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##################################################################################A
lain GreshIsrael, Palestina:Verdades sobre um Conflito#Tradu��o de L�gia Calapez
Gomes1� edi��o#Campo das# Letras
CONSIDERA��ES INICIAISEsta obra foi digitalizada pelo grupo Digital Source para
proporcionar, de maneira totalmente gratuita, o benef�cio de sua leitura �queles
que n�o podem compr�-la ou �queles que necessitam de meios eletr�nicos para ler.
Dessa forma, a venda deste e-book ou at� mesmo a sua troca por qualquer
contrapresta��o � totalmente conden�vel em qualquer circunst�ncia. A
generosidade e a humildade � a marca da distribui��o, portanto distribua este
livro livremente.Ap�s sua leitura considere seriamente a possibilidade de adquirir
o original, pois assim voc� estar� incentivando o autor e a publica��o de novas
obras.# HYPERLINK "http://groups-beta.google.com/group/digitalsource"
##http://groups.google.com/group/digitalsource##
�ndice# HYPERLINK \l "_Agradecimentos" ##Agradecimentos# 4 # HYPERLINK \l
"_CAP�TULO_I" ##Carta � minha filha. �Deus est� do lado dos perseguidos...�#
5# HYPERLINK \l "_CAP�TULO_II" ##Os prim�rdios do conflito (1917-1939)#
12# HYPERLINK \l "_Promessas_contradit�rias_de" ##Promessas contradit�rias
de Londres# 12# HYPERLINK \l "_O_mandato_brit�nico" ##O mandato brit�nico sobre a
Palestina# 13# HYPERLINK \l "_Uma_terra_sem" ##Uma terra sem povo?# 13#
HYPERLINK \l "_O_Yishouv:_imigra��o," ##O Yishouv: imigra��o, compra das terras
e organiza��o pol�tica# 14 # HYPERLINK \l "_Uma_longa_revolta" ##Uma longa
revolta (1936-1939)# 16# HYPERLINK \l "_O_Livro_Branco" ##O Livro Branco# 17#
HYPERLINK \l "_CAP�TULO_III" ##Do juda�smo ao sionismo# 18# HYPERLINK \l
"_Quem_�_judeu?" ##Quem � judeu?# 18# HYPERLINK \l "_O_que_�" ##O que � uma
na��o?# 19# HYPERLINK \l "_Os_Hebreus:_lenda" ##Os Hebreus: lenda e hist�ria#
20# HYPERLINK \l "_O_s�culo_XIX" ##O s�culo XIX inventa as �ra�as�# 21#
HYPERLINK \l "_Theodor_Herzel_e" ##Theodor Herzel e o sionismo# 22# HYPERLINK \l
"_Uma_dimens�o_colonial" ##Uma dimens�o colonial# 24 # HYPERLINK \l
"_CAP�TULO_IV" ##Nascimento de Israel, naufr�gio da Palestina (194 7-194 9)# 27#
HYPERLINK \l "_Intransig�ncia_brit�nica" ##Intransig�ncia brit�nica# 27#
HYPERLINK \l "_A_arbitragem_das" ##A arbitragem das Na��es Unidas# 28#
HYPERLINK \l "_Os_mitos_da" ##Os mitos da guerra 194 8-194 9# 31# HYPERLINK \l
"_CAP�TULO_V" ##Do genoc�dio � expuls�o, os sofrimentos do Outro# 34 #
HYPERLINK \l "_A_\�Shoah\�" ##A Shoah# 34 # HYPERLINK \l "_Roger_Garaudy_e"
##Roger Garaudy e o negacionismo# 37# HYPERLINK \l
"_Massacres_e_\�transfer�ncia\�" ##Massacres e �transfer�ncia�# 39#
HYPERLINK \l "_CAP�TULO_VI" ##Mais uma guerra? (1950-2001)# 4 3# HYPERLINK \l
"_O_dia-a-dia_nos" ##O dia-a-dia nos territ�rios ocupados# 4 6# HYPERLINK \l
"_\�Estado_judaico\�_e" ##�Estado judaico� e democracia# 4 8# HYPERLINK \l
"_Abertura_em_Oslo" ##Abertura em Oslo# 4 9# HYPERLINK \l
"_Cronologia_Da_Primeira" ##Cronologia: Da Primeira Guerra Mundial � Segunda
Intifada# 56# HYPERLINK \l "_Bibliografia" ##Bibliografia# 62
AgradecimentosEste livro nasceu de uma conversa sobre as li��es do conflito
israelo-�rabe, de um receio suscitado pelas manifesta��es que se sucederam, em
Fran�a, ao desencadear da Segunda Intifada, e de uma indigna��o face � forma como
os acontecimentos foram abordados pelos respons�veis pol�ticos. Utilizei os
trabalhos de dezenas de autores palestinianos, israelitas, franceses, anglo-
sax�es. Recorri sem complexos �s mais recentes an�lises sobre a hist�ria do
conflito, mas tamb�m a antigas reflex�es sobre a �quest�o judaica� ou sobre a
na��o. Na bibliografia reconhe�o esta minha d�vida.Agrade�o a Isabelle Avran,
Alice Barzilay, Sylvie Braibant, Marina Da Silva, Laurence Malegat, Rita Sabah e
Dominique Vidal pela sua releitura minuciosa do manuscrito, mas sobretudo pelas
suas cr�ticas, as suas sugest�es enriquecedoras, sem as quais esta obra n�o seria
o que �.Os meus maiores agradecimentos a Henri Trubert, das edi��es Fayard, que
aceitou sem hesita��es o projecto incipiente que lhe apresentei e o apoiou com os
seus conselhos.Este livro � dedicado � minha filha e aos jovens da sua gera��o,
aos nossos filhos. Foi a pensar nela, e neles, que o escrevi.
CAP�TULO ICarta � minha filha#�Deus est� do lado dos perseguidos...�Escrevi este
livro para ti, a pensar em ti e em todos os jovens de 20 anos. H� mais de duas
d�cadas que escrevo, participo em confer�ncias, fa�o reportagens sobre o conflito
israelo-palestiniano. Debati com ardor os direitos dos palestinianos, o car�cter
do Estado de Israel, as perspectivas de paz. Convencido da for�a, da raz�o e da
l�gica, da necessidade de ultrapassar preconceitos, tentei compreender e fazer
compreender este complexo Oriente. Sempre o fiz de forma apaixonada, porque trago o
M�dio Oriente no cora��o, porque foi l� que nasci e cresci. E espero transmitir-
vos, a ti e aos teus irm�os, ao menos uma pequena parcela deste sentimento, ainda
que o meu percurso seja diferente, quer do teu, quer do deles.Com os acordos de
Oslo, com a escalada da viol�ncia no M�dio Oriente, senti-me durante uns tempos
desencorajado. Uma vez mais se afastava a perspectiva de paz, uma vez mais a
regi�o era arrastada para a loucura dos confrontos. Pior ainda, o conflito
transbordava para o Hex�gono1. Milhares de judeus franceses, frequentemente muito
jovens, manifestavam-se diante da embaixada de Israel, alguns gritando �Morte aos
�rabes!� Ali�s, outros jovens franceses, frequentemente de origem magrebina,
gritavam a sua indigna��o face � repress�o na Cisjord�nia e em Gaza, alguns aos
gritos de �Morte aos judeus!� Sinagogas foram atacadas, incendiadas. Durante
v�rias semanas, o espectro de uma guerra entre comunidades perpassou pela �cordial
Fran�a�. Para l� da mera condena��o de princ�pio de quaisquer manifesta��es de
anti-semitismo, os respons�veis pol�ticos pareciam paralisados. Nas escolas, nos
liceus, os professores, siderados, diziam preferir o sil�ncio a abrir a discuss�o:
as solidariedades de grupo � os feujs com Israel, os beurs com os palestinianos,
os franceses de cepa olhando de lado � pareciam t�o fortes, t�o �naturais�, de
tal forma insuper�veis; mais valia tentar n�o as exacerbar.Como tolerar este
fosso? Para mim, isto corresponderia a abdicar dos princ�pios que est�o na base do
meu trabalho, a minha milit�ncia, as minhas convic��es. Perten�o a uma gera��o
que veio � pol�tica � como se diz, vir ao mundo � nos anos 60 atrav�s do
formid�vel movimento de descoloniza��o e em apoio da luta, que proclam�vamos
invenc�vel, do povo vietnamita contra a agress�o dos Estados Unidos. As clivagens
de ent�o eram pol�ticas, diria mesmo ideol�gicas, se esta palavra n�o estivesse
hoje t�o denegrida. Nem as origens nem a religi�o de cada um tinha qualquer peso
nas nossas an�lises, nas nossas lutas, nas nossas certezas. Considerav�mo-nos como
parte integrante da humanidade, acima dos preconceitos, das origens de �ra�a� ou
mesmo de na��o. Foi o que nos seduziu na mensagem universalista do marxismo:
�Prolet�rios de todos os pa�ses, uni-vos!�� verdade que o conflito israelo-�rabe
era mais complexo do que a guerra do Vietname. A vit�ria israelita sobre o Egipto,
a S�ria e a Jord�nia levantou ondas de entusiasmo em Fran�a. O peso do genoc�dio
dos judeus, o mito do kibboutz (explora��es agr�colas colectivas) socialista, mas
tamb�m o sentimento de �vingan�a� anti-�rabe, volvidos apenas cinco anos sobre a
guerra da Arg�lia � factores que explicavam as tomadas de posi��o unilaterais a
favor de Israel. Mas, no fundamental, o confronto continuava a ser pol�tico. E,
nas organiza��es comunistas e de extrema-esquerda, onde os militantes judeus eram
numerosos, defend�amos, uma vez mais, posi��es internacionalistas.No entanto,
�ramos herdeiros de uma tradi��o nacionalista. Ainda nos sent�amos fascinados por
aqueles franceses considerados traidores � p�tria por terem apoiado a Frente de
Liberta��o Nacional Argelina; chamavam-lhes os porteurs de valise. Ao inv�s de
Albert Camus, tinham preferido a justi�a � �m�e p�tria�. Nascido no Egipto, de
uma m�e de origem judaica russa e de um pai copta2, ateu, mas respeitador dos
crentes, eu identificava-me com a p�tria das Luzes.##Como j� te disse, minha
filha, tive o imenso privil�gio de ter �escolhido� a minha nacionalidade: o liceu
do Cairo fez-me franc�s de cultura e de cora��o, ainda que o n�o fosse de sangue.
Admirava Voltaire. Ele tinha-se envolvido no caso Calas, defendendo esse calvinista
acusado em 1761 de ter morto o seu filho alegadamente convertido ao catolicismo, e
executado um ano depois em Toulouse. O caso dividiu a Fran�a. Foi preciso esperar
por 1765 para que Calas fosse reabilitado depois de Voltaire ter defendido a sua
causa com todo o talento e energia, que ali�s punha sempre no combate contra os
fanatismos religiosos, incluindo o protestantismo, e os privil�gios das igrejas.
�Com o meu irm�o contra o meu primo, com o meu primo contra os estrangeiros�:
este prov�rbio resume, de alguma forma, a espiral de massacres que o L�bano viveu,
mergulhado na guerra civil, durante os anos setenta. Sempre rejeitei esta l�gica.
Teremos de a aceitar hoje, num momento em que se celebra a �aldeia global�, os
direitos universais da pessoa e a igualdade entre seres humanos? Ser� de
considerar como leg�timo que os judeus estejam solid�rios com Israel e os
mu�ulmanos com os palestinianos? Podemos compreender as proximidades familiares,
afectivas, religiosas. �Quase todos os judeus de Estrasburgo � assinalava um
respons�vel do Conselho representativo das organiza��es judaicas de Fran�a (CRIF)
ap�s os diversos incidentes anti-semitas do Outono de 2000 � t�m fam�lia por l�.
O sentimento de base � uma reac��o de ansiedade pelos seus pr�ximos. Sempre que
um perigo amea�a Israel, a solidariedade joga em pleno�. Quanto aos jovens de
origem mu�ulmana, eles identificam-se com esses atiradores de pedras por raz�es
sociais � �Deserdados de todos os pa�ses, uni-vos� � ou por um sentimento, mais
ou menos difuso, de perten�a cultural e religiosa. Uma nota do servi�o de
estat�stica relativa ao m�s de Dezembro de 2000 sublinhava que as agress�es anti-
semitas, muito espor�dicas, exprimiam sobretudo a explos�o de sentimentos de
alguns jovens das cidades e que n�o era de lhes atribuir qualquer car�cter
pol�tico. Mas ficaremos por aqui?Porque a verdade � que a esquerda se mant�m
estranhamente � margem dos acontecimentos da Palestina. Paralisada pelo receio dos
excessos, recorrendo �s autoridades religiosas para acalmar as tens�es, abandonou
� sua sorte estes jovens que crescem fora da sua influ�ncia, da sua cultura, da
sua vis�o do mundo. Ela n�o soube dirigir-se-lhes, dar resposta aos problemas que
se vivem nas cidades, encontrar as palavras adequadas, implementar as ac��es que
poderiam dar um sentido universal ao que se passava na Palestina e em Israel.
Revoltados, para quem se poderiam voltar estes jovens? Para os que d�o a esta luta
uma explica��o e uma resposta, religiosa ou comunit�ria?H� entretanto vozes
corajosas, ainda que minorit�rias, que rejeitam quer esta cegueira da esquerda
quer a deriva das solidariedades �comunit�rias�. Em 18 de Outubro de 2000, Le
Monde publicava um apelo: �Cidad�os do pa�s em que vivemos e cidad�os do planeta,
n�o temos raz�es nem por h�bito pronunciarmo-nos como ju�zes�, escreviam dezenas
de intelectuais, entre os quais o resistente Raymond Aubrac, o antigo dirigente dos
M�dicos Sem Fronteiras Rony Brauman, o fil�sofo Daniel Bensaid, o m�dico Marcel
Francis Kahn, a advogada Gis�le Halimi, o matem�tico Laurent Schwartz, o
historiador Pierre Vidal Naquet.�Lutamos � prosseguem � contra o racismo,
incluindo, naturalmente, o anti-semitismo sob todas as suas formas. Condenamos os
atentados contra as sinagogas e as escolas judaicas que visam uma comunidade e os
seus locais de culto. Recusamos a internacionaliza��o de uma l�gica comunit�ria
que se traduz, tamb�m aqui, por confrontos entre jovens de uma mesma escola e de
um mesmo bairro.Mas, ao pretender falar em nome de todos os judeus do mundo, ao
apropriar-se da mem�ria comum, ao erigir-se em representantes de todas as v�timas
judaicas do passado, os dirigentes do Estado de Israel arrogam-se tamb�m o direito
de falar, sem nos consultar, em nosso nome. Ningu�m tem o monop�lio do genoc�dio
de judeus pelos nazis. Tamb�m as nossas fam�lias tiveram o seu quinh�o de
deportados, de desaparecidos, de resistentes. O recurso � chantagem da
solidariedade comunit�ria, para legitimar a pol�tica de uni�o sagrada dos
dirigentes israelitas, � intoler�vel�. Algumas semanas mais tarde, com
intelectuais �rabes ou de origem �rabe, criaram um comit� para defender uma paz
justa no M�dio Oriente. Os dois grupos felizmente n�o foram os �nicos � tentaram
superar as l�gicas identit�rias em nome de princ�pios universais e apesar das
condena��es: Roger Ascott, em Larche, le mensuei du judaisme fran�ais (Julho-
Agosto 2001), denunciava como �um punhado de meios-traidores� estes judeus que
n�o eram solid�rios com Israel. Apesar de tudo n�o exigiu que fossem fuzilados.
Como sempre acontece em cada nova crise na regi�o, fui convidado para participar
em debates. Frequentemente as discuss�es foram inflamadas. Encontrei muitos jovens
da tua idade, estudantes do secund�rio ou da universidade. Apercebi-me de que n�o
t�nhamos sido capazes de transmitir esta experi�ncia �internacionalista� de que
falava atr�s. Quero assumir, contra ventos e tempestades e sem pretender idealizar
� passado o papel de �elo� e transmitir um testemunho. � este desejo que est� na
origem deste livro. Pretendi simultaneamente restabelecer um certo n�mero de
factos sem os quais nenhuma discuss�o s�ria � poss�vel e expor os princ�pios
sobre os quais assenta a minha perspectiva sobre este conflito.O confronto na
Palestina � um dos mais antigos do planeta. Surgiu h� quase um s�culo, com a
emerg�ncia do movimento sionista na Europa e as primeiras vagas de coloniza��o na
Palestina. Da Primeira Guerra Mundial at� aos nossos dias, envolveu, em cada
�poca, todas as grandes pot�ncias, do imp�rio otomano � R�ssia czarista, da
Uni�o Sovi�tica
� Alemanha nazis, dos Estados Unidos � Gr�-Bretanha. Traduziu-se em cinco
guerras, algumas das quais quase degeneraram em conflitos mundiais. No programa de
hist�ria do �ltimo ano da escola secund�ria, que fala do mundo contempor�neo, o
M�dio Oriente � abordado em diversos cap�tulos e sob v�rias perspectivas. Por
acr�scimo, pelas raz�es j� evocadas, como muitos professores evitam tratar este
tema �sens�vel�, que raramente aparece nas provas finais, a confus�o instala-se.
Ora, o conhecimento � uma condi��o indispens�vel a qualquer debate. Diferentes
pontos de vista podem confrontar-se se jovens ou menos jovens estiverem na posse
dos elementos hist�ricos de base, o que em geral n�o � o caso. Assim, irei
relembrar factos e processos que me parecem indispens�veis para qualquer debate
s�rio.Mas n�o basta precisar factos. Na verdade, h� j� centenas de obras
dissecando o conflito, a sua hist�ria e os seus protagonistas. Mas nem por isso os
�especialistas� est�o de acordo entre si. Por qu�? Porque, conscientemente ou
n�o, cada um faz a sua leitura deste conflito atrav�s de �grelhas de an�lise�,
que d�o um �sentido� aos acontecimentos. Que resposta dar a algu�m que proclama
que a terra de Israel foi dada aos judeus por Deus? Pode-se contestar Deus? Uma
vis�o religiosa, baseada numa mensagem divina, n�o � negoci�vel. Como convencer
os estudantes mu�ulmanos que pensam que a Palestina � um waqf (bem de m�o morta)
isl�mico e que n�o pode ser objecto de negocia��o ou compromisso?Esclarecendo
melhor. A linha de demarca��o, no que respeita � Palestina ou em rela��o a
outros conflitos, n�o passa necessariamente entre crentes e n�o crentes. H�
pessoas laicas que defendem posi��es nacionalistas extremistas, que atribuem uma
superioridade aos �seus� contra os �outros� � tal como se viu na S�rvia ou na
Cro�cia.Em contrapartida, alguns crentes defendem uma leitura humanista. Num texto
de opini�o publicado no jornal Le Monde de 9 de Janeiro de 2001, o rabino David
Meyer lembrava que, na tradi��o judaica, n�o existia qualquer id�ia de �terra
santa� ou de �promessa incondicional� referindo-se � terra de Israel. Ele citava
o cap�tulo IV do Deuteron�mio (um dos primeiros livros da B�blia): �E agora
escuta, � povo de Israel, as leis e as regras que te ensino para as praticares,
para poderes viver e alcan�ar o pais que o Eterno, o Deus dos teus pais, vos
concede. (...) Vede, ensinei-vos as leis e as regras, tal como me foi ordenado pelo
Eterno, o meu Deus, para que as cumprais no pa�s para onde ides para o fazer
vosso. Observai-as e praticai-as! Ser� essa a vossa sabedoria e a vossa
intelig�ncia aos olhos dos povos (...). Ora, quando tiverdes engendrado os vossos
filhos, os vossos netos, e envelhecido sobre esta terra, se ent�o degenerardes, se
fabricardes um �dolo, a imagem de um qualquer ente, afrontando assim a vontade do
Eterno, vosso Deus, e ofendendo-O, tomo hoje como testemunhas contra v�s os c�us e
a terra; prontamente desaparecereis deste pa�s, por cuja posse ireis agora passar
o Jord�o, n�o podereis l� continuar, sereis proscritos�. E o rabino interroga-se
sobre esse culto insensato que consiste na idolatria da terra de Israel, da
�Grande Israel�, que leva a dar mais valor �s �no��es de santidade e de sagrado
do que � do respeito pela vida humana�.Certos intelectuais laicos bem poderiam
aprender aqui alguma coisa.Pela minha parte, n�o perten�o a nenhum �partido de
Deus�, contento-me, como o �bastardo Goetz�, personagem central da pe�a �O Diabo
e o Bom Deus�, de Jean-Paul Sartre, de pertencer ao dos homens, ou antes, ao dos
seres humanos. N�o reconhe�o qualquer hierarquia, tal como n�o classifico em
nenhuma escala ascendente ou descendente as comunidades religiosas ou nacionais.
Mesmo que compreenda que, por raz�es ou familiares, ou religiosas, frequentemente
culturais, nos poderemos sentir mais pr�ximos deste ou daquele povo... Na
condi��o de n�o o idealizar, na condi��o de n�o absolver os crimes cometidos em
seu nome.Claude Lanzmann � o director de Les Temps Modernes, uma revista fundada
por Sartre. Ela representou � mas isso foi bem antes do teu nascimento � um papel
no debate intelectual em Fran�a. Lanzmann produziu um filme lament�vel e
apolog�tico sobre o ex�rcito israelita. Estava no seu direito, somos um pa�s
livre. Realizou um outro, marcante, sobre o genoc�dio dos judeus. Rodou um
terceiro, intitulado "Pourquoi Israel?" (Por que Israel?). Em nenhum momento
refere os �rabes. Questionado sobre o porqu� dessa omiss�o, respondeu, em artigo
de opini�o no Le Monde (7 de Fevereiro de 2001): �Cabe a eles fazerem-no�. Pensa
um minuto apenas na aberra��o desta afirma��o. Os negros deveriam escrever sobre
negros, os �rabes sobre �rabes, os judeus sobre judeus... L�gica �tnica, tribal,
l�gica de guerra, afastada de qualquer ideal humanista.Na Palestina n�o existe, na
minha opini�o, qualquer direito �natural� ou �religioso�. Recuar a tr�s mil, ou
esmo a mil anos, para definir que peda�o de terra pertence a quem � um exerc�cio
absurdo, ileg�timo mas tamb�m sangrento. Id�ntica argumenta��o foi utilizada
pelo governo de Belgrado para justificar um �direito� sobre Kosovo, �ber�o da
S�rvia�. Sabemos que as na��es modernas remontam ao s�culo XVIII e � Revolu��o
Francesa. Voltarei a este ponto no terceiro cap�tulo. Mas a ocupa��o de tal
regi�o francesa pelas tribos germ�nicas ou da Aquit�nia pelos anglo-sax�es n�o
d� lugar a nenhum direito.Como poderemos ent�o identificar direitos, face a
reivindica��es opostas? Pela afirma��o do primado do Direito Internacional. Que
dizem, em subst�ncia, as resolu��es das Na��es Unidas sobre a Palestina e
Israel? Elas reconhecem que, neste momento, no territ�rio hist�rico da Palestina
est�o instalados dois povos, um judeu israelita outro palestiniano, e que ambos
estes povos t�m direito um Estado independente.Importa entretanto matizar esta
simetria. Antes de mais, o povo israelita disp�e de um Estado j� h� mais de
cinquenta anos, enquanto os palestinianos continuam privados dele e vivem num exilo
for�ado ou sob ocupa��o. Por outro lado, a situa��o actual nasceu de uma
injusti�a primordial: os palestinianos foram expulsos das suas terras,
nomeadamente em 194 8-1950, pelas mil�cias judaicas e posteriormente pelo ex�rcito
israelita, assunto que irei desenvolver no quarto cap�tulo. Esta expuls�o, durante
muito tempo negada e recusada tanto em Israel como no Ocidente, � doravante um
dado adquirido, gra�as nomeadamente aos trabalhos dos �novos historiadores�
israelitas. Vivemos numa �poca e num espa�o, a Europa, onde �dever de mem�ria� �
invocado � saciedade. Muito bem, mas ent�o n�o devemos fazer discrimina��es. A
injusti�a feita aos palestinianos merece, tal como as outras � m�ltiplas durante
o per�odo colonial �, repara��o e, antes do mais, reconhecimento. Esta dimens�o
moral n�o pode ser escamoteada porque ela condiciona uma reconcilia��o entre
israelitas e palestinianos.O genoc�dio dos judeus pesa fortemente sobre este
conflito. As tomadas de posi��o, tanto em Fran�a como no M�dio Oriente, est�o
marcadas a ferro e fogo pelo que foi um dos mais monstruosos crimes deste s�culo.
O assassinato em massa dos judeus pelo nazismo e seus aliados, a incapacidade
demonstrada pelas grandes pot�ncias da �poca de impedir este crime criaram um
sentimento de culpa na opini�o p�blica ocidental e uma tend�ncia a favor dos que
se reivindicam como herdeiros da hist�ria e da mem�ria dos judeus. Este mart�rio
favoreceu o voto da Assembleia Geral das Na��es Unidas de 29 de Novembro de 194 7 a
favor da partilha da Palestina, e como tal da cria��o do Estado de Israel. Mas
foram os palestinianos quem pagou o pre�o de um crime que n�o cometeram. Voltarei
a abordar mais profundamente esta contradi��o, no quinto cap�tulo.Quando se fala
do M�dio Oriente, n�o nos podemos p�r �de fora da confus�o�. A neutralidade �
uma ilus�o. Recuso, entretanto, a solidariedade no abstracto com qualquer dos
campos. N�o acredito que um povo, seja ele qual for, seja �bom�, �justo�,
�superior� por natureza ou por uma qualquer gra�a divina ou imanente. Nenhum povo
est� investido de uma �miss�o superior�. Em contrapartida, existem �causas
justas�. Esta distin��o escapa por vezes aos comentadores. Richard Liscia, num
artigo sobre � ou antes contra� a imprensa publicado por L. Arche em Novembro de
2000, denunciava um dos �mecanismos� dos media e das pessoas em geral, a
solidariedade com os �revoltados�: �A admira��o das pessoas pelos grevistas da
SNCF e da RATP, ou pelos camionistas � que, entanto, lhes envenenam a exist�ncia
�, n�o deixa tal de ter alguma rela��o com a defesa fren�tica da caida
palestiniana. Actualmente alinha-se quase sistematicamente pelos revoltados�. Ser�
raz�o para preocupa��o que a opini�o p�blica esteja, espontaneamente, do lado
das v�timas?No Figaro, o psicanalista Daniel Sibony explica que opini�o p�blica
ocidental s� �ama� as pessoas enquanto v�timas. Ela ama os judeus v�timas dos
campos de concentra��o (ela ama-os sobretudo depois dos campos concentra��o) e
ela ama os palestinianos v�timas de judeus�. Pese embora o coment�rio amb�guo
sobre campos de concentra��o, repito, ser� t�o anormal sentir-se solid�rio com
as v�timas? N�o, na condi��o de reter as li��o da hist�ria: as v�timas de ontem
podem, infelizmente com muita facilidade, tornar-se nos carrascos de hoje. Os
exemplos abundam, como aquele, muito recente, em Ruanda. Os tutsis foram v�timas
de genoc�dio por parte dos hutus, mas uma das suas organiza��es consegiu alcan�ar
o poder e cometeu terr�veis massacres. Ser� caso para absolver os respons�veis
pelos massacres dos tutsu? Pierre Vidal-Naquet, historiador e cr�tico da tortura
durante a guerra da Arg�lia, incans�vel combatente da causas justas, cita este
antigo coment�rio rab�nico da B�blia, que dedico aos crentes e aos n�o crentes:
�Deus est� sempre do lado de quem � perseguido. Pode-se deparar com um caso em
que
um justo persegue um justo, Deus est� do lado do perseguido; quando um mau
persegue um justo, Deus est� do lado do perseguido; quando um mau persegue um mau,
Deus est� do lado do perseguido, e mesmo quando um justo persegue um mau, Deus
est� do lado do que � perseguido�.Quanto aos intelectuais franceses, n�o est�o
sempre desse lado. O sil�ncio de muitos deles depois do desencadear da Segunda
Intifada � ensurdecedor. Na verdade, por vezes seria prefer�vel que se
abstivessem. Num delirante artigo de opini�o (Lib�ration, 10 de Julho de 2001),
tr�s de entre eles, Marc Lefevre, Philippe Gumplowicz e Pierre-Andr� Taguieff,
apoiados por uma dezena de outros, denunciaram a visita de solidariedade de uma
delega��o, que inclu�a nomeadamente Jos� Bov�, aos territ�rios ocupados. O
subt�tulo resumia a id�ia central: �A origem das desgra�as dos palestinianos
est� na sua direc��o pol�tica corrupta e n�o nos colonos israelitas, como afirma
o dirigente sindical Jos� Bov�. Os quatrocentos mil colonos? S� uma pequena
minoria de entre eles � trinta mil � s�o fan�ticos religiosos; porqu� ent�o
preocupar-se? Ser�o evacuados no momento oportuno. A repress�o israelita? Ela nem
sequer � referida, os signat�rios apenas denunciam os atentados �b�rbaros�. �As
bases de um acordo definitivo para resolver todos os problemas�? Elas foram
definidas em Taba em Janeiro do 2001, escrevem os autores, o que � verdade; apenas
Arafat n�o quis aproveitar esta oportunidade, o que � mentira. A menos que se
trate de pura ignor�ncia arvorada em argumento te�rico. Uma solu��o baseada em
dois Estados � a �nica poss�vel? Estamos encantados por ouvir dizer que Ariel
Sharon �tamb�m a admite quando os microfones s�o desligados�. Sem d�vida tal
como a �frica do Sul do apartheid aceitava a independ�ncia dos bantust�es... No
dia em que este texto apareceu, o ex�rcito israelita destru�a uma vintena de casas
de palestinianos em Jerusal�m e na faixa de Gaza.Numerosas fam�lias ficaram na
rua. Mas para qu� preocupar-se, essas casas ser�o mais tarde reconstru�das...
Decididamente, aplicam-se a este pequeno territ�rio Palestina-Israel outros
princ�pios, an�lises diferentes das que s�o utilizadas noutros casos. Fico sempre
confundido quando constato que destacados intelectuais, sempre prontos a
mobilizarem-se por in�meras causas, hesitam quando se trata da Palestina. Mesmo um
fil�sofo como Jean-Paul Sartre, cujas posi��es generosas s�o conhecidas, da
guerra da Arg�lia � luta dos negros americanos, era pelo menos timorato neste
dom�nio. Por vezes, inconscientemente, aplicamos ao M�dio Oriente a regra de
�dois pesos, duas medidas�.�Ser� cinismo perguntar de onde v�m estas crian�as,
quem as colocou na primeira linha, no quadro de que l�gubre estrat�gia do
mart�rio? (...) Ser� arriscado sugerir, sim, que a insensata brutalidade do
ex�rcito sul-africano, este excesso e esta despropor��o dos meios utilizados era
uma resposta ao que � preciso considerar uma declara��o de guerras dos negros?�
Estas palavras, se tivessem sido escritas no dia seguinte aos motins de Soweto de
1976, em que se assistiu � revolta da juventude dos townships da �frica do Sul,
teriam desacreditado definitivamente o seus autores...Ora, este texto escreveu-o
Bernard Henry L�vy em Le Point de 13 de Outubro de 2000. Estava escrito: �Ser
cinismo perguntar de onde v�m estas crian�as, quem as colocou na primeira linha,
no quadro de que l�gubre estrat�gia do mart�rio? (...) Ser� arriscado sugerir,
sim, que a insensata brutalidade do ex�rcito israelita, este excesso, esta
despropor��o dos meios utilizados era uma resposta ao que � preciso considerar
uma declara��o de guerra dos palestinianos?� Dezenas de jovens com menos de 18
anos, por vezes mesmo crian�as, foram mortos nas primeiras semanas da Segunda
Intifada. E Bernard-Henry L�vy pergunta-se o que fazem eles na primeira linha.
Teria colocado esta mesma quest�o se estes jovens fossem b�snios ou tchetchenos?
Algumas semanas mais tarde, Bernard-Henry L�vy �corrige� ligeiramente o tiro, se
� que tal se pode dizer, no regresso de uma viagem � Palestina. �Um argumento que
n�o voltarei a utilizar � reconhece � depois de ter ouvido as m�es palestinianas
falarem-me, como qualquer m�e do mundo, da sua louca ang�stia quando, � hora da
sa�da da escola, n�o viam regressar os seus filhos: �as crian�as deliberadamente
empurradas para a frente, friamente transformadas em escudos humanos, etc�. Mas
acrescenta que o pequeno Mohamed El Dourra, essa crian�a cuja morte foi filmada em
directo pelas c�maras de televis�o, foi morto por uma bala �perdida�, n�o por �o
tiro deliberado de um soldado judeu assassino de crian�as� (Le Point, 24 de
Novembro de 2000). Assim, Bernard-Henry L�vy precisou de fazer uma viagem �
Palestina para compreender que as m�es palestinianas n�o gritam de alegria quando
os seus filhos s�o mortos, que os palestinianos s�o, muito simplesmente, seres
humanos?A hist�ria d� por vezes estranhas voltas, como o testemunha esta
informa��o. A manifesta��o foi muito dura. Os confrontos prolongaram-se. Na
sequ�ncia de um dia de motins, registaram-se nove mortos e 4 4 feridos graves.
Entre estes, 18 tinham idades compreendidas entre os 8 e os 16 anos, 14 tinham
entre 16 e 20 anos. A imprensa denuncia ent�o esses pais que utilizam os seus
filhos como �escudos humanos� ou que os mandam para o meio da confus�o enquanto
ficam tranquilamente em casa. Estes factos t�m lugar precisamente na Palestina,
mas em... Novembro de 194 5 em Telavive! Os manifestantes eram judeus que
protestavam contra as restri��es � imigra��o. Davar, o jornal da central
sindical judaica (a Histadrout), publicou ent�o uma caricatura que lhe valeu o
encerramento por uma semana: um m�dico, ao lado de crian�as feridas na cama de
hospital, diz a um colega:�Bons atiradores, estes ingleses! Com alvos t�o
pequeninos, e n�o falham nenhum!�Este epis�dio foi relatado por Charles Enderlin,
correspondente da Erance 2 em Jerusal�m, cuja equipe filmou em directo a morte do
pequeno Mohamed El Dourra. Bernard-Henry L�vy teria ent�o escrito que os jovens
manifestantes tinham sido mortos por uma �bala perdida�? E que significa a sua
express�o �soldado judeu assassino de crian�as�? Uma censura dirigida a todos os
que criticam o ex�rcito israelita: eles estariam imbu�dos de um anti-semitismo
camuflado, andariam a espalhar os piores clich�s do anti-semitismo, dos judeus
assassinos de crian�as. Se o nosso �fil�sofo� tivesse muito simplesmente lido a
imprensa israelita, teria ficado a saber que, sim, os soldados israelitas matam
deliberadamente, incluindo crian�as.A jornalista israelita Amira Hass publicou
este incr�vel di�logo com um atirador de elite do ex�rcito israelita: �Estamos
proibidos de matar crian�as�, diz, falando das ordens da sua hierarquia. Mas
acrescenta: �N�o se pode atirar sobre crian�as com 12 anos de idade ou menos.
Acima dos 12 anos, j� � autorizado. � o que eles dizem� (Le Monde, 24 de Novembro
de 2000). A organiza��o israelita de defesa dos direitos humanos B'Tselem
demonstrou, com base em n�meros do pr�prio ex�rcito israelita que em tr�s de cada
quatro dos incidentes mortais, entre o in�cio da Intifada e 15 de Novembro de
2000, n�o se registara nenhuma presen�a de atiradores palestinianos (International
Herald Tribune, 14 de Dezembro de 2000). A imprensa mencionou numerosos casos em
que palestinianos, sim, crian�as tinham sido deliberadamente mortas enquanto a
vida dos soldados n�o corria qualquer perigo. A recusa do ex�rcito em abrir
inqu�ritos sobre a maioria destes casos encoraja naturalmente tais comportamentos.
E um inqu�rito do jornalista israelita Joseph Algazy, do jornal Haaretz, revelou o
pesadelo de dezenas de palestinianos de 14 , 15 ou 16 anos, espancados, maltratados,
torturados nas pris�es israelitas.O caso de Mohamed El Dourra tocou um ponto
sens�vel, provocando outras incr�veis reac��es. Claude Lanzmann, outra vez ele,
explicou em Les Temps Modernes o que o �revolta� neste caso: �� que esta morte
foi filmada em directo pelo cameraman �rabe de uma cadeia francesa de televis�o.
Eu, se visse uma crian�a amea�ada de morte debaixo dos meus olhos, o meu impulso
seria mais de correr e tentar salv�-la, do que de lisonjear o que Lacan chamava de
puls�o scopique3�. Charles Enderlin, respons�vel por Talal, o cameraman em causa,
interrogava-se em carta dirigida ao Le Monde, onde ironicamente se apresentava como
�jornalista judeu da cadeia francesa France 2�:�Devemos assinar as nossas
reportagens indicando aos telespectadores a nossa perten�a nacional ou religiosa:
jornalista judeu, cameraman �rabe, respons�vel pelo som crist�o, montador de
imagem vietnamita?� E explicava:�Debaixo de fogo durante quarenta minutos, receou
perder ele pr�prio a vida, e por diversas vezes me contactou pelo seu telefone
port�til para me pedir que tomasse conta da sua fam�lia no caso de morrer. Os
outros cameramen presentes no local filmaram a cena, Talal e o seu assistente
tentando proteger-se por detr�s de uma camioneta branca no meio do cruzamento. O
condutor de uma ambul�ncia tentou socorrer o pequeno Mohamed e seu pai. Foi morto.
Mas ser� preciso sublinhar que ele era �rabe, palestiniano e mu�ulmano?�##Uma
�nica quest�o merece ser colocada: como � que � poss�vel um soldado apontar para
crian�as e mat�-las? Qualquer outra interroga��o � obscena, comenta com emo��o
o psiquiatra palestiniano Eyad Serraj. � desta obscenidade que n�s devemos
defender ao mergulhar na hist�ria deste conflito. N�o entrarei em detalhes. H� um
sem-n�mero de livros sobre este assunto; farei uma escolha dos encadeamentos de
factos que me pare�am indispens�veis para a compreens�o deste conflito. �Para o
complexo Oriente, voarei com id�ias simples�, escreveu Charles de Gaulle. Esta
f�rmula batida serve frequentemente para justificar posi��es que est�o em
contradi��o com os valores universais. Voemos antes para este complexo Oriente
guiados
pela b�ssola da raz�o humana.
CAP�TULO IIOs prim�rdios do conflito (1917-1939)Um mundo afunda-se em 1917. A
Primeira Guerra Mundial entra no seu �ltimo ano. Os imp�rios otomano e austro-
h�ngaro n�o lhe sobreviver�o. A R�ssia czarista j� est� morta e os bolcheviques
preparam-se para o assalto ao Pal�cio de Inverno para instaurar um regime cuja
dura��o ir� coincidir com o que os livros de hist�ria designam por s�culo XX.
Nesse 2 de Novembro de 1917, Lorde Arthur James Balfour, ministro do poderoso
imp�rio brit�nico, d�o �ltimo retoque � sua carta. Ter� hesitado antes de lhe
apor a sua rubrica? Ter� sido assaltado por alguma premoni��o? Sem d�vida que
n�o, porque este texto, mais conhecido como �Declara��o Balfour�, foi longamente
debatido pelo governo de Sua Majestade. Este declara que �encara favoravelmente o
estabelecimento, na Palestina, de uma p�tria para o povo judeu e que envidar�
todos os esfor�os para facilitar a concretiza��o deste objectivo�. A declara��o,
que, numa primeira vers�o, evocava a �ra�a judaica�, precisa que, para a
concretiza��o deste objectivo, �nada ser� feito que possa atentar nem contra os
direitos civis e religiosos das comunidades n�o-judaicas existentes na Palestina,
nem contra os direitos e o estatuto pol�tico de que os judeus gozem em qualquer
outro pa�s�. Como criar uma p�tria para os judeus sem afectar as popula��es
locais �rabes? Esta contradi��o, a Gr�-Bretanha nunca poder� resolv�-la e
estar� na origem do mais longo conflito que marca o mundo contempor�neo.Promessas
contradit�rias de LondresA declara��o de Balfour responde a v�rias preocupa��es
do governo de Londres. Antes do mais, enquanto a guerra se intensifica no
continente, trata-se de ganhar a simpatia dos judeus de todo o mundo, que se
considera deterem um consider�vel poder, frequentemente oculto. Por ironia da
hist�ria, esta perspectiva n�o est� muito longe da dos piores anti-semitas que
v�em, por todo o lado, �a m�o dos judeus�. Assim, o primeiro-ministro brit�nico
da �poca refere nas suas Mem�rias o poderio da �ra�a judaica�, guiada por
interesses exclusivamente financeiros. O pr�prio lorde Balfour foi quem
apresentou, em 1905, um projecto de lei sobre a limita��o da imigra��o na Gr�-
Bretanha, que visava antes do mais os judeus da R�ssia. Mark Sykes, um dos
negociadores dos acordos que levaram � partilha do M�dio Oriente em 1916, escrevia
a um dirigente �rabe: �Acredite-me que sou sincero quando lhe digo que esta ra�a
(os judeus) vil e fraca � hegem�nica no mundo inteiro e n�s n�o a podemos vencer.
H� judeus em todos os governos, em todos os bancos, em todas as empresas�. A carta
de Balfour � enviada a lorde Walter Rothschild, um dos representantes do juda�smo
brit�nico, pr�ximo dos sionistas.O que � o sionismo? Voltarei a este tema no
pr�ximo cap�tulo. Limitemo-nos de momento a dizer que este movimento reclama o
�renascimento nacional do povo judeu� e o seu �regresso� � terra da Palestina.A
missiva de Balfour dirige-se particularmente aos judeus americanos, suspeitos de
simpatia pelo imp�rio austro-h�ngaro, aliado da Alemanha, e aos judeus da R�ssia,
influenciados pelas organiza��es revolucion�rias que derrubaram o czar na
Primavera de 1917. Muitos deles s�o favor�veis a que a R�ssia assine uma paz em
separado com o inimigo. Londres espera evitar o �abandono� por parte do seu
aliado. Balfour evoca mesmo a miss�o que seria confiada aos judeus da Palestina:
fazer com que os judeus de todo o mundo se comportem �convenientemente�! Um
c�lculo que ir� falhar, pois, na noite de 6 para 7 de Novembro de 1917, os
revoltosos Bolcheviques tomam o poder em Petrogrado e apelam a uma paz imediata.Mas
a Gr�-Bretanha, ao refor�ar o movimento sionista, persegue igualmente um objectivo
mais estrat�gico: o controlo do M�dio Oriente. O desmembramento dos vencidos �
negociado entre Paris, Londres e Moscou, antes mesmo de a vit�ria estar garantida.
Em 1916 s�o assinados por Paris e Londres, e depois ratificados pelo czar, os
acordos conhecidos sob o nome de Sykes-Picot (Mark Sykes e Georges Picot s�o dois
altos funcion�rios, um brit�nico, outro franc�s), que definem as linhas de
partilha e as zonas de influ�ncia no M�dio Oriente. Para Londres, a Palestina
�protege� o flanco leste do canal do Suez, linha vital entre as �ndias, a gl�ria
do imp�rio, e a metr�pole. O apadrinhamento do sionismo permite ao governo
brit�nico obter um controlo total sobre a Terra Santa.Mas os brit�nicos n�o se
limitaram a fazer promessas ao movimento sionista, fizeram-nas tamb�m aos
dirigentes �rabes. O califa otomano (que exerce a sua autoridade sobre os
territ�rios �rabes do M�dio Oriente e � o �comendador dos crentes�) juntou-se em
1914 � Alemanha e ao imp�rio austro-h�ngaro. Chegou mesmo a lan�ar um apelo �
guerra santa contra os infi�is. Como resposta, Londres impulsiona uma revolta dos
�rabes contra o imp�rio otomano, estimulada pelo dirigente religioso, o xeque
Hussein, de Meca. Em troca, Hussein obt�m a promessa brit�nica de apoiar a
independ�ncia dos �rabes. Mas as promessas apenas comprometem os que nelas
acreditam... Como conciliar, na pr�tica, a independ�ncia �rabe e a cria��o de
uma p�tria para os judeus? A revolta �rabe ficar� c�lebre atrav�s de uma vers�o
claramente deformada, forjada por um dos agentes brit�nicos que nela jogou um
papel decisivo, Thomas E. Lawrence, conhecido como �Lawrence da Ar�bia�. Este
relato, Os Sete Pilares da Sabedoria, ser� levado ao cinema por David Lynch, com
Peter O'Toole a encarnar Lawrence.O mandato brit�nico sobre a PalestinaO M�dio
Oriente ser� assim partilhado entre a Fran�a e a Gr�-Bretanha. Criada em 1920, a
Sociedade das Na��es (SDN), o antepassado das Na��es Unidas, reunia ent�o apenas
algumas dezenas de Estados, na sua maioria europeus. Ela instaura o sistema de
�mandatos�, assim definido na sua carta: �Algumas comunidades, que antes
pertenciam ao imp�rio otomano, atingiram um tal grau de desenvolvimento que a sua
exist�ncia como na��es independentes pode ser provisoriamente reconhecida, na
condi��o de que os conselhos e ajuda de um mandat�rio orientem a sua
administra��o at� serem capazes de se orientarem por si�. Assim, os povos
considerados �menores� teriam necessidade de tutores para, talvez um dia, aceder
� maioridade...A 24 de Julho de 1922, a SDN outorga � Gr�-Bretanha o mandato
sobre a Palestina. O texto prev� que a pot�ncia mandat�ria seja �respons�vel
pela concretiza��o da declara��o originalmente elaborada em 2 de Novembro de 1917
pelo governo brit�nico e adoptada por �as pot�ncias aliadas� no sentido da
cria��o de uma p�tria para o povo judeu�. Os filhos do xeque Hussein, controlados
por Londres, instalam-se nos tronos do Iraque e da Transjord�nia (pa�s criado
pelos Brit�nicos a leste da Jord�nia), enquanto os territ�rios liban�s e s�rio
s�o atribu�dos � Fran�a. O Egipto, formalmente independente desde 1922, continua
sob ocupa��o brit�nica.Todos os actores do drama palestiniano est�o presentes: a
pot�ncia dominante, a Gr�-Bretanha, que pretende manter o seu controlo sobre uma
regi�o estrat�gica, rica em petr�leo, com um peso crescente no plano econ�mico e
militar; o movimento sionista, fortalecido com o seu primeiro grande sucesso
diplom�tico, que organiza a imigra��o para a Palestina; os �rabes da Palestina,
que ent�o ainda n�o eram designados por �palestinianos�, que come�am a
mobilizar-se contra a Declara��o de Balfour; e por fim os pa�ses �rabes, na sua
maioria sob influ�ncia brit�nica, que ir�o gradualmente envolver-se nas quest�es
palestinianas.Uma terra sem povo?O que � a Palestina? �Uma terra sem povo, para um
povo sem terra�, como afirmam os sionistas? Os mais l�cidos de entre eles adoptam
uma vis�o mais realista. Entre estes um judeu russo, Asher Ginzberg, actualmente
venerado por toda a Israel como �Ahad Ha�am�, deslocou-se pela primeira vez �
Palestina em 1891. De l� regressou com um artigo premonit�rio intitulado �A
verdade sobre a terra de Israel�. �Temos o costume de pensar, fora de Israel �
escreve �, que a terra de Israel est� actualmente quase deserta, �rida e inculta,
e que quem quiser comprar a� terras o pode fazer sem entraves. Mas a verdade �
outra. Por todo o pa�s, � dif�cil encontrar terras cultiv�veis que ainda n�o
estejam cultivadas (...). Temos o costume de pensar, fora de Israel, que os �rabes
s�o selvagens do deserto, um povo de burros, que n�o v�em nem compreendem o que
se passa � sua volta. Mas estamos profundamente enganados. O �rabe, como todos os
filhos de Sem4 , tem uma intelig�ncia aguda e astuciosa (...). Se vier a acontecer
que a vida do nosso povo (os judeus) no pa�s de Israel se desenvolva tanto que
leve a repelir, por pouco que seja, o povo deste pa�s, este n�o abandonar�
facilmente a sua terra�.� um facto que a terra da Palestina � habitada, na sua
grande maioria, por �rabes: seiscentos mil mu�ulmanos e setenta mil crist�os
(tamb�m a� vivem oitenta mil judeus). Os camponeses � os fellahs � representam
quase 60% da popula��o activa e um ter�o n�o possui qualquer terra. Mais de
metade das terras pertence a um n�mero restrito de fam�lias latifundi�rias (menos
de 10% dos propriet�rios), no essencial mu�ulmanos que gozem de uma influ�ncia
dominante nos campos. T�m tamb�m grande influ�ncia nas cidades, mas a� as grandes
fam�lias crist�s tamb�m t�m um papel activo. Apesar do peso do passado otomano �
as �ltimas d�cadas de hegemonia turca foram marcadas pela incapacidade, pela
corrup��o, pelo despotismo �, a regi�o � economicamente activa. Conhecida pelos
seus citrinos (as suas laranjas s�o conhecidas na Europa), produz tamb�m trigo e
outros cereais. Uma ind�stria de manufactura est� em desenvolvimento. As classes
m�dias predominam nas cidades, que entretanto s�o de pequena dimens�o, �
excep��o de Jerusal�m, que conta mais de cinquenta mil habitantes. H� v�rias
d�cadas que as peregrina��es t�m vindo a alimentar uma ind�stria de turismo, em
Jerusal�m, claro, mas tamb�m em Bel�m e
na Nazar�. No in�cio do s�culo, a vida intelectual e pol�tica est� em pleno
florescimento, com o nascimento da imprensa, nomeadamente o Al Karmel em Haifa e o
Filastin em Jaffa.Na Palestina, a oposi��o ao projecto sionista manifestou-se
mesmo antes da guerra. Traduziu-se, concretamente, pela rejei��o desses
�invasores�, cujos costumes e modo de vida s�o totalmente estranhos e cujo
comportamento se caracteriza muitas vezes pelo racismo e o desprezo pelos
�b�rbaros�. As compras de terras a propriet�rios absentistas, que viviam em
Beirute ou Constantinopla, desde 1880 que suscita resist�ncias, tanto maiores
quanto rapidamente s�o apercebidas como tentativas de desapropria��o.A ocupa��o
de Jerusal�m pela Gr�-Bretanha em 9 de Dezembro de 1917, a queda do imp�rio
otomano e a �revela��o� da promessa Balfour acentuam a inquieta��o dos
palestinianos. Com a instaura��o do mandato brit�nico sobre a Palestina em 1922 e
a �fixa��o� das fronteiras, a luta passa a desenvolver-se dentro da Palestina
objecto de mandato, e o movimento nacional palestiniano, pelo menos at� � grande
revolta de 1936-1939, ter� que contar apenas com as suas pr�prias for�as. Os
palestinianos exigem �a constitui��o de um governo nacional que ser�
respons�vel, perante um parlamento eleito por todos os que residiam na Palestina
antes da guerra, mu�ulmanos, crist�os e judeus�. Mas j� era demasiado tarde. O
mandato brit�nico entrou em vigor, abria-se uma nova p�gina.O Yishouv: imigra��o,
compra das terras e organiza��o pol�tica##At� 1939, a Gr�-Bretanha favorece sem
restri��es a instala��o dos judeus na Palestina e a sua organiza��o aut�noma. A
partir da conquista de Jerusal�m, em 1917, instala-se, a par da administra��o
brit�nica, uma administra��o independente sionista. O Yishouv (designa��o dada a
comunidade judaica instalada na Palestina) inicia a sua caminhada para a
constru��o de um Estado. O texto do mandato previa a cria��o de uma entidade
judaica, como interlocutor da autoridade mandat�ria. Esta ir� funcionar como um
verdadeiro governo-sombra, dedicando-se nomeadamente � acelera��o do processo de
imigra��o, considerando os brit�nicos que os sionistas s�o os �nicos com
compet�ncia para escolher os candidatos, as formalidades ter�o lugar nas
instala��es do movimento sionista por todo o mundo, e n�o nos consulados
brit�nicos.
Quem s�o os imigrantes? No essencial, v�m da R�ssia e da Europa central, fugindo
dos pogroms5. Enquadrados por militantes convictos, esperavam poder assim construir
uma nova vida. Entretanto, os n�meros da imigra��o, pelo menos at� � chegada de
Hitler ao poder em 1933, reflectem as dificuldades do movimento sionista em
mobilizar as massas judaicas. �No pr�ximo ano em Jerusal�m�: este slogan tem mais
a ver com invoca��o religiosa do que com palavra de ordem pol�tica. Entre 1919 e
1923, imigram apenas 35.000 pessoas. O processo acelera-se um pouco em 1924 -1925,
data do in�cio de uma pol�tica antijudaica na Pol�nia e da adop��o, pelos
Estados Unidos, de medidas limitadoras da imigra��o, para sofrer uma quebra com a
crise econ�mica na Palestina. Em 1927, contavam-se mesmo mais emigrantes judeus da
Palestina do que imigrantes. Em 1928, 155.000 judeus est�o instalados na Palestina
enquanto, entre 1870 e 1927, o n�mero de judeus nos Estados Unidos passa de
250.000 para... quatro milh�es. Livres de escolher, a grande maioria de judeus da
R�ssia e de Leste prefere, tal como os irlandeses ou os italianos, o Novo Mundo �
Terra Santa.Atrav�s do Fundo Nacional Judeu, a compra de terras � um dos
objectivos � e um dos meios � essenciais do movimento sionista. Como refere em
1925 um memorando do Fundo, n�o se pode falar de uma �coloniza��o de terras
virgens� na Palestina, porque j� existem camponeses aut�ctones; n�o se pode t�o-
pouco �expropri�-los pelos processos sum�rios utilizados nas col�nias�, como na
Arg�lia. As propriedades adquiridas s�o cedidas a particulares mas continuam a ser
�propriedade inalien�vel do povo judeu�. � encorajada a m�o-de-obra
exclusivamente judaica, os fellahs expulsos. S�o criadas col�nias agr�colas e
instalam-se os famosos kibboutz, o primeiro dos quais em 1910, em Degania. Em 1920
� fundada a Haganah, uma organiza��o de mil�cias judaicas, o embri�o do futuro
ex�rcito israelita.O Yishouv imp�e a l�ngua hebraica, em detrimento do yiddish
falado pela maioria dos imigrantes da Europa de Leste, e cria a sua organiza��o
pol�tica. Os brit�nicos autorizam, a partir de 1920, a elei��o de uma esp�cie de
Parlamento, como o seu pr�prio organismo executivo, o Vaad Leumi (Conselho
Nacional). Enquanto nos anos 20 o centro de decis�o do movimento sionista estava
ainda no exterior, a partir do in�cio dos anos 30 passa para o Yishouv. Todas
estas institui��es, bem organizadas, beneficiam de apoio da pot�ncia colonial. �
quase �naturalmente� que se ir�o transformar, em 194 8, num Estado moderno e
eficaz.A corrente socialista registra um crescimento constante nas elei��es (mais
de 4 0% dos votos nos anos 30) e o seu dirigente, David Ben Gourion, torna-se o
presidente da Ag�ncia judaica em 1935. Em 1925 � criada uma oposi��o por Zeev
Jabotinsky. � considerada como �revisionista� porque pediu a revis�o do mandato
para abarcar as duas margens do rio Jord�o, ou seja, os judeus teriam o direito de
dominar tamb�m a Transjord�nia. Em que se distinguem correntes socialista e
revisionista? Para al�m do discursos antag�nicos sobre a quest�o social e
importantes diverg�ncias no que diz respeito � t�ctica � a primeira mais
pragm�tica, defende um entendimento com a Gr�-Bretanha �, os socialistas aceitam
o princ�pio da partilha da Palestina enquanto os revisionistas afirmam que
territ�rio � �inalien�vel�, exigindo tamb�m, mais abertamente, a expuls�o dos
palestinianos.##Face ao Yishouv, os palestinianos n�o disp�em de grandes
hip�teses, a n�o ser o seu peso num�rico. Mas, ao inv�s do que se passa noutras
col�nias, a imigra��o vai paulatinamente priv�-los desta sua �nica vantagem. A
unidade dos palestinianos na rejei��o do mandato e da promessa de Balfour n�o
dura muito. Os brit�nicos ati�am os desentendimentos entre as grandes fam�lias
palestinianas, nomeadamente os Nashashibi, que lhes est�o mais pr�ximos, e os
Husseini � Amine El Husseini vir� a ser o grande mufti6 de Jerusal�m. Estas
contradi��es conduzem ao desmantelamento das estruturas unit�rias palestinianas e
a uma paralisia no plano estrat�gico. Por um lado, as organiza��es palestinianas
recusam as propostas da pot�ncia mandat�ria de constitui��o de uma assembleia que
n�o reflectiria os equil�brios demogr�ficos; rejeitam igualmente a cria��o de
uma Ag�ncia �rabe (� imagem da Ag�ncia judaica), que viria legitimar o direito
pol�tico dos judeus sobre a Palestina. Por outro lado, n�o conseguem chegar a
acordo em rela��o a uma orienta��o, hesitam em enfrentar abertamente a pol�tica
d�plice da Gr�-Bretanha, e assim se perdem. Mas como poderia ter sido de outra
forma no quadro da diplomacia internacional dominada pelos ocidentais? No entanto,
a frustra��o das massas palestinianas exprime-se em motins, uma mistura de
jacqueries camponesas, pogroms e golpes contra os brit�nicos � tal como os que
rebentam em Agosto de 1929 em Jerusal�m, j� ent�o em torno do controlo dos
lugares santos. Alastram depois pelo pa�s, nomeadamente a Hebron, onde cerca de
oitenta judeus s�o massacrados de forma atroz. Mas � durante esse pogrom que, como
lembra o historiador israelita Tom Segev, numerosos judeus s�o salvos por
mu�ulmanos: �A hist�ria dos judeus � sublinha � inclui poucas ac��es de
salva��o colectiva deste g�nero�.Um fosso separa, entretanto, �aut�ctones� e
�colonos�. Para os �rabes, a chegada de imigrantes armados de um projecto
pol�tico coerente � sentida como uma amea�a a sua pr�pria sobreviv�ncia. Estes
�estrangeiros� expulsam-nos das suas terras e pretendem criar um Estado judaico.
Para os imigrantes judeus, frequentemente convencido de que desembarcam numa
�terra sem povo�, os �rabe s�o, no m�nimo, �selvagens� � margem da
civiliza��o. Tendo fugido dos pogroms, encaram os seus ataques com a continua��o
das persegui��es de que foram v�timas no Velho Continente.Uma longa revolta
(1936-1939)A acelera��o da imigra��o na sequ�ncia da subida de Hitler ao poder
radicaliza posi��es. � neste contexto que se desencadeia a grande revolta de
1936-1939, que coincide com o desenvolvimento do movimento nacionalista
antibrit�nico e antifranc�s no mundo �rabe. Um homem encarna esta revolta: filho
de camponeses, mu�ulmano convicto, pregador numa mesquita de Haifa, chama-se
Ezzedine El Qassam. Condena a cega viol�ncia de 1929, prepara a luta armada.
�Obedecei a Deus e ao Seu profeta, mas n�o ao alto comiss�rio brit�nico�, prega.
O seu funeral (foi morto em 1935, na resist�ncia) deu lugar a grandes
manifesta��es. �Somos os filhos de Qassam�, proclamava um dos primeiros
comunicados da revolta das pedras que rebenta na Palestina em Dezembro de 1987. Na
continuidade da Hist�ria...Em 1936 � criado o Alto Comit� �rabe que, pela
primeira vez, re�ne o conjunto das tend�ncias e dos partidos palestinianos. Ser�
presidido por Amine El Husseini. A 15 de Abril de 1936, deflagra por todo o pa�s
uma greve geral. Os revoltosos exigem nomeadamente a suspens�o da imigra��o
judaica. Desobedi�ncia civil, recusa de pagamento de impostos, manifesta��es,
marcam este movimento, enquanto se multiplicam as ac��es de guerrilha. A greve
dura 170 dias. Chaim Weizmann, presidente da organiza��o sionista desde 1920 e
futuro primeiro presidente de Israel, escreveu: �De um lado erguem-se as for�as da
destrui��o, as for�as do deserto, de outro resistem firmemente as for�as da
civiliza��o, as for�as construtivas. � a velha guerra do deserto contra a
civiliza��o, mas n�o vamos ceder�. A civiliza��o contra a barb�rie, o repisado
discurso do colonialismo...O movimento � suspenso na sequ�ncia de um apelo comum
dos soberanos da Ar�bia Saudita, da Transjord�nia e do Iraque �a confiar nas boas
inten��es da nossa amiga Gr�-Bretanha�. Londres envia para o terreno uma
comiss�o de inqu�rito que, a 7 de Julho de 1937, remete o seu relat�rio,
conhecido como �Relat�rio Peel�. O texto prop�e a divis�o da Palestina em dois
Estados, um judeu, outro �rabe, devendo ambos aceder � independ�ncia mas
mantendo-se Jerusal�m e a regi�o lim�trofe sob mandato brit�nico. Aconselha
igualmente, pela primeira vez, uma troca de popula��es, para garantir a
homogeneidade de ambas as entidades: 225.000 �rabes passariam da entidade judaica
para a �rabe, enquanto 1250 judeus fariam o percurso inverso! Se esta �generosa
proposta� n�o for aceite pelos �rabes, ser-lhes-� imposta...Indignados, os
palestinianos relan�am o seu movimento em Setembro de 1937. Desta vez, � uma
verdadeira revolta popular armada, com centenas de grupos que desenvolvem ac��es
quer contra as for�as brit�nicas quer contra os colonatos judeus. Apesar da
inexist�ncia de um direc��o centralizada, apesar das divis�es, apesar da falta de
armas, a resist�ncia ir� prolongar-se at� 1939 e mobilizar� muitos milhares de
soldados de Sua Majestade. E depois de Outubro de 1938 e dos acordos de Munique,
que afastam por uns tempos a amea�a de uma guerra na Europa, � que Londres pode
enviar tropas suficientes para liquidar os rebeldes. Esta revolta ter� uma
influ�ncia profunda sobre todas as partes em conflito � palestiniano, judeus e
brit�nicos.Nas fileiras �rabes o balan�o foi tr�gico: entre tr�s mil, seis mil
mortos e milhares de pris�es e deporta��es � contam-se nove mil presos em 1939.
Entre 1936 e 194 0, duas mil casas s�o destru�das pelas autoridades, uma pr�tica
que ser� retomada pelo governo israelita a partir de 1967 nos territ�rios
ocupados. Os palestinianos encontram-se privados de qualquer forma de direc��o. Os
�dios e rancores nascidos dos confrontos internos ir�o perdurar por muitos anos.
Para o melhor, mas em geral para o pior, os pa�ses �rabes ir�o assumir a causa
palestiniana, fazendo passar em primeiro lugar os seus pr�prios interesses.Do lado
dos colonos judeus, a revolta refor�a, paradoxalmente, a estrutura criada na
Palestina e as bases j� bem estabelecidas de um Estado em gesta��o. Leva tamb�m a
um refor�o da colabora��o entre a Ag�ncia judaica e os brit�nicos. Milhares de
pol�cias judeus
s�o recrutados. Assiste-se ao desenvolvimento da Haganah7 e � cria��o de novas
unidades armadas com maior mobilidade, por vezes treinadas por oficiais
brit�nicos. S�o criadas f�bricas clandestinas de armamento. Ainda que limitada, a
imigra��o prossegue, com cerca de cinquenta mil rec�m-chegados vindos durante
estes tr�s anos �agitados�. Por outro lado, e pela primeira vez, grupos sionistas
utilizam a arma do terrorismo cego. O Irgoun, a organiza��o militar ligada ao
movimento �revisionista�, passa � ac��o em 11 de Novembro de 1937, fazendo
explodir bombas em locais p�blicos. A 6 de Julho de 1938, em Haifa, uma bomba mata
21 pessoas no mercado �rabe; a 25 de Julho de 1938, outra bomba faz cerca de 4 0
mortos.O Livro BrancoFinalmente, a Gr�-Bretanha inflecte a sua estrat�gia. A
guerra com a Alemanha, inevit�vel, ser� longa e global. Torna-se assim
indispens�vel garantir as bases do imp�rio no M�dio Oriente onde se infiltra uma
perniciosa propaganda nazis antibrit�nica, apoiando-se na convic��o de que �os
inimigos dos nossos inimigos nossos amigos s�o�. Convencida de que pode contar com
o apoio dos judeus contra Hitler, Londres prop�e-se conseguir o dos �rabes
adoptando, em 17 de Maio de 1939, um Livro Branco, que define a sua nova politica:
�A declara��o de Balfour � l�-se no documento � n�o pode, em caso algum,
significar a transforma��o da Palestina num Estado judaico, contra a vontade da
popula��o �rabe�. Por outro lado, os compromissos assumidos pelos brit�nicos
durante a Grande Guerra n�o podem �constituir uma base justa para a exig�ncia de
uma Palestina transformada em Estado �rabe�. Ser� assim necess�rio prever, num
prazo de cinco anos, a cria��o de um Estado palestiniano independente �no qual
�rabes e judeus partilhar�o o governo de forma a que sejam salvaguardados os
interesses fundamentais de ambos�. Mais importante ainda, a imigra��o ser�
mantida durante cinco anos a um n�vel que permita que a popula�ao judaica
constitua um ter�o da popula��o total (ou seja, um acr�scimo de cerca de 75 000
pessoas), ap�s o que s� poder� ser autorizada com o acordo dos �rabes da
Palestina. Enfim, o alto comiss�rio brit�nico � investido de todos os poderes
para regulamentar as transfer�ncias de terra, ou seja, restringir a sua compra
pelos judeus. Vit�ria parcial para os palestinianos, mas o mufti Amine El Hussemi
rejeita o Livro Branco, demonstrando uma vez mais o seu fraco sentido pol�tico. Em
contrapartida, este texto leva a um eri�ar de defesas da parte das organiza��es
sionistas, de que as mais extremistas passam mesmo a preconizar a luta armada
contra o �colonialismo brit�nico�. Mas a Ag�ncia judaica n�o tem outra
alternativa sen�o declarar o seu apoio a Londres no conflito que se inicia. Esta
guerra, declara a 3 de Setembro de 1939, � a nossa guerra e n�s desejamos a
vit�ria do imp�rio brit�nico. Est�-se no limiar de uma prova terr�vel para a
humanidade e para os judeus.##
CAP�TULO IIIDo juda�smo ao sionismoFa�amos uma pausa neste sobrevoo sobre a
Hist�ria. Falei, no cap�tulo anterior, dos judeus e do in�cio do movimento
sionista. Para ir mais longe, � preciso dar resposta a duas quest�es muito
simples, pelo menos a uma primeira vista. O que significa o termo �judeu�? Por
outro lado, os judeus formam uma na��o?Quem � judeu?A 5 de Julho de 1950, o
Parlamento israelita adoptou a �lei de retorno�. Esta lei estipulava que
�qualquer judeu tem o direito de imigrar para o pa�s�. David Ben Gourion, o
primeiro-ministro, afirma: �N�o � o Estado que concede aos judeus do estrangeiro
o direito a instalar-se, mas este direito pertence a cada judeu pelo facto de o
ser�. Mas como �medir� a dimens�o de judeu? Foi preciso esperar at� 1970 para
que o Supremo Tribunal propusesse uma defini��o: judeu � aquele que nasceu de m�e
judia, ou se converteu ao juda�smo e n�o pertence a nenhuma outra religi�o. Esta
decis�o n�o p�s fim �s controv�rsias: as convers�es colocam alguns problemas,
pois as efectuadas por rabinos conservadores ou liberais n�o s�o reconhecidas
pelos rabinos ortodoxos de Israel. Por outro lado, como classificar os ateus? E
como definir uma �m�e judia�? H� uma anedota em que se diz que, para se tornar
uma m�e judia, n�o � necess�rio nem ser m�e, nem ser judia... Mas falando a
s�rio, sabe-se que, em centenas de milhares de ex-cidad�os da Uni�o Sovi�tica
instalados em Israel desde 1980, cerca de um ter�o n�o tem qualquer rela��o com o
juda�smo. De nacionalidade israelita, servem no entanto no ex�rcito, mesmo que os
rabinos, como aconteceu quando do atentado contra a discoteca de Telavive (Junho de
2001), possam recusar a alguns destes �judeus duvidosos� o enterro em �terra
santa�.Os anti-semitas n�o foram mais felizes nas suas tentativas de definir
juda�smo. Em Setembro de 1935, os nazis adoptam as leis de Nuremberga, express�o
da sua vis�o racista e delirante da humanidade. Essas leis definiam como judeu
quem tivesse tr�s ou quatro av�s judeus. Eram designados como �mesti�os judeus�
de primeiro grau os que tivessem dois av�s de sangue alem�o e dois de sangue
judeu; se pertencessem � religi�o judaica ou estivessem integrados na comunidade
judaica, nomeadamente pelo casamento, eram considerados como judeus. Os mesti�os
de segundo grau tinham tr�s av�s alem�es e um de sangue judeu; poderiam tornar-se
cidad�os do Reich. Mas como detectar o �sangue judeu�? Na pr�tica os nazis,
defensores das teorias racistas, oscilam na sua busca de �sinais distintivos�,
privilegiando umas vezes o factor religioso, outras vezes tendo em conta a
circuncis�o, outras o nome, etc. A �vers�o francesa� desta lei (estatuto dos
judeus de 3 de Outubro de 194 0) afirma que s�o de �ra�a judaica� os que tiverem
�pertencido � religi�o judaica�.Hannah Arendt, fil�sofa alem�, ela pr�pria
judaica, em carta de 1961 dirigida a seu marido, estabelece um paralelo devastador
� que ali�s a p�e em confronto com alguns dos seus amigos israelitas � entre as
leis de Nuremberga e as do �Estado judaico�. Descreve um jantar com Golda Meir,
ministra dos Neg�cios Estrangeiros israelita: �Discutimos at� � uma da manh�
(...). No fundo, e sobretudo, quest�es como a Constitui��o, a separa��o entre
Igreja e Estado, os casamentos mistos ou mais concretamente essas leis de
Nuremberga que existem actualmente e que de certa forma s�o verdadeiramente
monstruosas�. Do perigo de tra�ar uma linha de demarca��o entre os judeus e os
outros, de fazer dos judeus uma entidade � parte...Enquanto eu escrevia estas
linhas, soube da morte de um amigo muito querido: Chehata Haroun. Era eg�pcio e
judeu. Muito jovem ainda, em 194 0, este jovem advogado juntou-se � luta dos
comunistas. Recusava obstinadamente emigrar para Israel ou para a Europa, como o
fizeram a maioria dos seus camaradas. Na sua sepultura l�em-se estas linhas da sua
autoria: �Cada ser humano tem v�rias identidades. Sou um ser humano. Sou eg�pcio
quando os eg�pcios s�o oprimidos. Sou negro quando os negros s�o oprimidos. Sou
judeu quando os judeus s�o oprimidos e sou palestiniano quando os palestinianos
s�o oprimidos�. Recusou qualquer perten�a �estreita�, qualquer identidade
r�gida, excluidora. Travou no seu pa�s uma luta dura, por vezes dolorosa. Foi
preso v�rias vezes como comunista, mas tamb�m como judeu, e �como tal� um
potencial agente de Israel. Suscitou mesmo por vezes a desconfian�a de alguns dos
seus camaradas de esquerda, incapazes de distinguir entre �judeu� e �sionista�.
Assim, evitemos quaisquer classifica��es e as teorias filos�ficas que as
alimentam. Maxime Rodinson, eminente orientalista, tentou dissipar as trevas do
obscurantismo na introdu��o da sua obra Peuple juif ou probl�me juif? Nela
descreve os quatro grupos distintos que o termo �judeu� recobre. Antes do mais, os
fi�is de uma religi�o claramente definida � diz-se �judeu� como se pode dizer
�mu�ulmano� ou �crist�o�. O segundo grupo � constitu�do pelos descendentes dos
membros desta religi�o que s�o actualmente ateus ou crentes mas se consideram como
pertencendo a uma esp�cie de �comunidade �tnico-nacional�, ou seja, um povo. A
terceira categoria � constitu�da pelos que rejeitaram tanto os La�os religiosos
como comunit�rios, mas que os outros consideram, pelo menos em determinadas
alturas, como judeus. A �ltima categoria, a mais ins�lita, a que o escritor Roger
Peyrefitte apelidava ironicamente de �judeus desconhecidos�, inclui aqueles cuja
ascend�ncia judaica � ignorada pelos outros e pelos pr�prios.O que � uma na��o?
Os judeus constituem assim um conjunto heterog�neo, que n�o � f�cil apreender.
Diferem em parte do conjunto �crist�o� ou �mu�ulmano�, e n�o apenas porque
sempre foram � voltarei a este assunto � por toda a parte minorit�rios. Formam
por isso uma �na��o�? Para o movimento sionista a resposta � �bvia: os judeus
s�o inassimil�veis pelos outros povos entre os quais vivem, anseiam h� dois mil
anos por regressar � Palestina de onde foram expulsos. Ent�o por que � que esta
ambi��o n�o se manifestou em termos pol�ticos antes do s�culo XIX? O sionismo
ilude a quest�o, que tem no entanto o m�rito de incluir os judeus na hist�ria
concreta e n�o no mundo et�reo das id�ias.Durante a Idade M�dia, o termo
�na��o� era entendido a partir da sua etimologia, nasci (nascer): uma na��o �
um conjunto de indiv�duos nascidos num mesmo lugar e aos quais se atribui uma
origem comum. Esta palavra, explica a historiadora Suzanne Citron, �podia tamb�m
designar uma comunidade religiosa. At� � Revolu��o falava-se, em Fran�a, da
�na��o judaica�. (...) A l�ngua, a religi�o s�o, entre outros, elementos da
identidade colectiva que os antrop�logos designam actualmente pela palavra
�cultura�. A �na��o�, no seu antigo sentido, era assim antes do mais cultural.
Esta dimens�o �tnico-religiosa subsiste ainda na Europa de Leste e balc�nica ou
no M�dio Oriente.A Revolu��o Francesa marca o nascimento da na��o moderna,
baseada num conjunto de dados permanentes e est�veis ao longo dos s�culos:
comunidade de territ�rio, de l�ngua, de hist�ria, de cultura. Ernest Renan, um
dos mais brilhantes intelectuais da III Rep�blica, numa c�lebre confer�ncia
realizada na Sorbonne a 26 de Mar�o de 1882 e intitulada �O que � uma na��o?�,
dizia: �Uma na��o � uma alma, um princ�pio espiritual. � o coroar de um longo
passado de esfor�os, de sacrif�cios e de dedica��o; ter gl�rias comuns no
passado, uma vontade comum no presente, ter feito em conjunto grandes obras, querer
continuar a faz�-las, eis as condi��es essenciais para ser um povo�. Esta vontade
comum exprime-se na participa��o pol�tica dos cidad�os num quadro �nico, o
Estado.Nenhum crit�rio �cientifico� permite definir se uma comunidade de pessoas
constitui ou n�o uma na��o. Que dizer dos corsos? Ou dos bret�es? Ou dos bascos?
N�o nos � poss�vel definir na��o, assinala o historiador brit�nico Eric
Hobsbawm, mas podemos acompanhar os movimentos nacionalistas. Alguns destes
movimentos resultam outros falham. No primeiro caso, a na��o consolida-se em torno
do Estado; no segundo, dissolve-se, integra-se num conjunto dominante, ou por vezes
resiste, como no caso curdo.Porque, o mais frequente � a na��o ter tido
necessidade do Estado para se realizar plenamente, esse Estado que unifica o
mercado nacional, erradica os particularismos assegura a lealdade dos seus
cidad�os. Para consolidar o apoio desses cidad�os, � partida em geral fr�gil, o
Estado imp�e tamb�m uma �hist�ria oficial� que remonta �s origens.
Vercing�torix foi �inventado� pela III Rep�blica no seu esfor�o de legitima��o;
a Rom�nia de Nicolae Ceausescu assumia-se como descendente dos daces, uma
popula��o indo-europeia; os dirigentes da ex-Iugosl�via justificaram as suas
loucas ambi��es com mitos hist�ricos frequentemente absurdos. Apesar das suas
pretens�es � eternidade, as na��es s�o, vale a pena repeti-lo, cria��es
modernas, cuja pr�-hist�ria � mais frequentemente imagin�ria do que real.Existe
ent�o uma comunidade judaica coerente que tenha atravessado a hist�ria? H� alguma
rela��o entre os judeus do reino de Salom�o no s�culo X antes de Cristo, o da
Palestina nos tempos do Imp�rio Romano, os dos guetos do imp�rio czarista, os de
Israel de hoje? No decurso dos dois �ltimos mil�nios, os judeus n�o estiveram
ligados nem pelo territ�rio, nem pela l�ngua � a maioria adoptou a l�ngua local,
tendo o hebreu ficado limitado �s cerim�nias religiosas �, nem pela Hist�ria �
as traject�rias dos judeus em Marrocos ou em Fran�a n�o t�m qualquer paralelismo
�, nem pelos costumes � os judeus aderiram aos costumes locais (no Ir�o, ainda
hoje, se descal�am quando entram nas sinagogas). Em contrapartida, na Europa de
Leste e na R�ssia, nos s�culos XVIII e XIX, adquiriram, como iremos ver,
caracter�sticas quase nacionais.Os Hebreus: lenda e hist�riaNa origem da hist�ria
dos judeus est� um dos textos mais sagrados da humanidade, a B�blia, o Antigo
Testamento para
os crist�os. Ele descreve a lenda dos hebreus e do seu antepassado, Abra�o, um
pastor n�mada da Mesopot�mia.�O Senhor diz a Abra�o: deixa o teu pa�s, a tua
fam�lia e a casa de teu pai e parte para o pa�s que te indicarei. A partir de ti
farei uma grande na��o e aben�oar-te-ei� (G�nesis). Abra�o instala-se em
Siqu�m, uma localidade hoje conhecida como Napluse. Depois os judeus s�o
conduzidos para o Egipto, onde s�o reduzidos � escravatura. Mois�s, salvo das
�guas pelo filho do fara� e pr�ncipe do Egipto, salva-os do seu jugo. Eles fogem
por volta do s�culo XIV antes de Cristo, errando pelo Sinai, onde Mois�s recebe de
Deus os Dez Mandamentos. Alguns estudos consideram, como ali�s Sigmund Freud em
v�rios dos seus textos sobre Mois�s, que os seus seguidores mais n�o eram que os
fi�is a Akhenaton, o fara� que instaurou o culto de Aton, o Deus �nico. �
percept�vel uma semelhan�a entre o hino de Akhenaton ao deus Sol e o Salmo 104 da
B�blia, que come�a por: �Aben�oai, Senhor, a minha alma�, ambos falando das
merc�s da divindade.Depois de ter errado pelo deserto, os hebreus instalam-se na
Palestina, a terra prometida por Deus. Edificam-se reinos, nomeadamente os de Saul,
de David e de Salom�o por volta do s�culo X antes de Cristo. Na nova capital,
Jerusal�m, eleva-se o Templo, um majestoso santu�rio gl�ria de Deus. Em 597 antes
de Cristo, Nabucodonosor soberano da Babil�nia, conquista-a e destr�i o Templo;
muitos judeus s�o expulsos e reduzidos � escravid�o, antes de serem autorizados,
em 537, no reinado de Ciro, a regressar e a reconstruir o Templo. At� a�,
mergulhai profundamente na lenda, ainda que esta seja considerada como �palavra
sagrada� no ensino em Israel. Segundo dos mais eminentes arque�logos israelitas,
Israel Finstein, �os hebreus nunca estiveram no Egipto, n�o vaguearam pelo
deserto, n�o conquistaram a Terra prometida. Os reinos de David e de Salom�o
descritos na B�blia como pot�ncias regionais n�o passavam de pequenos reinos
bais�.Os romanos conquistaram a Palestina no s�culo I antes de Cristo. Em 70
depois de Cristo, Tito dirige uma campanha para esmagar a revolta dos judeus contra
Roma que ocupa Jerusal�m. Tenta opor-se � destrui��o, mas as 5 ordens n�o s�o
acatadas, como foi registado por Flavius Josefo, historiador judeu ligado a Tito,
em A Guerra Judeus: �Nem a exorta��o, nem a amea�a retiveram �mpeto das legi�es
que avan�avam; deixaram-se todos arrastar exclusivamente pela sua c�lera�. Na
sequ�ncia de uma outra insurrei��o esmagada por Hadrien, sessenta anos mais
tarde, Jerusal�m foi interdita aos judeus, que entretanto n�o foram expulsos da
Palestina; o seu ex�lio, sua di�spora, come�ou bem mais cedo. A partir do s�culo
I antes de Cristo, encontramo-los em todos os centros mercantis do Mediterr�neo
ocidental. Eles representam ter�o da popula��o de Alexandria. Muitas destas
comunidades ir�o desaparecer ao longo da hist�ria, fundindo-se com as popula��es
locais.O triunfo do cristianismo � no in�cio uma simples fac��o judaica �, e
posteriormente a convers�o do imperador, e como tal do imp�rio romano, inauguram
uma nova era. Os judeus s�o por todo o lado minorit�rios, a n�o ser entre o
C�ucaso e o Volga, no imp�rio dos khazares, povo de origem incerta cuja classe
dirigente abra�a o juda�smo no s�culo VIII ou IX.A condi��o dos judeus varia
atrav�s dos s�culos, em fun��o dos pa�ses, das circunst�ncias, das alian�as; a
fobia dos judeus tamb�m: n�o � nem permanente nem universal. Na Europa, at� ao
s�culo XI, os judeus vivem no seio da popula��o, sem segrega��o e sem
limita��es a n�vel profissional. S� a partir das Cruzadas � que um certo n�mero
de profiss�es, da mesma forma que a posse de terras, lhes s�o progressivamente
interditas. Alguns dedicaram-se ent�o aos empr�stimos de dinheiro e ao com�rcio
internacional, favorecido pelos contactos entre os membros da di�spora. Esta
especializa��o de fun��es, suscept�vel de ati�ar �dios e invejas, fez deles
bodes expiat�rios f�ceis para os governos. O refor�o de um fundamentalismo
religioso cat�lico alimenta um clima persecut�rio. A partir de 14 92, depois da
reconquista dos reinos mu�ulmanos de Espanha, os judeus s�o expulsos da Pen�nsula
Ib�rica. Muitos deles refugiam-se no imp�rio otomano, nomeadamente em
Constantinopla. Porque o Isl�o � muitas vezes mais tolerante com eles. Mas n�o
sempre: os poderes mu�ulmanos podem tamb�m, em per�odos turbulentos, fazer deles
bodes expiat�rios, como aconteceu em Granada em 1066 ou em Marrocos em 1790.
Encontram-se no Cor�o numerosas refer�ncias aos judeus. Dizem respeito �s
alian�as que o profeta Maom�, exilado em Medina, estabelece com as tribos �rabes
judaicas (sim, existem �rabes judeus) da cidade, inicialmente favor�veis, estas
refer�ncias adquirem um tom cada vez mais negativo � medida que Maom� consolida o
seu poder e entra em confronto com essas tribos, que recusam converter-se � nova
f�. As autoridades mu�ulmanas adoptam, conforme os per�odos, uma interpreta��o
aberta ou fechada dos textos sagrados. Com um balan�o global bem mais positivo,
pelo menos at� ao s�culo XVIII, do que o dos imp�rios crist�os.Por que � que
estas t�o diversas �entidades judaicas� resistem ao longo de s�culos? Por que �
que a maioria dos judeus n�o foi assimilada pela sociedade dominante? Maxime
Rodinson insiste na import�ncia do �car�cter pluralista destas sociedades, na
insufici�ncia das for�as unificadoras, na falta de um verdadeiro incentivo da
ideologia preponderante no Estado para levar o totalitarismo at� � destrui��o das
ideologias rivais�. Sobretudo se essas minorias n�o constituem, como o
protestantismo em Fran�a no s�culo XVI, uma amea�a pol�tica ao poder
estabelecido. O relativo quietismo dos judeus jogou assim a favor da sua
preserva��o enquanto grupo. At� � cria��o do estado-na��o moderno, numerosos
particularismos, tanto regionais como lingu�sticos ou religiosos, mant�m-se.A
Revolu��o Francesa vai alterar esta situa��o. A unifica��o das na��es acelera-
se com a cria��o de um Estado forte e de uma economia integrada, com a afirma��o
de um nacionalismo moderno. Doravante, pelo menos na Europa Ocidental, as
�comunidades�, religiosas ou regionais, tendem a dissolver-se, a perder as suas
caracter�sticas � o que, at� hoje, n�o acontece no mundo mu�ulmano, onde o
indiv�duo � definido pela sua perten�a a uma comunidade religiosa. A emancipa��o
dos judeus franceses pela Assembleia Constituinte, em 27 de Setembro de 1791,
favorece esta evolu��o. �A Fran�a � a nossa Palestina, escreve um deles, as suas
montanhas s�o o nosso Si�o, os seus rios s�o o nosso Jord�o. Bebamos a �gua das
suas fontes, � a �gua da liberdade�. Persiste entretanto uma hostilidade dos
cat�licos contra o �povo que matou Deus� (aquele que teria crucificado Jesus
Cristo).O s�culo XIX inventa as �ra�as�A tend�ncia para a assimila��o ser�
contrariada pela emerg�ncia de uma nova forma de hostilidade em rela��o aos
judeus, o anti-semitismo (o termo foi inventado em 1873), e pelo desenvolvimento
paralelo do movimento sionista. No s�culo XIX, esta hostilidade ser� alimentada
pela inven��o de uma nova �ci�ncia�, a das �ra�as�. Um frenesim de
�classifica��o� dos povos apodera-se do mundo cient�fico e intelectual; e quem
diz classifica��o diz em geral hierarquiza��o. Ela serve de justifica��o �
aventura colonial e ao �necess�rio� dom�nio dos brancos. Jules Ferry explicava em
1885: �Repito que h� para as classes superiores um direito, porque para elas h�
tamb�m um dever. Elas t�m o direito de civilizar as ra�as inferiores�. At� aos
anos 1930, na Fran�a republicana e na Europa, os zoos humanos s�o uma atrac��o
com procura: a� s�o exibidos os povos primitivos. Os bons cidad�os acorrem para
ver com os seus pr�prios olhos o que a grande imprensa qualificava ent�o de
�bando de animais ex�ticos, acompanhados por alguns indiv�duos n�o menos
singulares�.Entre 1877 e 1912, uma trintena de �exposi��es etnol�gicas� deste
tipo teve lugar no Jardim Zool�gico de Paris, com permanente sucesso.Os judeus
ser�o tamb�m v�timas destas mesmas doutrinas, da mesma ci�ncia das �ra�as�:
assim, os arianos e os semitas constituiriam dois grupos de povos que teriam estado
na origem da civiliza��o e que depois teriam iniciado uma luta feroz. � sobre
esta vis�o que o anti-semitismo se ap�ia, mas ele tem tamb�m as suas ra�zes no
renascer do nacionalismo que varre a Europa nesse fim do s�culo XIX e �
acompanhado de uma crescente hostilidade em rela��o aos �estrangeiros�, tanto de
fora como de dentro. O anti-semitismo, observa o historiador Henry Laurents, vem
juntar-se �ao antijuda�smo tradicional (...), � incomodidade dos crist�os face �
afirma��o da sociedade laica, � emerg�ncia dos nacionalismos e � generaliza��o
de uma interpreta��o racial da hist�ria�. Este movimento coincide, na Europa
Ocidental, com os pogroms anti-semitas promovidos pelo poder na R�ssia czarista a
partir de 1881.Uma imagem dos judeus como um poder na sombra, omnipotente e
riqu�ssimo � os �banqueiros judeus� ocultam a grande pobreza das massas judaicas
que, nomeadamente na Europa de Leste, vivem numa mis�ria indescrit�vel �,
alimenta tamb�m o anti-semitismo. Ela � partilhada por muitos respons�veis
pol�ticos. Foi popularizada atrav�s de um c�lebre texto intitulado Protocolos dos
S�bios do Si�o que inclu�a, nomeadamente, o balan�o das decis�es tomadas por um
pretenso congresso judeu, para garantir o controlo do mundo. Este documento
ap�crifo foi fabricado pela pol�cia pol�tica czarista em 1903, mas continua ainda
hoje a ser levado a s�rio por alguns e a ser difundido.Theodor Herzel e o sionismo
O sionismo pol�tico surge na segunda metade do s�culo XIX, em resposta a esta nova
forma de fobia contra os judeus. Inscreve-se no quadro dos movimentos nacionalistas
modernos que abalam o conjunto da Europa de Leste e os imp�rios czarista, otomano
e austro-h�ngaro; b�lgaros e s�rvios, h�ngaros e polacos, ucranianos e
estonianos, por
todo o lado as elites anseiam criar estados-na��o segundo o modelo europeu
ocidental.A designa��o de sionista vem de Si�o, colina de Jerusal�m. Ela � o
s�mbolo do regresso � terra prometida. Em todos os tempos, os religiosos judeus
iam em peregrina��o a Jerusal�m, alguns para l� morrer. Mas o projecto do
sionismo � outro: dar aos judeus de todo o mundo um centro espiritual e estatal.
S�o os Amantes do Si�o quem organiza, a partir de 1881, a primeira vaga de
imigra��o moderna, a alya, a �subida� para a Palestina. At� 1903, junta 20.000 a
30.000 pessoas. O testemunho foi ent�o tomado pelo sionismo pol�tico, que defende
a cria��o de um Estado judaico. Este projecto alimenta-se de duas fontes. Por um
lado, entre 1881 e 1884 , na sequ�ncia do assassinato do czar Alexandre II,
multiplicam-se os pogroms antijudeus no imp�rio czarista. Este atentado serve de
justifica��o para a adop��o de leis antijudaicas: numerus clausus nas
universidades, restri��es � liberdade de circula��o, expuls�es de judeus de
Moscovo, integra��o for�ada no ex�rcito em qualquer idade, etc. Por outro lado,
em Fran�a, nos anos 1890, o caso Dreyfus gera uma vaga generalizada de anti-
semitismo, o que choca um jovem jornalista chamado Theodor Herzl (1860-1904 ).
Nascido em Budapeste, falando correntemente alem�o e franc�s, cresceu numa
fam�lia austr�aca judaica bem integrada. Faz a cobertura do processo do capit�o
como correspondente do di�rio austr�aco Neue Freie Presse. Escandalizado pelo
persistente anti-semitismo que se fazia sentir na Rep�blica, publica, em 1896,
L�tat des juifs.Os judeus, considera, formam um povo e como tal precisam de um
Estado � algumas pessoas pr�ximas de Herzl defendiam a sua implanta��o no Uganda
ou na Argentina. Tanto mais, prossegue, que o anti-semitismo � �eterno�,
independentemente das flutua��es da Hist�ria. Assimila��o? �O nosso car�cter
nacional � demasiado conhecido historicamente e o seu valor ainda demasiado
elevado (...) para que o seu desaparecimento seja desej�vel�, responde Herzl. N�o
passando esta op��o de puro engano, os judeus devem voltar a ser um povo �normal�
e como tal ocupar um territ�rio, no caso a Palestina. O primeiro congresso
sionista tem lugar em B�le a 29 de Agosto de 1897. A sa�da da reuni�o, Herzl
escreve estas frases premonit�rias: �Se eu tivesse que sintetizar o Congresso de
B�le numa palavra, diria: Em B�le, lancei as bases do Estado judaico (...). Talvez
nos pr�ximos cinco anos e sem d�vida nos pr�ximos 50 anos, ser� um facto�.
Falhou apenas por um ano: o Estado de Israel nasceu em 15 de Maio de 194 8.Na
R�ssia, a nova vaga de pogroms de 1903-1906 coincide com a revolu��o de 1905. Um
deles, em Kichinev, em Abril de 1903, provoca uma forte indigna��o internacional:
no total foram mortas 4 9 pessoas; � luz dos massacres que se seguiriam, ainda se
estava numa fase artesanal. Estas persegui��es alimentam a segunda alya.
Doravante, o movimento sionista vai de vento em poupa, nomeadamente a Leste, l�
onde os judeus est�o cada vez mais perto de formar o que se poder� chamar uma
�comunidade nacional �tnico-religiosa�. Obrigados a fixar resid�ncia, na R�ssia,
no in�cio do s�culo XVIII, num territ�rio de cerca de um milh�o de quil�metros
quadrados, do mar B�ltico ao mar Negro, entre Yalta e Vilna � e nas margens
ocidentais e meridionais desta zona, em Galicie, em Bukovine e na Rom�nia �, falam
a mesma l�ngua (o yiddish), professam a mesma religi�o e partilham o que
designar�amos como um �destino comum�. Ap�s o fim da Primeira Guerra Mundial,
acabam por ficar divididos entre diferentes estados-na��o em vias de constru��o:
Pol�nia, Rom�nia, Estados B�lticos, etc. Uma nacionalidade como as outras? �
interroga-se ent�o o historiador Pierre Vidal-Naquet. �A sua dimens�o
transnacional salvaguardava-a quer das vantagens quer dos inconvenientes das
estruturas de um Estado nacional�, responde. A cria��o, a leste, de Estados
nacionais que os excluem, tal como aos ciganos, confirma a id�ia de que os judeus
est�o �simultaneamente dentro das na��es e fora das na��es�. Esta dimens�o
confere ao conjunto de judeus na Europa caracter�sticas pr�prias e explica
nomeadamente o seu envolvimento em movimentos internacionalistas.Porque o sionismo
foi apenas uma das respostas poss�veis, durante muito tempo claramente
minorit�ria, � �quest�o judaica�. No fim do s�culo XIX e antes da Primeira
Guerra Mundial, a grande maioria dos judeus da Europa Central e da R�ssia �volta
com os p�s�, emigrando em massa para Ocidente, e nomeadamente para os Estados
Unidos, a terra prometida de tantos deserdados... Muitos outros, apostam na
integra��o. A partir de 1880, e apesar do anti-semitismo, o n�mero de casamentos
mistos entre os judeus e alem�es n�o cessa de crescer: entre 1901 1929, a
propor��o passa de 16,9% para 59%. Tamb�m em Fran�a, esta �assimila��o�
acelera-se. A participa��o activa dos judeus nos movimentos revolucion�rios
internacionais, nomeadamente socialistas e comunistas, que defendem a fraternidade
universal, pode ser considerada como outra forma de reac��o �s discrimina��es de
que s�o objecto. Quanto aos religiosos, na sua maioria rejeitam o sionismo: o
Estado judaico n�o pode renascer e o Templo n�o pode ser reerguido sen�o com a
vinda do Messias.O sionismo n�o � o �nico movimento organizado espec�fico dos
judeus de Leste. Em 1897 � criado o Bund, a Uni�o Geral dos Oper�rios Judeus da
Litu�nia, Pol�nia e R�ssia. Ser� um concorrente do sionismo mesmo at� aos anos
30. Afirma-se nacionalista e socialista, baseia-se em princ�pios de classe,
preconiza o yiddish como l�ngua nacional e uma autonomia pol�tico-cultural de
acordo com as teorias defendidas pelos que s�o designados de �austro-marxistas�.
Os bundistas apelam � emancipa��o, �no local�, das massas judaicas, afirmando:
�As palmeiras e os vinhedos da Palestina s�o-me estranhos�. Defendem a
solidariedade dos oper�rios judeus com a classe oper�ria internacional e op�em o
patriotismo da galout (o �ex�lio�) ao patriotismo sionista. Ca�do no
esquecimento, este movimento ir� escrever p�ginas gloriosas da hist�ria da Europa
central, nomeadamente pelo seu papel na insurrei��o do gueto de Vars�via em 194 3.
Ser� por fim esmagado na Pol�nia pelos nazis e na Uni�o Sovi�tica pelos
comunistas, cujas posi��es em rela��o � �quest�o judaica� flutuar�o ao sabor
dos acontecimentos e das reviravoltas doutrin�rias. Para concorrer com o sionismo,
a URSS ir� at� ao ponto de arquitectar uma rep�blica aut�noma judaica, a
Birobidjan, no extremo oriental da Sib�ria.A cria��o do Estado de Israel consagra
a vit�ria do movimento sionista, vit�ria tornada poss�vel pelo anti-semitismo
hitleriano e o genoc�dio. Este Estado reagrupa um n�mero crescente de judeus do
mundo � qualquer que seja a defini��o que se d� a este termo � mas inferior a
4 0%. Centenas de milhares de judeus preferiram a integra��o, nos Estados Unidos ou
na Europa, apesar de Israel ter conseguido entretanto mobilizar muitos a favor das
suas op��es. Muito naturalmente, sentem-se mais seguros em Nova Iorque ou Paris do
que em Telavive ou Jerusal�m. Dever�amos ficar felizes com o triunfo deste
nacionalismo estreito, em torno de um Estado? Albert Einstein escreveu: �A minha
concep��o da ess�ncia do juda�smo op�e-se � id�ia de um Estado judaico, com
fronteiras, um ex�rcito e uma qualquer forma de poder temporal, mesmo que
limitado. Receio o desgaste interno que isso acarretar� para o juda�smo � e
sobretudo o crescimento de um nacionalismo estreito nas nossas pr�prias fileiras
(...). Um regresso a uma na��o, no sentido pol�tico do termo, equivale a
afastarmo-nos da espiritualidade da nossa comunidade, espiritualidade � qual
devemos o g�nio dos nossos profetas�.�O sionismo n�o � o corol�rio obrigat�rio,
fatal, da continuidade de uma identidade judaica � assinala Maxime Rodinson �; �
apenas uma das op��es poss�veis�. E esta op��o � critic�vel, n�o apenas como
qualquer ideologia nacionalista, mas tamb�m porque a sua concretiza��o � a
cria��o de um Estado judaico � n�o � poss�vel sem o desapossamento dos
palestinianos. O sionismo inscreveu-se plenamente � e foi esta uma das condi��es
fundamentais da sua vit�ria � numa aventura colonial. Esta foi e continua a ser a
sua principal falta.Uma dimens�o colonialN�o est� em causa o devotamento ou o
idealismo de muitos militantes sionistas. Um jovem judeu desembarcado na Terra
Prometida em 1926 escrevia: �Posso estar orgulhoso porque neste ano, desde que
cheguei � Palestina, libertei-me do peso das impurezas da di�spora e purifiquei-me
o melhor poss�vel. Queria uma p�tria. Ser um homem como os outros, igual aos
outros, orgulhosos como eles de estar na Palestina. Desde o momento em que os meus
p�s pousaram na terra dos meus antepassados, quebrei todos os la�os com a Europa e
a Am�rica�. Mudou de nome, passou a chamar-se Chaim Shalom e declarou:�Sou hebreu
e o meu nome � hebreu porque sou origin�rio do pa�s dos hebreus�.Apesar de um
credo socialista � ou em alguns casos por isso mesmo �, os sionistas assemelhavam-
se aos colonos que se instalaram na Arg�lia ou na �frica do Sul, convencidos de
que faziam progredir a civiliza��o junto das popula��es selvagens. O sionismo na
Palestina, a despeito das suas formas espec�ficas, est� ligado ao movimento de
coloniza��o em dois planos: pela sua atitude com as popula��es �aut�ctones�;
pela sua depend�ncia em rela��o a uma metr�pole, a Gr�-Bretanha, pelo menos at�
194 5. Ali�s, numa �poca em que o colonialismo n�o tinha a conota��o negativa que
tem hoje, Theodor Herzl escrevia a Cecil Rhodes, um dos conquistadores brit�nicos
da �frica do Sul: �O meu programa � um programa colonial�. Zeev Jabotinsky, o
dirigente do movimento sionista revisionista, regozijava-se, por seu lado: �Gra�as
a Deus, n�s, judeus, n�o temos nada em comum com o que se designa por �Oriente�.
Devemos ajudar as pessoas do povo que s�o incultas e mant�m as tradi��es e as
arcaicas leis espirituais
do Oriente. Vamos para a Palestina, antes do mais pelo nosso �bem-estar�
nacional, e depois para expurgar sistematicamente qualquer tra�o de �alma
oriental�. Mordechai Ben Hillel Ha Cohen, um judeu instalado em Jerusal�m, diz:
�Somos na Palestina a popula��o mais civilizada, ningu�m pode competir conosco no
plano cultural. A maioria dos ind�genas s�o fellahs e bedu�nos que nada sabem da
cultura ocidental. Ainda vai demorar o seu tempo at� que aprendam a viver sem
rapinas, roubos e outros delitos, se envergonhem da sua nudez e dos seus p�s
descal�os e adoptem um modo de vida em que prevale�a a propriedade privada, que
sintam necessidade de ruas e cal�adas alcatroadas, e que as escolas, as
institui��es de assist�ncia e os tribunais se generalizem sem que haja
corrup��o�. Mas a insond�vel �alma oriental� parece resistir a d�cadas de
civiliza��o pois Mosh� Katsav, o presidente de Israel, declara em Maio de 2001:
�H� um abismo entre n�s judeus e os nossos inimigos, n�o apenas no que diz
respeito a capacidades, mas tamb�m no plano da moral, da cultura, do car�cter
sagrado da vida e da consci�ncia (...). Eles s�o nossos vizinhos, mas tem-se a
sensa��o de que a escassas centenas de metros moram pessoas que n�o s�o do nosso
continente, do nosso mundo, mas que na verdade pertencem a uma outra gal�xia�.
Ser�o humanos, estes palestinianos?Na sequ�ncia dos motins em Jaffa em 1921, uma
comiss�o de inqu�rito brit�nica assinala que o movimento n�o correspondia de
forma alguma a um pogrom anti-semita, mas que os revoltosos odiavam os sionistas,
n�o os judeus. O Jewish Chronicle, jornal dos judeus brit�nicos, protesta:
�Tentem imaginar que os animais selvagens do jardim zool�gico fogem das suas
jaulas e matam alguns dos visitantes, e que a comiss�o encarregada de fazer o
inqu�rito sobre as circunst�ncias do ocorrido considera que a raz�o do drama �
que os animais n�o gostavam das suas v�timas. Como se n�o fosse da
responsabilidade da direc��o do zoo manter os animais nas suas jaulas e garantir
que estejam bem fechadas�. � o que se chama falar claro! Frantz Fanon, psiquiatra
das Antilhas ligado � revolu��o argelina, autor de um c�lebre panfleto, Os
Condenados da Terra (1961), constata: �A terminologia do colono, quando fala do
colonizado, � uma terminologia zool�gica. Alude-se aos movimentos reptil�neos do
amarelo, �s emana��es da aldeia ind�gena, �s hordas, ao fedor, ao pulular, ao
bul�cio, �s gesticula��es. O colono, quando quer fazer uma descri��o e encontrar
a palavra adequada, reporta-se constantemente ao besti�rio�.A conquista da terra,
assim como a �expuls�o� dos aut�ctones, confirmam a dimens�o colonial do
movimento sionista. Um dos seus quadros reconhecia, j� na primeira d�cada do
s�culo XX: �A quest�o �rabe revelou-se em toda a sua acuidade desde a primeira
compra de terras, quando pela primeira vez tive que expulsar habitantes �rabes
para instalar em seu lugar os nossos irm�os. Durante muito tempo continuou a
ressoar nos meus ouvidos a triste lamenta��o dos bedu�nos reunidos nessa noite em
tomo da tenda das negocia��es, antes de abandonarem a aldeia de Shamsin (...).
Senti o cora��o apertado e percebi ent�o a que ponto os bedu�nos estavam ligados
� terra�. Metro quadrado ap�s metro quadrado, os colonos judeus apoderaram-se das
terras, expulsando os �rabes.Nenhum compromisso � poss�vel, Ben Gourion tem
perfeita consci�ncia disso: �Todos consideram as rela��es entre judeus e �rabes
como problem�ticas. Mas nem todos v�em que esta quest�o � insol�vel. N�o h�
solu��o! Um abismo separa as duas comunidades. (...) N�s queremos que a Palestina
seja a nossa p�tria. Os �rabes querem exactamente o mesmo�. Israel Zangwill,
pr�ximo de Theodor Herzl, explica na imprensa brit�nica, durante a Primeira Guerra
Mundial: �Se pud�ssemos expropriar, com compensa��o, os 600.000 �rabes da
Palestina, ou se os pud�ssemos levar a imigrar para a Ar�bia, pois eles deslocam-
se facilmente, seria a solu��o para o maior problema do sionismo�. Herzl confessa
no seu di�rio em 1895: �Devemos expropri�-los com cuidado. O processo de
expropria��o e de desloca��o dos pobres deve ser realizado de forma
simultaneamente secreta e prudente�. Estar� terminado, em grande medida, em 194 8-
194 9, como irei mostrar no quinto cap�tulo.� verdade que os judeus n�o v�m de uma
�metr�pole�. V�m de diferentes pa�ses e n�o podem pensar em �regressar� �
R�ssia ou � Pol�nia, como ali�s os europeus brancos, na sua maioria protestantes,
instalados nas Am�ricas e que encerraram os �ndios em reservas depois de terem
tentado � e em parte conseguido � extermin�-los. Mas o movimento sionista
beneficia ainda do apoio de Londres, sem o qual estaria votado ao fracasso: assim,
apenas na d�cada que se segue � instaura��o do mandato, contam-se 250.000
imigrantes, mais do dobro em rela��o � d�cada anterior. �Durante todo o meu
servi�o na Palestina � escreve Arthur Wauchope, o alto-comiss�rio brit�nico
destacado para Jerusal�m a partir de 1931 �, considerei meu dever encorajar o
povoamento judeu e a minha maior ambi��o era garantir a sua seguran�a�. Ali�s,
fala mesmo da �grande aventura� da coloniza��o. Nem a imigra��o, nem as compras
de terras, nem a cria��o de estruturas estatais teriam sido poss�veis sem o
chap�u-de-chuva brit�nico. Claro, s�o sempre poss�veis contradi��es entre os
interesses dos Yishouv e os de Londres, como veremos no pr�ximo cap�tulo, mas,
pelo menos at� 1939, foram secund�rias.Esta alian�a � alimentada por aquilo que
designarei de �afinidades culturais�. Dou um exemplo. Na sequ�ncia dos violentos
motins que estalaram na Palestina em 1929, numerosos respons�veis brit�nicos, no
local ou na Gr�-Bretanha, ficaram convencidos da necessidade de uma mudan�a de
rumo que passasse por restri��es � imigra��o e � compra de terras. O Minist�rio
das Col�nias prepara, em Outubro de 1930, um Livro Branco que retoma essas
propostas. Mas Weizmann mexe todos os seus cordelinhos, Ben Gourion re�ne com o
primeiro-ministro brit�nico e obt�m uma garantia de liberdade de imigra��o e de
compra de terras, considerada como �carta negra� pelo �rabes. O primeiro-ministro
brit�nico debate mesmo com o n�mero um sionista a forma de privilegiar os judeus
nos acordos, em detrimento do princ�pio de paridade (tratamento igualit�rio para
�rabes e judeus) publicamente afirmado. Este retumbante sucesso deve-o o movimento
� sua habilidade, aos seus contactos pol�ticos, ao seu conhecimento do sistema
pol�tico brit�nico. Os sionistas t�m mais possibilidades de se fazer ouvir do que
os representantes �rabes ou palestinianos, cuja cultura, tradi��es e o pr�prio
modo de negociar s�o estranhos para os europeus. Os sionistas s�o ocidentais a
falar com ocidentais. Uma vantagem que ir�o utilizar em cada etapa do conflito.
Israel, para retomar a express�o de Maxime Rodinson, � uma �constru��o
colonial�. Como a Austr�lia ou os Estados Unidos, o pa�s nasceu de uma conquista,
da expropria��o dos aut�ctones. Em contrapartida, e ao contr�rio da �frica do
Sul do apartheid, n�o � uma �sociedade colonial�, uma sociedade que precisa dos
�ind�genas� para sobreviver. Por outro lado, muito embora tenha sido erigida com
base numa injusti�a, Israel � actualmente um Estado reconhecido pela comunidade
internacional, pelas Na��es Unidas. Pensar, como houve quem o fizesse e h� ainda
quem o fa�a, que se pode �expulsar� os israelitas, mand�-los de volta, n�o � nem
moralmente defens�vel nem politicamente realista. Uma injusti�a n�o pode ser
reparada com outra injusti�a. Actualmente vivem na Terra Santa dois povos, um
israelita, outro palestiniano. Pode-se sonhar, como alguns intelectuais
palestinianos e israelitas, junt�-los num �nico Estado; � uma bela utopia que a
nossa gera��o n�o ver� concretizar-se. E, em qualquer dos casos, nenhuma solu��o
poder� ser imposta de forma unilateral, nem aos palestinianos nem aos israelitas.
CAP�TULO IVNascimento de Israel, #naufr�gio da Palestina (194 7-194 9)Regressemos ao
momento-charneira de 194 7-194 9. O plano de partilha da Palestina � votado pelas
Na��es Unidas, nasce o Estado judaico, setecentos a oitocentos mil palestinianos
tornam-se refugiados, as regras do confronto entre Israel e os seus vizinhos
�rabes est�o fixadas. � tamb�m um per�odo que suscita, ainda hoje, um sem-fim de
controv�rsias quanto � origem dos problemas e dos dramas que assolam a regi�o.
Intransig�ncia brit�nica 1939: a Gr�-Bretanha adopta o Livro Branco que limita a
imigra��o judaica e proibe a compra de terras �rabes (ver cap�tulo II). A revolta
palestiniana foi esmagada. As tens�es internas na Palestina mant�m-se fortes, mas
s�o atenuadas pelo desencadear da Segunda Guerra Mundial, em Setembro de 1939.
Esta acelera a marcha para a constitui��o de um Estado judaico, mas cria tamb�m
um fosso entre Londres e o movimento sionista. Doravante a Gr�-Bretanha teme
sobretudo que o refor�o do Yishouv possa enfraquecer a sua influ�ncia no M�dio
Oriente �rabe. O movimento sionista, e nomeadamente David Ben Gourion, volta-se
noutra direc��o, para os Estados Unidos. Em Maio de 194 2, no Hotel Biltmore, em
Nova Iorque, realiza-se uma confer�ncia sionista extraordin�ria que apela,
abertamente, e pela primeira vez, � �cria��o de um Estado (Common wealth) judeu
na Palestina�.Para a concretiza��o deste objectivo era necess�rio atrair centenas
de milhares de �deslocados� judeus, sobreviventes dos campos de concentra��o da
Europa, marcados por profunda perturba��o e ang�stia. Para onde poderiam ir essas
pessoas? Tanto os Estados Unidos como a Europa recusam acolh�-los. E os brit�nicos
mant�m a pol�tica de restri��o da imigra��o para a Palestina. � em rela��o a
esse territ�rio que, durante uns tempos, se dirige o esfor�o principal do
movimento sionista, que tenta alterar ainda os equil�brios demogr�ficos na
Palestina: entre o fim da guerra e 15 de Maio de 194 8, desembarcam a� setenta mil
clandestinos. Mas a cobertura medi�tica da reten��o, por navios brit�nicos,
desses barcos carregados de sobreviventes dos campos de concentra��o reverte num
formid�vel apoio � causa de Ben Gourion. A 27 de Setembro de 194 5, os dirigentes
sionistas denunciam o bloqueio da Palestina, que corresponde a �uma senten�a de
morte para estes judeus libertados, longo tempo retidos nos campos da Alemanha�. A
opini�o p�blica ocidental comove-se. Em contrapartida, para os �rabes, trata-se
de pura propaganda: e a nuance � que eles est�o dispostos a acolher refugiados,
mas n�o colonos.A 12 de Agosto de 194 6, as autoridades brit�nicas adoptam novas
medidas contra a imigra��o, de que a mais dram�tica � o internamento no Chipre de
todos os que forem interceptados. �Contrariamente ao que foi afirmado � proclama
Londres �, este tr�fico ilegal n�o � um movimento nascido espontaneamente entre
os judeus da Europa que veriam na Palestina a sua perspectiva de futuro. Este
tr�fico foi organizado por pessoas sem escr�pulos que querem for�ar o governo de
Sua Majestade e antecipar as suas decis�es em rela��o � pol�tica para a
Palestina�. A pol�tica brit�nica em rela��o ao sionismo n�o regista nenhuma
mudan�a de fundo depois do fim da guerra, apesar da derrota do conservador Winston
Churchill nas elei��es gerais de Julho de 194 5 e a vit�ria dos trabalhistas,
considerados mais favor�veis ao movimento sionista; pelo contr�rio, endurece, mas
sem nunca atingir um ponto de n�o regresso. Tanto mais que os ingleses come�am a
fazer as malas.V�rias raz�es explicam este afastamento. Apesar de pertencer ao
campo dos vencedores, o imp�rio �em que o sol nunca se p�e� j� n�o passava da
sua pr�pria sombra. A situa��o financeira do pa�s � desesperada. Inicia-se o
longo refluxo, que se materializa nomeadamente no abandono da �ndia, a j�ia da
coroa, em 194 7. Por outro lado, a Gr�-Bretanha defronta um forte movimento
nacionalista �rabe que amea�a os tronos dos seus protegidos, os reis do Iraque, da
Transjord�nia e do Egipto. Impunha-se assim cuidar das rela��es com os seus
aliados no pr�prio momento em que o sionismo reclama abertamente a urgente
cria��o de um Estado judaico, situa��o que torna dif�cil o �d�plice discurso�
que Londres p�de manter durante os anos 20 e 30.Finalmente, no terreno, os
sionistas desafiam cada vez mais abertamente a sua autoridade. Por um lado,
milhares de judeus do Yishouv alistaram-se no ex�rcito brit�nico e a� adquiriram
experi�ncia militar. Em Maio-Junho de 194 1, com a ajuda dos brit�nicos, que temiam
uma invas�o alem�, foi criada a Palmah, uma for�a armada permanente judaica de
efic�cia tem�vel. Por outro lado, como vimos, a imigra��o clandestina alimenta o
confronto e radicaliza o Yishouv, traumatizado com as informa��es sobre o
genoc�dio. A maioria dos judeus da Palestina teve na sua fam�lia pessoas mortas,
fuziladas, exterminadas nas c�maras de g�s. Indignava-os a recusa de Londres em
permitir a vinda dos sobreviventes. Primeiro, os grupos armados dissidentes � o
Irgoun (ligado ao movimento revisionista) e o Lehi, uma pequena cis�o �; depois,
durante um curto per�odo todas as mil�cias judaicas se lan�am em ac��es contra
os brit�nicos.Em 1 de Fevereiro de 194 4 o Irgoun, ent�o dirigido por Menahem Begin
� o mesmo que, trinta e quatro anos mais tarde, ir� assinar a paz em Camp David
com o presidente eg�pcio Sadate �, anuncia o fim das tr�guas com os brit�nicos.
Numa primeira fase, as suas ac��es s�o condenadas pela Haganah e pelo movimento
trabalhista, que entregam aos brit�nicos alguns dos militantes desses movimentos.
Mas o tom muda em Outubro de 194 5, em particular em torno do drama dos imigrantes
ilegais. Durante oito meses, os tr�s grupos unem-se, atacando objectivos militares
na Palestina. Assim come�a o que se designa como a �revolta�. A mais espectacular
destas ac��es ocorreu na noite de 17 de Junho de 194 6, quando a Palmah faz saltar
onze das pontes que ligam a Palestina aos pa�ses vizinhos. Mas um atentado
espectacular e mort�fero, levado a cabo pela Irgoun, em 22 de Julho de 194 6,
contra o Hotel King David, quartel-general militar e administrativo brit�nico, e
que fez uma centena de mortos, p�e fim � alian�a; a Haganah condena este atentado
e decide a dissolu��o da Irgoun, sem sucesso claro est�. Mas nem o movimento
trabalhista nem Londres querem provocar uma situa��o irrepar�vel. Como faz notar
o historiador israelita Tom Segev, os brit�nicos �nunca agiram contra os judeus
com a mesma determina��o e a mesma dureza que demonstraram a reprimir a revolta
�rabe�. E Ben Gourion, apesar das suas declara��es belicistas, tenta at� ao
in�cio de 194 7 prolongar o mandato brit�nico, receando uma confronta��o demasiado
r�pida com os �rabes.A arbitragem das Na��es Unidas Londres j� tinha decidido.
Em 18 de Fevereiro de 194 7, o governo anuncia a sua decis�o de levar a quest�o
palestiniana �s Na��es Unidas: �N�o podemos � reconhece o ministro dos Neg�cios
Estrangeiros Emest Bevin � aceitar as propostas apresentadas pelos �rabes ou pelos
judeus, ou impor uma solu��o a todos�. Tanto mais que a Gr�-Bretanha n�o quer
perder as simpatias dos Estados Unidos, favor�veis �s aspira��es dos judeus, num
momento em que se perfila a guerra fria com a Uni�o Sovi�tica.Os Estados Unidos,
embora tenham tend�ncia para deixar para Londres a responsabilidade de gerir o
conflito, sofrem a press�o de numerosos judeus americanos, nomeadamente em
rela��o � quest�o da imigra��o. Em Agosto de 194 5, o novo presidente, Harry
Truman, que acaba de suceder a Franklin D. Roosevelt, declara-se partid�rio da
concess�o de cem mil vistos suplementares para os judeus na Palestina. Bem
implantadas, as organiza��es sionistas mobilizam a opini�o p�blica. Quando uma
comiss�o anglo-americana se desloca em 194 6 aos campos de deslocados, os
representantes da Ag�ncia judaica organizam-se de forma a que aquela s� se
encontre com judeus favor�veis � imigra��o para a Palestina. Entretanto, um
conselheiro do governo americano afirmava � �poca que, se os deixassem escolher,
metade dos sobreviventes judeus preferiria os Estados Unidos � Palestina.� neste
contexto que as Na��es Unidas criam uma comiss�o, mais uma � a d�cima s�tima
desde 1917 � a debru�ar-se sobre o destino da Palestina. A United Special
Committee on Palestine (Unscop) re�ne os representantes de onze pa�ses. �
encarregada de elaborar o seu relat�rio at� 1 de Setembro de 194 7. A comiss�o
chega ao local em Junho e depara-se com um pa�s em guerra, paralisado pelo
terrorismo dos grupos armados extremistas judeus. � boicotada pelo Alto Comit�
�rabe enquanto a Ag�ncia judaica, ao inv�s, a rodeia de todas as �aten��es�:
vai ao ponto de instalar microfones ocultos nas salas onde se re�ne a comiss�o,
tomando desta forma conhecimento das posi��es de cada um dos comiss�rios e do seu
testemunho. Atribui a cada membro da Unscop acompanhantes que falam a sua l�ngua;
desencanta mesmo judeus suecos para se ocupar do seu presidente...Embora a Ag�ncia
judaica tente impor a sua perspectiva � a cria��o de um Estado judaico �, a
Unscop ouve tamb�m os representantes de opini�es minorit�rias, favor�veis a um
Estado judaico-�rabe. Apesar de ignorados, tiveram uma real influ�ncia nas
sociedades judaica e �rabe. De um lado, a Liga para a Aproxima��o e Coopera��o
Judaico-Arabe, apoiada nomeadamente por Hachomer Hatzair, um partido de extrema-
esquerda que se ap�ia numa poderosa federa��o de kibboutz, preconiza �a
constru��o da Palestina como p�tria comum do povo judeu e regressado e do povo
�rabe e residente, e que deve basear-se numa compreens�o e num acordo comum
dur�veis�. De outro, os comunistas, anti-sionistas, viram o seu partido dividir-se
em 194 3 entre uma organiza��o judaica e a Liga de Liberta��o Nacional, muito
activa entre os �rabes. Recusam tanto a partilha como a domina��o de um grupo
sobre outro. Estas lutas mostram que existiam e continuam a existir correntes que
recusam
corajosamente a l�gica de �n�s ou eles�...Tr�s factores v�o determinar a
opini�o da maioria dos membros da Unscop e lev�-los a defender a partilha da
Palestina e a cria��o de um Estado judaico: a trag�dia dos �clandestinos�; o
sucesso da coloniza��o; a visita aos campos de morte.Julho de 194 7. Uma multid�o
comprime-se no porto de Haifa. Observa uma velha embarca��o rodeada de navios de
guerra brit�nicos. Sob o olhar de todos, os 4 .500 embarcados, mulheres, velhos,
crian�as, sobreviventes miser�veis dos campos de morte, s�o brutalmente
transferidos para outros barcos-pris�o. Entre os assistentes estupefactos e
revoltados, est� Emil Sandstrom, o presidente sueco da Unscop. Ser� contactado,
algumas horas mais tarde, por um padre americano, o reverendo John Grauel. O
religioso tinha feito a viagem no paquete, fretado pela Haganah e rebaptizado
Exodus 4 7, que deixou o porto de S�te em 12 de Julho de 194 7. Fez um relato
dram�tico da travessia, da forma como os brit�nicos tomaram de assalto a
embarca��o, matando pelo menos tr�s pessoas. Termina com estas palavras:
�Observei estas pessoas. Sei quem s�o. E garanto-lhe que os judeus instalados nos
campos de �deslocados� europeus querem vir para a Palestina, vir�o para a
Palestina e nada, a n�o ser uma guerra aberta e uma destrui��o completa, os
impedir� de vir�.Como poderiam os membros da Unscop n�o ficar impressionados?
Tanto mais que a odisseia destes refugiados repelidos, transportados de porto em
porto, arrasta-se por todo o Ver�o. S�o finalmente desembarcados � for�a... na
Alemanha. O representante guatemalteco na Unscop, Jorge Garc�a Granados, refere
nas suas mem�rias que essa foi �uma das decis�es mais c�nicas e est�pidas alguma
vez tomadas por um governo civilizado�. Com base no epis�dio do Exodus foi feito
um livro, depois um filme de grande espect�culo, que tem t�o pouco a ver com a
hist�ria real como Os Dez Mandamentos, o grande filme m�tico de Cecil B.
DeMille...Quem poderia, nestas condi��es, ouvir os argumentos dos palestinianos?
Para eles, o que estava em causa n�o era de maneira nenhuma o acolhimento de
refugiados. Durante toda a Segunda Guerra Mundial, a Terra Santa servira de asilo a
dezenas de milhares de pessoas que fugiam da guerra ou da repress�o. Mas, neste
caso, os �refugiados� pretendem �regressar� ao seu pa�s, ocupar o lugar da
popula��o local...Tendo as organiza��es �rabes boicotado a Unscop, os delegados
apenas ouviram o toque de um sino. E o seu timbre, em particular nos campos de
�deslocados� na Europa, soava particularmente grave. A sombra do genoc�dio paira
sobre os pa�ses de Leste. Pensa-se mesmo que ele pode recome�ar a qualquer
momento. O conselheiro para as quest�es judaicas do ex�rcito americano em Munique
afirma aos membros da comiss�o: �Se nos retirarmos amanh�, haver� pogroms no dia
seguinte. O anti-semitismo est� em expans�o. Os alem�es detestam os
�deslocados�. Um refugiado grego conta como foi deportado para Auschwitz, como a
sua mulher e o seu filho de um ano de idade foram queimados nos cremat�rios; o seu
�nico sonho, prossegue, � instalar-se na Palestina. Estes refugiados est�o
instalados a poucos quil�metros � por vezes mesmo dentro � das f�bricas de morte
de que conseguiram escapar, como o campo de Hahne, rica zona de ocupa��o
brit�nica, pr�ximo do campo de Bergen-Belsen onde as tropas brit�nicas
encontraram dez mil cad�veres entre os barrac�es. Deixaram-nos morrer de fome...Um
factor contribui para a decis�o assumida pelos membros da comiss�o: � o que
designarei por �vis�o colonial�. Na Palestina, os v�rios observadores ocidentais
que se sucederam nos anos 194 0 destacavam todos a �diferen�a de desenvolvimento�
entre judeus e �rabes. Frank Aydelotte participa em 194 6 numa comiss�o anglo-
americana: �Parti de Washington com sentimentos bastante anti-sionistas... Mas
quando se v� de tudo o que estes judeus fizeram da Palestina, trata-se do maior
esfor�o criativo no mundo moderno. Os �rabes n�o fizeram nada de semelhante e
destru�ram tudo o que os judeus fizeram. N�o devemos permitir tal coisa�. O
representante da Guatemala na Unscop conta, nas suas mem�rias, que, �lado a lado
com o s�culo XX, fomos encontrar vest�gios do s�culo XV. Carregadores de �gua
�rabes, curvados sob odres cheios, que andam a arrastar os p�s, batendo com duas
tigelas de lata para chamar a aten��o para a sua mercadoria; e, de tempos a
tempos, um burro percorrendo lentamente a rua, seguido de um �rabe que lhe bate
com um pau, enquanto os carros, buzinando com impaci�ncia, fazem fila atr�s
dele�. De um lado a civiliza��o, simbolizada pelo autom�vel, do outro o mundo
selvagem e os seus burros...Aceitemos por um instante este racioc�nio. Na Arg�lia,
as planta��es dos colonos franceses eram bem melhor cuidadas do que as dos
camponeses �rabes; deveria por isso ser recusada a independ�ncia � Arg�lia?
Ningu�m nega que, no tempo do apartheid, os bairros dos brancos eram �asseados,
bem tratados, alegres�, enquanto os guetos dos negros eram �sujos, perigosos,
nauseabundos�. Isto significa que a minoria branca deveria manter o poder? Em
194 7, ningu�m se questiona sobre se o atraso dos colonizados n�o seria, entre
outras raz�es, o resultado da coloniza��o... Na �poca, o grande movimento de
descoloniza��o estava apenas no in�cio e o que designamos por �comunidade
internacional�, que faz a diplomacia e forja os conceitos para analisar o mundo,
era dominada por um punhado de pa�ses ocidentais.A Unscop tira assim as suas
conclus�es; perfeitamente previs�veis. Se h� acordo un�nime em rela��o a p�r
fim ao mandato brit�nico sobre a Palestina, a comiss�o est� entretanto dividida
quanto �s outras recomenda��es: a maioria preconiza a partilha da Palestina em
dois Estados, um judeu, outro �rabe, com uma uni�o econ�mica entre ambos, ficando
a regi�o de Jerusal�m e os lugares santos sob tutela internacional. Uma minoria
defende um Estado federal independente constitu�dos por duas entidades, uma �rabe,
outra judaica. As negocia��es prosseguem para definir os contornos dos dois
Estados. Finalmente, o plano � submetido � Assembleia Geral das Na��es Unidas em
29 de Novembro de 194 7: o Estado judaico dever� ocupar 55% da Palestina, com
quinhentos mil judeus e quatrocentos mil �rabes; o Estado �rabe, com setecentos
mil �rabes e alguns milhares de judeus, o restante territ�rio; a zona de
Jerusal�m contar� com cerca de duzentas mil pessoas, metade judeus, metade
�rabes.Para poder �passar�, este texto tem que recolher dois ter�os dos votos da
Assembleia Geral das Na��es Unidas. A incerteza sobre o resultado mant�m-se at�
ao �ltimo minuto. Os Estados Unidos multiplicam as press�es sobre os Estados
hesitantes. A Gr�cia v�-se amea�ada de ser privada da ajuda americana em caso de
rejei��o, num momento em que est� a bra�os com uma revolta comunista, mas Atenas
votar�, mesmo assim, contra. Em rela��o � Lib�ria, Washington insinua que poder�
ser sujeita a um embargo sobre a borracha; Freetown cede. A pr�pria Fran�a, que se
absteve quando das vota��es preliminares, � �aconselhada� pelo amigo americano e
adere ao plano da maioria. Finalmente, a Assembleia Geral das Na��es Unidas
�recomenda� a partilha da Palestina, por 33 votos contra 13 e 10 absten��es � na
�poca, o n�mero de membros das Na��es Unidas (no essencial pa�ses europeus e
latino-americanos) era reduzido, comparado aos cerca de 190 em 2001.Israel teria
sido criada, qualquer que fosse a vota��o da ONU. Na verdade, j� existia
virtualmente desde fins de 1930. Entretanto, a decis�o da ONU � importante na
medida em que confere legitimidade ao projecto sionista. Ela estabelece tamb�m a
base de qualquer solu��o na Palestina: �dois povos, dois Estados�. Em 1988,
quando da proclama��o do nascimento do seu Estado, os palestinianos far�o
refer�ncia a esta resolu��o 181 de 29 de Novembro de 194 7...Os mitos da guerra
194 8-194 9Tudo est� a postos para a guerra come�ar. A Gr�-Bretanha absteve-se em
rela��o � partilha do territ�rio; decide p�r fim ao seu mandato em 15 de Maio de
194 8 mas n�o permite �s Na��es Unidas que a substitua para garantir uma
transi��o pacifica. A partir de Dezembro de 194 7, come�am os confrontos entre
judeus e �rabes da Palestina. A 14 de Maio de 194 8, Ben Gourion anuncia a cria��o
do Estado de Israel, e no dia seguinte os ex�rcitos de v�rios Estados �rabes
invadem a Palestina. Na sequ�ncia de uma guerra que se ir� prolongar, entrecortada
por tr�guas, at� Julho de 194 9, Israel sai vitoriosa. Alargou as suas fronteiras
muito para al�m do que estava previsto no plano de partilha. Desembara�ou-se da
grande maioria dos palestinianos residentes no seu territ�rio, remetendo-os �
condi��o de refugiados. Ocupa a parte ocidental de Jerusal�m, e faz dela a sua
capital. Apenas dois territ�rios escaparam: a Cisjord�nia (e Jerusal�m Oriental),
que a Jord�nia anexa em 1950, e a pequena faixa de Gaza, que passa para tutela
eg�pcia mas mant�m a sua autonomia: ainda me lembro desses selos eg�pcios que se
vendiam no Cairo em fins de 1950, com a palavra �Gaza� impressa...A guerra de
194 8-194 9 deu lugar a numerosos mitos: os dirigentes sionistas teriam pretendido
aplicar o plano de partilha; a vit�ria israelita contra cinco ex�rcitos �rabes
assumia as dimens�es de um prod�gio � An�lise de um Milagre � o t�tulo de uma
obra de Arthur Koestler consagrada ao acontecimento �; os refugiados teriam
partido por sua iniciativa ou ao apelo dos dirigentes �rabes (voltarei a este
assunto no pr�ximo cap�tulo); Israel tentara insistentemente a paz com os seus
vizinhos.Israel � um Estado democr�tico, no que se refere aos cidad�os judeus,
pois os �rabes s�o sujeitos a discrimina��es em diversos dom�nios. Ap�s trinta
anos, os arquivos foram abertos aos investigadores, ainda que alguns deles,
particularmente �sens�veis�, continuem inacess�veis. Permitiram no entanto
�revisitar� numerosos mitos da hist�ria nacional. As �falsifica��es hist�ricas�
est�o longe
de ser uma novidade, ou uma particularidade da regi�o. Emest Renan, que j� aqui
citei, escrevia: �O sil�ncio, e eu diria mesmo o erro hist�rico s�o um factor
essencial da cria��o de uma na��o (...). A investiga��o hist�rica acaba sempre
por trazer � luz actos de viol�ncia que ocorreram no in�cio de todas as
forma��es pol�ticas�.Tamb�m no M�dio Oriente, a Hist�ria ombreia, quase
directamente, com as trag�dias pol�ticas. Estabelecer se os palestinianos foram
expulsos em 194 7-194 9 ou se partiram por sua vontade tem, evidentemente,
consequ�ncias concretas em rela��o ao seu estatuto actual e ao que se designa
como �direito de regresso�. E p�r em causa os mitos que aqui evoquei desmonta a
id�ia da superioridade moral que Israel se arrogou no decurso da segunda metade do
s�culo XX.Os palestinianos, tal como os Estados �rabes � � excep��o, como
veremos, da Jord�nia �, recusaram a partilha. Tendo em conta a correla��o de
for�as, poderia considerar-se que teriam feito melhor em aceit�-la, como alguns
deles pensaram... Podemos tamb�m entender que o princ�pio da partilha fosse
sentido como particularmente intoler�vel. Por que raz�o 4 00.000 de entre eles
deveriam passar a ser uma minoria num Estado judaico? Por que � que aos judeus,
que representavam um ter�o da popula��o, era atribu�do 55% do territ�rio do
pa�s?Quanto aos sionistas, a sua t�ctica ultrapassou a dos advers�rios. Sabiam
que discurso utilizar nas inst�ncias internacionais, mesmo que n�o estivessem
dispostos a aceit�-lo de facto... J� h� longos anos que o movimento sionista se
via confrontado com propostas de partilha da Palestina, nomeadamente a da comiss�o
Peel, em 1937. Ben Gourion aceitou-a em princ�pio, mas foi claro em rela��o aos
membros do seu partido: �Tal como n�o considero esta proposta de Estado judaico
como a solu��o definitiva para os problemas do povo judeu, n�o vejo a partilha de
territ�rio como a solu��o definitiva para a quest�o da Palestina. Os que rejeitam
a partilha do territ�rio t�m raz�o porque este pa�s n�o pode ser dividido, pois
constitui uma entidade �nica, n�o apenas de um ponto de vista hist�rico, mas
tamb�m geogr�fico e econ�mico�. Dirigindo-se ao executivo sionista, foi ainda
mais directo: �Ap�s a organiza��o de um grande ex�rcito no quadro da funda��o
do Estado, acabaremos com a partilha de terras e ocuparemos o conjunto da
Palestina�. J� em 1937 a aceita��o do princ�pio da partilha era pura e
simplesmente t�ctica. S�-lo-ia tamb�m em 194 7.Na sua interven��o, em 3 de
Dezembro de 194 7, perante a Histadrout, a central oper�ria judaica, Ben Gourion
afirma que o plano de partilha que tinha acabado de aceitar publicamente �n�o
proporciona as bases para um Estado judaico est�vel. Devemos encarar esse facto
com clareza e objectividade. Uma tal divis�o nem sequer nos d� uma garantia
absoluta de que o controlo permanecer� nas m�os da maioria judaica�. E sublinha
em numerosas ocasi�es que os limites do Estado judaico ser�o determinados pela
for�a das armas. O texto da declara��o da independ�ncia de 14 de Maio de 194 8
n�o cont�m, ali�s, qualquer men��o nem � resolu��o de 29 de Novembro de 194 7,
nem � quest�o das fronteiras. Simultaneamente, os seus representantes garantem ao
presidente norte-americano que o Estado de Israel foi fundado �nas fronteiras
aprovadas pela Assembleia Geral das Na��es Unidas�. Pura mistifica��o...Assim,
os sionistas violaram abertamente as recomenda��es da resolu��o 181. Esta
propunha um per�odo de transi��o de dois anos (at� Setembro de 194 9) para p�r de
p� nomeadamente a uni�o econ�mica. Ora, Ben Gourion decidiu a proclama��o do
Estado em 14 de Maio de 194 8, liquidando qualquer hip�tese de compromisso. Por
outro lado, pretendia a todo o custo impedir a cria��o de um Estado palestiniano,
tamb�m neste caso contra a Carta do plano de partilha. Uma tal possibilidade
existiria de facto? Sabe-se pouco sobre a opini�o dos palestinianos. O que � certo
� que o Alto Comit� �rabe, sob a �gide de Hajj Amine El Husseini, rejeitou
categoricamente a resolu��o das Na��es Unidas, de acordo com a opini�o
majorit�ria. Mas ter� sido o Alto Comit� muito criticado, e os palestinianos
estariam prontos a lutar? Muitas aldeias �rabes assinaram acordos de n�o-
beliger�ncia com os seus vizinhos judeus. Como sublinha um respons�vel sionista,
�a maioria das massas palestinianas aceitava a partilha como um dado adquirido e
n�o acreditava na possibilidade de a recusar�. Ben Gourion assinalava em 14 de
Mar�o de 194 8:�Na sua grande maioria, eles n�o nos querem combater�. Alguns
dirigentes de organiza��es influentes, como a Liga de Liberta��o Nacional
(comunista), defendiam um compromisso. Ningu�m poder� dizer se um acordo teria ou
n�o sido poss�vel, mas em momento algum Ben Gourion encarou seriamente uma tal
op��o.J� tinha sido negociada uma partilha de facto com o emir Abdallah da
Jord�nia. Os Estados �rabes estavam profundamente divididos. A Jord�nia, que
integrava a Legi�o �rabe, o mais eficaz dos ex�rcitos �rabes, cobi�ava uma parte
da Palestina � e alinhava com os sionistas para esmagar os palestinianos. O rei
Farouk do Egipto s� tardiamente imp�s a invas�o aos seus reticentes generais.
S�ria desconfiava das ambi��es das dinastias hachemit de Am� e Bagdad. Nenhuma
forma de coordena��o, nenhum piano comum de batalha foi elaborado pelos pa�s
�rabes.Por outro lado, a 14 de Maio de 194 8, o total das for�as �rabes no teatro
de opera��es, tanto dos Estados que tinham invadido a Palestina como dos pr�prios
palestinianos n�o ultrapassava os 25.000 soldados, enquanto rec�m-criado ex�rcito
de Israel, Tsahal, juntava 3.500 homens, atingindo os cem mil em Dezembro. Em
qualquer das etapas, o ex�rcito israelita contou sempre com mais soldados do que
todos os ex�rcitos seus inimigos juntos. Se durante os primeiros meses dispunha de
pouco material pesado, superou essa fraqueza recorrendo ao fornecimento
clandestino, e ilegal, de armas provenientes da Checoslov�quia. Um dos elementos
mais ins�litos deste conflito, tendo em conta a inflex�o que depois se registrou
foi o apoio moral e material da Uni�o Sovi�tica e seus aliados ao movimento
sionista, sendo ent�o objectivo priorit�rio de Moscovo for�ar a sa�da dos
brit�nicos da regi�o. A derrota �rabe inscreve-se assim nas estrat�gias de
for�as. � verdade que David venceu Golias, mas era um Golias com p�s de barro...
Entretanto, Israel perdeu mil pessoas durante os combates, ou seja, 1% da sua
popula��o, e esta sentiu-se como se, uma vez mais, tivesse estado � beira do
exterm�nio.Logo que entram em vigor os acordos de armist�cio com os pa�ses �rabes
� o �ltimo foi assinado com a S�ria em Julho de 194 9 �, Israel estende-se sobre
um territ�rio bem mais vasto do que o previsto pelo plano de partilha, cerca de
78% da Palestina. Assumiu igualmente o controlo da parte ocidental de Jerusal�m.
Enfim, o Estado, na pr�tica �etnicamente puro�, conta apenas cerca de 150.000
palestinianos, sujeitos a um regime militar at� 1966.Para concluir este cap�tulo,
imp�e-se desmascarar uma �ltima mentira, a de que Israel sempre procurou a paz com
os seus vizinhos mas nunca ter� encontrado correspond�ncia do lado �rabe. � bem
diverso o discurso que emerge dos arquivos. Depois da guerra estabelecem-se
contactos com os tr�s principais vizinhos � a Jord�nia, a S�ria e o Egipto.
Israel recusa sempre qualquer concess�o para obter a paz: �queremos a paz em troca
da paz�, escreve Ben Gourion. N�o est� em causa, nem a devolu��o dos territ�rios
conquistados nem t�o-pouco a autoriza��o para o regresso dos refugiados
palestinianos. O primeiro ministro israelita admite mesmo a conquista da
Cisjord�nia e de Gaza.Por mais de uma vez, entre 194 9 e 1951, o emir Abdallah da
Jord�nia prop�e diversos compromissos, que s�o rejeitados. Mosh� Sharett, o
ministro dos Neg�cios Estrangeiros israelita, relata: �O rei da Transjord�nia diz
que quer a paz imediatamente. Claro que n�s respondemos que tamb�m queremos a paz,
mas que n�o � preciso correr, basta andar�. Abdallah ser� assassinado em 20 de
Julho de 1951, por um palestiniano....Em Mar�o de 194 9, em Damasco, pela primeira
mas n�o pela �ltima vez, o ex�rcito assume o poder, sob a direc��o do coronel
Hosni El Zaim. Prop�e ent�o a Israel uma paz oficial com abertura de embaixadas.
Em troca, pede algumas concess�es no que respeita � �gua e aos territ�rios, mas
declara-se prestes a acolher trezentos mil refugiados palestinianos. Ben Gourion
rejeita estas propostas, tal como a proposta de um encontro directo com o dirigente
s�rio. El Zaim ser� derrubado a 14 de Agosto de 194 9 e executado. No que respeita
ao Egipto, principal pot�ncia do mundo �rabe, tanto o regime do rei Farouk como,
ap�s o golpe de Estado dos �oficiais livres� de 23 de Julho de 1952, o de Gamal
Abdel Nasser, negoceiam secretamente com Israel. At� 1955 avan�a-se com v�rios
planos, alguns sob a �gide dos Estados Unidos.� uma evid�ncia que Israel n�o
�correu� atr�s da paz. Claro que a instabilidade do mundo �rabe, traumatizado
pela derrota, dividido em correntes rivais, pesava em qualquer negocia��o. Nada
garante que estas �aberturas� tivessem conduzido � paz. Mas esta via nem sequer
foi explorada pelo Estado judaico. Como explicava a Ben Gourion Abba Eban, o
representante israelita nas Na��es Unidas: �N�o devemos correr atr�s da paz.
Para n�s bastam os acordos de armist�cio. Se corrermos atr�s da paz, os �rabes
exigir�o o seu pre�o: ou territ�rios, ou o regresso dos refugiados, ou ambos. �
melhor esperar alguns anos�. Cinquenta anos depois, continua-se � espera.
CAP�TULO VDo genoc�dio � expuls�o, os#sofrimentos do OutroJ� estou a ouvir os
protestos indignados, os brados de vingan�a, os processos de inten��o. Como se
podem misturar acontecimentos, como se pode comparar o que n�o � compar�vel? Para
uns, a Shoah � um acontecimento �nico. Para outros, os palestinianos n�o s�o
respons�veis pelo genoc�dio dos judeus, e a sua evoca��o n�o passa de
�manipula��o�, nada tem a ver com o conflito do M�dio Oriente.Deixemo-los com a
sua indigna��o. Os factos s�o teimosos, mesmo que nos recusemos a v�-los. Parto
de uma constata��o simples: tanto os judeus israelitas como os palestinianos
est�o marcados por um profundo sofrimento, por um medo existencial. Para os
primeiros, o genoc�dio nazi faz parte integrante da sua identidade e temem a sua
�repeti��o�; cada atentado � vivido como o sinal de um poss�vel ressurgimento da
�besta imunda� que foi o nazismo, por vezes como a prova de um �eterno anti-
semitismo�. Para os palestinianos, a expuls�o e o desenraizamento de 194 8-194 9
s�o uma prova traum�tica de que continuam a sofrer os efeitos, temendo, tamb�m
eles, a sua �repeti��o�. Muitas centenas de milhares foram novamente expulsos em
1967; e a �transfer�ncia� dos palestinianos da Cisjord�nia e de Gaza para os
pa�ses �rabes n�o � uma amea�a sistematicamente agitada pelos respons�veis
israelitas? Estes dois medos impregnam os protagonistas, as suas vis�es do mundo,
os seus comportamentos quotidianos. Para retomar uma formula��o de Karl Marx, elas
tomaram-se numa �for�a material�. Ignor�-lo � privar-se de compreender uma das
dimens�es determinantes do conflito.Antes do mais, clarifiquemos os termos do
debate. N�o se trata minimamente de �comparar�, por um lado, o genoc�dio, a
vontade que lhe est� subjacente de liquida��o met�dica de milh�es de pessoas com
base na sua religi�o ou na sua �ra�a�, com, por outro, a expuls�o, momento
traum�tico para os palestinianos mas que n�o � sin�nimo de exterm�nio, mesmo que
seja acompanhado de massacres. Ali�s, os dois acontecimentos n�o t�m lugar no
mesmo continente, n�o envolvem os mesmos actores, n�o resultam de circunst�ncias
an�logas. � verdade que os judeus foram massacrados pelos nazis, mas os
palestinianos, expulsos primeiro pelas mil�cias judaicas e depois pelo ex�rcito
israelita, sem terem qualquer esp�cie de responsabilidade no genoc�dio, foram de
alguma forma v�timas indirectas. Enfim, para eles, o ex�lio continua e o seu
calv�rio n�o gerou o m�nimo reconhecimento oficial nem qualquer forma de
�arrependimento�, tanto da parte de Israel como da comunidade internacional.Os
israelitas falam da Shoah, os palestinianos evocam a Nakba; ambos os termos podem
ser traduzidos por �cat�strofe�. Tanto para uns como para outros poder�amos
invocar as palavras de Andr�maca, sobre a queda de Tr�ia: �Uma noite cruel, que
foi para todo um povo uma noite eterna�. Tentarei re-situar os percursos de cada
um destes dois cataclismos.A �Shoah�Com a chegada de Hitler ao poder na Alemanha,
em Janeiro de 1933, as persegui��es aos judeus assumem um car�cter sistem�tico.
Mas s� se transformam em exterm�nio ap�s o in�cio da Segunda Guerra Mundial. A
invas�o da Uni�o Sovi�tica, em Junho de 194 1, marca uma etapa. �No que respeita
� quest�o dos judeus, o F�hrer estava decidido a fazer uma limpeza geral. Tinha
avisado os judeus de que, se fosse desencadeada mais uma guerra mundial, seria o
seu fim. N�o eram meras palavras. A guerra mundial come�ou, o esmagamento dos
judeus imp�s-se inevitavelmente. Esta quest�o deve ser encarada sem qualquer
sentimentalismo�. Assim fala Josef Goebbels, o respons�vel pela propaganda nazi,
do discurso de Adolf Hitler aos deputados do Reich, em Berlim, a 12 de Dezembro de
194 1. Os massacres em grande escala tinham j� come�ado nos territ�rios de Leste,
na Uni�o Sovi�tica. Em cada cidade, em cada aldeia, centenas, mesmo milhares de
judeus e comunistas s�o liquidados por comandos especializados, os Einsatz-
gruppen, e muitas vezes enterrados em valas comuns. Os relatos destes actos
abomin�veis foram recolhidos por dois grandes escritores sovi�ticos, Ilya
Ehrenburg e Vassili Grossman, numa obra impressionante: O Livro Negro sobre a
celerada extermina �do dos judeus pelos invasores fascistas alem�es nas zonas
provisoriamente ocupadas da URSS e nos campos de exterm�nio na Pol�nia.� ent�o
que Hitler toma a decis�o de passar do massacre �artesanal�, chamemos-lhe assim,
para o massacre industrial: o primeiro campo de morte abre em fins de 194 1, o
gaseamento em massa come�a em Auschwitz na Primavera-Ver�o de 194 2 com a
utiliza��o de um poderosos desinfectante, o Zyklon B. Esta liquida��o visa todos
os judeus, mas tamb�m outros grupos �indesej�veis�, como os ciganos. Que dizer do
horror destes crimes? H� milhares de testemunhos. Por vezes � tal a satura��o que
j� n�o somos capazes de os ouvir nem de lhe extrair as li��es. Tanto mais que h�
do melhor e do pior, o aut�ntico e o falso, o ouro e o chumbo. Limito-me aqui a
citar algumas linhas retiradas de dois testemunhos.Quando do processo contra Adolf
Eiclimann, um dos organizadores da �solu��o final�, em Israel em 1961, o escritor
Yehiel Di-Nur conta a sua experi�ncia do campo de Auschwitz: �Estive l� cerca de
dois anos. Cada frac��o de segundo fazia parte de um tempo diferente. Os
habitantes deste planeta n�o tinham nome. N�o tinham pais nem filhos. N�o se
vestiam como n�s nos vestimos. N�o tinham l� nascido e n�o iam a� gerar os seus
filhos. A sua pr�pria respira��o era ritmada por leis de outra natureza. N�o
viviam nem morriam segundo as leis deste mundo. Os seus nomes eram n�meros (...).
Estou a v�-los, est�o a olhar para mim, estou a v�-los�.Primo Levi, nascido em
Turim em 1919, tamb�m ele deportado para Auschwitz em 194 3, escreve em Se For um
Homem, em 194 7: �Imaginemos agora um homem privado n�o apenas dos seus entes
queridos, mas da sua casa, dos seus h�bitos, das suas roupas, enfim de tudo,
literalmente de tudo, o que possu�a: ser� um homem vazio, reduzido ao sofrimento e
� necessidade, privado de qualquer discernimento, esquecido de toda a dignidade:
porque n�o � raro, quando se perdeu tudo, perder-se tamb�m a si pr�prio; ser� um
homem de quem se poder� decidir a vida ou a morte de cora��o leve, sem qualquer
esp�cie de considera��o humana, a n�o ser, quando muito, um crit�rio de
utilidade. Compreenderemos ent�o o duplo sentido do termo �campo de exterm�nio� e
o que entendemos pela express�o �bater no fundo�. E, mais adiante, acrescenta:
�Fomos transportados em vag�es superlotados, vimos as nossas mulheres e os nossos
filhos partir para o nada; e n�s, transformados em escravos, repetimos centenas de
vezes o percurso sempre igual dos animais de trabalho, mortos interiormente antes
de morrer de facto, anonimamente. N�o regressaremos. Ningu�m sair� daqui, que
possa levar at� ao mundo, com a marca impressa na carne, a sinistra not�cia do
que, em Auschwitz, o homem p�de fazer a outro homem�.Como qualquer acontecimento
hist�rico, o genoc�dio dos judeus suscitou debates e controv�rsias. Antes do mais
sobre o seu lugar e significado: � um caso �nico? Ser� de ler nele a prova de um
eterno anti-semitismo? Que li��es morais extrair? Depois, sobre a sua
�utiliza��o�: aqui, reaproximamo-nos das margens do conflito israelo-
palestiniano. Finalmente, e � o mais assustador, sobre a sua pr�pria
�exist�ncia�: uma corrente �negacionista� defende que o genoc�dio nunca
aconteceu, que as c�maras de g�s s�o uma inven��o dos judeus, ou dos sionistas,
para suscitar a piedade e a solidariedade com Israel.Retomemos estas quest�es por
ordem. O genoc�dio dos judeus (ou Shoah) � n�o utilizarei o termo �holocausto�,
porque implica um sacrif�cio religioso das v�timas � inscreve-se na l�gica da
estrat�gia nazi. Esta n�o foi exclusivamente dirigida contra os judeus, mesmos que
eles tenham sido as suas principais v�timas. Os ciganos, j� referidos, os eslavos,
e em particular os polacos, eram igualmente visados. Se Hitler tivesse alcan�ado a
vit�ria, teria alargado a sua pol�tica de extermina��o a todos aqueles que os
nazis considerassem como �sub-humanos�. Como assinala o jornalista israelita Boaz
Evron, o anti-semitismo estava �no cora��o do sistema de extermina��o, mas esse
sistema era mais vasto; tratava-se de um sistema de �selec��o� infind�vel, uma
institui��o fundamental e permanente do imp�rio nazi�. E acrescenta: �O massacre
dos judeus da Europa n�o � um fen�meno exclusivo da hist�ria judaica, mas faz
parte do afundamento geral do sistema europeu (...). Os judeus n�o s�o uma ra�a �
parte e radicalmente diferente do resto da humanidade, como pretendiam os nazis, e
como o desejariam os supernacionalistas�. De facto, para muitos sionistas, o
genoc�dio dos judeus s� seria explic�vel pelo �dio �eterno� em rela��o ao
�povo escolhido�; n�o poderia assim ser comparado a outros genoc�dios, nem
inscrever-se na hist�ria da Europa dos anos 1930.Gostaria de abordar esta quest�o
de um outro �ngulo. Nas suas reflex�es sobre os �abusos da mem�ria�, o fil�sofo
Tzvetan Todorov explica que, se o trabalho de recupera��o do passado �
importante, mais importante ainda � o uso que dele fazemos. O acontecimento
recuperado, afirma, pode ser interpretado quer de forma �literal� quer de forma
�exemplar�. No primeiro caso, o facto traumatizante � aqui o genoc�dio dos judeus
� fica fechado sobre si pr�prio, n�o � compar�vel, n�o lhe extra�mos qualquer
li��o para a vida actual; permanece impenetr�vel para quem n�o pertencer ao grupo
perseguido. No segundo caso, pelo contr�rio, decidimos �utiliz�-lo (e servirmo-
nos dele) como um modelo para compreender situa��es novas�.Demasiado abstracto?
Tentemos descer ao terreno, � Terra Santa. O historiador israelita Tom Segev, j�
citado, resume assim as duas li��es contradit�rias que a sociedade israelita pode
tirar do genoc�dio dos judeus: 1) Ningu�m tem o direito de �lembrar aos
israelitas imperativos morais
como o respeito pelos direitos humanos�, porque os judeus sofreram demasiado e os
governos estrangeiros foram incapazes de os ajudar; 2) podemos, pelo contr�rio,
pensar que o genoc�dio �intima cada um de n�s a preservar a democracia, combater
o racismo, defender os direitos humanos�. Este um debate presente em qualquer
comunidade traumatizada. Contra os autismos comunit�rios, imp�e-se tirar do
genoc�dio dos judeus uma li��o humanista, universal. �Voc�s n�o podem
compreender�, dizem alguns judeus... Pois, justamente, podemos compreender. O
genoc�dio dos judeus n�o � um facto inacess�vel a todos os n�o-judeus, n�o � um
assunto que diga respeito apenas aos judeus, mas a todos os seres humanos. Faz
parte do patrim�nio comum da humanidade. Devemos reflectir sobre ele, precisamente
porque nos questiona sobre a nossa �humanidade�. Como foi poss�vel, por exemplo,
que milh�es de seres humanos tenham participado, sem hesita��es, no funcionamento
do enorme complexo industrial dos campos de exterm�nio? Estaremos n�s, tal como
somos, ao abrigo de tal coisa? N�o se trata aqui de saber o que far�amos na mesma
situa��o � a Hist�ria n�o se repete �, mas de nos perguntarmos porqu�, depois
do genoc�dio dos judeus, foi ainda poss�vel o s�culo XX registar tantas
monstruosidades. Marek Edelman, um dos dirigentes da insurrei��o do gueto de
Vars�via em 194 3, fez o seguinte coment�rio a prop�sito da guerra na B�snia-
Herzegovina: �� uma vit�ria p�stuma de Hitler�. N�o se trata, como sublinha
Tzvetan Todorov, de fazer uma am�lgama f�cil entre o genoc�dio e os
acontecimentos da ex-Iugosl�via, mas de sublinhar o que aproxima estes dois
acontecimentos, a �purifica��o �tnica�.Nesta perspectiva, podemos interrogarmo-
nos sobre o car�cter �ritual� da comemora��o do genoc�dio dos judeus, em geral
desligada de qualquer li��o moral concreta ligada ao mundo em que vivemos. A
for�a de querer fazer dele um acontecimento � parte, retira-se-lhe qualquer
dimens�o pedag�gica.O debate sobre a guerra da Arg�lia deveria entretanto levar-
nos a pensar mais globalmente. A coloniza��o apoiou-se na id�ia de uma
�hierarquia� das civiliza��es, na teoria da evolu��o aplicada �s sociedades
humanas. No s�culo XIX, esta doutrina da supremacia viu-se corroborada pela
inven��o do conceito de �ra�a�, conceito investido de toda a aura que rodeia a
ci�ncia positivista. �N�o h� forma de filantropia ou teoria racial que possa
convencer as pessoas razo�veis de que a preserva��o de uma tribo de cafres da
�frica do Sul seja mais importante para o futuro da humanidade do que a expans�o
das grandes na��es europeias e da ra�a branca em geral�, escrevia o te�rico
alem�o Paul Rohrbach, no best-seller publicado em 1912 �O Pensamento Alem�o no
Mundo�. Esta vis�o de escalonamento racial contribuiu tamb�m para o nascimento do
anti-semitismo moderno no qual Hitler baseou a sua pol�tica de exterm�nio.
Explicar esta �correla��o� permitiria, por exemplo, levar os jovens origin�rios
do Magrebe ou da �frica negra a compreenderem melhor por que � que a hist�ria da
Segunda Guerra Mundial tamb�m lhes diz respeito: os seus pais e av�s foram
v�timas das mesmas teorias delirantes e criminosas que os judeus.O genoc�dio �
transporto para o cerne do conflito israelo-palestiniano. Como todos os
acontecimentos hist�ricos, � �instrumentalizado�, utilizado com fins pol�ticos.
Para os sionistas, ele � a prova da necessidade de Israel como ref�gio para os
judeus do mundo. Ele serve tamb�m para �intimidar� os cr�ticos do Estado de
Israel considerados como anti-semitas mais ou menos camuflados, e para refor�ar a
solidariedade das opini�es p�blicas ocidentais. Claro que se imp�e recusar esta
chantagem... Mas nada seria mais nefasto do que reduzir a mem�ria judaica � ou
mesmo israelita � do genoc�dio a simples propaganda. Muitos israelitas t�m mesmo
medo, apesar da superioridade incontest�vel do seu pa�s. Viveram com ang�stia a
crise do Ver�o de 1967 � na v�spera da Guerra dos Seis Dias, contra o Egipto, a
S�ria e a Jord�nia �, ang�stia avivada pelos apelos incendi�rios das r�dios
�rabes. Parecia-lhes vislumbrar nestas declara��es uma liga��o com a propaganda
dos nazis. E a forma como, por vezes, eram recebidos no mundo �rabe alguns
ap�stolos do negacionismo n�o podia deixar de refor�ar este sentimento.De resto,
participei nestes �ltimos meses em numerosos debates, nomeadamente com jovens
franceses mu�ulmanos, sobre o drama palestiniano e em torno de O Isl�o em
Quest�o, um livro de di�logos com Tariq Ramadan. Apercebi-me, por vezes, de alguma
perturba��o em torno do genoc�dio dos judeus, da sua utiliza��o, do seu lugar na
Hist�ria. N�o podemos deixar instalar-se a confus�o alimentada pelos
negacionistas.Roger Garaudy e o negacionismoSintetizemos as hist�rias que nos
andam a vender, como lembra Pierre Vidal-Naquet: o genoc�dio � um �mito� e as
c�maras de g�s uma inven��o. Um dos porta-vozes desta �seita�, Robert Faurisson,
afirma: �Hitler jamais ordenou nem admitiu que algu�m fosse morto devido � sua
ra�a ou religi�o�. A �solu��o final� n�o teria passado da expuls�o dos judeus
para Leste e o n�mero de v�timas n�o teria excedido algumas centenas de milhares.
Este grupo esteve ligado, desde a sua origem, aos nost�lgicos do nazismo, aos
partid�rios da extrema-direita e do anti-semitismo. Contam-se tamb�m nas suas
fileiras alguns iluminados, ing�nuos, gente cr�dula. Em Fran�a, inclui alguns
tr�nsfugas da extrema-esquerda, animados por uma hostilidade radical em rela��o
ao sionismo e a Israel.A 13 de Julho de 1990, a Fran�a adoptou a Lei Gayssot, que
altera a lei sobre liberdade de imprensa acrescentando-lhe o artigo 24 bis: �
pass�vel de san��o (pris�o por um ano e multa de 300.000 francos, mais outras
penas anexas) quem conteste �a exist�ncia de um ou v�rios crimes contra a
humanidade tal como se encontram definidos pelo Artigo 6� do estatuto do Tribunal
Militar Internacional anexo ao acordo de Londres de 8 de Agosto de 194 5 e que
tenham sido cometidos, ou por membros de uma organiza��o declarada como criminosa
em aplica��o do Artigo 9� do dito estatuto, ou por uma pessoa reconhecidamente
culpada de tais crimes por um tribunal franc�s ou internacional�. Dito de forma
mais clara, n�o se tem o direito de negar a exist�ncia de �crimes contra a
humanidade�, e nomeadamente o genoc�dio dos judeus.Seria necess�rio um tal texto?
Nos Estados Unidos, o direito de emitir opini�es racistas, de negar o genoc�dio,
�garantido pela Constitui��o. Em Fran�a, n�o. Qualquer destas op��es tem as
suas vantagens e os seus inconvenientes.N�o sei se me resignaria a que fosse
poss�vel defender-se, por exemplo na televis�o, teorias hostis aos �rabes, aos
negros, aos judeus. Por outro lado, condenar algu�m porque nega o genoc�dio dos
judeus pode levar � id�ia de que haveria uma verdade de Estado �acima de qualquer
debate� que impediria o trabalho dos historiadores.Uma tal �verdade�, que escapa
� investiga��o, n�o existe em Fran�a nem no mundo ocidental. Entre 1990 e 1995,
apareceram quase tantos trabalhos sobre a persegui��o e exterm�nio dos judeus
como entre 194 5 e 1984 . Numerosos estudos pontuais permitiram esclarecer os
mecanismos da extermina��o, a situa��o nos campos de morte, as categorias de
popula��o visadas. H� opini�es muito diversas entre os historiadores. Alguns
consideram que a pol�tica anti-semita seguia um caminho determinado, definido �
partida no Mein Kampf e com um objectivo claro: a extermina��o dos judeus. Outros
sublinham a indefini��o das inten��es dos nazis e lembram que foram necess�rios
anos de debates, de hesita��es, de confrontos entre os centros de poder rivais sob
a arbitragem de Hitler para que a �solu��o final� se impusesse.Por que � que,
apesar de todas as provas dispon�veis, h� quem continue a duvidar da exist�ncia
do genoc�dio? Os �negacionistas� n�o s�o o �nico grupo a defender teorias ao
arrepio dos factos. Milh�es de americanos pensam que o seu governo e o mundo est�o
infiltrados por extraterrestres. H� dez anos a esta parte que h� quem considere,
incluindo cientistas reconhecidos, que o v�rus HIV n�o est� na origem da sida.
Mas as teses de Robert Faurisson e dos seus adeptos alimentam-se do anti-semitismo
tradicional e, mais recentemente, apoiam-se numa cr�tica radical do Estado de
Israel. O racioc�nio � o seguinte: Israel utiliza o genoc�dio para estabelecer a
sua legitimidade, como tal � preciso negar o genoc�dio para lhe retirar
legitimidade. Estas teses viram o seu interesse renovado em Fran�a e no mundo
�rabe com Roger Garaudy.Este homem tem um percurso no m�nimo surpreendente:
comunista e estalinista nos anos 1950 e 1960, �comunista renovador� nos anos 1970,
sentiu-se depois fascinado pelo cristianismo antes de se converter ao islamismo.
Convic��es fortes, portanto, mas pouco duradouras. Em 1996, publica uma obra
intitulada Os Mitos Fundadores da Pol�tica Israelita. Em virtude da Lei Gayssot, �
condenado pelos tribunais franceses por �contesta��o de crimes contra a
humanidade�. Numerosos intelectuais �rabes e franceses mu�ulmanos viram neste
julgamento uma ca�a �s bruxas, uma prova da influ�ncia sionista em Fran�a.
Contrariamente � maioria dos membros da �seita� dos negacionistas, Roger Garaudy
demarca-se do anti-semitismo tradicional. Ele denuncia, por exemplo, como uma
falsifica��o, os Protocolos dos S�bios do Sido e sa�da a mem�ria dos �m�rtires
do levantamento do gueto de Vars�via�. Mas � levado por um �dio visceral em
rela��o ao Estado de Israel, �dio que o cega e lhe vale numerosas simpatias no
mundo �rabe. � caso para elogiar Jean-Marie Le Pen porque denuncia o bloqueio
contra o Iraque, apesar das suas diatribes anti-�rabes?�Os mitos do s�culo XX�:
assim se intitula o terceiro cap�tulo do livro de Garaudy. Ele, que foi um
antifascista, ter-se-� esquecido que se trata do t�tulo de um cl�ssico do
ide�logo nazi Alfred Rosenberg? �Ser� que houve, durante a guerra, um
�genoc�dio� dos
judeus?� pergunta-se o nosso autor. N�o, responde; n�o �se trata da liquida��o
de todo um povo�, pois o juda�smo �registou um impulso consider�vel no mundo
depois de 194 5�. Portanto, n�o houve genoc�dio dos arm�nios pois os arm�nios
sobreviveram, nem houve genoc�dio dos tutsis, ou dos khmeres... Com um tal
racioc�nio, poder�amos tamb�m dizer que os palestinianos n�o foram expulsos em
194 8, pois alguns puderam continuar a morar nas suas casas...Hitler era, de facto,
hostil aos judeus, prossegue Roger Garaudy, mas n�o pretendia extermin�-los. A
�solu��o final� resume-se numa deporta��o para Leste levada a cabo em condi��es
terr�veis: marchas for�adas, fomes, priva��es, epidemias, etc. Assim nunca houve
uma m�quina de exterm�nio. E lan�a-se numa macabra contabilidade para demonstrar
que as estimativas do n�mero de v�timas variaram no decurso dos anos. � verdade
que, no que respeita ao n�mero de mortos em Auschwitz, os n�meros oscilaram entre
os quatro milh�es logo a seguir � guerra e um milh�o actualmente. Ser� isso
surpreendente? Sabemos qual o n�mero exacto de mortos durante a guerra da Arg�lia
em 1962? Isto � um facto para muitos outros conflitos. Mas, no caso do genoc�dio
dos judeus, o n�mero de mortos est� mais ou menos definido: cerca de seis milh�es
� metade nas c�maras de g�s, um milh�o a tiro (nomeadamente na frente oriental),
tendo os restantes morrido nos guetos ou em consequ�ncia de maus tratos,
subalimenta��o, etc. Este o resultado de in�meros trabalhos que Roger Garaudy
ignora completamente. O seu trabalho resume-se a uma colagem de cita��es retiradas
do contexto, pr�tica que ele utiliza para �demonstrar� por fim que as c�maras de
g�s nunca existiram. Assim, Roger Garaudy �, no sentido pr�prio, um negacionista
que em nada difere de Robert Faurisson e dos seus ac�litos anti-semitas. Ao
conden�-lo, as autoridades francesas tomaram-no, aos olho de alguns, numa v�tima.
Mas � lament�vel que intelectuais europeus ou �rabes tenham defendido o seu
�direito � express�o� sem condenarem as teses de que ele se fez porta-voz.
Entretanto, nem toda a cr�tica da pol�tica israelita o mesmo do sionismo
corresponde � express�o de um anti-semitismo ou de uma atitude negacionista.
Importa recusar qualquer tipo de chantagem, como a exercida por Patrick Gaubert,
presidente da Liga Internacional contra Racismo e o Anti-Semitismo (LICRA), num
artigo de opini�o do Figaro de 7 de Junho de 2001. Ele denuncia o aumento de actos
anti-semitas em Fran�a e a doen�a que est� na origem destas �perigosas
met�stases�: �O mal � conhecido. O anti-sionismo, vasto e difuso empreendimento
intelectual e pol�tico � quando n�o mesmo racista �, visa o n�o reconhecimento
do direito do povo judeu regressar � terra dos seus antepassados ou, mais
concretamente, o direito de Israel � exist�ncia�. O leitor j� compreendeu, o
livro que neste momento est� a ler � parte uma campanha anti-semita.Para concluir
estas reflex�es, citarei o intelectual americano-palestiniano Edward Said: �A tese
segundo a qual o Holocausto n�o passa de uma inven��o dos sionistas circula aqui
e ali de forma inaceit�vel. Como podemos esperar que o mundo inteiro tome
consci�ncia dos nossos sofrimentos enquanto �rabes se n�s pr�prios n�o
conseguimos tomar consci�ncia dos outros, mesmo que se trate dos nosso opressores,
e se nos revelamos incapazes lidar com os factos desde que n�o sirvam a vis�o
simplista de intelectuais bem-pensantes que recusam ver o elo que existe entre o
Holocausto e Israel? Dizer que devemos tomar consci�ncia da realidade do
Holocausto n�o significa de forma alguma aceitar a id�ia de que o Holocausto
desculpa os sionistas do mal infligido aos palestinianos. Pelo contr�rio,
reconhecer a hist�ria do Holocausto e da loucura do genoc�dio contra o povo judeu
d�-nos mais credibilidade no que respeita � nossa pr�pria hist�ria; permite-nos
pedir aos israelitas e aos judeus que vejam a liga��o entre o Holocausto e as
injusti�as dos sionistas impostas aos palestinianos�.Massacres e �transfer�ncia�
As injusti�as feitas aos palestinianos? Durante dec�nios, um debate sobre o drama
dos refugiados op�s os dois campos. J� o referi: durante a guerra de 194 8-194 9,
700 000 a 800 000 palestinianos �abandonaram� as suas casas e tornaram-se
�refugiados�. Foram alojados em campos de tendas, frequentemente reunidos por
aldeias, por bairros. N�o somos respons�veis pela sua sorte, martelava David Ben
Gourion, enquanto recusava qualquer id�ia de �regresso�. Os palestinianos teriam
abandonado as suas terras em resposta aos apelos dos ex�rcitos invasores �rabes
que pretenderiam ter o terreno livre. No entanto, numerosos palestinianos,
incluindo historiadores, como Walid Khalidi, garantiam j� nos anos 60 que o seu
povo tinha sido v�tima do que hoje designar�amos como �Limpeza �tnica�. N�o
tenhamos d�vidas, este debate n�o � meramente te�rico. Reconhecer que os
palestinianos foram expulsos � aceitar que t�m direito, como povo vitimado, a
�repara��es� morais e materiais. Para Israel e para a sua opini�o p�blica, �
aceitar renunciar, em parte ao estatuto de ��nica v�tima�.O Estado judaico evoca
frequentemente a �pureza das armas�, mas as armas nunca s�o puras. E as armas
vitoriosas ainda menos... Os vencedores ficam frequentemente embriagados com os
seus sucessos, a sua superioridade o que os leva a cometer aquilo que a lei
internacional classifica como �crimes de guerra�. N�o se trata aqui de afirmar
que apenas um dos lados se excedeu em 194 8-194 9 Assim, poucos dias depois do
massacre de Deir Yassin, de que voltarei a falar, um transporte que fazia a
liga��o entre o sector judeu de Jerusal�m e o monte Scopus, transportando
numerosos m�dicos e enfermeiros judeus, caiu numa emboscada: cerca de 80 pessoas
foram mortas. N�o vamos, tamb�m neste caso, entrar em contabilidade macabras...
Mas vale a pena insistir em dois pontos: o grupos sionistas, e posteriormente o
ex�rcito israelita cometeram in�meros massacres, de que alguns permanecem ainda
ocultos em documentos classificados como �confidenciais�: os palestinianos foram
v�timas de uma pol�tica sistem�tica de expuls�o, justificada por uma certa
concep��o de �Estado judaico�.Comecemos pelos massacres. O mais conhecido � o de
Deir Yassin, ocorrido em 9 de Abril de 194 8. Nesse dia grupos de dissidentes de
Irgoun e de Lehi, apoiados pela Haganah, ocupam esta aldeia pr�xima de Jerusal�m.
Assassinam cem a cento e dez pessoas � durante muito tempo ser� referido o n�mero
de 250 �, em grande parte mulheres e crian�as. A matan�a � imediatamente
condenada pela Ag�ncia judaica que a atribui a grupos dissidentes e apresenta as
suas desculpas, esfor�ando-se Haganah por dissimular o papel que jogou nesta
opera��o. Este acontecimento acelerou o �xodo dos palestinianos, aterrorizados
com o avan�o das mil�cias judaicas.Mas se Deir Yassin � um massacre que fez
correr muita tinta, mesmo em Israel, n�o foi o �nico. Gra�as � persist�ncia de
historiadores palestinianos e ao trabalho dos seus colegas israelitas nos arquivos,
outras matan�as vieram ao de cima. Apenas citarei duas, relatadas no seu di�rio
por Joseph Nachmani, um alto dirigente da Haganah. Ele evoca �os actos cru�is
cometidos pelos nossos soldados�: �Eles entraram na aldeia de Safsaf, cujos
habitantes tinham erguido a bandeira branca. Separaram as mulheres dos homens,
amarraram as m�os de 50 a 60 camponeses e mataram-nos, enterrando-os numa fossa
comum. Tamb�m violaram muitas mulheres (...). Em Salha, que tinha igualmente
erguido a bandeira branca, cometeram um verdadeiro massacre, matando homens e
mulheres, 60 a 70 pessoas. Onde foram eles arranjar uma t�o grande dose de
crueldade, id�ntica � dos nazis? Aprenderam com eles�.O historiador Benny Morris,
um dos pioneiros da �Nova Hist�ria� de Israel, publicou as suas confid�ncias.
Nelas considera que Nachmani, chefe militar e dirigente sionista activo,
considerado pelos jornalistas como o �assassino sem l�grimas�, sintetiza de certa
forma o paradoxo de Israel: �O sionismo tem sempre duas faces. Uma primeira
construtiva, moral, pronta ao compromisso; e uma outra destrutiva, ego�sta,
militante, chauvino-racista. Ambas s�o sinceras e reais�.Trata-se de um facto
terr�vel. Uma percentagem n�o negligenci�vel dos combatentes da guerra de 194 8-
194 9 era sobrevivente dos campos de morte nazis. Alguns retiraram da� as m�s
li��es... Farei um paralelo com a guerra da Arg�lia. O general Paul Aussaresses
foi sem d�vida um homem corajoso; participou em perigosas opera��es da
Resist�ncia na Fran�a ocupada. Acaba de publicar as suas mem�rias, em que
reconhece ter torturado ou morto, com as suas pr�prias m�os, dezenas de
resistentes argelinos... Ari� Biro, sobrevivente de Auschwitz, era o comandante de
um grupo de p�ras israelitas durante a campanha de 1956; com os seus homens,
assassinou uns cinquenta prisioneiros de guerra eg�pcios. Ele reconheceu os
factos. Um jornalista disse-lhe: �Isso � um crime de guerra!�, ele respondeu: ��
verdade, e depois?� N�o houve qualquer consequ�ncia, nem um inqu�rito nem um
processo...As atrocidades que aqui refiro aceleraram naturalmente o �xodo dos
palestinianos. Mas voltemos ao in�cio. Ap�s a vota��o do plano de partilha da
Palestina em Novembro de 194 7, d�o-se os primeiros confrontos na Palestina. E, com
eles, uma primeira vaga de palestinianos, nomeadamente as camadas mais abastadas,
emigra para os pa�ses vizinhos. Estas fugas contribuem para desorientar uma
popula��o ainda traumatizada pela repress�o de 1936-1939. O verdadeiro �xodo
come�a em Abril de 194 7. H� naturalmente m�ltiplos factores que o explicam: medo
dos combates e das repres�lias, desejo de p�r a fam�lia em lugar seguro, receio
de acabar por ficar isolado numa regi�o de maioria judaica, etc. A situa��o e a
atitude das tropas judaicas e posteriormente israelitas tamb�m variaram conforme
os per�odos. Em Haifa, por exemplo, na Primavera de 194 8, s�o os dirigentes
palestinianos
que, aterrorizados com a ofensiva da Haganah, decidem partir e apelam �
popula��o que os siga.Mas o facto de que uma percentagem substancial de
palestinianos foi expulsa manu militari, nomeadamente depois de Abril de 194 8,
est� actualmente confirmado. Limitemo-nos a alguns exemplos. Antes do mais o das
cidades de Lydda e Ramleh, conquistadas em Julho de 194 8. Nas suas mem�rias,
Itzhak Rabin, o mesmo que em Setembro de 1993 apertou a m�o a Yasser Arafat,
conta:�March�vamos ao lado de Ben Gourion. Allon Ygal, comandante da frente sul
voltou a perguntar: �Que devemos fazer com a popula��o?� Ben Gourion agitou a
m�o num gesto que significava: �Expulsem-nos�. Allon e eu trocamos opini�es. Eu
estava de acordo em que era essencial expuls�-los (...). A popula��o n�o
abandonou voluntariamente os locais. N�o havia outra alternativa sen�o a
utiliza��o da for�a e tiros de advert�ncia para obrigar os habitantes�. Esta
passagem ser� censurada na vers�o definitiva das mem�rias, mas foi reproduzida
pelo New York Times de 23 de Outubro de 1979. No total, setenta mil pessoas ser�o
assim expulsas de Lydda e de Ramleh, ou seja, 10% dos refugiados. �Decidimos
purificar Ramleh�, dir� mais tarde Ben Gourion.Um outro exemplo, revelado mais
recentemente por Benny Morris, � o que ocorre durante a opera��o Hiram, em
Outubro de 194 8, na regi�o central da Alta Galileia. J� n�o havia ent�o quaisquer
d�vidas quanto ao desfecho da guerra. Benny Morris encontrou ordens expl�citas de
expuls�o. Mosh� Carmel, um dirigente militar, comunica a todos os comandantes
locais: �Fa�am tudo o que estiver ao vosso alcance para limpar r�pida e
imediatamente as zonas conquistadas de todos os elementos hostis, de acordo com as
ordens que foram dadas. � preciso ajudar os habitantes a sair das zonas
conquistadas�. Benny Morris mostra tamb�m que, durante esta opera��o, os
massacres n�o foram apenas actos incontrolados, mas tudo indica que correspondiam
a uma directiva visando semear o terror. Enfim, terminados os combates, tiveram
lugar numerosas opera��es de expuls�o, abarcando pelo menos vinte mil pessoas.
Estas opera��es foram acompanhadas da destrui��o de mais de 4 70 aldeias
palestinianas.Em Junho de 194 8, o governo israelita, numa reuni�o cujas actas
permanecem a coberto do �segredo de defesa�, decide interditar qualquer regresso
dos refugiados em nome da �seguran�a interna� � o mesmo argumento avan�ado, por
exemplo, pelos s�rvios e os croatas, nas regi�es da B�snia controladas por si,
para recusar o regresso dos refugiados mu�ulmanos.Foi emitida alguma ordem central
de expuls�o? Contrariamente aos historiadores palestinianos e a alguns colegas
seus, Benny Morris contesta esta id�ia. � s� a partir de Abril de 194 7, e com a
implementa��o do Plano Dalet, que os comandantes no terreno recebem carta branca.
Esta directiva militar determina a realiza��o de �opera��es contra os centros de
popula��o inimiga situados na �rea do nosso sistema de defesa ou nas proximidades
(...). Estas opera��es podem ser levadas a cabo da seguinte forma: ou destruindo
as aldeias (incendiando-as, dinamitando-as e colocando minas nas suas ru�nas),
especialmente nos casos de centros populacionais dif�ceis de dominar; ou atrav�s
de opera��es de limpeza e controlo (...). Em caso de resist�ncia, os grupos
armados devem ser liquidados e a popula��o expulsa para fora das fronteiras do
Estado�. Benny Morris descobriu recentemente uma ordem da Haganah, datada de 24 de
Mar�o de 194 8, em que se pede aos soldados para terem um comportamento correcto
com os palestinianos. Ele utiliza este texto em apoio da sua tese: � s� depois de
Abril de 194 8, na sequ�ncia de derrotas militares, que � implementada uma
estrat�gia de expuls�o. Quando do in�cio dos combates, os dirigentes sionistas
n�o tinham qualquer pretens�o a �desembara�ar-se� dos palestinianos.No entanto,
desde muito cedo numerosos dirigentes e ide�logos sionistas defendem a
�transfer�ncia�. O historiador palestiniano Nur Masalha escreveu dois livros
sobre o lugar que esta id�ia ocupa no pensamento sionista desde as origens at�
hoje. S�o in�meros os exemplos. O pr�prio Herzl assinala, no seu di�rio, em 1895:
�Devemos expropri�-los com calma. O processo de expropria��o e de desloca��o dos
pobres deve ser levado a cabo secretamente e com prud�ncia�. Esta id�ia coincide
com a do Estado judaico: para povoar a Palestina com milh�es de imigrantes, era
preciso limpar o terreno. Esta id�ia � ali�s ratificada, como referi no cap�tulo
II, em 1937 pela comiss�o Peel, que defende a sa�da de mais de 200.000 �rabes.
Ben Gourion v� nesta �transfer�ncia obrigat�ria� um dos pontos mais inovadores
do relat�rio. Em Maio de 194 4 , declara que �a transfer�ncia dos �rabes � mais
f�cil do que qualquer outro tipo de transfer�ncia. H� Estados �rabes na regi�o
(...). E � �bvio que se �rabes (palestinianos) forem enviados (para os pa�ses
�rabes), isso levar� a uma melhoria da sua situa��o, e n�o o contr�rio�. Tudo
indica que, em rela��o a este tema, havia consenso entre os principais dirigentes
sionistas. Nestas condi��es, uma �ordem central� seria necess�ria?Em s�ntese,
uma percentagem n�o negligenci�vel dos palestinianos foi expulsa, outros partiram
por raz�es complexas. Mas, mesmo neste caso, � preciso lembrar que qualquer pessoa
que fuja de combates tem o direito de regressar � sua casa: � um princ�pio
fundamental do Direito Internacional, que as Na��es Unidas se esfor�am por
aplicar, por exemplo, na antiga Iugosl�via. Em rela��o aos palestinianos, a
Resolu��o 194 da Assembleia Geral das Na��es Unidas reafirmou esse direito j� em
11 de Dezembro de 194 8: �� preciso garantir aos refugiados que o desejem o
regresso o mais r�pido poss�vel �s suas casas e a� viverem em paz com os seus
vizinhos, e devem ser pagas indemniza��es, a t�tulo de compensa��o pelos seus
bens, aos que decidam n�o regressar a suas casas e por qualquer bem perdido ou
danificado (...)�As Na��es Unidas contabilizam, em 2001, 3,7 milh�es de
palestinianos refugiados. A sua sombra pesa sobre a regi�o. Abordarei, no pr�ximo
cap�tulo, poss�veis solu��es para este problema, mas, antes do mais, � vital que
tanto a comunidade internacional como Israel reconhe�am o mal que lhes foi
infligido. O seu drama merece um reconhecimento moral. Trata-se tamb�m de garantir
que um tal crime n�o possa voltar a repetir-se. Por outro lado, o mundo �rabe
dever� reconhecer Israel nas suas fronteiras de 1967, e os palestinianos dever�o
ter em conta a realidade do sofrimento dos judeus. Yasser Arafat compreendeu-o, ele
que desejaria ter assistido, em Janeiro de 1995, ao quinquag�simo anivers�rio da
liberta��o do campo de concentra��o de Auschwitz... Por que � que os
organizadores recusaram a sua presen�a?
CAP�TULO VIMais uma guerra? #(1950-2001)�Quando a poeira da pr�xima guerra
israelo-palestiniana ou israelo-�rabe tiver pousado, seremos certamente os
vencedores. E v�s, senhor Primeiro-ministro, surgireis do fumo do campo de batalha
para pronunciar os mais brilhantes elogios f�nebres diante da terra ainda fresca
das tumbas. Podereis mesmo persuadir muita gente de que se tratou da mais
justificada das guerras levadas a cabo pelos judeus. Ser� uma guerra em que
ganharemos todas as batalhas, mas estas vit�rias apenas nos reconduzir�o ao ponto
de partida. Quem melhor do que v�s sabe que, quando a �ltima batalha estiver
terminada e formos de novo obrigados a sentarmo-nos � mesa de negocia��es com os
palestinianos e os representantes dos pa�ses �rabes, com os americanos, os
europeus e talvez tamb�m com uma delega��o internacional, ser� para discutir as
mesmas dolorosas quest�es territoriais, Jerusal�m e o direito dos refugiados a
regressarem?� Assim se exprimia, no fim do ano 2000, em carta aberta ao primeiro-
ministro Ehoud Barak, intitulada �Um minuto antes da pr�xima guerra�, Shaul
Mishal, um professor de Ci�ncias Pol�ticas da Universidade de Telavive. O seu
implac�vel racioc�nio baseia-se em cinquenta anos de uma hist�ria dolorosa.1950.
Israel � uma realidade, em fronteiras alargadas; a sua popula��o duplicou entre
194 8 e 1951; o Estado, reconhecido interacionalmente, adere � Organiza��o das
Na��es Unidas. � doravante um facto, um dado adquirido, apesar da recusa �rabe em
o reconhecer. Quanto � Palestina, desapareceu tanto do mapa geogr�fico como do
pol�tico. Os palestinianos est�o dispersos; alguns tomaram-se cidad�os de Israel,
outros da Jord�nia, centenas de milhares vivem num estado degradante nos campos de
refugiados, no ex�lio.A hist�ria poderia ter ficado por a�. S�o conhecidos
m�ltiplos exemplos de povos esmagados, varridos da face do globo, quer pelo
exterm�nio, quer pela assimila��o. Mosh� Sharett, ministro dos Neg�cios
Estrangeiros israelita, explicava em 194 8: �Os refugiados palestinianos
encontrar�o o seu lugar na di�spora. Gra�as � selec��o natural, uns resistir�o,
outros n�o (...). A maioria ir� tornar-se num rebotalho do g�nero humano e
fundir-se com as camadas mais pobres do mundo �rabe�. Em apoio desta hip�tese,
podem invocar-se as transfer�ncias em massa de popula��es que se seguiram �
Segunda Guerra Mundial: milh�es de alem�es foram empurrados para oeste pelo novo
tra�ado das fronteiras; milh�es de pessoas cruzaram-se pelos caminhos quando da
divis�o da �ndia e da cria��o do Paquist�o, em 194 7.Com os palestinianos, as
coisas correram de forma diferente. Porqu�? Os Estados �rabes rejeitaram a sua
integra��o? Se � verdade que a pol�tica destes governos em rela��o aos
refugiados nem sempre foi (nem �) muito hospitaleira � ela foi variando, em
fun��o dos pa�ses e das �pocas �, � antes do mais a recusa obstinada, teimosa em
desistir destas centenas de milhares de camponeses e alde�os que explica este
facto. Esta recusa apoiava-se numa id�ia: a de um �regresso� r�pido �s suas
casas. O ex�lio, pensavam, iria durar apenas uns meses, os ex�rcitos �rabes iriam
recuperar, um qualquer milagre iria acontecer. Mas a sua obstina��o testemunhava
tamb�m uma identidade enraizada que a desgra�a dos campos de refugiados e a
dilacera��o do ex�lio ir�o fortalecer. Uma nova gera��o de militantes
transformou este sentimento difuso em for�a pol�tica: e da� resultou o
renascimento palestiniano.Este renascimento desenvolve-se no contexto radicalmente
novo dos anos 50 e 60. Duas linhas de fractura dividem o mundo desde 1917: uma que
op�e os pa�ses capitalistas � Uni�o Sovi�tica e, posteriormente, ap�s 194 5, o
que ser� apelidado de �campo socialista�; outra que separa o Ocidente dos pa�ses
colonizados, que mais tarde ser�o designados como �Terceiro Mundo� ou �Sul�. Em
194 5, o Norte domina o planeta, com um punhado de pa�ses a subjugar o essencial do
continente africano, o M�dio Oriente, a Indochina, a �ndia, etc. Em vinte anos, o
atlas do mundo muda radicalmente: um a um, os povos conquistam a sua
independ�ncia, dezenas de novos Estados for�am a entrada nas Na��es Unidas, o
Movimento dos N�o-Alinhados, criado em 1955 em Bandung (Indon�sia), ganha alento.
Na Arg�lia como no Vietname, a liberdade conquista-se na ponta da espingarda. Na
Am�rica Latina, a exemplo de Cuba, proliferam os movimentos guerrilheiros contra
os regimes militares ou pr�-americanos. Os anos de 50 e 60 s�o anos de
revolu��es, da revolu��o. O Ocidente encarna o passado, o futuro ser� da
revolu��o, do socialismo.O mundo �rabe n�o � poupado. Movimentos populares
abalam os tronos, derrubados por jovens oficiais de trinta anos. Gamal Abdel Nasser
e os �oficiais livres� tomam o poder no Cairo em 23 de Julho de 1952, Abdel Karim
Kassem derruba a monarquia em Bagdad a 14 de Julho de 1958. O desastre da
expedi��o do Suez em 1956 marca o fim dos sonhos brit�nicos e franceses de
recupera��o. A fus�o do Egipto e da S�ria num �nico Estado, com o nome de
�Rep�blica �rabe Unida�, em 1958, desencadeia vagas de esperan�a. A Voz dos
�rabes, a r�dio do Cairo, apela � unidade, de Marrocos ao Golfo P�rsico, do
Sud�o � S�ria. Os palestinianos vibram com os discursos de Nasser, com as suas
hom�ricas gargalhadas de desafio aos �imperialistas�. A Arg�lia acede �
independ�ncia em 1962.Neste contexto de radicaliza��o, e enquanto os sinais de
paz emitidos pelos �oficiais livres� ou por outros dirigentes �rabes em direc��o
a Israel continuam sem resposta, abre-se uma era de rivalidades. Nasser, o
dirigente mais popular da regi�o, � cabe�a do Estado mais poderoso, entra em
choque com outros centros de poder no mundo �rabe: os pa�ses �reaccion�rios�,
como a Ar�bia Saudita ou a Jord�nia, mas tamb�m os que escolheram uma via
revolucion�ria, como o Iraque de Kassem. Nesta competi��o a Palestina torna-se um
trunfo. Quem a defender� melhor? Nasser ou Kassem? Assim se gera uma din�mica. Em
Setembro de 1963, a Liga �rabe coopta, como �representante da Palestina�, Ahmed
Choukeyri �at� que o povo palestiniano esteja em condi��es de eleger os seus
representantes�. A primeira cimeira de chefes de Estado �rabes, reunida no Cairo
de 13 a 17 de Janeiro de 1964 , decide lan�ar as bases de uma �entidade
palestiniana�. A 28 de Maio inicia-se em Jerusal�m o primeiro Congresso Nacional
Palestiniano, que marca a cria��o da Organiza��o de Liberta��o da Palestina
(OLP).A OLP est� sob a tutela dos pa�ses �rabes, nomeadamente do Egipto. N�o pode
decidir sozinha a sua estrat�gia nem definir as suas perspectivas ou formas de
luta. N�o se reduz entretanto a um mero instrumento. Toda uma gera��o de
militantes palestinianos � arrancada � mis�ria dos campos. � formada nas escolas
da Unrwa, a comiss�o das Na��es Unidas encarregada dos refugiados palestinianos,
frequenta as universidades do Cairo e de Beirute. Discute sobre as causas da
derrota dos seus antepassados e milita activamente em prol da �desforra�. Na sua
grande maioria confia, como a maior parte das elites radicais da regi�o, que a
unidade �rabe permitir� a �liberta��o da Palestina�. A cria��o da OLP responde
assim �s suas aspira��es.Paralelamente emergem pequenas organiza��es
palestinianas mais aut�nomas. Nos anos 1950, o Kuwait lan�a-se numa pol�tica de
desenvolvimento gra�as �s suas riquezas petrol�feras. Muitos palestinianos
emigram para o emirato em busca de trabalho. Ocupam postos de funcion�rios, de
m�dicos, de professores. Um de entre eles, Yasser Arafat, funda em Outubro de 1959
a Fatah, cujo nome � criado a partir das iniciais invertidas de �Movimento de
Liberta��o da Palestina�. A Fatah defende que a liberta��o da p�tria deve ser
obra dos pr�prios palestinianos, e n�o dos pa�ses �rabes. A guerra de liberta��o
argelina serve de modelo. �Tudo o que vos pedimos (aos regimes �rabes) � que
rodeeis a Palestina de uma cintura defensiva e acompanheis a luta entre n�s e os
sionistas�, pode ler-se numa das suas publica��es. A partir de Janeiro de 1965, a
Fatah inicia ac��es armadas contra Israel. Este activismo, enquanto os pa�ses
�rabes se limitam a proclama��es ocas, vale-lhe uma crescente simpatia entre os
refugiados; mas o movimento permanece como marginal at� � guerra de Junho de 1967.
1967. Uma vez mais, a regi�o sofre um profundo abalo. Em seis dias, os ex�rcitos
eg�pcio, s�rio e jordano s�o esmagados por Israel. Todo o territ�rio hist�rico
da Palestina passa para o controlo de Israel; a Cisjord�nia, Gaza e Jerusal�m
Oriental tomam-se �territ�rios ocupados� (Israel conquista tamb�m o Gol�o s�rio
e o Sinai eg�pcio). A derrota de Nasser p�e um ponto final nas esperan�as de
unidade �rabe. Ela confirma as teses da Fatah, que refor�a a sua hegemonia entre
os palestinianos e o controlo da OLP. Pela primeira vez desde o fim dos anos 30, os
palestinianos retomam nas m�os o seu destino.Entre as organiza��es de fedayin
(�os que se sacrificam�), as mais conhecidas, para al�m da Fatah de Yasser
Arafat, s�o a Frente Popular para a Liberta��o da Palestina (FPLP), de George
Habache, e a Frente Democr�tica para a Liberta��o da Palestina (FDLP), de Nayef
Hawatmeh. Na sua perspectiva, a luta armada, e nomeadamente a guerra de guerrilha,
� a �nica via poss�vel para a liberta��o da Palestina. Estas organiza��es
instalam-se na Jord�nia, donde multiplicam investidas nos territ�rios ocupados.
Uma vaga revolucion�ria atravessa a regi�o. Jean Genet, escritor franc�s que
participou nesta odisseia falhada, fala de �uma revolu��o grandiosa como um fogo-
de-artif�cio, um inc�ndio que se propaga de banco para banco, de �pera para
�pera, da pris�o para o Pal�cio da Justi�a�.Mas a revolu��o amea�a a
estabilidade dos Estados �rabes e o dom�nio dos Estados Unidos sobre o petr�leo.
Vai-se enfraquecendo com as divis�es internas, as rivalidades exacerbadas. Em
Setembro de 1970 (�Setembro negro�), os fedayin s�o liquidados na Jord�nia pelo
rei Hussein. A Resist�ncia palestiniana
refugia-se no L�bano. Para n�o desaparecer da cena internacional e por desespero,
lan�a-se no terrorismo internacional, simbolizado pela organiza��o Setembro
Negro: desvio de avi�es, ataque contra atletas israelitas a quando dos Jogos
Ol�mpicos de Munique de 1972, etc. Mas, simultaneamente, evolui, questiona a id�ia
de luta armada como ��nica via para a liberta��o da Palestina�, mergulha na
ac��o pol�tica e diplom�tica. Acaba por abandonar, em 1973, as �opera��es
externas�, como os ataques contra objectivos israelitas e estrangeiros. Os pa�ses
�rabes, por ocasi�o das cimeiras de Rabat (1973) e de Argel (1974 ), reconhecem a
OLP como �o �nico representante do povo palestiniano�. Yasser Arafat � recebido
triunfalmente nas Na��es Unidas. A OLP abre representa��es paradiplom�ticas na
maioria dos pa�ses do Terceiro Mundo, na URSS, nas �democracias populares� e
mesmo em alguns pa�ses da Europa ocidental. Flexibiliza tamb�m as suas posi��es.
At� 1967, cingiu-se estritamente � �liberta��o de toda a Palestina� (segundo os
termos da sua Carta Nacional), o que implicava a expuls�o dos �colonos judeus�.
Em 1969, a Fatah passa a reivindicar �a constru��o de um Estado democr�tico em
que coexistam mu�ulmanos, crist�os e judeus�: pela primeira vez depois de 194 8,
os palestinianos reconhecem que a presen�a dos judeus na Palestina �
irrevers�vel. A partir de 1974 , a OLP prop�e a constru��o de um Estado na
Cisjord�nia e em Gaza, apesar da oposi��o de uma �frente de recusa� dirigida
pela FPLP. Embora n�o implique o reconhecimento de jure do Estado de Israel, este
novo objectivo pressup�e a coexist�ncia de facto de dois Estados. Mas a situa��o
continua bloqueada: Israel, apoiada pelos Estados Unidos, recusa qualquer
discuss�o com uma �organiza��o terrorista�; alguns dos seus respons�veis negam
mesmo a exist�ncia de um povo palestiniano e tentam um acordo com o rei Hussein: a
devolu��o de uma parte da Cisjord�nia em troca da paz.N�o irei aqui relembrar em
pormenor a hist�ria dos vinte e cinco anos entre a ocupa��o de Junho de 1967 e a
Confer�ncia de Madrid (Outubro de 1991) e os acordos de Oslo (1993). Pretendo
apenas sublinhar duas linhas de evolu��o. Ao longo deste per�odo, os
palestinianos orientam-se, passo a passo, para a aceita��o do facto israelita. Por
outro lado, constatam o car�cter vacilante da solidariedade dos regimes �rabes: em
1970, os fedayin s�o esmagados pelo ex�rcito jordano; em 1975-1976, no in�cio da
guerra civil, o s�o no L�bano pelo ex�rcito s�rio. Aprendem, com sangue e
l�grimas, que s� podem contar com as suas pr�prias for�as, que a solidariedade
�rabe se limita a declara��es tanto mais radicais quanto n�o se lhes seguem
quaisquer posi��es pr�ticas.No fim dos anos de 70, o Cairo assina uma �paz
separada�. Em Outubro de 1973, as tropas eg�pcias e s�rias tentam reconquistar os
seus territ�rios ocupados em 1967. Mas, ap�s alguns sucessos iniciais, a �guerra
de Outubro� (tamb�m chamada �guerra do Kippour� ou �guerra do Ramad�o�) acaba
mal. Ela d� entretanto lugar a uma viragem, pois desemboca em 1978 nos acordos
separados entre o Egipto e Israel. O presidente Anouar El Sadat obt�m a evacua��o
de todo o Sinai, mas deixa cair a Palestina. Pela primeira vez, a frente �rabe
surge publicamente dividida. Ao abandonar o campo de batalha, o Egipto, o mais
poderoso dos pa�ses �rabes, deixa as m�os livres ao governo de Israel, que invade
o L�bano em Junho de 1982. A opera��o � pensada e orquestrada por Ariel Sharon, o
poderoso ministro da Defesa. A OLP � expulsa e refugia-se na Tun�sia, os seus
combatentes s�o dispersos pelo mundo �rabe, enquanto as mil�cias da direita
libanesa, sob o olhar indiferente ou c�mplice do ex�rcito israelita, massacram os
habitantes dos campos de Sabra e Chatila. Fim de uma �poca.Doravante, a luta
palestiniana cinge-se � Cisjord�nia, Gaza e Jerusal�m Oriental. Conquistados por
Israel em 1967, esses territ�rios s�o considerados pela comunidade internacional
como �ocupados�. � l� que se poder� edificar um Estado palestiniano
independente, sobre esses 22% do territ�rio hist�rico da Palestina, enquanto o
plano de partilha de 194 7 lhe atribu�a 4 5%. �O verdadeiro dia negro foi o s�timo
dia da Guerra dos Seis Dias (1967). Dever�amos ent�o decidir retroactivamente se
conduz�amos uma guerra defensiva ou uma guerra de conquista e optamos por uma
guerra de conquista. O decl�nio de Israel come�ou nesse dia�. Assim se expressava
o professor Yeshayahu Leibovitz, um judeu profundamente religioso de Israel. Ele
previu que os territ�rios ocupados iriam tornar-se no cancro do seu pa�s. Anunciou
o dom�nio dos religiosos sobre o Estado e o crescente papel dos servi�os secretos,
primeiro contra os habitantes dos territ�rios ocupados, depois contra os
israelitas que se opusessem � pol�tica de anexa��o. Ningu�m � profeta no seu
pa�s...O dia-a-dia nos territ�rios ocupadosA coloniza��o, �ponta-de-lan�a� da
estrat�gia israelita, tornou a ocupa��o diferente de qualquer outra. Em Setembro
de 1967 � criado o primeiro colonato na Cisjord�nia, em Kfar Etzion, na regi�o de
Hebron. Simultaneamente, o governo trabalhista de Levy Eshkol inicia a
�judaiza��o� de Jerusal�m anexada e �unificada�, que proclama �capital eterna
de Israel�. Esta estrat�gia, levada a cabo sob press�o de uma frac��o fanatizada
de judeus (alguns dos quais com passaportes americanos ou franceses), em nome da
seguran�a ou invocando um direito b�blico sobre �a Judeia e a Samaria�, conduz a
um novo esbulho dos palestinianos e � confisca��o das suas terras. Utilizando,
conforme os casos, leis datando do mandato brit�nico e mesmo do imp�rio otomano,
os sucessivos governos israelitas apropriam-se de 65% das terras da Cisjord�nia e
de 4 0% das de Gaza. Para al�m do seu papel militar (nomeadamente no vale do
Jord�o), a teia muito densa de colonatos, implantada na Cisjord�nia ou em Gaza,
permite o controlo e vigil�ncia da popula��o. Os colonos armados, por vezes
membros de grupos de extrema-direita, n�o hesitam em dar apoio �s tropas de
ocupa��o ou assumir eles pr�prios as fun��es da pol�cia. Em 2001 contam-se cerca
de duzentos mil colonos em Jerusal�m, outros tantos na Cisjord�nia e seis mil em
Gaza. O termo �col�nia� n�o deve entretanto enganar-nos. O esp�rito pioneiro dos
anos 20 e 30 esvaiu-se, salvo entre um punhado de fan�ticos. Desde o in�cio dos
anos 80, Israel utiliza, para �encher� as col�nias, a crise da habita��o. Aos
jovens casais que n�o conseguem arranjar uma casa a pre�o aceit�vel nas grandes
cidades israelitas, � proposta a sua instala��o nas col�nias urbanas na
Cisjord�nia. Algumas situam-se a menos de trinta quil�metros de Telavive, e os
pre�os s�o a� duas a tr�s vezes inferiores. As estradas circulares permitem aos
colonos evitar qualquer encontro com os aut�ctones.Como faz notar Eitan Felner,
director executivo de B�Tselem, organiza��o israelita de defesa dos direitos
humanos nos territ�rios ocupados, �ao dar aos colonos os mesmos direitos que aos
seus cidad�os, Israel estabeleceu um sistema de segrega��o e discrimina��o no
qual duas popula��es vivendo na mesma regi�o (a Cisjord�nia e Gaza) s�o sujeitas
a dois sistemas diferentes de leis. Os palestinianos est�o submetidos � lei
militar e frequentemente s�o julgados em tribunais militares; mas os israelitas
que cometam id�nticos delitos est�o sujeitos � lei e aos tribunais civis
israelitas. Os colonos judeus gozam dos mesmos direitos que os judeus de Israel:
total liberdade de movimentos, de palavra e de organiza��o, participa��o nas
elei��es locais e nacionais (israelitas), seguran�a social, sistema de sa�de,
etc. Para os palestinianos, a viver a escassas centenas de metros das col�nias, a
liberdade de movimentos est� seriamente limitada. N�o podem votar para limitar os
poderes do ex�rcito de ocupa��o e n�o t�m direito � seguran�a social israelita.
Em �frica, o nome que se d� a este sistema � apartheid�.Estas col�nias brotam
por todo o lado, junto das cidades e aldeias palestinianas sufocadas por este
garrote que se fecha mais em cada dia que passa: a constru��o de novos alojamentos
torna-se imposs�vel, o natural crescimento das povoa��es irrealiz�vel. Os
camponeses perdem as suas terras e s�o obrigados a procurar trabalho em Israel; os
jovens n�o podem construir a sua casa, constituir fam�lia. Os palestinianos
tornam-se estrangeiros na sua pr�pria p�tria.Em Gaza e Ramallah, um jovem de 30
anos n�o conhece nada que n�o seja a ocupa��o. Se for rapaz tem uma probabilidade
em duas, digamos, de ter passado pela pris�o. O seu irm�o, o seu pai ou o seu
primo foi morto; v�rios membros da sua fam�lia ficaram incapacitados. O seu
horizonte n�o ultrapassa uns poucos quil�metros quadrados. Que dizer do horror do
arrastar de uma vida assim? Como ter�amos n�s reagido em Fran�a se estes jovens
fossem nossos filhos?Encontrei algumas notas, tomadas no decurso de viagens por
l�, onde tento reflectir tanto a ang�stia como a resist�ncia.1985. �Para
regressar de Gaza a Telavive apanho, com um amigo israelita, um t�xi colectivo.
Connosco, cinco jovens palestinianos. Sem ser propriamente tenso, o ambiente n�o �
prop�cio ao di�logo, ainda que falemos �rabe. As cantigas �rabes, que o motorista
ouve no seu leitor de cassetes, povoam o sil�ncio. Come�a ent�o uma discuss�o em
torno da can��o; pedimos-lhe para p�r uma cassete de Marcel Khalif�, um cantor
progressista liban�s. O gelo rompe-se de imediato; j� n�o somos �do outro lado�,
as l�nguas soltam-se. Todos os passageiros v�o a Telavive onde, na sua maioria,
s�o empregados de restaurante e ganham entre mil e mil e quinhentos francos por
m�s (150 a 225 euros). Como dezenas de milhares de outros palestinianos, v�o todos
os dias trabalhar do outro lado da �linha verde�, essa fronteira que separa Israel
dos territ�rios ocupados. Estes s�o �declarados�, �recenseados�; o que n�o �o
caso para todos. Assim, todas as manh�s, realiza-se em Telavive o �mercado de
escravos�
onde, desde as 5 horas, se juntam homens vindos de Gaza para vender a sua for�a
de trabalho. Os empreiteiros israelitas passam de carro e contratam os
trabalhadores de que precisam. Pagos � jornada, sem garantias sociais nem
estabilidade de emprego, representam uma m�o-de-obra utiliz�vel a bel-prazer...
Tal como os imigrantes na Europa, os palestinianos encarregam-se dos trabalhos que
ningu�m quer fazer.�A vida quotidiana de um jovem palestiniano sob a ocupa��o �
tudo menos f�cil. O nosso motorista conta a hist�ria, banal mas exemplar, do seu
irm�o. �Ele partiu para a Iugosl�via para estudar para mec�nico. Depois do
primeiro ano, dedicado � aprendizagem da l�ngua, regressou de f�rias. Foi
convocado pela pol�cia, que lhe fez a seguinte proposta: ou trabalhas para n�s ou
n�o podes voltar a viajar. Como ele recusou, foram buscar uma quest�o, velha de
quatro anos, da sua participa��o numa manifesta��o. Foi apresentado a tribunal
militar, onde bastou uma �nica testemunha para que fosse condenado. A pol�cia
encontrou, evidentemente, uma testemunha que o reconheceu, quatro anos depois!
Apanhou tr�s meses de pris�o e n�o pode voltar a viajar�.Esta legisla��o de
excep��o � aplicada em larga escala; a acusa��o mais frequente � a de �atirar
pedras�, que � teoricamente � pode levar at� vinte anos de pris�o. Alguns
exemplos retirados da imprensa: a 29 de Janeiro de 1985, Mujahed Nimr Ahmad Nabhan,
um jovem de 15 anos do campo de refugiados de Kalandia, � condenado a um ano de
pris�o e tr�s anos de pena suspensa por atirar pedras. A 11 de Fevereiro, Ahmed
Moussa Issa, 14 anos, do campo de refugiados de Dheisheh, � condenado a cinco anos
de pris�o por ter atirado um cocktail molotov. A 28 de Mar�o, Anis Abdal Karim
Sa�ed, 16 anos, origin�rio de Gaza, � condenado a seis meses de pris�o e cinco
meses de pena suspensa por atirar pedras. H� aqui poucos jovens que, numa ou outra
ocasi�o, n�o tenham conhecido a pris�o. Com quatro mil presos de �seguran�a� que
anualmente passam � ou ficam � pela pris�o, os territ�rios ocupados det�m uma
das mais elevadas percentagens de presos pol�ticos do mundo�. Em Dezembro de 1987
come�a a Intifada, a �revolta das pedras�. Dia ap�s dia, os jovens defrontam as
for�as de ocupa��o com calhaus; a popula��o organiza greves e manifesta��es;
alastra o boicote aos produtos israelitas. Algumas semanas mais tarde, vou �
Palestina. Caderno de viagem:�Chamemos-lhe Bassam. O seu nome � Ahmed e Naplouse,
Arabi em Ramallah. Tem 20 anos, n�o conheceu nada de diferente da ocupa��o, e no
entanto, sente que est� a viver os melhores anos da sua vida. Tem os olhos
vermelhos de cansa�o e ainda n�o sabe onde vai dormir nessa noite; vive no medo de
uma nova interpela��o. Em poucos meses, a Cisjord�nia e Gaza tornaram-se numa
imensa pris�o: mais de nove mil presos. Em Fran�a, seria necess�rio prender
trezentas mil pessoas para atingir uma percentagem equipar�vel de presos
pol�ticos.Bassam conhece todos os cantos da cidade, todos habitantes do seu
bairro. A� ele move-se � vontade, bate a todas as portas, pede a este e �quele
para contar a �ltima incurs�o dos colonos, a forma como a popula��o os expulsou,
como o ex�rcito veio em seu socorro. Bassam evita grandes os grandes eixos e as
patrulhas israelitas que os vigiam; mas sabe que o pa�s real lhes escapa ao
controlo, apesar dos milhares de homens envolvidos na opera��o � anteriormente
quinhentos soldados eram suficientes para manter a ordem em toda a Cisjord�nia.
Bassam � comunista; Ahmed adere � Shabiba, organiza��o da juventude pr�xima da
Fatah; Arabi n�o se reconhece em nenhum grupo em particular, mas a OLP representa
para ele a sua identidade palestiniana. T�m todos o mesmo sorriso, a mesma
confian�a, esta confian�a renovada que surpreende o visitante habituado �
desesperan�a de antes da Intifada�.Intifada: esta palavra traduz-se por
�levantamento�. A Declara��o Francesa dos Direitos do Homem e do Cidad�o de 24
de Junho de 1793 Lembra: �Quando o governo viola os direitos dos povos, a
insurrei��o � para o povo, e para cada sector popular, o mais sagrado e
inalien�vel dos deveres�.Esta Intifada marca uma viragem. David e Golias invertem
os pap�is, Israel aparece como um impiedoso ocupante. Os media internacionais
transmitem imagens de adolescentes armados de pedras abatidos pelo ex�rcito. Mesmo
em Israel cresce a consci�ncia de que n�o se pode continuar impunemente a dominar
a Cisjord�nia e Gaza. Os mais conscientes lembram a afirma��o de Karl Marx:
�N�o pode ser Livre um povo que oprime outros povos�.�Estado judaico� e
democraciaQue dizer de Israel? Afirmar que o pa�s mudou � dizer pouco. Em poucas
d�cadas tornou-se, gra�as nomeadamente � ajuda massiva dos Estados Unidos, uma
pot�ncia econ�mica moderna. Desenvolveu uma ind�stria de alta tecnologia e domina
completamente a revolu��o da Internet. Acolheu, nos anos 80, centenas de milhares
de imigrantes sovi�ticos. O seu PNB por habitante � de cerca de dezanove mil
d�lares, superior ao de Espanha, pr�ximo do da Gr�-Bretanha (22 000 d�lares) ou
do da Fran�a (24 000 d�lares). Enfim, para os cidad�os judeus, � uma democracia
plena, embora sofrendo dos mesmos defeitos das outras democracias ocidentais:
desigualdades sociais, reinado do dinheiro, pol�tica-espect�culo, etc. � tamb�m
uma sociedade profundamente dividida, entre ashkenazes e sefarditas (judeus
ocidentais e judeus orientais), entre laicos e religiosos, entre os russos e os
outros, etc. Mas o que faz de Israel um Estado � parte na fam�lia das democracias
ocidentais �, por um lado, o seu car�cter de �Estado judaico� e, por outro, a
ocupa��o que se arrasta.Entre os seis milh�es de israelitas, um milh�o s�o
palestinianos, que, embora dispondo do direito de voto, s�o cidad�os de segunda.
Viveram, at� 1966, sob �regime militar� porque eram considerados (e
frequentemente continuam ainda a ser considerados) como �inimigos internos�. Foram
sujeitos a confisca��o de terras, humilha��es, racismo, mas tiveram por outro
lado acesso � educa��o, tomaram consci�ncia da sua identidade e do seu peso na
sociedade israelita. Quando foi desencadeada a segunda Intifada, os palestinianos
de Israel manifestaram a sua solidariedade com os seus irm�os e irm�s do outro
lado da �Linha verde� (fronteira de 1967). Organizaram, em Outubro de 2000,
manifesta��es em que treze pessoas foram mortas pela pol�cia. Imaginemos em
Fran�a � em que a popula��o � dez vezes a de Israel � incidentes, ainda que
violentos, nos sub�rbios, em que o balan�o fosse de 130 mortos... Ap�s muitas
hesita��es, o governo de Ehoud Barak aceitou a cria��o de uma comiss�o de
inqu�rito. As suas conclus�es seriam divulgadas no Outono de 2001, mas j� antes
os testemunhos perturbavam os respons�veis. Contrariamente ao que inicialmente
tinha sido dito, as for�as da ordem usaram balas reais. Um comandante de uma
unidade da pol�cia explicou que tinha recebido ordens para atirar n�o apenas
contra quem pudesse amea�ar a sua vida (n�o havia nenhum manifestante com armas de
fogo...), mas tamb�m contra quem quer que brandisse... uma fisga.Israel n�o
pretende apenas ser um ref�gio, um Estado para os judeus, mas tamb�m um �Estado
judaico�. Numa entrevista ao Lib�ration (6 de Julho de 2001), Sallai Meridor,
presidente da Ag�ncia judaica, afirma: �� preciso manter a qualquer pre�o uma
maioria judaica em Israel�. A qualquer pre�o? Qual seria a nossa indigna��o se um
dirigente s�rvio da B�snia considerasse que se impunha, �a qualquer pre�o�,
manter uma maioria s�rvia na B�snia?Israel defronta-se de ora avante com um dilema
fundamental: como ser simultaneamente um �Estado judaico� e uma democracia? Um
deputado �rabe apresentou-se, h� uns anos atr�s, como candidato a primeiro-
ministro.Poder� um �rabe ser primeiro-ministro num �Estado judaico�? Os cidad�os
�rabes (s�o um milh�o) poder�o ser cidad�os como os outros num �Estado
judaico�? Esta contradi��o n�o deixar� de atormentar Israel.A ocupa��o dos
territ�rios palestinianos vai tamb�m corroendo o pa�s. Enquanto em Fran�a houve
pol�mica em torno da utiliza��o da tortura durante a guerra da Arg�lia, Israel �
a �nica democracia a ter autorizado, durante d�cadas, a utiliza��o de �press�es
f�sicas moderadas� sobre os presos. A utiliza��o de tortura � um facto corrente.
Com o andar do tempo, o prolongamento da coloniza��o corrompeu a sociedade
israelita, levou ao baixar das suas barreiras morais. Mas Israel � uma democracia,
afirma-se. Sim, e depois? Uma democracia pode levar a cabo guerras de conquista,
guerras coloniais. Uma democracia pode torturar resistentes, assassinar inocentes,
martirizar um povo, como o fizeram a Fran�a na Arg�lia ou os Estados Unidos no
Vietname. � verdade que h� espa�os de liberdade que permitem denunciar estas
ac��es, mas tal n�o diminui o seu peso. Uma bomba �democr�tica� que cai num
campo de refugiados � menos mort�fera do que uma bomba lan�ada por um poder
ditatorial?Abertura em OsloOs tempos mudam. No fim dos anos 80, d�-se uma
redistribui��o das cartas na cena internacional e regional: a Uni�o Sovi�tica
afunda-se e os Estados Unidos averbam uma vit�ria retumbante sobre o Iraque. Para
libertar o Kuwait, Washington encabe�ou, em nome do �direito internacional�, uma
cruzada em que se envolveram o Egipto, a Ar�bia Saudita, a S�ria e outros pa�ses
�rabes. Mas o direito internacional n�o se aplica tamb�m � Palestina? Por que �
que as resolu��es das Na��es Unidas ser�o pertinentes para o Kuwait mas
continuam a ser letra-morta para a Palestina? Pressionados pelos seus aliados
�rabes, os Estados Unidos contribuem de forma decisiva para uma confer�ncia de paz
em Madrid em Outubro de 1991: pela primeira vez desde 194 9, delega��es de diversos
pa�ses �rabes, dos palestinianos e de Israel encontram-se � mesma mesa.O
�cansa�o� dos dois campos contribui tamb�m para o degelo. Em Israel, desenvolve-
se um Movimento pela Paz diferente, unit�rio. O cimento ideol�gico que
une o pa�s diluiu-se. Uma parte dos jovens recusa os tr�s anos de servi�o
militar, obrigat�rio para todos com excep��o dos alunos das escolas religiosas.
Eles querem uma vida �normal�, n�o vibram com os nomes b�blicos de Judeia e
Samaria, n�o t�m qualquer voca��o de �pioneiros�. Por seu lado, os
palestinianos, abatidos por uma resist�ncia dif�cil, desejam ver rapidamente
reconhecidos os seus direitos sobre a Cisjord�nia e Gaza.� margem das negocia��es
israelo-�rabes, israelitas e palestinianos re�nem-se secretamente em Oslo e
adoptam uma �Declara��o de princ�pios sobre o per�odo transit�rio de
autonomia�. �� tempo � afirmam o governo israelita e a Organiza��o de
Liberta��o da Palestina � de p�r fim a d�cadas de conflito, reconhecer os nossos
leg�timos direitos pol�ticos rec�procos, esfor�ar-se por viver em coexist�ncia
pac�fica, dignidade e seguran�a m�tuas, alcan�ar um acordo de paz justo,
duradouro e global e uma reconcilia��o hist�rica�. A 13 de Setembro de 1993, em
Washington, sob os ausp�cios do presidente americano Bill Clinton, Yasser Arafat e
Itzhak Rabin apertam as m�os. Uma enorme esperan�a varre a regi�o, o mundo.
Palestinianos e israelitas parecem ter chegado ao limiar da paz.Que previam os
acordos de Oslo? Um per�odo de �autonomia� de cinco anos na Cisjord�nia e Gaza,
durante o qual uma Autoridade palestiniana administraria a vida dos palestinianos.
O ex�rcito de ocupa��o deveria retirar-se das cidades e aldeias, mas continuaria
a controlar as fronteiras exteriores assim como a garantir a seguran�a dos
colonatos. Os principais temas pol�micos � tra�ado das fronteiras, Jerusal�m,
refugiados, colonatos, etc. � ficariam �em suspenso�, e seriam objecto de
negocia��es para um acordo permanente, que deveriam come�ar no terceiro ano da
autonomia, ou seja, em Maio de 1996. A filosofia dos acordos, definida pela
resolu��o 24 2 do Conselho de Seguran�a das Na��es Unidas, resumia-se na f�rmula:
�a paz em troca da terra�. Mas Israel exigiria a paz, e a terra...A fluidez, uma
�ambiguidade construtiva�, como dizem os americanos, caracterizava o texto de
Oslo. Representava, apesar de tudo, uma oportunidade hist�rica de p�r fim ao
conflito com base na coexist�ncia pac�fica de dois povos, de dois Estados. E �
preciso admitir que esta oportunidade foi perdida. Alguns afirmam que j� o tinham
previsto, que o que aconteceu era inevit�vel. No entanto, a Hist�ria � obra dos
homens e das mulheres que a fazem. Nem o assassinato de Itzhak Rabin por um
extremista israelita, nem a vit�ria da direita israelita nas elei��es de 1996 por
alguns milhares de votos, nem os erros de c�lculo de Ehoud Barak estavam inscritos
�nas estrelas�.Claro que o falhan�o se deve tamb�m a tend�ncias mais profundas.
A paz falhou, antes do mais, porque a pot�ncia dominante, Israel, tanto governo
como opini�o p�blica, recusou reconhecer o Outro, o palestiniano, como um igual,
como um ser humano gozando das mesmas prerrogativas de qualquer outro ser humano. O
direito dos palestinianos � dignidade, � liberdade, � seguran�a e a
independ�ncia foi sistematicamente subordinado ao dos israelitas. Nunca ser� de
mais lembrar: os acordos de Oslo n�o eram um contrato de casamento entre dois
parceiros iguais em direitos e deveres, mas um arranjo entre o ocupante e o
ocupado. E o ocupante imp�s sempre, em cada etapa e com o apoio dos Estados
Unidos, a sua perspectiva. Entre 1993 e 2000 foi assinada uma dezena de acordos,
mas s� uma pequena percentagem das disposi��es inscritas nos textos foi aplicada:
os presos pol�ticos palestinianos n�o foram todos libertados, o porto de Gaza n�o
foi constru�do, a �passagem segura� para a Cisjord�nia e Gaza foi semiaberta com
cinco anos de atraso em rela��o ao calend�rio previsto, etc. Itzhak Rabin
declarou que �nenhuma data � sagrada�. Os atrasos acumulados ir�o desgastar a
paci�ncia dos palestinianos...A paz, que deveria ter aberto o caminho �
independ�ncia e � prosperidade, trouxe vexames e priva��es. A gangrena dos
colonatos ia devorando inexoravelmente as terras. O governo israelita imp�s uma
divis�o kafkiana da Cisjord�nia em zonas A, B e C: a zona A � as grandes cidades
� sob controlo palestiniano total; a zona B � a grande maioria das aldeias
palestinianas � sob a autoridade administrativa palestiniana, continuando o
ex�rcito israelita respons�vel pela seguran�a; a zona C � ocupada. No ano 2000,
no momento em que estalou a segunda Intifada, a Autoridade Palestiniana reinava
sobre zonas esparsas por apenas 4 0% da Cisjord�nia (se contarmos com as zonas A e
B) e sobre dois ter�os da faixa de Gaza.Muna Hamzeh viveu muito tempo no campo de
refugiados de Dheisheh, pr�ximo de Bel�m, na zona A, ou seja, em �territ�rio
palestiniano�. Instalou-se a� ap�s uma longa perman�ncia nos Estados Unidos. Em
1998, quando a conheci, estava confinada, h� j� quatro anos, a alguns quil�metros
quadrados. A sua hist�ria condensa o pesadelo em que se debatem muitos dos seus
compatriotas. Muna tem um passaporte americano. Todos os tr�s meses, deve sair do
pa�s e pedir novo visto concedido pelas autoridades palestinianas. A partir de
1994 , recusou cumprir esta dilig�ncia. Afinal n�o vivia na sua terra, a Palestina?
� lhe permitido viver encerrada na zona A, mas se se aventura nas zonas B ou C
arrisca-se a ser interpelada, a qualquer momento, pelo ex�rcito israelita e...
expulsa da sua p�tria. O seu di�rio, O Quotidiano em Dheisheh, publicado em
ingl�s e em franc�s, traduz melhor do que qualquer an�lise pol�tica as causas da
segunda Intifada.Hebron reflecte tamb�m a arbitrariedade das op��es israelitas.
Este grande aglomerado populacional palestiniano deveria ter sido evacuado at� ao
fim de 1995, tal como todas as outras cidades da Cisjord�nia. Mas tal n�o
aconteceu. Porqu�? A partir de 1979, no cora��o desta �cidade dos patriarcas�
onde se encontra o t�mulo de Abra�o, impuseram-se algumas centenas de fan�ticos
judeus. Iluminados, fan�ticos de Jeov�, armados com metralhadoras, protegidos pelo
ex�rcito, provocam e agridem permanentemente a popula��o �rabe. Em Janeiro de
1997, sob a �gide dos Estados Unidos, o governo de direita e Yasser Arafat assinam
um inacredit�vel acordo. A cidade � dividida em duas: uma parte, que engloba os
quatrocentos colonos e... trinta mil palestinianos, continua sob ocupa��o; a outra
parte � evacuada. Desde o in�cio da Intifada, estas popula��es s�o mantidas em
permanente recolher obrigat�rio, vinte e quatro sobre vinte e quatro horas. �
apenas levantado por algumas horas, de tr�s em tr�s dias, para permitir aos
habitantes ir comprar comida. As crian�as est�o confinadas �s suas casas e
deixaram de poder ir � escola. O interesse de quatrocentos fan�ticos prevaleceu.
Que dizer das humilha��es quotidianas que os palestinianos sofreram durante estes
�anos de paz�? Um estudante a caminho da sua universidade nunca est� certo de
passar as barreiras. Um oper�rio que trabalha todos os dias em Israel (n�o tem o
direito de l� dormir por �raz�es de seguran�a�) levanta-se �s quatro da manh�
para constatar que o ex�rcito n�o o deixa passar. Centenas de habita��es,
supostamente constru�das de forma ilegal, foram destru�das. Desde o in�cio de
1993, Jerusal�m est� interdita aos palestinianos da Cisjord�nia; muitos
habitantes da cidade foram privados dos seus pap�is e expulsos. Para a maioria dos
palestinianos, a vida quotidiana degradou-se depois da assinatura dos acordos de
Oslo.Apesar de tudo, a opini�o p�blica continuou a apoiar, ao longo de anos, o
�processo de paz�. A Autoridade assumiu os seus poderes e Yasser Arafat foi
triunfalmente recebido em Gaza. Realizaram-se elei��es no in�cio de 1996 para
designar o Conselho Legislativo; a participa��o foi massiva. Os palestinianos
queriam acreditar que a independ�ncia brilhava no final do caminho. Ap�s a
assinatura dos acordos de Oslo II, em Setembro de 1995, instalou-se mesmo um certo
clima de confian�a entre Itzhak Rabin e Yasser Arafat. Mas, em 4 de Novembro de
1995, o primeiro-ministro israelita � assassinado por uma fan�tico judeu durante
uma manifesta��o pacifista. Sucede-lhe Shimon Peres. Uma s�rie de atentados
suicidas, lan�ados pelo movimento islamita Hamas na Primavera de 1996, desemboca
na vit�ria, � justa, da direita e de Benjamin Netanyahu nas elei��es.Que papel
desempenhou o terrorismo no fracasso de Oslo? Comecemos por tentar definir este
conceito fluido, manipulado por uns e por outros, explorado para desacreditar o
advers�rio. Digamos, para simplificar, que o termo �terrorismo� designa actos de
viol�ncia dirigidos de forma cega contra civis. Os Estados s�o quem mais o
utiliza: a Fran�a na Arg�lia, os Estados Unidos no Vietname, a R�ssia na
Tchetch�nia, Israel no L�bano, numerosos governos do Terceiro Mundo, do Iraque �
Indon�sia, contra a sua pr�pria popula��o. O terrorismo � tamb�m frequentemente
a arma dos que nada t�m, a resposta do fraco ao forte. Foi em particular utilizado
quando das lutas de liberta��o. A hist�ria confirmou muitas vezes: n�o � raro
que os antigos terroristas vistam a farpela de respeit�veis dirigentes. Como
referi no cap�tulo II, nos anos 1930 e 194 0 Menahem Begin e Itzhak Shamir, �
cabe�a do Irgoun e do Lehi, levaram a cabo mort�feros atentados contra civis
�rabes, antes de acederem aos mais altos cargos em Israel. Os �assassinos da
FLN�, assim designados, dia ap�s dia, pela maioria da imprensa francesa, s�o os
mesmos que dirigem a Arg�lia independente. O poder sul-africano branco acabou por
negociar com o Congresso Nacional Africano (ANC), cujos m�todos eram regularmente
denunciados pelos Estados Unidos e pela Gr�-Bretanha. Itzhak Rabin apertou a m�o a
Yasser Arafat, �um homem com as m�os sujas de sangue judeu�.As atrozes imagens
das v�timas do terrorismo abalam as opini�es p�blicas. Provocam, muito
justamente, uma indigna��o contra os que utilizam esta arma cega. Entretanto, �
preciso ultrapassar a condena��o moral para mergulhar na realidade
pol�tica. E perguntar-se: poderemos combater eficazmente o terrorismo sem
eliminar as suas causas?O movimento Hamas (movimento da resist�ncia isl�mica)
nasceu da organiza��o dos Irm�os mu�ulmanos que foi, nos anos 70 e no in�cio dos
anos 80, ajudado pelos servi�os secretos israelitas para... lutar contra a OLP. O
Hamas manifestou desde 1993 a sua hostilidade aos acordos de Oslo. Bem estruturado,
controlando organiza��es de ajuda �s popula��es mais pobres e uma rede de
mesquitas, criou uma estrutura clandestina, as brigadas Ezzedine El Qassam. Estas
brigadas lan�aram vagas de atentados contra civis israelitas, nomeadamente na
Primavera de 1996, de que resultaram dezenas de mortos. Para p�r fim a estas
ac��es, a Autoridade Palestiniana utilizou contra esta organiza��o, entre 1997 e
2000, a t�ctica da cenoura e do cacete, da repress�o e do �aliciamento�.
Conseguiu assim reduzir consideravelmente o n�mero de atentados e isolar o Hamas
de uma popula��o que apostava ainda na paz.Em contrapartida, a resposta israelita
ao terrorismo foi irracional. Ao mesmo tempo que exigia uma maior determina��o por
parte da Autoridade Palestiniana, o governo de Telavive suspendeu as negocia��es,
o que dava ao Hamas uma esp�cie de direito de veto sobre o processo de paz,
afastando a perspectiva de uma solu��o e alimentando o desespero da popula��o
palestiniana. Posteriormente, o governo de Israel multiplicou as repres�lias
colectivas, ao arrepio do direito humanit�rio internacional, recorrendo
nomeadamente aos �bloqueios�: durante um dia, dois dias, uma semana, os habitantes
eram mantidos como prisioneiros nas suas cidades ou aldeias. As pessoas eram
impedidas de ir trabalhar, as mercadorias apodreciam nos dep�sitos, os doentes
morriam por n�o poderem ir para o hospital. O n�vel de vida da maioria dos
palestinianos afundava-se, o desemprego e a pobreza alastrava. Como � que tal
puni��o poderia contribuir para a erradica��o do terrorismo? S� uma estrat�gia
teria sido eficaz: um passo decidido para o fim total da ocupa��o, para a cria��o
de um Estado palestiniano.Em 1999, os palestinianos est�o no limite da sua
paci�ncia. J� n�o acreditam em negocia��es, nos compromissos nunca
concretizados. Desconfiam de uma Autoridade Palestiniana corro�da pela corrup��o
e pelo autoritarismo. No m�s de Maio, o trabalhista Ehoud Barak vence as elei��es
gerais e substitui Benjamin Netanyahu. Apesar da sua esmagadora vit�ria, relega o
dossier palestiniano para segundo plano e perde v�rios meses a negociar, em v�o,
com a S�ria. Toma a corajosa decis�o de retirar o ex�rcito israelita do L�bano
mas recusa concretizar a prometida nova retirada das tropas da Cisjord�nia,
gerando inquieta��o e suspeita na direc��o palestiniana. Na Primavera de 2000,
s�o retomadas as negocia��es sobre o estatuto final da Cisjord�nia e Gaza. Chegou
o momento de tomar entre m�os os dossiers mais espinhosos: o tra�ado das
fronteiras, o destino dos 3,7 milh�es de refugiados palestinianos, os colonatos,
Jerusal�m, etc. Ehoud Barak convence o presidente norte-americano Bill Clinton a
convocar uma cimeira entre ele e Yasser Arafat para �for�ar o destino�, alcan�ar
uma paz definitiva. O dirigente palestiniano manifesta as suas reservas; duvida que
seja poss�vel dar a volta, em poucos dias, a dossiers dif�ceis e marcados por
forte carga emocional. Finalmente, cede �s press�es. A reuni�o tem lugar em Camp
David, em Julho de 2000. O falhan�o � tanto mais sentido quanto se tinham
alimentado altas expectativas. Ehoud Barak, e com ele toda a classe pol�tica e a
maioria dos intelectuais israelitas, dir� que os palestinianos recusaram uma
�oferta generosa�, que, uma vez mais, deixaram escapar uma oportunidade
hist�rica.Uma �oferta generosa�? Sob que perspectiva? Do Direito Internacional,
que imp�e a Israel a retirada de todos os territ�rios ocupados em 1967 e o
desmantelamento de todos os colonatos, incluindo os instalados em Jerusal�m
Oriental? �Oferta generosa�... S� por si a express�o j� diz muito: � a de um
vencedor, que o vencido deve aceitar humildemente. Ela traduz a vis�o de uma paz
imposta pelo mais forte ao mais fraco. Durante meses, uma ininterrupta ofensiva
medi�tica ocultou esta realidade, atribuindo aos palestinianos o falhan�o da
cimeira. Um ano depois, s�o conhecidos os pormenores do encontro de Camp David, e
eles confirmam o car�cter profundamente in�quo das propostas israelitas. O Estado
palestiniano admitido por Ehoud Barak apenas disp�e de uma soberania limitada. A
vida dos palestinianos continua subordinada ao ocupante. Nove e meio por cento da
superf�cie da Cisjord�nia est� anexada e cerca de dez por cento, ao longo do
Jord�o, alugada �a longo prazo� a Israel. A Cisjord�nia est� praticamente
dividida em tr�s partes por dois grandes blocos de colonatos. Israel mant�m o
controlo das fronteiras exteriores do Estado palestiniano. N�o h� qualquer
solu��o prevista para os refugiados. No que respeita a Jerusal�m, em
contrapartida, Ehoud Barak torneou um dogma intoc�vel ao admitir, pela primeira
vez, a partilha de �Jerusal�m unificada�, decretada em 1967 como �capital
eterna� de Israel. A cidade poderia tomar-se a capital dos dois Estados, ficando
embora por definir a parte que pertenceria a cada um. Esta proposta gerou uma onda
de protestos em Israel � apesar do apoio da maioria � opini�o do seu primeiro-
ministro �, mas tamb�m em certos c�rculos das comunidades judaicas espalhadas
pelo mundo, tanto mais radicais quanto est�o confortavelmente instaladas longe do
campo de batalha. Elie Wiesel, Pr�mio Nobel da Paz, demarca-se num texto no Le
Monde (18 de Janeiro de 2001), intitulado: �Jerusal�m, � urgente esperar�, em que
recrimina o primeiro-ministro israelita pelas suas ced�ncias. Mais vale o muro das
lamenta��es que a paz. � o que diz em subst�ncia esta �grande consci�ncia�. �
verdade que Elie Wiesel nega que os palestinianos tenham sido expulsos. Questionado
sobre os massacres de Sabra e Chatila, n�o teve uma palavra de compaix�o pelas
v�timas... Os mais fan�ticos nem sempre s�o quem seria de esperar.Camp David
termina assim num fracasso parcial. Ser� caso para fazer soar as trombetas do
Apocalipse? As negocia��es prosseguem, certos avan�os s�o ainda poss�veis e
alguns chegou a haver. Mas a popula��o palestiniana j� n�o quer saber, j� n�o
acredita. Sete anos s�o volvidos desde a assinatura dos acordos de Oslo, o prazo
de cinco anos para a autonomia foi largamente ultrapassado, a ocupa��o e a
coloniza��o perpetuam-se. A 28 de Setembro de 2000, Ariel Sharon imp�e-se de
forma provocat�ria na esplanada da mesquita de Jerusal�m; em tr�s dias, o
ex�rcito israelita faz trinta mortos e quinhentos feridos. � falta de qualquer
orienta��o central, os palestinianos revoltam-se. Exigem o fim imediato da
ocupa��o, nem mais um m�s. Assim se inicia a Segunda Intifada.Embora o governo
israelita seja o principal respons�vel por esta explos�o, a direc��o palestiniana
n�o pode ser completamente absolvida da confus�o que se instala depois de Setembro
de 2000. Marcada pelas pr�ticas autorit�rias de Yasser Arafat, bloqueada pelas
lutas pela sucess�o, corro�da pela corrup��o, demonstra uma total paralisia ao
longo de meses. N�o se tinha dado conta da dimens�o do perigo que a poss�vel
vit�ria de Ariel Sharon nas elei��es representava. Mostrou-se incapaz, quer de
formular claramente os seus objectivos, quer de definir uma estrat�gia, quer de
responder, atrav�s de uma campanha medi�tica, � desinforma��o que se seguiu �
cimeira de Camp David. Alimentou os medos na opini�o p�blica israelita atrav�s de
certas declara��es intempestivas sobre o direito ao regresso de todos os
refugiados ou ao p�r em causa o car�cter sagrado, para o juda�smo, do monte do
Templo. Na convic��o de que os Estados Unidos detinham 99% das cartas do jogo das
negocia��es, negligenciou um factor crucial: nenhum acordo � poss�vel sem o apoio
da opini�o p�blica israelita. Mas nenhuma destas falhas justifica a n�o
aplica��o do direito na Palestina: a Cisjord�nia, Gaza e Jerusal�m Oriental
continuam a ser territ�rios ocupados, e os palestinianos t�m direito a um Estado
independente, seja boa ou m� a estrat�gia da direc��o da OLP.Um ano ap�s o
in�cio da Segunda Intifada, persiste uma esmagadora sensa��o de oportunidade
perdida. Cresceu o fosso entre os dois povos. A 6 de Fevereiro de 2001, os
israelitas elegeram para primeiro-ministro Ariel Sharon, falc�o empedernido, o
principal arquitecto da guerra do L�bano em 1982 e um dos respons�veis pelos
massacres de Sabna e Chatila. Para a opini�o p�blica, a Segunda Intifada teria
mostrado o �verdadeiro rosto� de Yasser Arafat e testemunharia o seu des�gnio
secreto de destruir o Estado de Israel. Insens�veis aos sofrimentos do Outro, os
israelitas sentem-se, uma vez mais, em perigo; o medo vem ao de cima. Entretanto,
s�o os palestinianos quem paga o pre�o mais esmagador, em termos de vidas humanas,
paralisia das institui��es e vida econ�mica.Tudo o que foi conquistado nas
negocia��es de Madrid e de Oslo est� amea�ado: o reconhecimento rec�proco entre
israelitas e palestinianos, a normaliza��o das rela��es entre Israel e os pa�ses
�rabes, as oportunidades de uma coopera��o econ�mica e de um impulso para a
democracia na regi�o. Daqui at� 2020, 58% da popula��o a viver no territ�rio
Palestina-Israel ser� �rabe; cerca de um ter�o dos cidad�os de Israel (nas suas
fronteiras de 1967) ser�o... palestinianos. Teremos de nos resignar � perspectiva
de uma luta de morte entre as duas �comunidades�, a uma guerra de religi�es?
�N�s ou eles�, ser� esta a palavra de ordem para as pr�ximas d�cadas?O
desperd�cio parece tanto maior quanto, na sequ�ncia da cimeira de Camp David, as
negocia��es � cerca de cinquenta sess�es no total � permitiram avan�os
significativos. Ehoud Banak, que em Camp David apresentou as suas propostas como
sendo para �pegar ou largar�, foi obrigado a entrar na via do compromisso, como
o testemunham os resultados do �ltimo encontro entre a sua equipe e uma
delega��o palestiniana, em Janeiro de 2001 em Taba (Egipto).Em primeiro lugar, as
duas partes reconheceram que o reordenamento territorial deveria ser feito com base
nas fronteiras de 4 de Junho de 1967, devendo ser compensada qualquer anexa��o por
Israel de territ�rios palestinianos. A delega��o israelita prop�s devolver 94 % da
Cisjord�nia (incluindo cerca de 20% dos colonos) e de ceder o equivalente a 3% em
territ�rios israelitas; a delega��o palestiniana aceitou ceder 2% da Cisjord�nia
(abarcando 60% de colonos). Todos os colonatos em territ�rio palestiniano seriam
desmantelados. A evacua��o deveria ser feita rapidamente � em tr�s anos segundo a
proposta de Israel, dezoito meses segundo a dos palestinianos. Jerusal�m n�o seria
dividia e tornava-se a capital de dois Estados � tendo os palestinianos aceite a
anexa��o, por Israel, das col�nias judaicas em Jerusal�m Oriental. O Estado
judaico controlaria igualmente o Muro das Lamenta��es, e os palestinianos a
esplanada das Mesquitas. As duas partes mantiveram-se em desacordo em rela��o ao
problema da soberania, mas estudaram v�rias possibilidades, entre as quais a de a
confiar, por um per�odo limitado, aos cinco membros do Conselho de Seguran�a e a
Marrocos. Quanto � seguran�a, as posi��es tamb�m se aproximaram. Os
palestinianos admitiram uma limita��o do armamento do seu Estado assim como a
instala��o, sob certas condi��es, de postos de alerta israelitas. A presen�a de
uma for�a internacional nas fronteiras foi igualmente aceite.O �ltimo contencioso,
o mais complexo em termos afectivos e concretos, diz respeito ao destino dos 3,7
milh�es de refugiados palestinianos dispersos entre a Jord�nia, o L�bano e a
S�ria, e ainda na Cisjord�nia e em Gaza. No cap�tulo anterior analisamos as
origens desta situa��o de facto, a estrat�gia de limpeza �tnica que levou �
expuls�o de um grande n�mero de palestinianos em 194 8-50. Mas sublinhemos aqui o
drama humano. Eles n�o s�o meros pe�es que se deslocam no tabuleiro de xadrez
pol�tico, mas pessoas de carne e osso, exiladas h� d�cadas, cortadas das suas
ra�zes, da sua p�tria. Saberemos o que realmente desejam: viver em Israel num
�Estado judaico�? Regressar a uma aldeia varrida do mapa h� muito tempo? Obter
compensa��es? Sab�-lo-�o os pr�prios?O testemunho de Fay�al, um jovem de 15 anos
que vive no campo de Chatila (L�bano), resume estas contradi��es: �Em sonhos vi-
nos a n�s, as pessoas do campo, carregando as nossas coisas em caravanas
semelhantes �s que os nossos pais referem quando contam a sua partida da Palestina
em 194 8. Mas desta vez regress�vamos � Palestina. Depois de ter passado Naqoura,
vi um grande lago e perguntei ao meu pai o que era aquilo. Respondeu-me: �� o
Tiber�ades, meu filho, n�o o reconheces?� Senti o peito dilatar-se e pus-me a
olhar. Do cami�o, vi desfilar uma terra verde, verde, cheia de oliveiras. E
chegamos � Palestina. Imediatamente toda a gente dispersou, cada um para a sua
aldeia. Quem era de Haifa voltou para Haifa, quem provinha de Jaffa voltou para
Jaffa. Fiquei s�, e todos os meus amigos da escola se foram embora. Senti-me
terrivelmente solit�rio e disse de mim para mim: se ao menos n�s, que vivemos no
campo, pud�ssemos criar uma pequena povoa��o, uma aldeia ou um campo parecido com
Chatila, onde viv�ssemos. E fui procurar os meus amigos e disse-lhes: �Vamos
construir uma povoa��o no cora��o da Palestina em que fiquemos juntos e que seja
como no campo...� Mas foi ent�o que acordei.�Como lembra o intelectual
palestiniano Elias Sanbar num magn�fico texto intitulado �Um espectro ronda
Israel...� (Le Monde, 25 de Janeiro de 2001), �para os negociadores palestinianos,
o direito de regresso � um direito humano inalien�vel, n�o um direito a imigrar
para um pa�s qualquer. Assim, este direito n�o � negoci�vel, mas, desde que
reconhecido, j� o � a sua aplica��o, a sua concretiza��o pr�tica. Fica assim
bem claro: este enunciado engloba n�o s� uma posi��o de princ�pio, mas tamb�m
uma sequ�ncia, no fundo duas fases � o reconhecimento do direito deve preceder a
sua aplica��o; ele � indispens�vel para se poder negociar, ou seja relativizar, a
sua implementa��o na pr�tica�.O direito dos refugiados a regressar � sua terra �
bem um �direito humano inalien�vel�, um princ�pio universal v�lido tanto na ex-
Iugosl�via, como no Ruanda ou na Tchetch�nia. Todos se lembram ainda da guerra da
B�snia e dos acordos de Dayton que lhe puseram termo. A comunidade internacional
considerou ent�o, como uma das condi��es para um acordo, todos os refugiados
poderem regressar a suas casas. Por diversas vezes, em 2001, os exilados
mu�ulmanos tentaram instalar-se nas cidades s�rvias ou croatas da B�snia de onde
tinham sido expulsos; viram-se confrontados com a violenta recusa por parte das
popula��es locais em nome do risco que a sua presen�a fazia pesar sobre os
�equil�brios demogr�ficos�. Que eu saiba, nenhum intelectual, nenhum jornalista
ocidental, apoiou esta rejei��o. O que � inaceit�vel na B�snia passa a ser
toler�vel na Palestina? Dois pesos, duas medidas?Os negociadores de Taba
compreenderam-no. A parte israelita ratificou duas id�ias fundamentais. Antes do
mais reconheceu que qualquer solu��o deveria levar � aplica��o da Resolu��o 194
da Assembleia Geral das Na��es Unidas, que afirma o direito dos refugiados
palestinianos a regressar a suas casas. Israel reconheceu ainda, pela primeira vez,
uma parcela de responsabilidade no problema dos refugiados. Com base nestes
princ�pios e na confirma��o, por parte dos negociadores palestinianos, que n�o
exigiriam um regresso imediato e incondicional dos refugiados a Israel, come�aram
a ser elaboradas as solu��es concretas. Seriam propostas aos refugiados cinco
possibilidades: o regresso a Israel; o regresso para os territ�rios israelitas
cedidos por Israel � Palestina; o regresso para o Estado palestiniano; a
instala��o no seu lugar de resid�ncia (Jord�nia, S�ria, etc.); a partida para
outro pa�s (v�rios Estados, nomeadamente o Canad�, declararam estar dispostos a
aceitar contingentes significativos de palestinianos). Insistindo embora na livre
escolha dos refugiados, os respons�veis palestinianos sublinharam que n�o
pretendiam p�r em causa o car�cter judaico do Estado de Israel � como foi
reconhecido quando da declara��o de independ�ncia da Palestina adoptada pelo
Conselho Nacional em 1988. Admitiram igualmente que seria Israel a decidir em
�ltima inst�ncia quem poderia instalar-se no seu territ�rio. O Estado judaico
consentiu no regresso de quarenta mil refugiados em cinco anos, mas os
palestinianos responderam que um n�mero inferior a cem mil n�o possibilitaria
quaisquer avan�os. As duas partes estiveram tamb�m de acordo quanto � id�ia de
dar prioridade aos refugiados no L�bano, os que vivem nas condi��es mais dif�ceis
devido � pol�tica discriminat�ria do governo de Beirute. Uma comiss�o
internacional e um fundo internacional seriam rapidamente criados para indemnizar
os refugiados.Por que � que n�o foi poss�vel transformar os avan�os registados em
Taba num acordo? N�o havia tempo para conseguir um verdadeiro tratado, teria sido
necess�rio contentar-se com uma simples declara��o. Ora, como ambos os
protagonistas sabiam, as elei��es israelitas estavam na calha. Ehoud Barak
enredava-se em evasivas; alguns dos seus pr�prios ministros acusavam-no de querer
sacrificar os interesses nacionais ao seu futuro pol�tico. Para mais, uma derrota
nas elei��es ap�s a assinatura de um documento israelo-palestiniano n�o seria
sin�nimo de recusa dos compromissos obtidos em Taba? Por outro lado, os
palestinianos hesitavam em assinar um documento que inclu�a numerosas concess�es
(nomeadamente em rela��o a Jerusal�m e aos refugiados), quando Ariel Sharon n�o
se sentiria obrigado por uma simples declara��o. A id�ia, a certa altura
acarinhada, de uma cimeira Arafat-Barak como �ltima oportunidade acabou por ser
abandonada.Para que se n�o perdessem os avan�os obtidos nos �ltimos meses, as
duas delega��es encarregaram Miguel Angel Moratinos, enviado especial da Uni�o
Europeia, presente em Taba � os Estados Unidos, em plena transi��o presidencial,
n�o enviaram nenhum representante �, de elaborar uma s�ntese das conclus�es. Para
a hist�ria, sem d�vida, mas tamb�m porque, a qualquer momento, seria naturalmente
necess�rio voltar � mesa de negocia��es.Transformar os compromissos de Taba num
acordo de paz formal exigir� ainda esfor�os e boa vontade. Mas as grandes linhas
de uma solu��o aceit�vel para as duas partes, que poria um ponto final no
conflito entre israelitas e palestinianos e levaria a uma paz global na regi�o e
ao reconhecimento de Israel pelo mundo �rabe, est�o tra�adas. Apesar da actual
escalada e da ascens�o dos extremismos, um entendimento baseado nestes princ�pios
poderia recolher o acordo das duas popula��es, que desejam sair desta guerra sem
fim. Apoiando um tal acordo, eventualmente impondo-o mesmo, a comunidade
internacional, as Na��es Unidos, desempenhariam, por uma vez, o seu papel.Porque a
outra �nica op��o poss�vel n�o passa de um pesadelo, o apocalipse tantas vezes
anunciado sobre esta terra tr�s vezes santa, um apocalipse em que n�o haver�
distin��es entre uns e outros, entre vencedores e vencidos. De que temos j� uma
dram�tica amostra com a escalada de viol�ncia militar israelita e a multiplica��o
dos atentados suicidas palestinianos. A B�blia conta a hist�ria de Sans�o, um dos
her�is da luta do seu povo contra os ocupantes filisteus, feito prisioneiro pelos
seus inimigos que o cegaram e o levaram para Gaza. Um dia, os filisteus foram-no
buscar para se divertir � sua custa: �Sans�o tacteou as duas colunas centrais
sobre as quais assentava o templo e apoiou-se nelas, o bra�o direito contra uma e
o bra�o esquerdo contra a outra. Disse Sans�o: �Morro com os filisteus�, depois
empurrou com toda a for�a e o templo
desmoronou-se sobre os tiranos e todo o povo que l� se encontrava. Foram mais
numerosas as mortes que provocou com a sua morte do que aquelas que fez ao longo da
sua vida�.
Cronologia Da Primeira Guerra#Mundial � Segunda Intifada1914 In�cio da Primeira
Guerra Mundial. O imp�rio otomano alinha com a Alemanha e com o Imp�rio Austro-
H�ngaro.1916Acordos secretos Sykes-Picot entre a Fran�a e a Gr�-Bretanha para a
partilha do M�dio Oriente.19172 de Novembro: Lorde Arthur James Balfour, ministro
dos Neg�cios Estrangeiros brit�nico, envia uma carta a lorde Walter Rothschild,
representante dos judeus brit�nicos, em que anuncia que o governo brit�nico
�encara favoravelmente o estabelecimento na Palestina de uma p�tria para o povo
judeu�.9 de Dezembro: Ocupa��o de Jerusal�m pelas tropas brit�nicas.1920Maio:
Levantamentos sangrentos em Jerusal�m contra a imigra��o judaica.1922Julho: A
Sociedade das Na��es confia � Gr�-Bretanha o mandato sobre a Palestina.1929
Agosto: Novos levantamentos em Jerusal�m. Manifesta��es por toda a Palestina.
Pogrom em Hebron.1933Janeiro: Hitler chega ao poder na Alemanha.1936Greve geral
palestiniana entre Abril e Outubro. Assim come�a a �grande revolta palestiniana�,
que ir� prolongar-se at� 1939.19377 de Julho: Relat�rio da Comiss�o de Inqu�rito
Peel, que prop�e a partilha da Palestina entre dois Estados, mas mantendo o
controlo brit�nico.193917 de Maio: � adoptado o Livro Branco brit�nico, que prev�
a cria��o na Palestina de um Estado unificado em que judeus e �rabes partilhariam
o poder, a limita��o da imigra��o judaica tal como a compra de terras pelos
sionistas.Setembro: In�cio da Segunda Guerra Mundial.194 2Maio: � adoptado pela
organiza��o sionista mundial o programa de Biltmore, que exige a cria��o de um
Estado judaico ocupando toda a Palestina e a liberdade de imigra��o.194 7Fevereiro:
Londres decide levar a quest�o palestiniana �s Na��es Unidas.29 de Novembro: A
Assembleia Geral das Na��es Unidas adopta, por maioria de dois ter�os, o plano de
partilha da Palestina segundo a Resolu��o 181, que prev� um Estado judaico, um
Estado �rabe e uma zona �com um estatuto internacional espec�fico� em tomo de
Jerusal�m.194 89-10 de Abril: Massacre de uma centena de habitantes na aldeia
palestiniana de Deir Yassin.14 de Maio: O nascimento do Estado de Israel �
proclamado por David Ben Gourion.15 de Maio: Entram na Palestina os ex�rcitos
�rabes, que recusam o plano de partilha � ex�rcitos da Transjord�nia, Egipto e
S�ria, apoiados por contingentes libaneses e iraquianos.11 de Dezembro: As Na��es
Unidas adoptam a Resolu��o 194 que proclama o direito dos refugiados a regressar
�s suas casas (ou a uma indeniza��o).194 911 de Maio: Israel torna-se membro da
ONU.De 23 de Fevereiro a 20 de Julho: Os acordos de armist�cio assinados por
Israel e pelos seus vizinhos �rabes ratificam os resultados da guerra.1950Abril:
Anexa��o da Cisjord�nia pela Transjord�nia. O Egipto assegura o controlo sobre
Gaza. Israel adopta uma lei de regresso, que atribui oficialmente a nacionalidade a
qualquer imigrante judeu.1956Outubro-Novembro: Agress�o de Israel, Fran�a e Gr�-
Bretanha contra o Egipto na sequ�ncia da nacionaliza��o por Nasser do canal de
Suez, em 26 de Julho.1959Outubro: Primeiro congresso da Fatah, criada no Kuwait.
1964 13-17 de Janeiro: Primeira cimeira dos chefes de Estado �rabes no Cairo.29 de
Maio: Cria��o da Organiza��o de Liberta��o Palestina (OLP) em Jerusal�m.19651
de Janeiro: Primeira ac��o militar da Fatah contra Israel.19675-10 de Junho:
Guerra dos Seis Dias � Israel ocupa o restante territ�rio da Palestina
(Cisjord�nia, faixa de Gaza e Jerusal�m Oriental), o Sinai eg�pcio e o Gol�
s�rio. A partir do Ver�o, inicia-se o processo de coloniza��o dos territ�rios.22
de Novembro: O Conselho de Seguran�a das Na��es Unidas adopta a Resolu��o 24 2.
Esta considera condi��es para uma paz duradoura, quer o direito Israel �
exist�ncia e � seguran�a, quer a �retirada das for�as armadas dos territ�rios
ocupados�. A sua filosofia resume-se no princ�pio: �a paz em troca da terra�.1969
1-4 de Fevereiro: Quinto Conselho Nacional Palestiniano. Yasser Arafat torna-se
presidente do Comit� Executivo da OLP.1970Setembro: Os confrontos entre o ex�rcito
jordano e a OLP levam ao aniquilamento desta. Em 1971, � expulsa da Jord�nia. A
direc��o da resist�ncia palestiniana instala-se no L�bano.19725-6 de Setembro:
Assassinato de v�rios atletas israelitas nos Jogos Ol�mpicos de Munique por um
comando da organiza��o palestiniana � Setembro Negro.19736 de Outubro: Ofensiva
das tropas eg�pcias e s�rias para reconquistar os territ�rios ocupados por
Israel. In�cio da guerra de Outubro, tamb�m designada por Guerra do Kippur ou do
Ramad�.26-28 de Novembro: Cimeira �rabe de Argel. A OLP � reconhecida como �o
�nico representante do povo palestiniano�. A Jord�nia abst�m-se na vota��o desta
resolu��o.197712-20 de Mar�o: D�cimo terceiro Conselho Nacional Palestiniano da
OLP no Cairo. Aceita��o da id�ia de um Estado palestiniano independente edificado
numa parcela da Palestina.19691-4 de Fevereiro: Quinto Conselho Nacional
Palestiniano. Yasser Arafat torna-se presidente do Comit� Executivo da OLP.1970
Setembro: Os confrontos entre o ex�rcito jordano e a OLP levam ao aniquilamento
desta. Em 1971, � expulsa da Jord�nia. A direc��o da resist�ncia palestiniana
instala-se no L�bano.19725-6 de Setembro: Assassinato de v�rios atletas israelitas
nos Jogos Ol�mpicos de Munique por um comando da organiza��o palestiniana
Setembro Negro.19736 de Outubro: Ofensiva das tropas eg�pcias e s�rias para
reconquistar os territ�rios ocupados por Israel. In�cio da guerra de Outubro,
tamb�m designada por Guerra do Kippour ou do Ramad�o.26-28 de Novembro: Cimeira
�rabe de Argel. A OLP � reconhecida como �o �nico representante do povo
palestiniano�. A Jord�nia abst�m-se na vota��o desta resolu��o.197712-20 de
Mar�o: D�cimo terceiro Conselho Nacional Palestiniano da OLP no Cairo. Aceita��o
da id�ia de um Estado palestiniano independente edificado numa parcela da
Palestina.17 de Maio: A direita ganha pela primeira vez as elei��es em Israel. O
seu dirigente, Menahem Begin, torna-se primeiro-ministro.19-21 de Novembro: Viagem
do presidente eg�pcio Anouar El Sadate a Jerusal�m.1978 14 de Mar�o: Israel
invade o Sul do L�bano.17 de Setembro: Assinatura dos acordos de Camp David entre
o Egipto, Israel e os Estados Unidos.1981 6 de Outubro: Assassinato do presidente
Sadate.198225 de Abril: Fim da evacua��o do Sinai por Israel.6 de Junho: In�cio
da invas�o israelita no L�bano e cerco de Beirute.14 -18 de Setembro: Assassinato
do novo presidente do L�bano, eleito mas ainda sem ter tomado posse, B�ch Gemayel.
Entrada das tropas israelitas em Beirute Ocidental. Massacres nos campos de Sabra e
Chatila. Balan�o: oitocentos mortos segundo a comiss�o de inqu�rito israelita
presidida pelo juiz Kahane, mil e quinhentos segundo a OLP.1987Dezembro: In�cio em
Gaza, e posteriormente na Cisjord�nia, da Primeira Intifada, ou a �revolta das
pedras�.198812-15 de Novembro: D�cima nona sess�o do Conselho Nacional
Palestiniano em Argel: a OLP proclama o Estado palestiniano, reconhece as
resolu��es 181 e 24 2 das Na��es Unidas e reafirma a sua condena��o do
terrorismo.199130 de Outubro: Abertura da Confer�ncia de Madrid pelos presidentes
americano e sovi�tico George Bush e Mikhail Gorbatchov, seguindo-se, a 3 de
Novembro, as primeiras negocia��es bilaterais entre Israel e os seus vizinhos
�rabes, incluindo os palestinianos, no quadro de uma delega��o comum jordano-
palestiniana.199223 de Junho: Itzhak Rabin e o Partido Trabalhista vencem as
elei��es legislativas israelitas.19939-10 de Setembro: Israel e a OLP reconhecem-
se mutuamente.113 de Setembro: Assinatura pela OLP e pelo governo israelita, na
Casa Branca, na presen�a de Itzhak Rabin e Yasser Arafat, da declara��o de
princ�pios sobre os acordos interinos de autonomia.1994 25 de Fevereiro: Massacre
na mesquita de Hebron: o colono Baruch Goldstein assassina 29 palestinianos.29 de
Fevereiro: Acordo de Paris entre Israel e a OLP sobre quest�es econ�micas.4 de
Maio: Acordo do Cairo entre Itzhak Rabin e Yasser Arafat sobre as modalidades de
aplica��o da declara��o de princ�pios israelo-palestiniana.1 de Julho: Regresso
de Yasser Arafat a Gaza.14 de Outubro: Yasser Arafat, Shimon Peres e Itzhak Rabin
recebem conjuntamente o Pr�mio Nobel da Paz.26 de Outubro: Assinatura de um
tratado de paz entre Israel e a Jord�nia.199528 de Setembro: Yasser Arafat e
Itzhak Rabin assinam em Washington acordos sobre a extens�o da autonomia �
Cisjord�nia, designados de acordos de Oslo II.4 de Novembro: Assassinato de Itzhak
Rabin por um estudante israelita da extrema-direita. � substitu�do por Shimon
Peres.Novembro-Dezembro: Israel conclui a sua retirada das cidades palestinianas �
com excep��o de Hebron.199620 de Janeiro: Yasser Arafat � eleito presidente da
Autoridade Palestiniana e os seus apoiantes obt�m dois ter�os dos 80 lugares no
Conselho de Autonomia, que passa a chamar-se Conselho Legislativo.Fevereiro-Mar�o:
Como repres�lia pelo assassinato de Yehia Ayache, o �arquitecto� do Hamas, pelos
servi�o secretos israelitas, o Hamas organiza, em Jerusal�m, Telavive e Ashkelon,
uma s�rie de sangrentos atentados terroristas que fazem mais de cem mortos e
desestabilizam governo de Peres.Abril: Opera��o �Uvas da C�lera� do ex�rcito
israelita contra o L�bano. Dia 18, uma centena de civis refugiado no campo de Cana
da ONU morre sob as bombas israelitas. Cessar-fogo no dia 27.24 de Abril: Reunido
pela primeira vez na Palestina, em Gaza, o Conselho Nacional Palestiniano elimina
da sua Carta todos os artigos que ponham em causa a exist�ncia do Estado de
Israel.29 de Maio: Benjamin Netanyahu e a sua coliga��o, reunindo a direita, a
extrema-direita e os grupos religiosos, vencem � justa as elei��es israelitas.27-
29 de Setembro: A abertura, pela municipalidade judaica em Jerusal�m, de um t�nel
por baixo da esplanada das Mesquitas provoca os mais graves actos
de viol�ncia nos territ�rios ocupados desde o fim da Intifada (76 mortos).199715
de Janeiro: Protocolo de acordo sobre a retirada israelita da cidade de Hebron.25
de Setembro: A pol�cia palestiniana aut�noma encerra seis escrit�rios e
associa��es ligadas ao Hamas.19994 de Maio: Fim do per�odo de autonomia
palestiniana previsto pela declara��o de princ�pios de 13 de Setembro de 1993. O
Conselho Central da OLP aceita adiar a proclama��o do Estado palestiniano
independente.17 e Maio: Elei��es, em Israel, dos 120 deputados � Assembleia e do
primeiro-ministro. O candidato trabalhista Ehoud Barak obt�m uma vit�ria folgada.
2000Maio: Retirada antecipada � estava prevista para 7 de Julho � do ex�rcito
israelita do Sul do L�bano.11-24 de Julho: Negocia��es em Camp David entre Ehoud
Barak, Yasser Arafat e Bill Clinton.28 de Setembro: O chefe do Likoud, Ariel
Sharon, aparece na esplanada das Mesquitas em Jerusal�m. No dia seguinte registam-
se os primeiros confrontos, as primeiras v�timas e o in�cio da Segunda Intifada.
200121-27 de Janeiro: Conversa��es de Taba entre israelitas e palestinianos.6 de
Fevereiro: O candidato da direita, Ariel Sharon, � eleito primeiro-ministro de
Israel com 62,5% dos votos.
BibliografiaA minha d�vida em rela��o aos historiadores e intelectuais
palestinianos e israelitas � imensa. N�o me � poss�vel citar aqui todas as suas
obras � limitei-me nesta sucinta biografia a alguns trabalhos franceses ou
traduzidos em franc�s �, mas queria ainda assim mencionar os seus nomes, sem
qualquer ordem: Walid Khalidi, Benny Mornis, IIan Papp�, Nur Masalha, Elias
Sanbar, Simha Flapan, Idith Zertal, IIan Hal�vi, Boaz Evron, Tom Segev, Avi
Shlaim, Zeev Stemhell, Edward Said, Yezid Sayigh. Queria tamb�m prestar uma
particular homenagem a Maxime Rodinson e a Pierre Vidal-Naquet, cujas reflex�es me
serviram de b�ssola no terreno minado que decidi atravessar.Sobre a hist�ria do
conflito israelo-palestiniano, podem-se consultar, em franc�s:Olivier CARR�, Le
Mouvement nacional palestinien Gallimard, coll. �Anchives�, 1972.Alain GRESH,
Dominique VIDAL, Palestine 4 7. Un partage avort�, Complexe, 1987.IIan HALE'VI,
Sous Israel, la Palestine, Le Sycomore, 1978.Henry LAURENS, La Question de
Palestine. Linvention de la Terre sainte, Fayard, 1999.IIan PAPPE, La Guerre de
194 8 en Palestine, La Fabrique, 2000.Tom SEGEV, C'etait en Palestine au temps des
coquelicots, Liana Levi, 2000.Sobre os judeus, o sionismo e a na��o:Suzanne
CITRON, L'Histoire de France autrement, Les Editions ouvri�res, 1992.Eric
HOBSBAWM, Nations e Nationalisme depuis 1780, Gallimard, 1990.Maxime RODINSON, Peu
pie juif ou probi�me juzfi, La D�couverte/Poche, 1997.Tom SEGEV, Le Septi�me
million. Les Isra�liens et le G�nocide, Liana Levi, 1993.Pierre VIDAL-NAQUET, Les
Juifs, la m�moire et le pr�sent, La D�couverte, 1991.Sobre o genoc�dio, a
mem�ria e a expuls�o dos palestinianos:Primo LEVI, Si c'est un homme, Julliard,
1987.Tzvetan TODOROV, Les Abus de la m�moire, Arl�a, 1998.Dominique VIDAL, com
Joseph ALGAZY, Le P�ch� originel D'lsrael, L�Atelier, 1998.Pierre VIDAL-NAQUET,
Les Assassins de la m�moire, La D�couverte, 1987.##
http://groups.google.com/group/Viciados_em_Livros# HYPERLINK "http://groups-
beta.google.com/group/digitalsource"
##http://groups.google.com/group/digitalsource###### PAGE #1#1 - A Fran�a
metropolitana (N. da T.).2 - Crist�o do Egipto e da Eti�pia (N. da T.).3 - Scop:
not�cia dada em primeira m�o por um jornalista. Caixa (N. da T.).4 - Filho mais
velho de No�, o antepassado dos Semitas (N. da T.).5 - Massacres de judeus;
massacre de uma comunidade �tnica ou religiosa (N. da T.).6- Int�rprete oficial
da lei mu�ulmana (N. da T.).7 - Organiza��o de mil�cias judias, o embri�o do
futuro ex�rcito israelista (N. da T.).
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Ocidental. Massacres�em Camp David#�em casa. Estes#�em Constantinopla.
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Palestina:Verdades sobre um Conflito########
###Hist�ria########
###Alain Gresh#########Ebook#######�###Autor: Alain Gresh
Editora: Campo das Letras
ISBN: 9789726105114
Categoria: Hist�ria
Idioma: Portugu�s (Pt)
Edi��o: 1�

Digitalizado por Scienter


Revisado e formatado por Tenkai

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