Реальные обвинения против евреев, один
из которых указывает на полную глубину
их вины
Марк Эли Раваж
Марк Эли Раваж Реальные обви-
нения против евреев, один из кото-
рых указывает на полную глубину
их вины
Марк Эли Раваж Marcus Eli
Ravage
Издание The Century Magazine
January 1928 Volume 115, Number
3 Pages 346-350
В качестве предисловия.
Марк Эли (Ильич) Раваж – лич-
ный биограф семьи Ротшильдов. В
1928 году, видимо в связи с нача-
лом циркуляции, в связи события-
ми в России после 1917 года, пе-
реведённых на европейские языки
«Протоколов Сионских Мудрецов»
и появлением четырёхтомной доку-
ментации «Международного еврей-
ства» Генри Форда, Раваж разра-
зился данной статьёй. Эту статью
можно сразу же найти на Интернете,
если набрать её английское название
"A Real case Against the Jews" One
of them Points out the full Depth of
their Guilt. Marcus Eli Ravage. Ко-
нечно, Раваж немного передёргива-
ет, без этого они не могут, полной
вины он тоже не рассказывает, и не
может он этого сделать, он только
открывает глаза на главный обман,
который как-то ввиду его больших
размеров проглядывался – это как
1
лилипут может видеть только ноги
гиганта. Судя по тому, что за 75 лет
этот очерк никогда не переиздавал-
ся, и тем более не печатался в цен-
тральной прессе, иногда евреи могут
говорить частичную правду. Пере-
водчик. Джон Галепено.
Конечно, вы нас ненавидите. Не
говорите мне, что нет. Давайте не
будем тратить время на взаимные
отрицания и алиби. Вы знаете, что
ненавидите, и я это знаю, и мы
понимаем друг друга. Несомненно,
некоторые из ваших лучших друзей
евреи, или полуевреи. И я знаю, что
и меня вы не считаете евреем, когда
вы обвиняете всех нас оптом, потому
что я, как бы это сказать, несколь-
ко отличаюсь, - почти такой же, как
и вы. Это исключение, которое вы
делаете для меня лично, не меня-
ет, однако, моего отношения к вам.
Но не будем об этом. Вы не любите
евреев агрессивных, лезущих вверх,
проникающих всюду материалистов
вы не любите – тех, которые напо-
минают вам о подобных ваших же
собратьях. Мы понимаем друг дру-
га, не правда ли, и я на вас не оби-
жаюсь. Господь благослови мою ду-
шу, я не виню никого за то, что кто-
то кого-то там не любит. Что ме-
ня больше всего интересует в этом
всём антисемитизме, в вашем испол-
нении, - это полное отсутствие пони-
мания вами проблемы. Вы настоль-
ко всё вокруг да около, вы делае-
те настолько фантастические и про-
зрачные извинения, что вы наверно
сильно страдаете от угрызений сове-
сти. Уже не настолько вы новички
в этом деле – как никак уже более
15 столетий вы в этой ситуации. Од-
нако, наблюдая за вами, и слушая
ваш детский лепет, можно придти к
заключению, что вы даже не знаете
самих себя. Вы ненавидите нас. По-
тому что вы только чувствуете, но
не знаете, за что нас можно ненави-
деть. У вас даже нет против нас ни-
каких реальных фактов, кроме по-
дозрений и догадок. И вы придумы-
ваете всё новые и новые извинения
для нас каждый день. Эти ваши но-
вые и новые оправдания, всё более
и более смехотворны, чем старые,
поскольку им противоречат. Не так
много лет назад, я слышал, что мы
хапуги и торгаши. Теперь я слышу,
что всё искусство и все престижные
профессии заполнены евреями. Мы,
вы верите, закрыты, эксклюзивны и
не поддаёмся ассимиляции, потому
что мы на вас не женимся, и мы так-
же порныры, толкачи, и всё время
оказываемся на верху и представля-
ем угрозу самому вашему существо-
ванию. Наш жизненный уровень мо-
жет быть настолько низок, что мы
можем жить даже в ваших трущо-
бах; и может быть настолько высок,
что мы вытесняем вас из ваших са-
мых престижных районов. Мы уви-
ливаем от военной службы в воен-
ное время, потому что мы по натуре
и традиции пацифисты; но мы од-
новременно и причина всех войн, и
главные получатели выгод от них.
2
В одно и тоже время, мы и осно-
ватели, и застрельщики капитализ-
ма, - и сразу же основные агитаторы
коммунизма. Несомненно, что в ис-
тории нет никого более разносторон-
них! И, вот ещё! Я почти забыл при-
чину из причин. Мы до того твер-
долобы, что никогда не принимали
Христианство, и мы - бандиты, ко-
торые зарезали его основателя. Но я
скажу вам, что вы обманываете са-
ми себя. Вы либо не знаете самих
себя, либо отказываетесь смотреть
фактам, которые сами смотрят на
вас в упор. Вы ненавидите еврея не
потому что, как это вам кажется, он
распял Христа, но потому что еврей
дал ему рождение. Ваша настоящая
свара с нами не потому, что мы от-
вергли Христианство, а потому, что
мы на вас его наложили! Ваши бес-
порядочные и противоречащие об-
винения против нас не соответству-
ют действительному значению собы-
тий. Вы обвиняете нас, что это мы
сделали революцию в Россию. Пред-
положим этот так? Что из этого? В
сравнении с тем, что «святой» Па-
вел – Саул (Савл) - еврей из Тар-
суса сделал в древнем Риме, рус-
ская революция – это просто улич-
ная драка. Вы делаете много шу-
ма относительно подавляющего ев-
рейского преобладания в ваших те-
атрах и кино. Очень хорошо, если
это так. Но что относительно того,
что под нашим контролем находят-
ся и ваши церкви, и ваши школы, и
ваши законы, и ваши правительства
и сами ваши мысли и понятия, ко-
торыми вы мыслите. Вы вообще су-
ществуете в еврейском понятийном
пространстве. Как вы можете изба-
виться от вашей собственной тени?
Неуклюжий русский печатает книж-
ку и называет ей «Протоколами Си-
онских мудрецов», которая показы-
вает, что мы сделали Первую Миро-
вую Войну. Вы этой книге верите.
Хорошо. Если уж на то пошло, мы
распишемся под каждым её прото-
колом, поэтому можете успокоиться
– она настоящая, аутентичная. Но
что следует из того, что мы являем-
ся причиной всех заговоров в исто-
рии, в которых вы нас обвиняете? У
вас же нет даже мужества нас за это
привлечь, тем более наказать, хотя у
вас есть полный список наших пре-
ступлений. Если вы настолько се-
рьёзны, чтобы говорить о еврейских
заговорах, могу ли я заострить ваше
внимание на один из них, стоящий
разговора. Что толку тратить слова
на контроль общественного мнения
еврейскими банкирами, газетными и
кино-олигархами, когда вы с таким
же успехом можете обвинить нас в
том, что мы контролируем всю ва-
шу цивилизацию посредством еврей-
ского Евангелия. Вы ещё не знаете
глубины нашей вины. Мы врываем-
ся везде, мы везде поднимаем дра-
ку, и мы везде убегаем с добычей.
Мы всё извращаем. Мы взяли ваш
естественный мир, ваши идеи, ваше
предназначение и всё это перемеша-
ли и извратили. Мы были в нача-
ле не только Первой Мировой Вой-
ны, но и всех ваших войн; не только
Русской, но и всех ваших революций
в истории. Мы принесли несогласие,
раздоры, смятение и депрессию во
все ваши личные и общественные де-
ла. И мы до сих пор только этим
и занимаемся. И кто скажет, сколь-
ко ещё мы будем этим заниматься?
Взгляните немного назад и посмот-
рите, что случилось. Девятнадцать
лет назад вы были невинной, сво-
3
бодной, натуральной языческой ра-
сой. Вы молились своим богам: ду-
хам воздуха, текущим ручьям и ле-
су. Вы не краснели при виде обна-
жённого тела. Вы были в экстазе от
поля битвы, сражения, боевого ду-
ха. Война была институтом вашей
системы. Живя на склонах холмов
и в долинах матушки-природы, вы
заложили основы натуральной нау-
ки и философии. У вас была здра-
вая, благородная культура, неомра-
чённая угрызениями социальной со-
вести и сентиментальными вопроса-
ми насчёт человеческого равенства.
Кто знает, что за великое и розовое
будущее вас бы ожидало, если бы не
мы. Но мы не оставили вас в покое.
Мы взяли вас в свои ежовые рука-
вицы и разрушили всю вашу велико-
лепную структуру, которую вы воз-
двигли, и повернули вспять всю ва-
шу историю. Мы завоевали вас так,
как никакая ваша собственная импе-
рия не завоёвывала Азию или Аф-
рику. И мы сделали это без всяких
армий, без пуль, без крови или боль-
ших потрясений, без грубой силы.
Мы сделали это исключительно с по-
мощью силы нашего духа, с помо-
щью наших идей, с помощью нашей
пропаганды. Мы сделали вас добро-
вольными и бессознательными носи-
телями нашей миссии в этом мире,
посланцами варварским расам Зем-
ли, и бесчисленным ещё не родив-
шимся поколениям. Без ясного по-
нимания, как мы вас используем, вы
стали агентами нашей расовой тра-
диции и культуры, неся наше Еван-
гелие во все уголки света. Наши пле-
менные законы стали основой ваше-
го морального кодекса. Наши пле-
менные законы стали основой всех
ваших конституций и законоположе-
ний. Наши легенды и миф стали ис-
тинами, которые вы напеваете сво-
им младенцам. Наши поэты сочини-
ли все ваши молитвенники и книги.
Наша национальная история Израи-
ля стала основой вашей собственной
истории. Наши цари, государствен-
ные деятели, воины и пророки стали
и вашими героями тоже. Наша ма-
люсенькая древняя страна стал ва-
шей Святой Землёй! Наша мифоло-
гия стала вашей Священной Библи-
ей! Мысли и идеи наших людей пе-
реплелись с вашими традициями до
той степени, что у вас не считается
образованным человек, который не
знаком с нашим расовым наследием.
Еврейские ремесленники и рыбаки –
ваши духовные учители и ваши свя-
тые, которым вы поклоняетесь бес-
численными изображениями ваших
икон и церквей, названных их име-
нами. Еврейская женщина – это ваш
идеал материнства - богородица. А
еврейский мятежник – центральная
фигура вашего религиозного покло-
нения. Мы уничтожили ваших бо-
гов, мы отбросили все ваши расо-
вые особенности, и заменили их Бо-
гом в соответствии с нашими соб-
ственными традициями. Ни одно за-
воевание в истории даже отдалён-
но не сравнимо тем, как полно мы
вас завоевали. Как мы это сдела-
ли? Почти случайно. Две тысячи лет
назад, в далёкой от вас Палестине,
наша религия впала в разложение
и голый материализм. Храмом Со-
ломона завладели банкиры-менялы.
Разложившиеся в конец, самолюби-
вые попы доили народ и жирели.
И тогда появился юный патриот-
идеалист, и пошёл по стране, взы-
вая обновить веру. Он и не думал со-
здавать церковь. Как и другие про-
4
роки до него, он думал только очи-
стить и вдохнуть новую жизнь в ста-
рую веру. Он атаковал попов и вы-
гнал банкиров из храма. Это при-
вело к его конфликту с существую-
щими олигархами, в результате чего
всё это кончилось для него плачев-
но. Последователи Иисуса из Наза-
рета, в основном рабы, бедные ре-
месленники и крестьяне – пролета-
риат, в своём огорчении отвернулись
от мира и образовали коммуны па-
цифистов, проповедовавших непро-
тивление злу насилием, и почитали
память распятого лидера. Они бы-
ли просто новой сектой в Иудее, без
всякой власти и последователей, не
первая и не последняя. Только по-
сле разрушения Иерусалима Римом
новая секта вышла из тени. И то,
только потому, что её в борьбе с
Римом начали поддерживать еврей-
ские олигархи. И тогда один еврей
по имени Павел или, по-еврейски,
Саул (по-русски – Савл), начал во-
площать идею разрушения Рима по-
средство разрушения основы силы
Рима – его военной силы – армии,
посредством христианской доктри-
ны непротивления злу насилием, что
и осуществлялось посредством ма-
ленькой секты «христиан» в Риме.
Естественно, что все первые христи-
ане были евреями. Павел стал Апо-
столом для гоев, хотя до этого он
был главным гонителем христиан.
Как вы сами понимаете, его, якобы,
«чудесное перевоплощение» в связи
с видениями, наверно, было гораз-
до более прозаическим. И так хо-
рошо Павел поставил пропагандист-
скую работу, что в течение четы-
рёх столетий, огромная империя, по-
корившая вместе с половиной мира
и маленькую еврейскую Палестину,
стала кучей обломков, а закон Сио-
на стал официальной религией Ри-
ма. Это было только началом наше-
го покорения мира – только нача-
лом. С этого момента вся ваша ис-
тория и во всех странах – это исто-
рия покорения вашего старого язы-
ческого духа нашим еврейским ду-
хом. Половина ваших войн, великих
и малых, были религиозными война-
ми, воевавшимися просто из-за той
или иной интерпретации наших уче-
ний. Но как только вы захотели ото-
рваться от нас и вернуться к своим
языческим традициям, как мы тут
же вооружили евангелием Лютера,
который поднялся против вас и сно-
ва вернул вас в ярмо нашей еврей-
ской цивилизации. Возьмите три ве-
ликие революции Нашего Времени:
Английскую, Французскую и Рус-
скую. Чем они были как не триум-
фом еврейской идеи в социальной,
политической и экономической обла-
стях? А конца этому не видно. Мы
до сих пор доминируем над вами. В
этот самый момент ваши церкви раз-
рываются рознью между Фундамен-
талистами и Модернистами, то есть
теми, кто остаётся верен нашим уче-
ниям, и теми, кто потихоньку хочет
от нас ускользнуть. В Дайтоне, штат
Тенесси, население, взращённое на
Ветхом Завете, запретило изучение
естественных наук, поскольку это
противоречит нашему древне еврей-
скому понятию о происхождении
жизни. А мистер Бриан, лидер анти-
еврейского Ку-Клукс-Клана, сража-
ется за нас на Демократической На-
циональной Конвенции не щадя сво-
ей жизни, не замечая никакого про-
тиворечия. Снова и снова пуритан-
ская еврейская идея проявляется в
цензуре театра, воскресных голубых
5
законах и актах «сухого закона». А в
это время вы продолжаете хныкать
о еврейском влиянии в кино! Разве
это удивительно, что вы ненавиди-
те нас? Мы положили стоп-кран на
ваш прогресс. Мы наложили на вас
чуждую вам книгу и чуждую вам ве-
ру, которую вы не может ни прогло-
тить, ни переварить, потому что она
противоречит вашему натуральному
духу, который в результате пребы-
вает в болезненном состоянии, и в
итоге вы не можете, ни принять наш
дух полностью, ни убить его, и на-
ходитесь в состоянии расщепления
личности - шизофрении. Конечно,
вы никогда не принимали наши хри-
стианские учения полностью. В ва-
ших сердцах вы натурально язычни-
ки. Вы любите войну и природу. Вы
до сих пор восхищаетесь красивым
человеческим телом. И ваша соци-
альная совесть, несмотря на всю де-
мократию и все социальные револю-
ции, до сих пор незрелая. А мы про-
сто раздвоили вашу душу, спутали
ваши импульсы, парализовали ваши
желания, в результате чего вы пора-
жены шизофренией. В середине бит-
вы вы внезапно опускаетесь на коле-
ни и молитесь тому, кто приказыва-
ет вам подставить другую щёку, не
сопротивляться злу насилием, тому,
кто сказал «Благословенны прино-
сящие мир». В своей хозяйственно-
сти, вы внезапно расстроены, вспом-
нив, как в церкви вас учат не думать
о дне завтрашнем. В своей борьбе,
где вы сами бы ударили не разду-
мывая, - вам вдруг напоминают, что
бедность благословенна, и что все
люди – братья в Господе. И в тот
момент, когда вы уже хотите усту-
пить своим внутренним чувствам,
ваше еврейское воспитание кладёт
решительную руку на ваше плечо и
уносит наполненную чашу от ваших
губ. Вы, христиане, никогда не хри-
стианизировались до конца. В этом
отношении мы справились с вами не
до конца. Но мы отняли у вас ра-
дость и наслаждение вашей нату-
ральной религией! Таким образом,
почему бы вам не ненавидеть нас?
Если бы мы были на вашем месте,
мы бы всем сердцем ненавидели нас,
гораздо более, чем это делаете вы.
Однако мы не должны рассказы-
вать вам всё, как и почему. Мы не
должны вам всё объяснять и растол-
ковывать. Миллионы респектабель-
ных еврейских владельцев магазин-
чиков, каковыми мы в основном яв-
ляемся, мы не должны оскорблять
ваш интеллект, и нашу честность,
разговорами о коммунизме как ев-
рейской философии. И с миллиона-
ми мелких еврейских служащих, мы
не должны делать из себя посмеши-
ще, говоря о международном капи-
тализме как еврейской монополии.
Нет, мы должны говорить по де-
лу. Мы должны рассмотреть это на-
мешанное и несъедобное пойло, ко-
торое мы называем цивилизацией –
это полухристианский, полуязыче-
ский винегрет, - но на вашем ме-
сте, мы бы нас пригвоздили в упор:
«В этом всём виноваты ваши про-
роки и ваша Библия». Вы, христи-
ане, беспокоитесь и жалуетесь о вли-
янии евреев в вашей цивилизации.
(Когда она не ваша. Прим. Пер.).
Вы говорите, что мы космополиты -
меньшинство среди вас, с традици-
ями, интересами и устремлениями,
отличными от ваших. И вы объяв-
ляете, что такое положение вещей –
угроза вашему упорядоченному раз-
витию – оно путает ваши импульсы,
6
и превращает ваше предназначение
в мешанину. А я вообще не пони-
маю, в чём тут угроза? Ваш мир все-
гда управлялся меньшинствами. Ка-
кая разница – какое происхождение
меньшинства, которое руководит ва-
ми? Влияние же наше есть – и оно
гораздо и гораздо больше, чем вы
себе даже можете представить. Вот
это то, что нас озадачивает и умиля-
ет, а иногда и просто выматывает,
в вашей игре в антисемитизм. Это
так показательно. Вы ходите везде
с ужасом шушукаетесь о волосатой
еврейской руке там и здесь. Это за-
ставляет нас ёжиться. Мы полно-
стью отдаём себе отчёт в том, что
мы наносим вам неизлечимую рану,
когда накладываем на вас наши соб-
ственные, чуждые вам веру и тради-
ции. Предположим, и мы уже дро-
жим, в один прекрасный день вы
проснётесь и поймёте, что ваша ре-
лигия, ваше образование, ваша ме-
дицина, ваша мораль, ваши соци-
альные, правительственные, юриди-
ческие и экономические институты –
фундаментально все наши! Но затем
вы начинаете специфически показы-
вать на кого-нибудь пальцем. Ска-
жем, намекать на еврейский банки-
ров или еврейских антрепренеров –
и наш страх тут же сменяется взры-
вом хохота. Гои - видим мы с обле-
чением - никогда не будут способ-
ны видеть реальную глубину наших
преступлений. Мы ничего не можем
поделать. Или вы не имеете глаз или
вы не имеете мужества, убить нас
за те злодеяния, которых, даже хо-
тя бы частичных улик, более чем до-
статочно, чтобы любой опытный су-
дья или трибунал сразу бы приняли
к рассмотрению. Чего мелочиться
с пустяковыми обвинениями, когда
вы легко бы могли раскопать наши
гораздо более серьёзные преступле-
ния против вас. Чего швырять нам
в лицо неуклюжую подделку, типа
«Протоколов Сионских мудрецов»,
кода с ещё большим успехом вы мо-
жете бросить нам в лицо «Откро-
вения Святого Иоанна»? Чего пе-
нять нам Карлом Марксом и Троц-
ким, когда, чтобы обвинить нас, вам
с лихвой хватит Иисуса из Назарета
и «Святого» Павла (Савла) из Тар-
суса. Вы клеймите нас подстрекате-
лями, извращенцами, агитаторами,
террористами. Это правда, и я пре-
клоняюсь перед этим вашим откры-
тием. Только, если разве с неболь-
шой натяжкой, может быть легко
показано, что мы являемся причи-
ной любой вашей революции в ис-
тории. Без всякого сомнения, Проте-
стантская революция Лютера наша,
и просто очевидно, что мы являлись
двигателем любой буржуазной рево-
люции, будь то во Франции или Ан-
глии, буржуазия то была еврейская.
Если бы это было не так – то полу-
чалось бы, что мы не знаем своих
собственных интересов. Но что? Раз-
ве вы за это указываете на нас свой
обвиняющий палец? Восхитительно,
но нет! Вы фантастически топчетесь
только вокруг Первой Мировой и ре-
волюции в России, которые нанес-
ли много вреда и самим евреям то-
же, что мог предвидеть даже школь-
ник. Но все эти революции и заго-
воры, ни в какой мере не могут да-
же сравниться с тем великим загово-
ром, который мы сконструировали в
начале этой эры, предназначение ко-
торого было – сделать веру неболь-
шой еврейской секты – религией все-
го Запада и миссионировать еврей-
ские традиции и верования по все-
7
му миру. Реформация не была про-
сто злым умыслом. Она помогла им-
мобилизовать нашего старого врага,
и восстановить нашу Библию (наш
Танах) во главу угла всего вашего
Христианства. Республиканские ре-
волюции 18-ого века освободили нас
от наших застарелых политических
и социальных комплексов неполно-
ценности. Они принесли нам пря-
мую выгоду, но и вам они были не
без пользы. Напротив, они дали вам
возможность к развитию. Вы обяза-
ны вашей силой именно им. Но то
восстание, которое принесло в Ев-
ропу Христианство было – или, по
крайней мере, легко может быть по-
казано, что было, - спланировано и
осуществлено именно евреями, как
акт мести против Великого Неев-
рейского государства Рима. И ко-
гда вы толкуете о еврейских заго-
ворах, я лично никак не могу взять
в толк, почему вы не упоминаете
разрушение Римской империи и под
римскими знамёнами - всей антич-
ной цивилизации, от рук еврейско-
го Христианства? Кажется неверо-
ятным, но вы, Христиане, и поня-
тия не имеете, откуда пришла ва-
ша религия, откуда она взялась и
как? Ваши историки не говорят вам.
(Потому что они не наши, а ваши.
Прим. Пер). Книги по этому вопро-
су, которые являются частью вашей
Библии, вы повторяете как попу-
гаи, но в них не вникаете. Мы тща-
тельно исполнили свою работу, а вы
верите нашей пропаганде букваль-
но. Пришествие Христианства для
вас – это не историческое событие,
логично вытекающее из других со-
бытий того времени, а исполнение
еврейского божественного пророче-
ства – с небольшими вашими мо-
дификациями. Где вам увидеть, что
оно уничтожило Великую Нееврей-
скую цивилизацию и Великую Неев-
рейскую империю, с которой еврей-
ская Иудея вела постоянные войны.
Где вам увидеть, что Христианство
на тысячу лет отбросило Европу в
варварство и темноту. Как же, - это
принесло «Спасение» в нееврейский
мир! А между тем тогда, в Рим-
ской Империи, было огромное под-
польное движение, которое исходи-
ло из центра в Палестине, и распро-
странялось еврейским агитаторами,
финансировалось еврейскими день-
гами, и передавалось в еврейских за-
писках и разговорах. Рим разрушил
Иерусалим грубой силой, но через
некоторое время и сам пал без еди-
ного выстрела. – Вы даже этого не
видите! Хотя даже развитый ребё-
нок, неоглуплённый церковью, ска-
жет вам это же самое, просто про-
чтя хронологию событий того вре-
мени. И после всего этого вы про-
должаете бубнить про еврейские за-
говоры, тыча нам в Первую Ми-
ровую войну и революцию в Рос-
сии? Неудивительно, что мы всегда
пропускали ваш антисемитизм ми-
мо ушей, конечно, когда дело не до-
ходит до жертв. И учтите, что ещё
такой мэтр как Гиббон пытался вас
просветить. Уже прошло 200 лет,
с тех пор как он написал «Исто-
рию заката и упадка Римской импе-
рии». Скажем без обиняков, Гиббон,
будучи не новичком в истории, от-
нюдь не пытался представить разру-
шение Нееврейской Империи чепу-
хой, вроде самопроизвольного эко-
номического застоя, упадка нравов,
роста распущенности, в то время как
на самом деле Империя тогда нахо-
дился в зените своей славы и твор-
8
ческого подъёма. А как он мог ска-
титься до такой чепухи? Гиббон сам
жил в имперском Лондоне - столице
Великой Британской империи, кото-
рая, несмотря на то, что со времён
Римской империи прошло почти две
тысячи лет, была хорошим воспро-
изведением Риской империи в отно-
шении упадка нравов и распущенно-
сти. Нет, Гиббон был понимающий
нееврей (он был криптоеврей. Прим.
Пер), поклонник языческой Европы,
как и историк с глазами и головой.
Поэтому он без труда указал на бо-
лезнь, которая подточила и разру-
шила величавое здание античной ци-
вилизации. Он указал на христиан-
ство – закон, который пришёл от
Сиона, на «божье слово», пришед-
шее из Иерусалима, как на перво-
причину упадка и гибели Риской им-
перии и всего того, что из неё ис-
ходило. Но Гиббон не пошёл даль-
ше. Он родился и умер, за столе-
тие, до, появления, так сказать, На-
учного Антисемитизма. Он не рас-
сматривал альтернативные вариан-
ты. Он видел, как со Средиземномо-
рья валом валит инородная масса и
заполоняет Европу. Он так и не по-
нял, что, что вся эта христианская
легенда со «Спасением» была заду-
мана именно для этого. Но факты –
упрямая вещь. Позвольте мне, крат-
ко, и без мистики и приукрашива-
ний, пересказать эту легенду. Отсту-
пим немного назад во времени. Дей-
ствие разворачивается в четырёх ак-
тах с кульминацией в третьем ак-
те. Время, когда поднимается зана-
вес – это 65 год до нашей эры. Глав-
ные действующие лица – это Иудея
и Рим. Иудея – это маленькое цар-
ство в восточном Средиземноморье.
В течение пяти столетий до этого –
это было не более чем просто геогра-
фическое название. Оно постоянно
захватывалось, разрушалось, и на-
селение уводилось в рабство к сво-
им могущественным соседям. Номи-
нально, независимая теперь Иудея
была чрезвычайно нестабильна и на
грани гражданской войны. Римская
Империя тогда ещё не была власте-
лином мира, но быстро им станови-
лась. Также как и соседняя Греция,
Рим был первостепенной военной си-
лой и центром цивилизации. До это-
го Иудея и Рим не контактировали
между собой. Затем Рим решил вме-
шаться. В Иудее был спор между
двумя братьями, кто займёт трон, и
римский генерал Помпей, который,
случилось, быть в Дамаске, прокру-
чивая более серьёзные дела, был
призван быть посредником между
претендентами. С прямотой старо-
го солдата Помпей, отправил одного
из братьев в ссылку и предал долж-
ность «Первосвященника» другому
брату, а должность царя упразднил
совсем. Таким образом, посредниче-
ство Помпея обернулось зависимо-
стью Иудеи от Рима. Евреи нату-
рально возмутились, и Рим, чтобы
не конфликтовать с местными обы-
чаями, восстановил царскую долж-
ность. Царя выбрал сам Рим. Это
был не еврей, а идумеанин по ра-
се, по имени Ирод. (Вот почему
Ирод, обычно, выставляется еврей-
скими историками отрицательным
персонажем. Прим. Пер) Но евреи
были не удовлетворены и продол-
жали бузу. А Рим думал, что они
неблагодарные. Всё это просто пре-
людия и говорится только для то-
го, чтобы были ясны последующие
события. Недовольство евреев вы-
росло до отказа подчиняться и от-
9
крытого восстания, когда Рим на-
чал поставлять в Иудею все атри-
буты римской культуры: атлетиче-
ские соревнования, скульптуры, гре-
ческий театр и гладиаторские бои,
которые были не в еврейском вку-
се. Нация, в центре которой было
поклонение богу Иегове, восприняла
это всё как оскорбление их бога, хотя
римская администрация им предва-
рительно объяснила, что все эти уве-
селения предназначены только для
римского гарнизона. Кроме этого,
евреи с удивительным упорством со-
противлялись присланным сборщи-
кам налогов. И более всего они хо-
тели царя из своей собственной ра-
сы и из специального царского ро-
да. Среди масс восстание восприня-
ло старую легенду о Мессии, спаси-
теле, назначенном Богом, который
освободит свой народ от иностранно-
го гнёта и сделает Иудею супердер-
жавой. Евреи не просто хотели, они
действовали. В Галилее, некий Иуда,
поднял угрожающе восстание, ко-
торое пользовалось большой народ-
ной поддержкой. А Иоанн Баптист
(Предтеча) оперировал в Иордане.
По его стопам пошёл и другой че-
ловек с севера – Иисус из Назарета.
Все трое обладали даром призывать
народ к мятежу с помощью невин-
ных богословских фраз. Все трое ис-
пользовали один и тот же призыв
к мятежу: «Время пришло!» И все
трое были быстро задержаны и каз-
нены, оба галилеянина посредством
распятия. Не касаясь личных ка-
честв, Иисус из Назарета был, как и
его предшественники, политическим
агитатором против иностранного ок-
купанта. Существуют даже намёки,
что он хотел стать царём Иудеи. Он
заявлял, или его позднейшие био-
графы, заявляли за него, что он
происходит из царского рода Да-
вида. Однако его отцовская линия
была довольно напутана. Те же са-
мые писатели, которые прослежива-
ли происхождение мужа его матери
до царя-псалмиста (Давида), также
изображали Иисуса как сына Иего-
вы, и допускали, что Иосиф – не его
отец. Однако, кажется, что Иисус
заранее понял всю бесперспектив-
ность своей политической миссии и
повернул весь свой ораторский та-
лант и популярность среди масс со-
всем в другом направлении. Он на-
чал пропагандировать примитивные
формы популизма, социализма и па-
цифизма. Эффектом этой переме-
ны в его пропаганде была возник-
шая к нему враждебность со сторо-
ны богатых слоёв и попов, и огра-
ничение его последователей только
бедными пролетарскими массами и
рабами. После его смерти, его по-
следователи сформировали общины
коммунистического братства. Про-
поведь, которую их лидер произнёс
на вершине горы (Нагорная пропо-
ведь. Прим. Пер), суммировала для
них суть его учения, и они сделали
его правилом своей жизни. Это бы-
ла философия, рассчитанная на по-
корность и повиновение. Она успо-
каивала тех, кто страдает в этом ми-
ре, и обещала вознаграждение после
жизни. Люди, слишком слабые, что-
бы бороться, учились не сопротив-
ляться злу. Людям, которые горба-
тились от рассвета и до поздней но-
чи, давалась установка на положи-
тельность труда, который не прино-
сил им ничего, кроме нищеты. Опу-
щенные, обобранные, нищие, уни-
женные и оскорблённые – им да-
валось обещание быть элитой в за-
10
гробном мире пред Богом. Богатым
же, амбициозным, властным, мир-
ским людям, в небесах было от-
казано. В то время объектом дей-
ствий Иисуса была маленькая секта
в Иудее. Она была не первая и не по-
следняя. Иудея, как и современная
Америка, была плодородной почвой
для всяких странных сект. Эта сек-
та называлась Эбионим – эбионита-
ми (Ebionim) – так звали они себя
- пауперы, люмпен-пролетарии, «ко-
торым нечего терять кроме своих це-
пей», они не рассматривали свою ве-
ру в качестве новой религии. Они
все были евреями и евреями остава-
лись. Учения их лидера по характе-
ру относились к области социальной
философии, этике поведения, обра-
зу жизни. Современным христиа-
нам, которые спрашивают, почему
евреи так и не восприняли учение
Иисуса, я только могу ответить од-
но, - что в течение долгого перио-
да времени, никто кроме евреев и
не были христианами. Удивляться,
что все евреи не стали Эбионита-
ми, так же не интеллигентно, как
спрашивать, почему все американ-
цы не стали баптистами. В обычное
время никто бы и не обратил вни-
мания на потрёпанную братию. По
большей части рабы и работники,
их забитость делала из их никудыш-
ных солдат. Но когда страна бы-
ла в состоянии борьбы с иностран-
ным врагом, не от мира сего рели-
гия философия христианства стала
очень опасной. Это была вера безве-
рия, иллюзий, отстранения от всех
проблем и откровенного пораженче-
ства. Она грозила подорвать бое-
вой дух нации, воюющей с агрессо-
ром. Это пресловутое «благослове-
ние мир приносящих», «подставле-
ние другой щеки», это «несопротив-
ление злу насилием», эта необъясни-
мая любовь к врагу, выглядели как
целенаправленная попытка парали-
зовать волю нации, вызвать кри-
зис и обеспечить победу врага. Та-
ким образом, неудивительно, что ев-
рейские власти стали преследовать
Эбионитов. Их митинги выслежива-
лись и разгонялись, их лидеры бы-
ли посажены в тюрьмы, их доктрина
была запрещена. Казалось, что сек-
та обречена, но неожиданно поднял-
ся занавес действие третьего акта
и события приняли новый поворот.
Возможно, что самым жестоким го-
нителем сектантов был некто Саул,
который занимался производством
палаток и тентов. Житель Тарсу-
са и, таким образом, человек, вос-
питанный на греческой культуре, он
презирал их учения отказа от мир-
ской суеты и их далёкость от жизни.
Как еврея, настроенного патриоти-
чески, его пугало влияние этой сек-
ты на самосознание нации. Образо-
ванный человек, знавший несколько
языков, он был идеален для стран-
ствий по разбросанным по всему сре-
диземноморью еврейским общинам,
в целях противодействия вредонос-
ной доктрине пацифизма. Власти
Иерусалима назначили его главным
преследователем секты Эбионитов.
Он был на пути к Дамаску, чтобы
арестовать группу сектантов, когда
к нему пришла новая идея. В одной
из смутных фраз книги Деяний свя-
тых Апостолов, Евангелия, он уви-
дел хорошую мысль. На самом де-
ле мыслей было две. Начать с того,
что он понял насколько бесперспек-
тивны усилия маленькой Иудеи про-
тив тогдашней римской супердержа-
вы. Второе, и ещё более важное, -
11
ему пришло в голову, что та отшель-
ническая секта, которою он репрес-
сирует, может, если постараться, со
временем стать для угрожающей си-
лой не только для Иудеи, но и для
Рима. Пацифизм, несопротивление,
отшельничество, любовь к врагам,
были опасными учениями у себя до-
ма. Однако если распространить это
учение среди вражеских войск, - это
может подорвать их дисциплину и
склонить чашу весов в пользу Иеру-
салима. Павел-Савл, говоря совре-
менным языком, первым понял зна-
чение пропаганды в тылу врага. Он
дошёл до Дамаска, и здесь к изумле-
нию своих друзей, и тех, кого он со-
бирался репрессировать, Савл про-
возгласил своё обращение в эту ве-
ру и попросил допуска в братство.
По возвращении в Иерусалим он по-
ложил перед изумлённым Синедри-
оном проект новой стратегии. После
долгих дебатов и копания в вари-
антах новая стратегия была приня-
та. Единственно, лидеры Эбионитов
самого Иерусалима не испытывали
доверия к новообращённому Савлу.
Их смущали его мотивы и предло-
жение отказаться от древних еврей-
ских обычаев, чтобы доктрина ста-
ла доступной для усвоения нееврея-
ми. Они боялись, что приток неев-
реев в их секту наполнит её разной
шушерой и ослабит её. Но, в конце
концов, Савл убедил и их. И таким
образом Савл – преследователь хри-
стиан, стал Павлом – христианским
апостолом. И таким образом в язы-
ческую Европу хлынула совершен-
но чуждая ей восточная религия. К
несчастью для Павла новая религия
работала через чур хорошо. Его, по-
догнанное под гоев, довольно при-
влекательное Евангелие, приносило
новых подвижников быстрее, чем он ли Иерусалим и уничтожить очаги
рассчитывал, или даже желал. Вы христианства. (В ответ на это евреи
должны иметь в виду, что его пер- Рима подожгли Рим, а жена Неро-
вичная идея была только защитно- на, еврейка Поппея, провела к нему
го характера. В то время он был убийц. Первой женой Нерона была
далёк от мысли христианизировать дочь императора Клавдии, которо-
весь мир. Его задача ограничива- го евреи отравили, Октавия. Но что-
лась простым желанием подорвать бы получить контроль над Нероном,
силы врага. Если бы римские гарни- Октавию тоже отравили, и подло-
зоны ушли из Палестины, его задача жили ему еврейку Поппею. Свадьба
была бы выполнена, и Павел готов была в 62 году. Но когда и это не по-
был свернуть всё дело. Но рабы и все могло, и Нерон продолжал зачистку
угнетённые Римской империи, кале- Иудеи, римские евреи в 64 году по-
ки, голодающий пролетариат самого дожгли Рим. Официально временем
Рима, нашли в адаптированном для начала войны считается 66 год, но на
них Павлом Евангелии такое необ- самом деле, как это признаёт и Марк
ходимое им утешение; как до это- Раваж, эта война против римских
го, тоже утешение в учении распя- гарнизонов шла постоянно, и 66-ой
того учителя нашли и сами бедные год – это просто когда война всту-
евреи. Результатом этого неожидан- пила в кульминацию – осаду Иеруса-
ного успеха было то, что Римские лима. Поппея провела убийц к Неро-
власти догадались что происходит. ну в 68 году. Но в еврейских энцик-
Неприятные известия о неповинове- лопедиях они пишут, что он кончил
нии гарнизонов потекли в Рим из жизнь самоубийством. Прим. Пер.)
Палестины и из других мест. Вместо Для римлян еврейское христиан-
того чтобы затихнуть и дать рим- ство было ничем другим, как воин-
ским властям успокоиться, дело на- ствующим иудаизмом, что в прин-
чало развиваться в сторону обостре- ципе, соответствовало действитель-
ния. Тогда Риму ничего не осталось ности. Что касается желаний Неро-
ничего, как взять Иерусалим огнём на, то он, по, крайней мере, осу-
и мечом. Долгих четыре года пона- ществил половину своих намерений.
добилось самой лучшей армии мира, (За что еврейские историки осла-
чтобы взять маленький Иерусалим, вили его как сумасшедшего. Прим.
но Рим разрушил гнездо заразы в 70 Пер). Палестина была превращена
году нашей эры. По крайней мере, в руины, которыми она и остава-
Рим надеялся на это. Историки то- лась на протяжении почти двух ты-
го времени (на самом деле нет ника- сяч лет. Но еврейское христианство
ких данных о Римской истории, кро- было уже не уничтожить. Наоборот,
ме как от еврейских историков Ти- только после падения Иерусалима,
та Ливия (Леви) и Иосифа Флавия. стратегия Павла начинает работать
Прим пер.) не оставляют ни каких на полных оборотах. Как я уже го-
сомнений в целях Рима. Они говорят ворил, намерением Павла сначала
нам, что Нерон послал генерала Вес- было просто испугать Рим, то, что
пасиана и его сына Тита с решитель- имел в виду и Моисей, когда зара-
ным приказом стереть с лица зем- жал египтян чумой. Павел сначала
12
делал дело осторожно и не торопясь,
чтобы не спугнуть могущественного
врага. Хотя он и вертел евангелием
пред носом врага, он воздерживал-
ся от прямой атаки. Теперь, когда
Иерусалим был разрушен, и когда
Павлу нечего стало терять, он от-
бросил все сомнения и перенёс войну
на территорию врага. Теперь уже це-
лью было разрушить сам Рим, так-
же, как Рим разрушил Иерусалим.
Если собственные письма Павла не
убеждают вас в этой интерпретации
его деятельности, я прошу вас обра-
тить на его не менее приятного со-
товарища - апостола Иоанна Бого-
слова. В то время как Павел, опери-
руя в тени императорского дворца,
и периодически попадая в тюрьму,
вынужден был говорить притчами
и завуалированными намёками, апо-
стол Иоанн, обращаясь к безучаст-
ным азиатам, уже мог себе позво-
лить говорить в открытую. Во вся-
ком случае, его памфлет «Открове-
ния Иоанна Богослова» есть непри-
крытая правда, о чём на самом де-
ле весь «спич». Апостол Иоанн об-
зывает Рим Вавилоном и описыва-
ет его, брызжа слюной от ненависти,
как матерь всех ****ей и выродков,
как исчадье ада, как сука, упившу-
юся кровью святых (христиан и ев-
реев. Прим Автора), как угнетателя
«людей и множества народов и на-
ций и языков». И чтобы отбросить
все сомнения о ком идёт речь – го-
ворит о «великом городе, который
правит царями всей земли». И ангел
трубит триумфально: «Великий Ва-
вилон пал, пал!» И затем даётся кар-
тина оргии разрушения. Торговля,
производство, морская торговля –
всё кончено. Изобразительное искус-
ство, музыка и «голоса женихов и
13
невест» - всё смолкло. Мрак и запу-
стение опустились на страну. (Пря-
мо как в России. Прим. Пер). Поко-
рители гоев скачут на конях – кровь
по стремена. «Возрадуемся победой,
о небеса, и вы святые апостолы и ев-
рейские пророки – Бог отомстил за
вас! И какая же цель всей этой раз-
рухи? Иоанн и не собирается скры-
вать это. Он заканчивает своё бо-
жественное откровение видением но-
вого мира – восстановленного Иеру-
салима, и не какого-нибудь сурро-
гата Иерусалима, а именно настоя-
щего, на том же самом месте – сто-
лицы восстановленного государства
«двенадцати колен сыновей Израи-
ля». (Воплощение чего, уже в стадии
завершения, что вы можете обозре-
вать уже своими собственными гла-
зами, в отличие от Марка Эли Ра-
важа, который писал в 1928 году, но
знал уже наперёд. Прим. Пер). Мог
ли кто-нибудь яснее высказать ев-
рейские цели, чем это сделал Иоанн
Богослов? (И заставить все народы
Европы 2000 лет работать на эту
цель? Прим. Пер) Конечно, ни одна
цивилизация не может вечно проти-
востоять такому натиску. К 200-ому
году усилия Павла и Иоанна и их
последователей сделали такие успе-
хи среди всех классов Римского об-
щества, что христианство стало до-
минирующим культом во всей импе-
рии. Тем временем, как Павел мудро
и предвидел, мораль и дисциплина
Римского государства сошли на нет
до такой степени, что всё больше и
больше римских легионов, которые
раньше наводили ужас на все стра-
ны и были краеугольным камнем
римской культуры и государства,
начали терпеть поражение за пора-
жением от варваров. В 326 импера-
тор Константин (судя по носу на бю-
сте – скрытый еврей. Прим. Пер)
провозгласил христианство офици-
альной религией. После него толь-
ко император Юлиан пытался по-
вернуть вспять. Но уже было позд-
но. Римское государство было без-
надёжно подточено палестинскими
червями. Это был полный триумф
Павла. Вот так, я, если бы я был ан-
тисемитом, ищущим еврейский заго-
вор, делал бы своё дело, интерпрети-
руя факт, каким образом еврейская
религия стала религией гоев. Марк
Эли Раваж. 1928 год

14