Лекция Балдицына П.В.: Реализм 19 века.
Теккерей
"Ярмарка тщеславия"
1. Сравнение Диккенса и Теккерея. Теккерей
никогда не был любимцем публики, в отличие
от Диккенса. Он достаточно поздно испытал
становление писательского мастерства. Он не
разделял диккенсовских пристрастий ко всему
причудливому, гротескному. Писать надо
иначе – серьёзную нравственною проповедь
необходимо дополнить иронией и смехом.
2. В чем заключается «английскость»
романа «Ярмарка тщеславия»? По стилю
мышления, по письму, по необычному
сочетанию серьёзности и смеха, сострадания и
иронии.
3. Любимая книга. Книга Екклесиаста —
книга, входящая в состав еврейской Библии
(Танаха) и Ветхого Завета.
4. Каково отношение Теккерея к Перси
Биши Шелли? Он защищал Перси, которого
исключили из университета за «Проповедь
атеизма». Теккерей считал, что Бог простит его
за светлые помыслы, за его талант. Теккерей
восхищался им и считал его «Восстание
ислама» лучшей поэмой на английском языке.
5. Отношение Теккерея к Байрону. Теккерей
считал его снобом, в «Книге снобов» ему тоже
достаётся, он издевается над ним.
6. Таланты Теккерея и его слабые места.
Блестящий рисовальщик графики и формы; но
ужасная страсть к игре, которая однажды
оставила его совсем без денег, с растраченным
наследством.
7. Что такое Панч? В чем символичность
этого имени в связи с творчеством
Теккерея? Панч – петрушка, русский шут,
герой кукольного театра. Юмористический
журнал.
8. Что означает слово «сноб»? В каком
значении его употреблял Теккерей? Слово
происходит от латинского сокращения s. nob.
(от лат. sine nobilitate «неблагородного
происхождения, без дворянства»). Этой
аббревиатурой в списках студентов были
отмечены студенты, происходившие из
недворянских семей — их не должны были
приглашать на мероприятия, если университет
посещал король. Такие студенты стремились
подражать высшим сословиям, но не имели
соответствующего воспитания и светских
навыков и пытались компенсировать их
отсутствие показной, но безвкусной роскошью.
Именно такое поведение стало обозначаться
словом «снобизм». Теккерей дал свое
определение: тот, кто низменно восхищается
низменными вещами. Теккерей пишет: Мне
кажется, все английское общество заражено
проклятым и суеверным культом мамоны. И
все мы снизу и доверху заискиваем, льстим и
низко поклонствуем с одной стороны, или
ведём себя как гордецы и деспоты, с другой.
9. Чем завершается «Книга снобов»? В чем
символизм этого образа? Здесь даны
подробные портреты различных снобов. Форма
– нравоописательные очерки, очень острые,
едкие, сатирические, полные издевательств.
Книга заканчивается потопом, крахом,
пророчеством. Потоп - символ революции.
10. Варианты перевода романа Vanity Fair.
Виденский Р. придумал "Базар житейской
суеты". Само название Теккерей взял из книги
Джона Беньяна "Путь паломника"
(аллегорическая повесть). Рассказывается о
городе Суета, где есть ярмарка, ярмарка Суеты,
где всё покупается и продается, что говорит о
суетности, а, значит, неприемлемое для
истинного христианина. Суета - жизнь, забава,
игра.
11. Вещественный символ суеты в
английской культуре. Ростбиф - символ
британской кухни как суетное понятие.
12. Значение игры для человека. Платон
говорит, что все люди - марионетки, куклы в
руках богов; боги смеются и забавляются над
людьми. Традицию (рассматривать мир через
призму игры) Теккерей перенял от немецких
мыслителей того времени (Кант: всё искусство
есть игра, где человек по-настоящему свободен
от физического, юридического
закономерностей). Теккерей утверждал, что все
люди играют какую-то роль. Вся жизнь
подвержена материальной нуждой.
Роман без героя: в эстетическом понимании,
героя возвышенного над жизнью,
противопоставленного её соблазнам,
борющегося за какие-то ценности - такого
героя в романе нет. Роман-биография
(контраст судеб героинь).
Как заглавие книги, которое следовало бы
переводить точнее «Ярмарка (или базар)
житейской суеты» (Р. Гальперина и М.
Лорис), так и тот символический образ, к
которому автор неоднократно обращается в
тексте романа, постоянно напоминая
читателю широко популярное в Англии
аллегорическое произведение Джона
Бэньяна «Путь паломника». На ярмарке
житейской суеты, которую рисует
выразитель демократических настроений
XVII века Бэньян, «продаются любые
товары: дома, земли, торговые
предприятия, почести, повышения, титулы,
страны, королевства, похоть, удовольствия
и наслаждения всякого рода, как-то:
распутницы, сводни, жены, мужья, дети,
господа, слуги, жизнь, кровь, тела, души,
серебро, золото, жемчуг, драгоценные
камни и все, что у угодно». «Здесь увидишь
воровство, убийство, прелюбодеяние,
лжесвидетельство, - и все это к кроваво-
красного цвета». Наблюдения Теккерея над
современной ему буржуазной Англией
натолкнули его на сопоставление с
образом, созданным Бэньяном.
Писатель дает картину общества, в котором
отношение к человеку определяется его
состоянием, а поведение людей
откровенным и бесчеловечным эгоизмом
собственников. Образы, созданные
художником, показывают, как денежный
интерес проникает не только в переполняется: к тому месту, откуда реки
общественные, но и в семейные и личные
отношения, как он уродует людей, сушит
сердца, толкает на скрытые, а порой и
вполне откровенные преступления.
Назвав «Ярмарку тщеславия» «романом
без героя», писатель подзаголовком хотел
подчеркнуть, что по существу все
одинаково плохи на том «базаре житейской
суеты», который он изображает: все в
большей или меньшей мере алчны,
корыстолюбивы, сознательно или
бессознательно эгоистичны, тщеславны и
лишены человечности. Все определяют и
над всем царствуют деньги - подлинный
хозяин той Англии снобов, которая все еще
раболепно склоняется перед пустыми по
существу, но цепкими и живучими
традициями. Коррупция, моральная
деградация буржуазного общества -
результат собственничества, - таков
конечный вывод.
СУЕТА
1. Всё тщетное, пустое, не имеющее истинной 
ценности, прах (во 2 знач.)
2. Торопливые и беспорядочные хлопоты, изли
шняя торопливость в движениях, в работе, в по
ведении. 
Vanitas vanitatum et omnia vanitas
(с лат. — «Суета сует и вся
суета») — латинское крылатое выражение.
Выражение применяется для описания
чего-либо мелкого, ничтожного, не
имеющего истинной ценности. Слова
из книги Екклесиаста:
Суета сует, сказал Екклесиаст, суета
сует, — все суета!
Что пользы человеку от всех трудов его,
которыми трудится он под солнцем?
Род проходит, и род приходит, а земля
пребывает во веки.
Восходит солнце, и заходит солнце, и
спешит к месту своему, где оно восходит.
Идет ветер к югу, и переходит к северу,
кружится, кружится на ходу своем, и
возвращается ветер на круги свои.
Все реки текут в море, но море не
текут, они возвращаются, чтобы опять течь.
Все вещи — в труде: не может человек
пересказать всего; не насытится око
зрением, не наполнится ухо слушанием.
Что было, то и будет; и что делалось, то и
будет делаться, и нет ничего нового под
солнцем.
Ярмарка Тщеславия (конец): Ах, vanitas
vanitatum! (лат. суета сует) Кто из нас
счастлив в этом мире? Кто из нас получает
то, чего жаждет его сердце, а получив, не
жаждет большего?». Давайте-ка, детки,
закроем наш балаганчик и спрячем
куколок, ибо представление наше
окончено.
Использование библейской цитаты, по-
видимому, подразумевает, что Теккерей,
подобно религиозному проповеднику,
осуждает всю земную жизнь и земные
удовольствия как греховные и рекомендует
аскетическую жизнь для блага души в
другом мире, мире по ту сторону смерти.
Однако в этой связи следует помнить, что
Теккерей не был религиозным святым и
проповедником, призванным обличать
материальный мир. Он был скорее
реалистом, который точно подмечал
недостатки людей, и моральным
сатириком, целью которого было исправить
и улучшить человеческое общество и
человеческие институты. Его целью было
исправлять, а не осуждать и обличать. Как
таковой, он разоблачил и высмеял внешний
блеск, фальшивую внешность, самообман,
ложные денежные ценности, снобизм и
социальное восхождение, тщеславие и
легкомыслие ярмарки тщеславия. Он
высмеял чрезмерное и неоправданное
значение, придаваемое деньгам, но не
деньгам как таковым. Роман ясно
показывает, что Теккерей не недооценивает
важность наличия дома, одежды и еды: но
он разоблачает жестокость, обман,
тщетность превращения обладания и
власти в единственную цель в жизни.
Свою задачу Теккерей видел в том, чтобы
возможно точнее и правдивее
воспроизвести картину жизни. И он искал
такую форму, которая бы обеспечила его
образам наибольшую убедительность.
Встать как бы на вершине горы и, взирая на
прошедшие десятилетия, оценивать
настоящее - такая позиция казалась
писателю наиболее удачной для полной
объективности изображения. Описывая
события недалекого, но все же прошлого,
Теккерей в то же время в примечании
шутливо намекает читателю на то, что это
лишь авторский прием, дает понять, что
на самом деле он рисует современность.
Итак, есть все основания считать «Ярмарку
тщеславия» романом о современной
Англии, точнее - хроникой буржуазно-
аристократической Англии 40-х годов.
Названная автором «романом без героя»,
«Ярмарка тщеславия» могла бы с тем же
основанием быть названа романом без
сюжета: сюжета в обычном традиционном
смысле она во всяком случае не имеет. Но
в то же время композицию романа отнюдь
не верно было бы назвать «свободной» или
аморфной: изучая структуру «Ярмарки»,
приходишь к убеждению, что все в ней
продумано и в высшей степени логично
передает вполне определенный замысел
художника. Теккерей понимал огромное
значение игры: играют персонажи, играет и
автор, создавая каламбуры, показывая
читателю форму своего повествования.
Цель данной игры — не только развеселить
читателя, но также показать связь между
настоящим и выдуманным в жизни и
искусстве.
Тщеславие в этом романе не следует
воспринимать как просто библейскую
отсылку, подобную той, которую мы видим
в "Путешествии пилигрима" Баньяна, где
зародилась идея ярмарки. Это слово
относится к концепции, в корне близкой к
той, которая присутствует в отрывке из
Карлейля (Carlyle ,1903), оно предполагает,
что те, кто ищет его, в корне безбожны и
живут своей жизнью, не направляя свою
энергию плодотворным образом. Это
подводит нас к объяснению того, почему
Теккерей говорил о своих персонажах как о
марионетках, а не как о мужчинах и
женщинах - потому что в соответствии с
отношением к жизни, в котором ему
помогло чтение Карлейля, ни один из
персонажей не приобретает статус
человеческих существ; все они марионетки
в самом реальном смысле, управляемые
руководствуясь своими собственными
желаниями, а не целенаправленно ища
объект, достойный преданности
совершенных мужчин и женщин.
С самых первых строк произведения
создается ощущение беседы с читателем.
Роман содержит многочисленные
обращения автора к читателю, причем
читателю разного возраста: «но пусть
любезный читатель не забывает»;
«предупреждаю моих благосклонных
друзей»; «давайте же, дорогие друзья»;
«представь себе, о прекрасная юная
читательница»; «как, возможно, помнят
более пожилые наши читатели». Создается
впечатление, что Теккерей считает
читателя своим близким другом, делится
чувствами и переживаниями с ним.
Но использование рассказчика дает Теккерею и
другие преимущества. Свобода комментариев
позволяет ему расширять и углублять
содержание своей истории.
«Затем Осборн открыл книжный шкаф
и снял с полки большую красную библию,
о который мы уже говорили,
великолепную, редко раскрываемую книгу,
всю блиставшую золотом. На заглавном
листке ее был изображен Авраам,
приносящий в жертву Исаака, и тут же,
на отдельном вклеенном листке, Осборн
записал, согласно обычаю, писарским
крупным почерком день своей свадьбы
и кончины жены и дни рождений и имена
детей. Выше других было записано имя
Джейн, потом шло имя Джорджа Осборна,
а там уже следовала Мария Фрэнсис,
и против каждого была пометка о дне его
крещения. Взяв перо, старик тщательно
зачеркнул имя Джорджа и, когда листок
высох, поставил библию в шкаф,
на прежнее место.»
Контраст между двумя стариками Джоном
Седли и Джоном Осборном придает
ясность обоим типам. Первый, как только у
него отнимают успех, теряет личность,
которая сопутствовала ему, и он становится
жалким неудачником, слабо и тщетно
пытающимся вернуть финансовое
процветание и личность, которую он
безвозвратно потерял. Как и его бывший
друг и благодетель, старина Осборн
приравнивает личную идентичность к
финансовому процветанию и тем самым
вовлекает себя в порочный круг событий,
которые причиняют боль никому больше,
чем ему самому, но у него достаточно силы
характера, чтобы спасти себя. Когда
Джордж женится на Амелии, старый
Осборн совершает ритуальное
жертвоприношение своего сына страсти
гордыни. В сцене, где он вычеркивает имя
своего сына из Библии и сжигает его
письма, он предвосхищает фактическую
смерть Джорджа на поле боя.
Еще одним замечательным фактом о
персонажах Ярмарки является их огромная
жизненная сила. Персонажи раскрываются
через прямое описание, а также
драматически через их собственные
действия и взаимодействия. Ключевая нота
характера Бекки прослеживается в самом
начале, когда она выбрасывает Словарь из
окна кареты в момент своего отъезда из
Академии мисс Пинкертон. Это акт бунта,
и она остается социальным бунтарем во
всем. Таким образом, мы осознаем, что
Ребекка - не обычная покорная девушка, а
та, кто с мужеством и решимостью
попытается справиться со своими
обстоятельствами. Точно так же нам
говорят об Эмили, что из двадцати четырех
дам Академии двадцать были ее
закадычными подругами, и это сразу
подчеркивает ее покладистую натуру, что
она слаба, покорна и неспособна стоять в
одиночестве.
Однако следует признать, что Теккерей не
проникает в психологические глубины
своих персонажей. В его романах нет
тонкого психоанализа мотива персонажей.
Он изображает только социальную сторону
их личностей. Более того, его характеры не
меняются, органического роста нет. По
словам Эдварда Форстера (англ. романист
конца 19в.), его персонажи скорее
"плоские" или "статичные", чем "округлые"
или "динамичные". Его персонажи не
претерпевают никаких психологических
изменений при таком стрессовом стечении
обстоятельств.

Becky Sharp
Дочь художника и танцовщицы
французской оперы. Чтобы обеспечить
свое будущее, она играет любую роль,
которая нужна людям — опекуншу,
наперсницу, соблазнительницу,
поклонницу, — чтобы завоевать их
привязанность. Бекки осознает силу своей
красоты и использует ее безжалостно,
невзирая на длительный ущерб, наносимый
ее друзьям и знакомым — даже ее мужу и
ребенку. Выросшая в стесненных
обстоятельствах, она, похоже, не в
состоянии преодолеть свой страх бедности.
Она вечно цепляется за свое положение и
недовольна им, даже когда становится
финансово обеспеченной и выходит замуж
за обожающего мужа.
William Dobbin
Фамилия Уильяма Доббина напоминает о
силе и надежности фермерской лошади.
Способный, уравновешенный человек, он
думает, прежде чем действовать, ставит
счастье других выше своего собственного,
терпеливо ждет любви Амелии и помогает
своим друзьям преодолевать одну
болезненную ситуацию за другой. С годами
он становится все более уверенным в своем
месте в мире, но остается слишком глубоко
моральным и прагматичным, чтобы
поддаваться мелким удовольствиям
Ярмарки тщеславия. Доббин ближе, чем
любой другой персонаж, к тому, чтобы
быть традиционным героем.
Rawdon Crawley
Хотя Родон и не особенно умный человек,
он обаятелен и легок на подъем. Сильный и
атлетичный, у него много друзей среди
солдат — его тетя купила ему офицерский
чин, и он быстро привыкает к жизни в
гвардии. Но черты характера, которые
делают Родона таким симпатичным
парнем, также делают его уязвимым для
интриг Бекки. После того, как он женится
на ней, он теряет расположение своей тети
и начинает долгое скольжение, которое
заканчивается фактическим изгнанием из
Англии и от его маленького мальчика. И
все же даже Бекки признает его храбрость
и беззаветную преданность.
Библейская аллюзия
«Среди этих интриг, светских собраний,
умных и блестящих гостей Родон с каждым
днем чувствовал себя все более одиноким.
Ему разрешалось чаще посещать клубы,
обедать с холостыми приятелями, уходить
и возвращаться, когда пожелает, без всяких
расспросов. Он был повержен, усмирен и
приведен к ленивой бездеятельности и
покорности. Далила пленила его и обрезала
ему волосы. Отважный, беспечный
молодой удалец, каким он был десять лет
тому назад, был порабощен и превратился
в равнодушного, покорного, тучного
пожилого джентльмена.» (Часть вторая,
глава 45)
Филистимляне, притеснявшее израильтян,
мечтающие одолеть Самсона, пришли к
Далиле, его возлюбленной, и обещали ей
много серебряных монет, если она узнает
тайну необычайной силы Самсона. Далила,
никогда не знавшая такого богатства,
предала своего возлюбленного и спросила,
как его победить. Самсон вынужден был
признаться, что сила заключается в его
волосах.
Автор сравнивает Родона с Самсоном
(герой Израиля - Ветхий Завет, 11 в. до
н.э.), которого Далила (Бекки) лишила
силы, отрезав волосы. И вот когда-то
смелый мужественный молодой человек
«благодаря» своей хитрой жене
превратился в расплывшегося
«подкаблучника», беспрекословно
выполняющего поручения жены (пойти и
навести справку о лошади или прислуге,
нарезать жаркое из баранины для
детского обеда).

В романе нет положительного героя, или
героев, в обычном смысле этого термина,
потому что наличие героя мешало бы
задаче писателя изображать ярмарку
тщеславия как таковую, потому что
смысловая интонация в изображении этой
ярмарки - «таковы все». В бездушном и
жестоком мире собственников и эгоистов
лишь один персонаж показан с отгороженной фамильной скамье; а не то
несомненным сочувствием и теплотой,
выдающими особенное отношение к нему
автора. Мы имеем в виду капитана
(впоследствии полковника) Доббина -
«подлинного джентльмена», несмотря на
нескладность фигуры, дефект речи и
отсутствие внешнего блеска. Добрый,
отзывчивый, умный, способный на
самопожертвование, Доббин выделяется
среди окружающих его людей и своим
характером и своим поведением. Доббин-
своего рода Дон-Кихот в современной
Англии.
О том, что «Ярмарка тщеславия»
создавалась Теккереем как роман
социальный, роман об английском
обществе, свидетельствует название,
которое он хотел ему дать первоначально:
рукопись первых глав «Ярмарки
тщеславия», переданная автором Брэдбюри
и Эвансу в январе 1846 года носила
название «Зарисовки общественной жизни
пером и карандашом».
Следует вспомнить, что трактовка образа
Бекки лишена какого бы то ни было
дидактизма. Теккерей иногда не только
открыто оправдывает Ребекку, но даже
почти восхищается ею и на протяжении
всего романа настойчиво подчеркивает
зависимость ее характера от внешних
обстоятельств.
«Думаю, я была бы хорошей женщиной,
имей я пять тысяч годового дохода. И я бы
могла возиться в детской и вела счет
абрикосам на шпалерах. И я бы поливала
цветы в оранжерее и обрезала сухие листья
с герани. И я бы расспрашивала старух об
их ревматизмах и приказывала варить на
полкроны суп для бедных. Из пяти тысяч
годового дохода убыток был бы невелик! Я
даже могла бы ездить за десять миль на
обед к соседям и наряжаться
позапрошлогодней моде. Я тоже ходила бы
в церковь и не дремала бы, сидя на
спала бы и там, под прикрытием занавесок
и спустив вуаль, стоило бы только
попрактиковаться. И расплачивалась бы со
всеми, имей я только для этого деньги.»
(Часть вторая, глава 41)
Молодая девушка, вынуждена сама строить
свое благополучие и пробиваться к счастью
такому, каким ее научила понимать его
окружающая обстановка. В бездушном
мире, оценивающем людей по их
материальной обеспеченности или
знатности происхождения, она не теряет
иллюзий, потому что с детских лет никаких
иллюзий не питает.
Теккерей подчеркивает, что незаурядные
способности и ум Бекки, которыми она,
несомненно, обладает, направлены на
достижение тех же корыстных целей. Бекки
логически приходит в конце своего пути не
только к пороку, но и к преступлению
(таннственные обстоятельства смерти
Джова Седли).
В отличие от всех основных персонажей
романа, Бекки Шарп почти лишена
смягчающих человеческих черт. Она не
любит никого, показана даже, пожалуй,
неспособной любить. Не любит, порой
даже ненавидит она собственного ребенка.
Характерна деталь, далеко не случайно
подчеркнутая автором: единственный раз
на протяжении всего романа, когда Бекки
Шарп действительно плачет и не
притворными слезами, - это, когда старый
развратник и скряга сэр Питт на другой
день после смерти жены предлагает ей
руку и сердце, которые она уже не может
принять, «просчитавшись» на
преждевременно заключенном браке с его
младшим сыном.
Как маркиз Стайн в «Ярмарке тщеславия»
нигде не показан в своей деятельности
члена парламента и государственного
человека (о которой сообщается лишь
мимоходом), так Седли или Осборн
никогда не предстают перед читателем в их
деятельности на бирже или в Но
коммерческом предприятии. И знакомясь с
Осборном, для которого деньги мерило
всех ценностей, читатель нигде не узнает,
как складывалось его состояние, не узнает
подробностей о том процессе, который
подводит к банкротству старого маклера
Седли.
Десятью годами позже, создавая
исторический роман «Виргинцы»,
Теккерей заявил, высказывая точку зрения
по этому вопросу, которая сложилась у
него много раньше: «Писатели не могут
вводить в свои истории подробности таких
профессий, как адвокатура, игра на бирже,
полемическая теология, пошивка белья,
портновское ремесло, аптекарское дело…
Все, что может сделать писатель - это
изображать страсти, любовь, смех,
развлечение, ненависть и т.д. и возможно
лучше описывать их, не касаясь деловой
стороны жизни и оставляя ее как бы про
запас… Изображаемых нами типов мы
видим оторванными от их труда».
Незамужняя сводная сестра сэра Питта
Кроули, унаследовавшая от матери крупное
состояние, иронически рисуется автором
как предмет всеобщего почитания и
представляется читателю поначалу в тоне
довольно добродушной иронии:
«Старая мисс Кроули вне всякого сомнения
была нечестивицей… Это была на редкость
гостеприимная и веселая старая весталка; в
свое время, по ее словам, она слыла
красавицей… ее считали bel esprit и
страшной радикалкой. Она побывала во
Франции (где, говорят, Сен Жюст внушил
ей несчастную страсть) и с той поры
навсегда полюбила французские романы,
французскую кухню и французские вина.
Она читала Вольтера и знала наизусть
Руссо, высказывалась очень вольно о
разводе и весьма энергично о женских
правах. В доме у нее портреты мистера
Фокса висели в каждой комнате».
постепенно образ «страшной
радикалки» приобретает новые черты.
Приверженность самым консервативным
дворянским предрассудкам, ярко
выраженный снобизм этой светской
любительницы жизненных наслаждений
выступает в романе из тысячи мелких
деталей, придающих образу законченность
и полноту.
«Вольнолюбивая» мисс Кроули, незадолго
до того убеждавшая свою любимицу мисс
Шарп в том, что все люди равны и она,
Шарп, не только равна знатным родичам
мисс Кроули, но гораздо лучше их,
заболевает от известия о женитьбе ее
любимого племянника на мисс Ребекке -
гувернантке и дочери нищего художника и
французской танцовщицы.