| Геноцид армян и русская публицистика

(на примере работы В. Танищева "Позор цивилизации. По поводу турецких дел". Санкт-Петербург,
1897).

Геноцид армян в Турции является одним из самых ужасных и кровавых событий в мировой
истории. В этой работе мы рассмотрим положение армян в Османской империи в конце XIX
столетия. Как известно, Западная Армения являлась в те времена частью империи. Сан-Стефанским
мирным договором 1878 года часть Западной Армении (включая Ардаган, Карс, Баязет,
Алашкертская долина и Батум) переходила в состав России. По настоянию русского правительства в
договор была включена специальная статья (16), которая обязывала султана провести реформы в
армянской области и обеспечить безопасность армян от курдов и черкесов.

Как известно, Англия и Австро-Венгрия настояли на пересмотре Сан-Стефанского договора. В

1878 году состоялся Берлинский конгресс. 61 статья Берлинского договора установила контроль
над проведением реформ касательно армян со стороны России, Англии, Австро-Венгрии, Италии,
Турции и Франции. Подтверждались принципы статьи №16 Берлинского договора, Османская
империя же обязывалась сообщить Европе о своих мероприятиях.

Тем не менее, султан Абдул Хамид II продолжал свою политику, он видел, что Европа не
собирается защищать армян. В 80-е годы были закрыты армянские школы, газеты, начались
аресты, армянское крестьянство было разорено. Абдул Хамид выработал план всеобщей резни
армян. В 1890-92 годах были созданы специальные конные отряды, одной из задач которых стала
организация армянских погромов. В 90-е годы в результате погромов погибло более 300.000 армян,
опустошены сотни деревень и городов. Вот описание одного из погромов, которое содержится в
донесении русского генерального консула в Эрзруме В. Максимова послу в Константинополе
Нелидову от 20 октября 1894 года: "По полученным в последнее время сведениям турки истребили
в Сасуне около 4000 армян... Турки свирепствовали в течение 25 дней и разрушили 30 деревень".

Такова были ситуация в Армении. В российской печати раздавались голоса в защиту армянского
народа. Авторы выполнили свой долг перед армянским народом, перед человечеством. Отдельным
вопросом является качество этих произведений. Но, как подчеркивает М.Д. Амирханян, они
откликнулись на трагедию и в такой ситуации литературные качества их произведений отходят на
второй, если не на третий план. В этой работе мы остановимся на анализе одного из таких
произведений - труда В. Танищева "Позор цивилизации. По поводу турецких дел" (Санкт-Петербург,
1897).

Цель своей работы В. Танищев определяет в предисловии. Он намеревается "выяснить значение

"искусственно раздутого Англией" движения в Армении и "возбуждённых армянскими
революционерами" вспышек мусульманского фанатизма". "Позор цивилизации. По поводу турецких
дел" состоит из трёх глав.

В первой главе "Положение армян в Турции до вмешательства держав в 1895 году" Танищев
обращается к характеристике причин застоя в Турции и притеснения христиан, касается положения
армян в мирное время, большое внимание уделяет ситуации в турецких тюрьмах, пыткам,
неправильному сбору податей, набегам курдов. Особое место занимает описание Сасунской резни,
беспорядков 1895 года, ирадэ о реформах и резни в Константинополе 1896 года. При работе над
первой главой своей работы Танищевым использовано большое количество разнообразных
источников, среди которых выделим речь премьер-министра Великобритании (1868-74, 1880-85,
1886, 1892-94) Уильяма Юарта Гладстона (1809-98).

Автор "Позора цивилизации" отмечает, что турецкий султан во многих трактатах перед Россией
и Европой давал обязательства уравнять христианских подданных в правах с мусульманами, но
конкретных действий не было. Положение немусульман, в частности, христиан, продолжало
ухудшаться. Причиной такого поведения султана, по мнению Танищева, является ислам.
"Магометанская религия есть религия варварства, фанатизма, величайшей нетерпимости; хуже -
это религия, предписывающая огнём и мечом истреблять неверных". И тут же: "Все народы,
находящиеся на низкой ступени развития, бывают религиозны и бессмысленно, фанатично
религиозны". Как пример, автор приводит Филиппа II Испанского и других инквизиторов. В тоже
время с постепенным развитием народов, развитием понятий о христианстве, "как о религии
культуры и терпимости, все эти изуверства понемногу выродились". Таким образом, причина
найдена. Это ислам. Уже в этом тезисе Танищева заключена основная направленность работы -
противопоставление ислама и христианства, как религий зла и добра, варварства и гуманизма,
нетерпимости и толерантности. Про мусульман Танищев пишет следующее: "Здесь сама религия
есть религия фанатизма и вот причина того, что никакой прогресс не прививается в Турции". По
мнению В. Танищева истинная религия не боится просвещения. "Если же в религии один
обскурантизм, то с развитием просвещения в народе такая религия непременно рухнет". Султан же
"во имя обскурантской религии удаляет свою страну от цивилизации". Султан много обещает
Европе, ибо боится её военной мощи, однако исполнять ничего не собирается, так как это противно
его религии. Примером служит султан-реформатор, который за двадцать лет до описываемых
событий был объявлен сумасшедшим, низложен и заточён (имеется в виду султан Мурад V - А.Ф.).
Танищев подчеркивает, что любой султан-реформатор вынужден будет в Османской империи
выступить против своей нации.

Касаясь положения и несчастий армян, автор "Позора цивилизации" отмечает: "...первый и

единственный виновник диких избиений есть султан Абдул Гамид (Абдул-Хамид II - А.Ф.),
дошедший в данную минуту до мании избиений". В турецких судах не допускается свидетельство
христианина против магометанина. А это значит, что для армян не существует правосудия. В
тюрьмах невинно заключенные армяне содержатся вместе с турками, которые и в тюрьмах
обходятся с ними, как с "гяурами".

В турецких тюрьмах активно применяются пытки, без причины пытают раскалённым железом "и
другими бесчеловечными снарядами так, что волосы встанут дыбом от одного описания этих пыток,
а о тех несчастных, которых мучают и подумать страшно". Танищев гневно заявляет, что "перед
этими пытками бледнеют даже пытки инквизиции". Среди властей империи процветает повальное
взяточничество. А благодаря неправильному сбору податей, у армян отнимают последний кусок
хлеба. Чиновники останавливаются в домах армян, учиняют насилия над жёнами и дочерьми. При
приближении чиновников армяне покидают свои дома и убегает. Армянские сёла обязаны сдавать
квартиры проходящим мимо войскам. Поведение турецких солдат заставляет женщин бежать. Кроме
того, В. Танищев отмечает, что недалеко от Армении живут "полудикие полчища курдов", которые
совершают набеги на христиан, творят грабежи, насилие, отбирают скот, хлеб, запасы. Курды
собирают с армян подать в свою пользу, что приводит к разорению последних. Со стороны
правительства данные действия находят сочувствие, даже поддержку. Не забыты Танищевым и
армянские революционеры - "люди, питающие искреннюю любовь к своему отечеству и готовые
отдать всё, чтобы помочь ему хоть немного". Автор сравнивает турецкие зверства с татарским игом,
инквизицией и другими злодеяниями. Он подчёркивает, что армяне не могут платить курдам и
туркам одновременно. И это одна из причин роста движения среди армян. Движения, на которое
султан отвечает резнёй. "Эта жуткая сасунская бойня не поддаётся описанию, но она тем ужаснее,
что произведена была по приказанию государя страны над его подданными".

В 1894 году в Битлисском вилайете, близ Муша, были собраны турецкие войска и курдская
конница, которые истребили и сожгли дотла 48 деревень, избили 10.000 человек, "не щадя женщин
и малюток". Турки насиловали, преследовали и убивали, оскверняли церкви, привязывали
младенцев друг к другу и стреляли. Они хотели узнать: скольких может пробить одна пуля.
Юношей покрывали хворостом и сжигали живыми. События, подобные Сасунской резне, лишь
усиливали национальное движение среди армян. Участие курдской конницы в резне было
вознаграждено. Она получила почётное название "Гамидиэ" (как раз в честь султана), а её
начальник Зекки-паша - знаки отличия. Всё это происходило на глазах Европы. "Какая горькая
насмешка над державами, гордыми своим военным могуществом".

В Армении разворачивалась революционная пропаганда, быстро развивалось восстание. Власти

отвечали резнёй. Летом и осенью 1895 года произошли две резни в Константинополе, беспорядки в
Эрзеруме, Трапезунде, Смирне и других городах государства. Великие державы Европы пытались
оказать влияние на султана. Они добились формального результата. Увидело свет ирадэ о
реформах в Армении, которое декларировало изменения в положении армян, но то была лишь
"паллиативная мера", да и она осталась только на бумаге. Танищев писал: "Турецкое правительство
вводит такой закон правой рукой и уничтожает левой".

Беспорядки продолжались до зимы. В 1895 году было избито 100.000 армян. Непосредственная
вина за это ложиться на султана и правительство Турции. В первой половине 1896 года серьёзных
беспорядков не наблюдалось, но в августе 1896 года произошло избиение 7.000 армян в
Константинополе. Начало событиям в Константинополе положил захват армянскими
революционерами Оттоманского банка. Однако существует и другая точка зрения, с которой
знакомит читателей В. Танищев - банк был занят уже после начала резни. Таким образом, резня
была заранее организована султаном. Во время бойни турецкие войска бездействовали и даже
помогали убивать. После резни состоялись массовые аресты, неправедные суды, многие армяне
оказались в заточении, подверглись выселению из Константинополя. Послы европейских государств
в то время совещались, положение же они оценивали, как "серьёзное".

Вторая глава работы В. Танищева "Позор цивилизации" посвящена следующим темам:

Отношение Великих держав к армянам. Бесконечные совещания послов. Права и обязанности
государств. Общественное мнение в России и за границей.

Танищев отмечает, что "Европа гордится своей цивилизацией, а вместе с тем каждая держава
соблюдает в восточном вопросе свои личные выгоды и, не прекращая сношений с султаном, роняют
себя в его же глазах". Далее автор произносит, пожалуй, пророческую фразу: "О, какое будет
дивное время, когда государства и народы поймут, что нравственный закон свободы и
справедливости написан не для одних только частных людей, но и для целых народов". В. Танищев
высказывает своё мнение о роли наций, своё понимании роли государства. "Отдельные нации
группируются в отдельные государства, но как всякий человек должен любить ближнего, так и
целые нации должны помогать друг другу во имя их культурного развития". Государство должно
(даже обязано) защищать слабых во всем мире. "Не для себя существует нация. Нация есть только
частица человечества. Она поэтому должна жить для всего человечества". В отношении турецких
властей В. Танищев не приемлет каких бы то ни было компромиссов. Он категоричен: "Если
совершаются убийства, то нечего просить убийц о прекращении зверств. Надо остановить убийц
силою".

Автор отмечает, что и в России общественное мнение не настроено проармянски. Большинство

полагает, что армянских революционеров подстрекает Англия с целью отвлечь Россию от дел на
Дальнем Востоке. Англия снабжает армян деньгами, покровительствует им. Пусть это действительно
так, пишет Танищев, но после Сасунской резни молчать уже нельзя. "Хорошо, пусть Англия
соблюдает свои личные выгоды; но разве из этого следует, что мы должны делать то же самое?". В
российской прессе армян за взятие Оттоманского банка называют "бунтовщиками". Они
"бунтовщики" с точки зрения султана, но с этой точки зрения, восклицает автор, и Дмитрий
Донской и другие русские князья являются "бунтовщиками" с точки зрения Мамая.

В Англии собирают пожертвования в пользу армян, проводятся митинги, в прессе появляются

статьи. Гладстон призывает перейти от слов к делу в защите армянского населения Турции. Таково
коренное отличие Англии от молчащей Европы. Танищев обращается с призывом вспомнить войну
1877 года, когда Россия стояла "неизмеримо выше своего века и всех его эгоистических
стремлений".

Третья глава работы Танищева посвящена теме "Как помочь армянам?". "Положение армян
настолько ужасно в настоящее время, что их следует немедленно вырвать из когтей дикого
народа". Англия предлагает убрать Абдул Гамида и поставить другого султана под присмотром
Европы, но это, по мнению Танищева, будет лишь паллиативная мера", которая позволит разрядить
ситуацию примерно на двадцать лет, потом же снова будет иметь место вспышка если не в
Армении, то в Македонии.

Далее излагает свои предложения по изменению ситуации в империи. Он отмечает: "Ведь само
существование дикой турецкой орды в Константинополе есть позор цивилизации, и только
доказывает, какие корыстные виды преследуют многие державы, заинтересованные в Восточном
вопросе". Даже слабая Турция несёт кровь, войны. Необходимо помочь угнетённым народам,
распространив начала культуры и гуманности. Необходимо отказаться от паллиативных средств и
полумер, которые приносят вред и войны. Радикальным средством является одна война, которую
против Турции поведёт вся Европа. В этом случае сокрушить Османскую империю будет куда легче.
Армянский вопрос разрешается присоединением Армении к России. В. Танищев не видит
необходимости в существовании независимого армянского государства.
 "Такие страны всегда бедны и потому не могут быть вполне независимым". Кроме того,
армянский народ "изнурён и не особенно цивилизован" (естественно благодаря турецкой
политике). По мнению Танищева присоединение к России приведёт Армению в цветущее состояние,
особенно благодаря распространению на эти территории либеральных начал царствования
Александра II.

Отторжением Армении проблема угнетенных народов в составе Османской империи не

решается. "Если отнять у турок Армению, то всегда может появиться на сцену истории другой
угнетённый народ". Поэтому нужно сделать всё возможное, дабы под властью султана не было
угнетённых народов. Турок нужно изгнать из Европы, не наказывая и не угнетая. "Напротив,
следует оставить им полную свободу в их природных азиатских владениях, но надо прекратить
всякую возможность зверств, поэтому - в Европе и той части Малой Азии, где живут христиане,
существование турецких орд более недопустимо".

В. Танищев полагает, что Константинополь должен стать частью России, кроме того, Россия
должна получить Фракию, Адрианополь и Галлинолы, а также азиатское побережье Мраморного
моря; Австрия - Боснию, Герцоговину, Салоники; Англия - Египет; Франция - Тунис и Триполи;
Болгария - Македонию, Битолию и часть Уксюба; Черногория - часть Албании; Италия - другую
часть Албании; Греция - Эпир, Крит, Спорадские острова и западное побережье Малой Азии.
"...Цель изгнания турок из Европы не есть раздел турецких владений, но прекращение зверств и
прочное установление мира и правды".

В. Танищев опубликовал свою работу "Позор цивилизации. По поводу турецких дел" в 1897
году. Безусловно, нельзя согласится с его характеристикой целых народов - турок и курдов,
мировой религии - ислама. Однако таким был один из голосов в защиту армянского народа. На
дворе был 1897 год. До 1915 года оставалось 18 лет.

Литература

1. Амирханян М.Д. Черные страницы армянской судьбы // Геноцид армян и русская публицистика.
М., 1997. Ч.1.
2. Танищев В. Позор цивилизации. По поводу турецких дел // Геноцид армян и русская
публицистика. М., 1997. Ч.1.
3. Геноцид армян в Османской империи. Ереван, 1982.

/ Наверх / А. Фридман, 15.05.2000