Изучение комедии Д.И.

Фонвизина «Недоросль»

Заставка темы «Фонвизин» нацелена на то, чтобы вызвать интерес

школьников к автору и комедии: она рассказывает о том, как Денис
Иванович добивался постановки своего «Недоросля».
Цели и задачи, которые преследует учитель в ходе изучения
произведения, весьма разнообразны: необходимо дать школьникам
представление о традициях Просвещения, проявившихся в нём,
раскрыть основные характеры, особенности драматургического
конфликта и композиции, способы создания комического эффекта в
обрисовке характеров и ситуаций, активизировать навыки по
составлению речевых характеристик и навыки выразительного чтения
по ролям, показать актуальность комедии, развивать аналитические
умения и умения интерпретации характера и эпизода, обогатить понятие
«классицизм».
Вступительное слово учителя о Фонвизине призвано раскрыть
уникальность личности драматурга, его блестящую одарённость,
увлечённость идеями Просвещения, особенности творческого становления и
развития. Одним из первых Фонвизин затронул тему крепостничества;
Пушкин не случайно назвал его «другом свободы». Драматург считал
неограниченную власть помещиков над крестьянами большим
общественным злом, которое может погубить государство.
Организуя чтение комедии, словесник даст насколько рекомендаций:
во-первых, учащиеся должны вспомнить, в чём состоят особенности драмы
как литературного рода и комедии как жанра, во-вторых, раскрыть с
помощью словарей значения незнакомых слов, например, недоросль,
деспотизм, сговор, челобитная, гарнизонный, воевода, опека, фаворит и
др. Наиболее пространного толкования потребует слово недоросль.
Недорослями называли мальчиков-дворян 7-15 лет, которые по
установленному при Петре I порядку обязаны были явиться в
Герольдмейстерскую школу-контору Сената, назвать свой возраст, сказать о
своей учёбе, о службе родителей и предков, назвать количество крепостных
душ у родителей. Затем «недоросля» отпускали домой. Через пять лет, на
«втором смотре», ребёнок должен был уже уметь читать и писать. После
этого его отправляли на военную или гражданскую службу, разрешая
оставаться дома только в том случае, если родители обязывались обучать
сына иностранному языку, арифметике, Закону Божьему. В пятнадцать лет
юноша являлся на новый смотр, и его либо определяли в учебное заведение,
либо брали подписку, что он выучится географии, истории и военно-
инженерному делу (см. вопрос 6).
«Руководство для самостоятельной работы», помещённое в учебнике,
нацеливает на подведение итогов чтения: проверку знания текста
произведения и усвоение её сюжета.
В эвристических беседах, посвящённых анализу комедии, будут
рассмотрены следующие вопросы:
1. Как проявляется в пьесе барский произвол? В чём особенности
характеров Митрофана, Простаковой, Скотинина? Почему Простакова
вначале ничего не имела против женитьбы братца на Софье, а потом
изменила свои планы? Как управляет своим имением Простакова?
(Необходимо найти её самохарактеристику.) Какова заветная мечта
Скотинина? Как его фамилия отражается в речи? (Вопросы 1-11.)
2. Какова расстановка сил в комедии? Кто противопоставлен
Простаковым и Скотинину? Каковы цели и стремления у той и другой
группы? Что обнаружил Правдин в поместье Простаковых? (Вопросы
14-15.)
3. Как развивается конфликт комедии? В какой сцене начало его
развития? (Необходимо прочитать по ролям и проанализировать сцену
с Тришкиным кафтаном.) Какое событие меняет соотношение сил?
Какова развязка комедии?
 4. С чьим мировоззрением знакомит нас разговор Стародума и Правдина?
(В нём проявляется мировоззрение передовых дворянских
интеллигентов, остро критикующих «развращённый век» Екатерины II,
её праздных и порочных вельмож и невежественных помещиков-
крепостников.)
5. Каким предстаёт характер Еремеевны? (Вопрос 12). Характеры
учителей Митрофана (13)?
Образы второстепенных персонажей можно выявить с помощью
индивидуальных заданий: а) жизнь Кутейкина; б) биография Цыфиркина; в)
жизнь Вральмана. Ученики найдут лексику, присущую только Кутейкину;
Цыфиркину; Вральману и сделают соответствующие выводы. Своеобразие
речи Кутейкина в том, что это речь недоучившегося семинариста, она
построена на церковнославянской лексике и фразеологии, насыщена
формами церковнославянского языка: тьма кромешная, притча во языцех;
горе мне, грешному; здешняя епархия, взалкал, зван бых и придох; богу
изволившу, кабы не умудрил и меня владыко и так далее. Речь Цыфиркина
основана на том, что он в прошлом был солдатом, а в настоящем преподаёт
арифметику. Отсюда в его речи постоянные подсчёты, а также военные
термины и фразеологические обороты.
Основные выводы, к которым придут учащиеся в ходе анализа комедии.
1. Носители добродетели − Стародум и Правдин. Стародум не скрывает
своего оппозиционного отношения к екатерининской монархии. В армии
беспечно служат знатные бездельники, не бывшие ни в одном бою, а боевые
офицеры находятся в пренебрежении. При дворе царят лесть, соперничество,
взаимная ненависть. Тот, кто не хочет лгать, лицемерить, льстить в борьбе за
тёплое место, выходит в отставку, как сделал Стародум. Итак, чтобы быть в
милости при дворе, надо быть бесчестным. И хотя Стародум ни слова не
говорит об императрице, ясно, что награды бесчестным могут сыпаться при
дворе либо глупого, либо бесчестного монарха, а глупой Екатерину II никто
не считал.
 2. Положительные образы − образы влюблённых, Софьи и Милона. Им
доверены мысли и чувства самого драматурга и близких ему людей. Они
говорят о том, что дорого автору: о необходимости привить человеку с
детства сознание долга, любовь к Отчизне, непогрешимую честность,
правдивость, чувство собственного достоинства, уважение к людям,
презрение к низости, лести, бесчестности. Таким образом, они выдвигают
прямо противоположные простаковым понятия о чести, знатности и
богатстве.
3. «Недоросль» требовал человеческого отношения к крепостным.
«Угнетать рабством себе подобных беззаконно», − говорит Стародум.
Однако Фонвизин понял, что моральная проповедь не доходит до сознания
крепостников, что одним убеждением нельзя воздействовать на самодуров,
развращённых бесконтрольной властью. По мнению писателя, необходимо
вмешательство правительства. Законы того времени запрещали помещику
лишь убить крестьянина, всё остальное допускалось. Простакова никого не
убила, не покалечила, она не Салтычиха, замучившая 140 крестьян. Она
обычная рядовая помещица, и в том, что Фонвизин изобразил её именно
такой, − большая сила комедии, её глубокая жизненная правда.
4. Речевые характеристики – большое достижение Фонвизина.
Простакова – властная помещица, говорит отрывисто, повелительно, часто
переходя на крик, искажая слова, употребляя грубые выражения и оскорбляя
окружающих. Ласково обращается только к Митрофану. Стародум –
образованный и гуманный человек. Его суждения метки и остроумны («В
большом свете водятся мелкие души»; «Наличные деньги − не наличие
достоинства).
5. В финале комедии добродетель побеждает. К сожалению, она
побеждает случайно, а не потому, что существуют справедливые законы. Всё
дело в том, что Правдин оказался честным человеком, здешний наместник
хороший человек, вовремя приехал дядюшка Стародум и случайно проходил
через село отряд Милон.
 6. Традиции классицизма в комедии и особенности пьес XVIII века
проявились в следующих чертах: а) подчинение композиции сценического
произведения правилу трёх единств: места, времени, действия; б) порок и
добродетель должны быть представлены наглядно, и добродетель должна,
конечно, восторжествовать; в) главные герои комедии резко делятся на два
лагеря. В одном – представители порока, «злонравия» (Простакова,
Скотинин, Митрофан). В другом – носители добродетели (Стародум, Милон,
Правдин, Софья); г) по традициям классицизма, герой должен иметь какую-
то одну, характерную черту. (Простакова «злонравна», Простаков забит,
Скотинин скотоподобен, Митрофан невежествен, Стародум прям, Правдин
честен, Софья благородна).
Завершает тему «Фонвизин» статья «О художественном методе»,
открывающая систематическое изучение теории метода. За нею следует
учебная статья «О классицизме», подводящая итог изучению творчества
Ломоносова, Державина, Фонвизина.