Хвала Аллаhу—Господу миров, и просим Аллаhа даровать ещё больше почета Пророку Мухаммаду

‫ﷺ‬.

Хадис «джария», о рабырне.

Для начало нужно знать что вопросы акыды(убеждений) очень важны и нельзя к этому подходить с
лёгкостью. Поэтому учёные ислама сказали, что все что передано из хадисов в которых упоминается
знание об Аллаhе и его Сыфатов(Атрибутов) оно не принимается если у него нет степени мутаватир
или машгур. Хадис мутаватир—это хадис который слышало или видело большое количество людей,
и абсурдно считать что они могут объясниться во лжи, и они передали такому же количеству и так до
наших дней. Хадис машгур—это хадис который передало больше двух человек, то есть три и больше.
И некоторые учёные принимают хадис вахид с определёнными условиями. Хадис вахид —это хадис
который передал один.

Хадис о рабыне не имеет степени чтобы брать из него что-то для акиды.

Это хадис который берет себе за основу в убеждениях муджасима среди них вахаббиты, и это потому
что у них нет ничего кроме передачи Муслима, и они считают что это самый сильный довод у них.
Они берут себе в доводы передачу имама Муслима в которой говорится что один мужчина пришёл к
Пророку Мухаммаду ‫ ﷺ‬и сказал ему: «У меня была рабыня котороя присматривала за моими овцами,
и однажды волк съел одну из овец. Тогда я разозлился на неё и ударил ее пощёчину. Я хочу
освободить ее если она мусульманка.» Пророк ‫ ﷺ‬спросил рабыню «айна Аллаh»(слово айна первое
что понимается значение где) и она ответила «в небе». Пророк ‫ ﷺ‬сказал ему: «освободи ее она
мусульманка»

У учёных хадисов три подхода к передаче имама Муслима. Мы поговорим о них по одному.

Первый: некоторые учёные сказали этот хадис мудториб. Хадис мудториб—это один хадис который
имеет две или больше передачи и каждая противоречит другой так что невозможно их объединить.
Хадис мудториб считается слабым у всех учёных его не принимают в фикге тем более в акыде.
Почему хадис о рабыне мудториб?
Потому что этот хадис имеет много передач и не возможно их объединить. Помимо передачи
Муслима в которой говорится что мужчина сказал Пророку ‫ ﷺ‬у меня были овцы и тд. есть передача
где говорится что мужчина сказал что ему завещала мать освободить рабыню; и передача где нет
овец и нет матери. Мужчина говорит, что я обязан освободить верующего раба; потом в другой
передаче говорится что рабыня была африканкой; и в другой что она арабка; и в другой что она не
знала арабского; и в другой что она была немой и она указала в небо; и в другой что Пророк спросил
у неё: «кто твой Господь?» она ответила: «Аллаh» Он спросил: «Какая твоя религия?» она сказала:
«Ислам» Он спросил: «Кто я?» она сказала: «ты Посланник Аллаhа»; в передаче Малика что Пророк
сказал ей: «ты свидетельствуешь что нет бога кроме Аллаhа» она сказала что да, Он спросил ее: «ты
свидетельствуешь что Я Посланник Аллаhа» она сказала что да.
И как мы видим что передачи разные и объединить их невозможно. Поэтому учёные сказали
поскольку мы не знаем что произошло на самом деле потому что тот кто передал не запомнил и
передал по разному учёные сказали кто-то пришёл к Пророку ‫ ﷺ‬и что спросил и Пророк что-то
спросил кого-то и что-то Ему ответили но что именно произошло мы не знаем. Таким образом все
передачи мы отвергаем и не берём не одну потому как хадис мудториб. А хадис мудториб слабый. А
слабый хадис не используем при каких либо доводах.

Второй: передача имама Муслима шаззаг, а передача имама Малика махфуза. Хадис шазз—это хадис
который передал сикоh(достоверный передатчик) но его передача противоречит другому более
достоверному или такому же сикоh но у него есть то что делает его хадис сильнее первого, а передача
второго называется махвуз. В таком случае хадис шазз слабый, и используется хадис махвуз.
…………