РАЗДЕЛ 1.

Общие вопросы курса

Семинар 1. История как наука. Современные проблемы исторических
исследований
Тема 1. История как наука

Содержание темы: Что такое история? Становление науки истории. Актуализация

достижений российской исторической науки и российского образования в контексте
мирового развития. Новейшие достижения исторической науки. Методология
исторической науки. Методы исторического исследования. Принципы периодизации в
истории. Древний мир, Средние века, Новая история, Новейшая история. Общее и
особенное в истории разных стран и народов. Что такое исторический источник? Роль
исторических источников в изучении истории. Источники по отечественной истории
(письменные, вещественные, аудио-визуальные, научно-технические, изобразительные).
Способы и формы получения, анализа и сохранения исторической информации.
Новейшие подходы в источниковедении. Специальные исторические дисциплины.
Археология и вещественные источники. Письменные источники. Исторический источник
и научное исследование в области истории. Хронология, периодизация, историческая
география.

План семинарского занятия:

1. Предмет исторической науки.
А. Что изучает история?
Б. Новые направления исторического исследования
В. Особенности исторического познания.
2. Функции исторического знания. Патриотизм и национализм.
3. Концепции и методология исторического процесса.
4. Исторические источники. Методы работы с историческими источниками.
5. Проблема периодизации всеобщей истории и истории России.

Литература:
1. История России. Учебник и практикум для вузов / ред. К.А. Соловьев. М.:
Юрайт. 244 с [режим доступа: https://urait.ru/book/istoriya-rossii-510102]
2. История России в 2 ч. Часть 1. До начала ХХ века: учебник для вузов / ред. Л.И.
Семенникова / М.: Юрайт, 2023. 348 с.

Дополнительная литература
1. История России в схемах, таблицах, терминах и тестах / ред. В.С, Прядеин, В.М.
Кириллов. М.: Юрайт, 2023 [https://urait.ru/viewer/istoriya-rossii-v-shemah-tablicah-terminah-
i-testah-493609#page/1]
2. Репина Л.П. Историческая наука на рубеже XX-XXI вв.: социальные теории и
историографическая практика. М.: Круг, 2011. 559 с.
3. Кром М.М. Историческая антропология. М.-Спб.: ЕУСПб, 2010. 214 с.
4. Теория и методология истории. Учебник для вузов / ред. В.В. Алексеев, А.В.
Коротаев. Волгоград: учитель, 2014. 504 с.
5. Михель Д.В. Социальная история медицины // Журнал исследования социальной
политики. 2009. № 3. С.295-312
6. Плампер Ян. Эмоции в русской Истории. // Российская империя чувств. М.
НЛО. 2010. С. 11-36.

Практикум
Задание 1. Чтение публикаций для углубления понимания предмета
исследований и существующих подходов.
 Студенты выбирают одно из направлений исторических исследований и на
основании предложенной литературы составляют краткое сообщение о том, что является
предметом исследования выбранного ими направления (таблица 1).
Направления исторических исследований
Таблица 1
Направление Литература
Историческая антропология Статьи и работы М.М. Кромма
История повседневности и Пушкарева Н.Л. Повседневная история и
микроистория микроистория / Теория и методология истории.
Учебник для вузов / ред. В.В. Алексеев, А.В.
Коротаев. Волгоград: учитель, 2014. 312-335
Интеллектуальная история Предисловие к книге Ричард Уотмор: Что такое
интеллектуальная история?
Работы Л.П. Репиной
Социальная история медицины Михель Д.В. Социальная история медицины //
Журнал исследования социальной политики. 2009.
№ 3. С.295-312

История эмоций Плампер, Ян. Эмоции в русской Истории. //

Российская империя чувств. М. НЛО. 2010. С. 11-
36.

Женская история Пушкарева Н.Л. Повседневная история и

Историческая и социальная память Логунова Л.Ю. Историческая и социальная
История деторождения
микроистория / Теория и методология истории.
Учебник для вузов / ред. В.В. Алексеев, А.В.
Коротаев. Волгоград: учитель, 2014. 287-312
память: парадоксы и смыслы // Теория и история
культуры. 2019. №1. С. 227-253
Работы Л.П. Репиной
Пушкарева Н.Л., Мицюк Н.А. Родовспоможение и
культура деторождения в новейшей зарубежной
историографии // Этнографическое обозрение. 2017.
№ 4. С. 147-163

Задание № 2. В различных словарях найти определения следующим терминам:

«патриотизм», «национализм», «шовинизм», «космополитизм».
Задание 3. Подготовить небольшое сообщение по одному из концептуальных
подходов:
 Сущность формационного подхода на исторический процесс.
 Цивилизационная концепция Н.Я. Данилевского.
 Цивилизационная концепция О. Шпенглера
 Цивилизационная концепция К. Ясперса
 Эволюционизм и неоэволюционизм в историко-антропологических
исследованиях. Л. Уайт, Дж. Мёрдок.
 Мир-системный подход И. Валлерстайна.
 «Столкновение цивилизаций» С. Хантингтона
Задание 4. Продумать, какие вы использовали бы источники для раскрытия
следующих тем:
 История моей семьи
 Повседневная жизнь земского врача в XIX веке
 Деторождение в XIX веке
  Отцовство в СССР
 Как прививки входили в частную жизнь в 18-19 в.
 Сестры милосердия в Первой мировой войне
 На приеме у врача в XIX веке. Кабинет врача
 Младенческая одежда в XVIII- XIX вв.

Задание 5. Микроистория и социальная память.

Студентам предлагается выполнить следующие задания (на выбор)
А) Опросить своих прямых родственников по материнской и отцовской линии.
Выяснить, насколько глубока память о своей родословной. Определить, кто является
хранителем памяти вашей родословной. Какие наиболее яркие сюжеты этой
воспоминаний?
Б) Взять любое историческое событие, свидетелями которого были ваши
родственники. Провести микро-опрос. Выяснить, как социальная память ваших
родственников определяет эти события, насколько схожи/различны оценки этих событий.
Попытаться понять, в чем причина существования различных позиций (если они будут).

Задание 6. Исторический источник. Вам предлагается на выбор провести

работу с конкретными историческими источниками, а именно, визуальными
образами. На основании этих визуальных образов вам необходимо подготовить
рассказ на тему:

А) Аптека и реклама фармацевтических препаратов в 19-начале 20 в.

Источник: дореволюционная реклама аптек и различных лекарственных препаратов,
фотографии аптек и аптечной продукции. Изучив визуальные образы, студенты должны:
 Охарактеризовать вид аптек,
 Охарактеризовать качество рекламы,
 Выделить основные направления рекламы,
 Определить особенности использования различных рекламных уловок,
 Какое социально-экономическое знание дает нам изучение рекламных
образов.
Б) На основании визуальных образов (чертежей, картин, рисунков в учебниках,
фотографий) проследить, каким образом менялась материальная культура
родовспоможения на примере родильной кровати (стула, кресла)

Задание 7. Прочитайте фрагменты текста (на выбор). Какая основная мысль

представлена в отрывке? Согласны ли вы с представленной позицией? Сможете ли
вы привести аргументы в подтверждении данной позиции?

Фрагмент 1. И. Валлерстайн рисует ядру капиталистической мир-системы мрачные

перспективы. Усиление различий в уровне жизни между периферией и ядром ведет к
увеличению мигрантов с «Юга». При этом И. Валлерстайн совершенно недостаточно
внимания уделяет наметившейся в последние годы тенденции к сокращению разрыва в
доходах на душу населения между центром и периферией МирСистемы, тому
обстоятельству, что темпы экономического роста в большинстве стран мир-системной
периферии, где проживает абсолютное большинство ее населения, значительно
превышают темпы экономического роста в почти всех странах мир-системного ядра
(Коротаев, Халтурина 2009; Коротаев и др. 2010: 60–83). Валлерстайн полагает (на наш
взгляд, без каких-либо действительно серьезных на то оснований), что к 2025 г.
численность «южан» может составить от трети до четверти населения США, ЕС и
Японии. Это приведет (в реальности, по Валлерстайну, уже привело) к потрясениям
внутри самой системы. Данные события будут происходить на фоне ухудшающейся
глобальной экологической обстановки и сокращения ресурсов, а также в условиях
исчерпания возможности территориального роста мир-системы за счет включения новых
периферийных зон. Это должно привести к замедлению роста прибыли и уменьшению
перераспределения доходов. Результатом, по мнению Валлерстайна, явится сокращение
среднего класса, рост инфляции, сокращение социальных программ и фактически
демонтаж «государства всеобщего благоденствия». Все это, продолжает Валлерстайн,
может привести к закату либерализма (который реально был только «для своих» и
существовал за счет эксплуатации периферии), к росту протестных настроений,
ослаблению роли государства в обществе, межэтническим и межнациональным
конфликтам, гражданским войнам. Современная система международной безопасности
(ООН) будет ухудшаться. Нельзя исключать опасность массовых пандемий (СПИД, по
мнению И. Валерстайна, является только «первым звонком»). Каковы перспективы
Западной цивилизации в новом мировом порядке? Валлерстайн видит три вероятных
сценария, которые мо гут случиться в период после 2050 г.: 1) создание неофеодализма на
основе формирования локальных и региональных иерархий, которые могут оказаться
вполне совместимыми с миром современных технологий; 2) формирование
демократического фашизма из двух каст («золотой миллиард» и работающая на него
периферия); 3) переход к децентрализованному высокоэгалитарному мировому
сообществу. Эта модель представляется наиболее утопичной. Однако выбор зависит от
решения самих людей (Wallerstein 2000).
Теория и методология истории. Учебник для вузов / ред. В.В. Алексеев, А.В,
Коротаев. Волгоград: учитель, 2014. С. 165-166

Фрагмент 2. Большой вклад в развитие неоэволюционизма внес Дж. Мёрдок.

Занимаясь составлением этнографических баз данных (подробнее об этом см. главу 21),
он фактически сделал историю и антропологию более точными науками. Кроме того, он
фактически доказал на конкретных примерах, что мы можем говорить о культурах разной
степени сложности и, следовательно, об эволюцион ном развитии. Воспользовавшись
своей базой данных и взяв 10 наиболее важных с его точки зрения признаков (тип
хозяйства, плотность населения, деньги, технология и др.), он закодировал каждую из
переменных по пятибалльной шкале – от 0 до 4. Суммированием данных 10 базовых
индексов им был получен общий индекс культурной сложности. В его выборке
(разработанной им совместно с Д. Уайтом) по 186 обществам наиболее сложные общества
(цивилизации) получили наибольшее количество баллов по данному индексу, тогда как
простые культуры охотников и собирателей оказались с наименьшими значениями
данного показателя (Murdock, Provost 1973). Параллельно этой проблемой занимался Р.
Карнейро (Carneiro 1973). Он ограничился меньшим числом примеров, но расширил
список признаков. Выводы оказались примерно идентичными.
Теория и методология истории. Учебник для вузов / ред. В.В. Алексеев, А.В,
Коротаев. Волгоград: учитель, 2014. С. 96-97

Фрагмент 3. В неоконсервативной политологии рубежа XXI в. изучение

цивилизаций приобрело прикладной характер, ориентированный на манипулирование ими
как политическими символами. Яркий пример такого рода – исследование Сэмюэлем
Хантингтоном (1927–2008) феномена «столкновения цивилизаций». Фактически это была
попытка транслировать модель холодной войны на проблематику истории цивилизаций.
Поэтому Хантингтон выделяет в них не то, что их сближает и позволяет
взаимодействовать, вести диалог, а то, что позволяет им воспроизводиться как замкнутые
миры (язык и религия). Проблематика цивилизационной самоидентификации выходит на
первый план. Это связано с заимствованиями у постколониальных критиков, другие идеи
которых (например, о пользе культурных симбиозов, жизни «между» цивилизациями)
Хантингтон принципиально отвергает. От них же он воспринял идею «восстания против
Запада», которое является ответом третьего мира на неоколониалистскую экспансию
последнего после 1960 г. Реальной предпосылкой страха перед «столкновением
цивилизаций» у Хантингтона была озабоченность активизацией латиноязычной
составляющей североамериканской нации, которая переносила, по его мнению, это
«столкновение» внутрь границ США.
Теория и методология истории. Учебник для вузов / ред. В.В. Алексеев, А.В,
Коротаев. Волгоград: учитель, 2014. С. 127

Фрагмент 4. Уже в 1960-х гг. все чаще появляются книги историков, посвященные
«этнологическим» сюжетам. Все чаще предметом исследования становится сфера
коллективного сознания, для характеристики которого используется слово
«ментальность». Не все авторы подобных изысканий изначально принадлежали движению
«Анналов», но эти новаторские работы, как правило, обсуждались на страницах журнала.
Так, широкий резонанс вызвала книга Филиппа Арьеса «Ребенок и семейная жизнь при
Старом порядке» (1999). В исследовании, посвященному ребенку, он представил идею
детства как особого возраста, отличного от возраста взрослых, как относительно недавнее
(с XVIII в.) изобретение. Позднее, изучив закономерности и эволюцию западной
культуры, значимые для жизни, Арьес исследовал вариации поведения перед лицом
смерти, основанные на бессознательном коллективной практики. В книге «Человек перед
лицом смерти» (1992 [1970]) он выделил пять идеальных «возрастов» в восприятии
смерти: 1) смерть в античности и на заре Средневековья, воспринимаемая как
закономерный этап коллективной судьбы; 2) «смерть себя» среднего и позднего
Средневековья, финал биографии без трагических переживаний; 3) «смерть долгая и
близкая», характерная для Нового времени и рассматриваемая как страшная неотвратимая
угроза; 4) «смерть тебя» XIX – начала ХХ вв., – трагическая потеря дорогого существа в
культуре, ориентированной на семейные ценности; 5) «перевернутая смерть» второй
половины ХХ в., которая рассматривается как феномен возмущающий, вытесняемый из
сознания. Филипп Арьес сформировал популярный образец истории ментальностей,
использующий в качестве основных источников памятники литературы и искусства.
Теория и методология истории. Учебник для вузов / ред. В.В. Алексеев, А.В,
Коротаев. Волгоград: учитель, 2014. С. 268-269

Фрагмент 5. Историк-медиевист Жорж Дюби создал первый теоретический

манифест истории ментальностей в сборнике «История и ее методы» (1961). История
ментальностей, по Дюби, изучает символический универсум в его целостности, историк
не должен изучать историческую реальность, разводя ее по этажам экономического,
социального и культурного. Еще в 1950-х гг. Дюби ввел в научный оборот понятие
«феодальной революции», парадоксальным образом определяя феодализм как
средневековую ментальность, то есть особого рода мыслительный инструментарий.
Именно понятие ментальности позволяет ему в книгах «Общество XI–XII вв. в провинции
Маконнэ» (1953 г.), «Время соборов» (1966 г.), «Бувинское воскресенье» (1973 г.),
«Рыцарь, женщина и священник» (1981 г.) гармонично связать воедино изменение
экономических, социальнополитических и семейных структур.
Теория и методология истории. Учебник для вузов / ред. В.В. Алексеев, А.В,
Коротаев. Волгоград: учитель, 2014. С. 269

Фрагмент 6. В центре внимания истории повседневности комплексное

исследование повторяющегося, «нормального» и привычного, конструирующего стиль и
образ жизни представителей разных социальных слоев, включая эмоциональные реакции
на жизненные события и мотивы поведения. В русском языке синонимы слова
«повседневность» – будничность, ежедневность, обыденность – указывают на то, что все,
относимое к повседневному, привычно, непримечательно и происходит каждодневно изо
дня в день. Мы все живем в повседневном мире; повседневные, а потому малозаметные в
своей привычности явления окружают нас, и каждый из нас полагает, что может точно
судить о них и о предмете в целом. Однако реконструкция повседневности не так проста.
Во-первых, эта сторона действительности очень широка, всеохватна. Во-вторых, у
историка часто нет источников (или слишком много, что одинаково осложняет дело),
относимых именно и только к ней. В-третьих, эмоциональные реакции на бытовые и
малозначимые факты зачастую восстановить куда трудней, чем сами факты. В-четвертых,
разные аналитики понимают свои задачи по-разному. Однако в главном они сходятся:
повседневность – первична, безусловна для всех людей, везде и всегда, хотя и
неоднородна, неодинакова по содержанию и значению.
Пушкарева Н.Л. История повседневности Теория и методология истории. Учебник
для вузов / ред. В.В. Алексеев, А.В, Коротаев. Волгоград: учитель, 2014. С. 312

Фрагмент 7. История непроницаема. Имея налицо результат, вы не видите того, что

дает толчок ходу событий, – их генератора. Вашему восприятию истории органически
присуща неполнота, потому что вам не дано заглянуть внутрь ящика, разобраться в работе
механизма. То, что я называю генератором исторических событий, не просматривается в
самих событиях – так же как в деяниях богов не угадываются их намерения. Человеческое
сознание страдает от трех проблем, когда оно пытается охватить историю, и я называю
их Триадой затмения. Вот они:
а) иллюзия понимания, или ложное убеждение людей в том, что они в курсе всего,
происходящего в мире, – более сложном (или более случайном), чем им кажется;
б) ретроспективное искажение, или наше природное свойство оценивать события
только по прошествии времени, словно они отражаются в зеркале заднего вида (в
учебниках истории история предстает более понятной и упорядоченной, чем в
эмпирической реальности);
в) склонность преувеличивать значимость факта, усугубляемая вредным
влиянием ученых, особенно когда они создают категории, то есть “платонизируют”...
Проигрывая впоследствии в памяти события военных лет и формулируя свои
идеи о восприятии случайных событий, я пришел к заключению, что наш разум –
превосходная объяснительная машина, которая способна найти смысл почти в чем угодно,
истолковать любой феномен, но совершенно не в состоянии принять мысль о
непредсказуемости. Тому, что тогда творилось, не было объяснения, но умные люди
верили, что могут все убедительно объяснить – постфактум. Вдобавок, чем умнее человек,
тем лучше звучит его объяснение. Еще печальнее то, что все эти мнения и комментарии не
страдали отсутствием логики и нестыковками…
События предстают перед нами в искаженном виде. Задумайтесь над природой
информации. Из миллионов, а может, даже триллионов мелких фактов, которые приводят
к какому-либо событию, лишь считаные определят впоследствии ваш взгляд на
происшедшее. Поскольку ваши воспоминания ограниченны и отфильтрованы, у вас в
памяти застрянут только те данные, которые впоследствии свяжутся с фактами...
Вот как я впервые столкнулся с ретроспективным искажением. В детстве я был
страстным, хотя и неразборчивым читателем; первый этап войны я провел в подвале,
глотая одну за одной самые разные книги. Школа закрылась, снаряды падали градом. В
подвалах чудовищно скучно. Поначалу я больше всего беспокоился о том, как справиться
со скукой и что бы еще почитать, – хотя читать только потому, что больше просто делать
нечего, далеко не так приятно, как читать, когда к этому расположен. Я хотел стать
философом (я и сейчас этого хочу), поэтому решил для начала под завязку накачать себя
чужими идеями. Обстоятельства побуждали меня к изучению теоретических и общих
работ о природе войн и конфликтов; я пытался проникнуть в нутро Истории, понять
механизм той гигантской машины, которая генерирует события.
 Как ни странно, книгу, которая на меня сильно повлияла, написал не какой-
нибудь там мыслитель, а журналист. Это был “Берлинский дневник. Записки
иностранного корреспондента, 1934–1941” Уильяма Ширера. Ширер был
радиокорреспондентом, автором нашумевшей книги “Взлет и падение Третьего рейха”.
“Записки” поразили меня необычным взглядом на вещи. К тому времени я уже читал
труды (или о трудах) Гегеля, Маркса, Тойнби, Арона и Фихте о философии истории и ее
свойствах; мне казалось, что я худо-бедно представляю себе, что такое диалектика. Понял
я немного – разве что то, что у истории есть некоторая логика и что развитие идет через
отрицание (или противопоставление) так, что человечество постепенно идет ко все более
высоким формам общественного развития – что-то в этом роде.
Дневник описывал события в их течении, а не задним числом. Я торчал в подвале,
и история оглушительно громыхала над моей головой (артобстрел не давал мне спать по
ночам). Я, подросток, ходил на похороны одноклассников. История не в теории
проезжалась по моей шкуре, и читал я про человека, который явно переживал историю,
находясь в ее гуще. Я пытался представить себе картину будущего и понимал, что она
неясна. И еще я понимал, что, если когда-нибудь захочу написать о событиях тех дней,
они предстанут более… историческими. Между до и после лежала пропасть.
Ширер сознательно писал свой дневник, еще не зная, что произойдет потом, –
когда информация, доступная ему, не была искажена последствиями. Некоторые
комментарии были весьма познавательными, особенно те, что иллюстрировали
уверенность французов в недолговечности власти Гитлера, – отсюда их
неподготовленность и скорая капитуляция. Никто не догадывался о масштабах грядущей
катастрофы.
Память у нас крайне нестойкая, но дневник фиксирует реальные факты, которые
заносятся на бумагу по более или менее свежим следам. Он позволяет зафиксировать
непосредственное впечатление и позже изучить события в их собственном контексте.
Дневник Ширера оказался тренингом по динамике неопределенности.
Н.Н. Талеб. Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости. М.: Колибри, 2022

Задание 8. Связь времен: «Мост из прошлого в будущее» Информационная карта и

описание проекта.
Цель проекта: выявить типы интерпретаций прошлого представителями различных
цивилизационных систем на разных этапах истории; понимание содержания теории
исторической памяти.
Задачи проекта: изучить идеалы, нормы, представления, поведенческие каноны,
героические образы на разных этапах истории;
Освоить событийный ряд и исторические факты периода; создать видеоконтент по
выбранному периоду.
Ожидаемые результаты проекта: видеоролик, продолжительностью 5-7 минут об
исторических представлениях разных социальных групп избранного периода.
Проекты могут быть как индивидуальными, так и коллективными. В рамках
коллективных проектов один и тот же результат получается усилиями нескольких
студентов.
Студентам на выбор предлагается несколько исторических этапов и несколько
мировых регионов. По избранному этапу и региону студенты изучают совокупность идей
и образов, мифов о себе и о «чужом», память о прошлом, традиционное понимание об
историческом процессе, проводят сравнительно-исторический анализ. После того, как
студент накопил необходимое количество материала, создается видеоконтент как
итоговый результат работы.

Задание 9. Вам предлагается написать эссе на одну из предложенных тем:

А. Вся история так или иначе определяется настоящим.
Б. Через микроисторию можно объяснить макропроцессы.
В. Любовь к истории начинается с интереса к семейной истории.