Исто́рия (от др.-греч. ἱστορία, букв.

— «расспрашивание»; «сведения, которые были получены

путём расспросов»[1]), историческая наука — наука, научная (академическая) дисциплина,
предметом изучения которой является человеческое прошлое; историческая наука использует
исторические источники, включая различные нарративы, письменные документы, устные
сообщения, материальные артефакты, лингвистические данные, а также экологические маркеры,
для описания и исследования человеческого прошлого и причинно-следственных связей
исторических событий и фактов[2][3][4], конкретные проявления и закономерности исторического
процесса, развитие социума и любую человеческую деятельность[1].

История — общий термин, описывающий как события прошлого, так и память о прошлом,
нахождение, сбор и интерпретацию сведений об этих событиях[4]. Период человеческого прошлого
до изобретения письменности и начала письменной истории считается доисторическим
периодом[5].

Одними из задач исторической науки является определение нарративов или иных исторических
источников, которые лучше объясняют историческое событие; роли историографии и полезности
изучения прошлого для понимания проблем современности[2][6][7][8]. Нарративы, характерные для
определённой культуры, но не подтверждённые независимыми от неё историческми источниками
(например, повествования о короле Артуре), обычно классифицируются как часть культурного
наследия или легенды, а не повествования о реальных исторических событиях и не
рассматриваются как надёжные исторические источники [9][10].

Историком называется учёный специалист по истории[11]; специалист по истории[12][13] и

вспомогательным историческим дисциплинам.

Понятие и этимология
Первоначальное значение слова «история» восходит к древнегреческому термину, означавшему
«расспрашивание, узнавание, установление, добывание знаний». История отождествлялась с
установлением подлинности, истинности событий и фактов[14]. В древнеримской историографии
(историография в современном значении — отрасль исторической науки, изучающая её историю)
это слово стало обозначать не способ узнавания, а повествование о событиях прошлого. Вскоре
«историей» стали называть вообще всякий рассказ о каком-либо случае, событии, происшествии,
действительном или вымышленном.

Истории, популярные в той или иной культуре, но не подтверждаемые сторонними источниками,

например, легенды о короле Артуре, считаются обычно частью культурного наследия, а не
«беспристрастным исследованием», которым должна быть любая часть истории как научной
дисциплины[15][10].

По мнению специалистов, ионийское слово история (ἱστορία) происходит «от индоевропейского

корня vid, значение которого выступает в лат. video и русского видеть»[16][17].

В Древней Греции слово «история» означало любое знание, получаемое путём исследования, а не
только собственно историческое знание в современном смысле. Например, Аристотель
использовал это слово в «Истории животных» [18]. Оно встречается также в гимнах Гомера,
сочинениях Гераклита и тексте присяги Афинскому государству. В древнегреческом было также
слово historeîn, «исследовать», которое сначала использовалось только в Ионии, откуда затем
распространилось на всю Грецию и, в конце концов, всю эллинистическую цивилизацию.

В том же древнегреческом смысле слово «история» употреблялось в XVII веке Фрэнсисом Бэконом
в широкоупотребительном термине «естественная история». Для Бэкона история — «знание о
предметах, место которых определено в пространстве и времени», и источником которого является
память (так же как наука — плод размышлений, а поэзия — плод фантазии). В средневековой
Англии слово «история» чаще использовалось в смысле рассказа вообще (story). Особый термин
история (history) как последовательность прошедших событий появился в английском языке в
конце XV века, а слово «исторический» (historical, historic) — в XVII веке[19]. В Германии, Франции и
России в обоих смыслах по-прежнему употребляется одно и то же слово «история» [18].

Поскольку историки являются одновременно наблюдателями и участниками событий, их

исторические труды написаны с точки зрения их времени и обычно не только являются
политически пристрастными, но и разделяют все заблуждения своей эпохи [стиль]. По словам
итальянского мыслителя Бенедетто Кроче, «вся история — современная история». Историческая
наука обеспечивает истинное изложение хода истории путём рассказов о событиях и их
беспристрастного анализа[20]. В наше время история создаётся усилиями научных институтов.

Все события, которые остаются в памяти поколений, в той или иной аутентичной форме составляют
содержание исторической хроники[21]. Это необходимо для выявления источников, наиболее
важных для воссоздания прошлого. Состав каждого исторического архива зависит от содержания
более общего архива, в котором найдены те или иные тексты и документы; хотя каждый из них
претендует на «всю правду», часть таких заявлений обычно опровергают. Кроме архивных
источников, историки могут использовать надписи и изображения на памятниках, устные предания
и другие источники[22], например, археологические. Поставляя источники, независимые от
исторических, археология особенно полезна для исторических исследований, не только
подтверждая или опровергая показания очевидцев событий, но и позволяя заполнить
информацией временные периоды, о которых нет свидетельств современников.

История одними авторами относится к гуманитарным наукам, другими — к общественным[23], а

может и рассматриваться как область между гуманитарными и общественными науками [24].
Изучение истории часто сопряжено с определёнными практическими или теоретическими целями,
но может быть и проявлением обычного человеческого любопытства[25]. Историография
Основная статья: Историография

Геродот (около 484 года до н. э. — около 425 года до н. э.), которого

называют «отцом истории»

Термин историография имеет несколько значений. Во-первых, это наука о том, как пишется
история, насколько правильно применяется исторический метод и как развивается историческое
познание. Во-вторых, тем же термином обозначают совокупность исторических трудов, часто
тематически или иным способом отобранных из общей совокупности (например, историография
1960-х годов о Средних веках). В-третьих, термином историография обозначают изучение взглядов
и работ конкретных историков (анализируются причины создания исторических сочинений, выбор
их тематики, способ интерпретации событий, личные убеждения автора и его аудитории, практика
использования доказательств и ссылок на других историков). Профессиональные историки
обсуждают также возможность создания единого рассказа об истории человечества или серии
таких рассказов, конкурирующих за аудиторию.

Философия истории
Основная статья: Философия истории

Философия истории — часть философии, пытающаяся ответить на вопрос о конечном смысле

человеческой истории. К этой же области философии относятся спекуляции о возможном
телеологическом конце истории, то есть развивается ли история по какому-либо плану, имеет ли
какую-то цель, направляющие принципы и конечна ли она во времени. Философию истории не
следует путать с историографией, то есть с исследованием истории как академической
дисциплины, которая имеет определённые методы, их практическое применение и собственную
историю развития. С другой стороны, не следует смешивать философию истории с историей
философии, то есть исследованием истории философской мысли.

Профессиональные историки обсуждают также вопрос, является ли история наукой или свободным
искусством. Это разделение является в значительной степени искусственным, поскольку историю
как область знания обычно рассматривают в разных аспектах[26][27][28][29].

К основным подходам к развитию философии истории можно отнести следующие:

• формационный (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин и др.);

• цивилизационный (Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, Ш. Айзенштадт, Б. С. Ерасов,
Д. М. Бондаренко, И. В. Следзевский, С. А. Нефёдов, Г. В. Алексушин и др.);
• мир-системный (А. Г. Франк, И. Валлерстайн, С. Амин, Дж. Арриги, Т. дус Сантус, К. Чейз-
Данн (англ.)рус., Дж. Абу-Лугод (англ.)рус., М. А. Чешков, А. И. Фурсов, А. В. Коротаев, Л. Е.
Гринин и др.);
• школа «Анналов» (М. Блок, Л. Февр, Ф. Бродель, Ж. Ле Гофф, А. Я. Гуревич и др.).
Методы исторической науки
Основная статья: Методология истории

Александрийская библиотека

Исторический метод заключается в следовании принципам и правилам работы с

первоисточниками и другими свидетельствами, найденными в ходе исследования и затем
используемыми при написании исторического труда.
Как пишет в самом начале своего труда «История» Геродот (484—425 гг. до н. э.), он

собрал и записал эти сведения (ἱστορίης ἀπόδεξις — изложение сведений, полученных путём
расспросов. — Прим.), чтобы прошедшие

события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния, как
эллинов, так и варваров не остались в безвестности,

в особенности же то, почему они вели войны друг с другом[30].

Однако начало использования научных методов в истории связывают с другим его современником,
Фукидидом, и его книгой «История Пелопоннесской войны». В отличие от Геродота и его
религиозных коллег, Фукидид рассматривал историю как продукт выбора и поступков не богов, а
людей, в которых искал все причины и следствия[31].

Собственные традиции и развитые методы исторического исследования существовали в древнем и

средневековом Китае. Основы профессиональной историографии там заложил Сыма Цянь (145—86
гг. до н. э.), автор «Исторических записок». Его последователи использовали этот труд как образец
для исторических и биографических сочинений.

На христианскую и вообще западную историографию большое влияние оказал Аврелий Августин.

Вплоть до XIX века историю обычно воспринимали как результат линейного развития по плану,
определённому Творцом. Гегель также следовал этой идее, хотя и придал ей более светский вид[25].
Из философии Гегеля идея линейного исторического прогресса попала и в марксистскую
философию истории.

Арабский историк Ибн Хальдун в 1377 году анализировал ошибки, которые часто совершают
историки. Он подчёркивал культурные различия между современностью и прошлым, что это
требует внимательного отношения к источникам, выделения принципов, согласно которым можно
дать им оценку и наконец, интерпретировать события и культуру прошлого. Ибн Хальдун
критиковал предвзятость и легковерие историков[32]. Его метод заложил основы для оценки роли
государства, пропаганды, средств коммуникации и систематической предвзятости в
историографии[33], в связи с чем Ибн Хальдун считается «отцом арабской историографии» [34][35][36].

Среди других историков, оказавших влияние на становление методологии исторических

исследований, можно упомянуть Ранке, Тревельяна, Броделя, Блока, Февра, Фогеля. Против
применения научной методологии в истории выступали такие авторы, как Х.Тревор-Ропер. Они
заявляли, что для понимания истории требуется воображение, поэтому следует считать историю не
наукой, а искусством. Не менее спорный автор Эрнст Нольте, следуя классической немецкой
философской традиции, рассматривал историю как движение идей. Марксистская историография,
представленная на западе, в частности, работами Хобсбаума и Дойчера, ставит целью
подтверждение философских идей Карла Маркса. Их оппоненты, представляющие
антикоммунистическую историографию, такие как Пайпс и Конквест, предлагают интерпретацию
истории противоположную марксистской. Существует также обширная историография с точки
зрения феминизма.

Исторические периоды
Основная статья: Периодизация истории

Разбиение истории на те или иные периоды используется для классификации с точки зрения
определённых общих идей[37]. Названия и границы отдельных периодов могут зависеть от
географического региона и системы датировки. В большинстве случаев названия даны
ретроспективно, то есть отражают систему оценок прошлого с точки зрения последующих эпох, что
может влиять на исследователя, и поэтому к периодизации следует относиться с должной
осторожностью[38].
История (исторический период) в классическом понимании начинается с появлением
письменности. Продолжительность письменного периода истории составляет примерно 5—5,5 тыс.
лет, начиная от появления клинописи у шумеров[39][40]. Период, предшествующий её появлению,
называют доисторическим периодом.

Марксистская периодизация
Марксистская теория исторического материализма предполагает, что общество фундаментально
определяется материальными условиями в любой момент времени — другими словами,
отношения, которые люди поддерживают друг с другом для удовлетворения основных
потребностей, таких как питание, одежда и жильё для себя и своих семей [41]. В целом Маркс и
Энгельс утверждали, что выделили пять последовательных стадий развития этих материальных
условий в Западной Европе (т. н. «пятичленка»)[42]:

1. Первобытное общество: на Ближнем Востоке — до ок. 3000 года до н. э. (объединение

Верхнего и Нижнего Египта);
2. Древний мир: в Европе — до 476 года н. э. (падение Римской империи);
3. Средние века: 476 год — конец XV века (начало эпохи Великих географических открытий);
4. Новое время: конец XV в. — 1918 год (окончание Первой мировой войны);
5. Новейшее время: 1918 год — наши дни.
В Советском Союзе марксистская историография была единственной допустимой концепцией
истории, но после краха коммунизма в 1991 году она оказалась на периферии научного дискурса [43].

Существуют также альтернативные периодизации всемирной истории. Например, в западной

историографии окончание средних веков связывают с XV веком, после чего начинается единый
период современной истории.