Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
T H E L AW S O F H U M A N N AT U R E
R G
Перевод с английского
МОСКВА
УДК 159.9
ББК 88.9
Г85
Переводчик Алексей Капанадзе
Редактор Ольга Бараш
Грин Р.
Г85 Законы человеческой природы / Роберт Грин ; Пер. с англ. —
М. : Альпина Паблишер, 2021. — 936 с.
ISBN 978-5-9614-4015-7
Природа человеческого поведения куда сложнее и многограннее,
чем кажется на первый взгляд. Причины поступков других людей
остаются для нас загадкой, и даже мы сами порой действуем неожи-
данно для себя. В своей новой книге исследователь психологии соци-
альных взаимодействий Роберт Грин, автор бестселлера «48 законов
власти», анализирует механизмы человеческих отношений, оказыва-
ющих колоссальное влияние на нашу судьбу. Автор рассказывает
о 18 особенностях, в той или иной степени присущих каждому чело-
веку; учит, как превращать недостатки в достоинства, противодей-
ствовать агрессивности, нарциссизму и заносчивости и не попадаться
на уловки манипуляторов, вовремя распознавая токсичные типы
личности. Он подкрепляет выводы примерами из жизни знаменитых
людей разных эпох — от Перикла до Коко Шанель, от Мэри Шелли
до четы Толстых, от Елизаветы I и Дантона до Рокфеллера, Никсона
и Мартина Лютера Кинга. Многогранная, оригинальная, остроумная
книга эрудита и знатока человеческой природы предназначена для
широкого круга читателей.
УДК 159.9
ББК 88.9
. З
Закон лицедейства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. Р
Закон недальновидности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. П Т
Закон подавления. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Б . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
•••
П
«»
Закон иррациональности
В А
•••
Ш .
З:
Предвзятость подтверждения
Я всегда рассматриваю факты и доказательства и принимаю ре-
шения посредством более или менее рационального мыслительного
процесса.
Предвзятость убеждения
Я так верю в эту идею… Значит, она наверняка справедлива.
Предвзятость видимости
Я понимаю тех, с кем имею дело; я вижу этих людей насквозь.
Предвзятость вины
Я учусь на собственном опыте и на своих ошибках.
Предвзятость превосходства
Я очень отличаюсь от других. Я рациональнее, чем они. И нрав-
ственнее, чем они.
Усиление давления
Как правило, вам кажется, что окружающие — вполне здра-
вомыслящие люди, уверенные хозяева собственной жизни.
З
«Поджигатели» эмоций
Есть на свете люди, которые по самой своей природе обычно
вызывают мощные эмоции во всех, кого встречают на своем
пути. Маятник этих эмоций качается от крайности к крайно-
сти: от любви до ненависти, от абсолютного доверия до пол-
ного недоверия. Вот несколько исторических примеров
из истории: в Библии — царь Давид, в Древних Афинах —
Алкивиад, в Древнем Риме — Юлий Цезарь, в эпоху Великой
французской революции — Жорж Дантон, в недавнем про-
шлом — Билл Клинтон. Все эти личности обладают опреде-
ленной харизмой: они способны так красноречиво выражать
. П «»
Групповой эффект
Это высшая разновидность предвзятости (не)принадлежности
к группе. Оказавшись в достаточно большой группе, мы ста-
новимся иными. Проследите за своим поведением и за по-
ведением окружающих на спортивном матче, на концерте,
на религиозном или политическом собрании. В таких случаях
невозможно не чувствовать себя охваченным коллективными
эмоциями. Сердце учащенно бьется. На глаза легче наворачи-
ваются слезы радости или грусти. Принадлежность к группе
отнюдь не стимулирует независимое мышление: напротив, она
способствует развитию острого желания вписаться в коллек-
тив, стать в нем «своим». То же самое случается и в трудовом
коллективе, особенно если его руководитель играет на людских
З
•••
О
Закон нарциссизма
Ш
именно то, чем он отличается от вас самих и от ваших зна-
комых.
Эмпатия как навык. Развитие в себе эмпатии, как
и прочих навыков, — это длительный процесс. Чтобы убе-
диться, что вы действительно продвигаетесь вперед и совер-
шенствуете способность разбираться в людях на глубинном
уровне, вам требуется обратная связь. Она может быть пря-
мой или косвенной. Добиваясь прямого отклика, вы про-
сто расспрашиваете людей о том, что они думают и чув-
ствуют, пытаясь определить, о чем вы догадались правильно.
Но этот метод следует применять не слишком демонстра-
тивно, к тому же в его основе лежит высокий уровень дове-
рия. Зато это достаточно точный измеритель степени разви-
тости ваших эмпатических навыков. Есть и косвенная форма
обратной связи — когда вы ощущаете сильный рост взаимо-
понимания и можете оценить, насколько эффективны ваши
методы.
Чтобы развить в себе этот навык, учитывайте несколько фак-
торов. Чем больше круг вашего живого общения, тем лучше вы
осваиваете эмпатию. А чем разнообразнее этот круг, тем более
гибким и универсальным станет ваш навык. Кроме того, не за-
бывайте об изменчивости. Ваши представления об окружа-
ющих никогда не должны отливаться в незыблемые сужде-
ния. Всегда внимательно следите, как собеседник меняется
в ходе разговора и какое воздействие вы на него оказываете.
Живите в настоящем активно и заинтересованно. Старайтесь
наблюдать, как человек взаимодействует не только с вами,
но и с другими: люди зачастую ведут себя очень по-разному
в зависимости от того, с кем они общаются. И постарайтесь
уделять главное внимание не «категориям», а эмоциональ-
ному настрою человека и чувствам, которые он у вас вызы-
вает, — чувствам, которые постоянно меняются. Осваивая этот
навык, вы научитесь принимать все больше сигналов, исходя-
щих от людей и позволяющих вам проникать в их психику. Вы
станете больше замечать. И успешно сочетать «нутряное чутье»
с аналитическим подходом.
З
•••
•••
•••
•••
З
Закон лицедейства
В
•••
Н
Р
* Пер. Н. Войтинской.
И
П
•••
З
* Притч. 26:11.
. И
Л
О
•••
Р
Закон недальновидности
В
•••
Ч
* «Опыт» (Experience).
П ,
И
•••
или верим во что-то, или покупаем некий товар, это про-
исходит потому, что мы сами сделали выбор. На самом деле
мы могли сделать это под воздействием прямой манипуля-
ции или давления среды, но мы говорим себе, что это не так.
Если мы иногда и чувствуем, что нас сознательно принуждают
к чему-то, — например когда мы обязаны подчиняться на-
чальнику, — мы либо говорим себе, что подчиняемся по соб-
ственной воле, либо в глубине души затаиваем обиду на то,
что нас заставляют, нами манипулируют. Во втором случае
мы можем с улыбкой подчиниться, но, скорее всего, отыщем
способ тайно восстать. Иными словами, мы ощущаем настоя-
тельную потребность постоянно выражать и утверждать нашу
свободную волю.
Обратимся ко второй универсалии («Я по-своему разу-
мен»). Мы можем отдавать себе отчет, что по уровню интел-
лекта несколько уступаем Эйнштейну, однако считать, что
в своей области разбираемся неплохо. Сантехник упивается
своим совершенным знанием механизмов работы водопро-
водных труб вашего дома и умением работать руками — это
ведь тоже форма интеллекта. Кроме того, он полагает, что его
мнения о политике основаны на здравом смысле, который
он также считает признаком разумности. Как правило, чело-
веку не очень-то удобна мысль, что он внушаем и не блещет
интеллектом. Если уж приходится признать, что мы не слиш-
ком умны в общепринятом смысле слова, то давайте хотя бы
считать, что мы умнее других.
Что касается третьей универсалии («Я — хороший чело-
век»), то каждому нравится думать, что он поддерживает бла-
гие начинания. Мы хорошо обращаемся с другими. Мы хорошо
умеем играть в команде. Если мы занимаем руководящий пост
и вынуждены поддерживать дисциплину в «войсках», то гово-
рим: «Я строг, но справедлив». Мы ведь действуем исключи-
тельно во благо ближнего.
Помимо этих трех универсалий у людей имеются более
персонализированные компоненты самооценки, которые слу-
жат для того, чтобы регулировать их конкретные факторы
. П ,
* Мимоходом (фр.).
** «Письма к сыну» (пер. А. Шадрина).
З
Г .
С,
* Пер. В. Чухно.
И ,
Закон самосаботажа
У каждого из нас имеется свой способ смотреть на мир, интер-
претировать события и действия окружающих. Это наше миро-
ощущение, определяющее многое из того, что с нами случается
в жизни. Если мы смотрим на жизнь опасливо и боязливо, мы
видим во всем лишь отрицательную сторону. Мы запрещаем себе
рисковать. Мы виним других в наших ошибках и отказываемся
на них учиться. Чувствуя враждебность или подозрительность,
мы заставляем и других испытывать эти эмоции в нашем присут-
ствии. Мы портим собственную карьеру и отношения с людьми,
неосознанно создавая вокруг себя именно те обстоятельства, ко-
торых больше всего боимся. Однако общее мироощущение — вещь
пластичная. Внося в него больше позитивности, открытости,
терпимости к другим, мы можем породить совсем иную дина-
мику взаимодействий — учиться на проявлениях враждебности
и неблагоприятных обстоятельствах, создавать интересные воз-
можности практически из ничего, привлекать к себе людей. Мы
просто обязаны исследовать границы и возможности собствен-
ной силы воли.
. И ,
Б
•••
•••
П Т
Закон подавления
Т
•••
сын был стоиком и умел полагаться на себя. Отец не прочь
был распустить руки, но в целом был человеком сдержанным
и холодным. Мать больше заботилась о мальчике, но была под-
вержена депрессиям и перепадам настроения. Ей приходилось
переживать деловые неудачи мужа и ухаживать за двумя бо-
лезненными братьями Ричарда, которые рано умерли. Порой
ей на целые месяцы приходилось оставлять Ричарда и зани-
маться исключительно его братьями, отчего Ричард, должно
быть, чувствовал себя заброшенным.
Личность Никсона формировалась в ходе взаимоотношений
с «трудными» родителями. Стремясь преодолеть и замаскиро-
вать свои зоны уязвимости, он создал себе маску, которая сослу-
жила ему хорошую службу и в семье, и в обществе. Для этого
он постарался подчеркнуть имевшиеся у него сильные стороны
и развить в себе новые. Он стал чрезвычайно жестким, стойким,
энергичным, решительным, рациональным, он стал человеком,
с которым лучше не связываться, особенно в ходе дискуссии.
(Киссинджер отмечал: «Он боялся только одного — показаться
слабым».) Но слабый и уязвимый ребенок, таящийся у нас вну-
три, не может волшебным образом исчезнуть. Если его потреб-
ностями не занимаются, если их не удовлетворяют, он погружа-
ется в глубину бессознательного, в теневую область личности,
лишь поджидая удобного случая, чтобы выйти наружу самым
причудливым образом. Это «внутреннее дитя» становится тем-
ной стороной человеческой личности.
Всякий раз, когда Никсон испытывал стресс или когда тре-
вожность в нем достигала необычно высокого уровня, эта темная
сторона поднималась из глубины и принимала форму неуверен-
ности в себе («никто меня не ценит по достоинству»), подозри-
тельности («враги, кругом враги»), внезапных вспышек гнева
и раздражения, а также сильнейшего желания манипулировать
теми, кто, как он полагал, обидел его, и причинять им боль.
Никсон яростно подавлял и отрицал эту сторону своего
характера даже в самом конце своей политической карь-
еры, в словах, обращенных к помощникам. Он часто говорил
окружающим, что никогда не плачет, что не таит обиды, что
З
ему плевать на мнение других. На самом деле все обстояло
диаметрально противоположным образом. Почти все время
он успешно играл роль РН. Но когда в нем шевелилась теневая
сторона, он начинал вести себя странно, и у тех, кто виделся
с ним регулярно, возникало впечатление, будто они действи-
тельно имеют дело с двумя разными Никсонами. Так, Киссин-
джеру казалось, что в Никсоне как бы воскресает прежний
«нелюбимый ребенок».
В конце концов темная сторона характера Никсона оконча-
тельно вышла наружу, приняв форму тех самых аудиозаписей.
Никсон знал, что все его слова записываются на пленку, но ни-
когда не сдерживался и не выбирал выражений. Он оскорблял
близких друзей, когда их не было рядом, он позволял себе от-
чаянные приступы паранойи, вслух фантазировал о том, как
отомстит недругам, колебался перед принятием даже простей-
ших решений. Он страшно боялся малейшей утечки внутрен-
ней информации и подозревал в предательстве едва ли не каж-
дого, кто входил в его окружение. И тем не менее Никсон
доверил свою судьбу аудиозаписям, которые, как он почему-то
считал, в неотредактированном виде никогда не станут достоя-
нием гласности. Даже когда он понял, что они вот-вот будут
опубликованы, и ему посоветовали уничтожить их, он упорно
цеплялся за эти записи, словно находясь под гипнозом «вто-
рого Никсона», всплывшего из глубин его личности. Он как
будто втайне желал, чтобы его наказали: внутренний ребенок
и темная сторона словно бы мстили первому Никсону за то,
что он так упорно отрицал само их существование.
Вот что следует понять. История Никсона касается вас и ре-
альности, в которой вы живете, больше, чем вам, быть может,
хотелось бы думать. Подобно Никсону, вы создаете маску, пуб-
личный образ, который подчеркивает ваши сильные стороны
и прячет слабые. Подобно Никсону, вы подавляете в себе со-
циально неприемлемые черты, которыми естественным обра-
зом обладали в детстве. Теперь вы стали необычайно милым
и приятным. Но, как и у Никсона, у вас имеется темная сто-
рона, только вам претит сама мысль о том, чтобы признать
. П Т
Р Т:
* Пер. Е. Чистяковой-Бэр.
З
Ч
О
Закон зависти
Р
•••
П
Т
Т
П
З
Закон самовозвеличивания
И
•••
С
П
•••
В
/
И
•••
•••
П
/
•••
Ц
Закон бесцельности
Г
•••
С
С,
Закон конформизма
Э
•••
Г
•••
Д
Р
•••
П
Закон непостоянства
П
•••
•••
•••
•••
•••
В
Закон агрессии
И
•••
•••
•••
•••
•••
В начале -х гг., уже после того, как Рокфеллер ушел с по-
ста главы Standard Oil, он стал настоящим героем в глазах
американской общественности. Он был богатейшим челове-
ком в мире, далеко обогнавшим всех остальных, первым мил-
лиардером на планете, но бесчисленные рассказы о том, как
он вел свои сражения и как добился монопольного положения
на рынке, выстроив огромную корпорацию, заставляли всех
гадать, каков же характер этого удивительного человека. Всем
было известно, что теперь он ведет затворническую жизнь.
Мало кто знал о нем что-либо конкретное. А потом некото-
рые из его многочисленных врагов инициировали целую се-
рию судебных исков с целью разрушить монополию Standard
Oil. Рокфеллеру пришлось давать показания на этих процессах.
К огромному изумлению публики, он оказался вовсе не таким
демоном, каким всем представлялся. Один газетчик написал
о нем: «Он кажется сущим воплощением любезности, необы-
чайно светлой личностью. Ничто не способно нарушить его
безмятежность. <…> Иногда он держится так, будто слегка
упрекает других, иногда в нем проступает деликатная настой-
чивость, но он ни разу не проявил дурного нрава или раздра-
жения».
Когда он предстал перед всеми в облике самого щедрого
филантропа в мире и когда общественность все-таки оценила
преимущества дешевой нефти, которой он обеспечил страну,
мнение о нем переменилось. В конце концов, он оставался дер-
жателем самого крупного пакета акций Standard Oil и поэтому
обладал колоссальным влиянием. И он согласился отказаться
от монопольного положения Standard Oil. Никто и не подо-
зревал, что за кулисами он действует как всегда: отыскивает
лазейки в законодательстве, стремится путем тайных соглаше-
ний сохранить монополию, не уступает никому бразды прав-
ления. Он не собирался допускать, чтобы кто-либо, а уж тем
более власти, помешал ему.
З
•••
•••
П .
Е
на лице, и не желают слушать советов и намеков на то, что
может быть, отчасти они сами виноваты. В таком случае этот
человек может взорваться и записать вас в виктимизаторы.
Такого человека бывает трудно разоблачить, поскольку за-
частую он действительно страдает от чрезмерной враждебно-
сти других и испытывает немалые мучения. Но это большие
мастера навлекать на себя страдания. Они выбирают партне-
ров, которые их разочаровывают; они работают спустя рукава,
что понятным образом вызывает критику; они небрежно отно-
сятся к деталям, поэтому вокруг них все разваливается. И ви-
новата тут не злокозненность судьбы, а нечто в душе такого че-
ловека, жаждущее драматизма и питающееся им. Настоящие
жертвы всегда невольно стыдятся и стесняются своей судьбы:
ведь людям издавна свойствен предрассудок, будто если чело-
веку не везет, значит, с ним «что-то не так». Истинные жертвы
рассказывают о своей печальной судьбе без всякого удоволь-
ствия и весьма неохотно. Зато пассивный агрессор просто уми-
рает от желания поведать вам о своих несчастьях, чтобы насла-
диться вашим вниманием.
В числе прочего пассивный агрессор может демонстриро-
вать различные симптомы и недомогания — приступы тревоги,
депрессию, головную боль, — которые создают впечатление,
что его страдания реальны. С детства мы все умеем нарочно
вызывать у себя такие симптомы, чтобы добиться внимания
и сочувствия. Мы можем заставить себя заболеть от волнения
или довести себя до депрессии. Паттерн, который вы ищете,
состоит в том, что все это происходит с пассивным агрессором,
когда ему что-то от вас нужно (например, одолжение), или ко-
гда он чувствует, что вы отдаляетесь от него, или когда ощу-
щает особенную неуверенность. В любом случае он буквально
пронизывает собой ваше время и ментальное пространство,
заражает своей негативной энергией и своими потребностями,
и выпутаться вам будет очень нелегко.
Личности такого типа часто охотятся на тех, кто склонен
испытывать чувство вины, — на людей чувствительных и за-
ботливых. Чтобы справиться с их манипуляциями, вам нужна
. К
У
Л
П
•••
•••
•••
•••
•••
•••
•••
Ф
П
•••
Р ,
П
•••
Ф ---
мимолетна, как эти лучи. Все казалось ему более ярким и жи-
вым, чем обычно. Он обратил внимание на выражения лиц
своих собратьев-заключенных: они храбрились, но он видел,
что за этой маской прячется ужас. Казалось, их мысли и чув-
ства стали для него совершенно прозрачны.
Но в самый последний момент на площадь выехал царский
представитель, объявивший, что их смертный приговор заме-
няют на несколько лет каторжных работ в Сибири. Невероятно
потрясенный этим соприкосновением со смертью, которая ка-
залась неминуемой, Достоевский ощутил себя совершенно пе-
реродившимся. Этот опыт оставался в нем на протяжении всей
дальнейшей жизни, углубляя его эмпатию, усиливая его наблю-
дательность. Нечто подобное переживают все, кто столь же глу-
боким и личным образом столкнулся со смертью.
Данный эффект можно объяснить так. Обычно мы идем
по жизни как будто в полудреме, не особенно обращая вни-
мание на происходящее вокруг нас, вечно глядя внутрь себя.
Огромная доля нашей умственной деятельности посвящена
фантазиям и обидам, которые носят исключительно внутрен-
ний характер и практически не связаны с реальностью. Но вне-
запная близость смерти резко пробуждает нас: всем телом мы
откликаемся на угрозу, и наше внимание обостряется. Мы ощу-
щаем прилив адреналина, кровь начинает активнее поступать
в мозг и в нервную систему. Поэтому наше сознание обретает
более высокую степень фокусировки, и мы замечаем новые для
себя детали, по-новому видим лица других, ощущаем брен-
ность всего, что нас окружает, и наша эмоциональная реак-
ция становится более глубокой. Этот эффект может длиться
несколько лет или даже десятилетий.
Конечно, такой опыт невозможно воспроизвести наме-
ренно, не подвергая риску свою жизнь. Но мы вполне можем
добиться такого эффекта, пусть и не столь сильного, с помо-
щью «метода малых доз». Мы должны начать с размышлений
о собственной смерти, стремясь мысленно превратить ее в не-
что более реальное, более зримое. Самураи считали, что сре-
доточие наших самых чувствительных нервов и нашей связи
. Р ,
отдавать тому, что сейчас делаем, все свои силы и внимание. Бла-
годаря этому постоянному осознанию мы сможем увидеть, что
по-настоящему значимо, и понять, что мелкие склоки и побоч-
ные занятия — лишь раздражающие пустяки, которые отвле-
кают нас от главного. Мы хотим чувствовать истинное удовле-
творение, которое появляется, когда сделаешь что-то важное.
Надо уметь забыть о самомнении в этом ощущении потока, ко-
гда наш ум сливается с тем, над чем мы работаем. Когда же мы
оторвемся от работы, все удовольствия и развлечения, за кото-
рыми мы порой гонимся, приобретут для нас особое значение
и яркость, ведь теперь мы понимаем их эфемерность.
Осознайте, что все мы смертны. В г. по Лондону
прокатилась страшная чума. От нее умерло около жи-
телей города. Писателю Даниэлю Дефо было тогда всего пять
лет, но он стал свидетелем этого морового поветрия, и оно на-
долго осталось в его памяти. Лет через он решил показать
тогдашние лондонские события глазами не ребенка, а взрос-
лого: использовав собственные воспоминания, многочислен-
ные исследования и дневник своего дяди, он написал роман
«Дневник чумного года».
В разгар чумы рассказчик отмечает странное явление: лон-
донцы начали относиться друг к другу куда более сочувственно,
чем обычно, привычные различия между ними, в частности
религиозные, стираются:
* Пер. Н. Атарова.
. Р ,
•••
Garrow, David J. Bearing the Cross: Martin Luther King, Jr., and the Southern
Christian Leadership Conference. New York: William Morrow, .
Gooch, Brad. Flannery: A Life of Flannery O’Connor. New York: Back Bay Books,
.
Gordon, Charlotte. Romantic Outlaws: The Extraordinary Lives of Mary
Wollstonecraft & Mary Shelley. New York: Random House, .
Humphrey, Nicholas. The Inner Eye: Social Intelligence in Evolution. Oxford:
Oxford University Press, .
Joule, Robert-Vincent, and Jean-Léon Beauvois. Petit traité de manipulation
à l’usage des honnêtes gens. Grenoble, France: Presses universitaires de
Grenoble, .
Kagan, Donald. Pericles of Athens and the Birth of Democracy. New York: Free
Press, .
Keeley, Lawrence H. War Before Civilization: The Myth of the Peaceful Savage.
New York: Oxford University Press, .
Konner, Melvin. The Tangled Wing: Biological Constraints on the Human Spirit.
New York: Henry Holt, .
Laing, R. D., H. Phillipson, and A. R. Lee. Interpersonal Perception: A Theory and
Method of Research. New York: Perennial Library, .
Lawday, David. The Giant of the French Revolution: Danton, a Life. New York:
Grove, .
LeDoux, Joseph. The Emotional Brain: The Mysterious Underpinnings of Emotional
Life. New York: Simon & Schuster Paperbacks, .
Lev, Elizabeth. The Tigress of Forlì: Renaissance Italy’s Most Courageous and
Notorious Countess, Caterina Riario Sforza de’ Medici. Boston: Mariner
Books, .
Lever, Evelyne. Louis XVI. Paris: Pluriel, .
Lowenstein, Roger. Buffett: The Making of an American Capitalist. New York:
Random House Trade Paperbacks, .
McLean, Bethany, and Joe Nocera. All the Devils Are Here: The Hidden History of
the Financial Crisis. New York: Portfolio/Penguin, .
Moore, Robert L. Facing the Dragon: Confronting Personal and Spiritual
Grandiosity. Wilmette, IL: Chiron, .
Oates, Stephen B. With Malice Toward None: A Biography of Abraham Lincoln.
New York: Harper Perennial, .
Pavese, Cesare. This Business of Living: Diaries –. New Brunswick, NJ:
Transaction, .
Pfeiffer, John E. The Emergence of Society: A Prehistory of the Establishment. New
York: McGraw-Hill, .
З
ЗАКОНЫ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ
ПРИРОДЫ