Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Джихад на Западе.
Мусульманские завоевания с 7-го по 21-й век.
Paul Fregosi
Jihad in the West
Muslim Conquests from the 7-th to the 21st centuries
Я посвящаю эту книгу памяти 25-летнего Боско Брчика, христианского серба, и его
невесты, 25-летней Адмиры Исмик, боснийской мусульманки, застреленых
неизвестным снайпером, когда они пытались бежать из осажденного Сараево 20 мая
1993 года, и которые умерли в объятиях друг друга на берегу реки Миляцка. Да
пребудет с ними Бог.
Содержание
Примечание переводчика.
Словарь полезных арабских и турецких терминов.
Предисловие.
Введение
Священная война, которой нет
Часть I. Дни пророка.
Начало Мекка, 570–622.
Джибрил приходит. Медина, 622–632.
Первые сражения.
Человек с непростым характером.
Когда прекратятся убийства.
Человек своего времени
Из костей и камней
Рай для воинов
Часть II. За пределами Аравии.
Вперед воины ислама! Византия и Персия 632–640.
Кампании на островах. Кипр, Родос и Крит 649–668.
Шах и мат на Босфоре Константинополь 668–673.
Часть III. Иберийское предприятие.
Толедская блудница. Испания 710.
Гора Тарика. Испания 711.
Судьба завоевателя. Медина, 711–715.
Часть IV. Ислам разворачивается
Забытый исавриец. Константинополь 717–718.
Зимми: Дар–аль–ислам с VII века и позднее.
Набеги во Францию. Лангедок 718–732.
Молот франков. Тур, 732–759.
Захват Омейядов. Испания, 756–852.
Долгое сопротивление. Сицилия, 827–902.
Кампания на Французской Ривьере. Сен-Тропе, 898–973.
Часть V. Мой скромный долг Испании.
Жертвы Симанкаса. Испания, 912–961.
Любовник Авроры. Сантьяго-де-Компостела, 967–1002.
Изгнать Омейядов. Испания 1085.
Воин пустыни. Залакка, 1085–1086.
Мио Сид. Валенсия, 1080–1108.
Часть VI. Отклонение на юг.
Освобождение Лузитании. Португалия, 1079–1147.
Греки и норманны. Сицилия, 1025–1091.
Африканское поглощение. Испания, 1104–1212.
Решительный год. Лас-Навас-де-Толоса 1212.
Разгром мусульман. Испания, 1212–1250.
Осталось пять городов. Андалусия 1230–1248.
Часть VII. Натиск с востока.
Османское нашествие: Турция в середине 1200–х годов.
Монгольская орда. Русь 1340–1480.
Янычары. Фракия 130–1353.
Бунт геев. Фракия 1376–1388.
Поле черных дроздов. Косово 1389.
Дикие рыцари Франции. Никополь 1396.
Венгерский герой. Варна 1444.
Последняя агония. Константинополь 1453.
Дорога в Рим. Белград 1456.
Часть VIII. На суше и на море.
Печаль мавра. Гранада 1492.
Османская империя. Селим Мрачный 1512–1520.
Красный Дунай. Мохачи 1526.
Нетронутый капитал. Вена 1529.
Моряки, работорговцы и пираты. Средиземноморье 1504–1546.
Всегда вооружены и готовы к бою. Мальта 1565.
Рапсодия смерти. Венгрия 1566.
Восстание Альпухарр. Испания, 1568–1570.
Страдания Брагадино. Фамагуста 1571.
Прекрасный день, чтобы умереть. Лепанто 1572.
Колониализм в мусульманском стиле. Восточная Европа 1574–1681.
Часть IX. Угасание священной войны.
Блестящая победа. Вена 1683.
Крах джихада. Греция и Венгрия 1685–1699.
Могильщики. Центральная и Юго-Восточная Европа 1716–1770.
Дуэт Орлова и Суворова. Средиземноморье и Крым, 1770–1792.
Часть X. Европейский натиск.
К берегам Триполи. Северная Африка 1798–1830.
Потомки Перикла. Греция 1821–1827.
Море войн. Балканы 1828–1878.
Часть XI. Возвращение джихада.
Войны XX века. Дар-аль-харб 1912–1945.
Терроризм. Запад 1980–1990 годов.
Эпилог. Блестящая дружба.
Библиография.
Примечание переводчика.
Предисловие.
Джихад присутствует на планете, начиная с 600-х годов, когда Мухаммед начал
проповедовать коран, правил Мединой и посылал своих последователей сражаться против
языческих арабских племен полуострова, требуя, чтобы они признали его власть и приняли
ислам. Терроризм под названием джихад, известный нам сегодня, связан, как минимум по
названию, с этими мусульманскими священными войнами, которые начались более 1300
лет назад в Аравии и распространились в последующие 13 веков на Ближний Восток,
Европу, Африку и Азию, и даже на страны Северной и Южной Америки. Войны прошлых
веков, которые мусульмане называли джихадом, и террористические кампании последних
1
С точки зрения достоверности, хадисы делятся на достоверные (высшая степень), хорошие и
слабые (низшая степень).
десятилетий, которые некоторые экстремисты также считают джихадом, носят не только
одно и то же название. Они также показывают отвращение и противостояние, которые
ислам всегда проявлял по отношению к немусульманскому миру, будь он атеистический,
языческий, индуистский, сикхский, зороастрийский, еврейский, буддийский или
христианский, и часто демонстрировал это, ведя с ними джихад. Мы забыли об этом факте
международной жизни, поскольку большинство мусульманских стран в течение последних
полутора столетий были политически бессильны, являясь в основном колониями или
протекторатами Великобритании, Франции, Италии, Испании и Голландии. Все они
восстановили свой суверенитет в конце XX века. Недавние события напомнили нам об их
существовании и об их независимости. Ислам вернулся.
Джихад, сила ислама, – это слово, которое еще пару десятилетий назад практически не
существовало в лексиконе западного мира2. Это слово было смутным и неясным, из эпохи
забытого противостояния между мусульманским Востоком и христианским Западом. В
состоянии эйфории Организации Объединенных Наций, стремлению к доброй воли, и рук,
протянутых друг другу с предложением дружбы и братства, мы забыли, что «битва между
свободой выражения мнений и исламом все еще продолжается», как прямо выразилась
лондонская «Таймс» в редакционной статье от 18 июня 1994 года. В отличие от других,
более робких издателей, эта газета вспоминала «свирепость фундаментального ислама
перед лицом предполагаемых оскорблений.» В данном случае, то что воспринималось как
оскорбление, стала критика корана со стороны мужественной бангладешской
писательницы Таслимы Насрин, и эта критика вывела 10 тысяч разъяренных исламских
фундаменталистов на улицы Дакки с требованием ее смерти. Несколько лет назад точно так
же разъяренные мусульмане штурмовали улицы европейских и азиатских городов, требуя
смерти Салмана Рушди, за его роман «Сатанинские стихи», который, по их мнению,
порочил пророка и его жен.
Столкнувшись с этим зрелищем фанатизма и ярости, «Таймс» мягко заметила, что
конфликт между двумя конфликтующими культурами ислама и христианского мира вряд
ли легко разрешится, и предупредила Запад о будущих суровых противостояниях. Остается
надеяться, что пессимизм «Таймс» окажется неоправданным.
Но если прошлое – это своеобразный путеводитель по-настоящему, то чрезмерный
оптимизм не уместен. Джихад, как прокомментировала «Энциклопедия ислама» в 1913
году, будет продолжаться пока «ислам не покончит с собой.» Пока никаких признаков этого
нет. На самом деле, если события в Алжире, Египте, Судане, Индонезии, Пакистане и
других мусульманских странах являются каким-либо ориентиром, фанатизм только растет.
На Западе так называемый джихад распространился даже за пределы Европы и достиг
Америки в 1993 году. Это – взрывы, совершённые совершены против евреев в Буэнос-
Айресе, а 26 февраля того же года, группа исламских экстремистов попыталась взорвать
две 110-этажные башни Всемирного торгового центра на Манхэттене. Если бы два здания
рухнули, как планировалось, то число жертв достигло бы десятков тысяч, так как почти 100
тысяч посетителей или сотрудников находятся там каждый день3. К счастью, последствия
взрыва не распространились за пределы подземной парковки, так как взрывчатка была
2
Книга написана в 1990 годы.
3
Автор имеет в виду теракт 26 февраля 1993 года, устроенный в подземном гараже Северной башни
Всемирного торгового центра в Нью-Йорке. Взорвался заминированный грузовик, начинённый 606
кг взрывчатых веществ.
помещена рядом с фундаментами, поддерживающими конструкции. Однако шесть человек
погибли и более тысячи получили ранения.
Противостояние между Западом и воинствующим исламом приобрело новую и
неожиданную остроту в августе 1998 года, когда саудовский миллионер и террорист Усама
бен Ладен приказал своей группе взорвать американские посольства в Найроби, Кения, и
Дар-эс-Саламе, Танзания. В результате взрывов погибло около 260 человек, в том числе
двенадцать американцев, и почти пять тысяч получили ранения.
Бен Ладен, штаб-квартира которого находится в Афганистане, является основателем и
спонсором экстремистского «Исламского международного фронта борьбы с евреями и
крестоносцами», который в феврале 1998 года издал приказ: «Убивайте американцев!»
Соединенные Штаты незамедлительно нанесли ответный удар, направив семьдесят пять
крылатых ракет «Томагавк» для бомбардировки учебной базы движения в Афганистане, а
также того, что, по утверждению президента Клинтона, было объектом по производству
химического оружия близ Хартума в Судане. Таким образом, Соединенные Штаты
оказались одной из первых целей джихада. Сезон охоты на Америку открылся.
Современный джихад может начаться в ближайшее время, перспектива, которая вызывает
значительную озабоченность в мире, и очень понятна в свете 1300-летней деятельности
джихада, которую уже пережил Запад и которая описана в этой книге. Американцы заметят,
что бен Ладен выбрал самый пренебрежительный термин в словаре правоверного
мусульманина для описания своих американских и других врагов и вернулся на сотни лет
назад, чтобы найти его. Этот термин: Крестоносец!
Набожные последователи Мухаммеда считают Крестовые походы ответственными за
противостояние между христианским миром и исламом. Они считают, что именно
крестоносцы вынудили ислам создать самооборону джихада. На самом деле, факты говорят
об обратном. Когда в 1096 году начались Крестовые походы, джихад вёлся против
христианского мира уже почти пятьсот лет. Именно недавние успехи джихада в Испании
вдохновили, так сказать, Папу римского на организацию Крестовых походов и отправку
крестоносцев в Святую Землю.
Для всего мира эти последние взрывы в Африке были просто современным
терроризмом в действии; но некоторые не мусульмане увидели в них связь со старым,
историческим джихадом, который восходит к 600-м годам, к Аравийскому полуострову и
основателю ислама, провозгласившему тогда же джихад для защиты своей веры. Многие
современные мусульмане осуждают этот новый фанатичный джихад даже сильнее, чем
западные люди. Сегодняшний джихад для них – это политический джихад, не имеющий
никакой связи с религиозными джихадами прошлого. Они не видят ни себя в этом новом
джихаде, ни своей религии, ни проповедей своего пророка. Однако у не мусульман имеются
другие мысли. Они удивляются, задают вопросы и опасаются. Проблема в том, что
практикующие этот новый, фанатичный и кровожадный джихад считают себя
наследниками воинов прошлого. Один мусульманский экстремист из партии исламского
освобождения напомнил своим собеседникам незадолго до международного митинга
партии в Лондоне в августе 1994 года, что «в коране есть 123 стиха об убийствах и борьбе.»
И он добавил, совершенно излишне: «Наша религия не будет терпеть.»
Введение
Священная война, которой нет
Джихад, так называемая священная война ислама, уже более 1300 лет живёт в Европе,
Азии, Африке, на Ближнем и Среднем Востоке, но это первая история о мусульманских
войнах в Европе, которая когда-либо была опубликована. Сейчас имеются сотни книг о его
христианском аналоге, Крестовых походах, с которыми часто сравнивают джихад, хотя они
длились менее двухсот лет и, в отличие от джихада, который является универсальным,
ограничивались в основном, хотя и не всегда, Святой Землей. Более того, Крестовые
походы закончились более 700 лет назад, в то время как джихад все еще продолжается.
Джихад является самым не замечаемым из крупных событий истории. Его история в
значительной степени игнорировалось. Например, Британская энциклопедия дает
Крестовым походам в восемьдесят раз больше места, чем джихаду. В Государственной
библиотеке Нового Южного Уэльса, где я проводил часть своих исследований, находясь в
Австралии, в каталогах было 108 записей о Крестовых походах, но только две о джихаде!
Западные историки в значительной степени обошли джихад стороной, и эта книга является
попыткой исправить ситуацию, поскольку джихад повлиял на жизнь, и продолжает влиять
на жизнь, гораздо большего числа людей и регионов в мире, чем когда-либо влияли давно
исчезнувшие Крестовые походы.
Забывая, что джихаду было почти пятьсот лет, когда крестоносцы отправились в свою
первую кампанию по возвращению Святой Земли, мусульмане рассматривают Крестовые
походы как отправную точку длительного военного противостояния между исламом и
Западным миром. Я цитирую аятоллу Хомейни, современного героя и святого для
миллионов мусульман. Джихад, сказал он, «означает завоевание немусульманской
территории. Господство коранического закона от одного конца земли до другого ...
конечная цель ... этой завоевательной войны.» Так было за сотни лет до Крестовых походов,
так продолжается и с тех пор.
Следует ли нам воспринимать слова аятоллы как бормотание сердитого старика или как
воспоминание о прошлом, напоминание о настоящем и предупреждение о грядущих
событиях? Выбор за вами. Но прошлое требует нашего особого внимания, так же, как и
настоящее. «Завоевательная война» джихада – это историческая реальность, которая длится
уже более 1300 лет. Террористический джихад, существующий сегодня, является
политической реальностью. Появление аятоллы Хомейни на международной арене
поразительно совпало с возвращением агрессивного ислама после более чем столетнего
затишья. Западный империализм и колониальное господство сковывали ислам на Западе в
течение столетия и подавляли джихад до середины XX века.
Чтобы понять джихад, мы должны четко представлять себе, что это такое и, прежде
всего, чем это не является. Начнем с того, что это не то, что думают о нём большинство
людей. Его цель не обращение неверующих в ислам насилием... Возможно, так и было в
первое столетие его жизни, когда побежденным предоставлялся выбор: обращение в ислам
или смерть, но вскоре изменилось на: обращение в ислам, смерть или дань в виде
специального налога. Это тот самый случай: «кошелёк или жизнь!» Целью джихада стало,
и до сих пор остается, расширение и распространение ислама до тех пор, пока весь мир не
окажется под властью мусульман. Джихад это, по сути, постоянное состояние
враждебности, которое ислам поддерживает против остального мира, с борьбой или без, за
большую власть над большей территорией. Здесь мы должны вспомнить слова Жака
Эллаля, который в своем предисловии к книге Бат Йорса «Упадок восточного
христианства» напоминает о почти забытом главном факте джихада: «джихад – это
религиозный долг. Это часть обязанностей, которые должен выполнять верующий; это
нормальный путь ислама к расширению». Джихад – это институт в исламе, который на
христианском языке могли бы назвать таинством. Это часть нормального
функционирования мусульманского мира, религиозный долг, который правоверный
мусульманин должен исполнять, когда его призовут4.
На протяжении более тысячи лет джихад был прежде всего завоевательной войной,
подобной войнам колониальным или континентальной экспансии Рима или, в последнее
время, Великобритании, Франции, Испании, Германии, России и Соединенных Штатов.
Мусульмане не делают различий между религией и государством, отсюда и «священный»
оттенок, который приобрели их захватнические войны. Давайте не будем обманываться
религиозной окраской, которую мусульмане придавали своим территориальным
завоеваниям. Войны джихада были чистым империализмом, как и наши.
Есть еще много мусульман, которые верят, что предназначение ислама – завоевать весь
мир. Вынужденные столкнуться с реалиями современного мира, многие другие, возможно,
не слишком уверены в этом положении своей веры. Но, тем не менее, многие все еще горячо
цепляются за него, даже среди миллионов иммигрантов, обосновавшихся во Франции и
Великобритании. Это и фундаменталисты и те, кто верит в послание аятоллы Хомейни. Так
же поступают и те, кого мы можем назвать сторонниками мусульманского возрождения,
набожными и искренними последователями пророка, но не желающими принимать участие
в воинственных действиях фундаменталистов. Глубоко обеспокоенные моральной
деградацией современного западного общества, они убеждены, что будущее принадлежит
исламу.
В прошлом мусульмане сражались в войнах против неверных, полагая их проявлением
благочестия и верности. Хотя сами войны были, и все еще остаются, в основном
территориальными и политическими. В ближайшее время никаких изменений не
предвидится. Энциклопедия ислама, опубликованная в Лейдене в 1913 году, довольно
откровенна: «джихад не исчезнет, до тех пор, пока ислам не будет полностью переделан.»
Но его исчезновения, похоже, не предвидится. Напротив, идея джихада ныне, более глубоко
укоренилась в сознании мусульман, чем когда-либо за последние два столетия, и его
исчезновение кажется очень далеким.
Джихад все больше предстает как неотъемлемая часть жизни, почти как каприз
природы. Подобно земле, вращающейся вокруг солнца, джихад, похоже, обладает силой
если не вечного движения, то, по крайней мере, вечной непрерывности. Один мой друг
однажды сравнил его с кометой Галлея. «Она проносится по небу, а затем исчезает. Но она
– всегда есть. Она появляется, проносится по небу, а затем снова исчезает.» Это сравнение
4
Аль-Бухари 26. Передают со слов Абу Хурайры… что однажды посланника Аллаха …. спросили:
«Какое дело является наилучшим?» Он ответил: «Вера в Аллаха и Его посланника». (Его) спросили:
«А после этого?» Он ответил: «Джихад на пути Аллаха».
Аль-Бухари 527. Сообщается, что ‘Абдуллах (Ибн Мас‘уд) …. сказал: «(Однажды) я спросил
пророка …: “Какое дело Аллах любит больше всего?” Он ответил: “Молитву, совершаемую в
установленное для неё время”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Проявление
почтительности и доброты по отношению к родителям”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил:
“Борьбу /джихад/ на пути Аллаха”».
не совсем верно. Комета Галлея появляется очень редко и не наносит никакого ущерба.
Джихад появляется часто и наносит большой ущерб. Как и его современная
террористическая версия.
Хотя джихад существовал на всех трех старых континентах, я ограничил его историю
Европой. Мир – слишком обширная сцена. Азия, особенно бывший христианский Ближний
Восток и Центральная Азия, а также Индия, несомненно, также заслуживают написания
историй своих собственных джихадов. То же самое верно и для Африки, с мусульманским
завоеванием древнего христианского Египта и Северной Африки, а также значительной
части Западной и Восточной Африки с их анимистическими и черными племенными
религиями. Но и для этой первой общей истории джихада Европа предоставляет достаточно
обширное поле деятельности.
Эта книга также познакомит нас с некоторыми великими деятелями ислама, и его
врагов за столетия борьбы. За более чем тысячелетие их было много, поскольку ислам
всегда проповедовал войну. Его основателем и героями были воины. «Меч – это ключ к раю
и аду», – сказал Мухаммед своим последователям. Шестьсот лет до этого Христос
произнёс: «ибо все, взявшие меч, мечом погибнут5».
Мусульмане, которые убивают, следуют заповедям Мухаммеда, но христиане, которые
убивают, а их много, пренебрегают словами Христа. В этом, возможно, заключается одно
из основных философских и этических различий между исламом и христианством.
Джихад берет свое начало в коране и вёлся Мухаммедом при его жизни против
еврейских и языческих племен на Аравийском полуострове, а вскоре после его смерти
против персов и христианских народов Византийской империи, Сирии и Палестины. Через
сотни лет он наводил ужас на Европу. «От ярости магометан, избавь нас, Господи» – эта
молитва на протяжении веков звучала во всех церквях центральной и южной Европы. Страх
перед джихадом не полностью исчез даже сейчас, особенно среди народов, которые знали
мусульманское господство. Французский эксперт по исламу Максим Родинсон напомнил
об этом несколько лет назад в номере парижской газеты «Le Monde» от 17 июня 1994 года:
«Есть некоторые слова, которые пугают людей. Джихад – одно из них. Когда сербские
лидеры хотят очернить боснийскую армию, они заявляют, что Алия Изет Бегович (лидер
боснийских мусульман) провозгласил священную войну, джихад, страшное оружие
ислама.»
С упадком ислама в XVIII веке большая часть страха, который он когда-то внушал,
исчезла. Позже многие мусульманские страны стали на более чем столетие колониями и
протекторатами Великобритании, Франции, Испании, Италии, Голландии и России.
Мусульманские солдаты служили уже не под знаменами ислама, а в армиях своих
иностранных хозяев. На более чем столетие джихад исчез. Для жителей Запада это слово
стало почти забытым. Теперь, после деколонизации в 1950-х и 1960-х годах, джихад снова
вернулся, сильный, более уверенный, возможно, более структурированный, более богатый,
с огромными нефтяными деньгами, финансирующими его, и такой же безжалостный, как и
всегда, возможно, еще более. Для большинства людей джихад в настоящее время является
просто одним из компонентов международного терроризма наших дней. Для некоторых
мусульман Европа и немусульманский мир сегодня все еще остаются тем, чем они всегда
были – Дар-аль-харб – землей войны, а мусульманские страны тем, чем они всегда были –
Дар-аль-ислам – землёй ислама, Аллаха и мира.
5
Мф. 26:52.
Цель этой книги состоит не в том, чтобы рассмотреть джихад сегодняшнего дня, хотя
сегодняшний джихад важен как продолжение тринадцати предыдущих столетий
воинствующего ислама. Вскоре после смерти Мухаммеда в 632 году джихад проявился на
европейском материке, под стенами Константинополя, в 668 году, когда мусульмане
впервые осадили столицу Византийской империи. С тех пор джихад стал частью
европейской истории. Его первым большим триумфом в Европе стало вторжение и захват
Испании в 711 году, которые вызвали почти восемьсот лет войн. Завоевание, а затем
Реконкиста6 продолжалось до 1492 года, но большинство европейцев до сих пор
практически ничего не знают о нем. И все же это часть нашей истории, так же как
нормандское завоевание Англии, римское завоевание Галлии, поражение гуннов,
Столетняя война, Ватерлоо, Сомма и Дюнкерк. Джихад – это один из факторов жизни,
который сделал Европу такой, какая она есть сегодня.
Сегодняшний джихад, самолет «Пан-Американ7», взорванный над Локерби,
авиалайнер «Эйр Франс», уничтоженный в воздухе над Чадом, западные заложники,
похищенные и годами удерживаемые в подземных камерах «Хезболлой» в Бейруте, сотни
французских солдат и американских морских пехотинцев, убитых, при взрыве казарм в
Ливане, американские дипломаты, похищенные и спрятанные в Тегеране, бомбы,
заложенные в универмагах по всему Парижу, – все это часть давней традиции джихада.
Джихад затронул гораздо больше стран, чем Крестовые походы в Палестину.
Крестовые походы, которых было восемь, происходили на Святой Земле между 1096 и 1270
годами, не более двухсот лет. Крестоносцы пытались утвердиться в Святой Земле, когда-то
бывшей христианской. Мотивы ислама, связанные с джихадом, выглядят гораздо
грандиознее. Мусульмане хотели захватить Европу и исламизировать ее. Немалая часть
Европы и оказалась захваченной и оккупированной на протяжении веков, иногда
опустошалась, а часть ее была исламизирована. Испания, Португалия, Франция, Италия,
Сицилия, Австрия, Босния, Сербия, Хорватия, Венгрия, Румыния, Валахия, Албания,
Молдавия, Болгария, Греция, Армения, Грузия, Польша, а также восточная и южная Россия
являлись полями сражений, где ислам побеждал или терпел поражение. Многие из этих
земель завоёвывались мусульманами, иногда арабами и маврами, а иногда – турками-
османами на сотни лет: Испания на 800 лет, Португалия на 600 лет, Греция на 500 лет,
Сицилия на 300 лет, Сербия на 400 лет, Болгария на 500 лет, Румыния на 400 лет и Венгрия
на 150 лет. Венгрия, в частности, была разорена, разграблена и разорена, и потребовалось
200 лет, чтобы справиться с мусульманской оккупацией. Для сравнения, европейская
оккупация мусульманских стран Ближнего и Среднего Востока и Северной Африки длилась
менее полутора веков. В некоторых странах Европы, Испании, Сицилии, Боснии, Албании,
Македонии, Крыму и на Крите многие, а иногда и большинство людей отказались от
христианства ради ислама; но в Алжире, Марокко, Тунисе, Ливии, Ливане, Иране и Ираке
действительно мало кто из приверженцев мусульманской веры стал христианином,
отвергнув ислам.
Мусульмане вторглись и оккупировали огромную часть Европы, но иногда
мусульманские налетчики только приходили и уходили. Турки дважды осаждали Вену, в
6
Реконки́ста (Reconquista (исп.) – отвоевание) — отвоевание испанцами и португальцами земель на
Пиренейском полуострове, занятых мусульманами в VIII веке. Продолжалась до 1492 года.
7
Взрыв Boeing 747 компании «Pan American» над Локерби – теракт, совершённый 21 декабря 1988
года ливийцами.
1529 и 1683 годах. Их кавалерия совершала набеги на центральную Европу, вторгаясь в
Баварию почти до самого Нюрнберга. Они воевали в Польше и на Юге России, разгромили
Венгрию, сотни лет оккупировали Белград и Будапешт. Мавры и арабы захватили Испанию
и Португалию, вторглись во Францию через Пиренеи, превратили Сицилию в исламский
остров, совершили набег на Рим, разграбили собор Святого Петра, обязав Папу платить им
дань. Со своей базы близ Сен-Тропе на Французской Ривьере они совершили набеги на
Швейцарию до Боденского озера на границе с Германией. Пираты Берберского побережья
совершали набеги на Англию, Данию, Ирландию и Исландию и привозили тысячи рабов
для продажи на рынках Константинополя (после того, как завоевали его и превратили в
Стамбул) и Северной Африки. Монголы угрожали Москве, оккупировали Крым и стали
татарами. Персы вошли в Грузию, то же сделали турки, которые также заняли Армению.
История в значительной степени обошла мусульманские нападения и вторжения в
Европу, которые продолжались с VII по XX века, но остановила своё внимание к
христианским Крестовым походам на Святую Землю, шедшие только с XI по XIII век. Мы
могли бы сказать, что историческая перспектива здесь сильно размыта. Прожекторы
направлены на менее важные места и менее значимые события; эта книга – скромная
попытка подправить видение. Это не просто академический вопрос. Ибо такое восприятие
Крестовых походов, а затем и колониализма – сильно повлияло на отношение к
христианскому Западу и современное политическое мышление мусульман, особенно
выходцев с Ближнего Востока. Обвиняя Запад в империализме, мусульмане одержимы
христианскими Крестовыми походами, но забыли свой собственный, гораздо более
грандиозный джихад.
На самом деле они часто осуждают Крестовые походы как причину и отправную точку
антагонизма между христианством и исламом. Они ставят телегу впереди лошади. Джихад
более чем на четыреста лет старше Крестовых походов. Амин Малуф в книге «Крестовые
походы глазами арабов» рассматривает разграбление Иерусалима крестоносцами в 1099
году как «отправную точку тысячелетней вражды между исламом и Западом». В книге есть
лишь мимолетные упоминания о захвате мусульманами христианского Иерусалима в 638
году, о вторжении арабов и мавров в Испанию примерно семьдесят лет спустя или об их
последующей 800-летней оккупации всего или части Пиренейского полуострова.
В глазах арабов вина начинается с Запада и Крестовых походов, продолжается Западом
и колониализмом и заканчивается Западом и неоколониализмом. Забыт тот факт, что
именно успех джихада заставил Папу Урбана II в 1095 году призвать к Крестовому походу,
чтобы освободить Святую Землю от ислама. Папа был очень впечатлен недавними
победами марокканских Альморавидов в Испании, где они разбили армию Альфонсо VI
Кастильского при Залаке. Священная война, очевидно, прекрасно работала на ислам. Это
должно сработать и для христианства, рассуждал он. В то время, это, возможно, казалось
хорошей идеей. Поэтому католический Папа пошел по воинственным стопам воина-туарега
Юсуфа, который привел Альморавидов к победе над христианским миром в Испании.
Колониализм, другая главная причина порицания Запада (и это справедливо), тем не
менее был обоюдоострым процессом в исламо-христианских отношениях. Проще говоря,
мусульманский Восток завоевал большую часть Европы с VII по IXX века, христианский
Запад и мусульманский Восток завоевывали и колонизировали друг друга в течение
большей части IXX века, а с середины IXX до середины XX века колонизация и завоевание
стали западной монополией. Западная колонизация близлежащих мусульманских земель
продолжалась 130 лет, с 1830-х по 1960-е годы. Мусульманская колонизация близлежащих
европейских земель продолжалась 1300 лет, с 600-х годов до середины 1960-х годов. И все
же, как ни странно, именно мусульмане, арабы и мавры, если быть точным, наиболее горько
относятся к колониализму и унижениям, которым они подвергались; и именно европейцы
таят в себе стыд и вину. Все должно быть наоборот.
Мусульманская оккупация Европы оставила гораздо более глубокий и длительный след
своего влияния, чем любая из европейских оккупаций исламской Северной Африки и
Ближнего и Среднего Востока. На Балканах по-прежнему проживает много мусульман,
иногда большинство, как в Албании и Боснии. Европейские державы, несколько
десятилетий назад правившие своими мусульманскими феодами в Азии и Африке, никоим
образом не противодействовали их исламской культуре. Мусульмане по-прежнему
мусульмане, и это так.
В Западной Европе мусульмане сегодня могут совершать богослужения в мечетях, но
в некоторых мусульманских странах христианам не разрешается исповедовать свою веру
или строить церкви для собственного богослужения. Иудаизм в некоторых из них запрещен
еще строже. Некоторые страны, которые запрещают или препятствуют христианскому
богослужению, приступили к тихой, но широко распространенной программе
строительства мечетей и религиозного прозелитизма в Европе, подкрепленной огромными
нефтяными доходами. Есть и другая цель, невысказанная, но определенно
присутствующая: обращение неверных в ислам. Но пусть неофит остерегается:
мусульманин может сменить свою религию только с риском для жизни. Раз ты
мусульманин, останься им всегда; таково правило. Отступничество может быть наказуемо
смертью8. Вы отказываетесь, критикуете или нападаете на ислам или пророка на свой страх
и риск. В Пакистане, согласно статье 295С уголовного кодекса, смертная казнь является
наказанием для любого, кто «словами, произнесенными или написанными, или видимым
представлением, или любым вменением, намеком или инсинуацией, прямо или косвенно
оскверняет священное имя святого пророка.» Христиан часто сажают в тюрьму. Некоторых
приговаривали к смертной казни. Ислам – это не религия для нежных или брезгливых.
Я хорошо осведомлен о часто некритической преданности, с которой большинство
мусульман относятся к своему пророку Мухаммеду. Он был человеком своего времени, со
своими недостатками и качествами, храбрым воином и преданным мужем (своих
одиннадцати жен), любящим отцом и харизматичным политическим вождём арабского
народа. Мухаммед был великим арабским патриотом, очень умным и, несомненно,
жестоким. В наши дни, как и других великих людей, независимо от их религии или
национальности, его могли бы рассматривать как преступника, возможно, военного
преступника или массового убийцу.
Мусульмане очень хорошо осведомлены о его хороших качествах и, похоже, не знают
о его недостатках. Исламская ученая Мэлиз Рутвен написала, что Мухаммед, «живущий в
мусульманской душе», не имеет никакого отношения к историческому Мухаммеду. Так
часто случается с великими историческими личностями, но есть дополнительная проблема
с личностью Мухаммеда. Он также является идеологическим лидером, завоевателем и
основателем одной из величайших мировых религий. Это делает любое объективное
изучение трудной задачей, потому что любая негативная критика в его адрес все еще
вызывает, спустя 1363 года после его смерти, много эмоций и страсти. И ярость.
8
Аль-Бухари 3017. Пророк сказал: «Если мусульманин поменяет свою религию, убейте его».
Я чувствую, что стоит подчеркнуть важность идеологической стороны ислама, которой
эта религия пронизана, как ни одна из других религий. Она проникает и даже иногда
управляет, часто вплоть до мельчайших деталей повседневной жизни, образом жизни
миллионов ее приверженцев в современном мире. Позвольте мне процитировать аятоллу
Хомейни. «Одиннадцать вещей нечисты – это: моча, экскременты, сперма, кровь, собака,
свинья, кости, немусульманские мужчина и женщина, вино, пиво и пот верблюда.» Такой
взгляд на «немусульманских мужчину и женщину» выражен человеком с огромным
авторитетом, жившим не в Темные века9, но умершим совсем недавно и который верил, что
джихад «завоевательная война», как он ее назвал, заставит нашу планету обратиться к
Аллаху и Мухаммеду, его пророку.
Наконец, война – это то, о чем написана эта книга, война священная или нет, война –
самая нечистая вещь из всех, о которых аятолла не упомянул в своем списке. Эта книга
охватывает почти полторы тысячи лет европейского и исламского военного и
политического противостояния на Западе. Все главы, кроме эпилога, посвящены
противостоянию и войне. Эпилог описывает дружбу двух людей, только одну историю из
прошлого, показавшую, в отличие от мнения аятоллы, всем нам, как мусульманам, так и
христианам, путь в будущее и как следует относиться друг к другу. Джихаду не нашлось
места в дружбе Топала Османа и Винсента Арно.
9
Тёмные века – период европейской истории с VI по X век. Происхождение термина связано со
скудостью информации по истории этого периода, а также с упадком экономики и культуры, по
сравнению с Римской Империей.
культур. Одной из любимых профессий был захват караванов, в котором Мухаммед, после
того как он и его последователи переехали в Медину в 632 году, стал экспертом. Многие
племена, занимавшиеся этой популярной деятельностью, постоянно воевали друг с другом.
Одной из целей основания ислама, возможно, было стремление покончить с этой
междоусобицей, и Мухаммед использовал его для объединения всех племен под своей
властью. Этот ранний ислам являлся по существу патриотическим движением,
направленным на утверждение независимости и престижа Аравии. Таким образом,
распространение ислама, и порождённый им джихад, не были простыми историческими
случайностями. Мухаммед так и планировал.
Его первой последовательницей и финансисткой стала его жена, вдова Хадиджа,
возможно, христианка. Когда Хадиджа, сорокалетняя деловая женщина из Мекки,
владевшая четырьмя верблюдами, встретила Мухаммеда, бывшего на пятнадцать лет
моложе ее, она дала бедному, но презентабельному и умному молодому человеку работу и
отправила его в Сирию со своими четырьмя верблюдами, нагруженными товарами для
торговли. В то время существовал значительный торговый поток между портами Йемена
на юге и Дамаском и городами Сирии на севере, и большая его часть проходила через
Мекку, главный торговый центр Аравии. Эти караваны, обычно состоявшие из нескольких
тысяч верблюдов и сопровождающих, которые собирались вместе для защиты от
грабителей, были основой коммерческой жизни в Хиджазе. Торговые товары, перевозимые
на север, включали специи, фарфоровую посуду и шелк, привезенные через Индийский
океан из Индии, Явы и Китая, а также слоновую кость, золотой порошок и рабов из Африки.
В Йемене все товары перевозились на верблюдах, так как ветры и течения в Красном
море часто были слишком противоположными и ненадежными для парусных судов. Когда
верблюды медленно брели на север по пустыне Хиджаз, они действительно напоминали
«кораблей пустыни». Сам Йемен, известный в библейские времена по царице Савской и
благовониями, поставлял на рынки севера ладан и мускус, часто используемые при
подготовке мертвых тел к погребению. Возвращающиеся караваны нагружались крупами и
оливковым маслом. Это было двустороннее движение, сосредоточенное в Мекке, и оно
делало многих мекканцев богатыми, включая нескольких родственников Мухаммеда –
курайшитов и вдову Хадиджу.
Брак длился 25 лет, до смерти Хадиджи, был обычным, но счастливым, несмотря на
разницу в возрасте или, возможно, из-за нее. Вскоре после ее смерти Мухаммед и его
последователи перебрались в Медину из Мекки, настроенную крайне враждебно к ним,
событие, с которого мусульмане датируют Хиджру, начало своего календарного года.
Мухаммед не брал других жен при жизни Хадиджи, возможно, потому, что она была
богатым партнером и дала понять Мухаммеду, что не потерпит других жен. Вскоре после
смерти Хадиджи, он снова женился и через несколько лет занял Медину, где обзавёлся
гаремом из дюжины жен и наложниц. Будучи очень бедным, когда он женился на Хадидже,
Мухаммед стал политиком и бизнесменом к середине жизни, а позже – воином и
правителем, командующим арабскими армиями и фактическим королем пустыни. Но стал
знаменитым, только как пророк Аллаха и основатель ислама.
Говорят, что Хадиджа подарила Мухаммеду несколько детей, в том числе по крайней
мере одного сына, умершего в младенчестве, его дочь Фатиму, которая пережила его, и трех
других дочерей, что маловероятно, учитывая возраст Хадиджи, когда они поженились.
Затем в течение этих лет с Мухаммедом произошло много событий, сначала в Мекке, а
затем в Медине, включая его частые встречи с ангелом Джибрилом, который диктовал ему
коран от имени Аллаха и уверил Мухаммеда, что он пророк Аллаха.
В 611 году, когда ему исполнился сорок один год, жизнь Мухаммеда начала
кардинально меняться. Мухаммед, патриотически настроенный араб, размышлял о низком
уважении, с которым соседние народы Книги, как называли христиан и евреев, относились
к арабам. Многие евреи, как и христиане, жили тогда в Аравии. Эти инородцы презирали
арабов, как грубых язычников, которые не знали единого Бога и имели множество богов,
богинь и божков. Только в Мекке их было 360. Но, подумал Мухаммед, «Все идолы и
изображения – не что иное, как жалкие куски дерева. Есть только один Бог.» Но кто в Мекке
поверит ему?
Многие из этих божеств находились в Каабе, священном месте арабов-язычников, в том
числе огромный черный камень, вероятно, метеорит, который ислам однажды объявил
подарком ангела Джибрила Аврааму, общему предку евреев и арабов, который этим камнем
отметил место, где Адам, будучи изгнан из Райского сада, построил свой первый дом.
Каждый год люди со всей Аравии съезжались, чтобы поклониться Каабе и обойти ее семь
раз. Их визиты являлись важным источником дохода для местных бизнесменов, главными
среди которых были люди из родного клана курайшитов Мухаммеда.
Однажды ночью в 611 году ангел Джибрил предстал перед Мухаммедом, чтобы
передать ему послание от Аллаха, как его называют арабы. Существует несколько версий
встречи. Обычно принято считать, что Мухаммед отдыхал в пещере у подножия мрачной и
лысой горы Хира, в паре миль к северу от Мекки, когда перед ним внезапно появилось
видение света, и он услышал слова, доносящиеся с неба: «О Мухаммед, ты – пророк
Господа воистину, а я – Джибрил.» В ужасе Мухаммед бросился домой, чтобы рассказать
об этом своей жене, которая усадила его к себе на колени и попыталась успокоить своего
обезумевшего мужа. Призрак последовал за ним в дом, хотя Хадиджа не могла его видеть.
Мухаммед боялся, что это демон, собирающийся овладеть им. Чтобы проверить посетителя,
Хадиджа сняла с себя всю одежду. Другие, более чопорные версии говорят, что она убрала
вуаль с лица. После этого видение немедленно исчезло. Успокоенная благочестием
пришельца, застыдившегося обнажённой женщины, Хадиджа сказала Мухаммеду, чтобы
тот не боялся. «Это ангел, а не дьявол», – уверила она его. В последующие месяцы видение
повторялось еще несколько раз. «Встань, проповедуй и возвеличивай Аллаха», – говорил
приходящий. Мухаммед, который не умел ни читать, ни писать (впрочем, это спорный
вопрос среди историков и мусульманских богословов), начал диктовать послания, которые
теперь составили коран, и так основал ислам.
Его первыми учениками стали верная Хадиджа и два приемных сына, Али
(двоюродный брат Мухаммеда) и чернокожий Зайд. Учение Мухаммеда не произвело
впечатления на жителей Мекки. Большинство смеялись над ним. Его первым внешним
обращенным был добрый сосед Абу Бакр, торговец примерно на три года старше
Мухаммеда, который однажды стал отцом девочки по имени Аиша, ставшей позднее
любимой женой Мухаммеда, а сам Абу Бакр – первым халифом ислама (преемником
Мухаммеда), после смерти пророка. Постепенно и медленно круг обращенных расширялся,
но не среди родственников Мухаммеда. Единственным исключением был его дядя Хамза,
суровый бедуинский вождь, не очень религиозный, но ставший мусульманином из-за
племенной преданности своему племяннику, которому, как он чувствовал, угрожала
опасность. Другими новообращенными являлись несколько молодых людей из
обеспеченных семей Мекки, таких как Осман, высокий, довольно щеголеватый молодой
человек, позднее ставший зятем Мухаммеда.
Люди говорили, что Осман, принадлежавший к влиятельному клану Омейядов, больше
интересовался дочерью Мухаммеда Рукией, чем учением Мухаммеда, и со временем она
стала одной из его нескольких жен. Много лет спустя он стал третьим халифом ислама и
был убит мятежными учениками. То, что коран существует сейчас, во многом благодаря
тому, что он собрал все бараньи и верблюжьи кости, камни и пальмовые листья, на которых
были написаны отрывки из священной книги, «суры», и оформил в одну книгу. Однако, его
система расстановки сур, вызвала значительные богословские и исторические проблемы.
Вместо того, чтобы перечислять 114 сур в хронологическом порядке, он сначала записал
самые длинные суры (за исключением первой), а самые короткие – последними. Ученым
потребовалось несколько сотен лет, чтобы разобраться в этой загадке. Осман сохранил одну
из нескольких ходивших версий корана, но, возможно, чтобы свести к минимуму
богословские столкновения, уничтожил три других существовавших тогда, возможно,
имевших отличия от его варианта.
Другой из первых новообращенных, Билял, негр-раб с громким голосом, начал
призывать верующих к молитве тем же тоном, что и сегодня в мечетях по всему миру, и
стал первым муэдзином ислама. Когда Билял отказался отречься от ислама, его первый
владелец, мекканец, оставил его умирать от жажды в пустыне, положив огромный камень
на грудь, так что тот не мог двигаться. Абу Бакр, сосед Мухаммеда и первый ученик,
немедленно выкупил Биляла, чтобы спасти ему жизнь, отправился за ним в пустыню и
даровал свободу.
Ранняя группа верующих выросла до тридцати пяти человек и собиралась в доме
недалеко от Каабы, принадлежащем одному из первых обращенных, аль-Аркаму. Именно
в этот дом однажды ночью ворвался будущий завоеватель Иерусалима Омар, холерик,
высокий, двадцати шести лет, и покаянно спросил Мухаммеда, может ли он присоединиться
к группе. Омару предстояло стать вторым халифом и первым убитым из них. Владелец дома
дожил до преклонных лет, впрочем, не слишком больших, так, что мог принимать участие
в кампаниях джихада после смерти Мухаммеда.
Смертный приговор Билялу, вынесенный его разъяренным хозяином, олицетворял дух
мекканского общества VII века, когда учение Мухаммеда распространилось и сократило
доходы торговцев. Они утверждали, что ислам вреден для торговли. Мекка с ее Каабой и
мириадами божеств, включая идолов, священные камни, духов гор и звезд, привлекала
паломников всего полуострова, тративших огромные деньги в лавках, гостиницах и
закусочных во время пребывания в городе. Праздничное исполнение обрядов, должно быть,
превращало Мекку в огромный Луна-парк, где играла музыка, танцевали, пели, ели
шашлыки, пили финиковое вино, много курили и молились многоликим божествам города.
Мусульмане, проповедовавшие, что все, кто не подчинится воле Аллаха, а значит все
паломники, будут мучатся в аду, определенно снижали градус веселья. Мухаммеда и его
учеников нужно было остановить.
Главным среди его противников оказался Абу Суфьян, безжалостный и хищный глава
клана курайшитов, владелец тысяч верблюдов, бывший родственником Османа, зятя
Мухаммеда. Он дал ясно понять, что будет противостоять любыми средствами
нежелательному миссионерскому рвению Мухаммеда. А убийство считалось совершенно
законным способом возмещения ущерба в языческой Мекке.
Так началась длительная борьба Мухаммеда против защитника старины – Абу
Суфьяна, в будущем – создателя выдающейся династии Омейядов, правившей исламом в
Испании сотни лет. Это стало первым крупным столкновением ислама, но ещё не
джихадом, а Абу Суфьян – первым непримиримым врагом ислама.
Абу Суфьян являлся, возможно, самым богатым человеком в Мекке, безусловно, одним
из самых богатых, и он и его семья, в конце концов, повлияли на будущее ислама больше,
чем кто-либо другой, возможно, даже не исключая самого пророка. Как и многие актеры
этой древней истории, Абу Суфьян остается теневой фигурой, человеком, который
однажды осознал выгоды ислама и принял его. Его трудно оценить. Одна из его жен, Хинда,
была ужасным созданием. Мы прочтем о ней позже. Потомки Абу Суфьяны – одна из
величайших семей ислама. Они просто отодвинули семью Мухаммеда в сторону и
захватили власть. Абу Суфьян имел несколько детей, трое из которых впоследствии
приобрели большую известность в раннем исламе. Их сын Муавия, не очень известный в
западном мире, на самом деле является одной из величайших фигур мировой истории,
достойный общества Уильяма Питта, Вашингтона, кардинала Ришелье и Бисмарка. Даже
Карл Великий нашел бы его приятной компанией. Он является истинным основателем
исламской мировой империи, хотя его мотивы кажутся неясными. Любовь к родной Аравии
и любовь к власти? Наверное, да. Любовь к исламу? Скорее всего, нет. С точки зрения
исламской религии, он вполне мог быть агностиком.
Другой сын Абу Суфьяна, Язид – генерал, и мог бы стать великим, если бы не умер в
начале своей карьеры от чумы. Дочь Хабиба вступила в политический брак с Мухаммедом,
став одной из одиннадцати жен пророка. Омейяды возглавят халифат в Дамаске и Кордове
и будут править триста лет в мусульманской Испании.
Абу Суфьян в первые дни ислама возглавлял оппозицию пророку. Противостояние с
мусульманами протекало убийственно и жестоко. По мере роста группы Мухаммеда, оно
становилась все более безжалостным. Одна женщина, поверившая в то, что Аллах – бог, а
Мухаммед – его пророк, погибла от удара копья вождем одного из племен Мекки Абу
Джаля, который до самой смерти в битве при Бадре оставался наиболее безжалостным
врагом ислама. Его имя означало «Отец глупости», и он так серьезно относился к своим
божествам в Мекке, что приказал замучить трех соплеменников за то, что они приняли
ислам. Он и Мухаммед были личными врагами. Эти двое мужчин недолюбливали друг
друга с детства, и однажды подрались, в результате чего враг Мухаммеда остался с шрамом
на ноге. Мухаммед однажды так сильно ударил Абу Джаля в интимное место, что тот не
только увидел звезды, но и, как он говорил, «верблюда с зубами, которые не были похожи
на зубы верблюда, и который пытался съесть меня.» В историческом Мухаммеде редко
бывало что-то нежное, какими бы возвышенными не были мнения его последователей.
«Мухаммед, поселившийся в мусульманской душе, – это не тот человек, что Мухаммед
истории», – указала Мэлиз Рутвен, рассказывая о пророке. Мухаммед был жестким и
никогда не избегал драки.
Однако в те напряженные первые дни ислама именно мусульмане подвергались риску,
особенно после смерти защитника Мухаммеда, другого дяди, Абу Талиба, одного из самых
влиятельных людей племени курайшитов, который, хотя и не соглашался со своим
племянником, защищал его. После смерти Абу Талиба положение мусульманин в Мекке
стало особенно опасным. Некоторые из них нашли временное убежище в христианском
королевстве Абиссиния, по другую сторону Красного моря. В 620 году Мухаммед потерял
Хадиджу. Ей было 65, когда она умерла, а ему 50. Два месяца спустя он женился на Сауде,
вдове одного из тех, кто отправился в Абиссинию и стал христианином. Примерно в это же
время группа паломников, поклоняющихся Каабе, прибыла в Мекку из города Ятриб, ныне
известного как Медина, в двухстах милях к северу от Мекки. Ятриб располагался в зеленом
и плодородном оазисе, в котором росло более сотни различных сортов фиников и
укрывалось пять племен, три из которых были еврейскими и два арабскими. Кланы в
Ятрибе были смешанными, в каждом из них были арабы и евреи. Двенадцать арабских
представителей из Медины, как мы отныне будем называть Ятриб, предложили Мухаммеду
отправиться туда и стать их лидером, поскольку они не могли договориться между собой.
Они были впечатлены религиозным учением Мухаммеда. Они обещали повиноваться его
указаниям. «Мы не будем поклоняться никому, кроме единого Аллаха. Мы не будем ни
воровать, ни прелюбодействовать, ни убивать наших детей (детоубийство, особенно
маленьких девочек, которое Мухаммед стремился остановить, широко распространилось в
Аравии в то время). Мы никогда не будем клеветать. И мы не ослушаемся пророка ни в чем,
что является правильным», – пообещали они и предложили Мухаммеду и его
последователям свою защиту. Евреи, с которыми они не согласовывали своё предложение,
возможно, надеялись, что Аллах окажется Иеговой, а Мухаммед – долгожданным Мессией.
Так Мухаммед и его последователи переехали в Медину. Хиджра, или бегство, как его
называют в мире, этот величайший момент исламской истории, растянулась на два месяца.
Путешествие через пустыню на верблюде заняло десять дней. От ста до двухсот
последователей пророка покинули Мекку и отправились в новый дом, и никто из их
немусульманских соседей не пытался каким-либо образом остановить их. Мухаммед ушел
одним из последних. Его друг Абу Бакр купил двух верблюдов, и 22 июня 622 года, в самый
важный день мусульманского календаря, двое мужчин посреди ночи покинули Мекку и
направились на север, в Медину. «Бегство» – слишком сильное слово, чтобы описать их
уход, поскольку оно подразумевает бегство и преследование. Арабское слово этого
переселения ближе к понятию «эмиграция».
Можно задаться вопросом, не преувеличивали ли беглецы опасности своего
положения. Мусульман, продолжавших жить в Мекке после отъезда Мухаммеда, никто не
трогал, и его зять Али, муж Фатимы, ходил безмятежно все три последующие дня, пока
тоже не уехал. Семьи Мухаммеда и Абу Бакра также не испытывали неудобств.
Шестилетняя дочь Абу Бакра, Аиша, оставалась у родственников в Мекке, а затем
присоединилась к своему отцу в Медине, где вскоре вышла замуж за пророка, почти на
пятьдесят лет старше ее. В целом, Хиджра, считается самым важным событием в
мусульманской истории, и, всё-таки, по-видимому, являлось очень небезопасным
предприятием. Предания утверждают, что курайшиты встретились, чтобы принять решение
о его преследовании и убийстве, и послали отряд во главе с Абу Джахлем, чтобы найти их.
Сам сатана, закутанный в мантию, присутствовал на их собрании. Мухаммеда и Абу Бакра
чуть было не нашли прячущимися в пещере, где они укрылись на ночь, но их спас паук,
который сплел свою паутину поперек входа. Так Мухаммед был спасен для Медины, а
позже для маленькой Аиши и всего мира.
Первые сражения.
Медина приветствовала пророка с энтузиазмом, хотя некоторые жители задавались
вопросом, не было ли это приветствие чрезмерным. Поэтесса Асма бинт Марван,
возражавшая против присутствия Мухаммеда в Медине, надеялась, что кто-то оборвёт
«басни глупца». Ее желание привело пророка в ярость.
Ученики, сопровождавшие Мухаммеда из Мекки, приступили к строительству первой
мечети и жилых помещений для своего лидера и его жен, настоящих и будущих, на том
месте, где верблюд Мухаммеда впервые остановился сам, когда они въехали в город.
Британский исследователь Ричард Бертон стал первым человеком, описавшим мечеть
Медины своим соотечественникам после совершенного им тайного паломничества туда.
Мухаммед, по словам Бертона, провел первый год в Медине, строя оригинальную мечеть с
помощью местной молодежи и своих последователей из Мекки. Она построена из грубого
камня, обожженного солнцем кирпича и стволов финиковых пальм. Не имея средств,
Мухаммед попытался превратить местный дом в часть мечети в обмен на дом в раю, но
владелец сказал, что слишком беден, чтобы подарить здание. Мечеть окружена строениями
с трех сторон, имея свободный вид на Каабу. Пророк проводил большую часть дня в мечети
со своими сподвижниками и принимал посетителей и послания от ангела Джибрила.
Мечеть Медины, Масджид-н-Наби, как ее называют, является второй по значимости
мечетью в исламе, после священной мечети в Мекке где находится Кааба.
Мухаммед нашел временное жилье в соседнем доме Абу Аюба, позволившему своему
гостю и его жене (тогда с ним была только Сауда) занять нижнюю часть дома, а сам со
своей женой (или женами) перебрался на верх. Мухаммед и Сауда прожили здесь семь
месяцев, и именно в дом Абу Аюба, возможно, прибыла со своими игрушками, шестилетняя
Аиша, чтобы стать второй женой Мухаммеда, хотя брак заключили только три года
спустя.10
Абу Аюб занимал видное место в ранней жизни ислама. Он был не только первым
хозяином Мухаммеда в Медине, но и первым поваром Мухаммеда. Мухаммеду пришлось
приучать Абу Аюба не класть лук в пищу. В тот момент, когда пророк вернул обратно свою
тарелку с нетронутой едой, повар быстро осознал, что пророк, имеющий очень нежный
вкус, совершенно не переносит лука. «Никакого лука, – сказал Мухаммед. – И чеснока
тоже», – добавил он, чтобы предотвратить очередную кулинарную катастрофу. Абу Аюб
был все еще жив пятьдесят лет спустя и даже сохранил боевую форму. Ведь, он принимал
участие в первом вторжении арабов в Европу в 668 году, почти через сорок лет после смерти
пророка, когда мусульмане высадились в Галлиполи и осадили Константинополь.
Присутствие беженцев из Мекки в Медине вызвало напряженность в городе. Вновь
прибывшие, благодаря своему единству, были сильнее, чем разделенный народ Медины,
чьи тяготы жизни они пришли разделить. Вскоре вспыхнули разногласия между
10
Аль-Бухари 3894. Сообщается, что Аиша сказала: «Мой брачный договор с Пророком был
заключен, когда мне исполнилось шесть лет. Потом мы приехали в Медину и остановились (в
квартале) бану аль-харис бин хазрадж. После этого я заболела, и у меня выпали волосы, а потом они
снова отросли. (Однажды, когда) я качалась на качелях вместе с моими подругами, моя мать Умм
Руман пришла ко мне и громко позвала меня, а я подошла к ней, не зная, чего она хотела. Она взяла
меня за руку и привела к дверям дома. Я тяжело дышала, а когда мое дыхание стало успокаиваться,
она взяла немного воды и протерла мне лицо и голову, после чего ввела меня в дом. В этом доме
находились женщины из числа ансаров, которые стали говорить: «(Желаем тебе) блага,
благословения (Аллаха) и удачи!» И (моя мать) передала меня (этим женщинам), которые
приготовили меня (к свадьбе), а утром пришел Посланник Аллаха и (моя мать) передала меня ему,
а было мне тогда девять лет».
мединцами, которых называли «ансарами», и пришлыми мекканцами, которых называли
«мухарирунами» – эмигрантами. Три еврейских племени Медины, курайшиты, надиры11 и
кайнука12, внесли еще одну диссонирующую ноту. Мухаммед сначала поддерживал их,
почитая Иерусалим, их священный город, и приказывал своим последователям произнося
молитвы преклонять колена в сторону Иерусалима. Когда же он обнаружил, что евреи не
впечатлились ни им, ни его учением, и поняли, что Аллах – не Иегова, а Мухаммед – не их
долгожданный Мессия, то заменил Иерусалим Меккой, тем самым заставив евреев почтить
его Родину. С тех пор мусульмане кланяются в сторону Мекки.
Помимо Асмы, несколько поэтов также возмущались присутствием Мухаммеда в
городе и писали стихи, безжалостно высмеивающие их посетителя. Мухаммед считал
критиков приспешниками сатаны, но в Медине он изменился, став гораздо агрессивнее, и
увереннее в себе. Он перестал быть мелким проповедником из Мекки, борющимся за
принятие его идей. В арабском обществе, где государство или правительство не были
известны, он стал вождем, диктатором, принцем, некоронованным сувереном юридически
несуществующего, но на самом деле очень живого маленького королевства. Или, возможно,
можно назвать его княжеством, городом-государством, подобным тем, которые
существовали в Италии. Медине следовало стать первым центром расцвета арабского
государства и более поздней арабской империи. Из этого маленького владения Мухаммед
завоевал остальной арабский мир, объединил его и исламизировал. Исламу надлежало стать
таким же цементом арабской государственности, как демократии – для Соединенных
Штатов. При его преемниках ислам будет цементом нового империализма.
Мухаммед боролся с оппозицией в Медине, как это мог бы сделать любой
политический лидер. Он маневрировал, интриговал, а иногда и убивал противников. Он
организовал своих сторонников для войны. Разбой стал разновидностью небольшой войны,
хотя в том отдаленном месте и в тот период, а также в суровых условиях Хиджаза, он
рассматривался как нормальная форма деловой активности. Медина находилась недалеко
от торгового пути между Меккой и Сирией. Мекка и курайшиты теперь были врагами
Мухаммеда, и он послал отряд вооруженных последователей, чтобы почистить их
караваны. Первый успех пришелся на Нахлу, где горстка мусульманских разбойников
перехватила небольшой караван, захватив в плен двух из четырех сопровождавших мужчин
и убив третьего. Мухаммед получил пятую часть добычи, создав исторический прецедент,
продолжившийся на протяжении веков при халифах и султанах, всегда получающих пятую
часть от того, что захватили их пираты и воины, в виде сокровищ, денег, женщин и рабов.
Следующее нападение на караван оказалось более печальным для мекканцев и
завершилось ожесточенной битвой в соседней Бадре, где участвовали сотни воинов,
кричавших: «Аллах – акбар!», вооруженных мечами, копьями, луками и стрелами.
Невидимый никем, кроме самого Мухаммеда, союзный легион из 8 тысяч вооруженных
ангелов (согласно летописцу аль-Байдави13), и 5 тысяч в другом варианте, бросился в битву
11
Бану Надир – одно из трех крупных иудейских племен, живших в северной Аравии до VII века в
оазисе Медины. Заключив союз с кочевниками, они не признавали Мухаммеда лидером Медины и
в результате были высланы из Медины.
12
Бану Кайнука – одно из иудейских племен, наряду с Бану Надир и Бану Курайза, переселившихся
в Ясриб (Медину) задолго до появления ислама.
13
Насирудди́н Абу́ Саи́д Абдулла́х ибн Ума́р аль-Байда́ви (ум. в 1286) — выдающийся
мусульманский богослов, историк и муфассир, который известен своим тафсиром (комментариями)
к корану, его тафсир известен как «Тафсир аль-Байдави»
на стороне мусульман. Все ангелы надели белые тюрбаны, за исключением Джибрила, чей
тюрбан имел желтый цвет, чтобы его легко отличали ангелы, находящиеся под его
командованием. Мухаммед во главе небольшой армии из трехсот человек устроил засаду
на караван из семисот верблюдов, возвращавшийся с севера под защитой старого врага
Мухаммеда Абу Джаля. Мекканцы были разбиты. Битва при Бадре, упоминаемая в коране14,
стала первой серьёзной битвой ислама, хотя с точки зрения количества участников (если не
учитывать ангелов), она не была серьезным столкновением. Мусульманские потери
составили четырнадцать человек убитыми. Из мекканцев погибло семьдесят четыре и сорок
попали в плен.
Эта победа обеспечила Мухаммеду высокое положение среди мединцев. Победители
захватили 150 верблюдов, десять лошадей, значительное количество товаров и 70 жителей
Мекки, большинство из которых выкупили позднее за 1–4 тысячи дирам за человека.
Особое удовольствие Мухаммеду доставил попавший в плен Абу Джаль, который теперь
скорее робел, чем свирепел, оказавшись пленником в руках своего врага. Пророк не был
прощающим человеком, и рыжую голову Абу Джаля отделили от тела и бросили к ногам
Мухаммеда. Еще одним пленником, которого не дали выкупить, а вместо этого разрубили
на куски, стал бывший владелец Биляля, отведший однажды раба в пустыню, где придавил
его к земле большим камнем. Абу Суфьян, которому принадлежало много верблюдов и
большая часть товаров каравана, потерял в битве сына, но сумел бежать в Мекку,
поклявшись отомстить. Теперь Мухаммед стал для Абу Суфьяна больше, чем врагом.
Убить пророка стало его навязчивой идеей. Лидер курайшитов поклялся в святилище
одного из 360 идолов Каабы, что не будет заниматься любовью ни с одной из своих жен,
пока не победит пророка.
В Медине, благодаря своей победе, положение Мухаммеда теперь стало неоспоримым,
и он решил, что пришло время свести счеты с недовольными. Первой в списке стояла
поэтесса Асма бинт Марван. Мухаммед не терпел критики, особенно со стороны писателей.
Поэзия считалась самой распространенной и уважаемой формой устного творчества
выражения среди арабов, и Асме предстояло стать его первой жертвой. Она весьма
пренебрежительно отзывалась о пророке, к которому относилась с глубоким подозрением,
и в запоминающихся стихах призывала своих сограждан выгнать его вон в подобных
стихах:
Трусливые люди Малика, и Набита, и Навфа,
Жалкие жители Хазраджа,
Вы повинуетесь чужаку, которому не место среди нас,
Он не принадлежит ни Мураду, ни Мадхиджу,
Неужели ваши собственные вожди убиты?
Возлагаете на него свои надежды,
Как люди, жадные до супа, когда он готовится.
Неужели среди вас нет человека чести,
Который бы в подходящий момент
Оборвал бы его глупые разговоры?15
Слова Асмы распространялись по городу. Их повторяли шепотом по всем улицам и
переулкам Медины, и они очень злили пророка. Он не имел ни малейшего желания быть
14
К3:123 Уже помог вам Аллах при Бадре, когда вы были унижены.
15
Maxine Radinson, Mohammed [London, 1973], p. 157
глупцом, чьи разговоры однажды оборвутся. Для Асмы ее поэзия стала смертным
приговором. Убийца ударил ее, когда она спала, так сильно что кинжалом пригвоздил к
дивану. Она стала не единственной литературной жертвой. Другой поэт, столетний Абу
Афак, был точно так же убит во сне. Так Мухаммед приступил к освобождению Медины
для ислама.
Террор – это оружие, которое берет свое начало в эти первые годы ислама. «В день,
когда была убита дочь Марвана, ислам приняли мужчины рода Бану Хатма, увидев
могущество ислама», – писал древний летописец Ибн Хишам16. Убийство остается мощным
оружием, которое до сих пор используют экстремисты GIA (Вооруженной исламской
группировки)17. Мы можем указать на деревни Алжира, где в последние годы во имя Аллаха
убито несколько сотен человек. Группу из семи монахов-траппистов похитили и также
убили в мае 1996 года просто за то, что находилась в Алжире 18.
Вскоре после победы мусульман при Бадре произошло столкновение с евреями,
начавшееся с того, что молодой еврейский наглец неожиданно обнажил попку арабской
девушки, приподняв юбку на базаре, куда она пришла продавать овощи. Возмущенные
арабские покупатели убили его и его друзей на месте. Разъяренный этой выходкой против
своих сторонников, Мухаммед осадил квартал кайнука в Медине, чтобы отомстить за
оскорбление. Евреи сдались, и Мухаммед даровал им жизнь, позволив уйти в другое место,
оставив все имущество мусульманам. Пятая часть добычи досталась Мухаммеду в
соответствии с новыми правилами распределения добычи, недавно обнародованными
пророком. Таким образом, вся операция закончилась большим финансовым успехом для
Мухаммеда и его последователей.
Скрытая враждебность между древними еврейскими племенами Медины и
мусульманскими беженцами из Мекки стала очевидной. После ухода племени кайнука из
Медины там все еще оставались два еврейских племени, надиры и корейги, чувствовавшие
себя весьма неуютно из-за растущего влияния Мухаммеда в городе. После убийства Асмы
посланник Аллаха не стал популярнее в местных литературных кругах, и Кааб, еще один
поэт, отправился в Мекку, с предложением Абу Суфьяну объединить силы против
Мухаммеда, пока не стало слишком поздно. Абу Суфьян тянул и колебался, и ничего не
делал, а потому Каб вернулся в Медину, где вскоре после возвращения, Мухаммед приказал
перерезать ему горло. Сила меча или, скорее, ножа, оказалась сильнее слова.
Мухаммед был безжалостен к тем, кто боролся с ним, крал у него, кто действовал
против него, или чье богатство он жаждал приобрести. Кинана, глава еврейского поселения
в Хейбаре, автоматически стал врагом Мухаммеда, когда пророк узнал, что у Кинаны где-
то спрятано целое состояние в золотых сосудах, и Мухаммед приказал пытать его, пока тот
16
«Жизнеописание…», глава поход Умайра ибн Адия для убийства Асмы бинт Марван.
17
Вооруженная исламская группировка (GIA, от французского: Groupe islamique armé;) одна из двух
основных исламистских повстанческих группировок, воевавших против алжирского правительства
и армии в Алжирской Гражданской войне в 1990-е годы.
18
Убийство монахов-траппистов в Тибирине – совершено 21 мая 1996 года во время Гражданской
войны в Алжире. В ночь с 26 на 27 марта 1996 года их похитили вооружённые исламисты. 30 мая
1996 года отрубленные головы монахов найдены недалеко от города Аль-Мидия. Девять дней
спустя ответственность за убийство взяла на себя Вооружённая исламская группа.
не раскроет его тайник. Его палачи привязали его к земле и жгли огонь на его груди, «пока
у него почти не перехватило дыхание.19 «Когда Кинана, наконец, умер под пытками,
Мухаммед приказал отрубить ему голову и в ту же ночь лег в постель с вдовой жертвы,
Сафией, 17 лет, ставшей позднее одной из его одиннадцати жен.
История ислама открывает различные примеры суровой стороны пророка.
Поразительный пример жестокости характера Мухаммеда встречается в сборнике хадисов
«Сахих» аль-Бухари, когда он убил нескольких соплеменников, которым оказал
гостеприимство, а они украли у него несколько верблюдов, убив одного из его людей, а
затем бежали. «Пророк послал за ними несколько человек, и их схватили и привели в
Медину. Затем пророк приказал отрубить им руки и ноги в наказание за воровство и
вырвать глаза. Они умерли от потери крови» Другая запись гласит: «Пророк приказал
выжечь им глаза раскаленным железом, а затем бросить [их] на равнину Медины, и когда
они просили воды, им не дали, и они умерли»20 С истинной британской сдержанностью
биограф пророка, Уильям Мьюир, отметил, что «великодушие и кротость не входили в
число качеств пророка».
Зятя Мухаммеда – Али, который женился на Фатиме и стал четвертым халифом через
несколько лет после смерти Мухаммеда, иногда просили избавить от несчастных созданий,
вызывавших гнев пророка. Жены Мухаммеда, все вместе, ненавидели коптскую наложницу
Марию, подаренную Мухаммеду губернатором Верхнего Египта, с которой, по их мнению,
пророк проводил слишком много времени. Кто из них сообщил Мухаммеду, о её романе со
своим слугой Набу. Разгневанный таким черным предательством, Мухаммед приказал Али
убить слугу. Перепуганный неизбежной гибелью, Набур не только отчаянно отрицал
обвинение, но и утверждал, что и не имел никакой возможности совершить злодеяния, в
котором обвинялся. «Я евнух, – наконец закричал он и, извлёк неоспоримое доказательство,
ткнув в недостающие части. – Смотри», сказал он. Али взглянул, вложил меч в ножны, и
Набур остался жить, чтобы беспорочно служить своей госпоже.
У пророка хватало добровольных палачей, неоплачиваемых, умелых и благочестивых,
готовых избавить его от противников или критиков, стоявших на пути. Так было
уничтожено несколько врагов, как мужчин, так и женщин. Одним из них, как мы уже
видели, была мединская поэтесса Асма, которая вскоре после бегства Мухаммеда из Мекки
19
К посланнику Аллаха привели Кинану ибн ар-Рабиа – у него хранились сокровища Бану ан-Надир.
пророк спросил его о них. Кинана отрицал, что знает, где они находятся. К пророку привели одного
из иудеев, который сказал ему: «Я видел, как Кинана каждое утро крутился вокруг этих развалин».
Тогда пророк обратился к Кинане: «Ты согласен, что если мы найдем их у тебя, то я тебя убью?»
Тот согласился. Пророк приказал искать клад на этих развалинах. Стали копать и нашли часть
сокровищ. Потом пророк потребовал от него указать место остальной части сокровищ, но Кинана
отказался. Пророк передал его аз-Зубайру ибн аль-Ав-валу, приказав пытать его, пока Кинана не
расскажет все. Аз-Зубайр зажигал огниво на его груди и довел его до полусмерти. Глава
Продолжение истории о Хайбаре. «Жизнеописание…»
20
Аль-Бухари 233. «В своё время люди из племени укль приехали в Медину, где почувствовали
недомогание из-за её климата. Пророк велел им (в течение какого-то времени) пить мочу и молоко
(дойных верблюдиц). Они отправились, (куда им было сказано,) а когда выздоровели, убили пастуха
пророка и угнали (весь) скот (, который он пас. В Медине) об этом узнали в начале дня, и пророк
отправил за ними (погоню). К полудню их уже привели (в Медину, и пророк) велел отрубить им
руки и ноги, (а кроме того,) им выжгли глаза (калёным железом) и бросили на харре (лавовые поля,
окружающие Медину), где они просили напоить их, но никто не дал им воды».
в Медину написала стихи, где пренебрежительно отзывалась о новоприбывшем. Умайр,
верный последователь Мухаммеда, прокрался в ее дом и зарезал ее, когда она спала с
младенцем в руках. «Нужно ли беспокоиться о её убийстве? – с тревогой спросил он
Мухаммеда на следующий день21. – Нет, – ответил пророк. – Парочка коз обязательно
столкнутся лбами»
В другой раз он послал своего ученика Абдаллаха ибн Унайса в лагерь вождя
соперничающего племени Суфьяна ибн Халида, чтобы убить его; что Абдалла и сделал.
Благодарный пророк, чтобы вознаградить своего приспешника, подарил ему трость22. «Это
будет знаком между тобой и мной в Судный день, когда очень мало будет людей,
опирающихся на палки,» – благочестиво сообщил он своему набожному ученику. Когда
голова личного врага, мекканца Абу Джаля, была брошена к его ногам после битвы при
Бадре, близ Медины, Мухаммед радостно воскликнул, что голова мертвеца более
приемлема для него, чем лучший верблюд в Аравии.
Конечно, эти грубые инциденты следует оценивать в контексте 620-х годов ... Аравия
седьмого века не была очагом культуры, и тонкость с утонченностью не принадлежала к
достоинствам воинов пустыни. Что-то подобное можно сказать и о Европе тех лет.
Поселившись в Медине, когда ему исполнилось пятьдесят два года, Мухаммед афишировал
свое вступление в общественную жизнь, угнав караван в пустыне. Вероятно, он
принадлежал к типичным представителям мужского пола того времени и места где жил, то
есть грабителям и бойцам, но был явно умнее большинства. Если бы он не был человеком
Аллаха, проповедующим о любви и сострадании, и основателем милосердной религии, в
его поведении, вероятно, не нашлось бы ничего, что могло шокировать, несмотря на
склонность, которую он часто проявлял к убийствам и насилию из мести. Исторический
Мухаммед, повторяю, не имел никакого отношения к Мухаммеду ислама. Мусульмане
всегда могут сказать, как это сделал Генри Форд: «История – это сказки». Но часто это не
так.
Объяснение Мэлиз Рутвен о том, что «Мухаммед, живущий в душе мусульманина,
отличается от Мухаммеда истории», очень правильно. Многие мусульмане отказываются
верить, что такая огромная пропасть может существовать между их мистическим видением
Мухаммеда и Мухаммедом из исторической реальности. Возможно, некоторые увидят в
этом утверждении западные происки, но аль-Бухари, должно быть, знал, о чем писал. Он
был благочестивым мусульманином, и так хотел собрать только правдивые истории о
жизни пророка (он отобрал только около 7 тысяч из 600 тысяч известных), что, прежде чем
записать каждый из своих хадисов, становился на колени и молился, прося вразумления у
Аллаха.
Мусульмане почитают своего Мухаммеда и считают его добрым человеком, который
помогал бедным, спасал маленьких девочек от традиционного арабского детоубийства, жил
21
Когда это дошло до посланника Аллаха, он сказал: «Кто отомстит за меня дочери Марвана?» Эти
слова посланника Аллаха услышал Умайр ибн Адий аль-Хатми, находившийся при нем. В тот же
день, с наступлением ночи, он пришел к ней в дом и убил ее. Потом он встал утром вместе с
посланником Аллаха и сообщил ему: «О Посланник Аллаха! Я уже убил ее». пророк сказал: «Ты
помог Аллаху и Его Посланнику, о Умайр!» Умаир спросил: «Совершил ли я грех, убив ее, о,
посланник Аллаха?» пророк ответил: «Дело ее совершенно бесспорное» «Жизнеописание…», глава
поход Умайра ибн Адия для убийства Асмы бинт Марван.
22
«Жизнеописание…», глава поход Абдаллаха ибн Унайса для убийства Халида ибн Суфьяна.
простой жизнью хорошего мужа, окруженного своими одиннадцатью женами (получив, как
лидер мусульман, особое разрешение от Аллаха через ангела Джибрила иметь гораздо
больше жен, чем разрешено прочим) и различными наложницами. Он не был слишком
привередливым и даже сам чинил свою одежду и пришивал пуговицы, хотя можно задаться
вопросом – почему, когда его окружало так много женщин. Они любили его. Мухаммед
обладал сексуальной силой тридцати мужчин, что с благоговением засвидетельствовали его
последователи23.
Одна из его одиннадцати жен, Зейнаб, была ранее женой его приемного сына Зайда.
Пророк захотел жениться на ней после того, как однажды случайно увидел ее не полностью
одетой. «Милостивый Аллах! Как ты переворачиваешь сердца людей!» – возможно
воскликнул он, подобно сэру Уильяму Мьюру в его викторианской прозе. Зейнаб, женщина
с интуицией, быстро уловила его желание и рассказала об этом своему мужу, уродливому
и курносому Зайду. Зайд и Зейнаб официально развелись. Зайду потребовалось всего
несколько секунд, чтобы трижды сказать Зейнаб: «Я развожусь с тобой» и бросить три
камня на землю, после чего Зейнаб обрела свободу и вышла замуж за Мухаммеда. Ангел
Джибрил (которого Мухаммед сначала принял за Святого Духа), в день специального
визита к Мухаммеду, дал понять пророку – 33-я сура корана24 содержит сказанное ангелом
– что по воле Аллаха он должен жениться на своей невестке.
Текст послания ангела Джибрила широко разошёлся по Медине, поскольку Мухаммед
обычно использовал суры корана, как только они были продиктованы ему Джибрилом, в
качестве объявлений, которые широко расходились среди местного населения. Граф
Каэтани в своей объемистой «Истории Ислама» назвал коран разновидностью газеты VII
века. В наши дни распространение сур корана по крупицам, по мере их выхода, можно было
бы назвать оповещением народа о последних пожеланиях Аллаха, изложенных в виде
инструкций по различным вопросам гигиены, диеты, закона или чего-либо еще, что
Мухаммед (или Аллах) считал необходимым сообщить.
С помощью корана он также мог отомстить людям, перешедших ему дорогу или
которых не любил, и, так, выставить на всеобщее осмеяние. После ожесточенной ссоры со
своим дядей Абу Лахабом, жадным бизнесменом, жена которого казалась Мухаммеду
невыносимой, коран наказал его дядю и тетю, обоих во имя Аллаха, и отправив в огонь
вечного проклятия. «Погибнут руки Абу Лахаба, и погибнет он, – прогремела 111-я сура. –
Его богатство не поможет ему, как и то, что он заработал; он будет жариться в пылающем
огне, а его жена, носительница дров, наденет на шею веревку из пальмового волокна!»25
Среди своих многочисленных талантов Мухаммед имел талант ругани и брани.
23
Аль-Бухари 268. Сообщается, что (однажды) Анас … сказал: «В течение дня и ночи пророк
обходил (всех) своих жён, а их было одиннадцать». Его спросили: «Неужели такое было ему под
силу?» (Анас) ответил: «Мы часто говорили (друг другу), что он был наделён силой тридцати
(мужчин)».
24
К33:37. И вот ты говорил тому, кого облагодетельствовал Аллах и кого ты облагодетельствовал:
"Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха!" И ты скрывал в своей душе то, что обнаруживал
Аллах и боялся людей, а между тем Аллаха следует больше бояться. Когда же Зайд удовлетворил
свое желание по отношению к ней, Мы женили тебя на ней, чтобы для верующих не было стеснения
с женами их приемышей, когда они удовлетворят свои желания. Дело Аллаха свершается!
К33:38. Нет на пророке греха в том, что установил Аллах для него, согласно обычаю Аллаха,
относительно тех, которые были раньше. Дело Аллаха было решением предрешенным.
25
К111:1-5. Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Пусть пропадут обе руки Абу Лахаба, а
сам он пропал! Не помогло ему его богатство и то, что он приобрел. Будет он гореть в огне с
Поэтому для Мухаммеда было совершенно нормально время от времени включать в
коран небольшие личные лакомые кусочки. Когда его планируемый брак с Зейнаб вызвал
сенсацию и множество неприятных обсуждений в Медине, где тогда жил, он почувствовал,
что следует дать божественное откровение о приближающейся свадьбе. Дамы из Медины
просто не могли понять, почему Аллах позволил Мухаммеду жениться на собственной
невестке, когда тот и так уже имел жён почти в три раза больше квоты. Приказ пришел
прямо от Аллаха, через Джибрила, как обычно. «О, пророк, почему ты запрещаешь то, что
разрешил тебе Аллах, домогаясь расположения своих жен? …. Аллах установил для вас
разрешение ваших клятв. Аллах – ваш покровитель.26» Таким образом, «гротескное
высказывание», как назвал его Мьюр, должным образом появилось в суре 66. Мухаммед
послушно повиновался Аллаху, дамы Медины перестали ворчать, и Зейнаб присоединилась
к гарему. Но там уже была другая Зейнаб, поэтому она стала Зейнаб II.
В отличие от более поздних гаремов халифов Аббасидов в Багдаде или великолепного
сераля27 Османской империи на берегах Босфора, в гареме Мухаммеда в старой Медине не
имелось чего-либо роскошного или живописного. Он был крайне простым. Каждая из жен
жила в маленьком однокомнатном домике, которые группировались вокруг главного двора.
Чтобы удовлетворить требования своего собственного исламского обычая, Мухаммед
каждую ночь спал с другой женой. Казалось бы, что каждая жена будет держаться подальше
от спален других, но однажды одна из его жен, Хафса, обнаружила Мухаммеда на своей
кровати с Марией, наложницей-копткой. Хафса и другие жены так разгневались от этого
предательства, что Ангелу Джибрилу пришлось срочно вмешаться со специальным
посланием от Аллаха для жен: «Может быть, его Господь, если он даст вам развод, заменит
вас лучшими женами.28»
Чтобы подавить зарождающийся мятеж в гареме, Мухаммед собрал своих жен на
собрание и передал сообщение, которое только что получил. Он сообщил им, что, если их
поведение не улучшится, он оставит их, и, чтобы показать, что он имел в виду то, что сказал,
он спал один в течение нескольких недель.
Чтобы внушить такую преданность женам и последователям, Мухаммед, очевидно,
должен был обладать как харизмой, так и политическим чутьем. Он действительно сильно
отличался от того, кого мусульмане почитают как пророка Божьего. Мухаммед истории –
это человек, которого любили дома и боялись на войне. Мухаммед мусульманской души –
это человек, которого просто любили, почитали и уважали дома и среди его собственного
народа.
Жестокость жизни Мухаммеда как воина и главы государства глубоко повлияла на
религию, которую он создал тогда же, когда и формировал арабскую нацию. Эти два,
духовное и временное, постоянно сливались друг с другом, и с тех пор мусульманская
психика остается окостенелой. «Отдайте Кесарю то, что принадлежит Кесарю, а Богу – то,
что принадлежит Богу», – сказал Иисус Христос. Для христиан, иудеев, буддистов и почти
для всех, кроме воинственных мусульман и мирных тибетцев, государство и Церковь – это
пламенем и жена его (тоже) – носильщица дров, на шее у нее – (только) веревка из пальмовых
волокон.
26
К66:1–2.
27
Сераль – (от тур. saray – дворец) название султанского дворца и его внутренних покоев, и в
частности, гарема султана.
28
К66:5.
два отдельных института. Для мусульман они едины, руководствуясь правилами вечного и
нетварного корана.
Саудовская Аравия, даже закрепила коран в качестве конституции. В преддверии XXI
века несколько мусульманских стран вновь ввели шариат как закон страны. Это похоже на
то, как если бы Британия отбросила более 1300 лет юриспруденции и конституционного
права, чтобы во имя Бога вернуться во времена и законы англосаксонского короля
Этельберта29, жившего за 250 лет до короля Альфреда30. Возможно, это будет не
благочестием, а безумием. Тем не менее, именно это произошло в нескольких
мусульманских странах (в частности, в Иране, Пакистане и Судане). Есть десятки тысяч, а
может быть, и более, мусульман, готовых умереть или убить, чтобы вернуть исламскую
общину, все 690 миллионов, в те дни, когда коран был начертан на пальмовых листьях и на
костях лопаток верблюдов и овец; в те дни, когда в Европе Этельберт правил королевством
Кент, а король Дагоберт31 (известный по французским детским стишкам), живший за пару
сотен лет до Карла Великого, правил древними королевствами Нейстрия и Австразия, в
стране, которую ныне называют Францией.
После поражения при Бадре, местные язычники из Мекки стали подумывать о мести.
Два молодых мусульманина из Медины случайно попали к ним в руки. Одного быстро
убили; другого, Хубайбу, принуждали отречься и вернуться к богам Каабы. Он отказался,
и его повесили на дереве. Мальчик, чей отец погиб при Бадре, ткнул его копьем, но Хубайб
твердо стоял в своей мусульманской вере и взывал к Аллаху, призывая отомстить за него.
«Аллах, пересчитай их хорошенько, – крикнул он небесам, обводя взглядом ухмыляющихся
зрителей, которые стояли вокруг и смотрели, как он умирает. – Посчитай их хорошенько,
Аллах, – кричал он. – убей их всех и не позволь никому из них сбежать.32»
Двумя из тех, кто избежал его проклятий, оказались Абу Суфьян и его маленький сын
Муавия, будущий халиф и строитель империи. Благоразумный Абу Суфьян, услышав
проклятие, приклонил своего сына на землю лицом вниз, чтобы Аллах не увидел его.
Возможно, Абу Суфьян также нашел хорошее укрытие и для себя, потому что Аллах не
приметил и его. Напротив, он стал богаче, чем когда-либо. Вскоре после этого, в 625 году,
через год после Бадра, он собрал и послал большую армию в Медину в поисках мести и
побед.
Заместителем командующего мекканской армией, они поставили лучшего солдата
арабского мира – Халида ибн аль-Валида, сокращенно Халид, позже известный как «меч
Аллаха.» Халид был одним из величайших солдат в истории, и, если бы родился французом
во времена Наполеона, то вполне мог бы стать одним из самых знаменитых маршалов
императора.
Двести кавалеристов и три тысячи пехотинцев, семьсот из которых в кольчугах,
выехали из Мекки, направляясь в Медину, под крики и вопли восхищенных местных
29
Этельбе́рт I – король королевства Кент (с 591 года). Первым из кентских королей принял
христианство, за что после смерти был канонизирован.
30
Альфред Великий (849–26 октября 899) – первый король Англии из Уэссекской династии.
31
Дагоберт I – король франков в 629–639 годах из династии Меровингов.
32
Потом продолжил: «О Аллах! Пересчитай их и убей их всех. Не оставляй из них никого!»
«Жизнеописание…», глава схватка при ар-Раджиа в третьем году хиджры.
жителей и пронзительные, традиционные восклицания женщин. Вместе с ними
отправились шестнадцать женщин, все они были женами, дочерями или матерями мужчин,
убитых в Бадре. Среди них находилась Хинда бинт Утба, потерявшая в битве отца и сына,
одного которых убил дядя Мухаммеда Хамза. Чтобы показать, что их война тоже была
священной, мекканцы несли с собой статуи Хобала и Лата, двух любимых божеств Каабы.
Мекканская армия состояла в основном из профессионалов. Многие из солдат были
абиссинскими наемниками и воинами пустыни бедуинов.
Мухаммед с армией в тысячу человек, в которую входил его бывший землевладелец
Абу Аюб, ожидал нападавших у подножия горы Охуд, в нескольких милях к северу от
Медины, уверенный в победе и, возможно, ожидая подкрепления из 3500 невидимых,
никому кроме него, боевых ангелов, чье присутствие в Бадре принесло ему победу.
На этот раз в рядах мусульман возникло несогласие, и триста мединцев решили разойтись
по домам до начала битвы, оставив дело Аллаха на другой день. Джибрил и его ангелы тоже
не явились. Неустрашимые мусульмане перешли в наступление, и Али, зять Мухаммеда,
возглавил первую атаку на врага. Одной из первых жертв стал дядя Мухаммеда Хамза,
который пал, пронзенный копьем одного из абиссинцев. Жена Абу Суфьяна, Хинда,
выражая бурный восторг и не обращая внимания на опасность, бросилась на поле боя,
вспорола живот Хамзы, вырвав оттуда печень, и начала жевать ее тут же на месте.
Муж, возмущенный дурными манерами, ударил ее по окровавленному рту, приказав
немедленно выплюнуть печень, и вернуться к другим женщинам, которые, будучи более
утонченными, только отрезали уши и носы убитых врага и делали из них ожерелья и
браслетики. Мухаммед, получивший удар в лицо камнем, который рассек ему губу и сломал
два передних зуба (выставленные ныне в Стамбуле), покинул поле боя, его лицо было
залито кровью. Его люди, думая, что он умирает, пали духом, запаниковали и отдали победу
Абу Суфьяну.
Разгром Мухаммеда и уничтожение ислама казалось вполне возможным для мекканцев
в тот же день, но вместо того, чтобы наступать и взять город, Абу Суфьян необъяснимо
приказал своей армии развернуться и вернуться обратно в Мекку.
Он надумал воевать два года спустя, но к тому времени Мухаммед выкопал глубокий и
широкий ров вокруг Медины, который нападавшие не смогли преодолеть. Расстроенные
неудачей, мекканцы снова возвратились домой.
Мухаммед вступил в последние годы своей жизни, его власть не только над Мединой,
но и над большинством арабских племен теперь прочно установилась. Он начал проявлять
активный интерес к международным делам и, как глава того, что теперь было де-факто
арабским государством, направил послания персидскому государю, негусу в Абиссинии и
императору Ираклию в Константинополь, призывая их принять ислам. Примерно в это же
время он приказал убить еврейское племя Бени-корейга, после того как они восстали против
него по наущению Абу Суфьяна.
Правление Мухаммеда, возможно, не было более ужасным и свирепым, чем правление
других правителей той далекой эпохи, каковы бы ни были их верования, но другие не
изобретали новую религию. Мухаммед – убивающий людей и Мухаммед – человек Божий
– очень несовместимые люди.
Однако духовность и жестокость являлись частью обычной повседневной жизни, и
Мухаммед ничем не отличался от всех остальных. После пыток и смерти Кинаны, уже
описанных ранее, Мухаммед взял жену убитого, Сафию, к себе свою палатку на ночь.
Утром Мухаммед услышал шум снаружи и вышел на разведку. Это был Абу Аюб, его
бывший хозяин в Медине, а теперь его преданный последователь, который «дежурил там
всю ночь с обнаженным мечом.» По словам Мьюра, на вопрос «Что ты здесь делаешь?»,
заданный пророком, «удивленным неподходящим присутствием своего друга», Абу Аюб
ответил: «О пророк, я подумал, что эта девушка молода. Только вчера она потеряла своего
мужа, убитого тобою, Кинану. И, не доверяя ей, я сказал себе, что буду наблюдать за
палаткой и буду рядом на случай, если она попытается что-нибудь сделать против тебя.»
Мухаммед, добавил Муир, «благословил Абу Аюба за его осторожную, хотя и
несвоевременную бдительность и пожелал ему идти с миром33.»
Практика убийств была нормальной. Мухаммед хотел убить своего непримиримого
врага Омейядов Абу Суфьяна. Это поручили ученику, полупрофессиональному палачу на
полставки, которого Мухаммед послал в Мекку для совершения убийства. Его узнали, когда
он прятался около Каабы, ожидая своей жертвы, и ему пришлось бежать; но его
путешествие не оказалось пустой тратой времени. Он не поразил главного врага, но смог
убить трех человек в Мекке, и привез четвертого как пленника в Медину.
Убийство являлось нормальной формой жизни как среди подданных Аллаха, так и
среди их врагов, точно так же, как и среди племен Хиджаза, часто в самых варварских
обстоятельствах. Зайда, приемного сына Мухаммеда, послали, чтобы отомстить за захват
каравана в Медине грабителями из племени Бени-Фезара. Он поймал члена банды,
женщину средних лет по имени Умм Кирфу, тетю одного из главарей разбойников, вместе
с ее дочерью. Ее ноги привязали к двум верблюдам, и, по рассказу Мьюра, «верблюдов
погнали в стороны, и так её разорвали на куски.» Ее двоих маленьких сыновей также убили.
По возвращении Зайда Мухаммед поздравил его с хорошо выполненной работой, обнял его
и отдал дочь женщины Аише в служанки.
Жизнь продолжалась в битвах, набегах и обращениях в ислам городков и оазисов, пока
большая часть Аравии, включая Йемен и Оман, не стала мусульманской, а через
восемнадцать лет после Хиджры Мухаммед и Абу Суфьян решили заключить мир. Пророк
вернулся на родину с триумфом, а Абу Суфьян принял ислам, как и его жена Хинда, и
большая часть населения Мекки. Мухаммед семь раз обошел вокруг Каабы, как и во время
паломничества, но теперь исполняя мусульманский обряд, и казнил четырех врагов. Среди
жертв не оказалось никого, кто почитался в мекканском обществе. Казнили
второстепенного поэта («неизбежно», – хочется добавить), а также какую-то несчастную
мелкую певицу, чьи частушки вызвали неудовольствие пророка. Они были незнатны и не
представляли ценности. Хинд пощадили, хотя она и пыталась съесть сырую печень дяди
Мухаммеда. Мухаммед-политик прекрасно понимал, как важно обеспечить мир с Меккой,
не вступая в конфликт, хоть, и с бывшей, но, могущей стать опасной, оппозицией. Более
того, чтобы укрепить новый союз, Мухаммед женился на дочери Абу Суфьяна Хабибе и
стал зятем своего бывшего врага.
33
Пророк провел с Сафийей ночь в своем шатре. Абу Аюб Халид ибн Зайд из Бану ан-Наджжар
провел ночь, опоясавшись мечом, охраняя пророка, шагая вокруг его шатра. Пророк, увидев его
утром возле шатра, спросил: «В чем дело, о Абу Аюб?» Он ответил: «О Посланник Аллаха! Я
боялся, что эта женщина может что-нибудь сделать с тобой. Ведь ты убил ее отца и ее мужа,
истребил ее народ, и еще недавно она была неверующей! Так вот, я испугался за твою жизнь».
Утверждают, что пророк тогда сказал: «О Аллах! Храни Абу Аюба так, как он охранял меня в эту
ночь!» «Жизнеописание …», глава продолжение истории о Хайбаре.
Человек своего времени
34
Потом они сдались, и пророк запер их в Медине в доме Бинт аль-Харис, женщины из Бану ан-
Наджжар. Потом пророк пошел на рынок Медины и вырыл там несколько рвов. Потом велел их
привести, и отрубили им головы в этих рвах. Людей приводили к рвам группами. Среди них были
враг Аллаха Хавай ибн Ахтаб, Кааб ибн Асад, глава племени — всего шестьсот или семьсот человек.
Говорят, также, что их было от восьмисот до девятисот человек. «Жизнеописание…», глава поход
против Бану Курайза в пятом году хиджры.
жадности, хитрости, самообмана и вполне искренней религиозной страсти....
Противоречивый характер.»
В мусульманских священных книгах рассказывается несколько историй об убийствах
и погромах. В доисламской Аравии существовала традиция боевых действий и набегов,
которую перенял ислам. Джихад стал одним из оплотов мусульманской веры, будучи
передан Мухаммеду, как верят мусульмане, непосредственно от Аллаха через ангела
Джибрила. «А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то – удар мечом по шее; а
когда произведете великое избиение их, то укрепляйте узы35, – говорит коран. – Сражайтесь
с ними, пока не будет больше искушения, а вся религия будет принадлежать Аллаху. А если
они удержатся, то нет вражды, кроме как к неправедным!36»
История считает Мухаммеда одним из самых известных лидеров и законодателей.
Мухаммед верил в арабское единство и боролся за него всю свою жизнь. Именно его
патриотизм, его любовь к своему народу и его гордость создали ислам и сделали нацию
арабов. В седьмом веке арабы были просто народом, жившим на Аравийском полуострове;
многие из них были грубыми и жестокими бедуинами, которых их более искушенные
греческие, персидские, эфиопские и египетские соседи считали невежественными и не
цивилизованными язычниками. Эти монотеистические народы презирали их как
почитателей многих богов и широко осуждали за широко известное детоубийство
маленьких девочек.
Мухаммед стремился к улучшению положения арабского народа и видел себя его
лидером. Он хотел, чтобы арабы вели благочестивую жизнь, поклоняясь только одному
Богу вместо тысяч божеств, включая идолов, камней и звезд, заполняющих их языческий
пантеон. Однажды, он объявил детоубийство вне закона и дал арабам новый закон жизни,
известный ныне под именем шариат.
Этот закон в том же виде, в каком он применялся в Медине и Мекке тринадцать веков
назад, продолжает действовать во многих мусульманских странах и сейчас. Побивание
камнями все еще практикуется в некоторых странах ислама. Мусульманские пуритане
могут утверждать, что пример исходит свыше. Мухаммед лично принимал участие в
побивании камнями, женщины из племени гамид, которая «призналась в блуде» Приказав
выкопать яму глубиной по пояс женщине, Мухаммед бросил в нее первый камень,
маленький, не больше боба37.
Шариат процветает и сегодня, но в ряде мусульманских стран он ставится под сомнение
многими последователями пророка, которые, какими бы набожными они ни были,
утверждают, что шариат устарел, и отрубание руки вора и забивание камнями прелюбодея
(или, чаще всего, прелюбодейки) до смерти уже не являются приемлемыми методами
35
К47:4.
36
К2:193.
37
Муслим 1049. [К пророку] пришла женщина [из племени] гамид и сказала: «О посланник Аллаха,
поистине, я совершила прелюбодеяние, очисти же меня», но он [велел] ей [уходить]. На следующий
день она сказала: «О посланник Аллаха, почему ты прогоняешь меня? … клянусь Аллахом, я
беременна». [Тогда пророк] сказал: «Если нет, ступай и жди, пока не родишь». Родив, [эта женщина]
принесла к [пророку завёрнутого] в тряпку мальчика и сказала: «Я родила этого [ребёнка]».
[Пророк] велел: «Ступай и корми его, пока [не придёт время] отнимать ребёнка от груди».
[Некоторое время спустя женщина] отняла [сына] от груди, привела ребёнка, который держал в руке
кусочек хлеба, к [пророку] и сказала: «О посланник Аллаха, я отняла его от груди, и он уже ел
[обычную] пищу». [Тогда пророк] передал ребёнка одному мусульманину и велел вырыть для неё
яму [глубиной по] грудь, а потом по его велению люди подвергли её побиванию камнями…»
наказания. Но также есть много имамов, мулл и аятолл, которые настаивают на том, что
шариат должен по-прежнему соблюдаться, поскольку коран – это воля и божественный
атрибут самого Аллаха, и мы ничего не можем в нем изменить. Такова, говорят они, воля
Аллаха. В этом, возможно, заключается самая большая проблема, стоящая перед исламом
в XXI веке.
Если Мухаммед кажется нам суровым человеком, давайте не будем забывать, что
арабский лидер, помимо того, что он был законодателем, государственным деятелем и
иногда палачом, был также суровым воином, который сражался на полях Аравии и убивал
тех, кто воевал против него. «Мухаммед, в отличие от Христа, был человеком насилия, он
носил оружие, получал раны в боях и проповедовал священную войну, джихад, против тех,
кто бросил вызов воле Аллаха, открытой ему», – напоминает Джон Киган своим читателям
в «Истории войн».
Такое описание пророка может быть психологически неприемлемым для многих
правоверных мусульман, но оно соответствует исторической реальности.
Убийство стало частью повседневной жизни Мухаммеда-воина после того, как он переехал
из Мекки в Медину в 622 году и стал борцом за дело Аллаха. «Магомет проповедовал
ислам, убивая своих врагов, Иисус Христос – приказав последователям отдавать свои
жизни», – так объяснял христианство французский философ семнадцатого века Блез
Паскаль в своих «Записках».
Мухаммед, будучи воином, нес ответственность за гибель тысяч людей не только в
бою, но и от казней и убийств. Немногие знают о массовом отрубании от 600 до 800 голов
пленникам еврейского племени Бени-корейга в Медине, отказавшим ему в поддержке после
захвата города. Он приказал, чтобы казни проводились на рыночной площади, где
специально вырыли траншеи для трупов. Бойня началась утром и продолжалась весь день
и всю ночь при свете факелов. Мухаммед покинул сцену до окончания казней, чтобы
провести вечер с прелестной с Райханой бинт Амр, молодой вдовой одного из убитых,
красивой еврейской женщиной, доставшей пророку после дележа добычи. Она отказалась
стать его женой, и попала в его гарем в качестве наложницы. Остальных женщин племени,
а также детей, всего около тысячи, продали в рабство.
Разгром племени бени-корейга оказался также очень прибыльной коммерческой
операцией для Мухаммеда. В дополнение к рабам, в добычу попали стада скота (верблюдов,
коз, овец и лошадей), а также земли, финиковые деревья, дома, мебель, драгоценности и
деньги.
Добычу разделили 3072 части, из которых пятая часть досталась пророку и за одну ночь
сделала его богатым человеком. Мусульмане также забрали у убитых евреев большое
количество оружия, в том числе 1500 мечей и ятаганов, такое же количество щитов, тысячу
копий и 300 кольчуг, которые пошли на пополнение недавно созданной армии пророка.
Коран38 восхвалил Аллаха за победу, и Мухаммед стал врагом, которого следовало бояться.
И вот – джихад, родившийся в потоке крови.
38
К33:25–27 Аллах вернул тех, которые не веровали, с их гневом: не получили они добра. Избавил
Аллах уверовавших от боя; Аллах - мощен, велик! И вывел Он тех из людей писания, которые
помогли им, из их укреплений и вверг в их сердца страх; одну часть вы перебьете и возьмете в плен
другую часть. И Он дал вам в наследие их землю, их жилища, их достояние и землю, которую вы
не попирали. Аллах над всякой вещью мощен!
Из костей и камней
39
Абдаллах ибн Саад — арабский полководец и адмирал, создатель арабского военного флота.
Занимал должность правителя Верхнего Египта (644−656). Абдаллах ибн Саад был одним из
основателей первой мусульманской военно-морского флота.
40
A Short History of the World, p. 177.
Восток есть Восток, а Запад есть Запад; говорят, что они никогда не встречаются, но
часто они и не собираются встречаться!
Многие стихи в 114 сурах часто противоречат друг другу; но набожные мусульмане
настаивают на том, что они всегда существовали. Они не могут быть изменены, и
предписания, наказания и увещевания в коране и хадисах, второй мусульманской
священной книге, с ее огромной многотысячной коллекцией историй из жизни пророка,
должны применяться сегодня так же строго, как и в 630 году. Это означает отрубание рук
для воров, многоженство, забивание камнями для прелюбодеев, плеть на пьяниц, веревку
для гомосексуалистов и рабство для пленников. Во имя Аллаха!
Если быть точным, в коране нет упоминания о побивании камнями за прелюбодеяние.
Сто ударов плетью – вот прописанное наказание. Побивание камнями является более
поздним дополнением к шариату. Аиша, жена Мухаммеда, ответственна за его включение
в список наказаний. Спустя много лет после смерти пророка, она вспомнила, что однажды
видела в своей комнате суру, требующую смертной казни для прелюбодеев через побивание
камнями. Стихи были начертаны на пальмовом листе, лежавшем на полу, но резвая молодая
овечка, вбежав в комнату, заметила лист и утолила им голод, тем самым спасая многих
прелюбодеев от смерти до тех пор, пока бдительная Аиша не восстановила в своей памяти
съеденную суру.41
Не все мусульмане убеждены в вечной, нетварной и неизменной природе корана.
Еще в 757 году, менее чем через полтора столетия после смерти Мухаммеда, мутазилиты,
группа теологов, отрицали, что коран вечен, и утверждали, что, когда его содержание
противоречит разуму и здравому смыслу, его следует понимать только символически. Это
утверждение терпели почти сто лет, но в 847 году халиф, правивший из дворца в Багдаде
огромной мусульманской империей, объявил эту веру еретической и окончательно
утвердил вечное существование корана законом. Многие мусульмане, особенно те, кто не
из арабов, все еще не уверены, что Аллах говорит по-арабски и имеет лицо, руки и ноги.
В Средние века в испанском мусульманском королевстве Гранада врач Ибн аль-Хатиб,
автор «О чуме», медицинского трактата 1360 года о черной смерти, опустошавшей тогда
Европу, еретически учил, что хадисы «должны отменяться, когда находятся в явном
противоречии с доказательствами чувств.» Вопреки широко распространенному мнению,
что Черная Смерть была наказанием Бога за грехи человека, Ибн аль-Хатиб учил, что чума
– это инфекционное заболевание, а больных следует помещать в карантин. Его учение
отвергли как противоречащее истинам корана.
Совсем недавно и более прозаично, в декабре 1991 года, Хамид, мусульманин,
проживающий в Алжире, критикуя некоторых своих соседей-фундаменталистов,
пожаловался репортеру парижской газеты «Освобождение42», что они, по-видимому,
«забыли, что пророк жил давным-давно и что его советы не подходят для наших времен.
Некоторые из его соседей были так привязаны к пророку, – несколько развязано добавил
мистер Хамид, – что, если бы он велел им засунуть палку себе в задницу, они бы так и
сделали.»
41
Сунан Ибн Маджах 1944. Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Аяты о побивании камнями и про
десять больших кормлений, были ниспосланы и они были записаны в моём свитке, который лежал
под моей кроватью. Когда же посланник Аллаха умер, и мы были заняты по поводу его смерти, (в
дом) зашёл ягнёнок и съел их». Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис».
42
Liberation.
Коран является самым авторитетным источником о Мухаммеде, но он содержит крайне
мало сведений о жизни пророка. Больше можно найти в хадисах – историях, собранных
через сто и более лет после его смерти благочестивыми коллекционерами, специально
путешествовавших, отыскивая людей, которые знали людей, когда-то знавших тех, кто знал
пророка. Для некоторых это стало делом всей жизни. Аль-Бухари, самый известный из этих
исследователей, живший более чем через двести лет после смерти Мухаммеда изучил не
менее 600 тысяч таких историй, и отбросил около 593 тысячи из них. Уцелевшие 7275
историй были собраны в книгу, которую он назвал Сахих, что означает правильная или
достоверная книга. Другие собиратели были менее щепетильны и требовательны, чем аль-
Бухари. Хотя они и отбросили в сторону часть подозрительных историй, но, похоже, что
тысячи сомнительных записей всё-таки попали в их книги. Один джентльмен по имени Ибн
Аби аль-Авджа, казненный в Ираке в 772 году, признался перед смертью, что составил не
менее четырех тысяч хадисов. Сколько из них попало в сборники и теперь почитается как
часть исламской истины, не ясно, но за последние 1300 лет большинство рассказов о
деяниях и, даже, злодеяниях Мухаммеда в значительной мере определялось содержанием
от этих хадисов.
Рай для воинов
43
К55:72–76 черноокие, скрытые в шатрах, …не коснулся их до них ни человек, ни джинны...
опираясь на зеленые подушки и прекрасные ковры...
44
Более полно эта история изложена у аль-Бухари 3887. Передают со слов Малика бин Сасаа…., что
пророк Аллаха … рассказал им о ночном путешествии (следующее): «Когда я лежал (на земле) в
(пределах) аль-Хатима (или, возможно, он сказал: в Хиджре), кто-то неожиданно явился ко мне,
разрезал (мне тело) от сих (пределов) до сих и извлёк моё сердце. После этого мне принесли золотой
таз, наполненный верой, потом моё сердце омыли, потом наполнили его (верой), потом вернули его
(на прежнее) место, а потом ко мне подвели животное белого цвета меньше мула, но больше осла,
способное одним шагом покрыть самое большое расстояние, которое оно только могло охватить
взором. Потом меня посадили на (это животное), и Джибрил двинулся со мной в путь, а когда он
достиг низшего неба и попросил открыть (врата, его) спросили: «Кто это?» Он сказал: «Джибрил».
(Его) спросили: «А кто с тобой?» Он ответил: «Мухаммад». (Его) спросили: «А за ним посылали?»
(Джибрил) сказал: «Да», и тогда было сказано: «Добро пожаловать ему, сколь прекрасен (его)
приход!» Потом (ворота) были открыты, а когда я достиг (низшего неба), то увидел там Адама.
(Джибрил) сказал: «Это – твой отец Адам, поприветствуй же его!» Я поприветствовал его, и он
ответил на приветствие, после чего сказал: «Добро пожаловать праведному сыну и праведному
пророку!» Затем он вознёсся (со мной) ко второму небу и попросил открыть (врата. Его) спросили:
«Кто это?» Он сказал: «Джибрил». (Его) спросили: «А кто с тобой?» Он ответил: «Мухаммад». (Его)
спросили: «А за ним посылали?» (Джибрил) сказал: «Да», и тогда было сказано: «Добро пожаловать
ему, сколь прекрасен его приход!» Потом (эти врата) были открыты, а когда я достиг (второго неба),
то увидел там Йахйу и Ису, являющихся двоюродными братьями6. (Джибрил) сказал: «Это – Йахйа
и Иса, поприветствуй же их!» Я поприветствовал (их), и они ответили на приветствие, после чего
сказали: «Добро пожаловать праведному брату и праведному пророку!» Затем он вознёсся со мной
к третьему небу и попросил открыть (врата. Его) спросили: «Кто это?» Он ответил: «Джибрил».
(Его) спросили: «А кто с тобой?» Он ответил: «Мухаммад». (Его) спросили: «А за ним посылали?»
(Джибрил) сказал: «Да», и тогда было сказано: «Добро пожаловать ему, сколь прекрасен его
приход!» Потом (эти врата) были открыты, а когда я достиг (третьего неба), то увидел там Йусуфа.
(Джибрил) сказал: «Это – Йусуф, поприветствуй же его!» Я поприветствовал его, и он ответил на
приветствие, после чего сказал: «Добро пожаловать праведному брату и праведному пророку!»
Затем он вознёсся со мной к четвёртому небу и попросил открыть (врата. Его) спросили: «Кто это?»
Он сказал: «Джибрил». (Его) спросили: «А кто с тобой?» Он ответил: «Мухаммад». (Его) спросили:
«А за ним посылали?» (Джибрил) сказал: «Да», и тогда было сказано: «Добро пожаловать ему, сколь
прекрасен его приход!» Потом (эти врата) были открыты, а когда я достиг (четвёртого неба), то
(увидел там) Идриса. (Джибрил) сказал: «Это – Идрис, поприветствуй же его!» Я поприветствовал
его, и он ответил на приветствие, после чего сказал: «Добро пожаловать праведному брату и
праведному пророку!»
Затем он вознёсся со мной к пятому небу и попросил открыть (врата. Его) спросили: «Кто это?» Он
сказал: «Джибрил». (Его) спросили: «А кто с тобой?» Он ответил: «Мухаммад, да благословит его
Аллах и приветствует.» (Его) спросили: «А за ним посылали?» (Джибрил) сказал: «Да», и тогда
было сказано: «Добро пожаловать ему, сколь прекрасен его приход!» – и когда я достиг (пятого
неба), то (увидел там) Харуна. (Джибрил) сказал: «Это – Харун, поприветствуй же его!» Я
поприветствовал его, и он ответил на приветствие, после чего сказал: «Добро пожаловать
праведному брату и праведному пророку!» Затем он вознёсся со мной к шестому небу и попросил
открыть (врата. Его) спросили: «Кто это?» Он сказал: «Джибрил». (Его) спросили: «А кто с тобой?»
Он ответил: «Мухаммад». (Его) спросили: «А за ним посылали?» (Джибрил) сказал: «Да», и тогда
было сказано: «Добро пожаловать ему, сколь прекрасен его приход!» – и когда я достиг (шестого
неба), то (увидел там) Мусу. (Джибрил) сказал: «Это – Муса, поприветствуй же его!» – и я
поприветствовал его, а он ответил на приветствие, после чего сказал: «Добро пожаловать
праведному брату и праведному пророку!» – когда же я покидал (его), он заплакал. Его спросили:
«Что заставляет тебя плакать?» - и он сказал: «Я плачу по той причине, что после меня был послан
(к людям) молодой человек, а в рай войдёт больше (людей) из его общины, чем из моей!» А затем
Джибрил вознёсся со мной к седьмому небу и попросил открыть (врата. Его) спросили: «Кто это?»
Он ответил: «Джибрил». (Его) спросили: «А кто с тобой?» Он ответил: «Мухаммад». (Его)
спросили: «А за ним посылали?» (Джибрил) сказал: «Да», и тогда было сказано: «Добро пожаловать
ему, сколь прекрасен его приход!» – и когда я достиг (седьмого неба), то (увидел там) Ибрахима.
(Джибрил) сказал: «Это – твой отец, поприветствуй же его!» – и я поприветствовал его, а он ответил
на приветствие, после чего сказал: «Добро пожаловать праведному сыну и праведному пророку!» А
затем я был вознесён к лотосу крайнего предела /сидрат аль-мунтаха/, и оказалось, что плоды его
(по размерам) подобны кувшинам из Хаджара, а его листья – слоновьим ушам. (Джибрил) сказал:
«Это – лотос крайнего предела». И оказалось, что там текут четыре реки, две из которых являются
скрытыми, а две – видимыми. Я спросил: «Что это за два (вида рек), о Джибрил?» Он ответил: «Что
касается скрытых рек, то это две реки, текущие в раю, что же касается двух видимых, то это – Нил
пор ставшим мусульманским святым местом. Первым человеком, которого Мухаммед
встретил по прибытии в рай, был Адам. Он не узнал Мухаммеда, и именно Джибрил
представил Адама посетителю. Он встретил множество пророков, в том числе Иисуса,
который сказал ему: «Добро пожаловать, добрый брат», и Моисея, который плакал, потому
что благодаря Мухаммеду теперь в рай попадет больше мусульман, чем евреев. На земле
никто не заметил отсутствия Мухаммеда (в то время он гостил у своего двоюродного брата
в Мекке), и ранним утром он вернулся в свою постель. Христиане, как и следовало ожидать,
высмеивали эти рассказы. Блез Паскаль, французский философ, прокомментировал в своих
«Записках», что «рай и подобные сцены» в коране «делают пророка смешным.»
Эта остановка в Иерусалиме и оказалась тем единственным посещением Иерусалима
Мухаммедом. После Ночного путешествия Иерусалим стал таким же священным городом
ислама как Мекка и Медина. Купол Каменной мечети возвышается над местом, откуда
Бурак с Мухаммедом и ангелом Джибрилом отбыли прямым рейсом в рай. Однако
некоторые мусульманские богословы считают, что Мухаммед превратил Бурака в очень
длинную лестницу для входа в рай пешком.
Рай предназначен для мусульман. Христиане, иудеи, буддисты, индуисты и другие
немусульмане в него не попадают. Они, вероятно, отправятся в ад. Из рая открывается
великолепный вид на ад, и обитатели небес (которых семь) могут наблюдать, как люди там,
внизу, жарятся в вечном огне и вынуждены пить кипящую воду, чтобы утолить жажду. В
раю подают только марочные вина и изысканные ликеры, которые обладают тем отличием
от земных, что никогда не пьянят. И, конечно, еда и питье также относятся к райским
удовольствиям. У каждого жителя рая есть триста слуг, прислуживающих ему за столом, и
каждое блюдо приносится на золотом подносе. Эти яства, должно быть, сильно отличаются
от обычной диеты бедуинов, состоящей из фиников, ячменного хлеба и верблюжьего
и Евфрат». А потом мне был показан священный Дом, в который ежедневно входит по 70 тысяч
ангелов. Затем мне принесли сосуд с вином, сосуд с молоком и сосуд с мёдом. Я взял молоко, а
(Джибрил) сказал: «Это – (ислам), которого будешь придерживаться ты и твоя община». После
этого мне было вменено в обязанность совершение молитв (, а именно) – 50 молитв ежедневно.
Возвращаясь, я прошёл мимо Мусы, и он спросил: «Что было велено тебе?» Я ответил: «Мне было
велено совершать по 50 молитв ежедневно». (Муса) сказал: «(Члены) твоей общины не смогут
(совершать) по 50 молитв каждый день! Клянусь Аллахом, поистине, я уже испытывал людей до
тебя и старался сделать с израильтянами всё, что мог, (но напрасно,) возвращайся же к твоему
Господу и проси его об облегчении для твоей общины!» Я вернулся, и (Аллах) уменьшил (это
количество) на 10 (молитв), после чего я вернулся к Мусе, и он сказал мне то же самое. Тогда я
вернулся, и (Аллах) уменьшил (оставшееся количество) на 10 (молитв), после чего я вернулся к
Мусе, и он сказал мне то же самое. Тогда я вернулся, и (Аллах) уменьшил (оставшееся количество)
на 10 (молитв), после чего я вернулся к Мусе, и он сказал мне то же самое. Тогда я вернулся, и мне
было велено (совершать) по 10 молитв ежедневно, после чего я вернулся к Мусе, и он сказал мне то
же самое. Тогда я вернулся, и мне было велено (совершать) по 5 молитв ежедневно, после чего я
вернулся к Мусе, и он спросил: «Что было велено тебе?» Я ответил: «Мне было велено совершать
по 5 молитв ежедневно». (Муса) сказал: «Поистине, (члены) твоей общины не смогут (совершать и)
по 5 молитв каждый день! Поистине, я уже испытывал людей до тебя и старался сделать с
израильтянами всё, что мог, (но напрасно,) возвращайся же к твоему Господу и проси его об
облегчении для твоей общины!» Я сказал: «Я просил Господа моего (так много), что мне уже стыдно
(просить о чём-то ещё)! Я доволен, и я повинуюсь (Ему)!» И, уходя (оттуда), я услышал голос: «Я
передал то, чего Я требую, и облегчил (ношу) Своих рабов»».
молока, с добавлением изредка сушеного верблюжьего мяса. Триста тарелок в день на
человека породили бы на земле большую проблему утилизации человеческих отходов, но в
раю не требуются отхожие места. Остатки переваренной пищи испаряется через поры
издавая приятное благоухание с мускусным ароматом. Мусульманский мистик и поэт
Джалал Алдин ас-Суйя, живший в Персии в средние века, развил откровения ислама. «У
обитателей рая нет ануса. Анусы были сделаны для дефекации, а в раю нет дефекации», –
установил он в своем произведении «Китаб аль-Анвар.»
Райские гурии оказывали необычайно стимулирующее воздействие на мусульманских
воинов. Их командиры обычно кричали перед боем: «Гурии ждут тебя!» И, воины ислама,
жаждущие умереть, бросались в бой, полные решимости немедленно попасть в рай.
Предвкушение грядущих наслаждений толкало их на чудеса доблести. Но давайте не будем
насмехаться над тем, что западным людям кажется странным. Ведь, это помогло им
завоевать половину известного мира менее чем за сто лет. Возможно, причину победу надо
искать, как советуют французы, в cherchez la femme45. Или, правильнее, в cherchez les
femmes46, хотя в данном случае были гурии, а не «femmes»….
После смерти Мухаммеда в 632 году его друг и тесть, отец Аиши, Абу Бакр был избран
первым халифом ислама, и Аиша, будучи одной из одиннадцати жён Мухаммеда, стала
королевой Медины, откуда ее отец правил царством ислама.
Зять Мухаммеда Али, муж Фатимы и отец внуков Мухаммеда, Хасана и Хусейна, хотя
и надеялся унаследовать титул себе и своим потомкам, но преданно присягнул на верность
новому главе ислама. После смерти Абу Бакра два года спустя, главой мусульман избрали
Омара, и, хотя, Али остался без царства во второй раз, но всё-таки преданно поддержал
нового халифа. Омар тоже являлся тестем пророка; его дочь Хафса была третьей женой
пророка. Правление Омара продлилось десять лет, пока его не убил персидский раб.
На этот раз все сторонники Али ожидали, что муж Фатимы вступит в халифат
Он являлся ближайшим родственником пророка по мужской линии, и его последователей
возмущало, что его обделили на предыдущих выборах, но их ожидало еще одно
разочарование. Вместо Али третьим халифом избрали Османа, щеголеватого молодого
человек и близкого родственник Абу Суфьяна. Но, всё-таки, Осман и Али были
родственниками. Осман женился на дочерях Мухаммеда, Рукайи и Умме Кульсум, что
сделало Фатиму – невесткой, а его с Али – шуринами.
Отвергнутый Али снова преодолел свое разочарование и поклялся в верности Осману,
но в среде мусульман уже обозначились первые трещины. Кульминацией стало убийство
Османа сыном первого халифа в 656 году. Новая религия раскалывалась на части.
Появились две основные соперничающие группы: сунниты, их было большинство, которые
поддерживали Язида, внука Абу Суфьяна; и мятежное меньшинство шиитов, стоявших за
Хасана, внука Мухаммеда. Но потомкам Абу Суфьяна, омейядского бизнесмена, который
пытался задушить ислам ещё в его младенчестве и убить Мухаммеда, предстояло победить
45
Ищите женщину.
46
Ищите женщин.
потомков пророка и править мусульманской империей, которую Абу Суфьян так старался
когда-то уничтожить. Из таких ироний состоит история.
Борьба между суннитами и шиитами до сих пор еще является реальностью в исламе,
тринадцать веков спустя. Больше, чем кто-либо другой, и именно один из сыновей Абу
Суфьяна, Муавия, превратил ислам в великую международную политическую силу; но эта
история нашей следующей главы.
Стремительное расширение ислама началась за два года до смерти Мухаммеда, в дни
примирения между ним и Абу Суфьяном. Ислам стал распространяться за пределы
Аравийского полуострова. За два года до этого в Муте, к югу от Мертвого моря в
современной Иордании, мусульманская армия впервые встретилась в бою с христианскими
греками византийского императора и проиграла. Истинная цель арабского набега,
приобретение красивых и острых, очень острых мечей, изготовленных в Муте и
близлежащих городах, была достигнута. Они помогли арабам проложить себе путь в
Испанию восемьдесят лет спустя.
Зайд, черный приемный сын пророка, первый муж жены Мухаммеда Зейнаб,
возглавлявшей мусульманские войска, погиб в начале битвы при Муте. Халид, когда-то
бывший доверенным командиром Абу Суфьяна в мекканской армии, а затем принявший
ислам, теперь стал солдатом Аллаха и возглавил командование мусульманской армией в
этот критический момент. Ему удалось избежать полного разгрома и вывести свои
потрёпанные войска с поля боя, вернув их в Медину. В последний год жизни Мухаммеда
Халид также помог сохранить власть и верность пророку на Аравийском полуострове.
Незадолго до своей смерти Мухаммед приказал чернокожему сыну Зайда от бывшей
эфиопской рабыни, Усаме, возглавить мусульманскую армию в походе на север и победить
христианских собак, убивших его отца. Усама, повинуясь последним военным указаниям
пророка, отправился через две недели после смерти пророка в страну войны на севере.
Халид, которому приказали завоевать Ирак, сначала отправился в путь с пятью сотнями
человек, выиграл битву на реке крови47 и недалеко от Багдада захватил в плен несколько
десятков перепуганных христианских семинаристов, скрывавшихся в церкви, которые
предпочли отступничество и ислам, а не обезглавливание и вечность. Один из них, молодой
йеменец, станет отцом Мусы, губернатора Северной Африки, который организует первые
мусульманские вторжения из Танжера через Средиземное море в Испанию.
Все боевые действия в первые десятилетия ислама происходили, по географически
очевидным причинам, либо в самой Аравии, либо на Ближнем и Среднем Востоке. Успех
мусульманского оружия в этих регионах в те годы во многом объяснялись арабскими
военными способностями: арабская кавалерия была быстрее и инициативнее, чем у персов
и византийцев. Арабские воины пугали греков и персов отвратительными боевыми криками
и по тактическим соображениям предпочитали сражаться на ровной и плоской земле,
идеально подходящей для атаки лошадей и верблюдов. А главное арабы знали, чего хотят.
Аллах, Мухаммед и ислам были боевыми лозунгами, но грабеж, возможно, – главной
целью; а для некоторых, и гурии в раю. Греки и персы, с другой стороны, почти не имели
никакой мотивации.
47
Битва при Уллайсе состоялась между мусульманами и войсками Персидской империи в мае 633
по РХ на территории современного Ирака неподалёку от реки Евфрат и ее притока Хасиф, и иногда
называется битва при кровавой реке, из-за многочисленных жертв персов и арабов-христиан.
По мере продвижения вперед мужество и военные способности арабов лишь частично
объясняли их победы. Другой очевидной причиной оказалось истощение Персидской и
Византийской империй после более, чем четверти века войн друг против друга. Еще, и
возможно, более важными, по крайней мере в империи Ираклия, стали религиозные споры
между его христианскими подданными по неясным вопросам теологии, касающимся
природы Христа, которые привели к невероятным гонениям и разногласиям. Монофизиты
отрицали, что во Христе существуют две равноправные природы, Божественная и
человеческая, и утверждали, что человеческое было поглощено Божественным.
Диофизиты48 настаивали на равноправии этих природ в человеке. Эти догматические
различия, возможно, не кажутся чрезмерно важными для современного человека, но они
вызвали ужасные разделения у христиан; более того, помогли мусульманам завоевать
Ближний Восток и Египет.
Неискушенный наблюдатель не может не задаться вопросом, почему гораздо более
ожесточенные разногласия между суннитами и шиитами, а среди мусульман попадались и
другие враждующие секты, не парализовали исламские военные усилия, как это произошло
с христианами. Возможно, потому, что массовые грабежи и изнасилования являлись
лучшими стимулами, которые не могли себе позволить христиане. Джихад для воина-
мусульманина являлся прекрасным сексуальным праздником: если он выживет, ему будет
доступно множество молодых и красивых пленниц на земле; а если умрет, семьдесят две
гурии с жемчугами и бриллиантами и вечно возобновляемой девственностью будут ждать
его на небесах, лежа на зеленых атласных диванах. Живой или мёртвый, в любом случае
мусульманский воин не оставлся в накладе.
Существуют противоречивые сведения о ранних кампаниях джихада, о том, кто где и
когда воевал. Одно остается совершенно ясным: греки и персы проигрывали, а арабы
побеждали. В дополнение к великим боевым качествам Халида, который возвышается над
всеми своей храбростью и военными навыками (и, увы, свирепостью и дикостью), эти
шейхи Аравии и бедуины доказали боевые качества людей пустыни. Финики и верблюжье
молоко, похоже, прекрасно развивали доблесть и отвагу: Амр завоевал Египет; Абу Убайд
двинулся в Сирию; Мутанна ибн Харис вторгся в Персию; Саад ибн Абу Ваккас49, нанёс
последний удар персидскому господству; сын Абу Суфьяна Язид со своим братом Муавией
и Халидом завоевали Сирию, а вместе с ней и Бейрут – город, часто упоминавшийся в
новостях во время недавних боев50. Муавия, стал одним из трёх, кто подписывал договор
со стороны мусульман, по которому Иерусалим сдался арабам51, что положило начало
длительной борьбе между различными национальными и религиозными группировками за
город, которая не закончилась и ныне.
Интересно прочитать условия капитуляции 1350 лет спустя: «В вопросе религии не
будет никаких ограничений, ни малейшего досаждения. Евреи будут жить [в Иерусалиме]
48
Две природы – от греч. δυο – «две» + φύσις – «природа, естество.»
49
Са‘ад ибн Абу Ваккас аль-Кураши – сподвижник Мухаммада, одним из первых принял ислам в
возрасте 17 лет. Государственный деятель и полководец, участник многих битв, внёсший
значительный вклад в завоевание Ирана в 636 году по РХ. Входит в число десяти наиболее
уважаемых сподвижников пророка Мухаммада.
50
В течении 15 лет с 1975 по 1990 в Ливане бушевала гражданская война между мусульманами и
христианами. Бейрут – столица Ливана.
51
Осада Иерусалима началась в 637 году по РХ и длилась 4 месяца, после чего город сдался.
вместе с христианами52.» Терпимость, увы, продлилась недолго. Дамаск пал в 635 году, а
Антиохия в 636 году. Через два года после падения Иерусалима Муавия с братом после
длительной осады взяли Кесарию. Бойня была чудовищной, говорит нам Мьюр: четыре
тысячи пленников, многие из которых «женщины благородного происхождения,
вынужденные теперь добывать пропитание черной работой а, если они молоды и красивы,
сберегаются для ещё худшей участи», отправились в Медину, как добыча, для продажи в
рабство.
Примерно в это же время Халид умер в изгнании и позоре, а брат Муавии – Язид
скончался от чумы. Омар отнял у Халида командование, якобы из-за коррупции, и
униженный и убитый горем воин умер в нищете и нужде в какой-то заброшенной арабской
деревне в 639 году; но к моменту его смерти ислам уже встал на путь завоеваний.
К 640 году греко-христианская Сирия стала арабо-мусульманской.
К 641 году Персия и Египет завоёваны исламом.
Мухаммед умер всего девять лет назад, и вот – уже большая часть Ближнего и Среднего
Востока принадлежала его наследникам. Александрия стала главной арабской военно-
морской базой племен из пустынь Хиджаза. А джихад – главным инструментом исламского
государства.
Покоренным народам предоставили три варианта: ислам, смерть или дань. Некоторые,
как правило, из среднего класса, выбирали мученичество; те, кто из богатых и высших
классов, предпочитали дань; и поначалу, лишь немногие, и обычно из более бедных,
принимали ислам. Но массовый переход на сторону Аллаха христиан Ближнего Востока,
Малой Азии и Северной Африки произойдёт позднее. А пока их терпели как неприятный
факт вне Аравии, но в ней самой им уже не было места. Всех евреев и христиан изгнали53.
И с тех пор им запрещено вступать в Мекку или Медину.
52
После исламского завоевания Дмаска между халифом Омаром бин аль-Хаттабом и местными
христианами был заключён следующий договор: «Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного.
Это письмо рабу Аллаха, повелителю правоверных Омару от христиан такого-то города. Когда вы,
(мусульмане), пришли к нам, мы попросили у вас безопасности для себя, для своего потомства,
нашего имущества и наших единоверцев. Мы в свою очередь обязуемся не строить в городе и вокруг
него ни монастыря, ни церкви, ни часовни, ни кельи монахов, не восстанавливать из этого ничего,
что уже разрушилось, и не оживлять (заброшенные храмы) на землях мусульман. Мы не станем
запрещать никому из мусульман отдыхать в наших храмах и будем открывать двери для путников
и странников днём и ночью. Обязуемся принимать в гости и кормить проходящего путника из числа
мусульман три дня и не давать приют в наших храмах и домах шпионам. Обязуемся не скрывать
обман или предательство от мусульман. Не демонстрировать многобожие, не призывать к нему и не
препятствовать нашим близким принимать ислам, если они захотят. Оказывать почёт мусульманам
и вставать на наших собраниях, (уступая им место), если они пожелают сесть. Никак не
уподобляться им в головном уборе, обуви, причёске, не произносить их речи, ни давать себе их
прозвища, не ездить верхом в сёдлах, не привязывать к себе мечи и не носить с собой ничего из
оружия. Не ставить свои печати на арабском языке, не продавать вино. Обязуемся остригать волосы
на лбу, носить свою традиционную одежду и стягивать пояса на теле. Не выставлять напоказ наши
кресты и наши книги на дорогах мусульман, на их рынках и снаружи церквей. Не бить в колокола в
присутствии мусульман и не выходить (на процессии) в день Пасхи, не причитать громко над
покойниками и не зажигать огни, (неся покойников) на пути мусульман. Не хоронить наших
мёртвых рядом с мертвецами мусульман. Не покупать пленных, захваченных мусульманами.
Указывать дорогу мусульманам и не заглядывать в их дома.»
53
Муслим 1165. "Умар ибн аль-Хаттаб передал, что он слышал, как посланник Аллаха сказал: «Я
непременно изгоню иудеев и христиан с Аравий¬ского полуострова и не оставлю [здесь] никого,
кроме мусульман».
Восходящей звездой на мусульманском небосводе стал Муавия. Когда халиф Омар
посетил Дамаск в 640 году, он назначил Муавию губернатором Сирии.
Возможно, именно по этому случаю, чтобы скрепить свой союз с халифом, Муавия
женился на разведенной жене Омара Кореибе. Передача жены от одного мусульманского
сановника другому – была общепринятой практикой ислама того времени. Мы видели, как
Мухаммед подал пример, женившись на Зейнаб, жене своего приемного сына.
Блестящий администратор и прирожденный завоеватель, Муавия сделал Дамаск
плацдармом для будущего. Он стал первым великим мусульманским государственным
деятелем, первым мусульманским завоевателем Европы и первым мусульманином,
отправившим моряков и солдат ислама на запад через Средиземное море и на север через
Дарданеллы для захвата Европы.
После того, как он стал халифом, лишив Али титула, он положил начало династии
Омейядов как правителей всего исламского мира почти на столетие, а в Испании – на три
столетия.
Но сколько европейцев слышали хоть чего-то о нём? Вильгельм Завоеватель, суровый
нормандский лорд, знаменит завоеванием Англию. Но его подвиг – всего лишь часть
местной истории. По сравнению с Муавией Вильгельм Завоеватель – мелкий головорез,
второстепенная фигура европейской истории. Муавия был гигантом мировой истории.
54
В древности Сидон. Расположен на побережье Средиземного моря, в 30 милях к югу от Бейрута,
столицы Ливана.
трогали останки почти девятьсот лет, пока флот Муавии не увез поверженного бога на 73
кораблях в Сирию. Сарацины, как стали повсеместно называть мусульманских захватчиков
в тех землях, где они совершали набеги, по-видимому, оставались на острове по меньшей
мере пять лет.
Сицилия в 668 году стала следующим крупным средиземноморским предприятием,
морских бродяг Муавии. На запоминающемся языке викторианцев Артур Гилман
рассказывает нам в «Сарацинах», как арабские флот «разорил Сицилию и Сардинию,
разграбляя города и унося добычу, пленных и прекрасных дев», причем последних постигла
неизбежная участь хуже смерти. Та же участь, надо сказать мимоходом, постигла и немало
мальчиков-пленников. Сицилия понимала опасность исламских набегов ещё с 642 года,
когда арабы грабили окрестности Триполи, столицу современной Ливии. Перепуганные
беженцы, спасавшиеся от захватчиков, добрались до Сицилии с ужасающими рассказами о
последователях Мухаммеда.
К этому времени Муавия уже был не эмиром Сирии, а халифом, первым человеком в
мусульманской иерархии. Чтобы занять высший пост в исламе, Муавия обыграл преемника
Османа, несчастного Али, и сделал это, как мы видели ранее, с немалой хитростью. Когда
Али погиб от рук местных повстанцев, известными как хараджиты, его сын Хасан, внук
Мухаммеда, стал халифом. Муавия, желая сам стать правителем ислама, предложил ему
большое содержание в Медине, куда тот и удалился, обменяв свою империю на гарем из
сотни женщин. (Другой вариант этой истории гласит, что Хасана отравила одна из его жён,
Джада, которая хотела угодить сыну Муавии Езиду, обещавшему жениться на ней, но не
женившемуся.)
Возможно, Муавия лучше смотрелся бы в Италии эпохи Возрождения, в эпоху
утонченности, искусства и политических интриг, чем среди соотечественников-варваров в
пустыне. С его острой дипломатией и тонкостями он перехитрил всех конкурентов,
захватив власть у клана Мухаммеда, и возглавив ислам, с которым его отец так упорно
боролся. В отличие от большинства своих товарищей и врагов, он никогда не был
религиозным фанатиком. Похоже, он не сильно верил в ислам и использовал его только как
удобный путь к власти. Муавия был аристократом и по убеждениям, и по призванию,
считавшим себя призванным для правления самим ходом вещей.
Муавия остается загадочным персонажем, чьи мотивы, помимо чистой любви к власти,
которой он редко злоупотреблял, остаются неясными, если только он не стремился, как
Мухаммед, возвысить положение арабов в мире. Возможно, таким и было его намерение,
когда он послал флот из Александрии и Сирии через Эгейское море и Дарданеллы на север
к самым воротам Константинополя, столицы Византийской империи, нового Рима. Ислам
теперь стоял на почве континентальной Европы. Осаде Константинополя, продолжавшейся
с перерывами и только в летние месяцы, предстояло продлиться шесть лет.
55
Иберия – (латинское Iberia), древнее название Испании, затем всего Пиренейского полуострова.
влиянием этих, будто бы, главных причин, а другие – нет. Обычно история складывается
из отдельных шагов, которые, следуя друг за другом, однажды, превращаются в важные
события и попадают в книги по истории. Взятые по отдельности, эти шаги кажутся
несущественными, и даже часто не связанными между собой. И все же, все вместе, они
меняют судьбу народов. Вторжение мусульман в Испанию стало кульминацией такой
последовательности, и даже – случайностей, и происходило под лозунгом cherchez la
femme. Потому что всегда где-то прячется хорошенькая женщина. А иначе история была
бы очень скучной, если бы касалась только королей, договоров и государственных
деятелей. Романтика, смешанная со стуком оружия, смотрится более захватывающей.
Итак, если бы, согласно легенде, король Испании Родерих не соблазнил молодую леди,
его страна, возможно, никогда не подверглась бы вторжению мавров, и Испания избежала
бы восьмисот лет мусульманской оккупации. Даму, о которой шла речь, звали Флоринда.
Испанцы, жесткие и нетерпимые, когда речь заходит об арабском завоевании их страны,
несправедливо прозвали ее la cava (шлюха). Она вовсе не была такой. На самом деле нет
твердой уверенности в том, существовала ли, вообще, когда-либо эта Флоринда, а если
существовала, то насколько легендарный образ Флоринды, соответсвует реальной
Флоринде, которая когда-то ходила по испанской земле, жила, любила, страдала и, наконец,
умерла.
К началу 700-х годов арабы Северной Африки достигли северо-западной оконечности
Марокко, а далее на запад простирался лишь безбрежный океан. Куда идти дальше? Они
могли остановиться там, где были, укрепляя владения и занимаясь размышлениями о
бытии. Иногда, лучше ничего не делать, чем делать что-то, но бездействие не вдохновляло
арабов-завоевателей восьмого века. У них имелось два варианта: юг или север. Они могли
повернуть на юг, к Атласским горам и пустыне Сахара, достаточно знакомой арабам по их
полуострове на Красном море. А может лучше отправиться на север, пересечь узкий
пролив, отделяющий Средиземное море от Атлантики, а Африку от Европы, и вторгнуться
в Испанию, где тогда правили вестготы, отнявшие страну у римлян почти триста лет назад.
Согласно легенде, арабы решили отправиться на север в Испанию, для чего требовалось
всего лишь пересечь узкий пролив, из-за девочки-подростка из Толедо, которую, возможно,
изнасиловал дон Родерих, король вестготов, несколькими месяцами ранее. Но у Флоринды
был отец в Марокко, задумавший отомстить за дочь.
И здесь Флоринда впервые появляется в истории. Она была дочерью графа Юлиана,
губернатора африканского города Сеута, в то время византийской колонии, расположенной
в неподалёку от Танжера на средиземноморском побережье Марокко. Сочетание имени и
титула – граф Юлиан звучит как будто имя из легкой и остроумной пьесы Шеридана или
Бомарше, ассоциируясь с шутками, пеной и пузырьками 56. Вместо этого он внезапно
появляется в нашей истории как возмущенный отец, ищущий справедливости в Темные
века, решивший отомстить за честь своей дочери.
Флоринду отправили по приглашению короля Родерих учиться искусству фрейлины
при королевском вестготском дворе в Толедо, тогдашней столице Испании. Однажды
король заметил Флоринду, купающуюся в реке Тежу в Толедо, и, пораженный ее греческой
красотой, пригласил ее навестить его в королевских покоях, где произошло неизбежное.
Расстроенная молодая леди, сознавая, что она была всего лишь тем, что на современном
56
Мысль автора не понятна. Возможно, эти ассоциации – Count Julian – уместны для английского
уха.
языке называется «любовью на одну ночь» (так как Родерих имел жену), со слезами
написала отцу, признавшись в своем позоре, умоляя его приехать и немедленно забрать ее.
Граф Юлиан поспешил в Толедо. Король Родерик, несомненно, был виновен в серьезном
нарушении рыцарского кодекса чести, но он был королем, а Юлиан, будучи всего лишь
графом, не мог требовать удовлетворения. Бормоча невнятные угрозы «наслать стаю
ястребов» на Испанию, он вернулся в Сеуту с Флориндой. Вскоре после этого он посетил
эмира Мусу57, который правил Северной Африкой из Кайруана в Тунисе, предложив
мусульманам вторгнуться в Испанию, которая, по его утверждению, благодаря его помощи
не сможет противостоять быстрому натиску.
Граф Юлиан оказался прав. Испания под жестоким вестготским правлением Родерих,
бывшего к тому же узурпатором, стонала от горя. Большая часть коренного иберийского
населения состояла из крепостных, работавшими на низкооплачиваемых
сельскохозяйственных работах для правящих семей вестготов, и, граф Юлиан утверждал,
что мусульманам не составит труда победить войска, посланные против них. Крестьяне,
составляющие основную часть вестготской армии, вооруженные только палками и копьями
и ненавидящие своих правителей, не будут сражаться. Евреи, безжалостно преследуемые,
станут приветствовать и помогать новым исламским пришельцам на испанской сцене. Граф
Юлиан, у которого имелось много друзей по ту сторону Средиземного моря, пообещал
Мусе свою бескорыстную подмогу. Мусульмане получат помощь и поддержку не только
от основной массы угнетенного крестьянства и преследуемых евреев, но и, что самое
важное, от сыновей предыдущего короля Витизы, которых отстранил от власти узурпатор
Родерих после смерти их отца. Вторжение в Испанию станет лакомым кусочком, сказал
граф Юлиан. У него были владения на другом берегу Средиземного моря, недалеко от
Гибралтара, и он хорошо знал те места и мог значительно облегчить вторжение. В Испании
имелось много добычи, и, чтобы дополнительно завлечь эмира, он, возможно, хитро
подмигнув, сообщил, что в Испании живёт не мало красивых девушек, которые будут рады
перебраться в гаремы эмира Мусы в Кайруане и халифа аль-Валида58 в Дамаске.
В этом джихаде не содержалось ничего возвышенного. Это просто прекрасный пример
сочетания неумолимой жажды мести (со стороны графа Юлиана) и запланированных
массовых похищений и грабежей (со стороны мусульман). Джихад на протяжении веков,
вдохновляемый доисламской традицией набегов арабских племен, уже стал мощным
инструментом того, что в двадцатом веке прямо называется торговлей белыми рабами. От
смерти Мухаммеда прошло всего лишь восемьдесят лет. В Медине и Мекке еще жили
мужчины и женщины, помнившие пророка и сидевшие у него на коленях в детстве. Но за
эти годы исламское наступление уже дошло до Европы. Учение пророка заключалось не
только в поклонении Аллаху, но и в завоеваниях, которые в коране прямо благословляются
Аллахом. Ислам стал большим, чем простое поклонение. Он превратился в значимую
политическую силу, как и сегодня, со многими оттенками, отклонениями и ересями, но все
еще довольно компактную и сплоченную, основанную на одном догмате веры, которого
придерживаются все мусульмане: «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед его пророк».
57
Абу Абдуррахман Муса ибн Нусайр аль-Лахми, известный как Муса ибн Нусайр (640–716) –
государственный деятель Арабского халифата, полководец, покоритель Магриба и Андалусии.
58
Аль-Валид ибн Абд аль-Малик (668–715) – омейядский халиф, правил в 705–715 годах. При нём
продолжалась активная завоевательная политика Арабского халифата: были завоёваны обширные
территории на Пиренейском полуострове, в Средней Азии и долине Инда.
У Мусы в голове быстро вызрел великий план завоевания. Вторгнуться в Испанию –
да, но затем продвинуться на север через Испанию и дальше, за ее пределы, в страну
франков за Пиренеями, глубоко, глубоко в Дар-аль-харб – страну войны; там повернуть на
восток, пройдя через неизвестные земли и двигаться все дальше и дальше, пока не дойдёшь
до Константинополя и Дамаска; и, возможно, по пути свергнуть Папу, захватить Ватикан и
превратить Средиземное море в закрытое мусульманское озеро.
Этот великолепный план мирового завоевания, грандиозный по масштабам и
воображению, если бы осуществился, то мы все сегодня простирались бы по земле и
молились в сторону Мекки несколько раз в день вместо того, чтобы посещать (или не
посещать) мессу или вечерню в приглушенной тишине наших готических церквей.
Здесь уместно вспомнить Бонапарта, который во время своей египетской экспедиции
1798 года также упивался безмерными мечтами о завоевании Ближнего Востока и Индии.
Он однажды описал свои восемнадцать месяцев в Египте, подруге и фрейлине императрицы
Жозефины, мадам де Ремюзе, как «самое прекрасное время в моей жизни, потому что оно
казалось идеальным. Я видел себя марширующим в Азию, верхом на слоне, с тюрбаном на
голове, свергающим власть Англии в Индии.» Мухаммед также был великим
военачальником, хотя, возможно, и несколько меньшим, чем Наполеон Бонапарт, и
остаётся только радоваться, что император французов, в отличие от основателя ислама,
никогда не считал себя посланником Бога, а свои писания – словами самого Бога, истина и
ценность которых, должны сохраниться неизменными на все времена. Седьмому веку не
хватало духа поиска и вопрошания, интеллектуального и философского брожения
восемнадцатого. История называет то время Темными веками. И это – та эпоха, в которую
мусульманские фундаменталисты или, по крайней мере, некоторые из них хотят
возвратится.
59
Бе́да Достопочте́нный (672–26.05.735) – бенедиктинский монах монастыря Святых Петра и Павла
в англосаксонском королевстве Нортумбрия. Автор около 40 трудов на латинском языке, и в
частности «Церковной истории народа англов».
недалеко от Кадиса и на земле Медина-Сидонии, где девятьсот лет спустя незадачливый
герцог Медина-Сидонии, возглавив флот, известный как Испанская армада, отправился в
странную христианскую междоусобицу (католик против протестанта), возможно желая
повторить священную войну, вторгнувшись в Англию – и не смог этого сделать. Однако
Тарик не потерпел неудачи при своем вторжении в Испанию. Вместе с победой они
принесли с собой в Европу 1300 лет войн, и все это во имя Аллаха Милостивого.
Дон Родерих участвовал или, скорее, был загнан в первое столкновение с джихадом, в
битве при Рио-Барбате, как ее иногда называют, во главе армии в 100 тысяч человек.
Некоторые летописцы говорят только о 40 тысячах. Уже в то время никто толком не знал
толком о точном числе, и уж точно никому оно не известно сейчас. Мусульмане, усиленные
пятью тысячами человек, посланных Мусой по просьбе Тарика, имели, возможно, 12 тысяч
человек. Король Родерих, «возложив на голову диадему из жемчуга, в развевающейся
одеждой из золота с шелковой вышивкой, и возлежа на носилках из слоновой кости,
запряженных двумя белыми мулами», повел армию в бой, а епископ-изменник Оппас
находился рядом. Рыцари и кони облачились в доспехи; пехота, согнанная с полей и одетая
в лохмотья, несла копья, косы и мотыги.
«Братья мои, враг перед вами, море позади; отступать нам некуда», – повторял Тарик
своим солдатам, побуждая их к битве. Потери мусульман были тяжелыми. Гиббон
сообщает, что равнины Хереса были усеяны телами 16 тысяч убитых мусульман, что
удивительно, поскольку только 12 тысяч начали бой. Путаница всегда царит в этих
средневековых цифрах. Боевые действия, по-видимому, продолжались несколько дней. Что
подразумевается под «битвой», неясно. Оценивая такую длительность (Ватерлоо длилось
всего восемь часов), предположим, что туда, возможно, включили разведывательные
экспедиции, растянутые на несколько дней, мелкие стычки и, даже, переговоры. Сыновья
Витизы и епископ Оппас перешли на сторону врага. Родерих бежал с поля боя на самой
быстрой лошади и, по легенде, утонул. Его лошадь, мантию и диадему нашли на берегу
реки, а также туфлю, которая, похоже, принадлежал ему. Рядом лежал неопознанный труп,
и, чтобы угодить победителям, решили, что это тело мертвого монарха. Голову
торжественно отрубили, надушили, упаковали в камфару, пропитали солями и срочно
отправили специальным посланником халифу в Дамаск для созерцания и наслаждения.
И вот джихад достиг Запада в 711 году. В последующие, после битвы при Рио-Барбате,
несколько лет арабы продолжили завоевание Испании и Португалии. Поначалу они
выглядели даже немножко освободителями. Население радовалось поражению
ненавистных вестготов. Захватчики тоже были в восторге; предметы для грабежа, первой
цели любой уважающей себя войны, имелись в изобилии. Но граф Юлиан с тревогой
задавался вопросом, когда же его союзники уйдут; возможно, он размышлял о королевской
диадеме. Но вскоре стало ясно, что уходить мусульмане не собирались. Они остались в
Испании и Португалии на следующие восемьсот лет. Они назвали полуостров аль-Андалус
– земля вандалов. Возможно, они путали вестготов с вандалами, ведь, все варвары очень
похожи. Все больше и больше мусульман, арабов, а также мавров, начали прибывать в
страну, и в вот уже с минаретов зазвучал призыв муэдзина на молитву Аллаху. Завоевание
началось сразу во всех направлениях. Захватчикам потребовалось всего три года, чтобы
добраться до Пиренеев и пересечь границу соседней Франции.
Судьба завоевателя. Медина, 711–715.
«В делах людей прилив есть и отлив. С приливом достигаем мы успеха, 60» – написал
однажды Шекспир. Эти слова в равной степени были верны и для Тарика, вторгнувшегося
в Испанию. Родерих, король вестготов, умер, и вся Испания находилась в его власти.
Настало время превратить Испанию в вотчину Аллаха. А еще важно, что Тарику выпал
шанс, который мог привести его к богатству, славе и власти.
Но Муса, хотевший целиком присвоить всю славу завоевателя себе, приказал Тарику
ещё до отплытия экспедиции из Танжера, после победы над Родерихом, дождаться
прибытия Мусы с подкреплением, и не продолжать завоевания. После победы Тарика и
смерти Родерих, граф-отступник Юлиан подстрекал Тарику, возможно, теми же словами,
которые приписал ему Гиббон. «Король Готов убит. Их принцы бежали. Их армия разбита.
Народ сражен. Смелее и без промедления отправляйтесь в Толедо.» В Толедо тогда
находилась столица Испании, и совет был здравым как в военном, так и в политическом
отношении.
Отправив часть своей армии под командованием одного из лейтенантов Мугайта на
захват Кордовы, Тарик, следуя совету графа Юлиана, двинулся на север в Толедо, и
захватил его без боя, так как большинство жителей во главе со своим архиепископом
бежали. Добыча, по словам летописцев, оказалась сказочной и даже включала в себя стол
из золота и изумрудов стол, который, будто бы, стоял когда-то в Храме Соломона. В
течение трех, четырех лет все владения вестготов, за исключением Астурии на северо-
западе и провинции Франции, называвшейся тогда Септиманией с центром в Нарбонне,
оказались в руках мусульман.
Муса – разъяренный тем, что его подчиненный не выполнил приказ, и особенно тем,
что тот опередил его, выигрывая сражения и захватывая города, оккупировав уже большую
часть Испании – высадился в Альхесирасе осенью 712 года с 18 тысячами арабских и
берберских войск. Старик лет семидесяти, восьмидесяти, с длинными седыми волосами и
длинной белой бородой, Муса очень хорошо осознавал свою роль защитника
мусульманской веры. Он был в сильном гневе против Тарика, как говорится в отчетах того
периода, и боялся, что победы Тарика затмят его собственные в глазах халифа аль-Валида
в Дамаске.
Прежде чем прибыть в Толедо, Муса метался туда-сюда со своим огромным войском
на буксире в поисках побед и городов, которые можно было бы взять. Он захватил
несколько: Кармону, Медину-Сидонию и, после нескольких месяцев осады, Севилью, город
тысячи грез, где большое, измученное еврейское население приветствовало его как
освободителя и присоединилось к мусульманской армии. Мерида, когда-то также столица
Испании, стала следующим городом, павшим перед Мусой. В ней маврам досталась вдова
Родериха – Эгилона, и любвеобильный сын Мусы Абд эль-Азиз быстро нашел место для
одинокой овдовевшей королевы в своем шатре.
Она сопровождала его в следующих походах, когда тот захватил Малагу и Гранаду.
Затем он отправился в Мурсию, где христианский герцог Теодемир согласился сдаться
мусульманам при условии, что будет и дальше править своим герцогством, включающим
60
"...there is a tide in the affairs of men, which, taken at the flood, leads on to fortune... " (W. Shakespeare,
«Julius Caesar», act IV, sc. 3) – идиоматическое выражение – схватить удачу за хвост; оказаться в
нужное время в нужном месте; куй железо, пока горячо…
город Аликанте, а христиане смогут молиться Богу в своих церквях. Взамен им
предписывалось ежегодно платить дань своим завоевателям: один динар, четыре меры
пшеницы, два кувшина оливкового масла и два кувшина меда с каждого свободного
человека. Им разрешалось совершать богослужения так, как заблагорассудится, и не
бунтовать. Это были щедрые условия, но они не продлились долго. Мусульмане начали
сокращать уступки христианам, затем значительно увеличили дань, а позднее, шестьдесят
лет спустя при наследнике Теодемира – Атанагильде, просто расторгли договор.
Война в других частях Испании продолжалась. Подробностей о кампании немного.
Записи об этих кампаниях когда-то существовали, но большинство из них сгорели при
пожаре, который сотни лет спустя опустошил Мадрид в 1671 году. Но нам известно, что
Муса встретил Тарика в Толедо, ударив его хлыстом по лицу за то, что тот посмел
пренебречь приказом, и, обдумывал, не обезглавить ли его за неповиновение. Отрубание
головы, древний арабский обычай, был обычным наказанием провинившегося и
демонстрации прочим свой власть.
– Почему ты ослушался меня? – закричал рассерженный старик на подчиненного.
– Чтобы послужить исламу, – бодро ответил находчивый Тарик, добавив, на всякий
случай, что его единственным желанием было угодить Аллаху.
– Хорошо служить Аллаху, – осёкся Муса, не находя иных слов.
Так Тарик сохранил свою боевую голову.
Война продолжалась до 715 года, когда почти вся Испания оказалась под
мусульманской властью. Муса и Тарик вместе двинулись на север и взяли Сарагоссу, где
разошлись, Тарик – на северо-восток, захватив Лериду, Таррагону и, возможно, Барселону;
а Муса – в долину Эбро; его сын Абд эль-Азиз – в Лиссабон и Алгарве, сегодня одну из
популярных игровых площадок Европы. Испания исчезла под покровом ислама, и джихад
восторжествовал везде, кроме Астурии.
Когда завоевание Испании почти закончилось, Муса оставил своего сына в Севилье,
чтобы тот правил в качестве его личного представителя. Абд эль Азиз под влиянием своей
новой жены Эгилоны отказался от скромных обычаев пустыни в пользу сложного ритуала
вестготского двора. Королева Эгилона, чтобы заставить придворных кланяться в ее
присутствии, обычай, неизвестный среди неискушенных арабских племен, установила
очень низкую дверь в приемную дворца, так что всем посетителям приходилось
наклоняться до пояса, входя в высокое присутствие.
Муса отправился в Дамаск в долгое сухопутное путешествие через территорию
нынешних Марокко, Алжира, Туниса, Ливии, Египта, Израиля, Палестины, Ливана и
Сирии, взяв с собой несколько тонн добычи, вестготских сановников в качестве пленников
и, как гласит история, три тысячи испанских девственниц для гарема халифа аль-Валида.
Им предстояло стать особенно желанным подарком, потому что старый халиф обожал
молодых девушек. В свое время его «обвиняли в покушениях на гарем его
предшественника. Слухи о еще более темных пороках ходили по его пятам.» Муса, чьи
преклонные годы защищали его от искушений плоти, ожидал пышного приема
могущественным халифом в Дамаске. Но когда он прибыл, аль-Валид неожиданно умер, а
у Мусы на руках было три тысячи девственниц. Нового халифа Сулеймана меньше
интересовали испанские девственницы, а больше сам Муса.
Сулейман параноидально видел в Мусе опасного соперника, который, возможно,
решил подкупить все руководство Дамаска своими тремя тысячами девственниц. Эти двое
мужчин также явно невзлюбили друг друга с первого взгляда, и, к беде для Мусы, Сулейман
стоял у власти. Его приказ был законом. Старого генерала арестовали и заставили
несколько часов стоять на солнце, пока тот не потерял сознание от обезвоживания.
Сулейман вызвал палача и приказал отрубить голову Мусы, но затем передумал, отправив
старика в одну из самых глубоких и мрачных темниц.
В конце концов халиф Сулейман решил не сажать Мусу в тюрьму и не рубить ему шею.
Вместо этого он сослал Мусу обратно в Аравию, в Йемен, откуда много десятилетий назад
его отец-семинарист, покинул дом, чтобы учиться на священника в Ираке. И там, как мы
читали ранее, он был взят в плен Халидом – мечом Аллаха, в те старые, чистые, ранние дни
джихада, когда неверные имели два варианта: смерть или ислам. Отец Мусы выбрал ислам.
Теперь Муса возвращался в страну своих предков, но перед отъездом Сулейман
приготовил ему последний сюрприз. Он вызвал к себе старого генерала и вручил
отрубленную голову его сына Абд эль-Азиза, убитого в севильской мечети по приказу
халифа за якобы заговор с целью отделения от халифата. Мертвые глаза сына печально
смотрели на отца. Муса принял голову и поклонился халифу. «Позволь мне закрыть глаза
моему сыну», – попросил старый солдат халифа. Ему милостиво разрешили, и он вернулся
в родную деревню с головой сына в корзине, чтобы прожить свою жизнь нищим на улице.
Так закончился Муса, завоеватель Испании и мечтатель об исламской трансъевропейской
империи, простирающейся от Гибралтара к северу до Франции, а затем – на восток до
Багдада и далее, затем на юг до Красного моря – империи, которой никогда не суждено
было возникнуть.
История не говорит, как умер Тарик, другой завоеватель Испании, человек, который
дал свое имя Гибралтару. Возможно, он тоже умер нищим, или лишился головы в Дамаске,
а может от жажды и голода в сирийской камере. Если бы он закончил свои дни в славе,
история, несомненно, рассказала бы об этом. Сулейман был подозрительным,
параноидальным человеком, сумасбродным и неуравновешенным. С Тариком могло
случиться самое худшее – или самое лучшее.
Запад забыл одного из великих героев, который в 717 году разбил поход, который мог
превратиться в первое крупное мусульманское нашествие на Европу, и на этот раз с востока
на запад.
Спасителем Европы стал император Византийской империи. Он спас Балканы и
Восточную Европу от джихада еще на 650 лет и, возможно, в совершенно запутанной
ситуации в Европе в то время, он спас целиком всю Европу от исламского вторжения,
потому что останавливать мусульман между Балканами и Альпами было не кому. Он помог
сделать Европу такой, какой она стала, или, по крайней мере, помешал ей стать тем, чем
она не желала становиться. Христианская Европа не хотела заменять Христа Мухаммедом.
Лев Исавриец, анатолиец, родившийся где-то на нынешней турецко-сирийской границе
– тогда этот регион был одним из христианских бастионов Малой Азии. Он был пропитан
христианством, даже некоторыми его самыми неясными доктринами, и верил, что
призвание Константинополя как наследника Рима, в том, чтобы спасти мир от тех, кого он
считал новыми варварами. Он отразил арабских захватчиков, когда они второй раз
появились под стенами Константинополя, намереваясь не только захватить столицу
Восточной Римской империи, но и, возможно, планируя оттуда начать наступление по всей
Европе, чтобы соединиться со своими провинциями в Испании и в южной Франции, где они
уже обосновались в месте, которое ныне называется Лангедоком.
Лев занял трон в 717 году. Главным образом угроза арабов с юга и привела его к власти.
Болгары на севере также часто представляли угрозу, но сейчас с ними имелся мирный
договор. Главным врагом стали арабы. Большая часть известного мира, казалось,
подчинилась мусульманскому арабскому господству. Испания на западе только что сдалась
исламу. На востоке – Мавераннахра, на окраине Китая, теперь признала Аллаха – богом, а
Мухаммеда – своим пророком. Ислам правил миром от монгольской пустыни до
Атлантического океана. И все это было завоевано менее чем за шестьдесят лет.
Греческий посланник в Дамаске вернулся в Константинополь в 715 году с тревожными
новостями о том, что Сулейман, новый халиф, тот, кто так жестоко обошелся с Мусой,
готовит новую обширную экспедицию по суше и морю. Его цель –
Константинополь.
Византийский император Анастасий61, не смог удержать свою армию в повиновении,
которая находилась в состоянии постоянного, близкого к мятежу брожения
Его сменил на троне бесцветный бюрократ Феодосий62. Этот монарх, оказался, также не
способным организовать какое-либо сопротивление надвигающемуся нападению, которое
могло случиться через год или два. Лев Исавриец 63 захватил власть при поддержке своих
войск. Он был профессиональным офицером и знал, что главная цель его жизни – победить
джихад. Лев не принадлежал ни к придворной знати, ни к дворянам. Его отец – скотовод
имел пятьсот овец, а Лев начал жизнь разносчиком, который продавал свои жалкие товары
со спины осла на деревенских ярмарках. Но он оказался прирожденным солдатом и
организатором. После вступления в армию он быстро продвигался по служебной лестнице,
пока не получил командования анатолийским легионом, который сверг Феодосия и сделал
Льва исаврийским императором.
Армия из 120 тысяч арабов и персов под командованием Муслима, брата халифа,
наступала на Константинополь, многие из них ехали верхом на лошадях или верблюдах.
Они пересекли Геллеспонт, перебравшись из Азии в Европу. Муслим двинулся на
Константинополь, развернул свою армию и, окружив свой лагерь рвом и валом,
приготовился уморить голодом осажденный город. А в городе, всех жителей, не имевших
средств или пропитания, в основном кукурузы, чтобы продержаться три года, уже вывезли,
а городские зернохранилища заполнили едой до отказа. Лев не сомневался, что сможет
пересидеть осаждающих. Еще один отряд из 100 тысяч мусульман – воинов и моряков на
1800 галерах отплыл из Сирии и Египта и присоединился к блокаде.
Лев заманил их в Босфор, сняв тяжелую цепь, перекинутую через гавань,
перегораживавшую вход вражеским кораблям в залив. Затем, когда они скопились и стали
мало подвижны из-за скученности, он вывел свои пожарные корабли с их страшным
греческим огнем, которые быстро сожгли большое количество судов, людей и припасов.
«Огонь летел по воздуху, как крылатый длиннохвостый дракон, толщиной с бочку, с
сильным громом и скоростью молнии», – сообщила выжившая жертва одной из таких атак
греческого огня.
61
Анастаасий II – византийский император в 713–715.
62
Феодосий III – византийский император в 715–717.
63
Лев III Исавр – византийский император в 717–741, основатель Исаврийской династии.
Арабы больше надеялись на то, что христиане вымрут с голоду, чем на штурм города,
но после разрушительного нападения пожарных кораблей арабская блокада так и не
осуществилась. На деле голодать начали арабы и их персидские союзники, а не осажденные
византийские греки. Когда наступила зима, начали замерзать мусульмане, непривычные к
холодной погоде, не одетые и не имеющие укрытий от нее. Снег и лед лежали на земле
почти четыре месяца. Они умирали от холода десятками тысяч вместе с лошадями и
верблюдами. Среди ослабленных нападавших вспыхнула дизентерия, убив еще несколько
тысяч. Византийцы, в комфорте своих городских домов, одетые в теплую одежду,
греющиеся возле очагов, время от времени взбирались на зубчатые стены и выкрикивали
оскорбления своим дрожащим врагам, трясущимся от холода в неотапливаемых палатках.
Положение арабов и персов немного улучшилось весной, когда из Египта прибыло
подкрепление на четырехстах кораблях. Лев снова обработал их своим огнём, а отряды
греков частыми вылазками из города, сильно потрепали ослабленные арабские войска. В
довершение бед, болгары, обычно недружелюбно относившиеся к грекам, теперь перешли
на их сторону и разбили большое мусульманское войско близ Адрианополя. 20 тысяч
мусульман погибли или попали в плен. В стане осаждающих разразился голод. Муслим, как
и его предшественники во время осады 668 года, смирился с неизбежным и приказал тем
30 тысячам выживших, что остались от его войск, вернуться в Тарс. Остатки флота уплыли,
но большинство кораблей затонуло во время шторма в Эгейском море. Только пять галер
вернулись в Сирию целыми и невредимыми.
Джихад провалился. Взять Константинополь не удалось, и халиф Сулейман, который
собирался примкнуть к осаждающей армии, теперь отыгрался за свое поражение, устроив
огромную трапезу, во время которой он скушал, как уверяют, две корзины яиц и инжира, а
также несколько тарелок с костным мозгом и сахаром. Похоже, Сулейман имел хороший
аппетит и необычно реагировал на печальные известия. Немного ранее, во время
паломничества в Мекку, чтобы доказать свою привязанность к пророку, он съел за один
присест молодого козленка, шесть цыплят, корзину винограда и семьдесят гранатов.
Возможно, благодаря близкому вдохновляющему присутствию святой Каабы, он прекрасно
переварил все это. Но сейчас досадная неудача в Константинополе оказалась слишком
тяжелой для его переполненного желудка. Халиф Сулейман умер от несварения желудка
несколько часов спустя. Его придворные утверждали, что он умер от разбитого сердца.
Новый халиф, по-видимому, чтобы убедить себя, что джихад ещё силён, приказал
немедленно казнить всех христиан в его владениях, отказавшихся принять ислам. Приказ
вскоре отменили, но не раньше, чем было казнено неизвестное количество зимми.
После двух сокрушительных сражений на Босфоре, первое из которых произошло 45
лет назад, арабы больше никогда не пытались всерьез захватить византийскую столицу.
Город оставался в руках христиан еще семьсот лет и все эти столетия стоял как бастион
христианской защиты и неповиновения джихаду.
64
В восточноевропейских и балканских землях, позже завоеванных турками, их звали «райи».
65
Аль Бухари 3017. … пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал так: «(Если
мусульманин) поменяет свою религию, убейте его».
Мусульманские правители нуждались в деньгах более, чем в новообращенных. Цитата
Дози выставляет джихад, на который опирался ислам в своих завоеваниях, скорее, как
способ набора налогоплательщиков, чем на обращение неверных, но среди мусульманских
правителей попадались и люди доброй воли. Не все завоеватели воспринимали
побежденных только как поставщиков дани, а не как будущих мусульман. Один халиф
обрадовался, когда обезумевший от горя чиновник доложил, что переход египтян в ислам
привёл к огромной потере доходов казны. «Аллах послал своего пророка быть апостолом,
а не сборщиком налогов», – сказал халиф. Но он был редким исключением. Джихад
содержал серьёзную примесь лукавства. Он сражался за сокровища не меньше, чем за
Аллаха. Он был явным лицемерием, и это продолжалось веками.
Писатель Элмер Бендинер в своей книге «Взлет и падение рая» назвал джихад
«увлекательной игрой для богатых и бедных, для рабов и свободных ... войной во имя
Аллаха, войной против неверных, славной священной войной, которая может принести
богатство – бедняку, освобождение – рабу, жену – холостяку, наложницу – семьянину. А в
придачу – ещё и спасение.» Джихад казался великим и притягательным, но для
правоверных, а не для зимми.
Джихад часто был мошенничеством ошеломляющих масштабов, за исключением,
возможно, его самых ранних дней; когда выбор для неверных заключался между принятием
ислама или смертью. Третий вариант – дань, был подарком, дающим жизнь. Такой вариант
лучше смерти как для жертвы, так и для агрессора. Жертва платит; победитель кладет
деньги в карман и может грабить или обложить налогом свою жертву снова и снова. Жертва
становится ценным вложением и дорогим имуществом. На этом и строилась личная судьба
миллионов испанцев, живших в аль-Андалусе сотни лет.
Арабское завоевание Испании стало одним из самых блестящих блицкригов в истории.
К 715 году он завершился, и три года спустя испанцы начали долгое отвоевание своей
страны. Испания стала не единственной арабской целью в Европе. Их атака 717 года на
другом конце Средиземного моря, где сходятся Европа и Азия, явилась попыткой, но, увы,
неудачной, открыть второй фронт джихада на востоке Европы.
66
Пела́йо (690–737) – вестготский аристократ, король Астурии, правивший в 718–737 годах.
67
Битва при Ковадонге (исп. Batalla de Covadonga) — первая победа испанцев-христиан в Испании
в 718 году, после её завоевания арабами этого региона.
68
Маки́ (фр. Maquis) – партизанское движение французов во время Второй Мировой Войны в
сельских и горных районах Бретани и южной Франции.
христианских рыцарей на юг до Авилы, Сеговии и Саламанки, изрядно расширив свое
королевство. Через два столетия владение превратилось в королевство Леон, ставшее в
тринадцатом веке частью Кастилии. Так королевство Астурия стало семенем испанской
государственности. Поскольку вдохновение, устремление и силы для борьбы шли из
Кастилии, то Пелайо по праву считается основателем современной Испании.
Несколько столетий Испания, должно быть, во многом напоминала американский
Дикий Запад, в первые дни белых поселенцев и набегов племён команчей и сиу.
Пограничная земля, разделявшая две части Испании (аль-Андалус, как мусульмане
называли исламскую Испанию на юге и христианские королевства на севере), была своего
рода ничейной землей. Кое где она имела ширину в несколько десятков миль, где немногие
крестьяне вели опасную жизнь (так же, как и поселенцы Аризоны или Дакоты жили в
постоянном страхе нападения индейцев), будучи потенциальной добычей для бродячих
мусульманских или христианских банд. Однако ничейная земля, неумолимо сдвигалась на
юг, по мере того как Реконкиста все глубже и глубже вгрызалась в земли колеблющейся
исламской твердыни, а христианские Крестовые походы вытесняли джихад.
В Испании джихад распространился на север за Пиренеи. Мы уже упоминали о
проникновении захватчиков в район Нарбонны, в уголок Франции, именуемый тогда
Септиманией, потому что он когда-то был плацдармом седьмого римского легиона69. Как и
Испания, она входила в Вестготское королевства, и как только начались арабские
вторжения, естественно, попала под их господство.
Говорят, что Муса, которого сегодня назвали бы империалистом, пересек Пиренеи,
чтобы взглянуть на это северное и самое далёкое приобретение ислама, и рассмотрел в нем
не только ворота в землю франков, но и первый шаг в пределы Италии, Греции, вплоть до
Константинополя и Дамаска, где правил халиф, и далее в восточную часть мусульманской
империи. Это означало бы окончательный триумф джихада и исламизацию Европы. К
счастью или к несчастью, в зависимости от вашей точки зрения, этому не суждено было
случиться. Но завоевание земель, которые ныне зовутся Францией, планировалось
испанскими мусульманами, и казалось очень близким к успеху.
Аль-Семах возглавил это первое вторжение через Пиренеи. Этот джентльмен, о
котором мало что известно, кроме того, что он отличился как солдат и администратор в
Испании и являл собой ревностного мусульманина, несшего джихад в страну неверных. В
721 году он пересек границу с Септиманией, с большой армией, которая взяла Нарбонну,
перебила всех мужчин в городе и обратила в рабство оставшихся женщин и детей. Из-за
удобного положения у моря аль-Семах сделал Нарбонну своей столицей и плацдармом для
военной кампании во Франции. Затем он двинулся на запад, в Тулузу, где и погиб, в битве
против Эда герцога Аквитанского70, прибывшего из Бордо на защиту Тулузы. Абдераман,
следующий по старшинству, принял командование на себя и отвел уцелевших обратно в
69
Септимания (лат. Septimania) – историческая область на французском побережье
Средиземноморья, между горными хребтами Пиренеев и Севенн, с одной стороны, и долинами
Гаронны и Роны, с другой. Названа в честь Седьмого легиона, ветераны которого (septimani) были
наделены Августом землями в этой местности. В настоящее время входит в состав французского
региона Лангедок-Руссильон.
70
Эд Великий (середина 650-х–735) – герцог Аквитании и Васконии. Участник битве при Пуатье.
Его владения включали юго-западную часть Галлии от Луары до Пиренеев со столицей в Тулузе.
Эд стал первым правителем Аквитании, сумевшим добиться независимости своих владений от
Франкского королевства, однако ряд поражений, нанесённых ему майордомом Карлом Мартеллом,
а также маврами, заставил его вновь признать над собой верховную власть франков.
Испанию. Испанцы звали его Абдераман, и, хотя, его арабское имя Абд аль-Рахман, но
поскольку в их истории есть еще несколько Абд аль-Рахманов, то мы будем использовать
привычное Абдераман, чтобы отличать его от прочих. Оно означает «Слуга Милосердного»
и до сих пор является популярным именем в исламе.
Мусульмане продолжали занимать Нарбонну и оттуда совершать множество набегов.
Свежая мусульманская армия, возглавляемая новым эмиром Испании Амбиссой, появилась
в 724 году, захватив Каркассон и Ним, но возвратилась в Испанию, когда Амбисса погиб.
Мусульмане с удовольствием грабили монастыри и церкви во Франции, порабощая или
убивая монахов, и расхищая их святыни. Они продвинулись вверх по Роне, разграбили
Лион, Макон, Шалон, Бон и Дижон.
И Эд, герцог Аквитании, и воин Карл Мартель, «мэр дворца» (что-то, вроде, премьер-
министра), как его звали при Меровингах, бездействовали при этих вторжениях. Они
находились во вражде, и каждый боялся, что другой возьмёт верх, пока первый сражается
с мусульманами. Мартель советовал своим сторонникам ждать. Эд вступил в странный
союз с мусульманином Мунуссой, бывшим правителем Астурии, который ранее воевал с
Пелайо, но проиграл ему.
Мунусса, мавр из Северной Африки, вел свою личную войну против арабов, и в знак
уважения Эд отдал ему в жены свою дочь Лампагию, возможно, чтобы та присоединилась
к сестре Пелайо в его гареме. Но этот Мунусса пользовался дурной славой за его
антихристианские взгляды, потому что, когда находился у власти, то приказал заживо
сжечь испанского епископа Анамбадуса. Анамбадус умер, как Жанна д'Арк, за сотни лет до
нее, но она вошла в историю, а он – нет.
Джихад в районе Пиренеев немного застопорился.
Но в это же время жертвой очередной вылазки джихада во Францию стал город Арль,
и пока сарацины грабили этот старинный римский город на Роне, другая армия,
возглавляемая Абдераманом, ставшим теперь эмиром Испании, с 15 тысячами берберских
всадников, пересекла Пиренеи, выйдя из Памплоны, чтобы напасть на Аквитанию.
Мунусса, мавр-отступник, пытался предупредить своего тестя герцога Эда, но ему
помешали его старые арабские друзья, и, чтобы не попасть к ним в руки, он предпочёл
спрыгнуть навстречу смерти с высокой скалы. Арабы в своем традиционном стиле
отрубили ему голову, упаковав в камфару и отправили халифу в Дамаск вместе с
хорошенькой и очень живой француженкой – женой Мунуссы, дочерью Эда, попавшей в
гарем халифа и затерявшейся в истории.
Абдераман и его войска сначала направились в Бордо. За ними лежали Пуатье и Тур,
их богатые аббатства и базилики, переполненные добром. Джихад бывает прибыльным
набегом, а также острой игрой. Теперь сцена была готова для одной из самых известных
битв христианского мира, попавшей в список пятнадцати самых важных, когда-либо
происходивших сражений, которые изменили ход мировой истории. Однако об этом
известно так мало, что историки даже расходятся с местом, где это случилось, и называют
разные города в зависимости от того, являются ли они французами или британцами.
Французские историки поместили его недалеко от Пуатье и назвали битвой при Пуатье.
Британцы, возможно, стремясь избежать путаницы с их собтвенной победой над
французами при Пуатье сотни лет спустя, размещают место битвы близ Тура и называют
битвой при Туре. Сражение, несомненно, происходило где-то между двумя городами, и оба
названия одинаково прекрасны. Арабские историки ничем не хотят помочь. Они называют
битву «дорогой мучеников», вероятно, потому, что она велась рядом со старой римской
мощеной дорогой, и многие мусульмане, погибшие там, стали мучениками, и попали в рай
в тот же день.
Неизвестно также, сколько человек участвовало в сражении. Один французский
церковный источник оценил число арабов, которые, вообще говоря, были маврами, в 385
тысяч, что кажется несколько преувеличенным. Другой добавляет, что мавры имели 15
тысяч всадников, вооруженных копьями и мечами. «Словарь сражений» Дэвида
Эггенбергера сообщает, что мусульмане «приблизились к реке Луаре числом более 60
тысяч кавалеристов». Никто не знает точное количество сражающихся. Возможно, об этом
не знали даже в день битвы. Числа легко увеличиваются и прекрасно уменьшаются в
зависимости от того, выиграете вы или проиграете. Но мы точно знаем, что франки,
большинство из которых были пехотинцами, белокурыми и усатыми, сражались в основном
топорами. Но нам не известно, как долго длилась битва. Два дня – согласно арабским
источникам; франки утверждают, что неделю. Однако – точно то, что христиане победили,
мусульмане проиграли, и Франция защитила свою веру.
Перед битвой Абдераман, скакавший на север во главе своего огромного войска, и
Карл, еще не получивший прозвище Martel71; спешивший на юг после подавления какого-
то неясного восстания в своей немецкой вотчине, понятия не имели, какой грозный суд
истории ожидает их.
71
От французского Marteleur – молотобоец.
72
Наш Дагобер – пострел; Штаны наизнанку надел! – и прочая…
любой другой человек в Испании. Его подданные почитали эмира ещё и по другой,
возможно, более веской причине. Абдераман совершенно не интересовался военными
трофеями и отдавал свою долю солдатам. Абдераман, так же, как и Муса, имел особую тягу
к походам. Он считал завоевание Франции и прочих земель Европы своим мусульманским
долгом. В то время мусульмане хлынули в зеленую и плодородную Испанию из суровых
земель Северной Африки и более отдаленных территорий Ближнего и Среднего Востока
(мы называем эту часть мира Малой Азией). По прибытии переселенцев немедленно
обучали, как ездить на лошади (если кто не знал), и как использовать меч с наибольшей
прибылью. Если джихад и был для некоторых захватывающим приключением, но всё-таки
большинство воспринимало его всерьез. Небольшая добыча укрепляла мусульман в
благочестии. Дело Аллаха приносило много материальных плодов, и потому обязано быть
справедливым, так, наверное, рассуждали воины ислама.
Подготовка к французской экспедиции заняла два года. Захватчики выступили из
Кордовы, где Абдераман занимал правительственное кресло, и, набирая добровольцев по
пути, дошли до Памплоны, расположенную в 40 милях от Атлантического океана, и
продвинулись сквозь долины Наварры в страну франков. Они также удерживали
завоеванную ими Септиманию со столицей в Нарбонне, расположенную на Средиземном
море. Это наступление на западе было полностью независимым от продвижения арабской
армии на востоке, которая деловито вела войну в долине Роны.
Армия Абдерамана, переправившись через Пиренеи, направилась в Бордо (еще не
прославившемуся своими винтажными винами), убивая или порабощая всех, кто
противостоял им, сжигая и грабя все церкви и монастыри по пути на север. Причины похода
были ясны и не вызывались религиозным фанатизмом. В то время церкви являлись
хранилищами богатств, денег и драгоценностей; возможно, как банки сегодня. Арабские
захватчики были не только благочестивыми рыцарями ислама, за которых себя выдавали,
но также и разновидностью нынешних грабителей банков. Я черпаю свои образы у Ричарда
Флетчерса, который добавляет в своей книге «Мавританская Испания» (стр. 76): «Нет
оснований думать, что религиозные убеждения или обряды сотрудников банка
представляют какой-либо интерес для налетчиков.» Джихад умел совмещать духовные и
материальные ценности!
Жители Бордо впали в панику, узнав о приближении сарацин. Они предпочли сдать
город, чтобы не подвергнуться разрушению. Эд, герцог Аквитанский, был сильно
обеспокоен судьбой своих подданных из Бордо, почти так же, как и судьбой своей дочери
Лампагии. В этом не было необходимости. Быть может, вдова Мунуссы и тосковала
немного по дому, но скорее была вполне счастлива, развлекаясь с другими женами и
наложницами Абдерамана в гареме халифа в Дамаске.
Эд послал Карлу Мартелю просьбу о немедленной помощи, на что мэр дворца сразу же
откликнулся73. Но он находился на другом берегу Рейна далеко от Бордо, и его армия, в
основном из пехотинцев, не успевала. Эд попытался помешать мусульманам пересечь реку
Дордонь, но был разбит сарацинами, убившим так много христиан, что «только Бог мог
сосчитать их число», как сказано в хрониках. Не в силах остановить исламскую волну, Эд
отступил на север, чтобы соединиться с Шарлем Мартелем, а в это время мавры грабили, и
продвигались вперёд, нагруженные ризами и чашами из христианских церквей, и
73
По другим источникам Карл Мартель предоставил помощь только после согласия Эда признать
верховенство франков.
«топазами, гиацинтами и изумрудами» из поместий, разграбленных по пути. Священные
войны порождают нечестие, и сожженные церкви стали метками на пути наступления
армии вторжения. Арабские историки любят сравнивать своих воинов с «бурей, которая
опрокидывает все и вся». Храм Святого Мартина в Туре стал магнитом, привлекшим
сарацин. Ходили слухи, что он был настолько заполнен богатствами, что Абдераман
опасался, что любовь его солдат к добыче может привести к развалу армии. Он подумывал
запретить грабежи, но понял, что это может вызвать мятеж. Поэтому он просто двигался
вперёд, пока где-то между Пуатье и Туром в октябре 732 года христианский мир и ислам не
встретились в битве.
«Люди севера стояли неподвижно, как статуи, они напоминали несокрушимые глыбы
льда, которые невозможно растопить», – писал летописец того времени. Франки
выстроились в виде квадратов, которые они всегда предпочитали в битвах на протяжении
всей своей истории. Они держали топоры в руках, ожидая нападения берберской
кавалерии.
Битва при Пуатье (или Туре, если вам нравится британская версия) – один из немногих
случаев в до и средневековой истории, когда пехота одержала победу над кавалерией. С
криками «Аллах акбар!» мусульманская кавалерия на своих крепких испанских лошадях
снова и снова атаковала франков, которые со справедливой яростью обрушивали свои
топоры на лошадей и мусульман. Бои шли до тех пор, пока Абдерамана не убили, и
мусульмане в беспорядке отступили, а ночью вернулись в свой лагерь.
На следующее утро разведчики из армии Карла Мартеля осторожно пробрались во
вражеский лагерь и обнаружили, что палатки пусты, а солдаты ушли. Сарацины оставили
большую часть своей добычи. В тот день Шарль стал известен франкам как
«Молотобойец», и именно под именем Мартель вошёл в историю спасителем западной
цивилизации, заняв почетное место среди великих воинов мировой истории. Французы с
гордостью записывают эту победу на счет французской нации, но немцы относят его к
своим соотечественникам, поскольку земли франков занимали территории как современной
Франции, так и Германии.
Как напоминает нам Эдвард Гиббон в книге «Упадок и падение Римской империи»,
опубликованной в конце XVIII века, «в случае победы мусульмане продвинулись бы на
тысячу миль, считая от Гибралтара до берегов Луары, а ещё один победный бросок на такое
же расстояние привел бы сарацин к границам Польши и горной Шотландии; Рейн не более
непроходим, чем Нил или Евфрат, и арабский флот мог бы без боя войти в устье Темзы.»
Гиббон добавил слова, которые до сих пор помнят и часто цитируют сегодня: «Возможно,
толкование корана теперь преподавалось бы в школах Оксфорда, и ее кафедры
рассказывали бы обрезанным студентам о святости и истине откровения Магомета.»
Мусульман, убитых на равнинах Пуатье/Тура оказалось так много, что ещё долгие годы, по
словам местных жителей, слышался мягкий шелковистый шелест крыльев ангелов,
благоговейно летающих ночью над этим святым местом, где враги христианства встретили
судьбу, ожидающую нечестивых. Битва при Пуатье/Туре на протяжении последних
двенадцати веков остается символом победы христиан над неверными захватчиками. В
последние годы она обрела расистские оттенки во Франции, борющейся с огромной
проблемой, вызванной иммигрантами – более, чем с двумя миллионами мусульман, в
основном арабов и мавров из Северной Африки, культурная адаптация которых к
французской жизни все еще далека от желаемой.
Карл Мартель не стал преследовать поверженного врага. Возможно, он опасался, что
операция в густых лесах, которые тогда покрывали Францию, может быть опасной из-за
засад. Однако, свою власть в Бургундии, он обозначил весьма ясно. Чтобы сделать солдат
лояльными к себе, он распределил между ними отвоеванное церковное имущество, вместо
того, чтобы вернуть прежним владельцам, вызвав тем самым великий гнев Церкви.
Мусульмане, отступив обратно в Испанию, через несколько месяцев начали опять
нападать на французские земли, после того, как из Африки прибыл новый губернатор Абд
аль-Малик, который попытался перенести джихад обратно через Пиренеи. Они оставались
во Франции еще четверть века, опустошая юг и находя много союзников среди местечковой
элиты, боявшейся растущей власти как Карла Мартеля, так и герцога Аквитанского. Одним
из самых верных союзников арабов стал Морис, герцог Марсельский, призвавший на
помощь мусульман Септимании, чтобы установить свое правление в Провансе.
Юсуф, эмир Септимании, переправился через Рону, взял Арль, разграбив несколько
гробниц и церквей, захватил Сен-Реми-де-Прованс, отправился в Авиньон и занимал эту
часть Прованса в течение четырех лет.
На западе Абд аль-Малик пересек Пиренеи и занял большую часть Лангедока, вплоть
до реки Роны, где захватчики соединились со своими соотечественниками из Септимании.
Мусульманские войска прошли по долине Роны до самого Лиона, в то время как другая
группа повернула на восток и вторглась в Пьемонт, в Италии. Учитывая ту помощь,
которую мусульмане получали от своих христианских союзников, джихад лишь отчасти
являлся истинным мусульманским джихадом. Это была просто кровавая война, не
украшенная высокими принципами и с минимумом призывов к Аллаху; однако и этого
было достаточно, чтобы гарантировать рай для любого мусульманского воина, который мог
пасть в бою.
Примерно в 737 году Карл Мартель послал своего брата Хильдебранда осадить
Авиньон, который он взял штурмом, предав мечу всех его мусульманских защитников.
Затем он атаковал основные сарацинские базы к северу от Пиренеев и, отвоевал Нарбонну,
Безье, Монпелье и Ним. В 739 году он захватил Марсель, но в это же время другие
прибрежные районы средиземноморской Франции начали подвергаться арабским набегам
с моря, которые превратили северное побережье Средиземного моря в опасное место для
христиан на следующую тысячу лет. Отдыхающие в Каннах сегодня могут любоваться с
пляжа на набережной Круазетт на остров Лерен, где находится знаменитый
бенедиктинский монастырь, подвергшийся нападению в 739 году арабских налетчиков,
убивших там всех, кроме четырех из пятисот монахов. Этих четверых выживших молодых
людей, везли в Испанию, но им удалось сбежать, когда их похитители зашли в местный
порт Агуай за припасами. Частые морские набеги мусульман также совершались на
Сардинию, Сицилию и Корсику, где возник порт Бонифачо как оплот против пиратов.
В этот период европейской истории только разногласия и споры между мусульманами
в Испании и других странах помогли христианскому населению выжить. Берберы и арабы
ненавидели друг друга. Мавры совершенно справедливо считали, что они провели большую
часть боевых действий в Испании и Франции, но в награду получили только горные земли,
в то время как арабы заняли самые плодородные земли на равнинах и вдоль побережья. Не
было понимания и среди арабов. Две основные чисто арабские группы захватчиков
прибыли из Сирии и с Аравийского полуострова, и обе они находились под влиянием
древнего племенного соперничества, которое продолжалось в Испании в течение сотен лет,
в то время как в Хиджазе или где-либо еще, их происхождение давно бы забылось. Арабы
из Йемена не ладили с арабами из других частей Аравии. И потому они всегда были готовы
убивать друг друга вместо христиан. Джихад, как война против христиан, часто оказывался
тем единственным объединительным мотивом, сливающим в одно целое различные
племена, которые исповедуют ислам.
Смерть Карла Мартеля в 741 году изменила расстановку сил между князьями Франции.
Наследником Карлу Мартелю стал его сын Пепин Короткий, бывший таким же жестким,
как и его отец. Пипин, отец Карла Великого, приобрел большое влияние в Лангедоке, и
местный вождь вестготов передал ему города Ним, Агд, Монпелье и Безье. Жители
Нарбонны, почти все – христиане и вестготы – также решили сплотиться вокруг Пепина
Короткого. Они вырезали своих соседей-сарацин и повелителей, и в одно мгновение к
северу от Пиренеев не осталось сарацин. Мусульманское господство над Францией, джихад
и все остальное, закончилось, по крайней мере, на данный момент. Новый
самопровозглашенный правитель Омейядов Абд аль-Рахман, который несколькими годами
ранее пережил резню своих собратьев-мусульман в Басре, испытав её на себе, пришел к
власти в Кордове.
74
«Молодой претендент» Карл Эдуард Стюарт возглавил восстание 1745 года в Шотландии в
надежде захватить трон Великобритании, несмотря на то, что ещё здравствовал его отец Яков
(«старый претендент»).
отрядом мусульман, басков и гасконцев, ни у кого из которых не имелось причин любить
франков. Былинная «Песнь о Роланде» единственное, что осталась от испанского
приключения Карла Великого.
Карл Великий не взял Сарагоссу, зато Абд аль-Рахман захватил Памплону. С этого
момента и в последующие несколько столетий французские рыцари сражались бок о бок с
христианскими королями Испании против мусульман. Борьба с маврами и арабами в
Испании стала признаком христианской доблести. Мусульмане в Испании часто более
боролись друг против друга: арабы против берберов, сирийцы против йеменцев, арабы
против всех, ну и немножко против неверных. Эта склонность к междоусобицам,
характерная и ныне для арабов, вероятно, спасла христианский мир.
Абд аль-Рахман I понял, что, не смотря на могущественного Карла Великого, христиане
представляли гораздо меньшую угрозу для мусульманской Испании, чем его собственные
непостоянные братья-мусульмане на полуострове, каждый из которых, например,
губернатор Сарагосы, больше увлекался созданием своего собственного маленького
эмирата, чем стремился к единому – под правителем Омейядов в Кордове.
Мало-помалу ему удалось навязать себя другим мусульманским правителям.
Британская энциклопедия в нескольких строках подводит итог общим достижениям Абд
аль-Рахмана I за время его 32-летнего правления (756–788): «Абд аль-Рахман I защитил свое
королевство от внешних угроз, разгромив армии Карла Великого и Аббасидов. Хотя он
столкнулся с восстаниями мусульманских испанцев, берберов из горных районов и
различных арабских кланов, его династия и власть оставались прочными.» Джихад остался
для преемников, и завоевание Испании мусульманами постепенно превратилось в
отвоевывание их земель испанцами.
Первый из преемников Абд аль-Рахмана, Хишам I (788-796), добрый, но развратный
человек, стал отцом в четырнадцать лет, помогал бедным и много молился Аллаху. Он
верил в божественную миссию ислама и в 792 году призвал к священной войне против
неверных в Астурии и во Франции. 100 тысяч мусульманских воинов стеклись под его
знамена, кто-то из них прибыл из Сирии, Аравии и Алжира. Они вторглись во Францию,
подожгли Нарбонну и двинулись на Каркассон, где сразились с христианами, после чего,
растратив сил и не имея возможности двигаться дальше, вернулись в Кордову, где Хишам
I на средства, награбленные его армией, построил мечеть во славу Аллаха.
Второй преемник Омейядов, аль-Хакам (796–822), оказался настолько же нечестивым,
как его предшественник – святым. Всего на четырнадцать лет моложе своего отца, аль-
Хакам вёл джихад против христиан всё время своего правления, но начал со своих
мусульманских подданных. Ошеломленный слухами о мятеже среди утончённых и
интеллектуальных новообращенных Аллаха в Толедо, он пригласил их на прием в большое
новое здание, имеющее четыре высоких стены и большой великолепный вход, ведущий в
узкий коридор, который поворачивал, извивался и, наконец, заканчивался огромным
колодцем. Гостей приглашали по одному в комнату, где ожидал сын эмира. Когда они
доходили до колодца, их схватывали и отрубали головы.
«Странно, что никто не выходит», – заметил очевидец, ожидавший друга у ворот
выхода, которые по необъяснимой причине оставались закрытыми весь день. Внезапно он
понял, что за странный запах витал в воздухе, не похожий на запах быков, забитых для
жарки. «Горе мне!» –– воскликнул он. Он был врачом и умел различать запах крови. «Это
не запах печеного мяса на пиру, а крови ваших убитых братьев», – процитировал Дози, или,
скорее, его переводчик, в своей лучшей викторианской прозе. «Сильное потрясение
охватило Толедо», – добавил он...
Общий итог за день, по некоторым данным: 5 тысяч толедцев остались без голов.
Оценка кажется чрезмерно высокой. При скорости 5 казней в минуту, которая уже
смотрится завышенной, потребовалось бы почти 17 часов, пару рабочих дней, чтобы с такой
скоростью и без каких-либо перерывов отрубить 5 тысяч голов. Казни производились
поодиночке, голова следовала за другой, как только появлялся новый гость, желающий
поприветствовать сына эмира. Наименьшее число оцененных жертв оценивается в 700
человек. Каким бы ни было это число, «для обращенных в ислам христиан происшедшее
стало напоминанием о хрупкости их безопасности в исламе», – печально комментирует
автор Элмер Бендинер. В этой резне действительно есть что-то от джихада, даже если все
жертвы приняли ислам, поскольку из-за их недавней приверженности христианству они,
несомненно, с подозрением относились к мусульманским учреждениям. Через сотни лет
после этого бойня приобрела в испанской истории название «День рва».
Это всего лишь одна резня из многих. Правление Аль-Хакама оказалось кровавым.
Распятие необычайно распространилось в его эмирате, и умирающие или гниющие трупы
свободомыслящих, свисающие с крестов, оживляли испанский пейзаж. Возглавивших
демонстрацию против высоких цен на продовольствие в Кордове распяли. Затем стражи
порядка распяли еще десять граждан, протестовавших против распятий. Несколько дней
спустя еще триста демонстрантов из пригорода Кордовы также были распяты, а остальное
население выслано в Египет, откуда они впоследствии совершали набеги на Крит, став
пиратами. Тем временем эмир обратил внимание на двух дядей, чьим амбициям он не
доверял, и приказал задушить их в тюрьме. Сделав Испанию безопасной для династии
Омейядов и для поклонения Аллаху, аль-Хакам удалился в свой гарем, где до конца своей
жизни писал стихи и наслаждался удовольствиями продолжения рода. Во время его
правления джихад пошел вспять, по крайней мере, в северной Испании, вдоль границ
христианских королевств. В 801 году Людовик I, сын Карла Великого, вывел армии из
Прованса, Лангедока и Бургундии в Каталонию и захватил Барселону после нескольких
месяцев осады.
На следующие двести или триста лет Барселона стала пограничным городом, иногда
удерживаемым христианами, иногда мусульманами. Она не вошла в число постоянных
христианским владений до конца XI века.
В другом сражении неподалеку мусульмане разгромили французский отряд, отрубили
головы живым и мертвым, сложили их в высокую кучу, и с вершины этого
импровизированного минарета из вонючих, гниющих французских черепов муэдзин
призsвал верующих к молитве и возблагодарил Аллаха. В долгой и богатой событиями
истории ислама имелись моменты, когда религия пророка казалась очень близкой к
индуистскому поклонению Кали, богине смерти и разрушения.
На северо-западном фронте джихада, недалеко от стыка Пиренеев и Атлантики, почти
воцарилась тишина. Баски, такие же беспокойные и мятежные в 799 году, как и сегодня,
убили мусульманского губернатора Памплоны и выбрали вместо него местного жителя,
своего соотечественника Веласко. С достойным восхищения беспристрастием баски в 816
году вновь подняли восстание при поддержке мавров против франков, когда Людовик I
изгнал баскского губернатора Гаскони графа Химено.
Французские вторжения в Каталонию и южные города перестали занимать высокое
место в списке приоритетов аль-Хакама, после его возвращения в Кордову. Первое место
занял гарем. Услаждения похоти стали его главным развлечением, ещё задолго до джихада.
Плотские утехи были также основным занятием его непосредственного преемника Абд аль-
Рахмана II (822–852), который стал отцом 97 детей, 45 сыновей и 42 дочерей. Его биограф
повествует об Абд аль-Рахмане II, что «он любил женщин», что совершенно очевидно, в
свете приведённых цифр. В дополнение к своим женам и наложницам он
покровительствовал поэтам, музыкантам и религиозным людям, жил полноценной
семейной жизнью в своем великолепном дворце в Кордове среди многочисленных жен и
детей и наслаждался тишиной и незначительностью своего правления. Абд аль-Рахман II,
вероятно, был очень счастливым человеком. Если и нет, то должен был быть.
Это небогатое событиями царствование омрачено, однако, странной мученической
смертью дюжины или около того молодых христиан Кордовы, которые сознательно искали
и нашли смерть, оскорбив пророка, – преступление, наказываемое отрубанием головы (оно
все еще существует) в мусульманском праве. Всех их вдохновил священник Евлогий,
который, по словам писателя Стэнли Лейн-Пула в «Маврах в Испании», «довел себя до
восторженно-исступленного состояния, которое приводит к самоотверженным действиям,
возможно, ошибочным, но, без сомнения, героическим.» Его конечная цель заключалась в
том, чтобы сделать из мусульманской Испании христианскую. Одна из его учениц – Флора,
дочь от смешанного христианско-мусульманского брака, в теории мусульманка, но в душе
христианка, вместе с другой девушкой по имени Мария, чьего брата священника уже
казнили, предстали перед местным судьей, где они поносили ислам как «дело рук дьявола».
После нескольких месяцев тюрьмы, обоих казнили. Среди других оказался священник
Перфектус, делившийся со знакомыми мусульманами своим мнением о Мухаммеде. Ему
публично отрубили голову при праздновании Рамадана. Одиннадцать христиан казнили
летом 851 года. Евлогию удалось дожить до 859 года, когда его попросили отказаться от
неприятных мнений о Мухаммеде, он не согласился – и остался без головы.
Джихад временно затормозился в Испании, если не считать мучеников Кордовы, но
нашел новый выход в Средиземном море. На острове Сицилия у берегов Италии, которому
теперь суждено стать почти на триста лет еще одним мусульманским владением в Европе,
уступая по значению только Испании.
75
Упадок и падение Римской империи, том 5, гл. 46.
завоевания. Джихад предлагал многое тем, кто любил власть и приключения. Острова
Корсика, Мальта, Сардиния, Пантеллерия (где арабы похитили триста монахов) и Балеары,
а также города и поселки Бари, Анкона, Неаполь, Генуя, Равенна, Остия и даже сам Рим
были разграблены или на время оккупированы сарацинами. Люди стали дешевым и
распространённым товаром. В Риме в 846 году джихад достиг своего апогея. Там
мусульмане разграбили церкви Святых Петра и Павла, и папе пришлось откупаться от
захватчиков данью в 25 тысяч серебряных монет в год. После чего папа Лев IV приказал
построить стену вокруг города76, чтобы защитить собор Святого Петра от дальнейших
нападений.
На самой Сицилии арабская оккупация продлилась 264 года, и ислам прочно
укоренился среди населения, хотя некоторые районы острова никогда не отказывались от
своей христианской веры. Арабы внесли большой вклад в сицилийскую жизнь, искусство
и культуру. Некоторые утверждают, что мафия возникла как движение сопротивления и
защиты от мусульманских грабителей (другие говорят, что позже – от нормандских или
французских захватчиков), которые из года в год грабили островитян, пока многие из них
не превратились в нищих. Арабы завезли апельсины и лимоны, хлопок, тутовые деревья и
шелкопряда, сахарный тростник, коноплю и финиковую пальму. В 1091 году, после
тридцатилетней войны, норманы победили сарацин и захватили остров. Их кровные братья
за 27 лет до этого, в 1066 году, вторглись на другой, более холодный, остров Европе и
заняли его.
Тот остров называлась Англией.
В конце девятого века небольшая группа арабов, около двадцати человек, снова
появилась во Франции. Они высадились в совершенно неожиданном месте, недалеко от
Сен-Тропе, известного в последние годы благодаря Брижит Бардо, ее яхтам и нудистским
пляжам. Эти первые арабы открыли Сен-Тропе случайно. Они занимались грабежом и были
выброшены на берег ветром и волнами.
В следующие десятилетия они совершали набеги, грабили и насиловали из Сен-Тропе,
в направлениях на север в Швейцарию, возможно, даже в Германию, и на восток в Пьемонт,
что в Италии.
Сен-Тропе тогда еще не обзавёлся современным названием, сделавшим его
знаменитым в наше время, но вошёл в историю под названием Фраксинет77, возможно, по
названию какой-то бывшей римской деревушки в окрестностях. Считается, что сам
Фраксинет находился на холме, где сегодня стоит деревня Гарде-Фрейне, с ее остатками
крепостных валов и глубокими траншеями в земле, которые, возможно, когда-то были
рвом. Согласно отчетам того периода, которых мало, и они часто не надежны, около
двадцати сарацинских воинов и моряков из исламской Испании, бандитов, или скорее
пиратов, попали в шторм и на лодке добрались до ближайшего убежища – широкой бухты,
76
В последующем получившей название Леонинская стена (итал. Mura leonine) – окружает римский
район Борго и большую часть государства Ватикан. Построена в 848–852 годах, по указанию папы
Льва IV для защиты от морских набегов арабов-мусульман. Непосредственной причиной для начала
строительства стало разграбление Рима сарацинами в 846 году.
77
Fraxinetum.
где Сен-Тропе теперь принимает своих международных гостей, яхтсменов-миллионеров и
фотомоделей.
Из дошедших до нас сообщений об этих грабителях создаётся впечатление, что их не
сильно беспокоил религиозный дух джихада. На уме у них были, вероятно, только разбой
и грабеж, но они, несомненно, не забывали о своих ежедневных молитвах на Мекку. Они
огляделись вокруг, густо поросший лесом пейзаж показался привлекательным, деревья
тянулись на север к далекой линии голубых гор, находящихся в дюжине миль или около
того.
Небо было таким же темно-синим, как в аль-Андалусе, и в воздухе витал аромат цветов
и диких растений. Налетчики быстро расправились с растерянными жителями соседней
деревни и отправились в горы на разведку.
Имена этих первых посетителей Французской Ривьеры до нас не дошли, но мы знаем,
что их короткое пешее путешествие вглубь страны заключалось в восхождении на вершину
ближайшего холма, откуда, увидев окружающую сельскую местность, они поняли, что
попали в рай на земле и что им следует основать свою базу прямо тут – на берегу моря. К
северу, востоку и западу тянулись холмистые леса, и возвышенности, свободные от
городов, с несколькими разбросанными здесь и там маленькими и беззащитными
деревнями, похожими на ту, которую они только что разорили. Они почувствовали, что
дальше лежат города и церкви, которые тоже надо разграбить, и лучше во славу Аллаха, но,
и для своего обогащения. На юге простиралось море – путь к победе. Они уже стали
хозяевами кусочка земли, но их было слишком мало, чтобы удержать её. Они воззвали к
другим мусульманам по всему Средиземноморью, в Северную Африку, Испанию, Сирию,
Египет и Сицилию: «Придите и и владейте с нами.» Вскоре их собратья слетелись в Сен-
Тропе со всего Средиземноморья, чтобы захватить эту пустую землю. Они были похожи на
Отцов-пилигримов, высадившихся в Кейп-Коде в 1620 году78, за исключением того, что
вокруг не было индейцев. Прованс стал их владением.
Так продолжалось почти столетие. Мусульмане захватили его, перепугав до смерти
местных жителей.
«Один из них может обратить в бегство сотню, а двое – больше тысячи», – слагали
мифы о пришельцах спасшиеся крестьяне и рыбаки.
Сарацины были повсюду. Казалось, в их завоевательных планах не имелось никакой
закономерности. Альпы за холмами на восток, и ущелья Дофины стали их первыми целями.
Со временем их вооруженные банды продвинулись дальше, разграбили Пьемонт,
захватили Турин, сожгли церкви, монастыри, библиотеки, прогнали население обратно в
горы и убили так много христиан, что в книге, опубликованной в Турине, одно из мест
гибели христиан названо «Полем мучеников». К 911 году арабы перекрыли все перевалы в
Альпах, отрезав Францию от Италии, так что архиепископу Нарбоннскому пришлось
отменить свою поездку к папе в Рим. Другая группа сарацин опустошала побережье
Лангедока, к западу от Роны. Главную церковь в Марселе разрушила бродячая банда,
промышляющая в Экс-ан-Провансе, где, разъярившись сопротивлением нескольких
храбрых студентов, они заживо содрали с них кожу. Епископ Экса благоразумно бежал не
останавливаясь, пока не достиг Реймса, где приютился у своего брата епископа. Богатые
люди Авиньона рассеялись по Бургундии в поисках безопасности. Мусульмане подожгли и
78
Кейп-Код – полуостров неподалёку от Бостона. Крупная партия переселенцев из Англии
высадилась там в 1620 года.
уничтожили городки Систерон и Гап в Альпах, а в Эмбрене убили архиепископа и
большинство жителей.
Итальянское побережье вокруг Генуи также не избежало визитов сарацин. В самой
Генуе сотни мужчин, сначала сопротивлявшихся, но потом сдавшиеся, были подвергнуты
пыткам и затем убиты, а женщин и детей превратили в рабов. Затем настала очередь
Швейцарии. Банды налетчиков опустошили долины Граубюндена и Вале, повернули на
запад к Женевскому озеру, где основали деревню, которая позднее звалась Фернекс, а ещё
позднее переименованную в Ферней-Вольтер в честь французского философа и писателя,
жившего там. Их следующей целью стали горы Юра. В ужасе королева Бургундии, которой
и принадлежала Юра, бежала в безопасную крепость в соседнем Невшателе.
На юге, на Средиземном море, в 940 году жители Тулона и Фрежюса, атакованные
армией из Фраксинета, спаслись бегством в горы. Мавры в Сен-Тропе нашли неожиданного
союзника в лице Гуго, графа Прованского, предоставившего им свою защиту, в обмен на
закрытие ими альпийских перевалов от его соперника, Беренджера, короля Ломбардии.
Один из немногих писателей этой эпохи, чьи произведения дошли до наших дней,
Лиутпранд сурово отчитал графа Прованского за его союз с захватчиками: «Как смеешь ты
благочестивым людям нашим погибать и предлагать защиту мавританским
негодяям! Хьюз, негодяй, ты, разве, не краснеешь, когда поддерживаешь тех, кто проливает
нашу кровь и благоденствует за счет насилья? Что я могу сказать? Пусть молния разрушит
тя, и разобьёт на тысячу кусков да погрузишься в вечный хаос!»
После пятидесяти лет во Франции многие мавры, особенно те, кто жил на Лазурном
берегу, начали подзабывать о джихаде, селились на Ривьере и женились на местных дамах,
под влиянием которых начали ходить на мессы и даже обрабатывать землю, занятие, всегда
считавшееся у арабов совершенно презренным. Но не все обращались к таким тихим
занятиям. В горах, более подходящих к бедуинскому кодексу грабежа, многие другие жили,
«требуя дани» (то есть грабя) от путешественников, пробиравшихся между Францией и
Италией. Тех, у кого не было денег, чтобы заплатить, убивали на месте. «Число христиан,
которых они убили, настолько велико, что только тот, кто записал их имена в книгу жизни,
знает точно», – писал Лиутпранд.
Из своего первоначального бастиона во Фраксинете мусульмане расползлись по всей
юго-восточной Франции и большей части Италии и Швейцарии. В Ницце разместился
арабский армейский корпус, Гренобль тоже попал в их руках, а в Пьемонте они даже дали
(казалось бы, популярное) название Фраксинет деревне близ Казаля, у реки По. В
Швейцарии они достигли города Сен-Галль, недалеко от Боденского озера, и оттуда,
возможно, проникли на территорию нынешней Германии. Из Германии император
священной Римской империи Оттон I (называемый «Великим») в 956 году направил
посланника к Абд аль-Рахману III, который, как считалось (по крайней мере, Лиутпрандом),
взял Фраксинет под свою защиту и просил его положить конец набегам джихада на
Францию и Италию. Интересно, но мы не знаем, каков был ответ, потому что рассказ
Лиутпранда о встрече заканчивается прямо на середине предложения. Но еще одна
мусульманская база закрылась несколько лет спустя, когда сарацин изгнали с горы Сен-
Бернар.
Присутствие арабов и мавров в этих холодных и заснеженных альпийских регионах,
так далеко от жаркой пустыни и теплого Средиземноморья, кажется чем-то удивительным
и невероятным. Нет никаких сомнений в том, что в десятом веке они представляли большую
угрозу для Западной Европы, не столько из-за их численности, которая никогда не была
чрезмерной, сколько из-за их вездесущности и разделений в противостоящих им
итальянских и французских христианских царствах – точно так же, как в Испании. И всё
же, мусульмане неумолимо вытеснялись со своих недавно завоеванных земель. В 965 году
им пришлось покинуть Гренобль, в 972 году мусульманский вождь, отвечавший за округ
Сестерон, сдался христианам и крестился. В том же году произошло освобождение Гапа.
Вильгельм, граф Прованский, после первой битвы под Драгиньяном осадил близлежащий
замок, который сдался через несколько дней, и большинство его защитников крестилось.
Суровый кодекс ислама не вписывался в благоухающий воздух Прованса. Даже
мусульманские завоеватели сочли христианство более подходящим, и, должно быть,
решили, что Лазурный берег стоит мессы.
Вильгельм Прованский, в благодарность одному из своих самых способных
помощников, генуэзцу Гримальди, даровал тому участок земли близ Сен-Тропе, который
до сих пор находится в руках семьи и называется Порт-Гримо. Семья Гримальди позже
приобрела еще один участок в нескольких милях к востоку вдоль побережья. Они называли
его Монако. Впоследствии первый лорд Монако женился на молодой генуэзской леди
хорошего происхождения и состояния, по имени Помела Фрегози, которая за несколько
сотен лет до Грейс Келли стала первой принцессой Монако.
Гримальди, старейший из существующих правящих домов в Европе, все еще являются
принцами Монако, но Фрегози, увы, давно забыта.
79
Сражение при Симанкасе – два связанных сражения 6 августа, возле города Симанкас и 21 августа
939 года при Аландеге 21 августа 939 года между объединённым войском христиан севера Испании
(Леон, Кастилия и Наварра) под командованием короля Рамиро II и маврами во главе с халифом
Кордовы Абд аль-Рахманом III, завершившиеся одной из крупнейших побед христиан за всю
историю Реконкисты.
80
Сильфы – мифологические духи воздуха.
чувствовал себя неловко и в долгу перед мусульманским благодетелем; однако Абд аль-
Рахман III облегчил ситуацию, и проявив благородство, умер на следующий год. Стороны
джихада и Реконкисты извлекли оружие и с настороженным спокойствием ожидали
развития ситуации.
81
Первый Флот – флот из 11 парусников, отбывший из Великобритании 13 мая 1787 года имея 1487
человек на борту, чтобы основать первую европейскую колонию в Австралии. 717 человек – были
заключенными, отправленными на поселение.
распорядителем будущего халифа молодого аль-Хишама II, а затем назначен в Марокко
верховным судьей, чтобы расследовать аферы местных руководителей. Вернувшись в аль-
Андалус, Альманзор стал визирем, вторым по значимости человеком в халифате, но на
самом деле самым важным. Нового халифа аль-Хишама II, сына Авроры, убедили
отказаться от большей части своих прав в пользу Альманзора и удалиться в свой гарем,
пока Альманзор будет управлять государством.
Чтобы изобразить религиозный пыл, которого он не испытывал, но который так
необходим, чтобы заручиться поддержкой мулл, Альманзор переписал весь коран и
демонстративно носил его с собой во всех военных кампаниях, которые теперь вёл против
христиан. Джихад набирал обороты, и на севере христианские короли и графы Арагона,
Кастилии, Леона и Наварры готовились встретить мусульманский натиск. Рамиро III,
король Леона, Гарсия Фернандес, граф Кастилии, и король Наварры с тревогой собрались
вместе, чтобы попытаться остановить приближающуюся лавину. Они потерпели неудачу.
Сарацины, возглавляемые лично Альманзором, разбили христиан в Руэде, к юго-западу от
Симанкаса, и каждому из четырёх тысяч пленных христиан, за исключением тех, кто
отрекся от веры, отрубили голову Затем Альманзор двинулся к столице Леона, но
наступление зимы положило конец боям, и он вернулся в Кордову.
Реконкистой и джихадом, когда возникала политическая необходимость, часто
пренебрегали в пользу междоусобной войны. Королевство Леон раскололось на два лагеря,
один из которых отдавал предпочтение Рамиро III, другой – его двоюродному брату
Бермудо. Альманзор, хитрый, как лиса, помогал обеим сторонам уничтожать друг друга, и
Леон стал, по крайней мере на некоторое время, данником аль-Андалуса. Каталония
оказалась следующей в списке мусульманских побед. Мусульмане ранее опасались
нападать на Каталонию из-за ее тесной связи с могущественной соседней Францией. Но это
не мешало Альманзору думать. Он видел, что Франция находилась в состоянии беспорядка,
граничащего с анархией, и не станет вмешиваться в каталонские дела. Он оказался прав. В
сопровождении группы художников и поэтов Альманзор отправился на завоевание
Каталонии и осадил Барселону 5 июля 984 года. Осада заняла пять дней. Последовала
обычная резня. Большинство знатных граждан и солдат казнили, оставшиеся в живых стали
рабами, а город разграбили и сильно пожгли. Альманзор наслаждался неспешным
возвращением в Кордову через Мурсию, где в доме одного из крупнейших владельцев
поместий региона он искупался в ванне с розовой водой и, чтобы выразить свою
благодарность, снизил налоги владельцу. Вернувшись в Кордову, чтобы показать свое
благочестие доверчивой мусульманской толпе, могучий Альманзор с киркой и совком в
руках трудился на жгучем солнце, как каменщик, на постройке новой городской мечети.
Лукавое мастерство связей с общественностью уже процветало в те далекие времена. Но
джихад снова позвал его на север, где король Леона Бермудо II изгнал мусульманский
гарнизон. Кампания стала смертельной для леонцев. Королевство было опустошено.
Столица, защищенная стенами толщиной в 20 футов, сначала выдержала осаду мусульман,
но, когда возле одних из ворот удалось пробить брешь, мусульмане хлынули внутрь, и
началась резня во имя Аллаха.
Вернувшись домой, Альманзор обнаружил, что его сын, 22-летний Абдалла, но не
самый любимый (он подозревал, что отцом мальчика был кто-то другой), вовлечен в
заговор против него. Стремясь спасти свою жизнь, юный Абдалла бежал ко двору
Кастилии, где пребывал беженцем около года. Чтобы не портить отношения с
могущественным отцом Абдаллы, кастильский правитель отправил его обратно в аль-
Андалус. Сопровождающие Абдаллу мусульмане обезглавили его по дороге к дому.
Молодой человек, по словам биографов, в последние минуты своей жизни не выказывал
страха. «Он легко спрыгнул с мула и со спокойным видом, без страха, подставил свою шею
под смертельный удар.» Испытвающий что угодно, но только не скорбь по сыну, Альманзор
отправился на север с двумя джихадами: против Кастилии за то, что приютила его сына, и
против Леона за укрытие товарища по заговору Абдаллы. Победа, в очередной раз,
досталась исламу. Вскоре после этого Аврора вернулась в жизнь Альманзора, но уже не в
качестве его любовницы. Напротив, потрясенная падением своего сына, она убеждала
безвольного халифа взять власть в свои руки и прогнать Альманзора; но аль-Хишама
больше интересовали совокупления, чем сражения, и он предпочитал комфорт своего
гарема суровости военной кампании.
Альманзор, чтобы продемонстрировать характер, снова отправился на север, на этот
раз в одну из самых почитаемых святынь христианского мира, Сантьяго-де-Компостела,
где, как считается, похоронен апостол Святой Иаков. Из всех кампаний Альманзора эта
осталась самой известной и даже по сей день хранит аромат джихада. Процитируем
мусульманского историка: «Компостела была для христиан тем же, чем Кааба для
мусульман. Крестоносцы-мусульмане вышли из Кордовы 3 июля 997 года, продвинулись
на север через Португалию, достигли Компостелы 11 августа, обнаружили, что город пуст,
а все жители ушли, за исключением старого священника, стоящего на коленях у гробницы
Святого Иакова. «Что ты здесь делаешь? – озадаченно спросил Альманзор. – Я молюсь
святому Иакову,» – ответил старик, нисколько не испуганный мусульманскими солдатами.
«Продолжай молиться,» – сказал Альманзор и приказал солдатам оставить старого
священника в покое и уважить святыню, но поджечь город».
Альманзор Победоносный вернулся в Кордову с тысячами захваченных христиан,
которых заставили нести колокола Компостелы до самой столицы Омейядов, где их
торжественно установили в мечети, подвесив к потолку, чтобы использовать как
светильники. Последовала еще одна кампания джихада. Как и другие походы Альманзора,
этот также сочетал в себе политические и религиозные цели. Альманзор прошел со своей
армией до региона Риоха, откуда поступает так много прекрасных вин, добрался до
Канелеса, разрушил один или два монастыря здесь и там, а затем, заболев, отправился
домой в носилках. «Из 20 тысяч солдат моей армии ни один не страдает так, как я», –
повторял он, изнемогая от боли и страданий. По дороге домой, 12 августа 1002 года, в
возрасте 61 года, он умер. «Альманзор умер и похоронен в аду», – написал обрадованный
христианский монах, узнав о его смерти. Но священник, возможно, ошибался.
Помолодевший Альманзор может вместо этого резвиться в мусульманском раю со своими
гуриями, хотя необузданное совокупление вряд ли похоже на стиль Альманзора. Надеюсь,
они с Авророй снова стали друзьями
Начало XI века, сразу после смерти грозного Альманзора, смотрится подходяще, чтобы
окинуть взглядом мусульманскую империю, и одну из самых ярких жемчужин её –
испанский халифат Омейядов. Исламская Испания была де-факто колониальной державой,
управляющей из Кордовы большей частью современного Марокко и западной частью
Алжира, куда когда-то направился Альманзор, чтобы обуздать коррупцию Омейядов. К
тому времени формально господствующий над Испанией халифат Аббасидов в Багдаде
разделился на две части: прошиитские бувайхиды 82 в Ираке и Персии и даманиды дальше
на восток, возле границы с Китаем. В Сирии, Египте и большей части Северной Африки
возник новый халифат – Фатимиды83. Сицилия и Хиджаз также находились в их владениях.
Фатимиды утверждали, что, будучи потомками Фатимы, дочери Мухаммеда, имеют больше
прав руководить исламом, чем Аббасиды, которые произошли от малоизвестного
двоюродного брата Мухаммеда, Аббаса. Ислам пребывал в руинах, царила разобщенность.
Он почти перестал быть религией и вместо этого стал полем битвы для конкурирующих,
жаждущих власти династий.
В мусульманской Испании семена разобщенности также прорастали сильнее, чем
когда-либо, и династия Омейядов приближалась к своему полному и окончательному
краху, который произойдёт в 1031 году, чтобы смениться в последующие пятьдесят пять
лет так называемыми «тайфами,84», разрозненным собранием примерно тридцати
маленьких мусульманских государств, каждое со своим собственным правителем, со
столицей в каком-то важном или незначительном городке. А в христианской Испании
начали прорастать семена единства. Наварра и Кастилия объединили свои силы, завоевали
Леон, и Фердинанд I Кастильский стал, в дополнение к своему собственному королевству,
королем Леона. Таким образом, христианская Испания постепенно становилась единой
страной, хотя Арагон и Каталония на востоке все еще жили как отдельные образования, а
на западе португальцы, захватив Коимбру, постепенно создавали свою собственную страну.
Для тех, мусульман или христиан, кто следовал за джихадом или его испано-
католическим следствием, Реконкистой, это были не лучшие времена ни для агрессивного
джихада, ни для расширяющейся Реконкисты. Агрессивность и тяга к завоеваниям
направлялись внутрь – против их собственных сородичей, а не наружу против врага. В аль-
Андалусе царил хаос. Халифы Омейядов вместе с Хишамом II превратились во всего лишь
номинальных глав, и различные соперники пытались вырвать власть друг у друга. Около
двадцати лет в мусульманском царстве бушевала гражданская война. Имена халифов,
псевдо-халифов, официальных и неофициальных лидеров появлялись и исчезали в
неописуемых столкновениях и неразберихе: Музафар (старший сын Альманзора); его брат
Абд аль-Рахман IV (однажды отправившийся на битву в сопровождении гарема из
семидесяти жен); зловещий Махди, который обезглавил его и прибил забальзамированный
труп к кресту у ворот дворца; Сулейман, внук великого Абд аль-Рахмана III; Завай; Вадих;
и еще другие. Мы упоминаем только имена, почти случайно, вскользь. Их страстью была
власть или выживание, если власть окажется недостижимой. Их войны не имели отношения
к джихаду. Например, Сулейман в 1009 году призвал на помощь Санчо, христианского
владетеля Кастилии, снабдившего берберскую армию в Испании тысячью голов крупного
рогатого скота, дал пять тысяч овец и тысячу повозок с продовольствием во время их
похода на мусульманскую Кордову. В свою очередь, двести крепостей, взятых
мусульманами в предыдущих кампаниях, возвратились Кастилии. В битве при Канниче
82
Бувайхиды (Буиды) – персидско-шиитская династия, правившая в Западном Иране и Ираке в 930–
1062 годах.
83
Фатими́ды — династия мусульманских халифов, шиитского направления и потомки Али ибн Абу
Талиба и дочери пророка Мухаммеда Фатимы, правившие в Фатимидском халифате в 909–1171
годах.
84
Та́йфа – мусульманский эмират Испании, образовавшийся в результате распада Кордовского
халифата. Существовали с 1031 года до окончания Реконкисты в 1492 году.
десять тысяч арабов погибли от рук кастильцев или утонули в реке Гвадалквивир, пытаясь
спастись бегством. В Акбар-аль-Бейкере, примерно в двадцати милях от Кордовы, 9 тысяч
каталонцев, призванных Сулейманом, разбили 30 тысяч мавров. Пару лет спустя, в этом
едва понятном круговороте войн, смерти и разрушений, когда все убивали друг друга,
славянская армия на службе у мусульман убила Вадиха, насадила его голову на конец шеста
и пронесла ее по улицам Кордовы. Два года спустя именно мавры напали на Кордову. Этот
последний конфликт, хотя и между мусульманами с обоих сторон, стал настоящим
джихадом, потому что муллы Кордовы объявили его таковым; но их джихад против своих
собратьев-мусульман потерпел неудачу. Берберы захватили город и дворец, вырезав тысячи
людей, и произвели ужасные разрушения. Руины Кордовы, которые относятся к тем
событиям, являются памятником дикости тех времен, как и Дрезден в наше время.
Только в 1031 году последнего из омейядов, Хишама III, изгнали из города и отправили
в изгнание. Кордова бунтовала. До изгнания Хишама III, его жен и детей держали в тюрьме,
где, по словам Дози, павший халиф «дрожал в сыром, и холодном воздухе зловонной
темницы», прижимая к груди свою единственную дочь, маленького ребенка, чтобы
попытаться согреть ее. Она умирала от голода, потому что пленников не кормили уже
несколько дней. «Дайте мне кусочек хлеба для этого бедного ребенка», – молил последний
из омейядов, когда его тюремщики пришли сказать ему, что его переводят в другую
крепость в Лериде. Хишам III бежал и умер, всеми забытый в 1036 году. Таким образом,
династия Абу Суфьяна из Мекки исчезла из истории. Но она правила четыреста лет. В
течение следующих полувека аль-Андалус впал в мелкую тиранию слабых и беспомощных
тайфских князьков.
За эти десятилетия джихад прекратился, а Реконкиста ожила. Граница христианских
завоеваний продвигалась на юг в след за победой. Захват Альфонсо VI Кастильским старой
вестготской столицы Толедо в 1085 году стал кульминацией наступления. Южная граница
Кастилии сместилась от реки Дору к Тахо, и то, что в течение веков было почти ничейной
землей между двумя реками, полностью отошло к христианам. Саламанка, Авила и Сеговия
постепенно превращались в те города, которыми они являются сегодня. На сцену вышли
два богатыря: от христиан – рыцарь Родриго Диас де Вивар, восшедший в историю под
именем Эль Сид; а у мусульман – жестокий вождь берберов из Сахары – Юсуф ибн
Ташуфин, лидер суровой империи Альморавидов, завоеватель Ганы и Сенегала, основатель
Марракеша, ужас, для всех тех, кто любил сладости жизни.
В ответ на призыв о помощи севильской тайфы, Юсуф пересек узкий пролив между
Танжером и Гибралтаром со своей армией из негров, туарегов и берберов, со своими
боевыми барабанами, палатками, мелким скотом и верблюдами. Сначала в Залакке, а затем
в Валенсии Реконкиста и джихад снова встретились в ожесточенной битве. На этот раз
столкновение было уже не только между христианами и мусульманами или между арабами
и испанцами. Это стало также первой конфронтацией между Европой и Африкой со времен
Ганнибала.
Есть много героев Реконкисты, но Эль Сид – единственный, кто известен всему миру.
Своей защитой Валенсии от Альморавидов он обеспечил долгосрочную победу
христианской Испании над мусульманской Испанией. Из всех воинов его страны он
единственный, кого боялся Юсуф, предводитель Альморавидов из Марокко. Он был
прирожденным солдатом, невероятно храбрым бойцом на поле боя, не превзойденным
тактиком, гениальным стратегом в ту эпоху, когда военная наука едва ли существовала. В
тот жестокий век он, возможно, не был таким, как Баярд, «рыцарем без страха и упрека».
Конечно, «без страха», но не «без упрека», потому что на нём имелось несколько темных
пятен; но обаяние его личности все еще доходит до нас через века, и он, по-прежнему,
вдохновляет тех, кто имеет честь дышать сегодня тем же испанским воздухом, которым
когда-то дышал и он.
Возможно, он был легендой, как говорят некоторые, наполовину вымыслом и только
наполовину реальностью. Но его победа в Куэнке, недалеко от Валенсии, явялется фактом.
Это – классика тактического чутья. Он, как никто другой, подготовил окончательное
поражение Альморавидов более, чем за полвека до их окончательного крушения. Их
неудача в захвате Валенсии положила конец их продвижению на север. Именно под
стенами Валенсии победа джихада обернулась поражением. За пределами Валенсии
богатые Барселона и Каталония остались вне досягаемости марокканских и сахарских
солдат. Аль-Андалус так и не стал африканцем. Верблюды вернулись в Марокко и Сахель.
Испания осталась испанской. «Один Родриго потерял Испанию, а другой Родриго вернет
ее», – сказал он, вспоминая потерю Испании маврами вестготским королем Родерихом в
711 году. Родриго Диас де Бивар, он же Эль Сид, верил в свою судьбу.
В этой книге мы не касаемся жизни Эль Сида, а только его роли в разгроме джихада и
в Реконкисте. Он женился на Химене, двоюродной сестре кастильского короля, и получил
командование армией. Его изгнали, когда он повздорил с несколькими знатными людьми в
королевстве. В 1081 году король Кастилии предложил ему покинуть королевство в девять
дней, или расстаться с головой. В тот момент Эль Сиду исполнился сорок один год. Ему
пришлось бросить Химену и дочерей. Другой человек, которому предстояло стать королем,
Альфонсо Ученый, позже описал отъезд Эль Сида в «Хронике Сида» так:
«Донья Химена подошла, и вот с ней ее дочери, и она опустилась на колени перед
мужем, горько плача, и хотела поцеловать ему руку; и сказала ему: вот, теперь ты изгнан из
страны злыми людьми, и вот я остаюсь с твоими дочерьми, которые такие маленькие и
нежные, а с тобой мы должны расстаться, ещё при твоей жизни. Ради любви к Святой
Марии, скажи мне теперь, что нам делать. И Сид взял детей на руки, прижал их к сердцу и
заплакал, потому что очень любил их. «Пожалуйста, Боже и святая Мария, – сказал он,
Дайте, чтобы я еще пожил, чтобы отдать этих моих дочерей замуж своими собственными
руками и еще послужить тебе, моя почтенная жена, которую я всегда любил, как свою
собственную душу». Рыцари, с которыми он служил, тоже пришли к нему, и Альвар Фанес,
который был его двоюродным братом, вышел вперед и сказал: Сид, мы пойдем с тобой
через пустыню и через населенную страну и никогда не подведем тебя. На служение тебе
мы будем использовать наших мулов и лошадей, тратить наше богатство и наши одежды, и
всегда, пока мы живы будем тебе верными друзьями и вассалами. И все они подтвердили
то, что сказал Альвар Фанес.»
В наш век слабых мужчин и могучих женщин, когда любовь, дружба и верность не
могут соревноваться с деньгами, мы задаемся вопросом, можно ли еще найти мужчин и
женщин, которые лелеют такие чувства и могут выражать их с подобным достоинством.
В следующие пять лет Альфонсо VI и Эль Сид пребывали в ссоре. Исламские дни аль-
Андалуса, казалось, уже подходили к концу, а Альморавиды еще не появились. Король
Альфонсо захватывал одну тайфу за другим: Толедо, Валенсия, Севилья, Гранада, Сарагоса
и ещё несколько небольших эмиратов. На востоке Эль Сид участвовал в других боях, вместе
со свитой рыцарей из Франции и Каталонии, то на стороне мусульман, то христиан. Он
воевал за эмира Сарагосы Мутамина против аль-Хаиба, мусульманского владыки Лериды,
сражался против Санчо, христианского короля Арагона и Наварры, и его союзника графа
Барселоны и победил их всех.
На мусульманском юге, в Севилье, эмир Мутамид ожидал своих союзников,
Альморавидов, которых призвал на помощь, чтобы защититься от Альфонсо VI. Король
Кастилии пронесся верхом по своему королевству, проскакал галопом на юг прямо через
владения Мутамида, от Толедо до самого юга, до моря близ Гибралтара, где он въехал на
своем коне в волны и крикнул сквозь брызги: «Вот самые дальние пределы Андалусии,
которые я попрал своими ногами.»
Севилья, столица Мутамида, ожидая прибытия своего союзника Юсуфа, не сдавалась.
Пришли Альморавиды, и разбили Альфонсо VI в Залаке. Побежденный монарх бежал с
поля боя обратно в Толедо. Теперь он призвал Эль Сида; и опять вспомнил про
беспокойного вассала. Ему понадобился меч и мужество Сида, чтобы победить Юсуфа и
его пустынных мавров, туарегов и черных воинов Судана. После победы при Залаке Юсуф
впал в неистовство. Несмотря на свое обязательство уважать суверенитет тайфов, он
захватывал их, одну за другой, и становился их законным сувереном, насколько это
возможно. Аль-Андалус превращался в африканскую колонию, управляемой из Марокко.
Среди всех этих страхов и смятений Эль Сид вернулся со своими рыцарями, чтобы
добыть себе страну, своего рода тайфу, но христианскую. Он выбрал Валенсию,
мусульманский город. После двадцатимесячной осады, одной из самых продолжительных
в Реконкисте, со звуками труб и под развевающимися знаменами короля Кастилии
Валенсия пала в 904 году. Эль Сид вошел в город как завоеватель. «Как велика была
радость, когда мой Сид завоевал Валенсию», – писал Альфонсо Ученый в своей книге
«Хроники Сида», – Те, кто был пешим, теперь ездят на лошадях, и кто сможет сосчитать
свое богатство?» Дикость и насилие процветали и в рядах испанцев. Эль Сид не был
беспорочным героем. Побежденного мусульманского правителя Валенсии ибн Джаххапа
мстительный Сид сжег заживо. Мужчины бывали жестоки в тот жестокий век.
Борьба за Валенсию до сих пор велась с обеих сторон исключительно между
испанцами: мусульманскими рыцарями аль-Андалуса против христианских рыцарей Леона
и Кастилии. Юсуф и его сахарская орда Альморавидов со своими вонючими верблюдами,
палатками в пустыне, мешками с водой из козьих шкур, кривыми кинжалами и боевыми
барабанами на время воротились в Северную Африку, но Эль Сид знал, что они вернутся в
Испанию и что ему скоро придется сражаться с ними. Но сначала он хотел, чтобы Химена
и его дочери оказались рядом с ним.
Он послал Альвара Фанеса и сотню рыцарей в монастырь Сан-Педро-де-Кардена, где
жила жена с дочерями, чтобы сопроводить его семью в их новый дом среди апельсиновых
рощ Валенсии. Мы можем почувствовать, говоря словами поэта тех времен, эмоции
Альвара Фанеса, когда он приветствовал женщин, чья безопасность и честь были вверены
его заботам. «Он поехал в Сан-Педро, где находились дамы, – писал поэт, – Как велика была
их радость, когда они увидели его. Альвар Фанес спешился и отправился помолиться в
церковь Святого Петра. Закончив молитву, он повернулся к дамам и сказал: Мне должно
исполнить свой скромный долг, донья Химена, да хранит Господь Вас и ваших
благородных дочерей. Мио Сид передает Вам привет. Король по своей милости поручил
мне сопровождать Вас в Валенсию, которая теперь досталась нам в наследство. Если Мио
Сид увидит Вас в целости и сохранности, то все его горе превратится в радость.»
-– Да дарует это Всемогущий Бог, – сказала донья Химена.
Такие чувства были свойственны людям того времени. В наш разрушительный век
телевизионного насилия, распадающихся семей, организованной непристойности,
феминисток без женственности, детей без невинности, мужчин без мужества, уличных
бандитских войн между хамами, магнатами и олигархами, чьи единственные желания – это
деньги, похоть и власть, можно ли еще найти такие чувства? Рассказывая в этой книге о
полузабытых ужасах священной войны, о жестокостях и зверствах, почти таких же
отвратительных, как и ныне, остаётся только надеяться, что вся эта грязь вокруг нас, станет
навозом и, однажды, породит утончённость и благородство.
Дворянство и Альморавиды отстояли так же далеки друг от друга в одиннадцатом веке,
как благородство и мы в этом. Пустота и непристойность свойственны нашему времени, а
они купались в ненависти и фанатичности. Но возможно, андалузские мусульмане были
другими – людьми с глубинным чувством чести, им принадлежала земля, по которой они
шагали каждый день, и чистый, кристально чистый воздух Испании, которым они дышали
каждый день. В далекой, чужой Мексике и Перу, шесть столетий спустя, люди Испании
забыли о чести и благородстве, но Испания Реконкисты была страной идальго и героев.
Мавр Абенгальбон (ибн Галбун) встретил отряд всадников во главе с кастильским
рыцарем Мано Густозом, посланным Сидом, чтобы оказать честь его жене и дочерям и
сопроводить их по своим мусульманским владениям, которые лежали на пути в Валенсию.
Мусульманский губернатор, читаем мы:
«Когда получил известие об их прибытии, то выехал им навстречу с великой радостью.
Мано Густьос сразу же обратился к нему:
– Сид приветствует Вас и просит сотню рыцарей чтобы отправиться с нами. Его жена
и дочери находятся поблизости, и он хотел бы, чтобы Вы сопроводили их, и не оставляли
их, пока они не доберутся до Валенсии.
– Я с радостью исполню это, – ответил Абенагальбон.
В ту ночь он хорошо накормил их, и на следующее утро они продолжили путь. От него
потребовали сотню, но он дал две.... Альвар Фанес, как благоразумный воин, послал
разведчиков, выяснить, кто эти вооруженные люди, и успокоился, узнав, что это – его
товарищи по оружию, едущие в компании Абенгальбона.... Когда Абельгабон увидел его,
он подъехал и обнял его....
– Рад познакомиться с Альваром Фанесом. Вы оказали нам честь, прибыв с этими
дамами – женой и дочерями рыцаря Сида. Позвольте принести ему и его дамам своё
уважение… То, что принадлежит нам, принадлежит и ему, будь то мир или война…
Они въехали в Молину, богатое и прекрасное место. Мавр Абенгальбон оказал им
прекрасный приём. У них было всё, стоило только пожелать. Он даже увидел, что их
лошади не подкованы. На следующее утро они снова сели в седла и поехали дальше. Мавр
преданно проводил их до самой Валенсии и ничего от них не взял. И так, в радости и
сохранности, они отправились дальше. Когда они добрались до окраин Валенсии, Эль Сид
выехал навстречу жене и дочерям. Он взял дочерей на руки, слезы радости текли из его
глаз.... Послушайте теперь, что сказал тот, кто опоясался мечом в добрый час:
– Донья Химена, моя дорогая и любимая жена, и Вы, дочери моего сердца и души,
Вы поедете со мной в Валенсию, город, который я завоевал, чтобы он стал вашим
домом... Сид и его ближние получили то, чего желали всем сердцем. Зима закончилась, и
снова наступил март.»
Альморавиды вернулись, но, в отличие от Абенгальбона, Юсуф не принадлежал к
сосоловию джентльменов. Он скорее напоминал монстра. Из Марракеша, основанного им,
для управления своим марокканским владением, он послал сообщение, что, если Сид не
освободит Валенсию, Химена, его дети и сам Сид будут замучены так жестоко, что «ни
один христианин никогда этого не забудет.» Джихад, священная война мусульман, снова
проявился в своем грубом и нечестивом одеянии.
Альморавиды высадились из Марокко у берегов Валенсии с Юсуфом во главе армии в
50 тысяч человек, с бесчисленными верблюдами и множеством боевых барабанов. Они
разбили лагерь в Куарте, за пределами осажденного города. Их план состоял в том, чтобы
принудить Валенсию сдаться от голода, но отсиживаться было не в стиле Эль Сида. На
своем скакуне Бабеке он возглавил вылазку четырех тысяч всадников у городских стен.
«Мио Сид вытаскивает копье, затем обнажает меч. Бесчисленны мавры, которых он
убивает, кровь капает с его руки. Он нанес три удара Юсуфу, который бежал во весь опор
и укрылся в Кулере, где стоит величавый замок.»
Альморавиды отступили. Для христиан это был жизненно важный, победоносный
момент в Реконкисте.
Битва при Куарте в 1094 году, через восемь лет после Залаки, стал первой победой
христиан над Альморавидами. Только 104 из 50 тысяч берберов спаслись, говорится в
хронике той эпохи, но число жертв, безусловно, сильно преувеличено. Тактика Сида, а
также стремительность его атаки и вдохновение от его присутствия и его неутолимое
мужество, принесли испанцам победу в тот день. Прекрасным замыслом Эль Сида
оказалось послать часть своих сил атаковать тыл Альморавидов, в то время как авангард
атаковал спереди, вынудив врага сражаться на два фронта и посеяв смятение и панику,
всегда идущих вместе. После этой победы Эль Сид начал обдумывать план высадки
экспедиционного корпуса в Марокко и нападения на Альморавидов прямо в их логове.
Именно тогда он впервые произнёс, что один Родриго (король вестготов) потерял Испанию,
а другой Родриго вернет ее.
Но он никогда не высадился в Африке, потому что больше никогда не покидал
Валенсию, и до конца своих дней остался правителем своей средиземноморской
провинции, хотя и выиграл ещё битву с Альморавидами при Байрене. Когда Юсуф угрожал
Толедо, Эль Сид, будучи не в силах лично прийти на помощь Альфонсо VI, послал отряд
рыцарей, куда входили его единственный сын Диего и его родственник Альвар Фанес.
Альфонсо VI потерпел поражение, но Толедо остался непокоренным. Альвар Фанес также
потерпел поражение в небольшой стычке с сыном Юсуфа, а Диего погиб в своем первом
бою.
Альморавиды вторглись в княжество Эль Сида и разбили его отряд в битве при
Алькире, недалеко от Валенсии. Затем город Сагунто при поддержке Альморавидов,
мусульманского правителя Альбараччина и графа Барселоны восстал против правления Эль
Сида. Но когда Сид лично повел свои войска против мятежного города, то город предпочёл
сдаться. Это стало последней битвой Эль Сида и его последней победой. Он умер в
следующем году, 10 июля 1099 года. Последняя его просьба касалась его лошади Бабеке.
Он пожелал, чтобы о нем заботились до тех пор, пока он не умрет сам, и чтобы его
похоронили, как воина, которым он был.
Через три года после смерти Эль Сида Валенсия пала под натиском армии
Альморавидов, под командованием племянника Юсуфа, которого испанцы называли
эмиром Букаром. Ему не хватало напористости Юсуфа, и Валенсия так и не стала
плацдармом для дальнейших мусульманских завоеваний, как того опасались. Химена
вернулась в Сан-Педро-де-Кардена, дочери Сида вышли замуж за принцев Наваррского и
Арагонского, Альфонсо VI прожил еще десять лет, и его старость омрачилась смертью сына
Санчо в битве против мавров при Укле в 1108 году. Альвар Фанес, правая рука Эль Сида,
защищал Толедо от Альморавидов и умер несколько лет спустя, сражаясь за права дочери
Альфонсо – Уракки на наследство ее отца. Реконкисте предстоял еще долгий пути.
Потребовалось еще почти четыреста лет, чтобы освободить Испанию от пришельцев,
оккупировавших страну.
85
По́рту – город в Португалии, расположен в устье реки Дуэро.
Они с энтузиазмом согласились и направились к реке Теже,86 где к ним присоединился
португальский король, подошедший по суше. «Состоялась большая встреча для
обсуждения условий договора», – рассказывает Х. В. Ливермор в своей истории
Португалии. Король Альфонсо пообещал им деньги и земли, если вместо путешествия в
Святую Землю, они останутся и будут сражаться вместе с ним. После того, как мавры будут
изгнаны из Лиссабона, любой, кто захочет остаться в Португалии, может остаться. Все
дружно проголосовали за то, чтобы остаться. После чего осадили Лиссабон.
С высоты зубчатых стен мавры насмехались над осаждающими, обвиняя их жён в
неверности и изменах. Разъяренные крестоносцы отомстили, обезглавив восемьдесят
несчастных мусульманских пленников и выстроив их головы под стенами столицы. Осада
продолжалась четыре месяца. Отчаявшиеся и голодные арабские защитники согласились
сдаться, оставить свои владения и имущество, и вернуться домой, в Африку. Под охраной
140 англичан, 1600 немцев и фламандцев, уцелевшие после осады, начали покидать
Лиссабон через его трое ворот. На передачу города ушло четыре дня. Согласно другой
версии взятия Лиссабона, христиане, вопреки условиям капитуляции, перебили
большинство захваченных мусульман. Практика массовых убийств не является монополией
мусульман; христиане также обращались к ней время от времени. Захват Лиссабона,
возможно, был одним из них.
Взятие Лиссабона стала громкой победой Альфонсо и серьезной неудачей джихада.
Именно с этого дня Лиссабон стал столицей Португалии. Крестоносцам и морякам,
участвовавшим в осаде Лиссабона, город так понравился, что большинство из них решили
остаться и жить там. Одним из таких поселенцев был английский священник Гилберт из
Гастингса, которого тут же назначили епископом Лиссабонским.
Но до полной независимости Португалия, еще предстояла серьезная борьба. Последняя
битва Альфонсо против мусульман состоялась и была выиграна при Сантареме почти
четверть века спустя, в 1171 году. К тому времени ему уже исполнилось шестьдесят два
года, он гордился тем, что он португалец, и в равной степени – тем, что бургундец. Его жена
Матильда тоже была бургундкой. Быть бургундцем означает любить хорошее вино, и, мы
думаем, что он успел насладиться великолепными винами страны, особенно красными,
которую его отец сделал своей и где основатель Португалии умер в 1185 году в возрасте
семидесяти шести лет, превратив большую часть своей страны в страну без мусульман.
86
Лиссабон расположен в устье реки Тежу.
жителями. Один из самых больших иностранных контингентов состоял из норманнов
Франции, в основном также наемников, но которые больше интересовались борьбой за
свою команду, чем за местных графов, принцев и королей, нанявших их.
Сначала они прибыли в Рим, где джентльмен из Бари по имени Мело пригласил их
помочь освободить его родной город от византийских правителей.
В то время Византийская империя, часто считавшаяся умирающей, напрягла мускулы
против своих многочисленных врагов. Её окружали враги со всех сторон и за последние
десятилетия она значительно уменьшилась, особенно в итальянских владениях. Одна из
любимых провинций, Сицилия, попала в руки арабов ещё двести лет назад и теперь входила
в халифат Фатимидов со столицей в Тунисе; Неаполь и Амальфи, теперь католические, а не
православные, стали полунезависимыми и процветающими маленькими городами-
государствами; лангобарды, когда-то распоряжавшиеся только в северной Италии, теперь
также управляли частями Калабрии и Апулии. Фактически, единственным кусочком
Италии, который византийцы все еще могли назвать своим, оставались подножие и пятка
полуострова.
За пределами Италии византийские греки недавно завоевали Крым, прогнали болгар,
сделали сербов своими вассалами и захватили Армению. Византийцы считали, что настало
время вернуть свои итальянские владения, особенно процветающий остров Сицилия, где
ислам унизительно сокрушил христианство. Крит освободили несколько десятилетий
назад, и теперь настало время совершить подобный подвиг на Сицилии.
Около шестидесяти лет назад, в 961 году, при тогдашнем знаменитом полководце
Никифоре Фоке, византийцы отвоевали остров Крит, до этого занятый потомками
мусульманских повстанцев Кордовы. Фока, один из военных гениев той эпохи и автор
руководства по организации армии (которое офицеры все еще изучали несколько столетий
позднее), возглавил вторжение на Крит, приведя флот, как утверждают, в тысячу судов.
Кампания заняла несколько месяцев; всех критян изгнали или обратили в христианство, и
Фока увез эмира острова в Константинополь в цепях, а также огромное количество добычи.
Это был не единственный его успех. Он также завоевал Кипр, захватил Тарс и Адану,
вторгся в северную Сирию, угрожал Дамаску и оккупировал Антиохию и Алеппо. Его
победы могли бы продолжиться, если бы его честолюбивый племянник, армянин Иоанн
Цимисхий, не возглавил переворот против него, в результате которого старый генерал,
регент юного императора Василия II, был убит. Когда-то ранее Фока женился на
вдовствующей императрице Феофано, которая теперь находила его слишком старым и
капризным. Пообещав Цимисхию выйти замуж, она согласилась помочь убить ее мужа.
Заговорщики ворвались ночью в его спальню, и старый солдат умер со словами «О Боже,
даруй мне свою милость» на устах.
Что касается Иоанна Цимисхия, то он отказался от своего обещания жениться на
стареющей императрице. Вместо этого вероломный негодяй заставил ее уйти в монастырь,
в то время как он, как и тот, которого убил, также стал знаменитым и успешным
полководцем, который победил славян в Болгарии, захватил Дамаск и Бейрут и не потерпел
никаких поражений, пока арабская армия, сражавшаяся в священной войне, не положила
конец его подвигам за пределами Иерусалима в 976 году. Он внезапно и неожиданно умер
в том же году в возрасте пятидесяти одного года.
В 1030-х годах на византийском небосводе появился новый полководец, Георгиос
Маниакес, возжелавший начать собственную священную войну и отвоевать у мусульман
некоторые территории, в частности, Сицилию, которые они на несколько веков присвоили
себе. Недавно он спас имперскую армию, возглавляемую императором Романом III, от
неминуемого поражения от арабов в Сирии. По совету Гарольда Хардрады, норвежского
наемника, который стал его главным военным советником и, будучи викингом, знал все об
океане, Маниакес решил начать морскую кампанию и напасть на Сицилию.
Гарольд Хардрада был братом святого Олафа, короля Норвегии, убитого в сражении
против короля Канута (того, кто приказывал волнам перестать плескаться у его ног 87) в 1030
году. После смерти брата в битве при Стиклестаде он отправился на юг через Русь в
Константинополь и, будучи королевских кровей, получил командование варягами на
византийской службе. Он служил в основном на море, сражаясь с мусульманскими
пиратами у анатолийского побережья и совершая набеги на берега Северной Африки.
Высадка на Сицилии в 1035 году стала продолжением этих морских набегов.
Византийские солдаты, состоявшие в основном из смешанных сил итальянцев и
норвежцев, одержали победу при Раметте (1038) и два года спустя при Драгине. Но
постоянной высадки на сицилийский берег не произошло, возможно, потому, что
византийцы в то же время вели еще одну войну в южной Италии против норманнов,
которых Маниакес разгромил в битве при Монополи близ Неаполя в 1042 году. А может,
то случилось из-за запутанных интриг против императора Михаила V при византийском
дворе трижды замужней императрицы Зои, постаревшей красавицы, которую любили
толпы Константинополя, но которая не терпела своего мужа-императора. Он хотел стать
единоличным правителем империи и пытался упрятать свою жену в монастырь. Вместо
этого она отправила его в монастырь, предварительно поручив Гарольду Хардраду
выколоть ему глаза. Почему-то воин-викинг оказался замешан во многих скандалах в
Константинополе. Он сколотил огромное состояние, был обвинен в коррупции и похитил
племянницу Зои, Марию. Но, возможно, его старый друг Георгиос Маниакес отвернулся от
него.
А генерал Маниакес поднял восстание и высадился в Албании, прибыв туда
предположительно из южной Италии, и готовился выступить во главе своих восставших
войск против столицы, но был случайно убит. Таким образом, он и Гарольд Хардрад
исчезли из византийской истории, мусульмане оставались нетронутыми на Сицилии еще
несколько десятилетий, и в конце концов их изгнали уже не византийские греки, а
норманны.
Стоит к слову упомянуть, что после своих подвигов в Средиземном море Гарольд
Хардрад занял видное место в истории, на этот раз на Британских островах, где после
смерти английского монарха Эдуарда Исповедника чуть не стал королем Англии в 1066
году, после ряда событий, в которые тесно вовлеклись норманны. После смерти Эдуарда
Исповедника другой Гарольд, граф Уэссекс, немедленно захватил английскую корону. Его
притязания на царство были немедленно оспорены двумя мужчинами: Вильгельмом,
герцогом Нормандии, и Гарольдом Хардрадом, королём Норвегии. Гарольд Хардрад в
компании Тостига, графа Нортумбрии, высадился на севере Англии и двинулся на юг,
чтобы сразиться с Гарольдом за английский трон. Другой Гарольд поспешил на север,
чтобы встретить их в бою, пообещав 51-летнему Гарольду Хардраду, имевшему огромный
рост, «семь футов хорошей английской земли» для своего королевства. Их армии сошлись
87
По преданию, Канут – король Дании, когда придворные величали его повелителем морей,
приказал буре прекратиться. Ничего не произошло. После чего, Канут сказал придворным, что он –
всего лишь человек, а настоящим владыкой морей является единый Бог.
в битве при Стэмфорд-Бридж, где Гарольд Хардрад был побежден и убит, и всё-таки
получил обещанные семь футов английской земли в вечное пользование.
Английский граф праздновал победу над своим норвежским соперником, когда
услышал, что другой претендент на английский трон, Вильгельм Нормандский, высадился
на юге Англии. Гарольд сразу же поспешил на юг, чтобы встретить очередного незваного
гостя, но на этот раз боги войны подвели его. Вильгельм Завоеватель, каким он стал
известен в истории, победил и убил Гарольда в битве при Гастингсе 14 октября 1066 года,
и герцог Нормандии стал королем Англии Вильгельмом I. Это единственная дата, которую
знают все в Англии.
Тем временем в южной Италии нормандские соотечественники Вильгельма также
промышляли захватом других государств и королевств, из которых Сицилия казалась
самым интересным. На этот раз врагами стали арабы-сарацины и византийские греки. Это
было трехстороннее соревнование, поскольку мусульмане и православные также воевали
друг против друга в бесконечной священной войне, которая могла закончиться только
уничтожением одной из сторон.
Южная Италия в то время разделилась на множество маленьких государств, похожих
на испанские тайфы, и наемники пользовались большим спросом. Норманны, крепкие
бойцы, производили впечатление на своих работодателей. После приглашения Мело в Бари
следующий призыв на работу, вероятно, поступил от Гуаймара IV, принца Салерно.
Норманны быстро оценили представившуюся им возможность. Сотни из них начали
пробираться из Нормандии на юг через Францию к альпийским перевалам. Все, что они
могли предложить, – это свои тяжелые мечи, сильные руки, и изредка кольчугу и лошадь.
Они предлагали свои услуги любому, кто их наймет. Правители Капуи, Неаполя, Бари и
Беневента вскоре получили свои отряды норманов. Вероятно, им иногда приходилось
сражаться друг с другом, но они старались относиться друг к другу по мягче, поскольку
многие из них были родственниками, потомками выдающегося нормандского рода
Танкреда де Отв.
Первым вождем норманнов в Апулии и Калабрии был некто Вильгельм Железная Рука,
умерший в 1048 году. Затем его брат Дрого взял на себя руководство, пока его не убили;
затем его брат Роберт Гвискар, взобрался на вершину этой грубой и жестокой нормандской
пирамиды, к которому присоединился другой брат Роджер. Роберт Гвискар описан как
разбойник, который не чуждался никакого насилия. Для него не было ничего святого; он не
уважал ни стариков, ни женщин, ни детей и «иногда не щадил ни церкви, ни монастыря», –
пишет Азиз Ахмад в своей книге об исламской Сицилии. В присутствии норманнов в
южной Италии не было ничего сакрального. Они были негодяями и преступниками,
которые вели жестокую жизнь. Как и арабы, они боролись за добычу; но по крайней мере
они никогда не утверждали, что ведут священную войну за Бога. Фактически, Папа Лев IX
осудил и отлучил братьев Гуискар, но они захватили его, когда тот появился в Бари, и
отказались освободить его, пока он не уступил их требованиям. Лев IX умер, и пять лет
спустя его преемник Николай II назначил Роберта Гискаря управляющим Калабрией и
Апулией, вотчинами православной Византийской империи, и Сицилией, управляемой
мусульманами. В войне, которую теперь вели Гискарды, не было ничего благочестивого.
Роберт Гвискар слишком увлекался походами против византийцев на материке, чтобы
заниматься ещё и Сицилией, и отправил своего брата Роджера сражаться с мусульманами.
Роджер высадился недалеко от Масары в 1061 году во главе двухтысячной армии и занял
город. В ответ мусульмане призвали к джихаду против неверных. Особо запутанная
семейная ситуация, кажется, вдохновила высадку нормандцев именно в то время.
Сообщается, что арабский губернатор Сиракуз, некий ибн аль-Тумна, из-за спора со своей
женой Маймуной (бывшая жена ибн Маклати, правителя Катании, которого Ибн аль-Тумна
убил в битве), призвал норманнов помочь против могущественного брата Маймуны, ибн
аль-Хавваса, губернатора Кастроджованни. Брак часто не прост, даже с одной женой. А с
четырьмя, как у мусульман, все значительно сложнее. Таким образом, на Сицилии мы снова
обнаруживаем призрачное женское присутствие, по крайней мере частично ответственное
за еще одну войну.
Загадочный ибн аль-Тумна стал главным союзником Роджера Гвискара после прибытия
норманнов на Сицилию, в то время как ибн аль-Хавас, скрывавшийся в своей крепости
Кастроджованни, оказался их главным врагом. Оба мавра имели лишь мимолетное
отношение к норманнскому завоеванию острова, так как они не продержались долго. Ибн
аль-Тумна погиб в стычке в 1062 году, а ибн аль-Хаввас погиб около 1064 года, сражаясь
со своим собственным союзником Айюб. Борьба за остров продолжалась более тридцати
лет. Роджер возглавлял борьбу с маврами, пока ему не перевалило за семьдесят. Сначала
это война не на жизнь, а на смерть шла между соперничающими бандами христиан и
мусульман, бывшими авантюристами и негодяями, а не крестоносцами или приверженцами
джихада. Однако в 1084 году сицилийская кампания приобрела сильный религиозный
оттенок для христиан после того, как мавры в южной Италии сожгли церкви Реджо и
поработили всех монахов монастыря Рокка д'Азино.
Для Роджера Гвискара сицилийская кампания стала почти пожизненным занятием. Он
лично руководил ею с самого начала в 1061 году и до конца в 1091 году, когда сдался
последний оплот мусульман, Ното. На данном этапе уместно провести сравнение. В 1066
году норманнам в Англии потребовалось одно сражение и несколько недель, чтобы
победить англичан; но норманнам потребовалось тридцать лет, чтобы победить арабов на
Сицилии. Можно только предположить, что арабы оказались более заинтересованными
бойцами, чем англичане. Возможно, джихад вдохновлял мусульман больше, чем Гарольд
своих английских подданных. Примерно треть армии Вильгельма Завоевателя, вторгшейся
в Англию, состояла из норманнов; остальные были французами из Пуату, Анжу и Бретани.
Офицеры нормандской армии Роджера Гвискара на Сицилии состояли из норманнов, но
многие рядовые были итальянцами и греками. После завоевания норманнами Сицилия
вернулась в русло европейской жизни, от которой её отрезали два столетия мусульманской
оккупации.
После завоевания мусульманское население Сицилии оказалось удивительно
податливым и сговорчивым. На самом деле большая часть армии, которую Роджер повел
против Амальфи и Капуи в 1098 году, состояла из мусульман, и до его смерти в 1101 году,
в возрасте семидесяти лет, случилось только одно незначительное местное восстание
против правления норманнов. В XII веке произошло еще несколько восстаний, каких-то
арабов убили в Палермо, а к концу века многие мусульмане бежали в горы в поисках
безопасности. Джихад давно забылся, поскольку мусульмане теперь боролись за
сохранение своей идентичности и религиозной свободы. Позднее, при короле Фридрихе II
мусульмане все еще составляли значительную часть населения Чефалу, и многие пастухи
на юге Сицилии еще были мусульманами. Последних мусульман выслали из Сицилии в
город Лучера в Апулии, где потомков старого исламского королевства Сицилии
насильственно обратили в христианство в 1300 году.
Африканское поглощение. Испания, 1104–1212.
88
Махди́ – последний преемник пророка Мухаммеда, своего рода мессия (масих), который появится
перед концом света.
заговоре против него, построил много мечетей в Северной Африке и Испании, подчинил
себе район Кабиса, где «устроил страшную резню среди своих мятежных подданных»,
предпринял новый джихад в Испанию, «полностью опустошив землю, убив или взяв в плен
жителей, разрушив деревни, сжег все продукты, сделал такое опустошение, что оставил
после себя выжженную и покрытую песком пустыню» и, вернувшись в Марокко с 13
тысячами женщин и детей, проданных затем в рабство, наслаждался процветанием и
удачей, которые Аллах даровал ему «за все его благочестивые намерения и добрые
слова.» Эль-Мансур управлял королевством Альмохад, включая его провинцию Испания,
главным образом из Марракеша, и именно там получил в 1192 году послание от короля
Альфонсо VIII, вызывающего его на битву. В предыдущем году кастильцы напали «на
земли правоверных, как волки на овчарню, преследуя истинно верующих жестокими и
страшными нападениями, и опустошили многие поля и города.» Возмущенный наглостью
неверного монарха, эль-Мансур громко, ясно и яростно призвал к джихаду против
неверных и в 1195 году собрал огромную армию, состоящую из представителей всех рас и
групп, живших в его королевстве: арабы, зенеты, масамуды, гомары, негры из Западной
Африки, добровольцы из Мавритании, кабилы и альгиазазы. Они собрались в Танжере и
отплыли в Альхесирас. К Альмохадам присоединились отряды андалузских мусульман.
Эль-Мансур передал командование этим огромным войском своему визирю Абу Хафасу.
Затем, распевая гимны во славу Аллаха и пророка, они двинулись на север, чтобы встретить
христианскую армию Кастилии. Две армии столкнулись к югу от Аларкоса, в южной
Кастилии. Христиане, которых, как утверждали мусульмане, насчитывалось не менее 300
тысяч собрались у подножия холма, на котором Альфонсо VIII, верхом на своем коне,
возвышался подобно статуе.
Сражение началось ранним утром, когда в небе взошло слабое солнце. Первыми
атаковали христиане, семь или восемь тысяч кавалеристов, согласно арабским рассказам,
«а лошади и всадники были защищены железом, нагрудники, кирасы и шлемы кавалеристов
сверкали на солнце.» Они с грохотом неслись вперед, облаченные в сталь и надежно
защищенные кольчугами. Генерал Абу Хафас, наблюдая за приближением кастильской
кавалерии «со страшным лязгом», поддерживал свои войска успокаивающими словами
надежды и мужества. «Вы сражаетесь за Аллаха.... Это ваш подвиг. За ним будет либо
славное мученичество и райские радости, либо победа и богатая добыча.»
Радости рая. Это всегда козырь, который нельзя недооценить. Не бойся,
мусульманин. Если ты умрешь, семьдесят две девственницы на шелковых диванах встретят
тебя вместе с тысячелетними оргазмами. И триста официантов ждут, чтобы обслужить тебя
тремя сотнями блюд, поданных на трехстах золотых тарелках. Как вам повезло, воины
ислама. Тебе нечего терять. С такими щедротами, ожидающими их, мертвых или живых,
мусульмане безмятежно ожидали нападения кастильских солдат.
Христианская кавалерия врезалась в первые ряды мусульман, прямо на длинные
арабские копья, на которые насаживались лошади. Испанская кавалерия отступила и снова
атаковала. И снова была отброшена. Кавалерия подготовила третью атаку против арабской
пехоты. «Аллах смотрит на вас со своего трона», – крикнул один из генералов своим
войскам, чтобы поддержать их. Но на этот раз мусульманская линия сломалась.
Генерал Абу Хафас был убит, пытаясь сплотить бегущих мусульман под своим
знаменем.
«Он получил венец мученичества, умерев за Аллаха», – сообщает летописец.
Генерал Абу Хафиз отправился к своей награде, к нему присоединились многие из его
солдат. Христиане окружили племя хентета из Северной Африки и рубили на куски.
«В тот день они вошли в мириады радостей Рая», – добавляет летописец.
Но ход битвы внезапно изменился. Мавры напали на испанцев. В арабских хрониках
говорится, что христиане значительно превосходили их численностью. «Пыль и пар,
которые поднимались от сражающихся в этой смертельной схватке, стали такими, что
мешали свету солнца и делали день похожим на ночь.» Объяснения туманны. Что ясно, так
это то, что христианам предстояло проиграть. Внезапно настала очередь воинов аль-
Андалуса броситься в атаку, прямо на холм, где, как они полагали, и справедливо,
Альфонсо VIII король Кастилии и Леона на своем коне с ужасом наблюдал за
происходящим; неизбежное поражение заменило ожидаемую победу. Испанцы сломались
и бежали. Бойня, как нам говорят, была «очень ужасной», включая гибель 10 тысяч
кавалеристов, чьи атаки в начале битвы прорвали линию Альмохада. Выжившие из
христианской армии бежали вверх по холму, в безопасность, которую, как им казалось, даст
им присутствие их побежденного короля. Арабские арбалетчики перехватили их, «разрывая
на куски и растерев в пыль.» Они бросились в другом направлении, пытаясь спастись от
безжалостного оружия своего врага. «Так погибла армия Альфонсо VIII, а его кавалерия,
которой он так доверял, исчезла.» Альфонсо VIII бежал на север, галопом вскакал в южные
ворота соседнего города Аларкоса и умчался через северные, не останавливаясь. Число
умерших христиан было так велико, «что только Бог, сотворивший их, знает точно.» Эль-
Мансур взял двадцать тысяч пленных в самом городе Аларкосе, но, к удивлению, и
сильному раздражению мусульманских комбатантов, желавших получить свою добычу,
рабов и женщин, вождь Альмохадов освободил их всех. Победоносные мусульманские
воины почувствовали, что этот жест был «одним из рыцарских экстравагантных поступков,
свойственных королям», и простили его за то, что он оставил их без добычи.
Победа мусульман при Аларкосе потрясла христианский мир, особенно ближайших
соседей Испании, Францию и Англию, где правил Ричард Львиное Сердце. Обе страны
почувствовали себя в сильной опасности из-за новой исламской угрозы, внезапно
появившейся всего в нескольких сотнях миль от их родины, и подумывали о том, чтобы
отправить совместную экспедицию под руководством Ричарда и Филиппа II в Испанию. Но
из этого ничего не вышло.
К счастью для христиан, Церковь теперь возглавлял папа Целестин III, ранее бывшим
папским легатом в Испании. Поэтому он хорошо понимал, насколько велика
мусульманская угроза для Западной Европы. Целестин III, будучи кардиналом, помогал в
основании Ордена Сантьяго, одного из самых могущественных военных христианских
орденов, чья роль в сопротивлении джихаду стала необычайно важной для выживания
христианской Испании и падения мусульманской Испании.
Личный авторитет папы и его защита единства Испании вернули здравомыслие на
иберийскую сцену, где после Аларкоса короли Леона и Наварры, в надежде добавить
кусочки побежденной, ослабленной и подавленной Кастилии к своим собственным
владения, подло вторглись во временно разрушенное королевство Альфонсо VIII.
Одиозный Альфонсо IX Леонский набрал мусульманские войска для вторжения в
Кастилию.
Возмущенный отсутствием христианской солидарности со стороны леонцев, король
Педро II Арагонский помог королю Кастилии изгнать войска короля Леона из его
королевства.
Папа тоже вставил свое слово. Он отлучил от церкви леонского короля и освободил
подданных Леона и Наварры от всякой верности своим королям, если те будут использовать
мусульманские войска против христиан. Вмешательство папы стало решающим. Короли
Кастилии, Арагона и Португалии устроили так, что король Леона женился на кастильской
принцессе Беренгуэле, и защита Пиренейского полуострова стала не только национальным,
но и семейным делом. Испания снова была спасена. Так же, как и Португалия.
Чтобы не допустить отступничества ненадежных и колеблющихся монархов, папа
Целестин приказал Санчо VII, королю Наварры, прекратить флирт с Альмохадами и вместо
этого поддержать короля Кастилии. Он также позаботился о том, чтобы Кастилия в своей
борьбе против эль-Мансура получила помощь с севера Пиренеев, благословив рыцарей
Аквитании, давших обет отправиться в Святую Землю в качестве крестоносцев,
отправиться в Испанию вместо поездки в Иерусалим. До решающей битвы оставалось еще
несколько лет. Основная часть борьбы легла на плечи рыцарских орденов, которые вели
войну против укреплений Альмохада в аль-Андалусе, в то время как эль-Мансур, со своей
стороны, совершал налеты и вылазки на христианские владения. Толедо, Гвадалара,
Мадрид и Талавера попали в списки жертв джихада. Как и Саламанка, где мавры перебили
всех мужчин и увели всех женщин. Итак, война тянулась семнадцать лет после Аларкоса.
В воскресенье на Троицу 1212 года (чтобы хорошо запомнить дату) король Кастилии
Альфонсо VIII созвал своих вассалов в Толедо. Теперь, сказал он им, настало время нанести
удар вглубь страны Альмохадов и уничтожить этих мусульманских захватчиков, которые
вторглись в нашу страну пять веков назад. Скоро мы вступим в земли аль-Андалуса и
вернём их Испании.
Кастильские послы отправились во Францию и Рим за поддержкой. Французы послали
2 тысячи рыцарей, 10 тысяч всадников и 50 тысяч пехотинцев. По прибытии в Испанию
французы, чуть не перебили евреев Толедо, ошибочно приняв их за врага, пока испанские
рыцари не проскакали между ними и их запланированными жертвами и не остановили их.
Зазвонили церковные колокола. Был спет Deum89. Отслужили мессы.
Религиозные процессии ходили по городам и деревням. По всей Европе люди
молились, постились и приносили пожертвования Христу и Деве Марии. Словно в
насмешку, мусульмане убили старшего сына Альфонсо, принца Фернандо, поклявшегося
провести жизнь, воюя с исламом. Папа, хорошо зная, с кем приходиться иметь дело,
пригрозил отлучить от церкви короля Альфонсо IX Леонского, если тот осмелится
присоединиться к Альмохадам. Все надеялись, что ислам скоро исчезнет из Испании, и
христиане смогут спать по ночам спокойно, не опасаясь воинов ислама. 1212 год
действительно станет памятным. Так думали все.
89
Te Deum laudamus – «Тебя, Бога, хвалим» – старинный христианский гимн.
чтобы присоединиться к собранию испанских королей и вельмож. Вместо этого он начал
войну против Португалии в туманной ссоре из-за какой-то территории, которую история
уже не помнит. Но рыцари Леона и Португалии, не обращая внимания на характер ссоры,
разделившей их монархов, прибыли в Толедо, готовые сражаться бок о бок против
мусульман. В экспедиции участвовали восемь сражающихся испанских епископов,
магистры и рыцари трех самых известных военных орденов – Тамплиеров, Сантьяго и
Калатравы. Ополченцы из Сеговии, Бургоса, Медины, Авилы и Куэнки присоединились к
своим товарищам из Толедо и, отдыхая в тени садов, ждали приказа двинуться на юг к
маврам, чтобы победить.
Это была самая большая армия, когда-либо собранная в христианской Испании, по
меньшей мере 100 тысяч человек, и 60 тысяч мулов, которые везли амуницию и провиант.
Величайшие имена Испании и ее самые надменные дворяне стояли на мессе и причащались,
вместе с крестьянами из их поместий, собравшимся в великий поход во славу Испании и
Святого Иакова.
Предстоявшей битве надлежало изменить ход не только испанской, но и европейской
истории гораздо больше, чем Форминьи 90, Блейнхейм91, Ватерлоо92, Марна93 или
Сталинград94. На помощь Севилье, ожидавшей христианской армии, и готовой
выдвинуться к ним на встречу и вступить в битву, спешил цвет испанского мусульманского
рыцарства, андалузцы, столь же храбрые, как и христианские враги с севера, и орды
Альмохадов, пришедшие из Африки в надежде привести сначала Испанию, а затем,
возможно, всю Европу в лоно Аллаха.
20 июня христианская армия под предводительством Альфонсо VIII вышла из Толедо
и направилась на юго-восток, чтобы отыскать мусульманского врага. Рядом с королем ехал
архиепископ Толедо Родриго, прелат-воин, посвятивший жизнь освобождению Испании от
мавров и арабов. За ними следовало 100 тысяч человек, разбитых на три армейских корпуса:
кастильский, французский и арагонский. 22 июня мусульмане вышли из Севильи и
направились на северо-восток в сторону Хаэна. Это армия, в несколько раз превосходила
христианскую, и ею командовал человек, считавший искусство побеждать своей природной
особенностью: Мохаммед I, сын эль-Мансура, прекрасно помнивший победу своего отца
при Аларкосе семнадцать лет назад и собиравшийся повторить ее.
Лас-Навас-де-Толоса – это место на юге Испании, где, предстояло встретиться двум
армиям. Многие ли из нас за пределами Испании когда-либо слышали название этой битвы,
гораздо более знаменательной, чем та, которую Карл Мартель выиграл при Пуатье 480 лет
90
Битва при Форминьи, 15 апреля 1450, решающее сражение Столетней войны, завершившееся
полной победой французов, английская армия в Нормандии была почти полностью уничтожена.
Общие потери убитыми около 4,5 тысяч человек.
91
Битва при Бленхейме, 13 августа 1704, главное сражение войны за испанское наследство. Армия
союзников (Англии, Шотландии, Австрии, Пруссии, Голландии) разгромила франко-баварскую
армию. Общие потери убитыми около 10,5 тысяч человек.
92
Битва при Ватерло́о, 18 июня 1815, решающее поражение Наполеона I от союзников
(Великобритания; Пруссия; Нидерланды; Ганновер; Нассау; Брауншвейг-Люнебург). Потери
убитыми с двух сторон около 28 тысяч человек.
93
Битва на Марне, 5–12 сентября 1914, крупное поражение немцев от англо-французских войск, во
время Первой Мировой Войны. Потери убитыми и ранеными с двух сторон около 513 тысяч
человек.
94
Сталингра́дская би́тва, 17 июля 1942 года – 2 февраля 1943, одно из важнейших Великой
Отечественной войны. Убито и ранено с двух сторон около 2,6 млн. человек.
назад, битвы, которая спасла Европу от судьбы, которую так красноречиво описал для нас
Эдвард Гиббон? Но сначала требовалось добраться до места. Измученная армия Альфонсо
шесть недель брела по выжженной зноем земле Испании, изредка побеждая в мелких
стычках и захватив по пути один или два замка. Французский отряд оторвался вперёд и
первым начал боевые действия. 24 июня они захватили замок Малагон. Кастильцы короля
Альфонсо прибыли на следующий день. Но тут французы, изнывая в своих доспехах и
кольчугах от жары, задумали вернуться домой. Они согласились продолжить путь только
после уговоров, когда им пообещали много добычи в Калатраве. 27 июня Калатрава сдалась
французам и Санчо Наваррскому. Получив свою долю добычи, французы, жалуясь на жару,
отказались идти дальше. Из французских войск, первоначально, возможно, самых сильных
среди отрядов Альфонсо VIII, остались только 130 рыцарей, согласившихся продолжить
кампанию. Остальные поворотили обратно во Францию и были сильно осмеяны
населением Толедо, когда, добравшись до города на обратном пути на север, они
потребовали пищи и воды. Вместо продовольствия – жители закидали их мусором со стен
города.
Новости об уходе французов достигли вождя Альмохадов. Теперь он чувствовал себя
гораздо увереннее. В христианском лагере, подавленный, но неустрашимый, Альфонсо VIII
решил двинутся дальше, а его утомленная армия шла за ним по горячей, высушенной
равнине. Он захватил город Аларкос, через который проскакал, будучи побежденным,
семнадцать лет назад, спасаясь бегством с поля битвы. Для него это было
предзнаменованием и радостью.
Именно в Аларкосе до Альфонсо VIII дошли известия о том, что армия Мухаммеда I
ожидает христиан на близлежащей равнине Лас-Навас-де-Толоса. Испанцы опустились на
колени и молили Бога, чтобы Он даровал им победу, а затем двинулись навстречу врагу.
Большая группа мавров сосредоточилась у узкого входа в каньон Лоза, отрезая испанцев от
основных сил Мухаммеда, ожидавших их на другой стороне. Христиане не могли пройти
дальше. Затем появился старый пастух со шляпой в руке, который смиренно дал знать о
себе королю. Он был христианином и испанцем, который всю свою жизнь знал только
мусульманское правление. Он хотел умереть в христианской стране. Он сказал, что знает
путь, неизвестный никому, кроме него самого. Путь приведет испанцев к другому каньону,
и они пройдут на равнину, откуда смогут атаковать мусульман. Затем пастырь указал царю
дорогу, поцеловал руку короля и исчез, чтобы больше никогда не появиться. Испанцы
клялись, что пастырем был святой Исидор, покровитель Мадрида.
На следующий день по этому тайному пути испанская армия обошла мусульманские
войска, которые, к своему удивлению, внезапно оказались лицом к лицу с армией короля
Альфонсо VIII, появившейся на равнине Меса-дель-Рей. Альфонсо VIII решил, что его
уставшие войска должны отдохнуть пару дней, до понедельника, 16 июля. В те дни
существовал определенный ритуал сражения, которые соблюдали обе стороны, какие бы
убийства ни происходили впоследствии. Война, какой бы кровавой и ожесточенной ни
была, происходила между джентльменами, даже если они были испанцами и маврами.
Мусульмане не беспокоили христиан. Суббота стала временем для исповеди, и в полночь
на воскресение солдаты христианской армии отслужили мессу, подошли к причастию, а
затем выстроились в боевой порядок.
Король Альфонсо VIII и его кастильцы стояли в центре боевой линии, слева от него
архиепископ Родриго, совсем не похожий на епископа в своих доспехах и с обнаженным
мечом, в окружении рыцарей Сантьяго и Калатравы, а также тамплиеров и Санчо. Рядом
находились наваррцы. Справа находились воины из Арагона и их король Педро. Из
далекого Толедо другой монарх, Леопольд VI Австрийский, спешил на битву, но прибыл
слишком поздно. Напротив, выстроилась мощь ислама. Альмохады из Северной Африки,
негры из Западной Африки, андалузцы. Мохаммед I, сидевший сзади, читал коран, члены
его личной негритянской охраны, все прикованные друг к другу цепями, чтобы не сбежать,
стояли в наручниках рядом.
Испанцы атаковали, подавив первые линии легкой мусульманской пехоты.
Христианские рыцари в тяжелой броне оттеснили два крыла армии Альмохадов.
Разгорелась ожесточенная битва. Это короткое предложение означает длинный список
погибших. Центр Мохаммеда, в основном из кавалерии, не выдержал, когда их контратака
не удалась. Испанцы с восторженными возгласами устремились вперед, пехота и кавалерия
смешались. Мохаммед I бежал в Хаэн. Его закованных в цепи негров-телохранителей,
беспомощных и неспособных двигаться, перебили на месте. Разгром превратился в бойню.
Христианские всадники преследовали убегающего врага на протяжении двенадцати миль,
уничтожая беглецов, тщетно ищущих убежища далеко за полем боя. В тот день пало 150
тысяч мусульманских воинов, так говорят летописи. «Почему Аллах и пророк дали
неверным такую победу», – спрашивали отчаявшиеся правоверные. Муллы заломили руки
и ничего не сказали. Ответа не последовало.
В христианском лагере победители пели гимны и славили Господа. Они отдыхали два
дня, используя брошенные врагом луки, стрелы и копья как дрова для приготовления пищи.
Когда весть о победе кастильского монарха Альфонсо VII достигла интригующего
Альфонсо IX Леона, он прервал войну против Португалии и решил в будущем помогать
кастильскому королю в борьбе против его бывших мавританских союзников. Все
надеялись, что Альмохады скоро возвратятся в Африку, а джихад останется лишь
воспоминанием. Полмиллиона мусульман решили, что их будущее в Испании больше не
выглядит таким радужным, и поспешили в Северную Африку, но потребовалось еще
пятьдесят лет, чтобы завершить испанскую кампанию против Альмохадов и освободить
большую часть территории Испании от чужеземных захватчиков. Мухаммед I, правитель
Альмохада, опечаленный и раздавленный своим поражением, начал пить и, несмотря на
предписания корана против вина, постепенно упился до смерти.
Карты Испании и Португалии ясно показывают, как в течение почти восьмиста лет
Реконкиста продвигалась на юг через полуостров шажками, иногда медленно, иногда очень
медленно. Это была очень вялая война с точки зрения территориального завоевания.
Испанцам и португальцам потребовалось триста лет, чтобы вернуть себе первую треть
Иберии, начиная с начала походов Пелайо в Астурии в VIII веке и примерно до 1080 года.
Затем, чтобы освободить Кастилию, Арагон, Леон и Наварру, не забудем и Португалию,
потребовалось сто тридцать лет, примерно с 1080 по 1210 год. Именно в этот период четыре
величайших города полуострова снова стали христианскими: Сарагоса, Толедо, Лиссабон
и Барселона. Мы хотели бы добавить и Мадрид, но нынешняя столица Испании была тогда
довольно незначительным городом. Последнюю треть, южную Испанию (за исключением
Гранады), испанцы поглотили гораздо быстрее – менее чем за сорок лет, между 1210 и 1250
годами.
Эта и следующая главы охватывают XIII век. Ислам и джихад обратились в бегство,
отступив на юг, обратно в Африку, где Марокко и вместе с ним безопасность находились
всего в нескольких милях – в африканском Танжере, за узким Гибралтарским проливом,
куда можно легко добраться, отплыв из испанского Альхесираса. Ислам в аль-Андалусе
быстро уменьшался и почти исчез.
Это краткое подведение итогов, но, как и всё краткое, нуждается в пояснении. Но не
все мусульмане аль-Андалуса исчезли из Испании в XIII веке. Одна тайфа задержалась.
Мавританское королевство Гранада удерживало свои владения в Испании, будучи
формально независимым, но вассальным от Кастилии, еще 242 года, чтобы окончательно
исчезнуть из исламского мира в 1492 году, важной даты в испанской истории. В этот же год
Христофор Колумб отплыл из Испании и открыл Америку. И в том же году Испания
изгнала евреев со своей территории.
Реконкиста, с начала VIII века до конца XV, не богата великими битвами, но всё-таки
имела несколько, из которых Симанкас, Залака, Аларкос и Лас-Навас-де-Толоса, вероятно,
самые важные. Но это время в испанской истории прошло в стычках, резне, набегах и
осадах. Военная активность была наиболее жаркой в период между 1210 и 1250 годами. Все
эти сорок лет к югу от Толедо по Испании бродили вооруженные банды, набожные и дикие
флибустьеры, молящиеся христианскому Богу или Аллаху; они сражались, совершали
набеги и опустошали города и деревни, убивали, захватывали рабов, осаждали, а иногда и
завоевывали замки. Христиане и мусульмане, кастильцы и мавры, арабы и арагонцы,
наваррцы и андалузцы – все находились в движении, сражаясь за или против джихада; но
для мусульман эта война велась скорее за выживание, чем за расширение ислама.
Надеясь избежать изгнания из Испании, мусульмане начали сражаться на стороне
христианских королей против своих арабских товарищей. Конде описал чувства короля
Гранады после кампании против своих собратьев мавров от лица эмира Кастилии: «Сердце
Мухаммеда Алахмара, размышляющего о победах, которые его армия помогла добыть
христианам, скорее покрывалось грустью, чем радовалось, и он вернулся домой, сильно
скорбя духом, прекрасно понимая, что усиление и успехи неверных не могли не привести к
окончательному уничтожению мусульманской власти.... Но Алахмар верил в Аллаха и не
верил, что тот полностью оставит свой народ.» Однако Аллах смотрел в другую сторону.
Медленная война осад становилась немодной. Замки, построенные, чтобы выдерживать
долгие осады, теперь падали при штурме; их руины все еще усеивают испанскую землю.
Этих крепостей было так построено много в центральной Испании, что они дали этому
району название Кастилия, Страна замков.
Два королевских имени выделяются среди испанских вождей в этой пылкой фазе
Реконкисты: Фернандо III Кастильский, завоевавший Севилью и Кордову, и Хайме I,
король Арагона, отвоевавший у мавров старую вотчину Сида в Валенсии, освободивший
Мурсию, и с помощью рыцарей Франции и Каталонии отбивший у Альмохадов Балеарские
острова. Побежденные Альмохады скрылись в Северную Африку, где держались до 1296
года, а затем исчезли из истории, чтобы смениться другой династией, Маринидами, которые
обладали достаточным умом, чтобы не слишком вмешиваться в испанские дела, по крайней
мере, поначалу.
Поскольку испанские дела разворачивались в пользу христиан, большую часть боевых
действий вели воины военных орденов с десятками тысяч рыцарей и вассалов, которые
теперь превзошли в религиозном рвении своих мусульманских врагов. Аль-Андалус
умирал; ислам убивал себя. Он превратился в порочную систему власти, проводившую
самоубийственную политику. В 1220-х годах три претендента на пост халифа боролись за
власть в Испании: аль-Валид из Марракеша, аль-Адиль в Севилье и аль-Байясси в Кордове,
и каждый стремился уничтожить двух других.
Христиане перестали быть главными врагами этих сражающихся мусульман; каждый
из них призывал к джихаду против двух других. Озадаченные мусульмане воевали друг
против друга, и каждый надеялся, что сражается за законного халифа. Биться и умереть не
за того халифа, возможно, означало оказаться аду вместо рая.
Марракешский претендент аль-Валид прожил недолго. Его задушили сторонники аль-
Адиля, что, по крайней мере, сократило число претендентов на верховенство в исламе
Испании до двух. В ожесточенных боях между оставшимися в живых аль-Адиль завоевал
несколько городов, принадлежащих аль-Байяси, в частности Убеду, Хаэн и саму Кордову.
Обезумевший аль-Байяси, видя, что его маленькая империя увядает, призвал своего
главного христианского врага Фернандо III Кастильского на помощь против аль-Адиля. В
оплату он пообещал стать вассалом христианского короля и отдать ему город Хаэн после
того, как тот будет отвоеван. Последовали месяцы мелких стычек, в которых Фернандо III
использовал прекрасные дипломатические навыки, а также щедро применял свои
кастильские войска, когда это требовалось, пробираясь через лабиринт мусульманских
хитростей со всей уверенностью, элегантностью и жестокостью, свойственными
испанскому гранду XIII века.
Испанский король стал фактическим арбитром правителей аль-Андалуса. Он взял
город Лоха и вырезал всех мусульман, в то время как его вассал аль-Байясси беспомощно
соглашался и смотрел в другую сторону. Затем король Кастилии захватил Гранаду,
пообещав жителям не уничтожать их сады. Затем аль-Байясси, поддерживаемый Фернандо,
начал войну против другого мелкого мусульманского вождя, Абуль-Ула. Но Абуль-Ула
поднял кордовцев против аль-Байясси, победив его в битве, а затем отрубил голову и
подарил ее аль-Адилю, который и стал единственным победителем схватки претендентов.
Аль-Адиль отправился в Марокко, возможно, прихватив с собой голову аль-Байясси,
но по прибытии в столицу также лишился головы. Точная причина этой утраты неясна. Но
случайная потеря головы была своего рода профессиональным риском в мусульманских
эшелонах власти.
Все три этих недавно соперничающих халифа теперь не имели голов, а их тела
покоились в могилах, два в Андалусии и одно в Марокко. Другие участники джихада теперь
прокладывали себе путь вперёд, не обращая внимания на риск остаться без головы. Самым
видным среди них, после победы над аль-Байясси, стал Абуль-Ула.
Теперь он занял пост халифа, называл себя аль-Мамуном и правил Севильей. Другой
профессиональный солдат удачи Ибн Худ назначил себя эмиром Мурсии. Конечно, он и
аль-Мамун вскоре увлеклись борьбой друг с другом в своем собственном крепком, но
бессмысленном джихаде. Затем Аль-Мамун отказался от этой банальной и второсортной
священной войны, и отправился в Марокко, где возглавил армию Альмохадов из Мекнеса
(1232) против повстанцев, начавших восстание из-за недавнего оскорбительного заявления
аль-Мамуна, которого они считали халифом самозванцем, в адрес непогрешимого
основателя Альмохадов – Ибн Тумарта, почитавшегося у них за Мадхи. Аль-Мамун
объявил, что «нет другого Мадхи, кроме Иисуса, сына Марии.» Его убили в бою вскоре
после провозглашения этого неожиданного догмата.
В Андалусии, примерно в это же время, Ибн Худ начал проявлять себя как достойный
солдат. Испанские мусульмане не могли рассчитывать на помощь своих братьев из
Северной Африки, занятых своей собственной гражданской войной. Испанские мусульмане
остались один на один с испанскими христианами. Быть может, Ибн Худ и являлся
мусульманином, но, сначала испанцем, и очень свирепым. «Его настоящая сила, –
напоминает Дерек Ломакс в книге «Отвоевание Испании», – заключалась в демонстрации
ненависти андалузцев к Альмохадам. Он обезглавил мужчин Альмохада, искалечил их
женщин, убил их детей, ритуально очистил их мечети, осудил их как раскольников и
вообще пытался насадить постоянную ненависть между испанскими и африканскими
мусульманами.» Более чем столетняя политическая оккупация Северной Африки
закончилась.
Мусульманская Испания больше не находилась в зависимости от Марокко.
Чужеземных Альморавидов изгнали давным-давно, а теперь и их соперников, Альмохадов,
прогнали обратно в Африку. К 1230-м годам аль-Андалус перестал быть европейской
частью Северной Африки, а стал мусульманской частью христианской Испании.
Среди многих городов, всё ещё остающихся в руках мусульман после изгнания
Альмохадов, находились пять крупных: Севилья, Гранада, Хаэн и Валенсия и старая
столица Омейядов – Кордова. Через десять лет они все, кроме Гранады, перешли под
властью христиан. Гранаде предстояло прожить как мусульманскому эмирату рядом с
остальной христианской Испанией еще два с половиной столетия.
Первым из городов, захваченных испанцами, стала Кордова, бывшая столица аль-
Андалуса, пожалуй, самый великолепный город Европы во времена Абд аль-Рахмана III, но
теперь всего лишь столица умирающей тайфы, хотя и по-прежнему гордая, жесткая и
воинственная. Недавно ею правил Ибн аль-Ахмар, которого называют «возможно, самым
искусным испанским политиком века». В исчезающие дни испанского ислама ему каким-
то образом удалось не только выжить, но и основать эмират при активной помощи короля
Кастилии Фернандо III, который не был неженкой. В то время как Ибн аль-Ахмар, всемирно
известный как аль-Ахмар, «Красный», по цвету его униформы, отчаянно маневрировал,
чтобы сохранить в Испании исламское присутствие (свое собственное), Фернандо
методично давил ислам. Его брат Альфонсо уничтожил мусульманскую армию в Хересе
(страна хереса), убив всех пленных; и Фернандо пересекал страну по своему желанию,
сжигая посевы и деревни, захватывая караваны и подчиняя замки. Аль-Ахмар и Ибн Худ
вели междоусобную мусульманскую войну, и теперь Ибн Худ теперь правил Кордовой, но
отсутствовал в городе, когда кастильцы начали свою последнюю атаку.
Король Фернандо III напал на город, переполненный раздорами, ссорами и
предательством. Небольшая группа христиан сумела в январе 1236 года занять пригород,
проникнув туда ночью через стену с помощью граждан, враждебных мусульманским
правителям. Фернандо во главе двухсот дворян, цвета кастильского рыцарства, поспешил
на юг из Толедо, чтобы оказать поддержку. Не мало испанских войск прибыло, чтобы
принять участие в осаде. Аль-Ахмар, не любивший Кордову, потому что когда-то его
изгнали из города, явился, чтобы помочь осаждавшим христианам. Ибн Худ также
поспешил с армией из Севильи, но оценив ситуацию, поворотил обратно. В июне Кордова
сдалась Фернандо после того, как король согласился отпустить граждан целыми и
невредимыми вместе с их имуществом. Затем он снял с большой мечети колокола Сантьяго-
де-Компостела, которые триста лет назад Альманзор приказал пленным христианам нести
на юг на сотни миль через всю Испанию, чтобы украсить мечеть в Кордове. Теперь настала
очередь мусульманам отнести их обратно в Компостелу. Фернандо III обладал
историческим вкусом. Джихад, так сказать, прошел полный круг.
Кастилия стала не единственным испанским королевством, сражавшимся с маврами.
Почти так же активно, на восточном побережье Испании, королевство Арагон
решительно рушило мусульманскую власть и заменяло своей. Поначалу перед королем
Хайме I стояла легкая задача, так как эмир Альмохадов Абу Сай задумал отказаться от
своего владения и стать христианином. В 1236 году измученная голодом Валенсия пала
перед арагонским королем. Провинция Мурсия на юге представляла более деликатную
проблему. Кастильский король вторгался на территорию, которую Хайме I Арагонский
считал своей. Война между двумя христианскими королевствами, казалось, вот-вот
разразится. К счастью для испанцев, разногласия удалось урегулировать Альмисрским
договором 1244 года. Бивар, родина Эль-Сида, и несколько других городов перешли к
Арагону, который также сохранил Валенсию, а Аликанте достался Кастилии.
В последующие несколько лет многие города и деревни аль-Андалуса попали в
кастильскую сеть. В 1238 году Ибн Худа убили, и на юге Испании вспыхнули две
гражданские войны. Одна была бессмысленным конфликтом между арабскими
группировками и племенами; другая – войной между христианами и исламом. Джихад
теперь стал беззубым, дряхлым и жалким остатком прежней силы, которую так часто являл
в прошлом.
Во время одной из отлучек короля Фернандо III на север аль-Ахмар захватил город
Хаэн и, более того, осмелился сразиться и победить брата короля, принца Родриго
Альфонсо. По возвращении в Толедо Фернандо предпринял широкую кампанию
выжженной земли, а затем осадил Хаэн. Аль-Ахмар оказался реалистом. Он знал, что Хаэн
обречен, но его другие владения, Гранада, с суровой гористой местностью и деревнями,
построенными как крепости на горных вершинах, могли держаться ещё долгие годы. Он
также понимал, что Гранада, даже если до её последнего вздоха остались столетия,
неизбежно падет и снова станет испанской. География, история и демография выступали на
стороне испанцев. Аль-Ахмар хотел наслаждаться жизнью, а не пробиваться сквозь нее с
боем. Он предложил сделку христианскому королю. Примерно это выглядело так: «Я сдам
Хаэн без боя, если ты оставишь мне Гранаду. Я стану твоим вассалом, и буду навещать тебя
каждый год, чтобы выразить свое почтение, платить ежегодную дань и посылать своих
солдат, когда это потребуется. Но позволь мне сохранить Гранаду!» Итак, мусульманская
Гранада подала заявку на то, чтобы стать сателлитом христианской Кастилии, и король
Фернандо согласился на эту просьбу. Хаэн покорно сдался, и через несколько дней
Фернандо вошел в город и участвовал в торжественной мессе.
Севилья стала последним городом в повестке дня его Реконкисты. Для мусульман,
оставшихся в Испании, джихад перестал иметь смысл. Реконкиста победила джихад.
Это надежнейший факт, который они имели. Аль-Андалус, мавританский и
мусульманский, превращался в Андалузию, испанскую и христианскую.
В то время о Севилье говорили, что это самый прекрасный город Европы. То же
говорили и о Кордове пару столетий назад. А теперь Рим, Париж и Лондон выходили из
Темных веков. До Возрождения оставалось еще несколько сотен лет. Константинополь уже
перестал быть столицей Византийской империи, а принадлежал молодому французскому
рыцарю, участнику Крестовых походов95, собиравшему средства, продавая награбленные
византийские ценности папе и дворам Европы. В том же 1246 году жители Севильи
отличились, убив одного из своих главных советников, Омара ибн Джадда, за то, что тот
осмелился предложить Севилье прийти к взаимопониманию с христианами-завоевателями,
пока не стало слишком поздно. Это был мудрый совет, возможно, пораженческий, но,
безусловно, реалистичный. Как и большинство хороших советов, его отвергли, и ибн Джадд
заплатил за него жизнью. По Севилье зазвучали призывы: Сражайтесь с христианами!
Джихад снова начался. Возмущенный поведением севильцев, король Фернандо III начал
войну, и к сентябрю 1246 года занял восточную окраину города. Его войско включало аль-
Ахмара и шестьсот мусульманских солдат из Хаэна, выполнявших договорные
обязательства Гранады с кастильским королем. В предсмертных муках мусульманской
Испании мусульмане сражались с мусульманами за христианскую Испанию. Фернандо III,
бывший не только бойцом, но и военным мыслителем, понимал, что единственный способ
преодолеть сопротивление города – это совместная морская и сухопутная операция.
Припасы слишком легко попадали в Севилью на кораблях, идущих вверх по широкой реке
от побережья. На суше Фернандо начал операцию против Севильи, атаковав несколько
небольших городов вокруг нее. Большинство сдавалось легко. Но один из них, Кантильяна,
решил сражаться. Фернандо захватил город и продал в рабство тех его жителей, которые
уцелели во время штурма. Севильцы сопротивлялись. «Осажденные жители Севильи
владели многими замечательными машинами, – рассказывает нам Конде. – Некоторые
выпускали дротики, летящие с такой силой, что могли пронзить лошадь насквозь, даже если
её заковывали в железо.» Летом 1247 года тридцать мусульманских галер попытались
перехватить на реке конвой из тринадцати судов, перевозивших припасы, продовольствие
и оружие из Бургоса для осаждающих войск Фернандо. Несмотря на численное
превосходство, мусульман рассеяли, и они потеряли шесть кораблей. Несчастные
севильцы, в отчаянии рискуя потерять свой любимый город (и, возможно, свою жизнь),
писали халифу, который находился тогда в Тунисе, умоляя начать «джихад против
неверных врагов Аллаха.» Призывы во имя священной войны редко не бывали услышаны.
Халиф послал из Северной Африки несколько кораблей, с продовольствием. Главный
морской офицер Фернандо, Рамон Бонифес, торговец из Бургоса, не позволил им войти в
реку. Еще больше крови текло по берегам Гвадалквивира, где сражающиеся монахи,
рыцари в доспехах и ополченцы из христианских городов иногда сталкивались с отрядами
из голодающего мусульманского города, рыскающих в поисках пищи и припасов. В
Севилье еды осталось так мало, что голодающие горожане варили свои пояса и обувь, чтобы
приготовить пищу. Наконец Севилья сдалась в конце ноября 1248 года. Осада
продолжалась два года и два месяца. Жителям дали месяц, чтобы покинуть город. Сотни
тысяч ушли. Часть уплыла в Марокко, другие просто переехали на несколько миль к
побережью и поселились недалеко от Хереса. Иные отправились в Гранадское королевство
аль-Ахмара, хотя тот и посылал своих подданных сражаться бок о бок с христианами,
осаждавшими их город. Кто-то отбыл в Египет. Некоторые ушли на запад, в Алгарве, в юго-
западной части Пиренейского полуострова. В то время она была спорной землёй между
95
После взятие Константинополя в 1204 крестоносцами, город стал столицей Латинской Империи,
во главе с графом Балдуином I Фландрским (1171–1205). В 1228 империю возглавил Балдуин II де
Куртене (1217–1273), которому едва исполнилось 11 лет. К 1237 году территория Латинской
Империи уменьшилась до стен Константинополя. Чтобы раздобыть денег латинский император
продавал византийские реликвии.
Кастилией и Португалией, но испанцы позднее отказались от своих притязаний, а в XX веке
португальцы превратили ее в одну моднейших игровых площадок Европы. «Так
закончилась империя владельцев Севильи, которые сильно любили свой город», - печально
писал местный литератор, наблюдавший, как плачущие севильцы уходят в изгнание, из
которого для большинства из них не было возврата. «Мусульмане потеряли этот
прекрасный город, мечети и башни его заполнились крестами и идолами, а гробницы –
осквернены.» Испанский джихад на западе Европы прекратился. Но османский джихад в
Восточной Европе шёл уже более ста лет, и ему оставалось еще четыре столетия.
96
Фра́кия – историческая и географическая область на востоке Балкан. Охватывает земли
теперешних европейской Турции, южной Болгарии и северо-восточной Греции.
Османы оказались не единственной мусульманской державой, угрожавшей Европе с
востока. Монголы, завоевавшие Руси в XIII веке, в XIV приняли ислам. Они свирепствовали
на огромных территориях, от Китая на востоке до Крыма на западе, уже более ста лет. Но в
течение этих десятилетий они не исповедовали никакой узнаваемой религии, практикуя
какую-то собственную форму шаманизма. Сама Русь существовала не как государство, а
как огромная территория, восточной частью которой, от Балтики до Молдавии, управляла
Литва, граничащая на востоке с восходящим Московским княжеством, в то время как
знаменитая Новгородская республика занимала большую часть земель на севере, от
Балтики до Урала.
К северу от Крыма примерно на шестьсот миль, и от Дона и Волги, простираясь далее
на тысячу миль к востоку до Каспийского моря, лежала страна, недавно завоеванная
монгольскими захватчиками, Золотая Орда, когда-то бывшая частью владений Чингисхана.
Она принадлежала монголам, которые стали настоящими правителями Руси. А русские
потерпели поражение в битве, разыгравшейся в 1223 году на реке Калке, притоке Дона.
Захваченных русских вождей уложили на землю, и монголы с грубой деликатностью
мужественной расы соорудили на них деревянный настил, разлегшись на котором, и
объедаясь красным мясом, запивая то галлонами перебродившего кобыльего молока и,
выкрикивая громкие шутки, задавили своих пленников до смерти.
Несколько лет спустя, в 1237 году, другая монгольская армия из 150 тысяч всадников
во главе с Бату-ханом, сыном Чингиса, пересекла Волгу с востока, двинулась на север и
разбила одно за другим все русские княжества. Затем армия разгромила поляков и венгров.
Бату думал продвигаться и далее в Европу, но услышав о смерти Великого хана, чью
державу надеялся унаследовать, повернул домой, на восток. Он основал столицу в Сарае,
которая на следующие несколько сотен лет станет столицей Золотой Орды.
Батый обложил данью русских вассалов, которую каждый русский князь собирал в
своих владениях. Когда ему требовалось, чтобы они сражались за него, Батый призывал
русских в свои ряды. Мы читаем о русских, воевавших в составе монгольских армий в Китае
в XIII веке. Мало-помалу барьеры между монголами и русскими рухнули, и появилась
новая раса, чье частично монгольское наследие так очевидно среди современных русских.
Итак, Русь пошла своим путем, вдали от течений, волнующих Западную Европу, где
французское и английское соперничество, наконец, вылилось в Столетнюю войну; а
мусульманское правление на Пиренейском полуострове постепенно отступало перед
христианскими королями Арагона, Кастилии и Португалии; где Германия пыталась найти
себя между священной Римской империей, Ганзейским союзом и Тевтонскими рыцарями;
а Италии вскоре надлежало породить Возрождение в беспорядочной смеси великолепного
искусства, невежественного крестьянства и постоянно воюющих городов-государств, где
доминировали Венеция, Генуя и папство.
Монголы составляли высшую касту общества Золотой Орды. Основная масса жителей
была турецкого происхождения, с небольшим количеством армян, русских, греков и
различных балканских народов. В середине XIII века, монголы Золотой Орды, быть может,
под влиянием ее турецких граждан, составлявших основную часть населения, начали
принимать ислам, которых стал государственной религией при хане Узбеке, умершему в
1341 году после 28 лет правления.
Монгольские войны приобрели священный оттенок джихада, потому что монголы
теперь благоговейно кланялись Мекке в своих пяти ежедневных молитвах Аллаху. Тем
временем великий князь Московии Иван I Калита, или «Денежный мешок», как его
называли современники, сумел убедить монголов дать ему право собирать дань с других
русских князей от их имени. Он брал свою долю, богател и превратил Москву в главное
русское княжество. Он все больше и больше пренебрегал монголам, пока, наконец, его сын
Дмитрий Донской, при поддержке православной церкви, не вышел на битву против 200
тысяч монголов-мусульман и на Куликовом поле в 1380 году и разгромил их.
Но монголы, хотя и поверженные, не ушли. Через два года они выступили против
Москвы, когда Дмитрий отправился на север для поиска союзников в Новгородской
республике, разорив и разрушив город. Вернувшись в Москву, Дмитрий обнаружил на
улицах более 24 тысяч убитых русских людей. Новая монгольская армия, появившись на
сцене, опустошила Рязанское княжество и внезапно исчезла, оставив Золотую Орду
постепенно распадаться на ряд соперничающих мусульманских территорий. Самым
важным – стало Крымское ханство, где монголы стали известны как татары. Со временем
они признали сюзеренитет османов, затем стали независимыми на некоторое время, пока
Российская Империя не завоевала Крым в конце восемнадцатого века. Татары жили в
Крыму до Второй мировой войны, когда Сталин, обвинив их в сотрудничестве с немцами,
выселил их всех в какое-то отдаленное место в Сибири, откуда они с тех пор пытаются
вернуться в свой черноморский дом.
Русь в XV веке постепенно становилась самой собой, независимой и суверенной
страной, больше не вассалом монголов и татар. Окончательное столкновение между
христианской Россией и мусульманской Золотой Ордой произошло в 1480 году, во время
правления Ивана III. Великий князь отказался платить дань монгольским владыкам. Их
армии сошлись с двух берегов реки Угры, намереваясь уничтожить другую, но никто не
решался начать. Противостояние длилось несколько недель, и каждая сторона выкрикивала
оскорбления другой через медленно текущую реку. Как-то утром обе армии разошлись, и
обе вернулась домой, подав прекрасный пример благоразумия, являющегося лучшей
частью доблести.
Независимо от того, являлось ли это священной войной для русских или нет, они
победили, поскольку перестали платить дань. Независимо от того, объявлялся ли джихад
монголами или нет, для них это стало поражением, ибо отныне они перестали получать дань
от своих христианских вассалов на севере. По крайней мере, решение принято в мире и
относительной гармонии. Победе не хватало блеска, но зато она открыла для Руси путь к
величию. А для Золотой Орды это стояние стало путем к забвению. Последняя битва
монголов в Европе произошла при Засалви, в Полтаве, где польская армия разгромила
смешанные татаро-турецкие силы в 1491 году.
Осман I, человек, давший свое имя Османской империи, не оставил ей ничего другого.
Он не собрал много земель для будущей империи. Его главный вклад город Бурса,
расположенный недалеко от южного берега Мраморного моря, известный своим голубым
фарфором. Осада Бурсы, тогда христианского города, начавшаяся в 1317 году и
закончившаяся его сдачей туркам в 1326 году, является одним из незначительных эпизодов
джихада. Вся операция происходила в Малой Азии, поэтому она выходит за рамки нашего
повествования, но рассматриваем ее как неизбежную прелюдию к высвобождению
исламской лавины, которая через четверть века потекла, как могучий сель, на ничего не
подозревающую Европу. Взятие Бурсы важно, во всяком случае, потому, что она стала
первой столицей Османской империи и оставалась таковой в течении сорока лет, пока
столицу не перенесли в Европу, в Адрианополь, что во Фракии, к северо-западу от
Константинополя.
В начале XIV века в Анатолии произошло несколько стычек и даже небольших
сражений, когда вооруженные турецкие и византийские военные отряды, иногда
численностью в несколько тысяч человек, пересекались в долинах этого горного региона.
Еще в 1308 году византийцы отбили нападение турок на Бурсу. Проникновение, а не
завоевание было стилем Османа, и турецкие поселенцы переселялись во многие районы,
незанятые или малонаселенные византийцами.
По сей день Осман считается скорее отдаленным отцом-основателем турецкой
империи, чем ее создателем. Эта честь скорее принадлежит его сыну Орхану I,
захватывавшему по чуть-чуть имперские владения и в 1326 году сделавшему Бурсу своей
столицей. История помнит его как первого турка, переправившегося через Дарданеллы в
Европу и привёзшего с собой джихад. Первое вторжение османов в Европу датируется 1345
годом, когда за византийский трон боролись два претендента: Иоанн Кантакузин,
впоследствии ставший Иоанном VI, и ребёнок Иоанн V, чья овдовевшая мать, Анна
Савойская, пыталась защитить корону своего отпрыска от посягательств.
Иоанн Кантакузин призвал на помощь турок, и Орхан укрепил свой союз с
византийским претендентом, женившись на его шестнадцатилетней дочери Феодоре.
Похоже, молодая леди не возражала против того, чтобы стать одной из нескольких жен в
гареме шестидесятилетнего мусульманского правителя. Но по крайней мере, она могла
надеяться на раннее вдовство.
В 1349 году византийцы снова обратились за помощью к османам, на этот раз против
болгар. Турки снова пересекли Дарданеллы и на этот раз остались в Европе, где и
пребывают с тех пор. В 1353 году, ровно за сто лет до того, как они захватили
Константинополь, турки основали свое первое постоянное европейское поселение на
полуострове Галлиполи, который в 1915 году прославился мужеством австралийцев и
новозеландцев, сражавшихся там в Первой мировой войне. Турки называли его Галиполу.
Таким образом, турки обосновались в Европе более, чем шестьсот лет назад, что на
двести лет больше, нежели европейцы в Америке. Если иногда история турок в Европе
кажется довольно мрачной, то они не единственные, кто заслуживают порицания; в истории
многих европейских народов есть очень тёмные места, которыми не следует гордиться.
В дополнение к тому, что Орхан I привел свою страну в Европу и, в конечном счете,
превратил ее в европейскую мусульманскую державу, имеется и еще нечто, привлекающее
наше внимание. История помнит его как создателя корпуса янычар, самых страшных солдат
в мире. Янычары97 на протяжении веков были оплотом джихада. Первоначально тех, кому
предстояло стать янычарами, набирали в качестве дани, в детском возрасте, с христианских
деревень оккупированной Европы, и насильно (а изредка и добровольно) обращали в ислам,
отрезая от всех своих корней и семей и превратив в лучшую боевую силу эпохи. Тысяча из
них набиралась каждый год и отправлялась в Константинополь для обучения. Их усиленно
воспитывали в мусульманской вере и идеологии и учили, прежде всего, хранить верность
султану и только ему одному. Янычары стали самой грозной боевой силой в Европе и Азии.
97
Янычары происходит от термина «яни шарис», что по-турецки означает «новые солдаты».
Ныне бы они выглядели чем-то вроде наемников французского иностранного легиона или
морской пехоты США, а может, более подходяще, как солдат Ваффен СС.
В первые триста лет существования янычар им не позволяли вступать в брак, и от них
ожидали, что они будут немедленно готовы к любым действиям, которые потребует султан.
Но с конца XVI века правила и положения, касающиеся вступления в корпус, а также
условия службы начали смягчаться. Янычарам разрешили вступать в брак, членство в этом
элитном корпусе приоткрылось, и он становился все менее и менее избранным. К счастью
для христианского мира, его боевые стандарты также упали. В результате джихад ослабел.
Мусульмане-новобранцы получили право поступить в корпус, и его политическое влияние
стало угрожающим. Теперь янычары больше интересовались бунтами и восстаниями, чем
войнами, превратившись во всегда готовых к мятежу, но редко готовых к бою. Османы
начали регулярно проигрывать не только традиционным врагам-христианам в Европе, но и
собратьям-мусульманам, персам.
Но в первые три столетия Османской империи янычары главенствовали на поле боя, и
наводили ужас на Европу, так, что казалось, что в один прекрасный день весь христианский
мир поддастся исламу. Они были элитой из элиты, на которых можно было положиться в
любое время и при любых обстоятельствах, даже самых самоубийственных. Они,
несомненно, блистали в грабежах, убийствах и изнасилованиях, но также и превосходно
сражались. Позднее они стали, подобно преторианской гвардии древней Римской империи,
создателями мироправителей. Они назначали и смещали великих визирей, и даже султанов,
а иногда, и убивали их. Говоря разговорным языком, они стали слишком большими для
своих ботинок,98 которые, кстати, были бежевого цвета, из тонкой, гибкой кожи с острыми
носками, и выглядели такими же удобными, как тапочки.
98
Too big for his boots — идиоматическое выражение: высоко нос задирать, задаваться, зазнаться,
заважничать, раздуться от собственной важности, слишком много возомнить
Именно во время правления сына Орхана, Мурада I, священная война мусульман стала
главным фактом жизни на Балканах. Мурада действительно можно считать первым из
длинной череды турецких завоевателей Европы. Балканы уже находились в состоянии
беспорядка и хаоса, когда туда прибыли турки. И это все еще так. Долгое и тревожное
присутствие ислама не помогло. Некоторые скажут, что ислам стал одной из главных
причин, если не главной, продолжающегося бедлама и убийственного хаоса, которые несут
в себе Балканы. Для Мурада кровь и завоевания добавляли пикантности к повседневной
жизни. За свое тридцатилетнее правление Мурад не только возглавил первое турецкое
массовое вторжение на Балканы, но и утроил размеры османских владений. Он сделал
ислам и джихад, казалось бы, постоянной политической силой на европейском континенте.
Внезапное появление турок в Восточной Европе не прошло незамеченным в Западной
Европе. Мурад I, теперь давно забытый и почти неизвестный большинству современных
европейцев, в то время был ужасом христианства. Папа Урбан V бледнел всякий раз, когда
в Риме получал сообщения о новых победах Османской империи. Папа прекрасно понимал,
что исламская угроза христианскому миру теперь исходит из двух мест: из Иберии на
западе и из Фракии на востоке. А Рим лежал между ними.
Арабы и мавры находились в Андалусии, где, хотя и сильно ослабленные со времен
успешной Реконкисты Фернандо III, они могли однажды получить огромные подкрепления
из Северной Африки, сокрушить Испанию и хлынуть через Пиренеи во Францию и Италию,
как это было три или четыре столетия до этого. А эти, другие мусульмане, турки,
пришедшие с востока, уже пересекли Геллеспонт в Греции, где со своими копьями и
изогнутыми ятаганами, огромными тюрбанами и большими обвисшими усами, готовились
в большом количестве вторгнуться на Запад. В один прекрасный день турки с Геллеспонта
могли соединиться с арабами и маврами из Испании. Рим вполне мог стать местом их
встречи. Сарацины, ибо это популярное имя, под которым известны все мусульмане, могли
однажды поставить своих лошадей в конюшне Святого Петра, как о том часто угрожали;
Мухаммед заменит Иисуса Христа по всей Европе, и эти прекрасные готические соборы
станут мечетями. Эта угроза, которую папа Урбан V воспринял всерьез, и призвал венгров-
католиков и православных сербов остановить турок.
В 1371 году произошел первый важный ответ Восточной Европы на угрозу джихада.
Смешанное войско из 20 тысяч сербов и венгров, возглавляемое тремя балканскими и
князьями Центральной Европы, двинулось на восток навстречу мусульманскому врагу. Они
направлялись к Адрианополю, новой османской столице к северо-западу от
Константинополя и собирались сокрушить османскую власть в Европе и отправить турок,
прямиком через проливы обратно в Азию.
26 сентября эта христианская сила, до сих пор не встречавшая сопротивления, достигла
места под названием Сеномен, на реке Марица, в двух днях пути от столицы. Сербские
лидеры объявили привал на ночь. Эти средневековые воины обладали большой
способностью пить, и пьянство продолжалось до глубокой ночи, когда веселье внезапно
прервалось от звуков барабанов и флейт, любимых музыкальных инструментов турок-
османов, которые позднее познакомили с ними большую часть остального мира. Прежде
чем христиане осознали, что происходит, турки, возглавляемые лично Мурадом, ворвались
в их лагерь, ятаганы пронзали их тела, отрубая руки и головы. Двое из трех вождей, князья
из Сербии, оказались среди тысяч убитых. Оставшиеся в живых беспорядочно бежали туда,
откуда пришли. Некоторые утонули, пытаясь переплыть через реку на другой берег. Мурад
вернулся в Адрианополь с триумфом.
Именно в Марице знаменитые янычары, большинство из которых были христианскими
юношами, вынужденными принять ислам и оттоманскую военную службу, впервые
столкнулись в битве против своих бывших собратьев-христиан. Эта битва стала первым
крупным противостоянием между турками, сербами и венграми, война между которыми
продолжалась сотни лет. Пять столетий мусульманских угроз и оккупации, безусловно,
сделали из стран этого региона то, чем они стали ныне.
Очень запутанная ситуация сложилась и в бывшей Византийской империи, часто
называемой Восточной Римской империей, но основными жителями которой были греки.
Они также говорили на греческом языке, а потому, отныне и мы будем называть их
империю – греческой. Между 1341 и 1355 годами в Греческой империи бушевала
гражданская война между двумя соперничающими императорами. Добавим путаницы,
сказав, что обоих звали Иоанн. Один из них, Иоанн V, свергнутый император, принадлежал
к династии Палеологов. Другой, Иоанн VI, относился к роду Кантакузинов. Турки
поддержали Иоанна VI, который сначала призвал их помочь против сербов, предоставив им
свой первый европейский плацдарм в Галлиполи; а затем, около 1379 года, они сделали
ставку на Иоанна V Палеолога.
Жизнь Иоанна Палеолога была совсем не веселой. Его столица подвергалась
нападению как сербов, так и болгар. Съежившись в своем имперском городе, он дрожал и
за трон, и за свою жизнь. Отсиживаясь в Константинополе, он теперь сильно опасался
турок, с одной армией на севере, базирующейся в их столице Адрианополе, другой на юге,
сразу за Босфором в Анатолии, и еще больше – на западе на полуострове Галлиполи. Однако
ему удалось сохранить нелегкое перемирие с Мурадом... Каждый, в тот момент, нуждался
в другом.
Перемирие зашаталось из-за внезапного появления на сцене двух молодых
гомосексуалистов, не геев в старом, веселом, беззаботном смысле «давайте повеселимся»,
а геев в современном, политическом, гомосексуальном смысле99. Эти два молодых
любовника входили в местную богему. Один, Андроник был греком и сыном греческого
императора, другой, Саузес, турком и сыном султана; оба происходили из царского рода.
Они принадлежали к сливкам общества, и вот такой грандиозный скандал! «Андроникус,
старший сын Иоанна, завязал близкую и грешную дружбу с Саузесом, сыном Мурада», –
прямо говорит Эдвард Гиббон. Должно быть, такое происшествие вызвало немало ужаса у
местных христианских и исламских судов, где подобные события, хотя, возможно, и
довольно распространенные, несли тяжелый запах потрясения, греха и скандала.
Этот роман между двумя молодыми людьми стал чем-то большим, чем просто
девиантное отклонение или даже сексуальная революция. В нем смешались оттенки
политики, измены и революционного потрясения, но с сильной примесью секса. Двое
молодых людей, которые только что вместе отдыхали в Адрианополе, не интересовались
правами геев. Они собирались отнять Греческую и Турецкую империи у своих уважаемых
отцов. Мятеж их интересовал также сильно, как и совокупления. Они были бунтовщиками
и воинами, и призывали армии к восстанию и переходу на их сторону. Каждый из них
поклялся быть союзником другого и сражаться до конца во славу имперской содомии, или
даже если и по иной причине, но такое восстание, конечно, не являлось священной войной.
99
Игра слов: gay [geɪ] – веселый и оно же – гомосексуалист, гей. The truce was nearly shattered by the
sudden intrusion on the scene of two young gay lovers, not gay in the old, jolly, light-hearted, "let's-have-
some-fun-chaps" sense, but gay in the modern, political, homosexual sense.
Они пользовались поддержкой многих молодых аристократических извращенцев и
надеялись, что византийская и османская армии свергнут их отцов и призовут их к власти.
К несчастью для двух молодых принцев-геев, их союз не удался. Два разъяренных отца
посовещались, и каждый пообещал ослепить своего сына, как только тот попадет к нему в
руки. Мурад захватив Сауза, тут же приказал палачу выколоть ему глаза, а затем нарушил
данное обещание и велел отрубить голову своему сыну. Император Иоанн оказался добрее.
Он влил горячий уксус в глаза Андроникуса, сильно нарушив зрение, но тот всё-таки мог
видеть. Теперь Мурад впал в ярость. Он захватил в плен нескольких молодых греческих и
турецких дворян, друзей двух мятежников, сковал их цепями по двое и по трое, бросил в
реку Марица, и просто «сидел и улыбался с мрачным удовлетворением от того, с какой
быстротой они уходили под воду», – рассказывает Кризи в своей «Истории турок-османов»,
все еще классической работе об Османской империи. Некоторым отцам приказали
перерезать глотки собственным сыновьям. Супружескую пару, отказавшуюся убивать
своих отпрысков, предали смерти.
Довольный мастерством, с которым он подавил восстание геев, Мурад затем начал
новое вторжение в Европу и захватил Софию в 1385 году. Шишман, царь булгар, подлый и
малодушный, выдал дочь замуж за мусульманского султана. Она получила благословение
местного епископа, пообещав оставаться доброй христианкой, а затем отправилась к
другим женам султана в гарем. Через пару лет турки взяли Салоники. Греция в
значительной степени перестала быть греческой, за исключением ее души, которая всегда
оставалась таковой, но стала почти турецкой, и ещё пять столетий ею правили турки. Страх
и жадность – два великих стимулятора уважения. Турки успешко воевали, и их боялись.
Две могущественные средиземноморские торговые республики, Генуя и Венеция, обладая
сверхъестественным чутьем банкиров предвидеть будущее, решили, что турки останутся в
Европе, и подписали договор с султаном, тем самым обеспечив себе барыши и денежные
потоки на будущее.
100
К9:73. О пророк! Борись с неверными и лицемерами и будь жесток к ним.
101
К2:249. "Сколько небольших отрядов победило отряд многочисленный с дозволения Аллаха!"
Нострадамуса (которую никто не может понять). Нервничающий солдат с мечом в руке,
собирающийся убивать, и боящийся погибнуть, не думает дальше следующих десяти
минут.
Итак, эти доблестные рыцари ислама и христианского мира стояли неподвижно, лицом
к лицу и готовились убивать друг друга. Когда они выстроились в боевые порядки,
христиане имели от 20 до 30 тысяч человек и значительно превосходили турок. В основном
это были сербы, но среди них имелось много боснийцев и албанцев, а также части из
Польши, Венгрии и Валахии (сегодня это область Румынии). Со времен битвы при Навасе-
де-Толосе, случившейся почти 180 лет ранее, это было самое зловещее столкновение между
христианами и мусульманами. Результат определит историю на следующие шестьсот лет.
И все еще определяет.
Точные боевые порядки точно не известны, но некоторые сообщения говорят, что
анатолийские османы находились слева от мусульманских линий во главе с принцем
Баязетом. Его брат, принц Якуб, командовал правым крылом, состоящим из европейских
вассалов Мурада. Мурад и янычары были в центре. У христиан король Сербии занял место
в центре, естественный пост главнокомандующего, разместив короля Боснии слева от себя.
Племянник Лазаря, Юк Банкович, встал на правом фланге, руководя сербами и небольшим
количеством албанцев, которых возглавлял дворянин из их среды Теодор Мусака (или
Мусачи), позднее убитый в бою.
Существует пропасть непонимания, которая всегда отделяет нас в наш нерелигиозный,
бесчувственный и всезнающий век от воинов той эпохи. Эти воины ислама XIV века и
христиане, что они были за люди, когда в своих тяжелых кольчугах и сжимая мечи или
ятаганы, бросились вперед, молясь и крича в небеса? Какие мысли проносились в их
головах, когда они готовились к битве, раздумывая о жизни и смерти... Смогли ли бы
Мурад, Баязет и Якуб жить в наше время? Или даже король Лазарь, галантный
христианский рыцарь благородного происхождения? Могут ли они расшевелить нас, могут
ли их судьбы все еще влиять на нас сквозь века? Некоторые из этих далеких фигур
неизбежно приобрели почти легендарный оттенок. Но эти люди, воины христианского Бога
или мусульманского Аллаха, которые сейчас кажутся такими далекими, когда-то давным-
давно расхаживали по своим королевствам, клялись, молились, сражались, убивали и
умирали. Эти люди творили историю, помогали создавать наш сегодняшний мир или
пытались, и потерпели неудачу, предотвратить его создание.
Ночью перед боем, пока они спали, молились или бодрствовали, ветер подул над полем
Косово, полем черных дроздов, сметая пыль с христианской стороны в ряды мусульман.
Рано утром, когда еще до рассвета, в темноте прошел дождь, сбивший пыль на земле, и
Мурад с благодарностью воспринял эту погодную причуду как знак милости Аллаха.
Битва началась рано утром. Обе стороны, возбужденные любовью к Богу или Аллаху и
ненавистью к противнику, атаковали друг друга. Среди грохота оружия, громких приказов,
проклятий воинов, криков раненых и умирающих, сербы и албанцы на христианском
правом фланге начали теснить анатолийцев. Вся мусульманская линия оказалась под
угрозой неминуемого краха. Принц Баязет, сын Мурада, с тяжелой железной булавой в руке
бросился к накренившемуся левому крылу мусульман, сбивая своим оружием всех, кто
стоял на пути. Вскоре стало ясно, что османы потеснили христиан. Пришло время личных
жертв. Из сербских рядов к турецкой линии выехал рыцарь в доспехах, подняв правую руку
и выкрикивая слова мира. «Я друг, я друг», – кричал он. Турки разомкнули свои ряды
пропуская его. Рыцарь Милош Кабилович, зять короля Лазаря, подъехав на несколько ярдов
к султану, затем спешился и был подведён к нему, преклонил колени, как бы в знак
почтения, поклонился, а затем выхватил спрятанный нож и ударил Мурада в живот. Он
бросился к своей лошади, но янычары настигли его и изрубили на куски. Мурад, лежа на
земле, медленно умирал от потери крови, но ум оставался достаточно ясным, чтобы отдать
последний приказ, который принёс туркам победу.
«Пришлите резервы», – сказал умирающий султан. Он отдал приказ чуть ранее, чем
Наполеон 429 лет спустя в битве при Ватерлоо, когда в последней отчаянной попытке
победить, французский император ввёл в бой, но слишком поздно, бессмертную гвардию,
которую весь день держал в резерве. Но в Косово Мурад не опоздал, его приказ оказался
своевременным и обеспечил победу. Племянник короля Лазаря, Юк Банкович, бежал в
панике с поля боя, когда битва усилилась и, говорят, что этим вызвал разгром армии Лазаря.
Турецкая победа стала полной. Король Лазарь также пытался скрыться с поля боя, но его
лошадь упала, и, короля схватили преследующие турки и доставили в шатер султана.
«Отрубите ему голову,» – приказал умирающий султан.
Казнь короля Лазаря стала первой из многих казней того дня, потому что тысячи
соотечественников и союзников Лазаря также попали в плен, когда спасались бегством с
поля боя, и турки были безжалостны к поверженным врагам. Но побежденные христиане
оказались не единственными жертвами, павшими от рук палача. Таже участь постигла и
победоносного принца Якуба, который повел в бой левое крыло турок. Через несколько
минут после смерти Мурада его старший сын Баязет, стоя возла мертвого тела султана
приказал схватить своего брата, и задушить тетивой лука, без кровопролития, потому что
не следует проливать кровь принца. «Беспорядки хуже смерти», – сказано в
коране102. Соперник на троне – это беспорядки, а их следует избегать любой ценой. Аллах
бывает и милостив, но мертвый Якуб был еще одним претендентом и соперником Баязета
за османский трон.
Баязет опасался популярности Якуба и его смертью надеялся предотвратить любую
возможную угрозу соперничества. На протяжении многих поколений убийство братьев
стало религиозной обязанностью новых султанов, когда они вступали на престол. По
крайней мере, так они утверждали. Иногда это было хорошим предлогом, чтобы избавиться
от нелюбимого родственника, а в качестве причины всегда можно процитировать коран.
Мир и покой предпочтительнее раздоров и смут, и потому убийство потенциального
нарушителя спокойствия является делом великого благочестия. Всеобщее благо важнее,
чем жизнь одного-единственного человека. Так что принцу Якубу пришлось умереть. Даже
Макиавелли побледнел бы при применении этих принципов.
Имея гарем жен и наложниц, которых иногда насчитывалось несколько десятков и даже
сотен, султан имел детей от разных женщин, поэтому убитые братья обычно являлись
только сводными братьями. Так родились знаменитые гаремные интриги, ставшие
элементом мусульманской дворцовой жизни. Обитатели гарема хорошо знали, чего
требуют религиозные или политические обычаи (а эти два составляли одно). Отчаявшиеся
матери строили козни и заговоры, чтобы спасти своих обреченных сыновей (а иногда и
себя), и пытались спрятать их в темных закоулках сераля, известных только им и некоторым
верным слугам-евнухам. Дочерей щадили, но каждый сын, кроме наследника, мог стать
мишенью для убийства в тот момент, когда его отец умирал. Этот день обычно вызывал
безумную панику и активность в гареме, отчаянные поиски укрытий, даже для маленьких
102
К2:191 … ведь смута – хуже, чем убийство Перевод Абу-Адель.
сыновей, крики, мольбы и рыдания, приходы и уходы мрачных палачей, всегда глухих и
немых, крепко держащих тетивы своих луков. Безмерный страх, отчаяние, мучительная
озабоченность по поводу того, кто может последовать за мертвым султаном за могильную
плиту: таковой была жизни в гареме в дополнение к необузданной сексуальной жизни
султана и увечьям сотен мальчиков, превращенных в евнухов, чтобы быть слугами игрушек
султана.
Так казнь принца Якуба стала примером для османов на следующие двести лет, когда
султаны, входя на престол, приказывали немедленно казнить своих братьев, а иногда дядей
и племянников, чтобы пресечь их претензии в зародыше и не иметь никаких потенциальных
соперников. Один султан, более братолюбивый, чем большинство других, Магомет I,
вместо того, чтобы задушить, ослепил своего брата. В 1512 году Селим I казнил двух
братьев и пять племянников. Пика жестокости достиг Магомет II, который, став султаном
в 1595 году, немедленно задушил своих девятнадцать братьев; а трех наложниц,
беременных от его братьев, обезглавил, выбросив тела Босфор. Сулейман Великолепный в
середине XVI века приказал задушить своего собственного сына, который, как он опасался,
совершенно ошибочно, планировал свергнуть его.
После смерти Мурада тихое поле битвы Косово превратилось в бойню. Опечаленный
потерями мусульман, новый султан отомстил за погибших, убив всех христианских
пленных. Их связывали группами по три-четыре человека и обезглавливали
профессиональные палачи, составлявшие часть двора султана. Через несколько часов, когда
их руки начали болеть от перерубленных шей, измученные палачи испросили разрешения
перерезать горло жертв кинжалом. Для разнообразия они отрубали руки и ноги,
отсекавшиеся легче, чем более толстые шеи пленников, и умирающие просто истекали
кровью.
В мифологии джихада Косово считается великой мусульманской победой, которой оно,
несомненно, и было. Для сербов это стало поражением колоссальных масштабов.
Годовщина битвы за Косово, даже и ныне, является великим днем траура в Сербии. С тех
пор эта местность Косово запомнилась как поле черных дроздов103. Черные дрозды для
англичан – это птицы, которые поют прекрасные песни. Лучше было бы перевести на
английский, как поле воронов, тоже черных, но со скверной репутацией. Вороны навеевают
тоску и печаль, и воспоминание о резне в Косово, с пасмурным небом, покрытым
каркающими черными птицами, тысячи которых клюют своими острыми, заостренными
клювами обезглавленные тела воинов-христиан, головы, сложенные пирамидами; и убитых
воинов ислама, беспорядочно лежащих на поле боя, там, где они пали. И повсюду, низко
пролетая над землей, каркая и снижаясь над трупами, тысячи черных птиц, черных воронов
смерти.
Косово открыло для турок-османов пять веков победы. Сербия стала их первым
завоеванием в Европе. Сербы, теперь граждане вассального государства, были особенно
уязвимы. Но после Косово первой заботой сербов стало выживание, и эта ответственность
легла на сына короля Лазаря, Стефана Лазаревича, ныне короля Сербии. У него не было
особого выбора; само существование его страны теперь зависело от доброй воли Османов.
Как глава вассального государства, он стал бездельником, некоторые даже называли его
верным другом и союзником завоевателя своей страны и убийцы своего отца. Он оставался
таким на протяжении всей своей жизни. Чтобы подчеркнуть свое рабство, он отдал свою
103
Кос (серб.) переводится, как черный дрозд.
сестру Деспоину в жены Баязету. Она вошла в гарем султана и стала невесткой убийцы
своего отца. Затем она стала любимой женой Баязета и научила его пить вино, запретное
наслаждение для истинно религиозного мусульманина. Она научила его так сильно любить
вино, что он превратился в пьяницу. Возможно, это был способ отомстить за отца.
К5:116. И вот сказал Аллах: "О Иса, сын Марйам! Разве ты сказал людям: "Примите меня и мою
104
105
Битва при Креси 26 августа 1346 года, одно из важнейших сражений Столетней войны.
Сокрушительное поражение французов, потерявших 10–20 тысяч убитыми и ранеными, против 90–
400 у англичан.
106
Битва при Пуатье 19 сентября 1356 года, сражение между английской армией Эдуарда Чёрного
Принца и французскими войсками короля Иоанна II Доброго во время Столетней войны,
закончившееся победой англичан, потерявших 350 человек против 2.500 у французов. Погиб весь
цвет французского рыцарства.
лишь игрой притворства, но это игра, к которой нужно относиться серьезно. Ты играешь по
правилам или умираешь. Французы сражались храбро, но глупо. Они проиграли. И потому
они умерли.
Для французов поражение при Никополисе стало предвестником таких ужасных
немедленных последствий, что разум отшатывается от них. Баязет осмотрел поле боя.
Ошеломленный числом своих потерь, превышающим христианские, и разгневанный
казнями, произведенными французами над пленными в Рахове, он приказал обезглавить
всех пленников, около трех тысяч, на этом месте. Их выставили перед ним голых и
связанных вместе по три-четыре человека. Массовые казни начались рано утром и
продолжались без перерыва до позднего вечера. Поле боя превратилось в озеро крови.
Только Де Невер и двадцать три других рыцаря, за которых надеялись получить большой
выкуп, остались жить, но садист и пьяница Баязет заставил их наблюдать за казнью своих
товарищей. Бусико уже собирались обезглавить, когда Де Невер выступил вперед и
взмолился о пощаде. Де Куси, человек огромного богатства, также оказался одним из тех,
кого султан продержал в плену. Жака де Хелли, французского рыцаря, султан отослал во
Францию, чтобы сообщить королю, герцогу Бургундскому и двору новость о поражении
Франции и потребовать выкуп за пленников.
Для венгров поражение при Никополе означало сохранение турецкой угрозы их
национальному существованию. Для болгар, на чьей земле велась битва, Никополь означал
вассальную зависимость от турок, как и Косово для сербов на пять столетий вперёд, вплоть
до великого восстания на Балканах против османского владычества в конце IXX века и
договора в Сан-Стефано 1878 года.
Жан де Невер, он же Жан-сан-Пер (что переводится как Иоанн Бесстрашный), вернулся
во Францию после трех лет плена, как и большинство других из двадцати четырех
французских пленных. Де Куси умер в тюрьме в Бурсе. Де Невер стал герцогом
Бургундским в 1404 году и главным действующим лицом на французской политической
сцене во время Столетней войны. Он стал причиной гражданской войны во Франции,
привел бургундскую партию к власти после поражения французов при Азенкуре в 1415 году
и погиб четыре года спустя, пытаясь отучить своих бургундцев от их английского союза.
Сигизмунд, не смущенный поражением при Никополе, попытался сделать Богемию
частью своих венгерских владений, но потерпел неудачу.
Неукротимый Бусико снова появился на востоке несколько лет спустя. Он опять
отправился сражаться с турками. Он предложил свои услуги Мануилу II, императору
Константинополя, город которого постоянно находился в осаде Баязета. Стремясь
отомстить, французский рыцарь отплыл из средиземноморского порта Эг-Морт с эскадрой
из четырех кораблей и с войском из более чем двух тысяч человек, из которых шестнадцать
сотен были лучниками, а остальные четыреста, так называемыми легкими пехотинцами. Он
прорвался в Дарданеллы через заслон из семнадцати турецких галер, и боевое присутствие
его маленькой армии вынудило турок снять блокаду Константинополя как на суше, так и
на море. Он воевал и отнял у турок несколько замков и крепостей, но через год боев понял,
что его маленький отряд не может существенно повлиять на результат борьбы между
растущей Османской империей и умирающей Византийской империей, и вернулся домой,
чтобы сражаться за свою страну против англичан в Столетней войне.
Константинополь, однако, был спасен еще на полвека благодаря вторжению в Малую
Азию другого убийцы мужчин, женщин и детей, и еще более подлого, чем Баязет, монгола
Тамерлана, мусульманского правителя Самарканда, который на своем завоевательном пути
через Азию вторгся и бесчинствовал в Анатолии, оставив груды отрубленных голов в
память о своем визите. Мусульманский мир, каким бы огромным он ни был, оказался
недостаточно вместительным для двух этих властителей. Баязет вызвал Тамерлана на
битву, потерпел поражение и попал в плен в битве при Ангоре (или Анкаре), известной
своими овцами и шерстью, уже в 1402 году.
Победитель Баязета оказался ещё отвратительнее, чем тот, кого он победил. Его войны
были гораздо разрушительнее, преисполнены безмерными страданиями, смертями и
ужасом, которые он причинял завоеванным, но они коснулись только отдаленных окраин
Европы и особенно Грузии. Он разрушил семьсот городков и деревень в этой маленькой
стране на Кавказе, убив тысячи христиан после того, как грузинский князь, будучи
вызванным, отказался предстать перед ним. Когда он захватил город Сивас в Малой Азии,
то приказал похоронить заживо четыре тысячи армянских защитников-христиан. Чтобы
сделать их агонию ещё болезненней, он привязал их головы веревками к согнутым ногам.
А чтобы мучения продлились как можно дольше, покрыл их досками, прежде чем забросать
землей, чтобы те могли дышать некоторое время после похорон. В Тамерлане было что-то
особенно мерзкое. Но, по крайней мере, насколько известно, он не утверждал, что ведёт
священную войну. Однако, будучи мусульманином, возможно, так думал.
Чтобы унизить пленного Баязета, Тамерлан заставил любимую жену Баязета
прислуживать ему и его гостям за столом, совершенно голой. Тамерлан особенно гордился
своей победой над могущественным османским султаном и, чтобы показать пленника,
возил его с собой в путешествиях, в железной клетке на колесах – необыкновенно
подходящее наказание для того, кто так безжалостно вел себя по отношению к тем, кто имел
несчастье попасть в его руки. Не в силах вынести унижения, Баязет умер от горя и стыда
через год. Его монгольский победитель последовал за ним в могилу через пару лет,
возможно, от чумы. Изучение истории было бы более приятным занятием, если бы ни одно
из этих двух существ никогда не существовало.
Покинув Константинополь, Жан Бусико, верный солдат и человек чести, вернулся во
Францию, сражался за свою страну против старого врага, Англии, попал в плен при
Азенкуре в 1415 году, не смог собрать выкуп, который требовали англичане, и умер в плену
в Англии через шесть лет. Если когда-нибудь, находясь в Париже, Вы сядете в метро на 8-
й линии между Баларом и Кретеем, то, когда ваш поезд остановится на станции «Бусико»,
вспомните того доблестного французского рыцаря, который шестьсот лет назад храбро
сражался за свою страну против Англии, и за Европу и веру против джихада.
Тем временем, четверо сыновей Баязета начали борьбу за первенство, османская
власть, зашаталась, и некоторое время казалось, что мусульманская империя и джихад
обречены на исчезновение. А на Западе христианская Англия продолжала разрушать
христианскую Францию в Столетней войне.
Поражение и смерть Баязета едва не положили конец Османской империи как в Европе,
так и в Азии. В Азии Тамерлан восстановил в должности многих из бывших правителей
Анатолии, ранее попавших под власть османов. В Европе поражение Турции вдохнуло
жизни в дряхлую Византийскую империю, которую теперь чаще называли «греческой»,
поскольку в ней говорили на греческом; а соседние королевства Сербия, Валахия и
Болгария временно вышли из подчинения султану. В Османской империи начались
ожесточенные бои между четырьмя сыновьями Баязета: Сулейманом, Исой, Мусой и
Магометом. Каждый из них стремился на трон (в случае Мусы тайно), и их борьба друг
против друга невольно столкнула европейскую Турции с азиатской.
Теперь джихад превратился не столько в гражданскую войну, сколько в
четырехстороннюю войну братьев за престолонаследие, где Аллах был на стороне самого
сильного и хитрого из четырех. Или, возможно, самого удачливого. А может быть, самого
набожного. Король Сербии также вовлёкся в этот братоубийственный конфликт. Он обещал
помощь одному из братьев, Сулейману, правившему в Адрианополе, который к этому
времени приобрел новое имя Эдирне. Убедившись таким образом, что на него не нападут с
тыла, Сулейман переправился через Геллеспонт в Азию и захватил Бурсу и Анкару. Муса,
сопровождавший тело своего отца для погребения в Бурсе, оказался отрезанным от
кладбища и объединил силы с братом Магометом, чтобы сразиться с братом Сулейманом.
Муса, проницательный тактик, переправился в Европу и напал на Эдирне. Армия
Солеймана разбежалась и перешла на сторону Мусы, а Солеймана поймали, когда тот
пытался пробраться в Константинополь. Его обрадованные похитители, возможно, надеясь
на премию от своего благодарного государя, кто бы им не оказался, задушили Сулеймана
неотвратимой тетивой, предназначенной для знати, и тем окончательно устранив одного
претендента на османский султанат.
Затем победоносный Муса напал на раболепную союзницу Сулеймана Сербию,
опустошил страну, вырезал три гарнизона, аккуратно разложил тела убитых на земле
широким прямоугольником, положил на них доски и пригласил своих янычар на огромный
банкет на открытом воздухе, где все сидели, скрестив ноги, вокруг этого
импровизированного стола и размышляли о том, как прекрасен этот пикник и как
замечательно всё устроил Мусы. Пиршества, убийства и массовое веселье были обычным
делом в этих ранних турецких кутежах, старой традицией их прошлых кочевых дней.
Затем Муса напал на Мануэля, императора Константинополя, собиравшегося встать на
сторону Сулеймана в недавнем конфликте. Мануэль позвал на помощь брата Мусы
Магомета. Магомет был рад услужить, и азиатские османы вступили в бой как союзники
европейских греков против европейских османов. Наконец, две враждующие османские
армии встретились в сражении к югу от сербской границы. К этому времени сомнительно,
чтобы кто-нибудь знал, за кого ему следовало сражаться и против кого, тем более что это
типичная балканская ситуация, которая сохранилась на протяжении веков.
Одно можно сказать наверняка. К этому времени Муса стал таким же буйным,
жестоким и свирепым, как и его брат Сулейман. Сбитые с толку янычары его армии
отказались сражаться против янычар другой османской армии и разбежались. Муса также
сбежал и позже найден задушенным, предположительно с помощью тетивы. Священная
война мусульман превратилась в нечестивую резню мусульманских претендентов. Двое из
них были мертвы, третий, уже упомянутый принц Иса, пропал, чтобы больше никогда не
появиться на страницах истории. А поскольку все братья-соперники, как оказалось,
исчезли, то в 1413 году Магомет стал, так сказать, по умолчанию Магометом I, султаном
всех турок-османов. Потребовалось почти двенадцать лет анархии и братоубийственной
войны, чтобы Османская империя снова обрела свою власть. Но жизнь пошла не совсем
так, как раньше. Магомет I оказался исключением из большинства султанов, которым
предстояло править в резиденции османского правительства, известной как
Величественная Порта. Признанный всеми за свою человечность, чувство справедливости,
компетентность и энергию, он прозван современниками «Восстановитель» и таким вошёл
в историю.
Магомет не любил войн, но именно во время его правления турки впервые столкнулись
с венецианцами, в первой кампании из длинной серии войн, продолжавшихся более двухсот
лет. Венецианцы уничтожили турецкий флот у Галлиполи, после чего султан подписал с
ними договор о дружбе. Он также заключил мир с греческим императором в
Константинополе и тихо-мирно, с помощью тонкого давления и переговоров, восстановил
турецкое правление над своими европейскими вассалами, не прибегая к джихаду. Когда он
умирал в 1421 году, одна из его последних просьб, обращенных к доверенному офицеру,
состояла в том, чтобы тайно и быстро отправить двух его малолетних сыновей к греческому
императору в Константинополе для защиты от старшего брата, будущего Мурада II,
который, иначе, как опасался умирающий султан, мог предать их смерти как
потенциальных соперников. Коран бывает беспощаден и к тем, кто делает его таким. Но он
ошибался. Мурад любил своих младших братьев и лелеял их, и не стал убивать.
Именно во время правления Мурада II в 1444 году христианские крестоносцы и
турецкие гази107 снова встретились в битве, которая стала первым крупным столкновением
со времен Никополя, бывшего почти пятьдесят лет назад. Поле битвы находилось в Варне,
на территории современной Румынии, в устье Дуная, на берегу Черного моря. Но задолго
до Варны Мурад II много раз сталкивался с одним из героев войны против ислама,
венгерским воином и полководцем Яношом Хуньяди, имя которого почти неизвестно за
пределами его родной страны, но который, вероятно, сделал больше, чем кто-либо другой
в истории, чтобы остановить мусульманское вторжение, угрожающее Европе в XV веке.
Среди восточноевропейских защитников Европы выделяется еще одно имя: Георгий
Кастриоти из Албании, известный как Скандербег, лорд Александр, названный так,
возможно, по близости своего места рождения к родине Александра Македонского 108.
Венгерские и албанские герои на четверть века остановили мусульманское
продвижение в Европу. Но, какими бы доблестными не были действия этих двух
одиночных вождей, в конце концов, они оказались так же эффективны, как и действия
короля Канута, у английского побережья, который приказал волнам отступить. Прилив
продолжал нарастать, а турки напирать. Но Хуньяди и Скандербег никогда не прекращали
борьбу с мусульманским натиском. Их целью, каждого в своей стране, было изгнать турок
из Европы и возвратить на другую сторону Босфора.
Венгрия, Албания, Валахия и Босния теперь осторожно обдумывали идею
объединения, чтобы изгнать турецких повелителей. Освобождение, если бы это слово
существовало тогда, стало ключевым словом. Хуньяди являлся вдохновителем этих
маневров во имя союза и войны. Он олицетворял воинственного венгерского рыцаря, но
для нас на Западе он остается призрачной фигурой, хотя и героической, но неосязаемой и
далёкой. Балканские и центрально-европейские дела всегда казались нам неясными,
мотивы их лидеров терялись в лабиринте нашего непонимания. Хуньяди представлял собой
комбинацию Эль Сида и Жанны д'Арк. Где-то между ними находится его место в
венгерской истории. Мы знаем, что Хуньяди был великим солдатом, венгерским патриотом,
107
Мусульманин, участвующий в газавате.
108
Другая версия заключается в том, что в детстве Георгий был заложником у султана Мураду II,
где его заставили принять ислам. Он стал офицером, участвовал во многих битвах в войске султана,
и за проявленное мужество турки прозвали его Искандером, то есть Александром.
могущественным лордом, охранявшим подходы к венгерской границе, возможно, самым
богатым человеком в Венгрии. Известно, что он родился около 1407 года и сражался за
Висконти в качестве кондотьера в Италии, затем вернулся домой, где за свой счет набрал
армию для борьбы с мусульманскими захватчиками с востока. Солдатами были в основном
гуситские крестьяне из Богемии и немцы в тяжелой кавалерии. Из его легкой кавалерии
выросли первые знаменитые гусары, которые украшали любой кавалерийский корпус в
мире. Он сражался за свою страну против турок до самой смерти, тщетно надеясь вытеснить
их из Европы, но, по крайней мере, сохраняя большую часть Венгрии.
Согласно легенде или слухам, он был незаконнорожденным сыном Сигизмунда,
суверена Венгрии, побежденного короля-воина Никополиса, и прекрасной, милостивой
Елизаветы Морсини, из старинного эгейского рода, чьи предки, возможно, когда-то были
императорами в Византии. Карьера Хуньяди как воина имела гораздо более
космополитический оттенок, чем у Скандербега. Хуньяди облетел все страны Балкан,
возглавляя армии, сражаясь по всем Балканам, ведя переговоры с папами, королями и
императорами. Он же был отцом будущего короля Венгрии. Его имя стало частью мировой
истории, а не только Венгрии. Страхом, который он внушал врагу, даже будучи
побежденным, он замедлил продвижение турок на запад на три четверти века. Возможно,
вызвав эту задержку, он спас Европу. Он охранял небольшой кусочек мира, и его слабо
помнят в наше время, и, конечно, не в той мере, которую он заслуживает.
Другой великий боец своего времени с османами, Скандербег, в большей степени
обладал чисто национальным характером, и, хотя, каким бы великим он ни был, но его роль
ограничилась небольшой страной, которую он возглавлял: Албанией. Он был, по сути,
прославленным партизаном на своей родной стране всю свою жизнь. Взятый на османскую
службу ребенком, принявший ислам, друг султана, – он восстал против своего положения
после того, как в 1443 году сражался на стороне турок против венгров. Он тайно вернулся
на родину и всю оставшуюся жизнь воевал с мусульманскими завоевателями. Тито и Че
Гевара из недавнего прошлого похожи на Скандербега из далекого прошлого.
Балканы сегодня необъяснимы, если не рассматривать их в свете мусульманских
завоеваний. Когда-то чужеземный пришелец, завоеватель и правитель, а ныне – часть
местного пейзажа, ислам по-прежнему вызывает недовольство христиан этих земель.
Ни суровая и труднопроходимая местность, ни крутые холмы, обрывистые горы и
густые леса, заполненные волками, медведями и лисами, не остановили завоевателей,
быстро покоривших Балканы. Турки хлынули в тихие и нетронутые долины, провозглашая
величие Аллаха. По всей охваченной страхом Европе папа, кардиналы, епископы и
священники молились и трепетали, а верующие, если у них было воображение, содрогались
при упоминании турок. Хуньяди не дрожал, а боролся. А иногда тоже пытал, резал и убивал,
совсем как турки. В 1442 году Хуньяди выступил со своим легионом на помощь
Германсдату, а турки потеряли 20 тысяч осаждающих войск. Он взял в плен их полководца
Мезид-бея с сыновьями, разрезал на маленькие кусочки и скормил свиньям. Во время пира
победы, пленников проводили одного за другим перед пирующими гостями, чтобы затем
убить, возможно, в качестве своеобразного развлечения, так как Хуньяди не имел у себя ни
менестрелей, ни музыкантов. Ужасным был не только джихад; преступления христиан тоже
бывали ужасными.
Тамерлан, победив Баязета, задвинул джихад в тень и дал христианскому миру
передышку на многие годы. Но теперь Мурад II стремился вернуть себе престиж, земли и
вассалов, потерянных при разгроме Анкары двадцать лет назад. Другая мусульманская
армия выступила против Белого рыцаря Венгрии, как называли Хуньяди по цвету его
доспехов, христиане и турки встретились в битве при Васаге, и результат для турок оказался
еще более печальным, чем при Германсдате. К этому времени Хуньяди стал героем Балкан.
Короли и князья Сербии, Валахии и Боснии являлись союзниками короля Венгрии и
Польши Владислава,109 и под его командованием союзные войска храбро вступили на
турецкую территорию, чтобы сражаться с неверными. Шел 1443 год.
Во главе многонациональной армии числом около 12 тысяч человек, удивительно
небольшой для такой огромной цели, состоящей из венгров, сербов, валахов, поляков,
немцев и даже нескольких французских добровольцев, а также с папским легатом из
Италии, кардиналом Юлианом Чезарини, Хуньяди отправился на войну. Это была уже не
просто военная кампания, а почти Крестовый поход, джихад в обратном направлении.
Огромная османская армия вышла навстречу и потерпела жёсткое поражение при
Ниссе, у реки Морава. Тысячи турок погибли, а четыре тысячи попали в плен, включая
предводителя Махмуда Челеби, шурина Мурада II. Затем по дороге Хуньяди взял Софию и
совершил удивительный подвиг, перейдя со своей армией через Балканские горы, которые
до него переходили только дважды: Александр Македонский в 335 году до РХ и Мурад I в
1390 году. Хуньяди спустился с другой стороны гор к славе и победе над турками.
Турция со столицей в Эдирне лежала перед ним. Турки стояли на коленях. Но
произошло невероятное, король Владислав остановился и подписал в Сегедине совершенно
ненужный мирный договор на десять лет с Мурадом II. Султан уступил Валахию Венгрии,
отказался от своих притязаний на Сербию и заплатил выкуп в шестьдесят тысяч дукатов за
своего шурина, жена которого, будучи сестрой султана, со слезами умоляла брата вернуть
ей мужа, пленника ужасного Хуньяди. Мурад, усталый и побежденный воин, возвратился
в Бурсу, чтобы восстановить силы и отдохнуть.
Джихад временно застопорился, но лишь на короткое время. Ибо разве Эдвард Гиббон
не напоминает нам в своем рассказе об этой кампании, что для турок Аллах и война шли
вместе против неверных и что «ятаган был единственным инструментом обращения»? Но
на этот раз именно христиане виноваты в возобновлении войны.
Христианские лидеры, не раз победившие турок и желавшие большего, были
потрясены подписанием Сегединского договора между Владиславом и Мурадом,
заключённого в момент триумфа Хуньяди. Венгры и их союзники собирались сокрушить
османов. «Ни одна клятва не обязательна в договорах с неверующими», – заявил кардинал
Чезарини. Он вынудил венгерского короля поклясться, что тот нарушит договор. В то время
Мурад II находился на другом берегу Босфора среди красавиц из гарема, а его ум витал
вдали от войн, и время казалось весьма удобным для нарушения договора. В воздухе
запахло клятвопреступлением, и совесть Хуньяди начала проявлять беспокойство.
Но король Венгрии и кардинал были полны решимости победить её. К тому же, Владислав
пообещал ему корону Болгарии. Он станет королем. У каждого или почти у каждого, есть
своя цена. Королевство, что бы там ни говорил Генрих V в Азенкуре, стоит больше, чем
лошадь. Или, чем нарушенный договор.
Поэтому христиане нарушили перемирие и начали войну, а ближайшей целью
определили Варну, болгарский порт на Черном море в устье Дуная. Венгры договорились,
что венецианский флот встретит их на берегу, доставив припасы и подкрепления. Это был
1434 – король Венгрии, с 1440 – Хорватии до своей смерти в битве при Варне.
последний Крестовый поход. 1 сентября ошеломленные турки узнали, что венгерский
король нарушил недавний договор и выступил с армией в 10 тысяч человек. Мурад II,
находившийся в Бурсе, поспешил через проливы в Европу. Христианская армия
переправилась через Дунай и начала долгий путь к Варне, уничтожив по пути несколько
турецких гарнизонов. Когда они достигли Варны, венецианский флот еще не прибыл (он
так и не прибудет). Союзная армия захватила морской порт после короткой осады, но,
однажды, они узнали новость: Мурад II уже не находился среди одалисок110 своего далекого
гарема в Бурсе, а спешил в Болгарию вместе с янычарами, во главе армии, по крайней мере
в четыре раза большей, чем у венгров и их союзников. Хуньяди не встревожился. Он не
станет ждать, пока турки нападут. Он нападет первым. 10 ноября 1444 года произошло
столкновение. Молодой король Владислав, весь в огне и ярости, одобрил решение Хуньяди.
Турки на своей стороны поля насмехались над венграми за нарушение договора, повесив
разорванный документ на конец копья, которое всадник высоко держал, стоя в первых
рядах мусульман. Христиане приготовились к битве: валахи выстроились слева, венгры
справа возле французских крестоносцев, бывших под командованием кардинала Чезарини.
Король Владислав на гарцующем скакуне занял место в центре – законное место короля.
Хуньяди принял непосредственное командование венгерскими войсками и приказал
начать. Азиатские части турок дрогнули и бежали с поля боя. Валахи разбили европейские
части турок. Победа христиан казалась обеспеченной. Мурад собрался бежать, но один из
его генералов умолил его продолжить сражение. Он продолжил, и в заново разгоревшимся
сражении, какой-то турок убил лошадь короля Владислава. Король упал в гущу
рукопашной схватки, и янычар обрушив свой ятаган на ошеломленного монарха,
обезглавив его на месте. Турки подняли голову на длинной пике вместе с подписанным им
договором и потрясали ею в сторону поляков и венгров. «Вот ваш король», – смеялись они.
Для них наступило время мести и победы. Венгры, ошеломлённые смертью своего короля,
бежали. Кардинал Чезарини погиб. В Варне джихад снова восторжествовал. Турецкая
победа стала полной и абсолютной. Через несколько месяцев бывшие славянские вассалы
Османской империи вернулись к своему старому мусульманскому хозяину. Однако
Венгрия продержалась еще почти столетие как христианская цитадель.
Через четыре года после Варны Хуньяди все еще боролся. Он возглавил новую армию
из 24 тысяч человек и участвовал во второй битве за Косово, неподалеку от первой. Опять
же, как и в Варне, чаша победы колебалась, но, в конце концов, турки, гораздо
многочисленные, с более надёжными кольчугами и с лучшим оружием,
победили. Арбалеты янычар оказались необычайно смертоносны.
В то время как Хуньяди бился с турками и преуспел в этом, Скандербег в Албании
также продолжал свое героическое, но в конечном счете обреченное сопротивление и умер
после двадцати пяти лет бесконечной войны.
В середине XV века великому потоку джихада предстояло захватить бастион
христианского мира на востоке: Константинополь. Когда-то Константинополь был
римским, христианским и имперским. Теперь ему надлежало стать турецким и
мусульманским, но, всё-таки, остаться имперским на еще пятьсот лет. Со временем он
поменяет свое имя на Стамбул, звучащее более восточно. Стамбул стал восточным, и в его
110
Одали́ска (фр. odalisque от тур. odalık – «комнатная девушка») – прислужница в османском
гареме. Одалиски воспринимались на Западе как наложницы или сексуальные рабыни, хотя
фактически являлись горничными и служанками.
названии звучит странная исламская музыка: тяжелая, густая, приторная и сладкая.
Стамбул вообще не помнит джихада, но только гаремы, танцы живота и молодых женщин
в прозрачных накидках, лежащих на шелковых диванах, Топкапы, 111 сераль, Босфор и
Восточный экспресс.112
И все же именно из этого прекрасного города остальная Европа когда-то почти
охватилась священной войной, совсем не бывшей святой.
А начал её Магомет II, Завоеватель, султан Османской империи.
Восточный экспресс (фр. Orient-Express) – пассажирский поезд класса «люкс» компании Orient-
112
113
Таскание по килю – наказание, когда провинившегося матроса привязывали к веревке,
переброшенной под судном, так чтобы он оказался по середине (под килем), а затем протаскивали
его от носа судна, до кормы. Наказанного могли также перетаскивать туда-сюда и поперёк судна.
114
Наказанного привязывал к решётке, установленной на шлюпке, и пороли кнутом-
девятихвосткой, в прямом смысле сдирая шкуру, переплывая от одного корабля флота к другому
для устрашения зрителей.
в Святую Землю. Потому что христианство, как и ислам, давно разобщено и, так же, как и
ислам, часто воюет само с собой.
Одной из главных причин слабости Восточной Римской империи всегда были ее
разногласия и междоусобицы.
Мы упоминали о них в предыдущей главе. Религиозные споры и распри среди
восточных христиан в первые дни ислама стали одной из главных причин арабских побед.
В середине XV века православные часто считали католицизм еще большей мерзостью,
чем ислам. Осознавая растущую угрозу со стороны соседей-османов, император Иоанн VIII
отправился из Константинополя на Флорентийский собор в 1439 году, обсуждавший
вопросы догматики, где согласился на союз с Римом и на первенство папы. Хотя формально
соглашение действовало, народ Греческой империи массово отверг его. Они, казалось,
ненавидели христиан Запада больше, чем мусульман возле своего порога. «Лучше тюрбан
султана, чем красная шляпа кардинала», – сказал великий герцог Нотарас, славившийся
остроумием и светский лидер греческой православной церкви в Константинополе. Он
увидел захват города, и, возможно, пожалел о своих словах. Даже когда турки осадили
город, настроенные против папы граждане Греческой империи, хотя и умоляли о помощи
христианский мир, приняли без благодарности тех, кто прибыл, главным образом из
Италии, чтобы спасти их от врага и рискуя своей жизнью.
В отличие от предшественников, Магомет II, вступив на престол после смерти своего
отца Мурада II, намеривался взять Константинополь и положить конец тому, что оставалось
от бывшей Римской империи. На протяжении своей 1800-летней истории империя носила
разные названия – Римская, Ромейская-Византийская, Латинская, Восточная и Греческая, и
занимала не так давно большую часть Малой Азии и юго-восточной Европы, а затем
постепенно сжалась из огромного царства, в крошечное государство в несколько сотен
квадратных миль, раздробленное на кусочки с центром в Константинополе. Народ
Византии и её культура давно перестали быть римскими, став греческими, так же, как и
язык. Территория близ Салоник в нескольких десятках миль к востоку, один или два острова
в Эгейском море и полоса на Пелопоннесе, последние остатки имперских владений, были
завоеваны турками в начале 1450-х годов. Вот и все, что осталось от старой Римской
империи. Со всех сторон Византию окружала Османская империя. Константинополь
напоминал небольшое пятнышко в центре турецкой империи, противоречащее устройству
мира. Население Константинополя на момент падения, вероятно, составляло около 100
тысяч человек.
23-летний Магомет II, очень умный, безжалостный, отвратительный и беспринципный,
так сильно отличавшийся от своего доброго отца, весьма подходил для этой задачи. Но
сначала, в духе традиций султаната, следовало устранить своего соперника – трехлетнего
брата. Пока мать ребенка, сербская наложница Мурада, поздравляла нового государя с
приходом к власти, один из офицеров, по приказу султана, вошёл в ее покои и утопил его
младшего брата в ванне. Затем султан приказал задушить офицера, а мать выдать замуж за
раба. Следующим вопросом в повестке дня стоял Константинополь.
Новый султан не терял времени даром. Весной 1452 года он послал пять тысяч
рабочих под охраной солдат на строительство крепости к северу от Константинополя. Они
закончили её за шесть месяцев. Сообщение между Константинополем и портами северного
Причерноморья теперь можно прервать в любой момент, и Константинополь начнёт
голодать. Греческий император запротестовал. Магомет ответил объявлением войны.
Сначала он просто осадил город, не нападая на него. Он набрал армию, вероятно, от
100 до 150 тысяч человек, и стал ждать. Время, всегда союзник того, кто знает, как им
пользоваться, работало на него.
Греческой империей правил Константин XI, молодой человек, ставший последним
императором того, что все еще называлось Римской империей. Его первая задача защиты
города заключалась в восстановлении восточной четырехмильной 900-летней стены
Феодосия, и девятимильной морской стены, защищающую три другие стороны города,
обращенные к Золотому Рогу, Босфору и Мраморному морю. Затем он призвал всех, кто
мог носить оружие, приготовиться к обороне города. Из населения в 100 тысяч человек на
призыв откликнулось менее 5 тысяч. Мужество явно не являлось сильной стороной
последних константинопольцев. Затем он обратился за помощью к христианам других
стран. Венецианский патриций Габриэле Тревизано прибыл на помощь Константину «во
славу Бога и христианства» и получил шестнадцать кораблей. В ноябре появился папский
легат кардинал Исидор с двумя сотнями солдат. Когда он отслужил мессу в соборе, местное
население взбунтовалось и потребовало его смерти. Они не хотели, чтобы в их городе
проводились католические службы. Затем прибыл один из величайших воинов своего
времени, кондотьер Джованни Джустиниани, возглавивший генуэзский отряд из семисот
человек на двух кораблях, привезя с собой немецкого артиллериста Иоганна Гранта.
Константин назначил Джустиниани главнокомандующим. От Папы приплыло войско в
двести человек. Вот и вся иностранная помощь, которую получил Константинополь.
Подготовка Магомета происходила гораздо интенсивнее и тщательней. К беде осаждённых,
султан получил от Яноша Хуньяди обязательство не нападать на турок в течение трех лет.
Наоборот, Хуньяди послал к Магомету артиллерийского эксперта, научившего турок
разрушать зубчатые стены, сосредоточивая огонь на воображаемом месте на стыке двух
стен. Говорят, что Хуньяди стремился уничтожить православную церковь, которую
католики тогда считали высшей ересью, и местный отшельник предсказал, что турок
прогонят из Венгрии, как только еретики будут изгнаны из Константинополя.
Не пренебрегая важными политическими и дипломатическими мерами, такими как
ухаживание за Хуньяди, Магомет, естественно, еще более погрузился в военные
приготовления. Он имел, и это заметно даже сегодня, очень современный и технический
ум. Особенно его интересовали вопросы материально-технического обеспечения и
артиллерии. Осада Константинополя – одна из первых осад, в которой широко
использовалась артиллерия. Магомет завербовал венгерского ренегата по имени Урбан,
который, как говорят, «отлил для турок чудовищную пушку, ставшую предметом их
восхищения и ужаса.» Но однажды, во время осады, пушка взорвалась и убила своего
изобретателя.
В этой книге мы не будем слишком углубляться в детали осады. Она неоднократно
освещена многими авторами и не требует другой версии. Я рекомендую, среди прочего, 22-
страничный отчет бригадира Фуллера об этом в его легкодоступных «Решающих битвах
Западного мира115», как за удачный стиль, так и за точность изложения. Осада
Константинополя представляет для нас особый интерес в рамках джихада, то есть в
контексте священной войны мусульман. К середине 1400-х годов в мусульманских странах
притязания на ведение религиозной войны, когда кто-то отправлялся в кампанию
изнасилований и грабежей, поддерживались только традицией использования
115
Brigadier Fuller «The Decisive Battles of the Western World».
благочестивого названия. Джихад приобрел свою двусмысленность очень рано, а по сути,
с самого начала, являлся огромным надувательством. Любовь к Богу, конечно, не
принадлежала к достоинствам Магомета II, хотя в молодости он был достаточно набожен и
педантичен. После разговора с христианином он, пожалуй, омыл бы руки и лицо, но это,
вряд ли, подразумевает любовь к Богу, а скорее, чувство собственного превосходства и
чрезмерную заботу о гигиене. Более того, Гиббон рассказывает нам о Магомете II, что «в
более свободные часы он осмелился (как говорят) заклеймить пророка Мекки как грабителя
и самозванца.» Вдобавок он был извращенцем, и родители его пажей, возможно, очень
беспокоились о нравственности своих детей при его дворце. Он также был чудовищем-
садистом, известным окружающим как «Пьющий Кровь». Магомет II не может
претендовать на святость, и священная война как причина нападения на Константинополь
нами не принимается. Нападение на Стамбул, если бы его совершили христиане,
расценилась бы как откровенная завоевательная война. Таким же было и нападение
мусульман на Константинополь.
Мусульманское нападение началось через семь недель, 6 апреля, с тяжелой
бомбардировки стены Феодосия, обращенной к суше, и заграждения, которое лежало
поперек Золотого Рога, в месте, где он впадает в Босфор, препятствуя вражеским кораблям
войти в Рог. Прежде чем напасть на Константинополь, Магомет захватил несколько
небольших военных постов снаружи и приказал заколоть их гарнизоны. Теперь за
пределами города, день за днем, турецкие пушки били по стенам. Они соорудили высокие
передвижные башни, куда взбирались нападавшие, чтобы быть отбитыми отчаянными
защитниками, булавами, боевыми топорами, мечами, пиками и кипящим маслом.
Император неустанно обходил каждый пост, поощряя солдат, большинство которых были
гражданскими лицами, обороняющими свои дома и семьи. Для защиты постов не хватало
людей; иногда только три или четыре человека охраняли жизненно важное место. Под
стенами толпились мусульмане и издевались. Иногда они нападали, крича «Аллах акбар!»
и «мы разграбим город.» Более 100 тысяч янычар и солдат всех мастей приняли участие в
непрерывном штурме города. Большинство атак шло против стены Феодосия, примерно на
её середине, где сильно забаррикадированные ворота Святого Романа прочно
удерживались как наиболее уязвимое место обороны. Когда турки устали, новые
подкрепления хлынули с азиатской стороны через Дарданеллы и из европейских владений
султана на севере.
Магомет был повсюду, наблюдая за небом в поисках изменений погоды и морем на
случай, если ожидаемое подкрепление прибудет с Запада. В конце марта, по некоторым
данным, в середине апреля, на западе показались четыре паруса. Магомет первым заметил
их и немедленно послал 145 своих галер под командованием адмирала Балтоглу, чтобы
захватить их и доставить экипажи для допроса и, возможно, для посадки на кол. Но
остановить четыре корабля пришельцев, коими оказались три генуэзские галеры и
имперский зерновой корабль не удалось. С крыш Константинополя тысячи греков
смотрели, как итальянские суда бесстрашно пробирались к городу, попав на некоторое
время в штиль, в то время как османы пытались с помощью абордажных крюков и веревок
взобраться на них, но были отбиты генуэзскими моряками. На азиатской стороне Босфора
Магомет тоже наблюдал, подпрыгивая от возбуждения и выкрикивая указания Балтоглу
через залив. Галеасы, высоко возвышавшиеся над водой, под командованием трех дюжих
капитанов, Маурисио Каттанео, Доменико Наваррского и Баптисто де Фелисиано, не
сбились с курса. Они прорвались сквозь низко сидящие галеры, разбивая их весла,
врезались в османские суда, которые приближались слишком близко, и, проходя мимо,
обстреляли турецкие команды камнями, греческим огнем из поворотных пушек, пока не
достигли безопасности во внутренней гавани. Обезумев от ярости, Магомет приказал
посадить своего адмирала на кол, но турецкие генералы умолили его не делать этого.
Вместо этого Магомет избил его большой палкой. Пока четверо рабов держали
Балтоглу, взбешенный и разъяренный султан лично бил своего адмирала, пока тот не
потерял сознание.
В греческом лагере все еще теплилась надежда, что Запад придёт на помощь. Надежда
заставляла их сражаться. Магомет, не имея возможности зайти в Золотой Рог по морю и
угрожать Константинополю и его флоту, приказал перетащить свои семьдесят кораблей по
суше из Босфора в Золотой Рог. Теперь он мог атаковать город с новой, пока еще
неиспользуемой стороны.
Советники императора Константина умоляли его тайно покинуть город и жить, чтобы
сражаться.
«Никогда, никогда я не покину тебя,» – сказал он, заплакав. В начале мая 50 тысяч
турок атаковали ворота Святого Романа. Под предводительством Джустиниани греки
отбили их.
«Чего бы я только не отдал, чтобы привлечь этого человека на свою службу,» –
вздохнул султан, наблюдая, как янычар отбрасывают назад.
Чуть позже турки попытались сделать подкоп под стенами. Во главе с Иоганном
Грантом греки контратаковали и бились с захватчиками ножами и копьями в туннеле. Но
конец приближался.
Если в этой безжалостной битве за старую византийскую столицу и есть что-то святое,
так это христианские защитники. Какими бы ни были их предыдущие ошибки, они очень
хорошо осознавали свою роль перед Богом и историей. Возможно, есть очень мало
событий, которые задевают на так, как последняя литургия в Святой Софии. В
переполненной церкви, в тусклом свете, и пламени свечей, трепещущих на
сквозняке; мужчины, женщины и дети, целые семьи, толпились вместе, молились, рыдали,
обнимали друг друга и пели псалмы, умоляя о пощаде. «Венцы ждут вас на небесах, и на
земле ваши имена будут с честью поминаться до конца времен», воскликнул император,
обращаясь к окружающим. После этого, рассказывает бывший там летописец Францес, все
воскликнули: «Давайте умрем за нашу веру и наше отечество, за церковь Божью и за тебя,
нашего императора.»
Именно жители Константинополя были героями и святыми, а не их завоевателями,
размахивающими своими ятаганами и яростно беснующиеся снаружи.
«Здание в последний раз было переполнено христианскими верующими.... Империя
умирала, и служба по ее отходящей душе совершалась в самой прекрасной церкви и перед
последним храбрым императором.»
Император, патриарх, все воины Константина, которых, возможно, пощадят, и тысячи
обычных граждан, которые знали, что на следующий день им придется столкнуться с
изнасилованием, содомией, рабством или смертью, или со всем вместе участвовали в том,
что назвали как «литургия смерти».» Конец начался на рассвете 29 октября, после
вчерашней литургии в Святой Софии.
Били турецкие барабаны, звучали трубы. Волна за волной шли турецкие войска,
неуправляемые базибазуки впереди, крепкие анатолийцы следом, дисциплинированные
янычары находились в строю последними, для решающего штурма. Поднося лестницы,
карабкаясь по трупам, турки не обращали внимания на свои потери и снова и снова
бросались в атаку. Те, кто достиг верха стены, сражались врукопашную с греками,
вооруженными мечами, пиками, булавами и топорами. Сколько бы не погибло турок, их
прибывало все больше и больше. Джустиниани упал, тяжело раненный, испытывая
сильную боль, и его перетащили на корабль, стоявший на якоре в Золотом Роге, чтобы там
умереть. С его исчезновением сопротивление ослабло, но греки продолжали сражаться.
Однако теперь их было слишком мало против этой жестокой толпы кровожадных
людей, которая роилась вокруг них. Как рассказывает Кризи, «среди слез и молитв всех,
кто видел его, последний из Цезарей вышел, чтобы умереть.» С испанским рыцарем доном
Франческо Толедским и его родственником Феофилом Палеологом по сторонам,
Константин XI бросился в рукопашную схватку. Два турка зарубили его своими саблями, и
он упал замертво среди груды трупов, лежавших вокруг. Последний из Цезарей знал, как
умереть.
Это была огромная трагедия. Только Шекспир смог бы описать достойно.
Несколько тысяч выживших укрылись в соборе: знатные и слуги, простые горожане, их
жены и дети, священники и монахини. Они заперли огромные двери, молились и ждали.
Магомет дал войскам три дня на грабёж города. Конечно, они изнасиловали монахинь,
ставших первыми жертвами, и убили их. По меньшей мере четыре тысячи были убиты,
прежде чем Магомет остановил бойню. Он приказал муэдзину взойти на кафедру Святой
Софии и посвятить здание Аллаху. С тех пор храм стал мечетью. Они захватили 50 тысяч
жителей, более половины населения, и продали в рабство. Нескольких месяцев после этого
рабы были самым дешевым товаром на рынках Турции.
Магомет приказал, чтобы ему принесли тело убитого императора. Несколько турецких
солдат нашли его среди трупов и опознали Константина по золотым орлам, вышитым на
сапогах. Султан приказал отрубить ему голову и поместить между ног лошади под конной
бронзовой статуей императора Юстиниана. Затем Магомет приказал привести к нему
уцелевшего великого князя Нотараса, и узнал у него имена и адреса всех знатных дворян,
чиновников и граждан. А затем приказал их арестовать и обезглавить. Он выкупал у
владельцев-захватчиков, порабощенных ими высокопоставленных лиц, ради садистского
удовольствия обезглавить их перед собой.
Затем он выстроил их головы в ряд, пересчитал, задумался и в какой-то момент
прочитал стих персидского поэта Фирдоуси:
«Паучий занавес висит перед воротами дворца Цезаря, а сова стоит на страже на
сторожевой башне Афрасиаба.116»
Если стихотворение неясно, мы должны помнить, что завоеватель Константинополя
относился к псевдо-интеллектуалам, которые процветают в безвестности, а также был
литературным дилетантом. Возможно, он представлял себя мудрым, как сова. Он, конечно,
пытался им быть.
На последовавшем банкете, где, как говорят, «он выпил много вина» (Магомет любил
выпить, несмотря на предписания корана против алкоголя) и потребовал
четырнадцатилетнего сына великого князя Нотараса в свою комнату. Теперь, в присутствии
116
Паук плетет занавес (из паутины) во дворце Цезаря(Рима), Сова (кричит победный марш) на
страже сводов башен Афрасиаба.
The spider's curtain hangs before the portal of Caesar's palace; and the owl stands sentinel on the watch-
tower of Afrasiab.
этого содомита и всемогущего безжалостного правителя, настал момент истины для
великого герцога Нотараса, которому раньше всегда удавалось избегать подобных
столкновений. Он достойно и смело ответил султану, что его сын недоступен для него и
никогда не будет доступен. Магомет II, завоеватель Константинополя, немедленно
приказал обезглавить всю семью Нотараса. Осужденный дворянин приказал членам своей
семьи умереть как добрым христианам и наблюдал, как его жену и детей казнят одного за
другим. По-видимому, достаточно возбужденный, Магомет II, главный герой священной
войны, завоеватель Константинополя, нашел другого приемлемого мальчика для своего
ложа.
Но политика – это искусство возможного, и Магомет II был прежде всего
проницательным политиком. Джихаду, великому для того, чтобы привести своих янычар и
спахов в боевую ярость, следовало отойти на второй план после необходимости
примирения и восстановления, когда насилие и кровопролитие закончились. Очевидный
факт заключается в том, что в Константинополе имелось много выживших христиан, не
желавших принимать ислам, и, джихад или не джихад, их следовало включать в будущие
расчеты султана. Константинополь, или же Стамбул, в недалёком будущем, теперь
нуждался в стабильности. Меч ислама исполнил свое политическое и военное назначение.
Теперь его следует вложить в ножны и заменить ласками ислама.
Через пару дней после падения города, когда безумие закончилось, Магомет призвал
все христианское духовенство выйти из укрытия под обещанием личной безопасности и
избрать нового Патриарха. Робко появились православные священники, и избрали
Патриархом некого Георгия Схолария, которого назвали Геннадием. После избрания
Геннадий был с большим почетом принят султаном, который утвердил его в должности,
вручил посох из чистого золота, усыпанный драгоценными камнями, проводил до лошади
и отправил под защитой своих высших лиц в церковь Апостолов, ставшую главным
собором, вместо Храма Святой Софии.
Мусульманский султан и халиф, признанный защитник святых земель ислама,
преемник посланника Аллаха, вождь правоверных, теперь также стал защитником
христианской церкви, с которой ислам находился в состоянии постоянной войны. Однако
должность патриарха никогда не стала синекурой, как это бывало при христианских
императорах. За более чем девятнадцать веков существования патриархии, с 36 по 1884 год,
только 137 патриархов оставались на своем посту до конца. 141 свергнуты и изгнаны, 41
ушли в отставку, пятеро убиты: двоих из них отравили, одному отрубили голову, одного
утопили, а одного задушили (предположительно тетивой лука), а одного ослепили.
Изгнание стало обычной участью, «как только конкурент предлагал Великому визирю
дорогой подарок или обещал платить более высокую ежегодную дань, чем
предшественник», – писал летописец в 1784 году. Христианство, будь то община,
подлежащая защите в Османской империи, или христианское государство за пределами
султаната, всегда было дойной коровой. Мусульманская защита христианских подданных
Османской Империи была столь же двусмысленной, как и святость мусульманской
священной войны. К счастью для султана, его верные исламские подданные никогда не
задавали никаких вопросов. Возможно, некоторые и задавались вопросом, а не был ли
джихад просто смелым и рискованным грабежом, но большинство благоразумно молчало,
восхваляя Аллаха и пересчитывая добычу, когда она появлялась.
Дорога в Рим. Белград 1456.
После взятия Константинополя Рим стал следующей целью мусульман. Папа и престол
Святого Петра, где к тому времени сменилось более двухсот пап, оказались главным
бастионом против постепенного подчинения всего мира правлению Аллаха и его пророка
Мухаммеда. Рим необходимо взять! После Константинополя Ватикан показался туркам
вполне досягаемым. Султан Магомет II представлял себе, как его янычары ставят своих
лошадей у главного алтаря в соборе Святого Петра. Это станет окончательной победа
джихада, торжествовал Мухаммед, весь христианский мир превратится в Дар-аль-ислам –
землю Ислама и больше не будет земли войны; коран станут читать в мечетях империи, над
которой, тогда это выражение еще не вошло в моду, солнце никогда не заходит. Собор
Святого Петра, Кентербери, Шартр, Собор Парижской Богоматери, Кельн и все великие
соборы, такие как собор Святой Софии, обратятся в мечети, и призыв муэдзина зазвучит
над ними. Вскоре весь мир поклонится Мекке. После падения Константинополя, казалось,
не осталось государства, достаточно могущественного, чтобы остановить продвижение
ислама по Европе. Но сначала султану Магомету следовало уничтожить врагов ислама
прямо возле своего дома на Балканах. К несчастью для него и к счастью для христианской
Европы, именно там, на Балканах, его план завоевания Европы рухнул. Именно в юго-
восточной Европе он встретил и свое Ватерлоо, и своего Веллингтона 117. Белград стал
Ватерлоо, Хуньяди – Веллингтоном. Падение Константинополя положило начало
гигантской игре в кегли на Балканах, когда османский блицкриг пронесся по
региону. Джихад, как сообщает исторический атлас, «покорил двенадцать стран и двести
городов» в следующие несколько лет. Пелопоннес в Греции, последний остаток греческой
империи, пал первым. Константинополь, его столица, теперь переименованная в Стамбул,
находилась в руках турок, и ему не было смысла сопротивляться. Следующими двумя
государствами, попавшими в турецкую сеть после краткого стремления к свободе, стали
Сербия и Босния. Стефан, король Боснии, и его сыновья сдались Магомету II на условиях
сохранения жизни. Но Магомет нашел христианского короля Боснии и его отпрысков через
чур утомительными, и пожелав избавиться от них, посоветовался с высшим духовным
авторитетом империи, великим муфтием, убедившим его, что соглашения с неверными
недействительны. «Убейте его» – таков был совет муфтия, и он вызвался сам провести
казнь. Боснийского монарха вызвали к султану, и когда он отдал свой меч великому
муфтию, тот сразу же отрубил ему голову. «Это хорошее, убивать неверных,» – заметил он.
Набожный муфтий так же расправился с сыновьями короля для чего специально съездил в
Боснию.
Возможно, исходя из того, что ислам – слишком силен, многие боснийцы, большинство
из которых принадлежали к христианской секте Богомила, стали последователями пророка.
Они все еще существуют сегодня. Их сербские православные соседи никогда не простили
ни их, ни их потомков. Сегодня мы видим последствия в Боснии. Но некоторые города и
страны не сдавались исламу многие годы. Албания, где Скандербег все еще держался, была
одной из них. Албанский лидер даже заставил султана подписать договор, признающий
Скандербега владыкой Албании и Эпира. Скандербег сражался до самой своей смерти в
1468 году. Венгрия, возглавляемая Яношем Хуньяди, также выступала против имперских
Распря между двумя братьями, возможно, придаёт немного цвета унылому правлению
Баязида, продолжавшемуся тридцать один скучный год и не отмеченный какими-либо
большими военными событиями в Европе. Его проигравший брат Джем, бежал во
Францию, а затем перебрался в Италию, где и умер в 1495 году. Говорят, что он был убит
папой Александром VI, печально известным Родриго Борджиа, быть может, по просьбе
Баязида. В Европе правление Баязида, запомнилось появлением османского флота, под
флагом джихада, которым командовал известный адмирал турецкого флота Кемаль Рейс.
Он отметился как на востоке, в Османском государстве, так и в мусульманских владениях
в Испании. Кемаль Рейс совершил набег на побережье Испании по просьбе местных мавров,
которые, столкнувшись с нападением на королевство Гранада Фердинанда Арагонского и
Изабеллы Кастильской, попросили султана Баязида II о помощи «как владыки двух морей
и двух континентов» против испанцев.
Поэтому в этой главе мы вспомним про Испанию, где война между исламом и
христианством вступила в заключительную фазу. К XV веке из мусульманских завоеваний
сохранился только эмират Гранада, где проживало около миллиона человек, против 6
миллионов в Кастилии, и несколько очень маленьких тайфов, частью бывшими вассалами
христианских королей, и которым как-то удалось пережить потрясения, охватившие
мусульманскую Испанию после падения Севильи в 1248 году. Самыми важными из них
были Альхесирас, Гибралтар и Тарифа и все порты на южном побережье, через которые в
Гранаду прибывали солдаты, и шло снабжение оружием и припасами из эмирата Маринид
в Марокко. Если бы не помощь из Северной Африки, то эти последние незначительные
остатки мусульманского присутствия в Испании, вероятно, исчезли бы гораздо раньше.
Война на южных границах Испании стала, как пишет Дерек Ломакс, «ареной для
праздных европейских дворян, которые хотели чего-то более экзотического, чем турниры в
Виндзоре, и менее опасного, чем Крестовые походы на Балканах». И всё-таки Испания для
большей части Европы имела не такую высокую важность по сравнению с борьбой, которая
велась на Балканах между турками и христианами.
Однако за эти десятилетия на Пиренейском полуострове произошло несколько
важных сражений.
Первое было в Рио-Саладо, недалеко от Тарифы, в 1340 году, где Альфонсо XI
Кастильский вместе с Альфонсо IV Португальским разгромил превосходящие силы
мусульман, часть которых только что прибыла из Марокко. В Марокко всегда хватало
добровольцев для сражений на так называемом испанском фронте. Марокканцы считали
Испанию подходящим местом для священной войны из-за наличия там христиан, а армии
Маринидов никогда не испытывали недостатка в новобранцах: берберов с Атласских гор и
арабов с побережья. Всем им не терпелось переправиться на другую сторону
Гибралтарского пролива, чтобы получить добычу и испанских женщин, или мученичество
и райских гурий.
Жителей Марокко воспринимали Испанию как землю джихада. Альхесирас был их
обычным местом высадки. Испанцам сильно не нравились эти марокканские искатели
приключений. А потому Альхесирас стал их ближайшей целью. Кастильцы призвали своих
союзников на помощь.
Стратегическое значение этой кампании, начавшейся через четыре года после Саладо,
было ясным с самого начала, особенно для Папы, которого всегда беспокоило
проникновение ислама в Европу. Генуэзцы вошли в союз с союзниками Альфонсо XI, а к
ним примкнул каталонский флот из Барселоны, и король Филипп III Наваррский,
прибывший с армией, чтобы помочь испанцам, так же и некоторые доблестные английские
рыцари, в том числе графы Дерби и Солсбери. Захват атлантического порта Альхесирас
испанцами, быстрее, чем любые иные действия, сразу полагал конец той огромной
поддержке, которую африканцы оказывали своим собратьям-мусульманам в Испании, так
как блокировал основное место высадки марокканцев в Европу. Испанцы даже надеялись,
что захват мавританских ворот на полуострове положит конец джихаду в Испании раз и
навсегда.
Сдача мусульманами Альхесираса, безусловно, привела бы к быстрому исчезновению
власти мавров в Испании и краху эмирата Гранада. Но вместо того, чтобы вести борьбу с
марокканцами, Кастилия вовлеклась в Столетнюю войну между Францией и Англией.
Французская армия под командованием констебля Бертрана дю Геклена и английская
во главе с Черным принцем направились в испанскую землю, чтобы поддержать двух
претендентов на трон Кастилии. Французы выступали за Генриха II, англичане за Педро
Жестокого.
Война против мавров отошла в тень, а антимусульманский фронт на юге стал
второстепенным. Кастильцы, занятые событиями на северной границе, забыли о юге.
В основном против мусульман сражались местные андалузские христианские лорды, в
частности, маркиз Кадис, Родриго Понсе де Леон (чей внук-конкистадор напрасно искал
источник вечной молодости во Флориде) и герцог Медина Сидония (потомок которого
возглавил испанскую армаду против Англии пару сотен лет спустя). Каждый из них,
боровшихся за местную власть и землю, ненавидел и сражался с другим, уделяя стычкам
между собой, столько же времени, сколько и войнам с маврами, заполняя редкие перерывы
мессой, повечерием и вечерней.
Понсе де Леон называл Медину Сидонию «своим заклятым врагом.» Их борьба с
маврами оказалась совершенно безрезультатной.
Но мы не будем останавливаться на этой заключительной и нерешительной фазе
Реконкисты и сразу перепрыгнем через столетие, через тринадцать эмиров Гранады, быстро
сменявших друг друга в своей маленькой и распадающейся стране.
Бесчисленные осады, стычки, контрнаступления, набеги и беспорядки следовали один
за одним следующие полутора столетия, пока мусульманское государство неумолимо
двигалось к неизбежной гибели, теряя свои города: Антекеру, Захару, Аямонте, Приего,
Убеду, Кордову, Матреру, Руту и другие. Бесчисленные участники и малоизвестные
личности: Абуль Хасан Али, Гонсало Мартинес, сын Абуль Хасана Юсуф I, Хуан Мануэль
и Усман ибн Абиль Ула со смаком сражались и убивали друг друга. Список имен длинный,
и не мало доблестных подвигов потеряны во мраке этих полузабытых кампаний.
Затем мы приближаемся к 1469 году, и начинаем видеть свет. В этот важный год
Фердинанд, наследник короля Хуана II Арагонского, и Изабелла, наследница Энрике IV,
короля Кастилии, поженились в Сеговии. Ему было восемнадцать лет, ей – девятнадцать.
Их брак объединил христианскую Испанию. Свадебные колокола, звучащие для знатных
гостей, возвещали о приближающемся рождении христианской Испании целиком и
полностью. Они также звучали похоронным звоном по мусульманской Испании.
Фердинанд и Изабелла создали современную Испанию. Объединение Испании было
главным достижением королевской четы. Они достигли этого поразив джихад.
Человеческие жертвы этой победы были ужасны, но, учитывая неуживчивый характер
ислама, борьба с ним является единственным приемлемым способом. Возможно,
существовал еще один путь к единству: исламизация Испании. Это путь джихада. Но тогда
Испания не была бы самой собой; возникла бы другая страна, и, возможно, процветала бы,
будучи европейским продолжением северной Африки. Призыв муэдзина, доносящийся с
минарета, стал бы её символом. Живописно, да? Но Испания и Европа не желали быть
Северной Африкой, так же как Северная Африка не хотела становиться испанской,
французской, итальянской или британской и показала это. Анти-империализм – чувство,
которое нужно уважать, даже восхищаться, независимо от его источника. Народы Испании
и Португалии продемонстрировали это с VIII по XV века, сражаясь против мавров и арабов.
Народы Северной Африки показали это в XIX и XX веках, борясь с французами,
испанцами, итальянцами и англичанами.
Через одиннадцать лет после свадьбы Изабеллы и Фердинанда в Испании начался
последний изгнания ислама и джихада. В 1480 году Изабелла находилась на кастильском
троне шесть лет, Фердинанд был королем Арагона один год. Они оба чувствовали, что у
них есть силы, чтобы положить конец мусульманской Гранаде, уничтожив её, и сделать
частью Испании. Король Гранады Мулай Абу аль-Хасан предоставил такую возможность.
Сначала, как сказано в истории, он отказался платить ежегодную дань, отправив вместо
денег сообщение, что «в сундуках Гранады больше нет золота, но в них есть сталь», глупая
угроза от маленького и слабого соседа сильному и большому. Затем, во время внезапного
ночного нападения на близлежащую Захару в 1481 году, мавры перебили всех мужчин,
защищавших крепость, кроме одного, и захватив в плен 150 христианских женщин и детей
отправили их в цепях в Ронду. Разгневанный король Фердинанд сказал
высокопоставленному чиновнику в Галисии: «Теперь мы приложим все силы, чтобы
завоевать Гранаду и изгнать из Испании врагов католической веры, посвятив Испанию на
служении Богу.» Цель стала ясна: уничтожение мавританского эмирата Гранада и всей
мусульманской Испании.
Это был христианский анти-джихад в действии. Политика, которой Фердинанд
придерживался в отношении Гранады в течение следующих нескольких лет, показала, что
он имел в виду именно то, что сказал.
Первой целью, частично в отместку за мусульманский набег на Захару, стала крепость
Альхама, расположенная примерно в тридцати милях от столицы Гранады, построенная на
скалистом гребне, отвесно возвышающемся над речной долиной, и поэтому считавшаяся
неприступной среди мавров. Но она была слабо защищен и могла быть легко взята, о чём
сообщил Хуан де Ортега, капитан эскаладорес, специальной команды армейских
альпинистов. Фердинанд передал командование отрядом в 3500 человек дону Родриго
Понсе де Леону, отложившего свою вражду с герцогом Медина-Сидонии и отправился на
разведку в разгар зимы. Люди Хуана де Ортеги холодной декабрьской ночью прокрались в
крепость, убили часовых и открыли ворота испанским войскам, которые после нескольких
часов заняли город, основательно разграбив его, убив часть жителей и поработив
большинство из оставшихся. Испанцы освободили христианских пленников, находящихся
в крепости, и повесили отступника на зубчатых стенах. «Сообщение об этом поражении,
как звон набата, обрушилось на жителей Гранады», – рассказывает Прескотт в своей
истории Фердинанда и Изабеллы. Гибель была не за горами.
В высших кругах Гранады воцарилась неразбериха. Эмир Мулай Хасан был изгнан
своими мятежными подданными и укрылся в Малаге. Его сын, девятнадцатилетний
Боабдил, молодой, энергичный и неопытный, стал эмиром в 1483 году. Смятение охватило
и кастильцев, которые, решив сохранить свою добычу в Альхаме, потратили много усилий,
пытаясь захватить близлежащий город Лорку, владение которым, по их мнению, помогло
бы им защитить Альхаму. Боабдил, несколько неорганизованный юноша, попал в плен к
испанцам, когда отправился сражаться с ними в Лусене. Испанцы отпустили его при
условии, что он принесет присягу вассала Кастилии. Затем он согласился разделить свой
эмират со своим сводным братом эль-Загалем, отец которого Мулай Хасан отрекся от
престола в его пользу. Испанцы захватили Боабдиля второй раз, взяли Лоху и в следующие
несколько лет непрерывно нападали на Гранаду, завоёвывая его медленно по кусочкам.
Самым выдающимся из испанских военачальников был Гонсало де Кордоба, великий
капитан, чья пехота вступала в бой, вооруженная личным огнестрельным оружием против
мусульманских луков, стрел и копий.
В 1487 году испанцы захватили Малагу, добавив ее ценный порт к своим владениям.
Марбелья, такая модная ныне, стала главной военно-морской базой Кастилии. Альмерия, в
последние годы излюбленное место съемок итальянских бесконечных вестернов, вскоре
после этого пала под натиском войск короля Фердинанда. Сам король командовал армией
из 80 тысяч пехотинцев и 15 тысяч всадников. Королева Изабелла была чем-то вроде
генерал-квартирмейстера, скромная, непритязательная, но очень заметная. Возможно, она
была одним из создателей военно-полевой медицины, установив палатки для больных и
раненых. Находясь среди военных, она никогда не давала советов, если ее об этом не
просили, и однажды, прежде, чем ответить, она предварила совет скромным замечанием,
которое некоторые современные феминистки осудили бы: «Да простит меня ваша светлость
за то, что я говорю о вещах, которых не понимаю», хотя она, похоже, понимала их лучше,
чем ее муж или любой из окружающих его мужчин. Но, как и большинство умных людей,
будь то мужчины или женщины, она не чувствовала необходимости хвастаться или
самоутверждаться. Одно ее присутствие внушало уважение к ней. Когда она не занималась
снабжением армии или управлением, ей нравилось вязать. Она была верна и предана своему
мужу, финансировала Христофора Колумба, собирала деньги для выкупа пленников у
мусульман, – замечательная женщина, интеллектуально намного превосходящей своих
современников, как мужчин, так и женщин. Сильная, но также и женственная, и прекрасная,
она уверенно стояла на землю, а разум летал в высоте, и ей не понравились бы
феминистские мачо-женщины сегодняшнего дня. Она – одна из великих фигур в истории.
Испанская армия осадила столицу Гранады и за три месяца построила город-спутник
прямо под стенами, чтобы разместить и предоставить убежище осаждающим. Войска
хотели назвать город Изабеллой, но королева просила назвать его Санта-Фе118, поскольку
это был единственный населенный пункт в Гранаде, который, по словам испанского
писателя, «никогда не был осквернен мусульманской ересью.» Город существует и ныне. В
осажденной Гранаде мусульмане каждый день ожидали подкрепления из Северной
Африки, которое, как знал Боабдил, никогда не придет. Будущее для мусульман было
безнадежным. Никакого решения, никакого выхода, кроме поражения и почетной
капитуляции, не существовало. Переговоры между мусульманскими и христианскими
представителями тайно велись по ночам. Они были ратифицированы двумя монархами в
конце ноября 1491 года. Сдача произошла 2 января 1492 года. Теперь джихад в Испании
закончился, но маврам Гранады разрешили сохранить мечети и религию – условие, которое
испанцы позже полностью проигнорировали. Боабдилу выделили небольшое местечко для
кормления в близлежащих горах Альпухарр, чуть южнее, в качестве вассала Кастилии.
Церемония капитуляции носила скорее религиозный, чем военный характер, как и
подобало войне, которая для обеих сторон наполнялась религиозно-сакральным
противостоянием. Кардинал привел испанские войска на церемонию. Фердинанд стоял у
мечети, позже посвященной Святому Себастьяну, символу провалившегося джихада.
Кардинал приветствовал Боабдила, когда тот с мрачным лицом выехал из Гранады в
окружении своей семьи, и подвёл к королю, который обнял его и принял от него ключи от
города.
«Эти ключи твои, о король, раз так повелел Аллах», – смиренно сказал низложенный
властитель мусульман.
Все 780 лет мусульманской оккупации, Аллах присутствовал в Гранаде. Было вполне
уместным вспомнить об Аллахе в день её окончания. Среди присутствующих на церемонии
находился генуэзский мореплаватель по имени Христофор Колумб, просивший помощи у
королевы Изабеллы в путешествии на запад, через Атлантику в Индию.
Когда король Фердинанд въезжал с распятием в руке на коне в сдавшийся
мусульманский город, он, возможно, думал о другом городе, на этот раз христианском,
Константинополе, захват которого мусульманами тридцать девять лет назад сопровождался
сценами беспрецедентного ужаса. В то утро в Гранаде было холодно, а небо было голубым.
И в нём развевались знамена Кастилии и Сент-Джеймса. Хор пел Te Deum. Вся армия
стояла на коленях при чтении «этого последнего, славного триумфа креста», говорит нам
118
Санта-Фе (исп.) – святая вера.
Прескотт. Джихада в Испании больше не существовало. Благодаря Фердинанду и Изабелле
Испания объединилась и стала одной нацией.
А Баобдил с матерью, отъехав на несколько миль от города по дороге, ведущей к
Альпухаррам, остановился на возвышенности, что в нескольких милях от города, и оттуда
смотрел вниз на Гранаду, бывшим его городом ещё вчера. Он видел его последний раз
далеко внизу, красный на фоне зимней серой сельской местности, город красоты и радости.
В конце концов, он тоже был испанцем, который родился и прожил всю свою жизнь под
андалузским небом. Он глубоко вздохнул и разрыдался от отчаяния.
«Увы, – воскликнул он, оттирая глаза рукой, – чьё горе может сравниться с моим?»
Его мать, бывшая когда-то рабыней в гареме, не выразила ни слова сочувствия своему
обезумевшему сыну. Ее охватила злоба.
«Ты плачешь как женщина, о том, что не смог защитить, будучи мужчиной,» –
закричала она.
Печальный и заплаканный Боабдил покидает нашу историю. Через несколько месяцев
он оставил свои андалузские владения в горах и отправился в Фес, в Марокко, где и погиб,
сражаясь в одном из многочисленных междоусобных исламских конфликтов, вдали от
Гранады, которую так любил и потерял. Место, с которого Боабдил в последний раз смотрел
на Гранаду, называют «Последним вздохом мавра». Это метка в истории, важная не только
символизмом, но и потому что положила конец арабскому военному проникновению в
Западную Европу и отвержение ислама народом, который арабы пытались завоевать. И это
же причина огромного воодушевления для одних, и драмы для других. Трагедия Боабдила
носит универсальный характер и занимает важное место в европейской истории.
Торжествующему, нетерпимому исламу не оказалось места на этом континенте. Джихад по
самой своей природе разрушил бы Европу. Европа должна быть Европой. Она не осталась
бы сама собой при воинствующем, нетерпимом, доминирующем исламе. А мусульмане
хорошо знают, что Дар-аль-ислам, страна ислама, должна стать мусульманской, чтобы быть
такой. Каждому свое.
После падения Гранады джихад взял передышку. В Венгрии, где страх перед турками
немного исчез, именно христианская аристократия впала в варварство, и в стране началась
ожесточённая гражданская война при новом короле Владиславе II, взошедшем на трон в
1490 году, вслед за Матиасом, сыном Хуньяди.
Крестьяне, жестоко притесняемые аристократией, восстали под предводительством
некоего Георга Дозсы, которого, наконец, поймали дворяне, и за попытку стать королем
посадили на раскаленный железный трон, надев на голову раскаленную железную корону
и закрепив раскаленный железный скипетр в руке. Наполовину зажаренного Дозсу затем
передали дюжине его последователей, которых не кормили в течение двух недель. Что
произошло дальше, я предлагаю додумать читателю. Восставшее крестьянство осудили на
вечное крепостное право, чтобы приучить их знать свое место. Неудивительно, что по
сравнению со своими хозяевами, турки начали казаться венгерским крестьянам меньшим
злом. Но, к счастью для диких мадьярских правителей, турки тогда не проявляли
активности в Европе.
В то время как Испания изгнала несчастного Боабдила из Гранады и сбросила с себя
мусульманское иго, мрачный султан Баязид II сумел навязать свою собственную версию
мусульманского правления трем венецианским укреплениям на материковой части Греции,
Модону, Корону, и более известному под названием Лепанто, где несколько десятков лет
спустя произошла одна из величайших морских битв всех времен. Турция находилась в
процессе превращения в военно-морскую державу. В 1499 году османская армада из 238
кораблей под командованием Дауда-паши и Кемаля Рейса разгромила венецианский флот
из 170 судов, включая французскую эскадру из двадцати двух галер, и взяла Лепанто,
осаждавшийся одновременно с суши войсками янычар. А испанцы провели своё первое
выступление на османской сцене, смешанный венециано-испанский контингент во главе с
Гонсало де Кордобой отбил ионический остров Кефалония у турецкой армии.
Как и все кампании правоверных, война против Венеции была частью джихада со всеми
духовными и мистическими подтекстами и наградами, которые священная война имела в
мусульманском сознании. «Прежде всего, религиозный экстаз побудил мусульман всех
сословий принять участие в священной войне против неверующих. Коран ... учит также,
что, когда идет война между правоверными и врагами ислама, долг каждого мусульманина
– пожертвовать на такую войну свою собственность, свою жизнь и самого себя», говорит
историк XIX века. И, упоминая турок, добавляет: «Общий настрой магометанской
священной книги корана необычайно воинственен и, должно быть, в лучшие времена
ислама возбуждал отважную кровь турок».
Следующий султан, Селим I, Мрачный, как его по праву называли, взошел на трон в
1512 году, когда его бездельничающий отец, Баязид II, отрёкся от престола. Он правил всего
восемь лет, но сумел за этот короткий период почти удвоить размеры Османской империи.
Все его завоевания сделаны в Азии и Африке, особенно в Персии, Ираке, Сирии и Египте,
поэтому мы уделим ему немного место в нашей, нацеленной на Европу книге, что
прискорбно, потому что он, возможно, самый успешный в военном отношении из всех
турецких султанов. Он был не только султаном, но и первым из турецких халифов, что
также означает наместника пророка Божьего (то есть Мухаммеда) и Верховного имама
ислама (по крайней мере, суннитов; шииты, главным образом в Персии, имели своих
сановников).
Он получил религиозный титул, главный в мусульманской иерархии, от последнего
Аббасида, чьи предки нашли убежище в Каире после резни багдадских халифов монголами
двести лет назад. С этого времени османские султаны пользовались религиозной властью,
которую давал им титул халифа над мусульманами во всем мире, а не только в пределах
Турецкой империи.
Но Селим еще более непривлекателен, чем Магомет II. Султаны, по крайней мере
большинство из них, казалось, имели сильную склонность к садизму. У Селима Мрачного
эта черта, оказалась особенно хорошо развита. Он упивался убийствами, и его правление
состояло из сплошного кровопролития. Когда он пришел к власти, то сразу задушил
пятерых своих племянников в возрасте от семи до двадцати лет, хотя младшие умоляли
сохранить им жизнь. И, так же, двух своих братьев: Ахмеда и Коркона. Он душил своих
визирей в среднем одного за несколько месяцев. Глубоко верующий, он ненавидел шиитов,
которых считал еретиками, и провел перепись их в владениях. Их насчитали 70 тысяч, и 40
тысяч обезглавили палачи, разосланные по всей стране. Остальные попали в тюрьму. Ему
не понравилось послание, доставленное от персидского шаха, и он приказал разорвать
посла на куски. В битве у Тебриза он разгромил персидскую армию, и приказал казнить
всех пленных шиитов на месте. Когда один из его генералов, Хемдар-паша, указал на
трудности похода через пустыню, ему немедленно отрубили голову. Он казнил на месте
несколько сотен пленных мамелюков в Египте, сдавшихся под обещание сохранить им
жизнь. Когда он взял Каир и стал халифом, то казнил 50 тысяч жителей города, не забыв о
153 чиновниках казначейства, которых приказал казнить за некомпетентность, но, всё-таки,
смягчился, когда храбрый муфтий заступился за них. К концу своей жизни он понял, что
всех христиан в Турции следует предать смерти, и только заступничество муфтия, в
очередной раз, предотвратило приведение приговора в исполнение бандами бродячих
палачей. Когда он умер в 1520 году, все мужчины, женщины и дети в империи, мусульмане,
христиане и евреи, вздохнули с облегчением. Его сын Сулейман стал султаном и халифом.
И вошёл в историю как Сулейман Великолепный. Именно во время его правления
Османская империя достигла своего апогея и стала сильнейшей военной и экономической
державой в Европе.
Вена, столица священной Римской империи Карла V, казалась достойной цель для
Османской империи. Именно к Вене устремлялись мысли и желания Сулеймана. Теперь
венгры были поверженным врагом, бессильным, не способным нанести ответный удар.
Дунай, река, на берегах которой лежала Вена, вскоре станет такой же частью
мусульманского мира, как Нил, Евфрат, Тигр и Инд. Дунай покраснеет от христианской
крови. Вена станет Багдадом на Западе. Сулейман принесёт послание пророка к не
признаваемому им за императора Карлу V. В мире существует только один император –
Сулейман. Но, поскольку Карл V отсутствовал, «занятый своими делами в Италии», как
сообщает Кризи в «Истории турок-османов», то хватит и его брата – Фердинанда.
Следующей целью джихада станет Вена. 10 мая 1529 года Сулейман отправился в новую
завоевательную кампанию на Западе с армией в 250 тысяч солдат, подкрепленной тремя
сотнями тяжелых пушек и бесчисленными мулами, лошадьми и верблюдами. В Мохаче,
специально выбранном султаном, чтобы унизить венгров, его встретил Заполяй,
поцеловавший султану руку в знак уважения, признавая тем самым свою вассальную
зависимость. Со своими венгерскими союзниками Сулейман отправился в Вену, захватывая
по пути города, уничтожив несколько гарнизонов и подвергнув пыткам, убийствам и
порабощению жителей деревень, мимо которых проходила его армия по пути в Австрию.
Авангард армии Сулеймана прибыл под Вену 23 сентября, и мусульмане, разъезжая вокруг
стен города на лошадях, выкрикивали оскорбления защитникам и обещали смерть. На копьё
каждый из них насадил голову австрийца. Оставшаяся часть армии подошла к Вене через
пару дней, и город погрузился в страх и ожидание, зная, что нападающие превосходят их
по крайней мере в 10 раз. Вену обороняли всего лишь 16 тысяч человек, а осада продлилась
только три недели. Сулейман ожидал, что Вену будет защищать король Фердинанд, но тот
мудро, если не геройски, решил переждать в другом месте, вдали от турок, и оборону
столицы поручили ветерану – немецкому генералу Николасу фон Зальме, подчёркнув этим,
что Сулейман относится к лицам низшего сорта, недостойных внимания
короля. Установилась отвратительная погода, которая помешала туркам подвести свои
тяжелые орудия. Венцы проявили упорство в защите. Хотя городу серьезно угрожало
огромное число осаждавших и применение мин и взрывчатки, однако, вскоре реалист
Сулейман понял, что у него нет шансов на быструю победу, а его престиж неизбежно
пострадает от длительной осады города, защищаемого неизвестным генералом. Отказ
Карла V и Фердинанда встретиться с ним в бою, означает признание ими своего поражения,
заявил Сулейман, и 16 октября турки, собрав вещи, отправились в долгое путешествие к
себе домой в Стамбул. Перед отъездом они сожгли свой лагерь, убив тысячи пленных, в
основном крестьян с их семьями из соседних деревень.
Упреки Сулеймана в трусости, выдвинутые против Карла и Фердинанда, никого не
обманули. Все поняли, что Вена устояла, и жители праздновали победу. Вся Европа
восприняла неудачу турок при взятии Вены, как первую крупную победу христиан над
мусульманами с момента появления турок на континенте. Сообщается, что во время осады
погибло 40 тысяч турок и 20 тысяч христиан. Отступающие янычары совершали обычные
бесчинства, свойственные разбитой армии XVI века. А может и более. «Память об их
зверствах настолько глубоко проникла в сознание Европы и завоевала такую неизгладимую
репутацию варварства, что британский премьер-министр Гладстон все еще вспоминал
«чудовищных турок» три столетия спустя», напоминает Бридж в биографии Сулеймана. Об
этом помнят и сегодня, и нынешние турки несправедливо соединяются в сознании
европейцев со зверствами, совершенными их османскими предками. Такие ассоциации
подобны тому, как если бы англичан мистера Блэра сегодня обвинили в резне жителей
Лиможа Черным принцем119 во время Столетней войны, или если бы нынешних французов
осуждали за убийство двух тысяч османских солдат, сдавшихся Наполеону Бонапарту в
Яффе в 1799 году во время Сирийской кампании.
Джихад действовал не только на суше. Морская война против христиан началась сразу
же, как мавров изгнали из Испании. Вернувшись в Северную Африку, многие осели в
Алжире, где бывшие рыбаки Гранады стали пиратами и работорговцами. Они начали
совершать набеги на прекрасно знакомое им испанское побережье, чтобы заработать на
жизнь, и главным товаром, за которым они охотились были христианские рабы.
Несомненно, в этих набегах имелся и элемент мести. Мавры мстили за страдания,
причиненные им испанцами. Эти прибыльные морские прогулки стали неотъемлемой
частью жизни ислама и джихада, и все местные мусульмане считали так. Воевать ли с
неверными? Никаких колебаний не возникало. Поскольку Аллах через пророка велел
правоверным убивать их. В суре 9:5 совершенно ясно сказано «…избивайте
многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против
них во всяком скрытом месте!» А многобожники – это, в частности, христиане, чья Троица
представлялась мусульманам тремя богами. Засада, плен и убийство, где бы их ни
119
Французский город Лимож был взят 19 сентября 1370 года английской армией во главе с принцем
Уэльским Эдуардом, позднее получившего кличку Черный Принц, после чего последовала массовая
резня мирных жителей.
находили, было делом благословленным Аллахом и получившим религиозное признание
мусульманских толкователей. Мавры рассматривали эти набеги как сочетание добычи,
удовольствия и религиозного долга. Удобный взгляд для головорезов, ищущих грабежей,
денег и мести.
Поскольку для хорошего мусульманина обязанность религиозной войны заложена в
коране и является постоянной, такие войны считались святыми деяниями. Первые
мусульманские набеги на море не оставили заметных следов. Но мавры и арабы со
светлыми волосами и голубыми глазами, встречающиеся в исламских странах, вполне
могут оказаться потомками мужчин и женщин, похищенных мусульманскими налетчиками
с европейских берегов. О пиратах Берберского побережья ходили легенды. «Берега
Триполи» упоминаются даже в гимне морской пехоты Соединенных Штатов. 120 Но не
забудем, что испанцы сражались с пиратами Берберского побережья за три столетия до
американцев. Испанский вельможа дон Педро Наварро первым совершил карательную
экспедицию на берега Северной Африки. В 1500-х годах он возглавил испанский флот,
чтобы положить конец пиратству, захватил морскую крепость на побережье Алжира,
вынудив тем пиратов прекратить свои набеги.
Но передышка длилась всего несколько лет. С острова Лесбос в Эгейском море
османский пират Урудж отправился на запад Северной Африки и получил разрешение
правителя Туниса пользоваться его портом в обмен на пятую часть доходов, вырученных
от набегов. С этого момента Урудж правил западным Средиземноморьем. Он собрал вокруг
себя суровых морских волков, главным из которых стал его брат Хайреддин, более
известный в истории под именем Барбаросса – «Рыжая борода» по-итальянски, из-за цвета
и обилия его усов. Барбаросса возглавил мусульманский корсарский флот после гибели
своего брата в бою в 1518 году. И с тех пор Средиземное море стало мусульманским
озером.
Его подвигам не было числа. Он стал величайшим поставщиком рабов в Алжир и
наложниц для гаремов и совершал набеги по всему Средиземноморью. Высадившись в
Фонди ночью, он пытался похитить местную красавицу Джулию Гонзагу, известную на всю
Италию своей внешностью, фигурой и обаянием. Он задумал подарить ее султану как
достойное украшение для его гарема. Проснувшись чуть раньше, она сумела сбежать в
ночной рубашке верхом на лошади, под защитой молодого итальянского рыцаря. (История
добавляет, что галантный молодой итальянец был казнен позже за то, что видел спасённую
девицу в излишне нескромном виде.) Барбаросса высадился на Менорке под фальшивым
флагом и захватил 6 тысяч местных жителей, отправив их в Алжир. В первом городе
Калабрии, подвергшемуся налету, всех, кто сопротивлялся, убили, а всех хорошеньких
девушек города изнасиловали и похитили. Он совершил набег на Апулию и похитил 10
тысяч жителей для продажи в Стамбуле.
Число жертв этих налетов кажется сильно преувеличенным, но нет никаких сомнений
в том, что их было очень много, даже если официальные цифры делить на
десять. Мусульмане считали рабство нормальным явлением. Оно допускалось и
христианами, с той разницей, что христиане полагали рабство предосудительным, особенно
120
Триполи – один из крупных городов берберов, ныне столица Ливии. Гимн содержит такие слова:
От Чертогов Монтесумы/ До берегов Триполи/ Мы сражаемся за нашу страну/ В воздухе, на суше
и на море….
в более поздние времена Уилберфорса121 и Гарриет Бичер-Стоу122 и даже задолго до того,
когда Бартоломео де Лас Касас проповедовал в Перу в XVI веке. В то время, о котором мы
пишем, венецианская работорговля подвергалась сильным и частым нападкам, хотя и без
видимых результатов, со стороны Святого Престола. Папа римский снова и снова угрожал
проклятием венецианским судовладельцам, чьи суда загружались русскими и грузинскими
рабами в Черном море и продавались туркам или на венецианские сахарные плантации
Крита и Кипра. Но, несмотря на угрозы отлучения от церкви, жадность венецианских
купцов превышала страх перед адом. Венецианские коммерсанты, конечно, могли бы
заявить, что такая торговля упоминается и в Библии. Например, книга Бытия рассказывает,
как сыновья Иосифа продали своего брата Иосифа, и даже святой Павел убедил беглого
раба Онисима вернуться к Филимону, своему христианскому хозяину, о чем говорится в
кратком письме Павла. Но для мусульман рабство предопределено Аллахом и освящено
кораном и хадисами.
Для многих мусульман в этом не было и нет ничего предосудительного. Даже сегодня
рабство все еще практикуется в ряде мусульманских стран. Сам Мухаммед своим примером
показал, что он за рабство. Он отказался утвердить завещание своего умершего
последователя Имрана ибн аль-Хусейна и освободить четырех из шести рабов, (книга
Мишката XIII, глава 20), «и сурово говорил о человеке, который освободил их.» В Словаре
ислама Томас Патрик Хьюз настойчиво убеждает в том, что «Рабство находится в полной
гармонии с духом ислама, в то время как оно отвратительно духу христианства.» Коран
предоставляет хозяину полную власть над своими рабами. И даже сура 4:24 позволяет
прелюбодействовать с замужней женщиной,123 если она рабыня,124 что никак не согласуется
с нравственностью христианства, ни даже с исламской нормой побивания камнями за
прелюбодеяние. Поскольку коран для мусульманина вечен и не тварен, и каждое его слово
имеет силу на все времена, то это делает рабство сегодня, и, конечно, в XVI веке, столь же
допустимым, как и во времена пророка.
В 1625 году в Алжире находилось около 20 тысяч рабов-христиан. Орден Святой
Троицы, основанный в XII веке, за время своего существования выкупил около 90 тысяч
христиан из рабства в Северной Африке. Одним из них стал автор «Дон Кихота» Сервантес,
за освобождение которого тринитарии заплатили пятьсот золотых дукатов. В свое время у
Барбароссы было тридцать шесть галиотов, все – его личная собственность, совершавшие
121
Уильям Уилберфорс 24 августа 1759 – 29 июля 1833, британский политик, член парламента
Британии, активный борец с рабством.
122
Га́рриет Элизабет Би́чер-Сто́у американская писательница XIX века, автор знаменитого романа
«Хижина дяди Тома, сторонница уничтожения рабства в США.
123
К4:24. И замужние женщины запретны для вас, если только ими не овладели ваши десницы (если
только они не стали вашими невольницами). Таково предписание Аллаха для вас (перевод Кулиева)
К4:24. [запретны вам] и замужние женщины, если они не взяты вами в плен [в сражении во имя
Аллаха], – все это предписал вам Аллах. (перевод Османова)
124
Аль-Бухари 4138 — Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри… сказал: «Мы выступили в поход на
бану аль-мусталик вместе с посланником Аллаха и захватили пленных из числа арабов. Нас влекло
к женщинам, так как нам стало уже трудно переносить воздержание, и (сначала) мы хотели спать с
ними, прерывая половой акт, но потом стали говорить: «Как можно делать это, не спросив
Посланника Аллаха когда он находится с нами?» И мы спросили его об этом, на что он сказал:
«Можно этого и не делать, ибо до самого Дня воскресения будет так, что какой бы душе ни суждено
было появиться на свет, она обязательно появится.»
набеги из Алжира, где он чувствовал себя королем. Около 7 тысяч христианских рабов,
большинство из которых захватили в море или во время набегов в Испании, Провансе и
Италии, трудились для укрепления и обороны порта. Барбаросса и генуэзский адмирал
Андреа Дориа, его самый страшный враг, держались друг от друга подальше все эти годы,
поскольку каждый опасался утратить лавры непобедимого, столкнувшись с мастерством
другого. Но всё равно их корабли часто пересекались. Барбаросса стремился к большей
власти, чем давало ему фактическое владение Алжиром. Он признал султана в Стамбуле
своим сувереном и ввел Алжир в состав Османской империи. По просьбе Сулеймана
Барбаросса в 1533 году отправился из Алжира в Стамбул с большей частью своих кораблей,
чтобы реорганизовать и восстановить османский флот, который, в отличие от армии,
находился в очень запущенном состоянии. Как адмирал оттоманского флота, старый пират,
хотя и уступал в численности и вооружении, должен был сдерживать в Превезе генуэзский
флот под командованием Андреа Дориа. Война в Европе распространилась и на Северную
Африку. К тому времени Тунис пал перед Карлом V, вернувшим на трон местного
правителя Хасана, редкого негодяя, которого христианский император, ведущий войну с
османами и нуждающийся в надежной базе, избрал себе как союзника в Северной Африке,
забыв про порочное и преступное прошлое Хасана. Когда Хасан пришел к власти, то
приказал задушить сорок четыре из сорока пяти своих братьев, (сорок пятого не оказалось
дома, когда убийцы пожаловали к нему). Он обожал содомию, и содержал два гарема,
женский и мужской. Мужской гарем был укомплектован (это кажется наиболее
подходящим словом) четырьмя сотнями мальчиков, и в то же время он отвратительно
пренебрегал женским гаремом, населённым большим количеством жен и наложниц, в
пользу мужских спутников по эротическим играм. Карл V высадился в Тунисе в 1535 году,
чтобы восстановить Хасана на троне. Разграбление Туниса войсками Карла V, наряду с
разграблением Рима имперскими войсками в 1527 году, входит в число самых безобразных
кампаний императора. Даже турки не произвели бы большего разорения. Однако между
этими двумя отрядами душегубцев существовала огромная разница. Джек Бичинг в своей
книге о битве при Лепанто прямо указывает на это. «На протяжении всей своей имперской
истории турки-османы использовали жестокость как орудие господства: в их религии нет
ничего, что запрещало бы это», – пишет он. Здесь мы подходим к одному из основных
расхождений между христианскими и мусульманскими злодеяниями. Обе стороны могли
одинаково хорошо убивать и пытать, но, говорит Бичинг, «кровавые деяния, совершенные
номинальными христианами, противоречили учению основателя их религии.... Христиане,
виновные в таких деяниях, должны были в глубине души осознавать, что то, что они
делают, неправильно.» Но мусульмане, совершившие то же, и даже хуже, не чувствовали
никакой вины. Напротив, они полагали, что повинуются воле Божьей. Пристально
наблюдая за христианской стороной, Бичинг добавляет: «Эти расхождения между теорией
и практикой могли производить изменения к лучшему. Возможно, – добавил он, – именно
по этой причине христианский Запад никогда не застаивался.»
А тем временем христианские державы сражались друг против друга так же
ожесточенно, как и турки против них. Франсуа I Французский оставил Милан Карлу V
несколько лет назад и собирался его вернуть. Два государя снова сошлись в войне. Войска
Карла V вторглись в Прованс, но были отброшены за пределы Марселя. Французский
король, к ужасу европейских стран, ошеломленный этим неестественным союзом между
верующим Карлом V и неверующим Хасаном, заключил свой союз с Сулейманом с
условием, что султан нападет на венгров, тем самым вынудив Карла V сражаться на двух
фронтах. Его Католическое Величество Франсуа I стал теперь союзником государя,
считавшего своей целью уничтожение христианства. На практике это означало присутствие
французского офицера связи на корабле Барбароссы, когда османский флот выходил из
Дарданелл, чтобы напасть на Италию. Барбаросса совершил набеги на Мессину и Реджо в
Калабрии, где похотливый старый адмирал (ему уже было за шестьдесят) захватил
восемнадцатилетнюю дочь местного командира, изнасиловал ее и заставил стать
мусульманкой. А Франсуа I прибыл в Остию, расположенную не далеко от Рима, а затем
провел тихую зиму на Французской Ривьере, в порту Тулона, к возмущению местного
населения, которое не понимало, почему их король стал другом неверных, тем более что
часть гребцов на мусульманских галерах, состоявших в основном из христианских рабов,
были французами. Несмотря на близость короля, Барбаросса при поддержке нескольких
французских судов совершил набег на близлежащую Ниццу, в то время не французскую, а
входящую в имперские владения Карла V. Возмущенный этим преступным союзом между
христианским королем и мусульманским султаном, король Англии Генрих VIII пообещал
Карлу V свою помощь. Не смотря на свой напряжённый график следующих лет: женитьба
и развод с Анной Клевской, четвёртой женой короля; отправка своего советника Томаса
Кромвеля на эшафот за организацию этого брака; женитьба на пятой жене Кэтрин Говард;
обезглавливания ее и двух ее любовников за прелюбодеяние и измену; и женитьба на
шестой жене Кэтрин Парр, – дородный английский король сумел, всё-таки, найти время,
чтобы отправить экспедиционный корпус во Францию, для помощи императору чтобы
произвести отвлекающее нападение на Париж. Но вместо похода на французскую столицу,
английские войска остановились в Булони, наслаждаясь ее прекрасными морепродуктами
и местным вином, привезенным из Бордо. На другом конце Европы, тем временем,
Барбаросса высадился в Отранто, на пятке Италии, во главе 20 тысяч пехотинцев из янычар
и кавалеристов спахи. Замысел состоял в том, чтобы двинуться на Рим, превратить собор
Святого Петра в мечеть и захватить всю Италию. Первыми подверглись нападению
гарнизоны вокруг Отранто. Всех пленных убили, хотя Барбаросса обещал сохранить им
жизнь. Обнаружив, что его планы столкнулись с непреодолимыми трудностями,
Барбаросса вернулся в Стамбул с 10 тысячами пленных для продажи в рабство. Турки
теперь также воевали с Венецией, поэтому Сулейман отправил Барбароссу в турне по
греческим островам, большинство из которых принадлежало Венеции. Он захватил их один
за другим и отплыл обратно в Стамбул с тысячей девочек и пятнадцатью сотнями
мальчиков стоимостью в миллион золотых монет. Средиземное море, благодаря
Барбароссе, на несколько лет стало мусульманским. Он превратил его в центр турецкой
войны против христиан и, подобно лорду Нельсону, собрал вокруг себя капитанов, похожих
на непобедимую группу братьев Нельсона.
В этой книге мы склонны использовать слово «турецкий» как синоним слова
османский» Это то же самое, что называть всех британцев англичанами. Хотя многие из
османов не были турками; большинство пришло из других стран. Некоторые, как
Барбаросса, были греками, другие – боснийцами, сербами, армянами, молдаванами,
маврами и арабами. Хватало и других. Янычар, дворцовых чиновников и слуг часто
набирали из мальчиков христиан, с последующим обращением в ислам. Многие из моряков,
а может и большинство, были греками, как, например, Драгут, грек из Малой Азии,
осаждавший Мальту и посвятивший себя набегам на корсиканское побережье. Его пленил
Дория, и заковал в цепи как гребца на одной из своих галер, пока Барбаросса не заплатил
большой выкуп за освобождение. Улуч Али, командовавший эскадрой в Лепанто, родился
калабрийцем и жил в Алжире. Еще один, вызывающий большой страх турецкий флотоводец
Пиале, был хорватом. Но Барбаросса был величайшим. Он стал одним из самых
прославленных лиц в истории морских войн. Хотя правильнее назвать его морским
разбойником и грабителем, работорговцем и убийцей, чем боевым моряком. Похищение
безоруженных мужчин, женщин и детей, для продажи в рабство, вот его сильная сторона.
Прямое сражение не приносило заметной прибыли, и он избегал его. Его нельзя
сравнить с прославленными боевыми моряками Запада. В нем нет ничего от Нельсона. Это,
безусловно, великий моряк и лидер, но по привычкам и методам войны прежде всего пират
и бандит.
Я начну эту главу о великой осаде Мальты с упоминания имени молодого человека,
которого там не было, но который отчаянно хотел быть: Это – дон Иоанн Австрийский.
В тот год король Испании Филипп II, бывший на двадцать два года старше, признал
Иоанна своим сводным братом и родственником императорской семьи Габсбургов,
правившей Испанией, южной Германией, Австрией, западной Венгрией, Бургундией,
Голландией, Фландрией, южной Италией и Сицилией. Таким образом, дон Иоанн вошёл в
семью самой возвышенной династии в Европе, и мечтал сделать имя на поприще воинской
службы, рыцарства, мужества. Вместо этого он проживал в тиши Мадрида.
Дон Иоанн был незаконнорожденным сыном молодой баварской артистки с
невероятным для матери принца именем Барбары Бломберг, закрутившей имперский роман
с Карлом V, спев ему однажды за ужином. Ее сын, Иоанн родился в 1545 году в баварском
городке Регенсбурге, окраину которого достигла в 1529 году турецкая кавалерия. Трудно
найти более подходящее места для рождения человека, которому суждено было однажды
выиграть в Лепанто самую громкую из всех битв христианского мира против турок.
Лепанто положил конец мусульманскому продвижению через Средиземное море,
угрожающему сокрушить Южную Европу. Регенсбург занимает не завидное место в
мировой истории, Лепанто – огромное, и его помнят до сих пор. А Иоанн Австрийский
соединяет их.
Теперь, в возрасте двадцати лет, Иоанн Австрийский жаждал славы и подвигов.
Мальта, осажденная турками, казалась подходящим местом. Не сказав ни слова своему
брату королю, юноша сбежал из своего роскошного дома в Мадриде и направился в
Барселону, где надеялся сесть на корабль, чтобы добраться до острова в середине
Средиземного моря, где семьсот рыцарей Святого Иоанна Иерусалимского и несколько
тысяч испанских пехотинцев и жителей мальтийских островов сдерживали 40 тысяч
мусульманских захватчиков Сулеймана. Дон Иоанн «решил завоевать свои первые лавры
под знаменем креста», – говорит Прескотт. Но лавры ускользнули от него еще на несколько
лет. Король, обеспокоенный безопасностью Иоанна, приказал тому немедленно вернуться
ко двору. Нельзя ослушаться короля, даже если ты его брат. Итак, Иоанн Австрийский
вернулся в Мадрид, и оборона Мальты продолжилась без него.
Осаждённая Мальта стала средиземноморским ключом к Западной Европе.
Христианский мир не мог допустить, чтобы остров попал в руки врага. Мальта была не
просто символом, а ключевым местом в войне между христианством и исламом.
Расположенный на полпути между христианской Сицилией на севере и мусульманским
Тунисом на юге, остров контролировал проход между западным и восточным
Средиземноморьем. Его важность выходила за рамки этих тактических соображений.
Беглый взгляд на карту сразу же показывает его огромное стратегическое значение для
мусульманского завоевания Западной Европы.
Последствия падения Мальты могли оказаться более печальными для христианского
мира, чем падение Константинополя, захваченного турками в 1453 году и ставшего
Стамбулом. Константинополь уже не имел военного значения. Ещё за столетие до захвата
турками, мусульмане обошли его и продвинулись далеко по Балканам. Его символическое
и моральное значение оставалось высоким, поскольку он был столицей восточного
христианства и бывшей столицей Римской империи. Но расположенный в отдаленном
уголке восточной Европы, он превратился в захолустный город, важный только для турок
как связующее звено между азиатской и европейской частями Османской империи. Его
захват, каким бы душераздирающим он не казался христианскому миру, и последующее
владение им турками не представляли военной угрозы для Запада.
Однако, если Мальта попадёт во враждебные турецкие руки, судьба южной Европы
окажется под вопросом. Даже еретическая королева Елизавета в далеком туманном
Лондоне считала защиту Мальты, несмотря на католицизм острова, жутко ненавидимый
ею, необходимым условием существования европейской, христианской Европы. «Захват
турками Мальты, – писала она, – может представлять дальнейшую опасность остальному
христианским миру.» Христианский мир, по ее мнению, станет добычей. Опасность
заключалась в исламе с его отрицанием европейских христианских ценностей.
Взятие Мальты означало бы огромную победу джихада. Возможно, ни одно
столкновение между исламом и христианским миром не было столь явно выраженной
священной войной, как осада Мальты. Две силы, каждая из которых считала себя святой,
противостояли друг другу: с одной стороны, мощь османских сил мирового ислама, с
другой – небольшой, потрепанный орден воинствующих христианских рыцарей.
Наконец, и история последних четырехсот лет тому свидетель, это было столкновением
не только различных концепций Бога и религии, но и не просто войной между
антагонистическими восточным и западным мирами. Успешное завладение Мальтой
последователями ислама, противостоявшим любым изменениям, могло бы разрушить
новое просвещение, возникшее в то время на Западе, которое мы называем Ренессансом.
Возможно, королева Елизавета, выражая свое беспокойство, уже осознавала, хотя и смутно,
эту неминуемую опасность.
Первый посыл к нападению на Мальту исходил не от религиозных советников султана;
но вырос исключительно из самых приземленных коммерческих интересов и гаремных
интриг одной из многочисленных женщин Сулеймана – его дочерью. Речь шла о грузе
товаров, захваченных предприимчивым мальтийским рыцарем, провансальцем Матюрином
д'О де Леску Ромегасом, известным более просто как Ромегас. Недавно Ромегас захватил
турецкое торговое судно возле Ионических островов, недалеко от Корфу, груженное
товарами и предметами роскоши на сумму 80 тысяч дукатов, принадлежавшими главному
евнуху гарема Кустир-Аге. Несколько жен и наложниц султана вложили деньги в это
предприятие, и вот, они всё потеряли, как только Ромегас отвел корабль на Мальту, где, по
сообщениям шпионов, его пришвартовали рядом с замком Сант-Анджело, самой сильной
крепостью рыцарей Святого Иоанна Иерусалимского.
Любимая дочь Сулеймана, Михрма, вложила значительные средства в доходное
предприятие Кустир-Аги, и теперь она, и другие спекулянтки гарема, надеявшиеся
получить большую прибыль от своих инвестиций, вместо этого столкнулись с разорением.
Они умоляли султана взять Мальту вместо Вены, которая опять стояла в плане завоеваний,
спустя четыре десятилетия после первой неудачной австрийской кампании. Чтобы
добавить религиозного пыла к своим мольбам, Михрма часто напоминала султану о сотнях
верных мусульман, которые, будучи захвачены рыцарями, пребывали рабами на Мальте,
работая веслами на христианских галерах. Даже имам, который, возможно, также вложил
деньги в экспедицию Кустир-Аги, призвал Сулеймана в пятничной молитве захватить
Мальту и «разбить цепи этих несчастных людей, чьи крики возносятся к небесам и
огорчают уши пророка Аллаха.»
Сулейман внимательно прислушивался к мольбам членов своей семьи, и, особенно,
оставшихся в живых детей. За последние несколько лет он хорошо осознал непостоянство
жизни, особенно после того, как, совершенно ошибочно опасаясь, что его старший сын,
сильный и способный Мустафа, замышляет против него заговор, приказал задушить его и,
сразу же после этого, маленького сына Мустафы, своего внука. Четыре года назад в
результате интриг одного из своих визирей, проныры Лала Мустафы, Сулейман задушил и
своего второго сына Баязида, а с ним и пятерых его сыновей, включая трехлетнего ребенка.
Лала Мустафа, наставник Баязида и его брата Селима, в бытность их подростками,
быстро осознал, что из двух братьев, Баязид казался более благородным и способным.
Селим же был пьяницей, которым казалось легко управлять. А Лала Мустафа хотел
однажды начать управлять османской политикой, что было бы легче сделать через
пропитанного вином Селима, чем через упрямого Баязида. Поэтому за кулисами он хитро
сплетал события так, что они вынудили Баязида взбунтоваться, быть пойманным, а затем
задушенным евнухами его отца. В общем, послужной список Сулеймана Великолепного
как отца и деда за последние несколько лет сильно подпортился и стал скверным, и,
возможно, чтобы успокоить свою совесть, он теперь хотел быть особенно милым со своими
оставшимися в живых детьми, особенно со своей любимой дочерью, и напасть на Мальту,
чтобы угодить ей.
Кроме того, любая земля, где когда-то царил ислам и которую отняли неверные, должна
по праву вернуться в ислам, и это – часть мусульманского мышления. Мальта когда-то
принадлежала мусульманам, как и соседние Сицилия, Сардиния, Корсика и сама Испания.
Захватив Мальту и сломив власть рыцарей, Сулейман сможет превратить остров в плацдарм
для отвоевания этих потерянных территорий. Шпионы донесли ему, что Мальту,
укрепления которой все еще достраивались, можно взять за несколько дней. Сулейман, уже
перешагнувший за семьдесят, обратился за советом к старому товарищу Барбароссы,
Драгуту. Восьмидесятилетний отставной пират, полностью поддержал нападение на
Мальту, это змеиное гнездо, стоявшее на пути османских завоеваний. Врага необходимо
уничтожить. Возможно, именно совет этого человека, чьим мнением и боевым опытом
дорожил Сулейман и решил вопрос. Нападение на австрийскую столицу отложили еще на
год. В 1565 году будет захвачена Мальта, а не Вена.
Османский флот вышел через Дарданеллы в Средиземное море в начале апреля.
Сулейман пришел в гавань, попрощаться с экспедицией, взглянув на сто восемьдесят один
корабль, включая тридцать больших галиотов. Большинство остальных были галерами, с
гребцами из преступников и рабов-христиан, а все вместе они везли 40 тысяч воинов, в том
числе более 6 тысяч элитных янычар, и особый отряд из 4 тысяч воинов джихада, известных
своим религиозным рвением. Руководил экспедицией семидесятилетний Мустафа-паша,
бывший прямым потомком Халида, самого боевого полководца Мухаммеда, что, по
мнению всех, счастливо предзнаменовало благополучный исход экспедиции. Флот
находился под командованием Пиале, рожденного от христианских родителей близ
Белграда и покинутого (или потерянного) ими во время первого турецкого нападения на
Венгрию. Губернаторам Александрии и Алжира приказали примкнуть к османскому флоту
вместе со своими кораблями. Драгут обещал позже присоединиться к экспедиции в
качестве советника.
Христианские часовые на Мальте заметили флот 18 мая в пятнадцати милях от острова.
Один из них поспешно предупредил великого магистра мальтийских рыцарей Жана Паризо
де ла Валетта, который сорок пять лет назад сражался при защите Родоса, а теперь ему
исполнился семьдесят один год. Ла Валетт был французом, как и почти половина из семисот
рыцарей. Испанцы и итальянцы составляли большую часть другой половины, вероятно,
около двухсот человек, а в целом гарнизон делился по языковому признаку и такие
подразделения назывались «языками.» Испанцы относились к арагонским и кастильским
частям, французы – к контингентам Оверни, Прованса и Франции, причем последние были
в основном из северных провинций Франции: Нормандии, Пикардии, Артуа и Шампани.
Самое маленькое английское подразделение имело всего одного рыцаря – доблестного сэра
Оливера Стакли, по общему мнению, незаконнорожденного сына Генриха VIII. Англия,
раздираемая Реформацией, больше не была «острием воинствующего христианского
мира», как сухо заметил один писатель. Среди мальтийских рыцарей находилось около
двадцати австрийцев и немцев, а также несколько выходцев из других европейских стран,
и всех их собрали в отряд под командованием Стакли.
Услышав новость о приближении мусульманского флота, Ла Валетт послал Ромегаса с
четырьмя кораблями, чтобы следить за вражескими судами, но со строгим приказом
избегать любых столкновений с врагом, что было необходимым предупреждением,
поскольку неугомонный Ромегас являлся величайшим моряком в Средиземном море в то
время. Он воевал против турок несколько десятилетий. И относился к тем, что французы
называют un homme de guerre – человеком войны. Война была его ремеслом. И он никого и
ничего не боялся. Несколько лет назад он приплыл прямо в дельту Нила, чтобы захватить
несколько мусульманских кораблей, и во время недавнего захвата торгового судна Кустир
–Аги, он сражался с двумя сотнями янычар, специально размещенными для охраны на
борту мусульманского корабля, чтобы предотвратить захват.
Великий магистр собрал всех своих рыцарей, чтобы убедить их проявить «то презрение
к смерти, которое одно может сделать нас непобедимыми.» Предстоящая битва решит,
«следует ли заменить Евангелие кораном.» На мусульманских кораблях имамы
подбадривали своих солдат и молились вместе с ними, напоминая им, что они должны
сражаться без страха. Всякий, кто повернется спиной к врагу, заслужит гнев Аллаха, и его
обитель будет в аду. Аллах хотел, чтобы в раю были только храбрецы.
На следующее утро, после несостоявшейся попытки пришвартоваться на севере,
мусульманский флот вошел в залив Марсаскала на юго-востоке острова, и, не встретив
сопротивления, турки высадили свои войска.
Здесь мы должны остановиться, чтобы немного описать Мальту, и в частности W-
образный (причём W повернута на северо-восток) район Гранд-Харбор, он же Большая
Гавань, где четыре месяца шла осада и происходила большая часть боевых действий. Сам
Гранд-Харбор представляет длинную узкую бухту (правая часть W), в которую с южной
стороны выступают три косы земли в северном направлении к середине (язычка) W –
полуострова горы Скибберас (центр W). Мальта имеет всего восемнадцать миль в длину и
девять миль в поперечнике. Марсаскала расположена примерно в четырех милях к юго-
востоку от Большой гавани, куда и начали продвигаться турецкие войска, захватив в плен
двух рыцарей, француза и португальца, посланных на разведку, и замучив их до смерти.
Высадившиеся направились к Большой гавани, на восточной оконечности которой
стоял небольшой форт Сант-Эльмо, под командованием 71-летнего итальянского рыцаря
Луиджи Бройля, присланного испанцем доном Хуаном де Гуарасом. Как только началась
осада, к защитникам присоединился французский рыцарь Пьер де Массуэс Веркойран,
недавно прибывший с Сицилии с двумя сотнями испанских солдат, и шестьдесят четыре
рыцаря из Сант-Анджело, которые добровольно вызвались на опасную защиту форта Сант-
Эльмо, куда и были переправлены ночью.
Именно на этот замок и обрушилась вся тяжесть мусульманского штурма с 24 мая по
23 июня. Позднее бои развернулись вокруг полуостровов Биргу и Сенглеа, выступающих в
Большую гавань, с нападениями на форт Сант-Анджело, на оконечности полуострова
Биргу, и на замок Святого Михаила, у основания полуострова Сенглеа. По другую сторону
полуострова Скиберрас (язычка W) лежит залив Марсамксетт, где остановилась большая
часть мусульманского флота. Его расположение там представляло пока что только одну
проблему: мусульманский флот попадал под огонь пушек Сант-Эльмо. Поэтому адмирал
Пиале попросил Мустафу защитить свой флот, взяв форт Сант-Эльмо, прежде чем
предпринимать какие-либо другие действия. Мусульмане ожидали, что небольшой форт
падет через четыре дня. Это стало первой и самой опасной ошибкой турецкого
командования. В конце концов им потребовалось четыре недели и жизни 8 тысяч
мусульманских солдат, чтобы взять форт Сант-Эльмо. Такое долгое сопротивление и
спасло Мальту.
Бои за Сант-Эльмо начались 24 мая, после того как турки перетащили свои пушки из
базового лагеря в Марсаскале на скалистую гору Скиберрас, откуда начали обстреливать
форт. Турки, с большим опытом боёв на Балканах и в Венгрии, были в то время лучшими
артиллеристами в Европе. Самая большая турецкая пушка, «базилик», стреляла твердым
пушечным ядром весом 160125 фунтов. Они также привезли два 60-фунтовых кулеврины126
и десять 80-фунтовых. Но христиане не испугались. Через несколько дней турки затащили
на гору еще 36 орудий, а несколько кораблей, подойдя к берегу, присоединились к штурму.
«Против Сант-Эльмо производилось в среднем шесть или семь тысяч выстрелов почти
каждый день», – отметил итальянский рыцарь в дневнике, найденном после его смерти.
Драгут, прибывший через несколько дней после начала бомбардировки, горько
упрекнул Мустафу и Пиале в том, что они начали осаду с нападения на второстепенную
цель Сант-Эльмо. «Ты должен был сразу напасть на Сант-Анджело,» – сказал он Мустафе.
У Драгута были здравые представления не только о тактике, но и о стратегии, и он отметил,
что османы, собрав все свои силы в районе Гранд-Харбора и оставив север Мальты
незанятым, позволили тем самым христианским защитникам Мальты сохранить свои
коммуникации с испанской базой на Сицилии, где вице-король дон Гарсия Толедский
собирал подкрепления. Сказав свое слово, суровый старый воин отправился в окопы, чтобы
125
Около 72,5 кг.
126
Кулеври́на — огнестрельное оружие, предок аркебузы, мушкета и лёгкой пушки. Калибр от 12,5
до 22 мм, длина от 1,2 до 2,4 м. Вес колебался от 5 до 28 кг. Пробивала рыцарские доспехи на
расстоянии 25-30 метров.
присоединиться к артиллеристам. Несмотря на свои восемьдесят лет, Драгут был бойцом,
каким и оставался до самой смерти.
В день праздника Сант-Эльмо, 3 июня, турки предприняли свою первую крупную
пехотную атаку на форт. Христиане отбивались всем имеющимся у них оружием, включая
греческий огонь, и лили его с парапетов на штурмующих янычар, которые в своих длинных
развевающихся белых одеждах часто превращались в живые факелы. Подгоняемые вперед
призывами, напоминающими экзальтированные вопли некоторых американских южных
евангелистов, кричащих и кружащихся дервишей, призывающих «львов ислама» «отделить
тела неверных от их голов», нападавшие захватили одну из внешних крепостей форта, что
дало им прекрасный вид на нижележащую крепость. И теперь защитники стали особенно
уязвимы для снайперского огня.
В ночь на следующий день, незадолго до рассвета, прибыли два рыцаря из форта Сант-
Эльмо на маленькой лодке. Ими оказались Рафаэль Сальваго и испанский идальго, капитан
де Миранда. Их послал вице-король с Сицилии, чтобы осмотреть форт Сант-Эльмо. В
отчете, подготовленном Мирандой, часть которого Эрнл Брэдфорд приводит в своей
великолепной книге об осаде, капитан описывает простыми, незамысловатыми словами
солдата, условия, в которых христиане, рыцари, испанские пехотинцы и мальтийские
добровольцы удерживали Сант-Эльмо. Миранда отмечает, что защитники Сант-Эльмо,
поскольку земля слишком каменистая, не могли хоронить своих мертвых, но помещали «в
скрытых местах форта внутренности и конечности людей, разорванных на части», и что
защитников форта было слишком мало, чтобы «иметь возможность отойти со своего поста,
и приходилось есть, спать и выполнять другие человеческие функции там же, всегда с
оружием в руках и готовыми к бою….
«Днем, – продолжал капитан Миранда, – они подвергаются воздействию палящего
солнца, а ночью холода и сырости, и страдают от всевозможных лишений, от взрывов
пороха, дыма, пыли, лесных пожаров, железа и камней, залпов мушкетов, взрывов
огромных орудийных батарей, нехватке и худости пищи. Они так обезобразились, что едва
узнают друг друга. Им стыдно отдыхать из-за ран, которые не настолько серьезные и не
выглядят смертельными. Их багровые лица в синяках и ужасных язвах, и они едва ходят....
Они больше похожи на высохшие жерди, чем на живых людей.»
Капитана Миранду под обстрелом доставили на лодке в Сант-Анджело, где он и
написал свой рапорт, оставив его у Ла Валетта для отправки дону Гарсии на Сицилию, а
затем попросил великого магистра разрешения вернуться в Сант-Эльмо и занять свое место
среди защитников форта. Разрешение было получено. Капитан Миранда вернулся в Сант-
Эльмо в ту же ночь и погиб через девятнадцать дней.
Битва за Сант-Эльмо продолжалась. Каждую ночь, чтобы восполнить потери,
добровольные мальтийские лодочники переправляли через гавань, отделявшую Сант-
Анджело от Сант-Эльмо, шириною несколько сот футов, рыцарей, солдат и добровольцев
к своим товарищам в обреченной крепости. Сант-Эльмо выглядел «как извергающийся
вулкан, извергающий огонь и дым», – писал испанец, наблюдавший за ежедневными боями
из все еще относительно безопасного убежища Святого Михаила, расположенного на
другой стороне гавани.
Паника заразительна, но заразителен и героизм, и, возможно, даже больше, потому что
люди любят совершать великие дела. Среди добровольцев, которые направлялись к
осажденному форту, находились два молодых мальтийских еврея, рассказывает нам Эрнл
Брэдфорд в своей замечательной истории великой осады. Если уж на то пошло, у них не
было причин любить рыцарей или христиан, но они чувствовали, что их законное место
среди этих обреченных защитников веры, которая им не принадлежала. Неаполитанский
рыцарь Константино Кастриота, стремясь попасть в самое сердце битвы, представил
великому магистру список из шестисот добровольцев, рыцарей, испанских солдат и
жителей мальтийских островов, готовых сопровождать его в ад Сант-Эльмо, для смены
измождённых, слишком больных и раненых, которые, возможно, пожелают вернуться в
Биргу и Сенглею. Из сражавшейся крепости пришло сообщение, что никто из Сант-Эльмо
не хочет, чтобы его сменили. Они желали остаться и, если понадобится, умереть в Сант-
Эльмо. Так что храбрые неаполитанские рыцари осталась там, где и были. Их время войны
и героизма наступит позже. А защитники Сант-Эльмо продолжали сражаться.
Тысячи турецких тел усеивали подходы к Сант-Эльмо, убитых огнем гарнизона Сант-
Эльмо или пушками, с другого берега бухты, установленными на фортах Биргу и Сенглеа,
стреляющими через залив, чтобы помочь своим осажденным товарищам в разрушаемой
цитадели. Зловоние смерти и разложения тяжело витало в жарком средиземноморском
воздухе. Остров Мальта состоит из очень твердой породы; долбить могилы в камне –
тяжелая работа. Не хватало рабочей силы даже среди рабов, чтобы избавиться от груд тел,
скопившихся вокруг Сант-Эльмо.
16 июня стало днем сильнейшего турецкого нападения на форт. Оно длилось весь день,
пушки, расставленные на окружающих холмах, беспрерывно обстреливали форт, в то время
как новые бойцы, фанатичные лаялары, одетые в шкуры животных и накачанные гашишом,
продвигались к крепости волна за волной, в то время как муллы и имамы в неистовой
набожности предрекали райские сладости тем, кому повезет быть убитыми. Воины-
христиане, хотя и измотанные неделями непрекращающихся боев, встретили новую атаку
греческим огнем и зажигательными гранатами. Тела мертвых заполнили канавы под
зубцами. Ряды янычар, следовавшие за лаялярами, также сильно поредели. Никто не мог
пробиться сквозь христианскую стену аркебузного огня и кипящего масла.
Но и христиане несли потери, Миранда, пораженный мушкетной пулей, рухнул,
француз Пьер де Массуэс был сильно обожжен котлом греческого огня, упавшим на него,
а Хуан де Гуарас был так изранен ударами меча и потерял так много крови, что люди вокруг
него удивлялись, как он все еще может стоять. На следующий день старого пирата Драгута,
раненного осколком скалы в голову и истекающего кровью, доставили в его палатку, где он
умирал в комфорте и с уважением, которого заслужили его восемьдесят лет. Но его
приближающаяся смерть не принесла передышки христианам Сант-Эльмо. Стало ясно, что
конец может наступить в любой момент. И все же форту удалось продержаться еще четыре
дня.
Ещё 19-го числа, и кажется – так давно, Миранда, вызвался поехать в Сант-Эльмо, но
прошло меньше трех недель, и вот он уже пишет, что Сант-Эльмо может пасть в любой
момент. А на следующий день Миранда отправил Великому Магистру еще одно сообщение,
умоляя его оставить Сант-Эльмо на произвол судьбы. «Каждое новое подкрепление,
отправленное в форт, потеряно; посылать сюда людей, чтобы умирать – жестокость». Но,
не боясь, провансальский Ромегас вызвался добраться до форта с группой добровольцев.
Среди них было пятнадцать рыцарей, десятки мальтийских и испанских солдат и двое
молодых евреев. Готовые разделить судьбу своих товарищей, умирающих в Сант-Эльмо,
они заполнили пять лодок. Но маленькую флотилию Ромегаса заметили турки, вышедшие
на перехват, что заставило их вернуться в Биргу.
А 23-го числа Сант-Эльмо пал. Гонец поспешил сообщить Драгуту новость, после чего
старый пират умер. В тот же день Миранда и Гуарас тоже умерли. Миранду, который уже
не имел сил, чтобы стоять из-за ран, разместили в кресле с мечом в руке, и он ждал турок в
проломе в стене форта. Недалеко от него тяжелораненый Хуан де Гуарас, сидел у пролома
с копьем в руке, и также ожидал смерти в бою. Они оба погибли при последнем штурме
мусульман. Турки обезглавили мертвые тела и насадили головы, а также голову француза
Пьера де Массуэса, на три копья, повернув к их товарищам через залив. Затем они
прикрепили их обезглавленные тела к трем деревянным доскам, сколоченным в виде
креста, и отправили плыть по воде Гранд-Харбора к Сант-Анджело. В тот день Ла Валетт,
всегда такой сдержанный и бесстрастный, потерял самообладание, которое показывал на
протяжении всей осады, и приказал обезглавить всех турецких пленных, а их головами
стрелять из пушки в турецкий лагерь через воду, «для того, чтобы преподать туркам урок
гуманизма.»
Осада Мальты длилась ещё в два с половиной месяца после падения Сант-Эльмо.
Форты Сант-Анджело и Святого Михаила теперь стали главными целями, а с ними
укрепления и валы, защищавшие вход в Биргу и Сенглею. Теперь, когда Сант-Эльмо попал
в руки турок, гавань Марсамксетт стала безопасной для турецкого флота Пиале, но северная
часть острова все еще оставалась в руках христиан. Почти семьсот солдат, отряд из сорока
двух рыцарей; двадцать пять добровольцев, в том числе два англичанина, Джон Смит и
Эдвард Стэнли; и шестьсот испанских пехотинцев прибыли с Сицилии и сумели пробиться
в Биргу туманной ночью, чтобы влить свои силы в находящийся там гарнизон. 15 июля
мусульмане предприняли свою первую атаку на Сенглею. Алжирский отряд во главе с зятем
Драгута Хасаном, который также был деем127 Алжира атаковал форт Святого Михаила.
Алжирским воинам предшествовали три лодки, полные скандирующих имамов,
призывающих Аллаха благословить эту священную войну против христиан и обещающих
быстрое попадание в рай всем, кто будет убит.
В то время как алжирцы штурмовали южную оконечность Сенглеи и форт Святого
Михаила, десять судов, полных янычар, отошли от горы Скиберрас, чтобы присоединиться
к атакующим, но оказались в пределах досягаемости орудийной батареи Сант-Анджело,
разбившей девять судов и отправившей их всех на дно. Отчаявшиеся в победе, турки
вернулись в свой лагерь после пяти часов тяжелых боев. В тот день погибло три тысячи
мусульман. Потери христиан составили 250 человек. Но эти цифры не включают галерных
рабов, большинство из которых были христианами, которые, прикованные к своим местам
на веслах, пошли ко дну вместе с девятью судами.
Теперь Мустафа-паша лично руководил нападением на форт Святого Михаила. Пиале
было приказано взять Сант-Анджело, и военно-морские силы перешли под командование
заместителя Хасана Канделиссы. В перерывах между атаками турки без передышки
обстреливали Биргу и Сенглею. Только на одном холме, Сант-Сальваторе, они установили
тридцать восемь орудий, которые без устали обстреливали позиции христиан.
Бомбардировка шла непрерывно день и ночь. За два месяца было произведено около 70
тысяч выстрелов, в среднем более тысячи в день, но все турецкие атаки были отбиты. 18-го
турки ворвались в укрепление, удерживаемое испанскими рыцарями на оборонительной
стене под названием «Кастилия», перегораживающей Биргу поперёк. Турки установили
свое знамя на крепостном валу, и Ла Валет лично возглавил контратаку, отбросившую
127
Деи Алжира — турецкие наместники в Алжире.
турок, но получил ранение в ногу от взорвавшейся гранаты. Мальтийские горожане,
испанские солдаты и его собственные рыцари бросились к нему, а затем устремились
дальше, чтобы атаковать турок, не выдержавших атаки и начавших отступать, будучи не в
силах противостоять этому яростному ответному удару. Призываемый окружающими
отступить и оставить сражение молодым, семидесятилетний Ла Валетт захромал в сторону
бегущего врага.
«Я не отступлю, пока эти знамена все еще развеваются,» – едко ответил старик,
указывая на мусульманские флаги со звездами и полумесяцами на вершине зубчатой стены.
На следующий день, во время боя племянник Ла Валетта и один молодой рыцарь
погибли, когда пытались разрушить деревянную осадную башню, которую турки поставили
напротив «Кастилии.» Ла Валетт печально посмотрел на двух мертвых молодых людей.
«Эти юноши опередили нас всего на несколько дней,» – тихо сказал он.
По мере того как август подходил к концу, обстановка в гарнизонах Биргу и Сенглеа
все больше и больше напоминали обстановку Сант-Эльмо в его последние дни. Многие тела
лежали на улицах прямо там, где упали, и среди непогребенных хватало женщин и детей,
потому что гражданские лица страдали от сильного обстрела турок и доблестно сражались
бок о бок с рыцарями против захватчиков. Мальтийцы, христиане в течение 1500 лет,
начиная с визита святого Павла на остров, и жертвы столетних сарацинских налетов, были
прежде всего верными и преданными учениками Церкви. Для них это была поистине
священная война, гораздо более священная, чем джихад для участников кампании «убивай
и грабь» из мусульманского мира.
Мусульманские лидеры Мальты, Мустафа-паша и Пиале, отчаянно стремились
завершить свою мальтийскую кампанию, хоть, каким-то успехом, а не ужасным
поражением, с которым они столкнулись. Они хорошо знали, что султан Сулейман не
любит неудач, и их дорогостоящее поражение могло означать для них казнь по
возвращении в Стамбул. Многим отрубили головы или задушили за гораздо менее обидные
фиаско. Сулейман вряд ли бы казнил Пиале, бывшего мужем его дочери, но Мустафа
чувствовал себя очень неуютно, да и Пиала хорошо помнил, что только недавно Сулейман
приказал задушить своего старшего сына. В отчаянной надежде одержать хоть одну победу,
Мустафа решил захватить старую мальтийскую столицу Мдину и направил сильный отряд,
чтобы взять город. Но губернатор Мдины, португальский рыцарь Дон Мескита, приказал
всем мужчинам и женщинам в городе надеть форму и занять места на зубчатых стенах.
Увидев множество воинов на стенах, турки решили, что Мдина хорошо защищена, и сильно
деморализованные, отступили на свои старые позиции вокруг Биргу и Сенглеа без боя.
Тем временем начали разворачиваться события на Сицилии. Вице-король дон Гарсия,
откладывавший отправку подкреплений на Мальту, полагая, что остров всё равно обречен,
наконец устыдился. Он послал отряд, из 8 тысяч человек, но есть мнение, что их было вдвое
больше, в основном из испанцев гарнизона Сицилии, и 6 сентября те произвели
беспрепятственную высадку в заливе Меллиха на севере Мальты. Для турков, прибытие
этих свежих войск, означало конец всякой надежды, даже на малейший успех. Мустафа
решил вернуться домой со своими кораблями, моряками и армией. Еще одна последняя
битва произошла близ залива Святого Павла, где апостол потерпел кораблекрушение 1520
лет назад. Там, где святой Павел шел по берегу, сотни прибывших христиан и отбывающих
мусульман погибли в жестокой рукопашной схватке. Вода залива, священная для
мальтийцев благодаря своей связи с ранним христианством, стала красной от крови убитых.
К вечеру 8-го числа все турки отплыли домой. Европа была спасена, а Мальта осталась
христианским бастионом. «В течение нескольких дней после этого, воды залива оставались
настолько переполненными убитыми врагами, числом более трех тысяч, что ни один
человек не подходил к этому месту из-за зловония», – писал впоследствии итальянский
арбалетчик в своих мемуарах. Зловоние всегда остается после битвы, будь она священная
или нет. Мертвый мусульманин пахнет также дурно, как и мертвый христианин.
Тридцать тысяч мавров и турок погибли на Мальте во время осады, более восьми из
девяти тысяч рыцарей и испанских солдат, служивших под командованием Ла Валетта,
были убиты или ранены, а также пять тысяч островитян, многие из которых пали в бою,
сражаясь за свой остров.
Запад приветствовал победу Мальты. Даже в протестантской Англии королевы
Елизаветы, где головы трехсот обезглавленных католиков вскоре украсят Лондонский мост,
архиепископ Кентерберийский объявил, что в течение следующих шести недель три раза в
неделю будут произноситься специальные молитвы, чтобы поблагодарить Бога за победу
католических рыцарей Мальты. В Стамбуле Сулейман Великолепный потерял большую
часть своего великолепия в этом сокрушительном поражении.
«На земле может быть только один император и это я, и один Бог на Небесах, Аллах,»
– кричал Сулейман бледным Мустафе-паше и Пиале, которые стояли перед ним, склонив
головы. Но, по крайней мере, он не приказал отрубить им головы…
«Только в моей руке меч непобедим, – бормотал он в жалости к себе. В своих невзгодах
он стал просто раздражительным стариком, – я, сам лично, султан Сулейман, возглавлю
экспедицию против этого проклятого острова. Я не пощажу ни одного жителя. Ни одного.»
Но Сулейман никогда больше не возглавлял экспедицию против Мальты. В следующем
году, вместо того, чтобы напасть на Мальту, он с большой армией направился в Венгрию,
эту давнюю арену джихада, в Вену, которую, как он чувствовал, он должен взять. На этой
земле не было места для двух императоров, Османского и Габсбургского. Габсбургам
следовало исчезнуть.
Большая османская армия: 200 тысяч человек, 300 пушек, вышедшая из Стамбула
против Вены в 1566 году, продвигалась по землям, завоеванным десятилетиями, а иногда и
столетиями ранее. Большая часть Балкан, Греция, Болгария, Албания, Сербия и Босния
начали подпадать под османское правление в середине XV века; та же участь постигла
большую часть Центральной и Восточной Европы с конца XV века. Венгрию, беспокойную
и страдающую, разделили на три части, и треть досталась туркам, Сулейман занял
Будапешт в 1540 году; другая треть принадлежала Габсбургам; а провинция Трансильвания
входила в феод династии Заполяя.
Во времена Сулеймана и до конца столетия в разных местах Венгрии происходили
восстания против иноземных, а иногда и турецких, хозяев. Венгры относятся к
сопротивлению своих предков туркам во многом так же, как испанцы к своей борьбе против
арабов и мавров.
Хотя они сражались против разных иностранных оккупантов, на самом деле оба вели
войну против одного идеологического врага. В средневековом исламе чувствовался
тяжелый налет тяги к завоеваниям. А джихад был его мечом.
В середине XVI века ряд населенных пунктов в Венгрии десятилетиями оставались
центрами сопротивления туркам. Одним из них был небольшой городок Эрлау, 128 примерно
в семидесяти милях к северо-востоку от Будапешта, где местный губернатор Стефан Добо
с отрядом из девяти артиллеристов, девяти орудий и нескольких сотен крестьян отбил 38-
дневную осаду большой армии янычар, имеющих 120 орудий. Женщины Эрлау сражались
на крепостных валах бок о бок с мужчинами, рубя нападавших мечами, которые забирали
у мертвых, и поливая кипящим маслом турок, когда те пытались перелезть через валы. В
конце концов турки отступили, оставив Эрлау в руках венгров. За это оскорбление
Сулейман собирался решительно отомстить, и Эрлау занял первое место в списке городов,
подлежащих уничтожению. Сулейман Великолепный был человеком, который любил
лелеять свои обиды. Но когда он прибыл в Венгрию, ему пришлось отправиться в другой
мятежный город Сигет, где беспокойные венгры не проявили должного уважения и
повиновения своим османским правителям.
Любимого генерала Сулеймана, Мухаммед-пашу, убили при попытке захватить город,
где правил один из самых неприятных для турок воинов того времени: богатый венгерский
граф Миклош Зриньи, владелец многих замков в приграничных со Словенией областях,
имеющий собственную армию, для которого борьба с турками стала образом жизни.
Сулейман, считавший, что право владеть Венгрией даровано ему самим Аллахом и что
любой вызов его власти - не только возмутительное богохульство против ислама, но и
непростительное преступление против его величества, решил, что мятежного графа следует
немедленно наказан. Поэтому по пути в Вену он решил заглянуть в Сигет, намереваясь
захватить и разграбить город, поработить жителей, казнить защитников и пытками
превратить мятежного графа в бессвязный, дрожащий комок измученной болью плоти,
умоляющий о смерти. Сулейман и его огромная армия достигли Сигета 31 июля; осада
города, удерживаемая армией из 2500 мадьяр, началась 7 августа.
Янычарам потребовалось всего пять дней, чтобы занять город, но Зриньи и его люди
просто отступили в цитадель, которую они защищали более пяти недель. Сначала их было
в 80 раз меньше, чем нападавших, а затем и ещё менее, поскольку венгерский гарнизон
уменьшился из-за павших до шестисот человек, которых Зриньи собрал вокруг себя 8
сентября в единственном уцелевшем опорном пункте цитадели после того, как огромная
мина разрушила ее внешнюю оборону.
Зриньи знал, что конец пришел, и встретил его со вкусом, в лучших мадьярских
традициях мужества, элегантности и дерзости. «Он надел свое самое великолепное одеяние,
и в застежке его герба из перьев цапли сверкал дорогой бриллиант.... Затем из четырех
богато украшенных сабель он выбрал самую старую. «Этим добрым мечом я добыл свои
первые победы, и с ним же я уйду, на суд Божий», объявил он. С мечом в руке и со своим
знаменосцем рядом, граф Зриньи вышел навстречу судьбе. Граф, и ныне, спустя четыре с
половиной столетия после осады Сигета, все еще считается одним из величайших героев
венгерской истории. Каковы бы ни были его недостатки, но в графе Зриньи хватало и
мужества.
Конечно, вчерашние ценности выглядят странными в нынешнюю эпоху, устремления
которой часто сводятся к погоне за деньгами. Благородство и честь в наши дни кажутся,
возможно, нелепыми понятиями, но иногда они еще будоражат воображение. Люди все еще
жаждут великого, прекрасного и благородного. Удивительно, но даже самая ужасная война,
128
Ныне Эгер, Венгрия.
всегда была колыбелью не только подлости, но и благородства. Но эти проявления
являются частью человеческой природы. Они – часть нас самих и нашей истории. Так было
и в тот день, когда умер граф Зриньи. До смерти оставалось всего несколько мгновений, и
граф Зриньи трижды произнес: «Господе Иисусе, помилуй мя.» Галдящие турки атаковали
ворота цитадели, где перед входом установили заряженный миномет, готовый к стрельбе.
Как только турки разбили ворота и ворвались в цитадель, граф Зриньи выстрелил в упор в
разъяренную толпу, убив десятки из них. Затем, размахивая мечом, он бросился в схватку
и умер, получив две мушкетные пули в тело и стрелу в лицо.
Турки, видя, как он падает, закричали: «Аллах акбар!» Но битва еще не закончилась.
Комната под цитаделью набили порохом, который, подключенный к медленному фитилю,
взорвался через несколько минут и отправил три тысячи мусульманских солдат в вечное
веселье их рая, гурий и банкетов.
Сулейман Великолепный так и не узнал, что его войска взяли Сигет. Накануне он умер
от сердечного приступа. Турецкая армия не стала продолжать свой путь к Вене. Турки вяло
повоевали еще несколько недель, а затем развернулись и двинулись обратно в Стамбул.
Сын Сулеймана Селим уже прибыл в столицу, где взошёл на трон как новый правитель
ислама и Османской империи. Он был пьяницей, и даже при его жизни подданные звали
его как Селим Пьяница. Он любил кипрское вино, и, благодаря завоеванию острова
несколько лет спустя, обеспечил себя изобильным запасом до конца жизни. В Испании
джихад также зашевелился в горах Альпуррахас в Гранаде, где через семьдесят лет после
Реконкисты 100 тысяч мусульман, все еще остававшихся на полуострове, мечтали о его
возвращении к мусульманам.
Спустя семьдесят лет после того, как Гранада перешла к христианам, в Испании все
еще находилось около ста тысяч мусульман, большинство в Андалусии, но немного также
в Мурсии и Валенсии. В самой Гранаде и ее окрестностях проживало около сорока тысяч.
Дни триумфа и джихада для них закончились. Остатки мусульман пытались удержаться
в стране, когда-то завоеванную их предками, и из которой испанцы медленно, но уверенно
выселяли их. За последние десятилетия произошло несколько мелких восстаний, и испанцы
использовали их, чтобы ужесточить условия мирного договора, заключенного между
Кастилией и Гранадой. Маврам, морискам, как их называли в Испании, предоставили
выбор: либо стать христианами и остаться, либо сохранить ислам и уехать. Большинство из
них предпочли остаться, и, хотя, внешне они соблюдали христианскую веру, крестились и
ходили к мессе по воскресеньям, но на самом деле тайно исповедовали свою прежнюю
религию, и их первой и единственной любовью оставался ислам. Они мечтали о старом аль-
Андалусе – мавританской Испании, земле, которая когда-то принадлежала им, но не теперь,
потому что ислама в Испании больше не существовало.
И все эти годы продолжала существовать враждебность между христианами Гранады
и морисками. Но теперь мусульмане были побежденными. Инквизиция активно
действовала против них, считая, что очень часто их обращение в христианство было
притворным, и они оставались мусульманами и жили по правилам корана, а не Библии.
Когда их признавали виновными, инквизиция имела право конфисковать их имущество.
Нетрудно представить себе злоупотребления, к которым приводила эта система.
Избиение морисков стало одним из любимых развлечений в Гранаде. Мориски хорошо
знали о силе своих единоверцев в Средиземноморье, или, точнее, их бывших единоверцев.
Могущество Османской империи являлось теперь главным фактом политической жизни
Европы. Более того, мусульманские корсары из Алжира и других портов Северной Африки
регулярно совершали набеги на побережье. Мальтийская кампания оттянула значительную
часть испанского флота, и корсары Алжира и Марокко, хорошо зная о слабости испанцев в
родных водах, совершали набеги на испанское побережье чаще, чем когда-либо, и почти
безнаказанно. Документы, обнаруженные в Гранаде, раскрыли заговор с целью поднять
восстание в Гранаде, если турки победят на Мальте. В общем, у испанцев имелись все
основания опасаться существования мощной пятой колонны в своих южных провинциях,
из мусульман, которых поддерживали иностранные державы Северной Африки и Ближнего
Востока. Партии оружия доставлялись в тайные места на побережье и быстро прятались в
диких пещерах суровых гор Альпухарр за Гранадой, где многие из побежденных мусульман
жили ещё со времён капитуляции Боабдила в 1492 году. Альпухарры превратились в
убежище для всех недовольных мусульман Гранады. В самой Гранаде восстание возглавил
красильщик по имени Фаракс, распространявший слухи о скорой высадке восьми тысяч
турок для поддержки восстания. Иниго Лопес де Мендоса, маркиз Мондехар и губернатор
Гранады, слал в Мадрид донесения о назревающих неприятностях с морисками. Его
предупреждения не услышали. В Рождество 1568 года около двухсот человек в турецких
тюрбанах тайно проникли в старый мавританский квартал города, когда все находились на
полуночной мессе, убив нескольких охранников, сидевших у костра, и ограбили магазин.
Фаракс поспешил уверить горожан, что эти люди были авангардом восьмитысячного
войска, собиравшегося вторгнуться в Гранаду, хотя, нападавшие вовсе не были турками, а
крестьянами из Альпухарры.
Но местные жители отнеслись к этому скептически, и Фаракс отправился во главе своей
маленькой армии всего с несколькими добровольцами. Тем не менее, весть о высадке турок,
распространилась по Альпухаррам, и горцы, полагая, что дни христианского правления
закончились, пришли в неистовство. На священников по всей округе нападали, калечили
или убивали; некоторых сжигали заживо; одного посадили в свинью и зажарили на гриле;
хорошеньких христианских девушек усердно насиловали, некоторых отправляли в
гаремы марокканских и алжирских властителей. А значит джихад вернулся. Фаракс, зная,
что никаких турок на подходе нет, и чувствуя, что скоро может оказаться в большой беде,
отрекся от престола и передал власть некоему Эрнандесу де Валору, неопытному
двадцатидвухлетнему юнцу, который быстро сменил имя на Магомет ибн Умайя, объявил
себя эмиром андалузских мавров и начал править своим маленьким горным королевством
с жаром и энтузиазмом – одной из его первых забот стало создать гарем, подходящий для
человека его положения, возраста и мужественности. Из Гранады и морских портов
Андалусии молодые мориски стекались в горы, чтобы присоединиться к освободительной
войне и поднять знамя звезды и полумесяца. Джихад, конечно, вызвал к жизни антиджихад.
С запада выступил маркиз де Мондехар с армией почти в четыре тысячи человек, а с востока
прибыл вице-король Мурсии маркиз де Лопес с пятью тысячами; но они не могли
существенно повлиять на более крупные силы морисков, разбросанных по горам. Тем не
менее, они сразились с отрядом морисков в Оханезе, убив тысячу, пленив еще несколько
тысяч и спасли тридцать христианских девушек, предназначенных для гаремов Северной
Африки. Ибн Умайя послал своего брата и сестру в Алжир и Стамбул, чтобы набрать
добровольцев, но в Турции султан Селим больше интересовался нападением на Кипр, вина
которого очень любил, и чьим виноградникам, по его мнению, надлежало войти в его
имперские владения. Что касается алжирцев, то они не собирались глубоко ввязываться в
авантюру с Альпухаррами, казавшуюся им недолгой. Однако в Испании, где Филипп II
сообщил папе римскому, что испанское королевство может рухнуть, если боевые действия
продлятся долго, такого ощущения не было. Именно в этот момент дон Иоанн Австрийский,
несмотря на свой титул, появился на испанской сцене. В доне Иоанне есть что-то от Зорро,
но без фарса, и с прекрасным испанским оттенком храбрости и блеска, которые помещают
его в число великих героев истории. Ему удается шагать с размахом и благородством через
все раны и кровь, жестокость, предательство и грязь, с мечом в руке, в поисках славы, с
готовностью сражаться за свою веру и свою страну; но оставаться всегда сострадательным
и понимающим, заботящимся о людях, которых он вел, о бедных и беспомощных, и даже о
врагах, и всегда оставаться верным своему королю и его друзьям. Я знаю, что этим словом
всегда злоупотребляют, но дон Иоанн действительно появляется на страницах тех
тревожных лет как герой на все времена, христианский рыцарь-воин, каким ему следовало
быть, но, каким, увы, он бывал не всегда. Дон Иоанн был молод, красив, любим многими
хорошенькими женщинами, но в глубине души имел призвание монаха. Он был святым,
грешником и героем в одном лице. Как хорошо Г. К. Честертон описал «Иоанна
Австрийского, идущего на войну» – те, кого любят боги, умирают молодыми. Он
принадлежал к тем, кого любили боги. Филипп II попросил, но не приказал дону Иоанну
принять командование в Альпухаррах. Когда тот прибыл в Гранаду в апреле, то король,
желая быть поближе к событиям, перевез двор в Кордову. Дон Иоанн провёл смотр войск,
а затем встретил и соблазнил прекрасную Маргарет де Мендоса. В Альпухаррах несколько
сотен турок и алжирцев прибыли на помощь повстанцам.
Губернатор Алжира, корсар Окчиали, сообщил посланнику морисков, что тот может
набрать четыреста алжирцев, но только из городской тюрьмы! Четыреста преступников
присоединились к силам морисков и прославились как насильники. Тем временем, в горах
назревало восстание против Магомета ибн Омейи. Один из его друзей, ибн Абу,
кастрированный христианами за отказ раскрыть нахождение самозваного правителя
морисков, теперь отвернулся от вождя, ради которого он принес такую жертву. Эмира
морисков задушили во время гаремных пирушек, и евнух ибн Абу стал правителем. Однако
новый монарх, похоже, понимал, что его королевство обречено. В октябре Филипп II
поручил своему сводному брату начать в Альпухаррах «войну огня и крови», а в январе
1570 года Иоанну Австрийскому приказали взять город Галера. Это стало его первой
военной кампанией, и во время осады женщины-мориски из Галеры сражались бок о бок с
мужчинами. Дон Иоанн лично возглавил войска и не выполнил приказ короля убить всех
жителей города, но пощадил сорок две сотни женщин и детей, которых нашел в
захваченной крепости. Когда дон Иоанн, как обычно, вел свой отряд в бой, мушкетная пуля
попала в его шлем, но не пробила его. Узнав, что его брат всегда находится в авангарде
боевых действий, Филипп II сделал ему выговор. Возможно, дон Иоанн рисковал своей
жизнью, потому что стыдился жестокости кампании и людей, находившихся под его
командованием. А может, он ожидал, что они будут такими же благородными, как и он.
«Они не заботились ни о чем, кроме грабежа и легкой жизни, – писал он, – Они не имели
ни малейшего чувства чести.» В мае Эрнандо аль-Хабаки, командующий войсками
морисков, оборонявшими город Тиджола, сдался дону Иоанну, положив ятаган к ногам
победителя. Иоанн вернул ятаган, посоветовав использовать его в будущем на службе
Испании. Многие из более чем тысячи человек сдавшегося гарнизона Тиджолы не соблюли
условий капитуляции, но присоединились к ибн Абу, переполненному решимости
продолжить борьбу и все еще надеющемуся на значительную помощь из Алжира и Турции.
В сентябре Луис де Рекесенс, вице-адмирал короля, возглавил последнюю кампанию в
Альпухаррах, чтобы раз и навсегда решить судьбу морисков. Это отвратительная история.
Остается надеяться, что дон Иоанн Австрийский находился тогда где-то в другом
месте.
Это была война выжженной земли. «Они срубили, либо сожгли дотла каждый дом,
забор, фруктовое дерево или виноградную лозу, мимо которых проходили, – пишет Джек
Бичинг. И добавляет, – Все женщины морисков, которые им попадались, стали рабынями.
Каждого пойманного мужчину расстреляли или повесили. Пытавшихся спрятаться в
горных пещерах выкурили... Тысячу пятьсот мужчин хладнокровно убили, три тысячи
женщин и детей проданы в рабство. За шесть недель Альпухарры были опустошены от края
до края.»
Двадцать одна тысяча морисков Гранады погибли за время двухлетнего восстания.
Пять месяцев спустя ибн Абу убили жаждавшие получить награду и помилование,
обещанные любому, кто принесет тело правителя морисков или, по крайней мере, менее
громоздкую голову. В ноябре 1570 года на совете было принято решение выслать морисков
из Гранады и рассеять их по всей Испании. Иоанн Австрийский, оказавшийся в
меньшинстве, выступил против этого решения. Через несколько дней он покинул Гранаду,
но стал свидетелем первых высылок морисков. Он описал это в письме к другу как «самое
печальное зрелище в мире … нельзя отрицать, что зрелище опустошения королевства,
самое жалкое, какое только можно себе представить» После этой неприятной войны он
хотел бы, как о том писал, принять участие «в войне, которая касалась всего христианского
мира.» До Лепанто оставался всего год. Но джихад имеет бесчисленные грани.
А в это время, правивший в Стамбуле Селим Пьяница мечтал о постоянных и обильных
поставках того прекрасного рубиново-красного вина с Кипра, которое так любил.
И Лала Мустафа, его старый наставник, казался тем человеком, который мог
осуществить это.
Вино, по крайней мере хорошее, – это нектар богов, и потому война, ведущаяся из-за
вина, требует религиозного осмысления. В любом случае нападение на Кипр, колонию
Венеции, требовало дозволения Аллаха, потому что между Турцией и Венецией имелся
мирный договор, освященный кораном, как и все договоры мусульман. Поэтому Селим II
вызвал муфтия, послушного прелата, и сообщил, что нуждается в веском исламском
обосновании нарушения мира и вторжения на Кипр. Муфтий послушно издал указ, фетву,
где говорилось, что, какие бы договора ни существовали, любая земля, когда-то бывшая
мусульманской, должна вернуться в ислам. Случай с Кипром идеально соответствовал
указу. Он стал мусульманским еще в 649 году. Кроме того, Кипр находился лишь в
нескольких милях от турецкого побережья, а потому его виноградники будут всегда под
рукой. Законное место Кипра находится в мусульманском мире. Фактически это была
первая европейская (или по крайней мере, почти европейская) земля, куда вторглись
мусульмане. Кипр скоро вернётся домой…
Прошло четыреста лет Кипр все еще не вернулся, будучи разделенным между
враждующими греками и турками.
Нельзя было терять времени. Селим объявил, что, повинуясь святой воле Аллаха, он
вернет Кипр в лоно истинно верующих. Кипр станет первым из многих других завоеваний
в Средиземноморье. А за ним последуют другие. Действительно, у венецианцев имелась
небольшая колониальная империя возле турецкого порога. Они владели Корфу и
Ионическими островами, а также несколькими другими прекрасными местами в Эгейском
и Адриатическом морях.
Каждый новый султан считал своим долгом увеличить размеры Османской империи.
Селим хотел, как и его отец, стать великим расширителем пределов мусульманских земель.
Поэтому он собрал армию в 100 тысяч человек, передал командование своему старому
наставнику Лале Мустафе, а флот в руки молодого и очень представительного адмирала
Али-паши, бывшего, как говорят, большим любимцем жен султана (он называл свой
корабль «Султана»). Али, в отличие от подавляющего большинства турецких
военачальников, имел репутацию человека, относившегося к своим галерным рабам,
многие из которых были пленными христианами, с заботой и добротой.
Армия вторжения высадилась в Лимасоле в июле 1570 года. Ожидалось, что кампания
продлится всего несколько месяцев, и не предвиделось значительного сопротивления со
стороны киприотов, бывших в большинстве полевыми рабочими на сахарных и
виноградных плантациях острова. Будучи православными, они весьма не любили своих
венецианских католических хозяев. Но вскоре обнаружили, что новые хозяева еще хуже.
Турки осадили Никосию, сдавшуюся после осады в шесть недель при условии сохранения
жизни венецианского гарнизона и горожан. Но Лала Мустафа пренебрег своим обещанием,
и почти всех солдат и гражданских лиц немедленно убили, часто после пыток, что являлось
своеобразным хобби янычар. Двух тысяч молодых мальчиков и девочек оставили живыми
для сексуальных утех на турецкой родине. Один корабль, перевозивший 800 молодых рабов
на борту, взорвался, не достигнув анатолийского побережья, от того, что молодая пленница
бросила горящую палку в трюм с порохом. Имя этой героини, Амальда де Рокас,
заслуживает, чтобы его помнили. Ей было восемнадцать лет.
Ожидалось, что Фамагуста, которой правил губернатор Марк Антонио Брагадино,
быстро падет. Но, защищаемый восьмью тысячами солдат, под командованием Астора
Бальоне, город отклонил все призывы сдаться к великой ярости Лалы Мустафы, не
терпевшему вернуться к интригам в Стамбул. Селим II из столицы гневно приказал не
начинать никакой другой кампании, пока не закончится осада Фамагусты. Он вынашивал
планы вторгнуться на другие острова и, возможно, в саму Венецию, но сначала хотел
обезопасить себя на Кипре и взять Фамагусту. Точно так же, как граф Зриньи, защищая
Сигет четыре года назад, нарушил график вторжения Сулеймана Великого в Восточную
Европу и спас Вену, так же и венецианцы своей долгой обороной Фамагусты помешали
наступлению Селима в Южной Европе, так никогда и не начавшемуся.
Снова и снова турки атаковали крепостные валы, каждый раз теряя много бойцов, но
всё в пустую. После почти годичной осады, в июле 1571 года, турецким саперам удалось
взорвать значительную часть главной стены. К этому времени силы обороняющихся
уменьшились до двух тысяч человек. Боеприпасов и продовольствия также не хватало.
Пришло время сдаться с честью.
Брагадино согласился на капитуляцию, и 1 августа венецианцы уступили Фамагусту
туркам. Теперь началась одна из самых ужасных сцен жестокости в истории джихада.
Жертвой этого эпизода станет всего лишь один Брагадино, страдания которого
вызывают ужас и жалость.
Его имя не затерялась среди множества анонимных жертв, погибших при штурме,
подобно тому, как это происходило при падении города, когда о его жителях говорили –
«все были преданы мечу.» Это привычная фраза – и никак не передает отвратительную и
грязную резню, которая скрывается под словами «предание мечу», особенно когда
хладнокровно убиваются сотни и тысячи. Боль и жестокость смерти Брагадино видимы
значительно лучше, в отличии от страданий многих в таких безымянных убийствах,
совершающихся в войнах христиан и турок против друг друга. Эти преступления слишком
огромны, а жертвы – многочисленны и часто обезличены, а потому почти не различимы. И
они, лишь часть, в бесконечной пляске смерти. Но пытки и смерть Брагадино, одного из
тысяч, стали личной бедой и горем каждого солдата и моряка, сражавшегося против ислама.
Мёртвый Брагадино стал олицетворением христианского сопротивления джихаду. Это
укрепило и дало силы христианам Европы в борьбе с исламом.
4 августа по требованию Лалы Мустафы Марк Антонио Брагадино выехал верхом из
Фамагусты на переговоры с турецким командующим. Рядом с ним находился его
военачальник Астор Бальоне, и сорок аркебузиров-телохранителей, а также молодой
красивый паж Антонио Квирини, чей отец командовал венецианской военной галерой.
Впал ли Лала Мустафа в ярость из-за того, что в людях этой побежденной, но непокоренной
армии не было ничего раболепного, которые стояли, не испытывая никакого трепета, и
бесстрашно смотрели вокруг, гордые люди, честно исполнившие свой долг, не имевшие
причин прятаться? Или злобу вызвала безупречная экипировка Бальоне, с уверенной
походкой победоносного рыцаря, а не побежденного солдата? Венецианцы – гордый народ,
гордый своим городом и собою. Они не любят лебезить, раболепствовать и пресмыкаться.
А может причиной стала надменная поза Брагадино, который в пурпурном одеянии
венецианского сенатора и с зонтиком, поднятым над головой пажом, смотрелся так же
великолепно в поражении, как и при власти? Или из-за привлекательности молодого пажа
Антонио извращенец Лала потерял рассудок? Или все это было частью продуманной и
тайной уловки? Мы никогда не узнаем, что вдруг превратило Лалу Мустафу в чудовище.
Все, что мы знаем, со слов выжившего Антонио Квирини, вернувшегося в Венецию много
лет спустя, это то, что Лала обвинил Брагадино в убийстве нескольких турецких пленных и
приказал юному Квирини остаться с ним в качестве заложника по причинам, которые были
совершенно очевидны для реалистичного Брагадино. Он отказался от нового условия Лалы
Мустафы. По его словам, условия капитуляции уже подписаны, и ни о каких заложниках в
них не упоминалось. Тогда разъяренный Лала Мустафа подал сигнал, и янычары схватили
Брагадино и всех, кто был с ним. Пару мальчишек пощадили, но всех остальных, кроме
Брагадино, тут же изрубили на куски. Турецкие солдаты отрезали ему уши и нос и бросили
в тюрьму. Они захватили итальянских солдат, все еще находившихся в сдавшемся городе,
и убили всех, хотя в условиях капитуляции соглашались на возвращение их домой. У Лалы
Мустафы имелись особые планы на Брагадино. Он открыл их две недели спустя.
17 августа Лала Мустафа приказал вывести Брагадино из тюрьмы. Пришло время
большого зрелища для народа Фамагусты и его войск. Для мусульман этот день напоминал
приезд цирка, день смеха и отдыха. А для христиан Фамагусты, предстоящее несло тонкую
и сатанинскую цель, было кирпичиком в пропагандистской войне, элементом запугивания
и террора. При виде своего бывшего венецианского губернатора, в таком печальном
состоянии, киприоты приобретут особое уважение к своим новым турецким хозяевам,
покоривших старых венецианских. Таким унижением человека, бывшего когда-то их
правителем, Лала Мустафа дал понять жителям Фамагусты, что старые правила
изменились. Брагадино оседлали, как осла, нагрузив его мешками с грязью, и повели по
городу, пиная время от времени. Каждый раз, когда он проходил мимо Лала Мустафы, его
заставляли лизать землю перед ним. Затем его вздёрнули на высокую мачту галеры, чтобы
все могли видеть, что стало с гордым венецианским патрицием, теперь безносым и безухим,
а затем привязали к столбу. А потом Лала Мустафа рассказал ему о дальнейшем – с него
собирались содрать шкуру. Он умер во время пыток. Затем мучители набили его содранную
кожу соломой, посадили верхом на корову и повезли это жалкое и измученное чучело, все
еще залитое кровью, по городу под прикрытием зонтика. Затем они повесили набитую
соломой шкуру, похожую на большой, окровавленный, раздувшийся воздушный шар, на
рее камбуза Лалы Мустафы.
Не слишком большая разница между теми, кто заживо содрал кожу с Брагадино и теми,
кто в 1980-х годах взрывал авиалайнеры в небе.
Да, это внушает ужас, но жуткая смерть Брагадино – всего лишь одно из многих
проявлений небывалой жестокости той эпохи. Например, Варфоломеевская резня (50 тысяч
убитых) произошла во Франции менее чем за год до убийства Брагадино.
Освежевание Брагадино, говорит Кризи, было в духе того времени.129
129
Кризи, История турок-османов, том 1, стр. 348.
Общепризнанный и назначенный папой Пием V дон Иоанн в возрасте двадцати пяти лет
был вдвое моложе большинства этих опытных морских волков. Тем не менее, никто не
возражал против его назначения. Молодой воин пользовался всеобщим уважением. «Если
бы я имел немного больше здоровье, я бы отправился в качестве солдата или матроса под
командование дона Иоанна», – писал своему другу дон Гарсия из Толедо, тот, который так
долго ждал, чтобы отправить помощь Мальте. Сын испанского императора и немецкой
певички, после победы над повстанцами Альпухарр в Гранаде, дон Иоанн теперь исполнял
роль «в войне, которая касалась всего христианского мира.» Флот, ведомый им в бой,
состоял не только из судов Священной Лиги: Испании, Венеции и Ватикана, но и из
кораблей, других итальянских городов: Генуи, Флоренции, Турина, Пармы, Лукки,
Феррары и маленького Урбино. Конечно же появились рыцари Святого Иоанна, как всегда
бывало при схватке с неверными, некоторые на своих кораблях, а иные в составе команд
других кораблей флота. Прибыли добровольцы из остальной Европы, включая непокорную
Францию и даже протестантскую Англию. Провансалец Ромегас, герой защиты Мальты,
командовал одной из папских галер. Среди представителей европейской провинциальной
знати, поднявших свой меч в защиту христианства, присутствовал и другой знаменитый
провансалец, Крийон, один из самых известных воинов Франции, из города Мурс на
Французской Ривьере. Как и по меньшей мере дюжина англичан. Одним из них был герой
осады Мальты, сэр Томас Стакли, по общему мнению, незаконнорожденный сын Генриха
VIII, снова сражавшийся с турками с тем же мужеством, которое проявил при Сант-
Анджело. Но основой объединенных сил, стали испанцы и итальянцы, которым предстояло
первыми встретить турок в бою. 72 христианские галеры несли испанское знамя, 140
венецианское, 8 принадлежали мальтийским рыцарям, от Папы пришло двенадцать.
Местом встречи всех кораблей Священной Лиги избрали Мессину на Сицилии, куда Иоанн
Австрийский прибыл 23 августа, всего через неделю после мученической смерти
Брагадино, о которой христианский мир пока ещё ничего не знал.
Али-паша услышал о сборе кораблей от Окчиали, выдающегося алжирского корсара,
когда находился в Лепанто.
«Вряд ли неверные прибудут до следующей весны,» – сказал он Али-паше.
Но он ошибся. Али-паша и дон Иоанн вскоре встретятся, в первый и последний раз, в
заливе Лепанто, в крупнейшем морском сражении со времен битвы при Акциуме в 31 году
до РХ, как написано в каждой книге о битве при Лепанто, никогда не поясняя, что это за
битва.
Напомним читателю, который, возможно, не знает или забыл. То сражение
происходило не так далеко от Лепанто, 55 миль к северу, и так же как в 1572 году, было
битвой между Западом и Востоком. Одной стороной командовал Октавиан, будущий
император Август, с флотом из 400 галер; а другая состояла из римско-египетского флота
из 480 кораблей во главе с Марком Антонием и Клеопатрой. Влюбленные проиграли битву
и через несколько месяцев покончили с собой. При Марке Антонии центр власти Римской
империи постепенно перемещался на восток и вполне мог остановиться в Александрии.
При Августе он вернулся в Рим и оставался там еще несколько столетий, пока Константин
не разместил его на востоке в четвертом веке по РХ. Но с тех пор прошло более 1600 лет, и
Иоанн Австрийский, возможно, не знал о битве при Акциуме, а кроме того, вокруг него
собрался флот и следовало готовиться к новому Акциуму.
Морские бои на галерах тогда велись по принципам сухопутных войн. Сближение
кораблей, таран и абордаж были основной тактикой, и все суда имели большое количество
войск, вооружённых мечами, пиками, мушкетами, аркебузами, луками и стрелами, которым
надлежало ворваться на борт вражеского судна и захватить его в жестоком рукопашном
бою. На 208 галерах дона Иоанна Австрийского находились 30 тысяч солдат, не считая 13
тысяч матросов. Две трети солдат состояли на испанском жалованье; одним из них был
Мигель де Сервантес, которому предстояло стать самым известным писателем Испании,
автором «Дон Кихота».
Мусульманские силы были примерно такими же по силе. 250 османских галер несли 34
тысячи солдат и 13 тысяч матросов. Но ни одна из сторон не знала точно сил другой.
Предстояла битва великанов, и ни у кого из них не было глиняных ног.
Дон Иоанн послал французского рыцаря ордена Святого Иоанна с четырьмя галерами,
чтобы выяснить, где находится флот Али-паши. 28 сентября француз сообщил, что они
только что посетили один из Ионических островов, а теперь вернулись на зиму в Лепанто.
«Время советов закончилось, пришло время сражаться,» – ответил Иоанн осторожному
Дориа, предложившему было лидерам христианского флота обсудить, какие действия
предпринять.
В Лепанто Али раздумывал, искать ли ему битвы или избегать, и получил твердый
приказ от султана: «Если христианский флот приблизится к вашему, сражайтесь с ним».
Решимость обеих сторон была несомненной. Битва стояла в расписании дня, как
мусульман, так и христиан.
5 октября в Вискандо, недалеко от Акциума, прибыло венецианское судно, сообщившее
стоявшему на якоре флоту священной Лиги весть о падении Фамагусты и о Брагадино, с
которого заживо содрали кожу. Новость быстро разошлась по кораблям, и гнев, ярость,
ненависть и желание отомстить за Брагадино охватило всех. Мужественные солдаты били
себя в грудь, рыдая, в бессильной ярости, от сопереживания венецианцам и жестокости
турок. Ни одному врагу, попавшему в руки христиан, не следовало рассчитывать на
милосердие. 7 октября христианский флот вошел в залив Лепанто. Дон Иоанн знал, что
сегодня ему предстоит сразиться с турками. Солдаты и матросы отправились на мессу. На
каждой галере находился капеллан, иногда два, обычно иезуиты, доминиканцы или
францисканцы. Это была священная война как для христиан, так и для мусульман. Знамя
распятого Христа развевалось на мачте флагманского корабля дона Иоанн. Дозорный
закричал, увидев первые турецкие корабли. Над флагманским кораблем мусульман высоко
развевалось знамя пророка, с именем Аллаха начертанным 28.900 раз. Находящийся на
«Султане» Али-паша понимал, что победа или поражение в тот день могут зависеть от
мельчайших обстоятельств, поскольку два флота почти равны. Ему следовало заручиться
поддержкой своих гребцов, большинство из которых составляли пленные христиане,
прикованные к вёслам. Он был гуманным человеком и всегда хорошо относился к ним. Он
спустился на нижнюю палубу к гребцам. Они слушали его в молчании.
«Амигос130, – сказал он по-испански, – я ожидаю, что сегодня вы исполните свой долг
передо мной в обмен на то, что я сделаю для вас. Если я выиграю битву, я обещаю вам
свободу; если этот день будет нашим, Аллах дарует ее вам.»
Среди христианских судов дон Иоанн Австрийский, держа в руке распятие, двигался
на катере вдоль линии своих кораблей: «Дети мои, мы здесь, чтобы победить или умереть.
В смерти или в победе, вы обретете бессмертие,» – говорил он. Для них это был не только
военный, но и религиозный праздник. Проплыв перед венецианскими кораблями, он
130
Amigos (исп.) — друзья, приятели.
призвал их отомстить за смерть Брагадино. Матросы выражали желание отомстить, а
некоторые крестились и становились на колени. Иоанн громко произнёс несколько
любезностей старому Себастьяно Вениеро, командовавшему венецианской эскадрой и
бывшему на пятьдесят лет старше своего командира.
«Какой прекрасный день, чтобы умереть», – сказал Вениеро одному из своих офицеров.
Он держал в руке мушкет, а рядом стоял крепкий молодой моряк, тоже с мушкетом, уже
заряженным для старого моряка, так как у того уже не хватало сил заряжать самому, но он
хотел стрелять в турок. Он знал Брагадино и служил с ним когда-то.
Флот Священной Лиги разделили на четыре эскадры. Центром руководил лично дон
Иоанн со своего флагманского корабля «Реал», который защищали Вениеро, Колонна и
небольшая флотилия рыцарей Святого Иоанна, всего около 60 галер. Галеасы, плавучие
батареи, которым надлежало вызвать хаос на мусульманских кораблях, находились перед
остальной частью христианского флота. Правое крыло христиан под командой Джанандреа
Дориа, имело около 60 кораблей, а левым крылом, примерно такой же численности,
управлял Барбариго. Резервные флотилии под командованием дона Альваро де Базана и
дона Хуана де Кардоны находились в резерве, немного позади, ожидая приказа поспешить
в самое горячее место битвы.
Приближавшийся к ним в виде полумесяца, мусульманский флот также поделили на
четыре эскадры. Центр, возглавляемый Али, шёл прямо на Иоанна; правое крыло, под
командой Мехмеда Сулука, выстроилось напротив Барбариго. Улуч Али направлялся
прямо на юг с очевидным намерением обойти эскадру Джанандреа Дориа с фланга и
атаковать христиан с тыла. Турецкий резерв сосредоточился позади боевого флота Али, и
содержал около 90 галер, выстроенных в три линии. Центру надлежало стать главной
точкой соприкосновения, и около одиннадцати часов два флота двинулись навстречу друг
другу, причём каждая армада представляла собой боевую линию шириной около трех миль,
у входа в узкий залив Лепанто. Дон Иоанн приказал капитану «Реала» направить свою
галеру к приближающейся «Султане». Иоанн Австрийский и адмирал Али-паша двигались
прямо друг на друга. Два воина должны были наконец встретиться.
Как только две галеры врезались со страшным шумом, друг в друга, ломая весла, дон
Иоанн перепрыгнул на орудийную платформу «Султаны» и заплясал от радости. Триста
янычар-аркебузиров и сто лучников на мусульманской галере начали стрельбу по
испанским солдатам, рыцарям и добровольцам, заполнившим палубы «Реала». Четыреста
аркебузиров на «Реале» открыли ответный огонь. Всех гребцов-христиан на кораблях
Священной Лиги освободили от цепей и вооружили, и они сражались против турок с такой
же яростью, как солдаты и матросы. Очень скоро весь залив превратился в плавучее поле
битвы, где галеры врезались друг в друга и сбивались в одно целое, так что морское
сражение вскоре превратилось в рукопашную схватку пехотинцев, яростно и без пощады
убивающих друг друга, большинство из которых умирали на палубах, но некоторые падали
в море и тонули. Море превратилось из синего в красное. Это была жестокая битва,
христиане и мусульмане сражались с одной целью: убить друг друга. Дон Иоанн, держа меч
прямо перед собой, возглавил абордажную группу, которая взобралась на «Султану».
Колонна, подойдя к «Реалу», врезался в корму «Султаны». К 2 часам дня мусульманский
флагман был разгромлен. Неподалеку семидесятилетний Вениеро с неуклюжестью своего
возраста взобрался на османскую галеру, где получил рану стрелой в ногу, он оставил свою
команду, чтобы захватить вражеское судно, а затем опять вернулся на собственную галеру,
после чего атаковал и потопил еще два корабля. Барбарио, находившегося на левом фланге,
смертельно ранили стрелой, прошедшей через глаз в голову, но он умер, зная, что
христианский флот победил. За три часа отчаянных и непрерывных рукопашных боев
погибло 32.500 солдат и матросов, христиан и мусульман. По количеству жертв никогда не
было более кровопролитного морского сражения, чем Лепанто. Трафальгарская битва,
самая знаменитая битва в истории, стоила жизни примерно трем тысячам французских,
испанских и британских моряков, что не составило и десятой части потерь при Лепанто.
Встреча дона Иоанна и Али-паши стала одновременно жуткой и гротескной. Али-паша,
пораженный выстрелом из аркебузы, упал раненым на палубу. Испанский солдат, один из
абордажной команды, сражавшийся на палубе турецкого флагмана, увидев, как он упал,
бросился к нему, вытащил нож и отрубил голову Али-паше. Затем испанец поспешил к дону
Иоанну, чтобы вручить трофей и, возможно, надеясь получить большую награду. Но дон
Иоанн, аристократ, хотя и зачатый не под тем одеялом, обладал тонкой натурой.
«Что мне делать с этой головой? – спросил он с отвращением. А затем добавил. – Брось
её в море». Но другой солдат, всё-таки выловил голову, насадил ее на копьё, и вскоре весь
турецкий флот узнал, что их адмирал мертв. К 3 часам дня битва закончилась. Только Улуч
Али вернулся в Стамбул с большей частью своей флотилии. Турки потеряли 210 кораблей,
из которых 130 были захвачены, а 80 потоплены. 25 тысяч мусульман и около 7500
христиан погибли. К погибшим следует добавить не менее 80 тысяч христианских рабов,
прикованных цепями к веслам турецких галер. Однако 15 тысяч из тех, кто пережил
сражение, получили свободу. Христиане потеряли 12 галер, которые, возможно, унесли в
бездну моря около 1500 галерных рабов-мусульман. Это великая победа, но для османов
могло случиться и худшее. Дон Иоанн Австрийский попытался закрепить свою победу
атакой через Дарданеллы в сердце мусульман – Стамбул, но плохая погода, распри и
раздоры между венецианцами и испанцами помешали исполнить задуманное. Брагадино
тоже остался не отомщенным, поскольку Кипр оставался занятым. Вместо этого дон Иоанн
возглавил неудачную экспедицию в Тунис, завоёванный турками еще в 1574 году. И здесь
джихад и дон Иоанн расстались. Ему никогда больше не пришлось воевать против ислама.
До конца жизни дон Иоанн сохранял врождённое благородство. Посланный управлять
Нидерландами, он пытался защитить интересы местных крестьян и, по сообщению
местного английского шпиона по имени Фентон, «пользовался глубоким уважением у
народа.» Рэдклифф, еще один английский секретный агент, посланный Уолсингемом,
государственным секретарем Англии, чтобы убить дона Иоанна, был арестован в зале
приёмов принца. Вместо того чтобы повесить своего потенциального убийцу, дон Иоанн
помиловал его, отправив обратно в Англию. Уолсингем, вскоре познакомившийся лично с
доном Иоанном, сообщал, что никогда ранее не встречал джентльмена, «по внешности,
речи, остроумию и развлечениям сравнимого» с испанским принцем. Но Уолсингем,
проницательный знаток человеческой природы, отметил большой конфликт,
происходящий в доне Иоанне, человеке, постоянно разрывающемся между «честью и
необходимостью».» Но даже при наличии такого конфликта внутри дона Иоанна, он не
терял чести. Он скоропостижно скончался 1 октября 1578 года от брюшного тифа, но
некоторые утверждают, что от яда, в голубятне в городе Намюре, в Бельгии, куда он зашёл,
чтобы укрыться от дождя. Селим Пьяница умер на четыре года ранее, упав в ванной и
проломив себе череп. Не исключено, что он был пьян, от выпитой бутылки того
прекрасного кипрского вина, которое несколько лет назад вдохновило его на джихад за
морем.
Колониализм в мусульманском стиле. Восточная Европа 1574–1681.
Времена после битвы при Лепанто являются пиком военных успехов Османской
Империи в Европе, которые продлились около 115 лет и почти убаюкали Западную Европу
верой в то, что мусульманская угроза миновала. Но для венгров в течение всего периода,
никакой передышки от угнетения захватчиков не было. Они продолжали страдать в
горестях и муках, вызванных безжалостной оккупацией чужим народом с другой верой и
образом жизни. За всё время мусульманской оккупации по оценкам более трех миллионов
венгров были проданы в рабство, а женщины украшали бордели и гаремы своих хозяев в
Стамбуле, по всем Балканам и Османской империи, и даже вплоть до Египта и Евфрата.
Можно утверждать, что Турция стала первой крупной колониальной державой задолго до
Испании, долгое время считавшейся родоначальником колониализма с момента захвата
Эспаньолы после открытия Америки Колумбом в 1492 году. Но, в отличие от Испании и
других держав, которые следовали за ней, Турция, расположенная на восточной
оконечности Средиземного моря, вдали от открытого Атлантического побережья, основала
свои колонии в соседней юго-восточной Европе вместо тропической Америки и Азии и
начала это в конце 1300-х годов, более чем за сто лет до Испании. Победа христиан при
Лепанто, казалось, сокрушит османскую власть, по крайней мере, на пару последующих
поколений. Ничего подобного не произошло. На самом деле, бездействием и ссорами
членов Священной Лиги, а также коварством турецкого великого визиря Соколли,
мусульмане вырвали победу из поражения, убедили Венецию забыть ужасную смерть
Брагадино и отказаться от своих притязаний на Кипр. Взамен венецианцы получили много
коммерческих преимуществ, и обещание расширения торговли. После того, как Селим II
закончил свое правление разбитым о пол ванной комнаты черепом, на трон взошёл его сын
Мурад III, казнивший своих пятерых братьев обычным способом и отказавшимся от
джихада в пользу гарема. Он был отцом 103 детей, и королева Англии Елизавета усердно
ухаживала за ним, но не как за потенциальным супругом, а как за потенциальным
союзником против Филиппа II Испанского, потому что Елизавета весьма опасалась великой
армады, с помощью которой Испания намеревалась вторгнуться в Англию. Через своего
посланника в Стамбуле английская королева убеждала Мурада послать 60–80 галер
«против идолопоклонника, короля Испании, который, полагаясь на помощь папы и всех
принцев-идолопоклонников, соизволит сокрушить королеву Англии, а затем обратит всю
свою власть на уничтожение султана и сделает себя всеобщим монархом. И это еще не все,
добавила Элизабет. – Если Мурад придет на помощь Англии, «гордый испанец и лживый
папа со всеми своими последователями будут повержены», и Бог защитит своих и накажет
всех идолопоклонников через объединенную мощи Англии и Турции».
Будучи уверенной, что султан не знает английского языка, королева написала свое
письмо на латыни, которую султан тоже не знал. Но Мурад все равно не заинтересовался
письмом Елизаветы и вернулся в свой гарем. Кроме того, письмо пришло с опозданием на
два года. Турция и Испания заключили мир в 1585 году. Тем не менее, сражение между
испанскими галеонами и мусульманскими галерами у острова Уайт 131, каким бы
невероятным оно ни было, могло бы стать интересным. Мурад не только не поощрял
джихад, но именно во время его правления железная дисциплина янычар начала
131
Остров Уайт (Wight) – остров на юге Англии, расположенны1 в Ла-Манше примерно в 5 км от
побережья Гемпшира.
разрушаться из-за безделья, и распад продолжался в течение следующих двух с половиной
столетий. Во время 21-летнего правления Мурада произошли восстания в Трансильвании,
Молдавии и Валахии, а ещё Турция вступила в небольшую войну с Австрией. Кампании в
Восточной Европе неспешно тянулись с перерывами в нескольких лет. Самой важной
операцией стала осада Каниссы в 1600 году, проведенная поочередно австрийскими, а затем
турецкими войсками, в которой молодой английский доброволец Джон Смит132, имея
двадцать лет от роду, впервые попробовал себя в бою. Когда австрийцы сняли осаду в
ноябре 1601 года, «было так холодно, – писал Джон Смит, – что триста или четыреста
человек замерзли, а две или три тысячи погибли при жалком бегстве.» Позже Джон Смит
принял участие в колонизации Вирджинии, и в этом теплом климате он встретил и женился
на индейской принцессе Покахонтас, спасшей ему жизнь. Ни в одном из этих относительно
мелких конфликтов на Балканах не было чем поживиться, и в связи временным
прекращением джихада, янычары стали больше интересоваться работорговлей,
взяточничеством и коррупцией в Стамбуле. Они напали на дворец и потребовали головы
паши и еще одного чиновника, вызвавших их недовольство. Они получили обе головы, а
затем утихомирились. Но прецедент появился. Чуть позднее они еще дважды поднимали
восстания, потребовав, чтобы их кандидата, платившему им за поддержку, посадили на
трон Молдавии, участвовали в небольшой гражданской войне против спахов на улицах
Стамбула и напугали весь город за исключением Мурада III, не вылезавшего из своего
гарема («он лежал, погруженный в похоть», – сообщал венецианский посланник), пока не
умер, предположительно от истощения, а его старший сын, Магомет III, взошел на трон.
Сорок семь из ста трех детей Мурада были еще живы на момент смерти их отца, и двадцать
из них были сыновьями.
Магомет III, новый султан, приказал их всех задушить, и, чтобы быть уверенным в
отсутствии конкурентов, распорядился зашить семь беременных наложниц отца в мешки и
бросить в Босфор. Его правление ознаменовалось крупной победой при Цересте в 1595 году
против армии, состоящей в основном из войск Германии и Трансильвании. Одним из
османских героев той битвы был бывший сицилийский дворянин Сципион Чикала,
захваченный в плен в юности в Северной Африке, впоследствии связавший свою судьбу со
своими мусульманскими пленителями и ставшим одним из их самых прославленных
воинов, а после победы при Цересте – ещё и великим визирем Османской империи.
Магомет III умер в 1603 году, приказав не за долго до смерти задушить одного из своих
сыновей, который, как он опасался, собирался занять его место.
Ахмед I, в возрасте четырнадцати лет старший из двух оставшихся сыновей, занял трон,
пощадив своего младшего брата Мустафу, считавшегося слабоумным. Когда великий
визирь возразил против того, чтобы вести армию в Венгрию, то получил записку от
молодого султана, короткую, но по существу: «Если ты дорожишь своей головой, то
немедленно выступай.» Великий визирь дорожил, и немедленно выступил. Шиитская
Персия, а не Европа (занятая своей Тридцатилетней войной), считалась главной угрозой
Османской империи, и джихад так же усердно действовал против этих еретиков, как и
против христиан. Муфтий в Стамбуле несколько раз издал фетву, призывающую к джихаду
против этих мусульманских отступников и провозглашающую, что более свято убить
одного персидского шиита, чем семьдесят христиан. После смерти Ахмеда Осман II взошел
132
Джон Смит – английский писатель и моряк, один из основателей Джеймстауна, первого
британского поселения на территории США.
на трон. Он провел большую часть своего четырехлетнего правления, пытаясь усмирить
янычар, отправляя их сражаться с поляками в безнадежный джихад, где, как надеялся,
убьют многих из них. Он также тренировался в стрельбе из лука, используя пленных в
качестве мишеней или, а если их не было, то одного из своих пажей. Нелюбимый и
совершенно справедливо всеми, Осман II был арестован янычарами, брошен в тюрьму и
задушен, в то время как слабоумный брат Ахмеда I Мустафа на короткое время захватил
империю в 1622 году, пока его душевная болезнь не стала очевидной всем. Османская
империя находилась в состоянии физического и морального хаоса. «В результате распада
общегосударственных уз и отсутствия всякой защиты промышленности или собственности,
империя, казалось, погружалась в состояние дикого разбоя», – пишет Кризи133.
Британский дипломатический посланник в Стамбуле сэр Томас Роу в своем докладе
королю Якову в Лондоне описал Турцию как «умирающее тело, поражённое многими
пороками, бурно разросшихся в нём со времён молодости», и оплакивал «отсутствие
справедливости и жестокое угнетение», царившее тогда в Османской империи. Турция, по
его словам, «была похожа на больного человека, готового умереть на руках», таким
образом, придумав выражение, под которым Турция будет известна в течение следующих
трех столетий жизни: «больной человек Европы.»
Следующий султан, Мурад IV, пришел к власти в 1623 году в возрасте одиннадцати лет
и восстановил порядок в империи ценой ста тысяч казней. За время своего
семнадцатилетнего правления он подавил мятежи янычар и спахов и согласился на казнь
своего великого визиря Хафиза, который, добровольно пошел на смерть к мятежным
янычарами, чтобы не подвергнуть султана опасности. Мурад IV выжидал. Он рассылал
наёмных убийц охотиться в ночном Стамбуле, которые убивали одного за другим главарей
мятежников. К несчастью, Мурад IV стал получать удовольствие от убийства не только
своих врагов, но и всех, кто попадался ему на пути. Пешехода, оказавшегося у него на пути,
в момент проезда султана по городу, тут же застрелили из лука. Группа девушек,
танцующих на лугу, вызвала его раздражение; их всех схватили и утопили. Пассажирское
судно проходило слишком близко от его гарема; его немедленно потопили пушками.
Молодого француза, пытавшегося соблазнить турчанку, посадили на кол. Будучи угрюмым
человеком, каким и должен быть тот, у кого голове столько убийств, он начал пить, и
местный пьяница, Мустафа Бекир, стал его лучшим другом. Мустафа, потрясая бутылкой,
учил султана, что «это жидкое золото перевешивает все сокровища мира.» Выпивка стала
любимым занятием Мурада IV, когда он находился во дворце. Но за пределами дворца
пьянство, будь то алкоголь или, даже, кофе, считалось тяжким преступлением. И наказание
было одно – немедленная казнь. Как и курение. Однажды халиф застал садовника и его
жену, тихо куривших за сараем. Он тут же приказал своему палачу отрезать им ноги и
оставил истекать кровью среди тюльпанов на месте преступления.
Но иногда Мурад IV грешил и добрыми поступками. Возможно, в момент алкогольной
эйфории, он положил конец дани детьми, которую платили христианские крестьяне на
Балканах, и тем вынудил янычар искать новый приток пополнения своих рядов. Однако его
настроение оставалось мрачным и непредсказуемым. После экспедиции в Азию,
раздраженный поучениями муфтия, Мурад приказал задушить его – это единственная
известная в османской истории казнь султаном высшего религиозного чина. В ходе
кампании джихада против Персии в 1638 году он захватил Багдад, казнил весь гарнизон из
133
«История турок-османов», том 1, стр. 391–392
30 тысяч человек, за исключением трехсот счастливцев, и вернулся домой с намерением
объявить войну Венеции. Но вместо этого заболел и умер от подагры, вызванной
чрезмерным употреблением алкоголя, в возрасте двадцати восьми лет. На смертном одре за
пару минут до смерти он приказал казнить своего единственного оставшегося в живых
брата Ибрагима. Но тот успел спрятаться и взошёл на трон, после смерти Мурада IV.
Несмотря на то, что он сам едва избежал удушения, Ибрагим был таким же диким, как
и его султаны предшественники. Он возобновил сильно покачнувшийся джихад в Европе
кампанией, в которой ему помогали крымские татары, против казаков, «орды
злоумышленников», по словам русского царя, захвативших город Азов на Черном море.
Затем султан Ибрагим надумал напасть на рыцарей Святого Иоанна в крепости Мальта. Но
испуганные советники, хорошо знавшие силу острова, который успешно выдержал
великую осаду 1565 года, убедили его нарушить подписанное перемирие с Венецией и
вместо Мальты напасть на венецианский Крит. Мусульмане высадились на острове в 1645
году, и не встретив особого сопротивления, осадили Кандию. Двадцать лет спустя они все
еще осаждали город. Тем временем венецианцы, разъяренные тем, что турки нарушили
перемирие, послали свой флот в Дарданеллы, чтобы блокировать Стамбул. Местное
население, недовольное своим крайне скудным пайком, начало роптать против безумия
своего султана и его хорошо известных привычек, главным образом сексуальных. Султан
наслаждался у себя гареме всеми удобствами первоклассного борделя. Одним из любимых
развлечений Ибрагима в специальной комнате, уставленной зеркалами, было «раздеть всех
своих женщин догола, с тем, чтобы они изображали кобылок, а он бегал среди них,
воображая себя жеребцом, пока хватало сил.» Полагая, что одна из 288 наложниц в его
гареме имела роман с неправильно кастрированным евнухом, он велел упаковать всех
наложниц в мешки и выбросить в Босфор. Только одна, чей мешок оказался плохо
завязанным, сумела выбраться из него, выплыла на поверхность и, была подобрана
проходящим французским кораблем, спасшим ее и доставившим во Францию, где ее в
последний раз видели наслаждающейся видами Парижа. Странности и дикость дворцовой
жизни в Стамбуле с большим воодушевлением описывает Ноэль Барбер в «Властелинах
Золотого Рога».
Противники Ибрагима нашли союзников среди янычар; голодные и разгневанные, они
подняли восстание, арестовав султана и, при попустительстве Великого визиря и муфтия
(дочь которого он насильно поместил в свой сераль), задушили его. Его десятилетний сын
стал Магометом IV в 1648 году. Именно во время его правления Османская империя была
восстановлена, хотя и временно, в своем прежнем величии, и снова запущена в действие
одна из великих европейских авантюр джихада, провалившегося, однако, с треском,
благодаря итальянскому солдату Монтекукколи.
Имя Монтекукколи – одно из трех, которые выделяются в этот период джихада. Два
других были албанцами, отец и сын, Мухаммед и Ахмед Киуприли, оба великие визири
Османской империи. Мохаммед Киуприли получил этот пост в 1656 году в возрасте
семидесяти лет. Несмотря на свои преклонные годы, Киуприли был человеком действия. За
пять лет пребывания на этом посту он казнил всех, кого считал взяточниками, тем самым
избавив Османскую империю не менее чем от 36 тысяч негодяев, убивая в среднем по семь
с небольшим тысяч за год. Один из его палачей, по имени Сул-Фикар, позже рассказывал,
что лично казнил четыре тысячи человек, почти по три в день, и избавлялся от трупов,
выбрасывая в море. Мохаммеду Киуприли наследовал его сын, не менее способный Ахмед
Киуприли. Третья выдающаяся фигура, граф Раймундо Монтекукколи из Модены в Италии
– самый блестящий из имперских генералов, имеем в виду, конечно, Священную Римскую
империю австрийского Леопольда I.
Монтекукколи разбил османскую армию в 1664 году в битве при Сен-Готарде,
примерно в ста милях к юго-востоку от Будапешта, что привело к не планировавшемуся
завершению мусульманской кампании и первому неудачному опыту Ахмеда Киуприли в
военном деле. Великий визирь собирался раз и навсегда сокрушить могущество Австрии.
Турецкая армия выступила из Стамбула в июне 1663 года под командованием Ахмеда
Киуприли, а султан отбыл на охоту вместо предприятия в Эдирне, предпочтя радости охоты
радостям джихада. Армия состоял из 120 тысяч человек, а провиант и 135 лёгких и тяжёлых
орудий тащили 60 тысяч верблюдов и 10 тысяч мулов.
Монтекукколи, военный гений с длинным списком побед на своем счету, воевал с
двадцати двух лет за Священную Римскую империю, в основном против шведов и
французов, и его противниками были король-воин Густав Адольфус Шведский и французы
Тюренн и Конде. Но в Сен-Готарде на стороне Монтекукколи выступали французы, а также
наёмники – профессионалы из австрийцев, немцев и венгров. Турки значительно
превосходили числом, но Монтекукколи был значительно опытнее, чем Ахмед Киуприли.
Сражение проходило на берегу реки Рааб. Итальянец разместил немецких союзников в
центре, австрийцев и венгров справа, французов под командованием графа де Колиньи
слева. Когда турки начали переправу и атаковали имперцев в центре, принц Карл
Лотарингский приготовил к бою австрийский кавалерийский полк. Через реку
переправлялось все больше турок, и Монтекукколи приказал Колиньи атаковать.
Французский граф выслал навстречу туркам тысячу пехотинцев и два эскадрона кавалерии
под командованием герцога де ла Фейяда и Бовеза. Рассказывает Кризи: «Когда Киуприли
увидел французов, идущих вперед с бритыми подбородками и щеками, и напудренными
париками, он презрительно спросил: «Кто эти девушки?» Но французская кавалерия, не
впечатленная грозным турецким боевым кличем «Аллах, акбар!», ответила своим
собственным «Allez, Allez!134», точно так же, как французские регбисты кричат сегодня,
когда играет их команда, и бросилась на турок, убив или рассеяв большую часть
переправившейся османской армии. Однако мусульмане еще не были побеждены. Много
турок переправлялось ниже и выше по течению и торопилось к месту сражения. Генерал
Джон Спорк, командующий кавалерией Монтекукколи, сошёл с коня, встал на колени и
начал молиться «Всемогущему Дарователю Побед» на небесах:
«Если ты не хочешь сегодня помочь своим детям-христианам, то, по крайней мере, не
помогай этим собакам-туркам, и ты скоро увидишь то, что доставит тебе удовольствие.»
Затем он снова сел на коня и во главе своих людей бросился в атаку, выкрикивая
оскорбления врагу.
Турки, полностью сломленные силой удара, бросились к реке. В тот день 10 тысяч
мусульманских воинов погибли, а 20 тысяч бежали с поля боя. Выжившие хорошо
запомнили герцога де ла Фейяда, и прозвали его «Фулади», что означает «Железный
человек».
Турки вернулись в Косово, а битва при Сен-Готарде положила конец длинному списку
их поражений Обе стороны подписали двадцатилетнее перемирие (которое не было
соблюдено), и Ахмед Киуприли отправился на джихад в другие места. Он высадился на
Крите, чтобы возглавить осаду Кандии, где защитники, под руководством венецианского
134
Вперёд, вперёд!
головореза Франческо Морозини, недавно дополнительно усилились прибытием отряда
французских добровольцев под командованием неугомонного Ла Фейяда, желавшего снова
напасть на турок. Морозини – одно из великих имен венецианской истории, а его защита
Кандии – один из эпосов средиземноморской кампании джихада. Людовик XIV отправил
три неофициальные французские экспедиции в Кандию, чтобы помочь венецианцам
защитить город.
Первая, ещё за четыре года до битвы при Сент-Готарде, где участвовали четыре тысячи
человек. А во время второй появился Ла Фейяд с отрядом французских рыцарей, числом
три или четыре сотни, желавших немедленно напасть на турок, в чём им, однако, отказали.
Ла Фейяд возглавил атаку с хлыстом вместо меча в руке, став что-то вроде Мюрата135 своего
времени. Его враги-турки восхищались им, уважали его доблесть и щегольство. Но потери
были велики. Сто французов получили раны или погибли. А большинство выживших
умерли от чумы. Третья экспедиция под командованием герцога Бофора, шесть тысяч
человек, прибыла на следующий год. Как обычно, французы настаивали на атаке, при
весьма неблагоприятных обстоятельствах; пятьсот из них погибло в бою или лишилось
голов после боя. Возможно, из-за пагубных последствий чумы остальные поспешили по
домам, и судьба Кандии определилась. Осада под командованием Ахмеда Киуприли
продолжалась еще несколько месяцев. За последние три года погибло 30 тысяч турок и 12
тысяч венецианцев. Когда пала Кандия, не произошло никаких ужасных массовых убийств
и пыток, которые так запятнали завоевание Никосии и Фамагусты на Кипре почти столетие
назад. Неизбежная капитуляция в конце двадцатилетней осады и смена суверенитета
произошли с достоинством и честью. Никому не сдирали кожу, не отрезали уши и носы, и
не пытали. Но, конечно, Ахмед Киуприли не был Лала Мустафой. Многие местные жители,
не желая жить по мусульманским законам, уехали на Корсику, основав там город Карезе,
где до сих пор живут их потомки и где три столетия спустя некоторые все еще говорят по-
гречески.
Последний джихад Ахмеда Киуприли произошёл в Польше в 1672 году. У нас
возникает вопрос, сохранился ли к XVII веку первоначальный дух джихада, и не были ли
его кампании, по сути, такими же, как и войны между европейскими державами за
доминирующее положение в Европе? В турецких войнах уживались и религия, и
завоевания, потому что джихад имел одновременно две стороны: религиозную и
завоевательную. Но к тому времени политическая сторона ислама явно преобладала над
религиозной, а религиозная только обосновывала необходимость завоеваний. Религия была
лишь прикрытием для грабежа, получения богатства и власти. Джихад делал состояние
войны между исламом и христианским миром постоянным и естественным, даже когда они
как будто не воевали. Каковы бы ни были причины его появления в то или иное время, до
тех пор, пока джихад будет оставаться политикой ислама, эта вражда и недоверие
неизбежно сохранятся. Почти столетие назад Энциклопедия ислама (издание 1913 года)
совершенно недвусмысленно сформулировала эту проблему: «Чтобы уничтожить джихад,
нужно полностью переделать ислам.» Но джихад казался непоколебимым. Он придавал
исламским завоеваниям святую окраску. Рудольф Питерс в своем трактате о джихаде
старался подчеркнуть завоевательный характер священной войны мусульман.
«Исторически сложилось так, что часто речь шла о чисто политических основаниях, таких
135
Иоахи́м Мюра́т – выдающийся маршал времён Наполеона, король Неаполитанского королевства
в 1808–1815 годах.
как желание расширить территорию или о необходимости защищать ее от нападений
извне.»
Джихад, основанный на «расширении территории», как это часто бывало, как у арабов,
так и у турок, вряд ли можно считать священной войной. Тем не менее в течение сотен лет
и арабы, и турки считали, что это именно так, и не только в Европе, но и в Африке, Азии,
на Ближнем и Среднем Востоке. «Империализм» и «колониализм» – лучшие слова для него.
Джихад снова появился при неясной ссоре между Турцией, Польшей и Россией из-за
донских казаков в 1670 году. И поляки, и русские претендовали на суверенитет над
казаками Дона и Украины. Польская армия под командованием Яна Собеского, самого
способного польского генерала, отправилась на Украину, чтобы «принудить казачьих
недовольных», как выразился Кризи. Недовольные возжелали уйти под власть царя, но тот
не принимал их в подданство из-за договора, существовавшего между Польшей и Россией.
А потому казаки послали посланника в Стамбул, чтобы просить защиты у турок. Возникла
очень запутанная ситуация. Поляки протестовали перед Величественной Портой из-за
вмешательства, также, как и русские, угрожавшие начать войну против турок на стороне
Польши. Турки высокомерно отвергли протесты русских. «Могущество ислама таково, что
союз русских и поляков для нас не имеет значения. Наша империя настолько сильна, что
даже все христианские государи, объединившись против нас, не смогут вырвать волоска из
нашей бороды. С милостью Аллаха так будет всегда, и наша страна будет существовать до
судного дня.» В османском послании содержалась угроза войны, но по сути всё послание
продиктовано исламом: превозношение своей религии и презрение к врагам, что
предупреждало русских о приближающемся джихаде. Это был голый империализм с
каплей теологии.
Ответ, данный Ахмедом Киуприли полякам, также содержал угрозу войны, но имел
больше политического и меньше религиозного проявлений. «Казаки, свободный народ,
отдавший себя ранее под власть поляков, но, будучи больше не в силах терпеть польское
угнетение, начали искать защиты в другом месте, и теперь находятся под турецким
знаменем. Если жители угнетенной страны, желая получить освобождение, умоляют о
помощи могущественного государя, разумно ли преследовать их в таком убежище?»
Киуприли, наконец призвал ислам, обернутый угрозой военных действий. «Если решение
разногласий будет передано тому проницательному и решительному судье, которого
называют «мечом», то спор будет разрешён Аллахом ... с чьей помощью ислам в течение
тысячи лет одерживал победу над своими врагами.»
Тут есть всё: дипломатическая и политическая презентация, праведное негодование и,
наконец, угроза войны и упование на Аллаха, который всегда помогал исламу одержать
победу. Конечно упоминание страдающих, ищущих помощи Оттоманской империи,
содержит немалое лицемерие. Турция держала в рабстве многие народы, не желавшие
этого, и вряд ли имела право читать кому-либо лекции о тяготах угнетения. Турки и
христиане одинаково практиковали угнетение, когда это было удобно.
Итак, Османская империя начала войну против Польши в 1672 году, победив поляков,
которым пришлось уступить Подолию и Украину султану и платить тяжелую ежегодную
дань. Но Ян Собеский, с которым не посоветовались о договоре, заключенным
«слабоумным» (цитата из Кризи) королем Польши Михаилом без консультаций со шляхтой
страны, отказался признать его. Османской армии пришлось сражаться как с поляками, так
и с русскими. Когда Ахмед Киуприли умер, его сменил на посту великого визиря
бисексуальный зять Магомета IV – Кара Мустафа, который, говорят, был близким другом
его тестя-султана-гомосексуалиста. Кара Мустафа не особенно интересовался борьбой с
поляками и русскими. Мечтой его жизни было победить Австрию и создать новое
мусульманское государство к западу от Вены, между Дунаем и Рейном, на границе с
Францией, с ним Мустафой в качестве вице-короля. Франция Людовика XIV станет
соседом Османской империи. «Дар-аль-ислам» будет находиться в опасной близости от Ла
Манша.
Но сейчас казачье дело отнимало большую часть времени Кара Мустафы. Они
восстали, из-за недовольства Блистательной Портой, и жестоко разбили Кару Мустафу.
К 1681 году поляки и русские повсюду одерживали победы. Через несколько лет Украина
и Подолия полностью вернутся в славянские владения. Уменьшение Османской империи
уже шло полным ходом, хотя Кара Мустафа ещё не мог полностью осознать этот факт.
Напротив, он планировал расширить империю. Он думал о Вене, а за Дунаем, о богатых
германских землях вплоть до границ Франции. Вместе с джихадом!
«В 1682 году Кара Мустафа начал свое роковое предприятие против Вены,» – так
Кризи начинает свой рассказ о втором нападении турок на Вену, а первое случилось в 1529
году. «Восстание венгров под предводительством графа Текели против Австрии, вызванное
фанатичной тиранией [австрийского] императора Леопольда, открыло доступ к сердцу
империи; и Великий визирь собрал силы, которые, будучи умело использованы, могли бы
нанести смертельный удар дому Габсбургов.136»
К несчастью для мусульман и к счастью для Запада, Кара Мустафа применил свои силы
крайне бездарно. Более того, они были растрачены так неумело, что не империя Габсбургов
получила смертельный удар, а, Османская империя – худшее из многих тяжелых
поражений, заставившее ее зашататься, хотя падение и заняло еще пару столетий.
«Вполне вероятно, что не менее полумиллиона человек привелись в движение этим
последним великим наступательным усилием османов против христианского мира», –
пишет Кризи, черпающий большую часть своей информации из монументального труда
Джозефа фон Хаммера «Histoire de l'Empire ottoman depuis son origine jusqu'a nos jours 137»,
переведенной с немецкого и опубликованной в Париже между 1835 и 1848 годами. Вместе
с тысячами верблюдов, лошадей и мулов, и даже слонов, пушками, и муэдзинами,
призывающими янычар и спахов на молитву и бой, гаремом, сопровождающим поход, для
того, чтобы Кара Мустафа чувствовал себя счастливым, и десятками евнухов, чтобы
содержать женщин гарема в должном порядке, это последнее великое мусульманское
нападение на христианский мир началось из Эдирне 31 марта 1683 года. Около четверти
миллиона солдат снова отправились на священную войну в предвкушении сексуально-
гастрономических радостей рая, если им повезёт погибнуть в бою. Собрав по пути
подкрепления в Валахии, Молдавии и Трансильвании, великое войско прибыло под стены
Вены три с половиной месяца спустя, 14 июля. В нескольких милях от города они вырезали
четыре тысячи жителей деревни Перхтольдсдорф, показав тем самым венцам, что их ждёт,
если город падет. С вершины полуразрушенных крепостных стен столицы гарнизон
136
История турок-османов, том 2, стр. 55–56
137
«История Османской империи от ее зарождения до наших дней»
наблюдал за турецкими кавалеристами, скачущими галопом вокруг города, и на возведение
огромного палаточного городка, где Кара Мустафа основал свой гарем и штаб-квартиру.
Желая не сильно повредить Вену, которая скоро будет принадлежать ему, Кара решил
уморить жителей голодом. Это стало его роковой ошибкой.
Тем временем, здраво применяя изречение, что благоразумие – лучшая часть доблести,
император Леопольд I предоставил оборону столицы доблестному графу Рудигеру фон
Штрембергу и гарнизону в 11 тысяч человек, а сам Леопольд I, вдали от мародерствующих
турок, из города Пассау жалобно взывал о помощи к своим собратьям-монархам по всей
Европе. Большинство из них не спешили с ответами. Папа послал благословение,
наилучшие пожелания и обещал молиться. Людовик XIV Французский, чье королевство на
западе постоянно воевало с империей Габсбургов, великодушно согласился не нападать на
нее, пока Леопольд сражался с турками на востоке, по крайней мере, избавив австрийцев от
опасности войны на двух фронтах одновременно. Из Парижа в Пассау прибыл молодой
аристократ, принц Евгений Савойский-Кариньон, оставивший службу у французского
короля, который приказал ему стать монахом, а не солдатом. Он присоединился к своему
кузену, маркграфу Баденскому, и отправился в Вену, чтобы сражаться в армии Карла,
герцога Лотарингского, против турок. Четверть века спустя он станет одним из величайших
полководцев своего времени, победителем вместе с герцогом Мальборо, в сражениях при
Блайнхейме, Рамилье, Уденарде, Мальплаке, но не турок, а французов.
Единственным королем, ответившим громко и ясно на призыв Леопольда о помощи,
оказался Ян Собеский, король Польши Ян III, добавивший к сему, что он уже вышел.
Благодарный Габсбург, вспомнив, что Собеский победил девять лет назад турок в Польше,
в четырех сражениях за десять дней, послал ему восторженное послание с благодарностью.
«Одно ваше имя, столь ужасное для врага, обеспечит победу», – гласила подпись. Ян
Собеский отправился с 3 тысячами кавалеристов сражаться против турецкой армии в 250
тысяч, для спасения христианского мира. Со всей Германии к польскому герою постепенно
присоединились 18 тысяч солдат, а из Польши выступили еще 23 тысячи, все пехотинцы. К
5 сентября около 60 тысяч польских и немецких солдат собрались на горе Каленберг к
северо-западу от Вены, откуда открывался вид на город.
Прибытие в Вену произошло вовремя.
И не слишком рано. Стены осажденного города рушились под непрерывным обстрелом
турецких орудий. Его несколько тысяч защитников, возможно, до 10 тысяч, все еще могли
сражаться, но они голодали. За городскими стенами Кара Мустафа ждал, когда город
сдастся. «Мы подождем», – так сказал он своим военным советникам, убеждавших
атаковать, а затем исчез за покровом своего передвижного гарема, чтобы насладиться
простыми удовольствиями мусульманского великого визиря, имевшего право на несколько
десятков жен и наложниц. Он собирался взять неповрежденный город, а не наполовину
разрушенный боями. «Терпеть и ждать – единственно мудрое решение,» – сказал он.
Поляки ещё не прибыли, и Кара Мустафа не верил, что они уже вышли. Осада Вены, из
лагеря удобных палаток, насыщенных бурной жизнью, оказалась приятной и комфортной
для осаждающей армии. Один из поляков, из числа захвативших его позднее, описал лагерь
как «огромную равнину и острова Дуная, покрытые павильонами, великолепие которых,
казалось, скорее рассчитано на лагерь удовольствий, чем на тяготы войны.»
Личный двор Мустафы особенно выделялся роскошью. По словам немецкого писателя
Пауля Фришауэра, он был полон «садов с фонтанами, ванных комнат с душистой водой и
мылом, роскошных кроватей, сияющих ламп и люстр, ковров, отделанных серебром и
золотом, и всевозможных дорогих предметов.... Помимо богато украшенного оружия и
вышитой одежды, в палатке Кары Мустафы жили кролики, дельфины и всевозможные
птицы. И даже страус.» Джихад против Вены дышал роскошью и эстетикой, ибо Великий
визирь верил в великолепие священной войны.
С вершины горы Каленберг Ян Собеский опытным военным глазом осмотрел этот
огромный вражеский лагерь. Но на него это не произвело впечатления, и в ту же ночь он
написал королеве в Польшу: «Полководец, не думавший ни о том, чтобы окопаться, ни о
том, чтобы сосредоточить свои силы, но расположившийся лагерем, как будто мы
находились ста милях от него, обречен на поражение.» Несмотря на огромное
превосходство противника в силах, Собеский твёрдо верил в победу. «Кара Мустафа плохо
укрепился, он ничего не знает о войне, и мы, конечно, победим его», – сказал он
окружавшим его офицерам.
Фон Штарремберг, которому секретный посланник сообщил о готовящемся нападении
его союзников на турок, для освобождения города, стойко защищаемый им уже более двух
месяцев, приказал снять всю черепицу с крыш, чтобы избежать пожаров. Город постоянно
подвергался обстрелам из пушек, и он опасался, что, узнав о прибытии подкрепления сил,
турки смогут решиться на внезапный штурм под покровом темноты. По всему городу
разожгли огромные костры, чтобы превратить ночь в день и проявить врага, если они
ворвутся в город.
Но турки никогда этого не сделали. Зато поляки и немцы спустились с горы, чтобы
напасть на турок. Но перед этим Собеский обратился к своим войскам. Он знал, как зажечь
сердца набожных поляков. «Мы будем спасать не только этот город, но и все христианство,
оплотом которого ныне является Вена. Эта война – святая война!» – воскликнул он. Люди
из Варшавы крестились, кричали «ура», восхваляли Господа Саваофа, готовились
сражаться, и если надо, то и умереть за Бога, за Черную Мадонну Ченстоховскую, 138 за
Польшу и, быть может, немного за Вену.
Сражение началось утром 12 сентября с долгого, четырехчасового спуска войск
Собеского и Карла Лотарингского вниз по склону горы. К этому времени Кара Мустафа
осознал, что он уже не нападающий, а атакованный, причем с двух фронтов: от поляков и
немцев, спускающихся по Каленбергу, и со стороны венского гарнизона готового
совершить вылазку против осаждающих. Он приказал янычарам оставаться в своих окопах,
обращенных к Вене, а затем поскакал во главе отряда спахов, чтобы сразиться с поляками,
когда те спустятся с горы. Но сердца мусульман уже не радовались предстоящей битве.
Прежде всего их потрясло присутствие ужасного Собеского. «Клянусь Аллахом, король
действительно здесь», –- в ужасе воскликнул крымский хан Селим Гирей, узнав польского
героя, а затем развернул коня и покинул поле боя так быстро, как только мог его конь.
К двум часам дня польская кавалерия численностью в 7 тысяч человек собралась у
подножия горы, вооруженная длинными копьями и вымпелами. Они так спешили в бой, что
некоторые собирались атаковать до приказа, и офицерам приходилось сбивать накал легким
ударом меча плашмя. «Ждите, пока король не нападет!» – кричали они. Карл Лотарингский
также встал в ряд с пехотой, ожидая приказа. Впереди турки подняли мусульманский
боевой флаг, почитаемую реликвию из Мекки. «Тем самым, – писал французский солдат,
138
Ченстохо́вская ико́на Бо́жией Ма́тери – чудотворная икона Богородицы, написанная, по
преданию, евангелистом Лукой. Главная святыня Польши. Из-за тёмного оттенка лика также
известна как «Чёрная мадонна».
сражавшийся среди поляков, – османский главнокомандующий напомнил своим войскам,
что под этим флагом они должны одержать победу или погибнуть.»
Собеский с обнаженным мечом, направленным вперед, привстал в стременах,
обернулся и крикнул: «В атаку!» Выпрямившись в седле, он помчался прямо к
мусульманскому знамени. С криками «Ура!» 7 тысяч польских улан и гусар поскакали за
ним, а вымпелы их копий развевались на ветру. Турки, обычно такие храбрые, но теперь
полностью деморализованные, бросили почитаемое священное знамя из Мекки и постыдно
бежали во главе с Карой Мустафой. Молодой принц Евгений въехал в Вену с двумя
полками австрийских драгун; затем, присоединив часть гарнизона, они атаковали траншеи,
где ожидали встретить янычар, но, достигнув турецких траншей, австрийцы обнаружили их
пустыми. Янычары, элита турецкой армии, тоже бежали.
Это было не просто поражение, а разгром. Исчезла вся турецкая армия, великий визирь,
янычары, гарем и все остальное. Они так торопились, что не успели даже расправиться с 30
тысячами мужчин, женщин и детей, захваченных в окрестных деревнях. Но им удалось
обезглавить одну из наложниц Кары Мустафы, прозванную Жемчужиной Красоты.
Возможно, она отказалась сопровождать своего господина обратно в Стамбул, и её тело
теперь лежало в углу гарема. А так же, они казнили страуса, отрубив ему голову. Когда
побежденные, охваченные паникой турки бежали обратно на восток, Кара Мустафа, в
бессильной ярости своего поражения, казнил несколько офицеров, не соглашавшихся с ним
в ходе кампании, отрубая им головы. Одним из них оказался будайский паша. Это стало
еще одной роковой ошибкой Кара Мустафы, потому что любимой женой казненного паши
была любимая сестра султана Магомета.
Вернувшись в окрестности Вены, ликующий Собеский в ту ночь спал в огромном шатре
Кара Мустафы, приказав убрать несчастную и безголовую Жемчужину Красоты. Палатка,
писал он жене, была размером с Варшаву. Что касается принца Евгения, то он надеялся
получить звание полковника за свою роль в австрийской победе, но повышение молодого
савойского принца, которому предстояло служить австрийскому императору, произойдёт
позднее. Победители обошли заброшенный лагерь, собирая добычу: 20 тысяч буйволов, 20
тысяч быков и коров, 20 тысяч верблюдов, 20 тысяч мулов, 10 тысяч овец и коз, 25 тысяч
палаток, 100 тысяч мешков кукурузы и тысячи мешков кофе, которые венцы, взяв себе,
начали заваривать по-своему. Так родился знаменитый венский кофе.
Джихад обернулся для Кары Мустафы провалом, и через несколько месяцев ему
пришлось ответить. В канун Рождества, вернувшись в Польшу, Ян Собеский торжественно
въехал в старую столицу Кракова и отправился на полуночную мессу в кафедральный
собор. А в Стамбуле на следующий день, на Рождество, Каре Мустафе приказали сдать
печати канцелярии Великого визиря. Он понял, что это значит.
«Я должен умереть? – спросил он, стараясь говорить небрежно. Палач кивнул. – Как
будет угодно Аллаху», – сказал Кара Мустафа. Как истинный мусульманин, он был
фаталистом. Ему надели шелковую веревку на шею и задушили с полным соблюдением
ритуала. Затем палач отрубил Каре голову, набив ее соломой, и закрепил на городских
воротах, для напоминания прохожим, как мимолетна жизнь и что не стоит быть
неудачником.
139
Диван – высший орган исполнительной, законодательной или законосовещательной власти в
Турции.
Флот высадил войска на материковой части Греции, где местное население,
воодушевленное их появлением, сразу же подняло восстание и убило тысячи совершенно
мирных турок, мужчин, женщин и детей. Одним из любимых греческих развлечений было
взбираться на вершину минаретов и бросать турецких детей о земь, желательно на глазах у
родителей, которых убивали чуть позднее. «Они совершали самые отвратительные
жестокости по отношению ко всем туркам, которых могли захватить на открытой
местности или в слабо защищенных городах», – говорит Кризи. Миситра, в частности, стала
местом ужасной резни, а затем еще более страшной мести. Там хладнокровно убили
четыреста турок.
Алексей Орлов призвал греков встать на защиту своей религии против турецких хозяев,
«как это сделали их собратья-христиане в Молдавии и Валахии, число которых достигло
600 тысяч», – заявил он. Затем он отбыл со своими войсками, оставив на произвол судьбы
жителей Мореи. Они не стали восставать. Турки вернули власть с помощью ужасающих
репрессий. Уцелевшие греки втянули головы в плечи и начали ждать, когда снова наступит
их день, что произойдёт пятьдесят лет спустя, и будет прославлено поэтом лордом
Байроном.
Что касается Орлова, то он продолжал вести успешную морскую войну в Эгейском
море, разгромив эскадру у острова Хиос и преследовал побежденные корабли в узких водах
гавани Чесме. Горстка британских офицеров-добровольцев из эскадры Орлова во главе с
адмиралом Эльфинстоном направила горящие корабли прямо на турецкий флот, от чего
сгорели почти все суда, стоявшие на якоре, включая 100-пушечный линкор, четыре 84-
пушечных и шесть 60-пушечных кораблей. Только один линейный корабль пережил
огненный шторм, но был взят на абордаж. После сражения, состоявшегося 6 июля 1770
года, Эльфинстон предложил русскому флоту направиться к Дарданеллам и Стамбулу, но
Орлов колебался. Турки воспользовались задержкой и прибытием французского
артиллерийского офицера барона де Тотта, для укрепления обороны в Дарданеллах, через
которые могли пройти русские при нападении на столицу. Так что возможность была
упущена. Орлов сделал нерешительную попытку войти в пролив, повернул назад, высадил
десант на Лемносе и осадил замок на острове. Осада длилась 60 дней и закончилась
внезапно и жестоко, когда отряд из 4 тысяч турецких добровольцев, набранных из числа
преступного сброда стамбульских тюрем, высадился на остров с криками «Аллах акбар!»
во главе с алжирским корсаром по имени Хасан, и отогнали русских обратно к их кораблям.
До конца войны Орлов пересек Восточное Средиземноморье, захватил один или два
острова и несколько османских торговых судов и вступил в союз с египетским беем в
восстании против турок. Но все предприятие закончилось крахом, когда четыреста русских,
которым приказали присоединиться к египетским повстанцам, были почти все убиты,
некоторые в бою, некоторые обезглавлены. Только четырем счастливчикам удалось
вернуться в Россию-матушку.
А Крым, родина крымских татар-мусульман, союзников и данников турок, был давним
врагом русских. Возможно, долгие, холодные зимы Санкт-Петербурга, особенно
привлекали внимание Екатерины Великой и ее советников, к мягкому, солнечному климату
полуострова. Екатерина вошла в историю не только из-за своих многочисленных
любовников, но и потому, что завоевала Крым для России. «Крым словно ожидал
восшествия Екатерины, которой предстояло уничтожить последнее татарское государство,
подчинив Крымское ханство», – величественно комментирует Кризи.
Когда в Крым вошли несколько русских армий, крымский хан бежал, и русские заняли
все главные города полуострова. Они казались непобедимыми, и татары, столкнувшись с
их подавляющей силой, а также отказом турок прийти на помощь, принесли клятву
верности Екатерине II, хотя, возможно, присяга женщине, да к тому же и христианке,
раздражала мусульман. А затем русские захватили княжества Бессарабию, Валахию и
Молдавию в Дунайском регионе. Россия стала настолько могущественной, что Фридрих
Великий Прусский, предложил разделить слабую Польшу между ним, Австрией и Россией,
что и произошло в 1772 году.
Два года спустя в маленькой дунайской деревне Кайнарджи первая война между
Екатериной Великой и турками завершилась договором, сделавшим Крым независимым от
турок и вернувшим Молдавию и Валахию туркам при условии, что те будут править двумя
княжествами снисходительнее. По сути, Турция превратилась в полу-вассальное
государство. Ещё одним, и, пожалуй, самым важным пунктом договора стало то, что
Турция, страна джихада, согласилась защищать христианские церкви в своей империи и
позволила российским представителям в Стамбуле проверять соблюдение договора.
Польша, страна, из-за которой Турция начала войну против России, даже не упоминалась.
Может потому, что её больше не существовало.
Роль Турции в джихаде теперь настолько уменьшилась, что стала незаметной. Турция,
некогда неутомимый борец за ислам, сама защищала христиан во всех своих имперских
владениях. Но она оказалась в своеобразно-выгодном политическом положении. Потому,
что ни одна страна не желала, чтобы Турция, уже не просто больной человек, а посмешище
Европы, досталась какой-либо другой. Каждая европейская держава старалась сохранить
Османскую империю, когда-то столь опасную, живой и независимой, чтобы предотвратить
ее союз с врагом. И так, империя чудесным образом продержалась до 1920-х годов. Хотя и
подавленный, но джихад тоже выжил.
По мере того как XVIII век подходил к концу, ситуация не застаивалась. Екатерина
Великая, которая не любила турок, стремилась изгнать их из Европы, как это сделал принц
Евгений несколькими десятилетиями ранее. Но ей требовалась иностранная помощь. С
помощью князя Потемкина, своего советника и любовника, она предложила англичанам
сделку: «Я помогу вам в борьбе за американские колонии, если вы поможете мне изгнать
турок из Европы.» Из этого предложения ничего не вышло, и оно просто кануло в лету.
Британия отвергла российскую помощь против американцев и проиграла. Россия воевала
без британской поддержки с турками и тоже не добилась успехов в своем грандиозном
антитурецком замысле. Турки остались в Европе и становились, по географии, истории и
призванию, все более и более европейцами.
В 1783 году Россия включила Крым в состав Российской империи, к бессильной ярости
турок. Четыре года спустя султан Абдул Хамид «поднял священное знамя пророка,
провозгласив священную войну и призвал истинно верующих собраться вокруг знамени
своей веры.» Джихад зазвучал так, будто обрёл вторую молодость, но война оказалась
только бледной версией когда-то бывших священных войн. У Екатерины Великой теперь
имелся могучий союзник в лице Австрии. На Кавказе ей помогала Грузия. Командующим
армией в Новороссии стал фельдмаршал граф Александр Суворов. Старый воин был суров
и бесстрашен. Штык был его излюбленным оружием. «Пуля – дура, штык – молодец», –
учил он своих солдат, которых всегда называл братьями, и они боготворили его. Он был
блестящим солдатом и начал свою карьеру, сражаясь против пруссаков в 1750-х годах, а
затем против поляков в 1760-х и турок в 1770-х годах. В следующие полтора десятилетия
ему предстояло воевать с французской революционной армий.
Новая война России с османами длилась пять лет, до 1792 года, и велась в основном к
северо-западу от Крыма, на территории современной южной Украины, между Одессой и
устьем Дуная, где Суворов разгромил турок при Килбурне, а затем при Измаиле, на
северном берегу Дуная, примерно в сорока милях от Черного моря. Уроженец Шотландии
американский моряк-герой Джон Пол Джонс внезапно оказался в центре этого конфликта
командуя российским Черноморским флотом и потопил 15 турецких кораблей, потеряв
только один фрегат.
Около 33 тысяч турок погибли во время осад и сражений на юге Украины, а 10 тысяч
попали в плен. Австрийцы вели беспорядочную войну в Валахии и Молдавии, а также
против боснийских мусульман. Британия и другие европейские державы больше
обеспокоились новой и явной мощью России, чем умирающей священной войной Турции.
Премьер-министр Великобритании Уильям Питт в ходе дебатов в Палате общин,
провозгласил, что «принцип, на котором должна строиться внешняя политика нашей
страны заключается в сохранении баланса сил в Европе. – и, добавил Питт, – правильный
подход к балансу сил требует, чтобы Российская империя, если это возможно, не
увеличивалась, а Турция, не уменьшалась.» Теперь она была уже не парящим орлом
прошлых дней, а голубем со сломанным крылом.
Мистер Питт больше не считал джихад угрозой. А может, даже и не знал о его
существовании. В одном он был уверен: мусульманская Турция представляет меньшую
угрозу Англии, чем христианская Россия. В контексте того времени мистер Питт был,
пожалуй, прав. В то время джихад существовал только в проповедях бессильных мулл и,
возможно, в качестве лозунга, который повторялся в мечети по пятницам. Джихад казался
пережитком и делом прошлого.
Ясский мирный договор положил конец войне в 1792 году. Новая граница России
прошла гораздо южнее, вдоль реки Днепр. Молдавия и Бессарабия снова возвратились к
туркам. А христианское княжество Грузии, столь близкое сердцу Екатерины, где вообще не
велось никаких боевых действий, попало под протекторат России.
Новая расстановка сил происходила в Европе под эгидой России на востоке и Франции
на западе, где только что победила революция, и которая провозгласила себя Республикой,
обезглавив своего короля и начав новый Крестовый поход, основанный на республиканских
учениях и правах человека. Революция оказалась такой же интенсивной, яростной и
идеалистической, как и старый джихад, и с таким же вкусом к грабежу, террору и
завоеваниям, как и ее мусульманский аналог. Но на этот раз Бог не упоминался. И даже
Робеспьер не называл себя Его пророком. Он говорил только что-то про Высшее Существо,
но никто точно не знал, кто это. Опыт французской республики действительно был
кровавым в жестоких родовых муках первых двух лет, но не более кровавым, чем
исламский опыт после 1200 лет оседлого существования.
140
Филэ́ллины (с греч. — «φιλέω», «люблю» и «Ελληνες», «греки») — общественные течения в
Европе и Америке, конца XVIII — начала XIX веков, сочувствовавшие или помогавшие борьбе
Греции за независимость.
до того служил в русской армии, но покинул свой пост, чтобы сражаться с турками. Царь
Николай I не стал помогать ему, и Ипсилантис, побежденный османами в июне, укрылся в
Австрии.
Восстание шло теперь только в Греции. И все же изначально оно черпало своё
вдохновение из-за границы. Общество друзей Греции, Гетерия Филике, расположенное в
Одессе, своими историческими воспоминаниями будило греческую элиту. Повстанцы
избрали своим лидером грека с Корфу, Иоанна Каподистрию, также находившегося на
царской службе, но тот отказался. Следующим пост руководителя восстания занял брат
князя Ипсилантиса – Дмитрия, молодой человек лет двадцати, также служивший в русской
армии. Но он не пользовался популярностью среди греческих партизан, и как только у него
закончились деньги, его сменил Александр Маврокордато, толстый и близорукий
аристократ Стамбула, ставший номинальным главой греческого правительства.
Греки на Пелопоннесе, или в Мореи, второе имя этой южной части Греции, за это время
успели истребить не мало турок, живущих в сельской местности. Более 20 тысяч погибли,
почти все тихо и жестоко уничтоженные за несколько недель, возможно, за несколько дней.
Внезапно в Морее больше не стало турок, а только греки. Турки просто исчезли. И эти
убийства следует добавить в общий список погибших Османской империи, достигший
своего максимума при турецкой резне армян во время Первой мировой войны.
«По всему Пелопоннесу бродили толпы греков, вооруженных дубинками, косами, а
иногда огнестрельным оружием, убивая, грабя и сжигая. Их часто возглавляли
христианские священники, которые призывали своих прихожан к большим усилиям в их
святой работе», – рассказывает Сент-Клер. Религиозный характер гражданской войны, с её
массовыми убийствами, которые мы никак не можем назвать «святыми», стал очевиден с
самого начала. Но это уже не был традиционный, коранический джихад, призывающий
неверных принять ислам, заплатить дань, или умереть. Это был джихад в обратном
направлении. Ибо в тот исторический момент, когда ислам находился в упадке, по словам
Альберта Хурани, джихад «превращался в средство обороны, а не нападения.» Джихад
перестал завоевывать. Он стал битвой за выживание. Ислам находился в упадке. С самого
начала турки считали свою империю прежде всего мусульманской империей, состоящей,
конечно, из многих народов, но прежде всего служащей исламу. Османская национальность
и исламская религия были двумя столпами, на которые опиралась империя. И теперь оба
они рухнули. И то и другое в Греции фактически исчезало.
Восстание на Пелопоннесе охватило несколько островов Эгейского моря и пошло далее
на север, в Румелию, Эпир и Фессалию. Разъяренные убийством своих единоверцев на
Пелопоннесе, турки в отместку повесили христианского патриарха в Стамбуле Григория.
Его тело раскачивалось три дня, а затем его протащили по улицам и выбросили в море. В
тот же день казнили еще 12 греков, включая трех епископов. В соседнем Эдирне возле
церкви повесили бывшего патриарха, 9 священников и 20 торговцев. 15 июня в Стамбуле
повесили или обезглавили 5 архиепископов и 3 епископов. Еще 70 греков повесили в
столице в июле. А несколько сотен греков убили неуправляемые мусульманские толпы в
столице. Их разлагающиеся тела неделями лежали на улицах. В Смирне несколько судей
мусульман, отказавшихся подписать документ, предписывающий уничтожение греческих
жителей, сами были убиты. Около трех тысяч вооруженных турок вошли в греческий
квартал города и убивали каждого встречного грека. Несколько сотен греков погибли на
острове Коз, несколько тысяч на Родосе, на Кипре, а клириков в составе архиепископа, 5
епископов и 36 священников повесили либо отрубили головы. Еще несколько тысяч греков
умертвили в Кидонии, на азиатской стороне пролива. А кого не казнили, тех продали в
рабство. На севере турки отбили Фессалию, убив тысячи и поработив еще тысячи.
Резня на острове Хиос (население более 100 тысяч) по сей день не забыта. Известный
своей мастикой, своего рода жевательной резинкой, широко любимой скучающими дамами
турецких гаремов, христианский остров Хиос, пытавшийся сохранить нейтралитет в
гражданской войне, ненадолго захватил христианский отряд с другого острова, Самоса,
убив всех попавшихся турок, и уплыв домой через несколько дней. Турецкие войска с
близлежащего материка, поддерживаемые тысячами местных мусульман добровольцев во
главе с имамами, проповедующими священную войну, вторглись на Хиос, убив тысячи и
отправив на невольничьи рынки Стамбула и Анатолии еще тысячи. Каждый доброволец-
мусульманин пытался заполучить парочку рабов для себя, и нескольких для продажи на
невольничьих рынках. Точное число жертв до ныне не известно. Официальные данные
сообщают о 41 тысяче проданных в рабство, большинство из которых женщины и дети.
Греков в Стамбуле подвергали пыткам и убивали. «Для них, – пишет Сент-Клер, –
простая смерть считалась слишком лёгкой. Их волочили в пыточные камеры и подвергли
самым изощренным наказаниям Востока», включающих в себя переломы конечностей и
суставов специальными винтами и медленное зажаривание в огромных печах. Мешки,
полные голов, ушей и носов, разбросанные по Стамбулу, медленно гнили на солнце. «Они
лежали там, где их бросили, – мрачно добавляет Сент-Клер, – прилипая к ногам
пешеходов.»
Греки тоже кипели от ярости. Когда турки в Наварине сдались, греки, несмотря на
заверения в безопасном выходе всего турецкого населения, убили от двух до трех тысяч
мусульман. Не пощадили даже младенцев, отнимая у матерей и разбивая о скалы. Когда
они захватили Триполицу, главный турецкий город в Морее, то убили всех турок, которых
смогли найти. Сент-Клер рассказывает историю:
«Более 10 тысяч турок казнили. Заключенных, которых подозревали в сокрытии денег,
подвергались пыткам. Им отрезали руки и ноги, и медленно жарили на огне. Беременным
женщинам вспарывали животы, головы отрезали, а собачьи морды всовывали между ног....
В течение последующих недель ликующие греки рубили и стреляли в голодных турецких
детей, беспомощно бегающих по руинам.... Троих турецких детей медленно сожгли на
костре, а их отца и мать заставили наблюдать.»
Если читатель уже читал об этих зверствах, то я мог бы добавить ещё. Но, хоть это и
неприятно, но следует знать, что жестокость – это то, чем наслаждаются все люди, как
христиане, так и мусульмане. Нигде и никогда не изобрели эффективного способа борьбы
с ней. Мадам Роллан141, направляясь под гильотину, упрекала свободу в преступлениях,
совершенных от ее имени. Также можно упрекнуть и Бога в преступлениях, совершенных
во имя Его. Но преступления не позорят ни свободу, ни Бога, они позорят только убийц и
мучителей, которые взывают к Богу или Свободе, для оправдания своих отвратительных
поступков.
Многие из этих зверств засвидетельствованы европейскими добровольцами,
сражавшимися за то, чтобы создать в Греции цивилизованную версию эпохи Перикла XIX
века. Не мало бывших солдат Великой армии Наполеона отправились в Грецию из Марселя,
чтобы бороться за независимость Греции. Часть из них, испытав отвращение от увиденного,
Мано́н Жа́нна Рола́н де Ла Платье́р – активная участница Великой Французской революции, жена
141
142
Флоренс Найтингейл 12 мая 1820–13 августа 1910 – сестра милосердия и общественный деятель
Великобритании. Участвовала в Крымской войне вместе с помощницами, ухаживая за ранеными в
полевых госпиталях. Принципы санитарии, введённые ею, снизили смертность раненых с 42% до 2
%. Крымская война сделала Флоренс национальной героиней.
Моголов. После победы над мятежниками, британцы начали предоставлять все больше и
государственных должностей индуистскому и сикхскому населению Индии, в то время как
мусульман все сильнее отодвигали в сторону.
В Восточной Европе назревал новый кризис. В 1875 году в мусульманских Боснии и
Герцеговине вспыхнуло восстание, а за ним другое в христианском городе Батак, в
Болгарии, которое подавили с такой жестокостью, что, как говорит Ноэль Барбер в
«Владыках Золотого Рога», «дрожь от ужаса прокатились по всему миру.» Невиданные
зверства явил миру американский журналист Мак-Гаханом в лондонской «Дейли Ньюс»,
случайно попавший в Стамбул три месяца спустя и поехавший в Батак, выяснить, что
произошло143. Барбер воспроизводит часть статьи Мак-Гахана в своей книге. Мы возьмём
только самое необходимое из этой горы ужасов. Массовые убийства заслуживают
большего, чем просто фразу вроде «было убито более трех тысяч человек.» Нам следует
понять, что может означать убийство трех тысяч человек.
«Я насчитал, сидя на лошади, сотню черепов, отрубленных и вылизанных собаками
дочиста: все женщины и дети. Мы въехали в город. Всюду лежали черепа и скелеты, либо
обгоревшие, среди руин, или относительно целые в одежде там, где они упали. Это были
скелеты девушек и женщин с длинными каштановыми волосами, свисавшими до черепов.
Мы подошли к церкви. Там эти останки начали встречаться чаще, пока земля, наконец, не
оказалась почти полностью усеянной скелетами, черепами и гниющими телами в одежде.
Между церковью и школой таких останков было великое множество. Стоял
отвратительный запах. Мы вошли на церковный двор. Зрелище стало еще ужаснее. Весь
церковный двор на три фута в глубину был заполнен мертвыми телами, руки, ноги, и головы
торчали в ужасном беспорядке. Я видел множество маленьких рук, голов и ног, покрытых
прекрасными волосами. В церкви оказалось еще хуже. Гниющие тела, совершенно
обнажённые лежали на полу. Я никогда не видел ничего более страшного. На кладбище и в
церкви лежало три тысячи тел.... В школе, прекрасном здании, заживо сгорели двести
женщин и детей. По всему городу я видел одни и те же сцены.... Человек, который все это
сделал, Ахмед Ага, получил повышение и теперь является губернатором района. Ни одно
преступление, осуществленное турецкой свирепостью, не осталось незамеченным.»
Многие англичане, возможно, поперхнулись яичницей с беконом, когда прочитали
статью Мак-Гахана в «Дейли Ньюс» утром 7 августа 1876 года. Возможно, некоторым
современным читателям тоже стало дурно. Что бы ни думали брезгливые люди, нельзя
забывать о таких печальных событиях.
Людям нужно постоянно напоминать о жестокости, на которую мы способны.
Убивавшие жителей Батака, верили, что совершают дело Аллаха. А может, и нет. Потому
что некоторые из убийц были болгарами.
На Берлинском конгрессе в 1878 году под председательством Бисмарка, с участием
России, Австрии, Великобритании, Франции, Италии и Турции, просьба Болгарии о
независимости от турок была немедленно признана участниками. Румыния и Сербия также
получили свободу от турецкого господства. Черногория, воевавшая вместе с Сербией
против Турции в прошлом году и бывшая независимой с 1389 года, через два года
расширила свои границы. На протяжении веков она был убежищем для всех на Балканах,
143
Батакская резня – массовое убийство болгарского христианского населения при подавлении
апрельского восстания османскими нерегулярными войсками (башибузуками) в болгарском селе
Батак в мае 1876 года. Погибло от 3000 до 5000 мирных жителей, включая женщин и детей.
кто отказывался принимать мусульманское правление. Босния и Герцеговина покинула
Османскую империю и присоединилась к Австрийской. Османская империя быстро
уменьшалась в размерах. Часть её даже досталась далекой Британии, хитроумно извлекшей
Кипр из этой передряги.
К этому времени Британия, с ее многочисленными мусульманскими подданными в
Индии, приобрела определенный опыт в исламских делах. «Ежеквартальное обозрение» в
номере за январь 1877 года, через двадцать лет после индийского мятежа, подробно
осветило недавнюю встречу мусульманских знатоков шариата в Индостане по вопросу о
верности их единоверцев королеве Виктории. Вопрос заключался «не в чем ином, как в том,
был ли Индостан землёй ислама – Дар-аль-харб или вражеской страной, то есть, должен ли
джихад существовать только в виде теоретического принципа или активно проявляться, и
могут ли мусульмане, сохранять свою веру, при условии подчинения своим христианским
правителям.» Другими словами, следует ли призывать к джихаду против Британии?
«Решение было принято почти единогласно в пользу мира и подчинения
существующим правителям», – сообщается в Ежеквартальном обзоре, заключившим с
надеждой:
«Главный аргумент, приведенный в поддержку этой точки зрения, заключался в том,
что дух ислама не только благоприятствует миру и прогрессу, но и что такой дух
действительно руководит действиями проповедников ислама. Они ссылались на действия
самого Мухаммеда, а именно, что, когда он осаждал город или объявлял войну племени или
народу, то неизменно откладывал свои действия до восхода солнца, чтобы удостовериться,
был ли среди них призыв к молитве. Если это было так, он воздержался от нападения,
утверждая, что, когда правители этого места разрешают исповедовать религию, у него нет
претензий к ним144. Этот аргумент, а также тот факт, что имя нашего Всемилостивейшей
Государыни теперь включено в «Хотбу» или пятничную «молитву» во всех мечетях по всей
Индии, является достаточным доказательством того, что ислам не враждебен ни
религиозной, ни политической терпимости, и что доктрина джихада, или священной войны,
не так опасна или жестока, как это обычно представляется».
144
Аль-Бухари 610 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Пророк
отправлялся с нами в военный поход против людей (из какого-нибудь племени), он не нападал на
них до утра, а ждал, и, если слышал азан, не трогал (этих людей), а если не слышал его, то атаковал
их».
Избавления жертв от джихада часто бывало таким же кровавым, как и сам джихад,
поскольку порождал новые нации. История определила будущее этих наций, определив
каждой свое. Но все они имели между собой то общее, что когда-то являлись
мусульманскими подданными.
Среди народов этих новых балканских государств, нарезанных из многоцветного
лоскутного одеяла этого региона, поначалу не существовало никакой уживчивости и
терпимости. В последние десятилетия они сражались и убивали своих мусульманских
оккупантов (которые часто первыми начинали резню), а, теперь с тем же удовольствием
усатые разбойники гор и равнин, убивали друг друга. Новые балканские страны часто не
только не обладали опытом самоуправления, но, что гораздо хуже, вместо хорошего
примера для подражания, имели только османский, последних столетий, опыт
нетерпимости и коррупции. Многие из худших проявлений османского правительства и
бюрократии воспринялись этими новыми государствами как норма. Отсталость также была
частью османского образа жизни. И стала частью османского наследия на его бывших
территориях.
До смерти Сулеймана Великолепного в 1566 году Османская империя с точки зрения
экономического развития не сильно отличалась от Западной Европы. Но затем это развитие
остановилось на три столетия, в то время как остальная Европа значительно продвинулась
вперед. Кроме того, восточноевропейские и балканские границы не всегда проводились
взвешенно с учетом национального состава или языка территорий. Некоторые группы
иногда оказывались в одной стране, хотя хотели жить в другой. Трансильвания, временами
румынская, а иногда венгерская, является классическим примером этих запутанных границ.
Наконец, османское наследие и связанные с ним разногласия стали политической
проблемой этих новых стран, только обретших свою государственность. И это
продолжается до сих пор.
Их трения достигли пика в Первой Балканской войне между Болгарией, Сербией и
Грецией против Турции в 1912 году, а в следующем году во Второй Балканской войне,
когда Болгария напала на сербов и греков, а затем была контратакована, этими двумя
странами, к которым присоединились Румыния и Турция. Затем, когда Албания совершила
набег на Сербию, а Сербия в отместку вторглась в Албанию, австрийцы потребовали, чтобы
сербы освободили Албанию, а Греция оставила Албанию в покое. Каждая страна на
Балканах, казалось, предъявляла территориальные требования к соседям. Албания стала
независимой в 1913 году; Сербия увеличилась в том же году, присоединив часть
Македонии. Болгария добавила Румелию и расширилась на юг до Эгейского моря. Греция
продвинулась на восток и приобрела Салоники; Крит также стал греческим. Весь регион
превратился в котел политического и этнического хаоса.
Эрцгерцог Австрии Франциск Фердинанд полагал, что ему следует распутать ситуацию
в своей собственной империи, где на ее боснийскую провинцию претендовали сербы. 18
июня 1914 года он и его жена посетили Сараево, столицу Боснии, где и были убиты при
попустительстве сербов молодым революционером Гаврило Принципом. Принцип
действовал в интересах сербской террористической организации «Черная рука»,
требовавшей чтобы Боснию отделили от Австрии и передали Сербии. Австрия, недовольная
объяснениями сербов, объявила войну Сербии 28 июля. Последовала лавина заявлений о
войне, поскольку страны были связаны союзными обязательствами: 1 августа Германия
объявила войну России, 3 августа Франции; 4 августа Бельгии, а Великобритания Германии.
5 августа крошечная Черногория, верная своим союзникам, объявила войну Австрийской
империи; 6 августа Австрия России, а Сербия Германии; 8 августа Черногория Германии;
12 августа Франция и Великобритания Австрии; и 28 августа Австрия Бельгии. Для джихада
пока еще не находилось видимого места в этой войне, хотя бы самого маленького. Но его
время приближалось. Джон Бьюкен написал свой роман «Зеленая мантия» о конфликте
между Великобританией и союзником Германии, Турцией, в Азии. Турки считают это
джихадом. А англичане назвали «Великой игрой», где противниками теперь были турки, а
не русские.
3 августа, за день до объявления войны, Уинстон Черчилль, первый лорд
Адмиралтейства, объявил, что два военных корабля, строящихся на британских верфях для
турецкого флота, «Султан Осман» и «Ришад», из-за предстоящей войны с Германией, не
будут переданы туркам, а вместо этого пойдут на нужды британского флота. Турки
возмутились. На следующий день два немецких крейсера, «Гебен» и «Бреслау», ускользнув
от преследовавшей их британской эскадры, появились у входа в Дарданеллы, прося
разрешения войти. События, управлявшиеся умным немецким дипломатом, послом
Германии в Турции принцем фон Вангенхаймом, теперь развивались очень быстро. Посол,
предупрежденный о прибытии немецких крейсеров, немедленно предложил турецкому
военному министру паше Энвер-бею, купить немецкие корабли взамен не поставленных
британских судов, с оплатой в неопределенном будущем. Немецкие экипажи останутся на
борту и поступят на службу в турецкий флот. Немцы были в восторге от того, что спасли
свои корабли. Турки радовались, что почти бесплатно приобрели два прекрасных судна.
Турция спокойно и тщательно собиралась выступить на стороне Германии. 29 октября,
без объявления войны, несколько турецких военных кораблей, включая два германо-
турецких крейсера, атаковали российские порты Одессы, Феодосии и Севастополя, потопив
несколько судов в гаванях. Четыре дня спустя, 2 ноября, Россия объявила войну Турции, а
5 ноября Франция и Великобритания последовали ее примеру. Через девять дней после
этого, 14 ноября, султан, будучи по совместительству халифом, главой всемирной
мусульманской общины, провозгласил джихад против всех стран, воюющих с Турцией и ее
христианскими союзниками, Германией и Австрией. Побуждение к этому джихаду на
самом деле исходило от христианского монарха, кайзера Германии Вильгельма II. Как
сообщает Питер Хопкирк в книге «Секретная служба к востоку от Константинополя»,
германский император, желавший уничтожить Британскую империю, приказал своим
агентам «разжечь весь мусульманский мир против Британии, этой ненавистной, лживой и
бессовестной нации.» Главной целью стала Британская Индия, где проживали почти 60
миллионов последователей Аллаха, самая густонаселенная мусульманская страна в мире. В
начале XX века, кайзер усердно заигрывал с исламским миром, распространяя слухи о том,
что он тайно принял ислам и скрытно совершил паломничество в Мекку. Теперь он называл
себя «Защитником ислама».» Призыв к джихаду направлялся также на мусульманские
войска Франции из Африки, на мусульман индийской армии и на царских солдат из
мусульманских провинций России. Турки и немцы надеялись, что эта хитрая операция
вызовет хаос в рядах союзников. Она действительно вызвала большой испуг, но этим всё и
закончилось.
Единственными на кого это оказало хоть какое-то влияние, стали мусульманские
войска из Индии, защищавшие Суэцкий канал. Некоторые индийские войска, в основном
мусульмане-белуджи из ирано-индийско-афганского региона, отказались сражаться со
своими собратьями мусульманами и перешли к туркам. Немного индийских войск в
далеком Сингапуре взбунтовались. Несколько десятков человек, и не все из них были
мусульмане, расстреляли. Но мусульмане в армиях союзников, несмотря на джихад, на
самом деле, как правило, сражались так же храбро против турок-мусульман в Дарданеллах
и Месопотамских кампаниях, как и против немцев на западном фронте.
Джихад против русской армии стал более жестоким, но и столь же
безуспешным. Турецкое наступление Энвер-паши на русский Кавказ, одного из лидеров
правящего политического движения младотурок, можно рассматривать как проявление
этого нового джихада. Часть турецкой Третьей армии, переименованной по этому случаю
в «Армию ислама», атаковала русских через замерзающие горные перевалы в середине
зимы в снег и метель. Их целью являлся маленький городок Сарыкамыш. Атакующие
войска состояли из крепких и набожных арабов, многие из которых были облачены в тонкие
мундиры, живописные головные уборы и сандалии, уместные для пустыни. 15 тысяч из них
замерзли в горах Армении. Из 95 тысяч храбро сражающихся, но везде получивших отпор,
пережили кампанию только около 15 тысяч солдат турецкой Третьей армии. Обвинив
армян-христиан в своем поражении, турки начали в апреле их массовое выселение, в
результате которого около миллиона человек погибло во время их марша смерти на юг.
Только некоторые молодые женщины выжили, приняв ислам и согласившись выйти замуж
за своих похитителей-мусульман. В восточной Турции уже русские наступали и взяли
крепость Эрзерум в феврале 1915 года. Русские солдаты утверждали, что, накануне падения
города, видели, как в небе появился огромный крест, особый знак для них в войне между
Крестом и Полумесяцем.
Тем временем продолжались бои в Дарданеллах, где англо-французский флот атаковал
проливы в январе и марте 1915 года, куда через несколько недель высадились их войска, а
также австралийский и новозеландский армейские корпуса. Атака превратилась в еще одно
проявление мусульманского благочестия со стороны набожных турецких защитников,
певших под руководством имамов стихи из корана, и обстреливавших тяжелыми снарядами
дредноуты союзников, превратив сражение в незапланированный джихад. Бывший рядовой
Кэррол из 21-го батальона Австралийских имперских сил вспоминал турок как особенно
«свирепых солдат», поскольку, по его словам, «они не только защищали свою родину, но
также вели джихад, священную войну против неверных. Они были полны святого рвения,
и кричали Аллах акбар! бросаясь в атаку.» Но затем турки сами стали мишенью джихада,
объявленного им их арабскими подданными в Хиджазе, на родине самого пророка.
Причиной его стали переговоры, которые велись с октября 1914 года англичанами с
хашимитом145 Хусейном ибн Али, великим шарифом146 Мекки, тридцать седьмым прямым
потомком пророка.
Британский военный министр, фельдмаршал лорд Китченер, искушал Хусейна
независимостью Хиджаза, если тот перейдет на сторону союзников. Арабы долго
собирались и копили ярость против турок, и, наконец, в июне 1916 года, взойдя на место,
где родился пророк Мухаммед, шариф Мекки призвал всех арабов к священной войне
против турок, провозгласил независимость Хиджаза, назначив себя королём и напал на
турецкий гарнизон в Медине, сдавшийся через два дня. Так джихад стал войной мусульман
против мусульман.
С помощью и по совету способного молодого британского офицера полковника
Лоуренса арабы атаковали турецкие опорные пункты по всему Хиджазу и взорвали
145
Хашимиты – потомки Хашима ибн Абд ад Дара, деда пророка Мухаммада.
146
Шари́ф – почетное звание потомков пророка Мухаммеда по линии его внука Хасана.
железнодорожную линию, связывающую провинцию с Дамаском и внешним миром, тем
самым предотвратив любую турецкую контратаку. При поддержке Лоуренса и сына
Хусейна, эмира Фейсале, арабы из Хиджаза пробились в Палестину и Сирию. Местный
междоусобный джихад продолжался в Хиджазе и после того, как Первая мировая война
закончилась победой союзников над Германией, Австрией, Болгарией и Турцией в ноябре
1918 года. Великобритания, Франция и Россия признали Хусейна королем Хиджаза и
главой арабов. Но в Восточной Аравии, вдоль Персидского залива, существовало еще одно
арабское королевство, Неджд,147 управляемое ибн Саудом, лидером ваххабитов,
мусульманской пуританской секты, поднявшего свой народ на войну (и тоже джихад,
поскольку ваххабиты когда-то считали всех других мусульман еретиками,
заслуживающими только смерти) против короля Хусейна, и в мае 1919 года победил его. В
1924 году ибн Сауд захватил Мекку, и Хусейн отрекся от престола. С британской помощью
Хусейн заменил свое потерянное королевство Ираком и Иорданией (Трансиорданией, как
ее тогда называли), а ибн Сауд в 1926 году провозгласил себя королем Хиджаза и Неджда,
переименованные через шесть лет в Саудовскую Аравию.
Об этой странной запутанной атмосфере ближневосточной политики, где призывы к
джихаду были и могут быть как убийственными, так и просто импульсивными,
возникающими по прихоти, следует вспомнить, хотя бы ради приличий, чтобы не забыть о
погибших, о массовых убийствах, возможно, миллиона армян в 1915 году. Они погибли в
основном во время переселения из Турции на территории нынешних Сирии и Ирака по
приказу Энвер-паши, военного министра Турции. Имелась и ещё одна резня, в которой
оценочно погибло до ста тысяч греков в Смирне в 1922 году, и все они стали жертвами этих
запутанных форм священной войны.
Многие турки будут настаивать на том, что эти жертвы стали неизбежным следствием
попранного турецкого патриотизма. Однако следует отметить, что все они были
христианами, что, по-видимому, придает массовым убийствам греков и армян характер
джихада.
Энвер-паша назначил на пост губернатора восточного региона Ван, где проживало
множество армян, своего шурина Джевет-бея, известного в округе как «Кузнец», поскольку
его любимой пыткой было прибивать подковы к ногам своих жертв. Согласно
официальному отчету Прайса, представленному парламенту в Лондоне в октябре 1916 года,
примерно треть из двух миллионов армян, живших в Турции, были убиты или умерли от
жестокого обращения; одна треть бежала в Россию; и только одна треть, проживавшая в
крупных городах, выжила.
Но холодная статистика не раскрывает всей истории. Вот выдержка из доклада
Госдепартамента США, приводимая Ноэлем Барбером, дающая, по крайней мере,
представление о том, как осуществлялась депортация. Речь идет о колонне из трех тысяч
армян, отправленной в Алеппо.
Первого июня 1915 года колонна из 3 тысяч армян (к которым позже присоединились
еще 12 тысяч), в основном женщин и детей, покинула Харпут. Вся дорога до Рас-уль-Айна,
первой станции на багдадской линии, стала сплошным ужасом для этих несчастных
путешественников. Жандармы ушли вперед, сообщив полудиким племенам гор, что
приближаются несколько тысяч армянских женщин и девушек. Арабы и курды начали
похищать девушек, горцы неоднократно нападали на них, убивая и насилуя женщин, и
147
Эмират Неджд – государство на Аравийском полуострове, существовавшее в XIX-XX веке.
жандармы присоединялись к оргиям. Несколько армян были убиты.... Когда
уменьшившаяся группа, которую не раз обирали по дороге, достигла Евфрата, у них почти
ничего не осталось, кроме рваных одежд, и даже их теперь отняли курды, после чего все
шли совершенно голыми под палящим солнцем пять дней. Все эти пять дней у них не было
ни кусочка хлеба, ни капли воды. Их языки высохли от жажды и сотни умерли по дороге, и
когда по прошествии пяти дней оставшиеся достигли ручья, вся колонна бросилась к нему.
Но полицейские преградили им путь и запретили взять хотя бы каплю воды...
Путешествие заняло 70 дней. Из 18 тысяч депортированных армян только 150 женщин
и детей добрались живыми до Алеппо.
Читать о последних днях греческой Смирны (сегодняшний Измир) также не приятно.
Но это необходимо знать, точно так же, как помнить про убийства шести миллионов
евреев немцами в газовых камерах Освенцима и других нацистских концентрационных
лагерей Второй мировой войны. Чтобы мы не забыли.
Я снова цитирую Барбера:
«Турецкий военачальник Нурредин, человек с репутацией садиста, послал за греческим
патриархом, монсеньором Хризостомосом. Когда Патриарх вошел в комнату, Нурредин
плюнув в него, указал на досье и сказал, что тот приговорен к смертной казни трибуналом
в Анкаре. «Пусть теперь люди произведут суд, – выкрикнул он. – А теперь убирайся с моих
глаз.» Когда старик спускался по ступенькам, турецкий генерал появился на балконе и
закричал толпе: «Поступите с ним по его заслугам» Патруль из 20 французских морских
пехотинцев сопровождал патриарха в штаб генерала, проявляя уважение, и имел
строжайший приказ не вмешиваться. Теперь они с ужасом наблюдали, как толпа разорвала
старика на куски, выколола ему глаза, отрезала уши, нос и руки... Убийство Патриарха было
воспринято как разрешение на убийство и грабеж. Жена американского миссионера,
успевшая скрыться в последний момент, с ужасом видела, как турецкие войска ворвались в
их дом и разграбили его. Она утверждала, что турки грабили, насиловали и убивали....
Американские учителя из американской школы смотрели, как солдаты убивали мирных
жителей на улице перед школой, врывались в дома, убивали семьи и выбрасывали тела на
улицу. Двадцать женщин, укрывшихся в британском доме, вытащили и изнасиловали.
Могилу американца раскопали, тело вытащили и разорвали на куски. Каждый грек и
армянин, словно повинуясь инстинкту, устремлялся к пристани.... Тысячи людей собрались
вдоль края гавани. Сотни людей прыгнули в воду и поплыли, но не туда, поскольку в
соответствии с политикой строгого нейтралитета военные корабли не собирались брать их
на борт.
В тот день в гавани Смирны находился 21 иностранный военный корабль: 3
американских эсминца, 2 британских линкора, 3 крейсера и 6 эсминцев, итальянский
крейсер и эсминец, 3 французских крейсера и 2 эсминца. Им было приказано соблюдать
строгий нейтралитет, когда турки захватят город у уходящих греков.
Они выполняли приказ с отчужденностью и превосходной бесчеловечностью. Тысячи
плотно набившихся на пристани греческих и армянских беженцев, мужчин, женщин и
детей, всю ночь кричали о помощи. Оркестр на палубе британского линкора играл легкую
музыкальную подборку, показывая, что жесткие британцы знают, как сохранять
хладнокровие в самых тяжелых обстоятельствах, что бы ни происходило вокруг них, «Мы
стояли в гавани, а они на пирсе, и в полночь они начали кричать», – писал Эрнест
Хемингуэй, тогдашний корреспондент газеты «Торонто Стар», вспоминая тяжелое
положение беженцев. Кто-то упал в воду и утонул. Некоторых раздавили насмерть.
Капитаны союзных кораблей наблюдали за происходящим. Невмешательство было в
порядке вещей. Несчастные греки и армяне всю ночь взывали о помощи во имя Бога и
человечности. Но в ту ночь человечность находилась в другом месте. Утром союзники
смягчились, послав свои лодки, чтобы забрать немного женщин и детей, проведших ночь,
стоя и крича на берегу.
В ту ночь европейские, греческие и армянские кварталы города горели. Кемаль
Мустафа Ататюрк, герой-солдат и будущий президент Турции, наблюдал за пожаром из
своего особняка, расположенного высоко на холме. «Это знак того, что Турция очищена от
предателей, христиан и иностранцев, и теперь Турция для турок», – сказал он. Священная
война, расизм, злоба и ненависть – вот что он сказал. Это не самое гордое заявление Кемаля
Ататюрка. Но гази, как его называли соотечественники, знал, чего он хочет для Турции:
уничтожения Османской империи и халифата. Потому что считал эти институты чуждыми
институтам для Турции. Он даже хотел избавиться от влияния Мухаммеда, самого пророка.
Французский историк Ж. Бенуа-Мечен пересказывает слова Кемаля Ататюрка, часто
повторявшиеся им в минуты гнева: «Жестокие уголовные законы в Турции уже более
пятисот лет основываются на правилах и теориях старого арабского шейха, а также на
оскорбительном толковании невежественных и грязных имамов.... Ислам, эта абсурдная
теология безнравственного бедуина, – это гниющий труп, который отравляет нашу
жизнь.148» Но никаких фетв против Кемаля Ататюрка за эти уничтожающие взгляды о
Мухаммеде и мусульманском религиозном истеблишменте не было.
Адмирал Марк Бристоль, американский верховный комиссар в Стамбуле,
командовавший американскими военно-морскими силами в этом районе, обвинил греков,
«худшей расе на Ближнем Востоке», в пожаре. Он считал «бедствием позволить грекам
иметь что-либо в этой части мира.» Эдвард Хейл Бирштадт, исполнительный секретарь
Комитета по чрезвычайным ситуациям Соединенных Штатов, обвинил в поджогах турок.
«Они хотели навсегда скрыть все следы грабежей, резни и грабежей, продолжавшихся
около четырех дней. Более того, они решили, что христианство следует полностью
уничтожить огнем и мечом в христианской столице Малой Азии. Так и было сделано.»
Возможно, Смирна была последним запоздалым джихадом после Первой мировой войны.
Джихад также вдохновил побежденного лидера младотурок Энвера-пашу, создавшего в
последние месяцы войны амбициозно названную, но недолговечную Армию ислама, с
которой он планировал вторгнуться в распадающуюся Российскую империю и освободить
мусульманские республики от их славянских хозяев.
Мустафа Кемаль, принявший новое имя Ататюрк в 1934 году, привел Турцию в
современный мир, став президентом своей страны в 1923 году. Он гордился, что он турок
и не испытывал никакого уважения к многонациональной Османской империи прошлого с
ее греческими, арабскими, мавританскими, коптскими, македонскими, болгарскими,
албанскими, боснийскими, молдавскими и другими меньшинствами. Заодно он отказался и
от официального статуса ислама, а вместе с ним исчез султанат и, прежде всего, халифат.
С 1924 года ислам существует без халифа, хотя международные мусульманские конгрессы
предпринимали усилия, чтобы вернуть халифат к жизни.
Но халифат исчез. Так же, как и джихад. Даже это слово стало неизвестным
большинству жителей Запада. Но исчезновение джихада оказалось лишь временным.
Позднее он вернулся.
148
Le loup et le leopard, стр. 323.
Впервые проявившись во время Второй мировой войны в Европе, в Югославии, как бы
тайно, и не совсем в своём облике, нераспознанный ни кем, за исключением, может быть,
некоторых мусульман. Потому что был частью кровавой неразберихи оккупированной
страны, уже разделенной веками этнического, политического, социального, национального
и религиозного противостояния. Если это предложение туманно и не ясно, то так и должно
быть, потому что отражает темную, скрытую сторону политической реальности Балкан со
времен Второй мировой войны. И за столетия до этого.
Югославия, и особенно Босния, – это место, где встретились три религии: ислам,
православие и католики. Сторонники этих трех групп действовали как на стороне
союзников, так и нацистов, но имелась и своя югославская специфика. Ноэль Малкольм
указывает в своей «Истории Боснии», что по меньшей мере один миллион югославов
погибли за четыре года оккупации нацистским блоком, с 1941 по 1945 год, причём
большинство из них, вероятно, от рук своих же сограждан. Мусульмане Боснии сыграли
свою роль, как и католики-хорваты и православные сербы, в череде убийств, которая
терзала эту несчастную и разделенную страну четыре года немецко-итальянской
оккупации.
Хорватские усташи убивали сербов, боснийцев и партизан Тито. Сербские четники
убивали хорватов, боснийцев, а иногда и партизан Тито. Партизаны убивали четников,
хорватов, боснийцев, усташей и немцев. Все убивали друг друга. Предположительно,
жители Герцеговинцы также внесли свой вклад, но о них не так много известно. Однако
Малькольм упоминает, что в 1941 году сербские крестьяне Герцеговины уничтожили
хорватскую группу усташей, а несколько месяцев спустя последовала резня местных
жителей-хорватов и мусульман, в том числе 600 мусульман из района Билека, а некоторое
время спустя и еще 500 человек в Вышеградском районе. В такой ситуации, размышляет
Ноэль Малкольм, «самым естественным и популярным шагом для мусульман стало
сформировать свои собственные местные подразделения обороны и попытаться защитить
себя от всех пришлых.»
Таким образом, мусульмане вовлеклись в общее противостояние против всех в
югославской неразберихе Второй мировой войны, сначала больше на стороне Германии, но
после 1943 года против немцев. В 1941 году боснийцы даже создали Ваффен СС. Дивизия
«Хандзар», имеющая 21 тысячу человек, названа так в честь грозного турецкого ятагана
прошлых войн. Отправленная в северо-восточную Боснию для «миротворческих» операций
в марте 1943 года, она отличилась масштабной резней местного сербского населения.
Точное число жертв неизвестно. Возможно, их было тысячи. Сербы тоже убивали
боснийских мусульман.
Великий муфтий Иерусалима аль-Хадж Мухаммед Амин аль-Хусейн, президент
Верховного мусульманского совета, изгнанный британцами из Палестины за его
предполагаемые симпатии к нацистам, неожиданно появился в Югославии, чтобы
проповедовать священную войну против евреев и их британских союзников. Его принял
Гитлер, и они обсудили будущее Палестины и арабов после войны. Подняв руку в
нацистском приветствии, муфтий осмотрел дивизию СС «Хандзар» и призвал солдат
сражаться против Тито, «друга евреев и врага пророка». В 1944 году в обращении к
солдатам СС, 2 тысяч из которых перешли к Тито за предыдущий год, он поставил ислам и
нацизм на один и тот же высокий уровень, заявив, что «между исламом и национал-
социализмом есть значительное сходство.» В радиообращении из Берлина к арабским
странам 1 марта 1944 года муфтий призвал своих слушателей «убивать евреев, где бы вы
их ни нашли», поскольку, по его словам, «это угодно Аллаху, истории и исламу.»
Несмотря на то, что сам Гитлер, возможно, сочувствовал взглядам муфтия, дивизия
«Хандзар» не отметилась в истории военных успехов. Столкнувшись с массовым
дезертирством и распадом мусульманской дивизии, немцы расформировали ее в конце 1944
года. Ноэль Кэмпбелл оценивает число мусульман, убитых во время войны, в 75 тысяч
человек, что составляет чуть более 8% от населения Югославии. «Мусульмане сражались
за всех, усташей, немцев, четников, партизан, и были убиваемы всеми», – печально
заключает он.
149
Бейлербей – чиновник высокого ранга.
150
Один фунт – около 350 грамм серебра, по курсу середины 2021 год около 21.900 рублей. 500
фунтов – около 11 млн рублей – 147.500 $.
151
Румелия – в XVI-XIX веках турецкая провинция с центром в Софии, куда входили Болгария,
Сербия, Герцеговина, Албания, Македония, Эпир и Фессалия.
безгранична». Впоследствии он устраивал им множество приемов наедине, когда они
встречались без церемоний, как друзья, и отправлял их обратно в их страну, нагруженных
самыми богатыми подарками».
Хэнвей так отзывается об этом проявлении благодарности визирем, говоря, что «такое
поведение кажется тем более великодушным, если учесть, какое презрение и отвращение
вызывают у турка предрассудки воспитания по отношению к христианину.»
Если у истории есть урок для всех нас, христиан и мусульман, то он здесь.
Библиография.