МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ФГБОУ ВПО «УДМУРТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ИНСТИТУТ ПЕДАГОГИКИ, ПСИХОЛОГИИ
И СОЦИАЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ
КАФЕДРА КЛИНИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ И ПСИХОАНАЛИЗА

Выпускная квалификационная работа по теме:

ИСТОРИЯ И ЗНАЧЕНИЕ КОНЦЕПТА ОРАЛЬНАЯ ФАЗА

В РАБОТАХ К. АБРАХАМА

Выполнил:
студентка 6 курса

Научный руководитель:
ст. преподаватель

Зав. кафедрой
клинической психологии
и психоанализа:

Ижевск, 2018
 2

Содержание

Введение…………………………………………………………………………………………3

Глава I. История возникновения понятий, связанных с концептом «оральный»

§ 1. Эскиз биографии К. Абрахама…………………………………………………………….4

§ 2. История введения понятия «оральный»………………………………………………….10

§ 3. Словарное определение понятий, связанных с термином «оральный»………………..32

Глава II. Контексты использования понятия «оральный» в психоаналитической теории

§ 1. Оральная эротика в концепции сексуальности…………………………………………..36

§ 2. Психоаналитическая концепция характера………………………………………………43

§ 3. Оральная фиксация и психотическое развитие………………………………………….49

§ 4. Оральная фаза и механизм идентификации……………………………………………...52

Заключение……………………………………………………………………………………...55

Литература……………………………………………………………………………………....58
 3

Введение

Карл Абрахам – немецкий психоаналитик, автор важнейших открытий в области

психоанализа.
Актуальность нашей работы состоит в необходимости показать роль и значение
открытий Абрахама для психоаналитической теории. Имя Абрахама практически не
упоминается в психоаналитических кругах, в связи с чем необходимо ввести в научную
сферу его достижения в психоанализе. Для этого необходимо осмыслить значение
абрахамовских концепций для психоаналитической теории. Существует небольшое
количество исследований, раскрывающих суть его концепций. В частности, его
биографией занималась дочь Хильда Абрахам, британский психоаналитик, и Йоханесс
Кремериус, немецкий психиатр и невролог.
Настоящее исследование мы посвятим введению Абрахамом понятия оральной
фазы и его связи со смежными понятиями.
До Абрахама не было никаких исследований относительно оральной фазы. Ученые
занимались исследованием роли анальной эротики в таких психических расстройствах,
как невроз навязчивости и паранойя [5; 6], а также ее влиянии на формирование характера
[2]. Помимо этого проводились исследования относительно протекания шизофрении.
Также ряд авторов занимался анализом идей Фрейда.
У Абрахама нет как таковой концепции оральности, это понятие вместе со
смежными встречается во многих текстах, поэтому появилась необходимость выстроить
полную концепцию понимания оральности в текстах Абрахама.
В ходе работы будут проанализированы ключевые тексты К. Абрахама, в которых
он формулирует свои открытия в области психоанализа.
Цель: проанализировать роль и значение концепта оральности в работах К.
Абрахама
Задачи:
1) Реконструировать понятие оральная фаза в текстах К. Абрахама
2) Проследить функционирование понятия оральной фазы со смежными
понятиями
3) Выявить значение и влияние понятия оральной фазы на другие концепции
Объект: тексты К. Абрахама
Предмет: использование концепта оральная фаза К. Абрахамом
В нашей работе будет представлена биография К. Абрахама, где будут показаны
истоки его идей. Далее мы рассмотрим тексты Абрахама, в которых он использует
 4

понятие оральный, для определения хода мысли ученого. Следующим шагом нашего
исследования будет формулирование определений понятий, связанных с концептом
оральный. Таким образом, мы определим суть этих понятий во времена Абрахама и в
настоящее время. Далее мы рассмотрим влияние открытия Абрахама на
психоаналитические концепции сексуальности и характера, психотические расстройства и
механизм идентификации.
 5

Глава I. История возникновения понятий, связанных с концептом

«оральный»
§1. Эскиз биографии К. Абрахама

Карл Абрахам родился 3 мая 1877 года в Бремене в северной части Германии. Он
был младшим из двух детей. В семье соблюдали строгие религиозные ритуалы и
исповедовали иудейскую веру.
Абрахам с детства проявил большие способности к языкам: он говорил на
английском, испанском и итальянском и читал на голландском, датском и французском. В
возрасте 15 лет он написал работу «Сходство языка у разных индейских племен Южной
Америки». Однако по решению родителей он начал учиться на дантиста, и вскоре
знакомство с медицинскими дисциплинами побудило у него интерес, далеко выходящий
за пределы стоматологии [31].
У Абрахама с детства был интерес к новым знаниям. Он увлекался альпинизмом,
плаванием и теннисом, писал стихи; в научном отношении его интересовали клетки
человеческого организма [27].
В 1901 году Карл Абрахам сдал экзамен на получение докторской степени. Темой
его диссертации была история развития волнистого попугая. С этого же времени он начал
работать в одной из психиатрических клиник в Берлине, а затем с 8 декабря 1904 года в
клинике Бургхёльцли в Цюрихе. На тот момент возглавлял клинику профессор
психиатрии Эйген Блейлер. В клинике Абрахам знакомится также с К.Г. Юнгом, с
которым у него складываются неоднозначные отношения: с одной стороны, Абрахам
ищет в Юнге дружественного и поддерживающего коллегу, с другой – вступает с ним в
конкуренцию [27]. Позднее благодаря Блейлеру и работавшему старшим врачом К.Г.
Юнгу Абрахам знакомится с трудами З. Фрейда и таким образом находит свой научный
интерес [31; 33]. Фрейд принимает сторону Абрахама в его соперничестве с Юнгом. Он
пишет, что Абрахам более близок к его образу мыслей, нежели Юнг, и также
немаловажное значение имеет и расовая близость между Фрейдом и Абрахамом [13, С.
39].
В течение 1905-1906 годов Абрахам не написал ни одной статьи, так как
необходимо было длительное изучение и систематизирование для лучшего изложения
своих научных идей [27].
23 января 1906 года Абрахам женился.
В 1907 году на собрании Немецкого психоаналитического общества он читает
первый доклад на психоаналитическую тему «О значении сексуальных травм в
 6

юношеском возрасте для симптоматологии Dementia praecox». В декабре того же года

состоялась личная встреча К. Абрахама с З. Фрейдом, после чего началось их тесное
сотрудничество. На протяжении восемнадцати лет продолжается переписка Фрейда и
Абрахама, вплоть до самой кончины последнего.
У Фрейда и Абрахама была общая манера мышления, которая происходила из стиля
аргументирования и дедукции Талмуда — момент, который они обсуждали на начальной
стадии их переписки, например, а письме Фрейда от 3 мая 1908 года, где он говорит: «…вы
близки к моей интеллектуальной конституции из-за расового родства…» [27]. На личных
встречах обсуждались темы из исследований Абрахама. В 1907 году он сообщает об
исследовании dementia praecox, в 1924 году – о числе 7 в мифах и обычаях. В 1913 году в
письмах Абрахам критикует работу Фрейда «Тотем и табу» и Фрейд принимает критику
ученика. Отныне отношения Фрейда и Абрахама выходят на уровень партнерства.
Основатель психоанализа начинает пересматривать свои научные взгляды, благодаря
идеям ученика [31; 33].
Психоаналитические положения З. Фрейда о природе сновидений повлияли на
Абрахама настолько, что молодой ученый решил применить психоанализ на толкование
мифов. Так, в 1909 году вышла его публикация «Сон и миф. Очерк по психологии
народов», в котором он рассматривает миф как сновидение народа и говорит о том, как
человек не понимает истинного смысла своих сновидений, так и народ не понимает
первоначального смысла своих мифов [31].
Статья 1908 года «Психологическая связь между сексуальностью и алкоголизмом»
является результатом богатого опыта работы в психиатрических больницах. Абрахам
применяет психоаналитическое толкование проблем алкоголизма. «Он показывает
алкоголь, как материал, который подавляет сдержанность и открывает путь
необузданным стимулам удовлетворения. Он также находит возможность вернуться к
своей любимой теме, мифу, в обсуждении любовных напитков и нектаров, вино богов.
Наконец, он показывает пристрастившегося к выпивке, как человека, который
«использует алкоголь, как средство получения удовольствия без неприятностей, который
бросает женщин и поворачивается к алкоголю» [27].
В 1910 году Абрахам учредил в Берлине первое отделение Международного
психоаналитического объединения. Вплоть до своей смерти 25 декабря 1925 года он
активно принимает участие в Международном психоаналитическом движении и развивает
психоанализ в Германии: он выступал на каждом конгрессе с докладом. Эти доклады
относятся к числу наиболее ценных его работ:
 7

 «Психосексуальные различия истерии и dementia praecox» в Зальцбурге 26 апреля

1908 года
 «Замечания по поводу анализа одного случая фетишизма» в Нюрнберге 30 марта
1910 года
 «Психосексуальная основа состояний депрессии и экзальтации» в Веймаре 21
сентября 1911 года
 «Об ограничениях и превращениях любви к зрелищам у психоневротиков и
замечания об аналогичных явлениях в психологии народов» в Мюнхене 7 сентября
1913 года
 «О психоанализе военных неврозов. Вклад в обсуждение военных неврозов» в
Будапеште 28 сентября 1918 года
 «Формы выражения женского комплекса кастрации» в Гааге 8 сентября 1920 года
 «Новые исследования по психологии маниакально-депрессивных состояний» в
Берлине 27 сентября 1922 года
 «Роль оральной эротики в формировании характера» в Зальцбурге 21 апреля 1924
года [31].
На протяжении всей жизни Абрахам не терял из виду свою главную цель –
расширение и распространение психоаналитической теории и практики [27].
В 1912 году Абрахам вместе с Ференци, Ранком, Заксом и Джонсом состоял в
Тайном комитете из коллег, которые были приверженцами идей Фрейда. Именно в это
время произошел разрыв отношений между Фрейдом и Юнгом, и многие приверженцы
последнего покинули международную психоаналитическую ассоциацию [28, С. 271–276;
11].
После того как Юнг покинул пост президента международной психоаналитической
ассоциации, Фрейд предложил кандидатуру Абрахама. Новый международный конгресс
должен был состояться в 1914 году, однако военные события отложили проведение
конгресса до 1918 года. В 1925 году Абрахам председательствовал на конгрессе в Бад
Хомбурге, в котором приняли участие 263 члена Международном психоаналитическом
объединении (МПО). В этом же году Абрахам был переизбран президентом МПО, однако,
в связи с его скорой смертью, М. Эйтингон взял на себя его обязанности [28, С. 271–276].
Абрахам неоднократно избирался президентом Международной
психоаналитической ассоциации и был одним из организаторов созданного в 1920 году
Берлинского психоаналитического института, в котором будущие психоаналитики имели
возможность получать профессиональную подготовку. Его учениками были многие
 8

впоследствии известные психоаналитики, такие как Х. Дойч, Э. Гловер, Э. Зиммель, М.

Кляйн, Ш. Радо, Т. Райк, К. Хорни [31; 33].
Работы Абрахама во время психоаналитической практики в Берлине вызвали
неоднозначное отношение у психиатров, и психоаналитические идеи подверглись
серьезной критике. Сотрудничество с Максом Эйтингоном значительно улучшило
ситуацию.
Эйтингон – один из первых и наиболее преданных учеников З. Фрейда, основатель
ряда психоаналитических обществ. Он учился в Цюрихе и работал в лаборатории Юнга. В
это же время он познакомился с К. Абрахамом, с которым у него сложились
доверительные отношения. В 1909 году Эйтингон переехал в Берлин и сыграл важную
роль в организации Берлинского психоаналитического общества совместно с Абрахамом.
Некоторое время у Эйтингона проходила анализ Анна Фрейд. Кроме того, он был
доверенным лицом З. Фрейда после Первой мировой войны. В 1933 году он покинул
Берлин и затем основал Психоаналитическое общество в Израиле [13, С. 42-43; 28].
В 1916 году Абрахам стал главным врачом психиатрического отделения 20-го
армейского корпуса в Алленштайне, где начал заниматься изучением военных неврозов
[29; 31]. В течение Первой Мировой войны его знания в хирургии позволили ему работать
хирургом в течение многих месяцев [27].
Во время войны Абрахам написал две большие статьи: «Исследование самой
ранней прегенитальной стадии развития либидо» и «Об Ejaculatio Praecox».
Работы К. Абрахама публиковались в таких крупных научных журналах, как
«Imago», «Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse», «Jahrbuch der Psychoanalyse». При
жизни было опубликовано более 120 работ ученого.
В своей исследовательской и терапевтической деятельности К. Абрахам развивал
идеи З. Фрейда о неврозах, стремился приложить идеи психоанализа к другим
психическим заболеваниям. Так, на первой Международной встрече по психоанализу он
представил доклад о разграничениях между истерией и шизофренией, что в дальнейшем
стало объектом размышлений как для швейцарской школы психоанализа (Э. Блейлера и
К.Г. Юнга), так и для самого З. Фрейда [31].
К. Абрахам одним из первых начал изучать депрессивные состояния. Так, в статье
«Подходы к психоаналитическому исследованию и лечению маниакально-депрессивного
расстройства и родственных ему состояний» он размышляет о депрессивных аффектах,
скорби, депрессии и меланхолии.
Абрахам внес значительный вклад в психоаналитическое понимание стадий
психосексуального развития ребенка. Взяв за основу описанные З. Фрейдом
 9

представления об инфантильном развитии либидо, Абрахам внес уточнение и выделил

ступени организации либидо. Особое внимание он сосредоточил на специфике оральной
фазы развития как одной из наименее изученных на тот момент. Также Абрахам изложил
свои взгляды на зависимость между потребностью в еде и сексуальным влечением в
статье «Исследование самой ранней прегенитальной степени развития либидо». Он
считал, что существует связь между оральной эротикой и речью, а также связь этих
явлений с расстройством аппетита. Исследование оральной фазы позволило Абрахаму
внести ясность к психоаналитическому пониманию структуры психотических состояний
[31].
Карл Абрахам вошел в историю психоанализа как выдающийся клиницист, ученик
и близкий друг З. Фрейда. Его научные интересы были обширны. Он первым начал
исследовать депрессивные состояния, описал различия между истерией и шизофренией,
изучал стадии психосексуального развития и дополнил их, а также применил метод
толкования к другим сферам научной деятельности, в частности, изучал мифы,
сексуальную символику народов, их ритуалы и верования, чем вызвал интерес по этим
вопросам у ряда психоаналитиков, таких как О. Ранк, Г. Закс, Т. Райк. В целом
исследовательская, терапевтическая и организационная деятельность К. Абрахама явилась
важным источником становления психоаналитического образования, служила толчком к
развитию психоаналитических идей [33].
 10

§2. История введения понятия «оральный»

1908 год
— первая цитата с понятием «оральный» встречается в работе «Психосексуальные
различия истерии и dementia praecox»: «В первые годы жизни функцию эрогенной зоны,
помимо оральной зоны, берут на себя другие части тела» [21, С. 34].
Чтобы описать начало сексуального развития ребенка для понимания причин
возникновения расстройств, Абрахам обращается к работам Фрейда, который писал в
работе «Три очерка по теории сексуальности» (1905 год), что «самые ранние сексуальные
порывы связаны с единственной эрогенной зоной – ртом». По мнению Абрахама, это
могут быть и другие части тела. В этой работе Абрахам лишь упоминает наличие
оральной зоны как таковой.
Абрахам знакомится с работами Фрейда, и с этого момента начинаются
длительные дружеские отношения между Фрейдом и Абрахамом. Эта работа – первый
доклад Абрахама в Немецком психоаналитическом обществе в 1907 году и на первом
конгрессе по психоанализу в Зальцбурге в 1908 году.
С 1908 по 1915 год Абрахам публикует следующие работы:
1908 год
 «Психологические отношения между сексуальностью и алкоголизмом»
 «Место брака между родственниками в психологии неврозов
1909 год
 «Сновидение и миф: исследование о психологии народов»
 «Отчет об австрийской и немецкой психоаналитической литературе до 1909
года»
1910 год
 «Об истерических сновидных состояниях»
 «Заметки об анализе одного случая фетишизма ног и корсета»
 «Исторический реферат о психоанализе»
 «Психоанализ одного случая истерии с необычным проявлением
инцестуозной фиксации»
 «О садистических фантазиях в детском возрасте»
 «Инцест и инцестуозные фантазии в невротических семьях. Казуистические
сообщения о действительных сексуальных отношениях в невротических
семьях и о симптомах болезни, базирующихся на инцестуозных фантазиях»
 «Сообщение о двух эдиповых сновидениях»
 11

1910-1911 год
 «Несколько замечаний о культе матери и его символике в индивидуальной
психологии и психологии народов»
1911 год
 «Психоанализ одного невроза навязчивости»
 «Об отношении между перверсией и неврозом. Реферат о первом из «Трех
очерков по теории сексуальности» З. Фрейда»
 «Джованни Сегантини: психоаналитический опыт»
 «Заметки об анализе одного случая фетишизма ног и корсета»
 «Психосексуальная основа состояний депрессии и экзальтации»

1911-1912 год
 «О детерминирующей силе имени»
 «Анализ сновидения у Овидия»
 «Подходы к психоаналитическому исследованию и лечению маниакально-
депрессивного расстройства и сходных состояний»
 «Об одном сложном церемониале невротичных женщин»
1912 год
 «Из анализа одного случая навязчивого мудрствования»
 «Особая форма садистических сновидений (сновидения о массовом
убийстве)»
 «Аменхотеп IV (Эхнатон). Психоаналитический вклад в понимание его
личности и монотеистеистического культа Атона»
 «О невротической боязни света»
1913 год
 «Психосексуальные корни невротической головной боли»
 «Должны ли мы побуждать пациентов записывать свои сновидения?»
 «Несколько замечаний о роли дедушки и бабушки в психологии неврозов»
 «Одно покрывающее воспоминание, соответствующее переживанию в
детстве, по-видимому, с этиологическим значением»
 «К психогенезу страха улицы в детском возрасте»
 «Наблюдения об отношениях между пищевым влечением и сексуальным
влечением»
 12

 «Психические последствия наблюдения полового сношения родителей у

одного девятилетнего ребенка»
 «Об ограничениях и преобразованиях вожделения к созерцанию у
психоневротиков с замечаниями об аналогичных явлениях в народной
психологии»
 «О конституциональной основе локомоторного страха»
 «О невротической экзогамии: статья о совпадениях в душевной жизни
невротиков и дикарей»
 «Ушная раковина и слуховой проход как эрогенная зона»
1914 год
 «Критика «Попытки изложения психоаналитической теории» К. Г. Юнга»
 «К значению анальной эротики»
 «К вопросу «суггестивного» воздействия лекарств при невротических
состояниях»
 «Особые формы выборы супруга, в частности, инцухт и экзогамия»
 «Частная патология и терапия нервных состояний и нарушений рассудка»
 «Корреспондентский листок Международного Психоаналитического
объединения» [30].
На протяжении восьми лет Абрахам продолжает тему оральности, не говоря о ней
напрямую, но косвенно, обсуждая проблему алкоголизма и ее связи с сексуальностью и
анализируя миф о происхождении напитка богов в работе «Сновидение и миф».
Можно заметить, что с 1908 по 1915 год К. Абрахам пытался применить метод
психоанализа к различным направлениям психических особенностей. Особое значение у
Абрахама отводится психологии народов и изучению невротических больных.

1916 год
— Абрахам более подробно начинает изучать проблему оральности в работе «О
самой ранней прегенитальной стадии развития либидо» (1916) «Из психоанализа неврозов
до сих пор могли быть выделены две прегенитальные организации: самая ранняя —
оральная организация, ее также можно назвать, добавляет Фрейд, каннибалической»
[18, С. 141].
Абрахам дополняет учение Фрейда о прегенитальных стадиях развития. Особое
внимание у него сосредоточено на оральной организации. Вторая прегенитальная
 13

организация – анально-садистическая – также изложена З. Фрейдом в «Трех очерках по

теории сексуальности». В это время Абрахам занимается изучением военных неврозов.
— «Самая ранняя, «оральная», ступень развития либидо еще только ожидает
предстоящего наблюдения». Предположение о ее существовании, по выражению Фрейда,
навязано нам патологией» [18, С. 142].
Фрейд не занимался изучением оральной ступени, а Абрахам первым обратил
внимание на значение оральной ступени как самой значимой в истории развития либидо.
Рассуждения Фрейда в «Трех очерках по теории сексуальности» (1905 год) о патологии
позволили Абрахаму сконцентрировать внимание на наблюдении психотических больных.

— «Все эти знания дают нам теперь полное право сделать выводы о ранней,
«оральной», стадии либидо, но все-таки не дают нам явной картины, никакого
наглядного представления об этом архаическом состоянии, от которого жизнь влечений
нормального взрослого человека отдалилась чрезвычайно далеко» [18, С. 143].
Данная цитата исходит из следующих положений, сформулированных Абрахамом:
 рот как эрогенная зона ни в коем случае не теряет своего значения.
 рот может полностью перенимать значение сексуального органа — роль гениталий.
 рот теряет свое значение эрогенной зоны только в сознательном. В
бессознательном это значение сохраняется и проявляется в виде невротических
симптомов, которые называются инфантилизмы. Их причиной могут быть сохранившиеся
в бессознательном инфантильные влечения, либо регресс к продоленным стадиям либидо.
Фрейд писал в «Трех очерках по теории сексуальности» (1905), что эти инфантилизмы
могут превратиться в противоположности в бессознательном.
 невротики, у которых зона рта была особо эротизированной, в дальнейшей жизни
могут страдать нервной рвотой.

— «У взрослого человека проявляется позитивное и несомненное удержание в

жизни влечений младенца, и что либидо этих людей предлагает картину, которая до
мельчайших деталей соответствует оральной или каннибалической стадии, допускаемой
Фрейдом» [18, С. 143-144].
Абрахам пишет о некоторых явлениях психопатологической природы,
встречающихся у определенных индивидов, либидо которых фиксировано на оральной
стадии. Абрахам здесь приводит несколько клинических случаев.
 14

— «Следовало бы ожидать, что защита от грозящего возврата в оральную

организацию также ведет к образованию совершенно определенных типичных
симптомов» [18, С. 143-144].
Абрахам пишет о причине появления типичных – невротических – симптомов. Он
проводит параллель между навязчивостью и регрессом на анально-садистическую стадию
(описал З. Фрейд в работе «Предрасположение к неврозу навязчивости») и образованием
невротических симптомов, связанных с фиксацией на оральной стадии. Абрахам пишет,
что наблюдения за больными позволят ему снести ясность в понимание психических
депрессивных состояний и проблему «выбора невроза».

— «Поведение нашего пациента полностью совпадает с поведением грудного

ребенка. Поскольку пациент как взрослый человек самым интенсивным образом
испытывает ту форму удовлетворения, которая носит характер введения в свое тело,
то у него четко проявляется такой момент, что его либидо на самой ранней
прегенитальной стадии, оральной или каннибалической, претерпело сильную фиксацию»
[18, С. 146-147].
Абрахам приводит случай пациента, который не мог отказаться от питья молока до
15 лет. С помощью питья молока он удовлетворял свои сексуальные потребности, так как
долго время рот оставался его ведущей эрогенной зоной.

— «Оральная зона превосходит по своему значению над остальными эрогенными

зонами. Особенно выделяется получение удовольствия от сосания. При сосании молока
достигается состояние удовлетворенности» [18, С. 148].
Особенности случая больного, который не мог отказаться от молока. Наблюдая
этот случай, Абрахам предполагает, что оральная зона играет большую роль не только в
этом случае, но и во многих других.

— «Оральная мастурбация» [18, С. 157].

Случай больного, у которого была тяга к постоянному сосанию, движениям
языком. Он совершал сосательные движения независимо от того, где находился. Во рту у
него было специальное устройство для коррекции зубов, которое вызывало у него боль в
деснах, но он не жаловался на нее и постоянно сосал соответствующие участки.
Благодаря этому случаю Абрахам формулирует новый термин «оральная
мастурбация», который означает, что индивид способен получать удовольствие от
 15

сосания, то есть от сексуального действия. Вместо получения удовольствия от активности

гениталий индивид получает удовольствия от ротовой активности.

— «Более глубокое изучение структуры депрессивных психозов привело меня к

гипотезе, что у больных либидо деградировало на самую примитивную из известных нам
стадий развития, стадию, которую мы называем оральной или каннибалической» [18, С.
163].
Абрахам делает вывод (благодаря клиническим исследованиям), что при психозах
либидо больных деградирует на самую раннюю стадию развития – оральную.

— «И чем больше генитальная зона как источник наслаждения удаляется из поля

внимания, тем больше многие индивиды возвращаются к оральным и анальным
наслаждениям» [18, С. 163 – 164].
Благодаря культурным изменениям, уменьшается значение половых функций, и
индивиды заменяют генитальную активность более примитивными – оральной или
анальной.

В начале работы Абрахам делает отсылку к Фрейду, который описал две

прегенитальные организации – оральную и анальную. Рассуждения Фрейда позволили
Абрахаму путем наблюдения больных выделить важность оральной зоны в развитие
либидо. Абрахам выявил, что оральная зона как источник удовольствия может
сохраняться на протяжении всей жизни. Также он ввел новое понятие – «оральная
мастурбация» и выдвинул гипотезу, что при психотических расстройствах либидо
больных регрессирует именно на оральную стадию. И наконец, Абрахам подчеркнул
культурное значение примитивных наслаждений, которые стали заменять генитальную
активность.
С 1917 по 1920 год Абрахам публикует следующие работы:
1916-1917:
 «Некоторые примеры чувственной установки девочек к родителям»
 «О Ejaculatio praecox»
 «Трата денег в состоянии страха»
1918 год:
 «К психоанализу военных неврозов»
1919 год:
 16

 «Три головки сыра. К психоанализу словесных шуток»

 «Об особой форме невротического сопротивления психоаналитической
методике»
 «Животный тотемизм»
 «О женском кастрационном комплексе»
 Замечания к сообщению Ференци о «Воскресных неврозах»
 «К прогнозу психоаналитического лечения в пожилом возрасте»
 «К нарциссической оценке процессов экскреции в сновидении и неврозе»
1920 год:
 «День примирения. Замечания к «Проблемам психологии религии» Райка»
 «Научный доклад в клинике внутренних болезней (Проф. Гроте)
университетской клинике Халле»
 «О сексуальности ребенка»
 «О толковании сновидений с технической точки зрения»
 «Психоанализ как источник познания гуманитарных наук»
В эти годы Абрахам расширяет прикладной аспект психоанализа и применяет
метод толкования на такие социальные феномены, как трата денег, тотемизм, воскресные
неврозы, психология религии.

1921 год
— «Эта черта характера (зависть) происходит из ранней (оральной) стадии
развития либидо» [14, С. 48].
Абрахам говорит о том, что людям, живущим по принципу «кто мне дает – тот мой
друг, кто от меня требует – тот мой враг» присуща такая черта, как зависть, однако корни
этой черты характера следует искать в оральной стадии либидо.
В это время (1922) Абрахам пишет о том, что оральная стадия является ведущей в
понимании психозов, так как именно регрессию на эту стадию развития можно наблюдать
у депрессивных больных.
Поскольку Фрейд не занимался развитием своих взглядов о прегенитальных
стадиях развития, в частности, формирования характера на анальной стадии, Абрахам
счел нужным дополнить учение Фрейда.

— «Представление об оральном сношении было тесно связано с представлениями

об откусывании мужского члена» [25, С. 54].
 17

Абрахам представил случай 17-летней пациентки, у которой было множество

невротических симптомов и фобий. Она была разочарована в своей женственности и
мечтала о возмездии мужскому полу. Она перенесла операцию из-за аппендицита, и таким
образом считала себя «кастрированной». На фоне активного вытеснения желания
кастрации у нее была фобия, которую можно назвать «страхом замужества». Она
выражалась в том, что пациентка боялась причинить мужу что-то ужасное. В ходе анализа
выяснилось, что у пациентки наблюдалось отклонение генитальной эротики и
подчеркнутость оральной в фантазиях.

— «Оральные и анальные перверсии у женщин значительной частью объясняются

комплексом кастрации» [25, С. 64].
Сексуальная активность женщины отклоняется от половых органов к другим
частям тела, которые присутствуют у обоих полов. Таким образом, женщина смягчает
себе чувство неудовольствия от осознания того, что она якобы «кастрирована». Помимо
этого с помощью оральной зоны женщина имеет возможность осуществить активную
«кастрацию» мужчины путем откусывания пениса.

— «Одна невротичная пациентка, сновидения которой особенно четко показали

мне это значение тройственности, в своем бессознательном проявила максимум
орально-каннибалических и анальных фантазий о желаниях» [17, С. 107].
В «Статье к символическому значению тройственности» Абрахам рассматривает
различные значения числа три. Так, он пишет о том, что число три обозначает мужские
гениталии и триаду: отец, мать и ребенок. Также ребенка особенно сильно волнуют три
отверстия своего тела: оральная, анальная и уретральная зона. Особенно отчетливо это
представлено в сновидениях. В связи с этим Абрахам лишь упоминает случай пациентки,
у которой желания, связанные с этими тремя зонами, проявились в сновидении.

1923 год
— «Так сказка подтверждает реальный опыт того, что мужчиной делают не
инфантильные фантазии орального или анального происхождения, а удавшееся
установление примата гениталий» [17, С. 109].
Данная цитата представляет собой итог анализа сказки «Столик, накройся!».
Особое значение она имеет для настоящего исследования Абрахама о тройственности.
Отец посылает трех сыновей учиться различным ремеслам. Первый сын после
завершения обучения получает от своего мастера в подарок столик, который по приказу
 18

наполняется различными угощениями. Второй сын получает в подарок осла, у которого из

кишечника сыпется золото после слов: «Осел, вытянись!». Третий сын получает в подарок
дубинку, которая по приказу ее обладателя, избивает любого противника. Позже подарки
первого и второго брата обманным путем выменивает трактирщик, и они возвращаются
домой ни с чем. И только третий брат побеждает трактирщика с помощью своей дубинки
и получает признание отца.
Анализируя данную сказку, Абрахам пишет, что первый подарок означает
исполнение орального желания. Второй – исполнение анального желания создавать
любые богатства. Третий подарок – это «дар неограниченной потенции», то есть
возможность осуществлять генитальные желания. Отсюда следует, что удовлетворение
оральных и анальных желаний является инфантильной позиций, в то время как
установление примата гениталий позволяет говорить о зрелости.

— «После того, как выделение двух стадий в оральной фазе оказалось

необходимым, мы, наконец, подошли к выделению двух ступеней и внутри поздней,
генитальной фазы; но только самую позднюю из них мы можем рассматривать как
свободную от амбивалетности (постамбивалентную)» [26, С. 120].
Абрахам разделил каждую фазу психосексуального развития на две ступени в
зависимости от доминирующего желания: оральную фазу — на орально-эротическую и
орально-садистическую; на ранней анально-садистической фазе присутствует
созидательный компонент, на поздней – разрушительный; и наконец, генитальная фаза
делится на фаллическую, на которой присутствует объектная любовь без генитального
включения, и собственно генитальную. Ранняя оральная фаза (орально-эротическая)
представляет собой предамбивалетную фазу, на которой пока только присутствует любовь
к объекту. Начиная с орально-садистической и заканчивая фаллической стадией, Абрахам
называет этот период амбивалентным, на котором присутствуют как любовь, так и
ненависть, желание разрушить объект. Последняя фаза развития – генитальная – является
периодом постамбивалентности, когда ненависть к объекту преодолена, и индивид
способен проявлять генитальную активность по отношению к этому объекту.

— «Ее невротическая рвота была тесно связана с орально-садистическими

побуждениями» [26, С. 123].
Случай пациентки, страдавшей истерической рвотой. Она страдала приступами
клептомании. У нее также было сильно выражено детерминирование комплекса
кастрации. С детства она имела побуждение откусывать все «торчащими» зубами. В
 19

зрелом возрасте у пациентки появлялось желание откусить пенис мужчине, с которым она
знакомилась.
— «Парциальная интроекция может происходить не только оральным путем, но
может быть представлена также и анальным» [26, С. 128].
Абрахам пишет о том, что психотик частично интроецирует любимый объект.
Меланхолик это осуществляет с помощью орального желания поглотить объект. Параноик
может присоединять объект и с помощью анального желания (объект для параноика
репрезентирован калом, который он не может вытолкнуть), так как либидо параноика
регрессирует к ранней анальной стадии.

— «Существенное различие в содержании бессознательного желания при обеих

формах болезни (паранойя и клептомания) состоит в том, что в бессознательную
сексуальную цель клептоман возвел оральное присоединение, а параноик анальное
присоединение желаемой части объекта» [26, С. 136].
Абрахам указывает на соответствие между формой расстройства и ступенью
организации либидо. Данная мысль тесно переплетается с описанной выше.

— «Особенно ясно мы видим биологическую модель орально-садистической

(каннибалической) и анально-садистической фаз» [26, С. 138] .
Абрахам пишет, что пройдет еще много времени прежде, чем сексуальные органы
приобретут свое ведущее эрогенное значение. Пока важная эрогенная роль достается
кишечнику, входному и выходному отверстию (рту и анусу соответственно). Все
раздражители поступают в нервную систему из кишечника. Этот процесс имеет аналог в
эмбриональном развитии. И временно возникает открытая связь между кишечником и
частью нервной трубки. Таким образом, можно анатомически проследить развитие
прегенитальных фаз развития.
Представление биологической модели позволяют Абрахаму указать на совпадение
между психосексуальным и органическим развитием.

В 1922-1923 годах выходят в свет следующие работы Абрахама:

1922 год:
 Отчет председателя
 «Паук как символ сновидения»
 «Спасение и убийство отца в невротических фантазийных образованиях»
 «Научный доклад в одном психоаналитическом кружке Лейпцига, 27 мая»
 20

 «Случае из психоаналитической практики (пять вкладов)»

 «Об ошибочных действиях с тенденцией к сверхкомпенсации»
 «Ошибочное действие одного восьмидесятилетнего»
 «Новые исследования по психологии маниакально-депрессивных
состояний»
 «Психоаналитический семинар. Обсуждение новинок психоаналитической
литературы»
1923 год:
 «Две статьи об исследовании символа: «К символическому значению
тройственности»; «Трехпутье» в легенде об Эдипе»
 «Одна инфантильная теория о возникновении женского пола»
 «Возвращение примитивных религиозных представлений в фантазийной
жизни ребенка»
 «Кастрационные фантазии двух маленьких мальчиков»
 «Кастрационный комплекс в анализе одного бисексуального»
 «Истоки и развитие объектной любви»
 «О процессе интроекции при гомосексуальности»
 «О фантазиях кастрации через укус [совм. с д-ром Хелен Дойч]
 «Из анализа одного астматика»
 «Вклад в психологию меланхолии»
 «Вклад о ситуации испытания в сновидении»
 «Психоаналитический взгляд на некоторые характеристики раннего
инфантильного мышления»
 «Две новые детские теории сексуального»
 «История одного афериста в свете психоаналитического познания»
 «К символике дома, особенно новостройки»
 Сообщения редакции
 Сообщения президиума
В эти годы работы Абрахама активно публикуются. Он описывает клинические
случаи больных; применяет психоанализ к символическому значению вещей; рассуждает
относительно комплекса кастрации, проблемах сексуальности. Абрахам является
основоположником понятия женского комплекса кастрации. Также в это время Абрахам
 21

продолжает расширять сферы применимости и прорабатывать детали метода

психоанализа.
1924 год
— «У циклических душевнобольных через различные интервалы можно наблюдать
образование характера, похожего на навязчивый характер, и он, с нашей точки зрения,
соответствует прогрессии от оральной до анально-садистической ступени» [15, С. 78].
Абрахам описывает особенности характера маниакально-депрессивных больных в
период смены стадий. Он писал, что депрессивный психоз похож на невроз навязчивости,
при котором происходит регрессия на анально-садистическую фазу развития, в то время
как при психозе – на оральную. Таким образом, стадия мании в некотором смысле похожа
на невроз навязчивости.

— «Как только сопротивление пациента уменьшалось, каждый раз все больше и

больше отходила назад оральная черта жадности и анальная черта удерживания
собственности, и устанавливались все более личные, связанные с нормальными
чувствами, отношения к другим людям» [15, С. 79-80].
Абрахам представляет случай пациента, у которого присутствовали и оральные, и
анальные черты характера. У него наблюдались асоциальные черты, благодаря чему его
социальное поведение часто менялось. Он реагировал на окружающих достаточно
враждебно. Его жизненный интерес был направлен на покупку вещей. Этим он
устанавливал между собой и внешним миром отношения обладания чем-либо. В процессе
лечения у него исчезали инфантильные черты орального и анального характера и
появлялись более зрелые проявления личности.

— «Из ранней оральной ступени она (генитальная ступень образования

характера) заимствует стремящуюся вперед энергию, из анального источника —
выдержку, упорство и другие черты, а из источника садизма — энергию, необходимую
для борьбы за существование» [15, С. 80].
На окончательной генитальной ступени образования характера присутствуют и
«оральные», и «анальные» черты, которые образуются вследствие успешной пройденных
стадий. «На генитальной стадии индивид способен обладать своими импульсами», —
пишет Абрахам.
 22

— «Немного позже он (Фрейд) в точных чертах описал в третьем издании «Трех

очерков о теории сексуальности» еще более раннюю фазу, оральную или
каннибалическую» [19, С. 84].
Абрахам указывает на то, что Фрейд первым предположил наличие оральной
стадии как еще более ранней в «Трех очерках по теории сексуальности (1905), помимо
выделенной им анально-садистической.

— На богатом эмпирическом материале я смог тогда (1916) привести

доказательство того, что некоторые психоневрозы содержат четкие следы той самой
ранней ступени организации либидо, но одновременно смог выразить предположение, что
картина болезни меланхолии берет начало в процессе регрессии, который приводит
либидо больного обратно к той ранней, оральной стадии [19, С. 84].
Абрахам имеет в виду свою работу «Исследования самой ранней прегенитальной
стадии развития», где он описал случай меланхолического больного, у которого особенно
выделялось удовольствие от сосания молока.

— «Существовавшие до сих пор наблюдения вполне подтвердили значение обоих

процессов – регрессии либидо к оральной стадии, а также процесса интроекции, но сверх
того доказали их внутреннее единство» [19, С. 85].
Абрахам ссылается на открытия Фрейда (работа Фрейда «Скорбь и меланхолия»),
который писал, что при меланхолии больной теряет свой объект любви, затем помещает
его вовнутрь путем интроекции, и те меланхолические самообвинения относятся к этому
объекту. Абрахам еще раз доказывает большое значение оральной стадии при психозе.

— «До сих пор нам были известны три ступени организации либидо, на каждой из
которых было заметно господство определенной эрогенной зоны, во временной
последовательности речь идет об оральной, анальной и генитальной зонах» [19, С. 90].
Абрахам ссылается на описанные Фрейдом («Три очерка по теории
сексуальности», 1905) три стадии психосексуального развития. Он находит нужным
дополнить концепцию Фрейда, так как окончание одной стадии не является
автоматическом началом для следующей, напротив, компоненты одной стадии тесно
переплетаются с порывами другой.

— «Связь потери объекта с тенденциями потери и уничтожения на ранней

анально-садистической ступени становится очевидной только при помощи настоящего
 23

психоанализа, точно так же, как характер интроекции в качестве орального

поглощения» [19, С. 100].
Особенности случая больной меланхолической депрессией. Она обвиняла себя, что
что-то украла, хотя на самом деле никакой кражи не было. Ее меланхолическое
расстройство, вероятно, было вызвано тем, что незадолго до болезни, ее отец был обвинен
в краже, что вызвало у нее глубокую душевную реакции из-за разлуки с отцом. Абрахам
говорит о том, что только посредством психоанализа можно выявить причины
меланхолического расстройства.

— «Продолжение сеансов психоанализа, но особенно последующее сновидение, не

оставили никакого сомнения в том, что к болезненной потере присоединился процесс
интроекции орально-каннибалического характера» [19, С. 100-101].
Случай пациента, который потерял свою жену и ребенка. У него наблюдалась
тенденция отказа от пищи. В сновидении он видел вскрытый труп своей жены, части
которого срастались друг с другом. В другой сцене сновидения он видит заколотых
животных в лавке мясника. Можно увидеть каннибалические фантазии у пациента,
которые отождествляются с желанием оживления своей жены путем поедания мяса. В
данном случае пациент скорбит об утраченной жене и ее ребенке, у него наблюдается
интроекция путем поглощения объекта, которая происходит при меланхолии.

— «Бессознательное воспринимает и оценивает потерю объекта как анальный, а

интроекцию как оральный процесс» [19, С. 107].
Абрахам приводит случай пациента, который удерживал содержимое своего
кишечника в дни, когда у него наблюдалось депрессивное настроение. Затем у него
появился противоположный симптом: он желал съесть кал, то есть поглотить объект
любви. Таким образом, Абрахам показывает наглядность основного желания индивида
при регрессии на анальную или оральную фазу развития.

— «Но если меланхолик склонен к тому, чтобы самостоятельно поменять этот

уровень (ранний анально-садистический уровень) на еще более примитивный уровень
оральной ступени организации, то мы должны допустить, что в развитии его либидо
существуют особенные пункты фиксации еще с того времени, когда его жизнь влечений
преимущественно находилась под влиянием ротовой зоны» [19, С. 110].
Абрахам пишет, что при меланхолии имеют место два процесса: потеря и
поглощение объекта. Причем поглощение объекта имеет более высокую значимость, так
 24

как у меланхолика проявляются желания кусания всевозможных частей тела,

представления о проглатывании любимого человека. Тяжелая степень меланхолического
отказа от пищи представляет собой самонаказание за каннибалические импульсы.

— «Болезненные симптомы, мечты наяву и сновидения меланхоликов

представляют многообразие орально-садистических тенденций в сознательном и
вытесненном образе» [19, С. 111]
При меланхолии происходит регресс на орально-садистическую фазу развития.
Основным желанием меланхоликов является желание поглотить объект, погрузить его
вовнутрь себя. Это желание можно увидеть во всех сознательных и бессознательных
образах, как показал Абрахам.

— «Здесь мы заметили контраст с известными невротическими состояниями, в

которых определенные симптомы обнаруживаются как замена удовлетворения оральной
зоны» [19, С. 111].
Меланхолические симптомы сравниваются с невротическими состояниями, при
которых определенные симптомы (в частности, невротическая рвота) проявляются как
следствие вытесненных оральных желаний.

— «Меланхолики пытаются уйти от орально-садистических побуждений» [19, С.

112].
На клиническом опыте Абрахам показывает, что хотя меланхолики и имеют
орально-садистические импульсы, но также у них присутствует не менее значимая
радость от сосания, отсюда у них имеется амбивалентное отношение к оральной
деятельности, так как, с одной стороны, объект приносит радость и удовольствие, с
другой – хочется его поглотить, чтобы полностью обладать им.

— «Необходимо допустить наличие ступенчатости как ранее в анально-

садистической области, так теперь и в области оральной фазы развития» [19, С. 112].
Данная цитата связана с описанной выше. На оральной стадии развития Абрахам
выделяет фазу сосания и фазу кусания, то есть эротический и садистический компонент.
Далее он продолжает:
— «На ступени ротовой деятельности кусания объект поглощается и
претерпевает при этом судьбу уничтожения. Вторая, орально-садистическая ступень
 25

означает в развитии либидо ребенка начало конфликта амбивалентности, в то время как

первичную ступень мы должны обозначить как предамбивалентную» [19, С. 114].
— «Внутри оральной эпохи ребенок сменяет свободную от конфликтов,
предамбивалентную позицию своего либидо на амбивалентную и преимущественно
враждебную объекту» [19, С. 115].
Абрахам поясняет мысль, сказанную выше, о начале амбивалентного конфликта,
который начинается на орально-садистической ступени.

— «Абрахам более склонен к предположению, что оральной эротике

предшествует конституциональное усиление, подобно тому как в некоторых семьям
анальная эротика кажется сначала слишком подчеркнутой. Подобное утверждение
допускает особенную фиксацию либидо на оральной ступени развития» [19, С. 119].
Опираясь на клинический опыт, Абрахам считает, что индивиды, для которых
оральная эротика имеет большое значение, были конституционально предрасположены к
этому. Они требовательны в отношении удовлетворения своих оральных потребностей.
Процесс еды для них доставляет большое удовольствие. Они ненасытны в своих оральных
доказательствах проявления любви (поцелуи).

— «И так как орально-садистические порывы еще не нейтрализованы, то это

приводит к продолжительной ассоциативной связи эдипова комплекса с каннибалической
ступенью развития либидо» [19, С. 121].
Данная цитата вытекает из следующих рассуждений. Абрахам описывает факторы,
влияющие на возникновение психотических расстройств. Один из таких факторов
является наступление первого большое разочарования до удачного преодоления эдиповых
желаний. Так, если маленький мальчик испытывает большое разочарование в любви со
стороны матери, то это означает, что его либидо не до конца преодолело нарциссическую
стадию. Инцестуозные желания в этом случае становятся активными, вытеснение еще не
пришло на смену эдиповым желаниям, что приводит к связи эдипова комлекса с орально-
садистической стадией.

— «Повышенное оральное пристрастие (мания обжорства)» [19, С. 131].

Абрахам рассуждает о фазе мании и ее связи с меланхолией. Он пишет, что при
мании не наблюдается критики Я со стороны Сверх-Я, что можно наблюдать при фазе
меланхолии. При меланхолии Я изнуряется поглощенным объектом, при мании либидо
 26

способно обратиться к внешнему миру. Таким примером может быть мания обжорства,
при этом поглощается не только пища, но и все содержимое внешнего мира.
В этой работе Абрахам подчеркивает существование процесса интроекции при
меланхолии, наличие которого доказал Фрейд в работе «Скорбь и меланхолия», и регресса
к оральной стадии, который сформулировал Абрахам в процессе своих клинических
исследований. Далее он показывает, что меланхолики регрессируют на орально-
садистическую стадию, но желают уйти от этих побуждений. Также, Абрахам пишет, что
оральную эротику усиливает конституция человека. И наконец, он находит важным то
обстоятельство, что при маниакально-депрессивном расстройстве оральные компоненты
являются ведущими.

1924 год (1925)

— «Оральная эротика может быть источником образования характера. Отсюда
можно говорить об оральных, анальных и генитальных источниках характера». [16, С.
60].
Абрахам пишет, что характер может формироваться на разных ступенях
организации либидо.

— «Тесная связь компонентов жестокости в жизни детских влечений с оральной

эротикой выясняется также в образовании характера» [16, С. 60].
«Кусание» – устойчивая характерологическая черта, которая проявляется во
взрослом возрасте, если в младенчестве присутствовало усиление оральной эротики. Это
можно проследить на примере часто встречающейся вербальной агрессии у индивидов.
Таким образом, помимо эрогенных зон на характер могут влиять и садистические
компоненты.

— «Черты характера орального происхождения не равны картине происхождения

анальных черт» [16, С. 60-61].
Абрахам приводит различия между формирования оральных и анальных черт.
Первое различие заключается в том, что зона губ сохраняет свое эрогенное значение на
протяжении всей жизни, в то время как кишечные процессы лишь выборочно могут
претендовать на эротизм. Второе различие заключается в том, что при психическом
расстройстве сначала происходит регрессия на анальную стадию развития. Если же
преобразование характера продвигается дальше на оральную стадию, то можно наблюдать
 27

комбинацию двух видов характера: орального и анального. И наконец, анальный характер

тесно связан с оральной эротикой.

— «Успешная переработка оральной эротики образует первую, и таким образом,

возможно, важнейшую предпосылку более позднего нормального поведения, как в
социальном, так и в сексуальном отношении» [16, С. 63].
Абрахам подчеркивает важность прохождения оральной ступени развития для
последующей жизни.

— «Эйслер первым указал на происхождение зависти из орального источника,

Абрахам подчеркивает связь с более поздней оральной ступенью развития» [16, С. 64].
Во многих случаях, находясь на стадии пережевывания пищи, старший ребенок
имеет возможность наблюдать младшего, которого мать кормит грудью. При этом
старший испытывает оральную зависть.
Эйслер в работе «Über Schlaflust und gestörte Schlaffähigkeit» пишет, что
удовлетворение орального влечения у младенца способствует быстрому отходу ко сну.
Также он писал, что зависть является нарциссическим поворотом орального влечения и
важным указателем орального характера. Он установил это в случае пациентки,
страдающей невротической рвотой и имеющей в характере чрезмерную зависть и
фантазии об убийстве. [1, С. 171].
Таким образом, Эйслер связал зависть с ранней оральной стадией.

— «Эти черты, относящиеся к клиническим явлениям анального характера,

строятся, таким образом, на развалинах потерпевшей неудачу в своем развитии
оральной эротики» [16, С. 65].
Здесь Абрахам имеет в виду такие черты характера, как жажда обладания, которая
проявляется в ненормальной бережливости и скупости. Если ребенок будет
неудовлетворен на оральной стадии, то он попытается восполнить утраченное сосание в
измененной форме на более поздних стадиях развития.

— «Образование характера в целом находится под оральным влиянием» [16, С.

65].
Абрахам формулирует важный вывод о том, что характер преимущественно
формируется на оральной стадии. Он приводит в пример младенцев, у которых ранний
период протекал спокойно и удовлетворенно. Во взрослой жизни они убеждены, что у них
 28

все должно идти хорошо, то есть они относятся к жизни с большим оптимизмом. Однако
эта оптимистичность обрекает их на бездеятельность, так как постоянно присутствует
надежда на заботящееся лицо. Противоположную ситуацию можно наблюдать, при
оральной депривации, когда ребенок был лишен материнского молока. Индивиды,
неудовлетворенные на самой ранней стадии, проявляют склонность к пессимизму.
Абрахам пишет, что влияние оральной эротики на образование характера проявляется
также и в социальном отношении, а именно в выборе профессии.

— «У некоторых лиц на основании данных психоаналитического обследования мы

должны допустить существование регрессии с орально-садистической стадии к
сосущей» [16, С. 67].
Абрахам имеет в виду тех лиц, которым присуща манера высказывать свои
желания настойчиво и упорно. Они склонны присасываться к другим людям. Помимо
этого они достаточно жестоки по отношению к окружающим. Абрахам пишет, что этим
лицам присуще смещение внутри оральной области. Вместо получения удовольствия с
помощью сосания, они имеют удовольствие от отдачи с помощью рта.

— «В тех явлениях образования характера, которые относятся к орально-

садистической ступени, говорение берет на себя замещение иных вытесненных
импульсов» [16, С. 68].
Некоторые невротические больные используют рот в качестве органа агрессии;
говорение замещает агрессивные импульсы. Стремление к речи является оральной чертой.
Абрахам рассматривает черты орального характера.

— «Значительные противоречия в образовании характера различных людей

психоаналитически можно объяснить тем, что решающее влияние на процесс
образования в одном случае имело оральное, а в другом анальное происхождение» [16, С.
69].
Происхождение орального характера можно отнести к фиксации на орально-
сосущей стадии, если происходит фиксация на орально-садистической стадии, то садизм
может превратиться в черту анального характера.

— «В наших психоанализах мы можем проследить явления интенсивного

страстного желания и стремления первичной оральной стадии» [16, С. 69].
 29

Абрахам, возможно, имеет в виду, что в клинической практике часто встречаются

индивиды, желающие получить удовлетворение от сосательной деятельности.

— «Корыстным побуждениям, которые выводятся из второй оральной ступени,

противопоставляется непритязательность, которая так часто встречается нам в
качестве явления анального характера» [16, С. 69].
Непритязательность характеризуется упорным желанием в удержании
собственности.

— «В качестве оральной черты характера зачастую обнаруживается щедрость;

в ней орально удовлетворенный человек идентифицирует себя с жертвующей матерью.
Иначе происходит на следующей, орально-садистической ступени, где зависть, недоб-
рожелательство и ревность делают такое поведение невозможным». [16, С. 69].
Абрахам дает характеристику и описание оральных черт, а также дальнейшее их
развитие на анальной ступени (зависть на орально-садистической стадии может
превратиться в скупость на анально-садистической).

— «Люди, удовлетворенные на самой ранней стадии, проявляют радость и

обходительность, люди, зафиксированные на орально-садистической ступени –
враждебность и язвительность, в то время как с анальным характером обычно
связывается мрачный, неприступный, замкнутый нрав. Лица с оральным образованием
характера внимают новому, как в хорошем, так и в плохом смысле, в то время как аналь-
ному характеру соответствует консервативное, враждебное по отношению ко всем
новшествам поведение, что, правда, также препятствует поспешному отказу от того,
что хорошо себя зарекомендовало» [16, С. 70].
Абрахам рассуждает о различиях и некой противоположности оральной и анальной
стадии, а также пишет о характеристиках, присущих оральному и анальному характеру.
И далее: «Подобное противоречие существует между нетерпеливыми порывами,
торопливостью и беспокойностью людей с оральным образованием характера и
упорством и выдержкой анального характера, который, правда, с другой стороны
склонен также к откладыванию и нерешительности» [16, С. 70].

— «Абрахам отмечает, что честолюбие выведено Фрейдом из уретральной

эротики; однако Абрахам более склонен к предположению, что речь идет о черте
орального происхождения» [16, С. 70].
 30

Честолюбие является «оральной» чертой, которая получает подкрепление из

уретральных источников.

— «Следует также подчеркнуть, что определенные, возникающие на самой

ранней оральной ступени, и некоторые, возникающие на окончательной генитальной
стадии, вклады в образование характера совпадают в важных отношениях; это,
вероятно, объясняется тем фактом, что либидо на обеих ступенях в наименьшей
степени находится под угрозой разрушающих влияний амбивалентности» [16, С. 70].
Абрахам пишет о том, что характер, возникающий на самой ранней оральной
стадии, имеет свое отражение на окончательной генитальной ступени, так как именно эти
две ступени – начальная и конечная – освобождены от амбивалентности.

— «У многих лиц мы обнаруживаем, наряду с описанными оральными чертами

характера, другие психологические явления, которые мы должны выводить из тех же
источников влечения. Особенно следует упомянуть о болезненно-повышенной жадности
к еде и склонности к различным оральным перверсиям» [16, С. 71].
Абрахам говорит здесь об невротическим симптомах, например, нетерпение. И
далее он пишет еще об одной черте характера, имеющей оральное происхождение: «У лиц
с особой склонностью к наблюдению природы и ко многим отраслям научного
исследования психоанализ показывает тесную связь этих побуждений с вытесненным
оральным вожделением» [16, С. 71].

В данной работе Абрахам рассматривает черты характера, которые имеют оральное

происхождение. Это зависть, скупость (анальная черта, которая появляется из-за
неудачного проживания оральной стадии), амбивалентность (получение удовольствия от
кусания – садизма), оптимизм, пессимизм, излишняя общительность, алчность и
непритязательность, щедрость, жадность, враждебность и злобность (орально-
садистическая стадия), легкое принятие всего нового, честолюбие, склонность к
наблюдению природы.
Исследования Абрахамом оральной фазой повлек за собой ряд других
исследований в этой области. Так, в 1925 году Саломея Кемпнер представила в Венском
Психоаналитическом Обществе случай 25-летней студентки-медика, которая страдала
болезнью желудка. У пациентки во снах наблюдались каннибалистические желания. В
частности, она желала откусить и проглотить половой член мужчины, как когда-то
испытывала подобные желания в отношении материнской груди. Вытесненное оральное
 31

желание поглощения вызвало у нее нервную рвоту. Кемпнер писала, что сосание может
вызвать различные сексуальные нарушения, выделяя точки фиксации для сексуальных
извращений [7].
Подводя итог, можно сделать следующие выводы. Абрахам, познакомившись с
работами Фрейда, в частности, с «Тремя очерками по теории сексуальности» (где Фрейд
описал прегенитальные организации), стал исследовать оральную зону, так как увидел,
что для психотических больных она имеет большое значение. Дальнейшие исследования
позволили Абрахаму более четко сформулировать значение оральной фазы для развития
либидо. Так, он описал, что оральная зона на протяжении всей жизни сохраняет свое
эрогенное значение.
 32

§ 3. Словарное определение понятий, связанных с термином «оральный»

Использование концепта оральности приводит к необходимости в описании

значения этого термина в понимании со времен введения его Абрахамом до нынешнего
времени.

Термин оральный применяется:

 для описания типов поведения, мыслей, ощущений, которые относятся ко рту или
так или иначе связаны с ним. Термин «оральный» (устный) можно применить и к
выступлению с научным докладом;
 для феноменов младенческого возраста, когда рот является основным органом
чувственного и агрессивного удовлетворения, или даже для обозначения всей
совокупности деятельности, характерной для первого года жизни;
 для описания психических процессов и способов поведения во взрослом возрасте,
которые, согласно психоаналитической реконструкции, проистекают из наиболее ранних
отношений младенца с матерью или понимаются как косвенное выражение
бессознательных оральных устремлений, даже если рот непосредственно не задействован
(глотать книги без разбора, желание быть защищенным) [38, С. 588].
Так, в одном психоаналитическом словаре авторы используют термин
«оральность» для обозначения всех психических проявлений, обусловленных ранними
либидинозными или агрессивными функциями, связанными с ротовой полостью». Сюда
относят поверхность вокруг рта, губы, язык, глотку, пищеварительный тракт; чувства
голода, жажды, удовольствия от стимуляции соском; акт глотания и чувство насыщения.
Ранние чувства удовольствия проистекают из этой области, называемой оральной зоной
[35, С. 126-127].
На протяжении восемнадцати месяцев оральная зона сохраняет свое значение,
вследствие чего этот период называют оральной фазой психосексуального развития.
Постепенно роль оральной зоны уменьшается, однако, она продолжает оказывать свое
значение на протяжении всей жизни [35, С. 127].
Также авторы выделяют оральные влечения – состояния психического
возбуждения, связанные с оральной зоной. Оральные влечения состоят из двух
компонентов: первый направлен на удовлетворение либидинозных потребностей (основа
орального эротизма), второй – на удовлетворение агрессивных. Уменьшение орального
 33

напряжения называется оральным удовлетворением. Это состояние наблюдается в

терминах оральной триады: желания есть, спать и испытать чувство релаксации [35, С.
127].
Если на ранней фазе преобладают либидинозные потребности, то агрессивные
проявляются несколько позже, когда у ребенка начинают прорезываться зубы. Они
создают основу для оральной агрессии, называемой также оральным садизмом. Это
влечение выражается в стремлении кусаться и плеваться, что в последующем можно
увидеть при состояниях депрессии, наркотической зависимости и перверсиях [35, С. 127].
Открытие Абрахамом орального садизма совершает революцию в
психоаналитической теории, создавая основу для дальнейшего понимания природы и
механизмов депрессии [8; 9].
Когда оральные влечения подвержены блокированию психическими защитами,
возникает оральный конфликт. Он выражается в следующих симптомах: утрата аппетита,
рвота, спазм жевательной мускулатуры, торможение речи. Оральные конфликты могут
также проявляться в чертах характера: чрезмерный оптимизм или пессимизм может
объясняться чрезмерным оральным удовлетворением или оральной депривацией.
Преобладание таких черт, как жадность, требовательность, чрезмерная щедрость или
скупость, зависимость, нетерпеливость, беспокойство и чрезмерное любопытство
позволяет говорить об оральной структуре характера [35, С. 127].
Итак, мы рассмотрели такие термины, как оральная зона, оральная фаза, оральные
влечения, оральное напряжение, оральное удовлетворение и оральная депривация,
оральная агрессия (оральный садизм), оральный эротизм, оральный конфликт, оральный
характер. Авторы словаря определили понятия через фрейдовскую теорию влечений,
используя такие термины, как влечения, удовольствие, психические защиты.
В словаре Ч. Райкрофта понятие оральный означает «относящийся ко рту».
Оральная стадия – первая стадия либидинозного развития, при которой рот является
основным источником удовольствия. Автор ссылается на открытия Абрахама, который
разделил оральную стадию на две ступени – орально-сосущую и орально-кусающую.
Люди, зафиксированные на оральном уровне могут быть склонны к маниакальным и
депрессивным колебаниям настроений и идентификации с другими, так как у них
бессознательная зависимость от груди ассоциируется с первичной идентификацией с ней.
Также автор выделяет термин оральный садизм – удовольствие от причинения боли
укусами, и оральный эротизм – чувственное наслаждение, источником которого является
рот. В связи с этим выделяется понятие оральная триада, которое обозначает совокупные
 34

желания сосать грудь, спать с ней и быть поглощенным ею. Эти желания лежат в основе
психопатологии мании [36, С. 114].
И наконец, понятие оральный характер предполагает фиксацию на оральной
стадии, типичными чертами которого являются оптимизм и пессимизм, депрессия,
великодушие, склонность к сменам настроения, эйфория, болтливость, жадность.
Автор данного словаря изложил нам в точности абрахамовское определение
понятий, связанных со словом оральный. Основной упор был сделан на понимание
маниакально-депрессивного психоза через оральную стадию.
Авторы словаря Фрейда предлагают нам следующее понимание оральной фазы:
Фрейд выделил две прегенитальные фазы и первую из них назвал оральной. Он писал, что
первой эрогенной зоной младенца является рот. И на этой фазе развития можно
наблюдать появление садистических импульсов, которые младенец осуществляет по
отношению к груди матери с появлением первых зубов [4].
В международном словаре по психоанализу термины, связанные со словом
«оральный» понимаются в контексте объектных отношений. Они обусловливаются
посредством инкорпорации, и рот является первым органом взаимодействия. Оральная
фаза существует, так как первый опыт взаимодействия с окружающим миром ребенок
получает, используя оральную зону, причем физическое назначение рта здесь играет не
главную роль. Эти первые «оральные отношения» обусловливают способ связи с
объектом внешнего мира.
Оральная фаза – первая из психосексуальных стадий, выделенных Фрейдом,
характеризуется важностью потребления пищи и отношений с матерью. Главными
аспектами оральности являются рот как источник чувственного удовольствия и
инфантильная психическая и физическая зависимость от матери, следы которых
сохраняются и во взрослой жизни. Такие феномены, как излишняя покорность,
пассивность, зависимость, ощущение беспомощности и чувство дискомфорта в
одиночестве являются последствиями неуспешного прохождения оральной фазы [12, С.
342].
Оральный садизм – понятие Абрахама, который разделил выделенную Фрейдом
оральную стадию на две ступени: орально-эротическую и каннибалическую. Абрахам
полагал, что оральная фаза содержит как эротические, так и агрессивные компоненты.
Подводя итог, можно отметить, что оральная фаза – самая ранняя фаза
прегенитальной организации, на которой младенец сначала проявляет эротические
компоненты на стадии сосания, а затем агрессивные – на каннибалической стадии. С
понятием оральная фаза связаны такие понятия, как оральная эротика, оральный садизм,
 35

оральные влечения, оральная триада, оральный характер, оральная зона, оральное

напряжение и удовлетворение, что представляют собой полный комплекс психических
проявлений на этой ранней фазе развития.
 36

Глава II. Контексты использования понятия «оральный» в психоаналитической

теории

§ 1. Оральная эротика в концепции сексуальности

Фрейд в работе «Три очерка по теории сексуальности» (1905) писал, что у ребенка
присутствуют сексуальные проявления, которые затем вытесняются. Речь идет об
амнезии, сущность которой состоит в недопущении в сознание этих детских переживаний.
«Эту амнезию можно связать с душевным состоянием психоневротика», — пишет Фрейд.
Ее наличие отрицает всякие сексуальные побуждения ребенка, так как взрослый человек
просто не помнит своих детских переживаний [42, С. 81-83].
В качестве инфантильных переживаний можно выделить сосание, которое «состоит
в ритмически повторяющем сосущем прикосновении ртом или губами, причем цель
принятия пищи исключена». Объекты сосания могут быть разнообразны. Сосание
сопровождается полным поглощением внимания, ведет к засыпанию и даже может
привести к оргазму. Нередко сосание ведет в последующем к мастурбации. Венгерский
врач Линднер говорил о сексуальной природе этих действий [42, С. 87-88]. Он писал, что
объекты сосания могут представлять собой как съедобные, так и несъедобные предметы.
В любом случае сосатель не будет использовать их для утоления голода. Кроме того,
сопровождается возбуждением, достигающим своего рода оргазма, и засыпание ребенка
является результатом этого удовлетворения [34, С. 33-35].
В раннем детстве сексуальное поведение характеризуется влечением к
собственному телу. Благодаря сосанию ребенок получает удовольствие, которое
заставляет ребенка желать его снова. «Сосание материнской груди знакомит ребенка с
этим удовольствием», — пишет Фрейд. Губы ребенка получают значение эрогенной зоны.
Сначала это удовольствие связывалось с принятием пищи, однако, затем отделяется от
него. Ребенок не хочет принимать пищу, но хочет получать то удовольствие, которое
сопровождается ее принятием. Таким образом, мы можем говорить о сексуальном
значении сосания [34, С. 88].
Однако не все дети придают большое значение сосанию, лишь те, у которых
конституционально усилено эрогенное значение губ. Фрейд пишет, что «если это
значение сохраняется, то в дальнейшей жизни у таких людей будет усиленная склонность
к поцелуям, возможным извращениям, к курению и алкоголизму». Можно увидеть, что у
таких людей особенно выражена оральная эротика. Если «оральные» желания
вытесняются, то таким людям будет свойственна невротическая рвота и отвращение к
пище.
 37

На примере сосания Фрейд формулирует три важные особенности проявления

инфантильной сексуальности: оно возникает по образцу жизненно важных телесных
функций, является аутоэротическим, и его сексуальной целью являются эрогенные зоны
[34, С. 89].
Абрахам пишет, что «люди, долго сохраняющие фиксацию на детском
удовольствии от процесса сосания, обычно сильно отстают в развитии своей
сексуальности». В дальнейшей жизни у таких людей отмечается интенсивная
влеченческая потребность в сладостях [18, С. 150].
Затем Фрейд описывает дальнейшее развитие либидо ребенка, которое пока
находится на стадии аутоэротизма. Он пишет, что «организации сексуальной жизни, в
которых генитальные зоны еще не начали играть свою главенствующую роль, мы хотим
назвать догенитальными. И первой такой догенитальной организацией является оральная
или каннибалическая. Сексуальное удовольствие здесь еще связывается с принятием
пищи, а сексуальной целью является поглощение объекта. Второй фазой догенитальной
организации является анально-садистическая. Здесь можно увидеть влечения к овладению
и удерживанию [42, стр. 103-104].
В работе «Три очерка по теории сексуальности» Фрейд начал свои рассуждения о
прегенитальных фазах развития – оральной и анальной, которые впоследствии более
подробно были изучены Абрахамом. Его открытия заставили Фрейда пересмотреть свои
взгляды. К проблеме сексуальности Фрейд возвращается в своих лекциях по
психоанализу.
Так, в лекции «Развитие либидо и сексуальная организация» Фрейд начинает с
того, что причины сексуальных извращений нужно искать в инфантильной сексуальности.
Сексуальные извращения не ставят себе цель — продолжить род, поэтому сексуальность и
продолжение рода не одно и то же.
Фрейд проводит параллель между вышеперечисленными понятиями и понятиями
сознательный и психический. Поскольку понятие психический шире, чем понятие
сознательный, то и в такой же пропорции выступают понятие сексуальности и
продолжения рода.
Сексуальные извращения – есть не что иное как попытка получить недосягаемое
удовольствие. Поцелуй, ощупывание и разглядывание объекта, визуальный контакт – все
это Фрейд относит к сексуальным извращениям. Различие между нормально и
извращенной сексуальностью состоит в том, что при нормальной сексуальности
необходим генитальный контакт, при извращенной же его не происходит.
 38

Далее Фрейд подводит к мысли о том, что даже у младенца есть сексуальные
проявления, такие как «сосание или задержка экскрементов». Поскольку понятие
сексуальный часто связывают с понятием генитальный и от генитальной активности
взрослый человек способен получить удовольствие, то получается, что у младенца не
может быть сексуальных проявлений, так как его психофизиологическое развитие еще не
предполагает генитальный контактов. Но Фрейд говорит, что удовольствие от
генитальной активности может смещаться на другие органы, и, следовательно, тогда мы
можем говорить о том, что младенец обладает сексуальностью, так как он получает
удовольствие от оральной и анальной активности, которые в данном случае замещают
генитальную. К тому же, начиная с трехлетнего возраста ребенок уже начинает жить
сексуальной жизнью, так как именно в этот период гениталии приобретают значение –
ребенок начинает мастурбировать.
Фрейд пишет, что «в этот ранний период существует особого рода неустойчивая
организация, которую мы можем назвать догенитальной. В этой фазе на первом плане
стоят не генитальные частичные влечения, а садистские и анальные. Противоположность
женского и мужского еще не играет в это время никакой роли; ее место занимает
противоположность между активным и пассивным, которую можно назвать
предшественницей сексуальной полярности, с которой она впоследствии и сливается.
Анально-садистская организация является ближайшей ступенью к фазе примата
генитальности. За анально-садистской фазой развития либидо нам открывается более
ранняя и более примитивная ступень цивилизации, на которой главную роль играет
эрогенная зона рта». Здесь Фрейд ссылается на доклады Абрахама, который описал
значение самой ранней прегенитальной ступени организации либидо более подробно.
Абрахам пишет, что оральная зона является первой и самой главной эрогенной
зоной и что она может таковой являться и в более позднем возрасте. Исследуя
психотические расстройства, Абрахам отметил, что у больных происходит регрессия на
оральную стадию развития, так как при наиболее тяжелых формах депрессивных
расстройств можно наблюдать отказ от пищи и страх умереть от голода. При образовании
бреда имеется каннибалистическая фантазия – «превращение в дикое животное,
поглощающее людей» – еще одно подтверждение того, что оральная стадия является
ведущей при психозах. Также каннибалистические фантазии есть и у нормального
человека; они могут случайно проявиться в сновидениях. Помимо этого оральный
компонент проявляется и в фольклоре культурных народов, где «бог способен поглотить
собственных детей». Также Абрахам показывает, что немаловажную роль играет оральная
зона и при неврозе: он утверждает, подкрепляя клиническим опытом, что сексуальность
 39

невротиков в большей или меньшей степени связана с процессом питания. Так, можно
наблюдать, например, рвотные рефлексы при истерии [18, С. 165]. Или в другом случае
приступы сильного голода.
Необходимо отметить, что взрослая сексуальность берет свое начало из
инфантильной сексуальности. Фрейд писал, что первым объектом сексуального влечения
ребенка материнская грудь, а первым объектом любви – мать. С этого момента у ребенка
начинают проявляться зачатки эдипова комплекса. Маленький ребенок способен иметь в
себе и эротический и садистический компонент по отношению к обоим родителям.
Мальчик испытывает нежную привязанность к матери, тогда как с отцом ему предстоит
соперничество за мать. У девочки отец становится объектом влечений, однако это
происходит не сразу, так как все-таки первым объектом для обоих полов, как уже было
сказано выше, является мать. Рождение последующих детей приводит к образованию
семейного комплекса. Эдипов комплекс отодвигается, и на первый план выходит
ревность, обида, ненависть по отношению к младшему сиблингу. Поскольку выбор
объектов сексуального влечения расширяется, то дети могут выбирать сиблинга в
качестве такого объекта вместо одного из родителей. Фрейд пишет, что «первый выбор
объекта у людей всегда инцестуозен».
Далее Фрейд упоминает о том, что эдипов комплекс – главный источник чувства
вины у невротиков. Он пишет, что «с наступлением половой зрелости, когда впервые
проявляется в полной силе сексуальное влечение, снова всплывают старые семейные и
инцестуозные объекты и становятся снова либидинозными. Инфантильный выбор объекта
был только слабой прелюдией, хотя и указывающей направление выбора объекта в эпоху
полового созревания. Здесь разыгрываются очень интенсивные чувственные процессы в
направлении эдипова комплекса или как реакция на него, которые, однако, в большей
части своей протекают вне сознания, так как их исходные положения стали
невыносимыми для сознания. Начиная с этого времени, индивид должен посвятить себя
великой задаче отхода от родителей, только по разрешении которой он перестает быть
ребенком и становится членом общества». Для мужчины стоит задача перенесения
чувственных установок по отношению к матери на посторонний объект. Невротикам же
это не удается: мужчина всю жизнь любит мать и склоняется перед авторитетом отца.
Аналогично происходит и у женщин.
Фрейд делает вывод, что нормальные люди проходят через все сексуальные
извращения и объектные вложения эдипова комплекса, в результате чего адекватное
завершение последнего должно стать поводом к нормальной сексуальности [39, С. 303 –
322].
 40

Абрахам вслед за Фрейдом, отметил, что мужская и женская сексуальность

отличаются друг от друга. Мужское либидо более активного характера, при этом женская
сексуальность склонна к вытеснению. Абрахам здесь говорит о том, что существует связь
между употреблением алкоголя и сексуальностью: «Алкогольные напитки влияют на
половое влечение, потому что устраняют имеющиеся сопротивления и повышают
сексуальную активность». Так, например, употребление алкоголя может проявить
гомосексуальные тенденции у мужчин, которые вытесняются в трезвом состоянии [22, С.
52].
Анализируя мифы, Абрахам пишет о том, что «большую роль играют любовные
напитки, эротическое действие которых задействовано из алкогольных». Напиток
вызывает в человеке огонь в двух смыслах: тепло и сексуальное возбуждение. Миф о
разжигании огня связан с процессом зачатия. Другой миф сообщает нам о том, что
напиток был получен в результате трения, который тоже имеет сексуальную символику
[23, С. 133].
Также существует обычай символического замещения семени вином: в
определенной местности в праздник весны принято лить вино в лоно девочек. Общим
обычаем является выпивание за здравие [22, С. 57]. Таким образом, Абрахам показывает,
насколько велико значение алкоголя, то есть удовлетворение орального желания для
преодоления сексуальных вытеснений.
В лекции «Страх и жизнь влечений» Фрейд пишет, что существует два главных
вида влечения: голод и любовь. Психоаналитически эти влечения называются
«влечениями Я» и «сексуальными влечениями». К первым причисляется то, что относится
к сохранению, к последнему приписывается разнообразная сексуальная жизнь. В
отношении влечения можно различать источник, состояние и цель. Источник влечения –
состояние возбуждения в теле, цель – преодоление этого возбуждения, объект – то, на
кого направлено влечение. Существуют активные и пассивные цели влечения.
Модификацию цели и смену объекта Фрейд называет сублимацией [19, С. 507-535].
Сексуальное влечение стремится к удовлетворению от органов – гениталий.
Однако это наиболее поздняя зона удовлетворения сексуального влечения. Как известно,
индивид должен пройти ряд стадий предварительной организации, на которых можно
наблюдать возможные задержки и отклонения в развитии сексуальной функции. Первая
фаза – оральная, при которой основной эрогенной зоной младенца является рот. Вторая
ступень – анальная, на которой основную роль играет овладение функциями сфинктера. В
качестве третьей фазы можно выделить фаллическую, при которой большое значение
приобретают половые органы у мужчины и их аналог у женщины. Генитальная фаза
 41

развития уже устанавливается после пубертата, когда гениталии играют ведущую роль. И
здесь Фрейд дает отсылку к Абрахаму, который выделил две ступени, которые можно
различать на анальной стадии. «На более ранней из них господствуют деструктивные
тенденции уничтожения и потери, на более поздней — дружественные объекту тенденции
удержания и обладания. В середине этой фазы впервые возникает внимание к состоянию
объекта как предвестник более поздней любовной заинтересованности». Такое же
разделение имеет место быть и на оральной фазе. На первой ступени наблюдается слияние
с материнской грудью, на второй – появляются садистические импульсы и амбивалентное
отношение. Фрейд подчеркивает то обстоятельство, что эта дифференциация полезна при
обнаружении предрасположенности либидо при психических расстройствах. Фрейд
отмечает влияние идей Абрахама на свою концепцию о психосексуальных стадиях
развития. Так, Фрейд говорит, что ранее он рассматривал, что на смену одной фазы
приходит другая, теперь же, предыдущая фаза сохраняет свое влияние и укореняется на
протяжении всей жизни индивида. А также при патологических условиях происходят
регрессии к определенным фазам развития и определенные регрессии характерны для
определенных форм болезни [19, С. 507-535].
Фрейд пишет, что источником превращения влечений является анальная эротика и
соответственно анальная зона. Однако, по мнению Абрахама, анус соответствует
первичному рту. Абрахам пишет, что «в эмбриональном развитии первым органом,
который образуется делением клеток, является так называемый «пра-рот», который
сохраняется и функционирует у низших животных на протяжении жизни. Также можно
увидеть, что в эмбриональном развитии временно возникает открытая связь кишечного
канала с нервной трубкой, таким образом вызывая раздражение. В постэмбриональной
развитии кишечник играет ту же самую роль. Эрогенная зона ануса замещает функцию
гениталий на анальной фазе развития. Таким образом, можно проследить, что оральная и
анальная эротика связаны между собой: рот и анус выполняют одну и ту же функцию
удовлетворения сексуального влечения [19, С. 157].
Затем Фрейд пишет, что изучение догенитальных фаз открыло новый взгляд на
формирование характера. Аккуратность, бережливость и упрямство можно определить как
черты анального характера. Честолюбие напрямую связано с уретральной эротикой,
которая исходит из оральной, по Абрахаму, от чего честолюбие можно признать оральной
чертой.
Позднее Абрахам развил концепцию Фрейда о догенитальных стадиях развития,
предложив разделение каждой стадии на две ступени: оральная стадия включает орально-
сосущую и орально-каннибалическую ступень, анальная стадия делится на раннюю
 42

анально-садистическую и позднюю анально-садистическую ступень, генитальная стадия

содержит раннюю генитальную (фаллическую) и конечную генитальную ступень.
Фрейд впервые использовал слово «оральный» в своей переписке с В. Флиссом.
Размышления Фрейда были вызваны наблюдениями над сексуальными отклонениями.
Фрейд проводил различие между тем, что можно назвать потребностью в пище, и
сексуальным влечением, целью которого является достижение орально-сексуального
удовлетворения путем раздражения эрогенной зоны губ и рта. Также Фрейд указал на
«важную теорию, что дети рождаются от поцелуя, которая со всей очевидностью
свидетельствует о примате зоны рта». Идея об оральной беременности содержится в
целом ряде мифов и пациентов, страдающих нервной анорексией [38, С. 589].
 43

§ 2. Психоаналитическая концепция характера

Понятие характера в психоаналитическом понимании подразумевает под собой

«устойчивое, структурированное функционирование индивида»; привычный способ
мышления индивида; способ разрешения интрапсихических конфликтов. Характер
слагается из определенных образований – черт характера. Они являются устойчивыми
образованиями, которые можно рассматривать как «паттерны поведения, развивающиеся
во времени и отражающие попытки разрешения психических конфликтов».
Формирование характера начинается в утробе матери, однако, устойчивая организация
характера появляется после разрешения эдипова конфликта и образования Сверх-Я [35, С.
248 – 249].
Классификация типов характера очень разнообразна. Так, в психоаналитической
теории выделяют типы характеров, имеющие в себе компоненты тех или иных
психических расстройств. Так, можно говорить о фобическом, навязчивом, депрессивном
и параноидном типах характера. Также выделяют истерические, навязчивые,
депрессивные и шизоидные структуры личности. Истерическая структура характеризуется
одновременно выражением и сокрытием сексуально-эротических тенденций. Навязчивая
структура соответствует невротическим чертам анального характера. Личность, имеющая
депрессивную структуру, всегда в большей или меньшей степени подавлена или
расстроена чем-либо. Такие индивиды полны пессимизма, постоянно ожидают
разочарований. И наконец, личности, имеющие шизоидную структуру, характеризуются
холодностью, дистанцированностью, недоверчивостью и оторванностью от жизни [32].
Другим упорядочивающим принципом могут служить стадии психосексуального
развития, описанные З. Фрейдом. Так, можно говорить об оральной, анальной,
уретральной, фаллически-нарциссической и генитальной форме характера. Об
особенностях орального и анального характера будет упомянуто ниже. Особенностью
уретрального характера является честолюбие, при фрустрациях сильно выражено чувство
стыда склонность к избеганию. Фаллически-нарциссический характер понимается как
следствие проработки кастрационного комплекса [32]. Абрахам выделил два исхода
женскоко комплекса кастрации: первый – амбивалентный – характеризуется
бессознательной фантазией «кастрирующей, фаллической женщины», где наряду с
любовью к мужчине проявляется еще и ненависть; второй исход – гомосексуальный
(проявляется в сублимированной форме), отвергающий женственность и проявляющийся
в виде желания конкурировать с мужчинами [24, С. 261]. Мужчины с фаллически-
нарциссическим характером являются самоуверенными, заносчивыми, агрессивными,
холодными и отвергающими [32].
 44

И наконец, генитальный характер является идеальным уровнем психосексуального

развития, при котором человек достигает полного примата генитальности в
психосексуальном развитии, преодолевает эдипов комплекс и оказывается способным к
постамбивалетной объектной любви [35, С. 251].
По В. Райху, «различные формы характера – это различные формы броневой
защиты Я от опасностей внешнего мира и вытесненных притязания Оно». Формирование
характера – это процесс «затвердевания» реакции. В результате возникает характерный
панцирь. В «панцире» есть «дыры», через которые посылаются вовне и оттягиваются
либидинозные импульсы. Отличительная черта здорового характера – подвижность и
гибкость «панциря» [37].
«Образование характера человека частично сводится к врожденным задаткам,
частично к влиянием среды, среди которых воспитанию склонны придавать больное
значение», по Абрахаму. Лишь те составляющие детской сексуальности, которые не
применяются в сексуальной жизни взрослого человека, частично подлежат превращению
в определенные черты характера [16, С. 59].
З. Фрейд первым дал описание триады черт характера, возникающих на анальной
стадии развития. Это аккуратность, бережливость и своенравие. Он пишет, что эти черты,
как правило, присущи людям, которым «понадобилось достаточно много времени, чтобы
подчинить себе способность сдерживать экскременты», поскольку сам процесс дефекации
доставлял им немало удовольствия. В более позднем возрасте удовольствие от этого
процесса сохранилось, что может говорить об эрогенном акценте на анальной зоне. Далее
в ходе развития анальная зона утратила свое эрогенное значение, однако триада
особенностей сохранилась в их характере. Фрейд пишет также о том, что выбор той или
иной эрогенной зоны в младенчестве обусловливается сексуальной конституцией [43, С.
25].
Фрейд описал, что характер возникает из анальных источников. Абрахам расширил
идеи Фрейда, благодаря клиническим исследованиям. Он писал о том, что характер может
возникать благодаря фиксации на той или иной стадии развития либидо, то есть можно
говорить об оральных, анальных и генитальных источниках развития характера.
Абрахам соглашается с идеями Ференци с тем, что «воспитывая в ребенке наряду с
чистоплотностью строгую регулярность экскреции, мы тем самым подвергаем нарциссизм
ребенка первому суровому испытанию», так как ребенок чувствует себя во время процесса
дефекации всемогущим, способным производить и затем гордиться достигнутым.
Абрахам пишет, что слишком раннее приучение к чистоплотности происходит из-за
страха, «в угоду» заботящемуся лицу и чревато различными нарушениями в психической
 45

жизни. Он сравнивает акт дефекации с обладанием некоторой силы, способности,

потенции [14, С. 38].
Такая черта характера как анальное своенравие может развиться в двух
направлениях, по мнению Джонса: социально значимые свойства – выдержка и
основательность, и социально незначимые свойства – неприступность и упорство.
Анальная эротика является значимой и для тех лиц, которые проявляют некоторую
пассивность, постоянно ожидая помощи от «доброго отца» или «заботливой матери». Они
ждут, что кто-то им поможет при малейшей трудности, так как в детстве акт дефекации
был упрощен родителями с помощью слабительных средств [14, С. 40].
Далее Абрахам пишет, что часто генитальная активность подменяется анальной,
которая используется в непродуктивном смысле, что проявляется в излишней
педантичности. «Чем больше ограничена активность и продуктивность невротика, тем
заметнее его интерес обращен к обладанию, особенно в формах, которые отклоняются от
нормы». Абрахам упоминает, что невротикам, живущим по принципу отдавания –
обладания, присуща зависть. Однако данная черта характера происходит из более ранней
– оральной фазы развития [14, С. 48].
Итак, «анальный характер» отличается такими свойствами, как чистоплотность,
бережливость и своенравие. И привить эти свойства, если их не предполагает сексуальная
конституция, достаточно сложно. Самой высшей ступенью развития является
генитальный характер, и на пути его формирования можно увидеть множество
отклонений. И не все они связаны с анальным источником, как пишет Абрахам [16, С. 60].
Так, оральная эротика тоже может быть источником образования характера. При
этом развитие черт характера орального происхождения не равно и даже противоположно
развитию анальных черт. Рот может являться эрогенной зоной на протяжении всей жизни,
в то время как кишечные процессы лишь частично могут быть связаны с нормальной
эротикой и позднее могут терять свою эрогенную функцию, как описал Фрейд.
Преобразование характера, связанное с возникновением психическим расстройств, может
остановиться на анальной ступени. Однако если регресс продвигается дальше, то есть на
оральную стадию, то оральные и анальные черты смешиваются, и тогда можно говорить о
комбинации обоих видов черт характера. «Анальный характер тесным образом связан с
судьбой оральной эротики и без связи с ней не может быть понят в полной мере», —
пишет Абрахам [16, С. 61].
В раннем возрасте младенцу свойственно получение интенсивного удовольствия от
сосательной деятельности. И оно не может относиться к процессу питания, и в большей
мере обусловлено значением рта как эрогенной зоны. Эта примитивная форма
 46

удовольствия сохраняется на протяжении всей жизни и никогда не может быть полностью

преодолена. Однако процесс развития заставляет ребенка произвести замену удовольствия
от сосания на удовольствие от кусания. С этого момента возникает амбивалентное
отношение к окружающим объектам и «происходит смещение полных удовольствия
ощущений на другие функции и части тела [16, С. 62].
Отучение ребенка от сосания груди происходит одновременно с процессом
приучения к опрятности. Абрахам пишет, что «если ребенок приспосабливается к
требованиям воспитания и учится задерживать продукты своего тела, то скоро эта новая
деятельность также будет сопровождаться удовольствием». В результате у ребенка
формируется три источника психического и физического удовлетворения: удовольствие
от взятия, удовольствие от обладания и удовольствия от расходования собственности. И
по мнению Абрахама, «достижение оптимального отношения этих трех тенденций
позволяют преодолеть амбивалетность чувственной жизни» [16, С. 63].
Абрахам формулирует следующий вывод: «Успешная переработка оральной
эротики образует первую и, возможно, важнейшую предпосылку более позднего
нормального поведения, как в социальном, так и в сексуальном отношении». И лишение
удовольствия от сосания, и избыток этого удовольствия в одинаковой мере приводят к
нарушениям в развитии ребенка. У такого ребенка особенно сильно будет выражено
удовольствие от проявления садизма, то есть кусания. Такое нарушение характера, пишет
Абрахам, позволяет увидеть в нем враждебные и недоброжелательные черты, в частности,
зависть. Некоторые черты анального характера, например, жажда обладания, которые
проявляются в ненормальной бережливости и скупости, имеют корни в оральной фазе,
когда сосательная деятельность переходит на выводящие зоны тела. Это происходит в том
случае, если ребенок не может преодолеть «оральную» зависть. Таким образом, Абрахам
подчеркивает важность оральной эротики в образовании характера [16, С. 62-63].
А теперь рассмотрим «оральные» черты характера. Многие индивиды относятся к
жизни с непоколебимым оптимизмом. Они находятся во власти того, что «всегда будет
существовать добрая и заботливая мать, которая будет поить их своим молоком». Это
обрекает их на бездеятельность. Из этого можно сделать вывод, что такие индивиды были
избалованы на оральной стадии. Противоположную черту – пессимизм – можно
наблюдать у индивидов, которые, наоборот, были лишены этого удовольствия. «Эта черта
возникает у индивидов, которые претерпели разочарование в оральных желаниях», —
пишет Абрахам. Также неудовлетворенные оральные желания можно встретить и у тех
лиц, у которых идет упорное стремление к речи. У них «требование получить
удовольствие путем сосания превратилось в потребность отдавать с помощью рта». По
 47

мнению Абрахама, «в тех явлениях образования характера, которые относятся к орально-

садистической ступени, говорение берет на себя замещение вытесненных импульсов». У
таких невротических больных рот выступает в качестве органа агрессии. В качестве
«оральной» черты можно также обнаружить и щедрость, которую проявляет орально
удовлетворенный человек и идентифицирует себя с жертвующей матерью [16, С. 69].
В социальном поведении можно увидеть некоторые различия, связанные с
фиксацией на той или иной стадии развития либидо. Так, «люди, удовлетворенные на
самой ранней стадии, проявляют радость и обходительность, люди, зафиксированные на
орально-садистической ступени – враждебность», — пишет Абрахам. При этом с
анальным характером ассоциируется мрачность и замкнутость. К чертам орального
характера Абрахам также относит и честолюбие, источник которого Фрейд видел в
уретральной эротике [16, С. 70].
В заключении стоит отметить, что «в нормальном образовании характера всегда
можно обнаружить производные всех источников, которые тем или иным образом
соединились друг с другом». Абрахам утверждает, что стоит рассматривать проблемы
образования характера с точки зрения инфантильной сексуальности, так как она
охватывает всю бессознательную жизнь влечений взрослого человека, и она также
является местом действия важнейших психических впечатлений самого раннего периода
[16, С. 72].
Связь детской сексуальности с особенностями характера взрослого человека
впервые была раскрыта Фрейдом в области анальной эротики. Тема «орального
характера» подверглась более детальной разработке только в 1924 году, когда Абрахам и
Гловер опубликовали свои работы. Их подход основывался на разделении оральной фазы
развития, которую Абрахам выявил при изучении маниакально-депрессивных состояний и
шизофрении. Абрахам сформулировал постулат, что оральная стадия состоит из двух фаз.
Абрахам также описал две основные группы черт характера, которые он связал со своим
делением инфантильной оральной деятельности. Он показал, что некоторые оральные
черты можно понимать как непосредственное продолжение детских форм орально-
сексуального удовлетворения. Помимо зависти как «оральной» черты с оральными
тенденциями могут быть связаны и другие особенности характера, например, оптимизм.
Абрахам сформулировал два типа характера, один из которых связан с оральным
удовлетворением, а другой — с оральной фрустрацией. «В чистом виде» орального
характера не существует [38, С. 591-596].
По мнению Сандлера и Дэйра формирование оральных фантазий происходит
большей частью лишь по завершению первого года жизни. Ранние младенческие
 48

переживания оказывают влияние на развитие психических механизмов и структур. В

контексте оральной фазы выделяют также «оральную зависимость», которую часто
приравнивают к желанию вернуться к груди или даже в утробу матери. Однако, Сандлер и
Дэйр считают, что появление «стремлений к зависимости» нельзя в целом относить к
первому году жизни, так как ребенок еще не осознает свою зависимость от матери.
Совокупность «оральных черт» характера можно рассматривать с точки зрения объектных
отношений (не только явные способы поведения одного человека по отношению к
другому, но и внутренние связи между Я и другими, в том виде как они представлены в
сознательных и бессознательных фантазиях индивида) [38, С. 591-596].
Итак, мы рассмотрели психоаналитическое понимание характера. Фрейд считал,
что характер формируется на анальной стадии и связан с анальной эротикой, Абрахам
расширил концепцию характера и пришел к пониманию того, что характер формируется
еще на оральной стадии и что существуют типы характеров, связанные с фиксацией на
определенной ступени развития. Это оральный, анальный и генитальный тип. Кроме
этого, Абрахам разделил фазы развития на две ступени, выделив эротический и
садистический компонент каждой фазы. Таким образом, мы можем увидеть, что те или
иные черты характера, которые встречаются у индивида, стали результатом успешного
или неуспешного прохождения определенных стадий развития.
 49

§ 3. Оральная фиксация и психотическое развитие

Понятие оральной фазы было упомянуто З. Фрейдом, однако он не углублялся

дальше в изучение данного феномена, но благодаря своим рассуждениям смог вызвать у
К. Абрахама интерес к данной проблеме. Так, Абрахам стал наблюдать психотических
больных и обнаружил, что у них наблюдается регрессия к оральной фазе. Сравнивая
проявления невротических и психотических больных, он писал, что последние
характеризуются отсутствием способности к объектной любви; они не склонны проявлять
чувство стыда, отвращения, сострадания. У них наблюдается аутоэротическая тенденция,
то есть возвращение к самому первому проявлению сексуальности в отношении
собственного тела, что говорит о регрессии на самую раннюю ступень организации
либидо [21, С. 31-47].
Абрахам описывает случай пациента, у которого сосание молока приобрело
сексуальное значение, а рот являлся ведущей эрогенной зоной: «Пациент был из семьи, в
которой наблюдались случаи проявления шизофрении. Поведение пациента, по
выражению Абрахама, напоминало поведение глупого ребенка. Он нарциссическим
образом обращал внимание на собственное Я. Его могли занимать несерьезные идеи. Но
сильнее всего его занимало собственное тело. Он получал удовольствие от анальной и
генитальной мастурбации. Также он рассказал, что у него бывают «поллюции рта». Ночью
он просыпается от захватывающегося сновидения, и у него изо рта течет слюна. Из
детства пациента известно, что когда он был ребенком, он не мог отказаться молока. Он
даже разработал особый метод всасывания. Таким образом, он испытывал особенное
приятное чувство. Молоко удовлетворяло его сексуальное возбуждение. Он испытывал
потребность в сосании молока как самого глубокого и первоначального влечения.
Генитальная мастурбация была чем-то дополнительным». И далее Абрахам пишет, что
поведение пациента совпадает с поведением грудного ребенка. Его либидо претерпело
сильную фиксацию на самой ранней прегенитальной фазе – оральной или
каннибалической [18, С. 9-11].
Абрахам формулирует некоторые особенности невротиков, для которых оральная
зона сохраняет свое удовлетворяющее значение. Он пишет, что «удовлетворение
сексуальных потребностей у нормального человека оказывает сильное влияние на
равномерность его настроения. Здоровый человек способен выдержать временный
недостаток привычного удовлетворения. То же самое можно сказать и о большинстве
невротиков. Однако слишком длительное воздержание от удовольствия переходит в
выраженное «дурное настроение». Больные вынуждены обращаться к привычным
 50

средствам удовлетворения, чтобы избежать «дурного настроения». Раздражение оральной

зоны, по мнению Абрахама, играет в этом отношении особенно важную роль. Он
упоминает о двух случаях: первый – случай девочки, которая не желала утром вставать, не
выпив любимую бутылочку молока, второй – случай циклотимической больной, которая,
когда впадала в «дурное настроение» покупала себе что-нибудь поесть и сразу же
чувствовала улучшение настроения [18, С. 159–160].
Абрахам также указывает и на то, что в медицине лечение невротиков происходит
суггестивным воздействием, то есть врач дает больному «волшебную» таблетку, которая
избавит последнего от его недуга. Однако и без врачебного вмешательства невротик
способен справиться с «дурным настроением» с помощью поглощения ртом чего-либо.
Выделим некоторые особенности депрессивных состояний по Абрахаму. Он
пишет, что «депрессивный аффект характерен для всех видов неврозов и психозов, как и
аффект страха», то есть депрессивные настроения характерны для человека независимо от
той психической структуры, которая у него присутствует [20, С. 271].
Абрахам отмечает, что депрессивный психоз по своему строению похож на невроз
навязчивости. Основным конфликтом этих двух расстройств является амбивалентность,
заключающаяся одновременно в способности любить и ненавидеть, причем ненависть
выражается намного сильнее, отчего способность любить снижается [20, С. 273]. На этом
заканчивается сходство маниакально-депрессивного психоза и невроза навязчивости.
Навязчивый невротик начинает замещать свои сексуальные цели иными, то есть
сублимировать, в то время как депрессивный больной вытесняет их и с помощью
механизма проекции создает ситуацию, как будто бы другие люди ненавидят его [20, С.
277 – 278]. Для депрессивных больных характерно самообвинение, которое возникает в
результате вытеснения садизма, который направлен на внешний мир. Чем больше степень
вытесненного садизма, тем тяжелее проявляется депрессивный аффект. Помимо этого у
больных можно наблюдать тенденцию отказа от жизни, которая возникает вследствие
высокой степени торможения психического регулирования [20, С. 280 – 281].
Далее Абрахам отмечает, что для депрессивных расстройств характерен помимо
всего отказ от пищи и страх умереть от голода. Посредством отказа от пищи больной
демонстрирует желание самоубийства. Абрахам пишет о том, что депрессивные состояния
характерны для людей инволютивного возраста, когда генитальная эротика начинает
ослабевать. У депрессивных больных «либидо отошло на примитивную стадию развития,
которую мы называем оральной или каннибалической». С понижением половых функций
проявляется особенный интерес к еде. Чем больше генитальная зона теряет свою
активность, тем больше многие индивиды регрессируют до оральных и анальных
 51

наслаждений [18, С. 163]. При депрессивных состояниях больной бессознательно желает

ввести в себя любимый объект и затем его проглотить. Также Абрахам пишет о том, что у
депрессивных больных наблюдается бредовая идея о превращении в дикое животное,
поглощающее людей. Эта идея берет свое начало из бессознательного желания
поглощения объекта, то есть регрессии на самую раннюю стадию развития [18, С. 165].
Подводя итог, можно отметить, что при психотических расстройствах происходит
регрессия к оральной фазе развития, на которой больные испытывают желание вобрать в
себя объект и поглотить его. Данные расстройства возникают потому, «что
каннибалическая потребность превращается в невротический страх умереть от голода, так
как стремление к «поглощению» наталкивает на мощное внутреннее сопротивление.
Депрессивный больной считает, что отказывая себе в еде, он избавляется от своего
каннибалического желания, которое он не может осуществить, так как еда кажется ему
чем-то запретным и ненавистным. Таким образом, «фаза индивидуальной жизни влечений
соответствует той каннибалической культурной ступени, которая сохранилась как у
примитивного, так и у цивилизованного человека» [18, С. 166].
 52

§ 4. Оральная фаза и механизм идентификации

З. Фрейд описывает понятие идентификации как самое раннее выражение

эмоциональной связи с другим человеком. Также она играет большую роль в предыстории
эдипова комплекса. Маленький мальчик желает быть похожим на отца, таким образом, он
делает отца своим идеалом. Одновременно с этим он осуществляет либидинозную
загрузку по отношении к матери. Слияние этих двух психологических связей приводит к
формированию эдипова комплекса [40, С. 98].
Фрейд пишет, что идентификация амбивалентна с самого начала, так как ребенок
желает заменить отца в отношениях с матерью и одновременно воспринимает отца как
идеал. И далее следует вывод: «Идентификация ведет себя как потомок первой оральной
фазы либидинозной организации, в которой желанный и любимый объект поглощался
вместе с едой и при этом уничтожался» [40, С. 98].
Фрейд также отмечает, что эдипов комплекс может пойти и по другому пути.
Ребенок может желать обладать отцом, в результате чего формируется пассивная
гомосексуальная установка по отношению к отцу. Аналогично можно проследить и у
женского пола [40, С. 99].
Абрахам показывает, что в массовом сознании также можно проследить
идентификационные моменты. Так, «в мифе идентифицируется мужская сила
производить потомство и божественная сила сотворения», то есть идентификация
происходит с лицом, способным к произведению и сотворению, чем в народном сознании
должен обладать мужчина [22, С. 56].
Далее Фрейд описывает особенности идентификации при психических
расстройствах. Так, при невротическом симптомообразовании можно увидеть, что субъект
имеет те же невротические симптомы, что и объект, к которому наблюдается враждебное
отношение. Например, девочка идентифицируется с матерью, перенимает ее
невротические симптомы, чтобы занять ее место. В другом случае субъект может
идентифицироваться с любимым объектом. Например, девочка может
идентифицироваться с отцом. Отсюда следует, что «идентификация заняла место выбора
объекта, а выбор объекта регрессировал к идентификации» [40, С. 99].
Также идентификация может не учитывать объектного отношения к копируемому
лицу. Фрейд приводит пример девушки, получившей письмо от поклонника и
реагирующей на него истерическим припадком. При этом все девушки, знавшие об этом,
перенимают этот симптом путем психического заражения. Это механизм идентификации
на основе желания поместить себя в такое же положение [40, С. 100].
 53

Итак, идентификация – это «первоначальная форма эмоциональной связи с

объектом; она становится регрессивным путем благодаря интроекции объекта в Я,
заменой либидинозной связи с объектом; она может возникнуть при каждой вновь
воспринятой общности с человеком, не являющимся объектом сексуальных влечений. Чем
значительнее эта общность, тем успешнее должна быть эта частичная идентификация, и,
таким образом, она должна соответствовать возникновению новой связи» [40, С. 100].
Часто при симптомообразовании можно увидеть, что Я перенимает свойства
объекта. Это может стать причиной тяжелого депрессивного состояния.
Так, в работе «Скорбь и меланхолия» Фрейд описывает механизм образования
меланхолии. Сначала он сопоставляет меланхолию с обычной скорбью и говорит, что из
этого исходил еще Абрахам, когда описывал специфику депрессивных состояний. Скорбь
– это реакцию на потерю любимого человека. У людей, склонных к различным
заболеваниям, можно наблюдать похожее состояние, которое называется меланхолия.
Фрейд пишет, что меланхолия отличается «очень болезненным дурным настроением,
лотерей интереса к внешнему миру, утратой способности любить, торможением всякой
дееспособности и снижением чувства собственной значимости, которое выражается в
самообвинениях, самобичеваниях, усиливающихся до бредового ожидания кары». Скорбь
имеет те же самые признаки, за исключением нарушения чувства собственной значимости
[41, С. 211-212].
Затем Фрейд показывает работу скорби. Он пишет, что «любимого объекта больше
не существует, и теперь требуется отвлечь все либидо от связи с этим объектом. В ответ
на это происходит сопротивление, которое затем ведет к отходу от реальности, и объект
при этом удерживается посредством галлюцинаторного психоза, воплощающего
желание». При норме происходит не отход от реальности, но принятие ее. При
меланхолии утрата носит воображаемый характер, так как объект не умер реально, но
потерян как объект любви. Причем утрата объекта меланхоликом не осознается в отличие
от скорбящего человека. И скорбь, и меланхолия характеризуются заторможенным
состоянием [41, С. 212-213].
У меланхолика нет чувства стыда, но есть назойливая общительность. При этом он
постоянно говорит о том, что потерял собственное Я, так как называется себя плохим и
никчемным. Я меланхолика расколото на две части, причем одна противопоставлена
другой. Одна часть Я представляет собой критическую инстанцию, а другая замещает
утраченный объект. Таким образом, меланхолик высказывает упреки не объекту, а
собственному Я, которое этот объект подменяет [41, С. 215].
 54

Далее Фрейд описывает механизм образования меланхолии. Сначала происходит

выбор объекта, затем под влиянием реальных причин или разочарования отношение к
объекту стало негативным, и результатом стало не нормальное отнятие либидо и
перемещение на новый объект, а возвращение либидо в Я. «Но там оно не нашло никакого
применения, а служило только идентификации Я с потерянным объектом. Таким образом,
утрата объекта превратилась в утрату Я, а конфликт между Я и любимым человеком — в
раздор между критикой, направленной на Я, и Я, изменившимся вследствие
идентификации» [41, С. 217].
Также Фрейд выделял предпосылки образования меланхолии. Это сильная
фиксация на любимом объекте и низкая сопротивляемость объектных загрузок. Это
происходит потому, что выбор объекта был на нарциссической основе. В таком случае
нарциссическая идентификация заменяет любовную загрузку, и это является причиной
психотических расстройств [41, С. 218 – 219].
Идентификация – предварительная ступень выбора объекта и первый способ
выделения объекта со стороны Я, которому хотелось бы поглотить объект путем его
пожирания. В связи с этим Абрахам первым обратил внимание на связь оральной фазы и
меланхолии (в своем письме Фрейду от 15 марта 1915 года), так как при тяжелых формах
данного расстройства можно наблюдать отказ от пищи.
Подводя итог, можно дополнительно выделить несколько особенностей
меланхолии: она содержит в себе признаки скорби и процесс регрессии с нарциссическим
выбором объекта; амбивалентный конфликт является одной из главных причин
меланхолии; меланхолия имеет особенность превращаться в симптоматически
противоположное состояние мании.
Абрахам в 1912 году занимается изучением психозов и пишет работу «Подходы к
психоаналитическому исследованию и лечению маниакально-депрессивного расстройства
и родственных ему состояний». Его активная переписка на эту тему с З. Фрейдом
побудила последнего заняться более глубоким исследованием психотических расстройств.
Фрейд подготовил первый вариант данной статьи в феврале 1915 года и отправил его
Абрахаму, который указал, что существует связь между оральной фазой и меланхолией.
Однако Фрейд не стал далее углубляться в эту проблему, оставив ее неразрешенной до
конца.
 55

Заключение

Итак, мы реконструировали историю введения К. Абрахамом понятия оральная

фаза, а также проследили влияние этого открытия на психоаналитические концепции
сексуальности, характера, психотических расстройств и механизм идентификации.
Первое упоминание об оральности встречается в работе 1908 года
«Психосексуальные различия истерии и dementia praecox», где Абрахам указывает на
эрогенное значение оральной зоны, которое открыл Фрейд в «Трех очерках о теории
сексуальности» 1905 года. Абрахам впервые отметил значение оральной фазы для
развития индивида на примере психозов (меланхолии) в письмах к Фрейду в 1915 году.
Фрейд упоминал о наличии этой фазы развития и ее значении для паранойи еще в 1895-
1896 годах в переписке с Флиссом, однако эти идеи Фрейд не развивал.
Абрахам разделил стадии психосексуального развития на две ступени, выделив в
каждой стадии эротический и садистический компонент. Кроме этого, он связывает
психическое расстройство с регрессией на ту или иную ступени развития либидо.
Исследуя психотические расстройства, Абрахам отметил, что у больных
происходит регрессия на оральную стадию развития, так как при наиболее тяжелых
формах депрессивных расстройств можно наблюдать отказ от пищи и страх умереть от
голода. Также Абрахам показывает, что немаловажную роль играет оральная зона и при
неврозе: он утверждает, подкрепляя клиническим опытом, что сексуальность невротиков в
большей или меньшей степени связана с процессом питания.
Процесс идентификации является ключевым в понимании психотических
состояний, так как это первоначальная форма эмоциональной связи с объектом. При
психозах наблюдается сильная фиксация на любимом объекте и низкая сопротивляемость
объектных загрузок. Это происходит потому, что выбор объекта был на нарциссической
основе. В таком случае нарциссическая идентификация заменяет любовную загрузку, и
это является причиной психотических расстройств.
Фрейд считал, что истоки формирования характера следует искать в анальной
эротике, Абрахам показал, что характер может формироваться на разных стадиях
организации либидо.
Таким образом, рассмотрев ряд ключевых работ Абрахам, можно выделить
контексты использования понятия оральная фаза.
Во-первых, это вспомогательное понятие, позволяющее выстраивать этиологию
психотических расстройств, в частности, депрессивные расстройства и шизофрения, так
 56

как происходит регрессия именно на эту стадию. Таким образом, оральная фаза является
ключевой в этиологии психозов.
Во-вторых, контекст исследования характера. Здесь Абрахам дополняет учение
Фрейда о характере, показывая, что черты характера могут быть сформированы на разных
ступенях развития либидо.
В-третьих, контекст психосексуального развития. Абрахам писал о том, что
оральная зона сохраняется в качестве эрогенной на всю жизнь у индивидов,
конституционально предрасположенных к этому. Женская сексуальность включает в себя
замену генитальной активности на оральные перверсии.
В-четвертых, в контексте теории развития Абрахам дополнил учение Фрейда о
прегенитальных стадиях развития, разделив каждую ступень развития на две фазы:
орально-эротическую и орально-садистическую. Также это касалось и последующих
ступеней развития. Он показал переходы одной ступени в другую и связал психические
расстройства с регрессией на соответствующие ступени развития.
Обобщая различные контексты исследований оральности, можно сделать выводы,
к которым подходит Абрахам:
 Понятия, связанные со словом оральный (оральная фаза, оральная эротика,
оральный садизм, оральная триада, оральный характер), относятся к самой
ранней прегенитальной, то есть оральной стадии и включают в себя весь
комплекс психосексуальных переживаний индивида в этот период развития;
 Оральная стадия является самой ранней стадией развития либидо, успешное
или неуспешное прохождение которой накладывает отпечаток в
психической жизни индивида;
 Рот как ведущая эрогенная зона не утрачивает своего эротизма в
последующей жизни в отличие от анальной зоны, отсюда возникают
различные оральные перверсии;
 При психозах происходит регресс именно на оральную стадию, так как
основными желаниями психотиков является получить удовольствия от
сосания и затем поглотить объект;
 Сексуальность индивида включат в себя оральные компоненты
Подводя итог нашему исследованию, можно сказать, что вклад Абрахама является
существенным в психоаналитической теории, что доказывают ссылки Фрейда и других
исследователей на его идеи. Концепт оральности является составной частью концепции
характера. Оральная стадия является ключевой в понимании психозов. Обращение к
творчеству Абрахама, реконструкции его концепций позволяет представить историю
 57

психоанализа более целостно, благодаря взаимному влиянию идей Фрейда и его ученика.
В заключение приведем отрывок из некролога Фрейда, написанного по случаю смерти
Абрахама и выражающее отношение основателя психоанализа к его «лучшему» ученику:
«С этим человеком мы похоронили одну из наибольших надежд нашей молодой, еще во
многом оспариваемой науки, возможно, безвозвратную часть ее будущего. Среди всех,
кто последовал за мной темными путями психоаналитической работы, он занял столь
выдающееся место, что рядом с его именем могло бы быть названо только одно. Доверие
коллег и учеников, которым он обладал в неограниченной мере, вероятно, сделало бы его
предводителем, и определенно он был бы образцовым вождем в поисках истины, которого
не сбили бы с пути ни похвала, ни порицание толпы, ни также заманчивая видимость
собственных образований фантазии» [3].
 58

Литература

1. Eisler, M.J. Über Schlaflust und gestörte Schlaffähigkeit. // International Zeitschrift für
Psychoanalyse. — 1921. — Bd. 7. — S. 166–178.
2. Ferenczi, S. Reizung der analen erogenen Zone als auslosene Ursache der Paranoia.
Beitrag zum Thema: Homosexualität und Paranoia.// Zentralblatt für Psychoanalyse. —
1910–1911. — Bd. I. — S. 557–559.
3. Freud, S. (1926b Karl Abraham †. // Sigmund Freud. Gesammelte Werke. — Bd. XIV.
— S. 564.
4. Freud: dictionary of psychoanalysis edited by Nandor Fodor and Frank Gaynor with a
preface by Theodor Reik. — New York, 1950. — 208 p.
5. Hitschman, E. Paranoia, Homosexualität und Analerotik. // International Zeitschrift für
Psychoanalyse. — 1912. — Bd. 1. — S. 251–253.
6. Jones, E. Haß und Analerotik in der Zwangsneurose. // International Zeitschrift für
Psychoanalyse. — 1912. — Bd. 1. — S. 425–430.
7. Kempner, S. Beitrag zur Oralerotik. // International Zeitschrift für Psychoanalyse. —
1925. — Bd. 11. — S. 69–77.
8. May, U. Auf dem Weg zu Karl Abrahams Versuch einer Entwicklungsgeschichte der
Libido (1924 . Der Beitrag August Stärkes zur Theory der Oralität. — Gießen:
Psychosozial-Verlag, 2015. — S. 155–176.
9. May, U. Karl Abrahams Revolution. Vom Wonnesaugen zum oral-aggression
Vernichtungenswunsch. // Freud bei der Arbeit. Zur Entstehungsgeschichte der
psychoanalytischen Theorie und Praxis, mit einer Auswertung von Freuds
Patientenkalender. — Gießen: Psychosozial-Verlag, 2015. — S. 127–154.
10. Schröter, M. Der Steuermann. Max Eitingon und seine Rolle in der Geschichte der
Psychoanalyse. // Sigmund Freud — Max Eitingon. Briefwechsel. Bd. 1. — Tübingen,
edition diskord, 2004. — S. 1–33.
11. Schröter, M. Freuds Komitee 1912–1914. Ein Beitrag zum Verständnis
psychoanalytischer Gruppenbildung. // Psyche. — 1995. — Bd. 49. — S. 513–563. 38
12. The Edinburgh international encyclopedia of psychoanalysis. — Edinburgh: Edinburgh
University Press, 2006. — 517 p.
13. Wieser, A. Zur frühen Psychoanalyse in Zürich 1900–1914: Inaugural–Dissertation. —
Zurich, 2001. — 228 S.
14. Абрахам, К. Дополнение к учению об анальном характере. // Абрахам, К. Характер
и развитие. — Ижевск: ERGO, 2007. — С. 35–58.
15. Абрахам, К. К вопросу об образовании характера на генитальной ступени
развития. // Абрахам, К. Характер и развитие. — Ижевск: ERGO, 2007. — С. 73–82.
16. Абрахам, К. Вклад оральной эротики в образование характера. // Абрахам, К.
Характер и развитие. — Ижевск: ERGO, 2007. — С. 59–72.
17. Абрахам, К. Две статьи об исследовании символа: К символическому значению
тройственности. // Абрахам, К. Психоаналитические труды: в III т. / пер. с нем. —
Ижевск: ERGO, 2009. — Т. 3. — С. 105–112.
18. Абрахам, К. Исследования о самой ранней прегенитальной стадии развития. //
Абрахам, К. Психоаналитические труды: в III т. — Ижевск: ERGO, 2009. — Т. 2:
Работы 1913–1920 гг. — 2010. — С. 119–148.
 59

19. Абрахам, К. Опыт истории развития либидо на основе психоанализа душевных

расстройств. // Абрахам, К. Характер и развитие. — Ижевск: ERGO, 2007. — С. 83–
159.
20. Абрахам, К. Подходы к психоаналитическому исследованию и лечению
маниакально-депрессивного расстройства и родственных ему состояний. //
Абрахам, К. Психоаналитические труды: в III т. / пер. с нем. — Ижевск: ERGO,
2009. — Т. 1: Работы 1907–1912 гг. — С. 269–289.
21. Абрахам, К. Психосексуальные различия истерии и dementia praecox. // Абрахам, К.
Психоаналитические труды: в III т. — Ижевск: ERGO, 2009. — Т. 1: Работы 1907–
1912 гг. — С. 31–47.
22. Абрахам, К. Связь между сексуальностью и алкоголизмом. // Абрахам, К.
Психоаналитические труды: в III т. / пер. с нем. — Ижевск: ERGO, 2009. — Т. 1:
Работы 1907–1912 гг. — С. 49–60.
23. Абрахам, К. Сновидение и миф. // Абрахам, К. Психоаналитические труды: в III т. /
пер. с нем. — Ижевск: ERGO, 2009. Т. 1: Работы 1907–1912 гг. — С. 73–142.
24. Абрахам, К. Формы выражения женского комплекса кастрации [автореферат] //
Абрахам, К. Психоаналитические труды: в III т. — Ижевск: ERGO, 2009. — Т. 2:
Работы 1913–1920 гг. — 2010. — С. 243–246.
25. Абрахам, К. Формы проявления женского комплекса кастрации. // Абрахам, К.
Психоаналитические труды: в III т. / пер. с нем. — Ижевск: ERGO, 2009. — Т. 3. —
С. 33–66.
26. Абрахам, Карл. Истоки и развитие объектной любви. // Абрахам, К.
Психоаналитические труды: в III т. / пер. с нем. — Ижевск: ERGO, 2009. — Т. 3. —
С. 117–139.
27. Абрахам, Х. Карл Абрахам: незаконченная биография / пер. с англ. // Архив
кафедры клинической психологии и психоанализа.
28. Джонс, Э. Жизнь и творения Зигмунда Фрейда: пер. с англ. — М.: Гуманитарий
АГИ, 1996. — 448 с.
29. К психоанализу военных неврозов: Сборник статей / Зигмунд Фрейд, Шандор
Ференци, Карл Абрахам, Эрнст Зиммель, Эрнест Джонс ; пер. с англ. и нем. —
Ижевск : ERGO, 2012. — 104 с.
30. Карл Абрахам: Библиогр. указ. тр. / Ассоц. развития психоаналит. иссл.; С.Ф.
Сироткин, И.Н. Чиркова. — Ижевск: ERGO, 2010. — 84 с.
31. Кремериус, И. Карл Абрахам – его вклад в психоанализ. // Энциклопедия
глубинной психологии. — Т. 1. Зигмунд Фрейд: жизнь, работа, наследие. Пер. с
нем. / Общ. ред. А.М. Боковикова. — М.: ЗАО МГ Менеджмент, 1998. — С. 151–
165.
32. Куттер, П. Современный психоанализ. Введение в психологию бессознательных
процессов. // https://psy.wikireading.ru/22725
33. Лейбин, В.М. Предисловие. // Абрахам, К. Характер и развитие / пер. с нем. —
Ижевск: ERGO, 2007. — С. XI–XVIII.
34. Линднер, С. Сосание пальцев, губ и пр. у детей (посасывание [текст] / Самуэль
Линднер ; пер. с нем. — Ижевск : ERGO, 2017. — 48 с.
35. Психоаналитические термины и понятия: Словарь / Под ред. Барнесса Э. Мура и
Бернарда Д. Файна; пер. с англ. — М.: Независимая фирма «Класс», 2000. — 304 с.
 60

36. Райкрофт, Ч. Критический словарь психоанализа / пер. с англ. — СПб.: Восточно-

Европейский Институт Психоанализа, 1995. — 288 с.
37. Райх, В. Характероанализ: Техника и основные положения для обучающихся и
практикующих аналитиков. — М.: Когито-центр, 2015. — 368 с.
38. Сандлер, Д., Дэйр К. Психоаналитическое понимание оральности // Энциклопедия
глубинной психологии. — Т. 1. Зигмунд Фрейд: жизнь, работа, наследие. Пер. с
нем. / Общ. ред. А.М. Боковикова. — М.: ЗАО МГ Менеджмент, 1998. — С. 587–
598.
39. Фрейд, З. Лекции по введению в психоанализ. // Фрейд, З. Собрание сочинений в
10 томах. — М.: ООО «Фирма СТД», 2006. — Т. 1. — 608 с.
40. Фрейд, З. Психология масс и анализ Я. // Фрейд, З. Собрание сочинений в 10 томах.
— М.: ООО «Фирма СТД», 2006. — Т. 9. — С. 61–134.
41. Фрейд, З. Скорбь и меланхолия // Фрейд, З. Собрание сочинений в 10 томах. — М.:
ООО «Фирма СТД», 2006. — Т. 3. — С. 205–226.
42. Фрейд, З. Три очерка по теории сексуальности. // Фрейд, З. Собрание сочинений в
10 томах. — М.: ООО «Фирма СТД», 2006. — Т. 5. — С. 37–145.
43. Фрейд, З. Характер и анальная эротика. // Фрейд, З. Собрание сочинений в 10
томах. — М.: ООО «Фирма СТД», 2006. — Т. 7. — С. 23–30.