Александр Николаевич Таманский

Другая история Римской империи

 SelfPub; 2018
Аннотация

Жители Рима XV-XVII веков не знали, что они живут в эпоху Возрождения. Историки
ввели термин "Ренессанс" в научный оборот только в 19 веке. Кому и зачем понадобилось
события этого времени разносить на две исторические эпохи под названиями
"Античность" и "Возрождение", между которым 1000 лет "темных веков", и главное, как
это все было проделано – вот о чем эта книга.

А. Таманский
Другая история Римской империи
Предисловие

– Когда появилась потребность изучать всевозможные источники о прошлом?

– Возможно тогда же, когда появились первые летописи, в которых летописец
рассказал о прошедших событиях в хронологическом порядке .
Очевидно, что первая летопись появилась не на пустом месте. Для ее создания должны
были созреть, как минимум, технические условия – появление письменности и удобного
материала, на который можно было бы наносить письменные знаки и символы. При этом
такой материал должен обладать рядом свойств:
– удобство нанесения текстов;
– легкая транспортировка и перенос с места на место;
– длительное сохранение;
– приемлемая стоимость изготовления.
Но и этого будет недостаточно. Если история (летопись) – это некий продукт
человеческой деятельности (летописца), то этот продукт не может появиться раньше, чем на
него появился устойчивый спрос . Например, спрос на авиабилеты появился после появления
авиации, а на программное обеспечение – когда появились первые компьютеры.
Можно ли компьютерную программу написать до появления первого компьютера? –
Теоретически – да, потому что программа для компьютера содержит те же знаки и символы,
что и обычные тексты докомпьютерной эры. А вот практического смысла в таком продукте
не будет.
Летописи в плане спроса ничем не отличаются от компьютерных программ: есть на них
спрос – будет и предложение. Понятно, что массовый спрос на летописи появился в эпоху
книгопечатания, когда издатели платили хорошую цену за «старинные рукописи», чем,
кстати, не преминули воспользоваться и многочисленные мошенники, организовавшие
целую индустрию подделок под старину, и не только рукописей.
Но был ли спрос на летописи (летописные своды, летописные списки) до эпохи
книгопечатания? И, главный вопрос: кто этот спрос обеспечивал и, соответственно,
проплачивал?
Из современных учебников истории мы знаем, что большинство старинных
летописных документов были найдены достаточно поздно, и в основном их находили в
монастырях :

Ипатьевский (Академический) список. На 307 листах (один из вариантов её

цитирования – по данному делению). Датируется концом 1420-х годов. В XVII
веке этот список находился в Ипатьевском монастыре под Костромой ,
откуда летопись и получила название. В 1809 году она была найдена в
Библиотеке Академии наук историографом Николаем Карамзиным . Список
написан пятью почерками, но к единому мнению, где была написана летопись,
исследователи так и не пришли. В настоящее время хранится в Библиотеке
 Академии наук (все выделения полужирным здесь и далее по тексту книги
сделаны исключительно автором).

Лаврентьевская летопись – одна из древнейших русских летописей. Рукопись

хранится в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге, под
номером F.IV.2. Название летопись получила по имени монаха Лаврентия,
указанного как написавшего данную книгу в колофоне. Не позднее конца XVI века
и до начала XVIII века Лаврентьевская летопись хранилась в Рождественском
монастыре города Владимира . Затем рукопись попала в частную коллекцию. В
1792 году она была куплена графом Мусиным-Пушкиным (по его имени в
старой историографии, например, у Н. М. Карамзина, Лаврентьевская летопись
называлась Пушкинский список). Последний подарил её Александру I .

Так для кого же монахи писали летописи и так же вручную их

копировали-тиражировали?
– Для высших государственных лиц – князей, царей, королей и прочих графов и
герцогов? Но в летописях были только общие сведения о «делах давно минувших дней». В
архиве посольского приказа куда больше разного рода документов, на основе которых царь
мог затребовать хронологическую выписку или аналитическую записку по сношениям с тем
или иным государством… Лично для царя «Лицевой летописный свод» , например, что
букварь или «Веселые картинки» для академика…
– Для бояр, духовенства, купечества и других богатых сословий? – А зачем? Что будет
делать поп с «Повестью временных лет», или боярыня Морозова с «Лицевым летописным
сводом»? До эпохи книгопечатания такого понятия как «частная библиотека» не
существовало. Потому что дорого. Очень дорого:

Монастырский скрипторий размещался в отдельно стоящем здании, где был

выделен большой зал. Посреди него располагался длинный стол с разложенными
инструментами. Близ окон располагались наклонные пюпитры, за которыми
работали переписчики. Их труд был очень напряженным, так как руки постоянно
приходилось держать на весу. Среди монахов бытовала поговорка – «перо
держат два пальца, а работает все тело». В холодное время года для обогрева рук
был предназначен шар с угольками внутри. За малыми столами располагались
начинающие писцы, которые учились искусству создания книг. В обязанности
монахов, помимо молитвенных трудов, входило чтение и переписка текстов.
Переписчики работали в течение всего светового дня, так как работать при
свечах, во избежание пожара, запрещалось.
В скрипториях преобладал ручной труд, и отсутствовало его четкое
разделение. Каждый монах переписывал рукопись от начала до конца и
самостоятельно вписывал цветные инициалы. Производительность труда была
низкой, а срок изготовления одной рукописи доходил до нескольких месяцев. В
среднем один переписчик за всю жизнь мог переписать всего несколько
десятков книг (Куприянова Т. Г. История книжного дела в Европе. Учебное
пособие. Московский государственный университет печати).

Как видим, изготовление одной рукописной книги требовало нескольких усердных

месяцев труда переписчика . И это далеко еще не все затраты на ее производство:

Пергамент был не дешевле папируса, поскольку на изготовление

крупноформатных книг (а священные книги часто изготавливались в большом
формате) уходило множество шкур. Например, каждая двойная страница в
«Лоршском Евангелии» (ок. 810 г. Рим, Ватиканская библиотека) требовала одной
шкуры телёнка; для изготовления «Книги Кельтов» («Келлское евангелие», ок.
800 г., Дублин, Библиотека Тринити-колледжа) потребовалось забить стадо
приблизительно в 150 голов, а для создания «Винчестерской Библии»
 (1160–1175 гг., Винчестер, Библиотека собора) потребовалось стадо в 250 телят.
Для изготовления монументального формата полной Библии требовались шкуры
приблизительно 500 животных (Википедия).

– Так кто же был заказчиком рукописных книг (даже не летописей) в допечатную

эпоху?
– Очевидно, что основным заказчиком выступала церковь. Для которой книги были
обязательным атрибутом церковного богослужения, то есть, предметом длительного
многоразового пользования .
До эпохи книгопечатания было еще одно место, где книги имели длительное и
многоразовое применение – университетские библиотеки. Но и там основной факультет был
богословский, и, соответственно, в университетах преобладала церковная литература. То
есть, «тираж» церковного издания, например, Библии, распределялся между церковными и
учебными (тоже церковными) учреждениями.

Все жанры рукописной литературы кроме церковной не имели экономического

обоснования

Очевидно, что средневековый роман по цене последнего айфона или даже автомобиля в
нынешних ценах, или рукописный учебник по гончарному ремеслу – это полная
бессмыслица.
Поэтому есть все основания предполагать, что никаких летописей, как отдельного
литературного жанра, до эпохи удешевления книги с помощью бумаги и печатных
технологий, не было .
Были письма отдельных государственных лиц (переписка Курбского с Иваном
Грозным или того же Ивана Грозного с королевой Англии Елизаветой), были документы из
различных архивов в виде грамот, указов, донесений, картографических и прочих
рукописных материалов. Но никаких летописных хроник, тем более «по монастырям» , в
допечатную эпоху не было и быть не могло.
Потому что не родился еще на свет главный заказчик на летописную (рукописную или
печатную – не важно) национальную историю – национальное государство :

Система национальных государств начала складываться после

Вестфальского мира (1648), подведшего итоги Тридцатилетней войны и
Реформации и закрепившего в международных договорах международно-правовые
положения нового мироустройства в Европе: верховенство, независимость и
самостоятельность государственной власти на территории государства,
независимость в международном общении, обеспечение целостности и
неприкосновенности территории (Википедия).

С чего это вдруг «верховенство, независимость и самостоятельность

государственной власти »? А до Вестфальского мира самостоятельности и независимости у
государств Европы не было?

Появление национальных государств ознаменовало конец политического

господства папства, фактический распад Священной Римской империи и
выход на арену новой социально-политической силы – буржуазии. Буржуазные
революции и последовавшее распространение национализма в XIX веке
способствовали переходу к капиталистической экономике, повышению
эффективности национальных государств и росту их экономической мощи
(Википедия).

Вот и весь ответ: история самостоятельного национального государства могла

появиться только после его выхода из состава империи. Вот тогда впервые и понадобилась
национальная идея, как основа государственности. А национальная идея нуждается в
«хорошей» и желательно «древней» национальной истории. Для чего нужно сперва-наперво
отделить свою нацию от других:

«… славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие –

древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и
назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке,
впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане. Те же
славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем – славянами,
и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и
по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ, а по его
имени и грамота назвалась славянской» (ПВЛ).

«Повести временных лет» – это этническая "инвентаризация" славянского и иного

населения Европы. До религиозных войн учитывать этнические особенности местного
населения не имело никакого смысла. С таким же успехом можно было сосчитать всех
рыжих или голубоглазых. Потому что язык становился признаком
идентификации «свой-чужой», плюс к этому добавилась «своя хорошая» и «чужая плохая»
религия. А в империи все были «свои», «советские», как в СССР:
«… половцы держатся закона отцов своих: кровь проливают и даже хвалятся этим,
едят мертвечину и всякую нечистоту – хомяков и сусликов, и берут своих мачех и невесток,
и следуют иным обычаям своих отцов. Мы же, христиане всех стран, где веруют во
святую Троицу, в единое крещение и исповедуют единую веру, имеем единый закон,
поскольку мы крестились во Христа и во Христа облеклись» (ПВЛ). – Упоминание
«святой Троицы» в ПВЛ выдает время написания этой летописи – после Тридентского
собора (1545–1563), на котором «был подтвержден Никейский символ веры» (через 1200(!)
лет после его приятия), после чего появилось движение «антитринитаристов», отвергающих
искусственную, надуманную и навязанную христианам, по их мнению, концепцию единого
бога из трех Его составляющих – Бога-Отца, Бога-Сына и Святого Духа…
А как же «История от основания города» в 142 книгах Тита Ливия и «Записки о
Галльской войне» Юлия Цезаря? Это ведь тоже летописи?
– Оригиналов рукописей этих документов (как и всех остальных рукописей
«древнеримских» и «древнегреческих» авторов) не сохранилось . Есть только «копии копий с
копий»:

Первая декада Тита Ливия сохранилась благодаря копиям IX–XI веков,

которые восходят к единственной несохранившейся рукописи ,
отредактированной в конце IV – начале V века… С учётом позднесредневековых
копий, сделанных незадолго до изобретения книгопечатания … (Википедия).

Не существует никаких физических доказательств, кроме утверждений самих

историков, что эти рукописи были написаны за 1500(!) лет до своего первого печатного
издания.
– А как же Юлий Цезарь? Неужели тоже «эпоха Возрождения»? – Да. И Александр
Македонский тоже. Об этом, собственно, и написана эта книга, все доказательства и выводы
в которой основаны на открытых официальных источниках: Википедия (электронная
энциклопедия), Гугл Книги (сборник оцифрованных книг, в том числе и старинных), карты
эпохи Возрождения, гравюры, фрески, картины, книжные миниатюры, гобелены и
скульптурные изображения. И никаких «эмпирико-статистических» методов исследования
хронологии и датирования событий по гороскопам, что трудно проверить. Всё и так лежит на
поверхности…

Глава первая. 1000-летний архитектурно-хронологический провал

 Рима

Если расставить по временной шкале сколь-либо значимые архитектурные памятники

Рима, основываясь на их официальных датах постройки, то между IV и XIV веками
образуется большой тысячелетний архитектурный провал. За 10 веков не построено НИ
ОДНОГО здания или сооружения, которое сохранилось до наших дней хотя бы в развалинах.
Все сохранившиеся полуразрушенные строения Рима – это исключительно античные здания
и сооружения . А все, что построено в средние века до 14-го века, либо «сгорело до тла»,
либо «разрушено варварами», либо «перестроено» с нуля на месте или «на фундаменте»
«раннехристианских базилик».

Архитектурно-хронологическая шкала© Рима

Некоторые официальные даты строительных объектов Рима не имеют фиксированной

привязки. От закладки первого камня до завершения строительства могло пройти неск олько
веков. Поэтому будем придерживаться такого правила: дата постройки – это дата, когда
строение приняло окончательный вид – то есть, без учета последующих реставраций и
пристроек (не перестроек).
Например:

«Считается, что состязания на колесницах были впервые проведены здесь

ещё царём Тарквинием Приском (ок. 500 до н. э.)», но «Своей постоянной
архитектурной формой Большой цирк обязан Августу» (Википедия), а это уже
1-й век до н. э. – начало 1-го века н. э. – Значит, ставим «1 в. до н. э.».

Исходя и таких допущений и правил, строим архитектурно-хронологическую шкалу

Рима:

1 век до н. э. – Пирамида Цестия, Большой цирк, Триумфальная арка Тита, Храм

Портуна
1 век н. э. – Колизей, Золотой дом Нерона
2 век н. э. – Пантеон, Замок Святого Ангела, Форум Траяна, Термы Траяна, Колонна
Траяна, Колонна Марка Аврелия
3 век н. э. – Термы Каракаллы, Триумфальная арка Септимия Севера
4 век н. э. – Триумфальная арка Константина, Базилика Максенция, Мавзолей
Констанции
5—
6—
7—
8—
9– 1000-летный архитектурно-строительный провал
10 —
11 —
12 —
13 —
14 – Базилика Святой Марии над Минервой, Базилика Санта-Мария-Маджоре
15 – Сикстинская капелла, Сан-Пьетро-ин-Винколи
16 – Апостольский дворец, Ватиканский обелиск, Церковь Иль-Джезу, Вилла Медичи,
Вилла Джулия
17 – Собор святого Петра, Площадь Святого Петра, Церковь святого Андрея, Вилла
Боргезе, Латеранская базилика
 Этот список названий римских объектов можно было бы существенно расширить. Так,
например, многие церкви, особенно титулярные церкви Рима, имеют многовековую
историю. Но у них у всех схожая судьба: все они или сгорели или были разрушены за
редким исключением (если с датой нет ошибки), и потом восстановлены в эпоху
Возрождения, но уже в ином архитектурном стиле:

«В отличие от остальных патриарших базилик, собор св. Павла за стеной

не претерпел существенных изменений ни во времена Возрождения, ни в эпоху
барокко, однако 15 июля 1823 года выгорел почти дотла » ;

«Базилика Святого Креста в Иерусалиме была построена папой Луцием II

(1144–1145) на месте Еленинской базилики (Basilica Heleniana), встроенной по
желанию св. Елены в главный зал её дворца (строился в 180–211 годах)… Базилика
много раз перестраивалась – в VIII веке папой Григорием II и папой Адрианом I. В
XII веке папа Луций II полностью перестроил здание окончательно, превратив
его в трехнефную церковь с колокольней в романском стиле. Свой нынешний
барочный облик храм приобрёл в XVII–XVIII веках , окончательно при
Бенедикте XIV, который проложил улицы от базилики в Латеран и к Санта
Мария Маджоре» ;

«Приняв христианство, император Константин Великий подарил

Латеранский дворец (доставшийся ему как приданое) римскому епископу. Папа
Сильвестр I в 324 году освятил вновь построенную базилику в честь Христа
Спасителя… Во время авиньонского пленения пап базилика дважды горела и
пришла в упадок. По возвращении в Рим папы обосновались в Ватикане, а
обветшавший Латеранский дворец был снесён. Сикст V повелел снести и древнюю
базилику, решив построить храм гораздо более крупный по размерам и богато
украшенный… Храм неоднократно перестраивался , вследствие чего ныне
представляет собой пёстрое смешение различных
архитектурно-художественных стилей. В реконструкции Латеранской базилики
существенное участие принял Доменико Фонтане, в том числе он установил в
нишах гигантские статуи апостолов (ок. 1586). Элементы барочной
архитектуры базилике придал Франческо Борромини (1646–50). Нынешний
классицистский фасад с гигантскими скульптурами Иоанна Крестителя,
Евангелиста Иоанна, главными отцами церкви и Иисусом в центре композиции
воздвиг Алессандро Галилеи в 1735 ».

И так далее…

Кстати, официальная хронология архитектурных стилей тоже обращает внимание на

этот «тысячелетний провал» в архитектуре Рима: в городе нет сколь-либо значимых зданий,
которые без натяжки можно отнести к романскому или готическому стилю, которые
соединяют многовековой разрыв между римской античной архитектурой и архитектурой
Возрождения:

Фото 1. Архитектурные стили до 16 века.

 Фото 2. Архитектурные стили с 11 по 18 века.

– Обратите внимание, заканчивается эпоха Древнерусского стиля и сразу начинается

Нарышкинский стиль. Это значит, что у Москвы, в отличие от Рима, нет такого
архитектурно-хронологического провала. Да и у других городов Европы и Италии с этим все
в порядке: Романский стиль – Готика – Возрождение – Барокко – Классицизм. Проблемы
возникают только с теми городами, у которых есть «античные» памятники архитектуры. В
каком бы городе они не находились, за ними сразу идет тысячелетний строительный провал,
как в Риме.
А если присмотреться поближе к этим «античным» памятникам Рима, например, к
Термам Каракаллы или Большому цирку, то мы увидим кирпичную кладку. А керамический
кирпич, как известно, был «возрожден» только в 15 веке. Что заставило человеческую
цивилизацию отказаться на целых 1000 лет от этого удобного строительного материала – не
понятно. Но историки говорят, что Рим погубили «варвары». Только непонятно, как они это
сделали, если были на несколько ступеней развития ниже древнеримской цивилизации, если
верить тем же историкам.

Глава вторая. Когда Рим стал центром католического мира

На северо-западе от Рима, около 200 км по прямой, расположился небольшой (55000

человек населения) старинный город Сиена, в центре которого находится величественный
Сиенский кафедральный собор (Фото 3):
 Фото 3. Сиенский кафедральный собор.

Собор был спроектирован и построен в период с 1215 года по 1263 год на

месте более раннего здания. Собор имеет форму латинского креста со слегка
выступающим трансептом, также собор имеет купол и колокольню
(Википедия).

В русской Википедии мало информации о Сиенском соборе. Лучше смотреть в

итальянской, или по следующим ссылкам (много фото и описаний) –
https://galik-123.livejournal.com/188421.html и https://sibeaster.livejournal.com/176114.html – за
что большое спасибо этим авторам.

Сиенский кафедральный собор рассказывает о другой истории Рима

Инкрустированные мраморные полы Сиенского собора

(https://sibeaster.livejournal.com/176114.html) воспеты Александром Блоком, который был в
Италии в 1909 году:

Когда страшишься смерти скорой,

Когда твои неярки дни, —
К плитам Сиенского собора
Свой натружённый взор склони …

Полы Сиенского собора заслуживают отдельной книги. Но нас пока интересует сюжет,
в центре которого Сиенская волчица (Фото 4) – символ города Сиены. А вокруг – символы
других городов, подчиненных Сиене: лошадь (Ареццо), гусь (Орвието), слон (Рим), цапля
(Перуджи), единорог (Витербо), заяц (Пиза), леопард (Лукка), лев (Флоренция), грифон
(Гроссето), дракон (Пистойя), орел (Вольтерра). – Как видим, Сиене подчинены в том числе
Рим, Флоренция и Пиза. Все эти города находятся относительно рядом с Сиеной (район
Этрурия-Тоскана). – И обратим внимание, что символ Рима на этой схеме не Капитолийская
волчица, а слон. А сама «Капитолийская волчица» – символ Сиены.

Фото 4. Полы Сиенского кафедрального собора.

Согласно римскому преданию, Сиена была основана Сением (Senius) и

Аскием – сыновьями Рема и, соответственно, племянниками Ромула. Близнецы
укрылись на тосканском холме, где позднее и был построен город, получивший по
имени Сения название Сиена. Эта легенда нашла отражение в гербе города –
младенцы Ромул и Рем, сосущие волчицу (Википедия).
Согласно мифологической версии, основатель Рима Ромул, убив своего
брата Рема, решил погубить также его сыновей – Сения и Аския, которые могли
претендовать на трон. Братья убежали из Рима, прихватив с собой мраморную
статую волчицы, которая являлась символом Рима …

Но зачем братьям Сению и Аскию символ Рима? И как это «прихватив» – это не
шкатулка и даже не сундучок, а целая мраморная статуя. К тому же один из младенцев с
волчицей якобы является убийцей их отца. Зачем увековечивать память о нем? Гораздо более
правдоподобной выглядит версия, что младенцы с волчицей это и есть братья Сений и
Аский, а не Ромул и Рем . А в Риме статуя волчицы оказалась как символ Сиены, где до
Рима находился папский престол – центр католического мира, о чем даже свидетельствуют
старинные витражные окна Сиенского собора (Фото 5), на которых изображены папская
тиара и ключи – символы центральной власти Римской католической церкви.
 Фото 5. Интерьер Сиенского кафедрального собора.

Видимо по той же самой причине волчица с младенцами прописалась и в городе Пиза

рядом с Пизанской башней (Фото 6). Пиза тоже, как и Рим, если судить по схеме на полу
Сиенского собора, административно была подчинена Сиене.

Фото 6. Пизанская башня и Капитолийская волчица. Пиза.

Легенда о волчице с младенцами является продолжением другой греко-римской

легенды о троянце Энее:

Эней почитался этрусками, известно 58 ваз с его изображением. Возможно,

основой этрусской (и, позже, римской) легенды о переселении Энея в Италию
является факт переселения туда самих этрусков из Восточного
Средиземноморья, где обитали родственные им народы…
С ростом могущества Римской республики возникает легенда о том, что
 именно потомки Энея основали Рим…
О странствиях Энея римские авторы рассказывают по-разному. По
Вергилию, Эней в сопровождении Ахата, покинул горящую Трою. Он увёл с собой
жену Креусу (которая отстала и погибла), сына Юла (запомните это имя – А.
Т.) и на плечах вынес старого отца Анхиса (Википедия).

Фото 7. Эней бежит из Трои. Помпео Батони, 1750 год. Савойская галерея, Турин.

Наиболее значимое место в Сиенском соборе – Алтарь Пикколомини:

Алтарь Пикколомини представляет собой архитектурно-скульптурный

комплекс в левом приделе собора Сиены, заказанного кардинал Франческо
Пикколомини Тодескини. Он был построен между 1481 и 1485 годами Андреа
Брегно в каррарском мраморе и украшен в последующие десятилетия.
Причастность Микеланджело обозначена четырьмя статуями для ниш между
1501 и 1504 годами.
Кардинал Франческо Тодескини Пикколомини, тогда папа Пий III, собирался
построить монументальный алтарь, чтобы посвятить грандиозную
художественную работу своему дяде папе Пию II , чтобы одновременно
отмечать политическое и культурное присутствие семьи Пикколомини в Сиене и
создать для него место захоронения (Итальянская Википедия, перевод Гугл
Хром).
 Фото 8. Алтарь Пикколомини в Сиенском кафедральном соборе.

Фото 9. Алтарь Пикколомини в Сиенском кафедральном соборе, фрагмент крупным

планом.

Присмотримся поближе к этому скульптурному алтарю (Фото 9). Слева – папа Пий II:

Пий II (лат. Pius PP. II, в миру – Энеа Сильвио Бартоломео Пикколомини,
итал. Enea Silvio Bartolomeo Piccolomini, лат. Æneas Sylvius Bartholomeus
Picolomineus; 18 октября 1405–14 августа 1464, Анкона) – Папа Римский с 19
августа 1458 года по 14 августа 1464 года .

Справа – он же, с древнеримским штандартом S. P. Q. R.

S.P. Q. R. – аббревиатура латинской фразы «Senatus Populusque Romanus»

(«Сенат и граждане Рима»), которую изображали на штандартах римских
легионов, и которая использовалась в Римской республике и Римской империи. Был
заменён на христианский символ лабарум Константином Великим (Википедия).

– Какое отношение папа Пий II имеет к «Римской республике и Римской империи»?

– Оказывается, самое прямое:

Пикколомини(итал.) – благородное итальянское семейство, имевшее

большое влияние в Сиене начиная с XIII века» (Википедия).
 В переводе с итальянского Piccolomini означает «младенец ». А чтобы никто не задавал
вопросы, от какого-такого младенца род пошел, в Сиене на каждом углу и заборе вам будет
напоминать Сиенская волчица с младенцами .

Фото 10. Сиенская волчица. Обратите внимание на аббревиатуру S. P. Q. S. Во многих

городах-республиках средневековой Италии вы найдете эти 4 буквы, последняя из которых
является первой в названии города, в данном случае это город Сиена – S enatus P opulusq ue
S iena – аббревиатура Сиенской республики.

Фото 11. Сиенская волчица.

Фото 12. Сиенская волчица.

Фото 13. Сиенская волчица.

Фото 14. Сиенская волчица.

Фото 15. Сиенская волчица.

Фото 16. Сиенская волчица.

 Фото 17. Сиенская волчица.

Фото 18. Сиенская волчица.

Ну хорошо, Эней, Сиена, волчица, младенцы… Но, как папа Пий II связан с
«основанием» Рима, если он и вправду «Эней»?

На фреске Пинтуриккио (Фото 19) папа Пий II канонизирует Екатерину Сиенскую

(1461 год)

«которая «способствовала возвращению пап в Рим из авиньонского

пленения: убедила седьмого по счету авиньонского папу Григория XI перенести
Святой Престол обратно в Рим в 1377 году» (Википедия).
 Фото 19. Папа Пий II канонизирует Екатерину Сиенскую, 1461 год. Фреска
Пинтуриккио. Библиотека Пикколомини, Сиенский кафедральный собор.

Но позвольте, Екатерина Сиенская умерла в 1380 году. При чем тут Пий-Эней, и где
тут его роль в основании Рима?

Сначала Екатерина была похоронена на римском кладбище Минервы, но её

могила быстро стала местом паломничества, и останки были перенесены в
церковь Санта-Мария-сопра-Минерва, где они располагаются под главным
алтарём в роскошной раке (Википедия).

Тогда возникает закономерный вопрос: а как вообще Екатерина Сиенская попала в

один из главных храмов Римской католический церкви Санта-Мария-сопра-Минерва, не
будучи канонизированной ? И почему она так долго – 80 лет – не становилась «святой»,
при том, что она «является одной из самых почитаемых святых женщин в католицизме,
признана одной из четырёх женщин-Учителей Церкви» (Википедия)?

Ответ, очевидно, лежит на поверхности: за такие заслуги перед церковью

канонизируют СРАЗУ после смерти, которая наступила не в 1380 мамаевом году, в 1461-м.
Посмотрите еще раз на фреску, на которой Екатерина выглядит не как «останки были
перенесены…», а умершей только что. А то, что она «Сиенская», а не «Авиньонская» (и
даже не «Римская»), лишнее тому подтверждение, что переезд был не из Авиньона, а из
Сиены.
 Так как же все-таки Пий-Эней «основал» Рим, и когда? Требуем конкретики!

В 1458 году на апостольский трон взошел Пий второй – Эней Сильвио

Пикколомини.
Он не уступал своим предшественникам в жестокости, похотливости,
жадности и высокомерии. Но Пий второй получил самое разностороннее
образование, его никак не назовешь невеждой, и хотя бы уже потому он достоин
самого беспощадного осуждения. Кроме всего прочего, Эней Сильвио считал себя
писателем. Причудливая смесь язычества и христианства в его сочинениях
свидетельствует о том, что религия была для него лишь выгодным дельцем. Разве
мог он верить в те нелепости, которыми полна христианская мифология?
Убедившись, что апостольская сокровищница расхищена наследниками
предыдущего папы, Пий второй прежде всего занялся устройством своих
финансовых дел. На заседании Мантуанского собора он провозгласил поход
против турок и получил от государей разрешение обложить новыми налогами
несчастных подданных, хотя ни папа, ни короли не имели ни малейшего намерения
отправляться в Турцию, а тем более сражаться с неверными. На последнем
заседании Пий второй опубликовал декрет, утверждающий верховную власть
папы не только над всеми государями, но даже над самим собором. После этого
святой отец срочно сколотил отряды наемников и двинулся на Рим, где во
время его отсутствия жители провозгласили республику .
Город был осажден, и население, не подготовленное к осаде,
капитулировало. На следующий день папа приступил к массовым расправам с
мятежниками. В течение нескольких дней палачи приводили к нему римских
граждан, которых вешали и обезглавливали. Надолго запомнил Рим эту резню! –
«Священный вертеп», Лео Таксиль – французский писатель и общественный
деятель 19 века, известный противник католицизма и клерикализма, автор,
неоднократно издававшийся в СССР.

– Так может никакого «отсутствия» Пия II в Риме и не было, ввиду его присутствия,
вместе с папским престолом, в другом городе – Сиене?
Еще раз взглянем на Фото 5 с символами папской власти – папской тиары и ключами
апостола Петра на витражном окне:

Центральный неф и хор увенчаны подоконником, в нишах которого бюсты

171 папы, выполненные неизвестными художниками между 1497 и 1502 годами.
Список начинается со Святого Петра, первого папы… и заканчивается 171-м
папой Люцием III (1181 по 1185 года понтификата).
Ниже под бюстами пап в арках расположены тридцать шесть бюстов
императоров , вырезанных в XVI веке в два этапа между 1503 и 1506
(центральный неф и купол) и между 1568 и 1571 (хор). В отличие от пап, подписи
здесь отсутствуют, что делает невозможным идентификацию императоров.
Причина, по которой в кафедральном соборе оказались бюсты этих не
церковных фигур, все еще обсуждается. Вероятно, это была дань уважения
гибеллинской традиции города (итальянская Википедия).

Тут, наверное, надо пояснить, что «гиббелинами» называли политическое движение

сторонников императора Священной Римской империи, а их противников, выступающих за
ограничение императорской власти в пользу папского престола, называли «гвельфами».
Если это бюсты императоров Священной Римской империи, начиная с первого
императора Карла Великого (с 768 года), то 36-м по счету императором оказывается
Фердинанд II, коронованный в 1619 году. И это не стыкуется с датой окончания работы над
бюстами – 1571 год.
Да и с папами всё так же криво: работы над бюстами закончены в 1502 году, а
последний папа в этом ряду – Люций III – умер в 1185 году. А где остальные папы за более
чем 300 лет до 1502 года? Или они были недостойными папами, чтобы их увековечили в
Сиенском соборе? – Тут явно что-то не то: если имена императоров затерли, то и имена
римских пап могли переписать. Но сам характер близости римских пап (великих
понтификов) и римских императоров выдает имперский характер Сиенского кафедрального
собора

Итак, подведем первые итоги после первых двух глав:

1. В Риме 1000 лет якобы ничего не строили. Сооружения «античного периода»

выполнены по кирпичным или бетонным технологиям, «возрожденным» в 15 и 19 веках
соответственно. При этом под бетонными технологиями 19 века подразумевается
«портландцемент», который действительно был изобретен в 1824 году, и который не имеет
никакого отношения к «римскому бетону», в котором применялись иные минеральные
компоненты. Кстати, римский Пантеон сочетает в себе обе эти технологии: неармированный
бетонный купол лежит на круглой кирпичной стене.
2. Полы Сиенского собора свидетельствуют об изначальной подчиненной роли Рима и
других городов центральной Италии городу Сиена, символом которого является Сиенская
волчица с двумя младенцами.
3. По древней легенде Рим основал «Эней» и один из младенцев «Капитолийской
волчицы». Папа Пий II (в миру Эней Сильвио Пикколомини ) является в одном лице и
«Энеем» и «младенцем» одновременно. Легенда о Ромуле, Реме и Капитолийской волчице на
фоне Сиенской волчицы, очевидно, является позднейшей выдумкой.
4. 1460 год – беспорядки в Риме, папа Пий II сколотил отряды наемников и отправил
их усмирять мятежный Рим . Кстати, мятеж в Риме и его выход из подчинения Сиене могли
возникнуть из-за того, что недалеко от Рима были обнаружены большие залежи квасцов –
стратегического для 15 века минерала, который применялся для изготовления текстильных
красителей и пороха (по нынешним временам это как крупное месторождение нефти или
газа):

C 14 века разрабатывали залежи квасцов близ Сиены , Вольтерры и на o.

Искья. B 1461 крупное месторождение квасцов было открыто в Тольфе, близ
Чивитавеккьи (в Папской обл.). Добыча велась подземным способом.
Месторождение Тольфа в 16–17 вв. приобрело международное значение ,
обеспечивая потребности текстильных центров Италии, Англии, Фландрии и
других стран (Геологическая энциклопедия. Италия).

Избранный в 1458 г. папой, Пий II издал пресловутую буллу 1463 г.,

требовавшую от верующих «пройти мимо Энея и сосредоточиться на Пии». Сам
же он «сосредоточился» на доходных статьях куриального бюджета и
провозгласил ересью и оскорблением папы всякого рода апелляции к церковному
собору. Он отменил каноническое запрещение взимания процентов, участвовал в
торговых предприятиях и вводил разные коммерческие монополии, спекулируя
квасцами и предавая при этом анафеме тех, кто покупал турецкие
«святотатственные» квасцы (Самуил Лозинский. История Папства).

5. 1461 год – папа Пий II канонизирует Екатерину Сиенскую за то, что способствовала
возвращению пап в Рим . Очевидно, что не из Авиньона, а из Сиены. Поэтому Екатерина
«Сиенская», а не «Авиньонская».

1460 или 1461 год – начало реальной, а не выдуманной истории Рима, как столицы
Папской области и центра католического мира.

Ну и на закуску еще раз воспроизведем одну цитату из этой главы:

 О странствиях Энея римские авторы рассказывают по-разному. По
Вергилию, Эней в сопровождении Ахата, покинул горящую Трою. Он увёл с собой
жену Креусу (которая отстала и погибла), сына Юла и на плечах вынес старого
отца Анхиса (Википедия).

В этой книге мы еще не раз и не два поговорим о «сыне Энея – Юле»:

Род Юлиев вел свою родословную от Аскания, сына легендарного Троянского

героя Энея , который, в свою очередь, был, согласно мифам, сыном дарданского
царя Анхиса и богини Афродиты. Асканий, приняв имя Юл , основал в 1152 году
до н. э. город Альба-Лонга, к юго-востоку от Капитолийского холма. С X века до
н. э. город являлся столицей Латинского союза. В VII веке до н. э. был разрушен
римским царём Туллом Гостилием. После разрушения Альба-Лонги семейство
Юлиев переезжает в Рим.
Последним из прямой ветви по мужской линии (рода Юлиев – А. Т.) был
диктатор Гай Юлий Цезарь (Википедия).

Глава третья. Триумф языческого культа в Риме в эпоху

Возрождения
Первая половина 16 века. Над папским престолом нависла Реформация – «попытки
реформирования католического христианства в соответствии с Библией. Её началом
принято считать выступление доктора богословия Виттенбергского университета
Мартина Лютера: 31 октября 1517 года он, по легенде, прибил к дверям виттенбергской
Замковой церкви свои «95 тезисов», в которых выступал против существующих
злоупотреблений католической церкви, в частности против продажи индульгенций. Концом
Реформации историки считают подписание Вестфальского мира в 1648 году, по итогам
которого религиозный фактор перестал играть существенную роль в европейской
политике» (Википедия).

Получается, что христианская «протестантская» Европа объявила войну христианскому

же папскому престолу? И вот тут надо разобраться, а что собственно представлял из себя
папский престол и насколько он был «христианским» :
 Фото 20. Вилла Джулия (итал. Villa Giulia) – бывшая загородная летняя резиденция
римских пап. Вилла была построена в 1550–1555 годах Бартоломео Амманнати в стиле
маньеризма для папы Юлия III (отсюда её название).

Фото 21. Дворец Спада в Риме. Построен в середине XVI века архитектором
Бартоломео Баронио для кардинала Джакомо Каподиферо. Здание декорировано на фасаде
и в лоджиях прекрасными гипсами работы Джулио Маццони (Википедия). Два
«прекрасных гипса» – это гербы папы Юлия III (1550–1555) и короля Франции Генриха II
(1547–1559). А ниже мы видим сюжеты из древнеримской мифологии с участием козлоногих
фавнов .

Фото 22. Вилла папы Пия IV (1559–1565) в Ватиканских садах, построенная

антикваром и архитектором Пирро Лигорио в середине XVI в. для римских пап Павла IV и
Пия IV как летняя резиденция.
 Фото 23. Гробница папы Сикста V (1585–1590) в Санта-Мария-Маджоре. Полное
отсутствие христианских сюжетов и символики.
 Фото 24. Гробница папы Льва XI (1 апреля – 27 апреля 1605 г.) в соборе Святого Петра.
Слева от папы – богиня мудрости и справедливой войны Минерва с обрезанным (видимо
правильными историками) копьем. Справа – богиня случая и судьбы Фортуна с рогом
изобилия.

Фото 25. Фонтан Тритона (итал. Fontana del Tritone) – фонтан в Риме, созданный
Джованни Лоренцо Бернини. Этот фонтан расположен на площади Барберини, недалеко от
палаццо Барберини. Фонтан был сделан в 1642 году по заказу папы Урбана VIII (Барберини)
вскоре после завершения строительства палаццо (Википедия).

– Папа Урбан VIII увековечил память о себе, разместив свой герб прямо на Тритоне –
боге морских глубин. – Как это согласуется с многовековой христианской культурой? –
Никак не согласуется…

Фото 26. Гробница папы Григория XIII (1572–1585) в Соборе Святого Петра. Слева от
папы муза истории Клио (явный намек на Григорианский календарь, названный так в честь
его автора папы Григория 13-го, который изменил историю, но об этом позже). Справа от
папы – богиня мудрости и справедливой войны Минерва (щит на месте, но копье Минервы
видимо позже убрали, чтобы обыватели не задавали неудобных вопросов).

Фото 27. Арка папы Климента XIV (1769–1774) в Сантарканджело-ди-Романья. Ничего

христианского. А это уже вторая половина 18 века!
 Фото 28. И только в начале 19(!) века появляется хоть какая-то христианская
символика. Но, всё еще остаются герои древнеримской мифологии. Гробница папы Пия VII
(1800–1823) в соборе Святого Петра.

Фото 29. Гробница папы Пия VIII (1829–1830) в соборе Святого Петра. Места
древнеримских богов и богинь уже занимают Иисус Христос, апостол Петр и апостол Павел.

Как видно из этих документов, «отлитых в граните и мраморе», римские папы эпохи
Возрождения были равнодушны к христианской символике, но небезразличны к, вроде как,
давно ушедшему языческому культу древнеримских богов и божеств:

Политическая и религиозная деятельность Льва X (1513–1521 гг) не мешала

ему вести великосветский образ жизни при папском дворе. Самым любимым
развлечением Льва X была охота и устройство великолепных празднеств,
разнообразившихся театральными представлениями, балетами и танцами. На
эти развлечения папа ежегодно расходовал вдвое больше той суммы, что
приносили папские имения и рудники. Таким образом, он растранжирил весь
 золотой запас, который оставил ему в наследство Юлий II. К этому
приближались и расходы на курию, которая насчитывала тогда 638 чиновников,
на непотов, многочисленных артистов, скульпторов, художников, писателей,
комедиантов, папских шутов и т. п. Лев X высоко ценил работы Рафаэля Санти.
Напротив, Леонардо да Винчи после двух лет пребывания в Риме покинул
«испорченный» город. Многие известные гуманисты приезжали в Рим, чтобы
подивиться блеску папского двора. Одни восхваляли великолепие празднеств,
других поражала и даже огорчала роскошь духовенства и языческий образ
жизни христианской столицы … (Википедия).

***

– А был ли Рим «христианской столицей» в эпоху Возрождения?..

Глава четвертая. Римская всеобщая церковь

Слово «католический» происходит от древнегреческого καθολικός (католикос), т. е.,

«всеобщий». Как это следует понимать в контексте «Римская католическая церковь»? –
Обратимся к источникам самой католический церкви:

Во время Ливонской войны Иван IV, обеспокоенный успехами польского

короля Стефана Батория, делает попытку к мирным переговорам, для чего 25
августа 1580 года решает обратиться к папе Римскому Григорию XIII за
посредничеством. Римская курия использовала ситуацию в качестве предлога для
нового визита папского представителя в Москву. Для этой миссии был выбран
[иезуит] Антонио Поссевино.
Поссевино пытался склонить Ивана IV к унии с католицизмом: идея
возрождения Флорентийской унии принадлежала папе Григорию XIII, который
надеялся, что Иван Грозный в крайне затруднительных обстоятельствах не
только вступит в коалицию против турок, но и пойдёт на серьезные уступки в
вопросах веры. Убеждённость папы Григория XIII в успехе миссии Поссевино была
обусловлена тем обстоятельством, что ещё в 1573 году во время выборов короля
Речи Посполитой в сейме обсуждалась, среди прочих, и кандидатура Ивана IV,
который в обмен на польскую корону пообещал признать унию.
Поссевино приехал к Ивану в Старицу в августе 1581 года, где был встречен
с чрезвычайной пышностью и любезностью. Царь первоначально не отвергал
планов папы, но лишь до заключения Ям-Запольского перемирия в феврале 1582
года, которое было достигнуто при посредничестве Поссевино.
После этого все предложения папы были отвергнуты. 14 февраля 1582 года
Поссевино прибыл в Москву, где с разрешения Ивана Грозного провёл публичные
диспуты о вере (Википедия).

Поссевино написал мемуары и отпечатал их в ватиканской типографии.

Вот фрагмент из книги (которую можно найти в Гугл Книги), где он спорит с Иваном
Грозным о вере:

И тогда Государь сказал: «Мы получили веру с самого момента появления

Христианства, когда Андрей, брат Апостола Петра, пришел в эти земли, прежде
чем отправиться в Рим. Он объявил эту веру при Царствии Владимира, от
которого все мы происходим, и с тех пор наша вера распространилась на большие
территории. В то время, когда вы в Италии приняли основы Веры, мы приняли их
в Московии с той большой разницей [от вас], что у нас она навсегда сохранилась
такая же, без какого-либо искажения, а вера Рима, по вашему же признанию
[царь ссылается на слова самого Поссевино – А. Т.], разделена на шестьдесят
 различных вер и конфессий ».
Поссевино, общаясь с Царем, тоже совершил ту же ошибку [видимо
имеется ввиду дипломатическая ошибка, которая могла вызвать гнев царя – А. Т.] в
отношении принятия Христианской веры в Московии, как и при его общении с
сенаторами [боярами – А. Т.], которым он, и память его тому свидетель,
должен был убедительно доказать, что в Италии она [вера] была
установлена на двенадцать веков ранее, чем в Московии .

Фото 30. Титульная страница двухтомного библиографического альманаха «Bibliotheca

selecta» написанного Поссевино и изданного в 1593 году ватиканским печатником Доменико
База.

Фото 31. Фрагмент из книги Bibliotheca selecta о споре Антонио Поссевино с Иваном
Грозным. Красным подчеркнута фразы: «sessanta diverse fedi o religioni», что в переводе с
итальянского дословно означает «шестьдесят разных конфессий или религий»; и «Italia erasi
ella piantata dodici secoli prima, che non in Moscovia» – «Италия приняла (христианство) на
двенадцать веков раньше Московии».

Итак, перед нами удивительный документ, опубликованный в ватиканской типографии

в 1593 году, который прямо сообщает, что вера Рима разделена на шестьдесят различных
вер и конфессий . Царь Иван прямо указывает на то, что не в Риме 60 вер и конфессий, а
именно в самой церкви («вера Рима») , и христианская вера всего лишь одна из этих
«шестидесяти». Получается, что католическая (всеобщая) церковь в те времена, то есть в
эпоху Возрождения, была как Совет по делам религий при правительстве СССР? Или это
надо понимать так, что под крылом РКЦ было множество (пусть не «60», но множество) вер
и религий, а РКЦ курировала, оберегала и ставила их на государственный имперский учет ?..
А вот что пишет о римской религии Эдуард Гиббон:

Римская религия, основанная на суеверии, была такого свойства, что

согласовывалась со всеми сектами. Многобожие и различные роды богослужений,
которые были вообще терпимы, предупреждали всякие споры между
последователями различных учений, и поощряли их к взаимной терпимости.
Римская религия имела цель нравственную и возвышала душу, включая в число
богов мудрецов и героев, которые ученостью и мужеством своим прославляли
отечество . (Эдуард Гиббон, «История упадка и разрушения Римской Империи»
издания 1824 года, г. Москва).

Фото 32. Фрагмент из книги Эдуарда Гиббона «История упадка и разрушения Римской
Империи», издание 1824 года, г. Москва.

Да, в этом фрагменте речь идет о римской религии Римской империи. Но разве
атмосфера и обстановка Ренессанса не повторяет один в один давно ушедшую эпоху? Разве
царь Иван говорит папскому посланнику не то же самое, что в Риме многобожие и
различные роды богослужений ?
У Гиббона «римская» (не «древнеримская» ) религия была по сути своей
католической – всеобщей, веротерпимой и объединяющей все народные (то есть,
языческие) религии , и согласовывалась со всеми сектами и различными учениями , а также
включала в число богов философов и героев . И это всё было в эпоху Возрождения:

В 1508 году по поручению папы Юлия II Рафаэль расписывает станцы, то

есть, парадные залы Ватиканского дворца. Станца делла Сеньятура была первой
из станц, расписанных Рафаэлем (1508–1511 гг.)… Фреска «Афинская школа» по
праву признается одним из лучших произведений не только Рафаэля, но и
ренессансного искусства в целом (Википедия).
 Фото 33. Фреска Рафаэля Санти «Афинская школа» в Ватиканском дворце.

Римские папы в 16–17 веках и римские императоры эпохи раннего христианства (до
Константина Великого) имели очень схожие увлечения:

Особым покровительством цезарей стала пользоваться тесно связанная с

господствующим классом интеллигенция. Адриан, человек блестяще и
разносторонне образованный, проявлял большое внимание к культурной жизни
Афин, лично входил в интересы афинских философских школ. Недавно гонимые
философы, поэты, ученые приглашались теперь ко двору как друзья и собеседники.
Преподаватели риторики и философии получали жалованье и различные
привилегии от правительства . (Штаерман Е. М. Светоний и его время).

Но если императоры были такими просвещенными, почему же они преследовали

христиан? В чем христиане так провинились перед властью, за что их казнили как
преступников – распинали на кресте, сжигали на костре и травили дикими зверями в цирке?

Причина – в самих христианах. Если бы христиане согласились, подобно

теософам, считать, что "имя Бога" не важно, что Бог "многолик" , и что
поэтому можно поклоняться и Зевсу, и Митре, и Осирису, и Христу одновременно
– гонений бы не было. От христиан не требовалось отречения от Христа. От них
требовалась лояльность по отношению к официальным языческим божествам.
Мученица Татьяна пострадала при императоре Александре Севере. Мать
Александра – Юлия Маммея – была христианкой. Он сам считал себя
христианином . В его домашней молельне стояло изображение Христа, наряду с
изображениями Авраама, Орфея, Аполлония. Но настоящую христианку он предал
пыткам. Именно за отказ поместить Христа «среди» других богов. Татьяна была
убита императором-"христианином" за отказ от теософской «веротерпимости»
( Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции).

– Император Север считал себя «христианином» только потому, что в его пантеоне
рядом с другими олимпийскими богами был, в том числе, и Христос. Но ведь та же самая
картина была и в 16 веке: протестанты требовали от папского престола очистить церковь от
всего, что не связано с учением Христа. Ватикан игнорирует все претензии Мартина Лютера
и его сторонников. И как бы в ответ, папа Лев X, хоронит Рафаэля Санти в Пантеоне – храме
всех богов . А ведь Рафаэль с 1508 и до 1520 года, года своей смерти, можно сказать, жил в
Ватикане, расписывал своими божественными фресками Сикстинскую капеллу, выполнял
другие заказы римских пап Юлия II, Льва X и кардиналов римской курии. За что же ему,
прославленному художнику христианской столицы мира , такое наказание – быть
захороненным в поганом храме (paganus, лат. – языческий)? Причем, что самое интересное,
Рафаэль был первым , кто удостоился чести (не наказания же!) быть погребенным в
Пантеоне. Это к вопросу о том, когда кирпичный Пантеон был построен на самом деле.

Фото 34. Гробница Рафаэля Санти в Пантеоне, Рим.

Фото 35. Пантеон (лат. panthevm, др. – греч. πάνθειον – храм или место, посвящённое
всем богам, от др. – греч. πάντες – все и θεός – бог) – «храм всех богов» в Риме, памятник
центрическо-купольной архитектуры периода расцвета архитектуры Древнего Рима,
построенный в 126 году н. э.

***

Эпоха Возрождения – это не копия Античности, это её оригинал, с которого сняли

кальку, чтобы создать «Античность», и перенести неудобные исторические события в
глубокое прошлое.

Глава пятая. В каком веке жил Гай Юлий Цезарь?

До наших дней дошло немало «фотографий» позднего средневековья – гравюр, фресок,

гобеленов и книжных миниатюр, на которых Юлий Цезарь изображен с двуглавым орлом
Священной Римской империи («германской нации»). Списать это на безграмотность
средневековых художников не получится. Всё, что касалось геральдики, в те времена
соблюдалось строго и неукоснительно. А времена тогда были суровые и далекие от таких
понятий, как гуманизм. Да и не могли художники, проживающие в разных частях Европ ы,
сговориться между собой и изображать Юлия Цезаря с двуглавым орлом СРИ назло
современной исторической науке. Значит, Юлий Цезарь имел прямое отношение к
Священной Римской империи (которой историки прикрыли настоящую Римскую империю,
но об этом позже).
И, на всякий случай, проверяем, когда появились первые гербы:

Гербы возникли в XII веке в Англии и Франции, в течение столетия

распространившись на всём пространстве Западной и Центральной Европы.
Толчком к развитию гербовой культуры послужили Крестовые походы, в ходе
которых перед объединившимися в рядах крестоносцев рыцарями разных стран
остро встали проблемы самоидентификации …
Как государственная эмблема Священной Римской империи двуглавый орёл
был принят при императоре Сигизмунде в 1434 году или незадолго до этой даты.
Орёл изображался чёрным на золотом щите, с золотыми же клювами и когтями,
головы окружались нимбами (Википедия).

Когда появился герб СРИ в виде двуглавого орла с нимбами?

Даже если бы «античность» реально существовала, а не была выдумкой историков (в

чьих интересах – рассмотрим чуть позже), то как знатные фамилии обходились без
фамильных гербов, не понятно. Герб это как свидетельство на право собственности на земли,
которыми владела владетельная семья. Если аристократ по каким-либо причинам лишался
своих земель, то он терял и право на герб с символикой этих земель. Без гербовой печати не
могло быть никакой государственности, тем более, целой Римской империи. А еще, чтобы
каждый подданный знал и видел, и даже неграмотный крестьянин, чья карета, какого
господина, проехала мимо него.
Переносить римских цезарей и императоров в первый век до нашей эры было большой
ошибкой – сразу вылезает множество нестыковок, на которые указывают альтернативные
историки. Но у тех, кто это задумал, не было другого варианта иначе подправить историю
(об этом подробно в завершающих главах этой книги)…
 Фото 36. Юлий Цезарь в средневековых доспехах. Виргил Солис, гравюра, 16 век

Фото 37. Три достойных язычника. Гектор, Александр Великий и Юлий Цезарь.
Гравюра 16 века.
 Фото 38. Гектор, Александр Великий и Юлий Цезарь. Гравюра 16 века.

Фото 39. Юлий Цезарь переходит Рубикон. Жан Фуке. Книжная миниатюра второй
половины 15 века.
 Фото 40. Юлий Цезарь принимает германское посольство. Жан Фуке. Книжная
миниатюра второй половины 15 века.

Фото 41. Гербы Александра Великого, Юлия Цезаря и Гектора Троянского.

 Фото 42. Цезарь и помощники. Гобелен. Конец 15 века. Метрополитен -музей.
Нью-Йорк.

Фото 43. Юлий Цезарь. Фреска. Castello della Manta.

Фото 44. Юлий Цезарь

Фото 45. Юлий Цезарь

Фото 46. Юлий Цезарь

Фото 47. Юлий Цезарь

Фото 48. Юлий Цезарь

Фото 49. Юлий Цезарь с двуглавым орлом и штандартом Римского Сената «S.P.Q.R.»
 Фото 50. Герб Священной римской империи.

На Фото 49 Цезарь изображен в средневековых доспехах со штандартом сената

«S.P.Q.R.», что означает «Senatus Populusque Romanus» («Сенат и граждане Рима»),
которую изображали на штандартах римских легионов, и которая использовалась в
Римской республике и Римской империи… Предполагается, что как учреждение сенат исчез
примерно в 630 году, когда с разрешения византийского императора Ираклия I, в римской
курии была построена базилика Св. Адриана (Википедия).

В статьях Википедии вы не найдете, что Римский Сенат существовал в Средние века и

эпоху Возрождения. Это сделано намеренно, чтобы было поменьше подсказок, что римская
античность и римское возрождение – это одно и то же.
Но в той же Википедии (на Викискладе) и Гугл Книгах есть документы, которые
наглядно свидетельствуют, что Римский Сенат, как незаменимый орган представительской,
законодательной и муниципальной власти работал… и даже принимал участие в важных
государственных мероприятиях, например, в коронации папой Климентом VII
императорской короной Римского короля (да, был такой титул) Карла V Габсбурга в 1530
году (насколько Карл V соответствует реальной исторической личности, в этом есть большие
сомнения. Но об это будет сказано позже).
 Фото 51. Торжественное шествие в Болонье по случаю коронования Карла V. Гравюра
Николаса Хогенберга, 1530 год, Фландрия. Лист 7–8. Эрмитаж.

Фото 52. Обложка устава города Рима 1523 года. В уставе прописаны и сенат и
сенаторы .
 Фото 53. Герб Рима.

Герб Рима представляет собой геральдический щит английской формы.

Основное поле герба окрашено в красный цвет. На щите изображён золотой
греческий крест и буквы SPQR, что обозначают девиз города: «Senatus Populus
Que Romanus» в переводе «Сенат и римский народ». Данный девиз появился на
гербе в XIV веке . На верху герба золотая корона с пятью фигурными выступами,
олицетворяющая верховную власть и справедливое правление (Википедия).

А теперь на секундочку задумаемся, мог ли герб города Рима в «XIV веке» появиться с
пустой и ничего не означающей аббревиатурой S. P. Q.R.? Над Римом смеялась бы вся
Европа: на гербе сенат есть, а на самом деле его нет. Напоминаю, герб – это свидетельство
о собственности , юридический документ, печать, знак достоинства, отличия и положения в
обществе (и в мире, если это государственная символика). Папский посланник Антонио
Поссевино в своих мемуарах называет московских бояр на свой манер – «сенаторами» (см.
выше). Историки вычеркнули Римский Сенат из эпохи Возрождения и перенесли его в
глубокую древность, а документы вычистили, но не все…
Вернемся к двуглавому орлу. Есть ли иные свидетельства соседства двуглавого орла
Священной Римской империи с другими императорами «античной» эпохи? – На Фото 54 и
55 изображена сцена из жизни императора Траяна – «Суд Траяна». Здесь тоже присутствует
двуглавый орел СРИ. Мне удалось найти еще несколько изображений, но о них чуть позже.
 Фото 54. Суд Траяна. Себальд Бехам. Германия. Гравюра второй половины 16 века.

Фото 55. Суда Траяна и Херкинбальда. Фрагмент. Гобелен. Исторический музей Берна.

Мои оппоненты меня упрекают, что нельзя на основе «картинок» делать исторические
и хронологические выводы. Потому что средневековый художник мог ошибаться, не имея
полного представления о давно минувших временах . Согласен, художник не фотограф, и в
отдельных деталях мог допускать неточности. Но не в геральдических знаках и символах.
И еще один момент: во все времена была мода на портреты в образе героев славного
прошлого . Но еще никому в голову не приходило изображать героев давно минувших дней ,
пусть и славных, с символикой текущего времени . Какой был смысл изображать Юлия
Цезаря из первого века до нашей эры с двуглавыми орлами из 15 века? – Нет тут у историков
никаких версий, кроме псевдонаучного термина «анахронизм», о котором мы поговорим
чуть ниже.

Глава шестая. С кого был списан «древнеримский» образ Гая Юлия

Цезаря?
 В 1963 году на мировые экраны выходит знаменитый фильм «Клеопатра» с Элизабет
Тейлор в главной роли и Рекса Харрисона в роли Юлия Цезаря. Через два года Харрисон
снимается в фильме «Муки радости» в роли папы Юлия II – папы-воина, папы-полководца,
великого дипломата и самого известного покровителя искусств эпохи Возрождения.

Фото 56. Кадр из фильма «Клеопатра». 1963 год. В роли Юлия Цезаря Рекс Харрисон.

Фото 57. Кадр из фильма «Муки радости» о творчестве Микеланджело. В роли папы
Юлия II Рекс Харрисон. 1965 год.
 Фото 58. Цезарь и Помпей, фреска Таддео ди Бартоло в административном здании
Palazzo Pubblico в Сиене.
 Фото. Отец-основатель первого рейха и сынок-могильщик второго рейха. Такая же
птичка была и у третьего рейха… Не помогло.

Папа Юлий II в доспехах похож на Юлия Цезаря, каким его изображали в 15–16 веках.
Гай Юлий Цезарь имел много титулов, но кроме всего прочего был еще и великим
понтификом, то есть, папой римским .

Избрание Юлия пожизненным великим понтификом привлекло к нему

всеобщее внимание и почти наверняка гарантировало успешную политическую
карьеру. В отличие от фламина Юпитера, великий понтифик мог участвовать и в
гражданской, и в военной деятельности без серьёзных сакральных ограничений.
Хотя обычно великими понтификами избирались люди, бывшие консулами
(консуляры), в римской истории были известны и случаи, когда эту почётную
должность занимали сравнительно молодые люди. Таким образом, Цезаря не
могли обвинить в том, что великим понтификом он стал только из-за
непомерных амбиций (Википедия).
 Фото 59. Цезарь и Антипатр (Цезарь в тиаре папы римского). Конрад Витц,
немецко-швейцарский художник, 15 век.

Если Юлий Цезарь был Великим понтификом (Фото 59), то напрашивается встречный
вопрос: а был ли Великий понтифик Юлий II императором ? Или, если быть более
точным, то вопрос должен звучать так: был ли у папы Юлия II титул «император»,
который ему позволял быть предводителем римских легионов ?

Император (лат. imperātor «начальник», «властитель», в частности –

«военачальник», «полководец», позже – «император» в современном смысле) –
титул монарха, главы империи. Изначально – титул предводителя римских
легионов (Википедия).

Вот что написано в голландской Википедии о папе Юлии II, как о «предводителе
римских легионов» (в переводе Гугл Хром):

В 1474 году (это еще до своего понтификата – А. Т.) Джулиано (Джулиано

делла Ровере – имя в миру папы Юлия II – А. Т.) возглавил армию Тоди, Сполето
и Читта ди Кастелло (центральная Италия) в качестве папского легата . Он
вернулся в Рим в мае в компании герцога Федериго из Урбино …

– Тут должно быть что-то одно: либо «папский легат» – либо «возглавил армию».
Потому что Папский легат (лат. Legatus papae, Legatus Pontificius) – личный представитель
папы римского в разных странах с поручением на срок, необходимый для его выполнения.
Легат назначается лично папой и посылается с поручением к правительству, к монарху или
к определённой общине верующих или же для организации определённого важного
церковного мероприятия (Википедия).
Папские легаты не имели полномочий командовать армией, поскольку это была сугубо
дипломатическая должность. С таким «командиром» солдаты и офицеры в лучшем случае в
бой не пойдут, а в худшем – просто разбегутся. И прошу не путать папского легата с легатом
легиона (Legatus Legionis) – командующим легионом.
А вот еще одна цитата из Википедии:

В рамках программы восстановления славы Рима как христианской столицы

Юлий II предпринял значительные усилия, чтобы представить себя в качестве
своего рода императора-папы . На Вербное воскресенье 1507 года «вошел Юлий II
в Рим. И как второй Юлий Цезарь , наследник величия императорской славы
Рима, и в образе Христа одновременно». Юлий лично повел армию через
Апеннинский полуостров под имперским лозунгом «Изгоним варваров». Тем не
менее, несмотря на громкую имперскую риторику, кампании Юлия носили
локальный характер .

– Вы, уже, наверное, догадались, что фраза «кампании Юлия носили локальный
характер» была здесь вставлена намеренно, чтобы никому не приходило в голову
ассоциировать папу Юлия с Юлием Цезарем.

Глава седьмая. Ренессанс иудаизма в христианской столице

И еще одно замечание по поводу фразы «В рамках программы восстановления славы

Рима как христианской столицы» в цитате из предыдущей главы. Называть Рим эпохи
Возрождения «христианской столицей мира» можно было лишь с большой натяжкой. Мы
уже рассмотрели выше, что в Риме 16 века вполне комфортно чувствовали себя самые
разные религии… в том числе и иудаизм:
XVI век – переломный. От благоприятной обстановки, царящей в первой его половине,
резкий переход к тяжёлому положению римских евреев, и евреев, живших в ряде других
земель. Казалось, начало века этого не предвещало. Даже папа Александр VI Борджиа
(1492–1503), испанец родом и окружённый испанцами, оставивший по себе печальную славу,
к евреям относился доброжелательно. Он разрешил иммигрировать евреям из самых разных
местностей и стран: Сицилии, Неаполя, Калабрии, Испании, Португалии, Германии,
Прованса, Центральной Европы.
В Риме создавались отдельные общины со своими синагогами, и они не сталкивались ни с
какими препятствиями.
Вслед за ним и другие папы к евреям благоволили. Либеральный дух Возрождения
усиливался. Светская часть общества и духовенство (главным образом высшее)
увлекались античной философией, гуманитарными науками и особенно искусством.
Царило всеобщее вольнодумство. Наряду с языческой античностью начали обращаться
к Танаху. Во Флоренции Микеланджело (вслед за скульпторами XIV–XV в.в. Донателло и
Вероккио) изваял статую Давида (1501–1504 г.г.), а в Риме при папе Юлии II (1503–1513 г.г.)
скульптуру Моисея в церкви Сан Пьетро ин Винколи (Святой Пётр в оковах). В 1513 г.
художник и историк искусства Джорджо Вазари писал, что, несмотря на то, что для них
изображение людей и тем более, библейских героев находится под запретом, евреи
группами приезжали в Рим и приходили в церковь Сан Пьетро ин Винколи, чтобы
поклониться Моисею. Таково было влияние итальянского Возрождения и сила гениального
искусства Микеланджело.
Папа Лев X Медичи (1512–1521 г.г.) остался в истории, как покровитель искусств и
поэзии. Он был настоящим меценатом, (в частности покровительствовал Рафаэлю). При
его дворе духовные лица занимались ивритом, а в 1514 г. в Римском университете была
открыта кафедра изучения иврита. Сближение иудаизма с европейской культурой
происходило не в русле сближения религий, а в русле светской гуманитарной культуры
Италии. То, что среди посетителей Ватикана бывал и римский раввин указывает на
светскость не только христианского духовенства, но и еврейского раввината. Происходит
сложный двусторонний процесс: с одной стороны культурное развитие еврейского
общества, а с другой – начало ассимиляции, которая извечно несёт в себе угрозу
существованию еврейской общины (Нина Елина. История евреев Италии).
В свой понтификат Лев X выпустил памятную медаль. На аверсе этой медали: «S. P. S. P.
LEO X PONT. M.», что означает «Святой Павел, Святой Петр, Лев Десятый Понтифик
Максимус». На аверсе изображены Святой Павел с мечем, Святой Петр с ключами и герб
Льва Десятого из рода Медичи. На реверсе надпись на латыни: ПОБЕДИТЕЛЬ ЛЕВ ИЗ
КОЛЕНА ИУДЫ:

Фото 60. Памятная медаль папы Льва X.

Обратимся к нашему первоисточнику:

 В христианской традиции зачастую лев является одним из символов Христа.
Лев Иуды упоминается в Откровении Иоанна Богослова (Отк. 5:5): «И один из старцев
сказал мне: не плачь, вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может
раскрыть сию книгу и снять семь печатей её» (Википедия).
Я не знаю, как историки смогут объяснить эту надпись на медали папы Льва Десятого, но
факт остается фактом: либо папа не знал, что на Никейском соборе в 325 году было
провозглашено окончательное отделение от иудаизма и принят Никейский символ веры,
согласно которому Бог Сын единосущен Отцу, а его божественное воплощение на Земле в
чреве девы Марии осуществлено непорочно, то есть, без участия «колена Иудина, корня
Давидова»; либо Никейский собор 325 года это выдумка историков.
Скорее второе, о чем откровенно, неприкрыто и прямо свидетельствуют решения
Тридентского собора (1545–1563), на котором
помимо прочего, произошло подтверждение Никейского Символа веры,
а также
Рассматривались концепции следующих догматов:
Священное Писание
Первородный грех
Божественная благодать
Таинства
Крещение
Конфирмация
Евхаристия
Исповедь
Соборование
Монашеские ордена
Брак
Чистилище
Культ святых
Индульгенции (Википедия)
– Зачем нужно подтверждать Никейский символ веры, если этому устоявшемуся
догмату уже 12 веков? И как происходило христианское богослужение, если только на
Тридентском соборе были рассмотрены «концепции» (!) основополагающих христианских
догматов, как Священное Писание, Первородный грех, Божественная благодать, Таинства,
Крещение, Конфирмация, Евхаристия, Исповедь, Соборование…
Очевидно, что на Тридентском соборе были ВПЕРВЫЕ заложены основы
христианского богослужения Римской католической церкви…

***

Официальная история нам предлагает принять версию, что Джулиано делла Ровере стал
римским папой, сделав чисто церковную карьеру. Но папские легаты и кардиналы не
командуют армиями. И как бы в подтверждение этого тезиса, Джованни де Медичи стал
папой римским под именем Льва Десятого (1513–1521) вообще не имея никакого духовного
сана:
Последний Папа, не имевший священного сана на момент избрания (Википедия).
– А значит, и не первый (про Льва Десятого еще будет отдельная глава).
Был ли папа Юлий Второй христианином? – Как видим, в те времена в это понятие
вкладывался совсем иной, не такой, как сейчас, смысл. Юлий II, как великий понтифик
(Pontifex Maximus), был отцом и защитником для всех вер и религий, которые входили в
римский католический пантеон.
Начало музеям Ватикана было положено знаменитым покровителем Микеланджело,
папой Юлием II. Он любил античное искусство и современную живопись, знал во всем этом
толк и начал собирать произведения искусства еще в те времена, когда был кардиналом.
Вскоре после избрания папой (в 1503 году) Юлий II выставил некоторые скульптуры во
внутреннем дворе замка Бельведер в Ватикане, открыв доступ к ним для художников и
студентов.
Хорошо, Юлий занимался просветительской работой, восхищался античной скульптурой
и превратил Ватикан (территорию христианства) в музей древнеримского языческого
искусства. Но почему на могиле «христианского папы» нет ни одного христианского
символа, даже маленького крестика?:

Фото 61. Гробница Юлия II работы Микеланджело в Сан-Пьетро-ин-Винколи.

Центральная фигура усыпальницы – иудейский пророк Моисей с двумя скрижалями.
Христианская символика отсутствует.

– «Рогатый» Моисей на могиле Юлия II многое объясняет, почему иудейское

Пятикнижие является составной частью главной книги каждого христианина.
Пятикнижие (ивр. – хамиша хумшей Тора или ивр. – хумаш), так
называемый Моисеев Закон (Торат Моше – ( ‫ – תו ת ש‬пять первых книг канонической
еврейской и христианской Библий: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.
Пятикнижие образует первую часть еврейского Танаха – Тору (Википедия)… А заодно и
первую часть Библии. И как после этого относиться к решению Никейского собора, якобы
в 325 году об окончательном отделении христианства от иудаизма, если 80 % Библии –
это и есть иудаизм (Тора) практически в чистом виде, разве что слегка подправленный
папскими переписчиками?..
Мне возразят, что Ветхий Завет содержит важные для христиан библейские пророчества
о пришествии Христа, как мессии (Мошиаха) и как божьего сына. Но и тут всё не слава богу.
Дело в том, что Иисус Христос, которому поклоняются христиане, согласно библейским
пророчествам, на которые ссылаются отцы христианской церкви, должен был сделать на
Земле целый ряд дел:

– Построить Третий Храм (Йехезкель 37:26–28).

– Собрать всех евреев, находящихся в рассеянии, на Землю Израиля (Йешаяѓу 43:5,6).
 – Возвестить эру мира во всём мире, положить конец ненависти, угнетению, страданиям
и болезням, как написано у пророка: «Не поднимет народ на народ меча, и не будут более
учиться воевать» (Йешаяѓу 2:4).
– Распространить учение о Боге Израиля, которое объединит человечество в единый
союз. – Так возвещает пророк: «И будет Господь царём на всей земле, в день тот будет
Господь один (для всех), и имя Его – одно» (Зхарья 14:9).
Иудаизм знает, что родителями Мессии будут обычные люди, не боги, что Мессия
будет таким же человеком, как и другие. Он не будет ни богом, ни полубогом, и не будет
обладать никакими чудодейственными способностями. Откровенно говоря, в каждом
поколении есть человек со способностями исполнить роль Мессии (см. Маймонид, Закон
царей 11:3 – «§ 3. Не думай ты, что Мошиах должен творить чудеса, вносить
изменения в мир, воскрешать мертвых и тому подобное»). (Почему евреи не верят в
Христа. Алекс Дайхес).
Действительно, как-то странно получается: с одной стороны «христианская Пасха не
должна совпадать с иудейской» и «евреи повинны в распятии Христа», а с другой – четыре
пятых Библии – это Пятикнижие Моисеево, то есть, Еврейская библия. И вот что там
написано:
И да будет вам день сей [Пасха] памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все
роды ваши; как установление вечное празднуйте его (Исход, 12:14).
– Так почему же христиане, которые включили в свой «Основной Закон» Пятикнижие
Моисеево, не отмечают «день сей» в честь благополучного Исхода (еврейского народа)? Или
все-таки отмечают?..
– Как все запутано!
Значит, будем распутывать…
Глава восьмая. Когда был написан Ветхий
Завет
В первой книге Ветхого Завета Бытие описаны две цивилизационные технологии,
которые появились только в 15 веке: строительство крупных морских кораблей эпохи
Великих географических открытий (Ноев ковчег) и строительство многоэтажных
сооружений из обожженного кирпича (Вавилонская башня). Очевидно, что авторы Ветхого
Завета имели перед собой образцы творений этих технологий.
И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от
них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли.
Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою
внутри и снаружи.
И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а
высота его тридцать локтей.
И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку
его; устрой в нем нижнее, второе и третье жилье.

На всей земле был один язык и одно наречие.

Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.
И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи
вместо камней, а земляная смола вместо извести.
И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя,
прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
До эпохи Великих географических открытий плавательные средства делали из
струганных досок, которые получали путем раскола ствола дерева вдоль волокна на
несколько частей (поленьев), с последующим их доведением до приемлемого уровня
ровности и гладкости поверхности и краёв с помощью железных плотницких инструментов.
Возможно, самым большим судном, выполненным по технологии «струг» (из струганных
досок) было английское судно начала 15 века:
В 1418 году по заказу короля Англии Генриха V было спущено на воду крупнейшее судно
тех времён, каракка «Грейс Дью». Длина его была 60 метров, ширина – 15, водоизмещение
по разным оценкам – от 1400 до 2750 тонн, экипаж 250 человек.
Обшивка была сделана внакрой (кромка на кромку), в результате чего корабль
оказался неудачным – его корпусу недоставало жёсткости. Англичане тогда ещё не
использовали сравнительно новую технологию обшивки вгладь, хотя она уже давно была
известна на Средиземноморье (Википедия).
«Давно», это не раньше 1322 года, когда в Германии появилась первая механическая
лесопилка с приводом от водяного колеса. Именно с этого момента и
начинается производство досок промышленным способом, который на порядок удешевил
их изготовление, а заодно и их качество, по сравнению выстругиванием ручным
инструментом каждой доски в отдельности.
В то же время, дата «1322 год» первой механической лесопилки представляется весьма
оптимистичной. Идеальные доски, которыми без зазора можно было стыковать корабельные
поверхности, появились никак не раньше начала эпохи ВГО. Широкое распространение в
Европе лесопилки получили только в 16 веке (английская Википедия).
Без пилорамы и идеально ровных досок не было бы Великих географических
открытий и великих первооткрывателей Колумба, Васко да Гама, Америго Веспуччи и
других.

Такая же история и с обожженным кирпичом. Официально считается, что обожженный

кирпич научились изготавливать в Европе более 2000 лет назад. Но потом, в течение многих
столетий эта строительная технология не применялась и была надолго утеряна («варвары»,
«мрачное средневековье» и прочие катаклизмы… в основном в головах наших историков).
Реальная же история обожженного кирпича начинается сразу с момента его изобретения
в 15 веке и распространения по всему миру:
Стандартный обожжённый кирпич использовался на Руси с конца XV века. Ярким
примером стало строительство стен и храмов Московского Кремля во времена Иоанна III,
которым заведовали итальянские мастера… Привычный же нам кирпич прямоугольной
формы (его удобней было держать в руке) появился в Англии в XVI веке (Википедия).
После строительства Московского Кремля уже не нужно было приглашать
исключительно иностранных специалистов – кирпичных дел мастеров. Сами научились
новой технологии. «Импортозамещение» не сегодня придумали. XV век – это век
капитализма, когда новые технологии искали себе новые территории сразу после своего
рождения. Даже самые важные и секретные технологии – военные – не могли долго
держаться в секрете. Артиллерия, порох и индивидуальное огнестрельное оружие
распространились по миру в течение одного поколения. А обожженный кирпич – не бог
весть какая секретная технология. Так что красная дата календаря рождения обожженного
керамического кирпича – 15 век самое ранее.

***

Так же, как и «Повести временных лет», Ветхий Завет был написан в эпоху зарождения
наций как политических субъектов. То есть, не ранее, чем в эпоху Возрождения в целом или
в период Реформации и Религиозных войн в частности:
Существует несколько подходов к оценке содержащейся в Ветхом Завете информации.
Остаётся открытым вопрос о том, покрывает ли «таблица народов» население всей
прародины или лишь некоторые этнические группы, которые были известны древним
евреям.
Род Сима в Библии расписан подробно и его линию можно проследить вплоть до Иисуса.
К семитам прежде всего относят евреев, арабов и ассирийцев. От Елама вели своё родство
эламиты (соседи вавилонцев), от Ассура – ассирийцы, от Арама – арамейцы (древние
сирийцы).
Ветхий Завет называет хамитами жителей Северной и Восточной Африки (египтяне,
ливийцы, нубийцы, кушиты, эфиопы), Южной Аравии, Леванта (ханаанеи, финикийцы,
филистимляне), Кипра и Киликии (кафториты). Иногда хамитами называют и
представителей негроидной расы. Хамиту Нимроду приписывают господство в Вавилоне и
строительство Вавилонской башни. От Куша ведут своё родство эфиопы и сомалийцы, от
Мицраима – древние египтяне, от Ханаана – древние ханаанцы, которых позже изгнали с
исконных земель евреи. Под современными потомками Фута скорее всего стоит
рассматривать берберов и туарегов в Африке.
Согласно Книге Юбилеев, первоначальное место расселения яфетидов – Армянское
нагорье. После разделения языков они распространились на восток, север и запад и таким
образом заселили всю Евразию (за исключением Ближнего Востока, где обосновались
семиты – потомки второго сына Ноя – Сима).
Согласно «Повести временных лет» (начало XII века), к яфетидам относятся
следующие народы и племена: русь, чудь, пермь, печера, емь, югра, литва, зимегола, корсь,
летгола, ливы, ляхи, пруссы, варяги, свеи, урмане, готы, англяне, галичане, валахи, римляне,
немцы, корлязи, венедицы, фряги – то есть славяне, финно-угры и народы Западной Европы.
– Это выдержки из одной и той же статьи Википедии. Параллели между Ветхим Заветом
и ПВЛ видны невооруженным глазом. А ведь согласно датировкам официальной истории
между написанием этих исторических документов полторы тысячи лет…

***

Историческое содержание Ветхого Завета понятно без всяких сомнений и натяжек, если
снять «каноническую» завесу официальной исторической науки. Ветхий Завет подводит
черту между двумя эпохами:
– имперской (строительство Вавилонской башни, как имперского символа единства
народов и одного языка – как в СССР), когда народы еще не были субъектами чего-либо, и
входили в общее образование с единой церковью и общей официальной «римской»
религией:
На всей земле был один язык и одно наречие;
– и постимперской (после разрушения Вавилонской башни):
И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не
отстанут они от того, что задумали делать;
сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.
Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда
рассеял их Господь по всей земле.
Самой древней рукописью библии считается Ватиканский кодекс (лат. Codex Vaticanus)
с неполным текстом Ветхого и Нового Заветов, датированная серединой IV века. Рукопись
хранится в Ватиканской библиотеке с 15 века, с момента первого упоминания о ней: в 1475
году рукопись была упомянута в первом каталоге Ватиканской библиотеки (Википедия).
Еще одним древнейшим списком Библии считается Синайский кодекс (лат. Codex
Sinaiticus) с неполным текстом Ветхого Завета и полным текстом Нового Завета (за
исключением нескольких лакун). В настоящее время считается древнейшей унциальной
пергаментной рукописью Библии. Кодекс был обнаружен немецким учёным Константином
фон Тишендорфом в 1844 году в Синайском монастыре (ну а где же еще, как не в
монастыре?! – А. Т.) (Википедия).

Кстати, Кумранские рукописи, или Свитки Мертвого моря, тоже найдены совсем недавно
– в 1947 году. Но в середине XX века еще не знали, что через несколько десятилетий
подделки под старину из органики (папирус, пергамент) смогут вычислять с помощью
ДНК-тестов:
В музее Библии в Вашингтоне пять свитков Мертвого моря, которые считались самыми
ценными артефактами музея, оказались фальшивкой.
Немецкие исследователи обнаружили в свитках "характеристики, несовместимые с
древним происхождением". Артефакты больше не будут выставлять в музее (CNN – 23
октября, 2018 года).

***

Ноев ковчег – аналог морских судов не ранее 15 века.

Строительство Вавилонской башни из обожженного кирпича – технология 15 века.
Строительство Вавилонской башни символизирует строительство Римской империи.
Разрушение Вавилонской башни – это эпоха Реформации и «перетягивания одеяла»
в сторону национальных элит, с последующим строительством Новой Европы на основе
этно-конфессиональных государств, чего раньше никогда не было.
Глава девятая. Битва при Алезии: Цезарь с
пушками и ружьями
Прежде чем двигаться дальше, мы не можем не пройти мимо такого монументального
произведения живописи 16 века, как «Битва при Алезии» Мельхиора Фезелена 1533 года.
Предполагают, что император Максимилиан I испытывал интерес к творчеству
художников Дунайской школы. Популярно оно было в Старой Баварии: герцог Баварии
Вильгельм IV приглашал Альтдорфера и Губера к своему двору. Художники Абрагам Шёпфер
и Мельхиор Фезелен, возможно, учились у Губера, перед тем как поселиться в Мюнхене и
Ингольштадте. Однако эти баварские художники впоследствии отошли от принципов
дунайского искусства.
– И это практически все, что можно найти в сети об этом выдающемся немецком
художнике-баталисте первой половины 16 века. Сама картина хранится в картинной галерее
«Старая пинакотека» в Мюнхене.
А теперь немного о самой битве:
Битва при Алезии – сражение между римской армией под командованием Гая Юлия
Цезаря и галльской армией под командованием Верцингеторикса, произошедшее в сентябре
52 года до н. э. около галльского города-крепости Алезии. Битва завершилась разгромом
галльских войск и взятием крепости. Сражение стало завершающим эпизодом
восьмилетней Галльской войны.
Битва при Алезии стала последним крупным сражением в Галльской войне. Вскоре после
неё Галлия была окончательно покорена Римом, а затем разделена на несколько более
мелких провинций. В честь победы сенат объявил 20 дней празднеств, что очень упрочило
положение Цезаря в Риме (Википедия).
Теперь к самой картине, которую художник подписал так: «Великие разрушения
принесли возвышенной Алезии орлы Цезаря» (QUANTA STRAGE UIRUM SUBLIMIS
ALEXIA CESSIT CAESARIS AQVILIS). Если в предыдущих изображениях мы только
видели «орлов Цезаря», то на этой картине о них можно прочесть:
 Фото 62. Подпись к картине Мельхиора Фезелена «Битва при Алезии»: QUANTA
STRAGE UIRUM SUBLIMIS ALEXIA CESSIT CAESARIS AQVILIS – «Великие разрушения
принесли возвышенной Алезии орлы Цезаря».

Фото 63. Мельхиор Фезелер. Битва при Алезии. 1533 г. Фрагмент с пушками.
 Фото 64. Мельхиор Фезелер. Битва при Алезии. 1533 г. Фрагмент с ружьями
(аркебузами).

Фото 65. Мельхиор Фезелер. Битва при Алезии. 1533 г. Фрагмент с мортирами.
 Фото 66. Мельхиор Фезелер. Битва при Алезии. 1533 г. Фрагмент с двуглавым орлом как
у Священной Римской империи.

Фото 67. Мельхиор Фезелер. Битва при Алезии. 1533 г. Фрагмент. Цезарь на коне
(возможно) и швейцарские ландскнехты (наемники).

Фото 68. Мельхиор Фезелер. Битва при Алезии. 1533 г. Фрагмент. Воины в «античной»
мускульной защите.
 Фото 69. Мельхиор Фезелер. Битва при Алезии. 1533 г. Фрагмент. Алезия –
город-крепость на фоне большой воды (озеро или средних размеров река).

На картине у обороняющейся стороны тоже видны пушки на стенах крепости (а не палки

с камнями, как и должно быть у «варваров», по версии историков). Современный
историко-археологический комплекс «Алезия» находится посреди пустыни – ни воды, ни
дорог, ни людей. Кого и что могла защищать такая крепость, не понятно. С Куликовым
полем такая же история: археологи до сих пор там копают, но ничего, кроме наконечников
стрел (возможно, стрел охотников на диких зверей), так ничего и не нашли.
Откуда у Цезаря ружья и пушки, и есть ли какие-то комментарии официальной истории
по этому поводу? – Да, есть. На странице этой картины на Викискладе есть такая
подпись: The anachronistic Siege for Battle of Alesia, которую можно перевести как
«Анахроническая осада крепости в битве при Алезии».
Анахронизм (от греч. ανά «против» + χρόνος «время») – в исторической науке,
литературе, кино – ошибочное, намеренное или условное отнесение событий, явлений,
предметов, личностей к другому времени, эпохе относительно фактической хронологии. В
переносном смысле – что-либо несовременное, пережиток старины.
В живописи анахронизмы обычны в эпохи средневековья, Возрождения и отчасти
классицизма, когда античные и библейские персонажи изображались в костюмах и
антураже эпохи, современной художникам (или отражали тогдашние представления о
старине).
– Вот такое «научное» объяснение от «научной» истории: просто художники разных
школ и жанров, а также стран и поколений решили заниматься «анахронизмом», то есть
рисовать то, чего на самом деле не было. А поскольку это явление носило массовый
характер, причем исключительно в эпоху Возрождения (не всё успели уничтожить или
надежно упрятать в запасниках музеев), то пришлось придумать специальный «научный»
термин – «анахронизм». И объяснять теперь больше ничего не нужно – анахронизм, и всё
этим сказано.
Вот только этот самый «анахронизм» в некоторых случаях, как с орлами Цезаря,
имел системный характер. Но это абсолютно не волнует историческую науку («хирург
сказал в морг – значит в морг»).
 Согласно официальной истории (ввиду частого повторения этого словосочетания пора
вводить сокращение – СОИ… (и так тоже нехорошо получается, и главное, всё «оттуда»)…
Так вот, согласно ОИ, Цезарь в Галлии воевал с варварами. Но, согласно той же ОИ, у
варваров был город-крепость Алезия. А если Алезия город-крепость, то, значит, у
галлов-варваров были и другие города. Между которыми были дороги, то
есть, инфраструктура. А также сельское хозяйство. А в городах – ремесло и цеха… если
умели строить города-крепости. Получается, что галлы находились примерно на таком же
уровне развития своей цивилизации, что и римляне?
– А вот не надо в таком контексте ставить вопросы. Потому что, если признать, что галлы
в войне с Цезарем были вовсе не «варварами», а вполне себе «европейскими
соседями» Рима-Италии (а кем же они еще могли быть?), то тогда надо будет хоть что-то
написать (в историческом плане) и про других соседей Рима – например, западных славян, и,
прости господи, восточных, то есть, нас с вами, которых тогда, в те «античные»
времена, вообще не стояло, даже в качестве «варваров», потому что, согласно ОИ, мы в то
время были сущими дикарями (Да, Скифы мы! Да, азиаты, С раскосыми и жадными
очами!).
А на роль «варваров» в славные античные времена позвали немцев («германские
племена») и французов – «галлов»…

***

Вернемся к «Битве при Алезии» Мельхиора Фезелена. На картине множество подробных

технических деталей, которые можно срисовать только при условии, что художник их видит
своими глазами, что называется, с натуры. Например, пушки стоят на лафетах и на колесах, и
мортиры закреплены на лафетах, но колеса с осей сняты и лежат рядом. Потому что пушку
после выстрела просто снесет с лафета, если лафет будет лежать на земле без колес и не
будет отката. А вот мортира, если будет стрелять «с колес», практически вертикально,
большими тяжелыми ядрами, то оси колес лафета обломятся с первого же выстрела.
Выводы по картине:
– художник изобразил реальную картину реального боя со множеством деталей в
геральдике, военной одежде и вооружений сторон;
– если предположить, что эта картина была сознательным «анахронизмом» художника
или его заказчика, то с какой целью это было сделано? Ведь на ней отчетливо видны не
только флаги победителя в этой баталии – двуглавые орлы Священной Римской империи
(или просто Римской империи), но и флаги проигравшей стороны – Франции, которая
согласно ОИ Юлию Цезарю битвы не проигрывала, потому что не было еще тогда такого
государства. А это, как минимум, дипломатический скандал. Напомню, с геральдикой, что со
своей, что с чужой, в те суровые времена обращались бережно – и художники, и их
заказчики.
Да и не было никакого смысла ломать анахроническую комедию под названием «Цезарь с
пушками и ружьями». Дело в том, что город-крепость Алезия находился на территории
богатого европейского герцогства Бургундия, герцогам которой принадлежала еще и
Фландрия. В конце 15 века Бургундию и Фландрию решили поделить между собой король
Франция – и с помощью оружия (Франция), и с помощью династического брака Римский
король (король Германии), но тоже не без оружия в противостоянии с той же Францией за
богатый кусок европейского пирога.
Согласно ОИ, кардинал Джулиано делла Ровере (будущий папа Юлий Второй), был
активным участником этого дележа. В качестве ударной силы своей армии Юлий
использовал швейцарских наемников, которых М. Фезелен так тщательно и детально
отрисовал в левом нижнем углу картины.
 Джулиано делла Ровере беспрерывно воевал. И всюду его сопровождали его верные
швейцарские ландскнехты, которых он, став папой, привел в Ватикан в качестве папской
гвардии:

Фото 70. Швейцарские гвардейцы Ватикана.

Швейцарская гвардия Ватикана была создана по распоряжению папы римского Юлия II,
известного покровителя искусства. Но он вошёл в историю и как один из самых
воинственных пап – Юлий II вёл беспрерывные войны в течение всего
понтификата (1503–1513). Нуждаясь в верном ему войске, он остановил свой выбор на
швейцарских солдатах, служивших в то время во многих европейских странах и
считавшихся одними из лучших солдат в Европе (Википедия).
Мельхиор Фезелен ничего не выдумывал и не «анахронизировал». Художники-баталисты
не занимаются такой ерундой. Пушки, мортиры, аркебузы, полосатые шоссы ландскнехтов,
геральдика и прочие крупные и мелкие детали – всё в точном соответствии с местом и
временем Бургундских войн – последней четверти 15 века. Это было время величайшего
полководца, политика и дипломата Гая Юлия Цезаря, который потом стал папой римским
под именем Юлия Второго. Это он заложил основы для создания западной Римской
Империи, которую историки потом стыдливо назовут Священной Римской империей
(германской нации). А до 19 века ее называли просто Римской / Романской империей, или
Цесарией.
Глава десятая. Цезарь, Цесария и
триумфальные колонны
Само слово «цесарь» («кесарь», «цезарь») обозначало государя, императора. С таким
именем известен Гай Юлий Цезарь – древнеримский государственный и политический
деятель, полководец, писатель (100 или 102 г. до н. э.).
 После смерти великого императора многие монархи хотели связать себя с легендарным
именем Цезарь. От этого слова произошли немецкое слово «Kaiser» («кайзер»), а также
русское слово «царь».
Кстати, а в каком году слово «царь» появилось на Руси?
В 1547 году государь всея Руси и великий князь Московский Иван IV Грозный был венчан
царём и принял полный титул: «Великий государь, Божиею милостью царь и великий князь
всея Руси… (и двуглавый орел там тоже присутствует).
А теперь самое интересное:
Цесария – название Священной Римской империи (Википедия).
Цесарская нация – это народы государства на землях Германии и Австрии. В книге
«География или краткое земного круга описание», изданной в 1715 году, дано описание
отдельных стран Европы, в числе которых «Государство Цесарское». В этой книге о
Германии сказано: «Государство Цесарское еже и немецкое, или германиею нарицается…».

Фото 71. География или краткое земного круга описание, 1710 г. Фрагмент о Цесарском
государстве.

По наиболее ранней версии, возникшей в конце XIII – начале XIV века, Габсбурги были
связаны с патрицианским родом Колонна, который вел свое происхождение от римских
императоров династии Юлиев, от самого Гая Юлия Цезаря. (А. Э. Ермановская. Загадки
истории. Империя Габсбургов).
Но род Колонна это один из самых влиятельных родов Италии эпохи Возрождения.
Более того:
Маркантонио I Колонна родился 3 сентября 1478 года вероятно в Салерно, в
Неаполитанском королевстве. Он был сыном Пьетро Антонио Колонна, князя Салерно,
сеньора Палиано и Бернардины Конти, дочери Джованни Конти, благородного римлянина и
Катерины Фарнезе, сеньоры Латера.
В свой первый бой вступил в апреле 1498 года, в возрасте 20 лет. Это было сражение
под Монтечельо, в котором Колонна дрались против Орсини. В 1501 году выступил на
стороне правителей Неаполитанского королевства из Арагонской династии против
Испании и Франции, за что был отлучен от церкви Папой Александром VI. С 1502 года
находился на службе у Флорентийской республики, затем у Папы Юлия II, снявшего с него
отлучение.
1 февраля 1507 года в Риме женился на Лукреции Гара делла Ровере, племяннице
Папы Юлия II, получив в приданое дворец на площади Санти Апостоли (Палаццо Колонна в
Риме), построенный Папой, когда он был ещё кардиналом. Кроме дворца, в приданое
невесты входило поместье Фраскати, 40000 дукатов с Монте ди Пьера ди Дженова, 10000
дукатов от генуэзских банкиров и 4000 ювелирных изделий. В этом браке родились четверо
детей: Порция, Ортензия, Артемизия и Ливия (Википедия).
 – А не является ли Маркантонио I (Первый) Колонна тем самым Марком Антонием,
который «Антоний и Клеопатра», т. е., ближайшим помощником, соратником и доверенным
лицом Юлия Цезаря?.. Оставим пока этот вопрос без ответа и зададимся другим:
Какое отношение имеет род Колонна к Цесарии, то есть, к Священной Римской империи?
– В Палацо Колонна, в том самом дворце, который подарил своему зятю Маркантонио
Первому папа Юлий Второй, есть памятник Маркантонио II (Второму) Колонна (1535–1584),
на груди которого красуется двуглавый орел Священной Римской империи (Фото 72). И к
тому же, Маркантонио II кавалер Ордена Золотого руна, а это тоже Священная Римская
империя, или Цесария.

Фото 72. Памятник Маркантонио II Колонна в Палаццо Колонна. На груди

«Маркантонио» двуглавый орел (Священной) Римской империи.

В битве при Лепанто 7 октября 1571 года его флагманская галера обеспечила победу
Священной лиги над Османской империей. Возвращение Маркантонио в Рим 4 декабря 1571
года было отмечено триумфом на древнеримский манер, а папа Григорий XIII сделал его
генерал-капитаном папского флота.
– «Отмечать триумф на древнеримский манер», это не анахронизм, это – Ренессанс, то
есть, возрождение культуры и традиций античности. Согласно тем же традициям Римской
империи, Триумф считался высшей наградой военачальнику, которой мог
удостоиться лишь тот, кто имел империй и вёл войну в качестве главнокомандующего, не
подчиняясь власти другого полководца. Триумф могли получать как обыкновенные
магистраты (консулы, преторы, проконсулы и пропреторы), так и диктаторы и лица,
получавшие высшее командование в силу особого народного постановления (лат. imperium
extraordinarium). Триумф определялся сенатом, но иногда, если сенат отказывал в
триумфе, военачальнику удавалось получить его в силу постановления народного
собрания (Википедия).
– «Империй»?
Империй (лат. imperium, от лат. глагола imperare – командовать) в Древнем Риме –
публично-правовое понятие, характеризующее высшую исполнительную власть в римской
общине. Империй применялся в военной сфере (militiae) и гражданской (domi). Тот, кому
давался империй, мог действовать от имени государства во всех областях общественной
жизни (Википедия).
Мы уже почти и подобрались к таким понятиям, как «император» и «империя». Но об
этом будет отдельная глава. А сейчас вернемся к теме этой главы.

На гербе Карла V Габсбурга (1500–1558), императора Священной Римской империи, есть

две колонны:

Фото 73. Герб Карла V Габсбурга.

Единственный знатный европейский род, который на гербе имеет колонну, это и,

собственно, и есть древний итальянский род Колонна (Фото 74). Излишне даже говорить, что
если род Колонна и не имел никакого отношения к гербу Карла Пятого, то колонны на гербе
императора СРИ всё равно ассоциировались бы с гербом знатного рода Колонна. Есть еще и
другая версия: колоннами, но чаще обелисками, Римская империя обозначала («метила»)
свои имперские территории. На колоннах Карла V девиз – PLUS ULTRA, что означает «за
пределы» – в смысле «всё дальше и дальше границы империи». Одна из таких колонн стоит в
египетской Александрии, в той самой, где были наши «Антоний и Клеопатра».
Но Марк Антоний не был императором, возразит дотошный читатель… И не надо ему
приписывать Александрийскую колонну «Великого Гнея Помпея» (по одной из версий, но
есть и другие версии, кто установил Александрийскую колонну).
 Фото 74. Герб знатного итальянского рода Колонна.

Антоний происходил из древнего, но лишь недавно возвысившегося плебейского рода. В

молодости он проводил время в кругу столичной «золотой молодёжи», чем изрядно
подпортил свою репутацию. Завоевал славу талантливого военачальника, сражаясь под
началом Габиния в Иудее и Египте, а позднее – под командованием Цезаря в Галльской и
гражданской войнах. Марк стал одним из ближайших соратников Цезаря и быстро
возвысился под его патронажем.
На Востоке Антоний познакомился с египетской царицей Клеопатрой и влюбился в неё, и
впоследствии их отношения стали источником множества романтических легенд.
Есть одно «апокрифическое» свидетельство, что Марк Антоний всё-таки был
императором. На гравюре голландского гравера и картографа Питера Ван дер Аа
изображены «Антоний Император и Клеопатра Царица»:
 Фото 75. Император Антоний и царица Клеопатра. Гравюра Питера Ван дер Аа.

Питер ван дер Аа (1659, Лейден – август 1733, Лейден) – голландский издатель и
книготорговец, специализировался на переиздании старых карт и атласов (Википедия).
В Риме всего три триумфальные «императорские» колонны – Траяна, Антонина Пия и
Марка Аврелия. И все эти три «древнеримские» колонные императоры образуют единую
династию Антонинов. А у всех остальных римских императоров, если они
были триумфаторами, были только обелиски (не колонны). Самый известный обелиск –
Ватиканский – установлен в честь Юлия Цезаря (династия Юлиев-Клавдиев).

Не правда ли, слишком много совпадений между родом Колонна, династией

Антонинов и Габсбургами:
– по одной из легенд, Габсбурги вели свой род от древнего патрицианского рода
Колонна;
– на гербе Карла Пятого Габсбурга есть две колонны, причем не просто колонны, а с
коронами (королевской и императорской), которые, без всяких вариантов, ассоциируются с
гербом рода Колонна;
– родоначальником династии римских императоров Антонинов (согласно ОИ) был
соратник и ближайший помощник Юлия Цезаря Марк Антоний (первый Антоний -Антонин),
который на гравюре голландского гравера указан как император. Но официальная история
за ним этот титул не признает;
– ближайшим помощником папы Юлия становится Маркантонио I Колонна, за которого
папа Юлий II отдает свою племянницу. А в те времена племянниками и племянницами
римских пап, за редким исключением, были их же незаконнорожденные дети (у
католического духовенства браки запрещены – целибат). Некоторые папы даже официально,
то есть, публично, признавали своих непотов (от лат. nepos – «племянник») своими детьми,
как это сделал Александр VI Борджиа, предшественник Юлия Второго;
– фамилия рода Колонна означает «колонна» или «столп» (как Александрийский столп в
Санкт-Петербурге – «Вознесся выше он главою непокорной Александрийского столпа»);
 – императоры из династии Антонинов (Пий, Траян, Марк Аврелий) в свою честь
устанавливают триумфальные колонны, нарушая традицию предыдущих
цезарей-императоров устанавливать триумфальные обелиски.
Ну и в качестве иллюстрации к теме «римские триумфальные обелиски и колонны»:
В 1471 году Аристотель Фиораванти [архитектор и строитель Московского Кремля –
организатор кирпичного производства в России – А. Т.] был вызван в Рим для перевозки так
называемого «обелиска Юлия Цезаря» к собору Петра, но эта работа не состоялась из-за
внезапной смерти папы Павла Второго. (Борисов Н. С. «Иван III»).
– Ну а как еще историки могут обозвать обелиск Юлия Цезаря, кроме как «так
называемый»?..

Триумфальные колонны Рима

Из трех колонн Антонинов до наших дней сохранилось только две – Траяна и Марка
Аврелия. От колонны Антонина Пия остался только пьедестал из белого мрамора с
барельефами в «античных тонах».
Колонна Траяна – колонна на форуме Траяна в Риме, созданная архитектором
Аполлодором Дамасским в 113 году н. э. в честь побед Траяна над даками.
Выполнена из 20 блоков каррарского мрамора, имеет высоту 38 м (вместе с
пьедесталом) и диаметр 3,6 м (внизу). Внутри колонна полая: в ней находится винтовая
лестница со 185 ступенями, ведущая к площадке на капители. Весит монумент около 40
тонн. Ствол колонны 23 раза спиралью огибает лента длиной 190 м с рельефами,
изображающими эпизоды войны Рима и Дакии. Изначально была увенчана орлом, позже
статуей Траяна. В 1588 году вместо неё папа Сикст V установил статую апостола
Петра скульпторов Леонардо Сормани и Томазо делла Порта, которая находится на
колонне по сей день.

Фото 76. Колонна Траяна

 Колонна Марка Аврелия (лат. Columna Centenaria Divorum Marci et Faustinae, итал.
Colonna di Marco Aurelio) – дорическая колонна, расположенная в Риме на названной в её
честь Площади колонны (итал. Piazza Colonna). Воздвигнута в память о Маркоманской
войне Марка Аврелия, прототипом её послужила колонна Траяна.
Высота колонны составляет 29,6 м, её пьедестала – 10 м. Общая высота монумента
составляла 41,95 м, однако 3 метра её основания после реставрации 1589 года оказались
ниже поверхности земли. Ствол колонны состоит по разным данным из 27 или 28 блоков
карарского мрамора 3,7-метрового диаметра. Как и колонна Траяна, она полая, внутри
находится винтовая лестница с 190–200 ступенями, ведущими к вершине, где в древности
была установлена скульптура Марка Аврелия. Лестничная клетка освещается через
небольшие прорези.
К XVI веку статуя Марка Аврелия была утеряна, в 1589 по указанию папы Сикста V
Доменико Фонтана отреставрировал колонну, водрузил на неё скульптуру апостола Павла,
а вместо разрушенных рельефов разместил на пьедестале надпись о реставрации, в
которой ошибочно назвал монумент колонной Антонина Пия.

Фото 77. Колонна Марка Аврелия

Императоры Траян и Марк Аврелий были язычниками и известными гонителями

христиан
 Император Траян (98–117) строго воспретил существование тайных обществ,
имеющих свои собственные законы, кроме общих государственных. Многие из областных
правителей поспешили направить этот закон против христиан и стали их преследовать.
Но один из них, именно проконсул Малой Азии Плиний Младший (племянник знаменитого
естествоиспытателя), ужаснулся множества обвиняемых в христианстве и обратился к
императору за разъяснением, как с ними поступать. Траян решил так: разыскивать
христиан не должно, но если кто будет обвинен судебною властию в принадлежностях к
христианству, того казнить.

Император Марк Аврелий (161–180) ненавидел христиан за их, по его мнению,

суеверное учение. Доселе римское правительство не разыскивало христиан: теперь оно
стало их разыскивать, введена была система пыток и истязаний, чтобы вынудить у них
отречение от веры. Такими мерами правительства было вызвано буйство черного народа
против исповедников святой веры. Христиан изгоняли из домов, бичевали, побивали
камнями, катали по земле, бросали в тюрьмы, лишали погребения. Никогда в прежние
гонения не было столько мучеников, как в это время; бывало так, что тела замученных
христиан лежали массами на улицах городов (История христианской Православной Церкви.
Протоиерей Пётр Смирнов).
– Как языческие колонны, возведенные в честь языческих же императоров – гонителей
христиан, могли стать основанием для статуй апостолов Петра и Павла – отцов-основателей
христианской церкви, современному человеку понять трудно. Даже если бы гонений не было
или их явление было преувеличено историками, то всё равно, для современного человека
непостижимо, как можно соединить в одном культовом сооружении две разные религии –
язычество и христианство?
– Похоже, что колонны Траяна и Марка Аврелия являются самым наглядным
свидетельством, что «вера Рима была разделена на 60 различных вер и религий», как это
верно подметил папскому посланнику А. Поссевино царь Иван Грозный. А гонения были не
на христиан в принципе, ведь христиане-католики признавали все остальные веры и религии,
входящие в пантеон Римской религии, а на христиан-протестантов, которые призывали
выгнать все остальные религии из лона Римской католической церкви.

Язычество эпохи Возрождения – это не дань моде на всё античное

Дело в том, что владетельные семьи Италии вели свой род от римских богов и героев.
Есть даже такая теория – «эвгемеризм», которая объясняет это явление тем, что все боги и
герои, например, греческой или римской мифологии, когда-то были обыкновенными людьми
и даже историческими персонажами. Но в результате их героизации и мифологизации
постепенно превратились в полулюдей-полубогов.
Юлии – знатный патрицианский род в Древнем Риме. Согласно легенде, произошёл от
богини Венеры (Википедия).
 Фото 78. Фреска Рафаэля на вилле Фарнезина с изображением богов древнеримской
мифологии. Вилла названа в честь рода Фанзезе, самым известным из которого был папа
Павел III (1534–1549).

Для итальянских владетельных семей эпохи Возрождения почитание римских богов не

было модой, увлечением или приобщением к великой культуре прошлого. Эпоха
итальянского Возрождения – это и есть «античность» без всякого ее «ренессансного»
повторения. Трепетное отношение к языческим богам, даже среди римских пап – это была
связь со своими мифологизированными патрицианскими предками. А у плебса таких
«родственников» не было. И, конечно же, им нужна была другая религия с иной идеологией
и иным распределением ролей.

В 16 веке под «крышей» РКЦ было «60 вер и религий» (то есть, «много»), и каждая из них
служила своим целям и своим слоям населения:
– аристократы поклонялись олимпийским богам – своим праотцам, от которых они вели
свой род и свою родовую историю. Потом поклонение перешло в почитание или просто в
упоминание:

Так думал молодой повеса,

Летя в пыли на почтовых,
Всевышней волею Зевеса
Наследник всех своих родных;

– ремесленники возносили молитвы своим «профессиональным» богам. Например,

Вулкан (Гефест) был покровителем кузнечного ремесла;
– моряки задабривали богов и божеств морских пучин;
– купцы и ростовщики ходили в синагогу и читали Тору;
– крестьяне и пролетарии имели, точнее, получили сверху веру, соответствующую своему
статусу и распределению ролей в обществе: раб божий (субъект веры) – святой
отец (посредник между богом и рабом божьим – нравоучитель и толкователь веры) – и
Господь Бог (Объект веры и поклонения, Конечный адресат и Получатель молитв и
просьб раба божьего). А чтобы раб божий не сильно переживал за свой низкий социальный
статус и не пытался бунтовать против несправедливого распределения благ, ему популярно
объяснили, что «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в царствие
небесное» (Евангелие от Матфея, гл. 19, ст. 24; Евангелие от Луки, гл. 18, ст. 25) или «кто
ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5: 39).

Не только вера, но и языки у всех слоев населения были разными. Высшее общество,
бюрократия и интеллигенция говорили между собой на латыни (в западной части Империи).
Еврейские диалекты купцов, ростовщиков и интеллигенции создавались на основе
местных народных языков:
– ладино на основе испанского;
– йинглиш на основе английского;
– идиш на основе немецкого;
– иврит на основе арабского;
– джиди на основе персидского;
– йеванский на основе греческого, и так далее по всей Европе и Азии…
И даже в Китае были китайские евреи, так называемые ютай или ютайжэнь) –
еврейская этнолингвистическая группа (община), которая на протяжении, по крайней мере,
700 лет была сосредоточена в китайском городе Кайфэн (провинция Хэнань).
Для всякого народа нужна была тонкая, но очень важная прослойка населения, которая
управлялась с торговлей, финансами, ремеслами, медициной и прочими интеллектуальными
практиками, которые были необходимы и высшим и низшим слоям населения.
Как видим, евреи эпохи Возрождения – это не столько этническая общность (языки у
всех разные), это, прежде всего, профессиональное сообщество, сословие, имеющее для
своей идентификации близкий, но отличный от местного, язык. То есть, первично было
объединение с целью общежития на основе профессиональной деятельности, а язык и
религия были уже следствием этого объединения.

Ну и самый низший социальный класс, при этом самый массовый, и поэтому не менее
важный, чем все остальные социальные слои, это крестьяне – кормильцы всех остальных
слоев населения. Крестьяне говорили на своем местном сельском диалекте, который в
соседней провинции такие же крестьяне уже понимали с трудом. Именно крестьяне и были
главными получателями новой христианской веры, от лица которого говорили на
малопонятном латинском (или церковно-славянском) языке Его заместители на Земле.
Религия была и остается важным политическим инструментом управления обществом. В
эпоху Возрождения огромные массы крестьян перемещались из деревней в города. Новому
классу капиталистов требовались рабочие руки с незамутненными головами старыми
общинными представлениями и религиозными суевериями, не согласующиеся с новыми
нормами жизни. Человек из деревенской общины, однажды попав в город, навсегда
становился личностью, в юридическом смысле этого слова, то есть, субъектом права и
обладателем частной собственности. Это накладывало на него новую ответственность,
отличную от той, что у него была в деревенской общине, когда за всё отвечала община, а не
отдельные ее члены.
Церковь была важнейшим и незаменимым институтом для адаптации человека из
деревни в городской среде. При этом Римская католическая церковь понимала, что
христианство, продвигаемое протестантами, как исключительная религия, рано или поздно
станет основной, а затем и единственной религией Европы.
На мой взгляд, соединение символов христианства с культовыми сооружениями римской
аристократии – триумфальными колоннами Траяна и Марка Аврелия – это было обращение к
патрицианским родам Рима, Италии и всей католической Европы, что наступают новые
времена, и что христианство должно подняться от самых низов к самой верхушке общества.
Но это также было и обращение к плебсу, к коренному народу, что их символы веры
установлены выше символов родовой аристократии (чего только не сделаешь, ради
стабильности в обществе).
Глава двенадцатая. Юлианский календарь
Если автор утверждает, что Юлий Цезарь и папа Юлий II это одно лицо, то, как он
объяснит, что юлианскому календарю Юлия Цезаря уже больше двух тысяч лет?
– Действительно, это один из самых сложных вопросов хронологии, на который мне
долго не удавалось ответить. Уже было ясно, что Возрождение и Античность развели по
разным эпохам искусственно. Было понятно, кто и зачем это сделал. Но вопрос с Юлианским
календарем оставался открытым: каким образом события эпохи Возрождения удалось
(незаметно для всех… или почти для всех) перетащить в глубокую древность, и какую в этом
роль сыграл Юлианский календарь?
Вспомнив, что летоисчисление от сотворения мира так же называли «Юлианским
календарем» или «старым стилем», я решил свое исследование продолжить в этом
направлении:
Константинопольская эра, византийская эра, древнерусская эра, «от Адама»,
мартовский стиль – система летоисчисления «От сотворения мира», которая
православными теологами относилась к пятнице – шестому дню творения, вычисленному
согласно Септуагинте как 1 марта 5508 года до н. э., а впоследствии как суббота 1
сентября 5509 года до н. э. (сентябрьский стиль). Начиная с VII века, постепенно стала
текущей хронологической системой в Византийской Империи и во всём православном мире,
например, в Сербии и Болгарии. Использовалась, в частности, в русских летописях (с
некоторыми погрешностями в 1–2 года, связанными с датами первого дня нового года и
другими проблемами), а также вообще на Руси до календарной реформы Петра I в 1700
году (Википедия).
Понятно, что это само летоисчисление было введено и стало применяться человечеством
не со дня сотворения мира, и даже не с библейских времен, а значительно позже. Но когда?
Читаем там же:
За исходную точку летоисчисления была принята христианская эра от «сотворения
мира», причём существовало около 200 различных вариантов, важнейшим из них является
византийская эра, созданная в 353 году. В основу многих эр было положено соотношение
между числом «дней творения мира» и продолжительностью его существования. Это
соотношение было взято из Библии: «И сотворил Бог человека по образу Своему <…> И был
вечер, и было утро: день шестой» (Быт. 1:27–31), «у Господа один день, как тысяча лет, и
тысяча лет, как один день» (2Пет. 3:8). Основываясь на этих библейских утверждениях,
христианские богословы пришли к выводу, что поскольку «Адам был создан в середине
шестого дня творения», то «Христос пришёл на Землю в середине шестого
тысячелетия», то есть около 5500 года от «сотворения мира».
– Сразу бросается в глаза последняя фраза: «поскольку «Адам был создан в середине
шестого дня творения», то «Христос пришёл на Землю в середине шестого
тысячелетия». – А разве дата рождения Христа, на которой как на гвозде висит вся истории
человечества, не подтверждена научно, и вычислена только христианскими богословами? Да
и с чего христианские богословы решили, что есть некая закономерность между сотворением
Адама и рождением Христа? Где об этом написано, в каких преданиях, в каких святых
источниках? Или богословы так решили, потому что им так захотелось? Ну, тогда и мне тоже
захотелось представить иную версию истории, отбросив все эти натяжки и нестыковки.
– Вот еще одна нестыковка: летоисчисление называется «от сотворения мира», а счет
годам ведется не от СМ, а от Адама. При этом само летоисчисление упорно называется «от
сотворения мира», а не «от Адама» (Фото 79). Нам предлагают поверить, что наши предки
вели счет от сотворения мира, а на самом деле подразумевали, что счет они ведут от Адама.
Это все равно, что назвать летоисчисление «от Петра Первого», а счет годам вести «от
Екатерины Второй», только между Петром и Екатериной несколько десятков лет, а между
Первым Днем (Началом) Творения и Адамом – 5500 земных лет – целая вечность.

Фото 79. Образец записи даты от сотворения мира: «в лета от сотворения мира 7341»
(1833 год от РХ).

На самом деле изначально летоисчисление «от сотворения мира» задумывалось и велось

от первого дня Божественного Творения, все дни которого попали в книгу Бытие
Священного Писания. Но потом… Впрочем, обо все по порядку.

Даю читателю подсказку: любимая фреска папы Юлия II кисти Микеланджело

«Сотворение Адама»:

Фото 80. Фреска Микеланджело «Сотворение Адама», Сикстинская капелла.

 «Адам» на иврите, на греческом, на арабском и на турецком означает «человек».
Сотворение Адама – это было ПЕРВОЕ воплощение Бога, то есть Его МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ
в человеческой плоти. Потому что
Ин. 4:24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
2Кор. 3:17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода
Бог есть Чистейший Всесовершеннейший Дух, выше и совершеннее Которого нет и
быть не может.
И сотворил Бог человека по образу Своему <…> И был вечер, и было утро: день
шестой» (Быт. 1:27–31).
Апостол Павел называл Христа вторым Адамом, противопоставив Его первому
Адаму: «Первый человек – из земли, перстный, второй человек – Господь с неба» (1Кор.
15:47). Это противопоставление развито Святыми Отцами, которые подчеркивают, что Адам
был прообразом Христа по контрасту: «Адам есть образ Христа… – говорит святитель
Иоанн Златоуст.

До Юлия Цезаря, основателя римской империи и фактически императора (считается, что

он отказался от этого титула), общего «международного» календаря с единой датой отчета, с
«нулевым» или первым годом, не было. Юлий решил поступить просто. Поскольку Юлий
(папа) был большой почитатель Пятикнижия Моисеева (что даже установил «рогатого»
Моисея от Микеланджело в своей усыпальнице), он отсчитал (со своими богословами), что
поскольку Бог сотворил этот мир за 6 дней, а у Бога один день, как 1000 земных лет, плюс
еще 1000 лет на всю остальную историю, в том числе и библейскую – итого 7000 (для
ровного счета) лет от сотворения мира (Начала) до того дня, когда Юлий-папа (или еще
просто кесарь) задумал ввести новый календарь.
Действительно, в 1492 году от Рождества Христова было ровно 7000 лет по эре от
Сотворения Мира.

Итак, 7000-й год от СМ совпадает с кесарством (до понтификата) Гая Юлия – 1492 год,
который вскоре станет великим понтификом (папой) в 1503 году, если историки тут с датами
великих понтификов не накрутили. Скорее всего, накрутили, и удалили из истории 8 лет,
которые дают разницу между Юлианским календарем и летоисчислением от сотворения
мира ровно в 5500 лет (год сотворения Адама).

Подведем итоги этой главы:

1. До 1500 года от РХ не было никакого международного календаря. У каждого

государства (княжества, герцогства, графства, королевства) было свое летоисчисление от
года вступления на трон последнего монарха. Король умер – да здравствует король… и
новое летоисчисление.
2. Технологии управления территориями к концу 15 века достигли такого уровня, что
стало возможным создание наднациональных имперских структур.
Основу этих технологий составили:
– огнестрельное оружие;
– монетное и банковское дело. Первые банки в мире как раз начали появляться в то
время. Монте дей Паски ди Сиена – старейший банк в мире, существующий до сих пор. Был
основан в 1472 году властями города-государства Сиена, Италия;
– книгопечатание (стандартизация и тиражирование законов божьих и земных);
– и латынь, как единый имперский язык.
 Хочу заметить, что технологии книгопечатания и чеканки монет – это технологии одного
уровня сложности и одного периода развития науки и техники, а значит и появились они в
одно и то же время.
3. Империи нужен единый календарь, чтобы синхронизировать все межгосударственные
отношения. Напомню, что в империи сохраняются все местные монархии. Добавляются
только надгосударственные международные структуры типа ООН, МВФ, Международный
арбитражный суд (римское право), прочие международные организации типа МОК (как раз в
эпоху Возрождения и проводились Олимпийские игры).
4. Юлий Цезарь (и другие римские императоры) не «завоевывал» и не присоединял к
Риму новые территории, но устраивал карательные экспедиции тем правителям, которые
нарушали установленный международный порядок, например тем, которые препятствовали
свободной и беспошлинной торговле.
5. Во исполнение нового календаря Юлий взял за основу библейский постулат, что «Адам
родился в середине шестого божьего дня, а у Бога один день, как 1000 лет». Дата (год)
принятия первого международного (имперского) Юлианского календаря – это 7000-й год от
сотворения мира и 1500-й год от сотворения Адама. Позднее, чтобы запутать следы и логику
автора календаря, историки укоротили летоисчисление от Адама на 8 лет относительно
летоисчисления от СМ (больше, видимо, не смогли), а позже эру «от Адама» заменили на эру
«от Рождества Христова» (как они это сделали, будет глава ниже).
6. Отсюда следует еще один важный вывод: все документы, помеченные датой из
написания с числом менее «1500», как года от РХ, или менее «7000» от СМ – фальшивые.
Глава двенадцатая. Евангельские события
Уважаемый автор, а куда и в какое время вы отнесли евангельские события?

– Да, этот вопрос у читателей должен был возникнуть с первых же глав моей книги.
Отвечаю: на их законное место – в конец 15 века.
Евангельские события мифологизированы и политизированы, как и всё остальное в
истории, но они были, точнее, были основные действующие лица – Иисус Христос и
апостолы. Есть только большие сомнения в историчности Страстей Христовых.
Евангельские события были к месту и времени, и не могли возникнуть раньше, чем для
них созрели технические условия (прошу простить мне мое техническое образование): что
сделать более сложно с точки зрения технологии производства – нанести оттиски в виде
гербовой печати на бумагу, на пергамент, на сургуч, на воск или на металл? Могли ли
«древнеримские монеты» и «еврейские сикли» (шекели) появиться на полторы тысячи лет
раньше гравюр и книгопечатания?
И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и
опрокинул столы меновщиков (Евангелие от Матфея).

Здесь же располагались разменные кассы: в обиходе были римские монеты, а подати в

храм по закону уплачивались еврейскими сиклями (Википедия).
И еще одна цитата из Википедии:
В наше время точно установлено (! – А. Т.), что древнейшие монеты появились в
малоазийской Лидии около 685 года до н. э., при царе Ардисе. Изготовлялись они из
электрума – природного сплава серебра и золота.
Хочу напомнить читателям, что старейший банк, сохранившийся до наших дней,
появился в 1472 году. Почему нет других сохранившихся до наших дней банков, открытых в
более раннее время, не понятно? – Ну, так были войны, пожары, эпидемии, катастрофы… –
Не годится: войны и катастрофы – это золотое время для банков, потому что в
финансировании нуждались обе воюющие стороны, то же самое и с катастрофами. Да и
возраст банка – лучшая его характеристика в плане надежности: чем старее банк, тем больше
ему доверяли. Если бы первые банки появились задолго до эпохи Возрождения, то они
пустили бы корни по всей Европе, и стали бы важнейшей и незаменимой частью
государственной инфраструктуры. Но вместо естественных эволюционных путей развития
человечества в целом и отдельных его отраслей в частности, нам предлагают поверить в вот
в такую версию истории банковского дела:
В 1179 году на Третьем Латеранском соборе папа Александр III объявил, что
виновные во взимании процентов должны быть лишены причастия и христианского
погребения. Короли, побуждаемые страхом папских угроз и стремясь присвоить себе
богатства банкиров, изгоняли их из пределов своих владений. Так, из Франции итальянские
банкиры были изгнаны Людовиком Святым и Филиппом Красивым (1291 год), а из Англии
итальянцы-банкиры были изгнаны Генрихом III (1240 год), но затем были вновь допущены в
страну в 1250 году по настоянию папы, нуждавшегося в деньгах и желавшего расположить
к себе банкиров. Иногда изгнанные банкиры покупали себе право вернуться, и их
преследование стало для правителей выгодным источником дохода.
– Нам предлагают поверить, что денежное обращение в средние века в Европе
осуществлялось без банков. – Как? Это все равно, что торговать без рынков, а перевозить
грузы без транспортных средств и путей сообщений. Запускать деньги в оборот
без денежной инфраструктуры, то есть, региональных центров по их приему,
распределению, выдачи ссуд, принятия на хранение (депозиты), безналичных переводов
(расписки, векселя), это все равно, что выбросить деньги на ветер. Банки это еще и место, где
можно удостовериться, что с тобой рассчитались не фальшивыми монетами. Монетный двор
является всего лишь приложением банковской системы, а не ее центром. Банковская система
может работать и без монетного двора (своего): ну нет у короля своего золотого или
серебряного рудника. Но историки этого не понимают, когда пишут такие глупости:
«…итальянские банкиры были изгнаны Людовиком Святым и Филиппом Красивым (1291
год), а из Англии итальянцы-банкиры были изгнаны Генрихом III (1240 год), но затем
были вновь допущены в страну в 1250 году по настоянию папы, нуждавшегося в
деньгах…».
– Вы верите, что папы были идиотами, или что у них были периоды, когда они не
нуждались в деньгах?..
Металлические деньги появились незадолго до эпохи книгопечатания – 14–15 века.
Именно в это время появились технологии массового копирования изделий из самых разных
материалов: стандартные обожженные кирпичи и керамическая плитка, гравюры, рисунки на
ткани путем красочного тиснения, формы для изготовления бумаги, мыла, керамики, заливки
медных и иных сплавов на основе свинца и олова (выплавлять сталь научились значительно
позже), ну и, конечно же, чеканка металлических монет.

Есть замечательная свежая иллюстрация, когда появились «древнеримские»

монеты:

В Японии при раскопках замка на острове Окинава археологи обнаружили среди

развалин древнеримские монеты. Сообщается, что такая находка на территории страны
сделана впервые. Это и неудивительно, ведь древние римляне в Японии не были.
Когда археолог Хироюки Мияги услышал, что куча древних римских и османских (!!! – А.
Т.) монет была обнаружена из руин старого замка на Окинаве, он изначально считал это
мистификацией.
«Я не мог поверить, что они нашли монеты из Римской империи в замке Кастурен», –
рассказал CNN Мияги, который работает в Окинавском международном университете.
С 2013 года команда археологов из местного совета образования города Урума
раскопала замок Катсурен – объект всемирного наследия ЮНЕСКО, расположенный в
Окинаве, самой южной префектуре Японии.
«Я был на раскопках в Египте и Италии, и раньше видел много римских монет, поэтому
я сразу их узнал».
 Археолог обнаружил, что у османской монеты были надписи, которые датировали ее
до 1687 года, в то время как римские монеты казались намного старше – от, по крайней
мере, 300 до 400 г. н. э.
Йоку это объяснил, что замок Катсурен имел торговые отношения с Китаем и другими
соседними азиатскими странами в XIV и XV
веках. – https://edition.cnn.com/style/article/ancient-roman-coins-japan/index.html
– С точки зрения официальной истории и хронологии ситуация абсурдная. А если
посмотреть на факты незашоренными глазами, то всё становится на свои места:
Во времена папы Павла V развивались миссии – капуцинов в королевстве Конго, иезуитов
– в Парагвае. В ноябре 1615 года Павел V приветствовал посольство японских
самураев возглавляемое Хасэкура Цунэнага в Риме. Хасэкура передал папе письмо от Датэ
Масамунэ, который просил заключения торгового договора между Японией и Новой
Испанией. В письме также содержалась просьба прислать христианских миссионеров в
Японию. Папа согласился на отправку миссионеров, но вопрос о торговом соглашении
переадресовал королю Испании Филиппу III (Википедия).
– Османские и «древнеримские» монеты были одного времени. Но японских археологов
выгонят с работы, если они только посмеют это предположить.
Эпоха Возрождения – Древний Рим – Византийская империя – Османская империя –
Древняя Греция, – это одна и та же эпоха, но разнесенная по разным векам и тысячелетиям.
Кто был заказчиком такой истории? – Мы двигаемся к развязке…

Фото 81. Мальчик с монетой Нерона. Ганс Мемлинг, голландский художник 15 века.
Глава тринадцатая. Кто и когда распял
 Святого Петра
В античности территория современного Ватикана, в то время называемая (лат. Ager
Vaticanum) – болотистая местность, находилась за пределами городской черты Рима.
Здесь находились виллы и сады матери императора Калигулы – Агриппины. Позже в этих
садах, на склоне Ватиканского холма, Калигула приказал построить небольшой ипподром,
который в дальнейшем при императоре Нероне был отреставрирован и на котором, по
преданиям, был распят в 64 году н. э. Святой Пётр, похороненный затем в некрополе (в
настоящее время Ватиканский некрополь, располагавшимся в то время вдоль главной дороги
Ватиканума. В 326 году, после уравнивания христианства в правах с другими религиями,
над предполагаемой гробницей Петра по приказу императора Константина была
воздвигнута первая базилика (Википедия).
Причиной казни Святого Петра, по одной из самых распространенных версий из разных
источников, был пожар в Риме 64 года, виновных в котором решили искать среди христиан:
Некоторые историки церкви считают, что Петр и Павел были замучены в период
правления Нерона около 65 г. н. э., например, после Великого пожара в Риме. В настоящее
время большинство католических ученых (и многие ученые вообще) придерживаются
мнения, что Петр был замучен в Риме в правление императора Нерона (английская
Википедия).

Посещая лошадиные бега, Нерон свел дружбу с возницами, которых в почестях уравнял с
самыми высокими лицами в государстве, наладил тесные контакты с устроителями игр,
хозяевами колесниц, предводителями разных групп болельщиков, от которых во многом
зависела атмосфера на скачках. Он приказал соорудить новые удобные конюшни, куда
поместил больных и старых лошадей и лично ухаживал за ними.
В конце концов, Нерон захотел и сам научиться править квадригою и испытать себя на
ристалище. Даже для привычных ко всему римлян император-возница был чем-то
неслыханным. Но когда Нерона пытались отговаривать от этой, неподобающей для
властителя мира, затеи, он ссылался на царей и полководцев древности, которые не
гнушались подобной забавы, и на то, что их победы на конных состязаниях воспеты
лучшими поэтами.
Боясь прогневить принцепса своим чрезмерным сопротивлением, Сенека и Бурр
предложили ему компромиссное решение – восстановить сооруженный еще при Калигуле
в Ватиканской долине стадион, где он, вдали от людских глаз, мог бы править конной
упряжкой. Нерон радостно принял это предложение и вскоре с упоением отдавался своей
страсти, выполняя многочисленные, часто очень сложные, маневры на двухколесной
колеснице. Несмотря на свою уже обозначившуюся тучность, он был юноша ловкий и
крепкий и мог править упряжкой даже в десять лошадей. (В. С. Дуров. Нерон) Валерий
Семёнович Дуров – советский и российский филолог-антиковед, доктор филологических
наук, профессор, почётный работник высшего профессионального образования Российской
Федерации. В 1992–2013 годах заведующий кафедрой классической филологии
филологического факультета СПбГУ (Википедия).
Резюме: Святой Петр был распят (казнен) на ватиканском ипподроме при императоре
Нероне, возможно, при его непосредственном участии.

Если евангельские события происходили в конце 15 века, как утверждает автор, то и

казнь Святого Петра должна быть где-то рядом – в конце 15 или в начале 16 века.
– Проверим первую подсказку – был ли в Ватикане в начале 16 века ипподром? – Да,
такой объект на территории Ватикана существовал еще в середине 16 века:
 Фото 82. Ипподром (hippodrome) в Ватикане. Фрагмент плана Рима Пирро Лигорио
(1514–1583), архитектора папского двора.

Мы видим, что Ватикан только-только начинает застраиваться постройками, дошедшими

до наших дней. Еще нет старой базилики святого Петра, которая от той, что на карте (видимо
самая первая) отличалась своими внушительными размерами, на смену которой в 17 веке
был возведен современный величественный Собор Святого Петра.

«Обелиск Цезаря» (нынешний ватиканский обелиск на площади Святого Петра) еще

стоит в цирке Нерона (смотрите карту с большим разрешением целиком). Но еще сохранился
старый ватиканский ипподром и обелиск Августа, как обязательный элемент любого цирка
или ипподрома «древнего» Рима. На плане видно, что ипподром уже начал застраиваться, но
обозначение «Hippodrom» на плане города еще сохранилось.
Если отбросить все натяжки официальной истории, что это якобы план-реконструкция
древнего Рима («Plan of Ancient Rome»), на котором почему-то соседствуют современные (на
год издания карты) здания и сооружения, например Бельведер и башня
Санта-Мария-Маджоре, построенные в 15 веке, и давно якобы разрушенные цирк Нерона и
цирк Максимус, то всё станет на свои места: карта Лигорио отражает РЕАЛЬНЫЙ на тот
момент архитектурный план Рима – с действующими «античными» цирками, ипподромами,
и стоящими, а не скрытыми под слоями «культурного слоя» египетскими обелисками.
 Фото 83. Цирк Нерона – фрагмент плана Рима первой половины 16 века. Пирро Лигорио
(1514–1583), архитектор папского двора.

Так что, в середине 16 века Ватикан был вполне себе светским и «античным», а римские
папы были лихими наездниками, принимали участие в скачках, и даже в рыцарских
турнирах.
Пожалуй, самым известным таким папой-всадником был Лев Десятый (1513–1521):

Фото 84. Джованни де Медичи (имя Льва X в миру) убивает соперника на поединке.
Хендрик Голциус, голландский художник и гравер (1558–1616).
 Фото 85. Джованни де Медичи отправляет обратно швейцарских наемников. Хендрик
Голциус.

Фото 86. Джованни де Медичи перед королем Франции Франциском I. Хендрик Голциус.
 Фото 87. Смерть Джованни де Медичи. Хендрик Голциус.

Я нигде не нашел, что папа Лев Десятый погиб в бою, судя по сюжету последней
гравюры. Но вот что сообщает Википедия:
Лев X неожиданно умер 1 декабря 1521 года в возрасте 45 лет, не успев собороваться.
Его похороны в римской церкви Санта-Мария-сопра-Минерва были скромными, так как
папская казна была почти пуста.
Попытаемся узнать в той же Википедии, где Лев Десятый находился накануне своей
смерти. И если он действительно был на войне, то поищем эту войну. И она легко находится
– Итальянская война 1521–1526 гг. Смотрим список командующих на этой войне. И среди
них мы видим папу Льва Десятого:

Фото 88. Список командующих сторон на Итальянской войне 1521–1526 гг. Википедия

В ноябре положение Франции значительно ухудшилось: 28 ноября 1521 (за три дня до
смерти папы Льва X – А. Т.) Карл, Генрих и римский папа подписали соглашение о союзе,
направленном против Франции.
 Как следует из этой статьи в Википедии, Карл V и Генрих VIII непосредственно
командовали войсками на полях сражений. Значит и папа Лев X был там, и принял
геройскую смерть в бою, о чем историки предпочитают не говорить. Но осталось
свидетельство в виде гравюры Хендрика Голциуса 16 века.
Но, может быть, это был какой-то другой Джованни Медичи, например,
Джованни де Медичи, известный также как Джованни делле Банде Нере, итал.
Giovanni delle Bande Nere de’Medici, букв. «Джованни с чёрными полосами на гербе»,
(варианты написания: dalle Bande Nere, далле Банде, дельи Банде, дель Банде, деи Медичи),
также прозывавшийся «Большой Дьявол» (итал. Il «Gran Diavolo») (5 апреля 1498, Форли –
30 ноября 1526, Мантуя) – последний из великих итальянских кондотьеров, отец Козимо
I, герцога Тосканского.
Своей прочной репутацией для потомков он обязан перу писателя Пьетро Аретино,
который был его близким другом, сопровождал его во многих походах, будучи изгнан из
Рима, и стал свидетелем его смерти, описав её в одном из своих знаменитейших Letteri.
Кроме того, Джованни был одной из любимых фигур Макиавелли, который считал, что он
мог бы объединить Италию. Считается самым способным военачальником Италии XVI
века, и иногда называется историками Бонапартом XVI века.
А теперь, внимание:
Джованни банде Нере был на службе у папы Льва X (Джованни ди Лоренцо де
Медичи), и получил крещение огнём 5 марта 1516 года в битве против Франческо Мария
делла Ровере, герцога Урбинского.
В знак траура в связи со смертью Льва X (1 декабря 1521 года), дяде своей жены и
четвероюродному брату по линии Медичи, Джованни добавляет чёрные полосы на свой
герб, по причине чего получил своё прозвание «делле Банде Нере», то есть «в чёрные
полосы» (Википедия).

***

Слишком много информации. Чтобы не сильно утомлять читателя, начнем подводить

итоги этой главы, и попутно добавлять новые порции сведений о папе Льве Десятом,
Джованни банде Нере и императоре Нероне.
Итак:
1. Святого Петра распяли на ватиканском ипподроме по приказу императора Нерона. До
середины 16 века этот ипподром сохранялся, значит, он был и в понтификат Льва X.
2. Джованни банде Нере историки называют Бонапартом XVI века. Лев X также лично
командовал войсками и имел немало боевых побед. Банде Нере погиб в бою после
ранения 30 ноября 1526 года. И Лев X тоже, судя по всему (историки по этому поводу
сильно не распространяются), погиб после ранения в бою 1 декабря 1521 года.
3. На гравюре (Фото 87) с сюжетом о гибели «Джованни Медичи» упоминается герцог
Карл III де Бурбон («Borbonio duce»). Его имя также имеется в числе командующих
Итальянской войны 1521–1526 гг. (Фото 88). Джованни банде Нере был смертельно ранен в
сражении близ Говерноло. В открытых источниках нет упоминаний, что Карл III де Бурбон
принимал участие в этом сражении. Отсюда можно сделать вывод (не на все «100», но
всё-таки вывод), что серия гравюр о «Джованни Медичи» посвящена именно папе Льву X, а
не его тезке Джованни Медичи банде Нере. Об этом так же свидетельствуют и сотрудники
Музея Герцога Антона Ульриха в Брауншвейге (Фото 89), которые уверенно поставили в
комментариях к гравюре свое заключение: «на фото (на гравюре) – Лев X».
 Фото 89. Комментарии к гравюре «Смерть Джованни де Медичи» Хендрика Голциуса
сотрудниками Музея Герцога Антона Ульриха в Брауншвейге.

4. Имя Неро (Нерон) и Нере означает одно и то же – «черный», например сорт

итальянского винограда Nero d’Avola (Черный из Авола).
Полный титул Нерона на момент смерти: император Нерон Клавдий Цезарь Август
Германик, Великий понтифик, наделён властью трибуна 14 раз, властью императора 13 раз,
пятикратный консул, Отец Отечества (IMPERATOR · NERO · CLAVDIVS · CAESAR ·
AVGVSTVS · GERMANICVS · PONTIFEX · MAXIMVS · TRIBVNICIAE · POTESTATIS ·
XIV · IMPERATOR · XIII · CONSVL · V · PATER · PATRIAE).
Историки переводят династическое имя Клавдий (CLAVDIVS), как Хромой (claudus,
лат. – хромой). То есть, имя Нерон Клавдий для итальянского и латинского уха должно
звучать как Черный Хромец. – Какое-то некрасивое имя для римского императора. Гораздо
более правдоподобная версия, что в эпоху Возрождения (и это общеизвестно – историки не
дадут соврать) для обозначений латинских букв U/V и F/S использовалась только одна буква
из этих пар – V и F соответственно, а буква G в некоторых словах так же еще не устоялись, и
вместо нее писалась буква C. Так, например, «Гай Юлий Цезарь» во многих источниках
писали как «Кай Юлий Кесарь» (это у нас), а «у них» – Cajus Julius Caesar (Фото 90).

Фото 90. Афиша итальянского немого фильма «Кай Юлий Цезарь» 1914 года.
 Историки лукавят, когда династию Клавдиев называют Хромыми (claudius лат. –
хромой). И в «те» времена, и в «эти», быть «династией Хромых» («хромой уткой») не есть
хорошо. А вот быть из рода (династии) Мечей (Glaudius) – это куда более приемлемое для
аристократического или просто влиятельной семьи родовое имя:

Фото 90.1. Имя Glaudius в эпоху Возрождения.

Ну и кому интересна этимология «меч-кладенец»… чтобы не раздувать содержание этой

главы, можете самостоятельно отследить вот такую ключевую последовательность: клад –
оклад – кладенец – гладиус – гладиаторы – гладиолусы… И я тут ни в коем случае не
предлагаю исключительно славянское происхождение этого слова. Просто в те времена
(500–600 лет назад), когда, собственно, и научились делать мечи из железа (не раньше!),
вокруг Вены/Австрии (плюс-минус) жили и славяне, и германцы, и кельты, которые
заимствовали друг у друга не только буквы алфавита, но и самые разные словечки.
Кстати, династия императоров Флавиев («Желтые») на поверку может оказаться
династией «Славиев» (F/S), так как в этой династии есть императоры славянского
происхождения, рожденные на территориях Далмации – Диоклетиан, Паннонии –
Максимиан, Верхней Мезии (территория нынешней Сербии) – Констанций I Хлор и
Константин I Великий – и этот список можно продолжить…
Но мы опять отвлеклись.
5. Папа Лев X похоронен в Санта-Мария-сопра-Минерва.
 Фото 91. Гробовая доска на могиле папы Льва X в Санта-Мария-сопра-Минерва.

На его гробовой доске выбита надпись, содержание которой можно перевести примерно
так:
Лучшему Принцепсу Льву X Медичи Джованни, Великому Понтифику, который
восстановил город Августа… и подпись S. P. Q. R. P. (аббревиатура римского
сената-принципата).
Принципат (лат. principatus, от princeps – первый сенатор, сенатор, открывающий
заседание) – условный термин в исторической литературе для обозначения сложившейся в
Древнем Риме в период ранней империи (27 до н. э. – 284 н. э.) особой формы монархии,
совмещавшей монархические и республиканские черты. Обладатели высшей власти в
основном именовались титулом принцепс, этим подчёркивался их статус не
монарха-самодержца, а первого среди равных.
В период Империи, начиная с Октавиана Августа, титул «Принцепс сената» обозначал
носителя единоличной власти – императора (Википедия).
– Историки переписали историю, но не все следы «античности» с датами эпохи
Возрождения успели зачистить.

Скорее всего, никакого «Джованни банде Нере» не было. Этим вымышленным

литературным героем («своей прочной репутацией для потомков он обязан перу писателя
Пьетро Аретино») историки прикрыли имя Nero (Нерон), которое засветилось в истории и
на полях сражений в начале 16 века. А Козимо I Медичи, великий герцог Тосканский,
считающийся его сыном, скорее всего, и был сыном Льва X, как и остальные «дети банде
Нере», которые, кстати, очень похожи на молодого Джованни-Льва-папы. Историкам было
необычайно легко согласовать «правильную историю» с домом Медичи по причинам, как вы
понимаете, вытекающими из всего вышесказанного про Святого Петра и ватиканский
ипподром…
И напомню читателям, что папа Лев X до избрания великим понтификом был абсолютно
светским человеком:
Во времена папы Александра VI Борджиа Джованни вернулся во Флоренцию, а после
изгнания оттуда его старшего брата Пьеро путешествовал по всей Европе. Был в
Германии, Нидерландах и Франции. В 1500 году вернулся в Рим. Принял участие в
сражении с французскими войсками под Равенной (1512) и попал в плен, из которого ему
удалось бежать. В том же году после возвращения семьи Медичи во Флоренцию вернулся в
родной город и начал править им вместе со своим младшим братом Джулиано…
 На момент избрания папой Джованни де Медичи не имел никакого духовного
сана (Википедия).

Фото 92. Внешнее сходство между юношей Джованни де Медичи (папа Лев X) и
молодым императором Нероном (нос, губы, глаза, уши…).
Глава четырнадцатая. Император
Константин I Великий
В начале своего правления Константин, как и все предыдущие императоры, был
язычником. В соответствии с версией Евсевия Кесарийского, во время войны с Максенцием,
Константину во сне явился Христос, который повелел начертать на щитах и знамёнах
своего войска греческие буквы ΧΡ, а на следующий день Константин увидел в небе видение
креста и услышал голос, говорящий: «Сим победиши!». Это знамя привело Константина к
победе в сражении у Мильвийского моста и обратило его к новой вере…

По версии византийского хрониста Зосима, переход в христианство был вызван

желанием Константина избежать мести богов за убийство жены и сына. Уже будучи
императором, Константин убил свою молодую жену Фаусту и сына от прежнего брака
Криспа, заподозрив их в любовной связи. Мучимый совестью, Константин опасался мести
богов Олимпа, подобной той, которая за подобное преступление постигла мифического
царя Тантала. Созванные на совет языческие жрецы единодушно пришли к выводу, что
такое преступление нельзя искупить. Исключение составил последователь христианства,
заверивший императора, что христианский Бог прощает даже самые тяжкие грехи. По
мнению Зосима, именно это обстоятельство послужило причиной отмены политики
Диоклетиана, что положило конец гонениям на христиан и принятию христианства в
качестве государственной религии Римской империи…

«Константиновым даром» именовалась грамота, якобы выданная императором

Константином Великим папе Сильвестру, в которой император объявлял, что передаёт
папе власть над всей западной частью Римской империи [пол Европы(!) – А. Т.], сам же
удаляется в Константинополь. Грамота была сфабрикована в папской курии около
середины VIII века для обоснования возникшей светской власти пап и в особенности их
притязаний на верховенство над мирскими властями на Западе. Первые сомнения насчёт
подлинности документа возникли ещё в Средневековье. Окончательно доказал факт подлога
итальянский гуманист Лоренцо делла Валла в сочинении «О даре Константина» (1440),
опубликованном в 1517 году.
– Прошу прощения за столь длинную нарезку из Википедии. Это нам нужно для
понимания, насколько важным лицом в истории христианства и Римской католической
церкви был император Константин. Настолько, что Римско-католическая церковь долго не
включала его имя в список своих святых, но после Брестской унии (1596 год) имя
Константина вошло в список святых РКЦ (Википедия).
– Почти 13 веков понадобилось РКЦ для осознания важности вклада Константина в
мировое христианство. Но, может быть, РКЦ не причисляла к лику святых монарших особ?
Тогда открываем список католических святых, среди которых мы находим:
– 13 июля 1147 года, в годовщину смерти Генриха [император Священной Римской
империи], епископ бамбергский Эберхард II произвёл церемонию канонизации на могиле
императора.
– Давид I Святой (англ. David I The Saint, гэльск. Dabíd mac Maíl Choluim, ок. 1082–24
мая 1153) – король Шотландии с 1124 года, младший из шести сыновей Малькольма III и
Маргариты Шотландской, сестры Эдгара Этлинга.
– Дагоберт II [король франков в 676–679 годах из династии Меровингов] был
канонизирован в Дузи 10 сентября 872 года столичным церковным собором. Причислен
Римско-Католической Церковью к лику святых (день памяти – 23 декабря). Святого
Дагоберта II почитают как: покровителя украденных детей, королей, сирот, родителей
больших семей.
– В этом списке есть и другие монархи, которые были канонизированы намного (на
несколько веков) раньше ТОГО, кому Римская католическая церковь обязана ВСЕМ – и
верой, и собственностью, и многовековой европейской и мировой историей…

А теперь будем разбираться в деталях.

Флавий Валерий Аврелий Константин родился в городе Наисс, или Ниш – город на
юго-востоке Сербии.
Историки очень тщательно поработали, когда зачищали документы и артефакты,
связанные с Константином, чтобы разорвать связь с реальным временем его существования.
Но кое-что они все-таки не доглядели. На гравюрах Виргила Солиса и Ханса Бургкмайра,
немецких художников 16 века (мы уже разбирали их гравюры с Юлием Цезарем и двуглавым
орлом) изображена Святая Елена – мать Константина Великого (Фото 93 и Фото 94). Она
держит щит с двуглавым орлом и тремя коронами. Как я уже писал выше, герб – это
свидетельство собственности на земли, которыми владеет обладатель герба. Двуглавый орел
с крестом и четырьмя огнивами на груди – это старинный герб Сербии, где, собственно
Константин и родился. Три короны – это герб соседней с Сербией землей – Македонии
(Фото 96).
 Фото 93. Святая Елена. Виргил Солис, немецкий художник и гравер 16 века.

Фото 94. Святая Елена, Святая Бригитта и Святая Елизавета. Ханс Бургкмайр, немецкий
художник и гравер 16 века.
 Фото 95. Герб Сербии

Фото 96.Фрагмент из карты мира Мартина Бехайма 1492 года. Герб Македонии – три
золотые короны на красном.

Кстати, в Британской библиотеке есть известный манускрипт, посвященный Александру

Македонскому – Historia de proelis in a French translation (Le Livre et le vraye hystoire du bon
roy Alixandre, на миниатюрах которой Александр изображен со своим гербом – три золотые
короны на красном (Фото 97). И пусть вас не удивляет, что Александр Великий экипирован в
рыцарские доспехи эпохи позднего средневековья. Это и есть время его жизни и подвигов.
Другое дело, что вокруг его имени много мифов и фантастики. Но в то время мифы жили в
своем настоящем времени. Например, Марко Поло рассказывал о песьеголовых людях и о
других фантастических существах.
 Фото 97. Фрагмент из книжной миниатюры 15 века «Александр [Македонский] в битве с
драконами». Герб Александра (и Македонии) – три золотые короны на красном.

Но вернемся к Константину и его гербу (как минимум по матери) с двуглавым орлом,

который, хочу напомнить, «Как государственная эмблема Священной Римской империи
двуглавый орёл был принят при императоре Сигизмунде в 1434 году или незадолго до этой
даты. Орёл изображался чёрным на золотом щите, с золотыми же клювами и когтями,
головы окружались нимбами» (Википедия). – Двуглавые орлы, возможно, были и до
Сигизмунда, но двуглавый орел именно с нимбами появился «в 1434 году» (согласно ОИ). И
не надо рассматривать нимбы, как исключительно христианскую символику. Нимбы были в
дохристианскую эпоху и в других религиях, например, в буддизме и индуизме.

А теперь о «Даре Константина». Понятно, что это фальшивка. Вопрос только в

том, когда эта фальшивка была состряпана. Чтобы это понять, еще раз обратимся к нашему
главному источнику за разъяснениями:
Император (лат. imperātor «начальник», «властитель», в частности – «военачальник»,
«полководец», позже – «император» в современном смысле) – титул монарха, главы
империи. Изначально – титул предводителя римских легионов.
Официальная история не сообщает, когда конкретно произошла подмена понятий
«император-полководец» на «император-монарх». Не думаю, что сильно ошибусь, если
назову 18 век, когда Байер, Миллер и Шлёцер приехали в Россию писать российский сегмент
общемировой «правильной» истории. Ну, а по факту, это произошло еще раньше: после
Вестфальского мира императоры, как верховные главнокомандующие Римской империи,
проигравшей «религиозную войну» националистам-«протестантам», прекратили свое
существование как институт. Вот с этого момента и нужно начинать историю Священной
Римской империи (германской нации) – остатку от былой Римской империи (как сейчас РФ
после СССР). Приставка «германской нации» тоже не могла появиться раньше образования
Вестфальской международной системы на основе субъектности наций, то есть,
национальных государств.
Так что фальшивка о «Константиновом даре» состряпана никак не ранее второй
половины 17 века.
Да и не мог Константин подарить первому римскому папе пол Европы. И даже вся семья
Флавиев (Славиев?) не смогла бы это сделать, потому что их владения – только Сербия и
Македония, а все остальные «императорские» титулы – это как должности Генерального
секретаря ООН или главнокомандующего силами НАТО в Европе.
 А как же итальянский гуманист Лоренцо делла Валла и его сочинение «О даре
Константина» (1440), опубликованное в 1517 году?
– Тоже фальшивка, призванная легитимизировать «Константинов дар» как древний
документ, по принципу «да, РКЦ согласна, что «Дар» – подделка, но видите, какая это
древняя подделка, что даже известный итальянский гуманист первой половины 15 века
подробно рассказывает в своем сочинении насколько этот документ древний, хоть он и
фальшивый».

А как же триумфальная арка Константина в Риме? Она тоже фальшивая?

Триумфальная арка Константина (лат. Arcus Constantini, итал. Arco di Costantino) –
трёхпролётная арка, расположенная в Риме между Колизеем и Палатином на древней Via
Triumphalis. Построена в 315 году и посвящена победе Константина над Максенцием в
битве у Мильвийского моста 28 октября 312 года. Является позднейшей из сохранившихся
римских триумфальных арок, использует элементы декора, снятые с более древних
монументов (сполии). Кроме того, это единственная в Риме арка, построенная в честь
победы не над внешним врагом, а в гражданской войне.
– Величайший правитель мира заказал триумфальную арку в честь самого себя.
«Константин, ты нам мало денег выделил на ее строительство. Не хватает на элементы
декора» – обращаются к нему строители триумфальной арки. А тот им в ответ: «Возьмите
мрамор с какого-нибудь другого памятника»…
Историки не виноваты, что они не очень качественно сделали свою работу:
финансирование, видимо, было не достаточным, вот и торчат белые нитки сшитой по заказу
фальшивой истории то тут, то там…
Глава пятнадцатая. Кто такие «римские
императоры» и что такое «Римская империя»
Со школьных лет в нашем сознании существует устоявшийся стереотип, надежно
зафиксированный такими фильмами как «Клеопатра», «Спартак», «Гладиатор» и другими,
что Римская империя – это итальянский город Рим (центр империи) и завоеванные Римом
провинции Европы, Азии и Африки.
Римская империя – единственное государство в истории, которому принадлежало всё
побережье Средиземного моря (Википедия).
И действительно, все побережье Средиземного моря было застроено в едином
архитектурным античном стиле: языческие храмы, амфитеатры, цирки, триумфальные арки,
колонны, мощенные дороги, каменные мосты, акведуки… И везде выбиты надписи на
латыни (и на греческом – в восточной части империи). – Разве это не является прямым
доказательством, что это было единое государство, основанное на единых стандартах и
управляемое из единого центра (позже из двух центров – Рима и Константинополя)? А в
центре этой системы управления стояли Римские императоры. Разве не так?
– Тут верно всё. Кроме одного: Римская империя – это не государство.
Римская империя – это система отношений между государствами, входящими в империю,
или таможенный союз, иными словами. Да, Римская империя – это торговый союз, как ЕС
или НАФТА. А римские легионы – это как подразделения НАТО, не подчиняющиеся
местным монархам, которые исполняют волю императора, выбранного этими самыми
местными монархами и коронованного императорской короной папой Римским. Например,
императора Священной римской империи выбирали немецкие курфюрсты –
князья-выборщики, а короновал (утверждал выбор местных князей в рамках империи) папа
римский – великий понтифик, наместник Бога на Земле.
 Европейские монархии и республики отдавали часть своего суверенитета
наднациональным институтам, а взамен получали общий рынок и инвестиции – всё как
сейчас.

А теперь давайте посмотрим на полные титулы римских императоров, например,

Константина I Великого:
Цезарь – с 25 июля 306 г.,
Август – с 31 марта (?) 307 г.,
Величайший Август – после 29 октября 312 г.,
Германский Величайший и Сарматский Величайший – не ранее 314 г.,
Готский Величайший – с 314–315 гг.,
Германский Величайший II, Мидийский Величайший, Британский Величайший,
Арабский Величайший, Адиабенский Величайший и Персидский Величайший – с
315 г.,
Армянский Величайший и Германский Величайший III – с 318 г.,
Карпийский Величайший – с 318–319 гг.,
Готский Величайший II – с 324 г.,
Готский Величайший III – с 332 г.
Власть трибуна получал 34 раза (впервые 25 июля 306 г., в 307 г. дважды – 25 июля и 11
ноября, затем ежегодно 11 ноября; начиная с 317 г. – 1 марта, в 323 г. дважды – 1 марта и 8
ноября, затем ежегодно 8 ноября; в 333 и 334 гг. – 25 декабря; с 335 г. – 18 сентября).
Был консулом 307 или 309 г., 312, 313, 315, 319, 320, 326, 329 гг.

Титулы более ранних императоров Нерона и Траяна:

IMPERATOR · NERO · CLAVDIVS · CAESAR · AVGVSTVS · GERMANICVS ·

PONTIFEX MAXIMVS · TRIBVNICIAE · POTESTATIS · XIV · IMPERATOR · XIII ·
CONSVL · V · PATER · PATRIAE

Imperator Caesar Divi Nervae Filius Nerva Traianus Optimus Augustus Germanicus Dacicus
Parthicus, Pontifex Maximus, Tribuniciae potestatis XXI, Imperator XIII, Consul VI, Pater
Patriae

Что означает титул «Германский» (GERMANICVS) или «Германский Величайший»? –

Это территориальное назначение императора, то есть, в каком военно-административном
округе ему проходить (возглавлять) службу в рамках Империи.
А что означает число в титуле – «IMPERATOR · XIII»? – Это означает, что на момент
смерти, Траяна избирали императором 13 раз. И эти назначения могли быть в разные места:
сперва могли назначить в Германию (Germanicus – Германский «округ»), а потом в Парфию
(Parthicus – Парфянский «округ») и т. д. А пока один император исполнял свои обязанности в
Германии или в Парфии (территория нынешнего Ирака), то в другие «округа» что? –
Правильно: назначали других императоров. То есть, в поздней Римской империи
одновременно было множество, по числу округов-провинций, императоров, которые
чеканили монеты со своим профилем – региональная («окружная») валюта, однако. Да и
своим легионам платить надо. Обладая выборным титулом, продлеваемым каждый год,
императоры получали право чеканить монету со своим именем и изображением. Это
позволяло имперскому центру экономить на содержании легионов и инфраструктуры
империи («таможенного союза») по принципу: «тебя назначили, дали тебе территорию – вот
и крутись там, как хочешь, но главное, не забывай в Центр отстегивать» – все как сейчас!

Какую роль в Римской империи принимала Римская католическая церковь? – Самую что
ни на есть наиважнейшую. Под крылом РКЦ работали католические ордена и конгрегации –
Августинцы, Бенедиктинцы, Доминиканцы, Францисканцы и прочие, которые занимались не
столько вопросами веры, сколько социальной инфраструктурой – школы, университеты,
больницы, богадельни, помощь сиротам, инвалидам и т. п., а также регистрация браков,
разводов, рождений, смертей и прочей бюрократией. – Вот в чем была главная (мягкая, как
сейчас говорят) сила католической церкви – она проникала во все слои общества, в том числе
и в самые его низы, и устанавливала определенный социальный стандарт общественного
устройства, который был не под силу ни одному местному монарху. Можно так сказать, что
РКЦ с помощью своих орденов (в переводе с латинского дословно – порядок) и
университетов готовила и поставляла кадры «госслужащих» для всех частей Римской
империи.

Конечно, были и злоупотребления и конфликты между местной элитой и имперской

надстройкой на местах – главным образом из-за распределения доходов. И, конечно же,
главной причиной «религиозных войн» в Европе 16–17 веков были не торговля
индульгенциями и не споры и чистоте христианской веры, как нас уверяют историки, а
распределение средств между местной и «федеральной» (имперской) властями (ну всё, как
сейчас). А религиозные расхождения в вопросах веры – это был способ и инструмент
мобилизации своего населения («протестантов») против католиков-«федералов»
(«папистов»).
Таким образом, временные рамки существования Римской империи – это вторая
половина 15 века (начало) и Вестфальский мир 1648 года (конец), который развел большую
европейскую католическую семью по национальным (этно-конфессиональным) квартирам. К
этому времени закончился и институт «римских императоров», следы которых в эпоху
Возрождения были тщательно зачищены, в том числе и «на местах», а взамен местным
элитам была предложена длинная родословная и многовековая национальная история.
Империя умела достойно проигрывать. Да и распалась она не полностью. Римская
католическая церковь, как верхушка и интеллектуальный центр Римской империи,
существует и поныне. И так же, как и 500 лет назад, осуществляет свои глобальные
надгосударственные функции (чем не империя?), которые сводятся не только к духовной
жизни одного миллиарда верующих, но и контролю за огромными финансовыми потоками
через своих доверенных лиц в политике и экономике, обязанных РКЦ своей карьерой,
многие из которых окончили католические школы, разбросанные по всему миру.
Глава шестнадцатая. Как римские
императоры стали турецкими султанами,
или когда был построен собор Святой
Софии в Константинополе
В главе «Евангельские события» есть фрагмент из газетной статьи о том, как японские
археологи раскопали древнеримские и османские монеты в одном кладе. Разница в возрасте
между этими монетами, согласно официальным датировкам, более 1000 лет:
«Археолог обнаружил, что у османской монеты были надписи, которые датировали ее
до 1687 года, в то время как римские монеты казались намного старше – от, по крайней
мере, 300 до 400 г. н. э.».
Если отбросить все хронологические натяжки и посмотреть на исторические факты как
они есть, то есть, без комментариев историков, то напрашивается естественный
вывод: «древнеримские» императоры и турецкие султаны жили в одно время.
Но официальная история разместила в 17 веке только императоров Священной Римской
империи германской нации. А «древнеримские» императоры прекратили свое существование
за тысячу лет до них (согласно ОИ).
 Да, действительно, историки хорошо постарались, и вычистили из эпохи Возрождения
всех Римских императоров, прикрыв настоящую Римскую империю выдуманной Священной
Римской империей германской нации. Но не всё…
Кстати, слово «Ренессанс» (Возрождение) появилось только в 19 веке:
В современном значении термин Возрождение был введён в обиход французским
историком XIX века Жюлем Мишле. В настоящее время термин Возрождение превратился в
метафору культурного расцвета (Википедия).

Османы и ислам

Когда османы приняли ислам даже не обсуждается. Считается, что с момента зарождения
династии в 1299 году Османы уже были мусульманами. А теперь посмотрим на факты,
которые противоречат этой исторической аксиоме. На Фото 98 изображен султан Сулейман
Великолепный в папской тиаре, или тиаре великого понтифика:

Фото 98. Султан Сулейман I Великолепный (1494–1566) в тиаре. Гравюра 16 века.

В Венеции Ибрагим-паша заказал золотой шлем с четырьмя накладными коронами,

увенчанными плюмажем… Ни выбор времени, когда Ибрагим-паша заказал этот шлем, ни
его форма не были случайными. Шлем-корона имел черты сходства с короной императора,
а также с папской тиарой. Но самое главное, он символизировал вызов их
могуществу (Кэролайн Финкель. История Османской империи).
Британской ученой из Лондонского университета Кэролайн Финкель, видимо, было
очень трудно сделать какой-либо разумный вывод в рамках официальной истории, почему
глава всех мусульман, халиф, надевал на голову чуждый мусульманской вере и
традициям некий предмет, никакого отношения к исламу не имеющий, и, более того,
ассоциирующийся с главными врагами Османской империи – с Габсбургами и папским
престолом.
А может все гораздо проще: султан Сулейман не был мусульманином, или, по крайней
мере, ислам в то время был совершенно другим, то есть, имел другие каноны?..

Обратимся к главному источнику веры для всех мусульман – Корану:

40. (45). Вот сказали ангелы: "О Марйам! Вот, Аллах радует тебя вестью о слове от
Него, имя которого Мессия Иса, сын Марйам, славном в ближнем и последнем мире и из
приближенных.
41. (45). И будет говорить он с людьми в колыбели и взрослым и будет из праведников".
 42. (46). Сказала она: "Господи! Откуда будет у меня ребенок, когда меня не касался
человек?" Сказал он: "Так! Аллах творит, что желает. Когда Он решит какое-нибудь
дело, то только скажет ему: "Будь!" – и оно бывает.
43. (48). И научит Он его писанию и мудрости, и Торе, и Евангелию, (49). и сделает
посланником к сынам Исраила". – "Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Я
сотворю вам из глины по образу птицы и подую в нее, и станет это птицей по изволению
Аллаха. Я исцелю слепого прокаженного и оживлю мертвых с дозволения Аллаха. Я сообщу
вам, что вы едите и что сохраняете в ваших домах. Поистине, в этом – знамение для вас,
если вы верующие!
44. (50). И в подтверждении истинности того, что ниспослано до меня в Торе, и
чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. И пришел я со знамением
от вашего Господа. Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. (51). Ведь Аллах – мой
Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему; это – путь прямой!"
45. (52). И когда Иса почувствовал в них неверие, то сказал: "Кто мои помощники
Аллаху?" Сказали апостолы: "Мы – помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха,
засвидетельствуй же, что мы – предавшиеся.
46. (53). Господи наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за
посланником. Запиши же нас вместе с исповедующими!"
47. (54). И хитрили они, и хитрил Аллах, а Аллах – лучший из хитрецов.
48. (55). Вот сказал Аллах: "О Иса! Я упокою тебя, и вознесу тебя ко Мне, и очищу
тебя от тех, которые не веровали, и сделаю тех, которые последовали за тобой, выше
тех, которые не веровали, до дня воскресения. Потом ко Мне будет ваше возвращение, и Я
рассужу между вами относительно того, в чем вы разногласили.
49. (56). Тех же, которые не веровали, Я накажу сильным наказанием в ближайшей
жизни и в последней, и нет им помощников!"
50. (57). А те, которые уверовали, творили благое, – Он полностью даст им их награду:
ведь Аллах не любит обидчиков!
51. (58). Это Мы читаем тебе из знамений и мудрого напоминания.
52. (59). Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом
сказал ему: "Будь!" – и он стал.
Мессия Иса – это Иисус Христос. Марйам (Марьям) – Дева Мария. И в этой же третей
суре Корана есть (всего одно) упоминание о пророке Мухаммаде:
138. (144). И Мухаммад – только посланник, до которого были (другие)
посланники. Разве ж если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто
обращается вспять, тот ни в чем не повредит Аллаху, и Аллах воздаст благодарным.
И здесь же идет обращение к иудеям – «обладателям [священного] писания», Торы, что
они не верят в свои же (из Торы) пророчества прихода мессии (Исы):
62. (69). Хотела бы партия из обладателей писания сбить вас с пути. Но сбивают они
только самих себя и не знают этого!
63. (70). О обладатели писания! Почему вы не веруете в знамения Аллаха, раз вы их
свидетели?
64. (71). О обладатели писания! Почему вы облекаете истину ложью и скрываете
истину, в то время как вы знаете?
В четвертой суре еще более откровенно:
154. (155). И за то, что они нарушили их завет, и не веровали в знамения Аллаха и
избивали пророков без права, и говорили: "Сердца наши не обрезаны". (Нет! Аллах наложил
печать на них за их неверие, и веруют они только мало),
155. (156). и за их неверие, и за то, что они изрекли на Марйам великую ложь,
156. (157). и за их слова: "Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника
Аллаха" (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине,
те, которые разногласят об этом, – в сомнении о нем; нет у них об этом никакого
знания, кроме следования за предложением. Они не убивали его, – наверное, (158). нет,
Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!
157. (159). И поистине, из людей писания нет никого, кто бы не уверовал в него до его
смерти, а в день воскресения он будет свидетелем против них!) -
158. (160). и вот, за несправедливость тех, которые исповедуют иудейство, Мы
запретили им блага, которые были им разрешены, и за отвращение ими многих от пути
Аллаха…
Ключевой сюжет четвертой суры – распятие Иисуса Христа. Иудеи утверждают, что «Мы
ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха». А Коран, то есть, Сам Аллах
(Бог) им противоречит: «они не убили его, и не распяли, им это только представилось…».

Промежуточные выводы напрашиваются такие:

1. Одно из центральных мест в Коране отведено пророку Аллаха Исе (Иисусу) и его
матери Марйам (Марьям – Марии).
2. Пророк Иса, согласно Корану, не является божьим сыном, но его рождение является
чудом: «Помяни также ту, которая сохранила свое целомудрие (Марьям). Мы вдохнули в нее
посредством Нашего духа (Джибрила – архангела Гавриила) и сделали ее и ее сына (Ису –
Иисуса) знамением для миров» (21:91).
3. Коран отвергает распятие Христа иудеями и вообще его распятие кем-либо («им
это только представилось»). Главная книга мусульман не признает Страсти Христовы.
Тогда сразу возникает вопрос: если распятия Христа не было, по версии автора (авторов)
Корана, то кто был заинтересован, чтобы все думали, что Христос был распят?
Оставим пока этот вопрос без ответа (мы его разберем чуть позже), а сейчас посмотрим
на изображения двух турецких султанов:
 Фото 99. Селим I Явуз (Грозный). Годы правления 1512–1520. Вязаная крестиком
диадема и сережка в виде креста.
 Фото 100. Мехмед III, годы правления 1595–1603. На чалме корона и крест. И сережка,
как у казаков.

Хочу сразу оговориться. Версия о том, что Османская империя это государство
казаков-атаманов = оттоманов-османов не выдерживает никакой критики. Казаки – это
воинское сословие наемников, как швейцарские и немецкие ландскнехты. Даже если бы им и
удалось захватить Константинополь, у них не было своих кадров управлять не то что
империей, но даже отдельным государством. Казаки могли быть только под кем то: под
ВКЛ, Московией или под Царьградом-Константинополем. История современной Украины
только подтверждает этот тезис: как только они получили независимость от России, они тут
же побежали искать себе другого хозяина: кто больше заплатит, тому и служат. А сережка в
ухе у казаков появилась из Турции, как и восточная «турецкая» одежда и еще много чего (у
казаков не было своих ювелиров и «легкой промышленности»).
Конечно, мне могут возразить, что кресты, это не всегда христианская символика (я и сам
об этом говорил). Но, с другой стороны, каждый мусульманин знает, что крест
символизирует христианство. Тогда зачем же так себя дискредитировать в глазах
правоверных мусульман, тем более султану и халифу в одном лице?..

В соборе Святого Марка в Венеции есть мозаика с изображением библейского царя

Соломона (Фото 101), который, как считают историки, жил за 1000 лет до Христа. При этом,
на голове мозаичного Соломона диадема с крестом, таким же, как и у султана Мехмеда III,
кстати, правнука султана Сулеймана Великолепного (в Коране библейский Соломон назван
по-арабски – Сулейман). Ладно бы только крест, но под надписью SALOMON стоит
монограмма (лабарум) Христа, состоящая из первых двух букв его имени ХР(XR).

Фото 101. Мозаика с изображением библейского царя Соломона с крестом на диадеме и

монограммой Христа. Собор Святого Марка, Венеция.
 Фото 102. Саркофаг с монограммами Христа, Равенна.

А есть ли еще подобные изображения кого-либо из исторических персонажей с крестом

на голове? – Да, и не где-нибудь, а в Соборе Святой Софии в Стамбуле есть мозаика с
сюжетом дарения города Константинополь (макета города) Константином I и собора Святой
Софии (макета собора) Юстинианом I Богородице с Иисусом на коленях:

Фото 103. Константин I и Юстиниан I перед Богородицей. Мозаика. Собор Святой

Софии, Стамбул.
Фото 104. Константин I перед Богородицей. Мозаика. Собор Святой Софии, Стамбул.

Фото 105. Юстиниан I перед Богородицей. Мозаика. Собор Святой Софии, Стамбул.

Не правда ли, очень много сходства в символике:

– Селим I – вязаная крестиком диадема и сережка в виде креста;
– Мехмед III, правнук Сулеймана I – крест на тюрбане;
 – Соломон – такой же крест как у Мехмеда III;
– Константин I и Юстиниан I – такие же диадемы с крестами, как у библейского
Соломона.
А еще известное историко-литературное восклицание Юстиниана «Я превзошел тебя,
Соломон!», когда Юстиниан построил храм Святой Софии, который был круче храма
Соломона («Второго Храма»).

Когда построен Храм Святой Софии?

На плане Константинополя датируемом около 1520 года известного венецианского

картографа Джованни Андреа Вавассоре совсем другая София (Фото 106), исполненная в
романском архитектурном стиле и абсолютно ничего общего не имеющая с нынешней
Софией, которую якобы построил Юстиниан в VI веке. Так же на этом плане нет ни одной
мечети и ни одного минарета, зато есть триумфальные колонны, обелиски,
театры-амфитеатры, Колизей (! – А. Т.) (coliseo de spirit), дворец Константина, дворец
Великого Турка (Elgran Turcho) и загадочное здание «Alma ratro» с двумя обелисками, не
минаретами. «Альма Ратро» – это, скорее всего, городской орган самоуправления («ratro»,
имеет корень «rat» – совет – от которого и слово «ратуша» – городской совет; «alma»
переводится как «кормилица», но возможны и другие значения). Полумесяцы на обелисках –
это старый символ Византия-Константинополя. Кстати, герб Энея Пикколомини (папы Пия
II), который был настоящим, а не мифическим Энеем (глава вторая. Когда Рим стал центром
католического мира), был крест с полумесяцами. Не стал бы папа римский марать свой герб
вражеской «турецкой» мусульманской символикой.
На гравюре итальянского гравера Франческо Трамеццино «Триумф Макантонио Колонна
в Риме, 1571 год» всадник-знаменосец несет флаг Рима (S.P.Q.R.) с полумесяцем (Фото 108).
Очевидно, что это флаг Рима на Босфоре (видимо, флаг «правительства в изгнании»). А
какие еще варианты могут быть с этим флагом?..

Фото 106. Фрагмент с храмом Святой Софии на плане Константинополя, датируемом

1520 годом. Джованни Андреа Вавассоре, венецианский картограф.
 Фото 107. Герб папы Пия II (Энея Сильвия Пикколомини).

Фото 108. Фрагмент гравюры Франческо Трамеццино «Триумф Маркантонио Колонна в

Риме, 1571 год».

На другом плане Константинополя 1572 года фламандских картографов Георга Брауна и

Франса Хогенберга (Georg Braun and Frans Hogenberg) практически та же картина:
триумфальные римские колонны, обелиски, стадион полуразрушенный, «Alma ratro» с теми
же обелисками и полумесяцами… Минаретов по-прежнему не видно, а ведь прошло более
120 лет с момента захвата «турками», якобы мусульманами, Константинополя в 1453 году…
А вот София уже другая (Фото 109): трехкупольный (один центральный купол и два
фронтальных) однонефный храм также романского архитектурного стиля. Но и эта Софи я
совершенно не похожа на современный Софийский крестово-купольный храм (Фото 110).

Фото 109. Фрагмент с храмом Святой Софии на плане Константинополя 1572 года. Георг
Браун и Франс Хогенберг, фламандские картографы.

Фото 110. Храм Святой Софии в Стамбуле.

Кстати, мечеть Сулеймана «Сулеймание» сооружена по приказу Султана Сулеймана

Великолепного архитектором Синаном в 1550–1557 годах. Высота купола 53 метра,
диаметр 27,5 метров, что превосходит по высоте, но уступает по ширине византийскому
храму Святой Софии (Википедия).
Так вот, на плане 1572 года Константинополя нет ни одного крестово-купольного
храма, в том числе и крестово-купольной мечети Сулеймание. Да и вся архитектура
Константинополя чисто европейская (романский стиль), нет ничего азиатского,
мусульманского. Кроме портретов султанов внизу этой карты, которых, возможно,
дорисовали позже.
А как же дворец Великого Турка на карте Константинополя? – Скорее всего, «турки» –
это не самоназвание народов Османской империи. «Турки» были придуманы на Западе во
времена противостояния европейских монархий с восточной частью некогда единой
империи:
Турецкий национализм на исторической арене появился довольно поздно. Этому
опозданию посвящено немало анекдотов.
В конце XIX века в Париже представителей младотурок спросили:
– Какой вы национальности?
– Мы – мусульмане, – прозвучал ответ.
– Но это же религиозная принадлежность?
– Тогда мы – османы.
– Да ведь и это тоже не национальность.
Младотурки были в замешательстве, но никому из них не пришло в голову назвать
себя турками. – http://turkey-info.ru/forum/istoriya-turcii/ludi-turkah-t1240200.html
Османская («турецкая») империя никогда не была империй тюрков, и не оставила после
себя ни в Северной Африке, ни в Азии, ни тем более в Европе ни одного тюркского диалекта.
Это Российская империя от Волги до Дальнего Востока распространила единый для всех
коренных народов великорусский диалект русского языка. Только в 1928 году Мустафа
Кемаль Ататюрк (отец всех турок) провел языковую реформу, родившую турецкую нацию
и турецкий язык:
Всю вторую половину 19 и начало 20 века в Османской империи кипели страсти по
поводу улучшения языка. (Напомню, с середины 19 века официальным языком империи был
османский язык, состоящий на 70–80, а по отдельным оценками на все 90 процентов, из
заимствований из арабского и персидского языков.) Закончились споры уже в
республиканской Турции языковой реформой 1928 года, после которой был создан, по сути,
абсолютно новый турецкий язык.
Письменность была переведена на латинский алфавит. Писать по-турецки арабскими
буквами, под страхом тюремного заключения, было запрещено законодательно.
Громадные изменения претерпела лексика. Число “исконно турецких” слов в последние
50–60 лет увеличилось с прежних 10–15 процентов до нынешних 75–80 процентов. Причем
за “исконно турецкие” слова зачастую являются наскоро состряпанными неологизмами.
Профессор Оксфордского университета Джефри Льюис в лекции «Турецкая языковая
реформа. Катастрофический успех», произнесенной в институте Ярринга в Швеции в 2002
году в частности говорил: «безграничная энергия Кемаля Ататюрка, а также его
полномочия как президента Республики, побудили его начать этническую чистку языка. Два
года спустя, он написал короткое предисловие к книге об истории и потенциале языка, в
которое включил эти роковые слова: «Турецкий народ, который знает, как защитить свою
территорию и свою возвышенную независимость, должен освободить свой язык от
иностранного ига».
Предписывались три метода получения необходимых слов, призванных сделать турецкий
язык независимым от иноязычной лексики: изучить ресурсы разговорный язык, собрать
нужные слова, найденные в старых текстах, и, если необходимо, создать новые слова из
существующих корней и суффиксов.
В октябре 1932 года начался сбор слов. Каждый провинциальный губернатор
председательствовал в коллекционном комитете. В течение года более 35000 слов было
записано. Между тем, ученые, в поисках слов вышедших из употребления или никогда не
использовавшихся в Турции, переворошили словари тюркских языков и более 150 старинных
текстов. Их «улов» за год составил 90.000 слов. В 1934 году результаты обоих
мероприятий были опубликованы в книге под названием Tarama Dergisi.
Журналисты писали свои статьи на османском языке, а затем передавали их в
специальные комиссии (ikameci). Ikameci открывали свою копию Tarama Dergisi и заменяли
слова из османского языка эквивалентами выбранными из этой книги. В то же самое время,
в офисе другой газеты, другая комиссия выбирала другие эквиваленты, оказавшиеся теми
же слова из османского языка.
 В какой-то момент Ататюрк решил, что реформа вступила в тупик, и что разумнее
было бы сохранить в языке все иностранные слова, для которых не было найдено турецких
синонимов, обеспечив их турецкой этимологией. К примеру, старое слово «цивилизация» –
«medeniyet» – арабского происхождения. Но дело было представлено так, будто арабы
заимствовали его у турок…» – https://statin.livejournal.com/58024.html
Но и османский язык, как государственный язык Османской империи появился не сразу:
В ранней Османской империи при султанском дворе и в правительственных учреждениях
церковно-славянский язык играл ведущую роль. Процитируем отрывок из книги В.
Ламанского «О славянах в Малой Азии, в Африке и в Испании», Санкт-Петербург,
типография Императорской Академии наук, 1859 год:
«Сильное значение славянского элемента в Стамбуле и вообще в Турции 16–17 столетий
также должно было привлекать Русских эмигрантов, беглых и гулящих людей.
Славянский язык настолько давно и хорошо знают, что у плохо знающего его могут
возникнуть проблемы. Особенно в суде Константинополя…
Когда Зигмунд Герберштейн, уроженец Словении, хорошо знавший русский язык,
нагнулся, чтобы поцеловать руку султана (на аудиенции), ему вступило в спину: «Помогите
ради Бога» – обратился к страже и к Рустем-паше (этот природный славянин был великим
визирем). Все поняли его. Сулейман также понявший его, поднял руку высоко, чтобы
облегчить боль в спине посла». – https://statin.livejournal.com/76066.html
В предыдущих главах мы уже разбирали, что некоторые восточно-римские императоры
имели южно-славянское происхождение. Юстиниан I родился в Македонии, Константин I
Великий, основатель Константинополя – в Сербии. Именно они и изображены рядом с
Богородицей в соборе Святой Софии в Стамбуле. На карте 1572 года (см. выше) собственно
Константинополь уже есть, но современный Храм Святой Софии еще не построен. На его
месте старый однонефный трехкуполный храм. Напрашивается естественный вопрос: если
нынешней Софии в 1572 году еще не было, значит и император Юстиниан I либо еще не
родился, либо еще не построил свой (третий?) храм («первые два из которых были
разрушены»?).
Очевидно, что историки прикрыли правление восточно-римских императоров в
Константинополе придуманными «турецкими» султанами. Известно, что мозаики в Софии
были заштукатурены. Этот враждебный и кощунственный для всех православных акт мог
быть совершен только после того, как Турция окончательно попала в орбиту Запада, который
активно переписывал свою, а заодно и всю мировую историю.
После завоевания Константинополя турками-османами (1453 г.), православный храм
повелением султана Мехмета II Фатиха был превращен в мечеть, все его мозаики и фрески
были покрыты штукатуркой. Необходимо заметить, что мы должны быть благодарны
туркам хотя бы за то, что они не стали уничтожать великолепные образцы византийского
искусства, а только лишь скрыли их от своих глаз в соответствии со своими религиозными
традициями.
Так, под слоем штукатурки, византийские мозаики находились до середины XIX века. Во
время правления султана Абдул-Меджида (1839–1861), известного своей ориентацией на
сближение с Западом, в Айя-Софии были проведены масштабные реставрационные
работы под руководством швейцарского архитектора Г. Т. Фоссати, в ходе которых
мозаики были открыты.
Несмотря на приказ султана не замазывать мозаики, по настоянию фанатичных
приверженцев ортодоксального ислама, они были снова скрыты под слоем штукатурки.
Лишь благодаря тому, что решением президента Мустафы Кемаля Ататюрка –
основателя светской Турецкой республики, Айя-София стала музеем, в 1932 г. мозаики были
опять очищены от посторонних наслоений. В этом огромная роль принадлежит
американскому археологу Томасу Виттемору, получившему разрешение от турецких
властей на научное исследование Айя-Софии, находящейся в это время в плачевном
состоянии. – https://sergeyurich.livejournal.com/845610.html
 – Как мы только что убедились, «после завоевания Константинополя турками-османами в
1453 году» «покрывать штукатуркой» было еще нечего. А вот фраза «они были снова скрыты
под слоем штукатурки» может означать только одно – это и есть первое и единственное
сокрытие слоем штукатурки мозаик Софии… под руководством западного специалиста
швейцарца Фоссати. Снимать штукатурку с мозаики – это очень кропотливый и длительный
труд реставраторов, который может занимать годы и даже десятилетия. Напомним, что
именно при султане Абдул-Меджида происходила реформа всех сторон османского
общества (Танзимат). Эта реформа была направлена на сближение с Западом и проходила
под чутким присмотром западных же специалистов.

Заключительные выводы этой главы:

1. Турки стали тюрками, то есть, тюркоязычными только после языковой реформы

Ататютка в 1928 году.
2. «Турки» – это не самоназвание, а придуманное Западом название народов,
находящихся под властью Константинополя (Восточного Рима) – отколовшейся части
Римской империи.
3. Османы – это династия восточно-римских императоров с южно-славянскими корнями.
Их восточный имидж был обусловлен тем, что в противостоянии с Западом они вынуждены
были изменить свою внешность с европейской (враждебной) на восточную («турецкую»),
переняв одежду и даже язык у своих южных и восточных народов. Такая же имиджевая и
языковая мимикрия происходила со всеми «импортными» династиями. Так, например,
Саксен-Кобург-Готская немецкая династия в Первую мировую стала Виндзорской. А до
этого в Англии была также немецкая, «бабушки всей Европы» королевы Виктории,
Ганноверская династия:
Во многом чуждые английской культуре (первый король вовсе не говорил по-английски),
Вельфы оказались на британском престоле благодаря Акту о престолонаследии 1701 года,
отрезавшему путь к британской короне всем многочисленным католикам, находящимся в
родстве со Стюартами (Википедия).
Ну и не будет излишним напомнить, что такая же немецкая династия правила в
Российской империи, а после наполеоновских войн один из ген ералов Наполеона француз
Жан-Батиист Жюль Бернадот стал королем Швеции под именем Карла Четырнадцатого
(тоже интересная история). При этом ни Россия не заговорила по-немецки, ни Швеция
франкоговорящей тоже не стала.
4. Восточная Римская империя с центром в Константинополе постоянно отбивалась от
«крестовых походов» западной части римской империи, стремившейся вернуть в единое
«римское» и католическое целое отколовшийся восточный кусок. Западные историки
перенесли на бумаге крестовые походы на несколько веков в прошлое. В те мрачные времена
Средневековья (XI–XIII века) не было исторической науки, не было археологии и
официальной хронологии. И никакой длительной ментальной памяти народов не
существовало. Так глубоко на несколько веков в те времена никто не заглядывал. Собрать
многочисленное войско в дальний поход для «освобождения гроба господня» могли только
СВЕЖИЕ события (реальные или придуманные – не важно).
В переносном смысле, в особенности в относящихся к Средневековью исторических
источниках, Гроб Господень – это вся Святая земля (Палестина), где находилось это
святое для христиан место (Википедия). – Вот и всё объяснение историков, как надо
понимать это абсурдное явление под названием «крестовые походы» через 1000 лет после
Его Распятия.
6. Коран опровергает Распятие и не признает Христа ни богом, ни сыном бога (аллаха),
но признает его «непорочное чудесное» рождение от Девы Марии.
7. Иисус Христос – это, возможно, реальный исторический персонаж или собирательный
образ из нескольких людей. Такими же реальными личностями могли быть Моисей, Будда и
Заратустра. Потому что любая религия нуждается в посредниках (мессиях, помазанниках)
между богом и верующими, и не только со стороны власти (папа, патриарх, халиф), но и со
стороны народа в виде божьих пророков, то есть людей, могущих донести до простых
смертных божьи заповеди, а на самом деле законы от сильных мира сего. Так у верующих к
религии больше доверия, чем если бы религия и ее законы исходили бы исключительно от
церковной, то есть, государственной власти.
8. Магометанство (ислам, мусульманство) возникло как реакция на воинствующее
западное христианство, обвинившее восточный Рим-Константинополь в распятии Христа, и
использовавшее это выдуманное событие, как повод для объявления войны за возвращение
якобы утраченных «святых» земель (ну всё как сейчас, методички не меняются).
9. Иерусалим – это Рим на Босфоре – Константинополь – Стамбул (тур. Istanbul –
[is'tanbuɫ]). И-стан-бул – это место (стан), где захоронен И (Иса – Иисус), бул – камень,
глыба (отсюда и слово «булыжник»).
Гробница святого Юши (тур. Hazret-i Yuşa Türbesi) – комплекс сооружений на вершине
Холма Юши, который находится на азиатском берегу Босфора в районе Анадолукавагы
(ильче Бейкоз, Стамбул).
На внешней стене расположена плита с текстом на трёх языках: турецком, английском
и арабском, с описанием трёх основных версий относительно объекта захоронения:
– Здесь похоронен Иисус Навин.
– Здесь похоронен Юша ибн Нун, предводитель еврейского народа после смерти св. Мусы
(Моисея) (который отождествляется с пророком Иисусом Навином). Большой размер
могилы объясняется данью уважения к пророку.
– Здесь похоронен один из живших в этих местах гигантов (этим также объясняется
большой размер могилы) (Википедия).
Только тут нет главной (по политическим соображениям) версии, что Иисус Навин это и
есть Иисус Христос:
И взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова, в руку свою тимпан, и вышли за нею все
женщины с тимпанами и ликованием.
И воспела Мариам пред ними: пойте Господу, ибо высоко превознесся Он, коня и
всадника его ввергнул в море.
И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли
они три дня по пустыне и не находили воды (Исход).
Потому что Мариам – сестра Аарона и Моисея. А еще мать Иисуса (Навина),
который после смерти Моисея, своего дяди, стал вождем Израиля, то есть, вождем
еврейского народа. В Библии, Торе и Коране есть две пары Мария-Иисус: с Иисусом
Христом и Иисусом Навином. На самом деле это поздние вставки: Иисус Навин и Иисус
Христос – одно лицо. В противном случае Иисус Христос из народа (сын плотника) никак не
мог быть царем Иудейским.
10. Коран был написан по заказу династии Османов, которые решили обезопасить и
огородить свой народ от воинствующего западного христианства переходом в иную
религию. Первый перевод Корана на русский язык (с французского) осуществил П. В.
Постников в 1716 году. Книга так и называлась – «Алкоран о Магомете, или Закон
турецкий». В Коран включены все библейские пророки, а также Иисус Христос (Иса или
Юши). Скорее всего, Коран изначально был главной книгой ариан – то есть христиан
сторонников Ария, который на Никейском соборе (325 год), а на самом деле на Тридентском
(1545–1563), отказался признавать божественную сущность пророка Иисуса и триединство
бога.
11. Лоренц Витт. О неаравийском происхождении ислама:
«Ислам стал мировой религией не столько благодаря арабам, сколько вопреки им, придя
к народам с иным культурным багажом, он превратился в умеренную монотеистическую
религию, в то время, как сами арабы всегда тяготели к наиболее радикальным толкованиям
текстов Корана от средневековых ассасинов до современных ваххабитов». (Арнольд Эйдж,
профессор университета Ватерлоо)
 По сообщению И. Буркхарда, известного английского путешественника, «до ваххабизма
многие бедуины зачастую вообще не знали ислама». Пэлгрев утверждал, что «в массах
кочевого населения ислам на протяжении 12 веков произвел очень мало или никакого
эффекта. Ориентируясь во время перекочевок по небесным светилам, бедуины создали
культ солнца, луны и звезд. Бог для бедуинов – это вождь».
В конце XIX офицер российского генштаба Давлетшин писал: «Религиозностью кочевые
арабы совершенно не отличаются, и к религии примешивают много своеобразных обычаев и
преданий, которые идут совершенно вразрез с учением ислама».
12. Планы Константинополя 1520 и 1572 годов опровергают официальную версию
историков, что современный храм Святой Софии был построен в 537 году. Планы
Константинополя конца 16, а также 17 и 18 веков в свободном доступе
отсутствуют. Историкам есть что скрывать. Потому что все самые известные «турецкие»
мечети – это византийский, то есть, христианско-православный архитектурный стиль
крестово-купольных храмов.
13. Древнеримские и османские монеты, которые японские археологи датировали «до
400 г. н. э.» и «не ранее 1687 года» соответственно – это, скорее всего, восточно-римские
монеты с такими императорами, как Константин и Юстиниан для европейского населения
«Османской» империи («древнеримские» монеты); а для азиатского населения – Ближний
Восток и Северная Африка – на монетах с арабскими надписями изображений императоров
не было («османские» монеты).
14. Христианский миллет Османской империи назывался Рум (RUM), то есть Рим.
Область к западу от Константинополя на всех картах 16–17 веков называлась – Romania (или
Romanie) (Фото 111). Потом историки переместили это название на север – на место
современной Румынии.

Фото 111. Фрагмент карты Пискатора 1634 года. Область к западу от Константинополя
обозначена как Romania, то есть, страна римлян.
Глава семнадцатая. Когда крестили Русь и
что такое «крещение»
В четвертой главе «Римская всеобщая церковь» мы рассматривали фрагменты из
мемуаров папского посланника Антонио Поссевино, который в 1582 году приехал в Москву
убеждать Ивана Грозного, что христианская вера была установлена в Риме на двенадцать
веков ранее, чем в Московии.
Скорее всего, последнее доступное издание мемуаров Поссевино была отпечатана уже
после Вестфальского мира. А дату на книге «M. D. XCIII» (1593 год) поставили задним
числом. Разница в «12 веков», по версии Поссевино, образовалась еще до того, как немецкие
историки при Екатерине II написали русскую историю. Сейчас разница между крещениями
(принятием христианства) Рима и Московии составляет 988–313 = 675 лет, то есть, почти в
ДВА раза меньше, чем она была в мемуарах Поссевино без учета новой удлиненной истории
России.
Фальшивые вставки в мемуары Поссевино про крещение и христианство выдает своим
существованием храм Василия Блаженного (1555–1561), и его растительные фрески (поздние
изображения христианских святых поверх растительных узоров в зачет не идут), который
непонятно по каким христианским канонам построен, и был ли он вообще христианским
храмом:
Иконостас для собора Василия Блаженного создали [только! – А. Т.] в 1895 году по
проекту архитектора Андрея Павлинова. Это так называемый иконостас с заворотом – он
настолько велик для небольшого храма, что продолжается на боковых стенах. Его
украшают старинные иконы – Богоматерь Смоленская XVI века и образ святого Василия
Блаженного, написанный в XVIII веке (портал КУЛЬТУРА.РФ).
– И какой же это христианский храм без иконостаса, позволю себе спросить наших
историков? – А они без зазрения совести отвечают, что это не просто храм, а храм-памятник,
по случаю взятия Иваном Грозным Казани, поэтому каноны и не соблюдены (ну надо же
хоть что-то сказать, когда сказать по сути нечего)…

А как же «1000-летие крещения Руси»?

Во-первых, «988 год крещения Руси от РХ» придумали немецкие историки Байер,
Миллер и Шлёцер в 18 веке, когда истории национальных государств подверстывались
под новую «древнюю» историю христианства в частности и остальных мировых религий в
целом.
Первое официальное празднование крещения Руси произошло в 1888 году по инициативе
обер-прокурора Святейшего Синода Победоносцева. Юбилейные мероприятия проходили в
Киеве: в преддверии юбилея был заложен Владимирский собор; был открыт памятник
Богдану Хмельницкому, совершены торжественные богослужения.
Во-вторых, «крещение» происходит не от слова «крест» и тем белее не от слова
«Христос». Старое русское (славянское) слово «крещение» происходит от слова «кресало»,
то есть, огниво. Кресать или крещение – это означает бить кресалом по кремню. А
воскресать или воскресение – это процесс получения огня. В прямом и в переносном смысле
воскресать, значит ожить, не умереть от холода и голода благодаря теплу, огню, то есть,
кресалу с кремнем: добытый огонь возвращал к жизни – воскресал человека. Это у нас,
современных людей, есть центральное отопление, электричество и газ. А 500 и более лет
назад не было даже спичек.
Кресало (огниво) не упоминается в библейском каноне как христианский символ.
Однако, огниво является сакральным символом для многих народов: четыре огнива
изображены на гербе Сербии; из огнив состоят цепь ордена Золотого Руна и герб Бургундии.
В-третьих, так совпало, что русское слово «крещение» созвучно со словом «крест».
Вместе с тем, латинское слово baptismum (крещение) и греческое «баптисто» (то же
значение) ничего общего со словом крест и Христос не имеют, и означают «погружение в
воду».
Когда на Руси произошла подмена понятия крещения, как процесса добывания огня, на
погружение в воду, доподлинно не известно. Может быть, и не было никакого
насильственного «крещения огнем и мечем», а был некий обряд посвящения, для которого
огонь (огниво) и меч были главными атрибутами посвящения, а историки все переиначили.
На Фото 112 изображен Высокий крест Муидедаха, центральная фигура которого, как
считают историки, Иисус Христос. Так вот, в правой руке Иисус держит кресало, а в левой –
крест (или меч?)…
 Фото 112. Высокий крест Муидедаха, Ирландия, якобы 10 век н. э.

Таким образом, мы имеем следующее:

– «крещение Руси» в «древнем» 988 году, как массовое религиозное мероприятие, могло
быть выдумкой немецких екатерининских историков (больше некому), чтобы христианская
история Руси-Московии не сильно отличалась по времени от искусственно удлиненной
истории западной Европы, и, в то же время, имела свою, пусть и не такую древнюю, но
продолжительную историю (по просьбе Екатерины?);
– «крещение Руси» само по себе еще не означает, что это был именно христианский
обряд. Так же как и Пасха (Песах), суббота (шаббат) и Ветхий Завет (Тора) попали в
христианскую лексику из другой дохристианской имперской религии, точно так же и
крещение (водой или огнем – неважно) вполне могло прийти оттуда же:
Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк
Исаия.
А посланные были из фарисеев [религиозно-общественное течение в Иудее];
И они спросили его [Иоанна Крестителя]: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни
Илия [библейский пророк в Израильском царстве], ни пророк? (Евангелие от Иоанна).
– Так что, и у иудеев было свое «крещение», о котором они потом «решили забыть», но
следы в Библии (в Евангелии) остались.

***

До современного христианства (в современном каноне) была ДРУГАЯ религия. Потом

эту религию назовут «иудейской». Но она была всеобщей (общеевропейской как минимум),
и не национальной (не еврейской), потому что наций еще не было. Это была имперская
надгосударственная религия, в которой были писанные (Священное Писание, то есть, Закон
Моисеев или Пятикнижие Моисеево) и неписанные (традиции и обычаи) законы. Но после
религиозных войн (первой общеевропейской войны) эту великую имперскую религию
растащили по национальным и конфессиональным квартирам. Еврейская Тора, христианская
Библия и мусульманский Коран имеют много общего содержания, и разнятся между собою
только отношением к одним и тем же событиям и персонажам.

– Автор, а как же рассвет язычества в «возрожденном» Риме (третья глава этой книги)?
 – Да, действительно. Рим эпохи Возрождения внешне ничем не отличался от привычного
нам (по фильмам и картинкам) «античного» древнего Рима. Но в этом нет ничего
удивительного: единая имперская религия это одно, а личные родовые боги и божества
патрицианских семей, совсем другое (согласно легенде, род Юлиев произошёл от богини
Венеры).

***

Латинские названия месяцев – январь (от древнеримского бога Януса), февраль (от
латинского februarius mensis «месяц очищения»), март (от бога Марса), июль (от Юлия
Цезаря), Август (от Октавиана Августа), декабрь («десятый» по латыни) и все остальные
месяцы, а также такие латинские слова, как алтарь, церковь, крест свидетельствуют о том,
что Россия-Московия была в системе настоящей Римской империи. Иван III был женат на
католичке (униатке) Зое Палеолог, которую ему сосватал папа Сикст IV в 1472 году.
Непотом Сикста IV был Джулиано делла Ровере, будущий папа Юлий II, и он же
Юлий Цезарь (кесарь) до своего понтификата, так же как и Цезарь Борджиа при папе
Александре VI.

«Древнеримская» табличка на Спасской башне Кремля

Над воротами Спасской башни Кремля есть мраморная табличка (Фото 113, 114):
Плита с латинской надписью была выбита в честь закладки Спасской башни в 1491 г.
и находилась на отводной стрельнице башни над северной проездной аркой под рамкой
киота. В советское время (вероятно в 1930-е гг.) плиту пытались уничтожить: была
стесана профилированная рамка, а также сбит почти весь текст на лицевой стороне,
после чего ее забелили. По словам архитектора А. И. Хамцова, когда во время реставрации
Спасской башни в 1949 г. была смыта побелка, выяснилось, что уникальный памятник
сильно поврежден. Тогда было принято решение заменить плиту. В том же году
поврежденный подлинник был снят с башни, а на его месте помещена копия, которую под
руководством профессора Б. Н. Гракова выполнил мастер белокаменщик Б. Н.
Яковлев. (Плита с латинской надписью со Спасской башни и титул государя всея Руси. А. В.
Гращенков).

Фото 113. Спасская башня Московского Кремля. Икона Христа Спасителя и латинская
(римская) табличка.
 Фото 114. Латинская табличка над воротами Спасской башни Московского Кремля:
Иван Васильевич, Божьей милостью Великий Князь Владимирский, Московский,
Новгородский, Тверской, Псковский, Вятский, Югорский, Пермский, Булгарский и прочих
(земель) и всея России государь, в лето 30 правления своего эти башни построить решил и
приказал. Петр Антоний Соларий Миланец в лето от Рождества Господня 1491 В Календы
мартовские заложил.

Скорее всего, подлинный текст таблички подменили еще раньше, во времена немецких
историков при Екатерине II. То, что текст поддельный, выдает выбитая на табличке дата –
«1491», записанная не римскими, а арабскими цифрами. Текста мы касаться не будем, тем
белее он поддельный, обратим лишь внимание, что форма таблички с характерными
треугольными «ушками» выдает в ней признаки Римской империи (Фото 115, 116), что и не
удивительно, если судить по этому замечательному документу:
Если ты хочешь с нами сноситься, минуя наместников Новгородских, то ты должен за
это нас чем-нибудь отблагодарить. Вот почему мы тебе об этом писали; а без такой
благодарности тебе нельзя позволить носиться с нами помимо наместников. Что же
касается печати Римского царства, о которой ты писал, то у нас есть своя печать от
наших прародителей; а римская печать нам также не чужда: мы ведем род от Августа
кесаря (из переписки Ивана Грозного со шведским королем Юханом III).
– С точки зрения официальной истории заявление Грозного, что он ведет свой род от
Августа кесаря, выглядит как полнейшая нелепица. Но если посмотреть на факты как есть (а
заодно и на Спасскую башню Кремля), без надуманных комментариев историков, то всё
сразу становится на свои места.
 Фото 115. Арка Тита в Риме. «Древнеримские» таблички с треугольными «ушками» на
древке.

Фото 116. Триумф Цезаря. Фрагмент. «Древнеримские» таблички с треугольными

«ушками» на древке. Андреа Мантенья.
Глава восемнадцатая. Тридентский собор
1545–1563 гг
Тридентский собор проходил на фоне большой общеевропейской войны:
– Религиозные войны (1546–1648):
За непродолжительными и имевшими местный характер религиозными войнами в
Швейцарии и Германии в конце первой половины XVI в. наступила эпоха религиозных войн,
получивших международный характер – эпоха, охватывающая собой целое столетие
(считая от начала Шмалькальденской войны в 1546 г. до Вестфальского мира в 1648 г.).
– Итальянские войны (1494–1559) – серия военных конфликтов между
Францией, Испанией и Священной Римской империей с участием других государств
Западной Европы (Англия, Шотландия, Швейцария, Венеция, Папская область и
итальянские города-государства), а также Османской империи, за обладание Италией и
гегемонию в Европе и Средиземноморье.
И в то же время:
Тридентский собор был одним из важнейших соборов в истории католической церкви,
так как он собрался для того, чтобы дать ответ движению Реформации. Считается
отправной точкой Контрреформации.
– Как собор мог «дать ответ движению Реформации», когда стадия противостояния
протестантов и католиков уже перешла в горячую фазу? – Не понятно. И так же не понятно,
почему собор вообще состоялся посреди войны, и почему его не было сразу после войны?
Следующий католический собор после Тридентского состоялся только в 1869–1870 гг.
После знаменитого Аугсбургского сейма [1530 год], на котором протестанты изложили
свой символ веры, папа, хотя и неохотно и с колебаниями, все же должен был
согласиться на созвание собора (М. Филиппсон. «Религиозная контрреволюция в XVI
веке»).
– Если на проведении собора настаивали протестанты, то Ватикан мог сколь угодно
долго откладывать собор, ссылаясь на то, что в Европе идет война. Есть большие
подозрения, что Тридентский собор состоялся все же после религиозных войн, то есть, после
Вестфальского мира, когда протестанты закрепили за собой значительную часть Европы, и
раздел мира впервые прошел на новых национальных и конфессиональных принципах. То
есть, новые государственные границы проводили с учетом этнических и конфессиональных
особенностей народов, проживающих на этих землях, чтобы госграница разделила ранее
враждующие между собой стороны.
Именно эти новые конфессиональные принципы собор и должен был зафиксировать. Что,
собственно, собор и сделал. А официальная версия историков, что собор «должен был дать
ответ движению реформации» не выдерживает никакой проверки фактами. Еще раз
приведем цитату из книги Филиппсона «Религиозная контрреволюция в XVI веке»:
После знаменитого Аугсбургского сейма [1530 год], на котором протестанты
изложили свой символ веры, папа, хотя и неохотно и с колебаниями, все же должен был
согласиться на созвание собора.
– Дело в том, что собор, который якобы должен был «дать отпор» и «считается
отправной точкой Контрреформации», принял практически ВСЕ положения, так
называемого, Аугсбургского исповедания протестантов, озвученных и принятых на
Аугсбургском рейхстаге (сейме) в 1530 году (скорее всего, эту дату тоже нужно
рассматривать с поправкой лет на 100 ближе к Вестфальскому миру). Вот некоторые из
этих 28 вероучительных положений:
О Боге: Лютеране верят в триединого Бога и отвергают другие толкования
относительно природы Бога.
Первородный грех: Лютеране верят, что люди от рождения – грешны: они (люди) не
боятся Бога, не надеются на него и полны всевозможных вожделений. Единственным
лекарством против греха является крещение посредством Духа Святого.
О Сыне Божием (Иисус Христос): Лютеране верят, что Иисус воплотился и истинно
воспринял природу человека, посему в его личности соединены две природы. Именно Христос
возвращает людей к Богу.
Об оправдании: Человек не может оправдаться перед Богом делами, но только верой.
О церковном служении: Лютеране верят, что таинства – это орудия Святого Духа,
коими Бог спасает людей.
О Церкви: Лютеране верят в единую Святую Церковь – это церковь, где верно
проповедуются Евангелия и отправляются таинства.
О крещении: Лютеране настаивают, что крещение необходимо для спасения, ибо в
крещении обретается благодать. Поэтому детей следует крестить.
О Причастии: Лютеране верят, что Христос истинно присутствует в хлебе и вине в
момент Причастия.
 О покаянии: Покаяние начинается с сокрушения и заканчивается верой, которая
исходит из Евангелия.
Об употреблении таинств: Таинства (Крещение и Причастие) – это прямые
установления Бога.
О втором пришествии: Лютеране верят во Второе Пришествие Иисуса Христа,
который придёт судить живых и мёртвых.
– Обратите внимание, в Аугсбургском исповедании упоминается только Евангелие, а о
Ветхом Завете ни слова. А первый, самый главный пункт исповедания относится к символу
веры протестантов: «лютеране верят в триединого Бога и отвергают другие толкования
относительно природы Бога». – И как тогда понимать цитату из книги Филиппсона,
что «после Аугсбургского сейма, на котором протестанты изложили свой символ веры,
папа, хотя и неохотно и с колебаниями, все же должен был согласиться на созвание
собора»? – Почему папу так обеспокоил «символ веры протестантов», что он решил, хотя
и неохотно, но все же провести собор? Ведь символ веры протестантов ничем не отличался
от Никейского символа веры о Триедином Боге. Более того, католики в ответ [на
Аугсбургское исповедание] написали папское опровержение (Confutatio
Pontificio) (Википедия).
Очевидно, что никакого Никейского символа веры до принятия протестантами «своего»
символа веры о триедином Боге не было. Христианство, как отдельная (исключительная, в
противовес католической – всеобщей) религия, была рождена в протестантской среде, чтобы
сплотить свои народы новой религией против папского престола, живущего по библейским
канонам Пятикнижия Моисеева или просто Библии – Священного Писания, куда до
Тридентского собора Евангелие еще не входило. И напомню, папам почти до 19 века была
противна христианская символика. И это естественно, потому что протестанты со знаменем
Христа разрушили Римскую империю и отобрали у папского престола половину паствы
Европы.
Глава девятнадцатая. Операция «anno
domini» или как Западной Европе удалось
спрятать свою неприглядную историю
вглубь веков
Мусульмане шутят, что Иисус Христос стал богом путем голосования. Официально это
произошло на Первом вселенском соборе – Никейском, на котором было рассмотрено два
основных вопроса: признание Иисуса Христа богом и осуждение арианства, приверженцы
которого не признавали Иисуса Христа богом. Ариане – это и были первые христиане,
которые так себя, то есть «арианами», не называли. Так их назвали позднее, по имени Ария
Александрийского, который присутствовал на Никейском соборе и был против нового
символа веры – Троицы. Они, ариане, не считали Христа богом, но признавали его божьим
посланником – пророком, мессией – как иудеи Моисея, как мусульмане Магомеда, как
зороастрийцы Заратустру и как буддисты Будду.

Догмат о Троице (Боге-Отце, Боге-Сыне и Святом Духе) был совместным политическим

проектом протестантов и католиков (но в первую очередь протестантов), призванный
сделать Христа не просто пророком, а Богом (Domini), чтобы сдвинуть историю
христианства в глубокую старину с помощью датировок anno domini во многочисленных
рукописных и печатных источниках.
Реальным отражением Никейского собора 325 года, как мы уже не раз упоминали, был
Тридентский собор (1545–1563), или как его еще называли «Триентский» или «Трентский»,
на котором «был подтвержден Никейский символ веры» – Троица. Вот и невольно
закрадываются подозрения: а не назвали ли Трентский собор в честь Троицы («три»
по-итальянски – tre или trio – лат.), а итальянский городишко Тренто свое название получил
уже в честь этого наиважнейшего для всего христианства собора… Или нашли созвучный
названию собора город. Кстати, часть собора по времени проходила в Болонье. Так может
быть не только часть, но и весь собор проходил там?..
Так вот, ко времени Тридентского собора типографии Европы отпечатали сотни тысяч,
если не миллионы, книг на самые разные темы, главным образом на латыни. Кроме
множества отпечатанных книг, еще была масса писем и прочих рукописных документов в
государственных и в частных архивах, и просто в семьях. И на всех этих бумажных
носителях информации были проставлены даты:
anno M. D. XXXV – в год 1535-й;
или anno domini M. D. XXXV – в год Господень 1535-й (Фото 117);
или anno ab incarnatione domini M. D. XXXV – в год от воплощения Господня 1535-й.
(Фото 118).
И с этим надо было что-то делать!

Фото 117. Образец записи даты: anno domini M. D. XLVI – в год Господень 1546-й.

Фото 118. Образец записи даты: anno ab incarnatione domini M. LXXXVIII – в год
воплощения Господня 1088-й (все даты ранее «1500» поставлены задним числом или
ссылается на события в прошлом).

Напомним, что изначальный смысл фразы «в год от воплощения Господня» был таким:
в год от воплощения Господа в человеческом теле (в плоти) – в Адаме (в одиннадцатой главе
мы подробно это разбирали).

Католикам нужно было отодвинуть вглубь истории массовый геноцид христиан,

позднее названных «протестантами»:
 Немецкие лютеране, благодаря заключению Аугсбургского религиозного мира, получили
гораздо больше, чем мог бы им дать какой бы то ни было собор. Кроме того, они были
крайне раздражены, и не без основания, жестокими преследованиями Рима, от которых в
это самое время пострадали их единомышленники в Италии. Тот самый папа [Пий IV],
который приглашал их к приисканию способа примирения между ними и католической
церковью, казнил в том же самом 1561 году несколько сот тысяч несчастных
пьемонтцев и тысячи калабрийцев, заподозренных в принадлежности к протестантской
вере! (М. Филиппсон. «Религиозная контрреволюция в XVI веке»).
– Сотни тысяч казненных только в 1561 году! И нас хотят заверить, что за папским
престолом стояла горстка швейцарских и немецких наемников?! Но так могла работать
только Система. И имя этой Системе – Римская империя с римскими же императорами и их
легионами. Без всяких отвлекающих внимание приставок «Священная» и «немецкой нации»
(до Вестфальской системы мира наций, в том числе и немецкой, не существовало).

Но и протестантам тоже нужна была древняя история христианства. Интересы

непримиримых сторон совпали, и на Тридентском соборе были приняты следующие
основные решения:
1. Первому вселенскому календарю империи, введенному папой Юлием II (или им же, но
до своего понтификата под именем Юлий Цезарь) было решено изменить точку отсчета:
вместо «от Адама» (от воплощения Бога в теле Адама, первого человека) вводилась другая
точка отчета – «от Иисуса» (от воплощения Господа нашего Иисуса Христа – от Рождества
Христова). То есть, происходит подмена смысла и содержания понятия «воплощение»:
вместо воплощения Бога в теле первого человека (по образу и подобию Своему) теперь
нужно понимать, как воплощение в теле человека (уже не первого человека) Бога-Сына, а не
просто Бога. А «просто Бог», теперь еще и «Бог-Отец», у которого есть «Бог-Сын».
2. Чтобы произвести замену летоисчисления «от Адама» на летоисчисление «от
Христа», нужно было выполнить еще одно условие: Иисус Христос должен был стать
богом, то есть, Domini – Господом (одно из имен Бога). А во избежание причисления
христианства к многобожию (двоебожию), была принята сложная для понимания верующих
формула «Триединства Бога».

***

Для верующих не имело и до сих пор не имеет ровно никакого значения, являлся ли
Иисус Христос богом, или сыном бога, пророком или просто святым человеком. А для глав
европейских церквей и государств это было важным политическим и историческим
решением:
– для Ватикана: все неприличные события, связанные с преследованием христиан,
отодвигались в глубокое прошлое, а самих христиан теперь можно называть
«протестантами».
– для протестантов, то есть, для христиан (или евангелистов, как они сами себя
называли во времена противостояния с католиками): получили древнюю христианскую
религию и, практически, такую же древнюю национальную историю своих государств.

Главными выгодополучателями этого собора были протестанты

3. На Тридентском соборе было принято еще одно важное решение – в состав

Священного Писания (Пятикнижия Моисеева) была введена Шестая книга – Евангелие,
после чего Пятикнижие Моисеево было названо Ветхим Заветом, а Евангелие – Новым.
Папский престол понимал, что сохранить паству возможно только примирившись с
христианами («протестантами») и всеми, кто им сочувствует. Ранее мы рассматривали еще
один акт такого единения и примирения с христианами – установление статуй апостолов
Петра и Павла на имперские триумфальные колонны Траяна и Марка Аврелия, известных
гонителей христиан.

Движение антитринитаристов

Именно на Тридентском соборе впервые были озвучены основы христианского

богослужения, а также «Никейский символ веры», который вызвал великое брожение в
европейских умах, которое не обошло и Россию:
Зри, Игнатий соловьянин, и веруй в трисущную Троицу. Существо едино на трое равно
разделяй: на трое течет источник божества. По Арию не рцы – три существа
неравный, а равныя три существа добре, или естества. Не шевели больше того. Несекомую
секи, небось, по равенству, едино на три существа, или естества. Комуждо особно седение:
Отцу и Сыну и Святому Духу. Не спрятався сидят три цари небесные: яко Петр и Павел и
Иоанн Богослов, трое разстоящи, тому же прилично и божественное трое раздельшеся.
– Как видно из этого фрагмента послания Аввакума к диакону Игнатию, в понимании
Святой Троицы старец Аввакум сильно плавал. Видимо представления о Троице тогда еще
не устоялись. А вот Ария Александрийского Аввакум (вторая половина 17 века) помнил
хорошо, хотя со времен Никейского собора прошло более 1300 лет, и упоминания об этом
еретике не должны были попасть в церковную и иную литературу еще до эпохи
книгопечатания (Святая инквизиция и церковная цензура – это вам не шутки!). Но каким то
непостижимым образом старец Аввакум об Арии знал.
Все остальные христианские догматы также были предметом ожесточенных споров.
Каждый из представителей церкви понимал их по-своему. Всё это явным образом указывало
на то, что эти догматы еще не устоялись и были достаточно свежи для восприятия:
Предметом споров служили весьма важные вопросы, начиная с главнейших
христианских догматов. Именно: учение о Святой Троице, о воплощении Бога Слова, о
сошествии Святого Духа на апостолов, о сошествии Христа во ад, затем об ангелах, о
душе, о пресуществлении святых даров и об основании церкви. Диакон Феодор знал догматы
веры твердо и умел излагать их в точных выражениях. Аввакуму и Лазарю недоставало в
этом отношении многого и потому они и особенно Аввакум, всякий раз впадали в ошибки.
Впрочем, дело не получило бы того исхода, каким оно кончилось, если бы Аввакум меньше
надеялся на свои проклятия…
В конце 1669 года была пустозерская казнь. «И после казни нашея вскоре, – продолжает
Феодор, – начася у нас размолвка о сошествии Христове во ад и о сошествии Святаго Духа
на апостолы во огненных языцех». Заспорили горячо. Уличенный в неправоте, Аввакум
настолько уязвился, что поднял и прежние споры, о которых обещался совсем не
упоминать, и, не думая долго, стал «проклинать» Феодора, как еретика (Догматические
споры. П. С. Смирнов. Православная богословская энциклопедия. Том 4, стлб. 1150. Издание
Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1903 г.).
Есть еще одно подтверждение, что никакой Святой Троицы до Тридентского собора не
было:
В 1516 году Эразм Роттердамский, широко образованный немецкий учёный-гуманист,
опубликовал исправленный (! – А. Т.) текст Нового Завета (параллельные тексты на
греческом и в латинском переводе), тщательно сверенный с источниками и подробно
прокомментированный… Эразм не включил в Новый Завет тринитарную по духу
«Иоаннову вставку», сославшись на её отсутствие в самых древних греческих рукописях
(под давлением церкви ему пришлось включить вставку в третье издание 1522
года) (Википедия).
– Во-первых, Эразм Роттердамский не был свободен что-либо издавать без церковного
контроля и цензуры. Во-вторых, «издание 1522 года» очень смахивает на позднюю вставку,
без которой «подтверждение» Никейского символа веры на Тридентском соборе
превращается в её «принятие».
 Споры о Святой Троице не утихали до XX века:

Чтобы обозначить свои разногласия с традицией, антитринитарии часто называли

себя «унитариями», то есть единобожцами. Большинство попыток рационально объяснить
догмат Троицы приводило к появлению новых ересей.
Среди известных унитариев XVI века был испанский теолог Хуан де Вальдес и испанский
врач Мигель Сервет, открывший малый круг кровообращения. За отрицание Троицы Сервет
был сожжён в 1553 году в Женеве. Кальвин выступал за более мягкий приговор – отсечение
головы, но городской совет Женевы настоял на сожжении [Кальвин и другие лидеры
протестантов тоже были не подарок, и своей жестокостью мало чем отличались от
католических властей – А. Т.].
В XVII веке антитринитаризм получил заметное распространение в Англии. Английские
антитринитарии также испытали гонения – например, квакер-антитринитарий Уильям
Пенн в 1668 году попал в тюрьму за «богохульное» отрицание Троицы. Пенн утверждал:
«Троица зародилась спустя более чем триста лет после провозглашения древнего Евангелия;
она была зачата невежеством, выращена и поддержана жестокостью». Убеждёнными
антитринитариями были философ Джон Локк и великий английский поэт Джон Мильтон,
автор поэмы «Потерянный рай». Мильтон также подвергался преследованиям и с трудом
избежал казни.
В 1697 году британский парламент принял законодательный акт «О подавлении
богохульства и нечестия», согласно которому за отрицание любого из лиц Троицы
предусматривалось поражение в гражданских правах, а при повторении данного
преступления – ограничение дееспособности и тюремное заключение на три года (в
Шотландии аналогичный закон предусматривал даже смертную казнь). Закон был отменён
лишь в 1813 году). К примеру, друг Ньютона Уильям Уистон в 1710 году был лишен
профессорского звания и изгнан из Кембриджского университета за своё утверждение о
том, что вероисповеданием ранней Церкви было арианство. Сам Ньютон был вынужден
всю жизнь скрывать свои антитринитаристские взгляды. Даже в конце XVIII века
знаменитый британский химик Джозеф Пристли, открывший кислород, в конце жизни был
вынужден из-за своих унитаристских религиозных взглядов переселиться, подобно Пенну, в
Америку.
В конце XVIII – начале XIX века антитринитарные взгляды начали обретать в западной
Европе право на легальное распространение. Вольтер высмеял тринитарный догмат в
трактате «Важное исследование милорда Болингброка» (издан под видом перевода с
английского в 1767 году). В это же время были опубликованы богословские труды Ньютона,
осторожные в выражениях, но по существу антитринитарные. Эдуард Гиббон в «Истории
упадка и разрушения Римской империи» (1781) высказал мнение, что «Иоаннова вставка»
образовалась после переноса комментария на полях в основной текст Нового Завета и
заключил: «благочестивый обман, которому с одинаковым рвением предавались в Риме и в
Женеве [Эдуард Гиббон здесь имеет в виду две противостоящие столицы католиков и
протестантов соответственно, намекая на их единомыслие по догмату о Троице – А. Т.], был
бесконечно умножен в каждой стране и на всех языках современной Европы».
В США из общины унитариев, основанной упомянутым выше Пристли, вышли пять
президентов США: Джон Адамс, Томас Джефферсон, Джон Куинси Адамс, Миллард
Филлмор, Уильям Говард Тафт, а также поэты и философы Генри Уодсворт Лонгфелло,
Ральф Уолдо Эмерсон, Генри Торо.
«Бессмысленные высказывания нужно высмеивать. Прежде чем за дело может взяться
ум, мысль необходимо четко сформулировать; ни у кого никогда не было четкого
определения Троицы. Это просто абракадабра шарлатанов, именующих себя
священниками…» – Томас Джефферсон, 3-й президент США.

В России в конце XIX века отчётливо антитринитарную позицию заняли Лев Толстой и
его последователи (толстовцы), которые рассматривали христианство как этическое
учение и отвергали церковную традицию как посторонние многовековые наслоения,
искажающие суть христианства (Википедия).
До XX века догмат о Троице волновал умы мыслителей: поэтов, писателей, философов и
политических деятелей. Они думали, что это был вопрос веры, и не понимали, что за Святой
Троицей стояла большая политика, и что других способов у отцов-основателей христианства
исправить Свою Историю не было.
Глава двадцатая. Григорианский календарь
или когда в России перешли на десятичную
систему счисления и арабские цифры
До 18 века в России применялась кириллическая система счисления, которая была копией
греческой алфавитной системы счисления, которая не имела ноля, и по сравнению с
цифровой записью на основе «арабских» цифр, была крайне неудобной, сложной и
громоздкой. Только в 1703 году в России вышла «Арифметика Магницкого» с арабскими
цифрами и их соответствие старой алфавитной системе счета (Фото 120).
Между тем, в Европе уже давно якобы применяется позиционная система счисления на
основе арабской цифири. А в 1579 г. Франсуа Виет опубликовал в Париже свой труд
«Математический канон», в котором привел тригонометрические таблицы, при составлении
которых использовались десятичные дроби (Фото 121).

Фото 120. Соответствие между кириллическими цифрами и арабскими. Арифметика

Магницкого, 1703 год.
 Фото 121. Фрагмент страницы их книги «Математический канон» Франсуа Виета с
десятичными дробями.

Как же могло так случиться, что Россия даже не на десятилетия, а на столетия отстала от
Запада в математике и даже в арифметике? Почему «просвещенная» Европа с 12 века
(Википедия) пользовалась нормальными арабскими с нулем цифрами, правда и римские не
забывала, а в России никак не могли отказаться от архаичной и неудобной алфавитной
записи чисел?
В 1682 году в Москве опубликовано первое математическое издание «Считание удобное,
которым всякий человек покупающий или продающий, зело удобно изыскати может, число
всякие вещи». Это, собственно, сборник таблиц умножения до 100 × 100. В ней
употребляются всё ещё славянские цифры:

Фото 122. Таблица умножения «100×100» записанная кириллическими цифрами. 1682

год.

Хорошо, у нас тогда не было своих ученых и своей математической школы (и щи мы

лаптем хлебали). Но почему наши купцы, постоянно общающиеся с иностранцами, что
называется, «на калькуляторе», не переняли столь удобную систему счета, что пришлось их
этому обучать (то есть, переобучать со старой кириллической системы счета) через
Арифметику Магницкого? Почему в 1682 году (конец 17 века!) Москва для русских купцов
выпустила ТОЛЬКО кириллические таблицы умножения, как будто наши купцы в Европу за
товаром не ездили и в контакт с иностранцами не вступали? Это можно еще объяснить
политической самоизоляцией, как это было с Японией в 17–19 веках. Но Россия ВСЕГДА
была открыта внешнему миру: Немецкая слобода, Английский двор Московской компании,
послы, архитекторы, инженеры, военные и гражданские специалисты со всей Европы…
 Почему Москва, будучи центром Евразии, «портом пяти морей», только к началу 18 века
заметила десятичную система счета? У меня всего одна версия: «арабские» цифры с нулём
или «индийские», как их еще тогда называли, появились никак не раньше 17 века. А все
труды европейских ученых, отпечатанных якобы в 16 веке шрифтами и уровнем полиграфии
19 века, как говорят в одном европейском государстве, це велика брехня: «брехня настільки
велика, що ніхто не повірить у те, що хтось мав сміливість спотворити реальність так
безсоромно» – ложь настолько велика, что никто не поверит в то, что кто-то имел смелость
исказить реальность так бесстыдно.

Григорианский календарь

Зачем понадобился новый Григорианский календарь и чем не устраивал старый

Юлианский?
Официальная версия такова:
– для определения более точной даты празднования Пасхи;
– а также для того, чтобы день весеннего равноденствия вновь вернулся к двадцать
первому марта.

Разбираем по пунктам:

Что значит «более точная дата празднования Пасхи?» – Это вообще какое-то
недоразумение. Пасха (Пейсах, Песах) – это еврейский праздник по случаю благополучного
Исхода еврейского народа из Египта. Проблем с его расчетом не было: начинается на
четырнадцатый день весеннего месяца нисан и празднуется в течение 7 дней в Израиле и 8 –
вне Израиля. Почитается также караимами, самаритянами и частично мессианскими
иудеями (Википедия). Никаких «пасхалий», то есть, расчетов празднования этого праздника
у евреев нет, и не было. Есть фиксированная дата в календаре, наступила дата – наступил и
праздник.
– Почему христианский праздник Воскресения Иисуса Христа назвали Пасхой?
– Потому что католическая церковь до середины 17 века отмечала Пасху не как
христианский праздник. И с этим нужно было что-то делать.
После Религиозных войн и Вестфальского мира христианство стало официальной
религией всей Европы. Библию католиков, то есть, Закон Моисеев, объединили с Евангелием
«протестантов» (то есть, христиан). Значит, и Пасхе нужно было поменять содержание,
связанное ранее с Исходом, на Воскресение Христово. Повторяю, просто назвать праздник
«Воскресеньем Христовым» нельзя, потому что католики отмечали именно Пасху. Выход
был найден такой: придумали «пасхалию», то есть методику расчета празднования Пасхи, с
помощью которой и решили все эти проблемы:
Методика заключается в моделировании практики времяисчисления древних иудеев с
целью определения дня ветхозаветной Пасхи в датах солнечного календаря (юлианского,
григорианского или александрийского) и нахождения следующего за этим днём
воскресенья как дня христианской Пасхи. Поскольку основной календарной единицей у
древних иудеев был синодический (лунный) месяц, моделирование реализуется путём
составления расписания лунных месяцев на интервале в несколько лет. В качестве такого
интервала используется т. н. Метонов цикл, в основе которого лежит тот факт, что
продолжительность 235 синодических месяцев с приемлемой точностью равна 19
тропическим годам. Таким образом, расписание лунных фаз, составленное для некоторого
19-летия, в точности повторяется в последующих 19-летиях, что позволяет составить
таблицу пасхальных дат или сформулировать алгоритм для их вычисления на много лет
вперёд.
Правило Пасхалии имеет следующую формулировку: Пасха празднуется в первый
воскресный день после первого полнолуния, которое наступает не ранее весеннего
равноденствия.
 Следует иметь в виду, что под полнолунием и равноденствием понимаются не
астрономические явления, а даты, полученные расчётным путём. Под пасхальным
полнолунием понимается т. н. «день 14-й Луны» (возраст Луны = 14) из расписания лунных
фаз, построенного на основе Метонова цикла. Под весенним равноденствием понимается
календарное весеннее равноденствие для северного полушария – 21 марта.
В юлианском календаре дата весеннего равноденствия смещается на одни сутки
назад за 128 лет, а при расчётах продолжала использоваться дата 21 марта, на
которую выпадало равноденствие во время Никейского собора [325 год] (Википедия).
– Зачем так сложно? Ни один праздник на Земле не имеет такого сложного расчета!
– Это сделано для того, чтобы ни у кого не возникало сомнений, что «наша Пасха»
с иудейской, кроме названия, ничего общего не имела, и «издревле» рассчитывалась по
специальной методике, чтобы ни в коем случае не совпасть с иудейской. И так давно
отмечается, что аж на 10 дней сместился день весеннего равноденствия от 21 марта – даты
весеннего равноденствия во время Никейского собора. – Железное доказательство, что
христианству 2000 лет!
На самом деле всё шито белыми нитками, и называть христианский праздник в честь
еврейского праздника выглядит полным абсурдом, поскольку именно в этот еврейский
праздник (как считали христиане) евреи распяли Иисуса Христа. Но что делать…
обстоятельства изменились, и теперь нужно старые дохристианские названия наделить
новым христианским смыслом…

Второй пункт необходимости принятия Григорианского календаря нужен был для того,
чтобы день весеннего равноденствия вновь вернулся к двадцать первому марта. Потому
что при расчётах продолжала использоваться дата 21 марта, на которую выпадало
равноденствие во время Никейского собора.
В специальной булле Inter grabissimas («Среди важнейших») от 24 февраля 1582 года
папа говорит следующее: «Было заботою нашею не только восстановить равноденствие на
издревле назначенном ему месте, от которого со времени Никейского Собора оно
отступило на десять дней приблизительно… А посему с целью вернуть весеннее
равноденствие на его прежнее место, каковое отцы Никейского Собора установили на
12-й день перед апрельскими календами (21 марта), мы предписываем и повелеваем
касательно месяца октября текущего 1582 года, чтобы десять дней, от третьего дня
перед нонами (5 октября) до кануна ид (14 октября) включительно, были изъяты».
– во-первых, есть большие сомнения, что уровень математики и астрономии во второй
половине 16 века достиг такого уровня, что возможно было рассчитать 10-дневный сдвиг со
времени первого вселенского собора (325 год). Даже через 50 лет Ватикан не принимал
гелиоцентрическую систему мира. Для Ватикана Земля была центром вселенной, а Солнце
вращалось вокруг Земли. Папа Урбан VIII отправил Галилея на суд Инквизиции по
подозрению в ереси (1633 год). А рассчитать смещение дня весеннего равноденствия за
определенный период времени, не опираясь на гелиоцентрическую теорию солнечной
системы, практически невозможно.

– во-вторых, «в своей булле папа Григорий XIII выражает уверенность, что весеннее
равноденствие во времена Никейского собора приходилось на 21 марта. Но откуда ему это
было известно? Ведь «подлинный текст Никейского постановления не сохранился. Его не
было в константинопольском архиве уже в начале V века» (А. И. Климишин. Календарь и
хронология). На самом деле, вообще никакого Никейского собора в 325 году не было!
 – в-третьих, о чем уже было сказано выше, папы 16–17 веков не были ревностными
христианами, для которых так важна дата весеннего равноденствия и ее привязка к
христианской Пасхе. Папский художник Рафаэль Санти похоронен в Римском Пантеоне –
храме всех (языческих) богов. И плевать папы хотели на все христианские каноны…

Григорианский календарь был придуман не ранее второй половины 17 века с одной лишь
целью – легитимизировать новую длинную хронологию с помощью якобы накопленной
ошибки в 10 дней со времени Никейского собора. Для чего и была придумана «пасхалия»,
которая «вычислила» эту ошибку в 10 дней. Другой причины, для чего понадобилась
пасхалия, просто не существует: верующие и рядовые священнослужители никогда не
задумывались с какой астрономической точностью отмечаются их церковные праздники. А
папе Григорию XIII некогда было заниматься такой ерундой, как пасхалии и новый более
точный календарь. Борьба с протестантами и прочими гугенотами его занимала куда больше.

Фото 123. Бронзовая медаль папы Григория XIII посвященная убийству 3000 гугенотов в
Париже в День святого Варфоломея (23–24 августа) в 1572 году.

***

Есть еще одно свидетельство подмены эры «от Адама» (изначальный смысл Юлианского
календаря) на эру «от Рождества Христова» (Григорианский календарь). На многих полотнах
и фресках Эпохи возрождения (на самом деле не ранее второй половины 17 века) можно
видеть череп и кости Адама в основании креста Распятия на Голгофе. Но Иисуса Христа
распяли не на месте захоронения Адама. Библия не упоминает, где захоронен Адам.
Крест Распятия и останки Адама в одном месте символизируют одну эпоху, но уже с
другим, новым названием. Историкам нечего предъявить, чтобы опровергнуть это
утверждение автора. Если бы до Григорианского календаря счет велся от Адама, а потом бы
этот счет обнулился, и была выбрана новая точка отсчета, тогда да – на смену одной эре
пришла другая эра с новой точкой отсчета. Допустим, Советская эра началась бы с 7 ноября
по «старому» Григорианскому календарю, а по новому Советскому сейчас (2018 год) шел бы
101-й год по Советскому летоисчислению. Но Григорианский календарь всего лишь поменял
название эры «от Адама» на «от Христа», а саму эру, то есть, ее точку отсчета, не тронул (а
10 дней не считаются).
 За время от принятия Юлианского календаря – 1500 год (от Адама) до Григорианского
(от Христа), принятого не ранее второй половины 17 века, прошло не менее 150 лет. Никто и
не заметил, что датировки anno domini обрели другой смысл. А кто понимал, что происходит
– помалкивал. Потому что «так надо»… А через два-три поколения никто уже об этом и
подумать не мог: все жили по новой эре от РХ, как будто, всегда так и было…

Фото 124. Распятие с Девой Марией и святыми Космой, Иоанном Богословом и Петром
Мучеником. Фра Анджелико.
Глава двадцать первая. Москва – Третий Рим
Есть исторические вопросы, на которые можно ответить только при одном условии: если
считать, что Античность – это эпоха Возрождения. Например, заявление Ивана Грозного,
что «мы род свой ведем от Августа кесаря», без исторической формулы «Античность =
Возрождение» звучит абсурдно и анекдотично. Так же повисает в воздухе и объявление
Москвы в 16 веке Третьим Римом. Историки в XIX веке состряпали два послания игумена
Филофея к Великому князю Василию Ивановичу, в которые внесли такую фразу: «Два Рима
пали, третий стоит, а четвертому не бывать». И какие же «два Рима пали», позволю я себе
спросить наших историков? В 1527 году было великое разграбление Рима якобы
вышедшими из под контроля войсками Карла V. Но, согласно версии наших же
историков, концепция «Москва – третий Рим» впервые была сформулирована в конце 1523
года – в начале 1524 (Википедия). То есть, еще до разграбления Рима. Да и не «пал» Рим
после своего разграбления. Под падением другого второго Рима надо, видимо, понимать
сдачу Константинополя туркам-османам в 1453 году. Но и тут тоже не сходится: на планах
Константинополя 1520 и 1572 годов (см. выше) нет ни одного крестово-купольного храма, и
даже современного храма Святой Софии, и тем боле нет ни одного минарета и ни одной
мечети. Потому что христианство в Константинополе в 16 веке еще не прошло стадию
своего рассвета. А, значит, и нет никакого смысла в словах старца Филофея о «падении»
восточного Рима-Константинополя, видимо, к «ногам басурманина» имелось виду, потому
что «басурманство» в Константинополь пришло намного позже.
А если применить формулу, что «Античность это Возрождение», то все становится на
свои места: Москва, точнее Московия, во второй половине 16 века действительно заняла
третье место по своему геополитическому значению в Большой Европе. Потому что все
государства Европы, Северной Африки и Ближнего Востока в 16 веке были одной большой
Римской империей с ТРЕМЯ центрами управления: Рим (Западная и Северо-Восточная
Европа, плюс заморские колонии), Константинополь (Юго-Восточная Европа, Ближний
Восток, Северная Африка) и Москва, контролировавшая после взятия Казани и Астрахани
важнейший водный путь из Азии в Северную Европу «Астрахань – Архангельск».
После Второй мировой войны Москва заняла уже вторую ступеньку в «римской
иерархии», и даже с развалом СССР и социалистической системы сохраняет за собой этот
номер в мировой политике.
Сейчас Третий Рим – это Китай. Но если Москва стала Вторым Римом вопреки Западу,
находясь с ним в постоянном противостоянии, то рассвет Китая – заслуга исключительно
самого Запада, который инвестировал в Китай огромные средства, современные технологии
и, самое главное, предоставил свои рынки для сбыта китайских товаров, о чем российские
производители даже не мечтали.
До взятия Казани и Астрахани Москва входила в орбиту западного
папского-императорского Рима на правах младшего партнера (римская табличка на Спасских
воротах Кремля), поскольку была еще слаба и не могла проводить самостоятельную
внешнюю и даже внутреннюю политику:
После возвращения с Базельского собора и получения известия о смерти митрополита
Герасима (1435), Исидор был рукоположен в епископский сан и поставлен на Киевский
престол для руководства епископами Черниговской, Полоцкой, Владимирской,
Турово-Пинской, Смоленской, Галицкой, Перемышльской, Холмской, Луцкой и Брянской
епархий (в Польше и Литве), Новгородской, Тверской и Рязанской епархий (в Новгородской
республике, Великом княжестве Тверском и Великом княжестве Рязанском), Ростовской,
Владимиро-Суздальской, Коломенской, Пермской епархий (в Великом княжестве
Московском). 2 апреля 1437 с ближайшим помощником монахом Григорием и двадцатью
девятью родственниками в сопровождении Николая Гуделиса (императорского посла и
посла великого князя) и рязанского епископа Ионы прибыл в Москву.
Избранный Московским князем кандидат в митрополиты епископ Рязанский Иона
был вынужден довольствоваться обещанием, что будет поставлен на престол после
Исидора. Причиной поспешного поставления Исидора была необходимость обеспечить
поддержку Киевской Митрополии и Московского князя проведению Флорентийского собора.
В Москве Исидор был неприязненно встречен великим князем московским Василием
II Тёмным, как поставленный против его воли (Википедия).
– Так кто же такой этот Исидор, что занял кафедру митрополита всея Руси вопреки воле
Великого князя Василия Второго?
Исидор Киевский (1380/1390? Монемвасия – 27 апреля 1463, Рим) – митрополит
Киевский и всея Руси (ок. 1436 – апрель 1458), местоблюститель апостольского престола
патриарха Антиохийского Дорофея (в 1439), папский легат Евгения IV для Польши, Литвы
и Ливонии (с 16 сентября 1439), кардинал-пресвитер (с 18 декабря 1439) с титулом
Санти-Марчеллино-и-Пьетро (с 8 января 1440), камерленго Священной Коллегии
кардиналов (1450–1451), кардинал-епископ субурбикарной кафедры Сабины (с 7 февраля
1451), Апостольский администратор епархии Червиа (10 июня 1451–15 марта
1455), легат Николая V в Константинополе (1452), архиепископ Никосии (10 мая 1456–27
апреля 1463), апостольский администратор архиепархии Корфу с 1458 по 1459 год,
титулярный патриарх Константинопольский (20 апреля 1458–27 апреля 1463), декан
Священной Коллегии кардиналов (8 октября 1461–27 апреля 1463), гуманист, богослов,
участник Ферраро-Флорентийского собора, активный сторонник унии с Римской
католической церковью (Википедия)
В Википедии (Фото 125) есть изображение Исидора и его фамильного герба с папскими
ключами и колонной. Так что наш Исидор всея Руси был католиком из знатного римского
рода Колонна, и похоронен в Риме в Соборе Святого Петра.

Фото 125. Митрополит Киевский и всея Руси Исидор (1438–1458) из итальянского рода
Колонна.

Религиозно-политическая идея, что «Москва – Третий Рим» могла появиться никак не

раньше 1589 года, когда Москва получила статус патриархии:
В 1589 года московские митрополиты получили достоинство патриархов и
формальное признание автокефалии от Константинопольского патриарха Иеремии II и
остальных Восточных патриархов (Википедия).
Глава двадцать вторая. XVII век – это всё
ещё «античность»
На карте мира 1652 года известного голландского картографа, гравера и рисовальщика
Николаса Пискатора изображены 12 римских цезарей – от Гая Юлия Цезаря, основателя
Римской Империи, до императора Домициана. Название карты можно перевести так: «Новая
полная карта мира». То есть, карта на момент издания вполне себе современная, отображает
представления европейской картографической науки на середину 17 века, и никакое
погружение в полуторатысячелетнюю историю не предполагает. Тогда возникает
естественный законный вопрос: какое отношение римские императоры имеют к карте мира
1652 года?
 Фото 126. Карта мира 1652 года Николаса Пискатора.

– Ответ у историков стандартный: в эпоху Возрождения подражали всему античному, так

что императоры на карте Нового времени – это дань моде и не более того.
Хорошо, дань моде на историю античности и всё, что с ней связано. Но тогда почему на
карте представлены только эти 12 цезарей-императоров, среди которых есть гонители
христианства и просто отвратительные (согласно официальной истории) персонажи вроде
Калигулы и Нерона, и в то же время нет императора Константина, который перевел
христианство из маргинального состояния в статус государственной религии? Нет также
императоров Нервы, Траяна, Адриана, Антонина Пия, Марка Аврелия – из династии
Антонинов. А ведь их потомки называли «лучшими императорами Рима» – «Пять хороших
императоров»:
Золотому веку Траяна и Антонинов предшествовал век железный. Будет почти
излишним перечислять здесь недостойных преемников Августа: неодинаковость их пороков
и великолепие сцены, на которой они действовали, спасли их от забвения. Мрачный,
безжалостный Тиберий, свирепый Калигула, слабый Клавдий, развратный и жестокий
Нерон, звероподобный грубый Вителлий и трусливый бесчеловечный Домициан навечно
приговорены к бесславию. В течение восьмидесяти лет (за исключением единственной
короткой и сомнительной передышки при Веспасиане) Рим стонал от непрерывной
тирании, которая уничтожала древние семьи республиканской знати и губила почти любую
добродетель и любой талант, возникавшие в это несчастливое время (Эдуард Гиббон.
Упадок и разрушение Римской Империи).
– Места на карте много. Можно было бы более мелкими значками разместить всех
римских императоров, или пару десятков самых достойных из них. Но были взяты именно
эти двенадцать, причем в строгой хронологической последовательности: Юлий Цезарь – его
приемник Октавиан Август – преемник Октавиана Тиберий, и так далее. И почему список
императоров замкнулся на Домициане? Как будто бы на последнем портрете был еще живой
и здравствующий на тот момент человек, а все следующие за ним исторические персонажи
еще не родились. Где-то нам такое уже встречалось:
 Фото 127. Портреты Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина в хронологическом порядке.

Под номером 11 в этом списке императоров стоит Тит Флавий Веспасиан-младший, при
котором, как мы знаем, произошло извержение вулкана Везувий в 79 году н. э.:
Правление Тита оказалось коротким (чуть более двух лет). Сообщения о нём античных
авторов сводятся главным образом к двум сюжетам – стихийным бедствиям (извержению
Везувия в 79 году и пожару в Риме в 80 году)… (Википедия).
Но это современные историки, которым мы привыкли верить на слово, называют год
гибели Помпеи и Геркуланума 79 год. А вот в некоторых уцелевших источниках 17 века
приводится другая дата извержения Везувия, стершего с карты южной Италии Помпеи,
Геркуланум и еще несколько маленьких населенных пунктов. Вот фрагмент карты 1575
года известного французского гравера и картографа Антуана дю Перак Лафрери, на которой
можно видеть засыпанный пеплом полторы тысячи лет назад, но все еще ЖИВОЙ город
Помпеи:

Фото 128. Помпеи. Фрагмент из карты южной Италии 1575 года французского гравера и
картографа Антуана дю Перак Лафрери.

Кстати, на этой же карте можно прочесть «GRAN CRECIA», то есть, Великая Греция,
которая согласно официальной истории и Википедии «к III–II векам до н. э. была поглощена
Римской республикой»:
 Фото 129. Великая Греция. Фрагмент из карты южной Италии 1575 года французского
гравера и картографа Антуана дю Перак Лафрери.

А вот другая карта этого же автора:

Фото 130. Помпеи на карте 1575 года Антуана дю Перак Лафрери. Фрагмент.

– И здесь Помпеи обозначены как живой город.

В 1633 году Обществом Иисуса (иезуиты) была опубликована книга, название которой
можно перевести как «Извержение Везувия 16 декабря (XVII день до календ января)
тридцать первого года семнадцатого века»:
 Фото 131. Обложка книги иезуитов об извержении Везувия в 1631 году.

В самом начале этой книги – две иллюстрации:

Везувий и окрестные города до извержения в 1631 году, в том числе Помпеи и
Геркуланум:

Фото 132. Иллюстрация из книги 1633 года: города и поселки в окрестностях Везувия до
извержения вулкана в 1631 году.

И после извержения:
 Фото 133. Иллюстрация из книги 1633 года: города и поселки в окрестностях Везувия,
пострадавшие до извержения вулкана в 1631 году.

Официальная информация по извержениям Везувия:

Сильное (5 баллов по шкале извержений) извержение 79 года уничтожило несколько
городов – Помпеи и Стабии были засыпаны вулканическим пеплом, местами толщиной до
8 м, а Геркуланум – грязевыми потоками из-за дождя, сопровождавшего извержение.
Также существует версия о большом пирокластическом потоке, который разрушил
Геркуланум и Помпеи. Пирокластический поток был настолько насыщен газами, что они
плотно запечатали здания городов, оставив их без кислорода, вследствие чего останки
жертв извержения не разложились, а застыли в вулканическом пепле.
Сильные извержения также были в 1631, 1794, 1822, 1872 и 1906 гг. Извержение 1631
года было в 10 раз слабее извержения 79 года, однако более высокая плотность населения
прилегающих районов обусловило большое количество жертв, порядка 4000 человек. Во
время извержения вулкан извергался в нескольких фазах. В результате извержения вулкан
стал ниже на 168 м…(Википедия).
– Историки признают, что «проблема с извержением Везувия в 1631 году» существует, и
пытаются ее хоть как то прокомментировать. Например, так: «извержение 1631 года было в
10 раз слабее извержения 79 года», но людей все равно погибло «порядка 4000 человек». –
Ничего себе, «в 10 раз слабее»! 4000 человек – да это практически все население маленьких
курортных городков Помпеи, Стабии и Геркуланума (кто не успел убежать от падающих с
неба камней и пепла) на тот момент.
Было ли извержение в 79 году или нет, не имеет никакого значения. Их могло быть еще
сколь угодно много, но нас интересуют только те Помпеи и Геркуланум, которые раскопали
в 18 веке, и те, что на карте 1575 года обозначены как живые города. А между ними было
только одно извержение Везувия – в 1631 году.
Есть и другие доказательства, что Гибель Помпей и Геркуланума относится именно к
1631 году. Наиболее полно эту тему раскрытили Евгений Шуршиков (Помпеи, 1631 год), и
Андреас Чурилов (Непоследний день Помпеи).
И, пожалуй, самое из них неопровержимое, это водовод Доменико Фонтана:
Если бы даже не было ни одного из вышеперечисленных пунктов, «древность» Помпей
перечёркивает в прямом и переносном смысле водовод, проведённый знаменитым папским
инженером-архитектором Доменико Фонтана (1543–1607). Это был передовой инженер
того времени, который, помимо прочего, устанавливал обелиск на площади перед собором
Петра в Ватикане, и достраивал сам собор.
По официальной версии, Помпеи, как и Геркуланум, были открыты миру практически
случайно в 1748 году при восстановлении водоснабжения порохового завода, мельницы
которого приводились в движение водой, поступающей по каналу из реки Сарно. Один из
участков канала был подземным и проходил под холмом, который впоследствии и оказался
погребённым Везувием городом Помпеи. Холм так и назывался – «Городище». Однако
официальная версия вынуждена признать в качестве случайного первооткрывателя
засыпанного города Доменико Фонтана, который и строил тот самый водовод под
Помпеями в конце 16-го века. А через сто с лишним лет восстановление этого же водовода
и привело к открытию Помпей.
Получается, что инженер Фонтана, занимаясь горно-проходческими работами,
наткнулся на крыши и стены домов города, погребённого под многометровым слоем пепла.
Но, во-первых, о подобной находке сам Доменико Фонтана нигде не упоминал, а во-вторых,
двухкилометровый туннель нельзя построить в вулканическом грунте без принудительной
вентиляции горной выработки. Выделяемый из вулканических грунтов ядовитый газ, делает
невозможным производство любых подземных работ без эффективной вентиляции, с
которой горная выработка по схеме напоминала бы титаник, с основным туннелем и
огромными «трубами» для вентиляции. Ведь если бы Фонтана прокладывал водовод под
многометровым слоем вулканического пепла, то и шахты были бы многометровыми.
Вместо подобных конструкций мы видим обыкновенные городские колодцы (Помпеи – ложь
на полтора тысячелетия. 7 неопровержимых фактов. Информационный портал Крамола).
Историки продолжают утверждать, что Доменико Фонтана прорыл этот водовод под
фундаментами домов засыпанного 8-метровым слоем пепла мертвого города. Ну а куда им
теперь деваться? Не переписывать же из-за этого всю историю! Если врать, то врать уже до
конца…
Извержение Везувия по официальной версии истории было при императоре Тите Флавии
Веспасиане (37–81 гг н. э.). Отца Тита тоже звали Тит Флавий Веспасиан (9–79 гг н. э.).
 Фото 134. Император Тит Флавий Веспасиан (Кайзер Титус). Голландский художник
Дирк ван Бабюрен.

Фото 135. Фрагмент таблички с датой написания портрета «Кайзера Титуса».

Дирк (Теодор) ван Бабюрен (ок. 1595 года, Вейк-бей-Дюрстеде – 21 февраля 1624 года,
Утрехт) – голландский живописец эпохи барокко. Основатель и один из крупнейших
представителей утрехтской школы караваджизма (Википедия).
Складываем вместе слово «живописец» и «1622 год» написания портрета. И вот что у
нас получается:
 В Армази (Грузия) была найдена следующая надпись:
Император Цезарь Веспасиан Август, великий понтифик, […] и император Тит
Цезарь, сын Августа […] и Домициан Цезарь усилили эти укрепления для Митридата, царя
иберов, сына царя Фарасмана и Ямаспа, друга Цезаря и друга римлян, и для народа
иберов (Jones, Brian W. The Emperor Domitian. – London: Routledge, 1992).
Итак, по крайней мере, один из Веспасианов (старший) был великим понтификом, то
есть, папой римским.

Открываем Википедию и смотрим, кто в 1631 году (год извержения Везувия) был
римский папой:

Фото 136. Портрет папы Урбана VIII (1623–1644) кисти Джованни Лоренцо Бернини.

Нельзя сказать, что между портретами «Кайзера Тита» и папы Урбана Восьмого есть
явное сходство. Но и явного расхождения тоже нет. Между этими изображениями по
времени примерно 20–25 лет, а за это время лицо человека могло сильно измениться. Да и
художники – не фотографы.
А теперь посмотрим на герб папы Урбана VIII:
 Фото 137. Герб папы Урбана VIII (1623–1644).

Имя Веспасиан в переводе с итальянского означает «осе подобный» (vespa, ит. – оса,
шершень).
Глава двадцать третья. Реконструкция
истории Римской империи
1. До второй половины 15 века центром мира был Рим на Босфоре (для удобства будем
называть его Константинополь, хотя такое название город получил только в 16 веке), через
который шли основные товарные потоки между Европой, Азией и Африкой. Уже были
изобретены и находились в производстве порох, артиллерия, железные орудия труда и
механическая лесопилка, без которой было бы невозможно производство больших морских
кораблей.
2. Западная Европа получила от самой природы технологическое преимущество перед
всеми остальными частями Империи: в Альпийском регионе были одновременно залежи
металлов, быстрые горные реки с перепадами высот для заводов (слово «завод» происходит
от слова «вода», которая вращает водяное колесо), и леса (промышленная древесина и
древесный уголь для плавильных печей и кузниц). Нужные породы деревьев произрастали
прямо в ущельях между гор, где и располагались первые промышленные предприятия
Европы – лесопилки, кузницы, доменные печи и другие механические производства.
3. Видя, что европейские торгово-промышленные кланы усиливаются, другие кланы, не
связанные с западной Европой, имеющие свои представительства в Константинополе,
выгнали западных европейцев из города, лишив их возможности торговать и проходить
судами через Босфор. В официальной истории это событие отражено как Троянская война,
Церковный раскол 1054 года и взятие турками Константинополя в 1453 году.
4. Отражением троянца Энея, бежавшего из Трои, был папа Пий II – Эней Сильвий
Пикколомини (1405–1464), который основал новый Рим в Италии (глава вторая. Когда Рим
стал центром католического мира). Весь свой понтификат Пий II только тем и занимался, что
организовывал крестовые походы против турок. «Крестовые» не обязательно
«христианские». Крест как символ солнца (свастика), символ сторон св ета и много еще чего
(у разных народов) вполне себе был дохристианской символикой.
5. «Турки» – обобщенное название восточных римлян их противниками на Западе.
Ничего общего не имеет со словом «тюрки» в смысле тюркоязычный народ. Возможно,
связано со словом «тур» – то есть, бык (европейский дикий бык, лат. Bos primigenius, или Bos
taurus primigenius). Боспор (Босфор) – название фракийского происхождения, которое
дословно означает «коровий брод». Отсюда и популярность мифа в искусстве и живописи
эпохи Возрождения о похищении Европы быком (туром – турком). Напомним, что западная
часть Константинополя находится в Европе, а восточная – в Азии.
6. Крестовые походы как «христианские походы» ранее 15 века – выдумка историков.
7. Иисус Христос – реальная личность конца 15 века (или собирательный образ того же
времени), история которого мифологизирована, тщательно вычищена и восстановлению
практически не подлежит. На восточном берегу Стамбула есть могила Иисуса Навина (по
одной из версий). Не исключено, что это и есть могила настоящего Иисуса Христа. Историки
тут могут возразить, что эти Иисусы из разных колен Израилевых. А когда и кем эти колена
были расписаны? – Спросим мы у историков. – Не самими ли историками?..
8. Миф о жестоком распятии Христа был придуман на Западе для демонизации «турок»
и подготовки «крестовых походов» для «освобождения гроба Господня» (демонизация врага
перед войной – это очень старая методичка).
9. Римская империя эпохи Юлиев-Клавдиев, Флавиев, Антонинов – это западная часть
католической Европы от второй половины 15 до середины 17 века – до Вестфальского мира
и разделения Европы по этно-конфессиональным особенностям населения.
10. Цезарь (царь) – это высший имперский (надгосударственный) титул светской власти.
Если просто «Цезарь» – то значит римский цезарь (царь). А если «царь такой-то», то, значит,
царь части входящей в империю на правах участника торговой системы, не колонии
(напомним, что Римская империя – это таможенный союз). Например, «Великий князь
Московский, царь и великий государь всея Руси» означает:
– «Великий князь Московский» – хозяин, собственник княжества Московского
– государственный титул монарха;
– «царь и великий государь всея Руси» или «царь всея Руси» –
имперский надгосударственный титул, означающий принадлежность к Римской империи
(двуглавый орел, латинская табличка на Спасских воротах Кремля, Юлианский календарь,
римские названия месяцев и прочая римская атрибутика).
11. Император – высший воинский титул, позволяющий самостоятельно принимать
решения войны и мира. После образования национальных государств, трансформировался в
титул монарха, например, Священной Римской империи.
12. Священная Римская империя до Вестфальского мира не существовала. Это выдумка
историков для замещения настоящей Римской империи, которую перенесли в «античное»
прошлое.
13. Османская империя до, примерно, середины 17 века – это восточная Римская
империя, ничего общего с исламом не имеющая. Государственная религия восточного Рима
– христианство арианского толка, из которого постепенно сформировался ислам, как
религия, призванная огородить подданных Османской империи от христианской религии
агрессивного Запада.
14. Столетняя религиозная война в Европе тоже миф. Войны – слишком дорогое
мероприятие, чтобы их растягивать на десятилетия. Нужно было чем-то заполнять
зачищенное от Римской империи историческое пространство. Вот и придумали бесконечные
европейские религиозные войны.
15. «Религиозные войны» – это противостояние по линии «Римская империя –
национальные элиты», которых не устраивало распределение доходов в пользу
наднациональных институтов. Местные элиты использовали миф о распятии Христа, как
идеологическое оружие против «турок», и применили это же оружие против тех, кто его
придумал – против папского престола, имперского центра. И под знаменем новой религии
(христианства) сумели сплотить свои народы в борьбе с империей.
16. Античность – это эпоха Возрождения. Только без всякого возрождения. История
развития человеческой цивилизации не останавливалась ни на один день, тем более на целое
тысячелетие. «Темные века Средневековья» – это составная часть политического проекта
протестантов, главных бенефициаров новой удлиненной хронологии, которую первым
систематизировал и опубликовал протестант-гугенот Джозеф Скалигер в своем знаменитом
произведении «Об исправлении хронологии» (1583 год), и католиков, как стороны
проигравшей протестантам Империю, но сохранившей силы и средства для достойного
компромиссного соглашения и принятия религии победившей стороны – христианства.
17. Объединение Священного Писания (Пятикнижия Моисеева) католиков и Евангелия
протестантов (христиан) в одну книгу, Библию – это акт примирения сторон, который мог
наступить только после Вестфальского мира и разделения Европы по новому принципу
национальной субъектности государств. Скорее всего, и как следует из логики событий,
Тридентский собор проходил после Вестфальского мира, который провел историческую,
правовую и конфессиональную черту между Римской империей и Новым временем.
18. Римская Империя к середине 17 века прошла капиталистическую стадию своего
развития на основе энергии воды (водяное колесо) и ветра (паруса, ветряные мельницы) от
накопления и развития капитала до кризиса перепроизводства, который удавалось постоянно
оттягивать за счет Великих географических открытий новых рынков и дешевой рабочей
силы в колониях. В конце концов, общего имперского пирога на всех уже не хватало, и
национальные элиты Европы потребовали свою долю. Итогом Реформации (реформы
таможенного союза под названием «Римская империя») стали торговые пошлины и местные
национальные налоги. Эти меры позволили перераспределить богатства в пользу
национальных элит, но они никак не повлияли на перезапуск капитализма, который достиг
своей максимальной точки развития. Следующий этап развития капитализма был реализован
только с конца 18 века, когда начинался век пара в промышленности и на транспорте.
Водяное колесо и морские парусные суда – главные двигатели Римской империи – уступили
место паровой машине, которая на порядок увеличила выпуск продукции на единицу
человеческого труда. Перезапуск капитализма состоялся.
19. Промышленная революция на основе угля, пара и стали позволила создать новую,
теперь уже, на полмира, империю – Британскую. Но точно так же, как и Римская империя не
могла вечно «ездить» на своем водяном колесе и парусах, Британская империя так же
исчерпала свои технологические преимущества на основе угля и пара. В течение двух
мировых войн XX века вырабатывался механизм организации новой империи. На этот раз
это была империя не столько на основе нового энергетического уклада (хотя и это тоже
имело место главным образом на основе нефтяных технологий), сколько на основе новой
финансовой системы. Доллар США, как главная резервная валюта и основа для множества
финансовых инструментов, позволил вовлечь в новую империю самое большое в истории
количество стран участников, а после 1991 года (распада СССР и социалистической
системы) – практически весь мир.
Как долго продержится третья по счету империя, покажет время (региональные империи
мы не считаем). Но то, что она тоже не вечная – заложено самой природой. История развития
человечества не может останавливаться на «темные века», как и не может использовать раз и
навсегда одну и ту же модель своего развития.

***

Когда, на каких принципах будет основана четвертая империя, и где будет находиться ее
«головной офис», пока совершенно не ясно. Между концом Римской империи (Вестфальский
мир, 1648 год) и началом Британской империи (1783 год) прошло боле века. Между концом
Британской империи и новой международной системой, по сути своей имперской, с центром
в США, вообще не было никакого зазора: 14 августа 1941 года У. Черчилль вынужден был
подписать «Атлантическую хартию», навязанную ему американским «союзником», в
которой главными пунктами были четвертый и седьмой:
4. Свободный доступ всех стран, великих или малых, к мировой торговле и сырьевым
ресурсам, необходимым для экономического процветания государств;
7. Свобода морей. Такой мир может предоставить всем народам возможность
свободно, без всяких препятствий плавать по морям и океанам».
– Это означало конец Британской империи. Еще до официального начала Второй
мировой войны Великобритания, что называется, одним росчерком пера, потеряла все свои
колонии, точнее то самое ценное, что в них было – монопольное право торговать с ними:
вывозить сырье и поставлять готовую продукцию по ценам, которые сама Британия и
устанавливала.
Но это уже другая история…
Александр Таманский, октябрь 2018 года
Иллюстрации взяты из открытых источников