Муниципальное Бюджетное Общеобразовательное

Учреждение «Школа № 101 Имени Е.Е. Дейч»

Ленинского района г. Нижнего Новгорода

Научное общество учащихся

Геноцид Армян: причины, этнические факторы, этапы,

последствия.

Выполнил: ученик 10 класса

Дарманян Гамлет

Руководитель: Волков С.Ю., к.и.н.,

доцент кафедры мировой дипломатии
и международного права
ИМОМИ ННГУ.

Нижний Новгород
2023 г.
 Оглавление
Введение 3

Глава I. Предпосылки геноцида армян на территории Османской империи.

1.1 Этноконфессиональная ситуация в Османской империи на рубеже XIX
-XX вв.
1.2 Политика "Зулюма" Абдул-Хамида II, преследование армян и других
этнических меньшинств.
1.3 "Хамидийская резня" 1894-1896 гг. и её значение для положения
турецких армян.

Глава II. Основные этапы и события геноцида армян.

2.1 "Пантюркизм" и "панисламизм" как идейная основа политики
младотурок по организации геноцида.
2.2 Подготовка и проведение геноцида армян.
2.3 Политические, демографические, социально-культурные и иные
последствия геноцида.

Глава III. Отношение к геноциду армян в современной мировой политике.

Заключение.
Список источников и литературы.
Приложения.
 Введение

Актуальность темы исследования. Геноцид армян является одним из

самых жестоких этнополитических преступлений ⅩⅩ в., а также одной из
самых болезненных ран в истории армянского народа. Большинство
исследователей указывают на истоки геноцида, заключающиеся в
религиозных противоречиях турецкого и армянского народов, в
противостоянии мусульман и христиан. Однако этот ответ не раскрывает
всей сложности и полноты изучаемых событий. Чтобы понять смысл
случившегося, необходимо учитывать не столько цивилизационный
антагонизм, сколько целостный комплекс причин, формирующих
политическую картину мира вплоть до настоящего времени.
«Армянский вопрос» возникает на мировой арене в сочетании с
многообразным комплексом проблем. В частности, он был связан с теми
проблемами, которые касались положения христианских народов - защиты
их жизни и имущества в Османской империи. С 1878 г. до Первой мировой
войны, европейские державы пытались ограничить политический успех
России после ее победы в русско-турецкой войне 1877-1878 гг. Стоит также
отметить, что геноцид армян сыграл одну из важнейших ролей в создании
армянской государственности в составе СССР, а также демаркации и
делимитации границ, которые по сей день используются Республикой
Армения.
Геноцид армян не был ограничен территорией Османской империи. В
частности, можно вспомнить события 1905 г., происходившие на территории
Нахичеванского ханства, 1918 г. в Баку, где происходила резня армянского
народа и уничтожение как армян, так и армянской культуры, и следов
проживания армян на этих территориях. Однако на этом истребление армян
не остановилось. 27-29 февраля 1988 г. произошла резня армян в Сумгаите,
12-19 января 1990 г. начались массовые беспорядки в Баку, впоследствии
переросшие в убийства и уничтожения имущества армян. Права армян на
территории НКР также ущемлялись, что не давало возможности мирного
существования её жителям. После массовых беспорядков и конфликтов на
этнической почве началась Первая Карабахская война (1988 - 12 мая 1994
гг.), в которой Армения одержала победу и обеспечила безопасность армян в
НКР почти на 30 лет. Азербайджанская сторона не хотела мириться с
поражением, и потому претендовала на территорию НКР. Таким образом
началась Вторая Карабахская война (27 сен. – 10 ноя. 2020 г.), в которой
Азербайджан одержал победу при поддержке Турции, Израиля, а также
исламских боевиков террористических организаций.
В этой войне Азербайджан показал свои намерения изгнать армян с
Южного Кавказа и присвоить их территории, в чем помогает ему на данный
момент Турция. Азербайджанская сторона по сей день удерживает
военнопленных и выкладывает в СМИ, а также социальные сети
видеоматериалы, с жестоким обращением по отношению к взятым в плен
армянским солдатам. Азербайджан не намерен прекращать свои
преступления, на сегодняшний день Азербайджан претендует на
«Зангезурский коридор» для коммуникации с Нахичеванской автономной
областью и в последствии ещё более близких и сотруднических отношений с
Турцией благодаря сухопутной границе. Проблема этого коридора в том, что
он напрямую нарушает территориальную целостность Армении и
представляет огромную угрозу повторения событий 1915 г.
В этих условиях актуализировалась проблема изучения геноцида начала
XX в., поскольку события столетней давности могут повториться в новых
условиях. Кроме того, обострилась полемика по данной проблеме в научных
кругах, поскольку приобретающая все большую значимость на
международной арене Турция отказывается признавать факт геноцида, чего
на сегодняшний день добиваются не только армяне, но и значительная часть
всего мирового сообщества.
Таким образом, актуальность данной темы исследования продиктована, в
том числе, проявлением цикличности исторического развития, и
возможностями науки извлекать уроки из исторического опыта. Необходимо
попытаться ответить на сохраняющие свою важность вопросы, учитывая
имеющиеся наработки и привнося новые достижения.
Турция, как главный инициатор формирования идей пантюркизма, начала
заявлять их в последние десятилетия официально, а также предпринимать
практические меры для реализации данных целей. Азербайджан будучи
последователем и сателлитом этих интересов начал активную фазу в
нагорно-карабахском кризисе именно тогда, когда возникли проблемы и
вопросы с легитимностью власти в Азербайджане и экономическими и
религиозно-культурные расхождения Турции и Европейского Союза. Все это
безусловно имеет взаимосвязь, как и имело во времена гонений на
национальные меньшинства в Османской Империи более века назад, которые
были вызваны также ослаблением государства. Необходимо исследовать
данный вопрос, чтобы избежать его повторения в будущем.
Объект исследования – геноцид армян и их положение на территории
Османской империи в период конца ⅩⅠⅩ – начала ⅩⅩ вв.
Предмет исследования – основные причины, этапы развития и
последствия геноцида армян как одного из крупнейших преступлений в
истории.
Цель исследования. Целью данного исследования является анализ и
характеристика положения армянского населения Турции накануне геноцида
1915 г. Предполагается изучить причины антиармянской политики
младотурков ее реализацию на практике.
Задачи исследования:
 Выявить предпосылки геноцида армян на территории Османской
империи.
 Проанализировать этноконфессиональную ситуацию в Османской
империи и изучить антиармянскую политику Абдул-Хамида II.
 Систематизировать этапы и события геноцида армян, а также выявить
их значимость в истории армянского народа.
  Исследовать "пантюркизм" и "панисламизм" как идейную основу
политики младотурок по организации геноцида.
 Оценить влияние мирового сообщества на поднятие "армянского
вопроса", а также признания геноцида армян как намеренное преступление
против прав человека со стороны Османской империи.
Историографический обзор.
Источники.
Исследования по проблеме.
Структура работы.
Для выполнения поставленных задач, было проведено исследование по
трём направлениям, отображенным в трёх главах работы. В первой главе
рассматриваются предпосылки геноцида армян на территории Османской
империи. Во второй главе изучаются и систематизируются основные этапы и
события геноцида армян. В третьей главе проведён анализ отношения к
геноциду армян в современной мировой политике, а также влияния мирового
сообщества на решение и урегулирование "армянского вопроса".
 Глава Ⅰ. Предпосылки геноцида армян на территории Османской
империи.

1.1 Этноконфессиональная ситуация в Османской империи на

рубеже XIX - XX вв.

Османская империя являлась многонациональным, многоязычным

государством, простиравшимся от южных границ Священной Римской
империи - окраин Вены, Королевства Венгрия и Речи Посполитой на севере,
до Йемена и Эритреи на юге, от Алжира на западе, до Каспийского моря на
востоке. Под её владычеством находилась большая часть Юго-Восточной
Европы, Западная Азия и Северная Африка. На территории Османской
империи проживало от 14 350 000 до 35 350 000 чел., из которых 10 000 000
проживало в Европе, 11 000 000 - в Азии и 3 000 000 - в Африке. Плотность
населения Османской империи в Европе была в два раза выше, чем
плотность населения Анатолии, плотность которой, в свою очередь, была в 3
раза выше, чем в Ираке и Сирии и в 5 раз выше, чем в Аравии.
Основной религией на территории Османской империи был ислам
суннитского толка, также в стране существовали народы, исповедующие
христианство и иудаизм. В Османской империи права мусульман и людей с
другим вероисповеданием отличались. К примеру показания христиан,
против турок не принимались судом, христиане не могли носить оружие,
ездить на лошадях, их дома не могли быть выше жилищ мусульман и также
имели множество прочих правовых ограничений, которые способствовали
ущемлению прав христиан.
На территории Османской империи проживали народы, такие как:
Турки, Курды, Арабы, Армяне, Грузины, Татары, Персы, Греки, Осетины,
Абхазы, Черкесы, Боснийцы, Албанцы, Сербы, Македонцы, Болгары, а также
множество других народов и кочевых племён, имеющих свою национальную
идентичность. Права не мусульманских народов всячески поддавались
дискриминации и преследовались Османскими властями. 1869 – закон о
национальностях – введение общего османского гражданства для всех
жителей вне зависимости от их религиозной и этнической принадлежности.
Однако эти законы во многом остались только на бумаге. В силу этого
декрета греки не только оставались в ужасном социально-экономическом
положении, но также и лишились многих прав и преимуществ, которые они
имели до этого. Вторая половина XIX в. – эпоха христианских восстаний и
расправ над христианами со стороны властей Османской Империи. За
проявление недовольства христианами, духовенство расплачивалось жизнью.
1861 г. – восстание в Боснии и Герцеговине, в Сербии, Валахии, Молдавии,
Болгарии. 1866 г. – восстание на о. Крит. 1875 г. – повторное восстание в
Боснии и Герцеговине.
Турки более лояльно относились к мусульманским народам нежели
христианским, тем самым проявляя черты панисламизма и пантюркизма,
идейные основы которого в дальнейшем они в открытую использовали для
проведения этнических чисток в Анатолии и Балканском полуострове.
Христианские народы такие как греки, ассирийцы, армяне и часть езидов не
могли чувствовать себя свободными и независимыми в руках султана.
Многим из представителей этих народностей было проще принять ислам как
религиозную основу и вероисповедание, чем быть христианином и быть
ущемлённым своим же правительством. Такие действия показывают нам
напрямую усиленное желание турок ассимилировать все христианские
народы из-за их идейной основы в лице пантюркизма и панисламизма. В
дальнейшем турки покажут в первой мировой войне свои радикальные
преднамерения в виде уничтожения христианской части населения
Османской империи, тем самым не выполнив свои обещания по поводу
создания армянского государства и его автономного существования под
контролем Османской империи.
Исходя из данных фактов можно подвести определённый итог,
изначально отношения правительства Османской империи и христиан
носили, в основном мирный характер, репрессии были редки, структура
церкви была сохранена в неприкосновенности, но находилась под
строжайшим контролем османов. В XVII – XVIII вв. права христиан всячески
ущемлялись, подати увеличивались, к христианам начали поистине
относиться, как к людям второго сорта. Но после прихода к власти в XIX
веке националистически настроенных турок (новых османов) политика
Османской империи приобрела черты национализма, но вместе с тем и
пантюркизма, проявлениями которой стали декрет от 1856 года и закон о
национальностях 1869.

1.2 Политика "Зулюма" Абдул-Хамида II, преследование армян

и других этнических меньшинств.

Абдул-Хамид II родился 22 сентября 1842 г. в городе Константинополь

(ныне Стамбул), второй сын султана Абдул-Меджида I и Тиримюжган
Кадын-эфенди. В 10 летнем возрасте он потерял мать, но о его дальнейшем
воспитании позаботилась Пиристу Кадын-эфенди, его приёмная мать.
Абдул-Хамид получил хорошее образование, в особенности военное,
любил много путешествовать по Европе. Вступил на престол 31 августа 1876
г., после того как его брат Мурад V, процарствовавший 3 месяца, усилиями
лидеров «Новых османов» и Мидхат-паши был низложен — провозглашен
сумасшедшим, свергнут и заточён в крепость. При восшествии на престол
Абдул-Хамид II обещал провозгласить конституцию и провести избрание в
парламент. В первые дни своего царствования Абдул-Хамид приобрёл себе
общую любовь и большую популярность: он часто посещал казармы,
участвовал в дружеских обедах офицеров, что никогда прежде не доводилось
видеть, был всем доступен и прост в обхождении. Но царствование его
началось при тяжёлых условиях. По всей империи происходили переживания
и бунты, переходившие зачастую в ужасную резню среди мусульман
христиан; с Сербией и Черногорией велась война; Османская империя была в
финансовом кризисе, что не давало спокойно решать проблемы в стране;
грозило иностранное ввязывание с целью заставить Турцию ввести реформы
и заключить мир. осознавая при таких условиях совершенную
невозможность противодействовать настоятельным требованиям великих
держав, вместе с тем не желая подчиняться установленным ему условиям,
султан решился бороться с державами «политикой обещаний», охотно
даваемых, безостановочно изменяемых и никогда не исполняемых. Эта
политика, сделавшаяся отличительной чертой его властвования, вела к
бесконечной дипломатической переписке и затягивала решение вопросов на
неопределённое время. Подобная стратегия начала применяться султаном и к
внутренним делам: обещанная конституция всё ещё не вводилась, и проект
её, найденный султаном недостаточно полным, был подан в специальный
«совет реформ», организованный преимущественно из реакционеров. Когда,
наконец, в декабре 1876 г. конференция посланников открыла свои заседания
в Константинополе, и Абдул-Хамид увидел, что дальнейшее затягивание
сможет привести к новому дворцовому перевороту, он отдался на убеждения
Мидхат-паши, и 23 декабря 1876 г. конституция была подписана и
обнародована. Сам султан с большим торжеством принёс публичную присягу
на верность конституции. Данным актом он приостановил работу
конференции, но как только миновала непосредственная опасность,
угрожавшая Турции снаружи и изнутри, Абдул-Хамид начал глухую борьбу
за владычество абсолютного монарха. огромную значимость в этой борьбе
сыграла война с Россией.

В конце сентября 1876 года газета «Московские ведомости» печатала

корреспонденцию из Константинополя о характере нового монарха: «…Хотя
султан Абдул-Хамид сердечно предан исламу, но он чужд фанатизма. Он
назначил к себе куафёром христианина, чему доныне примера не было.
Многие из придворных не без удивления видели это назначение, не постигая
как можно допустить чтобы нечистая рука гяура касалась священной бороды
калифа»
Хорошо зная, как смещались его предшественники в результате
дворцовых переворотов, Абдул-Хамид стал проявлять сильное опасение за
свой престол и свою жизнь. Ему всюду начали мерещиться заговоры и
измена, он чувствовал полное недоверие ко всему его окружению. Не
доверяя никому, окружив себя бесчисленной стражей и наводнив всю страну
шпионами и тайной полицией, Абдул-Хамид стал безвыездно жить в своём
дворце, показываясь народу только раз в год на традиционном селямлике. Ни
одна из обещанных султаном реформ не была осуществлена. В стране
воцарилась реакция, жертвой которой пал и «отец турецкой конституции»,
Митхад-паша. Полицейский террор был так силён, что никто не был
гарантирован от неожиданного ареста и тайной насильственной смерти, а в
лучшем случае — от безвестной ссылки или заточения. Все сторонники
реформ вынуждены были бездействовать или эмигрировать за границу.
Печать была почти уничтожена, так как цензура дошла до невероятных
размеров, ограничения были всюду. Гражданское управление страны
находилось в руках невежественных чиновников, характерною чертою
которых были безграничный произвол и продажность. Торговля и
промышленность пришли в упадок, пути сообщения были крайне
неудовлетворительными, земледелие находилось в плачевном состоянии.
Финансовая система была в хаотическом состоянии: взимание налогов
отдавалось на откуп, вследствие чего в казну поступала лишь половина того,
что платило население. Поступившие в казну деньги расходовались без
всякого контроля, по усмотрению султана, главным образом, на содержание
двора и полиции. Самые насущные потребности оставались без
удовлетворения за недостатком денег в казне. Дошло до того, что офицеры и
чиновники не получали жалованья по полгода. Кроме того, жалование
выдавалось в половинном размере, так как расчёт производился на
ассигнации вместо золота. Взяточничество было так распространено между
турецкими чиновниками, что за взятку можно было обойти любой закон, а
без уплаты известного процента нельзя было получить никакой крупной
казённой поставки.
Если положение турок было таким плачевным, то положение христиан,
населявших Османскую империю, было так тяжело, что восстания, бунты и
мятежи не прекращались во всё царствование Абдул-Хамида. Волнения
среди христиан подавлялись султаном со неимоверной жестокостью.
Особенною жестокостью отличались погромы армян в 1894 г., когда было
сожжено и разграблено около 50 тыс. домов и свыше 100 тыс. армян —
мужчин, женщин, детей — было замучено. Из-за этих террористических
событий султан был прозван Великим убийцей. Издавна существовавшая в
Турции национальная и религиозная вражда между мусульманами и
христианами при Абдул-Хамиде достигла высшего напряжения. По этой же
причине период правления Абдул-Хамид II был прозван Зулюмом,
характеризующий деспотичное правление султана вплоть до его свержения
младотурками и восстановления первой турецкой конституции от 1876 года.
На Абдул-Хамид II было совершено покушение. АРФ спланировала
покушение на султана, дабы отомстить ему за антиармянскую политику, а
также за события Хамидийской резни. Предпосылками для покушения
послужили события хамидовской резни и антиармянская политика Абдул-
Хамид II. Армянское сопротивление в Османской империи было частью
общего армянского национально-освободительного движения, которое к
началу XX в. прославилось первой Сасунской самообороной в 1894 г.,
первым Зейтунским восстанием в 1895 г., обороной Вана в июне 1896 г.
Также 26 августа 1896 г. членами АРФ в составе двадцати восьми
вооруженных мужчин и женщин во главе с Бабкеном Сюни и Арменом Гаро
был осуществлен захват Оттоманского банка, в котором работало довольно
крупное число представителей из Британской империи и Франции, с целью
привлечения внимания международной общественности к армянскому
вопросу в Османской империи. 21 июля 1905 г.
Султан Абдул-Хамид каждую пятницу молился в мечети Йылдыз и почти
каждый раз уходил примерно в одно и то же время, тем самым создавая
определённую закономерность в своем распорядке дня. Воспользовавшись
этим, АРФ планировала спрятать в карете, стоящей у мечети, взрывчатые
вещества, которые должны были взорваться, когда султан покинет мечеть.
Было решено, что Заре, фидаи и участники захвата Османского банка будет
вести карету. Заре проехал на карете перед мечетью. Он установил таймер на
запланированные 40 секунд. Султан Абдул-Хамид не явился вовремя, он был
занят разговором с Шейхом аль-исламом. Бомба была брошена в султана, но
он избежал ранения. Она взорвалась, убив многих, в том числе и самого Заре.
Покушение оказалось неудачным, султан прибыл на несколько минут позже
запланированного.
26 человек из охраны султана погибли. 58 человек, в том числе и мирные
граждане, были ранены. Всего погибло 40 человек.
В июне 2013 года Университет Антверпена организовал международный
семинар, посвященный инциденту. Презентации с него были опубликованы в
2017 году в работе под названием «Убить султана: транснациональная
история покушения на Абдул-Хамида II».

1.3 "Хамидийская резня" 1894-1896 гг. и её значение для положения

турецких армян.

Резня армян, также известная как Хамидийская резня, массовые

убийства армян в Западной Армении и армянонаселенных районах
Османской империи в 1894-1896 гг. Она была организована и осуществлена
правительством султана Абдул-Хамида II с целью подавления
освободительного движения западных армян и прекращения армянского
вопроса.
Русско-турецкая война 1877-1878 гг. вскрыла хрупкость и гниль основ
Османской империи и показала, что она находится на грани краха. Кроме
того, с русско-турецкой войной армянский вопрос интернационализировался
и вошел в повестку дня международных отношений. В 1876 году перед
только что воцарившимся султаном Абдул-Хамидом II (1842-1918) встала
неотложная задача спасти империю от окончательного уничтожения. Начав
свое правление с обнародования конституции, султан вскоре отказался от
всех попыток реформ и, нанеся ответный удар против относительно
передовых мидтийских оппозиционных сил, повел страну по совершенно
иному пути.
Как и Абдул Хамид, его последователи хорошо понимали, что
краеугольным камнем кризиса и распада государства, его ахиллесовой пятой
был и остается национальный вопрос. Османская империя была прежде всего
великой тюрьмой для христианских народов, где они жили в настоящих
рабских условиях, обреченные на медленную смерть, постоянно
подвергавшиеся резне и другим проявлениям мусульманского фанатизма. В
стране открыто применялись известные принципы войны с «неверными»
Корана и их уничтожения. Национальный вопрос в государстве стал
решающим вопросом, с которым была связана судьба восточной диктатуры.
Был создан тщательно проработанный, работоспособный, но чудовищный по
сути план вывода Османской империи из кризиса, имевший прочную
идеологическую основу в виде слияния фундаментальных постулатов
исламизма и османизма. Султан в то же время стремился создать себе опору,
воспитав новое поколение с европейским образованием, но полное
мусульманского фанатизма. Следует также отметить, что турецкие султаны
всегда и везде вели крайне жестокую и жестокую политику по отношению к
находящимся под их игом народам, в том числе и к армянам. Во второй
половине 19 века, особенно в период обсуждения армянского вопроса и
подъема армянской освободительной борьбы, усилились притеснения и
преследования со стороны султанского правительства.
И вот султан Абдул-Хамид, вступивший на престол в 1876 году, задумал
устроить массовую резню армян и нагло заявил, что армянский вопрос
должен решаться резней армян. Решая многие другие внешние вопросы,
султан одновременно решал и внутренние проблемы. Абдул-Хамид II начал
проводить свою политику против армян в 1880-х годах. Как справедливо
заметил один из защитников армянского дела Макколм МакКолл, в первую
очередь война была объявлена системе образования, религии и культуре
армян. Хамид понял, что в борьбе против национального пробуждения
армянского народа необходимо решить гамлетовский вопрос. Именно в
период правления этого султана правительство начало практиковать
культурный геноцид. Более того, если тактику физического уничтожения
можно было время от времени снимать с вооружения, исходя из внешних
условий или иных соображений, то государственный культурный геноцид
против армянского народа не прекращался и продолжался более ста лет. При
этом султан пытался ударить прямо по армянам, проживающим на Родине, в
Западной Армении и Киликии, создавая невыносимые условия для их
существования. Преследование армянского народа, грабежи, мародерство и
насилие над гражданским населением становятся обычным явлением. Во
всех регионах Армении создается уникальный антиармянский режим. Страна
превращается в полный ад. «Первый шаг, — писал Эмиль Диллон, один из
величайших ораторов того времени, — в направлении осуществления
программы истребления, заключался в регулярном уничтожении людей». Во-
первых, это осуществлялось жесточайшей налоговой политикой. Изголовье
было особенно тяжелыми военный налог. Султан сочетал экономическое
давление с самыми тонкими политическими занятиями. Расселение
мусульман в армянонаселенных селах и районах было возведено в ранг
государственной политики. Более того, переселенцы были освобождены от
воинской повинности на десять лет, получили бесплатные земельные наделы
и материальную поддержку. Эти массовые переселения преследовали одну
цель: изменить национальный состав армянонаселенных районов, ослабить,
экономически ударить по армянам, сделать армянское население на своей
родине небольшим процентом. Следует отметить, что в армянских вилайетах
селились исключительно воинственные, отсталые, грабительские курдские
племена и фанатичные северокавказские племена. Курдам отводилась
особенно большая роль в плане султана. И вот из тех самых курдов
формируются так называемые «хамидийские» полки, с создания которых и
начинаются открытые погромы армян. Говоря о Хамид Зулюме, необходимо
более подробно остановиться на механизме погромов. В 1890-х годах
турецкое правительство окончательно разработало и обогатило многовековой
арсенал для совершения массовых убийств. Это была первая попытка
истребления в таком масштабе, поэтому в некоторых местах местные власти
не смогли организованно выполнить указания центра.
Кровавые события периода с 1894 по 1897 год были подготовлены до
мельчайших деталей и проводились в установленной последовательности.
Султан сначала попытался напасть на многовековые центры
освободительной борьбы армянского народа: Сасун, Зейтун и Ван. Так, в
1890-х годах начались массовые убийства армян в Турции, первой жертвой
которых стал героический Сасун.
Сасун, в котором проживало около 35 000 армян и дюжина
деревенских групп, с 1880-х годов вел борьбу с курдскими головорезами,
правительственными войсками и полицейским произволом. Либертарианец
Сасун был благодатной почвой для распространения освободительных идей.
Фигуры Гнчака первыми приступили к практической работе по организации
Сасуна. В 1891 году Мигран Таматян поселился в Сасуне и проповедовал
среди горцев идею освобождения Армении. Хотя туркам удалось захватить
Таматяна в мае 1893 года, особенно выделялись деятели, пришедшие ему на
смену, среди которых Мецн Мурад (Амбарцум Поячян), Грайр (Арменак
Казарян), Геворг Чавуш (Геворг Адамян), помещик Шеника Грго (Григор
Мосеян) и другие взяли на себя организацию и руководство сасненской
освободительной борьбой. В 1891-1892 годах турецкие власти выставили
против Сасуна курдские племена, хамидийские кавалерийские части и
регулярные полицейские силы. Летом 1893 года губернатор Битлиса Тахси-
паша представил Сасунцам свои условия:
1. сдать революционеров, иностранных деятелей и им сочувствующих
2. сдать оружие
3. оплатить все невыплаченные взносы за этот год и ранее
4. подписать манифест, согласно которому они очень довольны
османским правительством и восстали по указке Миграна Таматяна.

Предложенные условия поставили жителей Сасуна перед дилеммой.

Их принятие было равносильно подчинению, отказ воспринимался бы как
бунт. И здесь Сасун выбрал путь борьбы. Турецкие власти, однако, вскоре
поймали Сасуна в петлю, и уже в июне 1894 г. правительство прибегло к
решительным мерам. По указанию султана Зеки-паша, командующий 4-й
анатолийской армией, взял на себя руководство войсками, шедшими на
Сасун. Помимо возглавляемой им 12-тысячной воинской части, к Сасуну
двинулись и другие воинские части из Диярбакыра, Карина, Ерзнки, Муша,
Вана и даже из Багдада и Алеппо. Против Сасуна было выведено огромное
войско, вооруженное тогдашним военным снаряжением, которое по
численности превосходило армян Сасуна. В начале августа 1894 года
турецкие регулярные войска атаковали.
Под предводительством Мурада и других полководцев, вооруженные
кремневыми ружьями, кинжалами и топорами, жители Сасуна с
невообразимой отвагой и самопожертвованием сражались с врагом около
недели, оставаясь на своих позициях. Однако им пришлось с боями
отступить в неприступные горы. Неравная борьба продолжалась еще 15 дней.
Чтобы ослабить силы сасунцев, у которых почти закончились боеприпасы и
продовольствие, турецкое командование прибегло к вероломству и
предложило им сдаться с обещанием прощения, которое, однако, было
отвергнуто сасунцами. Около 200 доверчивых из них покинули позиции 15
августа и ушли в турецкий лагерь, где были тут же преданы сабле.
Противник предпринял новую атаку.
Не получив помощи ниоткуда и оставшись один, Сасун пал 24 августа.
Мурад, Геворг Чавуш и группа укрывавшихся в пещерах воинов были
схвачены и в цепях доставлены в Муш. Началась резня мирного населения.
Было разрушено и сожжено около 40 сел, погибло более семи тысяч армян.
За всемирно известной резней в Сасуне в 1894 году последовали на
глазах великих держав Карин, Трабизон, Тигранакерт, Багеш, Ангора,
Себастия, Акни, Арабкир, Эдесия, Айнтап, а затем резня, происходившая в
Полсе, Ване, Евдокии и других местах. Восстание Сасуна имело некоторые
практические последствия. События, произошедшие здесь, потрясли армян
повсюду. Многие представители передового человечества подняли голос
протеста и гнева против сокрушительной политики султана, требуя
вмешательства великих держав.
Изгнав иностранцев из Сасуна, султан попытался ввести мировое
общественное мнение в заблуждение, но в конце концов вынужден был
сдаться. В то же время восстание Сасуна продвинуло армянский вопрос,
активизировав дипломатические шаги, предпринятые державами в этом
направлении. Желая помешать Англии, занявшей проармянскую позицию в
армянском вопросе, и пытавшейся сильно усилить свое влияние среди армян,
России и ее союзнице Франции пришлось пойти с ней на соглашение.
По требованию великих держав в январе 1895 года Сасун прибыл в
турецкую правительственную комиссию по расследованию причин погромов,
на которой в качестве наблюдателей присутствовали представители Англии,
России и Франции. 11 мая 1895 года К. Послы Великобритании, России и
Франции в Польше представили план ремонтных работ в шести провинциях
Армении (Карин, Битлис, Ван, Диярбакыр, Харберд, Себастия). Эта
программа реформ, состоящая из 13 глав и 40 статей, планировала в той или
иной степени реформировать управление вышеназванными государствами,
усовершенствовать судебную систему, урегулировать налоговую систему и т.
д. Программа, однако, была очень ограниченной и не могла удовлетворить
армян, занимавших более радикальные позиции.
30 сентября 1895 года в Баберде произошла страшная резня. 5 октября
1895 года началась страшная Трабзонская резня. Тысячи армян были
преданы мечу, окрестные армянские поселения разрушены. 7 октября в
провинции Держан началась резня. 13 октября жертвами резни стали
армянские жители города Багеш и окрестных сел. В течение двух месяцев
волна погромов охватила почти все армянонаселенные области. Десятки
тысяч женщин, детей, старых и молодых жителей были уничтожены в
Ерзинке, Держане, Битлисе, Урхае, Шапин-Гарахисаре, Карине, Харберде,
Малатье, Марзване, Диярбакире, Серде, Себастии, Айнтапе, Мараше и
других местах.
Бойня принимает ужасный характер в Эдессе. По приказу султана 16
октября регулярная турецкая армия и толпа напали на армянские лавки, все
разграбили, разрушили и подожгли. Более того, правительство раздает
зараженным религиозным фанатизмом худжанам оружие и призывает их
резать армян и конфисковывать их имущество. Однако армяне,
проживающие в основном в одном районе, способны организовать
сопротивление и дать отпор врагу. Тяжелое налоговое бремя, экспроприации,
меры, направленные на экономическое уничтожение жителей Зейтуна,
регулярное назначение антиармянски настроенных правителей,
преследование влиятельных армянских деятелей создали взрывоопасную
ситуацию. Одной из причин недовольства было то, что провинция Алеппо,
где находился Зейтун, не был включен в районы, упомянутые в Майском
плане благоустройства.
Придавая сплоченный и организованный характер порыву горцев,
фигурируют прибывшие в Зейтун Гончак, Агаси (Карапет Тур-Саркисян),
Млех (Асатур Тамгачян), Грачья Марал (Григор Гарибян), Апах (Петрос
Гмгмян), Палач (Карапет Грпаносян) сыграл решающую роль. Стремясь
придать восстанию всеармянский резонанс, они внушали горцам осознание
того, что они борются не только за Зейтун, но и за всех армян. Здесь они
получили енитунский княжеский двор, особенно безоговорочная поддержка
Назарета Чавуша, который был непререкаемым авторитетом для всех
зейтунцев. По инициативе последнего на собрании, созванном 12 октября
1895 года в местечке Мут Дзор, было решено начать борьбу не на жизнь, а на
смерть против турецкой тирании. Уже 15 октября произошло столкновение с
правительственными войсками. В этот же день повстанцы захватили дом
губернатора Зейтуна и окружили казармы, которые утром 16 октября
сдались. Над казармами Зейтуна было поднято красное знамя повстанцев с
надписью «Независимая власть Зейтуна». Было создано временное
революционное правительство под председательством Агасу. Турецкие атаки
продолжались и в последующие дни, став особенно ожесточенными после
подхода армии Али-бея к Зейтуну. Хотя туркам удалось захватить казарму в
ходе боев 23-24 декабря, на этом их успех, по-видимому, закончился, так как
Зейтун оставался неприступным.
События Зейтуна становились все громче. Опасаясь опасности
общенационального армянского восстания и стремясь предотвратить
международное вмешательство, султанатское правительство было
вынуждено согласиться на то, чтобы великие державы выступили в качестве
посредников в переговорах между зейтунскими повстанцами и
правительством.
Наконец, специальным документом, подписанным 3 февраля 1896 г.,
Эдхем-паша и консулы выступили гарантами безопасности, собравшейся в
Зейтуне эмиграции, взяв на себя проблему их размещения. Надзор за
выполнением названных условий возлагался на консулов великих держав. В
последующие месяцы под давлением властей турецкие власти неохотно, но
все же выполняли основные условия соглашения.
В 1896 году армяне прибегли к самообороне и в Ване. Боты массовых
убийств и въезд в Ван населения, перемещенного из провинций, обеспокоили
жителей Вана, заставив их задуматься о самообороне. В ночь на 3 июня
произошло вооруженное столкновение между турецкими охранниками и
курдскими контрабандистами, перевозившими соль из Персии. С утра 4 июня
самооборона армян приняла форму регулярных боев. До 6 июня армянские
позиции оставались неуязвимыми для ожесточенных атак армейских,
турецких и курдских отрядов.
8 июня боевые силы Вана оставили город и двинулись к горе Варага.
Вопреки воле лидеров к ним присоединились и сотни безоружных юношей.
Воспользовавшись их уходом, мусульманская армия напала на беззащитные
армянские позиции, разрушила и разграбила дома и церкви, а оставшихся
беззащитных людей предала мечу. Лишь 10 июня Саадеддин отдал приказ
прекратить погромы. Всего мирное население Вана дало около 400 жертв.
Многочисленные факты, свидетельства и описания бесспорно
доказывают, что массовые убийства 1895-1897 гг. были организованы
непосредственно властями и протекали по одному и тому же сценарию. Все
попытки турецкого правительства уйти от ответственности, представить
факты как погром, массовые беспорядки, не выдерживают никакой критики.
Здесь мы приведем лишь несколько цитат из докладов российских и
европейских дипломатических представителей, представителей, которых
даже нынешние турецкие фальсификаторы не могут обвинить в армянской
любви и умышленном искажении фактов. Автор двух из них – Алеппо-
Русский консул Якинский — один из опытнейших царских дипломатов,
активно осуществлявший С. Он получил из Петербурга секретные указания
сорвать переговоры в Зейтуне в 1896 году при вмешательстве великих
держав и был известен своим неблагоприятным отношением к армянской
революции:
“Секретной телеграммой я имел честь сообщить сегодня Вашему
Высочеству приказ Двери прекратить массовые убийства христиан под
угрозой возможной иностранной интервенции и число христиан, убитых в
Айнтапе 5-го числа этого месяца. По некоторым данным, убито и ранено
даже более тысячи человек... И в Айнтапе, и в Мараше трупы сжигают, а
оставшиеся в живых христиане, окруженные войсками, не имеют шансов
покинуть свои города.” - российский консул в Алеппо К. Якинский. Посол
России в Константинополе А. Нелидов, ноябрь 1895 г.
24 ноября он дает более подробное описание и данные. «Можно сказать,
что кровавые описания в Урфе, Айнтапе и Мараше, а также в близлежащих
селах, были спровоцированы местными турецкими властями. Конечно,
будущее беспристрастное расследование может выявить как главных, так и
второстепенных виновников, и показать точное число погибших христиан.
Поэтому, по указанию местных властей, большинство трупов сжигали
керосином или закапывали в ямы, полные смрада».
Согласно К. Посол Великобритании в Стамбуле Ф. По словам Карри, во
время страшной бойни в Трабзоне банды бунтовщиков были немедленно
поощрены полицией и военными.
Массовые убийства 1894-1896 годов являются одним из величайших
преступлений в мировой истории и актом геноцида. В результате около 300
000 армян были вырезаны, 100 000 насильственно обращены в ислам, 100 000
депортированы в разные страны, опустошены населенные армянами районы
Западной Армении и Османской империи, усилилось национальное и
экономическое давление армянского народа.
 Глава II. Основные этапы и события геноцида армян.

2.1 "Пантюркизм" и "панисламизм" как идейная основа политики

младотурок по организации геноцида.

В связи с тем, что Абдул-Хамид носил также титул халифа, то есть

главы всех правоверных, и тем самым радел за чистоту веры, он поставил
перед собой цель осуществления программы полного отурачивания и
исламизации всех христиан, подданных империи, или же их истребления.
Сопротивление самого многочисленного христианского армянского
населения отурачиванию и исламизации привело к первому геноциду,
осуществленному Абдул-Хамидом в 1894—1896 гг., во время которого
погибло около 300 тысяч армян.
В 1908 году в Турции произошел государственный переворот, и к власти
пришли младотурки, которые с еще большим рвением стали осуществлять
политику ассимиляции и исламизации Османской империи. Основная
религиозно-политическая доктрина младотурок называлась панисламизмом.
В августе 1910 года один из главарей младотурок Талаат Паша говорил в
одной из своих речей: «В Турции может идти речь о равенстве перед законом
только тогда, когда завершится тюркизация всех элементов населения… В
нашей стране нет иной нации, кроме османской; армянской нации не
существует. В Турции лишь одна нация — османская нация».
В принятой резолюции прошедшего в 1911 году в Салониках конгресса
младотурок было сказано: «Рано или поздно должна быть осуществлена
полная тюркизация всех нетурецких элементов. Ясно, что этого нельзя
достичь лишь путем убеждения, надо использовать также силу армии».
Как верно отмечал историк Дж. Киракосян, «в основе политического
воспитания солдат турецкой армии лежали принципы панисламизма,
пантюркизма, которые были чужды армянам и не могли служить для них
руководством к действию». Как отмечает русский историк А.М.
Ладыжинский, первым из этих принципов была любовь не к родине, а к
религии. Другими словами, немусульманин не мог быть патриотом Турции.
А второй принцип идеи пантюркизма также был чужд нетурецким народам,
они не разделяли завоевательных планов, преследуемых турецким
правительством. Провозглашение джихада — священной войны — по своей
сути и форме противоречило интересам немусульманских народов Турции,
было направлено против них и, естественно, не могло получить их
поддержки.
Армян стали уничтожать и изгонять из их этнической родины не только
из-за их национальной принадлежности и желания турок провести
повсеместную и насильственную ассимиляцию своей страны.
Насильственная тюркизация могла быть проведена и на других,
порабощенных Османской Турцией, нациях и народностях: курдах, арабах,
черкесах, берберах и т.д. Однако эти нации не были истреблены. Проблема
осуществления геноцида армянского народа заключается в основном в
религии, исповедуемой армянами. Их проблема была в том, что они являлись
христианами армянско-апостольского вероисповедания и паствой армянской
автокефальной церкви. Именно этим и объясняется тот факт, что почти
повсеместно первичным объектом уничтожения становились представители
армянского духовенства.
Основная суть и идея пантюркизма и панисламизма заключалась в том,
что все тюркские народы должны объединиться для укрепления нации, если
говорить точнее, то данная идея являлась целиком и полностью
националистической, так как подразумевала под собой превращения всего
армянского нагорья в тюркское государство. Соответственно для этого
необходимо было ликвидировать коренных жителей, т.е. армян, езидов и
других народов. Придя к власти, младотурки нарушили свои обещания и
стали заклятыми врагами национально-освободительного движения, проводя
политику ассимиляции нетурецких народов империи. Таким образом,
грандиозная доктрина войны, ставшая официальной идеологией после
революции 1908 года, противоречила представлениям армян о создании
автономной Западной Армении. Отношения между армянами и
младотурками становились все более напряженными, за чем последовали
трагические события в Адане. Провалилась и «реабилитационная»
деятельность младотурок в армянских вилайетах, что привело к
окончательному разрыву с армянскими организациями. Это и было основной
предпосылкой и идейной основой для турок для уничтожения армян. После
свержения Абдул-Хамида II парламент избрал нового султана Мехмеда V,
младотурки заняли парламентские, министерские и административные
посты, установив диктаторскую власть. Помимо лозунгов пантюркизма
младотурки использовали лозунги панисламизма для привлечения внимания
к себе других мусульманских народов, которые не являлись тюркскими.
Младотурки участвовали в итало-турецкой и балканских войнах 1911-1913
гг., где потеряли Триполитанию, Киренаику, Додеканесские острова, а на
балканском полуострове они ограничены лишь Восточной Фракией. От
Турции также отделилась Албания, которая к тому моменту стала уже
независимым государством под международным протекторатом. Фактически
с начала 1914 г. власть была в руках младотурецких лидеров во главе с
Энвером-пашой, Талаатом-пашой и Джемалем-пашой. Основная власть в
лице парламента и султана была уже бессмысленной, они не могли больше
контролировать ситуацию, власть уже была в руках младотурецких лидеров,
которые впоследствии вовлекли Турцию в Первую мировую войну на
стороне Германии и Австро-Венгрии. Турция не имела почти никаких
ресурсов для войны, в стране голодал народ, бунтовали рабочие за
отобранные земли крестьян, никак не решился армянский вопрос и в прочем
политика младотурок толком ничем не отличалась от «Зулюма». Исходя из
выше сказанных слов можно сказать, что младотурки почти не изменили
ситуацию в Турции, а наоборот усугубили. От османской империи осталась
лишь вся Анатолия, меньшая часть от арабского полуострова и половина
армянского нагорья. Османская империя рушилась как карточный домик, а
последствия первой мировой войны и геноцида армян добили полностью
османскую империю.
2.2 Подготовка и проведение геноцида армян.

Потери 83% территорий в Европе привели к росту антихристианских

настроений и усилили националистическое стремление османских лидеров
создать этнически однородное сообщество. Была надежда, что это
сообщество затем укрепит империю за счет общих убеждений и, как
следствие, обеспечит ее выживание. Поскольку большинство жителей
Османской империи были мусульманами, армяне-христиане все чаще
рассматривались как аутсайдеры и угроза гармонии империи.
Во время Первой мировой войны Османская империя объединила свои
силы с Германией и Австро-Венгрией, но потерпела несколько значительных
поражений и быстро отступила. Чтобы скрыть свою неудачу от
общественности, лидеры Османской империи открыто обвинили в своем
поражении армян в регионе и заявили, что они предали свою империю,
сражаясь на стороне врага и помогая ему. Эта преднамеренная ложь
послужила катализатором и оправданием геноцида армянского народа, когда
правительство Единения и Прогресса использовало чрезвычайные условия
военного времени для создания более этнически однородного сообщества.
Тем временем армян считали народом 2-го сорта, соответственно армяне
довольно часто встречались с ущемлением прав. Перестав сотрудничать с
партией турецких буржуазных революционеров Иттихат, армянские
политические партии снова обратились за поддержкой к европейским
державам. К 1914 году Россия добилась от турецких властей серьёзных
уступок в отношении Западной Армении. После многолетних переговоров
Россия совместно с другими европейскими державами заключила документ о
проведении реформ в армянских вилайетах, по которому предусматривалось
создание двух зон из шести армянских областей и города Трапезунда,
которые должны были управляться представителями европейских держав,
согласованными с Портой, так как все предыдущие договорённости по
проведению «армянских реформ» — в частности, ст. 61 Берлинского
конгресса и изданный в октябре 1895 года Абдул-Хамидом II Декрет о
реформах в Западной Армении — оставались только на документах и ещё
больше усугубляли отношение турецкого правительства к армянам. Этот
план обострил армянский вопрос в глазах младотурецкого режима, который
рассматривал план реформ как первый шаг к армянской государственности и
угрозу существованию Оттоманской империи. Министр внутренних дел и
член правящего триумвирата Талаат паша начал разрабатывать меры по
переселению армянского населения из шести восточнотурецких вилайетов,
чтобы таким образом избежать необходимости реформ. Практически через
два месяца после начала военных действии между Турцией и Россией,
Турция аннулировала данное соглашение. Партия АРФ стала оппозиционной,
а в дальнейшем и вовсе незаконной, в связи с чем дашнакам пришлось уйти в
подполье. Обвинив армян в поражениях и неудачах турецкой армии под
предлогом предательства и перехода на сторону врагов, младотурки решили
депортировать армян из восточной Турции. Младотурки всё спланировали и
четко распределили по пунктам:

1. Из армянских семей отбирались мужчины, достигшие возраста 20

лет и отправлялись на тяжёлые работы (стройка железных дорог,
укрепление позиций и выкопка окопов), семьям мужчин практически
ничего не говорили про вид деятельности работ и возвращение
мужчин обратно домой
2. После выполненной работы армянских мужчин собирали в одну
группу и массово уничтожали, многие погибали из-за голода или
жажды, многие из-за переутомления, ведь им приходилось работать
под палящим солнцем пустынь почти без еды и воды
3. Многих армянских мужчин заставляли принять ислам как
вероисповедание, взамен турки даровали жизнь этим армянам, тем
 самым выполняя также и один из главнейших целей младотурок:
ассимиляция армянского народа и уничтожение его духовенства и
культуры.
Весь процесс геноцида можно разделить на 10 этапов:
1. Классификация: Во всех культурах есть категории,
позволяющие различать людей на «мы и они» по этническому,
расовому, религиозному или этническому признаку. Национальность:
немец и еврей, армянин и турок. Если общества слишком
сегрегированы (разделены), уничтожение одного какого-то народа
неизбежно.
2. Символизация: Мы даем имена или другие символы
классификации этнической принадлежности, расы, религии или
национальности. Мы называем людей «армянами» или «турками»,
различаем их по цвету кожи или одежде; причисляем их к членам
групп. Классификация и символизация являются общечеловеческими и
не обязательно приводят к геноциду, если они не ведут к стадии
дегуманизации. В сочетании с ненавистью, символы могут быть
навязаны невольным членам групп меньшинств.
3. Дискриминация: Доминирующая группа использует закон,
обычай и политическую власть, чтобы отрицать права других групп.
Бессильной группе не могут быть предоставлены полные гражданские
права или даже гражданство.
4. Дегуманизация: Дегуманизация — это когда одна группа
относится к другой группе как к людям второго сорта. Членов
преследуемой группы можно сравнить с животными, паразитами,
насекомыми или болезнями. Когда группа людей считаются «ниже, чем
люди», контролирующей группе легче их убить.
5. Организация: Геноцид всегда организуется, как правило,
государством, иногда неофициально или террористическими
группировками. Специальные армейские подразделения или ополчения
часто проходят обучение и вооружение. Планы были созданы для
массового убийства народа.

6. Поляризация: Экстремисты разъединяют группы. Группы

ненависти транслируют поляризующую пропаганду. Законы могут
запрещать смешанные браки или социальные взаимодействия.
Экстремистский терроризм нацелен на умерение, запугивание и
глушения центра.
7. Подготовка: Национальные лидеры или лидеры групп
правонарушителей планируют «окончательное решение» армянского
вопроса или другой целевой группе. Они часто используют эвфемизмы,
чтобы скрыть свои намерения, например, называя свои цели
«этнической чисткой», «очищением» или «борьбой с терроризмом».
Они строят армии, покупают оружие и обучают свои войска и
ополчения. Они внушают страх народу группы жертв. Лидеры часто
заявляют: «Если мы не убьем их, они убьют нас».
8. Преследование: Жертвы идентифицируются и изолируются
из-за их этнической или религиозной принадлежности. Списки
смертников составлены. В случае геноцида, спонсируемого
государством, члены группы жертв могут быть вынуждены носить
идентифицирующие символы. Их имущество часто конфискуется.
Иногда их даже делят на гетто, депортированных в концлагеря или
заключенных в голодающие регионы, люди погибали из-за голода.
Начинаются геноцидные убийства.
9. Истребление: Начинается истребление, которое быстро
становится массовым убийством, официально именуемым
«геноцидом». Это «истребление» убийцам, потому что они не верят,
что их жертвы являются «полностью» людьми. Когда это спонсируется
государством, вооруженные силы часто работают с ополченцами,
чтобы совершать намного больше убийств.
 10. Отрицание: Отрицание — это десятая стадия, которая всегда
следует за геноцидом. Это один из самых верных индикаторов дальнейшего
истребления. Виновники геноцида раскапывают братские могилы, сжигают
тела, пытаются скрыть улики и запугать свидетелей. Они отрицают, что
совершали какие-либо преступления, и часто винят в случившемся жертв.
Они блокируют расследование преступлений и продолжают править до тех
пор, пока не будут отстранены от власти силой, после чего они убегут в
изгнание.

2августа 1914 года Турция подписала тайный договор с Германией,

одним из его интересов было изменение восточных границ Османской
империи и создание коридора, который приведет к мусульманским народам
России, что означало бы ликвидацию армянского присутствия на
изменившихся территориях. Эта политика была публично объявлена
османским правительством после того, как оно вступило в войну 30 октября
1914 года. В призыве содержалось заявление "Естественный союз всех
представителей турецкой расы. Соответствующая задача была
сформулирована в турецко-германском соглашении в качестве помощи
"Германии в расширении турецкой территории за счет России таким образом,
чтобы обеспечить прямой контакт с мусульманским населением Российской
Армении". Сразу после заключения договора с Германией в Османской
империи началась реквизиция имущества, непропорционально применяемая
к христианам. В ноябре 1914 года был объявлен джихад, что побудило
антихристианские настроения среди мусульманского населения. По приказу
Энвера и Джемаля британское и французское население Стамбула
использовалось в качестве живого щита при атаках на фронтах. Широкое
распространение получила стратегия использования потенциально мятежных
этнических общин, проживающих на вражеской территории: так, Турция
обратилась к мусульманам России, призывая их присоединиться к джихаду,
Британия поддерживала арабские восстания, а Германия — украинских
националистов. Османские власти попытались использовать Дашнакцутюн
для организации восстания армян, проживающих в российском Закавказье,
обещая в случае победы создание армянского района под управлением
Турции, однако представители Дашнакцутюн заявили, что армяне каждой
стороны должны оставаться лояльными своему правительству. Взбешённый
этим отказом глава «Специальной организации» Бехаэддин Шакир приказал
расстрелять несколько лидеров дашнаков. С другой стороны фронта,
министр иностранных дел Российской империи предлагал использовать
армян и курдов, для проведения бунтов и беспорядков в Турции. Наместник
Кавказа Воронцов-Дашков призвал армян поддержать Россию и обещал, что
Россия будет придерживаться плана автономии армянских регионов Турции,
однако эти обещания были преднамеренным обманом: Несмотря на наличие
предложений военно-морского и сельскохозяйственного министерств об
аннексии в послевоенное время районов Турции с преимущественно
армянским населением, высшее руководство империи в целом негативно
смотрело на эту перспективу, не желая иметь дело с армянским
национализмом. Поэтому продвижение российских войск вглубь Анатолии
происходило лишь в той мере, в которой оправдывалось военными
соображениями; министр иностранных дел С. Д. Сазонов, по словам
английского посла Бьюкенена, выразил намерение россиян «оккупировать
как можно меньше земель к западу от Эрзерума». План Воронцова-Дашкова
предусматривал создание руководимых русскими вооружённых армянских
отрядов на Кавказе, в Турецкой Армении и Персии. Было сформировано пять
батальонов, укомплектованных армянами с территорий, захваченных
Российской империей у Турции в 1878 году, а также бежавшими из Турции.
Армянские подразделения были развёрнуты на границе с Турцией в расчёте
на то, что армяне по ту сторону границы поднимут восстание. Анатолийские
армяне готовились к самообороне, получая помощь от добровольцев из
Российской империи. Аналогичная самоорганизация происходила у
мусульман Кавказа, подстрекаемых Турцией к восстанию. Происходили
столкновения между армянами и турками, например, диверсии на
телеграфной линии в Ване и столкновения в Битлисе в конце 1914 — начале
1915 г., однако они носили локальный характер. Основное армянское
население не поддерживало антиосманскую политику. Российская агитация
среди курдов имела ещё меньший успех. Риторика сторон конфликта об
«этнических братьях» на территории противника маскировала задачу
использования этого населения в качестве расходного материала.
Первая фаза депортации началась с высылки армян Зейтуна и Дёртйола
в начале апреля 1915 г. 24 апреля была арестована и депортирована
армянская элита Стамбула, депортации подверглось также армянское
население Александретты и Аданы. 9 мая правительство Турции приняло
решение выслать армян восточной Турции из мест компактного проживания.
Из-за опасений, что депортируемые армяне могут сотрудничать с русской
армией, высылка должна была производиться на юг, однако в хаосе войны
этот приказ не был выполнен. После Ванского восстания началась четвёртая
фаза депортаций, согласно которой должны были быть высланы все армяне,
проживающие в приграничных районах и Киликии. 26 мая 1915 г. Талаат
представил «Закон о депортации», посвящённый борьбе с выступающими
против правительства в мирное время. Закон был утверждён меджлисом 30
мая 1915 года. Хотя армяне там не упоминались, было ясно, что закон был
написан о них. 21 июня 1915 г., во время заключительного акта депортации,
Талаат приказал выслать «всех армян без исключения», живших в десяти
провинциях восточного региона Османской империи, за исключением тех,
кто был признан полезным для государства. Депортация производилась
согласно трём принципам: 1) «принцип десяти процентов», согласно
которому армяне не должны были превышать 10 % от мусульман в регионе,
2) количество жилищ депортированных не должно было превышать
пятидесяти, 3) депортированным запрещалось менять места их назначения.
Армянам запрещалось открывать собственные школы, армянские деревни
должны были находиться на расстоянии не менее пяти часов езды друг от
друга. Несмотря на требование депортировать всех армян без исключения,
значительная часть армянского населения Стамбула и Эдирне не была
выслана из опасения, что иностранные граждане станут свидетелями этого
процесса.
Тысячелетиями армянская нация формировала свою культуру, язык,
письменность и религию, армян пытались уничтожить множество империй и
государств, превосходящие их в силе, развитии и тактики, но ни одна
империя не была способна стереть с лица земли армян, как и их
существование на их исторической родине – Армянском Нагорье.
Сплочённость армян веками не позволяла армянам уйти с мировой арены как
одной из древнейших народов мира. Потому армяне в регионах восточной
Анатолии предпочитали храбрую и гордую смерть за бессмертие своей
нации, а не трусливую и жалкую жизнь под гнётом других стран агрессоров.
Во всех городах и окраинах восточной Турции сотни, тысячи армян брались
за оружие и сражались против турецких террористов, не давая им овладеть
их жизнями и культурными ценностями. Всеми известное Ванское восстание
даровало армянам надежду на светлое, свободное и самое главное
независимое государство, в котором армяне могли бы жить и работать во
благо своей нации, во благо своей родины. Храбрейшие сыновья армянской
нации сражались против турецкой армии и группировок бандитов, которые
резали армян и забирали их имущество ради своей выгоды. Армянские и
Российские военные и добровольцы сражались бок о бок с турецкими
захватчиками в неравном бою, турки с большой численностью давили
кавказскую дивизию и сумели овладеть городом, в котором они истребили
более 55 тыс. мирных жителей города Ван. Когда кавказская дивизия
укрепилась, они вновь смогли овладеть городом, который к тому моменту
был уже обезлюдевшим. Несмотря на это, многие армяне так и не смогли
вернуться в свои дома. Также можно и сказать про храбрость армянского
народа в обороне горы Муса-Даг, в котором армянская сторона так же не
отдалась на жалкую смерть туркам, сражения увенчались успехом. В
воскресенье, на 53 день осады, армяне увидели военный корабль, который
явно заметил флаги, потому что направлялся прямо к ним. Это был
французский бронепалубный крейсер Guichen, входивший в состав 3-й
французской эскадры. Когда он спустил шлюпки, несколько армян бросились
к берегу. Выслушав их историю, капитан крейсера телеграфировал адмиралу
Louis Dartige du Fournet на флагман «Святая Жанна д’Арк», и он спешно
подошел вместе с другими судами. Появился и английский крейсер.
Французский адмирал, будучи сильно тронут услышанной историей,
приказал принять всех людей на борт. Пять кораблей (четыре французских,
один английский) переправили армян в контролируемый британцами
египетский город Порт-Саид, куда они прибыли в середине сентября. По
одной оценке, были спасены 4200 человек, по другой 4000. Случай с Муса-
Даговцами стал единственным случаем в период геноцида армян, когда
союзнические войска приняли прямое участие в их спасении.
После поражения Османской империи в первой мировой войне у
Турецкого правительства не было больше шансов быть безнаказанными.
После Мудросского перемирия страны-победители потребовали от Турции
наказать виновных в преступлениях против военнопленных и армян.
Отдельную позицию занимала Британия, настаивавшая в первую очередь на
наказании за жестокое отношение к британским военнопленным, и только
потом за уничтожение армян. К началу работы трибунала основные
руководители Иттихат — Талаат, Энвер, Джемаль, Шакир, доктор Назим,
Бедри и Азми — бежали за пределы Турции. Согласно обвинению,
депортации не были продиктованы военной необходимостью или
дисциплинарными причинами, а были задуманы центральным комитетом
Иттихат, и их последствия ощущались по всей территории Османской
империи. В доказательствах трибунал в основном опирался на документы, а
не на свидетельские показания. Трибунал посчитал доказанным факт
организованного убийства армян лидерами Иттихат Трибунал признал
отсутствующих на суде Энвера, Джемаля, Талаата и доктора Нэзима
виновными и приговорил их к смертной казни. Из присутствующих на суде
обвиняемых трое были осуждены на смертную казнь через повешение.

2.3 Политические, демографические, социально-культурные и иные

последствия геноцида.

В последствии геноцида армян появились множество новых проблем,

армянский вопрос так и не был решён даже насильственным путём, напротив
армянский вопрос стал актуальным как никогда ранее. На сегодняшний день
основной проблемой в армянском вопросе является как раз таки попытка
турок истребить армянский народ и его культурные ценности путём
радикальных мер таких как разрушение древнейших святынь армян,
культурных памятников, депортации и физическое уничтожение мирных
жителей. Армяне, проживавшие на территории Западной Армении под
контролем турок веками жили под гнётом.
Точное количество погибших армян на территории Османской империи
невозможно выяснить по нескольким причинам. Во-первых турки пытались
максимально скрыть свои преступления, во-вторых во время геноцида
погибли не только армяне, но и другие христианские народы, в третьих
многие места массовых захоронений до сих пор не найдены, так как помимо
обычных методов убийства турки так же использовали и утопление в
качестве самого «бесшумного» метода, который позволял просто сбрасывать
трупы в открытое море, которые потом могли быть съеденными морскими
хищниками и обитателями водоёма. По общим сведениям, в период геноцида
армян погибло от 1 млн. до 1,6 млн. человек, что составляет почти 98% от
числа проживающих этнических армян на территории Османской империи.
После образования Турецкой республики политическая и интеллектуальная
элита не чувствовала какой-либо потребности дистанцироваться от
уничтожения армянской общины или от людей, руководивших погромами и
массовыми убийствами. Политическая элита в основном состояла из бывших
функционеров Иттихат, из которых многие лично принимали участие в
уничтожении армян и находились в коалиции с региональными лидерами и
племенными вождями, получившими большую прибыль от депортации
армян и греков. Обсуждение армянского вопроса могло разрушить эту
коалицию. По официальной статистике после завершения геноцида армян в
нынешней Турции на 1927 год в Турецкой республике проживало 77 400
тысяч армян, то есть можно логически предположить, что турки и в правду
истребили и депортировали почти всё коренное население Западной
Армении.