Вы находитесь на странице: 1из 275

МУДРОСТЬ ТЕЛА

Путеводитель по методам
телесно-ориентированной
терапии

Перевод с английского под редакцией


С. А. Римского

2-е издание (электронное)

Москва
Инcтитут общегуманитарных исследований
2018
УДК 615.89
ББК 53.59
М90

М90 Мудрость тела. Путеводитель по методам телесно-ориентированной


терапии [Электронный ресурс] : антология / пер. с англ. под ред.
С. А. Римского. — 2-е изд. (эл.). — Электрон. текстовые дан. (1 файл pdf :
275 с.). — М. : Институт общегуманитарных исследований, 2018. —
Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ;
экран 10".
ISBN 978-5-7312-0927-4
Предлагаем дорогим читателям продолжить знакомство с миром психоте-
рапевтических, развивающих и оздоровительных методов работы с телом.
Второй том путеводителя по телесным методам включает как западные, так
и восточные направления, среди которых как широко известные, так и
малознакомые широкой публике подходы.
Эта книга поможет сформировать исчерпывающее представление о мире
телесных практик и сделать первые шаги на пути к силе, красоте и мудрости
тела.
Описание многочисленных телесных практик позволит интересующимся
подобрать наиболее подходящий метод лечения или оздоровления, а тем, кто
планирует посвятить себя телесной работе и стать профессионалом в этой
области — выбрать направление для приложения усилий.
Для психологов, психотерапевтов, медицинских работников, всех интере-
сующихся вопросами потенциала и развития тела, телесными подходами к
лечению и оздоровлению человека, альтернативной медициной, психосомати-
кой, движением.
УДК 615.89
ББК 53.59

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: Мудрость


тела. Путеводитель по методам телесно-ориентированной терапии : антология /
пер. с англ. под ред. С. А. Римского. — М. : Институт общегуманитарных исследова-
ний, 2017. — 274 с. — ISBN 978-5-88230-457-6.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных тех-


ническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от на-
рушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-7312-0927-4 © Институт общегуманитарных


исследований, 2017
ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава 1. Структурные подходы 8


Вертикальное положение тела 8
Упражнение. Изучаем фасцию 10
Гравитация и вертикальное выравнивание 11
Упражнение. Изучаем гравитацию 14
Разные телесные методы, разные идеалы 15
Упражнение. Следование естественной структуре тела 17
Выводы 18
Осторожно, противопоказания 18
Рольфинг (структурная интеграция) 20
Упражнение. Проверка вашей осанки и симметричности тела 21
Ида Рольф 23
Упражнение. Интегрирующее движение по Рольф 26
Структурирование Астон 30
Упражнение. Изучение методики Астон 31
Метод Хеллера 33
Постуральная интеграция 34
Сома нейромышечная интеграция 35
Работа с ядром 36
Миофасциалъный релиз 36
Глава 2. Функциональные подходы 38
Обучаясь движению 38
Обучение, а не лечение 41
Сознавание 42
Упражнение. Занятие по сознаванию 43
Дополнительная сенсорная информация 45
Проприоцепция: равновесие и внутреннее ухо 46
Сначала функция, затем структура 49
Легкость, а не напряжение: преимущества 50
Упражнение по соматике 51
Техника Александера 53
Упражнение. Техника Александера. Положение лежа 55

3
Оглавление

Эвтония Герды Александер 58


Кейс. Урок эвтонии Герды Александер 59
Упражнение. Эвтония Герды Александер 61
Сенсорное сознавание 64
Эльза Гиндлер 66
Система Менсендик 67
Бесс Менсендик 69
Метод Фелъденкрайза. Функциональное интегрирование и
осознание через движение 72
Моше Фельденкрайз 73
Упражнение. Развитие гибкости 75
Соматическое обучение Томаса Ханны 81
Кейс. «Замороженное» плечо Луизы 83
Упражнение. Телесный опыт 84
Телесно-умственное центрирование 87
Упражнение. Практическое занятие телесно-умственным
центрированием 90
Глава 3. Западное искусство движения 93
Начало в танце 93
Лабан — Бартениефф 95
Танцевальная терапия 96
Упражнение. Основы системы Бартениефф: круговые
движения рук 97
Метод Пилатеса, или метод физического и умственного совер-
шенствования 102
Джозеф Пилатес 104
Идеокинез 106
Контактная импровизация 109
Упражнение. Контактная импровизация 109
Континуум 112
Кейс. На семинаре Эмили Конрад 113
Упражнение. Опыт переживания континуума 114
Кинетическое сознавание 116
Упражнение. Занятие по кинетическому сознаванию 119
Аутентичное движение 121

4
Оглавление

Техника высвобождения 123


Упражнения. Занятие по методу Скиннер 125
Координация паттернов Ветциг 127
Другие методы совершенствования тела 129
Глава 4. Восточные представления об энергии 131
Жизненная сила 131
Китайская традиция 132
Ци 133
Инь и ян 133
Пять элементов 134
Источник ци 135
Меридианы 136
Активные точки 136
Личная ответственность 138
Увиденное невидимое: электричество тела 139
Упражнение. Ощущение энергии 141
Китайские техники работы с телом 142
Китайский массаж/акупрессура 142
Упражнение. Акупрессура 144
Внимание: противопоказания 145
Ци нейцзан 146
Упражнение. Нейцзан 147
Японская традиция 150
Анма 150
Шиацу 151
Упражнение. Надавливание большим пальцем в шиацу 152
Упражнение. До-ин 155
Хошино терапия 158
Индийская традиция 159
Аюрведа 159
Индийская традиция: массаж с маслом 161
Чакры и кундалини 163
Глава 5. Другие энергетические системы 166
Из Азии в Америку 166

5
Оглавление

Традиционный тайский массаж 167


Кейс. Сеанс массажа в южном Таиланде 169
Брима — работа с телом 171
Упражнение. Брима самостоятельно: подзарядка почек 172
Ломи ломи 174
Джин шин джитсу 176
Кейс. Помощь себе в гармонизации энергии
в джин шин джитсу 177
Рефлексология (зональная терапия) 178
Терапия полярностей 181
Упражнение. Терапия полярностей 183
Ватсу 185
Кейс. Сеанс ватсу 186
Нуль-балансировка 187
Терапевтическое прикосновение 190
Упражнение. Опыт терапевтического прикосновения. Оценка
энергетического поля 194
Рейки 195
Глава 6. Восточные искусства движения 197
Медитация в движении 197
Боевые искусства 199
Китайская традиция 204
Цигун 204
Упражнение. Движения цигун «Ударять в гонг» 205
Лечение с помощью цигун 208
Тайцзицюань 209
Упражнение. Основная стойка тайцзи 211
Японская традиция 214
Айкидо 214
Упражнение. Несгибаемая рука. Опыт айкидо 217
Карате 218
Упражнение. Карате: сломать карандаш 220
Индийская традиция 221
Йога 221
Упражнение. Асана 224

6
Оглавление

Стили йоги 226


Глава 7. Конвергентные методы 230
Где встречаются душа и тело 230
Розен-метод 232
Упражнение. Розен-метод: раскрытие грудной клетки 233
Синергетический метод Рубенфельд 236
Спина Джека 237
Йога-терапия «Возрождающийся феникс» 242
Кейс. Личный опыт занятий йогой «Возрождающийся
феникс» 242
Интегративная йога 246
Соматосинтез 248
Упражнение. Соматосинтез: говорящие руки 249
Терапия физио-эмоционального освобождения SHEN 251
Соматическое переживание 253
Кейс. История Нэнси 255
Упражнение. Восприятие ощущения 257
Интегративная соматика Хакоми 259
Упражнение. Интегративная соматика Хакоми 261
Джин Шин До 262
Процессуальная акупрессура 264
Бытие в движении 266
Упражнение. «Бытие в движении: проектирование
намерения» 267
Приложение. Как справиться с недопустимым сексуальным
поведением 271
Распространенные переживания 271
Возможности преодоления 272
Возможные действия 272
Регистрация жалоб 273
Правовые действия 273

7
Глава 1
СТРУКТУРНЫЕ ПОДХОДЫ

Человек обладает уникальным отличием от всех остальных


живых существ на земле. Это отличие состоит в том, что чело-
веческое тело располагается вертикально: в то время как головы
наши устремлены к небесам, ноги соединяют нас с землей. Та-
кое положение вещей настолько безусловно, что даже в первые
месяцы жизни, когда наши мышцы еще только начинают раз-
виваться, мы, лежа на животе, изо всех сил пытаемся выгнуть
свою шею так, чтобы можно было поднять голову и смотреть
вперед.
Согласно терапевтам, практикующим в данной области, что-
бы сохранить эффективность и непринужденность этого реф-
лекса, мы должны привести его становление в соответствие с
силой гравитации. Это как раз то, к чему стремятся терапевты:
организовать или реорганизовать структуру вашего тела так,
чтобы сила гравитации благоприятно влияла на вас, что помога-
ет выявить скрытый в вас психологический, духовный или фи-
зический потенциал. Структурные подходы исходят из предпо-
ложения, что именно вертикальное выравнивание тела может
драматично сказываться на вашем здоровье, поведении и созна-
нии. В этих и других фундаментальных принципах откликается
эхом голос Иды Рольф, доктора наук, создательницы рольфин-
га и пионера всех известных нам сегодня структурно-телесных
подходов.

Вертикальное положение тела


Нужно отметить, что под структурой терапевты подразуме-
вают не только скелет, но, что очень важно, и миофасциальную
систему. Мио — мускул; фасция — это жесткая, упругая соеди-
нительная ткань, которая формирует непрерывную трехмерную
сеть, пронизывающую все человеческое тело от головы до пят и

8
Глава 1. Структурные подходы

соединяющую все органы, подобно огромному свитеру1. Фасция


позволяет сохранять форму тела человека, пронизывая и обво-
лакивая каждый его орган, каждый мускул кость, нерв и сосуд.
Без миофасциальной системы наши скелеты превратились
бы в груду костей и не смогли бы поддерживать вертикальное
положение тела. Под кожей она покрывает все наше тело подоб-
но одеялу. Жесткие фасции-полосы или шнуры, называемые
связками, соединяют кости между собой. Фасции-мембраны
или надкостницы обволакивают внешнюю сторону кости, в то
время как подобные им мембраны, называемые эндостом, вы-
стилают костномозговую полость кости. Кроме того, существу-
ет вид мембран, образующих маленькие мешочки с тяжелой
жидкостью между мускулом и сухожилием или между костью,
мускулом и сухожилием, которые уменьшают трение и облегча-
ют движение.
Фасция также пронизывает органы, присоединяет их друг
к другу и связывает их с внутренними полостями. Без фас-
ции наши сердце, легкие и другие органы не были бы зафик-
сированы в определенном месте телесной полости. Она обе-
спечивает тесную взаимосвязь всех органов, благодаря чему
любое изменение в одной части фасции неизменно затраги-
вает и другие ее части. Наследственность, физическая или
эмоциональная травма, неудобная поза, воспаления и другие
стрессовые для организма факторы могут приводить к сжа-
тию, скручиванию, сокращению фасции. Согласно физиоте-
рапевту Джону Ф. Баренсу, фасциальная система обладает
огромной силой — более двух тысяч фунтов давления на ква-
дратный дюйм, — которой она воздействует на кровь, нервы,
кости, мускулы и органы и может привести к возникновению
различных симптомов2.

1
Ида Рольф была первой, кто использовал метафору «свитер» для описания
фасций. См.: Ида Рольф, рольфинг.
2 John Barnes, «Myofascial Release», Physical Terapy Forum (Sept. 16, 1987).

9
Мудрость тела

Пронизывая каждое волокно мускула и собирая концы мускулов


в сухожилия, блестящая белая волокнистая соединительная
ткань прикрепляет мускулы к костям или к другим органам
тела.

Упражнение. Изучаем фасцию


Возьмите свежий грейпфрут или апельсин. Разрежьте
его пополам. Выдавите рукой него весь сок. Посмотрите,
что осталось внутри: стенки-мембраны, которые разделя-
ют плод на секции и выстилают внутреннюю поверхность
корки — это соединительная ткань плода. Если из нас вы-
жать всю жидкость, то останется фасция.
Другой способ посмотреть на это — очистить плод от
кожуры, затем аккуратно разделить его на дольки. Можно
заметить, что мембрана покрывает каждую дольку фрук-

10
Глава 1. Структурные подходы

та. Раскройте эту дольку, и вы увидите, что мельчайшие


кусочки плода, похожие на капельки, также имеют свою
индивидуальную мембранную оболочку. Подобно этим
капелькам каждый мускул нашего тела и даже более мел-
кие его составляющие покрыты фасцией3.

Вернемся к изображению фасции


как большого свитера: если вы потя-
нете, дернете или вывернете одну его
часть, то что станет со всем свитером?
Сохранит ли он первоначальную фор-
му или она изменится? Если вы ког-
да-нибудь стирали свитер вручную,
то знаете, что после стирки его обяза-
тельно нужно аккуратно расправить,
иначе он деформируется и потеряет
первоначальный вид. Фасциальная
сеть подобна такому свитеру. Тера-
певт же во время сеансов терапии ак-
куратно «расправляет» ваш «внутрен-
ний свитер».

Гравитация и вертикальное
выравнивание
Фасция пластична и высоко
адаптивна. Она сопротивляется уда-
рам, движениям и силе гравитации.
Гравитация — одна из доминирующих
и фундаментальных сил во Вселенной. Тело как «фасциальный
Без силы гравитации ничто не удержа- свитер»: нарушение
лось бы на поверхности нашей плане- баланса в одной его
ты. Если мы находимся в гармонии с части сказывается на
гравитацией, она поддерживает наше всем теле.
3
Ида Рольф использует образ апельсина в своей книге: Rolfng, p. 38.

11
Мудрость тела

Натяжение в действии
вертикальное положение. Если же этот баланс нарушается, нам
приходится тратить большое количество энергии на борьбу с
силой земного притяжения.
Принцип «напряженности» или «натяжения» (термин, вве-
денный архитектором Бакминстером Фуллером) применитель-
но к мышечной системе, скелету и соединительной ткани, объ-
ясняет, как мы поддерживаем тело в вертикальном положении.
Вот изображение натянутой палатки. Что позволяет ткани со-
хранять форму? Почему ветер не срывает ее и не уносит ее с со-
бой? Потому что растяжки, прикрепленные к ее верхушке, натя-
нуты с одинаковой силой в разных направлениях, обеспечивая

12
Глава 1. Структурные подходы

всей конструкции равновесие. Таким же образом равномерное


напряжение нашей миофасциальной системы обеспечивает ба-
ланс спинного хребта человека относительно силы притяжения
земли. Если же фасция и мышцы в одной из частей тела чрез-
мерно напряжены, то весь скелет наклоняется в соответствую-
щую сторону. В этом случае сила земного притяжения неоправ-
данно давит на наше тело.
Если фасция и мускулы чрезмерно напряжены в одной из ча-
стей тела, то весь наш скелет наклоняется в соответствующую
сторону
Основная предпосылка структурных методов заимствована
из остеопатии: «Состояние нашего тела влияет на его функцио-
нирование». Мы можем испытывать дискомфорт из-за неудоб-
ной позы или другого структурного ограничения. Сдавленность
какой-либо части тела препятствует оттоку крови, что не позво-
ляет ей принести в ткани кислород и питательные вещества и
унести продукты распада. Кроме того, это может блокировать
поток лимфы или препятствовать прохождению нервного им-
пульса центральной нервной системы. Высвобождая тело, нала-
живая его сбалансированное положение, выравнивая его струк-
туру, мы запускаем механизм самокоррекции, который облег-
чает ваше состояние, минимизируя проявления симптомов и
возвращая органам утраченные функции.
Специалисты, работающие в русле структурных подходов,
предполагают, что мануальное воздействие на вашу фасцию из-
меняет межклеточную матрицу, которая состоит из волокон —
эластичных, ретикулярных и коллагеновых — и аморфного
желеобразного основного вещества. Полисахаридный гелевый
комплекс содержит высоковязкую гиалуроновую кислоту, кото-
рая смазывает волокна, позволяя им свободно скользить друг
по другу, и протеогликаны, пептидные цепи которых делают
гель одним из видов абсорбентов. Из-за воспалений, травм,
хронически неудобных поз и движений образуются скопления
перекрестных сцеплений в волокнах и гель затвердевает. Ману-
альное воздействие разбивает перекрестные сцепления и помо-

13
Мудрость тела

гает основному веществу перейти из цементоподобного состоя-


ния в желеобразное для того, чтобы оно смогло абсорбировать
силы движений или травм4.

Упражнение. Изучаем гравитацию


Чтобы почувствовать всю мощь и силу гравитации,
возьмите гирю весом от 1 до 2 кг. Если гири нет, то ее с
успехом заменит наполненная водой пластиковая бутыл-
ка или пакет сока.
Лягте на спину, руки вдоль тела. Закройте глаза и сде-
лайте несколько глубоких вдохов, пока не почувствуете
полное расслабление. Далее, не отрывая локтя, согните
руку и зафиксируйте ее под углом 90 градусов. Попробуй-
те найти определенную точку равновесия, в которой вам
не придется прилагать никаких произвольных усилий для
удержания руки в этом положении. Если вы нашли эту
точку, это значит, что вы пребываете в состоянии гармо-
нии с силой земного притяжения. Останьтесь в таком по-
ложении и сделайте 10 вдохов. Расслабьте и опустите руку.
Возьмите гирю или бутылку и верните руку в то же самое
положение произвольного баланса. Если вы снова найдете
эту точку, то сила гравитации будет удерживать не только
вашу руку, но и несколько фунтов жидкости. После того
как вы ощутите равновесие, начните опускать предплечье
и зафиксируйте его на полпути к вертикальному положе-
нию. Сделайте еще 10 вдохов. Вы заметили разницу?
Затем, держа груз в руке, разогните руку в локте и вы-
прямите ее перпендикулярно полу. Проделайте 10 вздохов
и расположите руку под углом 45 градусов к полу. В этом
положении тоже сделайте 10 вдохов.

4
John F. Barnes, «Fascia», in Myofascial Release: Te Search/or Excellence (MFR
Seminars, 1990), p. 4.

14
Глава 1. Структурные подходы

Вы заметили различие между состоянием равновесия с


гравитацией и его отсутствием? Не показалось ли вам, что
в одном положении легче, чем в другом? Вам пришлось
напрягаться? Вы дышали тяжелее? Вы чувствовали, что
необходимо поддерживать груз, когда точка «произволь-
ного баланса» не достигнута?
Теперь представьте, что ваше тело наклонено вперед
или назад, влево или вправо, и вы прилагаете усилия,
чтобы его выровнять. Затем представьте различие между
вертикальным положением тела и его выравниванием от-
носительно центра тяжести5.

Как гончары или скульпторы, работающие с глиной, струк-


турные терапевты «размягчают» и удлиняют фасцию, действуя
собственными руками и локтями. В качестве объекта они ис-
пользуют сенсорные рецепторы в мускулах, сухожилиях и су-
ставах. Информация о воздействии проходит от рецепторов к
центральной нервной системе, которая посылает двигательный
сигнал к органам: фасция смягчается, тонус повышается или
понижается в зависимости от характера поступающего сигнала.
В каком-то смысле деятельность терапевтов, практикующих
такой подход, находится на пересечении функций архитектора
и художника. Они формируют человеческое тело как стабиль-
ную, но в то же время динамическую единицу, способную функ-
ционировать гармонично.

Разные телесные методы, разные идеалы


Разные телесные методы исходят из общих предпосылок:
• большинство из нас не уравновешены с силой земного при-
тяжения;
• наше тело функционирует лучше, находясь в равновесии с си-
лой земного притяжения;

5
Адаптировано из: Sitting: What You Don’t Know Can Really Hurt! (Health
Dynamics, 1983), p. 10.

15
Мудрость тела

• человеческое тело достаточно пластично, чтобы его можно


было перестроить.
Однако имеют место и различия.
Один практикующий терапевт может рассматривать тело как
прямую линию, а другой — как спираль. Количество сессий мо-
жет быть различным, они могут группироваться в специфические
структурные серии или их может быть неограниченное количе-
ство. Различные подходы придерживаются разных представле-
ний о том, где начинается и где заканчивается тело, в каждом су-
ществует свой «краеугольный камень», на котором строится вся
работа. Сознавание движения и внимание к личному окружению
могут иметь большее или меньшее значение. Эмоциональные
проблемы могут иметь конкретный адресат или быть обращены
к кому угодно. Видение сбалансированной структуры разнится
от подхода к подходу. С точки зрения одного, следует стремиться
к идеалу. Другие предполагают, что каждое тело имеет собствен-
ную форму и не существует общего идеала для всех. Фактически
идеальная симметрия не может служить истинной мерой вырав-
нивания тела и достижения целостности.
Идеалы вовсе не обязательно являются «чем-то негативным»,
говорит Дон Джонсон, последователь Иды Рольф, позже оста-
вивший практику в рамках этого подхода6. Идеалы вдохновляют
нас на реализацию внутреннего потенциала. Но, предостерегает
он, идеалы могут стать опасными, если становятся авторитетом,
который предъявляют людям, чтобы убедить их в том, что кто-
то лучше их самих знает, что хорошо и что плохо. Опасна та си-
стема, которая утверждает, что именно она предлагает идеаль-
ную форму, что она, и только она, является верной. При этом все
остальные идеалы автоматически становятся «более примитив-
ными, отклоняющимися от истины или просто плохими»7, что,
в свою очередь, может привести к «пассивности, авторитаризму
и извращению социальных ценностей»8. Фактически, говорит

6
Don Johnson, Body, p. 126.
7
Ibid., p. 103.
8
Ibid., p. 126.

16
Глава 1. Структурные подходы

Дон Джонсон, не существует идеальной симметрии, к которой


нужно стремиться, или она сводится к следующему:
«Подчеркивание отличной симметрии в различных идеалах
не соответствует строению тела как такового. У нас три доли
легких в правой части тела и две в левой. Органы расположены
асимметрично... функции мозга асимметричны. Большинство
занятий, выполняемых руками, и большинство спортивных со-
стязаний требует асимметричного использования тела. Кроме
того, не существует прямой зависимости между асимметрией
тела и болями. С одной стороны, я работал с людьми, очень
близкими к идеальной симметрии, но при этом они испытывали
интенсивные истощающие боли в спине. С другой стороны, есть
такие люди, как Айзек Стерн, тело которого всю жизнь находи-
лось в асимметричном положении, так как он играл на скрипке.
Несмотря на это, он вполне доволен жизнью, счастлив и бодр,
чему многие из нас позавидовали бы9.

Упражнение. Следование естественной структуре тела


Чтобы понять смысл того, как Джудит Астон, создав-
шая одноименный метод, обучает своих практикантов
работать руками, надуйте шарик. Плотно обхватите его
руками и почувствуйте его форму. Легко двигайте рукой
по поверхности шара сначала в одну сторону, а потом в
другую. Попробуйте определить естественное направле-
ние волокон материи шара — как оно расположено? По
часовой стрелке или против нее? В каком направлении
ваша рука движется легче? Астон учит терапевтов, рабо-
тающих с телом, следовать естественной текстуре ткани
таким образом, чтобы они могли скользить вдоль фасции,
точно так же, как столяры, обрабатывая дерево, скользят
рубанком по направлению древесных волокон. В против-
ном случае вы можете создать неудобство и причинить
неоправданную боль пациенту.

9
Ibid., pp. 109–110.

17
Мудрость тела

Мы не симметричны, и наша поза не статична. Согласно Иде


Рольф, «взаимосвязанность органов тела в пространстве всегда
и во всех состояниях динамична»10. Не существует совершен-
ного состояния, к которому стоит стремиться. Баланс — это не
фиксированное состояние, а движение; категория, постоянно
изменяющаяся в соответствии с ситуацией.

Выводы
Несмотря на существенные различия между структурными
подходами, положительные результаты их терапии очень похо-
жи. Когда активизируется фасциальная система вашего орга-
низма, вы испытываете легкость, комфорт, молодость и ощуще-
ние обновленности. Появляется новый источник энергии, ранее
недоступный вам. Теперь вы можете двигаться с большей лег-
костью и гибкостью, с большим диапазоном движений и более
совершенной координацией.

Осторожно, противопоказания
Если прошло менее двух месяцев после тяжелой
болезни, если вы беременны более трех месяцев
или страдаете серьезной болезнью типа СПИДа или
рака, вам противопоказаны специфические струк-
турные техники. Кроме того, ни одна из методик не
подходит вам в том случае; если имеют место про-
блемы со свертываемостью крови или такие забо-
левания, как аневризмы, флебиты (воспаление вен),
если есть риск закупорки артерий, если вы болеете
волчанкой, а также, если у вас грыжа, серьезные оте-
ки, спондилез (дегенеративное поражение позво-

10
Ida P. Rolf, «Structural Integration, Gravity: An Unexplored Factor in a More
Human Use of Human Beings», in Gerald Kogan, ed„ Your Body Works, p. 95; also
in Te Journal of the Institute for Comparative Study of History, Philosophy and the
Sciences (June 1963), vol. 1, no. 1; как от-дельный буклет опубликовано в Rolf
Institute of Structural Integration (1962), p. 15.

18
Глава 1. Структурные подходы

ночника), остеопороз (дистрофия костной ткани)


или протекает какой-то воспалительный процесс.
Во всех вышеперечисленных случаях, прежде
чем приступать к терапии, нужно получить разре-
шение врача. Вообще, специалист, практикующий
структурный подход, не должен с вами работать,
если вы лечитесь от какого-либо заболевания. А в
случае чрезмерной полноты терапию можно начи-
нать только после того, как вы избавитесь от лиш-
них килограммов.

Сперва вам может казаться, что вы двигаетесь неуклюже, но


вскоре становится понятно, что то положение, которое вы рань-
ше считали «нормальным», неправильно организовывало ваше
тело. Как только вы начинаете приспосабливаться к реоргани-
зации, вы осознаёте, что все считавшееся вами ранее удобным,
даже обувь, вас уже не устраивает.
Большинство наших стульев и автомобильных сидений не
приспособлены к нашим потребностям. В физическом смыс-
ле мы — жертвы нашей культуры: нам приходится приспоса-
бливать свое тело к неудобным стульям, тем самым ставя под
угрозу свое здоровье вместо того, чтобы приспособить мебель к
потребностям нашей физической организации11.
Вместе с реорганизацией вашего тела изменения начинаются
и в психологической сфере, в частности, меняются отношения
с окружающими. Вы заметите, что стали более открытыми, бо-
лее дружелюбными и отзывчивыми, способными справиться со
стрессами и напряжением, и сделать это творчески. Сбаланси-
рованная структура — источник силы и энергии, чувства безо-
пасности и желания проживать свои эмоции, а не подавлять их,
готовность противостоять тем проблемам, с которыми раньше
вы не справлялись.

Judith Leibowitz, «For the Victims of Our Culture: Te Alexander Technique»,


11

Dance Scope (fall/winter 1967/68), p. 34.

19
Мудрость тела

Вы заметите, что все мучившие вас ранее боли, страдания и


болезни исчезли без следа.

Рольфинг (структурная интеграция)


Рольфинг, также известный как структурная интеграция, —
метод, созданный Идой Рольф, — это систематизированный
подход, направленный на высвобождение стрессовых паттер-
нов и дисфункций телесной структуры, и в то же время процесс
обучения пониманию взаимоотношений между силой земного
притяжения и человеческим телом.
Рольф рассматривала тело
как архитектурное единство,
состоящее из нескольких
блоков или сегментов: голо-
ва, плечи, грудная клетка, таз
и ноги. Положение одного из
сегментов соответствует по-
ложению остальных и опре-
деляется длиной и тонусом
мышц и фасций. Когда сег-
менты разбалансированы,
движения становятся ско-
ванными и искаженными.
Затрудненность движения
в одной части тела компен-
сируется за счет другой, что
приводит к чрезмерным уси-
лиям и затратам большого
количества энергии на борь-
бу с гравитацией, так как в
Рольфинг Лого
этом случае сила земного
притяжения не поддерживает должным образом тело, а наобо-
рот, дезорганизует его структуру. Рольф называет это «войной с
силой земного притяжения». Работая с податливой тканью фас-
ции, удлиняя и разглаживая ее, но не сокращая, можно реорга-

20
Глава 1. Структурные подходы

низовать главные сегменты тела и привести их в соответствие


с естественным положением. Специалисты, практикующие
рольфинг, считают, что когда сегменты сбалансированы и со-
средоточены вокруг специфической центральной оси — линии
Рольф, — то ваше тело функционирует намного эффективнее и
с большей легкостью.

Упражнение. Проверка вашей осанки


и симметричности тела
Встаньте перед зеркалом во весь рост. Представьте себе
линию, проходящую вдоль всего вашего тела и разделяю-
щую его на две равные части. Идеально, если правая и ле-
вая стороны вашего тела сбалансированы, а ваш таз имеет
горизонтальное положение. Если у вас есть трехстворча-
тое зеркало, то посмотрите на себя сбоку. Ваша голова,
позвоночник и таз должны проходить через одну вообра-
жаемую вертикальную прямую, а ваши ноги должны под-
держивать горизонтальное положение основания таза.

Специалисты этого направления работают, начиная с поверх-


ности тела и заканчивая глубоко лежащими тканями. Во время
сеансов вы можете испытывать некоторый дискомфорт, когда
на ваше тело оказывают давление, но он обычно исчезает, когда
специалист начинает работать с вашими пальцами, локтями или
предплечьями. Иногда неприятные ощущения не оставляют вас
в течение нескольких дней, что может быть проявлением хро-
нического внутреннего напряжения — физического и эмоцио-
нального. Это напряжение может напомнить о себе как во вре-
мя сеанса, так и после него. На ранних этапах при прохождении
курса рольфинга пациенты нередко испытывали боли, которые
даже заставляли их стонать. Это было обусловлено несовершен-
ством существовавших форм применения метода. Однако бла-
годаря усилиям опытных специалистов и инструкторов, в на-

21
Мудрость тела

Неправильная осанка Правильная осанка

стоящее время степень пагубных влияний на организм сведена


до минимума, а форма применения метода стала более мягкой.
Специалисты работают как со взрослыми, так и детьми. В
соответствии с этим применяются различные варианты. Роль-
финг состоит из базовой серии сеансов — обычно их бывает де-
сять — с интервалом в неделю или более между сеансами. Они
проводятся в определенной последовательности, но в то же вре-
мя адаптированы к индивидуальным потребностям вашего ор-
ганизма. Каждый из первых семи сеансов снимает напряжение в
определенных частях тела и улучшает результаты предыдущего
сеанса. Последние три направлены на интеграцию проделанной
работы и на достижение гармоничного соотношения сегментов

22
Глава 1. Структурные подходы

тела. Конечным результатом терапии является оптимальный


баланс в организме. Многие люди замечают позитивные изме-
нения непосредственно после серии сеансов, но для закрепле-
ния полученных результатов требуется ведение определенного
образа жизни. На фотографиях клиентов, сделанных спустя
много лет после лечения по методу Иды Рольф, можно заметить
сохранившиеся изменения.

Ида Рольф
С фотографии, на которой запечатлена Ида
Рольф в восьмидесятилетнем возрасте, на нас смо-
трит милая белокурая женщина с цветком в воло-
сах, лучистым миролюбивым взглядом и крупными
мягкими руками. Она производит впечатление до-
брожелательной бабушки. Ида Рольф была замет-
ной фигурой своего времени, хотя ее современники
не приветствовали и осуждали высокообразован-
ных женщин.
Рольф родилась в 1896 г. в Нью-Йорке, выросла в
Бронксе. Она была единственным ребенком в семье
инженера-электрика. В 1916 г. закончила колледж,
а четырьмя годами позже защитила диссертацию
по биохимии в Колумбийском университете. Пой-
дя против воли отца, запрещавшего ей работать,
Рольф стала сотрудником отдела органической хи-
мии института Рокфеллера. В это же время она вы-
шла замуж и позднее родила двух сыновей.
Рольф начала изучать альтернативные формы
медицины и убедилась на собственном опыте, на-
сколько они могут быть эффективны. Во время по-
ездки в Колорадо ее ударила копытом лошадь. Трав-
ма вызвала ряд симптомов, обычно возникающих
при пневмонии. Это случилось за день до отъезда в
Йеллоустон. У нее был сильный жар, и ее доставили

23
Мудрость тела

в больницу. Ее лечащий врач, не удовлетворенный


темпами выздоровления Рольф, пригласил остеопа-
та. После его манипуляций она почувствовала себя
значительно лучше. Ида вернулась в Нью-Йорк, и ее
мать решила отвести ее к слепому остеопату, что-
бы закрепить полученные результаты и обеспечить
профилактику возможных обострений.
Когда в 1928 г. ее отец умер, оставшееся наслед-
ство позволило ей уйти с работы и продолжить
собственные исследования. Беспокоясь о своем здо-
ровье, она знакомилась с различными терапевтами,
практикующими нестандартные методы лечения,
в том числе тантрическую йогу, метод Бесс Мен-
сендик, технику Ф.М. Александера, гомеопатию,
натуропатию, хиропрактику, остеопатию. Она так-
же изучала работы Георгия Гурджиева и Альфреда
Коржибского. Благодаря этому ей удалось войти в
контакт с такими знаменитостями, как Дж. О’Кифи
и Грета Гарбо, которые впоследствии стали ее кли-
ентами.
Судя по всему, сильное влияние на Рольф оказа-
ла остеопатия. Она подружилась со слепым остео-
патом и ассистировала ему на семинарах, поскольку
заинтересовалась остеопатической теорией о том,
что структура определяет функцию. Другим ее учи-
телем была Эми Кохран — остеопат из Калифор-
нии. Рольф не раз пересекала всю страну вместе со
своими маленькими сыновьями и большим рыжим
котом для того, чтобы брать уроки у Кохран. Необ-
ходимость этих уроков внушил ей доктор Б. Раш,
врач, входивший в число людей, подписавших Де-
кларацию независимости.
Рольф построила свою теорию на основании
множества методик, которые исследовала, позаим-

24
Глава 1. Структурные подходы

ствовав из них элементы, показавшиеся ей наибо-


лее полезными. Так, например, к основному осте-
опатическому принципу она добавила принцип,
утверждающий, что структура во взаимодействии с
гравитацией определяет функцию и поведение. Она
постоянно говорила о том, что «органы тела нужно
стараться удлинять», а мягкие ткани «передвигать к
тому месту, где они должны быть».
Рольф преподавала и работала с людьми в США,
Англии и Канаде. В середине шестидесятых она ез-
дила в Исален по приглашению гештальт-терапевта
Фрица Перлза. Спустя годы Рольф каждое лето от-
правлялась туда, поскольку именно там, на утесах,
на побережье Тихого океана, она начала препода-
вать структурную интеграцию, или, как нежно на-
зывали ее теорию студенты, — рольфинг12.

Когда «базовая десятка» пройдена, вы можете продолжать за-


крепление полученных результатов при помощи дополнитель-
ной серии из пяти сеансов. Приступать к дополнительной серии
целесообразно лишь по истечении шести-двенадцати месяцев.
В последние 10–15 лет опытные специалисты развивают метод,
выходя за рамки «базовой десятки». Вместо того чтобы следо-
вать шаблонам идеальной симметрии, они стремятся к функци-
ональной экономии. Следует заметить, что при работе с суста-
вами большинство миофасциальных манипуляций направлены
не на приложение физических усилий для вправления кости,
как это делают хиропрактики, а на работу со связками и мелки-
ми мускулами.
Последователи Рольф интегрировали в свою работу движе-
ние, так называемое интегрирующее движение по Рольф. В то
время как традиционные сеансы рольфинга снимают напряже-
12
Mary Bond, Rolfng Movement Integration: A Self-Help Approach to Balancing the
Body (Healing Arts, 1993), p. 18.

25
Мудрость тела

ние фасций, сеансы интегрирующего движения устраняют пре-


пятствия для двигательной активности.
Комбинируя физическое воздействие с вербальным, препо-
даватели интегрирующего движения помогут вам глубже осоз-
нать значение правильной осанки и понять свое тело. Предпо-
сылкой интегрирующего движения по Рольф является то, что
вы можете сбалансировать вашу структуру, изменяя привыч-
ные паттерны движения, которые отрицательно сказываются на
вашем здоровье, говорит Мэри Бонд, преподаватель рольфинга
и интегрирующего движения13.
То, как вы двигаетесь — ваш «индивидуальный почерк дви-
жения», — формируется в первые годы жизни и во многом
отражает те чувства, которые вы испытывали в детстве по от-
ношению к окружающему миру. Психологическое состояние
отражается в состоянии физическом. Вы способны распознать
«индивидуальный почерк движения» ваших знакомых по их ма-
нере ходить, стоять, сидеть и работать. В интегрирующем дви-
жении по Рольф вы можете научиться снимать напряжение, а
также усвоить эффективные способы движений при вождении
автомобиля, подъеме мебели, игре на флейте, сидении за сто-
лом, работе молотком или прыжке в баскетболе. Вы увидите,
что для удовлетворения ваших потребностей логично изменить
окружающую среду вместо того, чтобы приспосабливаться к
ней самому.

Упражнение. Интегрирующее движение по Рольф:


выясняем индивидуальные особенности
вашей походки и привычные позы
Найдите комнату или прихожую такой длины, кото-
рая позволит вам пройти двадцать шагов по прямой не
поворачивая. Начинайте двигаться так, будто вы хотите

13
Rosemary Feitis, ed., Ida Rolf Talks About Rolfng and Physical Reality (Rolf
Institute, 1978).

26
Глава 1. Структурные подходы

подойти к двери, чтобы открыть ее. Вернитесь на прежнее


место и проделайте этот путь еще раз. Ходите до тех пор,
пока не почувствуете, что ваша походка вошла в привыч-
ный ритм. Запишите на диктофон несколько вопросов и
включите запись во время выполнения упражнения или
попросите кого-нибудь прочесть их вам вслух, пока вы
продолжаете ходить.
Снимите обувь, встаньте поудобнее. Примите привыч-
ное положение, так, как вы, например, стояли бы в очереди
в супермаркете. Как вам удобнее стоять — перенося весь
свой вес на левую ногу или на правую? Ваши стопы повер-
нуты вовнутрь или вовне? Колени согнуты или выпрям-
лены, касаются они друг друга или разведены в стороны?
Вы согнулись под весом тела? Ваше тело изогнулось, пе-
ренеся вес на одно бедро? Перенесите вес на другое бедро
и отметьте, в каком положении тело чувствует себя более
комфортно... Вернитесь в обычное положение.
В каком положении находятся руки? Они скрещены на
животе или лежат на поясе? Такое положение делает вас
устойчивее? Ваша грудная клетка на одной линии с тазом?
Бедра выдаются чуть вперед, грудь провисла? Или грудь
смотрит вперед, а таз отведен назад? В каком положении
ваша голова? Она легко балансирует на вершине вашего
позвоночника... или ваша шея напряжена, так как удер-
живает голову под наклоном? Подбородок приподнят или
тянется к шее?
Теперь начинайте ходить и постарайтесь достичь при-
вычного ритма своей походки. Обратите внимание на звук
своих шагов. Продолжайте идти, пока снова не услышите
голос на записи. При ходьбе ваши пятки с силой ударяют
об пол или ступают легко? А может, одна нога делает шаг
шире, чем другая? Заметьте, каково расстояние от вашей
груди до земли во время ходьбы. Постарайтесь ощутить
его кинестетически, не сверяясь с зеркалом, не используя

27
Мудрость тела

каких-либо средств для измерения. Насколько, по ваше-


му мнению, велико это расстояние? Вообразите, что ваше
тело разделено по горизонтали на две половины. Где про-
ходит эта разделительная линия? На уровне ваших бедер,
живота, грудной клетки? Прекратите ходьбу и встаньте,
расслабившись. Представьте, что внутри вас существует
некий двигатель, который управляет движением вашего
тела. Где он расположен? Откуда поступает двигательный
импульс, когда вы делаете следующий шаг? Из верхней
или нижней половины вашего тела? Найдите центр своей
грудной клетки. Как располагается ваше сердце относи-
тельно ног: перед ними или позади? Чувствуете ли вы, что
оно побуждает вас к движению или ваши бедра опережа-
ют туловище?
Ради забавы преувеличьте все детали, которые вы за-
метили в своих действиях. Не кажется ли вам, что такое
преувеличение может войти в привычку? «Не стоит вол-
новаться, — считает Мэри Бонд, — Ваша структура пла-
стична и может изменяться»14.

Некоторые инструкторы также обучают использованию


рольфинг-ритмов, серии релаксационных упражнений, разра-
ботанных для того, чтобы добиться понимания основных прин-
ципов рольфинга: легкость, вытянутость, баланс и гармония с
силой притяжения. Кроме того, эти упражнения улучшают мы-
шечный тонус, гибкость и координацию движений.
Люди прибегают к рольфингу по тем же причинам, которые
приводят их к другим телесно-ориентированным методикам, а
именно: применение метода Рольф снижает физическую и эмо-
циональную боль, устраняет дискомфорт, помогает понять свое
тело, улучшает спортивную подготовку и позволяет раскрыть
потенциал.

14
Адаптировано из: Mary Bond, Rolfng Movement Integration, pp. 19–21.

28
Глава 1. Структурные подходы

Исследование, проведенное в Калифорнийском университе-


те, демонстрирует, что структурная интеграция ведет к более
эффективному использованию мышц, позволяет сохранять
энергию и усваивать более совершенные модели движения.
Другое исследование, проведенное в Университете штата Мэри-
ленд, показало, что работа с телом значительно уменьшает хро-
нический стресс, улучшает структуру тела (например, работа
с искривленным позвоночником) и улучшает неврологическое
функционирование15.
Однако Рольф настаивала на том, что ее работа направлена,
прежде всего, не на непосредственное устранение физических
симптомов или лечение болезни. Она была сторонником инте-
грации и достижения цельности структуры. Для нее человече-
ское тело — это индивидуальность и единица энергии одновре-
менно. Она говорит о том, что баланс тела с центром тяжести
отражается на душевной жизни человека, т.е. нейромышечный
баланс — это не только физическое изящество, но это также и
достижение любви, свободы и мудрости.
Для того чтобы овладеть искусством рольфинга, будущие
специалисты должны сначала освоить массаж, изучить анато-
мию, физиологию и кинезиологию. Базовый курс обучения со-
ставляет 700 часов, разделенных на два этапа. Он включает не
только теорию и практику рольфинга, но и изучение движения,
психотерапевтические методы и многие другие дисциплины. Для
того чтобы стать высокопрофессиональным специалистом в этой
области, требуются еще 360 часов дополнительного обучения.
15
John T. Cottingham and Stephen Porges, «Efects of Sof Tissue Mobilization
(Rolfng Pelvic Lif) on Parasympathetic Tone in Two Age Groups», Journal of the
American Physical Terapy Association 68:3 (Mar. 1988), pp. 352–356, and «Shifs in
Pelvic Inclination Angle and Parasympathetic Tone Produced by Rolling Sof Tissue
Manipulation», Journal of the American Physical Terapy Association 68:9 (Sept.
1988), pp. 1364–1370; Julian Silverman, «Stress, Stimulus Intensity Control and the
Structural Integration Technique», Confnia Psychiatrica 16 (1973), pp.  201–219;
Robert S. Weinberg and Valerie V Hunt, «Efects of Structural Integration on State-
Trait Anxiety», Journal of Clinical Psychology 35:2 (Apr. 1979), pp. 319–322; V. V. Hunt,
A Study of Structural Integration from Neuromuscular, Energy Field and Emotional
Approaches (Rolf Institute, 1977); David Robbie, «Tensional Forces in the Human
Body», Orthopaedic Review 6:11 (Nov. 1977), pp. 45–48.

29
Мудрость тела

Структурирование Астон
Джудит Астон познакомилась с методом Рольф, когда препо-
давала искусство движения балеринам, актерам и атлетам. Об-
ратиться к Рольф ее вынудили серьезные травмы, которые она
получила в двух автомобильных катастрофах. Быстрый эффект,
полученный от терапии, убедил ее в ценности подхода Рольф.
Астон создала собственную систему обучения искусству дви-
жения на основе идей рольфинга. В 1971 г. она начала обучать
людей, практикующих рольфинг и других специалистов струк-
турному моделированию Рольф-Астон (Rolf-Aston Structural
Patterning) и анализу движения (Movement Analysis). Она обуча-
ла их двигаться с большей легкостью и непринужденностью. Ее
стиль впоследствии стал известен как «мягкий рольфинг».
В 1977 г. Астон поняла, что не разделяет взглядов Рольф на
структуру тела. Она считала, что тело нельзя рассматривать
как линейно-симметричную форму. Астон оставила институт
Рольф для того, чтобы основать собственную организацию. По
мере развития своей системы она начала рассматривать тело как
трехмерную спиралеобразную структуру. Ее методика помимо
терапии включала программу оздоровления и максимизацию
комфортного ощущения клиента во время сна, ходьбы или за-
нятий спортом.
Метод Астон сегодня — это объединенная система, которая
включает также процесс всесторонней оценки. Три мануальные
техники предназначены для функциональной и структурной те-
рапии:
1. массаж по методу Астон снижает повседневное напряжение,
успокаивает тело и разум и позволяет ощутить и осознать
структуру вашего тела через уникальное трехмерное, от-по-
верхности-к-кости, спиралевидное воздействие;
2. миокинетика — использование точных мануальных воздей-
ствий на определенные участки трехмерной спирали вашего
тела, которые поочередно «вытягивают» фасцию и расслабля-
ют ее, а также регидрируют ткани;

30
Глава 1. Структурные подходы

3. артрокинетика — работа на глубинном уровне, которая за-


трагивает суставы и соединительные ткани организма. Астон
считает, что в спиралевидном подходе воздействие на таком
уровне намного эффективней, чем в линейном.

Упражнение. Изучение методики Астон


Сядьте так, чтобы ваши бедра оказались ниже колен.
Обратите внимание на свою позу: ощущаете ли вы не-
которую сдавленность в области груди? Ваша голова на-
ходится в вертикальном положении или чуть склонена?
Вы дышите свободно или ваше дыхание ограничено? Как
сильно расширяется грудная клетка, когда вы дышите?
Вы ощущаете напряжение в шее, плечах? Вы отклоняетесь
назад? Ваш живот расслаблен или напряжен? Сместите
корпус вперед и назад. Обратите внимание на то, что вы
почувствовали при этом. Поднимите одну руку. Тяжелая
она или легкая?

31
Мудрость тела

Теперь положите на стул свернутое банное полотенце.


Оно должно быть достаточно толстым, чтобы после того,
как вы сядете на него, ваши бедра оказались бы выше ко-
лен. Сядьте на стул, чуть сдвинувшись вперед так, чтобы
нижняя часть бедер и ваши колени были свободны. Об-
ратите внимание на то, что изменилось в вашем дыхании,
в положении головы и т.д. Требуются ли вам какие-либо
мышечные усилия для того, чтобы держать голову прямо?
Повторите предыдущие упражнения: наклоны поднятие
руки. Как отличаются ваши ощущения от ощущений про-
шлого опыта.

Компонент изучения движения называется нейрокинетикой.


Все мануальные техники служат для того, чтобы создать усло-
вия для изменений или поддерживать изменения, достигнутые
при помощи движения. Вы постигаете и интегрируете принци-
пы движения через девять различных модулей с бесконечным
числом вариантов, например, приседание или использование
рук в конкретном действии, например, попытки дотянуться до
какого-либо предмета.
Программа Астон включает упражнения, улучшающие про-
порции тела, мышечный тонус, упругость суставов, работу сер-
дечно-сосудистой системы. Она также помогает снизить стресс,
улучшить физические данные и предотвратить травмы. В основе
системы Астон лежит оригинальная парадигма. Она понимает
любое движение — физическое, эмоциональное, когнитивное и
духовное — как продвигающееся по асимметричной трехмерной
спирали. Это подразумевает, что как тело в целом, так и отдель-
ные его части обладают естественной целостностью, измерения-
ми и пропорциями. Следовательно, не существует никакого иде-
ального типа тела, к которому стоит стремиться. Эта парадигма
предполагает достижение гармонии путем обеспечения баланса
между частями тела, между одной частью тела и всем телом, меж-
ду телом и силой земного притяжения, а также между телом и
окружающей средой (ботинки, стулья, кровати и т.д.).

32
Глава 1. Структурные подходы

В отличие от рольфинга, в этой методике не существует


определенного количества сеансов. Каждый сеанс спланирован
индивидуально и может включать любой из компонентов ме-
тодики Астон или комбинацию из нескольких техник. Практи-
кующие специалисты согласны с тем, что когнитивная и эмо-
циональная сферы связаны с физической структурой, но, если
они приходят к выводу, что человеку необходима помощь пси-
хотерапевта, они могут направить его к нему для прохождения
параллельной терапии.
Программа подготовки терапевтов, практикующих метод
Астон, состоит из трех уровней, которые включают обучение
как нейрокинетике, так и миокинетике. Обучение занимает 15
месяцев и более, разбито на несколько блоков продолжитель-
ностью от трех до шести недель. Интервалы между блоками со-
ставляют от трех до пяти месяцев, во время которых будущие
терапевты проходят практику.

Метод Хеллера
Джозеф Хеллер, в прошлом инженер-конструктор, обучался
с Идой Рольф и Джудит Астон. Именно он стал первым прези-
дентом Института Рольф в 1976 г. Три года спустя он покинул
институт для того, чтобы основать собственную систему реба-
лансинга тела.
Метод Хеллера — это процесс, включающий три компонента.
Мануальные техники, направленные на работу с соединитель-
ной тканью, перестраивают ваше тело и помогают преодолеть
хроническую жесткость мускулов. Обучение новым способам
движения позволяет вам лучше понять свое тело и дает возмож-
ность овладеть методами борьбы со стрессом и преодоления по-
вседневной напряженности. Диалог помогает вам уяснить связь
вашего тела с эмоциями. Кроме того, вербальное общение дает
возможность поиска новых методов борьбы со стрессом путем
осознания того, что негативные воспоминания имеют тенден-
цию отражаться на вашем самочувствии.
Курс по Хеллеру состоит из 11 сеансов, каждый из которых
посвящен разным физическим и эмоциональным темам. Сеан-

33
Мудрость тела

сы первый, второй и третий сфокусированы на работе с фас-


цией и на проблемах развития в младенчестве и детстве — ды-
хание, умение стоять, вставать и дотягиваться до предметов.
Следующие четыре сеанса направлены на работу с проблемами
развития в юности, например контроль и способность отказать
себе в чем-либо. Последние четыре сеанса интегрируют все пре-
дыдущие и рассматривают вопросы зрелого возраста, такие, как
мужской и женский стиль поведения.
Программа обучения терапевтов методу Хеллера помимо те-
ории и практики включает изучение анатомии, психологии и
обучение движению.

Постуральная интеграция
Джек Пейнтер, доктор наук, заложил основы постуральной
интеграции после многолетнего изучения массажа, йоги, иглоу-
калывания, гештальт-терапии, рольфинга.
Система Пейнтера состоит из 10 сеансов и включает глубокую
работу с тканями тела: глубокое дыхание, гештальт, регрессию,
сознавание, движение, акупрессуру. Она нацелена на то, чтобы
помочь человеку расстаться с ригидной позой и привычками. В
процессе работы с фасциальной системой специалист советует
вам дышать как можно глубже, выражать все подавляемые ра-
нее эмоции и мысли и осваивать новые способы движения. Пер-
вые семь сеансов направлены на работу с ногами, тазом, торсом,
руками, головой и способствует разрушению защитной брони,
«позволяет проявиться вашему естеству». Последние три сеанса
обеспечивают интеграцию, «объединение в одно целое».
Подготовка терапевтов в области постуральной интеграции
представляет собой комплекс теоретического и практического
обучения, проходящего в два этапа. Длительность обучения —
1 год. Как правило, каждый этап завершается прохождением
практики. Третий этап обучения — дополнительная практика,
заключающаяся в непосредственной работе с клиентами в те-
чение года.

34
Глава 1. Структурные подходы

Сома нейромышечная интеграция


Сома нейромышечная интеграция тоже возникла из работ
Иды Рольф. Билл М. Уильямс, доктор наук, и его жена Элен Д.
Уильямс, доктор наук, основали в 1978 г. Институт соматики.
Билл Уильямс, один из первых студентов Рольф, преподавал
вместе с ней и участвовал в создании ее института, а позднее
разработал более поверхностные, мягкие пути воздействия на
фасцию.
Сома индуцирует физические, эмоциональные и перцептив-
ные изменения, уравновешивая тело с силой земного притяже-
ния и интегрируя вашу нервную систему. Серия из 10 сеансов
идентична серии рольфинга. Терапевт воздействует непосред-
ственно на фасцию для того, чтобы удалить хроническую на-
пряженность и сбалансировать мышечный тонус. Чтобы по-
высить эффективность терапии, метод включает в себя ауто-
генные тренировки (техника глубокого расслабления), ведение
персонального дневника, диалог, обучение движению, фотогра-
фирование и/или видеозапись. Согласно основателям Институ-
та соматики, техники базируются на трехблочной модели мозга
как метода понимания человеческого сознания и деятельности
нервной системы. Эта теория частично относится к нейропси-
хологии, которая описывает специфику функционирования
правого и левого полушарий мозга. Третий блок модели — ядро
нервных сплетений в брюшной полости, через которые прохо-
дят импульсы от правого плевого полушарий. Это «мозг тела»,
источник телесной энергии, или энергии ци, в котором берет
начало гармоничное легкое движение танцора или мастера бое-
вого восточного искусства.
Обучение состоит из двух этапов. Первый — это основная
500-часовая образовательная программа, позволяющая освоить
практику массажа. Второй — 386-часовой курс, дающий подго-
товку в качестве соматотерапевта.

35
Мудрость тела

Работа с ядром
Джордж П. Коусалис прошел обучение у Билла Уильямса.
После обучения и стажировки в русле структурной интегра-
ции, он разработал методику работы с ядром (CORE Bodywork).
Это многоступенчатый процесс, каждая последующая ступень
которого направлена на балансировку более глубоких уровней
соединительных тканей тела и мускулатуры. Данная методика
использует массаж для работы с поверхностным миофасциаль-
ным слоем. Миофасциальная терапия ядра — это первая сту-
пень серии (3 сеанса). Вся серия состоит из 10 сеансов. Струк-
турная интеграция на первой ступени достигается при помощи
усовершенствования дыхания и достижения сбалансированно-
го положения тела в вертикальной плоскости. Внутренняя тера-
пия — с четвертого по седьмой сеанс — работает с самым глубо-
ким уровнем миофасции и организует взаимодействие работы
ног, таза, грудной клетки, шеи и головы. Финальные три сеанса
— интеграционная терапия, которая налаживает взаимодей-
ствие твердых тканей с жидкостями, присутствующими в орга-
низме, способствует достижению баланса и уверенности в себе.

Миофасциалъный релиз
Роберт Вард, врач-остеопат, ввел термин «миофасциальный
релиз» (myofascial release) в 1960 г., чтобы описать свой вклад в
мануальную терапию мягких тканей. В этой системе не суще-
ствует установленного порядка сеансов, она представляет собой
ряд взаимодополняющих процедур, которые позволяют оце-
нить состояние фасции и работать с ней. Дж. Барнс, физиоте-
рапевт, практиковавший более 30 лет, начал развивать эту груп-
пу процедур под названием «миофасциальный релиз». Данная
методика основана на положениях краниосакральной терапии,
физиотерапии и рольфинга. Ее цель состоит в том, чтобы умень-
шить боли, устранить структурные дисфункции, восстановить
функционирование и подвижность частей тела и сгладить эмо-
циональные травмы.

36
Глава 1. Структурные подходы

Чтобы добиться изменений, терапевты используют мягкую


форму мануального воздействия на фасцию, соединяя ее с ви-
зуальным анализом, пальпацией, мобилизацией мягких тканей,
манипуляциями с триггерными точками, краниосакральной те-
рапией и техникой миофасциального релиза. Техники, мобили-
зующие мягкие ткани, разбивают поверхностные затвердевшие
скопления коллагена, в то время как техники миофасциального
релиза устраняют барьеры в более глубоких слоях фасции путем
растяжения поперечных связей и изменения вязкости основно-
го вещества. В результате фасция освобождается от неестест-
венных скручиваний и изгибов, что способствует структурной
интеграции и улучшению функционирование сосудов и желез.
Профессионалы в области здравоохранения, практикующие
эту методику, — это врачи, физиотерапевты, массажисты и т.д.
Овладев этой техникой, они применяют полученные навыки в
больницах, реабилитационных центрах, медицинских службах
при спортивных учреждениях, в таких специфических областях
медицины, как гериатрия (раздел медицины, изучающий осо-
бенности болезни людей пожилого возраста), педиатрия и сто-
матология. Они добиваются успехов в борьбе с острой и хрони-
ческой болью, неврологической и двигательной дисфункцией, с
родовыми травмами, повреждениями головы, головными боля-
ми, дисфункциями височно-нижнечелюстного сустава.

37
Глава 2
ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ПОДХОДЫ

Будучи разумными существами, мы от рождения наделены


особой способностью — свободой выбора, поскольку способ-
ны действовать осмысленно, а не только инстинктивно. Эта
способность принимать решение присутствует на самом фун-
даментальном уровне в нашей чувственно-моторной или нерв-
но-мышечной системе.
«Движение возникает только тогда, когда нервная систе-
ма посылает импульсы, которые сокращают нужные мышцы
определенным образом и в правильной временной последова-
тельности», — говорил М. Фельденкрайз16. Чтобы выработать
какое-либо решение — идти вперед или вернуться назад, — мы
напрягаем или расслабляем определенные мышцы (флексоры)
и растягиваем или удлиняем другие (экстензоры). Мышцы фак-
тически работают парами, как агонисты и антагонисты. Однако
если с одной стороны произойдет чрезмерное сокращение, то
с противоположной стороны должно возникнуть чрезмерное
растяжение. В результате нарушается осанка, появляется сла-
бость и ограничивается диапазон и качество движения.

Обучаясь движению
Если повторять некую очередность движений или мышечных
сокращений, вскоре она станет бессознательной рефлекторной
привычкой, а значит, мы уже будем выполнять ее неосознанно.
То, что когда-то было произвольным, теперь стало непроиз-
вольным — независимым от нашего сознания. Через некоторое
время эта автоматическая реакция начинает восприниматься
как «нормальная». Ф. М. Александер, создатель одноименной
телесной техники, назвал этот феномен «искаженная кинесте-

16
Moshe Feldenkrais, Te 1975 Annual Handbook for Group Facilitators (reformatted
by Feldenkrais Resources, 1991), p. 2.

38
Глава 2. Функциональные подходы

зия»: то, что неправильно — дисбаланс мускулатуры, — пере-


живается как правильное17.

Группы мышц работают парами. Флексоры (изображены


светлее) позволяют нам сгибаться; экстензоры (изобра-
жены темнее) позволяют нам выпрямляться

Формирование привычки само по себе не является негатив-


ным механизмом; пожалуй, он даже необходим. Без него мы
были бы вынуждены ежесекундно осмысливать, как нам орга-
низовать собственные движения. Проблема состоит в том, что
неверное использование тела может превратиться в привычку
17
Sandra Bain Cushman, Sept. 12, 1994.

39
Мудрость тела

так же легко, как и правильное. А ведь большинство из нас, к


сожалению, действует как раз неверно.
В то время как структура подразумевает устройство или
организацию частей и их взаимодействие, функция означает
использование этой структуры, то есть то, как вы применяе-
те, управляете или приводите в движение данную структуру.
В этом смысле функциональный подход не является техникой
обучения конкретному мастерству, а скорее «пред-техникой»,
которая подготовит вас к овладению определенными навыками:
держать в руке молоток, бренчать на гитаре, мыть пол, играть
в теннис, танцевать или рубить лес — с наибольшим эффек-
том. Эффективное функционирование означает использование
соответствующего или экономного — не слишком много и не
слишком мало — количества усилий или энергии в любом виде
деятельности так же как соответствующей организации и выбо-
ру частей тела и последовательности движений. Это имеет не-
посредственное отношение даже к таким простым действиям,
как, например, приседание или наклон вперед с целью поднять
предмет.
Вы ведь не думаете, что вам нужна помощь, чтобы суметь
выполнить основные движения. В конце концов, разве вам не
под силу «сделать то, что получается само собой»? Создатели
различных функциональных подходов обычно соглашаются
с тем, что если в начале жизни вы двигаетесь с естественной
легкостью (если только у вас нет врожденных деформаций или
дисфункций), то в течение последующих лет ваши врожденные
двигательные наклонности встречают препятствия. Расширяю-
щийся физический, социальный, культурный и эмоциональный
опыт формирует двигательные паттерны, которые позднее при-
водят к возникновению разного рода трудностей. Возникают
негативные телесные привычки, представление о собственном
теле оказывается очень слабым, а течение энергии сильно огра-
ничивается. В результате любые движения могут принимать
очень искаженные формы. Если, например, при обучении пись-
му вы сидели, согнувшись над столом, сжимали ручку и сильно

40
Глава 2. Функциональные подходы

давили на бумагу, морщили лоб и сжимали челюсти, напрягали


живот и бедра, то даже спустя десятилетия вы будете по-преж-
нему держать себя в том же напряженном состоянии каждый
раз, когда начинаете писать. Вы бессознательно воспроизводите
ставшее привычным действие.
Функциональные телесно-ориентированные техники ори-
ентированы на то, чтобы помочь избавиться от подобных при-
вычных моделей. Их основное предположение состоит в том,
что двигательные модели можно изменять, так как мозг и нерв-
ная система всегда готовы к обучению, функции человеческого
тела доступны для реорганизации и тело способно усвоить но-
вые двигательные навыки. Более того, такое переобучение мо-
жет привести к изменению способа мышления и расширению
восприятия.

Обучение, а не лечение
Чтобы помочь человеку преодолеть препятствия, которые
мешают ему функционировать наилучшим образом, практику-
ющий специалист вовлекает его в процесс обучения, совершен-
ствующий проприоцептивную компетентность — способность
воспринимать и понимать внутренние сигналы своего тела. В
связи с этим данные направления получают название психофи-
зического, физического, неврального, физиологического или те-
лесного переобучения или соматического обучения. Себя такие
специалисты считают учителями, а не терапевтами. Вы являетесь
учениками, а не клиентами или пациентами. Сессии становятся
учебными, а не лечебными. В связи с тем, что количество сессий
не ограничено, вы можете постоянно ходить на занятия и учить-
ся правильно чувствовать, осязать, дышать, двигаться и жить в
величайшем покое и наслаждении. Как говорит Робин Пауэлл,
преподаватель кинетического сознавания из Нью-Йорка: «Работа
над совершенствованием сознавания никогда не прекращается,
это непрерывный процесс. Это не курс лечения»18.

18 Robin Powell, «Body Terapies; Body Awareness Techniques», Journal of Holistic


Nursing (spring 1987), p. 40.

41
Мудрость тела

Сознавание
Самая важная составная часть всех функциональных теле-
сно-ориентированных техник — это чувственное или сенсорное
сознавание, т.е. фокусирование внимания на том, что вы ощу-
щаете в своем теле. Моше Фельденкрайз называл сознавание
третьим состоянием существования после сна и бодрствования:
«В этом состоянии человек ясно понимает, что он делает в мо-
мент пробуждения, так же как мы иногда после пробуждения
знаем, что нам снилось, когда мы спали»19.
Без сознавания вы не сможете в полной мере использовать
свое тело и не сможете осуществлять контроль над тем, что и
как вы делаете. Согласно тибетской притче, которую приводил
Фельденкрайз, каждый из нас подобен повозке с желаниями и
импульсами в качестве пассажиров, мышцами, исполняющими
роль лошади и скелетом в качестве непосредственно кареты.
Если кучер, т.е. осознание, активно и управляет поводьями, то
лошади будут везти повозку и доставят каждого пассажира в
место назначения. Но если кучер спит, т.е. осознание отсутству-
ет, повозка будет двигаться непредсказуемо20.
Сенсорное сознавание обращено к восприятию актуальных
ощущений тела, выбранных вашей нервной системой, которая
осуществляет постоянный мониторинг и передачу информации
о внутреннем состоянии. Чтобы описать эти ощущения, вам по-
надобятся такие слова, как холодный, тяжелый, онемелый, силь-
ный, острый или сырой. Эти физические свойства отличаются
от тех объяснений, которые вы делаете, исходя из своего опыта
осмысления, например, выдержанный, неудобный, безопасный
или покинутый. Ощущения также отличаются от эмоций, ко-
торые можно описать такими определениями, как разгневан-
ный, грустный или жизнерадостный. (См. также упражнение на
с. 450.)

19
Moshe Feldenkrais, Awareness Trough Movement: Health Expressions for Personal
Growth (Harper & Row, 1972), p. 31.
20
Ibid., p. 54.

42
Глава 2. Функциональные подходы

Если во время движения вы сфокусируете свое внимание на


одной или нескольких частях тела, то сможете почувствовать,
что движется, а что нет; вы осознаете паттерны владения телом
или напряжения. Если вы будете систематически производить
подобные наблюдения, то сможете вовлечь свою сенсорно-мо-
торную систему и установить коммуникацию между мышцами
и мозгом. Здесь мы расскажем, как это происходит.

Упражнение. Занятие по сознаванию


Если, читая эту книгу, вы держите ее в руках, сделайте
паузу, чтобы осознать, что ощущают ваши руки. Обрати-
те внимание — скорее изнутри, чем взглядом, — как вы
держите книгу? Что происходит, когда вы осознаете свои
ощущения? Вы обнаружили, что изменили позу, стремясь
к большему комфорту? Вы расслабили руки, держащие
книгу, или изменили их положение? Если вы почувство-
вали, как книга выскальзывает из рук, то стали держать
ее крепче?
Если вы не держите книгу в руках, а она лежит на сто-
ле, остановитесь и сфокусируйте свое внимание на плечах
и шее. Вы напряжены и подались вперед или чувствуете
себя комфортно? Обратите внимание, что происходит в
тот момент, когда ваше сознавание направлено на данную
часть тела. Что меняется? Проделайте то же самое со сво-
им животом, бедрами, дыханием, сознавайте и отмечайте
перемены. Сознавание кинестетических или проприо-
цептивных сигналов — давления, тяжести, боли и т.д., —
исходящих от сенсорных рецепторов, побуждает ваши
мышцы измениться для более простого, легкого функци-
онирования.

Центральная нервная система является центром контроля


над функциями тела. Двигательные нервы — нервы, которые
отвечают за движение, — начинаются от позвоночного стол-

43
Мудрость тела

Петля обратной связи сенсорно-моторной деятельности:


удар под коленным суставом вызывает коленный рефлекс

ба и распределяются в мышечной ткани в виде центробежной


(расходящейся) сети. Когда электрохимические импульсы про-
ходят через двигательные нервы в контролируемые ими мыш-
цы, происходит мышечное сокращение. Чувствительные не-
рвы, воспринимающие то, что происходит внутри и снаружи
нашего тела, начинаются от тыльной стороны позвоночника и
распределяются в тех же мышцах, сухожилиях и суставах, что
и двигательные нервы. Но их работа состоит в том, чтобы сооб-
щать центральной нервной системе по центростремительным
(входящим) путям информацию о произведенных движениях,
например, о степени сокращения мышц, угле наклона тела и т.д.

44
Глава 2. Функциональные подходы

Сенсорно-моторные пути подобным же образом распределены


и в головном мозге. Информация передается вперед и назад по
неизменной петле обратной связи так, чтобы вы могли двигать-
ся.
Чувствительные нервные окончания информируют вас о
расположении в пространстве, сообщают, насколько согнуты
или расслаблены ваши суставы, почему вы чувствуете боль, на-
сколько растянуты ваши сухожилия, насколько сокращены или
расслаблены ваши мышцы, где находится голова относительно
центра тяжести тела.

Дополнительная сенсорная информация


Когда мышцы привычно напряжены и вам не удается
их расслабить, постоянные напоминания о том, что нужно
изменить позу и движения на более удобные, совершенно
бесполезны. Как только вы перестаете концентрировать
свое внимание на том, чтобы «выпрямиться», вы снова
сжимаетесь, принимая прежнее, привычное положение.
Дин Юхан, автор книги «Работа над телом», объясняет, по-
чему это происходит.
Пока у нас есть некоторые конкретные знания о существую-
щем порядке вещей, и пока мы знаем, как и до какой степени он
может измениться, мы в большинстве случаев не мотивированы
инициировать перемены. Кроме того, мы не знаем, как осуще-
ствить полезные, значительные изменения, даже если искренне
хотим этого. Мы буквально чувствуем направление всей нашей
жизни и, пока нам не довелось познать что-то более совершен-
ное, более гармоничное, мы не знаем, каково это — «быть бо-
лее совершенными и гармоничными»... Сенсорный внешний
стимул — вот что является основным толчком и организатором
любого поведения21.

21
Juhan, Job’s Body, pp. 340–341.

45
Мудрость тела

Проприоцепция: равновесие и внутреннее ухо

Чувственные рецепторы внутреннего уха


Поддержание равновесия организма — это
функция внутреннего уха. Во внутреннем ухе два
чувствительных аппарата воспринимают силу при-
тяжения, три — положение головы относительно
поверхности земли во время движения. Три полу-
кружных канала расположены под прямым углом
относительно друг друга и заполнены жидкостью, в
этих каналах находятся похожие на реснички груп-
пы клеток-рецепторов. Когда мы шевелим головой,
жидкость в полукружных каналах колеблется, а
реснички улавливают характер колебаний и пере-
дают информацию в головной мозг. В это же время
крошечные косточки, расположенные в желеобраз-
ной субстанции маленьких мешочков внутреннего
уха, изменяют свое положение и соприкасаются со

46
Глава 2. Функциональные подходы

снабженными ресничками структурами, которые, в


свою очередь, посылают сообщение в головной мозг.
Используя информацию кинестетических рецепто-
ров, органов равновесия внутреннего уха, глаз, ре-
цепторов, расположенных на стопах ног, головной
мозг оценивает, какие изменения в положении тела
помогут нам сохранить равновесие, и посылает со-
общение мышцам, побуждая их произвести необхо-
димые поправки.

Другими словами, мы нуждаемся в дополнительной сенсор-


ной информации, чтобы обрести контроль над моторной дея-
тельностью. Специалисты по переобучению тела используют
разнообразные методы, стремясь помочь нам высвободить мы-
шечное напряжение и заменить болезненные и неэффективные
шаблоны поведения на более простые и эффективные. Здесь
используется один или сочетание нескольких методов, напри-
мер, легкое наложение рук, вербальные указания, двигатель-
ные упражнения, которые проводятся на кушетке или на полу
в свободной, не стесняющей движений одежде. Преподаватели
не демонстрируют движения, а дают инструкции и предостав-
ляют вам возможность ощутить их кинетически, а не визуаль-
но. Здесь нет пассивного участника процесса, вы должны быть
активным, бодрым, мотивированным22.
Цель состоит не в том, чтобы каждый мог достичь одной и той
же идеальной формы или позы, а в том, чтобы научиться жить с
телом, свободным от дополнительного мышечного напряжения,
с равномерно распределенным весом, без растяжения мышц и
суставов, без ограниченности в движении. Моше Фельденкрайз
называл этот идеальный баланс между сгибателями и разги-

22
Существуют исключения: Бонни Бэйнбридж Коэн (Bonnie Bainbridge Cohen),
разработавшая метод телесно-умственного центрирования (Body-Mind Center-
ing), работает также со спящими детьми и взрослыми, находящимися в состо-
яния сна/транса.

47
Мудрость тела

бателями «эффективной позицией». Александер предпочитал


термин «равновесие» («уравновешенность») и особое внима-
ние уделял правильной посадке головы на позвоночнике. Тре-
неры, применяющие методы Фельденкрайза или Александера,
могут, например, слегка прикасаться и/или приподнимать ваши
мышцы, чтобы определить, где движение ограничено. Они не
надавливают на мышцы и не растягивают их принудительно.
Задача состоит не в том, чтобы внести изменения, а в том, что-
бы запустить и направить процесс внутреннего обучения. На-
правленное внимание предоставляет сенсорную информацию,
необходимую для того, чтобы нервная система начала произ-
водить изменения. Без какого-либо мышечного усилия с вашей
стороны их легкие прикосновения помогут вам осознать те дви-
жения, которые вы бессознательно перестали производить или
которые вы никогда не учились совершать.
В некотором смысле тренеры воссоздают сенсорную картину
происходящего. Приводя в движение ваши конечности и мыш-
цы такими способами, которые вы сами никогда не использо-
вали, они временно выполняют функции вашей двигательной
системы. Благодаря механизмам самобалансировки и самокор-
рекции вашего мозга, ваши «замороженные» мышцы получают
возможность расслабиться, так как необходимость в лишнем
напряжении отпадает. В то же время ваши двигательные клетки
активизируются, теперь они могут получать стимулы от двига-
тельной системы и, в свою очередь, стимулировать активность
двигательных нейронов. В результате формируется новый пат-
терн движения на произвольном уровне. «Как две вязальные
спицы, сенсорная система и моторная система созданы для того,
чтобы переплетаться, приводя к более глубокому сенсорному
сознаванию нашей внутренней жизни и к активизации нашего
сенсорного сознавания», — сказал специалист по соматике То-
мас Ханна23.

23
Tomas Hanna, Te Body of Lif: Creating New Pathways for Sensory Awareness and
Fluid Movement (Heating Arts, 1993), pp. 197–198.

48
Глава 2. Функциональные подходы

Сопровождая и обсуждая ваши движения, практикующие


специалисты предоставляют вам возможность почувствовать
разницу между тем, что и как вы делаете по привычке и пред-
почтительной моделью действий. Когда вы почувствуете раз-
ницу, вы постепенно замените старую модель на новую, более
эффективную.
Вы также можете переобучить свою сенсорно-моторную
систему без постоянного непосредственного прикосновения
тренера, как, например, в эвтонии Герды Александер, в русле
методов сенсорного сознавания (Sensory Awareness) или кине-
тического сознавания (Kinetic Awareness). Лежа или находясь в
другой позе, слушая инструкции или вопросы наставника, вы
очень медленно двигаетесь, выполняя определенные упражне-
ния. Концентрируя внимание — ощущая себя изнутри, — вы
начинаете сознавать, где именно ограничены ваши движения.
Это познание само по себе является преддверием изменений,
оно помогает преодолеть препятствия и дать вам новое пред-
ставление о собственных действиях.
Если вы уже берете те или иные уроки движения, нужно
иметь в виду, что многие инструкторы используют техники из
других функциональных подходов. Пионеры соматики Ф.  М.
Александер, Г. Александер и Э. Гиндлер разработали свои ориги-
нальные методы обучения тела независимо друг от друга и ока-
зали большое влияние на создание других популярных сегодня
методик. Если вы уже познакомитесь с функциональными ме-
тодами, проверьте, удастся ли вам определить их присутствие в
упражнениях, которые вы выполняете на своих занятиях.

Сначала функция, затем структура


Системы нейропереобучения исходят из положения, соглас-
но которому функция определяет структуру. В действительно-
сти, структуры вообще нет до тех пор, пока она не понадобится
для реализации функции. В связи с этим структурные и функ-
циональные подходы, по существу, являются двумя сторонами
одной медали. С точки зрения физиологии они оба имеют дело с

49
Мудрость тела

нашим отношением к гравитации, позе, а также сбалансирован-


ностью распределения напряжения, временем и пространством.
Будучи направлены на важные изменения, они имеют различ-
ное происхождение (структура влияет на функцию, функция
воздействует на структуру) и адресованы двум различным си-
стемам организма (миофасциальной и сенсорно-моторной).
Они действуют на двух различных уровнях (глубоком и поверх-
ностном, причем в некоторых функциональных подходах ма-
нипуляции вообще не используются). Оба подхода стремятся
повысить, усилить свободу и легкость функционирования тела.

Легкость, а не напряжение: преимущества


Если бы специалисты по соматике решили придумать сло-
ган для своей работы, то он звучал бы примерно так: «Меньше
усилий, больше результатов». В отличие от тех уроков, которые
вы посещали в школе, психофизическое обучение не направле-
но на достижение поставленных целей с помощью напряжения
и усилий. Занятия вовлекают вас в процесс самопознания. Вам
помогут избежать излишнего форсирования или чрезмерной
устремленности, помогут действовать постепенно, а не зани-
маться «преодолением» себя. Вы достигнете большего, прило-
жив для этого меньше усилий и не причинив вреда ни себе, ни
другим, если будете следовать принципу, что телу удовольствие
нравится больше, чем боль. Также очень важно не реагировать
фразами типа: «До чего же глупо с моей стороны делать подоб-
ные движения», поскольку такие суждения могут усилить уже
существующее напряжение.
По мнению специалистов, работа с нейромышечной систе-
мой, имеющая целью овладеть легкими, простыми, плавными
движениями, жизненно важна, например, для умения грациоз-
но танцевать или пылесосить не испытывая боль в спине. Если
ваша сенсорно-моторная система адаптировалась к нерацио-
нальному использованию тела, то привычное излишнее мы-
шечное напряжение ограничивает возможность поворачивать
голову: «Голова служит своего рода перископом центральной

50
Глава 2. Функциональные подходы

нервной системы, который передает в мозг сенсорную инфор-


мацию», — говорил М. Фельденкрайз24. Так как основные ор-
ганы чувств расположены в голове, вы, не имея возможности
повернуть ее, чтобы услышать, увидеть, обонять и поддержать
равновесие, теряете способность воспринимать окружающий
мир и соответствующим образом реагировать.

Упражнение по соматике
Чтобы почувствовать, что происходит в вашем теле с
функциональной точки зрения, попробуйте выполнить
следующее упражнение. Его можно выполнять сидя или
стоя. Держите голову прямо. Затем медленно поверните ее
направо настолько, насколько это возможно, не форсируя
движение и не напрягаясь. Отметьте момент, когда вы на-
чали чувствовать, что движение ограничивается. Выпол-
нив поворот насколько возможно, запомните точку оста-
новки, используя в качестве метки последний предмет,
который вы смогли увидеть. Затем вернитесь в исходное
положение. После этого обхватите левой рукой мышцу
правого плеча (трапециевидную мышцу). Положите ло-
коть на грудь или держите перед ней. Продолжая удержи-
вать мышцу, еще раз медленно поверните голову вправо.
Насколько вам удалось повернуть ее в этот раз? Вы смогли
увидеть контрольную метку? Снова вернитесь в исходное
положение. Освободите трапециевидную мышцу и еще
раз поверните голову направо. Вам удалось улучшить пер-
воначальный результат? Повторите это упражнение, в той
же последовательности поворачивая голову влево и удер-
живая левое плечо правой рукой.
Что произошло? Вы заметили, что смогли расширить
амплитуду своих движений? Догадываетесь, почему
вам удалось повернуть голову дальше? На втором этапе

24
Moshe Feldenkrais, «Bodily Expression», Somatics (spring/summer 1988), p. 55.

51
Мудрость тела

упражнения, когда вы освободили мышцу, ограничивав-


шую движение, вы послали сигнал своей сенсорно-мо-
торной системе: «Паттерн напряжения снят, возможна
большая подвижность». На третьем этапе, поскольку дви-
гательная возможность уже возросла, новый паттерн не-
вольно повторяется.

В культурах, наименее зависимых от технологии, сенсор-


но-моторные способности и кинестезия или проприоцепция
развиты лучше, так как от них зависит выживание. (См. «Вос-
приятие телом», книга I, глава 3.)
Уровень сенсорно-моторного функционирования зависит
еще и от возраста. Ханна сказал: «То, что наша культура воспри-
нимает как нормальные возрастные проявления, является на
самом деле анормальным проявлением нашей культуры»25. Чем
рациональнее вы функционируете, тем больше вероятность, что
даже в зрелом возрасте вы будете гибкими, легко реагирующи-
ми, энергичными и способными. Сутулая походка, ограничен-
ность движений и дряхлость не являются обязательными. За-
стывшие, согнутые, слабые, забытые или немощные части тела
можно разбудить, сделать упругими, усилить и заставить вновь
функционировать. (См. «Старение», книга I, глава 1.)
Как и структурные подходы, функциональные телесно ори-
ентированные техники приносят огромную пользу: облегчают
боль, улучшают здоровье, продлевают жизнь, а также редуци-
руют ревматические, неврологические, спинномозговые, респи-
раторные и стрессовые отклонения. Когда исчезают привычные
модели движения, увеличивается амплитуда движений, гиб-
кость, улучшается равновесие и координация. Поскольку то,
как вы двигаетесь, напрямую зависит от того, как вы чувствуете
и думаете, изменяется ваша поза и эмоциональное состояние26.

25
Tomas Hanna, Te Body of Life, p. 35.
26
См., напр.: Jef Haller, «Sensory-Motor Education and Transpersonal Psycholo-
gy», Ph.D. dissertation, Institute of Transpersonal Psychology, 1988.

52
Глава 2. Функциональные подходы

Тревога ослабнет, вы станете более открытыми, улучшится са-


мовосприятие и возрастет самооценка. Усилится способность
присутствовать в настоящем моменте, быть более восприимчи-
выми к новым идеям и новому опыту, решать проблемы, улуч-
шатся отношения с другими людьми.

Техника Александера
Уроженец Австралии Фредерик Маттиас Александер (1869–
1955) разработал свой функциональный метод, поскольку вра-
чи не могли избавить его от повторяющейся потери голоса. По-
наблюдав за собой, он обнаружил, что непроизвольно отводит
голову назад и вниз. Исправив этот паттерн, сопровождающий-
ся чрезмерным напряжением шеи, он смог избавиться не только
от проблем с голосом и боли в горле, но и от респираторных
и назальных заболеваний, преследовавших его с детства. Алек-
сандер пришел к выводу, что корни этого и других физических
недомоганий, например, таких как лучеплечевой бурсит, уста-
лость и боль в плечах, — в неправильном использовании тела.
Постепенно он разработал метод, позволяющий преобразо-
вывать неверное «использование» тела, совершенствуя его ко-
ординацию. Этот метод стал известен как техника Александера.
Он оставил актерскую карьеру ради того, чтобы помогать дру-
гим людям, которым требовалось восстановить голос. В 1904 г.
Александер переехал в Лондон, где актеры вскоре начали изу-
чать его технику, а известные врачи — посылать к нему пациен-
тов. В Соединенных Штатах у него тоже появились последовате-
ли. Среди них наиболее известны Джордж Бернард Шоу, Олдос
Хаксли, Леонард и Вирджиния Вульф, архиепископ Кентербе-
рийский, Джон Дьюи, Льюис Мамфорд, лауреат Нобелевской
премии Николас Тинберген27.
Метод Александера продолжает пользоваться популярно-
стью в творческих кругах. Например, последователь Алексан-
дера Джудит Лейбовитц в течение двадцати лет преподавала
27
Edward Maisel, «Introduction», in Te Resurrection of the Body: Te Essential Writ-
ings of F. Matthias Alexander (Shambhala, 1986).

53
Мудрость тела

на факультете драматического искусства в школе Джулиард в


Нью-Йорке. Лори Кристи-Ван, профессор музыки университета
Южной Калифорнии, использует технику Александера в своей
методике преподавания вокала. Эта техника не только включе-
на в учебные планы многих университетов, консерваторий, те-
атральных училищ и театральных институтов Англии и Север-
ной Америки, она, выйдя из театров и концертных залов, рас-
пространилась по всему миру. Люди пользуются этим методом
не только в своих профессиональных интересах, но и для того,
чтобы устранить боли в спине или шее, исправить привычное
искривление позвоночника, а также повысить гибкость тела и
эффективность его движений.
Независимо от причин, побудивших вас обратиться к техни-
ке Александера, первым делом необходимо посредством кине-
тических ощущений осознать служащие помехой привычки. 
(См. «Проприоцепция и кинестезия», книга I, глава 3.) Вы буде-
те заниматься индивидуально или в группе, где тренер, мягко
используя руки и вербальные инструкции, будет едва уловимо
проводить вас через движения — наклоны, сидение, стояние,
ходьбу. Хотя в процесс движения вовлечено все ваше тело, ак-
цент делается на сбалансированном положении головы и шеи,
которое Александер называл «первичным контролем». Это ос-
новная цель работы, а также главное отличие техники Алексан-
дера от других функциональных методов. Тренер мягко направ-
ляет вашу голову, чтобы добиться ее правильного положения
относительно позвоночника, оптимально увеличивая тем са-
мым его длину и усиливая кровообращение в организме.
Неоднократный опыт (с помощью наставника) правильного
использования тела в движении или в состоянии покоя усили-
вает внутреннее кинестетическое чувствование и вырабатывает
новые представления о норме, с которыми вы будете сопостав-
лять свои действия. Таким образом, цель занятия — научить вас
понимать, что вы делаете. Когда вы этому научитесь, то сможете
выбрать, продолжать ли действовать по-старому или нет, что
является уже следующим шагом техники Александера.

54
Глава 2. Функциональные подходы

Вторым шагом изменения привычки является торможение


«запуска» старого паттерна излишнего напряжения. Когда вы
научитесь предотвращать привычное поведение, вы предоста-
вите телу свободу для естественного и легкого действия, кото-
рое придаст нейромышечной системе новое состояние. Авто-
матические, напряженные реакции возникают из-за состояния,
которое Александер называл «нацеленность на результат». Вы
бессознательно стремитесь к получению немедленного резуль-
тата; к примеру, если вам надо сесть, вы сразу оказываетесь в
позиции сидя, вместо того чтобы постепенно осуществлять
процесс перехода из положения стоя в положение сидя. Речь
идет не о действии: не нужно ничего форсировать, достаточно
просто отказаться от мышечного напряжения. «Отмена» старо-
го паттерна может позволить вам отказаться от действия, совер-
шавшегося импульсивно, по привычке, и делать сознательный
выбор во время действия. Это подразумевает ясное, постепен-
ное сознавание последовательности движений вместо необду-
манного стремления к результату.

Упражнение. Техника Александера. Положение лежа


Для этого упражнения вам понадобится книга толщи-
ной 1,5–2 см. Исходное положение — сидя на полу. Вам
нужно опуститься в положение полулежа на спине. Но
сначала необходимо расширить диапазон своего вни-
мания, охватив все пространство комнаты: пол, мебель,
окна, потолок. Пусть пальцы одной руки начнут медленно
скользить по полу. Освободите локоть, пусть он позволит
руке следовать за пальцами. Освободите плечо, чтобы вся
рука могла мягко двигаться в сторону и у вас была воз-
можность без труда повернуться на бок, прежде чем лечь
на спину. Это позволит не удариться об пол, что могло бы
произойти, если бы вы сидели прямо. Не следует подда-
ваться соблазну закрыть глаза или полностью опуститься

55
Мудрость тела

на пол. Мягко позвольте своему телу следовать за ведущей


рукой, чтобы осторожно опуститься на пол.
Теперь, когда вы уже на полу, повернитесь на спину, а
голову положите на книгу, как на подушку. Согните ноги
в коленях, чтобы ступни стояли на полу. (Если это вызы-
вает сильное напряжение в спине, подложите под колени
подушку, свернутое полотенце или валик.)
А теперь попробуйте ничего не делать в течение деся-
ти-пятнадцати минут. Глаза оставьте открытыми, чтобы
можно было окинуть взглядом комнату, спина пусть сво-
бодно лежит на полу, прилегая к нему до копчика, колени
должны быть уравновешены, ноги стоят параллельно. Не
поддавайтесь соблазну и не пытайтесь устроиться поудоб-
нее. Просто прислушайтесь к своему телу и почувствуйте
его легкость. Проделав это, поднимитесь до положения
сидя, не закрывая при этом глаза и не напрягая суставы.
За чем именно нужно наблюдать? Запомните все мысли
и чувства, которые вы испытали во время этого «отдыха».
Вы напрягаетесь, думая о вещах, которые надо сделать?
Возможно, вы испытываете панику, злость, сонливость,
тревогу от того, что кто-то вдруг может увидеть, какими
глупостями вы занимаетесь? Вы стремитесь так располо-
жить свое тело, чтобы почувствовать себя удобно — вы-
тянуть больное плечо, напрячь ноги, чтобы они не упали,
прижать к полу спину, чтобы поза стала поудобнее? Вы
боитесь, что не сможете выполнить упражнение или вы-
полните его не совсем правильно, или ваше отношение
можно выразить фразой «А как это может мне помочь?»
Данное упражнение может помочь вам распрямить и
вытянуть спину, избавиться от старых нейромышечных
привычек и позволит просто научиться ощущать себя в
своем теле. Упражнение поможет позвоночным дискам
пополниться жидкостью вследствие расслабления окру-
жающих мышц.

56
Глава 2. Функциональные подходы

Книга, подложенная под затылок, должна позволить


вам держать голову правильно, уравновешенно, что-
бы она не запрокидывалась назад, оказывая излишнее
давление на позвоночник, и чтобы не наклонялась
вперед и не сужала гортань.

Третьим шагом является вербальная обратная связь («ру-


ководство»). Выполняя движения, вы запоминаете слова тера-
певта и усваиваете их, повторяя про себя. «Пусть моя шея будет
свободна, пусть моя голова свободно наклоняется вперед и на-
зад, пусть мое тело становится длиннее и шире, пусть мои ноги
свободно раскинутся в стороны, пусть мои плечи расправят-
ся». Это не принуждение, а только разрешение. Такие мягкие,
спокойные мысленные напоминания помогают сознаванию, и
вследствие этого увеличивается экспансия и усиливается инте-
грация ваших движений.

57
Мудрость тела

Работая с этими тремя аспектами, вы научитесь откликаться


всем своим телом в легкой, простой, свободной и интегриро-
ванной манере, которая гарантирует оптимальное распределе-
ние напряжения или расслабления. Кроме того, вы обнаружи-
те энергетический и эмоциональный подъем. Вы поймете, что
овладели техникой Александера, когда однажды вдруг заметите,
что большую часть времени осуществляете выбор, и ваш выбор
состоит в том, чтобы «использовать» себя наилучшим образом.

Эвтония Герды Александер


Эвтония Герды Александер (1908–1993) первоначально была
методом релаксации, который она впоследствии развила в сен-
сорно-моторный обучающий процесс, или систему сознавания
«body-mind». Немка по происхождению, Герда Александер не
являлась родственницей Ф. М. Александера. Она была препода-
вателем ритмики, системы, основанной на музыке и движении,
которую основал Жак Далькроз (Jacques Dalcroze).
Слово эвтония (eutony) — правильно сбалансированное на-
пряжение, или тонус, — образовано от греческого eu, означаю-
щего «хороший», «гармоничный» и латинского tonus, что значит
«напряжение». Центральным моментом является работа по ре-
гулированию тонуса всех тканей тела, от кожи и мышц до вну-
тренних органов и желез. Цель — освобождение от напряжения
(например, способность избавиться от напряжения группы
мышц, сокращенных даже в состоянии покоя) и приобретение
способности оперативно и гибко менять мышечный тонус. По-
добная пластичность, согласно теории Александер, делает воз-
можной творческую и спонтанную реакцию на каждый новый
стимул или жизненную потребность, не только физическую, но
и интеллектуальную или эмоциональную.

58
Глава 2. Функциональные подходы

Кейс. Урок эвтонии Герды Александер


Каждое групповое занятие уникально и зависит
от состава участников. Начинается занятие с очень
детального и подробного знакомства с мышцами
живота и диафрагмы. Затем, чтобы получить так-
тильное представление об отдельных частях скеле-
та, мы ощупали их руками, постаравшись при этом
прочувствовать, что происходит внутри нашей
грудной клетки и в области таза. Таким образом,
мы могли отчетливо выделить определенные части
тела.
Время от времени мы делали перерывы, ложи-
лись на спину и отмечали ощущения от контакта
с полом и свои чувства. Мы рассказывали вслух о
результатах своих исследований.
Далее мы двигали ртом, чтобы избавиться от
всякого напряжения в этой области, например, мы
вытягивали нижнюю губу к правому уху, левому
уху, носу, подбородку, поворачивали язык на 360
градусов. Позднее я поняла, что тренер спонтанно
включила в занятие эти упражнения, поскольку за-
метила мою привычку напрягать губы, когда я что-
то делаю руками. Движения ртом дали мне возмож-
ность осознать эту привычку.
Некоторое время мы провели, катаясь по полу
так, чтобы прикоснуться к нему каждой частью
тела. Затем мы взяли резиновые мячи среднего раз-
мера и массировали им тело, обращая при этом вни-
мание на изгиб бедренных костей, ощущали органы
брюшной полости и избавлялись от напряжения.
Кроме этого, тренер учила нас ощущать, как ме-
няется форма и напряжение нашей кожи, когда она
растягивается при движении от стоп до головы и
рук. Пользуясь направленным сознаванием и кон-

59
Мудрость тела

тактом, я чувствовала, как усиливается осознание


моей собственной «кожной оболочки» и образ тела
становился более отчетливым. На протяжении все-
го занятия тренер постоянно напоминала нам, что
движения не должны влиять на дыхание, что нам
следует держать пальцы рук и ног выпрямленными
и опираться на седалищные кости так, чтобы дви-
жение прошло через весь позвоночник.
После этого последовала работа в парах. Одна
из женщин исследовала мою грудную клетку, таз и
лопатки, в то время как я лежала на спине или на
боку. Затем я проделала с ней то же самое. Все де-
лалось очень мягко и пробуждало сознавание и
открытость. Не было нужды подражать какому-то
образцу. В конце занятия я почувствовала, что мое
тело словно увеличило свой объем и плотность, ста-
ло более наполненным. Я теперь лучше знала его. Я
обнаружила, что только что получила опыт вопло-
щенной анатомии.

Для достижения вышеуказанных целей преподаватели эвто-


нии инструктируют вас, как научиться познавать и ощущать са-
мих себя. Основа метода — переход на более высокую ступень
чувственного сознавания и контакта с самим собой — состо-
яние присутствия, — но в состоянии взаимосвязи, а не в изо-
ляции. Например, лежа на полу и ощущая свое дыхание, кожу
или положение тела, вы также чувствуете связь с землей. Под-
держка сензитивного, стабильного присутствия в себе самом не
означает отрыва от окружающего мира так же, как пребывание
в соприкосновении с внешним миром не приведет к потере ва-
шего внутреннего сознавания и индивидуальности. Александер
никогда не считала эвтонию «специальной системой, которую
следует практиковать, оторвавшись от повседневной жизни»28.
28
Gerda Alexander, Eиtony: Te Holistic Discovery of the Total Person (Felix Morrow,
1985), p. 7.

60
Глава 2. Функциональные подходы

По ее мнению, глубинное сознавание собственного скелета обе-


спечивает поддержку взросления, зрелости. Восприятие соб-
ственной костной структуры должно помочь вам избавиться от
застарелых, глубоко расположенных очагов напряжения и при-
вести вас к чувствованию внутренней прочности и надежности
вместе с восстановлением центрированности.

Упражнение. Эвтония Герды Александер


«Контрольные позиции» в эвтонии позволяют вам са-
мостоятельно в течение нескольких минут ощутить точки
напряжения своего тела. Если мышцы имеют нормальную
длину и соответствующую эластичность, необходимую
для оптимального движения суставов, а, следовательно,
и для функционального положения и движения, вам не
составит труда принять эти позиции. Если же ваши мыш-
цы напряжены и укорочены, то, возможно, контрольные
позиции покажутся вам неудобными или болезненными;
может быть, вы вовсе не сможете принять их.
Попробуйте позицию №11, которая тестирует мышцы
позвоночного столба, спины, плеч, рук, бедер. Исходное
положение — лежа на левом боку. Ощутите вашу кожу.
Левая нога выпрямлена, а правая согнута в колене и лежит
на полу. Руки вытяните перед грудью. Ощутите свои ре-
бра, средний бедренный мыщелок (нижний внутренний
выступ бедренной кости), большеберцовую кость и боль-
шой палец правой ноги, касающийся пола. Почувствуйте
верхний внутренний выступ бедренной кости, малобер-
цовую кость и пятый палец левой ноги, соприкасающий-
ся с полом. Ощутите также направление костей плеча и
предплечья правой руки (см. рис. А).
Теперь, ведя по полу кончиками пальцев, начните опи-
сывать правой рукой полукруг над головой. Держите руку
прямо, но свободно. Если получится, продолжайте ка-

61
Мудрость тела

саться пола выпрямленными пальцами во время движе-


ния, правое колено также должно лежать на полу, а кости
таза постарайтесь растянуть (см. рис. Б). Следите за своим
дыханием. Если вы не можете достать до пола кончика-
ми пальцев, выполняйте руками полукруг в воздухе, пока
правая рука не окажется за спиной. Затем ощутите кон-
такт с полом, почувствуйте кости этой руки и отследите
дыхание. Чтобы вернуться в исходное положение, прове-
дите правой рукой по левой до самых кончиков пальцев.

Отдохните, лежа на спине, и сравните, каковы ощущения в


обеих сторонах тела. Затем перевернитесь на другой бок и по-
вторите полностью все упражнение. Завершите упражнение от-
дыхом и пронаблюдайте за своими ощущениями.

62
Глава 2. Функциональные подходы

Это детализированное, интенсивное, требующее глубокой


включенности, сенсорное исследование занимает несколько
лет и требует серьезного знания анатомии. Фактически, эвто-
ния — это единственный соматический метод, требующий
ежедневных занятий в течение четырех лет для того, чтобы
получить квалификацию преподавателя и терапевта. В резуль-
тате человек обретает сбалансированность на всех уровнях и
способность к индивидуальной ритмической экспрессии, он
больше не имитирует двигательные модели. Помимо этого, об-
учение стимулирует вашу самостоятельность, так как препо-
даватели возлагают на вас ответственность за ваше развитие.
Они приглашают вас, но никогда не подталкивают к самоис-
следованию. Как и в других практиках сознавания, здесь вы со-
вершенствуете самонаблюдение — нечто, что не направляет и
не оценивает, а остается нейтрально сознающим в настоящий
момент. (См. «Практика созерцания», книга I, глава 6; «Кине-
тическое сознавание», стр. 327; «Сенсорное сознавание», стр.
283.) Вы раскроете свои индивидуальные биоритмы, справля-
ясь с задачами, требующими вашего личного решения без ис-
пользования набора моделей.
Вы можете посещать групповые занятия или брать частные
уроки, которые включают и мануальную терапию. Каких-ли-
бо ограничений для посещения занятий или использования
метода в терапии не обнаружено. Эвтония подходит больным
параплегией, квадриплегией29, полиомиелитом. На занятиях не
используются какие-либо шаблоны, преподаватели «чувствен-
но воспринимают» собравшихся в группе и адаптируют под них
свои уроки.
Эвтонию Герды Александер изучают в консерваториях, тан-
цевальных школах, театральных школах, используют в обуче-
нии воспитателей детских садов и на курсах физиотерапии при
подготовке спортсменов на кафедрах физической подготовки в
большинстве университетов, в других образовательных, ком-

29
Параплегия — паралич или парез обоих нижних конечностей, квадрипле-
гия — паралич всех четырех конечностей. — Прим. ред.

63
Мудрость тела

мерческих и медицинских учреждениях Западной Европы. В


1987 году, после двухлетнего исследования, проводившегося в
больницах и шкалах различных стран, ЭГА стала первой теле-
сно ориентированной дисциплиной, признанной Всемирной
Организацией Здравоохранения (ВОЗ) в качестве альтернатив-
ного метода медицинской помощи.

Сенсорное сознавание
Ученики Эльзы Гиндлер, пионера соматики, преподававшей
в Германии вплоть до 1961 года, распространили ее учение по
всему земному шару и использовали его во всех видах психо-
терапевтических и обучающих тренингов, от лечения наруше-
ний речи до работы с психически больными и обучения музыке.
Шарлотта Селвер (Charlotte Selver), наиболее известная учени-
ца Гиндлер в Соединенных Штатах, ввела термин «сенсорное
сознавание» для определения своего стиля обучения. Ее метод
помог многим новаторам, например Фрицу Перлзу с его геш-
тальт-терапией, пересмотреть свои методики. Известный так-
же как сенсорное переобучение или осознанное ощущение, этот
подход нацелен на то, чтобы помочь вам достичь четкого, пря-
мого восприятия и аутентичного опыта, который находится за
гранью разумного понимания. Философ Алан Уоттс (Alan Watts)
называл сенсорное сознавание «живой Дзен» из-за его сходства
с медитацией и достижения состояния единства тела и разума.
Не существует какого-либо цикла занятий для овладения
сенсорным сознаванием, нет какого-либо рецепта. Невозможно
руководствоваться какими-либо специфическими позами или
тренировать мышцы определенным образом. Сенсорное созна-
вание — это просто исследование.
Преподаватель обрисовывает в общих чертах упражнения, в
ходе которых вы можете сознавать свои чувства и ощущения,
возникающие во время любого движения — значительного или
самого мелкого. Например, вы можете почувствовать, как изме-
няется сердцебиение или дыхание.

64
Глава 2. Функциональные подходы

Преподаватель может, например, спросить: «Где вы чувству-


ете дыхательные движения?». Вы молча прислушиваетесь к сво-
им ощущениям, чтобы осознать это движение, независимо от
того, двигаетесь ли вы или остаетесь в покое — лежите, сидите,
стоите, ходите, поднимаете камень, бросаете мяч и т.п.
Упражнение может представлять собой исследование ча-
стей тела, например ноги. Вы исследуете собственную ногу как
снаружи, дотрагиваясь до нее руками, так и получая проприо-
цептивные сигналы изнутри. В этом случае вы можете осознать
ногу или другую часть тела.
В «молчаливом состоянии готовности» вы ощутите, как
и где у вас сокращены мышцы, как и где вы мешаете своему
организму. Вы перейдете от мер по улучшению физического
здоровья к более полноценному функционированию не из-за
каких-либо манипуляций психотерапевта, и не принуждая са-
мого себя. Изменение произойдет, если вы будете многократно
позволять своему телу информировать вас о его потребностях.
Нет правильной или неправильной техники, которая может
обучить, как нужно стоять или дышать в соответствии с пред-
писанными критериями, и нет моделей соблюдения подобных
критериев. Вы просто наблюдаете и «позволяете быть» тому,
что естественно для вас, сбрасывая излишнее напряжение или
усилие. Если прежде связанная энергия высвобождается, вы
чувствуете прилив энергии. Ваши движения становятся са-
модостаточными, а не имитированными или механически по-
вторенными. Ваше дыхание оказывается менее ограниченным,
осанка улучшается, а координация, гибкость и равновесие по-
вышаются. Вы получите возможность осуществлять каждое
действие прочувствованно, продуманно и радостно. Такая
перемена означает также, что ваши отношения с самим собой
и другими людьми могут стать проще, честнее и удовлетвори-
тельнее.

65
Мудрость тела

Эльза Гиндлер
Эльза Гиндлер (1885–1961), преподаватель фи-
зической культуры из Берлина, заболела туберку-
лезом, едва разменяв третий десяток. Так как в те
времена единственным лекарством от туберкулеза
были покой и свежий воздух, лечащий врач пред-
ложил ей пожить в санатории. Чистый воздух Альп
помог бы ей провести в покое последние дни.
Гиндлер происходила из рабочей семьи, поэтому
не могла позволить себе подобное лечение. Она ре-
шила помочь себе сама, выполняя упражнения из
книги о дыхании. Доктор настаивал, что если она
будет продолжать свои упражнения, то проживет
не более двух недель. Но у Эльзы было предчув-
ствие, что она сможет сама найти путь для излече-
ния больных легких.
Вскоре Гиндлер отказалась от книги и терпеливо
исследовала, как дышать только одним здоровым
легким. После года занятий, нацеленных на повы-
шение собственной чувствительности и самосозна-
ния, она полностью излечилась. Встретив ее однаж-
ды на улице, врач изумленно прошептал: «Как? Вы...
здесь?»
Гиндлер прожила до семидесяти шести лет, по-
святив себя методу физического переобучения
(physical reeducation), которое она называла «рабо-
той с людьми» или «повторным раскрытием». Пре-
данная работе с людьми, она вела занятия даже во
время бомбардировок Берлина во время Второй
мировой войны. Она отказалась включить в свои
курсы нацистские доктрины и просто учила людей
практическим навыкам, например, как выдержать
длительное стояние или как справиться с пробле-
мами, возникающими в бомбоубежище. Несмотря

66
Глава 2. Функциональные подходы

на то, что ее могли схватить и бросить в концентра-


ционный лагерь, Гиндлер давала специальные уро-
ки еврейским ученикам, прятала некоторых из них
в своем подвале и делилась с ними скудным пайком.
Когда нацистские молодчики бросили в ее дом за-
жигательную бомбу, все ее записи были уничтоже-
ны. Нацисты обнаружили и убили ее учеников-ев-
реев. Страх, дефицит питания, потеря друзей — все
это привело к тому, что у Гиндлер возникла язва
кишечника. Несмотря на болезнь, она способство-
вала профессиональному росту многих практиков,
работающих с соматикой. Среди учеников, продол-
живших ее работу, наиболее известны Кэрол Спидс
(Carola Speads), бывшая долгие годы ассистенткой
Гиндлер, Ильзе Миддендорф (Ilse Middendorf) и
Шарлотта Селвер, создатель техники сенсорного со-
знавания30.

Система Менсендик
Система Менсендик — техника функционального движения,
созданная в конце девятнадцатого века врачом Бесс Менсендик
(Bess Mencendieck). Она считала, что те позы, которые мы при-
нимаем, и те движения, которые мы ежедневно совершаем на
работе, во время игры или отдыха, формируют и обусловлива-
ют наше тело. В результате наши тела становятся стройными и
гибкими или тяжелыми и угловатыми, крепкими и жизнеспо-
собными или больными и истощенными. Это зависит от того,
используем ли мы собственные мышцы во всех видах деятель-
ности. Менсендик разработала серию «двигательных схем» или
упражнений, которые требуют минимального физического на-

30
Carote Speads, Ways to Better Breathing (Felix Morrow, 1986); Ilse Middendorf,
The Perceptible Breath (1990).

67
Мудрость тела

пряжения, минимума времени и при этом позволяют придать


новую форму телу, восстановить и оживить его.
Система Менсендик используется как в процессе лечения, так
и для профилактики. Во время первых занятий с тренером вы
можете научиться использовать сознательную волю для отказа
от напряжения и для совершенствования структурной и функ-
циональной целостности своего тела. Однажды вы сможете бо-
лее мягко и эффективно использовать свою спину, шею, голову,
ноги и т.д. — то есть задействовать их осмысленно, не напрягая,
и сможете избежать или смягчить боли в мышцах и суставах. А
обучение рациональному дыханию окажет положительный эф-
фект на все функции организма.
Уникальность техники Менсендик заключается в работе
перед зеркалами в обнаженном виде или в плавках (в идеале
должно быть три зеркала: одно — перед вами, другое — сбоку, а
третье — под углом сзади). Это позволит вам наблюдать и ощу-
щать, где возникло движение, например, когда вы поднимаете
руки, и какие мышцы при этом активизируются. Вы сможете
установить соотношение между тем, что вы видите, и тем, что
вы чувствуете, получая проприоцептивную обратную связь. Вы
научитесь двигать одной частью тела, не компенсируя эти дви-
жения другими частями тела и не «разваливания на части». По-
сле терпеливого точного повторения упражнений ваш организм
запомнит новые модели движения и будет использовать их вза-
мен старых, неэффективных.
Преподаватели системы Менсендик начинают индивидуаль-
ные сессии с самой важной техники — «хорошо сбалансирован-
ной позиции». Эта техника направлена на правильную регуля-
цию тела сверху вниз и служит подготовкой для выполнения
других упражнений и ходьбы. Система Менсендик включает в
себя более двухсот упражнений. Ежедневные занятия форми-
руют правильные и красивые движения тела, вам нужно будет
приседать и вставать, поднимать и переносить предметы, хо-
дить вверх и вниз по лестнице. Тренеры объясняют и корректи-
руют ваши позы, но не демонстрируют их, чтобы не лишить вас

68
Глава 2. Функциональные подходы

возможности делать открытия, связанные с вашими внутренни-


ми ощущениями. Количество необходимых занятий зависит от
ваших индивидуальных кинестетических ощущений и от состо-
яния вашего здоровья. Обычно сессия длится один час.
Международная лига Менсендик, основанная в 1930 году в
Гааге, наблюдает за строгим соблюдением курса обучения мето-
ду Менсендик. В Дании, Норвегии и Швеции ее метод признан
официально, а в Нидерландах он является частью националь-
ной системы здравоохранения. Программа обучения рассчи-
тана на три года и включает три курса интернатуры в учебных
клиниках и реабилитационных центрах. Терапевты работают и
как частнопрактикующие врачи в различных больницах и реа-
билитационных центрах. Они ведут курсы для медсестер, рабо-
чих, служащих, продавцов, руководителей города, беременных
и кормящих женщин и т.д. Они с успехом справляются со мно-
гими болезненными состояниями, включая боли в различных
отделах позвоночника, болезнь Паркинсона, проблемы с мыш-
цами и суставами у спортсменов и другие заболевания, вызван-
ные неправильными осанкой и мышечным контролем, оказыва-
ют эффективную поддержку во время беременности, при родах
и в процессе послеоперационной реабилитации.

Бесс Менсендик
Бесс Менсендик (1861–1957), в девичестве Эли-
забет Маргарита де Варель, родилась в Нью-Йор-
ке, детство провела, переезжая с семьей из страны
в страну, туда, где ее отцу, инженеру, приходилось
возводить мосты. Учась в Париже, в мастерской
скульптора, она обратила внимание на плохую ней-
ромышечную координацию, неграциозную осанку
и негармоничное мышечное строение людей, ис-
полняющих роль моделей. Решив, что работать с че-
ловеческим телом гораздо интереснее, чем с мрамо-

69
Мудрость тела

ром, Менсендик закончила университет в Цюрихе и


стала одной из первых в мире женщин-врачей.
В 1895 году она вернулась в Париж и работала в ме-
дицинском колледже. Попытавшись объединить дан-
ные кинезиологических исследований с инженерными
принципами, которые усвоила от своего отца, она вы-
работала новую систему функционального развития
тела. Менсендик читала лекции по всей Европе, рабо-
тала в клиниках, помогая медикам восстановить мы-
шечные функции пациентов, страдающих параличом
и спазмами, или занимаясь с людьми, нуждающимися
в восстановлении после операции и беспомощными
стариками. Первым знаменитым покровителем Мен-
сендик стал кайзер Германии Вильгельм II. Во время
посещения Норвегии со своим флотом, Вильгельм
стал на якорь у фиорда Хандангер, недалеко от летней
резиденции Менсендик, и пригласил ее на обед. Поз-
же он предложил Менсендик основать школу функ-
ционального развития. Кайзер был огорчен тем, что
фрейлины при его дворе в Потсдаме были слишком
толсты и походили на пивные кружки.
В 1905 году Менсендик начала пропагандировать
свой метод в Соединенных Штатах, но возможно-
сти опубликовать свои исследования у нее не было.
Изображения обнаженных тел, необходимые для
разъяснения того, что она делала, публиковать
было не принято, это считалось аморальным. Вер-
нувшись в Европу, Менсендик нашла издателей,
свободных от цензуры, и опубликовала свой труд.
Со временем она вернулась в Нью-Йорк и после
отмены цензуры смогла опубликовать свои книги
в Соединенных Штатах в 1930 году. В это же вре-
мя тренер по плаванию из Йельского университета
адаптировал ее методику для преподавания на ка-
федре физического воспитания.

70
Глава 2. Функциональные подходы

Перед Второй мировой войной Менсендик пере-


ехала в Голливуд, где работала с Гретой Гарбо, Ин-
грид Бергман, Фредриком Марчем, Яшей Хейфит-
цем, супругами Фреда Астера, Ирвинга Берлина,
Гэри Купера.
Путешествуя, Менсендик не встречала человека,
чье тело можно было бы назвать образцом гармонич-
ного и красивого движения: ни балерина Анна Пав-
лова, ни чемпион мира по борьбе, тяжеловес Макс
Шмелинг не подходили на эту роль. В конце концов,
она нашла свой идеал в яванских танцовщиках.

Идеальное распределение массы тела человека


весом 150 фунтов31
31
1 фунт = примерно 453,6 г. — Прим. ред.

71
Мудрость тела

Бесс Менсендик считала человеческое тело сум-


мой масс. Если эти массы правильно распределены
и в состоянии покоя, и в движении, то их собствен-
ный вес поддерживается настолько эффективно,
что нет никакого напряжения ни в одной группе
мышц. Например, если человек весит 150 фунтов,
вес распределяется следующим образом: голова —
10 фунтов, туловище — 70 фунтов, плечи — по 5
фунтов, предплечья — по 4 фунта, кисти рук — по 1
фунту, бедра — по 15 фунтов, голени — по 7 фунтов,
ступни — по 3 фунта.

Метод Фелъденкрайза.
Функциональное интегрирование
и осознание через движение
Метод Фельденкрайза — это обучающий процесс, который
приближает нас к новым, более эффективным, более комфорт-
ным и здоровым способам движения, мобилизуя огромный по-
тенциал центральной нервной системы. Моше Фельденкрайз,
создатель метода, считал, что человеческие способности к обу-
чению, которые «несравненно выше, чем у любого другого жи-
вого существа», обеспечивают нас необычайными возможно-
стями для усвоения новых моделей движения и реакций32. Но
вместе с этим даром возникает «специфическая уязвимость»,
которая выражается в развитии дурных привычек. В отличие
от людей, «у животных реакции на подавляющее большинство
стимулов представляют собой инстинктивные действия, поэто-
му, пока не происходит изменений в среде, неверного поведения
практически не наблюдается»33.

32
Moshe Feldenkrais, Awareness Trough Movement, p. 71.
33
Moshe Feldenkrais, Te 1975 Annual Handbook for Group Facilitators, p. 2.

72
Глава 2. Функциональные подходы

Моше Фельденкрайз
Моше Фельденкрайз (1904–1984) родился в
Польше, а 20-х гг. эмигрировал в Палестину. Он стал
дипломированным инженером и получил степень
доктора наук в Сорбонне. Он проработал десять
лет в институте Кюри, опубликовав свои работы в
соавторстве с нобелевским лауреатом Фредериком
Жолио-Кюри.
Фельденкрайз был одним из первых европейцев,
получивших черный пояс по дзюдо и основателем
клуба дзюдоистов в Париже. Он вел курсы дзюдо, во
время обучения в университете. Инженер и физик,
атлет и мастер дзюдо, математик и знаток акупун-
ктуры, он занялся функциональным переобучени-
ем после того, как вылечил собственное травмиро-
ванное колено.
В юности Фельденкрайз активно играл в фут-
бол и повредил колено, которое никак не удавалось
вылечить. Во время Второй мировой войны он ру-
ководил разработкой противолодочного оружия
для британского военного флота и вынужден был
ежедневно подниматься на корабль. Постоянные
нагрузки на коленный сустав усугубили ситуацию.
Один из выдающихся хирургов Англии порекомен-
довал операцию, которую, по его словам, необходи-
мо было сделать еще несколько лет назад. Он пред-
полагал, что операция, возможно, пройдет успеш-
но. Поняв неутешительность своего положения,
Фельденкрайз решил взять дело в свои руки. Доктор
пригрозил, что через полгода он к нему вернется и
будет умолять об операции.
Фельденкрайз не пал духом, а начал изучать все,
имеющие отношение к движению человека: анато-
мию, биологию, физиологию, кинезиологию, не-
врологию, психологию и антропологию. Его жена,

73
Мудрость тела

педиатр по профессии, помогла ему разобраться в


вопросах возрастного развития. Фельденкрайз по-
знакомился с йогой, философией Гурджиева, ра-
ботами Ф. М. Александера, посещал курсы Герды
Александер в Париже и Израиле.
Намереваясь вылечить свое колено, Феладенкрайз
обнаружил уникальные, широкие перспективы сен-
сомоторной деятельности и ее взаимосвязь с мышле-
нием, эмоциями и действиями. Он снова научился хо-
дить, не испытывая боли в колене. Занятия в группах
по изучению метода Фельденкрайза и книга «Созна-
вание через движение» появились как ответ на запро-
сы тех, кто хотел научиться двигаться более свободно.

Несмотря на такую особенность, человек, по мнению Фельден-


крайза, может измениться. Получив возможность, мозг способен
выбрать наиболее простой и наиболее эффективный способ дей-
ствия, нужно лишь предоставить ему такую возможность.
Это и есть сущность метода Фельденкрайза. Используя опыт
своего тела, а не слова, человек снабжает свой мозг новой ин-
формацией, и «перезагружает» его для восприятия более совер-
шенной модели, которая заменит старую, искаженную. Работа
построена так, чтобы раздробить паттерны функционирования
и движения на более мелкие компоненты для создания новых
связей между корой головного мозга и мышечной системой.
Многократно повторяя последовательность движений, вы полу-
чите опыт нового способа движения, который станет «нормаль-
ным» и естественным. Фельденкрайз считал, что повторение
необходимо, потому что мы настолько привыкли к неэффек-
тивной модели, что наша реакция искажена и каждое мышеч-
ное изменение кажется ненормальным. Недостаточно только
сознавать паттерн, говорил он, поскольку «улучшение действий
и движений возникнет только после того, как произойдут изме-
нения в мозге и нервной системе»34.
34
Moshe Feldenkrais, Awareness Trough Movement, p. 36.

74
Глава 2. Функциональные подходы

Упражнение. Развитие гибкости

75
Мудрость тела

Используя приведенные инструкции, попробуйте по-


высить пластичность шеи, груди, позвоночника и сделать
свои движения более легкими и комфортными. Сядьте на
край стула, положите руки на бедра, ноги поставьте пря-
мо, плечи распрямите, стопы — на ширине колен. Мед-
ленно и постепенно поверните верхнюю часть тела напра-
во, двигаясь плавно, без напряжения (рис. А). Медленно
вернитесь в исходное положение и расслабьтесь. Запом-
ните, до какого предела вы можете повернуться направо
без напряжения. Сделайте паузу и отдохните.
Теперь сфокусируйте взгляд на объекте или точке пря-
мо перед вами. Продолжая смотреть на эту точку, медлен-
но поверните на выдохе голову и верхнюю часть туловища
(рис. Б). Не форсируйте движение, держите шею, грудь,
плечи и ноги расслабленно. Заметьте, что вы не можете
повернуться направо так же далеко, как в первый раз, так
как ваши глаза не двигаются. Сделайте паузу и отдохните.
Теперь медленно поверните свое туловище направо,
следуя глазами в том же направлении. Вы заметили, что на
этот раз повернули голову немного дальше, чем в первый
раз? Снова вернитесь в исходное положение. Смотрите
вперед, голову держите прямо, а плечи и корпус повора-
чивайте направо. Обратите внимание, что правое плечо
смотрит назад, а левое — вперед (рис. В). Вернитесь в ис-
ходное положение и отдохните.
Снова медленно повернитесь направо, включив в по-
ворот голову и глаза. Вернитесь в исходное положение и
расслабьтесь. Стало ли движение более свободным и про-
стым? Заметили ли вы разницу между своим правым и
левым плечом?
Держа ноги прямо и не отрывая их от пола, немного
подвиньте левое колено вперед. Вы заметили, что ваша
спина, голова и плечи слегка повернулись направо? Те-
перь, слегка двигая левое колено вперед, поворачивайте

76
Глава 2. Функциональные подходы

корпус направо (рис. Г). Вы почувствовали себя немного


стройнее, когда поворачивались? Вы ощутили движение
таза? Вы почувствовали, как движение левого колена по-
зволило вам повернуться немного дальше?
Сделайте паузу и отдохните. После этого повторите
упражнение в той же последовательности, но для левой
стороны.
Затем чередуйте повороты направо и налево 4–8 раз,
двигая медленно сначала одно, затем другое колено впе-
ред. Пусть ваши руки скользят по ногам во время поворо-
тов, а ноги остаются расслабленными. Двигайтесь плавно
и непрерывно.
Продолжайте слегка поворачивать корпус влево и впра-
во, но на этот раз держите голову прямо и смотрите перед
собой. Не задерживайте дыхание. В любой момент можно
остановиться и отдохнуть. Вы ощутили, насколько улуч-
шилась ваша пластичность при выполнении, поворотов?
Чередуйте повороты корпуса и таза направо и налево
с одновременными поворотами головы и глаз в противо-
положную сторону. Расслабьтесь и двигайтесь медленно и
плавно.
Теперь, в конце занятия, потяните левое колено вперед
и одновременно поворачивайтесь направо, насколько это
возможно, но без напряжения (рис. Д). Затем потяните
правое колено вперед и одновременно поворачивайтесь
налево. Отметьте, насколько повысилась ваша гибкость
без усилия и напряжения. Вы чувствуете себя стройнее?
Кажетесь ли вы себе стройнее, когда смотритесь в зерка-
ло, если оно стоит перед вами? Вы почувствовали, что вес
равномерно распределился в костях таза, а поясница изо-
гнулась? Мышцы должны быть расслаблены, чтобы ваша
поза была более прямой. Когда встанете, обратите внима-
ние, что ваше тело чувствует себя легче, а движения стали
более комфортными.

77
Мудрость тела

Метод Фельденкрайза тонко «перезаряжает» или переобуча-


ет вашу нервную систему двумя способами. В функциональной
интеграции специалист на каждом занятии использует свои
руки, чтобы мягко и ненавязчиво передать вашему телу новые
сенсорные конфигурации и новую моторную организацию, от-
вечающую его уникальным потребностям. Согласно Фельден-
крайзу, это особенно полезно при церебральном параличе, рас-
сеянном склерозе или подобных состояниях, включая параличи
после инсультов. При симптомах паралича в вашем мозгу нет
четкого представления о том, какими должны быть точные, сво-
бодные движения рук. Вы не можете сейчас или не могли рань-
ше согласованно повторить нужные паттерны, чтобы в коре
головного мозга запечатлелось что-то помимо судорожных, по-
дергивающихся движений. Специалист, использующий метод
Фельденкрайза, будет осторожно «проводить» вас сквозь плав-
ное движение, повторяя его снова и снова не менее двадцати раз
подряд. Таким образом, ваша нервная система зарегистрирует
новый правильный паттерн. Повторяющиеся движения осозна-
ются, и затем вы сможете сами повторить их. Это подтверждено
несколькими научными исследованиями. Метод работает даже
при церебральном параличе и травмах головного мозга35.
Фельденкрайз считал, что люди, не страдающие никакими
нервно-мышечными расстройствами, тоже могут научиться
двигаться лучше и функционировать на уровне, близком к за-
ложенному природой потенциалу. Разве не имеют многие из
нас привычку неэффективно стоять или ходить (спать, дышать,
переваривать пищу)? Но неужели нам суждено всегда действо-
вать неэффективно? Если мы не изменим мышечные паттерны,
соответствующие моторные отделы коры головного мозга так-
же будут работать неверно. И наоборот, чем полноценнее мы

35
Chava Shelhav-Silbeibush, «Feldenkrais Method with Cerebral Palsy», Boston
University» 1986; Reuven Ofr, «Heuristic Investigation of the Process of Motor
Learning Using the Feldenkrais Method in Physical Rehabilitation of Two Women
with Traumatic Brain Injury», докторская диссертация. Graduate School of the
Union Institute, 1993.

78
Глава 2. Функциональные подходы

используем свою мышечную систему, тем активнее работает


мозг, а активизированные отделы коры головного мозга будут
активизировать смежные отделы, контролирующие мышление
и чувства36. Специалисты, практикующие метод Фельденкрайза,
отмечают, что у пациентов углубляется дыхание, улучшается пи-
щеварение, они лучше спят, находятся в хорошем настроении,
их мыслительные процессы активизируются. Уровень энергети-
ки и пластичности усиливается, исчезают головные боли и боли
в спине.
После этого большое значение приобретает второй аспект
метода Фельденкрайза — «осознание через движение». Это
групповые занятия, которые позволят вам превысить свое
«вполне нормальное» состояние и функционировать наилуч-
шим образом как в повседневных ситуациях, так и в особых
случаях. С того момента, как «занятия помогут вам приобрести
способность... превращать невозможное в возможное, сложное
в простое, а простое в приятное», вы никогда не будете выпол-
нять движение с напряжением37. Фельденкрайз считал, что если
упражнения трудны для выполнения и человеку приходится
напрягаться, чтобы их выполнить, то они никогда не станут ча-
стью нормальной повседневной жизни. Таким образом, чтобы
обучить мозг не напрягая мышцы, часто требуется выполнять
упражнения лежа или сидя на полу, чтобы ослабить сгибающие
и разгибающие мышцы, которые поддерживают ваше тело в
вертикальном положении. (См. рисунки на стр. 263.)
Специалист, применяющий метод Фельденкрайза, устно
объясняет группе сложные, структурированные двигательные
упражнения. (Эти упражнения можно выполнять дома, просма-
тривая видеокассету.) С любопытством, свойственным ребенку,
вы будете открывать для себя, что именно предпочтительнее
36
«Вследствие близости двигательной области коры головного мозга и
сенсорной зоны, а также тенденции процессов в мозговой ткани к диффузии
и распространению на соседние участки, значительные изменения в двига-
тельной области коры головного мозга будут иметь параллельное действие на
мышление и чувство». Moshe Feldenkrais, Awareness Trough Movement, p. 39.
37
Ibid., p. 57.

79
Мудрость тела

для вашего тела, а не сравнивать себя с другими или имитиро-


вать действия учителя. Только когда вы будете знать, что именно
вы делаете, вы сможете выбрать то, что вы хотели бы делать.
Согласно Фельденкрайзу, этот выбор, а не навязанный внеш-
ний стандарт и есть именно то, что называется «правильным»
движением. Он рассматривал тело скорее как свободную функ-
циональную единицу, чем нечто нуждающееся в жесткой ме-
ханической подгонке. Фельденкрайз говорил, что оно «должно
быть организовано так, чтобы можно было начать любое дви-
жение — вперед, назад, влево, вправо, вверх, вниз, повернуть
налево и направо — без предварительной подготовки тела, без
резкого изменения ритма дыхания, не сжимая челюстей, не вы-
совывая язык, без заметного напряжения мышц шеи или фик-
сации глаз... Если эти условия сохраняются во время движения,
то даже подъем всего тела не сопровождается напряжением»38.
Опытные практики, работающие по методу Фельденкрайза, не
будут рассматривать ваши действия как неправильные и не бу-
дут стремиться их скорректировать. Скорее они создадут усло-
вия, которые позволят вам иметь больше альтернатив.
Несмотря на то, что каждое занятие посвящено конкретной
части тела или тому или иному суставу, другие части тела так-
же будут ощущать позитивные изменения вследствие большей
интеграции нейромышечных связей. В результате, по оконча-
нии занятий вы почувствуете себя посвежевшим, а ваше тело
будет двигаться свободно и грациозно. И через какое-то время
вы обнаружите, что создаете новый, более совершенный образ
своего тела. Количество практических занятий не ограничено.
Вы можете посещать групповые занятия столько, сколько вам
хочется, постоянно повышая свой уровень функционирования,
если вы не имеете серьезных дисфункций и вы просто хотите
развить свои двигательные навыки или если вы страдаете от

38
Moshe Feldenkrais. «Mind and Body», in Gerald Kogan, ed., Your Body Worlds,
p. 79

80
Глава 2. Функциональные подходы

ограниченности движений вследствие шейного остеохондроза


или ревматического артрита39.
Чтобы стать сертифицированным специалистом метода
Фельденкрайза, требуется пройти четырехлетнюю подготовку,
предусматривающую 1600–1800 часов обучения, а также мно-
жество часов практики. Для поддержания квалификации необ-
ходимо ежегодно проходить курс дополнительных занятий или
семинаров.

Соматическое обучение Томаса Ханны


Томас Ханна (1928–1990) был профессором философий до
того, как стал заниматься соматическим обучением. После про-
хождения первой обучающей программы по методу Фельден-
крайза в Соединенных Штатах в 1975 году он основал Институт
соматических исследований в Новато и стал издавать журнал
«Somatics: Magazine – Journal of the Bodily Arts and Sciences».
Соматическое обучение Томаса Ханны основано на ориги-
нальных идеях Ганса Селье и Моше Фельденкрайза. Ханна заме-
тил, что в ответ на бесчисленное количество стрессов и травм,
которым мы подвержены, сенсорно-моторная система реагиру-
ет специфическими мышечными рефлексами. Он назвал эти ре-
акции рефлексом красного света (реакцией испуга), рефлексом
зеленого света (реакцией возбуждения по Ландау) и травмати-
ческим рефлексом.
Два первых являются основными адаптивными рефлексами
центральной нервной системы, так как они необходимы для
выживания. При рефлексе красного света, когда вы чувствуете
угрозу и испытываете страх, вы стараетесь избежать их, закрыв
глаза, стиснув зубы и напрягая лицо, вытянув вперед шею, под-

39
S. Ruth and S. Kegerrcis, «Facilitating Cervical Flexion Using a Feldenkrais Method:
Awareness Trough Movement, Journal of Orthopaedic and Sports Physical Terapy
16 (1990). pp. 25–29; Meena Narula, «Efect of the Six-Week Awareness Trough
Movement Lessons — Te Feldenkrais Method on Selected Functional Movement
Parameters in Individuals with Rheumatoid Arthritis», M.S. thesis, Oakland Uni-
versity, 1993.

81
Мудрость тела

няв плечи, согнув колени, напрягая мышцы живота, сокращая


диафрагму, задерживая дыхание и т.д. При рефлексе зеленого
света, когда обстоятельства требуют от вас некоего действия
(звонит телефон, стучат в дверь), вы готовитесь к движению
вперед, открываете глаза и рот, оттянув шею назад, опуская пле-
чи вниз, выпрямляя колени, раскрывая ладони, подняв грудь и
т.д.40 Травматический рефлекс может проявиться в любой части
вашего организма, если необходимо защититься от раны или
боли, например во время аварии или хирургической операции.

40
Hanna, Somatics, pp. 17–19.

82
Глава 2. Функциональные подходы

Если вы получили удар, то съежитесь и постараетесь сбаланси-


ровать неустойчивое состояние.

Кейс. «Замороженное» плечо Луизы


Луиза обратилась к Томасу Ханне, когда ей было
56 лет. За два года до этого она сломала правое пле-
чо, но, несмотря на несколько операций и курсов
физиотерапии, она испытывала сильные боли и
была ограничена в движениях. Подавленная невоз-
можностью вернуться к нормальной деятельности,
она считала, что находится на краю могилы.
Костная структура у Луизы была нормальной,
но Ханна заметил, что некоторые мышцы спины,
грудной клетки и живота постоянно оставались
сильно сокращенными, оттягивая ее руку вниз и не
давая поднять ее, как будто у больной была искале-
чена рука. Так как Луиза не могла чувствовать эту
ригидность, она, соответственно, не могла рассла-
бить мышцы. Ханна поставил перед собой задачу
помочь больной осознать это сокращение. Он клал
свои руки на различные участки ее тела и одновре-
менно двигал ими, чтобы больная могла почувство-
вать их связь — например, между правым плечом
и поясницей. Он также заставлял Луизу сокращать
одну из мышц спины максимально сильно, сжимая
при этом ее плечо и одновременно вытягивая ее
руку, чтобы она могла еще сильнее сократить мыш-
цу. Ханна делал это, чтобы обеспечить сенсорную
связь, которая позволила бы женщине осознать
фиксацию ее плеча в «замороженном» положении.
Он повторял упражнения, затрагивая все мышцы.
Когда Луиза научилась произвольно сокращать
и расслаблять свое плечо, мышцы освободились от
спазма, стали мягкими и расслабленными и, в кон-

83
Мудрость тела

це концов, позволили ей снова свободно шевелить


плечом. С помощью Ханны она смогла «разморо-
зить» свое плечо и заново научиться эффективно
пользоваться своими мышцами. Ханна обучил ее
телесному упражнению для тренировки вновь при-
обретенной сенсорно-моторной способности, кото-
рое нужно было выполнять утром и вечером.
Луиза плакала, радуясь своему преображению и
понимая, что она снова может контролировать свое
тело и свою жизнь. Плечо больше не беспокоило ее,
и она оставалась довольной, гибкой и активной, за-
быв свой возраст и чувствуя себя молодой и уверен-
ной женщиной41.

Упражнение. Телесный опыт


Следующая серия движений предназначена для разги-
бающих мышц спины, которые могут быть активизиро-
ваны рефлексом зеленого света, и для сгибающих мышц
брюшного пресса, которые действуют при рефлексе крас-
ного света. (См. рисунки на стр. 297.)
Лягте на спину, согнув колени и поставив ступни на
пол. Ощутите край копчика и прижмите его на выдохе
к поверхности пола. Вдохните и прогнитесь в пояснице.
Двигайтесь медленно и так, чтобы это не доставляло вам
неудобства. Когда выдыхаете и прижимаетесь к полу и
когда вдыхаете и прогибаетесь, следите за ощущениями
в других частях тела. Например, приходит ли в движение
лоб, реагируя на движение позвоночника, таза, копчи-
ка. Вместо подобных действий позвольте своему скелету
стать средством, полностью вовлекающим, захватываю-

41
Tomas Hanna, Somatics: Reawakening the Mind’s Control of Movement, Flexibility,
and Health (Addison-Wesley, 1988), pp. 67–68, 79–81.

84
Глава 2. Функциональные подходы

щим вас посредством движения. Научитесь двигаться, не


прилагая особого усилия и не напрягаясь.
Повторите движение, но на этот раз сплетите пальцы
рук на затылке. Вдохните и, прогнувшись в пояснице,
прижмите копчик к полу. Одновременно прижмите к полу
плечи. Заметьте, что лопатки движутся по направлению
к позвоночнику. Сделайте выдох, втяните живот и вы-
прямите поясницу, одновременно поднимая руки и голо-
ву так, чтобы можно было увидеть колени. Продолжайте
прогибаться, ощущая, как вытягивается тело от затылка
до позвоночника, когда вы прогибаетесь.
Эти движения похожи на раскрывающийся и закры-
вающийся цветок. Выполняя их, вы строите себе здоро-
вый позвоночник, в то время как обучаете свои мышцы
не завязнуть в привычных рефлексивных двигательных
паттернах.
Повторите эту серию упражнений шесть раз, медленно
и свободно. Пусть ваши движения направляются дыхани-
ем. Пусть ваши чувства ведут вас к пониманию того, что
вам необходимо. Ощутите, как вы можете использовать
это движение, чтобы регулировать напряжение и доби-
ваться максимального расслабления спины.

Если в повседневной жизни часто возникают эти реакции,


их результатом станут привычные мышечные сокращения, ко-
торые настолько глубоко уходят в подсознание, что вы уже не
сможете произвольно расслабить свои мышцы, и не будете пом-
нить, как свободно ими можно управлять. Ваши действия ста-
новятся ригидными, неестественными, ограниченными опреде-
ленными рамками, потому что «то, что мы не чувствуем, мы не
можем привести в движение, то, что мы не можем привести в
движение, мы не можем чувствовать»42.

Tomas Hanna, «Clinical Somatic Education: A New Discipline in the Field of


42

Health Care», Somatics (autumn/winter 1990/91), p. 9.

85
Мудрость тела

Ханна называл подобные привычные состояния забвения


сенсорно-мышечной амнезией (СМА). Этот вид амнезии никак
не связан с повреждением мозга; это «потеря памяти касается
ощущений определенных групп мышц и того, как их контро-
лировать»43. Эта амнезия сопровождается целым букетом хро-
нических состояний и ограничений. По оценкам Ханна, около
50% хронических болезненных состояний является следствием
СМА. Поскольку мышцы не имеют возможности расслабиться,
они становятся воспаленными, болезненными и/или слабыми.
Это, в свою очередь, приводит к неуклюжести, неповоротливо-
сти, энергетическому истощению тела, искривлению позвоноч-
ника и неправильному распределению веса. Эти проблемы «ста-
новятся источником вторичных болезненных симптомов, оши-
бочно принимаемых за артрит, бурсит, межпозвоночную грыжу
и т.д.», — говорил Ханна44. Он подчеркивал, что переобучение
может обратить все эти и другие так называемые неизбежные
симптомы старения, а также преодолеть или помочь предупре-
дить появление многих других состояний, которым мы ока-
зываемся подвержены в наполненной стрессами, техногенной
окружающей среде.
Ханна отдавал предпочтение переобучению, так как СМА —
это усвоенная адаптация к стрессу и травмам, а это означает, что
от нее можно отучиться. Соматическое обучение Томаса Ханны
перепрограммирует вашу нервную систему путем ручного мас-
сажа и двигательных упражнений. Пандикулярная реакция (по-
тягивание) — первичный метод, используемый для «пробужде-
ния» сенсорно-моторных отделов коры головного мозга. Вместо
того чтобы своими манипуляциями предоставить пациенту
возможность получить сенсорную обратную связь, специалист
побуждает его произвольно сильно сокращать амнезированные
мышцы и самостоятельно воспринимать сенсорную информа-
цию, которая одновременно восстановит деятельность двига-
тельных нервов. Согласно Ханне, группы мышц, находившиеся

43
Hanna, Somatics, p. xiii.
44
Hanna, «Clinical Somatic Education», p. 7.

86
Глава 2. Функциональные подходы

годами в сокращенном состоянии, освобождаются и — не ис-


ключено — с использованием посторонней помощи и двига-
тельным подкреплением остаются расслабленными. Когда ваше
тело отказывается от ограничивающих его физических паттер-
нов, жесткие физиологические привычки также исчезают.

Телесно-умственное центрирование
Телесно-умственное центрирование (ТУЦ, Body-Mind
Centering) — это комплексный образовательный и терапевти-
ческий подход к движению, разработанный Бонни Бейнбридж
Коэн и предназначенный для помощи в освобождении от стрес-
са, страхов, болей, сдерживающих привычек и ощущений, кото-
рые не позволяют вам функционировать оптимальным образом.
Через специальный вид осознавания — «активное фокусирова-
ние» — вы можете стать открытыми для новых моделей мыш-
ления, чувств и движений, приносящих с собой большую лег-
кость, скоординированность, баланс и интеграцию. Это, в свою
очередь, позволит вам избежать повреждений и травм, изменит
ваш внешний вид, раскроет ваши творческие способности.
Интерес Бейнбридж Коэн к движению возник в раннем
возрасте и очень необычным путем. Проведя детство в цирке
братьев Ринглинг, она наблюдала за разнообразными трюками
людей и выступлениями животных. Ее мать была воздушной
гимнасткой, а также выступала в номере с двумя лошадьми, ко-
торыми она управляла, стоя на их спинах. Разрабатывая свою
оригинальную методику, Бейнбридж Коэн изучала теорию и
практику различных направлений: танцы, йога, айкидо, тан-
цевальная терапия, метод Лабана, двигательный профиль Ке-
стенберг, нейромышечное переобучение, трудотерапия, крани-
осакральная терапия, нуль-балансировка и др. В 1973 году она
основала школу телесно-сознательного центрирования.
ТУЦ — это не техника, а изучение движения. Это исследова-
тельское и познавательное путешествие, которое поможет по-
нять, как ваш разум выражает себя через движения тела. Осно-
вой ТУЦ является подробное изучение собственной анатомии

87
Мудрость тела

и физиологии изнутри, т.е. развитие способности чувствовать


каждую систему или ткань тела отдельно и производить с ними
действия. В отличие от телесных техник, которые занимаются в
первую очередь костно-мышечной системой, ТУЦ распростра-
няет ваше сенсорное сознавание на связки, нервы, фасции, же-
лезы, кожу, внутренние органы, жидкости (кровь, лимфа, сино-
виальная и спинномозговая жидкость). Согласно специалистам
ТУЦ, точно так же, как вы чувствуете движение пальцев ног,
вы можете развить способность чувствовать каждый орган или
ткань, а при необходимости — приводить их в движение или
изменять.
ТУЦ связывает определенное состояние или свойство мыш-
ления с каждой тканью организма. Таким образом, когда вы
меняете качество своих движений, вы вызываете физиологиче-
ские, психологические и даже духовные изменения.
Так как ТУЦ — это язык общения с телом, имеющий эмпи-
рический словарь, практикующие врачи могут использовать его
очень широко: в двигательной и речевой терапии, физиотера-
пии, трудотерапии, перцептивно-моторном развитии, обуче-
нии, танцах, психотерапии, йоге, в обучении музыке и вокалу,
атлетике, медитации, в других телесных практиках. Оно приме-
нимо ко всем возрастным группам, включая детей.
Тренеры ТУЦ организуют занятия в соответствии с вашими
индивидуальными требованиями. Они сочетают работу рук,
двигательные упражнения, управляемое воображение, разви-
вающее переструктурирование, мысленные образы, беседы,
использование вспомогательных предметов, например боль-
ших мячей, резиновых лент, скакалок, музыки и видео. Сначала
тренеры устанавливают контакт с той или иной частью своего
тела, например с лимфой, прежде чем вступить в контакте с ва-
шей, и затем предлагают изменить паттерн движения на более
организованный или согласованный. С помощью своих рук они
обеспечивают обратную сенсорную связь так, чтобы вы смогли
сознавать ту или иную систему, понять, в каком состоянии она
находится, и активизировать то состояние, в котором она могла

88
Глава 2. Функциональные подходы

бы функционировать наилучшим образом. Во время этого про-


цесса вы избавляетесь от излишнего напряжения. В то время
когда вы с помощью тренера спокойно испытываете движения,
характеризуемые большей эффективностью и осознанием, вы
можете отказаться от ограничивающей модели и приобрести
большую силу и гибкость.

Работа с большим мячом в телесно-умственном


центрировании

ТУЦ замечательно не только тем, что благоприятствует осоз-


нанию основных систем организма, но и тем, что работает над
развитием паттернов движений. Бейнбридж Коэн идентифици-
ровала шестнадцать основных паттернов, которые развиваются
одновременно с развитием человека от стадии эмбриона до мо-
мента овладения навыками ходьбы. Это онтогенетическое, или
индивидуальное, развитие близко повторяет филогенетическое
развитие. Каждый паттерн предшествует и лежит в основе после-
дующей ступени, подобно перекрывающим одна другую волнам.

89
Мудрость тела

Согласно Коэн, недоразвитие или неэффективность одно-


го из паттернов влияет на все остальные и может привести к
затруднениям в движениях или нарушениям осанки, к препят-
ствиям в работе органов чувств и памяти, развитию нетрудоспо-
собности, дисфункции мозга, социальным и психологическим
проблемам. Например, если в детстве у вас не сформировался
рефлекс группирования при падении, позднее это может выра-
зиться в неуклюжести и нескоординированности движений и,
как следствие, проявиться в нежелании заниматься физической
деятельностью и боязни падения.

Упражнение. Практическое занятие


телесно-умственным центрированием
Модели движения беспозвоночных лежат в основе раз-
вития моделей движения позвоночных животных. Одна
из таких моделей — это движение ртом. Младенец ис-
пользует свой рот как своего рода первую «конечность»,
чтобы достать, схватить, удержать. Инстинкт хватания
ртом присутствует с самого рождения, когда пуповина
уже перестала быть средством выживания и основная
проблема состоит в добывании пищи. Нос и рот, а не гла-
за и уши инстинктивно ищут еду. Ваше обоняние следит
за тем, откуда появится молоко, а ваш рот тянется к соску.
Ваши первые движения в окружающем мире происходят
от этого первобытного желания, которое заложено глубо-
ко в организме.
Вы можете провести эксперимент, подтверждающий
первичность этого рефлекса. Завяжите глаза, чтобы зре-
ние не могло служить вам ориентиром. Затем лягте, свер-
нувшись, на бок. Теперь поверните голову так, как вы это
обычно делаете. Обратите внимание, как вы сделали это.
Ваши движения исходили от скелета — сперва череп и
шея, затем в действие пришел позвоночник. Вернитесь в
исходное положение.

90
Глава 2. Функциональные подходы

Теперь сравните это движение с движениями, иниции-


руемыми из другой точки. Исследуйте часть лица вокруг
рта. Оближите губы. Сделайте глотательное движение.
Проведите языком во рту. Наблюдайте за всеми ощуще-
ниями, которые возникают. У вас заурчало в желудке? Вы
почувствовали неожиданно голод?
Кожа вокруг рта очень чувствительна к прикоснове-
нию, поэтому нежно и мягко проведите кончиками паль-
цев вокруг губ, по щекам. Подождите, пока почувствуете
то место, которое при стимуляции побуждает вас повер-
нуться в ту или иную сторону — движение, которое идет
ото рта, а не от скелета. Пусть ваш рот найдет большой
палец. Но не засовывайте палец в рот, а позвольте своему
рту взять палец. Почувствуйте, в чем разница. Что про-
изошло, когда ваши губы коснулись пальца? Вы можете
ощутить, как это вызвало поворот головы, шеи, горла,
пищевода и, в конечном счете, всего пищеварительного
тракта вплоть до ануса. Это и есть тот «мягкий хребет»,
который является внутренним источником, стимулирую-
щим выживание. Изучите это движение своего корпуса,
как будто у вас нет костей в голове, шее, плечах и груд-
ной клетке, будто единственная возможность движения
исходит от трубы, проходящей от вашего рта до желудка
и далее.
Когда вы двигаете ртом, то можете обнаружить, что на-
чали перекатываться на спину, держа колени согнутыми,
ступни приподняли над полом, руки согнули и прижали к
телу, совсем как ребенок. Продолжайте экспериментиро-
вать со своим ртом, пусть он заставляет вас повернуться
на другой бок и обратно. Если понравится, можете про-
должить изучать свой рот. Посмотрите, куда это вас при-
ведет.

91
Мудрость тела

Формирование правильной двигательной базы в течение


первых лет жизни поможет избежать трудностей в последу-
ющие годы. Вы можете восполнить недостающие паттерны и
скорректировать ограничения на глубинном уровне в процессе
перемоделирования даже в зрелые годы.
Бейнбридж Коэн отмечает, что чем большим количеством
новых паттернов вы овладеете, тем большей интеграции тела
достигнете, тем глубже, шире, больше и яснее будут ваши воз-
можности самовыражения и понимания. «Если тело — это ин-
струмент, через который наше сознание выражает себя, то вы
сможете исполнять больше различных мелодий в различных
стилях», — говорит Бейнбридж Коэн45.
Тренинги ТУЦ привлекают внимание широкого круга про-
фессионалов, в том числе танцоров, массажистов, врачей, пси-
хотерапевтов. Программа подготовки сертифицированных вра-
чей-практиков включает четыре семестра в течение четырехго-
дичного курса обучения.

45 Lisa Nelson and Nancy Stark Smith, «Perceiving in Action: Interview


with Bonnie Bainbridge Cohen on the Development Process Underlying Perceptual-
Motor Integration», Contact Quarterly (spring/summer 1984), p. 26.

92
Глава 3
ЗАПАДНОЕ ИСКУССТВО ДВИЖЕНИЯ

Восточные искусства движения, такие, как тайцзицюань,


йога или айкидо, возникли как искусство самообороны или ду-
ховные практики и эволюционировали в искусство исцеления.
Западное искусство движения начиналось по-иному — в мире
танца. И хотя восточное и западное направления в искусстве
движения можно использовать в качестве упражнений, цель у
них другая. Бездумно повторяя движения, вам не войти в но-
вый мир, а вот непредсказуемые движения могут привести вас
к пробуждению.

Начало в танце
Поскольку мы действуем так, как движемся, многие запад-
ные искусства движения схожи с функциональными подхода-
ми. И те и другие стремятся охватить все ваше существо, в то
время как обычные физические упражнения по большей части
направлены на улучшение фигуры или функционирования сер-
дечно-сосудистой системы. Вместо того чтобы, например, сни-
зить вес, искусства движения и функциональные упражнения
фокусируются на разрушении привычных форм поведения, ко-
торые ограничивают вашу способность двигаться и мыслить.
Оба эти процесса носят обучающий характер, они способствуют
познанию себя и расширению возможностей. Движение расши-
ряет ваши физические возможности, увеличивая силу, развивая
чувство равновесия, вызывая скрытую энергию, улучшая коор-
динацию и способность к действию. Ваше тело получает воз-
можность перейти от пассивного заполнения информацией к ее
практическому использованию. Оба подхода объединяет то, что
они используют кинетическое сознавание или ощущение себя.
В отличие от функциональных подходов, искусство движе-
ния создавалось профессиональными танцорами и хореографа-

93
Мудрость тела

ми и являлось для них средством повышения уровня исполни-


тельского мастерства. Несмотря на это, рамки использования
этого искусства расширились далеко за круг людей, професси-
онально занимающихся танцем. Оно оказалось весьма полез-
ным при самых разнообразных физических и эмоциональных
затруднениях. Большую часть рассмотренных в этой главе ис-
кусств движения можно легко отнести к главе, посвященной
функциональным подходам, так же как и к главе о конвергент-
ных методах терапии.
Как и в случае функциональных подходов, искусство движе-
ния обращено к нашим двигательным навыкам, которыми мы
овладеваем в младенчестве и детском возрасте. Если нашему
развитию ничто и никто не мешает, двигательные возможно-
сти формируются естественным образом. Если же дело обстоит
иначе, в дальнейшей жизни нам придется труднее. «Нельзя со-
кратить этот путь: ребенок не может позволить себе пропустить
хотя бы один этап процесса обучения. Если малыш не научился
ползать, ему будет чего-то недоставать, когда он будет взрос-
лым», — говорит Тед Капчук (Ted Kaptchuk), доктор восточной
медицины46. Эти пробелы в процессе развития впоследствии
трансформируются в неиспользуемый двигательный потенциал.
Будучи детьми, мы все время что-то исследуем, крутимся,
поворачиваемся, дотягиваемся до чего-то, карабкаемся, падаем.
Но, став взрослыми, мы, как правило, перестаем изыскивать
новые возможности и начинаем двигаться, думать и выражать
свои мысли каким-то определенным образом. Мы идем по жиз-
ни знакомым путем, потому что, стоит нам выйти за привычные
границы, нас одолевает чувство смущения и беспокойства. Мы
не понимаем, что можем обогатить свой опыт. Ограниченное
движение идет рука об руку с ограниченным разумом. Осво-

46
Ted Kaptchuk and Michael Croucher, Te Healing Arts, p. 150, Обсуждение
процесса развития смотри Bonnie Bainbridge Cohen, Sensing, Feeling and Action:
Te Experiential Anatomy of Body-Mind Centering (Contact Editions, 1993), espe-
cially «Perceiving in Action: Te Developmental Process Underlying Perceptual-Mo-
tor Integration», pp. 98–113.

94
Глава 3. Западное искусство движения

бождая движение, мы освобождаем свою личность. Эмоцио-


нальная свобода и свобода ума сопутствуют свободному дви-
жению.
Искусства движения, как и функциональные подходы, дают
нам прекрасную возможность воссоздать то, что было нами
упущено в прошлых отрезках жизни. Они могут ввести нашу
нервную систему в незнакомый или «забытый» мир, который
движение разбивает на мельчайшие послания. Нервная система
может ассимилировать их и, в конечном счете, синтезировать в
функциональные формы движения.
В процессе обучения новым двигательным возможностям,
искусства движения помогают вам обрести легкость тела. Кро-
ме возможности расширить спектр движений, вы получаете
возможность нового чувствования и нового образа мыслей.
Вы можете научиться двигаться, отталкиваясь не от внеш-
него образа, а из глубины собственного тела, и сможете вдруг
понять, как найти свой темп, причем сделаете это без внешнего
давления и вынужденного напряжения. Вы можете воспользо-
ваться этим искусством, чтобы понять, кто вы есть.

Лабан — Бартениефф
«Поступки говорят больше, чем слова» — свидетельствует
пословица. Известно ли вам, что ваши движения рассказыва-
ют о вас, о вашей личности, вашем взаимодействии с други-
ми, о культуре, в которой вы выросли? Осознаете ли вы свой-
ственную только вам манеру двигаться? Вы предпочитаете
быстрые легкие движения или двигаетесь тяжеловато, а может
быть, плавно? Какие части вашего тела больше всего включа-
ются в движение? Откуда берет начало ваше движение? Какую
траекторию передвижения в пространстве вы предпочитае-
те — угол или окружность? Осторожны или решительны ваши
движения? Эти вопросы можно адресовать системе Лабана —
Бартениефф.

95
Мудрость тела

Танцевальная терапия
Танцевальная, или двигательная, терапия — это
метод психотерапии, который использует преи-
мущественно движение, чем слова, для оценки со-
стояния, понимания сути проблемы и изменения
состояния пациента. Основное положение этого
метода в том, что не существует существенного
различия между деятельностью мозга (психикой)
и состоянием тела: то, что человек чувствует, мож-
но понять по его движениям. Специалисты танце-
вальной терапии работают как в стационарах, так
и амбулаторно. Среда их пациентов страдающие
аутизмом, больные с травмами головы, неспособ-
ные к обучению дети, пожилые люди, подростки с
нарушениями развития, слепые и слабослышащие.
Некоторые специалисты, работающие частным об-
разом с пациентами, заинтересованными в личном
росте, имеют дело с теми же категориями, которые
применяются в вербальной психотерапии: само-
идентификация, уверенность в себе, отношение к
себе, самооценка, границы, коммуникативность,
отношения и т.д. И хотя некоторые танцовщики XX
в. внесли определенный вклад в эту область, осно-
вателем танцевальной терапии считается Мэриан
Чейс (Marian Chace).

Рудольф Лабан (Rudolf Laban, 1879–1958) — чешский хорео-


граф, танцовщик и преподаватель, работавший со звездами со-
временного европейского танца. Он изучал процесс движения
не только в танце (народном и современном), но и в военном
деле, на заводском конвейере и в повседневной жизни. Изучая
основные принципы процесса движения, Лабан разработал
принятую во всем мире систему записи элементов движения,
которая выполняет ту же роль, что и партитура в музыке. Он

96
Глава 3. Западное искусство движения

также создал систему, которая носит его имя — анализ движе-


ния Лабана.
Ученица Лабана, Ирмгард Бартениефф (Irmgard Bartenief,
1900–1981), немецкая танцовщица и хореограф, применила ра-
боты своего учителя в физической терапии, в частности, в рабо-
те с больными полиомиелитом.

Упражнение. Основы системы Бартениефф:


круговые движения рук
Круговые движения рук могут помочь вам установить
диагональную связь между верхней и нижней частями
тела — от верхней правой к нижней левой и от левой верх-
ней к нижней правой. Следует иметь в виду, что от этой
диагональной связи в значительной степени зависит эф-
фективность работы с инструментами, а также движения
в танце и других экспрессивных видах активности.
Описывая круги руками, начинайте движение посте-
пенно, равномерно и легко, не фиксируя локоть и не делая
рывков.
Упражнение 1. Лягте на спину, согните ноги в коленях,
всей стопой опираясь на пол. Удобно расположите колени
на полу справа, не сжимая их, и на мгновение расслабь-
тесь. Вытяните левую руку по диагонали от плеча (рис. 1).
Почувствуйте, как это движение тянет ваше правое бедро.
Совершите левой рукой (ладонь вверх) круговое движе-
ние над головой так, как будто вы рисуете окружность на
полу и над вашими бедрами. Следите глазами за своей ле-
вой рукой, поворачивая при этом голову (рис. 2). Удержи-
вайте таз на полу. Сознавайте изменения в ротации руки в
верхней и нижней частях окружности. Когда рука вернет-
ся к месту начала движения, передохните. Затем поменяй-
те направление вращения и перемещайте руку по часовой
стрелке. Снова передохните. Затем перекатите колени на

97
Мудрость тела

левую сторону и повторите все движения, «рисуя» круг


правой рукой.
Упражнение 2. Исходное положение: колени приподня-
ты, руки расположены горизонтально ладонями вниз. По-
ложите колени с правой стороны и отдохните. Повторите
круговое движение против часовой стрелки левой рукой,
но на этот раз, когда дойдете до своего левого колена, со-
вершайте движение более энергично, с тем чтобы занять
почти сидячее положение. Обратите внимание, как кру-
говое движение рукой вызывает сдвиг веса нижней части
тела справа налево, позволяя вам занять положение сидя.
Не останавливайтесь на этом, а закончите цикл. Продол-
жая движение рукой, займите положение, при котором
колени находятся на полу. Обратите внимание на то, что
ваш вес перемещается слева направо. Повторите упраж-
нение с противоположной стороны.

Обратив особое внимание на психологические аспекты дви-


жения, она оказала содействие созданию Американской ассоци-

98
Глава 3. Западное искусство движения

ации танцевальной терапии. И Лабану, и Бартениефф был чужд


механистический подход к движению. Они считали такой под-
ход не только неэффективным, но и вредным для формирова-
ния образа себя.
Ранее известный как система «усилие — форма», анализ по
Лабану, или анализ движений Лабана (АДЛ), является ком-
плексной системой, которая вычленяет, описывает, анализирует
и классифицирует все паттерны и вариации того, как мы двига-
емся, — от простого жеста рукой в разговоре до сложных дей-
ствий. Благодаря стандартизованной терминологии, которая
позволяет кратко изложить, в чем состоят нюансы движения,
систему АДЛ можно использовать в самых разнообразных заня-
тиях: танце, хореографии, атлетических тренировках, занятиях
по фитнесу, при работе с телом в терапии и психотерапии, при
обучении и даже в этнологии. Дипломированные специалисты
по анализу движения исследуют повторяющиеся и предпочита-
емые формы движения, оценивают уровень физических блоков,
двигательных дисфункций и затем предлагают новые решения.
Отдавая должное индивидуальности вашего стиля движения,
они могут придать вашим движениям экспрессию и изменить
их в функциональном плане, что обогатит вашу повседневную
жизнь, придаст выразительность вашей танцевальной и атлети-
ческой технике или смягчит недостатки47.
В системе АДЛ имеются четыре компонента, каждый из ко-
торых относится к определенным аспектам движения, и все они
обеспечивают пути нейромышечного перемоделирования. Хотя
английское слово «усилие» в немецком языке означает импульс
для совершения движения, т.е. подразумевает некоторую на-
пряженность, в системе АДЛ это не так. В ней «усилие» означает
динамические свойства движения и внутреннее соотношение
четырех физических характеристик энергии: текучесть (сво-
бодное или скованное протекание) сила напора (мощный или

47
См., напр.: Sandra Kay Laufenburger and Nancy Winters, «Merging Massage
and Movement Terapy: Getting Back to Normal», Massage Terapy Journal (winter
1992), pp. 71–76.

99
Мудрость тела

легкий поток), время протекания (краткое, прерывистое или


непрерывное) и направленность в пространстве (определенная
или неопределенная). И хотя при любом движении играют роль
все четыре параметра энергии, у каждого из нас есть свои осо-
бенности. Осознанно или неосознанно мы делаем свой выбор
в соответствии с этими особенностями. Например, если чело-
век склонен к контролю, это отражается на текучести потока, а
его самоуверенность делает поток скачкообразным, изменяя его
силу. Система АДЛ может помочь вам осознать эти склонности
или предпочтения.
Второй компонент — пространство — описывает простран-
ственные перемещения тела во время движения. Третий компо-
нент — форма — сфокусирован на изменениях положений тела.
Последний компонент — тело — связан с тем, как тело иниции-
рует движение, откуда, из какой части тела оно начинается, как
мобилизовать это самое тело, как включить его в окружающее
пространство, как подготовить его для действий в широком ди-
апазоне движений и возможных поз, форм.
Основы Бартениефф (ОБ, Bartenief Fundamentals) продвига-
ют этот анализ дальше, выделяя шесть основных двигательных
паттернов, которыми можно представить любое движение.
Как система тренировки и вторичного обучения тела, система
ОБ делает упор на функциональный аспект движения — ори-
ентацию в пространстве, последовательность работы мышц,
дыхательный ритм и координацию работы частей тела, прида-
ние движениям легкости, эффективности и экспрессивности.
В систему ОБ включены упражнения, которые вы можете вы-
полнять лежа на полу, сидя или стоя. Они составлены таким
образом, чтобы можно было достичь более интенсивного ис-
пользования внутренних мышц (потому что мы склонны по-
лагаться больше на внешние мышцы), таким образом вы мо-
жете расширить диапазон движений. Эта система также объ-
единяет телесное осознание с пространственным осознанием.
Всего этого можно достичь выполнением простых движений в
состоянии релаксации, стараясь при этом прочувствовать дви-

100
Глава 3. Западное искусство движения

жение своего тела во всех направлениях и ощущая важность


изменения ритма дыхания. Если вы будете правильно выпол-
нять рекомендуемые системой ОБ упражнения, вы сможете
двигаться легко и добьетесь того, что правая и левая, а также
верхняя и нижняя части вашего тела будут двигаться как от-
дельно, так и совместно.
Идея системы Бартениефф заключается в том, что она за-
крепляет в вас основное и изменяет менее существенные фор-
мы движения. Для этой системы характерна приверженность к
западной культуре движения, которая, может быть, сверх меры
ориентирована на верхнюю часть человеческого тела и в кото-
рой меньше, чем, пожалуй, следовало бы, обращается внимание
на его нижнюю часть. Система ОБ — это возможность ликви-
дировать этот разрыв, снова открывая для вас центр тяжести
вашего тела и его основание и создавая возможность движения
для нижней части тела. Здесь как бы можно исходить из того,
что коль скоро физическое основание вашей жизни работает,
вам легче выразить всю сложность и богатство вашего эмоцио-
нального и интеллектуального мира.
Для того чтобы стать дипломированным специалистом по
движению, нужно овладеть анализом движения Лабана, осно-
вами Бартениефф, получить подготовку по технике наблюдения
и пройти более 500 часов семинарских занятий в классе после
прохождения курсов по анатомии, кинезиологии и ряда дру-
гих дисциплин. Сертифицированные специалисты работают
хореографами, тренерами по атлетизму и фитнесу, частными
тренерами, их можно встретить в медицинских учреждениях,
занимающихся реабилитацией, исправлением осанки и нейро-
мышечным переобучением. Например, Элен Гольдман, которая
помогала в создании Института движения по системе Лабана —
Бартениефф, называет свою работу интегрированным движе-
нием; здесь основное внимание уделяется движению в контек-
сте повседневной коммуникации.
Ее книга «Когда другие видят нас: движение тела и успешная
коммуникация» (Gordon & Beach, 1994) научит вас, как созна-

101
Мудрость тела

вать непрерывные движения вашего тела и овладеть тонкостя-


ми «языка тела».

Метод Пилатеса, или метод физического


и умственного совершенствования
Большую часть нашего столетия метод Пилатеса оставался
практически неизвестным за пределами круга профессиональ-
ных танцовщиков, которые знали, как добиться гибкости и
стройности тела без аэробики и тяжелой атлетики. Сегодня этот
метод применяется для совершенствования тела атлетами-лю-
бителями, женщинами в до- и послеродовом периоде, подрост-
ками, людьми зрелого возраста, а также помогает восстановле-
нию здоровья после травм. Движения на растяжение, соверша-
емые с усилием, свободные от напряжений и ударных нагрузок,
применяются в спортивных залах клиник, физиотерапии, при
спастических состояниях, в фитнес-центрах, на занятиях бое-
выми искусствами и в танцевальных школах.
Метод Пилатеса основан на экономичности движений. Он
использует кинестетический мониторинг для установления сба-
лансированного использования мышц, когда движение требует
минимума усилий. При таком подходе (по принципу «вовнутрь–
вовне»), когда сенсорное сознавание сочетается с физическим
тренингом, методом Пилатеса можно достичь также душевного
равновесия. Автор метода, Джозеф Пилатес, полагал, что иде-
альный фитнес — это «обретение и сохранение равномерно раз-
витого тела со здравым умом, что позволяет естественно, лег-
ко и успешно справляться с множеством разнообразных задач
в нашей повседневной жизни, сохраняя при этом спонтанный
интерес и испытывая удовольствие»48.
Инструктор, работающий по методу Пилатеса, вначале про-
анализирует ваши двигательные паттерны, выявляя функцио-
нальные или структурные затруднения, а затем составит про-
грамму с учетом ваших потребностей.

48
Joseph Pitates, Pilates Forum, вступительная статья (Sept. 1991).

102
Глава 3. Западное искусство движения

Принципиально важно научить вас двигаться из неподвиж-


ной середины тела вне зависимости от того, идете вы по улице
или пожимаете кому-то руку. Вы начинаете с проработки трех
важнейших центров, контролирующих ваше туловище, — ниж-
ней и внутренней брюшной мускулатуры и средних мышц спи-
ны, а затем работаете с руками и ногами. Упражнения с внутрен-
ними мышцами развивают «пояс силы», который поддерживает
весь позвоночник и стабилизирует таз. Вместо того чтобы «под-
бирать» или выпячивать таз, вы обретаете способность держать
его в нейтральном положении.
Для развития силы и гибкости вы используете оборудование,
изобретенное Пилатесом, в том числе универсальный тренажер
реформер, тренажер «Трапеция» (или «Кадиллак»), волшебный
стул, корректор позвоночника, пед-о-пул и др. Хотя эти хитро-
умные приспособления легко можно принять за средневековые
орудия пыток, они помогут вам расширить диапазон движений,
исправить осанку, правильно распределить вес, контролиро-
вать работу мышц и затраты энергии. Некоторые упражнения
(они не имеют отношения к аэробике) вы сможете выполнять
без специальных приспособлений, просто на мате.

Работа на универсальном преобразователе

103
Мудрость тела

Основным приспособлением является универсальный пре-


образователь. Он представляет собой раму, по которой на по-
лозьях вперед и назад скользит лежак с подушкой. С помощью
регулируемых пружин создается необходимое усилие и сопро-
тивление. Тяги, блоки, перекладины и ремни с подушками по-
зволяют вам толкать или тянуть руками или ногами в положе-
нии лежа сидя, стоя на коленях или стоя во весь рост. Очень
важно, что вам не нужно бездумно совершать движения пол-
сотни или сотню раз, достаточно пяти или десяти повторений,
выполненных медленно, аккуратно и терпеливо, так, чтобы они
были ритмичными и равномерными. Вам необходимо фокуси-
ровать усилия на эксцентричном сокращении, которое растяги-
вает мышцы, а не на концентричном сокращении, укорачиваю-
щем и уплотняющем мускулатуру. Инструктор наблюдает за ва-
шими действиями, которые могут исчисляться сотнями, с тем,
чтобы было занято правильное положение, чтобы был нужный
ритм и равномерное дыхание. Ключевой момент — контроль и
концентрация.

Джозеф Пилатес
Джозеф Пилатес родился в 1880 году в Германии,
недалеко от Дюссельдорфа. Он был болезненным
ребенком, страдал приступами ревматизма, рахи-
том, астмой, над ним насмехались одноклассники.
Но он был так устремлен на то, чтобы побороть
свою слабость, что к четырнадцати годам позиро-
вал для анатомических атласов. Он старательно со-
вершенствовал тело и ум, используя как восточные,
так и западные методы, в том числе йогу, дзен, а так-
же системы древних греков и римлян. Пилатес стал
гимнастом, ныряльщиком и лыжником.
В 1912 году он уехал в Англию, чтобы обучать-
ся боксу. Когда началась Первая мировая воина,
Пилатес, как немец, был интернирован. В лагере в

104
Глава 3. Западное искусство движения

Ланкастере он обучал заключенных борьбе и самоо-


бороне; на острове Мэн он придумывал устройства
для реабилитации искалеченных. После окончания
войны он вернулся в Германию и продолжал созда-
вать новые приспособления. Рудольф Лабан обра-
тил внимание на работы Пилатеса и использовал
некоторые из его методов. Но когда правительство
Германии заметило Пилатеса и пригласило его про-
водить занятия в армии, он покинул страну.
В 1926 году на пароходе на пути в Нью-Йорк
Пилатес встретил женщину — медсестру Клару,
которая стала его женой. Они вместе создали сту-
дию, которая находилась в Нью-Йорке, а затем в
Джэкобс Пилоу, штат Массачусетс. Здесь собира-
лись легендарные танцовщики Джордж Баланчин,
Марта Грэм, Руфь Сен-Дени, Тед Шон, Ханья Хольм,
Элвин Эйли, Джером Роббинс и их ученики, с тем,
чтобы подлечиться, обрести форму и пройти курс
совершенствования тела. Многие звезды экрана и
профессиональные атлеты работали с Джо и Кла-
рой или со вторым и третьим поколением инструк-
торов, которые распространяли их метод по всей
стране и городам Европы и Азии. Среди них Гэрри
Купер, Кэтрин Хепберн, Гленн Клоуз, Сигурни Уи-
вер, Джессика Лэнг, Кэндис Берген, члены футболь-
ной команды «Бенгалз» из Цинциннати, Бен Верин,
Крис Эверт, Мартина Навратилова и Кристи Ямагу-
чи. До самой смерти в 1967 году Пилатес продолжал
работать. Он погиб, когда в студии случился пожар,
пришлось больше часа провисеть на стропилах, и
он наглотался слишком много дыма. Коренастый и
мускулистый, в прекрасной спортивной форме Пи-
латес выглядел на двадцать-тридцать лет моложе
своего возраста.

105
Мудрость тела

Обращая внимание на рациональное использование мышц,


вы осознаете, какие именно мышцы позволяют вам сбалансиро-
ванно двигаться. Во время ходьбы, например, будут включаться
не только квардицепсы — передние мышцы бедра, но и сухожи-
лия, ограничивающие подколенную ямку. Используя метод ум-
ного тела, можно добиться одновременной работы мышечных
групп, вы не будете больше работать лишь сильными мышцами,
не нагружая мелкие. Любое привычное действие предполага-
ет использование всего тела как единого целого, а не акценти-
рованного внимания на той его области, которая подверглась
травме или испытывает иные затруднения. Хотя метод ориен-
тирован на укрепление и усиление мышц, он также развивает их
пластичность; вместо того чтобы наращивать мышечную массу,
движения растягивают мышцы. Сочетание силы, пластичности
и сбалансированности мышц поможет укрепить ваше тело и
предотвратит травмы.
Преподаватели, использующие метод, пришли к этому раз-
ными путями. Одни начинали как физиотерапевты или тре-
неры по различным видам совершенствования человеческого
тела, включая йогу. В их числе бывшие танцовщики, которые,
получив травму и успешно использовав метод Пилатеса, ре-
шили сами стать преподавателями. Если вы осваиваете метод
умного тела без преподавателя, индивидуально, то можете ис-
пользовать видеокассеты и/или домашние приспособления. Для
получения сертификата преподавателя метода Пилатеса, или
метода умного тела, обучающиеся обязаны полностью опробо-
вать метод на себе. Обучающая программа в Институте умного
тела рассчитана на 204 часа.

Идеокинез
Доктор философии Лулу Свейгард использовала термин иде-
окинез для описания своего подхода к нейромышечному пе-
реобучению. С древнегреческого «идео» — значит «мысль», а
«кинезис» — движение. Иначе говоря, идеокинез — это исполь-
зование воображения для изменения моторных паттернов. В ос-

106
Глава 3. Западное искусство движения

нову метода Свейгард положила работы своего учителя Мейбл


Элсуорт Тодд, пионера этого направления, которая преподавала
в Колумбийском университете в 20-х и 30-х годах49. До самой
своей смерти в 1974 году Свейгард преподавала в танцевальном
отделении школы Джуллиард в Нью-Йорке. В то время, когда
работали Тодд и Свейгард, использование воображения было
радикальным нововведением, отличавшимся от общепринятого
метода, основанного на напряжении сознания и волевых уси-
лиях, направленных на то, чтобы приобрести и поддерживать
форму. При создании идеокинеза исходили из того, что нервная
система направляет и координирует все постуральные паттер-
ны, работу мышц и движения. Для того, чтобы изменить позу
или двигательные паттерны, вы сначала должны изменить ра-
боту нервной системы. Свейгард считала, что несбалансирован-
ное использование мышц может быть причиной мышечной и
суставной боли и ограничений объема движений. Для развития
чувства равновесия в положении стоя она учила студентов ви-
зуализировать «линии движения», проходящие через тело. Она
предлагала им сначала делать это в положении лежа, принимая
при этом позу для «конструктивного отдыха», с которой следо-
вало начинать желаемое движение.
Создавая линии движения, Свейгард старалась добиться
того, чтобы привести по-разному нагруженные отделы скеле-
та (череп, позвоночник, грудную клетку) как можно ближе к
силе тяжести, а также опустить центр тяжести тела ниже. Это
позволило бы свести к минимуму работу мышц, ответственных
за поддержание вертикального положения тела. Кроме того, ей
хотелось добиться сбалансированного использования мышц
вокруг, суставов, чтобы освободить движения во всех направ-
лениях.
Свейгард никогда не систематизировала свою работу и не
преподавала ее как метод. Поэтому преподавание идеокинеза
как такового не ведется, просто ряд специалистов использует

49
Mabel Elsworth Todd, Te Tinking Body: A Study of the Balancing Forces of Dy-
namic Man (Dance Horizons/Princeton Book Co., 1959).

107
Мудрость тела

идеокинетическое воображение в процессе обучения. Они при-


меняют терминологию и соответствующий подход в процессе
обучения и учат вас находить линии движения. Для каждой ли-
нии характерно свое место расположения и направление дей-
ствия, и ее можно описать таким образом, чтобы это дало воз-
можность выразить то, что вы хотите. Визуализируя определен-
ный ряд образов, которые формируют линию движения вашего
тела, вы инициируете импульсы, проходящие по определенным
нервным волокнам к различным мышцам. Таким образом, вы
тренируете или готовите вашу нервную систему, побуждая ее
стимулировать мышцы, которые необходимо задействовать для
совершения желаемого движения. Вы перестаете делать движе-
ние привычным образом и заменяете один паттерн другим. Если
вы продолжаете давать вашей нервной системе ясную менталь-
ную картину движения, которое вы намерены совершить, она
автоматически позаботится о том, «как это сделать», и наиболее
эффективно скоординирует совершаемое движение. Это сведет
к минимуму физическое напряжение и позволит более сбалан-
сированно использовать скелет. Например, атлеты, применяю-
щие идеокинетическое воображение, могут улучшить свои до-
стижения, поскольку более эффективно используют свое тело.
В конечном счете, ежедневное внимание может полностью
изменить ваше тело. Те мышцы, которые вы ранее чрезмерно
сокращали, станут более пластичными; те, которыми вы с тру-
дом могли пользоваться, обретут тонус» силу и смогут работать
дольше. Надо отметить, что, хотя вы можете довольно скоро
и без приложения особых усилий отметить первые перемены,
чтобы изменить привычный паттерн, необходимо постоянное
внимание. Идеокинез не наращивает объем или эластичность
мышц; он служит дополнением, а не заменой другим методам
совершенствования тела.
Свейгард считала, что идеокинез, строго говоря, просто фа-
силитирует процесс обучения и не имеет отношения ни к ди-
агностике структурных патологий, ни к лечению нарушений
медицинскими средствами. Вместо этого он дает вам полезные

108
Глава 3. Западное искусство движения

инструменты для того, чтобы вы могли более эффективно дви-


гаться и при этом избавиться от тех привычек, которые могли
быть причиной каких-то нежелательных состояний. Для этих
занятий необходимо ознакомиться с анатомией своего тела и
понимать биомеханику скелетно-мышечной системы.

Контактная импровизация
В начале 70-х годов танцовщик Стив Пакстон, мастер совре-
менного танца, начал экспериментировать с вращениями, па-
дениями и парными движениями, используя при этом навыки
японского боевого искусства айкидо. В результате появился
новый вид танцевального искусства — контактная импровиза-
ция. Это игра тела с физическими силами, которые управляют
его движением — гравитацией, инерцией. Контакт — это фор-
ма движения, неструктурированный танец, что-то похожее на
«спортивное искусство», которое разворачивается спонтан-
но, — вы скорее импровизируете, чем выполняете формализо-
ванную последовательность движений.

Упражнение. Контактная импровизация


Встаньте рядом с партнером, плечом к плечу. Не теряя
этого контакта, начинайте идти. Иногда останавливай-
тесь, чтобы почувствовать, насколько сильное давление
вы оказываете на партнера. Отметьте, что заставило вас
усилить это давление. Насколько отличным будет кон-
такт, если вы будете касаться партнера только «кожей».
Попробуйте установить контакт мышцами, костями.
Теперь попробуйте вращаться, не теряя контакта с те-
лом партнера, от положения «плечом к плечу» к положе-
нию «спина к спине» и далее до установления контакта
с другим плечом партнера. Проделайте это с легким или
сильным давлением. Попрактикуйтесь в плавном пере-
кате. Теперь осуществите контакт при ходьбе, двигаясь в
разных направлениях.

109
Мудрость тела

Участвовать в контакте — значит вести физический диалог


с другим человеком, как правило, молча и всегда в движении.
Вы должны постоянно быть сфокусированы не только на своем
движении (воспринимая движение своего тела через кинесте-
тические ощущения), но и на движении партнера. Вы делаете
это скорее через прикосновения, чем визуально, при этом по-
стоянно сознавая силу тяжести и одновременно «внутреннее
пространство» своего тела, его форму и перемещение в про-
странстве.
В контактном дуэте каждый из партнеров выполняет пере-
каты, скольжения, перевороты, прыжки, наклоны, падения. Вы
используете момент движения, чтобы соотнестись с партнером,
а не прилагаете силу, чтобы контролировать его или ее. Благо-
даря этому в контакте партнерами могут быть люди самого раз-
ного роста и комплекции. Вы создаете требуемый момент, ини-
циирующий движение, постоянно меняя точки контакта между
собой и партнером.
Основные навыки в контактной импровизации — чувство-
вать себя, свой вес и прикосновения, не терять ориентации в
положениях вниз головой или при боковых переворотах, а так-
же умение двигаться в пространстве по спирали и по кривой50.
Кроме того, хотя Пакстон и не занимался этим, требуется также
владеть методами невербальной коммуникации, уметь отвечать
за себя, мгновенно реагировать и быть способным как поддер-
жать партнера, так и принимать его поддержку, дав возмож-
ность происходить тому, что происходит.
Контактная импровизация представляет собой зеркало, в
котором вы можете видеть свое физическое, эмоциональное и
душевное состояние. Если вы всегда считали, что вы не танцор,
контакт может изменить ваше представление о себе, повысить
вашу самооценку и ослабить заторможенность, мешавшую сво-
боде ваших движений. Будучи приятным занятием, он предо-
ставит вам возможность стать более раскованным и даст толчок

50
Cynthia Novack, Sharing the Dance: Contact Improvisation end American Culture
(University of Wisconsin Press 1990), p. 151

110
Глава 3. Западное искусство движения

творческой активности. Находясь в близком контакте с партне-


ром, вы сможете научиться переживать чувственные, но не сек-
суальные ощущения и установить границы личного простран-
ства, не отрываясь в то же время от других людей. Вы можете
научиться сознавать свои личностные паттерны: принимаете ли
вы на себя ответственность, инициативны ли вы, а может быть,
вы всегда следуете за другими? Боитесь ли вы риска или способ-
ны рискнуть?
Контакт — это также форма двигательного переобучения.
Например, если ранее вам приходилось переживать падение
или переворачиваться вниз головой, то у вас могло возникнуть
чувство страха и нежелание снова совершить столь рискован-
ные движения51. Контакт дает вам возможность научиться рас-
пределять свой вес, чтобы падать или приземляться на пол мяг-
ко и расслабленно. Удерживая при контакте с телом его вес, вы
получаете возможность усилить собственные мышцы. Так как
при контактной импровизации большое внимание уделяется
балансу и реагированию на неожиданные действия, стимулиру-
ется работа мозга. А из-за частых поддержек руками усиливают-
ся те естественные паттерны перемещения тела в пространстве,
которыми пользуются маленькие дети.
Хотя одни танцовщики используют контактную импровиза-
цию на сцене, а другие используют ее, обучаясь хореографии,
необязательно быть танцовщиком, чтобы наслаждаться ею и из-
влекать из нее пользу. Поскольку существует целый континуум
движения, с которым можно работать, — от легкого прикосно-
вения до полета в воздухе во время прыжка, преподаватели кон-
тактной импровизации используют ее с самыми разными людь-
ми: тут и восьмидесятилетние старики, и люди, потерявшие
зрение, и страдающие гемиплегией и параплегией (как в инва-
лидных креслах, так и без них). Для занятий люди встречаются
в студиях, работая как с одним, так и с несколькими партнера-
ми. Классы могут быть оборудованы снарядами для разминки и

51
Бонни Коэн объясняет, каким образом происходит изменение паттернов и
излечение в Sensing Feeling and Action, pp. 58–59.

111
Мудрость тела

устройствами для отработки падений на мягкую поверхность.


Предусмотрены инструкции, объясняющие, как безопасно пе-
рекатываться, падать, ложиться и вставать.

Континуум
Эмили Конрад изучала балетное искусство и танцы в
Нью-Йорке после того, как пять лет проработала хореографом
с фольклорным ансамблем на Гаити. В процессе этой работы
она поняла, что то, как мы двигаемся, говорим и думаем, — это,
прежде всего культурный конструкт, но под культурным слоем
лежат базовые биоморфные движения, присущие всем формам
жизни. В 1967 году Конрад начала обучать первичным движени-
ям как континууму.
«Движения — мы сами, а не то, что мы делаем, — говорит
она. — Мы глаголы, действия, а не существительные»52. Но мы
используем только часть «словаря» наших движений. В процессе
нейромышечного развития плода в утробе и в младенчестве мы
переживаем стадии двигательного развития, которые напоми-
нают действия змеи (голова к хвосту, хвост к голове), лягушки
(обе руки вместе, обе ноги вместе), ящерицы (левые рука и нога
вместе, правые рука и нога вместе), саламандры (левая рука и
правая нога вместе, правая рука и левая нога вместе) и т.д. Впо-
следствии, по мере нашей социализации в определенной куль-
туре мы можем «забыть» некоторые из этих ранних движений.
Континуум дает вам возможность отойти от застывших куль-
турных штампов и двигаться спонтанно исходя из внутренних
импульсов и в согласии с тем, на что ваше тело биологически
способно. Например, одно из представлений континуума состо-
ит в том, что волнообразное движение фундаментально для всех
живых существ и отражает тот факт, что наши эволюционные
корни лежат в водной среде. В каждой клетке нашего организма
движется вода. Где-то глубоко в нас продолжается этот вечный
танец. Мы постоянно в движении, даже если кажется, что мы за-

52
Emilie Conrad Da’oud. Continuum workshop. Santa-Cruz, CA, Oct. 1994.

112
Глава 3. Западное искусство движения

стыли (Конрад предпочитает говорить «загипнотизированы»).


В нас постоянно происходит какое-то внутреннее микродвиже-
ние, которое нелегко заметить извне.

Кейс. На семинаре Эмили Конрад


В большой комнате собралось примерно пятьде-
сят человек — мужчин и женщин. Я с трудом сдер-
живаю нетерпение, не представляю, что мы будем
делать. Я почти не знаю, что такое континуум.
Вначале мы учимся HU-дыханию, которое имеет
важное значение. Как объясняет Конрад, это способ
разжечь в нас внутренний огонь, разогреть «сосуд».
Я замечаю, что в области диафрагмы у меня появил-
ся насос, который нагнетает жар в мое тело. Вдыхая
этот необычный, поступающий толчками жар, я
внезапно чувствую себя шимпанзе. Моя нижняя че-
люсть выступает вперед, затем я втягиваю ее назад
и обнажаю зубы. Я свободно размахиваю руками и
ногами вверх-вниз. Я не думаю о том, что я похож
на обезьяну, я просто становлюсь ею. Конрад объ-
ясняет, что HU-дыхание возбуждает лимбическую
систему, примитивную часть мозга, которая все еще
помнит первобытные инстинкты.
Когда я осваиваю AW-дыхание, я чувствую, как
спинальный поток устремляется вниз, и я начинаю
охлаждаться. Я больше не шимпанзе, а ящерица,
я делаю движения головой и шеей, как рептилия.
Затем мои плечи начинают трепыхаться, как плав-
ники. Мой позвоночник меняет изгиб, становится
волнистым, а голова на его конце вздрагивает.
Затем мы переходим к дракону, и я сразу станов-
люсь доисторическим монстром. Я не подражаю
тому, что видел в кино, я становлюсь им.

113
Мудрость тела

Мы входим в эти манеры дыхания и выходим


из них и из состояний, которые они вызывают.
Это трудно — быть таким гибким, таким разноо-
бразным, таким текучим. Но вдруг меня посещает
мысль, что мне нравится путешествовать туда и об-
ратно по этим мирам.
В последний день занятий я пошел обедать с
двумя старыми приятельницами. И удивился, ког-
да одна из них напала на меня, припомнив обиды
семнадцатилетней давности. Но еще более удиви-
тельным было то, что я легко перенес эту сцену,
становясь то участником, отвечающим спокойно
на все вопросы, то незаинтересованным наблюдате-
лем, который может оценить ситуацию со стороны
и остаться безучастным. После того как та женщина
выплеснула весь свой яд и ушла из ресторана, я по-
нял, что ей не удалось вывести меня из себя. Я дви-
гался так же легко, как делал это последнюю неделю
на мастер-классе.

Упражнение. Опыт переживания континуума


Сядьте в кресло и устройтесь поудобней. Попробуйте
осознать пространство между головой и своим правым
или левым плечом. Представьте, что это пространство
живое. При движении думайте не о том, что вы совер-
шаете движение и приближаете свое ухо к плечу, а о том,
что вы сжимаете это пространство. Старайтесь двигаться
медленно. Когда вы почувствуете, что готовы, выполняйте
движение в противоположную сторону, думая при этом,
что вы расширяете пространство. Обратите внимание на
то, как вы чувствуете изменение ориентации вашего тела
в пространстве вокруг него. Это очень важно. При изме-

114
Глава 3. Западное искусство движения

нении ориентации ваши ощущения должны измениться


соответствующим образом. Вы почувствуете себя легко,
ощутите глубокую релаксацию в голове и шее и как бы эхо
в позвоночнике. Так как каждый из нас по-своему уника-
лен, эти ощущения будут у всех разными. Рассматривай-
те это упражнение просто как пример. Может быть, вам
придется проделать его несколько раз с каждой стороны,
прежде чем вы почувствуете изменение в ощущениях.
Прочувствовав движение, описанное выше, вы можете
выполнить это упражнение в положении лежа на спине
или на боку. На этот раз двигайтесь из пространства меж-
ду вашими руками или ногами. Если вы представите их
как щупальца, это придаст вашим движениям большую
плавность. Когда вы думаете о своем теле в привычных
понятиях, например: «я двигаю головой» или «я двигаю
рукой», у вас возникает ощущение массы и плотности. В
значительной степени представление о том, чем наше тело
является и чем оно не является, зависит от того, как вы от-
носитесь к движению. Именно отношение к пространству,
в отличие от отношения к объекту в огромной степени
влияет на ориентацию. Примечательным в этом простом
эксперименте является то, что очень легко почувствовать
изменение массы и плотности простым перемещением
ориентира движения. Чем меньше масса и плотность, тем
в большей мере ваше тело способно к исцелению.

Континуум-мастерские — это возможность осознать, что


наша жизнь это движение, а не застывшая форма и почувство-
вать себя жидкой субстанцией, которая впадает в другие пото-
ки движения и вытекает из них. В безопасном окружении у вас
появляется возможность исследовать тот творческий поток, ко-
торый вы называете своим телом, так что вы сможете оживить
себя изнутри. И наоборот, вобрать внутрь то, что транслирует
вам внешний мир.

115
Мудрость тела

Упражнения в стиле континуум помогут вам выработать сен-


зитивность к движению на всех уровнях — от легчайшего вздо-
ха до полной гармонии с другими людьми. Когда вы освоите
специфические звуки, такие, как «у!» «ао!», «сс!», «вой дракона»
или «ветер в пещере», и позволите своему телу беспрепятствен-
но двигаться, это даст вам возможность «воплотиться в это су-
щество» или животное. По мере того, как вы входите и выходите
из этих комбинаций, ваш образ не разбивается и позволяет вам
почувствовать широкий диапазон возможностей, которыми вы
обладаете от природы или можете обладать. Основное внима-
ние уделяется скорее круговым движениям, движениям по спи-
рали и произвольным движениям, чем обычным движениям по
прямой.
Конрад предпочитает произвольные движения в разных рит-
мах, так как они значительно больше стимулируют работу моз-
га, в то время как стереотипные движения на обычных занятиях
по фитнесу, разработанные в соответствии с принципами про-
мышленной революции, оказывают отупляющее воздействие
на умственные и творческие способности человека. «Именно
в этом потоке проявляется наша связь с разумом», — говорит
Конрад53. В пространстве воды легче подарить, постичь и по-
лучить любовь, которая не терпит ничего застывшего. Главная
цель в континууме состоит в том, чтобы снять с нас бремя на-
шей косности и заставить глубоко погрузиться в наши тела и в
океан любви.
Чтобы освоить континуум, инструкторы должны пройти се-
рьезную подготовку у Конрад или у Сьюзен Харпер и получить
их аттестацию. Чтобы продолжать работу в качестве инструкто-
ров, они должны пройти соответствующее обучение.

Кинетическое сознавание
Танцовщица-хореограф Элен Саммерс родилась в 1925 г. в Ав-
стралии, детство провела в Бостоне. В возрасте 27 лет врачи-ор-

53
Ibid.

116
Глава 3. Западное искусство движения

топеды диагностировали у нее остеоартрит и сказали, что через


пять лет она не сможет ходить. Саммерс решила опровергнуть
страшное предсказание докторов. Она стала заниматься с уче-
никами Эльзы Гиндлер — Каролой Спидс и Шарлоттой Селвер и
экспериментировала сама. (См. «Сенсорное сознавание», глава
2.) Из необходимости вылечиться возник метод кинетического
сознавания, метод переобучения тела. Вместо того чтобы стать
инвалидом, прикованным к креслу, она сделала карьеру танцов-
щицы. Метод кинетического сознавания, известный также под
названием «работа с мячами», основан на высвобождении того,
что Саммерс называет «замороженным напряжением». Само по
себе напряжение не страшно, это необходимая и позитивная
составляющая движения. Но когда вы напрягаетесь бессозна-
тельно, ваши мышцы становятся твердыми и неподвижными,
нарушается осанка, возникают ограничения в движении, а это
затрудняет способность переносить нагрузки и создает опас-
ность травматизма. Метод не предполагает избавления тела от
напряжения, он исходит из того, что это напряжение следует
использовать соответствующим образом.
Обучиться методу можно самостоятельно и в группе. В на-
чальный период вы глубоко осваиваете каждую часть своего
тела, обычно это делается за восемь-двенадцать занятий в неде-
лю. Преподаватель кинетического сознавания создает ситуации,
в которых вы можете, работая в своем темпе, делать маленькие
открытия и изучить возможные причины боли и ограничений
движения. Вы работаете с резиновыми мячами разных разме-
ров, чтобы направить внимание внутрь своего тела, держать
определенные части тела в напряжении и массировать их. Мед-
ленное движение с использованием мяча увеличивает эластич-
ность и реактивность мышц и суставов. После того как вы прой-
дете через это, вы заметите обострение ощущений, увидите, что
диапазон движений увеличился, и почувствуете приятную лег-
кость в тех частях тела, которые касались мяча.
В кинетическом сознавании существует пять стадий. На пер-
вой стадии вы учитесь выполнять движение каждой частью тела

117
Мудрость тела

отдельно и медленно во всех направлениях с минимальным уси-


лием, одновременно отмечая то, что вы чувствуете и ощущаете.
Саммерс считает, что если совершить движения каждой частью
тела в тех направлениях, в которых она может двигаться легко
и безболезненно, тело само сможет найти свой динамический
центр. Очень медленное движение даст вам возможность более
четко почувствовать любые ограничения и экспериментировать
с новыми способами движения.

Перекатывание через мяч по методу кинетического сознавания


для массажа шеи и затылочных мышц

Занятия первой стадии могут включать в себя массаж, выпол-


няемый практикующим врачом, причем обычно массируется
прорабатываемая область. Во вводной части проводят занятия
по анатомии, чтобы вы могли понимать работу костно-мышеч-
ной системы. Преподаватели кинетического сознавания также
используют в своей работе анатомию, чтобы вы лучше знали
свое тело. Так как Саммерс находилась под влиянием Вильгель-
ма Райха (см. «Психологические аспекты работы с телом», книга
I, глава 6), в кинетическом сознавании делается упор не только
на физическую, но и на эмоциональную сторону происходя-
щего. Преподаватели стараются, чтобы учащиеся разделили с
ними те чувства, которые они испытывают во время занятий и
в процессе обсуждения в группе.

118
Глава 3. Западное искусство движения

Последующие стадии обучения кинетическому сознаванию


нацелены на аккумулирование, применение и интегрирование
тех знаний и прозрений, которые были получены на преды-
дущих занятиях. Во второй стадии вы можете осуществлять
движение более чем одной частью тела, одновременно пытаясь
сознавать работу разных систем тела, к примеру, дыхательной
системы и системы кровообращения. На третьей стадии пред-
усмотрено изучение возможности движения вашего тела с
разной скоростью. На четвертой стадии вы развиваете способ-
ность осознанно менять уровень напряжения. И на пятой ста-
дии, рассказывая о своем опыте или показывая его практически
участникам группы, вы интегрируете свои знания и понимание
метода, полученные на первых четырех стадиях обучения.
Если у вас есть такое желание, вы можете заниматься обуче-
нием на первой стадии длительное время, так как здесь обра-
щается особое внимание на развитие способности ежедневно
поддерживать определенные уровни напряжения, что помога-
ет жить более осознанно. Будучи однажды усвоенным, метод
кинетического сознавания всегда останется в вашем активе. А
мячи — удобное и практичное средство для расслабления мы-
шечной системы и поддержания хорошего самочувствия.

Упражнение. Занятие по кинетическому сознаванию


Выберите тихое чистое место, где вы могли бы спокой-
но лечь, желательно на ковер или на тонкий спортивный
мат. Несколько минут лежите спокойно, как бы проверяя
свое тело. Прочувствуйте свое дыхание, контакт тела с по-
лом и все тело целиком. Затем сфокусируйте внимание на
области таза. Чувствуете ли вы его кости? Мышцы? Поло-
вые органы? Как чувствуется дыхание?
Согните колени, стопы всей поверхностью опирают-
ся на пол. Начинайте медленное движение таза в разных
направлениях: вперед и назад, в одну и другую стороны,
растяните одно и другое бедро вверх или вниз и т.д. Ста-

119
Мудрость тела

райтесь не подталкивать таз какой-то другой частью сво-


его тела, а ищите даже самый слабый импульс движения
в самом тазе. Двигайтесь, используя самое малое усилие,
какое только возможно. Старайтесь прочувствовать про-
цесс движения и все ощущения, которые вы испытываете
при этом. Продолжайте дышать так же, как всегда; каж-
дый раз, когда захотите, делайте глубокий вдох. Иногда
полностью прекращайте движение и отдыхайте. Обратите
внимание, можете ли вы ослабить усилия в какой-то части
тела.
Если у вас под рукой найдутся резиновые мячи, вы мо-
жете, оставаясь в том же положении, положить ноги на
кушетку, стул или подушку так, чтобы икры ног распола-
гались горизонтально. Взяв мячи размером с грейпфрут,
положите их под центр каждой ягодицы. Отдохните не-
сколько секунд, затем начинайте медленное, как и раньше,
движение в разных направлениях. Постарайтесь начать
движение от той точки, где вы чувствуете контакт с мяча-
ми, и старайтесь медленно перекатываться по ним. Лучше
двигаться с небольшой амплитудой. Хорошо также время
от времени останавливаться, чтобы проверить, нет ли где-
то посторонних напряжений.
Вы можете перемещать мячи под разные места ягодиц
и повторять упражнение, точно так же медленно и мягко
двигаясь в разных направлениях. Когда вы будете готовы
остановиться, медленно уберите мячи и лягте на пол, ста-
раясь прочувствовать, как упражнение воздействовало на
спину, дыхание и т.д.

Хотя метод кинетического сознавания очень популярен сре-


ди танцовщиков и других представителей сценического жанра,
он не менее притягателен и для самых разных людей, в какой
бы области они ни работали. По мнению преподавателей этого
метода, он не только помогает стать более энергичным, гибким,

120
Глава 3. Западное искусство движения

улучшает координацию, придает легкость движениям и создает


ощущение комфорта, но и расширяет диапазон движений, по-
могает при хронических болях и способствует быстрой реаби-
литации после травм. Поскольку в этом методе существенным
компонентом является внимательность, он позволяет развить в
себе постоянную готовность к действию, что способствует успе-
ху в творческой деятельности и усиливает способность проти-
востоять стрессам.
Преподаватели метода проходят 500-часовую подготовку
с Элен Саммерс и другими квалифицированными специа-
листами.

Аутентичное движение
До создания в 50-х годах своего метода, который она назвала
«глубинное движение», Мэри Старкс Уайтхаус работала с тан-
цовщицами Мэри Вигман и Мартой Грэм. Ее метод возник как
результат понимания природы танца, движения и глубинной
психологии. Ученики Уайтхаус развивали этот метод, стремясь
использовать его для анализа личности, в сценической работе и
хореографии, в танцевальной терапии и этнологии. Джанет Ад-
лер через два года после смерти Мэри Старкс Уайтхаус основа-
ла в 1981 году институт ее имени, стремясь продолжить работу
своего учителя. В настоящее время метод известен под названи-
ем «метод аутентичного движения».
В основе данного подхода лежит телесное ощущение, возни-
кающее, когда человек движется и когда двигают его тело. Это
отличается от привычных повседневных бессознательных дви-
жений, совершаемых с какой-то утилитарной целью, например,
для того, чтобы открыть дверь. При обучении аутентичному
движению вы как бы временно прекращаете целенаправлен-
ное движение, заменяя его соображением «пусть это произой-
дет». При этом появляется возможность ощутить, что движе-
ние исходит изнутри, что вами двигают некие бессознательные
импульсы и образы, что-то открывающие в вас. Для Уайтхаус

121
Мудрость тела

«человеческое тело — это физическое воплощение личности, а


движение — это то, что личность сделала видимым»54.
Принцип аутентичного движения прост. Есть те, кто дви-
жется, и те, кто является свидетелем этого движения. Это мо-
жет происходить как между двумя партнерами, так и в группе.
Движение самонаправленно: никто ни на кого не накладывает
никаких ограничений, нет ни идеального, ни заранее представ-
ляемого пути.
Если вы тот, кто будет двигаться, вы можете начинать движе-
ние в любой точке пространства, закрыв глаза, стоя, сидя или
лежа. (Заниматься аутентичным движением можно, даже если
вы передвигаетесь в инвалидном кресле.) Вы просто «слушае-
те» и ждете того момента, когда почувствуете где-то в глубинах
вашего «я» присутствие независимых от вашей воли неконтро-
лируемых импульсов энергии. Как если бы вдруг возникла ваша
мечта, непрошеная, нежданная, с неожиданными действующи-
ми лицами и сценами. Сливается все — чувства, звуки, мысль,
видения, воспоминания. И это все вводит вас в движение. Вы
как бы отдаетесь движению, вместо того чтобы контролировать
его. При этом вы можете узнать, как ваше тело предпочитает
двигаться, и, может быть, это будет не похоже на прежний, при-
вычный способ движения. Возможно, вы будете двигаться более
естественно, более эффективно, не так, как делали это раньше.
Вы можете спонтанно прореагировать движением на что
угодно: какие-то нарушения в организме, чувство радости или
восторга, травму или боль. Движения, которые вы совершаете,
могут быть «видимы или невидимы»55.
Если вы наблюдатель, вы смотрите на движущегося участни-
ка не безразлично, а с «особым вниманием или ощущением при-
сутствия». В это время вы сознаете, какие из наблюдаемых вами
форм движения пробуждаются в вас. Как наблюдатель, вы сопе-

54
Mary Starks Whitehouse, «Physical Movement and Personality», Contact Quarter-
ly (winter 1987), pp. 16–19.
55
Janet Adler, «Who Is the Witness? A Description of Authentic Movement», Contact
Quarterly (winter 1987), p. 20.

122
Глава 3. Западное искусство движения

реживаете и понимаете того, кто движется. После того как время,


о котором вы условились, закончилось, наблюдатель сообщает об
этом. Затем движущийся и наблюдатель обсуждают занятие либо
устно, либо письменно, либо пользуясь рисунками.
Во время групповых занятий вы можете входить в физи-
ческий контакт с другими участниками группы. Вам предо-
ставляется выбор: двигаться с партнером или одному. Важно,
чтобы вы прислушивались к своим внутренним импульсам
даже в присутствии других людей, а не заботились о других, а
также больше думали о том, удается ли вам выразить то, что
вы есть, чем представить, кем бы вас хотели видеть. Это хо-
рошая возможность почувствовать, что вас видят и слышат,
И через этот опыт прийти к тому, чтобы видеть и слышать
других.
Вы можете использовать аутентичное движение для развития
своей личности способом, подобным медитации. Вы учитесь
некритично наблюдать самого себя. Вы наблюдаете то, что воз-
никает, и встречаете это без осуждения, постепенно приходя к
тому, чтобы принимать себя таким, какой вы есть. Аутентичное
движение открывает вам богатство вашего внутреннего мира,
делает доступными сигналы, на которые ваше тело хотело бы
откликнуться. Подобно мечте, движение может обратить бес-
сознательное, введя его в сознание, будь то воспоминания лич-
ного характера, творческие замыслы или привычные движения.
Поэтому некоторые хореографы включают элементы аутентич-
ного движения в свои постановки.

Техника высвобождения
Джоан Скиннер, профессор Университета штата Вашингтон
в Сиэтле, танцевала с раннего детства. После окончания кол-
леджа она была принята в танцевальную труппу Марты Грэм и
Мерс Каннингем. Во время одного трудного четырехмесячного
турне Скиннер прямо во время спектакля повредила межпо-
звонковый диск. Прекратив выступления, она почувствовала
себя лучше, но, когда она снова пришла в класс, травма опять

123
Мудрость тела

дала о себе знать. Вернуться к танцу она смогла после того, как
начала работать с Александером.
Объединив разработанные Александером принципы дви-
жения и формирования осанки, в 60-х годах Скиннер создала
собственный метод, включив «технику высвобождения Скин-
нер»56 в систему кинестетического тренинга. Здесь исполь-
зуются две категории образов: специфические, к которым
можно отнести переживание движения без усилий, которое
совершается отдельными частями тела, и тотальные, которые
создают состояние многомерного сознавания, как, например,
недеяние. В таком состоянии вы можете почувствовать поте-
рю ориентации, но это также может представлять собой воз-
никновение нового, «свежего» необусловленного отклика и
появление новых кинестетических паттернов использования
мышц.
Метод Скиннер преследует четыре основные цели: во-пер-
вых, многомерное регулирование скелетной системы, во-вто-
рых, установление многомерного баланса, в-третьих, авто-
номию частей тела при движении и, в-четвертых, экономное
движение, т.е. движение с минимальным расходом энергии.
Скиннер рассматривает отрегулированность и уравновешен-
ность тела не как статическое состояние, которое мы созна-
тельно поддерживаем, а как динамический процесс непре-
рывного приспособления при изменении положения тела в
пространстве. При обучении методу Скиннер это формули-
руется в качестве рекомендаций, напоминающих советы Ф.
М. Александера, например: «Пусть ваша голова плавает на
верху позвоночника, плечи опущены и развернуты, ребра
направлены вниз к ступням, а спина расправляется во всех
направлениях».

56
Другое встречающееся название данного подхода — релиз-техника. — Прим.
ред.

124
Глава 3. Западное искусство движения

Упражнения. Занятие по методу Скиннер


Этот опыт рассчитан на одно занятие без перерыва.
Вам будет удобнее, если вы сначала запишете текст на маг-
нитофон или если кто-нибудь будет вам его читать. Обя-
зательно нужно делать паузы, которые в тексте помечены
отточиями. Если хотите, можно выполнять упражнения с
музыкальным сопровождением.
Проверка расслабленности тела
Лягте на пол. Сосредоточьтесь на дыхании... просто
прислушивайтесь и чувствуйте его... пусть оно будет есте-
ственным. Вместе с дыханием все ткани тела начинают
расслабляться... таять на костях. Вам кажется, что ткани
лица плавятся на костях... начиная ото лба... через скулы...
и по челюстям. Ткани горла и задней части шеи размягча-
ются и плавятся... ткани плечевого пояса стекают в руки...
ткани рук стекают в пальцы, ткани грудной области пла-
вятся вокруг ребер... ткани спины стекают к позвоноч-
нику... ткани средней части спины стекают в нижнюю ее
часть... ткани ног плавятся вдоль длинных костей... по
направлению к ступням... дыхание продолжается само по
себе, углубляясь в грудь и в спину.
Образ тотальности
Представьте, что вы лежите в огромном гамаке... он
больше, чем все, что вы видели до сих пор. Может быть,
вы видите гамак в поле между двумя очень высокими
деревьями... или между двумя облаками. Вы лежите в са-
мой нижней части гамака, он качается медленно... глубо-
ко... описывая дугу за дугой. Полежите в этом гамаке не-
сколько минут. Затем гамак отрывается от деревьев или
облаков и медленно опускается к земле... приземляется...
возможно, с тихим... шепотом. Вы можете еще полежать в
гамаке, даже если он на земле.

125
Мудрость тела

Специфический образ
Сохраняйте чувство, что вы лежите в гамаке. Мягко
согните колени так, чтобы ступни оказались в гамаке.
Обратите внимание на то, что ваша спина может легко
«вплавиться» в гамак, когда колени согнуты и спина легко
распластывается во всех направлениях. Дыхание углубля-
ется, опускаясь в грудь и в спину, затем из ниоткуда по-
являются нити, как те, которыми пользуются кукловоды.
Они прикрепляются к самому центру ваших колен, даже
когда вы «вплавляетесь» в гамак. Эти нити начинают дви-
гать ваши ноги. Они создают приятное ощущение незави-
симости ног от тела, в то время как ваша спина по-преж-
нему вплавлена в гамак... ваша спина распластана. Колени
всплывают по мере того, как нити двигают их. Приятная
независимость ног... всплывающие колени... свободные
ноги... распластанная расширяющаяся спина... распласты-
вающаяся во всех направлениях. Теперь нити постепенно
испаряются. Но из ниоткуда появляются другие нити, они
закручиваются вокруг средних пальцев рук и вовлекают
их в игру. Ваши плечи свободны, они позволяют нитям
двигать ваши руки... приятное ощущение автономности
рук. Затем, как только испаряются и эти нити, из ниотку-
да появляются следующие, закрепляются в центре верх-
ней части головы. Ваша голова на мгновение всплывает
и зависает... и затем... исчезают и эти нити. Теперь как-то
появляются все нити и исчезают... нити на коленях... нити
на средних пальцах рук... и... на голове. Это становится
танцем на нитях... то возникающим, то прекращающимся.

На вводных занятиях методика Скиннер предполагает обсле-


дование, которое помогает вам сфокусировать внимание на раз-
личных участках тела и позволяет снять излишнюю напряжен-
ность. Когда в результате релаксации вы перейдете на более глу-
бокий уровень сознавания, вы обретете возможность работать с
образами. Вы можете также заняться тем, что Скиннер называ-

126
Глава 3. Западное искусство движения

ет «графиками» — упражнениями, развивающими сознавание


паттернов ваших напряжений. Вам может помочь партнер, про-
веряя легким прикосновением состояние какой-то части ваше-
го тела, например, степень расслабленности мышц бедренного
сустава, необходимой для того, чтобы ваша нога могла свободно
покачиваться. Партнер может также проследить за трехмерным
распределением энергии на поверхностных участках вашего
тела. В дополнение к практическим занятиям методика Скиннер
предусматривает семинары и ведение рабочего дневника.
Хотя метод Скиннер — это техника танца, направленная на
развитие оптимальной отрегулированности, силы и пластич-
ности, его создательница считает, что его можно применять и в
лечебных целях, в спорте, психотерапии и при обучении вокалу.
Это процесс открытия, который культивирует сознавание само-
го себя как витального, творческого и подвижного существа.

Координация паттернов Ветциг


В 30-х годах Дженнифер Ратбоун из Колумбийского уни-
верситета разработала мануальный тест для проверки на-
пряжений в нейромышечной системе. Она выделила четыре
отдельных паттерна: поддержки, сопротивления, застывания
и повторения57. В 60-х и 70-х годах нью-йоркский хореограф
и исследователь движения Бетси Ветциг изучила воздействие
этих факторов на творческие стили и коммуникацию в своей
труппе, работавшей в стиле импровизации. Она установила,
что каждый нейромышечный паттерн использует различный
набор и порядок мышечных сокращений для того, чтобы со-
здать определенный вид движений: толчок, форму, маятник
и падение.
Эти четыре основных паттерна организуют четыре вида ра-
боты наших мышц, нервной системы и мозга. Каждый паттерн
включает одновременно еще форму и тип работы мозга. Так

57
Valerie Hunt and Mary Ellen Weber, «Validation of the Rathbone Manual Tension
Test for Muscular Tension», Archives of Physical Medicine and Rehabilitation (Oct.
1964), pp. 525– 528.

127
Мудрость тела

происходит потому, что способ нашего движения и то, как наш


мозг перерабатывает информацию, — это один и тот же невро-
логический процесс: каждый паттерн одновременно и умствен-
ный, и физический.
При толчке движения асимметричны, с резкими прямыми
линиями, часто направленными по диагонали. Этот паттерн
движения доминирует в танцевальной технике Марты Грэм и
в спринте. Способность к толчку предполагает напористость,
сокращение, расслабление, а также выпрямление. Примерами
паттерна толчка являются карате, шиацу и рольфинг.
Форма — двигательный паттерн, преобладающий в класси-
ческом балете. Его задача — установить отчетливую форму. Он
удерживает и размещает вес, перемещая тело в пространстве.
Этот паттерн уравновешивает, создает позу и поднимает вес.
Движения симметричны или уравновешенны. Форма необхо-
дима при бросках в баскетболе, при катании на коньках и в кон-
ном спорте. Примерами этого паттерна являются йога и анализ
движения Лабана.
Маятник — это паттерн раскачивания, колебания или под-
прыгивания. При качании движение, которое вы совершаете с
одной стороны, повторяется с другой стороны, то же самое мо-
жет происходить с верхней и нижней частями тела. Это домини-
рующий двигательный паттерн в танце живота, гавайском танце
хула, свинге, танцевальном стиле Хосе Лимона. Он освобождает
суставы, развивает выносливость, создает хорошее настрое-
ние и стремление к взаимодействию. Он нужен для прыжков,
в играх типа крикет и гольф, при беге на длинные дистанции и
при ведении мяча.
Падение — последовательные действия, имеющие тенденцию
в некотором смысле стремиться вниз, падать, стекать, зависать.
Такой паттерн доминировал в ганцах Айседоры Дункан и Дорис
Хамфри. Он придает движениям легкость, грациозность, согла-
сованность, что необходимо в акробатике, для кувырков с паде-
нием и уклоняющихся движений. Примерами такого паттерна
можно считать тайцзицюань и контактную импровизацию.

128
Глава 3. Западное искусство движения

Хотя мы применяем все четыре вида движения, каждый из


нас от рождения предрасположен к преобладающему паттерну,
который вызывает меньше всего напряжения. Это наш способ
расслабляться, особенность нашей умственной активности и
творческой деятельности. Наш индивидуальный стиль скла-
дывается из паттерна, к которому мы предрасположены, и еще
одного. Если мы имеем представление о вариациях стилей и
правильно используем паттерны, это может дать хорошую осан-
ку, сильный позвоночник, пластичность и свободу движений в
широком диапазоне. Если же мы отвергаем паттерн движения,
это может привести к разного рода нарушениям, травмам, за-
блокировать энергию, снизить чувствительность и ослабить
ментальные процессы. Травмы, особенности культурных или
семейных стилей, непродуманные занятия спортом и танцами
могут привести к ослаблению паттерна или его отсутствию.
Как считает Ветциг, тренинг координации паттернов позволяет
достичь того, что она называет «полным двигательным потен-
циалом», который может помочь предотвращению травм или
излечить хронические заболевания или дисфункции, посколь-
ку восстанавливает мышечный баланс между мышцами и тем
самым обеспечивает выравнивание тела. На частном занятии
или на тренинге по координации Ветциг обучает простому не-
врологическому тесту для определения четырех нейромышеч-
ных паттернов движения. Путем выполнения серии простых и
легких упражнений вы можете научиться правильно применять
все эти паттерны и развить в себе способность сознавать, каким
образом каждый из них функционирует в вашей жизни. Вы так-
же можете применить этот метод в творческой работе, учебе и
в бизнесе.

Другие методы совершенствования тела


В дополнение к западным искусствам движения, рассмотрен-
ным выше, и функциональным методикам совершенствования
тела, описанным в главе 2, существуют еще виды движения со
структурными элементами. (См. «Интегрирующее движение

129
Мудрость тела

по Рольф», стр. 245 и «Структурирование Астон», стр. 253, Для


практики в западных стилях движения см. «Психофизическая
интеграция Милтона Трэйджера» (книга I, глава 8), «Розен-ме-
тод», стр. 430)58.

58
Для исследования своего тела вы можете выполнять двигательные
упражнения как в одиночку, так и вместе с партнером: Sandra Cerny Minton,
Body and Self: Partners in Movement (Human Kinetics Books, 1989).

130
Глава 4
ВОСТОЧНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
ОБ ЭНЕРГИИ

Говоря западным научным языком, энергия — это способ-


ность выполнять работу, быть активным; это полезная сила, та-
кая, как тепло или электричество, и источники продуцирования
этой силы. В восточном понимании это — «жизненная сила»
или «витальная энергия», называемая ци (сhi) (qi по-китайски
или ki по-японски). Это тот элемент или то качество, наличие
которого отличает жизнь от смерти, живое от неживого. Один
традиционный китайский врач сказал: «Жить — это значит
быть наполненным ци в каждой части тела. Умереть — это быть
телом без ци. Когда человек здоров — ци уравновешена, ее не
слишком много и не слишком мало»59.

Жизненная сила
Понятие жизненной силы, или энергии, существует в миро-
вых культурах с древних времен. Оно представлено под разны-
ми именами: elan vital, пневма, руах, мана, ха, прана, эфир, оргон,
одическая сила, витальный флюид, икс-сила, биокосмическая
энергия, биоплазматическая энергия и др. Вера в такую силу
предполагает особое мировоззрение, такое, как у народов, при-
держивающихся давних традиций, согласно которым жизнь —
это всеобъемлющее единство физического, психического и ду-
ховного, наделенное особенной энергией, которая его оживляет.
Все мы совместно владеем энергией, которой наполнена Все-
ленная, — от нефти, солнечного света и электричества до жи-
вотных, растений и человека. Без нее ничто не могло бы функ-
ционировать. Без нее мы не могли бы побороть болезнь и изле-
чивать наши раны. Гиппократ, отец западной медицины, назвал

59
Цитируется по David Eisenberg, Encounters with Qi (WW Norton, 1985).

131
Мудрость тела

природную способность организма восстанавливать силы — vis


medicatrix naturae — исцеляющей силой природы. Системы ис-
целения, основанные на энергии, стимулируют или активизиру-
ют циркуляцию этой жизненной силы.
Чтобы понять, как это работает, мы рассмотрим несколько
энергоориентированных систем — китайскую японскую и ин-
дийскую традиции и такие западные ответвления, как терапию
полярности, терапевтическое прикосновение, рефлексология и
нуль-балансировка. Даже просто попробовав осмыслить тра-
диционные азиатские медицинские системы, вы сможете лучше
почувствовать, что находится в основе таких вещей, как аку-
прессура и шиацу, которые представляют собой версии акупун-
ктуры (иглоукалывания). Вы сможете получить представление
о более поздних производных, например, джин шин джитсу, об
азиатских искусствах движения, включая цигун, тайцзицюань,
карате, айкидо, а также других телесных практиках, таких, как
тайский массаж и курдская брима.

Китайская традиция
Традиционная китайская медицина — это хорошо извест-
ная система, в основе которой лежит представление об энергии.
Первая запись о ней содержится в классическом труде «Трактат
Желтого Императора о внутреннем». Хотя он приписывается
мифическому императору Хуан-ди (2696–2598 гг. до н. э.), со-
временные китайские ученые предполагают, что этот труд был
написан тремя различными авторами и впервые увидел свет
между 200 и 100 годами до нашей эры. Главные составляющие
китайской системы: ци, инь и ян, пять элементов, меридианы
и акупунктурные точки. При лечении больных доктора воздей-
ствуют на эти компоненты посредством трав, иголок и массажа,
а также дают рекомендации по поводу образа жизни: диеты, ис-
кусства движения, дыхательных упражнений.

132
Глава 4. Восточные представления об энергии

Ци
Западная медицина имеет дело с тем, что можно увидеть,
ощутить и измерить, то есть с анатомией и физиологией нашего
организма. Путь того, что движется через тело, может быть про-
слежен, поскольку кровь, лимфа и нервные импульсы проходят
огромную сеть сосудов. Китайская медицина тоже имеет дело с
тем, что протекает через тело, но структура и функция этой суб-
станции невидимы, неосязаемы, их нельзя измерить нетрениро-
ванными глазами и руками. Здесь нет яркой красной жидкости,
путь которой можно было бы проследить. Вместо этого есть ци,
разновидность «субстанции», которая протекает во всех цирку-
ляционных системах организма.

Инь и ян
В соответствии с древней китайской философией даосизма,
вселенная возникла из Великой Пустоты, бесформенной, неде-
лимой, целиком заполненной ци. Все возникает из этой энер-
гии, и все возвращается в нее, когда умирает. Это исходное не-
изменяемое единство, где нет различия между днем и ночью
или рождением и смертью, разделилось на два отдельных, но
взаимодополняющих аспекта, называемых инь и ян. Вы, веро-
ятно, видели символы, которые представляют этот принцип:
круг, разделенный на две каплевидные половины — черную и
белую, — каждая с точкой цвета противоположной половины,
указывающий, что происходит процесс взаимопроникновения,
текучести, сокращения и расширения. Одна не только противо-
положна другой, но и содержит в себе противоположное.
Чтобы понять это, представьте себе гору. Инь и ян — это сол-
нечный и теневой склон. Утром, когда на небе появляется солн-
це, одна сторона становится яркой и теплой (ян), в то время как
другая остается темной и холодной (инь). Однако после полудня
ян-сторона становится холодной и теневой (инь), в то время как
противоположный склон теперь залит солнечным светом (ян).
Другими словами, день (ян) становится ночью (инь). Это вечно
изменяющееся отношение противоположностей влияет на все,

133
Мудрость тела

что происходит в природе, один аспект контролирует, уравно-


вешивает и гармонизирует другой. Равновесие между двумя
силами — это здоровье; дисгармония между ними приводит к
болезни.
Установление баланса между инь и ян, или попытка сбалан-
сировать избыток и недостаток ци, — центральное понятие
традиционной китайской медицины и
философии. Цель различных искусств
исцеления (мануальных и двигатель-
ных) и духовных практик состоит в том,
чтобы найти средний путь между физи-
ческими, эмоциональными и психиче-
скими крайностями. Если вы слишком
возбуждены и поспешны, система ста-
рается успокоить и замедлить вас, если
вы слишком удручены и вялы, она стре-
мится стимулировать вас. Баланс означает беспрепятственное
протекание ци. По сути, лечение направлено не на симптомы
(например, кашель или бессонницу)» а на вызывающий эти
симптомы дисбаланс. В этом случае быть здоровым — это зна-
чит быть в полной гармонии с природой как внутренне, так и
внешне.

Пять элементов
Инь и ян, взаимодействуя, образуют пять элементов или
фаз энергии — дерево, огонь, земля, металл, вода, — из кото-
рых состоит все во Вселенной. Каждый элемент соответствует
определенному вкусу, звуку, сезону, органу, эмоции, цвету, на-
правлению и погодным условиям. Китайцы относятся к этим
элементам не как к актуальным физическим объектам, но как
к качеству или идее. Это силы, способные оказывать влияние.
Если вы сжигаете дерево, то создаете огонь, который, в конце
концов, станет пеплом или землей, из нее вы можете добыть ме-
талл, который, накалившись, плавится и течет, как вода, необ-
ходимая для роста растений и дерева, проходит полный цикл.

134
Глава 4. Восточные представления об энергии

В то же время дерево сдерживает землю, которая не позволяет


воде разливаться, вода же сдерживает огонь, плавящий металл,
который потом рубит дерево.

Пять элементов в традиционной китайской медицине

Подобная модель используется и в отношении органов: если


вы тонизируете (усиливаете или стимулируете) печень, ассо-
циированную с деревом и эмоцией гнева, то вы автоматически
тонизируете и сердце, соответствующее огню и веселью. Эта це-
почка реакций может работать и в негативную сторону.

Источник ци
Ци, которой каждый из нас обладает, поступает к нам из двух
источников. Мы наследуем нашу начальную, генетическую или
пренатальную ци от родителей; это наследственная жизненная
сила, которую мы не можем контролировать. Она определяет

135
Мудрость тела

все, от цвета глаз и волос до формы тела. Кроме этого, мы об-


ладаем приобретенной постнатальной ци, которую черпаем из
еды, воды и воздуха. Эту силу мы можем регулировать диетой,
сном, упражнениями и привычками. В обоих случаях ци пред-
шествует физической структуре и определяет ее.
Ци существует во всех частях тела. Она заставляет циркули-
ровать кровь и другие жидкости, разнося их по тканям и затем
выводя из организма в виде мочи и пота. Она преобразует то,
что мы едим, и активирует наши органы. Не существует ничего,
на что не влияла бы ци.

Меридианы
Ци течет через особые, хотя и невидимые, «трубопроводы»
или каналы, называемые меридианами, которые расходятся по
всему телу. Их можно уподобить дорогам, соединяющим горо-
да и поселки. Где один канал заканчивается, начинается другой.
Хотя эта сеть включает в себя более пятидесяти меридианов,
самые важные — двенадцать главных каналов, связанных с две-
надцатью главными системами организма, плюс два чудесных
канала (называемых управляющим каналом и каналом зачатия),
которые связаны со всеми остальными.

Активные точки
В соответствии с китайской традицией, когда ци либо застаи-
вается и истощается, либо излишне скапливается вдоль канала,
стимуляция определенных точек, близких к поверхности тела,
может разблокировать и урегулировать течение энергии. Эти
точки — которых около тысячи — маленькие энергетические
центры, чрезвычайно чувствительны к надавливанию. Вывести
излишек ци или активизировать ци можно несколькими ме-
тодами: введением тонких иголок (иглоукалывание), надавли-
ванием (точечный массаж) или прижиганием тлеющей травой
(полынью) для получения тепла (мокса-терапия).
Активация этих точек вызывает рефлекторный отклик в дру-
гих частях тела, поскольку определенные точки соответствуют

136
Глава 4. Восточные представления об энергии

определенным областям и функциям тела. Давление или укалы-


вание точек может предотвратить болезнь, ослабить характер-
ные симптомы, такие, как кашель, тошнота или зуд, может снять
боль (поскольку при воздействии на отдельные точки организм
выделяет морфиноподобные субстанции, называемые эндор-
финами и энкефалинами). Это может также облегчить или
устранить болезненное состояние отдельных органов, несмотря
на то, что они расположены далеко от самой точки. Орган не яв-
ляется неким отдельным образованием, он скорее представляет
собой подсистему внутри общей энергетической системы.

137
Мудрость тела

Рассмотрим, например, канал почки. Этот меридиан начина-


ется под большими пальцами ног, поднимается по внутренней
стороне ног, проходит через почку, затем движется вверх и за-
канчивается около ключицы. Вторая ветвь канала начинается в
почке и заканчивается в основании языка. Считается, что почка
хранит репродуктивную энергию и, кроме того, управляет под-
держкой костей. Если циркуляция ци в этом канале нарушена,
это может привести к возникновению боли в спине, хрониче-
ских заболеваний уха или хронической астмы.

Личная ответственность
Диета, окружающие условия, некоторые формы поведения
и эмоции (гнев, тоска, радость, горе, страх) могут разбаланси-
ровать протекание ци через какой-либо орган, который, в свою
очередь, воздействует на меридианы. В соответствии с тради-
ционными китайскими представлениями наше здоровье и дол-
голетие зависят не только от генетики, но и от того, как мы жи-
вем, что мы думаем и как мы чувствуем. Вы сами ответственны
за собственное благополучие. В древнем Китае врач в первую
очередь должен был направлять людей и помогать им в поисках
своего собственного физического и психического равновесия.
Врачи были не только практикующими медицинскими специ-
алистами, но также учеными и мастерами воинских искусств.
Они излечивали каждого пациента индивидуально. Ричард
Чин, доктор медицины, который обучался западной и восточ-
ной медицине, указывает, что, даже если у вас и вашего партне-
ра случился приступ обычной простуды, китайский врач едва
ли назначит вам одинаковое лечение. Поскольку «нет двух оди-
наковых человеческих энергетических систем, нет и двух подоб-
ных болезней, неважно, что симптомы могут быть похожи»60.

Richard Chin, Te Energy Within: Te Science Behind Every Oriental Terapy from
60

Acupuncture to Yoga (Paragon, 1992), p. 80.

138
Глава 4. Восточные представления об энергии

Увиденное невидимое: электричество тела


За тысячи лет исследований и практики китайцы убедились
в эффективности их медицинской системы. Но множество за-
падных врачей и ученых не смогли согласиться даже с тем, что
внутри организма существует некая энергетическая система. И
это несмотря на тот факт, что современная физика доказала: вся
Вселенная — это разные формы энергии, будь то волна или ча-
стица. Образуя материю, атомы и молекулы удерживаются вме-
сте электромагнитными силами.
Странно, что Западу так трудно принять «невидимые» энер-
гии. Для терапевтов традиционной китайской медицины эта
энергия осязаема. Один из способов определения состояния ци
в своем теле заключается в следующем: в радиальной артерии
запястья необходимо прощупать шесть пульсов — три поверх-
ностных и три глубоко расположенных. Вместе они дают ин-
формацию обо всех двенадцати меридианах. Состояние пульса
показывает, какой энергетический канал необходимо усилить,
а какой — успокоить. Кроме этого, доктор осматривает ваше
лицо и язык, принимает в расчет ваш запах, поведение, эмоции
и то внутреннее состояние, которое они могут отражать.  (См.
историю Еши Дондена, книга I, стр. 141.) Врачи, практикующие
точечный массаж, способны узнать, какие точки вдоль мериди-
анов чувствительны, подобно триггерным точкам в западной
традиции. И хотя у нас нет возможности сделать рентгеновский
снимок потока ци, это не означает, что меридианов и ци не су-
ществует. Когда вы пользуетесь радиотелефоном, вы не видите
провода, не замечаете источника напряжения, но, убеждаясь на
опыте, что это работает, вы не сомневаетесь в этом. Считайте,
что то же самое относится и к случаю исцеления, основанного
на регуляции энергии.
Постепенно западные ученые постигают таинство ци. Напри-
мер, американский ортопед Роберт О. Бейкер, доктор медицины,
научно задокументировал присутствие электромагнитных сил
в основе жизни, которые оживляют организм и заставляют его
расти и исцеляться. Китайцы знали с древних времен, что мы

139
Мудрость тела

— сложная сеть электрических токов, просто они пользовались


другой терминологией. Исследования Бейкера подтвердили, что
акупунктурные меридианы — это электрические проводники,
передающие сообщение о повреждении и боли в мозг, который в
ответ посылает соответствующего уровня постоянный ток, что-
бы стимулировать исцеление в поврежденной области и умень-
шить боль. Так как от расстояния ток становится слабее, вдоль
линии для поддержания сигнала необходимы усилители. Распо-
ложенные на расстоянии нескольких дюймов, «акупунктурные
точки могут служить как «усилители» электрического заряда,
текущего вдоль меридиана», — сказал Бейкер61. Он описывает
их как «сотни маленьких генераторов постоянного тока, посы-
лающих свое электричество вдоль меридианов; это своего рода
внутренняя галактика, которую китайцы свыше двух тысяч лет
назад каким-то образом обнаружили и изучили методом проб
и ошибок»62.
Хотя меридианы и активные точки невидимы для глаза, два
французских доктора медицины, Жан-Клод Дарре и Пьер де
Вернежуль, предлагают доказательство того, что они существу-
ют. Чтобы проверить законность теории, что энергия передви-
гается вдоль меридианов, они провели эксперименты в отде-
лении ядерной медицины больницы Неккер в Париже. После
впрыскивания раствора изотопов в различные активные точки
пациентов они проследили восхождение изотопов с помощью
гамма-камеры. Кроме этого, изотопы впрыснули в случайные
точки кожи пациентов контрольной группы. В первой группе
изотопы передвигались вдоль классических китайских каналов
энергии; в контрольной группе не было таких результатов. Вра-
чи продемонстрировали, что движение происходило не через
кровеносные и лимфатические сосуды63.
61
Robert O. Becker, Cross Currents: Te Perils of Electropollution, the Promise of Elec-
tromedicine (Jeremy P. Tarcher, 1990), p. 129.
62 Robert O. Becker and Gary Selden, Body Electric: Electromagnetism and
the Foundation of Life (William Morrow, 1985), pp. 234-235.
63
World Research Foundation Congress of Bio-Energetic Medicine, November
7–9,1986, Los Angeles, CA.

140
Глава 4. Восточные представления об энергии

Упражнение. Ощущение энергии


Чтобы почувствовать энергию, вам не понадобится ла-
бораторное оборудование. Есть простой способ ощутить
ее своими собственными руками.
Сядьте удобно, поставив обе ступни на пол, или, если
хотите, встаньте. Закройте глаза и сделайте несколько глу-
боких вдохов, чтобы успокоиться. Когда вы почувствуете,
что расслабились, оставаясь в то же время сосредоточен-
ным, начинайте. Вы можете, если хотите, не закрывать
глаза, но, если ни на что не смотреть, легче сосредото-
читься и можно больше почувствовать.
Не прижимая локти и предплечья к телу, держите руки
ладонями друг к другу. Сведите их вместе, но не до кон-
ца. Затем разведите свои ладони на 5 см. Медленно дви-
гайте их навстречу друг другу. Разведите их снова, только
теперь увеличьте расстояние примерно до 10 см, прежде
чем вернетесь снова к начальной закрытой позиции. По-
вторите это с расстоянием в 15 см.
Двигайте руками постепенно и равномерно. Когда вы
сдвигаете и раздвигаете руки, замечаете ли вы какое-то
давление между кистями? Появляются ли ощущения
покалывания, пульсирования, прохлады, тепла? Не чув-
ствуете ли вы, что нечто притягивает ваши ладони друг
к другу?
В заключение разведите свои ладони на расстояние 20
см. Теперь, сводя их вместе, останавливайтесь каждые 5
см, чтобы ощутить энергию поля между вашими руками.
Чувствуете ли вы, как руки совершают легкие «скачки»
назад и вперед.
Если вы все еще не ощутили энергию, попробуйте сно-
ва, предварительно встряхнув свои руки, несколько раз
глубоко вздохнув и закрыв глаза. Не забудьте убедиться,
что вы не прижимаете руки или локти к телу.

141
Мудрость тела

Мы не только биохимическая фабрика, производящая и


поддерживающая циркуляцию гормонов, крови, лимфы, фер-
ментов и аминокислот. Мы гораздо сложнее, чем устройства со
шкивами и рычагами, мышцами, поднимающими и опускающи-
ми кости. Мы еще и электрическая установка и, по словам Бей-
кера, «самоисправляющаяся электрическая сеть». Наша нервная
система работает на основе электрического тока. Даже серд-
це — это электрический насос. Каждое его сокращение сопро-
вождается электрическими зарядами, называемыми «токами
действия». Эти токи можно зафиксировать с помощью электро-
кардиографа и получить ЭКГ; которая позволяет диагностиро-
вать нарушения сердечной деятельности.
Телесно-ориентированные терапевты и целители издавна
описывали организм, как нечто большее, чем плоть и кости. Но
для научного мира их представление о теле, как «вихревом ди-
намическом клубке электромагнитных энергий», согласно опре-
делению одного специалиста по массажу, всего лишь анекдотич-
ное высказывание64. Современное лабораторное оборудование
позволяет измерить то, что практики чувствуют и воспринима-
ют «на ощупь»; сегодня мы можем взглянуть на те энергетиче-
ские подходы, которые китайцы использовали пять тысяч лет.

Китайские техники работы с телом


Принципы традиционной китайской медицины лежат в серд-
це каждой китайской телесной техники. Ци — центральное по-
нятие для всех них, включая акупрессурный массаж, цигун, тай-
цзицюань.

Китайский массаж/акупрессура
Китайский массаж — сочетание того, что мы на Западе на-
зываем акупрессурой (надавливание на определенные точки на
поверхности тела), работы с меридианами и нейромышечной
терапии. В Китае он известен как «ан-мо» («нажимай и погла-

64
Richard Jackson, Holistic Massage (Drake, 1977), p. 40.

142
Глава 4. Восточные представления об энергии

живай») и «туина» («поднимай и нажимай») и включает в себя


целый спектр техник. Кроме надавливания, массажисты ис-
пользуют другие приемы: разминают, скручивают, растирают,
сжимают, раскатывают костяшками пальцев, толкают, растяги-
вают, тянут, дергают, щиплют, колотят, встряхивают и ударяют,
а также манипулируют суставами и встают на ваше тело ногами.
Хотя многие из этих методов выглядят такими же, как в запад-
ных техниках, главное отличие между двумя системами состоит
в том, что симптомы диагностируются и лечение назначается
согласно традиционной китайской медицинской теории. Цель
этих методов — стимулировать естественную способность тела
к самоисцелению и восстановить течение ци.
В китайских больницах специалисты по массажу используют
свои разнообразные техники для лечения широкого ряда болез-
ненных состояний, от ревматоидного спондилеза, хронических
болей в пояснице, растяжений и переломов до параплегии, дет-
ских параличей, повышенного кровяного давления, язвы же-
лудка и пневмонии. На Западе многие специалисты используют
акупрессуру. Они тоже сообщают об облегчении многих недомо-
ганий, их пациенты избавляются от прыщей, аллергии, тревож-
ности, артрита, астмы, икоты, бессонницы; предменструально-
го синдрома и болей в запястьях. Акупрессура бывает полезна
для развития телесного сознавания и для общего расслабления.
А когда курсы акупрессуры проводили детям, испытывавшим
трудности при обучении, отмечалось, что акупрессура улучша-
ет равновесие, координацию, речь и социальные навыки65. (См.
также «Совершенствование навыков», книга I, стр. 39.)

65
См.: Jeanne St. John, High Tech Touch: Acupressure in the Schools: for P.R.E.S. Re-
leases and other materials, contact Project P.R.E.S. (Physical Response Educations
Systems), Santa Cruz County Ofce of Education, 809-H Bay Ave. Capitola, CA
95010.

143
Мудрость тела

Упражнение. Акупрессура
Иногда воздействие лишь на один небольшой участок
тела может снизить болевые ощущения в других его об-
ластях. Такая точка (хоку) существует в акупрессуре. Она
расположена на перепонке между большим и указатель-
ным пальцами (на меридиане толстого кишечника, LI4).
Эта точка чаще всего используется для облегчения боли,
особенно в верхней части тела. Воздействие на нее может
облегчать артрит, головную и зубную боль, боли в плечах
и шее. (Однако, если вы беременны, данное упражнение
проводить не следует.)
Чтобы получить наибольшую пользу от работы с хоку,
соедините ее с движением. Сначала найдите чувствитель-
ное место между большим
и указательным пальцами.
Затем сильно надавите на
него, проникая ниже ко-
сти, которая ведет к указа-
тельному пальцу. Это вы-
зовет легкую боль. Не ос-
лабляя давления на точку,
одновременно пошевелите
ближайшим к той части тела, где есть боль, суставом. На-
пример, если болит шея, двигайте головой вверх и вниз.
Продолжайте минуту или две, затем проделайте то же са-
мое на другой руке.

Есть разные теории, объясняющие, как работает акупрес-


сура. Как и акупунктура, она может стимулировать выработку
эндорфинов, естественных телесных опиатов, которые помо-
гают контролировать боль. Выброс эндорфинов также ведет к
выработке кортизола, собственного противовоспалительного
средства нашего тела. Рефлекс или направленное действие аку-
пунктуры — то же, которое действует в акупрессуре, — регули-

144
Глава 4. Восточные представления об энергии

рует функционирование нерва, усиливая сопротивление забо-


леванию и даже делая суставы более подвижными. Кроме того,
надавливание усиливает циркуляцию крови и лимфы, удаляя
отходы метаболизма и принося свежие питательные вещества к
мышцам, когда надавливание заканчивается. Поскольку масса-
жисты не используют масла, сеансы акупрессуры можно полу-
чать, будучи одетым. Лучше всего подобрать удобную одежду,
исключив тесные воротники, пояса, галстуки, белье или туфли,
которые могут нарушать кровообращение.

Внимание: противопоказания
Практикуя акупрессуру, шиацу или другую вос-
точную терапию, связанную с надавливанием, сле-
дует соблюдать определенные предосторожности.
Во время беременности нажатие пальцев должно
быть очень медленным и умеренным. Надо избегать
воздействия на точки в области живота, а также на
точки L14 (на наружной перепонке между большим
и указательным пальцами), К3 (посередине между
внутренней стороной таранной кости и ахилло-
вым сухожилием) и Sp6 (на четыре пальца выше
внутренней стороны таранной кости), потому что
сильная стимуляция в этих зонах может вызвать
маточные сокращения и увеличить риск преждев-
ременных родов или нанести другой вред плоду.
Надавливание не рекомендуется в случае риска воз-
никновения внутреннего кровотечения от внешней
стимуляции, например пациентам, страдающим
язвой, аневризмами или гемофилией. Практики
также не работают напрямую с серьезными ожога-
ми, инфицированными или изъязвленными обла-
стями, свежими шрамами и сломанными костями.
В лимфатических областях (пах, под ушами и т.д.)

145
Мудрость тела

рекомендуется только легкое прикосновение, а не


нажатие. Также противопоказано надавливание в
области живота в случае рака кишечника, тубер-
кулеза и лейкемии. Есть и другие причины, чтобы
отказаться от точечного массажа: состояния после
удара или сердечного приступа, а также случаи за-
разных кожных или венерических заболеваний,
острых инфекций, лихорадок и атеросклероза.

Вы можете лечь на стол или на коврик на полу или сесть на


стул. Специалист будет надавливать на точки последовательно
по всему телу для общего оздоровления или сконцентрируется
только на определенных зонах соответственно предъявляемым
жалобам. Вы можете почувствовать некоторый дискомфорт,
когда происходит надавливание на чувствительные точки, но
общий эффект, тем не менее, будет расслабляющим и вместе с
тем обеспечивающим облегчение симптомов. Западные специ-
алисты акупрессуры, как правило, не получают столь широкую
подготовку, как массажисты в Китае, которые умеют диагно-
стировать состояние органов по пульсу, практикуют прижи-
гание полынной палочкой, применяют горячие банки, иглоу-
калывание и траволечение. Они учатся всему этому три года в
колледже традиционной медицины с последующей интернату-
рой. Немногие западные медики едут за границу, чтобы пройти
специальные курсы в китайских клиниках. Большинство учатся
акупрессуре в массажных школах Северной Америки. Есть ряд
институтов, специализирующихся на обучении акупрессуре и/
или другим восточным телесным техникам. Для получения сер-
тификата необходимо окончить обучающий курс — не менее
500 часов.

Ци нейцзан
Система ци нейцзан (Chi Nei Tsang) — «трансформация энер-
гии внутренних органов» — известна так же, как массаж вну-
тренних органов с помощью ци или интегрированный массаж

146
Глава 4. Восточные представления об энергии

внутренних органов. На Запад эту практику принес Мантэк


Чиа, родившийся в 1944 году в китайской семье, жившей в Таи-
ланде. Он учился у китайских мастеров, которые жили в различ-
ных частях Азии после того, как покинули коммунистический
Китай. Нейцзан — часть Системы Целительного Дао, китайско-
го синтеза всех их учений.
Нейцзан фокусируется на области пупка, которую китайцы
считают наиболее мощным энергетическим и коммуникаци-
онным центром тела, и на внутренних органах (печени, поч-
ках, желчном пузыре, селезенке и т.д.) в брюшной полости. В
даосском мышлении все в нашем теле берет начало в пупови-
не — месте, через которое вы, будучи еще плодом, изначально
дышали, получали питание и удаляли отходы. Если эта область
не уравновешенна, зажата или скручена, это повлияет на все
остальное. Системы кровообращения, лимфатическая и нерв-
ная, меридианы, органы пищеварения и выделительная систе-
ма — все пересекаются в брюшной области, которая действует
как орган управления.

Упражнение. Нейцзан
Лягте на пол, подстелив коврик или одеяло. Поверни-
тесь на спину, согните колени так, чтобы нижняя часть
спины и живот расслабились, или подложите под колени
одну-две подушки.
Вдыхайте долго, глубоко, но мягко, в три приема: на-
полните живот, затем двигайте воздух вниз, до тазового
дна, и наконец, впустите его в грудь. Выдыхайте, осво-
бождая сначала грудь, затем живот. Дышите таким об-
разом на протяжении всего массажа. Откройте живот.
Ощупывая кончиками пальцев обеих рук область вокруг
пупка, почувствуйте толщину и качество кожи пупочно-
го кольца. Одним пальцем массируйте сильно, но мягко
каждый участок, стимулируя кожу, особенно там, где она

147
Мудрость тела

жесткая или напряженная. Если вы чувствуете диском-


форт, нажимайте осторожнее. Если делать такой массаж
пять или десять минут в день в течение недели, можно за-
метить, что пищеварение и отправления улучшаются, что
в теле накапливается меньше воды и что исчезают боли в
спине и шее.
Заканчивая массаж, положите руки плоско на живот и
пошлите их тепло внутрь. Впитайте телом это тепло и ды-
шите мягко, полежите столько, сколько хотите.

Согласно Чиа, если рассматривать тело как электрическую


систему, меридианы будут подобны проводам, аку-точки —
лампам, а органы и пупок — генераторам энергии. Вместо того
чтобы каждый раз менять лампы, когда они гаснут, то есть рабо-
тать над периферическими точками, нейцзан концентрируется
на генераторах энергии, другими словами, на работе с центром.
Эта прямая манипуляция над органами отличает нейцзан от
акупунктуры и шиацу, которые, чтобы повлиять на внутренние
органы, работают на периферии.
Специалисты по нейцзан используют массаж, акупрессуру
и управление дыханием, чтобы вывести нездоровую энергию и
отходы органов, тканей и костей, чтобы трансформировать их,
обеспечивая здоровье на всех уровнях — физическом, эмоци-
ональном, духовном. С точки зрения даосов органы содержат
сущность нашего духа и души. Когда сущность блокирована
или ослаблена, когда она чересчур горяча или холодна, во всех
областях жизни нарушается равновесие. Нейцзан создан, чтобы
помочь поддерживать ровный и обильный поток ци, необходи-
мый для эзотерических духовных практик.
Согласно учению даосов, внутренние органы генерируют и
хранят эмоции. Печень, например, ассоциирована со злостью
и заносчивостью, а также с добротой; почки хранят страхи,
нервозность и нежность. Эмоции не бывают неправильными
или плохими, если они не трансформируются в напряжения

148
Глава 4. Восточные представления об энергии

и препятствия, нарушающие общий баланс и поток ци, и не


прерывают цепную реакцию уравновешиваний и компен-
саций — в ваших позах, эмоциях, поведении, физическом
состоянии и духовной жизни. Подобные отклонения могут
произойти из-за травм, чрезмерного стресса или негативиз-
ма, слишком напряженной работы, плохой диеты, неправиль-
ного дыхания, отравляющей окружающей среды, увечий и
других факторов.
Специалисты по нейцзан сначала обследуют ваш живот,
отмечая при этом, какова форма и положение пупка. Если он
смещен в ту или другую сторону, это связано с тем, что в опре-
деленных органах возникли отклонения. Они также могут про-
читать ваш пульс или анализировать состояние языка для более
подробного уточнения симптомов неблагополучия. Их руки
чувствуют области напряжений и зажимов, которые ощуща-
ются как узелки, спутанные клубки или крупные уплотнения,
горячие или холодные, расширенные или сжатые. Затем в ходе
процедуры, называемой «детоксикация кожи», специалисты ку-
пируют поверхностные напряжения и расслабляют ткани, осу-
ществляя спиральный массаж вокруг пупка кончиками пальцев,
постепенно продвигаясь к органам. Когда осуществляется по-
верхностный массаж, его воздействие передается на подкожную
клетчатку, связки и внутренние ткани, это улучшает состояние
поврежденных органов, усиливая кровоснабжение и увеличи-
вая уровень метаболизма.
Практики нейцзан используют множество других приемов
работы руками и локтями, их движения могут напоминать за-
гребание, похлопывание, встряхивание, растирание, проник-
новение внутрь. Все это нацелено на улучшение работы разных
органов. Они смягчают напряжения вдоль позвоночника, в
мышцах поясницы, стремясь исправить осанку и укрепить им-
мунную систему. Хотя специалисты напрямую манипулируют
вашими внутренними органами, это не насильственный метод,
поскольку они работают «мягкими руками». Помимо воздей-
ствия руками, специалисты могут научить вас воспроизводить

149
Мудрость тела

шесть целительных звуков, которые поддерживают каждый ор-


ган, а кроме того, усиливают осознание себя через зрение, слух
и кинестетическое чувство.
Практике нейцзан учат на краткосрочных семинарах или в
постоянных курсах на общем, среднем и профессиональном
уровнях.

Японская традиция
Анма
Много веков назад принципы и практики китайской меди-
цины, медитации и боевых искусств пришли в Японию, где
приняли особенные, характерные формы. Китайское анмо
преобразовалось в анма или амма, традиционный японский
массаж. Это был не просто расслабляющий массаж, но тера-
пия, включающая в себя диагностику. К первому десятилетию
XVIII в. медицинский колледж в Нара проводил регулярное
обучение анма.
В феодальные времена пятый сёгун Токугава Цунаёси, в бла-
годарность слепому целителю Вайти Сугияме за исцеление его
от болезни живота помог открыть десятки медицинских школ
для слепых и сделал анма их специальной практикой. Эти сле-
пые целители-массажисты играли столь большую роль в повсед-
невной жизни людей, что стали персонажами сказок того пери-
ода. Они появляются даже в англоязычных романах. В «Сёгуне»
Джеймса Клавелла европейский моряк Блэкторн, незнакомый с
японским ритуалом ванны и массажа, сначала противился лече-
нию, но затем уже тосковал по «этому старому слепому челове-
ку со стальными пальцами», который занимался его ушибами
и заставил его почувствовать себя обновленным66. Слепые мас-
сажисты пользовались определенными правами и привилеги-
ями и образовали обширную гильдию под руководством двух
начальников, которые правили в Киото и Эдо (теперь Токио).
После интенсивного обучения учащиеся должны были сдать эк-

66
James Clavell, Shogun: A Novel of Japan (Dell, 1975), p. 64.

150
Глава 4. Восточные представления об энергии

замены и уплатить подать, прежде чем получить лицензию для


практики, их аттестовали в зависимости от степени професси-
онализма. В 1868 г. после отречения Сёгуна и возвращения пол-
номочий японскому императору, в Японию проникла западная
медицина. Хотя некоторые слепые целители еще продолжали
практиковать согласно системе, появились и те, кто обучался
упрощенной версии, нацеленной на релаксацию67.
Тем не менее, в XX в. странствующие слепые практики анма
оставались известными фигурами, их изображали на гравю-
рах того времени. Проходя по окрестностям, они «объявляли»
о своей доступности, стуча своим окольцованным железным
посохом, дуя в двойной свисток и выкрикивая: «Камишимо»
(«сверху донизу»), имея в виду массаж всего тела. Но появились
жалобы, что традиционное анма «деградировало и стало прият-
ной привилегией богатых и сильных»68. Чтобы отмежеваться от
этой «коррупции» и избежать лицензионных законов о массаже
анма, практикующие кохо анма («древний путь») стали приду-
мывать новые обозначения для своей телесной техники. Так по-
явилось название шиацу.

Шиацу
В начале двадцатого столетия шиацу (по-японски «нажатие
пальцами») развилось как форма терапии, отличная от анма.
Новая информация, принесенная западной медициной, стиму-
лировала революционное мышление в традиционной практике.
К 1919 году Тамаи Темпаку разработал систему, которая свела
воедино западную анатомию и физиологию с кохо анма, ампуку
(работа с хара или массаж живота), точечную терапию, до ин
(дыхательные практики и физические упражнения, чтобы сти-

67
U. A. Casal, «Acupuncture, Cautery and Massage in Japan», Journal of Asian Folk-
lore Studies 21 (1962), pp. 231–235; W. N. Whitney, «Notes on the History of Medical
Progress in Japan», Transactions of the Asiatic Society of Japan 12:4 (July 1885), pp.
351-353.
68
Carl Dubitsky, «History of Shiatsu Anma», Message Terapy Journal (fall 1992),
p. 110.

151
Мудрость тела

мулировать поток ци) и буддийскую философию69. Японские


учителя, позднее способствовавшие распространению шиацу
на Западе, были в числе его студентов.

Упражнение. Надавливание большим пальцем в шиацу


Хотя терапевты шиацу используют ладони и все паль-
цы, преимущественно они работают большими пальцами
или по отдельности, или вместе. Большие пальцы можно
держать рядом или для концентрированного надавлива-
ния один на другом. Чтобы получить впечатление о том,
каковы при этом ощущения, надо сесть, а затем прило-
жить к передней поверхности бедер подушечки больших
пальцев. Давление направлено вертикально. Не сгибайте
пальцы. Теперь попробуйте надавить кончиком большого
пальца. Чувствуете разницу? В одном случае вы оказы-
ваете жесткое давление, как будто вес тела покоится на
большом пальце. В другом — вы вонзаете палец в тело.
Надавите снова в течение 3–5 секунд. Мягко отпустите, не
отрывая палец от поверхности, затем возобновите давле-
ние. Повторите два или три раза. Теперь смещайте палец
после каждого нажатия, продвигаясь вверх или вниз по
бедру. Вы можете попробовать продвигаться вдоль бедра
двумя пальцами по очереди или нажимать двумя пальца-
ми, положив один поверх другого. Теперь попробуйте это
с другим бедром. Чувствуете ли вы разницу? Насколько
приятны или болезненны ощущения, зависит от того, на-
сколько сильно вы надавливаете, и от того, есть ли скры-
тое состояние, которое делает поверхность чувствитель-
ной. Согласно Тору Намикоши, шиацу на передней по-
верхности бедра регулирует функционирование желудка
и кишечника, а также облегчает заболевания коленных
суставов.

69
Ibid.

152
Глава 4. Восточные представления об энергии

Надавливание подушечкой большого пальца

В 1925 году была создана Ассоциация терапевтов шиацу. В


этом же году Намикоши основал свою первую клинику в пре-
фектуре Хоккайдо, которая стала Институтом терапии шиацу.
Пятнадцатью годами позже он основал Институт шиацу (Nippon
Shiatsu Institute) в Токио, тогда единственный в Японии70. Затем
последовали другие клиники и школы, так что в 1955 г. японское
министерство здоровья и социального обеспечения формально
признало шиацу эффективным методом лечения. Его включили
в общую классификацию, вместе с анма и массажем западного
типа; чтобы пройти лицензирование, практиков обязали учить-
ся два года. Ведущие отрасли промышленности обеспечили
своим сотрудникам возможность бесплатного лечения посред-

70
Ibid., p. 112; Toru Namikoshi, Shiatsu Terapy: Teory and Practice (Japan Publi-
cations, 1974), p. 13.
153
Мудрость тела

ством шиацу, которое благодаря профилактическому действию


сократило пропуски по болезни.
Разные школы шиацу развивались в зависимости от учите-
лей. Например, стиль, разработанный Кацусуке Серизавой, фо-
кусировался на цубо, так по-японски называются традицион-
ные аку-точки. На меридианах расположено 360 цубо на каждой
стороне тела, всего 720 точек, плюс 300 дополнительных.
Техника Токужиро Намикоши работает с нейромышеч-
ной системой. Он располагает цубо соответственно запад-
ным представлениям о физиологии и патологии. Анатомиче-
ски многие из цубо находятся там, где концентрируются или
разветвляются кровеносные и лимфатические сосуды, нервы
и эндокринные железы. Надавливание на эти точки по Тору
Намикоши, старшему сыну Токужиро Намикоши, тонизирует
кожу, стимулирует циркуляцию жизненных соков, развивает
эластичность мышц, корректирует искривления скелета, гар-
монизирует нервную систему, регулирует функцию эндокрин-
ных желез и активирует нормальное функционирование вну-
тренних органов71. Карл Дубицкий, американский преподава-
тель шиацу, полагает, что успех Токужиро в лечении Мэрилин
Монро в 1953 г., когда она опасно заболела во время медового
месяца, находясь в Японии с Джо Ди Маджио, заставил прави-
тельство признать шиацу72.
Дзен шиацу, созданное Шизуто Масунагой, который препо-
давал в Институте шиацу, обращает особое внимание на линии
меридианов, а не на частные точки, и не придерживается опре-
деленной последовательности. Отличительными особенностя-
ми его стиля являются также комплексная система диагностики
живота и спины и расширенный набор меридианов73.
Шиацу пришло в Северную Америку в 1950 году. Первым
квалифицированным японским шиацу-терапевтом был Тоши-
ко Фиппс, который практикует и учит интегративному эклек-

71
Namikoshi, Shiatsu Terapy, p. 16.
72
Dubitsky, «History of Shiatsu Anma», p. 112.
73
Ibid.

154
Глава 4. Восточные представления об энергии

тическому шиацу. Тремя годами позже Тору Намикоши начал


учить студентов по системе своего отца в Палмеровском кол-
ледже хиропрактики. Постепенно в США и Канаде появились
как ученики Намикоши, так и последователи других направ-
лений.

Упражнение. До-ин
До-ин — это форма самомассажа. До-ин означает «идти
за дыханием». Совмещая упражнение и шиацу, этот метод
использует позы, похожие на йоговские, с жестким нажа-
тием на аку-точки вдоль меридианов двенадцати важней-
ших органов и двух дополнительных потоков для поддер-
жания физического здоровья и духовной гармонии. Как в
акупрессуре и шиацу, до-ин высвобождает заблокирован-
ную энергию, так что ци получает возможность свободно
циркулировать по всему телу.

155
Мудрость тела

Если вы практикуете до-ин по утрам, вы можете ощу-


тить в себе силы в течение дня стимулировать кровообра-
щение и предотвратить неприятности прежде, чем они
дадут о себе знать. Утренняя серия может включать все,
что угодно, от растирания стоп до постукивания по голо-
ве. Вот одно из упражнений.
Встаньте на колени, опустите таз на пятки. Кулаками
мягко постукивайте по спине, начав как можно выше
(рис. А) и продвигаясь вниз к ягодицам, при этом слегка
приподнимайтесь с пяток (рис. В). Не ударяйте непосред-
ственно по позвоночнику, работайте только с мышцами
вдоль него. Пройдите вверх и вниз несколько раз. Когда
закончите, закройте глаза и обратите внимание на свои
ощущения. Если в течение дня у вас случится упадок сил,
попробуйте это упражнение снова и отметьте, снимает ли
оно усталость спины.

Среди других стилей шиацу-терапии, которые существуют


в Америке, можно назвать макробиотическое шиацу, основан-
ное Шизуко Ямамото. Здесь используются техники работы ру-
ками и стопами и растяжки. Кроме того, этот стиль включает
в себя лечение образом жизни: коррегирующие упражнения,
исправление осанки, самостоятельные формы шиацу, контроль
над питанием, растительные пищевые добавки, дыхательные
техники и цигун. Интегративное эклектическое шиацу сочета-
ет японское шиацу с традиционной китайской медицинской те-
орией и западными методами манипуляции мягкими тканями
параллельно с диетой и траволечением. Шиацу пяти элементов
использует пятиэлементную парадигму для того, чтобы тонизи-
ровать, успокаивать и обучать контролировать проявления дис-
гармонии. Существуют и другие производные практики — АН-
МА-терапия (корейская форма), созданная Тиной Сон, шиацу/
анма терапия, разработанная Д. Канеко, и охашиацу, автором
которой является Ватару Охаси.

156
Глава 4. Восточные представления об энергии

Несмотря на то, что самые разные системы базируются на


приблизительно сотне приемов работы анма74, только нейро-
мышечный стиль Намикоши, соотнесенный с западными пред-
ставлениями об анатомии и физиологии, официально признан
в Японии «чистой и правильной системой шиацу»75. Главная
цель всех практик, основанных на анма, — стимулировать ци
так, чтобы она беспрепятственно протекала по меридианам. Вот
слова Масунаги, основателя Королевского медицинского инсти-
тута в Токио: «Базовый и самый важный принцип, лежащий в
основе здоровья, есть сбалансированность жизненной силы и
доверие естественной целительной силе собственного тела»76.
Некоторые обращаются к шиацу для того, чтобы облегчить
обычные затруднения. И действительно, популярные книги
по шиацу описывают, какие точки нажимать в случае тех или
иных состояний, в длинный список которых включены запор,
высокое кровяное давление, усталость, симптомы менопаузы,
морская болезнь, спазмы, снижение чувствительности, диарея,
головная боль, астма, жесткие плечи, синуситы, заложенность
носа и даже сексуальная дисфункция. Порой шиацу используют
в профилактических целях; люди встречаются со специалистом
раз или два в месяц, чтобы поддержать свое здоровье «настрой-
кой». Хотя аку-точки в шиацу и акупрессуре одни и те же, про-
цедура лечения разнится согласно системе каждого учителя.
Чтобы добиться хорошего эффекта, специалисты шиацу на-
давливают на ваше тело пальцами, ладонями локтями, коленя-
ми, а иногда и ступнями, удерживая давление в каждой точке
несколько секунд. Сессия может также включать манипуляции,
направленные на расширение диапазона движений и мягкую
растяжку. Во время сеанса вы можете оставаться одетым в мяг-
кую хлопчатобумажную одежду, или оставить на теле только
нижнее белье, или просто накрыться простыней. Если специа-

74
Carl Dubitsky, Aug. 20,1994.
75
Namikoshi, Shiatsu Terapy, p. 13.
76
Shizuto Masunaga, цитируется в Susan Moss, «Te Ancient Art of Applying Pres-
sure Where It Counts», Dance Magazine (May 1982), p. 143.

157
Мудрость тела

лист строго следует японской традиции, вам придется лежать


на хлопчатобумажном матраце или коврике на полу; в других
случаях вам предложат расположиться на массажном столе.
Обучение шиацу в зависимости от школы может занимать от
100 до 2200 часов.

Хошино терапия
Хошино терапия — система нажатия точек, разработанная
Томезо Хошино, который родился в 1910 году в японской семье,
поколениями практиковавшей акупунктуру и традиционную
медицину. Ослепнув в подростковом возрасте, после того, как
он попал в аварию на мотоцикле, Хошино обучился массажу
анма, чтобы зарабатывать на жизнь. Через восемнадцать меся-
цев он снова потерял сознание, и зрение вернулось к нему.
Чтобы развить свою систему, Хошино потребовалось много
лет. Он эмигрировал в Аргентину, но вернулся в Японию, чтобы
вылечить невралгию и обратился к своему дяде, занимавшемуся
акупунктурой, после чего сам научился акупунктуре, вернулся
в Аргентину, а затем снова приехал в Японию, на этот раз из-
за бурсита. На сей раз акупунктура не облегчила его состояния,
и, в конце концов, ему удалось излечиться самостоятельно, ис-
пользуя только тепло и давление собственных рук. Будучи в сле-
дующий раз в Буэнос-Айресе, Хошино ввел свой новый метод в
практику. В 1952 году аргентинское правительство официально
признало, что метод Хошино является медицинской терапией, и
ему позволили дополнительно обучать физических терапевтов
и кинезиологов. В 1980 году он основал клинику во Флориде.
Согласно Хошино, артроз, дегенеративное состояние суста-
вов, возникающее из-за жесткости и укорочения мышц, сухо-
жилий и связок, служит причиной многих отклонений в состо-
янии костно-мышечного аппарата, включая артрит, тендинит
(воспаление сухожилия), зажатое плечо, теннисный локоть,
боли в спине и шее и затруднения, связанные с боками. К этому
приводят недостаточная тренированность или чрезмерное ис-
пользование мышц, плохая осанка и двигательные привычки, а

158
Глава 4. Восточные представления об энергии

также возраст. Чтобы предотвратить затвердение мягкой ткани,


терапевты метода Хошино применяют надавливание пальцами
и косое растирание в 250 акупунктурных точках, которые непо-
средственно связаны с биомеханическим функционированием.
В отличие от практиков шиацу, они используют первый сустав
большого пальца с контактом всей рукой. Хотя надавливание
и растирание могут вызвать дискомфорт, и даже боль, они по-
могают расслабить мышцу. Когда кровообращение улучшается,
продукты распада покидают клетки и ткань становится более
мягкой, влажной и эластичной, гибкой и упругой. Общий эф-
фект может быть как расслабляющим, так и стимулирующим.
Терапевты обучаются два года по программам, предлагаемым
в школах-клиниках Хошино в Буэнос-Айресе и Майами. В до-
полнение к воздействию руками студенты изучают диагности-
ческие процедуры, чтобы уметь выявлять проблемы, вызвав-
шие симптом, которые могли возникнуть как в детстве, так и в
зрелом возрасте77.

Индийская традиция
Китайская культура — не единственная, которая создала це-
лостную систему заботы о здоровье, основанную на энергетиче-
ской модели. Некоторые историки считают, что принцип этой
модели может происходить из Индии. Примерно три тысячи лет
назад в Индии аюрведа (от санскритских аюр — жизнь, веда —
знание, аюрведа — «знание жизни» или «наука долголетия»)
сформировалась как традиционная система медицины. Оттуда
она распространилась в Шри-Ланку, Тибет и Китай, где форма
ее в той или иной степени изменилась.

Аюрведа
Истоки аюрведы скрыты в индийской мифологии. Они свя-
заны с Брахмой, Великим Творцом и праной (жизненной энер-
гией). Каждый из нас есть творение, состоящее как из мужской,
77
Derived from Ronald Kotzech, «Hoshino Terapy» East/West (Dec. 1988), pp.
54–62.

159
Мудрость тела

так и из женской энергии. Но в отличие от китайских инь и ян,


в аюрведическом мышлении женская энергия — это активная
форма, а мужская — пассивная.
Прана одушевляет все аспекты жизни. По Свами Вишнудева-
нанде, который основал подход шивананда-йоги, «прана — это
воздух, но не кислород и не любая из его химических состав-
ляющих, Прана содержится в пище, воде и солнечном свете, но
это не витамин, тепло или лучи света. Пища, вода, воздух и так
далее — только среда, через которую поступает прана»78. Прана
материально проявляется в пяти первичных состояниях или си-
лах, известных, как панча-маха-бхута: земля, вода, огонь, воздух
и эфир. Как и в китайской теории, это не буквальные, а метафо-
рические элементы. Вода, или жидкое состояние, ассоциируется
с жидкостями тела, с почками и гениталиями; воздух, или газо-
образная энергия, позволяет телу двигаться, она связана с нерв-
ной системой; земля, или твердое состояние, которое связано с
отходами жизнедеятельности тела и так далее. Каждый элемент
связан с органом чувств и контролирует его функции: напри-
мер, эфир связан со слухом и ухом, огонь — с глазами и зрением.
Тридоша, три биологических жидкости или силы, называе-
мые вата, капха и питта, объединяют эти элементы и объяс-
няют, как тело работает. Вата инициирует и поддерживает все
движения тела; питта ответственна за воспроизведение телом
тепла, отправления и за метаболизм; а капха обеспечивает пи-
тание тканей тела. Частная смесь дош в каждом из нас созда-
ет нашу уникальную, данную при рождении конституцию, или
прокрути (одну из семи форм). У некоторых людей преоблада-
ет одна доша; другие представляют собой комбинации двух; и
лишь немногие обладают в равной степени всеми тремя.
Поддержание индивидуальных дош в равновесии выражает-
ся в здоровье. Любая дисгармония — слишком много или слиш-
ком мало доши — вызывает различные проблемы. К примеру,
поскольку главная ответственность ваты — контролировать

78
Swami Vishnudevananda цитируется в George Feuersian and Stephen Bodian,
Living Yoga: A Comprehensive Guide for Daily Life (J.P. Tarcher/Perigee - 1993), p. 31.

160
Глава 4. Восточные представления об энергии

нервную систему и баланс во всем теле, когда эта доша не сба-


лансирована, нервные состояния могут появляться в форме тре-
вожности, бессонницы от неустанных размышлений, депрессии
от истощения, даже клинических умственных расстройств.

Индийская традиция: массаж с маслом


В тамильском языке (на нем говорят в Южной
Индии) есть поговорка: «Деньги, которые ты пла-
тишь врачу, можно с тем же успехом заплатить
торговцу маслом». Это значит, что, если ваше тело
обильно смазано маслом, вы можете предотвратить
многие болезни.
Приверженность Индии массажу уходит дале-
ко в прошлое. Согласно древнему аюрведическому
тексту, масленый массаж очень полезен. Считается,
что, если ежедневно массировать голову, это пре-
дотвращает головную боль, плешивость, поседение
и облысение. Корни волос укрепляются, сами воло-
сы становятся шелковистыми, а кости черепа стано-
вятся прочнее. Массаж тонизирует органы чувств и
кожу лица. Хороший сон и чувство счастья — дру-
гие частые результаты этой процедуры. Коротко го-
воря, масленый массаж головы может помочь пре-
дотвратить эффект старения.
Также предполагается, что ежедневный массаж
тела не только тонизирует кожу, придавая ей при-
влекательность, силы и гладкость, но и служит пре-
вентивной мерой против серьезных повреждений
членов и паллиативом при нарушениях ваты. Это
верно и для массажа ног, который, помимо всего
прочего, помогает избавиться от напряженности,
усталости, способствует прояснению зрения и пре-
дотвращает ишиас.

161
Мудрость тела

До настоящего времени в Индии те, кто мог по-


зволить это себе, имели массажиста, приходившего
каждый день на дом. Массажист ходил из дома в дом
и делал массаж пожилым людям перед сном. Иногда
в доме жила служанка, в обязанности которой вхо-
дило выполнение массажа женщинам и детям.
В аюрведических клиниках пациенты проходят
специальное массажное лечение от всех видов недо-
моганий — паралича, гемиплегии и невралгии, рев-
матизма и артрита. В одном центре на Шри-Ланке
массаж является частью программы детоксикацин
для наркоманов.

Три доши влияют на протекание праны в теле по сети, со-


стоящей из почти семисот каналов, называемых нади. Цель
аюрведических методов — поддерживать этот поток, чтобы
достичь физического, умственного и духовного здоровья, пре-
дотвратить болезни и излечить их, если они появятся. Для этого
аюрведические врачи анализируют вашу пракрути и текущее
состояние, просчитывая пульс в двенадцати местах на запя-
стьях, рассматривая ваше лицо, кожу, язык, ногти, глаза, мочу
и кал, слушая ваш голос и нюхая ваше дыхание. Чтобы посове-
товать, как лучше всего удовлетворить ваши конституциональ-
ные потребности или восстановить баланс, они рекомендуют
диету, лекарственные травы, йогу, процедуры, направленные на
детоксикацию и очищение (включая масляные клизмы и рвот-
ную терапию), дыхательные упражнения, медитации и массаж.
В аюрведических клиниках и госпиталях в Индии массаж с
большим количеством лечебного масла — абхьянга — традици-
онный метод лечения широкого спектра физических и психо-
логических отклонений. Поскольку здесь нет акупунктуры, как
в традиционной китайской медицине, массаж призван стиму-
лировать 107 чувствительных участков на коже, известных как
точки марма.

162
Глава 4. Восточные представления об энергии

Чакры и кундалини
Другой аспект индийской теории и практики — это чакры (в
переводе с санскрита — «колеса»), которые являются центрами,
воронками или резервуарами энергии. Цепь из семи чакр рас-
полагается снизу доверху вдоль средней оси тела. Хотя чакры
связаны с физическими системами, они действуют на тонком
чувственном уровне, связанном с состояниями сознания. Неко-
торые западные энергетические системы исцеления тоже фоку-
сируются на этих центрах, учитывая, связь между райхиански-
ми семью сегментами и семью чакрами.
Самая нижняя, или корневая, чакра, муладхара расположе-
на в основании позвоночника, между гениталиями и анусом,
и представляет землю, нашу заземленность и витальность.
Затем следует свадистхана, расположенная в нижней части
живота и представляющая воду. Третья — манипура, она на-
ходится в солнечном сплетении, связана с огнем, эмоциями и
силой. На уровне сердца лежит четвертый центр — анахата,
который представляет воздух. Это — легкие, дыхание, они со-
единяют внутренний и внешний мир. Вишудха, пятая, или гло-
точная, чакра, имеет дело с общением. «Третий глаз» (между
бровями) — шестой центр, аджна, отражает нашу интуицию.
И самая верхняя, или коронная чакра — сахасрара, которая
расположена на макушке, служит воротами для высшего со-
знания. В основании позвоночника лежит особенно мощная
разновидность праны — кундалини, в спокойном состоянии
она свернута кольцами, как змея. Когда эта энергия просыпа-
ется и движется вверх по позвоночнику, с телом могут про-
исходить многие необычные явления: покалывание, спазмы,
дрожь, кручение, могут возникать видения и т.д. Существуют
определенные медитации и йогические практики, которые по-
могают активировать эту «змеиную силу», чтобы она прошла
через все центры. Но поскольку «подъем кундалини» может
стать кризисом, полным драматизма, он часто бывает опасен
для нетренированного человека.

163
Мудрость тела

Интенсивные физические прояв-


ления во время подъема кундалини,
включая приливы жара или холода,
потоки пульсации, сильный тремор
рук и ног, тошноту, могут вызвать
страх, изнеможение и чувство, что вы
сходите с ума. В индийской традиции
ученик работает с гуру, опытным учи-
телем, который становится его про-
водником во время этого духовного
пробуждения.
На Западе подобные пробуждения
часто ошибочно относили к психо-
тическим эпизодам, считая их при-
падками, а не прорывом энергии. Без
внутренних ресурсов и внешней под-
держки, позволяющие интегрировать
духовные впечатления, человек в этих
случаях рискует умственным здоро-
вьем. Но растущий передовой отряд
трансперсональных психотерапевтов
теперь идентифицирует такие кри-
зисы, как «духовный прорыв», часть
процесса трансформации личности79.
Эти явления могут инициировать
Семь чакр многие катализаторы: необычный
сексуальный опыт, роды, специаль-
ная гимнастика, болезнь и травма (особенно состояние кли-
нической смерти), духовные практики, определенные периоды
жизни (например, пубертат или середина жизни), использова-
ние наркотиков, потеря близкого человека или другие эмоци-
ональные травмы. Люди, пережившие экстремальную ситуа-
цию, могут оказаться в стрессовом состоянии, сопровождаемом

79
Emma Bragdon, Te Call of Spiritual Emergency: From Personal Crisis to Personal
Transformation (Harper & Row, 1990).

164
Глава 4. Восточные представления об энергии

физическими симптомами, тревожностью, потерей аппетита,


бессонницей, депрессией, сверхчувствительностью, дезориен-
тацией и неспособностью принимать ответственность за свою
повседневную жизнь. Если они не понимают, что происходит,
то могут испытывать ужас, который порой доводит их даже до
самоубийства.
Поскольку в западном обществе нет гуру-проводников,
как в азиатской традиции, большинство людей обращаются к
трансперсональным консультантам или к людям, которые уже
пережили подобный мистический опыт. К сожалению, обычные
психиатры и другие профессионалы аллопатического здраво-
охранения могут отмахиваться от такого рода духовного опы-
та, списывая его на биохимические реакции организма или на
галлюцинации. Но поскольку Запад продолжает открывать для
себя восточные взгляды на тело, ум, эмоции, энергию и созна-
ние, нас ждут изменения воззрений на то, что такое здоровье
на каждом уровне бытия. Я думаю, что число людей, способных
пройти ритуал прохождения кундалини, будет расти.

165
Глава 5
ДРУГИЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ

Хотя энергетические традиции Востока — китайские, япон-


ские, а теперь и индийские — уже хорошо знакомы на Западе,
некоторые из них, такие, к примеру, как традиционный тайский
массаж и курдская брима, только начинают обретать популяр-
ность. Некоторые, пройдя соответствующее обучение, при-
возят домой освоенные в Азии методики. Другие создают свои
методы, основываясь на тех или иных восточных системах или
синтезируют западные и восточные традиции. Примером здесь
может послужить терапия полярностей и нуль-балансировка.
Кому-то, как Долорес Кригер, удалось создать современные ва-
рианты (терапевтическое прикосновение) древних методов (на-
ложение рук).

Из Азии в Америку
Эта глава посвящена методам энергетической работы с телом,
созданным как в Азии, так и в Америке. В этой же главе рас-
сказывается о гавайском массаже, пришедшем из Полинезии, а
не из Азии. Он включен сюда благодаря философии, лежащей
в его основе. Источники этих методов не обязательно восходят
к китайской акупрессуре или японскому массажу шиацу, хотя
определенное сходство есть. Поскольку трудно достоверно го-
ворить о прямой передаче практик поддержания здоровья от
одной культуры к другой сотни и тысячи лет назад, то в конеч-
ном счете мы не можем знать точно, кто что создал. Все способы
работы с телом, описанные в этой главе, разделяют идею, что
энергия существует и в теле, и вокруг него, но работают с ней
по-разному. Варьируются количества пульсов, каналов и точек,
а также процедуры и направление энергетического потока.
Одни методы представляют собой традиционные практики
местных культур, другие же основаны на исследовании несколь-

166
Глава 5. Другие энергетические системы

ких древних традиций. Чтобы повлиять на движение энергии, в


некоторых применяется непосредственное воздействие на тело,
в других тела не касаются вообще. Те немногие, в которых аку-
пунктура сочетается с психологической теорией и практикой —
джин-шин-до и процессуальная акупунктура, — описаны в по-
следней главе.

Традиционный тайский массаж


Чонгкол Сеттхакорн, тайский учитель массажа, описывает
это новое в западной культуре явление как сочетание «лучшего
из йоги и акупунктуры». В нуад борарн (по-тайски — «древний
массаж») массажисты большими пальцами, ладонями, ступня-
ми, предплечьями, локтями и коленями надавливают на разные
участки тела или сжимают их, чтобы стимулировать прохож-
дение энергии по каналам, называемым сен. По традиционной
тайской медицинской теории, существует 72 тысячи сен, из них
10 главных. Суть в том, чтобы следовать по этим линиям, а не по
определенным точкам.
Тайский массаж ничем не напоминает западный массаж, ибо
в нем отсутствуют длинные поглаживающие движения по сма-
занной маслом коже. Кроме того, вы не снимаете одежду и не
ложитесь на мягкий стол. Тайский массаж — это нечто среднее
между акупрессурой, йогой и шиацу. Кроме сжатия и надавлива-
ния, здесь применяют манипуляции с телом. Массажисты при-
дают вашему телу позы, похожие на йогические, а потом мягко
растягивают и покачивают вас, чтобы глубже раскрыть суставы
и размять тело. Надев свободную и максимально удобную оде-
жду, вы ложитесь на коврик на полу или на мягкую кушетку,
обеспечив себе максимум устойчивости и равновесия. Сеанс
может продолжаться от одного до трех часов. Это зависит от
того, сколько раз необходимо проходить сен вверх и вниз в че-
тырех последовательных положениях — лежа лицом вверх, ли-
цом вниз, на боку и сидя — и попутно растягивать тело. Пассив-
ные движения освобождают вас от необходимости делать какие
бы то ни было усилия и потому исключают сопротивление. Вы

167
Мудрость тела

вдруг обнаруживаете, что ваши ноги оказались в воздухе, руки


сзади, а ступня массажиста упирается вам в спину. Надавлива-
ние и манипуляции не только прочищают энергетические пути,
но и успокаивают нервную систему, улучшают циркуляцию кро-
ви, расслабляют мышечное напряжение и стимулируют работу
внутренних органов. Массажисты много работают с ногами —
растягивают и вращают их. Они утверждают, что это освобож-
дает таз и снимает боль внизу спины. В Таиланде люди обычно
обращаются к традиционному массажу, чтобы снять усталость,
успокоить распухшие конечности, боль в суставах и головную
боль. При использовании большинства энергетических практик
знание об их терапевтическом воздействии приходит случайно,
ему не предшествует привычное нам научное исследование за-
падного типа.

Тайский массаж

168
Глава 5. Другие энергетические системы

Существует два стиля тайского массажа: северный (Чи-


ангмай) и южный (Бангкок). Южный стиль, который некоторые
считают более быстрым и агрессивным, даже болезненным, ши-
роко распространен в Таиланде. Более мягкий северный стиль в
большей степени популярен за его пределами.

Кейс. Сеанс массажа в южном Таиланде


Атмосфера в помещении рядом со знаменитым
храмом лежащего Будды, Ват По, была совсем не
такой, к какой я привыкла. Все присутствующие
находились в одной комнате, забитой кушетками.
Одной стены не было, и потому нас было видно лю-
бому, проходящему мимо. Не было ни занавесок,
ни ширм. Мне, как и всем остальным посетителям,
мужчинам и женщинам, дали удобную, похожую на
пижаму одежду, чтобы массажист мог легко дви-
гать мое тело в любом направлении. Вместо мягкой,
убаюкивающей атмосферы обычных массажных ка-
бинетов, вокруг раздавалась непрерывная болтов-
ня массажистов. Методично работая — разминая
мышцы, «перебирая» нервы и надавливая на крове-
носные сосуды, — они не закрывали рта.
Работа начиналась со ступней, потому что, как
объяснила одна женщина, «они как корни дерева».
Далее массаж захватывал все тело, выполняли его в
определенном порядке. Массажисты надавливали
на сен и сгибали, скручивали, поднимали и растя-
гивали части тела, «месили» их кулаками, как будто
хотели сделать из нас крендели. За час они шесть раз
повторили процедуру, по три раза в полчаса. Поз-
же я увидела древние (XVIII в.) изображения того,
что только что испытала: среди деревьев и растений
храмового сада стояли статуи людей в особо изо-

169
Мудрость тела

гнутых позах, по которым руками и ногами топта-


лись массажисты.
Во время путешествия бросилось в глаза, что
массаж в Таиланде делают повсюду. Сойдя с парома
в гавани одного из островов восточного побережья,
я заметила людей, принимавших массаж в деревян-
ной беседке. В пляжном ресторанчике рядом с тем
местом, где я остановилась, один старик сделал мне
интенсивный массаж, не сходя со стула.
Что касается профессионализма, то один слепой
таец, у которого была своя практика, рассказал, что
он в свое время обучался массажу много лет, а те-
перь сертификат на официальных курсах в Бангко-
ке можно получить уже через месяц. Еще один че-
ловек, которому было 55 лет, говорил, что начал
изучать массаж в 15-летнем возрасте. Он объяснил,
что обычно ученик лет 10 живет у учителя. Обще-
доступный массаж, который делают в Ват По, отли-
чается от массажа, который делал он. Его разновид-
ность называлась «королевским массажем» и пред-
назначался он не для приятного расслабления, а для
лечения болезней. Он купировал боль в затылке и
в шее, лечил бессонницу, параличи, последствия
полиомиелита, боли в спине, артриты, спортивные
травмы, несварение желудка, запоры и т.д., но был
бессилен перед такими болезнями, как, скажем, ди-
абет.
В тайском медицинском массаже прослушивают
три пульса на каждом запястье и объясняют проис-
ходящее в теле с точки зрения стихий, а не в привыч-
ных терминах западной анатомии и физиологии.
Например, избыток стихии воздуха может вызвать
расстройства пищеварения. Если ветер в теле дует
вверх, то он вызовет головные боли, вниз  — боль

170
Глава 5. Другие энергетические системы

в ногах. Цель традиционного массажа - направить


дуновение ветра по нервам и венам таким образом,
чтобы восстановить баланс и нормальное функци-
онирование тела.

Брима — работа с телом


Многие столетия для земледельцев и пастухов Бримавы,
курдской деревни в горах между Ираном и Афганистаном, те-
рапия тела и традиционные упражнения были естественной
частью обычной жизни. Американцы познакомились с тем, что
сейчас называют бримой, когда жители этой деревни покинули
свою родину и осели в Северной Калифорнии.
Теория и практика бримы напоминают другие восточные
энергетические традиции. Витальный центр энергии в теле —
китайский дантянь или японская хара — по-курдски называ-
ется делака. В бриме тело рассматривается как энергетическая
система с тремя центрами — разумом, чувством и физическим
телом. Болезнь возникает как следствие разбалансированности
или слабой связи между центрами. Цель в том, чтобы активи-
зировать присущие телу рефлексы самокоррекции и вернуть
сбалансированное состояние энергии — ясность ума, живость
чувств и гибкость и подвижность тела.
Внешне брима отчасти похожа на тайский массаж тем, как
массажисты обращаются с телом. Как в шиацу и тайском мас-
саже, они работают ладонями, ступнями, предплечьями и ко-
ленями, но на этом сходство заканчивается. Работа в бриме не
обязательно направлена вдоль китайских или японских мери-
дианов или акупрессурных точек. Не применяя ни мускульной
силы, ни болезненного давления, массажисты энергично, но в то
же время мягко и ритмично наклоняют, растягивают сгибают и
слегка разминают тело.

171
Мудрость тела

Упражнение. Брима самостоятельно:


подзарядка почек
Ежедневное выполнение этого упражнения поможет
вам естественно наполнить энергией почки и надпочеч-
ники. Это ключевое упражнение, поскольку, согласно вос-
точной медицинской философии, почки и надпочечники
— резервуары энергии тела. Характерный для современ-
ной жизни высокий уровень стресса и напряжения исто-
щает надпочечники, что приводит к слабости, нервозно-
сти, страхам, раздражительности, болям в спине и подвер-
женности простудам и инфекциям. Кроме основной своей
функции — сопротивление ментальным, эмоциональным
и физическим стрессам, — почки и надпочечники влияют
также на воспроизводство энергии, поддерживают уро-
вень жидкости в организме и солевой баланс, очищают
и избавляют от токсинов кровь, накапливают некоторые
важные элементы и выводят из организма продукты ме-
таболизма.
Чтобы выполнить это упраж-
нение, сядьте удобно, скрестив
ноги. Теперь соедините ступни
перед собой на полу. Кончика-
ми пальцев постукивайте вокруг
косточки, выступающей с вну-
тренней стороны щиколотки, в
Рисунок А течение трех вдохов и выдохов.
Затем обхватите ступни руками
так, чтобы большой палец оказался между буграми ступ-
ни (рис. А). Не отпуская ног, на вдохе выпрямите руки,
потянитесь вверх и назад, распрямите позвоночник, про-
гните поясницу и руками разведите ступни, — чтобы они
были направлены к потолку. Следите за тем, чтобы ниж-
ние края ступней соприкасались. На выдохе перестаньте
тянуться, согните руки и отпустите тело, чтобы оно сво-

172
Глава 5. Другие энергетические системы

бодно и расслабленно упало вперед. Повторите растяже-


ние и расслабление еще два раза.
Проведите руками по внутренней стороне ног от паль-
цев до паха и далее по животу, бокам и пояснице до по-
чек. Наклонитесь вперед и в течение трех вдохов и выдо-
хов сильно хлопайте по почкам ладонью (рис. В). Теперь
трижды пройдитесь руками от почек до стоп и кончиков
пальцев по внешней стороне ног. Ухватив ноги за большие
пальцы, согните сначала одну, потом другую в исходное
положение. Потрите колени и немного посидите спокой-
но и удобно.

Рисунок Б

Существуют сотни последовательностей, от легких до весьма


активных, для спины, головы, шеи, внутренних органов и т.д.,
и каждая из них — это уникальный танец, а не стратегический
план лечения.
Само-брима — это последовательность упражнений, создан-
ных для того, чтобы поддержать и уравновесить поток жизнен-

173
Мудрость тела

ной энергии в теле, снять напряжение и увеличить жизненную


силу и бодрость. Поскольку брима — это не медицина, а обще-
распространенная деревенская практика, то движениям най-
дены параллели в обычной сельской жизни: «чистка грецких
орехов», «танец на винограде», «замешивать тесто», «закрывать
ворота», «чистить канавы».
Институт улучшения здоровья (Institute for Health
Improvements) выдает сертификат по практике бримы после
165-часового курса обучения.

Ломи ломи
Когда капитан Кук и другие европейские исследователи вы-
саживались на островах Полинезии, в том числе на Гавайях,
они могли наблюдать и испытать на себе, как местные жители
использовали для снятия боли терапевтический массаж. Он
восстанавливал силы после долгого плавания по морю и напря-
женных походов по суше. Эта практика получила известность
под названием ломи ломи — «раскрошить пальцами на мелкие
кусочки»80.
В древние времена существовали ордены священников-вра-
чей, кахунов, один из которых специализировался на массаже —
кахуна ломи ломи. Обычные члены общества тоже практикова-
ли это искусство исцеления. Люди знали, как применять массаж
при родах, кровотечениях, закупорке вен и воспалениях. Они
умели восстанавливать нормальное кровообращение и снимать
боль при ревматизме и заболеваниях опорно-двигательного ап-
парата, астмах и бронхитах. Это искусство использовали для
того, чтобы сделать детей сильными и физически красивыми.
Гавайский массаж включает в себя несколько элементов:
мягкое и жесткое растирание (фрикции), легкие удары и по-
глаживания руками, локтями и предплечьями (ломи), топта-
ние ступнями по спине (айе), короткое надавливание на опре-
деленные точки (каоми) легкое надавливание или похлопыва-
80
На Гавайских островах lomilomi — это не только массаж, но и традиционный
салат из слабосоленой семги.

174
Глава 5. Другие энергетические системы

ние ладонью (кахи) и самомассаж с помощью кривой палки —


ломиломи, вырезанной обычно из гуавы. Такие палки можно
найти и сегодня. Вы обеими руками держите ее перед собой
за длинную прямую ручку, а другой конец, изгибающийся под
углом около 45 градусов и плоский, перекидываете через пле-
чо. Это позволяет разминать мышцы спины вверх и вниз. Что-
бы достать палкой до мышц внизу спины, вы перекидываете
ее через бок.
Практикующие ломи ломи использовали местные масла
кокоса и ореха кукуи и втирали их в тело ритмичными дви-
жениями. Действия были не только физическими, но и энер-
гетическими, то есть стимулировали поток мана, или жиз-
ненной силы. Физически ломи ломи напоминает шведский
массаж. Отличается он ритмом, восьмипальцевым типом
массажа и частым использованием предплечий. Но главное
его отличие от западного массажа состоит в философии или
духовной ориентации древних гавайцев. Маргарет Мачадо,
ведущий преподаватель на островах, обучает массажу не как
физической практике, а как молитвенной работе: «Прикосно-
вение любви — единение сердца, руки и души с Источником
всей жизни».
Трудно сказать, насколько точно сегодняшнее ломи ломи со-
ответствует тому, что практиковали кахуны во времена Кука,
так как в истории Гавайев был период, когда преследования со
стороны западных миссионеров и официальных властей выну-
дили местных целителей уйти со своими знаниями и умениями
в подполье. Гавайцам запрещали даже говорить на своем языке.
Мы никогда не узнаем, что было утрачено. Но и сегодня ломи
ломи является эффективной расслабляющей и терапевтирую-
щей работой с телом.
Учащиеся некоторых школ массажа изучают гавайский мас-
саж как часть общего курса, который заканчивается вручени-
ем сертификата. Для тех, кто уже имеет квалификацию тера-
певта-массажиста и хочет добавить к своему репертуару еще и
ломи ломи, работают мастер-классы.

175
Мудрость тела

Джин шин джитсу


Как утверждает главный представитель направления на За-
паде Мэри Бурмейстер, джин шин джитсу (ДШД) — это «физи-
о-философия» жизни. Она считает эту практику не диагности-
кой и не лечебной техникой, а искусством пробуждения осозна-
ния и самопостижения.
Бурмейстер обучалась ДШД у Хиро Мюрай в Японии в конце
1940-х. Хиро Мюрай «заново открыл» эту систему целительства,
проведя 7 дней в горах в состоянии лихорадки. Он то приходил
в сознание, то снова терял его, и ему виделись мудрецы, которые
показывали определенные движения руками. Эти движения он
повторял. К 7-му дню он полностью выздоровел и поклялся по-
святить жизнь изучению связи между этими жестами и своим
чудесным выздоровлением. Он изучил Библию, древние китай-
ские, греческие и индийские тексты и, наконец, японский текст
Кодзики, что в переводе означает «записки о древних вещах».
Результатом стала система джин шин джитсу.
На сеансе джин шин джитсу вы ложитесь одетым на мягкий
стол, и специалист сначала «прослушивает» 12 энергетических
пульсов на запястье, оценивая их по 7 разным характеристи-
кам. Затем на основе выявленного дисбаланса он с помощью
рук-«проводников» напитывает вас жизненной силой: кладет
руки на тело в определенной последовательности, состоящей из
26 «мест накопления энергии». Эти 26 точек представляют со-
бой места застойного скопления энергии из-за неправильного
обращения с телом и неправильного мышления. Последователь-
ности наложения рук называются «потоком», который должен
мягко сбалансировать течение жизненной энергии, перенапра-
вить его и устранить препятствия на его пути. Поток циркули-
рует вверх по спине и вниз по передней части тела по 12 главным
каналам. Здесь нет сильных надавливаний, ваше тело не трут и
не массируют. На точку лишь чуть-чуть нажимают открытой
ладонью, ее тыльной стороной или кончиками пальцев и удер-
живают несколько минут, пока не почувствуют пульсацию.

176
Глава 5. Другие энергетические системы

Кейс. Помощь себе в гармонизации энергии


в джин шин джитсу
После первого сеанса преподаватель ДШД пред-
ложил мне самостоятельно укреплять «главную цен-
тральную вертикальную гармонизирующую энер-
гию». В рамках ДШД это наш основной источник жиз-
ни; когда он в гармонии, мы чувствуем себя хорошо,
если же нарушен ритм, наше самочувствие ухудшает-
ся. Чтобы быть в гармонии с этим источником, попро-
буйте следующую последовательность наложения рук.
Расслабляющее воздействие особенно заметно,
когда ее выполняют перед сном, лежа в постели.
Сначала положите правую ладонь или пальцы на ма-
кушку, а один или два пальца левой руки приложите
между бровей. Считается, что это оживляет цирку-
ляцию глубинной энергии тела и улучшает память.
В этом положении вдохните и выдохните несколько
раз, пока не почувствуете готовность продолжать.
Теперь, оставив правую руку на макушке, пере-
местите левую на кончик носа. Считается, что это
положение усиливает циркуляцию вторичной энер-
гии тела и улучшает репродуктивные функции. Не
забывайте дышать спокойно и глубоко.
Переместите левую руку на грудину (кость в цен-
тре груди), чтобы наполнить энергией легкие и тазо-
вый пояс. Дышите спокойно и легко. Затем положите
левую руку на нижний конец грудины. Какое-то вре-
мя подержите ее там, прежде чем перейти на верхний
край лобковой кости, чтобы укрепить позвоночник.
Для последней позиции нужно изменить поло-
жение рук: левую руку оставьте на лобковой кости,
а правую положите на копчик (хвостовая кость в
основании позвоночника), чтобы улучшить цирку-
ляцию в ногах.

177
Мудрость тела

В этой практике не принято говорить о лечении болезней,


хотя люди приходят со всевозможными физическими и эмо-
циональными жалобами, включая артриты, кожные заболева-
ния, хроническая усталость, расстройства пищеварения и др.
По мнению тех, кто владеет ДШД, «смывание дамбы» — сня-
тие энергетических блоков или напряжений — позволяет телу
излечить себя. Сеанс обычно приводит в состояние глубокой
расслабленности (или выравнивания энергетики), что, как пра-
вило, ведет к исчезновению симптомов болезни и нездоровых
ментальных установок, лежащих в их основе. Один из главных
специалистов ДШД, Филомена Дулей, 22 года работала медсе-
строй, а ее муж — врачом. Ей не удавалось излечиться от засто-
ев крови, которые привели к тромбофлебиту и госпитализации.
После 19 дней работы с Бурмейстер все симптомы и отклоне-
ния, преследовавшие ее почти 20 лет, исчезли.
Сертификатов в системе обучения ДШД нет. Только инструкто-
ра ассоциации, квалификация которых была подтверждена лично
Бурмейстер, могут проводить 5-дневные семинары по ДШД. Участ-
ники могут затем работать с клиентами и обучать их «быстрым»
позициям для снятия напряжения и освобождения энергии, кото-
рые служат чем-то вроде первой помощи при растяжении связок,
кровотечениях, синяках и головных болях. Студенты, трижды про-
шедшие семинар, могут перейти на более продвинутый уровень.

Рефлексология (зональная терапия)


Как и все акупрессурные терапии, рефлексология работает
с рефлекторным реагированием. Согласно теории, стимулиро-
вание определенных точек активизирует движение энергии в
определенных частях тела, рассеивает ее скопления и восстанав-
ливает нормальное функционирование. Разные органы, нервы
и железы связаны с определенными «включателями рефлексов»
на ступнях, ладонях и даже на ушах (как в китайской практике
ушной акупунктуры).
Вероятно, рефлексология возникла в Древнем Египте. Два
рельефа из гробницы Анкхмахора (6 династия, 2587–2453 гг. до

178
Глава 5. Другие энергетические системы

н.э.) изображают двух сидящих людей, которым массажируют


руки и ноги. Американцы узнали о рефлексологии только в 1913
году от Уильяма Фитцджеральда, который заново открыл ее в
ходе своей практики. Врач-отоларинголог, он работал в ЛОР
отделении больницы Св. Франциска в Хартфорде, штат Конне-
ктикут. Фитцджеральд разделил тело на 10 вертикальных зон,
по 5 с каждой стороны, идущих от головы к пальцам ног. Каж-
дый аспект тела представлен в одной из 10 зон, а каждая зона
представлена определенной рефлексной областью на руках и
ногах (отсюда название — зональная терапия). Он и его коллега
доктор Эдвин Бауэрс продемонстрировали, что, надавливая на
одну зону; можно снизить или снять боль в другой.
Юнис Инган, физиотерапевт, продолжила и развила зональ-
ную терапию, работая в сотрудничестве с практикующими вра-
чами. Наблюдая за своими пациентами, она поняла, что, нада-
вив на разные точки на ступнях, можно определенным образом
воздействовать на другие части тела. В результате она создала
карту тела на ступнях. За год до ее смерти, в 1947 году, для про-
должения работы был создан Международный институт реф-
лексологии.
Рефлексологи утверждают, что, как и в шиацу или акупункту-
ре, энергия течет по 10 зонам, обозначенным Фитцджеральдом.
Когда она циркулирует свободно, тело здорово и сбалансиро-
вано. Массажируя определенные точки, которые соответствуют
тому или иному органу, мы стимулируем этот орган через зону,
на которую воздействуем. Если орган ослаблен, то точка, ско-
рое всего, будет чувствительной. Поэтому рефлексологический
массаж не всегда бывает приятен, и не всегда успокаивает. Реф-
лексологи говорят, что болезненные ощущения могут возникать
из-за разрушения отложений кристаллов (избыток мочевой
кислоты), скопившихся в ступнях, или из-за стимулирования
сенсорных рецепторов. Иногда требуется несколько сеансов,
чтобы чрезмерная чувствительность несколько ослабла.
На точки воздействуют большими пальцами, слегка со-
гнув их, или простыми «инструментами», например ластиком.

179
Мудрость тела

Специалист глубоко надавливает на точку, чтобы снять напря-


жение и облегчить циркуляцию крови, лимфы и энергии. Хотя
рефлексологи не ставят диагнозов и не лечат, они говорят, что
улучшение циркуляции и расслабление оказывает профилакти-
ческое воздействие: «устраняет маленькие препятствия, прежде
чем те превратятся в серьезные болезни». Обследуя болезнен-
ность точек и передвигаясь по ним, как по карте, рефлексолог
может определить, какая область функционирует хуже, чем в
норме, попытаться восстановить равновесие или посоветовать
обратиться к врачу.

Рефлексология: каждый орган или часть тела представлены на


ступне определенной точкой. Считается, что массаж этой
точки стимулирует соответствующий орган или железу.

Многие специалисты сообщают об излечении целого ряда


болезней — от выведения почечных камней (без операции) до
снятия PMS81. Например, массаж точек на руках и ногах, кото-
рые соответствуют матке, яичникам и железам, привел в 46%
случаев к снятию симптомов PMS, согласно исследованиям, ор-
81
Предменструальный синдром — Прим. ред.

180
Глава 5. Другие энергетические системы

ганизованным Уильямом Флакко, директором Американской


академии рефлексологии в Бурбанке, штат Калифорния82. Реф-
лексология больше всего подходит для лечения хронических за-
болеваний и функциональных расстройств, таких, как головные
боли, астма, нарушение пищеварения и системы выделения, вы-
сокое кровяное давление, усталость и стресс.
Для сеанса рефлексологии вам нужно только снять обувь и
носки, не нужно даже ложиться. И если вы не выдерживаете на-
давливания на какую-то область, которая болезненна или вос-
палена, то вместо нее можно массажировать соответствующую
область на ноге, руке или на ухе. Вы можете научиться делать
массаж себе, друзьям и близким, но чтобы понять, какие точки
болезненны у другого человека и что с ними делать, вам потре-
буются опыт и развитие чувствительности пальцев. Обычно бы-
вает легче расслабиться, когда массаж вам делает кто-то другой.
Одни выбирают рефлексологию своей специальностью. Дру-
гие включают ее элементы в сеансы терапии массажем. Обучение
самое разнообразное — от мастер-классов до обучения в школе
массажа и получения сертификата, подтвержденного Американ-
ской сертификационной комиссией по рефлексологии.

Терапия полярностей
Терапия полярностей — это метод, созданный Рэндольфом
Стоуном (1888–1981), американцем австрийского происхожде-
ния, который на протяжении нескольких десятилетий исследо-
вал различные методы лечения. Он стал доктором остеопатии,
натуропатии и хиропрактики, изучал рефлексологию, китай-
скую и аюрведическую медицину. Стоун создал 4-частную си-
стему, интегрирующую и западные, и восточные техники, в ко-
торую входят акупунктурная терапия, диета, упражнения (йоги-
ческие растяжки, дыхание и звук) и самосознавание. Задолго до
того как слово «энергия» получило широкое распространение,

82
Terry Oleson and William Flacco, «Randomized Controlled Study of Premenstrual
Symptoms Treated with Ear, Hand, and Foot Refexology», Obstetrics and Gynecology
82 (Dec. 1993), pp. 906–911.

181
Мудрость тела

Полярные энергетические линии

Стоун написал книгу «Энергия: главный принцип в искусстве


исцеления»83. Он считал, что физический мир существует благо-
даря универсальной энергии и что эта энергия течет между дву-
мя полярными полюсами (отрицательным и положительным,
инь и ян), циркулируя в нашем теле и вне его определенным об-
разом. Пять вертикальных потоков текут вверх по спине и вниз
по правой половине спереди; другие пять текут вверх спереди
и вниз по левой стороне спины. Каждый поток соответствует

83
Randolph Stone, Energy: Te Vital Principle in the Healing Art, (1948)

182
Глава 5. Другие энергетические системы

определенной чакре, стихии, системе тела и жизненной функ-


ции. Например, элемент огня связан с чакрой непосредственно
над пупком, желудком и кишечником (пищеварение и усвоение
пищи), а также с волей и силой. Голова заряжена положительно,
ноги отрицательно; правая рука положительно, левая отрица-
тельно. Кроме того, тело делится горизонтально на положитель-
ную, отрицательную и нейтральную зоны.
Когда жизненная энергия сбалансирована и свободно течет
между положительным и отрицательным полюсами, возрастает
нейтральный заряд. Результатом является то, что Стоун назы-
вает «триединой функцией», то есть непрерывное течение поло-
жительной-нейтральной-отрицательной энергии.

Упражнение. Терапия полярностей


«Укачивание живота» — это простой способ провести
терапию полярностей за несколько минут. Попробуйте
провести эту процедуру с ребенком перед сном, чтобы
он легче заснул. Это упражнение поможет в любое время
расслабить близкого человека. Или попросите кого-ни-
будь проделать это упражнение с вами.
Пусть человек в свободной одежде ляжет на ровную
поверхность. Встаньте справа. Разотрите кисти рук до
тепла и ощущения энергии. Положите левую руку ему на
лоб, а правую чуть ниже пупка. Правой рукой покачивай-
те туловище в ровном и мягком ритме пару минут. Тело
должно прогибаться под рукой на 3–5 см, вам придется
довольно глубоко нажимать на живот, чтобы не скользила
рука. Не навязывайте своего ритма, следуйте движениям
тела.
Через несколько минут перестаньте покачивать, но не
убирайте рук. Обратите внимание на ощущение в своих
руках и теле, пока ваш пациент наблюдает движение энер-
гии у себя. Медленно уберите руки. Дайте пациенту воз-
можность неторопливо подняться или немного соснуть.

183
Мудрость тела

Укачивание живота

Чтобы разблокировать и освободить путь жизненной энер-


гии между полюсами, терапевты сначала определяют наличную
энергетику, занимаясь поиском напряженных или чувствитель-
ных областей тела. Затем определенным образом накладывают
на тело пациента руки, чтобы связать позитивное и негативное.
Давление на поверхность тела может быть глубоким, умерен-
ным или легким. Иногда непосредственного контакта рук с те-
лом нет, терапевт лишь прикасается к ауре и электромагнитным
полям, окружающим пациента. Как только энергия снова начи-
нает течь свободно, вы испытываете глубокое расслабление.
Чтобы поддерживать хорошее самочувствие, достигнутое на
сеансе, терапевты советуют пациентам придерживаться очисти-
тельных и оздоровляющих диет, ежедневно выполнять упраж-

184
Глава 5. Другие энергетические системы

нения по системе терапии полярностей и останавливать нега-


тивную мыслительную активность. Для Стоуна мысли и эмо-
ции — это энергетические вибрации, которые воздействуют на
поток энергии в теле. Как и в других энергетических терапиях,
костно-мышечные и функциональные расстройства исчезают,
когда жизненная сила становится гармонична и сбалансирован-
на. И в конечном итоге вы обретаете здоровье благодаря целос-
тному подходу к стилю жизни.
Существует два уровня сертификации, соответствующие
стандартам, установленным Американской ассоциацией тера-
пии полярностей. Первый уровень включает 165 часов обуче-
ния. После него можно стать членом AAPT и ассоциированным
терапевтом. Второй уровень — это еще 450 часов, он позволяет
стать зарегистрированным терапевтом. Одни работают только в
русле этой терапии; другие включают ее техники в свои методы
поддержания здоровья.

Ватсу
Ватсу, или водное шиацу, включает в себя элементы дзен ши-
ацу, индийской работы с чакрами, медитации и йоги. Гарольд
Далл, создатель этой уникальной практики, был в 1950-х поэ-
том-битником. Потом он учился у Сизуто Масунаги, японского
мастера, создавшего дзен шиацу, у Рейко Ямады, дзенского мо-
наха, и у Ватару Охаси, который создал охашиацу. Затем он стал
директором Школы шиацу и массажа в Харбин Хот Спрингс,
штат Калифорния. Практикуя шиацу, Далл обнаружил, что его
воздействие становится глубже и шире, если работать в теплой
воде. Ощущение теплой, живой воды расслабляет мышцы, дела-
ет подвижными суставы и поддерживает позвоночник, поэтому
он движется свободнее, чем на суше.
Практикующие ватсу не просто делают шиацу в воде. Кроме
надавливания на точки, они много времени отводят движениям
тела — покачивают его, изгибают, растягивают, держат на воде,
сворачивают и просто дают ему подниматься и опускаться в
ритме с дыханием. По мере расслабления позвоночника все это

185
Мудрость тела

стимулирует движение энергии вверх. (См. «чакры» и «кундали-


ни», выше.) Практикующие говорят, что в мягкой, напитываю-
щей, расслабляющей воде нередко происходят эмоциональные
всплески — слезы, смех, гнев и т.д. — в тот момент, когда всплы-
вают болезненные или приятные эмоции и воспоминания. Здесь
нет психотерапевтического вмешательства, а просто спокойное,
безоценочное пребывание с человеком. Далл полагает, что про-
исходит некое воссоединение со своим центром, благодаря чему
можно почувствовать связь с другими и доверие к ним.

Кейс. Сеанс ватсу


Писатель Билл Томпсон описывает свой сеанс
ватсу с Говардом Даллом: «Далл держал меня, я
плыл на спине... одной уверенной рукой он поддер-
живал крестец, другой — голову и шею. Я посте-
пенно расслабился и отпустил мышцы и суставы,
мысли потекли свободно... Далл мягко покачивал
меня... Я стал океанскими водорослями, которые
качались туда-сюда, медленно, в ритме рапсодии...
Свернувшись кольцом вокруг Далла, как спящий
удав, я парил в чистых, успокаивающих водах, сво-
бодный от тревог, не имеющий веса, защищенный
от мира. Он положил руку мне под шею... и притя-
нул мою голову к своей груди, к сердцу. Затем он
вывел меня из бассейна и «погрузил» свои пальцы в
мышцы вокруг позвоночника. (Через час) он напра-
вил мое полусознательное тело к бортику бассейна
и оставил его там. Я откинулся назад, из меня со-
чилась вода, как из медузы, голова купалась в свете
морского бриза»84.

84
Bill Tompson, « Massage Takes to the Water» East/West (July 1990). p. 63.

186
Глава 5. Другие энергетические системы

Хотя некоторые профессионалы критикуют ватсу за плотный


контакт, который нужен, чтобы держать человека на воде, дру-
гие считают, что именно такая степень несексуальной физиче-
ской близости и делает ватсу столь эффективным в качестве те-
рапии и лечения. Например, акваспециалисты и физиотерапев-
ты из Timpany Center в Сан-Хосе, штат Калифорния, сообщают,
что у людей с серьезными физическими, психическими и эмо-
циональными нарушениями наблюдалось явное расширение
объема движений, усиливалась способность к расслаблению и
ощущению эмоциональной безопасности.
Кроме ватсу, Далл создал вогу, или водную йогу, — ряд ана-
логичных асанам растяжек. Как и в ватсу, вода позволяет растя-
нуться гораздо эффективнее, чем обычно, и открывает вас тому,
что Далл называет «волной». После растяжек Далл погружается
в воду, чтобы почувствовать, как энергия стремительно течет по
всему телу.
Далл ведет сертификационную программу в Харбин Хот
Спрингс. Она состоит из нескольких 50-часовых интенсивных
семинаров. В целом требуется 100 часов, чтобы получить воз-
можность практиковать ватсу, 500 — чтобы стать терапевтом,
и более 600 — инструктором. В 1993 г. Далл основал также Все-
мирную акватическую ассоциацию работы с телом.

Нуль-балансировка
Нуль-балансировка (НБ) — это детище Фрица Фредери-
ка Смита, доктора медицины. Будучи хирургом и остеопатом,
Смит изучал также рольфинг у Иды Рольф, сиддху-йогу у Сва-
ми Муктананды, акупунктуру в Англии, у Уорсли, джин шин до,
шиацу, тайцзицюань и цигун. В результате возникла модель, ко-
торая может служить мостом или промежуточным звеном меж-
ду философиями Востока и Запада.
Нуль-балансировка — это и не чисто энергетическая система,
и не чисто структурная. Это процедура наложения рук с целью
наладить и уравновесить связь между энергией и структурой
тела. Смит считает ее мастерством, умением, а не терапией и не

187
Мудрость тела

медицинским инструментом, мастерством, которое позволяет


практикующему любой метод — психотерапию, акупунктуру,
массаж, хиропрактику — сознательно прикоснуться одновре-
менно к энергии и структуре.
Он выделяет три типа энергии: 1) самая густая, плотная энер-
гия, или поток универсальной жизни, — течет вертикально по
костной системе; 2) потоки внутренней энергии движутся на
трех различных уровнях; 3)
фоновое энергетическое поле,
пронизывающее тело и про-
странство вокруг него.
На сеансе вы одетым ложи-
тесь на мягкий стол. Специ-
алист определяет состояние
энергетики, просматривая поле
вокруг тела и прослушивая ру-
ками физическое тело. Он на-
давливает, поднимает, тянет,
скручивает, растягивает, сги-
бает и тем самым создает цен-
тры или «точки опоры». Чтобы
понять, как это работает, Смит
предлагает взять эластичную
ленту и растянуть ее так, что-
бы она не провисала. Какое-то
время она будет оставаться
резиновой лентой. Если растя-
нуть еще немного, то вы будете
Течение энергии иметь дело не с лентой, а уже
в нуль-балансировке с резиной. В сущности, имен-
но так при нуль-балансировке
поступают с тканями тела. «Точки опоры» позволяют убрать
«физический провис» ткани, чтобы «соприкоснуться» с энер-
гетическим телом и обеспечить устойчивую постоянную точку,

188
Глава 5. Другие энергетические системы

вокруг которой тело может само гармонично организовать себя.


Специалист следит за вашей реакцией на нейтральные позиции,
наблюдая за тем, как изменяется выражение лица, как непроиз-
вольно двигаются веки, отслеживает дыхание и уровень энер-
гии. Вам мягко и безболезненно выравнивают суставы, благода-
ря чему через них идет энергия и раскрывает их.
Согласно Смиту, ткани тела содержат мысли, эмоции, отно-
шения, прошлый опыт и память в форме вибраций. Его техни-
ка помещает тело в более чистое и мощное силовое поле, чтобы
преодолеть или очистить загрязненные вибрации. Когда они
исчезают, исчезают и их последствия — заряд вибрации сла-
беет. Отсюда появился термин «нуль-балансировка». Он ука-
зывает на состояние равновесия после сеанса, на расширенное
состояние сознания. В этом отношении НБ можно считать си-
стемой снятия стресса и внутреннего перепрограммирования.
Получая опыт уравновешенного и позитивного самочувствия,
вы можете реально прикоснуться к возможностям, превышаю-
щим те, которыми вы живете, — к более глубокому ощущению
гармонии, ясности и связности. Хотя вам не ставят диагнозов и
не работают с вашими патологиями, вы можете избавиться от
физической боли, неприятного ощущения в пояснице и других
симптомов. Вы будете более уверенно взаимодействовать с си-
лой тяжести — прямее стоять, чувствовать себя более легким,
ваши движения станут более плавными.
Нуль-балансировка — это мягкая практика, но Смит не со-
ветует ее людям с поврежденными коленями, а при работе с
людьми, у которых повреждены тазобедренные суставы, нужно
соблюдать особую осторожность.
Студенты, прошедшие 150-часовую программу сертифика-
ции по НБ, считаются лицензированными специалистами. Да-
лее следуют дополнительные интенсивные программы более
высокого уровня.

189
Мудрость тела

Терапевтическое прикосновение
Некоторые системы, основанные на работе с энергией, не
связаны с воздействием на определенные точки, они не стре-
мятся вызвать в теле рефлекторную реакцию. Есть и такие, на-
пример терапевтическое прикосновение, в которых практикую-
щие вообще не прикасаются к физическому телу. Они вступают
в контакт с биоэнергетическим полем, окружающим тело, и из-
меняют его. Это особенно актуально в том случае, когда прикос-
новение к коже болезненно или нежелательно, или же если вы
боитесь прикосновений.
Терапевтическое прикосновение (ТП) — это современный
вариант древней религиозной практики наложения рук. Ее глав-
ными пропагандистами считаются Долорес Кригер, дипломиро-
ванная медсестра, и ее учитель, Дора Кунц. Основная гипотеза
состоит в том, что энергия распространяется за пределы кожи.
Другими словами, вы не заканчиваетесь кожей. Биоэнергетиче-
ское поле, окружающее ваше тело, называется аура. Некоторые
люди могут видеть изменения ее цвета и характера. Они интер-
претируют это как отражение внутренних физических и эмоци-
ональных состояний. Практикующие ТП прикасаются именно к
ауре, а не к физическому телу, чтобы расслабить, облегчить боль
и укрепить силы самоисцеления, что, в свою очередь, ведет к ис-
чезновению многих симптомов. Кригер говорит, что отдельные
функции более чувствительны к воздействию ТП, чем другие.
С помощью ТП можно повлиять на вегетативную нервную си-
стему, лимфатическую систему и нарушения циркуляции крови,
снять мышечные зажимы, излечить некоторые заболевания эн-
докринных желез и ряд психологических расстройств.
Работа состоит из 5 шагов. Этот процесс не связан с точками и
меридианами. Сначала практикующие сосредоточиваются на том,
чтобы стать чистыми, направленными каналами универсальной
целительной энергии и утвердиться в намерении и стремлении
помочь другим. В течение какого-то времени, до 25 минут, они
действуют как система поддержки человеческой энергии, пока не
окрепнет и не заработает ваша иммунная система. Затем они на-

190
Глава 5. Другие энергетические системы

Аура

блюдают за состоянием вашего энергетического поля. Приблизив


одну ладонь к спине, а другую к передней части тела, ТП-терапевт
следует по энергетическому полю от головы к ногам в поисках
подсказки, каким образом распределена ваша энергия, — это мо-
жет быть ощущение жара или холода, утолщения или пустоты,
давления, тяжести, тянущее чувство или отсутствие движения.
Третий шаг состоит в устранении обнаруженных блоков, разба-
лансированности или скоплении энергии. Терапевты как бы сма-
хивают что-то руками сверху вниз.

191
Мудрость тела

Четвертый шаг — это создание гармонии. Терапевты усили-


вают, ускоряют или активируют энергию там, где ее нет или где
ощущается ее недостаток, и успокаивают и смягчают ее там, где
чувствуется избыток или она неспокойна. Они делают это не фи-
зически, а в представлении, ментально. По словам Кригер, если
она чувствует слишком много тепла в поле человека, то вспоми-
нает ощущение холода и передает его своему полю. Затем созна-
тельно фокусирует это ощущение холода через энергетические
центры на ладонях в тех областях ауры, где почувствовала жар.
Еще один способ перераспределения энергии — визуализация
определенных цветов — каждый цвет несет в себе определенное
качество, что позволяет проецировать энергию нужным спосо-
бом. Заключительный, пятый шаг включает в себя «выравнива-
ние» различных «завихрений» вашего энергетического поля и
«разглаживание» его поверхности. Практикующие делают это,
проводя руками по краю поля, совершая пассы на его перифе-
рии, преимущественно возле головы и ног.
«Хотя энергия человека нематериальна, — говорит Крюгер, —
физическое тело представляет собой своеобразный «слепок» с
этой невидимой силы, оно является ее материальной структу-
рой»85. Кригер продемонстрировала, что таким образом можно
повысить уровень гемоглобина, компонента крови, перенося-
щего кислород. Вместе с другими медсестрами она наблюдала,
как снижается кровяное давление, исчезают отеки, ослабевают
головные боли, возвращается сон, исчезают болезни органов
пищеварения и втрое быстрее обычного срастаются переломы.
Этот метод применяется во время беременности, родов и в
послеродовой период для снятия боли, при лечении PMS, для
снятия раздражительности, устранения тревоги, утомления и
депрессии, при лечении инфекций, при тошноте и рвоте, ко-
торые вызваны химиотерапией и радиационной болезнью, в
лечении некоторых эндокринных дисфункций, маниакальных
состояний, кататонии и гиперкинеза, при болезни Паркинсона
и Альцгеймера. Также его используют для облегчения послео-
85
Dolores Krieger, Accepting your power to Heal, p. 48.

192
Глава 5. Другие энергетические системы

перационных состояний86. С другой стороны, Кригер отмечает


отсутствие реальных результатов при болезнях слизистой обо-
лочки, шизофрении и туберкулезе кожи.
Критики ТП выдвинули предположение, что положительное
клиническое воздействие в данном случае не что иное, как ре-
зультат эффекта плацебо. Исследование, проведенное в Нью-
Йоркском медицинском центре Св. Винсента Джанет Квинн,
член-корреспондентом и профессором Денверского универси-
тета, показало прямо противоположный результат. ТП за пять
минут снизило уровень тревожности на 17%, хотя пациенты не
знали, для чего используется эта техника. Контрольная группа,
которой «целители» просто имитировали движения ТП, считая
в это время от сотни до одного, не показала никаких изменений
состояния тревоги87.
Роберт О. Бейкер, доктор медицины, пионер в исследовани-
ях биоэлектричества, выдвинул предположение, что лечение,
подобное ТП методу, — это взаимодействие электромагнитных
энергетических полей.
Поскольку мы знаем, что в регулировании основных функ-
ций в теле участвует электричество, и что поток электрических
сигналов создает измеримые магнитные поля, то не нужно быть
верующим, чтобы прийти к выводу, что дар целителя — это спо-
собность использовать свои электрические системы контроля
для создания внешних электромагнитных энергетических по-
лей, взаимодействующих с полями пациента. Взаимодействие
86
Dolores Krieger, «Te relationship of Touch, with Intent to Help or Heal, to Subjects
In-Vivo Human Hemoglobin: A Study in Personalized Interaction», Proceeding of the
Ninth American Nurses Association Nursing Research Conference, San Antonio, Texas,
March 21–23, 1973, pp. 39–58; «Terapeutic Touch During Childbirth Preparation
by the Lamaze Method and Its Relation to Marital Satisfaction and State Anxiety
of the Married Couple», Department of Health and Human Resources, U.S. Pub-
lic Health Service, #NU-00833-02, 1983. Множество докторских диссертаций и
клинических исследований было посвящено использованию терапевтического
прикосновения (ТП). См. Medline, компьютерную базу данных, на предмет
наличия статей по ТП.
87
Janet Quinn, «Terapeutic Touch as Energy Exchange: Testing the Teory», Ad-
vances in Nursing Science 6:2 (Jan. 1984), pp. 42–49.

193
Мудрость тела

может «восстанавливать» баланс внутренних сил или возвра-


щать силу электрическим системам, и тело, таким образом, при-
ходит в нормальное состояние88.

Упражнение. Опыт терапевтического прикосновения.


Оценка энергетического поля
Если вам незнакомо ощущение энергии в руках, проде-
лайте сначала упражнение «Ощущение энергии», описан-
ное на стр. 348. Затем, если вы хотите испытать, насколько
вы чувствуете энергетическое поле другого, проделайте
следующее.

Рисунок А Рисунок Б

Усадите друга, супруга или своего ребенка на стул так,


чтобы вы легко могли касаться его спины и груди. Встань-
те сзади. Сначала держите руки около макушки, ладонями
к сидящему, на расстоянии 5–7 см. Затем медленно веди-
те руками вниз по энергетическому полю, сначала вдоль
позвоночника, потом в стороны, снова по позвоночнику,
опять в стороны, до конца (рис. А). Не задерживайтесь
на одном месте, двигайтесь дальше, пока не дойдете до

88
Becker, Cross Currents, p. 108.

194
Глава 5. Другие энергетические системы

ступней. Обращайте внимание на все, что чувствуют руки


в поле, но не останавливайтесь. У вас могут появиться
ощущения, озарения или смутные догадки. Если хотите,
вернитесь и уточните то, что вы почувствовали в опре-
деленных областях. Также отмечайте возможную разницу
ощущений в правой и левой руках.
Затем перейдите к передней части тела и сделайте то же
самое. Дальше проверьте свои ощущения, обсудив их с че-
ловеком, чтобы посмотреть, насколько точно вы уловили
энергетические подсказки.

Если бы не Кригер, то это эзотерическое искусство исцеления


посредством передачи энергии оставалось бы непризнанным, а
сейчас оно по праву заняло свое место в сфере традиционной
медицины. Будучи преподавателем Нью-йоркского университе-
та, Кригер передает его десяткам тысяч профессионалов, в част-
ности медсестрам, которые работают в больницах. В последние
20 лет ТП преподают более чем в 80 колледжах и университетах
США и 70 учебных заведениях других стран. Многие из тех, кто
практикует массаж, шиацу, акупунктуру, йогу и физическую те-
рапию, дополняют им свою работу. Обычные люди тоже могут
научиться этой технике, ибо, как считает Кригер, мы все можем
лечить.
Кригер предупреждает, что в некоторых случаях лучше не
применять ТП. Например, при черепно-мозговых травмах нель-
зя работать напрямую с головой; также не стоит работать на
поздних сроках беременности.

Рейки
Рейки по-японски означает «универсальная жизненная энер-
гия». Это простая техника прикосновений или бесконтактного
взаимодействия. Ее цель — направить всепроникающую энер-
гию по каналам и помочь исцелению. Она известна так же, как
система естественного излечения Усуи, названная так в честь

195
Мудрость тела

доктора Микао Усуи, христианского миссионера в Японии, ко-


торый и создал рейки в середине XIX столетия. Он передал ее
доктору Чихиро Хаяси, который, в свою очередь, обучил этой
системе Хавайо Такату, японку с Гавайских островов. Она наве-
щала родителей в Японии и полностью вылечилась с помощью
рейки. В конце 1930 годов она ознакомила с рейки США.
Перед смертью, в 1980 г., Таката передала эстафету своей
внучке, Филлис Лей Фурумото. Вместе с другими мастерами
рейки, обученными Такато, та создала Союз рейки. Фракция,
возглавляемая Барбарой Рэй, которая утверждает; что она
«унаследовала» лидерство от Такаты, учредила Американскую
международную ассоциацию рейки, известную также, как Меж-
дународная ассоциация Сияющей техники.
За несколько интенсивных семинаров «настройки» практи-
кующие получают прямое посвящение или же обучаются ма-
стерству соответственно ступени обучения (седьмой уровень —
самый высокий). Одни следуют системе Усуи, другие практику-
ют сияющую технику. Вы можете сами лечить себя или лечиться
у мастера рейки. Практикующий помещает обе ладони на тело
или рядом с ним в 12 местах, не более чем на 5 минут на каждом.
Предполагается, что это снимает боль, иногда даже острые за-
болевания и хронические болезни, а также способствует духов-
ному развитию. Практикующие применяют рейки при стрессах,
мигренях, порезах, синяках, нарывах, для лечения опухолей,
псориаза, ожогов, болезней сердца, высокого кровяного давле-
ния, астмы и аллергии, ревматизма, болезненного мочеиспуска-
ния, припадков, расстройства пищеварения, бессонницы, ар-
тритов и т.д. Обычно процедура мягкая и расслабляющая, очень
редко вызывает болезненные ощущения. Противопоказаний
практически нет. В середине 1980-х мастер рейки Этель Ломбар-
да создала Мари-Эль — еще один энергетический подход к сня-
тию блоков и достижению здоровья и хорошего самочувствия.

196
Глава 6
ВОСТОЧНЫЕ ИСКУССТВА ДВИЖЕНИЯ

Искусства движения Индии, Китая и Японии — цигун, бое-


вые искусства и йога — похожи на восточные искусства исце-
ления, ибо они оказывают как профилактическое, так и лечеб-
ное воздействие. Их отличие состоит в том, что здесь никто не
уравновешивает вашу жизненную силу и энергию внешними
средствами, например иглами, надавливанием, растениями или
теплом. Самый важный элемент — это ваше активное, вовле-
ченное участие, ибо именно вы двигаете и направляете ци и
создаете возможность свободного течения жизненной энергии
в вашем теле. Обучаясь этому — то есть, учась чувствовать свою
энергию, — вы также учитесь понимать и чувствовать энергию
других людей. Это чувствование играет главную роль в укрепле-
нии здоровья и отношений с людьми.
Индийские, китайские и японские искусства движения по-
лезны для укрепления здоровья в любом возрасте. Они освобо-
ждают и расслабляют мышцы и суставы, что улучшает осанку,
подвижность и гибкость. Упражнения по подниманию тяже-
стей укрепляют кости. Занятия тонизируют внутренние ор-
ганы, углубляют дыхание и стимулируют циркуляцию крови.
Они снижают напряжение в симпатической ветви вегетатив-
ной нервной системы и усиливают парасимпатический аспект.
Кроме того, они развивают равновесие, координацию и чувство
центрированности.

Медитация в движении
Вы можете заниматься восточными искусствами просто для
улучшения физического состояния или, если есть необходи-
мость, для самозащиты. Помимо этого, они являются еще и ме-
тодами успокоения ума. Их конечная цель — единство и гармо-
ния внутреннего и внешнего. С их помощью вы можете взращи-

197
Мудрость тела

вать сознание и стойкий характер. Считается, что эти искусства


исходно были созданы в связи с духовными практиками и что
в определенных аспектах они по-прежнему отражают такие фи-
лософии, как индуизм, даосизм, буддизм и синто. Они представ-
ляют собой как предписания к действиям, так и способ жизни.
С их помощью можно культивировать самопознание и укрепить
связь с мудростью тела.
Обучаясь искусствам движения других стран, мы сталкива-
емся с опасностью неправильно понять их предназначение. Из-
за языкового барьера и культурных различий можно исказить
или упустить из виду термины или философские концепции.
Например, некоторые считают боевые искусства просто вос-
точным вариантом спортивной борьбы, такой, как бокс или
реслинг. Они видят только внешнюю борьбу и соревнование, не
догадываясь о сути внутреннего развития. Можно имитировать
движения, не зная об их подлинном смысле и предназначении.
Восточные искусства — это медитация в движении. В них
подчеркивается осознание и действие без усилия — то, что да-
осы называют «у вэй», то есть недеянием, а буддисты — «пра-
вильным усилием». В этом они похожи на западные функци-
ональные подходы. «У вэй» — это не пассивность. Это такое
состояние сознавания тела, когда действие свершается само по
себе, без усилия: танцор и танец это одно; стрела сама срывается
с тетивы. Чтобы правильно выполнять движения, вам нужно,
прежде всего, опираться на внутренние ощущения — ощуще-
ние себя изнутри — и только потом выверять внешнюю форму.
В качестве методов сенсорно-моторного обучения они дополня-
ют собой телесные практики, выполняемые лежа и направлен-
ные на преодоление гравитации (цигун легкости).
Хотя восточные искусства движения порой могут казаться
простыми, они требуют исключительного контроля над телом и
уравновешенности, которые приходят благодаря терпению, дис-
циплине и сконцентрированному сознаванию. Как советовал
Морихей Уесиба, основатель айкидо, «тренируясь, не спешите,
ибо, чтобы овладеть основами и первой ступенью, нужно 10 лет.

198
Глава 6. Восточные искусства движения

Никогда не считайте себя совершенным мастером и не думайте,


что знаете уже все. Вы должны тренироваться ежедневно»89. Все,
кто занимаются двигательными искусствами, подчеркивают,
как важно иметь компетентного учителя, который будет напра-
вить вашу практику.
Если вас интересуют боевые искусства как средство, необхо-
димое для того, чтобы прикоснуться к мудрости тела, берегитесь
умельцев без сердца. Ищите хороших исполнителей, а не хоро-
шее искусство. Одни школы смогут улучшить ваши бойцовские
качества, в то время как другие помогут совершенствованию ва-
шей личности. Сейчас существуют разные ассоциации боевых
искусств, и у каждой из них свои стандарты и ранги. Восточные
искусства не регулируются и не лицензируются никаким наци-
ональным советом или комиссией. Любой может предлагать
занятия, поэтому вам самим нужно требовать предъявления
свидетельств квалификации. Но даже если свидетельство о ква-
лификации предъявлено, у вас недостаточно опыта, чтобы су-
дить о техническом уровне инструктора. Вас могут «оглушить»,
упоминая имена своих знаменитых учителей, но ведь для вас,
по сути дела, эти имена — пустой звук. Однако вы вполне мо-
жете определить, что инструктор — приличный человек, если
он обращается с вами честно и этично. Лучше всего посетите
несколько занятий и посмотрите, насколько подходят вам стиль
и философия конкретного человека. Ищите, пока не найдете то,
что вам нужно.

Боевые искусства
Самые популярные боевые искусства пришли из Китая и
Японии, но и во многих других странах тоже существуют наци-
ональные боевые искусства: например, калариппаятту в Южной
Индии, эскрима на Филиппинах, тэквондо в Корее, пенчак си-
лат в Малайзии и Индонезии, капоэйра — смесь танца, воинско-
го искусства и спорта — в Бразилии, существуют африканские

89
Morihei Ueshiba, Te Art of Peace, Shambhala, 1992, p. 105.

199
Мудрость тела

искусства90. Здесь я остановлюсь на китайских системах взра-


щивания ци — цигун и тайцзицюань, японском айкидо и окина-
вском карате. Все они основаны на протекании ци, однако тай-
цзи и айкидо обычно описывают как «внутренние» и «мягкие»
боевые искусства, а карате, как правило, считают «внешним» и
«жестким».
Деление боевых искусств на мягкие и жесткие, внутренние и
внешние, или инь и ян, неоднозначно, и вокруг этого идут жар-
кие споры91. В конечном счете, суть состоит в искусном урав-
новешивании противоположностей. Как говорит инструктор
айкидо Пол Линден «жесткие искусства кажутся мягкими, если
понимать жесткость в обычном смысле. Это не грубая сила, а
«янский» путь к самосознанию. Мягкие искусства можно счи-
тать жесткими, если понимать мягкость в обычном смысле.
Отрицательная сторона мягкости — это легкомысленность и
поверхностность. Отрицательная сторона жесткости — это гру-
бость и убийство. Если бы не было жесткого и мягкого, люди
не смогли бы увидеть их отрицательные стороны». Личностный
рост — это интеграция сострадания и силы, мягкого и жесткого,
внутреннего и внешнего, света и тени.
Внутренние искусства обращают больше внимания на отсту-
пление и внутреннюю силу. Они учат отвечать или защищаться

90
Существует множество теорий происхождения капоэйры: она возникла из
динамичных танцев и музыки древних африканских королевств, происходит от
системы самообороны, существовавшей в среде африканских рабов в Бразилии
и т.д. До 1928 года практиковавшие это искусство capoeiristas подвергались
штрафам и тюремному заключению, а также высылались, но в 1928 году бра-
зильский парламент формально признал искусство и сделал состязательным
видом спорта. Движения подражали пластике животных и сопровождались
особыми ритмами, особенно звуками berimbau, однострунного музыкального
инструмента в форме дуги. Движения включают ginga, или работу ног, пинки
и esquivas, или техники ухода. См. Bira Almeida, Capoeira: A Brazilian Frt Form:
History, Philosophy and Practice, 2nd ed. (North Atlantic, 1986), and Nestor Capoeira,
Te Little Capoeira Book, trans. Alex Ladd (North Atlantic, 1995).
91
Для всестороннего обсуждения см. John Donohue and Kinaberiey Taylor, «Te
Classifcation of the Fighting Alts», Journal of Asian Martial Arts 3:4 (1994), pp.
10–37.

200
Глава 6. Восточные искусства движения

уступая. В этом смысле они следуют буддизму и даосизму, осо-


бенно в том виде, как он представлен в классическом даосском
трактате искусства жизни — «Дао Дэ Дзин» Лао Цзы. Демон-
стрируя, как лучше всего двигаться, часто обращаются к обра-
зу и качествам воды. Вода мягкая и податливая, но когда река
течет к океану, то преодолевает все препятствия. Она огибает,
обтекает их, проносится над ними, под ними и все время пово-
рачивает. «Брось камень в пруд, и вода позволит камню идти
своим путем, — это слова Микаэля Де Марко, изучающего бое-
вые искусства более 30 лет. — Вода уступает камню и объемлет
его. Бросьте камень в дерево и посмотрите, какой ущерб он на-
несет»92.
Это не значит, что во внутреннем стиле нет ударов руками
и ногами или толчков. Тайцзи, например, это в основном уда-
ры ногами и толчки. Боевые искусства могут научить вас эф-
фективно защищаться, но их можно использовать и как дина-
мическую медитацию. Некогда бывшие системой борьбы (и их
по-прежнему можно использовать в этом качестве), внутренние
боевые искусства стали искусством жизни. На самом глубо-
ком уровне они занимаются жизнью, здоровьем, творчеством и
трансформацией — физической, ментальной и духовной, — а
не соревнованием и разрушением93. Они тренируют тело и ум и
являются методом овладения собой, а не подчинения себе дру-
гого человека. Их основа — способность взращивать и приме-
нять ци, удерживая непоколебимым ум, когда тело движется. «В
айкидо, искусстве гармонии и мира мы никогда не нападаем, —
говорит Уесиба. — Нападение — это доказательство того, что
человек не управляет собой»94.

92
Michael A. DeMarco, «Te Necessity for Sofness in Taijiquan», Journal of Asian
Martial Arts 3:3 (1994), p. 93.
93
Собрание женских очерков о трансформирующей роли боевых искусств
в личностном росте и исцелении, самозащите, усилении, а также их роль в
повседневной жизни см.: Carol A. Witey, ed., Women In the Martial Arts (North
Atlantic, 1992). See also Stuart Heller, Te Dance of Becoming: Living Life as a Martial
Art (North Atlantic, 1991).
94
Ueshiba. Te Art of Peace, p. 95.

201
Мудрость тела

С философской точки зрения мягкие и жесткие искусства не


отличаются друг от друга. Они являются средствами для куль-
тивирования спокойного, сконцентрированного и неколебимо-
го ума и мирной жизни. Но все же жесткие искусства, такие, как
карате, отличаются от мягких. Главное внимание в них уделяет-
ся развитию мышечной силы, скорости и овладению техниками
ударов и бросков, выполняемых с разрушительной силой. Жест-
кая практика боя служит точильным камнем, на котором можно
отполировать и заточить себя.
В зависимости от характера, установок и поведения инструк-
тора и ученика и мягкие, и жесткие искусства можно практико-
вать грубо и во вред окружающим. Бывает, что людей привлека-
ет, прежде всего, сила, ошибочно ассоциируемая с агрессией. Им
никогда не перерасти желания потакать себе во враждебности
и разрушительности. Другие стремятся защититься и обрести
уверенность в себе. Спустя некоторое время они перерастают
уровень физических тренировок и становятся дисциплиниро-
ванными адептами философских и духовных аспектов этих ис-
кусств.
С проблемой грубости вы, скорее всего, столкнетесь в жест-
ких формах, таких, как карате, а не в мягких, таких, как тайцзи.
Так происходит потому, что внешние воинские искусства часто
кажутся чисто физической силой. В популярных кинофильмах
они были изображены как проявление грубой силы. Однако в
их основе лежат те же принципы, что и в основе мягких, — цен-
трирование и уважение. С их помощью можно развить рассла-
бленную, но бдительную силу. Например, в годзю-рю (годзю оз-
начает мягкий/жесткий; стиль карате, созданный на Окинаве),
внешние техники боя сочетаются с внутренними китайским
принципами. Хотя его основатель, мастер Тёдзюн Мияги (1888–
1953), обладал неимоверной физической силой, его главным ка-
чеством была мягкость. Он никогда не использовал карате, что-
бы навредить другому человеку95.

John Porta and Jack McCabe, «Te Karate of Chojun Miyagi», Journal of Asian
95

Martial Arts 3:3 (1994), pp. 62–71.

202
Глава 6. Восточные искусства движения

История спарринга и реальных боев изобилует травматиз-


мом. Многие мастера боевых искусств владели традиционными
практиками целительства. Они использовали растения, акупун-
ктурную терапию и правку костей, чтобы лечить повреждения
мышц, суставов, костей, связок и сухожилий. В Японии была
создана система первой помощи куацу, которая позволяла при-
водить в себя жертв губительных ударов. В нее входят похло-
пывания с рефлексогенным действием, сжимание тела с целью
восстановить дыхание, также внешний массаж сердца. По тра-
диции мастер боевого искусства часто демонстрировал не толь-
ко техническое совершенство, но и мастерство целителя96.
В основе и внутренних, и внешних форм боевых искусств —
концентрация ци в точке на 5 см или на 2 пальца ниже пупка
и немного вглубь. По-китайски это место называется дантянь
(божественное поле), а по-японски — танден. Более популяр-
ный японский термин хара обозначает область живота. Оттуда
вы можете направлять энергию в разные части тела97. В боевых
искусствах все движения, равновесие и сила исходят из этого
центра. Это одновременно и физический центр тяжести, и фи-
зический центр духа или жизненной силы. «Область внизу жи-
вота — правитель всего тела», — говорит мастер тайцзицюань
Альфред Хуанг98.
Эта сердцевина станет основой для многого. Когда вы научи-
тесь двигаться из центра, вы будете взаимодействовать с миром
как целостный человек — не из головы, не слева или справа, а
непосредственно из «дома». Когда вы откроете для себя этот
центр, а также будете в любой момент чувствовать свое тело, вес
и равновесие, вы обретете силу и уверенность для пребывания в
этом мире. Внутренние боевые искусства нацелены на то, чтобы

96
Milorad V. Stricevic et al., «Karate: Historical Perspective and Injuries Sustained in
National and International Tournament Competitions», American Journal of Sports
Medicine 11 (Sept.–Oct. 1983), pp. 320–324.
97
Karifried Graf Durckheim, Hara: Te Vital Center of Man (Rutledge, Chapman
and Halt, 1988).
98
Alfred Huang, Complete Tai-Chi Te Defnitive Guide to Physical and Emotional
Self-Improvement (Charles E. Turtle, 1993), p. 25.

203
Мудрость тела

научиться встречать непрерывный поток перемен укорененно,


подвижно, расслабленно, мягко, упруго и гибко.

Китайская традиция
Истоки китайских двигательных и боевых искусств теря-
ются в легендах. Предполагают, что даосские монахи создали
эти практики еще в V веке до н.э. Чтобы включить физические
упражнения в медитативную и обычную деятельность, они
имитировали движения животных и птиц. Много историй со-
средоточено вокруг роли Бодхидхармы — монаха, пришедшего
из Индии приблизительно в 600 г. н.э. в храм Шаолинь, чаньский
(по-японски — дзен) буддийский монастырь, построенный на
горе Суншань в провинции Хэнань императором Сяо Венем
в 496 г. н.э. Возможно, Бодхидхарма научил монахов боевым
упражнениям, чтобы те защищались от бандитов и/или укре-
пляли себя, чтобы выдержать суровые условия медитации99.
Основателем практик управления ци в теле и вне его нель-
зя считать кого-то одного. Вероятнее всего, понадобились уси-
лия многих людей на протяжении многих столетий. Благодаря
дыханию и двигательным упражнениям монахи научились, ис-
пользуя ум, направлять энергию в теле, чтобы достичь физиче-
ского здоровья, ясности ума и глубин духа. В конце концов, эти
способы получили распространение в древнем Китае в качестве
методов поддержания здоровья и продления жизни.

Цигун
Вы, вероятно, видели по телевидению фантастические демон-
страции мастерства цигун100. Цигун переводится как «работа с
99
Смотри «Te Roots of Martial Arts», в John Corcoran and Emil Parkas, Marital
Arts: Traditions, History, People (Gallery, 1983); Donn Draeger and Robert W. Smith,
Comprehensive Asian Fighting Arts (Kodansha, 1981); and Paul Crompton, Te Com-
plete Martial Arts (McGraw-Hill, 1989). Исторические подробности тайцзицюань
(Tai Chi Chuan) — см. Master Alfred Huang, Complete Tai-Chi, pp. 45–76.
100
Согласно Брюсу Францису (B.K. Frantzis), изначальное название — нейгун
(Nei Gung, внутренняя работа); цигун (Chi Gung) стал популярным термином
в последние 50 лет, и все его формы изначально произошли от нейгун. Он

204
Глава 6. Восточные искусства движения

жизненной энергией», или «мастерство дыхания». Это искус-


ство и наука о том, как использовать дыхание, медленные дви-
жения, визуализацию и медитацию, чтобы очистить, собрать и
взрастить ци. Благодаря концентрации ци в дантяне старики не
только отражают нападения сильных молодых людей, но и ре-
ально управляют ци противника, отбрасывая его тело, даже не
касаясь его физически. Достижение такого уровня мастерства
требует, по меньшей мере, двадцати лет суровой дисциплины.
Культивирование ци ведет вас к долгой и здоровой жизни,
дает боевое мастерство и позволяет духовно расти. Миллионы
людей в Китае регулярно занимаются той или иной формой ци-
гун в обычных парках и на городских площадях.

Упражнение. Движения цигун «Ударять в гонг»


Прежде чем приступить к упражнению, обратите вни-
мание на то» как вы себя чувствуете. Вы беспокойны,
устали, напряжены или вам хочется спать? Вы рассерже-
ны, печальны, счастливы расстроены?
Встаньте прямо, ноги на ширине плеч, колени и таз сво-
бодны, плечи расслаблены. Грудную клетку можно рас-
крыть, если немного свести и опустить плечи. Начинайте
поворачиваться — сначала лодыжки, потом подключайте
колени, бедра, таз. Пусть руки естественно движутся в
ритме поворотов.
Движение 1. Когда вы поворачиваетесь направо или
налево, одна рука проходит перед телом и ладонью и лег-
ко шлепает по предплечью другой руки. Одновременно
тыльная сторона другой руки касается низа спины. Это
похоже на то, как развеваются и хлопают пустые рукава
накинутого на плечи пиджака, когда вы поворачиваете
тело направо и налево. Взгляд рассеянный. Вращайтесь

проводит различие между ними в книге Opening the Energy Gates of Your Body:
Gain Lifelong Vitality (North Atlantic, 1993), pp. 27–31.

205
Мудрость тела

мягко и свободно, чтобы разогреться и привыкнуть к дви-


жению.
Движение 2. Продолжая вращение,
чуть сожмите ладони. Не сжимайте
их сильно, иначе вы будете больно
ударять себя всякий раз, когда рука
касается тела. Правая рука идет назад
и несильно ударяет по левому боку в
области почек (чуть выше талии), а
левая — по правому боку под грудью
(рис. А). Затем — наоборот, левая
рука — по правому боку, а правая —
по левому. Попробуйте проделать это
8 раз. Стойте свободно, взгляд рассе-
янный, на уровне условной линии го-
ризонта.
Движение 3. Теперь, продолжая
Рисунок А вращаться, правой рукой доставай-
те до области
между ключицей и грудью, а левую
по-прежнему оставляйте в области
почек, и наоборот (рис. Б). Выполни-
те движение 8 раз.
Теперь проделайте все в обратном
порядке. От движения 3 вернитесь к
2, а потом к 1 и закончите свободным
вращением, с которого начали. Через
какое-то время вы будете начинать и
заканчивать плавно, не думая о том,
какая рука куда идет.
Закончив упражнение, обратите
внимание, как вы себя чувствуете. Вы
заметили какие-то изменения? Уда-
ряя руками по определенным местам, Рисунок Б

206
Глава 6. Восточные искусства движения

вы активизировали точки на разных меридианах. Это


может принести большую пользу. Расфокусированный
взгляд помогает расслабить глаза.

Китайцы занимаются цигун как для поддержания здоровья,


так и в качестве спортивных тренировок. Цигун применяют в
медицине. Например, обширное обследование тысяч пациен-
тов с гипертонией, проводимое с 1958 года в шанхайской боль-
нице, показывает, что, практикуя цигун, большинство из них
чувствуют себя намного лучше. Ежедневные занятия снижают
кровяное давление, успокаивают пульс, замедляют метаболизм
и снижают потребность в кислороде. Цигун активизирует си-
стемы саморегуляции тела, отвечающие за слаженное функцио-
нирование тканей, органов и лимфоузлов101.
Есть также внешний цигун, с помощью которого мастера ци-
гун и традиционные китайские врачи лечат других. Они умеют
чувствовать места избытка или недостатка ци у пациента и по-
сылать туда ци легчайшим прикосновением, а зачастую, вообще
не касаясь тела. Мастер цигун встает на каком-то расстоянии от
пациента, делает классические и формализованные движения
руками и телом, а затем направляет вытянутую руку на пациен-
та и посылает ци102. Пациент может чувствовать тепло, тяжесть,
вибрацию и расширение. В традиционных китайских больни-
цах внешнее воздействие с помощью ци применяется для лече-
ния тех же заболеваний, что и акупунктура. Считается, что так
можно лечить головные боли, бессонницу, рассеянный склероз,
повреждения мягких тканей, астму, язву желудка и двенадца-
типерстной кишки, другие гастрозаболевания, невралгические

David Eisenberg, Encounters with Qi, pp. 199–200.


101

Исследования по электромагнитному основанию этой практики, см. Robert


102

О. Becker, Cross Currents, особенно pp. 111–114.

207
Мудрость тела

расстройства, артриты, рак, болезни внутренних органов, боли


в спине и суставах типа артритов и даже кистозные фибромы103.
По сведениям Давида Эйзенберга, американского доктора
медицины, который изучал в Китае традиционную медицину,
цигун насчитывает 3600 школ. Китайские исследователи се-
годня изучают сто его различных вариантов104. Вы можете на-
учиться делать себе массаж цигун, а также практиковать цир-
куляцию ци.

Лечение с помощью цигун


Когда Крэйг Рейд в 1979 г. приехал в КНР, он мед-
ленно умирал от муковисцидоза. Это неизлечимая
наследственная болезнь, которая нарушает функ-
ционирование пищеварительной и дыхательной
систем. Она поражает, прежде всего, младенцев и
детей, и зачастую люди умирают от этого заболева-
ния, не дожив и до 20 лет. К тому времени Рейд уже
в течение 17 лет проходил интенсивную и болезнен-
ную терапию. Он решил найти учителя цигун. Через
пять месяцев после того, как он обучился этому це-
лительскому искусству, он полностью избавился от
своего недуга. Он жив и здоров до сих пор.
В Китае Рейд стал свидетелем многих других по-
трясающих излечений. Хита Синглвич, американ-
ская гимнастка, занимавшая 16-е место в Америке,
порвала связки и перенесла серьезную хирургиче-
скую операцию на колене. Врачи считали, что ей ни-

103
David Eisenberg, Encounters with Qi, p. 200; Craig Reid, «Qi Healing: Can It Be
Explained Scientifcally?» Qi; Journal of Traditional Eastern Health and Fitness (win-
ter 1993) pp. 28–32; Kenneth S. Cohen, «External Qi Healing: Chinese Terapeu-
tic Touch», Qi (summer 1993), pp. 10–17. Краткое содержание исследований по
внешнему и внутреннему Chi Kung см. в главе 8 книги Charles Т. McGee, M.D.,
совместно с Efe Poy Yew Chow, Miracle Healing from China... Qigong (MediPress,
1994).
104
David Eisenberg, Encounters with Qi, p. 211.

208
Глава 6. Восточные искусства движения

когда уже не выступать на соревнованиях, что она


даже не сможет нормально ходить. Но врач цигун
«прочел» ее ногу, определил, где именно была боль,
и вывел эту боль по ноге через ступню. Врач не ка-
сался ноги — он сделал это с помощью ци. Девушка
лечилась трижды в неделю 6 месяцев. К ней пол-
ностью вернулись сила и гибкость, она снова стала
заниматься гимнастикой и выступать в соревнова-
ниях. Не осталось ни боли, ни хромоты, ни повязки
на колене. Рейд также рассказывает о пожилом че-
ловеке, у которого на протяжении 13 лет была пара-
лизована правая рука. После двухчасового лечения
он вытянул руку, разжал кулак и пожал руку вра-
чу, который полностью вылечил болезнь, тогда как
физиотерапия, которой пациент придерживался в
течение 12 лет, не принесла никакого результата105.

Тайцзицюань
Тайцзицюань, или сокращенно тайцзи, означает «кулак вели-
кого предела». В основу этого искусства легли даосские принци-
пы: жизнь — это равновесие противоположных сил инь и ян,
здоровье — это беспрепятственный поток ци, а идеал — гармо-
ния с природой и другими людьми. Символ тайцзи — это сим-
вол инь–ян, ибо практика представляет собой динамическое
взаимодействие этих сил и следование середине между мягким и
жестким. Как говорит Джей Дунбар, американский инструктор
тайцзи, формы этого искусства восходят к середине XVII века, а
название им дал, видимо, У Юй-Сян (1812–1880). Традиционная
система состояла из трех разных частей: поз, выполняемых ин-
дивидуально, совершенствования толчков с партнером и трени-
ровки с оружием. Однако последнее встречается сегодня очень

Craig D. Reid, «Qi Healing: Can It Be Explained Scientifcally?» Qi (winter 1993),


105

pp. 28–32.

209
Мудрость тела

редко, особенно на Западе. В течение многих поколений тайцзи


передавалось от отца к сыну в 4 семьях, которые и создали 4 ос-
новных стиля: Чэнь и Ян, два старейших, У, развившийся из Ян,
и Сунь. Семья Чэнь сохранила ранние формы тайцзи и добави-
ла «толкание руками». Семья Ян стала распространять тайцзи с
начала 1800-х.
В 20-м столетии семейные ограничения отошли в прошлое, и
сейчас тайцзи может научиться любой. Большинство практику-
ют его для поддержания здоровья, а не как технику боя. Напри-
мер, исследование, проведенное в 8 городах США, показывает,
что упражнения типа тайцзи за 10–36 недель улучшают равно-
весие и снижают риск падений и травм у людей в возрасте от 60
до 75 лет. Результат сохраняется от 2 до 4 лет106.
Американские инструкторы тайцзи отмечают, что благодаря
занятиям у их учеников проходят боли в спине и позвоночни-
ке, снижаются повышенное кровяное давление и мышечный
гипертонус, проходят болезни, вызванные стрессами, артриты,
ревматизмы и заболевания коленей107.
На рассвете в парках и на площадях Пекина и других городов,
включая парки Нью-Йорка и Сан-Франциско, можно увидеть,
как китайцы выполняют грациозные движения тайцзи и цигун.
Первым американским учителем тайцзи стала Софья Делца, на-
чавшая свою практику в Нью-Йорке в 1960 году. Но самое боль-
шое влияние на тайцзи в США оказал учитель Чэн Мань Цин,
ибо созданный им краткий вариант формы ян распространен
больше остальных 21.
В центре практики тайцзи лежит «длинная форма», 108 не-
прерывных контрастных движений, каждое из которых имеет
свое поэтическое название, например, «белый журавль расправ-

106
Michael Province et al., «Te Efects of Exercise on Falls in Elderly Patients: A
Preplanned Meta-analysis of the FICSIT Trials», Journal of the American Med-
ical Association 273:17 (May 3, 1995), pp. 1341–1347; Zhou Lishang называет
тайцзи «лучшим медицинским спортом» с точки зрения его функции охраны
здоровья, см. «A Panoramic View of the T›ai Chi», Tai Chi (Feb. 1995), pp. 22–24.
107
Jay Dunbar, «Selections from Let 100 Flowers Bloom: A Profle of Taijiquan In-
struction in America», Qi 5:2 (summer 1995), pp. 28–29.

210
Глава 6. Восточные искусства движения

ляет крылья», «похлопать по крупу дикую лошадь» и «размахи-


вать руками в облаках». Короткая форма стиля ян состоит из 37
поз, есть и более короткие, включающие всего 18.
В позах тайцзи вы не стоите неподвижно. Вы непрерывно пе-
ретекаете из одной в другую. Говорят, что если вы исполняете
их спокойно, ясно, равновесно и сознательно, то ваше движе-
ние напоминает «бесконечную реку»108. Вы постоянно переме-
щаете вес тела с одной ноги на другую или «опустошаете» ноги,
то напрягая, то расслабляя мышцы, поднимаете и опускаете
руки, вращаетесь из стороны в сторону, меняете направление
в пространстве и т.д. Все эти противоположности представля-
ют собой активное взаимодействие инь и ян. Уравновешенное
движение подразумевает, что ни в одной части тела нет напря-
жения. Вы можете воплощать в движении ощущение почвы под
ногами, уравновешенность и осмысленность, а также осознание
окружающего пространства.

Упражнение. Основная стойка тайцзи


Основная стойка имеет решающее значение для любо-
го движения в тайцзи. Вам нужно сознавать свой центр —
дантянь — и положение тела в пространстве. Если воз-
можно, попробуйте проделать этот опыт босиком на ров-
ной земле. Чтобы встать в основную стойку, начинайте
снизу вверх. Сначала поставьте ноги на ширину плеч, рас-
положив стопы точно под ягодицами. Почувствуйте, как
подошвы ног соприкасаются с землей. Проверьте, чтобы
вес был распределен равномерно: на что вы больше опи-
раетесь — на пятки, пальцы, на бугорки стоп, внутреннее
или внешнее ребро стопы? Внесите нужные изменения.
Чтобы найти центр равновесия в теле, постарайтесь
обнаружить промежуточную точку между слишком на-
пряженным и совсем расслабленным положением. На-

108
Ibid., p. 26.

211
Мудрость тела

пример, сначала соедините колени, потом отпустите их.


Как вы ощущаете эти крайности? Вы заметили, куда пе-
реместился вес из центра, вперед или назад? Чувствуете
ли вы себя в этих положениях устойчивым и готовым к
движению? Поиграйте с этим, пока не найдете среднего
положения, из которого вы готовы уверенно двигаться.
Теперь перенесите внимание на таз. Выдвиньте его чуть
вперед, затем сместите назад. Отметьте, что происходит с
грудной клеткой и центром тяжести, когда вы это делаете.
Опять обратите внимание, чувствуете ли вы себя устойчи-
вым и готовым к движению из этой позиции или теряете
равновесие? Как и раньше, поиграйте с крайностями, пока
не найдете середину, где вы можете стоять расслабленно,
но собранно. Наконец, обратите внимание на голову. За-
метьте, что происходит, когда вы выдвигаете вперед или,
наоборот, втягиваете подбородок. Экспериментируйте,
пока не придете к середине, где голова удобно расположе-
на на одной линии с позвоночником. Пусть макушка как
бы подтянется немного вверх.
Стойте ровно, одновременно врастая в землю и до-
стигая небес, как будто крючок с неба тянет вас вверх, а
корни в ногах держат снизу. Дышите свободно из центра.
Если вам легко стоять, обратите внимание, как это ощу-
щается изнутри. Почему вы думаете, что стоите из цен-
тра? Используйте это в качестве подсказки, как вернуться
в это положение.
Если вы хотите поэкспериментировать с основной
стойкой, «опустошите» одну ногу и перенесите вес, пово-
рачивая корпус из стороны в сторону. Обратите внима-
ние, что не нужно напрягать ноги, чтобы поддерживать
равновесие. Вам понадобится меньше усилий, если ноги
будут расслабленными, но не вялыми.

212
Глава 6. Восточные искусства движения

Поскольку движения в тайцзи медленные, круговые и рас-


слабленные, то по традиции ими начинали заниматься в 40 лет,
когда, как полагают китайцы, уже несколько рассеялся задор
юности и вы стали спокойнее и терпеливее. Тайцзи — это отдых
и покой в движении.
Когда вы в точности выучили форму один, вы можете пере-
ходить к изучению работы с партнером. Вы стоите лицом друг
к другу по диагонали, тыльной стороной ладони касаясь руки
партнера. Не сходя с места, один из вас вращает тело, переме-
щая вес, и мягко толкает другого, который уступает, а не сопро-
тивляется и затем круговым движением толкает в ответ вашу
руку. Вы выполняете цикл: наступаете/отступаете — уступаете/
ступаете. Кроме того, вы учитесь сохранять равновесие. Эти
уроки по распределению веса, поддержанию равновесия и пси-
хологической реакции на другого дают возможность трансфор-
мировать старые паттерны следования за событиями в новые —
расслабленной бдительности и подвижной устойчивости.
Сознавание тела и изнутри, и снаружи имеет много преиму-
ществ. Если вы чувствуете, где ваш вес, и ощущаете равнове-
сие изнутри, то можете двигаться из центра. Это означает, что
вы взаимодействуете с миром из центра — из средины своего
существа — и видите то, что прямо перед вами, не отвлекаясь
на постороннее. В этом плане тайцзи хорошо обучает тому, что
буквально можно назвать «смотреть жизни в лицо». Благодаря
плавности движений и единству всех частей тела и разума, вы
движетесь рационально и избегаете травм. Вы можете свободно
дышать и быстрее реагировать. Все это дает уверенность и вну-
треннюю силу. В конце концов, тайцзи становится чем-то боль-
шим, чем просто ежедневные упражнения, — оно превращается
в новый образ жизни. Вы можете практиковать его везде. Для
него не нужно специального костюма или снаряжения, доста-
точно простой удобной и свободной одежды.
Пусть вас не удивляет, если первый опыт окажется обескура-
живающим, особенно если вы никогда не участвовали в медлен-
ном и плавном процессе, столь типичном для этого искусства.

213
Мудрость тела

Тайцзи нисколько не похоже на аэробику, западный спорт или


художественную гимнастику — здесь неприемлемо автомати-
ческое движение. После того как вы выучите движения, вам
понадобится только 20–25 минут ежедневной практики, чтобы
улучшать здоровье.
В восточной традиции обучения подчеркивается важность
отношений мастера и ученика, их личного взаимодействия.
Учитель каждому ученику давал индивидуальные наставления,
указывал порядок движений и следил за его успехами. Однако
в Северной Америке вы можете учиться тайцзи в помещении,
полном других учащихся, поэтому такие тесные отношения мо-
гут не сложиться. Поскольку существуют разные формы, при-
шедшие из разных традиций и выученные у разных мастеров,
то национальных стандартов, регулирующих тайцзи, нет. Со-
ревноваться в этом искусстве также невозможно. Это не спорт.

Японская традиция
Айкидо
Айкидо — это относительно новое боевое искусство, осно-
ванное Морихеем Уесиба (1883–1969) в Японии в первых деся-
тилетиях XX века. Ай означает гармония или любовь, ки — это
жизненная энергия или дух а до — это путь. «Путь гармоний с
универсальной энергией» или «путь любящего духа».
Уесиба создал айкидо преимущественно на основе дайто рю
айки дзюцу, искусства боя на поле битвы. В течение многих сто-
летий буси — сословие воинов — практиковали боевые искус-
ства для защиты и нападения (самураи были высшим рангом
этого сословия). Однако в конце 1800-х, когда Япония вышла из
затянувшегося периода феодализма, многие боевые искусства
изменились. Стали уделять больше внимания физической, ум-
ственной и духовной подготовке — слиянию разума и тела, — а
не собственно борьбе. Айкидо — это современная форма, воз-
никшая в результате трансформации буджитсу («техника боя»)
в будо («боевой путь»).

214
Глава 6. Восточные искусства движения

Еще в молодости Уесиба овладел несколькими японскими


боевыми искусствами, включая техники владения оружием. Но
под влиянием японских религиозных верований он разочаро-
вался в философии воинов. Однажды, когда он доставал воду
из колодца, на него снизошло просветление, что «суть будо это
не соревнование, а любовь, любовь, которая питает и защищает
все»109. После этого он назвал айкидо «проявлением любви», а
будо «путем мира»110.
Уесиба сохранил стремительность и точность движений ста-
рых воинских искусств, но он хотел, чтобы айкидо стало мир-
ной школой самосовершенствования, овладения собой, а не
способом войны. Предназначение айкидо — освободить вас от
психологических и мышечных преград, чтобы вы почувствова-
ли себя живым в полной гармонии с собою, другими и приро-
дой. Например, инструктор Венди Палмер говорит, что благода-
ря айкидо он культивирует осознание и внимание, избавляется
от страха и начинает верить в мудрость тела111. Если находиться
в состоянии умственного и физического равновесия, то можно
предчувствовать атакующие движения противника, блокиро-
вать или отражать их, гармонизируя и перемещая ки, затем ли-
шить нападающего возможности двигаться.
«Если разум спокоен и чист, — говорит Уесиба, — можно
непосредственно воспринять агрессию и встретить ее — это
сущность айки»112. К достижению этого состояния ведут регу-
лярные занятия по накоплению ки, что и является основой этой
техники. Коки, глубокое дыхание из чары, приводит ки в движе-
ние и синхронизирует дыхание и движение.
Айкидо включает в себя сотни движений: задержки, заце-
пы, броски, удары, удары в падении, перекаты и уходы. В осно-

109
John Stevens, Abundant Peace: Te Biography of Morihei Ueshiba, Founder of Aiki-
do (Shambhala, 1987), p. 33.
110
Ibid., pp. 94–95.
111
Wendy Palmer, Te Intuitive Body: Aikido as a Clairsentient Practice (North At-
lantic, 1994). Смотри также William Gleason, Te Spiritual Foundations of Aikido
(Destiny Books/Inner Traditions, 1995).
112
Stevens, Abundant Peace, p. 32.

215
Мудрость тела

ве всех их — плавные, круговые, спиральные движения в трех


направлениях, быстрая смена позиций и работа ногами. Так вы
отражаете атаку любой силы с любой стороны.
Как и китайские внутренние боевые искусства, айкидо — это
не соревнование в силе. Рост или физическая сила не помогут
вам достичь мастерства. Когда вы уже хорошо овладели дви-
жениями, они требуют не усилий или экстраординарной физи-
ческой силы, а концентрации и заземленности («опуститься в
хару»). Правильно выполняемое айкидо дает возможность сла-
бому контролировать сильное.
В качестве физических упражнений айкидо развивает гиб-
кость, силу и координацию, а также воспитывает сдержанность,
покой, направленное сознавание и уверенность в себе, что помо-
гает легче справляться со стрессовыми ситуациями и гармонич-
но разрешать конфликты. Когда мы сталкиваемся с агрессией,
инстинкт подсказывает напрячься и выполнять определенные
жесты самозащиты, но такая реакция ставит вас в неустойчивое
положение и на самом деле препятствует самозащите. Айкидо
полностью меняет вашу реакцию, вы учитесь устойчиво стоять
и свободно и расслабленно двигаться всем телом.
Для тренировок айкидо нужна специальная форма, айкидоги
(штаны, куртка и пояс). В айкидо существует система кю/дан,
показывающая уровень технического мастерства. Инструктор,
сенсей, учит учеников в тренировочном зале, додзё («место для
изучения пути»), где соблюдаются формальная дисциплина и
этикет. После прохождения базового уровня в тренировку вво-
дятся занятия с деревянным мечом или коротким кинжалом.
Можно также тренироваться со множеством нападающих. На-
чинающий не подвергается серьезным падениям. Вы делаете
только то, что безопасно и соответствует вашему уровню. На
более продвинутых тренировках падения бывают довольно се-
рьезными.

216
Глава 6. Восточные искусства движения

Упражнение. Несгибаемая рука. Опыт айкидо


В айкидо подчеркиваются физическая мягкость и ум-
ственная энергия, а не физическое усилие и мощь. Сфоку-
сированное сознавание и полная убежденность, а не фи-
зическое сопротивление — вот что дает силу защитным
техникам айкидо. Чтобы ощутить это, попробуйте проде-
лать упражнение с партнером.
Встаньте перед партнером и положите свою правую
руку ему на левое плечо. Немного согните локоть, чтобы
он «смотрел» в пол. Пусть ваш партнер положит обе руки
на локоть и давит вниз, пытаясь согнуть руку. Он может
прилагать любое усилие, но делать это постепенно, чтобы
не нанести увечья. Ваша задача не сгибать руку.
После того как вы это проделали, остановитесь и вспом-
ните, что вы делали. Большинство из нас делаются непод-
вижными и как бы железными и потом изо всей силы со-
противляются. Если вы сделали именно так, то удалось ли
вам не согнуть руку? Было ли вам удобно? Сколько уси-
лий и энергии вам понадобилось?
А вот другой способ сделать это. Снова положите руку
партнеру на плечо. На этот раз положите руку свободно,
не сжимайте пальцы в кулак, а слегка раскройте их, на-
правьте все пальцы на воображаемый цветок, который
растет на холме прямо перед вами. Не напрягаясь, потя-
нитесь всеми пальцами к цветку, чуть-чуть сдвинув их,
чтобы прикоснуться к нему. Дыхание и тело остаются
расслабленными. Внимание направьте на то, чтобы до-о-
остать цветок. А теперь пусть партнер давит на руку. Не
сопротивляйтесь. Но и не обмякайте. Просто непрерывно
концентрируйтесь на том, чтобы мягко достать цветок.
Сознавайте, что делает ваш партнер, но не вступайте в
борьбу. Если вы действительно сконцентрировались на
цветке и не боретесь с партнером, он не сможет согнуть

217
Мудрость тела

вашу руку. Вы не проигрываете потому, что не сопротив-


ляетесь. Это сила мягкого сосредоточения. Если вы не на-
прягаетесь и не становитесь жестким, то сила партнера на
вас не действует.

В целом, в большинстве основных стилей айкидо соревно-


вания запрещены. Его техники считаются слишком опасными,
чтобы выполнять их неконтролируемо и агрессивно. Кроме
того, выиграть бой, вместо того чтобы мирно разрешить кон-
фликт, противоречит подлинному духу айкидо.
Первоначально Уесиба научил своему тайному искусству
только нескольких избранных учеников, но после Второй миро-
вой войны оно стало доступно многим, и женщинам, и мужчи-
нам, которые тренируются на одном уровне в равных условиях.
После смерти Уесибы его ученики создали разные стили и шко-
лы, но цель их всех — «улучшить жизнь людей, дать расцвести
их духу и укрепить его и, сделав людей лучше, сделать лучше и
мир», как говорит Мицуги Сутоме, один из главных учеников113.
Некоторые инструкторы айкидо следуют этим принципам в со-
временной жизни: в образовании, здоровье, разрешении кон-
фликтов, в родительстве, спорте и духовном развитии114.

Карате
Карате («пустая рука», или «голый кулак») — это окинавский
стиль борьбы. Как и большинство боевых искусств, проис-
хождение которых связано с этим островом, своими истоками
оно восходит к китайским школам. Оно возникло, когда в кон-
це 1400-х годов китайские и японские завоеватели запретили
местным жителям иметь оружие. Гитин Фунакоси (1869–1957)

113
Mitsugi Saotome, Te Principles of Aikido (Shambhala, 1989), p. I.
114
См. Richard Strozzi Heckler, ed., Aikido and the New Warrior (North Atlan-
tic, 1985), собрание статей о том, как инструкторы айкидо применяют свои
принципы в повседневных жизненных ситуациях.

218
Глава 6. Восточные искусства движения

в начале 1900-х привез эту систему самозащиты без оружия в


Японию.
Когда люди представляют себе карате, у них возникает образ
человека, ломающего доски или кирпичи. Но цель этого боевого
искусства совсем иная. В карате вас учат развивать координа-
цию ума и тела, покой и осознание в любой ситуации, будь то
борьба за жизнь или объятия любимого человека. В Японии это
называется фудосин, неколебимый ум. В противоположность
созданному кинофильмами образу, карате не голая агрессия и
не животная сила. Это система личностного роста с помощью
жестких физических тренировок. Именно они дают вам силу.
Заставляя себя максимально выкладываться физически при на-
падении и защите, вы создаете возможность прорваться сквозь
ограничения и препятствия, скрывающие вашу подлинную са-
мость.
Изначально техники ударов действительно были предназна-
чены для настоящей битвы. Но в XX столетии сын Фунакоси,
Еситака, трансформировал карате. Из смертельного метода
борьбы оно стало более мягким современным карате-до (до —
это японское произношение китайского дао). Главный девиз ка-
рате — «каратэ ни сэнтэ наси», что значит «никогда не наноси
удара первым», или «в карате не нападают первым». Ученик дол-
жен быть нацелен на то, чтобы «внутренне быть смиренным, а
снаружи мягким. Подлинное карате... это внутренняя борьба за
ясное сознание, за то, чтобы правдиво смотреть на мир, а внеш-
не развивать силу, чтобы ты мог победить даже свирепых диких
животных. Ум и техника должны стать одним»115.
Практика карате включает в себя кихон (базовые движе-
ния — блоки, удары руками и ногами), каты (связанные движе-
ния, танец борьбы с противником), спарринг (свободная прак-
тика боя) и самозащиту. Сила движений зависит не от роста, а

115
Gichin Funakoshi, Karate-do kyonan (Kodansha, 1973) pp. 3,4,6. Обсуждение
использования карате-до и боевых искусств как мирного способа разрешения
конфликтов исходя из понимания корней насилия см.: Terence Webster-Doyle,
Karate: Te Art of Empty Self (Atrium, 1989).

219
Мудрость тела

от владения равновесием, временем, скоростью и уровнем дви-


жения. Эффективность подавляется благодаря точному сочета-
нию этих факторов с мышечной силой, концентрацией, ритмом,
правильным дыханием и центрированностью.

Упражнение. Карате: сломать карандаш


Возьмите новый деревянный карандаш. Левой рукой
возьмите крепко один конец (если вы правша, в против-
ном случае держите правой), сам карандаш оказывается
справа. Свободный конец положите на стол. Правую руку
поднимите перед собой, большой палец вверх. В этом по-
ложении рука расположена как лезвие ножа. Поднимите
руку, опустите ее на карандаш и разрубите его.
О чем вы думали, перед тем как это сделать? Вы ко-
лебались? Боялись пораниться? Вы почувствовали, как
мышцы непроизвольно отдергиваются от карандаша даже
после того, как вы его уже разбили? Эти сомнения в себе
и неуверенность являются объектом пристального изуче-
ния карате.
Представьте, что бы вы чувствовали, если бы готови-
лись разбить кирпич. Или тысячу карандашей один за
другим. Момент применения физической силы и повторе-
ние вынесут на поверхность вашу неуверенность и сомне-
ние в собственных силах и преодолеют их.

Тренировки проходят в додзё — тренировочном зале, — где


вы носите белую форму — штаны и куртку (ги или кейкоги)
и цветной пояс, обозначающий уровень мастерства по шкале
кю/дан. Вы выполняете формальные правила этики и этикета.
Сначала вы учите основные стойки и движения, потом работа-
ете с партнером. В карате широко распространено выражение:
«Выучи форму. Следуй форме. Разбей форму». Только овладев
формой, вы можете оставить ее и делать спонтанно возникаю-
щие движения. Это напоминает пианиста, получившего клас-

220
Глава 6. Восточные искусства движения

сическое образование и начинающего потом играть джазовые


импровизации. Как и в тайцзи, свобода в карате приходит после
многих лет дисциплины.
Сегодня можно заниматься карате как искусством самозащи-
ты, как медитацией или как спортом (где проводятся соревнова-
ния и турниры).

Индийская традиция
Йога
Происхождение йоги, как и китайских боевых искусств, те-
ряется в глубине времен. Индийские каменные скульптуры III
тысячелетия до н.э. изображают йогические позы. Упоминания
о йоге встречаются в индийских Ведах, относящихся к середине
III тысячелетия до н.э. Некоторые ошибочно считают йогу ин-
дийской религией. Но йога — это универсальное искусство или
дисциплина сознательной жизни. На самом деле это, пожалуй,
самая древняя в мире система личностного роста — физическо-
го, психического, эмоционального и духовного.
На первый взгляд йога появилась в Америке недавно. Но на
самом деле впервые она проникла сюда в середине 1800-х. Ею
занималась группа писателей-интеллектуалов, интересовав-
шихся эзотерическими философиями Востока. Затем Свами
Вивекананда, появившись перед многотысячной аудиторией на
Всемирной выставке в Чикаго в 1893 году, зажег к ней настоя-
щий интерес, который перерос в огромную популярность йоги
в наши дни.
Довольно долго йога считалась просто странной культовой
практикой: факиры, заклинатели змей, свами, носящие белые
тюрбаны и сворачивающиеся в крендели, хождение по углям
и левитация. Постепенно люди поняли, что можно заниматься
йогой и извлекать из этого пользу, причем совсем не обязатель-
но следовать обычаям чужой страны. Не нужно бросать работу,
одеваться в белое и вступать в ашрам. Можно заниматься йогой
как физическими упражнениями или практиковать ее для сня-
тия стресса.

221
Мудрость тела

Сегодня йога стала такой же неотъемлемой частью обычной


жизни, как бег трусцой. Учителя йоги вы увидите, скорее всего,
в цветном трико, а не в белом тюрбане. Инструкции по заняти-
ям можно получить по ТВ, в центрах по поддержанию здоровья
и в спортивных центрах. Йога заняла в нашей жизни очень за-
метное место. Она привлекает всех, от домохозяек до сенаторов.
Публикации по йоге можно встретить и в журнале по домовод-
ству, и в «Нью-Йорк Таймс». Она стала даже частью програм-
мы по снятию стрессов в медицинских центрах, основанных, к
примеру, доктором медицины Дином Орнишем или доктором
физики Джон Кабат-Зинном. У тех, кто хочет исследовать путь
йоги, не ограничиваясь только физическими аспектами и успо-
коением ума, есть возможность познакомиться с ее философи-
ей.
Йога, от санскритского yug, значит ярмо. Но имеется в виду
не обременительное ярмо, а, скорее, союз или единение индиви-
дуальной самости с Божественным универсальным духом или
Космическим сознанием, поскольку именно в этом состоит ко-
нечная цель йоги. В индийской эпической поэме «Бхагават Гита»
(500 г. до н.э.) йогу называют «путем к Вечности и свободе от
рабства»116. Первый систематизированный трактат по йоге —
это «Йога Сутра» (200 г. до н.э.). Его приписывают ученому и
врачу Патанджали.
В йоге существует несколько путей, подразумевающих бес-
корыстное, самоотверженное служение, преданность и знание
— все это призвано помочь достижению конечной цели. На За-
паде более всего известна и распространена раджа-йога («наука
физического и ментального контроля»). Она состоит из 8 ступе-
ней, три из которых это хатха-йога («мощная», или «силовая»,
йога), асаны (позы или положения), пранаяма (регулирование
дыхания) и углубляющаяся релаксация. Другие части раджа-йо-
ги говорят об этической и моральной дисциплине, медитации и
объединении.

116
Te Bhagavad Gita, перевод Juan Mascaro (Penguin, 1965), стих 1.39.

222
Глава 6. Восточные искусства движения

В основе йоги лежит фундаментальный принцип индийской


философии: существует 5 уровней, или измерений человеческо-
го существования, — физическое тело, витальное тело, состоя-
щее из праны (жизненной энергии), ум, содержащий эмоции и
мысли, высший разум и «обитель блаженства», где мы достига-
ем внутреннего покоя и единения с Божественным. Различные
элементы практики йоги адресованы всем этим уровням и ока-
зывают как профилактическое, так и терапевтическое воздей-
ствие.
Например, асаны помогают расслабить напряженные мыш-
цы, раскрыть суставы, промассажировать внутренние органы,
улучшить циркуляцию крови и даже снизить вес, если зани-
маться ими как аэробикой. Пранаяма замедляет и углубляет
дыхание, расширяет легкие, накапливает прану и регулиру-
ет ее течение по невидимым каналам тела, называемым нади.
Йога также усиливает сопротивляемость стрессам, укрепляет
иммунную систему, уравновешивает нервную систему, снижа-
ет уровень холестерина, сахара в крови и кровяное давление.
Практикующие йогу говорят, что с ее помощью излечиваются
такие болезни, как артриты, сколиозы, боли в спине, бессонни-
ца, хроническая усталость, астма, болезни сердца, болезненные
менструации и другие.
Основываясь на терапевтических возможностях йоги, кар-
диологический центр профилактики и реабилитации в меди-
цинском центре Сидар-Синай, в Лос-Анджелесе, рекомендует
людям с больным сердцем простые позы и дыхательные тех-
ники. В Массачусетском медицинском центре в программы по
снижению стресса и расслаблению включаются как йогические
позы, так и занятия по медитации для всех категорий пациен-
тов, начиная с тех, кто страдает от головных болей, повышенно-
го кровяного давления и заканчивая больными СПИДом, раком
и сердечными заболеваниями.
Физические практики были разработаны для тренировки
сильного и здорового тела и ума в процессе подготовки к само-
трансценденции. Сознательно пробуждая психодуховную энер-

223
Мудрость тела

гию тела, известную как кундалини шакти, йог (то есть тот, кто
практикует йогу) может чувствовать, как эта «сила змеи» под-
нимается по центрам, или чакрам тела, доходит до макушки и
вызывает экстаз (См. стр. 367.)
Асаны — это последовательности движений. Их выполняют
стоя, сидя, лежа или стоя на голове, плечах или руках — это на-
клоны вперед, назад, в стороны и скручивание позвоночника.
Обычно их надо выполнять медленно и медитативно, сочетая с
глубоким дыханием. В структуре асан каждая поза уравновеши-
вает предыдущую, например растяжка и усилие. Асаны называ-
ются по именам животных и предметов, на которые они похо-
жи, — рыба, кобра, лук, лотос, кузнечик, ворона, треугольник,
плуг, мост и т.д.
С помощью физических поз йоги вы можете исследовать свои
пределы в боли, страхе, сопротивлении, разделенности частей
тела, а также свое отношение к себе, к телу и к другим людям.
Вы входите в позу резко или осторожно и сознательно? Вы рас-
слабляетесь, находясь в позе, или заставляете свое тело терпеть
до предела болевого порога? Вы судите себя и соревнуетесь с
другими или терпеливо и чутко тренируете тело, чтобы развить
точность, гибкость, силу, равновесие и ощущение почвы под но-
гами? Вы бесконечно повторяете одни и те же удобные и хорошо
получающиеся позы или отваживаетесь на новые?

Упражнение. Асана
Основная поза йоги называется тадасана, или поза
горы. Вы стоите неподвижно, устойчиво и прямо, как
гора. Поставьте ноги на расстоянии 5–7 см друг от друга.
Заземлитесь, ровно распределив вес. Ноги должны быть
живыми и чувствующими, но не напряженными. Выпря-
мите позвоночник и шею. Руки висят свободно, точно
вдоль боков, ладонями к бедрам, но не касаясь их.
Из тадасаны можно перейти в другие стоячие позы,
такие, как врикшасана, или поза дерева. Она укрепля-

224
Глава 6. Восточные искусства движения

ет мышцы ног и дает ощущение


устойчивости и равновесия.
Стоя в тадасане, согните левую
или правую ногу в колене, поло-
жите пятку на внутреннюю сто-
рону противоположного бедра,
чуть ниже паха. Держите ногу
в этом положении, носок смо-
трит вниз (если это трудно, по-
ложите пятку на колено). Если
вы удерживаете равновесие на
выпрямленной ноге, соедините
ладони перед грудью и медлен-
но поднимите их над головой,
распрямляя руки. Несколько
раз глубоко вдохните и выдох-
ните, потом опустите руки, раз-
ведите ладони, распрямите ногу
и вернитесь в тадасану. Теперь
повторите последовательность с
другой ноги.
Вернитесь в тадасану и рассла-
бьтесь. Обратите внимание, как
вы себя чувствуете. Врикшасана: йогиче-
ская поза дерева

Широкое разнообразие стилей йоги объясняется как влияни-


ем разных учителей и их традиций, так и нововведениями Запа-
да. Хотя основные асаны и способы дыхания не меняются, стиль
и порядок их выполнения, а также направленность внимания
разнятся в зависимости от школы. Однако каким бы стилем
вы ни занимались, вам не нужна специальная форма — просто
удобная свободная одежда и коврик.
Если вы не знаете, какой стиль йоги хотите изучать — мед-
ленный и внутренне ориентированный, атлетический или фи-

225
Мудрость тела

лософский, — сходите на разные занятия. Когда вы определи-


лись со стилем, осторожно выбирайте учителя. Традиционно
человек тренировался многие годы, а то и десятилетия, прежде
чем гуру решал, что ученик готов учить. Сегодня обучающие
программы для учителей йоги могут продолжаться несколько
лет или недель, а то и дней.

Стили йоги
Все наиболее известные на Западе индийские
учителя йоги — Йенгар, Десикачар и Джойс — из-
учали йогу у великого мастера Кришнамачарья,
однако каждый из них избрал впоследствии свое
направление. Их ученики, в свою очередь, создали
свои варианты йоги.
Йенгар-йога создана В.К. Йенгаром, который из-
вестен своим ревностным и научным подходом к
йоге. В его подходе подчеркивается точность поз.
Вы достигаете точности, уделяя особое внимание
выравниванию и анатомии. При необходимости вы
пользуетесь такими приспособлениями, как ленты,
кирпичи, одеяла и мешки с песком. Это кардиналь-
но меняет характер обучения йоге, ибо приспосо-
бления позволяют любому — даже негибкому, сла-
бому или пожилому человеку — войти в позу. На
занятиях обычно подробно разбираются несколько
асан и оттачиваются движения, Йенгара интере-
совала кинезиология, наука о движении человека,
поэтому его йогу можно применять в лечебных и
реабилитационных целях. Этой йоге учат в сотнях
центров по всему миру; в том числе и в британских
школах. Йенгар обучал йоге королеву Елизавету.
Крипалу-йога, созданная Амрит Десаи, меньше
занята структурными подробностями и больше оза-

226
Глава 6. Восточные искусства движения

бочена вашими психическими и эмоциональными


состояниями во время пребывания в позе. Она вос-
питывает мягкий, сострадательный и интроспек-
тивный подход к себе. Здесь вы остаетесь в позах
дольше, чем при любом другом подходе. Это лает
вам возможность исследовать и преодолеть эмоци-
ональные и духовные препятствия. Поэтому Майк
Ли создал йога-терапию возрождающегося феник-
са: йога-терапевты держат вас в позе на пределе ва-
ших физических возможностей, пока не проявится
и не разрешится эмоциональное напряжение.
Аштанга йога стала популярна благодаря Пат-
табхи Джойс. Ее цель — разогреть тело до жара в
каждой быстро исполняемой последовательности
виньяса (перетекающие одна в другую асаны, свя-
занные дыханием) и тем самым очистить и укре-
пить тело, а также выработать прану и направить ее
вверх по каналам позвоночника. Каждая из шести
усложняющихся последовательностей имеет свою
цель и намерение. Например, первая направлена
на то, чтобы оживить и очистить физическое тело,
особенно позвоночник. Этот стиль йоги дает такой
интенсивный внешний результат, что некоторые на-
зывают ее «йогой силы». Она стала очень популяр-
ной в качестве аэробической системы поддержания
фигуры, то есть для сжигания калорий, похудения
и построения тела, но в то же время осталась ме-
дитативной. Здесь очень важно потеть, потому что,
когда тело разогревается, мышцы расслабляются.
Вы легче входите в позы и избегаете травм. Обиль-
ный пот также выводит через кожу отработанные
продукты метаболизма.
Йога белого лотоса — это модифицированная
версия аштанга йоги. Ее создатель — Ганга Уайт.

227
Мудрость тела

Три-йога, созданная калифорнийским учителем


Кали Рэем, сочетает в себе подобный танцу поток
поз, пранаяму и медитацию. Выполняется под му-
зыку.
Вини-йога, как ее преподает Т.К.В. Десикачар, это
очень индивидуальный мягкий подход. Он адапти-
рует позы к типу тела, эмоциональным потребно-
стям, культурному уровню и интересам каждого
ученика. Школа Десикачара в Мадрасе начала иссле-
дования позитивного воздействия йоги в случаях
шизофрении, депрессии, умственной отсталости,
астмы и диабета.
Интегральная йога, учитель Свами Сатчида-
нанда, сочетает в одном подходе все пути — асаны,
пранаяму, бескорыстное служение, молитву, песно-
пения, медитацию и самоисследование. Акцент де-
лается на медитации.
Шивананда-йога, учитель Свами Вишнудеванан-
да, включает те же элементы, что и интегральная
йога. Кроме того, сюда включены диеты и изучение
текстов. Лилиас Фолан, учитель йоги по ТВ, изучала
сначала именно эту систему.
Ишта-йога. Создана Мани Фингером и его сы-
ном Аланом, выходцами из Южной Африки. В цен-
тре ее — открытие тонких энергетических каналов
с помощью поз, визуализации и направленной ме-
дитации.
Кундалини-йога направлена на то, чтобы поднять
энергию кундалини с помощью асан, пранаямы и
медитации.
Йога тайного языка. Создана Свами Шивананда
Радха. Здесь заметно большое влияние юнгианской
философии. Включает в себя физическую практику,
ведение дневника и групповое обсуждение с целью

228
Глава 6. Восточные искусства движения

исследования символического значения каждой


асаны и влияния позы на ум и дух ученика.
Бикрам-йога создана Бикрам Чоудхури в универ-
ситете Токио. На каждом занятии повторяются 26
отобранных поз и две дыхательные техники, чтобы
растянуть и тонизировать все тело. Центр этой йоги
в Лос-Анджелесе, поэтому ее основатель известен
как «учитель йоги для звезд»117.

Если вы новичок, вам будет сложно оценить уровень учите-


ля. Поэтому смотрите на другие качества, такие, как уважение
и осторожность. Избегайте инструкторов, которые пытаются
навязать вам какие-то позы преждевременно, когда вы к ним не
готовы. Верьте себе, ибо внешнее насильственное вхождение в
позу может кончиться разорванными мышцами, вывихнутыми
коленями или поврежденным позвоночником. Остерегайтесь
также своей агрессивности и соревновательности, поскольку
они часто приводят к травмам. Обратите внимание, как вы себя
чувствуете после занятий. Вы расслабленны, но в то же время
полны жизни? Вы ждете следующих занятий? Или вы подавле-
ны, расстроены, а тело болит?

117
Anne Cushman, «Te ABCs of Yoga», Yoga Journal, 1994—1995 Yoga Teachers
Directory, pp. 2–12.

229
Глава 7
КОНВЕРГЕНТНЫЕ МЕТОДЫ

В конвергентных методах работа с телом и работа с эмоциями


слиты воедино так же, как два потока, соединяющиеся в устье
реки. Основатели этих подходов выяснили, что, когда мы до-
трагиваемся до тела или двигаемся, мы неизбежно затрагиваем
эмоции. Благодаря своим рукам специалисты, практикующие
в русле данного подхода, помогают обеспечить контекст опыта
исцеления. Нельзя сказать точно, является ли такое исцеление
физическим или эмоциональным.
Конвергентные системы касаются не только конвергенции
(совмещения) тела и души, но также тела и духа, энергии и
души, души и духа и т.д.

Где встречаются душа и тело


Конвергентные методы могут быть особенно полезны, ког-
да вы в замешательстве, фрустрированы или расстроены после
многочисленных бесплодных усилий справиться с постоянны-
ми физическими затруднениями. Если одновременно работать с
телом и психикой, можно проникнуть в сердцевину, в источник
постоянных болей. Основная причина болей — тело — хранит
в себе неотреагированные эмоциональные впечатления, с ко-
торыми вы не можете совладать, и вынуждены подавлять. Воз-
можно, у вас было здоровое желание выразить себя: например,
заплакать или закричать, но если такое поведение считалось не-
приемлемым или вы находились в ситуации, угрожающей жиз-
ни, то вы сдержали себя напряжением мышц. Теперь каждый
раз, когда событие вызывает схожий импульс грусти или гнева,
вы можете обнаружить, что автоматически реагируете старым
способом, несмотря на то, что сейчас в этом нет необходимости.
(См. главу «Психологические аспекты работы с телом» в кни-
ге I.)

230
Глава 7. Конвергентные методы

Несмотря на то, что вы можете не сознавать, какие эмоции


испытывали в прошлом и как вы справлялись с ними, они все
еще влияют на вас. Подобные инциденты формируют ваше тело
так же, как вода и ветер формируют каньоны. Разглядеть сле-
ды старых эмоций можно во впалой груди, в голове, опушенной
вниз и сутулых плечах. Все это может быть источником травми-
рующих симптомов.
Специалисты в области конвергентных методов считают, что
интеллектуального понимания своего состояния недостаточно
для того, чтобы способствовать изменениям, что для осущест-
вления этих изменений важно директивное и недирективное
(направленное и косвенное) воздействие на эмоции, которые
скрыты за любым мышечным напряжением. И поскольку вы не
можете изменить первоначальный импульс, идущий из ситуа-
ции вашего прошлого, то стоит попробовать высвободить эмо-
ции, воспоминания и чувства, заключенные в теле, и изменить
возникшие из-за этого позы.
Специалисты, практикующие конвергентные методы, счита-
ют себя фасилитаторами или катализаторами изменений, но не
творцами происходящего. Они стараются следовать в выбранном
клиентом направлении, становясь как бы вашим внутренним,
оценивающим эффективность экспертом. Опытный специалист
не навязывает вам определенное терапевтическое решение, он
создает поддерживающую и заботливую атмосферу, в которой
обязательно обратят внимание на появившиеся проблемы. Что-
бы помочь вам осознать свои зажимы, работающие в данном на-
правлении специалисты к физическому воздействию и/или дви-
жениям добавляют диалог. Создатели этих подходов часто подме-
чали ценность разговора во время практической работы с телом.
К примеру, физиотерапевт Марион Розен, создатель Розен-мето-
да, заметила, что те пациенты, которые разговаривали с ней об
обстоятельствах своей жизни, имевших место во время несчаст-
ного случая или травмы, выздоравливали гораздо быстрее. Ком-
бинация практической работы и вербальных техник помогает
снять как физическое, так и эмоциональное напряжение.

231
Мудрость тела

Специалисты, использующие конвергентные методы, прини-


мают эмоции клиента и помогают ему распознать, прожить и
понять эти эмоции. Но эти специалисты не являются ни психо-
логами, ни психотерапевтами, ни психиатрами — они не пре-
тендуют на это. В стремлении интегрировать тело и сознание
отправной точкой их работы выступает тело, а не психика. Их
подход не является разговорной терапией.
Хотя в намерение терапевта далеко не всегда входит инициа-
ция катарсиса, подавленные чувства часто вырываются наружу.
Хотя эти чувства не обязательно поглощают человека целиком,
тем не менее, они могут дать полезную информацию и привести
к инсайту. Новое осознание, в свою очередь, может привести к
личностным изменениям: вы откроете для себя новые способы
самовыражения и реагирования.
В конвергентных системах не используется массаж с маслами
и лосьонами, необязательно даже снимать одежду. Может так
случиться, что разрешение психосоматической проблемы прои-
зойдет всего лишь за одну сессию, а может быть, вы проникните
в некоторые проблемы через какое-то время. Вы сами решаете
вопрос о длительности такой терапии, исходя из своих возмож-
ностей и желания.

Розен-метод
Марион Розен родилась в Германии в 1914 году и в 7 лет на-
чала заниматься гимнастикой. В 30-х годах она училась вместе
с Люси Хейер, которая работала в группе терапевтов, исполь-
зовавших массаж и дыхательные упражнения с пациентами
шведского психоаналитика К.Г. Юнга.  (См. главу «Психологи-
ческие аспекты работы с телом».) Когда Розен пришлось бежать
от фашистского режима, она изучала физиотерапию в Швеции,
ожидая визы в Соединенные Штаты, затем она окончила курс
физиотерапии в клинике Мэйо в Миннесоте.
Розен была твердо убеждена в том, что люди появляются на
свет открытыми: не утаивая и не сдерживая ничего. Но посколь-
ку возникающие ситуации требуют от вас не выражать эмоции

232
Глава 7. Конвергентные методы

и не двигаться (например, если родители ожидают, что вы буде-


те воплощением принцессы с картинки: тихой, примерного по-
ведения, никогда не демонстрирующей грусть или нужду в чем-
то), то вы теряете спонтанность реакции и ваши мышцы засты-
вают в зажатом состоянии. Цель Розен-метода — помочь вам
достичь своего естественного состояния, которое несет в себе
великое множество возможностей для самовыражения и под-
линного спонтанного поведения. Когда хроническое мышечное
напряжение больше не препятствует этому, вы можете выйти
из тесных рамок своего тела и ограниченного взгляда на мир,
куда вы были загнаны, и ощутить свое истинное пространство и
размах. Цитата из «Гностического Евангелия Фомы» часто при-
водится как философская посылка, лежащая в основе подхода
Розен: «Если вы выражаете свое внутреннее содержание, то оно
сохранит вас. Если вы не выражаете свое внутреннее содержа-
ние, то оно вас уничтожит».

Упражнение. Розен-метод: раскрытие грудной клетки


Следующая последовательность движений, выполня-
емая с партнером, предназначена для раскрытия верх-
него отдела грудной клетки и стимулирования диафраг-
мы. Поскольку партнер находится в сидячем положении,
это помогает вам осознать разницу между подавленной,
сгорбленной и неподавленной, приподнятой позой. Когда
ваша грудная клетка приподнята, то движения рук и же-
сты должны быть свободными и как бы приглашающими.
Посадите партнера на пол, а сами встаньте за его спиной,
слегка опираясь коленями на его спину, чтобы обеспечить
поддержку. Если можете, то попытайтесь сделать легкий
массаж, осторожно, медленно надавливая своими коленя-
ми на спину партнера. Приседая глубже, вы перемещаете
колени ниже и можете достать до нижнего отдела спины;
выпрямляясь, вы касаетесь верхней части спины.

233
Мудрость тела

Возьмите руки партнера и двигайте ими, разводя их


в стороны. Когда вы держите руки в разведенном поло-
жении, поворачивайте туловище партнера то в одну, то
в другую сторону так, чтобы грудная клетка вытянулась.
В том же положении медленно отведите руки назад, что-
бы развернуть грудную клетку (рис. А). Затем отпустите
руки партнера на пол и положите свои руки ему на пле-
чи. Постепенно перемещайте руки вниз по спине, слегка
подталкивая корпус вперед так, чтобы спина согнулась в
нижнем отделе и пришли в действие тазобедренные су-
ставы (рис. Б).

Рисунок А Рисунок Б

Чтобы закончить упражнение, встаньте напротив сво-


его партнера (его колени согнуты), возьмите его за руки и
потяните так, чтобы он поднялся. Тяните вверх, раскры-
вая руки в стороны. Спросите своего партнера, заметил
ли он какую-нибудь разницу между двумя положениями:

234
Глава 7. Конвергентные методы

когда грудная клетка раскрыта (когда вы ее вытягивали)


и когда грудная клетка свернута (когда вы подталкивали
ее вперед). Поменяйтесь местами и повторите эту серию
упражнений.

Последователи Розен наблюдают за тем, где локализуется на-


пряжение в теле и, следовательно, где затруднено свободное ды-
хание. Для терапевта этого направления мускулатура и дыхание
служат проводниками на пути к человеческим эмоциям. Они
дотрагиваются до вашего тела, чтобы определить, какие мышцы
остаются в напряженном состоянии, даже когда вы находитесь
в лежачем положении. Вы сосредоточенно следуете за руками
терапевта, нащупывающими жесткие мышцы, называемые «ба-
рьерами». Терапевт использует сильные или легкие прикосно-
вения в зависимости от степени напряженности, с которой он
сталкивается. Его прикосновения напоминают мышцам, что
они зажаты и могут расслабиться. Эмоциональное и физиче-
ское высвобождение взаимозависимы: одно не происходит без
другого.
Во время терапевтической сессии специалисты также спра-
шивают о том, что происходит в вашем теле. Вы можете чув-
ствовать давно забытые эмоции и интуитивно ощущать вли-
яние прошлых событий. Обсуждение их может побудить вас
использовать свое тело новыми способами, постепенно осво-
бождая его от привычных образцов поведения.
Люди выбирают Розен-метод, потому что испытывают физи-
ческий дискомфорт или стремятся к личностному росту. Рабо-
тая с «запертыми» в мышцах эмоциями, терапевты не использу-
ют вербальное воздействие, заранее намеченный план или кар-
ту тела, а имеют дело с вашей уникальной ситуацией. Но, если
вы нуждаетесь в медицинской или психологической помощи,
они направят вас к подходящему специалисту. Такие терапевты
не работают с психотическими клиентами, плохо чувствующи-
ми границы, или с теми, кому защиты или барьеры помогают

235
Мудрость тела

справиться с состоянием печали. Наряду с достаточно статич-


ными приемами, существует двигательный метод Розен. Она
начала разрабатывать его из-за подруги, заинтересовавшейся,
нельзя ли осуществить профилактику болей, не доводя дело до
физиотерапии. В 1956 году Розен начала вести занятия по дви-
жению, используя комплексы упражнений под музыку. После 30
лет «танцев» с нею многие ее ученики в семьдесят и восемьдесят
лет остаются активными и гибкими. Двигательная активность
помогает вам обрести свободу движения в каждом суставе и
освободить диафрагму, чтобы в грудной клетке возникло боль-
ше дыхательного пространства. Взмахи, растягивания, прыж-
ки, повороты расслабляют и удлиняют мышцы вокруг суста-
вов. Движение помогает поддерживать баланс и ритм, готовит
тело к более напряженной деятельности, а также способствует
пониманию, что двигательная активность — это что-то легкое
и приятное, а не тяжелое и требующее усилий. Последователи
Розен начинали работать в разных областях. Они были физи-
отерапевтами, психотерапевтами, занимались искусством или
образованием. Институт Розен после двухгодичного обучения,
включающего в себя интенсивную программу интернатуры, вы-
дает учащимся сертификаты.

Синергетический метод Рубенфельд


Илана Рубенфельд разработала синергетический метод для
того, чтобы интегрировать тело, разум и эмоции, преодолевая
раскол, который существовал в разных терапевтических подхо-
дах.
Она никогда не стремилась стать ни телесным терапевтом, ни
психотерапевтом, соединив и то и другое и став синергистом.
Вся ее жизнь была связана с музыкой. Выпускница музыкаль-
ной школы Джулиард, где она училась вместе с Пабло Касаль-
сом, Рубенфельд играла на альте, гобое и фортепиано. Она стала
оркестровым и хоровым дирижером и работала ассистентом у
Леопольда Стоковского. Но напряженная программа оттачива-
ния музыкальных навыков оставила болезненный след в ее теле,

236
Глава 7. Конвергентные методы

сперва в теле студентки, а затем — профессионала. Медицин-


ская помощь снимала спазмы в спине и плечах только на время.
Это было в конце 50-х годов. Некому было объяснить Рубен-
фельд, как эффективно использовать свое тело. Затем кто-то
направил ее к Джудит Лейбовитц, преподавателю метода Алек-
сандера. Хотя она нашла эти занятия «невыносимо интеллекту-
альными», она продолжила заниматься, так как они улучшали
ее самочувствие. К ее удивлению, легкое прикосновение могло
неожиданно пробудить грусть, гнев и другие эмоции, возни-
кающие по ходу воспоминаний. Но поскольку в этой практи-
ке не имели дела с воспоминаниями, то Рубенфельд пришлось
искать другое место, чтобы иметь возможность развивать свои
чувства. Она переживала раздвоенность, ощущая в себе присут-
ствие двух разных людей: одного человека — в теле, а другого —
в сознании.
Рубенфельд сама стала преподавать метод Александера и вы-
ступала в роли тренера, но психотерапевтический компонент
все еще был недостаточен. Начиная с 1965 года она изучала геш-
тальт-терапию у Фрица и Лауры Перлз, которые побуждали ее
присоединиться к ним, привнеся с собой свою телесную прак-
тику. Затем, 6 лет спустя, она начала вести тренинги вместе с
Моше Фельденкрайзом и вошла в первый основной состав груп-
пы тренеров в Америке. В конце концов, Рубенфельд присоеди-
нилась к изучающим эриксоновский гипноз. Синтез всех этих
элементов и стал в итоге ее синергическим методом, после того
как Бакминстер Фуллер в 1975 году предложил ей использовать
термин синергия.

Спина Джека
«Подходящая к случаю шутка может осветить
темные и болезненные места человеческой жиз-
ни, — говорит Илана Рубенфельд. — Она делает та-
кие места терпимыми и помогает клиентам глубже
проникнуть в свои чувства». Ниже описана работа

237
Мудрость тела

Рубенфельд с мужчиной, Джеком, терапевтом в воз-


расте тридцати с небольшим лет на синергической
сессии.
Сидя на краю кушетки, Джек рассказывает Ру-
бенфельд, что у него нестерпимые боли в спине за
правой лопаткой. Они мучают его вот уже двадцать
лет, несмотря на пройденные курсы обычного и
глубокого массажа, а также мануальной терапии и
т.д. Он выражает большие надежды в связи с обра-
щением к ней.
«Если никто не помог вам, то почему вы считаете,
что я смогу? — спросила она и рассмеялась. — Да-
вайте забудем о том, что я вас лечу, и вместо этого
посмотрим, что же появится. Ничего запланиро-
ванного, хорошо?»
Джек ложится, руки Рубенфельд скользят по его
спине и обнаруживают «железный шарик» в месте,
которое беспокоило его годами. Она не почувство-
вала никакой пульсации энергии в этом участке.
Плотность «шарика» говорила, что это застарелая
травма.
«Вы можете вспомнить то время, когда эта боль
вас не беспокоила?» — спросила Рубенфельд.
«Мне было около двенадцати», — ответил муж-
чина.
«Закройте глаза и мысленно вернитесь к этому
моменту. Какое необычное событие произошло с
вами в этом возрасте?»
После долгой паузы он ответил уныло и моно-
тонно: «Моя мать умерла. Она покинула меня, бро-
сила меня одного».
Рубенфельд чувствовала, что «шарик» в плот-
ной мышце остается твердым и неподатливым. Это
указывало на то, что причина, вероятно, не в этом.

238
Глава 7. Конвергентные методы

В действительности его голос звучал так, будто он


рассказывал эту историю уже много раз. Она сняла
свои руки с его спины и нежно дотронулась до его
головы.
«Мне грустно, что она бросила меня, и сейчас
она в моей спине, — произнес он, внезапно осознав
связь. — Так вот оно как: она в моей спине». Он за-
рыдал и начал судорожно хватать ртом воздух. Ру-
бенфельд почувствовала пульсацию энергии в этом
участке. Для нее это означало, что его тело, эмоции
и разум согласны с тем, что происходит: «тело го-
ворит правду». Она предложила Джеку направить
внимание на этот участок в спине. Она спросила его:
«Что бы вы хотели сказать своей матери?»
«Оставь мою спину! Выходи!» — вскрикнул
Джек.
Ее руки снова оказались на его спине; «железный
шарик» не ослаблял свою хватку.
«Сколько лет она уже в вашей спине?»
«Думаю, около двадцати».
«Ммм... двадцать лет... Сколько она платит вам за
аренду?»
«Что?»
Рубенфельд поняла, что застала Джека врасплох.
Он был сражен и пребывал в замешательстве.
«Вы же слышали, я говорю об арендной плате.
Какую аренду вы берете с нее?»
«Она ничего не платит!»
«Вот в чем проблема. Нам нужно сделать объ-
явление о выселении». Рубенфельд попросила его
представить, как он пишет это объявление и предъ-
являет его своей матери. Его спина стала немного
мягче. Она почувствовала, что они приближаются к
причине. Она передвинулась к его ногам и, аккурат-

239
Мудрость тела

но их поддерживая, готовила Джека к следующему


этапу.
«Представьте, что можете поговорить сейчас с
матерью и скажите ей все, что хотите».
«Мама, ты была здесь все это время, причиняя
мне боль». Затем он закричал: «Выходи, убирайся!»
И его спина смягчилась еще больше.
«Вы носили в себе свою мать все эти годы. Вы не
считаете, что стоило бы выяснить, как она себя чув-
ствует? Поговорите с ней».
«Мама, почему ты в моей спине? Почему ты не
уходишь?»
«Если бы она могла ответить вам, Джек, что бы
она сказала?» Рубенфельд ощутила руками суще-
ственный сдвиг. «Железный шар» начал размяг-
чаться и растекаться.
Голос Джека стал выше, и из его груди раздался
бесплотный звук, «Джек, я очень устала находиться
в твоей спине. Я умерла много лет назад. Мне нужно
идти, но ты меня держишь. Пожалуйста, отпусти!
Чего ты от меня хочешь?»
Джек снова начал рыдать, и «железный шар»
растаял еще больше. Он был удивлен тем, что мать
вовсе не хотела находиться в его спине, и что он сам
держал ее, используя для этого боль и уплотнение.
Он перестал плакать и сказал: «Я никогда не думал,
что может быть так... что я держал ее». По мере того
как он переживал инсайт, Рубенфельд ощущала
пульсирующий энергетический поток, проходящий
в его уже мягкой спине.
Джек медленно сел, оглянулся вокруг и улыбнул-
ся. Спина больше не болела. «Я никогда раньше себя
так не чувствовал», — сказал он.

240
Глава 7. Конвергентные методы

Рубенфельд объясняет, что во время терапевти-


ческой сессии ее руки дают ей важные подсказки.
Она стремилась поддержать рассказ Джека и позво-
лить ему самому освободиться от этого напряжен-
ного участка. Он собственными усилиями должен
был снять этот спазм, и именно они позволили ему
вернуться к полноценной жизни.

В результате своеобразного путешествия Рубенфельд по раз-


личным терапевтическим направлениям, ее подход объединяет
большое количество различных методов. Обычно специалисты
этого направления работают, уложив клиента на массажный
стол, но если вы хотите сесть или подвигаться, то стол отставля-
ется в сторону. Они используют нежные прикосновения, приме-
няя так называемые «открытые слушающие руки». Кроме того,
в их арсенале вербальное воздействие, движение, дыхательные
техники, позы, кинетическое сознавание, воображение и визуа-
лизация, звук, интуиция, юмор. Все эти компоненты помогают
практикующим в русле данного подхода получить доступ к эмо-
циям и воспоминаниям, хранящимся в теле в виде энергетиче-
ских блоков, напряжений и несоответствий — всего того, что
Рубенфельд назвала «закрепленными моделями». «Сколь долго
бы вы ни помогали своим клиентам избавиться от беспокоящих
их физических симптомов, — утверждает Рубенфельд, — если
одновременно не работать с эмоциями, то симптомы могут вер-
нуться».
Для того чтобы помочь вам выразить и разрешить эмоции,
синергисты поддерживают вас в процессе постепенного по-
вторного проживания ваших воспоминаний и чувств, которые
возникли в беспокоящем случае, и в итоге привели к физиче-
скому зажиму. Такой подход позволяет представить в новом
свете актуальную сегодняшнюю ситуацию. У вас появляется
возможность в будущем реагировать на схожие обстоятельства
по-другому. Терапевтическая работа по установлению этих свя-

241
Мудрость тела

зей проходит в безоценочной и естественной (а не принуждаю-


щей) атмосфере.
Тренинги по синергическому методу Рубенфельд, пройдя ко-
торые можно получить сертификат, проводятся трижды в год
(интенсив) в течение четырех лет. Кроме того, существуют ре-
гиональные тренинги, проходящие в промежутках между ин-
тенсивными недельными курсами и регулярными сессиями с
участием сертифицированных специалистов.

Йога-терапия «Возрождающийся феникс»


Будучи работником одного из австралийских колледжей,
Майкл Ли в 1978 году впервые приступил к изучению йоги в
ашраме в Аделаиде. Позднее он руководил программами в Цен-
тре йоги и здоровья в городе Ленокс, штата Массачусетс, парал-
лельно изучая психологию.
Однажды, находясь в одной из поз йоги, он внезапно обнару-
жил, что плачет, так как ему вспомнился испугавший его случай
из детства. Он почувствовал, как внутри что-то изменилось, и
через несколько дней заметил какую-то легкость в области бе-
дер, а вместе с этим изменилось и сознание: страх сменился
бесстрашием. Испытав этот опыт, Ли разработал йога-терапию
«Возрождающийся феникс», назвав ее так по легенде о птице
фениксе, которая сгорала, а затем возрождалась из пепла.

Кейс. Личный опыт занятий йогой


«Возрождающийся феникс»
Сессия началась с пристального изучения моего
тела, пока я стояла. «Почувствуйте ваши стопы на
земле, — сказал терапевт. — Где вы чувствуете боль-
шую тяжесть: в пятках, пальцах, с внешней или вну-
тренней стороны стопы?»
Так мы продолжали, следуя вверх по моему телу:
лодыжки, голени, икры, колени, бедра, ягодицы.

242
Глава 7. Конвергентные методы

Мне нужно было отслеживать, смягчаются или за-


твердевают эти участки. Когда мы дошли до таза,
терапевт предложила: «Представьте, что ваш таз —
это сосуд с водой. Куда бы вода полилась: вперед,
назад или по какой-нибудь из сторон?» Пройдя, та-
ким образом, по всему моему телу, она сказала: «А
сейчас сделайте глубокий вдох, чтобы вернуться к
ощущению целостности своего тела, соединяя все
его части».
Затем мы сосредоточили внимание на правой
и левой сторонах моего тела. Терапевт попросила
меня воспринимать любые цвета, воспоминания,
чувства, которые могут возникнуть; а также сооб-
щать, что я ощущаю сначала в одной стороне тела,
затем в другой. После того как я еще раз глубоко
вздохнула, чтобы снова ощутить целостность тела,
я открыла глаза, села и поделилась тем, что мне уда-
лось заметить во время исследования моего тела.
Моя правая сторона была тяжелой и темной: «Меня
тащат вниз», — говорила она мне. Левая же сторона
сообщала: «Я открыта, выпрямлена, сильна, светла,
и мне комфортно».
После того как я сделала еще несколько глубоких
вдохов с закрытыми глазами, я заглянула внутрь
себя с намерением, которое возникло во время
встречи: я обязательно хочу исследовать это. Я по-
делилась этим со своим терапевтом.
Мы приступили к йоге, когда я легла на спину, а
она начала работать с моими ногами. Она согнула
мою левую ногу в колене и разогрела бедро, прежде
чем максимально распрямить ее. Она делала это
постепенно, пока нога не выпрямилась до предела,
а затем она вернула ногу в исходное положение. В
правой ноге во время приятного растягивания ле-

243
Мудрость тела

вой появилось напряжение, и терапевт спросила;


«Имеет ли это напряжение цвет? Что бы это ощу-
щение сказало, если бы могло говорить? Имеет ли
этот голос пол и возраст?» Она расслабила мою ногу
и начала отводить ее в сторону, растягивая внутрен-
нюю сторону бедра. У меня сохранялось ощущение
зажима в правом бедре. Она словно подалась вперед
и напряглась, и это ощущение не проходило.
«Что говорит по этому поводу ваше я?» — спро-
сила она. «Я — кулак», — ответила я спонтанно.
«Вы можете связать с этим какое-нибудь событие
своей жизни? Где вы чувствовали себя кулаком?»
«Единственное, с чем я могу связать это ощуще-
ние, — это П., что я сжимаюсь вокруг него».
« Вы можете рассказать еще что-нибудь об этом
сжатии?»
«Это защита».
С ее помощью я смогла остаться в этой позиции
гораздо дольше, чем самостоятельно, глубоко рас-
слабиться. У меня было много времени для изуче-
ния испытываемых мною физических ощущений, а
также чувств, которые эти ощущения пробуждали.
Я заметила, что моя левая нога, которая наслажда-
лась разминанием, сказам: «Я широко раскрыта».
«С чем это связано в вашей жизни?» — спросила
терапевт.
«С кем-то еще», — ответила я.
Затем она попросила обе мои стороны погово-
рить друг с другом: «Что у «Я-открытой» есть ска-
зать «Я-кулаку?»
«Я вовсе не хочу быть зажатой здесь. Мне это не
нравится. Мне хотелось бы выйти наружу».
«А что мешает?»

244
Глава 7. Конвергентные методы

«Боль. Я чувствую, что меня что-то отталкивает


от П.».
Мое тело дало мне точное описание того, что
происходило в моей жизни. Я сделала несколько
глубоких вдохов. Терапевт размяла мою ногу перед
тем, как вернуть ее в исходное положение и под-
тянуть к правой стороне. Во время разминания и
растягивания правой стороны она снова провела ту
же процедуру, ведя схожий диалог. В конце концов,
мы поработали над поднятием моего таза, увели-
чивая его наклон так, чтобы воображаемая вода не
проливалась вперед. Моей задачей было запомнить
это чувство открытости и найти способы самостоя-
тельно его воспроизвести.

Ли изобрел для йога-терапевта способы, с помощью которых


можно дать клиентам возможность принимать шестнадцать из-
вестных позиций. Терапевт мягко удерживает вас в асане доль-
ше, чем вы могли бы пребывать в ней сами, как бы играя с ваши-
ми физическими ограничениями до тех пор, пока эмоциональ-
ное напряжение не всплывет на поверхность. Затем терапевт
побеседует с вами о пережитом опыте, чтобы стимулировать
осознание, инсайт и интеграцию возникших эмоций. В данном
случае йога-терапевт не навязывает вам определенного направ-
ления, а следует за вашими внутренними процессами. Чтобы
завершить сессию, вы пройдете своего рода медитацию и сфор-
мируете собственные мысли, которые укрепят самосознавание.
Вводная сессия преследует двоякую цель: она помогает вам
вступить в контакт с собственным телом, а терапевт получает
возможность определить основные области зажимов, что будет
служить руководством для следующих встреч. Эта встреча мо-
жет включать девять поддерживаемых поз, а также вытягивание
со смещением. Чтобы выполнить предлагаемые асаны, совсем
необязательно владеть йогой.

245
Мудрость тела

Терапевты этого направления отмечают, что люди приходят


к ним с эмоциональными и/или физическими проблемами, та-
кими, как сколиоз, кожные заболевания, астма и боли в спине.
Изучая собственное тело через позы, клиенты часто обнаружи-
вают, что за физическими симптомами скрывается эмоциональ-
ный компонент. Для одного из терапевтов, Барбары Каплан,
самым полезным открытием стало обретение мудрости своего
тела: «Я могу по-настоящему доверять ему и слушаться его —
оно направляет меня»118.
Подготовка к тому, чтобы стать сертифицированным те-
рапевтом этого направления, включает курс обучения в трех
частях, а также 310-часовую программу, состоящую из двух
4-дневных интенсивных сессий и 6-месячной практики в интер-
натуре.

Интегративная йога
Джозеф Ли Пейдж был сертифицированным преподавателем
крипалу-йоги и опытным практиком, использовавшим различ-
ные методы работы, прежде чем создал в 1991 г. интегративную
йогу. Это терапевтический метод, который использует техно-
логию йоги, чтобы поддерживать здоровье и физическое бла-
гополучие, интегрирует разум и эмоции, а также способствует
пробуждению духовного начала. Согласно философии йоги,
человеческий поиск и заложенный в нас потенциал — все это
направлено на обретение единства и внутренней связи со всем
живым. Страдания и болезни возникают, когда ищут не там, где
следует.
«Физические и эмоциональные проблемы часто являются
симптомами оторванности или разъединенности, — утвержда-
ет Ли Пейдж. — Йога — это набор техник, помогающих нам вер-
нуться к единству сознания. Как только мы обнаруживаем его
внутри, мы освобождаемся от приводящих к стрессу паттернов
поведения, блокирующих поток праны (жизненной, витальной

118
Barbara Kaplan, интервью, Dec. 19,1994.

246
Глава 7. Конвергентные методы

энергии) в нашем физическом теле. Когда только поток праны


восстановлен, наше тело само может сбалансироваться и изле-
читься»119.
Интегрированная йога работает на разных уровнях. С точки
зрения йоги мы — многомерные существа с сосуществующими
«телами», или кошас. Наше физическое тело материально, наши
эмоции, мысли и энергия — это тонкое тело; и наше казуальное
тело — духовный источник энергии. Здоровье — это состояние
интеграции всех аспектов нашего существа.
Чтобы работать с разными кошас, люди, практикующие этот
подход, сочетают традиционные элементы йоги с последними
достижениями в области психофизического здоровья, исполь-
зуя дыхание как мостик между ними. Сессия обычно начинает-
ся с того, что терапевт ведет вас. Вы совместно «путешествуете»
сквозь ваше тело, чтобы начать его сознавать. Он или она также
могут попросить вас нарисовать карту тела. Из серии, включаю-
щей двенадцать асан, специалисты выбирают, подгоняя под вас
только те, которые подходят вашему состоянию. Например, у
вас согнуты колени, стопы на полу, на вдохе вы медленно «зака-
тываете» свой позвоночный столб к плечам (примерно на один
позвонок в секунду), а на выдохе постепенно возвращаетесь в
исходное положение. Терапевт попросит вас прислушаться к
тому, что происходит у вас внутри, но при этом не будет вами
руководить. Затем он (или она) покажет вам другие позы и будет
руководить пранаямой соответственно вашим индивидуаль-
ным потребностям.
Составляющими сессии являются также образы, медитация
и глубокая релаксация. К примеру, вы можете видеть цвета и
формы в той области, на которой вы сфокусированы. Эти ви-
дения могут сопровождаться комментариями с вашей стороны.
Терапевт не предоставляет вам образы и фразы в готовом виде,
а ждет, пока вы сами не увидите и не произнесете что-нибудь.
Он может предложить вам развернуть этот целительный образ,
чтобы охватить все тело.
119
Joseph LePage, Integrative Yoga Terapy Manual (Joseph LePage, 1994).

247
Мудрость тела

Хотя терапевты этого направления не стремятся к достиже-


нию катарсиса и не рассматривают его как необходимую часть
процесса, вы можете обнаружить, что плачете или как-то иначе
разряжаете эмоции. Если вам не удается выполнение поз йоги в
одиночку, то может оказаться, что за этими затруднениями сто-
ит эмоциональный компонент. Это приведет к более глубокой,
но по-прежнему мягкой работе терапевта. Если необходимо, те-
рапевт будет вести с вами диалог. И не удивляйтесь, если лече-
ние физических симптомов, какими бы они ни были, обернется
глубоким интересом к своей духовной жизни.
Для того чтобы стать сертифицированным специалистом
интегративной йоги, нужно пройти 3-недельную тренинговую
программу и 3-месячную практику в интернатуре при медицин-
ском центре, клинике, главном центре схожей медицинской ор-
ганизации.

Соматосинтез
Работая мануальным терапевтом, Клайд Форд обнаружил,
что даже простейшие и мельчайшие манипуляции могут при-
вести к спонтанным, неожиданным реакциям у некоторых
пациентов. Эти люди могут начать отчетливо видеть образы;
чувствовать, что покидают свое тело, у них может измениться
восприятие времени, или они могут пережить инсайт, осознав
духовные или психологические причины, стоящие за их болез-
нями. Поскольку образование, которое получают мануальные
терапевты, не подготовило Форда к тому, чтобы работать с эмо-
циями пациентов, пробужденными прикосновениями тера-
певта, он освоил психосинтез — терапевтическое направление,
основанное Роберто Ассаджиоли. Это позволило Форду эффек-
тивнее взаимодействовать с пациентами. Но, поскольку в своей
практике он опирался скорее на работу с телом (сома), нежели с
сознанием (психе), ему потребовалось ввести термин «сомато-
синтез», чтобы уточнить суть своего метода.

248
Глава 7. Конвергентные методы

Упражнение. Соматосинтез: говорящие руки


Для выполнения упражнения, запомните следующие
инструкции или попросите кого-нибудь зачитать их вам.
Лягте или сядьте поудобнее, проверьте, достаточно ли
свободна ваша одежда, не мешает ли что-нибудь вам сво-
бодно дышать. Закройте глаза и сфокусируйте свое вни-
мание на том, как вы дышите. Делайте глубокие, полные
вдохи и выдохи. На вдохе повторяйте про себя «я есть».
На выдохе говорите «я расслаблен». Проведите так не-
сколько минут, постепенно расслабляясь.
Теперь сосредоточьтесь на какой-либо части вашего
тела, нуждающейся во внимании из-за боли или других
неприятных ощущений. Не пытайтесь анализировать
происходящее, контролировать его или изменять. Просто
замечайте то, что происходит. Как только вы начинаете
сознавать этот участок, удается ли вам при этом сознавать
свои эмоции? И опять, не пытайтесь анализировать, ме-
нять или контролировать эти эмоции. Просто наблюдайте
за происходящим.
С закрытыми или открытыми глазами выразите же-
стом правой руки то, как чувствует себя та область, на
которой вы сфокусировались. Возможно, вам захочется
расправить пальцы, а может быть — сжать их в твердый
кулак. Позвольте руке сделать то, что ей нужно, чтобы вы-
разить ощущения тела. Удерживайте правую руку в том
положении, которое она приняла, в течение нескольких
минут и понаблюдайте за ней. Затем позвольте левой руке
выразить то, как чувствовало бы себя тело, если бы не ис-
пытывало боли. Если правая рука оказалась закрытой и
сжатой, то, возможно, левая рука будет открытой и сво-
бодной. Делайте то, что вы считаете верным.
Медленно переводите свое внимание с одной руки на
другую; с образа того, что переживает ваше тело сейчас,
на другой — как бы вам хотелось, чтобы оно себя чувство-

249
Мудрость тела

вало. Пусть ваша правая рука постепенно изменит свой


жест на жест левой руки. Обратите внимание на то, как
чувствует себя тело после этого, и как вы переживаете
связанные с этим эмоции.
В заключение (если у вас были открыты глаза, то за-
кройте их) снова сосредоточьтесь на дыхании. Сделайте
еще несколько глубоких вдохов и выдохов, прежде чем
откроете глаза.

Специалисты, практикующие соматосинтез, выступают в


роли «гидов», а люди, с которыми они работают, скорее «путе-
шественники» (а не клиенты или пациенты) на пути к исцеле-
нию. Обычно такое путешествие начинается с определения мест
дальнейшей работы, основанного либо на физической демон-
страции эмоциональных проблем, либо на эмоциональной экс-
прессии физических недомоганий. Когда найдена область, где
тело сдерживает себя, «гид» просит сосредоточиться на ней. И
терапевт, и клиент беседуют с телом, чтобы определить, какой
тип прикосновения необходим. Затем «гид» использует различ-
ные практические техники, дабы снять телесную скованность.
Вместе с терапевтом вы создаете противоположные образы
для этой области тела, продвигаясь, к примеру, от «бурлящего»
кишечника к «спокойному морю».
Сосредоточивая работу на вашем теле, соматосинтез помога-
ет вам пережить и осознать такие телесные и психологические
состояния, которые иначе, попросту говоря, вам не удалось бы
пережить. Конечная цель соматосинтеза — помочь вам осоз-
нать, что к собственному телу необходимо прислушиваться и
открывать новые способы слушания, И наоборот, послания
тела проинформируют вас, как лучше встретить жизненные
конфликты и освободить себя от физических, эмоциональных
и умственных узлов. Соматосинтез занимается не только инди-
видуальными проблемами, связанными с самочувствием, но и
теми трудностями, которые порождены социальными коллизи-
ями, такими, как расизм.

250
Глава 7. Конвергентные методы

Форд обучает только лицензированных профессионалов-ме-


диков и работников социальных служб, проводя интенсивные
мастер-классы и сертификационные программы различной
длительности.

Терапия физио-эмоционального освобождения SHEN120


По мнению основателя этого направления Ричарда Пейвека,
энергетическое поле, пронизывающее и окружающее наше фи-
зическое тело, продуцирует то, что мы называем «эмоциями».
Они, в свою очередь, служат спусковым механизмом так назы-
ваемых психосоматических состояний: расстройства аппетита,
предменструального и менструального стресса, сексуальных
дисфункций, синдрома раздраженного кишечника, мигрени и
иных разновидностей головных болей. Согласно Пейвеку, тело
сжимается вокруг физической или эмоциональной боли. Пей-
век ввел понятие «автоматическое сокращение в ответ на боль»,
подразумевая под этим психологический механизм, с помощью
которого тело улавливает болезненные эмоции, нарушая нор-
мальное физическое функционирование. Главное назначение
SHEN — вычистить из тела эти «пойманные в капкан» эмоции.
Для того чтобы сделать это, практикующие SHEN помещают
свои руки на различные участки тела, не надавливая на них. Они
ждут несколько секунд или минут, пока от одной руки к другой
не потечет поток энергии и, соответственно, не расслабится то
место на теле, куда приложены руки.
«Создание потока», проходящего сквозь тело, расслабляет
его, снимает напряжение, мышечные «зажимы» и побуждает
вас высвободить истощающие вас эмоции, травмы, воспомина-
ния. Пейвек утверждает, что, убрав актуальную биологическую
причину, вы можете облегчить боль и достичь скорейшего вы-
здоровления.
Хотя в этом подходе не используются понятия о специаль-
ных меридианах или акупунктурных точках, как в китайских
120
SHEN — Specifc Human Energy Nexus (специфическая человеческая
энергетическая связь).

251
Мудрость тела

или японских методах, терапевты располагают свои руки опре-


деленным образом, формируя энергетические потоки: перифе-
рический, спинномозговой, воротниковой зоны, рук.
Согласно теории SHEN, естественный поток движется вверх
по правой стороне вашего тела и вниз — по левой. Терапевты
работают еще и с четырьмя эмоциональными центрами, кото-
рые локализованы в зонах четырех из семи существующих чакр.
 (См. «Чакры», стр. 367.) Например: они называют вторую ча-
кру «Кат», она занимает площадь от вершины лобковой кости
почти до пупка и связана с самооценкой, самоуважением и сек-
суальностью.
Методика SHEN была разработана как для лечения хрони-
ческих болей и психических заболеваний, так и для программ,
направленных на освобождение от наркотической и алкоголь-
ной зависимости. По мнению Пейвека, методика SHEN может
использоваться для лечения заболеваний, вызванных стрессом
и связанных с эмоциями: депрессий, тревожных и шоковых со-
стояний, фобий и таких кризисов, которые вызывают подъем
кундалини. (См. «Кундалини», стр. 367.)
Терапия SHEN оказывает только небольшое косвенное вли-
яние на бактериальные и вирусные заболевания. Но Пейвек
утверждает, что SHEN может уменьшить опухоль, расслабляя
окружающие ткани и обеспечивая тем самым лучшую циркуля-
цию. Эта методика также может способствовать выходу желч-
ных камней.
Чтобы стать сертифицированным специалистом SHEN (фи-
зио-эмоциональной терапии освобождения), нужно пройти
3-фазную программу: 8-дневный базовый тренинг, 6-месячную
интернскую практику под наблюдением практикующего тера-
певта и интенсивные сессии в мастер-классе. Различные специа-
листы, включая медицинских сестер, психотерапевтов, консуль-
тантов, физио- и других терапевтов, массажистов, также могут
включить SHEN в свою практику после обучения основным тех-
никам.

252
Глава 7. Конвергентные методы

Энергетические потоки SHEN

Соматическое переживание
Питер Левин, доктор медицинской биофизики и психологии,
разработал «соматическое переживание» как биологически- и
телесно-ориентированный подход для работы с шоковыми или
тяжелыми травмирующими переживаниями. Он полагал, что
травма является результатом физиологическим, а не психоло-
гическим. Следовательно, исцеление возможно без применения
многочасовой терапии, болезненного оживления воспоминаний
или долгих курсов медикаментозной терапии. Вместо того что-
бы делать упор на психологический смысл, как это происходит
при вербальной терапии, разработанное Левиным направле-
ние — «телесное преодоление» — вызывает интенсивные реак-
ции, которые одновременно проявляются и физиологически, и
эмоционально. Но в противоположность отдельным техникам,
которые, кажется, стремятся к достижению катарсиса ради него

253
Мудрость тела

самого, «соматическое переживание» хотя и вызывает реакции


повторно, но не травмирует личность вновь.
«Соматическое переживание» основано на изучении поведе-
ния животных в естественной среде их обитания. Оно полагает-
ся на врожденную, инстинктивную мудрость тела, которая раз-
вивалась миллионы лет, особенно на инстинкты борьбы и бег-
ства. Левин объясняет это тем, что на физиологическом уровне
мы остаемся животными, в нас все еще существуют примитив-
ные, несознаваемые структуры (в нашей нервной системе, теле,
психике), которые воспринимают определенные события с точ-
ки зрения их потенциальной опасности для выживания. Наша
способность эффективно реагировать на опасность (бороться
или спасаться бегством) и затем разряжать энергию, которую
наше тело и психика мобилизовали, — центральный, критиче-
ский момент, позволяющий избежать травмы.
Если ваши ориентационные и защитные ресурсы и возмож-
ности (нейромышечная система, вегетативная нервная система
и чувства) при встрече с угрожающей жизни ситуацией не были
использованы или использовались неадекватно, то способность
реагировать соответствующим образом может как бы «замо-
розиться», что приведет к паническим и посттравматическим
реакциям. Согласно Левину, если реакция протекала естествен-
ным образом, то травмы не случится. Нервная система не «за-
стрянет» на данном случае и будет в состоянии вернуться к при-
вычному типу функционирования. «Травматические симптомы
возникают, по сути, не из-за самой ситуации, — утверждает
Левин, — а тогда, когда мы неудачно используем свои ресурсы
и полностью выходим из неподвижности, лишь когда событие
уже произошло»121.
Однако если вы «застряли», то «соматическое переживание»
выведет к спасительным ресурсам и поможет вам выработать
заново и восстановить активные адаптивные реакции. Это про-
исходит через работу с телесным ощущением или «чувствова-

121
Peter Levine, «Shadows from a Forgotten Past», неопубликованная
рукопись, р. 4.

254
Глава 7. Конвергентные методы

нием ощущения», а не через достижение эмоционального катар-


сиса или рассказ о случившемся. (См. «Упражнение. Восприятие
ощущения», ниже). Левин варьирует стратегии, начиная от на-
правленного прикосновения и легких манипуляций и заканчи-
вая использованием воображения, движений и гипнотических
состояний. В этом направлении терапии вы фокусируете свое
внимание на множестве различных ощущений, переживаемых
вашим телом: образах, звуках, запахах, вкусе, прикосновениях.
Терапевт же подмечает едва заметные изменения в позе или в
частях тела: подрагивание, пульсирование или какое-то иное
движение. Вы делитесь своими внутренними наблюдениями с
терапевтом, а он дает вам обратную связь извне. Так вы не спеша
продвигаетесь к травме.

Кейс. История Нэнси


Когда Нэнси сдавала выпускной экзамен, у нее
впервые случился приступ паники и агарофобин.
Хотя она неожиданно испугалась переполненного
помещения, ей все же удалось заставить себя закон-
чить ответ, и только затем она выбежала из помеще-
ния. Боясь сесть в автобус или такси, она в отчаянии
несколько часов бродила по улицам, пока не встре-
тила одного друга, который отвел ее домой. В тече-
ние двух лет симптомы становились все тяжелее и
проявлялись все чаще. Нэнси боялась в одиночку
выйти из дома и не могла посещать занятия, хотя
по результатам тестов ее приняли в университет.
После безуспешной психотерапии и минимального
эффекта от курса транквилизаторов и антидепрес-
сантов она, по направлению своего психиатра, при-
шла на прием к Питеру Левину.
Когда Нэнси вспоминала о первом приступе па-
ники, Левин отмечал физиологические «знаки»:

255
Мудрость тела

пульсирование вен на шее, позу, дыхание. После


описания некоторых деталей происшествия пульс
ускорился, и глаза Нэнси широко раскрылись. Для
того чтобы сфокусировать ее внимание, Левин
спросил, чем она писала экзаменационную работу,
карандашом или ручкой. «Карандашом, я думаю...
да, это был карандаш», — сказала Нэнси.
«Вы можете почувствовать его?»
«Да, могу...»
Нэнси побледнела, и ее руки затряслись. «Я дей-
ствительно напугана... вся зажата... мне кажется,
будто я умираю... я не могу пошевелиться... помо-
гите мне», — воскликнула она. Ее горло настолько
свело спазмом, что она с трудом могла дышать или
говорить. «Почему я не могу понять этого?.. Я чув-
ствую себя так приниженно, как будто меня наказы-
вают... мне кажется, будто меня собираются убить,
но ведь здесь ничего — это ведь просто лист бума-
ги». Левин вновь вернул ее к ощущению каранда-
ша. «Я вспоминаю сейчас, я помню, о чем я думала:
«Моя жизнь зависит от этого экзамена». Затем ее
пульс вновь участился.
Неожиданно Левин громко произнес: «На вас на-
падает огромный тигр. Смотрите, тигр! Он прибли-
жается к вам; бегите к тому дереву, взберитесь на
него, и вы спасетесь!» В ответ Нэнси издала душе-
раздирающий крик, и ее ноги начали подергиваться,
будто она бежит. Прорыдав и продрожав около часа,
она вспомнила ужаснувшее ее событие: ей было три
года, и она была привязана к операционному столу,
ей делали тонзиллэктомию (удаляли миндалины)
под наркозом. Физическая разрядка, которую она
испытала, перейдя от пассивного, «замороженного»
реагирования к активному и успешному бегству,

256
Глава 7. Конвергентные методы

позволила ее нервной системе вернуться к нормаль-


ному реагированию. Телесное ощущение в большей
степени, нежели эмоциональный катарсис, послу-
жило ключом к успеху ее исцеления.
Левин провел с Нэнси еще несколько сессий. Она
перестала принимать лекарства и смогла без их по-
мощи контролировать приступы. Через два десяти-
летия после полученной травмы Нэнси справилась
с ситуацией, в которой она чувствовала себя беспо-
мощной маленькой девочкой. В конце концов, она
поступила в учебное заведение, закончила его. Ре-
цидивов больше не возникало.

Упражнение. Восприятие ощущения


Восприятие ощущения — это фундамент или основа,
которая формирует ваш внутренний опыт. Это средство, с
помощью которого вы можете научиться слышать, что го-
ворят ваше тело или разум. Вы можете усилить чувствен-
ное наслаждение и ощутить порыв к определенным ду-
ховным состояниям. Такой опыт может развить чувство
равновесия и улучшить координацию, а также усилить
память. Кроме того, он может повысить эффективность
физической терапии и психотерапии.
Чтобы понять, что такое чувствование ощущения,
сядьте удобнее на стул, на кровать или на пол. Прочув-
ствуйте, как ваше тело входит в контакт с поверхностью,
поддерживающей вас. Обратите внимание, как одежда об-
легает вашу кожу. Что вы ощущаете под кожей?
Аккуратно перебирайте различные ощущения. Что
вселяет в вас уверенность, что вам удобно? Вы узнаете об
этом ощущении с помощью интеллекта или нет? Какие
ощущения вносят свой вклад в общее чувство комфор-

257
Мудрость тела

та? Как вы чувствуете себя по мере того, как сознаете эти


ощущения? Вам удобно? Что-нибудь изменяется?
Сидите спокойно и наслаждайтесь в полной мере ощу-
щением комфорта. Постарайтесь принять, что это ощу-
щение идет изнутри вас, что вы чувствуете ощущение
комфорта, что это ощущение не приходит из-за стула,
матраса, ковра или подушки, на которой вы сидите. Вы
никогда не узнаете, удобна ли мебель, пока ваше телесное
чувствование, ваше ощущение не скажет вам об этом.

Левин убежден, что объективные подходы, разряжающие


сдерживаемые эмоции, не проникают вглубь к нарушенным в
процессе развития психофизиологическим паттернам. Они мо-
гут только «загнать» травму глубже и привести к дальнейшему
распаду и фрагментации личности. «Люди чувствуют облегче-
ние, так как они высвободили эту энергию, — говорит Левин, —
у них высокий уровень эндорфинов и катахоламинов в крови,
но через час или два они вновь вернутся в травмирующую пу-
чину. Затем им снова потребуется высвободить энергию, так что
паттерн поведения закрепится»122.
Левин уподоблял нетравматичный подход «соматического
переживания» химической процедуре титрования. Если быстро
смешать сильную кислоту и мощную основу, например соляную
кислоту и едкий натр, то произойдет мощный взрыв, который
нанесет большой ущерб. В качестве конечного продукта вы по-
лучите соль и воду — основные составляющие жизни. Однако
если добавлять основу в кислоту постепенно, капля за каплей,
то вы получите шипучий раствор Алка-Зельтцер, а добавив еще
30 капель, вы опять получите соль и воду, но уже без взрыва. По
словам Левина, тот же принцип можно применять при работе с
травмированными клиентами. Вместо того чтобы стремиться к
сильной разрядке эмоций, терапевт позволяет клиенту подой-
ти к самому краю травмирующего переживания и задержаться

122
Peter Levine, интервью, May 26,1994.

258
Глава 7. Конвергентные методы

там, сохраняя возникшие чувства и не двигаясь дальше до тех


пор, пока сома автоматически не интегрирует старый опыт, но
через изменившееся сознание. Таким образом, телесный рН как
бы постепенно меняется за счет поворота нервной системы с
долгосрочной симпатической активации на парасимпатический
гомеостаз.
Левин проводит занятия для специалистов-медиков по «со-
матическому переживанию», включая эту методику как допол-
нение к их практике. Для того чтобы стать сертифицированным
специалистом в области «соматического переживания», нужно
в течение трех лет пройти 100-часовую тренинговую программу,
а также практику под руководством действующего терапевта.

Интегративная соматика Хакоми


Метод интегративной соматики Хакоми (ранее известный
как телесно-ориентированный подход Хакоми) рассматривает
тело как живой источник информации, разума и изменений.
«Сосредоточенность на раскрытии ресурсов тела, его способно-
сти к развитию необходима для того, чтобы упрочить и поддер-
жать в нас глубинное ощущение того, что мы есть», — говорит
Пэт Огден, которая, по сути дела, является вдохновителем дан-
ного метода123.
Терапевты сочетают движение, телесное осознание и прак-
тическую работу, чтобы помочь вам по-новому сознавать и
чувствовать телесные ощущения, возникающие в вашем теле.
Вместе с терапевтом вы изучаете физиологические и психоло-
гические привычки и переводите язык собственного тела. Ког-
да проясняется значение физического состояния, вы, согласно
Огден, получаете больше телесной свободы и более широкий
выбор поведения. Боль, с которой не могла справиться никакая
терапия, может, наконец, отступить. Огден иллюстрирует это,
приведя в качестве примера историю своего клиента Тома.

123
Pat Ogden, интервью для Contact Quarterly, без даты.

259
Мудрость тела

Спустя две недели после смерти отца у Тома появилась про-


стреливающая боль в плече, он не мог избавиться от нее и хотя
бы облегчить. Ему не помогли ни массаж, ни другая терапия.
К тому моменту, когда Том обратился к Огден, он практически
не мог спать. Прежде всего, она помогла ему ощутить образо-
вавшиеся в плече напряжение и импульсы, идущие оттуда, а
также прислушаться к сообщениям, которые исходят из этой
части тела. Когда Том усилил напряжение, сковывающее плечо,
то осознал желание ударить врачей, которые недостаточно тща-
тельно подошли к лечению его отца. Сковывая свое плечо, Том,
таким образом, сдерживал свой гнев и фрустрацию. Как только
он «перевел» это сообщение своего тела и выразил свою ярость,
боль отступила124.
Терапия Хакоми также подходит для работы с травмами и
теми интроектами, которые тело зарегистрировало в процес-
се развития. Чтобы разрешить проблемы, возникшие по ходу
развития, вам может потребоваться переистолковать то, что
с этим связано, в то время как работа с травмой требует ак-
туального физического высвобождения. Поскольку травма
затрагивает наш примитивный физиологический инстинкт
— бороться или бежать, простое обдумывание и обсуждение
травмирующей ситуации, как бы «заморозившей» тело, неа-
декватно цели изменить негативный тип реагирования. Вме-
сто этого терапевты помогают вам осознать и прочувствовать
телесные ощущения, которые снова пробудились. Это позво-
ляет телу «разморозиться» и завершить выполнение реакции
«борьбы-или-бегства», ход которой нарушился во время трав-
мирующей ситуации.

124
Pat Ogden and Anne Peters, «Translating the Body’s Language», Massage Terapy
Journal (spring 1990), p. 54.

260
Глава 7. Конвергентные методы

Упражнение. Интегративная соматика Хакоми


Для того чтобы лучше ощущать свое тело, его импуль-
сы, напряжения, двигательные паттерны и описывать
происходящее словами, специалист метода Хакоми может
попросить вас ответить на ряд вопросов, возможно, это
произойдет перед тем, как вы ляжете на массажный стол.
Такие расспросы нужны, чтобы выяснить, как ваше тело
отражает состояние психики и души, чтобы приблизить
вас к осознанию связи тела разума, эмоций и духа в тече-
ние последующей практической работы. (См. «Упражне-
ние. Восприятие ощущения» выше.)
Вам будет легче осуществить то, что предлагается
здесь, если вы запишете вопросы на магнитофон и затем
воспроизведете их для себя или попросите кого-нибудь
зачитать их вам. Делайте паузу после каждой фразы (...),
оставляя место для ответа.
Когда вы стоите, обратитесь всем существом к своему
телу, ощущая то, что происходит внутри. Некоторые ме-
ста напряжены, а другие расслаблены? Если вы чувствуете
напряжение, то куда оно вас тянет: вверх, вниз, вперед,
назад, по диагонали? Как можно охарактеризовать это на-
пряжение; монотонное, острое, тяжелое, толстое, узкое?
Обратите слух внутрь себя и прислушайтесь к звукам, ко-
торые, возможно, исходят из вашего тела... Вы слышите
плач, смех, крик, пение? Если вы слышите песню, то есть
ли у нее слова? Музыка быстрая или медленная, груст-
ная или веселая? Какие инструменты играют? Загляните
внутрь себя. Вы видите цвета, фигуры, лица, пейзажи?
Если вы чувствуете, что какая-то часть тела расслаблена,
распространите это ощущение на другие области. Куда
направляется расслабление, где оно легко возрастает?
Если вы чувствуете напряжение, усильте его и ощутите,
как это повлияет на остальные части тела? Они расслабле-

261
Мудрость тела

ны или зажаты? Если вы ощущаете движение, то выразите


его, медленно и плавно, обращая внимание на все детали
происходящего в это время...

Тренинги по интегративной соматике Хакоми начинаются со


встречи, длящейся целый уикенд, а затем сессии проходят каж-
дые четыре или пять недель в течение 17 или 20 месяцев, что по-
зволяет провести длительную работу. Такие занятия предназна-
чены для практикующих телесно-ориентированных терапевтов,
социальных работников, психотерапевтов, учителей йоги и для
других специалистов сферы здравоохранения, которые хотят
интегрировать предлагаемые навыки и стратегии в свою про-
фессиональную деятельность. Для того чтобы стать сертифи-
цированным терапевтом в Хакоми, необходимо дополнительно
проучиться (вместе с практикой) от двух до трех лет.

Джин Шин До
Джин Шин До, «путь сострадающего духа» — это синтез вос-
точных и западных теорий и практик. Этот синтез, осущест-
вленный Ионой Тигуарден, сочетает в себе классическую китай-
скую теорию акупунктуры, даосскую философию, дыхательные
техники йогов, а также японские техники акупрессуры (Тигу-
арден изучала Джин шин джитсу вместе с Мэри Бурмейстер и
Харуки Като в Японии). К этой базе Тигуарден также добавила
теорию Вильгельма Райха. (См. главу «Психологические аспек-
ты работы с телом», книга I.)
Джин Шин До отличается от других систем акупрессуры тем,
что работает с восемью энергетическими каналами, называемы-
ми «странствующими потоками», или четырьмя парами чудес-
ных меридианов. Эти пути служат резервуарами для накопле-
ния и высвобождения энергии, направляющейся по двенадцати
связанным с внутренними органами меридианам и растекаю-
щейся по всему телу.  (См. «Китайская традиция», стр. 405.)
Практикующие в русле данного подхода побуждают ваше тело к

262
Глава 7. Конвергентные методы

саморегуляции, активируя «странствующие потоки» и позволяя


ему сбалансировать энергию. Вы можете ощутить поток энер-
гии как приятное покалывание, пульсацию или как течение.
Обычно терапевты начинают с оценки, выслушивая причину
вашего прихода. Вы ложитесь одетым спиной на кушетку, а те-
рапевт прощупывает ваше тело в поиске областей напряжения,
прослушивает точки, расположенные на меридианах, и считает
ваш пульс. Затем, терапевты используют жесткое, но бережное
надавливание на точки, которое длится одну или две минуты до
тех пор, пока ткани не расслабились. Одной рукой они воздей-
ствуют на «локальную точку» в области напряжения, а другой —
на «удаленные точки», которые помогают данному участку тела
легче и глубже расслабиться. Терапевты не пытаются «разбить»
напряжение с помощью мускульной силы, они стараются войти
с ним в контакт. Прикосновение сосредотачивает ваше внима-
ние на этом участке, и напряжение снимается изнури. Терапев-
ты просят вас следить за тем, что происходит внутри вас и какое
ощущение присутствует в точках. Вы при этом можете наблю-
дать различные ощущения, видеть цвета, образы, слышать сло-
ва или звуки.
Включив в свою практику западную психологию, Джин
Шин До работает с акупунктурыми точками в райховских го-
ризонтальных сегментах «панциря» (участках тела, скованных
хроническим напряжением), которые влияют друг на друга и
заключают в себе определенные эмоции. Например, до теории
Райха, грудь содержит радость, печаль, грусть, тогда как живот
удерживает мотивацию, гнев и самоутверждение. Когда вам
не позволяют выказывать эти чувства, вы напрягаете мышцы,
ответственные за их выражение. Джин Шин До использует
акупрессуру, чтобы расслабить сегменты тела и восстановить
экспрессивность. Если научиться сознавать свои чувства и раз-
решать себе их выражать, то это поможет вам предотвратить
эмоциональные и физические стрессы, которые часто возника-
ют как из-за подавления чувств, так и из-за излишне дурного их
выражения.

263
Мудрость тела

Терапевты Джин Шин До часто включают в свою работу «эмо-


циональный калейдоскоп» — детальную карту эмоциональных
состояний, разработанную Тигуарден на основе теории «пяти
элементов» (См. «Китайская традиция», стр. 405.) Каждый эле-
мент связан с определенными «негативными» или «позитивны-
ми» эмоциями (шок, страх, гнев, радость и т.д.). Этот «калейдо-
скоп» увязывает сто различных чувств и эмоций с двенадцатью
меридианами. Терапевты используют его как инструмент, чтобы
определить, какие меридианы влияют на ваши проблемы.
Следует отметить, что Джин Шин До, по сути дела, способ-
ствует релаксации. Например, надавливание на серию точек мо-
жет способствовать расслаблению хронически напряженной во-
ротниковой зоны. По мнению практиков, использование Джин
Шин До достаточно эффективно в борьбе со следующими физи-
ческими недомоганиями: головными болями, менструальными,
менопаузными отклонениями, проблемами желудочно-кишеч-
ного тракта, болью в носовых пазухах и аллергиями, бессонни-
цей, болями в спине, переутомлением глаз и усталостью. Обу-
ченные терапевты, использующие Джин Шин До, утверждают,
что могут освободить вас от последствий пережитого в детстве
и от других травм. Ваш опыт может варьироваться от интенсив-
ного катарсиса до плавного течения образов и транса.
Чтобы получить статус зарегистрированного специалиста
Джин Шин До, необходимо, помимо лицензии или сертифика-
та профессионального медика, пройти 125-часовой курс обуче-
ния акупрессуре, 254-часовой тренинг по консультированию и
125-часовую практику.

Процессуальная акупрессура
Амина Рахим, доктор философии, положила начало про-
цессуальной акупрессуре после изучения и Джин шин джитсу,
и Джин Шин До (которое она также преподавала), а также за-
падной психологии. Она считает, что процессуальная акупрес-
сура предназначена для высвобождения напряжения, что она
способствует сознаванию и личностному росту. Процессуаль-

264
Глава 7. Конвергентные методы

ная акупрессура соединяет воедино практический акупрессур-


ный подход к телу с процессуальной ориентацией на психику и
трансперсональным фокусированием на душе.
Процессуальная акупрессурра работает с телесными энер-
гетическими системами через меридианы традиционной ки-
тайской медицины и через чакры индийской медицины. (См.
главу «Восточные представления об энергии», книга I). Дан-
ный подход определяет энергию как силу или волновое движе-
ние, пронизывающее наше тело; энергия связывает сознание и
материю. Цель сессии в русле данного подхода — очистить и
усилить энергетическое поле, охватив им все ваше существо,
вместе с проблемами и симптомами, с которыми вы имеете
дело. Можно использовать процессуальную акупрессуру про-
сто для релаксации.
Во время сессии терапевт, прежде всего, раскрывает и на-
правляет энергию вашего тела. Используя диалог и 12-шаговую
практическую процедуру, он высвобождает поток энергии в ме-
ридианах и чакрах, стараясь помочь вам расслабиться и углу-
бить сознавание тех частей тела, которые требуют внимания к
себе. Во время точечного массажа не надо раздеваться. Сила на-
жатия варьируется от очень легкого до очень глубокого воздей-
ствия на акупунктурные точки (энергетические окна). Терапевт
не надавливает на точки с постоянной силой, а как бы ищет в
них точку опоры (как в «нуль-балансировке»). Если энергети-
ческие потоки текут свободно и сбалансированно, то и другие
системы тела — мускулатура, опорная, циркуляторная, нервная
системы, внутренние органы и т.д. — стремятся к гармонично-
му состоянию. Заблокированные чувства, хроническое телесное
напряжение и иногда застарелые, неисцеленные травмы также
могут быть высвобождены, — утверждает Рахим.
К базовой энергетической традиции процессуальная аку-
прессура добавляет фундаментальные принципы процессуаль-
но ориентированной психологии, развиваемой физиологом и
юнгианским аналитиком Арнольдом Минделлом. Практикую-
щие в русле данного направления рассматривают вас как посто-

265
Мудрость тела

янно меняющийся комплекс, состоящий из тела, разума, эмоций


и души. Следовательно, в зависимости оттого, какие сигналы
посылают им какие-то части, точки или центры тела, специа-
листы помогают вам справиться с этим процессом и перейти к
более глубокому уровню осознания происходящего, вплоть до
духовных изменений. Они не пытаются лечить симптом, кон-
кретное проявление или исправить какую-то идею, овладевшую
вами, не пытаются навязать вам готовую схему действий, струк-
туру, баланс тела. Вместо этого они следуют за происходящими
в вас органическими процессами, помогая тем самым вернуть
вас самому себе. Основная идея ориентации на процесс состоит
в том, что центр исцеляющей мудрости есть внутри каждого из
нас, и он является лучшим руководством на пути к изменени-
ям. Терапевты уважают ваш собственный темп и стиль работы,
поскольку духовное развитие является приоритетным для про-
цессуальной акупрессуры. Завершая сессию, специалисты мо-
гут уравновесить ваши чакры, тем самым придав законченность
своей работе.
Вы можете работать вместе с терапевтом или научиться де-
лать то же для себя, своей семьи, друзей. Терапевты данного
направления работают с головной болью, болью в спине, рас-
стройствами пищеварительного тракта, эмоциональными по-
трясениями и тревожными состояниями.
Профессиональная сертификация в процессуальной аку-
прессуре требует участия в трех пятидневных курсах, а также
дополнительного обучения и практики.

Бытие в движении
Бытие в движении — это путь практического выражения фи-
лософии в теле. Пол Линден, создатель данного направления,
считает, что то, как вы дышите, как вы держитесь и как вы дви-
гаетесь, предопределяется вашими убеждениями. И наоборот
— ваша манера держаться влияет на ваши суждения о мире и
о себе. «Бытие в движении» использует двигательные упражне-
ния, чтобы проявить и сделать более утонченной философию

266
Глава 7. Конвергентные методы

существования человека. Терапевты работают над исследова-


нием и совершенствованием ваших откликов на трудности, с
которыми вы сталкиваетесь. Физические особенности ваших
привычных откликов формируют привычный способ мышле-
ния. Попытка использовать по-новому свое тело в различных
ситуациях освобождает вас от старого способа мышления и бы-
тия.
«Бытие в движении» уходит корнями еще в то время, когда,
учась в средней школе, Линден написал о том, что наше бытие
как-то связано с нашей «конструкцией». Но только после дол-
гих лет обучения и тренировок Линден разработал средства, по-
зволившие понять то, что физическая структура представляет
собой фундамент психического функционирования и как пси-
хическое функционирование связано с физической структурой.
Линден имеет степень бакалавра философии и ученую степень
доктора по физической культуре. Он является обладателем чер-
ного пояса 4-го дана по айкидо и черного пояса по карате. Кроме
всего прочего, он работает инструктором, практикующим в рус-
ле метода Фельденкрайза.

Упражнение. «Бытие в движении:


проектирование намерения»
Когда вы подъезжаете к светофору, на котором только
что зажегся желтый свет, приходится ли вашей ноге выби-
рать: нажать ли на педаль газа или на тормоз, потому что
вы не можете решить, остановиться или ехать дальше?
Обращая внимание на намерения своего тела, вы сможе-
те раскрыть и понять свои стремления и действия. Такое
осознание намерений полезно как для восприятия, так и
понимания других людей Оно ведет к пониманию того,
как действуют в вашей жизни выбор и ответственность.
Чувствуя свои намерения, вы можете совершенствовать
себя и свои действия.

267
Мудрость тела

Вы можете представить, что такое намерение, проделав


следующее. Положите на пол карандаш приблизительно
в трех метрах перед собой. Встаньте, взгляните на него,
почувствуйте желание подойти и взять его. Ощутите это
телом. На самом деле захотите взять карандаш. Просто
подумать о своем желании не годится, здесь нужно иное.
Если вы обрели правильный внутренний настрой, то вам
удастся почувствовать, как ваше тело непроизвольно от-
реагирует на это, сделав маленький шаг вперед по направ-
лению к карандашу. Этот шажок и является связующим
звеном между сознанием и телом. Когда у вас формирует-
ся отчетливое намерение произвести определенное дви-
жение, ваши мускулы автоматически откликаются на это,
начиная выполнять это движение.

Студенты приходят на занятия по «бытию в движении», по-


скольку им не удается справиться со сложными ситуациями так,
как хотелось бы, непринужденно передвигаться после автомо-
бильной катастрофы, без напряжения часами работать за ком-
пьютером, извлекать из флейты глубокий звук, лучше играть в
теннис, грациозно двигаться на восьмом месяце беременности,
преодолеть боязнь публичных выступлений, преодолеть ощу-
щение ненависти к себе, возникшей вследствие перенесенного
в детстве сексуального насилия.
Вызов, брошенный обстоятельствам, — стартовая точка для
исследования движения в безопасной обстановке. «Бытие в дви-
жении» использует пять ключевых методик исследования. Пер-
вая методика направлена на развитие самосознания через язык
тела. Например, вместо того, чтобы сказать «я рассержен», вы
пронаблюдаете за теми физическими проявлениями, которые
выражают то, что мы называем «быть рассерженным». Возмож-
но, вы отметите: «мои кулаки сжаты» дыхание поверхностно,
глаза смотрят исподлобья». Замечая то, что происходит с телом
в каждый отдельный момент времени, вы не только начинаете

268
Глава 7. Конвергентные методы

лучше сознавать происходящее внутри вас, но и получаете бо-


лее богатые возможности общения.
Второй ключевой момент практики имеет дело с проектиро-
ванием намерений. Третий — включает в себя отрегулирован-
ность, присущую телу, и двигательную организацию. Это раз-
витие силы, чувствительности и сострадания, которые в русле
данного направления понимаются как одно и то же. Физические
выражения стабильности силы, деликатности и чувствитель-
ности являются конкретными проявлениями эмоционального
и духовного хода развития твердости и мужества, эмпатии и
любви. Четвертая область применения включает в себя провер-
ку убеждений, исследуя, таким образом, намерения (интенции)
и стратегии. Интенции — это определенные движения мышц,
«планирующих» совершить специфические действия в опреде-
ленных обстоятельствах. Стратегии — это те планы, которым
вы научились на протяжении всей своей жизни и используете
во многих ситуациях. Например, будучи ребенком, вы могли ли-
шать подвижности свою грудную клетку и сдерживать дыхание,
чтобы подавить страх, который испытывали в тот момент, когда
на вас кричала мать. Вы научились, что быть сильным — значит
быть жестким. На занятиях «бытия в движении» вы можете фи-
зически протестировать валидность этого понятий, поскольку
оно может напрямую быть связанным с вашими затруднения-
ми — болью в спине во время игры на скрипке.
Действительно ли «застывшая» грудь увеличивает силу или
же только замедляет ваши движения и делает их более неуклю-
жими? Действительно ли расслабление, «смягчение» груди ведет
вас к релаксации, силе, любви и свободе?
Заключительный ключевой элемент «бытия в движении» —
это рассмотрение телесных ощущений и двигательных пат-
тернов. Углубляясь в телесное переживание паттернов, вы об-
наружите, что «застреваете» на них и можете осознать их смысл
и исток. Ведя диалог с собственным телом, вы можете дойти до
того момента, когда некое затруднение возникло впервые, а за-
тем работать с этим воспоминанием. Обычно, утверждает Лин-

269
Мудрость тела

ден, такие эмоциональные паттерны содержат в себе компонент


«заученного» бессилия и элементы незавершенного действия.
Приближаясь к прошлой ситуации из нынешнего сбалансиро-
ванного состояния сострадающей силы, вы сможете узнать, что
же произошло, завершить действие (которое вы были ранее не
в состоянии совершить) и, таким образом, разрешить телесный
паттерн.
Линден проводит мастер-классы для начинающих и про-
фессиональные тренинговые программы для физических тера-
певтов, психотерапевтов и телесно-ориентированных специа-
листов.

«Чтобы справиться с проблемами, с которыми все мы


сталкиваемся... людям нужно помочь ощутить себя жи-
выми существами в живом мире. Только пробудив сознание
своего тела, люди смогут полностью чувствовать себя и
то, что они делают в мире. Только пережив опыт теле-
сной силы и сострадания, люди найдут в себе смелость,
желание и возможность сделать все, чтобы исцелить пла-
нету». Пол Линден

270
Приложение
КАК СПРАВИТЬСЯ С НЕДОПУСТИМЫМ
СЕКСУАЛЬНЫМ ПОВЕДЕНИЕМ

Попытки телесно-ориентированного терапевта вступить в


интимные отношения со своим клиентом неприемлемы и яв-
ляются нарушением профессиональной этики. Если вы сталки-
ваетесь с подобными нарушениями этического поведения, то
имеете право отказаться от дальнейшего лечения и заявить о
незаконном поведении. Столкнувшись с такой неприятной си-
туацией, вы можете пережить головокружительный каскад эмо-
ций, не зная, к кому обратиться за помощью, но очень желая ее
получить, чтобы справиться с оскорблением.

Распространенные переживания
Если вы вступили в сексуальный контакт с терапевтом, то
можете пережить следующее.
Замешательство: вы можете чувствовать злость, при этом
все еще любя и защищая своего терапевта. Возможно, вы будете
размышлять, а не попали ли вы под контроль другого человека.
Страх, одиночество, недоверие: вы можете подумать, что то,
что произошло, случилось только с вами, что вы одиноки в сво-
их переживаниях, что вам не с кем поговорить, и никто вам не
поверит.
Нерешительность: вы можете пережить временную неспо-
собность к принятию решений, к ведению дел, как на работе,
так и в личной жизни.
Вина, стыд, ответственность: если вы чувствуете, что
ответственность за произошедшее целиком лежит на вас, то
вспомните, что профессионалы несут этическую ответствен-
ность за сексуальные контакты с клиентами.

271
Мудрость тела

Депрессия. Нередко возникает депрессия, человеку становит-


ся трудно контролировать себя (иногда вплоть до попыток суи-
цида). Такое случается тогда, когда подорвано доверие.
Повторяющиеся ночные кошмары: вам могут сниться кош-
мары, преследовать страхи и воспоминания о произошедшем.
Также вам, возможно, будет трудно сконцентрироваться.

Возможности преодоления
Не замыкайтесь в себе: в любом случае найдутся люди, ко-
торые имеют схожий опыт, — предосудительное поведение со
стороны специалистов сферы здравоохранения, образования,
религиозных деятелей. Найдите кого-нибудь, кому вы доверяе-
те и с кем можете поговорить — друга, семью, терапевта, группы
поддержки.
Терапия: чтобы получить эффективную помощь, тщательно
выбирайте специалиста, имеющего опыт работы с людьми, по-
павшими в ситуацию, схожую с вашей.
Взаимодействие с другими: вступайте в контакт с людьми, пе-
режившими нечто подобное. Молчание может лишь причинить
вам боль и привести к тому, что вы станете избегать людей, что-
бы травмирующее переживание не повторилось.
Доклад о недопустимом поведении: очень важно сообщать о
терапевтах-нарушителях, чтобы предотвратить повторение слу-
чившегося.

Возможные действия
Если инцидент не был опасным или явным, дайте терапевту
шанс признать свою ошибку и извиниться. Расскажите ему о том,
что вы чувствуете, на случай, если вы неправильно истолкова-
ли действия терапевта или спроецировали на него собственные
неосознанные желания. Важно выяснить, что же произошло в
действительности, а что является плодом ваших переживаний.
Полезно разобраться в самом себе, прежде чем обвинять друго-
го в неэтичном поведении.

272
Приложение. Как справиться с недопустимым сексуальным поведением

Если вы не можете говорить прямо или ваша первая попытка


оказалась неудачной, попробуйте разобраться снова в присут-
ствии третьего нейтрального лица (другого телесно-ориентиро-
ванного терапевта, психотерапевта или кого-нибудь из местной
адвокатской группы).
Если вы удовлетворены откликом, полученным от терапевта
или организации, в которой вы посещали терапевтические сес-
сии (это может быть извинение, возврат денег, дисциплинарные
меры, а также психотерапия для терапевта), возможно, этого бу-
дет достаточно.
Если же отклик не удовлетворил вас, то следует подать жало-
бу и потребовать взыскания.

Регистрация жалоб
Регистрацией и расследованием жалоб занимаются государ-
ственные правительственные агентства. Если закон был нару-
шен, они имеют право наложить дисциплинарные взыскания.
Терапевта могут лишить лицензии на профессиональную де-
ятельность точно так же, как, скажем, отобрать водительские
права у человека, нарушившего правила дорожного движения.
Однако следует отметить, что такие советы не могут налагать
денежных штрафов или уголовно преследовать кого-либо; мно-
гие телесно-ориентированные техники не лицензированы. Вы
можете зарегистрировать свою жалобу в профессиональной
организации, члены которой нарушили этический кодекс (на-
пример, в Американской ассоциации массажа, Американской
ассоциации восточных техник телесной терапии).

Правовые действия
Гражданские: через административное право вы можете до-
биться финансовой компенсации за понесенные потери и за
причиненный ущерб. Вы можете обратиться к местным адвока-
там, специализирующимся на подобных делах.
Уголовное преследование: для того чтобы возбудить уголов-
ное дело, вам необходимо обратиться в судебные органы.

273
Минимальные системные требования определяются соответствующими
требованиями программ Adobe Reader версии не ниже 11-й
либо Adobe Digital Editions версии не ниже 4.5
для платформ Windows, Mac OS, Android и iOS; экран 10"

Научно-популярное электронное издание

МУДРОСТЬ ТЕЛА
Путеводитель по методам телесно-ориентированной терапии
Антология
Под редакцией С. А. Римского

Компьютерная верстка В. Кислюк


Художник А. Никулин

Подписано к использованию 03.01.2018


Формат 12,5×20,5 см

ООО Издательство
«Институт общегуманитарных исследований»
119071, Москва, Ленинский проспект, д. 18

Электронная версия данной книги подготовлена


Агентством электронных изданий «Интермедиатор»
Сайт: http://www.intermediator.ru
Телефон: (495) 587-74-81
Эл. почта: info@intermediator.ru