3/18/24, 11:28 PM Трость Скорописца: «Готовлю ответ» (митрополит Манийский Хризостом)

Трость Скорописца
(Переместить в ...) ▼

ПЯТНИЦА, 15 МАРТА 2024 Г.

«Готовлю ответ» (митрополит Манийский Хризостом)

Старого монаха спросили:

– Что ты делаешь здесь, в полном одиночестве, в своем скиту столько лет?

https://myrophoros.blogspot.com/2024/03/blog-post_15.html?m=1 1/8
3/18/24, 11:28 PM Трость Скорописца: «Готовлю ответ» (митрополит Манийский Хризостом)

– Я готовлю ответ, — тихо молвил монах.

– Какой ответ? — с удивлением переспросил вопрошавший.

– Ответ, который я представлю Христу на суде перед Ним, во время Его Второго пришествия.

Какое объяснение! Какие слова! «Готовлю ответ»! Целая жизнь подготовки, приготовления к этому
дню. Жизнь, полная аскезы, поста, воздержания, борьбы с диаволом, непрестанной молитвы,
преданности Богу. Деятельное ожидание, приуготовление к тому дню, о сроках наступления которого
сказал Сам Христос: «О дни же том и часе никтоже весть, ни Ангели небеснии, токмо Отец Мой един»
(Мф. 24, 36). Когда сбудется и станет реальностью то, о чем мы воссылаем прошение в церкви: «И
добраго ответа на страшнем судищи Христове просим».

В седьмом члене Символа веры говорится о том, что Господь наш Иисус Христос, снова пришедший
со славой, сотворит суд над живыми и мертвыми: «И паки грядущаго со славою судити живым и
мертвым, Егоже Царствию не будет конца».

В этой части Символа веры мы исповедуем нашу веру во Второе пришествие Христово, во время
которого Христос будет судить живых и мертвых как Праведный Судия, назначенный Богом-Отцом, и
каждый из людей будет давать ответ за свои деяния. Господь возвещает: «Глаголю же вам, яко всяко
слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный» (Мф. 12, 36). Ведь мир
конечен. Однажды положено начало, когда-нибудь придет и конец. И тогда настанет загробная история
міра, другое состояние, вечность. Во время Своего Второго пришествия Христос придет не как в
первый раз — смиренным и незаметным, как Младенец в яслях, но как всеславный и сиятельнейший,
как Царь Царей и как Неумытный (неподкупный) Судия всей Вселенной, всего человеческого рода.

В частности, в Святом Евангелии говорится: «Егда же приидет Сын Человеческий в славе своей и вси
святии ангели с ним, тогда сядет на престоле славы своея, и соберутся пред Ним вси языцы» (Мф. 25,
31-32). А святой песнописец, составивший службу в Неделю о Страшном Суде, пишет следующие,
https://myrophoros.blogspot.com/2024/03/blog-post_15.html?m=1 2/8
3/18/24, 11:28 PM Трость Скорописца: «Готовлю ответ» (митрополит Манийский Хризостом)

очень показательные слова: «Возгласят трубы, и истощатся гробы, и воскреснет человеческое все
естество трепещущее» (подобен вечерни).

А за сим Святое Евангелие возвещает: «И разлучит их друг от друга, якоже пастырь разлучает овцы от
козлищ: и поставит овцы одесную себе, а козлища ошуюю. Тогда речет Царь сущым одесную Его:
приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира»
(Мф. 25, 32-34). Далее же говорится о тех, кто будет стоять слева, ошуюю: «Идите от Мене,
проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его» (Мф. 25, 41). Перед нами Рай и ад,
оба они действительны и реальны. Священный евангельский текст содержит еще и слова Неумытного
и Безгрешного Судии Христа на оном ужасном Судилище Его.

Совершенно ясным является учение Христа о Его славном Пришествии и Страшном Суде, которое мы
слышим в Его Нагорной проповеди, где Христос говорит: «Не всяк глаголяй Ми: Господи, Господи,
внидет в Царствие небесное: но творяй волю Отца Моего, иже есть на небесех. Мнози рекут Мне во
он день: Господи, Господи, не в Твое ли имя пророчествовахом, и Твоим именем бесы изгонихом, и
Твоим именем силы многи сотворихом? И тогда исповем им, яко николиже знах вас: отидите от Мене,
делающии беззаконие» (Мф. 7, 21-23).

Здесь Христос ведет речь о Царстве Небесном, о вхождении в него, о воле Отца, о дне оном, о
праведном суде.

Об этом уникальном Дне, Судном дне Он также говорит в Своих притчах: в притче о сеятеле (Мф. 13,
24-30), в притче о неводе (Мф. 13, 47-50), в притче о десяти девах (Мф. 25, 1-13), в притче о талантах
(Мф. 18, 23-35), в притче о работниках в винограднике (Мф. 20, 1-16) и в притче о брачном пире (Мф.
22, 1-14).

https://myrophoros.blogspot.com/2024/03/blog-post_15.html?m=1 3/8
3/18/24, 11:28 PM Трость Скорописца: «Готовлю ответ» (митрополит Манийский Хризостом)

Следовательно, «готовить ответ» означает иметь память смертную. Эта память, а точнее
напоминание, оказывается очень созидательным для духовной жизни верующего. В Книге
Премудрости Иисуса, сына Сираха есть удивительная фраза: «Поминай последняя твоя, и во веки не
согрешиши» (Сир. 7, 39). Но и в «Лествице» преподобный Иоанн Синаит пишет: «Как хлеб нужнее
всякой другой пищи, так и помышление о смерти нужнее всяких других деланий» (Слово 6). Когда
человек осознает, что он смертен и что «яко трава дние его, яко цвет сельный (полевой) тако отцветет»
(Пс. 102, 15), разве может он не иметь воздержания и усмирения плоти, да и вообще отвращения к
греху? Память смертная несет в себе постоянную подготовку не только к часу смерти, но и к жизни
после смерти на небесах. Святой Косма Этолийский говорит, что «нет лучшего учителя, чем смерть».
Размышление о конце времен и ориентация на них также являются частью жизни христианина,
поскольку уже здесь, в нынешней жизни, мы способны переживать и испытывать некое духовно
предвкушение того, что ожидает нас в будущем — не как плод воображения, а на самом деле.

«Готовить ответ» также означает пребывать в духовном бодрствовании и трезвении, применяя в своей
жизни повеление Господне «бдите и молитеся» (Мк. 14, 38), а также и увещевание Ап. Павла своему
ученику Тимофею: «Ты же трезвися о всем» (2 Тим. 4, 5). Верующий не спит духовно, не ленится, но
он и своими мыслями, и всем своим поведением находится в «подготовке ответа»; его помыслы
занимает «оный день» и то место, которое он займет перед Праведным Судией, Словоположником
Христом, ответ за все совершенные им деяния, когда «книги открываются» и «тайны объявляются».

Воистину, как гаснут лампады, когда иссякает масло, так и у нерадивых и ленящихся в исполнении
долга наступает духовная смерть. Поэтому мы должны с бдительностью, трезвостью и готовностью
поддерживать пламя своей духовной жизни в надежде на грядущий век. Потому что все мы движемся,
мы перемещаемся из тени этой жизни в другую, в загробную жизнь. И бесспорным фактом по учению
Ап. Павла является то, что тело человеческое погребается в земле, сеется в тлении, но восстает
нетленным, то есть сеется в бесчестии, чтобы восстать в славе, погребается в болезни и вновь
https://myrophoros.blogspot.com/2024/03/blog-post_15.html?m=1 4/8
3/18/24, 11:28 PM Трость Скорописца: «Готовлю ответ» (митрополит Манийский Хризостом)

прозябает в силе. Ап. Павел пишет: «Егда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие
облечется в безсмертие» (1 Кор. 15, 53).

«Готовить ответ» означает подготовку к вечной жизни через познание своей души. Ежедневное
жительство по принципу «познай самого себя», исследование внутреннего мира в глубине, в «тайнах
сердца». Так произойдет отречение от «ума, пребывающего во грехе» и всего греховного содержания
сердца, а заодно утвердится божественное знание и ясность души. Тогда верующий, ежедневно
готовящийся ко Второму пришествию Господа, будет иметь «иной ум» и «очи, которые внутреннее
сих очей», поскольку теперь «он будет причащаться духа Божия» в своей душе.

«Готовить ответ» означает постоянное покаяние. Принося исповедание помыслов с сокрушением в

Таинстве исповеди и покаяния, тот, кто «готовит ответ», «совлекается ветхаго человека… и облекается
в новаго» (ср. Кол. 3, 9-10). Он умирает со Христом для греховного міра, распинается и спогребается с
Ним, но также и созерцает Воскресшего. Подвизаясь день и ночь, он становится вместилищем и
«плектроном»[1] Духа. Ведь покаяние — это бесконечный путь, которая открыт для нас до тех пор,
пока мы не закроем эти бренные очи. И только через покаяние, когда очистится душа, верующий
станет прозорливцем, «видящим», как видел ветхозаветный пророк, «самовидец величествия Божия»
(2 Пет. 1, 16), потому что «чистые сердцем Бога узрят» (Мф. 5, 8).

«Готовить ответ» означает соблюдение заповедей. Речь идет о сочетании созерцательной и деятельной
жизни. Недостаточно только лишь знать божественные заповеди, есть еще и следующий,
подвижнический этап их хранения и соблюдения. «Умозритель и посвящающий себя духовному
деланию повстречались друг с другом, ибо посередине их стоял Господь», — скажет нам отец-
https://myrophoros.blogspot.com/2024/03/blog-post_15.html?m=1 5/8
3/18/24, 11:28 PM Трость Скорописца: «Готовлю ответ» (митрополит Манийский Хризостом)

подвижник Евагрий Понтийский, а святой Максим подчеркнет, что человек — это «с деянием
соединяющий ведение, и с ведением деяние».

Соблюдение всех заповедей и стояние в вере при нашествии искушений — именно так происходит
испытание совести, качества веры. На этом зиждется сила души и ценность истинного христианина,
ибо «кто имеет любовь во Христе, тот должен соблюдать заповеди Христовы» (сщмч. Климент
Римский).

«Готовить ответ» означает живое поклонение Богу. С молитвой, посещением церкви, участием в
Таинстве Божественной Евхаристии. Этот ответ готовится в непрестанной молитве, когда верующий
произносит «Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешного»; в храме Божием, куда он приходит
помолиться, возжигает кадильницу сердца своего и обретает умиротворение; в евхаристическом
собрании, где он причащается Святых Христовых Таин и становится сопричастным Христу, в
предвкушении Царства Небесного восклицая: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии
Твоем».

Из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, какой вес имеет фраза, которую мы
многократно встречаем почти во всей церковной гимнографии. Речь идет о словах «спасение души».
Именно ради него мы сражаемся с супротивным и подвизаемся «добрым подвигом веры» (1 Тим. 6,
12). «Увидьте душу свою»[2] — это добрый совет, ибо давший его знал, что Рай отныне открыт и он
ждет нас.

«Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое: воспою и пою во славе моей»[3], что я ныне «готовлю
ответ».

https://myrophoros.blogspot.com/2024/03/blog-post_15.html?m=1 6/8
3/18/24, 11:28 PM Трость Скорописца: «Готовлю ответ» (митрополит Манийский Хризостом)

Митрополит Манийский Хризостом III

Источник: https://www.romfea.gr/katigories/10-apopseis/57420-etoimazo-ton-logon

@Перевод «Трость Скорописца», 2024 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный
блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а
выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется
обильно.

[1] Плектрон — пластинка из дерева, кости или металла, которой играющий на струнных греческих
инструментах задевал за струны.

[2] Из книги «Трезвенное созерцание - Неизвестный афонский исихаст».

[3] Пс. 107, 1

на 3/15/2024 11:41:00 PM
Поделиться

https://myrophoros.blogspot.com/2024/03/blog-post_15.html?m=1 7/8
3/18/24, 11:28 PM Трость Скорописца: «Готовлю ответ» (митрополит Манийский Хризостом)

Комментариев нет:

Отправить комментарий

Здравствуйте! Комментарии
публикуются после проверки
модератором. Благодарим за
понимание!

Главная ›
страница
Открыть веб-версию
Технологии Blogger.

https://myrophoros.blogspot.com/2024/03/blog-post_15.html?m=1 8/8