Протопресвитер Анастасий Гоцопулос "Украинская автокефалия". Издание Келлии Святого Модеста. Святая Гора Афон, 2020.

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос
«УКРАИНСКАЯ АВТОКЕФАЛИЯ:
ПРИГЛАШЕНИЕ К ЕДИНСТВУ
ИЛИ УНИЧТОЖЕНИЕ
ЕДИНСТВА ЦЕРКВИ?»
КЕЛЛИЯ СВТ. МОДЕСТА

2020
«Украинская автокефалия: приглашение к единству
или уничтожение единства Церкви?»".
Протопресвитер Анастасий Гоцопулос. - 72 с.
HTTPS://OUKRANIKO.BLOGSPOT.COM/2020/01/
BLOG-POST_9.HTML?M=1
© СВЯТОЙ-МОДЕСТ.РФ, 2020
ВОПРОС НА ЗАСЫПКУ для
Варфоломея, Феодора, Иеронима:
«Украинская автокефалия:
приглашение к единству или
уничтожение единства Церкви?»
(Этот доклад протопресвитера
Анастасия Гоцопулоса должен был про-
звучать в школе имени И. Диакиди города
Патры, в среду 8 января 2020 года
в 19:00, однако его выступление бы-
ло отменено. Как сообщается, это
произошло после вмешательства
некоторых высокопоставленных лиц).
3
Посвящается приснопамятному
о. Георгию Металлиносу
Д осточтимые отцы, уважаемый и дорогой

г-н директор школы имени И. Диакиди го-
рода Патры, дорогие слушатели!
От всего сердца желаю Вам благополучного и
благословенного Нового года! Пусть 2020 год
окажется по-настоящему спасительным.
Г-н директор школы имени И. Диакиди, благо-
дарю Вас за приглашение выступить с этой исто-
рической кафедры по такому важному и деликат-
ному вопросу, как украинская автокефалия. Тема
моего доклада: «Приглашение к единству или
уничтожение единства Церкви?». Сердечно бла-
годарю всех вас за участие в сегодняшнем меро-
приятии.
Мой священный долг и моя святая обязанность
— посвятить этот доклад памяти новопрестав-
ленного многоуважаемого о. Георгия Металлино-
са, по двум причинам:
а) Хорошо известно, что отец Георгий пи-
тал особые чувства к школе имени И. Диакиди в
4
ГDи ї}се хrтE, сн7е б9ій, поми1луй мS грёшнаго!
городе Патры и тепло относился к Вам, г-н дирек-

тор, а также к Вашему приснопамятному предше-
ственнику К. Триандафиллу. Всегда, несмотря на
проблемы и трудности со здоровьем, он откликал-
ся на Ваши приглашения, и его блестящие высту-
пления становились настоящим украшением лю-
бого мероприятия. И сейчас это первый доклад,
который прозвучит в школе после кончины о. Ге-
оргия.
б) В начале сентября, за несколько дней до го-
спитализации, он позвонил мне, чтобы спросить,
одобрил ли в итоге Священный Синод (заседание
Постоянного Священного Синода состоялось в
конце августа 2019 года) украинскую автокефа-
лию, потому что, как он мне сказал, Синод возло-
жил на него председательство в Научной комис-
сии в заседаниях, посвященных восстанию 1821
года, после смерти профессора Сволопулоса, и он
думал о том, чтобы отказаться в знак протеста. Я
ему сказал: «Украинский вопрос передан на рас-
смотрение Архиерейского собора, но, отче, мо-
жет быть, лучше Вам не отказываться, чтобы, на-
сколько это возможно, оказать на Архиепископа
5
влияние в верном направлении?». О. Георгий

ответил: «Отче, они ни на что не обращают
внимания, они это примут, потому что являют-
ся послушными исполнителями получаемых
ими указаний!»
К сожалению, приснопамятный о. Георгий и в
этом был прав. Через несколько дней он лег в боль-
ницу и оттуда подписал послание к Архиерейско-
му собору относительно украинского вопроса,
отправив следующее электронное письмо:
«Дорогое собрание монашествующих и мирян!
Я прочитал послание, касающееся Украины, и по-
здравляю вас с его публикацией. Прошу вас под все-
ми публикациями относительно веры ставить и
моё имя. Мои приключения продолжаются, есть
улучшения. Молитесь. О. Георгий Металлинос».
Протопресвитеру Георгию Металлиносу

вечная память!
Давайте перейдём теперь к теме доклада: «При-

глашение к единству или уничтожение единства
Церкви?»
6
Для начала я задам вам один вопрос. На приход

пришел новый священник. Первое впечатление от
знакомства самое благоприятное: он высоко обра-
зован и имеет прекрасные связи и знакомства — с
профессорами, архиепископами и даже патриар-
хами. Вы решаете пригласить его в дом и доверить
ему дело величайшей важности: чтобы он совер-
шил таинство соборования и исповедовал вашего
отца, который, несмотря на преклонные годы, ни-
когда не исповедовался прежде. Но, поговорив с
этим священником, вы испытываете самый насто-
ящий шок, поскольку вы узнаете, что он, по сути,
не имеет благодати священства, так как получил
«рукоположение» от псевдоепископа по име-
ни Виктор, с крайне мрачным прошлым. Сначала
этот Виктор (Чекалин, - прим. переводчика) был
диаконом в канонической Православной Церкви,
но был извергнут из сана, потому что был осуж-
ден и заключен в тюрьму за педерастию. Выйдя
из тюрьмы, он вступил в раскольническую груп-
пировку, которой представился епископом, хотя
он не был рукоположен – никогда и никем – даже
во священника, и начал рукополагать других во
7
«иереев» и во «епископов». Позднее он вышел

из раскольнической группировки и стал еписко-
пом у униатов. Однако те выяснили, что он явля-
ется совершенно не рукоположенным, и прогнали
его. Папа даже наказал униатского архиепископа
за то, что тот его принял. В дальнейшем псевдое-
пископ Виктор стал протестантом – англиканским
пастором. В конце концов, после своей «церков-
ной» карьеры он оказался в Австралии, где выда-
вал себя за «психиатра секретной школы КГБ»!
Однако вскорости его арестовали и осудили на 4
года и 3 месяца тюремного заключения за мошен-
ничество и фальсификацию документов, потому
что он представлялся как психиатр с поддельными
дипломами.
Если бы вы и вправду узнали, что ваш новый
приходской священник, образованный и т. д., в
сущности, является нерукоположенным, потому
что был хиротонисан Виктором – шарлатаном и
мошенником, вы бы позволили ему исповедовать
вашего престарелого отца? Взяли бы у него бла-
гословение? Крестили бы у него своего ребенка?
Пошли бы на совершаемую им Божественную
8
литургию? Причащались бы у нерукоположенно-

го?
Вы скажете мне, что такого не бывает, и что это
плод моей фантазии. К сожалению, дорогие мои,
все, что я вам изложил, — это действительность,
это чистая правда, вплоть до мельчайших деталей.
Именно это произошло в новой автокефальной
Церкви, созданной в прошлом году Вселенским
Патриархатом на Украине. Целый ряд «еписко-
пов» не имеют и следа апостольского преемства,
потому что их хиротония происходит от псевдо-
епископа, шарлатана, педераста, униата, англи-
канского пастора, психиатра КГБ, а ныне — осу-
жденного за мошенничество и фальсификацию
документов Виктора Чекалина! Их признал — да,
дорогие мои: таких людей признал в качестве кано-
нических епископов и почтил их высшим церков-
ным статусом — автокефалией наш Вселенский
Патриархат; именно их, к сожалению, признала
Элладская Церковь и Александрийский Патриар-
хат!
Вот почему, дорогие мои, мы скорбим, мы стра-
даем и плачем от боли, потому что, несмотря на
9
наши многочисленные грехи, мы не хотим слу-

жить под началом псевдоепископов, нерукополо-
женных и шарлатанов. Христос снисходит к тому,
чтобы мы, грешные, находились у Его алтаря, но
думаю, что Он не потерпит, чтобы нерукополо-
женные изображали из себя епископов и обманы-
вали Его народ. Христос допускает, чтобы даже
самый грешный священник и епископ совершал
Божественную Евхаристию, и приготовляемое
ими приношение – хлеб и вино – прелагает в
Свои Тело и Кровь Духом Святым! Но чтобы Та-
инство совершил нерукоположенный — этому не
бывать никогда! Не может нерукоположенный
совершить никакого действительного таин-
ства. Он обманывает и издевается над народом
Божиим! В конечном счете, недопустимо, чтобы
горстка нерукоположенных раскольников без апо-
стольского преемства оскверняла (не Церковь,
которая всегда остается святой и непорочной), а
православный епископат Вселенской Церкви.
Об этом мы заявляем во всеуслышание и будем
продолжать это делать, что бы ни говорили мест-
ные и зарубежные авторы, озвучивающие чужое
10
мнение и повторяющие его, подобно попугаям.

Мы не являемся русофилами, не исполняем ука-
зания российских центров, не получаем рубли, не
стали предателями эллинизма. Эти клеветниче-
ские характеристики не задевают нас, и мы воз-
вращаем их тем, кто их изрекает… Эти ярлыки,
которые нам навешивают, только укрепляют на-
шу убежденность в том, что мы не ошибаемся в
вопросе украинской автокефалии. Если бы у них
были богословские контраргументы, они бы не
прибегали к клевете против нас. Или, может быть,
кто-нибудь слышал от них серьезные богослов-
ские возражения?
Наш Господь, незадолго до Своей Крестной
смерти, в Своей Первосвященнической молит-
ве обратил особое внимание на единство членов
Церкви. И в дальнейшем апостолы, святые от-
цы Церкви и все наше церковное Предание как
зеницу ока хранили единство нашей Церкви
в истине.
В этом контексте сформировалась целая ка-
ноническая традиция, в связи с чем церковные
институты не действуют автономно, сами по
11
себе, но имеют определённую цель: единство и

общение в истине между членами Церкви и между
Поместными Церквами.
То же самое действует и в отношении инсти-
тута автокефалии. Он также служит церковному
единству. Очень кратко определив понятие авто-
кефалии, мы можем сказать, что она имеет два из-
мерения: (а) поместный уровень и (б) всеправо-
славный уровень.
(а) На поместном уровне она проявляется в
полноте канонической юрисдикции Поместной
Церкви, без какой-либо зависимости от иного
церковного центра, поэтому для предоставления
автокефалии и требуется согласие Матери-Церк-
ви (от которой отделяется новая Церковь), и
(б) на всеправославном уровне она проявля-
ется в непосредственном общении автокефаль-
ной Церкви с семьей Православных Поместных
Церквей, и потому требуется всеправославное
согласие с предоставлением автокефалии.
То есть процесс получения автокефалии за-
вершается вхождением новой Церкви в обще-
ние с другими Поместными Церквами в статусе
12
равноправной сестринской Церкви. Этот момент

имеет ключевое значение, потому что касается
единства Вселенской Православной Церкви, а не
одной Её части. Следовательно, как недостаточ-
ная, ущербная юрисдикция не предполагает
автокефалии, так и автокефалия, бросающая
вызов всеправославному вселенскому един-
ству Православной Церкви, есть поистине
«злокефалия»…
В серьезнейшем вопросе предоставления авто-
кефалии Украине были подняты, кроме прочего,
три основополагающих вопроса, от изучения ко-
торых во многом зависит вывод о каноничности
или неканоничности украинской автокефалии:
1. Украина канонически подчиняется Вселен-
скому Патриархату или Московскому Патриарха-
ту?
2. Имеет ли Вселенский Патриархат право пре-
доставлять автокефалию?
3. Кому была дана автокефалия?
13
І
Подчиняется ли Украина юрисдикции
Вселенского престола?
В опрос о том, подчиняется ли Церковь Укра-

ины Вселенскому Патриархату, имеет клю-
чевое значение, потому что, в противном случае,
Вселенский Патриархат не имеет канониче-
ского права вмешиваться в юрисдикцию дру-
гой Поместной Церкви. В противном случае,
он совершает серьезные канонические престу-
пления (вторжение в чужую юрисдикцию и т. д.),
осуждаемые многими священными канонами (2-
м правилом II Вселенского собора, 8-м правилом
III Вселенского собора, 39-м правилом Пято-Ше-
стого Вселенского собора, 13-м и 22-м правилами
Антиохийского собора, 3-м правилом Сардикий-
ского собора и т. д.) и всем Священным Предани-
ем Православной Церкви.
Разумеется, изначально – после крещения ро-
сов в Киеве на реке Днепре в 988 г. – территория
14
Украины, или «Киевская митрополия», или так на-

зываемая «Малороссия», так же, как и вся Россия,
подчинялась юрисдикции Вселенского Патриар-
хата. Позднее, в XVII веке, Патриарх Дионисий IV
по просьбе русских правителей и следуя принци-
пу уважения единства народов Руси, которого
придерживались все православные константи-
нопольские патриархи, перевел Украину в юрис-
дикцию Русской Православной Церкви. Следует
отметить, что первыми константинопольскими
патриархами, которые попытались разрушить
церковное единство Малой и Великой Руси, были
латиномудрствующие патриархи Иоанн Калека и
Григорий Мамма в XIV-XV вв. В итоге этого доби-
лись (?) теперь, в XXI веке…
Как мы показали в нашей недавней работе, по
официальным данным, документам и публикаци-
ям, в том числе даже самого Вселенского Патри-
архата, изданным его собственной «Патриаршей
типографией» в Константинополе, согласно ис-
следованиям представителей руководства и со-
трудников Вселенского Патриархата (хранитель
архивов Вселенского престола К. Деликанис, прот.
15
Ф. Зисис, В. Ставридис, В. Фидас, Г. Ларентзакис), а

также согласно официально изложенным тезисам
Вселенского Патриарха Варфоломея (в письмах и
речах), следует, что в церковно-каноническом
сознании Вселенского престола на протяже-
нии последних трех с половиной веков вплоть
до 2018 года Украина не считалась его кано-
нической территорией, и он явно и официаль-
но признавал, что она относится к канонической
юрисдикции Московского Патриархата, который
обладал полной канонической юрисдикцией во
всех аспектах церковной жизни.
При этом, сами жители Украины активно уча-
ствовали во всех проявлениях церковной жизни
Московского Патриархата (приходская жизнь,
гонения за веру, монашество, богословские иссле-
дования, управление).
И наконец, самое важное: вопрос о том, под-
чиняется ли Украинская Церковь Московско-
му Патриархату, был однозначно решен во все-
православном церковном сознании. Все без
исключения Поместные Автокефальные Право-
славные Церкви и Патриархаты признают, что
16
Украинская Православная Церковь, имею-

щая статус широкой автономии, подчиняется
канонической юрисдикции Москвы. Все без ис-
ключения Церкви считают единственным канони-
ческим митрополитом Киевским Блаженнейшего
Онуфрия. Только с ним и с его Синодом имели
общение на межправославных и всеправославных
сослужениях и в различных комиссиях все Пра-
вославные Церкви. Такое единогласие выражает
всеправославно-вселенское церковное сознание
Православной Церкви, которым никто не может
пренебрегать без серьезных последствий.
Не будем забывать: когда 26-28 июля 2013 г.
многочисленная делегация священнослужителей,
возглавляемая нашим Преосвященнейшим ар-
хипастырем, привезла крест св. апостола Андрея
Первозванного из нашего города Патры в Киев,
кого они поминали? Может быть, Вселенского Па-
триарха? Нет, конечно! Они поминали Патриарха
Московского Кирилла, потому что Украина под-
чиняется Московскому Патриархату, и Патрская
Церковь, как и все Православие, признавала
в качестве единственного и канонического
17
митрополита Киевского и всея Украины Бла-

женнейшего Онуфрия!
Этот единогласный, непрерывный и непрелож-
ный опыт и жизнь Церкви на протяжении трех с
половиной веков образовали то, что в канониче-
ской традиции называется «церковным предани-
ем», соблюдаемым наряду с каноническим правом
и, следовательно, применяемым даже в вопросах,
касающихся канонической юрисдикции. Напри-
мер, на церковном предании зиждется автокефа-
лия Кипрской Православной Церкви, которую
утвердил III Вселенский собор своим 8-м прави-
лом.
Во всяком случае, и выведение Восточного Ил-
лирика (Крита, Ахайи, Фессалии, Эпира, Албании,
Македонии) из юрисдикции Римского Патриар-
хата, и его подчинение Константинопольскому
Патриархату произошло не на основании изда-
ния Томоса, как это было принято, а на основании
церковного предания. Восточный Иллирик до 731
г. канонически подчинялся юрисдикции Римского
Патриархата – тогда православного. В 731 г. им-
ператор-иконоборец Лев III Исавр, несмотря на
18
резкие возражения православного Папы Григория

III, императорским решением отделил Восточный
Иллирик и подчинил его Константинопольскому
Патриархату с тем, чтобы наказать Папу Римско-
го, который был православным и не соглашался с
ним в вопросе уничтожения святых икон!
Следовательно, если Восточный Иллирик по
церковному преданию подчиняется Константи-
нополю, несмотря на тот факт, что не существует
церковного акта («Томоса») о передаче юрис-
дикции над ним от Рима, то тем более Киевская
митрополия подчиняется Московскому Патри-
архату, когда есть патриаршее и синодальное ре-
шение 1686 г., которое было принято церковным
сознанием как в Константинополе, так и на все-
православном уровне, устанавливая тем самым
церковное предание на протяжении 332 лет под-
ряд.
Следовательно, Вселенский Патриархат,
почитая церковный канонический порядок,
не имел никакого права вмешиваться в де-
ла Украины без согласия главы Русской Пра-
вославной Церкви. Только Вселенский или
19
ВсеправославныйсобормогуполномочитьВсе-
ленского Патриарха на вмешательство. Однако
сейчас происходит ровно противоположное:
все Православные Церкви призвали его не
вмешиваться.
По какому каноническому праву он пренебре-
гает этим всеправославным сознанием и опытом,
выраженным «многосторонне и многообразно»?
По какому каноническому праву Вселенский
Патриарх поставляет себя выше всеправославно-
го сознания?
ІІ
Имеет ли Вселенский Патриархат
право предоставлять автокефалию
таким образом?
В о избежание недоразумений и неверных

толкований, нужно уточнить следующее:
- Разумеется, Вселенский Патриарх имеет
20
право предоставлять автокефалию, но на опреде-

ленных условиях1!
- Разумеется, Украинская Церковь имеет право
на автокефалию, но, опять же, на определенных
условиях.
Всё в Православной Церкви происходит при
соблюдении условий, установленных церковным
преданием и каноническим порядком. То же са-
мое действует и в отношении предоставления ав-
токефалии.
В случае с Украиной не были соблюдены ос-
новные условия, выдвигаемые церковным преда-
нием и порядком. К сожалению, Вселенский Па-
триархат не только не выполнил эти условия, но
и противоречил сам себе! В течение десятилетий
на Всеправославных совещаниях он заявлял и го-
рячо поддерживал одно, а на Украине поступил в
точности наоборот.
Все Всеправославные совещания, все истори-
ки и канонисты, сотрудничающие со Вселенским
Патриархатом и занимающие в нем руководя-
щие должности, и даже сам Вселенский престол
до апреля 2018 г. единодушно и единогласно
21
провозглашали, что церковное предание и поря-

док провозглашения автокефалии той или иной
Церкви предполагает ряд условий, которые обоб-
щил с официальной трибуны Межправославной
подготовительной комиссии (Женева,
9-17.12.2009 г.) в качестве её председателя пред-
ставитель Вселенского Патриархата митрополит
Пергамский Иоанн (Зизиулас):
«Поскольку Вселенский Патриарх обеспечива-
ет консенсус Поместных Автокефальных Право-
славных Церквей, то, получив подтверждающий
их согласие документ, он может подписать Патри-
арший Томос самостоятельно... Если Вселенский
Патриарх один подписывает Томос об Автокефа-
лии, это никоим образом не умаляет всеправослав-
ное согласие, потому что, согласно уже решенно-
му, требуется, чтобы заранее было дано согласие
всех предстоятелей; разумеется, также и предсто-
ятеля Матери-Церкви… Вселенский Патриарх
выполняет координирующую функцию и может
выразить мнение всего Православия. И он делает
это после обсуждения в другими предстоятеля-
ми. Это не имеет никакого отношения к папскому
22
первенству. Папа выражает собственное мнение,

не спрашивая других. Вселенский Патриарх стре-
мится заручиться мнением других и это мнение
выражает».
Это сказал митрополит Пергамский Иоанн Зи-
зиулас как представитель Вселенского Патриарха-
та и председатель Межправославной комиссии!
К сожалению, ничто из вышеуказанного не бы-
ло соблюдено в случае с Украиной. Очевидно, что
ни одно из условий, которые сам Вселенский па-
триархат признавал в качестве элементов церков-
ного предания и канонического порядка, не было
выполнено:
1. Не было подано прошение от самой Церк-
ви, которая хотела автокефалии, потому что
каноническая автономная Украинская Право-
славная Церковь, признанная всеправославным
церковным сознанием и самим Вселенским Па-
триархатом, и насчитывающая 53 епархии, 90 епи-
скопов, 12 000 приходов со священниками, 250
святых монастырей, 5000 монахов и монахинь, не
просила об этом, а напротив, категорически от-
казалась от автокефалии и не участвовала в этом
23
процессе. Более того, были собраны и отправлены

во Вселенский Патриархат около 400 тысяч под-
писей граждан Украины, отказывающихся от ав-
токефалии!
2. Не было получено необходимого согласия
от Матери-Церкви, от которой отделяется прося-
щая автокефалии Церковь, напротив – Мать-Цер-
ковь была категорически против предоставления
автокефалии.
3. Не было общения и обсуждения с другими
Церквами и, прежде всего, ни одна Поместная
Православная Церковь не выступила за предо-
ставление автокефалии. Давление, оказываемое со
стороны Америки на Поместные Церкви в пользу
признания автокефалии, не делает чести всем тем,
кто спланировал предоставление украинской ав-
токефалии и участвовал в нем: это — позор для
Православной Церкви и Её пастырей…
4. Таким образом, Вселенский Патриарх в слу-
чае с Украиной действовал не как выразитель все-
православного согласия и консенсуса, а абсолют-
но противоположным образом.
К сожалению, мы с горечью убеждаемся в том,
24
что Вселенский Патриархат пренебрег криком

о помощи канонической Церкви и украинского
народа, пренебрег мнением Матери-Церкви, а
также единогласным отказом всех Православных
Церквей, и послушал кого? Две украинские груп-
пировки: а) политическое руководство Украины
во главе с тогдашним президентом Порошенко
(получившим всего 17% поддержки на новых вы-
борах!) и спикером Верховной Рады, которые оба
являются униатами, и б) две группировки извер-
женных из сана, отлученных и саморукополо-
женных псевдо-священнослужителей. Эти псев-
до-священнослужители создали раскольнические
организации, которые, несмотря на государствен-
ную и иную поддержку и помощь, находили не-
значительный отклик у народа.
Налицо пренебрежение церковным преданием
и каноническим порядком при предоставлении
украинской автокефалии.
Разве возможно, чтобы автокефалия, опира-
ющаяся на такое основание, принесла духовные
плоды и преуспеяние? Очевидно, что она будет
только создавать проблемы.
25
ІІІ
Кому была дана автокефалия?
Е сли в предыдущих двух пунктах мы рассма-

тривали пренебрежение церковным преда-
нием и каноническим порядком, а также серьезные
канонические нарушения, то ситуация значитель-
но усугубляется, если мы рассмотрим, кому была
предоставлена автокефалия!
Здесь мы имеем дело с пренебрежением к со-
кровенной сути христианского священства,
к самому таинству передачи Божественной
благодати через непрерывную апостольскую
преемственность, которой обладают право-
славные архиереи. По сути, мы столкнулись с
нарушением не какого-то одного церковного
канона, но догматического учения Церкви о
священстве, которое непрерывно передается
от апостолов до наших дней.
Одним невиданным и неслыханным актом
Вселенский Патриархат признал и восстановил
26
в архиерейском сане:
1) Филарета Денисенко, изверженного и
анафематствованного бывшего епископа Русской
Православной Церкви. Извержение из сана и ана-
фематствование Филарета признавалось и прини-
малось без возражений на протяжении 26 лет все-
православным церковным сознанием, в том числе
и Константинопольским Патриархатом. При этом
Филарет сразу после своего извержения из сана в
июне 1992 г. воспользовался правом апелляции
(экклита) и обратился во Вселенский Патриархат,
который отправил делегацию в Москву для изуче-
ния обстоятельств извержения из сана. Прошение
об апелляции было отклонено, и Патриарх Варфо-
ломей в августе 1992 г. в своем послании к Патри-
арху Московскому признал извержение Филарета
как соответствующее канонам.
2) Макария Малетича, который никогда не был
извержен из сана, потому что никогда не получал
канонического рукоположения во епископа! По
сути, Макарий является совершенно нерукополо-
женным, поскольку те, кто его рукоположил, были
рукоположены одним лишенным сана и никогда
27
не восстановленным епископом, а также Викто-

ром Чекалиным, бывшим диаконом, шарлатаном,
мошенником и фигурантом уголовного дела, ко-
торый никогда не имел даже священнического ру-
коположения.
Новая автокефальная Украинская Церковь име-
ет приблизительно 50 епископов. К сожалению,
сегодня 2/3 этих иерархов получили хиротонию
от изверженных из сана раскольников, а хирото-
ния 1/3 (примерно 15 епископов) восходит к мо-
шеннику лжеепископу Чекалину!
Однако для восстановления изверженных из са-
на, отлученных от Церкви и саморукоположенных
Вселенский Патриархат не следовал церковной
традиции, как было верно подмечено архиереями
и предстоятелями многих Поместных Церквей:
а) Не было покаяния со стороны раскольни-
ков, поэтому совершенно естественно, что Фи-
ларет может в любую минуту учинить новый
раскол. Давайте обратим внимание на то, что
введение еретиков и раскольников в Церковь —
это прежде всего духовный процесс, который
происходит в духе святоотеческой традиции. Он
28
не совершается одним админи-

стративным актом того или ино-
го институционального органа, подобно
включению в состав какой-либо ассоциации!
Профессор Димитриос Целенгидис очень точно
заметил, что покаяние является основной, фун-
даментальной и обязательной предпосылкой
для того, чтобы возымела действие благодать
Божия, и его не может заменить акт, подписан-
ный в официальной инстанции, о каком орга-
не власти ни шла бы речь. При отсутствии по-
каяния, когда грешник, закосневший в грехах,
преднамеренно отвергает спасительное сло-
во Церкви, благодать действовать не может, и
здесь не поможет формальное принятие сино-
дального решения. А в данном случае не было
никакого покаяния — пусть даже внешнего, пусть
даже принесенного формально.
б) Раскольники не выказали ни малейшей го-
товности и не вернулись в общение с Церковью,
от Которой они откололись. Таким образом,
игнорируется Поместная Церковь, и наруша-
ется основной и фундаментальный принцип
29
церковного предания, согласно которому обще-

ние со всей Церковью происходит только по-
средством Поместной Церкви, и обвинитель-
ное решение по церковным преступлениям,
вынесенное одной Поместной Церковью, име-
ет силу во всей Вселенской Церкви (12-е и 32-е
Апостольские правила, 6-е правило Антиохийско-
го и 9-е правило Карфагенского Поместных собо-
ров).
Этот фундаментальный канонический прин-
цип имеет определяющее значение для восста-
новления раскольнических объединений. Их вос-
становление не совершается безусловно, через
их общение и признание некими «друзьями»,
принадлежащими канонической Церкви. Обще-
ние с раскольниками не помогает уврачеванию
раскола, но приводит к тому, что общающиеся с
раскольниками в таинствах подлежат церковному
суду за нарушение священных канонов! Канони-
ческое предание дает ясный ответ: «Да не будет
же позволено иметь общение с отлученными от
общения; чуждающихся собраний одной Церкви
не принимать и в другой Церкви. Если же кто из
30
епископов, пресвитеров, диаконов или кто-либо

из клира окажется сообщающимся с отлученными
от общения: да будет и сам вне общения церков-
ного как производящий замешательство в чине
церковном» (2-е правило Антиохийского собо-
ра). Также: «Аще кто с отлученным от общения
церковного помолится, хотя бы то было в доме:
таковый да будет отлучен» (10-е правило Святых
Апостолов) и «Не подобает молитися с еретиком
или отщепенцем (раскольником)» (33-е правило
Лаодикийского собора).
Так, по Преданию нашей Церкви восстановле-
ние раскольников происходит всегда либо через
Поместную Церковь, от которой они отдели-
лись, либо посредством созыва Вселенского со-
бора (например, как произошло с мелетианским
расколом на I-м Вселенском соборе). Никогда ни
одна Поместная Церковь не восстанавливала рас-
кольническую группу, отделившуюся от другой
церковной юрисдикции. Нечто подобное подраз-
умевается под «замешательством в чине церков-
ном» (2-е правило Антиохийского собора).
в) Не была проявлена надлежащая забота и
31
попечение в отношении отсутствия апостоль-

ского преемства у нерукоположенных «еписко-
пов» новой Церкви, а именно:
• Не были перерукоположены те, кто получил
лжехиротонию в расколе
лжехиротонию от изверженных из сана и анафе-
матствованных
лжехиротонию от саморукоположенных и неру-
коположенных.
А ведь именно это предписывало соответствую-
щее решение I Вселенского Собора в отношении
Мелитианского раскола и именно так поступил
недавно Вселенский патриархат, когда два «епи-
скопа»-старостильника вошли в его юрисдикцию
в США. Он их рукоположил как нерукоположен-
ных!
Примерно 35 из 50 «архиереев» новой Церк-
ви относятся к группе Филарета, который принял
каноническую хиротонию в Русской Православ-
ной Церкви, но в дальнейшем, несмотря на то, что
он был извержен из сана и анафематствован, он
32
продолжал «рукополагать». Остальные «архи-

ереи» (порядка 15) принадлежали группировке
Макария, и их «архиерейство» восходит к неру-
коположенному шарлатану и мошеннику Виктору
Чекалину.
Некоторые, к сожалению, в том числе и офи-
циальные лица, дабы успокоить свою совесть и
оправдать свое бездействие и молчание, харак-
теризуют нашу настойчивость в вопросе неру-
коположенных как навязчивую идею. Но пока
они не ответят нам серьезно и ответственно, мы
будем продолжать во всеуслышание заявлять об
этой проблеме в надежде, что в какой-то момент
их совесть станет нашим союзником... Говоря от-
кровенно, мы особенно обеспокоены тем, что ни
Вселенский Патриархат, ни новая Церковь так
и не ответили на важнейший вопрос: «От ко-
го получили архиерейский сан и апостольское
преемство «епископы» из группировки Мака-
рия?». Почему на этот вопрос не отвечают офи-
циальные лица? Может, этот вопрос касается под-
робностей, о которых не стоит и говорить? Вопрос
апостольского преемства православных архиереев
33
не является важным? В интернете неофициально

распространяются 4-5 версий, пытающихся обо-
сновать «каноничность» их хиротонии. Однако
они достигают совершенно обратного эффекта,
потому что: а) данные, которые в них приводят-
ся, не соответствуют друг другу. Каждая версия
принципиально отличается от других и опровер-
гает остальные; и б) они основаны не на офици-
альных заявлениях компетентных церковных ор-
ганов, а на словах украинских журналистов или
даже на анонимного (!) исследователя, который
опубликовал неподписанный текст! Разве воз-
можно, чтобы по столь серьезным вопросам ком-
петентные учреждения и лица хранили молчание,
а ответы давали… журналисты?
• Новая автокефальная Церковь молчит, как
будто никакой проблемы нет вовсе!
• Вселенский Патриархат также молчит, как
будто бы нет проблем!
• Александрийский Патриархат также молчит
по этому вопросу!
• Специальный докладчик Синодальных
комиссий, профессор В. Фидас умалчивает об этом
34
в своем докладе!
• И синодальная комиссия по догматическим
и каноническим вопросам умалчивает об этом в
своем заключении, адресованном Священному
Синоду!
• Синодальная комиссия по межправославным
и межхристианским отношениям также умалчи-
вает об этом в своем заключении, адресованном
Священному Синоду!
• Архиепископ Афинский в своем заявлении в
адрес Архиерейского собора Элладской Право-
славной Церкви ничего не говорит в отношении
этого вопроса!
• Во время заседания Архиерейского собора
Элладской Церкви 07.11.2019 г. никто из архие-
реев, которые поддерживали автокефалию, не об-
ратился к вопросу уврачевания проблемы неру-
коположенных из группировки Макария. И они
молчат!
• Наконец, в решении Архиерейского собора
Элладской Православной Церкви – полнейшее
молчание...
Никто из вышеперечисленных словно бы
35
никогда и нигде не слышал о том, что отсут-

ствие апостольского преемства у нерукополо-
женных — это проблема! И при этом они обви-
няют нас в том, что мы «задаем слишком много
вопросов». Жаль, что всё происходит именно
так…
Так кто же, в итоге, смущает народ Божий: те,
кто пытаются разобраться в происходящем и за-
дают вопросы, или те, кто, будучи компетентными
и ответственными лицами, хранят молчание? Раз-
ве это проявление церковной этики – требовать,
чтобы народ Божий не задавался вопросами и не
спрашивал ни о чём официальных лиц? Если нам
не отвечают уполномоченные пастыри, кто нам
ответит?
И самое главное: эти вопросы о том, как приня-
ли «священство» нерукоположенные, поднимаем
не мы с нашими «навязчивыми идеями», а архие-
реи, предстоятели и синоды Поместных Церквей.
Может ли кто-нибудь обвинить архиереев и
предстоятелей в том, что они смущают полноту
Церкви, когда не признают архиерейский сан не-
рукоположенных?
36
Может ли кто-нибудь обвинить Архиепископа

Албании Анастасия в том, что он смущает пол-
ноту Церкви, когда он отвечает Вселенскому Па-
триарху, приводя неопровержимые богословские
аргументы, и отрицает каноничность архиерей-
ства даже Филарета, не говоря уже о Макарии, не
имеющем вообще никакого рукоположения!
Те же проблемы и те же вопросы поднимает и
защитник прав Вселенского Престола, являющий-
ся сторонником украинской автокефалии, Пре-
освященнейший митрополит Навпактский
Иерофей (Влахос). Будучи ведущим богословом
и экспертом в области догматического учения и
церковного канонического порядка, он не «пола-
гается» на тот способ, с помощью которого было
совершено «восстановление». Так, 30 марта 2019
года в своем письме в адрес Священного Синода
Элладской Церкви он отмечает:
«Что касается вопроса о том, как Вселенским
Патриархатом было признано «архиерейство»
епископов, которые были «рукоположены» из-
вергнутыми из сана архиереями и раскольниками
или «саморукоположенными», наша Церковь,
37
прежде чем принять какое-либо решение, должна

задать вопрос Вселенскому Патриархату о спосо-
бе, которым он восстановил этих «архиереев».
Действительно, что же заявил Вселенский
Патриархат в ответ на разумную обеспокоен-
ность Митрополита Навпактского? Полнейшее
молчание! Пренебрежение к вопросу авторитет-
ного епископа, испытывающего обоснованную
тревогу относительно сущности, богодухновен-
ности и действительности таинства архиерейской
хиротонии [у раскольников]!
Заслуживает особого внимания тот факт, что
митрополит Навпактский заключает в кавычки
слова «архиерейство», «рукоположены», «са-
морукоположенные» и «архиереи», относящие-
ся к «епископам» новой автокефальной церкви,
очевидно, по причине глубоких сомнений в том,
«рукоположены» ли они, имеют ли они «архие-
рейский сан» и, наконец, являются ли они «архи-
ереями»! Может быть, митрополит Навпактский
смутил народ Божий, когда представил обще-
ственности свое послание?
Может быть, и митрополит Серафим
38
Китирский смущает народ, когда в своем ново-

годнем окружном послании с совершенной ясно-
стью говорит следующее:
«Другая, весьма опасная и вызывающая беспо-
койство проблема, — это известный и все более
усугубляющийся «украинский вопрос» в связи
с антиканоническим образом предоставленной
«автокефалией». Существует непредсказуемых
масштабов духовная угроза углубления и укоре-
нения надвигающегося раскола среди Поместных
Автокефальных Православных Церквей, если этот
сложный и по природе своей трудноразрешимый
канонический и экклезиологический вопрос не
получит своевременного, канонического и окон-
чательного решения на всеправославном уров-
не. Мы не устанем подчеркивать это. Отовсюду
слышатся голоса, встревоженные и озабоченные
продолжающимся антиканоническим развитием
событий в связи с острейшей украинской пробле-
мой».
г) Бывшие «епископы»-раскольники не под-
чинились каноническим епископам, как это
предписано 8-м правилом І-го Вселенского собора
39
относительно возвращения в церковное общение

раскольнических клириков (кафаров), где ясно
говорится об этом: «Если же там, где есть епи-
скоп Кафолическия Церкви, некоторые из них
приступят к Церкви: явно есть, яко епи-
скоп Православныя Церкви будет имети епи-
скопское достоинство; а именующийся епи-
скопом у так называемых чистых (т. е. бывший
раскольнический епископ), пресвитерскую
честь имети будет; разве заблагорассудит мест-
ный епископ, чтобы и тот участвовал в чести име-
ни епископа... да не будет двух епископов во гра-
де».
Напротив, они остались в той же самой епар-
хии в качестве «параллельных» епископов наря-
ду с епископами каноническими. К тому же, мы
имеем дело не только с параллельным существо-
ванием двух епископов в нарушение 8-го прави-
ла I-го Вселенского собора, повелевающего, «да
не будет двух епископов во граде», но и с созда-
нием параллельной Церкви и параллельного
Синода на территории другой Автокефальной
Церкви...
40
Честно говоря, мы не можем не видеть того, что

вмешательство Фанара в дела Украины привело к
созданию гротескной ситуации: «Он действовал
с таким «успехом», что сделал возможным невоз-
можное для всего Православия — в одном горо-
де служат 4 епископа одной национальности и
для одной и той же паствы: канонический епи-
скоп, принадлежащий автономной Церкви под
омофором митрополита Онуфрия; двое из преж-
них раскольнических структур Филарета и Мака-
рия, существовавших до Томоса, и один новый,
которого недавно рукоположил Филарет, после
создания нового раскола! Самое трагичное за-
ключается в том, что Фанар и его «глашатаи» без
каких-либо колебаний и с большой уверенностью
говорят о единстве Церкви Украины…
Не существует исторического и каноническо-
го прецедента, когда сборище изверженных из
сана, отлученных от Церкви, саморукополо-
женных, раскольников одним махом «восста-
навливалось» бы [в сане], участвовало в «объе-
динительном соборе» и одновременно получало
«автокефалию» – завидная скорость даже для
41
экспресс-процедуры! И все это — с неуважением

к апостольскому и каноническому предписанию,
которое предусматривает, что «новообращенно-
го» и «от порочного образа жизни обративша-
гося, не праведно вдруг производить во еписко-
па. Ибо несправедливо еще неиспытанному быть
учителем других», см. 80-е Апостольское прави-
ло и 2-е правило I-го Вселенского, 3-е Лаодикий-
ского Поместного собора, 4-е святого Кирилла)!
Здесь он (Патриархат) поспешил сразу же даро-
вать высшую церковную степень автокефалии
людям, которые родились и духовно оформились
в 25-летнем расколе, и сейчас он вкушает плоды
своих неразумных действий, которые позорят
Церковь, увы...
Поскольку признаваемый всеми Православны-
ми Церквами канонический митрополит Киевский
Онуфрий и остальные канонические епископы не
скончались, не ушли в отставку, не отсутствовали
без уважительной причины в течение шести меся-
цев в своей епархии, не были осуждены за кано-
ническое правонарушение, как можно избирать
«митрополитом Киевским» какого-либо другого
42
епископа? Разве не это запрещает 16-е правило

Двукратного собора: «По причине случающихся
в Церкви Божией распрей и смятений необходимо
и сие определить: отнюдь да не поставляется епи-
скоп в той Церкви, предстоятель которой жив еще
и пребывает в своем достоинстве, разве если сам
добровольно отречется от епископства, ибо над-
лежит прежде привести к концу законное иссле-
дование вины, за которую он может быть удален
от епископства, и тогда уже, по его низложению,
возвести на епископство другого, вместо него»?
Абсолютно антиканонично Вселенский Патри-
арх требует от Блаженнейшего Онуфрия, при-
знанного всем Православием канонического ми-
трополита Киевского и всея Украины, прекратить
именовать себя своим каноническим титулом, ко-
торый признают все Православные Церкви.
Разве не противоречит священным канонам ре-
шение Вселенского Патриархата о принятии ар-
хиереев другой Церкви без отпускной грамоты и
разрешения их кириарха – канонического Патри-
арха? Это категорически запрещено 14-м и 15-м
Апостольскими правилами, 15-м правилом I-го
43
Вселенского, 15-м правилом Сардикийского со-

бора, 63(54)-м правилом Карфагенского Помест-
ных соборов.
На основании какого правила самоуправляемая
Церковь, имеющая права широкой автономии, с
активной церковной жизнью (тысячи приходов,
тысячи монахов и миллионы верующих), которая
до сего дня признавалась всеми Православными
Церквами, как выражающая чаяния всех Право-
славных Украины, «исчезает» с церковной карты
для того, чтобы дать место для основания «но-
вой» Церкви?
И наконец, разве могут Православные Церк-
ви признать, что действия и деяния нерукополо-
женного лжеепископа-самозванца передают бо-
жественную благодать в таинстве священства?
Разве может тот, кто сам не имеет рукополо-
жения, рукополагать канонических священ-
ников? С каких пор нерукоположенные имеют
апостольское преемство?
44
МОРАЛЬНЫЙ ОБЛИК НОВОЙ
ЦЕРКВИ
П рисмотримся более внимательно к мо-

ральному облику руководителей, а, следо-
вательно, и к моральному облику в целом новой
автокефальной Церкви, которую признала Эллад-
ская Православная Церковь.
Признаюсь честно, я сомневаюсь в том, что
руководители новой Церкви являются верую-
щими. Прискорбно говорить об этом, но, су-
дя по их поведению, они безжалостны и всту-
пят в сговор даже с самим дьяволом, чтобы
достичь поставленной цели! А Фанар хорошо
знает, с какими «ребятами» он имеет дело, и не
доверяет им. Этому есть доказательство: в Томо-
се предусмотрено немыслимое – что автокефаль-
ная Церковь не может канонизировать святых,
но должна обращаться по этому вопросу в Кон-
стантинополь! Ни для какой другой Церкви не
45
предусмотрено нечто подобное. Элладская Пра-

вославная Церковь имеет право канонизировать
святых, и только по причине почтения к Вселен-
скому Патриархату обращается к нему, не будучи
обязанной делать это. Однако Она может канони-
зировать святых и Сама, и иногда пользуется этим
правом: например, св. Хризостома Смирнского
Элладская Церковь причислила к лику святых без
обращения к Фанару. Украинская Православная
Церковь Московского Патриархата имеет право
канонизировать святых, а автокефальная церковь
(ПЦУ) – нет!!!
Приведу четыре случая, которые достаточно
наглядно демонстрируют моральный облик но-
вой Церкви:
1. «Канонизация»… саморукоположенно-
го и мероприятие в его честь!
Через десять дней после получения «Томоса»
(06.01.2019) и еще до прохождения должным об-
разом «интронизации», новый «предстоятель»
поспешил почтить Василия Липковского (укр.
Василь Липківський). В присутствии президента
Порошенко и одного «епископа» своей новой
46
церкви, 18.01.2019 в г. Черкассах (Украина) Епи-

фаний участвовал в открытии большого памятни-
ка в честь Василия Липковского, которого автор
монумента изобразил в архиерейском облачении.
Более того, восстановленный Вселенским Па-
триархатом нерукоположенный Макарий почтил
память Василия Липковского 27.11.2018 г. как
«священномученика», написав к тому же его ико-
ну!
Кто такой Василий Липковский? Изверженный
из сана украинский священник, а позднее — са-
мопровозглашенный «митрополит Киевский и
всея Украины»! Если говорить точнее, он не сам
рукоположил себя, а был хиротонисан народным
собранием советского типа, на котором присут-
ствовали бывшие иереи и диаконы, изверженные
из сана, а также миряне, среди которых были и
женщины. Причем, чтобы хиротония была более
«действительной», на голову «рукополагаемо-
го» была возложена часть мощей (рука) свя-
щенномученика Макария, епископа Киевского!
По причине такого нечестивого и кощунствен-
ного способа «хиротонии» эта группа в народе
47
получила прозвище «самосвяты» (= саморукопо-

ложенные)!
Согласно почтенному иерарху Вселенского
Патриархата, приснопамятному митрополиту
Сардскому Максиму, Василий Липковский ввел
архиерейство для состоящих в браке; второй и
третий брак клириков, а также упразднил монаше-
ство! Высокая, достойная подражания церковная
нравственность, достойная всяческого почитания
и уважения…
Чтобы серьезность этого вопроса была понятна
всем православным, следует отметить, что группи-
ровка саморукоположенного Василия Липковско-
го через два с половиной года уже насчитывала 30
епископов и около 1500 священников и диаконов,
которые служили почти на 1100 приходах, а так-
же была создана ее диаспора в Европе и Америке!
Митрополит Сардский Максим по этому поводу
пишет следующее:
«Вышеуказанный Василий Липковский, само-
рукоположенный в сан епископа и самостоятель-
но присвоивший себе титул «Митрополита Киев-
ского и всея Украины», неоднократно обращался
48
во Вселенский Патриархат с просьбой принять

его в церковное общение и благословить, а так-
же признать не подлежащее оправданию самору-
коположение его самого и других епископов…
Разумеется, излишне говорить, что ни одно из об-
ращений не удостоилось ответа Вселенского Па-
триархата».
Видел бы приснопамятный архипастырь Мак-
сим плачевное развитие этих событий сегодня…
К сожалению, его почитает и ему поклоняется
как святому новая Церковь Украины… Особенно
подчеркну то, что все вышеприведенное сообща-
ют не русские, чтобы… оклеветать этого «апо-
стола Украинской Церкви» (так охарактеризовал
Липковского предстоятель Епифаний), а почтен-
ные иерархи Вселенского Патриархата, приснопа-
мятные митрополит Сардский Максим и бывший
митрополит Фиатирский Мефодий Фуйас!
2. Еще и ЛГБТ! Господи, помилуй!
Новая Церковь, порождение и орудие амери-
канской внешней политики, не может отставать
в вопросах, связанных с движением извращенцев
(гомосексуалистов). В своих первых заявлениях
49
новый предстоятель Епифаний сказал касательно

прав содомитов, извращенцев и проч. ЛГБТ:
«Конечно, я выступаю за немедленные рефор-
мы Церкви, чтобы не было этого консерватизма,
чтобы мы отходили от этой русской традиции,
чтобы Церковь была открытой, чтобы она была
духовным проводником для народа. Потому что
мы движемся в сторону Европы, а значит, нам
нужно отойти от консервативной русской тра-
диции. Церковь должна быть более открытой, а
русское Православие очень консервативно... Это
сложный вопрос, который мы не должны подни-
мать в начале нашего пути, потому что вы знаете,
как украинское общество воспринимает этот во-
прос. Сейчас надо работать над этим, чтобы укра-
инское общество это воспринимало. Это долгий
путь. Конечно, мы будем искать ответы на слож-
ные вопросы».
И вскоре он начал претворять в жизнь свои пла-
ны: в последнем собрании Синода автокефальной
Церкви принимал участие в качестве переводчика
Иван Рябчий (https://spzh.news/gr/news/67209-
na-arkhijereskom-sobore-pcu-prisutstvoval-lgbt-
50
aktivist–smi), член руководства движения ЛГБТ

и один из основных инициаторов гей-парадов
в Киеве. По словам журналистов, Рябчий, ко-
торый помимо своей сексуальной ориентации,
позиционировал себя как националист и патриот,
ранее был вхож в руководящие круги «Киевско-
го Патриархата». Например, в 2016 году «Патри-
арх» Филарет (Денисенко) вручил Рябчему награ-
ду УПЦ КП (раскольническая группа Филарета,
именуемая «Киевским Патриархатом»).
Да! Активный участник ЛГБТ-движения
заседает на собрании Синода автокефальной
Церкви и награждается «Почетным Патриар-
хом» Филаретом «за особый вклад в духовное
возрождение Украины»!!!
Возрадуемся восходящей новой Церкви!
3. И, разумеется контакты с униатами!
Я оставил напоследок самый важный пример
их церковной морали: того, что отныне будет все
больше заботить нас в отношении ПЦУ. Возмож-
но, это одна из причин, по которой Вселенский
Патриархат приступил к созданию этого церков-
ного образования.
51
Крайне тревожными являются все более

укрепляющиеся теплые отношения ПЦУ Церк-
ви с униатами. Лучший друг Епифания — это
архиепископ униатов Шевчук. Сплошные слад-
кие речи… Не будем забывать сказанное Папой:
«Украина — это лаборатория экуменизма!».
План выполняется методично и целенаправленно:
Фанар хочет, чтобы мы, как православные, «про-
глотили» общение с раскольниками. Чтобы «про-
глотили» отсутствие апостольского преемства у
архиереев. Постепенно привыкли к братанию с
униатами. А в итоге — еще один шаг, и мы окажем-
ся в объятиях у Папы, который нас так «любит».
Это будет совсем не сложно… Тогда нам скажут:
«И что с того, что униаты признают Папу, они
ведь как православные. И мы будем так же… все
вместе, в любви и согласии! Что в этом дурного?»
Относительно этого есть разоблачающее видео
(https://tasthyras.wordpress.com/2019/12/21/
ουνίτες-και-σχισματικοί-στην-ουκρανί/), которое
стоит посмотреть, чтобы понять, к чему нас гото-
вят.
Мы искренне обеспокоены позицией
52
традиционных греческих архиереев и богосло-

вов, которые приняли, одобрили и хотят навя-
зать верующим украинскую злокефалию! Мы
задаемся вопросом: как они чувствуют себя,
когда наблюдают этот механизм в действии?
Разве они не ощущают острые уколы совести
как сообщники, потому что они соучаствовали
в преступлении против украинского народа,
признав таких людей его пастырями, а такую
Церковь — его Матерью?
IV.
УКРАИНСКАЯ ПРОБЛЕМА:
ОТ КАНОНИЧЕСКОГО ВОПРОСА
К ЭККЛЕЗИОЛОГИЧЕСКОМУ?
К сожалению, украинский церковный во-

прос перерождается из проблемы кано-
нического порядка в огромную экклезиологиче-
скую проблему, последствия и масштабы которой
53
в данный момент непредсказуемы:

Впервые в новейшей церковной истории
Вселенский Патриарх трактует «первен-
ство чести», которое Православные, без сомне-
ния, признают за ним, как первенство власти
по папскому образцу.
Первенство чести (преимущество чести):
1. Роль координатора в межправославных
отношениях.
2. Выражает и реализует решения, которые
Православные Церкви принимают соборно.
Папское первенство власти:
1. Папа действует вне юрисдикции, не только
в пределах Римского Патриархата, но и во всей
Церкви.
2. Папа принимает решения суверенно и неза-
висимо или/и вопреки мнению Поместных Церк-
вей.
3. Остальные епископы обязаны принимать
папское решение.
4. Папское решение не нуждается в одобрении,
его нельзя оспорить и отменить.
Скажите мне, пожалуйста, что вам напоминают
54
действия Вселенского Патриарха? Православное

первенство чести или папское первенство власти?
Более того: невиданное в Православной Церк-
ви требование Вселенского Патриарха рассма-
тривать серьезные проблемы в Поместных Пра-
вославных Церквах и вмешиваться в любые дела
за пределами своей юрисдикции во всей Вселен-
ской Православной Церкви, причем не просто,
а «самовластно и в качестве обязанности» и ре-
шать «не только в догматические или связанные
со Священным Преданием вопросы, или канони-
ческие церковные предписания, или проблемы
общего характера, касающиеся всего тела Церк-
ви, но и все достаточно важные местные пробле-
мы, беспокоящие ту или иную Поместную Цер-
ковь», напоминает Диктат папы Григория VII
(Dictatus Papae) 1075 года. В Диктате папы изла-
гается требование представлять на рассмотрение
папы все наиболее важные (“cause majores”) дела
каждой Церкви! И ассоциации продолжаются,
если мы вспомним высказывания теоретика гри-
горианской реформы кардинала Сильва-Кандид-
ского (1053-1054) в его сочинениях «О святой
55
Римской Церкви» (De sancta romana ecclesia),

где говорится, что Римская Церковь — это «мать
всех церквей» (mater omnium ecclesiarum), их
стержень, источник и начало (cardo, fons et origo),
их вершина и основание (vertex et fundamentum).
Почтенные и возлюбленные отцы, мы по-
нимаем, куда направляют нашу православную
экклезиологию…
Следовательно, велика будет ответствен-
ность всех тех, кто примет в этом участие или
своим молчанием даст возможность закрепить
в Православной Церкви эти воззрения и прак-
тики. Возможное попустительство будет вме-
нено в соучастие в содеянных преступлениях.
Хотелось бы верить, что предстоятели По-
местных Православных Церквей и наши епи-
скопы, которые давали клятву соблюдать
священные каноны и церковный порядок и
хранить чистоту Православной экклесиоло-
гии, вполне осознают свою огромную ответ-
ственность перед Богом и Его народом.
56
V
Новой «Церкви» Украины —
один год…
Н едавно, 6 января 2020 г., исполнился год

с момента предоставления Томоса Укра-
ине. Совершенно естественно, что церковная де-
ятельность, которая была продиктована опреде-
лёнными антихристианскими центрами власти;
спланирована, чтобы служить не церковными, а
исключительно геополитическим целям; основа-
на на попрании целого ряда священных канонов,
и которая стремительно ведет к экклезиологиче-
ским отклонениям, не могла принести хорошие
результаты для нашей Церкви. Духовные законы,
как сказал бы св. Паисий, обязательно придут в
действие! И вот результат:
1. Ухудшение церковной ситуации в Украи-
не. Не только не достигнуты мир, согласие и един-
ство, но напротив, происходит насилие, захваты
храмов, взломы дверей святых храмов Божиих
57
с помощью ломов и бензопил, угрозы, обвине-

ния против священнослужителей, суды и т. д.
Действительно, дорогие мои, как мы, клирики
и миряне, можем быть спокойны и безразличны
к боли и страданиям тысяч наших православных
братьев, членов канонической Украинской Пра-
вославной Церкви, которые желают оставаться в
своей Матери-Церкви и по этой причине претер-
певают такие гонения? Разве они не члены Тела
Христова? Разве мы не обязаны сопереживать им?
Как возможно, чтобы мы, православные греки,
были на стороне их палачей?
На отсутствие Духа Божия и на воздействие
лукавого духа указывает тот факт, что автоке-
фальная Церковь саморазделилась! Раскол
раскололся! Филарет с несколькими епископа-
ми отделился от раскольников и начал рукопола-
гать новых епископов. К сегодняшнему дню он
уже создал свой Синод с восемью «митрополита-
ми»! Его духовное чадо, «предстоятель» Епифа-
ний, выдвигает против него обвинения, а Филарет
угрожает разглашением компромата. Фанар, ко-
торый восстановил Филарета и объявил его – вы
58
только послушайте! – «почетным Патриархом»,

оказался в неловком положении и обвиняет те-
перь русских в том, что это они виноваты в ссоре
Филарета и Епифания! Смех сквозь слезы!
2. Все движимые диаволом ситуации трудно
поддаются контролю, они сеют смуту и разделе-
ние на межправославном уровне, и именно это
происходит с украинской автокефалией.
В Африке 30 местных священнослужителей из
четырех митрополий опубликовали послание, в
котором они выражают несогласие с решением
Патриарха Александрийского признать ПЦУ. Это
беспрецедентное явление для Африки. И суще-
ствует угроза того, что если местные епископы
не проявят осторожность, то потеряют весь клир,
и тогда окончание их миссии может быть весьма
плачевным…
На Кипре попал в печать обмен резкостями
между архиепископом и 3-4 архиереями!
А посмотрите, что происходит в Греции! Разве
вы не видите, что украинская автокефалия при-
чиняет нашей Поместной Церкви все больший и
больший ущерб?
59
1. Давайте прочитаем послание Архиепископа

Албанского Анастасия, описывающего кризис, в
котором по причине украинской проблемы ока-
зался церковный дискурс Греции, «под руковод-
ством и покровительством высокопоставленных
лиц» — действительно, ужасное обвинение архи-
епископа Тиранского! В частности, он пишет:
«Прискорбно, что в свете столь важной про-
блемы активизировались безответственные люди,
которые оскорбляют тех, кто выражает отличные
от них мнения, и в то же время льстят тем, кто их
поддерживает.
По всей видимости, все хорошо продумано и
спланировано. Некоторые используют социаль-
ные сети.
Их основным рупором является клирик
Критской митрополии (находящийся под руко-
водством и покровительством высокопоставлен-
ных лиц), который вместе с определенной «удар-
ной командой» взял на себя выполнение задачи
злобно иронизировать, запугивать и по собствен-
ному усмотрению «наказывать» оскорбления-
ми, угрозами, недалекими измышлениями и даже
60
непристойным шутовством всех тех, кто высказы-

вает иные предложения для преодоления кризи-
са…
Все, кто участвует в реализации этого плана,
прямо или подспудно, без колебаний навешивают
ярлыки этнофилетического характера, такие как
«славянофилы», «русофилы» и тому подобные.
Налицо несомненный кризис церковной поле-
мики, который подрывает межправославный ди-
алог в критический для Православия период».
Архиепископ Албанский в основном гово-
рит о сторонниках автокефалии, которые об-
разовали «определенную ударную команду» и
оскорбляют, высмеивают и втаптывают в грязь
всех, кто критикует действия Фанара, «под руко-
водством и покровительством высокопоставлен-
ных лиц»!
2. Лично я был опечален тем, насколько пре-
уменьшается и не принимается в расчет досто-
инство нашего епископата, когда Вселенский
Патриарх предвосхитил его решение... К сожале-
нию, ни один епископ не возмутился в связи с та-
ким прямым оскорблением церковной иерархии
61
Элладской Православной Церкви.

3. Если быть честными с нашими духовными
отцами, мы должны с большим уважением, как на-
стоящие чада, сказать им, что, за небольшими ис-
ключениями, они разочаровали нас, и лично, и в
совокупности, в качестве Архиерейского собора.
Может ли кто-нибудь не разочароваться, увидев,
как подрывается сама суть соборной системы из-
за отказа поставить на голосование предложение
об утверждении автокефалии? Чего они испуга-
лись, что не поставили вопрос на голосование? Мо-
жет быть, того, что им не удастся по-своему про-
вернуть это дело и потом придется давать ответ
перед теми, кому они обещали решить этот во-
прос? Но даже несмотря на такой ход событий,
это не удалось им сделать вполне: некоторые по-
чтенные архиереи выдвинули очень серьезные
возражения против соборного «решения», ука-
зав на недопустимую спешку при «проведении
этой процедуры», «неосведомленность и полней-
шую неподготовленность архиереев», а также на
то, что этот вопрос «ещё не созрел для обсужде-
ния» и на «пагубную поспешность при принятии
62
решения». Кроме того, было указано на недостат-

ки в заключении соборных комиссий, имеющем
величайшую важность в этом вопросе: оно было
охарактеризовано как «поверхностное и содер-
жащее неточности», а выводы — как «противо-
речивые, непоследовательные и непродуманные».
И это далеко не всё, а только то, что упомянул ми-
трополит Илийский Герман, информируя своих
клириков о ходе Архиерейского собора на епархи-
альном собрании.
4. Мы были разочарованы и соборными обсуж-
дениями, поскольку они протекали без каких-ли-
бо возражений. Можем ли мы не огорчаться,
когда мы слышим, как наш епископат почти в
полном составе хранит молчание в отношении
важнейших канонических, экклезиологических
и богословских вопросов, поднятых в связи с
украинской автокефалией, и при этом говорит о
«бравой Иерархии» или обращается к нацио-
нальному самосознанию с дешевыми этнофилети-
ческими лозунгами типа «Не позволим русским
отнять у нас Патриархат»? Трагично, что грече-
ские епископы на Архиерейском соборе (то есть
63
совершенно официально, с той кафедры, где долж-

но рождаться богословие) пытаются поддержать
украинскую автокефалию, рассказывая, как плоха
Москва, а значит, она «получила по заслугам» от
Варфоломея! Не верится, что такое возможно! По-
добная аргументация напоминает мне ситуацию в
моей семье лет пятнадцать назад, когда ссорились
мои дети, тогда еще совсем маленькие. Когда я
ругал одного из них, он говорил, что другой пер-
вый начал, а тот оправдывался: я не виноват, это
он начал первым… И если эти детские уловки нас
забавляют, то совсем другую реакцию вызывает,
когда тот же уровень аргументации слышишь от
епископов на Архиерейском соборе в отношении
столь значимых богословским вопросов. Как сло-
весное стадо Христово, любя и почитая своих па-
стырей, мы ждем и требуем от них серьезности,
дабы они оставались на той высоте, которая подо-
бает их высокому званию, дарованному им по бо-
жественной благодати.
И не только это, но и многое другое, разочаро-
вывает нас и наполняет горечью…
Я хотел бы более подробно остановиться на
64
заявлении нашего митрополита, сделанном пе-
ред Архиерейским собором. Преосвященней-
ший Владыка сказал нам: «Если бы русские при-
ехали на Критский Собор, Патриарх Варфоломей
не дал бы автокефалию Украине». К сожалению,
наш архипастырь абсолютно прав. Это заявление
целиком и полностью верно — к прискорбию!
Если бы русские поехали на Крит, он [патриарх
Варфоломей – прим. переводчика] бы не дал ав-
токефалию Украине. Это пообещал сам Патриарх
Варфоломей Патриарху Московскому в Шамбези
(Женева) во время последнего Всеправослав-
ного предсоборного совещания предстоятелей
(январь 2016 года), как это зафиксировано в по-
сланиях Патриарха Сербского и архиепископа
Чешских земель и Словакии. Причем греческий
епископ, всецело поддерживающий права Все-
ленского Патриархата, подробно описал мне, что
произошло в Шамбези в январе 2016 года на сове-
щании предстоятелей. Патриарх Московский был
настроен решительно против Всеправославного
собора, и было очевидно, что совещание заходит
в тупик. В перерыве, за чашкой кофе Вселенский
65
Патриарх говорит Московскому Патриарху в

присутствии других предстоятелей: «Приезжай
на Крит, а я не трону Украину!». Патриарх Мо-
сковский согласился на это, и они дружески вер-
нулись в зал заседаний и объявили о проведении
Всеправославного Собора на Крите! Однако в
итоге Патриарх Московский не только не прие-
хал на Крит, чтобы подтвердить первопрестоль-
ный статус Патриарха Константинопольского, но
и 6 месяцев спустя под предлогом празднования
дня рождения Кирилла организовал анти-собра-
ние Предстоятелей, оформленное подобно Все-
православному собору. Чаша терпения Фанара
переполнилась…
Об этом напомнил наш Преосвященнейший
митрополит, когда сказал: «Если бы русские при-
ехали на Критский Собор, Патриарх не дал бы ав-
токефалию Украине».
Однако я не напрасно написал: «к сожалению».
Почему «к сожалению»? Потому что это дока-
зывает, что мотивы предоставления автокефалии
не были духовными! Не было заботы об украин-
ском народе, не было попечения об уврачевании
66
раскола. Не было скорби о расколе и стремления

вернуть верующих в церковное общение. Были
только цели и задачи в области церковной полити-
ки. Если бы Москва своим присутствием на Крите
подтвердила первопрестольный статус Констан-
тинополя, никому не было бы дела до раскола в
Украине. Разве я не прав?
5. Напоследок я оставил тему волнения и замеша-
тельства, которое вызвали визиты представителей
новой автокефалии в нашу страну. «Епископы»
новой Церкви посетили монастырь Благовеще-
ния Пресвятой Богородицы на Патмосе, основан-
ный св. Амфилохием Макрисом, в престольный
праздник обители (в день Благовещения). В ре-
зультате ни одна из монахинь монастыря не при-
чащалась! Вы только подумайте об этом, дорогие
мои: день Благовещения, престольный праздник
монастыря, а монахини не причащаются…
Разве вы не видели наглость представителей
ПЦУ, которые отправились в паломничество по
Греции, якобы чтобы поклониться святыням на-
шей Родины, еще до того, как высохли чернила на
документе об их признании. По сути, они хотели
67
сфотографироваться и показать эти фотографии

простому народу Украины, заявив: «Вот! Вся Гре-
ция признает нас, а не Онуфрия!». Таковы они,
таков их духовный уровень!
К счастью, они не обесчестили наш город и не
осквернили наш алтарь храма Андрея Первозван-
ного. Этого не произошло благодаря двум людям:
а) нашему Преосвященнейшему митрополиту, ко-
торый не дал им разрешения служить литургию,
о чем они объявили публично. Лично я желаю и
молюсь о том, чтобы Бог послал ему духовные си-
лы, дабы он не поддался и другим подобным на-
падениям диавола и его служителей. Я уверен, что
соответствующее давление будет усиливаться, и
не только со стороны раскольников Украины, но
и со стороны их покровителей, политиков и высо-
копоставленных лиц в Церкви.
Вторым после митрополита человеком, кото-
рый способствовал тому, чтобы не был осквернен
святой храм Андрея Первозванного, был простой
христианин. Спирос Зорбалас. Я должен публич-
но сказать, что с г-ном Зорбаласом мы впервые
встретились за 1-2 дня до приезда раскольников,
68
и я изложил ему некоторые свои опасения. При-

знаю, однако, что я был неправ, и его шаг оказался
успешным, потому что он напугал раскольников,
и они были вынуждены изменить свою програм-
му и не присутствовали на Божественной литур-
гии в храме св. Андрея Первозванного! Еще раз
подтвердились слова св. пророка Моисея о том,
что при помощи Божией, может отогнать врага и
один, а тем более — два человека: «Как бы мог
один преследовать тысячу и двое прогонять тьму,
если бы Заступник их не предал их, и Господь не
отдал их!» (Втор. 32, 30).
Возлюбленные! Думаю, что приближается вре-

мя, когда нам придется принимать решения, и,
возможно, болезненные. Нам не будет никакого
оправдания, если мы увидим, как оскверняются
алтари копытами мулов (под «мулами» имеется
в виду духовное состояние кощунников. Вспом-
ните ужасающее видение св. Антония Великого,
которому явились ариане в образе мулов, окру-
жающих Святой Престол скита, запрыгивающих
на него и лягающих его. Согласно св. Иоанну
69
Златоусту, еретики мало отличаются от расколь-

ников, потому что и те, и другие уводят души из
Церкви, к вечной погибели). Итак, если мы уви-
дим, как безсловесные скоты входят в храм, ис-
пражняются в нем и загрязняют его, неужели мы
не отреагируем, останемся безразличными и ска-
жем: это забота смотрителя храма или священни-
ка? Не участвуем ли мы таким образом, проявляя
безразличие, в осквернении святынь нашей веры?
Как верный народ Божий, мы должны оставить
духовную лень и беспечность, и взять на себя, на-
сколько позволяют силы и возможности каждого
из нас, ответственность, возложенную на нас Пра-
вославной экклезиологией, которая кратко сфор-
мулирована в знаменитом Окружном послании
Восточных Патриархов (1848 г.), их ответе Па-
пе Римскому: «У нас ни патриархи, ни соборы
не могли ввести что-нибудь новое, потому что
хранитель благочестия у нас есть самое Тело
Церкви, т. е. народ, который всегда желает со-
хранить веру свою неизменною и согласною с
верою отцов его».
70
71
72

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос &quot;Украинская автокефалия&quot;. Издание Келлии Святого Модеста. Святая Гора Афон, 2020.

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос &quot;Украинская автокефалия&quot;. Издание Келлии Святого Модеста. Святая Гора Афон, 2020.

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос

КЕЛЛИЯ СВТ. МОДЕСТА

Д осточтимые отцы, уважаемый и дорогой

городе Патры и тепло относился к Вам, г-н дирек-

влияние в верном направлении?». О. Георгий

Протопресвитеру Георгию Металлиносу

Давайте перейдём теперь к теме доклада: «При-

Для начала я задам вам один вопрос. На приход

«иереев» и во «епископов». Позднее он вышел

литургию? Причащались бы у нерукоположенно-

наши многочисленные грехи, мы не хотим слу-

мнение и повторяющие его, подобно попугаям.

себе, но имеют определённую цель: единство и

равноправной сестринской Церкви. Этот момент

В опрос о том, подчиняется ли Церковь Укра-

Украины, или «Киевская митрополия», или так на-

Ф. Зисис, В. Ставридис, В. Фидас, Г. Ларентзакис), а

Украинская Православная Церковь, имею-

митрополита Киевского и всея Украины Бла-

резкие возражения православного Папы Григория

В о избежание недоразумений и неверных

право предоставлять автокефалию, но на опреде-

провозглашали, что церковное предание и поря-

первенству. Папа выражает собственное мнение,

процессе. Более того, были собраны и отправлены

что Вселенский Патриархат пренебрег криком

Е сли в предыдущих двух пунктах мы рассма-

не восстановленным епископом, а также Викто-

не совершается одним админи-

церковного предания, согласно которому обще-

епископов, пресвитеров, диаконов или кто-либо

попечение в отношении отсутствия апостоль-

продолжал «рукополагать». Остальные «архи-

не является важным? В интернете неофициально

никогда и нигде не слышал о том, что отсут-

Может ли кто-нибудь обвинить Архиепископа

прежде чем принять какое-либо решение, должна

Китирский смущает народ, когда в своем ново-

относительно возвращения в церковное общение

Честно говоря, мы не можем не видеть того, что

экспресс-процедуры! И все это — с неуважением

епископа? Разве не это запрещает 16-е правило

Вселенского, 15-м правилом Сардикийского со-

П рисмотримся более внимательно к мо-

предусмотрено нечто подобное. Элладская Пра-

церкви, 18.01.2019 в г. Черкассах (Украина) Епи-

получила прозвище «самосвяты» (= саморукопо-

во Вселенский Патриархат с просьбой принять

новый предстоятель Епифаний сказал касательно

aktivist–smi), член руководства движения ЛГБТ

Крайне тревожными являются все более

традиционных греческих архиереев и богосло-

К сожалению, украинский церковный во-

в данный момент непредсказуемы:

действия Вселенского Патриарха? Православное

Римской Церкви» (De sancta romana ecclesia),

Н едавно, 6 января 2020 г., исполнился год

с помощью ломов и бензопил, угрозы, обвине-

только послушайте! – «почетным Патриархом»,

1. Давайте прочитаем послание Архиепископа

непристойным шутовством всех тех, кто высказы-

Элладской Православной Церкви.

решения». Кроме того, было указано на недостат-

совершенно официально, с той кафедры, где долж-

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос "Украинская автокефалия". Издание Келлии Святого Модеста. Святая Гора Афон, 2020.

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос "Украинская автокефалия". Издание Келлии Святого Модеста. Святая Гора Афон, 2020.