Мария-Луиза фон Франц

Фрейзер Боа

(перевод М. Королёвой)

ПУТЬ СНОВИДЕНИЯ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Миллионы людей сегодня стремятся узнать больше о самих себе. Они хотят знать, кто они такие и
как они могут стать теми, кем они являются на самом деле. На личном уровне эта потребность
понять больше о своём внутреннем существе находит своё отражение во всплеске интереса к
группам самопознания и в притоке книг и статей, излагающих новые методы самопознания.
Кроме того, руководители корпораций и предприятий становятся всё более озабочены
выгоранием и стрессами у своих сотрудников и осознают зависимость между психологическим
благополучием работников и общей производительностью, так что многие из таких
руководителей в настоящее время реструктурируют свои организации и поощряют посещение
сотрудниками семинаров, повышающих самосознание.

Это растущее самосознание согласуется с долгое время пренебрегаемой и теперь выходящей на

свет областью науки, а именно: с исследованием влияния субъективного, или «внутреннего»,
опыта на здоровье и поведение человека. Получение объективных данных представляет
трудность, и некоторые исследователи в настоящее время концентрируют внимание
исключительно на снах как на средстве для систематического исследования этой обширной
внутренней вселенной. Начальные открытия показывают, что сны выявляют сильнейшую связь
между нашим внутренним и нашим внешним состоянием и дают представление о тех глубинах
человеческого разума, куда до сих пор не проникал сознательный интеллект. Правильно
расшифрованные, сны дают нам важную информацию о физическом и психическом здоровье
человека.

Швейцарский психиатр Карл Густав Юнг был пионером в исследование сновидений. Он

обнаружил, что сны пытаются урегулировать и сбалансировать наши физические и психические
энергии. Сны не только выявляют причину внутренней дисгармонии и эмоциональных
расстройств, но также указывают на скрытые потенциалы личности. Они предоставляют нам
творческие решения повседневных проблем и вдохновляющие идеи для раскрытия нашего
творческого потенциала. Юнг обнаружил, что через сновидения люди пробуждаются и
постепенно становятся теми, кем они являются на самом деле.

В этой книге преемница Юнга доктор Мария-Луиза фон Франц объясняет и демонстрирует
научную теорию анализа сновидений. На основе своего исследования шестидесяти пяти тысяч
снов доктор фон Франц приходит к выводу, что самая здоровая вещь, которую человеческие
существа могут сделать по отношению к себе и миру, – это обратить внимание на свои
сновидения. «Сны показывают нам, как найти смысл в нашей жизни, как исполнить свою судьбу,
как реализовать свой внутренний потенциал», – утверждает доктор фон Франц.

 
ПРОЛОГ

Как-то один бывший руководитель играл в гольф с другом. Пока они шли по фарватеру, друг
спросил, каково тому наслаждаться жизнью после отставки. «Ну, - ответил бывший руководитель,
– позвольте мне описать это так: я начал с самой нижней ступени лестницы и поднимался,
ступенька за ступенькой, пока не добрался до самой верхней; и тогда я сделал ужасающее
открытие: оказалось, что я поднимался по лестнице, стоящей не у той стены».

Когда мне было тридцать девять лет, я понял, что моя лестница стоит не у той стены, и пережил
то, что сейчас стыдливо называют кризисом среднего возраста. Проще говоря, вся моя жизнь,
подытожив, вдруг выдала громогласное «ну и что?». Даже два самых жизненно важных аспекта
моего бытия представляли теперь сомнительную ценность. Моя карьера, которой я раньше
занимался энергично и с энтузиазмом, больше не интересовала меня; мои личные
взаимоотношения с женой и семьёй не привлекали теперь моего внимания. Внешне я продолжал
жить привычной жизнью успешного мужчины среднего класса, но в душе не проходило и дня без
злобных мыслей: «Несомненно, видит Бог, есть в жизни нечто большее, чем это».
Фундаментальные ценности, на которых я построил свою жизнь, утратили своё значение, и у меня
не было им замены. Более того, я не знал, где эту замену искать. Это даже не было вопросом
поиска иголки в стоге сена, ведь я не знал, где сам стог сена, не говоря уже об иголке.

Возможно, если толкать глыбу достаточно долго и достаточно упорно, бог пробуждается и
улыбается нам… или в нас. В любом случае, судьба повела меня в кабинет доктора Е.А. Беннета на
Харли-стрит в Лондоне. Многие очень рекомендовали его; он был юнгианским аналитиком. Кто
есть кто в Англии можно судить по перечню аббревиатур у имени, и вот список доктора Беннета:
M.C., M.B., B.Ch., D.P.M., M.A., M.D., D.Sc., I.P.M., R.A.M.C. [магистр гуманитарных наук, бакалавр
медицины, бакалавр в области химии, доктор проектного менеджмента, магистр искусств, доктор
медицины, доктор наук, служащий Королевского армейского медицинского корпуса]; он был
бригадиром и командным психиатром во время Бирманской кампании в 1942-45 гг., почётным
консультантом в Тавистокской клинике, штатным психиатром Бетлемской королевской больницы
(Бедлама) и госпиталя в Модсли. Безусловно, такой человек должен был знать ответ на мой
вопрос.

Однако первые слова доктора Беннета оказались неутешительными. «Я не могу сказать, что
именно вы ищете, - сказал он. - Вы должны обнаружить это в самом себе». Затем добавил: «Но я
могу сказать вам, где начать поиски». Если бы не вышеуказанный список аббревиатур, его
следующая фраза завершила бы консультацию. С полной уверенностью он сказал: «Решение
вашей проблемы внутри вас: вы найдёте его в своих снах. Ваши сны дадут вам ответы». - «Но я не
вижу снов, - ответил я. - Никогда в своей жизни я не видел снов». - «Мы все видим сны, - сказал
он, - четыре или пять раз за ночь. Вы просто никогда не обращали внимания. Пробуйте
вспоминать ваши сновидения и приносите их на наши сеансы. Вместе мы будем работать над
раскрытием их смысла». И я вышел из кабинета доктора Беннета, полный скепсиса, но готовый
протестировать его знания. Я ещё не нашёл свою иголку, но он заверял меня, что знает, где стог
сена.

В тот вечер я лёг спать, приготовив рядом с кроватью блокнот и карандаш. Когда я проснулся, то
вспомнил сон – первый из многих, которые мы затем обсуждали с доктором Беннетом. Мне
приснилось, что я прогуливаюсь по старым камням Джорджиан-Бей. Неровности камней
затрудняют моё движение. Когда я посмотрел вниз, ища опоры, я обнаружил, что прогуливаюсь
по лику Христа.
С этим сном пришло пробуждение к новой жизни, новое видение реальности в таких масштабах,
которые я доселе не представлял. Моя работа с доктором Беннетом оправдала его
первоначальный прогноз. Информация, которую я искал, безусловно, была внутри меня, и мои
сны открыли доступ к этой субъективной реальности. Сны были похожи на мосты, соединяющие
меня с обширными пространствами меня же, о которых я никогда не знал: пространствами
мыслей, чувств, интересов, потенциалов и энергий, спрятанных в моём внутреннем мире, вне
досягаемости сознательного умысла. Вместо того, чтобы упрекать себя в бесполезности своего ну-
и-что-существования, я почувствовал себя живым, энергичным и, прежде всего, понял, что моя
жизнь стоит того, чтобы жить.

Мой интерес к сновидениям привёл меня в институт К. Г. Юнга в Цюрихе, где я имел счастье
обучаться анализу у доктора Марии-Луизы фон Франц. Работа с ней один-на-один была большой
честью. Доктор фон Франц была не только мировым авторитетом в аналитической психологии, но
и отличным учителем с редкой способностью делать доступными для понимания сложные
комплексы психологических теорий. Как и все великие учителя, она умела использовать примеры
из повседневной жизни, делая материал живым и актуальным.

Постепенно я осознал, что моё «ну и что?» было далеко не уникальным человеческим опытом, что
другие тоже попадали в это затруднительное положение; и я стал задаваться вопросом: как я могу
поделиться с ними своим опытом работы над снами? как я могу поделиться с ними своим опытом
совместной работы с таким великим аналитиком как доктор фон Франц? Несомненно, нашлись бы
те, кто с желанием принял бы такого рода информацию.

Я впервые обсудил идею многосерийного фильма с доктором фон Франц на конференции в

Оксфорде. Был дождливый вечер, под английское пиво мы вели беседу у камина. Я обрисовал
сценарий, нацеленный на превращение юнгианской психологии в доступную для широкой
общественности. Формат был прост: мы с доктором фон Франц устроили бы неофициальную
беседу об основных понятиях аналитической психологии, и она по ходу разговора толковала бы
образы из снов, чтобы проиллюстрировать теории. Уличные интервью с людьми из разных
уголков мира в дальнейшем расширяли бы теории до уровня повседневной жизни. Ей непросто
было решиться на это, ведь, одобряя идею фильма, доктор фон Франц таким образом
соглашалась бы впустить публику в свой кабинет (ни один аналитик, в том числе Юнг, никогда не
делал этого раньше). Кроме того, доктор фон Франц не хотела толковать античные мифы,
литературные произведения или анонимные случаи – она хотела работать с настоящими снами
реальных людей. Я был озадачен её ответом. «Я буду участвовать, - сказала она, - но только при
условии, что все сны в фильме будут рассказаны самими сновидцами. Никаких актёров, если
только они не рассказывают свои собственные сны». - «Так не получится, - сказал я. – Любители
будут стыдиться публичного самоосознания». - «Тогда я не буду участвовать, - ответила она. –
Серии про актёров, рассказывающих сны других людей, не будут иметь никакой целостности. У
нас должны быть люди, рассказывающие свои собственные сны. Реальные люди и реальные
сны». Мы заказали ещё пива.

Весной следующего года более пятидесяти человек согласились поведать свои сновидения на
камеру. От этих людей потребовалось определённое мужество, ведь каждый из них знал, что его
сны могут быть публично проанализированы доктором фон Франц.

Усилия тех, кто участвовал в проекте, были оправданы, если судить, что на премьере в Бостоне
зрители аплодировали стоя. В целом фильм был запущен в кинотеатрах Европы и Северной
Америки. Но, вопреки моим ожиданиям, наше детище, выражаясь образно, оказалось двойней. С
ростом популярности сериала зрители в письмах убеждали меня, что стенограмма будет им не
менее интересна. Многие считали, что, хотя они и получили глубокое впечатление от фильма, где
выдающийся доктор фон Франц рассказала о стольких удивительных вещах, им нужна книга для
изучения и осмысления материала. Один человек выразился очень лаконично: «Нельзя
остановиться и подискутировать с фильмом».

Один из огромных плюсов превращения фильма в книгу состоит в возможности включения в неё
большого количества материала, который остался в монтажной из-за его болезненности. С этой
стороны, конечно, талант Марии-Луизы фон Франц более полно представлен в книге, нежели в
фильме. С другой же стороны, с визуальной, присутствия этой замечательной женщины в книге,
разумеется, меньше.

Взвешивая плюсы и минусы (отнюдь не очевидные), мы столкнулись с весьма ощутимыми

различиями между двумя форматами. Книга, в силу своих особенностей, не может быть просто
списана с оригинальной звуковой дорожки фильма. Сценарий для сериала написан согласно
визуальной организации монтажа. В «Бесплодной земле» Т.С. Элиот воспользовался этой
техникой кино для изображения фрагментарного, дискретного характера современного общества.
Он назвал это «грудой обломков». Наша цель, однако, с целью Элиота не совпадала. Мы хотели
донести до читателя материал в гораздо более непосредственной манере. Информация,
представленная как можно более просто, чёткое понимание материала читателем – это было
нашей главной заботой. Задача состояла в том, чтобы ничего не усложнять, не сбивать с толку
разум, создав иллюзию хаотичности мира, потерявшего свой смысл. По сути, наша задача была
как раз обратна задаче Элиота.

Эта книга была разработана с целью помочь людям осмыслить сновидения как путь постижения
цельности нашего мира, наблюдаем ли мы его внутри себя или снаружи. Она была написана,
чтобы донести до читателя уверенность в том, что и сны сами по себе имеют схожее намерение. Я
надеюсь, эта книга, написанная совместно с ведущим мировым толкователем снов Марией-
Луизой фон Франц, будет служить доступным и подробным руководством по аналитической
психологии и юнгианскому анализу сновидений.

ЧАСТЬ I. ВВЕДЕНИЕ

Сны дают наиболее интересную информацию как раз тем, кто берёт на себя труд понять их
символику. Результаты этого труда, конечно, имеют мало общего с такими мирскими
заботами, как купля-продажа. Но смысл жизни не определяется всецело лишь деловой
активностью, равно как и глубокие желания человеческого сердца не удовлетворяются
банковским счётом.

– К. Г. Юнг

Доктор Мария-Луиза фон Франц – юнгианский аналитик из Швейцарии. Она проходила личный
анализ у К. Г. Юнга и непосредственно работала с ним на протяжении более тридцати лет.
Является автором многочисленных книг по аналитической психологии. Она также сотрудничала с
Юнгом в процессе подготовки двух его работ: «Человек и его символы» и «Mysterium
Coniunctionis». Наши беседы проходили в её рабочем консультационном кабинете с видом на
озеро Цюрих.

Доктор фон Франц, как давно вы изучаете сны?

Ну, я думаю, около тридцати лет. Я подсчитала, что растолковала около шестидесяти пяти тысяч
снов примерно. Это минимум.

_____

Кошмары! Мне снятся кошмары, а не сны. Один раз я выпрыгнул из постели и с высоты двух футов
приземлился задницей на пол.

- таксист из Калифорнии

Мне приснился ужасный сон однажды утром, когда я уснула незадолго до выхода на работу.
Мама моего друга была убита… Это было не очень приятно.

- официантка из Англии

_____

Вы, должно быть, часто задавали себе вопрос, который всегда ставит в тупик меня. Когда я
засыпаю, я как бы вхожу в пустоту. Меня больше не существует. Потом вдруг какая-то
внутренняя сила заставляет меня пройти опыт, который я не инициирую: я летаю, мчусь на
авто, занимаюсь любовью – и эти переживания так же реальны, как те, что бывают в моей
обычной жизни. Что это за сила? Кто творит мои сны?

Это самая таинственная вещь из всех. Кто творит наши сны? Бытуют ещё среди людей наивные
предрассудки, что сны выражают наши собственные желания или наши личные планы, задумки.
Но чем дольше наблюдаешь за снами, тем больше понимаешь, что это не может быть правдой.
Слишком многие сны повествуют о том, о чём мы не хотим слышать.

То, где возникают сны, можно туманно обозначить словами «сущность», «естество», «природа».
Это нечто природное. Сон происходит из того же источника, что дерево или дикий кабан. В
настоящее время вы не можете сказать, кто сотворил дикого кабана. Если вы верите в Бога, вы
скажете: «Бог сотворил дикого кабана». Но даже в таком случае речь идёт о неведомой и
таинственной силе, которая творит всё сущее. Так что лучше, наверное, называть это
расплывчатым выражением, например, «Божеством» или «Природой». Таким образом мы не
сковываем это явление и не ограничиваем какими-то узкими рамками.

Наблюдая сны долгое время, мы, однако, замечаем у них определённые качества и функции. Сны
наделены высшим разумом, некой мудростью, путеводной смекалкой, которая помогает нам. Сны
показывают, где мы ошибаемся, где являемся неприспособленными; они предупреждают нас об
опасности, предсказывают будущие события; они содержат намёк на глубокий смысл нашей
жизни и доносят до нашего сознания озаряющие догадки, инсайты. Если вы проанализируете сны
художников или гениальных учёных, например, вы обнаружите, что зачастую новые идеи эти
люди открывают во сне. Эти идеи не фигурируют у них в сознательных размышлениях, а приходят
из бессознательного как так называемые внезапные озарения. У нас в распоряжении есть
документы, подтверждающие, что многие учёные сначала видели математические решения во
сне, прежде чем им удавалось разработать их сознательно. Поэтому мы должны заключить, что
существует психическая матрица, производящая новые творческие озарения.

После наблюдения человеческих снов как психического процесса, единственное, пожалуй, что мы
можем сказать, это то, что матрица эта ведёт эго-сознание к более адаптированному, мудрому
отношению к жизни. Например, если молодой невротичный человек отказывается входить в
реальную жизнь, сон даёт ему полезный толчок к активной внешней жизни; или если старик не
может принять старость и смерть, сон изображает ему смысл старости и смерти, представляя эти
явления в прекрасных образах. Матрицу, которая творит наши сны, называют внутренним
духовным руководителем, внутренним центром психики. Более примитивные люди называют это
«Богом» или «богом». Верховный бог ацтеков, например, был творцом снов и направлял людей
через их сны. Христианин, вероятно, назовёт эту матрицу внутренней фигурой Христа в
человеческой душе. Буддисты также признают существование такого центра. Старый мастер дзен
как-то заявил, что Будда однажды изрёк: «Когда человек на верном духовном пути, ему снятся
хорошие сны».

Это выглядит так, как будто в нас есть высший разум, который мы могли бы назвать духовным
проводником или божественным внутренним центром, и который производит сны; а цель снов –
сделать оптимальной жизнь человека.

Сны не могут защитить нас от превратностей судьбы, болезней и печальных событий. Но они дают
нам ориентиры, советуют, как справиться с этим, как найти смысл в нашей жизни, как реализовать
свою судьбу, как следовать за своей собственной звездой, так сказать, чтобы реализовать свой
внутренний потенциал.

_____

Я помню те, в которых мне наиболее комфортно. Я уверен, что есть многое, что я блокирую… Если
вы хотите запомнить сон, запишите его сразу, и он расскажет вам о том, что вы действительно
чувствуете.

- актёр из Торонто

Сны – это компенсация, и, я полагаю, они полезны, если вы их вспоминаете, стараясь выяснить, в
какие игры вы играете с самим собой. А уже с этим можно что-то сделать. Вот как я вижу сны.

- ирландский писатель

_____

 
Доктор фон Франц, как вы впервые заинтересовались изучением снов?

Когда я впервые встретилась с Юнгом, он рассказал случай одной женщины, у которой было
видение. Юнг истолковал мне это видение, чем поверг меня в шок, ибо я вдруг поняла, что для
него внутренние события, будь то видения или сны, были реальностью. Они были реальностью,
равной той, которую мы называем внешней реальностью. Это было великое откровение. Потом я
читала книги Юнга и в них видела важность, которую он придавал снам; и я чувствовала, что не
смогу по-настоящему судить, прав он или нет, если сама не пройду через личный анализ. Поэтому
я собрала всю свою смелость и спросила Юнга, могу ли я пройти анализ у него, на что он ответил
согласием. И затем толкование каждого сновидения становилось для меня откровением. Я,
похоже, по мнению Юнга, имела особенно сложные и запутанные сны, поэтому сама никогда не
понимала их. Это была прямо китайская грамота для меня. Я приходила к Юнгу с этим бредом, и с
большим усилием он раскрывал его смысл. Иногда он доставал платок, вытирал голову и говорил:
«Что бы вы делали, если бы Юнг не провёл вас через эти дебри?»

Толкование каждого сна становилось удивительным открытием в течение всего периода моей
работы с ним. Позже, когда Юнг состарился, я не рассказывала ему уже о многих снах, потому что
видела, что ему это надоело. Толкование снов требует реальных физических усилий; это не просто
ментальное упражнение. Но в первые годы моего анализа работа в основном состояла из
распутывания тех ночных китайских посланий. Я помню, как шла на анализ в напряжённом,
нервном, часто в подавленном настроении, а возвращалась после часа сессии с чувством «ах,
теперь я знаю, теперь я вижу, откуда всё это».

Подавляющее большинство людей, которых мы опросили на улице, сказали, что не помнят

своих снов. Один молодой человек, смеясь, сказал: «Главное, что я помню о них, - это то, что я
не могу их вспомнить». Почему люди не помнят свои сны?

Я думаю, потому что они не обращают на них внимания. Некоторые люди приходят ко мне и,
смеясь, говорят: «Вы анализируете людей через их сны, не так ли? Хорошо, но в моём случае так
не получится, потому что мне никогда ничего не снится». А я только ухмыляюсь и говорю: «Ладно,
посмотрим». Следующей ночью, когда человек ложится спать, он задаётся вопросом, будет ли у
него сон. И часто, как бы в ответ на этот вопрос, ловит свой сон за хвост, так сказать. Причина в
том, что раньше он не обращал внимания. На самом деле я никогда не встречала никого, кто бы
не видел снов. Исключение составляют те случаи, когда люди находятся в очень подавленном
состоянии и страдают от того, что я называю «сновидческим запором». Они почти не видят снов и
часто чувствуют себя лучше, как только начинают их видеть. Также количество снов может
сокращаться у очень старых людей за восемьдесят; сны затем приходят к ним снова незадолго до
смерти.

_____

Хм… секундочку, я расскажу вам… У меня не очень хорошая память теперь: мне почти девяносто
лет, и я просто не могу… Да, я часто видел сны, но теперь я их больше не вижу.

- посетитель магазина в Торонто

_____

 
Вы упомянули, что вам нужна была помощь Юнга в интерпретации ваших снов. Реально ли
тогда среднему человеку научиться искусству толкования снов, или это настолько сложно,
что доступно только для элиты?

Я думаю, что здесь, как и в других науках. Элита будет вдаваться в тонкости и научные сложности
толкования снов и искать ответы на вопросы, которые при этом встают. Это профессия, которая,
соответственно, требует специальных навыков. Обыватель не может разбираться в этом так же
хорошо. Но, как и в других науках, определённые правила, какие-то общие положения могут быть
распространены и среди широкой публики. Они могут быть полезны для людей, которые не хотят
окунаться в анализ и которые не хотят вдаваться в сложные научные проблемы толкования
сновидений. Среди двадцати непонятных снов попадаются время от времени очень простые сны,
которые каждый может сразу истолковать.

Наше бессознательное, между прочим, большой шутник, великий джокер, и порой оно
выражается весьма прямолинейно. Вы записываете свой сон, и вдруг бац! – вас разбирает смех,
вы понимаете, что этот сон означает. Буквально на днях, например, я была очень больна и
возмущалась по поводу своей болезни, и мне приснилось, что я на гулянье в честь возвращения
старых солдат, пришедших домой с военной службы. Когда они сдавали свои орудия, я увидела,
что солдаты были ужасно старыми. Им было по сто лет, и кто-то сказал мне на ухо: «Да, эти люди
слишком долго были на активной службе». Не нужно платить аналитику, чтобы понять этот сон. Я
сразу резко сократила свою рабочую нагрузку.

_____

В прошлом году, после того, как я навестил близких людей в Иллинойсе, меня заинтересовало, как
бы я справился, если бы у меня в жизни не стало некоторых вещей, в частности, моих отношений с
подругой. В ту ночь мне приснилось, что я на пляже, бросаю камни в воду, как вдруг чья-то рука
схватила меня сзади, и голос сказал: «Никогда не отпускай те вещи, которые ты любишь». Я
повернулся, но никого не было. Я вдруг ощутил, что мой кулак был крепко сжат. Я разжал его и
обнаружил там фотографию моей подруги. Этот сон реально заставил меня задуматься о том, что
я не должен отказывается от неё так легко, и я не отпустил её. Это был самый влиятельный сон,
который я когда-либо видел.

- сёрфингист из Калифорнии.

_____

Но многие наши сновидения не столь прозрачны. Мне уже снились такие, в значении которых я
был абсолютно уверен, но позже, после работы с ними, я был потрясён, увидев, как я
обманывал себя.

Поэтому, в принципе, не следует толковать свои собственные сновидения. Сны обычно указывают
на наше «слепое пятно». Они никогда не говорят нам то, что мы уже осознаём. Они сообщают нам
то, чего мы не знаем. Но когда люди анализируют свои сны, они, как правило, говорят: «Да, я
знаю, что это значит». И тогда они проецируют на содержание сна то, что им уже известно. «О, это
такая-то моя проблема и ещё такая-то!» - и так далее и тому подобное. Я часто видела пациентов,
которые ведут себя подобным образом. Они приходят и говорят: «У меня был сон, но я знаю, что
он означает». И затем они дают совершенно банальное объяснение на основании того, что они
знают о себе уже не первый год. И тогда я говорю: «Подождите, подождите, подождите! Давайте
воспринимать сон как он есть, не торопясь, рассматривая от начала и до конца». И, к большому
удивлению, мы потом видим, что всё обстоит совсем иначе.

Так что интерпретировать собственные сны очень и очень сложно. Вот почему Юнг советовал
аналитикам периодически обмениваться мнениями о своих снах с коллегами. Сам он часто с
горечью замечал: «Жаль, у меня нет Юнга для интерпретации моих снов». Так он, бывало,
рассказывал о своих сновидениях ученикам, и даже если они высказывали что-то глупое, это тоже
могло дать Юнгу ещё одну перспективу рассмотрения его сна и сделать интерпретацию более
объективной.

Проблема интерпретации собственных снов заключается в том, что вы просто не можете увидеть
собственную спину. Если вы покажите её другому человеку, он сможет её рассмотреть, но вы не
можете. И сны указывают на вашу спину, которую вы не видите. Или же вам придётся вывернуть
шею, так сказать, чтобы понять свои сны. Это огромный труд, и он чреват большим количеством
ошибок.

Я помню пациента-шизофреника, который приходил с готовой интерпретацией, взятой им из

обычного сонника. «О, это означает, что я получу какие-то деньги». Или: «Это означает, что я
выполню это задание». Или: «Я не попаду на работу». И так далее. Естественно, это были просто
бредни.

Но если это так благотворно – видеть собственную спину, то почему же человечество всегда
боялось мира снов?

Есть реальный повод для этого. Мир снов, то есть бессознательное, сам по себе, то есть в чистом
виде, может поглотить человека. Сейчас мы обнаруживаем, что сны – это самая благотворная
вещь на земле, и что проявлять интерес к сновидениям – это самое здоровое действие, которое
можно совершать в заботе о себе. Но тот мир, что порождает сны, также может и поглотить
человека, например, через грёзы, невротические фантазии, через погоню за нереальными
идеями. Вам достаточно зайти в сумасшедший дом, чтобы увидеть жертв мира грёз. Кто-то живёт
в иллюзии, что он Наполеон. Другой, когда ты начинаешь беседовать с ним, говорит
доверительно, что он в действительности Иисус Христос, но никто, кажется, не верит ему. Они
поглощены миром фантазий – тем же миром, откуда приходят и наши сны.

Мир сновидений благодатен и целителен только в том случае, если мы вступаем с ним в диалог,
но при этом остаёмся в реальной жизни. Мы не должны забывать о действительности. Не следует
пренебрегать обязанностями реальной жизни. Как только человек начинает игнорировать
внешнюю реальность – необходимость заботы о собственном теле, о питании, о выполнении
привычной работы – мир грёз становится опасным. Мы называем это опасным аспектом мира
снов, «поглощающим бессознательным» или «пожирающей матерью». Это может засасывать нас,
отделяя от реальности и заманивая нас в невротическую или даже в психотическую ирреальность.
Мир снов – это польза и позитив, только если он находится в живом, балансирующем диалоге с
реальной жизнью.

Доктор фон Франц, вы могли бы дать личный пример такого диалога? У вас были сны, которые
изменили ход вашей жизни?

Да, у меня было много снов, которые изменили мою жизнь, и которые я восприняла как великое
откровение. Есть один особый сон, который я считаю самым значимым из когда-либо мною
виденных. Этот сон приснился мне между первой встречей с Юнгом и моей просьбой к нему взять
меня на анализ. Мне было восемнадцать, и в рождественскую ночь я получила то, что Юнг назвал
бы архетипическим сном, религиозным видением. Это был очень длинный мифологический спуск
в подземелье. Можно, подытожив, назвать это нисхождением в Аид, поиском мистической
алхимической воды и возвращением с ней оттуда. Вроде шаманских путешествий в страну смерти.
Я по-прежнему считаю, что это самый значительный сон в моей жизни. Я проснулась, глубоко
потрясённая. Я была так поражена, что в течение нескольких часов не могла двигаться. Мне,
дрожащей, пришлось остаться в постели до тех пор, пока я не набралась смелости встать и
одеться. Я рассказала этот сон Юнгу, но он никогда не интерпретировал его детально. Он только
сказал: «Я знал, что ты будешь иметь дело с алхимией. Когда я встретил тебя, я знал, что так и
будет. И теперь мы это видим». И этим сновидением был заложен базис главной работы моей
жизни, моего сотрудничества с Юнгом в теме алхимического символизма.

_____

-  Прошу прощения… Меня зовут Фрейзер Боа, и мы делаем документальный фильм о

сновидениях. Поговорите с нами?

- О сновидениях? Вы, должно быть, шутите.

- Что вы думаете о снах?

- Что я думаю о снах? Я думаю, что они приятные.

- Можете вспомнить какой-нибудь?

- Да, конечно.

- Почему?

- Почему я могу его вспомнить? Я не знаю. Почему вы помните, что вы идёте спать или что вы
просыпаетесь?

- Могли бы вы рассказать нам этот сон?

- Да, это обычный полёт фантазии, полагаю. По той или иной причине иногда я обнаруживаю себя
парящим вокруг в автомобиле Edsel. Не спрашивайте меня, почему… в Edsel’е! Я ничего не могу
поделать. Вы, ребята, должно быть, сумасшедшие! Иначе зачем ещё кто-то решит делать
документальный фильм о снах?!

- Расскажите мне про Edsel. Насколько хорошо он летает?

- О, это здорово. Это великолепно! Единственное, когда вы летите, вы должны быть уверены в
том, что вы постоянно думаете о полёте, потому что если нет, то случится падение.

- А с вами случалось падение?

- О нет, было просто своего рода плавание вниз. Вы же знаете Edsel!

- Большое спасибо вам за беседу.

- Наслаждайтесь, господа… [уезжает, оглядываясь назад через плечо]. Вы, ребята, на самом деле
сумасшедшие!
- велосипедист из парка в Сан-Франциско

ГЛАВА 2. Составление карты бессознательного

Когда Колумб открыл Америку, он привёз оттуда большие богатства королеве Изабелле. Но
самым ценным сокровищем стали его карты, с помощью которых другие могли бы и дальше
исследовать открытые земли.

Сны так и называют: королевская дорога к бессознательному. К. Г. Юнг путешествовал по этой

дороге и привёз нам карту человеческой психики.

Человеческая психика делится на две части: сознательное и бессознательное, причём

бессознательное гораздо больше сознательного. Проиллюстрировать это можно, сравнив наше
подсознание с компьютером, который содержит огромные хранилища информации, в то время
как наше сознание способно извлечь оттуда лишь небольшое её количество, которое
отображается на экране в определённый момент времени. И, конечно, картинка на экране, в поле
нашего сознания, постоянно видоизменяется. То, что находится в сознании в данный момент
времени, может стать бессознательным в следующий. Обычный пример, когда внезапно
наступает неспособность вспомнить имя, которое ты прекрасно знал мгновение назад.
Информация есть у человека в психике, только она застряла в бессознательном, и никакая сила
воли не поможет сознанию найти доступ к ней. Когда мы задаём вопросы, такие как: почему я
себя так чувствую? что происходит в моей голове? - мы пытаемся передать информацию из
подсознания в сознание. Это так, будто мы знаем, что разгадка находится где-то внутри
компьютера, но мы не можем отобразить её на экране. Как сказал Юнг, «сознание – это связь
психических содержаний с эго… в той мере, в какой эта связь воспринимается эго».

Великое открытие глубинной психологии заключается в том, что пять или шесть раз каждую ночь
бессознательная часть нашей психики проявляется в наших снах, и, вспоминая сны, наше сознание
имеет возможность просматривать содержимое бессознательного.

Но даже если мы вспоминаем сновидение, информация в нём зачастую воспринимается нашим

сознательным разумом как бред, который очень нелегко расшифровать. Бессознательное не
выражает себя на рациональном языке, доступном для сознания. Скорее, сон раскрывает
бессознательное в виде образов, метафор, символов, то есть через язык, тесно связанный с
языком искусства. Далёкие от объективности и линейного прозаического повествования, сны
зачастую весьма субъективны. Это субъективные сражения, в которых эго, «Я» человека,
переживает эмоции, начиная от страха или восторга до возвышенного умиротворения и красоты.
Словно спектакль, стихотворение или картина, язык снов передаёт силу и тонкость чувств, а также
рационального мышления.

После многих лет исследования языка сновидений К. Г. Юнг открыл и назвал несколько регулярно
повторяющихся фигур и мотивов, которые составляют основу этого языка. Однажды осознанные,
эти структуры являются легко узнаваемыми, и сны сразу обретают какой-то смысл для нашего
сознания.

*
Доктор фон Франц, перед тем, как мы углубимся в анализ снов, могли бы вы рассказать об
основных структурных элементах языка бессознательного и разъяснить образные термины,
используемые в аналитической психологии? Некоторые из этих слов имеют совершенно
различные значения в разговорной речи. Давайте начнём с термина «бессознательное». Мы
говорили, что сны раскрывают бессознательное индивидуума. Что подразумевается под
«бессознательным» в юнгианской психологии?

Бессознательное – это всё, что мы познали, испытали, всё, что психически реально для нас, но мы
этого не осознаём. Мы используем такое нейтральное понятие, чтобы не иметь предрассудков.
Некоторые люди называют это супрасознанием, другие – подсознанием, третьи – божественной
сферой или экзистенциальной основой существования. Существуют тысячи наименований. Мы
предпочитаем слово «бессознательное», потому что оно звучит нейтрально. Оно говорит лишь о
том, что мы чего-то не осознаём, и это остаётся тайным. Мы не знаем, что это такое. Мы только
знаем, что существуют психические явления, которые проявляются через сны или через
непроизвольные действия и речевые ошибки, или через галлюцинации и фантазии, которые не
являются сознательными. Можно, например, свалиться в фантазии средь бела дня и сказать: «Это
совершенно непонятные фантазии. Я схожу с ума. Я не знаю, что они означают». Поэтому, если вы
не знаете, что это означает, и думаете, что сходите с ума, очевидно, это неосознанные
содержания, потому что в ином случае вы бы знали, что всё это обозначает. Вы бы знали, о чём
это говорит. И это психическое явление; оно случилось не в материальной реальности. Это
психическое событие, и мы называем сумму всех психических событий, которые не являются
сознательными, бессознательным.

Загрузка...

Юнг говорил, что человеческая психика состоит из множества комплексов. В повседневной

речи мы используем слово «комплекс» для описания только отрицательных аспектов чьей-то
личности. Мы говорим, что человек имеет комплекс неполноценности или комплекс власти,
или материнский комплекс. Вы не могли бы объяснить, что Юнг подразумевал под словом
«комплекс»? Каков его психологический смысл?

Ну, комплексы – это просто двигатели психики. Они как различные ядерные центры, которые дают
драйв, импульс, живость психике. Если бы у нас не было комплексов, мы были бы мертвы. Вы
можете обнаружить комплекс, например, когда вам ужасно скучно, и вдруг что-то вызывает ваш
интерес, и вы становитесь вовлечённым. Это затронут ваш комплекс. Так что комплексы – это
просто энергетические центры психики.

Но, как правило, в разговорном языке, мы используем слово «комплекс» только в его негативном
смысле. Тогда мы говорим, что кто-то имеет сексуальный комплекс или комплекс денег, или
отцовский комплекс, что означает, что этот комплекс пробуждает энергию человека, но
пробуждает её негативно. Например, во сне женщины с отцовским комплексом вы можете
увидеть, что вся энергия сна фокусируется вокруг центральной фигуры её отца.

_____

Мне приснилось, что в середине ночи раздался телефонный звонок, и моя мама сняла трубку. На
другом конце провода была моя бабушка, и она сказала что-то о моём отце. Я вышла на веранду и
заметила, что машина моего отца всё ещё стояла у подворотни. Отец сидел за рулём неподвижно,
наклонившись вперёд, как если бы он был в движении, но автомобиль не двигался. И тогда я
поняла, что он может быть мёртв, и я должна вызвать скорую. Затем я огляделась вокруг. Дорога у
подворотни была круглая. Аллея у подъезда была заполнена шарами: сотни и сотни белых шаров.
И мне в голову пришла мысль, что прежде, чем скорая доберётся до моего отца, каждый из этих
шаров должен будет лопнуть.

- молодая мама

_____

Доктор фон Франц, вы сказали, что наши сны раскрывают содержание нашего
бессознательного. Фигуры из снов олицетворяют определённые аспекты нашей личности.
Юнг разграничил четыре таких фигуры и назвал их тенью, анимой, анимусом и Самостью.
Давайте сначала рассмотрим тень.

Тенью называется фигура из сна, принадлежащая, как правило, к тому же полу, что и сновидец.
Тень очень часто имеет качества, противоположные качествам эго сновидца. Она может
олицетворять наши слабые стороны или представать как наш сильнейший враг, но также она
может быть просто нашей иной стороной. Прекрасной иллюстрацией пары эго и тени, например,
являются Дон Кихот и Санчо Панса. Один иррационален и полон фантазий, а другой – человек,
помнящий о теле, привязанный к земле. Они не могут жить друг без друга. Они являются
типичным примером эго и тени в одной из тысячи возможных форм.

_____

Там было маленькое оконце и там же находилась дикая женщина. Она была там с 1928 года и
была настолько дикой, что не могла усидеть на месте. Её руки и ноги постоянно двигались, а
волосы разлетались и были как будто бы везде. Нельзя было увидеть её лица. Кто-то подошёл,
чтобы поговорить с ней, и она приставила нож к его горлу.

- домохозяйка из Англии

Мне приснился плохой сон о человеке, который был зол на меня или напал на меня в этом сне;
это был кто-то, кого я знал. Я встретил его на улице, и мне хотелось ударить его в челюсть.

- бухгалтер из Канады

В этом сне я иду на концерт Дэвида Боуи и собираюсь встретиться с ним. Шоу начинается, и Дэвид
поёт песню под названием «Двигаться дальше». Приходит время антракта, на сцене становится
пусто. Появляется автокран. Его большой качающийся крючок подхватывает меня, тянет,
поднимает выше и высаживает меня на сцену. Я чувствую, что падаю, падаю, падаю… И я
понимаю, что испортил весь замысел. Я просыпаюсь в невероятной панике, с ощущением, что я
упустил какую-то возможность. Я упустил шанс.
- мужчина-психотерапевт

_____

Давайте перейдём к другим фигурам бессознательного: к образу женщины в мужских снах и к

образу мужчины в снах женских. Юнг назвал эти фигуры анима и анимус соответственно.
Аналитическая психология утверждает, что в психике каждого мужчины есть внутренняя
женщина, а в психике каждой женщины есть внутренний мужчина. Многие люди испытывают
трудности в принятии этой концепции.

Мы знаем, что в нашем рождении участвуют гены, и что только преобладание мужских или
женских генов определяет пол ребёнка; мы знаем и то, что иногда рождаются гермафродитные
существа, когда природа не смогла определиться, сделать человека женщиной или мужчиной. У
каждого мужчины есть грудь и соски, подобные женским, а у каждой женщины есть клитор –
эдакий набросок мужского органа.

То же верно и для психики: не только в нашем теле превалирует мужское или женское начало, в
то время как противоположное никуда при этом не исчезает, но и наша психика также является
преимущественно мужской или женской, и при этом другая сторона всё равно остаётся в нас.

Наша контрсексуальная природа персонифицируется в сновидениях как фигура

противоположного сновидцу пола, то есть это мужчина в снах женщин, и женщина в снах мужчин.

Как проявляется женская сторона мужчины в реальной жизни?

Женская сторона мужчины подразумевает в нём наличие типичных женских черт. Отрицательные
черты – это, например, пассивность и капризность. В некоторых мужчинах это также тщеславие,
чистое женское тщеславие, или обидчивость, угрюмость. А положительные черты позволяют
мужчине быть восприимчивым, способным слушать и ждать, вместо того, чтобы только
высказываться и действовать в порыве.

А мужская сторона в женщине?

В наше время это очень хорошо видно. Отрицательные черты проявляются в резких брутальных
высказываниях и действиях, в некоторой бесшабашности и остром критическом мышлении. Но
это не самый худший вариант проявления мужской стороны женщины. Скрытую маскулинность в
виде немого упрямства может иметь даже очень женственная дама, которую никто и ничто не в
силах будет переубедить. Она просто зажимает губы и думает про себя: «Вы можете говорить что
угодно, но я знаю, чего я хочу, и буду стоять на этом до конца». А положительные аспекты
маскулинности в женщине – это её смелость и выносливость, интеллект и духовность.

_____

Мне однажды снилось, что я танцевала с Хамфри Богартом, когда у него ещё не было его шрама…
Как насчёт этого?

- домохозяйка из Англии

 
Ах, мне приснилась Грета Гарбо, по которой я сходил с ума долгое, долгое время.

- мужчина-профессор

Вуди Аллен сидел за столом напротив меня! Он заговорщицки улыбнулся, а затем пригласил меня
танцевать!

- студентка

В этот момент я начал гладить её и просовывать руку ей в трусики; она ласкала и поглаживала
меня, и вдруг сказала: «Я хочу, чтобы вы занялись со мной любовью».

- управляющий из Канады

_____

Мы кратко обсудили тень – фигуру того же пола, что и сновидец; обсудили фигуры
противоположного пола – аниму и анимус. Теперь, завершая, так сказать, картирование
страны снов, могли бы мы рассмотреть фигуру, которая, по словам Юнга, находится в центре
психики и которую он называл Самостью?

В большинстве религиозных систем есть отсылка на божественный центр, который всем

руководит и от которого проистекают все структуры. Этот центр иногда появляется в снах сам по
себе как мандала или как внутренний город, как круг, квадрат или некоторые другие абстрактные
формы. Или он появляется в виде божественного ребёнка-спасителя, как фигура-избавитель; или
как мудрый старец или мудрая старица; или как психопомп, проводник души – кто-то, кто
руководит вашей психической жизнью.

Все эти образы, в конечном счёте, указывают на нечто неизвестное и непознаваемое в центре
нашей психики. Для Юнга Самость (непременно с заглавной буквы) есть внутренний неизвестный
божественный центр психики, который мы должны познавать всю нашу жизнь. Никто не знает, что
есть Самость в нём или в ней, и чего она хочет. Мы нуждаемся в снах. Можно сказать, что сны –
это письма, которые Самость пишет нам каждую ночь, сообщая, что нам следует делать: идти
вперёд, назад, влево или вправо. Если мы оглянемся на нашу жизнь, мы увидим, что существует
некая закономерность, как если бы Самость, будучи столицей нашего личного мира, имела для
нас особый план, что-то вроде судьбы.

Существует опасность, однако, спутать то, что Юнг подразумевал под понятием «Самость», с тем,
что в психологической литературе часто подразумевается под «самореализацией», где данный
термин используется в смысле укрепления, усиления эго. Самореализация тоже важна, особенно
в первой половине жизни, но она не имеет ничего общего с концепцией Юнга о Самости, которая
не является самореализацией в привычном смысле этого слова. Это, скорее, рискованная встреча
с великим духовным центром в пределах одной личности.
_____

Это был человек, стоящий передо мной, и я поняла, что он стоит возле огромного чёрного
аэростата.

- женщина-писатель

_____

Что происходит, когда человек не живёт в гармонии с собой? Что происходит с теми
энергиями? Что происходит с чувствами, которые не выражены, или с потенциалами,
которые не реализованы?

Они являются источником того, что мы называем неврозами, невротическими симптомами.

Наиболее общим невротическим симптомом сегодня является беспокойство, нервозность. Это
ещё не рассматривается в качестве невроза, потому что нынче все беспокойны, но это всё же
актуально. Беспокойство это вызвано избытком закупоренной энергии, которая заставляет нас
суетиться всюду и непрестанно, потому что мы не связаны с миром снов или, иначе говоря, с
бессознательным. Порой эта энергия может принимать форму всепроникающей тревожности,
боязни, что где-то скрывается что-то тёмное, что может прорваться в любую минуту. Тогда это уже
беспокойство ни о чём. Эти симптомы являются результатом незнания, что в подсознании есть
запертая энергия, которую мы не высвободили и которая не интегрирована в сознание.
Раздражительность, агрессивность, ощущение полной бессмысленности, пустоты – всё это
симптомы различных невротических заболеваний. Поэтому мы можем говорить, что если вы не
соединяете должным образом свои сны с реальной жизнью, тогда вы несёте ответственность за
развитие какого-то невротического поведения.

Могли бы вы подробнее рассказать об общем посыле сновидений? Как меняется этот посыл в
течение жизни человека?

В первой половине жизни ощущается общая устремлённость сновидений в сторону большей

внешней адаптации личности к земной, материальной и общественной жизни, а во второй
половине, как правило, начинается подготовка индивида к уходу и развитие некой мудрости,
постижение скрытых, фоновых сторон жизни. Последние сны умирающих людей являются явной
подготовкой к смерти. Но, в конечном счёте, мы не можем представить какую-то общую
закономерность и установку сновидений.

Мы не знаем, откуда мы пришли, и не знаем, куда мы идём. Мы являемся частью тайны

существования природы и всех вещей в мире. Мы не знаем, почему существует галактики и
звёзды; мы не знаем, почему существует Вселенная; но мы понимаем, что существуют
определённые паттерны в космическом мире. Существует направляющая сила. Вселенная не есть
хаотичное и случайное явление. Точно так же и наша психическая жизнь выглядит
организованной по некоему шаблону. Она упорядочена и центрирована.

Кажется, что существует тайная организация, и центром этой организации является то, что
мистики назвали бы божественной искрой или образом бога внутри нас. Буддисты назвали бы это
сознанием Будды или, подобно нам, Самостью. Индуисты бы назвали это Атманом,
универсальным и личным Атманом в психике человека.
Давайте закончим эту тему удивительным сном Юнга, в котором он обнаруживает Самость
в образе йога. Юнгу снилось, как он шёл вдоль дороги и пришёл к небольшой часовне. Он вошёл и
был удивлён тем, что там была не статуя Девы на алтаре, не распятие, а только красивая
цветочная композиция. И затем он увидел на полу перед алтарём йога, сидящего в позе лотоса
в глубокой медитации.

Юнг с ужасом понял, что этот йог воображал его, Юнга, и что в своём трансе, в своего рода
активном воображении, йог представлял себе жизнь Юнга, которому он снится. Юнг осознал, что
когда йог выйдет из транса, он, Юнг, перестанет существовать. Обычный профессор Юнг был сном
той величественной внутренней фигуры.

И всё же, одновременно с тем, фигура йога была фигурой сна доктора Юнга. Этот парадокс
напоминает мне сон Чжуан-цзы.

Чжуан-цзы говорил, что однажды ему приснилось, что он бабочка. После этого сна философ
остался в недоумении, был ли он человеком, которому снилось, что он бабочка, или он был
бабочкой, видящей во сне, что она человек. Это очень верно. Мы не можем в этом разобраться.
Бабочка является символом Самости. Снится ли нам Самость, или это Самость грезит о нас? Мы
просто не знаем этого.

ГЛАВА 3. Структура сновидений

Шестилетней девочке приснилось, что она была со своей бабушкой. Во сне девочка сказала:
«Бабушка, я могу заставить себя исчезнуть!» - «Глупости, деточка! - ответила бабушка. – Никто не
может сделать этого». И в тот же момент девочка проснулась, села на кровати, осмотрела вокруг
свою тёмную спальню, легла и снова заснула. Как это иногда бывает, она вернулась в тот же
самый сон, после чего снящаяся ей бабушка посмотрела на девочку и сказала: «Господи, деточка,
как ты это сделала?»

Каждый из тысячи снов, которые мы видим на протяжении всей нашей жизни, уникален.
Некоторые кажутся простыми, в то время как другие являются запутанными и сложными, но все
сны являются спонтанными и непредсказуемыми. Удивительно наблюдать поэтому, что многие
сновидения реально имеют определённую структуру, в рамках которой организован сон. Когда
мы прослеживаем контуры этой структуры, случайные образы и события сна начинают занимать
свои места.

Доктор фон Франц, насколько толкование сновидений является техникой и насколько –

искусством?

Я думаю, есть что-то и от первого, и от второго. Есть полезные практические правила, которые
являются чисто техническими, научными, и которые вы можете применить; всякий раз, когда я не
понимаю сон, я возвращаюсь к таким техникам. Я говорю: «Так, о чём повествуется во сне? Какая
в нём обстановка? Какие возникают ассоциации?» И, как правило, вы можете получить довольно
много с помощью техники. Но, естественно, есть своего рода мастерство практикующего, которое
вы развиваете и не можете донести до новичка. Как старый плотник: он может рассказать
молодым плотникам, как использовать инструменты, как делать замеры, как рубить деревья, но
есть определённое прикосновение к древесине, которое он не может передать. Новичок должен
работать лет двадцать с деревом, и только тогда он сможет овладеть тем же прикосновением.
Когда кто-то истолковал и разгадал много снов, он выработал тем самым определённый
профессиональный навык, который связан с чувством, с медиумическим чувством, с эмпатией к
другому человеку.

_____

Я проявляю интерес к своей жизни, и я верю, что сны раскрывают мою жизнь для меня.

- посетительница магазина в Лондоне

Сны, наверное, отражают что-то из реальности, из повседневного существования, но что

конкретно, я не знаю.

- мужчина-архитектор из Канады

В сновидениях вы можете представлять и делать те вещи, которые вы не можете делать в

реальной жизни.

- девочка-подросток из Франции

Я помню свои сны, и иногда они говорят мне, что должно произойти; или то, что случилось в
течение дня, совершенно меняется ночью, то есть в снах всё происходит заново, но уже так, как я
бы того желала.

- торговый представитель из Англии.

Я часто летаю во сне. Просто думаю об этом и летаю. Я часто записываю сны. Они рассказывают
мне о моём будущем или о том, как я себя чувствую. Очень точно рассказывают. Если что-то
довлеет надо мной… во сне я не могу двигаться, когда что-то тяготит меня; или я бываю раздавлен
глыбами или какими-то странными объектами, которые всей тяжестью ложатся на мою голову
или плечи.

- уличный артист (человек в костюме попугая) из Калифорнии

Ну, они приносят мне разные чувства, вы же понимаете. Сны, они же эмоциональные, но я не
могу, знаете, я не понимаю, зачем они.

- руководитель из Америки

_____

Существует ли какая-то особая методика рассмотрения сна для раскрытия его смысла?
В аналитической психологии Юнга есть такая техника. Мы сравниваем сон с драмой и
рассматриваем его по трём направлениями: во-первых, вступление или экспозиция сна, то есть
обстановка в нём и наименование его проблемы; во-вторых, перипетии, то есть взлёты и падения
в истории, повороты сюжета; и, наконец, лизис – окончательная развязка или, возможно,
катастрофа.

Всегда, если я не понимала сон, я использовала эту схему. Сначала я говорила себе: «Так, какое
здесь вступление?» Первое предложение сна, как правило, даёт установку и вводит основные
проблемы и связанные с ними символы. Например, ваш сон может начинаться так: «Я в доме
своего детства с моим другом Бобом». Вы берёте первое предложение и просите сновидца
высказать ассоциации: «Каким было ваше детство? Как вы себя чувствовали в этом доме? Вы
были счастливы там? Как долго вы там прожили?» И потом вы спрашиваете о друге: «Какой он,
ваш друг Боб? Каким он был? ...О, я вижу, он был занудой, но всё детство вы озорничали с ним
вместе». А затем вставляете эти ассоциации в текст, который тогда звучит так: «Психологически я
ещё в своей детской ситуации, и во мне есть часть, которая является скучной, но при этом и
озорной».

Если у вас есть преобразованная информация, вы, естественно, должны думать о том, как она
соотносится с моментом сна и с текущей реальностью сновидца. Как вышло, что человек до сих
пор одной ногой в доме своего детства? В каких ситуациях настоящей жизни он всё ещё
реагирует, как он реагировал, будучи ребёнком? Вы должны предположить, что сон говорит об
этом уголке его личности.

После рассмотрения вступления таким образом, вы переходите к наименованию проблемы.

Допустим, автомобиль подъезжает к подъезду, и два тёмных грабителя выпрыгивают из него.
Теперь у вас есть драматическое развитие, которое означает начало повествования о конкретной
ситуации. Два тёмных человека могут быть вторжением, чем-то, что взламывает, вмешивается.
Грабители очень часто представляют собой нечто ломающее системы в сознании. Так что этот сон
будет потом переведён так: в уголок психики, где сновидец реагирует всё ещё по-детски,
вторгается что-то из коллективного бессознательного.

Таким образом мы медленно идём через весь сон. И, наконец, финал сна, лизис, который всегда
есть приведение сюжета к одному из двух: к разрешению или к катастрофе. По-моему, эти
правила толкования снов настолько хороши, что я неосознанно следую им в половине случаев. Но
я всегда обращаю особое внимание на последнее предложение сна, в котором бессознательное
даёт решение проблемы, если это решение существует. Некоторые сны просто глохнут, иссякают,
не проявляют благосклонности к нам, то есть не имеют развязки. Такие сны означают, что
бессознательное само не нашло решения. Но можно посмотреть на это иначе: что бы ни
случилось в конце сна – это тоже решение. Если вы просыпаетесь с криком, например, то вот это и
есть решение. Это то, что даёт вам бодрствующему шок или толчок. Это что-то, что должно быть
осознанно каким-то особенным образом. И поэтому я всегда расспрашиваю сновидца об
окончании сна.

Если вы хотите интерпретировать собственный сон, советую вам записать его на одной половине
страницы листа, а затем для каждого слова напротив написать свои ассоциации. Под
ассоциациями я имею в виду всё, что спонтанно приходит вам в голову. Затем попытайтесь
увидеть условие, по которому вы установили связь между деталью сна и ассоциацией.
Если в первом предложении сказано, что «я в доме моего детства», то есть там, где я веду себя
по-детски, и «ворвался грабитель», то есть совершён взлом, вы должны задать себе вопрос: «Что
это? Почему что-то сломалось в моей психологической системе?» Вы также должны думать о
событиях, предшествовавших сну, а также о том, что случилось в реальности после сновидения,
как на внутреннем уровне, так и на внешнем. Вы могли, например, иметь некоторые неприятные
впечатления в течение дня, и те взломщики могут служить отсылкой на этот неприятный опыт.
Или, возможно, вы имели негативные, разрушительные внутренние мысли, переживания, что
также могло преобразоваться в грабителей – во что-то разрушительное или отрицательное,
внезапно взломавшее вашу психическую систему. Попробуйте вспомнить, что произошло вчера,
на внешнем и внутреннем плане, а затем вы, вероятно, сможете определить значимые связи.
Потом вы говорите: «Ага, этот сон ссылается на вчерашнюю мысль или на вчерашний эпизод, и он
показывает мне, что я вёл себя правильно или неправильно». И вы исправляете своё отношение.

_____

Я думаю, они забавные. Мне нравится их анализировать. Не то, чтобы я могу… не то, чтобы я знаю,
что они означают, но это весело – пытаться найти их смысл.

- молодая женщина-секретарь

Я могла летать! Прямо через крышу! Прямо по облакам…

- стюардесса

Я была в деревне, в зале, где организовали концерт или что-то с моим мужем…

- домохозяйка из Англии

Я в одиночестве иду по очень глубокому снегу. Справа от меня довольно высокий забор, и пока я
шла вдоль, я думала: «Если жестокость вырвется, что я буду делать?»

- актриса из Канады

Ну, во-первых, позвольте мне сообщить, что я очень, очень счастлив в браке. Моя жена как раз
сейчас уехала в Аризону с нашим ребёнком, чтобы посетить свою родню. Я не знаю почему, но у
меня прошлой ночью был такой сон: мне приснилось, что я в средней школе на выпускном вечере
с одной из девушек, работающих здесь. Так вот, между нами не было ничего постыдного, но у
меня осталось чувство вины за то, что во сне я проводил время с другой женщиной, пока моя
жена где-то далеко. Я полагаю, что это естественно. На утро я даже поделился с этой девушкой:
рассказал ей о сне, просто чтобы облегчить душу, чтобы не чувствовать никакой вины.

- управляющий государственным парком на Гавайях

_____
 

Вы описали метод рассмотрения сна посредством личных ассоциаций. Но есть также сны, к
которым сновидец не имеет никаких ассоциаций.

Существуют так называемые архетипические сны, которые имеют мифологическое значение, и с

ними, как правило, у людей нет ассоциаций. Если вы спросите, что человек думаете о Юпитере, в
ответ услышите: «О, Юпитер – это небесное тело». Люди не знают, с чем это связать, они не имеют
личных ассоциаций по этой теме. В этом случае вы берёте общечеловеческие ассоциации.
Спрашиваете: «Какие существуют общечеловеческие фантазии о Юпитере?» И вставляете эти
размышления сновидца в текст сновидения.

Вы сказали, что каждый элемент в сновидении символизирует какой-то аспект психики

сновидца. Но есть сновидения, которые отражают внешнюю реальность. Например, людям
может сниться, что кто-то рядом с ними умер и позже обнаружить, что смерть на самом
деле произошла. Как вы можете определить, относится ли этот сон к внешней реальности
или к внутренней? Если, например, человеку снится, что его жена украла его автомобиль, как
вы можете различить, ссылается ли сон на внешнюю проблему в его супружеских отношениях
или же проблемы существуют внутри психики сновидца?

Это является наиболее щекотливой проблемой для всех. Человек часто будет склонен думать:
«Вот видите, именно это она и делает. Она всегда лишает меня возможности двигаться. Она
всегда мне препятствует». А кто-то не будет так в этом уверен. Ведь это может также означать
проекцию, а именно: анима мужчины угоняет его автомобиль, но он перекладывает вину на свою
жену. Он думает, что жена ему препятствует, он видит это в ней, в то время как на самом деле он
сам себе препятствует, но бессознательно.

Чтобы верно интерпретировать такие сны, необходимо видеть картину цельно, то есть знать
семейную ситуацию и иметь объективное представление о поведении жены. Тогда можно
оценить, насколько это проекция, а насколько действительно относится к жене. Иногда это
относится в равной мере и к внутреннему, и к внешнему. Проблема звучит так: толковать
сновидение объективно или же субъективно: объективно – это ссылаясь на внешний объект (то
есть жена действительно как бы «угоняет автомобиль», препятствует), а субъективно – это
ссылаясь на женскую сторону психики самого субъекта (то есть анима сновидца крадёт
автомобиль его «левой рукой», так сказать). В целом, я бы сказала, что около 85% снов являются
субъективными, и поэтому я рекомендую интерпретировать большинство сновидений
субъективно. Всегда нужно сначала спросить: что это такое во мне – вместо того, чтобы принимать
сон как предупреждение против действий других людей.

_____

Мне снилось, что я была в доме с видом на озеро. Мой отец, моя мачеха и я – все были в постели,
наверху, когда верхний этаж вдруг опрокинулся в передний двор. Я попала во двор, но моих
родителей стряхнуло прямо в озеро. Я рассказала мачехе свой сон, и она сказала: «О да, очень
показательно, потому что постель и падение людей в воду связано с сексуальностью». Но я не
рассказала ей, что, когда они падали в озеро, они занимались любовью, и что я сама в воду не
упала. Я не достаточно активна в море жизни или что-то такое.

- студентка из Канады
_____

Мы говорили со многими людьми на улице, которые считали свои сны важными и пытались
найти в них смысл. Почему это так сложно – интерпретировать свои сны? Я знаю
аналитиков, которые интерпретируют чужие сны в течение многих лет, но не могут
интерпретировать свои собственные.

Потому что сны никогда не говорят вам то, что вы уже знаете. Они всегда указывает на то, чего вы
не знаете, на «слепое пятно». Это как пытаться увидеть собственную спину. Вы можете показать
спину врачу, и он увидит, что именно с вами случилось, но вы сами не можете сделать этого. И
ваши психологические слепые пятна, как спина или задница: вам с этим жить, вам на этом лежать
и сидеть, но посмотреть на это вам нельзя. Поэтому иногда, даже если сон вам говорит очевидные
вещи, вы не можете их понять. Вам нужен другой человек, чтобы это разъяснить, и тогда вы
думаете: «Господи, конечно же, это оно и есть!»

Это очень трудно – интерпретировать своё сновидение. Если человек заинтересован, ему будет
полезно иметь ещё один взгляд на сон, пусть даже другой человек ничего не смыслит в
толковании снов. Часто в то время, пока вы рассказываете в деталях сон другому человеку, вам
вдруг становится понятным его значение. Юнгу, например, не у кого было просить толкования
своих снов, так что он часто пересказывал их человеку, который ничего не понимал в этом. Юнг,
смеясь, говорил: «Просто не попавшее в цель замечание этого человека заставило меня
почувствовать, что нет, это не то, но теперь я знаю, что это».

_____

Я летела. Просто летела, летела куда-то в никуда. Как, бывает, едем и едем, не достигая ничего.
Это было действительно страшно, я пришла на работу и рассказала сон девочкам. Мне вручили
сонник, чтобы выяснить, что это могло значить, но я не смогла найти там ничего.

- продавец-консультант

Да, мне снилось, что я ловлю рыбу, и каждый раз у меня клевало. Я нашла в соннике, что это
предвещает беременность. Это правда?

- менеджер по продажам

_____

Многие люди используют сонники для интерпретации своих снов. Эти книги ценны в
толковании сновидений?

Я думаю, что эти книги очень и очень вредны. Они сбивают вас с толку, потому что дают
статические интерпретации. Змея предвещает болезнь или смерть родственника; выпавший зуб
означает потерю родителей или что-то вроде того. Сейчас существуют современные сонники,
дающие немного более дифференцированное толкование, но всё же они имеют строго
ограниченный смысл.
Символизм наших снов гораздо более индивидуален. Нам нужны индивидуальные ассоциации.
Всегда важно именно то, что образ из сна означает непосредственно для сновидца, и что
сновидец испытал в отношении этого символа. Иногда можно вдохновляться, читая современные
сонники и узнавая о возможных смыслах тех или иных образов, но вам всё равно придётся
вернуться к сновидению и спросить: «Что это значит для этого конкретного сновидца?» И сделать
толкование более индивидуальным.

В аналитической практике работаете ли вы с чем-то ещё?

Я работаю в основном со снами. В нашем методе мы работаем со снами, потому что они есть
продукт психической деятельности одного отдельного человека и неповторимы ни для него, ни
для кого-то иного.

Большой опасностью для профессионалов психологической помощи является потенциальное

влияние на жизнь другого человека. Вспомните, например, об идее того, что является нормой.
Терапевт может иметь свои идеи о нормальности и думать, что другой человек должен стать
нормальным. Это вмешательство, власть отношений. Возможно, судьба или бог, или то, что вы
можете назвать великой силой мироздания, не хочет, чтобы человек был нормальным. Так откуда
же терапевт знает, что пациент должен быть нормальным? В конце концов, что он считает
нормальным? Буржуазные идеи терапевта о нормальности не должны быть навязаны бедному
человеку, которому предназначено быть совсем другим.

Когда человек приходит к вам с проблемой, вы, будучи честным, должны сказать: «Я не знаю, где
возникает проблема». Любые идеи, которые у вас есть о пациенте, являются просто
предрассудками. В самом деле, вы должны сказать: «Я не знаю, в чём ваша психологическая
проблема». Мы не можем знать судьбу человека. Например, однажды я наблюдала сны
маленькой семилетней девочки, которые были похожи на сны умирающего человека. Так вот, на
самом деле у девочки обнаружили онкологию, и она могла умереть в течение двух или трёх лет. Я
не знала этого, когда изучала эти сны. Они были необычными. Это были сны старой, мудрой
личности. Как видите, вы не можете строить теории о том, какой должна быть жизнь другого
человека. Сон – это единственная вещь, которая исходит из глубин самого больного, и если мы
пытаемся понять его сны, максимально абстрагируясь от всех возможных предрассудков, мы
можем услышать, что психическая глубина пациента рассказывает ему о нём же. Мы,
психотерапевты, всего лишь переводчики снов.

Аналитик, подытожив, должен сказать человеку, который слишком «незрелый»: «Ваша

собственная психическая глубина думает, что вы чересчур незрелы, и это наносит вред вашему
здоровью». Это не мнение аналитика – это то, что совместно они извлекли из сна человека. Часто
– и это означает, что толкование дошло до адресата – пациент чувствует, что это не мнение
аналитика. Когда сон интерпретируется правильно, у анализанда происходит щелчок, и он
говорит: «Да, это оно». Толкование произвело впечатление, и, вероятно, дало пациенту
мотивацию изменить свою жизнь. А если вы посоветуете этому же человеку так: «Послушайте, вы
часто ведёте себя, как подросток, и это вредит вашему здоровью» - человек не будет слушать,
потому что он слышал всё это раньше. Если же его собственные сны таким образом будут
«высмеивать» его, тогда есть больше шансов, что человек действительно изменит своё
поведение. Я могу сказать вам точно, что в данном случае человек, который вёл себя в жизни
незрело, покраснел и этим продемонстрировал, что такая интерпретация его сна попала в цель.
Итак, будучи юнгианскими аналитиками, мы следуем за сновидениями. Мы работаем с
пациентом над обнаружением их смысла. Работая совместно с терапевтом, пациент не чувствует,
что на него была надета смирительная рубашка из понятий о нормальности и предрассудков об
адаптации. Пациент следует своим собственным внутренним указаниям, сообщённым ему его же
собственной психикой. Так что анализ – это обучение человека умению слышать свой внутренний
голос посредством снов и умению следовать ему.

ГЛАВА 4. Живой символ

Язык сновидений – это символы. В снах бессознательное открывается в символических образах, и

ключ к пониманию снов – это знание символов.

Пока мы спим (бессознательны), что бы мы ни переживали во сне – полёт, падение, убийство –

всё имеет совершенный и несомненный смысл. Однако позже, когда мы вспоминаем сон наяву,
он кажется нам сумбурным, бессмысленным или просто странным. Наш сознательный разум не
понимает символов.

В разговорной речи мы часто используем символический язык для описания некоторых аспектов
личности человека. Например, мы говорим, что кто-то, кто переоценивает свои возможности,
находится «на грани падения», или что его «голова в облаках», или что он должен «спуститься с
небес на землю». Всё это символические выражения, которые в буквальном понимании не имеют
никакого смысла. В сновидениях символ оживает. Человек на самом деле летит. Он испытывает
ощущение полёта.

Незадолго до своей смерти в 1961 году К. Г. Юнг объяснил связь между символическим языком и
бессознательным в своей книге «Человек и его символы»:

«Человек использует устное или печатное слово, чтобы передать окружающим некоторое
осмысленное сообщение. При этом помимо слов-символов, которых так много в любом языке,
часто применяются слова-обозначения, или своего рода опознавательные знаки, не являющиеся
строго описательными. Таковы сокращения, представляющие ряд прописных букв (ООН, ЮНИСЕФ,
ЮНЕСКО), известные торговые марки, запатентованные названия лекарств, воинские знаки
различия. Не имея значения сами по себе, они стали узнаваемы в ходе обыденного или
целенаправленного употребления. Подобные слова суть не символы, а знаки, лишь называющие
объекты, за которыми закреплены.

Символом же мы называем термин, название или даже образ, обладающий помимо своего
общеупотребительного ещё и особым дополнительным значением, несущим нечто
неопределённое, неизвестное. Возьмём такой пример: один индус, посетив Великобританию,
рассказывал потом своим друзьям, что англичане почитают животных. Он обнаружил в старых
протестантских церквях изображения орла, льва и быка, но понятия не имел (как и многие
христиане), что эти животные символизируют авторов Евангелий. В свою очередь корни этой
символики тянутся к видению Иезекииля, а оно имеет аналог в египетском мифе о боге солнца
Горе и четырёх его сыновьях. Ещё более яркий пример – это известные каждому колесо и крест. В
соответствующем контексте и у них появляется символическое значение, которое до сих пор
является предметом дискуссий.

 
Следовательно, символическим является такое слово или образ, значение которого выходит за
рамки прямого и не поддается точному определению или объяснению. Когда разум пытается
объять некий символ, то неизбежно приходит к идеям, лежащим за пределами логики.
Размышления о колесе как об образе "божественного" солнца приводят разум к порогу, за
которым он должен признать свою некомпетентность, ибо невозможно дать определение
"божественному". Называя нечто "божественным", мы, действуя в границах нашего разума, лишь
даём название, опираясь при этом только на веру, но никак не на факты.

Явлений, выходящих за пределы человеческого понимания, в мире не счесть. Мы постоянно

прибегаем к символической терминологии для обозначения понятий, определение или точное
понимание которых нам не подвластно. Вот почему все религии используют язык символов как
словесного, так и зрительного ряда. Однако подобное сознательное применение символов
является лишь одним аспектом психологического феномена большой важности: человек также
сам вырабатывает символы – бессознательно и спонтанно – в форме сновидений».

_____

Довольно часто мне снится, что я лечу, и, как правило, это очень волнующий опыт, но вдруг
возникает чувство, что это слегка нелепо – считать, что ты на самом деле летишь.

- британский студент

Я летаю во сне. Это хорошо, не так ли? Это превосходно. Когда вы находитесь там, на высоте, вы
чувствуете, что вокруг вас нет никого, только облака.

- автомеханик

Я начинаю бежать всё быстрее и быстрее. Я почти не использую руки. У меня нет никаких других
опор, кроме всего моего тела. Я машу руками чуть-чуть, и мои скачки удлиняются; я всё выше и
выше, и выше...

- звукорежиссёр из Англии

Да, мне снились змеи… такие сны говорят нам о наших врагах.

- женщина-продавец из Торонто

Я была на зелёном лугу и чувствовала себя очень счастливой. Постепенно это чувство ушло, и я
сделалась дёрганой и нервной. Это нарастало всё больше и больше, пока я не почувствовала
панический страх! Моя левая нога оказалась змеёй ужасающего вида с человеческими зубами. Я
знала, что она собирается причинить мне вред.

- женщина из Англии
 

У меня был очень плохой сон о змее; знаете, я боялся, что упаду в обморок, потому что я просто
панически боюсь змей. Когда я проснулся, я был в поту. В холодном поту, и я был очень рад, что
это всего лишь сон.

- бизнесмен-аргентинец из Парижа

_____

Доктор фон Франц, падение – это очень распространённый мотив сна. Мы все когда-нибудь
падали со сне. Каково символическое значение падения? Это правда, что если во сне мы
ударяемся о землю, это предвещает смерть?

Я переживала падение во сне и не умирала; я была поймана или просыпалась прежде, чем
ударилась бы об пол.

Но, согласно суевериям, если вы упали на пол, вы должны умереть.

Нет, нет, нет. Это просто означает потрясение от столкновения с реальностью. Если вы видите сон
о падении, это означает, что где-то или в чём-то вы «слишком высоко». Возможно, вы слишком
высокого мнения о себе, или у вас есть нереальные романтические идеи, или вы живёте в
воображаемом мире, или слишком теоретизируете. Где-то нарушен ваш контакт с реальностью.
Внезапное падение во сне, как правило, совпадает с внешним глубоким разочарованием, когда
человек вдруг сталкивается с голой реальностью, с реальностью как она есть. Это может быть
смертельным шоком для эго. Эго может быть разбито, так сказать. Эго вне доступа. Оно молчит.
Оно умерло от удара об пол.

_____

Мне приснилось, что я был на каком-то задании, и мы были просто подвешены над карнизом.
Наши ноги были на вершине жёлоба, и жёлоб сломался, и я продолжал падать. Я не знаю, как
другие, но я всё время падал.

- охранник из Лондона

Вот мой сон. Я переехала в дом в Монреале, и в этом доме была белая лестница. Три ночи подряд
я падала вниз с этой лестницы, кричала, и это никак не кончалось. Это было ужасно.

- домохозяйка из Монреаля

Мне снилось, что я еду на мотоцикле вниз по мощёной улице, и тут просто заканчивается дорога,
и я падаю. Это было ужасно! Но я никогда не ударялась о землю, это хорошо. Удар о землю
предвещает смерть.

- покупательница на рынке в Лондоне

_____

Я помню сон, в котором я был застрелен. Каменно-холодный мертвец. С одного выстрела

прямо в сердце. Но мой убийца выстрелил ещё четыре раза. Каждой пулей он убивал меня
заново. Помню, я подумал во сне, что это было глупо с его стороны – продолжать стрелять,
ибо я был уже мёртв. Он убил меня первой же пулей. Что это значит, когда сновидец как бы на
самом деле умирает или погибает во сне?

Это всегда означает, что эго в данный момент должно отойти. У меня было много снов, в которых
я была формально казнена; как правило, обезглавлена. Эти сны заявляли очень чётко о том, что
голова должна быть оторвана, то есть интеллектуальный подход в некоторых вопросах должен
быть принесён в жертву. Но если вас расстреливают, это скорее похоже на удар с чем-то, и
означает, что вы нуждаетесь в потрясении, которое разбудит вас. Смерть сновидца во сне
означает радикальное и полное его изменение, где абсолютно ничего старого от личности
человека или от его старых установок остаться не должно. Поэтому, если кому-то снится, что он
убит, казнён, расстрелян, повешен или умерщвлён любым иным способом, это всегда указывает
на радикальные изменения.

Вместо обнаружения смыслов различных индивидуальных мотивов, мы могли бы обсудить

тему символов, рассмотрев один конкретный символ и затем продемонстрировав, как этот
символ устанавливает связь с бессознательным на примере реального сна. Давайте
остановимся на одном из основных символов нашей культуры – символе звезды. Какой аспект
психики человечество проецирует на звёзды, делая их символическими?

Мир звёзд был всегда рассматривался как царство вечных и божественных существ. Поэтому во
многих частях мира существует народное предание о том, что в момент, когда вы видите
падающую звезду, душа спускается на землю, и рождается ребёнок. В Китае и в древней Римской
империи, когда умирала незаурядная личность, астрологи искали на небе новую звезду, потому
что считали, что после смерти человека его душа вернётся на небеса и снова станет звездой. А в
египетском посмертном ритуале молитва гласит: «Позволь мне стать одной из погасших когда-то
звёзд, что кружатся у Северного полюса». Цель умершего состояла в том, чтобы стать одной из
негаснущих звёзд. Также в Египте бессмертная часть души была представлена так называемой Ба,
которая была рождена как птица или как звезда. Ба символизировала ту часть личности, которая
после физической смерти сопровождает Солнечного Бога по небу в виде негаснущей звезды.

Таким образом звезда имеет к отношение к теме вечности и уникальности личности, что и
проецировалось на звезду.

Вифлеемская звезда имеет то же символическое значение?

Это соответствует данному контексту: в момент рождения замечательной, выдающейся личности

в небе появляется новая яркая звезда. И волхвы сразу проинтерпретировали это именно так.
Когда они увидели Вифлеемскую звезду, они поняли, что родился кто-то выдающийся, и поэтому
пошли за звездой, чтобы увидеть ребёнка. Это созвучно общей точке зрения. Новая звезда
означает, что где-то на земле появилась новая личность – император, великий правитель или кто-
то иной, кто изменит судьбу человечества.

_____
Это один из тех редких снов, в котором властный мужской голос непоколебимо сказал мне о том,
хочет ли он, чтобы я делала кое-что. Голос сказал: «Это твоя путеводная звезда».

- женщина

_____

Теперь давайте рассмотрим сон, в котором звезда находится в центре повествования. Это
сон из «Эпоса о Гильгамеше», и он является одним из старейших записанных снов. Гильгамеш
был царём шумерского города-крепости Урука. Он был могущественным правителем в
древнем мире, и его сон считался достаточно важным, чтобы быть увековеченным в камне.
Вот сон царя Гильгамеша:

«В середине ночи я горделиво прошёл среди моего народа. Сияли звёзды в небе. Вдруг одна из
звёзд небесного бога Ану упала на меня. Я попытался поднять её, но она оказалась слишком
тяжёлой для меня. Весь Урук собрался вокруг этой звезды, и люди целовали её ноги».

Этому сновидению около сорока шести сотен лет. Но и сегодня можно найти современные
параллели, ибо язык бессознательного изменяется гораздо медленнее, чем язык человеческого
сознания. Итак, если трактовать этот сон с современной точки зрения, мы могли бы сказать, что,
до момента падения звезды на Гильгамеша, он исполнял коллективную роль царя. Он был царём-
героем. Он типичный человек, честолюбиво и успешно реализующий коллективный паттерн. В
наше время он мог бы быть отличным политиком или кинозвездой, то есть человеком, который
следует определённым коллективным представлениям о нём и достигает цели. Такой человек
использует коллективно признанный способ исполнения своей властной роли. Характеристики
таких ролей, как правило, не очень индивидуальны.

Звезда, наоборот, представляет его уникальность, ведь каждая душа имеет свою единственную
звезду на небе. Мы можем сказать, что до падения звезды Гильгамеш, при всех его достижениях в
роли коллективного правителя, не сделал ничего уникального. Наоборот, он лишь следовал
типичному образцу царя-героя. Затем, вероятно, около середины жизни (потому что подобное
наиболее часто происходит именно в этот период) что-то меняется.

Пока он ходит среди своих подданных, гордый своим собственным высоким положением, звезда
с небес падает на него. Это оказывается очень тяжким грузом. Это момент, когда Гильгамеша
постигла его уникальная судьба, она буквально обрушилась на него. Это означает, что, подобно
тому, как Христос должен был нести свой крест, Гильгамеш теперь должен нести бремя
становления своей уникальности, избранности; он должен выполнить своё уникальное
предназначение; это задача, которую он избегал, будучи честолюбивым и общественным
человеком.

Звезда также означает бессмертность души человека. В Египте, например, Ба – та часть души
человека, что выживает после его смерти – изображалась в виде звезды. Это вечное ядро
человеческой психики и всегда представляет собой уникального, вечного человека внутри нас. И
поэтому Гильгамеш должен теперь следовать своей уникальной судьбе вместо того, чтобы
выполнять коллективную роль. Но это оказывается ни славным зовом, а тяжким бременем для
царя.
Пока звезда не упала на него, Гильгамеш думал, что он великий человек. Он был царём, он был
героем, он был крепостью своего народа. Но теперь он видит, что этого мало. То, чему
поклоняются люди – это звёздный камень, нечто великое в нём и не заключающееся только в
мощи его коллективной роли. Во сне люди целуют ноги звезды, а не ноги Гильгамеша. Они
падают ниц перед звездой, что выявляет её истинное величие. Таким образом, во сне есть также
нечто поучительное для Гильгамеша: «Не принимай все почести и все комплименты, что люди
преподносят тебе. Они поклоняются звезде в тебе. Это твоя обязанность – стать уникальной
личностью. То, чему они поклоняются в тебе, – не ты. И это тяжкий груз». И с этих пор, согласно
эпосу, Гильгамеш становится слугой своей уникальности, своей героической задачи, которая
заключается в поиске бессмертия.

Почему так мало людей следуют своей собственной звезде? Почему звезда – такая тяжелая
ноша?

Потому что следование вашей собственной звезде означает изоляцию, незнание пути,
непонимание того, как найти совершенно новый путь для себя вместо того, чтобы идти по
проторенной дорожке, где всё исхожено вдоль и поперёк. Поэтому в людях всегда есть
стремление проецировать уникальность и величие своей собственной внутренней сущности на
другие внешние личности и становиться слугами, преданными слугами, почитателями и
подражателями внешних кумиров. Это намного проще – любоваться великой личностью или быть
учеником или последователем какого-нибудь гуру или религиозного пророка; или быть
поклонником некой официальной личности, например, президента, или отдавать свою жизнь
ради какого-то военного генерала, которым вы будете восхищаться. Это гораздо проще, чем
следовать своей собственной звезде.

Какой тип личности привлекателен для проекции звезды?

Если человек обладает с рождения некоторыми выдающимися качествами, интеллектом или

другими талантами, он или она часто привлекает проекции звезды. Эти одарённые люди являются
предметом проекций, и преданность других создаёт в их жизни соблазн развития инфляции.
Инфляция – это переоценка себя. Вместо того, чтобы сказать: мой талант – это не я, мой интеллект
– это не я, я лишь родился с этим хорошим компьютером внутри, и это вовсе не моя заслуга, -
такие люди будут склонны идентифицировать себя со своими дарованиями и однажды взорвутся.
Инфляция означает быть взорванным, как воздушный шарик. Естественно, многие люди, которые
уже вошли в историю, испытывали инфляцию. Некоторые римские императоры, например,
страдали от того, что называют безумием Цезарей.

Значит, инфляция – это нереалистичное представление о себе. Но как избежать инфляции?

Могут ли люди верно оценивать свою собственную значимость?

Да, сложность в том, что никто не имеет от природы некоего правильного представления о своей
собственной ценности. Никто не знает, как много или как мало он или она стоит. Я имею в виду,
спросите кого-нибудь: «Вот, если честно, ты великий человек или ты маленький человек?
Насколько маленький или насколько великий ты по сравнению с другими?» Любой признает, что
он не имеет об этом понятия. Это субъективное ощущение. Либо есть чувство неполноценности,
когда кто-то чувствует себя маленьким червём в земле, либо есть мания величия, когда кто-то
чувствует себя избранным, человеком, превышающим средний уровень. Большинство людей
колеблются между этими двумя полюсами. У невротиков это доходит до крайностей, а у
нормальных людей это происходит менее экстремально, но у всех бывают дни, когда они
чувствуют себя никем, и дни, когда они чувствуют себя на вершине мира. Это естественное
колебание, и можно назвать человека нормальным, когда его самооценка строится из того, чего
этот человек достиг, чем и кем себя окружает и так далее. Но всё же это весьма неопределенная
вещь, на самом деле.

Любое отсутствие баланса в этом вопросе – самоуничижение или возвеличивание себя –

оказывает раздражающее действие на окружающих. Чтобы узнать, есть ли у человека инфляция,
нужно посмотреть, действует ли он или она другим на нервы. Если так, то, пожалуй, имеет место
переоценка или недооценивание себя, ибо с инфляцией человек может испытывать либо чувство
превосходства, либо чувство неполноценности. Чувство неполноценности – всего лишь
завуалированная инфляция. Если кто-то чувствует себя неполноценным, в реальности в нём
говорят амбиции; человек хочет быть кем-то большим, чем он есть. Кто-то хочет быть великим
человеком и знает, что реально это не так. Неполноценность – это такая же инфляция и,
следовательно, действует другим на нервы.

Иногда люди приходят и говорят: «Ну, вы знаете, я не могу этого сделать. Как вы думаете, я могу
сделать это? Вы знаете, я не способен, я так глуп, я не умею думать и так далее». Тогда я говорю:
«Так, прекратите нести чушь. Займитесь своим делом». Они действительно устраивают пляску-
самолюбование из величания себя неполноценными и неспособными. Это действует очень
раздражающе.

Так что, истина состоит в том, что никто не знает, кто является значимым, а кто нет.

Мы уже говорили об опасности инфляции для человека, который привлекает на себя проекцию
звезды. Но что происходит с человеком, который проецирует на других свою звезду? который
проецирует свою Самость на другого человека?

Давайте сначала посмотрим на положительные стороны. Если Самость спроецирована, человек

впадает в удивительное состояние восхищения некой личностью, на которую он проецирует свою
Самость; человек испытывает невероятное очарование и почитание этой личности, что может
принести ему пользу в виде возможности учиться у этой личности. Если человек проецирует
Самость на кого-то по-настоящему мудрого или превосходного, он может многому научиться. В
этом секрет многих чудесных исцелений: люди проецируют Самость на личность целителя, и
невероятным обаянием и верой в этого целителя они исцеляются от разного рода
психологических или психосоматических заболеваний. Таким образом, проекция служит в
качестве средства для исцеления человека.

Гораздо чаще, однако, такое поклонение действует отрицательно и приводит к инфантильному

отказу от себя, ползанию, так сказать, на брюхе перед другим человеком, раболепию перед
великим лидером, духовным гуру или кем угодно. При такой проекции человек теряет себя в
инфантильности, так и остаётся незрелым. Такие люди часто очень фанатичны в своём
восхищении; они защищают предмет своего обожания от нападок врагов и купаются в славе
своего учителя через отождествление. Проекция бережёт их от необходимости совершать усилия
во имя собственных достижений. Великая личность сделает всё вместо них, а их задача – только
аплодировать и восхищаться. Они не прилагают никаких усилий, чтобы стать более
образованными, более мудрыми, более самостоятельными и независимыми. Такая проекция
может просто уничтожить личность.
Естественно, это также влияет и на человека, на которого падает проекция. Если человек имеет
инфляцию и злоупотребляет властью над толпой поклонников и последователей, это возымеет
катастрофические последствия. Но я знаю, что на Дальнем Востоке существуют мастера, которые
знают об опасности инфантильной зависимости и не принимают проекции. Они направляют таких
послушников и учеников обратно к их собственной духовной задаче.

Психология личности часто отражается на обществе. Что происходит, когда вся группа
коллективно проецирует Самость на одного человека?

Тогда у вас есть монархия или диктатура. Монархи всех стран, включая даже вождей первобытных
племён, несут символ Самости. Польза этого в том, что такое племя или общество имеет
объединяющий символ, который удерживает их вместе. Это глубоко укоренившаяся в человеке
потребность – иметь живой символ Самости. Вот почему царь должен быть очень
добродетельным и великодушным. Он должен проявлять все качества человека, превосходящего
других. Способен он на это или нет – уже другой вопрос. Но это то, чего ожидают от него. В
примитивных племенах люди считают, что вождь является фактически олицетворением жизни
племени, и, следовательно, если вождь становится немощным, он погибает. Иначе всё племя
может стать немощным; например, поля потеряют плодородие. Вождь является гарантией жизни.

Если глава племени заболевает, его казнят, потому что недопустимо иметь больного вождя. Он
есть жизненный принцип. Он воплощение божества, тотем племени. То есть, носитель проекции
Самости. А так как у людей есть глубинная потребность в таком проецировании, когда монархии
были упразднены, носителями проекций стали диктаторы типа Наполеона или Гитлера. Это
показывает, что люди нуждаются в проекции Самости на какую-нибудь руководящую фигуру. Но
это инфантильный жест, и возникает он потому, что мы хотим оставаться детьми. Мы не хотим
брать на себя ответственность.

Демократия – это очень сложная задача, потому что перекладывает политическую

ответственность на самого человека, а большинство людей не хотят это принимать. Здесь, в
Швейцарии, только около двадцати пяти процентов населения голосует. Другие не хотят
беспокоиться. Они не хотят ломать головы и решать; они предпочитают, чтобы отечество сделало
это за них. «В конце концов, - говорят они, - у нас есть группа лидеров, и они есть наши отцовские
фигуры, они есть наша Самость, и они будут делать всё это хорошо». Это просто ментальная и
психологическое лень.

Лень?

Когда люди пытаются уклониться от проблемы, вы сначала должны спросить, не является ли это
просто ленью. Юнг как-то сказал: «Лень – это величайшая страсть человечества, даже более
великая, чем сексуальное влечение или что-то ещё».

ГЛАВА 5. Лестница в небо

Христиане часто спрашивают, почему Господь не говорит с ними, как, предположительно, он

это делал это в давние времена… Мы настолько пленены своим субъективным сознанием и
поглощены его работой, что совсем забыли о давно известном факте: Господь говорит с нами
преимущественно в сновидениях или в просто видениях. Буддисты не принимают в расчёт мир
подсознательных фантазий, считая их бесполезными иллюзиями. У христиан между сознанием
и подсознанием стоят Церковь и Библия. Рационалисты до сих пор не знают, что их сознание
не охватывает всего мира их психики… Но если теолог действительно верит в Бога, то какие
основания у него считать, что Бог не способен говорить посредством сновидений?

– К. Г. Юнг, «Человек и его символы»

В начале XX века пионеры глубинной психологии вовсе не постигли важности сновидений – они
открыли её заново. Многие древние цивилизации относились к снам очень и очень серьёзно. Как
ни странно, сегодня многие люди, которые отвергают сны как нечто бессмысленное, неосознанно
принимают и следуют духовным ценностям, убеждениям и традициям, непосредственно
произрастающим из сновидений людей, живших тысячи лет назад. На протяжении всей истории
иудео-христианской культуры сны играли центральную роль в определении судьбы человечества.
Они считались голосом Бога.

Доктор фон Франц, давайте исследуем символический подход к интерпретации сновидений на

примере некоторых библейских снов. Возможно, вы объясните и сравните заодно, как эти
символы могут быть прочитаны сегодня и как они были осмыслены в те древние времена.
Итак, для начала сон, который обусловил дальнейший ход иудейской истории, – сон о лестнице
Иакова:

«И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии
восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама,
отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и
будет потомство твоё, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и
к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоём все племена земные; и вот Я с тобою, и
сохраню тебя везде, куда ты ни пойдёшь…» (Быт. 28:12-16)

Сон Иакова – один из примеров, который часто приводят богословы, чтобы оправдать серьёзное
отношение к сновидениям. Есть в Библии и другие примеры, рассматриваемые как
доказательство того, что Бог посылает сны. Богословы даже говорят о так называемых
ниспосланных Богом сновидениях.

Итак, на закате Иаков находит пристанище в городе под названием Харран. Уже стемнело, он
ложится и в качестве подушки кладёт под голову камень. Особое место, где он прилёг,
упоминается ещё раз в конце текста: Иаков говорит, что это истинно дом Божий. Это одно из
древнейших убеждений человечества – будто в ландшафте имеются определённые места, где
есть связь либо с божествами верхнего мира, либо – нижнего. Например, тёмная пропасть или
яма в земле рассматривались первобытными племенами чаще всего как вход в преисподнюю, где
можно общаться с богами нижнего мира. Тут скрываются мёртвые, отсюда же приходят души
детей, и так далее. Другие же места, как, например, горные вершины, - это пространства, где
существует особая связь с богами верхнего мира. Вспомните Моисея и Синай, например. На
горных вершинах вы как будто даже физически приближаетесь к верховным богам. Вот почему
Зевс живёт на Олимпе. В Греции боги и богини чаще всего жили в высоких горах, но могли обитать
и в других особых местах.
Иаков поначалу не знал, что нашёл священное место. Он заключил это лишь после своего
сновидения; он сказал: «Это место, где я нахожусь, должно быть, святое, ведь здесь пришёл ко
мне сон».

Всё это касается тайны, которую мы ещё не разгадали, а именно: мы проецируем наши души на
ландшафт. Эдакое наполнение душой окружающего пространства. Каждый народ и каждая
цивилизация имеет такую «душевную географию». У одних есть места для общения с высшими и
низшими богами, другие знают, где обитают добрые духи, а где – злые. Как если бы первобытная
бессознательная психе человека распространялась бы по всему ландшафту. Некоторые места,
бывает, даже заставляют нас содрогнуться.

Загрузка...

Римляне верили, что существует дух-покровитель места. Они называли его «гениус локи». Когда,
например, римляне строили дом или разбивали сад, то всегда помещали в нём маленькую статую
– фаллический символ, олицетворяющий духа этого места. «Пусть дух-покровитель будет
доброжелательным ко мне», - приговаривали они.

И даже сегодня, если вы любуетесь пейзажем с открытым сердцем, то замечаете, что есть места,
где вы чувствуете себя хорошо, а есть те, где вам неуютно. И вы не знаете, почему. То же самое
происходит даже в пределах дома. У домашних животных, например, бывают любимые места, где
им нравится лежать, а в другие они даже не идут, хоть вам и может казаться, что это очень
удобное место. Конечно, можно оправдать это, сказав, что причиной тому холодный сквозняк или
что-то подобное, но это не всегда так. Иной раз этому нет рационального объяснения. Просто
животные в определённых местах чувствуют психический комфорт, а в других – нет. И люди точно
так же: у нас есть любимые уголки, и мы злимся, если кто-то другой садится там. Мы в точности
как собаки. Так вот, Иаков обнаружил такое священное место, где, говоря психологически, его
душа могла открыться во сне божественному влиянию. Он положил камень под голову и лёг
спать.

Камень является одним из древнейших символов сакрального для человечества. Из исследования

живущих ныне племён и из археологических раскопок мы знаем, что первобытные люди,
вероятно, поклонялись камням. Некоторые камни почитались как вместилища священных сил.
Даже сегодня австралийские аборигены верят, что духи предков живут в особых камнях, и если
женщина пройдёт мимо таких камней, она может зачать ребёнка, то есть в её утробу из этих
камней придёт душа младенца. То же справедливо и для германцев: они верили, что души
новорождённых детей выходят из надгробий могил их предков. Иначе говоря, духи предков
прыгают из камней в женские утробы и оплодотворяют их. Так что камень – это место, откуда
берёт начало человеческая жизнь. В этом он очень похож на звезду: извечная и бесконечная
субстанция человеческого существа была спроецирована на камень.

Положив священный камень под голову как некий фетиш, соединяющий его с потусторонним,
Иаков отправился спать, как только солнце село. Заходящее солнце может быть истолковано как
состояние заблокированного сознания. Иаков погрузился глубоко в бессознательное и во сне
увидел лестницу, поднимающуюся в небо. Знаменитая лестница, по которой ангелы идут вверх и
спускаются вниз, символизирует непрерывную связь с царством богов. Например, шаманы во
время инициации взбирались – как они называли это – в небо, хотя в действительности высота
составляла лишь несколько метров; дерево или лестница, или верёвка, по которой они
взбирались, служили для них связью с призрачным миром, с миром богов. Кроме того, знахарей в
Тибете и в Древнем Китае называли мастерами нити, потому что только они могли установить
такую связь. Только они могли подняться до самого неба. У других народов этой связи служило
дерево. Всё это были просто средства подняться, шаг за шагом, и соединиться с божественным
миром.

Позднее, в XVII веке, в эпоху Возрождения, лестница Иакова было истолкована символически как
гласные и согласные звуки человеческой речи или же как различные качества мира, а также как
различные числа. То есть базовая идея различных систем мышления проецируется на образ
лестницы. Но во всех этих случаях лестница символизирует непрерывную связь с божественными
силами бессознательного. Мы могли бы сказать, что само по себе сновидение – это такая же
лестница, что соединяет нас с неизведанными глубинами нашей психики. Каждый сон – это
ступенька лестницы, так сказать.

Итак, в священном месте Господь предсказывает Иакову его судьбу. В те времена сны
использовались, в основном, как средство прогнозирования будущего, и вот Господь предрекает
Иакову, что он и его потомки будут распространяться по земле, и Господь будет с ними. Это
подтверждение, что Бог с ним, даёт спасающемуся бегством Иакову мужество двигаться дальше.
Вот почему, когда он просыпается, то называет это место Божьим домом, Вефилем, и кладёт там
камень как знак, как метку. Это древний обычай человечества: камни всегда были маркерами
сакральных мест, и они по-прежнему выполняют такую роль.

Используя слово «Бог», что вы как психолог имеете в виду?

Как психолог я использую это слово для обозначения всего того, что ошеломляет нас настолько,
что наша искренняя реакция – пасть ниц, преклониться, благоговеть и чтить. Это то, что
завораживает нас или устрашает, приводит в некое блаженное восхищение. Нечто, что охватывает
человека, совершенно сбивая с ног. То, что всегда и называли Богом.

Слово «боги» вы используете в том же значении?

Да, в аналогичном. Разница в том, что политеистическим религиям присущи различные варианты
потрясений: если вас захлёстывает ужас, то вы вспоминаете Шиву-разрушителя, а если вы
перегружены блаженством, то это Вишну. Но во всех политеистических религиях так или иначе
всегда есть убеждённость в том, что на самом деле все эти многочисленные боги – это только
аспекты единого бога. А в монотеистических религиях есть тайное многобожие. Например, в
христианстве мы имеем Троицу, разных святых и ангелов. Так что монотеизм и политеизм
проникают друг в друга. Иногда акцент делается на множестве, являющемся одним, иногда – на
едином, являющемся множеством.

Думаете ли вы, что боги всё ещё живы в провинции?

Ныне боги как раз там, где никто не ожидает их встретить. Они, в основном, находят воплощение
в зависимостях, от алкоголя или наркотиков, например. Или, скажем, Вотан – бог ярости – это
террорист, который предан поглотившей его ярости. Ярость владеет им, а не он – яростью. Ярость
– это его Бог. Как видите, мы имеем бесконечное количество богов, но, поскольку мы их не чтим
или даже не обращаем на них своего внимания, они, в большинстве своём, неприятные и
опасные. Вот почему, когда чей-то бог прячется в бутылке бренди, мы должны порекомендовать
этому человеку найти связь с духовным богом, изгнать негативного, злого духа во имя
позитивного, благотворного.
Во времена Иакова ангелы были посланниками Бога. Очевидно, что тогда люди верили в
ангелов. Какой аспект бессознательного они олицетворяют? Где мы можем найти ангелов
сегодня?

Ну, я могу рассказать вам, что случилось однажды со мной и моей подругой мисс Ханной. Мы
ехали в город, и внезапно мисс Ханна ударила по тормозам так сильно, что я влетела в окно. Когда
я осмотрелась, то ничего не заметила перед нами. И вдруг из-за припаркованного автомобиля
выскочил ребёнок и пробежал прямо перед нашим автомобилем. Но к этому моменту мы уже
остановились. Я обратилась к мисс Ханне: «Как вы это сделали? Ребёнка ведь не было видно,
когда вы остановились. Его вообще не было здесь в тот момент!» И она ответила: «Что-то внутри
меня твердило: “Тормози! Тормози!” Я не знаю, что это было». Так, древний человек сказал бы:
«Это был мой ангел-хранитель, он сообщил мне это». Было так, словно вмешалось некое
божественное присутствие. Мисс Ханна понятия не имела, почему останавливает автомобиль. Она
просто чувствовала, как некий голос повторяет: «Тормози! Тормози!» И мисс Ханна просто
послушалась.

Нередко рассказывают истории о людях, чудом выживших после катастрофы. Кто-то падает с
крыши и успевает ухватиться за ветки деревьев, кто-то попадает в страшную автомобильную
аварию и, теоретически не имея шансов в ней выжить, по факту остаётся невредим. Этот опыт
заставляет человека почувствовать, что срабатывает некая намеренная или наделённая разумом
сила, помогающая ему или спасающая от гибели. И так как это божественное присутствие не было
просто неким автоматическим механизмом, а действовало как будто с умыслом, людям кажется,
что это какая-то конкретная личность помогает им и защищает их.

У нас есть также и злые ангелы, которые могут привести нас к погибели. Но в целом идея ангелов
проистекает из чудесных переживаний, где мы чувствуем, что некоторая разумная сила стоит за
нами и помогает нам. Мы чувствуем их благодатное присутствие.

Ангелы также имеют отношение к идее о двойнике. Некоторые первобытные люди верили, что у
каждого есть невидимый двойник, обитающий где-нибудь в кустах или незримо
сопровождающий человека сзади. Сегодня мы бы сказали, что это персонификация
бессознательного. Этот двойник, согласно поверьям, становится видимым в определённые
моменты: если человек видит двойника во внешней реальности, то это признак скорого несчастья
или смерти, и если человек чудесным образом уцелеет во время несчастного случая, он будет
думать, что его двойник поспособствовал этому. Двойник и ангел-хранитель очень схожи между
собой.

Опыт столкновения с ангелом – это опыт соприкосновения с чем-то более разумным и великим,
чем ваше эго, что также живёт в вас. Иногда эта сущность устраивает вашу судьбу против вашей
собственной воли и может заставить вас делать вещи, которых вы не планировали. Я думаю,
каждый хотя бы однажды имел такой опыт в своей жизни. Естественно, в серьёзных религиях это
было преобразовано в целое учение о том, что ангелы существуют, что каждый имеет своего
ангела-хранителя, а иногда и злого, соблазняющего ангела. И эта борьба противоположностей
олицетворяет столкновение тех сил в нашем бессознательном, за которые мы не несём
ответственности. Ангелы были осмыслены как посланники Бога. Первобытный человек думал, что
Бог не может самостоятельно уследить за всеми и всем, поэтому ангелы стали его помощниками,
присматривающими за созданиям Творца.

Есть немало средневековых картин, где изображены ангелы, приносящие сны спящим.
Да, ангел очень часто понимается как персонифицированный дух сна, потому что, видите ли, сны
тоже часто спасают нам жизнь. Иногда у нас бывают сны-предупреждения, и если мы
прислушиваемся к таким снам, мы избегаем всевозможных несчастий. Например, я никогда бы не
села в самолёт, если бы накануне увидела сон о катастрофе, потому как думаю, что если
бессознательное взяло на себя труд дать мне этот сон-предупреждение, я должна прислушаться к
нему.

Мы не можем объяснить это, но наше бессознательное знает больше, чем мы. Это как если бы
бессознательное распространялось за пределы индивидуальной психики до уровней внешней
природы и поэтому располагало бы сведениями, которых нет у нашего сознания. Поэтому в снах
иногда вы получаете предупреждения или сведения о том, чего невозможно знать.

Иаков внял величественному голосу, услышанному во сне, и, таким образом, его личная судьба
была предопределена. Если этот некий внутренний авторитет остаётся в бессознательном,
может ли он быть спроецирован вовне или на идеологию, которая затем станет целью жизни
человека?

Да, вы можете проецировать этот внутренний авторитет либо на личность духовного или
светского лидера, либо на идеологию, учение или религиозное убеждение, которое вы затем
принимаете в качестве высшей цели и определяющего фактора своей жизни. Это чрезвычайно
простой механизм. Поэтому там, где у вас есть фанатичные убеждения, будь то религия или
идеология, там же у вас имеется внешняя проекция вашей внутренней звезды, так сказать,
которой вы следуете.

Можете ли вы привести примеры лидеров, на которых люди проецировали внутреннюю

звезду?

Гитлер был зловредной звездой, за которой пошли тысячи немцев, а Христос стал благодетельной
звездой и имел миллионы последователей. Естественно, существуют лжепророки и истинные
пророки, хорошие руководители и плохие руководители. В конце концов всё решает история.

Здесь мы имеем ту же ситуацию, что и в случае, когда кто-то выбирает себе гуру или имеет
слишком сильный перенос на психотерапевта: звезда – символ уникальности личности –
проецируется, и человек восхищён другим человеком вместо того, чтобы следовать своему
собственному внутреннему авторитету.

А как это относится к кинозвёздам?

Девочки-подростки по всему миру стараются быть похожими на любимую кинозвезду: копируют

её стиль в одежде, причёску. Она их звезда, их образец женственности, идеал, которым они
хотели бы стать, и поэтому они стараются ей подражать. То же самое и с кинозвёздами-
мужчинами: мальчики тоже подражают им. Кинозвёзды воплощают идеалы своего времени, и как
только со сменой поколений представления об идеалах меняются, появляются новые кинозвёзды
со своим новым стилем.

Это хорошо или плохо, или же это просто нейтральное явление?

Я думаю, это ни хорошо, ни плохо. Всё зависит от того, как каждый конкретный человек поступает
с этим. Например, если бы англичане не проецировали свою звезду на Черчилля во время
последней мировой войны, они бы, наверное, не прошли через это испытание. Их полное
доверие этому лидеру дало им мужество в те непростые времена. Так что Черчилль, будучи
звездой британской нации, спас её. В этом смысле он как проекция звезды оказал благотворное
влияние.

ГЛАВА 6. Забытый язык

Вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы
стали кругом и поклонились моему снопу… И видел я ещё сон: вот, солнце и луна и одиннадцать
звёзд поклоняются мне.

– Быт. 37:7, 9

Сновидения определяли участь отдельных личностей. Но они также изменяли судьбы целых
культур. Сны имеют принципиальное значение в развитии западной цивилизации.

Доктор фон Франц, я бы хотел, чтобы вы истолковали сон юноши Иосифа, жившего почти
три тысячи лет назад в пустыне в племени кочевников. Его особое, избранное положение в
семье вызывало ревность со стороны его одиннадцати братьев. Однажды Иосиф поведал
братьям свои сны.

Иосиф был немного наивен, раз поведал эти сны своей семье. Хотя братья, наверное, и не
интерпретировали эти сны на сознательном уровне, они всё же были уязвлены ими и сильно
разозлились.

Первый сон повествует о том, как снопы пшеницы преклоняются перед Иосифом. Снопы пшеницы
в те времена символизировали жизнь поколений. Бытовало, например, такое символическое
представление в Египте – и в Библии вы найдёте аллюзии на это – что человек, как пшеница: он
расцветает, затем он бывает скошен смертью, а потом от корней он снова даёт ростки. То есть
цикл жизни, смерти и возрождения был спроецирован на пшеницу. Эта проекция существовала
также в греческих Элевсинских мистериях, и в Библии было сказано, что если зерно не упадёт в
землю, оно не умрёт и не принесёт плода, и так далее. Таким образом, когда Иосифу снятся те
снопы, это означает, что перед ним преклоняются все человеческие существа. Сон показывает его
внутренний выбор стать лидером.

Восхищаться Иосифом, следовать за ним и подражать ему было бы естественным для некоторых
людей, но только не для членов его же семьи. Как это часто случается, когда один из членов семьи
гениален или выделяется каким-либо особенным образом, семья реагирует на него или на неё
негативно. Встречаются иногда семьи, которые идентифицируют себя с гением ребёнка и
стремятся всячески продемонстрировать его окружающим, чтобы погреться в лучах славы своего
дитяти. Но чаще, когда читаем биографии одарённых, выдающихся личностей, мы обнаруживаем,
что те, как правило, имеют проблемы с другими членами своей семьи, которые не понимают,
сколь незаурядна участь их родственника. Они ревнуют и желают ограничить гения. Выдающимся
личностям, как правило, приходится платить каким-то образом за свою неординарность. У них
часто бывают некоторые неприятные особенности, компенсирующие их величие и бывающие
весьма неудобными для окружающих. Так вот, Иосиф наивно рассказывает свой сон про снопы, и
реакция его семьи нам хорошо известна. Затем он видит сон «помощнее»: теперь уже Солнце,
Луна и звёзды кланялись перед ним, как если бы он был новым солнцем, новым центром неба.
Этот сон очень утрированно представляет богоизбранность Иосифа.

С современной точки зрения нам следует заключить, что Иосиф не осознавал свою важность;
скорее даже он недооценил себя. Если он нуждался в таком сновидении, значит, наяву он,
вероятно, считал себя самым обычным человеком, и поэтому сны как бы твердили Иосифу: «Нет,
ты особенный, и у тебя особенная судьба; и снопы пшеницы, и светила в небе – все будут
преклоняться перед тобой. Ты в центре, ты являешься важным человеком, от тебя однажды будет
зависеть всё». Сны готовят его к тому, чтобы впоследствии он смог взять на себя руководство
племенем. С этими снами Иосиф получил мужество принять однажды ответственность лидера.

В вашей аналитической практике вы когда-нибудь сталкивались со сновидениями вроде тех,

что были у Иосифа, в которых человеку была бы явлена его судьба?

О да. В моей практике был художник, чьи способности, а также образование склоняли его к очень
точному воспроизведению вещей, и поэтому он зарабатывал себе на жизнь, рисуя весьма
старомодные, фотографически точные портреты. Это был его стиль, и он ожесточенно
сопротивлялся тому, что сам называл «современным искусством». Он презирал всё
«несуществующее и немыслимое». Ночь за ночью ему снилось, что он должен полностью
изменить свой стиль и начать рисовать духовные и абстрактные вещи. Также он всегда
использовал тёмные, мрачные цвета, но ему снились ясные, прозрачные сны, которые говорили,
что пора взять яркие краски. У этого художника был, среди прочих, один очень тяжёлый
физический симптом: он был импотентом. Но как только он стал подчиняться своим снам, его
физические симптомы, в том числе и половое бессилие, исчезли. Он сильно увлёкся, меняя
полностью свой художественный стиль.

Этот человек не изменил своему призванию: ему достаточно было только изменить свой стиль. Но
у меня были и другие клиенты, которым пришлось сменить профессию, бросить всё и начинать
что-то другое. Это событие, естественно, всегда вызывает страх; это период кризиса. Неврозы
часто одолевают человека потому, что тот не прислушивается к их зову.

Годы спустя Иосиф истолковал сон фараона. Эти интерпретации спасли египтян и евреев от
голода:

«Фараону снилось, как стоял он у берегов Нила, и семь коров, хороших видом и тучных, вышли
из реки и стали кормиться травой тростника. И вот, семь других коров, измождённых и худых,
вышли из Нила и съели семь тучных коров».

Если мы хотим понять интерпретации Иосифа, мы должны соотнести его мысли с особенностями
того времени. Тогда корова в Египте олицетворяла богиню-мать. В их мифологии небесная корова
покрывала всё небо. Эта корова при поддержке бога воздуха Шу стояла над небом, и на животе её
были все созвездия, так что когда египтянин смотрел на небо, он смотрел на живот огромной
коровы. Исида – Великая богиня-мать – иногда изображается с коровьей головой, как и богиня
Хатхор. Таким образом, корова была связана с материнским принципом мироздания, с
принципом плодородия земли и неба. Небо давало дождь, так что дождь осмыслялся как молоко
небесной коровы – как гарантия жизни в этих засушливых краях.

Число семь, согласно идеям того времени, было связано с семью планетами и семью металлами.
Оно также означало полный цикл; после семи цикл начинался снова, и восьмой день, например,
был первым. Сегодня у нас есть семь дней в неделе. Так что, семь – это число, символически
связанное с полным циклом времени.

Иосиф, опиравшийся на эту символику, думал, что в этих снах речь идёт о полном цикле времени,
когда богиня-мать будет очень щедра, и что вслед за этим последует цикл скудости и нищеты. Он
предсказал фараону, что предстоят семь лет изобилия, а затем семь лет голода и засухи.
Предсказание это исполнилось абсолютно и полностью.

Если бы фараон попросил вас истолковать этот сон, вы бы интерпретировали его так же?

Да. Если бы я знала, что передо мной именно древний египетский фараон, я предпочла бы
говорить на таком языке.

Другой судьбоносный сон Иосифа – это сюжет, который все мы неоднократно слышали под
Рождество, порой даже не подозревая, что это на самом деле сон. После того, как Иосиф
узнал, что его молодая невеста-девственница была беременна, ему приснилось вот что:

«Ангел Господень явился Иосифу во сне и сказал: “Не бойся принять Марию, жену твою, ибо
родившееся в Ней есть от Духа Святого. Она родит сына, и ты наречёшь ему имя Иисус, ибо Он
спасёт людей Своих от грехов их”».

Во времена Иосифа люди были склонны больше, чем сегодня, верить во сверхъестественное.
Очевидно, что у Иосифа были вполне заурядные подозрения насчёт беременности его невесты, и
он нуждался в этом сне, поведавшем ему, что произошло сверхъестественное, божественное
зачатие. Во всех религиях центральное учение содержит такие парадоксы – нечто, что
противоречит человеческому опыту. Суть религиозного – сообщить о парадоксе, который
утверждает превосходство духа над материей. Заявляя, что в нашем материалистическом мире
существует такая вещь, как рождение от девственницы, религиозное учение утверждает таким
образом приоритет определённых внутренних, духовных вещей над внешними, материальными
вещами. И то же самое в сновидениях.

Когда люди слишком рациональны и слишком материалистичны, сны обращают их внимание на

нечто совершенно сверхъестественное. Я помню сон женщины: она увидела маленькое
механическое животное, сделанное из бриллиантов; но это, однако, было живое существо,
ходившее кругами по полу. Она консультировалась у Юнга по поводу этого сна, и он сказал ей:
«Сон пытается доказать вам, что невозможное возможно. Вы ещё слишком рациональны; вы
думаете, что такое не может случиться. Вы закрыты для чудес, а здесь как раз имеет место чудо. В
сфере психики всегда есть место для чуда».

Сны доказывают невозможное. Они говорят: «Посмотри, ты думаешь, что это невозможно, но это
существует здесь, в твоей психике. Это не существует в царстве материи, но это есть здесь, в
королевстве души». И Иосифу тоже понадобился ангел, посланник Бога, чтобы рассказать ему во
сне, что Христос был зачат сверхъестественным образом от Святого Духа. Так рождаются многие
мифологические герои в разных религиях. Непорочное зачатие Христа – это не что-то уникальное;
напротив, большинство божественных спасительных фигур рождены или зачаты таким образом.
Иосиф, согласно духу того времени, истолковал сон совершенно буквально. Он встал на защиту
Девы Марии и её ребёнка и переносил все трудности вместе с ней, никогда не колеблясь в своей
вере. Это, вероятно, было испытанием для него, ведь легко представить, что говорили об этом
событии люди вокруг. Мы видим здесь, как сон объединяет людей в едином действии, сплачивает
их.

Некоторые люди думают, что, уделяя внимание снам, человек становится одиноким чудаком,
социопатом. Но это не так. Очень часто сны советуют нам укрепить отношения с кем-то или чем-
то, хотя такое решение и не возникает у нас в сознании. Сны созидают социальные связи и
способствуют выработке нового социального поведения так же часто, как и призывают разорвать
изжившие себя отношения и связи. Сновидения – это вовсе не асоциальный феномен. Иосиф мог
бы отвернуться от жены, разрушить её судьбу, но, благодаря помощи во сне, он полностью
пересмотрел своё отношение и поддерживал Марию на протяжении всей жизни.

Вы писали о примитивных культурах, в которых сновидения играют важную роль в

общественной жизни.

Многие так называемые примитивные племена (мне не нравится слово «примитивные», лучше
назовём их людьми, которые по-прежнему живут в естественной среде и охраняют свою
естественную культуру от «белого» влияния) полагаются в значительной степени на свои
сновидения. В племени Сенои, например, с раннего возраста учат детей толковать сны. Сны
обсуждаются и интерпретируются как в пределах семьи, так и на уровне племени. Их социальная
жизнь и поведение координируются на основе сновидений.

Есть также австралийское племя аборигенов, у которого есть празднество под названием
Кунапипи, длящееся тридцать лет, в течение которых вырастает целое поколение. Каждый год
проводится только часть празднества. В конце каждой части собирается всё племя и произносит
мольбы о снах, посвящённых этой церемонии. Сны затем обсуждаются, и если в них есть
предложения об изменении ритуалов, то ритуалы изменяются. Таким образом ритуал всегда
соответствует внутренней жизни племени, отражённой в снах, а внутренняя жизнь, в свою
очередь, всегда имеет возможность быть выраженной на уровне религиозных ритуалов.

В Канаде индейцы-ирокезы тоже относились к своим снам очень серьёзно. В самом деле, как
результат сновидения случилась однажды расправа над отцами-иезуитами.

Исследование, о котором я недавно прочитала, показывает, что ирокезы в значительной мере

полагаются на свои сны; видения и сновидения вызывают их серьёзный интерес. В течение
какого-то времени индейцы испытывали трудности в борьбе с бледнолицыми. Они пытались
отслеживать свои сны и идти за ними. Некоторые из их прорицателей даже предвидели в снах
стихийные бедствия. Индейцы также пытались доказать реальность своего духовного опыта,
рассказывая свои сны белым миссионерам, пытавшимся уничтожить веру коренного населения,
считая её предрассудком. Автор этого исследования утверждает, что такое отношение к
сновидениям очень характерно для большинства примитивных сообществ. Но почему-то до сих
пор антропологи забывают расспрашивать о самих снах и, следовательно, не получают достаточно
развёрнутых данных. Однако, исходя из того, что мы знаем в настоящее время, в самых
примитивных культурах и обществах полагались и по-прежнему полагаются на сны.

В Китае всегда были и ценились толкователи сновидений. Даже сейчас на улицах

коммунистического Китая встречаются специалисты, которым вы можете заплатить, чтобы вам
истолковали сон; и те интерпретации, что они дают, самые что ни на есть современные, я читала.
Эти толкователи – очень хорошие психологи, и у них хорошая интуиция в отношении чужих
сновидений.

Какую пользу может извлечь современная психология из изучения того, как примитивные
сообщества относятся к своим сновидениям?

Примитивные племена являются, как правило, менее технологически и рационально

ориентированными и, следовательно, имеют более естественный взгляд на жизнь, на смерть и на
свою духовную сущность. Они лучше нас связаны со своей инстинктивной природой. Мы стали
слишком однобоко-интеллектуальными, и поэтому мы не уделяем должного внимания нашим
снам; или мы думаем поутру, что наши сны – это что-то глупое и абсурдное. Таково наше первое
впечатление. А примитивный человек мыслит символически и посредством своих племенных
традиций; он обладает мифологическим мышлением, лучше относится к своим снам, и это
означает, что он имеет более тесную связь со своей инстинктивной жизнью.

Является ли это частью роли аналитика в современном обществе – восстановление связи

индивида с его инстинктивной внутренней жизнью?

Да. В юнгианской терапии мы даём пациенту шанс наладить эту уникальную связь. Юнгианская
терапия – это не столько метод или технология, сколько встреча двух уникальных личностей. Вот
почему Юнг говорил, что забывал все психологические теории, когда оставался наедине с
пациентом. Каждая такая встреча становится приключением, а сны – непосредственными
направляющими факторами этого приключения. Среди тысячи снов, что я интерпретировала, я
никогда не встречала двух одинаковых. Каждый сон неповторим и всегда появляется в самый
нужный момент. Это послание от инстинктивных сил, от сил коллективного бессознательного;
послание, которое приходит в определённый момент одной конкретной ночи и имеет особое
значение для сновидца. Алхимики бы сказали, что это послание от уникальности к уникальности, а
именно: от божественного центра психики к неповторимой индивидууму, оказавшемуся в
абсолютно уникальной ситуации. Вот почему вы никогда не сможете предсказать содержание сна.
Вы никогда не сможете лечь в постель и сказать: «Посмотрю-ка я сегодня сон об этом или о том».
И вам всегда будут сниться совершенно разные сны.

Так что, «творческий источник» сна – это тайна, которую мы не можем рационально объяснить.
Это творчество природы, создавшей то, чего сам человек никогда не смог бы придумать:
миллионы видов животных и растений на планете. Сны – это те же цветы или растения. Они
являются чем-то уникальным, чем можно только восхищаться.

ГЛАВА 7. Наша тень знает

Две птицы, неразлучные друзья, льнут к одному дереву. Одна из них ест сладкий плод, а другая
глядит на это, не имея еды.

– Мундака Упанишада

Каждый имеет свою тень, каждый скрывает её внутри: за маской, что мы носим для других, под
лицом, через которое мы демонстрируем себя внешнему миру, живут скрытые стороны нашей
личности. Ночью, пока мы лежим, спящие и беспомощные, эти образы предстают перед нами, мы
сталкиваемся с ними лицом к лицу.
*

Сны выявляют наши непрожитые жизни через характер тени. Доктор фон Франц, в чём
психологический смысл термина «тень»?

Термином «тень» мы просто обозначаем тот факт, что большинство людей не в полной мере
осознают все свои личностные качества. Мы хотим представлять себя интеллигентными или
великодушными, или добрыми, или очень одарёнными, или какими угодно ещё. Но у нас есть и
другие качества, делающие нашу личность полной, завершённой. Есть у нас также низшие, худшие
качества, о которых мы не всегда в курсе. Наши отношения с окружающими рассказывают нам об
этих качествах, проявляющихся особенно ярко во время ссор. Но мы, как правило, стремимся
задвинуть их в тень, не видим их, и когда мы думаем о себе, мы забываем об этих качествах,
потому что, зачастую, они заставляют нас устыдиться. Только наши лучшие друзья и люди,
живущие с нами рядом, могут указать нам на эти черты.

Вероятно, вы сможете проинтерпретировать один сон, который показывает, как

бессознательное использует образ близкого друга, чтобы обозначить теневые стороны
характера. Забавный сон довольно застенчивого тринадцатилетнего мальчика. Он
интровертный ребёнок, который любит читать, играть в шахматы, кататься на
скейтборде. А его лучший друг Крис, который появляется во сне, - точная
противоположность: экстраверт, спортивный и любит соревноваться. Мальчики были
близкими друзьями на протяжении многих лет. Вот этот сон:

«Мне снилось, что я был огромным орлом и летал над городом. Я увидел, как мои друзья, Крис и
Майк, идут в школу. Я устремился вниз и обгадил голову Криса, из-за чего тому пришлось
вернуться домой, чтобы вымыть волосы. Потом я уселся на крыше его дома, а он уже
собирался вернуться в школу к обеденному перерыву. Тогда я устремился вниз и снова обгадил
ему макушку. И Крис пошёл плакаться своей матери, а я подумал, что это была самая
забавная вещь, которую я когда-либо делал».

Эти два мальчика – близкие друзья, но при этом они также полные противоположности друг
друга. Мальчик, на которого наш герой гадит, более экстравертен, любит игровые виды спорта и
стремится к общению; сам же сновидец предпочитает индивидуальные игры и, кажется, имеет
более рефлексивный характер. Во сне он орёл, парящий над городом. В геральдике орёл – это
птица королей и вождей. Как лев – царь зверей, так орёл – это царь птиц. Но образ орла связан
как с влечением к власти, так и с душевным подъёмом, с высоким полётом мыслей и фантазий.
Сновидец, возможно, обладает гораздо большей способностью к фантазированию, чем его
экстравертный друг.

Все интровертные индивидуалисты тайно завидуют экстравертам, потому что экстраверты более
успешны в обществе. Интроверты имеют определённое чувство неполноценности рядом с
экстравертами. Экстраверты тоже имеют аналогичные чувства по отношению к интровертам, но
они никогда этого не признают. Интроверты же, как правило, признают, что завидуют светскому и
успешному другу. И вот в данном сне мы видим, как равновесие в душе интроверта
восстанавливается. Наш герой, превратившись в орла, успешно гадит на голову своего друга и
своим поступком унижает того. Друг должен пойти домой и попросить помощи у своей матери, и
сновидец, естественно, испытывает возвышающее чувство триумфа. Кто-то может посмотреть на
этот сон с подозрением и сказать, что в нём есть также маленькое предупреждение о том, что
сновидец не должен быть чересчур высокомерным в отношении друга. Но я думаю, что это,
пожалуй, сон-компенсация. Мальчик чувствует себя немного неуверенно или ущербно рядом со
своим другом, и этот сон даёт ему некоторую возможность: «Послушай, ты настоящий орёл! Ты
можешь обгадить голову друга, так что это вовсе не проблема».

Тень олицетворяет не только низшие аспекты личности?

Ну, большинство людей идентифицируют себя с теми чертами, которые считают социально
приемлемыми, и поэтому тень, как правило, - это нечто нелепое, плохое, злое, порочное,
асоциальное. Но это не всегда так. Есть люди, которые предпочитают жить в соответствии со
своими худшими сторонами, а потому их тени позитивны. Преступники, например, часто
идентифицируют себя с плохими чертами своей личности и имеют положительную тень.
Благонамеренный человек будет олицетворять для преступника теневую фигуру. Но нормой всё
же является идентификация себя с положительными и более развитыми чертами характера, а
худшие стороны личности вытесняются при этом в тень. Наиболее известный пример – это пара
доктор Джекил и мистер Хайд. Это литературное изображение того, как человек и его тень живут
вместе и воздействуют друг на друга.

Все отбрасывают тень, как говорится. Если, например, мы будем много думать, наша чувствующая
сторона будет менее или вовсе не развита, потому что мы не уделяем ей достаточного внимания.
Кто-то, кто работает в основном с машинами и техникой, как правило, пренебрегает своим
воображением, художественными способностями. Но если мы подавляем тень, то мы лишь
наполовину люди. Оттого-то и существуют в культуре сказки о злодее, который крадёт тени у
людей, а потом эти люди оказываются в когтях злодея. Нам нужна тень. Тень тянет нас к земле,
сдерживает, напоминает нам о нашей неполноте, и она же демонстрирует и предлагает нам
дополняющие черты. Мы были бы очень бедны, если бы являлись только тем, чем сами себя
вообразили.

Где в повседневной жизни человек встречается со своей тенью?

Часто, когда мы утомлены или испытываем прессинг, прорывается другая личность. Например,
люди, которые обычно отзывчивы и услужливы, вдруг становятся жёстко эгоцентричными. Они
отталкивают остальных в сторону, и это очень неприятно. Кроме того, вы можете видеть теневые
стороны человека, если он простужен или болен чем-то ещё. Или у вас в окружении может быть
человек, который всегда пребывает в хорошем настроении, всегда весел и предприимчив, и вдруг
в один прекрасный день он превращается в сварливого, рычащего медведя, и у вас появляется
ощущение, что вы совсем не знаете этого человека. Внезапно меняется характер. Это и есть
прорыв тени, и он может принимать тысячи форм. Представим, у вас есть очень хороший друг, и
вы одолжили ему книгу. И вот ваш друг эту книгу теряет. Это, возможно, последнее, что друг
сознательно хотел бы сделать по отношению к вам, но его тень вполне желала сыграть с вами
злую шутку.

Очень часто случается так, что люди, которые ревнуют и завидуют, строят пакости другим. Они
теряют чужие вещи или не соблюдают договорённости, и так далее. Сознательно они имеют
самые лучшие намерения, но их тень устраивает грязные трюки за их спиной. Также хорошо
известно, что полицейские и преступники имеют теневые отношения друг с другом. Многие
полицейские борются с собственной тенью, воплощённой в уголовниках, и сами могут иметь
криминальные наклонности, которые реализовались бы, не будь они полицейскими. И это только
один пример, который хорошо известен криминологам. У всех нас есть наши любимые враги,
наши лучшие враги, так сказать. Они, как правило, олицетворяют наши тени. Если человек
причиняет вам какой-нибудь реальный вред, вполне естественно, что вы его ненавидите. Но если
кто-то не приносит вам особого вреда, но вы всё же чувствуете себя безумно раздражённым
каждый раз, когда человек входит в комнату, настолько раздражённым, что могли бы запросто
плюнуть в него, то можете быть уверены: это ваша тень. Лучшее решение состоит в том, чтобы
сесть и выписать на листочке бумаги характеристики этого человека, а потом посмотреть на этот
список и сказать: «Это я». Я сделала так однажды, когда мне было восемнадцать, и к концу
процесса так устыдилась, что лицо моё побагровело, и я вспотела даже. Это настоящий шок –
увидеть свою тень.

Может ли теневая сторона нашей личности в сновидениях принимать форму животного?

Да, если человек сдерживает или подавляет инстинктивные эмоциональные реакции, в

сновидениях может появляться враждебное животное.

Если человек праведный и никогда не даёт волю своей теневой стороне, он тем более склонен
видеть в других злодеев. Праведники живут в состоянии постоянного праведного гнева,
выслеживая свою собственную тень, воплощённую в реальном человеке. Например,
представители духовенства имеют очень серьёзные проблемы со своей естественной, природной
сущностью, потому что общество всегда ожидает от них кротости, доброжелательности,
отзывчивости и целомудрия. Эти бедные мужчины и женщины, разумеется, тоже имеют тень,
которую не показывают. Если бы они это сделали, вся община ополчилась бы против них. Поэтому
они, как правило, реализуют свою внутреннюю связь со злом, обнаруживая его в других людях и
проповедуя против него.

Очень часто в сновидениях теневая фигура преследует нас в образе грабителей или опасных
врагов.

В целом, если что-то во сне преследует нас, значит, это хочет прийти к нам. Но в силу того, что мы
боимся этого, мы определяем это как зло. Если б только мы могли столкнуться с этой стороной
нашей природы лицом к лицу и принять её, наверное, мы бы сочли её более доброжелательной.
Видите ли, принципы толкования снов парадоксальны. Иногда во сне нас преследуют силы
бессознательного, от которых действительно стоит спасаться бегством. Бывают и деструктивные
тенденции в психике, которых мы должны избегать. Но восемьдесят процентов того, что нас
преследует в сновидениях, – это действительно ценные аспекты нашей личности, которые
должны быть интегрированы.

Тень – не всегда на сто процентов порок. Часто это безобидное животное или дикий человек без
хороших манер, мохнатый, близкий к природе. Чаще всего это вовсе не зло, а то, что, по сути, есть
наша природная естественность, весьма симпатичная и достойная того, чтобы жить внутри нас. Но
воспитание и образование заставляют наше эго надевать много масок, и мы ведём себя
неестественным образом. Мы подавляем любые животные и простые человеческие реакции из
вежливости или в силу того, что социальная адаптация требует этого.

_____

- Ну, примерно три дня назад мне приснился сон про тигра, который вдруг появился в моём доме.
На самом деле я не видел туловища тигра, а видел только его голову. В нашем доме очень
длинный коридор с дверями по обе стороны. Я помню, что направлялся в ванную комнату, и этот
тигр пытался схватить меня около двери. Он опустил свою голову прямо под дверь; его шея была
достаточно тонкой, чтобы он смог протиснуться. Я помню, как стоял там, толкал, и это было очень
трудно. Я не особо испугался, просто мне казалось, что этот тигр настроен враждебно. Я просто не
хотел, чтобы он проник в ванную. Друзья в другом конце ванной комнаты нисколько не
беспокоились об этом, а я переживал. Я был единственным человеком, который реально
беспокоился из-за этого тигра, пытавшегося пролезть.

- Вы вспыльчивы?

- Ну, я просто не выдерживаю, если кто-то делает что-то неправильно, а я при этом знаю, как
нужно... Да, у меня вспыльчивый характер. Как вы узнали?

- студент колледжа в Итоне

У меня был жутковатый сон. Я был в загородном доме, в лесу, вместе со своей подругой (теперь
это моя жена) и с нашим общим другом, который помогал строить этот коттедж. Он настоящий
«человек земли», «древесный» такой, очень хороший парень. Вдруг появился волосатый
обезьяноподобный человек, который хотел забрать мою подругу. Мне это не понравилось, я готов
был прыгнуть на него, но мой друг положил свою руку мне на плечо и сказал: «Подожди минутку.
Мы позаботимся об этом вместе». Я посмотрел по сторонам и сказал: «Нет, я с ним разберусь». Я
стал кричать этому волосатому обезьяночеловеку: «Нет! Ты не получишь её. Она моя». И это
помогло. Я был очень удивлён. Потом он развернулся и пошёл обратно в лес.

- социальный работник из Торонто

- Мне снилось, что я был в большом доме или, точнее сказать, в особняке, и там в нескольких
больших помещениях была выставка картин и рисунков. Художника звали Sczabo. Я помню очень
чётко: S-c-z-a-b-o. Это имя абсолютно ничего не значит для меня. И всё же картины – рисунки
животных – показались мне знакомыми.

Затем я оказался в другом просторном помещении, за пределами выставки. Там было много
людей, и было очевидно, что готовится вечеринка. Ко мне подошёл человек и сказал: «Какой
костюм, какой плащ вы собираетесь надеть?» И он вручает мне рубаху художника. А я говорю:
«Нет, это не я».

- Какие у вас предположения по поводу врученной вам рубахи? Вы рисуете?

- Нет, не рисую. Думаю, эти картины – просто метафора для описания всего того, что я должен был
сделать и не сделал. Рубаха, наверное, означает костюм, который я должен был надеть, если бы
мне пришлось серьёзно взяться за некоторые вещи, которые я должен был сделать.

- бизнесмен

_____

 
Когда человек учится узнавать свою тень, контактировать и сосуществовать с нею, он становится
более открытым, более решительным, более естественным и цельным. Человек без тени,
который выглядит безупречным, как бы оттеняет неполноценность окружающих, и это очень
раздражает других. Он старается превосходить «слишком человеческое». Вот почему мы
испытываем такое облегчение, когда с ним происходит что-то неприятное. «Ага! – говорим мы. –
Слава богу, он тоже всего лишь человек».

Аналитики часто стараются быть очень правильными со своими пациентами, но иногда и у них
случаются промахи. Я заметила, что, когда во время аналитической сессии я допускаю реальную
ошибку, за которую пациент может серьёзно упрекнуть меня, это улучшает наши с ним
отношения. Пациент делает вывод: «О, фон Франц – тоже всего лишь человек, теперь я чувствую
себя выше неё и могу простить ей ошибку». Это полезное чувство. Более естественные
проявления в поведении человека разжигают взаимоотношения, наполняют их энергией. Так что,
как видите, тень действительно может быть нашей лучшей социальной функцией, потому что она
объединяет нас с другими. Наши хорошие, правильные черты возвышают нас над группой, а с
тенью мы становимся людьми среди людей. Это наше «человеческое, слишком человеческое».
Вот почему тень очень часто предстаёт в сновидениях как нечто важное, что не должно быть
подвергнуто презрению, но должно быть полностью принято с пониманием и улыбкой.

Знать свою тень и жить с ней в социуме зачастую ужасно неудобно. Поэтому, если кто-то в группе
или, скажем, в семье совершает какую-то гадость, все с облегчением вздыхают, ведь теперь они
могут сказать, что другой человек это сделал, а не они. У нас есть такая пословица: «Хороший
человек уделяет много внимания, когда другой совершает зло». Тогда у хорошего есть
возможность сказать: «Ах, это сделал другой, а не я». Это явление играет огромную роль в так
называемой психологии «козла отпущения». В некоторых группах, чаще всего в семьях, ребёнок
или другой член семьи берёт на себя роль учинителя всяческих злодеяний, которые другие члены
группы втайне хотели бы сделать, но не смеют. Затем они всё больше и больше подталкивают
этого человека, закрепляя за ним роль злодея. Наверное, даже преступники в обществе играют
похожую роль: они отрицательные искупители. Они избавляют общество от необходимости
сталкиваться с собственной тенью, и тогда другие члены социума могут про себя сказать:
«Убийство совершил тот парень. Я только хотел это сделать, но не решался». Если кто-то обладает
слабой личностью, слабым эго, он может как бы поддаться бессознательным внушениям социума
и действовать как воплощение коллективной тени, делая то, чего другие люди тайно желают.

В античности древним грекам, иудеям, а также некоторым другим народностям в голову пришла
идея очищения общества путём избрания отдельных людей на роль козлов отпущения, которых
приносили в жертву или выгоняли в пустыню. Эти люди несли на себе проекции всех грехов
общества. Они были тенью. Они расплачивались за всех, и тогда другие могли жить спокойно,
считая, что всё в порядке.

Теневая сторона нашей личности смешивает нас с окружающим миром, и, хотя это сложно,
крайне важно знать свою тень и держать её вне коллективной жизни. В противном случае все
наши нереализуемые неприятные качества отягощают окружающую действительность,
скапливаясь в коллективном бессознательном.

Кто-то может припомнить вечеринку, где дьявол вдруг вселился во всех присутствующих. Под
влиянием алкоголя все вели себя ужасно и на следующее утро не могли понять, почему говорили
и делали все эти отвратительные вещи. В таких ситуациях, как правило, случается прорыв не
только собственной тени, но и тени коллективной; разыгрывается не только личная порочность,
но и порочность других людей.

Возможно ли, чтобы большая группа, скажем, политическая партия, проецировала свою
коллективную тень на другую группу людей?

Нацистская партия именно это и сделала. Проецировалась их тень, в основном, на евреев.

Нацисты обвиняли евреев в том, что те жадны до денег, сексуально озабочены и оскорбляют
своих женщин, стремятся к мировому господству, хотя на самом деле нацисты сами как раз и
имели все эти влечения. Они явно стремились к власти над миром. И деньги были для них
желанной целью (ради денег фашисты часто забывали все свои принципы). В нацизме не было
признания женщины как человеческого существа: женщин низвели до статуса коров, которые
должны были производить солдат. Так что можно смело сказать, что все эти вещи, в которых
нацисты обвиняли евреев, были их собственным пороком.

В начале войны Гитлер заявил Черчиллю, что «преступник – это тот, кто захватывает одну
маленькую европейскую страну за другой и превращает её в руины». А теперь скажите мне, кто на
самом деле так поступил?

Да, это яркий пример того ужаса, который может стать результатом проецирования
негативных коллективных черт, но давайте закончим наш разговор на позитивной ноте.
Многие люди чувствуют, что сны держат их в контакте с личной креативностью. Из вашего
опыта, нереализуемая творческая энергия может проявляться в сновидениях как один из
аспектов личной тени?

Я помню мужчину, который имел большой талант в писательстве и должен был подготовить
диссертацию для Института Юнга. Ему снились сны о том, как мощные животные преследуют его.
Я истолковала образы животных как креативность, желавшую достичь его сознания. Но он не
принимал мои интерпретации, он всегда говорил, что это была сексуальность. Так вот, в
реальности у него была подруга, и было много хорошего секса, поэтому я не верила в его
интерпретации. Но он не хотел и не мог писать, пока однажды не увидел сон о преследовавшем
его быке. В этом сне он бежал и бежал, и бык позади него становился всё ближе и ближе, пока в
последнюю минуту мужчина не прыгнул через забор. Бык остановился и встал на задние лапы.
Наш сновидец оглянулся и увидел эрегированный пенис быка, и вдруг обнаружил, что это была
шариковая ручка. Я сказала: «Ну вот и всё». После этого он написал отличную диссертацию.

ГЛАВА 8. Пожирающая мать

Вы жестоки, вы, которых мы любим,

Безжалостнее, чем ненависть, голод и смерть;

У вас есть глаза и груди, как голуби,

И вы убиваете мужские сердца

Дыханием.

– Чарльз Суинбёрн
 

Мать-природа – это утроба, где берёт начало всё сущее. Она бесконечно творит. Но она также и
могила. Она безжалостно убивает и пожирает всё живое.

Первая женщина, к которой мужчина испытывает чувство привязанности, - это его мать. Утолять
его голод, ухаживать за его телом, следить за его комфортом – центральные задачи её жизни.
Власть матери над ним огромна. Её поцелуи снимают боль; качая в своих руках, она дарит сон.
Мать удовлетворяет каждую его физическую и эмоциональную потребность. Эти отношения
между матерью и ребёнком являются одной из самых красивых загадок природы. Но природа
одновременно с тем жестока.

Чтобы вступить во взрослую жизнь, мужчина должен покинуть тёплое гнездо своего детства, он
должен уйти в большой мир и построить там собственный дом. Чтобы стать мужчиной, он должен
психологически отделиться от своей матери и переродиться уже в иной форме отношений. В
противном случае он будет поглощён матерью и навсегда останется только сыном – только
сосудом для кошмарной связи, зацикленной на инфантильной зависимости и психологическом
инцесте.

_____

Когда я был маленьким, мне всегда снился этот повторяющийся кошмар! Это было очень
страшно! Действительно жутко!

- продавец из Парижа

Прошлой ночью мне приснился кошмар, где я был убит. Я был убит… Честно! Я проснулся в слезах.
Это было ужасно!

- посетитель рынка в Лондоне

Я… Мне снятся кошмары, а не сны. Ночные кошмары! Это хорошо – видеть сны, но я хочу, чтобы
это были не кошмары. Слишком часто мне снятся ужасы.

- водитель автобуса в Нью-Йорке

_____

Доктор фон Франц, что представляют собой ночные кошмары? Почему они снятся нам?

Ну, кошмары – это очень содержательные и жизненно важные варианты сновидений. Это крик,
это электрошок, которым природа пытается разбудить нас. Слово «кошмар» восходит в некоторых
языках к образу демона мары или к идее о том, что злой дух в виде чёрной лошади прискакивает
к вам ночью, и вы просыпаетесь с криком и сильно изнурёнными. Момент пробуждения ото сна
означает удар, которым бессознательное хочет сказать: «Вот! Это оно! Этим ты теперь должен
озаботиться». Поэтому кошмар – это, по сути своей, шоковая терапия. Бессознательное хочет
шокировать нас, предупредить об опасной ситуации. Когда нам снятся кошмары, это означает, что
мы попали в психологическую опасность, но слишком сонны и ничего о ней не подозреваем.
Кошмар пытается разбудить нас. Кошмар – признак определённой актуальности какой-то
проблемы. Бессознательное хочет сказать: «Посмотри-ка сюда: это проблема сейчас актуальна!»

Например, в кошмаре может присутствовать инкуб – мужчина-демон, стремящийся к соитию с

женщиной-сновидицей, или, аналогично, суккуб – совращающая женщина-демон,
высасывающего энергию из сновидца мужского пола. Если в кошмаре присутствуют подобные
существа, это означает, что актуальна сексуальная проблема, и её нельзя игнорировать, она
должна быть осознана. Нельзя просто отодвинуть её в сторонку и сделать вид, что её не
существует.

Центральные женские фигуры в таких мужских снах – это суккуб и кровососущий вампир. Вот
пример такого сна:

«Сон начался очень странно: из дождя и темноты появилась очень красивая чёрная
бразильянка. На ней было шерстяное – возможно, тёмно-зелёное – пальто длиной до
щиколоток, очень толстое и тяжёлое. Её волосы были чёрными, и она была прекрасна. Волосы
и пальто насквозь промокли под дождём, но это, казалось, не беспокоило её. Бразильянка
подошла и встала передо мной. И в этот момент что-то подсказало мне, что я встречался с
этой женщиной раньше. По правде сказать, это нечто намекнуло мне, что, возможно,
девушка была вампиром и не так красива на самом деле, как это казалось, поэтому я
колебался, не решаясь что-либо сделать.

Она улыбнулась и поманила меня к себе. Но я был неподвижен. Тогда она распахнула своё
пальто. На ней было красивое бикини, и её тело было очень чёрным, красивым и блестело от
дождя. Я чувствовал соблазн и, наконец, подошёл и обнял её. Я просунул руку ей в трусики и
стал ласкать её. Потом я посмотрел на её рот и заметил, что два передних зуба
отсутствовали, и это навело меня на мысль, что, быть может, она и в самом деле вампир. Но
я не был абсолютно уверен в этом. Затем она сказала: «Джон, мне не нужна твоя рука – я хочу
твой пенис. Я хочу, чтобы ты занялся со мной любовью». Я ответил: «Ни за что». Потому что
если бы я сделал это, то я бы погиб. Как только бы я вошёл в неё, она бы стала настоящим
вампиром, и я бы скончался. И поэтому я решил сопротивляться соблазну. Я отступил назад к
двери моего дома. Она очень разозлилась на это, а я схватил отвёртку, на всякий случай,
чтобы защитить себя. Я хотел, чтобы она ушла. Я не хотел, чтобы она находилась
поблизости от меня, поэтому я стукнул по её зубам отвёрткой. В этот момент я заметил,
что боковые зубы на самом деле очень длинны и упираются в нижние губы. Это
действительно были клыки, она действительно была вампиром. Я не ошибся.

Я испугался ещё больше, поэтому забежал в дом и попытался запереть дверь. Но дверь,
кажется, не замыкалась, и я не знал, запираю я дверь или же открываю. И вдруг меня озаряет,
что не имеет значения, закрываю я дверь или нет, потому что этот вампир имеет
способность трансформироваться и быть там, где он хочет. Так что на самом деле нет
никакого выхода».
У этого человека колоссальная фиксация на матери, что способствовало появлению очень
возвышенного образа женщины. У него в психике существует образ идеальной женщины, и сон
пытается предостеречь его, сообщая, что его фантазии, его сексуальные фантазии высасывают его
кровь и уничтожают его, потому что они нереальны, их невозможно воплотить в жизни.

Такие мужчины закрыты для постоянных отношений с женщиной. Они воспринимают отношения
как поглощение, как узы, как оковы, которыми они пригвождены к земле. Наш герой во сне
пытается защитить себя, ударив отвёрткой о рот вампира. Отвёртку я, наверное, связала бы –
прошу прощения – со словом «трахаться» [англ. «screwdriver» - отвёртка; англ. «screw» - 1)
завинчивать, 2) трахаться]. Он думает, что сможет избежать плена пожирающей матери
(изображённой здесь как вампир), сможет удержать свою невротическую отстранённость,
перетрахав много женщин. Но вот теперь он понимает, что не в состоянии обессилить вампира.

Сон пытается сказать мужчине, что это привидение преследует его лишь потому, что на самом
деле он сам гонится за нереальными фантазиями, осушая свою психическую энергию. У него есть
склонность мечтать о жизни, строить иллюзии, заниматься самообманом вместо того, чтобы
действительно жить. Вот почему вампиры и другие подобные существа сосут кровь. Кровь – это
активная субстанция в нас, эмоциональная психэ. Когда её высасывает вампир, человека покидает
жизненная энергия. Он просто тонет в пассивных мечтаниях.

Это характерно для большинства негативных или отщеплённых комплексов. Если мы отвергаем
или отщепляем какой-то комплекс нашей психики, то он начинает забирать нашу энергию тайком
за нашей спиной. Постепенно он превращается в то, что весьма метко символизирует собой
вампир: что-то, что нападает на нас в ночное время и высасывает нашу кровь. И люди чувствуют,
что они просто не понимают, что с ними происходит. Они приходят на анализ и говорят: «Я
ощущаю себя вялым, я просто чувствую, что устал, я не хочу ничего делать. Я просыпаюсь утром
уже в депрессии. Ничто не интересует меня». И тогда оказывается, что за всем этим стоит вампир
– комплекс, который был отщеплён от сознания так мощно и так радикально, что ему остаётся
только тайком высасывать энергию. Он никак не может найти иной способ проявиться.

Вы могли бы привести пример того, как происходит отщепление комплекса в жизни человека?

Вспомните, например, монахиню, которая говорит, что пожертвовала своими сексуальными

желаниями ради Христа. У неё нет никаких сексуальных фантазий или чувств по отношению к
мужчинам. Но на самом деле она просто отрезала себя от своей сексуальности. Или, например,
очень часто люди отрезают определённые дарования. Кто-то может иметь талант в музыке, но,
поскольку творчество означает тяжёлую работу, человек решает так: «Мои музыкальные
способности не являются достаточно существенными, чтобы развивать их. Я сдаюсь, я не буду
играть на фортепиано, потому что это ни к чему не приведёт». И этим решением человек отрезает
свой талант от себя. Но есть нечто в человеке, что хочет быть выраженным через музыку, и тогда
отрезанная энергия становится вампиром.

Агрессия также может быть полностью отделена от сознания. Тогда человек просто решает, что у
него нет никаких аффектов, что ничто не задевает его, не раздражает. Окружающим он кажется
очень гармоничным, и даже если его дети или партнёры безумно раздражают его, он полагает,
что вовсе на них не сердится, что всё это не имеет никакого значения. Он всех прощает, но на
самом деле, как и у любого нормального человека, у него внутри всё кипит от ярости. Однако он
просто не хочет испытывать ярость, и ему удаётся её перекрыть.
Могли бы вы описать причины отщепления материнского комплекса в бессознательном
мужчины? Что заставляет женскую часть мужской психики развиваться негативно?

Сильный материнский комплекс развивается, когда мать производит сильное впечатление на

сына. Она в реальности может и не быть яркой личностью, но мальчик впечатлён ею больше, чем
отцом, или, возможно, он имеет с матерью больший контакт, нежели с отцом.

Вы можете увидеть, как это происходит, на примере семьи, в которой есть несколько мальчиков,
но лишь у одного из них развивается сильный материнский комплекс. Этот мальчик с самого
начала реагирует на мать острее остальных. Возможно, он похож на неё или по какой-то иной
причине чувствует себя ближе к ней, поэтому он впечатлён матерью и находится под её
влиянием. Если это впечатление положительно, то развивается позитивный материнский
комплекс, если же отрицательно, то мы имеем негативный материнский комплекс. Важно понять,
что у каждого человека есть материнский комплекс – негативный или позитивный – и в этом нет
ничего патологического. Это лишь характеристика того, как человек реагировал на своего
родителя и как в результате он будет реагировать на противоположный пол. То, с чем мы имеем
дело в этом сне, очень сильный материнский комплекс.

Проблема пожирающей матери может быть проиллюстрирована тем фактом, что многие
женщины пекутся за своих сыновей и держат их в стороне от реальной жизни. Они чувствуют
беспокойство: «Не делай так – это опасно... Ты можешь упасть и поранить себя… Не ходи играть с
этими ребятами…» Также у них возникают проблемы, когда их сыновья начинают встречаться с
девушками. Такие матери говорят: «Я очень хочу, чтобы ты женился, но эта девушка, которую ты
приглашал к нам домой, тебе не подходит». Они пытаются держать сыновей крепко-накрепко в
своих когтях. Эти женщины чересчур усердствуют, реализуя свою материнскую функцию защиты.

Доктор фон Франц, могли бы вы описать субъективные ощущения мужчины, испытывающего

комплекс пожирающей матери? Как он чувствует аниму – свою женскую часть?

Как правило, анима проявляется у таких мужчин как элемент нереальных романтических, в
основном сексуальных фантазий. Вы видите это в период полового созревания: юноша очень
активен, а потом вдруг становится пассивным и мечтательным. Его как бы нет. Успеваемость в
школе чрезвычайно снижается. Он, так сказать, с головой уходит в мечты и сексуальные фантазии.
В таком возрасте это нормальное переключение, но если мужчина застревает в сексуальных
фантазиях, он буквально падает в руки вампира или, говоря иначе, в объятия пожирающей
матери. Он теряет свой потенциал, выпускает из рук собственную жизнь. Теряет силу воли, теряет
свою мужскую эффективность и просто-напросто грезит всё время о женщинах. Он живёт
нереальной жизнью.

Однажды я общалась с мужчиной сорока трёх лет, который никогда не подходил к женщинам. Он
всё ещё жил со своей матерью. Я спросила его: «Что же вы делаете со своей сексуальностью?» Он
загадочно улыбнулся и не ответил, но я знала, что он попросту бешено мастурбирует каждую
ночь. Затем ему приснилось, будто в дневное время он живёт обычной жизнью, но ночью
оказывается на чудесном острове, где с ним происходят дикие сексуальные приключения с
женщинами. Это был мир фантазий, в котором он скрывался. В примитивном племени сказали бы,
что этот человек околдован. Да, он околдован.

Как мужчине, чья женская часть заблокирована материнским комплексом, сблизиться с

женщиной во внешней жизни?
Если мужчина имеет слишком удушающие отношения с матерью, особенно если это
положительный материнский комплекс, то он склонен идеализировать женщин. Он видит в
каждой женщине эдакую Беатриче Данте или Деву Марию, а потом такие мужчины не могут
подойти к обычной женщине, потому что смотрят на неё снизу-вверх. Или они имеют
разделённую аниму: восхищаются издалека очень неприступной, возвышенной и красивой
девушкой, а свои сексуальные желания удовлетворяют с проститутками. Они не могут соединить
вместе возвышенные чувства к девушке и секс. А любовь подразумевает оба эти полюса. С одной
стороны, романтический духовный идеал, с другой – биологическое влечение для продолжения
рода, очень сильное и обусловленное на животном уровне. И эти противоположности каким-то
образом должны сосуществовать в отношениях. А мужчина, который не освободился полностью
от матери, не может поставить рядом принцессу и сучку, так сказать.

Для такого мужчины сексуальные отношения с женщиной могут служить как приключение, как
любовная интрижка. Женщина реализует его фантазии и прихоти. Проблемы начнутся, если он
женится и заживёт с ней повседневной жизнью: не будет никакой сердечности, никакого
человеческого тепла. Не будет нет никакой возможности построить душевные человеческие
отношения.

Здесь существует также архетипическая подоплёка, что показано в сказках с мотивом про
принцессу, запертую в башне. Одна из самых известных – сказка о принцессе Рапунцель. За
кулисами этой сказки материнская фигура, порождающая констелляции. И когда это происходит,
двое влюблённых не могут встретиться вне замка. Только когда Рапунцель спускается на землю, а
принц возвращается после страданий и скитаний, они, наконец, встречаются.

Думаю, в наше время фильмы затрагивают многие из этих важных психологических фактов и
заменяют в этом отношении сказку и миф. Та роль, которую выполняли в прежние времена мифы
и сказки, теперь выполняют фильмы: они рассказывают о внутреннем мире привлекательным для
публики образом. А привлекают они нас потому, что мы действительно нуждаемся в мифах,
соединяющих нас с миром снов или, иначе говоря, с бессознательным.

В последнее время появились бесчисленные мифы о вампирах, так завораживающие людей. Эти
сказки пересказываются по всему миру. В Китае, например, существует целый ряд историй о
привидениях. В них мужчина встречает лису, затем лиса на самом деле оказывается духом
мертвеца, который, в свою очередь, превращается в красивую девушку. Мужчина счастливо живёт
вместе с ней, пока в один прекрасный день не обнаруживает, что на самом деле она злой демон.
Она скелет. И чаще всего история заканчивается плохо: девушка приносит герою смерть. Или же с
помощью жрецов и магов мужчина освобождается от демона. А в швейцарских Альпах у нас есть
рассказы о пастухах, которые живут всё лето высоко в горах без женщин. Каждый вечер Doggeli,
женщина-призрак, пробирается незаметно в их ночлег и «ездит верхом» на них всю ночь, так что у
пастухов появляются грязные сексуальные сны. Утром они просыпаются абсолютно изнурённые и
с трудом передвигаются. Они потрясены и переполнены, так сказать, сексуальными фантазиями и
непрожитой жизнью.

Знаете, люди очень часто чувствуют, что значительная часть энергии утекает из их
отношений в учреждения, где они работают. Люди чувствуют расщепление: они
разрываются между чувством безопасности в круговороте бесконечных рутинных заданий и
желанием уйти из компании и реализовывать свою творческую энергию. Многие, однако, не
решаются бросить работу, поскольку понимают, что не в состоянии пожертвовать
стабильным материальным вознаграждением, предоставляемым корпорацией. Может ли
комплекс пожирающей матери быть спроецирован на учреждение?

Да, там, где существует институция, люди, как правило, становятся инфантильными и желают
регулярно «сосать» деньги из учреждения, получать кредиты и стипендии, то есть использовать
организацию в качестве великодушной матери. Университеты в прошлом, да и теперь, так и
называют – Альма-матер, кормящая, благодетельная мать. Я думаю, что одним из признаков
действия архетипа пожирающей матери можно назвать инерцию. Все крупные институты
склоняют к некоторой инерции. Они не гибки и поэтому, так сказать, представляют собой
материальные блоки, попав в пределы которых люди, имеющие выраженный материнский
комплекс, чувствуют себя сыто и хорошо. Поэтому пожирающая мать может быть легко
спроецирована на предприятие или любую большую организацию, институт, университет или
даже на государство. Некоторые организации даже имеют женские имена и в прошлом часто
были представлены образом тучной дамы. Америка, например, по-прежнему презентует себя
статуей огромной женщины. Но, по крайней мере, та держит факел, что немного улучшает
ситуацию.

Намекаете ли вы, что эпоха матери подходит к концу? Мне кажется, что, подобно человеку,
который всё никак не может уйти из дома своей матери, мы теперь вынуждены отделить
себя от безопасности наших традиционных видов отношений для поиска новых способов связи
друг с другом. Как будто всё человечество коллективно проходит через обряд инициации. А в
чём вы видите основную причину этого переворота в человеческих отношениях?

Ну, я бы сказала, что рождаются определённые панические чувства при угрозе ядерной войны или
при обострении проблем загрязнения окружающей среды. Это провоцирует изменения нашего
отношения к вопросам межличностных связей, особенно среди молодых людей, но, думаю, моего
поколения это тоже коснулось.

Люди осознают факт, что нам придётся изменить наш образ жизни некоторым фундаментальным
образом. Ещё предстоит много споров и обсуждений, как и почему, в какой форме и так далее, но
я думаю, все согласятся, что мы должны найти способ мирно жить вместе и не уничтожать друг
друга в ядерной войне, а также что мы должны иначе относиться к природе, нежели мы
относились до сих пор. Кроме того, мы должны изменить наш слишком рациональный режим
жизни. В книге Мэрилин Фергюсон «Заговор Водолея» мы видим, что переживаем повсеместное
изменение того, что немцы называют zeitgeist, духом времени.

Истории хорошо известны изменения этого типа. Например, если вы посмотрите на искусство XIII
века и сравните его с искусством эпохи Возрождения, вы увидите, насколько дух времени
изменился за эти несколько сотен лет. Вдруг, как будто сговорившись, всё человечество обрело
иное мировоззрение. В средневековом искусстве всё внимание было сосредоточено на божестве.
Мало перспективы, практически нет ландшафта. Нет изображений животных, деревьев и бытовых
вещей. И затем, в эпоху Возрождения, вдруг происходит переключение: открывается природа,
человеческое тело, перспектива пространства. И это только одно очень яркое изменение, о
котором нам легко судить ретроспективно. Мне кажется, такие разительной перемены сегодня
снова констеллируются.

Поэтому глубоко заинтересованный мыслящий человек не может не задаваться вопросом: каковы

изменения нашей эпохи? какова наша ситуация? Особенно угроза ядерной войны, которая
волнует практически всех, заставляет бросить отчаянный взгляд в небо: что это значит? что мы
можем изменить? что грядёт? Такого рода тревога ощущается везде.

Сейчас, в конце ХХ века, мы попали в эпоху, где противоположности – Юпитер и Сатурн, добро и
зло, дух и физические инстинктивные импульсы – находятся в расколе. Нас раздирают
противоположности, которые, говоря политическим языком, готовы развязать войну в любую
минуту. Мы имеем с одной стороны «железного занавеса» антихристианский принцип правления,
а с другой – всё ещё официальное христианское мировоззрение. Так что этот «железный занавес»
делит владения Юпитера и Сатурна, так сказать. Вот только то, что мы видим на общемировом
уровне, зарождается гораздо глубже: в психике каждого отдельного человека.

ГЛАВА 9. Убийство дракона

 Всеми трудами христовыми эта Венера не сокрушаема,

Обагрила уста, кровь мужчин высасывая.

Тонкими зубами проколов вену и осушив,

Оросила смертью свои маленькие нежные губы –

Горькая красота, ядовито-жемчужный рот…

– Чарльз Суинбёрн

Образ поверженного дракона связан с негативным материнским комплексом. Пожирающий

дракон – это пожирающая мать, и расправа при столкновении с ним справедлива, соразмерна
тиранической власти матери, насильно удерживающей сына.

Когда материнский комплекс преодолён, мужчина освобождает и развивает женскую сторону

своей психики, названную Юнгом анимой, что переводится с латыни как «душа». Анима
реанимирует, одухотворяет жизнь и межличностные связи мужчины, обогащая их на очень
глубоком уровне. Изначально женская часть души мужчины идентифицируются с матерью, что
очень важно для психического развития мальчика, однако такое отождествление должно быть
однажды разрушено, и анима должна быть отделена от образа матери. Когда разделение
происходит, сын получает возможность налаживать крепкие отношения с противоположным
полом, в которых женщина не будет ни идеализироваться, ни унижаться.

Доктор фон Франц, одним из самых известных победителей дракона является царь древних
Фив Эдип, миф о котором уже вошёл в нашу повседневную лексику. Как же Эдип преодолел свой
материнский комплекс?

Миф об Эдипе – это очень непростая вещь, вопреки тому, что говорят фрейдисты; этот миф нельзя
рассматривать отдельно от греческой культуры. Там традиционно мужчине приходилось
преодолевать материнского демона. Столкновение в этом мифе происходит, когда Эдип отвечает
на загадку сфинкса, ведь сфинкс – символ материнского демона, фигура поедающей матери. Эдип
дал остроумный, очень интеллектуальный ответ. Это один из способов мужчины защитить себя от
пожирающем матери: не убивать дракона, а перехитрить его. Мужчина строит нечто вроде
собственного ментального, маскулинного царства, где мать не в состоянии контролировать его. В
наше время это могут быть люди, изучающие теоретическую физику, то есть мужчины,
становящиеся очень интеллектуальными. В Древней Греции такой побег в интеллектуальную,
научную область совершили те, кто вращался в обществе Сократа и Платона. Это был побег в чисто
мужское общество философов и учёных, где мужчины общались исключительно с себе
подобными. И мы знаем, что в основном они были гомосексуалистами, что Сократ, например,
совсем не ладил со своей женой, Ксантиппой. Он не был счастлив в браке.

Иными словами, в мифе об Эдипе проблема сепарации от матери только кажется достигнутой.
Должен быть ещё один раунд в битве с Великой Матерью. Эдип думает, что ответил на загадку, и
уходит счастливый, полагая, что перехитрил сфинкса. Но это иллюзия. Сфинкс, подобно злой
ведьме, делает вид, что кончает жизнь самоубийством. «Теперь, - думает Эдип, - я победил мать
силой разума». Но он заблуждается. Он вступает в брак с собственной матерью и впоследствии
получает божественное наказание, уготованное тем, кто участвует в инцесте. Таким образом,
данный миф показывает, что чисто интеллектуальное преодоление пожирающих сил
бессознательного невозможно. Это преодоление должно произойти в реальной жизни, а не в
голове.

Однажды я анализировала сон молодого человека, который всё ещё жил со своей мамой. Ему
было двадцать девять лет, и он никогда не приводил девушку в свою комнату. Мы серьёзно
обсуждали с ним возможность снять отдельное жильё за пределами дома его матери. Он пришёл
в ужас. Он был очень чувствительным, нежным мальчиком, а его мать была очень жестокой,
сильной личностью, и он испытал ужас, представляя момент, когда он скажет матери: «Послушай,
я собираюсь снять себе отдельное жильё, потому что я больше не хочу жить с тобой». Когда он
стал обдумывать мысль об уходе из дома матери, ему приснилось, что он должен был убить
дракона. Нам с вами может показаться мелочью – сказать матери об уходе, для него же это
событие равноценно убийству дракона. Для него это стало преодолением чудовищной
невротические трудности внутри себя. Весь его материнский комплекс был вовлечён – не только
внешнее восприятие и отношение к матери как к реальному человеку, но также инертность и
тревоги его материнского комплекса. Его мать посеяла в нём тревогу, страх перед настоящей
жизнью. Ему пришлось осмелиться сделать шаг в жизнь, преодолевая этот страх.

И этот архетипический мотив можно встретить по всему миру. Молодой человек должен
совершить подвиг, символически убив свою мать, мать-дракона, или материнского демона,
который есть причина его вялости и беспокойства, страха перед настоящей мужской жизнью. И
молодому человеку недостаточно просто понять, что у него есть материнский комплекс и что его
невротические симптомы происходят от удушающих отношений с матерью. Нет, он реально
должен снять себе отдельное жильё и выдержать битву.

_____

Она медленно подошла ко мне и уселась рядом со мной. В этот момент я остро ощутил её
присутствие, потому что я мог чувствовать её мокрые ноги на моих мокрых ногах.

- студент колледжа

 
Справа было окно, у которого сидела молодая женщина двадцати лет. У неё были мышино-
каштановые волосы. Они были сальные… о, почти мёртвые. Лицо её тоже было мёртвым. Она
просто сидела, глядя перед собой в сторону улицы и не всматриваясь ни во что.

- мужчина-хореограф

Она распахнула своё пальто. На ней было красивое бикини, и её тело было очень чёрным,
красивым и блестело от дождя.

- мужчина-руководитель из Англии

Да, я имел женщину в своих снах. Смуглую, загорелую, с голубыми глазами, блондинку –
типичную калифорнийскую девушку.

- студент из Австралии

Да, у меня бывают «мокрые» сны.

- мальчик-носильщик на рынке в Лондоне

Ох, она примерно пять футов, сто тридцать фунтов, выглядит довольно хорошо… ах, её параметры
36-24-36. Здоровая!!!

- мужчина-продавец

Сны? У меня хорошие сны. Мои сны обычно сексуальные. И они, как правило, сбываются. Знаете,
обычно мне снятся мои подруги.

- молодой француз из Парижа

Нормальные сны у мужчины, безусловно, должны быть о жене. Это абсолютно нормально.

- владелец небольшого магазина из Швейцарии

Нет, нет, я её не встретил пока. Но я всё ещё в поисках, тем не менее.

- водитель автобуса

_____

 
Если мужчина снимает себе отдельное жильё, он должен понимать, почему он это делает?

Да, конечно. В противном случае в следующий раз, когда у него кончатся деньги, он кинется
обратно к матери. Возможно, ему покажется неприятной хозяйка его первой съёмной квартиры, и
он поэтому захочет вернуться домой. Так что это жизненно необходимо для него – понять, почему
он отселяется, отделяется от матери, что это не просто формальное изменение в его жизни.

Многие человеческие сообщества имели ритуалы, помогающие мальчикам отделиться от

матери и войти в мир мужчин. Не могли бы вы описать некоторые из этих инициатических
обрядов? Какова была их функция?

Если мы проанализируем наши собственные жизни, то увидим, что взросление – это не просто
процесс медленного старения. Мы развиваемся не постепенно – процесс идёт скачками.
Вспомните, например, огромный скачок от детства к взрослости, которое происходит в
пубертатный период. Пробуждение сексуальности, идущее вместе с пробуждением религиозных
устремлений и обнаружением мировоззренческих потребностей. Вчерашний ребёнок вдруг
спрашивает: «В чём смысл жизни? Есть ли Бог?» Никто так активно не задаёт глубоких
философских вопросов, как подростки в период полового созревания. В таком возрасте эти
духовные вопросы как раз и разгораются. И одновременно с тем подростки обнаруживают свою
собственную сексуальность и переживают фантазии, связанные с ней.

Ещё один скачок происходит в жизни женщин в период менопаузы, когда огромные
физиологические изменения требуют новой адаптации к жизни. Также в настоящее время
общепризнанным является кризис среднего возраста, от которого страдают мужчины. Этот период
очень часто становится кризисным для брака. Итак, вы видите, что мы не постепенно растём и
стареем – жизнь движется скачками через кризисные переходы.

Если есть невротические проявления или другие душевные недуги, они, как правило,
прорываются в эти переходные моменты. Тогда личность раскалывается на части, человек
становится психологически больным. Это наблюдалось даже у первобытных людей, и поэтому в
древних обществах все важные события в жизни сопровождались так называемым обрядами
перехода – инициатическими ритуалами, помогающими человеку сделать шаг через новый порог.

Похоронный обряд также является разновидностью этих важных ритуалов. Это символическое
представление устраивается, чтобы помочь умершему человеку перейти в потусторонний мир, а
также чтобы помочь живым восстановить их психическое равновесие. Ритуал действительно
имеет терапевтическую функцию: он защищает человека от опасных вторжений бессознательного.
Мы уже говорили о том, как опасен мир бессознательного, мир фантазий, потому что может
лишить нас способности адаптации к внешней реальности. Ритуалы обеспечивают защиту. Приняв,
так сказать, коллективный сон, коллективную фантазию, мы перекрываем бессознательным
фантазиям путь в нашу личную жизнь. Например, женщина может потерять мужа и слишком
сильно горевать, погружаясь в глубокую депрессию. Погребальный ритуал успокаивает её и
помогает ей принять новую жизненную роль. Поэтому погребальные обряды в первобытных
обществах часто заканчивались большим позитивным застольем и не без проявлений
сексуальности. Пройдя через такой ритуал, люди утверждали продолжение жизни, как бы говоря:
«Что-то закончилось, но теперь мы снова хотим жить».

Поэтому все ритуалы на земле терапевтичны. Это своеобразные символические спектакли, в ходе
которых исцеляются психические раны и совершаются жизненно важные переходы. Но, благодаря
неадекватной деятельности христианских миссионеров и нашему отказу от обрядов, мы
подвергли забвению ритуалы, и теперь современный человек всё больше и больше теряется,
когда в его жизни происходят такие критические ситуации, как смерть родственника, половое
взросление или собственная свадьба. Вот те моменты, когда современные люди очень часто
становятся невротичными или впадают в кризис. Они не могут сделать решительный шаг. Сны в
это время могут принести огромную пользу. Очень часто можно наблюдать, как исцеляющие,
позитивные сны заменяют отсутствующий ритуал. Они говорят нам о том, что мы должны знать.
Например, кто-то, кто не получил должного утешения от похорон умершего друга, может увидеть
сон о чудесном празднике, где он рядом с этим другом. Получая такие сны, человек возвращается
к глубинному психическому источнику, из которого и проистекает ритуал.

В так называемых примитивных обществах есть большое разнообразие ритуалов. Самые

известные из тех, что уже изучены этнологами, являются ритуалами инициации, где молодые
люди посвящаются в тайные законы племени и в тайны сексуальности. Им предстоит покинуть
мать и отчий дом. Где-то, например, подростки уединяются в кустах и символически становятся
съеденными материнским чудовищем; они перерождаются, что, как правило, стоит им многих
пыток. Иногда также их принуждают к гомосексуальным контактам с пожилыми мужчинами
племени; за этим стоит идея «введения» в них мужественности. Одновременно их инструктируют
о тайных законах племени и его религиозных традициях. Когда молодой человек проходит ритуал
инициации, он становится полноправным членом племени. Теперь он мужчина. Тех же, кто боится
или по иным причинам не прошёл инициацию, остальные члены племени называют животными.
В племени говорят: «Он не инициирован, он животное». То есть, он всё ещё остаётся с матерью.
Он остаётся в бессознательном животном состоянии. Он не предпринял шаг, необходимый для
того, чтобы стать мужчиной.

Существуют ли общества, у которых нет таких обрядов инициации и где мужчины не

разрывают свои зависимые отношения с матерью?

Ну, у нас мало примеров социологического матриархата. Но однажды я прочитала книгу о южно-
американском индейском племени, где реально царил социологический (не религиозный, но
социологический) матриархат. Женщины там были счастливы: это были толстые шлюхи,
повелевающие мужчинами, а мужчины были худыми, покорными, слабонервными существами,
трудились на полях и выполняли всяческую работу для женщин. С одной стороны, там царило
земное богатство и удовлетворение сексуальных влечений. Но с другой – отрицательной –
стороны, там вообще не было духа: это был мир тотальной тупости, сплошной животности.
Животность в каком-то смысле желанна и приятна, но ведь там совсем отсутствовало мышление,
не было идей духовного самоосознания. И мужчины, таким образом, были несчастными и
покорными созданиями.

Вы только что напомнили мне статью, которую я недавно прочитал; в ней американский
журналист очень похожим образом сатирически описал североамериканское сообщество. Он
сравнил женщин этого сообщества с отбойными молотками, а мужчин назвал слабаками.

В этом есть определённая опасность: наше развитие может пойти в этом направлении, и мы
попросту закончим, как в этом индейском племени. Но, возможно, вырастет другое поколение,
которое выразит протест против засилья женского. Или попробует привести чаши весов в
равновесие. Ведь эти вещи должны быть сбалансированы. Идеальной является ситуация, когда ни
мужчины, ни женщины не доминируют, то есть царит своего рода равноправие, баланс
противоположностей.
Тот же баланс сил, к которому стремится психика отдельного человека… Следующий сон
светлокожего мужчины иллюстрирует колоссальную силу материнского комплекса и борьбу
мужчины за освобождение своей анимы от тёмных сил пожирающей матери:

«Был жаркий летний день, и я прогуливался в обществе великолепной чернокожей женщины по

зелёной местности вдоль окраины диких зарослей. Мы знали друг друга давно, и я называл её
“моя богиня”. Это было моё домашнее имя для неё.

Вдруг она остановилась и сказала: “У меня проблема”. Я не понимал, что она имела в виду, но
вместо того, чтобы объяснить мне всё словами, она потянула вниз лямки своего платья и
обнажил плечо. Её чёрные кожа на верхней части плеча шелушилась после сильного загара, и
под верхним чёрным слоем кожи виднелась золотисто-белая кожа. Женщина посмотрела на
меня и сказала: “Если я буду всё время видеть тебя, так произойдёт со всем моим телом. Я
должна поговорить с матерью и получить некоторые советы от неё о том, что делать”.

Мы пошли дальше, и когда мы приблизились к каким-то сельскохозяйственным орудиям, двое

чёрных парней вдруг выбежали из зарослей и закричали, что собираются отвезти девушку
назад в свою деревню. Я сказал: “Чёрт возьми, я скорее умру, чем позволю этому случиться. Вы
не сделаете этого. Вы не заберёте её обратно”. Мы начали драться, и когда я проснулся, я был
победителем. Я знал, что выиграю».

Трансформация этой красивой чёрной женщины напоминает одно очень старое предание. В
«Песни песней Соломона» есть слова: «Девы Иерусалимские! черна я, но красива». Там у нас есть
чёрная Суламифь, которая позже, согласно средневековому преданию, превратилась в белую
женщину. Она была искуплена Христом, её Женихом, и стала белой женщиной. Этот мотив также
сыграл огромную роль в легенде о царице Савской, которая была прародительницей эфиопских
царей. Эта чёрная женщина, пришедшая к Соломону, была отождествлена с Суламифь в «Песне
песней». Эта встреча белого мужчины с чёрной женщиной и её последующее превращение в
белую женщину всегда очаровывала западную мифологию.

Тот же мотив есть и в легендах о Граале, где Гамурет женится на темнокожей Белакане. Их сын
Фейрефиц – лучший друг и сводный брат Парсифаля – родился пятнистым: он чёрно-белый. Это
смешение чёрного и белого, света и тьмы – смешение противоположностей.

В алхимической традиции трансформация Суламифь, или царицы Савской, также играет огромную
роль. Один из постоянно повторяющихся образов алхимиков – фантазия о том, что материя,
которую они хотели превратить в золото, изначально была чёрной. Алхимики сравнивали её с
чёрной женщиной, которая затем снимает с себя кожу или чёрную одежду и превращается в
чистое золото. Обратите внимание, что в нашем сне у женщины под чёрной кожей именно
золотисто-белая кожа.

Чёрное одеяние представляет собой типичную характеристику неразвитой внутренней фигуры

анимы. Так же, как – мы увидим это позже – анимус у женщин иногда бывает деструктивен и
негативен, чёрная анима представляет относительно негативное в мужчине. Чёрная анима
указывает на то, что вся его способность к любви преимущественно аутоэротична. Когда мужчина
не развивает свою женскую сторону, он, как правило, очень нарциссичен. И женщина ощущает это
очень болезненно, когда мужчина мяукает под её окном, как кот. Ведь на самом деле он любит
свои фантазии, он любит своё собственное бытие в любви. И всё это далеко от познания истинной
любви. Это просто наслаждение собственным существованием. И часто в литературе, когда
юноша впервые открывает для себя опыт любви, он оказывается полностью аутоэротичен. Это
иллюзия, вырвавшись из которой, через болезненное развитие, юноша должен научиться любить
реальную женщину не как объект своих романтических фантазий, но как партнёра.

Отслаивание чёрной кожи и преобразование её в золотисто-белую – это трансформация любящей

функции мужчины – его эроса – из примитивного аутоэротичного состояния в истинную
человеческую способность любить. Как только эта трансформация происходит, наш сновидец
подвергается нападению примитивных дикарей, которые хотят, чтобы женщина оставалась
чёрной и вернулась с ними в дебри, что будет означать потерю сновидцем своих отношений с ней.
Это показывает регрессивную силу материнского комплекса. Сновидец обладает выраженной
склонностью к рецидивам, к возвращению к старым моделям отношений. Однако наш герой
может успешно бороться.

Было сказано, что в нашем обществе женщина, более всего нуждающаяся в освобождении, –
это женщина внутри каждого мужчины. Мне снились различные типы женщин: старые и
молодые, худые и толстые, девственницы и проститутки, уродливые и красивые… моя
сестра, моя мать. Мне даже вы снились. Как в обилии женских образов мужчина может
разобрать, какой из них – его внутренняя женщина?

У анимы много стадий развития, она охватывает широкий спектр психологических фактов. Юнг
говорил, что есть четыре основных образа анимы: Ева, Елена, Мария и София (премудрость
Божья).

Ева – это, так скажем, биологическая женщина, и когда она появляется в снах мужчины, она
являет собой его биологически обусловленные потребности, например, сексуальное влечение и
стремление к продолжению рода. Ева – самая обычная физически привлекательная женщина.

Елена находится на ступень выше. Она будет представлять гетеру греков – их вариант гейши.
Елена олицетворяет собой уже более культурно развитых женщин, с которыми можно уже не
только испытать сексуальные приключения, но и говорить о поэзии, вести философские беседы.
Она будет духовным спутником, здесь общение совмещается с романтикой и сексом.

Следующий этап развития анимы мы находим в христианстве: это Дева Мария – высшая форма
духовности. Но она всё же слишком одностороння. Деве Марии не хватает тёмной, теневой
женской стороны – качеств Евы: биологических, более естественных качеств анимы. Дева Мария
слишком идеальна и возвышенна.

Таким образом, четвёртый этап – София, или премудрость Божья – это, как с улыбкой заметил
Юнг, «приземление», потому что мудрость – это не некая добродетельная духовность. Мудрость
ближе к жизни. Она присутствует, когда мужчина знает, как любить женщину, знает, как к ней
относиться, и эта мудрость в то же время защищает мужчину от его же пожирающей стороны.
Высшая форма любви – она непременно с крупицей соли.

Что вы имеете в виду?

Я не буду говорить.

Будучи психологом, как вы объясняете любовь?

Я наотрез отказываюсь объяснять! Это выше меня.

 ГЛАВА 10. Глядя сквозь Луну

…здесь я хотел бы разместить зрелище ночного звёздного неба: Вселенная снаружи как
единственный эквивалент внутренней Вселенной. И как я постигаю этот мир через
посредство тела, так же я постигаю внутренний мир через посредство психики.

– К.Г. Юнг

На протяжении всей истории человечества мужчины проецировали свою внутреннюю женщину –

аниму – на природу. Но из всех многочисленных явлений природы, которые несли эту проекцию,
Луна даже сегодня сохраняет свою нуминозность.

Как девушка в предсмертном забытьи

Под покрывалом тонкой кисеи

Встаёт и бродит в тягостном бреду,

Бледнея и шатаясь на ходу,

Так в сумраке с восточной стороны

Взошла Луна

Белёсою бесформенною массой.

Не оттого ли так тоскливо жить,

Так одиноко в небесах кружить,

Средь чуждых серых звёзд блуждать

Из ночи в ночь свой снова лик менять,

Что твой усталый, невесёлый взгляд

Никак объект не может отыскать

Достойный верности и постоянства?

–  Перси Биши Шелли

В нижеследующем сне профессора литературы мы видим похожую символику его внутренней

женской природы:
«Несколько месяцев назад я увидел сон, который даже сейчас помню очень живо. Я ехал в
машине с молодой женщиной. В начале сна это был реальный человек – моя бывшая ученица. В
середине сна был эпизод, где я мог смотреть сквозь крышу автомобиля. Это было ночью, и я
очень ярко видел весь купол неба. Звёзды, казалось, были очень близко. Я мог видеть их не как
точки света, а как сферы, как твёрдые сферы, и я мог разглядеть все детали, например,
кольца Сатурна и Юпитер, чего обычно нельзя увидеть. Даже во сне, ясно помню, я был очень
сильно впечатлён этим. Я помню, как сказал моей спутнице, что это прекрасный вечер для
пешей прогулки».

В начале сна профессор вместе с женщиной едет ночью в автомобиле. Он не дома и не в

университете, то есть он не в своей привычной профессиональной ситуации. И он не в пабе с
другими мужчинами. Нет, он едет ночью с женщиной. Можно было бы тогда спросить у него: «Как
вы чувствуете себя в такой ситуации?» Это ситуация, в которой мужчина обычно может
расслабиться, отложить в сторону свои повседневные заботы, почувствовать себя ближе к
природе, открыться для чего-то нового. Что ещё он будет испытывать, зависит от его отношения к
спутнице. Как правило, ситуация предполагает опыт позитивного общения, не похожего на
привычные профессору моменты интеллектуальных усилий или даже на моменты каких-то
коллективных развлечений.

Это ночь. Ночью мы склонны быть более открытыми, более романтичными, более
рефлексирующими, потому что наше внимание не отвлекают телефоны и другая суета. Это
момент релаксации и рефлексии, когда проявляются чувства и подавленные стороны личности.
Теперь мужчина поднимает глаза к небу. Небо всегда было одним из самых пленительных зрелищ
для человека, и в былые времена звёзды считались божествами. Бушмены в пустыне Калахари
видели в каждом созвездии Великого охотника, Великого бога. Царство звёзд – это место, откуда,
согласно мифам, приходит наша душа и куда она возвращается после смерти.

Вспомните астрологию, которая ещё в древности распространилась не только в западном мире,

но также в Китае, Индии и других великих цивилизациях. Все они имели свои астрологические
традиции. По звёздам прогнозировали не только будущее конкретного человека, но и судьбу
всего человечества. В Китае целая группа астрологов смотрела на небо днём и ночью и
отчитывалась перед императором о всех замеченных признаках, которые затем
интерпретировались в приложении к судьбе китайской империи. В древности всё можно было
прочитать на небе.

Доктор фон Франц, считаете ли вы, что есть связь между созвездиями на небе и судьбами
людей или даже судьбой всего человечества?

Созвездия на небе отражают фоновые констелляции великих исторических событий, как если бы
на уровне нашего глубокого бессознательного мы были бы не изолированы, а каким-то образом
были бы связаны со всем человечеством, и человечество бы видело непрерывный сон. Это то, что
объясняет изменения в политике и религии. Если вы задумаетесь, насколько изменилось
мировоззрение человечества только за последние тридцать лет, вы увидите, как быстро
происходят такие коллективные изменения. Естественно, разумные люди размышляют о более
глубоких процессах, стоящих за внешними историческими событиями. Взгляд в небо может
поэтому рассматриваться как попытка смотрящего увидеть глубокие констелляции, имеющие
отношения не только к его собственной жизни, но и к жизни нашего общества в целом. Само
слово «констелляция» происходит от слова «stella», что в переводе звучит как «звезда», и
означает «единство звёзд». Единство человечества и звёзд.

Наш профессор нуждается в ориентации: где я буду в такое-то время? какова моя задача? Так он
смотрит в небо и видит все те красивые созвездия и планеты, в частности, Юпитер и Сатурн,
которые находятся очень близко друг к другу. Соединение Сатурна и Юпитера имеет очень
давнюю историю. Например, оно произошло незадолго до рождения Христа (за семь лет до его
рождения, согласно исторической традиции).

Сатурн, как известно, является зловредной планетой. Скорпион, змея, осёл и т.д. принадлежат его
царству. Он тёмный, разрушительный дух. Юпитер, с другой стороны, это звезда царей, король
справедливости, земной экспансии, великодушия и всех положительных качеств, присущих
коронованной личности. Христианство зародилось, когда эти экстремальные контрасты – свет и
тьма, тело и дух – оказались вместе. Все и вся были раздираемы ужасным конфликтом
противоположностей. Идея заключается в том, что эпоха христианства может быть
охарактеризована прежде всего преобладанием Христа, то есть духа Юпитера, а затем антихриста
– духа Сатурна.

Соединение Сатурна и Луны (которое мы увидим в следующем сне) предвещало время

революций или великих религиозных разногласий и перемен. Поэтому, когда наш сновидец
смотрит на созвездия в данный конкретный момент, а также на свою собственную жизнь, сон
говорит ему, что происходит комбинация крайних противоположностей. Это момент изменений,
когда деструктивные и конструктивные силы констеллируются одновременно.

Во сне он настолько впечатлён красотой ночной сцены, что предлагает оставить машину и пойти
погулять. Это большой шаг вперёд, ибо профессор оставляет свою машину – свой механический
способ перемещения по жизни. Когда вы идёте пешком, вы замедляетесь, но оказываетесь в
гораздо более тесном контакте с природой. Вы совершаете шаг за шагом и чувствуете живое
пространство, вы чувствуете землю, чувствуете деревья и воздух вокруг вас. Так что это
позитивное изменение, которое происходит от одного только взгляда в небо.

Эта мысль о поиске ориентира посредством ночного неба повторяется во втором сне
профессора, случившемся в ту же самую ночь:

«Я стоял на улице у дома моих родителей в Дувре, что в Англии, и смотрел в ночное небо. Я
мог видеть Луну. Это был полумесяц, и три очень ярких звезды сгруппировались под ним более-
менее по контуру полумесяца. Эта конфигурация показалась мне очень необычной. Я захотел
изучить её более пристально, поэтому посмотрел на небо через какой-то механизм с
объективом (мне казалось, что у меня просто объектив в руке). Когда я посмотрел через
объектив, я увидел уже полную луну, но три звезды всё ещё виднелись из-за неё, сквозь неё,
через её фактическую субстанцию.

Затем, пока я продолжал смотреть, я уже мог видеть Луну разделённой: это как бы
полумесяц, но вокруг него призрачные очертания полной луны; обе эти части были
вещественны и полностью сбалансированы. Во сне я думал о том, что эта разделённая Луна
несколько похожа на знак инь-ян».

Луна в исторической традиции всегда рассматривалась как феминное – как преобладающая

скоротечность, изменчивость мира. Одновременно бытовало также представление о
маскулинном как о предвечном, как о мире Платоновских идей, так сказать, где ничего не
меняется или меняется только через очень длительные исторические промежутки. Но Луна всегда
олицетворяла постоянно меняющийся женский принцип. Она управляет менструациями у
женщин, циклами рождения и смерти на земле, приливами, отливами и так далее.

Появление Луны на небе в рассматриваемом сне можно расценить как отражение коллективной
ситуации, а именно: проявление женского архетипа. Типичной особенностью нашего времени
является усиление женского элемента. Пример этого можно видеть в эмансипации женщин, а
также в изменениях, что происходят в психологии мужчин. Данный сон указывает на тот факт, что
Луна сейчас является доминирующей.

А три звезды, что сияют сквозь Луну?

Я думаю, что три звезды представляют собой христианскую троицу – три мужские божественные
силы, из числа которых четвёртый элемент – Луна, женское начало – была исключена.
Христианская традиция позиционирует себя как сугубо патриархальную и духовно
ориентированную и не включает женское начало, землю, телесность, которая теперь, однако,
выходит на первый план.

Затем сновидец всматривается и видит, что три звезды теперь за Луной, как если бы Луна покрыла
их, застелила. Но они, однако, всё ещё светят. Луна в данный момент находится в авангарде, так
сказать, то есть женская сторона сейчас на переднем плане. Она не затмила Христианскую Троицу,
но та теперь ушла в фон, оставшись позади лунного, женского принципа. Луна, когда у нас
новолуние или затмение, находится очень близко к Солнцу, что означает, что женский принцип не
стремится доминировать, как это делал мужской, но стремится к тому, чтобы быть связанным с
мужским, соединиться с ним.

Сновидец ассоциирует контур полной луны и сияющий молодой месяц на её фоне с инь-ян –
известным символом игры противоположностей в даосской философии. В нашем случае тёмная
сторона оказывается доминирующей, впрочем, она уже почти свергнута светлой стороной. Это
может быть критическим моментом, так сказать, когда тёмная сторона, доминировавшая в наше
время, должна уступить дорогу новому свету.

Вот продолжение сна профессора:

«В этот момент я вошёл в дом, и как только я оказался внутри, я почувствовал, что теперь я
маленький ребёнок. Я остался один в доме и был обеспокоен тем, надёжно ли заперта дверь.

Я заметил, что на заденем дворе происходит некоторая активность: мой отец выгружает
какой-то материал из грузовика. Он, казалось, носит какой-то песок».

Для этого типа интеллигентов задачи повседневной жизни, такие как приготовление пищи, шитьё,
уборка, семейный бюджет и т.д. - являются тяжёлым бременем, и песок, как правило, несёт в себе
ассоциации с бессмысленностью, безрезультатностью и приземлённостью. Так, по словам
сновидца, до сих пор земное казалось ему бессмысленным и бесплодным, суетой, так сказать,
которую он тащит за собой, но которой хотел бы избежать. Это, вероятно, было проблемой его
отца, а теперь стало и его проблемой. И сон как бы говорит: «Эта отцовская проблема перешла к
тебе. Это и твоя проблема тоже».

Его отец выгружал песок из грузовика. Горы и горы песка, всё больше и больше. То есть масса
земных вещей, с которыми профессору придётся иметь дело, будет накапливаться. Теперь
обретает важность лунный, женский, постоянно меняющийся телесный мир. Теперь мужчина
должен в большей мере окунуться в физическую жизнь.

Продолжение сна профессора:

«Сцена снова изменилась, и я обнаружил себя на каком-то космическом корабле, или в ракете,
парящей очень, очень высоко. Я был растянут во всю длину ракеты и каким-то образом был
прикован: мои большие пальцы удерживались двумя кольцами. Я был один на этом корабле, но
ощущал, что здесь также и мой отец. Я знал, что он был тут, хотя не было никаких явных
признаков его присутствия, никакой связи между нами.

Периодически, пока мы были на этой ракете, другие аналогичные космические корабли

подходили близко, ужасающе близко к нам, но они бы никогда не ударились о нашу ракету.
Кажется, не было никакой опасности столкновения. Однако я очень испугался почему-то. Я не
мог определить, в чём проблема. Было некоторое физическое ощущение, тревожившее меня. Я
подумал, что это, возможно, голод или жажда, но нет, и в конце концов я решил, что это из-
за чрезвычайной разреженности воздуха. Было трудно дышать. Я знал, что я должен
покинуть космический корабль и вернуться на землю».

Ситуация во сне указывает на тот факт, что сновидец, несомненно, имеет выдающийся,
дальновидный ум. Наш профессор не из тех, кто беспокоится о мелочах, - он идёт прямо к сути
проблем в своей области современной словесности. Но он страшно себя ограничивает, заключая в
стенах этого космического корабля; его большие пальцы, в частности, связаны. Он едва может
двигаться и чувствует себя ужасно неудобно.

Большой палец, если вспомнить сказки, это карлик среди пальцев, и его, в основном, связывают с
творчеством, креативностью и фантазией. До сих пор профессор, очевидно, ограничивал свою
собственную креативность. Возможно, ему самому следовало стать писателем, вместо того, чтобы
изучать написанное другими людьми, или же каким-либо другим способом стать более
творческим.

Большой палец – это также трикстер. Это дух, который наслаждается своей свободой и
выделывает трюки над господствующим буржуазным миром. Эта сторона – сторона трикстера, то
есть озорная, творческая сторона личности профессора – была полностью вытеснена, вероятно, в
силу его профессионального положения, но теперь она должна быть освобождена.

Так профессор вдруг осознаёт, что он заключён в своей интеллектуальной сфере, что воздухом в
высоких университетских кругах трудно дышать, что проявление его собственной креативности
тоже затруднено. Важнейший посыл сна кроется в последнем предложении. Последнее
предложение – это всегда решение, если решение вообще существует. Профессор понимает, что
должен спуститься с небес. Он должен покинуть космический корабль и вернуться на землю.

Как сновидение обращается к индивидуальной психике нашего сновидца через гораздо более
крупные коллективные проблемы женского принципа в современном обществе?

Сон, в первую очередь, отвечает на вопросы, которые профессор, вероятно, имеет в своём
сознании, глубокие вопросы, такие как: какова ситуация нашего времени? в какой век мы живём?
Естественно, как серьёзно интересующийся литературой он обеспокоен этими вопросами,
поскольку вся современная литература продолжает их задавать. И, как поэты часто являлись
пророками, он также имеет тайное желание разглядеть в нынешней литературе знамения
времени. Сновидение касается этих тем, отвечает на эти вопросы и только к концу возвращается к
реальной жизненной ситуации профессора. Оно делает экскурс в ситуацию нашего времени,
чтобы сказать, что женское – то есть земной, телесный, постоянно меняющийся материальный
мир – в настоящее время требует особого внимания. И тогда сон фокусируется на личном
профессора: «Для тебя это означает, что ты должен покинуть свой космический корабль и
вернуться на землю».

В этом сон схож со сном царя Гильгамеша, который мы рассматривали ранее. Вы хотите
сказать, что наш современник, увидевший этот сон, сталкивается с аналогичной жизненной
ситуацией, что и Гильгамеш?

Как и Гильгамеш, наш профессор видит этот сон в ситуации, когда задачи первой половины его
жизни уже выполнены. И теперь профессор смотрит в небо в поисках ориентиров. Первое, что он
видит, это сближение Юпитера и Сатурна. Оно говорит ему о том, что он входит в возраст
столкновения крайних противоположностей, что Сатурн, то есть земное, смертное в человеке, и
Юпитер, то есть духовное в человеке, находятся в оппозиции, как, например, они
противопоставлены друг другу в христианстве.

Затем, во втором сне, он видит Луну, женское начало, и после этого вдруг понимает, что находится
на космическом корабле и должен спуститься. Мы можем сказать, что в конце сна происходит
осознание необходимости спуститься с небес на землю. Это именно то, что Гильгамеш должен
был осознать после того, как упала звезда, а именно: он должен был подружиться с диким,
природным человеком Энкиду, который сначала, согласно эпосу, был создан богами как соперник
Гильгамеша. У них был бой, прежде чем они стали друзьями и отправились в своё совместное
героическое путешествие. Поэтому можно ожидать, что наш сновидец теперь
встретит земного человека, напоминающего фигуру его отца из сновидения, где тот перетаскивал
песок. Этот песок символизирует груз бытовых задач и бремя земного существования, которые
нашему сновидцу надлежит интегрировать в свою собственную жизнь, прежде чем он сможет
исполнить свою судьбу.

Его судьба невыполнима без интеграции лунного, то есть женского принципа. Его судьба
отличается от судьбы Гильгамеша. В те времена герою приходилось преодолевать
матриархальной мир бессознательного. Сегодня, где-то четыре тысячи лет спустя, ситуация
обратная. Женский принцип должен быть интегрирован, а не преодолён. Но, в обоих случаях,
звезда и появление звезды означают попытку прочитать, понять собственную уникальную судьбу,
своё предназначение.

Мы всего лишь частицы пыли, затерянные где-то в неохватном пространстве Вселенной. Если мы
посмотрим с научной, рациональной точки зрения на нашу жизнь, всё покажется мимолётным и
совершенно бессмысленным. Но когда мы бросаем взгляд из душевных глубин на звёзды, мы
понимаем, что внутри этой космической беспредельности каждый из нас обладает уникальной
задачей, которую мы, как правило, считаем и называем смыслом нашей жизни.

ГЛАВА 11. Духовная невеста

Анима является инициатором, зачинщицей изменений; её обаяние соблазняет и заряжает

мужчину. Она поощряет все его душевные и духовные авантюры, его активность и
творчество как во внутреннем мире, так и во внешнем.

– Эрих Нойманн, «Великая Мать»

 

Анима в её развитой форме выступает в качестве посредника между Самостью и мужским эго.
Она связывает мужчину с источником его бытия.

В следующем сне мы видим, как женская сторона мужской психики выступает связующим
звеном между сновидцем и источником жизни:

«В начале сна репетировалась пьеса в церкви; это было в наши дни. Две актрисы прибивали
фигуру Христа к кресту. Крест лежал на трансепте, и я мог слышать ужасающий звук
вбивания гвоздей. Но при этом, однако, они только завязывали человека на кресте, не
прибивая. Когда дело было закончено, они подняли крест, и распятая фигура оказалась очень
высоко. Это было чрезвычайно опасно для этого человека.

Затем сцена изменилась: теперь уже играли спектакль в церкви. Актёр, которому предстояло
играть Христа, торжественно прошествовал, и к моему удивлению, это была женщина. Но не
только это удивило: она была моей женой, что не соответствует реальности. Женщина
была одета в простой серый плащ со стоячим воротником и брошью, и она была беременна.
Вся сцена распятия повторилась, как в репетиции, и женщину подняли высоко вверх. Это было
очень трогательно и совершенно изумительно.

Затем сцена снова изменилась: после спектакля мы пошли домой. Я смотрю на свою жену,
которая шла по левую сторону от меня. Она была русая, с коротко стриженными тонкими
волосами; у неё была мальчишеская фигура, несмотря на беременность. Она напомнила мне,
как я понял потом, актрису Джин Сиберг в фильме о Жанне Д’Арк. И когда я смотрел на неё, я
наполнялся гордостью и любовь к ней. Но… ах… я не сказал ей этого. Я держал всё в себе. И сон
закончился».

Сначала мы должны обратить внимание на то, что главная фигура этого сна – беременная жена
сновидца, не являющаяся его фактической женой. Это фигура, которая ассоциируется у него с
Жанной Д'Арк. Если человеку снятся муж или жена, которые не похожи на его реального
партнёра, то речь идёт о внутренней жене или внутреннем муже. То есть, это анима или анимус, с
которой или с которым человек состоит, так сказать, во внутреннем браке.

В начале сна происходит какая-то тайна игра – инсценировка распятия Христа. Это немного
опасно, потому что крест высокий, но всё равно «ритуал» исполняется. Это отражает религиозную
ситуацию нашего времени: христианство стало, в какой-то мере, исторической реминисценцией.
Это как если бы мы репетировали сцены нашего исторического прошлого, низведя их до всего
лишь внешней имитации.

Проблема в том, что в современной церкви нас учат подражать Христу неверным образом, а
именно: учат подражать его внешним действиям. Я бы назвала это передразниванием Христа,
обезьянничаньем, воздействие которого не проникает под нашу кожу – душой мы не обращаемся
в христианство. Если вы посмотрите на историю западного мира, историю его войн и
кровопролитных сражений, вы увидите, что христианизация не дошла до нас. Мы христиане на
словах и в каких-то внешних атрибутах, но когда дело доходит до психологических фактов, мы
ведём себя абсолютно как язычники и варвары. Мы богобоязненно совершаем исторические
реминисценции, мы читаем евангелия, мы наблюдаем инсценировки в церкви, но всё это не
трогает многих из нас.

Этот сон говорит сновидцу, что сейчас происходит что-то необычное. Он наблюдает мистерию, в
которой его беременная жена собирается быть распятой вместо Христа, и он трепещет, видя, как
свершается это торжественное действо. Это переломный момент, когда христианское учение, или
тайна, представленная образом Христа, достигла души этого мужчины.

Это внутренняя жена, что была распята в душе сновидца. Это его анима. Анима мужчины – это его
ощущение индивидуальности, его чувствительность, его осознание внутренних истин. Если
мужчина имеет позитивное отношение к своей аниме, он готов к восприятию духовных процессов
в глубине психики. И распятие, которое символически означает быть растянутым между
противоположностями и страдать от столкновения различных оппозиционных сил, инициировано
его анимой. Две противоположности сведены вместе, чтобы произошло столкновение. Когда
Христос был на кресте, он сказал: «Мой Господь, мой Боже, почему ты оставил меня?» Он был
абсолютно разорван между противоположностями, размыт между ними.

Это центральное учение христианского таинства теперь было реализовано в душе сновидца. Это
означает, что он будет страдать, он должен будет пройти через это, и затем почувствует, что
христианское учение – это психологическая реальность. Это не какой-то там жест, который мы
должны передразнить или имитировать в своём поведении, чему нас учат пасторы и священники.
Нет. Это то, что касается наших сокровенных глубин, нашего психического существа.

Этому учили некоторые христианские мистики, говоря о том, что каждый из нас должен стать
своим собственным Христом, преобразить в Христа себя, внутренне, то есть психологически, и это
то, что мы видим посредством данного сна, ведь этот процесс происходит в душе сновидца. После
этого опыта он будет истинным христианином. Он будет знать, что значит быть распятым между
противоположностями, что значит нести свой крест и нести свою собственную судьбу до конца.

Христос, таким образом, является примером человека, который пошёл своим собственным путём
и нёс свой крест, выполняя свои задачи без колебаний и не поддаваясь коллективному влиянию.
Вот почему мы поклоняемся ему как человеку, который стал Богом, и как Богу, который
воплотился в человеке. Он несёт это. И сновидец теперь тоже берёт на себя свой крест.
Христианское учение теперь достигло его души.

Он сравнивает эту распятую женщину с Жанной Д'Арк, которая также пережила подобные
распятию мучения. Она не передразнивала Христа; она походила на него тем, что жила своей
собственной судьбой, шла, как и он, напрямую через мучения и даже через физическую смерть.

В отличие от других фигур анимы, которые мы уже видели в сновидениях мужчин, женщина в
следующем сне не инициирует никаких драматических событий. Скорее, её красота создаёт
возвышенное настроение. Сновидец сказал, что это самый прекрасный сон, который он смог
вспомнить.

«Мне приснилось, что я иду вдоль огромной реки. Течение её было быстрым, и свет вспыхивал у
воды. На вершине холма находился замок, окружённый рвом с водой. Я перешёл через
подъёмный мост и оказался в центральном дворе замка. Там на валу у источника сидела
женщина. В руках у неё был ковш, который она опустила в источник, а потом протянула мне.
Я взял его и выпил воды. Затем женщина снова опустила ковш и подала мне его во второй раз.
Я выпил, и она уже в третий раз повторила процедуру. Снова я выпил, а затем сел внизу на
краю источника, глядя на неё. На ней было платье небесно-голубого цвета. Это была
исключительно красивая женщина. Даже простое пребывание рядом с ней пробудило во мне
невероятное чувство умиротворения».

Мы уже видели, что мир сновидений, то есть наше бессознательное, поворачивается к нам своей
позитивной стороной, только если мы не уходим от реальности, не отказываемся от внешней
жизни. Давайте сначала посмотрим на реку, рядом с которой прогуливается сновидец. С рекой мы
часто сравниваем поток жизни, поток времени. Время-река, что оканчивается в океане вечности.
Жизнь – это река, которая начинается с молодого ручейка и в конце концов втекает в море
божественного. С рекой в притчах сравнивают постоянно движущиеся, меняющиеся события
нашей жизни и нашу постоянно меняющуюся психику как субстанцию, что переносит нас по
жизни.

Задумайтесь на минуту об одном странном явлении: наше эго-сознание каждую ночь на

несколько часов стирается, исчезает, но возвращается в прежнем виде наутро. Почему бы нам не
проснуться и стать кем-то другим? Но нет, наше сознание полностью непрерывно. Итак,
существует нечто, что, по-видимому, проносит нашу идентичность через всю жизнь. Несмотря на
то, что наше тело обновляет свои клетки каждые семь лет, и у нас, по сути, не остаётся тех старых
клеток, из которых состояло наше тело семь лет назад, мы по-прежнему чувствуем себя самими
собой. То есть некая важная психическая субстанция в нас несёт нашу идентичность на
протяжении всей жизни. Некий загадочный поток жизни.

И вот, у реки, наш сновидец встречается с женщиной, сидящей у источника. Кто-то вспомнит
беседу Христа с самарянкой – одну из немногих встреч, где происходит важное столкновение
Христа с женственностью и контакт с ней.

Анима в её развитой форме символизирует в мужчине его способность к любви, совершенно

отличающейся от влечения к власти. Это любовь, существующая ради самой любви, любовь в её
возвышенной форме. Вот почему эта женщина появляется на фоне средневекового замка,
окружённого рвом: она находится в так называемом французами «courts d’amour», дворе любви,
где впервые в истории западной христианской цивилизации произошло постижение анимы. У
каждого рыцаря была избранная женщина, которая не являлась его супругой, но представляла его
возлюбленную фигуру анимы. Он посвящал ей стихи и совершал в её честь подвиги. Он
поклонялся ей, как богине. Эти мужчины «переросли» свои варварские войны и стали
образованными людьми. Это были мужчины, сумевшие возвысить своё отношение к женщинам,
мужчины, сумевшие развить свою способность к любви, к позитивному проявлению чувств. Это
было время легенд о Граале и истории о Тристане и Изольде, время трубадуров.

Церкви не понравилось такое развитие событий, так как это привело к некоторым осложнениям.
Люди стали слишком независимы, и церковь стремилась подавить это. Интересно, что когда эти
«courts d’amour» были упразднены, и рыцари стали поклоняться Деве Марии, вместо
идеализации рыцарями своих любовниц началась «охота на ведьм». Женственность стала
восприниматься негативно, и соблазнительных, привлекательных женщин начали преследовать
как ведьм, а всё потому, что начавшееся когда-то развитие высокой любви было подавлено.

Теперь, когда мы сталкиваемся с проблемой обновления отношений между полами и поиска

новых форм связи между мужчиной и женщиной, мы должны вернуться в средневековье, где эта
проблема была оставлена без решения. Там эта проблема была вытеснена, отброшена на обочину
односторонним мужским рациональным сознанием развивающегося Запада. Поэтому мы должны
вернуться. В наше время развитие анимы для мужчин – наиважнейшая задача, равно как и
развитие анимуса – для женщин.

_____

Песня

Леди, леди на кресте,

Это был я, кто распял тебя?

И я тоже там, рядом с тобой?

Как разбойник, чтобы высмеять тебя,

Блеск перемешал с окалиной?

Беременная женщина на кресте,

Сможет ли младенец, что внутри тебя

И рвётся к свету, растягивая сухожилия,

Жить своей жизнью, но не отрываясь от тебя?

Выигрыш, но какой ценой.

В этом акте я играю Пилата,

Приподнимая занавес в знак начала.

Автор и режиссёр.

Нет ничего прекраснее,

Чем быть и зрителем, и декоратором.

Когда я падаю и проигрываю,

Тогда я стремлюсь освободить тебя,

Но дай мне силы пригвоздить и распять тебя,

Раскрыть ладони на дереве страданий.

Ты беременная женщина на кресте,

Беременная женщина на кресте…

Какой урок вы извлекли из этого сна?

Я понял, что должен уделять гораздо больше внимания и придавать больше значения этой
женской, этой чувственной стороне моей личности. Это нелегко для мужчины – развивать свою
женскую сторону, потому что вы не можете просто сказать: «Ах, это моя внутренняя
женственность. Я нашёл её. Я получил её. Отлично! Она у меня в кармане. Теперь мне не придётся
париться». Нет, это только начало. Если мужчина собирается интегрировать свою женственность,
он должен отказаться от части своих мужских достижений. Из-за этого он будет чувствовать себя
плохо. Предстоит нелёгкая сознательная борьба. Это похоже на маятник, что качается назад и
вперёд, из стороны в сторону, и каждый раз это больно, потому что каждый раз это означает отказ
от того, что ты привык считать самим собой.

Как я понимаю, вы используете свои сновидения в своём творчестве, верно?

Написание песен – это самый важный метод, с помощью которого я исследую свои сны. Я беру,
пожалуй, не весь сон, но какое-то одно изображение как старт для песни и, используя лишь
гитару, бренча для себя, сочиняю. И затем, после того, как получается песня, я смотрю на неё с
целью увидеть, как эта песня расширила мой сон; каким образом она заставила меня проникнуть
глубже в образ. Так я перемещаю образ по кругу, собирая знание по кусочкам, потому что
сновидение, определённо, пыталось мне что-то сказать, чего я не знаю.

- сновидец

_____

Каков символический смысл того, что анима в этом сне предлагает ковш воды?

Этот сон говорит посредством своей красоты и своих чувств и не очень-то нуждается в
рациональном объяснении. Главное активное действие в нём – неоднократное протягивание
анимой ковша с живой водой сновидцу, а также то, что он пьёт эту воду. Анима есть вода жизни, и
воду жизни трудно «охарактеризовать». Позвольте мне сказать это так: мы знаем, что когда люди
чувствуют себя хорошо, они говорят, что чувствуют себя живыми. Даже если в жизни случаются
страдания и трудности, всё же бывают периоды, когда человек чувствует себя живым. Когда же у
человека есть невротические фиксации или происходят какие-либо неприятности, он говорит: «Я
умер. Я внутренне мёртв, я не живу». Это показывает, что быть живым – это не только физический
факт, но также и психический факт тоже.

Мы живы, когда мы чувствуем себя живыми, и что заставляет нас чувствовать себя живыми, так
это контакт с потоком бессознательной психэ. Вот почему сны так важны. Можно сказать, что
каждый сон – это и есть тот полный ковш воды жизни. Вот что значат сновидения. Каждую ночь
мы получаем, так сказать, глоток живой воды, и, если мы понимаем сон, мы оживаем. Мы
способны чувствовать, если находимся в контакте с нашей психической глубиной, с нашей
собственной живой и непрерывной субстанцией, и таким образом мы субъективно ощущаем, что
жизнь течёт, что мы живы.

ГЛАВА 12. В аду нет зеркал

 

Кто бы ты ни был, я всегда зависела от доброты незнакомцев.

– Бланш Дюбуа, «Трамвай "Желание"»

Современные женщины отказываются от рабства нашего патриархального наследия. Они

осознают больший потенциал в самих себе и теперь получают опыт самоуважения не только
будучи объектом мужского желания.

Следующие сны, хотя и частны, являются эхом бессознательного многих женщин. Они
показывают не проживаемую тень, что находится в бессознательном и может быть
интегрирована; они указывают на творческий ресурс, что может направить жизнь в новом
русле.

«Мне приснилось, как женщина пыталась увидеть себя в зеркале; она сказала: “Мой муж
забрал зеркало, поэтому он не может смотреть на меня”. И её подруга сказала: “Мой муж
сделал то же самое, и я могу убить его”.

Потом была фигура женщины, барахтающейся в море, и мужской голос сказал: “Ей всегда
нравилось плавать голышом, как в начале её карьеры”. Это была Мэрилин Монро, светящаяся
и белая, с жёлтыми волосами, развевающимися по волнам, как на снимке в календаре, где её
жёлтые волосы лежат на красном бархате. Единственная проблема была в том, что у неё не
было рук и ног, а было только туловище. Она, казалось, не замечала, что я смотрю на неё, и
повернулась всем телом или, точнее, тем, что от него имелось, в мою сторону. Это было
просто туловище, светящееся, белое, плохо выглядевшее, барахтающееся в воде. И я
обратила внимание на выражение её рта, который казался нарисованным красным, но был
таким грустным. И я сказала: “Она всегда поворачивается, когда знает, что за ней
наблюдают, в надежде уловить желание в глазах моряков”».

В начале сна кажется странным исчезновение зеркал. Можно было бы думать, что если зеркало
забрали, женщина не может смотреть на себя. Но сон сообщает, что муж забрал зеркало, и то, что
ему нельзя смотреть на неё, делает сон абсурдным.

Поэтому мы должны сначала спросить себя: что такое зеркало? В зеркале мы отражаемся,
зеркало отражает наш образ. Слово «отражать» (англ. «reflect») имеет двойное значение. Оно
также означает рефлексию, то есть размышления о себе. Рефлексировать значит оборачиваться и
смотреть на себя со стороны, искать свою идентичность. Зеркало объективно показывает
истинное лицо. Поэтому очень часто становится шоком взгляд на себя в зеркало. Вспомните о
зеркале из сказки «Белоснежка»: оно говорит правду старой колдунье. Оно говорит, что
Белоснежка красивее, чем она, и ведьма злится на это. Таким образом, зеркало – это то, что
показывает истинное лицо, истинную идентичность.

Итак, обе эти женщины в начале сна обвиняют своих мужей в том, что те лишили их возможности
видеть свои отражения. Это то, о чём некоторые члены женского освободительного движения
говорят: «Наши мужья крадут нашу идентичность». У них нет своей собственной идентичности.
Они чувствуют насилие над собой, или же они чувствуют, что их собственная женская
идентичность была украдена, и самое простое решение – обвинить в этом мужей.

Конечно, мужья, возможно, способствовали такому решению, потому что мужчины, естественно,
несут в себе всевозможные эстетические и романтические представления об идеальной женщине.
Обычно этот образ у них формируется под влиянием их матерей. Если мужчина любит свою мать,
его жена должна быть похожа на неё настолько, насколько это возможно. Если же мужчина
ненавидит свою мать, его жена должна отличаться от его родительницы настолько, насколько это
возможно. И, поскольку у женщин имеется естественная склонность пытаться соответствовать
ожиданиям своего окружения, женщина очень часто чувствует себя вынужденной играть
заданную роль в личных отношениях, чтобы соответствовать ожиданиям своего супруга, вместо
того чтобы быть собой. Естественно, тогда женщина чувствует горечь, как будто муж лишил её
всякой возможности быть собой.

_____

Большой проблемой для женщин сегодня является то, что они живут под проклятием Папочки,
Папочки Пигмалиона, который имеет очень чёткое представление о том, какой он хочет видеть
свою маленькую девочку. Он говорит: «Будь тем, чем я хочу, чёрт возьми!» И она взрослеет,
постоянно думая, что же скажет папа о том, чем она занимается. И она бывает не удовлетворена
собой, если не дотягивает до его стандартов.

- сновидица

_____

Но, в целом, это суть проекция. На самом деле это происки собственной женской маскулинности,
то есть анимуса, который отчуждает женщин от их женской идентичности. Это результат
общественной жизни в целом, а не итог воздействия мужей. Но очевидный во сне результат – это
чувство отчаяния из-за потери зеркала, то есть предмета, который дарует возможность лицезреть
себя как ты есть.

_____

- Какие у вас ассоциации с этим сном?

- Ну, есть две пьесы. Одна из них – «Трамвай "Желание"», в котором Бланш ищет себя в доброте
незнакомцев. Глаза матроса во сне были как своеобразное зеркало… Другая пьеса – «Нет выхода»
Жана-Поля Сартра; там три человека находятся в аду. Одна из них женщина-нимфоманка. Так как
в аду нет зеркал, она не существует, если хотя бы один из двух других персонажей не смотрит на
неё. Её самоидентификация сильно обусловлена.

_____

Мэрилин Монро является очень неоднозначной фигурой. Она олицетворяла собой идеал
женщины для миллионов мужчин. Её мать с самого раннего возраста обучала девочку играть эту
роль, что и предопределило трагичную судьбу актрисы, потерявшей свою персональную
идентичность. Монро сыграла роль звезды и утратила представление о том, кем же она была в
своей личной жизни. В молодости актриса имела навязчивые фантазии о том, как она входит в
собор и вся община, устремлённая в сторону алтаря, поворачивается и впивается в неё взглядом.
Никто не смотрит на алтарь – место, где находится Бог, воплощённый в реальном человеке. Все
смотрят на неё. Она богиня.

Такое отождествление с божеством, конечно же, крайне опасно. Это и есть инфляция, о которой
мы говорили раньше. И Мэрилин Монро действительно потеряла свою личность и трагически
погибла, как всем нам хорошо известно.

_____

Когда мне приснился этот сон, я подумала, что это некая коллективная фантазия, которая
отражает что-то очень неправильное в женщинах нашего времени, некоторую ужасную проблему
женщин, отсутствие самоидентификации у которых заставляет их искать зеркала в глазах
посторонних или любовников, вместо того, чтобы думать о любви к себе. Дело в том, что
Мэрилин, которая стала богиней любви, сама была не в состоянии любить и покончила с собой из
отчаяния, так как чувствовала себя нелюбимой. Но её настоящий ужас был в том, что она сама не
умела любить.

_____

Как женщина учится играть роль анимы для мужчин?

Играть роль анимы для мужчины женщина начинает очень рано. Маленькая девочка замечает,
что, когда вечером папа приходит домой усталый, и она дарит ему свою милую улыбку, он
позволяет ей делать всё то, что мать запрещала ей весь день. И таким образом девочка
обнаруживает свою женскую силу.

В небольших количествах это даже хорошо, потому что это укрепляет её женственность, её
уверенность в себе как в женщине. Она обнаруживает, что как женщина она является очень
важной фигурой: как! она может даже Папочку преклонить у своих ног! Но если она поддастся
этому соблазну и сделает своей профессией манипуляцию мужчинами посредством своей
очаровательной улыбки, она, как говорится, слетит с трассы. Ибо, если женщина имеет склонность
играть аниму, она узурпирует божественную роль, потому что анима и анимус суть
мифологические фигуры и принадлежат божественному миру сновидений, а не внешней
действительности. Поэтому дочь, которая слишком много флиртует с отцом и попадает в слишком
тесные кровосмесительные отношения с ним, как правило, имеет тайную инфляцию. Она мнит
себя королевой и предполагает, что каждый мужчина должен оказаться у её ног, подобно тому,
как она заставила преклониться пред ней своего отца. Постепенно у неё развивается
определённая надменность, она чувствует, что должна представлять из себя нечто особенное.
Она становится неприступной для обычных мужчин, и те, кто пытаются подойти к ней, чувствуют,
что она принцесса, а не та, кем вы можете спокойно овладеть в своей кровати и с кем можете
иметь животные сношения. Поэтому девушка, избравшая роль папиной принцессы, испытывает
большие трудности в отношениях с мужчинами и находится в опасности не выйти замуж и не
родить детей, потому что, как только речь заходит о мужчине, стремящемся к сексуальной
близости с ней, она оказывается как бы замурованной в невидимую стену недоступности.
«Папины малышки» часто становятся принцессами, запертыми в неприступной для обычных
мужчин башне.

_____

Хотя я ощущала, что могу почерпнуть что-то из этого сна, я осознала его как особенно важный
только лишь год спустя. Тогда я вдруг поняла, что в течение пятидесяти лет не использовала свои
руки. Я отрезала руки… Так я создала свою студию и начала рисовать.

_____

Итак, мы можем интерпретировать этот сон двояко, и сначала сказать: «Слава богу, что Мэрилин
Монро умерла в этой женщине». Та женщина в ней, которая хочет играть роль, хочет социального
успеха, хочет, чтобы на неё смотрели все мужчины, – эта женщина в ней умерла, и единственное,
что можно было бы сделать хорошего, это справить ей достойные похороны. Но мы также можем
посмотреть на ситуацию и с другой стороны: Мэрилин Монро представляла себя публике такой,
какой была в своих собственных фантазиях, то есть той богиней, которой нет и так недостаёт
христианской церкви. Она, как и другие звёзды кино, возводится публикой в ранг божества. Грету
Гарбо ждала та же участь. Она была слишком отождествлена с богиней, но, к счастью, в своё
время испугалась и, в конце концов, сбежала. Трагичная ситуация этих актрис раскрывает
проблему нашей цивилизации: у нас нет никакой официальной богини для поклонения. Вместо
этого поклоняются каким-то актрисам или просто красивым женщинам, которые, однако, не могут
перенести таких проекций. Они не знают, как выдержать эти проекции. Поэтому можно сказать,
что барахтающаяся в воде фигура Мэрилин Монро из нашего сна – это Богиня сновидицы, которая
должна быть развита, сформирована как внутреннее божественное ядро личности нашей
сновидицы, как её звезда, её внутренняя звезда, которая заблудилась в обычной мирской суете.
Согласно этому толкованию, Мэрилин Монро должна быть не похоронена, а спасена и
возвращена к жизни.

Два толкования, кажется, противоречат друг другу, но это не так. Это две стороны одной медали.
Сон неоднозначен. Он просто показывает сновидице её ситуацию как есть. То, как она
распорядится этим, как она отреагирует на сон, подразумевает разные вероятности.

Могли бы вы прокомментировать тот факт, что во сне Мэрилин Монро не имеет ни рук, ни
ног?

Руки, в целом, являются органами действия, а ноги – это органы, с помощью которых мы
приобретаем устойчивость в реальности. Божественный женский образ из сна не может
действовать, поскольку он не закреплён в реальности. Он полностью увечен.

Этой женщине приснился другой сон спустя почти три года после сна про Мэрилин Монро:

«Ну, мне снилось, что я вошла в дом, в мою тёмную гостиную – пустую жилую комнату с
лестницей, ведущей в спальню. Видимо, это была моя собственная гостиная, хотя она и
походила на фойе гостиницы, где я развлекалась накануне вечером. Я пошла наверх, и посреди
комнаты обнаружила незнакомую темноволосую иностранку, которую я никогда не видела
прежде. Я спросила: «Что вы здесь делаете?» И она ответила на ломаном английском, что
пришла взглянуть на мои вещи, пока меня не было, чтобы узнать, ничего ли не украдено. Я
сказала: «Я тебе не верю. Как ты смеешь вторгаться в моё частное пространство!» Я
ударила её сначала по одной щеке, а затем по другой. Я была поражена собственной
жестокостью, а женщина убежала в слезах.

Затем сцена изменилась, теперь это был своего рода подвал кафетерия, расположенного,
видимо, под моим домом, хотя во сне подвал напомнил мне о местоположении того светского
мероприятия, где я присутствовала накануне. Менеджер, который на самом деле был
ведущим того реального мероприятия, инструктировал официанток, как обращаться с
утварью, и я заметила, что одной из официанток была та тёмная молодая женщина-
самозванка, с которой я столкнулась наверху, в начале сна. Я посмотрела на менеджера, но не
смогла разглядеть его лицо. Оно было не в фокусе, как во время того визуального теста, что я
проходила в предыдущий день, когда не смогла рассмотреть тестовую карточку. А потом я
подслушала разговор, из которого мне стало ясно, что на самом деле это менеджер послал ту
молодую женщину в мою квартиру. Мне вдруг стало неловко оттого, что все будут знать,
что я ударила её, и я начала чувствовать себя как-то скверно за то, что я поступила с ней
так бесцеремонно.

Затем я уже наверху на узкой кровати в своей комнате. Комната была очень тесная, очень
походила на комнату человека, который расторг брак, или на пустой и тесный номер в
гостинице и совсем не походила на мою собственную спальню с её креслами, книжными
полками, картинами и столами, заставленными скульптурами и другими вещами. Но во сне я
чётко осознавала эту узкую комнату как свою. Я почувствовала, как чей-то взгляд поглощает
меня, и около своей кровати обнаружила крошечного мальчика примерно двух лет, с бело-
розовой кожей, сидящего на малюсеньком стульчике. Он походил на маленький лепесток розы.
Он был такой изысканный! Я наклонилась, чтобы смотреть на него: он держал мешочек с
розовыми и белыми конфетами – тех же цветов, что и он сам. И я подумала, что он “сладкий
ребёнок”, что он не навредит мне, что он может оставаться здесь. Так я решаю вернуться к
своим делам, но оборачиваюсь, чтобы вновь посмотреть на мальчика, и вижу, что теперь он
превратился в ребёнка постарше – в темноволосую девочку (а был блондином). Девочка была
голая и с окровавленными руками. Я заметила, что её влагалище раскрыто и наполнено
кровью. И я подумала: “О, как отвратительно, она сама себя изувечила”. Идея детского
членовредительства меня сильно опечалила. Но вдруг возникла мысль: “Возможно, она была
изнасилована”. Тогда я осознала, что это ребёнок той тёмной женщины-самозванки».

Когда мы рассматриваем это сновидение, первый взгляд мы должны обратить на

местоположение. Здесь у нас пустая гостиная внизу и спальня наверху. Характерная черта спален –
связь с личной жизнью; это частная территория, где никто не терпит вторжений. На нижнем этаже
– на более низком уровне (сон ставит это на более низкий уровень) – находится социальная жизнь
сновидицы. Так, эта женщина, имеющая блестящую профессиональную карьеру, живущая
активной социальной жизнью, видит сон, где всё это понижается в статусе. Сон ставит это на
уровень наземного этажа. А важным делает то, что выше. Проблема, которая в настоящее время
имеет приоритет, находится выше. Проблема – это то, что в спальне.

Когда она приходит в спальню, то обнаруживает там неизвестную темноволосую

злоумышленницу, и наша героиня настолько разъярена вторжением самозванки в её личную
жизнь, что отвешивает две пощёчины. Мы не знаем, кто эта темноволосая женщина. Поэтому
можно заключить, что это часть её собственной личности, о которой сновидица не подозревает.
Это другая, незнакомая часть её самой приводит в смятение, и сновидица хочет отвергнуть эту
часть, потому что она не привыкла к ней.

Очень часто в течение жизни мы вдруг нападаем на новые части нашей собственной личности. У
нас случаются новые чувства и реакции, которых мы никогда раньше у себя не отмечали, и
зачастую, по обыкновению, мы ненавидим этот новый опыт. Мы не хотим меняться. «Что это?
Почему я вдруг чувствую себя совсем иначе?» Мы считаем, что это жутко, сверхъестественно, и мы
пытаемся отрезвить себя пощёчиной изнутри, вместо того, чтобы быть открытым к новому и
сказать: «Что это за новые чувства или реакции у меня появились? Давайте-ка посмотрим на них».
Но сновидица отвергает новую часть себя.

Затем, в следующей части сновидения, женщина обнаруживает, что эта самозванка, которую она
ударила, на самом деле официантка снизу. Это даёт нам некоторое понимание, кем является эта
незнакомка: это часть её женственности, которая до сих пор была сосредоточена лишь на
обслуживании других людей, вместо того чтобы заботиться о себе.

Тогда сновидица снова приходит к себе в спальню. Теперь это тесный номер в отеле, сильно
отличающийся от её настоящей спальни, где есть удобные кресла и книжные полки. Так сон
презентует её личную жизнь, её интимную жизнь. Сон говорит ей: «Послушай, тут не хватает
места». И как мы знаем, пространство и время – одно и то же в мире снов, поэтому, иначе говоря,
сон имеет в виду, что существует нехватка пространства-времени для личной жизни героини.

Эта женщина, вероятно, живёт своей профессиональной и общественной жизнью, то есть она
слишком экстравертна. Она не обеспечивает себе достаточно места, то есть пространства-
времени, чтобы остаться наедине с собой. Результатом является то, что её психическая спальня
становится тесным номером в отеле. Теперь это номер в отеле – место, где живут незнакомцы и
где любой может войти, и, таким образом, она не имеет настоящей частной жизни. У неё нет
сферы интроверсии, где она могла бы быть собой, где она могла бы иметь свои личные секреты.
Это всё отдано другим людям. Часть её женственности, которая должна заботиться о её
внутреннем ребёнке, выполняет роль официантки для других людей. То есть, она как Мэрилин
Монро из другого сна, где та является актрисой, радующей других людей. Она оправдывает
ожидания других людей, прислуживает другим людям, вместо того чтобы заниматься
собственными делами. Это темноволосая женщина должна заботиться о маленькой дочке, а не
позволять той быть изнасилованной в то время, как мать обслуживает других внизу.

Сновидица обнаруживает в этой же тесной спальне красивого маленького мальчика, чрезвычайно

изысканного, очаровательного, эдакое маленькое божество. Мальчик во сне женщины обычно
означает новое предприятие, потому что юные мальчики, если вы посмотрите на них, являются
олицетворением интересных задумок и их активного воплощения. Юнг говорил, что мальчик
символизирует искренний замысел, бескорыстное предприятие. И этот мальчик, её бескорыстное
предприятие, вероятно, олицетворяет тот факт, что она начала заниматься живописью. Рисование
было её первой активностью, где она сделала что-то для своей собственной психэ, для своей
собственной Самости, то есть стало её бескорыстным предприятием, где она не искала успеха, но
просто делала что-то для своего собственного блага. Этот маленький мальчик олицетворяет
новый аспект её личного становления.

Но, так как маленький мальчик превращается в маленькую девочку, рисование – это только
инструмент и не имеет цели в самом себе. Это важный инструмент, выносящий наружу новую
часть её женской личности – маленькую девочку. Эта маленькая девочка являет её истинную
женственность. Эта маленькая дочь темноволосой женщины – её истинная феминность, которая
до сих пор очень юна, неопытна и только растёт.

Теперь сновидица имеет первый намёк на свою новую идентичность, и вот почему её по-
прежнему олицетворяет маленькая девочка. А потом женщина с ужасом узнаёт, что у девочки
кровотечение во влагалище, и, вероятно, она была изнасилована, подвержена жестокому
обращению.

_____

Утром накануне этого сна я проходила офтальмологический тест и чувствовала себя очень жалкой.
У меня была вторая операция на сетчатке, и я была не в состоянии сосредоточиться, поэтому
пришлось отказаться от работы в студии. Настроение было очень мрачным. Через шесть дней
после этого сна я вошла и привела в порядок свою мастерскую. Сон говорил мне, что я калечу себя
своей жалостью к себе.

_____

Кто изнасиловал эту девочку?

Можно, конечно, обвинить мужа, если ты хочешь сбежать от проблемы, но лучше будет ответит на
этот вопрос так: она сама. Или же её анимус – мужская сторона женской личности. За её спиной её
же социально-карьерное мышление изнасиловало её истинную женственность, которая желает
расти и развиваться. Но девочка не умерла. Сон предполагает, что проблему можно исправить. В
очень драматичной форме сон говорит: «Когда ты идёшь по жизни согласно своему
экстравертному социально-карьерному мышлению, ты насилуешь то внутри тебя, что родилось в
тебе и хочет вырасти и развиться в своеобразный новый тип женщины внутри тебя».

Есть ли какая-нибудь связь между этим сном и сном о Мэрилин Монро?

Во сне о Мэрилин Монро мы видим, как что-то умирает или уже умерло в этой женщине, а во
втором сне что-то было рождено. Постоянно в наших сновидениях части нашей личности проходят
череду смертей и рождений.

В течение жизни, иногда заслужено, а иногда ошибочно, части нашей личности умирают в нас, а
другие части – рождаются. Мы могли бы даже выдвинуть предположение, что изнасилованная
девочка – это перерождение Мэрилин Монро. Оказавшись заложницей неправильной формы
активности и охоты за социальным успехом, эта внутренняя фигура должна была умереть, но
потом она возрождается уже в новой форме, в форме юной растущей личности.

ГЛАВА 13. Повешенный

Если я путешествую на автомобиле или в поезде, не выглядывая наружу, то только

остановки, старты и внезапные повороты дают мне понять, что я вообще двигаюсь.

– Мария-Луиза фон Франц, «Человек и его символы»

Юнг назвал мужскую персонификацию бессознательного в сновидениях женщин анимусом, что с
латыни переводится как «дух». Аналогично мужской аниме, в развитии анимуса можно
проследить четыре этапа. В своей работе «Человек и его символы» доктор фон Франц описывает
эти этапы:

«На первой стадии он знаменует простую физическую силу, например, как чемпион по лёгкой
атлетике или мужчина с горой мышц. На следующей стадии он олицетворяет инициативу и
способность планировать свои действия. На третьей — анимус представляет «слово», зачастую
реализуясь в качестве профессора или религиозного деятеля. Наконец, в четвёртой — анимус
становится воплощением смысла. На этом высшем уровне он опосредует, подобно аниме,
религиозный опыт, через который жизнь приобретает новый смысл. Он придаёт женщине
духовную твёрдость, невидимую внутреннюю поддержку, что компенсирует ей внешнюю
мягкость. Анимус в его наиболее развитой форме способен устранить разъединённость разума
женщины и её духовности, приходящую с возрастом, что усиливает её восприимчивость к новым
творческим идеям в противовес мужчинам. Именно по этой причине женщины в древние
времена становились у многих народов гадалками и прорицательницами. Творческая смелость их
позитивного анимуса иногда рождает мысли и идеи, вдохновляющие человечество устремляться
к новым свершениям… как позитивное начало, может олицетворять предпринимательский дух,
смелость, правдивость и в своих высших проявлениях духовную мудрость. Через него женщина
может объективно воспринимать процесс развития своей личности, обретая собственный путь
духовного развития. Это, естественно, предполагает, что её анимус перестаёт позволять себе
безапелляционные высказывания. Женщина должна быть достаточно смелой и умственно
раскрепощённой, чтобы усомниться в истинности собственных убеждений. Только тогда она будет
способна воспринять рекомендации подсознания, особенно если они противоречат мнению
анимуса. Только тогда проявления Самости пробьются к ней, и она сможет осознать их смысл».

Следующие три сна были увидены женщиной в течение трёх лет. В первом сне мужская
фигура отсутствует, во втором сне – появляется и, наконец, в третьем – его присутствие
уже ощутимо.

«На момент этого сна я была центром социального института, именуемого Семьёй, и носила
гордый титул Матери. Мои прекрасные дети никогда ни в чём не нуждались, и мой
замечательный муж ни на что не жаловался. Внешне жизнь была радостью и блаженством…

Во сне я лежала на королевских размеров матрасе. Я имею в виду, что он был огромный! Он был
подвешен и зависал в воздухе. Ничего не было вокруг него. Даже простыней не было. Но справа
от меня, чувствую, что-то приближается. Это была женщины, шедшая поодаль с двумя
доберманами на поводках, с чёрными доберманами. Пока она подходила ко мне, я продолжала
наблюдать за ней. Она подходила всё ближе и ближе. Когда она оказалась на расстоянии около
трёх футов, то посмотрела прямо на меня с отвращением. У неё был платок, обвязанный
вокруг головы. Она посмотрела на меня, отпустила поводки, и два пса прыгнули и – цап! –
вцепились прямо в мне горло. А потом я проснулся. Я не могла дышать. Я сидела в постели,
задыхаясь.
Весь следующий день я не могла избавиться от страха. Я продолжала спрашивать себя, что
бы это могло значить. Это само по себе было странно, потому что я никогда раньше не
интересовалась своими снами».

Вся проблема озвучена уже в первом предложении, где сновидица говорит: «Я лежала на
матрасе, подвисшем в воздухе». Сон показывает, что женщина не имеет никакой связи с землёй.
Её ноги не на земле. Она не имеет контакта с реальностью. Это также означает, что она не имеет
реального контакта с собственным телом. Она живёт в мире идей и иллюзий, теоретических
концепций о жизни.

Загрузка...

Тогда к ней приходит женщина с двумя доберманами. Эти псы символизируют земные,
инстинктивные силы. Собаки представляют наши одомашненные, приручённые инстинкты. Но в
этом сне они настроены враждебно. Доберманы имеют связь с нацистами, которые использовали
их в качестве сторожевых собак. У женщины, которая управляет собаками, на голове платок, что
напоминает сновидице о её матери.

_____

Каковы ваши ассоциации с платком?

Ну, я полячка, и это очень распространённая в Польше традиция: многие польские женщины носят
платок либо на голове, либо вокруг плеч. Моя мать носила платок.

_____

Мать для женщины представляет инстинктивную основу, матрицу, зону матки. Если женщина
имеет проблемы с своей матерью, то очень часто параллельно у неё имеются и проблемы с
менструацией, с половой функцией и с материнскими чувствами. Мать, так сказать, земля, на
которой она живёт. Но в этом сне материнская фигура спускает на неё собак, и инстинкты в их
ожесточённой, враждебной, отрицательной форме атакуют сновидицу. Так сон говорит: «Из-за
того, что ты плаваешь в воздухе, из-за того, что ты потеряла связь с реальностью, инстинктивные
основы твоей женственности стали враждебными и угрожают тебе». Это отрицание своих
инстинктов очень хорошо согласуется с тем фактом, что после этого сна женщина заболела. Если
кто-то идёт против собственного животного инстинкта, болезнь не заставит себя ждать.

_____

Этот сон снился мне дважды. Вскоре после того, как он приснился мне во второй раз, я попала в
больницу с серьёзной инфекцией органов малого таза.

_____

Доктор фон Франц, а возможно ли тогда диагностировать начало болезни по сновидению?

Постфактум сказать можно, но я не решилась бы предугадывать болезнь. Я бы только сказать: «Вы

живёте не в согласии со своими инстинктами, и, весьма вероятно, это может обернуться для вас
каким-нибудь заболеванием». Очевидно, если вы едите слишком много или слишком мало, или
если вы спите слишком много или слишком мало, или если ещё каким-либо образом идёте
против инстинктов, вероятнее всего, вы заболеете.

Какое значение имеет тот факт, что собаки вгрызаются в горло?

Ну, я думаю, в первую очередь, когда собака действительно хочет убить, она атакует горло. Она
перекусывает артерии в горле. Это убивающее движение. Так собака показывает, что у неё
действительно серьёзные намерения. Это нападение не ради игры. Такое нападение
действительно опасно. Но мы можем также рассмотреть символику горла. В индуистском учении
о чакрах горло является центром мира Логоса, произнесённого слова. Эта чакра называется
Вишуддха, и в данном сне она подвергается нападению. Женщина доверяет миру слов. И она не
слушает того, что говорят ей инстинкты, если они говорят из желудка или из более глубоких
центров. Этот отказ слушать идёт вкупе с её зависанием в воздушной стихии. Она, вероятно,
отражает себя посредством собственных размышлений о себе как об успешной женщине, которая
живёт в мире слов и идей.

Примерно два года спустя эта женщина увидела другой сон. Здесь, в отличие от предыдущего
сна, её анимус, мужская сторона, уже персонифицируется, но остаётся довольно
безжизненным.

«Следующий сон приснился мне уже после развода. Во мне царил страх принять на себя
ответственность за свою жизнь и также – ещё более разрушительный страх – за жизнь
своих детей.

Во сне я находилась в комнате со своей матерью и мужчиной. Это была очень крошечная
комната. Здесь едва ли поместилась бы какая-то мебель, кроме кровати, стоявшей у стены.
Сначала ничего не происходило. Затем я почувствовала, что за дверью есть тело. Я открыла
дверь и, конечно же, убедилась, что в коридоре лежит тело. Оно было завёрнуто в простыню,
но я знаю, что это был мужчина. Я закрыла дверь.

Далее мы должны были выйти через заднюю дверь. Но чтобы выйти, нам нужно было
спуститься по невероятно крутой деревянной лестнице. Это был просто невообразимый
спуск! Лестница была без перил, и спуск действительно был опасен. Моя мать пошла первой,
затем пошёл мужчина, а я – за ними. Маме осталось сделать несколько шагов. Я следовала
позади, будучи очень, очень осторожной. Затем, очень неожиданно, моя мать вдруг сделала
красивый прыжок и приземлилась на обе ноги. Это был очень красивый прыжок! Олимпийского
уровня! Я была просто в восторге.

Затем всё изменилось. Я в одиночестве иду через старый городок. Очень пустынный городок.
Тут очень много песка. Приближаясь к центру городской площади, я заметила платформу на
расстоянии около трёх или четырёх шагов от меня. Это была платформа с повешенным
человеком, идеально квадратная, деревянная, старая, со следами воздействия на неё
непогоды. По углам было четыре столба, и в центре – столб с повешенным мужчиной. Я
подхожу ближе и смотрю на повешенного. Я понимаю, что он подвешен за ноги. Я не
встревожена. Я просто смотрю на него пристально, и затем ухожу».

Хотя анимус часто понимают как нечто отрицательное в женщине, он также выполняет очень
позитивные и важные функции; женщины, чей анимус ранен или не функционирует, становятся
слишком пассивными. Они становятся слишком уязвимыми для превратностей жизни. Они не
могут взять собственную судьбу в свои руки. Анимус поэтому – очень позитивная фигура. Этот сон
показывает, что женщина очень фиксирована на своей матери. В ней доминирует женское, и не
развита её собственная мужественность. Её мужественность показана во сне как мёртвое мужское
тело, завёрнутое в простыню и лежащее за дверью. То есть, это часть её личности, которая умерла
и должна быть реанимирована. Поэтому женщине надлежит покинуть то место, где она
находится. Она должна изменить свою жизненную ситуацию.

Путь ведёт вниз, и это довольно опасный шаг. Она должна спуститься на более глубокий уровень
реальности, стать более реалистичной и осознать свою фактическую жизненную ситуацию. Она
преуспевает в этом, а затем оказывается в городке, в старом городке, который, вероятно,
отражает старомодный образ жизни, где женщинам не позволялось проявлять какую-либо
личную инициативу. Там она находит мужчину, повешенного в центре городской площади. В этой
атмосфере старомодной женственности все положительные маскулинные силы в женщине
обездвижены, буквально подвешены. Они убиты. Они не могут действовать. Сон поэтому
показывает, что, будучи в очень сложной внешней ситуации, она может быть склонна думать, что
это вопрос невезения. Но сон демонстрирует ей, что реальная проблема в том, что её собственная
мужественность мертва и должен быть спасена, должна возродиться вновь.

_____

Позже я говорила с другом о моих тревогах и чувстве вины за развод. Я думала, что со мной явно
что-то не так, что мне не хватает некоторых качеств, которыми остальные люди обладают по своей
природе. Мой друг сказал: «Единственное, что не так с тобой, так это то, что ты думаешь, что с
тобой что-то не так». Я посмеялась над простотой всего этого. Но это изменило мою точку зрения.
Вместо того, чтобы искать то, что было не так, я начала искать то, что было правильным во мне.

_____

Могли бы вы провести амплификацию этого образа повешенного мужчины?

Повешенный – это своего рода негативное обожествление. В конце концов, Бог западной
цивилизации – тоже повешенный. Это означает момент возвышения в духовной сфере и
признания в качестве Бога, но за счёт издержек в человеческой реальности. Он является, так
сказать, подвешенным в вечности, и его человеческая реальность умирает. Раньше, например,
немцы вешали своих узников в честь Вотана. Когда ветер раскачивал тела на виселицах или на
деревьях, это означало, что Вотан брал их к себе. Христос тоже был повешен, распят; его обвинили
в желании стать Царём Иудейским. Карой стало отрицательное обожествление: «Если хочешь
быть Царём Иудейским – будь им! Но в негативной форме». Подвешенность также означает быть
в подвешенном состоянии, быть зависшим.

Таким образом, это значит, что все её мужские интеллектуальные качества, её смелость и
способность к активности существуют, но приостановлены. Более того, они перевернуты. Они не
соприкасаются с реальностью. Как этому мужчине необходимо поднять свою голову, так и ей
стоило бы поднять свою. Она должна обдумать свою ситуацию и взять всё в свои руки. Её мужские
качества выключены, обречены на бездействие из-за устаревшего отношения к жизни, с одной
стороны, и слишком сильной идентификации с матерью – с другой.
«Два года спустя моя жизнь складывалась великолепно. Я восстановила свою
профессиональную репутацию, мои дети очень радовали меня, я наслаждалась вновь
обретённой независимостью. Случайные знакомства вносили разнообразие в мою жизнь.
Затем, очень неожиданно, я влюбилась. Я сказала этому мужчине, что я чувствую к нему, но
он ответил, что мои чувства не взаимны. Я почувствовала себя отвергнутой. В ту же ночь
мне приснился сон: я на балконе театра, и вдруг мне понадобилось сходить в уборную. Я встаю
со своего места и иду к задней части театра. Там стоит капельдинерша, и мы вместе идём в
уборную. Правда, это не совсем уборная, а скорее хранилище чего-то, похожее на туалет.
Капельдинерша открывает дверь, держит её для меня, и я вхожу.

Я, когда сажусь писать, вдруг понимаю, что не могу заблокировать дверь. Тут входит
мужчина в костюме. Я возмущена, потому что это дамский туалет. И я настоятельно прошу
его выйти. Потом я вижу ещё одного мужчину, идущего ко мне. Он довольно невысокий и
коренастый. Я прихожу в ярость оттого, что эти господа находятся в дамской уборной.
Коренастый мужчина продолжает приближаться ко мне справа. Я оборачиваюсь к другому
мужчине, который смотрит на коренастого и говорит мне: «Он мастер тхэквондо». Я скорее
оборачиваюсь, чтобы посмотреть на того, и он принимает боевую позицию каратэ и затем
совершает резкий прыжок к моему горлу. Я просыпаюсь в ужасе».

Сначала давайте посмотрим на уборную. В уборной комнате присутствует символизм очищения

водой. Символика крещения, например, заключается в очищении от демонической одержимости.
Когда люди выходят из воды, они надевают белые одежды, чтобы показать, что они теперь чисты
и начинают новую жизнь. И во всех религиях, не только в христианстве, вода имеет в целом
коннотацию прекрасного очистителя. Она смывает грехи и грязные помыслы. Так же, как в
обыденной жизни мы постоянно цепляем грязь, работая и соприкасаясь с внешними объектами и
другими людьми, мы также подбираем грязь психологическую. Мы участвуем во всеобщей
ненависти к вещам и событиям, о которых мы читаем в газетах, мы цепляем грязь какого-то
газетного журналиста, а затем теряем собственную идентичность. Мы должны смыть всё это до
того, как мы оголимся. Быть голым означает быть чистым и простым, означает, что человек ничем
не прикрыт. Поэтому мы говорим о голой правде. Так, в уборной вы смотрите на себя в зеркало и
видите голую правду, которая не всегда приятна.

Этот ужасно огорчивший сновидицу сон приснился ей после того, как она получила
отрицательный ответ от своего партнёра. Сон заменяет этот удар от возлюбленного другим
шокирующим ударом. Прежде всего, сон показывает, что удар произошёл тогда, когда сновидица
хотела справить нужду в уборной. Мочеиспускание, как правило, символизирует искреннее
самовыражения. Это одна из немногих функций, которую люди не могут подавлять. Мы можем на
некоторое время подавить желание спать, мы можем подавить чувство голода, но подавить
малую нужду выше наших сил. Она управляет нами, и поэтому она является символом выражения
себя: «Вот это есть я». Она всегда означает быть искренним. Сон говорит: «Посмотри, ты пыталась
быть искренней, когда спросила этого мужчину, любит ли он тебя. И ты призналась ему, что ты
любишь его. Это было твоё истинное чувство, и ты была поражена тем, что оно не стало приятным
открытием для твоего партнёра, который сказал, что не заинтересован в тебе. Ты попала под удар.
Тебя сбил удар каратиста, этого ужасного мужчины, который попал одним ударом прямо в твоё
горло».

Но этот каратист внутри неё. Сон как будто говорит: «Ты получила удар не извне. Ты получили
удар от своего собственного характера». Это напоминает нам слова Юнга, однажды он сказал:
«Нет таких трудностей, которые бы не проистекали в конечном счёте из нас самих». Мы и есть
наша собственная трудность. Трудности в любви у этой женщины коренятся в ней самой. Это в ней
самой сидит тот каратист. Поэтому она сможет развиваться дальше и становиться собой только
тогда, когда осознает, что ужасный удар, который она перенесла от внешнего мира, имеет истоки
в её собственной природе. Она должна лицом к лицу столкнуться с тем бойцом в ней самой,
который обесценивает её как женщину.

Давайте ещё поговорим об этой фигуре каратиста, что атакует женщину, когда она
решается стать искренней в своих чувствах. Считаете ли вы, что этот образ относится к
обществу в целом также, как и к личной психологии этой сновидицы?

Ну, я бы сказала, что современный стиль в западном обществе, а также с недавних пор в Китае и в
марксистских странах – это стиль массовой компьютеризации, что препятствует всяким личным
чувствам. На западе, например, это правило большого бизнеса – вращаться в большом круге лиц и
чередовать общение с целью предотвратить слишком сильную личную привязанность.
Налаживание личных связей рассматривается как формирование клика. Личное чувство не
приветствуется.

В настоящее время вы можете видеть это также в политических дебатах. Одно из наиболее
негативного, что можно сказать про оппонента, это сообщить о том, что его аргументы
продиктованы его чувствами. Сказать, что он не логичен. Как если бы логика была единственным
способом вести спор. Но можно так же спорить с сердцем! Можно так же протестовать
посредством своих чувств! Но в наше время мода, абсолютная мода – требование быть
рациональным. Многие школы современной психологии также излишне рациональны. Если что-
то не так складывается в браке, то нужно рационально реорганизовать свою сексуальную жизнь:
заиметь внебрачные связи, практиковать новые сексуальные позы, прибегнуть к помощи
Камасутры. Нужно исправить брак рационально, как если бы у человека сломался автомобиль. Это
абсолютно разрушительно для чувств, и это ударяет по обоим партнёрам – и по мужчине, и по
женщине. Это ударяет по женщине больше, чем по мужчине, потому что женщины, как правило,
уделяют больше внимания личным отношениям и личным чувствам.

По женщинам это ударяет в первую очередь, и вот почему женщины в наши дни так недовольны.
Вот почему они восстают против многих вещей. Они чувствуют, что их жизни разлажены.
Естественно, это бьёт и по мужчине тоже, потому что, если женщина сходит с ума и становится
раздражительной и фригидной, это отражается на её партнерах, на её домочадцах. Но мужчина
может выдержать рационально организованный мир немного дольше, чем женщина. Он тоже в
конце концов становится несчастным, но всё же он может выдержать немного дольше.

Этот отказ от личных чувств кажется идущим вразрез с естественной природой

человеческих взаимоотношений. Голова властвует над телом. Можете ли вы сказать, что
растущая популярность фитнес-программ, таких как тай-чи, йога и так далее – это попытка
восстановить баланс души и тела?

Этот огромный психотерапевтический акцент на теле в настоящее время – компенсаторное

движение. Основываясь на собственном опыте, скажу, что эти упражнения, как бы возвращающие
человека в собственное тело – тай-чи и всевозможные групповые занятия – слишком техничны.
Они слишком преднамеренные. Я думаю, то, что происходит органично, на природе и живёт в
ладу с природой, является лучшим способом вернуться обратно в своё тело. Нужен более
естественный способ. Но не каждый может сделать это, и те упражнения, конечно, иногда весьма
полезны.

Что происходит, когда человек не подключает голову к телу?

Ну, в целом, когда люди «погружаются» в свои тела, первое, с чем они контактируют, это эмоции,
которые суть мост между головой и телом. Человек, вероятно, активирует лимфатическую
систему, которая влияет на эмоции. Вообще, когда люди пытаются «вернуться» в свои тела
посредством физических упражнений, они сначала освобождаются от дикой обиды на отца или на
мать, или на что-то ещё. Как правило, они контактируют с негативными эмоциями, которые были
подавлены, и первый шаг – это позволить этим эмоциям быть проявленными вовне, позволить им
выйти, не подавлять их головой. Затем обычно следует поток слёз, пота и других физических
реакций. После этого наступает расслабление, а затем, с расслаблением, приходит более
качественная связь с телом.

Можно сказать так: неправильным является то, что всё коллективное сознание не ценит Эрос.
Эрос является личным; это то, что связывает одно существо с другим существом уникальным и
личным способом. Это не ставится ни во что в нашем обществе. Вы не можете сказать: «Я делаю
это, потому что я люблю того-то». Или: «Я делаю что-то, что противоречит общим правилам,
потому что я люблю того-то». Правила есть правила. Компьютер запрограммирован. Всё
обезличено, всё современное общество организовано деструктивным для чувств образом, и это
сводит женщин с ума.

ГЛАВА 14. Тиран

В своей негативной форме внутренний мужчина женщины – это разрушительные для

человеческой жизни силы, что отделяют женщину от её собственной женственности. Они
отрезают её от человеческого тепла и доброжелательности, оставляют её в изоляции посреди
бессмысленного мира, мучают своими невидимыми руками. Она чувствует себя жертвой,
заложницей внешних обстоятельств или жестокого рока. В конце концов она может прийти к
выводу, что её невыносимое одиночество не может быть скрашено в таком мире, и может начать
фантазировать о смерти.

Следующее стихотворение было написано в таком состоянии одержимости анимусом и выражает

страшное одиночество женщины, отрезанной от собственной женственности:

Я ищу,

но пустыня везде.

Я задыхаюсь,

но нет воды, чтобы утолиться.

Я плачу,

но нет рук, чтобы обнять меня.

Я жажду,
но нет груди, чтобы прильнуть к ней.

Я вожделею,

но нет фаллоса, чтобы заключить в себе.

Я чувствую,

Что лишь эксплуатирую свои друзей.

Я боюсь,

что смерть может быть такой же.

Отцовский комплекс может устраивать ад в бессознательном женщины. Власть этого

комплекса может быть абсолютной и эффективно изолировать женщину от контакта с её
собственным творческим духом. Следующий сон показывает маскулинность женщины в
весьма угрожающей форме, карающей сновидицу и уводящей её в состояние жестокой
изоляции:

«Я сижу на полу в небольшом домике. Вычёсываю шерсть у кошки. Я не вижу саму кошку, но я
знаю, что у неё рыжий мех, потому что я вытягиваю кошачью шерсть из щётки. Женщина
позади меня говорит по телефону. Я сижу рядом с неизвестным мне мужчиной, но я знаю, что
в этом сне он мой отец. Он очень высокий, крепкого телосложения, с короткими волосами. Он
начальник полиции, и мы живём в участковом отделении.

Женщина заканчивает разговор по телефону, вешает трубку и уходит. Мой отец идёт туда,
где она стояла, наводит там порядок, затем поворачивается, идёт ко мне и говорит: «Она
сошла с ума. Она просто сумасшедшая!» Эта женщина с кем-то по телефону обсуждала тему
инцеста.

Затем я становлюсь рядом с моим отцом. Он обнаружил записку, которую я написала своему
бойфренду, и пришёл в сильнейшую ярость. Парень стоял перед ним. Я начала дрожать от
злости и побежала из комнаты через дверь, которая оказалась заблокирована посредством
крючка высоко на двери. Я побежала через в ванную. Там на полу сидел мужчина, не
обративший никакого внимания на меня. На мне была куртка и шляпа. В туалете у меня
началась рвота.

Пока меня рвало, я видела, что мой отец собирается связать мои руки, повесить меня на
балке в домике и бить палкой. Я просыпаюсь с криком: “Гарри! Гарри!”»

Обычно первым мужчиной, которого женщина встречает в своей жизни, является её отец, и он
имеет поэтому решающее влияние на маленькую девочку. Если отношения с отцом складывались
трудно, девочка отреагирует негативно на отца. Сам по себе отец может быть, а может и не быть
плохим или трудным человеком. Девочка просто так может не любить его. Но в любом случае,
если отношения негативны, позже она, как правило, обречена на трудности с мужчинами, на
трудности в открытии своей собственной мужской стороны. В крайнем случае она не сможет
приближаться к мужчинам вообще, ведь первый мужчина, которого она встретила в своей жизни,
был ужасен, и поэтому все мужчины ужасны. Она может даже стать лесбиянкой или полностью
избегать мужчин. Конечно, она будет их бояться. Если же случай не такой крайний, она может
стать, как это называется, очень сложной женщиной. Она будет спорить с мужчинами, бросать им
вызов, критиковать их и попытаться столкнуть с пьедестала. Она будет ожидать негатива от них, и
это ожидание естественным образом создаст трудности у её партнера.

Иными словами, анимус, её собственная мужественность, будет проблемой для неё. Такая
женщина, как правило, ведёт себя по отношению к себе, как и её отец вёл себя по отношению к
ней. Если отец был тираном, даже после его смерти женщина всё равно будет тиранизировать
себя своими идеями и мнениями, которые пришли из глубин от отцовского образа. Итак,
отношения девушки с отцом и её отчуждённость от отца всегда играют большую роль в развитии
её как женщины.

В начале сна женщина вычёсывает рыжую кошку. Кошка первоначально появляется в Египте, где
она когда-то считалась божественным животным. Там она была богиней музыки, сексуальности,
жизненных удовольствий и женской фертильности. Кошка, в отличие от собаки, никогда не
продавала свою душу человеку. У неё имеется своего рода эгоцентрический резерв. Кошка
говорит: «Вы можете погладить меня, вы можете служить мне», – но сама она никогда не
становится вашим рабом. И если вы раздражаете её, она просто уходит от вас. В женских снах
поэтому кошка зачастую – образ женственности, независимости и уверенности в себе – того, чего
современным женщинам так часто не хватает. Вот почему кошка-богиня приходит в женских снах
как положительная модель женского поведения. Это не брутальность, здесь не проявляются
никакие мужские черты. Это женственность и, в то же время, прочность и верность себе. Кошка не
очень добродушна, но очень верна себе.

Итак, в начале сне героиня пытается приблизиться и рассмотреть свою женственность, и в этот
самый момент подходит отец. Это не её настоящий отец, но начальник полиции, который во сне
является её отцом. Мы можем видеть таким образом, что данная женщина тиранизирует сама
себя, руководствуясь правилами поведения начальника полиции.

В реальной жизни она решила стать хорошей матерью и принуждала себя к этому в тиранической
манере. Её дом, её дети, её семейная жизнь должны соответствовать тому, что она считает
правильным. Вот почему сон говорит, что её внутренний отец, её внутренний авторитет, является
начальником полиции. Полицейские в основном озабочены тем, чтобы вещи постоянно
находились в коллективно приемлемой, недифференцированной, упорядоченной форме. Таким
образом, начальник полиции – это анимус женщины, который хочет упорядоченности,
дисциплины, традиционного, шаблонного поведения, которое не будет шокировать окружающих.
Прямо-таки противоположность кошке. Начальник полиции и кошка никогда не поладят, и наша
несчастная женщина имеет в себе оба эти аспекта одновременно.

Затем начальник полиции заявляет, что женщина сумасшедшая. Это тот таинственный голос в ней,
который, когда она следует своим чувствам, говорит: «Нет, это безумие! Не надо этого делать. Ты
сумасшедшая, если совершишь это». Многие люди подавляют что-то внутри себя, называя это
сумасшествием.

Затем её отец, начальник полиции, ловит её, как маленькую девочку. Он обнаруживает, что она
написала записку своему парню. Здесь мы снова имеем образ тирана. Естественно, в реальности
существуют отцы, думающие, что они должны трепетно защищать неприкосновенность своих
дочерей и выслеживать их, когда они пишут записки своим первым бойфрендам. Но здесь уже не
тот случай, ибо эта женщина замужем и давно покинула отчий дом. Скорее это означает, что она
делает с собой то же, что отец делал с ней.

Это величайшая трагедия, вспыхивающая по вине негативного анимуса, когда женщина

влюбляется. Он пытается отрезать женщину от любых отношений, принижая их или называя
сумасшествием. Отрицательный Анимус в основном проявляется как упрямое сопротивление
любым проявлениям чувства любви. Если с женщиной случается влюблённость, или даже просто
она становится заинтересована в мужчине, её отрицательный анимус появляется и разрушает
отношения.

Субъективно она не понимает, что происходит. Она думает, что она проклята. Просто, когда она
хочет поговорить с мужчиной, которого любит, что-то в ней устраивает неприятную сцену. А потом
она идёт домой и плачет. Она может, проецируя, говорить: «Он был так противен мне!» Но если
она будет немного честнее, то скажет: «Я хотела бы иметь хорошие отношения с ним, и только
потому, что я хотела отношений, я устроила сцену». И она не знает, что некий дьявольский
механизм заставил её сделать это. Если женщина наносит вам, мужчине, удар, вы можете быть
уверены, что она заинтересована в вас. Ей бы очень хотелось любить вас, но она не знает, как.

Я помню случай одной женщины, которая однажды яростно атаковала Юнга своим анимусом во
время аналитического часа. Позже они разбирали то, что произошло, и Юнг сказал ей: «Всякий
раз, когда у вас есть чувство, вы атакуете». Случилось так, что по пути на встречу с Юнгом она
увидела красивые ягоды клубники. Её первым импульсом было «купить их и принести ему». А
потом анимус сказал: «О, Юнг скажет, что клубника имеет эротическое значение, и станет
издеваться над вами». Так что она не купила клубнику, пришла на встречу в озлобленном
настроении и нападала на Юнга весь час. А всё потому, что она «подавила» клубнику. Если бы она
купила ягоды, всё было бы хорошо, но она подавила свои собственные чувства.

Когда вы говорите, что анимус «сказал» что-то этой женщине, что вы имеете в виду?
Субъективно, каким образом женщина испытывает это? Слышит ли она на самом деле некий
голос?

Нет; хуже всего то, что она переживает это как свои собственные мысли. Вы видите, как анимус
думает в ней: «Юнг посмеётся над клубникой», - а затем она считает, что это она сама так думает.
Одна из великих трудностей в аналитической работе – это научить женщину отличать собственные
мысли от суждений анимуса.

Проблема в том, что женщины думают, что мысли анимуса являются их собственными. Даже
после работы в течение многих лет у меня иногда всё-таки бывают негативные мысли в
отношении себя, и если бы меня спросили в такой момент, я бы сказала: «Да, это то, что я думаю о
себе». Позже у меня был бы сон про мужчину, насилующего меня, и я осознала бы: «Нет, это был
злой анимус во мне, который так думает». И тогда я смогла бы раз-отождествиться и удивлялась
бы: «С какой стати я когда-то думала о себе так? Естественно, я так не думаю». Но, как видите, это
суть того, что называют одержимостью. Когда женщина одержима анимусом, она думает, что
анимус – это и есть она сама. Только когда она выходит из состояния одержимости, она осознаёт:
нет, это не я.

Вы использовали слово «одержимость». Это как-то связано с религией или колдовством?

Медиумы входят в транс, а затем становятся одержимыми определённым божеством. На Гаити,
например, люди входят в транс, и мужские или женские божества проникают в них. Затем человек
становится одержим богом. Он говорит изменившимся голосом, как будто божество говорит
через него. Человек становится лошадью, а бог становится всадником. У меня есть книга с Гаити
об одержимости, в которой есть фотографии трёх различных медиумов, у которых один и тот же
бог, Legbe. В трансе все три медиума делают одинаковые движения. Когда они в трансе, все трое
ведут себя одинаковым образом. Они, как мы бы сказали, одержимы архетипическим образом.
Когда они выходят из транса, то иногда не помнят, что они говорили.

Эти медиумы – крайняя форма чего-то, что является нормальным в каждом человеческом
существе. Весь день наше поле сознания введено в автономные комплексы. Вы поймёте это,
посмотрев на ход ваших мыслей в течение дня. Вы можете быть в дружелюбном, приятном
настроении, пока вы вдруг не подумаете о чем-то отрицательном; тогда ненависть и горечь
выйдут на сцену. Четверть часа спустя вы, быть может, подумываете о мести за что-то, что было
сделано против вас. А потом, когда вы думаете о чём-то ещё, ваша внутренняя сцена снова
меняется. Если мы посмотрим на себя, мы обнаружим, что есть разные персоны для каждого
нашего настроения.

Я могла бы предъявить вам целый список тех, кем я могу быть. Я старая крестьянка, которая
думает о приготовлении пищи и о доме. Я учёный, который думает о расшифровке рукописи. Я
психотерапевт, который думает о том, как толковать сны людей. Я озорной маленький мальчик,
который наслаждается компанией десятилетних и подшучивает над взрослыми, и так далее. Я
могла бы предъявить вам более двадцати таких образов. Они внезапно входят в вас, но если вы
понимаете, что происходит, вы можете удерживать их в вашей системе, играть с ними и
откладывать потом в сторону. Но если вы одержимы, они входят вас невольно, и вы невольно
становитесь ими. Например, я могу вызвать озорника в себе и снова отправить его обратно, когда
чувствую: теперь достаточно. Это не одержимость. Одной из целей психотерапии является
помощь людям поддерживать постоянную идентичность и ладить со своими внутренними
образами души, не будучи одержимым ими.

Анимус является наиболее частой формой одержимости в женщине. Её вдруг обуревает

настроение холодной мужской решительности и приводит в действие импульсы к необдуманным,
жестоким, решительным действиям, ни одно из которых вообще не характерно для неё как для
женщины. Когда женщина становится одержимой анимусом, выражение её лица меняется, её
глаза и линия рта становятся твёрдыми. Я заметила, что, когда я становлюсь анимусом, я
подтягиваю плечи, как кто-то, кто готовится к бою. Когда я это делаю, я говорю себе: «Стоп, стоп!
Остановись и отдохни».

У мужчин часто бывают проблемы с женщинами, одержимыми анимусом.

Я бы сказала, что это преуменьшение!

Мужчины говорят, что, когда женщина одержима отрицательным анимусом, у неё, кажется,
есть одна и только одна цель – выдвинуть аргумент, а затем победить любой ценой, и для
неё нет никаких запрещённых приёмов. Но, когда мужчина сопротивляется, женщина
превращается в обиженную маленькую девочку.

Когда женщины одержимы анимусом, они любят вести двойную игру с мужчиной. Во-первых, они
жестоко атаковывают, как правило, злобно и едко, и когда мужчины попадают в ответ, они
становятся деликатными, пугаются, будто дети, жестокости мужчины, даже если сами напали
первыми. Я называю это гангстерским анимусом. Он ставит маленькую девочку перед собой в
качестве щита, так что никто не может выстрелить в самого бандита. Женщины с гангстерским
анимусом являются, с одной стороны, неуверенными, обидчивыми маленькими девочками,
которым мужчина не смеет сказать «кыш!», с другой стороны, они как жестокие звери, которые
злобно нападают. Они жалуются, что мужчина не слушает их, а потом упрекают его в агрессивных
замечаниях.

Обычно мужчина чувствует себя очень неловко, потому что женские слёзы заставляют его
чувствовать себя виноватым. Но это уловка. Женщина как раз и пыталась заставить мужчину
чувствовать себя виноватым, и поэтому он и чувствует себя виноватым, чувствует себя жестоким
монстром, заставившим женщину плакать. Мужчина чувствуют себя неуютно и реагирует
неуместным образом, потому что чувствует себя загнанным в угол.

Может ли этот негативный анимус вмешиваться в отношения женщины с её детьми?

Да, анимус действительно мешает материнским чувствам у некоторых женщин, если у них нет
сильного материнского инстинкта. Например, скажем, ребёнок ведёт себя плохо, хнычет,
проливает суп мимо тарелки. Естественной реакцией является злость и крик. Если с этим не
переборщить, это даже полезно для ребёнка. Но вдруг начальник полиции – анимус – говорит
матери: «Нет, это не есть хорошее воспитание. Это травмирует ребёнка». Так мать проглатывает
свой гнев и тем самым делает гораздо хуже для ребёнка. Вот почему в этом сне героиня идёт в
туалет и рвёт. Она, очевидно, глотает слишком много того, что она не может проглотить, что ей и
не следует глотать. У вас случается рвота, если вы съели что-то, что вам не следовало употреблять,
что ваш желудок отказывается принимать. Она проглотила, стерпела слишком много. Так что я бы
предположила, что зачастую её дети раздражают её и вместо того, чтобы закричать во весь голос:
«Ты невыносимое отродье! Иди ты к чёрту!» – она проглатывает всё. Но дети умеют переносить
такие сильные реакции, если эти грубые реплики несут под собой любящий подтекст. Я была
когда-то в итальянской гостинице, где одна женщина готовила для всех постояльцев, и вокруг неё
кружилось около двенадцати маленьких ребятишек. Она постоянно кричала на них и била по
голове. Но я никогда не видела таких счастливых детей! Всё потому, что это воспитание
осуществлялось в тёплой атмосфере материнской любви.

С другой стороны, ребёнок не реагирует только на то, что делает мать и как она ведёт себя. Есть
матери, которые, казалось бы, очень хорошие матери, но что-то может быть неправильным в их
бессознательном. Мне на ум приходит ужасная история матери двух маленьких девочек. Она
была любящей матерью, проявлявшей исключительную заботу о своих дочерях. Она не была ни
чрезмерно грубой, ни снисходительной. Но обеим малышкам неоднократно снилось, как мать
приходила ночью в их спальню в образе волка и угрожала им. Через несколько лет у матери
случился психоз. То есть, девочки реагировали не на хорошее поведение матери, а на её больное
бессознательное. Они чувствовали угрозу со стороны её больной бессознательной природы.
Таким образом, вы видите, что может быть тысяча причин, почему маленький ребёнок реагирует
отрицательно.

Невидимое влияние родителя на ребёнка может быть куда сильнее, чем видимое. Бывают семьи,
где, казалось бы, царит счастье, и никто не может понять, почему дети в этой семье вдруг стали
невротичными и что-то пошло не так, но если копнуть в эту ситуацию глубже, обнаружатся
невидимые влияния за спиной всех участников.
Невидимая атмосфера гораздо более мощная, чем та, что на видимой поверхности. Вот почему
Юнг никогда не писал много о педагогике. Он сказал, что это не важно, что вы говорите или
делаете с детьми. Важно то, что вы сами здоровы и вокруг вас здоровая, позитивная атмосфера.
Тогда не имеет значения, что вы говорите своим детям. Они не слушают это в любом случае. Они
реагируют на ваш бэкграунд. Дети – это, так сказать, те, кто всё ещё плавают в бессознательном, в
атмосфере ситуации, и они реагируют именно на это.

Этот совет родителям звучит удивительно просто: «Будьте сами психически здоровы, и
ваши дети будут в порядке!» Но ведь это не так просто. Каждая женщина в нашем обществе
засыпана инструкциями, указывающими ей, как лучше воспитывать детей. Телевидение учит
её, журналы учат её, даже её собственная мать подсовывает список: «Ты должна сделать
так! Ты должна сделать это!» Весь мир говорит ей, что она делает не так.

Это отрицательный анимус. Эти коллективные мнения насилуют собственные оригинальные

мысли или чувственные реакции женщины. Например, когда я позволяла себе разрушительные
мысли о себе или о своей работе, мне часто снилось, что меня преследовании агрессивные
мужчины. Сон говорил: «Эти негативные мысли не есть ты. Это враждебный анимус в тебе. Ты
должна бежать от этих деструктивных мыслей. Они уничтожат тебя, если ты останешься с ними».

Взять, к примеру, женщину, которую раздражает её маленький сын, разливший суп. Её

естественным чувством было бы сказать: «Чёрт! Ты снова пролил суп». Но тут же педагогическое
предубеждение в ней говорит: «Ты не должна кричать на своего маленького мальчика. Это не
педагогично». Тогда она насилует свою индивидуальную чувственную реакцию этим
коллективным педагогическим анимусом. Она насилует свою естественную женскую реакцию,
говоря себе, что она не должна иметь эту естественную женскую реакцию.

_____

Потом я увидела Сатану, выходящего из него, и Сатана был, как эти фигуры, что я видела в
катехизисах. У него два рога и чёрный волосы. А потом он просто пошёл прямо через окно.

- женщина-госслужащий

И тогда во сне я последовала за высоким блондином, который обернул меня в свой плащ и взял
меня к себе в кибитку.

- актриса из Англии

_____

Может ли женский сон об изнасиловании быть интерпретирован положительно? Может ли

он означать, что она в настоящее время перегружена чем-то конструктивным?

Я бы сказала, что зависит от того, кто насилует её. Если ей снится, что это мощный, здоровый или
имеющий любые другие положительные показатели объект насилует её, то мне это всё равно не
нравится, потому что это пассивная ситуация. Вы можете утверждать, что она перегружена чем-то
положительным. Тем не менее, изнасилование, если вы используете именно слово
«изнасилование», означает, что женщина слишком пассивна. Она не давала добро на это, так что
это не совсем правильно. Это своего рода психологическое не-принятие ситуации. Таким образом,
даже если насилующий партнер положителен, это не совсем правильно.

Есть ли архетипический образ негативной фигуры анимуса?

Классическим примером деструктивного анимуса, от власти которого женщина желает любой

ценой освободиться, является герой известной сказки о Синей Бороде, где героиня попадает в
замок, где она тайно обнаруживает, что его хозяин режет и убивает всех своих бывший жён. После
обнаружения этой страшной тайны ей с помощью своих братья едва удаётся бежать. Синяя
Борода является классическим образом разрушительного анимуса. Если женщина не может
избавиться от самоуничижительных мыслей своего негативного анимуса, это может привести к
тяжёлым психическим расстройствам. Женщины, которые не могут сбежать от Синей Бороды,
обычно становятся замкнутыми, озлобленными женщинами, которых не могут любить мужчины;
эти женщины не находят партнёров и живут в горьком одиночестве, если не случится чего похуже.

Мужчины всегда создавали образ идеальной женщины. Мэрилин Монро, например, поклонялись
как богине. Может ли анимус так же принимать идеализированные формы?

Тем, чем была Мэрилин Монро для мужчин, Рудольф Валентино был для женщин. Он
представлял идеального демона-любовника, что уносит женщину в романтическом экстазе, где
она может фантазировать о «шейхе». Конечно, сюжет о демоне-любовнике, уносящем в
романтическое «одиночество вдвоём», также есть в современных фильмах. Как правило, если
женщина недовольна своими отношениями с мужем или любовником, она фантазирует о тайном
увлечении, о ночных приключениях со своим анимусом.

Фигура демона-любовника вызывает демоническое или божественное очарование в женщине и

делает её неспособной строит отношения с обычными мужчинами. Это Хитклифф в «Грозовом
перевале» Эмили Бронте. В этом произведении Бронте показывает силу этой идентификации;
главная героиня говорит: «Я не люблю Хитклиффа… Я сама Хитклифф». Интересно, что сама Эмили
Бронте даже имела идею о том, что её гений, её дар сочинительства, сделал её одинокой,
трагической фигурой. Обычно, имея такого демона-любовника, женщина кончает трагично. Она
становится неспособной жить и строить связи с другими людьми; её засасывает мир грёз, то есть
бессознательное.

Существует большая психологическая опасность, исходящая от фигур, которые Юнг называл

анимусом и анимой. Эти контрсексуальные фигуры могут полностью отрезать человеческое
существо от реальности и социума. Анимус, как и анима, является очень неоднозначным, очень
опасным внутренним персонажем, к которому нужно подходить с большой мудростью.

ГЛАВА 15. Летая сквозь крыши

- Я люблю тебя и хочу стать твоей женой.

Как только она произнесла эти слова, весь замок озарился ярким светом и всюду заиграла
музыка. Чудовище исчезло, а вместо него на траве лежал прелестнейший из принцев.
- Но где же Чудовище? - закричала Красавица.

- Это я и есть, - сказал принц. - Злая фея заколдовала меня и превратила в монстра. Я должен
был оставаться им до тех пор, пока молодая красивая девушка не полюбит меня и не захочет
выйти за меня замуж.

– «Красавица и чудовище»

Не важно, понимаете ли вы мой сон, – важно чтобы сон был понят мной. Наше отношение к
нашим снам будет определять их отношение к нам. Это живое общение. Когда мы слушаем сны,
мы меняемся, и когда сны услышаны, они тоже меняются.

Доктор фон Франц, четыре следующих сна женщины-стюардессы показывают, как

бессознательное реагирует на сознательное внимание. Мужские фигуры во сне
преобразовываются, когда сновидица занимает твёрдую позицию и входит в чувственные
отношения с ними.

«У меня был сон о полёте. Я могла летать, как Саманта в «Колдунье»: устремлялась прямиком
через крышу и скрывалась. Я пролетала над крышами вверх, в облака. И я могла делать серый
туман, который окружал меня так, что никто не мог меня увидеть. А я могла всё видеть
через этот туман. Я могла видеть других людей, но никто не мог видеть меня. Я долетела до
уровня облаков, затем присела на облако и пила с кем-то чай».

Первый сон трудно интерпретировать, так как внешняя ситуация этой женщины – работа в
авиакомпании в должности стюардессы. Сон имеет двойной подтекст. Полёт – это то, чем она
занимается в реальности. Но здесь также есть и символический смысл, который описывает
психологическую ситуацию сновидицы. Естественно, можно также сказать, что женщина не
случайно выбрала свою профессию. Так, на более глубоком уровне, два значения сна есть одно.

Она летит по воздуху и может даже производить серый туман, который делает её невидимой.
Здесь я бы скорее приняла во внимание немного негативный оттенок полёта. Её невесомое
состояние и потягивание чая на облаке показывают очень лёгкое и нереалистичное отношение –
сладостное, но нереалистичное. Там нет земли. Для англичан чаепитие означает справлять
болтовню, установить социальный контакт с людьми. Чай является стимулирующим напитком, но
он не питает.

Серый туман указывает на необходимость играть роль стюардессы. Она должна быть
очаровательной гейшей. Она официантка в небе. Никто не интересуется её личной жизнью, никто
не заинтересован в ней как в женщине или как в человеческом существе вообще. Из-за
плавающего, неустойчивого графика работы стюарды и стюардессы имеют постоянный соблазн
заводить небольшие интрижки и часто не имеют глубоких, постоянных отношений. Их
повседневный распорядок очень затрудняет им жизнь. Вот почему в следующем сне сновидица
оказывается в тюрьме.

 
«Я была в тюрьме, в старомодной тюрьме, как в вестернах. Это было деревянное здание, и я
могла видеть две или три тюремные камеры позади рабочего стола. Охранники говорили о
том, как много было тюрем разрушено в последнее время. Тут были также двое заключённых.
Один вышел из душа, а другой пошёл принять душ, чтобы потом сбежать. Двое охранников
обсуждали, как это было странно, что две тюрьмы разрушили в один вечер. Потом все они
обернулись и посмотрели на меня. Я подумала, что всё очень подозрительно, и проснулась».

Я бы рассмотрела тюрьму как график работы, в котором она, как в заключении. Это очень сложная
профессия, потому что… ну, допустим, наша стюардесса встретит мужчину, которого полюбит. Она
может остаться с ним вдвоём на пару часов в аэропорту такого-то города, но ей придётся улететь
обратно в тот же вечер. Таким образом, она постоянно находится в тюрьме, и, кроме как в
выходные и праздники или в короткий отпуск, не может вырваться из неё. Вдобавок ещё, в этой
профессии присутствует физическое нарушение биоритмов. Несбалансированность режима сна и
физический дискомфорт делают этих людей ещё более вырванными, еще более отключёнными от
их тел и от их собственных глубин. Даже заниматься анализом своих снов стюардессе трудно. Она
спит то днём, то вечером, то ночью. Когда ей найти время для записи и обдумывания своего сна?
Так что это очень трудная профессия. Она хороша для молодых людей, которые ценят дух
приключений, присущий этой деятельности, но когда человек становится старше, приходит
сильное желание уволиться. Приходит желание сбежать из этой тюрьмы и построить личную
жизнь. Сон нашей героини говорит, что присутствует необходимость устроить свою собственную
жизнь.

  «Мне приснилось, что я живу вместе с моей подругой Сью. Вдвоём мы делили большую
трёхкомнатную квартиру. Хотя Сью сидела без работы, довольно часто, когда я
возвращалась домой, я обнаруживала беспорядок и грязь. Это действовало мне на нервы.

Как-то раз я вернулась из рейса, Сьюзи была дома. Она разлила красное вино по всему светло-
серому ковру. Я была раздосадована, потому что такие пятна трудно вывести. Мы
спустились в магазин и провели целый день в поисках чистящих средств. Обошли верхний этаж
и нижний, чтобы просто купить губку и пятновыводитель. Мы пришли домой и наконец
вычистили ковёр.

Затем к нам в гости пришла моя мама. Сью ушла. Мама и я говорили об этой трёхкомнатной
квартире и рассуждали, есть ли смысл иметь это дополнительное пространство,
вызывающее хлопоты. Я спустилась вниз, чтобы посмотреть, не стоит ли мне
действительно вернуться к одинокой жизни в двухкомнатной квартире моей матери. Когда
мы поговорили, моя мать просто исчезла из сна.

Затем я снова вернулась из рейса и хотела заняться стиркой в прачечной, но по некоторым

причинам я не сделала этого в нашем здании. Я собрала бельё и принесла его к подруге. Она и её
муж начали спорить по поводу того, что это глупо. Почему бы мне не воспользоваться своей
прачечной? Я действительно не должна была идти к ним вообще.

Затем началась вечеринка, люди танцевали. Я танцевала с женщиной, которая была

невесомой. Она была большой, и я должна была поддерживать её, приподняв. Когда бельё было
выстирано, я вернулась в свою квартиру.

Затем я шла по балкону, который был расположен вдоль и за пределами моей квартиры. Двери
квартиры были наполовину открыты; на балконе были перила, которые защищали меня от
падения вниз на землю. Я была на двенадцатом этаже. Когда я подошла к двери моей
квартиры, я увидела человека, висящего на перилах. Это был мой брат. Его привязала там
Сьюзи. Он был без сознания. Было бы сложно развязать его таким образом, чтобы он не упал с
высоты двенадцати этажей на землю.

Так что я пошла в квартиру, взяла ножницы и что-то ещё и начала очень осторожно
развязывать его. Затем я оттащила его от перил и с балкона, и потащила в мою квартиру. Я
укрыла его одеялами и знала, что с ним всё будет в порядке».

Уборка и стирка – это, главным образом, связь женщины с землёй, телом, с материальным миром.
Это выражение любви к материи, преданность принципу материи. В силу своей профессии
сновидца ни психологически, ни внешне не может выразить эту преданность. Если бы она могла
жить той стороной своей персоны, которую олицетворяет Сьюзи, у неё не было бы такой
сложности. Но она не может жить той стороной своей личности, которая любит домашние дела,
которая любит интровертно грезить во время мытья посуды. Знаете, мытьё посуды – это на
удивление творческий отдых. Можно зависнуть в собственных фантазиях, мыслях, подумать о
своём сновидении. Это всё как раз те вещи, которых наша сновидица сделать не может. Так что
здесь Сьюзи – объект придирок и причина всяких неприятностей. В конце концов, мы видим, что
она даже вешает брата сновидицы.

Заметьте, когда героиня идёт стирать, она делает это не в своём собственном доме. Она идёт к
каким-то друзьям и стирает там своё грязное бельё. Стирать грязное бельё – значит перебирать
все маленькие теневые вещи, которые человек совершил, для того, чтобы остановиться на них
подробнее. Вообще, если мы совершаем какое-то зло против нашей воли, если мы приносим
какой-то вред нашим друзьям или забываем что-то важное, мы, после кратковременного
осознания, затем отталкиваем это в сторону и забываем так быстро, как только возможно. Таким
образом у нас скапливается много грязного белья, и время от времени нам необходимо посещать
прачечную. Люди говорят: «Мой друг сказал что-то обо мне, сплетничал за моей спиной, и я
разозлился». Потом они оба проецируют тень друг на друга, и она проявляется в небольших
ссорах и ревности. Вот грязное бельё. На самом деле психотерапевтическое лечение – и есть, по
большей части, стирка грязного белья. Но вы видите в данном сне, что эта женщина стирает не у
себя дома. Она идёт в гости к своим друзьям, где находит странную невесомую женщину, с
которой танцует и которую поддерживает.

Эта невесомая женщина – ещё одна теневая фигура в сновидице, другая часть её личности,
которая не имеет веса, не имеет субстанции. В разговорной речи мы можем сказать о ком-то, что
«то, что он говорит, не имеет веса» или что «как личность, он легковесный». Это означает, что у
человека нет духовной ценности, нет духовной субстанции. Как это ни странно, тем, что дает нам
вес, даёт вещественность, является наша тень. Наша тень – весьма полезная штука. Тень этой
женщины невесомая, потому что наша героиня совершает стирку грязного белья за пределами
собственной квартиры. Это означает, что она, вероятно, получает удовольствие от сплетен,
критикуя своих коллег и вообще других людей. Но она никогда не приносит это к себе домой. Она
никогда не спрашивает себя: что я делаю для других? Она не несёт вес, то есть не берёт на себя
ответственность. Она ещё не осознала свою тень, и поэтому другие стороны её личности
невесомы в негативном смысле.

Затем в последней части сна она обнаруживает катастрофическую ситуацию, а именно: её

подруга-враг Сью повесила её брата на балконе двенадцатого этажа. В реальной жизни
сновидица вносит существенный вклад в образование младшего брата и по-матерински опекает
его. Таким образом, мы можем рассмотреть здесь младшего брата как её собственные
возможности в получении образования и в построении интеллектуальной карьеры, которые, как и
брат в этом сне, подвешены. Это мужская сторона сновидицы, её интеллектуальность. Она,
вероятно, пренебрегает этой стороной своей личности или, скорее, она не может жить ею при
нынешней профессиональной ситуации и, следовательно, проецирует эту сторону личности на
своего брата. Она даёт ему деньги, заботится о нём и опосредовано наслаждается его получением
образования, когда на самом деле она сама должна пойти учиться. Проецируя это на своего
брата, она останавливает собственное развитие. Очевидно, она не должна оставаться в должности
стюардессы. У неё хорошие интеллектуальные способности, и ей следовало бы сменить
профессию.

Но её тень Сью вешает брата. Сью-тень олицетворяет тот механизм, который проецирует
«делающего карьеру человека» на её брата, так что сновидица видит свою маскулинность,
реализованную её братом, вместо того чтобы видеть маскулинность как часть себя. Поэтому во
сне она берёт брата и переносит его в своё жилое пространство. Но перед этим решив
предпринять опасное: снять брата, рискуя, что он упадёт с высоты двенадцатого этажа. С
психологической точки зрения, есть большая опасность в том, что она может быть перегружена
осознанием того факта, что ей самой надлежит делать то, что она оплачивает своему брату.
Поэтому падение означает, что всё предприятие может рухнуть до того, как начнётся.

Внезапное падение во сне, в целом, означает внезапное разочарование во внешней реальности,

падение в небытие. Реакцией на это были бы слова: «О, я безнадёжна. Никогда и ничего из меня
не получится. Я не могу сделать ничего. Я сдаюсь». А потом просто броситься прочь на улицу,
буквально, и не прилагать усилий, чтобы построить свою собственную личную жизнь. Для неё это
опасно – спрашивать, «почему я плачу за карьеру моего брата? разве это не я сама должна делать
нечто большее, чем просто быть бортпроводницей?» Но это и было бы «принесением» брата
домой, в своё собственное внутреннее царство, возвращением его домой, к своей Самости. Это и
есть то опасное предприятие, необходимость совершения которого обозначена в конце сна. И во
сне нашей героине это, кажется, удалось.

Каково значение той части сна, где сновидица обсуждает с матерью возможность покинуть
Сью и жить одиноко в двухкомнатной квартире своей матери?

Реальная мать сновидицы являет «земной» аспект её личности, практичность; мать, вероятно,
представляет для сновидицы человека, который всегда предлагает быстрые и практичные
решения. Так, если ваша тень вас раздражает, быстрым и практичным решением, чтобы избежать
контактов с тенью, будет решение уйти, переселиться в вашу собственную квартиру, так сказать.
Другими словами, наиболее практичное решение – подавить тень. Вы видите это, когда хотите
поговорить с людьми об их тени: они просто переключают разговор на другую тему. Они говорят:
«О, кстати, я хотел вам сказать…» И начинается разговор о чём-то другом. Это и будет практичный
способ избавиться от «Сью». Но это лишь условно практичное решение. Это практично лишь в
данный момент времени, но позже придётся платит за это.

Почему сны используют наших близких друзей, чтобы персонифицировать теневые аспекты
нашей личности?

Потому что мы дружим с людьми, в которых живёт наш тень. Наши друзья могут делать то, чего не
можем сделать мы. Скажи мне, кто твои друзья, и я раскрою тебе всю панораму твоих хороших и
плохих качеств. Наши плохие качества так же, как и наши хорошие, имеют сильную
привлекательность для нас. Другом часто становится тот человек, которому мы завидуем. Наш
друг более элегантен или танцует лучше, или более успешен во внешней жизни, или более глубок
внутренне, или более умён. Так что, если человек не проработал свою тень, он всегда состоит в
своего рода отношениях любви-ненависти с тенью и со своими друзьями.

В следующем сне стюардессы мужская фигура появляется в очень негативной форме, но

сновидица справляется с ним очень прямолинейно и твёрдо.

«Это был сон о пребывании в аэропорту большого города. Было очень многолюдно, аэропорт
был переполнен людьми со всего света. Было много пистолетов, и люди стреляли. Один
парень, казалось, хотел выстрелить в меня и преследовал меня повсюду. Я продолжала
скрываться, но куда бы я ни пошла, он всюду меня находил. Он продолжал прицеливаться в
меня, и мне это не нравилось. Я действительно испугалась. В конце концов, я посмотрела на
него и сказала: «Слушай, я не хочу умирать. Мне не нравится та фигня, которую ты на меня
нацелил». И он ушёл. Он просто встал и ушёл».

Ну, здесь у нас есть сон, в котором мужская фигура, анимус, играет важную роль. Тут винтовки
повсюду и кругом стрельба. Это жутковатая ситуация, и неизвестный мужчина нацеливает оружие
на неё. Памятуя о том, что сновидица – стюардесса, мы можем сказать, что здесь присутствует
актуальная сейчас ситуация с террористами; эта женщина может в любой момент оказаться в
подобной ситуации уже во внешней жизни. Сон подхватывает эту фантазию.

Существует психологический хаос в мужской части личности этой женщины. Это связано с тем, что
сновидица очень мало контактировала с отцом. Так как этот первый опыт общения с мужчиной
практически отсутствует, она имеет теперь этот хаос. В подобных случаях нет преформации в
женщине, чтобы помочь ей научиться положительно относиться к мужчине во взрослой жизни.
Она на самом деле не знает, что такое мужчина и как к нему относиться. Она знает, как напустить
тот серый туман вокруг себя и как показаться мужчине привлекательной женщиной, но когда дело
доходит до создания человеческих отношений, она попадает в страшный хаос. Но затем во сне из
хаоса выходит один отдельный. Но он ей неведом. Это то, как она переживает опыт общения с
мужчиной во внешней жизни, а также свою собственную внутреннюю маскулинность. Она не
знакома с мужской стороной своей личности – той стороной, которая знает, чего она хочет,
которая является целеполагающей и имеет силу воли – те мощные и прочные качества, в которых
она нуждается.

В предыдущем сне мужская фигура – её брат – была подвешена, полностью обездвижена. Здесь
эта фигура, конечно, очень активна; отрицательна, но активна.

Этот человек наводит винтовку на неё. Винтовка – это фаллический, мужской символ и указывает
на ориентированность, на точность, на способность хотеть чего-то, иметь на прицеле точную цель
и идти за ней. Поскольку эти качества, как правило, бессознательны в женщине, они либо
проецируется на мужчин, либо отображаются в виде внутренней мужской фигуры в сновидениях.
Этот мужчина, наставляющий на неё винтовку, негативен. Он угрожает ей, и она пугается. Потом
она вдруг понимает, что он повинен в этой угрожающей ситуации.

Когда контрсексуальная внутренняя фигура в женщине отрицательна (как этот стрелок), она
олицетворяет её собственные очень острые, негативные суждения о себе: «Ты никто. Ты никогда
не сможешь сделать это. Мужчины не любят тебя. Они только хотят заниматься с тобой сексом.
Никто не любит тебя. Ты никогда не выйдешь замуж. Ты никакая. Твоя жизнь всегда будет такой
же бессмысленной, как и сейчас». Эти разрушительные мысли отрезают её от женственности и
блокируют возможные отношения с реальными мужчинами. Это, следовательно, большой
прогресс во сне, когда сновидица вдруг перестаёт убегать, прячась в своём сером тумане, и
думает: «Это не я – это тот мужчина несёт ответственность за мою ужасную ситуацию». Как если
бы в тот момент она распутала себя и осознала, что эти негативные мысли – это что-то вне её
самой. Они не являются её мыслями. Как если бы она сказала: «Это не я думаю так; это не мои
мысли, и у меня нет нужно им верить».

Я помню, однажды мне приснилось, как жестокий грабитель пришёл ко мне в спальню, и я
проснулась с криком ужаса. Я поразмышляла о дне накануне сна: у меня выдался очень
спокойный, тихий день, который не мог объяснить этот страшный сон. Потом я вспомнила, как
перед сном я подумала: «Книга, которую я пишу, – полная ерунда, и я должна бросить это дело».
Я думал, что это действительно моё мнение. Потом, когда я размышляла об этом сне, я осознала:
«Нет, это не я так думаю. Это думает что-то во мне, и я не обязана в это верить. Это вообще не мои
мысли». Тогда я смогла освободить себя от негативного мышления. Я не приняла этого. И то же
происходит во сне стюардессы: она должна была осознать, что негативный мужчина в ней,
который всегда говорит: «Ты никто. Ты никогда не сможешь построить правильных отношений с
мужчиной и бла, бла, бла…» – это не она. И происходит чудо! В этот момент стрелок встаёт и
уходит.

Неужели это так просто? Может ли отрицательный анимус трансформироваться просто

путём его в осознания?

Это и сложно, и просто одновременно. Сон показывает ей, что, если только она может
пробудиться и увидеть, что критические суждения и отрицательные мнения о себе на самом деле
не её собственные, то она сможет послать этого дьявола обратно в ад. И тогда она сможет
развиваться как женщина.

ГЛАВА 16. Духовный проводник

Положительный анимус – это глубинное инстинктивное осознание внутренней истины,

базовой душевной истины, которая направляет женщину в её индивидуации, в становлении её
Самости.

– Мария-Луиза фон Франц

В «Великой Матери» Эрих Нойманн отмечает, что в деторождении женщина является

инструментом трансформации обоих – и себя, и ребёнка. Её тело – бессознательный проводник, с
помощью которого природа воспроизводит. Давая жизнь, женщина сама преобразовывается;
становясь матерью, в отличие от мужчины, она превращается в Мать, от которой сама же и
произошла. То, что рождается из неё, принадлежит ей и остаётся связанным с ней. Кормить и
защищать, согревать и поддерживать – всё это материнские функции женщины по отношению к
ребёнку. Эти инстинктивные материнские энергии удивительно сильны в женщине.

Доктор фон Франц, почему беременным женщинам часто снятся тревожные сны?
Это типично для беременных женщин. Состояние беременности, особенно для современной,
активной женщины, – очень трудное состояние, потому что, из-за беременности и во благо
будущего ребёнка, женщина должна погрузиться в состояние задумчивости, спокойствия,
тишины. Беременные женщины должны вести спокойный образ жизни, следуя своим природным
ритмам. Тем не менее, импульсы к действию и внешней активности вступают с этим в конфликт.

_____

В этом сне я приехала на Пичкомб-Хилл на велосипеде. Я чувствовала полноту жизненных сил.

Когда мы добрались до вершины холма, я заметила, что набежали большие облака, и поняла, что
скоро будет буря. Некоторые из ребят, с которыми я была, предложили остановиться и переждать
бурю. Так что мы слезли с велосипедов и посмотрели вниз на долину. Затем мы увидели
огромную волну в отдалении, и из этой волны появилась огромная рыба, которая скользила вдоль
земли и приблизилась к нам. Один из мужчин сказал, что он думал, что случится Армагеддон. При
этом я чувствовала лёгкую панику, но и в то же время ощущала комфорт, потому что я была в
окружении друзей и чувствовала, что всё в порядке.

- женщина на восьмом месяце беременности, Англия

_____

Юнг как-то сказал: «Женщины, преследуя мужчин, абсолютно прекрасны и очаровательны, пока
не достигнут определённой точки – брака, после чего они превращаются в дьяволов и изводят
мужчин с утра до ночи». Это потому, что брак также сковывает конкретной судьбой и ситуацией, и
что-то в женщине возмущается этому. До того, как женщина выходит замуж, она мечтает о том,
что бы она могла сделать или что сделает. Она может мечтать выйти замуж за тележурналиста и
путешествовать по всему миру; или выйти замуж за богатого человека и делать всё, что ей
нравится; или выйти замуж за фермера и иметь своё хозяйство – её жизнь полна возможностей.
Но, как только она выходит замуж за мужчину, которого любит, она оказывается прикована к нему
и к его обстоятельствам, и свободолюбивая личность в женщине возмущается этому.

_____

Несколько недель назад, когда я была на пятом месяце беременности, у меня был очень
тревожный сон. У меня их было довольно много, как и у других женщин на таком же сроке
беременности. Одна женщина сказала, что ей снилось, как она убила своего кота. Она была на
кухне и отрезала ему голову, а также делала ещё какие-то ужасные вещи с ним. Она делала это
снова и снова. Это один из особенно неприятных снов.

Я стояла в поле. Слева от меня был большой старый дом. Я поняла, что являюсь частью какой-то
сельскохозяйственной коммуны. Тут я увидела каких-то ковбоев, спускающихся с холма.
Спустившись вниз, они начали стрелять в людей, выходящих из дома, главным образом в
беременных женщин и детей. Я была очень расстроена и спросила их, зачем они это делают. Они
сказали, что единственный способ получить прибыль – это избавиться от чрезмерного количества
людей, потому что коммуна хоть и может накормить всех, но, чтобы сделать действительно
хорошую прибыль, им придётся избавиться от некоторых жильцов. Тогда я поняла, что они,
вероятно, убьют и меня тоже. Так что я пробралась в дом и оделась как ковбой. Единственной
проблемой был мой живот: он был настолько большой, что я не могла надеть штаны. Я была в
этой ковбойской одежде с моим огромным животом, висящим впереди. Я вышла из дома и
устремилась прочь. Когда я оглянулась, они бросали трупы в костёр.

- молодая женщина, первая беременность

______

Именно поэтому мужская фигура или фигуры, анимус, часто приходят во сне и атакуют её. Атаки
учащаются во время беременности, потому что, пока нет ребёнка, женщина может ещё
подумывать о разводе, но когда ребёнок уже на подходе, она оказывается действительно связана
на ближайшие десять-пятнадцать лет. И дикая, свободолюбивая сторона личности женщины
бунтует.

Во втором сне женщины все те ковбои атакуют и убивают беременных женщин и даже сжигают их
на костре. Ковбои будут представлять в ней не что-то злое, а её собственный темпераментный
импульс к действию, к активному образу жизни, который не входит в соответствие с её
состоянием беременности. Ковбои хотят сделать ферму богаче и иметь больше прибыли, но
сейчас не время для работы над внешним преуспеванием и достижением внешних целей.
Беременность является временем интроверсии для женщины и поэтому, если женщина вела
очень активный образ жизни до беременности, она обычно испытывает подобный конфликт, что и
отражается в снах. Но сон заканчивается хорошо, потому что она понимает, что ей удаётся бежать.

Как беременная женщина справляется с этим?

Обычно это проецируется, и бедный муж должен платить за это. Он тот, кто виноват в этом. Он
окунул её в эту ситуацию, в ситуацию скованности, и современная женщина говорит: «Теперь я
навсегда прикована к этой квартире, и я не могу развивать свою индивидуальность и делать то,
что я хочу сделать, и это твоя вина». Несмотря на то, что она хотела выйти за него замуж, иметь
детей, теперь это его вина.

Есть ли конструктивное решение?

Перед современной женщиной-матерью стоит сложная задача, ибо, с одной стороны, она хочет
исполнить требования своей материнской природы, а, с другой стороны, хочет развивать
собственную личность. Я думаю, что она должна поддерживать баланс. Она должна сказать: «У
меня есть муж, и я хотела замуж. У меня есть ребёнок, и я хотела этого ребёнка. Но они не
мешают мне развиваться во всём остальном, в чём я хочу развиваться. Я просто буду продолжать
развивать свою независимую личность, добровольно принимая имеющиеся ограничения». Я
часто говорю молодым женщинам: «Послушайте, вы хотели замуж. Вы хотели этих детей. Теперь
вы не можете бросить всё это и пойти в университет и стать там профессором. Вы должны найти
компромисс. Вы можете, например, изучить что-нибудь, пока нянчите своих детей, и тем самым
подготовиться к построению более маскулинной карьеры позже, когда дети подрастут и пойдут в
школу. У вас впереди ещё вторая половина жизни, когда женщина может браться за более
мужские дела и цели.

Следующий сон приснился женщине во второй половине жизни, и мы видим это своего рода
рождение духовного наставника, который приходит из материнского чрева, но не
физического, а духовного.
«В этом сне я плавала в очень тёмной глубокой пещере. Вода была также очень тёмной. В
дальнем конце пещеры была огромная скала. На скале был небольшой рыжий и пушистый пёс с
золотыми глазами. Животное улыбалось мне, и я знала, что это маленькая собачка
представляет Христа. Я не знаю откуда, но я знала это».

Здесь мы видим символ внутреннего Христа в глубине души. Он не в небе, как проповедует
христианское учение, и не в какой-то метафизической духовной сфере. Нет, здесь он находится в
глубине земли, а земля есть образ материи, образ нашего тела, нашего физического
существования. Пещера всегда была священным местом в прежние века. Ещё долго после того,
как человек уже больше не жил в пещерах, пещеры всё ещё оставались святилищами. Они были,
так сказать, чревом богини Земли, или богини Природы. Так, пещера символизирует глубину
внутренней природы.

Этот сон говорит, что Христос является не какой-то следящей за вами сверху фигурой, как вас
могли учить. Напротив, он является существом, которое вы найдёте, когда погрузитесь в глубину
своей собственной сущности. Вы найдёте его в утробе Земли-матери. Но он является в странном
виде: он появляется в виде собаки. Зоолог Конрад Лоренц однажды сказал, что приручение
собаки и возведение её в статус своего спутника – величайшее и лучший достижение человека, из
когда-либо сделанных. Собака – представитель животного мира, который наиболее приспособлен
к нам. Именно поэтому мы можем держать собак в наших домах. По сравнению с кошкой собаки
гораздо более одомашнены. Они действительно отказались от собственного образа жизни, чтобы
стать нашими спутниками. В прежние времена собаки, вероятно, приручались человеком из-за
своих охотничьих способностей. Они помогали человеку охотиться, а позже появились овчарки,
которые защищали и держали стада вместе; появились также сторожевые псы, защищавшие
человека от грабителей, воров и других опасностей. Так собака стала заветным помощником
человека. Поэтому она несёт проекцию спутника, лучшего друга человека, психопомпа.

В современных снах собака часто представляет нашу инстинктивную природу. Собаки

ориентируются по нюху. Они близоруки и не видят достаточно далеко, но они очень хорошо
слышат, и их носы в двадцать раз лучше улавливают запахи, чем у нас. Таким образом, собака
представляет собой инстинктивную вспышку, или интуицию, которая в нашем
компьютеризированном уме притупляется. Собака обнюхивает. Символически собака имеет
особую связь с потусторонним миром, с землёй мёртвых, землёй призраков, землёй, откуда
приходят сны – то есть с тем, что мы называем бессознательным. Эта связь вытекает из
инстинктивной природы собак. Например, практически во всех религиях мира собака провожает
мёртвых в мир иной. Считалось, что, когда человек умирает, он испытывает трудности в поиске
дороги в мир предков или в загробный мир, или в рай, или в преисподнюю – в зависимости от
того, как какая религия это называет. Собака была тем, кого использовали в качестве проводника,
ведущего умершего к этому месту. В некоторых старых цивилизациях, в монгольской
цивилизации, например, собаку всегда хоронили вместе с её хозяином и вместе с его лошадью.
Когда умирала беременная женщина, в могилу клали двух собак – одну для неё, а другую для
неродившегося ребенка – чтобы направили их в иной мир. Кроме того, в Персии, когда кто-то
умирал, приводили собаку, и умирающий должен был дать ей немного хлеба или мяса, чтобы
собака отвела его в загробный мир. Во многих местах, в Африке, например, собак приносили в
жертву на могилах людей всё по той же причине. Так что собака имеет специфические отношения
с преисподней, что отражено ещё и в образе греческого трёхглавого пса Цербера.
Самой известной фигурой собаки, руководящей мёртвыми в загробном мире, был египетский бог
Анубис, у которого была голова шакала. Он был богом бальзамирования, которое, как верили
египтяне, превращало умершего в бессмертную, божественную сущность. В то время как
выполнялось бальзамирование, происходил обряд обожествления умершего, и священник с
маской шакала руководил процессом. Анубиса называли посредником-воскресителем. Он был
проводником в другой мир. Нет абсолютно никакой разницы между бессознательным и
потусторонним миром. То, что большинство мифологий и религий описывают как землю мёртвых,
мы бы назвали бессознательным. Таким образом, можно сказать, что собака является истинным
проводником в другой мир. В мире сна она является богом-проводником в бессознательное.
Именно поэтому в нашем сне очень уместно, что собака – это Христос, потому что Христос
является спасителем душ. Он следит за душой сновидицы и направляет её в темноте
неизвестного.

Золотое качество, которое подчеркивается во сне, означает бессмертие. Золото является

единственным металлом, который, как знали древние люди, не ржавеет от старости и не
подвержено влиянию кислот. Золото может пролежать зарытым в течение пяти тысяч лет и
остаться абсолютно невредимым, в то время как серебро, медь и железо ржавеют и распадаются.
Золото всегда несло на себе проекции бессмертия, вечности, субстанции высшей ценности. Даже
сегодня значение уровня нашей денежной системы всё ещё определяется золотом, несмотря на
то, что многие люди говорят, что это совершенно бесполезно с практической точки зрения. Но это
по-прежнему имеет своё символическое значение, и вот почему в большинстве цивилизаций
божественные фигуры и статуи окрашены золотом или декорированы им. Это подчёркивает, что
они вечные, бессмертные, непреходящие, сияющие.

Во сне женщина понимает, что золотая собака – это Христос. Путь Христа проявляется в ней. Он
есть образ того, что мы называем Самостью, внутренним движущим принципом.

Этот образ Самости мужской или женский?

Собака в этом сне – по большей части мужская фигура, отождествляемая с Христом, и это одна из
проблем нашей цивилизации: у нас нет божественной женской фигуры. Если появляется
божественная женская фигура, то, как правило, в виде богини Матери Земли или мудрой старухи.
Я помню сон беременной женщины, которая была очень раздражена своей беременностью. У неё
было негативное отношение к собственной матери, а женщины, которые имеют негативное
отношение к собственным матерям, обычно получают трудности с беременностью. Они против
ребёнка, их часто рвёт, они страдают от физического дискомфорта. Они не наслаждаются
беременностью. И та женщина была одной из таких.

Потом ей приснилось, что она сидела на земле в пещере, разглядывая свой большой живот.
Внезапно она обнаружила, что пол верхнего «этажа» был прозрачный, и на этом своего рода
этаже была женщина, на которую, как она знала, она проецировала Самость. Сновидица
определила её как мудрую женщину, знавшую секреты жизни. Это мудрая женщина совершала
над ней ритуал, молясь звёздам. Благодаря её молитвам живая вода капала из звёзд, протекала
через прозрачный пол, собиралась в чреве сновидицы и питала ребёнка. Она поняла, что эта
мудрая женская фигура помогает ей вынашивать малыша, чтобы тот родился без проблем. Она
проснулась с большим облегчением, и с того момента смогла принять свою беременность.
Самость явилась женщине для того, чтобы помочь выполнить материнскую функцию.
Мы видим в следующем сне, как анимус соединяет женщину с Самостью. Он функционирует в
качестве проводника внутренней истины.

«Мне снилось, что я переводила с англосаксонского, и я дошла до чрезвычайно сложного

отрывка. Это была вторая глава Евангелия от Матфея, второй стих. Я не могла его понять.
Потом властный мужской голос непоколебимо сказал: “Это твоя путеводная звезда”. Я
проснулась».

В данном случае это мужской голос, но очень часто в снах женщин ангелы мужского пола

направляют сновидицу. Если вы вспомните французскую святую Жанну д'Арк, например, то её
проводником был архангел Михаил, который был советчиком в её политической и героической
карьере. То есть, это был положительный анимус, которого я бы назвала глубинным
инстинктивным знанием духовной истины, что направляет женщину в её индивидуации, в её
становлении. Это противоположность отрицательного анимуса, того, который по большей части
разбойник и враг.

Женщина занята переводом христианского откровения на свой язык и с учётом своей

психологической установки. Перевод представляет собой процесс ассимиляции, понимания
откровения по-своему, а не просто уверование в то, о чём ей говорили. И сновидица испытывает
трудности с отрывком про путеводную звезду.

«Когда я проснулась, я нашла этот отрывок в Библии и прочитала: “Где родившийся Царь
Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему”. А потом я
посмотрела слово “lodestar” [путеводная звезда] в словаре и обнаружила, что это светоч,
звезда, к которой человек обращает все свои надежды и чаяния, и она действует как магнит
для души, которая следует за этой звездой».

Отрывок указывает на Вифлеемскую звезду, которая направляла царей к новорождённому

Иисусу. Мы уже видели во сне о Гильгамеше, что путеводная звезда является принципом
индивидуации. Она является тем, что направляет кого-то к абсолютному индивидуальному
смыслу собственной жизни. Сновидица имеет трудности в поиске смысла, но затем она
обнаруживает намёки в Евангелии от Матфея, где говорится о Вифлеемской звезде. Это звезда,
указывающая на божественное рождение.

В древности всегда думали, что если в небе появилась новая яркая звезда, на земле появится
будущий правитель или мудрец, который спасёт человечество. И это стоит за историей о
Вифлеемской звезде. И сон говорит женщине, что если у неё есть ещё трудности обнаружения
смысла, она найдёт его внутри себя, потому что Христос родился в её собственной душе.
Младенец Христос является спасительной фигурой, что рождается внутри человека. Мы не
божественны, но мы тот хлев, тот сосуд, в котором рождается что-то божественное.

Как только женщина стала ощущать этот обретённый мужской дух в себе, как только она
определила эту энергию и почувствовала её в себе, нет ли опасности, что, развивая свою
мужскую сторону, скажем, строя профессиональную карьеру, она причинит вред своей
женственности? Кажется, что тут нужен очень тонкий баланс.

Конечно, женщина должна быть образованной и иметь профессию, но она не должна быть
одержима этим. Ей не следует увлекаться карьерой. В противном случае она теряет свою женскую
идентичность. Но если она сохраняет свою женскую идентичность, то её карьера лишь добавляет
духовное измерение, интеллектуальное и волевое измерение к её индивидуальности, ко всем
другим её положительным качествам. Это делает её личностью. Юнг всегда выражал одобрение и
уважение обучающимся женщинам. Он сказал, что у женщин, не имеющих карьеры, профессии
или образования, как правило, очень негативный анимус. Они ведут, казалось бы, настоящий
женский образ жизни дома в роли матерей и домохозяек, но их мужская часть портится,
оказывается отрицательной, и женщины используют её, чтобы мучить своих мужей. Это не лучшее
применение анимуса.

Мужественность у женщин так же часто бывает весьма позитивна, как и отрицательна. Она
негативна только в определённых аспектах, когда женщины не знают, как обращаться с ней
мудро. Женщина без анимуса не имеет ни бодрости духа, ни предприимчивости, ни интеллекта.
Она очень бедна. Она просто матка для производства детей и руки для приготовления пищи на
кухне. Женщина без анимуса ничего из себя не представляет. Анимус – это чрезвычайно
положительная вещь. Это интеллект. Это духовная жажда. Вся духовность женщин связана с
анимусом. Так, вы можете сказать, что фигура анимуса в женщине простирается в спектре от
Дьявола до Святого Духа.

 ГЛАВА 17. Освобождение сердца

В нашем современном мире мы добились сексуальной свободы. Теперь перед нами стоит
гораздо бóльшая проблема – освободить сердце.

– Мария-Луиза фон Франц

Любопытство – одна из базовых энергий человеческой психики. В детстве ребёнок берёт игрушку
и спокойно рвёт её на части, чтобы посмотреть, «как это работает»; и на протяжении всей нашей
жизни мы продолжаем задавать вопросы «что это?» и «кто я?».

К нашему веку искания человечества обернулись поразительными достижениями. Мы отправили

человека на Луну и создали искусственное сердце. Но, после того, как всё сказано и сделано,
единственное, чего люди больше всего хотят от жизни, – это просто любить и быть любимыми,
однако никто так и не выяснил, что же делает человеческие отношения «работоспособными». Бог
знает, что мы только не пробовали! Мы совершили сексуальную революцию, организовали
контроль рождаемости, открыли бары для холостых, научились знакомиться в интернете… но все
эти внешние решения не привели нас к успеху. Не проходит и дня, чтобы к психоаналитику не
обратился человек с разбитым сердцем.

Доктор фон Франц, давайте поговорим о проблемах, возникающих в человеческих отношениях,

рассмотрев для начала сон одной успешной современной женщины:

«Мне снилось, что я на опустевшем курорте, наподобие пляжа в фильме “Смерть в Венеции”. Я
увидела мужчину, стоящего у стены. А потом я увидела женщину, идущую к нему. Она
подошла к мужчине и поцеловала его, а затем эти двое пошли прочь. Мне было очень
любопытно, поэтому я решила последовать за ними.

Затем я оказалась в доме с сёдзи, в типичном японском домовладении. Я увидела мужчину у

входа. Он собирался войти, но вдруг остановился и посмотрел с подозрением вниз на тень
женщины на полу. Я обернулась и увидела, что женщина переоделась в гейшу. Она была
накрашена и выглядела не как классическая гейша с восточными глазами, а больше была
похожа на кавказскую женщину, но в наряде гейши. Она была очень бледной. Её глаза были
красные, и в углу рта была кровь. Я сказал мужчине: «Она вернулась в свою прошлую жизнь».

Как только я это сказала, гейша опустилась на колени и поставила поднос с едой на стол.
Мужчина в этот момент стал превращаться в самурая. На его лице было выражение агонии;
казалось, что его охватила судорога. Я не была уверена, связаны ли эти муки с физической
трансформацией, или же они происходят оттого, что он был с этой женщиной. Это был
конец сна».

Сновидица построила успешную карьеру и вложила всю свою энергию в это. Но своей личной
жизни она не уделяла должного внимания, и поэтому во сне появляется её подавленная сторона.
Сновидица ещё не укоренились в жизни, она не знает, где её место, и вдруг возникает вопрос: что
обычные мужчина и женщина делают друг с другом? что их связывает? что такое любовь?

Героиня находится в туристическом месте, что является противоположностью месту, где человек
живёт и укореняется. Это временное место, где оказываются лишь по случаю. Там она наблюдает
за мужчиной, подцепившим женщину, заинтересовавшую его, и сновидица следует за ними,
любопытствуя, что же произойдёт. Таким образом, мы видим, что проблема отношений между
мужчиной и женщиной начинает констеллироваться.

_____

Ну, я всегда, и особенно когда была подростком, интересовалась гейшами, потому что они
выглядели так скульптурно. Их лица похожи на маски, и мне всегда было интересно, что же
скрывается за этими масками. Гейши олицетворяют изысканность, предельную форму японской
эстетики. Не знаю, считаю ли я, что они привлекательны, но есть определённое ощущение
утончённости и изощрённости, которое ассоциируется у меня с гейшами.

- сновидица

_____

Затем она следует за ними до японского жилища, декорированного сёдзи. (Позже мы увидим, что
японцы играют особую роль в жизненных установках сновидицы, так что я пока не буду касаться
этого. Здесь сёдзи-экраны просто означают, что проблема по-прежнему незаметно экранируется.
Женщина ещё не знает, что происходит). А потом она замечает, что мужчина смотрит
подозрительно на силуэт женщины на полу, на теневой силуэт, и что женщина лишь играет роль
гейши, найдя таким образом способ не быть собой. Задача гейши – исполнить всевозможные
фантазии, которые мужчина проецирует на идеальную женственность. Она не может жить
собственной женской реальностью. Она должна играть роль, и поэтому у неё появляется тень: её
настоящая женственность остаётся в тени; и во сне мужчина с подозрением относится к теневой
стороне женщины. «Какова тень гейши? Какова гейша, когда она не накрашена, когда не играет
свою роль? Какова она как реальная женщина?» – подобные вопросы возникают в голове у
сновидицы.

_____
Когда я росла в Гонконге, японские фильмы были очень популярны. Самураи были героями для
подростков. Они были физически привлекательными и имели хорошее чувство правильного и
неправильного. Все девушки были без ума от японских самураев, а не от китайских мужчин. Как
правило, китайские мужчины физически меньше самураев.

- сновидица

_____

Рот гейши окровавлен, и глаза тоже налиты кровью, что показывает: гейша испытывает ужасную
боль; исполнять мужские фантазии, вместо того чтобы быть женщиной по законному праву, – это
пытка для неё. Это было пыткой для многих гейш. Например, китайцы перевязывали ноги женщин
из высшего класса, так что те оставались калеками. И женщины не смели жаловаться. Им
надлежало удовлетворять фантазии мужчин, ступая элегантно и нереально – так, будто они не
касаются пола, что как бы подчёркивает, что у них не тяжёлые крестьянские ноги.

Мужчины боятся женской приземлённости. Приземлённость женщины – это её сила, её связь с

земной реальностью, и мужчины опасаются этого, потому что, как осознал Юнг, женщины – это на
самом деле более выносливый пол. Вот почему мужчины боятся земной стороны женщин.
Перевязывая ноги девушек высшего сословия, китайцы превращали их в бабочек, в хрупких,
неземных, романтических существ. Но для женщин это было увечьем, и, естественно, гейши были
сильно искалечены. Они должны были подавлять все свои природные женские реакции для того,
чтобы играть роль гейш.

Итак, у гейши налиты кровью глаза, но мужчина тоже претерпевает некоторые пытки. Его
превращение в самурая, кажется, причиняет ему сильную боль. В нашем случае самурай несёт в
себе личную проекцию сновидицы. Самурай был её романтическим возлюбленным в
подростковом возрасте, и мужчина во сне претерпевает болезненную трансформацию, чтобы
соответствовать этому идеалу. Даже во сне сновидица осознаёт, что это регресс.

Сновидица эмигрировала в Канаду и целиком сосредоточилась на карьере. Теперь, когда она уже
на вершине своей карьеры, на первый план выходит проблема любви. Это проблема поиска
партнёра, исполнения своей мечты о любви, и здесь она не может использовать западную модель
отношений между мужчиной и женщиной. Таким образом, происходит огромный регресс в
историческое прошлое, на Восток, где царит средневековая модель отношений между мужчиной
и женщиной как между самураем и гейшей. Но так как фигуры, исполняющие роль самурая и
гейши, как будто страдают от этого, как от пыток, это означает, что сновидица не может вернуться
к такой модели. Это могло бы окончательно ограничить её современную женственность. Но так
как она не имеет никакой другой модели, она должна вернуться на мгновение к этой
средневековой модели, но только затем, чтобы потом перейти оттуда к созданию или
обнаружению в своей душе новой модели женственности. Эти пытки во сне – родовые муки
поиска и приобретения ещё не найденного собственного женского образа, идентичности.

На коллективном уровне поиск современными женщинами своей женской идентичности

привёл к восстанию против патриархата. Но, как это ни парадоксально, это же привело
многих женщин прямиком назад к отношениям а-ля гейша. Женщины хотят общения и секса в
отрыве от личного чувства. Как вы это объясните?
Я думаю, что здесь проблема укоренённости. Многие женщины в Северной Америке очень
несчастны, потому что общественная жизнь в Северной Америке слишком мобильна,
нестационарна, лишена корней. Люди очень много перемещаются; у женщин слишком мало
шансов пустить свои корни в земле, в саду, в доме, в окрестностях, в сообществе, где можно было
бы остаться. Это постоянное передвижение радует мужчин, но очень неблагоприятно для
женщин. Это повреждает их инстинкты. Тогда женщины пытаются найти замену в сексе, потому
что секс – последняя возможность для женщины установить связь с собственным телом,
подтвердить собственное физическое существование. Но это отчаянный шаг, который есть лишь
суррогат чего-то совсем иного. Это лишь суррогат, которым довольствуются те, кто лишён
подлинно женского образа жизни, кто оторван от женского ритма жизни.

Весь ритм североамериканской жизни слишком уж беспокойный и напряжённый для женщин. Он

вреден для женщин больше, чем для мужчин. Он плох и для мужчин тоже, но женщинам наносит
куда больший ущерб. И потом, весь этот мир рекламы, стандарты успешности и социальная идея о
том, что девушке просто положено встречаться с парнем; со всех сторон раздаётся пытливое «А у
тебя есть бойфренд?» и тому подобное. Отношения между полами становятся делом успеха,
социальным достижением, а не вопросом чувств.

Женщины могут заниматься сексом с холодной головой, так сказать, абсолютно невозмутимо, без
чувств, используя секс лишь как средство подтвердить свою самооценку. Они думают: «У меня
должен быть мужчина. Я должна с кем-нибудь встречаться, чтобы доказать, что я нормальная».
Но это не имеет ничего общего с реальными инстинктивными чувствами женщины. Она управляет
этими чувствами с теоретической идеей о том, что обязательно должна иметь мужчину и
заниматься с ним сексом. Всё это холодная силовая игра, которая ведёт в никуда.

Половой инстинкт – лишь один из инстинктов, но есть ещё много других. Существует инстинкт
самосохранения, социальные инстинкты, агрессивные инстинкты. Существует целый ряд
различных инстинктов. Ни одно животное, например, никогда не живёт одним только половым
влечением. Собака проявляет агрессию, чувствует потребность в пище, потребность в
привязанности, потребность общаться с другими собаками, и так далее. Если женщина выделяет
половой инстинкт в качестве единственного инстинкта и ныряет в него с головой, это уже контр-
инстинктивность, это уже вне баланса. Природа никогда не выделяет один инстинкт в пику всем
остальным. Природа соблюдает своего рода гомеостаз, или общее равновесие между
инстинктами. Она включает один инстинкт, а другой в это время выключает, и так непрестанно.
Когда мы наблюдаем за жизнью животных, мы видим эту периодичность. Есть периоды для
удовлетворения сексуальных инстинктов, есть ситуации для проявления агрессивных инстинктов,
ситуации для социального (или стадного) инстинкта. Эти ритмы регулируются целокупностью
бытия. Вот только человек настолько глуп, что изолирует свои инстинкты и пытается регулировать
эту сторону своей жизни. Разумеется, тем самым он идёт против целостности мира и вредит
своему собственному телу и всей своей жизни вообще.

Если у женщины несильна связь с её собственной женской инстинктивной природой, она впадает
в такого рода глупости. Она строит свою личную жизнь, пытаясь покорять мужчин. Она «кладёт их
в карман», «ставит галочки», а потом хвастает этим перед подругами. Это, конечно, никак не
связывает её с её реальными женскими чувствами.

Похоже, этих женщин пугают их реальные чувства. Они хотят отношений без эмоциональной
привязанности. По сути, если личные чувства вовлечены, эти женщины зачастую
прекращают отношения.
Это потому, что эмоциональная привязанность означает столкновение, соприкосновение. Если
человек эмоционально привязан к другому человеку, он становится уязвим и рискует столкнуться
с большим количеством недопонимания. Даже самый лучший партнёр будет причинять вам боль
время от времени. Вы обнажены, вы уязвимы, вы зависимы. Но некоторые женщины не хотят
попадать в такую ситуацию. Они боятся этого. Они боятся сердечных треволнений. Они
предпочитают вступать в отношения как холодные бизнесвумен: просто получить удовольствие и
распрощаться. Как говорится, ничего личного. Это отклонение, отказ от женской судьбы, которая
выражается как раз в том, чтобы быть лично заинтересованной в мужчине и становиться,
следовательно, уязвимой. Как насчёт потерять своего партнёра? А что если твой мужчина уйдёт к
другой женщине? Каково это, когда твой возлюбленный путешествует в течение многих лет по
зарубежным странам и не возвращается к тебе? Это вечная боль женщин.

Женщины хотят длительных и прочных отношений, а мужчины очень часто не заботятся об этом
или ведут такой образ жизни, при котором стабильные отношения невозможны. Они, например,
должны уделять очень много внимания собственному бизнесу. В этом трагичность межполовых
отношений, а женщины, которые не хотят иметь личных привязанностей, хотят избежать этой
трагедии. Они хотят избежать страданий, но тем самым, естественно, оказываются в ещё худшем
положении.

В нашем современном мире мы добились сексуальной свободы. Женщина может теперь

устраивать свою сексуальную жизнь так, как она того пожелает. Это больше не проблема. Но
сейчас перед нами встаёт гораздо более трудная задача: освободить сердце. Это наша программа
на ближайшие пятьдесят лет.

Освободить сердце?

Существуют два типа человеческой связи. Один из них технический: босс и наёмный сотрудник,
кондуктор и пассажир. Такая связь организована по правилам, а в наши дни даже по
психологическим правилам (есть множество тренинговых программ для руководителей о том, как
управлять сотрудниками). Другой тип человеческой связи – связь через чувства, через симпатию и
антипатию, но в настоящее время многие люди не берут в расчёт чувства. Женщины иногда любят
говорить: «Это звучит очень логично, но у меня есть сильное чувство против этого». Никто, как
правило, не обратит на это внимания. Если женщина не сможет сформулировать это как
логический вывод, все просто проигнорируют её чувство сопротивления. Сказать, что «мой
инстинкт говорит мне, что это не хорошо», недостаточно. Мужчины поступают так же и по
отношению к самим себе. У мужчин тоже есть чувства, но они игнорируют их. У мужчины может
быть странное чувство в животе, но он подумает: «О, это нарушение биоритма или что-то в этом
роде». Мужчины рационализируют это. Они не слушают реакций сердца.

Вот почему многие так называемые примитивные народы в так называемых слаборазвитых
странах вполне справедливо упрекают нас. В чём бы ни были их недостатки, но эти народы умеют
прислушиваться к своим чувствам. Вы запросто можете сказать австралийскому аборигену:
«Сегодня у меня плохое предчувствие. Я не хочу покидать лагерь». Или вы можете сказать так:
«Этот парень, кажется, делает нам очень хорошее предложение, но мне он как-то не нравится, и
поэтому я буду держаться от него подальше». Всё это вы можете спокойно говорить
австралийскому аборигену, но если вы скажете подобное белому американскому бизнесмену, он
просто подумает: «Да ладно тебе, женщина!»
Считаете ли вы, что мы находимся в опасности, выстроив в нашем обществе стену
рациональности, через которую не может проникнуть чувство? Мы теряем нашу
способность любить и быть любимыми?

Я думаю, что это проблема номер один эпохи Водолея. Единственная вещь, которая – и на
Востоке, и на Западе – может спасти нас от падения в чрезмерную рациональность, от чрезмерной
организованности социалистического общества, что душит индивидуальность, – это пересмотр и
переоценка важности личного чувства. К счастью, люди начинают осознавать негативные
последствия такой компьютеризации человечества. У нас есть, например, политические лозунги,
выражающие ненависть к засилью государственности и чрезмерной организованности.
Массификация общества проистекает из факта перенаселённости планеты, что требует такой
организации, которая душит личность. Проблема в том, что существует слишком много правил, а
правила всегда безличны; они для всех.

Если вы посмотрите на примитивные сообщества или на старинные сельскохозяйственные

общины, то увидите, что там все знают друг друга и все связаны друг с другом лично. Тамошние
слабоумные и психически больные люди не нуждаются в изоляции и госпитализации, потому что
община просто принимает их. Люди смеются и говорят: «Ну, вы знаете, он такой-сякой». Я помню,
как в первый день после нашего переезда в деревню, где я выросла, пришёл человек и сказал:
«Мой отец клептоман. Он крадёт всё. Так что, если какие-то ваши вещи будут украдены,
пожалуйста, не идите в полицию – просто придите ко мне, и я верну их вам». Таким образом,
бедному старому клептоману не нужно было оказываться запертым в психиатрической
лечебнице. Все знали его маленький дефект и уравновешивали это. Это и есть личные отношения.
Старик со всеми своими недостатками лично был связан с группой, был частью целого. В таком
обществе меньше преступников и меньше умалишённых людей. Общество поддерживает
индивидуальность. Оно даёт человеку определённую свободу действий, великодушно пожимая
плечами, говорит: «Ну что ж, он такой», или: «Она такая». Люди принимаются такими, какие они
есть. Это то, что мы потеряли, и это то, что мы должны снова вернуть себе в какой-то новой
форме.

ГЛАВА 18. Раскрепощение отношений

Если один любит другого, он будет желать тому свободы, а не держать на привязи, как
собаку.

– Мария-Луиза фон Франц

Доктор фон Франц, на протяжении многих лет я слышал тысячи разных определений любви,
сформулированные поэтами и философами. В наших предыдущих обсуждениях вы наотрез
отказались дать своё определение любви, но я думаю, что ваше выражение «освобождение
сердца» – это как раз и есть определение любви.

Ну, чувство – это моя подчинённая функция, так что я испытываю определённые трудности с
формулированием таких понятий. Чувствующая функция – это то, чем абсолютно пренебрегают в
настоящее время. Обычно мы отождествляем чувство с аффектами и эмоциями, но это лишь
проявления подчинённости чувства. Например, молодые люди на таких мероприятиях, как рок-
концерты, высвобождают свои чувства, но в основном через сильные эмоции, через любовь ко
всему вокруг или через стремление разрушить всё. Их чувства проливаются на всё и вся. Это не
лично направленные чувства.
Напротив, дифференцированное чувство – это любить одного-единственного человека за его
уникальность. Это трудно, потому что подразумевается, что вы способны видеть уникальность
другого человека, избавившись от всяких схематических психологических суждений. Это, в
конечном итоге, что-то иррациональное, что имеет отношение к личностному росту, к
самосовершенствованию. Чем больше человек становится самим собой, уникальным, чем больше
индивидуализируется в юнгианском смысле этого слова, тем больше он способен воспринимать
другого человека как уникальную личность, а не выстраивать шаблонные суждения о нём или о
ней. Если вы послушаете, как люди сплетничают друг о друге, вы заметите, что многое из того, что
они говорят, – это клише, которые не отражают уникальности другого человека.

Так освобождение сердца означало бы способность постепенно, неторопливо чувствовать и

ощущать уникальность личности другого человека и любить эту уникальность. Это не означает
христианского всепрощения, это не сладенький пирог с клубничным соусом любви ко всем и
всепрощения. Это, напротив, означает очень высокую точность чувства. Люди с
дифференцированной чувствующей функцией бывают даже шокированы, если вы говорите с
ними не-совсем-оригинальным тоном или делаете не-совсем-оригинальный жест рукой. Они
чувствуют свою уникальность и хотят, чтобы вы обходились с ними соответственно. Это самое
главное для психолога – любить оригинальность, подлинность пациента и открыто выражать
неприятие, если тот неоригинален и неискренен. Это приближает пациента к тому, чтобы стать
тем, кем он или она на самом деле является по своей природе. То есть, настоящая любовь – это
любовь, которая лечит и делает другого человека цельным. Это не имеет ничего общего с
сентиментальностью, слащавостью или вежливостью.

Как раз наоборот!

Как раз наоборот. И это очень утомительно. Необходимо быстро, живо и точно реагировать на
манеру другого человека быть или не быть собой. Вы можете найти это в анекдотах о мастерах
дзен. Ученик приходит с неоригинальным ответом или с хитрым интеллектуальным вопросом, а
мастер дзен просто подталкивает ученика к ядру его истинного существа.

Можете ли вы рассказать один из таких анекдотов?

Ученик приходит, и мастер говорит ему: «Посмотри в печь и скажи, есть ли ещё немного огня под
углями». Ученик смотрит и говорит: «Под углями нет огня». Мастер ударяет его по голове и
говорит: «Под углями есть огонь». В этот момент ученик просыпается.

Отсутствие «подлинности» мужчина чувствует, когда его атакует анимус женщины. Он

чувствует, что она не в себе, она не «подлинна». Анимус создаёт деликатную проблему, и
мужчина, как правило, не знает, как с этим обращаться. Мудрая женщина когда-то сказала:
«Когда анимус встречается с анимой, вы гарантированно получаете одно: вражду!» Что
может сделать мужчина, когда на него нападает женский анимус?

Мужчина может попытаться поговорить с женщиной разумно, но, как правило, в ответ он просто
испытывает раздражение, идущее из настроения анимы, а потом не может разговаривать с
женщиной вообще. Женщина обвиняет его во всех своих детских страданиях, жалобно, с
укоризной в голосе, и он, со своей слабой чувствующей функцией, ощущает себя неловко и
раздражается, не отвечает или хлопает дверью, или утыкается в газету, или включает телевизор и
дуется. Тогда женщина становится ещё более дикой. Анимус и анима констеллируют друг друга в
типичной брачной битве.

Как правило, если женщина нападает на мужчину посредством своего анимуса, мужчина
чувствует себя беспомощным. У него есть смутное ощущение, что если бы он только мог вернуть
её в роль женщины, всё было бы в порядке. Вот что иногда даёт ему импульс схватить партнёршу,
положить на кровать и сказать: «Ты женщина. Не будь мужчиной». Он заявляет: «Будь женщиной.
Ты моя жена. Ты не мужчина». Это помогает иногда. Немецкое слово, означающее такого рода
убеждения, – überzeugen, то есть «сверх-возбуждение» партнёра, и мужчине иногда удаётся
убедить анимуса таким способом. Я знаю довольно много мужей, которые, схватив жену и сказав:
«Так, хватит, перестань нести эту чушь!» – возвращали жён в правильную женскую позицию.

Вы хотите сказать, что есть обоснования для мужского доминирования в отношениях?

Естественно, мужчина должен быть мужчиной, а женщина – женщиной, в противном случае

природа не сделала бы их именно такими. Это не должны быть отношения господства и
подчинения. Вы можете также сказать: «Занимайтесь любовью с ней». Это простое выражение
любви; мужчина может иногда сломить власть анимуса жены, просто занявшись с ней любовью.
Всё зависит от того, как он это делает. Если у него есть настоящие чувства, они достигнут её
сердца. Если он действует не чувствуя, ничего не произойдёт. Всё пойдёт не так. Вот почему я
никогда не советую своим клиентам-мужчинам делать такие вещи, потому что в таком случае
мужчина будет просто действовать, просто делать это, потому что я так сказала, и, конечно, всё
пойдёт не так. Только тогда всё пойдёт правильно, когда мужчина будет действовать на волне
позитива, когда будет иметь сердечное чувство к партнёрше.

Но когда женщина плачет: «Как ты мог так поступить со мной? Я уйду, если ты будешь
обходиться со мной таким образом!» - то, безусловно, мужчина должен отнестись к ней с
сочувствием и пониманием.

Он не должен принимать всю подряд чушь, которую она произносит, потому что так будет только
хуже. Он должен отмахнуться от этих её глупостей и сказать: «Когда ты говоришь весь этот вздор
таким плаксивым голосом и так по-детски, я даже не собираюсь это слушать». Но он должен в то
же время сделать такой жест, который говорил бы ей, что, если бы только она сейчас была собой –
была бы женщиной, он бы её любил.

Мужчине, чтобы иметь дело с одержимой анимусом женщиной, надо любить её и одновременно
уметь дать затрещину анимусу. Тогда женщина чувствует: «Когда я бываю самой собой, он любит
меня; когда же я не являюсь собой, он сердится». Таким образом, мужчина извне может помочь
женщине. Тогда она начинает замечать, когда она является собой, а когда нет. Это очень трудно
для женщин с сильным негативным анимусом – отличить себя от этой внутренней фигуры.

Подумайте, например, о жене, которая узнаёт, что муж завёл интрижку на стороне. Её женские
чувства, её личные чувства глубоко ранены. Если бы она могла отреагировать по-женски, она бы
резко и драматично заявила бы мужу, что ей больно. Вместо этого её мужская сторона, её анимус,
говорит: «Так больше не может продолжаться. Либо ты прекращаешь эту связь, либо мы
разводимся. Я даю тебе время. Ты должен разорвать те свои отношения к концу следующего
месяца, иначе мы разведёмся». То есть, теперь анимус говорит как юрист. Он не говорит как
женщина. И, даже если жена не чувствует, что этот способ ей подходит, её друзья будут говорить
ей, что она должна сказать мужу именно так. А потом она летит на всех парусах к мужу и заявляет:
«Послушай, это нужно прекратить. Так не может продолжаться вечно. Я не могу этому
противостоять. Ты должен образумиться». И так далее, и так далее, и так далее – всегда говорит
как юрист. Муж смутно чувствует: «Это не моя жена. Это адвокат говорит со мной».

Таким образом, муж взрывается или делается угрюмым, дуется, или (и мужчины часто так делают,
если женщина ведёт себя «по-мужски») он становится одержим своей анимой, скрытничает и
начинает врать. Это раздражает жену ещё больше. Тогда у вас есть классический пример брачной
битвы – анимус против анимы – которая одинакова во всём мире от Китая до Канады. Вы можете
увидеть здесь стереотип, но неважно как это называется. Важно то, что женщина не осознаёт, что
она не выражает свои чувства. Она думает, что выражает свои истинные чувства и высказывает
своё истинное мнение, но, если вы посмотрите, разговор обычно звучит примерно так: «Никто не
имеет права так поступать. Так поступать нельзя». Это, как правило, просто безличные клише. «Так
больше не может продолжаться. Такие ситуации всегда заканчиваются именно так». Тут нет
индивидуальной реакции, нет личного чувства.

Хорошо, но что же она может сделать, если у мужа роман на стороне?

Тут не существует общего правила. Она должна следить за своими собственными чувствами. Всё
зависит от того, что за интрижка у мужа. Если она чувствует, что муж нуждается в помощи, если
она чувствует, что ему грозит катастрофа, она должна, по возможности, предотвратить это. Всё
зависит от тысячи деталей. Вот почему здесь нет общего рецепта. Муж мог не хотеть влюбляться
вообще; это, возможно, случилось с ним против его сознательного желания, так зачем жене
вскипать от ярости на него? Она должна скорее смотреть на него как на больного. Если у него
случается грипп, она становится медсестрой для него, но если у него случился «любовный» грипп,
она не будет с этим мириться.

Понимаете, если женщина остаётся верна своему чувству, она может видеть личные последствия.
Она может видеть всю ситуацию очень индивидуальным и дифференцированным образом и
обычно может найти мудрость в самой себе справиться с этим. Если же ею овладевает анимус,
коллективные правила отрезают её от её истинного чувства.

Отношения чаще всего начинают два человека, испытывающих взаимную влюблённость.

Люди встречают свою «вторую половину», свою «родственную душу». Что происходит, когда
такая проекция уже снята? Что происходит с отношениями?

Нельзя сказать заранее. Вообще, когда люди влюбляются в «родственную душу», это, в основном,
происходит на основе проекции, и многие браки начинаются на основе сильной проекции. В
будущем у таких пар неизбежен период разочарования, когда оба обнаруживают, что партнёр
очень отличается от того, каким воспринимался изначально. Они смотрят друг на друга и говорят
себе: «Как же меня угораздило?» А потом начинается серьёзное испытание: сможем ли мы
создать настоящие отношения, когда проекций больше нет, или же между нами ничего не
осталось?

Как они могут понять, возможны ли настоящие отношения?

Анализируя свои сны. Я консультировала супружескую пару, у которой, после проработки слепой
одержимости проекциями анимы и анимуса, были сны о том, что они наконец-то могли
пожениться. И теперь уже навсегда. Одному из них приснилось, что у них состоялась церемония
бракосочетания в церкви, как будто снятие проекций сделало возможным для них стать
действительно и глубоко связанными друг с другом, дало возможность любить с открытыми
глазами.

В нашем западном обществе многие из нас принимают самое важное решение своей жизни,
основываясь на проекции. Что вы думаете о выборе спутника таким образом?

Я думаю, что это лучший путь. В противном случае семьи образовывались бы на корысти – по
финансовым причинам, по политическим, из жажды власти. Так до сих пор устраиваются браки в
знатных семьях Индии и Китая. И это не очень хорошо.

Я бы сказала, пусть судьба сыграет свою роль. Во многих случаях выбор делается на основе
проекций, но если у людей инстинкты не повреждены, то выбор осуществляется не только на
проекциях: если внутренний образ отца или матери не нарушает ситуацию, человек тогда
обладает здоровым инстинктом выбора партнёра. Кроме того, даже если это не так, человек
чему-то учится, и если вы помешаете ему совершить ошибку, он не узнает чего-то; он останется
слепым щенком.

Так что, я думаю, проекции, ошибки и, возможно, развод – иногда лишь обходной путь, которого
нельзя избежать. Это печально и грустно, но мы теперь, впервые в истории человечества
экспериментируем со свободной любовью. Первоначально, будучи социальным институтом, брак
не имел ничего общего с любовью. Но мы не можем так больше; это слишком безлично; это
слишком коллективно. Таким образом, если мы хотим настоящих личных отношений, мы должны
экспериментировать. Я думаю, будет много болезненных переживаний, мужчины будут мучать
женщин, а женщины – мужчин, пока мы не научимся должным образом относиться друг к другу.

Это уникальный эксперимент в истории; он начался с «courts d’amour» во Франции, где рыцари
могли выбирать любимую женщину, где они могли иметь свободные любовные отношения. Но
католическая церковь быстро подавила это. Было слишком много внебрачных детей, семейных
сложностей и проблем наследования.

Своим анализантам, когда у них случаются трудности в любви, я говорю: «Вы ступили на только
что открытую территорию». Впервые в истории мы действительно пытаемся связать мужчину и
женщину на гуманной основе, и нам придётся столкнуться с множеством ошибок и неприятностей
на этом пути.

Современная психология не хочет упразднять институт брака, но хочет, чтобы рамки брака стали
менее жёсткими, менее деспотичными, особенно когда дети уже подросли. Маленькие дети
должны расти в сплочённой семье, и, следовательно, биологическое влечение у пары обычно
сильнее в начале брака, но после этого периода тесность семейного союза снижается. Это,
вероятно, имеет социальную подоплёку: если общество состоит только из маленьких счастливых и
сплочённых семей, нет вообще никакой общественной жизни. Есть только маленькие ячейки, не
связанные друг с другом, говорящие: «Мои дети лучше, чем твои». Поэтому, когда дети становятся
старше, как правило, тенденция бессознательного не в том, чтобы уничтожить, «растворить» брак,
а в том, чтобы ослабить его узы, дать больше свободы обоим партнёрам.

Так что я за определённую свободу для мужчин, равно как и для женщин. Я чувствую, что должна
быть взаимная свобода в браке. Супруги должны давать друг другу больше свободы и иметь
больше взаимопонимания.

А как насчёт верности?

Ну, вопрос в том, что такое верность. Разве верность – это закон, который запрещает вам спать с
другим, даже если этот другой не значит для вас ничего? Юнг сказал, что вы можете иной раз
совершить адюльтер, просто глядя с любовью в чьи-то глаза. Этот взгляд может значить куда
больше, чем ночь в кровати с тем, кто для вас ничего не значит. Так что же такое адюльтер? Что
такое верность? Я не думаю, что верность должна быть определена таким чисто внешним
образом. Для меня верность основывается на лояльности к сути другого человека, на
бескомпромиссной лояльности к глубочайшей сути партнёра. Но это не исключает принятия
определённой свободы или предоставления такой свободы другому. Наоборот, если один любит
другого, он будет желать тому свободы, а не держать на привязи, как собаку.

ГЛАВА 19. Сны всей жизни

Латентная целостность сосны в семени реагирует на все эти условия, избегая камней и
притягиваясь к солнцу, в результате чего происходит рост дерева. Таким образом, отдельная
сосна постепенно входит в мир, претворяя заложенную в ней целостность и являя её на свет
реальности. Без живого дерева образ сосны – не более чем потенция или абстрактная идея.
Аналогичным образом реализация в отдельном человеке его уникальности является целью
процесса индивидуации.

– К. Г. Юнг, «Человек и его символы»

Сны говорят нам, где находится наша энергия и куда она хочет быть направлена. Каждый сон
является полезным сообщением, дающим представление о значении конкретной ситуации в
нашей жизни. Ночь за ночью эти сообщения продолжают поступать к нам, более ста тысяч в
течение среднестатистической жизни. Если мы будем изучать наши сны в течение длительного
периода времени, мы начнём видеть значимые связи между снами. Сны в целом покажутся нам
той руководящей силой, что ведёт каждого из нас к нашей собственной уникальной судьбе.

Доктор фон Франц, анализируя сны людей, наблюдали ли вы какой-то общий паттерн в
судьбоносных снах индивидуумов?

Существует ещё много исследований, которые предстоит сделать, но я анализировала свои

собственные сны в течение сорока лет, и некоторые из моих анализантов приносили свои сны
регулярно в течение многих лет. У меня также есть около трёх тысяч восьмисот снов, оставленных
мне пациентом, который умер. Он очень добросовестно записывал сны год за годом.

Другой мой анализант выбирал темы из своих снов: тема борьбы, тема отца, тема спорта. Он
отмечал, когда появлялись эти темы, исчезали и затем появлялись вновь. Это своего рода журнал
о снах. Когда он следовал одной теме, то мог видеть, как медленно изменяется сам. Было
постепенное изменение.

Люди в анализе очень часто бывают обескуражены и говорят: «Мне до сих пор снится мой отец,
кричащий на меня. Эти сны начались с момента начала прохождения моего анализа. Я вовсе не
развиваюсь». Но я говорю: «Подождите, если мы посмотрим на это очень внимательно, если мы
отследим все ваши сны об отце, то увидим, что есть небольшое изменение». Изменение
происходит очень постепенно. Как если бы что-то в глубине человека готовило эту тему и
посылало время от времени сообщения. Негативная отцовская фигура, например, становится всё
более и более благожелательной. Или, например, некая опасная ситуация, которая происходит в
первых снах, в более поздних сновидениях повторяется, но у неё уже есть разрешение. Как если
бы природа медленно вынашивала проблему, прорабатывая её постепенно. В интерпретации
сновидений мы наблюдаем это медленное развитие. Наше сознательное внимание может
ускорить этот процесс созревания, сотрудничая с природой в деле проработки проблемы. Анализ
– это ни что иное, как концентрация нашего сознательного внимания на этом естественном
процессе созревания для того, чтобы ускорить его. Это похоже на добавление огня, так что
процесс начинает идти быстрее.

Наша сознательная жизнь, кажется, развивается через определённые этапы: детство,

подростковый возраст и так далее. Демонстрируют ли сны параллель этого развития?

Есть существенная разница между снами молодых людей и снами людей в возрасте, прошедших
так называемую середину жизни – переходный этап. Можно сказать, в целом, что сны молодых
людей пытаются помочь им адаптироваться к жизни. Существует направленность к внешней
адаптации: к исполнению задач личной жизни, к удовлетворению собственного честолюбия, и так
далее. В период между тридцатью пятью и сорока годами сны помогают осуществить переход от
внешней жизни к внутренней, появляется направленность к поиску смысла собственной жизни. В
настоящее время, однако, внутренняя жизнь иногда становится актуальной даже для молодых
людей. Мы так подавлены массовым мышлением нашей цивилизации, которое связано с
проблемой перенаселения, что многие из нас чувствуют себя лишним. Мы рассуждаем: «Если бы
я умер, ничего бы не изменилось. Стало бы одним ртом меньше, так что моя смерть даже на
самом деле явилась бы благодеянием. А человечество просто продолжит размножаться на этой
планете». Массовое мышление, регулирующее нашу цивилизацию, давит на нас и заставляет
чувствовать себя лишним и неважным. В нашей профессиональной жизни нас всегда можно
заменить двадцатью другими работниками, которые жаждут получить ту же должность. И это
оказывает очень разрушительное воздействие на современного человека. Либо он компенсирует
это манией величия, желая стать хозяином положения и стараясь хоть чего-нибудь, но добиться,
либо он чувствует себя полностью поверженным и ненужным, так что к нему подкрадывается
коварная депрессия. Ты обнаруживаешь, что депрессия в настоящее время есть у многих молодых
людей. В некой скрытой форме они чувствуют глубокую депрессию и уныние. Они не верят в себя
или не находят смысла своего собственного существования.

Все сны указывают человеку на уникальный смысл его собственной жизни. Это, пожалуй, самая
важная особенность сновидений. Например, в лесу растут тысячи деревьев, и все они просто
деревья, но когда посмотришь на каждое из них пристальнее, то обнаружишь, что каждое дерево
уникально. Нет двух одинаковых или похожих друг на друга дерева. Они все уникальны. Природа
творит свою картину в уникальных, неповторимых образах. Вот почему статистическое мышление
так ущербно, так губительно. Мы можем сказать, что в куче камней средний вес камня –
килограмм. Но если мы взвесим каждый камень по отдельности, мы не найдём ни одного камня,
который весил бы ровно один килограмм. Один весит два килограмма, другой полтора, и так
далее. Мы должны научиться видеть и уважать уникальность реальных вещей. Реальность состоит
из огромного количества уникальных существ, и сны помогают нам найти уникальный узор нашей
собственной жизни. В современной психологической практике люди снова и снова жалуются:
«Моя жизнь не имеет смысла». Они пожимают плечами и говорят: «Для чего всё это? Что я здесь
делаю? В чём смысл? Я точно так же мог бы и не существовать». И здесь сны однозначно полезны,
потому что сообщают, чего бессознательное желает от этого человека, кем оно хочет видеть
человека, кем этот человек должен стать, и так далее.

Часто это бывает очень удивительным. Когда люди приходят ко мне, я иногда пробую угадать, в
чём их судьба или задача. Интересно, что будет с этим человеком дальше? Что же здесь можно
придумать? Будет ли эта девушка, которая так несчастна в любви, вместе со своим Джеком или
Джоном? Я никогда не угадываю. То, что получается, всегда становится полной неожиданностью.
И после этого события всегда можно сказать: «Решение этого человека уникально. Это не
социальный штамп».

Вот почему публикация психотерапевтических кейсов может быть очень вредна и действовать
расхолаживающе. Люди думают: «Ах, это же решение гнетущей меня проблемы». Или: «Это же
спасение от моего несчастливого брака». Но это не так. Это только решение для конкретного
человека в данном конкретном случае. Дело другого человека обстоит иначе. Все решения
являются уникальными. Вот почему даже опасно публиковать материалы психотерапевтических
кейсов, потому что люди идентифицируют себя с этим и думают, что это их решение. Но это не их
решение. Это решение другого человека. И это то, что делает работу со сновидениями столь
интересной. Сны никогда не повторяются. И вы никогда не можете точно предугадать. Природа
всегда готовит свой креативный ответ.

Вы верите в судьбу, доктор фон Франц? Демонстрируют ли сны некую предопределённость?

Естественно, многие человеческие жизни содержат в себе существующую, раннее

предопределённую модель, паттерн. Вы рождены мужчиной или женщиной, белым мужчиной
или китаянкой, в этом месте, а не в другом, в этой семье, а не в другой. Это заданный шаблон, но
есть также определённая свобода выбора и действий. В противном случае мы могли бы
отказаться от терапии и сказать, что люди должны следовать паттернам своей жизни, и что с
этими паттернами ничего нельзя сделать. Но, читая паттерн, осознавая его, интерпретируя сны,
мы не можем избежать своей судьбы, но мы можем придать ей более позитивное значение. Есть
разница – сказать, что мы принимаем свою судьбу и готовы исполнить её решительно и с
уверенностью, или сказать, что наша судьба тащит нас против нашей воли. Таким образом, мы
можем сказать, что, несмотря на некоторую предопределённость, судьба не является чем-то
абсолютным. Это не фаталистическая идея Аллаха, который непреклонно решает всё и за каждого.
Мы можем что-то изменить, и потому терапия имеет смысл. Мы можем что-то изменить, понимая
паттерны нашей жизни, тем самым избегая определённых негативных последствий. Мы можем
смотреть на всё более позитивно.

Вы сказали, что сны в первой половине жизни содействуют развитию эго, а во второй
половине – поиску смысла. О чём же говорят сновидения, когда смерть уже на пороге, когда
человек неизлечимо болен?

Ну, я только начала изучение последних снов людей. Сны умирающих не о смерти, но, в
основном, о путешествии. Люди как бы должны готовиться к путешествию; или они должны
пройти через тёмный туннель и возродиться в другом мире; или они должны пройти через
неприятную тьму или через тёмное облако, чтобы выйти в другое пространство; или же им
предстоит, наконец, встретить своего возлюбленного. Такая встреча является известным мотивом
смерти как брака – брака со своей собственной внутренней половиной. Ещё, если человек так
сильно отождествляется со своим телом, что склонен думать, будто после физической смерти
абсолютно всё закончится, то этому человеку снятся такие сны, которые пытаются отделить
человека от его организма. Я помню сон офицера кавалерии, которому незадолго до смерти
снилось, как солдат подошёл к нему и сказал: «Офицер, посмотрите на то, что я хочу вам
показать». И солдат показал ему разлагающийся труп его лошади. Юнг так интерпретировал сон:
«Умирающее теплокровное животное, которое есть вы, умирает. Это то, что произойдёт с ним, но
не с вами. Это только тело теплокровного животного, которому предстоит разлагаться, но не вы
сами». Юнг дал эту интерпретацию, потому что сознание сновидца всё ещё существовало во сне.
Он был в состоянии смотреть на труп.

Сны умирающих демонстрируют огромное разнообразие. В целом они содержат одни и те же

архетипические мотивы, которые сравнительная этнология обнаруживает в своих исследованиях
посмертных ритуалов и верований о жизни после смерти среди различных человеческих
популяций: это возрождение, это долгое путешествие в другую страну, это трансформация, это
частичное разрушение, из которого что-то остаётся. Есть немало мотивов.

Сегодня за обедом вы рассказывали мне сон умирающей женщины.

Да, это была очень простая женщина, утром после завтрака она сказала медсестре: «Этой ночью
мне приснился странный сон. Мне снилась свеча на подоконнике. Она медленно угасала и начала
мерцать. Я запаниковала и подумала: “Боже мой, теперь наступает великая тьма, приходит
великая тьма”. Но затем неожиданно произошло изменение: свеча оказалась за пределами
подоконника, на внешней части окна, и её пламя потихоньку разгорелось снова». Разве это не
странный сон? Через четыре часа после этого сна женщина умерла.

Сон, кажется, говорил ей: «Да, свеча твоей жизни уже мерцает. Это уход. Но жизнь будет
продолжаться и по ту сторону, в другой сфере. Жизнь будет идти дальше уже за изолирующим
порогом окна». Женщина была очень успокоена этим сном, даже без понимания его смысла. И
это типичный сон умирающего человека.

Я помню один сон, который был опубликован врачом. Человеку снилось, что он увидел пропасть,
а на дне пропасти росло дерево, которое медленно теряло свои корни. Вдруг произошло
землетрясение, дерево начало падать, и сновидец подумал: «Это конец». И в этот момент дерево
начало парить в воздухе, оно продолжало существовать в воздухе, не имея корней в земле. Оно
просто висело в воздухе, как будто бессознательное говорило: «Твоё дерево жизни теряет контакт
с земной реальностью, но оно не умирает. Процесс жизни теперь будет происходить в другой
среде».

Вот суть большинства снов о смерти, и вот почему очень даже стоит продолжать анализ с
умирающими пациентами. Многие психологические школы не беспокоятся о старых или об
умирающих людях, потому что думают, будто бы те не имеют никакой дальнейшей
необходимости в адаптации к жизни. Ведь сексуальные проблемы уже не актуальны, когда вы
находитесь на смертном одре. Но вы можете видеть, как голос природы и голос инстинкта,
который есть сон, помогает людям умереть с миром. Сон утешает умирающего.

Многие люди, которым я рассказывала такие сны, возражали, что это принятие желаемого за
действительное, что сны – это осуществление желаний. Но я в это не верю. Как видно из сна о
разлагающейся лошади, природа совсем несентиментально говорит человеку, что конец близок. А
во сне женщины мерцающая свеча совершает выход за пределы. Но в то же время, пока сон
говорит, что что-то подходит к концу, он также говорит и о том, что что-то продолжается в другой
среде. Очень трудно себе представить, как это происходит или что происходит. Мы можем только
принять это как таковое.

А бывают сны, которые открыто возвещают смерть, открыто говорят о том, что человек
на самом деле скоро умрёт?

Ну, я бы сказала, что, пока человек на самом деле не мёртв, вы не можете быть абсолютно
уверены. Со мной советовалась одна женщина, у которой был рак и метастазы по всему телу. Ей
снились шокирующие сны о смерти. Как-то ей приснилось, что её часы остановились. Она
принесла их часовщику, и он сказал, что часы не могут быть восстановлены. В другой раз ей
снилось, что её любимое дерево в саду было срублено. Мне даже не пришлось интерпретировать
её сны – она сама сказала с сожалением: «Это ясно говорит об исходе моей болезни». Врачи
утешали её привычным образом: «Вам станет лучше. Всё будет в порядке». Но она была уверена,
что умирает, и этот ужасный шок осознания скорой кончины заставил её поднапрячься, собраться
с силами и посмотреть в лицо своей проблеме. Я могу только сказать, что эта женщина всё ещё
жива спустя пятнадцать лет. Сны о смерти снились ей, кажется, чтобы повергнуть её в шок. Она
могла умереть, но могла и не умереть. Получив шок, женщина решила жить.

Учитывая этот опыт, я бы сказала, что, даже если у человека бывают сны о смерти, это может
означать только то, что он должен посмотреть в лицо смерти. Это не означает, что смерть
произойдёт на самом деле, но это означает, что человек должен столкнуться лицом к лицу с тем
фактом, что его жизнь может закончиться. Это может дать человеку либо целительное
потрясение, так что он решит продолжать жить, либо это может означать, что теперь жизнь на
самом деле будет закончена. Я никогда бы не осмелилась сказать, что сон означает смерть,
прежде чем наступит реальный конец.

Но бывает иногда своего рода сверхъестественная атмосфера вокруг определённых снов, где
каждый может почувствовать: «Гм… это предвещает смерть». Но это больше парапсихическое,
медиумистическое чувство, которое человек может иметь по поводу такого сна. С научной точки
зрения я не могу обосновать, почему один сон означает физическую смерть, в то время как другой
означает только проблему смерти. Иногда я сильно содрогаюсь, когда люди рассказывают мне
«предсмертные» сны, как если бы моя симпатическая нервная система говорила: «Смотри, это
действительно означает смерть».

Не привела ли вас ваша работа со сновидениями к вере в жизнь после смерти?

Я бы не сказала, что я верю в это. Это слишком сильно. Я бы сказала, что сны дают мне намёк на
то, что есть жизнь после смерти. Так как я считаю, что сны не обманывают и что сны не есть
исполнение желаний, должен быть аспект жизни или психики, обнаруживающий себя через сны.
Есть вопрос, на который я не посмею ответить однозначно: продолжается ли жизнь безлично или
же индивидуальная идентичность сохраняется? Сны дают противоречивые свидетельства об этом.

Например, если вы берёте тот сон о дереве, вы можете сказать: «Да, процесс жизни этого
человека продолжается, но это уже не его эго. Его самого уже нет здесь». С другой стороны, есть и
такие сны, которые указывают на то, что сознательная идентичность личности продолжается. Так
что этот вопрос остаётся для меня открытым.

Доктор фон Франц, вы показали, как сны раскрывают судьбы людей, как они регулируют
психику человека и как служат ключом, который открывает тайну собственной судьбы
человека. Вы показали, как они напутствуют даже в самых глубоких вопросах жизни и смерти.
Но всё-таки один вопрос по-прежнему ставит меня в тупик: если сообщения снов адресованы
нашему сознанию, то почему они так туманны и непонятны?

Это озадачивало и меня. Я часто спрашивала с укоризной: «Почему это треклятое бессознательное
говорит таким трудным, китайским языком? Почему оно не говорит нам чётко, что это такое?!»
Ответ Юнга был такой: «Оно, очевидно, не может». Бессознательное не говорит на языке
рационального ума. Сны – это голос нашей инстинктивной, животной природы или, в конечном
счёте, голос космической материи в нас. Это очень смелая гипотеза, но я рискну сказать, что
коллективное бессознательное и органическая атомная материя – это, вероятно, два аспекта
одного и того же. Таким образом, сны – это голос космической материи. Подобно тому, как мы не
можем понять поведение атомов (посмотрите на «китайский» язык современной физики,
используемый для описания поведения электронов), мы так же вынуждены использовать столь
же путаный язык, чтобы описать более глубокие уровни мира сновидений.

Сновидение переносит нас в тайны природы, чуждые нашему рациональному уму. Мы можем
сравнить это с атомной физикой, где наисложнейших формул недостаточно, чтобы описать то, что
происходит. Я не знаю, почему природа устроила наш рациональный ум таким образом, что он не
способен понять всю природу. Мы рождаемся с мозгом, который, кажется, может воспринять и
понять только некоторые аспекты бытия. Возможно, в дальнейшем, после каких-то мутаций и на
другой планете, природа изобретёт мозг, который сможет понять эти вещи.

ГЛАВА 20. Творец снов

Легенда гласит, что когда боги создали человеческую расу, они начали спорить о том, где
разместить ответы на вопросы о жизни так, чтобы люди должны были бы искать их.

Один бог сказал:

– Давайте оставим ответы на вершине горы. Люди никогда не будут искать их там.

– Нет, – сказали другие боги. – Они сразу же найдут их.

Другой бог сказал:

– Давайте оставим ответы в центре земли. Люди никогда не будут искать их там.

– Нет, – сказали другие. – Они сразу же найдут их.

Затем другой бог сказал:

– Давайте оставим ответы на дне моря. Люди никогда не будут искать их там.

– Нет, – сказали другие. – Они сразу же найдут их.

Повисла тишина…

Через некоторое время другой бог предложил:

– Мы можем разместить ответы в самих людях. Они никогда не будут искать их там.

Так боги и сделали.

 
Аналитическая психология фокусируется на четырёх главных архетипах бессознательного: тень,
анима, анимус и Самость. В этой книге мы уже рассмотрели сны, раскрывающие первые три
архетипа. Теперь мы подошли к четвёртому и центральному архетипу – к Самости.

Самость – это объединяющий и регулирующий центр всей психики – как сознательного, так и
бессознательного. На протяжении всей истории человечества Самость символически выражалась
как духовное божество или в образе Бога.

Следующий сон не только демонстрирует энергии Самости, но также объясняет, в чём

значение сновидений для человеческой психики:

«Этот сон приснился мне, когда я проходил аналитическое обучение в Цюрихе. Вечером
накануне я и мой друг обсуждали наше беспокойство по поводу толкования сновидений других
людей.

Этот сон для меня – очень глубокая тайна. Во сне я был собой и одновременно собой не был.
Эго этого сна было мудрым и знающим то, чего не знаю я.

В начале сна я скрестив ноги сидел на земле на центральной площади древнего окружённого
стеной города. Молодой человек, полный жизненных сил, пришёл на площадь. Он был обнажён
до пояса, и солнце отражалось в его длинных светлых волосах. Он сел напротив меня и стал
рассказывать мне сон, который я проинтерпретировал. Пока я интерпретировал его сон,
камни, огромные валуны, упали с неба и попали в сон, в результате чего тот треснул. Куски
разлетелись, выявив внутреннюю структуру сна, сделанного полностью из гаек и болтов.

Пока юноша продолжал рассказывать свой сон, другие валуны упали с неба. При ударе камней о
сон большие куски сна отлетали, постепенно открывая внутренний скелет, который в
конечном итоге принял форму своего рода современной абстрактной скульптуры из железа. Я
подошёл и взял кусок, который отлетел от сна. Кусок был сделан из хлеба. Я сказал молодому
человеку: «Это говорит о том, как сон должен быть проинтерпретирован. Вы должны знать,
что отбросить. Это как в жизни».

Затем всё изменилось. Юноша и я всё ещё сидели друг напротив друга, но уже на берегу реки.
Форма, которую ранее принимал его сон, тоже изменилась: вместо гаек, болтов, скульптуры
и куска хлеба сон теперь представлял собой разноцветную пирамиду, и каждый цвет,
образующий пирамиду, представлял собой либо треугольник, либо квадрат. Как если бы эта
пирамида, высотой около пяти футов, была выложена со всех сторон, словно черепицей,
тысячью этих маленьких цветных квадратов и треугольников. И цвета их менялись, это был
невероятный поток изменений цвета: сначала цвет меняла одна из «черепичек», и затем свой
цвет должна была изменить «черепичка» на другой стороне пирамиды. Энергии были в
постоянном движении. Я объяснил юноше, что это балансирование энергий подобно тому, для
чего существуют сны: они уравновешивают психические энергии.

Потом всё опять изменилось. Пирамида, которая была так красива и многоцветна, теперь
полностью состояла из дерьма. И была ещё одна пирамида на верхушке той пирамиды, но она
была невидима. Кроме того, верхняя пирамида была перевёрнута с ног на голову, так что
кончики двух пирамид соприкасались. Но эти кончики также были невидимы. Это озадачило
меня, ведь эта точка соприкосновения удерживала структуру вместе. Затем точка
соприкосновения вершин начала светиться интенсивным белым светом. Это выглядело очень
странно. Я пытался разглядеть, что там, но там был только свет. Я посмотрел на нижнюю
пирамиду, и когда я присмотрелся получше к пирамиде из дерьма, то осознал: «Рука Бога
существует в дерьме». Это были «неоспоримые» слова, которые пришли ко мне.

Тогда я понял, почему не могу разглядеть невидимую точку: светящаяся белым точка была
ликом Бога, а никто не может посмотреть в лицо Богу, будучи живым. Так же, как отверстие
в заборе: вы не можете увидеть отверстие, если у вас нет забора. Нечто видимое делает
невидимое видимым. Затем я проснулся».

Накануне вечером сновидец был озадачен, откуда приходят сновидения и как их

интерпретировать. Поскольку это для него жизненно важный вопрос, бессознательное посылает
ему этот прекрасный сон, как если бы Самость предъявила бы себя сновидцу и сказала: «Я есть
творец снов. Посмотри, что это такое».

Сначала сновидец находится на площади города-крепости. С римских времён старинные

европейские города-крепости строились в виде квадрата или круга с крестом в середине, то есть в
виде мандалы. Мифологическая идея, стоящая за этим, заключалась в том, что центр города
представлял центр мира. Вы найдёте это в структуре римских городов, во всех римских
постройках и, позже, в большинстве средневековых городов. Это действительно мандала, центр
мира. Сновидец находится в центре такого места, в центре человеческой жизни и человеческой
цивилизации, и там же сидит молодой человек, рассказывающий свой сон. Это светловолосый
юноша, не известный сновидцу молодой человек, который полон жизненных сил. Мы могли бы
сравнить его с солнечным героем, потому что светлые волосы, как правило, связаны с
солнечными качествами. Это просветлённая, а также здоровая, жизнеспособная часть внутри
сновидца. Мы можем даже видеть в нём аспект Самости, потому что, в конечном счёте, Самость
есть сновидец, отправитель, адресант сна и его переводчик. Каждый из нас только шут, который
наблюдает всё это.

…Пока я интерпретировал его сон, камни, огромные валуны, упали с неба и попали в сон, в
результате чего тот треснул. Куски разлетелись, выявив внутреннюю структуру сна,
сделанного полностью из гаек и болтов.

Пока юноша продолжал рассказывать свой сон, другие валуны упали с неба. При ударе камней о
сон большие куски сна отлетали, постепенно открывая внутренний скелет, который в
конечном итоге принял форму своего рода современной абстрактной скульптуры из железа…

Большой валун падает с неба и попадает в сон. Это должно быть рассмотрено вкупе с тем фактом,
что сновидец спросил себя: «Как толковать чужие сны?» Интерпретация сна – это не то, что можно
сделать в одиночку и лишь рациональными усилиями. Человек зависит от «кусочков» помощи
бессознательного, от догадок, поступающих из бессознательного. Искусство толкования
сновидений состоит в нащупывании правильного пути, в прицеливании и попадании в цель, когда
у сновидца внутри что-то «щёлкает». Когда кто-то обсуждает сны с другими людьми, и все они
высказывают различные теории о том, что сон может означать, сновидец имеет чувство: «Да, это
может означать вот это, но может означать и другое». И затем вдруг кто-то говорит что-то такое,
что «бьёт в цель». И сновидец чувствует: «Вот оно! Теперь я чувствую, что это оно!» Вот когда
валун падает с неба.

Всегда, когда при толковании снов других людей моё бессознательное не даёт мне верных
предчувствий, я ощущаю растерянность. Я могу заикаться, запинаться непрестанно, но
бессознательное, слава богу, очень заинтересовано в понимании человеком сновидений и, как
правило, помогает попасть в цель. Но это действительно акт благодати, которая падает с неба.

Итак, остаётся некая структура из болтов и гаек. Болты могут быть рассмотрены в качестве
мужского символа, а гайки – женского. В немецком языке слово «гайка» звучит как «mutter», то
есть «мать». Следовательно, та некая структура во сне – структура объединения мужского и
женского начал. Это есть объединение противоположностей. Болты с гайками – это соединение,
связь.

Какова же интерпретация сна?

Ну, каждый сон устанавливает ценную связь между нашим эго-сознанием и нашим внутренним
центром. Прочное соединение. Каждый, кто наблюдает и отслеживает свои собственные сны в
течение многих лет, будет иметь серии снов в своей памяти и сможет сказать себе: «Этот сон и то,
что он значит, я никогда не забуду». Человек навсегда связан с этим сном, и через этот сон он
связан со своим внутренним центром.

…Я подошёл и взял кусок, который отлетел от сна. Кусок был сделан из хлеба. Я сказал
молодому человеку: «Это говорит о том, как сон должен быть проинтерпретирован. Вы
должны знать, что отбросить. Это как в жизни…

Теперь, как только интерпретация попала в цель или, так сказать, пришла по адресу, она
превращается в хлеб жизни. Всякий раз, когда мы правильно понимаем сон, мы чувствуем
насыщение, накормленность. Мы поглощаем, так сказать, сверхъестественную, духовную пищу,
полученную от бессознательного. Это очень часто представляется в сновидениях как хлеб жизни
или как живая вода, потому что когда интерпретация попадает в цель, человек оживляется и
насыщается, испытывает своего рода счастье, чувство удовлетворения, подобное тому ощущению,
что бывает у вас после хорошего обеда. Человек чувствует: «Вот и всё. Теперь я знаю, где я
нахожусь. И теперь я могу идти дальше». Что-то внутри него успокаивается.

Затем вся структура превращается в странную пирамиду. Это и есть, так сказать, внешний вид сна
и его сущности. И мы можем сказать: «Да, внешняя форма сновидения – это череда изображений,
за которыми мы должны последовать и которые мы должны понять».

Но затем – и это самая трудная часть толкования сновидений – мы должны спросить себя: «В чём
суть этого послания? О чём сон рассказал нам?» Мы должны проникнуть в суть сообщения, понять
божественное послание, которое содержится в этой странной оболочке, в этой череде абсурдных
картинок, столь трудных для понимания. Эта суть укажет на Самость. Сны всегда указывают на
внутренний центр. Они, во всём многообразии своих форм, все и всегда указывают на внутренний
центр. Каждый сон является попыткой природы приблизить нас к нашему центру, связать нас с
Самостью, стабилизировать нашу личность.

Важный вопрос при интерпретации сновидений – объяснить сновидцу, что нужно отбросить, а что
– оставить. «Это как в жизни». Сон, как и жизнь, имеет поверхностный слой, который человек
должен отбросить. Сны, будучи естественным продуктом природы, используют зачастую очень
нелепые сравнения, демонстрируют, так сказать, «плохой вкус». Я помню, как художнику, сны
которого я анализировала, приснилось, что он был в туалете и «произвёл» так много дерьма, что
туалет постепенно переполнился им. Позже мы выяснили причину. Накануне вечером мужчина
начал рисовать на небольшом полотне. Но затем у него появилось так много фантазий, что он не
мог найти для них места на этом небольшом полотне. Мужчина был немного скуп и не хотел
покупать холст побольше, а сон ясно советовал ему обдумать свою позицию в этом вопросе.

Как видите, сон не соблюдает наших правил хорошего тона и не следует нашим идеям о
приличных манерах. Он говорит на естественном языке природы. Поверхностный слой сна иногда
очень отталкивает или попросту кажется глупым. Люди говорят: «Прошлой ночью мне снился
нелепый, глупый сон». Тогда они должны отбросить некоторые детали изображения, и таким
образом они смогут прорваться к смыслу. Образность сна – не главное. Значение, послание,
сообщение – вот что является важным. И, как нам говорит рассматриваемый сон, так же и в
жизни.

…Затем всё изменилось. Юноша и я всё ещё сидели друг напротив друга, но уже на берегу реки…

В первой части сон как будто пытался объяснить сновидцу, что такое сновидения по своей сути и
откуда они берутся, в то время как во второй части сон попытается объяснить сновидцу, какую
функцию выполняют сновидения в жизненном процессе, символом которого является река.

Река – это образ течения времени. Так что это не просто вопрос о том, что тот или иной сон
означает, а каково значение для жизни в целом имеет та река снов, куда мы входим каждую ночь.
Что такое сны? Что они означают? Откуда течёт эта река или каков базовый принцип её
жизненности?

…Форма, которую ранее принимал его сон, тоже изменилась: вместо гаек, болтов, скульптуры
и куска хлеба сон теперь представлял собой разноцветную пирамиду, и каждый цвет,
образующий пирамиду, представлял собой либо треугольник, либо квадрат…

Во сне, на берегу реки, структура из болтов и гаек превратилась в пирамиду их тысяч цветных
квадратов и треугольников, которые будто живые и постоянно балансируют, меняя свои цвета.

Пирамида является символом того, что Юнг называет Самостью, внутренним божественным
центром психики. Пирамида – это образ Самости и для мужчин, так и женщин. Если Самость
персонифицируется в мужчине, то это, как правило, мудрый старик; а если персонифицируется в
женщине, то, как правило, в образе старой мудрой женщины. Когда же Самость не
персонифицирована, то представляет собой то, что можно было бы назвать мандалой, без
различий пола, и тогда Самость просто означает сокровенный центр человеческой психики. Здесь
образ Самости – это четырёхгранная пирамида, каждая сторона которой – треугольник.

Египетские пирамиды были построены таким образом, что верхний камень, венчающий
пирамиду, сам по себе был небольшой миниатюрой большой пирамиды. Мы теперь уже не
можем увидеть те верхние камни, потому что они обвалились, но, вероятно, они были покрыты
золотом и были ориентированы таким образом, что первый луч восходящего солнца отражался о
них. Идея была в том, что в момент, когда солнце ударит в вершину пирамиды, мёртвые
воскреснут. В этот момент мёртвый правитель, который покоится в пирамиде, восстанет из своей
могилы и поднимется вверх по пути Бога Солнца над горизонтом. Тот камень на вершине
египетской пирамиды назывался «ben ben». Это был священный камень, и его название было
также связано со словом «benu», которое есть слово Феникса, символа воскрешения. Так что
пирамида всегда ассоциируется с бессмертной, вечной частью в смертном человеке. Пирамиды –
это могилы, что остаются после смерти и где воскресают мёртвые к вечной жизни рядом с Богом
Солнца. Когда лучи восходящего солнца ударяли о камень «ben ben», мёртвый фараон в своей
могиле озарялся, воскресал из мёртвых и возвращался из загробного мира.

…И цвета их менялись, это был невероятный поток изменений цвета: сначала цвет меняла
одна из «черепичек», и затем свой цвет должна была изменить «черепичка» на другой стороне
пирамиды. Энергии были в постоянном движении. Я объяснил юноше, что это балансирование
энергий подобно тому, для чего существуют сны: они уравновешивают психические энергии…

Сон подчёркивает, что множество треугольных и квадратных «черепичек», покрывающих

пирамиду, окрашены в тысячи цветов. Так как это суть живое существо, пирамида постоянно
меняется. Всякий раз, когда один цветовой нюанс на одной стороне изменяется, другой цветовой
нюанс на другой стороне тоже должен измениться, и таким образом сохраняется равновесие
субстанции по всей пирамиде.

Мы можем заметить, что это равновесие зависит от Самости. Самость, внутренний регулирующий
центр нашей психики, кажется, нацелена на поддержание равновесия всей нашей
психологической системы. Мы называем это законом компенсации. Всякий раз, когда человек
придерживается однобокой позиции в своём сознании – слишком рационален, слишком духовен,
слишком материалистичен, слишком ведом базовыми инстинктами – тогда сны компенсируют
это, привнося в сознание противоположную сторону. Вот почему Святой Августин, после своего
ухода к высшей духовности, сказал: «Спасибо, Господи, что я не отвечаю за свои сны». Он, должно
быть, имел такие сны, которые спускали его с небес на землю.

Этот закон компенсации, однако, не есть автоматическое уравнивание, как например: если я
пытаюсь быть хорошим, то мои сны будут плохими, или если я пытаюсь быть слишком весёлым, то
мои сны будут меланхоличны. Это не механический способ принесения в сознание оппозиций.
Скорее, это компенсация, служащая целям совокупности. Как если бы сон говорил: «Ты слишком
однобок по сравнению со своей внутренней совокупностью». Это ценнейшая мудрость
сновидения: сохранение баланса между всеми нашими психическими противоположностями и
установление своего рода срединного пути. Бессознательное кажется одобряющим китайскую
концепцию Инь-Ян или идею о Дао как о тонком балансе противоположностей.

…Потом всё опять изменилось. Пирамида, которая была так красива и многоцветна, теперь
полностью состояла из дерьма…

Здесь мы снова имеем союз крайних противоположностей: божественный свет и дерьмо, вечное
и преходящее, ценное и бесполезное. Мы выбрасываем дерьмо. Дерьмо – это то, что мы не
можем переварить и поэтому избавляемся от него. Это отброшенный материал.

…И была ещё одна пирамида на верхушке той пирамиды, но она была невидима. Кроме того,
верхняя пирамида была перевёрнута с ног на голову, так что кончики двух пирамид
соприкасались. Но эти кончики также были невидимы. Это озадачило меня, ведь эта точка
соприкосновения удерживала структуру вместе. Затем точка соприкосновения вершин начала
светиться интенсивным белым светом. Это выглядело очень странно. Я пытался разглядеть,
что там, но там был только свет...

Так же, как в реальной египетской пирамиде верхняя точка является наиболее светлой и наиболее
важной частью всей структуры, так и в этой приснившейся пирамиде. Верхняя точка – это пустое
пространство, что-то невидимое, что в то же время излучает свет. Это, естественно, напоминает
буддийское учение, что нирвана – это верхняя точка пустоты, так что, Самость – не пустая пустота,
но пустота, полная света, не имеющая конкретного, определимого содержания, но в то же время
источник внутреннего просветления.

Я думаю, что при нынешней популярности дзен-буддизма и различных восточных концепций и

практик мне не нужно подробно комментировать этот символ. Это то состояние, к которому люди,
увлекающиеся восточными практиками, стремятся в своих медитативных упражнениях и техниках.
Человечество, так сказать, нацелено на осознание, понимание этой точки пирамиды. Она
представляет собой высшую ценность в психике или, другими словами, Бога, внутреннего Будду.
Различные школы дают ей различные имена, но это всегда одна и та же внутренняя вещь.

…Я посмотрел на нижнюю пирамиду, и когда я получше присмотрелся к пирамиде из дерьма,

то осознал: «Рука Бога существует в дерьме». Это были «неоспоримые» слова, которые
пришли ко мне…

В данном сне эта точка пирамиды становится видимой тогда, когда пирамида уже состоит из
плотного дерьма. Это напоминает, как алхимики думали, что золото может быть найдено в
дерьме. Наивысшее находится в самом низком. И в некоторых восточных школах отмечали, что
человек после достижения просветления возвращается к простой, обычной жизни, ибо простая,
обычная жизнь также является частью жизни просветлённого человека. У него нет контраста
между внутренним светом и «дерьмовой» ежедневной жизнью. Даже эти две
противоположности связаны друг с другом.

…Тогда я понял, почему не могу разглядеть невидимую точку: светящаяся белым точка была
ликом Бога, а никто не может посмотреть в лицо Богу, будучи живым. Так же, как отверстие
в заборе: вы не можете увидеть отверстие, если у вас нет забора. Нечто видимое делает
невидимое видимым. Затем я проснулся…

Но свет делает руку Бога видимой, зримой, различимой в дерьме, и если мы можем увидеть руку
Бога в дерьме, то мы можем устоять в этом дерьме. В противном случае мы задохнёмся в нём. Вот
так! Таково послание данного сна.

________________________________________________________________________________

…был ли он человеком, которому снилось, что он бабочка, или он был бабочкой, видящей во сне,
что она человек? …Снится ли нам Самость, или это Самость грезит о нас? Мы просто не знаем
этого.