Сергей Москалёв

СЛОВАРЬ
эзотерического сленга
*
Сергей Москалёв

СЛОВАРЬ
эзотерического сленга
УДК 2 Оформление обложки Владимира Камаева
ББК86.4
М-82

Москалёв, С.
М-82 Словарь эзотерического сленга/Сергей Москалёв. —
М.: Гаятри., 2008.— 288 с.

ISBN 978-5-9689-0132-3

«Словарь эзотерического сленга» — уникальный терми­

нологический сборник понятий и выражений, бытующих
в русских эзотерических кругах с 60-х годов прошлого
века. Эта книга, конечно, не является словарем в акаде­
мическом смысле слова, но зато не менее практична в
обращении. Каждое понятие можно уподобить семечку,
из которого вырастает понимание, — настолько, на­
сколько человек пожелает его развернуть в своем вну­
треннем пространстве, подключив ум, память и чувства.
Сергей Москалёв, составитель «Словаря...», — автор
журнала «Наука и религия», бывший музыкальный ре­
дактор «Радио Россия» (религиоведческие программы),
разработчик программы PuntoSwitcher. Участник первой
в России группы духовного и личностного роста «Кон­
текст» (1972-1991 г.), запустившей самиздатовские пе­
реводы на русский язык Гурджиева, Кастанеды, Ошо и
многих других.

УДК 2
ББК86.4

® Сергей Москалёв, 2007

ISBN 978-5-9689-0132-3 ® «Гаятри», 2007
Книга «Словарь эзотерического сленга» (в рукописи она называлась
«Разноцветные вуали»), написана в форме словаря терминов, бытую­
щих в российском эзотерическом андеграунде начиная с 60-х годов
XX века. Каждое понятие словаря можно уподобить семечку, из которо­
го может вырасти понимание — настолько, насколько человек сам это­
го пожелает.

Надеюсь, словарь этот будет постоянно пополняться, поэтому ре­

шено создать для этого блог — community.livejoumal.com/vuali. Я ожи­
даю помощи читателей, новых понятий и формулировок, равно как
и старых терминов, случайно упущенных или неизвестных мне.

Я хочу поблагодарить своих учителей — Пир-о-Муршида Хидайят

Хана, Шейх-уль-Машейха Махмуд Хана, Дядю Колю, Виталия Михейкина,
Баба Ифтекари, старших товарищей — Игоря Калинина, Сергея NN, Ва­
лентина Куклева, Алену Антонову, Владимира Майкова, Владимира Сте­
панова, Анну и Наталью Рочеговых, Олега Волощука, Владимира Дан­
ченко (№20), Камалхона, Леонида Тираспольского и всех моих друзей,
принявших активное участие в создании этой книги. Особая благодар­
ность издательству и Шаши Мартыновой, любезно предложившей мне
опубликовать эту книгу.

С любовью и благодарностью моей жене Елене Москалёвой

посвящается эта книга.

Сергей Москалёв
Абсурдность претензий. В се­
мейной или общественной жиз­
ни является знаком того, что
имеются совершенно иные при­
чины, которые эго обвиняюще­
го человека прячет от самого
себя. Пример: у немолодого
мужчины молодая жена, кото­
рая любит веселые компании,
муж бессознательно пытается
поссорить девушку с ее друзьями. Главное опасение, что она от
него уйдет. Опасения небезосновательные, так как у молодой
загораются глаза при виде таких же молодых и веселых. Это по-
человечески понятно. Но в качестве претензии выдвигается,
что: они плохие люди, сломали скамейку на даче, она теперь
шатается, можно на гвоздь наткнуться, потом заражение крови
будет... Он не может их больше видеть и поэтому она не должна
общаться с такими подлыми и вероломными людьми.
Наличие скрытой мотивации разрушительно действует на
собственную судьбу и судьбу окружающих. Если человек, стра­
дающий от язвенной болезни, будет принимать лекарства от
простуды, то он не вылечится.
Человек, который неправ, по сути пытается затянуть ситуа­
цию в область личных конфликтов и через это мотивировать
свое поведение. Мол, я не сделал порученного, потому что мне
не нравится, как этот человек на меня посмотрел.

Аварийный, аварийщик ( 0 1 , 0 2 , 0 3 ) . Про человека, который

сам создает и постоянно попадает в трудные ситуации. В луч­
шем случае он вредит сам себе, в худшем — вовлекает в них
окружающих. В большинстве групп, занимающихся эзотери­
ческими практиками, старались избегать таких персонажей, но
тем не менее почти всегда присутствовал некто в таком роде.
«Вышел в тапочках и в майке за сигаретами, а пришел в сопро­
вождении милиции». В квартире в это время располагается
компания бородатых, волосатых медитирующих и, к тому же,
иногородних. Другой вариант: наевшись мандрагоры, ночью
бродил по маленькому курортному городу, зашел в какую-то
квартиру и лег под вешалкой с шинелями в прихожей отдох­
нуть, а именно в этой самой квартире городское милицейское
начальство отмечало получение очередного звания у своего
товарища. Потом вышел пописать с балкона, так как туалет
был занят чьим-то бездыханным телом, и на балконе же был
схвачен курящими траву милиционерами.

Акын. Тип человека, который «что видит, то и поет», его можно

оставить в квартире с незнакомой женщиной, и через месяц он
в нее влюбится. Его можно устроить на завод, и через три ме­
сяца он будет поздно приходить домой, так как с работы его
уже будет калачом не выманить. Получив небольшую долж­
ность, он втайне будет считать себя главным во всем произ­
водственном процессе. При этом он забудет про завод на сле­
дующий день после увольнения.

Аллергический. Качество, необходимое для духовного чело­

века. По законам духовной эволюции в человеке, наравне с
мудростью, развивается чистота и своеобразная наивность. Он
принимает мир таким, какой он есть, не критикуя, не осуждая.
Такой человек становится уязвимым, его могут обмануть, ввес­
ти в заблуждение, поэтому Господь дает ему особого рода реф­
лекторные неконтролируемые аллергические реакции. Напри­
мер, читая очень авторитетного духовного автора, дойдя до
строчек «наши люди во всех правительствах, на всех пла­
нетах...», книжку закрывает, потому что начинает чесаться
нос и слезиться глаза. Все! Чихательный рефлекс становится
нестерпимым. Такую аллергию нужно лелеять.
Анализ без синтеза. Типичная ошибка современного эзоте-
ризма и психологии, этим грешат многие традиции, где исполь­
зуют самоанализ и самонаблюдение, где практикуется жесткое
«отслеживание работы центров». Все раскладывается на со­
ставные части, а как собирать — неизвестно! Подход, харак­
терный для детей, — интересно разобрать и посмотреть, как
все устроено, а собирать будут старшие... Необходимо учиться
постепенно, подобно тому, как учатся разбирать любой меха­
низм. У одного моего знакомого отец пытался чинить часы.
Разбирал их, потом не мог собрать и складывал в пакетик. Так
вот, дома у них хранилось с десяток таких пакетов. Или пред­
ставьте себе: перед вами роза, она прекрасна, жива и напоена
ароматом. Вдруг человек решает с ней разобраться: он начи­
нает отрывать лепестки, раскладывает их на столе, пересчиты­
вает, потом считает пестики,тычинки, потом листья, шипы, раз­
глядывает их под микроскопом. И вот ему кажется, что он
знает все о розе, но может ли он ее сделать опять живой и
благоухающей? Как? При помощи клея? Можно разбирать
только то, что можно потом собрать. Иногда человек во время
таких сборок-разборок так «разбирается», что собрать его об­
ратно может только очень большой мастер. Если система, ме­
тод или их представитель предлагают только анализ без син­
теза, то лучше от таких методов держаться подальше.

Артистическое эго. Люди на духовном пути сталкиваются с

такой проблемой: в результате эволюции человека эго умень­
шается, но для социальных взаимодействий его нужно на­
ращивать. Когда художника в галерее спрашивают: «Ты кто?»
И он отвечает: «Я друг Пабло Пикассо» или «Я сам Пабло Пи­
кассо», — тогда все понятно и по поводу выставки, и по поводу
денег, если же человек ответит: «Я вообще-то не знаю, кто
я...», — то, вероятно, выставка просто не состоится. Вот и по­
лучается, что творческий человек должен свое эго надувать, а
для духовного развития он должен его сдувать! Для мистика
возникает проблема в одновременном духовном и социальном
развитии, в первом случае эго нужно уменьшать, а во втором
его нужно наращивать. Способ решения проблемы — это со­
здание формального портфолио для удобства людей, с кото­
рыми приходится взаимодействовать в социуме, это портфо­
лио может быть весьма впечатляющим, но самому стоит
относиться к нему как к игре, с юмором.

Архаические системы, работать в архаических системах.

Работа с системами древнего знания, порождающими архаи­
ческие стереотипы поведения. Те, кто этим занимается, вместе
с позитивными аспектами (такими, как проверенность, тради­
ция) получают шлейф всякого рода проблем, а также опреде­
ленные черты характера, и всё потому, что не могут взять в
толк, что времена сильно изменились. Так, например, гадаю­
щие на картах Таро и занимающиеся магией выглядят и ведут
себя так, словно их только что сняли с костра. Но, впрочем, это
безобидно, если не прилипает к человеку то теневое, что при­
суще древнему миру и его обычаям.
Балласт подгрузить (сбро­
сить). Человека можно уподо­
бить воздушному шару. Если
он слишком материален, то бу­
дет стоять своей корзиной на
земле и лишь редкие порывы
сильного ветра (внешние об­
стоятельства) могут сдвинуть
его на пару метров туда или
сюда. Если человек вовсе не
материален, его унесет в небеса и будет кружить неизвестно
где. Поэтому очень важно в моменты «затяжеления» сбрасы­
вать балласт и лететь, а в моменты «отлетов» присдувать воз­
душный шар.

Бегать от просветления. Пошло от пословицы «Каждый по-

своему бегает от просветления». Речь здесь идет о неком при­
еме, или о «главной слабости», которая закрывает от человека
состояние просветления. (См. «Главная слабость».)

Бинарная схема. Бывает, что продукты хороши каждый по от­

дельности, но вместе они образуют яд. Так и некоторые идеи в
сочетании могут отравить человека.

Благодать начала пути. Когда человек встает на путь, ему да­

руются такие высокие состояния, которых он, говоря честно,
не заслужил, это дар высших сил. Для того чтобы вернуть эти
состояния, сделать их своей собственностью, человеку иногда
может потребоваться пять—десять лет. Такая благодать обыч­
но действует не более года, и если человек не возьмется за
внутреннюю работу, то он может потерять ее, охладеет и от­
падет. Будет ли еще такая удача, неизвестно. Мастера гово­
рили, что одно из самых важных условий развития — держать
возжженным «огнь духовный». Впал в охлаждение, и все —
«пропал», как говорят мудрецы-старцы.

Благотворительность в сочетании с корыстью. Интересный

трюк, который удалось увидеть и описать. У человека имеются
в жизни практические интересы, он хочет вкусно кушать, много
зарабатывать, иметь большую квартиру и т. д. При этом он уже
читал в уважаемых обществом книгах о том, что не хлебом еди­
ным жив человек, что быть жадным и корыстным — нехорошо.
И вот тут происходит интересное — жадность начинает ис­
пользовать романтические мотивы для проникновения внутрь
и захвата чужих ресурсов. Для этого используются идеи служе­
ния, помощи и пользы. Человек сперва очень скромно входит в
ситуацию, ведет себя прилично, потом начинает осматриваться,
периодически запускается механизм негативных оценок, кри­
тики под видом честного анализа. Потом негатив начинает на­
капливаться и перерастать во вражду. Это период, когда в от­
крытую еще ничего не говорится, но в карманах уже держатся
фиги. В случае, если хозяин ситуации не проявляет бдитель­
ности, начинается экспансия, мотивировки пока благие — по­
мощь, желание, чтобы все было сделано хорошо и проч. Когда
эта вторая часть вторжения и распространения проходит ус­
пешно, развивается конфликт, в результате которого все изна­
чальные мотивации и договоренности отбрасываются и проис­
ходит выход на финишную прямую, где должен происходить
раздел семейного имущества, бизнеса и прочего пополам, а при
удачном стечении обстоятельств захват всего целиком. Это
можно наблюдать в знаменитой схеме — «Любовь—Свадьба—
Московская прописка—Рождение ребенка—-Развод—Раздел
имущества—Выставление мужа на улицу».

Боится, что его сосчитают (цитата из известного мультфиль­

ма). Состояние у особо чувствительных людей, перерастающее
в манию. Такой человек начинает избегать контактов или ситу­
аций, в которых его поведение или состояние может быть кем-
то описано, оценено или просчитано. Часто берут на вооруже­
ние идею «стирания личной истории» из Кастанеды — для
того, чтобы не подходить к телефону или не здороваться на
улице со старыми друзьями.

Борьба мнений. Существует такой тип людей, которые соби­

рают мнения окружающих на различные темы и устраивают у
себя в уме борьбу мнений. Причем каким-то удивительным
образом в эту битву затягивается энергия людей, которые эти
мнения высказали. Пациент говорит врачу: «Вы мне посове­
товали пить такое-то лекарство, но Петр Иванович мне не ре­
комендует этого делать, а считает, что мне лучше пить травы».
При этом сталкиваются советы и мнения людей, которые друг
друга в глаза не видели, а тот, кто сталкивает, вроде бы и ни
при чем. Это трюк, у человека есть свои тонкие предпочтения,
и в зависимости от контекста он подкрепляет свое поведение
мнениями авторитетных для него людей. Когда человек посту­
пает таким образом, он создает внутри себя полигон для
«битвы роботов». Замечено, что потом на этом полигоне вер­
бальные концепты начинают материализовываться и превра­
щаться в галлюцинации, и человек может получить психиче­
ское заболевание.

Борьба нанайских мальчиков. Состояние внутренней борь­

бы, в которое попадает человек, вместо того чтобы занимать­
ся внутренним примирением. Существует эстрадный номер.
в котором артист надевает специальный костюм, представля­
ющий двух борющихся мальчиков. Затем он встает на пол,
опираясь на руки и на ноги одновременно, и начинает изоб­
ражать борьбу, которая идет бесконечно с переменным успе­
хом. То же происходит и с человеком, который «борется» со
своими несовершенствами напрямую: что бы он ни делал, ка­
кие бы приемы ни применял, целое остается целым. «Хоро­
шее» и «плохое» существует в нем в определенных пропорци­
ях — для того, чтобы соблюдалось равновесие: если одного
из них меньше, то это уравнивается перевесом другого. Борь­
ба же всегда ведет к усилению противника. Или же, наоборот,
чтобы бороться с комаром, нужно стать размером с комара.

Значительно эффективнее метод, когда человек растет и

развивается по направлению к идеалу. В этом случае плохое
просто потихоньку сводится в нем на нет. Это похоже на то,
как в Индии выращивают деревья в зарослях кактусов. Сперва
сажают кактусы, потом, когда кактусы подрастают, среди них
разбрасывают семена деревьев. Коровы и козы не могут доб­
раться до молодых побегов. Когда деревья подрастают, они
дают такую тень, что кактусы сходят на нет.

Ботва, Ботвинник. Характеристика, даваемая интеллектуалу,

очень начитанному и влюбленному в свою интеллектуаль­
ность. Информации в таких головах очень много, ее приумно­
жают, она пышно развивается, но корней, и, самое главное,
плодов не видно. Говорили про человека: «Да это же ботва
сплошная!» «Ботвинник», — более ласково. Это фамилия чем­
пиона мира по шахматам, поэтому звучит не так обидно.
Брандмауэр. Для того чтобы пожар не захватывал соседние
дома, между ними строят стены из кирпича, это дорого, но в
случае даже одного пожара окупаются все расходы. Случает­
ся, человек заболевает на физическом плане, при этом дисгар­
мония в теле перебрасывается на эмоциональное состояние,
оттуда разрушения перекидываются на ум. Если человек не
видит и не может избежать такого проникновения, не осознает
источник, то он будет обнаруживать разрушения вокруг себя,
не понимая, откуда что приходит. Брандмауэр строится само­
наблюдением при помощи воли.

Брожение. Вино — подвижная субстанция, особенно в ста­

дии брожения; в этот момент в нем может запечатлеться весь
мир, прежде всего мир тонкий, и состояния тех людей, что на­
ходятся рядом, как на фотопластинку. Наверное, все в мире
имеет такую чувствительную стадию. Канди говорит, что даже
плохое вино можно перемагнитить: для этого из него делают
глинтвейн, нагревание приводит вино в состояние чувстви­
тельности, и в этот момент на него можно влиять. Любая ситу­
ация или человек имеют стадии брожения, и очень важно, кто
при этом находится рядом. Такие периоды в жизни человека
называют переходными, или переломными.

Броуновское движение (увидеть). Состояние, в котором че­

ловек начинает видеть предметы как бы состоящими из моле­
кул, движущихся в непрерывном танце. Любой предмет, косный
или живой, видится таковым, отличается лишь скорость его
движения и фактура. Особенно хорошо видно такое строение
предметов в осознаваемом сновидении. Так, предметы из ме­
талла имеют другую скорость движения элементов, нежели
предметы из дерева.

Будильник. Прием, используемый в гурджиевских группах для

того, чтобы избавляться от механичности. Например, человек
каждый день надевает часы на разные руки, и в момент, когда
он смотрит на левую руку и вдруг не обнаруживает там часов,
«звонит будильник». Тут очень важно не перепутать «про­
буждение от механичности» с «духовным пробуждением». Это
разные вещи: разведчик может быть совсем немеханичным,
наблюдая каждый свой шаг, но при этом он не будет духовно
пробужден,тогда как юродивый может вообще не отслеживать,
что делает, но будет открыт божественному вдохновению.

Буфер. Необходим для духовного человека. Создание матери­

ального буфера в виде некой суммы денег делает человека
независимым в те моменты, когда требуется концентрация для
духовной работы и для перехода на новый уровень. Поэтому,
когда деньги появляются, они не тратятся на покупку джакузи,
но откладываются на паломничество. В любой религии духов­
ный человек излишек денег расходует таким образом. Отсут­
ствие буфера заставляет человека постоянно беспокоиться о
материальном.

Бытовая магия. Действия, при помощи которых по желанию

могут налаживаться или разлаживаться отношения в семье, с
друзьями. Так, для укрепления семейных отношений могут
использоваться фото жены и детей, носимые в бумажнике,
совместные ужины и семейные праздники, на которые собира­
ются все вместе. Люди, ведущие себя таким образом, имеют
намного больше шансов сохранить хорошие отношения в се­
мье. В странах с традиционной культурой, в Индии, или даже в
Испании, приняты семейные обеды. Участие в магическом
действе совместной трапезы объединяет семью. Известно, что
в православных монастырях различают грех тайноядения, ког­
да нельзя монаху, запершись в келье, что-то есть в одиночест­
ве. Всегда в монастырях было принято трапезничать в общей
столовой.

Бытовая телепатия. Чтение мыслей друг друга; особенно заме­

чено у людей, долго живущих вместе. Например, одновремен­
ное возникновение желания попить чаю или пойти погулять,
когда сталкиваются на кухне возле плиты или у туалета.
Вакцинация. Ситуация, когда
человек добр и отзывчив, и по­
этому часто попадает как под
хорошее, так и под дурное вли­
яние. Вакцинация — это раз­
витие качества, которое может
предохранить человека в вы­
шеозначенном случае. Обост­
ренное чувство справедливос­
ти хорошо в активной форме,
например, в виде протеста, а не в форме рыданий. Иногда пы­
таются при воспитании научить одновременно десяти качест­
вам. Говорить: «Ты должен стать добрым, смелым, умным, тер­
пеливым, настойчивым, искренним, и т. д.» — бессмысленно.
На каждом этапе воспитания лучше взять одно качество и
сконцентрироваться на его развитии. Если хотят, чтобы че­
ловек научился читать и почувствовал к этому вкус, то можно
освободить его от всех других вещей, которые могут отнимать
энергию и тем самым мешать ему освоить этот навык.

Вампушка, вампир. Про человека, который пользуется энерги­

ей других людей и создает специальные ситуации, чтобы такое
перетекание энергии произошло. В большинстве случаев все
это делается несознательно, очень зависимыми и слабыми
людьми. Они как бы отключены от вертикальных энергий, от
вдохновения свыше, поэтому им нужно взаимодействовать с те­
ми, кто имеет таковое подключение. Вампиризм — это как за­
клятье на человеке, это не его сознательный выбор, он и сам
может от этого страдать. Безобидный вампир просто привязыва­
ется к донору и забирает у него излишки энергии, например, та­
кой персонаж, как «друг семьи». Опаснее аварийные вампиры,
которые примагничиваются к опасным для жизни окружающих
ситуациям или бессознательно устраивают их, так как нуждают­
ся в больших выбросах эмоциональной энергии окружающих.

Ввести в галлюцинации. Часто происходит в отношениях с

детьми. Родители не дают ребенку обратной связи на его по­
ведение. Ребенок прыгает со стола вниз головой, его ловят,
смеются. У ребенка создается впечатление, что он может так
делать всегда, а на сотый раз родители не углядят... В отноше­
ниях между супругами: один вытворяет непотребства, другой
молчит, потом случается трагедия, причем в большей степени у
того, кто галлюцинировал. Человек теряет границы того, что
можно и чего нельзя. И ответственность тут лежит как на пас­
сивной, так и на активной стороне.

Веер возможностей (развернулся, сложился). Когда чело­

век находится в какой-то ситуации, перед ним открывается
веер возможностей — несколько дорожек, по которым он мо­
жет пойти. Он может поступать в ситуации тысячей способов,
но лишь при условии, что он не подвержен пристрастию или
болезни. В последнем случае веер складывается и остается
одна возможность; и так как выбора нет, человек катится по
определенной колее. Возможностей огромное количество,
они на каждом шагу, но некий вид отравления или отупения
делает невозможным все эти возможности видеть, вплоть до
отчаяния, такого, что вообще некуда деваться.
«Вы идете в театр с небольшой компанией, билетов в кас­
се нет, веер возможностей применительно к вашему посе­
щению спектакля сложен. Затем вы покупаете с рук один
билет, потенция материализуется, и, когда у вас в руках
уже пять билетов, вы имеете возможность выбирать, в
партере вам сидеть или в бельэтаже» (В. Куклев).

Вентиль энергий. Все, что происходит с человеком, можно

разделить на событие и реакцию. К событиям относится не
только то, что приходит извне, событием является также мысль
или чувство, приходящее изнутри. Человек механически реа­
гирует на каждый звук, на каждое слово, на каждое движение.
Если эта реакция положительная — сострадательная, добрая,
оптимистичная, то такой человек начинает набирать положи­
тельную энергию или магнетизм, у него образуются излишки
такой энергии. В случае, если есть проблемы со здоровьем, в
социуме, в уме, этот излишек направляется на устранение про­
блемы. Если энергии в данный момент достаточно, такой чело­
век в состоянии помогать не только себе, но и другим. Есть
люди, которые постоянно болеют и не могут понять, в чем де­
ло. Какие бы лекарства ни пились, какие бы правильные пос­
тупки ни совершались на глобальном уровне, если человек
ежесекундно выдает происходящему отрицательную оценку,
он будет всегда в минусе, всегда в депрессии и всегда больной.
Независимо от стоимости лекарства или лечения. Вентиль
энергий — это некое устройство, работающее на очень высо­
ком уровне. Он направляет еще безличную энергию, приходя­
щую к человеку, на плюс или на минус. Когда мы видим недо­
вольство человека, он сам может привязывать недовольство к
конкретным объектам или ситуациям и думать, что причина его
плохого состояния лежит именно в этой области, хотя на са­
мом деле энергия первоначального импульса уже была на­
правлена не в ту сторону и окрашена отрицательностью. Если
человек сможет добраться до этого вентиля и следить, чтобы
он всегда был повернут в нужную сторону, то у него будет об­
разовываться достаточно энергии, чтобы быть счастливым и
здоровым.
 Почему человек испытывает отрицательные эмоции и мыс­
ли — и зачем они нужны? На базовом эволюционном уровне
энергия недовольства необходима для совершения действия,
направленного на изменение или улучшения ситуации. Чело­
век накапливает недовольство, а потом говорит: «Все! Так
дальше жить нельзя». Следствием накопления отрицательнос­
ти является изменение, но вдобавок к тому и болезни, образу­
ющиеся в результате переизбытка отрицательной энергии.
Следующая ступень, когда человек может менять свою жизнен­
ную ситуацию, не опираясь на негативность, но опираясь на
идеалы: «Сейчас уже хорошо, а сделаю — будет еще лучше!»

Верхи не могут — низы не хотят. Состояние застоя. Идеал и

стремление к нему недостаточно сильны и благородны, поэто­
му базовые функции в человеке такому стремлению не подчи­
няются.

Вести себя как просветленный, таковым на самом деле не

являясь. Формулировку ввели представители буддийского
круга эзотериков из Улан-Удэ. Опасный вид поведения с воз­
можными тяжелыми последствиями для мнимого «просветлен­
ного». Так, подсмотрев, как ведет себя духовный человек или
мастер, имитатор начинает имитировать внешнюю сторону его
поведения: медленно разводить руками, останавливать взгляд,
со значением кивать. Так он может провести бедолаг, склонных
быть обманутыми (см. историю «Кто из восхочет быть обма­
нутым?»). Что будет с тем, кто ведет себя как пловец, таковым
на самом деле не являясь? Ну, а вести себя как милиционер, на
самом деле таковым не являясь, — просто уголовно наказуе­
мое деяние.

Вечности-бесконечности депрессия. Часто возникает у

тонко чувствующих людей, пытающихся охватить понятия
пространства и времени. Однажды это удается, и — как
следствие — депрессия. «Открылась бездна, звезд полна.
Звездам числа нет, бездне — дна». После этого напуганный
ум порождает мышечный спазм в области челюсти и шеи, это
приводит к давлению на щитовидку, та, в свою очередь, начи­
нает неправильно работать и приводит в расстройство дру­
гие гормональные железы. В православном мистицизме го­
ворят: «Величие Господа нужно созерцать, спустившись из
ума в сердце».
Траты энергии часто происходят через работу ума и рас­
суждения на темы, где человек не имеет достаточной суммы
знаний. Это как если бы электрик взялся чинить компьютер.
Первое — он его сожжет, второе — его дернет током, тре­
тье — он его разберет, а собирать придется специалисту, чет­
вертое (и это еще самый лучший вариант) — ничего не про­
изойдет.
Источником такой депрессии может являться привычка
рассуждать на темы жизни и смерти, имея за плечами пяток
прочитанных и плохо понятых эзотерических книг. Это легко
может привести к истерии, сердечным приступам или к язве.
В познании должно где-то в глубине предчувствоваться реше­
ние; если этого нет, то неправильно понятая мысль укореняет­
ся в мозгу и приводит к болезни.
 Один мудрец говорит другому: «тетепт.о топ», — и они
хорошо понимают друг друга, а если это сказать случайному
прохожему на улице?..

Взаимодействие с пиковыми состояниями. Мы считаем от­

ношения с человеком или с миром ровной линией, а это не так.
У человека есть взлеты и падения; случается так, что мы видим
кого-то только на взлетах, и он нам нравится за это. В повсед­
невной жизни таковы отношения любовников: они общаются
только на «взлете», оставляя весь жизненный балласт и тяготы
своим близким. И случается, что, перейдя в формат супруже­
ских отношений, эти люди не могут прожить вместе месяца.
С некоторыми можно годами общаться по 1С0, но при личной
встрече оказывается, что говорить не о чем и очень скучно.

Взлет и посадка. Очень важны: пока не сели, расслабляться

нельзя. Важно определить, что считать посадкой. В бытовом
смысле многие полагают, что посадка — это когда самолет сел
в аэропорту. Но потом оказывается, что весь багаж украли или
по дороге домой у такси отваливается колесо. В серьезных де­
лах есть пространство между этапами большого процесса, ко­
торое можно считать неким стабильным убежищем, и только
там можно на некоторое время расслабиться.

Вкладывать душу. «Вкладывать душу» в работу —• один из

вредоноснейших ментальных вирусов советского времени.
Душа была, и поэтому нужно было людям указать, куда ее при­
строить. Желательно в работу вкладывать профессионализм, а
не душу. Иначе получается: «...всю свою жизнь и всю свою
душу он вкладывал в производство лодочных моторов...» —
потом завод закрыли, за ненадобностью, и где оказалась душа
этого человека?

В кочегарке. Состояние человека, образ жизни. Кочегару хо­

рошо в кочегарке, тепло; он видит лопату, дверку, за которой
бушует пламя; в этих всполохах огня он может видеть весь
мир. Но он не знает, куда плывет корабль, однажды он может
просто потонуть, так и не поняв, что корабль столкнулся с айс­
бергом. Зато у увлеченного кочегара мало страхов, он боится
лишь одного — что уголь закончится. Вспоминается песня
«Раскинулось море широко».

А кончив кидать, он напился воды —

Воды опресненной, нечистой.

(Вода — символ знания и согласия. Она здесь нечистая.)

С лица его падал пот, сажи следы,

Услышал он речь машиниста.

(Машинист — это и механическая, бессознательная ситуация,

и человек, представляющий её.)

На палубу вышел — сознанья уж нет,

(Палуба — это выход из опьянения работой и тяжелым биз­

несом.)

В глазах у него помутилось,

Увидел на миг ослепительный свет,
Упал, сердце больше не билось.
 Особенно хорош «ослепительный свет»; мистик пытается
увидеть этот свет, пока сердце его все еще бьется, а не лежа
мертвым на палубе, в результате упражнений с лопатой.

«В мире животных». Когда животное начало берет верх над

духовным, по одноименной телепередаче. Такую шуточную ха­
рактеристику дают, если сталкиваются с проявлениями живот­
ных начал в человеке. Животные прекрасны, они ведут себя
так, как они ведут, вот и все, но человек — это человек, в нем
заложена возможность совершенствоваться. Люди что-то де­
лают не так не потому, что они плохи, а потому, что таков их
уровень, их макам («стоянка», как говорят в суфизме). Надо
стремиться на более высокий макам, и поведение изменится, а
если пытаться напрямую влиять на поведение,™ эго извернет­
ся и вылезет еще более коварным образом с другой стороны.
(См. «Борьба нанайских мальчиков».) Характерный пример из
«мира животных»: сразу начать есть, сев за стол, не дожидаясь
хозяев и остальных гостей. Не замечать, что дама, вошедшая в
комнату, не может сесть, так как кто-то сидит на ее месте. Ког­
да люди видят подобные проявления в себе и в других, то
снисходительно говорят: «Извините, это я сегодня что-то «в
мире животных» исполнил».

Внимание скачет. Иногда у мистика может возникать диском­

фортное, а часто и пугающее состояние. Представьте себе шар
диаметром в сто метров, это — поле, где действует наше вни­
мание. И вот фокус внимания начинает прыгать и хаотически
перемещаться в этой сфере, причем не только во внешнем, но
и во внутреннем мире. Вот, например, как это происходит.
Внимание сфокусировано на мысли: «Сегодня дождь и солнце.
Обычно...» И вместо того, чтобы закончить: «...в такие дни по­
является радуга», — внимание перескакивает на физическое
тело, где может что-то кольнуть, заболеть на мгновение, на­
пример, перестук в сердце, а оттуда скачок в эмоциональную
область, где уже возникает чувство страха, порождающее мыс­
ли о больнице. Такой получается китайский бильярд.
Помогает умение мягко концентрировать внимание на од­
ном объекте: для этого избирается что-то очень положитель­
ное и интересное, желательно, чтобы оно вызывало улыбку.
Очень хорошо помогает мысль: «Нам нечего терять, кроме сво­
их соплей».

Внутреннее и внешнее (менять местами). Духовными иска­

ниями желательно заниматься не напрямую. Очень мощные
энергии, которые пробуждаются в ходе таких исканий, могут
разрушить психику и жизнь. Желательно иметь какое-то дело,
на котором было бы сосредоточено прямое внимание челове­
ка, и тогда тонкое внимание может быть обращено к Богу. То
есть внутреннее должно быть внутренним, а внешнее — вне­
шним. Если происходит наоборот, то появляются фальшивые
«святые», которые на внешнем плане вроде общаются с Богом,
но в подсознании у них сидит, как заработать деньги или как
крыльцо отремонтировать. Зуб внутри имеет нерв, а снаружи
покрыт костью и эмалью, но не дай бог, чтобы случилось
наоборот — когда внутри зуб, а снаружи нерв. Поэтому дела
и внешние обстоятельства человека должны быть крепки и
покрыты эмалью. Иначе ему будет очень трудно защитить тон­
кое духовное от воздействия внешнего мира. Характерная
ошибка нью-эйджеров в том, что все внутреннее выворачива­
ется наружу: «Давайте соберемся на стадионе и поговорим о
самом святом, о самом сокровенном!»

Внутренний круг. Так называются люди, образующие сплочен­

ную группу вокруг учения или вокруг мастера. По наблюдениям,
таковой круг составляется из трех и более человек, но по тради­
ции обычно не превышает двенадцати, так как в большей группе
возникают проблемы синхронизации мотивов и настроений и
она превращается в аморфное образование, которое может
управляться либо методичным зомбированием, либо раскачи­
ванием через истерику. Обычно это подвижная группа с нефик­
сированным числом участников и ролей. В какой-то момент кто-
то может, подняв энергетику, входить в круг, в другой момент
ненадолго отдаляться. Часто внутренний круг занимается пере­
водами текстов учения, к которому принадлежат члены круга,
они поддерживают личный контакт с учителем или его предста­
вителями. Вопреки распространенному мнению о привилеги­
рованности данных людей, нужно сказать, что на них лежит
большая ответственность и множество хлопот. В обмен на это
они имеют счастье получать поддержку свыше и контактировать
с мастерами в неформальной, «семейной» обстановке.

Внутренний хайтек. Хорошо, когда у человека есть во внутрен­

нем мире точка приложения максимальных усилий. Эта точка
позволяет фокусировать самое лучшее, что есть в человеке, на
грани его возможностей и способностей. Если такой точки
фокусировки нет, то человек может «заснуть». Можно также
назвать это «внутренней инноватикой», в современном мире
для успешного развития организации в инноватику необходи­
мо вкладывать до 30% прибылей.

Внутренняя динамика. Некая внутренняя устремленность

нужна для того, чтобы не оказаться в выхлопе собственных
мыслей и эмоций. Иногда говорят: «Так, неплохой человек, но
по внутренней динамике слабоват».

Внутренняя присоединенность. Часто мы видим людей, ко­

торые тратят очень много времени на духовные поиски, но ре­
зультаты весьма незначительны. Возможно, это происходит
из-за отсутствия внутренней присоединенности к системе или
исповеданию, с которыми они пытаются взаимодействовать.
В жизни все устроено так, что настоящие отношения между
людьми устанавливаются, когда они внутренне соединяют се­
бя: с родственниками, с любимыми людьми, с друзьями. Также
и в духовном мире, который совсем не переносит сухости и
прагматичности.

Волевая сборка. Характеристика системы, построенной ис­

ключительно на воле учителя или мастера, в отличие от тра­
диционной системы. После ухода мастера система, построен­
ная на волевой сборке, распадается на несвязанные куски. Как
некая конструкция из железок,удерживаемая магнитом, распа­
дется, если магнит убрать. Традиционные системы построены
на опыте, традиции, которые растут, подобно кристаллу, очень
медленно, но каждая грань такого кристалла чиста и однород­
на. Волевая сборка наблюдается в системах так называемого
«ускоренного обучения» и стимулируется личными желаниями
и стремлениями мастера.

Волк, Коза и Капуста. Символическое представление любов­

ного треугольника, целью которого часто является взаимное
пожирание. Есть несколько возможных решений:
1. Волк остается наедине с капустой.
2. Всех участников разводят по изолированным помеще­
ниям.
Для разрешения подобной ситуации нужен лодочник,
решающий задачи любовной логистики.

Воля, не уравновешенная сердцем. В результате многолет­

них духовных упражнений у человека развивается воля. Если
ее развитие не компенсируется развитием сердечности и люб­
ви, такой человек может начать бросаться на окружающих,
всех «строить», как домашних, так и друзей. Потом появляется
недовольство всеми вокруг, осознание своей особой миссии,
тоска от того, что никто вокруг его не понимает (и это может
привести к падению), недовольство самим собой, миром и,
наконец, ропот на Бога.

Вор видит у святого одни карманы. Про человека, который

обращает внимание лишь на то, что его самого беспокоит, и
возводит предмет своего интереса в абсолютную величину. Он
хочет или срезать похожие карманы у святого, или, по крайней
мере, узнать, что в них находится. Это можно пронаблюдать в
ситуации, когда человек, съездив в паломническую поездку,
например, в Индию, начинает рассказывать в кругу друзей
о том, что на улицах валяются банановые шкурки, чем кормят
в ресторанах и что продают в магазинах. Присутствующие его
останавливают и спрашивают: «Ну, как там было в храмах?»
Рассказчик останавливается: «А, в храмах, неплохо...» — за­
думывается, потом радостно вскидывается и начинает расска­
зывать о том, как он видел обезьян. (См. «Набрасывать проек­
ции».)

Воронка потери энергии. Когда человек попадает в воронку

потери энергии, что бы он ни делал, все приводит к потере
энергии — в результате он заболевает. На физическом уровне
это выглядит так: по очереди отрубается то одно, то другое.
Причем лечение практически не помогает, все съедается такой
воронкой. Человек в недоумении: он вроде все делает пра­
вильно, пьет лекарства по часам, но энергия уходит.
Чем бы он при этом ни лечился, все это будет приводить к
потере — если он начнет делать гимнастику, он себе что-нибудь
подвернет, если будет пить лекарства, то перепутает дозировку.
Как человек оказывается в таком положении? (См. «Гидро­
поника».)
Для успешного выхода из этой ситуации необходимо найти
в себе и начать развивать Веру, Надежду, Любовь, Радость,
Уверенность, тогда человеку от рака может помочь даже
свекольный сок.
 Для того чтобы ощутить корни, необязательно доводить си­
туацию до летального состояния; в первую очередь нужно пе­
рестать использовать окружающих для стимулирования собс­
твенной деятельности. Может помочь уединение, но только
настоящее уединение, а не поездка на Канары, где будет просто
найдена другая компания с другими целями и мотивами. В слу­
чае отсутствия помещения для темного ритрита, как у буддис­
тов, или отсутствия «чилла», как у суфиев, можно использовать
комнату в собственной квартире или большой шкаф.

Восходящий поток, работать в восходящих потоках. Вид

энергии, которая ведет к расширению сознания; позитивная
энергия. Например, настоящая любовь делает человека доб­
рым и внимательным ко всему окружающему, тогда как страсть
сжимает человека таким образом, что он не видит ничего вок­
руг, кроме предмета своей страсти. Преждевременное расши­
рение сознания, спровоцированное извне, и попадание в вос­
ходящий поток могут привести к последующему сворачиванию.
(См. «Химически не перестроиться».)

Впечатка. Сильное впечатление или личный опыт, который так

повлиял на человека, что его поведение регламентируется этой
впечаткой. Например, в детстве ребенок что-то искренне заявил
в присутствии гостей, а над ним посмеялись. Потом проходит
20 лет, и человек не понимает, почему он боится быть искрен­
ним и откровенным. Можно представить себе такую аналогию:
в горном ручье лежит большой кусок краски, и вся вода вниз
по ручью окрашивается этой краской в зеленый цвет. Человек,
находящийся ниже по течению, пытается воду очищать, отстаи­
вать, кипятить, но устранить проблему можно, лишь забравшись
наверх к источнику загрязнения и удалив его.

Все вокруг стало пыльным и некрасивым. Признак сильной

потери энергии, в противоположность состоянию «Все стало
вокруг голубым и зеленым». Жили себе, всё дома было хоро­
шо, а потом человек на чем-то «просел», смотрит вокруг и
вдруг видит, что грязь кругом, паутина. Когда энергии много,
можно видеть, как красиво паутинка играет на солнце, все хо­
рошо, мило. Это вопрос наполнения энергией.

Встретились два одиночества. Далее подразумевается: «раз­

вели на дороге костер». Эти внешние обстоятельства и функ­
циональное состояние внутренних органов, иногда негармо­
ничное сочетание этих двух факторов, могут привести к
болезни. Например, холодная погода, сочетаясь со слабыми
легкими, может дать простуду. Еще так говорят, когда встрети­
лись два человека в сильных разрушительных программах.
Она после неудачного, как она считает, брака и он после шес­
той женитьбы. Иногда эти двое могут развести такой костерок,
что лучше от них держаться подальше.

Встряхнул энергию. Мистики считают, что энергию можно тра­

тить через походку, пластику, ломаные, вывернутые движения.
Для корректировки движений, придания им целостности и
замкнутости хорошо помогает Тай-дзи. То есть энергия как бы
улавливается в теле и взбалтывается внутри него, как вода в
сосуде с закрытой крышкой. Это необходимо для любого дела,
но если замкнутость и сберегательность не достигаются, то та­
кое занятие не принесет пользы. Помимо физического нужен
еще правильный умственный и эмоциональный настрой.

Второй шаг. Технология жизненного успеха. «Допустим, кто-

то хочет вступить в Союз художников, ему чинят препятс­
твия. Иногда легче сразу сделать второй шаг, устроив себе
выставку в галерее Тейт в Лондоне» (Сергей ЫИ). Это был бы
для художника второй шаг, совершив который, он бы автома­
тически включил ситуацию признания у себя на родине. Иног­
да легче сделать сразу второй шаг.

Вывести в осознание. В групповой работе человеку помогают

какую-либо его проблему вывести в осознание,™ есть описать
ее и таким образом сделать видимой. Часто после выведения в
осознание человек уже не может манипулировать прежним
способом. Проявленное в его сознании понимание является
предохранителем от повторения ошибок. Но, к сожалению, не­
которые люди начинают злоупотреблять этим по отношению к
окружающим, то есть устраивают постоянные «сеансы разо­
блачения». Этакие штатные «собаки Баскервилей». Иногда че­
ловек, доведенный такими разоблачениями, может что-нибудь
натворить, иногда приспосабливается и становится наркома­
ном: не успеют коллективно решить его проблему, как на сле­
дующую встречу он притаскивается с новой, которая еще кру­
че предыдущей. Нежелание подставляться под разоблачение
может принимать некую энергетическую конфигурацию: он
как бы есть в пространстве общения и его как бы нету, он не
возникает и его почти не замечают.
На моих глазах в «Контексте» раскручивали одного парня.
У него были страхи, он по ночам видел кошмары. В результате
мощной работы десяти человек выяснилось, что он в детстве
писался по ночам и бабушка ему что-то очень страшное сказа­
ла по этому поводу. Короче, после сеанса он ушел в состоянии
полного счастья. Но через пару дней вернулся с трясущимися
руками и круглыми глазами: кажется, он теперь совсем не мог
заснуть. Иногда получается, что решение мелкой проблемы
приводит к открытию еще более серьезной проблемы, и если
первую еще можно было как-то терпеть, то вторая может быть
непереносимой.

Выйти на проблему. Состояние, когда перед человеком встает

проблема, мешающая идти дальше; это могут быть проблемы
социальные, семейные, психологические. Виталий Михейкин
любил этот термин; в группе «Контекст», созданной им вместе
с Валентином Куклевым в Москве в 1972 г., говоря про кого-то,
что «он вышел на проблему», пытались как бы человека подде­
ржать: вот, мол, работает парень, выходит на проблемы,™ есть
сам вышел, а не жизнь его из-за угла стукнула. Могли похло­
пать по плечу, говоря: «Ну что ж, вышел на проблему, теперь
надо над ней работать». (См. «Поле проблем».)

Выйти на связь, сделать запрос. Некие проблески медиу­

мизма. Люди, одаренные способностью общаться с духами или
сущностями из других миров, почувствовав такую возможность,
начинают упиваться этим. Надо помнить о том, что если это при­
ходит из ниоткуда, то и вести может в никуда. (См. «Психизм».)

Выйти на человека (традицию, контакт). Про человека, на­

шедшего учителя или школу. Всегда желаемое состояние. Мно­
гие книги переводились именно с желанием потом выйти на
автора. При советской власти это было очень трудно. Конечно,
можно было пойти в церковь и познакомиться со священником,
но среди духовенства одни боялись провокаций, а другие тесно
сотрудничали с властями, и мистицизм считался опасным делом.
Чтобы выйти на буддистов, ездили в Улан-Удэ в Иволгинский
дацан, искали суфиев в Средней Азии, новосибирские люди
добрались до шаманов под видом изучения фольклора и обы­
чаев. Многие понимали, что опыт исканий небольшой группы не
может сравниться с опытом поиска множества поколений.

Вылезти из кочегарки. Состояние, когда человек расширил

свой кругозор и образ жизни соответственно. Практический
пример. Работоголик, вкалывал с утра до вечера, потом стал
начальником. Для того чтобы быть хорошим начальником, а не
прорабом, нужно иметь широкий кругозор, следить за ситуа­
цией в целом. Самый хороший начальник живет на Гавайях,
носит соломенную шляпу и парусиновые штаны с оттянутыми
коленками.

Вынырнуть, мелькнуть. Первое появление человека в эзо­

терической школе. Иногда, при благоприятном стечении об­
стоятельств, у человека скапливается запас сил, и он может
вынырнуть из той повседневной, механической жизни, кото­
рую ведет. Часто приходится видеть таких людей, заявляющих
свой интерес в той или иной области духовных знаний. Такая
вспышка интереса может длиться от недели до года. Если че­
ловек не смог закрепиться на новом энергетическом уровне
или его просадили обстоятельства, то он погружается в свою
обычную жизнь с ее набором ценностей. Но если у человека
остался вкус более высоких состояний, то этот вкус побудит
его снова их испытать, может быть, через год, может быть, че­
рез пять лет. Это состояние уже можно назвать «настоящее
всплытие на поверхность». Далее человек может активно на­
чать двигаться по поверхности духовного мира, исследуя его, а
следующий виток — это изучение полета и выращивание кры­
льев. Многие люди так и остаются на поверхности до конца
жизни, их ум привлекается то одним, то другим, но не в комп­
лиментарном смысле, когда новое добавляется к старому, а в
виде отрицания старого ради нового.

Выплыть в молоко. Состояние утром между сном и бодрство­

ванием, из которого приходят подсказки, иногда в виде карти­
нок, иногда в виде голоса.

Выравнивание энергий. Упражнения, в результате которых

происходит выравнивание энергии мужской и женской, или,
скажем, эмоциональной и интеллектуальной. Важнейшим мо­
ментом здесь является нахождение точки равновесия этих
сил. Свидетельством такого выравнивания является открытие
каналов и дыхание через обе ноздри одновременно.
Гадание на играх. Например,
на нардах. Дядя Володя пока­
зал следующую систему игры.
В коробке с нардами должен
находиться некий камушек,
лучше всего сердолик, который
перед началом партии разыг­
рывают. Начинает игру облада­
тель камня. Каждый игрок дол­
жен выбрать девиз, это может
быть любое слово, но лучше стихотворная строфа из Хафиза
или Руми, после чего каждый сообщает, что он задумал, затем
начинается игра. Интересно, что при гадательном моменте иг­
ра перестает быть азартной и становится созерцательной. Для
тех, кто знает нарды, особенно «длинный» вариант, станет
понятно, как ситуация разбивается на 4 стадии: две началь­
ные — внутренние и две завершающие — внешние. Против­
ник выполняет функцию внешних обстоятельств. Игра таким
образом дает возможность знакомому с искусством «Джафар»
(нумерологии) определить, какие цифры и силы, кроющиеся
под ними, двигают ситуацию, а какие тормозят. Это касается и
других игр с выбрасыванием кубиков, например, замечатель­
ной индийской игры «людо», где, в отличие от нардов, могут
играть сразу четверо. Позже мы узнали о существовании
«Шатранж аль-арифин» — «Шахмат мистиков» и индийского
варианта «Змей и лестниц» — игры «Лила». Теперь «Лила»
уже широко доступна, ее можно приобрести в книжных мага­
зинах. Очень хорошо, когда в нарды играют на настоящей,
большой доске, там соперники совершают поклоны в сторону
друг друга. Поиграв один раз с человеком, вы очень многое
про него поймете. Добрый он или злой, щедрый или жадный.
Абсолютным в одном кубике является число 7 (б + 1), (5 + 2),
(3 + 4), и это абсолютное разламывается при броске на шес­
терку (максимум) и единицу (минимум) или пятерку и двойку.
Парадокс: иногда для победы нужен минимум, а максимум
приводит к поражению.

В шатранж или нарды, в противоположность шахматам,

можно научиться играть за полчаса, а пятилетний ребенок
может обыграть взрослого дядю, на одном магнетизме, посто­
янно выбрасывая нужные числа.

Гастролеры. Род «наставников» и «учителей», собирающих

энергию на всякого рода семинарах и курсах «моментального
просветления» и «открытия третьего глаза». По окончании се­
минара они исчезают в неизвестном направлении. Весьма
опасные люди, особенно если они обучают сильнодействую­
щим простым техникам типа ребефинга. Одна наша подруга,
весьма одаренная мистически, посетив такие курсы у заезжих
гастролеров и надышавшись как следует, сошла с ума, после
чего подвергала свою жизнь, жизнь своего ребенка и род­
ственников большой опасности. Обратиться ей уже было не к
кому, так как «мастера» отъехали. Вся картинка в телевизоре
сбилась, показывает вообще непонятно какие программы.
А кто обратно будет подкручивать? Часто приходится подкру­
чивать психиатрам. Приехали «мастера», покрутили, сбили на­
стройку, все стало фиолетовым, сплющилось и двоится, так как
не производится очищение, которое в традиционных системах
предшествует любым занятиям. Потом человек с таким телеви­
зором ходит — у него восприятие «косое».

Не рекомендуется связывать свое духовное развитие с

людьми, доступность которых сомнительна. Обычно они лю­
бят говорить о «неуловимости», «стирании личной истории»,
«духовной свободе», подразумевая при этом свободу от обя­
зательств, как раз именно из-за нежелания нести ответствен­
ность и возиться с теми, кто вылетел из равновесия по их
вине. В традиционных школах, будь то православие, ислам,
буддизм, доступность мастера очень высока, он живет в
конкретном месте, часто учит у себя дома и отвечает перед
учеником своей семьей, детьми, и для ученика вся ситуация
прозрачна.

Гидропоника. Человек живет благодаря воле к жизни, волю

можно сравнить с корнями растения. Когда растение находит­
ся в грунте, оно учится само искать себе пропитание; если сухо
кругом, корни устремляются вглубь. В случае с человеком кор­
ни — это мотивы и цели. Растение в грунте достаточно крепко,
потому что изменение внешних условий — холод, засуха —
дает ему возможность укрепиться. Если растение выращено на
гидропонике, то есть в искусственных условиях, то малейшее
нарушение в среде вызывает тяжелые последствия. Как узнать
того, кто находится на гидропонике? Это человек, не имеющий
собственных мотивов и стимулов, он всю жизнь стимулировал­
ся извне родителями, потом детьми, потом окружающими. Ес­
ли внешних стимулов нет, такой человек не знает что делать и
попадает в воронку потери энергии. Часто он пытается выду­
мывать один стимул за другим, но так как корневой подпитки
нет, такой человек не чувствует в себе настоящей силы, а при
отсутствии силы его начинают одолевать страхи.

Главная слабость. В каждый момент развития у человека мо­

жет быть основная помеха или слабость. Это может быть вред­
ная привычка или черта характера. Отслеживание ее и устра­
нение — важное условие как для работы над развитием своей
личности, так и для развития ситуации.
Говорить из мнения. Термин, заимствованный из православ­
ного исихазма. Противоположное этому — «говорить из зна­
ния». Часто могут поправить человека, начавшего говорить на
темы высших, божественных планов, устройства мироздания:
«Ну, это ты из мнения говоришь».

Голуби над головой. В нашей повседневной жизни есть вещи,

которые могут создать в нас внутреннее состояние, которое
достигается в результате духовных практик. Человек, утомлен­
ный повседневностью, в какой-то момент перестает видеть
небо, думать о звездах, его ум оккупирован постоянным обсче­
том того, что связано с семьей и работой. Иногда, стоя на кры­
ше, свистя в два пальца и глядя на белых голубей, кружащихся
над головой, можно достигнуть большего, нежели бормоча мо­
литву и наполовину при этом думая о том, что нужно сделать,
купить и позвонить. В «Гимнастике Бодхидхармы» есть поза
для медитации, когда человек представляет, что вокруг него
кружатся прекрасные золотые бабочки. Часто контакт с при­
родой порождает замечательные, возвышенные состояния.

Горизонтальное развитие. Иногда решение материальных про­

блем приводит к высвобождению энергии, которая, вместо того
чтобы идти на духовное развитие, направляется в материаль­
ный мир. В результате порождаются новые материальные про­
блемы: так «решение» одной проблемы приводит к созданию
десятка новых. Пример: строительство загородного дома. Все
начинается с простого домика, чтобы бабушка могла подышать
свежим воздухом, а в результате амбиций — строительство
четырехэтажного монстра с колоннами выливается в тяжелый
финансовый кризис и нервный стресс. Происходит обман вы­
сших сил, человек говорит: «Вот если бы я смог решить на время
материальные проблемы, то занялся чем-нибудь полезным и ду­
ховным», — Бог предоставляет такую возможность, но вместо
того чтобы использовать деньги на хадж или поездку к учите­
лям, человек покупает новый автомобиль. Когда избыточная
энергия используется не для того, чтобы идти вверх, происходит
амебообразное расползание, которое не имеет границ.

Горизонтальные связи; идти (развиваться) по горизон­

тальным связям. Отношения и взаимодействия с людьми,
построенные на формальной бытовой логике и бытовых ситу­
ациях, образец этого — родственные отношения, старые инс­
титутские друзья и, что самое неприятное, соседка по лестнич­
ной клетке. Иногда это называется «механические связи», для
мистика они могут быть весьма неприятными: при несоблюде­
нии техники безопасности через них может уходить много
энергии, лишь в редком случае такие отношения бывают пол­
ноценными. Это когда люди общаются не в силу магнетическо­
го, взаимного притяжения, а в силу того, что соседка зашла
покалякать. «Выстраивать вертикальные связи» — значит
быть открытым для вдохновения и быть готовым принять
импульс сверху или снизу. Не выпадать в механику бытовых
отношений.

Мир очень сложен и многослоен, особенно духовный. Мне

доводилось наблюдать, как у мастера, живущего в Хорезме,
почти все ученики были из Ферганы, а у ферганского мастера
почти все ученики были из Хорезма. Это было при советской
власти, и так было намного безопаснее, — но именно так рабо­
тало и магнетическое притяжение. Можно жить в одном доме
с кем угодно, и пока провода этого сложного устройства че­
ловеческих отношений и связей не пересекаются случайным
образом в неположенных местах — все в порядке.

Готовность номер один. В духовных практиках и исканиях хо­

рошо, когда человек имеет готовность делать что-то самостоя­
тельно, невзирая на участие в этом процессе других людей.
Готовность номер два — это когда с кем-то вдвоем и т. д.
К месту будут слова Хасана Басри: «Сорок лет я звал людей к
Богу, и никого не было вокруг, и тогда я сам повернулся к Не­
му, и люди появились».
Нерешительность и сомнения, по всей вероятности, есть
рассогласование работы воли и ума, причем не отставание од­
ного от другого, что порождает лень или гиперактивность, а
именно попеременное лидирование одной из функций. Рассо­
гласование это иногда лежит в областях, где человек не умеет
управлять. На такого рода глубины можно влиять только через
систему отражений, проводящих импульс глубоко к истокам
мотивации. Поэтому призывы: «прекрати колебания», «веди
себя, как мужчина», — зачастую бессмысленны, пока не будет
устранено рассогласование.

Губка под краном. Человек, делающий упражнения или прак­

тикующий молитву, похож на губку под краном: если капает
постоянно, то губка всегда будет влажной, если практики и
молитвы не совершаются, то губка пересыхает. Правда, многие
приспособились для этих целей использовать учителей, попа­
дая под огромный поток энергии, идущий от них. (См. «Нарко­
мания посвящений».)

Гуровать (от термина «гуру» —учитель). Состояние, в кото­

рое приходят многие искатели. Так как они получают настав­
ления, например, из книг, то эти наставления отражаются в них
иногда лишь внешне и они сами начинают наставлять. В тради­
ционных же школах людям разрешали учить кого-то только по
особому распоряжению учителя, сам человек часто не может
определить, созрел он или нет для этого.
«Захожу в комнату, а он там сидит, гурует. Увидел меня и
сразу затих». (Из рассказа более опытного товарища.)
Да-нет. Во время разговора со­
беседник на реплику партнера
начинает свой ответ со слов
«Да-нет». В разговоре «да» —
для того, чтобы влезть, «нет» —
чтобы самоутвердиться. NN лю­
бил переспросить: «Так все-таки
«да» или «нет»?»
Двадцать лет — ума нет и не будет, сорок лет — духовного
наставника нет и не будет. Народная пословица, в разверну­
том виде звучит так: 20 лет — ума нети не будет, 30 лет — же­
ны нет и не будет, 40 лет — денег нет и не будет. (Можно до­
бавить: «50 лет — жилья нет и не будет», «100 лет —здоровья
нет и не будет» и т. д.). Наблюдение за очень большим числом
людей, стоящих на пути, привело нас к цифре 40 лет. Жела­
тельно, очень желательно до этого времени найти своего «ко­
ренного учителя». Здесь имеются в виду серьезные отношения
учитель—ученик. Было замечено, что после сорока лет в чело­
веке теряется особая тонкая энергия «растения, стремящегося
к солнцу». Пока растение находится в стадии роста, садовник-
учитель может серьезно на него влиять. Тяжело влиять на яб­
лоню, которой уже пятьдесят лет. Ну, ее, положим, можно под­
резать, вскопать землю вокруг, но пересаживать такую яблоню
в лучшую часть сада уже поздно. А если это старое дерево еще
и не плодоносит, то, наверное, учитель и не будет тратить вре­
мя на такого ученика. Конечно, бывают исключения, но в це­
лом правило именно таково. Путь духовного развития связан с
ускорением эволюции человека, время здесь играет очень
большую роль. Так, в Индии ребенка в дом учителя отдавали в
возрасте 5—7 лет, и к 60 годам человек мог достичь просвет­
ления. Поэтому чем раньше человек встает на путь,тем больше
у него шансов собрать плоды.

Два шудры. Состояние, которое посещает новичка, вставшего

на духовный путь. Прочитав пару книг по индуизму и месяц
как перестав есть мясо, Б. рассказывает следующую историю:
«Вчера дома открываю дверь в комнату, и что я вижу: на полу
сидят два шудры — моя жена с приятелем — и поедают труп
курицы!!!» Такое отношение помогает на первых порах побо­
роть собственную тягу к «трупу курицы»; нехорошо, если оно
растягивается до конца жизни. Часто у новообращенных в ка­
кую-либо религию появляется чувство собственного превос­
ходства, и это чувство питается новыми друзьями, типа «у нас,
у спелеологов...». Но членство в чем-либо не может сделать
человека хорошим, хотя так хочется просто вступить куда-то и
медальоном на груди обеспечить себе светлое завтра.

Две основные проблемы. Часто после долгих возвышенных

разговоров собеседника любят огорошить такой фразой: «Ес­
ли отбросить все розовые сопли по поводу духовного разви­
тия, то проблем, нуждающихся в разрешении, всего две». Че­
ловек напряженно ожидает какой-либо возвышенной истины,
а ему говорят: «Первое — это прописка, второе — деньги».
Далее следует объяснение ошарашенному путнику: «Пока эти
две базовые проблемы не решены или отношение к ним не
определено, все разговоры «о высоком, о пути» есть намазы­
вание «духовных соплей на базовые материальные пробле­
мы»». Вообще нерешенная проблема подминает человека под
себя целиком, и получается, что человек молится, а у него в го­
лове мысль о том, где он будет сегодня ночевать или что будет
кушать его семья. Помимо материального решения этих про­
блем есть и другой способ решить их — просто признать, что
этими вопросами человек заниматься не будет и вверяет себя в
руки Господа. В конце концов, место сторожа в деревенской
церквушке всегда свободно, найдется и домик, и кринка мо­
лока с куском хлеба.

Движение к идеалу. Человек в лесу должен идти по ориенти­

рам, иначе он начнет нарезать круги, потому что одна нога ко­
роче другой и, значит, бесконтрольно идти прямо нет возмож­
ности. Природа устроила так специально, чтобы человек не
мог уйти от «ягеля», которым он питается. Но, с другой сторо­
ны, так он не может открыть ничего нового. Движение к идеалу
дает возможность идти прямо. Взяв путь на высокую скалу,
можно не обращать внимания на незначительные повороты
дороги.

Двойное зрение (двойное мышление). Когда во время раз­

говора один из собеседников смотрит дальше формальной те­
мы и легко просчитывает, чего человек на самом деле хочет.
Идет просчет вариантов, имеющих скорее отношение к дале­
кому результату, нежели к сиюминутной ситуации, с которой и
так все ясно. Это может вызывать легкий шок у собеседника,
который разводит «паки-иже», ожидая кивков в нужное вре­
мя, а ему вместо этого отвечают на скрытый от него самого
вопрос. В противовес так называемому линейному последова­
тельному мышлению.

Деградирующий атавизм. Многие вещи присутствуют в очень

глубоких областях сознания. Вдруг в голове благопристойно­
го человека может появиться мысль: «Вот бы хорошо угнать
этот автомобиль!» Это идет из древности, когда наличие коня
давало возможность выжить. Деградация атавизма — это когда
люди действительно начинают машины воровать и продавать.

Дежавюшник. Человек, который с воодушевлением или же

скучным менторским тоном рассказывает вам вашими слова­
ми концепцию, которую вы ему за месяц до этого сами же и
изложили. Такие встречаются обычно среди технарей с иде­
ей патентования. «Если добавить к этому какую-нибудь фиг­
ню, то это уже будет не то же самое и можно будет сказать,
что это изобрел я». У сильного эго всегда есть проблемы с
указанием источников. Представьте себе йога, берущего па­
тент на определенные позы, или христианского подвижника,
берущего патент на молитвы.

Делать из собеседника дзукена (куклу для битья). Выгля­

дит это приблизительно так. Во время разговора двух чело­
век один жалуется другому на поведение своей жены во вре­
мя их последней ссоры. «Вот я ей говорю, — эту фразу он
произносит, глядя в потолок, потом взгляд переводится на
вас и пострадавший продолжает: — Ты понимаешь, какая ты
дура?! Какая ты бестолковая?!» И прочее, прочее... В резуль­
тате вы становитесь как бы его женой и, в отличие от настоя­
щей жены, вы должны все эти гадости проглотить, так как это
вроде не вам говорится, — настоящая же жена не позволяла
все это высказывать. Потом выговорившийся человек чувс­
твует себя лучше, он получил облегчение, но у вас могут под­
сесть почки или печенка, если вы будете заниматься такой
«терапией». Лучше отказаться от принятия этого яда, а то
можно стать ассенизатором в некоем круге и тем самым силь­
но попортить экологию своего духовного мира. Это могут де­
лать мастера, лица, специально тренированные, или уникумы,
имеющие особую энергетическую конфигурацию. Да и то им
потом каждый день приходится убирать внутреннее про­
странство или пить вино, чтобы все это трансформировать.
В результате к пятидесяти годам здоровья уже нет никакого.
Многих «съели» таким образом. И нам доводилось видеть,
как за несколько лет мастеров сводили на нет: приходили
люди, вываливали свои проблемы, многие приходили посто­
янно в очень плохом состоянии, и мастер вынужден был
трансформировать или пережигать этот мусор. Работать ван-
тузом. Когда психической или духовной энергии не хватает,
то энергию учитель берет из ресурсов, предназначенных для
поддержания его собственной жизни.

Делать то, что получается, но делать это изо всех сил. Осо­
бенно хорошо в случае поправки здоровья. Часто человек не
лечится или не делает гимнастику, мотивируя это тем, что не
может так согнуться или закинуть ногу. При этом он может все
же делать массу других упражнений. Именно делая все, что
получается, можно поднять энергетику так, что начнет полу­
чаться то, что прежде не получалось.

Деньги — сильный галлюциноген. «Водка — сильный гал­

люциноген. Наркотики — сильный галлюциноген. Бабы! Му­
жики! Очень сильный галлюциноген! Но деньги самый крутой
галлюциноген» (НИ). Деньги, в виде потенции, значительно
сильнее всего вышеперечисленного, так как на них можно се­
бе устроить и то, и другое, и третье.

Депрессия материалиста. Во время финансовых кризисов в

обществе очень распространена. Высшее счастье материалис­
та, его естественное состояние — получать наслаждение от
материальных благ и удовольствий. Пока это происходит, нет
человека счастливее, но если обстоятельства меняются, такие
люди не готовы быть счастливыми, съедая в день тарелку варе­
ной картошки с двумя кусками черного хлеба. Часто в эзотери­
ческие группы попадают люди, находящиеся в таких депресси­
ях, но сквозь свои страдания они все равно постоянно
обращают внимание на материальный аспект происходящего.
Например: «Я в монастыре! Красота!» Потом начинается съез­
жание: «Привез туда приятеля. Он полмиллиона баксов поте­
рял, и баба от него ушла. Хороший парень, рекламным бизне­
сом занимается, клуб у него свой. Выходим из церкви, а у меня
с собой полные сумки продуктов, булки, колбаса, потом с ба­
тюшкой обедали». И так далее. Такое съезжание на материаль­
ное естественно, пока в материальном располагаются все цен­
тры притяжения. Это хорошие люди, но им пока трудно
переходить на новую ступень развития. Депрессия, возникаю­
щая из-за проблем в материальном мире, — слабый повод для
начала духовного поиска, как правило, это лишь повод для то­
го, чтобы отсидеться, а потом снова броситься в знакомый
омут. Обычно люди, попавшие в эзотерическую школу из-за
неразрешимости материальных проблем, или сразу же уходят,
как только их проблема решается, или долго топчутся на одном
месте. Духовное знание не работает с материальным аспектом,
оно работает с человеком, и если тот эволюционирует, то ес­
тественным образом все его проблемы решаются. Самый ус­
пешный мистик тот, кто не бежит от чего-то, а просто любит
эти высокие, а иногда и суровые пространства.

Держать масштаб. Жизнь подобна прекрасной статуе, но если

рассматривать ее очень близко, можно найти на ней царапины
и пятна. Так и в жизни. Человек бывает ослеплен своим стра­
данием, ему кажется, что он САМЫЙ несчастный человек на
свете. Вот потрясающий трюк эго!

Держиморда. Участник семинаров или групп. Дядя Володя ха­

рактеризовал этот тип ученика так: «С формальной стороны
очень быстро обучается, все записывает в блокнот, при
этом имеет подспудную идею начать самому вести подобные
(платные!) курсы». Очень много таких людей появилось по­
сле перестройки во время коммерциализации общества. Часто
они уже через пару недель после окончания каких-нибудь
семинаров сами начинают вести подобные, мотивируя это
тем, что надо на что-то жить.
«До того, как он начал учить людей этой системе, ему зим­
ние туфли было не на что купить» (из рассказа ученицы о сво­
ем учителе). Еще одна цитата: «И вот мы с Колькой стали ду­
мать: он будет вести реберфинг, а я танатотерапию, нет,
лучше наоборот: я реберфинг, а он танатотерапию». Надо за­
метить, что техника реберфинга очень сложна и может быть
опасна, человек во время исполнения ее проходит как бы второе
рождение. Танатотерапия — это вообще терапия смертью. Мож­
но себе представить, чему такие люди потом учили. В тради­
ционных системах только самый главный мастер разрешает
старшему ученику начинать обучение молодых, сам человек не
может объективно оценить, готов он к учительству или нет.

Дешифровальные карты. Шаблоны, накладывание которых на

целостность мира позволяет выявлять закономерности и до­
страивать недостающие части. Инструмент — порождение ло­
гики, но плохо работающий без вдохновения. Астрология, гада­
ния и прочее. Дешифровальные карты хорошо работают на
ровном статистическом фоне, плохо определяют форс-мажор.

Динамическое равновесие. В цирке есть такой номер. Экви­

либрист ставит множество банок одну на другую, а сверху на
них дощечку, на которую встает обеими ногами. Так вот, для
того чтобы не упасть, ему важно находиться в постоянном дви­
жении. Он вынужден балансировать всем своим телом, это при­
мер не статического, а именно динамического равновесия. Так
сложилось в европейской современной оккультной традиции,
что люди неправильно понимают идею равновесия. Уход в пас­
сивность хоть и дает сперва человеку более четкую картину
мира без мелькания, потом приводит к застою и разрушению.
Все вокруг живет благодаря динамике. В теле человека жизнь
поддерживается за счет непрерывного обновления клеток.
Еще нужно заметить, что все величайшие учителя челове­
чества — Будда, Моисей, Иисус, Мухаммед — обладали неви­
данной динамикой, как внутренней, так и внешней.
Диффузия состояний. Человек занимается медитацией,
своего рода мистическим расслаблением. В конце концов
ему это удается, и тогда состояние покоя и уравновешеннос­
ти начинает из области духовной проникать в область физи­
ческую, вызывая там нежелательные последствия. Многие из
нас наблюдали, как человек в результате духовных занятий
становился совершенно недееспособным в миру. Эдакое
эфемерное бородатое создание, живущее на кухонном дива­
не между холодильником и окном. Мир требует сильного
энергетического перекоса, только тогда образуется некий
постоянный наклонный поток энергии, именно на этой энер­
гии делаются дела. Многие деятельные люди бегут от меди­
тации как от огня. Один раз попробовав, они понимают, что
если будут продолжать дальше это приятное дело, то их биз­
несу конец. Мужская и женская, или активная и пассивная
энергии уравновесятся и всё — можно уже никуда не бежать,
все хорошо, прекрасно.

В равновесном состоянии мистики, наряду с положитель­

ным, увидели и возможность застоя. Православные исихасты,
равно как и суфии, рекомендуют прием, при котором сердце
пребывает в тепле и покое, но физическое тело при этом оста­
ется бодрым и активным, как говорится, в «струнку». Хотя
очень не хочется в этом состоянии уравновешенности и покоя
двигаться куда-то, но это необходимо.
Это труднейшая задача — следить за диффузией состоя­
ний, дабы, придя из одной области, оно не порушило другую.
Так, у деятельных людей, напротив, состояние активности на­
столько проникает в эмоциональный или интеллектуальный
план, что они не могут остановиться и ночами ходят, думают о
делах, курят...
Овладение этой парадоксальной техникой требует некото­
рых усилий и сообразительности.

Для него это сработало. О ситуации или концепции, которая

может быть кому-то полезна, а кому-то нет. Так, при помощи
голодания можно вылечить болезнь, а можно ее усугубить.

Договаривается в трех местах. Про человека, который, дого­

ворившись прийти в гости сразу в три дома одновременно в
19.00, собирает на себя таким образом «энергию внимания»
людей, которые, отставив свои дела, его ждут и кипятят чай­
ник. А сам он в это время, подпираемый чужой энергией, на
улице начинает «клеить» манекенщиц, хотя в обычном своем
состоянии он не обладает для этого ни достаточным количест­
вом энергии, ни магнетизмом. Для некоторых это становится
образом жизни — такой сбор энергии с друзей и знакомых.
Если это мужчина, то он, как правило, единственный сын мате­
ри-одиночки, и поэтому в его поведении очень много женских
стереотипов. Другое объяснение — это болезнь, как правило,
больная печень. Человек планирует больше дел, чем может
обеспечить собственной энергией, поэтому вынужден соби­
рать энергию различными экзотическими способами.

Дозирование. Единственный прием, позволяющий сохранять

нормальные отношения с людьми, особенно близкими, когда
мы не можем ожидать и тем более требовать изменения с их
стороны. Иногда можно с точностью до часа установить, сколь­
ко времени возможно поддерживать позитивное общение с
конкретным человеком или пребывать с ним в одном про­
странстве. Обычно после некоего возбуждения начинается
спад, и точка спада в отношениях с некоторыми людьми быва­
ет ниже точки входа. Есть категория друзей, редко появляю­
щихся в гостях по причине того, что входят они в позитивном
состоянии, а выходят из ситуации исключительно в негатив­
ном. Одна супружеская пара установила период совместного
времяпрепровождения с родителями, после которого общение
становилось разрушительным для всех сторон, — 17 часов.
И путем перестановки времени приезда и отъезда ситуация
была правильно дозирована и тем самым введена в нормаль­
ное русло. Но все пришлось рассчитать по минутам.

Доминанта. Присутствующая в человеке некая характерная

черта, пронизывающая все его поведение. Для русского чело­
века это — чувство тоски, которая, подобно ложке дегтя, мо­
жет испортить бочку меда. Бочка меда — это человек как це­
лое— его дела и поступки, но уныние или злоба могут отравить
все. Нужно всячески стремиться изолировать это отравляю­
щее влияние и не позволять ему распространяться в себе, а
через себя и в окружающих. Разрушительные чувства и состо­
яния могут передаваться извне, так что человек, у которого
вроде бы все благополучно, вдруг неожиданно и немотивиро­
ванно начинает тосковать.
Работа с этой доминантой — одно из самых главных дел
для мистика.
Дом, улица, фонарь, аптека. Иллюстрация, показывающая,
как работает внимание человека. Картина мира составляется
из поочередно описываемых предметов, «состояний». В про­
тивоположность этому мистики старались научиться воспри­
нимать картину сразу, как единое целое. (См. «Созерцать мно­
жество».)

Достаточное усилие. Без такого усилия человек может хоть

всю жизнь делать что угодно, а результата не будет. Это как
ребенок не может зажечь спичку. Он не может скоординиро­
вать несколько усилий одновременно в одной точке. Можно
бесконечно тереть спичкой по коробку, пока сера не сотрется,
или бить ею со всей силы, так что она сломается, но нового
состояния материи огня — не получится. Так и в духовных
практиках: только приложением «достаточного усилия» дости­
гается переход на новую ступень.

Дробление, дробить. Прием эго. Представим себе, что некий

человек совершает свинство. Если он честно посмотрит на се­
бя со стороны и на ситуацию в целом, то ему станет стыдно, и
он никогда так поступать не будет. Эго использует прием
«дробления»: вся ситуация разбивается на как можно боль­
шее число отдельных эпизодов, они разносятся друг от друга
по времени, по мотивациям и рассматриваются в отдельности.
«Ну, подумаешь, позвонил, нет же ничего плохого в том, чтобы
пойти куда-то и сделать то-то. Разве человек не имеет права на
свое собственное мнение?» и т. д. Разбирая свое поведение
таким образом, можно скрывать от себя серьезные ошибки.
В политике и пропаганде этот прием также используется весь­
ма активно.

Духовная традиция. Это активное использование опыта пре­

дыдущих поколений, учителей, старших товарищей и друзей.
Люди, которые декларируют свое участие в духовном разви­
тии, но таковым опытом не пользуются из гордыни, конкурент­
ных программ и просто в результате непонимания, вряд ли
смогут успешно развиваться.

Духовный альпинизм. Ввиду заезженности термина «духов­

ное развитие» многие пытаются найти более свежий термин, и
это — один из них. Он весьма точно отражает состояние ищу­
щего и восходящего к духовным вершинам человека. В альпи­
низме есть такие понятия, как «базовый лагерь», «страховка»,
«работа группой», «одиночное восхождение». Все они так или
иначе используются при описании духовной работы. В качест­
ве «базового лагеря» для духовного восхождения обычно слу­
жит традиционная религиозная или мистическая система.
В случае неудачного «восхождения» человек всегда может от­
ступить в «базовый лагерь». Если у человека отсутствует базо­
вый лагерь, с которого он совершает восхождение, в сложных
ситуациях оказывается, что ему некуда вернуться. Друзей нет,
плохие отношения с родственниками, работы нет, навыков
нет. Таким людям в первую очередь нужно укреплять то место,
откуда они могут восходить, потом закрепляться выше и опять
восходить. «Страховка» — это работа в связке двух или более
человек. В тяжелые моменты прохождения внутренних
проблем человек всегда может опереться на понимающего
друга, делающего с тобой одно общее дело. Если обратиться
за помощью во внешний мир, то там трудно найти понимание,
проблемы мистика для мирских людей в лучшем случае зага­
дочны. «Одиночное восхождение» — это когда человек ухо­
дит в затвор, уединяется для поста или медитации. Есть осо­
бый тип мистиков-аскетов, их можно в России встретить в
Карелии, на Кавказе, Алтае и Памире.

Духовный инвалид. Человек, получивший травму на ниве ду­

ховных исканий. Продукт работы «школ» имени кого-то. «Дом
культуры имени канала имени Москвы». Такая школа без пре­
емственности, опирающаяся на изыскания какого-нибудь уво­
ленного в запас «военного экстрасенса», обычно обещает от­
крыть человеку все что можно — за энную сумму и в очень
сжатые сроки. Надо признать, что инвалид серьезно отличает­
ся от больного: больного можно вылечить, а с инвалидом дело
сложнее — ему нелегко, нужны специальные условия, чтобы
он мог функционировать.

Духовный карьеризм. Есть люди, которые ходят на занятия,

внимательно за всем наблюдают, ловят каждое слово учителя,
дотошно расспрашивают, что да как. Только вот зачем? Через
полгода выясняется, что прилежный ученик втихаря скроил по
образу и подобию настоящей некую собственную группу, где
он сам же себя и назначил учителем. Дабы оправдать собс­
твенное учительство, замешанное на эго, возникают всякого
рода «неформальные» посвящения типа: «Он махнул на меня
рукой и сказал: "Иди отсюда! Дитя мое!" — именно с этого
момента я понял, что Учитель меня благословил». А вот другая
песня: «Прислонившись к этой древней пирамиде, я почув­
ствовал неизъяснимые силы и понял — теперь я должен учить
людей!» и прочее в таком роде. Это появилось не вчера, и в
традиционных эзотерических системах с такими явлениями
разбирались просто: так, в суфизме любой ученик может поп­
росить мастера показать Иршаду или иджаза — письменное
разрешение учить и иметь учеников. Иджаза заверяется лич­
ной печатью учителя, и в ней указывается вся цепочка учите­
лей, которые должны восходить в самом начале к какому-либо
признанному суфийскому авторитету. Такое разрешение шейх
дает, только когда видит, что ученик уже не хочет никого учить.

Духовный нарциссизм (эгоизм) мистика. Состояние, появ­

ляющееся у человека, который очень много внимания уделяет
себе, своим состояниям, своим упражнениям, переживаниям и
прочему. Такие субъекты легко определяются по удельному
весу рассказов о себе. Если в беседе более половины разгово­
ров крутится вокруг самого человека, его проблем, то налицо
такое заболевание. Многие проходят через это, но некоторые
застревают очень крепко. Духовное развитие мало чего стоит,
если оно направлено исключительно на нужды одного челове­
ка, при этом окружающие не берутся в расчет. В результате
видим забавную картину. Аскет, но женат уже пятый раз, так как
ни одна женщина не может выдержать такого тотального эгоиз­
ма и стягивания всей энергии на себя под благовидными пред­
логами духовного совершенствования. Духовный нарциссизм
лечится чувством самоиронии и юмора, а также специальным
довеском уважения и смирения, который кладется на весы со­
беседника, дабы компенсировать естественную склонность
всегда обвешивать в свою пользу.

Дым впереди паровоза. Наши мысли, особенно негативные,

являются естественным результатом жизнедеятельности, но
если человек недостаточно динамичен и не устремлен вперед,
то дым иногда просто застилает видимость машинисту. Нужно
стремиться вперед, так, чтобы страх, неуверенность и песси­
мизм остались позади. Человек, устремивший свои чувства и
мысли к идеалу, создает условия для того, чтобы пугающие, не­
гативные мысли сперва ушли на периферию зрения, а затем
просто растворились. Беда, когда пугающие, негативные отхо­
ды принимаются за главнейший продукт духовной жизнеде­
ятельности. В большинстве случаев разговоры, обмены мнени­
ем лишь являются передачей друг другу отходов, отражающих
главный производимый продукт — бытие.

Дыхание покоя. Если во время бодрствования использовать

технику дыхания животом, как мы дышим во сне, это очень
сильно успокаивает. Для этого ночью измеряли и записывали
на магнитофон собственный ритм дыхания, потом, разучив его,
использовали днем. Такое дыхание дает отдых уму, эмоциям и
телу. Как мы и предполагали, соответствующий ему ритм серд­
ца приблизительно равен 60 ударам в минуту, плюс-минус
шесть ударов.
«Если бы губы Никанора
Ивановича...» (из гоголевс­
кой «Женитьбы»). Так многие,
ищущие систему и учителя, ни­
когда «не выйдут замуж» —
слишком много взаимоисклю­
чающих требований.

«Если бы он вез патроны?»

(Цитата из старого советского
фильма.) Состояние, когда один человек выпадает по отноше­
нию к другому в неосознанную претензию и настырно пытает­
ся рассматривать ситуацию, которой на самом деле не было, но
теоретически таковая могла бы произойти. При этом даже
производится попытка осудить за то, чего не было. Такие про­
буксовки есть почти у всех людей, особенно в отношениях суп­
ругов и родителей. Именно бредовость обвинения, его абсур­
дность говорит о сильном желании демонтировать ситуацию.

Если смешать килограмм варенья и один грамм дерьма.

Получится 1001 грамм дерьма. Важнейший принцип духовного
развития: достаточно одной ложки дегтя, чтобы получить боч­
ку дегтя. Пока у человека нет меда (духовной субстанции), то
это не так страшно, но чем больше меда, тем страшнее отравить
его, тем выше ответственность перед Богом, который дарует
этот мед человеку.

Естественные ограничители (уравнители). Как они работа­

ют, можно понять из следующей истории, которую рассказал
П. Однажды он шел по мосту, и возле Белорусского вокзала
ему предстояло перейти две улицы. Была весна, он шел бодро,
испытывая прилив сил и всё такое. Когда он подошел к свето­
фору, рядом никого не было, горел красный свет. Пока он
ждал, слева от него появилась женщина лет шестидесяти и па­
ра молодых людей. Включился зеленый свет, и он пошел, обго­
няя всех. Эту улицу он пересек первым, но нужно было перейти
еще один участок дороги со светофором. Опять он подошел
первым, горел красный, через некоторое время опять рядом с
ним появились те же персонажи, старушка и парочка. Улица
была весьма широкой, и когда он подходил к другой стороне,
зеленый уже замигал, и ему пришлось побежать. Он оглянулся
назад и увидел, как бабулька сигает, уворачиваясь от машин.
Мимо проехал троллейбус, и П. прикинул, что ему на него не
успеть, он расслабился и решил пойти не спеша. Справа он за­
метил, как старушка прибавила ходу, явно намереваясь этот
троллейбус догнать. П. мысленно ее пожалел. Но троллейбус
стоял и стоял, и старушка подбежала к нему. Когда у нее перед
носом двери закрылись, она стала махать шоферу; в этот мо­
мент П. понял, что он тоже может успеть на этот троллейбус, и
рванул вперед. Шофер действительно двери открыл, и П. за­
скочил в троллейбус вслед за старушкой. Существуют в мире
вещи, уравнивающие молодых и старых, умных и глупых. Поэ­
тому неправильно говорить: они молоды, ну куда нам против
них; или: он такой умный, ну куда же нам до него. Работают
ограничители: если человек не теряет надежды запрыгнуть в
троллейбус, он может это сделать.
Забалансирован. Интересно,
почему людям трудно бывает
вырваться из обстоятельств и
определенных ситуаций? Пото­
му, что все построено на равно­
весии сил и энергий. Простым
примером является стремление
бросить курить. Курить-то бро­
сить легко, но очень нелегко
бросить те состояния, в которые
входит курящий человек. Табак, как магическое средство аме­
риканских индейцев, погружает человека в состояние созерца­
ния. В современном социуме разрешено созерцать, например, в
Крыму на пляже. В Москве созерцательное настроение уже бу­
дет непонятно окружающим, особенно если ты работаешь в бан­
ке. Курение — это социальная договоренность о том, что можно
десять минут сидеть и наблюдать за причудливыми извивами
дыма. Как же, бросив курить, лишиться такого! Или желание
встать пораньше утром уравновешивается желанием поспать
подольше, равно как и желание начать новую жизнь уравнове­
шивается боязнью потерять старые привычки. Вот почему чело­
веку трудно начинать новое дело — он весь кругом уравнове­
шен, а надо выйти из этой ситуации. Прорыв в новое — всегда
утрата равновесия. Когда дело только начинается, оно направ­
лено на развитие, но затем стремление окружающего мира к
равновесию тормозит движение дела, и стремление затихает.
(Часто в жизни таким тормозом является инерция, замаскиро­
ванная доминирующим чувством или настроением, например,
скептицизмом или унынием. В конце концов любое дело с при­
месью этих чувств разваливается.) Чем замечателен гений, так
это тем, что он, все время получая импульсы от многочисленных
невидимых миров, постоянно нарушает равновесие и затем сам
же его достигает.

Забетонировано. Считается, что у человека с рождения тон­

кие каналы закрыты неким подобием энергетического цемен­
та. Камалхон говорит: когда в результате упражнений эта бе­
тонная пробка разбивается, энергии, идущие сверху, проходят
через голову и сразу попадают в центры сердца и духа, распо­
лагающиеся в груди соответственно слева и справа. В то же
самое время, если ум человека не «прочищен» и в нем присутс­
твует «мусор», тот начинает сыпаться прямо в центры, загряз­
няя их. Снятие этого бетона — ответственный момент, и если
человек после этого не может блюсти чистоту,то он оказывает­
ся в положении худшем, нежели тот, кто не получает высших
энергий, но сохранил эти центры в девственной чистоте.

Завести концы на себя. Один из симптомов больного эго.

Многие современные системы грешат этим, и происходит это
следующим образом. В книге автор очень привлекательно
описывает всевозможные духовные приключения, на уровне
фантастики — полеты, превращения. Но когда автора спраши­
вают, как попасть к мастерам, описанным в его книгах, он отве­
чает: «Это невозможно, старики все умерли, я один остался...»
или «Они живут в непроходимых горах (в тайге)». Так говорит
человек, «заводящий все концы на себя». В результате он по­
лучает возможность вещать от лица «махатм», «мастеров»,
«стариков». Как следствие, его учение — нечто слепленное из
кусков, оторванное от традиции, и это все зачахнет в лучшем
случае через 10 лет. Характерно, что именно вокруг преемс­
твенности напускается основной туман, то есть концов не сыс­
кать, при этом даются прозрачные намеки: «А зачем тебе ну­
жен кто-то еще?» — потупив очи и поглаживая бородку.

Загнать в физиологию. Как научиться что-то делать очень лег­

ко и просто? Иногда трудно махать кайлом или писать стихи, ну,
а если спросить человека, много ли он прикладывает усилий, что­
бы есть, спать или дышать? Нет! Потому что эти действия находят­
ся в области физиологии, и если удастся человеку загнать туда
написание стихов, то он не сможет прожить и дня, не написав
чего-либо. Он будет чувствовать себя неважно. Трудно себя при­
учить к ежедневной гимнастике или духовным упражнениям, но
если удается, то это становится гармоничной частью человека.

Задавать ответы. Способ ведения беседы со стремлением до­

минировать или искать утешения. «Ну, скажи, скажи: она еще
меня любит?» Иногда это способ вести механическую беседу.
У Л/Л/ на это была аллергия, он прямо в лоб спрашивал: «Ну что,
так и будем задавать ответы?» После этого разговор принимал
серьезный, откровенный характер.

Зажевать портянку. Состояние, в котором человек предался

нытью, самосожалению или осуждению окружающих. Если это
состояние для него характерно, говорят: «Ну вот, опять за­
жевал портянку» или «Все, хватит, опять зажевал», «Вначале
хорошо сидели, а потом пошло жевание портянок».
Обычно что-то скучное, съедающее много энергии.
Аналогично тому, как накапливается в комнате мусор, если
его не убирать, накапливаются и отходы от мыслей, чувств,
воспоминаний. Древние придумали несколько способов рабо­
ты с этим: выбрасывание, сжигание и переработка. Последнее
сточки зрения технологии самое сложное. (См. «Трансформи­
ровать».) Так, упрямство трансформируется в настойчивость,
гордость в храбрость, ревность в любовь и т. д.
Зажегся зеленый свет. Состояние, в котором человек получа­
ет и накапливает энергию. Противоположность этому: «Зажег­
ся красный свет». Немногие люди умеют осознанно накапли­
вать энергию, обычно это происходит во сне непонятным для
них способом. Днем энергия только расходуется. Мистик мо­
жет по желанию в любое время энергию пополнять. (См. «Вос­
ходящий поток».)

Закантовать. Это состояние хорошо иллюстрируется таким

примером. Для того чтобы сдвинуть шкаф с места, его «ставят
на кант», то есть придают ему неустойчивое положение, после
чего его может двигать даже один человек. Часто, прежде чем
что-либо делать, приходится ситуацию закантовать. Выход из
дома по делу — это уже закантовка. Но плохим применением
этого приема является закантовка друг друга: все закантова-
ны, а двигать некому. В плохом смысле «закантовка» челове­
ка — это введение его в состояние неуверенности или сомне­
ния для последующей манипуляции. Супруги и родственники
часто «кантуют» друг друга.

Залететь. Это знак того, что человек не контролирует свой ре­

чевой поток, он прячется за слово, боясь пустоты.

Заплатка. Если представить себе знания человека, то их мож­

но уподобить линии, на которой располагается информация,
полученная человеком как во время обучения, так и посред­
ством проживания. Когда разговор касается определенной об­
ласти знаний, человек как бы отматывает назад и направляет
свое внимание на область, где эти знания располагаются, про­
изводится регистрация — знания есть! Например, 20 лет назад
человек прочитал статью о йоге в журнале «Природа», что-то
понял, но, если честно,то не понял ничего. Теперь на месте, где
должны располагаться настоящие знания, стоит «заплатка
мнения», некая видимость знания. Возможно, вы встречали
таких людей, они обычно во время разговора очень быстро пе­
рескакивают с темы на тему. Человек, который боится сказать,
что он чего-то не знает, практически не имеет шанса ничего
узнать.

Засвистеть (о сновидении). Состояние, когда при осознании

себя в сновидении появляется повышенная яркость и четкость
картинки при характерном свистящем звуке. Как правило, знак
выхода в состояние «второго внимания». Это состояние было
известно уже в начале восьмидесятых, хотя Кастанеда описал
его только в 1993 году. В редких случаях может засвистеть и
не во сне, хорошо, если человек к этому готов, а то многие ду­
мают: ну, вот оно и пришло — сумасшествие. Главная отличи­
тельная черта, отделяющая сердечный приступ или гипертони­
ческий криз от состояния просветления, такова, что в первом
случае человеку очень плохо, а в последнем — наоборот.

Заскочить на символический уровень. Дабы избегать типич­

ных механических реакций вроде разочарования, при встрече
с трудным или непонятным человек может войти в видение
предмета с символической точки зрения. В этом случае исче­
зает отождествление себя с проблемой.
Застрять в калькуляторе, отскакивать от калькулятора. Си­
туация при общении двух человек, когда один говорит из сер­
дечного центра, а собеседник отвечает ему на это формально
или снабдив ответ первым подвернувшимся под руку баналь­
ным комментарием. Общение получается очень неглубоким и
изматывающим. Второй человек, как правило, при этом на 90%
сконцентрирован в своем поверхностном рассудке, и все, что
приходит к нему извне, отражается от поверхности ума, глубо­
ко в него не проникая, а до сердца просто не доходит. Или
один человек говорит другому что-то искреннее и хорошее, а
второй думает: «Почему это он мне сказал? Наверное, он от
меня чего-то хочет». Далее, в фоновом режиме, он начинает
обсчет, чего именно хочет его собеседник, и вид у него стано­
вится несколько отсутствующим. При таком положении нужно
терпеливо ждать, когда калькулятор сломается или собеседник
сам отложит его в сторону.

Заяц. Некто, принимающий пассивное участие во всех эзоте­

рических тусовках, как правило, безвольный и в основном
предпочитающий слушать. Теряется, когда нужно что-то делать
или прямо отвечать на вопросы. Но такие люди очень стабиль­
ны и часто своим усердием обеспечивают существование эзо­
терических школ.

Зов. Призыв, получаемый человеком в качестве знака для на­

чала духовного развития. Заметили, что у ребенка до 10 лет это
может произойти в любой момент, он может почувствовать Бо­
га и присутствие горнего мира. Второй зов иногда происходит
в возрасте 17-18 лет. Третий в 32-34 года (если человек не
замечает первых двух).

Зомби, зомбический, зомбачье (Вы чье, зомбачье?). Состо­

яние человека, сильно вовлеченного в некий круг идей или
попавшего под магнетическое влияние другой личности, так
что он не имеет возможности нормально воспринимать окру­
жающее. Таковыми часто становятся участники сект, в кото­
рых занимаются «разрушением», а не трансформацией эго или
ложного «я». В результате таких занятий в большинстве случа­
ев ослабляется инструментальная часть «я», весьма необходи­
мая в жизни, этот паспорт в нашем плотном мире. Иногда ме­
ханически такое ослабление «я» производит более активный,
сильный член семьи по отношению к более слабому, и в ре­
зультате последний часто становится не способным к самосто­
ятельным действиям в миру. Один из способов манипулирова­
ния сознанием и зомбирования, особенно распространенный
в питерской тусовке художников-авангардистов, применялся
следующим образом. Лидер делает неожиданное заявление,
например: «Люблю советскую эстраду! А что, коммунизм это
хорошо!» Когда все разевают рты, подводится маразматиче­
ская база под это заявление. Когда все послушно кивают, эта
концепция тут же отметается и все начинается сначала. Часто
устраивается тусовка из такого «пророка» и стада кивающих
баранов, и если человек, попавший туда, недостаточно крепок,
то такая машина «подхихикивания и кивания головами», как
партсъезд, делает из человека зомби.
Извлечение из пространства.
Звук извлекается не из бараба­
на, а из пространства при помо­
щи барабана. Поэтому есть воз­
можность настроить громкость
приемника или магнитофона
так, чтобы звук не подавлял, но
и не был фоновым, давая посто­
ронним мыслям возможность
появиться в голове.
Из дворовой команды. О человеке, пришедшем в школу
или традицию после прочтения одной-двух книг и долго ва­
рившемся среди людей того же уровня, что и он сам. Отно­
шение Бог—человек образует вертикальную связь, так же
как и отношение учитель—ученик. Для человека, долго
общавшегося с равными, иногда очень трудно бывает пе­
рестроиться с горизонтальных отношений на вертикальные,
иерархические. Это все привычка к бытовой демократии,
все равны, «один человек — один голос». В духовном мире
иногда голос одного человека сильнее тысячи других го­
лосов.

Из какого места говоришь? Иногда в беседе могут неожидан­

но спросить, указывая на грудь или живот: «Ты сейчас из этого
места сказал?» Скажем, человек говорит о любви, при этом на­
пирает на собеседника пузом. Иногда это хороший способ оп­
ределить зажим в теле, который связан с обсуждаемой темой.
Особенно обращали внимание, если тема была ничего не зна­
чащая, бытовая, но интонация нахальная, манипурная, что ука­
зывало на конкурентные программы.

Изменить масштаб. Для выхода из ситуации, которая кажется

очень значительной, захватывающей человека целиком, при
помощи осознания меняют ее масштаб так, чтобы она не пре­
вышала размеров самого внимания, но стала меньше, чтобы
сознание больше не захватывалось явлением, а могло сосре­
доточиться на том, что считает нужным.
Имитация работы высших центров низшими. Распростра­
ненная ситуация, когда человек начинает действовать, вдохно­
вившись светлыми идеями, но в результате нехватки силы духа
эту деятельность перехватывают низшие центры. Человек в
минуту душевного подъема принимает идеалы, а потом, спус­
тившись на землю, становится надсмотрщиком по правильно­
му выполнению не идеалов, а ритуалов. В результате такой
подмены появляются книги типа: «Йога для красоты», «Магия
и бизнес». В народе эту черту давно заметили: «Начал за здра­
вие, а кончил за упокой». Начинает дух, заканчивает плоть.

Инвалидная связка. Тип отношений между людьми, когда сов­

местно эксплуатируются слабости друг друга.

Инкубатор для желаний. Обычно человек, у которого возник­

ло желание, примеряет его к обстоятельствам и, если видит,
что желание не встраивается в обстоятельства, совершает
распространенную ошибку. Он желание отбрасывает. Хотя же­
лание нужно не отбросить, а спрятать в некий род инкубатора.
Пройдет время, и обстоятельства сконфигурируются как надо,
и желание может быть встроено. У людей, желания которых не
выполняются, как правило, наблюдается рассинхронизация
этих двух линий — желание-обстоятельства, одно не встраи­
вается в другое.

Интеллектуальная наркомания. Фантазирование может стать

формой интеллектуальной наркомании, когда мозг придумы­
вает различные парадоксальные штуки, поражая ими другие
центры, слабые в таких делах. Эмоциональный центр, как жен­
щина, восхищается, выделяя что-то типа адреналина. «Вот это
круто!» — говорит человек, и кровь бросается ему в голову.
Наладив такой механизм, в эту игру могут играть сразу не­
сколько человек, а люди творчества, как-то: писатели, худож­
ники, — просто эксплуатируют это свойство ума и прямо-таки
становятся властелинами мира и времени, но, увы, всего лишь
в собственном сознании. Таким очень нравятся буддийские
философские формулы типа «мир существует потому, что
существует мое сознание», «меня не станет — и мира не
станет...» и т. д.

Инфернушник. Человек с повышенным интересом к черной

магии, конфликтам и извращениям. Иногда в форме некого ду­
ховного диссидентства: «Все йогой занимаются, а я буду водку
пить — посмотрим, что из этого получится». Ведутся разгово­
ры о том, что нужно «раскрепоститься через низ». Часто такие
люди группируются и держатся очень дружно, их объединяет
знакомство с темными сторонами друг друга. Как скорпионы
или змеи нужны мирозданию, возможно, и такие люди необхо­
димы в качестве отрицательного примера. При общении с та­
кими людьми родился прием: «Хороший человек, но лучше от
него держаться подальше».

Информацию в знание переводить, а знание трансформи­

ровать в мудрость. При помощи осознанного проживания
чистая информация становится знанием, которое подкрепле­
но личным опытом.
Использование одной поведенческой схемы. Как правило,
человек всю свою жизнь использует в построении отношений
один прием. Все вокруг знают: как он ведет себя по отноше­
нию к другим, так же он будет вести себя по отношению к вам.
Не потому, что он хорош или плох, просто у человека, не рабо­
тающего над собой, формируется что-то похожее на поведен­
ческий рефлекс, и как только этот человек теряет контроль над
осознанием жизни, он механически скатывается к использова­
нию излюбленной схемы.
Каждый свое блюдо на стол
ставит. Во время конструктив­
ной беседы или при обсужде­
нии чего-либо желательно,
чтобы человек начинал гово­
рить только после того, как он
свое собственное блюдо при­
готовит. Часто бывает так, что
собеседники начинают портить
блюда друг у друга.
Как Василий Иванович Петьке, покажи на картошке. Дей­
ственный способ определить жизнеспособность многих ду­
ховных концепций. Если невозможна практическая иллю­
страция, в большинстве случаев мы имеем дело чисто с
умственными теоретическими построениями, не связанными с
реальностью. (См. «Менталолом».) Часто Писателя заносило,
и ему говорили: «Не можешь показать на картошке — вопрос
снимается». Он даже написал роман на эту тему, чтобы разо­
браться с путаницей в голове. Роман получился местами гени­
альный и смешной, но в книге он очень многое напутал еще
сильнее, чем было запутано до него.

Камлать. Термин из шаманской традиции. Действие, которое

совершается в полуосознанном, интуитивном состоянии. Опять-
таки скорее использование магнетизма, нежели знания. Такой
шаман помогает, но сам не знает, почему это происходит.
Часто используется в политике. Есть такая порода крепких
мужиков, несостоявшихся деревенских колдунов, попавших
на вершину власти. Пример высказывания подобного челове­
ка: «Маятник качнулся и встал... на новые рельсы». И прочее
в таком духе, отчего у присутствующих заклинивает в мозгах.
В российской и советской власти всегда присутствовали люди,
наделенные магнетической силой, но не умом.

Капельки нектара и яда. Сладкая капля и кислая капают в

один сосуд. Если человеку сказать: «Не испытывай отрица­
тельных эмоций совсем», — он ответит: «Это невозможно!»
Если попросить, чтобы сладкая капелька была чуть больше, то
рано или поздно сладость вытеснит кислоту из сосуда. Это
звучит парадоксально, но это так. Нужно лишь следить, чтобы
хороших мыслей в течение дня было чуть больше, чем плохих.
Это касается страхов: если на них не фиксироваться и не на­
капливать их, а давать позитивным мыслям также капать в
сердце, то скоро оно освободится от страхов.

Кармическая волна. Если кто-то просит вас помочь в каком-

либо деле, значит, вы что-то умеете. Но существует кармичес­
кая волна — как в занятиях серфингом: вы можете достать
билет на Гавайи, купить доску, поселиться в отеле, заплыть в
море, лежа на этой доске, но не поймать волну. Для того чтобы
поехать с новой скоростью или зажить по-новому, с ветерком,
необходимо поймать волну, но это не значит, что волну ловят,
закисая у себя дома, — ожидание должно быть активным,
нужно ждать, но не спать. Герой «Сказки о Жар-птице» изыс­
кал способ не спать и сделал это таким образом: с одной сто­
роны от себя он положил крапиву, с другой — острый меч,
спать невозможно. И когда волна приходит, человек может ее
оседлать, у него будут получаться феноменальные вещи. Кста­
ти, отличительная черта почти всех гениев — они очень мало
спали в физическом плане, ловили волну.

Оседлав эту волну, важно не пропустить момент, когда она

затухает, и не перепутать, затухает волна или человек сам на­
чинает опять засыпать. Если это произошло, нужно ждать но­
вую волну. Найти ее и в подходящий момент опять оседлать.
Важный момент — это связи с людьми, когда встречаются
несколько волн. Не всегда они идут дружно и в одну сторону,
часто одна гасит другую. Вот почему многие люди, не стремя­
щиеся к самостоятельности, попадают в коллективы и затем
растворяют все свои благие начинания в интерференции ха­
рактеров, привычек и целей.

Карта сознания. Внутренний мир человека можно представить

в виде ландшафтной карты, по которой можно путешествовать и
на которой располагается все, что человек видел, чувствовал и
может себе представить. Там есть чудесный сад, есть свалка,
есть лес и церковь, есть домик, в котором человек живет. И он
волен выбирать, где ему находиться, в каком месте этого внут­
реннего пространства. Часто люди, сидящие в одной комнате,
находятся совсем в разных местах своей карты сознания.

Качнуться. Подкачать энергию за счет парной медитации. Го­

ворят: пойдем качнемся, для этого сидят в парной медитации,
глядя друг другу в глаза. Это пример осознанного пополнения
энергии.

Кинотеатр повторного фильма. Характеристика ситуации,

когда люди не могут вырваться из замкнутого круга. Обычно
это происходит из-за недостатка энергии, отсутствие кото­
рой не дает возможности увидеть и вспомнить, что подобное
уже происходило двадцать пять раз. Особенно часто сильное
эмоциональное переживание вводит человека в состояние
аффекта, так что он потом пытается забыть, что натворил.
Успешно забыв, он имеет возможность повторить все по
новой.
Клей. Говорят: «Не клеится». Это очень точно. В делах, для их
успешного совершения, некоторые люди вырабатывают своего
рода клей: они хотят чего-то, они думают об этом, без такого
клея любое дело разваливается. По-другому это можно назвать
сиропом: в таком сиропе уютно и легко все связывается —
просто и без усилий, или даже не связывается, а прилипает.
Такого рода энергия нужна, чтобы удерживать вещи. Напри­
мер, у нас в компании была подруга, у которой был дом в дру­
гом городе, и с ним там было все в порядке, он не горел, не
тонул, в него никто не залезал. Она каким-то специальным
образом думала о нем, поддерживала его в мыслях. Если чело­
век этого не умеет, то у него новую машину в первый день уго­
нят или последнюю картошку с поля украдут.

Книга с перепутанными страницами. Некоторые люди пришли

к такому состоянию, как будто все страницы из книги жизни бы­
ли вырезаны, брошены на землю, а затем собраны в произволь­
ном порядке. Вы общаетесь с человеком — идет 25-я страница,
потом она переворачивается и обнаруживается 181-я страница,
причем вверх ногами. Мотивы поведения абсолютно непонят­
ны, из контекста вчерашнего дня выходят совершенно не те
действия, которые предполагаются сегодня. Такая спонтан­
ность сводит самого человека с ума, он в постоянном напряже­
нии, потому что не знает и боится своей следующей страницы.
Как правило, это происходит с людьми эмоциональными, но
при этом слишком зажатыми, врущими себе и окружающим.
«Ушла за молоком, а вернулась домой через полгода с батоном
хлеба». Таким людям рекомендуется регулярность, трезвость,
логичность и доброжелательность к себе и к окружающим.
Иногда такое состояние возникает из-за попытки нести в себе
идеалы, когда человек еще к этому не готов.

Коллапс беспомощности. Наступает у женщин, существую­

щих под полным контролем мужа, материальным, социальным
и интеллектуальным. Типичная ситуация: он начальник, дом —
полная чаша, есть деньги, можно себе позволить любое развле­
чение. Каждый ее шаг контролируется и оценивается, иногда
оценка производится мысленно, что не мешает ей чувствовать
этот контроль. Прежде чем что-то сделать, она должна спросить
его разрешения и согласовать свои действия с его планами.
Обычно через 10-15 лет такой жизни женщина попадает в тя­
желейшую депрессию, она не знает, что ей делать, чем занять­
ся, собственных мотивов и побуждений нет, ее мотает из сто­
роны в сторону от капризов ребенка и требований мужа. Далее
под таким прессингом начинает развиваться очень скрытая и
опасная форма ущемленного эго, самосожалений. Отсутствие
уверенности, встроенности в жизненные потоки порождает
страхи. Страхи действуют на эмоции, те нарушают телесное
равновесие, возможно появление болезней нервной природы,
особенно болезней, характеризующихся сильнейшими болями
в области грудной клетки и ощущением смертельного страха,
состоянием упадка деятельности, иногда доходящим до пол­
ной неспособности к ней, ослабления воли, упадка энергии.
Состояние возбуждения и беспокойства, бессонница, быстрая,
несоразмерная с поводом раздражительность и, наоборот, со­
стояние угнетения, апатии.
 Все это порождает желание действовать, бежать незнамо куда
из среды, которая в это состояние привела. Часто это выливается
в короткие турпоездки, которые не приносят реальной пользы.
Потом может возникнуть желание кардинально поменять семей­
ное положение, развестись или влюбиться в кого-нибудь.
Другой опасный вариант — это сброс отрицательности на
детей как способ перевести внимание с себя на что-то другое.
Часто в таких семьях начинают таскать ребенка по врачам из-
за какой-нибудь преувеличенной мелочи. Это помогает выйти
из коллапса на некоторое время, но потом и это не работает.
Безобидные временные варианты — это ремонт или строи­
тельство дома, покупка автомобиля. Они помогают, но тоже
ненадолго.
Как выйти из такого состояния? Простота совета может
привести в шок... Нужно за срок от трех дней до двух недель
устроиться на работу! Но при одном условии: чтобы муж не
имел к этому никакого отношения даже в виде покупки газеты
бесплатных объявлений и ненавязчивых разговоров за чаем
типа: «Ну, как у тебя сегодня дела?» Через пару месяцев про­
блем как не бывало.
Другой вариант — это осознанное прохождение и исследо­
вание внутренних пространств. Страх смерти, как своей, так и
близких, равно как и страхи за друзей и родных, успешно лечат­
ся смирением и представлением собственной телесной мало­
сти, ничтожности и преходящее™. Самосожаление лечится со­
страданием к действительно страдающим живым существам.
Желательно, чтобы это были не члены семьи, так как семья час­
то является формой расширенного эго.
Коллективные энергии (раскрутили его на коллективных
энергиях). Что такое коллективные энергии, становится по­
нятным на таком примере. Есть высокий пятиметровый забор,
к нему подошли три человека. Поодиночке они никогда его
не перелезут, но если встанут друг другу на плечи, то верхний
может, схватившись за край забора, сбросить товарищам ве­
ревку и подтянуть всех остальных. Есть вещи, которые можно
осилить только на групповых, коллективных энергиях. Иног­
да человека мучает неразрешимая задача, но, будучи вынесе­
на на обсуждение группы, она может быть решена. «Раскру­
тили» — в данном случае придали необходимое ускорение.
Часто случается забавная ситуация. Всем известно, что побе­
дителей «качают», то есть подбрасывают вверх. Так, группа
может подбрасывать кого-то в надежде, что у него вырастут
крылья, и он полетит, а потом он всех будет катать на себе. Но
потом однажды, подбросив, могут разойтись по домам, поте­
ряв надежду.

Коллекция страхов. Страх, как правило, со временем форми­

рует коллекции, страхи группируются по своим качествам:
имущественные, социальные, физиологические и пр.

Комплекс провинциала. Состояние, когда талантливый чело­

век приезжает из провинции, то есть из того места, где он был
на голову выше всех, в центр или в другую страну. Из-за этого
он часто неправильно градуирует свой уровень. Смотрит на
окружающих сверху вниз, он привык быть первым. При этом
такой человек часто теряет возможность учиться и попадает в
ситуацию, когда ему надо постоянно доказывать свою привыч­
ную крутизну. Для этого он может окружить себя всякого рода
посредственностями, раздавая своим «друзьям» клички типа
«Помидор», «Огурец», а себя при этом называя «Маэстро» или
«Одинокий волк». (См. «Проблемахудородности».)

Комплиментарная экология. Человек, его физиологическое

устройство сформировалось несколько десятков тысяч лет на­
зад. Легкие приспособлены вдыхать воздух, в котором пыли и
бактерий было в тысячи раз меньше, чем теперь в городе и в
жилище человека. На очистку запыленного воздуха организм
дополнительно затрачивает, скажем, 10% энергии. Почки при­
способлены для работы в течение, допустим, 100 лет, при этом
качество воды должно быть родниковым. На выведение хлора
и прочего из воды, а затем из организма уходит еще 15%. Ин­
формационное поле так загрязнено, что на очистку информа­
ции от мусора может уходить вообще половина психической
энергии. Человек древнего мира получал не так много отрица­
тельной информации — смерть близких да слухи из соседних
деревень. Наши мозги просто не рассчитаны на такие сильные
потоки информации, в результате, как защитная реакция, про­
исходит притупление чувствительности, а потом наступает
апатия.

Поэтому живущим в городах рекомендуется: пылеочисти­

тель, хороший фильтр для воды, звукоизоляция, а вот телеви­
зор — в помойку, и если есть возможность,™ нужно выезжать
на природу хотя бы два дня в неделю. Иначе на духовные по­
иски просто не останется энергии.
Конкурентные программы (сидеть на конкурентных про­
граммах). Приведение отношений между людьми к выясне­
нию, кто кого круче. Это что-то из архаических стереотипов:
мужики в присутствии изящных дам начинают спорить друг с
другом, нападая даже на то, что сами считают правильным.
Человек в таких программах постоянно сравнивает себя,
свои обстоятельства с другими. Увидев работающего чело­
века, он не скажет «вот утруждающийся», а скажет «он ра­
ботает больше меня». Для того чтобы слезть с таких про­
грамм, нужно перейти на позицию сотрудничества, дружбы и
любви.

Корни мотивации, корневая система мотивации. Должна

обязательно развиваться, особенно у молодого человека, в
противном случае, окруженный вниманием родителей, он час­
то не знает, как ему поступать в экстремальных ситуациях. Это
еще можно назвать ответственностью, но не перед родителя­
ми, а перед Богом, перед своей душой. Человек должен быть
осторожен с водой и огнем не потому, что мама или папа будут
ругаться или обидятся, а потому, что это опасно. Возможно,
это не защищает человека от судьбы на сто процентов, но, по
крайней мере, оберегает в рамках отпущенной ему личной от­
ветственности и воли.
Представьте себе растение, которое стоит в колбе с водой.
Эта колба — некие исключительные обстоятельства, сформиро­
ванные родителями, семьей, группой друзей. Любое нарушение
в колбе приводит к гибели растения или к очень большим стра­
даниям. Корни должны быть в реальной земле, тогда растение
крепко, и даже если ствол поврежден, корни дадут возможность
вырастить новый ствол.

Кран закручен, вода не течет. Преобладание регулирующих

функций над инициативой и вдохновением. Умение открывать
кран воли на необходимую силу потока вдохновения и есть
мастерство мистика.
Лакмус. Для мистика окружаю­
щий мир может служить лакму­
совой бумажкой, отмечающей
его состояние. Например, так
случилось, что у вас есть жена
или муж, никуда от этого не де­
нешься. Так вот, это большая
удача, когда мистик живет с со­
ратниками, но обычно он живет
с «врагами». Есть немного
способов по-хорошему использовать такую ситуацию. Один из
них — рассматривать поведение близких в виде индикатора.
Если человек вместо раскрытия души наращивает эго, а такое
часто случается, отношения с людьми, особенно с родственни­
ками, сразу же резко ухудшаются. Если же человек встал на
путь мудрости, понимания и сострадания, то все, кто соприка­
саются с ним, начинают это чувствовать, и отношения стано­
вятся все лучше и лучше. И если так получилось, что близкий
человек не является вашим единомышленником, то пусть он
будет хотя бы «лакмусовой бумажкой».

Лампа Аладдина. Аладдин не знает, как устроена его лампа, у

него есть желание получить что-то, он трет лампу, высказывает
просьбу появившемуся из лампы джинну, и желаемое испол­
няется. Так же в духовном мире многие вещи реализуются че­
рез оглашение намерения. Сперва человек фокусируется на
желаемом, потом как бы оставляет мысли об этом — и вдруг
то, что требовалось, появляется. Любые попытки разобраться,
а что же там, внутри лампы, приводят к ее порче. Джинн — это
сложное сочетание множества внутренних качеств и обстоя­
тельств; тот, кто научится этим повелевать, станет могущест­
венным, как Аладдин, случайно открывший механизм действия
лампы.

Лечение через общение. Когда человек приходит с пробле­

мой, с ним разговаривают, и часто через такую беседу удается
выйти на причины заболевания. Если они лежат в области пси­
хологии, памяти и проч., то их удается снять.
Линейность и объемность. Можно наблюдать два доминирую­
щих типа восприятия, мышления и действия. Обладатель ли­
нейного типа очень эффективен, когда требуется настойчивость
в достижении цели, когда требуется концентрация. Такой чело­
век решает все задачи последовательно одну за одной. Когда
он слушает, то перестает обращать внимание на происходящее
вокруг; когда он смотрит, то не слышит, как к нему кто-то обра­
щается. Это тип еще называют концентративным. Такой тип хо­
рош в исполнительских функциях, но ввиду усложнения мира и
его ускорения от человека теперь требуется решать несколько
проблем одновременно, линейный тип при этом может впадать
в прострацию. Обычно такие люди очень любят планирование
и хорошо его используют, до тех пор, пока что-то не сбивается:
«Вот сейчас я пойду на улицу, потом подожду троллейбуса, по­
том приеду в контору, потом пойду на обед!» И вдруг троллей­
бус не подходит и не подходит, линейный человек настойчив,
прождав полчаса, он идет в метро, опаздывает на работу, потом
обедает впопыхах, короче, день испорчен.

Многовекторный человек отличается способностью гово­

рить и при этом слышать, что говорят люди на улице через от­
крытое окно, да еще и краем глаза поглядывать в телевизор.
Это медитативный тип мышления. Основная проблема: рассе­
янность и перепрыгивание с одного на другое. Медитативному
типу требуется развивать концентрацию, а линейному — учить­
ся воспринимать мир в целом.

Ловушка социальной реализации. Одна из вуалей, которая

укрывает отсутствие Веры и Любви. «Сперва докажу всем, что
могу быть начальником, а потом возьмусь за духовное раз­
витие».

Ловушка-убежище. Это явление можно наблюдать во вре­

мя грозы, когда в подворотне скапливается некоторое
количество людей, но, как только засияет солнце, они
разбегаются. Еще таких называют друзьями по несчастью.
Очень опасно, когда эзотерическая группа собирается из
таких людей: потом, внезапно разбежавшись, они могут
прикончить дело.

Ловушка «хочу — не хочу». Можно увидеть, как с детства в

нашу жизнь привносится привычка оценивать происходящее по
двоичному принципу — «съедобное-несъедобное», «хочу — не
хочу», «нравится — не нравится», «понимаю — не понимаю».
Как правило, при этом человек опирается на понятные, близкие
и часто механические критерии оценки происходящего, произ­
водящиеся из базовых: рассудка, эмоции и физиологии. Это как
если бы солдат управлял генералом или как дворник, недоволь­
но оценивающий ботинки академика, живущего в соседнем
подъезде, на основании ботинок рассуждал бы о квантовой
физике.
Один юноша решил приобщиться к известной духовной
традиции и был приглашен на встречу. При наличии точного
адреса и инструкций он, тем не менее, опираясь на собствен­
ную интуицию, достаточно долго бродил в поисках нужной
квартиры и смог добраться до места, лишь в отчаянии совер­
шив телефонный звонок. Потом он, попивая чай, говорил, что
в выборе духовного пути руководствуется собственными
умом и интуицией. Интересно наблюдать, как человек вруча­
ет свою судьбу при выборе жизненного направления своей
плохо развитой способности находить нужное место.
Выход из подобной ловушки видится в подключении силь­
ной структурирующей энергии, это может быть любовь, муд­
рость, вера. Одно или комбинация этих качеств задает эталон­
ное звучание в жизни, избавляющее человека от слепого
перебора вариантов. Это как плыть в океане под парусом,
вместо того чтобы грести веслами.

Лохнесские чудовища (плавают). Когда при общении с кем-

либо без видимых причин, в безобидных на вид ситуациях на­
чинается сильное внутреннее волнение в собеседнике. При­
чина часто состоит в том, что конфликт существует, но глубоко
запрятан, и мы можем видеть лишь гигантские волны, подни­
маемые им. Особенно это касается людей, которые подавляют
внешние проявления своих чувств.

Льдины стали разъезжаться. Человек, вставший на путь ду­

ховного развития, может столкнуться с такой ситуацией, когда
появляется тонкая трещинка между миром материальным и ду­
ховным. Постепенно «льдины начинают разъезжаться»; сна­
чала человек перепрыгивает с льдины на льдину, но потом ему
придется выбирать, на какой из них остаться. На Востоке (осо­
бенно суфии), увидев эту проблему, всячески стараются сте­
реть грань между духовным и материальным, видя в этом лишь
разную плотность одного и того же.
Любимый ученик Рабиндраната Тагора. Люди, пишущие кни­
ги или дающие лекции и прикрывающиеся при этом известны­
ми именами или традициями. Афиша с надписью «Приехал
жрец, индийский йог, любимец Рабиндраната Тагора» входила
в содержимое чемоданчика Остапа Бендера, где наряду с ней
содержались еще 400 «сравнительно честных» способов отъ­
ема денег у населения. Среди таких встречаются «ламы» с рус­
скими фамилиями, в советских тренировочных костюмах, ко­
торые были им подарены в тибетских монастырях в возрасте
пяти лет. В качестве тибетского лекарства от простуды они ре-
комендуютлиповый чай с медом или даютупражнения тайных
гималайских монастырей, почерпнутые из журнала «Наука и
жизнь» пятнадцатилетней давности. Это ученики египетских
аквалангистов, которые шпарят абзацами из Кастанеды. Это
представители каких-то голых баб, живущих в тайге и питаю­
щихся кедровыми шишками, говорящие банальности о том, что
«мир в опасности, экология отомстит, и люди должны быть че­
ловечнее».

Эти «мастера» собирают вокруг себя старушек или обал­

девших молодых людей, прочитавших одну книгу Лобсанга
Рампы, который, впрочем, подобно Жюлю Верну, дальше биб­
лиотеки никуда не ходил. Основной их целью является обуст­
ройство семейного быта, стремление «стать знаменитым», а
через это также и богатым.
Еще подобные субъекты часто любят представляться ака­
демиками, профессорами. Вот вам пример. Человек лет соро­
ка, косящий под шестидесятилетнего. Шляпа с загнутыми
вверх полями, пальто, зонтик. Рука, подаваемая для пожатия
дощечкой: «Добрый день. Ммм, да, ммм. Академик, Петр Пет­
рович». — «Извините, какой академии?» — «Ммм, да, ммм.
Академии Галактического разума. Ммм, да, ммм». — «А где рас­
полагается ваша академия?» — «В Москве. Записывайте ад­
рес: Медведково, ул. П-ого, дом 8, корпус 2, квартира 34». —
«Позвольте, так это квартира?» — «Да, двухкомнатная, я там
живу с бабушкой, но вопрос о предоставлении здания в центре
Москвы сейчас решается наверху».
Они же наставляют старушек в белых кружевах, про кото­
рых одна киевская художница очень метко сказала: «Смотри-
смотри, сейчас духов начнут вызывать». К сожалению, многие
из последователей таких учителей отнесли свои деньги в фи­
нансовые пирамиды или попали в тоталитарные секты.
Магическое притяжение.
«Они собрались силой маги­
ческого притяжения», — так
говорят про настоящую силь­
ную группу мистиков. Такая
группа образуется самым неве­
роятным способом, в нее вхо­
дят люди, иногда даже не слы­
шавшие о какой-либо системе
и даже не собиравшиеся в нее
входить. Некая сила притягивает и соединяет таких людей
вместе. В противоположность этому представители систем,
опирающихся на праздный или интеллектуальный интерес, на
традиционные стереотипы «Тибет — таинственный», «йога —
загадочная», вынуждены заклеивать весь город объявления­
ми, обещая все сразу: «моментальное просветление», «откры­
тие третьего глаза», «посвящение в тайны». Раньше ходила
шутка: «За десять рублей тебе откроют третий глаз, а потом
тысячу придется заплатить, чтобы его закрыли обратно».

Магия социальная. Эксплуатация положительного или отри­

цательного магнетизма. Организация мероприятий по привле­
чению внимания к своей персоне. Часто используется людьми
искусства, не обладающими реальным умением рисовать, петь
и т. д. Простые методы: раздеваться догола, испражняться в
неположенном месте, подраться с милиционером или устроить
скандал. Все эти действия как-то связаны с инстинктом обра­
тить на себя внимание родителей: голенький — надо укрыть,
написал в штаны — так это же ребенок (художник), устроил
скандал — значит, кушать хочет. Как сказал один придворный
скульптор о молодых халтурщиках, протестующих против уста­
новки очередного его шедевра: «Ну, их понять можно, они мо­
лоды, им тоже кушать хочется». Сергей NN1, смеясь, говорил об
этом направлении: «Коммерческий авангард».

Более сложный метод — это создание мифа вокруг своей

деятельности. Не нарисовать просто хорошую картину, а нама­
левать нечто абы как, но повесить это на небоскребе или на
разводном мосту при помощи альпинистов. Замечено: чем
бездарнее человек, тем активнее он занимается социальной
магией, принимает участие в тусовках, фуршетах и конкурсах.
К сожалению, это коснулось и мистиков, которые, сбившись в
бригады, одно время стали тусоваться по санаториям, подобно
эстрадным артистам-халтурщикам, давая «посвящение во все
традиции сразу».

Магнетическая связь. Духовные личности притягиваются

друг к другу, подобно двум бабочкам одного вида, летающим в
огромном лесу. Такая связь иногда бывает крепче, чем связь с
родственниками или с соседями. Как правило, дружба по при­
нуждению между родственниками, соседями или сослуживца­
ми только по внешним признакам напоминает настоящую.
Магнетическая связь — это удивительный феномен, иногда
люди притягиваются друг к другу за тысячи километров. (См.
«Магическое притяжение».)

Магнето. Некий тип личности. Человек, необходимый для за­

пуска любой ситуации, подобно тому как в электромоторе есть
конденсатор, дающий мощный импульс, чтобы сдвинуть с мес­
та сердечник, — потом уже мотор работает сам. Таких людей
нельзя использовать для рутинной работы, в ней они не эф­
фективны и через неправильное применение могут потерять
свои способности.

Манипулятивная сентиментальность, или манипулятивная

лирика. Отличается от хорошо известных чувств тем, что с ее
помощью или ищут оправданий, или пытаются манипулировать
окружающими. Например, С. рассказывал: «И вот у нее сдела­
лось такое каменное лицо, а в глазах стояли слезы, я не мог
этого больше выносить...» Фактическая ситуация требовала
«пинка под зад», но через манипулятивную лирику «отноше­
ния» продолжались два года, что привело к огромным жизнен­
ным разрушениям. Сентиментальность и лирика необходимы в
жизни, но они должны касаться чудесного цветка или пейзажа,
если же лирика влезает в бизнес или порождает ложь в отно­
шениях, значит, это лирика манипулятивного характера.

Манипурный, манипурщик. Человек, подходящий к миру с

позиции третьей чакры, — манипуры. (См. «Конкурентные
программы».) Например, человеку предлагают посмотреть
альбом с картинами хорошего художника, чтобы он мог ими
насладиться, а он, не открывая альбома, говорит: «У меня по­
круче есть альбомчик!» Манипурный голос или тон — это ког­
да человек говорит со всеми из этого центра. В повседневной
жизни это люди с авторитарным стилем поведения и с соот­
ветствующими проявлениями.
Классический манипурный голос можно услышать в амери­
канском фильме средней руки, там такими голосами говорят
все герои от нищих до миллионеров. Американское общество
построено на законах конкуренции, а за это дело в человеке
отвечает манипура. Американец говорит, что он пойдет в туа­
лет, так, как у нас сказали бы: «Завтра я полечу в космос».

Манька Величкина заговорила. О моменте включения мании

величия.
Манька Невеличкина. Ван говорит: «Это не обратная сторона
«Маньки Величкиной», а трюк эго», — когда человек сильно
преуменьшает свои способности. «Да ты что! Я так, как ты,
никогда не смогу...» — но в глубине души думает: «Ну, если
постараюсь, то еще круче сделаю!»

Маркер. Некий прием, при котором фиксируется негативность.

Произошло незначительное событие, рабочий момент, вдруг
кто-то из присутствующих во всеуслышание заявляет — это
хамство (или подлость, предательство)! Главное, чтобы маркер
по эмоциональному накалу значительно превышал произо­
шедшее. Потом из этого раздувается скандал, и уже на этом
основании вываливаются друг другу все накопившиеся пре­
тензии.

Маркетинг. Из всего можно делать деньги, особенно если за­

рабатывать на жизнь обычными способами не получается. По­
этому иногда пишутся книги на тему духовных поисков, причем
пишутся таким образом, что здравые идеи и реальные ситуа­
ции, почерпнутые из других авторитетных книг, перемежаются
с фантастическими бреднями про высверливание дырки в го­
лове для открытия третьего глаза, про то, как в тайге люди жи­
вут голышом на ветвях деревьев в сорокаградусный мороз.
Причем публика ловится часто именно на бредни. После того
как книга становится бестселлером, начинается «сенокос» по
провинциальным клубам, где всегда найдется некоторое коли­
чество наивных тетушек в белых кружевах и бедолаг с потух­
шими глазами. Они-то и становятся участниками семинаров,
стоящих весьма немалых денег. Настоящие мастера тоже нуж­
даются в средствах к существованию, но у них очень сильная
аллергия на торговлю в области духовного, и, как только появ­
ляются хоть малейшие признаки торговли, мастер сам такую
ситуацию разрушает.

Медуза-горгона, или горгон. Тип женщины или мужчины в

эзотерической группе, которые поглощают групповую энергию
в очень больших количествах. Часто женщина создает энерге­
тические завихрения именно среди женщин, на которых и рас­
считано ее поведение, манера одеваться. Так, мужчины даже
могут не замечать, во что «горгона» была одета, зато все жен­
щины это видят и помнят. Так как она исподволь, по-тихому
примеряет всех мужиков в компании, то вызывает бурную от­
рицательную реакцию среди женщин. Мужья же, не видя пово­
да для такого негатива, начинают возражать и даже жалеть
«медузу», в результате их жены начинают еще больше бесить­
ся. Еще человека с таким типом поведения называют «рыбий
глаз». (См. «Сомнамбулическая».) Причина, очевидно, в том,
что «медуза» находится в постоянной скрытой механической
конкуренции и борьбе с любым благополучным человеком, так
как почему-то считает, что ее дела не очень хороши. Мой учи­
тель Хизайят Хан как-то сказал, что человек начинает страдать,
как только начинает себя с кем-то сравнивать.

Междометные привычки. Хмыканье, геканье, которое прояв­

ляется в проблемном состоянии. По таким привычкам в группе
определяют, что человек вышел на «поле своих проблем».
Мембрана (удерживать мембрану). Необходимая во всех
делах вещь. Здесь речь идет о проницаемости, которую чело­
век должен иметь для мнений, чувств, состояний. Как только
жестко очерчиваются границы между «хорошим» и «плохим»,
начинает создаваться напряжение по этим границам и прихо­
дится поддерживать очень сильный энергетический барьер.
Когда он ослабляется, что-то может начать вырываться изнут­
ри и, наоборот, врываться снаружи, производя разрушения.
Необходима некая диффузия между тем, что мы принима­
ем, и тем, чего не принимаем, — некая подвижная мембрана.
Все в мире взаимодействует через мембраны. В теле человека
кровеносная система работает благодаря венам, которые не
дают крови разлиться по тканям, — как только это происходит,
тут же образуется гематома. В международной политике таки­
ми мембранами являются границы, прозрачность или непро­
ницаемость которых специальным образом регулируется.
Когда материальное прорывает мембрану и вторгается в
духовное, то нет успеха ни в материальном, ни в духовном.
В теле человека сосуществуют такие разные по природе суб­
станции, именно благодаря этому человек живет.

Менталолом. Состояние человека, который вместо мышления

и формирования идей производит некий род интеллектуаль­
ного мусора. Впервые было замечено и описано Сергеем NN.
Человек, получив даже здравую мысль, тут же превращает ее в
руины. Используется следующий прием: сперва мысль или
концепция расчленяется на несколько частей, затем собирает­
ся не в том порядке, после чего отбрасывается собеседнику со
словами: «Посмотри, это же никуда не годится» или «А теперь
ты над этим поработай».

Механизм разрушения. Когда вы покупаете коробку конфет,

то на целлофановой упаковке можете заметить маленький
язычок, при помощи которого эта новенькая упаковка будет
разрушена. То есть даже в новом предмете есть механизм раз­
рушения. Так, любая ситуация, только начавшись, уже имеет в
себе встроенный механизм разрушения. Нужно только его
увидеть и позволить ему сработать в правильное время или же
не позволять ему срабатывать вовсе. Механизм разрушения
заложен и в человеке — это болезнь. По милосердию своему
Господь дает человеку выбрать тот инструмент разрушения,
что связан с самым приятным для него. Алкоголик разрушит
свое тело алкоголем, наркоман пристрастием своим к наркоти­
кам, любитель поесть при помощи язвы. Конечно, бывают ис­
ключения, но это уже из области таинственного.

Микротраты. Иногда человек не понимает, отчего он болеет

или почему у него не получается намеченное. Видимых причин
нет — он хороший, помогает родителям, любит домашних жи­
вотных, не пьет, не курит, не ругается матом. Но тем не менее
он в минусе. Самое опасное — это микротраты, ежесекундные
реакции на импульсы извне, которые человек бессознательно
окрашивает легким недовольством или дискомфортом. Из та­
ких микротрат складывается один большой минус.
Мистик не должен превращаться в сорняк, который может
жить везде, в любых условиях, от придорожной насыпи до
свалки. Женьшень — редкое и крайне полезное растение —
растет в исключительных условиях и обстоятельствах. Нару­
шение этой целостности приводит к тому, что растение теряет
свои целебные качества. Неприхотливость может проявляться,
когда женьшень уже собран, высушен и лежит в коробочке.

МЛМщики (мультилевеловый маркетинг). Характеристика

для группы или секты, как правило, тоталитарного характера.
Часто в основу их деятельности положены приемы вербовки,
заимствованные из работы спецорганов, которые в свое время
заимствовали их из деятельности религиозных орденов или
сект. Возвратились эти приемы из «штаб-квартир», уже ли­
шенные духовных составляющих: сострадания, любви, веры, —
оставив себе сбор денег или клиентуры, которая тем или иным
способом будет раскручена на деньги.
МЛМ у нас в стране нашел отклик среди бывших или не со­
стоявшихся комсомольцев наверху пирамиды и людей, страда­
ющих манией покупать и продавать, — в нижней части айсбер­
га. МЛМ, будучи обломком вербовочных технологий, действует
точно так же, как в разведке: вербовка, создание агентурной
сети, продвижение по службе, награды. Но если в разведыва­
тельной сети наверх по пирамиде агентами собирается инфор­
мация, то здесь собирают наверх деньги. Одно из признаков
МЛМной секты — обязательный сбор денег с паствы. (См. «Три
признака тоталитарной секты».)

Многозадачность. Прием, перенесенный в компьютерный мир

из жизни. Есть люди с очень мощным сознанием, они могут
работать в режиме многозадачности, то есть одновременно ре­
шать проблемы на нескольких участках. В бизнесе это — на­
чальник или топ-менеджер, в более широком смысле— человек,
успевающий и на работе, и в кругу семьи. Еще более широкий
случай многозадачности — когда человек успевает помогать
другим. Но в ситуации, когда объем задач превышает возмож­
ности ума человека, он впадает в ступор, дела начинают де­
латься очень медленно. В этом случае необходимо часть дел
отставить и сконцентрироваться на том, которое должно быть
решено в первую очередь. Неверное и частое проявление
многозадачности, например, выражается в том, что человек во
время молитвы думает о бытовых вопросах или о работе.

Мувакали. У арабов — существа, живущие в уме человека, в

европейской традиции их называют элементалями, современ­
ная наука называет их меме, ментальные вирусы. Это род кон­
цепции или идеи, которая поселяется в сознании человека,
она мутирует и передается от одного к другому подобно виру­
су. Есть положительные меме в виде заповедей, пословиц,
афоризмов и народной мудрости, есть отрицательные — в
форме проклятий, страхов и управляющих идей. Недавно ана­
лизировали группу ситуаций под общим девизом: «Почему че­
ловек, сидящий в шезлонге на водопаде в Гималаях, дрыгает
ногой?» Пример: социально успешный человек, отец семейс­
тва, руководитель в айтишной фирме, сидит и дрыгает ногой.
Ощущение неудовлетворенности — в жизни что-то не так...
Он пытается анализировать, что делал вчера — вроде все нор­
мально, что делал месяц назад — никаких аномалий, что делал
год назад — тоже ничего плохого. А в 12 лет парень был неуп­
равляемым, дабы привести его в рамки, его решили наставить
на путь, отец в это время бредил романтической журналисти­
кой, работая при этом инженером на заводе. Он и подсадил в
голову сына программу, или мувакали, собственных нереали­
зованных амбиций: «Вырастешь, станешь великим журналис­
том!» С тех пор это ментальное существо находится в созна­
нии, пожирает тонкую энергию и постоянно порождает чувство
неудовлетворенности, нашептывая, будто что-то не так. На
журфак не взяли, пытался писать статьи, таланта в этом деле
не обнаружилось. Парадокс в том, что, как только цель будет
достигнута, мувакали умрет, поэтому цель никогда не будет до­
стигнута... Мувакали не даст ее достичь. Признаки: при разбо­
ре любых конфликтных ситуаций, семейных или личных, в кон­
це концов всегда затягиваются песни про журналистику.
Можно видеть, как веселый человек на определенных темах
вдруг съезжает на «бу-бу-бу» и стареет лет на 20. Другой
признак — это постоянные затяжки и откладывание реали­
зации — вот сейчас поучусь в институте, потом вот закончу
аспирантуру, потом вот заработаю денег на квартиру и т. д.
Отсюда же неравнодушное отношение к социальному положе­
нию, подпитывающему чувство собственной значимости,
стремление преувеличить свое положение и успехи, особенно
в глазах родителей.

Другой случай: не родительское, но юношеское самозом-

бирование. «Хочу быть как Вивьен Вествуд». Быть модельером
значит уметь в день генерить по 50 новых идей, иметь силу их
воплощать, силу убеждать производителей и клиентов. По
факту идей нет вообще, а те, что есть, появляются после листа­
ния модных журналов — одна идея в две недели. Ничего не
складывается, денег нет, показов нет, жизнь не сложилась...
Кто виноват? Ясное дело, муж и дети. Если бы не они, то все
было бы иначе.
Возможно, проблема порождается замечательным эволю­
ционным качеством человека — стремлением к идеалу. Но ес­
ли это не собственный идеал, а некий эрзац, то счастья не бу­
дет. Люди, в которых сидит мувакали, как правило, несчастны.
Стремление к идеалу дает человеку веру, надежду, вдохно­
вение, но так как идеал помещается в сфере материального
мира, который, с точки зрения социума, не совершенен, все ру­
шится. Даже если девушка станет как Вивьен Вествуд, у нее
останется мысль: почему не Коко Шанель? Наше состояние —
это побочный продукт наших духовных устремлений.

Муляжи миражей. Когда рефлективная способность челове­

ческого восприятия увеличивается до огромных размеров, в
обратной пропорции падает способность что-то создавать.
Число людей, которые что-то реально могут, знают и пишут,
прикоснувшись к описываемому своим собственным опытом,
ничтожно мало. В основном пишут в глянцевые журналы то,
что прочитали в других глянцевых журналах.
Набрасывать проекции. О че­
ловеке, который не видит ре­
альной ситуации, но постоянно
наблюдает те вещи, которые
его занимают и беспокоят.
Был некий наркоман, кото­
рому в разговорах окружаю­
щих, даже в метро, слышались
названия его любимых веществ
или действий. Например, когда
одна женщина говорила другой: «Я вчера на ночь намазалась
кремом», — ему могло послышаться «вмазалась джефом». Или
же у П. был сосед по коммуналке, профессиональный вор, так
если он на кухне на своем столе не находил спичек, то гово­
рил: «Вот опять кто-то спички спер!» Хотя если что-то у кого-
то и перли в этой квартире, то пер именно он. Он жил в этих
пространствах воровства, и все, что происходило вокруг него,
окрашивалось им в эти воровские цвета.
В 1979 году некоторых эзотериков охватила соблазнитель­
ная идея конца света, они собирались в Грузию, на Алтай, Кав­
каз. NN говорил, что идея «конца света» — часто проекция на
окружающий мир страха собственной смерти. Человек посто­
янно думает о ней, это становится его навязчивой идеей, затем
он заражает этой идеей окружающих. Некая группа людей, во­
шедших в разрушительный резонанс, приходит к плачевным
результатам.

На волне социализации. Многие приходят в школу на волне

социализации. Вот что это такое. Человек погряз в семейных
делах, производственных отношениях, насвинячил там-сям,
его отовсюду выгнали. Появилось свободное время, и его при­
носит в мир мистицизма и оккультизма, обычно через знако­
мого. Он ходит на лекции, читает книги и, наконец, прибивает­
ся к какой-нибудь системе. Его дела начинают налаживаться,
он мирится с женой или находит себе получше, устраивается
на работу и опять оказывается поглощен мирскими ситуация­
ми. Затем он теряет магнетизм, приобретенный в результате
духовных практик, и его опять сбрасывает вниз. И так пока не
надоест. Всегда старались отличать мистиков по естеству и
людей, которые случайно попали на этот корабль.

На затяжках. Человек, попавший в состояние, когда он затяги­

вает решение всех своих проблем. Отсутствие инсайтных при­
емов поведения, стремление к перебору вариантов и стремле­
ние решить свои проблемы именно перебором.

На излете (все время попадать в ситуации, когда они на

излете). Человек, который дружит со спившимися киноакте­
рами и несет деньги в «МММ» за три дня до закрытия этого
заведения. В силу собственной энергетической ослабленнос-
ти и неуверенности, ослепленный жадностью или завистью, он
бессознательно притягивает ослабленные ситуации и загиба­
ющиеся дела. Так, многие девушки, дабы иметь гарантии свое­
го благополучия, хотят выйти замуж за пожилых и богатых, при
этом совершая классическую ошибку. Надо жениться не на бо­
гатых, а на щедрых. Есть правило асцендента: «Если в ситуа­
ции за два часа не происходит качественных изменений, то
она начинает заглубляться и затяжеляться» (В. Куклев).
Мастера очень хорошо чувствуют, когда ситуация начинает
прокисать, и сознательно производят необходимые измене­
ния. Выглядит это так: сидели, пили чай, а потом резко встали
и вышли на бульвар посидеть на скамеечке. (См. «Поменять
пространство».)

Накопление негативности и ее озвучивание (Негатив­

ность — не озвучивай!). Многие люди, для того чтобы начать
что-то делать с собой или со своим окружением, должны со­
здать ситуацию невозможности пребывать во всем этом. Когда
нужно подмести в комнате, начинаются разговоры: «Какая
грязь кругом! Все вокруг валяется! Так дальше жить невоз­
можно!» После чего человек берет в руки веник и, чертыхаясь,
начинает убираться. Конечно, это способ заставить себя что-
то делать, но это и способ оказаться в глубочайшей депрессии,
которая возникает от самоотравления негативными эмоциями.
Особенно если накопленную негативность не удается транс­
формировать посредством действия. Человеку, который гре­
шит этим, говорят: «Пожалуйста, прекрати озвучивать негатив­
ность, если что не нравится, возьми и исправь».

Накопление ошибки. Каждый сталкивался с ситуацией, ког­

да люди долго живут вместе — и потом вдруг разрыв, без
видимых причин. Пытаются анализировать и ничего серьез­
ного не находят, кроме мелочей. Тогда это именно «накопле­
ние ошибки», иногда это может быть незначительная при­
вычка или черта характера, которые накапливают негатив в
течение многих лет, и со временем могут превратиться в не­
приязнь, а затем и в ненависть.
Ложь происходит от смешения фактов с собственными
фантазиями и предполагаемыми мнениями окружающего ми­
ра. Редко когда ложь планируется изначально.

Намагничивать ситуацию. Совершение косвенных действий

для того, чтобы ситуация могла свершиться. В своем простом ви­
де — это ведение разговоров и обсуждений с положительной
окраской. В примитивном своем виде это выглядит так: некая
компания сидит без денег на квартире с сильным желанием че­
го-нибудь поесть, рассказывая друг другу рецепты всяких вкус­
ных блюд, и тут появляется кто-то с сумкой, полной продуктов.
В комнату заходит Дядя Володя, там бездельничают Костя и
Гурам. «Ну, что поделываем?» — спрашивает Дядя Володя.
«Да вот, ситуацию намагничиваем».

На опережение. В духовных упражнениях часто большее зна­

чение имеет направленность, нежели детали. Так, при выпол­
нении некоторых практик, молитв, мантр, важно держать такую
скорость, чтобы уму было невозможно обжевывать каждое
слово прежде, чем оно выйдет наружу. В повседневной жизни,
особенно в социальных взаимодействиях, обдумывание необ­
ходимо, но переносить это в практики не стоит. Ум сомневает­
ся, оценивает, иронически смотрит на устремления сердца.

Наркомания посвящений. Состояние, в котором человек

стремится принять участие в работе почти всех семинаров,
лекций и тренингов. При этом не успевает закончиться буд­
дийский ритрит — он переходит на раджнешевские медитации,
оттуда — на семинар по психологии или реберфингу и т. д.
Привыкнув получать в виде аванса небольшие энергетические
подпитки при каждом посвящении от учителя или ведущего,
он постепенно начинает терять уверенность в своих личных
силах и становится зависимым от постоянных внешних толч­
ков. Обычно такие люди не задерживаются в какой-либо груп­
пе более полугода.
На своих программах (лезть на своих программах). Так го­
ворят о людях, которые умеют действовать только на собс­
твенном произволении. Например, человек вдруг узнал о том,
что есть йога. Он начинает искать тех, кто мог бы ему что-то
объяснить на эту тему. Наконец он находит такого компетент­
ного человека, и тот предлагает ему встретиться во вторник
вечером в четыре часа. На что искатель говорит: «Нет, во втор­
ник я не могу, во вторник у меня английский». Тогда ему гово­
рят: «Хорошо, в пятницу, в 12». — «Ой, извините, в пятницу я
как раз не могу, тетка должна приехать из Харькова» и т. д.
Суть этой истории в том, что человек функционирует исключи­
тельно на своих программах и в своем распорядке, удобном
исключительно для него самого. Как правило, с такими людь­
ми сразу отказываются иметь дело. Человек, по-настоящему
желающий получить знание, говорит: «Назовите любое удоб­
ное для вас время и место!» — время ему назначается, и, даже
если у него есть какие-либо дела, он их переносит или отбра­
сывает ради встречи. Причем эти дела и обозначают проблем-
ность человека, будь то обременительная работа или отноше­
ния с родственниками, что часто бывает лейтмотивом всей
жизни. Часто в литературе, описывающей работу мастеров,
встречаются такие случаи, когда кажется, что мастер глумится
над учеником, ставя перед ним условия. Но это не глумление,
человеку просто предлагают слезть со своих программ, если
он хочет учиться.

На темных программах. Термин из «эзотерического детского

сада», входу обычно в 16—18 лет. Поняв, что в мире существуют
два начала, люди начинают активно делить мир на черное и
белое. Безусловно, это необходимый этап развития каждого
человека. Но бывают смешные случаи: «Ты обратил внимание,
у него четки из темного камня, мне кажется, это посланник
черных». (См. «Инфернушник».)
Так, зная о социальной договоренности считать черный
цвет принадлежностью черных сил, настоящие черные маги
косили под белых — белые одежды и даже иконы на стенах.

На цыпочках. Состояние, когда человек говорит в компании о

чем-то возвышенном, но, сам того не замечая, вдруг оступает­
ся: «Эх, сейчас бы пивка с воблочкой...» Общение с такими
людьми очень затруднено, обычно они говорят с зажатым, пе­
рехваченным дыханием, как бы налезая на собеседника, за­
ставляя его при этом дышать подобным же образом. Такой че­
ловек может часами расчесывать бороду перед зеркалом и
часто носит белые кроссовки и бейсбольную кепочку, прикры­
вающую залысины. На семинарах и встречах у всех присутс­
твующих дам берет телефоны. Еще один признак — длинные
седые волосы, собранные в пучок на макушке. Имена: «Анан-
да», «Перун-Даждьбог» и проч.

«Стоял в баре в очереди за кофе, стал делать дыхатель­

ные гимнастики, голова закружилась, упал и повредил че­
люсть». (Из рассказа об одном таком приятеле.)

Начал барахтаться. Так говорят про человека, который сошел с

привычной жизненной колеи и увидел, что окружен не только
материальным, но и духовным миром. Обычно кто-то из знако-
мых дает почитать интересную книгу, потом начинаются разго­
воры на духовные темы, потом человек может выйти на тради­
цию. (См. «Выйти на человека (традицию, контакт)».)

Начал жечь книги. Состояние человека, в котором он, потеряв

энергию, разуверяется в своих прежних идеалах. Иногда в
сильном эмоциональном переживании с большой примесью
эгоизма сжигались на костре сберкнижка и паспорт, которые
через два дня приходилось с огромным трудом восстанавли­
вать. Индийский царь Ашока несколько тысяч лет назад пове­
лел высечь на каменной стеле: «Тот, кто порицает чужую рели­
гию, разрушает свою».

«Наши люди во всех правительствах на всех планетах».

Цитата из какой-то духовной книги прошлого века. Так говори­
ли с иронией, когда человека несколько заносило в его духов­
ном энтузиазме, он начинал смешивать реалии духовного мира
и материального.

Не вкручивайся. Совет, необходимый многим людям. Непри­

ятные вещи можно уподобить воронкам, захватывающим наше
внимание. У человека на духовном пути обостряется чувстви­
тельность, и, если параллельно он не развивает качество
«невкручивания», через какое-то время он уже не сможет схо­
дить в деревенский туалет на собственной даче.

Не в фокусе (быть). Состояние, в котором человек из-за сво­

ей переменчивости и нестабильности «невидим» для высших
сил. Природа не видит человека, он для нее как тень, он слиш­
ком быстр для того, чтобы стать замеченным, ему надо остано­
виться и войти в ритм природы, в ее дыхание, тогда она может
его заметить.
Чтобы его заметили, ему нужно «остановиться», то есть
удерживать свое состояние или интерес достаточно продол­
жительное время. Это как при ускоренном кинофильме: все
мелькает, как прозрачные тени, а тот, кто вдруг останавливает­
ся, становится видим.
Вот, к примеру, история про шейха Бухари на гробнице Ни-
замуддина Аулия в Дели. Он сидел с левой стороны у третьей
колонны. К нему приходили люди, присаживались, говорили с
ним, советовались, он благословлял их. Так продолжалось не­
сколько десятилетий. Однажды я пришел туда и не увидел его
на привычном месте. Выяснилось, что он покинул этот мир.
Этот человек не мелькал, он был виден всем, и людям, и Богу, и
он отвечал за свои слова.

Негатив (выйти, попасть в негатив). Состояние, в котором

человек начинает все воспринимать в черном цвете; иногда
оно возникает после длительного периода положительности
как ответная реакция и откат назад. Иногда из-за гормональ­
ного расстройства. Надо поехать на свежий воздух или поме­
нять тип пищи. Негативные мысли вызывают отравление; хро­
ническое отравление психики может вызвать как психическую,
так и физическую болезнь. Чтобы было понятно, использовали
следующую историю. Человек — это сосуд, в который из одно­
го крана капает яд, а из другого нектар. Парадоксально: если
капля нектара на один микрон больше капли яда, то через не­
которое время человек наполнится нектаром. Так накаплива­
ются молитвы, медитации и добрые дела.

Незамотивированный. Состояние сознания. Случается, люди

попадают в автомобильные аварии, когда водитель незамоти-
вирован и едет по неявному принуждению, без внутреннего
согласия. Такой случай. Родственники попросили отвезти дво­
юродную тетку на дачу — водитель в это время предполагал
пойти с подружкой в ресторан. Вот он едет, а по основному
своему сценарию он должен сидеть с девушкой в ресторане.
Он вынужден отрабатывать родственные отношения, тут и до
аварии недалеко. Более простой случай. Сидел кто-то, читал
интересную книгу, попросили забить гвоздь в стенку, молот­
ком — по пальцу в результате. Человек строит свою жизнь по
определенному плану, так же, как строят дом, и если вдруг
попросить кого-то приделать к строящемуся дому некую худо­
жественную деталь, он, может, и сделает это, но конструктивно
неустроенная, она легко отвалится да и порушит что-нибудь.

Не контролировать магнетизм. Состояние, в котором чело­

век, в результате занятий и практик религиозного или духов­
ного характера, получает дополнительную энергию, но при
этом не умеет ее контролировать. Как следствие, производятся
ее выбросы на окружающих, то есть эта энергия начинает вме­
шиваться в личные жизни тех, кто с этим человеком знаком
или дружен. Распространенная картина — это «наставник», в
которого начинают влюбляться жены его учеников. Часто по
причине именно такого неконтролирования магнетизма раз­
рушаются многие дела. Энергия у человека начинает активи­
зироваться, выбрасываются ее протуберанцы, и через этот
магнетизм происходит захват, обычно на сексуальном плане,
да еще это как будто бы и плохим не считается. «Ну, влюбилась
в меня, а я-то тут при чем?»

Нельзя принимать «окончательное решение». Часто чело­

век использует в жизни механическую схему. Выражается она
в формулах: «Это надо решить раз и навсегда» или «наказы­
вать или не наказывать». Решили совсем не наказывать, полу­
чилось плохо, потом решили обязательно наказывать, получи­
лось тоже плохо. Ситуация развивается постепенно каждую
секунду. Нельзя гранить алмаз и, сделав 19 граней, на 20-й
потерять внимание и запороть все. Выращивать редкое рас­
тение, а потом передоверить его безответственному соседу,
уехать в отпуск, а вернуться к засохшим палкам. Все, помимо
начала и конца, имеет развитие и динамику в середине, и эта
центральная часть, незаметная, повседневная, требует посто­
янного внимания и не терпит «окончательных решений». Осо­
бенно теперь, когда каждое мгновение современной напря­
женной жизни требует чуть ли не «кризисного управления».
Мы даже не знаем названий профессий, которыми будут вла­
деть наши дети.

Не отбрасывать тени (по Булгакову). Характеристика, давае­

мая подозрительному человеку, скрытному, себе на уме. Такой
человек может посещать занятия полгода, а на вопрос, как у
у него дела в семье, спросить: «А зачем это вам?» (См. также
«Медуза-горгона».)

Неправильная кристаллизация. Иногда в группы залетают

люди, состояние которых можно описать как неправильную
кристаллизацию. Примером может служить человек типа «чер­
ный маг»: он потратил массу усилий на исследование тонких
пространств, обладает вниманием, храбростью, только весь
поток энергий, идущих через него, строго сориентирован на
достижение личных, материалистических целей.
Во втором случае это человек с устоявшимися правилами,
привычками, он считает их совершенными, держится за них.
Для того чтобы такому человеку развиваться, учитель или он
сам в себе должен произвести серьезные разрушения или пе­
ределки. На что обычно не соглашается ни один, ни другой.
Учителю легче из насыщенного раствора внимания вырастить
сразу правильный кристалл сознания и бытия.

Непроработанный низ; слаб на передок. Сексуально озабо­

ченный (народное). Мужчина во время разговора мысленно
представляет всех женщин без одежды, от этого имеет полу­
прикрытые, масляные глаза и легкую ухмылку на лице. Таким
людям советовали жениться, чтобы у них не было формальных
поводов сканировать все вокруг на эту тему. Я заметил, что у
мистиков с сильной сексуальной ориентацией странный
взгляд. Это выглядит так: если к нему кто-либо обращается с
вопросом, то он, перед тем как ответить, как бы разлепляет
веки и поднимает вверх глаза, то есть поворачивает взгляд
наружу. Прежде его взгляд и следующее за ним внимание бы­
ли опущены вниз, в нижние области тела, где он, очевидно,
прислушивался к движениям своих половых органов. И еще
одна не совсем понятная черта: такие люди часто говорят не
от своего имени, а как бы от имени присутствующих.

Непрочищенность, непрочищенный. Духовная практика —

это во многом очищение, и, естественно, на начальном этапе
ученик «не прочищен», собственно, за этим и приходят в школу.
Ну конечно, встречаются люди аномально загрязненные, иногда
из-за обстоятельств, в которых росли. В другом случае — ввиду
большой и хаотической жизненной активности. Если человек
очень быстр и решителен, он может, благодаря своей скорости,
заезжать очень далеко, но совсем не туда.

Нервно-паралитический. Снисходительная оценка, даваемая

импульсивному человеку, как способ на него не обижаться. «Да
ладно, не обижайся на него, он же нервно-паралитический».
Почему «паралитический»? Потому что, возбудясь, люди иногда
приходят в ступор, если некуда употребить свою энергию.

Не спите, товарищи! Призыв одного из старых гурджиевцев.

Выражение использовалось как пример механической борьбы
против механичности (Леонид Т.).

Нестройность планов (конфликт программ). Часто можно на­

блюдать, что люди ведут себя непоследовательно. Пытаясь по­
нять, почему возникает такая нестройность в поступках, мы об-
наружили, что это происходит, если у человека есть несколько
жизненных программ, исключающих одна другую. Например,хо­
чется жить на даче из-за свежего воздуха и одновременно в го­
роде, так как на даче скучно. Нужно начинать новый проект, но
при этом хочется лежать в Крыму на пляже. Если энергетический
потенциал этих программ уравновешен, то происходит их вза­
имное уничтожение, в результате и не работается, и не отдыхает-
ся. Часто это состояние возникает из-за эмоциональности, кото­
рая может победить любые рассудочные побуждения. Иногда
конфликтуют программы у людей, которые привирают как себе,
так и окружающим. Первый этап мы назвали фрагментацией,
второй — мерцанием, потом — торможение, затем — паника и
наконец — истерика. Фрагментация — это когда целостный
поток энергии бессознательно разделяется на два конкурирую­
щих потока. Мерцание — когда начинает привлекать то одно, то
другое решение, в результате наступает торможение. Паника —
это ясно: надо что-то делать, а что — непонятно. Истерика —
обнуление энергии. Вот воистину способ пережигать энергии
вхолостую. «Жуй мочало — начинай с начала».

Нетленность мощей покажет. История из Афона. Некий па­

ломник в разговоре восхвалял одного из старцев, на что дру­
гой старец ответствовал: «Ну, подождем еще, нетленность мо­
щей покажет, свят он или нет». На любом этапе развития
существует опасность искушения и падения.

Нетрадиционная система. Эзотерическая система или направ­

ление, не имеющее четко обозначенных корней и преемствен-
ности. Есть несколько форм и причин образования подобных
групп.
1. Личный энтузиазм одного талантливого человека, пыта­
ющегося синтезировать систему из книг и личного опы­
та. Такие одиночки достаточно часто встречались в со­
ветские времена ввиду сложности выхода на источники.
Так, существовали йоги, занимавшиеся по книжкам 20
лет, прежде чем им довелось вживую увидеть настоя­
щего йога или же они смогли поехать в Индию.
Эволюция создаваемых групп была такова:
а) честные люди, сначала примкнувшие к ним, при пер­
вом же случае подключались к традиции;
б) через некоторое время эго основателей новой сис­
темы разрасталось до такой степени, что уже не бы­
ло ни возможности, ни желания кому-то подчинять­
ся или принимать чужие правила — «мы тут сами
крутые»;
в) мутация начинается со всеобщей любви и горних
миров, а после ухода основателя, через пару десят­
ков лет, мутирует в тайное общество, считающее, что
во всем виноваты жиды.
2. Эксперименты в различных областях эзотерического
знания приводили к тому, что человек составлял сис­
тему под себя: «нос от Петра Петровича, бакенбарды
от Бальтазар Бальтазаровича» и т. д. Как правило, сис­
тема в этом случае служила для удовлетворения эго ее
автора. Почти никогда такие люди не вливались в тра­
дицию. Ведь тот, кто систему придумал, всегда является
 последней инстанцией, а все несогласные изгоняются,
теряя при этом свои членские взносы, как материаль­
ные, так и индульгенции возможного «светлого за­
втра».
Характерные черты подобных систем:
1. Невозможность определить, ветвью какой из великих
религий данная система является.
2. Отсутствие истории, уходящей, по крайней мере, на 100
лет назад. Кто был учителем, кто учителя теперешнего
учителя?
3. Ссылки на летающие тарелки, Космический Разум.
Ничего особенно плохого в нетрадиционной системе нет,
если она не становится тоталитарной сектой. Редко молодой
человек может сразу найти настоящую школу — так глубоко
они запрятаны. Обычно поиск начинается с таких популяриза­
торских систем и школ. Но разве можно сравнивать опыт ты­
сяч людей, тысячи лет практиковавших определенные упраж­
нения и исповедующих соответствующие принципы, с опытом
пусть и талантливого, но все же одного человека?
Область внутреннего созна­
ния. То место, где проходит ду­
ховное, внутреннее путешест­
вие и искания путника.

Обнуление (обнулиться необ­

ходимо). В человеке с годами
накапливаются разного рода
шлаки: физические, эмоцио­
нальные, интеллектуальные,
короче говоря — отходы. Если из квартиры не выносить мусор,
то какие бы хорошие вещи вас там ни окружали, в ней будет
невозможно жить. В современном мире степень загрязненности
очень высока, поэтому очистительные мероприятия необходи­
мы. К сожалению, человек любит волочить за собой свои про­
блемы. Вместо «обнуления» на даче или на море, туда берутся
компьютеры, мобильники, и там вся эта чехарда продолжается.
Как проявляется кризис загрязненности? В какой-то момент че­
ловеку начинает казаться, что с его окружением что-то не так, не
та квартира, окна смотрят не в ту сторону, муж какой-то не та­
кой, работа плохая. Что делать? Бежать! Но у нас бежать можно,
только устроив скандал и полностью развалив все добрые отно­
шения. Бросают жен, мужей, эмигрируют, а потом приходится
мужей менять каждые три года. Выясняется, что страна, в кото­
рую человек эмигрировал, не та, какой бы хотелось. Масса про­
блем, а всего-то нужно было выносить мусор.

В каждой религиозной и мистической системе хорошо разра­

ботаны методы очищения. В христианстве — исповедь, но если
использовать ее для эмоционального кайфования, то она своих
функций выполнять не будет. Если духовным упражнениям при­
дать направленность на очищение, они таковое и будут произ­
водить. Чем выше поднимается человек, тем важнее очищение.

Обратная алхимия. Механическое состояние, когда человек,

вместо того чтобы делать плохие вещи хорошими, начинает
хорошие вещи превращать в плохие. Алхимия — это посто­
янное превращение серого, будничного в разноцветное и
праздничное. Из простого поступка при помощи алхимии
можно сделать что-то прекрасное. Обратная же алхимия —
очернение, превращение всего вокруг в неприятное и ужасное.
Мы можем наблюдать это в естественном состоянии, когда в мо­
лодости при наличии энергии люди могут идеализировать даже
самые ужасные вещи, а в старости самое хорошее постоянным
брюзжанием превращается в плохое. Говорят: «В старости есть
две возможности: либо стать старым хрычом, либо божьим оду-
ваном». «Старый хрыч» или «чертова перечница» — это как раз
представители обратной алхимии, им все не так.

Обсудить и еще раз обсудить. Часто происходит так: увидели

проблему, стали обсуждать, обсудили, теперь нужно действо­
вать, но вместо этого опять сели и опять обсудили... Энергия,
которая была сформирована для действия начинает тратиться,
возникает ощущение, что нужно еще раз сесть и обсудить, что­
бы опять сформировать достаточный энергетический импульс.
Вместо этого продолжает расходоваться энергия первоначаль­
ного импульса. Действие не происходит, и наконец разговоры
на эту тему совсем прекращаются. Не происходит переход из
поля разговоров в область действия. «Сказано — сделано».
Замечательная русская присказка, все коротко и ясно: и воля
развивается, и дело делается.

Обсчет другого. Человек очень мало знает о самом себе, о сво­

их мотивах, о тайных устремлениях. Когда человек начинает
просчитывать мотивы и поведение другого человека, он теряет
почву под ногами. Возникают разговоры типа: «я ему, а он
должен был тогда...» (См. «Учитель должен».) Человек силен,
когда он знает в первую очередь себя, и это не эгоизм: узнав се­
бя, можно потихоньку выходить из сферы личных мотиваций.

Одинокая бродит гормон. О состоянии, которое возникает в

связи с гормональными расстройствами; часто проявляется в
виде неожиданных приступов тоски или отчаяния, которые
сменяются оптимизмом. Желание сбежать от материальных
проблем в сторону «духовности», которое потом оборачивает­
ся тем, что материальных проблем становится так много, что от
них вообще некуда скрыться. «Собиралась уйти в монастырь, а
в результате не знает, которого из четырех любовников оста­
вить». При подобных проблемах желательно избегать таких
продуктов, как кофе, чай, лук, чеснок и особенно шоколад —
он сильно влияет на гормональную систему из-за своего соста­
ва, в котором есть гормоноподобные вещества. Главное пони­
мать, что происходиттрансформация, и терпеливо ее проходить,
не делая резких и опасных телодвижений.

Оказаться в своих делах. При ведении общей темы человек

съезжает на свои проблемы, теряя контакт с объективной ре­
альностью. Вообще часто из своих проблем человек и вовсе не
выходит. Можно наблюдать на примере матери, которая кри­
чит своему двадцатилетнему сыну, идущему к друзьям колоть­
ся героином: «Поправь кепочку и не замочи кроссовки».

Оккультный комсомол. После распада Союза некоторое коли­

чество молодых людей, склонных к участию в иерархических
структурах, стало активно искать, куда им пристроиться. Часть
таковых пополнила тоталитарные секты, религиозные школы и
течения, привнеся в них карьеризм, желание управлять други­
ми и иметь материальные блага от таковой деятельности. Из
разговора, похваляясь перед приятелями: «Я выбрал буддизм,
потому что там Бога нет!» Знание о буддизме почерпнуто из
советской книжки серии «Атеистическая литература».

Оливье. Характеристика школы или системы. Из разговора:

«Ну, у них там йога, Кастанеда, Таро, психотренинг, короче —
полное "оливье"». Как правило, такое соединение несоедини­
мого происходит в среде «Меш Аде», которая по сути своей
является эзотерическим детским садом.

Оплачивать собственную гордыню ценой благополучия

близких. Это когда неплохой автомеханик или веб-дизайнер
считают, что могут вылечить психоз у своей жены подручными
средствами: первый — отрихтовать молотком, второй — поме­
нять цвет обоев в комнате. Прозрение, что они не могут ре­
шить задачу, наступает в результате очень серьезных разруше­
ний в семье. Истинный мастер хорошо знает зону своей
компетенции и, когда видит, что проблема вышла из этой зоны,
рекомендует мастера — управителя той области.

Определить гормональное или психическое расстройс­

тво. Часто мы видим при схожей симптоматике, что природа
расстройств может различаться. Человек думает, что сходит
с ума, а это ему дает в голову квашеная капуста или чрез­
мерное пребывание на солнце. Внимательное, упреждающее
наблюдение, опыт старших товарищей помогают выявить, что
может давать негативные результаты.

Опредметиться. Состояние, в котором человек нашел объект в

материальном мире и зацепился за него. «Ему нужно опредме­
титься» — о человеке, находящемся в потрясении или смяте­
нии. Противоположное — «распредметиться». Часто для того,
чтобы опредметиться, нужно поесть, попить чаю или заняться
привычным делом. Опредмечивание необходимо после силь­
ного мистического переживания.

Опять на те же (на любимые) грабли. О тенденции совершать

одни и те же ошибки. В конце концов, шишка на лбу так привыка­
ет к палке, что чувствует себя неловко, если удара не происходит.
«Что-то происходит непонятное, он опять поругался с женой.
Это мистика, это тайна». Подсознательно человек будет исполь­
зовать ссору до тех пор, пока не поймет, в чем же на самом деле
его проблема. (См. «Кинотеатр повторного фильма».)

Оральная фрустрация. Затруднительная для человека ситуа­

ция, в которой он начинает либо есть, либо курить, либо грызть
карандаш или ноготь. Обычно по этим признакам определяли
состояние человека, по крайней мере, можно было увидеть,
что он не расслаблен.

Оставить зазор. Часто люди, планируя ситуацию, так жестко все

организуют, что не остается места для проявления Божествен­
ной воли, или провидения. И тогда высшие силы могут войти в
ситуацию очень решительно и с неожиданными последствиями.
У мусульман есть такое выражение «иншалла», что приблизи­
тельно означает «если Богу будет угодно». У христиан это выра­
жение «как Господь управит». Имея возможность входить в си­
туацию по добровольному согласию человека, высшие силы
сами все устраивают лучшим образом. Хороший капитан лишь
держит правильное направление, а то, что может случиться в
пути, от него мало зависит — штормы, штили не в его ведении,
он должен не «спать» и следить за порядком на корабле. Плани­
ровать на сто процентов внешние обстоятельства глупо, особен­
но если сам человек не готов к их полному принятию.

От двух бортов в лузу. Многие эзотерические упражнения уст­

роены таким образом, что производят действие не напрямую, а
через сложную систему отражений. Например, есть мнение, что
дыхательные упражнения развивают легкие и очищают кровь.
Это так, но лишь отчасти. У суфиев, к примеру, считается, что эго
человека коренится в его дыхании, сливается с ним; когда чело­
век начинает следить за дыханием, то эго переходит в ум, а там
его уже легче отследить, в уме эго проявляется в виде корыст­
ных мыслей или эгоистических желаний. Упражнения, которые
придумали настоящие мастера, обладают огромным количест­
вом назначений и свойств, понять которые можетлишь человек,
долгое время их делающий. Настоящее упражнение можно упо­
добить кристаллу, настолько оно многогранно.

Отмена большего условия меньшим. Трюк эго. Например, че­

ловек занимается йогой. Первое условие — он должен сделать
упражнения в течение дня. Второе условие — желательно на
восходе солнца. Эго использует второстепенное условие: на
восходе не получилось, значит, вообще сегодня делать йогу не
буду. Многие могут постоянно наблюдать, как срабатывает
этот трюк.

Отражательная способность. Состояние, особенно характер­

ное для для людей мягких и эмоциональных. В семейной жиз­
ни жена может отражать состояние мужа или окружающих
людей, если все хорошо, они приумножают это состояние счас­
тья чуть ли не вдвое. Когда состояние плохое, то при участии
человека с сильной отражательной способностью становится
вдвое тяжелее. Если при сильной отражательной способности
внутреннюю структуру изменить не удается, то нужно очень
точно относиться к выбору друзей и участию в ситуациях.

Отражение. Виды отражений.

1. Отражение по горизонтали — это когда в человеке от­
ражаются ситуации и люди вокруг него. По состоянию
такого человека легко сказать, с кем он только что об­
щался — с другом или врагом. В нем видно, находится
ли его окружение в заботах или в радости.
2. Отражение по вертикали — более редкое состояние,
когда внимание человека направлено в высшие сферы
и в нем они отражаются таким образом, что окружаю­
щие люди чувствуют присутствие этих сфер.
3. Отражение снизу — очень редкий и неприятный слу­
чай. (См. «Инфернушник».)
Отрицательное программирование. Прием, когда человек
говорит собеседнику: «Вот представь! ТЫ идешь по городу, и
ТЕБЕ на голову падает кирпич!!!» Или: «Вот ТЫ завтра возь­
мешь и заболеешь». В результате человек может действитель­
но заболеть. Часто бессознательно такое программирование
употребляется родственниками или близкими в разговорах:
«Не бегай, а то упадешь, позвоночник сломаешь».
Одному рокеру бабушка, нянька из деревни, рассказывала
истории, как: «...девка вышла замуж, муж привез ее в лес, раз­
дел догола, привязал к дереву и стал хворост собирать, чтобы ее
сжечь. Она сбежала, полезла в трубу под дорогой, а там труп, она
им накрылась, а муж сунулся и ее не нашел, а утром она вышла,
вся седая». Еще эта «воспитательница» любила позвонить по
какому-нибудь случайному телефону и сказать какую-либо га­
дость. Потом этот парнишка в 25 лет вдруг спятил и стал за
людьми с ножом гоняться. Все никак не могли понять, почему.
Когда кто-то начинает: «Вот ты, вот тебе...» — ему со зна­
чением говорят: «Не мне, а кому-то, а по-честному, лучше
возьми для примера себя». (См. Приложение «Примеры отри­
цательного программирования детей».)

Отрицательный редирект. Прием, в результате использова­

ния которого человек запутывает окружающих и запутывается
сам. Признать свои ошибки и покаяться мешает раздутое эго, и
тогда человек начинает перебрасывать на других все обвине­
ния, которые в действительности адресуются ему. Изменяя
жене, он говорит, что та не может справиться со своим эго.
Находясь в глубоком непонимании ситуации и неспособности
ее решить, говорит окружающим, что те ничего не понимают.
Когда человек попадает в такую ловушку, ему бессмысленно
что-то объяснять, он тут же перенаправит заслуженные им об­
винения к безвинным, забитым и запутанным манипуляцией
партнерам. Использование «редиректа» объясняется недо­
статком воспитания, внутреннего мужества, попранного лож­
ным «Я», боязнью быть раскрытым, в результате чего образ
великого себя будет разрушен в глазах окружающих. Следс­
твием постоянных редиректов может явиться болезнь и стрем­
ление окружающих изолировать себя от манипулятора. Лечит­
ся серьезной перетряской и переустановкой операционки,
замученной ментальными вирусами, отъездом в Гималаи, ухо­
дом с престижной работы, короче, разрушением обстоятельств,
которые породили такое нежелательное состояние. Если этого
не сделать, гора вранья и манипуляций обваливается и рушит
все с непредсказуемыми последствиями, тогда как при добро­
вольном покаянии последствия предсказуемы.

Отсутствие плана. Когда у человека нет внутреннего плана

собственного духовного развития, он начинает пользоваться
общепринятыми планами — карьерными, социальными, ро­
дительскими, теми, что навязаны обществом социальных дого­
воренностей. Часто мистик задает себе вопрос: а что будет
дальше? Куда идти? Если у человека, соприкоснувшегося с мис­
тицизмом, нет плана внутреннего развития, он идет в бизнес или
начинает делать карьеру, где для него все понятно — чередова­
ние должностей, перемена квартир, автомашин, галстуков и кос­
тюмов. Вне этой системы он чувствует себя потерянным.
Отсутствие учеников — это повод. Повод учителю заняться
своим собственным развитием, потому что, когда пойдет оче­
редная волна новых учеников, может не оказаться времени
для собственных занятий. А также способ увидеть недоста­
точность собственной устремленности к идеалу. Один великий
суфий сказал: «Я сорок лет призывал людей обратится к Богу,
и никого не было вокруг, тогда я сам обратился к Богу — и лю­
ди появились».
Пауза (держать паузу). Высо­
кое искусство — умение де­
ржать паузу. Это похоже на то,
как если бы человек прислуши­
вался к эху после каждого про­
изнесенного им слова, каждого
совершенного им поступка.
Немногие знают, что в молитве
паузы могут иметь большее
значение, чем сами слова, так
как слова принадлежат этому миру, молчание же и покой при­
надлежат иному миру.

Пельмени всплыли. Об адептах, которые через групповое

взаимодействие приходят в состояние готовности что-либо
воспринимать.

Первоисточники. На духовном пути можно встретить несколь­

ко видов литературы. На первом месте стоят священные писа­
ния различных религий: Махабхарата, Библия, Авеста, Коран и
другие. Обычно их называли первоисточниками, также к этой
категории относили литературу, написанную реальными пред­
ставителями традиции. Книги Дж. Руми «Маснави», Иоанна
Лествичника «Лествица, или Скрижали духовные», Патанджа-
ли «Йога-сутра».
Еще одна категория — «бытийные книги», где описывается
реальный духовный опыт либо отдельного человека, либо груп­
пы лиц. Например, «Кристалл, или путь к свету» Намкая Норбу,
«Откровенные рассказы странника духовному отцу своему»,
«Автобиография йога» Йогананды, «Дочь огня» Ирины Твиди.
И, наконец, последняя, самая многочисленная, — «Иет
Аде», куда входит все остальное. (См. список рекомендуемой
литературы.)

Переводить в разряд насекомых. О человеке, который, завя­

завшись с кем-либо сильными эмоциональными связями, для
того чтобы развязаться, начинает относиться к своему быв­
шему другу как к «насекомому», не замечая его и всячески
подчеркивая его несовершенство. Иногда это происходит как
следствие злоупотребления духовными практиками, которые, в
свою очередь, очень сильно развивают волевой центр, подавляя
эмоциональный. В результате получается центр волевой, но
безжалостный. (См. «Просветление за счет притемнения».)

Перейти на послушание. В эволюции человека наступает мо­

мент перестройки, когда он сам не может адекватно управлять
своей жизнью. Именно в такой период необходимо найти до­
стойного человека и перепоручить ему управление и принятие
важных решений или хотя бы их согласование. Это опасно,
когда входит в постоянный обиход и лишает человека воли и
мотивации, но в моменты болезней это очень полезно. Един­
ственно, что, обратившись за советом, нельзя заниматься «пе­
реворачиванием энергии» (скажи мне, что делать, и я исполь­
зую твою энергию на усиление собственных пороков).

Перекрестные разговоры вести (перекрестничать). В груп­

пе при ведении общей темы некоторые люди начинают вести
разговоры с соседом о пустяках. Одна дама, приходя в некую
московскую эзотерическую группу, как правило, с опоздани­
ем, и садясь за стол, начинала шепотом заводить с соседкой
разговоры о колготках или о том, где та достала такое замеча­
тельное платье. Хихиканье и разговоры с соседями возникают
обычно из-за неспособности держать общие, высокие, мощ­
ные энергии или же из-за неумения включиться в высокую
энергетическую ситуацию. Перекрестные разговоры вносят
хаос в общение и ломают атмосферу.
Перенастроиться. Про человека, который, встретив трудную
для себя ситуацию, не просто изменил внешнее поведение, но
произвел внутренние перестановки в своей системе ценнос­
тей, для того чтобы опять позитивно воспринимать окружаю­
щий мир. Иногда проще изменить свое отношение, нежели
переделывать ситуацию. Я знаю пару, они прожили вместе бо­
лее 20 лет, у них дети. Она все эти годы обижается на него, что
он что-то говорит не подумав, и развод кружится над ними, как
ворон. А всего-то нужно принять одну идею — что у ее мужа
холерический темперамент, и слово вылетает прежде, чем сра­
батывают тормоза.

Перенос на почтальона. Как-то Т. шел по улице, и к нему на­

встречу метнулась тетка с вопросом: «Который час?» Он веж­
ливо сказал ей: «Половина третьего». И вдруг в ее глазах он
увидел вспышку неконтролируемой ненависти. Надо думать,
она ожидала услышать: «Полпервого». Т. для нее оказался но­
сителем чего-то плохого, возможно, нагоняя за опоздание от
начальства или от мужа, на встречу с которыми она, быть
может, опаздывала. Происходит перенос отрицательности с
возможного события на конкретного носителя реальности.
Часто человек желает связать все, что с ним происходит пло­
хого, — с кем-то, а все хорошее — с самим собой. Во время
войны ненавидели почтальона, приносящего похоронки. Ино­
гда умный и авторитетный человек в своей компании может
стать «почтальоном», потому что пытается открыто помогать
друзьям или указывает им на невозможность или несостоя­
тельность того или иного дела.
Перенос ожиданий. Состояние человека, совершившего дей­
ствие, к которому он был не готов. Пример. Некто говорит: «Не
поеду на работу в Америку, так как летом должен встретиться с
Учителем». Приходит лето, и он, оказавшись у ног Мастера,
вдруг переносит свои ожидания, проблемы и претензии на не­
го. То есть Учитель теперь должен найти ему работу, жилье и
проч. Другой пример. «Мы все ради духовности бросили жен,
машины, богатство...», а в результате: «Ты же знаешь, что мне
ночевать негде!» Если человек, не решив проблем своего уров­
ня, пытается заскочить на более высокий,то он бессознательно
переносит туда свои ожидания и требования. Мастера говорят,
что самопожертвование принимается только в одном случае —
если человек потом не жалеет о совершенном. Если он потом в
уме или, что еще хуже, в реальности пытается все переиграть,
то лучше бы он вообще жертвованием не занимался.

Перенос ситуаций. Замечено, что дети, встретившись с про­

блемой, например, с грубостью в школе, приходят домой и на­
чинают грубить родителям. По сути, они добиваются реакции,
они хотят посмотреть, как нужно действовать. Если ребенка за
грубость наказывают и дают отпор, то он, вооружившись этой
реакцией, идет в школу и там уже использует навык «давать
отпор», полученный от родителей. Родители любят ребенка и
иногда на грубость отвечают лаской, такой ребенок может
попытаться использовать этот прием в школе, но результатом
может стать как успех, так и постоянное унижение со стороны
окружающих, снижение самооценки и развитие слабых черт
характера. Такое поведение начинают потом практиковать с
учителями, загружая их своими проблемами и глядя на то, как
те будут выкручиваться.

Переподстановка. Мощный акт бессознательной эмпатии, в

которой член «контекста» настолько отождествляется с про­
блематикой другого участника, не зеркаля ее, что последний
начинает воспринимать переподстановленного как «мальчика
для битья», облокачивается на него, как на некую опору, в по­
пытке не видеть собственных проблем.
Истинный «переподстановщик» вдруг пробуждается к ак­
тивности, выводит себя из общения в критической ситуации
(проблематика все же не его), и персонаж падает всем весом
своего нежелания смотреть на себя на том месте, где привык
чувствовать опору.
Ситуация, как правило, заканчивается смертельными оби­
дами и разрывом дружеских отношений.

Перепутывание мотивации. Наверное, каждый замечал: ска­

жешь кому-нибудь о предполагаемом начинании — и оно про­
валивается. Очень часто так происходит с родителями — не
потому, что родители приносят детям вред, а потому, что они
для всего имеют собственную мотивацию. Они, полеживая на
диване и посматривая на фотографии детей, легко находят их
на тонком плане и начинают строить собственные эфирные
конструкции и схемы, перепутывая все провода мотивации
своих отпрысков. Вы заметите это, когда дело вдруг перестанет
клеиться. Большинству людей лучше сообщать о своих планах
только после их реализации. Лишь ограниченное число людей
обладают способностью благословлять на дело, и если вы тако­
го человека знаете, то дорожите им, как бриллиантом.

Перестановка акцентов. Способ исправления ситуации. Все

остается как есть, особенно внешне, но внутренне акценты пе­
реставляются. Это часто кардинально меняет ситуацию. Обычно
человек механически переносит внимание с цели на средство, и
потому во всяком деле периодически требуется перестановка
акцентов со средства на цель.

Переускоренный. Термин Игоря Алексеевича. Состояние, в кото­

рое попадают некоторые люди в результате духовного возбужде­
ния. Попытка сделать что-то немедленно, отсутствие терпения,
недостаток понимания того, что любой процесс, особенно ал­
химический, требует времени, — приводит к ситуации, когда пе­
реускоренный человек пытается одновременно: встретиться с
духовными мастерами, посмотреть архитектурные достопримеча­
тельности и сходить в магазин за подарками. В результате опазды­
вает и там и сям. Переускоренность является порождением тама-
са и еще более усиливает тамасический, разрушительный ритм.

Перечитать по новой. Прием, когда человек вспоминает, ка­

кие книги он читал в детстве, и перечитывает их заново, для
того чтобы отследить в себе происхождение тех или иных
программ. Щ рассказавший мне об этом приеме, как-то после
такого перечитывания сказал мне в Глебовке: «Представля­
ешь! До двадцати девяти лет жил по сценарию, взятому из кни­
ги Фраермана "Дикая собака Динго"».
Период отречения. Противоположен периоду стяжания. Та­
кое колебание замечено у некоторых людей с сильной двой­
ственной природой. Так, сперва она была фарцовщицей, ее
утомили хамы, и она влюбилась в йога. Йог был беден, и по­
этому его сменил зубной техник, потом был художник-аван­
гардист из Таллинна, потом богатый эмигрант из Франции и так
далее — вдох-выдох. Кажется, здесь идет борьба между анге-
лической и животной частями человека. Иногда работает ма­
теринская программа: «Подрастешь, выйдешь замуж за гене­
рала». Хотя дочка видит, что мама что-то не очень счастлива,
будучи замужем за директором завода. Это создает вид ослеп­
ления, и человек никак не может определиться, какое направ­
ление выбрать, в результате он стоит на месте.

Перистальтика. Состояние человека, когда на его психику

оказывает действие плохо работающая перистальтика. Шуточ­
ное — «Свами Перистальтика». Например, несварение желуд­
ка может приводить к повышению давления и приливам крови
к голове. Иногда это неправильно определяется как воздейс­
твие духовных упражнений, хотя причина лежит в желудке.
Другое дело, когда человек, очищаясь, начинает более остро
воспринимать несовместимые виды пищи. Тут необходимо
внимательно отнестись к совместимости продуктов, так как
неправильное сочетание может производить яды, действую­
щие на психику и на эмоциональное состояние человека.

Персонаж. Про человека, выделяющегося своим ярким, но при

этом достаточно типичным, узнаваемым характером. Характер
может быть как положительным, так и отрицательным. Часто
сходный характер можно найти в литературе. Иногда встреча­
ются люди как будто из другой эпохи, их считают «перерожден­
цами», они остро помнят то время, в котором жили, и запечатле­
ли привычки и даже манеру одеваться. У меня был знакомый в
стиле «автомобилист 20-х годов»: кепка с ушами, брюки с гетра­
ми, усы, подкрученные вверх, кудри и голубые глаза. Почему он
был таким, он не знал, да и автомобиля у него никогда не было.

Песенное Таро. Встречалось в Новосибирске в Академгородке,

когда в компании один человек исполнял песни незнакомым
ему людям, каждому по очереди. Обычно это были русские, со­
ветские туристические песни романтического направления.
Каждая из них была как бы сценарием или маршрутом, по кото­
рому могла пойти жизнь человека. Я бы не внес это явление в
словарь ввиду его уникальности, но около 10 участников данно­
го действа были потрясены тем, как эти песни точно их описали
и угадали их будущее, что подтвердилось через несколько лет.

Песчаная карта. Ситуация и возможный план действий человека,

которые, подобно карте на песке, складываются посредством
ветра и им же раздуваются. Зыбкая или спонтанная ситуация.

Петля восприятия. Существо человека можно уподобить точке

пересечения в «ленте Мёбиуса». Одна часть петли — его вне­
шний мир; его внимание, подобно ленте, выходит вовне, зарож­
даясь во внутреннем мире. Другая половина петли — внутрен­
ний мир, то, что уже произошло вовне и возвращается в него,
входя через восприятие. Пройдя по внутреннему миру и достиг­
нув максимального удаления от внешнего мира, «происходящее»
реализуется внутри как сплав опыта, мыслей, чувств, подобно по­
току в реке, где есть все: водоросли, вода, рыбы. Причем все из­
менения происходят одновременно: то, что выходит из человека,
развиваясь и достигая точки, максимально удаленной от его
внутреннего центра, в то же время совершает обратное движе­
ние к этому самому центру. Человек одновременно, в одном и
том же смысле, производит и потребляет. Иллюстрацией петли
восприятия может служить знак инь-ян. Этот знак интересен тем,
что, помимо его вращения, где белая капля движется за черной,
белое, как в воронку, втекает в черную точку, находящуюся посе-
редине белой капли, и, выходя через противоположную точку,
становится черным, в то время как навстречу белому движется
черное в обратном направлении. Восприятия бывают с неболь­
шим периодом обращения, составляющим петли малого диамет­
ра, а есть и большие, с периодом в несколько десятков лет.

Мысль, зародившись внутри, на выходе становится словом,

а в самой дальней точке петли — действием, но в обратной пер­
спективе она, отталкиваясь от действия, проходит через точку
«здесь и теперь», входит внутрь, где порождает ощущение, за­
тем откладывается в виде памяти и, наконец, формирует опыт.
Есть случаи, когда внутренняя часть петли — очень маленькая,
а внешняя — большая. Это говорит о том, что внимание челове­
ка слишком вытянуто во внешний мир. А бывает и наоборот.

Поваренная книга. Забавный способ определить склонность

человека к использованию коллективного опыта. Обычно
люди с сильным эго не годятся для духовного развития из-за
того, что они хотят изобрести велосипед, который будет носить
их имя. Успех в духовном развитии связан с использованием
опыта предыдущих поколений, который был тщательно собран
и обобщен, и это сильно сокращает время блужданий по лесу.
Спросите у человека, использует ли он поваренную книгу?
Если нет, то, вероятно, он всю жизнь в качестве праздничного
блюда будет готовить картошку в мундире, и для ученичества
такой человек вряд ли подходит.

Повышать градус. О человеке, который пытается изменить

энергетический уровень ситуации. Достигается разными спо­
собами, иногда через «создание необходимости». Например,
человек хотел поехать в горы позаниматься, но работа не пус­
кала. Уволился с работы, и тогда ничего другого не осталось,
как ехать. Примитивный же способ повышать градус — это за­
дирать окружающих, провоцировать скандалы, так, чтобы либо
приобрести верного союзника, либо разругаться навсегда.
(См. «Ускорять карму», «Расщепление».)

Поддуться (подкачаться). Такая метафора: у нас в России, а

особенно в Москве, давление как в океане на большой глуби­
не — километров пять. В Подмосковье «глубина» — три ки­
лометра. В Праге, по моим ощущениям, — один километр, под
Прагой — пятьсот метров. В Гималаях — метров двадцать все­
го. Мы тут, в мегаполисах, как глубоководные рыбы, изнутри
развиваем огромное внутреннее давление, чтобы противо­
действовать внешнему техногенному, информационному.
 Выдающийся тибетский врач и учитель, живущий в Дарамса-
ле, Еше Денден говорит: «Странно, почти у всех русских часто
встречается высокое давление». Мне кажется, это по вышепри­
веденной причине. Я замечал: когда мы большой компанией
попадали на Запад там людей начинало разносить как раз пото­
му, что внешнее давление было слабым, а внутреннее сильным.
Когда мы возвращались домой в Россию, тех, кто не успел под­
качать давление изнутри, начинало плющить. Это давление со­
стоит из экологических факторов, общего эмоционального и
ментального поля, которые очень сильно замусорены.

Подколдовывать. Ряд действий по отношению к другому че­

ловеку, когда делают одно, но в уме удерживают другое. Часто
это выглядит как манипулирование предметами любимого че­
ловека, перекладывание их с места на место, задумчивое раз­
глядывание, произносимые вслух замечания, как бы к делу не
относящиеся. Часто подколдовывание не приносит сильного
вреда, но может создать очень вязкую и пассивную ситуацию.

Подкручивал ситуацию, вместо того чтобы подкручивать

себя. Человек впадает в депрессию. Эго не дает ему увидеть,
что он сам виноват в этом, и начинаются перестройки внеш­
него мира, вплоть до эмиграции. Значительно эффективнее
честно признать и обнаружить свои ошибки, а через это под­
крутить себя в правильном направлении.

Подкушать, подкушанный. Состояние человека, потерявшего

много энергии в результате неправильно выстроенного общения.
Часто кого-то могут подкушать родственники или сослуживцы,
общение с которыми, как правило, не является добровольным.

Подмена внутреннего уважения внешним. Трюк эго, когда

человек складывает руки в «намаете», улыбается, кланяется
учителю или старшему товарищу. Именно поэтому он считает
себя вправе сомневаться и внутренне спорить даже с самым
великим учителем, ведь он внешне вежлив, а то, что у него
внутри идет постоянный спор, это, мол, его личное дело. Обыч­
но такая привычка внутреннего оппонирования присуща лю­
дям, связанным с наукой.

«Поднимите мне веки». Характеристика человека, который,

подобно гоголевскому Вию, приобрел авторитет, сковываю­
щий его, и ему, для того чтобы участвовать в ситуации, нужны
помощники и свидетели.

Подсадить на свои проблемы. Ситуация, обычно возникающая

при разговоре двух друзей или знакомых, когда у человека
недостаточно собственной энергии, чтобы решить свои пробле­
мы. Он начинает заводить разговоры на больную для него тему
или устраивает обсуждение в группе. В результате его проблемы
обсуждаются друзьями и знакомыми, иногда при больших энер­
гетических затратах. О том, что трата произошла, свидетельству­
ет плохое настроение у окружающих после таких разговоров.
Спасает юмор и поиск литературных и исторических аналогий.
Кто-то жаловался на свои психологические проблемы, ему по­
советовали почитать «Лествицу» Иоанна Лествичника. После
прочтения этой книги, где описываются борения аскетов в тече­
ние сорока лет с какой-нибудь привычкой, собственные про­
блемы даже и не рассматриваются как проблемы.
Можно пользоваться помощью окружающих, но при их на
то добровольном согласии; плохо, когда «подсаживание» ок­
ружающих на свои проблемы становится привычкой.

Подсесть на чужие программы. Состояние, в котором человек

может принять чужие поведенческие программы, особенно ес­
ли он наблюдает перед собой сильную личность. Например,
прыжки в пьяном виде с десятиметровой вышки, потому что
братан уже прыгнул. Или человек заявляет: «Я тоже буду йогой
заниматься», — а потом не может заснуть из-за того, что глаза
стали видеть через закрытые веки. Программы другого челове­
ка поддерживаются определенным энергетическим уровнем и
обстоятельствами; тот, кто не имеет таких же предпосылок,
обычно очень сильно проваливается.

Подставить зеркало. Войти в состояние, в котором агрессия

собеседника отражается на направившего ее. В другом смыс­
ле: дать возможность партнеру увидеть собственные поступки
или реакции.

Подстраховка. Считается, что в трудные моменты пути челове­

ка нужно подстраховывать. Некоторые иногда боятся, что их
неправильно поймут, если они начнут рассказывать о своих
переживаниях. Виталий мог сказать: «Ты ему позванивай, я
тоже буду звонить, его сейчас надо немного подстраховать».
П. говорит, что если в группе люди не могут позвонить ночью
друг другу, испытывая разные состояния, то такую группу мож­
но спокойно распустить, это не настоящее духовное братство.

По касательной. Иногда результаты достигаются не прямыми

усилиями, а по касательной. Так, мастерство садовника состо­
ит в том, что, желая получить яблоки от яблони, он делает ве­
щи, на первый взгляд кажущиеся глупыми и не нужными. Он
красит ствол белой краской, зачем-то перекапывает землю
вокруг дерева и даже обрезает ветви. Потом садовник вовсе
уходит и как бы забывает про дерево. Но все его действия на­
правлены на получение яблок: покраска ствола не дает коре
трескаться от лучей солнца в жару, окапывание заглушает сор­
няки и дает воде проникать к корням, а обрезка веток позволя­
ет получить яблоки лучшего качества. И садовник не суетится,
видя на ветвях цветы, а не плоды, он точно знает, что плоды
будут через три месяца. Мастерство в том, чтобы уметь ждать
своего часа, не тратя сил понапрасну на переживания и суету.

Поле проблем. Область психики и поступков человека, где

ярко проявляются его проблемы. Термин, часто используе­
мый в группе «Контекст». Из разговора: «И наконец вчера он
вышел на поле своих проблем». Иногда проблемы могут об­
разовывать поле по сходству причин, их порождающих. На­
пример, социальные проблемы: если не заплачено за кварти­
ру, то, наверное, не заплачено за свет, газ, телефон и прочее.
Проблемы самости тоже выступают вкупе: если у человека
высокое самомнение, то наверняка нет смирения. Поля могут
быть эмоциональные, физические и прочие. (См. «Выйти на
проблему».)

Полировать ножны. Классическое состояние, когда человек

обращает свое внимание на ножны, символизирующие наши
внешние обстоятельства, вместо того чтобы полировать кин­
жал, который является нашей сущностью. В этом случае все
хорошо, пока нет необходимости действовать в чем-то очень
важном. В такой ситуации часто обнаруживается, что человек
забросил работу со своей внутренней сущностью, и из пре­
красных ножен жизненных обстоятельств извлекается на свет
нечто заржавленное и затупленное. Красиво, когда из-под
лохмотьев виден изящный, хорошо наточенный кинжал.

Половой вампиризм. Явление, которое можно наблюдать в

любовных треугольниках, особенно при участии супружеских
пар. Один из супругов вдруг начинает ощущать жуткую тоску,
депрессию и чувство дыры в области груди, из которой со
свистом вылетает энергия. Бессонные ночи, дезориентация,
немотивированное беспокойство — все это в данном случае
признаки супружеской измены. Потом правда выходит нару­
жу, всем все известно, но ситуация оборачивается так, что
никто ничего не может в ней изменить. Любовники с иронич­
ными ухмылками выглядывают ночью из окна квартиры и на­
блюдают, как «муж объелся груш» ходит под окнами и непре­
рывно курит. Вот тут и начинается половой вампиризм: ввиду
того что супруги связаны сильными энергетическими канала­
ми для взаимного обмена, огромные порции энергии получает
любовник, даже есть такая категория половых вампиров, кото­
рые охотятся исключительно за женами великих и известных
людей, женщина им не нужна, она просто является средством
доступа к энергетическим кладовым великого мужа. Если отка­
чивание энергии происходит с сильным разрушением морали и
этики, обманутый супруг может сдвинуться в сторону сумасшес­
твия или болезни, так как в обычном состоянии у него нет сил
принимать происходящее. Ситуация разваливается только пос­
ле того, как донор начинает плевать на происходящее и устрем­
ляет свое внимание на что-то другое: либо на другого человека,
либо уходит в дела. Заниматься сексом, когда за стеной кто-то
не кусает подушку от обиды и ревности, уже не так интересно.
Эта ситуация является частным случаем просветления за счет
притемнения. (См. «Просветление за счет притемнения».) При
этом из пострадавшего делают отстойник, сливая на него весь
собственный мусор, приписывая ему все свои грехи.

Положение или состояние. Если гнаться за положением, мож­

но потерять внутреннее состояние; если сконцентрироваться
только на состоянии, может порушиться социальное положе­
ние. Вызов в том, чтобы контролировать и то и другое, как в
портрете-иллюзии, где два профиля образуют вазу, и считает­
ся, что можно видеть либо профили, либо вазу, хотя в реаль­
ности глаза видят всё.

Получить порох (яд). Состояние, когда безобидные упражне­

ния или системы производят в голове человека взрыв или
отравление. Часто мастера отказываются давать методы или
упражнения человеку, если видят, что тот пытается совмещать
несколько систем одновременно, — неизвестно, как начнут
взаимодействовать разные методы. В каждой школе накоплен
опыт, как влияют на человека конкретные упражнения и что
делать в том или ином случае. Всякое новое сочетание, как в
химии, требует исследования и описания свойств, а для этого
нужно время и мастерство.

Поменять пространство. Иногда чем больше человек находит­

ся в одном пространстве, тем ближе он подходит к его карми­
ческим истокам. Иногда можно менять пространство не вне­
шнее, а внутреннее, при этом человек путешествует, как бы сидя
на одном месте. В противном случае, если пространство не ме­
няется, то происходит встраивание в карму, судьбу этого места.

Поплыть. При групповой психологической работе контакт

сердечных энергий на тонком плане с кем-либо из присут­
ствующих. Картина такая: все с серьезными лицами что-то
обсуждают, а между ними двое сидят с блаженными улыбка­
ми. Причем контакту них на невидимом уровне.

По предъявлению (получить: получите, распишитесь). Со­

стояние, когда человек выступает с каким-либо заявлением в
хвастливом или назидательном тоне, и через несколько дней с
ним самим в реальности происходит™, чему он учил или в чем
наставлял. Таким образом ему предоставляется возможность
показать себя в деле — «отработать предъявление». Поэтому
лучше недоговаривать о чем-либо, чем говорить лишнее. Когда
подобное происходило, кто-то из свидетелей предыдущего
хвастовства мог сказать: «Получите, распишитесь», — и постра­
давший вспоминал ситуацию. Валя Куклев добавил, что если
кто-то фиксировал другого человека на его предъявлении, то
это могло создать в человеке узел и затруднение в сходных
ситуациях, когда естественным образом все могло бы развязать­
ся легче, нежели при фиксации. Человеку говорят: «Ты жад­
ный», — это темпоральное состояние в нем. Но, будучи прогово­
рено вслух и зафиксировано,оноприводитчеловека к внутренним
разборкам и, при неумении разобраться, к конфликту.

Постановка условий. Иногда можно видеть людей, которые

находятся в постоянном бездействии, в своего рода параличе.
Это может происходить из-за привычки ставить условия. Еще
не начав дела, они начинают ставить условия. «Если будет так,
тогда я поступлю вот так, а они скажут вот эдак, а это обидно, и
мне это на фиг не нужно! И я им скажу об этом! Тогда они,
возможно, не захотят брать меня на работу!» Такая способ­
ность самому генерировать и самому же разрушать виртуаль­
ные ситуации хороша для писателя или сценариста. В жизни
же человеку нужно действовать, а он не может создать раз­
ность потенциала, во внутреннем мире энергия не движется
одно желание уравновешивается противоположным, и поэто­
му деятельность парализована. Для того чтобы вырваться из
этого круга, нужно сознательно отбрасывать или приумень­
шать значение одной из причин, которая стремится уравнове­
сить другую. Необходим люфт (импровизация); если его нет,
то ситуация становится очень тесной, и человек задыхается.
Посыпаться. Сложное состояние, в которое попадает человек
из состояния хорошей энергетики. Так, при обновлении ситуа­
ции он может «посыпаться», особенно через препирательства
и внутреннее несогласие.

Походить по своей помойке. Протекание неприятных пси­

хологических переживаний, связанных с духовным ростом,
прохождение через негативные состояния, вызываемые чем-
то необъяснимым сточки зрения сиюминутного, повседнев­
ного поведения человека. Все хорошо везде — с друзьями, в
семье, на работе, но в голове у человека черные мысли, пуга­
ющие его. Что настораживает, так это отсутствие внешних
мотивов — вроде бы все должно быть хорошо. Приведу ана­
логию. Человек живет в некой городке. Мусор, производи­
мый им и другими жителями, свозится за город и там свали­
вается. Живя в городе, ходя по привычным улицам, человек
мусора не видит и вот однажды решает пойти в путешествие
к синим горам, где в лесной чаще стоит монастырь с прекрас­
ными родниками. Он выходит из города и натыкается на эту
самую свалку. Обычно 99 из 100 таких путников возвращают­
ся обратно в город и там доживают свой век, гуляя по набе­
режной, между дымящихся мангалов. Но оставшийся один
проходит сквозь помойку, понимая, что она не может быть
бесконечной.

Возможны три основные реакции на ситуацию. Первая:

вернуться в привычный город, повесить картинку монастыря
на стену и попивать кофе в уютном кафе. Вторая: заткнув нос,
быстро и весело пройти через помойку и дальше идти к цели.
И третий, самый тяжелый случай: путник зашел на помойку и
шокирован настолько, что начинает ходить по ней кругами, чи­
тать старые письма, отправленные непонятно кому, а что самое
плохое — просто поселяется там жить.

Пошла газировка. Состояние, возникающее во сне при отделе­

нии астрального тела от физического. Иногда возникает во вре­
мя общения или чтения молитв. Если это состояние появляется
не во сне, а при бодрствовании, например, за рулем автомобиля,
оно может принести состояние повышенного страха и дис­
комфорта. «Едем в Рязань, на спидометре 150 км. Я за рулем,
тут вспомнили вчерашний разговор о сновидениях, у меня
как поперла газировка, пришлось остановиться и закурить».
(См. «Броуновское движение», «Засвистеть».)

Правильно расцепились. Очень важный, хотя и неприметный

момент в нашей жизни — момент расставания. Часто у челове­
ка хватает позитивной энергии только на вход в ситуацию —
торт, цветы, а когда он уходит, то просто сбегает по лестнице,
буркнув себе под нос «пока». Про такого можно почти с полной
уверенностью сказать, что он что-то свистнул: может, идею, а
может, насосался интеллектуально или эмоционально. Чтобы
удобнее свалить с заимствованной энергией, нужно спровоци­
ровать небольшой скандал и затем бежать с чужими идеями, как
с собственными, в другое место. Хороший стиль — попрощаться,
глядя друг другу в глаза, пересчитать и распределить все энер­
гии, после чего уже расходиться.
Предложить проблему. Умение деликатно предложить свою
проблему на разрешение другу, наставнику или учителю.

Предустановка. Необходима до начала любого дела, дабы

точно обозначить, для чего оно предпринимается. Возьмем
для примера пост. Пост идет хорошо, когда человек заключает
внутренний договор со всеми частями своего существа ради
конкретной цели. Тело точно знает, за что страдает. Например,
у человека болит печень, предустановка фокусирует всю вы­
свобождающуюся во время поста энергию на лечении печени.
Тогда почки не устроят бунта, или сердце, или эмоции, или ра­
зум. Все, что есть в человеке, готово терпеть до тех пор, пока
цель поста не будет достигнута. В этом случае удается напра­
вить все силы в одну точку и решить проблему, которая досаж­
дает человеку. Если цели точно не очерчены, то все внутри
начинает метаться, сомневаться, и это может помешать выпол­
нить достигнутое. Еще хуже, когда энергия, не будучи направ­
лена, разрушает то, что не нужно было разрушать. Это касается
не только поста, но и прочих аскетических воздержаний. Один
человек решил попрактиковать «обет молчания».

Примагничивать, а не собирать. Когда человек пытается со­

брать вещи в одном месте, он подобен клоуну, который берет
одно и роняет другое. В духовных практиках, когда внимание
отдают сердцу, то теряют ум, когда занимаются только сердцем,
теряют волю. Мистики, в частности, Феофан Затворник, говорят
о сведении ума, сердца и воли в одном месте. Огнь ревности и
рвения действует подобно магниту, собирая их в одной точке.
Принимать «на керогаз». О людях, считающих, что они полу­
чают «информацию» из космоса, с астральных планов и т. п.
Часть читателей газет типа «М-ский треугольник». Как считал
Саша Николаев: если что-то и можно принять, то на радиопри­
емник, а не «на керогаз». На керогаз принять ничего нельзя,
так как он вещь несовершенная. Но чтобы из него сделать при­
емник, надо много поработать.

Принципы в сочетании со свободой. Очень важный момент,

когда у человека есть принципы, опирающиеся на его свобод­
ную волю, тогда это огромная сила. Если принципы привиты
как нечто инородное посредством страха, запугивания, то это
величайшее рабство. Здесь очень тонкая грань. Когда в об­
ласть убеждений вползает насилие в любой форме, принципы,
даже самые возвышенные, меняют свой положительный знак
на отрицательный.

Принятие предположения за истину. Часто люди принимают

интеллектуальные построения за истину и следуют им по фор­
мальным признакам. Разбирали однажды притчу о Ходже На­
среддине, там он спрашивал у жены, каковы признаки смерти, и
жена ответила — холод в теле. Потом зимой в лесу Ходжа рубил
дрова и замерз, он принял этот формальный признак смерти за
истину. Пока он лежал на земле в раздумьях, что ему делать,
волки (страсти) съели его ишака (тело). Тут Ван и высказал
мысль, что жена-то предполагала, а Ходжа положился на это как
на истину.
Пристрастность. Теперь принято считать, что пристрастность —
это плохо, произошло смешение понятий личной пристраст­
ности и общественной. Плохо навязывать окружающим свои
вкусы и мнения, это лишает их самостоятельности, но сам че­
ловек должен в одну секунду сказать, кто ему нравится боль­
ше: Бах, Моцарт или Гендель, Толстой или Достоевский, Моне,
Дега, Ренуар или Синьяк. Именно сейчас, в данную секунду,
экстрагировать свое отношение из двух глобальных понятий,
взвесить их и определиться. Отсутствие пристрастности опас­
но в детях, когда они демонстрируют «неразличение», достой­
ное монаха схимника, которому на земле только и осталось,
что созерцать единство сущего. Как ребенок будет выбирать
профессию, жену, место проживания, если ему все равно?
Если предпочтения не выведены в осознание, то человек
управляется механическим течением событий.

Прихлопнуть крокодилов. В каждом человеке в процессе

жизни формируются некие концепты, живущие в сознании.
Только учитель может «прихлопнуть крокодилов» одним своим
присутствием за один день, тогда как ученику на это могло бы
потребоваться несколько лет. Причем учитель не бегает за ни­
ми с колотушкой, просто из него выходит некоторая энергия и
сама собой с ними разбирается. Учитель в виде дара препод­
носит ученику несколько лет жизни, которые пришлось бы
потратить на бегание за и от этих зеленых существ.

Проблематика. Понятие, описывающее проблемное состояние

человека во всей широте. «Ну, знаешь, с такой сексуальной
проблематикой далеко не уедешь». «Вчера зацепил его на про­
блематике случайно, так потом он весь вечер портянку жевал».
(См. «Выйти на проблему».)

Проблема худородности. При появлении в группе человека с

крепкими светскими стереотипами поведения кто-то вдруг на­
чинает теряться или плохо себя вести, тянуть на себя внимание,
задираться или капризничать, хотя до этого он вел себя нор­
мально. Светский человек может начать говорить с окружаю­
щими на «вы», задавать некий тон; тогда тот, у кого «проблема
худородности», начинает дергаться и путаться, говорить «т...
вы», запинаться по поводу «звоня'т или звонят». Хотя по по­
тенциалу он может быть значительно сильнее этого светского.
Настоящий аристократ не акцентирует внимание окружающих
людей на своих достоинствах. Я был поражен, когда один
известный во всем мире английский музыкант говорил со­
бравшимся за ужином в уютном иранском ресторане в Лондо­
не: «Я из рабочего класса — мой папа был почтальон», — хотя
его имидж утонченного авангардиста говорил об обратном.
Вот так кажущийся недостаток превращается в достоинство.

Проблемный. Обычно человек, крепко застрявший в какой-

нибудь материальной ситуации. Бесконечные разговоры в сти­
ле «а она мне, а я ей, а она...» и так до бесконечности, практи­
чески по кругу. Выскочить из этого можно, не сходя с дивана и
не совершая паломничества по святым местам, нужно просто
поменять внутреннюю оценку происходящего. Попросту гово­
ря, стать выше. Если человек не совершает таких подъемов с
уровня, где он находится, то он не эволюционирует, даже если
20 лет будет заниматься духовными упражнениями, а потом,
придя домой, будет лаяться с женой или родственниками. Про­
блемы не лечатся горизонтальными действиями, просто чело­
век в этом случае из одной ямы перебирается в другую. Это как
пытаться забить в землю трухлявый кол при помощи другой
трухлявой деревяшки — и то и другое рассыплется в руках. На­
до признать, что в основании большинства «неразрешимых»
проблем лежит банальный материализм. «Она его не любит и
не хочет с ним общаться, но ей нужны деньги». «Другой рад бы
плюнуть на все и уйти, но как он будет без квартиры и пропис­
ки». Духовные упражнения помогают здесь только в случае,
если человек начинает подъем, начинает эволюционировать, и
тогда проблемы уменьшаются так, что он их перестает заме­
чать, сверху проблемы легко распознаются и разрешаются.
Одной из причин «проблемное™» может быть плохо работаю­
щая память — сделал, поскандалил, забыл и опять на те же
грабли, — или недостаточность усилия.
Естественно, у каждого человека могут возникнуть проблемы,
но «проблемным» обычно считается тот, кто не может их решить
в течение полугода. Некоторые мило сосуществуют со своими
проблемами — человек тайно кайфует на них или пытается вы­
крутить себе из ситуации какие-нибудь уступки или блага.

Проверять, вхож он или не вхож. Часто своими поступками

человек заявляет одно, а в «подкладке» у него совершенно дру­
гое. Наверное, вы сталкивались с ситуацией, когда кто-то звонит
и спрашивает: «Можно, я сегодня зайду к тебе в гости?» — «Да,
конечно, заходи», — отвечаете вы ему. Тогда он, подумав пару
секунд, вдруг сообщает: «Ой, знаешь, наверное, сегодня не по­
лучится. Ну, пока, позвоню завтра!» После чего он исчезает на
полгода. Но если вы ему скажете: «Извини, я сегодня не могу
тебя принять», —начнутся вопросы: «В чем дело? А что случи­
лось?» Целью подобных контактов является не приход в гости,
а стремление удостовериться, что вы этого человека все еще
любите и уважаете. Забавно, зная о таком типе поведения, на
вопрос о приходе в гости сразу выпалить: «Я тебя очень люб­
лю, уважаю и ценю!» После этого собеседник, огорошенный и
радостный, отваливает. Еще один скрытый знак данной ситуа­
ции выражается в том, что человек на вас «напрягается» в
мыслях или в словах, за глаза позволяет себе быть недоволь­
ным вами и потом, чувствуя внутреннюю вину, хочет прове­
рить, не словили ли вы это на тонком плане.

Продвинутый. О человеке, который сумел в своей повседнев­

ной жизни осуществить идеалы, почерпнутые им от кого-либо
или из книг. В ином значении — опытный, обученный человек.

Проецирование внутрь. Часто человек, хорошо понимающий

происходящее вокруг него, совершенно беспомощен в понима­
нии своего внутреннего мира. Такое ощущение, что существует
преграда для движения энергии понимания во внутренний мир.

Проживать, а не переживать. Человек, думая о том, что ему

предстоит сделать, начинает мысленно представлять все детали
дела — сперва возможные, потом нереальные. Для того чтобы
делать это, ему нужна энергия, которую он обычно берет из тела.
Часто бывает, что, пролежав весь день на диване и думая таким
образом, человек становится просто изможденным, растратив
всю энергию, предназначавшуюся для дела. Так же как вообра­
жение является механической работой ума, переживание являет­
ся механической работой эмоционального центра. Некоторые
люди, поглощенные мыслью о предстоящем деле, так чрезмерно и
эмоционально думают и переживают об этом, что сжигают все
свои силы еще до того, как им придется это дело совершить. То
есть нужно не «переживать об этом», а «проживать это».

Пронирванить. Так с юмористическим оттенком говорят о том,

кто упустил ситуацию, находясь в «нирване», в неком возвы­
шенном состоянии, оторвавшись от реальности.

Проработанный. О человеке, имеющем в результате личного

опыта большой прочностный и энергетический потенциал. Та­
кими проработанными выглядели люди, имеющие жизненный
опыт, но при этом не потерявшие энтузиазма и не ставшие
циниками. (См. «Сырой, сыроежка».)

Просадный. «Просадный человек или ситуация», — говорят о

том, кто или что ведет к трате энергии. Человек иногда может
быть «плохим», но не просадным. Просадность бывает не толь­
ко в самом человеке, но в сочетании обстоятельств. Часто в
конце ситуация становится просадной, так как для того, чтобы
поддерживать ее в целостном виде, обычно уже не хватает
энергии. Только мастера умеют сохранять энергию к финалу.
Просветление за счет притемнения. Механическое состояние,
в которое попадает человек, начавший заниматься духовными
упражнениями. Он мысленно отделяет себя от окружающего
мира, своих родственников, соседей, при этом концентрируя в
себе все «хорошее», а им отбрасывая все плохое. Выглядит это
так: он такой просветленный и красивый, а она безобразная
ведьмачка, или она такая возвышенная, а он просто животное.
Во многих религиозных практиках есть специальные меры, ко­
торые позволяют этого избежать: читаются особые молитвы,
которые отдают все заслуги, полученные в результате этих
практик, окружающим. Тогда мир вокруг мистика становится не
таким напряженными наоборот, дружественным.

Супружеская пара молодых йогов обитала в комнате в ком­

мунальной квартире. Справа от них жил старший брат йога, а
слева чета уголовников-алкоголиков. Духовное развитие про­
ходило очень успешно, о чем свидетельствовала «белая горяч­
ка» справа и «пляски с топорами» слева. Чем громче играла
индийская музыка, чем сильнее пахло благовониями, тем ава­
рийнее становилась ситуация в квартире. Далее последовали
обвинения, что из комнаты йогов «смертью пахнет», анонимки
участковому о «секте "индийские христы"», отливающей из
гипса своих богов на коммунальной кухне и т. д. Когда стар­
шие товарищи, а именно ИМ, познакомили йогов с концепцией
«просветление за счет притемнения», те мысленно стали раз­
мывать границу, благословляя не только себя, но и весь мир
вокруг, и все само собой улеглось. Цитата: «Был у них в гостях,
такие благостные, только вот кошка у них всех гостей до крови
дерет и дочка все время капризничает».
 Настоящий мистик считает себя самым меньшим. Про них
сказано: и последние будут первыми.

Прослойка, или самообсчет. Часто мы удивляемся, почему че­

ловек по всему набору качеств нормальный, а дела у него не
идут. Чем бы он ни занялся, ничего не получается. Представьте
себе: есть внутренняя и внешняя реальности — два поля энер­
гии, и энергия приходит иногда извне и отражается на внутрен­
нем плане, иногда наоборот. Это как в теннисе: мяч прилетает
на площадку, добежать до него и ударить по нему стремятся как
можно быстрее. Если человек, перед тем как отразить мяч, будет
долго думать, он обязательно промахнется. Самообсчет — это
процесс, который образно можно представить в виде прослойки
между полями внутренней и внешней энергии. Допустим, чело­
век идет по работе подписывать контракт и, входя в кабинет,
думает не о том, чем он может быть полезен, а о том, нормально
ли у него отглажены брюки. Или думает, как же он потратит за­
работанные деньги. Это прослойка мешает полям энергии взаи­
модействовать, а энергии эти движутся друг к другу по прямой.
Есть ситуации, в которых человек должен действовать открыто и
напрямую, а он вместо этого думает: «.. .а что мне с этого будет,
а не окажусь ли я в дураках, а надо ли это мне вообще». Само­
обсчет нужен, но вопрос: насколько сильна внутренняя энергия
или внешний импульс. Если они слабы, то в толстой прослойке
самообсчета все застревает. В общении кажется, что такой че­
ловек постоянно «тянет на себя одеяло».

Но если мы начинаем разбираться,™ выясняется: вот дела у

человека не идут, потому что в детстве ему бабушка сказала, что
он неумеха, поэтому теперь он все время сомневается. Это не
помогает вылечить ситуацию, Ситуация лечится так — есть ме­
ханизм, и в этом механизме есть блок, его нужно просто либо
вынуть, либо прокинуть провода мимо него. Просто демонтиро­
вать, не попав в ловушку «зачем-почему». Есть внутренняя ре­
альность и есть внешняя, между ними не должно быть помех.
Мир так быстро меняется, что нужна быстрая реакция в со­
четании с правильной интуицией.

Простые, дорогие, бесценные. Классификация типов жен­

щин, данная в свое время NN.
1. Простые — это обычный тип женщин, живущих нор­
мальной жизнью, хорошо знающих свой потолок.
2. Дорогие — это женщины, как правило, красивые и
требовательные. Часто делают свою красоту объектом
купли-продажи, будь то деньги или внимание. Цена мо­
жет быть разной, но они ее очень хорошо знают и обыч­
но завышают. Участницы конкурсов красоты, понимаю­
щие, что у них есть капитал, которым надо правильно
распорядиться, но при этом душа не рассматривается в
качестве капитала. Здесь внешность может выступать
как вуаль, где материальное настолько прекрасно, что
затмевает тонкий, возвышенный мир.
3. Бесценные — редкий тип изысканных, при этом беско­
рыстных женщин, основная черта которых состоит в
том, что они не продаются и не покупаются. Они сами
решают, с кем они будут связывать свою жизнь. В ин­
дийской классификации этот тип женщин соответствует
 «женщине-лотосу» — самой чистой и возвышенной
среди всех типов. «Она может жить среди речной тины
и при этом быть чистой».

Протапливать ситуацию. Внутренняя работа, проводимая

сначала на поле мысли, чтобы ситуация могла выступить в ре­
альность. Особенно когда имеется негативно или осторожно
настроенная среда. (См. «Намагничивать ситуацию».)

Прямая передача. В наше время все техники открыты, даже

те, что были недавно совершенно эзотерическими. Кажется,
можно взять любое упражнение, прочитать о нем в книге и на­
чать делать, но опыт очень многих людей говорит, что такие
упражнения, как правило, не приносят пользы и рано или поз­
дно прекращаются сами собой. В чем дело? Когда учитель по­
казывает ученику упражнение, он делится не только внешним,
техническим аспектом исполнения, он передает свой внутрен­
ний опыт; самое лучшее, когда делятся тем, что сами делали
десятки лет, но и учитель получил это упражнение от своего
учителя. Таким образом, во время прямой передачи самым
главным является именно передача реального опыта многих
поколений.

Прямое внимание. Противоположное тонкому вниманию.

Прямое внимание предназначено для решения проблем мате­
риального мира. Если перед человеком встает задача, связан­
ная с ведением домашнего хозяйства, то иногда проще вовре­
мя оттолкнуть камень с дороги ногой, нежели зарабатывать
кучу денег, чтобы потом пригласить бригаду озеленителей.
Потому что время будет потрачено, камень останется на месте,
а на озеленителей денег так и не хватит. Тонкие мистические
ситуации могут быть разрушены прямым вниманием, все это
требует особого сакрального отношения. Часто случается, что
человек посвящает много времени мистицизму, а видимых по­
ложительных результатов нет. Как раз из-за регулярного вме­
шательства «прямого внимания».

Псевдохристианство. Неправильно понятые христианские цен­

ности. Жертвование с последующим нытьем; страдания, но с тре­
бованием, чтобы все вокруг тоже страдали; смирение с последу­
ющим бунтом. Увы, это во многом стало поведением русских
людей, в этом наши многие проблемы. В заповедях заложены ог­
ромные силы, даже исполнение одной заповеди на государствен­
ном уровне может сделать страну процветающей. Так, например,
заповедь «не укради» привела Финляндию и Эстонию к благопо­
лучию, которого не следовало бы ожидать, исходя из географи­
ческого положения или запасов полезных ископаемых.

Псевдошкола. Обычно распускается после того, как руково­

дитель или руководительница решает свои базовые потреб­
ности: квартира, мягкая мебель, цветной IV, хрусталь в сер­
ванте, супруг или любовник из паствы — обычно влюбленный
ученик или ученица, лет на 20 моложе.
Идеальность своего образа жизни глава такой школы под­
держивает с помощью поиска и разоблачения «темных сил»,
которые нас-де злобно гнетут, строят каверзы и стремятся
опорочить. После распада школы бывшие ученики не подде­
рживают между собой контактов.

Психизм, магизм, духовность. Однажды на берегу моря, в

дюнах Голландии, возникла потребность в более точном опре­
делении того, что называется духовностью. Там Игорь Алексе­
евич и П. после двух дней вечерних бесед в теплом кругу дру­
зей вывели эту формулу — «психизм, магизм, духовность».
Итак, духовными себя считают представители всех этих кате­
горий, но таковыми являются лишь последние, которые, впро­
чем, себя духовными не считают, а просто ими являются.
Представитель психизма — это медиум, спирит («Там у ме­
ня кольнуло, я вдруг увидел фиолетовый цвет и почувство­
вал...» и т. д.).
Маг — человек сильный, интересный, хорошо, когда он
твой друг, хуже, когда враг, главное для него, чтобы было кру­
то, неважно что, но круто. Он живет в насыщенном электричес­
ком поле, ему неинтересна простая жизнь, поэтому у него час­
то проблемы с моралью, законом и бывшими женами.
Духовный человек — это большая редкость, его трудно да­
же увидеть, разве что по тонкости и изящности манер и мыс­
лей. Главная черта — в его присутствии становится хорошо
без видимых причин, а после расставания с ним остается изыс­
канное послевкусие. Но чтобы оценить духовность, необходим
весьма большой опыт общения с предыдущими типами.
Работа над чужим эго. Рас­
пространенная ошибка. Работа
над эго может быть только од­
на — работа над собственным
эго! Все остальное —насилие и
самоутверждение.

Работа через зеркало взаи­

моотношений. Прием, исполь­
зуемый группой «Контекст»
(Москва, 1972-1991 годы). «Зеркало взаимоотношений» поз­
воляло быстрее увидеть свои проблемы, отраженные в пове­
дении людей. Иногда, находясь в изоляции, можно подумать,
что с головой и с нервами у тебя все в порядке, но, оказавшись
в обществе, иной «святой» вдруг превращается в сварливого
старикашку.

Развернуть сознание наружу. В настоящее время фокус вни­

мания у многих людей повернут внутрь, и весь мир восприни­
мается не напрямую, а сначала идет внутрь, там окрашивается
некоей эмоциональной доминантой, например, жалостью к се­
бе или страхом. Если человек зол или привык злиться, то все,
что бы он ни увидел, будет окрашиваться его же злобой, но он
будет воспринимать ее как нечто идущее извне. Оптимальная
точка внимания должна располагаться на расстоянии рост че­
ловека плюс ладонь.

Развлекаться в трансформаторной. Опрометчивое поведе­

ние в пространстве, заряженном достаточно сильными энерги­
ями. Неосторожная шутка, не ко времени и в неверном контек­
сте произнесенная, может привести к печальным последствиям.
Духовные энергии подобны току, который, независимо оттого,
плохой человек или хороший, требует осторожного с собой об­
ращения. Иногда людям с особой энергетической конфигура­
цией позволительно делать такое. В христианстве это — юро­
дивые, в исламе — дивана. А также шуты, джокеры. Но когда в
компании с таким человеком кто-то тоже начинает вести себя
подобным образом — он развлекается в трансформаторной.
Разволакивать (разволокло). О состоянии, когда внимание
расфокусируется или расширяется достаточно сильно, так,
что даже теряется контроль над телом. «Ой, мама, мамочка,
где я нахожусь?» или «Так,так,так, так...» (ощупывая под со­
бой ковер). Разволакивает часто не во время упражнений, а
через пару дней, вот это сюрприз. Едет человек в метро, вдруг
раз — «ой, мама, мамочка...» Причина в том, что, учась меди­
тации, — учись концентрации, а то растянул баян сознания, а
извлечь мелодию не получается, так и сидишь с выпученными
глазами.

Разорванность восприятия. Человек иногда страдает от ра­

зорванности восприятия, которая причиняется хаотическим
бегом мыслей. К сожалению, отсутствует традиция поступа­
тельного естественного мышления, этому никто не может на­
учить: ни родители, ни учителя в школе. То же происходит с
эмоциями: одна забегает за другую, прерывает ее, усиливает
там, где не надо, или, наоборот, заглушает. Похоже на чтение
чудесной книги с ежесекундным перескакиванием с абзаца на
абзац и со страницы на страницу. Положительно здесь то, что
за счет такого сканирования ум сохраняет подвижность и лег­
кость, но с какого-то мгновения весь процесс мышления пре­
вращается в тяжелый липкий гул.

Разрушительная активность. В делах важно не использо­

вать собственную силу активности для того, чтобы тащить ко­
го-либо. Вас просят: «Хочу научиться рисовать!» Пожалуйста,
дайте человеку возможность начать с покупки подрамника и
холста. Если это не его дело, он просто не сможет их купить,
но если дело его, он за один день купит не только холст, но и
кисточки с красками, вечером загрунтует и на следующий
день чего-нибудь уже на нем напишет. Учитель или тот, кто
обучает, должен внимательно следить за тем, чтобы не втор­
гнуться своей активной энергией туда, где ученик сам должен
генерировать энергию. Иначе потом, с перепутанной мотива­
цией и на чужой энергии, ученик заедет туда, где его собс­
твенных сил не будет хватать и откуда посыплются упреки и
стенания.

Ракшасник. Производное от санскр. КакзНаза — демон. Раз­

говор: «Как давно Д. не видел?» — «Да был у него недавно, он
там у себя такой ракшасник устроил, жуть: бутылки по полу
катаются, накурено, такие рожи сидят». Ракшасник — это то
место — иногда у друзей и знакомых, — где при помощи че­
ловеческого тела бесплотные ракшасы удовлетворяют свои
чувственные желания.

Расстановка приоритетов. Если человек не расставляет при­

оритеты в своих делах, в отношении, то его эволюция будет ид­
ти очень медленно. Так, например, кто-то должен сделать рабо­
ту, от него зависят люди, ожидающие выполнения этой работы,
человек в это время лежит на диване и смотрит телевизор. Ког­
да приоритеты не расставлены, все дела стоят, как толпа у
окошка на индийском почтамте. Естественно, эго будет вытал­
кивать в первые ряды собственные интересы. В результате лич­
ная и социальная жизнь человека будет капсулироваться, от
такого человека все постепенно отворачиваются. Другой ас­
пект неверной «расстановки» — это когда человек професси­
ональные обязанности ставит выше духовных, в результате
материализм в его жизни начинает превалировать, а любое ма­
териальное, даже самое успешное дело, лишенное духовной
компоненты, рано или поздно обрушится. Д-р Виттевин гово­
рит: «Самая распространенная ошибка современного человека
состоит в том, что, когда жизнь со всеми ее трудностями нава­
ливается на человека, первое, что он предает, это духовные
упражнения, а это как раз то единственное, что может его
спасти!» А такому человеку, как он, можно верить — он не­
сколько лет работал директором-распорядителем Междуна­
родного валютного фонда!

Расстроить восприятие (сбить настройку). Следствие само­

деятельных занятий, когда упражнение или техника неосоз­
нанно используются как инструмент, но не для настройки вос­
приятия, а наоборот, чтобы его расстроить. То есть все вдруг
«стало голубым и зеленым» или «начало двоиться». Неопыт­
ный человек воспринимает это как духовное достижение и,
дальше двигаясь в этом направлении, может расстроить себе
не только внимание, но и здоровье.
Настройка восприятия, при правильном исполнении, выгля­
дит так: был телевизор черно-белым, а стал цветным, был цвет­
ной — стал стерео. То есть все идет по пути добавления поло­
жительных качеств к тому, что уже было. Как любовь является
добавлением к характеру мировосприятия и как страсть —
отнятием многих качеств для раздувания одного.
Растворять подобно сахару. Прием и необходимое условие
при выполнении духовных упражнений, дабы чувство, вызы­
ваемое во время таковых, как бы растворялось в человеке и
становилось его сущностью. Подобно тому как сахар, попав в
чай, уже естественным образом там находится и удалить его из
воды невозможно. Если упражнения делаются по принужде­
нию или из моральных обязательств, а не от радости, счастья и
любви, то они подобны камням, помещенным в воду, которые,
будучи брошены туда, с тем же успехом могут быть оттуда из­
влечены. Иллюстрацией последнего является случай, когда
человек как бы раздваивается: в одной ситуации он благо­
стный добряк, в другой — непримиримый воин, готовый скру­
тить в бараний рог любого, кто выступает против «доброты и
счастья». Типичный случай, когда идеи доброты не становятся
органической частью человека, а существуют рядом с ним
подобно флюсу.

Растождествиться. Потерять способность адекватно реагиро­

вать на окружающее. Или выйти из ситуации с негативным от­
ношением. Иногда, в положительном смысле: «растождест­
виться с проблемой». Например, человек считает, что у него
маленький рост. Огромное количество внутренней энергии
может уходить на выстраивание ситуаций в соответствии с
данной идеей. «Растождествившись» с этой проблемой, чело­
век высвобождает огромное количество энергии.

Расщепление. Прием, активно использовавшийся одной не­

большой московской группой, когда на новичка наваливались
несколько дядек и теток, быстро находили его слабое место и
начинали на него нажимать. Таким образом человеку оказыва­
лась помощь, ему помогали избавиться от всякого мусора. По
пути же питались той энергией, которая выходила из человека
во время расщепления, подобно расщеплению атома. Эту тех­
нику они оправдывали гурджиевскими корнями, дескать, Г. И.
так делал. Расщепление прекратилось, когда П. пообещал рас­
щепить им рога не духовно, а просто физически, если они тро­
нут кого-нибудь из молодых. Иногда работающие в одной сфе­
ре, скажем, психологической, устанавливают в ней для себя
правила поведения, но они не готовы, если кто-то перенесет
их же правила в другую область, например, физическую, и на­
чнет там действовать против них такими методами. Правила
должны быть одинаковы для всех миров — тонких и плотных,
это честно.

Мой учитель говорил мне, что секты или культы, особенно

их лидеры, занимающиеся тем, что ломают «я» своих последо­
вателей, когда им удается это, сами не знают, что дальше де­
лать с группой безвольных людей, тянущих к ним руки. Затем
они придумывают способы, как от них избавиться.
Он же говорил, что отличительной чертой деятельности та­
ких сектявляется депрессия, которой заканчивают последова­
тели. И еще, чтобы ломать чье-то эго, нужно иметь свое — еще
более сильное, и в конце концов тот, кто занимается разруше­
нием, выращивает собственное эго до грандиозных размеров.
Однажды я увидел объявление в газете: «Бригада по сносу
перегородок». Эти люди молодцы, они четко понимали, что
они могут, а чего нет, они не написали о себе как о строителях.
Весьма печально, когда кто-то начинает считать себя строите­
лем, не обладая таковой квалификацией. Получается, что с
расщепления начали, на нем все и закончилось.

Рациональный поток. Мистический поток. Когда встречают­

ся эти две системы мировоззрения, представленные людьми,
живущими или действующими вместе, им бывает очень трудно
взаимодействовать: аргументы одного не принимаются другим.
Человек рационального потока действует по расписанию, он
чувствует себя уверенно, если все идет по плану, но если рас­
порядок сбивается, то возникает эффект домино, когда все де­
ла начинают сыпаться. Мистический поток основывается не на
распорядке, а на движениях энергии и ощущении нужного вре­
мени; если удается поймать правильный ветер, то мистик может
двигаться во всем, что он делает, с огромной эффективностью.
Каждый выбирает наиболее подходящий для него поток, и ве­
ликое искусство уметь чередовать или комбинировать их.
Ответственный момент жизненной эволюции, когда у чело­
века начинают проявляться первые признаки движения в.мис-
тическом потоке, он теряется в способах действия и не умеет
сочетать рациональность с мистическим вдохновением.

Рвать тельняшки на окружающих. Есть состояние, когда че­

ловек «рвет тельняшку» только на себе. Есть люди, которые
рвут их исключительно на окружающих, свою при этом не
трогают. «Поборники» нравственности знают наперечет все
грехи окружающих и готовы восстанавливать справедливость
в свою пользу. Третий случай: «начал рвать на себе, потом
перешел на окружающих», то есть использовал собственно­
ручно порванную как повод для того, чтобы рвать тельняшки
на окружающих. Психологический прием для затаскивания
собеседника на поле эмоциональных отношений. Часто такие
люди любят говорить другим: «Разве ты человек? Ты совсем не
переживаешь! Ни о чем не беспокоишься! Так жить нельзя!»
Обычно так ведут себя люди с эмоциональной доминантой
восприятия.

Реализационное направление. В жизни человека, помимо

направлений духовных, нравственных, есть направление гео­
графическое, благоприятное для решения его проблем или
нет. Иногда направление является доминантой всей челове­
ческой жизни. Учился на северо-востоке от дома, женился там,
потом по этому направлению купили дачу и т. д. Самое богатое
по выбору направлений место — это Москва, из центра ко­
торой можно отправиться на север, юг, восток, запад и проч.
Если человек достаточно внимателен, он может увидеть, как
именно влияет направление на его дела и жизнь. Если вы за­
метили, что вдруг удалось реализовать дело, которое несколь­
ко лет не получалось, следует обратить внимание на связанное
с ним географическое направление и на дела, которые там
предстоит совершить.

Рекультивация отношений. Человек путешествует по лесу,

находит прекрасную полянку, поселяется там, собирает ягоды,
грибы, строит шалаш. Проходит время, и, если он не заботится
о месте обитания, не проводит рекультивацию, то скоро ему
там жить станет невозможно: трава вытоптана, ягоды съедены,
хворост весь израсходован. Что делать дальше? Обычно чело­
век бросает все и идет искать новую полянку, и так продолжа­
ется постоянно. Так и в отношениях между людьми: они вытап­
тывают друг друга и потом разбегаются. Человек должен
рекультивировать места, где он живет, работает, дружит: нуж­
но воспроизводить то, что расходуется, рассаживать траву,
убирать за собой. Тогда всю жизнь можно с успехом прожить в
одном месте.

Рефератный подход. Встречался в эзотерике 90-х годов. Чело­

век, поучившись в институте, использует технологию написания
рефератов, курсовых и лабораторных в духовных практиках, а
что еще хуже, пытается обучать людей на базе таковых рефера­
тов. Вот нужно выступать на тему буддизма в каком-нибудь клу­
бе или на семинаре. «Отлично!» — говорит человек, в жизни не
видевший ни одного буддиста. В библиотеке берутся книги, со­
ставляется план, подбираются цитаты, затем следует выступле­
ние, и все присутствующие считают, что человек учит буддизму,
или тантре, или суфизму. Очень часто такой «мастер» не прина­
длежит ни к одной из этих школ, то есть не имеет посвящения, а
посему не легитимен, что, впрочем, и дает возможность сегодня
читать лекцию по йоге, а завтра по христианству.

Решать вопрос, кто чей современник. 0 человеке, страдаю­

щем манией величия. «Целый вечер сидели, пили чай и никак
не могли выяснить, кто чей современник». Особенно характер­
ная ситуация для людей искусства.
Роскошь человеческого общения. Для мудреца, в котором
пробуждена любовь, великое наслаждение смотреть на людей
и на то, как они проявляются, особенно если это люди, близкие
по духу.

Ряской затянуться. Представьте себе, что мы живем в малень­

ком пруду, подобно головастикам. Иногда возникает ситуация,
что поверхность воды затягивается ряской, внизу становится
уютно и комфортно, много текущих дел, солнца мы напрямую
не видим, но ощущаем тепло окружающей нас воды. Головас­
тик рано или поздно выйдет на поверхность и будет жить под
солнцем. Усилия мистика — разгонять эту ряску.
Садоша и Мазоша. Связка из
двух людей, в которой один
имеет наклонности садиста, а
другой — мазохиста. Могут
бесконечно бороться и стра­
дать, но никогда не расстаются.
(См. «Инвалидная связка».)

Самоглас. В православии че­

ловек, сам себя назвавший
священником и соответственно себя ведущий: у него жена —
«матушка», старушки называют его «батюшкой», он дает
приложиться к своей ручке. Явление распространено в эзо­
терических кругах, ведь трудно проверить, действительно ли
за спиной человека стоят махатмы или суфийские мастера
или это плод его воображения. Правда, есть простой способ
проверки: все можно подделать — слова, мысли, бумаги,
нельзя подделать одного — атмосферу, которую несет че­
ловек.

Самогон (гнать). Говорить, никого не слушая, взахлеб. Иногда

в форме псевдооткровения. В конце концов от такого челове­
ка все бегут, неинтересно играть в шахматы с тем, кто двигает
все фигуры двумя руками и за себя, и за партнера. Также про
человека, который сам себе присваивает духовные степени и
звания.

Самозагрузка. Когда мы видим человека, «замученного жиз­

нью», издерганного, никуда не поспевающего — это следствие
«самозагрузки».

Самопрезентация. Наверное, вам часто приходилось наблю­

дать: человека спрашивают о каком-либо событии, а он вмес­
то фактической его стороны начинает расписывать, что он
сам сказал или что сделал (хотел сделать). Это свидетель­
ствует о весьма разросшемся эго; забавно, что такое состоя­
ние бывает и у дворников, и у академиков. Начал лекцию о со­
стоянии медицины в стране, плавно съехал на автобиографию,
кончил рассказом о детях и жене. Чтобы сэкономить время,
говорят: «Давайте закончим самопрезентации и перейдем к
делу».

Само упадет. В этом мире, где все, рождаясь, затем подверга­

ется разрушению, человеку не нужно что-либо ломать — при­
дет время, и то, что должно быть разрушено, упадет само со­
бой, естественным образом. Стремление ускорить процесс
приводит к тому, что объект разрушения падает на голову.
Опасность разрушательства в том, что человек пропитывается
«энергией разрушения» и все, к чему он прикасается, распада­
ется в его руках.

Сандалии на шерстяной носок. Бескорыстный человек, по­

движник. Большая часть переводчиков эзотерической лите­
ратуры до перестройки, да и теперь, впрочем.

Сбрасывать балласт. Когда воздушный шар начинает опус­

каться, сбрасывают балласт. Человек накапливает балласт
мыслей, переживаний, негативный опыт. Хорошо, если удается
во время перехода из одной ситуации в другую не переносить
с собой весь мусор, накопившийся с предыдущим опытом.

Свадхистанный (с осуждением). В данном контексте речь

идет о сексуальности, которая ставится в центр всего. Напри­
мер, девушка «свадхистанного типа». В народе соответствует
термину «озабоченный». Забавно, но часто некоторые йоги,
практикующие брахмачарью, «подклеивали» исключительно
таких девушек, постоянно пытались их перевоспитать, а потом,
измочаленные, поджав хвост и повизгивая, уползали в кусты.
Проходило некоторое время, и опять человек налетал на такую
«свадхистанщицу» (московское).

Свое кино крутить (у него в голове свое кино крутится)

(народное). Накладывать на происходящее свои проекции и
представления.

Сворачивание (скручивание). Состояние, которое проявля­

ется в любом деле, ситуации, а также в жизни человека. Ситу­
ация после прохождения высшей точки начинает идти на спад,
приходит в движение «нисходящий поток». В случае с челове­
ком круг его интересов, знакомств и действий сужается. Про­
цесс, ведущий к смерти. Борьба со «сворачиванием» — одна
из главных целей мистика. Один из симптомов — утончающа­
яся телефонная книжка.

Священные боли. Эволюционируя духовно, человек должен

эволюционировать физически; тут есть парадокс, так как тело
естественным образом разрушается. С приходом в тело новых
энергий возникает необходимость очищения и перестройки
внутренних органов. Так, в течение нескольких лет у человека
могут болеть сначала желудок и органы пищеварения, потом
почки — сначала одна, потом другая, затем печень. Отличи­
тельная черта такой чистки: орган, отболевший, уже потом не
болит, такое ощущение, что в теле работает бригада ремонтни­
ков. Конечно, желательно этому процессу очищения помогать,
придерживаться необходимой для данного органа диеты и
образа жизни.

Семечки подсолнуха как сильный антидепрессант. Это свя­

зано с тем, что подсолнух постоянно следит за солнцем.

Семинаристы. Люди, имеющие тягу к посещению разного ро­

да семинаров. Забавная идея — научиться чему-нибудь за
пять дней. Иногда поездки на семинары становятся способом
выпить, «слюбиться» с кем-нибудь и таким образом убежать от
накопившихся дома проблем — чем-то вроде сатурналий или
средневековых карнавалов, когда несколько дней в году мож­
но было нарушать общепринятые правила поведения.

Серая зона. Странным образом человек во многих ситуациях

не желает четко определяться, избегает описания правил, что,
по сути, дает ему возможность какое-то время манипулировать
окружающими и самим собой.
Это как если бы, желая работать и не пройдя собеседова­
ния, человек стал бы ходить в адвокатскую контору, изобра­
жая из себя адвоката. Потом, когда приходит время получать
зарплату, оказывается, что никто ее платить не собирается, это
никакими договоренностями не предусмотрено.
Когда человек живет и поступает так, как ему хочется, сам
комбинирует правила из того, что не противоречит его своево­
лию, следствием будут падение и убытки. Подобное можно на­
блюдать везде — в бизнесе, в дружеских отношениях и в ду­
ховных традициях.
 Опасность в том, что «серая зона», которую человек созда­
ет для манипуляции другими, со временем становится ловуш­
кой для него самого. Он теряет волю и уже ничего не может
толком решить и предпринять.

Сесть на механику. Состояние в групповых занятиях, когда

все выполняющие упражнение начинают делать его механи­
чески при помощи физического тела. Мысли и чувства их при
этом крутятся вокруг своих проблем. В таком состоянии ве­
дущий должен немного изменить скорость выполнения уп­
ражнения или тональность. В повседневной жизни это очень
хорошо используется начальниками на работе: если человек
садится на механику, он вкалывает, вкалывает с утра до вече­
ра. Такой человек очень эффективен, но у него есть опас­
ность попасть в круговорот какого-либо дела, из которого
ему потом очень трудно выйти. Физиологически это выража­
ется в том, что человек с трудом засыпает, потом с трудом
просыпается. Необходимо постоянно тренировать в себе ка­
чество отрываться от затягивающих дел, хотя бы на несколь­
ко минут, но не перебрасываться на другое дело, а через не­
которое время опять возвращаться к прежнему занятию и
продолжать его.

Сидеть на детском питании. О человеке, не умеющем прихо­

дить к пониманию всякой ситуации напрямую. Он нуждается в
интерпретациях и объяснениях того, кто понимает. Обычное
состояние на начальных стадиях обучения.
Сидеть на (манипуре, свадхистхане, муладхаре). Говорится
с оттенком презрения, так, будто автор слов сам сидит на выс­
шей чакре — сахасраре. Так говорилось о ком-то из друзей,
считалось самым ужасным сидеть на муладхаре. Муладхара —
чакра, отвечающая за удовлетворение самых базовых инстин­
ктивных потребностей — что поесть и где поспать. (См. «Две
основные проблемы».)

Сильно отождествиться. Слиться с процессом, не заслужива­

ющим большого внимания. Например, «отождествиться с вы­
ключателем» в коммуналке значило болезненное выяснение,
кто забыл выключить свет в туалете.

Синдром грузовика. В восьмидесятые годы образовалась

группа эзотериков, каждое лето путешествовавших по Пами­
ру. Попасть туда было сложно, так как практически весь Памир
был одной пограничной зоной, и для проникновения исполь­
зовались разного рода экспедиции, в частности, по поискам
снежного человека. На самом деле мотались по святым мес­
там, по мазорам (гробницам святых). «Обычно где-то на деся­
том дне пути, когда до святого места оставалась пара дней
ходу, навстречу попадался пустой грузовик с веселым шофе­
ром, который предлагал взять на борт сразу всех и подбро­
сить до Душанбе. Следующий грузовик в такой глухомани мог
пойти через месяц, и паломники сами, непонятно почему, со­
глашались и ехали в обратную сторону. Потом, в Душанбе,
сидя на кухне у местного человека по кличке Каландар, диви­
лись, как они тут оказались» (Володя Даос). Замечено, что в
духовных исканиях усталость и отчаяние иногда охватывают
людей на самом подходе к цели.

Сиротство. О невозможности действовать, ощущая себя сиро­

той. В мире есть множество потоков или сил: профессиональ­
ных, социальных, духовных. Принадлежность к таким потокам
дает человеку ощущение единства с этими силами. Сейчас в
обществе сложилась ситуация, когда с социальной точки зре­
ния как-то неудобно обозначать свою принадлежность или
приверженность к какому-либо верованию или системе. Нео­
пределенное прошлое порождает серое настоящее.

Ситуативный. Так говорят про человека, который оказывается

рядом не по внутреннему расположению и наклонностям, а в
силу сложившейся ситуации. «Был буддистом, потому что жил
на квартире, где хозяева практиковали буддизм». Замечатель­
но, когда личная склонность сочетается с благоприятной ситу­
ацией — это идеал, как в духовной, так и в материальной жиз­
ни. Возможно, вы встречали ситуативных бизнесменов — он в
делах, так как его брата избрали мэром города. На всех пле­
вать, он крутой, не здоровается со старыми друзьями. Человек
достигает «видимого» успеха не благодаря личным качествам
и усилиям, а в силу благоприятности расклада, и частая ошиб­
ка, что человек этот кажущийся успех начинает приписывать
себе.

Скорость возврата. Воздаяние за поступки из духовного мира

приходит со скоростью, значительно меньшей, чем реакция на
поступки, которая приходит из физического мира. На этом
многие обманываются и иногда успевают натворить лишнего,
причем в кратчайшие сроки и только потому, что не чувствуют
моментального ответа извне. Потом, когда этот «грузовой» по­
езд прибывает к платформе, человек в ужасе, он вопрошает:
«Неужели это все мое?»

Скрытые программы. Довольно распространенное явление.

Часто связано со страхами, когда люди прячут в своем подсо­
знании то, чего боятся, но эти страхи не исчезают, а продолжа­
ют жить в человеке и влиять на весь ход его Жизни. Один из
распространенных бытовых примеров — скрытая программа
«выносить горшки», когда пожилые родители начинают бессо­
знательно разрушать семью своего сына или дочери, несмотря
на то, что там все благополучно, есть средства к существова­
нию, есть дети и т. д. Это делается в свете приближающейся
старости и той идеи, что кто-то должен «выносить горшки».
В итоге дочь уходит от мужа и начинает жить в квартире роди­
телей, она вместе с ними борется с жизненными трудностями,
перенося финансовые невзгоды и т. д. К сожалению, родители
очень хорошо знают устройство своих детей и манипулируют
ими, так что последние этого даже не замечают. Как правило,
родители строят воспитание на манипуляции и эксплуатации
слабых сторон, а в детях при отношениях с родителями неко­
торые вещи работают на уровне условных рефлексов.

Скрытые программы лежат не только в семейных отноше­

ниях, их можно встретить повсеместно — даже кошка ластит­
ся, когда кушать хочет.
 Если ситуацию никак невозможно объяснить, тогда нужно
смотреть на скрытые программы. Скрытые программы есть не
только у людей по отношению друг к другу, они есть и у прови­
дения по отношению к человеку.

Следи за интонацией. Обычный мужской подход: важно, что

говорится, и неважно — как. У женщин — наоборот. Человек не
всегда отслеживает свою интонацию, он привыкает к ней, как
рыба к воде, это эмоциональная среда, в которой он живет. Если
разрыв между тем, что говорилось и как говорилось, очень
велик, говорят: «Следи за интонацией» или «А почему такая
интонация?» Часто интонационная составляющая несет в себе
больше, чем смысловая. К примеру, колыбельная песня — ну
что там такого в тексте?

Следующая станция — «Травматическая». Есть судьба, рок,

в этом человек не властен, но другая половина — в руках че­
ловека, и часто видно, как травматизм надвигается, — купание
во время шторма, лазание по скалам без снаряжения, езда в
крайнем левом ряду. Всё это — вещи необязательные, произ­
вольные. В Чжуд-ши, в главе о том, как прожить долгую жизнь,
написано: «Выходя ночью, бери с собой спутника и палку, на
высокие деревья не лазай» и т. д. Тело надо беречь, оно храм
Божий, в нем обитает дух. Экстремаловка — дорогой способ
получения адреналина.

Слепая точка, слепое пятно. Заимствовано из «Занимательной

физики» Перельмана. Иногда люди занимают по отношению
друг к другу такое положение, что уже не видят друг в друге ни
хорошего, ни плохого. Особенно у супругов: люди живут в од­
ном пространстве, но друг друга не замечают.
«Это попало ему в слепую точку, и он погорел», — про си­
туацию, которая для человека являлась таким пятном. Обычно
происходит либо через привычку, либо через ослепление
чувством. Например, жадность не дает бизнесмену возмож­
ности увидеть, что бизнес пора закрывать.

Сливать по телефону. Про тип человека, который, придя в гос­

ти, сразу же начинает звонить по вашему телефону, при этом
говорит о всяких пустяках, но так, чтобы присутствующие не­
вольно все слышали. Такое действие приводит к понижению
энергии в данной квартире, особенно, если звонок производит­
ся в место, где энергия слаба, например, к больной тетке. Зада­
ются вопросы: «Ставили сегодня клистир или нет? Принимали
или нетлекарства?»ит. д. Энергетически он получает благосло­
вение от больной старушки за помощь, но помощь по сути состо­
ит из перекачивания чужой энергии. Одному молодому челове­
ку, когда он, в очередной раз придя в гости, нацелился позвонить,
было поставлено условие: «Ты можешь делать все что угодно,
но, пожалуйста, не звони по телефону». Сперва он говорил: «Да
брось! Ты что это, серьезно?» — а потом исчез на два года. Еще
в группе некоторым людям при подъеме энергии вдруг нужно
было срочно позвонить домой или на работу. Сложность здесь в
том, что человек приносит с собой к другим людям шлейф проб­
лем, недокрученных личных ситуаций, а значит, для их разреше­
ния он будет пользоваться без спроса вашей энергией.
Слушать тишину. Активное состояние покоя. Само по себе
слушание является рецептивным пассивным состоянием, в
этот момент на человека могут наваливаться разные мысли и
переживания. Чтобы избежать этого, практикуется активное
состояние покоя, «слушание тишины».

Снять с энергетического довольствия. Ситуация, когда

старший товарищ или наставник, видя, что даваемая им
энергия используется не по назначению, прекращает мыс­
ленно опекать ученика. Положительные, доброжелательные
мысли более сильного человека дают прилив энергии, если
же ученик не понимает, «откуда дровишки», он приписывает
это себе. На более мощной энергетической подпитке неко­
торые люди начинают куролесить, получая ложное ощу­
щение могущества и вседозволенности. Как только мастер
почувствует, каким образом расходуется его энергия, или
просто узнает об этом, он отключает свое доброжелательное
внимание, и страховка, на которой болтался человек, как в
цирке, отцепляется. Ученик может упасть, если вовремя не
заметит этого.

Собаки с этой улицы не знают арабского. Из притчи про Ход­

жу Насреддина, когда один из мюридов просил его дать молит­
ву от злых, кусающихся собак на улице, на что Ходжа сказал:
«Собаки с вашей улицы не знают арабского, лучше бери с со­
бой крепкую палку». Иногда люди пытаются использовать
изощренные «духовные» средства там, где достаточно выпить
боярышниковой настойки от повышенного давления.
Собраться страусов разводить. Состояние отрыва от реаль­
ности, иногда возникает от чрезмерных занятий «духовными
упражнениями». Действительная история про человека, без­
работного, живущего на чужой даче, пришедшего, чтобы за­
нять пару рублей на хлеб и чай. «Значит, так. Яйцо страуса
стоит тысячу долларов, цыпленок страуса стоит три тысячи, а
взрослый страус стоит двадцать тысяч долларов. Страусам на
даче будут созданы условия, АГВ, подогрев и прочее». Об этом
сидит и рассуждает человек, у которого нет квартиры, который
не работает уже три года, а хозяин дачи платит ему как сторо­
жу ровно столько, чтобы он не умер с голоду. А на покупку
первого яйца требуется тысяча долларов.

Созерцание символов. Мир знаков или символов более тонко

настраивает человека, нежели рассуждения. Силы тонких пла­
нов похожи на ветер и волны, и если кто-то хочет скользить по
ним, он должен сначала поймать волну и тогда сможет двигать­
ся очень быстро. Все будет получаться, происходить вовремя.
Мы иногда ждем, наблюдая за ситуацией с позиции логики, хо­
тя в реальности часто событие уже произошло, а мы просто не
успели это схватить. Если же опираться на знаки, то они пока­
зывают сразу или немного раньше, прежде чем что-то про­
изойдет. Как частный случай, такой подход практиковался в
середине 80-х годов, когда компанией ходили в кино и рас­
сматривали его не в нормальной логике, предполагаемой ре­
жиссером, а через символический ряд, сознательно или бессо­
знательно проявленный в картине. Спучалосьтак,что,обсуждая
фильм, кто-то говорил: «А вы видели статую Меркурия, когда
герой выходит из гостиницы?» Оказывалось, что не видели, и
шли смотреть по новой. Некоторые фильмы таким образом
просматривались по несколько раз. Их заносили в разряд эзо­
терических. «Мой американский дядюшка», «Бал», «Полеты во
сне и наяву», «Облако-рай», «Трюкач», «Встречи с замечатель­
ными людьми» и т. д. Позже это практиковалось на видео, но
фильм должен был отвечать следующим требованиям: хоро­
ший терапевтический эффект, наличие нескольких уровней
смысла, прописанные второй и третий план. К таковым филь­
мам относили «Король-рыбак» Т. Гиллиама, «День сурка» и
«Множество» X. Рамиса, «Чистая формальность» Дж. Торнато-
ре. Из последних «Беги, Лола, беги!» Тома Тыквера.
Были фильмы, которые расценивались как фальшивые и
псевдоэзотерические. Например, «Волшебная гора» и другие
фильмы Ядоровского, который, наоборот, пытался наполнить
фильм мистическими символами, и в результате получалось
что-то крайне несъедобное и фальшивое. Как в современном
театре: герой на свидании в саду, а под ногами доски на сцене
скрипят и, непонятно почему, ощущается фальшь.

Созерцать множество (упражнение). Костлявая рука нашего

механического внимания выхватывает из окружающего мира
вещи, образы, звуки, поодиночке их рассматривает, а затем от­
брасывает, чтобы схватить новый объект. Сначала мы слышим
лай собаки, затем шум проезжающей машины, потом удар за­
крываемой двери. Звуки природы, шум дождя, шелест листьев,
напротив, не дают уму ухватиться за что-то одно, и мы воспри­
нимаем мир в его целостности, каким он, по сути, и является.
Пребывание на природе, созерцание множества, совокупной,
не распадающейся на части картины правильным образом ор­
ганизует наше сознание.

Соломенная шляпа. Как-то компания мистиков проживала под

Москвой в старом дачном поселке. Там был небольшой продук­
товый магазинчик, а в нем нелюбезная продавщица, которая
всех подгоняла, даже если никого в магазине не было, не отве­
чала на приветствия. П. ходил в магазин пару месяцев, и, не­
смотря на его вежливость и предупредительность, продавщица
оставалась грубой. Однажды он надел старую соломенную
шляпу, и случилось чудо: продавщица была сама любезность,
она смотрела на П. чуть ли не с восхищением. Потом этот фе­
номен несколько раз проверяли: в шляпе — любезность, без
шляпы — нелюбезность. Долго анализировали этот случай и
пришли к выводу, что П. в соломенной шляпе напоминал про­
давщице, быть может, дядю пасечника, которого она в детстве
очень любила, а может, ухажера из ее далекой юности.

Часто люди делают выбор или отказывают от чего-то имен­

но из-за внешнего совпадения с тем, что прежде было источ­
ником положительных впечатлений, и наоборот. «Ненавидела
всех с усами и обожала всех в тельняшках». «Женился исклю­
чительно на Юлях».

Сомнамбулическая. Тип женщины со светлыми волосами и го­

лубыми глазами. Иногда такая женщина может идти по дороге,
не обращая внимания на проезжающие в сантиметрах от нее
грузовики. Часто у такой женщины очень активный муж,
который колотится вокруг нее, пытаясь ее «пробудить», хотя
на самом деле она в этом не нуждается и на тонком плане зна­
чительнее сильнее его. Также сомнамбулические женщины
нередко становятся жертвами мощного мага, попав под силь­
ное отрицательное обаяние, причем иногда не считаясь с тем,
какого рода у него энергия, лишь бы потенциал ее был высок.
Тип набожной женщины, живущей почему-то возле мужского,
а не женского монастыря.

Сорвать крышу. Иногда крыша не только съезжает сама по

себе, ее могут сорвать окружающие — неадекватными реакци­
ями на поведение человека. Жена, потакая мужу и пресмы­
каясь перед ним, может довести его до состояния Кинг-Конга
в масштабах собственной квартиры, по выходе из которой
вовремя не остановившись, тот может «схлопотать в пятак».
Любая искусственно поддерживаемая кем-либо ситуация мо­
жет завести человека в состояние сорванной крыши.

Соскальзывать. Про состояние, в котором человек не может

удерживать определенный энергетический уровень. Соскаль­
зывание иногда проявляется в том, что человека пробивает на
пустяковые разговоры. Иногда группа энергетически ослабев­
ших образует свою партию, как в школе, и развлекается на за­
дней парте. Главное, чтобы это не были игры в трансформатор­
ной. (См. «Развлекаться в трансформаторной».)

Спам. Мусорные идеи и сообщения, которыми обмениваются

люди, не контролирующие работу ума и эмоций. Часто
разговоры о том, кто, что, где и за сколько купил: «...Но вот
жалко, не оказалось такого-то цвета...» или «Мне говорили,
что он ей сказал, а она ему ответила...». Мне доводилось ви­
деть, как один суфийский мастер в Турции останавливал по­
добные излияния жестом, изображающим закрывание книги.
Так в деликатной форме предлагалось: «Давайте закроем эту
книгу и начнем читать другую, более достойную».

Спать в ботинках. Технический прием для выхода в сновидение.

Использование во время сна новых чистых ботинок, которые, со­
здавая привычное для бодрствования давление на ноги, позволя­
ют легче вспоминать себя во сне. Одна проблема: если ботинки
зимние и спишь на полу, то грохот получается очень сильный.

Спросить у старшего. Посещая новый город, вы могли заме­

тить такую вещь. Когда вы спрашиваете у молодых людей, как
пройти до такой-то улицы, они обычно знают, где она находит­
ся, только в случае, если живут на ней. Обычно правильные
указания дают пожилые, более опытные люди, они, по крайней
мере, хотя бы слышали название. Так, когда человек в своих
исканиях заходит в тупик или теряется, если, конечно, у него
найдется смелость в этом признаться, лучшим способом будет
поинтересоваться у человека опытного, старшего. В чужом го­
роде мы спрашиваем без разбора, нравится нам человек или
нет, главное, чтобы он знал правильный ответ.

Стать богатым или знаменитым? Часто люди хотят стать зна­

менитыми, но «в подкладке» этого стремления лежит желание
выбраться из нищеты. Когда человек получает достаточно
средств, он уже не хочет где-то светиться. Такой путь значи­
тельно проще — разбогатеть вообще-то легче, чем по-хороше­
му прославиться.

Страдалец. Также известен в народе как «п...острадалец». Тип

мужчины, любовные связи которого всякий раз сопряжены с
битьем головой об стену, обещаниями повеситься или умереть,
а если это не срабатывает, то с обещаниями оставить женщину
без средств к существованию. Как правило, его увлекает любов­
ная ситуация с серьезными моральными ограничителями, это
может быть любовь к чужой жене или любовь к несовершенно­
летнему или к родственнику. Короче, главное, чтобы цель была
почти нереальна, труднодостижима и социально порицаема. За­
тем происходит выброс сексуальных гормонов, и у одних людей
этот выброс вызывает эндорфинную реакцию: счастье, любовь
ко всему живому, правдивость, а у других норадреналиновую
реакцию: замкнутость, депрессия, агрессия, лживость и изво­
ротливость. Когда происходит такой выброс, естественно, вмес­
те с ним происходит и отравление, бессмысленно что-то объяс­
нять, решать или переставлять с места на место: пока моча от
головы не отойдет, лучше вообще человека не трогать. Жена
может говорить: «Ну, если ты ее любишь, уходи к ней», в ответ:
«Я так не могу, что скажут родственники». Любовница говорит:
«Возвращайся в семью», а в ответ: «Нет! Ведь я тебя так люб­
лю». Чтобы затушить этот костер, пожирающий энергию, нужно
развести по разным углам: кострового, кострище и дрова. По
окончании химической реакции человек будет в недоумении
говорить: «Неужели все это было со мной?!» А может и годами
упиваться произошедшим, но уже в форме легких мечтаний.
Любовь порождает правду, страсть порождает ложь. Если лю­
ди говорят о любви, но при этом путаются и врут, то это страсть.

Суммой брать. Для духовной практики часто не подходят лю­

ди с одним или двумя яркими свойствами. Например, прекрас­
ный интеллект при отсутствии сердечности будет только тор­
мозить человека сомнениями и постоянным копанием в себе и
других. Эмоциональный человек с плохой памятью всегда бу­
дет попадать в ситуацию «в первый раз — в первый класс» или
«на любимые грабли». Такого рода люди часто приходят на за­
нятия, они стараются, к ним приходят нужные состояния, но,
выйдя на улицу, эти люди обо всем напрочь забывают. Для
мистика необходим правильный набор и гармоничное соотно­
шение многих качеств. Особенно трудно, когда хорошие по от­
дельности качества глушат друг друга или, что еще хуже, обра­
зуют ядовитую смесь. Так, созерцательность, терпеливость и
неприхотливость в сумме производят лень.

Схлопотать просветление. Редкий подарок судьбы, когда че­

ловек без видимых усилий испытывает очень высокое состоя­
ние, к которому он раньше стремился.

Схлопывание, схлопка. Одновременное видение у нескольких

людей, что часто является доказательством правильности и объ­
ективности видения. При этом человек, у которого произошла
схлопка, щелкает пальцами. Фактически это выглядит так, будто
несколько человек «случайно» встречаются в одном месте по
одному поводу.

Сцепка. Возникает, когда человек при помощи духовных прак­

тик пытается избавиться от проблем, таких, как страхи, злоба
и т. д. Молитвы хорошо работают как средство, предупреж­
дающее негативные состояния. Когда пожар уже полыхает,
даже молитва, если она не наработана, служит лишь топливом.
Тушить нужно, пока не разгорелось, поэтому мистики говорят:
молитесь, поминайте Бога, когда вам хорошо. Это создает по­
ложительный баланс в молитве и делает ее сильной.

Съесть энергию будущего. Есть способ воровать энергию из

будущего. Это — планирование ситуаций, когда уворовывает­
ся энергия из того, что должно произойти. Когда это самое
происходит, то человек не может быть счастлив, так как он
съел всю позитивную энергию из еще не свершившейся ситуа­
ции. Например, в течение года обсуждается поездка в Крым,
долго моделируются всевозможные кайфы, потом, оказавшись
на месте, человек не ощущает полноты счастья, так как он
раньше уворовал и съел эту энергию. Тогда на юге он начинает
представлять, как, вернувшись домой, приступит к работе, ка­
кие сделает дома перестановки и т. д.

Сырой, сыроежка. О человеке, который не может хорошо «го­

реть» в групповой энергии. «Надо подсушиться», — это озна­
чает, что человек должен покрутиться и пройти разнообраз­
ные ситуации.
Тарахтелки (включились та­
рахтелки). Состояние озабо­
ченности, когда за внутренним
диалогом человек ничего не
слышит и не видит. В другом
случае расширения сознания
могут включиться тарахтелки,
чтобы привести человека в со­
стояние спокойствия.
Творческие энергии. Род мысли и деятельности, привнося­
щий в жизнь человека конструктивные идеи и творческое на­
чало. Случается, что человек вбухивает все янские энергии в
свою профессиональную деятельность, отчего в повседневной
жизни становится в лучшем варианте скучным и рассеянным, а
в худшем — просто несносным. Часто единственный способ
общаться с таким человеком — говорить с ним о работе. Реко­
мендуется сознательно использовать и направлять творческую
энергию в своей обычной жизни по трем путям: работа, семья,
социум — и у каждого свое доминирующее направление.
Вспомним китайских поэтов, чтение стихов в кругу друзей, по­
этические дурбары в Индии, чтение Булгаковым своего романа
Елене Сергеевне.
Мне попадались случаи, когда человек почти полностью
жертвовал свои творческие энергии на окружающих его людей
и обстоятельства, превращая все вокруг в мистерию, так что его
собственное материальное творчество казалось неожиданно
более скучным и слабым, чем его жизнь. И другой человек, хо­
дящий по своей мещанской квартире в тапочках с помпонами и
пишущий свои вещи на пошлом полированном столе, вклады­
вал все свои творческие энергии в свои произведения, но об­
щение с ним было весьма утомительным и скучным.

Текучка кадров. Эзотерическая группа растет подобно крис­

таллу, образуются очень сложные связи, люди вообще притя­
гиваются друг к другу и плюс к этому — общность духовных
интересов. Если присутствует только интерес к конкретному
учению, а в человеческом плане между людьми нет контакта,
то ничего не склеится. Опять же, если благословения на заня­
тиях нет, то чисто «на мозгах» люди могут продержаться от
трех до шести месяцев. На сильном эго лидера — 8—10 лет.
Многие группы попадали в состояние «текучки кадров». Текуч­
ка кадров происходит из-за слабого энергетического уровня
группы при отсутствии роста. В идеальном случае вновь при­
шедшие по своему уровню не проигрывают старичкам. Очень
плохой симптом, когда вновь прибывшие с каждым разом все
слабее и слабее. Кончается это обычно распадом группы.

Телефонное гадание. Вид гадания, когда человек отслежива­

ет, кто ему звонит и в какое время. Например, замечали опре­
деленную группу людей, которые активно названивали, когда
человек был в хорошем состоянии, и совсем исчезали, когда
была нужна помощь. Также отслеживается, на какой фразе
разговора или на какой теме звонит тот или иной человек.
Вариант гадания — наблюдать, на какой фразе позвонили в
дверь. Обычно в этот момент Л/Л/ поднимал вверх палец и со
значением оглядывал всех окружающих. Появление нового
человека в комнате уже было не просто бытовым явлением, но
и несло некий мистический смысл.

Теплица. Метод духовного развития, когда создается и подде­

рживается благоприятная для роста положительных качеств
обстановка. В противоположность этому многие пытаются
развивать в себе нечто, не заботясь об условиях, и в итоге при
первых заморозках маленькое нежное растение замерзает.
Внутренне устройство человека должно напоминать теплицу,
в которой все созревает, подобно тому как природа и Бог яв­
ляются теплицей для человека. То есть важно создавать про­
странство для того, чтобы в нем нечто могло расти. Но созда­
ние условий для роста опасно тем, что там, где хорошо растет,
растет все: и плохое и хорошее. Поэтому выращивающий че­
ловек должен быть готов к тому, чтобы в нужное время произ­
водить прополку.
И еще одна интересная, весьма символическая история.
Некто решил посадить помидоры. Он купил лучшие семена,
лучшую землю, самую совершенную теплицу, провел водопро­
вод. Посадил семена, поливал, продергивал сорняки, но забыл
об одном, а именно — укрыть парник полиэтиленовой плен­
кой, и в результате осенью он не получил ни одного помидора.
Другой человек взял семена из испортившегося несъеденного
помидора, сколотил теплицу из палок, пленку нашел на помой­
ке, воду брал из близлежащей лужи, но осенью у него были
весьма приличные помидоры. Так и в духовном развитии иног­
да бывает: не столь важно, насколько блестящи отдельные ка­
чества, которыми обладает человек, главное, чтобы сумма их
принесла плоды.

Терапевтический эффект. Так говорили, например, о фильме

или книге: «Этот фильм имеет плохой терапевтический эф­
фект». Фильм, скроенный по разрушительному, механическо­
му шаблону, может погрузить человека в неправильное состо­
яние, поэтому существует техника обрывания. Если видно, что
действие или произведение ведут не туда, куда надо, то нужно
просто резко оборвать этот механический процесс. Тогда в вас
начинает появляться собственная воля, и вы не даете себя ка­
тать по чужому сценарию, даже если его автор — авторитет­
ный в ваших глазах человек.

Техника безопасности. Различают несколько видов техники

безопасности.
1. Личная. Человек должен внимательно и трепетно отно­
ситься к духовному миру, уважать различные традиции
и мастеров. Такое уважительное отношение оберегает
от рикошетов и отражений, работающих по принципу
«посеешь ветер — пожнешь бурю». Соблюдение базо­
вых морально-этических принципов, таких как «Десять
заповедей» или ахимса в индуизме или буддизме.
2. Коллективная. Бывает, что люди не совсем осознают,
как развиваемые ими качества могут влиять на окружа­
ющих. Например, начальные формы ясновидения, когда
еще не изжита агрессивность и обидчивость, приводят
к тому, что человек спонтанно через прозрения попада­
ет на болевые точки своего друга, открывает ему сокро­
венные мысли, которые тот сам от себя прячет. Реко­
мендуется бережное отношение к родным, близким и
просто к окружающим.
3. Экономическая. Занимающийся духовными исканиями
часто теряет качества, так ценимые в мире бизнеса, а
иногда и сознательно их изживает, например, жадность,
стремление выжать прибыль. По этой причине неко­
торые эзотерики бедствуют, и не всегда благодаря свое­
му сознательному выбору. Отсюда может появиться
 желание торговать «самым святым». Поэтому делались
неоднократные попытки создания фирм, бригад, осу­
ществлялся поиск ремесел, которые могли бы обеспечить
мистику свободный график или работу на дому.

Типы дыхания. Существует соответствие: эмоции — выраже­

ние лица — тип дыхания. Можете попробовать сами:
— «обида» — взгляд вбок или исподлобья, глубокие вдохи и
выдохи носом с поднятием и опусканием грудной клетки;
— «каприз» — отрывистый выдох в виде легкого покаш­
ливания, периодическая короткая задержка дыхания
после вдоха;
— «горе» — прерывистые вдохи и выдохи, плечи опуще­
ны, дыхание поверхностное;
— «радость» — глубокий быстрый вдох с поднятием вверх
грудной клетки и быстрый выдох через рот с опускани­
ем грудной клетки вниз, также покачивание туловищем
взад-вперед;
— «затаил злобу» — глаза сощурены, взгляд бегающий,
дыхание поверхностное, не слышное окружающим —
через нос. На вдохе — внутреннее возмущение, на вы­
дохе — предполагаемое ответное действие. Например:
«Ну, козлы (вдох), им это дорого обойдется (выдох)»;
— «зависть»— покачивание головой из стороны в сторо­
ну. Покачивается подбородок — восхищенный взгляд
на объект зависти на вдохе, выдох на обладателя этого
объекта с критической оценкой последнего. «Такая тач­
ка (вдох) у такого дурака (выдох)».
 Переживания, мысли и физико-химическое состояние
человека вызывают у него определенный тип дыхания. На­
пример, Гроф заметил, как люди начинают дышать, находясь
под воздействием ЛСД. Этот тип глубокого дыхания он на­
звал холотропным. Так, очевидно, дышит младенец, проходя
родовые пути. Кстати, препараты спорыньи используются
при родовспоможении. Так вот, человек, который начинает
дышать таким способом, приводит себя в состояние нар­
котического опьянения. Но почему? Ведь в его крови нет
наркотических веществ. Вероятно, опьянение происходит
даже не от кислорода, а от определенного качества праны,
то есть степени ее проникновения в организм и мозг. Регу­
лируется это способом выдыхания. Когда человек принима­
ет разные вещества, будь то кофе, вода или вино, они вызы­
вают различные типы дыхания, а тип дыхания вызывает
состояние. Но йог, делающий пранаяму, может прекратить
упражнение, и с остановкой данного типа дыхания состоя­
ние исчезнет. Наркотик принуждает организм дышать опре­
деленным образом, и, пока его действие продолжается, че­
ловек не может так просто выйти из состояния. Кому-то
может показаться сомнительным, что дыхание имеет такое
сильное воздействие на эмоции и мысли человека. Но вспом­
ните: когда человек, переживая и волнуясь, заставляет себя
дышать ровно и спокойно, его состояние меняется. Именно
ум человека и его эмоции постоянно подталкивают дыхание
к разным ритмам, о которых говорилось выше. И, наконец,
чтобы понять значимость дыхания, попробуйте не дышать
пару минут.
Тормозин (выпить). Искусственное замедление восприятия
из-за вмешательства ума в работу человеческого существа как
целого. Делается для того, чтобы иметь возможность наблю­
дать за работой эмоционального и двигательного центров. Ис­
пользование этого приема, особенно в некоторых гурджиевс-
ких центрах, приводит к ухудшению реакции в повседневной
жизни и вызывает некий род закоснения. Однажды веселая
компания мистиков поездом возвращалась из Новосибирска в
Москву. Среди прочих был один иностранец, несколько лет за­
нимавшийся такого рода «самовоспоминанием». Проезжали
мимо чудесных сосен, как в сказке, стоящих под снегом. Все
присутствующие смотрели в окно и говорили: как прекрасно,
как чудесно. Иностранец стал медленно сползать с верхней
полки, непрерывно при этом «самоосознаваясь», и, пока он
спускался вниз, поезд въехал в пакгаузы и лабазы, где стояли
искореженные строительные металлоконструкции. Глядя на
все это «невидящими» глазами, он кивал головой и приговари­
вал: «Как прекрасно, как хорошо...» Присутствующие схвати­
ли этот момент и дружно засмеялись.

Точка невозвращения. В авиации это точка, с которой само­

лет уже не может вернуться в аэропорт вылета. Просто не хва­
тит горючего дотянуть обратно. Остается лететь только вперед
в неизведанное. Замечено, что в жизни иногда некоторые лю­
ди в какой-то момент разворачивают самолет и пытаются вер­
нуться. Они больше живут воспоминаниями, чем надеждой на
будущее. Будущее пугающе бесперспективно, тогда как про­
шло мило, сентиментально и узнаваемо.
Точка приложения. В духовных практиках и упражнениях тре­
буется очень точно определять цель, для того чтобы энергия
фокусировалась. Например, человек постится. Если перед на­
чалом поста он определяет, для чего это делается, например,
избавиться от болей в области желудка, то он ставит условие,
что после ухода этих болей пост прекращается. И тогда на две­
надцатый день он чувствует, что проблема решена, уже ничто
не болит, и выходит из поста в очень хорошем состоянии.
Другой пример — когда голодают за компанию, «потому что
подружка голодает». Энергия, психическая и физическая, не
сконцентрированы, и в результате — расстройство организма,
а то и психики. Что касается чисто духовных упражнений —
медитаций, концентраций и молитв, — то тут, наоборот, лучше
не конкретизировать, так как, приближаясь к Богу, человек
конкретными целями может ограничить беспредельность, об­
лечь ее в понятные и предсказуемые, а потому лишенные таин­
ственной глубины формы.

Травматический. Особый склад духа, довлеющего над телом и

не учитывающего его запросы. Если такой человек занимается
йогой, то вывихивает ногу, если бегом, то срывает сердце.
(См. «Следующая станция — «Травматическая»».)

Транспортные фобии. При развитии человека с увеличением

сознательности, с обострением чувствительности могут появ­
ляться такие страхи. При езде в автомобиле человек вдруг
очень остро начинает чувствовать опасность, исходящую от
дороги. Страхи одеваются в рациональные формы: водитель
едет с превышением скорости в крайнем левом ряду, машина
старая, плохие тормоза. Хотя при абсолютно тех же условиях с
другим водителем человек ведет себя совершенно спокойно.
«Выходя из сна», он начинает замечать, чувствовать сразу
множество факторов и связывать их в целое: свою судьбу и
даже личную судьбу того, кто ведет автомобиль или самолет.
Фобии бывают в метро или в ситуации замкнутого про­
странства и невозможности выйти из него. Помимо всего, что
уже исследовано психологами и психиатрами, можно доба­
вить, что люди излучают мысли, как испаряют запахи, это могут
быть мысли, связанные с тревогой, печалью, страхом. При
обостренной чувствительности и неумении их трансформиро­
вать они наваливаются на мистика, подобно тому как выдыха­
емые вместе с дымом фантомы курящих устремляются к единс­
твенному некурящему в комнате. То же может происходить в
сауне: пошел в нормальном состоянии, а вернулся, нахватав­
шись всякого мусора.

Трансформация материальных возможностей в духовные.

Человек на пути трудится в двух направлениях: в материаль­
ном и духовном. Часто случается, что, встав на путь решения
материальных проблем, человек решает базовые проблемы и,
вместо того чтобы эволюционировать, начинает бессознатель­
но порождать и обслуживать все новые и новые материальные
проблемы. Высший пилотаж, когда, разбираясь с проблемами
материального мира, полученную энергию человек использует
для создания духовных возможностей — поездки по святым
местам, встречи с учителями, помощь страждущим.
Трансформировать. Способность принимать на себя разного
рода энергии, как тонкие, так и грубые, и приводить их в гар­
монию с миром внутренним и внешним. Иногда высшие энер­
гии своей чистотой и мощью могут поднимать в человеке вол­
ны дурноты, и для того, чтобы трансформировать их, человеку
нужна смелость, уверенность в том, что он делает. Душа эво­
люционирует, и если тело отстает от этой эволюции, то этот
разрыв заполняется болезнями и страхами. Когда приходят
новые энергии, лучше, если человек принимает их осознанно.

Три признака тоталитарной секты. Три признака, которые,

если присутствуют вместе, почти на сто процентов описывают
тоталитарную секту.
1) Обязательный сбор денег или имущественные взносы
(продажа квартиры или передача ее секте). Часто от
суммы взноса зависит иерархическое положение в
секте.
2) Признание собственного превосходства над всеми дру­
гими людьми и религиями. «Мы спасемся, а они будут
гореть в геенне...»
3) Разговоры о конце света или о глобальной катастрофе с
указанием дат и чисел. Часто под эти разговоры со­
бираются деньги и имущество. «Все равно уже не при­
годится».
Есть несколько вторичных признаков:
а) ярко выраженное лидерство одного человека, «послан­
ца высших сил», от лица которых он вещает, что харак­
терно для самопровозглашенного или «самогласа»;
 б) повязка на лбу. Члены секты носят такие налобные по­
вязки, это что-то архетипическое. Такие повязки сущес­
твуют у разных народов и в разных культурах: у япон­
цев, кавказцев. У иудеев они символизируют уход от
мира, отречение. Конечно, это вторичный признак, а то
пришлось бы в категорию сектантов почти всех тенни­
систов;
в) отрицание этого мира, всяческое его порицание и жела­
ние из него уйти как можно быстрее;
г) странные названия, имена, в которых иногда очень мно­
го гласных букв, как в романах Ефремова: Аоээа, Ауэри-
елла — особенно, если секта связана с пришельцами,
летающими тарелками или исчезнувшей Атлантидой.
Если выдвигается претензия на абсолютную истину, то
сектанты просто, не стесняясь, называют себя именами
великих святых и пророков.

Труд или работа? NN часто говорил: «Трудиться готов, рабо­

тать не желаю. «Труд» от слов «трудности», «утруждаться»,
«сотрудничать», «работа» же от слов «раб» и «рабство»». Или
он же: «Нам работники не нужны, нам сотрудники нужны».

Тянуть на себя одеяло. О человеке, тянущем на себя внима­

ние. Иногда в группе случалось, что наставник тянет свое оде­
яло на всех присутствующих, а людям кажется, что с них тянут
их дырявые пледы...
Укорочение памяти. Происхо­
дит по нескольким причинам.
Одна из основных в том, что со­
знание человека защищается
от негативной информации,
поступающей отовсюду. Если
человек будет помнить все, что
он увидел по телевизору или
прочитал в газетах, его созна­
ние будет отравлено, поэтому
память избавляется от лишних сведений. Вторая причина —
перенапряжение, работа сразу в нескольких направлениях —
ум не может этого вынести и начинает сбрасывать ненужное.
Многие считают хорошую память желательной, но необя­
зательной вещью. Тут кроется большая ошибка. Я бы сказал,
что с плохо работающей памятью вообще невозможна ника­
кая учеба. Человек совершает ошибку, а через пять минут он
уже о ней забыл! Естественно, через 10 минут он совершит
такую же ошибку, и так до бесконечности. Память перестает
работать, когда человек перестает к ней обращаться и учить­
ся. Забавно, когда человек приходит на исповедь в церковь и
его спрашивают о прегрешениях, а он их просто не может
вспомнить. Он помнит только, как пять минут назад пели пев­
чие, но уже не помнит, о чем они пели. Поэтому во многих
религиозных и мистических системах отмечается необходи­
мость памятования. У мексиканских магов это называется
«перепросмотр», у суфиев «мухасэбе», у Гурджиева «само­
воспоминание» и т. д.

Улетные. Термин для обозначения людей сомнабулического

типа.

Умение говорить «не знаю!». Одно из основных условий для

обучения. Когда человек говорит «я незнаю»,у него появляет­
ся возможность научиться тому, чего он не знает. Беда совре­
менного образования состоит в том, что профессиональный
учитель или «профессиональный» гуру просто обязаны пока­
зывать ученикам, что они все знают. Иначе за что же деньги?
Через некоторое время это всезнайство начинает отражаться
на детях, приходящих из школы, и они, по существу, теряют за­
интересованность в обучении. Иногда в ситуации повисшего в
воздухе вопроса достаточно одного человека, нашедшего в се­
бе смелость сказать «я не знаю», и оказывается, что все вокруг
тоже «не знают». Часто в обязанности учителя входит именно
это умение своим собственным примером показать, что даже
взрослый, опытный человек может чего-то не знать, а незна­
ние — это повод к познанию, и никогда не поздно учиться.

Управляемый обстоятельствами (противоположное: управ­

лять обстоятельствами). Некоторые люди даже нуждаются
в том, чтобы ими управляли обстоятельства — это их некое
внутреннее состояние. Отсюда опоздания домой с работы и
т. д. В отличие от высочайшего состояния, когда человек со­
знательно отдается на волю Божию, здесь налицо трюк эго.
Охотно принимаются сценарии и ситуации удобные и прият­
ные. Когда человек встает на духовный путь, рано или поздно
ему придется подчинять свою внешнюю жизнь внутренней
жизни и организовывать последнюю таким образом, чтобы она
не была помехой на пути. С этого момента человеком начинают
управлять внутренние обстоятельства.

Управляемый энтузиазм. Как правило, энтузиазм возникает у

человека неконтролируемо и в тех областях, которые ему в
данный момент очень интересны. Умение входить в состояние
энтузиазма там, где и когда это необходимо, является залогом
жизненного и профессионального успеха. Особенно это важно
в случае подключения собственной повышенной энергии к
делам других людей, что часто требуется и в жизни, и на
работе.

Управлять временем. Менять распорядок. Вдохновение не

приходит по расписанию. Мистические ситуации возникают
при благоприятном стечении обстоятельств, причем не тех об­
стоятельств, которые человек считает благоприятными для се­
бя, а обстоятельств, благоприятных для высших объективных
сил. Обычно на распорядок человека сдергивает физиология —
хочется кушать или хочется спать. Однажды группа искателей
в Индии посетила знаменитое духовное место. Пройдя по офи­
циальным маршрутам и посмотрев основные достопримеча­
тельности, часть людей посчитала, что все закончено и можно
отправляться в ресторан, а затем в гостиницу. Из ситуации вы­
дергивает физиология, этот уровень развития в людях можно
наблюдать за обеденным столом: некоторые начинают есть,
как только перед ними оказывается тарелка, при этом не ждут
хозяйку дома, которая еще не успела присоединиться косталь­
ным. Так вот, когда уехали люди, подчиняющиеся распорядку,
и началась основная мистерия. Оказалось, что в этот день был
праздник, проходящий раз в год, все это происходило в лесной
чаще, при стечении таких экзотических людей из Бенгалии, ко­
торых только там и можно увидеть. У присутствующих пропало
ощущение времени, это мог быть I I I или XV век, мешали лишь
«Боинги», пролетавшие невдалеке. Эта ночная мистерия была
редчайшим подарком для присутствующих. Часто, когда за­
канчивается «официальная» экзотерическая часть, те, у кого
достает терпения, становятся участниками «неофициальной»
эзотерической части, ради которой по сути все и затевалось.

Уровень бытия (высокий). О человеке, который достаточно

опытен в плотной материальной жизни. «Надо повышать уро­
вень бытия», — говорят о ситуации, в которой человек, обла­
дая достаточным количеством информации, не обладает ре­
альным опытом ее применения. Уровень знания высокий, а
уровень бытия — низкий.

Усечение. В наши дни многие духовные системы модернизи­

руются не лучшим образом, а именно — методом усечения.
Отбрасывается то, что ученики не смогли понять, оставляется
понятное и простое, в результате есть такие, кто сводит систе­
му Гурджиева к питью водки и «раскрепощению через низ».
Часто адепты такого усекновения рекрутируются возле вин­
ных магазинов. Для такого усечения одной весьма сложной и
тонкой системы потребовалось всего 40 лет.

Ускорять (прокручивать) карму. Стиль поведения, при кото­

ром ситуация подталкивается к ее максимальному развитию в
кратчайшие сроки; очень мастерский путь. В примитивном ва­
рианте это — разнузданное пьянство и потакание своим сла­
бостям: «Пусть случится то, что должно случиться». А ведь эта
позиция фатализма не допускает свободной воли в человеке.

Учебная ситуация. Многие из случаев, описанных в приложе­

нии к этой книге, являются учебными. Если люди понимают,
что происходящее с ними в данный момент является учебной
ситуацией, то и обид никаких нет. В подобных случаях постра­
давшему говорят: «Ну, ничего, это учебная ситуация». Умение
превращать бытовые ситуации в учебные — один из важней­
ших методов постоянного самообразования. Если к происхо­
дящему относится как к личному, лелеять обиды, вспоминать
об оскорблениях, то происходящие откладывается тяжелым
грузом, который необходимо нести до конца жизни.

Учитель должен. Распространенное заблуждение. Считается,

что «учитель должен» или обязан все видеть и все знать, быть
самым добрым, самым смелым, а заодно потакать слабостям
ученика и многое другое. В результате ученик полностью сла­
гает с себя ответственность за собственное поведение. Это
совершенно неправильно. Задача настоящего учителя — сде­
лать человека самостоятельным, твердо стоящим на ногах, по­
этому он, подобно матери, помогает «ребенку» учиться ходить,
страхуя его, хотя у «ребенка» всегда есть желание, чтобы его
носили на руках. Еще одна черта этой болезни: говорят «учи­
тель должен», далее идет огромный список обязанностей, за­
гибаются пальцы — сначала на руках, потом на ногах, — но
оборотная сторона этого требования, что тогда и «ученик
должен», вообще не берется в расчет.

Учитель злится. Если такое происходит, значит, ученику в

срочном порядке нужно принимать меры, ибо это предвестник
надвигающихся на него неприятностей. На самом деле злится
не учитель, а те энергии, которые проявляются через учителя
и в нем испытывают дискомфорт, наблюдая негармоничное
поведение. Они проявляются как бы в виде неудовольствия.
Для умного человека это — сигнал, что он что-то делает
не так.

Учительское молочко. Особый вид энергии и внимания, кото­

рым группа начинает кормить своего лидера, подобно тому,
как пчелы маточкиным молочком выращивают матку из прос­
той рабочей пчелы.
Иногда люди выбирают одного такого из своей среды. И этот
человек в одном случае мудрец, в другом — тиран, в зависи­
мости от того, чем его кормили и какова была его внутренняя
природа. Если перестать его кормить, он может исчезнуть как
величина. Важно при этом, какое качество внимания привлека­
ется — положительное или отрицательное. Иногда мистик мо­
жет стать инструментом чьих-то корыстных чаяний, некой золо­
той рыбкой, исполняющей желания — это очень тяжелая
ситуация.
Фиксация, подфиксировать.
Специальный прием, когда че­
ловека подлавливают на его
характерной ошибке или сла­
бости и дают ему это увидеть.
Не имеет отношения к ситуаци­
ям, когда жена прерывает рас­
сказ мужа и говорит: «Не три
рыбы он поймал, а две...» Фик­
сация касается более глубоких
сторон жизни, и «подфиксировать» может только тот, кто сам
прошел через нее или имел опыт работы с подобными проб­
лемами. Иногда в некоторых группах злоупотребляют этим
приемом.

Фонить (о человеке или ситуации). Мысли, появляющиеся в

фоновом режиме, о человеке, которого давно не видели или
который был в отъезде. Иногда без видимых поводов начина­
ют появляться мысли, связанные с ситуацией (или человеком).
Это знак того, что она (он), возможно, скоро возникнет в вашей
жизни.

Формопласт. Состояния в сновидении, когда сновидец может

при помощи воли изменять картины и мизансцены сна. В дру­
гом значении — стереотипические рефлекторные реакции.
«Сперва осознался во сне, потом пошел формопласт».

Фрагментация сознания. Иногда человеку требуется дефраг-

ментация памяти, для этого используется самовоспоминание,
составление линейной автобиографии.
Химически не перестроиться.
О том, что тело не готово к при­
нятию сильных энергий. В че­
ловеке в процессе его жизни
происходят внутренние хими­
ческие превращения: меняется
кислотность, соотношение гор­
монов, состав крови и многое
другое. В результате занятий
человека начинают посещать
более сильные энергии, и если его тело химически и физиоло­
гически не готово к принятию таковых, то их действие на орга­
низм можно сравнить с действием очень сильных лекарств.
Может моментально подскакивать или опускаться давление,
расстраивается пищеварение и многое другое. Человеку нуж­
но быть более внимательным к пище и образу жизни — если
не вносить коррективы, то может происходить даже расстройс­
тво ума. Многие считают, что диетические предписания связа­
ны с моральными или эстетическими установками, что верно
лишь отчасти. В действительности делать тонкие медитации и
есть сырой лук — все равно что в мотор автомобиля пытаться
запихнуть дрова. Пары лука поднимаются из желудка в голову
и там создают сильные волны, которые в тонком состоянии от­
мечаются как приступы тошноты. Это же касается мяса, алко­
голя, чая, кофе, табака и других сильнодействующих веществ.
Бывают, правда, редкие случаи, когда, ввиду особого физиоло­
гического устройства, человеку нужно всю жизнь курить — та­
бак высушивает избыток мокроты в его легких, если бы он не
курил, то мог бы заболеть. Но это особые случаи — физиоло­
гии, климата и обычаев.

Химическое сатори. Состояние, вызываемое действием нар­

котика; отличается от истинного состояния своей недолговеч­
ностью и тяжелыми последствиями. Человек обычно не готов
переносить сильные энергии, подобно тому как ток, идущий в
плохом проводнике, встречая сопротивление, может разо­
греть его или попросту сжечь. Внутренняя алхимия приводит
тело в такое химическое состояние, что оно становится сверх-
проводником. На подобную перестройку уходит почти пол­
жизни. Химия дает лишь проблески от таких высочайших со­
стояний, да и то они принадлежат не человеку, а таблетке.
Также мастера отмечают, что из химических состояний чело­
век не может выйти по своему желанию, это подобно катанию
на машине без тормозов, и остановка произойдет лишь тогда,
когда кончится бензин или встретится дерево.

Ходить по тропинкам. Полезно ходить по тропинкам, так как

они прокладываются по оптимальному маршруту — по сило­
вым линиям, по разломам, хребтам. Ходишь по ним, и внутрен­
ние энергии, прицепившись к этим силовым линиям, усилива­
ются. Вероятно, смысл туризма не в том, чтобы просто жить на
природе, а именно в том, чтобы ходить по дорожкам.

Холодный ток (работать в холодных токах). Тип отношений,

когда почти не имеют значения эмоциональные связи. Как
правило, люди «холодного тока» могут прервать связь без объ­
яснения причин, при этом вежливые отношения могут сохра­
няться довольно долго. Человек попадает в состояние «холод­
ного тока» по причине сильной энергетической траты вроде
неудачной любви или предательства. Способ выйти из этого
состояния состоит в изменении точки зрения, когда человек
перенастраивает восприятие и перестает оценивать ситуации
как свое поражение.

Хороший человек, но лучше от него держаться подальше.

Способ внутренней настройки, когда сохраняется общее
позитивное отношение к миру и к конкретному человеку или
обстоятельствам, но при этом не заглушается работа инстинкта
самосохранения. Многие люди попадали, особенно в юности, в
тяжелые и опасные ситуации через тотальное позитивное от­
ношение ко всем и вся. Потом, по прошествии времени, в ре­
зультате разочарования и понесенных убытков отношение к
людям становилось уже тотально негативным. Оценивать что-
то как плохое значит вырабатывать яд и напитываться им. Для
того и существует описываемый прием, чтобы стремление ка­
заться вежливым не закрывало человеку глаза.
Целитель наоборот. Сформи­
ровалась интересная прослой­
ка нью-эйджевских целителей.
Происхождение их таково: че­
ловек испытывает проблемы со
здоровьем и, следовательно, в
социуме. Он начинает искать
выход; как правило, обнаружи­
вается поверхностное и завле­
кательное решение: за некие
деньги и за три занятия обещают научить чему-то целитель­
ному. Получив формальное знание и не обогатив все это лич­
ным опытом, ослабленный «целитель» начинает искать клиен­
тов. Чудесным образом, при отсутствии личного магнетизма,
ему удается затянуть в процесс лечения знакомых своих зна­
комых. Вместо передачи энергии происходит одалживание
энергии у клиентов, либо в виде остатков здоровья, либо в ви­
де денег. В традиционных системах, например, в шаманизме
есть понятие «шаманской болезни»: шаман несколько лет про­
ходит мучительные испытания, переболевая на тонком и на
физическом плане некоторыми болезнями — почек, желудка,
легких. После выхода из этого состояния шаман получает пра­
во лечить именно от этих испытанных на себе болезней, но
никак не прежде того.

Центрифуга. Это ощущение, связанное с пребыванием в свя­

том месте или рядом с Мастером. Все ускоряется. «Да там бы­
ло, как в центрифуге, все уплотнилось!»

Цирк устраивать (для него надо цирк устраивать). Про че­

ловека, который активно требует от окружающих, чтобы они
отрабатывали его ожидания. Также требует для себя особого
поведения от всех вокруг, при этом сам не принимает правил
того места, куда приходит. Шантажирует окружающих тем, что
он сейчас будет капризничать или начнет скандалить. Требо­
вать от кого-либо что-либо, по сути, является способом поеда­
ния чужой энергии.
Человек нашего (не нашего)
карасса. Карасе (термин К. Вон­
негута) — это группа людей,
предназначенная Богом для
совершения определенной за­
дачи. По-другому можно ска­
зать: «человек нашего (не на­
шего) круга». Понятие «круг»
иногда недооценивается, счи­
тают, что круг складывается
случайно под воздействием внешних обстоятельств. На самом
деле «круг» — понятие магическое и является действием боль­
шого количества сил: магнетических, кармических, социальных.
Понимая это, человек более внимательно начинает относиться к
своим друзьям и ситуациям, которые происходят в таком «мис­
тическом круге». Близко к карассу понятие «халка» — круг.
Если люди осознанно входят в круг для создания поля доброже­
лательности, любви, поисков, энтузиазма, и каждый вносит в
него посильную лепту, то в этом поле начинается волшебство и
мистика. Разрешаются проблемы разного рода: от материаль­
ных до духовных. Если человек приходит в теме «а что я с этого
буду иметь» — это вампир, пока есть что брать, он будет брать.
Когда ситуация благодаря таким, как он, просядет — он пойдет
в другое место. Так сложилось, что сейчас в круг ищущих все
приходят в теме личного развития, и это тоже вид эгоизма, он
губит любую ситуацию. Круг — это волшебный генератор.

Через верх. «Эту проблему легче решить через верх», — так

говорят в случае очень запутанной ситуации, которая в мате­
риальном мире стала вязкой из-за множества отражений, свя­
зей и ее трудно решить. Эти узлы гораздо проще развязыва­
лись через обращение к высшим силам или через
предоставление этим силам возможности действовать и вли­
ять на ситуацию самостоятельно, так сказать, «дать возмож­
ность Богу разобраться с вашими должниками».

Через перебивку (через перебивку не заметят). В кино есть

способ замаскировать ошибку режиссера и реквизиторов,
которая случается в костюме или интерьере. Например, герой
на экране в черном галстуке подходит к окну, затем поворачи­
вается, а галстук уже красный. Это произошло потому, что сце­
ны снимали в разные дни, а реквизитор первый галстук поте­
рял. Так вот, для того чтобы зрители не заметили перемены
галстука, между кадрами вставляется, скажем, панорама из ок­
на, потом главное лицо героини, а затем уже мы видим героя в
новом галстуке — и большинство людей при такой последова­
тельности кадров не замечает замены. Некоторые зомбифика-
торы и тоталитарщики часто используют этот прием. Выглядит
это так — некий целитель, рассказывая о своей родословной,
запутывается в том, кем он приходится графу Шереметьеву
или Авиценне, подходит к противоречию и внезапно перехо­
дит на совершенно иную тему. Начинается рассказ о том, где
он купил новую рубашку, описание ее достоинств, и только
после этого он возвращается к начальной теме. Люди не могут
склеить в единое целое то, что говорилось до перебивки, и то,
что после нее, и противоречия не замечают. Обычно люди, не­
сущие бред, будь то научный или псевдодуховный, грешат та­
кими перебивками.

Чернильница-непроливайка. Туда входит, а оттуда не выхо­

дит. Вид взаимодействия, когда один из участников общения
пытается получать из ситуации энергию, информацию, ничего
не предлагая взамен, или сбегает в момент, когда нужно рас­
плачиваться, по крайней мере, благодарностью.

Чернушник. (См. «Инфернушник».)

Четыре степени дисциплины. Можно наблюдать четыре ка­
тегории людей по качеству их внутренней дисциплины.
1. Не позволяет и не прощает другим того, что позволяет
себе. То есть требования к себе понижены, а к окру­
жающим повышены.
2. Не позволяет окружающим того же, чего сам себе не
позволяет.
3. Позволяет все себе и окружающим.
4. Позволяет другим, а себе — нет. Требования к себе вы­
ше, чем требования к окружающим.
Таким образом очень просто можно увидеть, на каком уров­
не находится ваш наставник.

Четыре стоянки. В суфийской терминологии «макамы» озна­

чают «стоянки», они отражают духовное состояние человека,
но могут проявляться также на физическом плане. В шутку го­
ворили, что в современном мире есть четыре стоянки:
1. «Нет времени и нет денег» — первое, самое распро­
страненное состояние.
2. «Нет времени, но есть деньги» — это состояние касает­
ся людей, работающих на хорошо оплачиваемых ра­
ботах.
3. «Есть время, но нет денег» — такой человек, если он не
лентяй, достаточно мобилен. Хорошо, если отсутствие
средств к существованию не сказывается на его ощуще­
нии свободы.
4. «Есть время и есть деньги» — самое редкое состояние.
Это сумасшедший миллионер, или богатый наследник,
 или человек, просящий милостыню на улице. Есть вре­
мя, чтобы посмотреть на небо, есть деньги, чтобы купить
кусок хлеба.
Приходит вечер, за свой вечерний стол садятся: самый бо­
гатый человек планеты Билл Гейтс, фрезеровщик и бомж на
подмосковном полустанке. Есть огромная вероятность того,
что кушать на ужин все они будут жареную картошку, и вкус
этой картошки будет не так драматически различаться, как их
финансовое и социальное положение.
Последние два состояния хорошо подходят для ученичест­
ва, в первых же двух случаях человек находится под таким
давлением обстоятельств, что он мало что может. Важно ска­
зать, что понятие «есть деньги» значит скорее удовлетворение
человека своим положением, то есть у него нет стремления
приобретать то, что превышает его возможности. «Есть время»
еще не значит, что речь идет о человеке, валяющемся на ди­
ване, скорее это тот, кто правильно умеет свое время орга­
низовывать.
Эти состояния, или «стоянки», могут производиться двумя
группами факторов — внутренними и внешними. Так, напри­
мер, человек может пойти работать в такое место, где непра­
вильная организация работы будет съедать все его время. То
есть он фактически будет обменивать свое время на деньги, и
потому временем своим не будет располагать. В этом случае,
если невозможно что-то изменить во внешней ситуации, то
остается один выход — оставить такую работу или такое
дело. Это может быть работа «на Папу Карло», от которого Бура-
тино будет получать курточку, луковицу и букварь, а в худшем
случае — работа «на Карабаса-Барабаса», от которого можно
получить жилплощадь в виде перенаселенного куклами сунду­
ка и зарплату в виде плетки.
Большое значение имеет психологический фактор: если
человек распоряжается своим временем или средствами, то он
и является их хозяином; если же они распоряжаются им, то,
значит, он их раб, и тут не важно, богат человек или беден.

Четыре этапа трансформации. В духовном развитии челове­

ка можно пронаблюдать сходство с развитием бабочки. Вна­
чале есть яйцо, это — пассивное состояние, можно сказать,
что большинство людей пребывает в таком состоянии. Затем
появляется гусеница, которая, для того чтобы расти, поедает
все вокруг. Она ползает очень медленно, возможно, для того,
чтобы не уйти слишком далеко от пищи. Так и человек, встав­
ший на путь/поглощает все, что к нему приходит, — все идет
впрок. На этом этапе есть упорство, но нет способности летать
и видеть далеко. Наконец, наступает такой момент, когда гусе­
ница, если не остановится, может лопнуть. Затем она теряет
аппетит и начинает превращаться в куколку. Там, в тишине ко­
кона и в очевидной пассивности, происходит ее перерожде­
ние в другое существо. Это период внешней пассивности при
активной внутренней работе. И вот появляется бабочка, кото­
рая может летать, и она питается исключительно нектаром.
Только бабочка может откладывать яйца, то есть бабочек про­
изводят бабочки.

Очень важно чувствовать и понимать, когда наступает вре­

мя перехода. Если человек не начинает своевременно процесс
трансформации и перехода в иное качество, то его существо­
вание может закончиться.
Иногда человек сам не может определить этот момент, не­
обходимы учителя: они видят и намекают на необходимость
перехода на новую ступень.
По физическим и физиологическим признакам можно на­
блюдать эти циклы трансформации. Конечно, они могут быть
растянуты или сжаты, особенно если прилагаются специаль­
ные усилия.

Чудеса за счет и из материала заказчика. О людях, которые

начинают искать всякого рода чудеса в духовном мире и для
этого посещают мастеров. При этом сами избегают любых ма­
териальных или энергетических затрат. В Глебовне NN часто
употреблял эту пословицу. Когда очередной приехавший к не­
му в гости за чудесами сидел, затаившись, и пристально на­
блюдал за происходящим, тогда NN ему прямо в лицо говорил:
«Все чудеса за счет и из материала заказчика».
В традиционных духовных школах учитель использует ак­
тивную энергию ученика, он трансформирует и возвращает ее
ученику в ином качестве. Внешняя активность и стремление к
познанию должны идти от ученика, снизу проявляется актив­
ность, а сверху идет управление этой активностью.
Шаблон (лекало). Шаблоном
называют некий модуль. Такой
шаблон можно увидеть в чело­
веке. Если взять какую-нибудь
линию лица и сделать с нее
шаблон, то в увеличенном виде
его можно приложить к любо­
му месту на теле и линии иде­
ально совпадут. В другом, бо­
лее тонком смысле лекало
проявляется так. Попросите человека сосчитать до десяти и
внимательно послушайте, какую кривую по тональности и
громкости эта последовательность цифр составит. Обычно по
этому шаблону у него идут дела. Например, некоторое коле­
бание при произнесении цифр «два», «три» говорит о том,
что человек может испытывать затруднения в начале какого-
либо дела. Или же, наоборот, — бодрое произнесение пер­
вых цифр с последующим «умиранием» на «восемь», «де­
вять», «десять». Так будет и в делах: резвое начало и очень
вялый конец. Во взаимоотношениях с людьми также прояв­
ляется лекало; наиболее распространенное — это восторг и
восхищение в начале, с проклятиями в конце. При помощи
проклятий люди пытаются вытащить всю ту энергию, которую
щедро вкладывали в ситуацию поначалу, или уйти не рас­
платившись.

Шаблон очень хорошо настраивается при помощи молитв,

дыхательных упражнений, бега на длинные дистанции. Так, на­
пример, при исполнении дыхательной гимнастики нужно при
длинных выдохах и вдохах так распределять дыхание, чтобы
не начать задыхаться в конце цикла. Научившись этому, чело­
век перестанет каждый месяц занимать в долг деньги у своих
друзей. Постоянно читая молитву, встраивая ее в свою приро­
ду, человек меняет свой способ действовать.

Шар. Можно сравнить человека со снежным шаром, который

катится по духовному пути: если вещи, встречаемые им по
дороге, меньше его, то он может вобрать их в себя, не потеряв
при этом скорости. Если он сталкивается с чем-то равным по
размеру, может произойти остановка. Поэтому мастера не
советуют делать одновременно упражнения, принадлежащие
разным системам, — может произойти взаимная нейтрализа­
ция их пользы, а может и образоваться гремучая смесь. При
столкновении с чем-то большим такой человек может быть
сам поглощен. Большая удача, если он находит мастера, ко­
торый выше прежнего, но нормальный ученик при этом не
забывает своего прежнего учителя. Именно совокупность
обучения у разных мастеров, при условии доброжелатель­
ного сохранения прошлого опыта, порождает нормального
ученика.

Шахматы по переписке. Ситуация, возникающая у людей, ко­

торые пишут письма в различные эзотерические школы. Они
поддерживают связь сразу с парой десятков таких заведений,
все их свободное время уходит на написание и чтение писем.
Это дает ложное ощущение активной духовной жизни, тогда
как на самом деле это, в лучшем случае, лишь первый шаг на
пути. Это как листать кулинарную книгу, не попробовав из нее
ни одного блюда. Можно знать кучу рецептов, фантастических
названий, но при этом на самом деле ничего не знать о вкусе
этих блюд.

Шерочка с Машерочкой. Пара людей, которые при общении в

группе начинают все видеть с одинаковой точки зрения. Как
правило, они очень близки друг другу, друзья или супруги, и
иногда их объединяет невозможность делить совместные
энергии с группой.
Штучное производство. Эзотерические школы, как правило,
носят закрытый характер, отсюда и название — «эзотеричес­
кий», то есть «внутренний». Воспитывая учеников, они зани­
маются именно штучным производством, в противополож­
ность формальным религиям и сектам, которые часто
занимаются массовым производством по принципу: чем
больше, тем лучше.
Эзотерический детский сад.
Эзотерическая группа, в кото­
рой ученики находятся в силь­
нейшей зависимости от воспи­
тателя. Они, подобно детям,
требуют игр, развлечений, ка­
ши и прочих благ детства. Час­
то наставникам таких групп
приходится выступать в жанре
«мистических путешествий» и
«походов на Святую гору». В отличие от настоящего путешест­
вия, подобная имитация длится максимум неделю, после чего
адепты возвращаются по домам, к любимым тапочкам и уют­
ным креслам. Практически любой мистик обязательно прохо­
дит этот этап и посещает подобные школы. Чем выше уровень
учителя и школы, тем выше ответственность самого ученика за
свое собственное развитие, как это ни парадоксально звучит.
Например, в аспирантуре профессор может видеться со своим
аспирантом раз в три месяца, тогда как студент требует по­
стоянного внимания и контроля.

Экстрагирование красоты. Хорошо научиться экстрагировать

из окружающего мира красоту и гармонию, если это получает­
ся, тогда не так важно, чем человек занимается: уборкой, рабо­
той или молится. К сожалению, видится и противоположное,
когда люди из хорошего начинают экстрагировать некрасивое
и уродливое. Так происходит накопление негатива, а не его пе­
реработка, и рано или поздно этот нарыв прорывается и раз­
рушает ситуацию. Человек идет в новое место, там он опять
накапливает негатив до следующего нарыва.

Эликсир вечности. Вид энергии, которая начинает наполнять

практикующего мистика при удерживании им внимания на
вечных или стабильных вещах, не подверженных тлению.

Эмоциональную составляющую цеплять. Наверное, вы иног­

да замечали, как ваш собеседник, пересказывая чью-либо ис­
торию, неосознанно начинает привносить в ситуацию эмоции
людей из своего рассказа. Пересказывая чужую ситуацию, он
злится, нервничает, хотя это происходило не с ним и к нему не
имеет отношения. Иногда смысл истории вообще теряется и
остается одна нежелательная эмоция. В этом случае тому, кто
механически подвержен цеплянию чужих эмоций, нужно очень
внимательно следить за кругом общения. Если окружение
неблагополучно, то он рискует постоянно находиться в де­
прессиях.

Энергетическая панель. «Она сперва затаилась, а потом вы­

шла на энергетическую панель». Обычно вялый человек с ос­
лабленной энергетикой находит себе партнера холерического
темперамента, с переизбытком энергии, и питается ее излиш­
ками. Партнеру такой отток энергии приносит облегчение, так
как нужно сбрасывать лишнее. Эта пара распадается, когда на­
чинается кормление не излишками, а отходами. Но, несмотря
на все протесты и недовольства, такой человек ничего не мо­
жет поделать и рано или поздно оказывается на той самой па­
нели, ожидая нового донора, а красоты и молодости уже нет, и
клиенты подбираются такие, что...

Энергия внутренняя и внешняя. Сон представляет собой

особый вид энергии. Это хорошо заметно, когда встаешь рань­
ше обычного и выходишь на улицу: после прогулки, через час
примерно, опять появляется ощущение заспанности. Когда мы
спим, некая энергия выходит на поверхность нашего тела и
укутывает его. После пробуждения она начинает сворачи­
ваться и уходит в глубь тела, а на смену ей выходит энергия
бодрствования. Так чередуются эти энергии, они — разных
качеств, одна — пассивная и успокаивающая, другая — актив­
ная и возбуждающая. Ранним утром или под вечер можно по­
чувствовать, как эти энергии циркулируют в теле одновременно.
Может, с этим связана идея некоторых духовных упражнений,
которые выполняются строго днем или ночью.
ИСТОРИИ
БОИТСЯ, ЧТО ЕГО СОСЧИТАЮТ

Однажды, неожиданно для

всех, Маленькая Катя сказала:
«Стирание личной истории —
это прежде всего ослабление
внутренних связей человека со
своим прошлым, а не вранье
окружающим, которое, будучи
исполнено нарочито и неакку-
ратно, наоборот, стимулирует интерес». Такого рода кокетс­
тво есть у писателей, артистов и прочих людей искусства, ко­
торые «бегут от мира», но почему-то их всегда можно найти
по телефону и в интернете. Вероятно, здесь проявляется
скрываемое от окружающих и даже от самих себя повышен­
ное самомнение, которое можно успешно охранять, лишь
уединившись. Такие люди имеют способность «забывать», от­
куда они почерпнули ту или иную идею. Начитавшись эзоте­
рической литературы, все как следует перемешав в своей го­
лове, они говорят: «А что там такого есть, я все это и так сам
давно знал». Отсюда нелюбовь к указанию источников и от­
сутствие симпатии к тем, кто эти источники легко вычисляет.
(См. «Дежавюшник».)

БОТИНКИ НА ВЫСОКИХ КАБЛУКАХ

Выражение появилось в Глебовке из разговора, в котором NN.

рекомендовал П. некоего человека из Киева как очень про­
двинутого. Они зашли в квартиру, гость уже сидел в комнате,
П., никогда прежде не видевший гостя, спросил в прихожей:
«Это чьи ботинки, его? Продвинутого?» И, услышав утверди­
тельный ответ, сокрушенно закачал головой. Ботинки были не
только с платформой, но и на высоких каблуках. Вне всякого
сомнения, люди, ощущающие дискомфорт в себе из-за фи­
зических дефектов, могут пытаться их подправлять, но если
такое и годится для простого человека, то для мистика это
просто смешно. Так, на Востоке принято выглядеть на свои го­
ды, поскольку чем больше возраст, тем выше привилегии, на
материалистическом Западе ценится молодость и внешняя
красота, они являются неким капиталом, который имеет мате­
риальный эквивалент.

БРОНЕВИК И КАРТОШКА

Однажды П. и Салим собрались поехать в Индию — по святым

местам. Они сидели на квартире у П., пили чай, до отъезда остава­
лось 30 минут. Вдруг позвонил Писатель и сообщил, что он тут
рядом и хочет зайти. Его отговаривали, ссылаясь на необходи­
мость сборов и грядущую поездку, но Писатель настаивал и пред­
лагал заскочить хотя бы на 20 минут. Зайдя в комнату и присев за
дастархан, он быстро-быстро стал говорить про Шуньяту, Небы­
тие и прочие вещи, которые простому человеку невозможно
уместить в голове. Это часто случается с буддистами-интеллекту­
алами, не исповедующими путь сострадания и схлопывающимися
в эгоизм типа: «Мир есть, потому что я есть. Если меня не будет,то
и мира не будет...» и тому подобное, заимствованное у европей­
ских авторов, пишущих о буддизме. Тогда П. сказал ему: «Ты нам
покажи на картошке, как Василий Иванович Петьке! Если не смо­
жешь, значит, все, что ты сейчас говорил, "менталолом"». Писа­
тель ошалело посмотрел на П., быстро достал записную книжечку
и записал: «Показать на картошке, как Василий Иванович Петь­
ке». .. После этого он затих и прекратил разговоры на терзающие
его темы, спокойно пил чай, расспрашивая про Индию.

Надо сказать, что ребята решили в Индии приодеться во

что-то этническое и, чтобы не выбрасывать там новые вещи, на­
дели в дорогу всякое старье: рубашки с дырками на локтях,
рваные кеды, старые болониевые куртки и советские рюкзаки
цвета хаки. Все это предполагалось к последующей раздаче
нищим где-нибудь в Старом Дели. Когда все направились к вы­
ходу, Писателю стало стыдно за свою очень дорогую кожаную
куртку и шикарные кроссовки. В глазах его появилась печаль,
когда он спросил П., указывая на болониевую куртку. «Это что,
та самая? Сколько ей уже лет? Двенадцать?» Очевидно, в голове
его пронеслось: ребята бедуют, плохо дело с деньгами, но вот
едут в Индию, подвижники и все такое прочее. Правда, Салим
был в то время вице-президентом крупного банка, а П. владел
экспортной фирмой, и в карманах всякого рванья у них было
рассовано по несколько тысяч долларов. Писатель в лифте
«предавался состраданью ко всем живым существам». Вышли
на улицу, дело было в воскресенье, перед подъездом было без­
людно. Писатель спросил: «Вы на Пушкинскую или на Маяков­
скую?» — показав сперва направо, а потом налево. «Нет, —
сказал Салим, — мы на машине», — и показал вперед. Прямо
перед подъездом стоял новый банковский серебристый «бью­
ик» типа «5расе сгшзег». Из машины вышел шофер в черном
костюме, фуражке и белых перчатках и открыл дверку; ребята
забрались внутрь, и машина отъехала... Через заднее стекло
они видели круглые глаза и открытый рот Писателя, в голове
которого уже начал вырисовываться план нового романа.

БЫТОВАЯ МАГИЯ И ГРЕХТАЙНОЯДЕНИЯ

Вот, кстати, немного не в тему забавная история. К насельнику

в монастырь приехали друзья, сидят в келье, варят грибной суп
на плитке. Заходит настоятель, кастрюльку тут же прячут, но по
аромату грибов все ясно. «Ну что, тайноядением занимаетесь?
Ну-ка, покажите, что у вас там. Грибной?» Уже присаживаясь к
столу, поглаживая рясу и обращаясь к своему животу: «Ну,
что? Радуйся, чрево ненасытное! Ну, наливайте!»

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

П. и Салим зашли как-то в церковь, там священник читал или

поминальную молитву, или заупокойную службу. Прозвучали
слова: «Вечная память». Раньше П. думал, что «вечная па­
мять» — это значит, что люди, остающиеся жить здесь, на Зем­
ле, должны помнить об ушедшем человеке вечно, но ведь здесь
никто не может жить вечно. И поэтому, очевидно, «вечной па­
мяти» желают тому человеку, который ушел, и этой «памятью
вечной» может обладать человек, который обрел бессмертие?
То есть его душа успела кристаллизоваться и продолжает су­
ществовать после разрушения физического тела, а значит,
какая-то его часть стала вечной. Его память не распалась на
составляющие: на впечатления, мысли и образы. Они, привя­
занные к тому, что образовывало человека прежде, к его воле,
продолжают существовать слитно, сохраняя память, так что он
может помнить о тех, кто остался на Земле в более плотном
плане, и может помогать из тонкого плана людям, живущим на
Земле. То есть получается, что «вечная память» — это пожела­
ние, которое направлено в тонкий мир.
ВСЕМУ ЕСТЬ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ

Разъяснение загадочных явлений в духе доминирующей идео­

логии. Варвара Михайловна Иванова из секции биоинформа­
ции при Институте связи им. Попова (70-е гг.) говорила: «Все­
му есть материалистическое объяснение. Призраки, например,
являются сгустками биоэнергетической информации». Можно
успокоиться.

ВЫХОЖУ В АСТРАЛ. ПОДХОДЯТ ДВОЕ:

«ВАШИ ДОКУМЕНТЫ?»

Классический перенос понятий этого мира на «тонкие миры».

Вот начинается фантазирование: «астральная милиция», «аст­
ральный парк культуры». Однажды дома у Сергея NN произош­
ла смешная история. NN и С. сидели и пили чай, когда в гости
пришел В. Зашел разговор про сновидения, и В. поведал, как
он во сне стал куда-то уходить, и голос вдруг ему сказал: «Стой,
не ходи туда, не надо». На что молодой и нахальный С. отве­
тил: «Ну, это мы знаем — отрицательное программирование из
детства!» — «Какая же программа?» — быстро спросил В. «Не
ходи со двора!!!» — ответил С. Простота и нахальность объяс­
нения почему-то ошарашили В., он сел, насупившись, скрестил
руки на груди и сидел молча пару минут. «А это какая програм­
ма?» — спросил он. «А это программа — «сиди и помалки­
вай»!!!» NN смотрел на этот диалог молча и с огромным любо­
пытством. Ведь С. считался его учеником. На В. это нахальство
и напор произвели очень сильное впечатление. Он встал, кри­
во застегнул пиджак, попрощался и в задумчивости ушел.
ГОРИЗОНТАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ

Однажды С. и Рокер, будучи в магазине «Перекресток», проходили

мимо винного прилавка. Непьющий С. сказал: «Вотбыло бы здоро­
во не пить, а только пробовать вкус разных вин и наслаждаться
ими». Тогда Рокер, приставив руку козырьком к голове, окинул
взглядом ряды бутылок, уходящие в бесконечность, и засмеялся.

ДРЕЛЬ

Однажды на Арбате произошел забавный случай. Йогананда,

будучи большим йогом и аскетом, говорил П. о том, что надо
любить людей, при этом в руках у него была ручная дрель, ко­
торую он в задумчивости крутил, направив сверло в лицо П.
Тот закивал головой, хитро улыбнулся и сказал: «Да, понятно, я
согласен, но ты только дрель направь в другую сторону». Все
присутствующие дружно засмеялись, Йогананда тут же поймал
свои мысли и настроения, в которых он действительно был на
П. за что-то обижен, и сказал: «Ну вот, все время эти Ш-ов-
ские штучки». Надо сказать, что NN — один из самых больших
мастеров подмечать несоответствие между тем, что собесед­
ник говорит, и тем, что он механически делает.

ДРУЖИНИЩОЛИ

Слово-выключатель. В советские времена можно было пройти в

ресторан, бросив это слово швейцару. Нужно было говорить
достаточно громко, и тогда он задумывался,™ ли ты дружинник,
то ли с кем-то дружишь, возможно, с директором ресторана, а
может, и с ним самим когда-то дружил, но он уже не помнит,
короче, времени хватало, чтобы зайти вглубь зала на недо­
сягаемое для него расстояние. Подобные слова «болелище»,
«товар-еще» иногда слышатся в предгаллюцинаторном состо­
янии или при повышенной температуре.

ДУМАТЬ, ЧТО ЭТО БУДЕТ ВЕЧНО

Про хорошее и про плохое. Есть предание, что у царя Соломо­

на был перстень, на котором было выгравировано: «Всё про­
ходит». В минуты печали или радости он смотрел на этот перс­
тень и обретал равновесие. Вот бы сделать себе такой!
Леня Волчек уточнил недавно: «Предание сообщает, что
расстроенный чем-то до основания царь Соломон, кажется, ут­
ратой одной из любимых жен, или что-то вроде того, в ярости
сорвал с пальца не приносящее утешения кольцо с изречени­
ем, и, пока кольцо катилось, он увидел, что на внутренней сто­
роне выгравирована другая надпись. Он в бешенстве схватил
кольцо и прочитал: «...И это тоже пройдёт».

ЖЕНА, КАК ШАШКА, ДОЛЖНА БЫТЬ ПОД ПРАВУЮ РУКУ

Во сне П. размышлял, почему у Володи проблемы с женой, и не­

кий голос произнес такую фразу: «С какой стороны от него спит
его жена? Если с правой, то неудивительно, что они ругаются».
Проснувшись, П. позвонил Володе, тот стал вспоминать, показа­
лось, что в каких бы квартирах они ни жили, где бы ни стоял
диван, жена всегда хотела лежать справа. Через несколько лет
после того, как они развелись, Вовик поехал в фольклорную эк­
спедицию к «некрасовским казакам». Когда стали делать про­
щальную фотографию со стариками, хозяин дома прикрикнул
на жену: «Куда с правой стороны встаешь, вставай слева». Во­
вик спросил, почему так, и дед ответил: «Не знаю, так повелось,
что жена должна быть слева, как шашка, под правую руку». С тех
пор в компании стали обращать на это внимание, как только
супруги начнут ругаться, первое, что спрашивали, кто с какой
стороны спит.

ИЗ ДНЕВНИКА. ЗАТОЧЕНИЕ

Первая попытка заточения. Пустующая трехкомнатная кварти­

ра, света нет, мебели почти нет, провианта, по предположени­
ям, тоже быть не должно, телефон отключен за неуплату, но
есть сотовый с собой. Цель: голодание, молчание, заточение.
(Медитация «21 день в заточении» по Ошо.)
Из дневника. 03.02.хххх
Вчера лег в районе 22 часов. Перед этим начитался Ошо
про медитацию. После сидел с час в абсолютно темной тещи­
ной комнате и ждал страхов. Страхи не приходили. Вышел и
пошел спать. На окне в спальне нет штор. Юпитер сиял прямо
в глаз, а я следил за дыханием. Чуть не подавился и долго каш­
лял. Наверное, я просто придурок. Ведь так и не решил, зачем
все это и как долго все это будет продолжаться.
Сегодня встал в 9.00. Спать больше не мог. В книгах нашел
в двух местах, как сделать шампракшалану. Оказывается, элек­
тричество тут есть. Нагрел на плите воды и засолил.
 Сделал шампракшалану. Похоже, не открылся привратник.
Хотел все бросить на полпути.
Было так плохо... На последнем стакане еле добежал до
ванной — вода вышла не через то, что нужно. Еще долго тошни­
ло, но я, отдохнув, продолжал упражнения. Привратник так и не
открылся, похоже. Сделал себе клизму, но долго воду не удер­
жал. Короче, ничего не получилось. Полного голода не будет.
Позвонил И. и попросил, чтобы принесла риса и зубную
щетку с пастой.
И. настаивает, чтобы в этот раз я не голодовал. Не знаю...
Сварил в итоге целую кастрюлю гречки и наделал лепешек.
Лепешки подгорели и стали горькими. Сижу и ем теперь все
это. Жду И.
За дыханием не слежу ни фига. Буду, наверное, просто ду­
мать за жизнь. Какой же я все-таки милый! Какая гадость эта
соленая вода!!! Вот и поел уже, а все одно тошнит. Буду ле­
жать, пока не придет И.

Позвонила И. Срочно нужно домой, заболел младший. Вчера

не хотела беспокоить. Собираюсь и ухожу. Постель оставлю...

КАЛАМАРИ

Однажды К. рассказывал, как он обедал в ресторане на испан­

ском побережье. Подавали прекрасных «каламари» (малень­
ких кальмарчиков), очень вкусных, и хорошее вино. И вдруг он
у себя во рту обнаружил маленький ржавый кованый гвоздик.
Гвоздик был показан официанту, началось некое брожение, в
результате которого К. отказался платить, ибо посчитал, что в
данном случае он за свои страдания — ведь гвоздик мог по­
пасть в желудок! — достоин бесплатного обеда, потом у офи­
цианта не оказалось сдачи с 200 евро. Короче, ушел он не за­
плативши. Все слушающие дружно кивали, соглашаясь с его
поведением. И лишь через некоторое время стало ясно, что
здесь можно увидеть некую поведенческую схему. В любой
ситуации может быть найден гвоздик, после чего человек пы­
тается сбежать не заплатив... Но если честно, ведь каламари
были вкусные! И не может повар заглянуть в желудок каждого
кальмара, нет ли там гвоздика с пиратского сапога. К. сразу же
согласился с приведенными доводами.
Нежелание платить приводит к неблагодарности, неблаго­
дарность наполняет существо человека ядом, тогда как благо­
дарность, хотя и кажется нашему эго непрактичной, наполняет
сладостью. Когда мы встречаем «трухлявого» человека, то, как
правило, бреши в себе он произвел вышеназванным способом.

КТО ИЗ ВАС ХОЧЕТ БЫТЬ ОБМАНУТЫМ?

Любимая многими притча, придуманная А/Л/, звучит так: «Од­

нажды мой генерал собрал войска, построил их строем и обра­
тился к ним с такими словами: «Те из вас, кто не хочет быть
обманутым, сделайте два шага вперед». Половина людей шаг­
нула вперед, и генерал сказал: «Вы обмануты! Увести их!» За­
тем он, обратившись к оставшимся, спросил: «Кто из вас хочет
быть обманутым, сделайте два шага назад». Те шагнули назад
и свалились в канаву с навозом, которая находилась у них за
спиной. «Вы не обмануты!» — сказал генерал. В строю оста­
лись двое: Странствующий Монах и Блуждающий Учитель».
Мораль мне видится такой: все, кто пытается заранее поста­
вить условия при входе в таинственную, магическую ситуацию,
могут выбыть из строя бойцов.

КУПЕЧЕСКИЙ ТОН

Мой родной Томск — старинный купеческий город. Совер­

шенно в духе дореволюционного купечества, представителей
местной власти и других известных в городе людей здесь и
сейчас нередко в разговорах называют просто по именам,
примерно в таком тоне: Ванька такой-то, Петька такой-то,
Сашка... и т. д.
Нечто подобное можно иногда услышать и на различных
семинарах, тусовках и других мероприятиях:
Андрюшку Сидерского? Да знаю я его...
Подводный? Сашка, что ли? Встречал его... и т. д.

ОБМАНЧИВОСТЬ СИМВОЛОВ

Как-то, вернувшись в Москву из Англии, С. шел по улице в са­

мом центре Москвы. Был дождь, и вдруг прямо на середине
тротуара он заметил человеческие фекалии. «Вот, — подумал
он, — позор, дожили, и это — Россия». Но, подойдя ближе, он
увидел, что то была разбрякшая под дождем огромная новая
гаванская сигара с золотым ободком. Очевидно, ее кто-то уро­
нил в лужу и не стал подбирать!
ОТДЫХАЮЩИЙ

Однажды у Инженера произошел такой случай в Крыму. В ма­

газине к нему подошел человек, очевидно, приезжий, и стал о
чем-то с ним беседовать, причем на весьма абстрактные темы.
После того как приезжий ушел, к Инженеру подошел местный
житель Ваня и спросил: «Ты чего с ним разговаривал?» —
«А что?» — спросил Инженер. «Так это же отдыхающий!» —
сказал Иван. Местные жители давно поняли, что нет смысла
тратить силы и энергию на случайных «отдыхающих».
Еще одна история, рассказанная Даосом. «Будучи в Бирме,
я попал в один из монастырей и разговорился с монахами. Ког­
да я стал задавать более глубокие вопросы про буддизм, мой
проводник отвел меня в сторону и покрутил пальцем у виска:
«Ты не у тех спрашиваешь, это же отдыхающие!» Дело в том,
что в Бирме уход в монастырь на одну-две недели — дело
вполне обычное и естественное, какой-нибудь заработавший­
ся директор нередко использует для этого свой отпуск, чтобы
поправить нервы».
Про человека, который пришел в мистический круг и уйдет
из школы через короткое время; на такого человека часто не
имеет смысла тратить серьезные силы, объяснять ему что-либо.

ПРИНЦЕССА И КОЛЬЦО

Однажды на одном из горных гималайских перевалов П. уви­

дел короткий сон-сказку, как видение.
«У одного короля была единственная дочь, король был уже
старый и готовился к отходу в иной мир. Однажды он призвал
дочь к себе и подарил ей кольцо небывалой красоты, такого
красивого кольца никто прежде не видел. И король сказал:
«Дочка, когда ты встретишь человека, которому тебе не жалко
будет подарить это кольцо, выходи за него замуж».
Так и с поиском учителя.

ПРОВЕРКА НА ЖАДНОСТЬ

Однажды приехал из Средней Азии Бахадур, он был постарше

нас. Сидели небольшой компанией, человек десять. Он достал
из кармана пачку денег, сложенную вдвое, и спросил всех
присутствующих: «Сколько здесь?» Кто-то с круглыми от жад­
ности глазами говорил, что тысяча, кто-то сказал — 20 руб­
лей, кто-то — 100, кто-то — 200. Потом Бахадур огласил сум­
му, и каждый узнал, насколько он был точен в своих оценках.
Хороший способ определить четкость и настроенность вос­
приятия и посмотреть на людей: кто из собравшихся имеет
склонность преувеличивать, кто преуменьшать, а кто точен
благодаря хорошо работающей интуиции.

ПЯТЬ БАНАНОВ

Однажды Т. приснился сон, в котором он увидел пять бананов

разной спелости. Первый был зеленый, второй — зелено-
желтый, третий — желто-зеленый, четвертый — желтый, пя­
тый — желтый в крапинку. И голос сказал: «Всякое дело
имеет пять степеней зрелости. Ты же не будешь есть зеленый
банан».
РАСКРУЧИВАТЬ КОЛЕСО ВРЕМЕНИ

Где-то в середине 80-х в Москве NN практиковал следующий

ритуал. Вечером несколько человек садились в автомобиль,
обычно водителем был Кузьма. Брали один или несколько
африканских барабанов и ехали по Садовому кольцу по часо­
вой стрелке. Серега сидел впереди и играл различные ритмы.
Всегда перед этим вслух оглашалось, что будет достигнуто дан­
ным ритмом, например: «Чтобы наступил конец тьмы, а не ко­
нец света!» и т. д.

«РАССКАЖИ МНЕ ПРО ТВОЮ ТОЧКУ СБОРКИ»

Атмосфера на различных духовных тусовках и собраниях

обычно бывает свободная и очень благоприятствует широте
контактов. Один знакомый писал в письме, как на слете каста-
недовцев в Москве к нему подошла девочка лет десяти и ска­
зала: «Расскажи мне про свою точку сборки».

РАСПЛЕТЕНИЕ ВЕРЕВОК

В город пришел мудрец, поселился в бедном квартале и занял­

ся работой: он брал запутанные веревки у жителей и распле­
тал их. И по мере того как он это делал, жизнь в квартале нала­
живалась, отношения между людьми улучшались, и квартал
стал процветать.
САНДВИЧ

У шведского посла был шофер индиец, и девять лет он возил

посла. Иногда посол принимался завтракать сандвичами и
предлагал их шоферу, тот отказывался очень вежливо и нако­
нец на десятом году, когда посол опять пригласил его, смирен­
но объяснил, что он брамин и не может сидеть с послом за од­
ним столом, так как посол принадлежит к низшей касте.

СТРОБОСКОП

Известный прибор, мигающий с определенной частотой, при

этом луч света направляется в лицо экспериментатора. Боря
Чеченцев сделал вариант с плавной регулировкой скорости.
В сочетании с надувным матрасом, сложенным в виде кресла,
стробоскоп представлял собой корабль для путешествий по
внутреннему пространству. В квартире над рекой Яо-цзы
(Яуза) под руководством NN было совершено множество поле­
тов и просмотрено картинок, причем без всякой химии.

ТАЙНА-НАЙНА

Однажды Писатель, Михрюта и Парфюмер вкусили пантерных

мухоморов — дело было осенью в подмосковном лесу. Все бы
хорошо,тольковотзря они стали показывать друг другу упраж­
нения йоги. От этого развезло как-то уж совсем по-особенно­
му. Очевидно, содержащееся в мухоморах вещество, мускарин,
зашло в самые отдаленные уголки внутренней вселенной. Тут
на Писателя снизошло откровение, он стал ругаться матом, и
ему явилась некая тайна устройства вселенной. Он долго пы­
тался объяснить это обалдевшим друзьям, но получалось что-то
типа: «тайна-найна, найна-мира». И еще тайна состояла в том,
что (далее шепотом): «...один из нас должен погибнуть, и мне
кажется, что это буду не я!» Причем в руках у него при этом
была английская опасная бритва, предназначенная для среза­
ния грибов... РегНарз... Парфюмер прятал за спиной березо­
вое полешко, чтобы успокоить Писателя в случае активизации.
С тех пор, когда человек не мог выразить откровения словами,
говорили: «Вот смотри, опять "тайна-найна"» пошла». Писатель
же, потрясенный случившимся, и по сию пору описывает этот
случай в разных романах и рассказах.

ТАМ ЗВЕЗДЫ, А ТУТ БОГ

Таня Антонян — основатель журнала «Урания» — рассказала

мне интересную историю. Православный старец из Оптиной
Пустыни благословил ее на издание астрологического журна­
ла! Она подошла к нему и, очень стесняясь, стала говорить, что
вот, мол, журнал задумала, батюшка. А он ей: «Журнал — это
хорошо». — «Но про астрологию», — ответила Таня. «Это что,
про звезды, что ли, писать хотите?» — «Да, про звезды». —
«Ну, про звезды это хорошо!» — «Так ведь тут звезды, а там
Бог!» — возразила Таня. «Вот и хорошо, — сказал старец, —
так и пиши: — Там — звезды, а тут Бог!»
УРИНОТЕРАПИЯ

Когда в начале 80-х появилась в Москве уринотерапия, первы­

ми адептами ее стали несколько мистиков. Витя П. очень бра­
вировал тем, что пил свою мочу. Во время одного из вечерних
сборищ с застольем он сказал, что не будет пить вина, но, если
ему позволят, он тяпнет мочи. Все, естественно, согласились,
он принес полстаканчика мочи, пристроил его между угощени­
ем, искоса глядя на реакцию окружающих, но вдруг вспомнил,
что ему понадобится запить, вышел на кухню за водичкой. Ког­
да он вернулся, то увидел смеющегося NN в окружении восхи­
щенных лиц: оказалось, тот «махнул» Витину мочу. Витя понял,
что акции его крутизны резко упали, и стал капризничать, мол,
что же он будет теперь пить и т. д. Тогда NN невинно так гово­
рит: «Хочешь, я тебе своей налью?»

ХОРОШИЙ, НО НЕ СОВСЕМ (GOOD ONE, BUT NOT SO GOOD)

Чудесная история про шампунь, рассказанная Толиком из Риги

про сикха из Бомбея. Сикх объяснял, почему он лысоват:
«Однажды я купил шампунь. Очень хороший, но не совсем, он
был похож на «Velvet shampoo», но я думаю, что это была
подделка. После того как я помыл им голову, волосы у меня
вылезли».
Прекрасный образец того, как ничто нельзя называть или
описывать как плохое, даже если это приносит проблемы.
Шампунь хороший!!! Но не очень. Просто облысел от него, но
нельзя сказать, что «шампунь был плохой, шампунь ужасный
мне попался, мне так не повезло, жизнь поломана, я лысый».
Табу что-то описывать как плохое. «Он даже был похож на
"УеЫеЬзЬатроо", но, наверное, все-таки это была подделка».
Несмотря на неудачу, позитивный настрой в жизни удержи­
вается.

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ТЕХНИКА БЕЗОПАСНОСТИ

В прошлые годы эзотерики многократно пытались создавать

фирмы, которые обеспечивали бы мистиков работой со сво­
бодным графиком. Известны: «Группа сознательного труда»,
основанная в 1976 году В. Куклевым в Москве; бригада работ­
ников ритуальной скульптуры и гробокопателей на одном из
московских кладбищ; группа «Праздник» Сергея ММ, устраива­
ющая мистерии с 1978 года (ярмарка «Казюкас в Вильнюсе»,
«День города в Петербурге», «Осенний карнавал птиц» и др.).
Целью этих групп было, помимо внутренней работы, мате­
риальное обеспечение членов и обучение навыкам зарабаты­
вания денег. Когда С. приехал в Коктебель в июле 1982 года, в
его кармане было 15 копеек. На пляже, познакомившись с де­
вушками, он взял у них в долг 1 рубль до вечера. Через 20 ми­
нут в магазине им были куплены набор разноцветных лекал за
32 копейки и нихромовая спираль для утюга за 50 копеек. Вер­
нувшись на пляж, у тех же девушек он позаимствовал мани­
кюрные ножницы. Далее из лекал были вырезаны трехлепест-
ковые серьги, из спирали согнуты швензы и обточены на камне.
Через час были готовы десять пар сережек. Наколотые на пус­
тую пачку сигарет, они там же на пляже были предложены
отдыхающим и в течение 15 минут проданы за 60 руб. Был
отдан рубль, взятый в долг, куплен велосипед, продукты и сня­
та дача на три недели.
Это прекрасный образец владения мастерством такого ро­
да. Большинство эзотериков невольно приобрело профессию
переводчиков — удобно, когда работа не переключает внима­
ние каждый раз в противоположную сторону. Очень важно,
что можно работать на дому, ведь это ежедневно добавляет
два-три часа жизни, сэкономленные на транспорте.
Каждый человек не должен забывать о том, что он будет
завтра кушать. Инайят Хан говорит, что если духовность делает
кого-либо зависимым в материальных вопросах от других лю­
дей, то такая духовность нежелательна. Где-то в Махабхарате
сказано: «Решивший совершить обряд возлияния Сомы дол­
жен обеспечить себя жильем и продуктами на два года».
ПРИЛОЖЕНИЯ
 ПЕРИОДЫ 1-7 лет — ребенок
7-14 лет — подросток
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ
14-21 лет — юноша/девушка
ЖИЗНИ 21-28 лет — мужчина/женщина
28-35 лет — отец/мать семей­
ства
35-42 лет — ответственный
человек, хозяин
42-49 лет — начальник
49-56 лет — пожилой человек
56-63 лет — пенсионер
63-70 лет — старик
70-77 лет — старец
 ПРИМЕРЫ Болезнь
• Во время болезни надо по­
ОТРИЦАТЕЛЬНОГО
больше есть, чтобы орга­
ПРОГРАММИРОВАНИЯ низм боролся.
ДЕТЕЙ • Не скашивай глаза, а то сза­
ди кто-нибудь ударит — так
косым и останешься.
• Не ходи без шапки, а то го­
лову надует, менингит зара­
ботаешь, а он не лечится.
• Не валяйся в снегу, а то
простудишься.
• Не ходи под дождем, а то заболеешь.
• Опять ноги промочил, завтра утром температура будет.
• Надевай кеды на шерстяной носок, а то ревматизм будет.
• Уколол палец иголкой — заражение крови, потом гангрена,
а за ней ампутация.
• Не ходи босиком, плоскостопие будет.
• Не дыши глубоко, горло простудишь.

Гигиена
• Вытирай руки, а то цыпки будут.
• Не гладь кошку, а то лишай заработаешь.
• Не бери в руки лягушек, бородавки будут.
• Не спи долго, а то вырастешь длинной.
• Умывайся на ночь, а то прыщи будут.
• Не моешься—от грязи вши заведутся.

Питание
• Ты еще мал, у тебя желудочек с кулачок, его надо растягивать.
• Сухомяткой питаешься, смотри, язву заработаешь.
• Не ешь сладкого, а то аппетит собьешь.
• Съешь хлеба с супом хотя бы кусок, без хлеба — нельзя.
• Пей рыбий жир, быстрее вырастешь.
• Ешь рыбу, в рыбе — фосфор, он для мозгов полезен.
• Ешь, пока горячее, а то остынет.
• Не смешивай сырую воду с кипяченой, а то пронесет.
• Скушай ложечку — за папу, за маму.
• Не ешь мороженое — гланды раздуются, можешь задо­
хнуться.
• Семечки ешь — аппендикс засоришь, он лопнет, гангрена
будет.
• Цедра апельсина смертельна для здоровья.

Травматизм
• Не залезай так высоко, а то упадешь — позвоночник сло­
маешь.
• Не бегай, а то расшибешься.
• Не выходи со двора, а то под машину попадешь.
• Ешь побольше — тебе надо поправляться, а то смотри, на
скелет похож.
• Не сиди у окна, а то сквозняком продует.
• Не читай в темноте — глаза сломаешь.
• Не накрывайся одеялом с головой, а то задохнешься.
• Здесь иголки, не садись, а то вопьется — до сердца дойдет.
• Не подходи к воде — утонешь, не подходи к огню — сгоришь.
• Зимой к железу, к санкам нельзя языком прикасаться. (Ча­
сто не объясняют, почему.)
• Не крути головой — шею свернешь.

Поведение
• Не плачь, а то дядя (милиционер) заберет (а то укол сде­
лают).
• Плохо себя ведешь, что, в интернат захотел, в лесную школу?
• Ешь, а то брату отдадим.
• Хорошо себя веди, а то трусы сниму.
• В школе говорят: «Родителей вызовем», а дома: «Учитель­
нице скажем».
• Говори только правду. (Сами при этом врут, думая, что
дети этого не замечают.)
ш Не ходи в лес, а то заблудишься.
• Не смотри на желтые цветы, на куриную слепоту — ослеп­
нешь.
• Сиди смирно.
• Плохо учишься, что, в дворники захотел?
• Ремня захотел? Получишь!
• Не ходи поздно, а то по голове ударят.
• Не хочешь учиться — будешь жить на минимальную зарплату.
• Не разговаривай во время еды — подавишься.
• Не читай лежа.
• Вот получишь паспорт и делай что хочешь.
• Смотри, из окна выпадешь.
• Не связывайся с актрисами.
• Не болтай ногами. Не дрыгай ногой.
• Выучи уроки, а то двойку получишь.
• Не будешь слушаться — к бабушке поедешь.
• Не подходи к собаке, она бешеная, укусит, потом 40 уколов
в живот придется делать.
• Смотри, а то папа (мама) будет волноваться.
• Не ври, а то у тебя на глазах написано.
• Не ковыряй в носу — палец сломаешь.
• Не грызи орехи — зубы сломаешь.
• Не грызи сосульки — горло заболит.
• Не бери конфеты из рук незнакомца — в них может ока­
заться битое стекло.
 СОВЕТЫ Отделяйте ремесло от твор­
чества.
И ВЫСКАЗЫВАНИЯ
Надо откусываться.
ДЯДИ КОЛИ Юач учох — это «хочу чаю»,
только по-китайски.
В головах кровати ставить
розы, чтобы сны хорошие
снились.
Сколько воздух ни припу­
дривай, а он чище не ста­
нет. (О благовониях.)
• Надо курить сигареты через мундштук. У самого Дяди Коли
мундштук был 50 см, у нас, как у учеников, по 20 см, при
этом сигарета курилась не целиком, а по половинке.
• Не хватает двух качеств для нормального построения госу­
дарства: честности и деловитости (1979 г.).
ВЫСКАЗЫВАНИЯ Внимание приковано к соб­
ственной...
ДРУГИХ
Главное, чтоб за дурака за­
ЭЗОТЕРИКОВ муж не вышла.
Главное, чтоб на стерве не
женился. (Пожелание мо­
лодому мистику.) Люди, в
которых есть стремление к
страданию, могут бессозна­
тельно выбрать себе такого
спутника жизни.
Голова маленькая, космос
большой.
• Если на новом месте снятся отрывочные сны, которые име­
ют перевернутую символику, нужно повернуть спальное
место на 60 градусов по часовой стрелке.
• И все-таки, ребята, Бога... есть! (NN)
т Искусственное просветление порождает искусственные
озарения. (О наркотиках.)
ш Когда тонкой энергии много, то вещи вокруг очень краси­
вы, с убыванием же этой силы мир тускнеет и становится
грязным, пыльным и неуютным.
• Конца света быть не может, может быть только конец
тьмы. (NN)
ш Мастеру не нужно много инструментов, достаточно трех—
пяти, но используемых в совершенстве.
• Мутный и сонливый — меньше ешь хлеба и супа.
• Мы видим больше, чем успеваем осознать. (П.)
• Мы живем на проценты от будущих достижений. (Виталий.)
• Наш мир можно сравнить с водой, в которую капают воск:
здесь, в плотном плане, существа и предметы теряют свою теку­
честь, свою скорость, но обретают форму и осязаемость. (П.)
• Не время изучать новое, время разобраться со старым.
• Не выходи замуж за богатого, выходи за щедрого.
• Нужно не бояться, а остерегаться.
• Освобождая людей из темницы, будь осторожен: первое —
как бы самому случайно не захлопнуться, второе — люди,
увидев тебя с ключами, могут спутать тебя с тюремщиком.
• Перемена религии, имени, привычек — способ построить
свою собственную мотивацию.
• Переступил грань, когда мистик превращается в миссионера.
• Печаль — это химическое состояние организма.
• Плохая память свидетельствует о недостатке энергии.
• Плохие мысли могут вскармливаться и задерживаться даже
через негативное к ним отношение.
• Поругивание матом поворачивает энергию вниз и разогре­
вает нижние центры, отвечающие за питание и секс.
• Про капельки доказательством служат сны. Когда человек
приезжает в чистое место из города, сперва ему может
сниться всякий мусор, но с каждым днем сны становятся
все чище. Помни о капельке.
• С этого снял простатит и передал его следующему по очереди,
а с того сняв геморрой, передал его дальше. (Обэкстрасенсе.)
• Сомнения, в первую очередь, должны быть о себе самом: до­
стиг ли я сам совершенства, чтобы требовать его от других?
• Сущность — это стратегия, личность — это тактика. (NN)
и То ли Самадхи, то ли сердечный приступ. (Неизвестный.)
и Тот, кто недоволен миром, — атеист. (П.)
и Упражнения делаются не для упражнений, а для достиже­
ния состояния.
• Учит не личность, а сила и любовь, которые эта личность от­
ражает сверху.
• Человек часто не представляет, какие функции он выпол­
няет. Так шмель думает, что он полетит на полянку поесть
нектара, а на самом деле опылит сотни цветов.
• Эх... Грехи... ваши тяжкие! (NN)
• Я не директор этого отеля, я швейцар, который открывает
дверь и следит за тем, чтобы пьяные не пачкали ковры и
мраморную лестницу.
• Ясновидение — это простое видение, не замутненное
самостью. (П.)
СОВЕТЫ Если человек чувствует, что
из него сильно истекает
энергия (она может истекать
вместе с теплом тела), то
нужно накинуть на плечи
большой шерстяной платок.
• Практики и упражнения же­
лательно делать с такой
скоростью, чтобы не зале­
тали посторонние мысли.
• Центр внимания человека,
занимающегося духовными
практиками и медитациями,
 поднимается в верхнюю часть тела — в голову, в область
шеи и груди. Как следствие, практикующий в повседневной
жизни начинает испытывать неудобства, чувство потери
равновесия на улице и особенно в транспорте. Поэтому
нужно распределить свое внимание по телу равномерно и
следить, чтобы ноги стояли на земле уверенно, — хороши
для этого занятия тай-чи или йогой.
• Ручка для письма должна быть металлической, потому что
ручка из пластмассы, будучи диэлектриком, не позволяет
замкнуть три пальца правой руки в мудру.
• Принятие холодного душа служит не столько закалке,
сколько пробуждению волевого центра.
• Не стоит пить, особенно с кем попало, так как в этот момент
происходит синхронизация энергий. Подобное происходит
с сексом.
• Не курить. (См. выше: пассивно себя вести, когда вокруг
курят, значит, что все химеры будут ваши.)
• Не смотреть телевизор. А если все-таки смотреть, то чер­
но-белый (в цветном — снять цвет) и маленький, постав­
ленный внизу, желательно на пол. Смотрение вверх, выше
линии горизонта, создает в человеке сакральное отноше­
ние к тому, на что он смотрит. Звук сделать как можно тише,
смотреть не более одного часа в день.
• Не дочитывать и не досматривать до конца, если вы поняли,
что это гадость. Обычно это понятно уже по первой страни­
це или по трем первым минутам. Иной раз трудно вспом­
нить чье-то мудрое высказывание, а фильм ужасов, посмот­
ренный 20 лет назад, в голове сидит как живой. И, наконец,
 вы же не будете доедать блюдо до конца, если оно оказа­
лось протухшим, но почему-то считается, что для ума такое
допустимо. Живот-то знает, как от этого избавиться, а вот
как из головы все это вычистить...
• Надо носить хорошую обувь, которая компенсирует жест­
кость современных покрытий. В странах с особым клима­
том лучше носить туземную одежду.
• Во время исполнения практик лучше всего использовать
твердую поверхность: пол, землю — и избегать диванов и
кресел.
• Если в голове много жара, то надо ртом вдыхать холод, а
выдыхать носом жар.
РЕКОМЕНДУЕМАЯ Махабхарата. Пер. с сан­
скрит. Т. 5. Мокшадхарма.
ЛИТЕРАТУРА
(Основа освобождения.)
Пер., предисл., примеч. и
толковый словарь Б. Л. Смир­
нова. Ашхабад, 1961. (АН
Туркм. ССР.)
Бхагавадгита (Бхагаватги-
та) Махабхарата. Санскрит.,
 текст, симфонии, словарь Б. Л. Смирнова. Ашхабад, 1962.
212 с. (АН Туркм. ССР.)
• И Цзин. Китайская классическая Книга Перемен. Пер. Юли­
ана Константиновича Щуцкого. Ростов н/Д.: Феникс, 1998.
Серия: Выдающиеся мыслители.
• Лао Цзы. Дао де Цзин. М.: Новолуние, 1997 .
• Панчатантра, или Пять книг житейской мудрости. Пер. с
санскрита, [предисл. и коммент.] И. Серебрякова. М.:
Художественная литература, 1989.
• Авеста [Свящ. писание зороастризма]. Избр. гимны; Из Ви-
девдата. Пер. с авестийского, [предисл., примеч., слов.]
И. Стеблин-Каменского. М.: Дружба народов; Алма-Ата:
Товарищество «КРАМДС-Ахмед Ясави», 1993.
• Тора (Пятикнижие Моисеево). «Шамир» — союз религ.
евр. интеллигенции из России и Вост. Европы; Ред. рус.
пер. П. Гиль; Под общ. ред. Г. Брановера. М.: Арт-бизнес-
центр; Шамир, 1993.
• Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового За­
вета. М.: Рос. библейское о-во, 1998.
• Коран / Пер. с араб, и коммент. М.-Н. 0. Османова. 2-е
изд., перераб. и доп. М.: Ладомир, 1999.

Даосизм
• Лао Цзы, Виногродский Б. Дао Дэ Дзин. Поэтическая ма­
трица. М.: София, 2003.
• Восхождение к Дао. Сост. В. В. Малявин. М.: Наталис 1997.
(Первая книга сборника написанная Мастером Ван Ли
Пином.)
Конфуцианство
• Конфуций. Изречения. М.: Современный гуманитарный
университет, 2001.

Ислам
• Исмаил Аль-Бухари. Изречения и деяния (хадисы) пророка
Мухаммада. Предисл. имама У. Идрисова. М.: Совет муф­
тиев России; Ассоц. ученых-исламоведов, 1998.
• Абу Хамид Ал-Газали. Воскрешение наук о вере (Ихна улум
ад-дин). Избр. главы. Пер. с араб., исслед. и коммент.
В. В. Наумкина. М.: Наука, 1980.

Суфизм
• Хазрат Инайят Хан. Мистицизм звука. Сборник. М.: Сфера,
1997. Серия: Суфийское Послание.
• Шейх Музаффер Озак Аль Джеррахи Аль Халвети. Лю­
бовь — это вино. Беседы учителя суфизма в Америке.
М.: Сампо, 2001.

Йога
• Патанджали. Йога-сутра. Антология переводов под ред.
Владимира Данченко. К.: Р5УИВ, 2002.
• Йогананда Парамахамса. Автобиография йога. Пер. с англ.
Под общ. ред. Р. Р. Захарбекова. М.: Сфера; издательство
Российского теософского общества, 1995.
• Вивекананда Свами. Философия йога. Магнитогорск:
АМРИТА, 1992.
Шаманизм
• Карлос Кастанеда. Разговоры с доном Хуаном (книга 1-я).
Любое издание.
• Флоринда Доннер. Сон ведьмы. К.: Гелиос, София, 2007.
• Тайша Абеляр. Магический переход. К.: София, 2007.

Буддизм
• Джатаки, или Сказания о подвигах Бодхисаттвы. Пер. с сан­
скрита, предисл. и коммент. 0. Ф. Волковой. СПб.: Черны­
шев, 1993.
• Падмасамбхава: Прямое введение в ригпа.
• Тилопа. Поклонение совершенной мудрости.
• Согьял Ринпоче. Естественный Великий Покой (избранное).
• Лама Анагарика Говинда. Творческая медитация и много­
мерное сознание. М., 1993.
• Намкай Норбу. Кристалл и путь света: Сутра, Тантра и Дзог-
чен: Учение Намкая Норбу. Сост. Шейн Джон; пер. с англ.
Фариды Маликовой. М.: Сангелинг, 2001.

Православие
• Добротолюбие в русском переводе святителя Феофана,
Затворника Вышенского. Сб. духов, писаний Великих Стар­
цев. М.: Паломник; Независимый фонд возрождения церк.
искусства, 1998.
• Брянчанинов, И. Сочинения епископа Игнатия Брянчани-
нова. Слово о смерти. М.: Р.5.1991.
• Христа ради юродивый иеросхимонах Феофил, подвижник
и прозорливец Киево-Печерской лавры. Собр. и сост.
В. Зноско. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 1996.
• Откровенные рассказы странника духовному своему отцу.
К.: София, 1999.
• Затворник Феофан. Мысли на каждый день года по церков­
ным чтениям из слова Божия. М.: Моск. Патриархия, 1991.
• Антоний Митрополит Сурожский. Труды. 2002.

Российская эзотерика
• Сахаров, Б. Открытие третьего глаза. Метод и практика.
Тюмень: ИЧП «Изида», 1991.
• Андреев, Д. Роза мира. М., 1991.
• Иванов Порфирий Корнеевич. Детка. Любое издание.

Гурджиев, Успенский
• Гурджиев Георгий Иванович. Встречи с замечательными
людьми: Все и вся. Вторая серия. Пер. с англ. СПб.: Нев.
Курьер; Диалог, 1997.
• Успенский Петр Демьянович. В поисках чудесного. 0 Г. Гурд-
жиеве. Пер. с англ. М.: Гранд, ФАИР-пресс, 1999.

Оккультизм
• Папюс. Первоначальные сведения по оккультизму. Ре­
принт, воспроизведение изд. 1911 г. Ростов н/Д: ПИК "А",
1999.
• Поль Седир. Магические растения. Пер. с фр. Предисл.
А. В. Трояновского. М.: Мифрил, 1997.
• Рудольф Штайнер. Философия свободы. Основные черты
современного Мировоззрения. Плоды душевных наблю­
дений по естественнонаучному методу. Калуга: Духов,
познание, 1994.
• Священная книга Тота. Великие арканы Таро. Абсолют, на­
чала синтетич. философии эзотеризма. Опыт коммент.
В. Шмакова. М.: ТОО «Агентство "ДЕСОТ"», 1994.

Астрология
• Мишель Нострадамус. Центурии. СПб.: Азбука, 1999.
 СОДЕРЖАНИЕ

СЛОВАРЬ 5
ИСТОРИИ 245
ПРИЛОЖЕНИЯ 267

Редакторы: Саша Збарская, Ирина Копылова

Корректор: Светлана Климанова
Подписано в печать 30.11.2007
Формат 84x108/32
Печать офсетная
Тираж 2000 экз.

Заказ № 0728650.

Отпечатано в полном соответствии с качеством

предоставленного электронного оригинал-макета
в ОАО «Ярославский полиграфкомбинат»
150049, Ярославль, ул. Свободы, 97

ИД «Гаятри»
113035, Москва, ул. Балчуг, д. 11
www.livebooks.ru
«Словарь эзотерического сленга» -
уникальный терминологический сборник
понятий и выражений, бытующих
в русских эзотерических кругах с 60-х
годов прошлого века. Эта книга, конечно,
не является словарем в академическом
смысле слова, но зато не менее практична
в обращении. Каждое понятие можно
уподобить семечку, из которого вырастает
понимание, - настолько, насколько
человек пожелает его развернуть в своем
внутреннем пространстве, подключив ум,
память и чувства.

Сергей Москалёв, составитель

«Словаря...», - автор журнала «Наука
и религия», бывший музыкальный
редактор «Радио Россия»
(религиоведческие программы),
разработчик программы PuntoSwitcher.
Участник первой в России группы
духовного и личностного роста
«Контекст» (1972-1991 гг), запустившей
самиздатовские переводы на русский
язык Гурджиева, Кастанеды, Ошо
и многих других.