Сэмюэл Скарборо

Фредерик Хокли: скрытая сила английского оккультного

возрождения XIX века

В английском оккультном возрождении конца девятнадцатого века

есть несколько человек, которым приписывают влияние на его
развитие. Одним из них является Фредерик Хокли, который
является загадкой как для историков, так и для оккультистов. Хотя
Хокли часто приписывают влияние на людей, принесших
оккультное возрождение в Англию в 1870-х и 1880-х годах, на
самом деле очень мало известно о его личной жизни. Что известно,
так это то, что он очень интересовался оккультизмом, особенно
розенкрейцерством, алхимией и гаданием как с кристаллом, так и с
зеркалом.
Что я надеюсь сделать с помощью этой статьи, так это рассказать
немного об истории жизни Фредерика Хокли (по крайней мере, то,
что известно) и показать некоторое влияние, которое он оказывал на
тех, кого он знал и кто пришел после него в английском оккультном
возрождении. девятнадцатого века.

Молодость Фредерика Хокли окутана тайной. Кажется, нет

абсолютно никаких официальных записей о его рождении, его
семье или его образовании. На самом деле, нет никаких
официальных записей о нем до его смерти. Единственная запись о
рождении Хокли находится в копии «Ураноскопии» Сибли, которая
находится в библиотеке Института истории медицины Велкома.
Этот экземпляр книги Сибли был личным экземпляром Хокли,
подаренным ему его первым работодателем Джоном Денли в 1833
году, и в котором Хокли указал информацию о своем рождении как
«13 окт. 2 часа 20 минут 1808 г. В каком именно городе он родился,
не установлено.
Согласно письму, написанному Фредериком Хокли Герберту
Ирвину, Хокли заявляет, что до восьми лет он получил образование
в школе капитана Уэбба в Хокстоне. Хокстон теперь является
частью Лондона, немного севернее Лондона.
Помимо этого упоминания, жизнь Хокли более загадочна. Согласно
двум источникам, Хокли работал на Джона Денли, известного
продавца книг по оккультизму на Кэтрин-стрит, Ковент-Гарден, и,
судя по более поздней переписке между Хокли и Гербертом
Ирвином, он, по-видимому, занимался копированием оккультных
рукописей для клиентов Денли. Хэмилл предполагает, что Хокли,
возможно, даже изготавливал оккультные рукописи для продажи
Джону Денли.
Очевидно, Хокли проявлял интерес к оккультным вопросам в
раннем возрасте. Он заявил в устных показаниях Лондонскому
диалектическому обществу в специальном Комитете спиритуализма
во вторник, 8 июня 1869 года: «Я был спиритуалистом 45 лет и
имею значительный опыт».
Это означало бы, что он активно практиковал оккультизм уже в
1824 году. Если дата, указанная в копии « Ураноскопии » Хокли от
1808 года, верна для его рождения, то он начал бы заниматься
оккультизмом примерно в возрасте шестнадцати лет.
Свидетельства, которые Хокли представил Лондонскому
диалектическому обществу, показали, что у него был большой
практический опыт работы с кристаллом и магическим зеркалом.
Следующим важным событием с момента его начала оккультной
деятельности в 1824 году является женитьба Хокли. По словам
Хэмилла, написавшего историю Фредерика Хокли, подробности о
жене Хокли оказались неуловимыми. По-видимому, в одной из
переписок с Гербертом Ирвином есть комментарий, указывающий
на то, что она умерла в 1850-х годах. Похоже, что она разделяла
интерес своего мужа к оккультизму и, возможно, обладала
некоторыми собственными способностями. Преподобный
К.М.Дэвис в своей книге «Великая тайна и ее раскрытие в
оккультизме священником англиканской церкви», опубликованной в
1895 году, приводит следующую интересную историю о миссис
Хокли: Внезапно он почувствует неприятное желание вернуться
домой. Каким бы ни был час ночи или дня, он должен немедленно
отправиться в путь. Он был уверен, что его жена колдует, а потом
узнал, что так оно и было.
Фредерик Хокли любил скачки и часто задерживался на ипподроме.
Он обладал древним заклинанием, с помощью которого можно
было призвать к себе любого, независимо от расстояния. Жена
Хокли открыла заклинание и часто использовала его, чтобы
призвать своего мужа, как показано в цитате из книги К.М.Дэвиса
выше.
За прошедшие тридцать или около того лет между смертью жены и
собственной смертью Хокли провел немало времени, пытаясь
связаться с ней через духовный мир. Очевидно, по крайней мере
один раз ему это удалось, потому что во время одного из своих
последних визитов к Уильяму Эглингтону, известному медиуму-
спиритуалисту, который специализировался на физических
проявлениях, особенно на появлении сообщений на планшетах,
Хокли получил сообщение от своей любимой покойной жены. [11]

Дальнейшая жизнь Хокли

В молодые годы Хокли должен был работать на Джона Денли
переписчиком оккультных рукописей, которые делались для
различных клиентов Денли. Когда Хокли ушел с работы у Денли,
неизвестно, но к 1840-м годам он работал бухгалтером с двумя
другими партнерами. [12]
Когда и как он прошел обучение на бухгалтера, неизвестно.
Согласно Хэмиллу, [13] это бухгалтерское товарищество
располагалось по адресу: Raymond Buildings, 3, Grays Inn, но
городские справочники показывают, что адрес этого здания в
основном был местом расположения нескольких юридических
фирм. Можно с уверенностью предположить, что Хокли и его
партнеры, скорее всего, работали бухгалтерами в одной из
юридических фирм по адресу Raymond Buildings, 3, Grays Inn.
Какой бы ни была его точная должность, его работа время от
времени вывозила его из Лондона, включая ежегодную поездку в
Нортумберленд.
После смерти жены в 1850-х годах Хокли очень увлекся
спиритизмом, вступив в контакт со многими выдающимися
спиритуалистами того времени. В список его контактов входят
такие люди, как лорд Стэнхоуп, социальный реформатор Роберт
Оуэн, Д. Д. Хоум, мистер и миссис Эверитт, которые остались
друзьями на всю жизнь, преподобный Стейнтон Мозес и многие
другие. Хокли был убежден в подлинности многих спиритуалистов,
он также знал, что в спиритическом движении было много
шарлатанов, заблудших энтузиастов и простых искателей рекламы.
Хокли очень отдавал свое время, а также свою библиотеку тем, кто
разделял его интересы в оккультизме. Он часто делился своими
знаниями и одалживал книги из своей библиотеки тем, кого знал.
Единственным материалом, который, по-видимому, не был
опубликован, были его личные записные книжки, в которых был
записан его опыт наблюдения как в кристалле, так и в зеркале.
Неизвестно, были ли у Хокли какие-либо ученики по оккультизму,
но по крайней мере два выдающихся оккультиста того времени
считали его своим первым наставником или мастером в оккультных
вопросах, преподобный К.М.Дэвис и Кеннет Р.Х.Маккензи. На
самом деле Маккензи, отправившийся в Париж на встречу с
Элифасом Леви, немедленно поспешил в Хокли, чтобы сообщить о
случившемся, как только он вернулся в Англию.
Еще в 1840-х годах Хокли время от времени публиковал отчеты о
своих экспериментах по гаданию. Эти доклады были оформлены в
виде писем в редакцию таких изданий, как «Зоист» и «Новое
существование человека на Земле». [14] Последний принадлежал
Роберту Оуэну. Почему Хокли не публиковал больше своих писем и
опытов в основных журналах оккультизма и спиритуализма того
времени, многих редакторов которых он знал, неизвестно.
Фредерик Хокли был намного старше, когда решил присоединиться
к масонам в возрасте пятидесяти шести лет. Эверитты познакомили
Хокли и Герберта Ирвина, масона, друг с другом по вопросам и
интересам спиритуалистов. Скорее всего, благодаря Ирвину и,
возможно, в меньшей степени Маккензи, Хокли решил
присоединиться к масонам в 1864 году, и именно переписка между
Хокли и Ирвином показывает, каким человеком был Хокли. В книге
Хэмилла «Розенкрейцерский провидец: магические сочинения
Фредерика Хокли» он описывает эти соответствия как: «Они
показывают его как доброго человека, всегда готового поделиться
своими знаниями и библиотекой и обладающего знаниями и
добротой, чтобы найти время, чтобы посоветовать другим по
формированию их собственных коллекций. Они также показывают,
что, несмотря на его участие в спиритуализме и его знание и веру в
оккультизм, он сохранял здоровое чувство меры и перспективы, а
также чувство юмора в отношении спиритуализма, оккультизма и
их практиков. [15]
Его любовь к книгам и его раннее обучение у Джона Денли все еще
подтверждаются приведенными выше комментариями о характере
Хокли. Это глубокое знание оккультной литературы дало ему
возможность узнать, когда оккультный писатель резюмировал
малоизвестное оккультное произведение или откровенно плагиатил
его.
В одном случае Хокли очень пренебрежительно прокомментировал
Ирвину «Разоблаченную Изиду» Е.П.Блаватской из-за своего
глубокого знания оккультного материала.

Смерть Хокли
Судя по большей части его переписки с Ирвином, самый конец
жизни Хокли, кажется, был одним из испытаний и очень плохого
здоровья. Похоже, что Хокли страдал бессонницей, головными
болями и усталостью глаз. Хэмилл [16] предполагает, что эти
головные боли и усталость глаз были результатом многолетнего
изучения Хокли оккультизма и тщательного копирования и
расшифровки старых рукописей. Если вы добавите к этому
профессию бухгалтера Хокли, которая требовала многих часов
утомительного копирования цифр, то легко понять, как возникали
эти головные боли и напряжение глаз.
Также в последние годы своей жизни Хокли, кажется, много
переезжал с места на место, не поселившись в течение очень
долгого времени.
Почему он это сделал и у него все ухудшалось здоровье,
неизвестно. Но каждый раз, когда он переезжал, он увозил с собой
свою обширную библиотеку.
Фредерик Хокли умер 10 ноября 1885 года в возрасте семидесяти
семи лет. Причиной его смерти, по словам присутствовавшего
двоюродного брата, было «естественное разложение и истощение».
[17] Его завещание было аккуратным, кратким и точным. Он
оставил немногим более 3500 фунтов стерлингов в виде денег,
предметов домашнего обихода, своих книг и рукописей, а также
кристаллов и зеркал. Его библиотека должна была быть продана, а
вырученные средства вместе с любым остатком, за исключением
нескольких личных завещаний, должны были быть разделены
между его дальними родственниками. [18] По словам Хэмилла, [19]
зеркала и кристаллы Хокли были куплены Джеймсом Бернсом и
компанией, но их окончательная судьба неизвестна. Артур Э. Уэйт
перечисляет, что Ирвин купил библиотеку Хокли, [20] но есть
каталог около 1887 года, составленный Артуром Мейченом,
известным писателем ужасов, для книготорговца Джорджа Редуэя,
который назывался « Список книг, в основном из библиотеки
покойного Фредерика Хокли» . [21] Этот более поздний каталог, по-
видимому, указывает на то, что книги Хокли в то время не
находились во владении Ирвина, хотя Ирвин, безусловно, мог
приобрести некоторые, если не все книги Хокли, у Джорджа Редуэя
позднее. По-видимому, в библиотеке Хокли все еще были книги,
доступные во второй половине 1900 г. и в начале 1901 г., как
следует из письма, написанного преподобным В. А. Эйтоном от 29
января 1901 г.: Кошки: обязательно давать слишком живописное
описание вещей». [22] Из тридцати или более записных книжек
Хокли, в которых записаны его гадальные эксперименты, лишь
немногие вообще можно проследить. Что у нас есть, так это
некоторые расшифрованные отрывки, скопированные и
находящиеся в коллекции Ф. Г. Ирвина в 1870-х годах.

Эксперименты Хокли по наблюдению

Фредерик Хокли наиболее известен на практическом оккультном
уровне своей работой по наблюдению с помощью кристаллов и
зеркал, хотя его обширные личные исследования и записи его
экспериментов по большей части исчезли. У нас осталось несколько
ссылок на его работу в различных отчетах оккультным обществам и
публикациях в Англии с конца 1860-х до большей части 1870-х
годов. То, что мы узнаем из этих отчетов, а также его упоминание о
них в личной переписке с близкими друзьями, действительно
проливает свет на его работу. Основным источником информации
об экспериментах Хокли являются переписанные Фрэнсисом
Джорджем Ирвином выдержки из его собственных
розенкрейцерских записных книжек из записных книжек Хокли.
[23]
Согласно Хэмиллу, [24]Ф. Г. Ирвин сделал эти копии вопреки
обещанию Хокли, что он не будет делать никаких копий личных
работ Хокли. Для нас очень важно, что Ф. Г. Ирвин сделал копии
некоторых работ Хокли, чтобы мы могли видеть, что именно он
делал в своих экспериментах. Его помнили еще долго после его
смерти в 1885 году как единственного человека, который работал с
гаданием в волшебном зеркале. В письме, написанном в 1902 году,
преподобный В. А. Эйтон делает следующие утверждения о Хокли:
Покойный Фредк. Хокли был чуть ли не единственным человеком,
который делал что-либо в этом роде, а он был только с Волшебным
Зеркалом и Ясновидящим. Он сказал мне, что к нему часто
приходили Дворяне, чтобы поработать с ним и его Волшебным
Зеркалом. Если бы было что-то более серьезное, чем это, Хокли был
бы в этом, и благодаря разговорам, которые у меня были с ним, он
рассказал бы мне о том, что происходит таким образом. [25]
Похоже, что Хокли, как и прославленный ранее английский
фокусник Джон Ди, не был так одарен способностью видеть вещи
ни в кристалле, ни в зеркале, и ему пришлось нанять кого-то более
одаренного в качестве провидца.
Хокли любил использовать молодых девушек в качестве провидцев.
Хокли использовал термин «спекулятрикс» [26]. На латыни
«женщина-наблюдатель или наблюдатель» для описания этих
молодых женщин, которые выполняли настоящие наблюдения. В
качестве примечания: зеркало на латыни — «зеркало», поэтому
связь с женщиной-зрителем, смотрящей в зеркало (или даже в
кристалл) как «спекулятрикс», очень хорошо подходит с оккультной
точки зрения.
Практика использования молодых или не достигших половой
зрелости мальчиков или девочек для гадания или наблюдения была
древней оккультной практикой. Дональд Тайсон в своей
отредактированной версии широко влиятельных «Трех книг
оккультной философии» Генри Корнелиуса Агриппы говорит об
использовании маленьких детей в оккультных искусствах
следующее: боги очень старые. Она зародилась в Вавилонии и была
перенесена в Египет, где существует до сих пор». [27]
В более поздний период использование девочек допубертатного
возраста вошло в репертуар мага, и Хокли был знаком с этим по
многолетнему копированию оккультных текстов в юности и по
своей библиотеке оккультных книг и документов.
Наибольший успех Хокли в гадании пришел с помощью Эммы
Луизы Ли, с которой он познакомился в начале 1850-х годов в
Кройдоне, где она жила со своим отцом Эдвином Уэйвеллом Ли.
[28] Ей было около тринадцати лет, когда Хокли встретил ее и начал
работать с ней в качестве своей провидицы, и именно через нее он
получил от Венценосного Ангела magnum opus, Метафизическую и
Духовную Философию; или связь с материальными телами и
влияние Духов на них. [29] Эта конкретная рукопись была указана
книготорговцем Джорджем Редуэем в каталоге библиотеки Уолтера
Мозли примерно в 1889 году.[30]
Хокли подошел к гаданию с духовным изумлением и скрупулезным
вниманием к деталям, достойным лучших ученых. Те части его
записных книжек, которые сохранились, показывают количество
деталей, с которыми Хокли записывал то, что ему говорила его
«спекулятрица», и обильное количество освящений зеркала или
кристалла и молитв, которые должны были быть посвящены
служению Богу. Наряду с этими посвящениями и молитвами Хокли
использовал посвященные молитвы, трижды призывая имя Христа,
чтобы вызвать любого духовного наставника, необходимого для
операции. После того, как дух-проводник передал свое сообщение,
и Хокли дословно переписал то, что, по словам его «спекулятрисы»,
он видел в зеркале или кристалле, он затем использовал особый
разряд, снова назвав имя Христа, вместе с благодарственными
молитвами, чтобы положить конец магическому действу. Несмотря
на все меры предосторожности, предпринятые Хокли, чтобы не
вызвать злых духов, они время от времени появлялись, и их
приходилось быстро изгонять. Пример Хокли, имевшего дело со
злым духом, был первоначально опубликован в «Спиритуалисте» 2
июля 1880 г., а затем был переиздан 15 марта 1890 г в Люцифер ,
Том. 6, № 31, из которых ниже приводится отрывок из его
эксперимента:
…Это я поставил на стол, и очень скоро без всякого звонка – я
использовал только имя на бутылке – вода начала превращаться в
густую, грязно-красную жидкость, и из этого образовалось, как вода
снова стал яснее, дух больше походил на животное, чем даже на
искаженную человеческую фигуру; у него был хвост такой же
длины по отношению к его размеру, как хвост мыши по отношению
к остальной части животного, и у него были необычной формы
рога. Он увеличился в размерах, чтобы заполнить всю бутылку,
кончики его рогов возвышались над водой, и я подумал, что смогу
предотвратить его увеличение, поставив сверху пробку. В данный
момент я не нашел ничего, что можно было бы положить на нее,
кроме книги с каминной полки. В экземпляре, через который я
перешагнул за книгой, над бутылкой мне были видны рога духа. Вы
можете себе представить, что очень скоро я вернулся с книгой. Я
очень силен — думаю, так же силен, как и большинство мужчин, —
я могу поднять пару центнеров, и теперь у меня был случай
приложить свои силы.
Я попытался изо всех сил прижать книгу к горлышку бутылки, но
не смог сдвинуть ее ни на дюйм. Мои руки и книга с ними
поднялись так легко, как могла бы поднять руки младенца. Я впал в
отчаяние. Я сорвал ленту с бутылки; Я использовал экзорцизм. В
комнате не было ни огня, ни света, иначе я бы сразу сжег группу. Я
не мог разорвать его, и у меня не было средств уничтожить его.
Спирт все это время постепенно выходил из бутылки. Я попытался
изо всех сил прижать книгу к горлышку бутылки, но не смог
сдвинуть ее ни на дюйм. Мои руки и книга с ними поднялись так
легко, как я могла бы поднять руки младенца. Я впал в отчаяние. Я
сорвал ленту с бутылки; Я использовал экзорцизм. В комнате не
было ни огня, ни света, иначе я бы сразу сжег группу. Я не мог
разорвать его, и у меня не было средств уничтожить его. Спирт все
это время постепенно выходил из бутылки.
Я не мог думать, что делать. Я взял бутылку, бросил ее и разбил;
вода, конечно, растеклась по всему ковру, и я на мгновение
подумал, что избавился от духа, но ошибся, ибо из воды, лежавшей
на полу, он снова поднялся гораздо больше, чем прежде.
…Опять я применил форму изгнания и экзорцизма, но это не
помогло. Сделав это, я спросил его, чего он хочет. Он попросил
меня испытать его силу, назвав все, что я пожелаю, и сказал, что
если я узнаю, что он дает мне это, и если я пообещаю ему
послушание, то он будет делать то же самое во всем остальном.
Я решительно сказал ему, что не буду, что если бы я знал, что он
злой и может вырваться из бутылки, я бы не стал его звать; он все
не уходил, а потом почувствовал, что место невыносимое, такое
гнетущее, что почти удушающее...
Красное пятно поднялось над ковром, слова исчезли, и остался
только маленький кусочек холодной застывшей крови: это я
удалил . В соседней комнате я сжег обруч, которым была обернута
бутылка, выбросил осколки бутылки и решил впредь быть
осторожнее. [31]
Хэмилл утверждает, что эксперименты Хокли оказали глубокое
влияние на его собственные религиозные убеждения, превратив его
из унитария в христианина-тринитариста с твердой верой в тайну
рождения от Девы. [32]
Вышеупомянутый опыт Хокли, а также положительный опыт
работы с добрыми духами или ангелами, в том числе с Ангелом в
короне, способствовали изменению его религиозных убеждений.
Не все эксперименты Хокли были такими фантастическими, как
тот, который он описывает выше. Большинство из них больше
соответствовало традиционным магическим операциям с
использованием кристалла и зеркала. Он довольно подробно
описывает, что происходит при использовании кристалла для
наблюдения:
…Это кристалл, окруженный серебряным кольцом, каким и должен
быть настоящий кристалл. Раньше на этом кольце был обычай
выгравировать четыре имени Бога на иврите. Я знал женщину,
которая была замечательной провидицей и получила несколько
замечательных ответов с помощью кристаллов. Человек,
обладающий способностью видеть, сначала замечает нечто вроде
тумана в центре кристалла, а затем сообщение или ответ появляется
в виде печатного символа.
Не было никаких колебаний, и она говорила все это, как будто
читала книгу, и как только она произносила слова, которые видела,
они таяли, и на их место вставали новые. У меня есть 30 томов [так
в оригинале], содержащих более 12 000 ответов, полученных таким
образом, которые я бережно храню под замком. Кристалл, если его
правильно использовать, следует посвятить духу. [33]
В дополнение к вышесказанному Фрэнсис Джордж Ирвин сохранил
большую часть материала Хокли по созерцанию кристалла.
Информация и заклинания, которые Ирвин скопировал из записных
книжек Хокли, читаются как любой из хорошо известных
классически гримуаров, таких как «Лемегетон», «Ключ царя
Соломона», «Гоэтия: Малый ключ царя Соломона» и даже более
темный Grimoirium Verum . Ф. Г.
Ирвин очень четко демонстрирует это в приведенных ниже
примерах:
«Теперь все, кто желает получить помощь Добрых Духов в
Кристалле, должны вести Религиозную Жизнь. Держать себя как бы
в стороне от мира. Заклинатель должен очиститься, совершая
частые омовения и молитвы, по крайней мере, за три дня до того,
как он начнет свои действия, и пусть Луна растет. Заклинатель
может, если он пожелает, иметь одного или двух мудрых и
благоразумных людей в качестве компаньонов для помощи в его
действиях, но он или они должны соблюдать все правила и формы,
необходимые для соблюдения в практике этого Искусства. Он
должен быть правдивым, терпеливым, смелым и очень уверенным в
себе, очень заботясь о том, чтобы никакая часть форм, церемоний и
т. д. быть опущено, если он хочет преуспеть в своих операциях. Ибо
от точности, с которой выполняются эти операции, зависит
исполнение его желаний. Заклинатель может выступать в любое
время года, если он находит Светила в благоприятном аспекте с
удачливыми планетами, когда Солнце достигает своего
наибольшего северного склонения, что считается лучшим
временем.
Относительно комнаты с Кругом и т. д. Заклинатель должен для
выполнения своей работы иметь небольшую комнату в уединенной
части дома, такой как чердак или низкая кухня, которые могут быть
предпочтительнее, чистые и опрятные, без роскошных украшений,
которые разделяют или отвлекают его внимание, а также свободная.
от деловой спешки и от назойливого и любопытного незваного
гостя. Пол должен быть идеально чистым и ровным, чтобы на него
попадали линии Круга и символы, которые будут начерчены на нем.
Затем можно начертить Круг диаметром семь футов и написать в
нем Святые Имена и Символы в соответствии со следующей
моделью с помощью освященного мела или древесного угля. Если у
оператора нет циркуля достаточного радиуса, чтобы провести
линии круга, он может использовать кусок бечевки, прикрепленный
к булавке в качестве центра, а другой конец - к мелу или древесному
углю. Заклинатель может, если он захочет, в отсутствие
вышеупомянутых предметов, посыпать пол мелким песком, а затем
нарисовать Круг и т. д. с Волшебным Мечом, но первый
упомянутый метод, безусловно, лучший, и, поскольку он самый
прочный, его можно использовать настолько осторожно, что его
можно использовать в нескольких Операциях.
Комната, когда она не используется, должна быть заперта.
Заклинателю следует напомнить, что все операции, относящиеся к
Искусству, должны выполняться во время возрастания Луны.[34]
В дополнение к этим общим инструкциям Ирвин также копирует
прилагаемые диаграммы, которые иллюстрируют инструменты,
которые следует использовать в сочетании с конкретными
инструкциями для каждого из инструментов. В стенограмме
заметок Хокли перечислены несколько посвящений и
благословений, а также призыв. Далее следует освящение
инструментов:
О Великий Бог, Бог Силы, которого следует очень бояться.
Благослови, о Господь, эти Инструменты, чтобы они могли быть
ужасом для Врага, и с их помощью я мог бы преодолеть все
фантазмы и противостояния Дьявола благодаря твоему влиянию и
помощи твоих Святых и могучих Имен. На Агле, Тетраграмматоне
и во Кресте Христа единого Господа нашего, Аминь. [35]
Затем Заклинатель освящает кристалл или зеркало аналогично
приведенному выше примеру. Только после того, как пространство,
инструменты и кристалл или зеркало были освящены и посвящены
служению Богу, Хокли, как записал Ирвин, использовал следующее
заклинание:
Я заклинаю, призываю и повелеваю Духу Вассаго во Имя
Необъятного и Вечного Бога, Иеговы, Адонай, Элохим, Агла, Эль,
Он, Тетраграмматон, а также во Имя Господа нашего и Спасителя
Иисуса Христа, Единородный Сын Вечного и Истинного Бога,
Творец Неба и Земли и всего, что в них, Випий, Сотер, Эмануил
Первородный, Гомонсион Кости, Via Veritas Sapientia Virtus Leof
Медиатор Agnus Rex Pastor Prophetas Sacerdos Athanatos Paradetus
Alpha et Omega всеми этими Высокими, Великими, Славными,
Царскими и Неизреченными Именами Всемогущего Бога и Его
Единородного Сына, нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа,
второй Сущности Славной Троицы .
Я заклинаю, приказываю, призываю и заклинаю Духа Вассаго, где
бы вы ни находились (на востоке, западе, севере или юге, или
будучи привязаны к кому-либо под компасом Небес), чтобы вы
немедленно явились из места вашего частного жилища или
резиденции и предстают передо мной в прекрасной и достойной
форме в этом хрустальном камне или стекле.
Я снова изгоняю нечистую силу и могущественно приказываю тебе
Дух Вассаго прийти и явиться мне зримо в этом хрустальном камне
или стекле в прекрасном, твердом и достойном виде.
Я снова сильно связываю и приказываю Духу Вассаго явиться мне в
этом хрустальном камне или стекле, как было сказано выше, силой
и силой этих имен, которыми я могу связать всех мятежных,
упрямых и непокорных Духов, Алла Каритал, Марибал Карион.
Урион Спитон Лореан, Мармос Агаиу Кадос Уроу, Астроу Гардеонг
Тетраграмматон Страллэй Спигнос Джа Он, Э.И.
Элохим всеми вышеперечисленными, я поручаю и повелеваю тебе,
Дух Вассаго поспешить, уйти и явиться мне в зримом виде, как
сказано выше, без дальнейшего промедления или промедления во
Имя Того, Кто придет судить Быстрых и мертвых и мир огнем.
Аминь. [36]
Каких результатов добился Хокли вышеупомянутыми методами,
долгими молитвами и заклинаниями? Мы снова должны обратиться
к тому, что было транскрипцией Ирвином некоторых записных
книжек Хокли, в которых каталогизировались его эксперименты.
Ниже приведены несколько образцов из бумаг Ирвина,
демонстрирующих, к какому результату шел Хокли со своей
«спекулятрисой».
Кристалл МС Том. 6, стр. 124–6.
Надпись, видимая в зеркале, выполняется Духом, формирующим
буквы в его уме, когда каждое слово проходит через его разум, так
что они принимают форму реальности и появляются — Видящий,
который видит, и Дух, через разум которого проходят эти идеи, на
время един, но они связаны такой тонкой нитью, что малейшая
мысль сотрясает его, когда она соединяется, письмо кажется
маленьким, а когда оно разорвано, письмо исчезает до тех пор, пока
связь снова не свяжется. они видят глазами Духа и читают то, что
отпечатывается в разуме Духа. [37]
Хокли также делал предсказания для других людей или, по крайней
мере, в отношении других людей:
Crystal MSS: выдержки о капитане Андерсоне, том. 7, с. 108: Он так
изменился, так изменился, он медного цвета, шероховатый — я
боюсь, что вы, судя по вашему виду, не играли в солдатиков.
«Это погода сбивает меня с толку, это не то, чем я занимаюсь. Как
дела. Если бы они начали войну весной, мы бы, вероятно,
закончили войну, потеряв, возможно, немногим больше людей, чем
умерло от болезней. Да, теперь я в порядке, спасибо. [38]
Том. 7 последняя страница: Сообщение от C[rowned] A[ngel].
Вам будет жаль услышать, что мистер
Андерсон был ранен в декабре. [39]
Следующий отрывок показывает интерес Хокли
не только к гаданию, но и к алхимии:
Кристалл МС Том. 9, с. 135
Капля воды делится потоком
электричества на два газа Бык. и Hyd., и
при воздействии электричества на
определенные пропорции этих газов
получается вода, могу ли я спросить,
пожалуйста, можно ли разделить
чистое золото на его элементы как
металлическое , или металлическое,
или металлическое ?
Ничто не существует в чистом виде, все
смешано, и экстракты из этой смеси
составляют самые разные смеси. Золото
не может быть разделено, потому что,
если бы это было возможно , золото
можно было бы сделать из других
веществ, потому что вещества, из
которых они состоят, можно было бы
найти отдельными, и если бы это было
возможно, золото можно было бы легко
сделать.
Древние алхимики считали, что это
может быть сведено к своему
собственному софии, из
которого с помощью определенного
процесса может быть сделан порошок
проецирования, который в сочетании с
другими металлами в определенном
состоянии превращает их в золото.
Нет никаких возражений против
испытания, но это невозможно сделать
— чистого золота еще никогда не
производили, это естественное
производство, представляющее собой
комбинацию минералов, и ничто из
того, что может сделать человек, не
может его произвести.
Могу ли я спросить, проводилась ли
когда-либо трансмутация или
проецирование металлов в понимании
алхимиков ? Нет, я ухожу с миром.
[40]

Влияние Хокли
Со всей той работой, которую Хокли проделал со своей
ясновидящей «спекулятрисой», какое влияние он мог бы оказать на
другие оккультные движения, происходящие вокруг него в Англии
середины девятнадцатого века? С какими другими группами и
людьми он контактировал, чтобы распространять свои оккультные
мысли и идеи?
Из последнего примера, приведенного выше, мы видим, что Хокли
очень интересовался практической алхимией. С кем он говорил об
алхимии? Совершенно очевидно, что Хокли и преподобный В. А.
Эйтон, известный английский алхимик, о котором говорят, что Леви
путешествовал в Англию, чтобы увидеть «Эликсир жизни» Эйтона.
В переписке самого Эйтона мы видим, что еще в 1902 году Хокли
запомнился беседой с ним на оккультные темы [41] и,
предположительно, на тему алхимии, которая была дорога Эйтону.
Были ли у Эйтона какие-то общие контакты с Хокли? Безусловно,
оба мужчины знали автора Королевской масонской энциклопедии
истории, обрядов, символизма и биографии Кеннета Р. Х. Маккензи.
Помимо Маккензи, Хокли был в тесном контакте как с Гербертом,
так и с Фрэнсисом Джорджем Ирвином, оба хорошо известными
масонами, и именно благодаря этим контактам он в конечном итоге
присоединился к масонам, получив инициацию 21 марта 1864 года в
Лондоне в Британской ложе № 8. [ 42]
Хокли был старше большинства новых членов Масонства, но ему
сразу же понравилась работа Ремесла. Почти сразу после того, как
он получил третью степень в Британской Ложе № 8, он стал членом
Ложи Улучшения Эмуляции; это Ложа Наставлений, в которой
изучают церемонии инициации и лекции, чтобы их можно было
произносить наизусть по памяти без ошибок. [43]
За очень короткое время он стал офицером Британской ложи № 8,
сначала служа младшим надзирателем, а затем мастером в 1867
году. Он очень любил ритуал, регулярно посещал ложу Эмуляции и
даже служил в его комитет с 1866 по 1868 год. [44] В 1867 году
Хокли был назначен и назначен Великим стюардом. [45] Роль
великих стюардов состоит в том, чтобы устроить банкет для
вступления в должность великих офицеров.
Хокли, как новый Великий Стюард, имел право присоединиться к
Ложе Великих Стюардов, где он стал ее младшим надзирателем в
1875 году, а с 1877 года до своей смерти в 1885 году он служил
секретарем Ложи Великих Стюардов. Хокли так хорошо справлялся
со своими обязанностями секретаря, что ложа приказала изготовить
для него драгоценный камень, но он умер до того, как он был
завершен или представлен ему, но в знак признания его неустанной
работы все секретари ложи великих стюардов с тех пор 1885 года
носили это украшение, сделанное для Хокли. [46]
Работа Хокли в масонстве ограничивалась не только лондонскими
ложами, но и ложей в Алнвике, Нортумберленд. У Хокли были
давние профессиональные отношения в районе Алнвика, и он
приезжал туда ежегодно на три или более недель. 27 сентября 1870
года Хокли был избран присоединяющимся членом Ложи Алнвик
№ 1167.
[47] Находясь в Алнвике по делам, он принимал
участие в работе Ложи, когда мог.
В дополнение к его работе в Ложе с Британской
Ложей № 8, Ложей Великих Стюардов и Ложей
Алник № 1167, Хокли был введен в масонство
Королевской арки 1 декабря 1865 года, когда он
стал членом Британского отделения. № 8. В конце
концов Хокли занимал несколько
второстепенных офицерских должностей в
британском отделении масонства Королевской
арки.
В период, когда Хокли был активен в масонстве, в
Англии наблюдался значительный всплеск
интереса к псевдо- и маргинальным масонским
обрядам. Эти различные обряды имели
увлекательные и красочные названия, такие как
Устав Мемфиса, Устав Мицраима, Братства
Люциса, Герметический Орден Египта и
Королевский Восточный Орден Сат Б'Хай, и
привлекли внимание многих членов обычные
масонские ложи. Многие из этих маргинальных
масонских организаций должны были
благодарить за свое существование лишь
нескольких человек: Кеннета Р. Х. Маккензи, Ф. Г.
Ирвина и Роберта Вентворта Литтла. Хокли
вообще не был связан ни с одним из этих
второстепенных масонских обрядов или групп [49]
, но, согласно Хэмиллу, [50]Хокли был
проверенным членом Fratres Lucis, который
иногда называли Орденом Свастики, в котором он
указан как член наряду с FG Irwin, KRH MacKenzie
и Benjamin Cox. Неизвестно, собирались ли Fratres
Lucis регулярно или они просто существовали на
бумаге и в богатом воображении Ирвина, но есть
письмо Кокса к Ирвину от 15 декабря 1885 года, в
котором предполагается, что между его членами
существовала тесная братская связь: « … Я очень
сожалел о смерти Бро. Хокли. Теперь в Ордене на
одного члена меньше …» [51] .
Интересно отметить метод формирования Fratres
Lucis. По словам Хоу [52] , в руках Ирвина есть две
тетради, в которых он использует кристалл,
чтобы проследить, чтобы связаться с Калиостро,
чтобы получить информацию о Fratres Lucis. Эти
гадальные эксперименты имели место в 1872–
1873 гг., когда между 31 октября и 9 ноября 1873 г.
Калиостро почти дословно продиктовал введение
к церемонии Fratres Lucis, которую Ф. Г. Ирвин
присоединил к более поздней разработанной
церемонии. Идея поиска духовного наставника,
такого как Калиостро, для нового обряда,
несомненно, была результатом обсуждения
экспериментов наблюдения Хокли.
Хокли считал себя, и многие знавшие его люди
считали его розенкрейцером. По крайней мере,
он пытался вести жизнь, следуя розенкрейцерским идеалам.
Согласно истории Societas Rosicruciana in Anglia, написанной У. В.
Уэсткоттом, Хокли и Маккензи помогали Роберту Вентворту Литтлу
«возродить» этот орден в 1865 году . узнал об SRIA только через
шесть лет после основания ордена, и это произошло через
Бристольский колледж Ирвина, членом которого он был избран в
1872 г. Удивительно, что Ирвин ввел Хокли в степень Ревнителя
SRIA, а также повысил его до VII степени Adeptus Exemptus, все
заочно. Не похоже, чтобы Хокли когда-либо присутствовал на
собрании в Бристоле.
Через три года после избрания в Бристольский колледж Хокли
подал заявление и был принят в Столичный (Лондонский) колледж
SRIA, но Хокли никогда не был постоянным посетителем и никогда
не давал там докладов. Что сделал Хокли, так это предъявил и
продемонстрировал свидетельство розенкрейцеров и дневник
Сигизмунда Бакстрома, которые позже находились во владении
Теософского общества, но были уничтожены пожаром во второй
половине девятнадцатого века. Единственные сохранившиеся копии
этого дневника и сертификата представляют собой стенограмму,
сделанную Хокли в 1833 году.

Вывод
Хокли часто приписывают участие во многих наиболее известных
оккультных организациях, возникших в Англии в конце XIX века,
но помимо его очень активной роли в масонстве, его членства в
SRIA и его очевидного членства в Fratres Lucis, Хокли, по-
видимому, не был большим членом тех эзотерических и магических
групп, которые возникли в Англии.
Он так или иначе знал многих основных членов этих более поздних
эзотерических групп. Кеннет Р. Х. Маккензи когда-то был его
учеником; Фрэнсис Г. Ирвин был масоном Хокли, а также членом
SRIA и основателем Fratres Lucis. Ирвин, по-видимому, использовал
методы наблюдения, которым он научился либо непосредственно у
Хокли, либо, по крайней мере, путем расшифровки записных
книжек Хокли.
Преподобный В. А. Эйтон, известный алхимик наверняка знал
Хокли по тому, что Эйтон писал в своей переписке. Позже Эйтон
станет членом организации «Золотая заря», которую основали У. У.
Уэсткотт, С. Л. Мазерс и Уильям Р. Вудман, все видные масоны и
члены SRIA. Вполне вероятно, что влияние Хокли через Эйтона
распространилось на Герметический Орден Золотой Зари А. Э.
Уэйта, где Эйтон был вождем после 1903 года. Сам Уэсткотт,
вероятно, знал Хокли, которого он цитирует в своей исторической
лекции об ордене как оказавшего большое влияние на Золотую
Зарю, через SRIA и другие масонские организации. Помимо
Уэсткотта, Мазерса и Вудмана, Бенджамин Кокс был не только
членом Fratres Lucis, но позже стал членом Золотой Зари и имел
прямой доступ к Хокли.
Что действительно выделяется в Хокли, так это то, что он был
практикующим спиритуалистом, который очень интересовался
методами наблюдения с использованием кристалла и магического
зеркала. У него была обширная библиотека всевозможных
эзотерических материалов, но, казалось, он сосредоточился на
розенкрейцерской литературе, считая себя последователем идеалов
розенкрейцеров начала 17-го века. Именно благодаря этим идеалам
милосердия и помощи Хокли смог связаться со многими людьми,
интересующимися многими из тех же самых эзотерических тем, что
и он, и благодаря своим знаниям и опыту на практике смог ответить
на многие из их вопросов, направляя их. путь к плодородному полю
эзотерики, которая расцвела в Англии после 1870 года.

Дэвис, CM 1895, Великий секрет и его раскрытие в оккультизме…

священнослужителем англиканской церкви
Хэмилл, Дж. 1986, Розенкрейцерский провидец: Магические
сочинения Фредерика Хокли .
Хокли, Ф. 2007. Журнал философа-розенкрейцера, с 30 апреля по 15
июня 1797 г .. Факсимильная рукопись, опубликованная в частном
порядке, выпущенная Клубом адского огня журнала Бактрома,
скопированная Фредериком Хокли в 1833 году.
Фредерик Хокли
ДРЕВНИЙ МАГИЧЕСКИЙ КРИСТАЛЛ
И СВЯЗЬ С МЕСМЕРИЗМОМ

"Братья мои, есть люди, которые, намеренно или нет, находятся в

союзе с падшими духами — волшебниками и некромантами,
используя чары и гадания и производя различные эффекты,
неподвластные человеку, — реальные и естественные эффекты, с
помощью дьявола, как на умы, так и на тела своих собратья-
существа. Сегодня вечером я постараюсь, с Божьей помощью,
продолжить эту тему и показать вам, как я понимаю, связь между
действием этих падших духов и лживыми чудесами, совершаемыми
в эти более поздние времена, к числу которых я без колебаний
причисляю месмеризм, который сейчас производит свои настоящие
эффекты — настоящие сверхъестественные, но дьявольские".

— ПРЕПОДОБНЫЙ. Хью Макнил, Ливерпуль, апрель 1842 года.

"Если бы мы не верили ни во что, кроме того, что мы могли бы в

совершенстве понять, не только наш запас знаний во всех областях
обучения сократился бы до нуля, но даже дела обычной жизни не
могли бы продолжаться" — ТАКЕР.

Редакторам “The Zoist".

Удивительное совпадение явлений, вызванных древней практикой

призывания с помощью кристалла, с более поздними открытиями
животного магнетизма в течение нескольких лет привлекало
внимание любопытных, и я давно хотел, чтобы некоторые из ваших
способных авторов исследовали этот предмет с тем вниманием,
которого он в высшей степени заслуживает, и хотя могут быть
основания опасаться, что те противники месмеризма, которые,
подобно преподобному Хью Макнил, уже слишком склонны
приписывать сатанинскому влиянию все, что связано с животным
магнетизмом, который находится за пределами их ограниченного
понимания, может, благодаря его очевидному союзу с искусством
гадания по кристаллу, найти дополнительную причину для
осуждения этого; тем не менее, учитывая, что очень удивительные
откровения, сделанные ясновидящими под магнитным влияние,
приписываемое “посредничеству духовных существ” или
“божественности, которая шевелится внутри нас и указывает на
будущее", открыло широкое поле для исследования некоторых из до
сих пор наименее понятных тайн психологии, и что многие из
ваших читателей, будь то рационалисты или спиритуалисты,
несмотря на рапсодии из всех вышеперечисленных ученых и
почтенных джентльменов, возможно, вам захочется исследовать те
оккультные законы природы, которые, несмотря на поэта, все еще
“скрыты во тьме". Я был [Страница 10] после прочтения статьи
Гаммы в предпоследнем номере Zoist предлагаю следующие
заметки по этому вопросу, надеясь, что они могут оказаться
зародышем более полного и компетентного эссе одного из ваших
ученых корреспондентов. Попытка пролить свет на происхождение
и различные способы гадания с помощью кристалла, на древнюю и
широко распространенную веру, о которой существует
бесчисленное множество свидетельств, священных и мирских; от
божественных ответов Урима и Туммима, упомянутых в Ветхом
Завете [Казалось бы, из наблюдения сэра Гарднера Уилкинсона о
том, что эта форма гадания использовалась египтянами до времен
Моисея. Не только форма, но и символы, и даже названия,
связанные с ним, связаны с Египтом. Урим и Туммим связаны с
нагрудником суда Первосвященника, если не являются его частью
(Исход xxviii. 30), и интерпретируется как Свет и Истина, или
Откровение и Истина, наиболее удивительно соответствуют фигуре
Ре (Солнца) и Тмей (Истины) на нагруднике египетского жреца; и
Элиан и Диодор Сицилийский цитируются как авторитеты в обычае
египетского жреца, когда он был верховным судьей, повесил ему на
шею сапфировый камень, который назывался Истиной. (Нравы и
обычаи древних египтян, ii. 22, V. 28.). Хорошие описания Урима и
Туммима, или, скорее, того, что о них известно, можно найти в
книге Винера "Библиши", Realverterbuch.. В книге преподобного Д.
Китто Энциклопедия библейской литературы извлекает наблюдения
и гравюры на дереве сэра Гарднера Уилкинсона, перед
исследованиями которого ультра-теологи пытались заставить мир
поверить, что огромная и древняя египетская нация всего лишь
скопировала евреев, чьи Урим и Туммим они узнали после того, как
Соломон женился на дочери фараона! Доктор Китто. хотя,
осмелимся предположить, вполне ортодоксальный, не входит в их
число, но с радостью признает силу сэра Дж. Наблюдения
Уилкинсона; так же, как и другие ортодоксальные богословы,
позволяют нам с радостью признать факт существования
бесчисленных миров на протяжении миллионов лет, и что солнце не
вращается вокруг земли, а земля вращается вокруг солнца, и
согласиться с шевалье Банзеном и другими, что современные
взгляды на историю основаны на Ветхий Завет несостоятелен. —
Зоист] Иосифу Флавию, который в своей истории заявляет, что
прошло более двухсот лет с тех пор, как камни Ефода дали ответ
своим необычайным блеском; и от Порфирия, Ямвлиха и Пселла,
магам Каира и пронырливым и спекулянтам в Англии в наши дни в
отношении"суеверные обряды", "долгие посты, мистические слова,
концентрические круги, ароматы", что ["Я" довольно неудачно в его
"наиболее одобренном современном авторе". Барретт был простым
составителем книг, а его "Маг" — это расшифровка Агриппы и
рукописи рабби Соломона, и приведенные в ней заклинания никогда
не предназначались для работы с кристаллами] - "Я" считает
достойными только тех мошенников, которые их использовали,
следует сожалеть, что многие месмеристы, которые справедливо
осуждают их любимая наука, которую считают обманом, а ее
профессора - самозванцами, тем не менее с такой готовностью
одаривают одними и теми же оскорбительными эпитетами без
разбора сторонников любой доктрины, которая может
противоречить их собственным предвзятым мнениям. Следует
помнить, что гадание с помощью кристалла в большей степени, чем
любой другой вид современной магии, происходит непосредственно
от евреев — народа, чьи многочисленные церемонии того же рода
были предписаны, как нас учат верить, божественным повелением;
и их последователи, каббалисты, хотя, возможно, и не Строго
говоря, утилитаристы своего времени, все же помнящие, "насколько
лучше приобрести мудрость, чем золото, и разум, чем чистое
серебро" [Притчи xvi. 16], были прилежными исследователями
оккультных свойств природы и эффективности [Страница 11] что
касается их "концентрических кругов", мы должны оставить
нерешенными, пока не будет объяснено, как невидимая линия,
проведенная поперек пути сомнамбулы, мгновенно останавливает
его продвижение — факт, который, хотя и встречается ежедневно,
пока остается столь же необъяснимым. О применении строгого
предварительного поста мы продолжили примеры из Исхода
XXXIV.28, где Моисей "не ел хлеба и не пил воды”, до Матфея iv,
где Иисус "вознесен духом в пустыню, постился сорок дней и сорок
ночей". Итак, поскольку Иисус был "безвреден, непорочен и
отделен от грешников" — у него не было плотской похоти, которую
нужно было умерщвлять, не было вялости духа, которую нужно
было преодолевать, почему же тогда он постился? Пост также
предписывался кандидатам перед их допуском к древним
мистериям; это доказывает, насколько древним является убеждение,
что грубое здоровье, столь необходимое для тяжелой борьбы
повседневной жизни, несовместимо (как это испытывают и
месмеристы) с высокой степенью духовного восприятия и
ясновидения, но что, соблюдая пост, молитвой и другими
очищениями можно достичь понимания физических причин,
которое путем постоянного созерцания становится, в конце концов,
интуитивным восприятием. И переходя на данный момент к
эзотерической доктрине облачений и пентаклей, следует отметить,
что необычные, хотя и малоизвестные и ценимые свойства
ароматов, полученных из животного, растительного и минерального
царств, давно известны изучающим оккультные науки, и среди
прочих следующие замечательныесвязь можно найти в книге
Экхартсгаузена "Ключ к магии", стр. 57, Мюнхен, 1791, и, таким
образом, изложена Юнгом-Штиллингом в его замечательной Теории
пневматологии. [Лонгман, 12mo, стр. 200, 1834]

"Экхартсгаузен познакомился с шотландцем, который, хотя и не

занимался вызыванием духов и тому подобным шарлатанством,
научился, однако, замечательному произведению искусства у еврея,
о котором он рассказал Экхартсгаузену и провел с ним эксперимент,
что удивительно и достойно прочтения. Тот, кто хочет вызвать и
увидеть какого-либо конкретного духа, должен подготовиться к
этому в течение нескольких дней как духовно, так и физически;
существуют также особые и замечательные условия и отношения,
необходимые между таким духом и человеком, который желает его
увидеть, отношения, которые нельзя объяснить иначе, чем на
основании вмешательство какого-то тайного влияния из невидимого
мира. После всех этих приготовлений в комнате образуется пар из
определенных материалов, которые Экхартсгаузен из приличия не
разглашает из-за опасного злоупотребления, которое может быть
сделано с ним, который визуально формируется в фигуру, которая
имеет сходство с тем, что человек хочет видеть. В этом нет вопроса
о каком-либо волшебном фонаре или оптическом изобретении, но
пар действительно формирует человеческую фигуру, подобную той,
которую человек желает видеть. Теперь я вставлю заключение
истории собственными словами Экхартсгаузена. [Page 12]

“Через некоторое время после ухода Шотландца я провел

эксперимент для одного из моих друзей. Он видел то же, что и я, и
испытывал те же ощущения.

"Наблюдения, которые мы сделали, заключались в следующем: как

только ингредиенты были брошены в форму для запекания,
образуется беловатое тело, которое, кажется, парит над формой для
запекания размером с живую. Он обладает сходством с человеком,
которого хотят видеть, только лицо имеет пепельную бледность.

"Приближаясь к фигуре, ощущаешь сопротивление, подобное тому,

которое ощущается, когда идешь против сильного ветра, который
отбрасывает тебя назад. Если кто-то говорит с ним, он не помнит
более отчетливо, что говорилось, и когда видимость исчезает, он
чувствует себя так, как будто просыпается ото сна; голова
одурманена, и в животе ощущается сокращение. Также очень
необычно, что тот же внешний вид проявляется, когда человек
находится в темноте или смотрит на темные предметы.
Неприятность этого ощущения была причиной, по которой я не
хотел повторять эксперимент, хотя многие люди часто призывали
меня сделать это.

"Однажды ко мне пришел молодой джентльмен и хотел бы увидеть

это явление. Поскольку он был человеком с нежными нервами и
живым воображением, я тем более неохотно подчинился его
просьбе и попросил совета у очень опытного врача, которому я
открыл всю тайну. Он утверждал, что наркотические ингредиенты,
из которых состоит фигура, должны сильно воздействовать на
воображение и могут быть очень вредными в зависимости от
обстоятельств; он также считал, что препарат, который был
прописан, сильно способствовал возбуждению воображения, и
сказал мне провести испытание для себя с очень небольшим
количеством и без какой-либо подготовки. Я сделал это однажды
после обеда, когда врач ужинал со мной; но едва я высыпал
необходимое количество ингредиентов в жаровню, как появилась
фигура, меня, однако, охватил такой ужас, что я был вынужден
покинуть комнату. Я был очень болен в течение трех часов, и мне
казалось, что я постоянно вижу фигуру перед собой. Ближе к
вечеру, после вдыхания паров уксуса и запивания его водой, мне
снова стало лучше, но в течение трех недель после этого я
чувствовал слабость; и самое странное в этом деле то, что, когда я
вспоминаю об этом обстоятельстве и некоторое время смотрю на
любой темный предмет, эта пепельно-бледная фигура представляет
само по себе очень ярко на мой взгляд. После этого я больше не
осмеливался проводить с ним какие-либо эксперименты ”.
[Удивительно, что Экхартсгаузен должен был таким образом
нарушить правила, специально установленные для его руководства,
а затем жаловаться на неприятные ощущения, которые он испытал ]

И в подтверждение этого необычного развития скрытых свойств

природы следующая любопытная статья "Как создать привидение"
извлечена из Ежемесячного журнала за июнь 1848 года. "Если на
тарелку в темном погребе положить хлорид бария и подложить под
него руку, то как только тепло руки проникнет в тарелку, форма
руки будет на верхней поверхности пластины нанесены фосфорные
контуры". Таким образом, тепло, передаваемое рукой хлориду
бария, порождает определенные светящиеся эманации, обладающие
необычайным свойством одновременно принимать форму того, что
их породило, и доказывает, что мельчайший атом творения обладает
элементарными способностями, которые было бы гораздо разумнее
попытаться объяснить чем отрицать. [В желательности
исследования физиологического влияния духов, газов и выделений
не может быть никаких сомнений; и в истории колдовства и
древних гаданий мы находим, что эти влияния настолько тесно
связаны с квази месмерическими явлениями, что недавние
открытия анестезирующих средств - "хотя они и слабые мастера"—
это застало многих врасплох, стало лишь частью ожиданий и
частичным исполнением предсказаний наблюдателей
месмерической природы и изучающих ее древности. В то же время
в анекдоте Экхартсгаузена нет ничего, связанного с его
неуказанными наркотиками и не подтвержденными результатами,
что позволяет нам сказать, что это нечто большее, чем случай
наркотического опьянения. Очень небезопасно однозначно
утверждать, какие влияния и происшествия не приведут к
месмерическому состоянию, но всегда требуется осторожность в
суждениях, которые могут привести к ошибкам; прежде всего, мы
имеем право требовать наилучших доказательств в наилучшей
форме, насколько это возможно. Если иллюстрация, полученная,
как говорят, из эксперимента с бариевой пластинкой, что-то значит,
это доказывает, что изображение в парах было самим
экспериментатором, и "пепельная бледность и отупевшая голова",
не говоря уже о тревоге, могут объяснить его непризнание. Если
тепло руки порождало эманации, мы предполагаем, что они должны
происходить в частях, нагретых рукой, и, следовательно,
представлять ее фигуру. — Зоист ] В этом способе гадания
использовался не только кристалл; его редкость и сложность
огранки вызвали его с самого раннего на смену оливковому маслу,
черным жидкостям, стеклу, и особенно бутылкам и тазам с водой,
приходят века. Порфирий, возглавляющий Гидро и Лекано-манси,
говорит, что демоны были принуждены призывными песнями войти
в сосуд, наполненный водой, и дать ответы на поставленные
вопросы или представить в нем результат любого требуемого
события. Пселлус также утверждает, что ассирийцы очень любили
пророчествовать в тазу с водой. И доктор Кернер рассказывает
[Провидица из Преворста, стр. 74, Лондон, 1845], что Провидица из
Преворста, как ему показалось, возбудила свой внутренний или
духовный взор мыльными пузырями, стеклянными зеркалами и т.д.
Доктор К. рассказывает, что "ребенок, которому случилось пускать
мыльные пузыри, воскликнул: "Ах, Боже мой! Я вижу в пузырьках
все, о чем я думаю, хотя это и далеко, не в малом, а в большом, как
жизнь, но это пугает меня". Затем я сделал мыльный пузырь и
попросил ее поискать своего ребенка, который был далеко. Она
сказала, что видела его в постели, и это доставило ей большое
удовольствие. В другой раз она увидела мою жену, которая была в
другом доме, и точно описала ситуацию, в которой она находилась в
тот момент — момент, который я немедленно позаботился
выяснить. Однако ее с трудом заставили заглянуть в эти мыльные
пузыри. Казалось, она вздрогнула и испугалась, что увидит что-то,
что встревожит ее. В одном из них она однажды увидела маленький
гроб, стоящий перед соседним домом. В то время не было ни одного
больного ребенка; но вскоре после этого леди, которая жила там,
была заключена; ребенок прожил всего несколько месяцев, и миссис
К. видела, как его выносили из дома в гробу. Если мы хотели, чтобы
она вспомнила сны, которые она забыла, нужно было только
заставить ее [Page 14] посмотрите на мыльный пузырь, и ее память
о них немедленно вернулась. Она часто видела людей, которые вот-
вот должны были прийти в дом, в стакане с водой; но когда ее
приглашали на такого рода гадания, и она делала это неохотно, она
иногда ошибалась ".

Обри в своих сборниках [Miscellanies, by J. Aubrey, 1696, стр. 128]

дает форму кристаллов, которая обычно использовалась в его
время. Доктор Ди использовал несколько камней, один из которых
сейчас находится в витрине №20 Минерального зала Британского
музея; вместе с его рукописями он принадлежал коллекции сэра Р.
Коттона. Другой, состоящий, по-видимому, из плоского, круглого и
тщательно отполированного куска каменного угля диаметром около
шести дюймов, попал в руки лорда Питерборо, а оттуда перешел во
владение Горация Уолпола и был продан на распродаже в
Строберри Хилл в 1842 году, и, скорее всего, был тем самым
упоминается Батлером. [ Худибрас, Песнь Или., строка 631:-“Келли
совершал все свои подвиги в зеркале дьявола, камне, где, играя с
ним в бо-пип, Он разрешал все вопросы, не такие глубокие".]
Обратившись к этой очень замечательной и редкой работе,
озаглавленной “Истинное и достоверное изложение того, что
произошло между доктором Джоном Ди и некоторыми духами",
[Лондон, Фолио, 1659 г.] под редакцией ученого доктора Мэри
Кейсобон, которая, хотя и представляет собой солидный фолиант на
500 страниц, составляет лишь небольшую часть книги доктора Ди.
Эксперименты Ди, или, как он их называл, “Действия"; все же
достаточно свидетельствуют о том, что и Ди, и Келли (его
провидица) были твердо убеждены в истинности своих
исследований; и очень странные совпадения, возникающие при
прочтении этой работы, с откровениями, сделанными доктору
Кернеру Провидицей Преворста и Сомнамбулы, описанные в работе
доктора Генри Вернера, озаглавленной “Духи-хранители, или
замечательные случаи видения двумя провидицами в духовный
мир" [Stutgart, 1839; Нью-Йорк, 1847, Перевод А. Э. Форда], будут
вознаграждены за внимательное прочтение, хотя, к сожалению, это
заняло бы слишком много вашего драгоценного пространства,
чтобы допускать параллельные отрывки из таких объемных
произведений. [Доктор Ди рассказывает в своем дневнике,
опубликованном Кэмденским обществом в 1842 году: "16 марта
1575 года. Ее Величество (Елизавета) пожелала, чтобы я принес
свой столь знаменитый бокал и показал ей некоторые из его
свойств, что я и сделал; когда Ее Величество была сбита с лошади
графом Лестером, она увидела некоторые свойства этого стекла, к
большому удовольствию ее Величества ивосторг ]

Доктор Коллиер, способный лектор по месмеризму, по-видимому,

рассматривает этот предмет только с рационалистической точки
зрения и в поддержку своей теории приводит в своей Психографии
о воплощении мысли следующий отчет о современном магическом
эксперименте, проведенном по просьбе лорда Прюдхо и майора
Феликса, Британский офицер, путешествуя по Египту, который был
[Page 15] среди первых людей, которые поразили европейский мир
своим сообщением об эксперименте с волшебным зеркалом; будучи
людьми высокого характера и здравого смысла, их заявление
произвело значительную сенсацию (хотя это повседневное явление
во многих частях Англии, особенно в Ланкашире), и впервые было
сообщено собеседниками в "Noctes Ambrosianae" журнала Блэквуда
за август 1831 года. [См. Также статью в № 356 Эдинбургского
журнала Чемберса; содержит отчет о некоторых неудачах
египетского мага]

"Лорд Прадхо и майор Феликс, будучи в Каире прошлой осенью, по

возвращении из Абиссинии, где они собрали большую часть той
информации, которая была так хорошо обработана капитаном Бонд
Хедом в его "Жизни Брюса", нашли город в состоянии
чрезвычайного волнения, вследствиенедавно в эти края прибыл
знаменитый маг из центра Африки, где-то в окрестностях лунных
гор. Повсеместно говорили и обычно верили, что этот персонаж
обладал и использовал силу, показывая любому посетителю,
который решил выполнить его условия, любого человека, мертвого
или живого, которого тот же посетитель пожелал назвать.
Английские путешественники, после многочисленных расспросов и
некоторых сомнений, отправились в его резиденцию, заплатили
свои сборы и были допущены в его святилище. Они оказались в
присутствии очень красивого молодого мавра с очень длинной
черной бородой, в малиновом кафтане, белоснежном тюрбане,
синих штанах и желтых тапочках, сидящего, скрестив ноги, на
турецком ковре площадью три квадратных фута, с вишневым
стеблем во рту, чашкойчаша кофе у его левого локтя, за поясом
кинжал с алмазной рукоятью, а в правой руке большой том,
скрепленный медными застежками.

"Услышав их поручение, он встал и зажег какие-то специи на чем-

то вроде небольшого алтаря в центре комнаты, затем он ходил
вокруг алтаря в течение получаса или около того, произнося слова,
для них непонятные, и, наконец, нарисовав три линии мелом вокруг
алтаря, и занял свое местостоя рядом с пламенем, пожелал, чтобы
они искали провидца, и он был готов удовлетворить все их желания.
В старые времена здесь, в Европе, существовали целые школы
магов, которые ничего не могли сделать в этой области без
вмешательства чистого провидца, а именно девичьего глаза. Этот
африканец принадлежит к тому же братству. Он дал им понять, что
ничего нельзя сделать, пока глаз девственницы не будет
предоставлен в его распоряжение. Он приказал им выйти на улицы
Каира и привести любого понравившегося им ребенка младше
десяти лет. Они так и сделали, и после получасовой прогулки
выбрали арабского мальчика, на вид не старше восьми лет, которого
они застали играющим в шарики; они подкупили его несколькими
полупенсовиками и отвели в студию африканского Роджера Бэкона.
Ребенок был очень напуган дымом, запахом и болтовней, но
постепенно он пососал свою сахарную конфету и успокоился, и
волшебник заставил его сесть под окном, единственным, которое
[Страница 16]не был затемнен, и налил столовую ложку какой-то
черной жидкости в правую руку мальчика и попросил его держать
руку ровно и не отрывать глаз от поверхности жидкости ("здесь", -
говорит доктор, как и в случае с волшебными зеркалами древности,
используется медиумчтобы воплотить идею, которая была передана
оператором лицам, находящимся в переписке, угол направления от
разума мальчика должен соответствовать углу от лица,
находящегося в переписке); а затем, вернувшись на свое прежнее
место у жаровни, несколько минут подряд пел: "Чтоты видишь ?
Аллах бисмиль—лах - что ты видишь ? "Все это время дым
поднимался все быстрее и быстрее; наконец парень сказал:
"Бисмиллах, я вижу лошадь — всадника — я вижу двух всадников -
я вижу трех — я вижу четыре — пять — шесть — я вижу семь
всадников, и седьмой - султан!".‘У него есть флаг ? - воскликнул
волшебник. "У него их три", - ответил мальчик. "Хорошо", - сказал
другой. "Теперь я останавливаюсь", и с этими словами он положил
палку прямо поперек огня и, встав, обратился к путешественникам
со следующими словами: "Назовите свое имя, будь то из тех, кто на
земле, или из тех, кто под ней, будь то Фрэнк, мавр, турок или
индеец, принц или нищий, живой и дышащий или превращенный в
прах Адама три тысячи лет назад; скажи, и этот мальчик увидит и
опишет". Первое имя было Уильям Шекспир. Фокусник трижды
поклонился окну, взмахнул палочкой девять раз, пропел что-то, не
поддающееся их толкованию, и, наконец, крикнул: ’Мальчик, что ты
видишь? "Остается только султан", — сказал ребенок, и рядом с
ним я вижу бледнолицего франка, но одетого не так, как они,
франки —с большими глазами, остроконечной бородкой, высокой
шляпой, розами на ботинках и короткой мантией! "Другой спросил
Фрэнсиса Аруэ де Вольтера, и мальчик немедленно описал тощего,
старого, желтолицего Фрэнка в огромном каштановом парике, с
профилем терки для мускатного ореха, веретенообразными
черенками, башмаками с пряжками и золотой табакеркой. Лорд
Прадхо, ныне архидиакон Рэнгхэм, и мальчик-араб ответили и
сказали: "Я вижу высокого седовласого Фрэнка в черной шелковой
нижней юбке, прогуливающегося по саду с книгой в руке — он
читает книгу; его глаза яркие и блестящие, зубы белые;он выглядит
самым счастливым Фрэнком, которого я когда-либо видел ". Майор
Феликс теперь назвал своего брата, который служит в кавалерии
Ост-Индской компании, в президентстве Мадраса. Фокусник подал
знак, и мальчик снова ответил: "Я вижу рыжеволосого Фрэнка в
короткой красной куртке и белых брюках; он стоит на берегу моря,
а позади него чернокожий мужчина в тюрбане держит красивую
лошадь в богатой попоне! "Боже на небесах!" - воскликнул майор
Феликс. “Нет, - продолжил мальчик, - это старый Фрэнк; он
обернулся, пока вы говорили, и, клянусь Аллахом, у него только
одна рука!" Брат майора Феликса потерял руку в кампании Ава ".

“Здесь очевидно, - говорит доктор Коллиер, - что он не видел

никакого реального духа или явления, а просто воплощенную идею
путешественников, которые [Страница 17] изобразил в их сознании
образ Шекспира таким, каким его обычно представляют, и т.д. и
т.п."

Затем доктор Коллиер заявляет, что он доказал “возможность

мысленной передачи" вне малейшего сомнения: он рассказывает о
нескольких экспериментах, в которых получатели точно описывали
то, что зрители хотели, чтобы они воспринимали, при этом
необходимо, чтобы последние формировали четкие и яркие образы
в их собственном сознании,о том, что должны были увидеть
пациенты. Один из этих экспериментов описывается следующим
образом: —

“Нью-Йорк
“, февраль 1841 года.
“Намагниченная мисс — нашла свое состояние одним из самых
возвышенных. По просьбе ее отца, который является одним из
самых выдающихся художников в стране, я представил ее
духовному зрению тень Наполеона, которого она сразу узнала,
затем Байрона и Александра Македонского. Эксперимент был
проведен с большой осторожностью, так что она не могла заранее
знать о нашем намерении. Я повторил эксперимент на нескольких
людях с таким же успехом. Я был вынужден воплотить образ этих
персонажей в своем собственном сознании, прежде чем они могли
быть распознаны получателями; чей мозг во время застойного
состояния был настолько чувствительным, что впечатление
передавалось в разум, подобно фотографическому процессу
Дагерра ".

В "Олбани Аргус" доктор Коллиер говорит: " Я всегда отстаивал

философию, согласно которой нервная жидкость подчиняется тому
же своду законов, который управляет теплом, светом и т. Д.,
Поскольку излучение и отражение на самом деле заставили
женщину совершить тот же класс явлений, который вызывает
удивление путешественников на Востоке. Ее попросили заглянуть в
чашку с патокой (любая другая темная жидкость подойдет для той
же цели), и когда угол падения от моего мозга был равен углу
отражения от ее мозга, она отчетливо увидела образ моих мыслей в
точке совпадения и дала подробные описания много людей, о
которых она не могла иметь ни малейшего представления; она
видела людей и вещи в жидкости, только когда углы мысли
сходились ".

При всем уважении к доктору Коллиеру, не является ли наиболее

вероятным, что эти дамы находились под влиянием хорошо
известного ментального контроля, которым магнетизеры обладают
над своими пациентами и который был удачно назван
“суггестивным сновидением"? Принимая во внимание только что
изложенные отношения, ни на минуту нельзя предположить, что
лорд Прадхо и майор Феликс могли слышать описанные таким
образом лица и костюмы в той же последовательности, в какой они
были сформированы в их собственном сознании, не отметив
совпадения, и тем более майор Феликс не мог испытывать такого
удивления по поводу описание его брата, с аксессуарами
рыжеволосого Фрэнка и т. Д., Когда, согласно теории доктора
Коллайера, это был просто рефлекс его собственного воображения.
[Страница 18]

Мистер Солт, покойный британский консул, джентльмен, хорошо

знакомый с языком, людьми и страной, и менее подверженный
обману, чем случайный путешественник, во многих случаях
оказывался совершенно озадаченным результатами эксперимента с
волшебным зеркалом. Имея однажды, например, личные причины
полагать, что кто-то из его слуг украл различные предметы
собственности, мистер Солт послал за знаменитым магом Муг'ребе
с целью запугать подозреваемого и заставить его добровольно
признаться, если он действительно виновен: магпришел и объявил,
что он заставит явиться точное изображение виновного любому
мальчику, не достигшему возраста половой зрелости. Случайно был
взят мальчик из группы нескольких из них, работавших в саду
мистера Солта, формы были пройдены, и волшебное зеркало было
правильно сформировано; после просмотра различных
изображений мальчик, наконец, описал из зеркала виновного, рост,
одежду и выражение лица; сказал, что знает егои побежал в сад, где
схватил одного из рабочих, который, когда предстал перед своим
хозяином, немедленно признался, что он вор.

Мистер Лейн, выдающийся востоковед, который прожил несколько

лет в Египте и лично был свидетелем действий египетских
фокусников, о которых он опубликовал много любопытных
рассказов, утверждает, что однажды представления фокусников
были высмеяны присутствующим англичанином, который сказал,
что его не удовлетворит ничего, кроме правильного описание его
собственного отца, о котором, он был уверен, никто из компании
ничего не знал. Скептик был немного ошеломлен, когда мальчик
описал мужчину в откровенной одежде, с рукой, приложенной к
голове, в очках, с одной ногой на земле, а другая поднята позади
него, как будто он спускался со стула.
Описание было абсолютно верным во всех отношениях, странное
положение руки было вызвано почти постоянной головной болью, а
положение ноги - затекшим коленом, вызванным падением с
лошади на охоте.

Я уверен, продолжает г-н Лейн, что мальчик точно описал каждого

человека и вещь, которые были необходимы, и я мог бы добавить
несколько других случаев, в которых тот же самый маг вызвал
удивление в трезвых умах моих знакомых англичан. Г-н Лейн
откровенно признается, что в этом вопросе есть тайна для меня.к
которому он не может найти никакого ключа. Как же тогда такие
явления так идеально совпадают с месмерическим ясновидением
высшего порядка, разработанным Алексисом Дидье и пациентом
мистера Хэндса, как описано в № XXV. из Зоиста? доктор Коллиер,
конечно, признал бы, что совершенно невероятно, чтобы эти
джентльмены находились в таком особом положении по отношению
к мальчику-провидцу, что угол падения во всех этих случаях
равнялся углу отражения, и очень небольшое прочтение работы
доктора Ди, будетубедите читателя, что доктор Ди не мог быть
настолько одурманен более чем двадцатилетними экспериментами
(с различными [Страница 19] видящие), не обнаруживший, что
видения и ответы, данные кристаллом, были всего лишь
воплощением его собственных мыслей.

Что выявленные таким образом феномены имеют более тесную

связь с духовным миром, чем современные рационалисты склонны
допускать, следующие выдержки даются из этой замечательной
части автобиографии, Истории жизни Уильяма Лилли с 1602 по
1681 год. "Все древние астрологи Англии были сильно поражены и
сбиты с толку моей манерой письма, особенно старый мистер
Уильям Ходжес, который жил недалеко от Вулвергемптона, он
клялся, что я сделал больше с помощью астрологии, чем я мог бы
сделать с помощью кристалла и его использования, что на самом
деле он понимал так же хорошо, как и любой в Англии. Его
ангелами были Рафаэль, Гавриил и Уриэль. Джон Скотт, мой
партнер, бывая в Стаффордшире, на месяц или шесть недель
обращался к Ходжесу, помогал ему перевязывать пациентов,
пускать кровь и т.д. Собираясь вернуться в Лондон, он попросил
Ходжеса показать ему лицо и черты женщины, на которой он
должен жениться. Ходжес несет его в поле недалеко от своего дома,
достает свой кристалл, просит Скотта поставить ногу на ногу, а
через некоторое время желает, чтобы он осмотрел кристалл и
посмотрел, что он там увидел. "Я вижу", - сказал Скотт, румяная
девушка в красном жилете, доставая банку пива. "Она, должно
быть, твоя жена", - сказал Ходжес. "Вы ошибаетесь, сэр", - сказал
Скотт. "Я, как только приеду в Лондон, женюсь на высокой леди из
Олд-Бейли". "Ты должен жениться на красном жилете", - сказал
Ходжес. Скотт покидает страну, приезжает в Лондон, находит свою
знатную женщину замужней. Через два года после поездки в Дувр,
по возвращении, он подкрепился в гостинице в Кентербери; когда
он вошел в зал или первую его комнату, он перепутал комнату и
вошел в кладовую, где он заметил служанку, описанную Ходжесом
как выше, которая тащила банку пива,и т.д.. Затем он более
внимательно рассмотрел ее личность и привычки, обнаружил, что
она во всех отношениях такая же, как описал Ходжес; после чего он
стал поклонником ее и женился на ней, и эту женщину я часто
видел ", - этот Скотт рассказывал мне несколько раз, будучи очень
честным человеком.человек и сделал большое сознание того, что он
говорил. Ниже приводится другая история Ходжеса, которую я
рассказал от человека, который хорошо знал правду об этом.
"Соседский джентльмен Ходжеса потерял свою лошадь; который,
получив совет Ходжа, чтобы вернуть его, снова получил его.
Несколько лет спустя, порезвившись, он решил надругаться над
ним; рассказав об этом соседу, а именно, что он ранее потерял
лошадь, пошел к Ходжесу, снова вернул его, но говорит, что это
было случайно: "Я мог бы получить его, не обращаясь к нему. Я
оставлю какого-нибудь мальчишку на окраине города со своей
лошадью, а потом пойду к Ходжесу и спрошу о нем". Он так и
сделал, отдал свою лошадь юноше, приказав проводить его до
возвращения; он уходит со своим другом, приветствует Ходжеса,
благодарит его за его прежнюю любезность и теперь желает того
же, потеряв лошадь в последнее время. [Страница 20] По
прошествии некоторого времени Ходжес сказал: "Сэр, ваша лошадь
потеряна и никогда не будет найдена". "Я думал, какое у тебя
мастерство", - отвечает галантный, - ‘Моя лошадь в переулке на
окраине города". При этом Ходжес поклялся (поскольку он был
сильно подвержен этому пороку): "Твоя лошадь ушла, и ты никогда
не получишь ее снова". Джентльмен ушел, сильно высмеивая
Ходжеса, и пришел туда, где он оставил свою лошадь, когда
обнаружил, что мальчик крепко спит на земле, держа руку на
уздечке. Он снова возвращается к Ходжесу, желая его помощи,
сожалея о своем прежнем насилии. Старина Уилл поклялся:
‘Убирайся, убирайся, иди искать свою лошадь". Это дело
закончилось не так, потому что злонамеренный человек привел
Ходжеса в Звездную палату за колдовство, передал его суду
присяжных, что привело Ходжеса к большим расходам; но с
помощью лорда Дадли, если я правильно помню, или кого-то из его
окружения, он победил джентльмена, и тот был оправдан ".

И снова Лилли говорит: "Я была с Сарой Скелхорн, которая была

спекулянткой некоего Артура Гонтлетта, около Грейз Инн, очень
похотливый парень, исповедующий медицину, у этой Сары было
прекрасное зрение, и действительно, лучшие глаза для этой цели,
которые я когда-либо видела. Эта Сара прожила некоторое время до
своей смерти с некой миссис Стокман на острове Пербек и умерла
примерно шестнадцать лет назад. Однажды ее хозяйка, желая
сопровождать свою мать, леди Биконсфилд, в Лондон, которая жила
в двенадцати милях от ее дома, заставила Сару осмотреть свой
кристалл, чтобы увидеть, ушла ли она, то есть ее мать, да, или нет;
явились ангелы и показали ее матери, открывающей сундук и
достала красный жилет, по которому она поняла, что никуда не
ушла. На следующий день она пошла к своей матери, и там, когда
она вошла в комнату, та открывала сундук, а в руке у нее был
красный жилет ".

Лилли написал отчет о своей жизни Элиасу Эшмолу (основателю

Музея Эшмола в Оксфорде) и по просьбе Элиаса Эшмола
(основателя Музея Эшмола в Оксфорде), и в связи с этими и
подобными отношениями говорит: "Кому-то может показаться, что
я пишу невероятно, пусть так, но зная, для кого и для только ради
которого я их пишу, я очень утешен этим, хорошо зная, что вы
самый знающий человек в этих диковинках из всех, кто сейчас
живет в Англии.

Насколько позволяет мой собственный опыт, я убежден, что между

вызывающим и видящим не происходит ничего похожего на
передачу мысли, на самом деле видение в зеркале совершенно не
связано с тем, что происходит в умах обоих. В этой стране провидец
обычно сам проверяет кристалл, и объект, который он
воспринимает, известен только ему самому и касается только его
личных дел. Обратившись к дневнику, который я когда—то вел, я
нахожу следующую запись [Нет ничего более вероятного, чем то,
что Джон Лилли, возможно, столкнулся и даже произвел много
подлинных феноменов, как класс, ныне известный как ясновидение:
но он убежденный шарлатан, в руках которого правда - пародируя
Берка — теряет половину своей добротыв потере всей своей
чистоты. Его автобиография, тем не менее, великолепна; она
читается как предвкушение Дефо, и поскольку трудно представить,
что Дефо, когда он писал художественную литературу, иногда не
верил, что то, что он рассказывал, было фактом, поэтому Лилли, что
совсем не невозможно, раз или два так увлекаласьусердием и
привычкой выдумывать, чтобы чувствовать, что он говорит правду.
— Зоист ] Четверг, 9 октября 1834 года. Этим вечером я заряжал
[Страница 21] мой кристалл (стеклянная сфера) и Дж.Н. осмотрели
его, она хотела увидеть свою мать, которая жила в Вустере. Когда
она начала призыв во второй раз, она увидела прямую полосу света,
которая, казалось, раскрылась, как пара циркулей, а затем она
увидела голову и постепенно всю фигуру своей матери, плечи.
талия и т. Д., Но она не могла видеть никаких ног. Она описала
свою мать как одетую в зеленое платье с желтыми пятнами и
пурпурный шелковый платок с синими пятнами на плечах, ее
темные волосы были разделены на лоб, она сказала, что ее мать
выглядит здоровой. " М. осмотрел кристалл, но у него не было
видения". Этим Дж .Н. была молодая женщина лет двадцати, и хотя
я знал, с какой целью она проверяла, но не знал об отсутствующей
стороне, это, конечно, не могло быть передачей моей мысли. Но,
говорит рационалист, это было ее собственное воплощение.
Конечно, — тем не менее, следующий эксперимент покажет, что
даже это могло быть не так. В воскресенье, 9 ноября 1834 года, я
зарядил кристалл для инопланетян.она хотела увидеть своего
знакомого джентльмена (но совершенно незнакомого мне), который
тогда проживал недалеко от Лондона. Когда я впервые зарядил
стекло, она увидела только глаз, смотрящий на нее, но при
повторении заряда постепенно сформировалось все лицо и тело до
пояса. Видение появилось так отчетливо, что она различила даже
шрам на его правой щеке, он был одет в черное, с белым шейным
платком и белыми запонками на рубашке.

"Впоследствии я заплатил за другого человека, но у него не было

видения". В этом случае спекулятриса никогда не видела
рассматриваемую сторону ни в чем, кроме черного шелкового
шейного платка и заклепок из гагата, но впоследствии выяснилось,
что джентльмен, который тогда носил траур по своей умершей
жене, по воскресеньям носил белый шейный платок и
бриллиантовые заклепки, о чем она в то время совершенно не
подозревалаиз, и, следовательно, видение не могло быть
воплощением ее собственных мыслей. Я просто добавлю еще одну
связь, чтобы доказать ошибочность мнения доктора К.

"В 1842 году старый и достойный друг, в чьей строгой правдивости

у меня нет никаких оснований сомневаться, приехал из Бернхема с
родственником, чтобы заключить какое-то дело в Лондоне, и во
время моего отсутствия дома с его родственником он из чистого
любопытства взял маленький овальный кристалл,который я
использовал (без эффекта) незадолго до этого, а затем поставил на
стол: и, изучив его и пытаясь угадать его использование, он
заметил, что он затуманился; сначала он приписал это своему
дыханию, но при дальнейшем наблюдении облако, как он
выразился,казалось, что он раскрывается, как пара страусиных ног,
которые постепенно превратились в скелет. С тех пор он сказал мне,
что в то же время он чувствовал себя так [Страница 22] сильное
головокружение и тревога заставили его немедленно заменить
кристалл, и прошло немало времени, прежде чем он смог
избавиться от неприятных ощущений, которые он вызвал. Только
спустя почти два года после этого он осмелился рассказать мне об
этом обстоятельстве: но я никогда и ни в коем случае не мог
заставить его снова осмотреть его. Примечательно, что через
несколько месяцев после того, как это произошло, его родственник,
с которым я отсутствовал, умер.

"В этом случае не было воплощения мысли, не было угла падения,

равного углу отражения, и было бы трудно убедить моего друга,
здорового и энергичного фермера пятидесяти лет, что в полдень он
видел сон”.

В статье "I" он рассматривает этот способ гадания как точно

аналогичный одному из методов мистера Брэйда по наведению сна:
но в том, что он, безусловно, ошибается, нет ни малейшей аналогии
между процессом мистера Брэйда по созданию сна путем
утомления прямой и леваторной мышцы глазаи метод проверки
кристалла. Метод мистера Брэйда заключается в том, чтобы
зафиксировать небольшой, но заметный предмет выше уровня глаз
(пробка от бутылки была первым предметом, который он
использовал), а затем, желая, чтобы его испытуемые пристально
смотрели на его внешний край, их веки обычно закрываются во сне
в течение нескольких минут, часто на несколько минут.несколько
секунд, что приводит к застою из-за быстрого истощения
естественной чувствительности сетчатки и двигательных нервов
глаза и век: или, по словам самого мистера Брэйда, "Мои феномены,
которые я рассматриваю, полностью возникают из-за того, что
пациент удерживает глаза неподвижными в одном положении, и чем
больше нагрузка на них, тем большелучше, и разум прикован к
одной идее".

Напротив, при осмотре кристалла его держат в руке участника, в

наиболее удобном для него положении, и он сохраняет полное
владение своими способностями и разговорными способностями.
Но если "я" все еще привержен своей гипнотической теории,
возможно, он попробует провести несколько экспериментов,
прищурившись, скажем, на пробку графина, а затем порадует нас
своими откровениями. Что касается видений в кристалле, то
существо, подобное "я", предполагает результат простого
"пристального взгляда и концентрации ума на одной идее", с таким
же успехом он мог бы утверждать, что сэр Джон Гершелл, Адамс
или Гаспарис, изучая каждую точку звездного неба
телескопическим зрением, были самими собой.-
загипнотизированные, и их блистательные открытия, которые
вывели их на первое место в рядах науки, были всего лишь
откровениями нейро-гипнотического транса.

Что касается меня, то я доволен тем, что вера наших предков не

была такой "жалкой суеверной нелепостью", и что "в природе
действительно есть вещи, о которых наша современная философия
не позволяет нам мечтать”.