можно. Да то разна вода то по-разному глашает, то есть вода гиб-
лая, вода из болота жалована. То сей водой можно смотреть, как
болезнь пересилитсья иль нет, как стрельцовый ход пойдет, то
примет ли смерть нелюба, да все худое та вода ведает, да иной раз
в нее глянешь, да там чудные лики повидаешь, то и сам ликом сги-
нешь.
Да то водой речной да то водой прудовой, да и водой небесной –
на кажду воду просить можно, да и ответ получить можно. Да чтоб
путь мерить правильный, да чтоб просить да запросить, чтоб вни-
мать да утвердить глас тот ходный, то ведать надобно на воду ко-
лодезную.
Набрал утрецом рано ее. Пару раз ножом ее ударь, чтоб гладь
треснула да скажи:

«Дверь ты отворись,
Туман разойдись,
Узел развяжись,
Клубок свернись,
Нить посечись,
Да мной вопрошеное,
То нынче веданное,
Гладю покажетсья,
Да ножом кликнетсья.
Аминь».

14
 Про себя молви, чего зреть хочешь. Да то иди обратно в хату, воду
в изголовье укладь, ножь под подушку, да спать иди. Сном и
прийдет то, чего у воды просил. Такой задел нехитрый, то прийдет
мернось да ведать будешь.
Воду ту опосля как угодно имей: то можешь с явствами ее употре-
бить, так испить, скотам отдать, сам чуй. Как хочешь, так и твори.

МЕРТВОГО ЗВАТЬ.
Ночю с пятницы на субботу. На заброшенной могиле выкопать ям-
ку, туда чашу положить, что свиным салом топленым полнена, да в
ней фитиль из суровой нити, что многожь раз свита да толстой де-
лана. Коль в яму все уложено, то поджечь надо. Как огнем оза-
ритсья, то на шаг отойти, положить возле ямки блюдце, налить там
молока, да опосля меда туда налить. Все двумя осиновыми палоч-
ками смешать. Вынуть те палки, да ниже блюдца уложить их на
земь въ виде креста.
Да уложить их надо ровностю. Да коль крест сотворен, то от-
шажить назад, обойти все против хода правого кругом раз. Да за-
честь молитву тогда надобно:

«Солнце иже не светом тако тьмой совершитсья,

Яко слезы то в реки омутны сотворятсья,
Тамо церкви не свечми то сами огнями воспылаютсья,
Да отступники неприкаянные тамо замаливаютсья,
Тако путями окоянными дух сей скитаетсья,
Да тамо средь мытарницы он миритсья,
Да путами погибельными он маетсья,
Да шепоту сему он прислушиваетсья,
Да то мной слова чудные сказываютсья,
Да моими словами те путы посекаютсья,
Да погибельные ходы порываютсья,
Да дух сей сюда запрашиваетсья,
Не молитвой он вымаливаетсья,
Да словом ведьмовским запроситсья,
Огнем из свиного тела,
То путь ему пометитсья,
Молоком да медом ему ублажитсья,
15
 Да крестом осиновым предо мной смиритсья,
Кол говорено, то все сказано,
Духу сему явитсья,
Да мертвому представитсья,
Предом мной теню закружитсья,
Шепотом сказатсья,
Пламенем порыватсья.
Аминь».

Коль говорено, то еще два раза говорь, трехкратный то говор.

Коль скажешь, то делом все. Тогда и дожидайсья. Коль слова твои
крепки, то мертвый послыхает. Явитсья он, да закружитсья теню в
свинном пламене том.

НА ШВЕЙНУЮ ИГОЛКУ ЧЕРТА ЗАПЛЯСАТЬ.

Если худость творишь, да окоянные дела делаешь, то иной раз от-
ход надо вершить, да то Черта поякшать, поблажить, да плясом за-
плясать, да чтоб на вершине иголоки Черт знавалсья, да расходом
блажилсья.
Берут пользованную швейную иголку, промотывают ее черной
ниткой, да ту нитку так наматывают на иголку, чтобы до половины
та обмотана, да до половины острия вершилось, воском пчелиным
тогда прикрепить то надо, коль делано.
То на стол кладут книгу псалмов господних, да рисунком вниз, то
поверх книги тарелку уложить, да на тарелку в середку и кладь ту
иголку.
Да по бокам книжины да сотворины две черные свечи зажечь
надобно. Коль зажжены, то иголку бери, в леву ладонь уложь, да
наклой правой да реки:

«Слугу малого, да черта бравого, угодника черного

Да на иголку сию окоянным плясом отпускаю
Коль грехи люда посчитаютсья
Коль дела черные содеютсья
До тех пор ты запляшешсья
Да опосля мне опять прислужишсья.
Аминь».
16
 Коль сказано, то уложить иголку на блюдце. То пока свечи не про-
горят, до той порины Черт пляшет на иголке той, да грехи людей
посчитывает, да худость своим ходом вершит.

НА КОСТЬ ТВЕРДЫЙ РЕКАЛЬНИКЪ.

Где ходок кость приметит, то пусть ее подберет. Коль непомерная,
то пусть камнем прохудит, да самый кус прилежный пусть подме-
тит, да водой промесит, да поблажит. Да посушить шерстяницей.
Коль промерен, то говором пусть оговорит, да то коль сказом
пойдет, то пусть кость на камне подерживает. Коль уложена, то го-
ворят:

«Тело смертю покошено, прахом в могилу захожено

Тако кость крепостю пославилась
Да твердее вяского померилась
Тако пусть содеитсья
Да рекальником твердым скажетсья
То мое во век сотворитсья
Крепче кости постанетсья
Да на век останетсья
Смнртю не порушитсья
Прахом не изойдетсья
Могилой не схоронитсья
Твердым поделаетсья
Рекальным словом пославитсья.
Аминь».

То сказ сей делаетсья. Коль что надумано, то сойдетсья, коль что

удумано, сотворитсья, да что есть дельного, то худостю не пору-
шитсья, тверже кости устоит.

СВЯТОГО ПРОКЛЯСТЬ.
Есть люд, что с горехами знаетсья, да покояния не ведает, да то
ход свой сотворяет по жизни, да ход тот твердый. Да есть люд, что
мытарством уживает, то молитвами глаголит, да от земного отход
метят, тако на всех иных речами кидаютсья, то все отрицанием из-
17
вещают, младых да старых порекают, во всяком деле стыдом поби-
вают.
То церковному слову они больно горазды, да попы их уважением
блажат, тако святыми мужами они рекутсья. Да только знаемо од-
но: ежели хочешь Черта поблажить, да себе в сей жизни добро
зреть, то надобно испоганить святого. Коль испоганишь, то бога-
тым поделаешсья, черной силой преисполнишсья. Тако страха не
чуй.
Коль знаемо, где мужь святой таитсья, да хоть глазом коль зреть
его можешь, тако надобно пятак в руке левой придерживать, то
смотром присмотрись на святого мужа, да среки про себя:

«Словом господним изречешсья,

Да от сказа черного не укроешсья,
Пятаком окоянным откупишсья,
Господь от тебя отступитсья,
Сам Черт к тебе приступитсья,
На смерть ты пятаком закупишсья.
Аминь».

То коль скажешь, то пятак в руке прочуй. Да коль не подстиглось,

то еще разом реки, да коль три раза прорекешь, то сотворь полная
будет.
Да сей пятак надобно ночю на стол положить, что черным стелян.
Да над пятаком ножи скрестить надо, три свечи пламенем припу-
стить, да надобно зачесть на пятак:

«Ножи крестом ложены

Да черти пекловые призваны
Печати черные поломаны
Молитвы окоянные зачитаны
Да на смерть люда церковнго
Да на погибель мужа святого
Коль пятак сей иудой считалсья
То скверной он заполнилсья
Да скверна та окоянная
Коль словом заскажетсья
18
 То погибель святого содеитсья
Ангелы слезами изплачутсья
Господни трубы не протрубятсья
Крест на спину уложитсья
Грехи неотмоленными останутсья
Да черти мне слугами останутсья
Слова мои содеютсья
Да потребы мои исполнятсья
Тако на крест острый речено
Пятаком окоянным креплено
Да на смерть святго закуплено
Келья могилой затворитсья
Да гроб молитвой утишитсья
Святой погубитсья
Да мне дельностю разжитсья.
Аминь».

Коль святого того увидишь, да то молитвенного сего человека

узреешь, то кинь на земь пятак да скажи:

«Черти плату примите, да святого сего сгубите,

Мне слугами сделайтесь, на век приделайтесь.
Аминь».

То и весь задел сей хитрый. То Черти плачены будут, святой муж

погубленным будет. Тако и все зареченное Чертями прислужитсья.
То опосля сего задела Черти пособлять будут.

ЧЕРНЫЙ ГЛАЗ.
Есть люд иной да есть люд странный, как глазом глянут, так и худо
поделают. Рекут, что бес в них поживает, таких людей по ветхости
то видали, что камнями побивали, всячески отскитывать старались.
Тако чуй надо иметь, чтоб прозреть того, чей глаз плох.
Да коль недобрым кто на тебя глазом ляг, то и повидаешь как ху-
достю все пойдет - все из рук как Чертом выдергиватсья будет.
Коль твердым ведаешь, что черным глазом присмотрен, то
надобно нить на праву подлокотину намотать красную, да день от-
19
ходить, вечером отмерить ее от себя, да в иголку просунуть да ска-
зать:

«В омут окоянная душа смотрела да меня черным глазом узрела,

да я нынче нитю препоясалсья, да худо то на нить намоталось, да
назад окоянной душе примоталось, иголкой в глаз черный доста-
лось. Аминь».

Коль сотворено, то надобно на перекрестке то выкинуть. Тогда все

обратно пойдет, тогда черный глаз осилен будет.

В ПЕКЛО ГЛАЗОМ ГЛЯНУТЬ.

Топят баню осиной, да опосля три дня в баню никто не заходит. На
нощь третьего дня берут черного петуха да черную курь. Идут в ба-
ню, как порог переступят, так говорят:

«Двери открились, да пекловы врата раскрылись, жертвенная

кровь Бесам достанетсья, да моему глазу пекло прозреетсья.
Аминь».

Зажечь тринадцать свечей тонких восковых. Отрубают голову пе-

туху, кровь сцеживают в белую глубокую тарелку, да говорят:

«Небо тучами затянетсья,

Да господь незрячим останетсья,
То черное дело сотворитсья,
Да пекловы врата раскроютсья,
Господом то не увидитсья,
Да никем то не узнаетсья,
То печать ветхая нынче разломаетсья,
Да молитва окоянная,
Молитва забытая, шепотом скажетсья,
Да кровь красная бесам достанетсья,
Да в речку бурную кровь сойдетсья,
Кровь в воду ведальную сделаетсья,
Да глаза мои той водой окропятсья,
Да кровю жертвенной они помажутсья,
20
 Да глаза мои зрячими поделаютсья,
Тьма раскроетсья, свет то скроетсья,
Пекло мной узреетсья,
Тайны богохульные прозреютсья,
Тако сказы бесовские послыхаютсья,
Пекловы врата повидаютсья,
Да шаг за них сделаетсья,
Да обратно проделаетсья,
Все мной припомнитсья,
Да все мной вспомнитсья,
На век мне останетсья,
Да мне узрением пристанетсья.
Аминь».

Курицу тоже посечь, голову ей отрубить, кровь сцедить туда же да

сказать:

«Одна кровь вами принята, да вторая нынче отдана,

Тако оба глаза мне раскроютсья,
Да обоими глазами мной Пекло повидаетсья,
Пусть то сотворитсья,
Пусть то поделаетсья,
В Пекло глаза кинетсья,
Да все надобное мне прозреетсья.
Аминь».

Тела отложить по праву сторону от себя да головы по левую. Ле-

вой рукой против часовой стрелки пальцами поводить по дну та-
релки, вынуть да помазать себе веки, да сказать:

«Печати все порушены, сказы все сказаны

Очи мои отворены, да пекловы хоромы виданы.
Аминь».

Надо потушить семь свечей, да пристально всмотретсья в дно та-

релки, где кровь. Гладь кровавая расступитсья, да увидено будет
то, что будоражит сердце, да и само Пекло покажетсья, страха не
21
должно быть. Если хоть малость страха есть, то худо будет. Лучше
не творить ето без твердой надобности. Коль увидено все, то ска-
зать:

«Затворитесь вы двери пекловые, да наложитесь вы печати но-

вые, тако врата пусть закроютсья, бесы ходом вернутсья, да все
обратно пусть сложитсья. Аминь».

Поджечь затушеные свечи, пусть прогорят, самому уйти не обора-

чиваясь, прибрать в бане только днем. До етого действа пост три
дня, после девять дней.

ГОВОР НА ТРИНАДЦАТЬ ИГОЛОК, ХУДО НА ТРИНАДЦАТЬ ЛЕТ.

Тринадцать швейных иголок прокляют на огне могильной свечи с
кладбища. Когда делано, то на них говорят:

«Не кузнецом, а мертвецом вы деланы, да не одежды вами бабы

пошивали, да смерти сестрицы лихосизницы саван вами пошива-
ли, да то не на смерть сей саван сотворялсья, да на всякое худо он
поделывалсья, тако на *Н* он накинетсья, да *Н* худом испога-
нитсья, да время то не содеитсья, время иголками прозреетсья,
да каждая иголка годом поделаетсья, да каждый сей год *Н*
проживетсья, слезами заполнитсья, плачем заплачетсья, криками
изойдетсья, хворьями прийдетсья, мытарством на то время *Н*
изстрадаетсья, да с пустым кошелем по миру *Н* пуститсья, на
тринадцать лет погонитсья, то сестрицами смерти ум *Н* отни-
метсья, да на тринадцать лет он проклятым сделаетсья. Да на
тринадцать лет саваном *Н* тем накроетсья. Аминь».

Читают тринадцать раз, да потом иголки на нить нанизать надо.

Когда нанизаны, то сказать.

«Иголку на нить нанизываю, то на тринадцать лет *Н* сурочиваю.

Жизнь нитю сойдетсья, да иголка годом худым прийдетсья.
Аминь».

Связать концы нити вместе да сказать:

22
«Сошлось, да худым годом для *Н* пришлось, коль им увидитсья
то ему присчитаетсья, на худую жизнь поделаетсья. Аминь».

Подкинуть связку врагу чтоб нашел.

ЦЕРКОВНЫЙ СТЯГ СИЛЫ КОЛДОВСКОЙ.

1. В воскресение надобно идти въ храм господний. Да коль за по-
рог ступишь, то скажи сие:

«Я въ храм шагом да за мной Чертъ следом. Аминь».

Коль сказано, то надо в храме сием 13 свещей то огнем опалить,

да коль огонь пойдет да то подле иконостаса поминальнаго, то на
души мертвыя памятю творенного, то тамо коль огнем то сии три-
надцать свещей пылать будут, то гласи сие:

«Тринадцать свещей горят,

Тринадцать свещей полыхают,
Тринадцать огней Ярь творяют,
Да то не мертвецовъ поминой помянутъ,
А Черну Силу на меня притянут,
То тринадцать раз мне посилитсья,
Да тринадцать разъ сильней иныхъ сотворитсья.
Аминь. Аминь. Аминь».

То сказать три разка и уходить из храма, оборот не чиня. Да коль

за порог выйдешь, то скажи:

«Съ одним Чертомъ пришел, да съ полком прислужников ушел.

Аминь».

2. Пойти ко храму утромъ, егда солнышко встает да коль солныш-

ко то светом своим да лучинками на храмъ тот положитсья, то въ
куполахъ отголосина световая будет плясати, то молвити надобен
тот, кто Силу изпросом просит:

23
«Яко миръ солнышку радуетсья, яко людъ господу молитсья, тако
мной Сила проситсья, то на дела добрыя, то и на дела худыя, то
на дела бабския, то на дела мужиковыя, то на дела первыя да на
дела средовыя, то на купола моим словам идти, то звоном по
миру пойти. То утром я говорю да закатом через храмъ Силу кол-
довскую возьму. Аминь».

То говорят седмь разин и уходят, оборот не чиня. На седмь лунъ

Сила дана тебе будет крепкая.

3. Иже иной то идёт тропиночкой черной да ворожить норовит, да

слова всяки говорит, да сии слова Силой то не наполненны суть, да
то яко ветромъ подует, да то въ ничто и обратятсья, да то не видать
и не сыскать. То коль за дело возьметсья, то инымъ и осилитсья, да
иным переговоритсья. То надобно слово крепким возыметь, да сию
крепость через стяг можно на себя притянуть. Тако вот и знань, как
это творитсья. То во среду въ храм господний идут, да во храме
надобно горсть могильной земли на полъ кинуть да то подле иконы
Змия поверженнаго делают, да коль то кидъ сей свершен, то тако
сказати:

«Иже воиномъ господним Змий окоянный повержень терпит, то

моё слово никто одолиной не одолит, да мои дела перебивом
никто не перебьёт, тако мою силу на медну пещь никто не сведёт!
Аминь».

То сказать три раза и уходить. Сотворина то на годъ делаетсья, да

съ сего часу то дни отмеривай, да опосля года то можно по-новой
творити, иже то сладина то всеми одолина.

4. Въ четверг то колдуны дни счетом то чтитанныя да перечитан-

ныя, да коль то нечетное число, то сим часомъ в полдень в храм
идти надобность имели. Да тамо надобно свещу подле спасовой
иконы потушить, да коль свеща тушена, то сказать:

«Не я то делаю, а Черта рука делает!

Огню полыхомъ не полыхать,
24
 Да христово слово не рекать,
Тако мне изъ Пекла Силу взять
То на тридевять дней,
Да на тридевять ходней,
Да мне по миру годней!
Аминь».

То сказать одинъ раз да уходить да за порогом сказать сие:

«Чем христа поминали, тем и хулу сотворили, да Бесы мне Силу

приярили! Аминь».

То и уходить. На три луны полныя сильнее станет тот, кто сие со-
творил.

5. Во время службы утренней то попъ молитву читает да иной раз

то коль смотром присмотришсья, то видаешь, то иной не молитов-
ку творит, а тако глазъ отводом водит, да то на праву ручину то ле-
ву наводит, аки замком цепит. Да то ведьмаки Силу берут отъ люда
да прихода да с попа. То опосля все, кто въ храме господа молили,
то аки после поля жатвеннаго то нытием тело идёт, аки духъ вы-
гнан, аки верстами девяти заместо коня надо было идти. Да колду-
ны то вот что творят: то надобно праву ладошку къ животу прижати
да поверх леву положити да про себя то сказати:

«Попу господнее слово говорить, да моему слову поверх егонаго

быть! Аминь».

То сказать пару разковъ во время замола утреннего.

6. Три дня подряд надобно идти къ храму господнему да тамо го-

ворить сии слова, на купола сматриваясь:

«Иже люд молитовки читает,

Иже люд господа прошает,
Таки ныне на меня силу стягает,
Тако ныне мое слово крепчает,
25
 то мне ангелов починить,
то мне Бесов прислужить,
то днем благое творить,
то ночю черное явить,
то не на час,
то не на денек,
то на ходок,
то на семь лун говорок.
Аминь».

То говорят три раза и уходят.

7. Силу стяжет, кто к иконе господней матери то три свещи, что на

погосте найдены, воспламенит да скажет сие:

«Коль христа народила,

То огнем погостным меня в господники утвердила,
То погостному огню горать,
Не мертвых и не жывых,
А меня в силе поминать!
Аминь».

СМЕРТЬ ЧЕРЕЗ ТУМАН УЗРЕТЬ.

Иже кто Смерть через туман узреть надобность имеет да через сие
то силой исполнитсья неизмеримой. Тот кто сие сотворит, тот иного
сильнее сделаетсья. Надобно в туманную погоду во поле чистое
выйти, тако то надобно в сим поле на лево колено преклонитсья,
да тако три раза в ладоши хлопнуть, да коль то сотворено, то речь
надобно:

«Тремя разами, да тремя словами, то саван смертный отворю, да

саму смерть через сие призову, то туманом, что клубитсья, то
пусть под ноги стелитсья, да земь отворитсья, да погост сыздо-
литсья, да чистым полем сама Смерть пусть сюда явитсья.
Аминь».

26
 То сказать, да поднятсья, да тако оборот чинить. Да тако в леву
сторонушку присмотретсья, да тако с левой сторонушки то коль
тень повидаешь, то глаза надобно закрыть. Иже коль Смерть в пол-
ном величии увидишь, то сед станешь.
Иже коль чего уяснить надобно, то на уме сие держи, да тако коль
ответом грянет, иже то самой Смерти речень. Иже то что мыслей на
уме пристанет в сей час, то и есть смерти речь. Иже кто мыслей ки-
читсья, тако сие сотворит, да неуважь возымеет, то сед останетсья.

27
 ЗОРНИКЪ.

1. МОЛИТВА НА ЗОРЬ НА СИЛУ ЖИТИЯ.

28
 Иже кто худитсья да телом немощь всякую имеет, то пусть ведает
сии слова, то пусть говорит сии рекальника. Иже то сказом поведет,
то от себя худо отведет.

«Аки слово сии во веки веков силой, тако пусть исполнитсья.

Аки сей говор над небесами и над землицами утвердитсья
аки сей сказ то по небу пусть кинетсья
да по землице волком пусть ринетсья
тако солнышко лучами то подкрепляет
тако солнышко слова сии ведает
тако солнышко слова сии посиливает
от меня худо скидом скидывает
от меня надел лучом отмеривает
говор нечестивый спаляет
отмол погибельный сжыгает
заговор погостный унимает
за собой нечисть поведет
да погибель отведет
то за краюшек земли сведетсья
да мне жития пуд примететсья
то мне чашу блага пригубить
то мне чашу жития испить
то мне жить да живать
то мне горя не видать
то мне худо не знавать
то чернь меня не свергнет
в гроб никто не загонит
тако солнышко сие помнит
да житием меня исполнит.
Аминь».

То говорят семь раз, да то три утра творят, начиная от среды.

2. МОЛИТВА НА ЗОРЬ НА СИЛУ ЗДРАВНУЮ.

Творят тако прежнее:

«Зарина, озарина, призарина, солнышка покатина,

29
 Солнышко прикатина, то словина, говорина,
Заговорина, то мне примолина,
То мне присмирина,
Здравия примирина.
Мне на тело лучиной,
Солнечной притиной,
Солнечной окутиной,
Вечной твердиной,
Да здравиной.
Аминь. Аминь. Аминь. Аминь».

3. БЛУД СОТВОРИТЬ НА УТРЕННИЦУ.

Кто утром возьмет горсть зерна да на плиту кинет горящую, да
коль на плите сии зерна шипеть станут, да углитсья будут, то пусть
скажет вот сии слова:

«Яко из сего зерна хлебу не сотворитсья

Тако ангелу хранителю от *Н* отступитсья
Тако зерну симу огнем сушитсья
Тако черниной да яриной углитсья
Тако симу яру на *Н* сходитсья
Симу яру в *Н* живитсья
То тело пояритсья
Тело исполнитсья
То яром
То жаром
То телесным маром
То кудесным ходом
То блудом пройметсья
Да ложе мое кинетсья
В ложе мое уложитсья
Тако в ложе останетсья
В ложе пристанетсья
То со мной пояритсья
То телом поблажитсья
То удержь не стерпитсья
То блудом скрепитсья.
30
 Аминь».

То говорят семь раз. Да углину от зерна надобно под дверь под-

сыпать на кого сотворина делана.

4. НА ЗОРЬ В ПОГОСТЕ ВОРОЖИТЬ.

Иже солнышко ходом своим пойдет по небосводу, аки то смотро
над миром сходитсья будет, аки будет глядинлой глядеть, аки бу-
дет то над миром зыритсья, тако и живому то во благо, тако и
мертвецу то во отрадо.
Иже солнышко коль ведет, то и мертвые души из могил може вы-
вести. Да ведьмак, кто души за собой хочет вести, то пусть в погост
идет, да тамо пусть словом говаривает сим на могилу съ покошен-
ным крестом. Да пусть сии слова рекает:

«Крестна твердь, коса.

Солнышко по небу ходна,
Душа мертвая словом говорена,
Душа мертвая говором придолена,
То погостная землья молом замолена,
Да сия сотворина верной творена,
Сильной делана,
Да душа мне в слуги хождена,
Да душа мне в пособники пригождена.
То первым днем творения,
То последним днем воскрешения,
То средним днем разделения,
То годом черным,
То годом белым,
То годом высокосным,
Путем прямым,
Путем кривым,
Крестом господним,
Крестом окоянным,
Крестом косым,
Крестом кривым.
Говорено, молено, сотворено! Аминь!».
31
 То говорят три раза, да тако опосля надобно пятак кинуть на моги-
лицу и сказать:

«Утренница, колдуница, солнышко, посильница, моя вольница,

да тако пусть (то и то) исполнитсья, да мертвым то слыхано.
Утром делано, пятаком уплачено. Аминь».

То коль загадано, то в ходе луны исполнитсья.

5. НА ЗОРЬ СНЯТЬ КАРУ.

Кайнова кровь то по роду людскому идет, да кровь Авеля то пе-
чатю на чело людово наложена, тако есть кара черная, что идет по
миру да иной раз кто народитсья, то карой сей уже посудитсья. Да
иной раз кто и накинуть может худо сие скверное.
Тако надобно сего порченного на зорь повести в чистое поле. Да в
етом поле надобно – пусть он на колено лево преклонитсья, да ве-
дун ему в спину то пусть скажет:

«На зорь поклоном *Н* идет.

Да пусть земля, небо, вода, клеймо черное с него сведет,
Да пусть солнышко его кружиной обведет,
Да тако пусть хранителя к нему приведет,
То щитом ныне тебе *Н* покрытсья,
Да от худа на веки отмеритсья.
Аминь».

То говорят три раза. Да опосля, коль уход вершат, то на то место,

где преклон творен, то пусть кол осиновый вобьет колдун и скажет:

«Колу торчать, худу в теле *Н* не пребывать. Аминь».

То пусть и уходят.

6. СНЯТЬ ОКОЯННОЕ КЛЕЙМО.

Снять окоянное клеймо тот сможет, кто седмь дней подряд пор-
ченнаго по вечерам будет по погосту водить кружинами да закру-
32
жинами и въ спину ему 33 раза зачитает сии словеса. Тогда отделан
будет от худа самого чернаго и самого великаго, да коль клеймо
окоянное наложено, то пусть сиими словами то будет отговорено:

«Мертвецы въ земле лежат,

Тако худо на себе не держат,
Тако греховъ больше не творят,
Тако ныне пусть пособят,
Тако пусть господа помолят,
Тако пусть Черта замолят,
Тако коль то сотворят,
То клеймо одолят,
То клеймо перебьютъ,
Да нечестиву Силу отведут,
Да окоянный надел отведут,
Да черный покрестъ отведут,
Да погибели ходъ отведут,
Да сим часомъ пусть встанут,
Да обратно мигомъ грянутъ,
Да клеймо снимут,
Да въ могилу примут,
На всехъ то поделитсья,
Да отъ *Н* отниметсья,
То сниметсья,
Не помянетсья,
Не приметсья,
Обратно не кинетсья.
Аминь».

Тако сими седми днями то отчитаетсья, да то исправитсья да всё

житие иным станет.

7. СНЯТЬ ПРОКЛЯТИЕ.
Кто ведает насказу людову то твердо знать да признавать, что
проклятием осенен, яко крестом переведен. Тако то чуем коль чу-
етсья, то пусть отделом вершить от себя худо станет. Иже отделом,
то свободу обретет, иже то свобода от проклятия, то яко птицы по-
33
лет в небесине. Иже то крылинами по ветрине, то яко свободины
верь. Тако чтоб сие обрести, надобно сей сотвор творить.
В четверг то идти надобно в лес да тамо хвороста насобирати. Да
сим хворостом то развести кострину. Да коль полыхать будет, да
коль гореть будет, да коль угли обратитсья, на сии угли то свободь
и вершитсья. Тако надобно на угли 13 камней кинуть, что подобра-
ны вчерашним днем на дорожине ходной. Да коль киданы будут,
то надобно опосля каждого камушка сказать сие:

«Прими мое, отдай свое»!

Да коль тринадцатый камушек будет кинут, то надобно сказать:

«12 камней, то 12 Чертей,

Иже меня мучили
Иже меня давили,
Тако огнем ныне опалимы,
Да тринадцатый ходом идет,
Да проклятие перебьет,
Ярить все станет,
Да обратно грянет,
Да к тому пристанет,
Кто наложил,
Кто меня посквернил.
Кто меня проклятием оложил,
Тако ему обратно ныне все приложил,
То 12 лун ему страдать,
Да на тринадцатую луну в огне сгорать!
То не перебить,
То не перемолить,
То не пересказать,
То не перековать,
То не перегнать,
То не перекривлять.
Аминь».

34
 То сказать три раза. Опосля на угли то свою рубаху надобно кинуть
и сказать:
«Съ тела моего снимаю, с души скидываю,
Обратно откидываю, да через яр отмоливаю.
Аминь».
То сказать и уходить. Иже опосля трех дней то чуй будет, яко то
бремя с плечь скидано.

8. УТРОМ НА ДЕНЬГИ ИЗПРОСИТСЬЯ.

Купцовый ход, тот кто сим ходом идет, тот иной раз то деньги сче-
том перекидывает, да иной раз то деньги от него ходом уходят. Та-
ко коль то чуй есть недобрый по симу. Иже ведь то всякое по симу
миру то бывает.
Иже коль деньги ходом уходят, да тако сам то знань не имешь, та-
ко в какую сторону то уход имеетсья. То надобно удержь денег
иметь, да вот как то сотворить можно. Да сей сотвор можно тво-
рить лишь утрецом. То пусть идет на перекресток, да тамо пусть три
ножа на земь положит, да тако, чтоб они перекрестиной все лезви-
ями сошлись. Да левой ногой надобно наступить, и сказать сие:

«Три ножа на крест,

Три купца на торг мест,
То они торг сотворят
Да черну мелочь примут
Да худу деньгу занимут
Да долг отнимут
Да ненасть приживут
За место меня разорень
Да за место меня раскидень
То им по судьбине
То им по верине
Да мне деньга
Да мне слава
Да мне богатина
Да полна амбарина
Да бездонна кошелина.
Аминь».
35
 То надобно опосля уход творить. Да коль семь шагов отойдешь, то
надобно сказать:

«Три купца за меня пострадают, три купца за меня разорень при-

нимают. Три ножа скверну от меня отсекают, да деньга четыремя
дорогами ко мне притекает. Да сим словами в кошель затекает.
Аминь».

9. УТРОМ КОШЕЛЬ ПОПОЛНИТЬ.

Иже кто хочет деньгу поиметь да сей деньгой то по ходу жития
всегда множень знать, да то по житине то нещадных дней не зна-
вать. Да то пусть кошель свой пополнением наденьжит. То вот сие
дело.
Утром надобно к храму господнему идти пойти да тамо надобно
ждать звона колоколов. Да коль то пойдет да коль храм да окружи-
на осенитсья звоном, то надобно читать сие да кошель в правой ру-
ке держати.

«Звонарь звони, деньгу ко мне веди

Колокол звоном осенись
Деньгой ко мне приложись
Люд в храме молись
Деньгой ко мне тянись
То служба утренницы творись
Деньга множиной множись
Кошелина полнотой полнись
Да жизнь моя богатой сотворись.
Аминь».

То сказать семь раз на то на каждый день то сотвор. Иже семь

дней да семь говорей. Тако семь раз скажешь, то на каждый день
сие себе прискажешь. То мал сотвор, да силен. Иже много кто
правлен си по деньговой теме.

10. УТРОМ ТОРГ БЛАГОСЛОВИТЬ.

36
 Люда то много, кто по торгу идет да по базару шастает. Иже то сей
люд то несет на себе и грех и скверну, да сей окоянный надел то
иной раз путями базарными шастань держит. Иже то на купца и на
его торг то может сойтись. Тако и немудрено тогда коль видаешь,
да то деньгу не прибираешь. Иже то стена по черному наложена, то
иной раз люд и сам не ведает, а чернь несет, да худо ведет.
Торг можно перебитый то утром сотворить по новому да благо-
словить можно дело купцовое. Надобно место, где торг ведетсья
утром обмахать то веником, из полыни и крапивы что сделан. Да
сим веником надобно махать из лева по праву из права по леву, да
то место обмахивать и рекать сии слова:

«Помяну *Н* да дело его купцовое

Да дело его торговое
Да дело его деньговое
Иже людом сглажено
Иже ведьмой сурочено
Иже чертом приплясано
Тако полыню прогнано
Крапивой жалено
От места сего отведено
От места сего отогнано
Да веником метено
Благом ведено
То ныне изправлено
То ныне отделано
Благим сделано.
Аминь».

То говорят не менее 13 раз. Тако сотворитсья, тако опосля надоб-

но сей веник то на могиле безымянной закопать и сказать:

«Удержи худо, прими скверно, отведи, что черно.

Да сотвори благо, да утверди торго. Аминь».

11. УТРОМ ЩИТЪ ТВОРИТЬ.

37
 Утром, кто имеет нещадного врага, иже кто имеет лютого смерти
натворника, да лютого смерти говорника, то пусть утром к зеркалу
подойдет, да леву руку к зеркалу приложит ладошей, да коль при-
жьмет, то пусть скажет:

«Ходом солнышко идет, да по небу то дорожину ведет.

Тако и худо и благо по миру блуждает
Да пусть худо к зеркалу симу идет
Да зеркало щитом меня обведет
Да со всех сторон то хран приведет
Да ходом оборотит, да обратно воротит
Что колдовано, что худено
Что окоянным делом творено
Что на могиле молено
Что через крест говорено
То щитом отведетсья
Мне страдать не прийдетсья
Мне горевать не пристанетсья
Мне щит на веки пристанетсья.
Аминь».

То говорят три раза. Творят сие нечетного числа. Да повтором то

творить надобно опосля двух дней, да опосля того еще повтором
опосля трех дней. Тогда полное сотворение.

12. УТРОМ ОБЕРЕГ ТВОРИТЬ.

Кто утром правой ножиной на карту пикового туза станет, да то
руки сцепит замком и скажет сии слова. То оберег возымеет, да
сим оберегом то будет щаден от всякого худа и от всякой скверны.

«Черного туза попираю, черную силу под собой утверждаю,

Да ныне ей сказом приказываю
Говором ее засказываю
То коль подо мной лежишь
То коль под пятой стоишь
То оберег мне сотворишь
То черта за меня помолишь
38
 То пекло за меня поблажишь
То небо за меня осилишь
Да на все житие присторожишь
Да на все дни и года пощитишь
Да меня оберегом защитишь
То верно, то сильно! Аминь».

То сказать да три раза промолвить. Да опосля карту сию надобно

при себе семь дней держать. Опосля тамо, где одежда, тамо и сей
карте место. Коль тамо поселишь, то оберег на себя наверишь.

13. УТРОМ ОТ 9 БЕД ОБЕРЕГ СОТВОРИТЬ.

Утром, коль роса золотитсья, то надобно по росе босиком побе-
жать, да слова шептать, да слова изрекать, да слова си гласить:

«Не дорогой мне идти, не тропой брести, не прямым ходом, не

кривым отводом, а сим говором, да сим сказом мне девять бед
отвести, мне девять Чертей провести, мне девять ведьм в болото
завести, мне девять колдунов в гроб свести, мне девять худ избе-
жать, мне девять смертей удержать, мне девять грехов скинуть,
мне девять крестов отринуть, мне девять дней не страдать, мне
девять лет не морать, мне от девяти бед оберег держать, не доро-
гой мне идти, не тропой мне брести, не прямым ходом, не кри-
вым отводом, по росе босиком, по полю ходоком. Аминь».

То сказать девять раз. Да опосля то в ладоши черпануть росу и лик

помянуть и сказать:

«Ходом шел, тако оберег нашел, роса умоет, оберег скроет.

Аминь».

14. БОЛЬШОЙ ЗАЛОМ - СУДЬБУ ИСПОРТИТЬ.

Тако повелось по житию кто власть да деньгу при себе удержем
имеет, тако тот иных почином не чинит. Тако была веда виданая,
тако была веда знаемая. Иже почином то в наши земли окоянные
то барин знатный путь творил. Иже конь вороной, иже кошель пол-
ной. Да то иных мятиной мял. Да свое слово над иными выше то не
39
по праву держал, тако ведь худ его дух, да черен его ход. Иже ов-
цой видаетсья, да с Чертом знаетсья. Тако над семи то кара идет.
Иже лишь время то различаетсья. Иной то по дню наказан, иной то
годами сквернит, да опосля часом терпит да в смерть идет. То кто
вышиной выситсья, тако опосля в низину кинетсья. Тако вот удел.
То, кто гордыню имеет, то пусть знает: иже то поломан да яко сноп
колосин заломан будет. Иже большим заломом, то судьба испога-
нитсья. Из гордеца то в низина уйдет. Большой залом то на судьбу
загомон.
То вот как то творитсья. Надобно в урожайное поле что жатвы
жаждет пойти, да в том поле то надломать надобно ровно 33 коло-
сины да на каждую сказать имя лютого. Да опосля надобно при-
горшню зерна прибрать съ сего поля. Да сию пригоршню то на по-
госте средь двух камней промолоть. Да коль растираешь, то гово-
рить:

«Жернова крутятсья, да судьба ломаетсья.

Да *Н* ныне пронимаетсья
Да воля у *Н* отнимаетсья
Да прыть у *Н* тихаетсья
Да гордость унимаетсья
Слово в немоту сходитсья
Дело в прах уводитсья
То под иными уложитсья
То царем *Н* не сотворитсья
То холопом станетсья
То рабом останетсья
То коль воспротивитсья
То коль возгласитсья
То жерновами помолитсья
То кость побробитсья
То жила разрубитсья
То кровь застудитсья
То коль мне не прислужитсья
То коль мне не подчинитсья
То заломом сим сурочитсья
Да *Н* загробитсья
40
 Да заломом умертвитсья
Коль мне подчином не подчинитсья
Да слугой не сотворитсья.
Аминь».

То сказать да три раза присказать. Опосля надобно сию растерину

то с пылю погостной вместе сложить, да подкинуть тому под порог,
на кого творено.

15. МАЛЫЙ ЗАЛОМ - НА 9 ЛЕТ ИСПОРТИТЬ ЖИТИЕ.

Малый залом такое же сотворение черное. Да сие сотворение, то
творитсья тако и большой. Иже то счет различаетсья: иже тамо 33
колосины ломаны, тако тут надобно лишь 13 колосин поломать.
Да то кажду колосину, что поломана, то ножом отсечь, да в черну
мешковень кидать. Да коль 13 собраны, то надобно из поля уход
творить. Да коль шагом за край кинешсья, то надобно к лесу пойти.
Да на ветвинах древа сохлого то повесить сей мешковень и сказать:

«Тринадцать Чертей полем ходили, да в мой улов угодили, да

мои слова послыхали, да ныне *Н* на девять лет наказали, тако
сухоту с сего древа повели, тако скрипоту на *Н* навели, то ста-
риной состарили, то поганю испоганили, то первым годом осле-
пили, то вторым годом онемили, то третим годом уши глухотой,
да четвертым годом тело ломотой, да пятым годом руки отво-
дом, да шестым годом ноги не ходом, да седьмым годом на спи-
ну горб приходом, да восьмым годом то ум мороком, да девя-
тым годом то *Н* в могилу ходом! Аминь».

То говорят три раза. Да кидают пятак под то древо и уходят с того

места.

16. ТВЕРДЫЙ ЗАЛОМ - ЯКО ЛУНА ПОЛНА, ТО ХУДА МНОГО.

Кто камень в огне осинового костра калить станет. Да коль камень
то яром прониметсья, тако опосля то болотной водой то поли-
витсья, да коль яр то был сильный, то камень расколом разой-
детсья. Да надобно то ждать, коль остудитсья. Да коль остудина со-
творитсья, то надобно куски сего камня подобрати да отнести и
41
подле хаты закопать того человека, что не мил. Да коль то сотворе-
но, то сказать надобно на сие:

«Камень расколол, да Черт пришел,

То он ярил, то огнем палил,
То залом на *Н* наложил,
То залом сей хомутом,
Да хомут сей узлом,
Да узел сей худом,
Да худо не отделом,
Луна сим небом,
Да сурочь накатом,
Тако сотворь прикатом.
Аминь».

То сказать, ножиной топнуть и уход сотворить. Коль на полной

луне сотворен будет, то и наложено станет.

42
 КНИГА МОРОКА.
Иже есть слова животворной да благой силой исполненные. То
слова живые. А есть слова смертной ведой сотворенные, да на по-
гибель отпущеные. Тако первое слово господь сказал, да второе
слово диавол шепотом ворковал. Тако от слова диавола то и пошла
43
веда морочная. Иже кто кайнову кровь в себе имеет, то сим слова-
ми мир одолеет.
Иже кто по авелья роду более креплен, тот и станет худеным. Иже
оберегами не сберегетсья, и молитовками не отведетсья. Внемлите
все кто мудрость чтит ведную да греха не чураетсья, да с попами не
якшаетсья. Иже вот слова Морока Лютого и окаяннаго. Кто знает,
тот погань на люд за версты словами напускает.
То рекут на перекрестке дорог да нечетного числа надобно сие
гласить. Тако опосля каждого сказа пятак на земь перед собой ки-
нуть надобно, да опосля надобно левой ножиной наступити да
уход творити. То плата да попущение бесовское на морок.
МОРОК то сила чёрная, иже то не слова нечайные, то наущения
бесовские. Иже морочень то дух окоянный, иже от начала начал до
конца времён отпущен он на земь. Иже через него худо творитсья,
да через него многое одолитсья. Тако кто Морок под себя
подобъёт, тот всех перемнёт. Иже ведьмак, кто мороком владеет,
да кто словами шепотину мерит, тот погибель посеит, тот погостину
помножит да во гробы кого надобно, того и сурочит.

1. Коль кого обидели, тако то неправедно сотворено, говор мо-

рочный на месть:

«Триедина речница,
Триедина мерница,
Да чёрна говорница,
Да мерна ходница,
Да в поле гиблое сходница,
Да тамо душень водница,
Да тамо слёз народница,
Да тамо заверница,
Да железна печница,
Да тамо огневица,
Да в огневице девица,
Да на веки ютитсья,
Да мне прислужитсья,
Да из печи выужитсья,
Да в мир заюжитсья.
44
 Да коль присмотритсья,
То не девица медница,
То баба чернитсья,
То старуха погостница.
Да ныне она пуститсья,
Да тропами сгруститсья,
Да к мертвецам прилучитсья,
Да с ними наверитсья
Да вороной крикнетсья,
Да от сего крика минетсья,
Да худник скинетсья,
Железной цепю окинетсья,
Да в земь утащитсья,
Да через гроб протащитсья,
Да в поле отпуститсья,
Да тамо зверинами изгрежитсья,
Да ножами изсечитсья,
Да стрелами изувечитсья,
Да мечами умеритсья,
Да страданю сверитсья,
Да мороком уделитсья,
Да мороком поморочитсья,
Да мороком заморочитсья,
Да мороком уворочитсья,
Да погибелью приметсья,
Да в печи железной спалитсья,
Да девицой насядетсья,
Да живым не помянетсья,
Да мёртвым припоганитсья,
Тако в небо не грянетсья,
И в земь не ляжетсья,
На веки останетсья,
Не живым и не мёртвым грянетсья,
Да мукой извянетсья,
То мороком стянетсья,
Мороком скрепитсья,
Да худа не сотворит,
45
 Да морок его морит.
Аминь».

То коль кто в обиду пущен, то вот говор, иже опосля помяни имя
супостата, иль просто мысль на умине держи. Читать сиё три раза.

2. «Аки вопию, да дерзию, да гневень молию, да худень ворию,

да вихретой кружию, да огневицой множию, да омутиной во-
жию, да трясиной ложию, да колодезиной вожию, да с верха
приведу, да с низа подведу, да вединой зареку, да морок напущу,
да саваном накину, да словиной помину, да ключиной замину, да
погублю, да сокрушу, да в прах оберну, да в гроб загоню, да на
*Н* сие навожу, да не господа, а Черта по симу прошу, да через
само Пекло морок навожу, аки вопию, аки дерзию. Аминь».

То коль имя врага ведаешь, то вот его и погубишь. Четыре раза чи-
тать и уходить.

3. «Вороном поднимусь, волком разбегусь,

Да в черные леса ходом пойду,
Да змеиными тропами я побреду,
Да через поля погостные перейду,
Да церковь черную найду,
Да церковь та нечестивая,
Дв церковь сия сквернивая,
Да двери отворю,
Да шагом войду,
Крестом не окинусь,
Да хулой поминусь,
Да икону в крови повидаю,
Да слезы кровные пересчитаю,
Да то тридцать три насчитаю,
Да с каждой слезинки силу заклинаю,
Да сию силу в морок обращаю,
Да сей морок в мир посылаю,
Да сим мороком село (тия) пронимаю,
Поля тамо все исхудаю,
46
 Тако скот падежом унимаю,
Тако амбары пустыми повидаю,
Да на всех хвороту зарекаю,
Да на мала погибельницу,
Да на стара погостницу,
Да то морочну измотницу,
Гробную изводницу,
То благо все отнимаю,
То скудо всему селу прикупаю,
Тако огневицу плясом вераю,
Да погибелю все охмуриваю,
Да морок великий принуриваю,
Да весь люд тамо сим словом измориваю.
Аминь».

То рекут семь раз. Да с перекрестка пыли взять да на дороге, что

через село - тамо посыпать. Испоганятсья все.

4. «Не верхом, а низом

Не благом, а худом
Не господом, а чертом
Не житием, а смертием
Не храминой, а омутиной
Не твориной, а мориной
Заклинаю, поминаю,
Да черным крестом *Н* осеняю,
Да кровь студой пронимаю,
Да душу из тела вынимаю,
Да морок тамо заселяю,
Да ум темнотой окутываю,
Да мысли все отнимаю,
Да речь в рык сотворяю,
Тако *Н* сурочиваю,
Поганивию,
Порчей худываю,
Лютой силой смертиваю,
Да через морок в гроб скидываю,
47
 Иже помяну,
Тако тремя горстями,
Могильный холм наведу.
Аминь».

Три раза читать.

5. «Тридевять морей, тридевять полей, тридевять землей, да три-

девять царей, да у тех царей тридевять печей, да в тех печах три-
девять дровей, да в тех печах тридевять огней, да в тех огнях три-
девять Чертей, да у тех Чертей тридевять кошелей, да в тех коше-
лях тридевять ключей, да у тех ключей тридевять дверей, да за
теми дверями тридевять гробов, да в тех гробах тридевять мерт-
вецов, да у тех мертвецов тридевять пятаков, да мне тридевять
гонцов, да погнать тридевять разов, да достать мне тех пятаков,
да собрать в тридевять ладанков, да звать через них тридевять
несмирей, да морочных смертнычей, да то напуском их кидать,
да тридевять раз *Н* в гроб вогнать, да сие мне три раза читать,
да самому Диаволу сие тридевять раз повторять, да с каждым ра-
зом морок притолять, тако муку *Н* удлинять. Аминь».

Читаю семь раз на врага.

6. «Иже скорбница, то помяни не мои слова, а сотвори сии дела,

да отвори три гроба, да подними одного мертвеца, да опосля
подними второго мертвеца, да опосля второго подними третьего,
да опосля третьего зови духа лютого, зови морока окоянного, да
зови морока безликого, да зови морока старого, да зови морока
вечного, да зови морока судного, да Диаволом рожденного, хри-
стом несведенного, тако вихрем его кружи, тако огнем блудным
води, тако стрелой пусти, да в сердце *Н* вонзи, да печать нало-
жи, да клеймо приложи, да словом сим все скрепи, да на *Н* то
прошено, да на *Н* то и сотвори, да в свидетели Беса трехликого
бери. Аминь».

То читать три раза.

48
 7. «Закат на мирину, да Пекло отворину, да котлы ярину, да из
котлов ходину, да черну водину, да в гроб уводину, то не Бес в
плясину, то морок в лютину, то морок на дорожину, да на тропи-
ну, да на ходину, да всем в ножину, да всем в глазину, да в всем в
мыслину, да всем в умину, тако то кружину, то в южину, то в бо-
лотину, то в голодину, да тамо в топину, да в утопину, да трясину,
да анафемнику в рясину, то морочину, то сворочину, то волочину,
то гожину, то ложину, то можину, то мне ходину, то верну путину,
да следнику, да стрельцу, да глазнику, да царьнику, да барнику,
да вражнику, то морочину, да в смертину. Аминь».

То читать 7 раз. Когда надобно врагов попутать да чтоб погибелю

свелись да ход не творили по следу.

8. «Три дня идти, три ночи брести, семь молитв читать, семь но-
чей господа хулой сквернять, да семь дней топтать, роспятие
подминать, да на церковный звон отпевать, да на утренницу под-
певать, да в поле древо повидать, да тому древу тринадцать лет
сыхать, да коль житие уведетсья, да коль смерть заведетсья, тако
дупло отворитсья, да в том дупле яйцо повидаетсья, да в том яй-
це морок набредаетсья, да по слову симу он живаетсья, да из яй-
ца то вылупитсья, да ветром подхватитсья, да ветром понесетсья,
да пылю наметнетсья, да кружиной закружитсья, да стужей лю-
той стужитсья, да сей стужей *Н* сбиваетсья, да хладом до кости
пронимаетсья, да кровь *Н* поганитсья, да кость поломаетсья, да
жила порываетсья, да лютиной все пронимаетсья, то печиной не
согреетсья, то вином не отпоитсья, бабой не полюбитсья, мужи-
ком не отужитсья, да хладом схладитсья, да гадом ужалитсья, да
ядом отравитсья, да мороком все житие поправитсья, да тело
мороком испоганитсья, да душа в Пекло угонитсья, да колом за-
гонитсья, да морок силитсья, да погань творитсья, да сие не от-
молитсья, да *Н* до гроба сморитсья. Аминь».

Читать когда ветренная погодина три раза.

9. «Семь твердынь небесных,

Семь ангелов чистых,
49
 Да семь дней господних,
Да семь ночей негодньих,
Да семь Чертей черных,
Да семь грехов смертных,
Да семь праведников мольных,
Да семь старцев хульных,
Да семь огней храмовных,
Да семь огней могильных,
Да семь холмов моисеевых,
Да семь холмов израйлевых,
Семь скрижалей писаных,
Семь скрижалей в камне тесаных,
Семь слов вечных,
Семь слов непомянутых,
Семь мужей слепых,
Семь девиц немых,
Семь монахов грешных,
Семь церквей рушеных,
Семь икон опаленых,
Семь рек кровавых,
Семь омутов пагубных,
Семь дней творения,
Семь ночей грехопадения,
Семь ключей великих,
Семь печатей Соломона сильных,
Семь духов безликих,
Семь колен израйлевых,
Семь отпетых,
Семь отмоленых,
Семь убиенных,
Семь рожденных,
Да семь раз слов сих зачитанных,
Да семь душь призванных,
Да по житию лютых,
Да по смертию несмиренных,
В храме неотпетых,
Осиной несметых,
50
 Крестом непуганых,
В одно скиданых,
Узлом вязаных,
Словами заклинаемых,
Словами зарекаемых,
Да мороком нарекаемых,
Мной на дело посылаемых,
На дело черное,
На дело морное,
На дело пагубное,
На дело смертное,
На дело погостное,
То в тело *Н* ходное,
Тамо приводное,
Тамо житейное,
Тамо ютейное.
*Н* худитсья,
Ликом почернитсья,
Телом исхудитсья,
Волосом поседитсья,
Млад в старого окинетсья,
Юность в старость сменитсья,
Тако сам не помянетсья,
Тако иными не признаетсья,
То матерю не узнаетсья,
То отцом не знаетсья,
То все отходятсья,
За сто верст отводятсья,
За семь стран уводятсья,
За семь теней заводятсья,
Да *Н* морочитсья,
Да один останетсья,
Да слезами умоетсья,
Да горем прикроетсья,
Да живать станет,
Да божий день проклянет,
Иже морок грянет,
51
 Морок жилы стянет,
Морок кость смянет,
Семь дней то стерпит,
Да опосля *Н* сам себя умертвит.
Аминь».

То читать 13 раз. Сей зачет на погибель, иже на смерть по своему

усмотрению. То сам на себя руки и наложит.

10. «Аки колокольница, то звонка песница, да то не господница,

то морока пригодница, то морока водница, то старуха седница,
черных слов говорница, то огня замольница, то печи медной
услужница, то Диавола принужница, то она сидит, да в печи мед-
ной огонь сторожит, то ей сидеть, то до судного дня смотреть, яко
тому огню гореть, да тот огонь не простой, да тот огонь колдов-
ской, иже осину в печь кинешь, то морок заклинешь, да морок то
не святный, то морок лютый, иже неотмерный, иже неотдельный,
то мной говоритсья, то мной заговоритсья, то мной проситсья, то
старуха та молитсья, да она послухает, да полено осиновое в печь
кидает, да опосля дувает, да коль то дунет, то морок будет, то из
печи потянетсья, то в трубу ринетсья, то черным дымом посте-
литсья, да сей дым поведитсья, да над миром потянетсья, да
очами посмотритсья, да на кого скажетсья, на того и накажетсья,
то придавитсья, то сдавитсья, у того дыхань отниметсья, тот сле-
пым станетсья, то глух останетсья, тот речю не примянетсья, тако
юродивым сотворитсья, да от морока сего на веки не отмолитсья.
Аминь».

Читать три раза да опосля каждого раза гласить имя врага.

11. «Заклинаю, проклинаю, морок напускаю, худо сотворяю,

змею под ноги кидаю, ножь в мердце вонзаю, кол в спину вты-
каю, пути все перепутываю, суму припутываю, то *Н* мороком
окутываю, да за тринадцать дней разоряю, да кошель отнимаю,
да на смерть от глада зарекаю. Аминь».

52
 То читать три раза, то коль 13 раз сотворено, то погубитсья от гла-
да тот, на кого сказано.

12. «Кто летит, кто жужжыт?

То осы летят, то осы жужжат, то осы кружат.
Да пусть они полетят, да пусть *Н* пожалят.
Да ядом тхводят, да боль приводят,
Да тело пусть поганят,
Да тело пусть ранят,
Да тело пусть хворят,
Да все пусть изхворят,
А на душу пусть зовут,
Пусть морок призовут,
Да из чащобин прикличут,
Да из норин присвечат,
Да из сущобин пустят,
Да пусть поведут,
Да мороку власть пусть дадут,
Да мороку тогда меритсья,
Да над им куражитсья,
Да в болото заводить,
Да волком *Н* днем выть,
Да землю хлебом едать,
Да за место воды кровь свою хлебать,
Молитв господних не читать,
Книгу божию не открывать,
Самому себя отпевать,
Да всем то рекать,
То петлей давитсья,
То огнем спалитсья,
То в воде топитсья,
Тако не часами, а годами,
То и не днями,
То ночами,
То словами,
То осами,
Да морочен,
53
 Да изурочен,
Да юроден,
Да не отводен,
Осы, осы, осы,
Морока накосы!
Аминь».

То читать тринадцать раз. Иже люто сие. То жалости не иметь.

13. «Черная свеча гори,

Ведьма Беса моли,
Бес гроб отвори,
Мертвеца подними!
Мертвец, ты иди,
Средь могил бреди,
Морок гиблый призови,
Да коль призовешь,
То стрелой пусти,
Да стрела ты лети,
Да роженицей кричи,
Да в сердце *Н* рани,
Да ядом его отрави,
Да его ты суши,
Да его ты исхуди,
Да всю силу отними,
Да в ложе его уложи,
Дыхань всю переведи,
Да жар телесный отними,
Пыл жития уними,
То каждым часом губи,
То с каждым часом худи,
Отмолить его не давай,
Водой отпоить не веряй,
Огнем чистить не вери,
Знахаря к нему не пусти!
А коль поведешь,
То морок приведи,
54
 Тако мороком и *Н* погуби,
Да крест над могилой наведи,
Сорок дней помяни.
Аминь».

Читать 7 раз - испоганитсья враг. Читать 13 - помрет скоро.

***
Тако сия мудрость великая. Иже Книга Морока. Кто знает трина-
дцать сказов, тот знает на смерть тринадцать указов. Иже читать
как сказано и писано. Иже на перекрестке. Иже нечетного числа.

БОЛОТНИЦА 1.

БОЛОТНАЯ МАГИЯ 1.
1. На мох болотный можно отделать болезни кожанные. Если кто
испоганен или по роду от крови пошло, то пусть мха наберет баба
да на печи посушит. Да коль сух, то мужик любой кто старше 34 лет,
то пусть на мох скажет девять раз.

55
«Болотная годница, да *Н* здравница, то не в нутро проситсья, то
на верх пусть ложитсья. Аминь скажетсья, тако и сотворитсья.
Аминь».

Сухим мхом обтирать тело в тех местах худеных, надобно по кусу

рвать мох да обтирать. Кус чем обтирали тот в печи палить.

2. На мох болотный можно сохран от воров творить. Надобно воз-

ле калитки закопать мха что набран на болоте в среду вечером. Да
сказать опосля как закопано:

«Люд болотом не идет, вор в хату не прийдет, а коль сие обойдет,

то как в трясине пропадет. Аминь».

То на семь лет годно.

3. Кто мха болотного высушит на ветру, да врагу в хату кинет тай-

ком да скажет:

«Чем живете, тем и умрете. Аминь».

То с того часу все не ладитсья у тех будет. Все привычное в худо

пойдет.

4. Кто мха болотного наберет, да в рубашку врага наложит, узлом

свяжет да повесит на ветвях дерева в лесу и скажет:

«Навожу да нутро *Н* болотом заброжу, то мокроту поселю, то

срать в штаны прикажу, да опосля трех лун высушу, да в погост
уведу. Аминь».

То сказать три раза. Весьма сильная порча.

5. Кто мха с края болота наберет, высушит на печи, что топлена

березой. Опосля в четверг пусть сварит в чане железном на осино-
вом огне. Пусть сим отваром, когда остынет, помоетсья. Да про се-
бя скажет во время купания:
56
«Ломота, кривота, худоба, жарота, багрота, жабота, иди с меня в
болота, иди в три обхода, да съ меня, да вон от меня. Аминь».

То сказать не менее 33 раз. Тогда исправитсья от многих болезней.

6. Кто мха наберет в святой праздник в болоте, да высушит на пе-

чи. Да под кровать свою положит да скажет:

«Я на мхе, да худо в болоте. Аминь».

Тот кошмарами страдать не будет, каждые 9 дней заново говорить

сие.

7. Кто мха на берет в болоте да высушит на печи, да опосля под

кровать положит, да три дня отдержит да опосля в той же печи
спалит и в поддувало скажет:

«С меня да во мха, да со мха в огни, да из огня в небеса, да ангелу

хранителю моему сии слова (речь надобное). Аминь».

То исполнит желание. Творить раз в году.

8. Кто мха на берет в болоте да высушит на печи да опосля подуш-

ку себе смастерит да заговорит на перекрестке в полночь, тот ночю
не испоганитсья, да Бесы на нем скак не сотворят.

«Мать болотница, жабица старица, пошли болотника, пошли за-

щитника, то пусть меня берегает, остерегает, от меня Чертей отго-
няет, ведьмовские слова пусть не подпускает, колдуна за версту
прогоняет, да ночной покой сторожит, да мое житие в благе ле-
жит, то я помяну, то я примяну, то тебе матушка болотная дань
притяну. Аминь».

Три раза сказать на подушку.

57
 9. Кто мха на берет в болоте да высушит на печи, да закопает во
дворе, да на то место камень положит тяжелый да скажет:

«То не мох я сушил, то суму отводил, то не мох схоронил, то

едность перебил. Аминь».

То изправит житие, все дела в гору пойдут. Сие знали в старину.

Кто на разорение шел, да сие сотворил, тот и в барины иногда уго-
дил.

10. Кто мха на берет в болоте да высушит на печи да закопает воз-

ле правого угла дома. Тот на три года ссор иметь не будет в хате.

11. Кто мха на берет в болоте да высушит на печи. Да закопает

возле левого угла хаты врага и скажет:

«Коль слюбитсья то и посушитсья, коль сживетсья, то в болото

обернетсья. Аминь».

То худность крепче венца окоянного на безбрачие творитсья что.

БОЛОТНАЯ МАГИЯ - 2.
1. Кто мха на берет в болоте да высушит на печи, да в ведро с хо-
лодной водой кинет, да полы в хате помоет, тот отведет суму и
бедноту на три года. Коль моютсья полы, то гласятсья ети слова:

«Мхом творю, в болото гоню.

То в хате не живать
Худу не бывать
Бедноте не приставать
Кривоте в углу не живать
Мертвецу за столом не седать
Казенным людям не видать
Стрельцам ход сюда не знать
Всем им в болоте утопать
Тако мне мир знать
Да покой живать
58
 Аминь».

То сказать не менее 12 раз.

2. Кто мха на берет в болоте да высушит на печи, да в соленой во-

де сварит. Да опосля отваром сим все углы в хате помоет, то отве-
дет болезни на 9 лет. Мох опосля схоронить подле ограды погост-
ной. Вот говор на углы, когда моетсья:

«Отмываю, замываю, на воду скидываю, через воду откидываю,

в мох сваживаю, в болото уваживаю, да тамо оставляю! Скверни-
цу. Порчельницу. Сурочницу. Слезницу. Криченицу. Могильницу.
Все в болотницу, все в топницу, все в трясину, да мне блажину.
Аминь».

То на каждый угол говорить.

3. Кто мха на берет в болоте да высушит на печи да опосля спалит,

да пепел тот соберет да заговорит на могиле именной врага, тогда
пусть по ветру пускает сей пепел, враг немым станет.

«Яко мертвяк лежит, да не мычит, тако *Н* не говорит, тако

=имя= не словит, а коль чего молвит, то пепел загодит, Бес рот за-
тычит, да немым =имя= слыть. Аминь».

То рекут три раза. Коль по ветру пепел тот пущен, то сказать:

«Ветру дувать,
Пеплу летать,
=имя=речей не рекать.
Аминь».

4. Кто мха на берет в болоте да высушит на печи, тот пусть сей мох
в тряпку, смоченную в свинной крови пусть смочит, да узлом пере-
вяжет да закопает под осиной то пусть скажет:

59
«Яко бесы в свиней вгонялись, тако беды все мои мхом засыха-
лись. Яко слова сии сказались, то все негодности от меня отвяза-
лись. Аминь».

То сказать два раза и уходить. Поправитсья все житие.

5. Кто мха на берет в болоте да высушит на печи да сей мох пусть

отнесет на погост, да коль несет, то пусть говорит про себя.

«Батюшка Болотник иди по следу, да отведи беду. Аминь».

Да на погосте псуть закопает на безымянной могиле и скажет.

«Коль отведешь, то сюда ее приведешь. Аминь».

То хорошое средство от худа.

6. Кто мха на берет в болоте да высушит на печи да опосля из сего

мха куклу сотворит. Да перевяжет нитками шерстяными да цвета
красного, да сию куклу на рассвете средового дня, то в леву руку
возьмет, к небу потянет да скажет:

«Господь из глины лепил, да я из мха творил.

Господь адамом нарек, да я *Н* зарек
Господь духом живил
Да я утренницей одушил. Аминь».

То сказать три раза имя человека надобного. Да сим вечером

надобно сию куклу закопать под дубом и сказать:

«Яко дуб над тобой, яко он горой,

Тако ты мне слугой, тако ты мне рабой.
Аминь».

Тот человек покорен будет девять лун.

60
 7. Надобно болотную воду набрать на полную луну. Заговорить на
перекрестке.

«Болотная водица, да в тебе бес водитсья, да в тебе хворота та-

итсья, да в тебе погибель маитсья, тако крестным путем все сво-
бодитсья, да моим словом отпуститсья, да куда ты водица наки-
нешсья, тамо губить примешсья, тако то сотворитсья, да кто при-
ложитсья, то и смориться. Аминь».

То сказать три раза. Воду сию вылить, где враги ходят и сказать:

«Водой навел, смерть привел!

Болото началом, гроб концом! Аминь».

8. Кто наберет воду болотную да в ней будет варить рубашку вра-

га. Тот врага в немощного хворьника обратит. Когда варитсья, надо
говорить:

«Яко болото скверно, тако тело твое хворьно. Яко болотную воду
не пить, тако тебе здравым не быть. Аминь».

9. На болоте надобно приметить кривое древо, то что по масти то

без надобности. Да к симу кривому древу надобно привязать кус от
одежды врага и сказать:

«Коль криво, то худно.

Болото. Тело. Гроб. Погостъ.
*Н* крив да кос. Аминь».

И уходить оборот не чиня.

10. Кто в болоте заблудитсья, кто выхода не видает, то пусть моли-

товку ету читает. Тогда унимутсья духи болотные. Да отпустят въ
дом.

«Болотники, пагубники, я вас говором сим унимаю.

Я вас молитовкой поминаю
61
 Тако от меня отойдите
Меня отпустите
То меня не блудите
В болото не ведите
То мне в хату ход творить
То мне тропой не моритсья
То на гожий путь становитсья
Тако кто от меня не отстанет
То в пекло грянет
Кто не починитсья
За тем сам диавол явитсья
Тако мне ходитсья
Мне домой явитсья. Аминь».

11. Кто в болото тянут кто смертну хватку чует, тако кто водой за-
хлебываетсья, тако пусть про себя скажет:

«Яко болотный огонь по верху скачет, тако и ко мне помощь при-

скачет. Аминь».

Иже от сердца сказано то прийдет человек и поможет от смерти

спастись. То знать надобно иже болото пагубное место.

62
 БОЛОТНАЯ МАГИЯ – 3.
1. Кто по болоту идет, то свои беды и несчастия скинуть может.
Тако надобно про себя читать сии слова:

«Шагом иду, за собой веду, за собой зову, беду черную, бедноту

голодную, болезнь телесную, слезу несносную, да то шагом пусть
идут, да по следу бредут, в болото пропадут, в болоте дом найдут,
от меня отойдут, меня не найдут, тако то сказано и сотворено, бо-
лотом силено. Аминь».

2. Надобно сказать сии слова коль болотные огни повидаютсья. То

вот сии слова сказать:

«Мне вас не пересчитать, мне вас не поймать, да мне на вас себя

отчитать, да вам с меня порчу снять. Аминь».

То хоть на погибель творено, то и тот отделаетсья.

3. Надобно увидев болотные огни про себя сказать:

«Огням блуждать, мне богатым стать. Аминь».

63
 Проста сотворина да сильна.

4. Надобно с семи трясин набрать воду. Да сей водой омыть свое

тело на краю болота, и сказать опосля:

«Семь трясин, семь могил, да меня бес болотный щитом оградил,

да на девять лун тот сотворено, всякое худо одолено, иже всякое
слово чужое утоплено, иже колдуну иному посрамитсья, иной
ведьме схоронитсья, да глазу черному послепитсья, да мне семи
трясинами да бесом щитом на девять лун окружитсья. Аминь».

То сказать три раза.

5. Из 13 трясин коль кто соберет воду в котелок медный или чан.

Да воду сию перемешает костью мертвеца да скажет:

«Тринадцать трясин, тринадцать вратин, да костю их отмыкаю, да

настежь их отворяю, да из болотной крадницы, звать мне силу
вечную, силу старую, дорожину лунную, песнь окоянную, да
навести мне туман, да погнать перед собой дурман, да следов не
остовлять, как тени мне плывать, очами меня не видать, чуем
меня не чуить, собакам на меня лай не гнать, гонцам меня не до-
гнать, стрельцам на прицел не взять, тако меня не словить, меня
не осудить, меня не подловить, мне хранимым через болото
быть. Аминь».

Читают 13 раз. Водой полить свои ноги. Сие воры творили да ко-
нокрады. Иже сие знаешь, то и от погони уйдешь да стрельца про-
ведешь.

6. На краю болота надобно в ночь ивана купалы костер из осины и

дуба сложить. Да в полночь огонь пустить. Да надо смотреть на
огонь и читать сии слова:

«Полнимаю силы болотные, да зову на огни двухродные

Иже осина дубом плетаетсья
64
 Тако одним огнем то гораетсья
Тако кровь кайна и авелья сходитсья
Тако болотный царь приводитсья
Да за ним вся свита пускаетсья
Да за ним полки болотные зываютсья
То жабники.то трясинники
То водники.то бродники
То черники.сухотинники
Да все безымянники
Да все болотом рожденные
Болотным духом творенные
Одним царем царимые
На огонь сей зовимые
Мной заговоримые
Яко болотному царю служите
То и мне удружите
Чего надо сотворите
Деньгу приведите
Сердце от горя храните
Глаза от обмана щадите,
На спину щит наложите,
Перед мечом оведите,
То днем и ночю будьте,
Меня не забудьте,
Меня как царя ведите
Меня как царя любите
Слову покоритесь
Как осина и дуб уложитесь
Одним огнем горайте
Одному мне силой служайте
От шага неверного храните
От друга скверного отверните
На врага укажите
На отравителья призрите
Конокрада в лес ведите
Душегуба придушите
Супостатов не щадите
65
 Мне житие вериной крепите
То сказина старая
То указина болотная.
Аминь».

То рекут 33 раза. Но опосля сего надобно свою исподнею рубаху

кинуть на костер. И сказать.

«Я верхом, вам царем, да вы мне щитом. Аминь».

И уходить.

7. Кто соберет на болоте ягоды, да заговорит етими словами:

«Болото бродает, болото пухает, болото воняет, да кто сие вкусит,

тот болото внутре пусть носит. Аминь».

То горькое житие кто сьест. Иже вонь аки за версту. То поганцем

увсе рекать будут.

8. Кто отнесет да на краю болота закопает портрет вражий да ска-

жет:

«Куда *Н* пойдет, тамо пропадет, путь не найдет, дорогу утеряет,

в болоте пусть пропадает. Аминь».

То житие скверное тому будет, аки за что не возьметсья – все ху-

дом выйдет, так и сгинет.

9. Кто срубит три сосны болотные да из них дрова сотворит, да сии

полена заговорит да врагу подложит, то Бесов блудных в хату врагу
пустит.

«Рубаю, христа прогоняю, крест отрекаю,

Поленя щитаю, Бесов причитаю,
То в огонь пойдет,
Блудных Бесов призовет,
66
 Поленам горать
Бесам плясать
*Н* покой утерять
То хата испоганитсья
То всяк сурочитсья
То Бес поселитсья
То блудить причинитсья
Да коль поблудитсья
То в прах все скудитсья.
Аминь».

То на полена рекут три раза.

10. Кто платок вдовы привяжет в болоте к кривому дереву да ска-

жет.

«Кривое, черное, горе лютое

Слезами омытое
Болото гиблое
Житие *Н* сурочное.
Аминь».

Да и уход вершить, да на краю прибрать малость мха и врагу под

дверь кинуть. С того часу то рыдать будет по житию, ибо то в горе
будет.

11. Кто пятак закопает на краю болота и скажет:

«Пятак лежит, Черт прибежит, пятак приберет, меня ножь не

возьмет, меня стрелец не убьет, меня душегуб не схитрит, всяк
супостат в могиле пусть лежит. Аминь».

Средство от врагов быстрое и на сохран дюжее.

БОЛОТНАЯ МАГИЯ – 4.

67
 Иже есть царствие небесное господом венчанная. Есть царствие
пекловое диаволм царенная. Есть царствие людское то и стрельца-
ми удержанное. Тако есть царствие болотное. Тамо и цаоь свой.
Тамо и свита своя. Тако от века по веку.

1. ЦАРЬ БОЛОТНЫЙ – ЖАБНИК ЛЮТЫЙ.

То его кликают в болоте на кус черного хлеба. Тако он присмотрит
чтоб ауть в трясину не вошел, тако чтоб зажиточно прибрано ягод и
грибов. Тако он сохран ведет. Тако он иных духов отведет. Иже его
именем усмирить иных болотников можно. Тако блудные огни
унять.

«Болото, болото, широко, широко

Да коль глаза отворить
Да коль три дня в храм не ходить
Тако тогда болотом ходить
Тако шепотень шепотить
Да царья заговорить
Да болотного вершенника причинить
Да зовом его кликать
Да словом его звать
Да тако дань дать
Тако благо взять.
Аминь».

То рекут на краю болотном.

Иже в болоте его звать то вот сказ:

«Кликаю царья болотного, кликаю жабника лютого,

Иже сие ты слыхаешь, тако ко мне огнем блуждаешь
Иже сие ты слыхаешь, тако ветром ныне дуваешь
Иже то сотвори, иже ходом иди
Иже жертву ныне возьми
Иже то себя подкрепи
Иже кругом все сведи
Тако иди
68
 Тако бреди
Змеицей ползи
Трясеницей звени
Туманом клубись
Иже мне явись
Лютостю не вели
Тако меня сохрани
Тако меня не блуди
Тако мне пособи
Тако мне присоби
Да в деле моем помоги.
Аминь».

То в самом болоте три раза читать.

2. ЦАРИЦА-ЖАРНИЦА.
Аки кто шепот в болоте слыхает, то царица средь трясин блуждает.
То она людей чинит, то кого захочет погубит. Кого полюбит угодит.
Тако с нее поживитсья ведун сильный, да ведун худный угомонит-
ся. Иже по симу ее кликают лишь нечетного числа опосля полной
луны.

«Небо отрекаю, земь проклинаю, болото заклинаю. Царицу вы-

зываю, то семь раз сказать, то семь гонцов погнать, то им в тряси-
ну пойти, тамо путь найти, тако тем путем блудить, тридевять лет
ходить, тако тридевять часом проведетсья, тако царица болотная
сюда приведетсья, то она тут причинитсья, тако мне царица посо-
битсья, тако жаром своим сходитсья, жар хладом променитсья,
да хладо то мечом сотворитсья, да мне сим мечом веритсья, да
по сказу жа по указу, да по мысли, да по высли, тако сотворить,
тако притворить, надобность утворить. Аминь».

То читают на кус хлеба белого. Тако скрошить да в трясину кидать.

3. БЛУДНИК.
Сей дух покоя не ведает. Тако от начала времен он проклят, тако
на твердой земле его кликать нет меры, то не явитсья. Иже только
69
туманным и болотным краям он ходом чинитсья. Тако тут и зови
его. Иже годен на мприворотные дела. Иже годен на охмурение.
Тако вогнать в тело его годно. Тако он в пути людей морочить мо-
жет. Тако он ум туманом окутает. Режут цыпленка в болоте да за-
капывают под мох и говорят:

«Ой, ты Дух-блудник, ой ты болотный ходник, тако кровушку

принимай, тако жертву сию принимаю, то коль усладишсья, тако
кровушкой перевелишсья, тако мне тогда сослужи, тако =то и то=
сотвори, господь тебе не укажет, христос не накажет, диавол не
остоновит, тако болото схоронит, щитом наведет, тако дело мое в
мире сим часом живет. Аминь».

4. КЛИКУШНИК.
Тако путники что болотом ходят иногда слыхают гласину. Тако
коль поведутсья, то и на смерть заведутсья. Иже то кликушник их
зове. Иже от начала времен он несотворен. То дух душегуба люто-
го, иже он кликал, да людей тридевять годов назад в болото уво-
дил, да тамо отнимал добро да жизни лишал. Тако сам в трясину
угодил. А кого болото приберет тот ни в пекло ни в небо не попа-
дет. Так и ходит средь болотных кочек творя нечестивое. Да на
смерть его зови. Коль на человека пустишь, то погубишь.
Надобно портрет вражий в мешок уложить, тамо три камня поле-
вые, да утопить в трясине и сказать.

«Кликушник, кликушник, да ты сурочник, да ты пагубник.

Иже *Н* заведешь, иже в гроб его заминешь, то свободь при-
мешь, то болото покинешь. Аминь».

Тако дух сей доверчивый, иже будет изводить врага, иже уповает
на свободь. Иже кара болотная то вечна на него.

5. МОЖЖЕЛЬНИК.
Дух мелкий тако водитсья где сосна ростает болотная. Иже от сос-
ны отодрать кожицу, в чане медном принести паклю что в деготе
мочена, тако подпалить да сверху накинуть отодрань сосновую.
Тако дым повалит то читать:
70
 «На дым говорю
Гонца пошлю
Да гонец ключь найдет
Да тридевять земель обойдет
Да в тридевятой стране
Тамо в погостной земле
Да в могильной вышеньке
Тамо дверца
Да за дверцой
Болотная краина
Да сия маина
Да в той маине
Да в той трясине
Можжельник живает
Да сказ припевает
Да ныне меня слушает
Да мен прислушает
Да по сказу пойдет
Тако болотом побредет
Дыминой постелитсья
Да накидом наложитсья
Да мне гожитсья
Да мне святитсья
Да мне очиститсья
Да мне поблажитсья
Да от худа отделатсья
Да от гиблоты отделатсья
Да на дельность приделатсья
То мне силой исполнитсья
Переполнитсья
Мне разжитсья
Не тужитсья
Крепитсья
Ведитсья
Да сильнее иного сотворитсья.
Аминь».
71
 То читают 7 раз, от того благо, отделашь от хвори и от порчи себя,
иль иного.

6. РЕВОТЕНЬ.
Чтоб въ слезахъ кто жил, то Ревотень сотворил. Звать надобно на
зоре на болотной краине.

«Иже то ревет, иже то слезам счет ведет, то ревотень, то боло-

тень, то худа множень, то горя умножень, то болотом живет, то
пусть на *Н* горе наведет, то пусть поганит, то пусть манит, то
пусть в трясину тянет, да трясина та – то *Н* житина, то скверни-
на, то кончина. Аминь».

И надобно спалить портрет вражий и пепл вмять в болотну земь.

7. ТУМАННИК.
Иже сокрыть дела свои и сокрыть себя отъ иных, то надобно под
вечер на болото идти. Тамо надобно ждать коль туман подни-
метсья да постелитсья, да надоть кус мяса сырого свиного кинуть
въ болото и сказать:

«Аки христос из свиней легион изгнал, тако одного Беса въ болото

вогнал, тако Бес сей въ болоте живёт, тако ныне из трясины
наверх идёт, тако ныне жертвой сей хомутитсья да за меня засту-
питсья, да Туманник поклубитсья, то по следу кинетсья, по пути
ринетсья, то мне сохранитсья, отъ глаз ведьмовских, от слов кол-
довских, от могильных кидков, от погостных шепотков, от колду-
на стараго, от ведьмака удалого, от стрельца лютого, от душегуба
перекрёстного, от бабы приворотницы, от ядов варницы, от вол-
чицы, от гадючицы, от крика вороньего, от скака барского, от суда
лютого, от палача чернаго, от всего гиблого, от всего горестного,
то мне туманом окутатсья, то мне не видатсья, то мне Туманни-
ком сохранитсья, то через него щитом одюжитсья, да на год при-
сужитсья. Аминь».

То читают 13 разъ да уходъ творят.

72
 8. ЯГОДНИК.
Тако коль поспевают ягоды, то надобно звать Ягодника.

«Спевалая, малая, болшая, удалая

Ягода красная, молитовка крепкая
Зачитовка болотная.
Званица ягодная
Душина болотная
Мной звана
Амбарина полна
Кошелина златна.
Аминь».

Читают три раза. Собрать три ягоды красны болотные. И в кошель

положить. Тогда деньга водитсья будет.

9. ОГНЕВОЙ.
Огни блудные то болотные, иже то духи особые. То Огневой над
ними владыка. Вот его заговорина:

«Из трясин, из болотных путин

Вершеню, пригоденю
Да хороводеню
То поблуждают
То тридевять огней бдуждают
То заведут
Путника сведут
Путь попутают
Смерть припутают
В трясину уведут
На смерть заведут
То ночю рожденные
То жабой кормленные
То прахом баены
Мхом веены
Равиной поены
73
 Болотной водой моены
То не уловить
То не причинить
То видать
Часом терять
То призывать
То заговаривать
Зпачитывать
Шепотом пришептывать
Семь раз сотворить
Огневика приводить
То его помолить
Дело всякое сотворить
То мне делать
То мне говорить
То что хочу то и сотворю.
Аминь».

Надобно семь раз читать. Подпалить кус осины сухой. Да коль уг-
лем груздит, то сказать чего надо и потом речь:

«Огневик, огневик, мой должник, вот тебе осина, вот окоянная

сила, то исполни, то сотвори, и обратно в болото иди. Аминь».

10. РОСНИК.
Утром роса в болоте собираетсья да назреваетсья. То надобно бе-
лу тряпицу вымочить в сей росе. Да на неё читать:

«Утренница то твоя слезица

Да в ней силица
Да в ней морница
Да в морницк дух
Да росником зван
То веками прозван
То мной вызван
То мной речен
Да я через него мечен
74
 Да я через него помечен
То от хвори
То от боли
То жара
То от хлада
То от зуда
То от костницы
То от спинной ломотницы
То от кривой режницы
От рожы скудницы
От чешуйницы
От слепоты гнойницы
От всякой гибельницы
То мне сохраннитсья
Да росником отмолитсья.
Аминь».

То читают три раза, да утирают лицо. Тогда худа не будет на семь

лун. Платок тамо же кинуть.

МАЛЫЕ ДУХИ.
1. СКУДНИК. Кликают в среду на разорение.
2. ТРЯСЕНИЦЫ ВЕДНИК. На худо лишь годен, в четверг нечетного
числа.
3. СЕМЕРИЧЬ. На обогащение.
4. СМРАДЕНЬ. На болезни нутра.
5. ЗИМНИК. Только зимой на кровь свиную, что смешана с мукой
пшеничной, лепешки делают, да оставить на краю болота.

«То не испекутсья, то хладом сведутсья, да зимнику кормитсья,

да мне от врага сохранитсья. Кто ко мне пойдёт, кто худо прине-
сёт, тому мерзнуть, тому хладитсья, тому зимой схоронитсья!
Аминь».

6. СКРЕЖЕТНИЦА. На бабские болезни.

7. ТИННИЦА. На безумие.
8. РОГОЖНИЦА. На слепоту.
75
 9. РОГОЖНИК. Муж Рогожницы. На глухоту.
10. СВАТЕНЬ. На житие в гонениях. Коль его присватать, тому к ко-
му присватан в гонениях жить.
11. РУДЕНЬ. На старость кликаетсья - сединой молодого покроет.
12. РЕНЬ. На одержимость.
13. ЖАТВЕННИЦА. На Смерть. Годна лишь на тех, кто опосля 33 лет
старше.

На сих духов жертва одна - свиная кровь. То кус ткани чёрной ею

пропитанный, иль то мука смешанная с оной. Тако на краю оста-
вить болотном и звать нужного духа и опосля своё желание сказа-
ти.

ЗОВ НА ВСЕХ ЕДИН.

«То не людом рекаетсья, то не книгой читаетсья, то вороном кри-
каетсья, то молнией сверкаетсья, то туманом подниметсья, то ог-
нем поблудитсья, да от сих огней след останетсья, да мне пойти
походить, да по следу побродить, песнь жибию знавать, воду бо-
лотную испивать, мхом болотным свершитсья, кривой сосной
подтвердитсья, да всех духов болотных пересчитать, да каждого
повидать, да ныне мне *Н* звать, да слово ему наверх кидать, да
слово то крестом наложитсья, да то клеймом приложитсья, да
*Н* мне подчинитсья, да часом и веком прислужитсья, да на не-
годное присужитсья, да нагодное приводитсья, да утром сотво-
рит, да ночю одолит, то часом, то мигом, то вороньим криком, то
гробовым скрипом, то болотным туманом, то *Н* мне рабом, да
коль сотворит, да коль исполнит, то пусть обратно идет, пусть в
болоте живет, а коль не исполнит, то в поле пусть идет, тамо крест
его попрет. Аминь».

Опосля надобно дань дать. Свое сказать и прочитать сие:

«Сказал, сказал, приказал, через болото что надобно.

То мной принято, то духом *Н* исполнено, уговорено.
Аминь».

То и уходить надобно.
76
 БОЛОТНИЦА-ЛЕКАРНИЦА.

БОЛОТНАЯ МАГИЯ – 5.
1. Кто под девяти соснами болотными закопает пятак и кус одеж-
ды больного человека и скажет:

«Тяни болото, тяни в трясину, унеси в зелену тину, то хворь при-

житочную, то хворь приводочную, то от *Н* отними, то под сосну
загони, то пусть *Н* живет, то пусть здравым слывет. Аминь».

Сказать на кажду по разу.

2. Кто мох высушит на печи что один вечер дубом топлена, тот из-
лечит мужскую. Тако коль мужик по постели слаб и негоден, то
пусть мхом сим обтирает то место и сам говорит:

«Дуб горел, мох прел,

Мне болотный дух
В хуй засел
Да крепким стать ему велел
Аминь».

3. Кто хочет слепоту отвести коль глаза худеют. Тому надобно мох
что набран в воскресение на глаза ложить по плоцке, и говорить:

«Мох верхом, глаз низом.

Да я сим словом
Да слепота болотом
Тамо пусть останетсья
Болотной кочке достанетсья
*Н* прозреет
Белый свет узреет,
Болото отблагодарит
Дань болоту привадит.
Аминь».

77
 То ведун читает, мох убрать после 13 сказа. Да сжечь в печи. Тво-
рить не менее 7 раз в одну луну. Коль отведетсья слепота. То во
болото курь отнести, сечь, и в трясину кинуть.

4. Кто наберет нечетного числа ягод болотных да скажет на них:

«Вы красны, мысли мои ясны, вы вкусны, слова мои тверды.

Аминь».

Тот в речах славн будет, иных переговорит, тако ягоды те скушать

перед сном.

5. В болото отнести ссор что в хате прибран. То на сыпать в меш-

ковень. Тамо же кус цепи железной уложить, и утопить в трясину.
И сказать:

«Подметал, худо зарекал, из хаты выгонял,

То в болото утоплю, то в трясину затоплю,
То худу тамо стывать, в хате мне миру бывать,
Сего не перебить, не попрать. Аминь».

То скахать и уходить, иже будет покой на 7 лун.

6. Отвести худо и сотворины иного колдуна можно через болото.

Тако в болотоную трясину будет уходить его дела. Творить то так
надобно. В четверг в нечетного числа на веревине сотворить три
узла. На первы сказать:

«Узел вяжу, слово отведу».

На второй:

«Узел вяжу, себя сохраню».

На третий:

«Узел вяжу, супостата проведу».

78
 То отнести на болото и тамо схоронить под сосной. И сказать.

«Кто скажет, того болотный крикун свяжет, кто наведет, того в

болото путь сведет. Аминь».

То и уходи.

7. Кто на ивина купалу на краю болот петуха сечет черного да за-

кинет сеченного в болото и скажет:

«Бери что даю, дай что прошу. Аминь».

И сказать желаемое, ножь опосля тако же кинуть в болото. В ходе

трех лун исполнитсья прошенное. То средство дюжее и на все го-
жее. Кто знает тот житие свое правляет.

8. Чтобы снять приворот надобно в понедельник кусок одежды

привороженного отнести в болото, и привязать к верхушке сосны
кривой, и сказать:

«Иже снимаю дело приворотное.

Иже попираю дело наводное
Иже яро в болото гоню
Иже страсть болотной водой тушу
Иже вязаное отвяжу
Иже приказаное сниму
То *Н* ум верну
То мысль дурну отверну
То яснить стану
То приворотну цепь в болото стяну
То *Н* ютитсья
То в семю воротитсья
То мать признать
То отца узнать
То детей принять
Тако в мире живать
79
 А воротника и словом не поминать.
Аминь».

То и уходить девять раз сказав.

9. Чтобы унять приворотную ярость, на постель что делана. То

надобно болотной водой вареной и остуженой обмыть сего чело-
века и сказывать обмыв творя.

«Не христом, а болотом,

На крестом, а туманом,
Да болотным ряном,
То гасиной гашу,
То пыл отниму,
То гнать стану,
Утром и вечером,
Днем и ночю,
Первым часом,
Вторым часом,
Третим часом,
Да каждым мигом,
Да сим отваром,
Болотным даром,
То *Н* правлен,
Изправлен,
Приворот унят,
Ярильник снят,
*Н* свят. Аминь».

Говорить не менее 13. Воду вылить на могиле с именем приворо-

женного.

10. Болотную воду что собрана на краю болота надо выдержать

три дня в чане медном. Тогда ето вода живительная. Ей моют хату
и говорят:

«Три дня бродило, три дня чудило.

80
 Три дня силу набирало
Три дня крепилось
Три дня мерилось
Да опосля вылилось
Да разошлось
Да по хате пошло
Да в углы ушло
На верх
Да в низ
Да на крышу
Да в земь
Да в дверь
Да в окно
Да мне добра полно.
Аминь».

Не менее 7 раз сказать во время мытия.

11. Болотной водой надобно оросить ботиники и сказать:

«Я по земле пойду, да след в болото уведу, кто погонитсья, тот

утопитсья. Аминь».

Сие творили и конокрады и душегубы, не уловить было поганых.

12. Болотной водой потушить осиновый костер и сказать.

«Тушу люто, творю худо,

*Н* сурочу, нутро изворочу,
Кровь сгною, нутро в прах сведу.
Аминь».

Собрать угли и высыпать под дверь врагу и сказать:

«Болотная вода потушила. Да к тебе худо осиновое на нутро при-

шило. Аминь».

81
 13. Кто девять раз в течение одной луны пятак в болото кинет и
вслед скажет:

«Не подаю, а отдаю. Аминь».

И пусть поминет все хвори свои, отделаны будут.

14. Кто 33 раз в течении 7 лун в болото утопит по куриному яйцу

да на яйцо спрва заговор скажет.

«Яко жизнь из яйца, тако жизнь в меня, то мне тридевять года, то

мне житина длинна. Аминь».

Тот до седой старости доживет, многих переживет, верное сред-

ство.

ДНИ ОСОБНЫЯ ДА ДНИ БОЛОТНЫЯ.

СРЕДА перед полной луной. Надобно кол осиновый на краю бо-
лотном вогнать и сказать.

«Яко кол сам не уйдет.

Тако *Н* ко мне не прийдет. Аминь».

То отведешь от себя того человека.

ЧЕТВЕРГЪ да перед полной луной. В болото идут, надо отнести

старую одежку, схоронить тамо и сказать:

«Тяни в себя, забери с меня, сурочину, порчину, хворотину, мерт-

веца пригодину, приворотину, морочину, ведьмака сказину,
ведьмы сглазину, всему в болоте быть, тако здесь жить. Аминь».

И уходить. Изправишь многое.

ПЯТНИЦА перед полной луной. Надо курицу черную сечь в серед-

ке болотном. Да на кровь сказать:

82
 «Курь жертвенная, кровь красная,
Трясина опасная, болотница ведная
Девица черная, огневица блудная
Старуха морная, печь медная,
Кость белая, могила безымянная
Просина моя крепкая
Просина моя лепкая
То исполнитсья
Пусть сотворитсья
Яко курь не оживитсья
Тако =имя= от хвори не поправитсья.
Аминь».

То сказать три раза. От сего сгубить можно того кто хворает. Иже
мала хворь, тако не отделаетсья, помрет.

СУББОТА перед полной луной. Надобно закопать горсть пыли, что

с могилы именной своей прибрана и сказать:

«Коль скверна пуститсья, коль на смерть мою кто помолитсья, та-

ко коль смерть кинетсья, пусть в болото ринетсья, тут ей утопать,
дороги ко мне не знать. Аминь».

И уходить. Тако оберег сей от порчи через погост на девять лун.

ВОСКРЕСЕНИЕ перед полной луной. Надобно возле болота днем

ходить и читать ето:

«Поле черное, тамо крапива, да у крапивы жалина, да та жалина,

то ключина, да той ключиной отворина, да на болото ходина, да
на болото отводина, то три дня идти, то семь гор перейти, хату
повидать, Скуднице жертвовать, да котел мешать, да из котла па-
рина, да в мир валина, да в той парине, тамо силина, да коль в
мирину, то в туманину, да туманина в болотину, да в болотине на
годину, да от той годины на сходину, да мне в услужину, да мне в
дружину, да я словом, да я указом, да на *Н* присказом, да сим
разом, на ум скаком, на мысль водом, в тело приводом, то мне
83
*Н* рабом, то мне служником, то мать отрином, кровушка родна
откидом, то христос не помином, господь отмином, то на меня
молом, на меня замолом, то я ему царем, я ему водцом, то меня
слухать, то мою речь принимать, да по слову моему жить, да по
слову моему умирать. Аминь, аминь, аминь».

Читать 13 раз. Жертвуют кусом черного хлеба. На рабство делает-

ся.

1. ПОНЕДЕЛЬНИК. Через болото наводят скверну и разорение. Сим

днем все худое хорошо через болото идет в мир.
2. ВТОРНИК. Сим днем хорошо ворожить на ярость и пускать духов
блудных на дело, иже ум хмурить на любовь можно через болото.
3. СРЕДА. Сим днем хорошо щит сотворять, иных ограждать, отго-
нять негодных людей.
4. ЧЕТВЕРГ. Сим днем на судьбу и на большие дела годно воро-
жить через болотну стезь.
5. ПЯТНИЦА. Сим днем можно снимать приворотники, и порчи, и
сурочи вгонять худо в болото.
6. СУББОТА. На деньги и на купцовое.
7. ВОСКРЕСЕНИЕ. На житие, от старости, уговорины с духами бо-
лотными, день жертвенный когда прикормить духов есть мера.

84
 БОЛОТНИЦА 2.
1. На болоте никогда не говорить о делах своих, что на будущее
намерен творити. Иже то по добру да по нажиточному особно сте-
регись, а то не исполнитсья, всё порушитсья.

2. Никогда не пускать детей до 17 лет от роду во болото в день

нарождения. Тако сила жития уйти может, да век короткий будет.

3. Никогда в болоте вином себя не блажить, иже то и мала капля

коль ум почернит да потуманит, то дух прицепитсья водный да за-
ведёт во трясину.

4. Никогда не кичитсья да Чёрта по просту так не звать, коль под

ногами болотна ведень. То на простой людъ молва остережная. Та-
ко коль всуе помянут, то Черти нагрянут, иже болото - то царствие
иное.

5. Кто заблудилсья в болоте, тому надобно три раза вокруг себя

повернутсья да сказать:

85
 «Кручина пучина,
Да я ключина.
То водина на заточину,
Да я на тропину,
Да в домину. Аминь».

Тогда отделаетсья Водник, да отпустит.

6. Кто кажный год 28 мая будет на болото идти, да кус хлеба чёр-
наго во трясину кинет, утопит да скажет:

«Хлеб поедают,
Хлеб зубами грызут,
Да с голоду не помрут,
Тако и мне крепитсья,
Да мне в достатке житсья,
А коль худо в дом,
А коль голод ходцом,
То на меня не пойдёт,
Меня гладом не погрызёт,
Сумой по миру не погонит,
Да за хлебом сим себя погонит,
Да в болото гладник себя угонит,
В трясине утопит,
Да меня не приморит.
Аминь».

Тот в достатке жить всегда будет да нужду отведёт.

7. Кто хощет ворогов от собя всех отвести, тому надоть все углия
из пещи выбрати остывшия да отнести во болото. Тамо всё подле
сосны кривой высыпати да сказати:

«Горело сгорело, в прах засело.

От меня отлетело, от меня отошло.
Худо людское ныне прошло.
То указники, да на меня приказники,
86
 То заразники, то прихабники,
То крадуны, то вруны,
То все мои враги.
Не ко мне пойдут,
А к праху побредут,
Тако не яром спалятсья,
А болотом утопятсья.
Аминь».

Так и уходити. Се на три года годное поделие, а творити сиё на

полной Луне.

8. Кто хощет сохран иметь великий, тому надобно во четверг свою

ношенную рубаху узлом связать, опосля в чёрну ткань укатать, опо-
сля верёвиной перевязать, опосля в ведро железное уложить. То
ведро засыпать землёй, что на краю поля чистаго прибрана, да от-
нести в болото и тамо закопать. Когда закопано, сказать:

«Яко с одного сотворяетсья иное,

Яко с иного то двое,
Яко с двух на три счёт идёт,
Тако мне щитъ на щит идёт,
То Чёрт чёрный наведёт,
То кругами меня обведёт.
То первым кругом огневица,
В ней врагам спалитсья.
Вторым кругом водица,
В ней врагам топитсья.
Третим кругом земля,
В ней врагам могила.
А коль кто всё перейдёт,
Коль на меня прийдёт,
Тот в болото угодитсья,
Чёртом заволочитсья,
Тот мигом утопитсья,
Мне худом не причинитсья.
Аминь».
87
 Тако и уходь, раз сиё сказав. На седмь лет годное.

9. Кто три раза в течении седми дней сходит на болото, срубит по

сосне, отнесёт домой, заготовит полена, да зимой сии полена в
один вечер спалит, тому дом всегда теплом овеян будет. Крепко
держать жар пещь станет и дом прохладой никогда не сведётсья.
То старая примета болотная.

10. Кто 33 раза на болоте скажет сиё:

«Водень. Мратень. Откатень.

Да у *Н* наростень.
Горбень. Рожень. Кривень.
Амень. Аминь».

Тот испоганит того, кого помянует. Тако погань на тело пойдёт,

иже горб рости станет.

11. Бабы гулящия своих детей душили, да закапывали на краинах

болотных. Тако душа малая, не отпетая, не помянутая. Тако хоро-
водинами сии души блудят по болоту да прилежине. То огнями они
видаютсья да голосами слыхаютсья. Тако злобой они полны, тако
ведь жития лишены да радости и услады не возымели. Тако сила
окоянная сии души и кто хощет через них чего-либо сотворить, то-
му надобно вечером воскресным чёрнаго петуха обезглавить на
краю болотном. Да костёр сотворить, коль углия останутсья, то
надобно топор положить, поверх топора тело петуха да накинуть
хворостины. Да коль огнём пойдёт, то сказать сиё:

«Секу посекаю,
Да бабу душегубницу наказываю,
Да мать нечестивую наказываю,
Да деву блудную наказываю,
Да малую душу вызываю,
Да сим часом насвободь отпускаю.
Цепи все попру,
88
 Узлы все отвяжу,
Трясину болотну отведу,
Мох болотный порву,
То кровю жертвенной делаю,
Вас я души малыя поминаю,
Вас я часом отпускаю.
Иже поведетесь,
Коль все собирётесь,
То моё творите,
То моё твердите,
В мир поведите,
В мире утвердите
Да покой через жертву сию примите.
Аминь».

Тако сказать опосля, чего надобно - исполнитсья.

12. Кто на закате в болоте в день своего нарождения всуе помянет

свои хвори все да пересчитает их, тот от них избавитсья. То уходить
станут днями и ночами.

13. Кто в четверг на рассвете будет поминать своего врага да при-

читать ему своими словами разные хвори да опосля скажет.

«Солнышко в высь, да тебе *Н* грысь.

Солнышко над болотом, да хвори тебе приплодом. Аминь».

То и уходить.

14. Кто на болоте в среду закопает горсть пыли, что взята с безы-
мянной могилы и скажет:

«С погоста в болото, с болота в душу.

Да я на *Н* сурочь напущу. Аминь».

Тот наведет помрачение мыслей. То ничего не удержит на уме

враг. То испытано.
89
 15. Надобно на болоте найти сеть паука. То иной раз по утру то
блаже найти. Тако роса тамо красаваитсья. Коли найдена сеть, то
надобно на осинову лучинку намотать сеть паучию, да приговари-
вать коль набираешь:

«Яко паук плетень сплетал,

Яко мух жизни лишал,
Тако я плетень сию забрал,
Тако паучию силу прибрал,
То через осину помножитсья,
Да сей плетеню смерть сотворю,
Кто мне не мил, того жития лишу.
То черную ворожбу я веду,
Паучей плетеню погибель зову.
Аминь».

То сказать пару раз. Опосля надобно сию намотку спрятать в доме

врага и про себя сказать:

«Яко паук мух жизни лишал,

Тако я вам душу отнял,
Тако я вас сухотой пронял,
Тако я вас в гроб вогнал.
Аминь».

Те на кого делано то, сохнуть начнут да все житие поломаетсья.

Аки трясина негоднойстей все станет. Да телесные немочи будут
крестом.

16. Кто закопает веревку, на которой повесилсья человек на боло-

те, да скажет:

«Возьми болото висельное худо,

Да с рода *Н* то стяни,
Да духа смерти отведи.
Аминь».
90
 То отделает тот род от иных пагубностей.

17. Кто закопает на болоте именную икону врага да скажет:

«Христа топлю, ангела прогоню,

Черта приведу, боль наведу,
Тело посушу,
Ум помрачу,
Мысль посечу,
Язык скручу,
Глаз послеплю,
Рот прахом набю,
На спину горб,
В кровь мор,
То на *Н* наговор,
Порчельный заговор.
Аминь».

Да уйдет, тот на врага скору смерть наведет.

18. Кто раз в году будет подметенный ссор из хаты в болоте то-
пить. Тот в горе не будет жить. Говор такой, когда ссор в трясину
сыпешь:

«То не метлой, то заговориной

То не подмел, то из хаты увел
Бедноту, голодноту, черноту, маету
Все в болотину кинул
Да утопил, да хату благом нажил.
Аминь».

19. Кто ножом с порога в хате своей стружку снимет, да схоронит в

болоте и скажет:

«Кто с дурными мыслями, тому путь в болотными далями

Кто с худом постучитсья
91
 Кто с гневои переступитсья
Тот утянетсья
То затянетсья
В болоте утопитсья
Мне не причинитсья.
Аминь».

То щит на хату, плохой люд отведен будет.

20. Кто три раза в год сотворит в болото ход. Да тамо пятак в тря-
сину каждый раз на жертвину. Да опосля скажет словину и загадает
свою просину. То опосля третего раза и сотворитсья да просина та
не малая просина та большая на судьбу гожая. Аминь...

21. Кто три раза в болоте утопит по свинному хвосту в течении го-
да, тот до старости мужскую силу сохранит.

22. На полную луну в болото идут. Тамо вбивают три кола осино-
вых в землю. Подле каждого кола наземь ложат кус меди. Въ каж-
дый кол вонзить по три иголки и сказать опосля.

«Три двери, три ключа!

Да тамо Книжина стара,
Да в ней молитовка крепка,
Да в ней слова черные,
Да в ней шепотки говорные,
Да на ней печать,
Да ее мне снять,
Тремя ключами отворить,
Трижды тремя словами заговорить,
А коль заговорю,
То болотны силы подчиню,
То всех духов причиню,
Да царем болотным стану,
Яко господь гряну,
То мне кривоту прямит,
То мне сухоту мажить,
92
 То мне верх по низу,
То мне низ по верху,
То мне бок по боку,
То мне кошель в дорогу,
То три ключа в придачу,
Да болотна свита,
Да болотная рекита,
Кружино
Наводиной
От сего часу
Прислужиной.
Аминь».

То сказать девять раз и уходить.

23. Надобно свинную голову утопить в болоте да сказать:

«Христос в свиней Чертей вогнал,

Да я сильней его ныне стал.
Христос легион прогнал,
Да я в слуги всех их взял.
То через свинное тело творимо
То через голову водимо
Черным словом заговоримо
Болотом все подкрепимо
То коль свинное тело в болото утянетсья,
Тако и легион Чертей ко мне притянетсья.
Аминь».

То и уходить. На 13 лет черти служить будут.

24. Надобно утопить в болоте кости, что после куриного супа оста-
лись и сказать:

«Я крепилсья, в болото говном выводилсья.

То на худо сказано, то мне тело силено. Аминь».

93
 Идет на нутровые болезни. Суп надобно сперва сьесть, опосля ко-
сти возыметь.

25. Надобно с могилы взять похоронный венок и отнести на боло-

то. Кинуть на земь.в середку положить портрет врага. На портрет
надобно положить улей ос диких, что найден брошенным. Да свер-
ху мхои накидать и сказать опосля.

«Слезы погостные.
Силы болотные
Осы дикие
Жала ядные
Трясины глубокие
Тропинки погибельные
Ла духи блудные
То пойдут
То полетят
То кругом
То ходом
Да на *Н* водом
То жалить его начнут
То душить не перестанут
То тело изурочат
То ядом окропят
То ядом исполнят
Тако *Н* утопят
Средь бела дня Черти схватят
Да осы дикие окружат
То уведут
То заведут
В трясину замкнут
На ключь запрут
Мучить его будут
Никогда не устанут
Никогда не перестанут
Тако тому и быть
Слов сих не отменить
94
 *Н* осами жаленному быть
*Н* болотом топленным быть
*Н* Чертями поганенному стать
Да от смертной порчи погибать.
Аминь».

Тако сказать три раза и уход вершить полный.

26. Кто свечу могильную в болото кинет. Да скажет:

«Хворь моя, сгори как погостная свеча, а что устоит, то в болоте

пусть лежит. Аминь».

То отделаетсья от хвороты не шибко сильной.

27. Кто девять раз опосля пасхи пойдет на болото да тамо закопа-
ет кус железа ржавого да скажет:

«Целое, спелое.
Медное, ведное
Железное, ржавое
Тело худеное
Слово говореное
Сила званая
Болотина крепкая
Хворота отнятая
На ржавину примятая
То кованю не ковано
То болотом заковано.
Аминь».

Да загадать на уме от какой хвори отделатсья хочешь.

28. Кто кус конского навоза в белу ткань завернет и скажет:

«Конь побежал, говно потерял,

Черт пошел, мешок уранил
95
 Я шел.мешок нашел
Злато в жизнь свою привел
Аминь».

Кус тот во узле отнести в болото, утопить и сказать:

«Как болото сие втянуло, так бы и деньгу ко мне тянуло. Аминь».

И уходить во свояси.

29. Пойти в поле пшенное. Нарвать колосин. Пойти в болото топ-

кое. Поднять одеу кочку, тамо высыпать то зерно и сказать:

«Что поле дало, то в болото ушло,

Что я взял, то болоту отдал,
Что я сказал, то приказал!
Тако пусть следом идут
Тако мне покой дадут
Меня не донимут
Меня не пронимут
Говором не заговорят
Злыми речами не повредят
Глазами не сурочат
Крест не наложат
Тень не пришют
Беса не зашлют
Тако уйдут
Мне покой дадут
Меня не повидают
Иже меня болото скрывает
Да меня мать пшеница стерегает
Аминь».

Читать 13 раз. Коль житие ломано да по иному начато. Тако чтоб

худой люд отстал, да чтоб по следу гонцов и стрельцов кто негнал,
вот ето творить, тогда сохран велики.

96
 29. Кто на утро воскресное в болото пойдет да тамо скажет:

«Люд в храме молитсья

Да мне черту поклонитсья
Люду на христа уповать
Мне сим днем болотные огни кликать
Люд то причаститсья
То свят дар приметсья
Тпако мной ягода вкуситсья
Болотна вода пригубитсья
Тако мной сила приметсья
Да храм божий посквернитсья
Да люд божий засквернитсья
Кресты все скинутсья
Молитвы отнимутсья
Все в болото утащитсья
Черти над вем покупажатсья
Круговодинами закуражатсья
Да попу молчать
Да пригоднику речь не удержать
Люду страдать
Креста не поднять
Да тому быть
По слову моему иже и волку быть
Мне ведьмаком стать
Черну силу стягом взять.
Аминь».

То семь раз зачитает. Тот силу снизовет великую, колдовску, на

скверну годную.

30. На сохрань.
«Отворись болотная дверина, явись болотная царина
Да тебе свитина ходиной, да блудиной, то за спининой
Да я к вам молиной, да я просинлой
Иже меня послыхайте
Моему слову внимайте
97
 Туман тогда поднимайте
Клубами его клубите
Ведите, ведите, меня им обведите.
Тремя кругами обведите, тремя верстами поширите,
То след мой ветром заметите, то меня аки тень сверите
То меня не видеть, то стрельцу не погнать, гонцу не догнать.
Царю суд не сотворить.
Кости мои не поломать
Кожу мою не содрать
Палачу меня не погубить
На плахе мне не быть
Висельником мне не стать
В огне в прах не сгорать
Водой не топитсья
Живьем не схоронитсья
Быстрее стрелы мне резвитсья
Туманом окружитсья
Щитом сщититсья
Домой живым явитсья.
Аминь».

То гласили те, на кого казеный люд аки охотники на зверь. Иже то

сохран от палача сей говор даст и от тех, кто по следу идут.

31. Когда по пятам идут гонцы. То коль путь по болоту, то надо

остановитсья и сказать:

«Мне тверда земля, тако ты мне матушка болотная, сказина чер-

нокнижная. Да им ход в гроба Ты им трясина непроходная,
То молитва заупокойная. Аминь».

Тои бег творить далее. Иже врагам путь тридевять раз тяжиной.

32. Кто на болоте закопает кус холота да скажет.

«Яко болото никогда не высохнет,

Тако мой кошель никогда не оскудеет,
98
 Да за меня золото седеет.
Аминь».

Цыганска сотворина: на тридцать три года достаток в хату.

33. Кто в течении одной луны опосля пасхи на болоте закопает

простыню, на которой спали муж и женам да скажет:

«Христос воскрес, между вами *Н* и *Н* в постель Бес влез. Там
он живет, болотный хлад вместо пыла дает. Аминь».

И прибрать горсть мха и кинуть под дверь етим несчастным. Тогда

изурочена постель. И жизнь испоганена им.

ПЕКЕЛЬНАЯ КНИГА.

ВРАТА ПЕКЛОВЫ.
Здесь истина что проклята от начала начал до конца концов. Здесь
истина что скорыта от глаз людовых тако ведь глаза те отворены
были змием лукавым. Иже от того часу то ведать стал человек. Иже
от того часу то можно веду по устам пустить да отвести худо да об-
99
рести благое. Тако то повелось, тако то и сотворилось. Иже от сего
часу до прикрасу от хода до ухода. Тако вот сотворение величавое.
Иже есть лик господний что один и един. Тако есть лик скверный.
лик окоянный. Тако сей лик нечестивостю. Тако тамо 13 духов что в
одном вхождены, что в одном лике вмеряны. Тако от сего сей лик
силой величавой исполнитсья. Да он зарекаетсья в час черный огда
луна на небе полная. Да он зарекаетсья в час полночный когда лю-
дов мир сном обуян. То секут черного петуха, да коль он житие из-
водит свое, тако на него говор гласить надобно.

«Кровь красная, ночь черная

Словина окоянная
Молитовка гиблая
Мерница ведная
То приложю возьметсья
Да гроб скрипом отметнетсья
Да семь ведников поднимутсья
Да семь скверников скажутсья
Да из их уст слова ходиной
Да сии слова вечной блудиной
То они яром изметнутсья
Да сей яр ключом сметнетсья
Да сим ключом твердь отворитсья
Да из сей тверди огневица подыметсья
Да сия огневица зареченная
Да сия огневица пеклом рожденная
То блажиной кудыхатсья
То скверниной намеритсья
Да кличем то сотворитсья
Да не один дух явитсья
А двенадцать следом кинетсья
Да каждый лютостю помянетсья
Да каждый скорбиной притянетсья
Да каждый позеркалитсья
Да ликом в один сход скинетсья
Да ликом нечестивым утвердитсья
То один первым сотворитсья
100
 Да иной последним придолитсья
Да сказом сим они зачитаютсья
Да тринадцать ликов в один вплетаютсья
То они переложатсья
То они перемножатсья
То в одном лике пусть укрепятсья
То нечестивой силой слепятсья
То они миром пойдут
То они ходом уйдут
Да по слову сему сойдутсья
Да по сказу сему приведутсья
То мне их говаривать
То мне их заговаривать
Да силой их вадывать
Да в мирине дела делывать. Аминь».

То рекут три раза да уход творят. С сего часу на семь лет сила ве-
дуну дается особая. Иже то он говор починит, иже он в час особый
скажет сие, то прийдет на помощь сила единая. Коль надобна си-
лица, то надобно твердить сие:

«Тринадцать в одного, да сей один под меня, да сей один мне

слуга, да сильна моя сотворина. Аминь».

Тако никто не ресилит, никто не перемелит.

13 ПЕКЛОВЫХ ВРАТ.
«Пекловым пламенем заклинаю,
Огнем ярым повелеваю,
То крест в прах,
То церковь в грехах,
То иконы въ слезах,
То кровь въ небесах,
То худо въ реках,
То сила в сих словах,
Да твёрдость въ сих речах,
Да крепость въ сих говоринах,
101
 Да Чертъ пусть на сходинахъ,
Да Пекло пусть въ отворинах,
Да ворон пусть криком кричит,
Да черная свеча огнем пусть горит,
Да вдова окоянная пусть скорбит,
Да Легионъ пусть ход творит,
Да через Врата Пекла пусть идёт,
Да через Врата Погибели пусть идёт,
Да через Врата Греховъ пусть идёт,
Да мне то владычить, да мне над ними царить,
Да мне над Бесами слово твердить. Аминь!».

То на первыя Врата Пекла читают. Иже въ сей сотворине то дело

да на свой изпрос верность, коль чего опосля загадаешь, то при-
мешь на себя.

ЗАГОВОР НА ГОДНИЦУ ПЕКЛОВУЮ.

Тако коль чего желаешь, то на уме сие держи да говоръ сей изре-
ки, тогда исполнитсья, а рекают на кровь свою:

«Словина на кровину, кровина вестиной, вестина в пеклину, да

тамо к бесину, да от бесины в ярину, да от ярины на годину, да на
мою угодину, да на сию приводину, тако сотворитсья, тако сбу-
детсья коль говор кончитсья. Аминь».

Рекут три раза.

ЗАГОВОР НА ХРАНИТЕЛЯ ПЕКЛОВЫХ ВРАТ.

Иже иной разъ как то сотворитсья, то кликаешь Беса, а Бесъ ходом
не идёт, тако и дело не свершитсья, да Бес не угодитсья. Тако коль
такое представитсья, то надобно Хранителья Пекловыхъ Вратъ за-
говорить да сказать, чтоб попустил Беса.

«Яко мне кликать, тако тебе отпускать, иже мне звать, тако тебе
не отозвать, иже мне просить, тако тебе велить, аки мне Беса
звать, тако тебе его отпускать, то по утру, да по вечеру, да по дню
и темному сеченю, то на худо коль прошу, то Беса из Пекла вы-
102
вожу, то на благо коль молю, то через семь кругов погоню, да те-
бе сих Чертей не держать, тебе их не удержать, иже ход им со-
твори, иже Врата все распахни, тако мое дело сотворитсья, да
твое дело укрепитсья, аки мне благо приложитсья, тако и твой
придел припомнитсья. То на хранителья я говорю, то на отвори-
телья пекловых врат твержу. Аминь».

То читают пару разков коль Бес ход не дает. Иже опосля сего
прийти должен Бесюка.

НА ЧЕРНОЕ ПОКРОВИТЕЛЬСТВО.
Заговор этот отворяет врата пекловые. Читают нечетного числа
опосля заката. Надобно три свечи черные огнем пламенить, да то
рядышком должны они стоять, да перед ними надобно блюдце с
красным вином, да тремя каплями своей крови. Тогда отворитсья
Пекло. Читают сие семь раз. Тако опосля твори чего на уме дер-
жишь.

«Слезами вдовьими, слезами материнскими, слезами отцовски-

ми, слезами пастушьими, слезами первордными, слезами смерт-
ноодрыми, то омоетсья, то очиститсья, то ключь кованый притра-
витсья, да он яром не пояритсья, то хладом исполнитсья, да сим
ключом не избу отворитсья, да сим ключом не дворец царский
открыть, да сим ключом не врата градские отомкнуть, да сим
ключом сундук медный, сундук алатырный открыть, да в том
сундуке зеркалина, да на той зеркалине кровина, да в той зерка-
лине и небеса видны, да в той зеркалине шепотины грешников
слышны, да в той зеркалине утро и вечер сходом сходитсья, да в
той зеркалине ночь с днем хороводитсья, да в той зеркалине
смерть с житием боритсья, да в той зеркалине видно яко поп от-
ступник молитсья, да мной то все видаетсья, да зеркалина в руки
бираетсья, да коль я махом махнусь, да зеркалиной об земь уда-
рюсь, то сходом она не разойдетсья, тако она расколом не пере-
ведетсья, да то земная твердь расколитсья, да небо в стороны
угонитсья, да огнем все обуетсья, да туманом потянетсья, да ко-
локольным звоном грянетсья, да прах духом оживитсья, да жи-
вой в прах мигом ствердитсья, иже то зеркало зеркалиной, да об
103
 земь удариной то на Пекло ключиной, то врата пекловые ныне
отвором откроютсья, да вратам пекловые настежь раскроютсья,
да тридевять сомном бесов соберутсья, да тринадцать легионов
наберутсья, да тринадцать воеводин первыми, да тринадцать ли-
ков нечестивых силами скверными, то сам Диавол ходом пойдет,
иже через врата пекловые пусть силы черные прийдут, то я за-
клинаю, то я говариваю, то сим часом приговариваю, иже ска-
жетсья, тако миру сему прикажетсья, тако Пекло пусть откроет-
сья, тако Диавол пусть прийдет, тако вся черная рать пусть по
слову моему грядет. Аминь».

СЕМЬ ЦАРЕЙ, СЕМЬ ПЕКЛОВЫХ МОЛВЕЙ.

1. На черную читу да на полную луну читают сию хвалу бесу силь-
ному и бесу гневному. Да то почетом ему, да то славой окинетсья,
да то благом пусть блажитсья, да сия сотворина пусть творитсья.

«Прахъ к праху, да бес к бесу, да заповедь сказана, да пророками

вещана, да пеклова дверь, да черная верь, да в сей вери, то нес-
честь мори, да в той мори, тамо слова, да сии слова хвалой, да
сии слова воскресиной, да не христу, а черному Бесу, да царю пе-
кловому, да огню гиблому, то днем читаетсья, ночю рекаетсья, и
младым, и старым, и кривым и прямым, и белым и черным,
днем и ночю, да утром, да вечером, да златом, да серебром, да
медным вороном, да огнем, да горнем, то силой исполнитсья, да
ныне царь славитсья, то я ему хваливаюсь, то я ему песней пева-
юсь, да тремя словами зарекаюсь, да прос прошу, да царя веду,
да не одного, а свитного, то бояри, то иные веры, все идут, все
пойдут, прийти прийдут, вести не уведут, мне благо причтут, да
враги в гробы, да мрачники в речники, да говорники в заговорни-
ки, замольники в отдольники, да анафемой отпетые, да огнем
припетые, то в камень, то в железень, то первый запев говорен,
то он молен, то мой удел исполнитсья, то мне по житию, да по
смертию, царем пекловым стережитсья, то царем сим силитсья,
то им запроситсья, да через него пусть исполнитсья, дела малые,
дела большые, видимые и невидимые, крещеные и некрещеные,
из праха рожденые, из глины лепленые, то словами сими сказ, то

104
 царю пекловому славы присказ, то именем он не ярен, то лишь
славиной замерен. Аминь».

Читают семь разков.

2. Читают в понедельник да на второго Пеклового Царья то самой

смерти творца.

«Тремя ветрами пыль поднимаетсья

да сей пылю день в ночю сходитсья
да сей ночю миг в час скинетсья
да отступник перед свечей помолитсья
да его молитва шепотом гласитсья
да перед ним свеча погостная плавитсья
да слезами воск в низ сходитсья
да огнем воск униметсья
то молитсья отступник не пронимаетсья
да словами он говорит
да опосля зверьем рычит
да сей рык то ключом
да сей ключь пеклом
да Пекло отвором
да ветер в нутро говором
да пусть все тамо пробудятсья
да пусть все тамо поднимутсья
щетом пересчитаютсья
да средь них смерти творец
да средь них смерти явец
то пусть именем скажетсья
то пусть прискажетсья
то отступнику покажетсья
да и мне теню явитсья
да сия тень черная
да в сей тени ярь уморная
то ныне мне замол принять
то за место отступника рекать
да то Черную Книгу читать
105
 да то творца смерти воспевать
то за душами пускатсья
то над ложем навеватсья
да то гробы отворять
да кресты над могилами кидать
то сие сказано
то сие речено. Аминь».

То читать да опосля надобно тринадцать раз имя врага поминуть,

да то испоганен будет сим пекловым царем.

3. Зачитка на желание.

«Три креста, да то огнем ныне опалю, одна церковь, то в прах

ныне смету, то анафеме душа моя отдаетсья, то господний надел
с меня смететсья, да то не утром сделаетсья, то сей ночю приде-
лаетсья, да то ангел хранитель слезами поплачет, то в книге смер-
ти имя мое запишет, то лампадку жития потушит, да огонь смерти
пусть поярит, иже живой не приступитсья, иже мертвый присту-
питсья, да мертвого послыхает, да мертвого услыхает, то не хри-
стос, то апостольный Бес, то черный бес, то пекловый смелец, да
тако я прахом из праха, тако я грехом от греха, скажу сии слова,
да крестом осенюсь нечестивым, да делом пославлюсь окоян-
ным, да сие дело отвор, да сие дело уговор, то три дня мне чи-
тать, то три дня заговаривать, да на третий день, пекло отворить,
все печати побить, да требой требить, волчарой выть, луну по-
темнить, да удельника сверных дел сотворника, да пекловых изб
житейника, то не стрельца ходника, то самого царья первородни-
ка, то одной кровю рожденного, то иной кровю крещенноо, то
над миром поднятого, да над всеми вершенного, да говором за-
говоренного, да на всякое изпрошенного, то сим часом не скажу,
да всяким мигом изпрошу то сотворитсья и сделаетсья, коль за-
ветом все поделаетсья. Аминь».

То в четверг читают на утренницу опосля загадать желание то ис-

полнитсья коль 7 разов скажешь.

106
4. То творят утром любого дня да ликом на восход обратившисья.

«Сидит баба слепая, сидит баба немая, сидит баба кривая,

да то днем видаетсья, да ночю меняетсья
то дивной девой свидитсья
то саваном она укроетсья
да в Черну Книгу смотритсья
то чрными листами видана
да белыми буквами писана
огнем Книга неспаляема
в воде она непотопляема
в земле она несохраняема
да червями несгрызаема
топором непорубаема
да на окоянное она читаетсья
да Бес словам покоряетсья
да не кривой ходник
да греховодник
то знати вершенник
то рати свершенник
то с небес низринутый
то опаленю опаленый
то скитом скитаный
то ныне зачитаный
да не мной зван
а бабой призван
то что я на уме держу
то через бабу Бесу прикажу
он сотворит
он придолит
все сделает
да тако никто не переделает.
Аминь, аминь, аминь».

То читают на три свечи погосте прибранные.

5. Въ свят праздникъ благо сыскать:

107
 «Иди огонь пекловый ходом да попри небесну твердь, да опро-
кинь чашу златовую, не вином полную, а грехом исполненую да
сей грех на землю дождиной да сей грех окоянной слезиной да
сия слеза в родник поделаетсья, да в роднике омут закрутитсья
час мигом пройдет, да из сего омута туман пойдет, да туман клу-
бинами заклубитсья, да из тумана Бес явитсья, то не полем гна-
ный, то не крестом угнаный, то словом сим призваннный Астаро-
тина, пеклова силина, то не ходец юдный, то царь сильный то
цепями его не сдержати, в узлы не связати молитвами его не по-
смирить, попу его не угнати, храмом божим не испугати, книгой
божей не унять, святой водой не сдержать, то вихрем он закру-
жит, то скрежетом зубовным, да криком предсмертным огнем
гиблым пойдет, то поле жатвой исполнит, жнецом он сделаетсья
да колосины уложатсья, косой острой покосит, то души окоян-
ные соберет то души грешные приберет то паству христовую то
землю израйлеву печатю окинет да меткой пометит коль сотво-
рит то царить будет да царствие сие до века устоит да супротив
никто не устоит. Аминь, аминь, аминь».

То говорят в свят праздник держа ножны в левой руке. Тогда благо

сыкано будет, коль путем погибельным кто ступает.

6. Говоръ на пособень.

«Семь свечей полыхают, семь ведьм молитвы читают да не од-

ним днем то, а каждым читаным да каждым перечитаным, от
начала начал сотворенным да в етом мире явленным дневальни-
ком творяют черные молитвы они читают, прах ветром подни-
мают, да сей прах из деявти погостов подниметсья в поле ныне
прах сей угонитсья, ветер тамо кругом закружитсья, вихрем ве-
тер завихритсья, да прах сей духом исполнитсья, не одним сло-
вом оживитсья, а семи словами переполнитсья, да бесовским
духом исполнитсья, топором его ныне перекрестить, костю мерт-
веца закрестить, святой водой меру не прибрати, а болотной ра-
вой силу взяти тако сим заделом царем ему стати то самого са-
тану черного сим часом звати то ведьмы молень свою отчитают
108
 да мне в сподможники сатану зарекают на дела малые, на дела
большие то на благие то на скверные то на прямые то на кри-
вые знаемы и незнамые виданые и невиданые веданые и неве-
даные миром принятые господом отреченные то мой дела
сильнее камня то мои дела тверже булата то мои сотворины яко
железные гориные то сатана подсобником то черна сила угод-
ником то окяонная сила приводником семь ведьм зарекли, мо-
литвами запели, свечами горали да сие сказали, то сбудетсья,
останетсья, мне пособень на веки пристанетсья. Аминь».

Читают в любой день после заката, на семь свечей, да возле каж-

дой свечи надобно по пятаку положить цыферкой наверх, говор
творить семь раз, да опосля пятаки надобно на перекрестке выки-
нуть и сказать:

«Царь Пекловый, пятак поданый, да говор вершеный. Аминь».

7. Надобно из семи колодцев в один вечер воды набрати да коль

воду набираешь, то реки.

«Вода ведриной, да на верх сходиной, то не люд покреститсья, а

Царь Пекловый на воду явитсья. Аминь».

То коль набрано, то мешаню перемешати, да коль в одном чрпаке

набрано то надобно сказать:

«Семи колодцами набрано, в одно сотворено, словом черным за-

говорено, да пекло ныне водой сей отворено. Аминь».

То надобно сей помес унести на перекрестину дорожную. да тамо

надобно на земь вылить и сказать.

«Иди вода семиродная, иди молва черная

на крестовую дорогу ныне пойди
да не люд ходом приведи
а земь яко дверь отвори
да коль то сделаетсья
109
 огневая ярь подниметсья
да бес резвый кинетсья
плясать пляслом начнет
кругом идти станет
днем не устанет
ночю не перестанет
да утром не угомонитсья
вечером не перемиритсья
да коль то делаетсья
то слово мое говариваетсья
да хвала пекловику делаетсья
то семи водами отлито
да на семь дней делано
да на семь утрей пущено
да на семь вечерей видано
то семь змей зашипят
то семь зверей зарычат
то семь свечей сгорят
то ныне все пекловика чтят
я первым сие говариваю
я первым славину зарекаю
тако по праву бочину
то у беса стываю
тако плохое от меня отведетсья
всяка скверна в прах сойдетсья
всяк надел сниметсья
всяк враг униметсья
всяк нещадник уйдет
горевестник в хату не прийдет
то в яму мне не угодить
то огнем меня не спалить
словом на смерть не замолить
коль кто вредить начнет
то пекловик его отведет
в семь полей угонит
да в гроб его загонит
ныне мне щит делан
110
 ныне мне круг сотворен
говор сей говорен
речень сказана
вода ливана
да сказина сказана
пеклова сила в пособники призвана.
Аминь».

То сказать три разка. Иже тогда славлен Бес, да то выгода особая,

тако то и щит творен, тако то благ многожь придолен. Иже враги
отведены будут, да не потерпишь худа семь лун опосля сего говора.
То вечером творить надобно.

БЕСОВСКИЙ ВОД.
Сия мудрость писана мной по наущению отречника церковного,
иже то год лютый был. Тако церкви огнем горели, да от сего кро-
вию Русь полнилась. Иже красна сила тако на крови то мила. Иже
много чего ведать довелось, тако от хода ночейного до погибели
лютой, что аки косой косила люд. То жатва была величавая. Иже то
всяк дух блудный усладу имел от сего.
Тако три дня и три ночи сей путник в хате ютилсья, иже хлебом
моим кормилсья, да по ночейному ходу аки сам не свой творилсья.
Иже речь иная у него тогда. Иже мудрость иная от него. Тако звать
Семерием его, да по отчеству Давидовичь. Тако приход имевший в
губернии то Рязанской, да опосля красного накида тот от храма
лишь горель осталась, иже рыдать ночю на полышменнике со-
бралсья, тако ночь в дневальник, тако луна аки солнце. Иже гово-
рит видел очами своими то мужа черного, аки барином одетого.
Иже из уст яко медом шло, то не отворитсья, то не затворитсья.
Иже от сего часу то ведать стал многое, да от христа отошел. То
страхом сердце мое изошлось от речей таких.
Тако опослья ум хдадом навеилсья, да сталъ слухать скверника,
чего уж там он молит, чего уж там сказываеть. Тако по его науще-
нию, то аки дня без ночи, тако господа без диавола не бывать во
веки. Тако люд не в грехе сотворен, но аки птица небсная, то само-
му ведать путь свой надобно. Иже потянет на тропинку черную, та-
ко иди и твори лютое. Иже отъ сердца то творишь да ночами ка-
111
итсья не станешь, то и опослья смерти никто не покаит да не посу-
дит. Иже кто ангелов кликает на подмогу, тако ж и Беса звать есть
мера. Иже Бес то от мира сего. Иже съ небес путь долог для ангела,
а тако Бес низринут на земь во времена адама. Тако к бесу можно
просьбу творить. То исполнитсья, коль ведаешь, как сие творить.
Вот сказ сей, да мудрость.

1. Кто три пятака на могиле схоронит окоянной да люто лишил жи-

тия тот человек бывший. Тако три дня пусть тамо силитсья, да на
четвертое утро надобно пятаки брать, да на перекрестине через
правое плечо кинуть, коль на земь положатсья, то сказать:

«Яко пятак на земь, тако Бес в дверь.

Яко мертвец в гробу,
Тако беса зову.
Иже явитсья,
По моему сотворитсья,
Да тремя пятаками прикупитсья,
Да *то и то* часом сотворитсья.
Трижды тремя словами говоритсья,
Тремя пятаками приволитсья.
Аминь, аминь, аминь»!

То и уходь, а Бесъ сотворитъ.

2. Надобно в чашу с церковной водой три капли кровини своей

капнуть, да опосля ножом перемешать, да сказать:

«Христос кровию грехи искупил, я кровию Беса закупил, по моему

слову, да по пеклову ходу, да на час сей злато мне в пригоду.
Аминь».

Тако водицу сию надобно вылить под осину. Тогда исполнитсья - в

достатке живать станешь.

112
 3. Кто сохлое древо на дров пустит, тако пусть одно полено при-
берет да на семь дней к осине привяжет нитиной шерстяной. На
восьмой день пусть возымеет, да спалит в своей печи да скажет:

«Кто в осине живает, тот на хату щит лагает. Аминь».

Тако на семь лет щит от Беса на хату.

4. Надобно на погосте на пасху ходить да говаривать сии слова:

«Люду молитсья,
Мне ходитсья!
Люду поститсья,
Мне крепитсья!
Люду каитсья,
Мне рекатсья!
Люду поминать,
Мне слова знать!
Люду блажитсья,
Мне вежитсья!
Люду кланитсья,
Мне гордитсья!
Да по слову мне гласитсья,
Да над Бесами волитсья,
Да мне говором рекать,
Мне Беса блудного звать,
Мне Беса кривого заклинать,
Мне Беса зеркального призвать,
Мне Чертей водить,
Мне Чертей молить,
Да Чертям мне в слугах быть!
Аминь».

Тако не менее 33 раз сказать се. От того часу то, коль беса звать
будешь, то в силе прибудешь. То на три года идет.

113
 5. Коль барин на коне красуетсья или бельник иль красник, тако
надобно сие знать: коль коня погонит, то плюнуть на земь и сказать
сие про себя:

«Бес въ коня, всадник съ седла! Аминь».

6. Коль супостат идет да на перекрестке его очами видаешь, то

про себя надобно рекать, сматриваясь на него:

«То не в христе, то ты на кресте, то Бес тебе на спине! Аминь».

Худен будет на 13 дней.

7. Надобно горсть гороха прибрати, тако высушить, да опослья

надобно на белу тряпицу свою кровищу сцедить. То обильно тво-
рить. Да тако горох тамо и завернуть. Коль то хавернут, то сказать:

«Горошине по полю катитсья, да Бесу ко мне явитсья, слову сему

на крови крепитсья, да через говор сей всему и сотворитсья.
Аминь».

То надобно в чистом поле закопать сворочину, и наступить левой

ножиной и сказать, чего надобностию имеешь.

8. Надобно на печь огневичную смотреть да гласить про себя:

«Огонек, огонек, тако от тебя дым-дымок, да въ том дыму Беси-

на, да в том дыму Чертина, иже по небу идет, иже по небу гуляет,
иже тайное знает, иже скорытое ведает, иже двери отворяет, иже
тропинки ведает, иже сим часом мне на ухо пусть шептает, иже
ведь *то и то* Бесина да Чертина ведает, да знает, тако пусть мне
на ухо шепотком то порекает. Аминь».

То средство верное, иже во сне прийдет надобное.

114
 9. Надобно на зорьку красную да сказать говорину сею. Кто ее
скажет, тот иным прикажнь, да свое слово выше иных положит, яко
царь молвой гожит.

«Ты по небу, слова по следу, ты в середку, я гласину, ты под вече-

рину, я в отмерину, ты в закатину, я в уговорину, да по черну тро-
пину, да по черну водину, да в бесовску приводину, да на влады-
чину, да *Н*от сего в погостину. Аминь».

Читать три раза. Враг будет сохнуть и ныкнуть.

10. Естли колдун ворожит да чует, что сила мала, то пусть опослья
сотворины сие скажет, то одолит да осилит.

«Я творил, да Бес мне пособил, да пеклов полк в подмогу в час

сей приводил. Аминь».

То исполнитсья в ходе одной луны.

11. Кто в храме хульное слово скажит да опосля сие на уме про-
гласит:

«Храм господний, Бес приводний. Аминь».

Иже проси про себя свое не малое и не великое. Исполнитсья.

12. Надобно в полночь свечу в копоти вымощить. Да на полу крест

той же копотю. Да в середку креста свечу сю. Да сказать сие на ша-
ге от сего:

«Соберись чернота, соберись худоба, соберись хворота, соберись

глухота, соберись немота, соберись кривота, соберись ревота, да
водись за Черта, да водись на года, то иди с сего креста, да на *Н*
ложись, аки сии слова, тако часом сгорбитсья, тако часом спага-
нитсья, часом похиуритсья, да в прахъ скинетсья, да на том прахе
Бесу плясать, да на том прахе черной свече догорать. Аминь».

115
 То рекут три раза. Свеча пусть горит да не вся, да огарок под дверь
врага кинуть и сказать:

«*Н* вот подарок, да Бес на тебе ярок. Аминь».

То и уходить надобно.

13. Кто свадьбу испоганить хочет, тот пусть соберет пыль пере-
крестную, да щепоть от стены кабака пусть возьмет. Да щепоть из-
мельчит. Съ пылю переложит. Да на том хуторе, где свадьба, там
пусть все рассыплет да скажет:

«Яко Бес в кабаке над людом яритсья, тако пусть и над сим лю-
дом поправитсья. Аминь».

То сказать семь раз. То испоганитсья все.

14. Кто храм испоганить от лютости своей горазд, то пусть пойдет в

храмъ, три свечи поминальные потушит, и скажет уходя:

«Три свечи поминальные, три креста голгофные, то свечам сим

потухать, то Бесу в храме живать, то господу от хулы отникать!
Веда, река, нар, яшь! Аминь».

То и уходь. Мала сотворина да испоганитсья сия храмина.

15. Надобно коль беса присмирить да его на место утвердить, то

надобно тесак объ тесак остриями тереть, тако шныдрь звонкий
переть. Да про себя говорить:

«Ножь ножом, клинок клинком!

Слово словом, звонъ звономъ!
Искра искрой,
Да Бес смирной,
Да Бес подо мной!
Аминь».

116
 То сказать не менее 9 раз. Ножи в углу хаты положить. Тако толк от
сего на три луны.

БЕСА ВОД.
1. Иже есмь сила окоянная тако не животворными местами вида-
на, тако гиблыми тропинами ведана, тако коль силу сию кликать
хочешь, то надобно в пустошь гиблую или в земь болотную пойти,
да тамо надобно место сыскать, то сам то место повидаешь, да сам
чуй возымеешь, тако коль место нахождено, то надобно тамо кол
осиновый вбить, да коль то сотворено будет, то сказать:

«Колом в землю, бесом в мелю

Да вороном по небу
Да аспидом по полю
Да громиной в дневалину
Да мориной в селину
Да говориной в пеклину
Да Бесину в колину
Да с кола в долину
Да с долины в служину
Да мне в прислужину
Да в крепку верину
Да в цепку селину
То мне в силину
Да Бесу по словину
Да над миром сотворину
То сию речину
Да в медну печину
Да в яру огневину
Да приведу Бесину
То в осину хатину
То Бесу привадину
Тако то на вечину
Да на судну дневалину.
Аминь».

117
 Кол надобно опосля трех раз сего сказания вынуть, да тако коль
вынут, то надобно в три части поломать, одну тамо же кинуть. Иную
по дороге домой отринуть. Да третию хоронить в хате. Тогда на все
житие Бес слугой будет. Коль избавитсья норовишь, то кол сей спа-
лишь.

2. С девяти безымянных могил собрать по тремя щепотинам зем-

ли. Тако всю земь надобно в чане глиняном высыпать. Тако над ча-
ном надобно петуха черного зарезать да дать крови скапать на сию
земь. Коль то творено, то говорить:

«Небо отведись, земля расступись, мертвый проснись, живой в

прах обратись, ворон закружись, день на ночь сменись, солнце в
луну смерись, да Бес в чан вселись, да девятю узлами повяжись,
да девятю словами заговорись, да девятю ключами скрепись, да
девятю огнями пронимись, да мне в слуги на девять лет сотво-
рись, да мне в угодники ложись, да мне в ратники нимись, да мне
служи, да моему слову вними, да днем и ночю что скажу, то по
говору моему и чини. Арась, дак, маран, жарах. Аминь».

То рекут девять раз. Тело петуха сжечь на осиновом костре, пепел

коль остынет, пригоршню приьрати, да чан тот уложить, да тако
сверху все залить воском, что с могильных свечей собран. Да коль
то делано то сказать:

«Творил, творил, молил, молил, говорил, говорил, да Беса сюда

заселил, да на девять лет мне служить приложил. Аминь».

То хранить в хате в укромном месте. Иже чего надобно от беса то

жертва малая (яйцо сырое), то по малым нуждам. То подле чана
пусть три дня отстоит. Опосля в лес отнести и оставить. Да большая
жертва-то надобно курь белу резать да подле чана на ночь оста-
вить. Коль дана жертва, то загадывать надобность свою на чан. Иже
бес тамо-то и ведать будет. Коль загадал, то и Бес узнал.

118
 ВРАТА ПЕКЛОВЫЕ - ЖИТИЕ НЕМЕРЕННОЕ.
Тако кто от века сего то 33 года имеет да в счете сим верен да уве-
рен. То надобно знать таинство нечестивое. Иже то старость одоле-
етсья да смерть призреетсья, да часом сим более годков на седину
наверстать не прийдетсья.
Иже вот тайна кровная одним родом сохраном блаженая, тако
опосля годов кровавых то прибрана пагубниками да продана жиду.
Тако от жида то сие и досталось. Иже по юну году то прислужником
быть надобно было. Иже по кончине егоной то и прибран завет на
житие вечное. Тако говорено тамо:
«Есмь отведь от древа господнего тако есть отведь от древа иного,
то древо отведю, да отведь ключом лизаетсья, то глаз отворить по
праву ичетному да по ероаи дауликой, тако и в грехе то уживетсья.
Надобность есть творить скверну, иже семь книг господним словом
малеваных надобно в осиновом костре спалить. Тако на пепелюке
надобно сечиной вершить от жития петуха черного аки смоль. Иже
свершено, то надобно телесо ложить по симу веду, аки ложено, то
говором зарекатсья:

119
 «Семерюка господнея, отводина ведная, гласина скорбная, аки
полем ходная, да тамо тропина водная, да путина черная, да зо-
вина медовая, да неотговоримая, неотгласимая, тако мне ходю-
кивать, тако мне ведовать, ключь отмыкать, да избень хаживать,
а избень лютая: тамо мертвяки, да отходняки, то читань творят, то
молитовкой молят, иже Беса черного, Беса белого, Беса полуден-
ного, полночного, водного, ярого, смиренного, неверного, криво-
го, мельного, первого, второго, третьего, четвертого, пятого, ше-
стого, седьмого, каждого, да пригожего. Тако Бесы замолятсья,
аки счетом не починятсья, то врата отворятсья, то житие намо-
литсья, мне пекловым ходом сходитсья, мне через врата жития
смеритсья, то 33 живал, тако трижды тремя гласинами, то на пек-
ловы полки помножал. Аминь».

То сказать три раза. Опосля надобно и уход творить. Да опослья

трех дней надобно все платье свое спалить на том же месте, да въ
новое утвердитсья, да сказать:

«Старость съ меня, тридевять жизней въ меня! Тако ходить до

судного дня! Аминь, принято, аминь, принято, аминь, взято!».

Иже и уходи от сего места. Тако врата распашиной да Пекло тебе

житием вечным».
Иных слов тамо не писано. Кто верой мал, тако пусть сотворит,
коль опосля 33 годков житие тянетсья.

ВРАТА ПОЛКОВ ПЕКЛОВЫХ.

Рубят в лесу две осины, да надобно, чтоб крестом сошлись, в се-
редке то костер развести из сухотверда да накидышей. Коль то со-
творено, то надобно огнем то объять, то пусть пылает, да сказать:

«Крестом окоянным заклинаю

Огнем пекло отмыкаю
Своим словом призываю
То не полки небесные
То полки черные
То бесы грозные
120
 То легионы нечестивые
То войны окоянные
По леву да по праву
То верху и низу
То ходом по миру
То мне щитом
То мне сохраном
Иже кто прступитсья
Тот погубитсья
Кто скажетсья
Тот немым останетсья
Кто сглазитсья
То послепитсья
Кто покривитсья
Тот горбуном сотворитсья
Кто на меня
Того в пекловы котла
Кто супротив меня
Того бесы в гроба
То лютая сказина
То лютая говорина
Пеклова отворина
Дерей отморина
То полкам пекловым идти
То на врагов пойти
То врагами помирать
То супостатам в Пекле горать
То речено
То сказано
В книге проклятой присказано
Тому творитсья
Тому твердитсья
Коль говор к концу
То войско к ходу,
Да на мир сей воду.
Аминь».

121
То рекут 13 раз. Иже сокрушены будут все полки вражии.

МОЛИТОВКИ-ПЕКЛОВКИ.
1. НА ХУДО.
«Аки ведина сия сказина
Тако словиной просина
Тако молиной бесина
Тако яриной огневина
То пеклина вериной
То скверна силиной
То лютиной
То мутиной
То *Н* сурочиной
То в гроб скачиной
Аки я сей словиной
Да на пекло молиной.
Аминь».

2. НА БЛАГО.
«Аки ратники, привадники
То угодники, то пригодники
То верники, то вечники
То злататворники
То серебращетники
То кошеля исполники
То деньги приводники
То пекловы силины
То пекловы бесины
То пекловы барины
То мне полны кошелины
Да полны амбарины
То деньги щетиной
Да непереводиной
То от пекла мне по молиной.
Аминь».

3. НА СОХРАНЪ.
122
 «Аки подниму рать черную,
Аки созову рать пекловую,
Аки кликну полчину бесовскую,
Да мне то на щитину,
То мне на сохранину,
То мне на житину,
То на блажину,
Да врагам на смертину.
Аминь».

То сии молитовки надобно читать по надобности, да то как читать

то вот внимать. Надобно руки замком сцепить да сие три раза го-
ворить. Опосля за спину свести да тако тоже из уст свести. Тогда
полное сотворение. Три раза передом, да три раза задом. То вели-
кое насказание да пеклово поминание.

ПЕКЛОВАЯ ПЕСНЬ.
Аки кто сие гласить станет, да в час нужды из уст сии словища гря-
нут, тако тот аки тень пойдет, тако тот вороном по небесине поплы-
вет, тако того путами не спутать, того худым словом не попутать.
Того на кол не посадят, того псы царские не загонят в смерть. Того
душегубы в пути дальнем не осилят да не перечинят худности
немерной. Иже в сих словах сила лютая сила неодолимая, аки чуй
имеешь неладный, тако утром на порог нутровый в хате встань да
гласи:

«Словеница молвитсья, Пекло отворитсья

Черт мной замолитсья
Черт мной заговоритсья
Путьями то пойдет
Агнцев волком пожрет
Тенищей то закружит
На все стороны прислужит
Верхом тако пойдет
Иже и низом прийдет
Аки огонь отведет
Секиру в лево сведет
123
 Супостата ослепит
Из воды меня вызволит
Из чащобины высвободит
Из сетей меня выпутает
Стрельцов попутает
Душегубов спогостит
Кровников пристрастит
Аспидов утешит
Зверей унимет
Хвороту с меня снимет
Кривое то изправит
Ломань переправит
Кость белу вправит
Кровь красну посилит
От господа укроет
От христа закроет
От креста оберег сотворит
От иного ведьмака присторожит
Тако слова сии твердит
Тако сказу сему внемлит
Тако с лево пойдет
По праву уйдет
Да пеклову песнь послушает
Да пеклову песнь заслушает
Да меня щитом окружит
Да мне силиной прислужит
Да мне гожиной приложит
Да сохраном станет
Пеклова песнь над мириной грянет.
Аминь. Ашь. Ран. Адах. Ашь».

Тако читать один разок сматриваясь тудово, да второй разок смат-

риваясь обратно, задно тако по сему и идет. Иже кто сие знает, тот
оберег сотворит величавый.

ЗАГОВОР НА ЯР ПЕКЛОВЫЙ.

124
 «Тридевять морей, тридевять царей, тридевять рек, тридевять
бед, тридевять девиц, тридевять вдовиц, тридевять полей, триде-
вять путей, да по ним пойти, да по ним идти, да поле черное ви-
дать, да в том поле три печи узревать, да в тех печах не дрова го-
рят, да в тех печах грехи полыхом ярятсья, да в тех печах дела
нечестивые в прах сходятсья, да от тех печей жар расходитсья, да
от тех печей яр разводитсья, то не унять, то не отнять, то ветром
не остудить, то водой не полить, то днями не ждать, то ночами не
видать, да ярину сию окоянную ничем не унять, да ярина сия
окоянная то пеклова благодать, то пеклова сходина, то пеклова
наводина, иже говором он усмиритсья, да по слову она резвитсья,
коль надобно то на тело пуститсья, коль надобно то врагам испе-
пелитсья, коль надобно то полям гореть, коль надобно то силе
животворной в теле реветь, то от пекловой яри и худину сотво-
рить, то от пекловой яри и блажину утвердить, иже по слову яри-
на сия расходитсья, иже по слову в печах сих она водитсья, да по
слову моему ныне сотворитсья, да что проситсья, то пекловым
яром ныне пусть сводитсья. Аминь».

То читают три раза на кровь черной курицы и загадывают опосля

желание. Тако то и на благо, тако и на худо годное, то подкрепит-
сья. Иже есть чего иное, то сотворину опосля сего твори, иже тоже
подкрепитсья яром пекловым.

ПЕКЛОВ КРУГЪ.
Аки есть семь небес, тако есть семь ходов черных да пекловых.
Иже семь небесных кругов то замолники да богоугодники меруют,
тако семь пекловых кругов то грешники хаживают. Да в каждом
круге тамо аки дверь, коль ведаешь, то далее бредешь. Иже то по-
чином да отчином. Тако кто сие ведает, то пусть знает. Иже ведун
иль ведьма может кликать силу окоянную что в етих кругах пекло-
вых прятана. Иже сила сия не каждому открываетсья, иже сила сия
то по гласу особому отмеритсья. Да семь кругов – да семь сотво-
рин. Коль творишь дело черное – то покарать надобно врага иль
уничтожить неугодного, то надобно перед сотвориной говор читать
сей. То сила первого круга Пекла будет причитана:

125
 1. СИЛЫ ЗОВЪ.
«Мне сии слова сказать, мне чужих грехов не взять, мне сей говор
читать, да ветру его слыхать, да ветру его нести, да полями, да го-
рами, да болотами брести, да коль тридевять ходов сотворитсья,
то Книга Черная отворитсья, да в той Книге молитовка видаетсья,
да пусть ветром шепотным она читаетсья, да коль зачитаетсья, то
земля расступитсья, да скрежет зубовный пусть послыхаетсья, да
языки пламени пусть повидаютсь, да девять душ окоянных сим
часом призываютсья, да сии души неотпетые, сии души грехами
запетые, то клеймом черным отмечены, то в пекловом ходе они
жывлены, то злобой они переполнены, то лютостю исполнены, да
ныне они свободой свободятсья, да ныне сюда пусть приво-
дятсья, да пусть каждому слову моему внимают, да пусть все как
скажу исполняют, тако пусть идут, тако пусть пойдут, что сказано,
то ими исполнено, тако яром пекловым переполнено, то первым
кругом наложитсья, тако по праву черному пригожитсья. Аминь».

То сказать разок, да твори дело свое черное, то сила громадная

тамо будет.

2. НА ЯРО ТЕЛЕСНОЕ.
«В поле черном стоит изба, да не дубовая, да не эловая, да не ве-
ровая, а осиновая, да окоянная, да в той избе дева сидит, да думу
она думает, да тоской она тоскует, да тоска та не ее сердцем
нарождена, да тоска та пеклом порождена, то похотю все изтво-
рено, то яром телесным передолено, то любом нечестивым она
обятая, то страстю нечестивой пронятая, да то страдать ей веками
вечными, да рыдать ей часами несчетными, да слез не пересчи-
тать, да тоску не унять, да мне то видать, да мне ту тоску обуз-
дать, да аки коня мне яро то впрячь, да плетю яро то погнать, да
круго пекловый мне порвать, да яро сие окоянное, да любо сие
черное заговорить, да засказать, да ворожь сию по своему гласу
на мир погнать. Аминь».

То второй круг пекловый, тамо истома любовная, аки все телесных

дел нечестивники тамо живают, да тамо страдают. Иже три раза
перед любовным сотворение почитать, то сонм духов нечестивых
126
прийдет да охмурит ум да душу яром оселит коль сотворишь да
имя помянешь.

3. НА ДЕНЬГИ.
«Черна поведь, да окоянна исповедь, да мужик по дорожине, да
то не шажиной, а ползиной аки гадиной, то он нывет, то аки гад
ползет, да пятак прибирает, да к иным прилагает, тако счетом
считает, тако счетом передагает, да глаз к небу не поднимает,
иже иной пятак видает, тако кошель переполнитсья, да сундук за
ним тащитсья, да за сундуком возина, да за возиной обозина, та-
ко то началом не знаетсья, то концом не сотворитсья, тако счетом
он считаетсья, тако пятаким набираетсья, да коль последний пя-
так приберет, то из пекла в небо уйдет, да сим часом то не сотво-
ритсья, иже за меня пусть он помолитсья, да за меня заступитсья,
да пятаками поделитсья, тако мне живать, да горя не видать,
коль третий ход пекловый душе грешной не попрать. Аминь».

Тако третий круг пекловый, тамо все скорбники, кто по житию

деньгу набирал, кто взаймы давал, кто не подавал. Иже кого жад-
ность душила. Иже кому мало от часу по дню было. Тако и пове-
лось тамо по веку до судного часу они счет ведут. Иже сам на день-
гу чего творишь. Вот говор зачитай, то сам в Пекло не угодишь, а
деньги от тудова приплодишь.

4. ЩИТ РЕКАЛЬНЫЙ.
«Плетень плететсья, тако веина вьетсья, тако нить совьетсья, тако
поведь перевьетсья, да бабой сие творитсья, да ночами и днями
клоитсья, то не пошивю идет, то молвой людовой грядет, да сло-
ва со словами перепутю сходятсья, да молва по тропинкам бро-
дитсья, да тамо насказины черные, да тамо вести дурные, да та-
мо говорины благие, да тамо заговорины нечестивые, то на вида-
ных, то на далеких, то знаемых, то родных, аки всяка сказина, аки
всяка присказина, то витиной вьетсья, то нить совьетсья, да тако
нить на нить пусть сложитсья, да в саван уложитсья, да мне сим
саваном накрытсья, да от молвы людской укрытсья, тако никто не
скажет, тако Бес на гробу не спляшет. Аминь».

127
 То четвертом кругу пекловом, тамо все кто язвками ворковал, кто
говор ладный и неладный чинил. Иже то людей в недоумие водил,
иже чернил белое, иже сквернил благое. Тако худо ведь от слово
великое. Тако на то господний наказ и пошел. Иже коль себе щит
творишь, то говор гласи. То и от слова да и от дела оберегом будет.

5. НА СМИРЕНЬ.
«Гора каменная, да престолина царская, да златом венчана, да
короной увенчаная, да тамо царица, да тамо и царь, да тамо вся
знатная варь. Да то они слыхают, то они почин исполняют, то они
прислужат, то они услужат, то слову худного не скажут, то мужику
дорогу кажут, то бабе красу привяжут, то кто просит, тот от них
воз увозит, кто голосит, тот выпросит, то царицы, то у царя, то у
знати и варя. Тако и мне там бывать, тако лишь слово сказать, да
прибрать благодать, иже то не господом данная, то Пеклом при-
данная. Аминь».

Читать сие семь раз.да то ведь в пятом круге пекловом тамо все
кто гордостю обятие по житию были. Кто иных не чтили. Кто иным в
отказ всегда шли. Иже тамо гордость в прах схожденая. Тамо гор-
дость в ничто окидана. Тако коль надобно чего от знатного люда, то
вот сей говор. Реки и смирныя будут перед тобой.

6. НА СИЛУ СОТВОРЕНИЯ.
«Утро на весер, день на ночь, да слово в шепотину, да шепотина в
мирину, да по волчьему следу, да по ведьмачему веду, иже кли-
чем то кликаетсья, да с левой стороны ведьмы аки вороны по-
кривятсья, да с правой стороны ведьмаки аки тени пособятсья, да
с переду ворожники, да с заду погостники. Кто шептает, кто на
кровь молитовку читает, кто Бесов по имени кликает, кто самого
Диавола величает, кто мертвецов заговаривает, кто могилы отва-
ривает, кто шепотом губит, кто словом здравит, тако сии нечести-
вые, тако сии говорливые, то мне щитом пусть станут, то мне по-
сохом рянут, то мне мечом пусть будут, то мне стрелой пусть пой-
дут, аки что мне надо то возьмуть, что угодно то приладно, что
негодно то отвадно, тако то станетсья, тако рянетсья. То говору
пекловому моя сила тридевять раз помножитсья, да тридевять
128
 раз мир на колени уложитсья. Иже слово мое подкрепитсья, да
всеми кто в Пекле томитсья. Аминь».

Иже сей говор перед всяким сотворением то благим или сквер-

ным годен. Иже в шестом кругу пекловом тамо все ведьмаки и
ведьмы кто не смогли грехи откинуть, кто говоры не знал, да стра-
дания кто взял – тамо все они полыхають. Да тако и там им покоя
нет. Коль ведаешь сие, то можешь их силу себе на благо взять.

7. КЛЕЙМО СИЛЫ.
«Семь дней мне пост держать, семь дней явств не вкушать, семь
дней яро телесное обуздать, да семь дней мне молитсья, да пер-
вым днем зачитатсья, да вторым днем псалмом окоянным запе-
ватсья, да третим днем вороном мне запеть, да четвертым днем
змеицей шипеть, да пятым днем волком мне выть, да шестым
днем мертвым слыть, да седьмым днем мне ход сотворить, да к
горе медной мне сход утвердить, да тамо семь раз по горе посту-
чать, да семь раз Черта черного призвать, да коль седьмым разом
все сотворитсья, то Пекло под ножинами отворитсья, то земь рас-
ходом расступитсья, то седмой круг пекловый мне явитсья, да в
том кругу не грехи томятсья, да тамо не грешники мукой ютятсья,
да тамо не Бесы жывают, да тамо окоянную силу ведьмаки чер-
пают, иже семт раз сказом то сотворитсья, то мне семь раз из
родника окоянного напитсья, да коль семь глотков сделаю, то си-
лу черную возымею, то силу черную обуздаю, да сильнее Беса
кривоскального от сего часу я бываю. Аминь».

То семь раз читать на три свечи погостные, да поле каждой свечи

на пятаки, да опосля седьмого говора то пятаки отнести и нищему
дать. Свечи то огарками на перекрестке оставить. То клеймом силы
получит кто сотворит. Творить раз в год в свят день.

ДНИ ПОЧИТАНИЯ БЕСОВ.

3 январь. На кровь черного петуха сказать:

«Прими Бес кровушку, да сотвори мне благую долюшку. Аминь».

129
 То благо будет на год.

13 МАЙ. В полдень на чашку молока в коей три капли крови вны-

каны то на нее и говорят.

«Молоком кормись, кровю силы наберись, да мне Бес полуден-

ный слугой сотворись, чего прошу, чего скажу, то опосля часа че-
рез беса утвержу. Аминь».

Молоко вылить под любое дерево. Сим днем все сотворится как
желанно.

18 май. На вечер коль ход идет, то надобно на свою тень посмот-

реть, да пятак кинуть на тень и сказать:

«Яко мне без тени не быть.

Яко ей до смертного часа со мной быть
Тако и Бесу черному мне служить
Тако Бесу черному мое слово творить
Пятаком даю
Через тень Беса блажу.
Аминь».

То на три полных луны Бес прислужит.

25 май. В блюдце налить красного вина, над блюдцем ножи скре-

стить и сказать:

«Люд вином веселитсья, Бес крестом смиритсья, да мой прос

пусть исполнитсья. Аминь».

Рекут чего надобно, Бес исполнит. Вино на следующее утро вы-

лить в землю, ножи в хате прятать, пока не сбудетсья.

6 Августа. На угли осинового костра кидают кусок церковного вос-

ка. Как дым пойдет, тако рекут:

130
«Господний задел воском плавитсья, да по моему слову ад отво-
ритсья, да на супостатов наступитсья, да все супостаты яко воском
потаютсья, тако в прах сим часом повергаютсья. Аминь».

То отчитка верная от врагов лютых.

9 Августа. Въ чистом поле вогнать кол осиновый и сказать:

«Кол торчит, Бес худо творит да врагов моих в гроб сводит.

Аминь».

Тако же верная отчитка от врагов.

19 Августа. Набрать чашу колодезной воды, помешать ножом по

солнышку да вылить под порог своей хаты и сказать:

«Кто с добром, тот в дом, кто с худом, тому Бес добром, тому по-
рог гробом. Аминь».

Тако на семь лун сотворина сия верная. Иже кто с худом пойдет,
то в хату войти не сможет. Иже оберег через Беса ложен.

7 сентябрь. На кус черного хлеба говорят полднем.

«Помяну Беса во славу пеклову, тако и ты Бес помяни вражину

мою, да на славу погостную. Аминь».

Хлеб поцеловать да отнести на погост и оставить.

1 октября. На кровь черного петуха что на белу ткань сцежена го-

ворят.

«Бесу покров, да мне крепкий кров. Аминь».

Бес почтен да дом щитом огражден. Кус ткани хранить в хате.

7 октября. На перекрестке рекут.

131
 «Сход сходиной, Бес водиной, Пекло отвориной, да я силиной.
Аминь».

То Бес сим днем силу в девять раз помножит.

ЗАГОВОР НА ПРЕСТОЛ ПЕКЛОВЫЙ.

«Есть сила небесная, есть сила господнея. Тако же есть сила чер-
ная, есть сила пекловая. Да от начала сотворения до сего изволе-
ния. Тако повелось что на небесине тако то и в пеклине. Иже есть
господь тако есть и Диавол. Есть христос тако есть и Сатана. Тако
есть престол господа, тако есть престол Пекла».

Иже кто говор сей черный знает, то сможет подкрепить любые де-
яния свои и благи и нечестивые. Иже заговор через престол пекло-
вый тако в нем сила немерная. То в старь знавали, да опосля то
ушло в ночь, да ныне уста мои поют сие, тако пусть внемлит кому
надобно.

«Небо низом, земля середком, пекло верхом

Да семь рек то сохом высыхают
Да семь полей огнем пылают
Да семь ветров ревиной гуляют
Да семь ведьм песнь певают
Да коль слова сказом скажутсья
Да коль вороны кругом закружатсья
Тако железная гора расколитсья
Тако медная печь накалитсья
Да кто в печь ту войдет
Да кто оберегом себя обведет
Тако тот пойдет тропиночкой
Тако тот пойдет ночинушкой
То волк дорогу укажет
То мертвец путь накажет
Да три врата пекло отворятсья
Да три бесы поклоном поклонятсья
Да коль из уст моих сие рекаетсья
132
 То мной сие дело сотворяетсья
Тако шагом мне пойти
Тако к престолу пекловому подойти
Да престол то глыбина черная
То каменюка алатырная
То греховодина немерная
То кость твердая
Иже слезами омыт
Иже кровю обагрыт
Иже людом не видан
Иже бесами навидан
Тако я престолу поклонюсь
Тако словом сим скажусь
Тако левой ручиной коснусь
Тако силой я возьмусь
Иже всяко дело подкрепитсья
Все как думано слепитсья
То замком замыкаетсья
То огнем пронимаетсья
Иже то тверда сотворина
Иже на пеклов престол замолина
Тако ныне сказ сей кончаетсья
Тако дело мое тверждаетсья
То ключь в замке воротитсья
Да все тако и сотворитсья.
Аминь».

То читают три раза на пламя черной свечи. Иже то читано, то опо-

сля свое проси. Иль же зачитай да опосля ведьмовское дело твори,
тако же подкрепитсья.

ЗАГОВОР НА ПЫЛ ПЕКЛОВЫЙ.

«Ой, горите вы печи пекловые.
Ой, трещите вы дрова осиновые
Ой, рыдайте вы души грешные
Ой, пляшите вы Бесы радужные
Да огневицу пеклову наяривайте
133
 Тако силу черную привадывайте
Да мне то в подчин привадывайте
Тако пусть сотворитсья
Иже слово мое скажетсья
Тако то пекловой силе прикажетсья
Коль худо мной сотворитсья
То пекловой силой то посилитсья
Да коль благо мной натвердитсья
То пекловым яром то подтвердитсья
Да коль я мертвого кликать стану
То пекловой силой пригряну
Да коль лечить хвори буду
То с пекловым яром прибуду
Тако днем то не отступитсья
Ночю то не отлучитсья
Тако придержитсья
Притвердитсья
Да мне в силе пекловой замеритсья.
Аминь».

То рекут 9 раз в святой день. Тогда на девять лун сила прило-

житсья. А иже есть час лютый да слово твое уставшее, да тако напа-
сти хлд творят, то три раза читай сие на свою кровь. То отворитсья
пекло и прийдет ход на плечи силой.

ЧЕРНАЯ МОЛИТОВКА 2.
Читают только нечетного числа. Надобно пятак положить на кус
черной ткани. Тако над пятаком два ножа крестом сложить. Да обе
руки замком сцепить да читать сию молитовку.

«Иже отречень моя крепка, иже словина сия черная, тако от гос-
пода уходина, да Черта черного приводина, аки не крестом бла-
жень твердить, тако пятаком себя откупить, тако господний надел
отвести, иже то делом творено, то ныне Пекло молено, тако ныне
сила лютая призваная, тако ныне лукавая сила величана, иже
блажиной да упавиной, тако ныне Бес мне подкрепиной, тако на
все ходины мои приложиной, тако само Пекло мне сподможи-
134
 ной, иже первым днем зарекаетсья, вторым днем сие укрепля-
етсья, да третим слепитсья, аки господь от сего хулой отводитсья,
тако Черт черный почетом наводитсья, иже слово сие крепкое.
Иже слово сие верное, то молитовка черная, то зачитовка говор-
ная, иже сказано, то оберегом на меня накидано. Аминь».

Тот кто сие сотворит, то оберег верный наложит. Тако ведь пекло-
ву силу и на годное можно выпросить.

ЯКО КЛИКНУТЬ МОЩЬ ПЕКЛОВУЮ В ЧАС ГИБЛЫЙ.

Надобно пятак на земь кинуть, да левой ножиной наступить, да
сказать.

«Яко я над пятачиной, тако Бес ныне над мириной, да Пекло

ныне мощиной, да мне черная сила убережиной. Аминь».

Тако сие творить не ради прихоти любознательной. Сие творить в

час черный коль все аки лютоборы на тебя накид творят.

ЗАГОВОР ЧТОБ ДИАВОЛ ЛЮБОЕ ДЕЛО УКРЕПИЛ.

«Аки творю я дело черное, творю я дело нечестивое, да коль со-
творитсья, да коль слово последнее выговоритсья, тако сам
Диавол пуститсья, да ко мне припуститсья, да делое мое им укре-
питсья, да от глаз людских сокроетсья, да от господа все укроет-
сья, да Диволом все посилитсья, трижды тремя разами все уси-
литсья, тако никем сие не перебьетсья, тако никем сие не пере-
молитсья, никаким словом не передолитсья, тако Диаволу при-
ступитсья, да в етой сотворине мне пособитсья. Аминь».

То рекут раз перед делом. То рекут раз опосля дела.

ЯКО ВИДАТЬ ПЕКЛО.

Надобно из семи колодцев по черпаку воды взять тринадцатого
числа днем. Сию воду надобно перемешать на перекрестке мо-
гильных троп. Коль вода смешана, то надобно сказать:

135
 «Семь дней в неделю сложатсья, семи водами очи мои отво-
рятсья. Аминь».

То сказать да воду перемешать прутом дубовым. Прут опосля

надломить да тамо где стоял, тамо и положить. Надобно вечера
дождатсья. Да коль ночь грянет, то надобно ведро то на пол поло-
жити. Да по праву сторону псалтырь положить. Да по леву сторону
два ножа скрещеные положить. Да на вершень то свечу черную
опламенить. Самому надобно на колени пуститсья, да опосля пол-
ночи то сказ сей зачитать три раза да в воду смотреть.

«Ако дух господний на иордановы воды сход сотворил, тако ныне

дух черный воду сию силой исполнил, иже не одним родником
она нарождена, тако семи колодцами порождена, да словами
черными засказана, да заговоринами окоянными присказана, то
омутом пусть покрутитсья, то вихрем пусть смутитсья, волнами
переведетсья, тако в твердь зеркальную пусть сведетсья, да в
тверди той мне прозреетсья, да в тверди той мне откроетсья, то
не небо мной повидаетсья, то само пекло глазом увидаетсья, то я
зарекаю, то я заговариваю, то кровю проклятой заклинаю, то во-
дой семиродной изпрашиваю. Аминь».

То зачитать, да сматриватсья в воду. Иже тако почуетсья, аки сия

вода крутитсья, аки омутом то тянетсья. То надобно страх осилить
да смотреть. Иже повидаешь Пекло.
Коль чего неладного чуешь, то надобно дотронутсья к псалтырю и
сказать.

«Я просил, да не я молил. Аминь».

А коль чуй аки смерть в спину дышет, то надобно к ножам тем

прикоснутсья и сказать.

«Я сам секу, да от себя всех отгоню. Аминь».

Иже ход в Пекло через царствие смерти лежит. Аки глазом хочешь
посмотреть, то смерть сие знавает, то ход может сотворить, да то
136
иной раз кто силой мал, тот опосля сего на погост схожден. Воду
утром вылить на перекресток. Да все что испольховалось, то в лес
отнести и оставить.

ТРИ ПЕКЛОВЫЯ СИЛЫ ЗВАТЬ ВЪ ЧАСЪ ТРУДНЫЙ.

В час черный, что погибелю грозитсья, то надобно призвать три
силы пекловыя, да весь ход дельности переменой сотвердить. То
надобно пятак на земь кинуть да сказать:

«Пятаком плачу, трех чертей зову, да врагов ныне окутаю, да пу-

тами перепутаю, то в саван всех закутаю, слепыми поделаю.
немыми сделаю, да бесов к ним примерую, да в пекло всех заме-
рую. Аминь».

То супостаты одолеютсья, да сам дивом подивишсья, яко то все

переменитсья.

137
КНИГА ЛИКОВ ОКОЯННЫХ.
138
 Книга окоянная иже монахом отступником писаная по летоисчис-
лению от царствия Царья слабого иже слезами умытого. Тако рас-
колом церковь расколотая, да паства двумя пастырями поведена.
То пути два, а гиена огненная одна. Иже от начала до конца века
сие предначертание. Иже кто от господа отречетсья, тот не грех со-
творит, тот силу примет великую. Да тако господь своим апостолам
то сомн ангелов в помощь посылает, тако и само пекло благо со-
творит для того кто отступь творит. Иже сомн господний то по счету
годов христовых, тако и сомн пекловый по симу счету. Тако вот ли-
ки нечестивые и грозные.

1. Бельцебуль. Годен на все сотворения худы и лютые, тако от его

почина то можно хвори телесны погнати на супостата. То испоганит
молодого да в старика обратить может.

2. Наралан. Иже на деньгу его кликать есть мера.

3. Маредар. На сохран дюжий,то ведьмак его заскажет, да себе

щитом приложит.

4. Кривомер. Аки что очам нелюбо, да что в сердце ненавистью

держится, тако надобно Кривомера кликать, да на сию сотворину
напустить, то все переменит. Иже прямое в кривое скинетсья.

5. Лютотворь. Аки смерть понести может яко ношу полную иже на

порожине врага скинет, то погублен будет супостат твой да вся
кровь егоная испоганена.

6. Яровес. Аки сердце хомутать узами любви хочешь, да яра те-

лесного, то вот сей дух нечестивый,то кликай, да пособень будет.

7. Ладосвед. Яко житие неладное, то сего духа кликать есть мера.

То кривое в прямое угодит, да все переродит, аки жатвенное поле
по новому ходу колосинами обагрит.

8. Арадень. Аки дух купцовый. Иже через него черную деньгу

иметь можно, то по слову народному рубль неразменный.
139
 9. Нарашиад. То дух в час страшный кликаем, то прийдет да обе-
режет от пули и от ножа, да душегуба отведет за тридевять земель.

10. Варсавель. Аки надобно зреть что в часу ночном творилось,

иль по водной глади читать судьбу человечию, то вот имя сего беса
нечестивого. Тако его кликают ведьмы, кто слывут зрячими. Иже
правильно кликать, то будущее отворит.

11. Дарогуб. Аки хочешь пыл в хлад обратить, да хочешь тех, кто
узами любовными прониман расторгнуть, то вот имя беса нечести-
вого. Его кликай, да то порушишь любовные сотворения.

12. Атварод. Аки сей Бес то на угодь и прислужину всякую. Тако

коль дело ведовское творишь, то сей дух в тридевять раз сильнее
все посилит. Тако кликать его и на житейские сотворины можно.

13. Фадошь. Коль с иным ведьмаком тягаешсья, да тот на поклон

тебя возложить норовит, то вот сего беса кто кликнет, то сильнее
иного сотворитсья, аки столп железный станет, тако никто не про-
гнет, никто к земле не пригнет.

14. Наберис. Тако на купца нелюбого коль будет послан, то разо-

рением полным тот купец вычеститсья.

15. Жарокид. На всякую телесную хворь бес силен. То и в жар ки-

нет, то и хлад пронимет.

16. Лихотворь. Тако коль кто нравом кроток, да от часу по часу

грозных слов и лютых дел не творит, аки господним словом пол-
нится, тако сего человека по иному сотворить можно, тако лютость
в сердце приживить. Тако через сего беса кроткий в буйного обер-
нетсья, да мал в гадника.

17. Трясеин. Тако сей бес то в лес ходом кликаем, коль на супоста-
та – то заведет, то враг в лесу пропадет. Иже сам на себя, то обере-
гом станет, то выведет из трясины.
140
 18. Криволад. Хлад в яро,любо в люто, тако добро в черто. Иже
скуден сей дух. Тако друзей во врагов сотворит.

19. Лютовед. Коль хочешь чтоб супостат в слезах утопал, то

надобно сего беса на него напустить. Тако будет житие скорбным.

20. Златовник. Тако на себя и на свое житие кликать надобно. Иже

в его власти злато и деньговые дела. Тако коль запросишь, то от се-
го беса кошель полным возымеешь.

21. Морочень. Тако смерть по крови пойдет черная, да гибель бу-

дет лютая, иже никто не усмирит, иже никто его не отговорит. Тако
Морочень гибель наведет на род, да по крови пойдет, иже послед-
ний не схоронитсья.

22. Градник. Тако сей бес на дела урожайные боек. То и колосины

в небо кинуть сможет, да тако и сухотой все пронять горожет. Иже
его власть на поднебесные сеины на поля да огородины. То сам чуй
имей, то на худо в поле его пустить иль на благо его завести.

23. Довель. Тако бес в чей власти младость и старость, тако пыл
жаркий и хлад лютый. Тако то местами переменит перекинет, иже
старого в молодого да и обраткой поправит.

24. Дарекривь. Аки коль житие кому хочешь яко балаган чтоб бы-
ло, то кликай сего беса. Иже то и слезами умоетсья и смехом упоет-
сья, да по вечеру и схоронитсья. Тако глашено о тех, кто сим бесом
испоганен.

25. Скудновод. Аки чтоб глад и мор в чей хате жил, то кликай сего
беса.

26. Амбарец. Тако кто несметными деньгами живитсья имеет

надобность величавую, да кто мыслей по злату томитсья, да кто по
серебру аки несметник яритсья, тот пусть уповает на сего беса. Тако
от него примет дар златовный.
141
 27. Приводар. Аки житие часом в год оярит, тако кто на смертном
одре, того живить можно через сего беса. Кто судьбу ведает что
кроткой будет, то пусть длинит через сего беса.

28. Мракотник. Коль лютость в сердце держишь на кого шибкую,

то вот сей бес, то сам жалостью опосля проймешсья, иже житие то-
го кто морочен сим бесом, то аки скрежет пекловый.

29. Слепотник. На все телесные хвори и их отделку годен сей бес.

30. Яропев. Тако усилит ведьмачий пев в сто раз. Тако слово твер-
дее алатыря сотворит. Тако шибче булата приложит. То по всем со-
творинам горазд.

31. Хладовер. Тако на господних слуг управой сей бес идет. Иже и
поп от его чар не устоит, тако в нечетивые дела грянетсья.

32. Росник. Тако ведьмак кто его призовет, то житие свое укрепит,
да годами помножитсья, аки седина сход сотворит на иных, а сам
то черным волосом крашен будет, да юность в теле жить будет.

33. Кривопляс. Тако сей бес, то прислужень черная, аки на худо и

на благо, тако коль иные бесы то по силе сход не дюжат, то кликай
сего беса. Иже сотворит несотворимое. Тако на то и почин. Да тако
и жертвами блажить опосля надобно его.

Аки повелось иже ведаешь, то кликаешь. Тако вот сказ нечести-

вый. То его запевать надобно три раза на пламя черной свечи что
сотворена из огарков погостных свечей восковых. Тако нечетного
числа свечу сию сотворить. Да тако всеми числами ее пламенить,
да тако через ее пламя то бесов сих звать из пеклового яра. То чи-
тать на пламя сматриваясь:

«Отворю твердь земную, отворю гладь зеркальную, попру твердь

небесную, да поломаю печать черную, да отворю дверь дубовую,
да повидаю вдову скорбную, да слезы ее счетом пересчитаю, да
142
 тридцать три слезы насчитаю, да сии слезы то горем исполнены,
да сии слезы силой ведовской переполнены, да гласины ее яко
судные трубины. Тако черная свеча ныне пылать станет, тако
вдова рыдать не перестанет, да слово она ныне скажет, да ветру
морочному она прикажет, то тридевять земель ходом обойти, то
тридевять морей перейти, да в гиблой сторонушке, да в погост-
ной уронушке, тамо крестом ветрина сойдется, да через сию кре-
стину то бес нечестивый призовется. Да тако то шепотом шептает-
ся, да само пекло ныне отворяется, да *Н* ныне кликается, да
мне в сей час прислужником зарекается, да что я словом скажу,
то шепотом вдове укажу, да вдова то ветру прикажет, да ветер то
Бесу пекловому прикажет, тако от меня пойдет, да на мир пой-
дет, тако что гадано, что ведано, то ныне *Н* сотворено. Аминь».

Читать сие три раза на пламя свечи черной. Опосля надобно либо
загадать желание свое нечестивое. Иже по иному ходу, то сотвори-
ну творить ведовкую. Иже кого свести надобно, то кликай беса кто
по силе, тот сможет сотворить да по праву пекловому, да опосля
твори ворожину свою, тако подкрепитсья через Беса то в тридевять
разов. Иже сие откровение от монаха нечестивого. Тако ему отмерь
от господа да примерь к Пеклу была схождена. Тако сие и тво-
ритсья теми, кто ведает. Иже опосля надобно Беса кормить кто
прислужь творил. Тако вот сотворина чтобы ведать чего Бесу
надобно. Надобно прутик осиновый поломать, да под ложе свое
положить коль спать идти норовишь, да скажи:

«Господа бога отведу, Беса в ночь приведу. Аки мне ведать, тако
мне знать чего Бесу жертвиной дать. Аминь».

Тако ночью во сне ход будет иже то указина будет особая. Тако то
не запамятуешь, то удержь на уме будет. Тако то в ходе семи дней
бесу и подай. То надобно жертвень в лесу оставить, да коль оста-
вишь, то сказать:

«Чего ты Бес просил, то я тебе подарил. Аминь».

Тако от сего часу бес утолен.

143
 Есть 33 лика нечестивых, есть 13 явленных, то именами красован-
ных. Есть еще 13 то в одном лике удержанные. И есть еще семь
нечестивых, то на каждый день покровителями отпущеные по со-
творению пекловому.

33 ЛИКА НЕЧЕСТИВЫХ.
Есть 33 лика нечестивых. Есть 13 явленных то именами красован-
ных. Есть еще 13 то в одном лике удержанные. И есть еще семь
нечестивыхъ, то на каждый день покровительями отпущеные по
сотворению пекловому.

13 ЯВЛЕННЫХ ЛИКОВ НЕЧЕСТИВЫХ.

1. АРАДАШЪ.
Бес сильный, на всякие нужды годный, да над иными бесами силу
имеет. Тот, кто от своего беса терпит худо, тот кликает Арадаша, та-
ко тот присмирит. Поданью ему черный хлеб вином смоченный
красным. Да на сие говор читается, да тако то на погосте оставить
надобно опосля.

,,,Иже смирень, то трезвоплясиной, тако вихретой аки по устани

невольницей, тако поле жатвиной, аки серп сходиной, тако по-
считень не праву ходь, а по леву приходь, аки на свсит крутень,
аки на пляс кутень, то лик засказень, то лик примасень, иже то
черну угодь, да черну приводь, то запевиной заколышет, то при-
певиной приволышет, то Арадашь прийдет, тако по смирению, да
по благовению, то мой просень тверд аки камень, тако Арадашь
за мной аки тень по дню, аки луна по небу, аки крест на гору, тако
со мной не попрати спору. Аминь».

Опосля сказать чего надобно от Арадаша, тако дань егону отнести

на погост.

2. КРИВОДАР.
Аки сей дух то нечестив, аки его сила то аки ночь сама, аки саван
погибели. Иже то люто держишь на кого. Иль то ненавистен кто
144
То житие испоганит сей дух. Да коль что по житейному ход идет да
тако то не по нраву тебе. То кликай Криводара. Иже то все переки-
нет, иже все перекривит, тако худо в благо, благо в худо. То его
власть то его сила. Надобно на свинное сердце нечетного числа го-
ворить да в сердце семь шипов от шиповника воткнуть коль говор
читаешь.

«Небо над землицей

Тако крест над могилицей
Тако гром над полицей
Тако ночь над денницей
То блажь над скверницей
То сладо над соленицей
То радо над слезницей
То Криводар над сходницей
То все переводницей
То ветер вихрицой
То вода омутиной
То еда отравиной
То светина ночиной
То небесина землиной
То житие смертиной
То все перекидиной
Все переворотиной
Все переходиной
По слову угодиной
Криводара сотвориной
Иже все перекинетсья
Все переменитсья
По слову учинитсья
Худо из блага сочинитсья
Благо в худо учинитсья
Правь в кривь утвердитсья
Да Криводар печатю наложитсья
Да как мной смолитсья
Тако и сотворитсья
Да вот что проситсья
145
 Да вот что рекаетсья
Да по слову моему зарекаетсья
Да семь шипов втыкаетсья
То на каждый день сильяетсья
То на каждый день притоляетсья
То на каждый день рекаетсья
Тако сотвортсья
Тако сговоритсья
Тако починитсья
Тако учинитсья
*то и то* сотворитсья.
Аминь».

То рекут да 3 разка. Опосля коль все шипы воткнуты, то сердце

сжечь на костре. То исполнитсья все.

3. ПЕКЛОВОД.
Бес скорбный, иже на кого пойдет, тому житие в слезы изойдет.
Читаетсья на вещь вражию иль на портретину.

«Семи дорогами пойду

Семь рек перейду
Семь морей переплыву
Семь гор перейду
Семь озер обойду
Да храм черный повидают
Да в том храме песнь послыхаю
Да тамо не господь славитсья
Да тамо не христос молитсья
Да тамо Бес проситсья
Да худо величавое запроситсья
То Пекловод громом явитсья
Да иконы слезами оправятсья
Да тринадцать свечей огнем воспылают
Да девять воронов молитвы порекают
Да Пекловоду хвалу то сотворяют
Да Пекловода на *Н* нарекают
146
 То *Н* охмуритсья
То *Н* понуритсья
То пекловодом испоганитсья
То средь живых мертвым станетсья
То хворотой прониметсья
То кривотой обниметсья
То дыхань отниметсья
То щит божий сниметсья
То страдать *Н* да перестрадатсья
То слезами аки водами умыватсья
То днем помучитсья
То ночю скрутитсья
То Пекловодом на погибель сводитсья.
Аминь».

То читают не менее 9 раз. Вещь опосля иль портрет закопать в ле-

су под осиной.

4. ЯРОВЕР.
Бес что щитом ведьмаку сотворитсья, коль ведьмак на то надоб-
ность имеет. Иже три раза левой ножиной по земле топнуть да
речь сие:

«Щит прошу, Яровера зову

Змеи в клубки совю
Волков сгоню
Воронов закружу
Мертвых подныму
Огни призову
Яровера ныне прошу
Щитом мне будь
Сохран мне ладь
Врагов изводь
В могилы сводь.
Аминь».

То сказать три раза. То сотворение грозное.

147
 5. ЛАДОРЕЗ.
Коль ведьмаку надобно чего разладом ствердить, то пусть сего
беса кликает. Иже то разлад средь люда пустит, аки то гибель напу-
стит, то урожай сгубит. Да коль силен ведьмак то и стены каменные
сей бес в прах свергнет. Аки на уме держи что разладом почевать
надобно да и молви сие:

«Да отворитесь вы двери пекловые, да соберитесь высилы яро-

вые. Да пламенюкой то взметнитесь, на земь водой наметнитесь
Да вода в ветрину перекинетсья, да ветрина в земь заминетсья
Да что в одно сотворено, то ныне на одоль сдолено
То Ладореза нечестивого сотворень верная
То разладинана ныне скверная
Иже то луна с солнышком не сладитсья
Иже огневица с водой не обручитсья
Иже ветрина с землей не положитсья
Тако сия говорина сложитсья
Иже что мной думано
Что кумекано
То в медной книге писано
То Ладорезом треблено
То разладом пущено,
То рушено, разрушено, ворочено, обратно не уложено. Аминь».

Опосля надобно прутик ивовый что сушен то разломати на двое,

да сказать:

«Ладорез, то моей сотворины творец, то проса моего просец.

Аминь».

То кинуть прутик на перекрестину.

6. СВИСТО-ХУД.
Ведьмак кому надобность есть мерная, да то временем особо то
даром необложен, то надобно в ветренную погодицу выйти да три
раза свистнуть да сказать свое и опосля сей говор:
148
 «Свистом свищу, свистом прошу, беса, худа, черта зову. Ветром
пусть идет, ветром пусть ревет, свистом обернетсья, да моя сло-
вина приказиной накликнетсья. Аминь».

7. ХУДОЛЮБ.
Сей Бес лишь на негодные дела горазд да на сверные сотворины
примаст. Иже его коль заговоришь, то худо сотворишь, да и попа
одолишь. То опосля полночи надобно пятак на пол ложить, да ле-
вой ножиной наступити, да сказать говор да опосля свой прос твер-
дить. Вот говор сей.

«За железными полями, за слезным реками, за кривыми креста-

ми, за горелыми селами, тамо печь медная горит, тако в небо
дыминой черной коптит, иже в той печи грехи людовые горят, да
в той печи кости мертвецов смердят, да дымина та ходом идет,
да в дымине той худолюб живет, да тако ныне слово мое слыха-
ет, да ныне на пятак сей откуп свой видает, то с правого края он
метнетсья, да на левое переметнетсья, то ходом покрутитсья, то с
прямого покривитсья, то скоситсья, то скинетсья, то наложитсья,
то приложитсья, то послыхает, то повидает, то мою требу пусть
исполняет. Аминь».

То прос свой твердить. Иже прошено, то пятак при себе иметь

коль не исполнитсья, аки исполнитсья, пятак сохранить на именной
могилке.

8. МОРОВЕД.
Се Бес аки сама коса погибели. Иже пойдет на супостатов ведьма-
ка кто его кликал, то супостаты аки колосины будут скошены, то и
млад и стар. То по утру да по вечеру, то будет нещадно треблен да
изурчен по житию да в гроб вогнан, таково сотворен что от сего бе-
са ожидаемо. Надобно на полу углем круг начертить, в кругу крест
господний, да в середку креста надобно вогнати нож да сказать.

«Яко крестом грехи искупаютсья

Тако сим ножом пекловы врата отворяютсья
149
 То не легион Бесов кликаетсья
То Моровед выкликаетсья
Да за ним ходень пекловая
Да за ним погибель ярая
Да за ним гадюка старая
Да за ним ведьма скверная
Да за ним стая воронея
Да за ним тень скудная
Да за ним скрежетина зубовная
То аки коса пойдет
То аки серп снизойдет
Аки молния ударит
Аки стрела вдарит
Аки огнем опалит
Аки в прах свалит
Кто на меня идет
Кто супротив меня ведет
Кто слово гласит
Кто худо просит
Да кто люто держит
Да кто мне враг
Да кто мне супостат
На того Моровед идет
Того в гроб сведет
Ножь. Крест. Черно. Черно. Одолено. Аминь».

То читают три раза. Тако ножь тамо три дня и три ночи пусть от-
стоит. Опосля то повидашь. Худо на врагов пойдет Иже то сотво-
ритсья, то надобно ножь на утро четвертое вынуть да отнести и в
лесу схороноить.

9. СТАРОВЛАСЬ.
Иже Бес сей на всякое скверное. Иже то здравие в худо сведет.
Да младого сединой измерит. Такова его власть и сила на сотворе-
ние. То надобнотна уме держати на кого сию напасть послать хо-
чешь. Да молви про себя.

150
«Старовлась, старовлась, ась, ась, то на черен волос сединой иди
То на кость белу ломотой пойди
То на моложаву кожу жабиной
То на глазину слепотиной
То на животину резиной
То на жилу сухотой
То в кровь студеницей
Да погибели саваницей
Тако то твердицей
Да на *Н* лютицой.
Аминь».

То рекай коль на уме кого держишь, одолит Бес.

10. ГРЫЗЕНЬ.
То на всякое горазд и на худо и на благо и на деньгу и на амбари-
ну полну. То рекут на печь коль огонь яритсья.

«Грызень, ходень, мерень, серень, ладень, вадень, родень, гры-

зень, мерень, вадень, приладень, да мне добрень, да на мое схо-
день, то явень, то явень, то притравень, да мне блажень, да мне
важень, то что прошень, то пусть выдень. Аминь».

И опосля загадать свое коль три раза рекано на печь.

11. ГИБЛОНАР.
На смерть быструю бес кликаем. То на перекрестке дорог ночю с
четверга на пятницу читают:

«Нарра, нарра, варра, варра!

Гибло, гибло, гибло!
Косо, косо, косо!
Криво, криво, криво!
Гиблонара водно,
Гиблонара водно,
То ему ходно,
То ему приводно,
151
 Аки аспиду идти
Аки гаду ползти
Аки туманом идти
Аки саваном пойти
Аки наложитсья
Аки настелитсья
Аки худить
Аки смертить
Аки сушить
Аки мертвить
Аки отпевать
Акп отрекать
Аки от жития отнимать
Аки в гроб вгонять
Аки погибель творить
Тако *Н* не жить
Тако помирать
Опосля сего слова
В гробу бывать.
Аминь».

То по разу на каждую сторону света читают то против солнышка

ход твлоряем.

12. НАМЕРОВЛАД.
Бес щитом сотворен. Иже всякое дело ведьмака сокроет. Иже вся-
кое сотворение аки саваном заволочит. Да ведьмак то пречист в
глазах людовых будет. Аки никто неповедает что пути скверные и
сотворины гиблые. Надобно на три черные свечи по четвергам ве-
чером читать сие:

«Шагом пойду, да туман изпрошу

Аки то не по полю пойдет
То из труб медный уйдет
То не небом постелитсья
То змеюкой повелитсья
Намеровладом предстанетсья
152
 То бесом прияритсья
Пекловой силой пригласитсья
Да черным псалмом заскажетсья
Да черным говором прискажетсья
Да тремя старухами подхватитсья
Да тремя старухами схватитсья
То дым в стелину
Да им то в сотворину
То они пошивать станут
То они вышивать будут
То он сошют
То они совют
То они сокроют
То они покроют
Дела моеи виданные
Дала мои тайные
Дела мои скверные
Намеровлад сверху кинетсья
Печатю наложитсья
Да все от мира сокроетсья
Да от господа укроетсья
То во веки пристанетсья
То на веки останетсья
Да мне кару не понести
Да мне худо мирское не повести.
Аминь».

То сотворина крепкая на щит и на слепоту глаз людовых.

13. ЧЕРНОЯРЬ.
В святой день режут черного петуха. Да на кровь читают сей заго-
вор. То творить один раз в году по нужде особой. Иже опосля гово-
ра то просить свое надобно.

«То не днем, то ночю

То не по свету, то по тьме
То не по белу, то по черну
153
 То не по воде то по крови
То не по меди
То по железине
То не по сказине
То по заговорине
То не по полю
То по горине
То не по мягине
То по каменине
То не по блажине
То по сквернине
Слова сии я рекаю
Слова сии говариваю
Три врата Пекла отворю
Семь печатей надломлю
То пеклов огонь выпрошу
То пеклову ярь выпущу
То она не белая
То ярь сия черная
То не сила господнея
То сила бесовская
Тако именем она кликаетсья
То Черноярь призываетсья
То словами древними
То молитовками окоянными
Я зарекаю
Я запрашиваю
Я выпрашиваю
Господний покров отрекаю
Христа на голгофу погоняю
Чернояра упрашиваю
Замаливаю
То на кровь рекаю
То на кровь глашаю
Пусть все переведетсья
Пусть все отведетсья
Да по моему все сотворитсья
154
 Да по моему все вымолитсья
То низ верхом сойдетсья
То левое в правое сведетсья
То ночь днем
То день ночю
Чернояр наводю
Мой прос сотворю.
Аминь».

То сие рекают три разка. Иже сотворина крепкая. Опосля сего пе-
туха чего сжечь на костре из трех пород дерева.

ЗАГОВОР 13 ЛИКОВ.
«Тринадцать раз сей сказ сотворю, тринадцать раз сии слова ска-
жу, то тринадцать Чертей я призову, то тринадцать Бесов сим ча-
сом я кликну, то тринадцать раз каждому Бесу я поклонюсь, то
тринадцать раз я нечестивым крестом осенюсь, то тринадцать раз
я от Христа отрекусь, то тринадцать раз я грехами сотворюсь, то
тринадцать печатей адовых поломаю, то тринадцать врат адовых
я отмыкаю, то тринадцать стражей пекловых унимаю, то трина-
дцать воеводин пекловых я кликаю, то тринадцать дней я пост
черный удержу, то тринадцать дней богохульством ад поблажу,
то тринадцать раз сия сотворина кругом пойдет, то тринадцать
раз слово сие по миру пойдет, то тринадцать ликов нечестивых ко
мне ныне явятсья, то тринадцать Бесов в слуги приставятсья, то
тринадцать дел они сотворят, то тринадцать молебнов моих
сподволят, то тринадцать прошений моих сотворитсья, то трина-
дцать желаний утвердитсья. Аминь».

То рекут чего надобно, заговор читать 13 раз. Опосля сего проси

чего хочешь, исполнитсья.

Укрепить любое дело через Дьявола. То рекут раз перед делом.

«Аки творю я дело черное, творю я дело нечестивое, да коль со-

творитсья, да коль слово последнее выговоритсья, тако сам
Диавол пуститсья, да ко мне припуститсья, да дело мое им укре-
155
 питсья, да от глаз людских сокроетсья, да от господа все укроет-
сья, да Диволом все посилитсья, трижды тремя разами все уси-
литсья, тако никем сие не перебьетсья, тако никем сие не пере-
молитсья, никаким словом не передолитсья, тако Диаволу при-
ступитсья, да в этой сотворине мне пособитсья. Аминь».

То рекут раз опосля дела.

ТО ДЕСЯТЬ СИЛЬНЫХ БЕСОВ.

Да на кажнаго Беса сильнаго есть свой говорокъ да свой шепо-
токъ. Кто их ведает, да тот на перекрёстке всех десять Бесов и со-
бирает и на дело Их глашает. Днём по числу 13 надобно на вечер-
ню порину на перекрёстке том и гласить, чтоб кружиной звучала да
вот сей говор на кажнаго Беса проворок:

«Семь дней из праха мирина творилась,

Да опосля седьмого дня Таинство Пеклово вершилось.
Да сиё Таинство крепкое,
Да сиё Таинство грозное,
Не словами оно гласитсья,
Да сим говором оно речитсья,
Да сей говор ключом явитсья,
Да сей ключь стережитсья,
Да коль ветром подхватитсья,
То перекрёстком знаетсья,
То ни один Бес отпуститсья,
То целых десять кинутсья.
Да первый Бес блажитсья,
На деньгу крепитсья.
Да второй Бес хулитсья,
На Смерть зываетсья.
Да третий Бес ложитсья,
На хворь он маетсья.
Да четвёртый Бес милитсья,
Да в похоть оборотитсья.
Да пятый Бес летитсья,
Да мороком наложитсья.
156
 Да шестой Бес колитсья,
Душегубом станетсья.
Да седьмой Бес кривитсья,
То умы им мутятсья.
Да восьмой Бес не увидитсья,
Окоянныя дела делаютсья.
Да девятый Бес мне прислужит,
Всяко слово удружит.
Да десятый Бес царитсья,
Да над всякой мерой вершитсья.
Да коль сходом они явлены,
То слова мои славлены,
Дела мои деланы,
Черти резвлены,
Шепотками велены,
Да все десять делами верены.
Аминь».

То изречь на кажду сторонушку крестного, да коль творено, то

опосля надобно десять дел перечесть что надобно исполнить, коль
сказано, то десять игл на земь кинь да один пятак, тогда все крелен
и уходь.

ОКОЯННЫЙ ЗАЧЕТНИК.
Яко ходом идет, то на дальние дороги каждый уйдет. Иже есмь
кто от начала силой яко сосуд преисполнен. А есть кто яко родник
на мель исходящий, тако первый иной раз бравитсья иже сила в
нем велика. Да токо то тоже исходом вершитсья может. Да то тоже
яко колодец засыпетсья. Ведь сила яко все в мирине то почетом
множитсья. Так на то и стяг дан. Так на то и дела творимы. Иже
иной раз люд то и на стяг вершением идет, а опосля гложитсья, мол
ничего дельного. Тако ведь надобно мысль знавать высшую. Тако
ведь иной раз в рке балкой брод да перегород, тако в в теле и в ду-
хе замесы бывают.
Иже от сего закрывника то уходить надобно. Коль в телесе и духе
удержишь, то ведть перестанешь. Тако коль стягом сила в дух да в
тело некидаетсья, то надобно скверну от себя отмелить. Иже то
157
именно скверна суть удержец. Иже удержец то скверна. То омове-
нием, наречением, зачитками, отчитками, да в пламенюке огневи-
цы, коль покалишсья, то сила будет. То опосля и стяг вершен и мир
треблен, и бес в пляс пущен. Иже дневальники по семь в ряд да по
чину в разброс. Тако вот молва что стара. Тако вот молва что гроз-
на. Кто сии дни памятовать станет, то во век не устанет, да свое из
огня вымерит, да в пекле царьем сдвижет. Третий дневальник опо-
сля черной луну когда одна ночь на небе и звездами без луны в
тоску идти, то сим днем дел больших не твори, и малые тоже от-
кинь на иное дневальное. Пятый дневальник опосля полной луны,
коль сотворишь, то и увидишь, да в ожидании несмеришсья. Яко
ходом новым да наречением иным дневальников ряд меритсья, то
первые три дневальника каждого нового хода, то сими днями на
благо твори зачетины.
Три дня опосля грома и молнии, то врагов уничтожишь коль со-
творишь чего. Дневальником когда луна и солнышко на небе под
вечерицу и утренницу видаютсья, то сим дневальником все трижды
силитсья. Опосля тени на солнце, то твори скорбное, реки мертвое,
отвори погостное, в том сила. Три дня опосля святого праздника
что христовым людом чтим, то скорбь сотворишь, в слезах утопишь.
Два дня опосля числа нарождения своего, то беса под себя по-
домнешь, на житие свое. И усмотр свой. Коль увидаешь, что хоро-
нить кого идут, то уследи, коль сей люд перекресток минует, то
прибери тамо пыли перекрестной, да врагов изводить семь лет сей
пылю сможешь. Коль подсыпешь, то скажешь:

«Плакали, ходили, тако и тебя *Н* за собой прихватили. Аминь».

А ежели не ведаешь где враг обитает, то по ветру пустишь. Да

скажешь:

«Иди ветром, да сотворись для *Н* гробом, схоронитсья, да забу-

дется. Аминь».

То верное и сильное средство будет.

158
 Ночю коль гроза бушует, то на каждый удар громовика надобно
свое желание заветное сказывать. Опосля трех лун исполнитсья. То
крепкое, то верное, твори и благо твое. Семь дневальников утре-
цом на чашу воды надобно сказывать:

«Водица, матушка, да мне нынче тобой народитсья, яко ты чи-

стым видетсья, да от худа тобой отмеритсья. Аминь».

Чашу сию надобно малость пригубить, опосля лик свой омыь и

часть на угол хаты своей вылить снаружи. Так семь дневальников,
тогда худо отступитсья, да сила прибавитсья.

ЗАЧИТКИ НА 13 ЧЕРНЫХ АРХАНГЕЛОВЪ.

По на шей земле тот много люда разного шастает. Тако средь них
есть люто не милые. То проклятием сильным накрещеные, да чер-
ным глазом виданые. То клымут они повозинами, да бредут покоя
не ведая. Иже коль пристанут, то их камнями да розгами побивают.
То с живых кожу снимают, да кишки псам. То молва их злобная, да
вера ихнея яко христовая, да тока старая, да в молве сего проклято-
го народа есть мудрость. Ихние ведуны то яко прислугами божими
норовят себя величить. Тако вот мои слова, иже мудреная я, иже
сильная я. То по праву ведьма черная, эретичка, отступница, иже
хулу творю утром, да вечером Пекло блажию. То вот мои слова. Не
господу они слугами, а искусителю лукавому. То не все, но кто чу-
деса через слова и буквы творит, тот с бесами по ночам говорит. А
коль не верует кто в сие, то пусть норовит да памятует, иже осенью
то листва кружитсья, да по ихнему щиту веры, то юных тела крови
лишают. Да на сию кровь то и вершат черное. Да находили по де-
ревням, да и в наших краях то без крови, яко упыри покусали. Да то
иудеи, то жиды творят. Да ведуют, да морок творят, да напускают
по черному дыму смерть из крови невинной. Тако сия кровь по их-
нему числению на все годна. Тако сия тайна черная мной ведаетсья
малость, да не все. Да по уразумению житейскому мне иное зре-
етсья. То есть у иудев на смерть зачитки крепки. Да средь тех зачи-
ток есмь наговоры на 13 архангелов, да не господом пущенных, а
самой смертью отпущенных. То вот их клич, да их смирина.

159
 1. АРРМАШЬ.
То первый архангел на погибель отпускающийсья. Коль кого сгу-
бить надобно, да сей супостат за семи ключами, да с девяти
стрельцами ходит и расхаживает, да яду в чашу не налить, да пулю
не пустить, то сей архангел коль призван, то погибель сотворит. Та-
ко звать его надобно ночью со среды на четверг. То надобно на по-
лу кружину углем нарисовать, да в сей кружине то насыпать мо-
гильну земь что с бабской могилы браная. Да коль сыпано,то на
сию земь то зеркало отражением вниз, да на сие зеркало то чашу
надобно ставить, да в сей чаше надобно то черну свечку призреть,
да чтоб стояла и сгорала. Коль то сотворил, то по праву и леву сто-
ронину то мукой надобно крест ровный сотворить, то по леву и
праву сторону то два получаютсья. В середку крестов по свечке что
с погоста взятая, то их подожги. Коль то творено, на пол шага от-
ходь да вопи шепотом, яко то зов твори на гибели ход.

«Идите мои слова ветром, вихрем, криком, шепотом чудитесь, да

в черного ворона обратитесь, да коль в ворона мои слова сдела-
ютсья, то в небо они поднимутсья, да в небе они черной тенью
ринутсья, да сия тень в зов окинетсья, да на сей зов небесна дверь
отворитсья, да за сей небесной дверью не благо покоитсья, да за
сей дверью сама смерть видается, да не одна она там томится, да
с тринадцатью духами она живитсья, да средь сих духов
Аррмашь мной кликаетсья, да словами сильными заговарива-
етсья, да словами ведовскими он заклинаетсья, да коль все сло-
житсья, то Аррмашь с неба ходом кинетсья, яко звезда опаленная
ринетсья, то не следом покрасуетсья, то кровью невинной си-
литсья, то крестом косым твердитсья, то прахом нечестивым го-
раздитсья, не кругом ему размеритсья, да на огонь окоянный ве-
литсья, то две свечи погибелью, да черная свеча ему обителью,
да слова мои ему приметью, да строгой указиной, да на мир сей
смертной приказиной, то читано, зачитано, криком крикано, зва-
но, звано, звано. Аминь».

То разок читано, да опосля петуху голову черному секут. Голову то

в чашу кидают и крови тамо сцеживают. Да коль творено, то смотри
чтоб свечу не погасить, не окинуть. Да зачитывай опосля.
160
 «Зову духа черного, зову духа окоянного
То архангелом крещенного
То Аррмашем словом званного
На кровь жертвенну зачитываю
Мертвецов покоя лишаю
Плоть живу в прах обращаю
Семи ветрами поля грожаю
Семи словами завораживаю
Теню креста себя сокрываю
Иже саваном все окутываю
Тебя, Аррмашь кликиваю
Словами смерти заговариваю
Черным псалмом рекаю
Тебе врата открываю
Да сии врата гробом
Да сей гроб мерой
Да сия мера гадом
Да гад сей ядом
Да яд сей кровю
Да кровь в чашу
Да на сию чашу я прошу
Не благом зареку
Да смерть через тебя испрошу. Аминь».

То три раза читано. Опосля надобно в пламени то черной свечи то

хоть клок то хоть волосок врага спалить, да сказать:

«Иже в пламени что сгорает, иже что дымом урекает, то по следу

архангел погибели словами заклинает, да (имя) в могилу забира-
ет. Аминь».

То рекано, то пепел надобно в чашу ту скинуть. Да свечи все пусть

сгорают. Тако то делано. То сгублено. Архангел сам все сотворит.
Тако никто не отмолит, ни кто ни чего против не сотворит.

2. Вторым по чину и по силе то ХОМУШЬ.

161
 Иже он погибель через муки сотворяет. Коль накликан,то муку в
смерть приложит. Да тако и по иному его чтут и зовут. Коль мука
при смертная, то он ее унять может. То вот зов на него. В пятницу в
полночь семь черных свечей зажигают, да тако полукружиной их
ставят, да на кажду свечу то нож на пол кладут, да тако что острием
на свечу. Коль то сотворено, то семь уложено, то надобно полыха-
нием свечи окинуть и заречь:

«Ой, вы ветры буйные, ой вы огни ярые, ой, вы ножи острые, да

булатом деланые, да в крови вы стуженые, тако идти вам путями
тайными, да идти вам тропами черными, да не днями то мерить-
ся, да в годы то сложитсья, да коль время окинетсья, то поле ва-
ми повидаетсья, да то поле колосинами полнитсья, да то жатвы
дожидаетсья, да коль дожидаетсья, то вами кривина кривля-
етсья, то вы в серпа сложитесь, то косыми кинетесь, да по полю
разойдитесь, да жатвой сотворитесь, да коль колосина на земь
кинетсья, то смертна мука сотворитсья, да на семь она помно-
житсья, да коль то сотворитсья, то смертный крик слыхаетсья, да
из сего крика тень видаетсья, да сия тень огнем озаритсья, пекло-
вым дымом пояритсья, да не в высь пойдет, а вниз сойдет, то сам
Хомушь прийдет, иже мукой он блажен, иже погибелью силен, то
гробовым скрипом умилен, да скорбью людовой утолен, да сими
огнями манен, да сими ножами удержан. Аминь».

То два раза читано. Опосля надобно в слух изрекнуть чего надоб-

но, чего звано. То можно на муку врага засказать, то можно муку
смертную от гибнущего отнять, дабы на одре то спокойствием
смерть принял. Коль на худо чего просишь, то опосля три свечи
каждую то тем ножом кто к ней, то и погаси. Коль на благо, то две
гаси теми ножами. Коль супостатов много, то все погаси и скажи:

«Семь огней, семь смертей, да на всех моих черней. Аминь».

То они мукой смертной на погибель пойдут.

3. Третий архангел смерти то НАНМАРЪ.

162
 Иже то по иудейскому говору то пустыни им обживались. Коль его
звать надобность есть, то на горсть песка погостного заговор чита-
ется. Сего архангела зовут дабы сокрушить иного ведьмака, на
смерть обречь. В пятницу ночью то на стол кладут миску не глубо-
кую. Три раза левой ладонью сыплют тот песок да прибирают об-
ратно. Коль три сыпано, то на песок надобно крест левой рукой
наложить. Да по верхнему краю миски то свечу церковну жечь.
Коль творено. То изрекать на сию свечу пламене горящую.

«Волчьей тропой пойду, да Христа хулой поношу

Болотами гиблыми, лесами дремучими
Да полями окоянными ход сотворю
Да в дали черну избу повидаю
Да к той избе путь сотворяю
Да в той избе то гроб повидаю
Да в том гробу мертвеца узрею
Да в руках у него Книжину увидаю
Да та Книжина то черная
Пеплом она крашена
Углем осиновым помазана
Кровью волчьей она писана
Волосами нечестивицы вязана
Да ныне Книга мной отворена
Трижды тремя листами долена
Яко песком то посыпетсья
Яко могила отворится
Да прах духом окинетсья
Тако слово там прочитаетсья
Да в слове сила зреетсья
Да Нанмар на то откликнетсья
Ветром он подниметсья
Из земли могильной сотворитсья
Не духом божим оживитсья
А духом смерти исполнитсья
То третий архангел явитсья
Ликом мне повидаетсья
Чином сослужитсья
163
 Властью велитсья
Словом речитсья
Делом сделаетсья
А кто скажетсья
А кто мелитсья
Супротив делаетсья
Ведуном иным сделаетсья
Бабой злой языковитсья
Колдуном хромым кинетсья
Упырем кто прицепитсья
Тем в гроб скинутсья
Третим архангелом умертвитсья
Прах к праху
Нанмар к врагу.
Аминь».

То три раза сказать. Скрестить две иголки швейные и положить

поверх песка. Да сказать:

«Крестом из древа то воскреситсья, да железным на веки сгу-

битсья, да кто словами по ветру речитсья, супртоив меня воро-
житсья, тому Нанмар в дверь стуком кинетсья, тому крестом же-
лезным давитсья, да до смерти яко иглами изжалитсья. Аминь».

То пусть три дня отстоит. Опосля на перекресток высыпать. Тот кто

из знаемого люда на скорый день краснотой покроетсья, да язвами
пойдет, тот супротив и ворожит, то ему смерть.

4. Архангел смерти АМУИЛЪ.

Иже имя его сладко. Тако черными бородами трясли и сказывали
иудеи. Тако мне веры ихней не блажить, иже знаемо от чего толк,
иное не в прок. Тако Амуила кликают на лучинку осины что огнем
объятая полыхает, коль горит, то Амуил ведает чего надобно тебе.
Коль пламенем полыхнет, то изреки на сие то:

«Яко осина окоянная, то Иуду держала.

Да смерть Иуды видеть видала
164
 То ныне ты огнем яришсья
Дымом стелишсья
Искрами кидаешсья
Словами зарекаешсья
Псалмами зачитываешсья
Да коль углем станешсья
То мне пособишсья
Сотворишсья
Сотворишсья
Громом грянешь
Молнией сверкнешь
Амуила приведешь
Смерть приступитсья
Архангел явитсья
Амуилом наречитсья
Окоянным огнем
Да пекловым плясом
Кружить закружит
Сотворит
Сотворит
Сотворит
Прах оживит
Мертвого воскресит
Крест скинет
Да мое дело сделает
Да *речь, чего хочешь* исполнит
Мое слово
Мой сказ
Твердый
Крепкий
Лепкий
Косой не скосить
Молотом не разбить
Тесаком не заколоть
Топором не расколоть
Супротив Амуила не устоять
Не утвердитсья
165
 Да все мое через него вершитсья. Аминь».

То два раза читаетсья. Лучинка коль сгорит, да чего оставит, то то

что останетсья, то возле церкви захоронить. Тогда свершитсья.

5. Пятый архангел АЙЗЕРИЛЪ.

То ихние мудрецы весьма чтили, да на наш греховный люд сей ан-
гел не раз сход творил. Иже то вестник самой смерти. Да то он от-
нять время может, да тако и дать при смерти еще годки. То вот его
клич. Надобно череп добыть. На пол стелить черну ткань, на ней
мукой надобно крест христовский насыпать. Снизу креста то мукой
да тонкой нилой насыпь сии буквы.
АХРМ.
Коль насыпано, то в середку креста череп тот надобно уложить.За
черепом то черну свечу зажечь. По боковым концам креста то с
церкви свечи с поминальника. Коль все огнем идет, да то в первый
день недели опосля вечера творят, то три разка по солнцу обойди,
да два супротив и скажи сии слова:

«Черным полем древо сохлое

Да в древе том дупло
Да в дупле том яйцо
Не курой ношено
А вороной сношено
Да ворона та мертвая
Сидит посиживат
Яйцо то стороживает
Да коль мое слово слыхнет
То в прах она пойдет
Да то яйцо мне прийдет
Да огнем его опалю
Да кровью его оболью
Да крестом могильным расколю
Да коль расколетсья
Тамо ключ повидаетсья
не златовый, не серебровый
а черный, кованый, пекловый
166
 да мне в руку уложитсья
да трижды против солнышка повертитсья
то сей мир отворитсья
то сей мир перекинетсья
то кривое испрямитсья
то левое в правое
то черное в белое
то ярое в хладное
то живое в мертвое
ходное в гробовое
да гробовое в погостное
да из погостного сила окоянная
да та сила незримая
огнем нарожденная
бесами рожденная
смертию хожденое
господом принятое
то вестю сланое
чином вышеное
Айзерилом званая
Мной ныне призваная
Словам говоренная
Молитвами замоленная
Живыми и мертвым чтимая
Сими словами говоримая
Костю мертвой видаетсья
Черепом сим повидаетсья
То мне кругами ходитсья
Петля узлом вяжетсья
Да мной Айзерил заскажетсья
Тремя путями погонитсья
Одной тропой сходитсья
Огнем яритсья
Омутом крутитсья
По моему слову
По моему говору
Чернокнижному заговору
167
 *то и то* Айзерил сделает
Ключом отворитсья
Ключом сделаетсья
Господом приметсья
Бесом причинетсья
Миром станетсья
На веки останетсья.
Аминь».

То опосля надобно курь сечь белу, крови на череп капнуть и ска-

зать.

«Через кровь на житие помазываю, да через кровь Айзерила по-

читаю, да через погибель *речь чего* сотворяют. Аминь».

Опосля надобно курь возле черепа уложить и зачитать сей говор.

«Иже чином черным, иже ходом морным

То ветром буйным Айзерил явиной годной
Благо благом, худо худом
Да мой сказ сим миром почином. Аминь».

Свечи догорают полностью. Все, что в ходе творины использовано,

то схоронить на погосте. Прошеное в течение 33 дней явитсья.

6. Архангел смерти АЙМУШЬ.

То его на свинную кровь зовут. То кус белой ткани вымочить в
среду днем в свинной крови, повесить чтоб ветром обдувалось на
ветвях древа лесного и читать говор:

«Яко полки окоянные свинным телом ужились, яко полки окоян-

ны в крови свинной зрились, то нынче через смерть они отпуска-
ютсья, да все ветром подхватятсья, да саваном кровным то
Аймушь держитсья. Яко цепями сковываетсья, яко на удержи,
яко на придержи, то кровь ветром сушитсья, яко житие смертию
осилитсья, тако Аймушь на *Н* мороком, да худом в тело, да
слепотой в глаза, да немотой в язык, да глухотой в уши, да ломо-
168
 той в кости, да горбом на спину, да *Н* в гробину, да гвоздями
заколотитсья, да в земь опуститсья, да тремя горстями помнитсья,
да через Аймуша смерть на *Н* твердитсья. Аминь. Грешное де-
ло, тверда мера. Аминем речено. Аминь делано. Аминь».

То три раза. Опосля надобно камень в сию тряпицу увернуть и в

воде утопить. Коль на дно пойдет, то скажи.

«Яко камень сам не всплывет, яко жертва сама не оживет, тако и

*Н* умрет, да Аймушь его приберет. Аминь».

То и уходь.

7. АШЕРРЪ.
То коль гроза полыхает, то говор читаетсья возле окошка ночью,
да тесак в руке левой держитсья острием в верх.

«Небо разойдись, божия сила сокрушись. Христос крестом умерт-

вись, церковь огнем пронимись, слово божие немотой, дела бо-
жие мракотой, да смерть на мир сей жатвой, да мир сей полем,
да смерть косой, то косить она косит, да молодых в гроб уложит,
да старых в погост угонит, то жен вдовами сделает, то мужиков
вдовцами сотворит, то детей сиротами явит, то скорбью сильной
мир опалит, то слезами суровыми изнурит, да Ашерр вороном
черным закружит, то души людские он собирает, то счетом их пе-
ресчитывает, да на судный день их причитывает, да коль он со
смертию знаетсья, то мной у него выпрашиваетсья, то мне час
днем, то мне день годом, то год вечиной, то вечина беспечиной,
то седина чернотой, то кровь яриной, то жила твердиной, то тело
силиной, да то исполнитсья, да Ашером угодитсья, да мне день
длинным сделаетсья, да мне счетом прибавитсья. Аминь».

То коль три раза в год зачитаетсья, то юным станет старый, то мо-

лодой сильным, то хворой здравым, то немой говорящим, то сле-
пой зрячим. Да колдуны через сие то господа обходят, то длинее
житие. Ножь опосля третего раза схоронить на могиле с имним та-
ким же. И сказать:
169
 «Не мне на суд божий идти, а тебе мертвец за меня все грехи
нести, да за меня смертию окинутсья, двумя разами умертвитсья,
да мне двумя жития живитсья. Аминь».

То и уходь. Через сего архангела от погибели схрон творим.

8. МАШИХЪ.
На болотную воду говорят когда в ней полынь кипятить. Творить
сие в воскресный день. Коль вода закипит, то осиновым колом ме-
шать все, полыни пучок кинуть и зачитать:

«Горькая вода аки слеза, аки скорбина, аки смертина.

Да сильна яко моя говорина
Да сия говорина то пеклова молина
Кто зачитает, кто зарекает
То пекловые огни вышает
Да пеклову печь меряет
Да тамо дровища кидает
Иже присмотрится
То дровища костями видаютсья
Да огневищей пронимаютсья
Да черным дымищем высятсья
Да в той дымыне дух явитсья
Черным ликом, смертным криком
В саван окутаетсья
Гробовым скрипом слыхаетсья
Да мной заклинаетсья
По черному сказу клонитсья
Иконы кровью поплачутсья
В церкви кресты скинутсья
Земля разойдетсья
Море расступитсья
День в ночь кинетсья
Солнце тенью заступитсья
Горе люду сотворитсья
Крест на спину кинетсья
170
 Маших грядом грядет
Варевом сим варитсья
Болотной водой умоетсья
Горечью полыни исполнитсья
Да на кого слово скажу
На кого пальцем укажу
На кого колом сим поведу
Того он сокрушит
Того он заморочит
Утром сведет
Вечером в могилу уведет
Мертвым сделает
Прах раскидает
Да судным днем *Н* не воскресает
Погибель вечная. Аминь».

То реки слово врага. Коль остынет, водицу набери, остальное в

земь, да коль водицу выльешь под дверь врага, то год мучитсья бу-
дет, да помрет опосля. Коль кол кинешь, то на все житие смертный
страх накинешь, то из хаты уходить страшитсья тот будет, иже по
всюду сама смерть чудитсья будет. Таков задел на Машиха. То ар-
хангел смерти и страха смертного.

9. ЯСЪ.
С тринадцати могил набрать земли, сей землей насыпать крест на
опушке лесной. В середку креста камень уложить. Семь цыпленков
зарезать и кружиной разложить по камню. То кругом камня то
мертвые телеса. Коль творено, то обухом топора ударить по камню,
сам топор откинуть влево от себя и сказать:

«Топором влево, стуком прямо, зовом в право, молитвой в небо,

хулой в Пекло, да сим говором в погост. Да в том погосте крест, на
том кресте словец, да в том словце говорец, да в том говорце врат
отворец, то вихрем закружит, то молодцем сдюжит, то стрельцом
прислужит, то бесом запляшет, да на семь жертв заманитсья, да
колом дыбитсья, топором рубитсья, глазу не видаетсья, слуху не
послыхаетсья, на каждый день отпускаетсья, мертвецом в могилу
171
 спускаетсья. То Ясом сотворено, то по утру велено, по вечеру
креплено, на семь жертв прошено, да * тои то* делано. Миром
видано, миром принято, камнем тверждено, ни кем не отделано,
на веки сделано. Аминь».

То просить можешь чего угодно, но знавай – три раза в год добро

от него просить можно, да десять раз худо. То творить в среду.

10. ХАШЬ.
То дух смерти грозной, то дух смерти скорбной Да то на царей те-
нью он идет. Иже барин иль богатей тебе нелюб, то Хашь на него
смертию наступит, иже по его милу и уму то ему годно. То надобно
омыть калитку погостную, на сию воду на перекрестке сии слова
сказать:

«Яко вратами гиблота ходит, то на сию воду пусть сам Хашь снис-
ходит. Аминь».

Сию воду хранить надобно в темени. Коль время прийдет, то ба-

рину на дорогу иль под порог ее налей и скажи:

«Хашь, Хашь, Хашь вот тебе морашь, вот тебе худыш, могильный
угодыш. Аминь».

То сгубитсья то знатный, да сам диву дашсья.

11. РИЙШЬ.
То его звать на гроб надобно. Коль к пустому гробу подойдешь, то
леву руку на крышку наложи и зачитай сии слова.

«Яко гроб на мертвеца делан, то через гроб зов сделан, то шепо-

том шептан, то криком крикан, то слезами плакан, то в небо пти-
цей погнан, да сия птица то тридевяти земей летица, то тридевяти
морей ходина, да коль тридевять раз ходом пойдет, да коль весь
мир обойдет, то Рийша найдет, да ко мне приведет тропами
дальними, дорогами тайными, зов мой воротитсья, да вместе с
Рийшем возвращаетсья, на девять шагов ступитсья, да девять
172
людей представитсья, да гроб сей отвором, говор мой присказом,
да на девять дней Рийшь мне сотвором, на врагов мором, на баб
яром, на барина хватом, на церковника мотом, на стрельца умо-
том, да на гроб сей все заговором. Аминь».

То загадать желаемое, то исполнитсья сия быстра сотворина. Но

глаз милуй, то коль узреешь, то седым станешь. Иже крепись коль к
гробу подступилсья.

12. ДААХАШЪ.
То дух смерти и праха. Да власть его на мертвых. Да коль зовешь,
то тайны мертвых познаешь. Коль чего знавать наложено, да сие то
лишь мертвец ведал, то вот сия деляга. В среду ночью стол черной
скатертью накрыть, под леву пятку роспятие малое, под праву кус
осины. На стол перед собой то портрет мертвого иль пыль с моги-
лы. По вверх то миску, да в миске вода с семи колодцев. По бокам
свечи черные гореть горают, огнем плясают. То три раза крестом
себя осени, опосля к сердцу руку прижми, и яко откинь от себя и
скажи:

«Три креста снимаю с себя, да с тебя *Н* один отрекаю, крест мо-
гильный топором порубаю, земь отворю, гроб отомкну, прах ду-
хом своим оживлю, да прах сей из могилы воскреситсья, кость
кровью, кровь плотью, плоть телом, тело духом, дух душой, да
*Н* нынче предстань предо мной. Аминь».

То семь раз читать. Да требой пусть голос исходит. Коль творено,

то опосля сие зачитай.

«Сия не вода,то девы Дахаашь слеза, то по *Н* она горюет, то по

*Н* молитвы читает, днем и ночью его кликает, с утра и вечера с
дня и ночи *Н* к себе зазывает, то шепотом она почудитсья, то
туманом покатитсья, то звездой явитсья, небом озаритсья, да *Н*
зазреетсья, да звездой поманитсья, то к деве он приходитсья, да
дева на него посмотритсья, да дева на него зазреетсья, да слова-
ми она скажетсья, да на него она вопроситсья, иже ходы все его
изведает, иже все тайны проведает, да опосля *то и то* узнает, да
173
коль знавать то станет, то от *Н* она отстанет, да горевать пере-
станет, то последняя слеза катом, да ко мне прикатом, то я в нее
узреюсь, да *то и то* познаюсь, да ведать мне судитсья, да зна-
вать тайны *Н* присудитсья, тако отворись отвором, заморись
воротом, да омутом тянись, да мне на ухо шепнись. Аминь».

То смотри в водицу коль три раза читано. То коль видать станешь,

то шепотина будет, то дева шепнет чего тебе надобно. То Дахаашь
дева ведуница, мертвых тайн знавалица, то архангел смерти. Коль
изведаешь чего надо, то воду на перекрестину, миску разбить, все
остальное в земь хоронить.

13. ХАЙШАТ.
Ангелъ похоронъ. Архангел двенадцати полков мёртвых душ. Иже
он от погибели в бою схоронит. То надобно на Ивана купалу то ро-
сы утром прибрать, то белой тканью повести по полю, да обтереть
стрельца или иного кто от смерти схрон желает. Коль обтираетсья
сей мокрой тканью, то гласитсья:

«Хайшат иже пуля полетит, то к *Н* не прилетит, то ножом кто

сверкнет, то к *Н* не примеркнет, то коль стрелой свиснет, то от
*Н* отринет, то огнем поведет, то *Н* из огня твоя сила выведет,
то водой топитсья, то *Н* не утопитсья, то грозой грянет, то от *Н*
отпрянет, то мор пойдет, то *Н* не найдет, то зверь дикий грызет,
да *Н* не загрызет, то червь ползет, да *Н* обойдет, то гад поши-
пит, да *Н* не ужалит, то птицы клюют, да *Н* не заклюют, то
крест творят, да *Н* не сгубят, то козла черного чтят, да на *Н* бе-
са не прихват, то молитвой читаю, да *Н* не зарекают, то беды
ходом, да от *Н* пудом, то архангелом смерти делаетсья, да че-
рез смерть щит сделаетсья, на веки ставитсья, на веки рекаетсья,
да от погибели *Н* заговариваетсья. Аминь».

Опосля семь раз имя Хайшат говорят. Тряпицу схоронить на безы-

мянной могиле и сказать:

«Хайшат, да на *Н* небо и земля, от погибели щит творят.

Аминь».
174
 То схрон дюжий, то люд иной кто душегубами на смерть обречен,
то иного хода не ведал, то ко мне прикатил, то я его и засказала, то
он схроном по сей час и живлен, а враг его прахом веян, такова си-
ла Хайшат.

14. ШАДДАХЪ.
Секут барана на полную луну. Коль кровь ходом, да тело смертию
пронимается, то зовут его - Шаддах. То смерти воевода, то полки
под ним несчетные, тако и все мертвые под ним, то его войско. Вот
зачет. Смотрись на телесо барана и кровищу что яко житие уходит и
зарекай:

«Не праведными старцами, а черными ведунами.

Семь молитва знаемы, да семь духов почитаемы
Да теми духами врата охраняемы
Да за теми вратами полки явлены
То мервецы легионами ставлены
То души окоянные
То юные
То старые
То горелые
То топленые
То убиенные
То хворями одоленные
То лесом прибранные
То болотами умученые
Душегубами замученные
Ядом отравленые
Змеями стравленые
Стрелами стреляные
Мечами колотые
Петлями давленые
Всякими смертями губленые
Да ныне ходом сведенные
То они топтаются
То они царя дожидаютсья
175
 Да царь сей Шаддах
Словом говереный
Из праха сотвореный
Над мертвыми вышеный
Над живыми силеный
То мертвые ему ходоками
То мертвые ему стрельцами
То мертвые ему несчетными полками
Иже то войско окоянное
Иже войско то мертвое
Коль пожалует
Коль кого врагом именует
То того в гроб вгонит
В могиле сырой схоронит
В пекловом котле сварит
То кровью из тела убежит
То житием из праха сходит
Да на *Н* пусть погибелью Шаддах в сей час и день пусть снисхо-
дит. Люд не одолит, господь не увидит, Христос не вытерпит
Да *Н* Шаддах умертвит. Аминь».

То зачитанка на архангела 14, то смертных полков воеводина.

Коль делано, да девять раз читано, то опосля тринадцати дней
враг, кого помянул в говоре, то помрет.

88 ЧИТАНОК.
1. Кто на погосте схоронит яйцо черной курицы и загадает на него
худое желание, то в течение 33 дней и ночей то сотворитсья. Опос-
ля того, как сотворитсья, на том погосте найти заброшеную могилу,
тамо пятак уложить и сказать:

«Силе погостной пятак, да из яйца черный годняк, то сделал, со-

творил, тако требу мою твердил. Аминь».

Уходить оброт не чиня. То семь раз на одном погосте делать.

2. Кто псалтырь на бабской могиле захоронит, да скажет:

176
«Псалтырь словами славитсья, да баба детьми величитсья, да мое
нутро житием исполнитсья. Аминь».

То творить должна баба, что детей иметь не может по усмотру

докторов. Коль сотворит, опосля семи месяцов то чадо в нутре
назреет.

3. Из погостной ограды гвоздь вытащить, да кинуть в колодец вра-

га и сказать:

«Ограду погостну ломаю, да мертвецов к *Н* гвоздем прибиваю,

коль на воду делано, то на смерть сделано. Аминь».

Те, первые три, кто выпьет воды, то и умрут скоро.

4. Коль скрыть свои деяния от иного ведуна хочешь, то надобно

кострину из осины сотворить. Коль угли и пепел горящий и яром
пылающий станетсья, то на сии полыхающие творины кинуть кусок
сала, как затрещит и зашипит, то сказать:

«Дело мое черное, да дело мое окоянное, иным глазом не пови-

даетсья, да кто знавать то станетсья, тому глаз яром выжигаетсья,
тому глаз жиром заплываетсья. Аминь».

То сказать три раза. Уходить, не оборачиваясь. Кто на дело твое

зревать намерит, тому глаза опухнут, да яко беленой затянутсья, то
средство верное, старое.

5. Сохранить свое дело, чтоб не перебили. Стелят черну ткань на

стол, два ножа крестом ложат, то лезвия скрещены, свечу черну по
верху и белу по низу. Смотреть на сие и сказать:

«Два огня, два ножа, два Беса. Щитом станут, горой предстанут,
огнем опалят, водой сокрушат, гадюкой пожалят, стрелой поле-
тят, петлей удавят, дело мое сохронят, слова мои удержат, тако

177
никто не сдюжит, никто не сможет, никто не норовит. Дело мое и
по сей день яко творено, тако и сотворено, то и стоит. Аминь».

То три раза сказать, опосля загадай то дело, то и щит верный.

6. Кто знает место, где хата сгорела, то пусть на то место пойдет,

да тамо чашу молка на земь пусть выльет и скажет:

«Окоянный Бес, ты здесь плясал, ты здесь яром пылал.

Да нынче жертву мою благом прибрал
Да через сию жертву я на *Н* горе призвал
То хата паленая, то и его нынче спаленая
То слезами земь полнена, то и его исполнена
То прахом здесь сеяно, то и у *Н* горем веяно
То ему без хаты остатсья
То ему миром скитатсья
То житием моритсья
То людом гнатсья
Да тебе бес окоянный над *Н* смехатсья. Аминь».

То сказано и уход твори. Коль час благ, да бес на сим месте, то на

врага горе навлечено. Иже худо все бесами подсилу, тако молоком
им на силу жертвуетсья.

7. Коль кликаешь Бесов, то надобно в хате все зеркала черной

тряпицей завесить. Иже коль не завесить их, то Бес тамо обитель
себе сгораздит, да сам ты того не скумекаешь, да с каждыи часом
хиреть станешь. То гиблотой не один пронят. Иже то мелочь, да в
ней сила житейная. Коль знаешь, то схоронишсья от погибели.

8. Коль Бесов кликаешь, то баба без платка должна быть. Да на

руках перстней не должно бывать. Коль кликала кто Бесов да
перстни имела, то опосля часть худа на себя перетянет. Да на семь
лет счастия не будет. Отделать сие трудно и иной час и нет такого
хода. Тако то твори заранее, а не опосля.

178
 9. Кто девять вечеров подряд в хате своей будет жечь погостную
свечу и зачитывать си слова:

«Пекло огнем заритсья, да бес ходом явитсья.

Не с правой, а с левой сторонушки
Не с белой, а с черной тропинушки
Не с прямой наринушки, а с кривой мигушки
Дыбом встанет, колом станет
Вороном крикнет
Волком завоет
Лисой побежит
Змеей поскользит
Рыбой уплывет
Духом уйдет
Прахом станет
Из гроба восстанетиз могилы воспрянет
Громом грянет
Вихрем подует
Стрелой полетит
Да (то и то) сотворит.
Аминь».

То и сотворитсья чего прошено, коль девять вечеров по девять раз

читать сие и загадывать свое.

10. Велика остуда. Свинное сердце разрезают пополам, в кажду

половину надрез творят. В сей надрез то уложить письмено с име-
нами тех, кого развести надобно. Мужское имя на бумаге писанное
то в леву часть сердца, а бабы имя то в праву часть. Оба куска зако-
пать на свежей могиле. Часть с мужским именем в изголовье. Часть
с бабским внизу. Да сказать опосля:

«Тесаком рубили, да любовь *Н* к *Н* погубили, то ветрами их

раскинули, то по разны стороны скинули, да *Н* (бабы) то низом
охдадили, то *Н* (муж.) верхом застудили, то мертвым хладом
все изнурили, да великую остуду сотворили, тако четыремя сто-

179
ронами они не сойдутсья, да верхом и низом не сведутсья, то на
веки делано, по черному сказу сделано. Аминь».

То три раза читать, тогда исполнитсья. На кого навели, тот никогда

уже не сойдетсья.

11. Иже есть дни особые, есть белые и есть черные. Да мой сказ
про день что иным веком чтим был. Аки по сказу то сама дева кост-
лявая ход по миру делала. То день смерти среди хода кружины
прятан. Коль его ведать будет, тот сильнее иных сможет и худо тво-
рить, и больных править. То сей день на январь приходитсья, да
опосля полной луны два дня отсчитай, то вот и сей денек.

12. Кто волчий зуб имеет, то пусть на него по средам начитывает,

сии слова:

«Кто пристанет, на того волк грянет, кто врагом пойдет, того волк
найдет, а коль враги полком соберутсья, то волчей стаей все в мо-
гилу сведутсья. Аминь».

То от врагов дюжее средство.

13. На погосте надобно приметить то место, над которым воронье

кружитсья. Кто то место подметит, то пусть тамо жертву погостным
силам сотворит. Иже то место ходом делано, да через сей ход по-
гостники явю мерятсья.

14. Яко творить местом сим жертву то ведать вот что надобно:
Иже зачетом сие место надобно засказать коль найдено. То вот сей
зачет:

«Ходина, омутина, гробовая отворина, могильая вратина, погибе-

ли угодина, черная сказина, мертвым указина, да по слову окоян-
ному уговорина. Аминь».

То сим зачетом то место каждый раз засказывать надобно.

180
 15. Сие мето жертво силено, да через жертву то многое сотво-
ритсья. То коль три пятака жертвой ложишь, то загадай на добро.
Коль один ложишь, то загадывай на добро малое коль кинешь пять
пятаков, то ход дела по иному пустишь. Коль кинешь девять пята-
ков, то на врага загадай худо сбудетсья.

16. Коль тамо петуха белого посечишь, то мертвые врата отво-

ришь, да на кровь полк мертвецов вызовешь, да то на погибель
врага сильного творено.

17. Коль пожертвушь петухом черным на том месте, то на отсрочку

смерти человека что мил то сотворитсья. Иже сии жертвы делаешь,
то на что сказано, то на то и загадывай, иначе не сотворитсья дру-
гое.

18. Коль на погост идешь, то всегда надобно знавать чего ход на

погост творишь, да иной раз кто по глупости своей по погостам ша-
стает, да опосля того погибель на пяты наминает, да дни отсчиты-
вает и часы песком просеивает. Коль сей прийдет да молить о по-
щаде станет, то вот что делать надобно, чтобы от рока его избавить.
То еловые иголки надобно в котле кипятить. Коль закипит, то воду
слить, да в сию воду макать надобно моток шерстяных ниток. То
клубок коль намочитсья, то сим клубком обкатывать тело безумца
что погост тревожил. Обкатывать и зарекать вот сим сказом. Тогда
поправитсья.

«Солнышко небом, да клубок телом катитсья, перекатываетсья.

Солнышко ходом, да тело словом, да солнышко укатом, да тело
прихватом, да нить сия к телу вяжетсья, да иным концом к сол-
нышку привяжетсья, да не мне тянуть норовитсья, то старцу че-
стивому притолитсья, то он за нить дергивает, да клубок отматы-
вает, да само солнышко за мир закатывает, да *Н* от погибели
отрекает, иже на каждый моток от *Н* мертвеца отделывает, да
тень креста снимает, да пыль могильную сдувает, да крик ворона
сговаривает, то все в нить заговаривает, да вслед за солнышком
отматывает, да на закат приматывает, а коль солнышко новым

181
днем воскреситсья, то *Н* по нову народитсья, от могльного рока
избавитсья. Аминь».

Опосля сей моток в тот же котел кинуть, где иголки, да тамо так
воду обратно налить, поставить на кострину. А как закипит, то и
уходить. То все сделаетсья.

19. Иного ведьмака тот осилит, да из брани ведьмачей то первым

выйдет, кто на шкуру змеи говор на удержень скажет. То шкуру на
зеркало кладут. Крестят ножом девять раз и говорят:

«Пойду в поле черное, да тамо гора стальная, да тамо нора змеи-

ная, да в той норе змея старая, престарая, то сединой красована,
то короной величена, то царицей змей делана, да девятю креста-
ми она осенена, да девятю крестами она давлена, да тяжестю
скорбной раздавлена. Тако мукой она мучитсья, воздухом не
одышитсья, водой не утолитсья, огнем не согреетсья, то на век ей
карой сделаетсья, да сия кара от змеи старой отделаетсья, коль
сия змея старая мне службу сослужит, да меня щитом накроет, да
на супостата моего змеиные полки прироет, да супостат мой ве-
дунный, то змеями покусаетсья, то гадами отравитсья, то живого
места не останетсья, то кровь на яд заменитсья, то мысль зачер-
нитсья, то говор ни один не вспомнитсья, то молитвы все позубу-
дутсья, то дела все отринутсья, да узлы все развяжутсья, то вет-
ром все раскинетсья, да на меня *Н* войском не двинетсья, то га-
дом *Н* умертвитсья, то гадом в гроб живой уложитсья, да от
меня он отложитсья, да от дел моих отмеритсья, да я первым
сделаюсь, да от иных змеями отделаюсь. Аминь».

То три раза читать. Шкуру сию в хате хранить. То опосля тринадца-

ти или 33 дней тот колдун, что супостатом делан, то на милость
прийдет проситсья.

20. Чтоб иной ведьмак на поклон пошел. То на погосте надобно

любой куст найти, да ногами начать его под себя сминать и гово-
рить про себя.

182
«Яко на земь ворохом сгибаю, то того кто против меня я сгибаю,
коль треском то ломаетсья, то супостат знаемы и незнаемы в три
погибели сгибаетсья, то крест христаму на спину ложитсья, да тя-
жесть телесная то множитсья, да тремя днями он притерпитсья,
то четвертым днем сломаетсья, до земли поклоном сложитсья,
да на меня яко на господа помолитсья. Аминь».

То тринадцать раз сказать. Потом одну ветку руками разломать,

что отломано, то при себе держать. Коль на поклон иной прийдет,
то ему тот кусок под ноги кинутью. С сего часу вся сила у него отни-
метсья.

21. Стобы ведать мысли иного человека, то в полнолуние то

надобно воду в колодце набрать в полночь. Да заговорить:

«Яко ты луна небом хаживашь, то весь люд ты видаешь, то всяку

тайну малую то всяку тайну большую знаваешь, то что словами
сказано, что шептом шептано, то тобой слыхано, то тобой знавае-
мо, да водой чистой то похвачено, за тридевять верст по миру
унесено, да тамо где причалитсья, тамо где на берег кинетсья,
тамо мне то достанетсья, тамо очи мои разверзнутсья, тамо оки
ясными станутсья, тамо шепотина послыхаетсья, тамо шажина
повидаетсья, то умысел лютый от меня не скроетсья, то сотвор
добрый не отринетсья, то умом терплено, да мыслями прятано,
то от меня не спрятано, то от меня хроном несбережено, то яко
днем видано, что людом на уме разуме держано. Аминь».

Три раза зачитано. Опосля воду выпить, да себе под ноги вылить.
Опосля тре лун то чуй прийдет. Иже то не убоится смелый, иже
ведь то шепотом почудисья, аки теню явитсья.

22. Яко самому от порчи сбережитсья. То тесьмой себя в четверг

предпоясать надобно, до вечера отходить, да вечером на сей тесь-
ме девять узлов навязать. Да опосля на каждый узел сказать:

«Узлом свяжись, да тропа моя изкривись, коль кто следом ки-

нетсья, тому в болоте утопитсья, кто по ветру пыль кинет, то ветер
183
 обратно откинет, коль кто шепот скажет, того черти цепями по-
вяжут, кто могилой поколдует, того мертвец заколдует, а кто во-
роном крикнет, то немым сникнет, кто смерть ублажит, того са-
мого и скосит, да коль срела пуститсья, то по ветру она отки-
нетсья, да девятю узлами все перевяжетсья, да мне оберегом
свяжетсья. Аминь».

Тесьму сию опосля хранить под ложем своим, тогда толк.

23. Коль ночами кошмары донимают, то зреетсья по иному да по

сказу чернокижному, то бесы пляшут на том человеке кто сими но-
чами без силы остаетсья, то по чернокнижному упырь прицеплен.
Чтобы избавление от кошмаров пришло, то надобно под кроватию
яйцо куриное держать, да опосля каждых 7 дней менять на новое.
То яйцо наведенное, черное и гиблое в себя утащит и заточит. Вот
слова на яйцо говорят три раза перед тем, как под кровать кинуть.

«В сим яйце петух сидит, то не утрами он кричит, то по ночам по-

кой мой сторожит, коль бесов повидает, то песнь дивну запевает,
да бесов в пекло отгоняет, да чернь всяку прогоняет, да что ухо-
дить не беретсья, то петухом нерожденным в яйцо заберетсья.
Аминь».

То крепкое средство от ночного беспокойства.

24. Иже надобно развести мужа и жену. То надобно у ивы две вет-
ки отломать, да под ивой захоронить и сказать:

«Иже что одним ложем уживалось, то ивовым прутом нынче ис-

поганилось, да не одном явитсья, а коль двумя отломитсья, то
две скорби поднимутсья, то две слезы покатятсья, то две птицы
пустятсья, да одна к *Н* явитсья, а иная к *Н* приставитсья, то
очи им обоим закроютсья, то друг на друга они не зреютсья, то
чужыми они делаютсья, да через дневальник врагами сделают-
сья, то *Н* горем для *Н* починитсья, да *Н* слезами прони-
метсья, да ярь мужская слезами потушитсья, то мера бабская сле-
зами переполнитсья, да любовь ихнея разрушитсья, яко камень
184
каплей точитсья, тако ивовым горем любов *Н* к *Н* сгубитсья,
да коль прутя в земь схоронены, то *Н* и *Н* на веки разлучены.
Аминь».

То два раза читаетсья. Если в течение 3 лун ссорами не разой-

дутсья, то поддел надобен.

25. Молодца тот охладит, кто в его рубаху ржавый кус железа
уложит, да завернет и скажет:

«Рысь, рысина, ржавина, да на ярость *Н* управина, то сказина

малая, да сотворина сильная, да жилы мужской надломина.
Аминь».

То на баб его пыл умеритсья, да по бабам ходить не будет.

26. Коль дом огнем горит, тот кто кусок черного хлеба поцелует да
кинет в огонь, то его и потушит, умерит. Да вот слова опосля поце-
лования, что на хлеб сказать надо:

«Христа крестом сгубили, да сим хлебом огонь укротили. Аминь».

То опосля того как в полымя хлеб кинетсья, то сказ сотвори сей

малый.

«Хлеб черен, да огонь умерен. Аминь».

27. Семь дней опосля полной луны пойти надобно в лес. Сделать
ножом тринадцать надрезов на коре эли да так, чтобы сок пошел
да и сказать:

«Тринадцать раз сечено, тринадцать бесов призвано, да что вниз

покатитсья, то слезами сотворитсья, да сии слезы соленые, сие
слезы скорбю полные, да бесами подхвачены, да на врагов моих
наложены, то годами щитано, то на тринадцать лет делано, да
крепче камня сделано, тверже булата кованого явлено. Аминь».

185
 Ножь под древо закопать. Тогда на врагов скорбь пойдет. Обычно
ето череда самоубийств.

28. Коль ветер подует, то по ветру кинуть горсть пыли и сказать:

«Врагам соль в глаза, да в ноги змея, да на спину крест, да от ме-

ня за версту годец. Аминь».

То врагов щитом будешь укроен. То ни мал ни велик, ничего не

сотворит.

29. Коль худобой человек пронят негодной, то отвести его на по-

гост. Тамо надобно отыскать самое громадное дерево. Пусть худой
его обнимет, да ведун на сей миг то скажет сии слова:

«Иди худоба в пустые гроба, из тела сего убирайсья, да к мертве-

цам приживайсья. Да тамо не часом живи, а на веки там яви, не
живого, а мертвых худи. Тако *Н* часом сим пронимаетсья, да
дюжю великой исполняетсья. Аминь».

То три раза сотворить за ход луны то худоба пересилена будет.

30. На войне тот живым останетсья, кто утром да вечером при се-
бе будет бормотать сии сллова:

«Саваном укроюсь, да средь живых мертвым сделаюсь, да средь

мертвых живым поделаюсь. Аминь».

Сии слова старыми ведьмакками давались сынам торгашей, куп-

цов и баринов. Иже каждый свое чадо обратно живым видать хо-
тел.

31. Тот целый год болеть не будет, кто в ночь на новый год выйдет
из хаты да три пятака кинет в леву сторону от себя и скажет:

«Трем старцам жертвую, тремя пятаками уплачиваю, да старцев

тех на себя молитвами причитываю, то они коль помолятсья, то
186
ими все сотворитсья, да хворь отниметсья, маета приниметсья, да
с моего тела скинетсья, дымом растворитсья, а что останетсья, то
на благо мне достанетсья, силой сделаетсья, да здравием приде-
лаетсья. Аминь».

То на год хвори откиданы.

32. Кто кость мертвеца получит, тому сила черная дана, тот воро-
жить сможет, да наказывать приметсья, да яростю сердца прони-
мать наринетсья. Да вот сотворина на сохран через кость мертвеца.
Надобно кость на земь уложить, да правой ногой придавить и ска-
зать:

«Иди мертвец, да сохрани меня, да огради меня, от злого языка,

от мора черного, от сказа немерного, от зачитки погостной, от ба-
бы несносной, от молвы людовой, от стези кривой, от сходины
душегубной, да от воды мертвой, да от петли иудовой, да от ще-
потины осиновой, да коль оградишь, то тело свое судным днем
воскресишь. Аминь».

То щит надежный от всякого худа.

33. Тот любим и мил всем будет кто семь вечеров подряд на мо-
локо в которое мед добавлен будет зачитывать, вот сии слова, и
молоко то выпивать:

«Небесна мать, да вечна угодь, ты молодь, ты краси меня, яко

ярину, яко подспорину, яко ясну дневалину, яко знойну ночину,
то всем я по чину, то всем по милу, то все радиной, да на меня
отрадиной, то слова мединой, да говор молочиной, то мне часа-
ми, да дневальниками, да люду всему заринами. Аминь».

Коль семь вечеров сотворит, то на себя милость людову притолит.

34. Яко в час худный ведун чует смертну ходину, то вот что в древ-
ние времена творили. Плевали разок на земь, хлопали в ладоши и
говорили:
187
«Черт иди, да тех, кто на меня идет, найди, да от меня их отведи,
пекловы врата отвори, тамо им сходитсья, тамо им в котлах пек-
ловых сваритсья. Аминь».

То рекали разок и шли далее. Обычно те, кто погоней шли, то от-
ставали, да и след теряли.

35. Яко от тюрмы избавитсья. Тот, кто в заточении томитсья, тому

надобно на пятак начитывать тринадцать вечеров подряд:

«Не златовиком, не серебровиком, а медным пятаком, то скорбь

мной купитсья, да слеза прикупитсья, да на ночь спрячетсья, да
на утро кинетсья, да тем достанетсья, кто судить меня приметсья,
кто против говорить вызволитсья, кто зарекать на меня черное
начнет, того мука сия проймет, да кто усердим отличитсья, тот в
слезах житием сверитсья, а кто палачем наниметсья, то на кресте
смертию приметсья, а кто надо мной сжалитсья, тому по житию
уладитсья, тот в здравии справитсья, да в почине утвердитсья.
Аминь».

То коль тринадцать вечеров творено, то пятак под ложе нам ночь

класть, а днем при себе держати.

36. Три осиновых кола вогнать в земь на могильном перекрестке и

сказать:

«Первым сказ творю, вторым мертвым прикажу, третим по миру

погоню, да коль все сложу, то худо в земь вгоню, да благо на себя
призову. Аминь».

То сим говором от порчи избавитсья можно, да тако от всякой

хвороты, худобы да негодности.

37. Кто на убыльной луне будет состригать волосы, то пусть про

себя говаривает:

188
«Хомутом хомутано, да на высь мою накидано, тако ножнами то
отделано, то на два хода отсечено, то днем и ночю откидано, по-
лем и лесом погнано, огнем и водой прибрано, в прах окидано,
на дно утоплено, кем творено, тому обратно придолено, да с ме-
ня двумя остриями, да с меня ножнами стригано, постригано, да
от худа житие мое избавлено. Аминь».

Се говор на худо общее, да тако и на венец безбрачия идет. Коль

кто второго спутника житейского найти не может, то через сию со-
творину то и изправитсья все.

38. На погосте кто кривой крест повидает, то через сей крест мно-
го дивного сотворит. Коль правой рукой до верха дотронетсья, то
пусть скажет свое заветное желание вслух, а потом зачитает сии
слова:

«Мертвецы, то могильные удальцы, яко гроб сей отворяли, яко

земь разверзали, тако крест на бок скинули, да тропами они по-
шли, да сотворинами они сделались, да для меня благом подела-
лись, то словами моими что сказано, то мертвецами опосля сде-
лано, мне на благо, мне на дюжь. Аминь».

То три разка сказать. Опосля пару дневальников в ожидании, то

все сотворитсья.

39. На погосте кто кривой крест повидает, то пусть к вершине леву

руку приложит, да скажет то, чего хочет с врагом чтобы сотвори-
лось. Да вот сии слова что опосля читать надобно:

«Не христовым крестом, а косым мерцом, то гроб мной отво-

ритсья, да тамо мертвец покоитсья, да коль слова мной ска-
жутсья, то дух в мертвеца вселитсья, да мертвец сей духом ожи-
витсья, то силой преисполнитсья, яко упырем поделаетсья, да
хворотой он сделаетсья, да сия хворота, да идет на моего врага,
да коль врага повидает, то кости все поломает, то руки ноги скру-
тит, то все тело дугой закрутит, слепотой поразит, немотой сразит,
то по миру юродивым погонит, до самого гроба загонит. Аминь».
189
 То три раза читано, враг наказан станет.

40. То по старости ясный ум сохранит кто в ходе трех лет хоть ра-
зок из родника воды выпьет и скажет про себя:

«Яко ты вода стареть не стареешь, резвости не теряешь, тако

нынче мне благо творишь, да ум мой ясным сохроняешь, до са-
мой смерти мысль крепкой поделываешь. Аминь».

41. То в старости в теле силу сохранит, да своей резвостю то юн-

цов дивить станет, кто от бычего сердца кусок тринадцатого числа
отрежет, да сей кусок сырым сьест на могильном перекрестке со
словами:

«Аки то тело крепко, аки то тело дюжиной полно, то семи молод-

цами не осилитсья, то семи стрелами не прониметсья, то зачета-
ми не зачитаетсья, то петлей не задавитсья, то пулей не постре-
литсья, да дюжь та в сердце живаетсья, да через плоть и кровь
сходитсья, да на меня дюжина та зачетом, да на меня снисходом,
то мне тело силой преисполнитсья, то молодым силитсья, да ста-
рым яко молодым останетсья. Аминь».

То сказано и делано, то опосля семи лет поддел надобен, иже сим

твором от худобы отделатсья, от хвори спасатсья, да по старости то
силу не утерять.

42. Чтобы супостата кошмары мучали, то в стакан воды ночю ки-

дают до красна каленую иголку и говорят:

«Яко игла в воде змеицей шипит, тако *Н* во сне храпит, то бес
его мучает, то в огне его пожигает, то в воде его топит, то хладом
придолит, то жаром одолит, да *Н* ворочаетсья, с бокам на бок
катыветсья, да с ложа своего скатываетсья, то ночю мукой сотво-
ряетсья, то пудом он придавитсья, то без дыхани останетсья, то
криком по ночи закричит, то коль житием ему отпущено, то но-

190
чами сие ему делано, молитвами то незачитано, иным незасказа-
но, до гроба элового на *Н* мука ночная призваная. Аминь».

Иголку на утро закопать на могиле с именем врага, а воду под

дверь вылить.

43. Иже голод на край иль на деревню то чернокнижник навлечет,

кто на хлеб черстивый говор сей знает. Полночю в пятницу со суб-
боты, то на кус черстивого, засохшего хлеба говорят:

«Не из муки сия хлебина творена, не в печи она испечена, а из

могильной земли сделана, да в пекловом огне она креплена, да
тамо чертями то дюжено, то черными молитвами засказано, мо-
ром окоянным сей хлеб преисполнитсья, да голод вслед сему
хлебцу пекловому пуститсья, да кто притолитсья, тому зубы все
поломаютсья, да кто опосля меня приложитсья, тот сухотой про-
нимаетсья, утром сгорбитсья, да вечером схоронитсья, да люд
хлебцом испоганитсья, да край хдебцом одолитсья, да мором все
поморитсья, да жатва смертию приметсья, то колосины плевела-
ми останутсь, да то проклятием ложитсья, то скудиной посыла-
етсья, на землю поганю, да на люд прискверню. Аминь».

То подкинуть либо на поле, где зреет урожай, или же под дверь

врага кинуть.

44. На угли костра можно свести кожаные болезни. Коль кострина

углями пылает, то надобно на то смотретсья да сказывать:

«Яко жаром кострина полыхает, тако сим жаром с меня чернь

снимает, яко краснотой сходитсья, тако мне ликом очиститсь, не
опаленным сделатсья, а чистым по миру славитсья. Аминь».

То три разка делать пройдет крепкое. Да коль семь раз творено, то

на веки со всего тела сгонишь хвори.

45. Костную боль да ломоту можно поправить, коль обтереть те

места куском свиной кожи, да опосля в черный платок завязать
191
вместе с камнем тяжелым, да кинуть в озеро или в любой водоем
со словами:

«Что меня ломало, то под водой пропало, что меня свербило, то

водой утопило. Аминь».

То средство хорошое хоть и простое, да им и у стариков боль унята

и от молодцев снята.

46. Коль кто хворь тяжкую подхватит да доктора помочь не могут,

то надобно на серебоянну монетину зачет сделать да семь дней
монету при себе иметь, да на восьмой день монету ту захоронить
под дубом.

«Пойду купцом, да полем кинусь, да в том поле на торг ринусь,

да в том торге черти резвятсья, да средь них черт сыщетсья, кто
над хворями хозяйном выситсья, да ему серебром платитсья, да
за мое житие заплатитсья, да то сим чертом говор скажетсья, да
коль слова зачитаютсья, то хворь от меня отринетсья, то черным
полем она погонитсья, собаками пролаитсья, да волками она
сгрызаетсья, да воронами закричитсья, да медвежей берлогой
притаитсья, да тамо медведь явитсья, да с хворю моей прони-
метсья, тако не мне страданием хаживать, да медведю хворь
мою блаживать. Аминь».

Коль на восьмой день она схоронитсья, то худо то отстанетсья.

47. Кто зубами худитсья да та боль не унимаетсья, тому надобно

корень папортника добыть. Да сим корнем надобно по щекам кре-
стами водить. Да коль пару раз так делано, то сказать:

«Иже корнем ты проросташь, иже дремоту крепкую сотворяешь,

то сей дремотой меня проними, да крестом с меня боль сними,
иже что в меня свербитсья, то пусть дремотой ночной сниметсья.
Аминь».

192
 То корень сей на огне свечки черной опалить и в хате хранить. То-
гда хворать зубами не станешь.

48. Кто глаз зорькость терять начинает, да по уму разуму то сле-

пым норовит стать, то вот ведовоской сказ, а для очей приказ. То
вот что творить надобно. В колодец ночю глянуть и сказать:

«Ночная вода, яко ты в небо смотришсья, яко в звезды глядыва-

ешь, тако мне зорькость сотворишь, тако ясность по веку придо-
лишь. Аминь».

Набрать воды и лик свой умыть.

49. Кто говором неясен, или по нарождени, или по убоязни, то ему

кривота речи пригодена, то вот сотворина, яко через нее отринуть
неясность слов сможешь. То надобно в среду на погост на свежу
могилку пойти и сказать:

«Яко мертвец молчит, яко слов не говорит, яко рта не раскрывает,

яко много слов не говаривает, тако и мою кривоту он прирекает,
то к себе в гроб утаскивает, то мне язык изпрямитсья, то говор
мой пояснитсья, то тишь моя умертвитсья, тако что мне негодное
в речи слыхалось, то ныне покойнику и досталось. Аминь».

Да свинной язык тамо прикопать и сказать:

«Мне говаривать, да мертвецу помалкивать, да кривизне с моего

яыка в гроб свиным куском ухаживать. Аминь».

То вскоре поправка пойдет.

50. Коль баба родить должна, да сей ребенок то негоден, иль то от

любимого тебе зачать, да коль умертвлен будет, то чрево соперни-
цы гробом станет, да тогда мужик тот от нее и отстанет. Вот что
творить есть мера. То надобно свиные потроха набить горохом ва-
реным, да пойти въ лес и на ветвях осины то повесить. Коль то тво-
рено, то говор чей зачитать:
193
«Знаком нечестивым осенюсь, да в беса я обернусь.
Да злобой лютой преисполниюсь
Да ветром поганым сделаюсь
Да не полями ходить стану
А в нутро *Н* блудить пристану
Да что в нутре повидаю
То хладом и жаром обдуваю
То малое увеличитсья
То большое уменшитсья
то нутро *Н* испоганитсья
яко оо гороха то надуетсья
да тамо все перекоситсья
да тамо тремя узлами перевяжетсья
нутро *Н* раздуетсья
да жылы силой перетянутсья
да жилы петлей свяжутсья
да сей петлей пусть давитсья
кровищей пусть манитсья
нутром материнским умертвитсья
не в гробу малым схоронитсья
а в материнской утробе в прах окинетсья
ангел за него не заступитсья
господь на него не посмотритсья
а что от дитя нерожденного останетсья
то в пекловом котле сваритсья
паром подыметсья
клубами рассеитсья
материнской слезой покатитсья
да материнским горем серитсья
да от горя сего ум потемнитсья
да разум черным сделаетсья
тако се говор утвердитсья
чертями благословитсья
огнем пекловым озаритсья.
Аминь».

194
 То трижды сказать, да острой иглой семь раз проклоть потроха и
сказать:

«Что в нутре гнивать гнивало, то семи ходами в мир сходило.

Аминь».

Да под сим древом то вещь иль портретину то бабы закопать. То-

гда нутро испоганитсья, грех черный.

51. Чтобы баба родить не смогла, то надобно яйцо прибрать из

под кури, в яйце дырку сделать, да слить малость белка, да на тон-
кой бумажине имя той бабы написать, свернуть, да в нутро яйца
усадить. Само яйцо, где дырявлено, то закапать черным воском.
Коль творено, то захоронить на безымянной могиле и сказать:

«Яйцо в могиле гнить станет, да в нутре *Н* младенца не станет.

Да коль яйцо три дня в могиле отсмиритсья. То в нутре *Н* все в
прах сотворитсья. Да коль чрево материнское раскроетсья, то мо-
гильным хладом потянетсья, то крик молчанием заменитсья, то
румянец синевой призреетсья, да бесу то отрадиной, да смерти то
прихватиной, земле могильной хорониной, да попу церковному
сказиной, то нутро *Н* гробом делано, да по черному говору сде-
лано, яко древо сохлое плодами не сходит, тако нутро испорчее-
ное живого не родит. Аминь».

То семь раз зачесть. Опосля коль уход делан, то надобно трижды

на земь плоюнуть и сказать:

«Жатва смертная, да погибель нутром пусть живает, да *Н* мерт-

вых пусть нарождает. Аминь».

То вот и весь зачет. Коль творить станешь, то знавай, то горе силь-

ное.

52. Чтобы баба не родила, то надобно набрать конского навоза, да

хоть малость, в черну ткань увернуть, да в церкви утром оставить.
Да перед тем, как в храме кинуть, то сказать:
195
«Не живое родитсья, а говно вывалитсья, то смрадом потянет, да
всяк люд отпрянет, то горем сделаетсья, да стыдом пристанетсья.
Аминь».

На пороге церкви загадать на ту бабу, тогда дело вершено.

53. Чтобы бабе роды мукой исполнились, то надобно иголкой жу-

ка к кресту могильному пригвозди и скажи:

«Яко крестом малая мука делана, тако на нутро *Н* большая су-
рочина сделана, то низ верхом перекинетсья, то верх в низ оки-
нетсья, да все перемешаетсья, да плоть от костей отделитсья, да
дух от тела малого откинетсья. Аминь».

То пыли прибрать да бабе то подкинуть и сказать:

«Пыль то следом, да в нутро твое жук поедом. Аминь».

То отделать тяжко.

54. Чтобы баба бесплодной стала, то надобно на пол или на земь

книгу божию кинуть, да трижды ударить обухом топора и сказать:

«Иже господнии слова сей книжиной, тако и лукавые дела сей

речиной, да коль в книге писано, да коль мной то вызываемо, то
силой окоянной закликаемо, да сила сия пустынная, то сила сия
гиблая, то касом коснетсья, да *Н* нутром обернетсья, да нутро
перекинетсья, да *Н* пустотой прониметсья, да сосудом не пере-
полнитсья, да ветром пустным одуетсья. Аминь».

Опосля рукояткой надобно топора постучать по библии и сказать:

«Стуком пошло, да в нутро ветром вошло,

Да сим ветром тамо все рушитсья,
Кишка на кишку узлом вяжетсь,
Да нутро поганитсья,
196
 Черным говором речитсья
Мертвой плотю исполнитсья
Да живой плотю не приметсья
То нутро пустое делано
Топором то рублено
Тесаком колото
Иглой гвождено
Огнем вызжено
Водой топлено
Землей сыпано
Могилой делано.
Аминь».

Под сию книжину то надобно хоть портретину, да хоть клок от той

бабы.

55. Чтобы баба не родила, то надобно на живую рыбу наговорить,

да саму рыбину то в реку отпустить, то вот сей говор:

«Не морями, а реками, не хворями, а приреками, то рыба дивная

плавет, да сия рыба беса нашивает, да в себе духа окоянного сто-
роживает, да ныне сия рыба ходом пойдет, да за собой из нутра
*Н* дитье уведет, да в омут черный его спрячет, от ангела храни-
телья спрячет, да баба материнскими слезами расплачетсья, да
бес етими слезами порадуетсья, да еще сильнее сотворитсья, да
*Н* горем кинетсья, да тако в слезах утопитсья, да рыбу ту видать
не повидает, да век отпущеный по нерожденному пусть страдает.
Аминь».

То коль в воду рыба пойдет, то вот говорина:

«Иди ты рыба, да не одна, а с *Н* нутра, волнами скачи, да *Н*

горем скрути, да коль в глубину уйдешь, тако покоя не найдешь,
иже смертию чадо прибрано, да из нутра твоего вызволено, чер-
ное слово, окоянное дело. Аминь».

То и весь задел крепкий.

197
 56. Чтобы сгубить малого да рожденного, то надобно кус его про-
стыни или пеленок возыметь. В болотной воде все вымочить, да
наветру то высушить. Коль подсыхать все станет, то вот говором
огрянет:

«Болотная вода, то черная слеза, то катись по лику нечестивному,

да катись по кресту проклятому, то в низ скатишсья, да тамо ог-
нем пекловым озаришсья, да тако кличем то сотворишсья, да на
сей кличь душа из тела вынимаетсья, да *Н* хворотой прони-
метсья, да душа его заблудитсья, то семи кругами пекла пойдет,
да тридевятю вратами уйдет, да обратно не воротитсья, ветром
не сыщетсья, волком не почуетсья. Дороги крестами сходятсья, да
тремя узлами перевяжутсья, да душа *Н* блуждает, да к телу ход
не сотворяет, то на веки в пекловый котел она угодитсья, да чер-
тями она почином прислужитсья. Аминь».

То три раза сказать. Опосля на сию тканину то пепел, что из под-

дувала трех печек взят, то горстю кинуть, чтобы почернело все и
сказать:

«Была бела, да ныне черна, то душа из тела манена, да в пекло-

вом котле сварена, тело в гроб ложено, да в могилу схоронено.
Аминь».

То и уходь. Тот малый хиреть будет, да яко белотой пойдет, да и

кровь изойдет, то полу метвым станетсья, да опосля тело безды-
ханным видитсья.

57. Коль достанешь волос бабы, что ребенка ожидает, то можешь

на сей волос ее погибель призвать. То три узла надобно на воло-
сине завязать, да на первый узел сказать:

«Мучено»!
На второй:
«Схвачено»!
На третий сказать:
198
 «На смерть сделано! Аминь».
Волос на погосте под кустом любым захоронить. Баба сия умереть
при родах может, коль с первого раза смерть не настигнет ее, то
мука ей черная придана.

58. Яко у врага дочь, то можно бесов на не погнать, то тако вот то

делаетсья, ночю на погост пойти да три раза в погостный колокол
ударить и сказать потом:

«Яко петух черный откричал, тако колокол окоянный отыграл, да

на звон сей мертвецы сойдутсья, да полком черным соберутсья,
да по слову мне они прислужатсья, да по слову они ходом ки-
нутсья, да ход сей не кривой, да ход сей прямой, да не на мужика
явитсья, да на деву то ринетсья, да невинная кровь испоганитсья,
да невинное тело мертвым сделаетсья, иже духи окоянные в *Н*
поселятсья, да супротив отца и матери она ступитсья, да говором
нечестивым скажетсья, то тело дугой скинетсья, да руки и ноги
сворочаютсья, да волос сединой покроетсья, да лик морщинами
сведетсья, то житие из тела выгонитсья, да смерть окоянная заго-
нитсья, да коль тамо приживетсья, то *Н* одержимой посла-
витсья, такой тако в гроб и схоронитсья. Аминь».

То и уходить, коль на звон все сказано, то и сделано. Сие отделать

невозможно.

59. Яко у врага сын малый, то надобно на полную луну ночю на

костровые угли кинуть перо ворона и горсть соли которой покойни-
ка поминали. Коль затрещит, то сказать:

«Ворон ночю закричит, да смерть из гроба он вызволит, да коль в

небо он подниметсья, то смерть за ним кинетсья, то кругами кру-
жить они станут, да не утренней сторогушкой, а ночной ходушкой,
да той сторонушкой, то *Н* живать живает, да свое житие творя-
ет, да коль вороном то зреетсья, то смертию то знаетсья, яко во-
рон криком закричит, тако у *Н* кровь в жилах смерть остудит, да
коль ворон крылом помашет, то ветром *Н* обдует, да сим вет-
ром из *имя* искру жития сдует, да тело хладом исполнитсья, да
199
 житие из тела выманитсья, то горе черное сотворитсья, то горе
неуемное, то слезами все озаритсья, да коль озаритсья, то ворон
криком крикнетсья, да смерть за ним ринетсья, яко гиблое дело
делано, то на веки оно сделано. Аминь».

То в течение 3 лун схоронитсья должен тот малый.

60. Кто к мертвецу прикоснетсья, да на врага болезнь какую зага-

дает, то в течение тринадцати дней враг заболеет. Коль то сдела-
етсья, то надобно язык малость прикусить и про себя тогда мол-
вить:

«Яко на мертвеца загадано, тако окоянной силой исполнено.

Аминь».

То сию болезнь лечить трудно. Иной раз никто и не беретсья. Да

рекут ее знойная, то хладом человек весь пронимаетсья, то житие
из тела аки ветрами уноситсья.

61. Кровю курицы белой на обеих ладонях нарисовать крест рав-

ний. Обе руки опустить по бокам доль тела ликом обратитсья на
закатну сторону. И сказать:

«Яко горой смерти три креста высились, то мной два креста при-
нялись, то одним крестом худо делаю, то людей сурочиваю, то
гневом ум морочиваю, да вторым крестом благо делаю, то от
хворей отхаживаю, то со смертного одра поднимаю, то по моему
говору то благо и худо вершитсья, то ангел с небес спуститсья, то и
бес из пекла прихромитсья, тако то сила чернокнижая, тако то
власть крепкая, то на два креста делано, кровю тверждено, да на
век мой отпущено. Аминь».

То сотворить три раза в течение трех месяцев, тогда силой наде-

лен тот будет. Иже коль зачитано, то водой омытсья, да тако и лик
сей водой омыть. То твердый наделю, иже кто черное и бело де-
лать хочет, то пусть сие творит.

200
 62. Коль ржавый ножь найден, то надобно его отнести в болото,
да тамо его в воду гнилостную кинуть и сказать:

«То не в омут окоянный кидано, то врагу в глаз закидано, то

утром он прозреетсья, да днем глазами исхудитсья, да на вечер
слепым явитсья, то ржавым ножом делано, то водой болотной
доделано. Аминь».

Опосля в омут кинуть вещь врага, то коль делано в среду, то впаг

слепотой страдать начнет, да опосля трех лет совсем слепым сде-
лаетсья.

63. Яко враги следом иду, яко стрельцы то в спину дышат, то мож-
но сотворить щит окоянный, то на быстрый говор делаетсья, да
коль смертная опасность видаетсья. То надобно вокруг себя обер-
нутсья против солнечного, да наклонитсья к земле, то ладошками
хлопнуть по земле и сказать:

«Иди волна не водой, да иди черной землей, то по следу моему

иди, да к врагам моим прийди, да кто злобой на меня силитсья,
то в прах мигом сотворитсья, кто на смерть мою молитсья, то сам
в гроб уложитсья, а кто стрельцом по следу моему гонитсья, тот
чертями в омут болотный загонитсья, то волна три раза кругом,
да на врагов моих черным ходом, то не днем сделаетсья, да ми-
гом сим сделаетсья. Аминь».

Опосля взять горсть земли и кинуть по ветру. То время дано будет,

то от врагов схрон найдешь.

64. Яко на похоронах врага повидаешь, то надо на мертвеца при-

смотретсья, да про себя сии слова промолвить:

«Мертвец ты в гробу, да я тебя зову, словом крепким сказываю,

да к *Н* тебя цепями приковываю, коль в землю гробом ты пой-
дешь, то *Н* за собой уведешь, слово быстрое, да крепкое.
Аминь».

201
 То три раза молвить. Опосля надобно в могилу то к мертвецу по-
верх гроба с поминальной землей пятак кинуть и сказать:

«Плату даю. Аминь».

То враг чахнуть будет шибко.

65. Яко полем кто с косой идет, то надобно свежей скошеной тра-
вой то лезвие косы протереть и сказать:

«Что скоситсья, то ветром посушитсья, то солнышком изсушитсья,

да по говору моему то с *имя* сотворитсья. Аминь».

Тот пучок травы чем протирали лезвие косы то подкинуть врагу,

коль наступит, то на сухоту себя обручит. То говор малый да говор
верный.

66. Опосля ливня надобно босиком по полю пойти, да то про себя

говор зачитывать надобно. Кто сие сделает, тот от хворей себя от-
делает на год.

«Полем иду, да водой небесной хаживаю, да коль шагом ступа-

юсь, то дюжиной немерной преисполняюсь, тако от худа телесно-
го я отрекаюсь, от немочи черной отговариваюсь, от хвори быст-
рой укатываюсь, от хвори скорбной отмериваюсь, от хвороты
насказаной отхаживаюсь, от боли телесной, от крови студеной, от
жилы опаленой, от глаза слепого, да от тела немощного, то на ве-
ки отречением говариваюсь, да сам дюжиной телесной измери-
ваюсь, то небесная вода мне благом, да сама земля подспориной,
да сия говорина придолиной. Аминь».

То коль три раза опосля ливня летом то сделано будет, тот от хво-
рей на год откажетсья.

67. На погосте надобно найти могилу с именем врага. В сию моги-

лу набно три ножа вонзить. Один верхним краем, один середкой, а
один низом. Коль то сделано, то надобно сказать:
202
«Тремя ключами пекло отворяетсья, тремя словами смерть заго-
вариваетсья, да тремя крестами господь губитсья, тако тремя но-
жами могила отворитсья, да из могилы мертвец подниметсья, да
первым ножом он заклинаетсья, да мне смиренным делаетсья,
да вторым ножом сила ему прирекаетсья, да дух силой окидыва-
етсья, да третим ножом путь ему указываетсья, да на *имя*
мертвец сей засказываетсья, то тремя дорогами он пойдет, да
тремя ветрами подниметсья, да тремя тенями он повидаетья, да
тремя муками он наложитсья, да тремя словами на погибель
*имя* зачитаетсья, тако сим мертвецом покой у него отниметсья,
то тело болю прониметсья, да ум саваном черным накроетсья, да
глаза слепотой исходятсья, тако тремя ножами *имя* нынче ис-
портитсья, да на три года ему мука сия присказываетсья, да на
три года ему не отделатсья, да тремя годами ему изстрадатсья,
аминем зарекаю, замок накладываю, ключ ворочаю, нажом в
землю худо сотворяю. Аминь».

То три раза читать. Опосля три горсти земли взять и рассыпать на

перекрестке дорог. Коль сыпано то сказать:

«Четыре дороги крестом, да на *имя* тремя ножами сотворина

гиблая мертвецом. Аминь».

То и уходь, да про врага думку не думай, то сама весть о его скор-

би прийдет.

68. Кто свечу могильную приберет, да опосля того как люьые лю-
ди в гости хаживали будет сию свечку огнем опалять да вот сей го-
вор читать, то глаз черный осилит, то зависть пересилит:

«Кто худом ко мне в дом пришел, тот с мертвецом от сюда ушел,

да кто черным глазом сматривалсья, то слепым опосля сделывал-
сья, да кто сказом худым хату мою поносит, того мертвец в гроб
заточит, а кто сотвориной черной знавалсья, тот огнем могиль-
ным в поле черное угналсья, кто завистю гадом пошипывает, то

203
сам на себя морок насказывает, да то делано, то читано, могиль-
ным огнем послано, да на хату мою щитом наложено. Аминь».

То опосля сей сотворины иной раз дивом дивишсья, иже кто дру-
гом речилсья, тот опосля врагом оказалсья.

69. Ето в лесу пень трухлявый найдет, да под него закопает рубаху
врага и скажет:

«Из праха сего говором засказан, да мор в тело *имя* призван, да

на кость *имя* ломотой то пущено, да все тело *имя* в три дуги
сложитсья, да все кости в прах окинутсья, тако *имя* к земле
придавитсья, яко сей пень в небо не повыситсья, тако и *имя* не
поправитсья. Аминь».

То коль на полную луну сделаетсья, то враг немощю страшной

прониметсья, то все кости ломкими станут.

70. На пылающее полено осиновое можно загадать желание. То

надобно один конец осинового кола то огнем пронять, да коль на
нем угли прозреютсья, то вытащить из огня, да надобно то влево и
в право раскачивать, тако дугой красной в небе зретсья, да на сию
дугу словами сказатсья:

«Осина окоянная, да огневица дивная, искрой что опалитсья, да

дымом что подниметсья, то по говору моему на мир ринетсья, да
тако слова мои утвердятсья, тако моя сотворина сбудетсья, да что
мной на уме держитсья, то искрами подхватитсья, то огневицей
изведаетсья, да на утро явитсья, яко гадано, то и представитсья.
Аминь».

То опосля надобно по себя загадать. Коль опосля надобно до тла

сжечь. Коль он огне прониметсья, то сказать:

«Искра ходила искрой, да моя сотворина огненной мерой.

Аминь».

204
 Тогда сотворитсья чего гадано.

71. Кто хочет хитрее беса быть, да чтобы всегда бесов под себя
утвердить, то симу человеку надобно кость мертвеца малость на
огне эловом опалить, да опосля на сию кость говором сказать:

«Яко мертвец словом не скажетсья, такои бес супротив не ска-

жетсья, яко мертвец из гроба не подниметсья, тако бес без говора
моего из пекла не ринетсья, а коль предо мной бесина явитсья,
тако мне по слову присдужитсья, да на дело силой пособитсья, а
коль супротив меня воспротивитсья, то яко кость сия бес опа-
литсья, да мукой огненной прониметсья, тако слова сии говари-
ваютсья, да бесы мной на кость сию смирением заговариваютсья.
Аминь».

То кость сию надобно при себе иметь коль бесов кликаешь, тогда
все верно будет.

72. В чашу набрать болотной воды. В чашу кинуть пятак. Да над

чашей скрестить два ножа и сказать:

«То не крестом вода сия блажитсья, а булатными ножами она ис-

ходитсья, да вода сия омутом закрутитсья, да над омутом ножи
крестом кинутсья, да из омута сего бес седой подниметсья, то бес
лукавый из пекла явитсья, да им скорбное дело сотворитсья, да
ими те ножи подхватятсья, да стрелами они окинутсья, да сердце
*Н* теми ножами поранитсья, да *Н* мукой скорбной прони-
метсья, да горем невиданным окинетсья, то днем горевать ста-
нет, да ночю слезами рыдать будет, да покой на веки он утеряет,
да слезами из него житие утекает, то не часом сделаетсья, то на
год делаетсья, да Бес пятаком блажитсья, да сурочь через воду
окоянную делаетсья. Аминь».

То семь раз сказать. Обеими ножами, вместе сложенными, воду

перемешать, да вылить под дверь врага. Тот скорбию прониметсья,
да мукой черной в гроб сведетсья.

205
 73. Кто к иконе спаса прикоснетсья да полночю сказ сей сотворит,
то врагов своих мукой одолеет:

«Иже лесом черным кто пойдет, да тамо храм горелый найдет, да

в сим храме икона видаетсья, да на иконе мука христовая зре-
етсья, да тамо смерть крестовая видитсья, да коль кто прикасом
кинетсья, да сказом черным сотворитсья, тому сила та услу-
житсья, тому мука прислужитсья, тому смерть поклонитсья.
Да коль то творитсья, то мной делаетсья, да мука христовая вы-
зываетсья, да через муку сию смерть крестовая кликаетсья, то
двумя тропами они кинутсья, да крестом то сложитсья, да крест
сей на могиле красуетсья, да в сей могиле *Н* схоронитсья, о
вечной погибелю он одолитсья, тако попом его душа не замо-
литсья, церковным хором не придолитсья, да тако мной сказано,
тако мной приказано, христовой мукой *Н* мучитсья, да кресто-
вой смертию сгубитсья. Аминь».

То отделать не сможет ни ведун ни молитвенник. Коль три ночи то

сделаешь, да коль зреть врага своего опосля сможешь, то сам диву
дашсья, яко его житие черно.

74. В котле надобно воду с семи колодцев налить, да в сей котле

то семь яйц положить. То огнем осиновым нагревать, да коль во-
дица малость нагреетсья, то время от времени сей зачет изрекать:

«Яко семи днями из праха мир сотворялсья, тако на семь дней

сам диавол лукавый из пекла отпускалсья, да то старцами чер-
ными он зачитывлсья, да молитвами окоянными замоливалсья,
да в тех молитвах есть слова тайные, да в тех словах силы есть не-
зримые, да кто ими зачитаетсья, тому семь окоянных духов по-
клонятсья, да тому диавол властю прикинетсья, да тому вихрем
бес прислужитсья, да тому смерть грозой явитсья, да коль то сде-
лаетсья, то супостат всякий окоянный яко духом исполнилсья, та-
ко семи днями нынче в прах сокрушилсья. Аминь».

206
 Коль то творено, то надобно обождать пока водица закипит, да
коль закипит, то яйца все сами расколютсья, да коль так сдела-
етсья, то надобно те яйца выудить, да на рубахе врага уложить, да
связать то узлом. Да сказать:

«Семи днями что живлено, то семи яйцами гублено.

Иже что варевом сварено, да что жаром расхождено
Тако то нутром *имя* окинетсья
То семи болями нутро сведетсья
Да *имя* кривым на первый день сделаетсья
Да на второй день немым явитсья
Да на третий день слепым останетсья
Да на четвертый день горбом сложитсья
Да пятым днем ноги немощю исполнятсья
Да шестым днем на колени *имя* опуститсья
Да седьмым днем на меня помолитсья
Да по моему указу смерть кинетсья
Да нутро *имя* в прах скинетсья
Тело гибелю все прониметсья
Да в гроб он уложитсья
Яко узлом сим схоронитсья
На веки сгубитсья
Никогда не воскреситсья
Аминь».

То смерть вечная так делаетсья, опосля надобно то в земь зако-

пать, поверх того места то костровые угли пылающий насыпать, да
на угли сии котело тот с водой опрокинуть и сказать:

«Яко огнем озарено, то яйцами семи сварено, то нутро *Н* в прах

кидано, тело в могилу прятано, то крестом могильным осенитсья,
то самим лукавым пославитсья. Аминь».

То и уходь – то смерть врагу нещадная.

75. Чтобы хоть краишком глаза то саму смерть узреть, да на во-

прос свой заветный тот сказ выпросить, то чернокнижники вот сие
207
творяли. То надобно было крест ветхий на погосте найти, да его
поломать. В лесу то костер творили еловый, да коль угли то пыла-
ющие оставались. То на сии угли кидалсья тот поломанный крест.
Да коль он дымом исходилсья, да коль огнем зарилсья, то ведун
должен спиной повернутсья к тому месту. Иже еще не час дивный
что можно смерти в глаза смотретсья. Коль краишком увидишь, то
благо коль страхом не окинешсья. Да коль чуешь что за спиной все
полыхает, то реки сей говор:

«Реки быстрые, поля туманные, омуты гиблые, то родники благо-

словленные, да горы каменные, да норы змеиные, да тамо двери
медные, да за теми дверями то гроб дубовый, да в том гробу де-
ва юная, да ликом она белая, да телом она хладная, да коль она
согреетсья, то очами она отворитсья, да то мной ныне делаетсья,
да крест огнем пронимаетсья, то пекловым жаром все исходит-
сья, да от сего жара дева та очами раскинетсья, да из гроба она в
высь ринетсья, то птицой черной она полетит, да кругами триде-
вятыми кружить закружитсья, да в огне крестовым сим она
явитсья, то ликом она повидаетсья, то саваном лик не сокроетсья,
да огнем она озаряетсья, грехами людей опаляетсья, скорбю по-
гостной силитсья, да говору симу она подчинитсья, то мной она
заклинаетсья, то ведуном черным зарекаетсья, кругом сойдетсья,
погибелю явитсья, да огнем крестовым изпляшетсья, да то
изкружитсья, то огнем измеритсья, телесом сотворным живитсья,
яко я пусть в теле глазу моему она видаетсья. Аминь».

То и оборот чини, а глаз полностю не раскрывай. Коль малость че-

го узреешь, то про сие иным не реки, тако сие дело окоянное, от-
ступное.

77. То вестника смерти увидит, кто в гости к человеку хворому по-

жалует, да к тому кто на одре смертном ожиданием томитсья. То
коль еще жив и все помятывает, да ум еще пеленой черной мудре-
ностю неуниман, то ку такому то и вестник ходом пойдет. Тако че-
рез сего вестника то много дивного сделать сможет тот, кто его
призовет. Надобно сбрызнуть колодезной водой ложе предсмерт-

208
ное. Да коль творено, то семи крестами человека того озари. И
скажи:

«Семи крестами *Н* осенитсья, да от грехов свои откупитсья, да

говор черный мной сотворитсья, да слова в сим говоре не слова-
ми, а дверями тайными, да сии двери то ходами черными, да сии
ходы то в горы великие, да в тех горах старцы окоянные, то все
ми знаетсья, то все ими делаетсья, да слепой прозреетсья, да
мертвый воскреситсья, Бес во плоти явитсья, да вестник смерти
на семь крестов ринетсья, а яко здесь он явитсья, то им (то и то)
сделаетсья, тако мне приделатсья. Аминь».

Опосля еще семи крестами того человека озари и скажи сии сло-
ва:

«Иди смерти гонец, иди погибели несец, то черной стрелой лети,

то огнем из пекла иди, то гадом ядовитым ползи, петлей сдела-
ешсья, узлом свяжешсья, да в моих словах завяжешсья, да гово-
ром сим ты заречишсья, да семи крестами путь тебе творитсья, да
на зов мой тебе сюда мигом явитсья. Аминь».

Тако следи кратной, тако сей дух аки то белесая тень скользит,
коль такое увидишь, то сказать по себя чего надобно, да опосля
еще загадать желаемое, да опосля то изрекнуть надобно:

«Кого семи крестами осенил, того от смерти я храном сохранил.

Аминь».

То коль сии слова умолчишь, то вестник смерть на того человека

навлечет.

78. Коль гроза на небе и молнии сверкают, то можно увидеть духа

что судьбами всех людей ведает, да для сего надобно в хате где
творитсья то свечу погостную зажечь. Три раза сей свечкой все углы
озарить, да на непогодицу сказом сказатсья сим.

209
«Церковь старая, то огнем озаряетсья, да молнией двери отворя-
ютсья, да за теми дверями гробы рядами видаютсья, да в тех гро-
бах мертвецы покоятсья, да средь сих мертвецов, тамо ведуны
старые, да у сих ведунов слова черные, да коль вместе сии слова
скажутсья, то земь раскинетсья, то огнем не опалитсья, да шепо-
том то послыхаетсья, да в сим шепоте прошлое зреетсья, да в сим
шепоте будущее знаваетсья, то судеб людовых знавальник, то ле-
тописи вечной сотворник, иже он словами поведает, иже знаками
прирекает, да на каждый вопрос скажетсья, да на мое житие все
выскажетсья. Аминь».

То три разка читано, да тогда надобно свечу сию то потушить, да

зреватсья в темень, то дух сам шепотом шептать начнет, то и по-
знаешь чего днями готовано да по судьбе прятано.

79. Своей кровю на осине нарисовать малый крест ровный. Да в

центр сего креста то ножь острием вонзить. Коль то делано, то ска-
зать:

«Иже чернец на меня зачитает, то крест из крови все отрекает, да

коль стрелой что полетит, то ножом от меня погибель отверит.
Аминь».

То творить надобно, когда есть угроза, то и говором черным тебе

худо сделать хотят или же душегуба на тропу твою пустить хотят.
Коль сие сделаешь, то на семь дней бережен, да опосля подделом
множить.

80. Кто сильно толст, да меры в еде не ведает, да для иного по-
смешищем ходит, то сего человека надобно озерной водой, что на
закате собраная омыть с гловы до ног и про себя зачитку читать:

«Яко вечером иду, да к озеру прийду, да сеть черную кидать в

озеро стану, да на каждый кидок рыбу звать стану, да первым ча-
сом малая словитсья, да обратно отпуститсья, да вторым часом
пустым сделаюсь да третим часом то щюка словитсья, то рыбина
громадная, то рыбина дельная, тако глазом она зреетсья, да на
210
меня словом кидаетсья, да мной она засказываетсья, да на *имя*
она присказываетсья, то к телу его она приложитсья, то щюкой
тело *имя* поблажитсья, тако лишнее рыбой сжираетсья, да что
по житию кривилось, то нынче рыбиной испрямилось, тако тело
подюжилось, да от жироты избавилось. Аминь».

То коль девять раз читано, то воду обратно в озеро слить и ска-

зать:

«Водой пошло, жиротой ушло, да щюкой то схвачено, на дно

утащено, тамо оставлено. Сказано. Делано. Аминь».

То коль с первого раза не поможет, то еще два раза творить

надобно, тогда даже шибко толстый изправитсья.

81. Летом когда солнышко в выси зреетсья, то пятачина в левой

руке пусть удержитсья, да полем сенокосным нога пусть ступаетсья,
тако надобно в небо зреватсья, да праву ручину то опусти вдоль те-
ла, а леву ручину с деньгой то прижать к сердцу и сказать, в высь
сматриваясь:

«Яко солнышко полно, яко оно глазу мило, тако кошелина моя
полнитсья, яко стезь моя виситсья, да мне деньга катом прика-
титсья, тако счетом посчитаетсья, да не медным куском уло-
житсья, а златом на меня с неба посыпетсья. Аминь».

То от бедности средство, то монету при себе носить, а каждое лето

три поддела творить.

82. Собрать навоз коровы да им дверь врага ночю вымазать да

коль мажетсья, то сказывать:

«Говном мазано, да на худо житейское помазано, то вам в говне

жить и уживатсья, да самим в говно обращатсья, то люд за вас
верстой откатит, да лишь бес и погибель прикатит. Аминь».

211
 То сильная порча, три раза сотворить, коль все три раза сотво-
ритсья, то проклятый то светлого дня не припомнит, тако беды на
него хлынут да все от него отхлынут.

83. Коль летом на погост сход творитсья, то коль солнышко небом

катитсья, тако крест теню видаетсья, то надобно на сию тень то пя-
так кинуть и сказать:

«Не крестом, а черным гонцом, то гроб отворитсья, то мертвецу

пятаком заплатитсья, да с меня все худо стянетсья, да мертвым
оно забираетсья, то в могилу оно схоронитсья, да мне по житию
благим сделатсья. Аминь».

То сим ходом от глаза черного отделатсья, да средство быстрое да

мощное.

84. Коль кто худо тебе пожелал, коль кто на тебя черными глазами
зревалсья, то вот отдел четный. Иже иной раз то по житию то вер-
хом идти должно, да тако чего хватом не хватает, яко ножом что
отсечено. Да чтобы от злого рока избавитсья, то вот чего сотворить
можно. То на погост идти надобно, да свою исподню рубаху тамо
прикопать на безымянной могиле. Коль сотворено, то говорено:

«Что на меня лютым словом пошло, то низом ушло, что на меня

черным сказом нарекалось, то в леса дремучие зверьем погна-
лось, что погибелю на меня казилось, то обратной тропиной сме-
рилось, да что на меня глазом черным наделано, то в могилу
безымянную к мертвецу сведено, да тамо схоронитсья, да с меня
сниметсья, обратно не воротитсья, да по иному часу не сотво-
ритсья. Аминь».

85. Коль люд несмиренный кто конокрадами слывет, да по ихнему

узрению то бабы изние весьма на худо сильные, то коль на мужика
иного чего насмотрятсья, да словом наскажутсья, то вот сей отдел,
яко то с себя стянуть ярь цыганскую. Надобно куском возжей пре-
поясатсья, да три раза вокруг себя сей пояс потащить, да то по сол-
нечному ходу делаетсья. Да опосля надобно вниз по телу его сло-
212
жить, да тако ногами выступить, да в сей круг в середко то ножь
вонзить и сказать:

«Что яром пошло, то возом ушло

Что на меня хомутом кидано
То на пол кружиной скидано
Что огнем ворожено
То водой стужено
Словом что сказано
То ножом отсечено
Да в поля угнано
Огнями сожжено
Водами топлено
От меня отринуто
От меня откинуто
На года считаные
На дни сосчитаные
То веком сложитсья
Часом сотворитсья
Мигом сделаетсья
Никем не отделаетсья.
Аминь».

То пусть денек тако и отстоит, опосля и ножь и возжи те закопать

под елю.

86. Кого на смертном одре умирающим недобрым словом окинул,

тот сам в течение года то в могилу схоронитсья. Чтобы то отделать,
то во время похорон проклятый должен не три горсти земли ки-
нуть, а четыре на гроб и сказать после сего:

«Тремя помянул, да четвертой обратно надел черный откинул.

Аминь».

То надел черный обратно кидан будет.

213
 87. Коль кто по умыслу особомо то вещь твою иль волос клок в
гроб кинул у мертвецу, то надобно в течение 90 дней то отделать
иначе смерть по пятам идти всюду будет. Отделываетсья сие на
кровь петуха что утром откричал, да опосля под ножь пошел. Коль
он сечен, то надобно с него щипать перьев да пуха, то сие перина в
крови то измачиваетсья петушиной. То надобно на зеркало круглое
наложить, да под зеркалом сим то вещь или портретину мертвеца
того ставить. В середку по среди пуха кровного то черну свечу ста-
вить да огнем ее озарить. Коль мигом время идет, то надобно над
огнем руки погреть, опосля в ладоши хлопнуть да сказиной ре-
читсья:

«Гори свеча черная, пляши огневица проворная

Да звездой в небесине зажгись
Да тропой дивной мне явись
То шагами я пойду
Да черного коня найду
Да на коня я сяду
Да его полями погоню
Да коль поля не зреютсья
То кресты косые повидаютсья
Да средь крестов могилы видаютсья
Да средь тех могил хата выситсья
Да дверями она распашитсья
Да в хате той баба окоянная
То чернокнижница, то ведьма старая
То глазом на меня посмотритсья
Да не крестом осенитсья
А осиновым колом она померитсья
Да опосля на меня наложит
Да осинову меру то приложит
То кол тесаком потеситсья
Да по моему росту выситсья
Да по ширине моей ширитсья
Ликом моим повидаетсья
Волосом моим покрасуетсья
Да по середке избы мера поставитсья
214
 Да баба молитвой на нее зачитаетсья
Да с меня тень ходом отойдет
Да на затес осиновый пойдет
Да за меня затес страдать станет
Да с меня на себя все перетянет
Слово гиблое на себя примет
Муку могильную с меня сринет
Да хватку мертвеца посилит
Да с меня то отводом отведет
Да затес осиновый в гроб сведет
То бабой чернокнижной все сделаетсья
С меня мертвый накид сниметсья
Да кем он делалсья
Да кем я на смерть обрекалсья
Тому крест на спину ложен
Тому гроб черный отворен
Тому мертвец окоянный приделан
Да из живого в мертвого он сделан
То на мое житие благом
Да на мой ход щитом
Да от погибели намоленной вершаком.
Аминь».

То три раза читаетсья на пламя то черной свечи. Опосля надобно

сказать сие:

«Петух на смерть криком кричал, да с меня мертвец хваткой от-

стал, да от меня козни погостные отринуты, на супостата моего
тайного наринуты. Аминь».

Свеча прогорит полностю. То сим говором и отделана будет со-

творина врага. Тако сие твори на убыльную, да в число нечетное.

88. Псалом погибели сказаной. То его читают на могильную свечу,

что с бабской могилы прибрана в четверг. Коль то зачитано, то опо-
сля надобно на врага загадать худо, сбудетсья.

215
 «Четыре ветра, да каждому своя сторонушка
Да каждому своя сотворина
Один верхом хаживает
Иной нихом блуждывает
Средний по леву сторону ходит
Да последний по праву бродит
Да коль вместе они сойдутсья
Да коль крестом они сведутсья
То сей крест вихрем зарутитсья
Да в том вихре сама смерть явитсья
То на жатву она ходом отправитсья
То поле миром людовым сделаетсья
Да колосины то людские душины
Коль вихрем то снизойдет
Коль косой смерть пройдет
То грехи людей посчитаютсья
То праведники небом сойдутсья
а отступники в пекле испекутсья
тако от сотворения то велено
тако с первого дня то отмерено
иже смерть над миром царитсья
да говором сим она блажитсья
да коль она прозреетсья
то мне словом сказатсья
то мне от врага избавитсья
то псалмом погибели читано
ветрами в крест сложено
смертию делано
косой скошено
да по говору моему творено сделано. Аминь».

То читано, то на врага и загадай худо, то коль все правдой творе-

но, то он в течение года схоронитсья.

3 ЛИКА ИЗНАЧАЛЬНЫЕ.
ЛЮЦИФЕРЪ – то падший да от Господа отреченный.

216
 САТАНА – то Воевода окоянный. Иже час битвы лютой когда гря-
дет, тогда Сатана войска поведет, то и небесинь и земна твердь ог-
невицей горати будет. Да все прахом изметнетсься.

АСМОДЕЙ, Асмодеушь, Асмодина – тако сей дух то аки око всеви-

дящее, то за людом блюдит, то за людом следит. Тако властеню
громадной изверган, то почин имеет многих. Аки то баяря нечести-
вые молитовками молют сего духа. Иже от того у них злато и се-
ребро.

Яко есть святая троица да нерушимая твердница. Тако есть и тро-

ица нечестивая. То именами она речена. То приречена Аки вместе
все лики сходь сотворят, то Диаволом они нарекаютсья. То сила
неотговорная да неотмольная.

ЗАГОВОР НА ЛЮЦИФЕРА.
«Ночна полышмень, черна ярень, мерна говорень.
Аки утрецо вечерком, аки я *имя* ходоком
Аки болото гиблое мне храминой
Аки погостина скверненная молиной
Тако Люцифер кривой дорожиной
Тако с небес сходень звездиной
Тако мне через него сотвориной
Тако мне силой намерь
Тако мне верой намерь
Тако пекловый сей говорень
Тако Люциферу через него явень.
Аминь».

То читают три раза на черну свечу что пылает да то по полночи

творитсья.

ЗАГОВОР НА САТАНУ.
«Люто, люто, люто.
Скверно, скверно, скверно
Грешно, грешно, грешно
Прошено, прошено, прошено
217
 Заговорено, заговорено, заговорено
Шептано, шептано, шептано
Отворено, отворено, отворено
Звано, звано, звано.
Видано, видано, видано
Слыхано, слыхано, слыхано
Черно, черно, черно
Темно, темно, темно
Ночейне, ночейное, ночейное
Лютое, лютое, лютое
Сие слово крепкое
Сие слово лепкое
На сатану припевкое
На сатану пригласное
На сатану загласное
То Сатану кликаю
То христа отрекаю
Гооспода попираю
Крест в печь кидаю
Сатану выкликаю
Пекло отворись
Небо громом озарись
Мир огнем пронимись
Сатана явись! Сатана явись! Сатана явись!
Атмень».

Именно Атмень, а не Аминь, не путать с ошибками.

То рекут 3 раза в нечетного численника на призыв Сатаны, то рекут
на осинов костер иль на осинову лучинку что дымит иль огнем
яритсья. То опосля сотворину творить ведовскую или дела свои
крепить да замыкнуть словом Сатаны аки ключом все.

АСМОДЕЯ ЗАСКАЗАТЬ.
«Златогласень, сереброплясень, деньгощитень
Тако казны пекловый хранитель
То амбарин всяческих полнитель
То кошелей переполнитель
218
 То баринов венчатель
То купцов притекатель
То говорину слыхай
То мне помогой
То мне приступись
То мне прихвались
То во всем пособи
То утром помоги
То вечером поддержи
То ночю не оставь
То днем мне прибавь
То в деньгах жить
То в златах быть
То твердить
То говорить
То Асмодину кликать
То мне сим часом бед не знать.
Аминь».

То рекут на погостную свечу что на пятак встроена да пылает ог-

нем. То семь раз читают. Опосля сего то чуй будет, прийдет дух
скверный. Да тако свеча поностю прогорит. А пятак то оберегом
станет на добро всякое. Тако творить по мере да на деньгу да на
исполнение своих прошень всяких.

7 ПОКРОВИТЕЛЕЙ НА КАЖНЫЙ ДЕНЬ.

Как есть архангелам молитвы на каждый день, так и бесы есть
особые, которым каждый день заговор читать надо, чтобы помощь
была. Семь покровителей на каждый день, читают утром по три ра-
за.

1. ПОНЕДЕЛЬНИКЪ.
«Первым днем сотворения, да последним днем грехопадения, то
утром по первому ходу я прошу, то Беса прислужника призову, то
по солнечному ходу пусть покатитсья, то по слову моему пусть
явитсья, то меня пусть щитом оградит, то мне во всяком деле по-

219
собит. Иже дневальник сей по счету первым нарекаетсья, тако и
Черт по чину, и лику первому призываетсья. Аминь».

2. ВТОРНИКЪ.
Читают на черну свечу утром:

«Иже одной дорожиной пойдет волчара голодная да за ним пой-

дет баба чернородная да за той бабой пойдет коза молочная да
за той козой пойдет молва окоянная да в той молве окоянной
сказина да в той сказине дорожина да в той дорожине путники да
шагом шагают да след в след впадают да тако шаг перекинетсья
да дорожина на две сходины поделитсья да вместе с дорожиной
день разойдетсья да свет божий расколом отведетсья да что по
праву то во славу да что по леву то по бесовскому да разделитсья
да на том месте Бес народитсья да не один вихрем повихритсья, а
сам на две сходины разменитсья да на второй день сохраном
применитсья то за молвой пойдет да за козой побредет да за ба-
бой посеменит да ко мне прибежит то я ему велю на второй день
сохран прошу то оберегом мне стань то щитом нагрянь врагов от-
веди стрельцов послепи деньги помножи удачу приложи тако
тому бывать да мне по второникам это читать. Аминь».

То рекут три раза, тогда сохран от Беса на вторник попущенного.

3. СРЕДА. МОТНЕВАРЪ.
«Ворон в ночи закричит, да дуб старый заскрипит, да в том дубе
тамо дупло, да в том дупле тамой яйцо, да сим часом оно раско-
литсья, да из яйца Бес вылупитсья, да черен аки смола вершен-
ная, да силен аки войско непрошенное, да одним разом коль
кликнетсья, то тремя разами откликнетсья, да первый раз то по-
недельником, да второй раз то второником, да третий раз то сим
дневальником. Да Мотневару быть над сим днем правельником,
да мне то быть речником, да его закличником, да Веды черной
шепотником, да коль то сказано, то ему приказано, то покров со-
творить, да мне по симу дню служить. Аминь».

220
То рекут на красну свечу да четыре раза утром, коль есть чего на
уме, то проси – пособит.

4. ЧЕТВЕРГЪ. ВАРЕНЬ.
«Варень, Варень, одолень, придолень, сего дня покровень, сего
дня боярень, сего дня управень, сего дня привадень, сего сказа
приложник, сего засказа приводник, то на слова сие сходень.
То аки замолом сие гласитсья, аки замолом сие твердитсья, то
Варень проситсья, то Варень царем царитсья, то на сей день ему
владычитсья, да мне по праву сторонушку приложитсья, аки чего
угодитсья, то по слову моему сотворитсья, чего не приводитсья,
то не сотворитсья, да что полюбитсья, то пояритсья, да что погне-
витсья, то в прах скренитсья. Тако четвертым днем то сотворя-
етсья, всякое иное тверждение попираетсья. Аминь».

То на черную свечу три раза, тогда покров от Беса на сей день.

5. ПЯТНИЦА. ЧЕРНЕЦЪ.
«Утром хулу сотворю, утром пеклову силу призову, да то облачусь
в черное, да то облачусь в сильное, то полем пойду, да к желез-
ной горе подойду, да тамо дверь деревянная, да тамо засовина
недарная, то ключом я открою, да ключь в молве сокрою, иже
слово скажу, то дверь настежь отворю, да коль отворена дверца,
то видна изба, да у той избы ни окна, ни двора, ни кола, да тамо
бесина, да тамо резвина, то коль посмотреть, то пять чертей
узреть, да все они пеклом нарождены, все силой громождены, да
то средь них один чернеетсья, да сей Чернец на пятницу веетсья,
то он на сей день сохранитель, то он на сей день повелитель, то
он на сей день царь, то на сей день он указник да приказник. Да
слова сии он слыхает, да слова сии он ведает, да то он кинетсья,
да из горы железной ринетсья, то ко мне пусть приставитсья, то
по лево плечо правитсья, то по праву сторону уладитсья, да пусть
сим днем мне все ладитсья. Аки коль чего криво пойдет, то сей
Бес от меня худо отведет. Аминь».

Читают на пятак утром три раза, да пятак оставить на перекрестке.

221
 6. СУББОТА. ПЕКЛОВОДА.
«Что видано, что слыхано, что молвой пущено, да по ветру то
наущено, да по люду то хождено, иже пяти дневальниками со-
творения, да шестым днем то одухотворения, тако по моему хо-
ду, да призвать мне Пекловоду, да то куражиной закуражитсья,
то прямиком приладитсья, да коль повтором пойдет, то Бес ко
мне прийдет, то именем не представитсья, да на сей день мне
помошником приставитсья, то за меня он пособит, за меня дело
всякое свершит, то за меня посеит, за меня пожнет, да злато мне
в карман навернет. Аминь».

То читают на две церковные свечи пять раз утром в субботу.

7. ВОСКРЕСЕНИЕ.
«Днем господнего славления, да днем богохульного изречения,
да семь Чертей ко мне свитой, да ворон надо мной манитой, то
Книга Черная отвориной, да я замолиной, иже не господа буду
молить, а беса окоянного просить, да семь псалмов черных я буду
читать, да семь молитв старых буду зарекать, да в сих молитовках
сила немерная, да в сих молитовках сила пекловая, да в сих мо-
литовках Веда окоянная, да в сих молитовках кличина ярная, да
коль скажетсья, то сам Диавол явитсья, да то на перед меня пой-
дет, да за мной теню побредет, да по праву приставитсья, да по
леву привадитсья, да коль со всех сторон он сойдетсья, то кре-
стом наведетсья, да крест сей черен аки ночь темная, да знаме-
нюка сия окоянная, то сим днем господь отдыхает, да сим днем
сам Диавол со мной бывает, да сим днем мне силой измеритсья,
да всем делам моим заверитсья, иже слово мое камнем сотво-
ритсья, да камень сей на мир наложитсья, тако никем не подто-
читсья, никем не сворочитсья, иже слово сие мной глашено, да
Диаволом все подкреплено. Аминь».

Читают 7 раз на пламя черной свечи, опосля загадывают свое, что

етим днем надобно.

222
 ГОДНИК.
ЯКО ОКОЯННУЮ СТЕЗЬ МЕРИТЬ ДА ГРЕХОМ НЕ ЗАМОРАТСЬЯ, ДА
ДУШУ ИЗ ПОГИБЕЛИ И ГИЕНЫ ОГНЕННОЙ ВЫЗВОЛИТЬ.
223
 Отъ начала до конца времён иже законом господним да его
умыслом Земь тверждена, да всяка живая тварь под пятой господ-
ней. Иже то пастух да иже то над стадом величитсья. Да коль кто по
хотению иль по наущению самого Черта сотворит чего, то по завету
новому, что христом несен, то душа творившего степь то въ Гиене
томитсья будет. Иже по ихъ вере скверной то всяк люд иже кто по
завету черному живет да почитает Силы волховныя, да Огневице
поклонъ биет, иже то всё на скорбину да на муку пойдут. Иже то
скверна сия вера юродова, иже то крестом и давит земь да душу
нашу. Иже то ведь по крови идёт Сила наша черная да то и шепотъ
слыхаем тайный да со зверьём глазимсья да мертвяков кликаем.
Иже то ведь Стезя наша и яко указано волхвами старыми, тако и
идём. Тако то бремя наше, да тако то Сила наша да власть. Тако
иной изъ ведальников ныне поповскими речами окоянен да оду-
рачен. Иже то сотворит чего да опосля в муках жиждетсья да вопи-
ит, иже кара то небесинная, да на душу марь кичена. Тако вот слова
сильныя, вот слова крепкия, то мне Ярильником мирным въ ча-
щобине глашено. Иже то гласъ егонный, яко гром. Тако вот слова
на Стезь окоянную да на сохран души.
«Съ Чертями коль знаешсья да смертныя грехи творишь, губишь
словами, ворожишь молвами, да то ход въ Гиену по вере христа.
Иже иным путём идти норовишь да чтить заветъ отцов да внемлить
говору старцев что столпами есть для ходу чернокнижнаго. То вот
слова да вот дела, внемли да твори и душу сбереги.
Есть дни особые по миру бросом, да во иной такой день зреть бу-
дущее можно, въ иной же на погосте ворожить. Да есть день особ-
ный, да мало кто ведает его. Иже кто ведает, то съ себя грехи ски-
дывает да яко нарожденный яко из чрева выхожденный перед ли-
ком высшим да и низшим явитсья. Иже душу незаморана, незакре-
на, негублена.
Иже ведай опосля пасхи христовой надобно третью полную луну
ждать, да коль она грянет, то четыре дня опосля полной луны то со-
творить надобно сие. Секут чернаго петуха, голову выбрасывают на
перекрестке дорог людных. Да само тело онаго надобно на погосте
на ветвях любого дерева повесить. А возле корневищи надобно три
пятака кинуть откупом. Коль то творено, то на шаг отойди да гласи:

224
«Чернец криком крикивал, да то грехи мои помянывал да голо-
вушку свою искал. Яко головушка сечена, Бесами прятана, доро-
гами путана, тако и греховина моя опутана, от меня за версты
прятанная. Тако Чернецом головушка не найдетсья да и грехъ ко
мне не вернётсья, тому мертвецы в подкрепники, тому Черти в
подсильники, да дела мои крепкия, удалыя. Аминь».

Коль сказано, то ногой три раза топнуть в земь да сказать:

«Отворись ворота да заберись с меня хула, да снимись греховина,

отойди церковина, слети крестная молина, уймись ноша тяжкая
да сгинь верень марная. Аминь».

То и уходь съ сего места. То сие по надобности твори. Да еще иной

мне знаем крепленник слова творник опосля каждых трёх лет со-
творину делает, иной по году то и ходу. Иже то чуй имей. Тако сде-
лаешь, то хклу не понесёшь, да христов завет силы иметь на тебе не
будет.

СЛОВА ГИБЛЫЕ.
Яко церковный люд тако и старцы что чернокнижну заветину чтят
да чертей мают, да в вихорь да в скот обернутсья могут, то в моле-
бинах время суетное мають. Да в сих молебинах то очи отверз-
навеютсья, то пошатнетсья степень удалая. Да церковный устой
треснет, аки ведь вода камень точит, иже то и христову веру скосит.
Да есмь шепотина что ветрами несетсья, да в ней мудрость вол-
ховная, иже то древлянная. Тако ходом она кинетсья, да в кострине
в пламени смелитсья, то коль зрячь увидает да лишь крепкий въ
слове черном сведет о чем молва та гиблая. Да на 12 ходов делено
мирина тварная, да на каждую делень отпущено было по слову
особому. Тако кто их зачитывал тот сотворял дела дивные, дела
сказные. Тако вот сия мудрость, да в ней окоянность. На первый
месяц что опосля пасхи христовой грядет, то с сего месяца отсчет
начинай в своих делах.

1. ПЕСНЬ СМЕРТИ.

225
 Иже воспевать да словами читать на погосте, то врагов помянешь,
то сгинут.

«Мара, Мара, Мара! Иже черна гора, иже черна ходьба.

Да кто ее хаживает, то мервецы ее хаживают
Да кого закликают, того в гроб заверстают
Мают, мают, мают, да *Н* в могилу схаживают
Да черной ходьбой умиливают
Да в черной горе скрепливают
Душу *Н* не отпускают
Тело в прах ссуждают
Отревают, отпевают, отпевают
Саму смерть прикликивают
Мают, мают, мают
Да жизнь у *Н* отнимают
Мают, мают, мают
Черное дело делают
Да коль слова сии умолкнут
То и сделают.
Аминь. Аминь. Аминь».

2. КЛИЧЬ БЕСОВСКИЙ.
На перекрестке в полночь. Ножь в земь вонзить, пятак под леву
ногу положить.

«Ножь ключом, гроб отвором, Бес ходоком, Пекло заревом, иже

то сказано, то говорено, на крестине дорожной молено.
Ара, ара, нар, нара, молва черная, да сказина моя верна. Иже то
бесу скажетсья, из уст моих выкинетсья, то днем да ночю отво-
ритсья. Крест огнем обниметсья, поп в омуте утопитсья, церковь в
прах порушитсья, да бес сей закружитсья, зарезвитсья, иже им
*реки чего* по слову моему сотворитсья. Ара, нара, нара, иар.
Аминь».

Пятак опосля при себе держати. Коль сотворитсья, то пятак на по-

госте захоронить.

226
 3. ГОВОР ЧЕРНОКНИЖНЫЙ.
Иже кто Стез черную мерит, кто по ветру хулу кидает, да кто Бесов
на пересчет сознавати хочет, да кто по крови своей зов особый
имеет, тако тому надобно сие узревати, да сие творит. Иже тогда
сила будет, да зволь вышнея. Тако мир к слову твоему прислуша-
етсья. Черну свечу три ночи жги да нагим будь и читывай, на пламя
смотрясь:

«Сказываю, говариваю, да черный говор сотворяю, да по ветру

слова особые кидаю, да на черное пламя хулу на господа изре-
каю, да хула сия сильная, да хула сия бесам угодная, иже то при-
метсья, да тремя ночами коль посчитаетсья, то сила пекловая мне
приложитсья, да дивные дела сотворятсья, иже по мому говору
живой в мертвого окинетсья, да по говору моему гроб оторитсья,
да по говору моему хвори полками кинутсья, да по говору моему
враги сурочатсья, да небо тучами затянетсья, да гром по миру
грянетсья, иудова петля сложитсья, да вороны над миром закру-
жатсья, слезы ручьями ринутсья, огни полями разойдутсья, зрячи
ослепятсья, здравые хворями изойдутсья, да дела окоянные со-
творятсья, дала гиблые сделаютсья, да молитвами сие не замо-
литсья, спросом не упроситсья, да пекловым делом сбудетсья,
иже то мне власть великая, иже то мне власть черная, тремя но-
чами молена, да из пекла вызволена. Аминь».

4. ПОКЛОНОМ МИР УЛОЖИТЬ.

Коль треба есть особая да резвая да и временем нежалован, то на
зорь выйди на дорожину то поклоном на зорь почтись да скажь:

«Девица красная, иже девица ходовая, то утром красуешсья, то

днем высишсья, да вечером укатишсья, тако над миром ходом
пойди, да за меня заступи, то царей усмири, то сказников онеми,
холопов уйми, стрельцов умертви, палачей сожги, всех супостатов
в болота гони, иже никто не воротитсья, никто не воспротивитсья,
да мне поклоном мир уложитсья. Аминь».

Опосля изреки требу.

227
 5. ПЕКЛО ОТВОРИТЬ.
Кто руки на себя наложил тот кару особую получил, иже то и посля
смерти ходу нет, да тока кто ведает то через окоянного ного сдела-
ет. Иже надобно череп возымети самоубийцы проклятого, да на
полну луну то перекрестине дорожин лесных то белой кури секи,
да кровушку закапай на кость сию. Опосля то надобно кострину по-
верх кости уложить, поджечь, да коль разойдетсья, то и курь кинь
по верх да скажи:

«Яко ты несмирь от жития отрексья, тако от тебя мир отрекаетсья,

тако от тебя могильная земля отрекаетсья, тако от тебя гроб отре-
каетсья, тако от тебя погост отрекаетсья, тако от тебя крест гос-
подний отрекаетсья, тако небо от тебя отрекаетсья, да лишь сам
бес черный на тебя зарекаетсья, а коль он заречитсья, то тебе по-
лями кинутсья, дорогами плутатсья, вороном лететь, волчарой
окоянной стезеть, иже то к пекловым вратам кинешсья, да пекло-
вы врата отворятсья, да коль отворятсья, то мои слова в след тебе
кинутсья, вихрем омутятсья, да криком крикнутсья, да коль
изпроситсья, то все пекло пусть подниметсья, пусть бесовско вой-
ско ринетсья, темень тмущая, сила ревущая, иже то словам мои
заведано, да на окоянную душу сказано (реки чего чтоб сошлось
иль случилось), тако изпроситсья, сотворитсья, станетсья, камнем
останетсья, железом закалитсья. Аминь».

Коль сие три раза говорено, то уходь. Иже сим ходом то и царей
губили и войска смирили. Иже нет силы кромешней да неодольней
чем пеклов ход.

6. МАЛАЯ ХУЛА.
С первого до третего дня то по вечерам зачитывать:

«По кайнову завету слова сии сказываютсья, да черными старца-

ми да окоянными молитвами то силитсья, да крест с меня отри-
нетсья, да господь от меня отступитсья, да христов завет мной не
приметсья, да церковь хулой хулитсья, да мне бес заступником,
сам кайн загласником, да пеклово пламя замерником, да окоян-
ный завет твердинником. Аминь».
228
 Тогда божий покров униметсья, иже иной раз то ход творишь, да
господь карой норовит обуздати, иже то ход иной твори сей.

7. ВЕЛИКАЯ ХУЛА.
Плюнуть в четверг на землю возле церкви и сказать.

«Иди хулой Бес да в божий прилес, то резвись, то кривись, то ша-

тайсья, днем и ночю не унимайсья, кровушкой наливайсья да
скверной храм сей наполняйсья. Аминь».

Уходить не оборачиваясь. Иже сотворил, тогда бесы блажены да

тебе прилежены.

8. ЛЕСНАЯ ПЕСНЬ.
Коль скажешь то в лесу лешего прикликнешь, да его свиту по-
чтишь. Надобно на полну луну в лесу осиновым колом семь раз по-
стучать по ели, да опосля сказать:

«Ойра, ойра, наррра, наррра, мош, мош, рог, рог, мор, мор, эло-
вый отвор, да тайный говор, да матушки лесной уговор, да коль
она уговоритсья, то лесна чащобина отворитсья, да то к матушке
пойдут духи грюмые, духи шелестные, духи мерные, духи сказ-
ные, да и ты леший иди, иди, иди, да не один прйиди, иже то со-
берись, да полком оберись, да то чащобнтики, да то огней пласу-
новых мерники, то зовленники, то лесные умоленники, то собери
всех полком, да яви на сей зов толком, иже то мне причитайсья,
да коль причинишсья, то мне лесом не одолитсья, да лесом жи-
витсья, да зверем не осилитсья. В чащобе не заблудитсья, ягодой
не отравитсья, в болоте не устезитсья, иже лес мне кровиной, да
твои полки покровиной. Хора, хора, мерь, рень, иж. Аминь».

То надобно воспевать да иже то хоть разок воспоешь, то в лесу не-

сгинешь, да пропитаешсья, да уживешсья с берложником, да вол-
ком не покромсаешсья.

9. ПЕРЕКРЕСТНОГО ЗВАТЬ.
229
 На средову ночь на перекрестке дорожин надобно три раза желе-
зо об железо ударить, да на земь кинуть и сказать:

«Яко два древа крестом схаживаютсья, тако и две дороги крестом

сходятсья, да яко одним крестом мука делаетсья, да жизнь отни-
маетсья, тако и сим ходним крестом смерть призываетсья, да пе-
рекрестный погибельник из могилы неведанной вызволяетсья,
аминь, громыхано, звонено, ковано, сотворено, ара, мера, нерма,
игга, жема, игага. Аминь».

Кто семь раз имя врага опосля скажет – враг помрет. Кто три раза
скажет имя врага – враг заболеет. Кто один раз имя скажет, то враг
кошмарами изойдетсья. Кто монету на земь положит, тот в достат-
ке жить станет. Кто ножь воткнет в земь да назовет имя, то тоской
по себе изведет того.

10. ПСАЛОМ НЕБЕСНЫЙ.

Рать небесна к тому пойдёт пособить, кто звать её станет да дого-
вором сим её запоет. Ведь тот Силой может славитсья, кто и черное
и белое равно творит, кто дневное и нощное ведает. Иже то губить,
а коль не ведаешь как хворь остудить, то как изведаешь её огнем
пустить? Тако и смерть напустить сила дана будет лишь тому, кто
житие укрепить сможет.

«Слово моё сильное, слово моё ворковное, то птахой хватитсья да

на крылинах подыметсья, да то к солнышку пойдет да ринетсья,
да у солнышко ясное да воеводина небесная. Тако мать стереж-
ная то на ухо шепчетсья да слова мои помянутсья, да в словинах
моих скорбь черная, да то небесами утешитсья, да в словинах
моих слеза вечная, да небесными силами изсушитсья, да въ них
тоска волчая, то небесна твердь расколись, небесна дверь отво-
рись да слово моё птицей несись, да то небесному услужнику, то
самого господа прислужнику, полков небесных веднику в ухо ше-
потом скажись, да коль скажешсья, то тоска моя униметсья, то
слеза моя изсушитсья, то хворь излечитсья, то ядина осилитсья, то
окоянными Силами мне не помянутсья, да небесным покровом

230
окутатсья, яко щитом бранитсья, да во веки вечные тако и стере-
житсья. Аминь».

11. НАРОДЫШЪ ЧЕРНЫЙ.

Курь снесет яйцо на пятницу когда луну большая, то взять из под
не сие яйцо, да в платок завернуть бабы что вдовой не менее как 3
года являетсья. Коль заворачиваетсья, то надобно зашептать:

«Курь яйцо насижывала, нарождала, да я бесовску силу призыва-

ла, то бес сим концом, да не курь сим яйцом, то вылупитсья,
народитсья, да черный народышь явитсья, то зубами поска-
литсья, то скрипом гроба послхаетсья, да слезами вдовьими омо-
етсья, да на худо великое он отпуститсья, небом не остоновитсья,
адом посилитсья. Аминь».

Опосля надобно в ведол набрать пепла, да в сей пепел то и упря-

тать сию мотань, да ведро в земь захоронить в месте что тобой лю-
бо. Коль творено, то укопано, то молви:

«Не из праха нарожден, да прахом сохранен.

Семи псалмами окоянными присказан
Да девятю окоянными молвами предсказан
То бес сим часом нарождаетсья
Да черный народышь силитсья
Да то мной требой меритсья
Да то мне пособитсья
То горе черное напускать
То сердца хладить
То пыл трезвить
мужиков спаивать
Баб загуливать
Вдовами делать
Вдовцами видать
Поля пожигать
Урожай укидывать
Баринов разорять
Мудрецов омарать
231
 Попов хулить
Миру горе напускать
Аминь».

То семь разков скажь, пятак на земь уложь, да и уходь. Опосля се-

ми дней слуга народышь начнет являтсья, да то чуй будет. То снами
будет требовать чего творить. Да то коль надобно его изпросить, то
обе руки вместе пальцами сложи, яко то друг средь друга пройдут,
да то сцепи и на закатну сторонушку глядись. Три раза ножиной
топни и скажь:

«Рева, рева, рева, черна сия запева, да народышь черный, да Бес

окоянный, из праха иди, в мир сей ступи (то и то сотвори).
Аминь».

Тако вот и творина сия на бесовску силу.

ТРИЕДИНОЕ.
Читаетсья 13 числа, черная свеща во полунощь горит да на сие
пламя голым читаетсья:

«Иже есмь двери небесинные, иже есмь слова божии, иже есмь
Врата адовыя, иже есмь слова бесовские, иже есмь вода живая,
иже есмь вода мертвая, иже прах есмь одухотворенный, иже
есмь дух окоянный, иже есмь саван черный, иже есмь платок бе-
лый, иже есмь смех детинный, иже есмь крик звериный, то одно
небом живетсья, то иное въ аду томитсья, да тако есть что миром
ходитсья, да то ключом явитсья, да то ключом вертыхнетсья, да
черное и белое сойдетсья, да смерть в житие обрящетсья, то Ог-
невица в воде померитсья, то ярь стужей посилитсья, то мне очи
раскроютсья, то мне видаетсья, да то мной приметсья. Иже мир
сим часом ступитсья, иже верх низом сойдетсья, иже живой въ
мертваго, иже нощное в дневальное, то сила триединая, яко гос-
подь великая, тако под моей пятой прятана, тако моими устами
речена, да сим ключом отпущена. Аминь».

232
 Семь раз зачесть. Да то въ крайней надобности, иже когда иное не
повелевает, иже то в последний час, то мир перекинешь, по иному
все сотворишь. Иже то есмь и иные триединые, да сей сказ сильнее
остальных будет, иже сей Ключ Царский.

СТЯЖИ НА СИЛУ. ГОДНИК.

1. Иже счтом сей сход идет от дневальника, в который ты на свет
исхожден. Опосля сего дня и сотворины надобно знавальные тво-
рити. Да коль хочешь по ходу мирному да по ходу непротивореч-
ному, да чтоб все укладом да приладом, то на день что опосля дня
твоего рождения грядет, то с сего дня отсчет и меруй. Да то первый
ход будет до следом идущего дня рождения, да и третий будет
опосля следом грядущего дня нарождения.
А ведай в первом ходе сего дня нарождения то первых три дела
сотвори по добру, да опосля сего два дела по худу и одно дело по
сердечным мерам. Коль то в первом ходе сотворишь то под себя
меру возьмешь. Да все на угодь да сотворину высмотритсья, да со-
творитсья.

2. Вторым ходом да коль грянет дневальник, то первые два дела

на скорбь твори, да опосля три на благо деньговое. Коль то сотво-
ришь, то опосля весь ход сей в силе черной будешь.

3. Сей ход коль в славе меритсья норовишь, то твори сие. Опосля

дня нарождения что отсчетом, то семь дел сотворишь бесовских, то
коль сотворишь то опосля два дела сотворишь хульных. Коль то
творено, то в цари средь таковых станешсья, тако мера великая, то
царская. Да годник сей верный, иже от скорбных глас да ведьм
знавалено мной. Тако твори сие, да опосля трех ходов заново начи-
тывай да сотворяй. Таков круговертьник. Да коль спросом меня
окинешь да меришь, а когда сотворить, да отвечу, иже корль сие
ведаешь, то обожди дневальник, что днем нарожденяи твоего яв-
ляетсья, да и твори что велено.

НА СЕМЬ ЗОРЬ ЯСНЫХ.

Когда луна исхудеет, да тако чернь в небесине явитсья, то на день
что следом надобно с утреца мань творить, то коль мань сделаешь,
233
то крепчне дух норовитсья. Тако то хульники творили, да что глу-
бинку ход знавали, да токо тропы поросли ихние, а словеса оста-
лись. Семь зорь ходом, да честь надобно кликань, да тако в левой
пучине тесак удерживать острием в верх, да и честь кликань на
зорь.

«Красным полем девица гуляет, тако не тропами расхаживает, а

путями тайными заваживает, тако слова тайные она говаривает,
да утренников к себе приваживает, да заринников усмиряет, да
ярильников понуждает, тако полками расходников она велитсья,
тако всяк ей красник поклонитсья, да на нити да на цепи они все
манятсья, тако цепю удерживаютсья, да на угоде к девице сей
придерживаетсья, да тако нынче все ходом поменитсья, да желе-
зом порубитсья, тесаком отрубитсья, да цепи те откинутсья, да
нити те отринутсья, да всяк услужник не девице прислужитсья, да
нынче мне подмиритсья, да моему слову посмиритсья, тако хоте-
нию моему исполнитсья, тако на сию зорь то творено, да то гово-
рено, да утренней девицой хождно, да в небесине дневальником
усвечено. Аминь».

То зачесть три раза, тесак каждый раз опосля сего надобно поце-
ловать и сказать:

«Что отцепилось, отрубилось, то ко мне прибилось. Аминь».

То коль сем зорь сотворитсья, да то крепким тот человек сдела-

етсья, да тесак сей хоронить, коль утеряешь, то и услужников рас-
теряешь.

НА ЧЕРНУЮ ЛУНУ.
Найти перекрёстокъ дорог да тамо черному петуху отрубить голо-
ву, выкопать яму, туда кинуть тело петела, да коль кинуто, то ска-
зать:

«Матушка лунная, тако в небесах не зреетсья, та с черницы то ху-

дина ко мне призреетсья, да сия худина, то силища окоянная, то
силища гиблая, тако самой смертию отмкчена, на погибель люду
234
 предречена, на кровь жертвенну то говоритсья, да на крест рас-
ходный то гласитсья, на всяко дело черное то мне угодитсья.
Аминь».

Опосля отрубить голову курице белой, да тоже тело кинуть в яму и

сказать:

«Не на одну кровь креплена, да на две жертвы ко мне прицепле-

на, веком моим услужитсья, на всяко горе пригодитсья. Аминь».

Яму прикопать, да тесак тот кинуть тамо же.

НА КРЕСТ МОГИЛЬНЫЙ СТЯЖИТЬ СИЛУ.

На погосте коль крепитсья надобно да худость осилить духа свое-
го, то надобно ко кресту любому подступитсья да руками за пере-
кладины взятсья и сказать:

«Христа распяли, мертвеца схоронили, да меня крестом сим под-

крепили. Аминь».

Стоять малость, да опосля обойти вокруг да с другой стороны при-

ложитсья и сказать:

«Тем подкрепилсья, да сим утвердилсья. Аминь».

То творит не чаще трех раз в месяц, иначе худо накличетсья, сила

сия коль стягана то на грозные дела годна.

НА КАЛИТКУ ПОГОСТНУЮ.
Коль на погост шастаешь, тако тамо скрипом калиточка отворя-
етсья, да то люд хаживает, то скрипом ее отваривает, да ведь ве-
дать надобно что на не подкрепнуть можно. Надобно лишь ее ту-
дово да сюдова три раза отворить, да сам на стороне людной стой,
да и изреки опосля:

«Иже отворены мной врата венчые, иже кличены мной души

мертвые, иже собраны мной свидетели верные, тако на мое вла-
235
 дычество пусть зреютсья, да мне поклоном честятсья, да коль
кликнутсья, ходина отворитсья, да всяка душа мне придолитсья,
да в услужники приложитсья. Аминь».

То творить есть надобность в средовый день, тогда смысл будет,

изрекают ето два раза.

ЦЕРКОВНЫЙ СТЯЖЬ.
В любой церковный праздик идут в храм, да тамо три свечки
надобно ротушить на поминальнике и сказать:

«Трояко душа радость кренит, да иже трояко поминь крепит, иже

ветхарем деяно. Аминь».

То опосля надобно три поставить на ином поминальнике, и то же

самое сказать.

НА МОГИЛУ БЕЗЫМЯННУЮ.
Тако по житию именем любой арвен, тако опосля гибели тако со-
творина делаетсья, что имяречение иной раз отступаетсья, да то
отходом зреетсья, тако на безымяного хоронца можно быль по-
твердить, да отмерину сотворить. Да тако на первых поринах то
весьма подельно. Иж на безымянну могилку вечерком прийти да
тако надобно из зерен пшеницы тако крест мал насыпю сделать. Да
сказать:

«Яко одно, тако и второе, землей сотворяютсья, землей приби-

раютсья. Аминь».

Опосля левой ногой наступить на сей крест и сказать.

«Яко поле жнецом осиливаетсья, тако сила безымянная под сло-

во мое ложитсья. Аминь».

То и второй ногой наступить, да тоже самое изрекнуть. Коль то

творено, то опосля трех дней, то чуй будет морочный, яко то иным
зреть, да иным слухать будешь.
236
 СТЯЖЬ ОДОЛЬНАЯ.
Яко мытарь христовый да старец кельновый то Силу стяжью воро-
теит, да с небесини на свое телесо ее покидывает, тако и черный
старец то стяжь творить мерен, да тако то не небесна блажь, что
христовому люду яко агнцам мерена, иже то стяжь черная, то сила
крепкая, иже то сей силой тако сотворь имеет место. Яко то преис-
полнитсья, тако то и кудесничать есть право, иже то через бесов-
ский лик много задельностей да сотворностей имеетсья, да тако
чтоб беса к себе стяжить то тоже надобно силой окиданым быть,
тако и бесина отходь от тебя сотворит иль вовсе явь не будет дана.
Тако то воротеина мерная, иже иной то венком накидным с другого
то возыметь норовит силу, тако то иной раз мерностю коль по кро-
ви своей да роду, а коль с чужого то принять по ходу возьметсья, то
с грехами чужыми по горбу возымеет. Тако то не силой особой
приделаетсья, а худостю. Иже то с чужого грехов больше примешь
нежели силы, то мудрость, что веками знаема.
Иже принять венок то тако по роду своей крови надобно. Да то
один ход, иной ход иже то силу стяжить надобною. Иже ведь изна-
чальным то ходом не по венку дано было, иже то сами стяжь тво-
рили. Тако то памятю людовой непримерено, иже то семь старцев
черных приют имели в наших краинах лесовых. Тако то волховани-
ем величавыс верились, иже то верой иной клонились, иже то ихня
писань берестяна то буквенами яко чтимыми да неговорными да
незнамыми. Тако величавыми заделами гноровень творили. Иже
то мсходень да прозрень величава иже то лютость крепка. Тако по
их сказинам, то яко надобно посохом об землю опиратсья, тако то-
гда силой полнен будешь. Иже то посох по ихнему, то говорники да
придельники особые. Тако через некоторы говорины они укрепь
творить мерились, иже то сотворят ту укрепь да силой измерятсья,
тако бес сам на поклон скаком скачит. Иже то говорины, да придо-
лины, то на стяжь силы ведьмачей, то множиной немеряны, то ма-
лостю посеяны. Иже то по миру не великим обилием, да малых со-
четанием, коль примерено, да коль кем знаемо, то сильней иного
станет.

СТЯЖИНЫ ОКОЯННЫЯ.
237
 Тако сии стяжины то суть говорцы то малы да велики. То иной
разъ яко придельники Явь имеют, то надобно учинити чего да стя-
жину изгласить.

СТЯЖИНА 1.
Тако сии стяжины то надобно изрекать во времена особые. Тако
чтоб силой исполнитсья да крепнуть, то надобно сей говорник учи-
нять. Опосля Иванова дня как полная луна первая грянет, так
надобно те три дня, что она сильнее блещет то в полуночь зачитать
сию говорницу. То углем на полу надобно кружину урисовать да в
кружине четыре буквы да чтоб сам в кружине поверх всего стоять
мог. Сии буквецы тако годны.
ХА
АЖ
Тако пусть куружину исполнят, да сам по верх встать надобен, да и
опосля полуночи надобно зачесть сей стяжь:

«Черна замолина, ходна придолина

Ключем кованым воротеитсья
Цепю кованой размыкаетсья
То Иван отступник подымаетсья
То книга окоянная им открываетсья
Гласом он скажетсья
Волчим воем то покатитсья
Всяка сотворина усмиритсья
Всяка загодина погонитсья
Да дверь тайная отворитсья
Да тамо печь прихватываетсья
Да в той печи огонь живитсья
Да сим гласом поколышетсья
Тако сама печь разрушитсья
Дверь настежь отмеритсья
Тако огонь сей миром исходитсья
Да к Ивану отступнику не кинетсья
То луной полноликой погонитсья
Да кругом сим черным приметсья
Гласом сильным присмиритсья
238
 Неопалимым сходом сойдетсья
Тело мое то омоетсья
Тако дух мой покрепитсья
Душа моя отгрешитсья
Огонем сим все исполнитсья
Одним сходом все сойдетсья
Пудом неумерным приложитсья
То моим телом приживетсья
То моим словом покрепитсья
То моим делом сбудетсья
То моим ходом изойдетсья
Да мне силой прийдетсья
На веки вечные приложитсья
До отходного часа приметсья
То судным днем не погаситсья
Да над всем мне утвердитсья
Кругом сей мной исполнитсья
Да весь мир мне посмиритсья.
Аминь. Аминь. Аминь».

То зачесть по три раза. Тако зачитывают те три полночи, что пол-

нолунием грядут. Опосля третей ночи надобно тряпицей что имеет-
ся то смыть с пола углем черченное да и отнести на окраину лесову.

СТЯЖИНА 2.
Тако то и стяжина да и отбросина, то христовы смирники то всеми
исходами да крест свой чтят да зорят. Тако иной раз то на горках
уставь делают, тако тамо их покидывают да тамо их и ставят. Иже
то горка, а на ней крестъ дыбитсья. Иже то через него и стяжь мож-
но сотворить да и отбросину малую. То надобно на горке что при-
метил, коль крест там имеетсья, то надобно къ симу кресту спиной
приставитсья, да тако и прижатсья. Коль почуешь яко разлив по те-
лесу идёт, то надобно глазины прикрыть да зачесть нынче говор
сей:

239
 «Яко христа крестом загубили, тако и мои грехи прихватили, то
вся худость крестом распинаетсья, да мне сила великая прилага-
етсья, горой мне воздвигнутсья, молвой пославитсья. Аминь».

То еще малость постой. Тако коль учуешь, что по телу блажь да

сила расходитья, тако можешь домой ходить.

СТЯЖИНА 3.
Коль день тринадцатым числом красуетсья, то в сей дневальник то
через дуб модно силу величавую сдюжить. То надобно хлебину что
сам испекал, да свою кровищу к тому хлебу коль приверивал. Тако
сей хлеб надобно в своей рубаху то узлом увязать да тако на ветвях
как то примытарить да то припрятать на ветвях дубовых да заре-
чить говор:

«Хлебиной себя помянываю, тако дубом подкрепляю, яко одним

насытитсья, тако другим подтвердитсья, да моей силе всяк люд
подивитсья, да моя сотворина не днем, а часом исполнитсья.
Аминь».

То сказывать да сотворять надобно кол чего крепкого творить иль

опасного будешь, коль на каждый ход да 12 раз сотворишь, то в хо-
де года одного уместитсья, то слово укрепитсья, тако что одним
словом кудесничать станешь.

СТЯЖИНА 4.
Тамо где река в реку впадает надобно воды набрать и то делают
токмо въ пятницу. Коль вода набрана, то ею умытсья надобно на
перекрестке перед полночю, когда умоютсья, то сказать словину:

«Бела вода то небесинными ливняками скидываетсья

Иже черная вода пекловым родниками выбиваетсья
Тайными словами, да перекрестными ходами
Сии воды сходом одним сойдутсья
Тако двумя реками они иными окинутсья
Да коль мое тело сей водой окинетсья
Тако скверна всяка отступитсья
240
 Иже только дюжь всяка пригонитсья
Да перекрестком сим норовитсья
Да обе воды сии мне покорятсья
Тако тайнами жития то говорено
Да таинствами смерти то речено
Замольниками то погласитсья
По миру четыремя ходами раскинуто.
Яко тело подкрепитсья.
Тако слово покрепитсья. Аминь».

То говорят на все четыре стороны, воду вылить тамо же на земь,

да и ведро тамо же оставить.

СТЯЖИНА 5.
Надобно огонь из осины удерживать: коль потухом изойдет, да
охладой кинетсья, тако на угли надобно наложить ветки дикой яб-
лони в перемес со крапивой. То сушеница она иль свежина, то по
ходности пусть, норовит да прилагает. Да коль то делано, то
надобно обождать малость и коль само не полыхает, то надобно
самим посилить. Яко разгоритсья, то надобно три разка туда да три
разка обратно шастать, да опосля зачесть стяжину, то на все выго-
дой будет.

«Яко въ каменном во дворце, да в златовом ларьце гласица

ютитсья, да сказами она меритсья, да словами она тешитсья, да
молитвами тайными она знаетсья, шепотками черными шеп-
четсья, тако присказами он молвитсья, да не угодницей, а дикой
ворожницей, тако на мне то сходом сойдетсья, да мной заре-
читсья, тако черной гласицей поведаюсь, да огнем диким преис-
полнюсь. Аминь».

То сказывать, на огонь что полыхом вторым пойдет.

ОСИНОВЫМ КРЕСТОМ СТЯЖЬ ИМЕТЬ.

Надобно осиновый крест сотворить, да отесать, очистить его то-
кверницы. Тако коль отесань сотворена, надобно черну курь зару-
бить, кровю надобно сей крест измазать. Да тако на сей крест в се-
241
редку то голову да пару перин той порубленной кури приделать, да
сказать:

«Одним крестом воскрешаетсья, иным крестом поганитсья, да

сим крестом мне угодитсья, да мне приложитсья, тако старцем
отступным речитсья, яко посохом то мне прилагаетсья, да властю
царьей прирекаетсья. Аминь».

То сей крест надобно в лесу в земь уложить, да чтоб торчал и кход

творить невозвратный.

ЧЕРНЫЙ СТЯГ НА МОГИЛЕ РОДИЧА.

Иже кто любостю по житию одаривал, тот силу мерну раскидывал.
Тако коль зреетсья, надобность великая, тако можно стягъ иметь.
На могиле родича сего надобно ворковать да сии слова изрекать.
То коль ногами встал на могилицу, то и зачесть сие:

«Яко прахом чуждились, тако прахом роднились, да одной рекой

сходились, одним родником испились, да родник сей кровю од-
ной замеритсья, да родник сей на меня да на *Н* сходитсья, да
родством усилитсья, да мне иным путем приложитсья, прики-
нетсья, да на длинную версту мне отправитсья. Аминь».

То три раза гласи и уходь. Иже в словах сих сила, тако ведь длин-
ная верста, то путь ворожейный.

ЧЕРНЫЙ СТЯГ НА ВЕНОК ИЗ ЕЛОВЫХ ВЕТОК.

Надобно венок в среду из еловых веток сплести, да пока плетешь,
реки:

«Не на мертвого плету, а на живого творю, не на безымянного ре-

ку, да сам на себя прошу, не на день смертный, а на год безмер-
ный, не на час знавальный, а на миг тайный, то мне приложитсья,
да пятерым отниметсья, да мне поживитсья, а полку сгубитсья, то
иному постаритсья, да мне привечитсья, иному зачитатсья, да
мне прирекатсья, иному молитсья, а мне кудесами творитсья, та-

242
 ко иному по смерти венком венчатсья, тако мне в ведуны наре-
катсья. Аминь».

Коль то семь раз зачитано, венок сжигают, пеплом надобно ладо-

ни да ступни измазать, опосля то все смыть, воду вылить на пере-
крестке да сказать:

«Венком венчалсья, водой подкреплялсья. Аминь».

То и весь задел черный.

ЧЕРНЫЙ СТЯГ.
Надобно на семи безымянных могилах по ножу да буханке хлеба
оставить и на каждую сказать:

«Мертвому яко живому жертвую, да поданю сей на себя власть

запрашиваю. Аминь».

То на каждую изречь. Опосля семи дней то чуйка черна нахлынет,

то будоражен будешь.

ЧЕРНЫЙ СТЯГ НА ПЯТНИЦУ.

На пятницу на зкат, то выйти в чисто поле да на кажду света сто-
рону по три раза изречь:

«Молись за меня матушка черная, утром словом молвись, да ве-

чером шепотом рекись, да на мою душу и судьбу черными мол-
вами зарекись, а коль заречешсья, то мне крестницей наре-
чешсья, да мне в деле черном пособницей, да всяких греховных
делов приложницей. Аминь».

То коль зачитаешь, то надобно на том месте пятак и вещь свою

любу бросить да сказать:

«Яко стоял, тако выстоял, силу черную выпросил. Аминь».

ЧЕРНЫЙ СТЯГ НА ТРИ ОСИНЫ.

243
 Надобно на трёх осинах по петле повесить на праздник церков-
ный. Коль то делано, то скажь:

«Яко троица, то на кажду петлица, то Иуда посилитсья, да блажь

порушитсья, а мне на сие возринутсья. Аминь».

То рекут на кажду петлю, тогда толк будт в силе.

ЧЕРНЫЙ СТЯГ НА КРАПИВУ.

Надобно крапивы нарвать, да в колодезной воде, что изъ седми
колодцев прибрана вскипятить да сим отваром в нечетный день
помытсья да остаток вылить на перекрестке. Да говор на сию воду,
пока варитсья особный есть:

«Дева грешная плакать плакала, да на земь слёзы скидывала, да

дева чистая сии слезы собирать собирала, да семь колодцев ими
наполнила, да сии колодцы словами замолвила, да сии слова не
белые, а черные, да сии слова не сотворные, а изначальные, тако
в воду сию они кинутсья, да на яко языками огненными обве-
дутсья, да на моё сотворение прикинутсья, на мое нутро приве-
рятсья, да за семь сходов смытарятсья, да тако то сбудетсья, то
дева чистая приметсья, да водой на меня кинетсья, яко париной
обкатыватсья, да на моё тело лежиной закатыватсья, да коль то
свершитсья, то накиденю то наложитсья, да яко сцепень под-
твердитсья, да яко плетень приложитсья. Аминь».

То и помытсья надобно коль семь раз зачитано, воду остудить

надобно. Остынет – помоешсья, да иным чувством облажишсья, да
тако силой то и преисполнишсья.

ЧЕРНЫЙ СТЯГ НА КОРУ ОСИНЫ.

Надобно кору осины натесать да коль натесана, то её надобно
подле муравейника схоронить да сказать:

«Яко полчины сии теменю тьмущей полнятсья да твердыней

множатсья, тако Окоянная Сила твердитсья да множитсья, да хо-
дами разными расходитсья, да опосля мигом сходом сходитсья,
244
тако и со мной всё сотворитсья, да и мне в силе исполнитсья, над
миром расходитсья да обратно в час мерный сходитсья, тако всё
не утеряетсья, да тако всё сохраном окатитсья, да не пооднитсья,*
а на темень тьмущую сроднитсья. Аминь».

Тако опосля трех дней выкопать.да сжечь в печи и сказать.

«Дымом уходи, да полчину черну собери, да коль явитсья, то мне

приставитсья, да мне стяжитсья. Аминь».

Тогда толк на третий день будет.

245
 КЛЮЧИ КОЛДОВСКИЯ (продолжение).

КЛЮЧЬ НА ДУШИ НЕУПОКОЕННЫЕ, ДА ГЛАСИНАМИ НЕОТПЕТЫЕ.

По миру симу твердь да молва сия идет, иже то смерть кто при-
мет, тому в края иные тому на светнику да в черницу ход. Тако от-
родясь поводь, иже кто смертень приняв, тому почетина. Иже то
мерян путь жития, да на сей час он по тропине, что иными краями
идет, то в черну даль, то в кудесну звездину.
Тако то смерть почьтив, да то песни воспети, да то церковны
хлыдни знавать стали да по своему ладу творять, то воркують, то
балбесять, то вопиють, да про муки изрекаютсья. Да тока надоб-
нобность в том есмь. Иже не почитана душа, неотголосена, то и
блудом маетсья. То скит творит. То немирь. То вихерь. Да коль упо-
коя не познала, то она скверником да губительником и юзает, да то
портит дитей, да то кошмариной в ночь, да яко гласами режит в
ушинах. Иль то причудитсья, да тако сед станешь.
Яко то знаваешь, да про сию силу слыхал, то надобно ее укротом
оложити. Коль оложишь, то с духами смиришсья, да всяк тебя в ца-
ри чтить станет, да всяк тебя в господину уноровит. Иже ведьмаки
то знавали, да ключи особы сотворили, не в огне ковали, а словами
изрекали. Тако вот сии дела черные. Надобно крест церковный
возымети да не мал да и не велик, да то надобно в чашу сцедить
кровищи козлиной, да следи чтоб животина то живала, да то кро-
вушку возми да житие оставь. Коль делано, то в сию чашицу то
надобно крест сей кинуть, да над сей чашицней то зачетину ворко-
вать:

«Ой, черница мерница, да злюкая то кудеярница, то саваница,

баба порчельница, то всяка грешина, то из пекла спешина, то не
крестиной, а кровиной, яко на козла отпущением, да то мытарна
хода смириной, да то отступись от хулины, да путиной иди, иди,
иди, черна душина, неупокоенна, гласиной неотпетая, на кровь
лепись, на кровину, то почестись, то кудрись, то не миром ходи,
то по словине приходи, то кровь жалованна, то реканна, то кре-
стом венчана, да речиной свержена. Аминь».

246
 То надобно три разка да опосля на перекрестине то положь да из-
реки коль спиной станешь:

«Души черные, да грешинами мерены

То губушки, то болотинами спесина
То с чертинами в пляс
То с ведьмицами в крас
То крестом кудеханы
То кровиной манены
Словинами отмолены
На путину зовлены
Да примолвлены
Причитаны
Черными песнями запетые
То псалтыриной закуданы
Петлицей веретены
Да жертвиной верены
Мной гласина
Мне твердина
Мне властина
Мне починина
Аминь».

То уходь, да ежели скотина в ходе двух лун сдохнет, коль кровищу

с не брана, то ключом отворено, иже души неотговоренные, неот-
моленные, то приставлены, то тебе в починь.

НА СМЕРТЕНЬ НЕЧЕСТИВУ.
Есть дверь да за ней смерть и пгибель. Коль врага имеешь, да то
худо сие сотворишь, да смерть нечестиву ему прикинешь. Тако сей
ключь то над всякой скверной царь. Коль губить норовишь, то за-
перва сие зачитай. Надобно на свежей могиле закопать яблоко, да
в мешковине горсть полыни сушеной, то вместе с яблоком копано.
Опосля двух дней надобно откопати, да в котлине на огне из трех
дров что сам думай, то сорви, то коль закипит водица, то яблоко
кинь, да сыпь полынь, пусть париной идет, да пусть париной исхо-
дит. Да надобно прутиком ивы то помешивать да причитать:
247
«Не мной ведано, а Чертями знаемо, то поле сверенное, да в том
поле изба выдранная, да огнем опаленная, да в той избе девица
черная, да то она за столом восседает, да за детинами своими
окоянными глазу кидает, да сии детины, то всяки сквернины, то
тайны мытарные, то слезы каленые, то отходины могильные, то
отпевалины гробные, тако коль кого словом поманет, то на мир
людов смертю тот грянет, да не ходом он пойдет, а духом нече-
стивным пойдет, да водиной закружитсья, да над огнем
трехродным закружитсья, да ныне и мое слово скажетсья, да на
*имя* изречитсья, то детинушки кинутсья, да париной нечестивой
ринутсья, да житие *имя* посквернитсья, да все поломаетсья,
всяк ход обривитсья, всяка мысль потуманитсья, всяко дело по-
ломаетсья, всяк люд отринетсья, тело испоганитсья, хвори нари-
нутсья, жылы притужатсья, кости скошатсья, крови смерятсья, да
гроб отворитсья, да земь затворитсья, да *имя* схоронитсья, ни-
кем не замолитсья, да зверем могила изрыхлетсья, да следа не
останетсья, то девица утехой нарянетсья, да ее детушки прими-
лятсья, да *имя* сгубитсья, людом забудетсья, а коль припом-
нитсья, то словом худым окинетсья, иже кара сия тяжкая, то
неотмольная, неотговорная, неотдельная, то смерть скверна.
Аминь».

Коль сказано, то надобно перевернути котлину, да так чтобы огне-

вица потушена. Коль то творено, то сказать надобно:

«Иди париной, да нечестивиной, то смертю окоянной, то на

*имя* призванной, не отделать, не отмолить, да мне через ключь
сей погибель вершить. Аминь».

Коль то сделано, то надобно кинуть любую вещицу, что вражине

принадлежала, то поверх всего кинь и уходь, то смерть скорая. Да
ведай, коль приберешь тот прутик ивовый чем помешивал, то сей
прутик ключом тебе. Через него то сможешь творить черные дела,
да смерть насылом да губить людей неугодных. Тако сила в нем, да
через него смерть нечестиву накличешь. То коль творишь чего ху-
дого, то при себе держи сей прутик, то ключом будет. Да все худо
248
сотворитсья, да сам диву подивишсья, да смерти жатву помно-
жишь.

ТРИ КЛЮЧА НАД ВСЯКОЙ СОТВОРИНОЙ ЧТО ЧЕРЕЗ ПОГОСТ ДЕЛА-

ЕТСЬЯ.
1. Девять пятаков надобно в льненую ткань завернуть, да схоро-
нить на могиле бабской в день, что нечетным явитсья, да коль схо-
ронено, то сказать:

«Баба мертвая, не тебя откупаю, а детей твоих собираю, а каждо-

го откупаю, да каждого вымаливаю, из земли могильной вохлы-
ниваю, то первого на дела добрые, то второго на дела сердечные,
то третего на дела барские, то четвертого на дела житейские, то
пятого на дела поганые, то шестого на дела пекловые, то седьмо-
го на дела окоянные, то восьмого на дела заветные, да девятого
на дела смертные, то каждому пятак, да каждый ко мне служак.
Аминь».

Опосля девяти дней ходом иди, да мешковну сию прибери. Да

коль при себе держати ее станешь, да во время того как сотворины
делаешь, то все сотворитсья по умыслу твоему. Иже то девять по-
чином тебе, да каждый пятак то ключом к делу на которое говором
сказано. Да коль час смертный приблизитсья, то сию мешковину
надобно под себя уложити да сказать:

«Девять могильных, девять посыльных, нынче идите, да меня

поведите. Аминь».

То смерть честивая, то смерть мягкая, то выть не будешь, да по-

чивь сотворишь мирную. Таков сей задел.

ЧЕРНЫЕ КЛЮЧИ.

ОДУХОТВОРИТЬ ПРАХ.
Коль луна закрывает свой лик, да то сила черна по небу идет, да
коль грянет темень на луну то прах можно в дух, да вселить, да
возыметь слугу иль увидеть надобного, иль же знавать чего знавал
249
мужь мудрый, или царь богатый. То на могиле что отобрана да
приметой оложена, то на сей могиле на темный час луну режут пе-
туха черного, кровю на куске простыни крест надобно сотворить
церковный, да по бочинам креста то надобно три раза то имя сего
покойника кровю сотворить. То шесть имен егоных получитсья, три
по одну три по ину. Да опосля надобно изречь.

«Плоть тленная, плоть гиблая, то плоть в прах идущая

Покорись слову грозному, покорись ходу ведьмачему
Иже откину крест от тебя, иже отгоню власть господа
Иже откину власть черта, иже откину власть погоста
На кровь выпрашиваю, да крекстом кровным выгораживаю
*имя* иди духом, иди ходом, иди верником
Яко шесть раз слово сказано
Яко шесть раз имя твое писано
То седьмым счетом явись
То седьмым счетом сходись
Кровю жертва делана
Кровю зовина творена
Прах из праха
Дух из духа
Кровь из тела
Да сие дело
То облачено
Прах духом
Да явитсья
Да зреетсья
Не туманом кружитсья
А яко живой предстанетсья
Глазу моему видитсья
Чую моему чуетсья
Яко сотворен
Тако нынче прах *имя* духом облачен. Аминь».

То три разка сказать. Да надобно опосля тело петху в простынь за-

вернуть да и закопать тамо же на могилице и сказать.

250
 «Тело мертвое в земь кидаю, да *имя* из земли вызываю.
Аминь».

Коль схоронишь, то надобно на то место встати, то прозрень бу-

дет, да мертвый явитсья, то сам кудесничай. То сам решай по како-
му ходу то надобность имел тревожить мертвеца. Да тако он при-
зраком будет виднетсья тому, кто сотворил сие 33 дня, да сии 33
дня прислуживать иль голосом охаживать власть дана. Тако то из-
ведай, да в благо сотвори.

ВЕЛИКАЯ ОМОРОЧКА.
Коль человека ума да разума лишити мера есмь, то сих сотворин
делатель, то на перекрест дорог грянет, да тамо крест церковный
на земь кинет, черна петуха посечит да поверх креста кровю пока-
паить, да тело кинеть на крест да на все четыре сторонушки да за-
вопиит:

«Крестна мука, мука господнея, через кровь сотворена, да через

кровь морена, да семь Чертей прихотю, да на сей перекрест ры-
котю, то с муки господней по лучиночке, да с крови мертвой по
стриночке, то клубком поведут, да крестом сведут, да саваном
поделают, да *имя* заделают, то семь чертей, да на семь дней,
то мукой сей посудятсья, да *имя* сей мукой потомитсья, да ума
разума лишитсья, да саваном в мракоту пришитсья, да не про-
стым говором делано, а через ведьмовску стезь творено, то вели-
кой оморочкой столено, да на мир сей отпущено, по моему слову
да делу зволено, семь Чертей сходом, да морочным ходом.
Аминь».

То коль зачитано по солонь, то и уходь.

КЛЮЧИ ЧЕРНОКНИЖНЫЯ.
Тринадцать говоров и сотворин, иже самим чертом говореных, да
по шепотку, да по молвку наглашеных.

1. НА СОТВОРЕНИЕ ПОГИБЕЛИ ДА ХУДА.

251
 В стакан свежего, надоенного молока что еще теплом дышит, то
надобно щепотку соли кинуть, да большой палец проколить, семь
капель крови туда сцедить, иглу которой колото тоже надобно тамо
в стакан кинуть, стака держать в левой руке да накрыв его правой
ладоню. Да три раза говор сей зачитать.

«Бела, красна, черна, сила гиблая, сила мерная, на житие гото-

ванно, то ломанно, то огнем палено, то топором рублено, мечами
колото, стрелами тыкано, ножами резано, да гублено, в прах ки-
дано, в гроб замкнуто, сим делом, сим черным запевом сро-
стетсья, сойдетсья, сбудетсья, делано, мной *имя* велено.
Аминь».

Коль творено, то молочину вылить на земь, стакан разбить. Сила

дана поганить страшно будет коль сделаешь, а коль врага имеешь,
то когда стакан разобьешь, то его имя скажи, помрет. Кто сие сде-
лат, тот смерти звать будет по душам других.

2. НА ПОХОТЬ И МЕРУ ЛЮБОВНУЮ.

Сука коль по кобелю томитсья, да похотю метсья, клок шерсти
срезать, завернуть в белу тряпицу, закапать все черным воском,
перевязать, перемотать шерстяной красной ниткой, да закопать
возле эли и сказать:

«Полон, полон, полон, меркан, меркан, меркан, да придел сей

крашен, да яко печь адова горен, яко опалень блудан, яко телес-
ница горедьница, то на похоть заречница, коль сходилось, то ог-
нем охватилось, что сгораздитсья, что замудритсья. Аминь».

Коль есть кто на примете, то реки три раза имя. Коль двух свести
надобно, то реки три раза мужика да три раза бабы имя, гласить на
мотань, тогда сойдутсья. Мотань спрятать. Сей говор коль себе на
силу, то семь раз говорить надобно было.

3. НА ЗНАТНОСТЬ И ВЕЛИЧИЕ.
На серебренну монету и на кус золота говорят:

252
 «Луна низом, солнце верхом, злато с серебром, да я *Н* царем,
да я *Н* по масти вершаком. Аминь».

Три раза молвиь. То в ладанку смастрить, да таскать при себе.

4. НА БАРСКУ СТЕЗЬ.
Кус серебра в среду надобно в молочине надоенной омыть, да
опосля черному петуху голову сечь, да сей кровищей омыть еще
раз кус злата. Да опосля сказать:

«Молоком кормятсья, да через кровь множатсья, тако чертям то

гожитсья, да мне приложитсья, не малое, а большавое, не худ-
ное, а присудное, не ветхое, а моложавое, не мерное, а охватное,
не плетенное, да веретеное, тако все в спешину, все в быстрину,
да мне на барску стезину. Аминь».

Кус злата при себе имети, да хранить.

5. НА ЗЛАТО И СЕРЕБРО НЕРАЗМЕННОЕ.

Горсть пшеницы надобно на перекрестке могильном закопать.
Сверху прутя березы скрестисть да положить на прикоп и гласить.

«Крестом мертвецы бережены, крестом грехи людовы считаны,

крестом христовы муки виданы, да сим крестом зерна колдова-
ны, зачитаны, да мертвецами сии зерна ворожены, то златинка-
ми, то серебринками деланы, да на веки вечные мне приделаны,
а коль счетом норовитсья, то все поля налейные, се поля жатвен-
ные сложатсья, да кем все зернышки тамо посчитаютсья, тем и
счте моей деньги узнаетсья. Аминь».

6. НА ХОДЪ ОКОЯННЫЙ.
Сжечь на осиновом огне икону спасову, пепел собрати, пеплом
надобно по белу простынку то крест церковный малевать. Коль ма-
леван, то и сказано:

«Огнем грешники мучаны, крестом апостолы да святые мертве-

ны, да сим крестом мука делаетсья, да на (имя) слова сии зачи-
253
тываютсья, да то мир ему сей стеленкой, да ход любой сей мале-
ванниной, то пойдет, да пропадет, сгинет, сгинет, чертями ому-
титсья, мукой изнуритсья, окоянным ходом то меритсья. Аминь».

В сию простынь надобно вещь врага и ножь ржавый завернуть и

оставить на опушке лесной.

7. НА ХОДЪ НЕПРИКАЯННЫЙ.
Чтоб человек по жизни непринятым да яко про таких молвой ре-
кут что неприкаян, то чтоб сие навершить то надобно творить дело
черное. С угла церкви прибрать земли горсть. Взять камень с окра-
иы погостной. Надобно земь сию высыпать на пень трулявый, да на
сию земь кидают три пятака, то цыферкой вниз, да тако ложат чтоб
вершиной сделались, да прямо по середке надобно камень уло-
жить. Три раза крестить, три раза плюнуть да сказать:

«Иже тваринами откидань, да землицей то прибрань, то хворота,

морота, кривота, беснота, чревота, зревота, оморень да свербень.
Троицей велено, да пятачиной откуплено, да на *Н* прибрано,
ношей ложено, ношей креплено, на тело идет, на душу кивнет, да
сложитсья, да *Н* неприкаянным, да незамоленным, по дню да
по часу, да по смерти касу. Аминь».

Тако любого сим на окоянну тварину пошлешь, то окоянным будет

да неприкаянным ходом пойдет.

8. НА ПОГОСТНУ СИЛУ.
Кто ведает, тому погост в поклон. Коль петух утрецом откричит, то
ему спехом голову секут, да сию голову надобно вмешковину да на
погосте на древо привязати, то в ветках пусть болтаетсья. Коль сде-
лано, то говоритсья:

«Криком мертвые восходиной, да гробы отвориной, да прах ду-

шиной, да коль петух сечиной, да моей ручиной, то все криком
вороженные, то мне в пригоженные. Аминь».

То и уходь.
254
 9. НА ГРЕХЪ ПЕРВОРОДНЫЙ.
Грех первородный то мера черная иже то по крови идет, да коль с
грехом первородным совладати хочешь, то вот тебе мера яко со-
творишь, то осилишь. Надобно рубаху белу прикупити, да сию ру-
баху надобно на реке промыть, да опосля в озере промыть, да опо-
сля в котелок колодезну водицу да кипятить. Да коль пойдет кипят-
ком, то тамо надобно ягненка сечь, его кровищу то слить в котлину
чтлоб варевом варилась, да в сей парине то удерживать рубаху
сию. Да зачитывать:

«Из крови в кровь, из тела в тело, из слова в слово, из небес в

пекло, то грех ходом идет, да муку за собой волочет, да скорбь в
придаток, да кривоту в приматок, да ко мне подмерилсья, да сим
паром отмерилсья, иже жертвой отделалсья, да агнцем при-
бралсья. Аминь».

А коль зачитано 13 разков, то надобно котелок снять, варево слить

в щемь. Да ягненка то на косчтрину кинуть, да пусть всесожжень
делаетсья, да рубаху сию надобно коль просохнет на себе три дня
относити да коль наденешь то скажь:

«Не на тело, а на душу, то накинетсья, считом сделаетсья, да счи-

том твердым, да считом крепким, да считом верным, то от греха
оберегом, да от скверны соберегом, да от морока травленником,
да от узла иудейского рубленником, то мне сохран, да на веки
отран. Аминь».

То опосля трех дней снимешь, да в храме осподнем оставишь не-

замеченно. Все, с сего часу тот от греха и отделан, да во сто разков
сильнее иных живых сделан.

10. НИЗ ВЕРХОМ, ДА ВЕРХ НИЗОМ ПЕРЕМЕТНУТИ.

Коль чего перекинуть с ног на голову да бело в черно да черно в
бело то надобно настенное зеркало отвернути, да стеной отражн-
гой к стене примкнути, да три раза постучать левой рукой по стенке
над зеркалом. Да опосля под зеркалом и сказать:
255
 «Шло, ушло, не пришло, прошло, а коль удержалось, то нынче
низом воротилось, да верхом сложилось. Аминь».

Да сказать, чего желанное.

11. ЧЕРНЫЙ ОТМОЛЪ.

На черну свечу наговаривают, да семь раз творят, да опосля каж-
дого разка по иголке в свечь втыкають:

«Отворись земь болотная, соберись вода гиблая, омутом закру-

жись, да тамо ликом явись, да голосом тамо скажись, да не сло-
вами, а молитвами, да хулами черными, да отмолами эресными,
да примолами гиблыми, да запевами худными, то говорами мо-
гильными, да ветром прибранными, да стрелами деланными, да
копями остренными, да секирами сверканными, да пулями пек-
ловыми, да сетями гниленными, то на *имя* пойдите, да к душе
ключь сыщите, да отмолите, да от жития отградите, то заступника
егоного силы лишите, то покров порвите, то дух томите, тело рви-
те, кровь сварите, кости поломайте, жилы порывайте, глаза сле-
пите, язык немите, сердце остановите, думки морочите, да коль
спроситсья, то черным отмолом *имя* губитсья, да твердо то де-
лано, да верно творено, господом не одолено, попом не отмказа-
но, храмом не помазано, да гробом отворено, да *имя* схоро-
нитсья, да в сей час он губитсья. Аминь».

Свеча сгорает полностю что останетсья, то на перекрестке кинуть.

12. НА ПОКЛОНЪ ОКОЯННЫЙ.

Яко иного ведьмака себе в прислкги да поклонм чтоб тебя почтил.
То надобно туз пиковый к осине ножом пригвоздить. Да сказать:

«Ножом роспял, из колоды убрал, осиной удержал, да тако и

ведьмака иного на колени поджал, то коль туз пиковый в колоду
сам не воротитсья, то ведьмак неугодный сам не подыметсья.
Аминь».

256
 То и уходь.коль есть злобник то на поклон прийдет.

13. ПРОКЛЯТИЕ ПО РОДУ КРОВНОМУ.

Цепь на которой держали псину вымазать козлиной кровю завер-
нуть в черную ткань и утопить в озере со словами:

«Яко люд в роду, тако и звено к звену.

Иное в огне ковано, господом миловано
Да сие кровю помазано, костю крещено
Чертями щитано, водой глочено
Да на веки вечны скорбю сделано.
Аминь».

ЧЕРНЫЙ ПСАЛОМ.
Иже сила словах сих сокрыта. Яко замок ставь, иль ключом верти,
тако началом или концом их зачитывай, да перед свершением или
началом иного сотвореня. Тако то на дела тварные, да и на дела
ведовские, то пойдет щитом или коль надобность будет, то ки-
нетсья мечом.

1. «Яко в языцеях, тако во славии сии сотворины, тако в почетине

сии погласины, тако в твердии сии рочины, тако в примерине сии
закритыны, тако в дивине сии видальники, тако в крепине сии
мазании, тако в огневице сии рубежники, тако в мерности сии
удумки, тако в крыжности сии ветхины, тако в счетности сии
дельники, тако притвержности сии уложники, тако в помножно-
сти сии словесники, тако в кружине сии ходины, иже в языцеях
глашатаютсья, то бывалю веками станутсья. Аминь».

Тако то перед добрым надобно более зачитывать, нежели перед

худым, иже то сотворить, а не рушить более вершитсья.

2. «Пламенище окоянное, тако вечиной проклятое, иже возрини-

ной в небесинь то кидайсья, иже ходиной в низ то обрекайсья, та-
ко земь и небесинь полыхом шатитсья, да само нутро огневицей
блажитсья, то всяк царь огневицей сей помажетсья, да на власть
свою узпаконитсья, да власть сия житием да смертием венча-
257
 етсья, да дневальник и ночейник клонитсья, яко ветриной древо
гибитсья, тако сотворина клонитсья, иже что не приклонитсья, то
огнем пронимитсья, то прашиной останетсья, окоянной силушкой
затравитсья, слова крепятсья, тако сотворитсья, да всем уго-
дятсья. Аминь».

Иже зачитай то перед сотвориной, или же где покорность надоб-

но, яко то бес чтоб ходом под тебя шел или еще чего, тогда смыс-
лица будет. Тако коль удолитсья, да присилитсья, то на огневицу
читай, да гласи псалом.

3. «Иже гласись судница, иже мирись кривница, то дневальница

на ночейницу, то правница на кривницу, то белица на черницу, то
зеркальница на водницу, то жарница на хладницу, то господница
на отступницу, то высь на низь, то словами да запевами сими со-
творитсья, то не старцем ветхим деяния сии деютсья, то мне они
кровушкой радеютсья, то мне они духом зрееютсья, тако камнем
то тесано, да иной удержницей затесано, то изявитсья, да часом
сим прикрепитсья, да то ходины не останетсья, то следами попу-
таетсья, да пеленой укроетсья, да узлиной повяжетсья, тако и ска-
зом гласитсья, да судница примиритсья. Аминь».

То зачей когда надобность есть укепить иль от чужого зора, то

скрыть сотворину свою, или же просто ход свой прятать надобность
есть.

4. «Яко одним полем то посеитсья, да плодами народень видит-

сья, да тако дариной сей пославитсья, да не господь помянетсья,
да сам черник приливитсья, не блажь купольная зреетсья, то
чернь пекловая сродеетсья, да перекинетсья, яко низринутое по-
ступитсья, да полем сим откупитсья, да опалением своим позре-
етсья, да опалением своим приступитсья, тако на душу тварную,
на прашину тварную, на словину изначальную, то наложь соде-
итсья, то высь осилением, да пекловик почтением. Аминь».

Коль с Чертями якшатсья будешь, то зачитывай, то нахлынь будет,

то и как щит сгодитсья, коль место неладное куда ступаешь.
258
 КНИГА СМЕРТИ.
Тако сама смерть величавая через сии врата шастует. Врата Смер-
ти. Иже есть врата пекловые тако не бесам ход через них творить.
Тако ход величав да свита многоликая расходитсья по миру от сего
врата исхождения. Кто ведает сие, тако пусть знает, коль через пек-
ловы врата смерть кликана, то ни люд ни молитовка ни сам господь
не одолеет сего. Иже то секира над главиной. Иже то стрела в
сердценице. Тако ведать сие мало кто ведает, да от того благо, иже
разумницой отчужден люд. Тако коль силу возымееют, тако худо
творят да опосля чами от ттого в слезах умиваютсья. Тако коль
смерть через врата пекловые звать надобность имеешь. Тако твори
на полной луне сие да в поле погостном на могилке скверной да
забытием блаженной. Надобно тамо ямку выкопошить в локоть
глубиной, да тамо надобно кус волчей щкуры кинуть. Тако на сей
кус роспятие медно что на теле надобно иметь. Коль ложено то ре-
ки.

«Не агнца мне звать, а крест попирать, волчей тропой слово пус-
кать, да пеклову дверь отмыкать, да бесы счетом переведутсья,
да на смерть слова сии заведутсья, тако смерть мной кликаетсья,
да через врата пекловы сюда закликаетсья. Аминь».
259
 Опослья сего надобно кус ткани белой что в свинной крови вымо-
чен, тако годом иль часом то без просу. То сей кус тако в ям уло-
жить. Да возопить:

«Иже христом бесюки в свинюки, тако мной слова на кровюки, да

отиолюки, да самой смерти кликухи, тако пекловы ходницы от-
ворюхи, тако скверницы сотворюки, да кличень окоянной силю-
ки, да смертной свитюки. Аминь».

Надобно опосля подпалить кус пакли в деготи моченный, да в яму

ту кинуть, то дымина пойдет, да на шаг отмерись да скажи на пла-
менюку и димуку:

«Иже то пылает, иже то горает

Иже ключь пекловый кузнец ковает
Тако сим ключом мне владетсья
Да сим ключом отворитсья
Пеклова дверь отмеритсья
Грехом посилитсья
Скверной поправитсья
Да смерть покинетсьыя
Да смерть подниметсья
Черной теню кинетсья
Да мне причинитсья
Да мне прискажетсья
Да по слову моему
(имя) поганитсья
Комть ломаетсья
Глаз слепитсья
Кожа зудитсья
Кровь студитсья
Жила узлитсья
Тако житие отходитсья
Погибель наводитсья
То смертю творитсья
То пеклом волитсья
260
 Мной гласитсья
Тако *имя* схоронитсья
Аминь».

То мала зачитовка да верна. То три раза зачитать, да и уход вер-

шить неоглядный. Тако вот что сказано по сему, иже смерть найдет
того на кого сие сказано то опосля надобно на любом погосте сечь
курь белу ночю и сказать:

«Иже я отомкнул, тако я и замкнул, кровь, силина, пеклова затво-

рина, крепка говорина, смерти отходина. Аминь».

Курь тамо кинуть на погосте и уйти. И ежели сего не сотворишь, то

сам горе не одолишь. Тако смерть ведает лишь двух людей, того на
кого она звана и того кто ее звал. Тако надобно опосля погибели
супостата то замкнуть врата. Иначе смерть ринетсья по следу. Ве-
дай, творящии скорбь.

ВРАТА СМЕРТИ.
Тако сама Смерть величавая через сии врата шастует. Иже есть
Врата Пекловые тако не Бесам ход через них творить. Тако ход ве-
личав да свита многоликая расходитсья по миру от сего врата ис-
хождения.
Кто ведает сие тако пусть знает: коль через пекловы врата смерть
кликана, то ни люд, ни молитовка, ни сам господь не одолеет сего.
Иже то секира над главиной. Иже то стрела в сердценице. Тако ве-
дать сие мало кто ведает, да от того благо, иже разумницой отчуж-
ден люд. Тако коль силу возымеют, тако худо творят да опосля са-
ми от того во слезах умываютсья.
Тако, коль смерть через врата пекловые звать надобность имеешь,
тако твори на полной луне сие да в поле погостном на могилке
скверной да забытием блаженной. Надобно тамо ямку выкопошить
в локоть глубиной, да тамо надобно кус волчей щкуры кинуть. Тако
на сей кус роспятие медно, что на теле надобно иметь. Коль ложе-
но то реки:

261
«Не агнца мне звать, а крест попирать, волчей тропой слово пус-
кать, да пеклову дверь отмыкать, да бесы счетом переведутсья,
да на смерть слова сии заведутсья, тако смерть мной кликаетсья,
да через Врата Пекловы сюда закликаетсья. Аминь».

Опослья сего надобно кус ткани белой, что в свинной крови вымо-
чен, тако годом иль часом то без просу. То сей кус тако в ямь уло-
жить. Да возопить:

«Иже христом бесюки в свинюки, тако мной слова на кровюки, да

отиолюки, да самой смерти кликухи, тако пекловы ходницы от-
ворюхи, тако скверницы сотворюки, да кличень окоянной силю-
ки, да смертной свитюки! Аминь!».

Надобно опосля подпалить кус пакли в деготи моченный, да в ямь

ту кинуть. То дымина пойдет, да на шаг отмерись да скажи на пла-
менюку и димуку:

«Иже то пылает, иже то горает,

Иже ключь пекловый кузнец ковает
Тако сим ключом мне владетсья
Да сим ключом отворитсья
Пеклова дверь отмеритсья
Грехом посилитсья
Скверной поправитсья
Да смерть покинетсья
Да смерть подниметсья
Черной теню кинетсья
Да мне причинитсья
Да мне прискажетсья
Да по слову моему
*Н* поганитсья
Комть ломаетсья
Глаз слепитсья
Кожа зудитсья
Кровь студитсья
Жила узлитсья
262
 Тако житие отходитсья
Погибель наводитсья
То смертю творитсья
То Пеклом волитсья
Мной гласитсья
Тако *Н* схоронитсья.
Аминь».

То мала зачитовка да верна. То три раза зачитать, да и уход вер-

шить неоглядный. Тако вот что сказано по сему: иже смерть найдет
того, на кого сие сказано, то опослья надобно на любом погосте
сечь курь белу ночю и сказать:

«Иже я отомкнул, тако я и замкнул. Кровь, силина, пеклова за-

творина, крепка говорина, смерти отходина. Аминь».

Курь тамо кинуть на погосте и уйти. И ежели сего не сотворишь, то

сам горе не одолишь. Тако смерть ведает лишь двух людей: того,
на кого она звана и того, кто ее звал. Тако надобно опосля погибе-
ли супостата то замкнуть врата. Иначе смерть ринетсья по следу.
Ведай, творящии скорбь.

ПЕСНЬ СМЕРТИ.
13 заговоров на смерть быструю и неодолимую. Речено старцем,
что черный пост девять дней державший да в вихре ветра беса ви-
давший. Да от сего беса то и сей сказ. Да сотворить песнь смерти по
надобности есть мера.
Иже не сотворишь по надобности, а по прихоти то сам на себ худо
накинешь. Иже коль в сердцах чуешь что надобно наказать кого
иль что на присмирение идти нет надобности, а лишь по смерти
скосу есть мера на изправление. Тогода и твори сии. Иже кто в
обиду дан да нет отместки. Иже кто ворами обнищен. Иже кто ба-
рином попран. Кто стрельцом в смерть бит. Кто сечен плетю за ино-
го. Кто страдает от негодника. Кто страдае от лютости, тако сим то
щитом да сохраном, тако сим то убежище великое. Тако ведуну то
стезь мерная. Иже вот сказ погибельный.

263
 1. «Слово сие скажу, да слово в ключь сотворю, да сим ключом
врата отворю, да через сии врата в мир пойду, да не путем людо-
вым, а ходом аспидовым, да то не шагом, да то ползком, да то не
криком то шепотком, да одной вожей, да аспидовой хожей, то не
водой покреститсья, то ядом нечестивитсья, то не дух господний
стяживать, то дух нечестивый принять, иже то не низом, то на го-
ру верхом, да на той горе кострина, да в том костре осина, то го-
рит, то коптит, да смрадом смрадит, да подон еостра черт сидит,
да у черта книга лежит, да в той книге молитовки, да в той книге
зчитовки, иже мне поклонитсья, тако черту приложитсья, тако
черту книгу отворить, да тридевять листов претворить, да тако с
права на лево читать, тако молитовку бормотать, иже первое сло-
во господом, то второе слово диаволом, да третее слово мной
сказано, да смерть на *имя* послана, то бесом молитовка зачита-
на, то бесом молитовка прочитана, да смерть из того костра от-
пущена, да смерть на *имя* напущена, то он скручен будет, то
три дня мучен, да на четвертый схоронен, да никем не отмолен.
Аминь».

2. Погостна землица, сильна словица

Отворится могилица
Отворится гробеница
Скрипина по ветрину
Да ветрина по погостину
Да несмири по мирину
Да худники по прямину
То не калитиной
То исходиной
То по миру блудиной
То в хату не стучиной
То не двериной
То печной трубиной
То печной огневиной
То прямитсья
То кривитсья
То тенями прижитсья
А коль приживь сотворитсья
264
 То и сама смерть пуститсья
То тропиной
То ходиной
То след за душиной
То в хату гостиной
То невестиной
То с *Н* венчиной
То *Н* сурочиной
То в гроб скочиной
То в земь хорониной
То в пекло мориной
Тамо в котлину
Тамо в огневину
Тамо мучен
Тамо страдан
Тамо *Н* на погибель предан
То и судным днем не ведан
Аминь».

3. «Триединого господа бога ныне хулой хулю, тако на крест бо-

жий ногой левой наступлю, иже день в ночь я оберну, иже храм
скверной обведу, иже икону не молитвой почитаю, да икону се-
карем порубаю, иже сомн ангелов я отрекаю, иже духа святого я
прогоняю, иже то сотворю, иже опосля слово скажу, то зеркальну
твердь расступлю, то дверь черну отворю, да трех гонцов смерти
кликать стану, иже сюда их в час сей пригряну, то первый гонец то
смерти венец, то второй гонеу то смерти клеймец, то третий гонец
то жития конец, иже три гонца мной прошены, да молитовкой
сей в мир запрошены, то на =имя= они напуском пусть идут, тако
средь дня и ночи *Н* найдут, тако пусть клеймят, тако пусть мет-
кой метят, тако венец наложат, да от жития отгожат, да в гроб его
пусть уложат, да гроб закроют, да душу прогонят, да тело в прах
сгонят, да коль то сотворят, то пусть уходят, да то не часом да то
не годом, а лишь коль *Н* погостом придан, тако то и сказ сей
сказан да на смерть приказан. Аминь».

265
 4. «Смерть ветренница, черна стареница, грешна девица, слезна
бабица, то скосица, то по ветру носитсья, ветром подхватитсья, да
ветром идет, да в тело *имя* войдет, тако днем то посушит, вече-
ром придушит, ночю пронимет, утром дыхань отнимет, то нутро
изведет, то верх переведет, то болю пронимет, то душу отнимет,
то *имя* порыдает, то от боли страдает, то очей не смыкает, то
нутро пробродает, то кровь гнивает, то очи слепотой, кости ломо-
той, жилы режиной, лик весь рожиной, тако сыпиной, аки парха-
тиной, то гнилиной, то гневлиной, люд отходиной, отводиной, от-
кидиной, да *имя* поганиной, да смертиной, да погостиной, да
земь хатиной, могила доминой, гроб ложиной, червь материной,
прах ветериной. Аминь».

5. «Адашь, кадошь, кадошь, гадошь, гадошь.

Да смерть придашь, да смерть придашь
Да *Н* смерть приняшь
Да *Н* смерть приняшь
Да душу смерти отдашь
Да душу смерти отдашь
Отдашь, дашь, дашь.
Кадошь, кадошь
Гадошь, мошь.
Аминь».

6. «Заклинаю ангела ночейного, заклинаю смерти ведного, то по-

гибели приведного, иже печать силеного, да клеймом вопроше-
ного, то в мир сей голгофным крестом попущеного, то от господа
отреченого, то властию облаченого, то мечом веденого, то огнем
наведеного, то погибелью приведеного, то на *Н* званого, то
смертию приданого, то погибелю привадного, то ему клеймом
наложитсья, да печатию погибели на чело *Н* утвердитсья, да
печать сию не смыть, словом знахаря не перебить, ветром не уне-
сти, в прах не снести, то христом не отделать, господом не пере-
делать, так тому и быть, то *Н* мертвым быть. Аминь».

7. Аданашь. Аданашь. Аданашь.

Раданиеэль. Азиабэль. Аран. Дашь.
266
 Иже заклинаю
Иже молитву читаю
Иже отпеваю
Иже три свечи огнем чураю
Иже огни плясом
Тако смерть ходом
Да хладом
Да сей хлад вадом
Да наводом
Да сей навод приводом
Да сей приводом угодом
Да жития укоротом
То неотмолить
То не перекрестить
То не зачитать
Молебен не держать
Попу молчать
Колоколу не звонать
*Н* помирать
Помирать
В гроб унывать
В могилу занывать
То мертвому стать
Аминь».

8. Одним путем пойду

Гору черну обойду
То не в господний край попаду
То в черно поле угожу
Тамо бабу повидаю
Да ей слово рекаю
Да то она внимает
То она слухает
То коль внемлит
То коль узнает
То она Книгу почитает
Да Книга Черная
267
 Да Книга морная
То не живыми писана
То мертвыми написана
То кровию блажена
То черной саже мазана
Тамо житина
Тамо и смертина
Тамо на души ключина
То она скажет
То она прискажет
То петь она стане
То упокойницу затянет
То она отпоет
То тридевять раз припоет
То душу изгонит
То смерть пригонит
То *Н* хворю пронимет
То *Н* сухотой наминет
То он исхудитсья
То седым станетсья
То от жития отниметсья
То часом состаритсья
То и схоронитсья
А коль схоронитсья
То впишетсья
То в Книге сей запишетсья
То не Книга животворная
То Книга морная
То погибели сказ,
То смерти присказ.
Аминь».

9. «Не перекрестясь, не молясь.

Утром поднимусь, в поле двинусь
Да тамо свистом окинусь
Да вихрем прикинусь
Да ветром мне лететь
268
 Да ревиной мне реветь
Да вороном мне стать
Да аспидом бывать
Да волком поделатсья
Да звериной приделатсья
То ножом сверитсья
То тесачиной заверитсья
То худом статсья
Да на *Н* кидатсья
Тако *Н* страдатсья
То в жар бросатсья
То в хлад урыватсья
То огнем гореть
То страдать
То страдать
То страдать
То изнывать
Каждым часом год терять
Тако седеть
Тако стареть
Иже кто повидает
Тот очи закрывает
Иже кто помочь захочет
На том Черт поскочет
Кто помолитсья
Тот сам постаритсья
Тако *Н* обречитсья
На смерть заречитсья
То годитсья
То ложитсья
Гроб отворитсья
Крест наложитсья.
Аминь».

10. «Есть печать железная – ее поломаю

Есть печать медная – ее огнем спаливаю
Есть печать серебровая – ветром сдуваю
269
 Есть печать золотая – ее молитвой зачитаю
Есть печать черная – ее зарекаю
Есть печать погостная ее отмыкаю
Да за сей печатию погибели духа повидаю
Тот он огнем рожден, то теню креста порожден
То он и ютитсья, то он жидает
То он часу сего ожидает
Иже час сей грянет
Тако ветром он рянет
Над миром он закружит
А коль он кружит
То пусть мне служит
То я читать стану
То погибели песнь гряну
То духа сего поведу
То на *Н* его наведу
Да дух сей клеймом
Да печатию неймом
То тесаком *Н* посечит
То камнем *Н* придавит
То огем *Н* погорит
То яром *Н* сгорит
То левое исхудитсья
Тако и правое захудитсья
То *Н* обрекаетсья
Да печатию наложитсья
То печать не сниметсья
Никем не перениметсья
То дух смерти наложитсья
То смерть приладитсья
Аки часом то делано
Да пагубь пущена
Пагубь приющена
То *Н* сгожен
То сурочен
То испорчен
В погост завожден
270
 Тамо схоронен
Тамо своронен
Тамо в прах окидан
Да печатию прикидан
Да печать сия вечная
То никем непопраная
То и судным днем останетсья
Да *Н* не воскреситсья.
Аминь».

11. Зову тринадцать духов окоянных

Зову неприкаянных
Зову духов проклятых
Черной свечей поминаю
Черной молитвой читаю
Черным словом рекаю
Черную молву отпускаю
Да собираю окоянных
Да собираю неприкаянных
То тринадцать духов погибельных
То тринадцать духов погостных
То тринадцать прислужников смерти
То тринадцать придружников горести
То пусть они пляшут
Пусть они скачут
Пусть они кругом идут
Хороводину ведут
То началом, то концом
То к *Н* они ходуном
То мороком *Н* морочитсья
То первым духом посечитсья
Иными похворитсья
Да тринадцатым посмертитсья
То вечером уложитсья
Утром не подниметсья
Днем изнеможчитсья
Да вечером и поминетсья
271
То тринадцать духов отпущены
То сети смерти запущены
То стрелы погибели киданы
То пути жития порваны
То *Н* обрекаетсья
На смерть мной зарекаетсья.
Аминь».

12. Дахашь, макошь.

Аз есмь говорник
Азь есмь морник
Азб есмь костник
Азь есмь гробник
Азь есмь водник
Азб есмь хронник
Аки наведник
Аки приведник
То схудить
То светрить
То смерить
То сурочить
То споганить
То крест наярить
То тень приярит
То привадить
То привадить
То смерть приставить
То *Н* испоганить
В погост сгнать
В гроб вогнать
Отпевать
Отпевать
Отпевать
Поминать
Поминать
Тако симу и бывать
Аминь».
272
 13. «Слово скажу
Гроб отворю
Слово скажу
Гроб затворю
Да коль откроетсья
Да коль закроетсья
То скрип послыхаетсья
Да сей скрип подниметсья
Да сей скрип потянетсья
Да через леса
Да через поля
Через реки
Через моря
Через озера
Через пруда
То пойдет
То пойде
То искать стане
То *Н* пригрянет
То скрип сей в тело
Да ходиной в сердцину
Тамо жить станет
То *Н* тоской устане
То горем помучитсья
Слезами заплачетсья
То рыдать он будет
Слез не посчитать будет
То сам иссохнетсья
Сам измохнетсья
То ум помрачитсья
То мысль почернитсья
Говор понеможитсья
Речь отниметсья
Спина нагорбитсья
Ноги покривятсья
Кости поломаютсья
273
 Нутро прогноитсья
Кровь испоганитсья
Яд в жилах забурлитсья
Да =имя= схоронитсья
Да ангел не заступитсья
Да ангел не приступитсья
Господь отверетсья
Бес не привернеетсья
Все сотворитсья
Как мной говоритсья
Как проситсья.
Аминь».

Сие все читают по семь раз на пламя свечи, что с погоста прибра-
на. Свеча догорает полностю. Иже сам на свой чуй бери говор. Иже
в каждом своя сила. Да на погибель ведима.

1. КОСТНАЯ ПЕСНЬ.
1. НА БЕРЦОВУЮ КОСТЬ СКАЗЪ ТВОРИТЬ.
«Иже тридевять кругов да пекловых ходов,
А тамо Чёрт с топориной, да с плашиной
Да то не дровосек, да то тело *Н* то кидает.
Топор поднимает:
Раз ударит, живота лишит,
Второй раз топорина свистиной
Да тело рассечиной,
Да всё отходиной да расходиной.
То душа на правень, да тело в левень
Дух в вершень, да кость в низень.
Да то отделано, то откидано,
Мясо содрано, кость видна!
Да на кость сия песнь пета,
Да от сей песни година,
Да худа в мир народина!
Да кость та омытая,
Слезами смытая,
То саваном отёртая,
274
 До белости стёртая,
Да ветром обдувана,
Да свистом задумана,
Да свист тот свистеницей,
Да гроб отворицей,
Да из гроба мертвец,
Да за ним Свитец,
То не посчитать душец,
Неупокоенных ведец,
То окоянны ходники,
То Христа отгодники,
То храма скверники,
То Диавола верники,
Да силы великие,
Да Смертию водимые,
То на пагубь званые,
На погибель призваные.
То разом читано,
Тремя посчитано,
Ззовом отпущено
Мороком напущено
То *Н* сурочен,
Костю морочен,
Во гроб гнан,
В погост загнан,
Крест сверху дан,
*Н* песней костной ныне отпеван.
Аминь».

Читать седмь раз утром и седмь раз вечером. Помрёт враг, коль
седмь раз сиё сотворишь в ходе двух лун.

2. НА ЧЕРЕП ЛЮДСКОЙ ПОРЧА.

Кто возымеет череп, тако пусть в лес отнесет. На тропику пусть по-
ложит портретину врага. Да сверху на лик вражий то череп людо-
вый. Аки погибель через кость мертвеца наводитсья, тако сие тво-

275
ритсья. Коль наложено сверху, тако три раза ударить по черепу
осиновым поленом и сказать:

«Три раза стучу,

Тебя мертвец зову,
То тебе слыхать,
То птицей порхать,
Вороном на погибель кричать,
Да *Н* поминать
Цепкой хваткой пронять
Узлом его связать
Тело сушить, засушить
Тело сгноить, да в гроб *Н* утащить
Да тамо ютитсья
Да судного дня ждивитсья.
Аминь».

То сказать три раза да полено тамо кинуть и уйти.

3. НА ЧЕРЕП ЛЮДСКОЙ.
Кто череп завернет в простыню на которой спал враг да тамо еще
камень приложит да утопит сие в озере да скажет:

«Вязань под воду,

Мертвец в пригоду
Да к *Н* ходу
Да сушить году
Да морить с голоду
Да портить нутроту
Да кривить ликоту
Напустить икоту
На пустить срамоту
На спину кривоту
В ноги *Н* тяжоту
Семь дней на кожу нарывину
Да гнойну наложину
То крепку сурочину
276
 Сильну поганину
Мертвецу творить
*Н* испоганить.
Аминь».

4. НА ЧЕРЕП И ТРИ ПЯТАКА МЕРТВЕЦА ПРИЦЕПИТЬ.

Надобно в чситом поле череп положить на земь. Подле черепа три
пятака, за черепом надобно ножь в земь вонзить да сказать:

«Откупом откупаю,
Ножом посекаю,
Мертвеца напускаю,
Да к *Н* цепляю.
Аминь».

То и уходь.

5. НА ЧЕРЕП БОЛЕЗНЬ СВЕСТИ.

На череп можно болезни смертные свести коль ведаешь сие.
Надобно своей кровию на черепе нарисовать крест господний. На
надобно чтоб подсохло. Да надобно опосля чтоб хворьник череп в
руки взял, а ведун сие читал:

«Небесное к небесному,
Черное к черному,
Белое к белому,
Святое к святому,
Грех к греху,
Мертвец к *Н*,
Да к телу,
Да к душе,
Да на приводь по сказине,
То прицепитсья,
Да не к телу приставитсья
А на хворь позаритсья
А хворь узаритсья
Да мертвецом приметсья
277
 Да мертвецом хворь отниметсья
Да из тела =имя= то выкинетсья
Да =имя= поправитсья
От хвори оправитсья
Да через мертвеца поживитсья
Через смерть на житие приметсья
Через кость могильную
Через ходину скорбную
Через черепину людскую
То *Н* одолеть хворь черную
Да жить по годину
Да себе на угодину
А мне сие читать
Сим мигом *Н* изправлять
Да мертвеца сего поминать
Крестом кровным в небо отпускать
Аминь».

То зачитать семь раз. Череп закопать опосля на могиле с именем

хворьника.

6. НА КОСТЬ МЕРТВЯКА МОРОК ВРАГУ.

Надобно кость мертвеца возыметь. Да закопать подле хаты врага
и сказать:

«Кость бела, словина крепка,

Да сия сказина мертвеца привела
Да в хату морок завела
То домовому не справитсья
Ангелу не пославитсья
Мертвецу пир держать
*Н* страхом погибать.
Аминь».

То и уходь. Тако изведена хата.

7. НА ДВЕ БЕРЦОВЫЯ КОСТИ.

278
 Две берцовые кости перевязать черной нитиной аки крестиной.
Да надобно в среду в чистом поле постелить рубаху врага. Сказать.

«Чисто поле,
Чиста душа
Да крестом
Смерть в тело *Н* засела
Старуха черная *Н* отпела
Да анафемнитсья
Крестом навела
Да костну кару повела
Да клеймо наложила
Да душу из тела изжила
Да кара та вечная
Смерть та быстрая
Сурочь крепкая
Костна сказень лепкая
Да крестна знамень скверная
Да пеклом порождена
Да диаволом сгорождена
Мной видана
На *Н* карой накидана
То на смерть делано
Тако и сделано.
Аминь».

То надобно крест тот положить на рубаху. Да сказать:

«Вот тебе не крест, а костный клеймец

Вот тебе не благо, вот тебе смерти стяго
Аминь».

То и уходь.

8. ЖЕЛАНИЕ НА КОСТЬ МЕРТВЕЦА.

279
 Надобно на кость мертвеца три вечера подряд шептать свое за-
ветное желание. Опосля кость в печь кинуть, чтоб палилась. Да то-
пить дровами березовыми и сказать в поддувало:

«Гори огнем,
Иди дымом
Неси слово мое
Твори дело сие
Иже я загадал
Мертвецу приказал
Крепче камня сказал
Вернее креста наказал
Веднее кости сотворил
Свое у мертвеца изпросил.
Аминь».

То сказать три раза. Иже угли и золу на утро отнести да раскидать

по чисту полю.

9. НА ЧЕРЕП ВРАЖИН ЗАЧЕСТЬ.

Надобно на череп пересчитать всех своих врагов по именно. Да
опосля сказать:

«Яко кость бела

Яко тело в прах смерть свела
Тако я пересчитал
Врагов своих поминал
То малых
То ольших
То старых
То молодых
То черноволосых
То седых
То зеленоглазых
То слепых
Да говорливых
Да немых
280
 Знаемых
Неведомых
Да все помянуты
На череп припомянуты
Да отчитаны
От меня откиданы
Иным путем им идти
Ко мне не прийти
А кто шагнет
Про меня припомнет
Тот сомкнетсья
В гроб сведетсья
С худой мерой обведетсья
Кто словами
Кто делами
Худо мне творили днями
Кто меня по худу мерил
Тот в гробу почивает
Тако сие бывает
То пусть будет
Врагов у меня не будет.
Аминь».

То сказать два раза. Кость закопать подле эли.

10. НА КОСТЬ БЕРЦОВУЮ СИЛУ ВОЗЫМЕТЬ.

На кость берцовую намотать пакли, вымочить в дегте. В среду в
полночь подпалить на погосте, да иным концом вогать в землю да
сказать:

«Господним пророкам звезда путь указала, а проклятым душам

сия огневина сюда сходитсья приказала, то со всех сторон прокля-
тым душам собиратсья, то со всех сторон сюда им сбредатсья, то
кругом свестись, сюда заместись, то мня им слушать, то мне вни-
мать, мое слово в мире исполнять. То сотворитсья. То сбудетсья.
Огнем крепитсья. Костю скрепитсья. Аминь».

281
 Опосля надобно левой ногой по земле ударить да сказать:

«Горит полыхает, души сзывает,

Сама смерть мне поклон творит
Да мне легион душ прислужит.
Аминь».

Опосля сказать надобное. Исполнитсья. Уходить, оборот не чиня.

11. ЩИТ ВЕЛИКИЙ НА ЧЕРЕПЪ.

На череп надобно вот что сотворить, чтобы щит иметь великий.
Надобно пойти в лес, да череп закопать под дубом и сказать опос-
ля:

«Пухом земля,
То доля мертвеца
Мне дубовый щит
Мне крепкий оберег
От погибели остерег
То мне не хворитсья
То мне не поганитсья
Ядом не отравитсья
На аспида не наступитсья
Стрельцом не приметитсья
Палачом не отметитсья
Царями любитсья
Худым путем не сводитсья.
Аминь».

То сказать три раза и уйти.

12. ПРИВОРОТ НА КОСТЬ МЕРТВЯКА.

Надобно на кость мертвеца говорить сии слова:

«Не бога, не черта, не живого, а мертвого, не мигом, а часом, не

днем, а годом, не молить, а заверить, сюда причинить, словом за-
говорить, в медной печи спалить, дымом пустить, по ветру отпу-
282
 стить, мертвого примощить, птицей он полетит, весть понесет,
мир обойдет, горы перейдет, реки переплывет, хату найдет, да
*Н* обведет, охмурит, захмурит, мысль потуманит, речь затума-
нит, меня положит, в ум приложит, то грусть прикинет, тоску при-
чинет, да по мне *Н* рыдать, по мне страдать, меня всюду искать,
мир не поминать, родных не признавать, бродом бродить, не
жить, и не спать, не есть, не пить, меня любить, в ложе мое идти,
да мне в приложь идти, да страстю пылать, меня почивать, то на
кость прошено, то мертвой душой творено. Как прошено, тако ис-
полнено. Аминь».

Опосля семи раз кость в окно выкинуть да сказать:

«Пошло, слово мое понесло, все исполнит, все починит,

*Н* ко мне причинит, мне по страсти подчинит. Аминь».

13. ЧЕРЕПЪ НА ДОСТАТОКЪ.

Надобно череп закопать подле яблони и сказать:

«Иже грех через яблоко пришел,

Тако мертвец ко мне благом пришел
Иже я ему почивь под древом
Тако мертвец мне злато посевом.
Аминь».

От яблони отломать малу веточку. Да в хате спрятать. Всегда до-

стако будет иже дух мертвого на то горазд будет.

14. НА КОСТЬ МЕРТВЕЦА СМЕРТЬ НЕОБРАТИМУЮ ЗВАТЬ.

Кто кость мертвеца найдет, то путь сию кость обмотает черной ни-
тиной шерстяной да коль наматывает, то пусть рекает:

«То не нитина, то путина, то тропина, то ведина, то мертвечина, то

ходина, то к *Н* водина, то к *Н* приводина, то хворина, то сухо-
тина, то смертина, то погостина. Аминь».

283
 Опосля надобно возыметь кус одежды или рубаху врана, да кость
обмотанную в нее уложить, завернуть, да схоронить на погосте.
Смерть необратимая. Никто не отделает.

ОТРЕКАЛЬНИКЪ ЧЕРНЫЙ.

1. ОТРЕЧЕНИЕ КРОВНОЕ.
На свинную кровь, что набрана в чан да на огне варитсья, то веда-
ющий молвит сии слова тайные:

«Иже дух несмиренный, то господом в свинное тело заточалсья,

да то в теле том ужилсья, то в жилах тех свилсья, да в крови той
силилсья, то через кровь сию несмиренный дух вызываетсья, да
он мне в свидетели прирекаетсья, иже на час сей окоянный дело
делаетсья, да путь черный мной меритсья, да на сим пути я отсту-
паюсь, от небесных мучеников, от иконных плаченников, от цер-
ковных угодников, от попов и божих словленников, да от мук
христовых, да от дел господних. То черным путем мне пойти, да
на сию кровь отреченным сойти. Аминь».

Семь раз зачитать. Чан помешать осиновым колом. Оставить пусть

выкипает, то ведь костровый огонь. Да сей кол надобно на могиле
вогнать, где именник твой почивает. Как вгонишь, то скажешь:

284
«Иди колом блажь господнея, на мертвеца иди, да от меня отой-
ди, отрекаюсь. Аминь».

То и уходь. Съ сего часу то иным путем идти станешь.

2. ОТРЕЧЕНИЕ ПО СЛОВУ.
Отрекаютсья сим способом в храме господнем. Надобно три свеч-
ки на поминальном иконостасе затушить. Да про себя сказать:

«Помяните душу мою три покойника, тремя словами ее подкре-

пите, да по житию от престола господнего душу, тело и слово мое
отведите. Аминь».

Коль сказано, то свечки прибери те, дома вечерком одну створи

из них. Коль творено, то сожги сей ночю опосля полночи. Да заска-
жешь на пламя:

«Три в одно, да сие одно, то слово, да сие слово, то хула, да сия

хула то отречение. Аминь».

Пускай сгорит. Коль сгорит, то от тебя господа откинет.

3. ОТРЕЧЕНИЕ РОДОВОЕ.
На могиле своего предка надобно кус черного хлеба, семь яйчек
сваренных, да зуб свиной – то все на черный платок уложить. Семь
раз в слух сказать имя упокоенного, да опосля зачитать:

«Из праха пошло, да в прах ушло, да именем нынче поминуетсья,

да ко мне в час сей отпускаетсья, иже дарами блажено, небо от-
ворото, Пекло смиренно, да слово сказано. Да сим словом прика-
зано, самому христу указано: иже отсудись от рода моего, да от-
вернись от хода моего, не по часу, а по веку, да по могильному
праху. Аминь».

Хлопни в ладоши и скажи:

285
 «Господь цепями, да свиня клыками, прогрызет, разгрызет, да
род мои из праха вернет, хлебом помянет, да яйцами посилит,
всю притоль господню отринет. Аминь».

Тогда и уходь. Вершено.

ЧЕРНЫЯ ЗАМОЛЫ.
1. «Молись за меня Чернушница, молись за меня грешница, то за
меня заступись Лунница, то за меня рекись Ягница, да кровница
за меня примись, да словинами, речинами, молинами, зачитами,
зашептами, да черными замолами, то мне пригораздитсья, да
мне всё сотворитсья. Аминь».

2. «Бес кривой, бес ночной, да ходник гробовой, да семь болот-

ников, да семь черников, то кругом ведьмачим встанутсья, да
вместе они стянутсья, да воем они затянутсья, да они молитсья,
да за меня твердитсья зарекутсья, да тако стеной то сотворитсья,
да рекой бурной то кинетсья, да омутом гиблым помутитсья, да
огнем пекловым огораздитсья, да мне то замолом, да схроном.
Аминь».

3. «Яко в дупле птица поживает, да в яйце слово берегает, да то

слово Черт изрекает, да полк грешников то слыхает, да Черту по-
голосывают, да мне благо приголосывают, да замолом сим в ца-
рья поделывают. Аминь».

То три черных замола. Иже всяк на свое, то говорница речитсья, да

первым все силитсья, вторым схоронитсья, да последним побла-
житсья.

БЕСА ПРИЗВАТЬ КОЛЬ НАДОБНО.

Час есть утрений, да есть час ночной. Да иной раз есть час треб-
ный, то худом на тебя грянувший, да тако коль погибель таитсья,
иль чего неладного повидал, то коль щит надобен, да люда на
подможине нет, то вот мера яко от пут откинутсья, яко от душегу-
бов отмеритсья. То бес щитом явитсья, да всех усмирю оложит. То в

286
нещадный час надобно левой ногой по земле топнуть, да плюнуть
на земь и сказать:

«Пекло отворись, Бес явись, смерть отступись, да всяк непотреб-

ник в прах угодись. Аминь».

То перекинетсья все, да тебе в угоду сотворитсья.

БЕСА ВЪ СЛУГИ ВЗЯТЬ.

На полну луну то сходить на погост надобно да на могилке с ко-
сым крестом сведатсья, да тако сей крест надобно вынуть, да на
земь уложить, да левой ножиной на него наступить да сказ зачи-
тать:

«Крест косой, да Бес ходьбой, то крест скиданю окидываетсья, то

пеклов ход откидываетсья, то крест подо мной твердитсья, тако
ныне Бес мне прислужитсья, то не на час реку, то не на день зову,
то не на год делаю, то на житие прирекаю, то до смертного часу
Беса себе в слуги починяю. Аминь».

То рекут тринадцать раз. Опосля надобно крест на место водру-

зить да сказать:

«Яко мертвец креста не отринет, тако Бес меня не сринет.

Аминь».

То сим говором утвердь идет, то на сирение Беса. Да три дня опо-

сля сего деяния, то надобно держать пост строгий, да явств не вку-
шать барских. То людское яди, то хлеб черен да воду хладную.

КАК КОРМИТЬ БЕСОВЪ.

Есть дела непотребные, есть делай тайные. То каждый по своему
ходу в мире сие утверждает, кто оченю кидает, кто слова по ветру
говаривает, кто мертвецов наущиват, да в погосте лунницей свечи
палить паляет, да окоянные души с крестных стенников созывает.
То всякому ход егоный, да по черному званый. Да тако есть ход
тридевять раз сильнее иного, да тако почетом надобно бесов си-
287
лить. Коль по праву все сотворять станешь, то прославлены дела
твои будут. Да иной на тебя ополчитсья не сможет, да иных в прах
повергать станешь. То через бесов дневальное и ночное делаетсья,
да черное и бело кривитсья. То не часами, а мигом иной раз в мире
твердитсья, то господний завет попираетсья, да хула тверда.
Тако опосля любого деяния непотребного, да господу противного,
то надобно бесов восславить, да чествовать, да то кормом названо.
Иже бес глад имеет опосля сотворины по слову твоему. Аки беса на
дело послал, то три дневальника опосля сего гона, то сотворить сие
гораздо, тогда кормлены бесы прислужь тебе верневеющие. То
надобно в полночь подле осины белой курице голову отсечить, да
сей кровинлой сам ствол древа помазать, да коль помазываешь, то
говори:

«Яко осину кровию помазываю, аки черну молитовку зачитываю,

тако бесовску силу почитываю, тако окоянную силу утвердиваю,
тако бесов прислужников своих прикармливаю, то бесов угодни-
ков починиваю, да рать черную почетом окидываю. Аминь».

То семь раз гласи. Опосля курь захорони под древом, да голову в

мешковину завяжи, да на ветвинах то подвесь того древа и скажь:

«Яко сие с телесом не сойдетсья, тако бесовская полчень от меня

не отведетсья, то почином прислужитсья, да почетом окинетсья.
Аминь».

Тако и уходь.

КАК БЕСА УСМИРИТЬ.

То иной раз кто кудерить норовит, да не через свое слово мир под
себя твердить может, да тако в услужень себе Беса возымевший, да
через сего Беса то непотребное творивает. Иже то дивом иные ме-
руютсья, то коль словом грянетсья, то сим часом и исполнитсья, та-
ко то не в слове сила, то в Бесе та вся мера. Иже хорош хозяйн, то и
слуга верен.
Тако иной раз глупец сотворины то востребует, да меру свою по-
лучит, да Беса почтить не сумеет, иль то памятовать об ето не го-
288
разд. Иже Бес смирен коль кровю его почитываешь, а коль его
умом своим не гораздишь, то Бес буйным окинетсья, да самого да-
вить станет. Иже мне ведано, то глупцы в пекло утянуты, иже то по-
четом Бесов не чествовали, то дарами ярились, а коль плату нести,
то не мерились.
Аки часом сам сей ход кривой востребил, да Бес аки огневицы
вихрь на самого насест творит, то вот знань, яко Беса усмирить
нетребного. То надобно опалить кус осины, да углиной один край
зачернить, да сей углиной на полу крест церковный натвердить, да
в середку креста надобно тесак вонзить со словами:

«Булатом секу, крестом твержу, да Беса ныне присмирю, да коль

одоленю не одолитсья, то в Пекло обратно загонитсья. Аминь».

То коль творено, то пусть три дневальника отстоит тесак в кресте.

Тогда бес усмиритсья, да опосля то чествуй как надобно, иже роп-
тать тогда не станет.

КАК У БЕСА НА ЗАВТРАШНИЙ ДЕНЬ МОЛВУ ИЗСПРОСИТЬ.

Через Бесов покарать неугодных. Коль враги со всех сторон обсту-
пили, да коль есть мера скинуть с себя оковы скверные, то вот за-
дел что творить надобно. Коль луна худитсья, то надобно на пого-
сте веток собрать сухих, да из них кострину сложить в лесовой ча-
щобине, да коль огонь разгоритсья, то надобно на кострину икону
спасову возложить. Да коль огнем обниметсья с мертвого хвороста,
то надобно сказину зачитать, то на врагов Бесов послать:

«Господень лик яриной ныне в прах свергаетсья, тако сим заче-

том печать гневная ломаетсья, да по симу говору пекло отворя-
етсья, да в пекло ныне зов мой кликаетсья, да на мой зов полк
Чертей откликаетсья, да то вихрем они окинутсья, да в огнем
мертвом явятсья, да то почином они починятсья, да по четине
сложатсья, то кривые Бесы пригожатсья, то хворьники приложат-
сья, то буйные притвердятсья, то грозные повеличатсья, да все
они ныне не поволятсья, да все на мое дело соизволятсья, да над
миром они закружатсья, да стаей ворон скружатсья, да то враги
мои ими сыщутсья, да все супостаты мои покорятсья, да кости Бе-
289
сами поломаютсья, да глаза вражии огнем выжигаютсья, да рты
углями засупятсья, да жилы узлами перевяжутсья, да в крови
червинники завяжутсья, да аспиды под ноги врагам моим уло-
жатсья, да вместо ложе в гробы они все уложатсья, да то нечести-
виной обесчестятсья, да то ныне они все погубятсья, да Чертями
под корень аки деревя срубятсья, тако то сказано, то бесам при-
казано. Аминь».

То и уходить надобно, иже зачитано один раз в сердцах.

ТРИНАДЦАТЬ БЕСОВ НА СУПОСТАТОВ НАПУСТИТЬ - ТО РАЗ В ГОДУ

ТВОРИТСЬЯ. ТРИНАДЦАТЬ ДУШ ОКОЯННЫХ НА ДЕЛО ПОСЛАТЬ.
В воскресный день коль надобность велику имеешь то сходь на
погостну земь. Да токо учти что тревогой окинешь царствие пагуб-
ное тако то на скудное дело то поганю сам порешен станешь.
Ведать знавай тако то по житию ведьмачему три раза сие сотво-
рить можно. То коль чего надобно величавого истворить иль дело
какое сотворить, да иль чтоб приспешен иль барина угодь была иль
целый полк врагов посмирить, тако сам ведай да коль решен, то 13
душ окоянностю явленных кинешь на сотворь своего надобня. Коль
решил, то день воскресный надобно под вечер тамо сход погостень
иметь. Да сам погостень исходь крестом, тако коль мероть путь
крестовый по погостну плаку будешь, то изрекай тахарем:

«Крестом пойду, да не с христом иду

К мертвецам прийду, да 13 окоянных уведу
Могилы раскроютсья, да в мир отпустятсья
Смерти покров отступится, да души мне прислужатсья
Слову покорятсья, да моему делу пособятсья. Аминь».

Коль зачитываешь да крестами хождень сотворяешь, то надобно

опосля того как сам учуешь ладность. То на перекрестину троп схо-
ди. Да тамо тринадцать пятаков, да тринадцать кусков хлеба черно-
го, да тринадцать яйчек куриных свареных поставть, тако на кус
хлеба пятак, да рядышком по верху яйчко.
Коль расставлено, то надобно тринадцать гвоздей в земь воткнуть
до середка. Да и зачесть говорницу нынче:
290
«Крестом исхождено, да словом молвлено
Не у господа то изпрошено
Да у хозяйна погостного прошено
Не христовой силой воскреснетсья
Да черной молитвой отворятсья
Да тринадцать могил найдутсья
Да тринадцать гробов раскроютсья
Да в тех гробах покоем покоютсья
Да нынче ото смерти отворятсья
Тринадцать счетом посчитаютсья
Да душами окоянными они славятсья
Да покоем житие не славилось
Да и смертный покров расправитсья
Яростю окоянной поднимутсья
Да перекрестком соберутсья
Д жертвенным подаянием откупятсья
Каждый на день свобождень имеетсья
Да все присчитаютсья
Дюжиной черной собираютсья
Да тринадцати днями отмеритсья
Да душами окоянными видитсья
Да в мир тварный сойдутсья
Да по черному замолу угодятсья
Да по кровному приходу смирятсья
Да окоянные души сведутсья
Воскресным днем уговариваютсья
Да воскресной силой поверятсья
Да каждый исполнитсья
Не апостолами они посчитаны
Да чертями они познаны
Железом что изкуетсья
Да в землю коль свинетсья
То каждый дух умеритсья
Да сим ходом приступитсья
Да со мной изойдетсья
Да из могильного царствия отступитсья
291
 Да на мою тропу приступятсья
Да моей угоде сотворятсья
Черному откупнику кличетсья
Да весь сход собираетсья
Погост сей посякнетсья
Да тринадцать душ отнимаютсья
Да со мной отправляютсья.
Аминь».

Коль сказано, то тринадцать гвоздей вырвать из земли, да и ухо-

дить от сюдово. Коль из погоста выхождено, то сказать:

«Один сюда путем пришел, да окоянные души увел

Тринадцать собраны, да в железо прятаны
Коль в землю уложатсья
То делу моему приложатсья.
Аминь».

Да уходь. На день следующий надобно сии тринадцать гвоздей

яко кругом малым в землю вступить, да пусть малость торчат. Да
над сим кругом надобно курь черну усечь, крови дать покапать в
круг да тамо голову кинуть. Коль кинута, то сказать:

«Из земли пришло, да землей ушло, кровю нынче блажены, да

тринадцать окоянных откуплены, да на сотворение (речь чего
надобно) отпущены. Коль исполнитсья, то покоем поблажитсья,
да каждая душа откупитсья, иным ходом положитсья. Аминь».

Тело куры тамо же кинуть, уходь не оборачиваясь. Тако все ис-

полнитсья, да ежели более 3 раз по житию сотворишь, то себя по-
губишь. То ведь диву сам дашсья как все скорым ходом попра-
витсья, тако сам ведай, что стережен.

ЗАМОЛ НА ДЮЖЬ.
«Красным серпомъ, да сим деньком, жатва черная творитсья, да
въ сей жатве колосины не тронутсья, да души людовы затро-
нутсья, да мне не жатвой сделатсья, а мне жатвенником въ сей
292
день сделатсья, да съ серпом одуритсья, да душами покоситсья, а
коль покосятсья, да мной приберутсья, то мне дюжью останетсья,
то мне дюжью пристанетсья. Аминь».

Коль делано, то надобно с колосины все зерна сорвать да сказать:

«На дюжь молилсья, да на души через куши крепилсья. Аминь».

Да рассыпать на перекрестке.

ЗАМОЛ НА СОТВОРИНУ.
Иже чего ведаешь да то творишь, да чтоб дело сошлось, то надоб-
но слова знавать да шепотки ведать. Тако замолишсья на свою по-
делину, то всё и сбудетсья. Коль творено, то и говорено:

«Бесъ, Пекловый Царевичъ, да я сего дела управичь, то Бесъ ог-

нем вершитсья, да мне сей сотвориной крепитсья. Аминь».

ЗАМОЛ НА КУДЕСНИЦУ.
Опосля кудесования сие сказать есть смысл:

«Камень въ камень, грех в прах, да моё всё въ силах. Аминь».

Тогда исполнитсья, да подкрепитсья творимое.

ЗАПРОСИНА ВЕДЬМОВСКАЯ.
Ведьма, что греховными помыслами исполнена, то она может за-
прос особый сотворить: яко мытарницы мольницы в небо кидают
слова, да христа вопрошают, тако ведьма словом скажет, да Черту
свое исполнить прикажет.

«То не глас мой, то глас гробовой, то не шепот мой, то рек волхо-

вой, то не замолина, то запросина, да самого Черта пришивына,
да ко мне примирина. Аминь».

293
 Сказать 3 разка опосля полночи. То ведьма Беса изпросит, запро-
сит, да своё пусть скажет, чего хощет. Да тако 7 разин въ году тво-
ритсья можно слову ведьмы.

ЗАПРОСИНА БЕСОВСКАЯ.
Коль Бес надобен в сей миг, то пятак кинь на земь, ногой правой
да левой натопчи на него и скажи:

«Бес иди, свое возьми, да из под ног моих убери. Аминь».

То скажь, да опосля свое загадай, то исполнитсья, иже то запроси-

на на Беса.

УСМИРИТЬ ЧЕРТА 2.
Тот Черта самого усмирит, кто на ивана купалу корень папортника
откопает, да иссушит над костром из осины, да сей кус корня при-
вяжет к малому куску веточки ивы, да на зорь, что следом, ее за-
клинет:

«Светись зорь ясная, да зорь красная, да катитесь слова черные,

да катитесь в края дальние, да к Черту прикатитесь, да ему при-
казом становитесь, коль мной он кликнетсья, то как корень из
под землищи кинетсья, а коль не услужитсья, то ивовым ходом
поплюнетсья, да лезами окунетсья. Аминь».

То и держи при себе сие, когда Черта смирить будешь, да испол-

нит тогда Оный все.

ЧЕРТА УДРУЖИТЬ.
Возымей пуговицу с одежки мертвеца, да на неё шепни, стоя на
пороге:

«Через порог, да через гробок, да сам Черт мне дружок, приши-

етсья, припуговитсья, да мне во всем удружитсья. Аминь».

То в одежку свою вшей пуговку сию – Бесъ въ другах будет.

294
 ЯКО С ЧЕРТОМ УГОВОРИТСЬЯ.
На полную луну с Чертом тот уговоритсья, кто из колодца ведро
воды черпанет да луну тамо поймает да скажет на неё:

«Луна ты видишь, Луна ты слышишь, Луна ты Черта знаешь, Луна

ты ему мое слово прошептаешь, да уговор мой съ Чертом замы-
каешь. Аминь».

И три раза изреки чего хочешь от Черта, да воду малость отведай

да часть на земь вылей: часть в колодец слей. Да коль вода в коло-
дец кинетсья, то шум будет да в сим шуме Беса можь услыхаешь.

ЯКО ПАМЯТОВАТЬ, ЧТО РОД ПАМЯТОВАЛ 2.

Коль знать и памятовать хочешь по крови да по праву рода то
надобно сердце овцы на могилу предка отнести, да в центр ее
уложить, проткнуть гвоздем, да сказать:

«Христа гвоздями на крест прибивали, да тебе *Н* агнца в жертву

железом притикали, да тебе слово да ведину шепотиной приме-
рили, да через сердце мертвое родовую дланницу мне придали.
Аминь».

То скажь семь раз. Гвоздь из сердца вынь, сердце схоронишь та-

мо же, а гвоздь при себе семь дней держи, тогда память не твоя, а
память рода мертвого воротеитсья.

СИЛУ ВЗЯТЬ ДА ГРЕХ ОТДАТЬ 2.

Коль тебе дадут силу ведьмовать да то не через Черта ее возыме-
ешь, а через люда, то стерегись: грехи крестом накинут да юроди-
вым станешь да отринником нарекут. Да чтоб сего не слухалось, не
прирекалось, то сотвори сии. Коль силу прикасом иль венком
навенчают, то при себе имей три пятака, да опосля сии три пятака
нищим отдай, да скажи:

«Не подань сия, а греховница тебе чужая! Аминь».

295
 То скажь, да трем нищим отдашь по пятаку, тогда от греха отре-
чешсья, да те нищии сгинут.

ЗАВЕТ ИЗНАЧАЛЬНЫЙ 1.
Завет изначальный то между Чертом и человеком ключалсья, да
сила в сим завете была, да сила в нем черная тверждена.
Яко ключить его желаешь, то надобно свою рубаху исподню кро-
вищей своей помазать в день нечетный, да тако в сию рубаху ворох
земли перекрестной, да три камня увязать узлом, да надобно пове-
сить вечерком на осине все и сказать:

«Четыремя ходами, да черными уходами, то Черти Пеклом от-

пускаютсья, то Черти ходами зарекаютсья, да то в моей узловине
они повяжутсья, да от нее на век не отвяжутсья, да то ко мне за-
ветом приложитсья, да то ко мне они заветом приключатсья, на
трех камнях зарекутсья, да на душу мою прирекутсья, да окоян-
ной силой мне приделаютсья, да от меня не отделаютсья. Заве-
том коль крепятсья, то на век мне прилепятсья. Аминь».

И уходь, не оборачиваясь. Опосля трех дней прийди, да коль ви-

сит, то схорони под древом. Тогда полный завет будет.

ЗАВЕТ НА ДУШУ.
Надобно завет на душу ключать лишь тогда, когда иного выхода
нет. На могиле, что запустением и забвением венчана, на сей моги-
ле надобно сии слова зачитать:

«Еврений отрексья, да марник отрексья, да кумельник отрексья,

да подник отрексья, да льярник отрексья, да и я на душу заветом
зарексья, да не с господом уговорилсья, да с Чертом на сей моги-
ле договорилсья, да на душу заветом заключилсья. Аминь».

Изреки чего на душу хочешь, то заветом ключись, иже Черт тебя

слышит.

ЗОВ ВЕДЬМАЧИЙ 2.

296
 Ведьмак может зов особый сотворить, тогда в час требный сила
явитсья. Хлопнуть надобно в ладоши силой, да сказать:

«Не громом, а сим словом! Бес иди, да (реки чего) сотвори.

Аминь».

Тогда исполнит желанное.

ЗОВ ОКОЯННЫЙ.
Коль тревожен час, то можно созвать окоянные силы. Надобно на
дорогу выйти да на дороге громко сказать:

«Идитие, идите, конями спешите, повозами бдите, ногами пеши-

те, да мои слова приберите, да душам отреченым их несите! Коль
по миру разбросаны, то на мой зов закликаны. Аминь».

Тогда изреки чего хочешь, то и сходом все притянутсья.

ЗОВ БЕСОВСКИЙ.
Бесов созвать одним словом можно. То надобно топором стучать
по древу дуба да сказывать:

«Мертвец въ гроб ложен, да дуб в

дверь множен, да стук сей в Ад пущен,
да полк Чертей на него отпущен.
Аминь».

Топор опосля в земь вонзи и скажи,

чего хочешь от Бесов.

ЗОВ МЕРТВЫЙ.
На погосте, на могиле бабской можно
слова сказать да мертвецов тем при-
звать.

«Не жива, а мертва утробина, да гро-

бова придолина, да окоянна матушка,
297
 то мертвяков всех народушка, то сама смертушка, то сама душе-
губушка, то погостушка, то замолушка, то слезница, то царица, да
моя пособница, да моя щитовница, да моя заступница, да моя
придельница, моих слов сотворница. Аминь».

То изреки, чего хочешь.

ЧТОБ ЧЕРТИ НЕ УХИТРИЛИ.

Чтоб черти тебя хитростю своей не одолели, то ведь как иной раз
бывает: то смирен, да смирен, да опосля как не уследишь, то само-
му худа наделает. То чтоб тебя не ухитрили, то твори сие. Надобно
на погосте три креста вынуть и положить на могилы и сказать на
каждый крест:

«Иже крест предо мной клонитсья, на земь ложитсья, то и всяк

Бес мне покоритсья, да супротив не удержитсья, да супротив не
ухитритсья, да верен мне, яко мертвец гробу, притвердитсья.
Аминь».

То твори три раза в год, да один из тех – разков на день нарожде-

ния своего.

ЧТОБЫ ЧЕРТИ НЕ ОДОЛЕЛИ.

Надобно быть твердости изполненеым да чтоб черти самого на
привязь не взяли, да чтоб то не сотворилось, то надобно на полну
луну трех курей урезать да головины на мужских могила и телеса
на женских закопать да коль копаешь, то на кажду реки:

«Яко отсечено, яко схоронено, яко мной одолено, то на сию хоро-

нину и Черти одолены, да ко мне на век мой придолены. Аминь».

Тогда исполнитсья завет меж тобой да Бесами, иже тогда супротив

тебя не пойдут, убоятсья.

ПРИТВЕРДИНА ЧЕРНАЯ.

298
 Разбей зеркало да притвердину зачитай. То надобно битень ту
кровищей полить, да тако на кровищу сию заречить. Коль покрое-
сья, да от черной кури польетсья на битенницу, то надобно сказать:

«Зеркальной ходницей, да черной твердницей, то окоянной

молвницей, то зачитницей, всяких греховных умыслов мерницой,
то самой хульницой, то метницой, то пекловой жельницей, то
угодницей, примориницей, да черной притвердиной, говорено,
глашено, да (реки чего) сотворено. Аминь».

Коль три раза скажешь, то исполнитсья, то, чего хочешь. Битень

зеркальну захоронить надобно.

ЯКО С ОТСТУПНИКОМ УГОВОРИТСЬЯ.

Иже волхуешь, да не ведаешь, что и иной по твоему краю блудит
волховникъ, да всяких греховностей затейник, иже то ходами вы
своими поперечитесь, иже то тропинами пересечитесь, то худом
черным то сливитсья, да худом черным приверитсья, иже ведь сила
можь твоя не креплена, недотворена, то чтоб не потерпеть, да
неодоленым быть, то можно уговоритсья, да то надобно иметь
слова особые. Коль гласишсья, то притвердишсья, да уговоришсья.
То надобно что хулы не было да не сотворилась хула сии слова на
дикой яблони плоды гласить:

«Яко морник с морником гласитсья, яко зверь со зверем гла-

ситсья, яко мертвый с мертвым знаетсья, яко Черт с Чертом якша-
етсья, тако и волховник, да черных слов говорник, то со мной по-
знаетсья, да со мной уговоритсья. А коль задумитсья, то плодами
твоими прикормитсья, то горечю изведетсья, то горечю прониме-
сья, да на свое горе меня отринетсья. Аминь».

То сии плоды, семь раз зачитанные, разбросать надобно по доро-

ге. Коль то творено, то с иным волховником в удружень сойдешсья,
а не врагами сделаешсья.

299
300
 КОЛДОВСТВО СЪ КАРТАМИ. КАРТОЧНИКЪ.

КОЛДОВСТВО НА 36 КАРТАХ.

ШЕСТЕРКА ПИКОВАЯ.
Колдунъ на полную луну кидает карту пиковую на пол, наступает
на нее левой ногой. И говорит:
«Шесть слов скажу, шести Бесам прикажу, кого надо, того накажу,
кого надо, того разлучу, кого надо, того сломлю, кого надо, ума
лишу, кого надо, ослеплю, кого надо, того в могилу сведу, кого
надо, того проказой сгною, кого надо, того живого в прах обращу!
Иже сказом сказано, иже Бесам приказано, да нынче пусть (то и
то) свершитсья. Коль шестерка пиковая под моей пятой томитсья.
Аминь!».

То годно лишь на худо. Зачетъ читать 6 раз.

СЕМЕРКА ПИКОВАЯ.
Три вечера подряд зачитывать на карту:
«За семи реками, за семи озерами, за семи морями, за семи
дальними землями, за семи близкими землями, да за семи ре-
ками, за семи озерами, за семи полями, за семи лесами, за семи
болотами, за семи гиблотами, тамо семь путей, да тамо семь чер-
ных коней, да тамо семь черных князей, да понесут семь лоша-
дей тех семь черных князей, да семи тропами, да семи дорогами,
да семи днями, да семи ночами, да то семи ходами они пу-
стятсья, да не первым днем явятсья, а седьмым днем в сим мире
явятсья, да семи словами грозными те цари скажутсья, да ети
семь слов в черных воронов обратятсья, да сим воронам семь
дней над миром кружитсья, да семи кругами им сходитсья, да
семи крестами им ложитсья, да коль кругом кружено, да коль
кругом изкружено, то *Н* ими повидаетсья, да семь криков в
небе послыхаютсья, да етми семи криками семь проклятий со-
творяютсья, да сии проклятия на семь лет твердятсья, да на *Н*
они роком черным наложатсья, да на семь лет счастье от него от-
ниметсья, да на семь лет горе приринетсья, да на семь лет он
средь живых мертвым сделаетсья, то ему пиковой мастю зарека-
301
 етсья, то ему семи пиками говариваетсья, то ему сказываетсья,
пиками семи приказываетсья. Аминь».

Тринадцать раз зачитывать. Четвертым днем утром карту в рубаш-

ку врага завернуть и захоронить на опушке леса.

ВОСЬМЕРКА ПИКОВАЯ.
Берут пиковую восьмёрку и берут 8 игл. Протыкают каждый пик на
карте, да так, чтоб игла по середке торчала. На столъ кладут порт-
рет врага, да на него сверху ложат сию карту да так, чтобы острия
игл на портрете были. Коль то делано, то сказать:

«Восемь страдают, да *Н* девятым прибирают. Аминь».

Творить утром, пусть отстоит до вечера, сжечь и карту и портрет въ

пещи. Когда пещь выгорит, то в поддувало сказать:

«Восем опалились, да къ *Н* на веки прицепились. Аминь».

ДЕВЯТКА ПИКОВАЯ.
Надобно отстоять службу в церкви с пиковой девяткой в левой ру-
ке. Выходя из храма сказать:

«Съ люда худо, да не за мной, а за пиковой девяткой. Аминь».

Дома надобно положить портрет врага на стол, на него положить

ликом вниз карту, на саму карту установить черну свечу. Пока свеча
горит, то надобно читать:

«Иже отмолом что с люда христового, грешиной сник, тако то за

пиковиной в кид, то за девятиной ходиной, то по миру окояни-
ной, то по зачету слезиной, то по завету могилиной, тако сотвори-
ной подель творена, да на *Н* огневицей плясана, иже плясом
тень кружиной, да в тело *Н* пужиной, тако приживасья, тако га-
дом извивасья, жалья, кусая, зубами грызая, ядом изрыгая, да на
девятый день отпевая, то *Н* храминой поганитсья, то на *Н*
грех вселюдный изволяитсья. Аминь».
302
 То надобно 33 раза прочесть. Опосля надобно воском сей свечи то
накапать на портретину да прижать карту пиковую. Коль сойдетсья
вместе, то сказать:

«С люда грешина да на девяточку, да нынче с девяточки на *Н*

ходиной. Аминь».

Опять положить свечу поверху, пусть догорит. Опосля надобно на

куче навоза закопать. С того часу враг проклят. На него все грехи то-
го прихода церковного ложены. Коль быстро зачахнет, то весьма
грешные, если медленно то мало грешит приход.

ДЕСЯТКА ПИКОВАЯ.
Кто пиковую десятку положит себе под подушку да перед сном
скажет сии слова то узнает будущее свое.

«Иди, спеши, да на утро мне десять вестей принеси. Аминь».

То на утро коль сон хороший то надобно поцеловать карту. Коль

сон плохой, то разорвать надвое – не сбудетсья.

ВАЛЕТ ПИКОВЫЙ.
Надобно порезать указательный палец на левой руке и средний
палец на правой, обе крови смешать вместе, помазать карту и ска-
зать:

«В каменном дворце, в медном сундуке, сидит бес удалый, да

сидит бес ходковый, не одним ликом он красован, а двумя лика-
ми сотворен, да те лики днеми ночю видаютсья, да те лики яко
луна и солнце кидаютсья, да вместе они не сходятсья, да в ноги
друг другу ложатсья, да коль кто спросом спросит, да на дело их
замолит, то двумя кровями их задобрит, да на два дня их из того
сундука на свободу отпустит, да на два дела заветных их запро-
сит, да то сделает, да то зачитает, да двумя кровями сей говор в
силу вступает. Аминь».

303
 Надобно своими словами говаривать да изпрашивать, чего надоб-
но. Опосля сказать:

«Валет, валет, да все сделает, да все исполнит, да от чужого сбе-

режет, да замком наложит, да ключом утвердит, да крепче камня
все оставит. Аминь».

Карту хранить дома пока не исполнитсья.

ПИКОВАЯ ДАМА.
Сия сила то коварная, то сия сила адовая. Иже по гласу господне-
му то она не унимаетсья, да она вестница погибели, да она черная
вдова, иже во слезах умытая, да через нее диво делают, худо сеют
да сердца разбивают. Колоду перетасовать в ночь с четверга на
пятницу. Вынуть карту пиковой дамы, положить на всю колоду ли-
ком в верх. По бокам зажечь две черные свечи, а по верху одну из
погоста. Коль свечи пылпют, то опосля полуночи надобно три раза
по столу постучать и звать черную вдову.

«Встану я утрецом, да пойду ходоком, да не христовой доро-

женькой разойдусь, да нечестивыми словами заговорюсь, да
треми дорогами поплутаю, да четвертой дорогой на погост заплу-
таю, да в етом погосте есть могила окоянная, да возле той могилы
сидит баба черная, да то вдова вечная, да то слезница немерная,
то часом она сидит, да годами она там молитвы твердит, да то я
шагом к ней подойду, да поклон до земли поведу, да то слухом
причитаюсь, да в словах вдовы послухаюсь, да сии слова о ветром
идут, то предсмертным хрипом слыхаютсья, да в етих словах
*имя* и *имя* поминаютсья, да им судьба незавидная прирека-
етсья, то не одной дорогой им причитаесья, а двумя дорогами по
житию им кинутсья, сердца льдом затянутсья, слова лаем послы-
хаютсья, да вместо любви злоба появитсья, да вместе яра телес-
ного то кулаки распускаютсья, да тако их житие порушитсья, коль
черная вдова о них помятываетсья, коль пиковая дама о них мо-
литсья, коль кто из них порассудитсья, да обратным ходом пу-
ститсья, то дама шепотком скажетсья, да мертвец из могилы к
*Н* и *Н* прихватитсья, один правой рукой причинитсья, второй
304
 левой рукой потянетсья, мертвецом оба они обнимутсья, да пи-
ковая дама засмотритсья, да она призреетсья, да оба могильным
хладом пронимутсья, да в чужаками в миг сделаютсья. Аминь».

То зачесть три раза. Карту закопать возле муравейника на второе

утро и сказать:

«Яко мурашей не посчитать, тако силу черной вдовы не унять.

Аминь».

Уходить не оборачиваясь.

КОРОЛЬ ПИКОВЫЙ.
Надобно карту пикового короля кинуть въ пещку, что истоплена
березовыми дровами, да опосля в поддувало сказать:

«Изъ огня грехи, да въ огонь пики! Да то мой врагъ ходъ творит,

да то пиковый король горит, да коль отъ огня избавитсья, пусть къ
*Н* направляетсья, да над ним властю утвердитсья, да над ним
яко холопом повластитсья, да *имя* то лошадю запрягаетсья, да
*имя* ношей тяжкой давитсья, да не днями, а часами худитсья,
да по вечеру присудитсья, а по утру мертвым явитсья, то на рок
пущено, то на судьбу говорено, то королем велено, огнем опале-
но, пиками тверждено. Аминь».

То коль три раза в ходе одной луны сие сотворит, тот врага люто
накажет.

ТУЗЪ ПИК.
Кто хочет черную судьбу врагу сотворить.то пусть карту туза пико-
вого на могиле свежей закопает на ночь. Утром коль откопает да
скажет:

«Туз пиковый забираю, да к нему мертвеца узлом привязываю,

на кого туз наложитсья, к тому мертвец приделаетсья. Аминь».

305
 Надобно взять мешок, да в сей мешок кинуть три камня с пере-
крестка пешего, кость свинную, голову петуха белого, да пиковую
карту и клок волос врага, мешок завязать. Да отнести в лес и пове-
сить на ветвях эли и сказать:

«Пиковина черная, худина морная,

Узлом то вязаны, в мешок завязаны
Полком собраны, чином величены
Да под тузом все сходитесь
Да ветром в мешке обдуетесь
То с ветром к *имя* пойдете
Да без стука вхату войдете
Да икону со стены скинете
Да крест церковный опрокинете
Ангела хранителя прогоните
Без щита господнего оставите
Да каждый день изправите
По черному умыслу переделайте
Все благое в грязь втопчите
Все дельное свинням скормите
Утро каждое почерните
Вечер каждый в горе топите
Жить *имя* недавайте
Его вы мучайте
Да его отпевайте
Черными словами
Злыми шепотками
Землей могильной
Кровю обильной
Огнем окоянным
Червем могильным
Камнем трехродным
Свинным клыком острым
Ножом ржавым
Да на кадый денек
Да на каждый сотворок
*Н* злой рок
306
 Да туз пиковый
Котел пекловый
*Н* сваритсья
Туз печатю наложитсья
*имя* проклятым станет
Да таким на суд божий предстанет.
Аминь».

То и оставить и уходить. Коль ветер трепать будет, то сильне худо

идти на врага будет, тако мест чем ветреннне, тем лучше.

КРЕСТЬЯ.

ШЕСТЕРКА КРЕСТОВ.
Сжигают на полную луну карту сию, а пепелъ, что останетсья, то
оным дверная ручка двери вражией помазуетсья да при том сказы-
вать:

«Прах крестовый, Бесъ адовый, да тебе ход промотовый. Аминь».

Уходить. Коль тот прикоснетсья, то от него деньга как отъ волка

зайцы бежать будут, то прибыли не увидает.

СЕМЕРКА КРЕСТОВ.
На осине семь надрезов делают ножом. Под осиной хоронят карту
семерку крестов. На то место кладут портретину врага ликом вниз.
Говорят:

«Семь ходов, да семь мостов, да за теми мостами семь холмов,

да на тех холмах по храму черному, да в каждом храме гроб сто-
ит, да каждый гроб на семь замков закрыт, да семь ключей в
осине прятаны, да окоянной душой сторожены, да нынче ножом
то секаетсья, да семь ключей видаютсья, да сим ключами отворю
гроб первый, да тамо мертвец скверный, пойду на холм второй,
да отворю гроб второй, а тамо змеи клубками, да тамо яд река-
ми, да отворю гроб третий, да тамо топор острый, отворю гроб
четвертый, да тамо черт проворный, отворю гроб пятый, да тамо
307
ведун проклятый, отворю гроб шестой, да тамо старик слепой, от-
ворю гроб седьмой, да тамо крест стальной, иже то делано, что
житие *имя* порчено, ядом травлено, топром рублено, чертом
кидано, ведуном проклято, слепцом притолено, мертвецом при-
цеплено, в могилу тащено, да крестом давлено, в гроб вогнано.
Аминь».

Опосля надобно тем ножом проткнуть портретину, чтобы ножь

торчал, и уходить не оборачиваясь.

ВОСЬМЕРКА КРЕСТОВ.
Гвоздём прибить къ верстовому столбу карту сию перед тем, как в
дальний путь идти да сказать:

«Не один в путь иду, да восемь пособников позову. Первый щи-

том, второй стрельцом, третий гонцом, четвертый очагом, пятый
хлебом, шестой небом, седьмой указом, да восьмой пути кон-
цом. Аминь».

Кто три раза скажет, тот любой путь одолит.

ДЕВЯТКА КРЕСТОВ.
Замотать карту сию в кусок своей одежды, тамо же камень при-
ложить да все в реку кинуть, утопить и вслед крикнуть:

«Что на дно ушло, то ко мне пришло, то не подельной сделалось,

то в девять златовиков окинулось, да мне въ карман закинулось.
Аминь».

Коль всё правильно вершено, то в течение 9 дней пойдут деньги.

ДЕСЯТКА КРЕСТОВ.
Собрать пыли с десяти бабских, с десяти мужских и десяти безы-
мянных могил. Всё вместе смешать, да сию пыль насыпать горсточ-
кой на карту сию. Пусть в укромном месте 10 дней отстоит, на утро
11-го дня надобно пыль ту по ветру развеить и сказать:

308
«Иже малые, иже бравые, иже старые, иже мужиковые, иже баб-
ские, да лики все вражие, да нынче по ветру от меня откиданы, а
те, что оставлены, те въ холопы мои ставлены. Аминь».

Тот от врагов схоронитсья.

ВАЛЕТ КРЕСТОВ.
Когда надобно весть послать, да весть особую, то к мертвому в
могилу, иди к бесу в пекло, или к господу, то колдун творил сие.
Между ладоней в жесте молитвы зажимал карту валета крестов. Да
смотрясь поверх сей замолины, то глазами в высь, то говорил сии
слова:

«Волком бежать, вороном слетать, огнем яритсья, водой про-

литсья, землей пылитсья, дорогами сходитсья, гонцом тебе кре-
стовик нынче сотворитсья, да весть мою подхватить, да не часом
тебе с ней хаживать, а одним мигом с ней путь меривать, небо
тебе обойти, пекло все пройти, землю пройти, в воду сойти, в
огонь зайти, да кому весть моя посслана, да кому она думана, то-
го и найти, да весть ему отнести. Аминь».

Да своими словами сказать чего надобно. Карту сию три ночи под
подушкой держать, то ответ на весть сном прийдет.

ДАМА КРЕСТОВ.
Чтобы вдовой баба была, то надобно возле края ее хаты закопать
сию карту и сказать:

«Яко ты плачешь, тако и *Н* заплачет

Яко ты томишсья
Тако и *Н* потомитсья
Яко ты отчитываешь
Тако и *Н* причитает
Яко тебе горе
Тако и *Н* слез море
Яко тебе крест
Тако *имя* то венец
309
 Терновый мес,
Черный замес
Да в замесе
Окоянный твердец
Да в нем
Для *имя* причитано
Да в нем для *имя* сказано
Горем жить
В трауре ходить
От себя отводить
В могилу сводить
Крестом венчать
Крестом поминать
Крестом живать
Иного не видать.
Аминь».

То и уходить не оборачиваясь. Колоду, из которой взята карта, за-

копать на могиле с именем бабы.

КОРОЛЬ КРЕСТОВ.
Надобно в хлев пойти, да быка сильного повидать. Да его тело об-
вести, обтереть несколько раз сей картой. Да приговорить:

«С быка да на царья, да с царья на меня. Аминь».

Семь дней и ночей держать при себе ету карту, да ночю на сон го-
варивать на нее зреясь:

«Яко люд царя боитсья

Тако меня пусть боитсья
Яко быка все видают
Яко силу его знають
Тако и от меня
За версту убегает
Злого слова не скажет
Никто мне не укажет
310
 Никто не прикажет
А кто на меня наскажет
Того палачь окажет
Того на кресте распинает
Да мертвым сделает
А меня царм сделает.
Аминь».

Тогда от люда почет будет.

ТУЗ КРЕСТОВ.
На смерть быструю чтоб вражину заделать, то надобно достать
кость полую, что съ мертвеца прибрана, кость ту на пополам, тамо
пустота, да свернуть фото врага трубочкой, да вокруг портретины
еще и карту сию обвернуть, да все то въ кость запихнуть и сказать:

«Сила смертная, погибель верная, из могилы званная, съ мертве-

ца прибранная, молитвами зачитанная, черной свещой опалимая,
говором засказана, да на смерть *Н* присказана, то из кости на
кость хождена, из кости в кровь пущенная, из крови в тело, из те-
ла на умъ, из ума на говор, с говора на сказ, да то черный указ.
Крестом делаетсья, крестом творитсья, да *Н* умертвитсья, въ
прахъ исходитсья, пеплом развеитсья, огнем потушитсья, водой
изсушитсья, камнем расколотсья, на четыре стороны раскинутсья,
крестом повидатсья, крестом остатсья, да мертвым сделатсья.
Аминь».

Кость закопать возле болота и сказать:

«Кость сия тверда, да жизнь твоя *Н* коротка. Аминь».

Таковъ сей заделъ.

БУБНЫ.

ШЕСТЕРКА БУБНОВ.

311
 Пойти на погост, да на перекрестке тропинок погостных закопать
карту шестерку бубнов. Коль закопана, то сказать:

«Земля матушка, земля сыринушка, то шесть бубнов в недра твои

кидаютсья, то шесть бед от меня отнимаетсья, в земле могильной
схорониваютсья, да шесть сурочей от меня отгоняютсья. Аминь».

СЕМЕРКА БУБНОВ.
То для купца угодница, то людей приводница, коль надобность в
том есть, то купец берет колоду, утром её перетасует, да из нее вы-
нимает семерку бубнов, прячет ее в грудной карман как раз перед
сердцем, прижимает к энтому месту правую руку и говорит:

«Идёт старецъ, да то знатный торговец, то денег удалый чтец, да

то торга венец, то идет он к царю великому, то идет он к царю бо-
гатому, да тамо казну считать он будет, да тамо казну пересчиты-
вать станет, медную деньгу влево откинет, серебровую вправо
отложит, да золотую деньгу он в мешок свой сложит, а коль об-
ратным ходом пойдет, то мне семь златовиков принесёт, да мне в
кошель их кинет, да мне богатство приречет, да мне деньгу при-
живет. Аминь».

То разокъ сказать, да карту во время торга при себе и держать.

ВОСЬМЕРКА БУБНОВ.
Через сию карту кошмары насылаютсья, да покой ночной отнима-
етсья. Карту сию въ дом врага подкинь со словами:

«Восемь ночных молодцов, вы идите, да у *Н* покой въ сей хате

отнимите. Аминь».

Именно в этом доме враг не сможет никак уснуть и всегда будет

сонным ходить.

ДЕВЯТКА БУБНОВ.
На столъ стелят красную тряпицу, ложат карту на столъ, крестят
три раза левой рукой да говорят:
312
«Не правым словом, а нечестивым крестом, девять коней полем
пойдут, да ходом они кинутсья, да черными гривами они поиг-
раютсья, да черными глазами сверкаютсья, да коль копытом
земли коснутсья, то вместо искры огни ярыя высекутсья, да на
сии огни девять мертвецов поднимутсья, да девять мертвецов на
коней сих усядутсья, да кони мертвецами погонютсья, кругами
закружатсья, да вокруг меня они днем и ночю пристанутсья, да
щитом девятикратны они сделаютсья, от гнева господнего меня
они сокроют, от гнева людского меня укроют, то на девять дней
делано, да опосля на девять лет тверждено. Аминь».

Завязать узлом сию тряпицу и в ней сию карту. Закопать на могиле

с таким жн именем.

ДЕСЯТКА БУБНОВАЯ.
В ней обитает Бесъ, который десятю болями поражает тело чело-
века. Чтобы врагов через сию карту осилить, то надобно сотворить
сие. Десять вечеров подряд на сей карте жечь черную свещу да
надобно разложить 10 ножей полукругом, да остриями от себя.
Смотреть на свещу да сии слова говаривать:

«За тридевятю землями, за тридевятю морями, поле стоит горе-

лое, да в том поле десять крестов, да под сими крестами десять
гробов, да в этих гробах десять стрельцов, тамо они живаютсья,
тамо часу страшнаго дожидаютсья, да ныне они поднимаютсья,
да ныне они мной зарекаютсья, да на утро они пойдут, да ко мне
сюда они прийдут, да десять острых ножей, да десять булатных
мечей, да коль глазом повидаетсья, то каждый меч окинетсья, да
в боль страшную сотворитсья, да в немощь телесную сделаетсья,
да в ломоту переделаетсья, да по слову моему сотворитсья, да
мечи в стрелы перекуютсья, да сии стрелы острые, то сии стрелы
боли морные, да на кого они пойдут, к кому они пристанут, того
ослепят, того слуха лишат, язык вырвут, нутро вынут, жилы вытя-
нут, кишки перетянут, да кого надобно, того въ гроб затянут.
Аминь».

313
 Коль то читано, то надобно отсечь у цыпленка голову, крови пока-
пать на каждое лезвие да сказать опосля:

«Христа водой крестили, да ныне десять Чертей кровю вскорми-

ли, да десять болей в тело *Н* пустили, да сии боли змеями по-
виваютсья, да в клубки в теле переплетаютсья, да в нутро *Н* они
вгрызаютсья, да тело *Н* испоганитсья, черной кровю отравитсья,
скверной изойдетсья, да *Н* смертю приберетсья. Аминь».

Кто сей надел 10 раз сделает, тот врага в гнойный труп сделает.
Ножи потом надобно в воде вымыть, а воду на перекресток вы-
лить. Карту закопать на безымянной могиле вместе с цыпленком.

ВАЛЕТ БУБНОВ.
В сей карте мелкий Бес томитсья, да коль его кто на свободу выпу-
стит, то его на дело пригодит. Надобно в среду вечером собрать ве-
ток осины, да сушеной травы из погоста. Надобно сложить костер,
когда разгоритсья, надобно сказать:

«Кто огнем родилсья, тот из оня и явилсья. Аминь».

Опосля дождатсья углей. На угли ворохом кидают ветки еловые.

Чтобы дымом пошло. Да опослья надобно ту траву кладбищенскую
поверх сего кинуть. Коль дым пойдет, то надобно на етом дыму
держать карту валета бубнового, да говаривать:

«Иди Бес малый, иди Черт удалый

Дымом по земле постелись
Змеем ядовытым покажись
в небо птицей поднимайсья
В землю червем вгрызайсья
Да по моему указу
Да по моему приказу
Сотворить сотворишь
Худом одолишь
Словами заскажешь
Делами заморишь
314
 Ветром заворожишь
Говором утвердишь
Да тако сделаешь
Да тако поделаешь
Что мне угодное оставишь
Да мне пригодное явишь
А коль дурить начнешь
А коль хитрить станешь
То сам дымом станешь
Да обратно в огонь грянешь.
Аминь».

Сказать три раза. Карту убрать из дыма. Сказать чего надобно, то

исполнитсья. Иже три луны то время ход дан.

ДАМА БУБНОВАЯ.
Через нее отделать можно бесплодие. Надо карту вертикально
установаить на столе. Да 33 раза надобно перед сей картой воду из
одной чаши в дргую переливать. Коль 33 раза сделан, то сказать:

«Матушка водица, то тебе 33 раза сходитсья,

Кругами окидыватсья, да разами перекидыватсья
Да из мертвой в живую делатсья
Да из худой в благую сотворитсья
Да из благой в дивную перекинутсья
Да говором сим нынче окинутсья
Да дамой знатной сделатсья
Да над бубнами царицей сделатсья
Да над бабой сжалитсья
Да над *Н* сотворитсья
Словами шептатсья
Словами говариватсья
Да делом сделатсья
Да опосля сего дела
То *Н* от хвори отделатсья
Да нутром поблажитсья
Да плодом разжитсья
315
 Да водой поблажитсья
Да бубновой даме починитсья
Да во век отблагодаритсья.
Аминь».

Сказать семь раз. Воду сию дать выпить той бабе, которая не мо-
жет имет детей, изправитсья.

КОРОЛЬ БУБНОВЫЙ.
На удачу твердую. Коль кто за карточным столом начинает фарт
терять, то коль на столе он повидает, или в руках у себя узреет ко-
роля бубнового, то пусть про себя скажет сии слова:

«Яко царь в злате и серебре ходит, тако мне пусть свитой фарт
приводит. Аминь».

То съ сего часу и сего мига то фартить начнет. Да коль на кону

деньга большая, то надобно увидав сию карту сказать:

«Иже ты царем, иже ты твердаком, то мне ходоком, да с нераз-

менным рублем. Аминь».

ТУЗЪ БУБНОВЫЙ.
Кладут карту на стол. На карту ложат бутылку вина. Да по бокам
две черные свечи горают. Коль то творитсья, то сказ держать:

«Иже Нечисть саму призываю, да по черному сказу, да по мерт-

вому указу, говор окоянный говаривать, да заговаривать, да на
*Н* тоску черную напускать, да на *имя* страсть поганую наре-
кать, да тело его сухотой потужить, да истомой голову его закру-
жить, да по вину страсть в нем утвердить, да как колоду тасовать,
тако *имя* по вину страдать, да коль черная масть повидаетсья,
то *Н* жаждой прониметсья, да по вину мыслями и речами дер-
житсья, да коль из колоды туз достанетсья, то бубнами повида-
ветсья, да одним бубном славитсья, то *имя* вином задавитсья,
то *имя* вином зачитаетсья, утром пяный сделаетсья, вечером
пьяный станетсья, да по житию пьяный и останетсья. Аминь».
316
 Потом надобно бутылку вокруг свой оси девять раз повернуть
против солнца, и сказать:

«Тузом бубновым на вино сурочь делана, да для *Н* на девять

лет сделана, то коль колода играна, то *Н* жизнь вином испога-
нена. Аминь».

Вино дать выпить врагу. Карту и колоду хоронить дома.

ЧЕРВИ.

СЕМЕРКА СЕРДЕЦ.
Кто хочет быть желанным да неотразимым, тот должен при себе
сию карту носить. Да по вечерам на нее зачитывать, да её под по-
душкой ночю держать. Да говорина то сия:

«Ветра ревнивые, да пути незримые.

Тропинка змеицей, да змеица девицей
Да не одной красавицей, а целой семеицой
Да целой рядицей, да пряжетсья все прядицей
Да не саван делаетсья, а сеть делаетсья
Да сей сетью не рыба словитсья
Да сей сетю ум потуманитсья
Да воля глиной явитсья
Да против не воспротивитсья
Да на семь дней чары не сломятсья
Да на семь дней сердца придолятсья
Да по мне все изстрадаютсья
Да по мне все изтомятсья
Да по мне вздыхаютсья
Да по мне говариваютсья
Да на меня глазами смотрятсья
Да по мне любовю ярятсья
Да кто мне понравитсья
То яко рыба словитсья
В сеть загонитсья
317
 Ум почернитсья
Разум изветритсья
Сердце исполнитсья
Да яром переполнитсья
Да яр по мне горитсья
Кто мне по нраву,
Того в сеть словлю,
Того к себе приворожу.
Аминь».

ВАЛЕТ ЧЕРВЕЙ.
Кто хочет оберег иметь от морока телесного, да чтоб глаз кто не
положил, да чтоб кто по еде словом не проскакал, аки конем да
тамо веду не вложил ярую. Тако щит надобно иметь от дел по-
стельных по нраву черному, что навязаны.
Тако вот что творить есть мера и бабе и мужику. Надобно малость
волос из срамного места на карту валете червоного положити, да
сверху воском накапать и сказать опосля говор сей:

«Яко король тебе указом

Тако слово мое приказом
Да ныне от напасти нечестивой оберег мне разом
Да от прикорма ярого мне откид разом
Да от шепота морочного мне отсказ разом
Да от пойла любовного мне отсых разом
Да от сплетенки полюбовной мне отплет разом
Иже ты валет мне казом
Иже ты мне щитом
Да от дел приворотных я обережен.
Аминь».

Рекут 7 раз сие. Да карту сию надобно в хате держать в месте тай-
ном. Годно сие на 3 года.

ДАМА ЧЕРВЕЙ.

318
 Кто ликом красу не имеет, да кто отродясь то пастухом свиней
привадан, да иже красой от рождения недан. Тако чтоб сей сход
аки зеркальной кривиной поменяти, то надобно вот что сотворить.
Иже иганную колоду возыметь, да блажнее сего то красть ее
надобно. Тогда толк больше от сотворения. Надобно чтоб сей
негодец сам из колоды карту дамы червей достал. Три раза ее по-
целовал да сказал:

«Яко тобой играют, яко тебя дамой знают, яко тебя в песнях пе-
вают, тако и мою красу по миру пусть знают. Аминь».

Сказать три раза. Опосля пусть карту в колоду уложит да пойдет на

погост. Тамо пусть найдет могилку с таким же именем. Тако опять
колоду перестасует да вынет даму. Колоду пусть схоронит да ска-
жет:

«Худо в могилу, чернота в погостину, да краса на мою личину, да

по миру мне слыть красой, да личиной честивой. Аминь».

Тако пусть 9 дней и ночей при себе карту держит да опосля в печи
пусть спалит. От сего часу то сам себя не узнает.

КОРОЛЬ ЧЕРВОНЫЙ.
Аки надобно на мужика наслать духа буйного, да чтоб с умом не-
держалсья, да чтоб до драки охочь всякой был, то надобно вот сие
творить. Надобно портретину того мужика скрутиной скрутить, да
поверх еще карту королья червей накрутить. Аки сворочень полу-
читсья. Да тако в бутыль в водкой опустити, да закупорить купори-
ной от осины, тако воском закапать в тот час, когда храм колокола-
ми гремит.
Тако сам знавай, когда сей час близок, да когда вершитсья. Тако
коль то сотворено, то надобно трясануть бутыль разков трех не ме-
нее, да сказати:

«Красный воеводина кровию обливаетсья, тако и *Н* кулачины

не чураетсья, тако умина помрачитсья, да драчина покуражитсья.
Аминь».
319
 Тако сказать два разка. От сего часу то пойдет сход. Да надобно
бутыль схоронить под древом величавым в лесу.

ТУЗ СЕРДЕЦ.
Карта игранная да на житие человека то через сию карту можно
сотворить дела и малые и великие. Тако то от ума да наущения
творящего да от дерзновения сходом идет. Яко носитсья, тако кар-
та сия кровю самого христа начерчена да на песке Израйлевом, аки
тень легла под крестом. Иже вороны в небе то пиками. Гвозди да то
бубнами. Кресты крестами. А кровь сердцем, тако червона масть,
тако крепка власть. Иже ведай сие узревающий. Тако коль поне-
сешь знание сие, тако отдела ведать не будешь.
Да вот что на карту гораздо творить. Тако узами страсти неугомон-
ной можно обять того, кто глазу мил да телу в ложе тягок. Надобно
нечетного числа утрецом на карту сию левой ножиной встать. Са-
мому в руках свечу черну держати, пусть пылаить. Да сам рекай сии
башли:

«Солнышко по небу
Да слово мое по следу
Тако солнышко яром
Тако слово силой
Да червоной тузиной
Да приворотной речиной
Да истомной морочиной
Да на *Н* сходиной
Тако тузина под ножиной
Тако под моей можиной
Тако *Н* схожиной
Тако ярой истоминой
То *Н* пылати
То *Н* горати
Днем люд весь забывати
Ночю никого не поминати
Родных не принимать
Отца не видать
320
 Мать не привидать
Тако меня на уме держать
Тако по мне рыдать
Тако по мне яром пылать
По мни истоминой исходитсья
Тако в ложе мое по слову ложитсья
Тако по солнышку сказано
Через туза червоного приказано
Переплетиной вязано
Связано,
Велено,
Неделено,
Хождено,
Вождено,
Сотворено. Аминь».

Тако то речь три раза. Опосля трех дней сотворить еще раз. И опо-
слья трех дней сотворить еще раз. Да на сей раз свечу не тушить, а
на карту сию положити, пусть догорит, тогда исполнитсья. То на все
житие придел.
2. Кто на туза червей сотворит сие, тот деньгах нужду знать не бу-
дет. Надобно на полной луне, то на подоконницу положити карту
туза да на сию карту пятак, да тако пусть ночь отстоит, да утром пя-
так в карман, да карту в место тайное. Да коль за порог выйдет ха-
ты своей, то пусть скажет:

«Иже возлюби своего ближнего сказано, тако деньгам блажить

меня через кровную карту приказано. Аминь».

То от сего часу полное сотворение.

МАСТЬ СЕРДЕЦ - ВЛАСТЬ СИХ ГОВОРЕЦ.

1. Надобно из колоды не менее 3 лун играной то выбрать все чер-
ви. Да надобно их в хате за икону положить, да сказать:

«Иже вами играли, иже иные масти попирали, то ныне все ссоры
вы прибрали, да мне в хате покой дали. Аминь».
321
 То разок говорок. Иже от сего часу то покой, тако то средство от
буйного жития, коль собаками гризутсья житейники.

2. Кто все карты червей при себе иметь будет во врем битвы лю-
той, то пуля не коснетсья. Да карты заговорить надобно на пере-
крестке в четверг.

«Говорю, да карты молю, коль вы играны, то пули стреляны, коль

вы мной прибраны, то пули от меня откиданы. Аминь».

То семь раз и уходить. Тако жив останетсья, кто сотворит сие.

3. Туз сердец надобно кинуть в печь, на которой свадебная еда

варитсья, да опослья все иные карты масти червей кинуть и сказать:

«Горите, ссоры заберите,*Н* и *Н* на веки вечные скрепите.

Аминь».

То коль отведают явства, то благо: до гроба вместе.

4. Надобность коль есть, то с игранной колоды выбрать все червы.

Да надобно все карты порвать на четыре части. И подкинуть под
дверь тем, на кого разлуку напустить есть охота. Коль то сгожено,
то надобно сказать:

«Четыремя ходами, четыремя Бесами, то вам якшатсья, то воло-

сы друг другу вдиратсья, то во слезах жить, то лютостю друг на
друга юлить, то часом собиратсья, да опослья одной луны рас-
прощатсья. Аминь».

То четыре раза сказать и уходить.

5. Кто все карты сердец под осиной в полную луну схоронит, да

скажет:

322
 «Карты хороню, глаза себе отворю, да слепым был, да зрячим
стал, через масть сердец суженого призвал. Аминь».

То и уходить. Да вот гласина. То будешь ведать, кто по любви на

тебя, да кто по иному на тебя.

6. ОБЕРЕГ НА ПРИВОРОТНЫЕ ДЕЛА.

Тако кто по любовным делам ведуном норовит быть, тако иной
раз сам страдание прибирает. То надобно сего за версту обхажи-
вать да вот сие творить. То на полной луне творить надобно. Надо
туз сердец кровию своей измазать да под дуб схоронить и сказать:

«Мне творить, мне ворожить, да тебе за меня гложить, да сквер-

ну мерить, да обережиной мне быть. Сказано, велено, прошено,
сделано. Аминь».

То сказать три раза. Иже на три года преуспеешь в приворотных

творениях.

НА СЕРДЦА ВОРОЖИТЬ - ТАКО ЖИТЬ И НЕ ТУЖИТЬ.

1. Кто опосля пасхи колоду играную возымеет, да от сей колоды
все черви отсеет, тако пусть три дня при себе их носит. Тако опосля
третьего дня на утро грядущее то пусть говор чинит сей на каждую
карту, то в леву руку берет да шепотом рекет:

«Ара, ара вара, вара, тако мне блага дорога, тако мне блага сно-
рога, тако мне блага варога, тако мне блага путина, тако мне бла-
га крепина, тако худом не окинусь, тако скверной не прокинусь,
тако мутиной не перетянусь, тако за карты уложусь, тако мне не
плакать, тако мне слез не лить, тако за меня сердцам тужить, тако
говором рекаю, да все карты сии заклинаю. Аминь».

То на кажду карту рекать, да опослья надобно карты въ колоду

обратно втасовать, тако колоду в хате своей припрятать. Тако
сколько карт в масти – столько лет благо жити.

323
 2. Кто опосля заката все карты масти сердец на угли яры в печи
кинет да скажет:

«Карты огнем, слова ветром, да яро нутром, да *Н* мне рабом.

Аминь».

Тако сотворить три раза в ходе одной луны сие, тогда покорен бу-
дет тот человек.

3. Кто карты червовой масти хакопает под осиной да на то место

камень положит тяжкий, да скажет:

«Сила окоянная, карта червовая, да жизнь у *Н* суровая, камнем

пусть давитсья, да сердцем пусть худитсья, да дыханю отме-
ритсья, да на гроб *Н* примеритсья. Аминь».

То сказать три раза. От осины отломать ветку да под дверь врагу

кинуть, будет худо сильное.

4. Кто семь дней подряд будет на картах масти червей спать, да

каждый вечер сии слова рекать, тот вещии сны будет видеть.

«Посылаю юдника, посылаю худника!

Молю блудника, прошу мерника!
Зову сердечника, зову ведника!
То мне отвориной дневалина,
То скосиной саванина,
Да мне веща ночина!
Аминь».

То три раза говорить. Опосля седьмого дня карты сжечь въ пещи.

5. Кто тринадцать ночей подряд на карте туза червей будет палить

свечки, что на погосте прибраны, да на пламя сматриваясь, будет
говорить сии слова, тот тоску наведет черную.

«То не днем творю,

324
 То ночю тоску зову,
То с погоста кликаю,
То от могил отнимаю,
Аки живые по мертвым рыдают,
Тако ныне и *Н* страдает!
Аки живые в слезах умываютсья,
Тако и *Н* в слезах утопитсья!
То на сердце слова сии ложатсья,
То слезы днем и ночю множатсья,
То семи днями страдать,
То семи ночами рыдать,
То покоя не ведать,
То мира не знать,
То с криком ворона засыпать,
То волчим воем нывать,
То саваном окутаетсья,
То сердце путами опутаетсья,
То черна сотворина сия,
То верна говорина сия,
То крепка тоска званая,
То в кровень сердце рвана,
То *Н* тоской губитсья,
То от сего сказа не отмолитсья,
То не отговоритсья,
То не скроетсья,
То от сего часу тоской завоетсья.
Аминь».

То читают три раза. Свечка полностю догорает. На следующу ночь

ину берут. Тако на тринадесяту ночь надобно карту тако же спа-
лить, пепел и огарины – под дверь. Никто и никогда не снимет и не
отделает сей заделъ.

6. Кто семерку сердец при себе держать будет во время хода фар-
точного, иже с баринами иль кутежниками норовит справитсья, да
картами по деньгами идет, тако семерку коль в кармане надгруд-

325
ном держати будет, да по малу ходу да себе на выгоду пусть гово-
рит на мыслях:

«Кто меня обыграть норовит, тот огнем пусть горит! Кто козырем
махнетсья, тот семь раз промахнетсья! Кто масть держит, тот от
меня убежит, яко семь чертвей в кармане, тако и вся деньга мне в
дане. Аминь».

То средство верное.

БЕСОВ ЗВАТЬ НА КАРТЫ ПИКОВЫЕ.

ТРИНАДЦАТЬ ДУХОВ ОКОЯННЫХ 1-13.
Дано описание етих духов, призывания, заклинания, на какое де-
ло годные. Через пиковые карты бесов звать. На двойку. На тройку.
На четвертку. На пятерку. На шестерку. На семерку. На восьмерку.
На девятку. На десятку. На валета. На даму. На короля. На туза.
Данные бесы только на худо кликаютсья.

НА ДВОЙКУ.
Кто подберет две свечи на погосте полугорелые, тот сможет одо-
леть вражий род, иже сможет погибель двойственную накидом
наслать. Сие горелые свечи надобно на карту пиковую, да на двой-
ку мастевую, да на каждый пик утвердить. Коль карта на столе чер-
ном стеленном лежит, коль на кажду наложитсья, тако надобное
огнем оложить, тако пусть обе пылать начнут. Да тако надобно по
праву сторонушку от карты сей крест настенный положить, да по
леву надобно вещь, что врагу принадлежь имела. Тако коль то тво-
рено, то надобно заговор речить, да сказать сие:

«Не одним сойдетсья, а крестом переложитсья

Да не одна могила отворитсья
А два гроба скрипом откроютсья
Да в тех гробах не мертвецы хоронютсья
А в тех гробах огни мечатсья
Да на погостные свечи они кинутсья
Да сие свечи огнем поярятсья
Да сим огнем свечи сии поплавятсья
326
 Да коль слезина воскова покатитсья
То пеклова вратень отворитсья
Да пеклов котел закипитсья
Да в нем не свариной сваритсья
Да в нем родом народитсья
Да не один бес кинетсья
А два беса из котла вынутсья
Да миром они сходятсья
Да двумя путями перейдутсья
Да карой двуликой накинутсья
Да *Н* карой посудитсья
Да весь род его погубитсья
То мал от хворей соиздолитсья
Да стар смертю покоситсья
А кто останетсья
За кого ангел заступитсья
Те вторым ходом посмертятсья
Те вторым бесом сурочатсья
Тако погибель сия вершитсья
Да то захуднем на род *Н*свершитсья
То Морником, да Сворником делаетсья
Да пиковой картой заделаетсья.
Аминь».

То пять раз надобно счетом пересчитать, да опосля надобно крест

на вещен ту положать. Тако и сказать:

«С леву по праву, с праву на леву, крест кладу, род *Н* загублю,

да двух бесов до могилы к ним прибю. Аминь».

То надобно ждать коль полностю сгаритсья, да опосля карту сию,

да ту вещень схоронить на могилке безымянной.

НА ТРОЙКУ.
Надобно три гвоздя из ограды кладбищенской возыметь. Да коль
выдергом выкидываетсья, то надобно сказать на каждый гвоздь:

327
 «Гвоздь беретсья, Бес зоветсья. Аминь».

То надобно на все три гвоздя сказать сие, да опосля надобно тамо

же на погосте к древу любому подойти, да к древу карту приложить
пиков трех, да не ликом на себя, а пиками к древу. Да надобно
один гвоздь верхом вогнать, да два гвоздя в низ по краям. Да коль
то делано, то сказать:

«Тремя гвоздями в древо идет, да одним бесом прийдет, то с

карты скинетсья, да на молоток придолитсья. Аминь».

То и уходь, оборот не чиня. Да сей молоток под дверь хаты вра-

жей подкинуть да сказать:

«В древо гвоздями вошло, да в тело *Н* хворями пришло, да ле-

карем не вылечитсья, ведуном не отговритсья, да то *Н* схоро-
нитсья, коль бес не отгонитсья. Аминь».

То сказать три разка и обернутсья, да коль спиной на молоток

оборочен, то гласи:

«Твердник зван, тремя гвоздями бран. Аминь».

Тогда уходь.

НА ЧЕТВЕРКУ.
Надобно карту пиковую, да на ой четыре пика красованы, то сию
карту надобно в четыре раза сложить, тако полено осиновое раз-
сечь, да промежь вложить сию карту, да гвозями двумя ствердить
вместе полено и сказать:

«Окоянна сия силушка, да скверна та огневушка, коль в печень

кому уложитсья, в той хате Бес пригожитсья, то гвоздиной тамо
пристанетсья, да на веки там и останетсья. Аминь».

Тако полено подкинь вражине в дровень. То будет куролесь на

весь край.
328
 НА ПЯТЕРКУ.
Опосля полуночи коль третий час грнет, то на перекрестине лес-
ном надобно сечь петуха черного. Да коль он посеком посечен, то
надобно главинь от телеса оттелесить. Да само тело тамо же и схо-
ронить на перекрестине. Да на то место надобно карту пиковую, да
пятерку черную уложить ликом на верх, да на сию карту уложить
головушку отсеченную. Да сказать:

«Отворю Книжину окоянную, да скажу молитву черную, да пятым

псалмом проглашусь, да на пять Бесов я заглашусь, то пять врат
ныне пекловых да отворитсья, да пять Бесов пусть сойдутсья, да
одной дорожиной они поярятсья, да мертвым петухом ныне они
закричатсья, да мертвым петухом они запоютсья, да пятю слове-
сами зарекутсья, да коль часом сим они сойдутсья, то на *Н* пятю
хворями переведутсья, да первой хворю то *Н* пожжетсья, то
второй хвориной *Н* похладитсья, третей хвориной *Н* скру-
титсья, четвертой хвориной сгорбитсья, да пятой в гроб заго-
нитсья, то пять раз я скажу, то пяти Чертям прикажу. Аминь».

То коль сказано пять раз, то надобно и картень и главину, то

накрыть кусом одежды вражей. Да сказать:

«Пять раз читано, да пять могил для *Н* отворено. Аминь».

То и уходь, оборот не чиня.

НА ШЕСТЁРКУ.
Надобно в мешковину насыпать замли с именной могилы врага.да
тамо три камня с перекрестка прибранные вложить, да портрет
вражий тамо кинуть, да такои карту шестеринную на пикову масть
рисовану. Коль все уложено вместе, то надобно с моста сие вечер-
ком ринуть в водицу вниз, да сказать:

«В воду коль уйдет, то Бес прийдет, да блуждать не станет, а к *Н*

камнем пристанет, то коль сие потопитсья, то *Н* Бесом схва-

329
титсья, да коль отмеритсья, то иной приверитсья, да так шесть раз
сделаетсья, да *Н* в мертвеца поделаетсья. Аминь».

То и уходь. То порча скверная, аки что душить вражину будет.

НА СЕМЁРКУ.
Надобно на сию карту семь вечерков подряд загадывать худо на
врага, то карту промежб ладоней твердить яко замолом, да зага-
дывать худое, коль загадано, то сказать:

«Коль я загадал, то сие ворон на *Н* прокричал, да из уст ворона

прониметсья, да семи Бесами сотворитсья, да семи стрелами *Н*
посквернитсья, да семи гвоздями в гроб затвердитсья. Аминь».

То сказать три разка. Да то опосля седьмого дня надобно сию кар-

ту в печи сжечь да сказать:

«Я говаривал, я заговаривал, да Беса из карты выкатал, да сурочю

на *Н* погнал. Аминь».

То коль карта в пепел оборотитсья, то и хворота пристанетсья к

врагу.

НА ВОСЬМЁРКУ.
На восьмерку пиковую творить худо наносное, то надобно ее по-
держать под тарелкой, в которой еда для врага сготована. Коль та-
релка на карту ложена, то надобно ножом поверху восемь раз пе-
рекрестить да сказать:

«Навожу, наскажу, худо сотворю, Беса в тело загоню, едой пожи-

ветсья, да нутро завернетсья, да в нутре приживетсья, тот, кто от-
ведает, тот буйным сживетсья. Аминь».

То сказать три разка. Да тако опосля дать отведать сего явства вра-
гу. Коль отведает, то после сей трапезы надобно сию карту схоро-
нить возле кабака, да сказать:

330
 «Аки мужики ревом ревут, аки пойлом гневень берут, тако *Н*
ревом заревит, да тако в нем Бес до смерти пусть сидит. Аминь».

То и уходь.

НА ДЕВЯТКУ.
Кто девятку пиковую закопает на именной могиле врага да скажет
сии слова:

«Девять Бесов посылаю, да то не ходиной, а цепиной, да к *Н*

прицепиной, то коль одним пройметсья, то иным в могилу све-
детсья, то девять делают, да *Н* в могилу стягивают. Аминь».

То сказать три раза, да взять девять щепоток земли с сей могилы,

да сию земь подкинуть под дверь вражей хаты и сказать:

«Земля одна, бесовска рать сильна, то прицепятсья, то придела-

ютсья, да лишь от могилы отделаютсья. Аминь».

То и уходь. Иже верна ныне погибель скверная.

НА ДЕСЯТКУ.
Пиковую десятку надобно на десять кусков порвать, да то в впа-
жий колодец надобно то кинуть, тако коль в воду то угодю вло-
житсья, то надобно скореню сказать:

«Аки огнем нарождены, то водой ныне силены, да говором ми-

лены, то скверной расхождены, да десятю хворями прирождены,
кем сия водица отведаетсья, то хворотой на десять лет проведа-
етсья. Аминь».

Коль то сказано, то надобно уход творить. Иже кто воду отведает,

то хворать начнет, да Бес хворьник в могилу начнет утягивать сего
отведанника. Данные Бесы только на худо кликаютсья.

НА ВАЛЕТ ПИК.

331
 Божий люд то иконам поклоны бьют, да то и слезами укупаютсья,
да заглядываютсья, то молебником как Эвдошка исходютсья, да
намаливаютсья иконы, ой намаливаютсья. Только колода игранная,
да колодка, что по руками пущенная, то силу всебе бесовскую име-
ет, то яко икона будет тока черного толку. Коли знаешь как соделы-
вать, то без мольбы сотворишь чудов, что божникам и сном не при-
ходило. Тако множество бесов в картах попутаны, то вызвать на
каждого слово есть, да самого ихнего воеводу, что полки по небе-
сине супротив господа воздвиг, то и его на карту можно кликнуть,
да и откликом прийдет.
То надобность царская должна быть, чтоб кликать Воеводину, а то
надобность сиюдневная да пожитейская, иль то поменять чего хо-
чешь иль сурочить кого, то Черта мелкого надобно выкликнуть, да
то на вольт пиковый такой приходит. Ежели правильно все уло-
жишь, то прийдет пиковый Черт, да сотворит, что хочешь.
Черной скатертю то надобно накрыть стол, на той черной скатерти
солю надобно круг начертить, да по верхнему краю высинлькой
крест, да по леву и праву сторонку тоже крест чертяришь. Коль де-
лано, то в середку верхнего креста и свечь ставь воскову, да пламе-
нем опали, чтоб погорала да под низ круга сольного и колоду иг-
ранную укладь. Да на пламя усмотрь да говори:

«Власть небесна, да власть земна, кругом схожена, кругом ложе-

на, да средь того круга воротина делана, да пекловым пламе-
ненм обкатана, тремя крестами обхожена, да снизу черной коло-
дой усилена, да колода та играна, заиграна, на кон душа там
ставлена, то бесовской мастю божья перевалена, бесом господня
масть пересилена, колода тасована, да перекидана, черной силой
преисполнена, коль нынче словом моим тайным она приска-
жетсья, то пеклова дверь настежь раскроетсья, тропа ветхая за-
чернитсья, да бесовска сила, что думана, на карте что красована,
писарем окоянным коль рисована, грехом исполнена, то духом
облачитсья, да здесь возринетсья, да на глас мой явитсья. Коль
все перетасуетсья, то все и сбудетсья. Аминь. Аминь. Аминь».

Гласят три раза. Берут колоду, да по кругу супротив солнца три-

жды поверх сольного проводят да и говорят:
332
 «Кругом ложена, кругом верчена, сила бесовская ото сна про-
буждена. Аминь».

Опосля тасом колоду переходят пару разков, перетасовывают, пе-

рекладывают, да карты одну за другой ставят. Так надобно пару
разков прочнить карты, да надобно колоду держать в левой руке,
да правой под низ круга откладывать по карте. Пока откладывайте,
говорите:

«Ложена, изспрошена»!

Так надобно рекать до того, как карту вольта пикового сыщешь.

Коль пик найден, то все карты укладывают под низ круга, а вольт в
сам круг да и рекут заговор:

«Кругом ложено, да выше всех ставлено, черна сила вызвана, да

ликом гонца явлена, то пекловым огнем нарожденный, тумани-
щем погостным захожденный, волчим воем присказанный, бес
пиковый ко мне вызванный, вольт черный ко мне отпущенный,
коль слово скажетсья, коль что прискажетсья, то тобой, бесяра,
все услыхаетсья, да не мольбой, да не ходьбой, а словом креп-
ким, да просьбой сильной все изспроситсья, извелитсья, да уста
мои раскрытием, слова мои прошествием, ветром подхватятсья,
водой понесутсья, по земле пыльцой, да по огню быстрицей, то
все в ходьбе чудачной поменитсья, вольтом черным услыхаетсья,
то слово мое присказенькой, да слово мое твердынькой, заветом
подтвержлдены, заветом креплены, да вольтом полнены, чертом
исполнены, пекловым гонцом дела деланы. Аминь».

Надобно пятак взять, да гласом на пятак сказать, чего желаешь,

зачем кликано, да опосля пятак на пикового вольта поставить, да
сречь:

«Говоренное, да гласом моим реченное,

на пятачину молвленное, то бесу сказано, бесом делано, пятаком
откуплено, пятаком уплачено. Аминь».
333
 То надобно пусть до второго дня отстоит ночию да на день, что
опосля, ежели на зло черта вызивал, то монету оставь на перекре-
сточке, ежели на доброе, для себя поделывал, то его нищему
скинь, а ежели то дела любовные, то надобно в чисто поле наот-
машь кидануть пятачину. Ежели на деньгу Беса кликал, то надобно
тратой расходить тот пятак. Сами карты опосля надобно вместе
сложить, да прятать в место тайное. Соль то прибрать надобно, да
схоронить в земь, то ежели ее перст Беса прикасом был, то худое
только будет.

НА ДАМУ.
Есть дама красная, есть дама черная, да накаждую свое творить
есть мера особая, да на каждую свой шепотк, да на каждую свой
замолок. Тако красная, то кровыю любована, да на спесь соизволе-
на, да на телесну угодь приспешена.
Да тако на черную даму говором нарекают, да худо натвердыва-
ют. Тот, кто черную пиковую даму летним деньком на мурашинник
кинет, да скажет:

«Шушерой закопошитсья, да ухажерами откинетсья, яко пикова

дама одна живитсья, тако и *Н* вдовой сотворитсья, то черным
саваном отянутсья, да горем слезным перетянутсья. Да бесов-
ской мастю житие поломаетсья, коль Пагубница на *Н* наклика-
етсья. Аминь».

То тринадцать раз сказать. Да опосля пятак кинуть на мурашину

кучу и сказать:

«Пагубница, да черна бабица, да полком мурашиным *Н* вдо-

витсья. Аминь».

И уходь, оборт не чиня.

НА КОРОЛЯ.
Кто карту короля пикового, да тверденника пеклового, на угли ко-
стра трех родного кинет, да скажет на огневицу что потянетсья.
334
 «Иже ты царем, то *Н* разорен, коль ты огнем, то *Н* в нищего
обращен. Аминь».

Опосля коль в пепел оборотитсья, то сказать:

«Не мной худо на *Н* делано, а через Беса Ведного сделано.

Аминь».

То и уходь с сего места.

НА ТУЗА ПИК.
Надобно на могиле безымянной ножь закопать в нечетный дне-
вальник, коль три дня отстоит, то откопать и сказать:

«Ножь из могилы, да в нем три силы, первая гонцом, вторая клю-

чом, третья приказом, да на бесину указом. Аминь».

То надобно на следующий день возыметь колоду неигранную, да

из нее пикового туза достать. Коль карта в руки беретсья, то пусть
сказом рекетсья:

«Играть не играли, тасовать не тасовали, да Беса ныне призвали.

Аминь».

Надобно сим вечерком в лес сходить, да осину приметить, тако

надобно туз к осине прижати, да ножом в саму масть войти, тако
пусть к осине пригвоздитсья. Коль то творено, то под осину надоб-
но кинуть всю колоду оставшисйю, да сказать:

«Иди Ратник, да черный знатник, то полк бесов тебе в придачу, да

не ходом вам ныне блуждать, а *Н* кривотой омывать, то коль в
три погибели *Н* согнетсья, то с осины Ратник отвернетсья, да
пол чертей в пекло завернетсья. Аминь».

То семь раз сказать, да уход сотворить неоглядный. Тако сия по-

гань на телесо черным клеймом ложитсья.
335
 НА КОЛОДУ КАРТ.
Раз в 7 лет колдуну да ворожее играну колоду надобно возывме-
ти, тако то раскидом по полу вершить, пусть в рассыпную да мол-
вить.

«Аки разошлись, тако годками моими сошлись. Аминь».

Опосля надобно плясать по сим картам да рекать про себя:

«Иже я кружусь
иже я верчусь
иже я брехачусь
иже я подвожусь
тако плясом плясаю
тако ходом ныраю
да годки себе жития собираю
аки тас то годком
аки ход то трояком
аки туз то четвертаком
да полный развод мастаком
то вас играли
то вас сшибали
а вы собирали
копить вы копили
да мне годков накопили
а я ныне плясом ведьмы иду
я ныне себе житие на тридевять лет
и на соточку продлинню.
Аминь».

То не менее 33 раз сказать. Аки от кружевания упасть на карты да

сказывать:

«Яко вы на пол уложились, тако с вас годы на меня наложились,

туз тузом, валет валетом, козырь козырем, а мне Диавол жени-
хом. Аминь».
336
 КОЛОДУ КАРТ ИГРАННЫХ ЗАГОВОРИТЬ, ЧТОБ ДВЕРКОЙ В ПЕКЛО
СТАЛО.
Коль в кабак ходишь да тамо люд щельмой меченый да то нече-
стив в своих деяних, то надобно присмотреть, где игрой ум занят,
да то торгом или крадом выкрасть колоду карт игранных.
Да на сей колоде говор оставить да имеет при себе сию колоду.
Тогда исполнитсья говорное да двериной в адо станет колода сия.
Колоду заговорить опослья полуночи.

«Не господние мольники

А Бесов придольники
То карты крапленые
То карты маленые
Людом заиграные
Бесами любованые
Кто играл
Тот грех множал
Кто грех множал
Тот пекло отворял
Да беса за меня кликал
Да грех на себя взял
Да за меня судным днем страдал
То сим говором реку
Бесу дорожину сотворю
То тридцать шесть картей
То тридцать шесть дверей
То каждая отворитсья
Да через кажду Бес пуститсья
Да сюда явитсья,
Моим делом справитсья.
Аминь».

То сказать семь раз на колоду. Опосля коль чего скверного тво-

ришь, то при себе иметь, да перетасовать и сказать:

«Коль перекидал, то Бесов призвал. Аминь».

337
 То Бесы поддержку сотворят да дело верным подкреплением
одолят.

КОЛОДА КАРТ ИГРАЛЬНЫХ, ТО ПОЛК

ЧЕРТЕЙ РЕКАЛЬНЫХ.
Иной раз один черт не по силе все сотворить, тако благом то, что
Пекло не одним селяно, то чертями оно прохождено. Колода на 36
счетом тако и 36 через неё кликнуть можно. Да чтоб врага извели
иль чтоб просто твой ум потешили, то надобно колоду да пересчет-
ную подобрать. Ведь колода карт игральных то полком чертей ре-
кальных сойдетсья. То на пол ее кинь да скажи:

«Черти малые да черти большие,то красные да черные,

В колоду вы заточены да словом засказаны
Пеклом вы нарождены да колодой поживлены
Тако все тридцать шесть сойдитесь
То полком чертей обернтитесь
По ходу тасовано
Да перетасовано
Мое слово исполнено. Аминь».

То глаголь чего надобно, а коль глаголено, то устами лглено, для

чего то самому и знаемо. Коль сказал, то подбирай масти да реки:

«С одного замеса, да одного захода

Чертовому полку я воевода. Аминь».

То послыхают да посoбят.

ЧАРЫ НА ПАНТАКЛЮ 1.
1. На куске черной ткани, что сотворена в пантаклю, надобно кус-
ком мыла, что по телу покойника скользивши да омовень творена
338
сим куском. Тако им натвердить треуголник. Да внутри цыфру 8. Да
под треугольником написать:
ВРЖ
Тако надобно два ножа скрестить на пантакле да опосля читать
сказ:

«С мертвеца, да в чистые поля

Да триединая сила, да мертвая мела
Да пулей полетела
Да вороной на плечо села
Да ворковать стала
Напевать не перстала
Да песнь та старая
Да словина древнея
Да вней мудрость ветхая
Да молитовка счеткая
Да чернокнижна гласина
Да в ней теменина
Кто послыхает
Тот все двери отворит
Тот все ворота откроет
Тот через горы махнет
Тот восемь путей перейдет
Да коль что предстанет
Мешать коль станет
То слово грянет
Да ножами посечит
Тремя знаками отметит
Восемь раз помножит
Кпугом поведет
Да на новый заведет
То кружить не перестанет
Преград не станет
А коль по третему разу что помешает ходу
То мертвецу сотворить угоду
Да поломать отгоду
Тако твердо сказано
339
 Шагом хождено
Схождено
Тако мной молвлено
На себя и делано
На себя наведено
На путь дороженьку приведено
Аминь».

Тако ножи завернуть в пантаклю. Закопать в лесу сей ночю. Мыло

кинуть в реку и сказать:

«Реку не удержать, меня не сдержать,

Преград не наложить, стен не сотворить
Да что предстанетсья, мертвым прянетсья
Пантаклей отведетсья
Мне худнитсья не прийдетсья.
Аминь».

Творить сие тому, кто по пути шастает, да возины везет, коней по-
гоняет, скот перегоняет. Тако кто сие знал да творил, того с пути и
черт не сбил.

2. На пантакле рисуют крест православный. Под крестом надобно

написать:
47032
Под сим надобно:
778
Тако под сим:
000
Под сим:
1
Тако рисовать мелом то надобно. Да коль нарисовано, то сказать:

«На Смерть Христовую

Сказать молитву греховную,
На крестину голгофную
Выпросить денину длинную,
340
 Да на денину длинную
Выпросить часину добрую,
Да в сию часину
Посчитать деньжину,
Да от деньжины
Пойти путину.
Да жить мне как барину
Не знать худину.
Аминь».

Пантаклю сложить в четверо, положить под ложе своё и сказать:

«Христос умирал, да слёзы людские Бес посчитал, да каждая сле-

за деньгой, да каждая деньга ко мне ходиной. Аминь».

Тако на семь лун годен сотворень, тако на деньги. Пантакля пусть

лежит все семь лун.

3. Надобно на пантакле мылом покойным квадрат нарисовать, да

тамо внутри по углам 5, да тако в серёдке - 13. Да по углам квадра-
тины то свечи поставить чёрные да воском отлиты, да сажей наби-
тые. То они черны аки Бесы, да коль пылать они будут, то Пекло от-
ворят. Да тако опалить надобно их, иже по окраине да на пятёри-
нах стоять, да читать четыре раза сиё:

«Двенадцать апостолов господних,

Да тринадцать престолов адовых,
Да пять пророков диавольских,
Да тринадцать псалмов чёрных,
Иже их глазами не видать,
Иже ушами не слыхать,
Да четырём свечам пылать,
Да четырём огням плясать,
Да тринадцать Сил звать,
На каждый день по одной
Да по лунному ходу дюжиной,
А что последней посчитана,
341
 То тринадцатой кликана,
То на ум ложена,
По разуму прошена,
То мной отпускаетсья,
Да мной на путь ведаетсья
Да мне на уме держать,
Да трудным часом её призвать.
Да коль враги наведутсья,
Коль палачи соберутсья,
Да коль стрельцы ополчатсья,
То мне сей Силою пологатсья,
То слово одно сказать,
Да мир под себя подмять.
Аминь».

Пантаклю опосля надобно сложить три раза и закопать в лесу.

Свечи дома спрятать. И тако от сего сотворения то на всё житие
наложение. Коль час погибели нежданно грянет, то надобно в
сердцах про себя подумать иль молвить тишю:

«Четыре угла,
Пятерина черчена,
Тринадцатая Сила вызвана!
Аминь».

Да сим мигом то ход жития поменяетсья. Тако земная твердь рас-

пахнётсья да всё на сохран того, кто сиё сотворил, иже сам Диавол
и сам господь сим часом будут по праву и леву сторону его стоять
стражею. То отведут они всё неладное да сотворят щит и новое жи-
тие дадут.

4. На пантаклю надобно куском мела нарисовать:

99999
99777
99999

342
 Да по бокам по кресту православному, да на верху и снизу по кре-
сту простому. Коль нарисовано то надобно в середку простых кре-
стов по свечке с погоста взятой положить да огнем навести. Коль
загорится то сказать:

«С погостного огня, да на меня

С девятого креста, да с седьмого псалма
Сила великая, сила девятиликая
На каждый день отпущена
На мир сей пущена
Ныне мной принимаетсья
Царской меткой метитсья
Аки саван поклубитсья
По всем сторонушкам
По всем вединушкам
По всем трясинушкам
То коль наведена
То мной починена
На годное
На угодное
На пригодное
На негодное
На первое
На втрое
На третее
На четвертое
На пятое
На шестое
На седьмое
На восьмое
На девятое
То верное
То славное
Мне приведное
На веки нагодное
Аминь».

343
 Пантаклю надобно попосля скомкать да спрятать в хате, где житие
творитсья. Да коль спрячешь, то сказать:

«Мне на силу,
На велику милу. Аминь».

Тако с того часу на себя бремя силы наложено будет. Иже слово
силой исполнитсья. Да ворожина всякая удастсья.

5. На пантакле надобно нарисовать крест православный куском

мела. Да по концам всех перекладин надобно нарисовать цыферь
4. Тако опосля дождатсья полночи да в середку креста положить
портрет того, в кого любовь страстную вселить есть мера. Да тако
по верху и по низу по свече поставить черной. Да то воспламенить.
Да руки замком на животе сцепить да читать сие:

«Собираю муку с креста

Собираю боль с христа
Да навожу ее середом
Да навожу ее приворотом
То на *Н* то ложитсья
То на *Н* то сходитсья
Со всех сторон приводитсья
Да крестом то сойдетсья
Да четыре раза перечтетсья
Да *Н* мукой прониметсья
Да *Н* тоской заминетсья
То горевать *Н* станет
То мукой мучитсья будет
А мука та не телесная
Мука та наводная
На сердце *Н* приводная
Тако кружиной окуружит
Да в мое ложе уложит
Аки христа на кресте
Тако *Н* при мне
Аки христа поминали,
344
 Тако *Н* яром прибрали
То на свату творено
Да на приворотину годено
Приворотина крепкая
Четыремя разами лепкая
Аминь».

То читать 4 раза. Свечи надобны сгореть полностю. Да то на утро

надобно пантаклю сложить. Да портретину тамо и оставить в пан-
такле. Тако и закопать в лесу. Наведена черная любовь будет.

6. Надобно сотворить пантаклю. Куском мыла с покойника надо

нарисовать круг. В круге квадрат, в квадрате треугольник, в тре-
угольнике круг, в кругу цыфру 1. Заговорить опосля полуночи. Да
перекрестить семь раз ножом. Заговор сей:

«Сведитесь силы небесные

Сведитесь сонмны чистые
Заговоритесь круги адовые
Соберитесь полки черные
Призовитесь души окоянные
Да мне пособите
В деле моем помогите
То меня не оставьте
То меня не забудьте
Прямой дорогой ведите
Первее иных приведите
То мне победу дарите
То мне чин приютите
То мне славу творите
То сильнее иных пригодите
То в делах жития
То в делах смертия
То в твердом
То в мягком
То в дневном
То в ночном
345
 То я первым
Да словом сим верным
Да подкрепиной дюжей
Да полчиной сгужей.
Аминь».

Сказ сей читают три раза. Опосля коль ножом крещена, то сказать:

«Ножом крест наложил

Да сомн духов мне прислужил.
Аминь».

Тако сказать чего надобно, в каком деле пособень требная. Тако

пантаклю хранить в хате. Опосля исполнения то спалить в огне печ-
ном.

7. Сотворить пантаклю. На ней нарисовать звезуду, что пяти луча-

ми красована. Да один лучей на верхней. Да два на нижней сторо-
нушке. Да вести надобно мелицой по пантакле тако, чтоб и черчина
видна была. Тако сведена звезда сия. Коль творено, то сказать:

«Звезда вечная, сила чернокнижная

Печь железная, дровина медная
Бесина старая, дева блудная
Кровь кайнова, жертва адамова
Да земля израйлева
Да река иорданова
Да вратина погостна
Да царица костная
Да ветрина пустынная
Четыре водная
Да сила наводная
Зведа утровая
Звезда ночейная
На закат рассветом
На рассвет закатом
То мне привадом
346
 То мне присказом
Да пятым разом
Да смерть мне слугой
Да жизнь мне водиной
Да я цариной
Да я высиной
То над всеми
То над ними
То над вами
Над четыремя ветрами
Над четыремя лучами
А я верхом
Да пятым лучейком
Да слова мои замком
Да слова мои булатом
В печи яренным
Да некованным.
Аминь».

Опосля надобно леву руку на середку звезды положить и сказать:

«Звезда белая, ночь черная.

Сказина ведная, сказина приведная
Просина моя грозная
Просина моя верная
Житина долгая
Житина славная
Иным завидная
Мне привидная
То по слову всему быть
Как скажу, так и сотворю
Аминь».

То пантаклю надобно под ложе свре тринадцать дней и ночей

держать. Тогда изменитсья ход жития, судьба иная будет дана. Да
слово тако же силой исполнитсья. Да вести за собой иной люд

347
сможешь. Тако и сильные мира сего буду прислушиватсья к твоему
ропоту и сказу.

8. Возыметь кусок мыла, чем мыли покойного. Да надобно то со-

творить, коль сорок дней еще не минуло. Да в сей зод надобно
пантаклю сотворить да натвердить на пантакле тринадцать малых
крестов православных. Да накаждый крест говорить опосля того как
натверждены.

«Не христа на тебе распяли,

А мертвеца через тебя на *Н* погнали
Аминь».

Тако надобно портрет вражий да тот обмылок положить на пан-

таклю. Кинуть на верх горсть соли. И сказать:

«Соль крепка, слеза горем полна.

Да *Н* в могилу ход жития
Аминь»!

То все завернуть да перевязать черной нитиной несколько раз. Да

отнести и закопать на той могиле, что именем красована как у вра-
га. То враг опосля сороковго дня поминовения мертвеца чей мыло
на пантакое вместо тверденника использовано помрет. Тако верна
сотворина ета. То не отделать. Иже просто сотворть, да не возмож-
но отменить. Тако ужь поведено.

9. Надобно на пантакле нарисовать круг в кругу 234. Да сказать:

«Два раза скажу,

Три раза прикажу,
Четыре раза (то и то) сотворю!
Аминь».

Да коль сказано, то надобно девять раз сложить пантаклю. Да пе-

ревязать белой нитиной. Да тако семь дней в хате отдержать, да на
вомьмой день спалить в печи. Да в поддувало сказать:
348
 «Огоневки, огневик, в печи ты живешь.
Как я просил,
Тако ты отпустил.
Чего я просил,
То ты подтвердил.
Аминь»!

Тако исполнитсья то, чего прошено.

НА ПАНТАКЛЮ 2.
Пантаклья творитсья из черной ткани, то надобно в локоть длинну
в локоть ширину творить кус. Коль творен, то надобно его ножом
перекрестить. Да сказать:

«Заклинаю силы поднебесные,

Открываю врата железные
Отмыкаю замки серебровые
Зову все силы адовые
Подчиню все сомны небесные
Да скажу говорцы черные
Пропою псалмы скверные
Да сотворю пантаклю ведовскую
Да через нее губить буду
Через нее лечить не забуду
Через нее бесов притяну
Через нее невидимым стану
Через нее мне ведовать
Через нее мне колдовать
Чертями велевать
Ангелов подчинять
Над людьми царитсья
Выше бога утвердитсья
Слова сии концом
Пантакля крещена ножом.
Аминь».

349
 То раз говорят. Тогда готова черна молова, то на ней пантаклю
творить да через нее ворожить.

2. Надобно из 11 семерок нарисовать крест на пантакле, то по се-

редке пяти семерек, то высиной в седмь семёрок:

7
7
7
77777
7
7
7
Коль крест сотворен, да на пантакле мелом черчен, то надобно на
середнюю, центральну семерку свечу черну водрузить, огнем обве-
сти. Да огонь коль запляшет, то сказать:

«Седьмым днем господнего попущения,

Первым днем грехопадения,
Одиннадцатым ключом царения,
Двенадцатым коленом израйлевым,
Я заклинаю пантаклю,
Я открываю дверину,
То одиннадцать замков отпираю
Все седьмым днем отмыкаю
Да из тех врат скрип послыхаетсья
Да за ними поле повидаетсья
Да за полем леса черные
Да за лесами реки бурные
Да за реками бурными холмы черные
Да средь холмов изба старая
Да в избе старуха кривая
Да у нее Книга колдовская
То Книга псалтырная да черная
Кровю написана, Чертом записана
Да адовыми молитвами переполнена
Да адовыми сказинами переполнена
350
 Да мной старуха молена
Да Книга у нее прошена
Да в тридевятой странице отворена
Да тамо Книга читана
Мной молитва прочитана
Да на семь дней душа *Н* отпущена
На семь дней привождена
Да к *Н* пригнана
Да к *Н* прилеплена
Тако жизнь со смертию венчана
Да погибель сотворена
Через Книгу окоянную
Старуху черную
Ходень седьмую
Песнь ведьмовскую
Да седьмым днем грехопадения
Первым днем творения
Последним днем отпущения
Да *Н* поминовения.
Аминь».

Читать семь раз. Свечу потушить, пантаклю сложить в четыре раза.

Отнести следующим днем на погост. Закопать на могиле умершего.
Иже первый призываетсья человек кто недавно помер, иже его
душа будет на живого наведена. Тако коль закопаешь пантаклю, то
скажи:

«Седьмым числом отпускаю.

Грехи все тебе прощаю
Да в мир сей попускаю
То теню пойди
Криком ночным прийди
*Н* мороком схмури
Хворю тяжкой проними
Да житие отними
То на пантаклю тебе говорю
То тебе указ даю.
351
 Аминь».

На том же погосте отыскать могилу яко с именем жертвы. Да на

ней свечу ту воспылати, да сказать на пламя:

«Помяну *Н* черной свечой

Да погоню мертвеца за душой
Да смерть к телу приделаю
Да на погибель изурочу
Да на погибель изпорчу
В могилу зарою
Молитвой не помяну
Саваном перетяну.
Аминь».

То и уход вершить полный. Иже на смерть пантакля сотворена. Да

смерть через слово погнано на врага.

3. Надобно нарисовать на пантакле круг. В кругу цыфру 13. По

праву илеву сторону от круга надо нарисовать по кресту православ-
ному. Над кругом написать:
ЯХВЕ.
Под кругом написать:
ЭЛОИМ.
Обе руки ладонями положить на кресты да говорить сие:

«Аки вопию главень удержю морчья

Аки вопию львом пустынным
Аки вопию песнь ветров
Аки вопию песнь господнею
Аки вопию гласину диаволу
Аки прошу дюжину пекловую
Да послать мне подможину
То черну полчину
Да воеводину
Да стрельца в пригодину
Аки тоя воплем вопил
352
 Аки то я пекло и небо молил
Тако сим часом врагов сокрушил
Да сим часом всех супостатов истребил.
Аминь, аминь, аминь».

Опосля руки скрестить на груди и сказать:

«Одним крестом по рождению врагов моих крестили.

Да вторым крестом на смерть скорую их заговорили.
Аминь».

Тако сказать два раза. Пантаклю сложить, отнести и оставить в

храме господнем да сказать уходя:

«Яко я сие в храм принес, тако смерть врагам моим ангел господ-
ний принес, да бес то подтвердит, да смерть врагов моих сокру-
шит. Аминь».

353
 ЖИВОТВОРНОЕ ДЕЛО.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
1. От худобы. Надобно читать над худым человеком.

«Домина, тамо кичина, да в той кичине баба

Да у той бабы мага, да в той маге тесто
Да в том тесте душа, да тамо ведина
Да *Н* телесина
Да тесто то намнетсья
Напечи примнетсья
Да то расходитсья станет
Тридевять раз больше станет
354
 Да тако и тело *Н* поблажитсья
Тако разойдетсья
Животворной силой наведетсья
Да худоба отниметсья
Да *Н* телом пополнитсья
Крепче иных припомнитсья.
Аминь».

Читают семь раз по четвергами субботам.

2. От ран кровоточащих. На рану кус хлеба черного ложат и чита-

ют:

«Хлебом заедать, водой запивать, ране заростать, ране на теле

*Н* не живать, да кусом хлеба рану замолить, да кусом хлеба ра-
ну заростить. Аминь».

Читают семь раз. Кус скормить свиням и сказать:

«Прими свиня хворь телесную, да хлебом сведенную, да рану *Н*

кровную. То коль скушаешь, то примешь, да худо *Н* примешь.
Аминь».

Тогда заростет.

3. От ран гнойных. Надобно рану накрыть лоскутом ткани черной

перекрестить три раза ножом и сказать:

«Иже тело *Н* страдает

Тако ножь крестом кидает
Да от сего креста ростает
Да гной из тела пропадает
Да рана ростом зарастет
Да *Н* белым телом послывет.
Аминь».

Сказать три раза. Тряпицу ту спалить на костре.

355
 4. От боли что в зубах ведетсья. Надобно обтереть щеки куском
коры осиновой и сказать:

«Боль крепкая, словина лепкая, да осина окоянная, да та сила

годная, да на боль заводная, то боль прониметсья, да силой око-
янной сниметсья, да в кус сей заринетсья, тамо заточитсья, да та-
мо приложитсья, да от зуба отгожитсья, да боль сворожитсья, да
зуб поправитсья. Аминь».

Кус сей схоронить под осиной.

5. Опосля болезни всякой подкрепить тело. Надобно на воду

начитать девять раз да обмыв творить:

«Матушка здравница, вода твоя житница

Да ныне ты молишсья, да ныне ты просишсья
На *Н* приводишсья,
Телом и душой примешсья
Да крепко крепко приживешсья
Да в теле *Н* овернешсья
Да над телом накроешсья
Над душой сокрывю прикроешсья
Да *Н* от хвороты отгожитсья
Да силой исполнитсья
Аки дуб покрепитсья
Аки медведь подюжитсья
Аки ворон прозреет
Аки хмей прохитреет
Да поправитсья
Да оправитсья
Ничто не прицепитсья
Коль сей водой умоетсья.
Аминь».

6. От кошмаров сотворина. Надо от кошмаров сие творить. Надоб-

но яйцо куриное под ложе прятать да говорить перед сном:
356
 «Бес в Пекле, господь на небе
Сон при мне, кошмар в яйце!
Аминь».

То на 10 годное, опосля менять яйцо. Да старое закопать в лесу.

7. От живота на камень. Надобно от живота сотворить сие. Тако

боль уйдет. Надобно камень с перекрестка взять, да сим камнем по
животу водить да говорить:

«Яко люд ходом ходил, тако боль мою уводил

Яко камень тамо лежал, тако по телу ныне ступал
А коль переходитсья, тако отниметсья
Да на того кто проступит худо прилепит.
Аминь».

Сказать семь раз. Отнести на путь, да тамо кинуть, иже кто пере-
шагнет, то все и заберет.

8. Коль головой худен. Кто головой худен, тому ножом надобно

локон волос срезать и сказать:

«Кто тамо морок творит

Кто мысль чернотой пленит
Того ножь порежет
Того ножь посечит
Да тот убежит
Да *Н* ум обретет
Да чисту речь порекет.
Аминь».

Тако пару раз сотворить в ходе луны. Благо от того будет.

ОТКУП ОТ СМЕРТИ.

1. НА ПЕРЕКРЕСТКЕ.
357
 Житие и смерть то сотворены по единому сказу господнему. То в
житии то слово первое. Тако в смерти то слово посследнее. От
начало времен то поведю повелось, иже кто дар жития обрящал то
опосля времени то смерти накид возымлен. Иже час то мигом да
миг дневальниками. То иной раз стар то смерть примет то во благо,
иже то дела егоные то сотворинами вегнчаны да все егоные дела
то уладом слажены. То в прах он словом последним скинетсья то
благо от того себе примет, иже грех отмолен да руть одолен. То по
ходу жития то по иному сотворению иной раз натвердитсья, то
млад иль по середке, тако же смерть на него прикас творит. Иже то
ведь дела не сотворены, то мерины не отмеряны. То пусть день
длинным сотворитсья хоть один да на сей день, то улад и сотворит.
То все поделает яко то надобно. Иже пусть нечетного числа то
колдун рубаху сего хворьника возьмет, да на рукавинах по узлу за-
вяжет, да скажет опосля:

«Одним ходом погибель ныне идет

Да в тело *Н* ходом не войдет
Тако одним узлом первяжетсья
Вторым узлом отвяжетсья
То не сим местом останетсья
То людским ходом отгрянетсья.
Аминь».

То речь да опосля на перекресток надобно рубаху отнести. Да на

перекрест кинуть и сказать, коль оборот учинишь да шагами поме-
руешсья:

«Коль ты смерть хладная к *Н* приладилась, то ныне перекре-

стиной отвадилась, то двумия узлами повязана, то к ходокам пут-
ным привязана, то на перекрест сей водом отвождена, тот от *Н*
кидом откидана, да к ходокам перекрестным прикидана, то к им
ты смерть ныне прицеплена, то к им говором прилеплена, тот от
*Н* ты ворохом отворена, да животина *Н* то храниной хранена,
да величиной величена. Аминь».

358
 То глась три разка уход творя. Тако ведай: первый, опосля кто
пойдет, тот захворает шибко; второй-то сухость приладит; третий то
слаб станет. То тринадцатый замком на все дело будет. Да тако
подкреплен хворьник будет, да житие приладом на нео сведено.

НА 13 ПЯТАКОВ ОТКУП ОТ СМЕРТИ.

Воскресным днем собирают 13 пятаков, то медью кованных, да
цыферкой малеваных, то чеканенных. Да надобно въ черну меш-
ковень их повязати, да сию мешковень то больному на грудь, тамо
где сердце положити. Да пусть сам ручины поверху прижмёт обе. А
творящий сие пусть гомонит:

«Двенадцать Сил небесных, двенадцать Сил Адовых, двенадцать

ликовъ белых, двенадцать Ликовъ черных, двенадцать полей
жатвенных, двенадцать полей бесплодных, двенадцать сотворин
благих, двенадцать сотворин окоянных, да счетом то посчита-
етсья, да над всем тринадцатый причит прилагаетсья, да над всем
тринадцатый сказ тверждаетсья, да то сама смерть тринадцатым
ходом ходитсья, да тринадцатым чином она чинитсья, да трина-
дцатой силой она явитсья, да тринадцатым ангелом возвеститсья,
да тринадцатым апостолом притвердитсья, да двенадцатию
жертвами блажитсья, да двенадцатию пятаками худо откупитсья,
да тринадцатым пятаком приложитсья, да на грудь *Н* то уло-
житсья, аки крестъ на спину христовую, да откупом то великим
сотворитсья, да медной чеканкой смерть подкупитсья, да *Н* то
животом подлиннитсья, да словина егоная в книжине жития, да
словина егоная кровию писана, да въ книжине погибели иная
душа вписана. То заговорина сия мной речена, то заговорина сия
мной заречена, то смерть отъ *Н* откуплена, то пятаком медным
смерть подкуплена, то каждый пятак дневальником, то каждый
дневальник часиной, да каждая часина годиной, да каждая годи-
на вечиной, то по-иному счету посчитатсья, то по-иному счету
присчитатсья, то *Н* средь живых быватсья, да часом погибели
не поминатсья. Аминь».

359
 То читают 7 разков, опосля надобно мешковину на погостъ отне-
сти да на могилине именной тако и оставить. Коль тамо уклад вер-
шен, то сказать:

«Смерть на тринадцать пятаков свел да въ погостну земь поги-

бель от *Н* увел, тут пусть лежит, да ее пусть мертвец сторожит,
то до судного дня не отпуститсья, да къ *Н* то не приступитсья.
Аминь».

То надобно уходъ вершить. 14 дневальников отмоленный денег

въ руки брать не должен медных, а иначе перетянет все обратно.

ОТМОЛИТЬ ЛЮБУЮ ХВОРЬ.

Три вечера подряд читают на пламя черной свечи сей говор:

«Не дневальным насказом, а ночейным присказом, то не дверкой

пойти, а окном мне уйти, то не людовой дорогой, а звериной тро-
пой, то в поле черное мне пойти, да в том поле змеину нору
найти, да в ту нору я скоком, да тамо в дверь стуком, да дверь та
отвором, да церковь тамо двором, то не христовая, то хлыстовая,
то не прислужники, да тамо отступники, тамо не икон личины, да
тамо черные дощины, углем малеваны, да Бесами красованы, да
они не благом ярятсья, они худом крепятсья, они всякой неугод-
ностю сытятсья, да ныне моим словом прискажутсья, да сим за-
молом заскажутсья, да на них хворота ныне сведетсья, да *имя*
здравием поведетсья, да всяка немощь нутровая на лик черный
перекинетсья, да всяка немощь верховая то на лик праховый за-
ведетсья, то *имя* сим сотвором отмолитсья, от скверны, от
худы, от хвори отговоритсья, то все нещадины от него отгонятсья,
да на лики те черные загонятсья, тако тамо останутсья, тамо при-
станутсья, моим словом аки гвоздем введутсья, аки железиной
заведутсья, коль сотворитсья, то мне обратным ходом кинутсья,
обратным путем ринутсья, то от куда шел тудово ныне и пришел,
да здравие к *имя* привел. Аминь».

То читают по три разка. Да тушат свечу. Третим вечером то свеча

полностю пусть догорит. Полный отдел будет.
360
 КРАСОТУ НАВЕСТИ.
1. Мужик то иль баба тако словина сия пряма. То коль ликом краса
не живлена да от рождения не милена. То пусть три восхода под-
ряд что опосля полной луны пойдут, то сим заходами то пусть в по-
ле идут, да тамо бредут, да сие читают. Да от того красоту себе
прирекают.

«Солнышко рано, лико мое румяно

Солнышко по небу, да я по секу
Солнышко светаетсья.
Мне краса приводитсья
То мне свататсья
То мне вадатсья
То не отбитсья
То любостю слюбитсья
Тако на край сей славитсья
Да по солнышку поправитсья.
Аминь».

Не менее 33 раз сказать. Тогда лик бел.

2. Кто хочет средь иных выситсья да красотой ведатсья. Тому

надобно в лесу березу юную преклонить, да к иному древу привя-
зати. Тако дугой чтоб было. Да пройти через дугу сию низом. Да
сказать:

«Береза белая, мне краса славная, мне постель не отговорная.

Аминь».

То и уходить, на три года сильно.

3. Кто хочет чтоб его любили да в сваты сватали да за красу почи-

тали, тому надобно лик свой семь дней подряд мыть родниковой
водой что смешана с молоком свеженадоенным. Тако коль смеша-
но, то надобно лик помыть да сказать:

361
 «Водой убираю, молоком провожаю
Кривоту с лика прогоняю, да красоту привожаю. Аминь».

То семь раз во время мытия сказать.

4. Кто найдет в лесу круг грибной иже то опосля плясок ведьмов-

ских тамо остаетсья, то надобно в круг сей встать да три раза ска-
зать:

«Молю не христа, молю лесного старца.

То круг грибной заклинаю
То сим часом на себя вопрошаю
Иже прос сотворю
Красу приведу
Да кругом то пойдет
На тело снизойдет
На лик попадет
В нутро не уйдет
Тако годы счетом свести
Мою красу не отвести.
Аминь».

То сказать три раза и уходить, надобно сматриватсья, чтоб ни од-

ного гриба в том кругу не поломать.

5. Баба, что ликом кривая, тако хочет за мужика пойти, да любо-

вию обуетсья. То надобно сию бабу отвести в лес, да найти тамо
сохлое дерево. Ножом срезать клок волос с ее головы да закопать
под древом сим, ножь в древо вогнать да сказать:

«Дерево сыхает, кривоту прибирает, срамоту забирает, да с лика

скверну отмывает, то ножь сей замкнет, тако все сомкнет, то не
отделать, то не перебить, да *Н* красивой быть. Аминь».

То сказать три раза и уходить.

362
 6. Баба, которая хочет средь мужиков царицкй быть. То пусть она в
иванов день откопает корень эловый, то оки нить тонкий. Да тамо
узел пусть завяжет да скажет:

«Эль царица, лесна барица, зелена красавица,

Да я честна девица, да мне от мужиков не отбитсья
Да мне гласитсья, узлом твердитсья
Да мне всяк причинитсья, за мной по следу ринетсья.
Аминь».

Тако пусть закопает подле воды, тогда полна сотворина.

7. Баба, которая хочет избавитсья от черноты, что по роду на лике

натверждена, то она должна в среду утром пойти в лес. Да тамо до
нага раздетсья. Да на одежду свою встать и сказать, руки замком
сложив:

«То не с тела, то с лика.

То не сняла, то скинула
Красу поправила, кривь откинула
Аминь».

То путь на все четыре стороны то скажет. Опосля коль одежду

наденет, то пусть скажет:

«Что откинула, то за тридевять верст отринула,

Что одела, то красу припела. Аминь».

8. Баба, которая мужикам неугодная, то красой непригодная, то ей

надобно пойти в лес в четверг вечером, да надобно средь деревьев
глазом повидать закатное солнышко да сказать:

«Видаю, знаю,
Солнышко зарекаю
Хакатную матушку призываю
То закатна матушка снизойди
Меня ты словом замоли
363
 Кривоту отмоли
Дурноту отмоли
Черноту отмоли
Рень отмоли
Да коль отмолишь
За край мира угонишь
Тамо схоронишь
Да меня починишь
Мне новый лик причинишь
Аминь».

То говорят тринадцать раз. И уход творят домой. Опосля трех лун

краса прийдет.

9. Мужик, что красотой гомоном не мерен, да от кого все сходом

уходят. То надобно ведьмаку за него заступитсья. Надобно в вос-
кресение черного петуха сечь. Да коль сечен, то кровию помазать
лоб тому мужику и сказать:

«Иже свят дух водой идет, тако нелад по крови с лица саваном
спадет. Аминь».

Тело петуха спалить на осиновом костре и приговаривать когда

смрад пойдет.

«Жертва дана, неладница гнана

Жертва пылает, в прах скривляет
То *Н* ново лико сотворяет
Тако и мать родная не узнает
То и отец родной не узнает
То по миру знатным пусть *Н* слывает.
Аминь».

То и весь задел.

10. Надобно мужику который бабам немил. Ему надобно в среду

вечером то летнм дневальником в сад пойти да вишен набрать
364
спелых. Да лик свой вымазать. Да коль сохнуть начнет да сводить
лик то сказать.

«Кожу сводит
Кожу переводит
То тянет
То стянет
То тень отпрянет
То скверна спрянет
То молва грянет
То баб притянет
То краса славная
То мне личина новая
То житина любовая.
Аминь».

То сказать девять раз. Тогда все ладно будет.

11. Надобно мужику который ликом черстив пойти на базар в

людный день. Тамо ходить ему надо. Да говорить про себя:

«Кто на меня посмотрит, тот прикупит, то с лица моего смерит, тот

себе примерит, тот за меня пострадает, от того пусть мир убегает,
тако ходом хожу, тако с себя худо свожу. Аминь».

То говорить много раз. Иже три раза на одну луну сотворить тогда
благо от етого.

12. Надобно семь дней подряд мыть лицо утром и вечером водой
что из трех колодцев взятая. Да заговорена в чистом поле.

«Полем сим говариваю

Трех девиц замаливаю
То они слыхают
То они творяют
То худом ведают
То добром стерегают
365
 То они убирают
То они собирают
То приделают
То отделают
Да на воду сию сотворят своду
Тремя разами приведутсья
Да на воду силой наведутсья
Да от сей силины
То лик на прямины
То румянины да белины
То красы немерины
То поблажить
То окропить
Да красивым мне быть
То трем девам господа молить
Тако и черта уговорить.
Аминь».

Семь раз заговорить воду.

13. Черная краса. Надобно на пасху яйцо черной курицы разбить,

смешать с тремя каплями своей крови. И вымазать себе лицо, опо-
сля сполоснуть водой колодезной да потом протереть тряпицей,
тряпицу спалить в печи. А коль лик помыт водой, то сказать:

«Христос воскрес, да с меня кривоскал слез, да мой лик ныне бел,

да за меня ангел попел. Аминь».

То часом человек изменитсья. Господним словом да черная краса,

иже никто не устоит.

14. Кто 33 раза в ходе двух лун сотворит сие дело, тот на веки кра-
сивым станет. Надобно утром лик свой обводить камнем гладким
что прибран на дне речном. Да приговаривать:

«Побежит вода, понесет слова, да прийдет краса.

366
Да с меня чернота, да в омут тянута, да кривота стянута, да водой
делано, крепче камня сделано. Аминь».

То читать 13 раз.

15. Девять вечеров и утров надобно читать сие перед зеркалом:

«Врата небесны, врата тайные.

Врата черные, врата замолные
Да мне ключи медные
Да мне ключи железные
Врата отвориной
Да я ходиной
Да тамо поле
Да тамо изба
Да там икона
Да тамо кровина
То иконы слезина
Да втой слезе житина
Да ина судьбина
Да мне прикас вершить
Да мне слезу притужить
Да мне кровь понести
На лик клеймо навести
Да то клеймо на красу
Да от той красы миринада мне впочинину
Да мне в мерину
Тако я уходину
Да воротину
Да на ключину
Да на твердину
Да не ведать
То не знать
Да мне с сего часу иным на лик стать.
Аминь».

Читают 9 раз. Зачет и на мужика и на бабу.

367
 16. Надобно три дня подряд на клок белой ткани по три капли
крови смеривать каждый день, да говорить:

«Что с меня, то от меня, да через кровь чернота, да от меня дур-

нота, то с лика спадет, то веком пропадет, то пусть по ветру идет,
по воде пусть плывет, то в земь уйдет, да кровь сухотой наведет,
тако на веки вечные с меня дуронота спадет. Аминь».

На четвертый день обтереть свое тело сим куском. И схоронить

его подле погостной ограды и сказать:

«То лежи дуронота, да спи чернота,

А коль пробудишсья, то в погост заютишсья,
Ко мне не приступишсья.
Аминь».

17. Надобно девять ночей ровно в полночь завязывать по трина-

дцать узлов на мотке шерстяной нити. На каждый узел говорят:

«Морок лик мой бел, Черт в узле засел. Аминь».

Тако опосля девятой ночи надобно сей моток с узлами отнести в

лес, да в примеченное дерево в дупло его кинуть. Да сверху засы-
пать землей. Да сказать:

«То не клубком клубилось, то с меня скатилось, то в дупло засе-

лилось, тамо в древо сие прижилось, а коль то случилось, то мне
благо приложилось, то мне ходу не знать, то мне красивее иных
слывать, то мне лик бел, то мне голос мил, то мне тело мерное, то
славина безмерная. Аминь».

И уход сотворить.

18. Кто хочет красивее иных стать. То каждый раз выходя из хаты
пусть на порог встанет обеими ногами и скажет:

368
 «Ночь от дня отделена.
Тако краса от кривоты откидана
Тако порожина заговорена
Да кривота на нее седяна
Да мной шажина сотворена
А кривота отмолена.
Аминь».

Тако пусть сразу шаг творит да вон идет из досу. То опосля 13 дней
на поправь пойдет.

19. Черная краса 2. Надобно свиной кровию, пока хладом не

остыла, то ей вымазать лик да сказать:

«Яко легион Бесов в свиню вошел, тако на меня лучезарник сни-

зошел, то мне аки солнышку ютитсья, то мне на крови красотой
прямитсья, то мне никто не воспротивитсья, то мне всяк почи-
нитсья, то мой лик кто повидает, то за мной следом пусть ступает,
то удержем не удержитсья, то всяк охмуритсья, то всяк прихму-
ритсья, то и мал и стар прилюбитсья, то на крови все силитсья, да
через Черну Силу творитсья. Аминь».

Сказать три раза. Лик свой платком отереть, платок спалить в печи.

20. Черная краса 3. Надобно кусом сырого мяса наклад на лицо

свое делать. Да малость удержать. Да опосля дать скушать сей кус
собаками и сказать:

«То не мясо, то худо.

Коль пожрете, то красу мне приведет
Да худо с лика моего уведете
Мясо сыро, сие верно.
Аминь».

То сотворить три раза за ход луны. Тогда наведена краса будет.

ОТВОД ПЯТАКОВЫЙ.
369
 Надобно опосля сотворения грозного дабы самому худо не по-
иметь. Тако надобно сотворить отвод на пятаки. То творитсья тако.
1. Опосля порчи надобно пятак в леву руку взять да сказать:

«Худо я послал
Худо я наслал
А коль обратно
А коль привратно
То пятак возьмет
Пятак заберет.
Аминь».

Пятак выкинуть на людное место.

2. Опосля приворотного дела надобно сотворить сие. Пятак в леву

руку. Да сказать:

«Отведи окоянницу, отведи немеренницу, да приворотну от-

кидину, да силы отводину, коль обратно ходину, то пятаку то сво-
ротину, мне не притерпеть, мне слезами не реветь. Аминь».

Пятак тако в людном месте оставить.

3. Опосля погостного дела. Три пятака в руку левую брать. Да сие

сказать:

«Мертвая душа,
Мной кликана
Гробина отворена
Душа отмолена
А коль прицепитсья
Мне прилепитсья
Пятак наложитсья
Мертвец не притужитсья
Мне не споганитсья
Пятаку худитсья.
Аминь».
370
 Да отнести в людное место и оставить.

4. Отвод опосля снятия сурочи. Надобно пятак на земь положить

да леву ногу притвердить поверх. Да сказать:

«Отведись от меня скверна

Отведись от меня гиблота
Приведись мне щитина
Да верная защитина
Да пятак под ножину
Да невзять мне сурочину
Да чужу долину
Аминь».

5. Отвод опосля бесовских дел. Пятак надобно кинуть на перекре-

сток дорог тем днем когда бесы кликаны. Да сказать:

«Полк Бесов звал,

На пятак их от себя отогнал
Дело мое им сотворить
Да меня в котле не сварить.
Аминь».

Тако отводины на пятаки, то теми днями когда ворожины творе-

ны. Иже не воротитсья ничто бегом коль сие ведаешь.

ВНУТРЕННИЕ ОРГАНЫ ЯБЛОКОМ ПОПРАВИТЬ.

Боль если внутри живота или вообще в нутрии тела имеетсья, то
вылечить нутро можно способом древним да надежным. Берут яб-
локо что вкусным приглядываетсья, да режут на две части его, одно
частю надобно против светила водить по телу человека, водить той
стороной, что резана, пока водят, да приговаривают:

«Яблоком ветхим душа погублена, тако сим яблоком нутро (имя)

поправлено, что худым деланно, то грехом принято, да землей
отмолено. Аминь».
371
 Говорят пока, водят по телу. Сию половинку надо закопать на мо-
гиле с именем больного да сказать:

«Небесами дано, землей прибрано. Аминь».

Вторую половинку яблока заваривают в воде, добовляют немного

сотового меда, варят, пока яблоко не размягчитсья. Когда остынет
отвар, то сказать над ним:

«Сварено, да нутро правленно, что гиблым заделано, тако тобой

лечено, все дюжю правленно, да здравием полнено. Аминь».

Больной пусть выпьет сей отвар в течении дня, повторить три раза
ето дество с перерывом в два дня, боль уйдет.

ЧТОБ ВОЛОСЫ РОСЛИ.

Когда на поле только начинают зеленеть побеги да из которых ко-
лосья вздымутсья в небо, то лысением отмеченный, должен в поле
такое пойти, да взять землю ету в руки, да с ростками, пусть накло-
нит голову да положит ету землю себе на голову да разотрет, пока
ето делает, говорить надобно:

«Полю колосины, да мне волосины

одно полем да второе телом
все рощено, да деланно
да на всю краину посеяно
тако хлебница кормлением
да мне волосина живлением
птица небесна свидетелем
да крот подземный речителем
все деланно
все реченно
волосина рощена.
Аминь».

Средство надежно: волосы начнут рости.

372
 ОСКАЛЬНИК.

ЧТОБЫ ЗУБЫ НЕ ПОГАНИЛИСЬ.

Прикусить кость мертвеца да сказать:

«Могилой нерушено, да ветхостю креплено, тако все мной при-

брано, мертвый волчарой поскалитсья, да моим зубам не пога-
нятсья. Аминь».

Зубы тринадцать лет горе знать не будут, потом поддел надо де-
лать.

ЯКО ПОПРАВИТЬ.
1. Иже на человеке клеймо погибели аки то настежию навеино,
тако и сама смерть подле ложа хладным дыханием веитсья, тако то
не мера отводь править, то коль сила ведовска, да коль словина
креповская, то отделать есть мерница, иже и из гробового хода
поднять сможетсья. Тако ведай, надобно того человека кусом сала
обтереть, да приговаривать по нагу телу водя:

«Иже христом Бесы съ свиные телеса, тако мной хвори, в сальные

заморы, то всё скинетсья, то все закинетсья, да кривота отни-
метсья, дурнота униметсья, сухота отмеритсья, трясеница осу-
нетсья, лихорадень похладитсья, жарень прохладитсья, *Н* по-
правитсья, *Н* изправитсья, от смерти отведетсья, на житие заве-
детсья, говор крепитсья, салом лепитсья, всё сотворитсья, тако
мной речитсья. Аминь».

Не менее 13 раз то сказать, тако кусъ сей надобно собакам скор-

мить, тако три раза сотворить за седмь дней, то и поправитсья.

2. Надобно исподнею рубаху хворьника въ лес отнести, да под

сохлым деревом закопать, на то место камень водрузить, да на
камне пятак положить и сказать:

373
 «Яко ты древо сухотой сыхаешь, яко ты погибель принимаешь,
тако за *Н* ныне пострадаешь, его долю тако принимаешь, а что
удержем не удержишь, да что отпустишь, то въ камень угонишь,
в камень загонишь, а коль не удержишь, коль не сдержишь, то на
пятак сгонишь, на пятак пригонишь, тако сотворишь, то попра-
вишь, *Н* житием изправишь. Аминь».

Тако творить нечетнаго числа.

3. Надобно простыню, на которой хворьник спит, прибрать, на ней

узелъ в середке завязать, иже яко жгутиной да перемотиной, то
коль творено, то надобно сказать на узел:

«*Н* лежаню лежал да Бесъ на нем плясал, тако кости все ломал,
тело въ три погибели замыкал, то жаром сводил, то в гроб *Н*
сводил, да ныне сам прохудил, да в сей узел приютил, тако тамо
Бесу живать, тамо съ хворями поживать, тако тамо оставатсья,
лишь судным днем узлу отвязатсья. То сотворитсья, то угонитсья,
то *Н* поправитсья, через узел изправитсья. Аминь».

Сказать три раза, простыню закопать под осиной и сказать:

«Осина окоянная, сила черная, хворь унятая, Бесина отнятая, уз-

лом вязано, от *Н* худо всё отвязано. Аминь».

То и уходь.

4. Надобно опосля обеда что хворьник держал его тарелицу то

подобрати да отнести на перекресток дорог, тамо разбить и ска-
зать:

«Разойдись по миру,
Да *Н* на здравницу
Да на полну поправницу
Да на души свободницу
На духа приводницу
То на молитовку крепкую
374
 На зачитовку поправную
Да на сотворину
На хвори отгонину.
Аминь».

То и уходь.

НА ПОТЕНЦИЮ.
1. Мужику кто постельное дело слабо правит надобно в лес схо-
дить, да дуб приметить, иже то приметит, то путь дуб сей коль мочи
есть руками обхватит, да то прислон телом к древу сотворит да про
себя пусть читает:

«Не господа молю

Не Черта прошу
А на дуб себя заговорю
Да крепость дуба я приму
Да на хуй то призову
Иже дубу лесом выситсья
Тако мне постелю славитсья
Тако мне силой поправитсья
То сим часом сотворю
То на жизнь свою приму
То жилу свою подкреплю
На дуб говор сей чиню
Замком опосля закрою
Ключь зарою.
Аминь».

То сказать три раза и уходить. В ходе луны 3 раза сотворить.

2. Надобно мужику пойти в хлев, быка обтереть полотенцем да

сказать:

«То с быка, да на меня, то мне жила тверда, то всяка баба мне

годна. Аминь».

375
 Да пойти на перекресток, тамо себя обтереть да полотенце на
земь положить, переступить через него и сказать:

«Я ходуном, да ныне быком, да на бабу всякую верхом. Аминь».

И пусть уходит. Верное средство.

3. Надобно в число нарождения мужика что слаб, то корень девя-

тисила откопать. Кус отсечь, то измельчить. Залить кипятком.
Настоять пару часов. Потом обмыть мужскую часть, да приговари-
вать:

«С девяти богатырей снимаю, себе в хуй загоняю.

То мне по миру пославитсья, то с полком баб справитсья.
Аминь».

Сказать не менее 7 раз. Воду вылить под осину.

4. Надобно мужику что слаб. Три вечера подряд жечь тонкую вос-
ковую свечь, да приговаривать на пламя сматриваясь:

«То не свеча плавитсья

То мать ведница молитсья
То за меня она заступаетсья
То за меня она зарекаетсья
А коль заречитсья
То на яро приметитсья
Да яро то пуститсья
Да стрелой отпуститсья
Да стрела та кинетсья
В меня ринетсья
Да прямо в жылу мою закинетсья
Да жыла попрямитсья
От слабости отрянитсья
То на бабу заведетсья
То в постель уведетсья
То мне пылом пылать
376
 Моему хую на бабу стоять.
Аминь».

То читать 13 раз вечером, на третий вечер свечу спалить пол-

ностю.

5. Кто во время грозы поцелует землю и скажет.

«Гром в небесине, да железо в моей штанине. Аминь».

До старости будет славен в постеле.

ЖИВОТВОРНАЯ КНИЖИНА.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ.

1. ОТ СКОРБИ И СЛЕЗ ЧТО В ДУМАХ ДА ОПОСЛЯ НА ЩЕКАХ СЛЕЗИ-

НАМИ.
Надобно ягод собрать малина да клубники. Тако в воде роднико-
вой сварить, да коль варево запаритсья, то надобно меда тамо
налить. Да коль с медом помешаетсья, то речь:

«Спелая, красная.
Дума у +имя+ ясная
Тако речь чистая
Да слезами немытая
Горе отводитсья
Скорбь уводитсья
Тако сладка
Тако ягодка
Тако ладна житина.
Аминь».

То сказать три раза. Опосля надобно осиновым прутиком перме-

шать, да сказать:

«Мешаю, перемешаю, худо уведу

Благо сотворю, то *Н* не тужить
377
 Тако в скорби =имя= не жить
Тако краса, тако ягодка
Тако чиста мыслина
Живена головина
Блажена душина.
Аминь».

Тако прут в печи спалить.

2. ОТ КОСТОГРЫЗА.
Есть хворь окоянная, коль на человека насядет, тако все испога-
нит, тако все изранит, то все кости поломает. Тако все кости сгры-
зет. Да от сей хвори, тако вот сии говоры. Надобно по телу обухом
топора малость провести, да сказывать:

«Топором гоню, топором реку.

Топором костника секу
Да костогрыза прогоню
Да в болото топкое
Да в место гиблое
В берлогу медвежию
В сверлогу воронию
В реку мелкую
В озерину черную
В гробину эловую
В костри адовую
В котел медный
Да сказ крепкий
То *Н* отговорен
То от костника отмолен
То кость крепка
Яко железина топора.
Аминь».

То сказать не менее 13 раз. Иже опосля сказа надобно топор отне-

сти в лес, да в пень трухлявый его врезить да сказать:

378
 «Костник, грызник.
То в топоре живешь
То не *Н* грызешь
То пень сгрызеншь
Да к *Н* не пойдешь
Тако в лесу заживешь
Ходом не кинешсья
На другой пень перекинешсья.
Аминь».

3. ОТ ЖАРА ТЕЛЕСНОГО.
Надобно нарвать иголок сосновых. Тако сложить пучком. Сей пу-
чок обвязать куском свиной кожи, что прибрана от куска сала. Да
тако водить по нагу животу хворника. Тако приговаривая:

«Жарина телесная, да салина мясная,

То стела жарина гоном, да на кус сей загоном
Да тамо ютитсья
Да на соснову зелень скатитсья
Да из нее в чащобину
В лесыну
В адовину
В гробину
Да *Н* то на поправину
Да на телесну здравенину
То меной не поменять
То иному не перерекать
Аминь».

То не менее 12 раз сказать. Закопать сей мот в чистом поле и ска-

зать.

«*Н* горел,
Яром прел,
Телом хворал,
Да ныне жар от него отстал,
Да ныне *Н* здравее стал.
379
 Аминь».

То и уходить.

4. ОТ ЖАРА НУТРОВОГО, КОГДА ТЕЛО ИЗ НУТРА СОХНЕТ.

Надобно живую рыбу завернуть в кус ткани чёрной, да положить
больному на грудь. Да больной пусть придержит руками, а ведун
пусть скажет словами такими:

«Яко рыбина хладна,

Яко она жива,
Тако нутро хладитсья,
Тако *Н* охладитсья,
Да нутрова ярина сниметсья,
Да нутрова жарина скинетсья,
На рыбу заведётсья,
Из нутра то уведётсья.
Тако житина на скатину,
Да с рыбины в нутровину,
Да *Н* не знать хворобину
Аминь».

То читают семь раз. Тако опосля седьмого раза надобно отнять от

тела рыбину да сказать:

«Рыба взяла,
Нутрова жарина ушла,
*Н* животворен,
*Н* на лад замолен.
Аминь».

Тако схоронить рыбину на погосте под кривым крестом.

5. ОТ СЛЕПОТЫ.
Надобно на воду наговорить и глаза кропить. Тако наговор в среду
творитсья. Да тако утром заговорить, да утром и глаза мыть.

380
 «Матушка здравеница
Матушка моленица
Тако словом заговоритсья
Тако мне на тебя запроситсья
Тако здравие вымолить
Да на *Н* примолить
Тако глаза ему помыть
Да слепоту всю смыть
Да черну пелевину
Да яру саванину
Да пеклову кровину
Да гиблу затворину
То все сводитсья
Водой скинетсья
Да *Н* зреетсья
Да очи прозреятсья
То ему видеть
То видать
То *Н* слепому не бывать.
Аминь».

То сказать девять раз. Да промывать семь дней сей водой глаза.

Во время мытия больной пусть сам говорит:

«Словами заговорили
Да на очи мои здравеницу примолили
То мне видеть
То мне видать
То мне слепоты не знать.
Аминь».

6. ОТ ГЛУХОТЫ.
Надобно обе уши закрыть ладонями да сказать:

«То не уши закрываю

То врата замыкаю
Да коль ладони сниму
381
 Тако врата отомкну
Да за ними глухота
Да за ними хворота
Тако ходом пойдет
Через врата уйдет
Тако с меня сойдет
Мне слыхань прийдет
Аминь».

Тако пусть творить не менее 3 раз в дневальник.

7. ОТ ГОЛОВНОЙ БОЛИ 1.
Надобно вокруг головы по уровень лба обаязать красну шерстяну
нить да тремя разами обматать. Да узлом на леву стороницу завя-
зать. Да тако пару мигов удержать. Да опосля надобно срезать но-
жом по праву сторону головы тако и сказать:

«Что болело, что худело

То в узле засело
Что рвало
Что мело
То на нить ушло
А что цепиной цепилось
То ножом отцепилось
То сечиной секлось
То на двое разошлось
Да коль само не свяжетсья
Тако голова болю не навяжетсья.
Аминь».

Нить закопать на безымянной могиле.

8. ОТ ГОЛОВНОЙ БОЛИ 2.
Заговор. Читают над больным:

«Слово первое, то господнее

Да сие слово, то наводнее
382
 То на боль сходнее
То на поправь веднее,
То боль унимом
То с головы снимом
То *Н* правеню
То голова ясеню
Аминь».

То не меее 12 раз. От того благо.

9. СВЕСТИ БОЛЕЗНЬ НА ЩЕПОТЬ, ЧТО БОБЕР ГРЫЗ.

Таке щепоти местами много раскиданы тольо не топориной они
сечены, да то зубами крошены, да то бобровой животиной отстру-
ганы от древа, о надобно подобрать щепотину срдних размров.
Чтобы ей свечти болезни, необходимо подобрать такую щепотку и
сказать:

«Яко зверина бобровая все прогрызала, так и ты щепотина, всяку

хворь сгрызешь. Аминь».

Етой щепоткой водят вокруг любого больного места и приговари-

вают.

«Осину сгрыз – да погрыз

Эль сгрыз – да перегрыз
Дуб сгрыз – да перегрыз
Березу сгрыз – да перегрыз
Крест попалсья – поломалсья
Хворь попалась – извелась
Из тела щепотю вывелась
Бобру на зуб
Водяному в волосину.
Аминь».

Щепоть ту помыть в проточной воде, ровно год можно ею пользо-

ватся, потом сжечь.

383
 10. УНЯТЬ БОЛЬ.
Любую боль можно унять, если во время грозы отломать ветку от
дуба. Обточить оба ее конца, чтоб она длинной была в пол локтя.
Когда что-то заболит, то етой палкой несильно бьют по тому месту,
где болит и говорят:

«Гром грянет, нечисть разгонитсья

Палицей прикоснетсья, боль уйметсья. Аминь».

Палка та годна до зимних месяцев.

11. НА ДЕВЯТИСИЛ – ЧТОБ НЕ БОЛЕТЬ.

Хвори если обступают и покоя нет от хворей, то есть средство
ведьмачье, дюжее, силой незнаемой окутанное, если сотворить как
зареченно то и от хворей отречсья можно и быть в здравии время
отпущенное. Копают корень девятисила на полную луну. Его омы-
вают в речной воде, а когда омыт, то там же на берегу реки на зем-
лю стелят кусок ткани из льна деланной, на него кладут корень и
произносят:

«Земля вынашивала, водица омывала, иже мужа дюжего на свет

пускала, Муж дюжий на девять сторон расхаживалсья, да с каж-
дой стороны по силе набиралсья, да сила та велимарая, да супро-
тив хвори затравная, иже муж той силой преисполнилсья, да де-
вятисильным заделалсья, иже кто приметитсья, жа силы его ис-
проситсья, тот на вечину отмеритсья, да от хвори отлучитсья, да
силой телесо преисполнитсья, да всяка хворь отступитсья, да вся-
ка рана заматитсья, да всяка кровь умеритсья, то девятисильного
мужа дюжь захоженна, да сойдетсья, да поселитсья, да иным все
затворитсья. Аминь».

Заворачивают корень в ткани кус. Несут домой, там сушат в месте

темном, да ветром хорошо прохожденном, когда посушитсья, то
корень мелчат ножом стругают чтоб помелоченным был. Делят ту
помелочь на две части, одну часть завязывают в том же кусе льна,
да когда завязывают, то сказать над узлом:

384
 «Хворь погнана, да по миру сена, да дюжь девятикратная, да
дюжь девятисильная, в тело вхоженно, да колесом поворочено,
да коль закружено, то ужиь двоена, да (имя) дюжи преиспол-
нитсья, да уживетсья, померитсья. Аминь».

Вторую часть закапать в землю надобно, да слова сказать над тем

местом.

«Хворь познаетсья, да в землю утянетсья. Аминь».

9 дней узелок относить на своем теле требуетсья. Опосля поло-

жить в место тайное, пусть там сохроняетсья, да следить надобно,
чтобы кто его не осквернил, тогда все напрасно будет.

12. ОТМЕРКА. СНЯТЬ ПОРЧУ.

Чтобы снять порчу, требуетсья взять черную шерстяную нить, от-
нести ее обвязать вокруг березы, оставить так до следующего утра.
Следующим днем ведут порченого к етому дереву, порченный сто-
ит ликом к березе, снять нить, отвязать и сказать:

«Узел отмечиваю, да силой твоей заручаюсь, коль содеитсья, то

тобой все сниметсья, да узлом завяжетсья, обратно не приго-
нитсья. Аминь».

После етого обмеривают тело больного ниткой, сперва спину

начиная с головы, коль померили, приложили нить, то узлом вя-
жем, просто один узелок завязываем. Когда узел завязываем, то
сказать надобно:

«Березовая узелковница, то хворь в ней затянетсья, да хворь в

ней останетсья. Аминь».

Затем обмеривают с переди, потом руки вытянутые, потом ноги,

потом талию, и наконец, вокруг шеи и головы. Каждый раз на нитке
завязываетсья по узелку. Коль нить та узелками сеянна, то надобно
ее заговорить, а вот и слова сии:

385
 «Березовая путница, узелковая вязница
телесо *Н* тобой правлено
душа от оков свобождена
иже нить марная, да нить узловая
вся скверна заточена, узлом кручена
коль посмеетсья, то покривитсья
то все узлом затянетсья
коль что пуститсья
то тоже укутаетсья
да узлом повяжетсья
березой приберетсья
ежели нить зажгетсья
огнем все разрушитсья
нить пеплом исходитсья
в землю все схронитсья
Отмеркой всё делаетсья.
Аминь».

Читают три раза, потом сжигают на огне, пепел хоронят в землю со

словами:

«Нитю мерили, отмеркой пометили, да к жизни воротили, все

сняли, да в землю отдали. Аминь».

13. С 33 КОЛОДЦЕВ ТО НА СИЛУ МОЛОДЦЕВ.

В течение 7 дней набрать в одно ведро воды из 33 колодцев. Ез-
дить по хатам да по чуточке подливь творить. Ничего не рекать, да
ничего не откликать, надобно мол и все, идити путем своим, а мы
своим. Сей водой тот, кто помоетсья на могиле с кривым крестом,
тот житие на сотню лет сдлиннит, коль омовень чинит, то пусть ре-
кает:

«33 силы небесные

33 силы поднебесные
33 силы адовые
да мне 33 силы животворные
то на тело мое говорные
386
 то на душу крепостасные
то на дух намазные
то они пособят
то они сохрронят
да смерть не подпустят
да смерть не припустят
да меня по житию поведут
да за меня в Черной Книге псалмы воспоют
да за меня жечь свечи нечестивые станут
да годки мне пребывать не перестанут
то крест сей косой покошенный
да я спиной прямой
да годовой ношей несломленный.
Аминь».

Сказать 33 раза. Воду и ведро тамо оставить, обсохнуть на ветру

погостном, тогда житие немереное.

14. НА СКОТИНУ ЖИТИЕ ЗАБИРАТЬ.

Надобно раз в три года на полную луну черных тайн творителю к
скоту рогатому подбиратсья, да тако обтирать его кусом хлеба да
якшать шептать:

«Обтерень, обтерень, то на мою житень примень

то на мою житень силень,
то годков счетом не свидень. Аминь».

Хлеб сьедают на ближнем перекрестке да рекають:

«То не хлеб поедаю. То я житие в тело впускаю

то скот величав, тако и я по житию прав. Аминь».

И уходят оборот не чиня.

15. СВИННИЦА.
Режут на день рождения свиню, черпак крови зачерпнуть тому,
кому житие длинят надобно повернутсья ликом на восход да пусть
387
кто чашу с кровию возьмет макая тудово пальцы покрестит его как
надобно да лишь говор иной говорит:

«Во имя Чернявого. Во имя Кривотнявого. Во имя Грыдника

то на года без меры тебя святостю помащиваю.
во имя нечестивого, во имя пекловиика мельнивого. Амрень».

Тако пусть и тот и тот пригубят от чаши той. Тот кому годы длин-
нили пусть чашу сам себе под ноги вильет да скажет:

«Кровию жизнь принял, да смерть попрал. Аминь».

Чашу схоронить в муравейнике. Коль зима, то жди лета, но схо-

ронь.

16. НА ЦЕРКОВНЫЙ ЗАДЕЛ.

В церкви тушать 13 свечей, забирають домой, тамо топять, да одну
отливають. Да то на сею свечу надобно на дневаль рождения свое-
го зачет вершить. Поджечь, подле роспятие уложити да сказати:

«Полых, полых, полых, полых

Христос издых
Христос сник
Христос смертник
в прах сходник
а я ведница
а я ворожница
тринадцать годков на житие свое приложница.
до коле Христос на кресте
до то поры годки при мне.
Аминь».

То пусть сполыхаить боле чем по середку. тушать роспятием да та-

ко пусть втвердитсья в воск, да бросить подле храмовых врат и ска-
зать:

«Кривоту храм бери, а ты Черт мне годки дари. Аминь».

388
 17. ПОХОРОННЫЙ.
Надобно на нити тридцать три узла повязать. Зачесть на то восемь
раз «Отче наш», опосля еще три раза оное же да токмо задом
наперед, Бесам во усладу. Да подложить нить, что концами скреп-
лена, въ гроб к покойнику да сказать:

«Ты считай, пересчитывай, да коль кругъ сойдётсья, то по новой

все начнетсья, тако тебе прийдетсья, да по новой за дело
наймешсья, а коль ты считать будешь, да то до судного дня при-
будешь, то мне житие видать, да смерти мне не знавать. Аминь,
аминь».

Сказать три разка. На самих хоронах не ходи, нето худо будет, да и

на могилку не наведывайсья.

18. НА КОРЕНЬ ДЕВЯТИСИЛА.

Корень девятисила, въ полнолуние выкопанный ножом, коим че-
ловека лишили жития, да омытый в роднике, да на огне осиновом
опаленный, да опосля сушенный на пещи, что березой топлена.
Коль три недели просохнет, твёрдым станет, то стругай его в чан да
кипяти. Пусть вода выкипит вся, собери его в лоскут белой тканищи
и схорони на могиле безымянной в четверг да сказывай:

«Молоком делано, тихо сделано, въ книге жития мне приметано.

Аминь».

Дивное сотворение, но верное.

19. НА ПШЕНИЦУ.
Коль поле пшеницой наливаетсья, назреваетсья, то надобно в сим
поле схоронить исподнее деяние свое и сказать:

«Заклинаю силы крепкие, заклинаю силы цепкие

заклинаю силы пекловые, да заклинаю народовые
сойдитесь, да мне поклонитесь
то не мать земля вас держит
389
 то не маь зеиля вас питает
тако то моя грудь питает
тако то мое тело силу давает
тако вы блюдите
древний закон соблюдите
коль я земли пахотной клеймо взяла
тако буду я каменитсья
буду воротитсья
до тех пор пока жива пшеница то мне живитсья
коль веками сеют
то меня схоронить не сумеют
коль веками пашут
то мне молодость машут. Аминь».

Сказать 9 раз и уходить, оборот не чиня.

20. НА НЕЧЕСТИВ ДЕНЬ ДЕНЬКИ ПОДЛИННИТЬ.

Коль горе где да слезами все в обливь, то крестом осени себя и
скажи:

«Яко слезы катом, то мне дни прикатом, яко слезы неподсчетом,

тако мне годы приводом, иже нечестиво дело, да на мое (имя)
тело. Аминь».

То хорошь подкрепь, верный.

21. НА КОРЕНЬ СОСНЫ ВЕДЬМЫНОЙ.

Иной раз корень сосны тако на овражной стороне аки петля из
земи выглядывает, тако его кликают, мытарь, иже за тебя потянет
бремя худое и от того в годах крепкий станешь. Тако в полную луну
через него надобно пролезть тринадцать разков тудово и обратно-
го. И яко раз то сказать:

«Грех с меня, год жития на меня, аминь».

Опосля уходя ножь воткни в него, да скажи:

390
 «Тако помни поминай, уговор не забывай.

То раз в 13 лет и творят.

22. ПЕТЛЯ –ЖИВУХА.

Сплести из льна нитины да из них тонки веревины, да то из вере-
вин петлю сотворить и молвить:

«Яко три креста на холме

тако три Черта в мельне
тако три упырья в болоте
тако три наведника при мне
да сия петля на мне
тако меня не распять
меня в пекле не сваргнять
в болоте не бубрить
наведникам не сгубить
петле на мне висать
да телу тонкому стать
коль сдавить захочет
то по земле заскочет
тако с меня стянет
с меня снимет
да все говно примет
да все грехи возьмет
да мне тридевять годков придает
то я подкреплюсь
то я житие пославлиюсь
то вам стареть
то вам седеет
да мне молодым по векам редеть
Аминь».

Петлю надеть на шею, да ножом тут же срезать. Да схоронить на

именной могиле и сказать:

391
«Ты мертвец петлю резану прими, да уговор особый учини, то ты
в прах сходись, да мне в годах приложись. Аминь».

23. НА ГРОЗОВОЙ ДЕНЬ.

Коль сверкают гневника стрелы, то ты колдун моришка молви сии
стишка:

«Раз ударила
два прихватила
два ударила три прихватила
три ударила
меня благословило
на длинное житие отпустило.
Аминь».

То рекай да житие длинной подкрепляй.

ОТВОД ПЯТАКОВЫЙ.
Надобно опосля сотворения грозного дабы самому худо не по-
иметь. Тако надобно сотворить отвод на пятаки. То творитсья тако.

1. Опосля порчи надобно пятак в леву руку взять да сказать.

«Худо я послал,
Худо я наслал,
А коль обратно,
А коль привратно,
То пятак возьмет,
Пятак заберет.
Аминь».

Пятак выкинуть на людное место.

2. Опосля приворотного дела надобно сотворить сие. Пятак в леву

руку. Да сказать:

392
 «Отведи окоянницу, отведи немеренницу, да приворотну от-
кидину, да силы отводину, коль обратно ходину, то пятаку то сво-
ротину, мне не притерпеть, мне слезами не реветь. Аминь».

Пятак тако в людном месте оставить.

3. Опосля погостного дела. Три пятака в руку левую брать. Да сие

сказать.

«Мертвая душа.
Мной кликана
Гробина отворена
Душа отмолена
А коль прицепитсья
Мне прилепитсья
Пятак наложитсья
Мертвец не притужитсья
Мне не споганитсья
Пятаку худитсья.
Аминь».

Да отнести в людное место и оставить.

4. Отвод опосля снятия сурочи. Надобно пятак на земь положить,

да леву ногу притвердить поверх. Да сказать:

«Отведись от меня скверна

Отведись от меня гиблота
Приведись мне щитина
Да верная защитина
Да пятак под ножину
Да не взять мне сурочину
Да чужу долину
Аминь».

5. Отвод опосля бесовских дел. Пятак надобно кинуть на перекре-

сток дорог тем днем когда Бесы кликаны. Да сказать:
393
 «Полк Бесов звал.
На пятак их от себя отогнал
Дело мое им сотворить
Да меня в котле не сварить.
Аминь».

Тако отводины на пятаки, то теми днями когда ворожины творе-

ны. Иже не воротитсья ничто бегом, коль сие ведаешь.

ОТВОДНИКЪ ОТКИДНОЙ.

394
СЕМЬ УТРОВ ЧИТАЮТ ДА ПОСЛЕДНИМ ГОДОМ БЕСА ОТ СЕБЯ ОТРЕ-
КАЮТ.
«Аки молю твердь небесную, аки молю твердь земную, аки про-
шу силу грозную, аки прошу силу грозную, иже творень сотво-
рившую, иже прах в дух обратившую, тако нечесть всяку попраню
окинувшу, да ныне мое слово пусть послыхаить, да за меня пусть
заступитсья, да за меня пусть замолитсья, да за меня горой пусть
пойдет, да за меня пусть встанет, да то ветром пусть поделаетсья,
да на меня пусть пойдет, да дух, душу и тело пусть проймет, то с
меня снимет клеймо черное, да прогонить Черта окоянного, то
меня мучить Черт перестанет, то черт от меня ныне отпрянет, яко
ветром прах гонитсья, то пусть и черна сила прогонитсья, то сим
часом реку, то последним годом Беса от себя отреку, то плата ему
плачена, то вся сотворина то заговорина. Аминь».

Читают семь утров, да опосля три дня пост держат иже душа чи-
стой делаетсья. Иже отчитан Бес.

БЕСА НОЧЮ ОТГОВОРИТЬ ОТ СЕБЯ.

Яко черные деяния то ночю деланы. Иже ведь по дню угодное
творить есь мера. Да по ночи то худо более ствердитсья. Ведь Беса
по дню к себе не кликают. Ведь его ночю более есть мера заклик-
нуть, нежели по белу свету. То пусть ведает тот, кто Беса на поводе
вел да нечестивые дела творил. Коль ночю Беса кликал к себе, то
ночю то Беса и прогонишь от себя. Тако вот говор как сотворить.
Надобно ночю, коль луна полная, то надобно три пятака отнести на
погост да через калитку перекинуть и сказать:

«Три пятака, да то мертвая земля, три пятака кидом, да бес мой

следом, яко мертвецы тамо лежат, яко из гробов уход не творят,
тако и бесу тут бывать, тако мне говор сей рекать, да беса ночю
отговорить, да в погостну земь его свершить. Аминь».

То говорят три раза по счету пятаков. Иже три кидано, то три и чи-
тано.

КАК ПЕРЕДАННОГО ОТКИНУТЬ.

395
 Повелась сия сотворина по миру, да яко олна она катилась. Иже
пекло словом черным отворить возымели право. То стара заветина
то еще от волхов пошло, да по ихнему говору то пекло отворить
можно. Да говор сей утерян был, да много кто иск творил, да много
кто перечел, да на себя сие перевел. Тако кто по завету и о крови
нещадиной да право не имевши, тако и те стали отвор творить пек-
ловый. То бесы пошли вихрем по миру. Да то угомон не видать.
Иже много кто на силу то позарилсья, да на себя притяг творил.
Иже бесы служиной зарекались, то говор чинили, да бесов почини-
ли. То приспешиной бесы хороводились, да сия хороводина то
нечестивым плясом по миру шла. Тако царь, что грозен на троне,
тот оприченю смирить нечестивых мерилсья. Да то и сам по симу
греху повелсья. Иже днем то он молилсья, а ночю то с бесами
зналсья. То на смертном одре бес иной раз камнем давит, да то пе-
редать надобно. Иже кто беса на смертном одре от иного принял,
то и грехи тоже в связине поимел чужия. То надобно знать как пе-
реданного и грехи скинуть. То надобно в лесу корень эли откопать
да кус размером да длиной в локотину иметь. Да коль сие подела-
но, то надобно сей кус в муравину кучу вогнать на три дня. Опосля
вынуть, да то в котле его варить надобно да на парину, что идет,
говорить:

«Через смерть я взял, через погибель принял, через лес отдал, на

корягу эли себя отчитал, что не я делал, что не я творил, что гре-
хом в мир явил, то покойному обратно прицепил, коль Беса взял
кто мне часом смертным передал, тот пусть варевом варитсья,
пекловым огнем палитсья, во котле сим закипает, то Бес взятый
исчезает, мне одному быть, мне по житию свое творить, аминь».

То сказать семь раз да то и оставить сию закипнь тамо. Пусть па-

литсья тамо. Пусть горает, иже Бес отсказани грехи погибельные
что от других взяти в час передачи, то и те уходом уйдут.

НА КОСУ СВЕСТИ СВОЕГО БЕСА.

Беса тот сведет, кто в поле чистое пойдет. Тамо косой начнет ма-
хать, тамо начнет косиной косить, да сие говорить:

396
«Коль смерть косой люд прибирает, тако сей косой бес в поле по-
бредает, коль я шагом пойду, коль косой поле ониму, то бес на
косу пусть идет, то в поле пусть уйдет, тут ему бывать, тут травень
считать, что покосит коса, то отмерь беса, то ему взять, меня не
посчитать. Аминь».

То говоря не менее 33 раз. Да косу в поле и оставить.

НА ЛЮДЕЙ ОТКИД ДЕЛАТЬ.

1). Девять дней при себе иметь кус осины, что прибрана в воскре-
сение да на печи тринадцать дней сушена. Да на девятый день ве-
чером то сию осину то подкинуть к дверям врага и сказать:

«Осина мое худо прибрала. Бесу моему хатой стала, то ныне под
дверь кидаю, Беса на *Н* перекидаю. Аминь».

То сказать разок и уйти оборот не сотворя. Коль имя врага поми-

нал, то на него и пойдет нечистый.
2). Надобно своей исподней рубахой то помыть полы в хате своей.
Опосля надобно в сию рубаху семьт пятаков узлом завязать. Отне-
сти в людное мест, положить на земь и сказать:

«Хату водой очистил, да себя пятачиной откупил, беса из хаты

прогнал, да узлиной то иному отдал. Аминь».

То сказать и уходить, коль тринадцать шагов сотворишь, то скажи:

«Кто возьмет, тот с меня уберет. Аминь».

То и уходь далее.
3). Кто в храме в среду свечу возле спасовой иконы возьмет да по-
тушит и унесет, да коль за порог храма уйдет, то пусть скажет:

«Христа молили, меня благим сотворили. Да коль я хулу сотво-

рил, то беса говором уговорил, на свечу пусть идет, в воске пусть
живет, да иного за место меня пусть приберет. Аминь».

397
 То полный сказ. Свечу отнести и оставить на базаре, где люд хо-
дит. Коль на земь кинешь, то скажи:

«Кто пойдет, кто найдет, кто наступит, кто переступит, кто возь-
мет, кто приберет, кто повидает, то пусть заберет, то пусть прибе-
рет, Беса моего заберет. Аминь».

То и уходь с того места прочь. Бес сведетсья.

НА СКОТИНУ ОТКИД ДЕЛАТЬ.

1). Кус белого хлеба надобно утром своей кровю обагрить, да коль
кровь пойдет в хлеб, то сказать:

«Кровь авелья в землю ушла, моя кровь в хлеб пошла, кровю

авеля кайнов завет сотворен, да моей кровю бес погнан, то не по
миру ему блудить, то место ему не искать, то ныне иную тварь
принять. Аминь».

То сказать три раза, кус отдать свинье на сьедение. Коль свиня

пожрет хлеб, то сказать:

«Христос легион в свиню вогнал, тако я беса свинье отдал.

Аминь».

То сказать и уйти. Коль люд свиню сию забьет, то все худо понесут,
кто мясо то отведает.
2). Вечером надобно кус свинного сала прибрати, да под подуш-
кой его ночь держать, опосля ночи надобно в сей кус ножом крест
высечь. Да коль то творено, то сказать:

«На свиное тело, бесину повело, в сей кус сала бесину свело, то
крест сверху ложен, то бес тамо захожен, то ему там быть, то ему
там выть, меня не видать, меня не прибрать, меня судным днем
не взять, то сотворина, то иному погибели придолина. Аминь».

398
 То сказать три раза, то кус сей надобно то мелочиной помельчить
да скормить псинам, коль псины будут жрать сей сальник, то ска-
зать:

«Свиное тело жрите, тако свиное тело сожрите, Беса моего при-
мите, беса моего возьмите, то господь твердит, то небо видит, то
земь утвердит, то сей час притвердит. Аминь, аминь, аминь».

То надобно опосля с того месту уход творить, коль в селе то тво-

рил, то иное село подыскать надобно. Иже псины то буйными ста-
нут, то могут попрать то телесную боль сотворить.
3). Надобно хлеб самому замесить да крови свое в замес сотвер-
дить. Да коль замес сотворитсья, то испечь сей хлеб в печи. Да сим
хлебом надобно накормить поросенка и сказать:

«Хлебом житие длиннитсья, да сим запеком то бес отговоритсья,

да через кровь в свинное тело скинетсья, тамо жить ему да пожи-
вать, то свиню по малу да по стару мукой пронимать. Аминь».

То говорят три раза и уходят, то одну луну свинного мяса не вку-

шать, то откат будет то бес сведетсья.

В ЦЕРКВИ ОТМОЛИТЬ СЕБЯ ОТ БЕСА СЛУГИ.

Ведун, кто имеет черного слугу да то по хождени жития то слаби-
ной попран, да Бес на него теню настает. То пусть ведун через храм
божий себя отделает, да себя отговорит от черного слуги. То в свят
праздник делать есть угода. Да пусть тринадцать свечей на поми-
нальном иконостасе поставит, да зачитает сие:

«Яко тринадцать Бесов мне служень творили, тако ныне пусть

тринадцать замольников заступятсья, да тринадцать замольников
замолятсья, то тринадцать колоколов громом грянут, то трина-
дцать псалмов хором рянут, да твердь небесная пусть поды-
метсья, да мое слово замольниками помянетсья, да мое имя за-
мольниками скажетсья, то тринадцать раз прискажетсья, да пер-
вым разом мои грехи уйдут, иными разами нечестивые дела
пройдут, да тринадцатым разом Бес уйдет, да сей замол в прах
399
 нечисть сведет, то тринадцать огней горят, то тринадцать дней
господа молят, да от меня бес уход творит, да нечистая сила меня
не притворит, то мне оберег, то сберег, то ход, да бесу уход.
Аминь».

То сказать 13 раз и уходить.

В ЦЕРКВИ ОТМОЛИТЬ СЕБЯ ОТ БЕСА КРИВНИКА.

Колдуны в старь тако сие творили да беса в храме отводили, иже
глуп тот ведун, кто до смертного одра беса на себе несет. То вот как
отдел вершили. В храм несли свечу, что сами своими ручинами
творили в четверг ночю. Да сию свечу к христовой матери иконе
ставили, огнем багрили и слова говаривали сии:

«Господница, матушка природница, за меня ты почин сделай, да

беса лютого от меня отделай, коль на кровь я его мерень зачитал,
то ныне через храм отчитал, то свеча сия сгорит, то бес в огне про-
горит, то свеча поплавитсья, то бес униметсья. Аминь».

То сказать три раза и уходить, то сам чуй будешь иметь, коль Бес
уйдет.

ЧТОБ БЕС САМ УШЕЛ.

Колдун, который по утрам и вечерам будет горсть соли на земь
кидать и говорить:

«Мне служи, соль прими, то пересчитай, да меня сим часом не

поминай. Аминь».

Девять дней творить, опосля девятого дня то свободь будет от бе-

са взята.

ЧТОБ БЕС ОТПУСТИЛ.

Надобно в полную луну пойти на погост, найти тамо кривой крест.
да вынуть его из земли, да на то место вбить кол осиновый и ска-
зать:

400
«Мертвеца от христового завета отпускаю, то колом яко ключом
подпираю, да беса через могилу заклинаю, тако отпуск на меня
сотворить зарекаю, то мертвец крестом не вышен, тако я бесом
не услужен. Аминь».

То сказать раз и уходить. То крест пусть тамо на земле и лежит, то

кол пусть торчит. Да коль за порог погостный пойдешь, то скажи:

«На погосте творил, тако бес меня отпустил. Аминь».

То уход вершить, да луну одну на погостну земь не ступать.

ЧТОБ БЕС ДРУГОГО МУЧИЛ.

Кто препояс имеет, то пусть препояс сей в пятницу нечетного чис-
ла снимет, да на нем два узла завяжет, то на одном конце, то и на
другом и скажет:

«Одним узлом отвязал, вторым узлом привязал, то бесову муку

взять иному приказал. Аминь».

То сей препояс надобно отнести да на забор вражий кинуть и ска-

зать:

«Двумя говорами, двумя заговорами, бес препоясом отплясан, да

мукой на *имя* приплясан. Аминь».

То пусть уходит тот кто сие творит. Да бес переход сотворит на то-
го чья хата. Иже через узел вязан да через препояс телесный бес
отвязан, то знать надобно и поминать, иже ведь как творитсья, то
беса примешь, а как откат творить не ведаешь, то худо.

ОТГОВОР НА УБЫЛЬНУЮ ЛУНУ ДА ЧТОБ БЕС УШЕЛ.

Коль бес уход по воле нетворит да колдун по иному ходу идти но-
ровен, то пусть сие зачитает на убыльной луне да беса отрекет от
себя и соизволит по симу быть да сам ход мерить свой будет.

401
«Луна убыльницой уходит, да то я ее ныне помолю, да словом ее
заговорю, то пусть не одна уходит, то моего беса пусть уводит, да
моего беса пусть возьмет, да коль из небес пропадет, коль све-
тить перетанет, коль солнышко грянет, то бес в Пекло рянет, то
меня отпустит, то меня свободит, да луной отвод ныне слово мое
сотворит. Аминь».

То читают три раза.

КАК ОТПУСТИТЬ БЕСА.

1). Кто от беса отговором отойти хочет, да кто от беса свободу
возыметь хочет, то пусть три дня на левой запястине носит красну
шерстяну нить да на ней 13 узлов чтоб было. Да то на четвертый
день надобно утром ножом сию пересечь да то схоронить подле
храма и сказать:

«На себе таскал, бесовску дюжь держал, да ныне от себя отпу-

стил, да беса волей сотвердил. Аминь».

2). Выйти в чисто поле в четверг да тамо по ветру кидать да то чтоб

семь горстей получилось, да коль кинешь все горсти, то скажи:

«Яко по ветру сие пошло, то беса за собой увело, то пусть ветром

гуляет, то меня пусть не поминает. Аминь».

3). Надобно пойти на полной луне в опушени лесной да тамо

надобно три кола осиновых вогнать в землю и сказать:

«Первым колом отведу, вторым колом прикажу, третьим колом

себя свободным сотворю, да бесу средь трех колов блудить при-
кажу. Аминь».

То и уходить оборот не чиня.

НА МУРАВЕЙНИКЕ ОТВЕСТИ БЕСОВСКИЕ СИЛЫ.

Коль мурашина куча большая, то надобно на не свою рубаху но-
шеную кинуть и сказать:
402
 «Мураши полками пусть идут, да по рубашине сей побредут, да
беса моего пусть отведут, да своими тропами поведут, да бес с
мурашами пойдет, да пусть ихними тропами бредет, да коль все
пройдет, то обратно не грядет, то пусть мурашей считает, то пусть
тридевять раз то сотворяет, да коль сотворит, то пусть по нову
счету соизволит, тако меня словом не помянет, ко мне обратно
ходом не грянет. Аминь».

То сказать три раза, сие вернейшее средство.

КАК НА СМЕРТНЫЙ ЧАС МУКУ ОТ БЕСА НЕ ВОЗЫМЕТЬ.

Надобно при себе иметь яйцо куриное, да под ложем чтоб лежа-
ло, да про себя шептать:

«Бесу не ко мне идти, в яйцо куриное сойти, тамо пусть оста-

нетсья, да тамо пусть заточитсья, да ко мне мукой не пойдет, да
меня в час смертный не возьмет. Аминь».

То шептать про себятину. Да в последний час то смерть коль

прийдет. Да кто опосля возьмет сие яйцо то страдать три луны бу-
дет.

КРАДНИК БЕСОВСКИЙ (чернокнижный).

Коль человек жизню свою в достатке проводит, не знает горести,
да все имеет, и деньги и хату хорошо слаженную, зажиточным слы-
вет по округе, уважь имеет, а твоему взорине не мил. То сурочище
сотворить ты можешь. Удачу под себя егоную подомнешь, да день-
га, что у него водилась, к тебе умыслом путь держати начнет. А он
горченную долю познавь иметь будет. Но жалости опосля к нему
должен ты не имети. Иначе все напраслиной будет, все на местища
былые возврат сподобит.
Когда лунищи лик покой знает, нема его на небеси, денька три это
длительности имеет, то в гости сходи к зажиточнику, тому, кого до-
лю добрую себе перебить решил. Да не просто, а всеми правдина-
ми и кривдинами денег долг умей взяти. Да хоть пятак скарбный,
но возьми денжину с ручищь евоных. Ты спрос сделал, он деньгу
403
свою к тебе спроводил, в руки дал. Так надобно с умыслом сделать.
Когда евоная деньга в ручищах твоих окажетсья, когда долг чинен
будет, то как взял с рук его деньжину, то прошепти про себя делай,
чтоб ухо ихнее не учуяло.

«То не ты дающи мене, а то я берущь себе на прибиль тебе на

убыльницу, все твое, я себе твое добрище забрал. Аминь».

Поблагодарь его, скажи что сейчас забрал его, а опосля отдашь

свое. Пусть мыслю тешь делает, думу ведет, что ты о деньгах то из-
рек. Уходить будешь – огляд не делай. Тогда, как деньгу в должину
он дал, то иди той ночиной в перекресть дорожищь. Там на пере-
сеченье дорожин тех оставь мелочь свою черную. Кладь на землю.
Затем призови того кто зачтет, кто в успять, кружину ту повернути
должен. Не шепотиной, да и не говори шибко громиным реки се.
Деньгу, что дал человечище в левой ладошине зажавши удержь ее
делай.

«Кличу я девятерых, кто тайны заповеданы ведает

Кто мислины человечищи сокровенны знает
Кто всему живому аль мертвяцкому счетища ведеть
То девятериных, братей пекельных, преисподнеющих
Пусть хоромы свои темны оставять
Сквозь темны луга, спешину делают
Сквозь леса рощей окоянных спешь сюды
Через реки что не водищей, а слезинами полны
Спешину пусть сюда чинят быструю
Да поменяют местами, аки месяц солнцем
Заповедывайте, местами се меняйте
То жизню богатую, денжина, златы, серебра
(имярек) вел, да помень чинима была
Как он мне деньжину ету дал,
Так пущай все ко мне идет
И златина, и серебрища, и ино добро
Ходом скорым, с его хаты, кошеля
В мои хоромища, в мой кошель
А вы братя девятеры, тому способству творите
404
 А ежели долг платежком улад имеет
То уговор творен, он мне добрище свое
А ему лиху долю, сумищу, свое мне отдал
А ему я вернути беду кривдицу, лихадолицу
Таки сотворено. Аминь».

НА СВЕЖЕЙ МОГИЛЕ ЗАВЕТ ЧЕРНЫЙ ЗАКЛЮЧИТЬ.

На свежей могиле завет черный заключить. Завет вечный, то до
смертного часу сила дана. Коль кто схоронен семь дней стариной,
то к сей могиле колдун ночью пойдет. Да в могилу три ножа вонзит,
да три яйца в изголовине закопает, иже ножи то в подножине вон-
зены. Да то коль сотворит, то пусть три шага отойдет, да поклон
пусть бьет и скажет:

«Мертвецу в могиле лежать, да мой поклон почетом принимать

То пусть он слыхает, то пусть он видает,
Да завет черный ныне сотворяет
Иже мне с мертвеца посилиться
Иже мне черным делом пославиться
Иже мне бесов заклинать
Иже мне бесов звать
Иже мне ворожить
Иже мне колдовать
Иже править
Иже ладить
То раздор сеять
То вместе сводить
Тако до смертного часу мне в силе быть
То завет твердый, то завет верный
То сотворитсья
То удержитсья.
Аминь».

То сказать и уход творить.

МЕРТВОГО ДУХА ОТОГНАТЬ.

405
 Мертвец коль в хате был, да то иной раз тамо и останетсья. Да то
поведь неславная, да то к люду коль прицепитсья, то и норовит в
могилу свечти, да за собой потянуть. Коль тако мерено, то хоть
брат, то хоть отец родной, то мертвый дух мертвым тока горазд, да
живому недругом делаетсья. Тока ведуны засказом речут, да под
себя перебивают и слугами ведают сими.
А коль к простому люду мертвый прицепилсья, да то ночами ме-
рещитсья, в сонном царствии кличем исходит, мол по пути одному
нам меритсья, то есть средство ветхое, да дюжее, сотворишь да и
мертвого от себя отвадишь. Коль приделалсья мертвяк, то надобно
в зеркало смотром смотреть, да самому на веревке три узла затя-
нуть да говор речь:

«Мертвый прийдет, да в зеркало уйдет,

Меня искать начнет, да обыщетсья.
Коль назад вернутсья подумает,
Зеркало гробом сделаетсья,
Мертвец вновь схоронитсья,
Погостом сила отниметсья,
Молитвой все зачитано,
Да тремя узлами вязано.
Мертвый придел порушен,
Да лишь тогда сойдетсья,
Когда узлы сами отвяжутсья!
Аминь».

Сказом коль глашено, то пойти и на перекрестке погостном сжечь

веревку с узлами, тогда мертвый отцепитсья.
Примечания: Заговор надо повторить три раза, по разу на каждый
завязываемый узел. Этот обряд прекрасно и замки також убирает,
где покойник приставлен, вполне сможет и с защиты убрать, я на
порчах замки через кладбище им ломаю, есть любители на порчи
сверху покойников на охрану ставить, убирается в раз. Бить зеркало
нельзя, высвобождение может быть, потому надобно схоронить.
Смотритесь в зеркало, вяжете узлы, читаете. Потом зеркало в чёр-
ную ткань заворачиваете и хороните на кладбище. Веревку с завя-

406
занными узлами сжигаете на кладбищенском перекрёстке. Все де-
лаем в один день.

В ХРАМЕ БЕСУ ЗАДОБРЕНЬ СОТВОРИТЬ.

Кто хочет Бесу угодить да от сего то хвалу и добрень иметь боль-
шую, то пусть сходит в храм господний в среду. Да тако в среду сию
пусть три свечи к спасовой иконе возозжет и пусть скажет:

«Не христа молю

Не христа чту
А бесу угожу
А бесу задобрю
То огни пылают
Три свечи горают
То сии слова
Три печати пекловы ломают
То три замка пекловы снимают
То три врата пекловы открывают
То три дороги указом казывают
Да Черту ход заказывают
То Черту добриной делано
Т почетиной сделано.
Аминь».

То сказать и уход сотворить, да коль уход делан, то надобно за по-

рогом сказать:

«Три огня, да чертина одная, да в храме славлена, да чертиной

*то и то* ныне сотворено, яко мной сие говорено. Аминь».

То и ухоить с сего храма. Иже ведь глуп тот, кто считает что в хра-
ме только господа чтут.

ОТКИДЫ БЕСА НА ОСИНУ.

От начала начал сотворено из праха все было. И то сказано в книге
господней, да тако не все слова тамо сохран возымели. Да не все
силы то почет обрякли. Иже ведь дух господний исполнил тело лю-
407
дово, да то и дух окоянный то дух свой пустил в кровь человечию. С
того часу то и идет. Кто господу молитсья, а кто бесу угодитсья. Да
тако бес не токо замол чтит, но и пособником норовит быть. Да
много кто в прислугу беса брать стал. Да тако и цари то холопы по
разному почину себе в услужь брали, да тако кто платой да отчи-
ном да кто скорбиной блажил холопа кто прислужь творит.
Тако и ведун то иной раз беса почетом да иной раз беса отчитом.
Да тако опосля коль бес услужень сотворит да отход возымеет, то
опосля худо то ведуну причинитсья. Да чтоб такого не было, то
надобно откид творить. Да осина то окоянная древесина. То ей
власть дана над всякой силой нечестивой. То откид на нее творить
есть мера такая. Коль от беса откид творить надобно, то вот как то
сотворить. Надобно в свят день то к осине подойти да под ее кор-
невиной то схоронить книгу божию да поверх кинуть то свою руба-
ху исподнею, да на рубаху то пятак положити. То сказать:

«Не на телесо, а на исподнее месо

Бес низиной коль пойдет
То господь его попрет
Коль верхом бес наставитсья
То пятаком от меня откупитсья
Иже час часом проходитсья
Да сим днем бес от меня отводитсья
Яко служень твориной творевал
То ныне бес от меня отстал
То с крови клеймо снимаетсья
То клеймо окоянное сверитсья
Да грехи на осину ходом
Да бес от тела и души отводом
То словом тайным зачитано
То в земь схоронено
То сотворено.
Аминь».

То сказать три раза да закопать, то землей засыпать. То и уходь.

Три дневальника то чуй будет неладный, но то бес отход творит
полный, то душа клемой попирает.
408
 ОТКИД БЕСА НА ТРЕХДНЕВНУЮ МОГИЛУ.
Весть коль по окружине о смерти коль пойдет. То надобно то ухо
вострить да то знавать, где схрон будет, да на каком погосте то сле-
зами земь кропить люди станут. Да где то молитвами отходными
ветер подхватитсья. Коль то сымеешь, то обожди три дневальника
да третьим дневальником под ночь иди к сей могиле. Да с собой
три яйца свареные. Да кус хлеба черного неси. Коль на погостну
земь пойдешь, то скажи сии слова:

«К мертвецам ходом иду, да беса своего в земь погостну сведу.

Аминь».

То пойти к тоймогиле, что тремя днями то мертвецом обжита. Да

то поклоном ее блажить и сказать:

«Поминаю душу мертвую, душу отпетую.

То за меня пусть ныне заступитсья
Да от меня бес пусть отцепитсья
Да к мертвецу симу прилепитсья
То от меня прислужник отходом
Да бес на сию могилу сводом
То коль попом молитовка читана
То мертвая душу господу причитана
Да через сию душу я свобождываюсь
Да через сию душу я отрекаюсь
От дел нечестивых
От дел худивых
От дел ночных
От дел гиблых
От икон порубленых
От ножей заточеных
От кос жатвенных
От свечь опаленых
От стаи вороней
От сотворины пекловой
То я отделаюсь
409
 Да благим сотворюсь
Да от беса отрекусь.
Аминь».

То сказать да тако в середку могилы то закопать сии яйца, да по-

верх положить кус хлеба черного и сказать:

«Курь яйцо снесла, да бесина тудова вошла, тако яйцо вземь схо-
ронитсья, то бесина от меня отгонитсья, то хлебом по верху ло-
житсья, да хлебиной все скрепитсья, то ключом сотворитсья, до
той порины мне свободень, да бесу от меня отводень. Аминь».

Коль то сотворено то свободь возымлена.

БЕСУ ЖЕРТВУ ДАТЬ СВЯТУЮ ДА СЕБЕ БЛАЖИНУ ПРИБРАТЬ ПЕРВО-

РОДНУЮ.
В старое время когда еще мерой наша земля не была прохождена.
Да когда сюда люд, что кровю замаран не был погнан да в кандалы
скован, то сим часом тут люд иных душ ходил. Да здесь поведань
про сии души. То средь них были те, кто силу имели да сей силой то
распорядь творили. Да тако иной раз кто отъ них смерть принять
готов был, то на одре смертном то муку принять должен был. Да то
муку никто усмирить не мог. Да то при жизни то надобно было тво-
рить, а коль по смертному часу творитсья, то иной раз время несо-
владом. Тако кто из них мудрей, тот силу свою по первородному
завету прибирал, да беса от себя жертвой отводил. Да жертва то
была великая, а не малая. То сам три луны вскормом должен сви-
ню кормить сей черник. Да коль три луны свиня кормлена, то на
начало четвертой луны то надобно сечь свиню да то горло сечь. Да
коль кровю пойдет из тела, то надобно сказ сей говорить:

«Яко люд израйлев барана господу подает

Тако сия кровь мой завет черный попрет
Яко в свиню бесы легионом хождены
Тако в сию свиню мои Черти захождены
То свиня мертвой ныне станет
Коль житие из телеса угрянет
410
 Коль кровь в земь уйдет
Коль в прах все сие сойдет
То мой грех искупленым станет
Да бесовска сила от меня уйдет
Да бес слуга кровь платой
А не житие мое возьмет.
Аминь».

То говорят семь раз да опосля надобно свинное тело в лес ута-

щить. Тамо кострину дюжию сложить. Да в сию кострину то надоб-
но свинное тело уложить. Да коль огнем пойдет да коль тело ды-
мом смрадить станет да в небо потянетсья, то надобно отчитать сие
слова:

«Огнем первородным душа свобождаетсья

Да сей жертвой нова заветина крепляетсья
Коль из пекла бес ко мне отпущен
То ныне обратно в пекло попущен
То тридевять дней мне служено
До судного дня от меня отвожено
То огню ныне полыхом полыхать
То жертве сей в прах сходить
Да мне первородным заветом свою душу крепить.
Аминь».

То сказать 13 раз и уходить оборот не чиня.

КАК БЕСА УСМИРИТЬ КОЛЬ НЕУГОДНОЕ ТВОРИТ.

Коль бес несмирен да то худо причинить не по приказу твоему, а
по воле своей то творит да иной раз худо своему привратнику де-
лает. То надобно знать как его усмирить, да на место то уложить.
Иже коль слуга на хозяйна попрет то огнем все полыхать станет.
Надобно горсть пшеницы то за плечо левое кидануть. Да коль то
сотворено, то сказать надо:

«С поля жатвенного взял, да тебе бес все зерна на том поле пощи-
тать приказал, то коль пощитаешь, коль щетом перещитаешь, то
411
смирень примешь, да мне угодиной станешь, да на век то творе-
но, до последнего часу говорено. Аминь».

То Бес смирней станет.

КАК БЕСА ОТ СЕБЯ ОТКИДОМ ВЕРШИТЬ.

Кто время чует неладное, да коль в слове сила теряетсья. Да коль
путь кривым идет да в гору. Да то тяжиной то каждым часом то
смирить силу черную, да требить да по своему слову удержать. То
надобно беса от себя отговорить, да от себя отречь надобно три
ночи под ложем своим держать книгу господнею. Да на четвертое
утро то надобно сию книгу то в печь кинуть да осиновыми дровами
наложить и чтоб огнем пошло. Да коль тако сделаетсья, то надобно
в печь смотреть и говорить:

«Седми днями мир сотворен

Да четыремя днями я словом господним отмолен
Да слово сие узлом ныне поделаетсья
Да сим узлом бес повяжетсья
Тридевять раз перевяжетсья
Коль ко мне крепиной крепилсья
То узлом отцепилсья
Господним словом делано
В печи спалено
Огнем делано
То сотворено
Печь гори
Огонь полыхай
Да бес в пекло уходи.
Аминь».

То зачитать семь раз. Да опосля на следом идущий день то печь

почистить да угли сии схоронить в лесу. Коль схоронишь, то скажи:

«То не моя душа в пекле горела, то бесовска сила от меня отсела.

Аминь».

412
 БЕС ЧТОБЫ НА СМЕРТНОМ ОДРЕ НЕ МУЧИЛ.
Ведун, кто черно по житию творил. Да тако грехов на себе много
понес, то мукой нещадной иногда треблен. То бес кого на прислугу
брал, то муку творит услужнику. То надобно знать как отвод сотво-
рить чтоб муку не взять. То на смертном одре надобно крест мед-
ный нательный в руку левую взять да то сказать:

«Крестом христос крестил, да медным крестом я Беса перебил.

То на голгофу пусть идет, да тамо христос мою муку возьмет.
Аминь».

То сказать да крест надобно из руки своей выкинуть. Тот, кто при-

берет, тот на себя возьмет муку да будет треблен нещадно да тре-
мя лунами то пройдет.

ГРЕХИ ПЕРЕД СМЕРТИЮ ОТДАТЬ.

Кто смерть принять готовитсья, да веду знает черную, да по житию
своему то Бесов говором смирил, да мертвяков из могил неприка-
янных звал. Тако поведь творена в сим мире, да по часу да по мигу,
иже иной раз коль времене с себя всю чернь не сведешь, то мука
будет на смертном одре. Иже иной раз иного хода нет как на иного
человека переложить. Да на иного пребить, то чтоб иной принял.
Да иной чтоб страдал. Надобно при себе иметь шерстяну нить в ло-
коть длиной да на ней 13 узлов. Да сказать про себя:

«Смерть коль ко мне пойдет, то Бес ко мне не прийдет

То тринадцать молитв зачитаю
То тринадцать псалмов запеваю
Да бесу тринадцать полей пройти
То тринадцатьгор перейти
В тринадцати печах гореть
В тринадцати водах реть
Да коль к ложу моему прийдет
То в узлы сии сойдет
То на триналцать лун станетсья
Да кто нить возьмет тому достанетсья
Да тот бесом испоганитсья
413
 Да тот грехи мои приберет
Тот худо мое понесет
Тот крест черный примет
То до судного дня за место меня
Тот судным днем, да ходен Пеклом.
Аминь».

То сказать один раз. Кто возьмет нить сию опосля смерти иль при-
касом прикаснетсья. То будет нести кару черную.

БЕСА УГОВОРИТЬ УХОД ВЕРШИТЬ.

Иной раз Бесу то надобно не смирень творить, не гоном его гнати.
Тако коль словом Беса на себя привел, то словом Беса от себя и
увести можно. Да то как сотворитсья, то надобно в чистом поле не-
четного числа пойти, да кругами ходить и говорить:

«Яко в чистом поле ветер гуляет,

Яко его никто не стерегает
Яко ему никто прислугой не идет
Яко ветер по миру один идет
Яко он кругами кружит
Яко ходиной ходит
То и ты бес ныне иди
Да по ветру ход твори
То с ветром гуляй
Да с ветром живай
То мне свободина
То беса отговорина
Да сия заговорина
То мерина
То твердина
То силина
То делина.
Аминь».

То сказать не менее 33 раз. Иже опосля пост три дня строгий, то

сам чуй возьмешь, коль бес ушел.
414
 КАК НА ВРАГА БЕСА ПЕРЕГНАТЬ.
Коль Бес нещадное творит, да худо сотворяет. То иногда то в меру
неберет того кто его из пекла кликом кликавший, то надобно не на
себе Беса таскать, а можно на врага Беса перегнать, да то творитсья
по симу говору.
Надобно то портретину врага возыметь, да на сию портретину то
своей кровищей то крест надобно натвердить церковный. Да в се-
редку сего креста то надобно свечу что на погосте взятая огнем во-
жечь. Да коль она огнем полыхать станет, то надобно сказать:

«Крестом сим *Н* не благо примет, да Беса моего на себя примет,

то крестом нечестивым он ныне креститсья, да крестом нечести-
вым он ныне с Бесом сживитсья, то от меня Бесу ныне уходить, да
по следу *Н* пусть Бес бредет, да коль *Н* шаг сотворит, то Бес
его одолит, да коль *Н* слово скажет, то Бес ему прикажет, да то
днем *Н* Бесом потребитсья, да ночю окоянным крестом испога-
нитсья, то ныне перкидом творитсья, да на *Н* Бес живитсья, то
не мне страдань брать, то *Н* от Беса погибать. Аминь».

То коль свеча сгорит, то надобно портретину сию схоронить на

безымянной могиле и сказать:

«Что я на себе заветом черным нес, то крестом кровавым ныне

*Н* понес, то ему с бесом моим ходить, то ему крест окоянный
волочить. Аминь».

То и уходить с сего места, да семь дней пост строгий творить.

НА ЗЕРКАЛЬНИКА СВЕСТИ БЕСОВСКУЮ СИЛУ.

Семь утрецов надобно к зеркалу ход творить да на зеркало сие го-
ворить:

«Зеркало исказись, гладь преломись, тако лик мой явись, да бес

черный на зеркалой сходись, не ко мне, а к зеркальнику прице-
пись, тамо ныне живать, тако гладь тебе не попрать, то ключом
медным верчу, то господним днем прикажу. Аминь».
415
 То семь дней утром, да семь раз то читать. Тогда бес отход сотво-
рит.

НА ЧЕРНУЮ ВОДУ ОТДЕЛАТЬ СЕБЯ.

Колдун, кто хочет от беса нещадного отлучитсья, да свободу обре-
сти, тако чтоб по своей воле творить дела угодные да и неугодные.
Да по своему ходу то идти да сам путь сыскать. То пусть пойдет к
болоту в среду, да наберет тамо черпак воды. Коль вода набрана то
пусть на перекрестке черпак сей заговорит:

«То не небесная, то не земная, то вода черная

То не рекой творена, не озером долена
То не в колодце брана
А на пекловом пороге прибрана. Аминь».

То надобной сей водой в полночь да на следом идущим днем что

настанет, то надобно свои стопы сей водой помыть на безымянной
могиле и сказать:

«Нечестив дух, да нечестив мой ход,

Да ныне на то отвод
Да ныне на безымянную могилу свод
То коль черной тропой я шел
То коль кривой тропинкой брел
То коль крестиной блудилсья
То ныне бес ходом заблудилсья
То по моим тропам ему не пойти
То ему ходом неуйти
То мне шаг ступать
То бесу сегт не знать
То мне дела творить
То бесу верь не просить
То бес ныне отведен
То бес ныне заблуден
То от меня пусть уйдет
То черной водой в земь погостну сойдет
416
 Тако тут останетсья
Тут пристанетсья
Мне по иному чину сила достанетсья.
Аминь. Аминь. Аминь».

То сказать три раза коль стопы обмываешь. Тако опосля черпак

тамо вылить и оставить. Да и уходить надобно.

НА СВЯТУЮ ВОДУ ОТДЕЛАТЬ СЕБЯ.

Из семи колодцев набрать воды в воскресение, налить в чан с
крышеню, да отстоять службу дневальную. Коль служба в храме
утихнет, то сказать про себя:

«То не господа молили, то воду сию святили.

То вода сия сильная
То вода крепкая
Коль слово скажу
То через воду все сотворю.
Аминь».

Опосля надобно в хате своей то углы все побрызгать сей водой да

опосля лик свой умыть и сказать:

«Четыре угла, четыре слова, да святая вода

То изба моя чистой делаетсья
Нечестивень прогоняетсья
Яко хата чистой делана
Тако душа моя отделана
Водой святой отмолена
Чистой ныне сотворена
То грехи мои прощаютсья
Худины в прах скидаютсья
Да бесы служины
Да черти прислужины
Коль узлом вязаны
Коль цепю кованы
То ныне погнаны
417
 От меня отогнаны
В хату не войдут
Ко мне не прийдут
То мне до судного дня
То мне до смертного одра
То вода щитом
Бесины откидом.
Аминь».

То говорят четыре раза. Воду сию ставять на печь да чтоб париной

ушла, то коль выпаритсья, то чан сей схоронить в чистом поле и
сказать:

«Бес гнан, водой прогнан, я свободиной бран. Аминь».

НА УТРЕННИЦУ ОТДЕЛАТЬ СЕБЯ.

Утром в среду надобно на солнышко посмотретсья, да в левой ру-
ке то держать яйцо что курь три дня назад черная снесла, да на
солнышко посмотреть и сказать:

«Иди дева чистая по небу, да забери мою сверноту

То середком в небе встань, беса от меня отгрянь
То вечером на закат пойдешь, то за собой беса заберешь
А коль нечестинь останетсья, то в яйцо заточитсья
То в хорому крепкую заморитсья
Тамо вечиной задолитсья.
Аминь».

Яйцо закопать под осиной и сказать:

«Черница снесла, да утренница беса унесла. Аминь».

НА ВЕЧЕРНИЦУ ОТДЕЛАТЬ СЕБЯ.

Колдун кто чует худо от беса своего, да тако хочет отдел вершить,
то пусть сотворить сие, на вечер сматриваясь. То коль солнышко за-
катом пойдет, да краснотой то небо озаритсья. То надобно на книгу
господнею то леву руку положить и сказать:
418
 «Солнышко закатом, да ночь на мир катом.
Да господь все видает
Да господь все знает
Пусть меня ныне простит
Тако пусть мои грехи попустит
Что мной по житию делано
Что худого наделано
То пусть на закат идет
То пусть закатина возьмет
Иже бес грехом един
Иже бес нечестивостю ходим
Тако и ему закатом уйти
То мне чистым к госроду идти
Заветом ныне то творю
Да завет сей утвержу
Вечерницей сотворю
Вечерницей беса от себя отмолю. Аминь».

То сказать семь раз. Книжину господнею то под ложем своим по-

ложити и три дня отдержати. Тогда полная сотворь будет.

НА СВОЮ КРОВЬ СВЕСТИ БЕСА.

Бес коль несмирен да худо творит не по наущению, да не по
насказу колдовскому. То пусть ведьмак норовит сотворить сие, то-
гда отделаетсья. Да посвободитсья. Иже через кровь все заветы
ключаютсья. Тако по крови Бес на душу крестом ложитсья. Да коль
по крови Бес призван, то только по крови Бес будет и отделан. То
надобно знать и то надобно поминать. Коль на кровь свою звал Бе-
са, то на кровь свою и отгон творить надобно. То в пятницу вечером
надо порезать леву руку, да коль кровь пойдет, то надобно на зер-
кале сей кровю крест нарисовать православный. Да сказать:

«Иже на кровь Черта я звал,

Иже Черта крестом черным я взял,
Ныне на кровь беса отдал,
Ныне на зеркало через крест погнал.
419
 Аминь».

То три раза сказать, иже тогда отдел полный будет, да семь дней
то надо пост держать твердый.

НА СВОЮ КРОВЬ СВЕСТИ ГРЕХИ.

Знать сие надобно коль черные дела творишь. То иной раз на
сердце камнем лежать будет да то и на смертном одре будет
грызть то крысиной, да Бес кривоскалный в Пекло тянуть будет.
Пусть грехами кто замаран то пусть возьмет кровь свою сцедит на
белу ткань, да схоронит в полдень под осиной, да скажет:

«Коль сила окоянная в осине живет, то и мои грехи ныне заберет.

Аминь».

То сказать и уходить. Иже то пойдет тряс по телу да иной раз кри-

виней да нещадиней мераетсья. Тако лучше уход делать.

ТРЕМЯ НОЧАМИ ЧИТАТЬ ДА ОТКИД ВЕРШАТЬ.

В понедельник то в полночь зажигают три черные свечи. Да одна
передом пусть идет да передом да две отходом, да чуток раски-
дом. Да промежь них то углем еловым то нарисовать чертины. Да
самому стать в середку сего угища. Да то ликом к одной свече что
перединой идет стоять. Да читать сие:

«Горят три огня,

Читают молитвы три ведуна,
Да Книги Черные листают,
Да не передом, а задом,
Да не с леву на праву,
А с праву на леву,
То заклинают небо,
То заклинают землю,
Прах духом исполняют,
Да тремя щитами меня ограждают,
Да тремя косами поле хаживают,
Колосины коль скосятсья
420
 То бесы прогонятсья
То не из пекла кинутсья
То от меня отринутсья
Тремя оградами градитсья
Мне от бесов сохранитсья
Мне щитом укрытсья
Мне от бесов отмолитсья
Откидом сие творитсья
Да опосля трех дней свершитсья.
Аминь».

То читают один разок. Да свечи надобно потушить. На второй дне-

вальник то читают 2 раза. Да на третий день то рекут 3 раза да све-
чи полным ходом догорают.

КОЛЬ ЧАС ЧЕРНЫЙ ИДЕТ – КАК СВОБОДНИЦУ ОБРЕСТИ.

Всякому завету свой час то на совершение, да каждому завету
свой час на попрание. Тако каждый сам должен чуем знать да ве-
дать коль час черный идет. Да смерть косу точит на душу твою.
Надо сотворить из двух колов осины крест. Да на сей крест в чет-
верг намотати ношень свою, то что на теле ношено, да тако и с ло-
же своего накид или подстил. Все на крест сей замотать. Да опосля
сей крест в чащобине лесовой то надобно на земь положити да по-
верх костер сотворить. Тако огонь коль пойдет, да то гореть все
начнет, то ходить кружиной по солнышку и говорить:

«Сим крестом не христову блажь творить

Сим крестом грехи мои перебить
Сим крестом не господа молить
Сим крестом беса отмолить
Сим крестом не приставитсья
Сим крестом посвободитсья
Сим крестом не зарекаю
Сим крестом беса прогоняю
То осиновым заделом все крепитсья
То сим огнем все закрепитсья
Огонь полыхом запылает
421
 То беса моего в пекло замеряет
То грехи мои сойдутсья
Да с меня на крест сведутсья
То огнем все сгорит
То в прах уйдет
То мне час благом прийдет.
Аминь».

То завет попретсья коль с бесом заключил, то и не душа в пекле

сгорит, то на сием огне вся худина прогорит.

ЗАГОВОР ЗМЕЯ ЧЕРНОГО.

Молвят сие в лесу на полную луну да опосля полуночи. То надоб-
но кол осиновый силой вогнати в земь да ликом на луну сматрива-
ясь сказать сей говор:

«Слово свое ныне отпущу, пусть миром сим пойдет, да за триде-

вять морей уйдет, да тамо полями пусть пуститсья, да тропой
кривой кинетсья, да тропа та окоянная, иже кто ей хаживал, того
в пекло бес сваживал, да слово мое крепкое, да сильнее сильно-
го, да ярее ярого, то сей тропой ход осилит, да в черное поле шаг
замерит, да в сим поле изба стоит, да в избе печь реит, да в той
печи не огонь горит, да в той печи не жар идет, а черный змей в
печи той живет, сном гиблым он спит да почивает, да ныне слово
мое его видает, да ото сна его пробудит, да из печи его угонит, да
вслед за собой поведет, да тридевять земель минует, да обратно
ко мне прийдет, да и змея черного приведет, то колом змей оси-
новым усмиритсья, то колом черный змей заговоритсья, да чер-
ным змеем (то и то) сотворитсья, да ка я сказал то соизволитсья,
то никем не пересилитсья, никем змеюка не осилитсья, иже чер-
ной силой он исполнен, да на сотворь сию примолен, то по говору
моему он творит, что мной велено то и сотворит, а иже то поде-
лаетсья, то пусть обратно он кидаетсья, да в печь свою меряетсья,
тамо пусть живет, да моего указа пусть ждет. Аминь».

422
 То говорят три раза, да без заминок да без препинок. Опосля
надобно кол на три части порубить да в печи спалить, коль огнем
пойдет, то сказать:

«Огонь ярый, змей черный,

Да сотворень сей верный,
Что просил,
То сотворил. Аминь».

ЗАГОВОР НА ОГОНЬ ЯРЫЙ ДА ЧТОБ БЕС ТЕМ МИГОМ ТАМ ЯВИЛСЬЯ.

Рекут на костер на печь, на угли ярые. На семь свечей погостных:

«Есь огонь небесный, есь огонь адовый

Да сей огонь ведовый
Да сей огонь колдовый
То яриной рееетсья
То по слову моему яритсья
То вратами сотворитсья
То отвором отворитсья
Да так станетсья
Тако пристанетсья
Да бес грянет
Бес явится
огнем помяну
Беса загряну
Моя творень
Сия сотворень.

То говорят семь раз. Иже опосля изречь свое.

33 БЕСА НА 33 ПОЛЕНА ОСИНОВЫЕ СОТВОРИТЬ.

Да на каждое полено говор творить.да коль сотворитсья, да коль
полено в огонь кинетсья, то бес в сим огне жить будет, да все ис-
полнит что огня сотворник скажет. Тако счетом считай, то 33 беса в
слуги да на 33 раза то сотворено. Говор на полено каждое сей:

«Тридцать три года христового попущения

423
 Тридцать три года христового изречения
Тридцать три врата небесные
Тридцать три врата адовые
Тридцать три хода верные
Тридцать три хода черные
Тридцать три говора окоянные
Да тридцать три заговора скверные
Да тридцать три беса закличены
Да тридцать три беса заговорены
То полями они хождены
Лесами блуждены
Морями перехождены
Да горами перекиданы
Да сюда ходом приходаны
То в осине им жыть
То в поленах сих быть
То в каждом по бесу
То в каждом по месу
То избой черной делаетсья
Да в каждое полено бес заделаетсья
То пусть ход творит
Да огне коль сгорит
То мое слово уважит
То мое дело сотворит
Да слово по слову исполнит.
Аминь».

Да коль в печь кидаешь то говори:

«Бесовский задел творю, беса в сей мир отпущу, то сотворень

верная, да моя волень немерная, то бес сотворит, коль полено в
прах сгорит. Аминь».

БЕСА В ПЕТУХА ВСЕЛИТЬ ВОСКРЕСНЫМ ДНЕМ.

Колдун должен в свяи день пойти в хлев да петуха прибрать. То
ноги ему повязать. Отнести в лес, да положить петуха под осиной.
Перекрестить семь раз топором петуха и сказать:
424
«Топором творю, осину заговорю, да беса ныне вызволю, то пусть
из пекла бес идет, да на петуха пусть сойдет, то пусть в петухе сим
живет, то пусть в петухе пристает, то утром криком сотворитсья,
да опосля мне прислужитсья, то печать черная наложена, то цепь
железная кована, то удержь творен, то бес в петуха замолен.
Аминь».

То сказать три раза. Опосля мига то надобно петуха отнести об-

ратно. Тако опосля трех дней то петух не своим голосом завопит, то
бес в него вхожден.

БЕСА НА ПЕЧЬ ЖИТИЕМ ВЕРШИТЬ.

Печь надобно три дня топить осиновыми дровами, да третим
днем то положить за печь в угол семь малых камней, то на погосте
взятых. Да вечером то печь опять огнем осиновым протопить и в
поддувало говор сказать:

«Осина горит, осина в прах идет, да не одним днем то творитсья,

да на три дня говор говоритсья, да сим часом сделаетсья, да черт
черный в печь заделаетсья, коль в пекловом огнем черт жил, то
ныне в осиновом огне его закрыл, то семь ключей поверху, да
семь гвоздей в дощину, то черт удержан, то словом говорен, то на
печь селян, да в печи ему жить, на печь мне ворожить, то через
огонь сотворь творить. Аминь».

То говорят 13 раз. Опосля сего то коль огнем нормальным печь

топлена, то рев будет недобрый тамо. Иже Черт приживетсья.

МОХ С КРЕСТА МОГИЛЬНОГО-ТО ДЫМ БЕСИНЫ ДОМИНА.

Опосля Иванового дня то ведун надобен то пойти на погост что
более 3 верст отдалиной от хаты. Да на сим погосте то пусть мох
наскребет с могильных крестов. То не мене 9 крестов надобно
шкребом отвести. Коль мох набран в черну мешковень. То пусть
уходя ведун на поггостной ограде нить черную перекидом повесит
что из шерсти сотворена и скажет:

425
 «С крестов взял, да черну твердь прибрал. Аминь».

То сказать да уход вершить. В хате то просушить мох сей на печи

не менее одной луны ходом. Да опосля сих дней то надобно нечет-
ного числа то утром на зорь заговорить сей мох:

«Яко солнышко над миром встало

Тако мое слово к мху пристало
Коль на погосте я сие собрал
Да сей мох мертву силу взял
Да сей мох мертвецам захажен
Да сей мох окоянной силой заважен
То не часом он ростал
То годами на кресты приставал
Ные сухотой он сушен
Аки мертвец в гробу схужен
Ныне словом говорен
Ныне ключом творен
Иже утром я сие скажу
То ночю беса призову
Коль мох огнем прониметсья
То мертвецы стук сотворят
Да пекловы двери отворят
То беса кликать начнут
Да ко мне прильнут
То бес из пекла ходом
Ко мне приводом
Мох дымом коль пойдет
То Бес резвый прийдет
Солнышко свидетелем
Да я сотворителем. Аминь».

То два раза читают. Опосля сего коль надобен Бес в помощь, то

пусть опосля полночи то любым числом и любым днем то мох на
угли ярые то кинет коль дым пойдет то пусть скажет:

426
«Дым, дымок, иди не на сей мирок, а через погостну твердь пой-
ди, да за грешну душу прицепись, да с ней в Пекло сойдись, да в
Пекло коль потянешсья, то на Беса кликом рянешсья, то Беса го-
вором заговоришь, закрутишь, помутишь, узлом свяжешь, тягом
потянешь, сюда притянешь, да меня помянешь, да Беса на слу-
жень, да мне в прислужень, да на угодень, на крепку пригодень,
то слову моему твердитсья, да через Беса всему сотворитсья.
Аминь».

То говоритсья один раз. Опосля в дыму иной раз лик Беса повида-
ешь, да о реки свое да дай что Бесу угодно.

КОРЕНЬ ПАПОРТНИКА ИМЕТЬ ПРИ СЕБЕ ЗАГОВОРЕННЫЙ ДА НА НЕ-

ГО ШЕПТАТЬ И БЕСА ЧЕРЕЗ НЕГО ЗВАТЬ.
На иван день надобно корень папортника откопать ножом сре-
зать, ножь тамо и оставить, да корень на перекрестке заговорить:

«Папортень то цветень не сотворит, да Беса мне придолит.

Аминь».

Опосля на сей корень имет при себе коль Бесов кликаешь, то ско-
риной прийдут.

КАМЕНЬ НА ГРОЗУ ВЗЯТЬ, ЧЕРТА ЧЕРЕЗ НЕГО ЗВАТЬ.

Коль огнем небесным озарень и гром идет. То надобно камень
одобрать на дороге, да сей камень коль прибран то сказать:

«Яко гром в небесах, то Бес мне в слугах.

Яко камень сей земь сотворила
Тако сия сотворь Пекло отворила.
Аминь».

Опосля коль надобность имеет колдун, то пусть в леву руку возь-

мет сей камень и беса пусть в сердцах кликнет.

ЧЕРТА НА ДЫМОХОД ВСЕЛИТЬ.

427
 Полночю опосля среды, то надобно на погосте хворост прибрать,
да сим хворостом то надобно протопить печь, да в поддувало то
сказать:

«Мертвая земля народила, да моя печь огнем прихватила

То огонь в печи пусть ревом ревет
То не мертвецов кликом зовет
То беса из Пекла тропой поведет
То бес кривиной покривитсья
Да в дымине сей ему живитсья
То не в печи ему жить
То в дымоходе ему быть
Коль дым пойдет
То Бес прийдет
Коль печь затихнет
То Бес утихнет
Аки слово поддувалом послыхает
То мне сотворину сотворяет.
Аминь».

То сказать тринадцать раз в то время, коль печь полыхает.

НА РАЗРУБЛЕННОЙ ИКОНЕ ЧЕРТА В ЛЮБОЙ ЧАС ЗВАТЬ.

На полной луне надобно пойти ночю на перекресток трех дорог да
тамо икону саровского серафима, что присмотр за девичьими ду-
шами вершил. То его лик малеваный разрубить да тремя разами
расщелить, да сказать:

«Коль господу лик сей угоден, то ныне Бес на икону сию приго-
ден. Аминь».

То две частины то схоронить тамо же на обочине дорожной. Да

одну частень при себе иметь. Коль бес надобен в час какой то
надобно на сию частень левой ногой наступить и сказать:

428
«Яко на лик сей люд не помолитсья, тако бес сюда ходом явитсья,
то мое говориной сказаное исполнитсья, да как речено то и сбу-
детсья. Аминь».

То опосля и речь чего надобно иль творить что на уме, иже бес
поддержит.

ТРИ ГВОЗДЯ ИЗ ОГРАДЫ МОГИЛЬНОЙ ДА КТО ПРИ СЕБЕ ИХ ИМЕТЬ

БУДЕТ, ТО В НИХ ТРЕХ ОКОЯННЫХ ДУХОВ СВЕДЕТ.
Нечетного числа надо потйи опосля полночи к погосту да коль к
погосту пойдет да пусть там из ограды три гвоздя достанет. Да коль
три прибраны то пусть сии слова сказаны:

«Яко гвоздями ограда держана, тако нечистая сила в гвоздине

удержана, то сим часом я реку, то сим часом я говорю, да трех
духов окоянных я в железо сие сведу. Аминь».

То сказать три раза. Да опосля надобно сии гвозди имет при себе
коль черные дела творишь. Да то на три раза пригодно. Коль со-
творишь черное дело то опосля надобно один гвоздь в земь зако-
пать поотдали от хаты и сказать:

«Железо в земь, бесина в мерь, дело мое тверь. Аминь».

ЧТОБ ЧЕРТ В ЧАНЕ ЖЫЛ.

Возыметь чан старый то из меди сотвореный, да сей чана надоб-
нов болотной земле удержать семь дней и семь ночей, на 8 дне-
вальник утром прийти, да взять сей чан и сказать:

«Болотная земля, то дева окоянная, то черная сила ныне при-

званная, то семи дня господь творил, то семи днями болотный
черт чан обжыл, то ныне ему хатой, то избой, то черной вериной.
Аминь».

Да сей чан надобно наполнить землей с что на безымянной моги-

ле собрана, да коль чан набит, то сказать:

429
 «Могильная земля, бесу житина, то пусть здесь стоит, то пусть
мое слово чтит. Аминь».

То сказать да поверх надобно две ветики осиновые то крестом

наложить, да коль ворожишь да Черт надобен, то надобно сии ве-
тины снять. Коль поворожил, то обратно накинь.

ЧТОБ ЧЕРТ В СВЯЗЕ ЖЫЛ.

Возыметь веревину с трех рогатых скотов что удержиной на них
было. То надобно три по локоть в длину срезать с каждого кусы и
тако их связать вместе по средеркам. То пусть держатсья. Да коль
связано, то сказать:

«Яко скот удержан был, яко по полю ходом неходим, то бес ко

мне ходим, да в сей связине житин. Аминь».

Связину сию надобно держать за печю. Да коль надобен Черт сей

кривой. То надобно связину на земь положить да по концам каж-
дой веревины, то пятак положить и сказать:

«Пятаки множиной помножены, да бесы связиной привожены, то

мой говор уважен, да мой сказ притвержен. Аминь».

Да сказать чего надобно.

НА СЕБЯ ЧЕРТА КРЕСТОМ НЕ КИНУТЬ, А НА КУС МЕДНЫЙ НАРИНУТЬ.

Надобно возыметь в свят праздник церковный кус медный, да на
осиновом огнем его накалить, да тринадцать раз молотиной его
помолотить, чтоб искры полетели, да коль искры полетят да трина-
дцатю разами то сотворитсья, то сказать:

«Ковал, ковал, стучал, стучал.

Пекло отвором отворил
Беса говором заговорил
Яко медю крест творен
То на теле мне недолен
То медю бес твержден
430
 То кусом сведен
То яриной силен
В кус наринут
Тут приринут
Тут оставлен
По слову моему явлен.
Аминь».

То говорят семь раз. Опосля кус остудить в воде что из реки брана.
И сказать.

«Ярь утихла, бесина наринута, в кусе сим заринута, то пусть жи-

вет, то мой указ ждет, коль скажу, то бесу прикажу, то часом не
исполнитсья, то мигом сотворитсья. Аминь».

То кус сей иметь при себе коль ворожишь да сила бесовская

надобно пособниками.

ГОВОР ЧТОБ БЕС ПРИСЛУЖИЛ В ДЕЛЕ.

Пред делом черным ведун читает сие, да Беса прирекает в по-
мошники.

«Яко сие творить ныне стану, то беса в помощь притяну, то бес

черным вороном пусть пуститсья, то ко мне слугой приступитсья,
то верно сказано, яко дело мое исполнено. Аминь».

ОТГОВОР ЧТОБ БЕС УХОД ТВОРИЛ.

Коль бес сослужил да отход творить надобен, то вот зачет сей:

«Словом звал, то на дело мое подсилиной да подспориной, да

ныне бес уходиной, да ныне Бес в пекло отводиной, коль мне
надобно, то по иному чету кликано. Аминь».

То говорят три раза.

ГОВОР ЧТОБ БЕС ДЕВЯТЬ ЛУН ПРИСЛУЖИВАЛ.

431
 На полную луну идут на перекресток погостных тропинок. Да тамо
читают сей заговор, тогда бес девять лун с сего часу служить будет.

«Словина моя твердая, земля погостная то сильная

Луна то небесная, то подтердина весная
То могил счетом не повести
То крестов с могил не свести
То слово сих не одолеть
То слов сих не перереветь
То слов сих не отмолить
Да сим говором пекло отворить
Да сим говором заклинать
Да беса в слуг зарекать
То луна свидетелем
То земля твердителем
То каждый крест ревнителем
То не полк бесов я заклину
То однаго притяну
То не по смертному часу
А по моему прикасу
То на девять лун тяну
То девять лун беса притяну
То пусть мне служит
То пусть сотворину твердит
Да на девять ходов мое по часу исполнит.
Аминь».

То читают 9 раз. Тогда посилено будет любое деяние на девять

лун обиход.

НА КУПОЛА ЗАГОВОР ТО БЕСА НА ТРИ ДНЯ ЗВАТЬ.

Колдун надобен пойти к храму в четверг днем да на купола по-
смотреть и сказать:

«Коль звоном колокола полют

Коль звоном по миру пойдут
Да коль Бесы разбегутсья
432
 То миром раскидаютсья
То один Бес мне причинитсья
Ла один Бес мне слугой
Да один Бес мне ревотой
То на храм скажу
Господней силе откажу
То Бесу прикажу.
Аминь».

То въ три дня бес сотворит, чего на уме держишь.

В ХРАМЕ ОТГОВОР ЧТОБ ЧЕТВЕРТЫМ ДНЕМ УШЕЛ БЕС.

Коль сей Бес уход не сотворит, то надобно в храм пойти да четвер-
тым днем отвод Беса творить. Надобно три свечи поставить подле
лика христа да одну свечу потушить подле лика матери божей и
сказать, коль потушена:

«Три дня Бес мне сужил, то господь попустил,

Сим днем Бес уйдет, то меня отпустит
То матерь господнея попусти.
Аминь».

То и вес задел.

ЧЕРТА НА ЛОСКУТ САВАНА ПРИЖИВИТЬ.

Кто возымеет лоскут савана да на сей кус то сцедит упрвь черного
петуха опосля полночи, то пусть скажет:

«Мертвецу сим покрытсья, да душе отходом сотворитсья,

Да коль то творено
То господу сей душой молено
То Пекло пусть откроет
Да беса из огня вызволит
Да грехотворника приведет
Да на кус сей сведет
То пусть живет
То пусть меру творит
433
 Да на кровь завет исполнит.
Аминь».

То кус сей иметь при себе коль черные дела творишь, то бес си-
лить все будет. А коль бес не в моготу то сей кус в храме оставит в
среду.

НА МОГИЛЬНУЮ ЗЕМЛЮ ПРИЖИВИТЬ БЕСА.

Набрать чан мервой земли погостной. Да трех курей то обезгла-
вить, то кровушку сцедить на земь. Да тесак в середку вонзить и
сказать:

«Авраам одну жертву господу дал

Я три жертвы черной силе отдал
Авраам живую землю кровю окропил
Я мертвую землю кровю полил
То авраам от господа благо прибрал
Я беса из пекла словом призвал
То пусть в мертвой земле живет
Тесачиной черное дело сведет
То мой сотворень
То мой говорень.
Аминь. Аминь. Аминь».

То сказать три раза, то бес приживетсья в сей земле.

ЧТОБ БЕС В УЗЛОВИНЕ ЖИЛ.

Из семи шерстяных нитей то в пол локтя длинной то сотворить
плетень, да коль плетень творена, то надобно оба конца узлом по-
вязать. Да и в середку узел завязать и сказать:

«Два узла связал, то семь нитей переплетал, то в середку узел

наложил, да беса там прижил. Аминь».

То сказать три раза. Да плетень держать при себе коль творишь

чего. Да опосля сотворения то взять в леву руку плетень и сказать:

434
 «Я узлы связал, я бесу (то и то) сотворить приказал, то из середа
пусть идет, то пусть по миру бредет да мое пусть сотворит, да мое
пусть соизволит. Аминь».

То и весь задел.

КАК КОРМИТЬ БЕСОВ.

Бесов кормят нечетными числами. Бесов кормят опосля полночи.
Бесов кормят в ненастну погоду, Бесов кормят в грозу, Бесов кор-
мят, коль надобна издержень в деле каком. То иной раз надобно
самому чуй иметь, что бесине дать на едень. Иже то подаешь чего
бесу, то молви:

«Бесу подаю, жертву отдаю,

То прими, то возьми,
Мое слово слыхай,
Мой прос сотворяй.
Аминь».

То верные слова, иже то подань вская может быть. Да слова сии.

Иже творишь по писанине, то твори как там сказано. Иже опосля
сотворины бесу корм даешь, то сие изреки. То великая жертва бе-
сам три черных петуха. Да тогда сотворитсья что прошено, худо иль
благо, то чего просил.

КАК БЕСОВ БЛАЖИТЬ.

Бесов блажть надобно коль чуй неладный. То надобно на пере-
крестке пятак за лево плечо кинуть и сказать:

«То Бесу платой кидаю, то его поминаю, да коль помяну, то бла-

гом его огряну. Аминь».

КАК БЕСОВ УСМИРИТЬ.

Коль Бес буйный, то надобно горсть соли на земь кинуть и сказать:

«Пощитай да соль поедай. Аминь».

435
 Коль Бес буйный то надобно пригоршню земли в леву руку взять и
кинуть по ветру и сказать:

«Земь ветром разошлась, да бесине ходом идти, да земь сию

найти. Аминь».

Да коль беса усмирить надобно то надо углем на полу нарисовать

крест да в середку вонзить иголку и сказать:

«Тут тебе бывать, меня не терзать, то крестом угомонись, то игли-

ной причтись. Аминь».

К ХРАМУ НОЧЮ ПОЙТИ ДА НА СЕБЯ БРЕМЯ НАВЕСТИ.

Ведьмак, кто силу хочет дюжить да возыметь три раза больше,
чем схлопочена, то пусть ночю идет к храму да тамо пусть закопает
книгу божию в землю, на то место пусть станет и пусть скажет:

«Храм над людьми выситсья, да мне над господом повыситсья.

Мое слово первым пусть идет, мое слово ныне все попрет.
Аминь. Аминь. Аминь».

То бремя наведет на себя крепкое да будет сильней иных.

К ХРАМУ НОЧЮ ПОЙТИ НА СЕМЬ ЛЕТ БРЕМЯ ВЗЯТЬ.

Кто к храму ночю пойдет да тамо семь ножей закопает да коль
семь ножей закопано в земь, то пусть скажет:

«Семи ножами твердь небесную рассеку

Семи ножами яко ключами пекло отворю
Да семи ножами небу прикажу
Да семи ножами огонь пеклов посмирю
То каждый ножь годом
Да каждый год сотвором
Да мне сие уговором
Да на семь лет договором.
Аминь».

436
То сказать три раза.

ЧЕРЕЗ ОСИНУ ВЗЯТЬ НА СЕБЯ КЛЕЙМО ДИАВОЛА.

В иванов день надобно пойти к осине да на ней три креста право-
славные вырезать ножом. Опосля посечь себе леву руку и помазать
те насечения на осине и сказать говор:

«Окоянную силу заклинаю,

Окоянную силу призываю
Иже осина тремя крестами помечена
Иже лева ручина сечиной посеченая
Тако кровю ныне завет заключаю
Тако кровю ныне клеймо выпрашиваю
Да печать диавола принимаю
Водой не смыть
Огнем не спалить
Ворону не унести
Волку не погрызти
Полем не уйдет
Лесом не пропадет
Грехом посилитсья
Нечестивыми делами поволитсья
Диаволу то угодитсья
Диаволу то пославитсья
Завет заключитсья
Клеймо наложитсья
Остовом останетсья
Да колдуном
Да мне ведуном
Да черных слов рекуном
Быть, бывать
Диавола за место господа почитать.
Аминь».

То говорят один раз, опосля ножь тот в земь воткнуть и сказать:

437
«Что сказал, то земле видать дал, то заветом удержал, то диавола
заветом придержал. Аминь».

То и уходить. То на теле метина черная появитсья опосля трех лун.

ДУШУ ЗАЛОЖИТЬ ЧЕРТУ – ДА ВОРОЖИТЬ НЕСЧИТАНУ ГОДУ.

Ведун, кто хочет черной тропой идти, да имет силу черную, да
имеет слово весьма твердое, то пусть сотворит сие дело окоянное,
да дело сие нечестивое. Коль соизволит сие сотворить. То душу на
кон поставить, да черту заложить. То надобно икону в воскресную
ночь спалить, да коль то пепел остынет, то надобно на то место в
пепло то встать и сказать:

«Яко в Пекле огонь горит, яко грешников он палит

Яко души он пожигает, яко грехи сжигает
Тако сим огнем душу бесу заложу
Тако сим огнем душу на кон положу
Не игрой ее заиграть
Не карточным ходом проиграть
То мне силу через сие взять
То мне нечестивые дела делать
То мне ход кривой идти
То мне тропой пекла пройти
То душа моя заветом делана
Да бесу залогом приделана
Нечестив сей задел
Нечестив придел
Да верен мой удел.
Аминь».

То говорят три раза. Да прибрать надобно пепла сего в мешкови-

ну. Да коль прибран то надобно отнести и в хате хранить своей. Да
коль то душу обратно возыметь надобно то сей пепел надобно за-
хоронить возле храма господнего. Да сказать:

438
«Что бесу заложил, то через господа обратно выпросил, то прах к
праху, то господний дух к моему телу, то бесу до меня ныне нет
делу. Аминь».

То и весь отдел.

ДУШУ ЗАЛОЖИТЬ БЕСУ, НА СИЛУ ПРИТВЕРДЬ ВЗЯТЬ.

Кто крест с безымянной могилы то в лес унесет да тамо спалит, да
коль огонь гореть будет, то пусть в огонь кинет свою исподнею ру-
баху, в которую пятак завернут и пусть скажет:

«Пятак в огонь кидаю, да душу бесу задолжаю, коль исподина ог-

нем в прах сойдет, то огнем бес душу в залог приберет. Аминь».

То сказать и уходить. То сила прйидет через ход луны.

НА ТРИ ГОДА СИЛУ ОТ БЕСА ВОЗЫМЕТЬ, ДА БЕСУ В СЕЙ ДЕНЬ БЛА-

ЖИНУ ТВОРИТЬ.
Надобно тринадцать дней опосля иванового дня отсчитать, да сей
ночю то надобно петуха черного в лесу обезглавить, да кровю себе
чело помазать малость и сказать:

«Петух свое откричал, да господь сие видал

Иже я одну жертву даю
Да на три года беса зову
То черным лесом пусть идет
То погостными холмами бредет
То звериной тропой побредет
То ко мне он прийдет
Да мне прислужит
Малое сотворит
Большое одолит.
Аминь».

Петуха закопать тамо же. Голову надобно на ветвинах дерева в

лесу повесить то и сказать:

439
«Что в прах, что ветру в ходах, тако бес причитах, да ему сей день
блажинах. Аминь».

То каждый год сим днем бесу жертву в лесу нести кровную, тогда
сила будет придержана. Да коль жертву не дашь, то сила уйдет и
бес пропадет.

НА СИЛУ ВОПРОСИТСЬЯ.
Ведьмак, что иной раз осил терпит от иного, то пусть сотворит сие
деяние, да пойдет в пятницу вечером на перекресток, да то пусть
там пятак на земь кинет по левую сторону от себя и скажет:

«Иже я слово скажу, то с правой стороны беса призову,

Иже втрое молвить стану то с левой свидетеля приряну
Иже третим словом я скажусь
То на перед иных окажусь
Тако четвертое прискажу
То силу себе изпрошу
То ходом мне идти
Да перед иными пойти
Тако я первым стану
Тако никогда не устану
То мне сильнее иных быть
Тако мне сильнее других бывать
Да мое дело по праву черному сотворять
То на силу я выпросилсья
Тако на черный почин запросилсья.
Аминь».

То говорят три раза и уходят с сего места. Иже пост семь дней
держать надобно.

ОКОЯННОЕ КЛЕЙМО ИМЕТЬ:

КАЙНОВ КРЕСТ ВОЗЛОЖИТЬ НА СЕБЯ ДА ВОРОЖИТЬ ЧЕРЕЗ СИЕ.
Есть веда старая и черная, то кайн коль кровь в земь пролил, тако
первый грех смертный он сотворил, да душа егоная по праву то в
подчин бесу пошла. Да пеклов огонь озариной на него снизошел.
440
Тако попы врут, иже говорят, что в пекле сгореть надобен.
Иже почин беса принял кайн да то пошла от него знань по крови
черная, иже через кровь отворились глаза, да через кровь сию то
завет пошел с нечистой силой. Да семья кайна рассеилась по зем-
ле, да то многие на себе то несут. Да кто имеет то силу имеет. Иже
ныне ведуны то изпрос творят на силу, да мало кто ведает сие, иже
то сотворь сия коль творена, то по крови пойдет сие. Да будет
клеймо окоянное принято. Да в кровь сила взята. То вот как тво-
рить. Надобно на кус белой ткани то крови черного козла сцедить.
Да сию ткань надобно перевязать шерстяной нитю. Да чтоб кре-
стом пошла поверху. Да коль связ творен, то надобно сие при себе
три дня иметь. Да на четвертое утро то спалить в печи своей. Да
коль огнем озаритсья печь да связ гореть начнет, то сказать в
Поддувало:

«То не живой огонь горит

То пекловый жар ярит
Да мое слово в печь идет
Да мое слово в дымоход уйдет
Да в небо грянет
Да ветром пойдет
Да семь верст пойдет
Да тридевять земель обойдет
Да тридевять морей минует
Да тридевять царей повидает
Да тридевять дверей отворит
Да тридевять ключей соберет
Да сим ключами пекло пойдет
Да Пекло отворит
Да скрипом то пойдет
То скржетом и ревом проймет
Слезами повидаетсья
Да сонм ангелов низвергнетсья
Иже первый грех отпуститсья
Иже кайнов дух явитсья
На кровь козла прийдет
Да в печь прийдет
441
 Да мне клеймо принесет
Да духом меня овеит
Да печать наложит
Да клеймо приложит
Да мне пометитсья
Да мне кровю отметитсья
То силу принять
Сильнее господа бывать
То черт мне братом,
Да кайн мне сватом. Аминь».

То говорят два раза. То опосял сего коль дело подкрепить надобно

то после сотворины сказать:

«Не я творил, а кайн сотворил,

Не я делал, а Черт сделал.
Аминь».

КАК МУЖИКУ СИЛЬНЫМ СТАТЬ В СЛОВЕ.

Коль кто силу по роду не прибрал, да то сотворину почином
утвердить не может, то пусть семь ночей читает сие, да коль то со-
творит то слово свое силой исполнит:

«Яко опосля дня ночь идет, яко опосля солнышка по небу луна
бредет. Яко то никем не переменитсья, яко то никем не переси-
литсья, то и мое слово пусть тако же притвердитсья
Тако и по моему слову все сотворитсья
Коль скажу то все переменитсья
То благое в худо перекинетсья
Да бело в черное закинетсья
То господь бесом помянетсья
Да мое слово сильным станетсья.
Аминь».

То сказать три раза опосля полночи. Так семь ночей творить.

НА ПСАЛТЫРЬ ОТЧИТАТЬ СЕБЯ ДА ТРОПОЙ ЧЕРНОЙ ПОЙТИ.

442
 Кто хочет себя отмолить от господа да черными делами сотво-
рятсья, то пусть псалтырь возьмет да в чистое поле в воскресный
день понесет. Да тамо пусть на земь положит, спиной повернетсья
и скажет:

«Тако от господа я отрекаюсь, от слова первого отрекаюсь

От спаса я откажусь, от христа ныне отведусь
От триединого бога полем сим отведусь
Тропами божими мне ныне не ходить
Церковными молитвами не говорить
Попа по утру не слыхать
А черной тропой хаживать.
Аминь».

То сказать три раза и уходить. То сам себя на черную тропу замо-

лишь.

ВЫКУПИТЬ СИЛУ СЕБЕ.

Кто в иванов день на 33 могилах по кусу хлеба черного оставит да
скажет:

«Мертвецу подал, себе силу взял. Аминь».

То полный сотворь.

ЧЕРЕЗ ЖЕРТВУ В КОЛДУНЫ ВЫПРОСИТСЬЯ.

Кто хочет колдуном поделатсья, то пусть черную курь обезглавит,
да кровю ладони помажет да опосля яко молитвенным жестом
сложит, то пусть скажет:

«Курина, то жертвина, да кровушка поданина, да сия просина, то

замолина, то в колдуны ходина, то силы окоянной на меня при-
водина. Аминь».

Курь закопать руки помыть утром в теплой воде, да воду вылить

на именной могиле и сказать:

443
 «Я силу взял, а грехи что возьму, то мертвецу сведу. Аминь».

То сотворь черная и верная, кто знает то из простых кровей в

ведьмака пойдет.

НА СВЕЖЕЙ МОГИЛЕ ЗАВЕТ ЧЕРНЫЙ ЗАКЛЮЧИТЬ,

ЗАВЕТ ВЕЧНЫЙ – ТО ДО СМЕРТНОГО ЧАСУ СИЛА ДАНА.
Коль кто схоронен семь дней стариной, то к сей могиле колдун
ночю пойдет. Да в могилу три ножа вонзит, да три яйца в изголо-
вине закопает, иже ножи то в подножине вонзены. Да то коль со-
творит, то пусть три шага отойдет да поклон пусть бьет и скажет:

«Мертвецу в могиле лежать, да мой поклон почетом принимать

То пусть он слыхает, то пусть он видает,
Да завет черный ныне сотворяет
Иже мне с мертвеца посилитсья
Иже мне черным делом пославитсья
Иже мне бесов заклинать
Иже мне бесов звать
Иже мне ворожить
Иже мне колдовать
Иже править
Иже ладить
То раздор сеить
То вместе сводить
Тако до смертного часу мне в силе быть
То завет твердый, то завет верный
То сотворитсья
То удержитсья.
Аминь».

То сказать и уход творить.

ЗАВЕТ УГОВОРНЫЙ – КОЛЬ НАДУМАЕШЬ, ТО САМ СКИД СОТВО-

РИШЬ.
То сей завет на силу черную надобно заключать в поле, что жатвой
не перехождено, иже тамо еще колосины зреютсья. Да коль в сие
444
поле пойдешь, то надобно сорвать пригоршню зерновины и в меш-
ковень уложить. Коль уложена, то сказать:

«Коль поле жатвой окатитсья, то мне сила прикатитсья, иже зер-

ном хлебо сотвряетсья, тако хлебом житие крепляетсья, тако мне
сила приверяетсья, тако мне сила принимаетсья, иже зерно мной
держано, то сие сотворено, иже откидом откину, то черный завет
отрину. Аминь».

То сказть и уходить. Иже зерна при себе иметь будешь, то силой

сей владеть станешь. Иже те зерна в чисто поле выкинешь, то силу
откинешь.

ОСКВЕРНИТЬ ИКОНУ – ВЗЯТЬ СИЛУ ПЕКЛОВУЮ.

Иже ходит молва грозная, иже ходит да средь народа бродит, то
слухами перекидано, да по всякому то говорено. Иже в старь то как
душу на кон черту ложили, да опосля ведунами делались, да чуде-
са ихние славлены были. Да тако как сие они творили, то неведано.
Да вот слово. Тот, кто почитает, то сие и повидает. Иже лик господ-
ний, то на иконах красован, иже лик господний то намолои намо-
лен. Да то придолом придолен, да кто икону разрубит на пасху то-
пором, да в печи своей то спалит. Да в поддувало пусть тогда ска-
жет:

«Люд намолил, я в печи спалил,

Люд почитал, я топором порубал
Люд господа просил
Я силу запросил
Люд небеса блажил
Я пеклов задел сважил
Я не молил
Я пеклову силу просил
Да себе прибрал
Да завет заключил
До судного дня крепким заделом себя поярил.
Аминь».

445
 То сказать один раз, тогда сотворина верная и крепкая.

ДОГОВОР В СВЯТ ДЕНЬ С БЕСОМ.

Иже то церковь людом полнитсья, да люд тамо песнями да моли-
товками чтит господа да то к иконам огонь ярит на свечах. Иже то
творитсья, то в сей день можно договор с бесами сотворить. Иже
опосля дня ночь, тако опосля святого замола то и скверный задел
творить есть мера. В сей день надобно к храму подойти да сказать:

«Въ храм не пойду, господа не почту, молить не стану,

Да Беса хавалой окину, да Беса словом помяну,
Да договор сотворю,
Да душу Бесу отгоню! Аминь».

То сказать да пойти на погост. Тамо надобно на именной могиле

встать да пятак подле креста кинуть и сказать:

«Господь словом живыл, да я беса в свят день просил,

То с меня животворный крест пусть сниметсья
То бес мной в слуги приметсья
То мертвец свидетелем
То погост ревнителем
То все сотворением
Да черным молением.
Аминь».

То и уходить, да с сего часу то будет Бес в слуги да сила на плечи.

ДИАВОЛУ В СЛУГИ КИНУТСЬЯ.

Кто тринадцатого числа на убыльной луне крест свой нательный в
болоте утопит и скажет:

«Прими вода окоянная крест господний

Прими сила черная завет первородный
То с меня крест скинут
То грех первородный наринут
То я господу не прислужу
446
 То диаволу я ныне угожу.
Аминь».

Кто сие сотворит, тот опосля трех дней хворым станет, да то на три
дня сотворитсья, иже опосля то сила в нем будет черная. То глаз на
кого кинет, того в гроб ринет. Иже то по слову ветер гулять будет да
с мертвыми рекатсья станет.

ДИАВОЛУ УГОДИТЬ.
Кто в печи псалтырь на осиновых дровах сожжет, да опосля сии
угли то подле храма господнего схоронит и скажет:

«Слово господнее в прах, храм господний в слезах,

Кто помолит, тот горе не одолит,
Кто попросит, то не сносит
Кто помянет, то в гроб грянет
То я творю
Да диаволу угодь сотворю
То он славлен
То он силен
То господь скверной сведен.
Аминь».

То сильная сотворина, опосля свое загадай, то исполнитсья.

ДИВОЛА ЧЕРЕЗ КРОВЬ СВОЮ ПРИЗВАТЬ.

Иной раз то надобность быстрая ведь есть. То час в миг сходит, да
то враг подступиной идет. Да кто сие знает, то его полк не осилит,
да крест не свергнет, то всегда в силе будет. Иже в черный час
пусть палец на левой руке поколит да кровь коль пойдет то пусть
молвит:

«Кровь моя ходом уходит, да то диавола приводит, то щитом

мне, то мечом мне, то сотвориной, то над всеми мне посилиной.
Аминь».

То сказать да опосля рекать, чего надобно.

447
 КАК ЧУЕМ ЗНАТЬ, ГДЕ БЕС УГОДНЫЙ ХОДИТ.
Кто хочет возыметь Беса в слуги, да чтоб угодиной прислуживал, а
не буйным ходом самого в скверну скидывал. То надобно ход осо-
бый сотворить да то ход сей творить надобно в нечетного числа по
погосту. Четного числа по лесу. Да в воскресным днем то в поле чи-
стом выходить. Тако говор один на все ходы.

«Не прямой путиной, а черной дорожиной.

Не господним словом, а пекловым замолом
То я ход сей творю
То грех на себе несу
То беса зовом кликаю
То в слуги зарекаю
То на черное дело запрашиваю
То на бело дело привадываю
То по леву замолю
То по праву запрошу
То не у господа прошу
То из пекла выпрошу,
То бесу слыхать,
То мне в пригодники бывать.
Аминь».

То читают да причитывают. Иже ход делают. Да коль все полностю

сотворитсья, то дано будет чуина крепкая. То повидаешь чего иль
послыхаешь. То Бес цепю прицепитсья. Тогда ворожить крепче ино-
го будешь.

КАК БЕСА В ЧИСТОМ ПОЛЕ НАЙТИ.

Ведьмак кто в четверг ходит по чистому полю, то надобно чтоб
знавали все. То силу он кликает черную. Иже в чистом поле то ве-
тер бродит, тако и черт там ходит. Тако кто надобность имеет да
беса в слуги хочет, то пусть идет в чистое поле да тоже самое тамо
пусть творит. Да вот сей сказ, коль ход делаешь:

«Идите мои слова по ветру, идите мои гласины по полю

448
 Не прямиком то сходитсья, а кривиной переводитсья
То черт коль блудину творит
То пусть мое слово его притолит
Да мое слово его замолит
Да тропы перекрестиной
Да бес почининой
То сотвориной
То делиной
То вериной
То ревиной
Сказиной
Бес мне служиной.
Аминь».

КОЛЬ СИЛУ НАДОБНИЦЕЙ ЖЕЛАЕШЬ – ТО ЧЕРЕЗ ПОГОСТ ЕЕ КЛИКА-

ЕШЬ.
Кто силу хочет взять окоянную. Да то через мертвую землю то
изпросить можно. Да пусть ведун пойдет в погост. Да тамо пусть
ходит, да в левой руке пусть пятак держит и пусть сие говорит:

«Не к живым иду, а к мертвецам хожу,

Поминать не стану, молитвой не гряну
То грехи посчитать не посчитаю
Да у мертвых силу кликаю
Да у мертвых крепень прибираю
То из могил ходом пойдет
То на меня духом прийдет
То пятаком я откуплюсь
То на силу мертвую приступлюсь.
Аминь».

То коль более 33 раз читано, то сотворено что надобницей про-

шено. Да пятак кнуть на перекресток тропинок погостный и сказать:

«Силу взял, плату дал. Аминь».

То полный сотворень.
449
ЛЮТОБОР.

450
 1. ЗАГОВОР ОТ ЛИХОЙ ДОРОГИ.
«Дорожина, дорожина, да на ней три купца
Первый покупает, то мир закупает
Второй торг ведет, всяко худо отведет
Третий тто видает, то тем двум помогает
Да все счетом посчитаети, кажду версту стягом причитает
То водом отведет, душегуба в лес сведет
Кресты перекрестные непопутает
Да пряму дорогу прикупом припутает
Да водом меня поведет
Да обратно в хату приведет
Путь померит, все одолит
Мне житие сохраном сволит
То лиху дорогу отведет
Да прямым путем пусть меня ведет
То дорожину я заклинаю
Трех купцов я призываю.
Аминь».

То читают перед дорогой да во время дороги, да обязателно опо-

сля того как в хату воротишсья.

2. ЗАГОВОР ОТ ВРАГОВ.
Читать утром и вечером.

«Слова мои ход творите

Гонцами поведитесь
В черные леса пуститесь
Тамо ивана черного найдите
Да за меня его молите
То на утро щит изпросите
То на день щит изпросите
То на весер щит изпросите
То на ночь щит изпросите
Да молитвой его почтите
Да он сохран мне приложит
Да он мне в сей час поможет
451
 То топор он возьмет
То березу на земь собьет
Да в той березе осы
Иже из одной хаты
То по слову чернеца
Пойдут они сюда
Да здесь они ополчатсья
На врагов моих приполчатсья
Да всех жалит станут
Да ядом травить нагрянут
То телеса болю сведут
Души мукой переведут
Да от меня за тридевять верст уведут
Да от меня врагов всех отведу
А коль то сотворят
То обратно уйдут
Тако ивану чернецу пойдут
А слова мои сказаны
Враги мои одолены.
Аминь».

3. ЗАГОВОРЪ ОТЪ МЕРТВЫХ ДУШ.

Иже кто напускает чар погостные, тот тако же осилен будет.

«Аки черным псалтырем заклинаю

Аки крестом нечестивым заклинаю
Аки трмя кругами ада заклинаю
Аки саму смерть в посильницы прибираю
Да мертвые души прогоняю
Да чары погостные снимаю
Слова могильные перебиваю
Пыль перекрестную светриваю
Свечу могильную потушиваю
Да отведу от себя мертвецом
Отведу от себя погостных духов
Да за тридевять версть отгоню
Да ворожея ночного проведу
452
 Аки знаком ведовским наложусь
Да за печать твердую сокроюсь
Иже худо могильное не пристанет
Иже тень могильная отстанет
Ведьмак лютый замолчит
Гроб на меня никто не отворит
Тако говор сей не переменит
Никто не обратит
Никто откид не свершит.
Аминь».

Читают семь раз на пламя черной свечи.

4. ЗАГОВОРЪ ОТ БЕСОВЪ.
Читают в полночь в том месте, где бесы буянят да покоя не дают:

«Отворю я дверь.да в поле пойду.

Да тамо ветер заклинать стану
Да слово черное скажу
тако ветру я укажу
Да слово белое скажу
Ветру часом прикажу
Слово дневное я шепну
Ветер в слуги возьму
Слово ночное молвить буду
Ветер на услужень приберу
Да в карман свой уго уложу
Да нести его я стану
Тридевять верст перегряну
Да сам по своему следу
Да ходом сюда прийду
Да здесь сие гласить стану
Да ветерь на волю кину
Да вихрем его кружить стану
Да вихрем его гнать буду
Да словами зачитывать
Да бесов отчитывать
453
 Да в вихрету их вгонять
Да ветру всех бесов забирать
Да отвести от сего места
Да отвести от сего люда
То не на час
Да то на года
Да унята сила лютая
Да унята сила скверная
Да блажена хатина
Да сия местина.
Аминь».

То читать семь раз в левой руке ножь держивая да размахивая им

время от времечка.

5. ЗАГОВОР ОТ ДЕВЯТИ БЕД.

Читают девять вечерей, да каждый вечер по пятаку откладывать,
да говорить:

«То не прикуп, то откуп,

То от бед девяти закуп,
От лихой Смерти откид,
От кривой хвори отмот,
От петли отговор,
От плахи заговор,
От палача скид,
От могилы отрык,
От сглаза отмерь,
От яда причит,
От Беса сбережит,
Да от сказанного,
Да от несказанного,
Мной знаемого,
Мной незнаемого,
От худа грозного,
От креста наносного,
Сей говор щитом,
454
 Сей говор накидом,
Да Лютобором.
Аминь».

Да коль все девять дней читано, то на десятый день надобно все

пятаки отнести на людное место, тамо выкинуть да сказать:

«Катитесь пятаки звонкие,

Прогонитесь беды горькие,
Сотворитесь щиты крепкие.
Слова сии сильные,
Слова сии верные.
Аминь».

Тако и уходить, оборот не чиня.

6. ЗАГОВОР ОТЪ ВСЕХ ЯДОВ.

Читают на рассвете того дня, егда трапеза намечена величавая, да
тамо супостаты могут починити худо всякое.

«Стряпня, стряпница,
Мне едой накормитсья,
Мне водой напоитсья,
Врагу не подступитсья,
Ядом мне не отравитсья,
Иже словом сим заговоритсья.
От всех гибелей,
От всех смертей,
От всех хворей,
Что через живот,
Да что через рот.
Что скушаю,
Что едой съедаю,
То лишь благо принимаю.
Ядом меня не отравить,
Едой худной не схоронить
Тако тому и быть,
455
 Тако тому и стать,
Тако тому и бывать.
Мне живот сохранить,
Оберег сей не перебить.
Аминь».

Тако надобно читать три раза.

7. ЗАГОВОР ОТ СМЕРТИ БЛУДНОЙ.

Иже есть по житию силы что не господом правимые, тако и Чер-
том они незримые. Иже они кругами наводятсья, да на кого наве-
дутсья, тому добра не видать. Тому худо по житию вечное прини-
мать. Да по сему сотворению, то говор сей о смерти блудной веща-
ет. Тако то смерти сестра окоянная. Иже есть смерть, что по часу
насказанному да предписанному приходит, тако есть смерть, что по
своему наущению надвигаетсья. Да то прибирает кого хочет, да то
от не сохрана не видать. Тако чтоб ходы перекрестками не со-
шлись, да не свелись дороги вместе, то вот заговор на смерть
блудную.

«На меня сей сказ

Да мне от сего слова Спас
Да мне утром идти
Да смерти блудной вечером прийти
Да мне днем ходить
Смерти блудной ночю заходить
Да мне часом знавать
Смерти блудной годом ждать
Мне прям ход ходить
Смерти блудной кривых дорог не отходить
Мне сохран читать
Смерти блудной то не зачитать
Мне оберегом отметитсья
Смертию блудной не заметитсья
То дорогам не свестись
Перекрестком не перевестись
Тако лево ходить
456
 Тако право бродить
Вести, да не завести
Меня етому говору от гибели напрасной спасти.
Аминь».

То читают на погосте стоя на безымянной могилине. Читают три

раза. Годно тогда на семь лун.

8. ЗАГОВОР ОТ СКВЕРНЫХ ЛЮДЕЙ.

«Тако молю сохранника. Иже от рождения моего приданника.
Иже от часа первого званника. Иже на час последний отпеванни-
ка. Тако небо от земли не отлучитсья. Тако солнце от неба не от-
ведетсья. Тако и сила сия от меня не уйдет. Тако и сила сия меня
не подведет. В час лихой не оставит. В час черный не откинет. В
час полночный поднимет. В час погибели от смерти отнимет. Да
людей плохих отведет. Да полных скверной переведет. Да схоро-
нит от отчетника. Схоронит от пагубника. От могил шепотника. От
еды отравника. От душегуба славника. От ветра гнатника. От ста-
рого привратника. От молодца хмурника. От живого покойника.
Да от лютого путника. Да от живых хран. Говор лютобором дан.
Аминь».

То сказать три раза, хлопнуть в ладоши и сказать:

«Меня люду плохому не взять. Аминь».

То полное.

9. ЗАГОВОР ОТ ПУЛИ ДУРНОЙ.

«Матушка годница,
Да дочь твоя Смерти пригодница,
Одного пощадит,
Иного сгубит.
Да тебя она чтит,
Да тебя почитает,
Да слово твоё исполняет,
Да тебе во всём почин смирен творяет,
457
 Да мне на тебя помолитсья,
Словом етим сказатсья,
Тако от смерти напрасной откупитсья,
Тако от погибели отчинитсья,
Да тебе дочь свою не пускать,
Ко мне её не подпускать,
Да мне сохранитсья,
Да мне оберегом сводитсья,
Да ко мне пуле не прилететь,
Да меня не схитрить,
Да мне жить поживать.
Аминь».

То говорят перед битвой иль опасным ходом, егда погибель прий-

ти может.

10. ЗАГОВОР ОТ ТРИНАДЦАТИ МАСТЕРОВ.

Тако есть сила что неодолима на простого люда. Тако по слову да
по говору она чинима. Да тринадцатю мастерами она сотворима.
То коль вместе тринадцать чернокнижников соберутсья, да коль
кого отпевать начнут, тако того черти в ад заберут. А кто хочет обе-
рег наложить, тому вот сии слова читать на именной могилке сво-
ей:

«Двенадцать сонмов господних

Двенадцать престолов израйлевых
Двенадцать вод духом блаженых
Да тринадцать слов иудой сказанных
Да каждое то слово в плоть
Да каждая плоть та душой
Да каждая душа та скверной
Да в час черный одной сходиной
То тринадцати мастеров приделиной
То их лютой припевиной
То они все вместе гласиной
Да одной голосиной
Да чертей молить станту
458
 Да христа хулой помянту
То иконы от сего заплачут
Да тенив храме поскачут
Да гробы отворятсья да затворятсья
По небу молния погонитсья
Да по земле вихри пойду
Да скверники из болот выйдут
Да тринадцать мастеров их зарекут
Да коль на меня смертию шепнут
То обратно они все заберут
То себя они в ад упекут
Иже я телом да щитом
Да через слово оберегом
Да через мертвеца одноименного
Через могилой ложенного
То сохран тридевять раз сильнее
Да каждый мастер отговорен
Да от меня долиной отдолен
То кутю на меня им не состряпать
Узел на петле не связать
Пыль погостную не кинуть
Дома меня им не отпеть
На смерть меня не запеть
Да самим себя схудить
Да тем мастерам не жить
Мне по лютобору то сказать
Через книгу ведьмовскую
Щит на себя нагнать.
Аминь».

То сказать 12 раз. Уходить, оброт не чиня.

11. ЗАГОВОР ОТ ПОРЧИ НА КРОВИ.

Тако чтоб погибель навести на человечее тело и душу, то черных
книг сказители то на кровь слова рекають. Да то слова веданные, да
пеклом порожденные. Тако в крови сила жития, да коль худым
словом заскажетсья, то порча на человека напущена будет, то вер-
459
но от времени изначального. Дабы сего неповидать на себе, то
надобно щит сотворить от крови да слов морных. Надобно встать
на пороге в хате свое да читать сие:

«В черных горах, в далеких холмах

Три печи пылаю, три печи горают
Да на тех печах котлы
Да в тех котлах не воды
Да в тех котлах крови
Да в тех котлах силы
Да нечестивые ведивы
Да подле котлов колдуны
Да полде котлов ведьмаки
То черпаками черпают
Да на кровь слова рекают
Да от тех слов пекло отвором
Да бесы черным ходом
То на кровь сию они идут
Да ведьмакам и колдугам службу ведут
Да ополчению наложатсья
На кого ведьмаки скажутсья
Да на меня тако прикажутсья
Да на меня коль укажутсья
Да бесы коль кинутсья
Да слова те прилипнутсья
Тако порог предстанетсья
Да порог пригрянетсья
Да мне за ним стоять
Да порогу бесов не пускать
Да кровные худа отгонять
Колдунов не подпускать
Ведьмоков не ближать
То я сим часом говорю
То порог я молю
То у порога прошу
Да что надо
То выпрошу
460
 Да щит сотворю
Люто я поборю.
Аминь».

Тако и вся сотворина. На три луны годная.

12. ЗАГОВОР ОТ ГЛАЗА ЧЕРНОГО.

Утром, выходя из хаты:

«Солнышко в небе,
Щит на мне,
Оберег при мне,
От глаз черных черных,
От дум скверных,
От слов притомных,
От слов принудных,
От слов прискорбных,
Да от меня отводных,
Да солнышком откатных,
Да глаз тех слепотных,
Да глаз тех отротных,
Да мне сохранено, щитъ солнышком дан.
Аминь».

13. ЗАГОВОР ОТ МЕРТВЕЦА НА ПОХОРОНАХ,

ЧТОБ НЕ ПРИЦЕПИЛСЬЯ.

«Аки ты в гробу,
То не творить тебе ходу.
Аки крест над тобой,
Тако сохран со мной.
Аки земли холм на тебе,
Тако ключь в замке,
Да я при щите.
Аминь»!

То сказать три раза.

461
462
 ЧАРОВНИКЪ.

СКИТАЛЬНИК.
Младой скитальник, то дух неприкаянный, который в гиблых ме-
стах водитсья, то на погостах старых да около болот приметных. То
надо свечу из сальца свиного сотворить, да посушенным дурманом
ее отереть всю. Коль в место гибло схождено то на сумерчинах све-
чу сию подожги да на пламя ее гласом тверды и громким говорить
надобно:

«Дурман огнем, да огонь салом, дух скитальный болотом, да бо-

лото водой, да вода землей, да земля небом, да небо пеклом, да
Пекло самим Чертом, да слова ети ведуном сказаны, Черной Кни-
гой писаны, силой пополнены, коль скажутсья, то ветер стих-
нетсья, пламя разбушуетсья, ночь приступитсья, да скитальный
дух ко мне явитсья, коль свеча не стихнетсья, до тех пор усто-
итсья, так велено, так сказано, в Книге Черной писано. Аминь».

Дух если явитсья, то свеча начинает нгореть сильно, да тесь во все

стороны, ведь дух до тех пор во власти ведуна, коль свеча цела.

КРОВНИКЪ 2.

КРОВНЫЙ ПОТРЕБНИК.
Коль человечи на хиреет, да то лекарем не посилена чернь то хво-
робная, то надобно кровю потребник сотворить, иже то проправить
человечину того. Коль иных путей нет, то средство сие перед гро-
бом ложеннго, ежели не померитсья, то в гроб уложитсья. Тако
надобно душу за душу сотворять, надо свиню резать. Коль резана,
то кровищи надобно прибрать черпачину не малую, да дюжую, да
надобно хворьника в чем мать народила, в том пусть и станетсья,
да надобно всю тряпицей льняной, да в девять раз сложено, макать
ее в кровищу, да и тело хворьника обтирать, да и говорить, пока
обтирают надобно:

463
 «Хворь черная, хворь ведьмаком деланная, хворь господом по-
сланная, кровю ты нынче преграждаешсья, да кровю свмнной ты
отмываешсья, коль к телу *Н* что словом приделано, то кровю
нынче убрано, что господом яко роком послано, то перекуданно,
да попрано иже кровь сяи сильная, иже свиня то бесами блажен-
на черной молитвой нынче телесо *Н* отчитываю, иже псалмом
тринадцатым все тварное зачитываю, земна твердь расступлена,
небесна твердь порушена, то смерть от *Н* тридевять верст отлу-
ченная, воля господня не сотворитсья, да кровю отступитсья, то
жизнь *Н* нынче сохраном ложена, в теле оставлена, кроывь
коль остынетсья, то хворь умеритсья, коль кровь в земь уло-
житсья, то хворь зачудитсья, да туманом по полю рассеитсья.
Аминь».

Надобно тринадцать разков то глаголить, ежели то телесо омыва-

ешь. Опослья кровищу вылить на могилу именную, что хворьником
одинаково, да его помыть колодезной водицей. Свиное телесо в
лесу хоронят. Ежели кто отведает, то жизни лишитсья. Коль все со-
творено то хворьником житие от смерти откуплено, кровю все от-
мыто, то кровный потребник.

СЕМЕРИЦА КРОВНАЯ (полная сотворь).

Коль жизнь пекловыми муками посодеилась, да черной стезицей
обернулась, то надобно на поправу то все сотворить. Иже есть тай-
на власть, да то не божия, а лукавым сотворена, иже той власти ни
люд ни зверь помехой не будет, то ярь огня пеклового, да на семь
кровей жертвенных выкличиваетсья.
Надобно на окраине лессовой, да крест из песка, да соли помеша-
ны, сей помесинйо надобно крест правь что славит сладить на зем-
лице, высыпь тоненькой струицей, дабы сквозь пальцы израсхажи-
вала, да на земь падала, да крест коль сотворен, то по бочинам да
низине вершине надобно камни покидать, да то четыре камня
надобны, коль ложены, то пол дела сотворено.
Семерица цыплят дюжих надобно, да то в мешковине возле под-
ножины крестовой кинь. Коль кинул, то ножь по леву сторонь от
себя вонзи в землищу. Да глядь на крест да говор чини сей вечиной

464
знаемы, да не всеми веданый. Да возроптай к небесине, да не к
божей силище, да к иной, что на земь кудыкана, да просватана.

«Небесина твердынная, да камнищем отложена

иже трещь делана, да на земь бесовска Силина
покидана, да не погнана, а сама заявлена
иже померитсья, да завездынным небом умерещитсья
счетом невиданны, да подсчетом неселяны
иже бесовски полки безымянные, отреченные
да средь тех полчищь безмерных, да черновластных
есть сила примерная, к люду приспешная
коль жертва семеричная подана, да жертвина сечена
то тайновластной силищей все прихвачено
иже ропоть моя верная, ропоть поддельная
тако беда на мне окоянная, кандалами примечена
да лихом жизнь моя сеяна, поперечиной
да началтиной, иже семерица подана
да тобйо сила бесовская, жертвенна кровь
отведана, да принята, благостю подана
то мое тело блажено, душа пречищена
окоянная прицепень отмерена, отвежена
то путем мяо дороженька, постелитсья
не кривдой по миру уложитсья
а благодатной поривиной замеритсья
то бесами все велено, да почиваемо
то мне блажь бесами поделана
да судьба черная попраню уложена
да кровищей семеричной все креплено
тридевять слов, тридевять верст
да семь жертвенных, да семь отданных
на мои дни отсчитаны, иными сотворены.
Аминь».

Нож из земли вынь, да секи кажду цыплятину да говорь на кажду:

«Секу, Бесину кормлю, все переделиваю, судьбу свою благой со-

творяю. Аминь».
465
 Коль возле ножин твоих семь посеченных то реки.

«Коль кровь на крестину положитсья

то бесина силищей пополнитсья
то скверна величавая, да примарная
коль семь посечены, жертвиной деланы
то судьбица покидана, словом шепчено
да все променяно, иным делано.
Аминь».

Опосля надобно на среднюю перекладь разместом поставить всех

семь цыплячих телес что жертвой кудыханы, коль ставлено то ре-
чено опосля:

«Зачитано, крестным древом сквереным все мечено

да бесовской силой все подвижено, перекладено
мне иной дорожиной, померитсья, порасходитсья
иным ходом вымеритсья, да блажь приложитсья
вражины от меня отцепятсья, кто прикрепитсья
то на сие крестно древо промежь жертвины
наложитсья, хульники мои потишатсья
рты замками тяжким поверянутсья
ежели потянетсья, на мое житие позаритсья
то жертвиной за сечитсья, от меня отречитсья
я иным прохаживаюсь, иным заживаюсь
судьба дельная, житие блажю мерное
я верховицей, да царевичем
иные откладю, да отступю.
Аминь».

Заречь сие три разка, то и опосля по житию твому посодеитсья, то

все худое променой пойдет, так коль вражина прицепом ставлен,
то откинетсья, да по гробовой стезице порасходит. А ежели люд ка-
зенный к тебе прирезан, то сотворь сие, да опосля все отцепом
пойдут.

466
 Коль все изречил, то надобно ходину от тудово сотворять быстру,
да ножь прихвать с соборй, да отнесь его на могилину, да там на
именнице своей приладь под земь да скажи:

«Стара судьбица, да схоронена, а моя судьбица меняна, да иной

через семерицу кровну содеена. Аминь».

Все, сотворено кровныца семеричная, через жертвину все поде-

лом сотворена, то путь бел житейный поставитсья, да благ.

НА ЗМЕИНУ КРОВЬ И МЯСЕНЬ.

Раз в семь лет надобность возымей величайшею да громадней-
шею да то жития хватом исхватись. Да то господнею власть свергни
иже ведь предок не вкусил, тако ты вкуси от плода жития. Добро и
зло, то познань ветхая, а житие, то крепкое. То гадюку девятого
числа да по наросту луну прихвати палицей осины к земи, то обез-
главь ее ножнами секарья и скажи:

«Гадень, гадень, самого Диавола сватень, а ныне я за местень, да

на вечну житень. Аминь».

Тако кровушку надо на платень беле сцедить, дома втрое сложить,

молоко через платень процедить, да испить и сказать:

«Молоком корова славитсья, да мне годков несчетных приба-

витсья. Аминь».

Саму змеюку надобно сварить, да в три утреца и съесть натощак с

солю, коль вкусишь, то молви молитовку:

«Иже смирен всяк из праха сотворь возымевший, иже смирен

всяк из мрака выдворь сыздольший, тако я не смирницей сла-
витсья стану, тако я годам по веками аки змея потяну. Амень».

То полное сотворение, то и дву сотен, то и три сотен намахаешь,

коль все правильно исполнишь, а коль пуля возьмет, тако то твоя
вина.
467
 ВЫГНАТЬ БЕСА ИЗ ЧЕЛОВЕКА.
Учудить подселянного обратно в хату егоную, да чтоб обратно в
царствие пекельное поманилсья, тако то дело тайное, да не каж-
дому по силе сие, иже бесину не каждому по силе подворить да го-
вором особым учудить его в даль кромешну.
Коль человек иноскльцем подворен да засельного имеет, тако
надобно в лесову чащобину хождение сотворить. Да там надобно
кострище сладить из двух пород древных, да пусть размеритсья

огоневища, да котелок надобно кинуть чтоб водица в не забурлы-

кала. Коль забурлыкает, то 7 ножей кидают в воду да кипятят сию
468
водицу. Кидают в бурлыкань сию пригоршню ягод можжевельных
что сушены, пригоршню хорошую травы зверобойной, да пусть все
закипаить.
Бесовска сила, то она Чуйкой хорошой поделана, иже учует не-
ладно то зверем оборотитсья, да все порушить наровит. Тако то
надобность сильная, веревкой крепкой да к древу любому надобно
причинить бесом облюбованного, то благо ему и творящему учудь.
Над котелком говор сей рекут:

«Семерицу сеченную, семерицу отдельную

иже дневальником да ночейником сотворенную
сечь семеричная, трава чернобойная, тако ягода отдельная
иже глаголицей сей заговоренные, иже зароптанные
тако изначальной силой померянные
ведунской кровю побавленные,
громом ясным, силищей безмерной заделанные
огневищей тваренные, да громом стужение
иже владычеством над Бесами наделенные
коль тела (имя) дотронетесь, то закрутитесь
иже бесовску силу омутом утянете
тако в пекельну бездницу затянете
ходу не пропустите, ходу не дадите,
семи сечельниками тропу преградите
зверем в берложину Бесину погоните
да не с края туманного, а из тела (имя)
тела погарного, Бесами прилюбованного
коль все сотворено, тако Бесина изогнанна
телесо душой, иже благом поселено
Бесина в пекловище учуденна. Аминь».

Рекать сие три разка, опосля выбирают ножей семерицу. Опосля,

водицу неприкасную, да побавь с водицей хладной, чтоб месь вы-
шла, да ту месину кладут в шажине от засельного, да ножие что ки-
пячены, те надобно в оборотной сторонушки древа того, к кому
привязю учуденны вязан, то в оборотной сторонушке по росту его-
ну надобно воткнуть семь сечельников, да на каждый надобно ре-
кать:
469
«Сечельнтиком выделиваю, тако подсельного из телеса (имя) вы-
секаю».

Коль сии дела деланы, тако отходют, глядят на учуденного, да ре-

кут:

«Тайным говором закличиваю,

тако подсекльного выдабриваю
коль черной властью подселявилсья
тако крепким говором вычудилсья
семь сечельников тебе на спину кидано
тако семерицей сей бесина нынче посечен
коль ты пекловым огневищей порожден
тако огневищей ходом обратным дюжен
иже там хатина твяо полюбовная
иже там властина твоя непомерная
иже сечельником ты погнан
иже ягодой крепкой нынче травлен
иже зверобойником то пуган
коль все закручено, да омутиной креплено
тако тобой нынче телес *Н* оставлено
тако телесо *Н* тобой покидано
иже из телеса *Н* ты отселен
да в пеклову даль погонен.
Аминь».

Тако речь сие 7 разков, да опосля омоыть надобно, да окропить

отваром сильным сего человечину, да пусть на телесо его водица
пойдет, коль кропишь то реки:

«Семерица да секи, ягода сильная то трави, травища зверем бе-

сину гони, телo *Н* чистое, душа дюжая, бесина пеклом прихо-
жая. Аминь».

Ино раз человечина подернетсья, да забивом изойдетсья, ино раз

ничегошеньки не померитсья, тако бесину учудитсья, тако то силь-
470
ное подельначь, то учудить сим любого вон из телеса можно. Тако
всю водицу на головушку сего человечины полей, чтоб потекло по
телесу, тако надобно обождать чуток, да опосля отвязывать да
пусть домой ходи делать, ножи пусть торчком в древе пусть оста-
нутсья.

ОГНЕМ БЕСА УТИШИТЬ.

Беса огнем утишить из человечены можно, коль Огневища та из
можжевельника да осины делана. Тако надобно два рядка по три
кострины каждую, тако помежь них надобно человечину затишен-
ного погонять, пусть ход туды-сюды сотворяет, тако надобно на не-
го присматривать да речить ведуну:

«Сойдись осина клятая да можжевельна сила дивная, коль Огне-

вищей вы посватаны, тако на иность киданы, тако всё черное да
всё затишное Огневищей мечено да Огневищей прожжено, иже
въ даль клятую погнано да даль та пустынная, да даль та овораж-
ная, камнями усеяна, реками порезана, озёрами кидана, тако там
ты сила подсельная блудом блуди, кругами заплетайсья, да там
заморочсья, обратнаго хода во веки вечныя не знавайсья, тако
там тебе поживником, тако там подсельником, а *Н* нынче пре-
чистым делан да Огневищей тишен. Аминь, аминь, аминь».

Тако Силища Бесовская Огневищей утишена будет, иже тихонько

из телеса ходъ сотворит.

СНЯТЬ ШИШКОВНИКА.
Наростами иной раз портят человека, да не дают ему красой
понежитсья, тако то как пупурышки иль иной раз шышкой ме-
ритсья, тако с телеса сие прогоном делают. Тако сотворить сие, да
надобно куском свиного сала те места, где шишковина, надобно
отирать те места порченные, тако коль отираешь, то говор дела-
ешь:

«Что твердостю пошло, да то мягкостю сей ушло, иже то вместе

сложитсья, да в ничто оборотитсья, тако на сало все перекиды-

471
ваю, да тело *Н* ым поделываю, коль обратно воротишсья, да на
свиню прикрепишсья. Аминь».

Тако сей кус сала надобно растопить на огне костровом, тако его
сталю пронизывают, так и на огневище крутят, так то таить да гарю
исходить будет, тако смотрь на него и реки:

«Коль в сало заточена, шишковина твердая, тако огневищей мяг-

чена, тако дыминой с телеса *Н* погнана. Аминь».

Пусть сальник весь изгорит, тако коль в чернь сотворитсья, то и

шишковина отступитсья, иже разок другой сотворить надобно то
делом будет благим.

ХМЕЛЬНОЙ ГОВОР.
Винца красного надобно на могиле безымянной говором хмель-
ным заречить тогда кто отведает да всю жизнь упиватсья будет, та-
ко сей говор крепкий, да черным словом добренный. На вино сие
красное рекут сии словеса тайные.

«Престолом мертвых закличиваю, словом ведьмачим зарекаю

коль мертвйы гробом свои меритсья
тако погостняа землица слезами добритсья
иже все поповской речю отпевальной метитсья
иже одно другим не поделаетсья
тако волчара агнцем да пречистым не сотворитсья
так хмельным говоромино красное заречиваетсья
коль *Н* сим вином утешитсья
тако чашой безразмерной он упоитсья
да с хмельной девой он обручаетсья
так плясом черным с ней *Н* запляшетсья
от всега люда, да от света белого откреститсья
иже с хмельной девой *Н* нынче обручитсья
хмельным винцом запоитсья, да занежитсья
иже до гроба с хмельным он утешитсья. Аминь».

472
473
 Рекут семеро разков, да дают неугоднику отведать, так пяню под-
заборно заделаетсья, ижне девица хмельная то бесина черная.

ЧЕРНОСЛОВ.
Читают перед всяким сотворением и опосля него. Тогда крепким
дело станет, да никто дело не перебьет.

1. «Яко зведица опаленна, на земь грешну низринуто, ночейными

стражниками нынче ополчь сотворяющи, бесовской силищей
надреченные, иже устами нечестивными глаголица творима. Ва-
вилонского деяния блудного, то осмотрень лучезарная, то цер-
ковно таинство сими духами окоянными, силами отреченными,
скверной личенно, да скверной на разрушь кинуто. Иже камнем
яко Петром крепость нерушима кумеканна, да расколом в бездну
скрежетом полнену отреченной силой кинуто, плевелой зерно
веры заделанно, сквернь сеена щедротенькой, да зарницей опо-
ляющей христовой законницы крепь гиблена, иже падшими, да
от веры отступившими, беззаконниками на смертну мучень вера
христова обрякшена, иже то глаголенно в книжине безликими
душами, да кровищей убиенных исписано, заветом окоянным
промеж люда и низринутых креплено, то вера крепка, нерушима.
Аминь».

2. «Иже отреченным гласом вопиющи, иже глас возносящи, тако

не устование божие, то воркование черное, то хульному духу ло-
женно, иже то на блажь церковну морочиной покружено, попов-
ска речь немотой погнетена, иже молебность посквернена в сей
час потребный, тако семь кружин огневищей положено, да греш-
ными откличами исхожено, иже вознесутсья сии одольники, хри-
стову веру поправши, оковы поповски да скиданы, крестово в
земь ложенно, иже глас мой отреченный, до самой низины под-
ложенный. То небесина черновладычицей померкнетсья, то тро-
ица отрицанием, да хулением почтена, иже триединым морник
нынче пославитсья, речень тайна, окоянным кличем говорена,
иже славлено черновладычество, то царь иностю порожденный,
да христов собор беззаконием порушенный, гласом отреченным
сие вопию. Аминь».
474
 3. «Славсья царь, владыка тайность престоленный, да блажю
земной помазанный, иже людовы сердца вопиют песнь славную,
иже хвальбой нынче тья дух окоянный чествуем, иже тебя смерти
содельник благоприявствуем, владычник низринутых, полчь твоя
твердая, иже то уповальником содеенным, тако от крестного
знамесюки отречень сотворяемши, то поповски речь затишю по-
киданы, иже гласицей твоей волховной зачиненно, да ведун-
ством подменным потворствуем, иже то христово слово скверной
закудываем, иже то от знамени егоно отречением, тако нече-
стивными прославлены, тако озарю содеимсья, иже гряди вла-
дыка тайнореченный, иже пособи чернословникам, то верность
возымевши нетленну, верность величавую, то огневице срубовой
непокаенну, речьми пестрящими неотреченну, иже верность
креплена, тако сердца схраном содеенны. Аминь».

4. «Пекельным огневищей содеенны, тако земным чинствием по-

куданны, тако то личины темные, то духи неприкаянным честви-
ем поставлены, иже то полчь твердынная, да огневищей пекель-
ной порожданно,то легионовой силищей познаемо, да чинство-
ванно. Дельностю потворной подабриваю, иже чествую семери-
цы темную, тако воеводными ликами повершены, то небесинна
погрешенна, твердынь христова, да непотребным покудованием
стеланна, иродом кромсальным яко агнцы потреблены, тако
твердь небесинная потреблена, иже престольновладычный нын-
че низринутый, да то утренником помещенный, иже бесовска си-
ла ликованием. Иже ликовань то расправная, соборна тишь огне-
вищей гибленной посеена, иже то пекловым замерником соде-
енно, то явлено владычником чернопомазанным, то царствие
мощено. Аминь».

5. «Озарь тварная, тако ликованием одольным содеенна, иже то

скверной порушаемы тако сявтость божья покуданна, иже то сло-
вище начальностю явлено, тако сие словищей погрешниками
воскликнуто, словищей черное аки ноченйыми ополчам гла-
голствованно. Тако вознесись душа моя окоянная, да словищей
черным криленна, тако безличанствием безуставным, требой по-
475
содеянной, иже греховником поличен, тако окоянным содельни-
ками поведальнен. Иже то ведаль ветхая, тако пустынным людом
скрижаль посечена, кровищей потвержена, скрижально слово
тайновладычное, да черным посотенником креплено, то читано,
то требанно, то пекловым огорцовником покуданствуетсья, иже
бесовску роду притравю подюжен, тако нечестивцем глаголен,
тако силища померная, да в дюжь мою хожена, иже вознесень
мья уготована. Аминь».

476
 Послесловие.
Третья книга на этом закончена, но знакомство наше с уни-
кальными и самобытными заклятиями и чарами мансурового
цикла продолжится в скором времени. Вас ждут новые и уди-
вительные говоры и заговоры Мансура, например девять гово-
ров на девять пособников, обряды на деньги и вторая книга
печальных тетрадей.
Спору нет, данные мате-
риалы выгодно отличают-
ся своей необычной стили-
стикой и таинственностью
от иных подобных сборни-
ков. Они достойны того,
чтоб занять почетное ме-
сто на книжной полке лю-
бого чернокнижника и ис-
следователя оккультных
учений. И пусть человек ни
разу в жизни и не выпол-
нит на практике ни одного
из данных обрядов, но
книга данная будет хоро-
шим подарком для всех
любителей и собирателей
заговоров. И я вновь реко-
мендую всем серьезным
практикам осваивать и изучать нашу Книгу ведуна (новый том
оной скоро выйдет), а к данным сборникам ритуалки, как вы-
ражаются нонче, относиться больше как к чисто познаватель-
ной литературы. Не спешите выполнять обряд иль заговор из
них, многие из них довольно опасны, как например заговоры
Серафимы Черной. А для магов нашей Школы такие ритуалы и
просто излишни: в самом деле, зачем тебе нужно ждать подхо-
дящей фазы луны, готовиться к сложному обряду на кладбище,
идти туда зимой и ждать потом результата, коего ты можешь
добиться не вставая с кресла за своим рабочим столом одной
силой мысли и визуализации? Магия – это все же не заговоры
и обряды, она способна дать несравненно большее: познание
477
себя и мира и неограниченные возможности. Мы искренне
надеемся, что большинство наших читателей ищут именно та-
кой Магии, а не просто некий способ удовлетворить свою мир-
скую потребность и только. С уважением, Черновед.

478