Общая характеристика эпохи средневековья.

Средневековый
героический эпос.

Средневековье – тысячелетие, условными рамками которого являются 5 и

15 века. Следует непосредственно за античной и занимает
исключительное место в общемировом развитии культуры. Мы
представляем себе рыцарские замки, крестовые походы, турниры. Иногда
средневековье становится символом мрачного и реакционного, как бы
поглощенного густой тенью, отбрасываемой , с одной стороны, античностью,
с другой – Возрождением. Но именно в средние века зародились
современные европейские нации, сложились основы современных
языков. К этой эпохе восходят многие из культурных ценностей,
которые легли в основу современной цивилизации.
На руинах Римской империи, в грозовой атмосфере неразберихи решалась
судьба европейской культуры. Уже кризис 3 века стал началом переворота,
благодаря которому зародился средневековый Запад. Примирение с
варварами привело к их расселению , превращению в федератов. В то же
время после битвы при Адрианополе 378г. о римском могуществе говорить
не приходилось. Разделение на два государства, перемещения центра к
Востоку. Но тем не менее, Византия станет лишь агонией римского мира,
а Запад обрел новые силы, вырываясь на мировые просторы.
Средневековье обрело свой облик благодаря взаимовлиянию римского и
варварского миров. А в целом взаимодействовали
1) Традиции дряхлеющей греко-римской культуры. Они сохранялись в
немногих культурных центрах, но новых идей дать уже не могли. (Если бы
эта сила выстояла и утвердилась, вектор дальнейшей культурной жизни был
бы обращен в прошлое, культура Европы застыла бы в античных формах,
подобно индийской или китайской).
2) Дух варварства. Если бы многочисленным варварским народам удалось
бы утвердить свой образ жизни, Европа пошла бы по своему пути, развиваясь
заново
3) Христианство, опиравшееся на традиции античного мира, ввело в
сознание людей новые, гуманистические установки, вдохнуло новую
жизнь в культуру Европы. Рим рухнул, но к этому моменту христиан
объединяла централизованная церковная организация.
Низвергло античные идеалы мудрости и красоты, вражда к ним вылилась в
проповедь ничтожности разума человека и греховности его плоти.
Церковь категорически осуждала античный культ тела, как греховный,
провозглашала культ аскетизма
В новой культуре было множество противоречий:
-Христианство вывело народы Европы из варварского состояния, но при
этом само по-варварски расправлялось со своими противниками.
-Почтение к греческой учености и вражда к античной чувственности,
--христианское милосердие и жестокое преследование еретиков и
язычников,
-богословские споры и дремучее невежество народа,
- варварское пренебрежение к человеческой личности и христианская
забота о спасении души.
Средневековое искусство практически было направлено на религиозно-
церковные нужды. В глобальном масштабе культура Средневековья
богата и разнообразна, ее центры расположены в разных частях мира, но
находились в тесном взаимодействии.
Ценностные ориентации и критерии, этические и эстетические
принципы, которые легли в основу мироощущения человека средних веков
отразились в содержании и форме произведений художественного
творчества.
Деятельность человека ориентирована на постижение Бога-творца
видимого мира, который существует не сам по себе, а лишь как средство
постижения божественного разума. Ход истории осмысливался не
сам по себе, а как осуществление божественного замысла.
Художники и писатели обращали взоры не к окружающему миру, а к
потустороннему. Наиболее распространенный жанр – жития святых, в
живописи – икона, в архитектуре – собор, скульптуре – персонажи
Святого Писания.
Человек существовал как венец творения, созданный по образу подобию
божьему, все остальные творения были ради него. Но в теории среди
христианства человек не приобретал самостоятельного значения, своим
существованием он прославлял Бога. Так складывалось понятие личности,
находящейся в противоречивой ситуации:
- с одной стороны, человек провозглашался равным Богу-творцу,
с другой – человек – раб божий, что требует смирения, подавления личных
склонностей, противоречащих христианству. Хотя считалось, что личность
представляет единство души и тела, основное внимание должно было
уделяться душе (душа принадлежит вечности).
Этапы развития средневековой культуры Западной и Центральной
Европы:
1.Дороманский период (середина 5-10 вв.) 2.Романский период (11-12 вв.)
3.Готический период (конец 12-14 вв.)
 Библия – основная книга европейского средневековья. В Новый Завет
входят 4 евангелия (благовестия о жизни Иисуса Христа), примыкающие к
ним «Деяния апостолов » (о жизни Иерусалимской общины и путешетиях
апостола Павла), 21 послание, «Откровения Иоанна Богослова» или
Апокалипсис о последней борьбе добра и зла в конце мира. Библейские
образы и сюжеты оказали воздействие на развитие мировой культуры и
христианского мира, и стран мусульманского Востока. Особенно велико
оно было в средние века и в эпоху Возрождения. Библия доносит
нравственные принципы, осознанные на глубоком понимании духовности,
проповедуя любовь, милосердие и нравственную чистоту. Христианская
тематика нашла воплощение в церковной литературе, существовавшей в
разных жанрах, в т.ч. житиях святых, легендах.
Жития – рассказы о жизни, благочестивых подвигах или страданиях людей,
канонизированных христианской церковью .Сложились на основе
мартирологов – сказаниях о христианских мучениках в Римской империи,
деяний апостолов и других памятников христианской культуры. («Житие
Антония Великого», «Житие св. Алексия»). Некоторые повествовали о
воинских подвигах – «Житие Георгия Победоносца». Наиболее полный
сборник житий на латинском языке - «Золотая легенда» собран в 13
столетии Иаковом де Борагине.
К 13-14 столетиям в Европе сложились многочисленные сводные сборники
христианских легенд, послуживших источником сюжетов для
средневекового эпоса (в т. рыцарского романа), драмы, лирики,
иконографии .Один из ведущих жанров средневекового искусства –
средневековый героический эпос. Эпос (греч. еpos) – героическое
повествование, содержащее целостную картину народной жизни, описание
жизни и подвигов героев-богатырей. Народный героический эпос возник
на основе традиций мифологического эпоса и богатырской сказки,
позднее – исторических преданий. В архаических формах эпоса героика
выступает еще в сказочно - мифологической оболочке. Главные темы –
борьба с чудовищами, сватовство к суженой, родовая месть. В классических
формах эпоса богатырские вожди противостоят захватчикам, иноземным и
иноверным угнетателям. В северных и северо-западных областях Европы,
занятых скандинавами и кельтами, где черты родового строя сохранялись
особенно долго, существовала почва для возникновения героических
эпосов.
Ирландский героический эпос ( 3-8 вв) вначале имел прозаическую
форму, поэтом его произведения именовались сагами ( от
древнеисландского segia – сказывать). Впоследствии появились
поэтические фрагменты. Эти саги объединялись вокруг короля Конхобара и
его племянника Кухулина.

Король Кухулин с сестрой Дехтире увидели соединенных по две

золотыми цепочками птиц, поедающих пшеницу.Затем птицы в облике
людей прнимали их в доме, покрытом птичьими перьями. Оставили
Кухулина, ставшего приемным сыном Дехтире. Ранил птиц с
цепочками , во сне – чуть не убили, спасла Фанд, потом сражалась с
Дехтире за право быть женой Кухклина. Погиб в бою, так как отдал
врагу меч, боясь опозорить себя скупостью,

«Беовульф»-Убивает Гренделя, мать Гренделя, правит 50 лет, погибает,

защищая свой народ от дракона.

Мидгард – мир человеческий, вокруг – огромный змей. асгард – мир богов

( соединен мостом, образуемым радугой) и утгард- населен чудовищами –
карликами и великанами..

В Исландии героический эпос получил особое развитие. Мифология здесь

отразила жизнь Скандинавии «эпохи викингов» (9-11 вв).Наиболее
древний памятник – сборник «Эдда», возникший в 13 столетии из
народных эпических песен, создававшихся в 9-12 веках. В героических
песнях «Эдды» содержатся элементы, восходящие к преданиям древних
германцев, но они переработаны в соответствии со скандинавским
бытом и легендами. Это сказания о подвигах Зигфрида (сканд. Сигурда),
добывающего клад нибелунгов.

Сигурд – муж Гудрун, побратим ее братьев Гуннара и Хегни. Гуннар по

наущению Брунхильды убивает Сигурда. Брунхильда берет обвинения
назад, обвиняя Атли ( она любила Сигурда, а Атли вынудил выйти замуж
за Гуннара. Мстит Атли за смерть братьев ( вариант- братьям за
смерть Сигурда)

Аллитерационный стих (в отличие от континентальных народов, у которых

стих сменился рифмой). Древнеисландская литература включает в себя более
позднюю поэзию скальдов ( дружинных певцов).Древнейшие из дошедших
до нас скальдических стихов были сочинены в первой половине 9 в., т.е. за
4 столетия до того, как они могли быть записаны. Выдающимся скальдом
был Эгиль Скаллагримсон. Наряду с поэзий скальдов было много
прозаических саг – родовых, исторических, фантастических и героических.
(Например, «Сага о Волсунгах» середины 13 в., саги, разрабатывающие
сюжеты, восходящие к Эдде, к преданиям о Сигурде
Сага о Волсунгах.Волсунг- добрый король, севший на царство в гуннской
земле.Погубил зять – Сиггейр-конунг.Отомстил Сизмунд ( поменявшись
телом, от него родила сестра Сигню.). Убивал племянников за
трусость. Сигню все равно вошла в огонь как жена врага.

Расцвет героического эпоса в Западной Европе относится к 11-12 вв,

произведения создавались в период феодальной раздробленности. Пафосом
героического эпоса являлось стремление к национальному единству,
прославлялся подвиг во им родины и короля, символизирующего родину,
выражался протест против феодального эгоизма, анархии и национального
предательства. Короли – куртуазные, щедрые, но власти у них не очень
много.
Французский героический эпос – один из самых значительных в Европе.
Сохранилось до 100 поэм 11-14 столетий, получивших названия «Песен о
деяниях». Эти поэмы принято делить на три цикла: цикл короля Франции,
цикл верного вассала, баронский цикл. К первому циклу относится
памятник «Песня о Роланде». Его сюжет восходит к действительным
событиям 8 в. – битве в Ронсенвальском ущелье между франками и
басками. В «Жизнеописании Карла Великого» упоминается в числе
погибших имя знатного франка Хроуланда, ставшего прототипом
Роланда в героической поэме. Этот эпизод был переосмыслен – вместо
басков – арабы-мусульмане.

Роланд- главный герой, погибает в открытом бою. Предатель – отчим

Гангеллон советовал поставить Роланда на страже в ущелье и донес
неприятилям.

Последние мысли Роланда – «о родине, о Франции-красе, о Карле-

властелине». Образ короля имеет объединяющее значение. Его
отличают моральное и физическое превосходство, любовь к родине, к
ближним. Он мстит за погибшего Роланда, и его победы одержаны не без
помощи Бога. Произведение выражает идею единства родины,
возмущения моральным падением предателя. Поэма имела значение и как
воплощение символической идеи борьбы христиан с мусульманским миром,
что было связано с идеологической подготовкой к крестовым походам.
Испанский героический эпос отразил историческую обстановку в этой
стране, c 7 занятой арабами. Борьба за возвращение (реконкисту ) велась
вплоть до середины 15 в. На основе песен и преданий, созданных ранее,
с 10 в. формируется испанский эпос. Центральный герой – Родриго Диас
( Рой Диас де Бивар), прозванный за доблесть Сидом (араб.sidi –
господин).Самая крупная из эпических поэм – «Песнь о моем Сиде». Герой
- воплощение нравственно-героического идеала, рыцарь, который всем
обязан своей доблести и храбрости. Он щедр и заботлив по отношению к
дружине, любим простым людьми. Образ противопоставлен высокомерной и
коварной феодальной знати

Родриго Диас был оклеветан и изгнан королем Альфонсо.Но он

продолжает служить королю, собирает войско и отвоевывает одну
область за другой.В итоге король встретил его с почетом, простил.
Женил на дочерях Диаса своих племянников. Но т показали себя как труы
( во время нападения сарацин, льва, убежавшего из клетки. По дороге в
Кастилию бросили жен в лесу. Но король созвал кортесы, , виновные
были наказаны.

В 14-начале 15 столетия в Испании рождается жанр романса,

разрабатывающего отдельные эпизоды древних эпических поэм. Таков цикл
романсов о Бернардо дель Карпио. Исторические романсы называют
испанской «Илиадой» в то время как новеллистические и лирические -
испанской «Одиссеей».
Немецкий исторический эпос формируется в 12-13 вв., в то время когда
идея национального единства обретает особое значение. Крупнейшая поэма
– «Песнь о нибелунгах». Первая часть повествует о подвигах и смерти
богатыря Зигфрида, 2 – о мести его жены Кримхильды и трагическом
финале кровавой распри ( отражение исторических преданий об
уничтожении гуннами Бургундского королевства).

Кримхильда – бургундская принцесса, вышедшая замуж за короля

Нидерландов Зигфрида ( который до этого завоевал волебный меч, плащ-
невидимку, клад Нибелунгов., убил дракона и искупался в драконьей
крови .Для шурина –Гунтера сосватал деву-воительницу Брунгильду.
Вернулись в Вормс. Считала, что Зифрид –простой вассал, и сестру
Гунтер унизил. Не пускала на ложе, но Зигрид в плаще забрал пояс и
волшебное кольц, стала как все женщны. Через 10 лет – оспорили
женщины, «наложнице моего мужа следует помолчать». Убийство
Зигфрида и месть братьям.чоез 13 лет, когда стала женой
Этцеля.Сокровища утопили в Рейне.

«Песнь» стала источником множества драматических и музыкальных

произведений немецкой художественной культуры (Вагнер - «Золото
Рейна, «Зигфрид», «Гибель богов»). Более поздним образцом
средневековой народной поэзии являются песни и баллады Англии и
Шотландии. Наиболее популярны баллады о Робин Гуде – благородном
разбойнике.