1.1.

2 Истоки философствования
С чего может или должна начинаться философия в каждом конкретном случае, как к
ней приобщается отдельно взятый человек?
Различные мыслители по-разному отвечали на этот вопрос. Аристотель, например,
считал, что философия начинается с удивления. Удивления перед таинством мира,
его единством и многообразием, его бесконечностью. Удивиться и увидеть нечто в
его первозданности и нетронутости очень трудно. По-настоящему на это способны,
пожалуй, только гении и дети. Остальные - только в той степени или настолько,
насколько им удается не застрять на простом любопытстве, желании поглазеть,
туристически все охватить и увидеть. Ну и конечно избавиться от "морщин" своего
сознания или ума. В большинстве же своем нормальные взрослые люди ничему
особо не удивляются, принимая все как есть - холодно и равнодушно. И маска у них
соответствующая - степенность.
Декарт видел истинное начало философии в сомнении. Дидро, его соотечественник,
рассматривал неверие в качестве первого шага к философии. Автор "воли к жизни"
Шопенгауэр связывал обращение к философии с боязнью смерти. Одно из самых
светлых и чистых начал философствования ассоциируется в нашем сознании с
именем Фейербаха. Это - любовь, социально-онтологическая потребность в другом, Я
- в Ты, мужчины - в женщине, женщины - в мужчине. Не в пример Фейербаху,
Кьеркегор выводил философию из отчаяния. Надежда - вот истинный импульс к
философствованию, по Блоху. "Да, философия, особенно моральная, - писал
Горький, - скучное дело, но когда душа намозолена жизнью до крови и горько плачет
о неисчерпаемой любви к "великолепному пустяку" - человеку, невольно начинаешь
философствовать, ибо - хочется утешить себя".
Пробуждение интереса к философии, зарождение потребности в философствовании -
по-разному это у каждого человека. И тем не менее все сугубо, казалось бы,
индивидуальные подходы к философии объединяет одна общая черта - в них всегда
присутствует какая-то очень сильная и серьезная страсть, какое-то очень глубокое и
ответственное чувство. К философии человека ведет желание узнать что-то по-
настоящему важное, уверенность, что с ее помощью удастся по-новому
самоопределить свою жизнь, найти действительные или верные ценности и идеалы.
Если, скажем, Сократ решил, что "неосмысленная жизнь недостойна того, чтобы ее
прожить", то он и положил все свои силы на выявление феномена осмысленной
жизни, на философскую рефлексию о ней.
Ничего общего со случайными позывами к душевному излиянию, с послеобеденными
рассуждениями о высоких материях, с идеологией избирательных кампаний и
биржевых спекуляций философия не имеет. Вообще к философии надо обращаться
только там, где без нее никак нельзя, где она необходима, а не где ее можно
приложить. Приложить, так или иначе притянуть ее можно ко всему, но нужно ли?
"Брось философствовать - говори дело!" - этим призывом, советом или требованием
"пищеварительные" философские упражнения легко можно и прекратить. Истинную
же тягу человека к философии таким немудреным способом остановить нельзя - она
преследует, как наваждении.
Воля к смыслу, изначальному жизненному смыслу - таков истинный мотив
философствования. Вообще же он может формулироваться и по-другому. Хайдеггер
в данной связи говорит о вкусе "ко всей загадочности и полноте бытия и мира".
Истинным философом, в свете сказанного, был Вощев из платоновского "Котлована".
Он и с работы был уволен по причине "задумчивости среди общего темпа труда", за
то, что "стоял и думал среди производства". Но главное - он чувствовал "сомнение в
своей жизни и слабость тела без истины, он не мог дальше трудиться и ступать по
дороге, не зная точного устройства всего мира и того, куда надо стремиться". Без
истины, смысла жизни Вощеву было "стыдно жить".
3
К человеку, скользящему по поверхности бытия, находящему удовлетворение в
повседневной рутине жизни, философии не достучаться. Не разбить ей скорлупу,
если не панцирь, такого существования. Тому, с кем ничего не происходит, кого ничто
не посещает, кто по уши доволен своей жизнью, делать в философии нечего. Не
приемлет философия и вдохновения по должности, по полученной в университете
специальности.
Долгий и трудный, выходит, путь у человека к философии. Через многое в жизни надо
пройти, а через кое-что и переступить. Кому-то хватает на все это сил. Кое-кто
останавливается на полпути. Ну а некоторых не хватает даже на первый шаг. Научить
философии нельзя, а вот подвигнуть к поискам своей дороги к этому храму - можно.
Можно пробудить или возбудить интерес к творческой самостоятельности,
взыскательности и свободе мышления, выявлению и углублению своего Я, к
искусству строить свою жизнь благоразумно, осмысленно и перспективно. Главное -
путь к философии никому не заказан. Убедить в реальности этого пути, раскрыть
основные \"технические\" правила движения по нему, как раз и призвана философия
как учебная дисциплина.