УТОПИЯ

Утопия — это жанр философской и художественной литературы, который описывает модель

идеального общества. Как правило, авторы отражают в утопиях актуальные для их времени
социальные, экономические и политические проблемы.

В книгах утопическое государство обычно ограждено от внешнего мира и существует в строгих

временных рамках, у него нет будущего и прошлого. Все его обитатели равны, счастливы и заняты
своим делом. Жизнь в таком обществе четко продумана, между людьми не возникает
конфликтов.
Возникновение этого явления в литературе связано с эпохой Возрождения, когда мыслители-
гуманисты пытались найти ответ на вопрос о причинах социальных конфликтов. В начале XVI в.
вышла в свет книга английского писателя Томаса Мора «Утопия», составленная в форме
бесед с вымышленным лицом, спутником мореплавателя Америго Веспуччи по имени Рафаил
Гитлодей, в уста которого он вкладывает слова дерзкой критики английского общественного
устройства. Мнимый путешественник рассказывает о якобы открытом острове Утопия, где не
знают социальных потрясений и конфликтов, т.к. там нет частной собственности, денег, все
граждане равно трудятся и равно пользуются плодами своего труда.
«Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве
государства и о новом острове Утопия» 
Характерные черты утопий:

1. Обычно утопическая действительность существует в строгих временных рамках, у

неё нет будущего и прошлого.
2. Все обитатели утопии искренне уверены в справедливости и идеальности
мира, в котором они живут. Для всех характерна единая точка зрения, нет выделяющихся
персонажей с выраженной индивидуальностью.
3. Общество устроено так, что между людьми не возникает конфликтов.
4. Утопия ограждена от внешнего мира, никто не выезжает и не приезжает.
Нередко жители даже не догадываются, что где-то за пределами их государства существуют
другие страны.
5. Жизнь в утопическом обществе чётко отлажена, всё предусмотрено и идеально
продумано. Ничто не может пойти не по плану.
6. Поскольку мир утопии идеален, в нём невозможна сатира на реальность. Он
всегда противопоставляется реальности.

Примеры подобного рода можно найти и в творчестве Ф. Рабле (эпизод о Телемском аббатстве
в романе «Гаргантюа и Пантагрюэль»), Т. Кампанеллы («Город Солнца»), Дж. Свифта
(страна лошадей-гуигнгнмов в «Путешествиях Лемюэля Гулливера») и др.
В литературе XIX в. появилась новая разновидность утопии, созданная писателями-социалистами,
- роман английского автора В. Морриса «Вести ниоткуда» и эпизоды снов Веры Павловны в
произведении Н. Чернышевского «Что делать?».
Главной проблемой утопической литературы в XX веке стала проблема осуществимости-
неосуществимости утопии, которая, в общем, привела к появлению антиутопии.

АНТИУТОПИЯ
 Антиутопия - это особый вид литературного жанра, или, как его иногда называют, «пародийный
жанр».
«Антиутопия» в литературе»— произведение об обществе, где всё плохо: экология,
государственное управление, жизнь людей. Обычно причиной этого несчастья называются
тоталитаризм, природные катаклизмы, войны, человеческие пороки.
Самая первая литературная антиутопия — это «Левиафан» Т. Гоббса, где государство
уподобляется библейскому чудовищу левиафану. Опубликована она была в 1651 году в Англии, и
тогда вызвала всеобщее потрясение и осуждение такой смелой теории. Однако антиутопия как
жанр окончательно устанавливается лишь во второй половине 19 столетия.
Причины появления антиутопии стоит искать в том факте, что для каждого явления всегда
находится противоположность и довольно быстро. Раз есть хорошее в лице утопии, пусть
будет и плохое, как, например, антиутопия. Эти две крайности отталкиваются друг от друга как
магниты, что даёт каждому человеку право выбора: позитивный взгляд в будущее или наоборот.
Виды антиутопии многочисленны, так как почти каждое произведение о дне грядущем, особенно
отнесенное к классике, можно приобщить к этому жанру, а все они имеют разные оттенки,
замыслы и сюжеты.

 социально-фантастическая (Е. Замятин «Мы», М. Булгаков «Мастер и Маргарита»,

А. Платонов «Котлован» и «Чевенгур»);
 научно-фантастическая (М. Булгаков «Роковые яйца»);
 антиутопия-аллегория (М. Булгаков «Собачье сердце», Ф. Искандер «Кролики и
удавы»);
 историко-фантастическая (В. Аксенов «Остров Крым», А. Гладилин «Репетиция в
пятницу»);
 антиутопия-пародия (В. Войнович «Москва 2042», Лао Шэ «Записки о кошачьем
городе»);
 роман-предупреждение (П. Буль «Планета Обезьян», Уэллс «Война в воздухе»).
Однако в более обширном понимании антиутопии делятся на сатирические, политические,
социальные, научные и многие другие.

Признаки
 В произведениях этого жанра показываются негативные явления в жизни
социалистического или же буржуазного общества, часто затрагиваются вопросы классовой
морали, эфемерного «уравнения» личности, последствий технического прогресса.
 Что также характерно жанру, рассказ ведется от лица героев не просто так, а как
будто бы вы читаете дневник или заметки этого человека, тем самым ощущая себя частью
происходящего.
 Если традиционные жанры считали своим долгом содержать в себе описание
героя, его семьи, ближнего окружения, какие-либо семейные или личностные ценности,
традиции, то в антиутопии всё аннулируется — не существует никакого описания домашнего
жилья или семьи как социального института, где царили бы свои принципы и духовная атмосфера.
 В процессе чтения создается впечатление запрограммированности человечества и
каждой личности в отдельности, что присуще больше каким-то механизмам, нежели человеку.
Темы
 Противостояние технократии и человечества;
 Взаимодействие с инопланетными существами;
 Социальные аспекты политических идеологий, доведенных до гротеска;
 Технологический прогресс и его последствия для людей;
 Жизнь после апокалипсиса;
 Противоборство природы и техники;
 Мировые войны и агрессивные государства-антиутопии

СХОДСТВА УТОПИИ И АНТИУТОПИИ

Утопия и антиутопия имеют общее прежде всего в своем генезисе, их объединяет комплекс
социально-политических проблем:

 человек и общество;
 личность и государство;
 свобода и насилие, и другие, которые имеют философский характер.

Существенной особенностью утопии и антиутопии является то, что они моделируют

определенный тип государственного устройства. Утопия и антиутопия как художественные
модели ориентированы на исследования социальной системы государственного
устройства, на изучение состояния человека и отношений между людьми в тех или иных
условиях.

РАЗЛИЧИЯ УТОПИИ И АНТИУТОПИИ

 отличие утопии и антиутопии в том, что в первой всё хорошо, во второй всё плохо;
 в утопии все живут так, как им хочется, а хочется им жить по закону, свободно и
правильно, в антиутопии все живут по правилам, установленным кем-то, то есть несвободно, в
определённых рамках;
 утопия — гимн человеку, осознающему свою ответственность перед собой и своими
ближними, антиутопия — описание общества с абсолютным недоверием к человеку как
личности;
 утопия настаивает на том, что человек — существо разумное, и ему по силам построить
совершенный мир с помощью развития науки и техники, социально-экономических
преобразований, революций, антиутопия утверждает, что человек глубоко порочен, что благие
намерения одних наталкиваются на сопротивление других, что революции бессмысленны, а
социальное зло вечно.
Утопия говорит о позитивных чертах описанного в произведении общества, антиутопия
выявляет его негативные черты и предупреждает читателей о них.
2.
«Скотный двор» — изданная в 1945 году сатирическая повесть-притча  Джорджа Оруэлла. В повести
изображена эволюция общества животных, изгнавших со скотного двора его предыдущего владельца,
жестокого мистера Джонса, от безграничной свободы к диктатуре свиньи по кличке Наполеон.

Идея
Как лучшие помыслы в невежественных руках превращаются во зло. О том, что не все способны нести на
себе ответственность, обладая непомерной властью. И о том, что люди иногда, забывая все приличия,
теряют лицо и превращаются в свиней.
Важно помнить об ответственности, которую мы должны брать на себя. Если есть закон, то он один для
всех, если животное не должно убивать другое животное, то причины тут не важны, они не должны
смягчать вину.

Предистория
Как-то в селе Джордж Оруэлл увидел мальчика гнавшего по дороге коня, ударяя его жезлом каждый раз,
как тот пытался повернуть в сторону.
"Меня посетила одна мысль, - вспоминал он, - что, если животные осознают свою силу, мы не
сможем властвовать над ними. И то, что люди эксплуатируют животных так же, как богатые
эксплуатируют пролетариат".
В картине из сельской жизни Джордж Оруэлл увидел острую сатиру на "казарменный коммунизм",
сталинщину.

Антиутопический характер
Роман «Скотный Двор» - пародия на события, имевшие место в 1917 году в России. Во многих персонажах
просматриваются фигуры мировых лидеров, которые правили в те годы, а также некоторые слои
населения.
Мистер Джонс, старый хозяин фермы, олицетворяет Российскую Империю (Николай 2). Именно упадок
Империи послужил толчком для восстания.
Непосредственно сюжет закручивается с того момента, когда немолодой хряк по кличке Старый Главарь
предложил животным устроить на ферме революцию, свергнуть хозяина и его работников. После того, как
Главарь умер, животные выгнали людей с фермы. Ферма была переименована в “Скотоферму”. Животные
стали работать непосредственно на себя, после чего провозгласили семь заповедей, которые действовали
на ее территории:
 Тот, кто ходит на двух ногах, — враг.
 Тот, кто ходит на четырёх (равно как и тот, у кого крылья), — друг
 Животное не носит одежду.
 Животное не спит в кровати.
 Животное не пьёт спиртного.
 Животное не убьёт другое животное.
 Все животные равны.
Семь заповедей анимализма, написанные на стене сарая для всеобщего обозрения, олицетворяют силу
пропаганды и податливый характер истории и информации, когда люди не знают фактов. 
Итак, роль лидеров среди животных взяли на себя свиньи – Обвал и Наполеон.
 В Наполеоне угадывается Сталин, в Главаре - Ленин, в Обвале - Троцкий.
 Фермеры Калмингтон и Питер олицетворяют соответственно Черчилля и Гитлера.
 Конь Боец – стахановское движение
 Кобылка Молли – бежавшую интеллигенцию.
Но постепенно ферма эта пришла в еще большее запустение. Свиньи, опьянённые властью, стали менять
заповеди в угоду себе. Например, теперь животные не могли спать в кровати только с простынями,
пить спиртное сверх меры, убивать друг друга без причины.
А позднее Наполеон и вовсе отменил все заповеди кроме одной, седьмой. Однако и она не осталось
неизменённой, и приняла следующий вид — «Все животные равны, но некоторые животные равнее
других».
Конец сказки пессимистичен и, как это ни печально, предсказуем: на ферме утверждается новая элита —
свиньи, которая по сути своей еще хуже старой. Свиньи начинают напоминать людей, а люди — свиней. И к
концу ее уже и сам не отличаешь, кто есть кто.

Аллегории
Оруэлл утверждает, что любая революция, возглавляемая небольшой группой заговорщиков, может
выродиться только в угнетение и тиранию. Он приводит этот аргумент через аллегорию фермы. Революция
начинается с твердых принципов равенства и справедливости, и сначала результаты положительны, поскольку
животные начинают трудиться ради собственной непосредственной выгоды. Однако, как показывает Оруэлл,
революционные лидеры могут стать такими же коррумпированными и некомпетентными, как и свергнутое
ими правительство.
Уже в первые дни после революции сложились контуры официальной идеологии, получившей название
"анимализм" – неприятие человека, объявление непримиримой войны миру людей.
Художественные образы главных героев имеют либо конкретных исторических (Николай II, Сталин,
Троцкий, Молотов), либо обобщённых прототипов.
Трудяга-конь по кличке Боец символизирует собой рабочий класс, видящий единственную возможность
улучшить свою жизнь путём каждодневного труда. Чем сложнее становится обстановка на ферме, тем
сильнее впрягается в работу лошадь. Боец свято верит товарищу Наполеону, время от времени сомневается
в том, что ему говорит Стукач, но всякий раз при этом идёт на постройку ветряной мельнице, тратя на это
как своё рабочее, так и личное время.
Многострадальные куры, вынужденные отдавать свои яйца на продажу (чтобы на вырученные деньги
Наполеон мог пополнить закрома испытывающей голод фермы) являются символическим образом
советского крестьянства.
Диссидентскую прослойку общества представляет собой старый ослик Вениамин – чаще всего молчащий,
но периодически открывающий животным глаза на действия власти (к примеру, когда фургон живодёра
увозит за пределы фермы больного Бойца). Именно этот герой лучше всех понимает суть происходящего на
«Скотном дворе»: «Им никогда не жилось ни лучше, ни хуже — голод, непосильный труд и обманутые
ожидания, таков, говорил он, нерушимый закон жизни».
Духовенство в повести Оруэлла воплотилось в художественном образе любимца мистера Джонса –
ручного ворона Моисея (очередное говорящее имя, указывающее на библейскую основу персонажа). С
этим героем читатель встречается дважды: до восстания животных (времена Российской Империи и
расцвет православия) и после Боя под ветряной мельницей (частичное возрождение православия после
окончания Великой Отечественной Войны).

3.
«451 градус по Фаренгейту» Рэя Брэдбери – является классическим представителем жанра антиутопии,
известным по всему миру. Произведение было написано в 1953 году, после конца ужасной Второй
Мировой войны.

История написания
На написание романа Рэя Брэдбери вдохновили кадры нацистской кинохроники, в которых
демонстрировалось сожжение книг тех авторов, чье творчество противоречило национал-
социалистической идеологии.
Писатель был глубоко поражен столь кощунственным отношением к книгам. По его признанию, сжигание
Гитлером книг оказало на него такое же сильное влияние, как и уничтожение ни в чем не повинных людей в
концлагерях. Для Брэдбери человеческой тело и дух, разум, заключенный в книгах, были неотделимы и
представляли одно целое.
Именно поэтому он не мог равнодушно наблюдать за нацистским произволом, его единственным оружием
была сила слова, и писатель приступил к написанию романа. В основу произведения лег так и не изданный
рассказ «Пожарный» (1949 год), а также рассказ «Пешеход».
Произведение, которое затрагивала остросоциальные проблемы в обществе, Брэдбери писал в публичной
библиотеке Лос-Анджелеса, на пишущей машинке, взятой напрокат. Впервые оно было опубликовано в
1953 году, но перед этим ему пришлось выдержать критику и пройти немало цензурных изменений,
связанных с большим количеством ругательных слов.

Смысл названия напрямую связан с книгами, поскольку 451 градус по Фаренгейту – это именно та
температура, при которой происходит воспламенение и горение бумаги.

Жанровые особенности
Роман написан в фантастическом жанре, представляющим нам мир ближайшего будущего. Антиутопия, под
которой следует понимать художественную литературу, где обязательно фигурирует разоблачение
отрицательных тенденций некоторых сфер общества и государства. Автор разоблачает пороки, показывая
утрированную картину будущего, к которому неминуемо приведет такое положение вещей. Подробно и
менее официально об этом жанре мы написали тут.
Наряду с этим произведением стоит утопический мир Джорджа Оруэлла «1984» (анализ романа), а так же
антиутопия Олдоса Хаксли «О дивный новый мир» (анализ романа).
Центральная тема романа – роль книги в жизни человека. Писатель без прикрас демонстрирует общество
массового потребления, утратившее способность самостоятельно, мыслить, анализировать происходящее и
делать собственные выводы.
Основная мысль произведения – светлое будущее человечества невозможно без опыта прошлых
поколений, заключенных в важнейших источниках знаний и жизненного опыта – книгах. Выбирая между
ними и развлекательными шоу в пользу последних, люди обрекают себя на неизбежную деградацию. Это
чревато самыми серьезными последствиями для общества, поскольку оно само программирует себя на
полное уничтожение.
В своем романе автор поднимает такие проблемы манипулирования обществом посредством СМИ,
чрезмерной увлеченности техническим прогрессом, замены моральных ценностей потребительскими.
Своим произведением Брэбери хочет донести простую мысль – у общества, в котором под запретом
находятся книги, нет будущего.

Антиутопия:
Проблемы
1. Конфликт общества и личности. Гай Монтаг вступает в конфликт с обществом, начиная
читать книги, вместо их уничтожения. Будучи пожарным, призванным для их уничтожения, он становится
двойным агентом — на заданиях, вместо уничтожения литературы, он забирает их часть себе домой.
Герой выделяется среди людей, с которыми вынужден делить век. Как белая ворона Чацкий, он не понят
и изгнан, считается преступником за желание узнать новое и мыслить, тогда как общество разучилось
думать и существовать самостоятельно.
2. Пропаганда и манипулирование обществом посредством СМИ. Телевидение заполняет
все проблемы, которые образовались после запрета литературы. Средства массовой информации
становится прекрасным способом манипулирования, они «зомбировали» население, оставаясь
единственным каналом для получения какой-либо информации. Однако, все, что показывают в экранных
комнатах, подносится под выгодным ракурсом, а шансы заметить «что-то неладное» в подаваемой
информации сводятся к нулю из-за неумения мыслить.
3. Проблема бездуховности так же рождается из-за отсутствия книг и изобилия
«информационного фастфуда» телевизионных экранов, которые на правах монополии участвуют в
воспитании населения. Моральные ценности, в результате, заменяются потребительскими.
4. Проблема исторической памяти. Литература, собравшая все открытия и изобретения,
все осмысленное и обдуманное столетиями, является памятью поколений. Это сборник архивов всего
созданного человеком с момента появления письменности. В обществе, где книги запрещены,
возможность сохранения всего этого теряется, что становится залогом полного регресса для общества.
5. Проблема утраты традиций и ценностей прошлых эпох. Технический прогресс,
заменивший хрустящую книгу в руке, может принести пользу и вред, в зависимости от того, как
использовать эту находку. Но без альтернативы, которую дает та же литература, общество не может
судить, так ли оно распоряжается своими возможностями. Несмотря на улучшение качества
показываемого изображения и увеличение диагоналей экранов, техника может оставаться лишь
красивой обложкой для апофеоза пустоты.

Главные герои
Гай Монтэг – главный герой книги, пожарник по профессии, основной задачей которого является сжигание
запрещённой литературы. Монтэг ищет свой идеал, однако не может найти его в современных
социокультурных ценностях, поэтому на протяжении книги, он кардинально меняет точку зрения на свою
профессию, дальнейшую судьбу и предназначение.
Милдред – жена Монтэга, обычная жительница мегаполиса, не имеющая собственного мнения и
подчиняющаяся современным законам и правилам социума. Самой большой её страстью является
телестена – модернизированная версия телевизора и трёхмерного проектора.
Кларисса – молодая и простодушная девушка, воспитанная в семье «старого типа». Обладает независимым
от общества мнением, любит природу и книги. Именно данный персонаж заставляет Гая переосмыслить
свои деяния и стать другим.
Битти – брандмейстер пожарной станции и прямой начальник Монтэга. Хитр, силён и начитан, однако
полностью поддерживает принципы общества потребления. Безуспешно пытается наставить Гая на путь
истинный и в конечном итоге погибает под струёй пламени из огнемёта, выпущенной Монтэгом в приступе
ярости.
Фабер – пожило человек, бывший профессор филологии, живущий в городе, однако тайно
поддерживающий отщепенцев-маргиналов, которые питаются сохранить хоть часть книг от тотального
уничтожения. Пытается помогать Монтэгу в поиске правильного пути, однако при этом отчаянно боится за
свою жизнь.