Vozrostaya Vo Hriste

Возрастая во
Христе
Андрей Иванов
Киев 2011
Все цитаты приведены из русского
Синодального перевода Библии.
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя

Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я
повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века.
Аминь
(Матф. 28:19,20)
Андрей Иванов
Возрастая во Христе
Киев: ”Издательство Эдем”, 2011. — 256 с.
ISBN 480/95459/8/7
© Андрей Иванов, 2011

Содержание
Предисловие..........................................................5
Для чего я живу
1) Ценности ..........................................................7
2) Сокровища земные ............................................11
3) Богатейте в Бога ................................................15
4) Думай о вечном ................................................19
5) Угождая Отцу ..................................................24
Царство Божье
1) Духовный мир ..................................................29
2) Два царства ......................................................34
3) Миссия царств ..................................................38
4) Судьба царств ..................................................42
5) Жизнь в Царстве Божьем ..................................46
Праведность
1) Что такое праведность? ......................................50
2) Два вида праведности ........................................53
3) Дела или вера....................................................56
4) Смысл десяти заповедей ....................................61
5) Удивительная благодать ....................................66
Вы и ваши финансы
1) Господь или мамона?..........................................71
2) Хозяин или управляющий? ................................76
3) Опасность сребролюбия ......................................79
4) Отношение христианина к деньгам ......................84
5) Даяние в Библии ..............................................89
Власть верующего
1) Власть верующего..............................................95
2) Правда о нашем враге ........................................99
3) Разум - поле сражений......................................105
4) Божье всеоружие ............................................111
5) Сражайся как победитель ................................118
Любовь
1) Плоды духа ....................................................123
2) Новая заповедь ................................................128
3) Что такое любовь?............................................131
4) Почему любовь так важна?................................137
5) Проявленная любовь ........................................143
Святость
1) Что такое святость?..........................................150
2) Святость - для вас ............................................155
3) Что такое грех?................................................159
4) Два этапа освящения ........................................164
5) Святые привычки ............................................169
Завет исцеления
1) Исцеление – это воля Божья ..............................178
2) Происхождение болезней ..................................184
3) Как получить исцеление?..................................188
4) Слово Божье – наше лекарство ..........................192
5) Важные истины о Божественном исцелении ........196
Водительство Духом Святым
1) Мы – Божий храм! ..........................................200
2) Личность Святого Духа ....................................204
3) Господь – наш пастырь ....................................210
4) За кем ты следуешь? ........................................214
5) Как слышать голос Божий? ..............................218
Свобода от иллюзий
1) Чёрный день ..................................................223
2) Отчаяние и разочарование ................................232
3) Обида на Бога ..................................................237
4) Господь наша крепость ....................................244
5) Бог надежды ..................................................250
Заключительное слово ........................................256
Предисловие
В жизни христианина изучение Слова Божьего
должно занимать центральное место. Вот почему
апостол Павел уделял так много сил и времени, для
того, чтобы учить слову Божьему. «По прекращении
мятежа Павел, призвав учеников и дав им настав-
ления и простившись с ними, вышел и пошел в Ма-
кедонию. Пройдя же те места и преподав
[верующим] обильные наставления, пришел в Ел-
ладу» (Деян.20:1,2). Если Апостол Павел не жалел
не времени ни сил преподавать слово Божье, то с
нашей стороны нам нужно сделать все возможное,
чтобы изучать и исследовать его. Мы проявим благо-
мыслие, если посвятим свое время самому удиви-
тельному занятию – изучению Библии. Пособие
«возрастая во Христе» является одним из инстру-
ментов, которое может помочь вам в этом занятии.
Надеюсь, вы сможете извлечь пользу для вашего ду-
ховного возрастания. Желаю, чтобы ваше стремле-
ние к познанию Бога не угасало. Библия призывает
нас стремиться к зрелости. Считаю, что это пра-
вильно и важно. «Ибо, [судя] по времени, вам над-
лежало быть учителями; но вас снова нужно
учить первым началам слова Божия, и для вас
нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питае-
мый молоком, несведущ в слове правды, потому
что он младенец; твердая же пища свойственна
совершенным, у которых чувства навыком при-
учены к различению добра и зла. Посему, оставив
начатки учения Христова, поспешим к совершен-
5
ству…» (Евр.5:12-14; 6:1). Пусть слово Христово

вселяется в вас обильно. Надеюсь, что вы являетесь
той хорошей почвой, в которой семя Божьего слова
приносит урожай в тридцать, шестьдесят и сто крат.
Пастор Андрей Иванов
6
Для чего я живу
Урок 1
Ценности
Каждый человек на земле, живет ради той или
иной цели, которая, в конечном счете, задает направ-
ление всей его жизни. Другими словами, мы живем
ради того, что больше всего ценим, или ради чего мы
живем – то мы и ценим. Итак, что такое ценности?
Это то, что стоит в жизни человека на первом месте.
Это его приоритеты, нерушимые принципы, жизнен-
ные позиции, которыми он не поступится ни при
каких обстоятельствах. Наши ценности управляют
нашей жизнью. Они определяют поступки и форми-
руют характер. Человек напряженно работает,
живет, если необходимо, даже умирает, ради того, что
он больше всего ценит, он вкладывает в это свои уси-
лия, время и деньги. Людей можно отличить согласно
их ценностям. Одни живут для славы, денег, карь-
еры; для других на первом месте стоят семья, дети,
дом. Человек, ценящий больше всего деньги, готов
ради них пойти на обман, воровство, даже убийство.
Таким людям не тяжело попрать закон, мораль, гу-
манность, ими движет их главная цель – деньги. Им
ничего не стоит дискредитировать, обидеть, унизить
7
ближнего, главное - добиться своей цели. „Цель

оправдывает средства” – вот их девиз.
Иисус говорил: «Не собирайте себе сокровищ на
земле, где моль и ржа истребляют и где воры под-
капывают и крадут, но собирайте себе сокровища
на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где
воры не подкапывают и не крадут»
(Матф.6:19,20). Сокровище – это то, что мы ценим,
и если мы действительно ценим это, то наше сердце,
мысли, желания, стремления будут направлены
именно к этому сокровищу. Когда человек приходит
к Богу, изменяется его внутренняя природа, он стано-
вится «новым творением» во Христе Иисусе. И этот
«новый человек» коренным образом отличается от
того «ветхого, старого человека», который жил в
нашем теле прежде. «В (грехах) которых вы неко-
гда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, гос-
подствующего в воздухе, духа, действующего ныне
в сынах противления, между которыми и мы все
жили некогда по нашим плотским похотям, испол-
няя желания плоти и помыслов, и были по природе
чадами гнева, как и прочие» (Еф.2:2,3).
До того как мы уверовали в Иисуса Христа, мы жили
по обычаю (следуя веяниям моды) этого мира, испол-
няли волю дьявола и желания плоти и помыслов.
Ведь все, что в этом мире - не от Бога. «Ибо все, что в
мире: похоть плоти, похоть очей и гордость жи-
тейская, не есть от Отца, но от мира сего»
(1Иоан.2:16). Другими словами, мы жили не для
Бога, а для себя и дьявола. Заметьте, Библия говорит,
что мы жили некогда (т.е. не сейчас) по обычаю мира,
8
Для чего я живу. Урок 1
и исполняли волю дьявола. А Господь желает, чтобы

мы не только уверовали в Него, но и жили для Него.
«… Христос за всех умер, чтобы живущие уже не
для себя жили, но для умершего за них и воскрес-
шего» (2Кор.5:15). Жить для Бога значит поставить
Его на первое место, сделать Его главным приорите-
том, самой большой ЦЕННОСТЬЮ жизни человека.
Интересно, а что является самой большой ценностью
для Бога? Ответ на этот вопрос мы найдем в Библии.
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына
Своего Единородного, дабы всякий верующий в
Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16).
Обратите внимание на то, что Бог пожертвовал не
людьми, ради Своего Сына, но Сыном ради людей.
Итак, главная ценность Бога – это люди. Поэтому,
если вы любите Бога, вы начнете ценить то, что ценно
для Него – исполнение воли Небесного Отца и жизнь
ради спасения других людей.
Давайте подведем некоторый итог:
1. Ценности – это то, ради чего мы живем.
2. Ценности у всех людей различны.
3. Все ценности можно подразделить на две
категории: Божьи и человеческие
(дьявольские).
4. Ценности могут изменяться.
5. Наши ценности – это наш выбор.
6. У христианина должны быть Божьи ценности.
7. Ценность номер один для Бога– это люди.
Вашей жизнью должен управлять Бог и Его любовь к

людям. Если вы живете только для удовлетворения
9
своих потребностей, вы не живете для Божьих ценно-

стей. Такой христианин ничем не отличается от
людей этого мира, которые также живут только для
себя. Не позволяйте дьяволу управлять вашей
жизнью, пусть ей управляет Господь!
Для размышления:
«Чтобы остальное во плоти время жить
уже не по человеческим похотям, но по воле
Божией. Ибо довольно, что вы в прошедшее
время жизни поступали по воле языческой»
(1Пет.4:2,3.)
Вопросы:
1. Что такое ценности?
2. Кто управляет вашей жизнью?
3. Ради чего вы готовы пожертвовать своим време-
нем, деньгами, и т.п.?
10
Урок 2
Сокровища земные
В предыдущей главе мы рассматривали вопрос
целей и ценностей человека. Всеми нами что-то дви-
жет, кто-то управляет. Все люди к чему-то стре-
мятся: одни к тому, чтобы накопить больше денег, а
другие - чтобы познавать Бога и т.п. Истина заклю-
чается в том, что у каждого человека есть свои цен-
ности, что-то, что является его сокровищем. Давайте
посмотрим, как об этом учил Иисус. «Не собирайте
себе сокровищ на земле, где моль и ржа истреб-
ляют и где воры подкапывают и крадут, но соби-
райте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа
не истребляют и где воры не подкапывают и не
крадут» (Матф.6:19,20).
Во-первых, Иисус подразделяет сокровища на две
категории: земные и небесные. То есть, мы можем
жить либо для одного, либо для другого - среднего не
дано.
Во-вторых, Иисус призывает нас собирать сокро-
вища.
В-третьих, Иисус учит собирать на небе и не соби-
рать на земле. Почему? Да потому что, какое бы со-
кровище вы не собирали на земле, оно пропадет. Оно
не будет пребывать вечно. А если оно не вечно, то
определенно не стоит тратить на него жизнь. Иисус
призывает нас собирать сокровища на Небесах. Ведь
11
только сокровища, собранные для вечности пребудут

вовек, и ради этого стоит жить.
В-четвертых, собирать сокровища на Небесах,
можно только пребывая на земле. Когда вы попадете
на Небеса, будет уже поздно что-либо предприни-
мать. Вы прибудете с тем, что вы накопили за время
своей земной жизни. А сейчас, давайте взглянем на
то, как Иисус проиллюстрировал ситуацию с челове-
ком, собирающим земные сокровища. «И сказал им
притчу: у одного богатого человека был хороший
урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что
мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И
сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и
построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и
все добро мое, и скажу душе моей: душа! много
добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь,
пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию
ночь душу твою возьмут у тебя; кому же доста-
нется то, что ты заготовил? Так бывает с тем,
кто собирает сокровища для себя, а не в Бога бога-
теет» (Лук.12:16-21). Обратите внимание на то,
как заканчивается эта притча: „Так бывает с тем, кто
собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет”.
Итак, собирать для себя – значит собирать сокро-
вища, которые обогащают человека только во время
его пребывания на земле, а богатеть в Бога – значит
собирать вечные сокровища, которые ценятся на Не-
бесах. Из контекста понятно, что этот человек умел
зарабатывать деньги, что само по себе не являлось
предосудительным - Господь порицал его не за это.
Что же являлось неправильным в жизни нашего
12
героя? Во-первых, он рассуждал сам с собою, вместо

того, чтобы спросить у Бога, что ему делать с его уро-
жаем. Он спрашивал у себя, и его плотский, «не-
обновленный» разум дал ему неверный совет.
Во-вторых, он думал только о себе: „много добра
лежит у тебя на многие годы”. Вместо того, чтобы ис-
пользовать свое добро на служение другим людям,
он еще глубже укоренился в своем эгоистичном, по-
требительском отношении. В-третьих, после сбора
такого обильного урожая он утратил всякую цель:
„покойся, ешь, пей, веселись”. О чем это говорит? О
бесцельной, полной тщеславия жизни. Ценностью
этого человека являлся он сам, его благополучие, его
деньги. Однако, обратите внимание, что сказал ему
Бог: „…безумный …”. В чем же заключалось его без-
умие? В том, что этот несчастный, полагал, что он
контролирует свою жизнь. У него не было тех мно-
гих лет, которые он предполагал прожить. Бог задал
ему один вопрос: «Кому же достанется все, что ты за-
готовил (или собрал)»?... Как печально. Так много
труда, пота, сил было потрачено впустую. Он мог бы
сохранить эти сокровища, если бы думал о других. А
ведь сегодня так живут тысячи людей. Заметьте, что
Библия не говорит, что он был плохим человеком,
убийцей или вором. Нет. Он просто жил для себя.
Когда не Божьи, а человеческие эгоистичные жела-
ния и цели стоят во главе нашей жизни, мы тратим
ее напрасно. Библия учит нас богатеть в Бога, и в сле-
дующей главе мы увидим, как это делать.
13
«Ищите же прежде Царства Божия и
правды Его, и это все приложится вам»
(Матф.6:33).
Вопросы:
1. Какие две категории сокровищ существуют?
2. Где Иисус призывает нас собирать сокровища?
3. Где находится сегодня ваше сокровище?
14
Урок 3
Богатейте в Бога
Как известно, на земле мы не будем жить вечно.
Мы пришли в этот мир, как гости, чтобы однажды
покинуть его. Основная цель нашего пребывания на
земле - это подготовка к вечному царству на небесах.
Ранее мы пришли к выводу, что только находясь на
земле, мы имеем возможность собрать сокровища не-
бесные. Каким же образом мы собираем сокровища
на Небесах? В притче, которую мы с вами изучали в
предыдущей главе, и находиться ответ. «Так бы-
вает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не
в Бога богатеет» (Лук.12:21). Богатый человек со-
брал огромный урожай, заготовив себе впрок земные
сокровища. Он думал и заботился только о себе - жил
для себя. Следовательно, когда мы живем для дру-
гих, мы «богатеем в Бога».
Давайте рассмотрим еще несколько примеров.
«Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал
пред Ним на колени и спросил Его: Учитель бла-
гий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь
вечную? Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не
убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не оби-
жай, почитай отца твоего и мать. Он же сказал
Ему в ответ: Учитель! все это сохранил я от юно-
сти моей. Иисус, взглянув на него, полюбил его и
сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все,
15
что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь

иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй
за Мною, взяв крест. Он же, смутившись от сего
слова, отошел с печалью, потому что у него было
большое имение» (Мар.10:17,19-22). Иисус встре-
тил богатого юношу и полюбил его. Господь раскрыл
ему секрет вечного богатства, показав, каким обра-
зом он сможет иметь сокровища на Небесах. Слова
Христа делают очевидным, тот факт, что и небесное
и земное богатство – это две разные вещи. И то, что
вы богаты на земле, еще не означает, что и на Не-
бесах у вас накапливается сокровище. Секрет Иисуса
очень «прост»: „…Все, что имеешь, продай и раздай
нищим…”. После этих слов богатый юноша отошел с
печалью, потому что не хотел расставаться со своим
имением. Итак, мы собираем сокровища на Небесах
посредством даяния! Только то, что мы отдали ради
других, может быть засчитанным на наш «небесный
счет». Важно понимать, что речь здесь идет не
только о материальном имуществе или деньгах. Мы
можем отдавать наше время, дары, таланты, жерт-
вовать своими интересами и комфортом ради блага
нашего ближнего. Другими словами все, что мы де-
лаем для Бога, Его Царства, Его людей преобразу-
ется в наше небесное сокровище. Вот почему,
богатые, но не живущие на земле для Бога люди,
могут оказаться совершенно нищими на Небесах. А
те, которые возможно жили в стесненных обстоя-
тельствах, но даже то малое, что имели, посвящали
служению Богу, могут иметь великое сокровище в
вечном царстве нашего Небесного Отца. Это, однако,
16
не означает, что состоятельный в земной жизни че-

ловек, не может оказаться таким же и на Небесах.
Все дело только в том, для Кого и ради чего вы жи-
вете. «Продавайте имения ваши и давайте мило-
стыню. Приготовляйте себе вместилища не
ветшающие, сокровище неоскудевающее на не-
бесах, куда вор не приближается и где моль не
съедает» (Лук.12:33). В этом стихе Господь обра-
щается уже ко всем, а не только к юноше. Как Иисус
мог советовать людям, продать и раздать их имуще-
ство? Элементарно, ведь Он знал, что земное богат-
ство ничтожно в сравнение с тем, что они будут
иметь на Небесах. Вечность – это навсегда, тогда как
жизнь на земле временна и быстротечна. Если мы по-
нимаем эту истину, то нам не тяжело жертвовать
земным ради небесного и временным ради вечного.
Все то, что нам даровано здесь, на земле, необходимо
использовать для служения Господу и людям. Жи-
вите для того, что ценится на Небесах, что оставит
свой отпечаток в вечности. На Небесах не ценятся
деньги и другое материальное имущество -там
улицы вымощены чистым золотом. Люди – вот в чем
сердцебиение Бога, вот на чем Его основной фокус!
«Сказываю вам, что так на небесах более радости
будет об одном грешнике кающемся, нежели о де-
вяноста девяти праведниках, не имеющих нужды
в покаянии» (Лук.15:7). На Небесах радуются спа-
сению людей. Все, что мы вкладываем в строитель-
ство царства Божьего и спасение людей будет
отмечено на Небе. Важно так же понимать, что все
наши добрые дела: милостыня, служение людям и
17
т.п. должны быть продиктованы любовью к Богу и

людям. Любовь должна стать нашим лейтмотивом,
так как без нее ничто не будет засчитано на наш «Не-
бесный счет». «И если я раздам все имение мое и
отдам тело мое на сожжение, а любви не имею,
нет мне в том никакой пользы» (1Кор.13:3). За-
думайтесь, для чего вы живете сегодня? Где вы соби-
раете себе сокровище? Используете ли вы то, что
имеете для служения Богу и людям?
«Многие же будут первые последними, и по-
следние первыми» (Мар.10:31). «Ибо ты го-
воришь: `я богат, разбогател и ни в чем не
имею нужды'; а не знаешь, что ты несча-
стен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг»
(Откр.3:17).
Вопросы:
1. Как мы можем богатеть в Бога?
2. Кто может иметь сокровища на Небесах?
3. Что должно нас мотивировать?
18
Урок 4
Думай о вечном
Три предыдущие главы мы посвятили изучению
темы «ценности». Основной целью нашей христиан-
ской жизни является приобретение вечных ценно-
стей, того, что важно не только в земной жизни, но
способно оставить след и в вечности. К сожалению,
этого не произойдет, если мы не будем держать веч-
ность в постоянном фокусе своей жизни. Господь
Иисус всегда учил жертвовать временным ради веч-
ного. Давайте прочитаем несколько стихов из Биб-
лии. «Итак, если вы воскресли со Христом, то
ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога;
о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол.3:1,2).
Слово Божье говорит нам искать горнего и помыш-
лять о нем. Что такое горнее? Горнее – это вечность,
Небеса, где Христос сидит по правую руку Отца.
«Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а те-
перь даже со слезами говорю, поступают как
враги креста Христова. Их конец - погибель, их
бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о зем-
ном» (Фил.3:18,19). Помышляющие о земном, рано
или поздно, начнут «играть по правилам» этого
мира. «Посему говорю вам: не заботьтесь для
души вашей, что вам есть и что пить, ни для
тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли
19
пищи, и тело одежды?» (Матф.6:25), «Ищите же

прежде Царства Божия и правды Его, и это все
приложится вам» (Матф.6:33). Бог не призывает
нас игнорировать естественные нужды и потребно-
сти. Нам всем необходимо заботиться о себе, своих
семьях. Сам Господь Иисус заботился о своей матери
и учениках, однако Он призывает нас жить не только
для восполнения наших земных потребностей. У нас
могут быть нужды и потребности в определенных
сферах жизни, и Господь, зная об этом, пообещал по-
заботиться о нас, по мере того, как мы будем искать
царства Божьего “прежде всего ”. Одна Библейская
история, описанная в книге Бытия 25-27 главах, ве-
ликолепно иллюстрирует мою мысль. Эта история о
двух братьях, Исаве и Иакове. Исав был первенцем,
и согласно Закону, ему принадлежало благословение
отца. Иаков, его младший брат, должен был доволь-
ствоваться оставшимся после Исава. Исав был охот-
ником и однажды, вернувшись домой невероятно
голодным, попросил у Иакова приготовить ему еду.
Предприимчивый младший брат, воспользовавшись
ситуацией, сыграл на слабости Исава и обменял его
первородство на тарелку чечевичной похлебки… Вы,
конечно же, помните, что Исав согласился: для него
удовлетворение острой потребности (чувство голода)
значило на тот момент больше, чем благословение
Отца, способное повлиять на всю его последующую
жизнь. В последствии, когда Иаков хитростью за-
владел благословением отца, Исав, опомнившись,
отчаянно силился его вернуть, но было уже слишком
поздно. «Чтобы не было между вами какого блуд-
20
ника, или нечестивца, который бы, как Исав, за

одну снедь отказался от своего первородства. Ибо
вы знаете, что после того он, желая наследовать
благословение, был отвержен; не мог переменить
мыслей отца, хотя и просил о том со слезами»
(Евр.12:16,17). Это пример того, как выбор в пользу
сиюминутного, земного удовольствия повлиял на
вечную судьбу человека. Точно так же, как ребенок,
находясь в чреве матери девять месяцев, готовиться
к предстоящей жизни, мы, проводя время «земного
странствования» всего лишь готовимся к настоящей
жизни, которая начнется, когда мы уйдем в веч-
ность. От того, как мы проживем нашу земную
жизнь, зависит, наша вечность. Земная жизнь в
сравнении с вечностью - миг, мгновение. Если кто и
понимает ничтожность земной жизни, так это Бог.
Давайте посмотрим на то, что Он говорит о нашей
жизни на земле. «Вы, которые не знаете, что слу-
чится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, яв-
ляющийся на малое время, а потом исчезающий»
(Иак.4:14). Обратите внимание на слова: «пар» и
«малое время». Земная жизнь также малоценна и
мимолетна в глазах Бога, как пар. Как отрезвляю-
щее звучит, не правда ли. Представьте, что вам ска-
зали, что от того, как вы проживете один день, будет
зависеть то, как вы проживете свою оставшуюся
жизнь. Неужели бы вы не сделали все, чтобы про-
жить этот один день так, как нужно? А ведь вечность
это не десятки и не тысячи, и даже не миллионы лет.
Для человеческого ума это не постижимо. Великим
примером для нас является Моисей. «Верою Мои-
21
сей, придя в возраст, отказался называться

сыном дочери фараоновой, и лучше захотел стра-
дать с народом Божиим, нежели иметь временное
греховное наслаждение, и поношение Христово
почел большим для себя богатством, нежели Еги-
петские сокровища; ибо он взирал на воздаяние»
(Евр.11:24-26). Моисею принадлежало все, позиция
власти, деньги, признание, однако он все это оста-
вил. Почему? Потому что понимал, что будущее свя-
зано с Богом, а Бог связан с израильским народом, а
не с Египтом. В то время Египет был державной
номер один, а Израиль находился в рабстве у егип-
тян. И все же Моисей добровольно избирает страда-
ния. Почему? Да потому, что взирал на воздаяние
(думал о будущем) и, согласно Библии, он его полу-
чил. Но если бы он не думал о будущем воздаянии,
он бы не смог совершить такой подвиг веры, который
и сегодня вдохновляет христиан по всей земле.
Друзья, давайте же думать о будущем и о вечном.
«Потому, что Сам Господь при возвеще-
нии, при гласе Архангела и трубе Божией,
сойдет с неба, и мертвые во Христе воскрес-
нут прежде; потом мы, оставшиеся в
живых, вместе с ними восхищены будем на
облаках в сретение Господу на воздухе, и
так всегда с Господом будем»
(1Фесс.4:16,17).
22
Вопросы:
1. Что значит искать горнего?
2. Почему важно думать о вечном?
3. Как Бог смотрит на нашу земную жизнь?
23
Урок 5
Угождая Отцу
Итак, мы с вами выяснили, что ценность номер
один для верующего человека – это Бог, а точнее,
взаимоотношения с Ним и служение Ему. Следова-
тельно, целью нашей жизни после рождения свыше
становится угождение Богу. Если мы хотим угодить
человеку, то стараемся узнать, что ему нравиться,
чего он желает, и поступаем в соответствии с его
ожиданиями, так же и с Богом. Как Ему угодить?
Все очень просто - необходимо узнать Его желания,
Его ожидания, надежды, и жить так, чтобы радовать
сердце Отца.
Как Иисусу удалось прожить, полностью угодив
Богу? Он смирил себя в послушании воле Небесного
Отца. «Пославший Меня есть со Мною; Отец не
оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что
Ему угодно» (Иоан.8:29). Иисус является «Вели-
ким Примером» того, как дети Божьи могут угодить
своему Отцу. «За сим, братия, просим и умоляем
вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас,
как должно вам поступать и угождать Богу,
более в том преуспевали» (1Фесс.4:1). Обратите
внимание, мы призваны не просто угождать Богу, но
и преуспевать в этом.
Иисус и другие герои веры знали, что исполнили
волю Божью, угодив Отцу. «Верою Енох переселен
24
был так, что не видел смерти; и не стало его, по-

тому что Бог переселил его. Ибо прежде переселе-
ния своего получил он свидетельство, что угодил
Богу» (Евр.11:5). Что давало им такую уверенность?
Библия говорит так: «Испытывайте, что благо-
угодно Богу» (Еф.5:10). Очевидно, что существует
некий критерий, по которому можно определить, что
угождает, а что не угождает Богу. И этим критерием
является Божье Слово, которое раскрывает нам
Божьи желания и волю. «А без веры угодить Богу
невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к
Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воз-
дает» (Евр.11:6). Наша жизнь должна быть выра-
жением нашей веры в Бога. Для Него важно не
только то, что мы делаем, но и с каким мотивом мы
делаем это. Когда Господь видит, что основанием
наших дел, служения, всей жизни является вера и
любовь, Он удовлетворен. Но дела, не проистекаю-
щие из веры в Него и Его Слово, не могут угодить Не-
бесному Отцу. Итак, именно в Слове Божьем
содержится совершенная воля Отца для нашей
жизни. Соответственно, то, что не соответствует Его
Слову, не является Его волей и не может угодить
Ему.
«Посему и мы с того дня, как о сем услышали,
не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы
исполнялись познанием воли Его, во всякой пре-
мудрости и разумении духовном, чтобы посту-
пали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося
плод во всяком деле благом и возрастая в позна-
нии Бога» (Кол.1:9,10);
25
«Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса

Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах,
чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем,
что угодно Богу» (Кол.4:12);
«Бог же мира, воздвигший из мертвых Па-
стыря овец великого Кровию завета вечного, Гос-
пода нашего Иисуса [Христа], да усовершит вас
во всяком добром деле, к исполнению воли Его, про-
изводя в вас благоугодное Ему через Иисуса Хри-
ста. Ему слава во веки веков! Аминь»
(Евр.13:20,21). Все эти стихи говорят нам о том, на-
сколько важно угождать не себе, но Богу. Если зем-
ным родителям угождает послушание их детей, на
сколько более Бог, наш Небесный Отец радуется,
когда Он видит, что наша жизнь посвящена испол-
нению Его воли. Чтобы поощрить нас к послуша-
нию, Он обещал своим детям великое воздаяние.
«И если будешь соблюдать все, что Я запове-
дую тебе, и будешь ходить путями Моими и де-
лать угодное пред очами Моими, соблюдая
уставы Мои и заповеди Мои, как делал раб Мой
Давид, то Я буду с тобою и устрою тебе дом
твердый, как Я устроил Давиду…» (3Цар.11:38);
«Ибо очи Господа обозревают всю землю,
чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне пре-
дано Ему…» (2Пар.16:9);
«Ибо телесное упражнение мало полезно, а бла-
гочестие на все полезно, имея обетование жизни
настоящей и будущей» (1Тим.4:8).
Благочестие – это жизнь для Бога. И такая жизнь
имеет обетования не только в будущей жизни, но и в
26
нынешней, земной. Господь сказал:

«Если захотите и послушаетесь, то будете
вкушать блага земли» (Ис.1:19).
Иисус имел дерзновение заявлять: «Пославший
Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня од-
ного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно»
(Иоан.8:29). А вы можете сказать так о себе? Избе-
рите сегодня жить для Бога, исполнять Его волю,
угождать Его желаниям. Будьте послушным ребен-
ком, чтобы ваш Небесный Отец мог гордиться вами.
Вы никогда не пожалеете о том, что приняли такое
решение.
«Ибо Господь так говорит об евнухах: кото-
рые хранят Мои субботы и избирают угод-
ное Мне, и крепко держатся завета Моего, -
тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих
место и имя лучшее, нежели сыновьям и
дочерям; дам им вечное имя, которое не
истребится. И сыновей иноплеменников,
присоединившихся к Господу, чтобы слу-
жить Ему и любить имя Господа, быть ра-
бами Его, всех, хранящих субботу от
осквернения ее и твердо держащихся завета
Моего, Я приведу на святую гору Мою и об-
радую их в Моем доме молитвы; всесожже-
ния их и жертвы их будут благоприятны
на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назо-
вется домом молитвы для всех народов»
(Ис.56:4-7).
27
Вопросы:
1. Что значит угождать Богу?
2. От кого зависит, будем мы угождать Богу или нет?
3. Должны ли мы молиться о том, чтобы наша жизнь
была угодна Богу?
28
Царство Божье
Урок 1
Духовный мир
Для того чтобы достичь успеха в духовной жизни,
т.е. в хождении с Богом, христианину необходимо
получить откровение о духовном мире. Людей всегда
привлекало потустороннее, то, что находится за пре-
делами физического восприятия, в духовном мире.
Духовный нигилизм отрицает существование чего-
либо, выходящего за рамки контроля пяти органов
чувств. Тогда как для верующего человека, духов-
ный мир – это реальная сфера, в которой проходят
его взаимоотношений с Творцом. Давайте детально
рассмотрим, что по этому поводу говорит Библия.
Во-первых, Бог сотворил физический мир, так
же как и духовный.
«Ибо Им создано все, что на небесах и что на
земле, видимое и невидимое: престолы ли, господ-
ства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для
Него создано» (Кол.1:16). Здесь сказано, что Бог со-
творил видимое и невидимое. Видимое – это мир фи-
зический, в котором живём мы как физические
существа, а невидимое – это мир духовный, такой же
реальный, как физический, и даже более.
29
Во-вторых, духовный мир был сотворен прежде,

физического. «Верою познаем, что веки устроены
словом Божиим, так что из невидимого про-
изошло видимое» (Евр.11:3). Духовный мир перви-
чен, а физический вторичен.
В-третьих, духовный мир произвел физический
мир. «Верою познаем, что веки устроены словом
Божиим, так что из невидимого произошло види-
мое» (Евр.11:3).
В-четвертых, духовный мир вечный, а физиче-
ский проходящий. Физический мир ограничен
таким понятием, как время, которое так же сотво-
рил Бог. (Бытие 1я глава). Вот почему, в назначен-
ный день физический мир исчезнет навсегда. Тогда
как в духовном мире нет никаких временных
ограничений. Там нет ни прошлого, ни будущего -
там всегда настоящее.
В-пятых, в духовном мире находятся вторые и
третьи небеса. Библия говорит о том, что существуют
три неба. «[И сказал Ездра:] Ты, Господи, един, Ты
создал небо, небеса небес и все воинство их, землю
и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты жи-
вишь все сие, и небесные воинства Тебе покло-
няются» (Неем.9:6). Первое небо – это обозримое
над Землей пространство, или атмосфера. «Когда
взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на
луну и звезды, которые Ты поставил» (Пс.8:4).
Второе небо, названо поднебесным. «Потому что
наша брань не против крови и плоти, но против
начальств, против властей, против мироправи-
30
Царство Божье. Урок 1
телей тьмы века сего, против духов злобы подне-

бесных» (Еф.6:12). Если что-то названо поднебес-
ным, значит, существуют небеса, которые находятся
над вторым небом. Это огромное пространство между
землей и третьим небом. С этого места дьявол осу-
ществляет свое правление.
Третье небо. «Знаю человека во Христе, кото-
рый назад тому четырнадцать лет (в теле ли -
не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхи-
щен был до третьего неба. И знаю о таком чело-
веке (только не знаю - в теле, или вне тела: Бог
знает), что он был восхищен в рай и слышал не-
изреченные слова, которых человеку нельзя пере-
сказать» (2Кор.12:2-4). Слово Божье говорит здесь
о третьих небесах. Третье небо – это место где нахо-
дится рай, а следовательно, место, где обитает сам
Бог, ангелы, которые являются Божьими слугами,
и все люди, которые уже попали в рай. «Живущий
на небесах посмеется, Господь поругается им»
(Пс.2:4). Когда завершится наша земная жизнь, мы
как верующие попадем именно на третье небо, где и
проведем вечность. Там у каждого будет свой дом. «В
доме Отца Моего обителей много. А если бы не
так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место
вам. И когда пойду и приготовлю вам место,
приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были,
где Я» (Иоан.14:2,3). Однажды, с третьего неба был
низвержен Люцифер, взбунтовавшийся ангел, кото-
рый в последствии стал дьяволом. «Как упал ты с
неба, денница, сын зари! разбился о землю, попи-
31
равший народы» (Ис.14:12). Детальнее об этом мы

поговорим позже.
В-шестых, Слово Божье является источником
знаний о духовном мире. Бог не умалчивает и не
утаивает, но напротив, открывает нам истину о ду-
ховном мире. Хотя нам открыто не вся истина, а
только то, что мы способны понести.
Так как непознанное, необъяснимое, неизвестное
всегда будоражило сознание человека, поиск ответов
на эти вопросы породил различные верования, уче-
ния, акультные движения, философии, «объясняю-
щие» суть духовного мира. Нам же, как верующим,
необходимо держаться подальше от этой искажен-
ной информации. Далее, мы еще коснемся этого во-
проса. В завершение главы, я особенно хочу
выделить следующую мысль: так как духовный мир
реален, мы не можем игнорировать его или отно-
ситься легкомысленно к тому, что не видим, но что
является настоящей реальностью.
«Я родилась, когда еще не существовали
бездны, когда еще не было источников,
обильных водою. Я родилась прежде, нежели
водружены были горы, прежде холмов,
когда еще Он не сотворил ни земли, ни
полей, ни начальных пылинок вселенной.
Когда Он уготовлял небеса, я была там.
Когда Он проводил круговую черту по лицу
бездны, когда утверждал вверху облака,
когда укреплял источники бездны, когда
32
давал морю устав, чтобы воды не пересту-

пали пределов его, когда полагал основания
земли» (Прит.8:24-29).
Вопросы:
1. Откуда произошел духовный мир?
2. Является ли духовный мир реальным или это вы-
мысел?
3. Откуда мы можем узнавать о духовном мире?
33
Урок 2
Два царства
«Избавившего нас от власти тьмы и введшего
в Царство возлюбленного Сына Своего»
(Кол.1:13). Этим стихом я хочу показать, что Ду-
ховный мир разделен на два царства. Одно царство
названо «царством света». Это царство, где правит
Бог, и где все действует и существует по Его законам.
Другое царство названо «царством тьмы», и в этом
царстве правит дьявол. Оба эти царства являются ду-
ховными, и оба оказывают влияние на физический
мир. Для начала, давайте рассмотрим, само понятие
царства. Хотя любое царство имеет свое географиче-
ское расположение (страна), оно, скорее, представ-
ляет систему, оперирующую согласно определенным
правилам и законам (государство). Поэтому, когда
мы говорим о царстве Бога или царстве сатаны, мы
подразумеваем не просто определенное местонахож-
дение этих двух царств, а определенные системы ор-
ганизации и управления, с четкой иерархией власти,
законами и правилами. А сейчас давайте рассмот-
рим, как произошли эти два царства. Ведь когда-то,
вначале времен, не существовало ничего кроме Бога.
В определенный момент, Библия не уточняет когда
и при каких обстоятельствах, появилось Небесное
царство. Из Слова Божьего мы знаем, что воинство
небесное, а именно ангелы, архангелы, херувимы,
34
серафимы, различные животные были сотворены

Богом. Также Бог установил для своего творения за-
коны и правила, которым они должны были повино-
ваться. Все, что сотворил Бог, было совершенным и
действовало в гармонии. Он, великий Автор и Тво-
рец, является также главным Управляющим своего
Царства. Откуда же появилось царство тьмы? Со-
гласно Библии Архангел Люцифер, что означает
"Ангел света", который отвечал за хвалу и поклоне-
ние на Небесах, возгордился. «Как упал ты с неба,
денница, сын зари! разбился о землю, попиравший
народы» (Ис.14:12). Слово Божье говорит, что Лю-
цифер был самым прекрасным Божьим творением.
«Так говорит Господь Бог: ты печать совершен-
ства, полнота мудрости и венец красоты»
(Иез.28:12). Это послужило почвой для возникнове-
ния гордости, которая в свою очередь привела его к
бунту против Бога. «От красоты твоей возгорди-
лось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил
мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю,
перед царями отдам тебя на позор» (Иез.28:17).
Библия не говорит, каким конкретно образом Люци-
фер смог обольстить одну треть ангелов, находя-
щихся в его подчинении. Однако, восстав против
Бога, они лишились своих привилегий и были из-
гнаны с Небес на землю. «Он же сказал им: Я видел
сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лук.10:18).
Люцифер перестал быть Люцифером, утерял свет и
облекся во тьму, став врагом Бога и всего Его творе-
ния. Библия называет его падшим ангелам. Бог навсе-
гда изгнал Люцифера и других бунтарей из Своего
35
святого присутствия. Это не означает, что они просто

исчезли. Нет. Они продолжают существовать. Сейчас
место их обитания - вторые небеса или поднебесье.
«Потому что наша брань не против крови и
плоти, но против начальств, против властей, про-
тив мироправителей тьмы века сего, против
духов злобы поднебесных» (Еф.6:12). «И вас, мерт-
вых по преступлениям и грехам вашим, в которых
вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле
князя, господствующего в воздухе, духа, действую-
щего ныне в сынах противления» (Еф.2:1,2). За-
метьте, что дьявол назван «князем», который
господствует в воздухе, а других падших духов Биб-
лия называет «мироправителями тьмы». То есть у
дьявола, находятся в подчинении множество падших
ангелов или злых духов, которые беспрекословно ис-
полняют его волю. Каждое из этих царств имеют свои
цели, стратегии, оружие, о чем мы поговорим позже.
В Библии мы находим два понятия: «Царство
Божье», и «Царство Небесное”, Для нас важно пони-
мать, что речь идет об одном и том же, а не о двух раз-
ных царствах.
Уверовав во Христа, мы перешли в Божье
царство, под господство Бога, так как это Царство
принес на землю Божий Сын. Господь, находясь на
земле, делился этой истиной, распространяя благую
весть спасения для всех народов.
«И ходил Иисус по всем городам и селениям,
уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царст-
вия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в
людях» (Матф.9:35).
36
«Быв же спрошен фарисеями, когда придет

Царствие Божие, отвечал им: не придет Царст-
вие Божие приметным образом, и не скажут: вот,
оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие
Божие внутрь вас есть» (Лук.17:20,21).
«Которым и явил Себя живым, по страда-
нии Своем, со многими верными доказа-
тельствами, в продолжение сорока дней
являясь им и говоря о Царствии Божием»
(Деян.1:3).
Вопросы:
1. Что такое царство?
2. В каком царстве находятся верующие?
3. Кто является главным в Царстве Божьем?
37
Урок 3
Миссия царств
В предыдущих главах мы с вами рассмотрели по-
нятия царств. Давайте продолжим изучение данного
вопроса в свете целей, которые преследуют оба
царства. Мы упоминали ранее, что в царстве Бога и
царстве дьявола находятся и другие духовные суще-
ства. Всех их в свое время сотворил Бог. Одни оста-
лись со своим Творцом, а другие, взбунтовавшись
против Него, избрали своим господином Люцифера.
Помните, что царство Божье и царство сатаны яв-
ляются духовными, а не физическими царствами.
Так как мы с вами обладаем физическим телом и
живем в физическом мире, мы имеем физическое
гражданство, являясь гражданином конкретной
страны. Но как духовное существо, человек, обла-
дает духовным гражданством, и, хочет он того, или
нет, принадлежит к одному из двух духовных царств
«избавившего нас от власти тьмы и введшего в
Царство возлюбленного Сына Своего» (Кол.1:13).
В вопросе духовной принадлежности не существует
нейтралитета. Подобно тому, как в естественном
мире, младенец, родившийся на свет, автоматически
становится гражданином своей страны, он приобре-
тает господство над собой и в сфере духа. Теперь да-
вайте вернемся к нашей теме. У каждого царства
существует своя миссия, свои задачи. Как Бог, так и
дьявол ведут сражение за влияние на земле, а
38
именно за жизни людей. Превратившись во врага

Бога, дьявол автоматически стал и врагом любимого
Божьего творения – человека. Начиная с Эдемского
сада, сатана пытается погубить каждого, кто прихо-
дит на эту землю. Его миссия четко описана в Еван-
гелие от Иоанна: «Вор приходит только для того,
чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для
того, чтобы имели жизнь и имели с избытком»
(Иоан.10:10). Миссия Иисуса Христа так же пре-
дельно ясна: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир,
чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез
Него» (Иоан.3:17). И Бог и дьявол желают чтобы
люди исполняли их волю. «И вас, мертвых по пре-
ступлениям и грехам вашим, в которых вы неко-
гда жили, по обычаю мира сего, по воле князя,
господствующего в воздухе, духа, действующего
ныне в сынах противления, между которыми и
мы все жили некогда по нашим плотским похо-
тям, исполняя желания плоти и помыслов, и
были по природе чадами гнева, как и прочие»
(Еф.2:1-3); «Чтобы они освободились от сети диа-
вола, который уловил их в свою волю»
(2Тим.2:26). Итак, цель дьявола - уловить как
можно больше людей в свою волю, чтобы в дальней-
шем их всех погубить. Библия говорит, что он ослеп-
ляет умы людей, чтобы они не уверовали и не
спаслись. «Для неверующих, у которых бог века
сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет
благовествования о славе Христа, Который есть
образ Бога невидимого» (2Кор.4:4); «А упавшее
при пути, это суть слушающие, к которым
потом приходит диавол и уносит слово из сердца
39
их, чтобы они не уверовали и не спаслись»

(Лук.8:12). С другой стороны, Иисус принес и уста-
новил на земле свое царство. «Иисус отвечал:
Царство Мое не от мира сего; если бы от мира
сего было Царство Мое, то служители Мои под-
визались бы за Меня, чтобы Я не был предан
Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда»
(Иоан.18:36). Христос учил, как можно войти в Его
царство. Так как мы все унаследовали природу греха
от Адама, мы все находились под господством дья-
вола. Но благая весть заключается в том, что мы
можем изменить свое гражданство. «Иисус сказал
ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если
кто не родится свыше, не может увидеть Царст-
вия Божия. Никодим говорит Ему: как может че-
ловек родиться, будучи стар? неужели может он
в другой раз войти в утробу матери своей и ро-
диться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю
тебе, если кто не родится от воды и Духа, не
может войти в Царствие Божие» (Иоан.3:3-5).
Родиться с выше – означает добровольно подчинить
свою жизнь Богу, принять жертвенную смерть
Иисуса Христа. Рождение свыше – это рождение в
Царство Божье. Оно происходит в тот момент, когда
человек провозглашает Иисуса Христа Господом
своей жизни. «Но что говорит Писание? Близко к
тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то
есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если
устами твоими будешь исповедывать Иисуса Гос-
подом и сердцем твоим веровать, что Бог воскре-
сил Его из мертвых, то спасешься, потому что
сердцем веруют к праведности, а устами испове-
40
дуют ко спасению» (Рим.10:8-10). Таким образом,

человек меняет своего господина, отрекаясь от ста-
рого (дьявола) и избирая нового (Иисуса Христа). Со
сменой господина, меняется и наше положение в ду-
ховном мире - мы меняем наше духовное граждан-
ство – переходим из царства тьмы в царство света.
«Избавившего нас от власти тьмы и введшего в
Царство возлюбленного Сына Своего» (Кол.1:13).
То есть дьявол теряет всякую власть над нами и
нашей жизнью. Бог теперь заботится о нас как о под-
данных своего Царства. Библия называет верующих
«гражданами небес». «Итак вы уже не чужие и не
пришельцы, но сограждане святым и свои Богу»
(Еф.2:19). «Наше же жительство - на небесах, от-
куда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего
Иисуса Христа» (Фил.3:20).
«Ибо Царствие Божие не пища и питие, но
праведность и мир и радость во Святом
Духе» (Рим.14:17).
Вопросы:
1. Может ли человек оставаться духовно независи-
мым?
2. Как войти в Царство Божье?
3. К какому царству принадлежите вы?
41
Урок 4
Судьба царств
В этой главе мы рассмотрим, что ждет два духов-
ных царства, а также их господ и подданных впереди.
Подумайте о том, что человек приходит в этот мир,
чтобы стать частью истории. Его прошлое – это уже ис-
тория, то, что он уже не сможет изменить. Однако, его
будущее – это история, творцом которой он еще может
стать. Завтрашний день придет, хотим мы этого или
нет, но то, каким будет этот день, зависит от нашего
выбора. В духовном мире царство тьмы, где правит
дьявол, обречено на погибель: «А диавол, прельщав-
ший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь
и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки
веков» (Откр.20:10), «И смерть и ад повержены в
озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был
записан в книге жизни, тот был брошен в озеро ог-
ненное» (Откр.20:14,15). Однажды правлению «Пад-
шего Ангела» придет конец и его смертоносное
господство полностью упразднится. Все подданные
царства тьмы разделят страшную участь своего госпо-
дина и будут ввергнуты в огненное озеро вечных стра-
даний. Дьявол будет отвечать за все зло, которое он
совершил за тысячи лет. Мы с вами уже говорили, что
человек, как духовное существо, принадлежит либо
Царству Божьему, либо царству сатаны. Конечно же,
найдутся такие себе «свободные радикалы», которые
42
возразят: „Я в ваши игры не играю. Я ничего не желаю

слышать ни о Боге, ни о дьяволе. Я свободная и неза-
висимая личность и никому не собираюсь принадле-
жать”. Дело в том, что даже если люди ничего не хотят
слышать о дьяволе, это не отменяет тот факт, что они
находятся под его господством. Как мы говорили
ранее, этот выбор сделали не они, также как не они вы-
бирали то, в какой стране им родиться. Однако, у че-
ловека есть выбор относительно его будущего на земле
и последующей вечности: оставаться ли в царстве
тьмы или перейти в царство Божье. Какие конкретные
меры должен предпринять человек, находящийся
прямо сейчас под господством дьявола? Как ему избе-
жать того ужасного будущего, которое ожидает
царство тьмы. Ответ очень прост: принять другое гос-
подство и сменить духовное гражданство. Господь
предлагает нам перейти в Его царство, где правит не
тиран, а любящий Отец. И в отличии от тех стран, ко-
торые закрывают свои границы, отказывая в убе-
жище, наш Господь оказывает всем «беженцам» и
«иммигрантам» радостный прием и все Его царство
радуется новым людям. «Все, что дает Мне Отец, ко
Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон»
(Иоан.6:37); «Сказываю вам, что так на небесах
более радости будет об одном грешнике кающемся,
нежели о девяноста девяти праведниках, не имею-
щих нужды в покаянии» (Лук.15:7). Более того, Биб-
лия говорит, что Отец Небесный через Иисуса Христа
усыновил нас Себе. «Потому что вы не приняли
духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но при-
няли Духа усыновления, Которым взываем: `Авва,
43
Отче!» (Рим.8:15). Очевидно, до этого у нас был дру-

гой отец - дьявол. «Ваш отец диавол; и вы хотите
исполнять похоти отца вашего. Он был человекоу-
бийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в
нем истины». (Иоан.8:44). Когда человек переходит
в Божье Царство, сатана теряет всякую власть над ним
и способность его погубить, ведь он теперь стал под-
данным Бога и сам Господь заботится о нем. Граждан
Царства Божьего ждет потрясающее будущее: «И
будет царствовать над домом Иакова во веки, и
Царству Его не будет конца» (Лук.1:33), «Ибо так
откроется вам свободный вход в вечное Царство
Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа»
(2Пет.1:11). Всю вечность обитатели царства света,
будут проводить в присутствии их любящего Господа,
наслаждаясь истинным блаженством. Больше не
будет слез, болезней, проклятий, тревог. В отличии от
царства тьмы, где царят ненависть и зло, в царстве
Божьем изобилуют мир и любовь. Подданные Божьего
царства будут рады друг другу, там не будет зависти и
распрей. Ни на секунду дети Божьи не пожалеют о
том, что они выбрали своим господином Иисуса Хри-
ста. Тем не менее, необходимо помнить, что Царство
Божье начинается именно на земле, и войти в него че-
ловек может только во время своей земной жизни, ко-
торая дана ему для того, чтобы успеть сделать
правильный выбор. После физической смерти чело-
века уже поздно что-либо менять. И в заключении
хочу заметить, что многие гордятся своей принадлеж-
ностью той или иной стране, своим земным граждан-
ством. Как часто можно слышать патриотические
44
заявления, типа: «Я горжусь тем, что я украинец», «…

американец», «…немец». В этом нет ничего непра-
вильного, однако насколько более важна ваша духов-
ная принадлежность, ведь именно она определит всю
вашу вечность.
«И Дух и невеста говорят: прииди! И слы-
шавший да скажет прииди! Жаждущий
пусть приходит, и желающий пусть берет
воду жизни даром» (Откр.22:17). «И во дни
тех царств Бог небесный воздвигнет
царство, которое вовеки не разрушится, и
царство это не будет передано другому на-
роду; оно сокрушит и разрушит все
царства, а само будет стоять вечно»
(Дан.2:44).
Вопросы:
1. Может ли человек оставаться духовно нейтраль-
ным?
2. Как можно изменить духовное гражданство?
3. Принимает ли Бог каждого, кто к Нему приходит?
45
Урок 5
Жизнь в Царстве Божьем
В течение сорока дней с момента своего воскресе-
ния, Иисус являлся ученикам и учил их о принципах
царства Божьего, продолжая начатое при жизни слу-
жение. В этой главе мы рассмотрим предпосылки к по-
бедоносной жизни в Царстве нашего любящего Отца,
ведь мы уже являемся его детьми и подданными Его
государства. Я условно выделил три пункта:
1. Необходимо научиться ставить интересы
Царства Божьего на первое место. «Ищите же
прежде Царства Божия и правды Его, и это все
приложится вам» (Матф.6:33). Достижение
целей Божьего Царства должно стать приоритетом
нашей жизни. Жить в Царстве Божьем значит жить
для Царства, а значит для вечности. Обратите вни-
мание на то, что в этом стихе не сказано «Ищите же
только Царства Божьего…», но «Ищите же прежде…
». Другими словами, Бог знает о наших потребно-
стях, желаниях, стремлениях, и тем не менее, гово-
рит нам отдать предпочтение Его желаниям и целям
Его царства. И тогда, когда наше сердце становится
вполне преданным Ему, Его сердце открывается к
тому, чтобы гарантировать нам «приложение» всего,
за что так неистово сражаются язычники.
2. Необходимо научиться жить по принципам
Царства Божьего. «Ищите же прежде Царства
46
Божия и правды Его, и это все приложится вам»

(Матф.6:33). Мы разобрали первую часть этого
стиха, теперь давайте посмотрим на следующее сло-
восочетание: „правды Его". Один из современных пе-
реводов Библии призывает нас: «Поймите, как
функционирует Царство Божье». Дело в том, что,
как система или организация царство Божье дей-
ствует по определенным законам. И если мы хотим
переживать благословения этого царства, мы
должны подчиниться им и жить в соответствии с
этими законами. Например: в Царстве Божьем дей-
ствует закон любви. Поступая по любви, мы будем
переживать благословения, тогда как, жизнь в нена-
висти и злобе откроет двери проявлениям царства
тьмы, в котором правит сатана. К тому же, чтобы
царство Божье могло себя проявлять мы должны на-
учиться сеять семена этого царства. Семенем яв-
ляется Слово Божье. Исповедание Божьего Слова
принесет проявление Божьего царства, а в этом
царстве Господь щедро благословил нас здоровьем,
миром, изобилием благ. «…И сказал: чему уподо-
бим Царствие Божие? или какою притчею изобра-
зим его? Оно - как зерно горчичное, которое, когда
сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;
а когда посеяно, всходит и становится больше
всех злаков, и пускает большие ветви, так что
под тенью его могут укрываться птицы небес-
ные» (Мар.4:28-32). Еще один закон царства Божь-
его – это закон смирения. Тот, кто смиряет себя,
будет возвышен. Изучите эти законы и узнайте, как
функционирует Царство Бога. Живите по этим зако-
47
нам, и вы будете переживать благословения любя-

щего Отца.
3. Необходимо научиться утверждать Царство
Божье. Мы не только должны наслаждаться приви-
легиями Божьего Царства, но и утверждать его
принципы по всей земле. Как мы это делаем?
Прежде всего - в молитве. «Молитесь же так: Отче
наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да
приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на
земле, как на небе» (Матф.6:9,10). Иисус учит нас
молиться о том, чтобы Царство Божье пришло, и
воля Господа исполнилась. Во-вторых, мы должны
проповедовать об Иисусе Христе и Его Царстве, о
том, что такое Царство Божье. «Ибо Царствие
Божие не пища и питие, но праведность и мир и
радость во Святом Духе» (Рим.14:17). Следова-
тельно, утверждать Царство Божье – это утверждать
праведность Иисуса Христа. Где? В сердцах людей.
Проповедуя благую весть Иисуса Христа, мы откры-
ваем людям истину спасения, поверив в которую
люди смогут пригласить в свою жизнь нового царя.
Принимая Иисуса Христа в свое сердце, люди обре-
тают праведность Божью, утверждая и распростра-
няя, таким образом, Его царство. Мы также,
утверждаем Божье Царство посредством даров Свя-
того Духа. Подробно об этом я напишу в следующих
главах. А пока, нам нужно понять, что, когда Дух
Святой проявляет Себя, Он демонстрирует Божье
правление и волю Отца. Царство Божье расширяется
и утверждается тогда, когда больше людей выходит
из царства тьмы и входит в царство света. А когда это
48
происходит, имя Иисуса Христа, нашего Царя и Гос-

пода, прославляется.
«Которым и явил Себя живым, по страда-
нии Своем, со многими верными доказа-
тельствами, в продолжение сорока дней
являясь им и говоря о Царствии Божием»
(Деян.1:3).
Вопросы:
1. Что мы должны искать, прежде всего?
2. Что значит утверждать Царство Божье?
3. Благодаря чему утверждается Царство Божье?
49
Праведность
Урок 1
Что такое праведность?
В следующих пяти главах мы детально изучим
тему «праведность». Учение о праведности является
фундаментальной доктриной Библии. Если и суще-
ствует истина, в которой верующие должны быть
утверждены, то это истина о праведности Божьей.
Прежде всего, нам необходимо понять, что такое
«праведность».
Во-первых, праведность - это правильная пози-
ция перед Богом; позиция, позволяющая человеку
находиться в Божьем присутствии без чувства вины
и осуждения. Только в этой позиции Бог восприни-
мает человека как свое безгрешное дитя, не выдви-
гая претензий, т.к. все основания для обвинения и
осуждения человека упразднены. Другими словами,
позиция греха провоцирует Божий гнев, а позиция
праведности — Божье благоволение. В глазах Бога
мы уже не грешники, но праведники, все еще способ-
ные согрешать. Как такое возможно? Ответ на этот
вопрос мы найдем ниже, а пока давайте рассмотрим
следующую мысль. С момента грехопадения Адама
самым страстным желанием Бога было вернуть себе
50
Праведность. Урок 1
человечество. Однако восстановление взаимоотно-

шений с Богом было возможно только через позицию
праведности, утратив которую, первый человек был
изгнан из Божьего присутствия. Иисус Христос воз-
вратил верующих в семью Божью, вернув им пози-
цию праведности. Вот почему мы полностью
оправданы в Божьих глазах.
Во-вторых, праведность - это наша новая при-
рода. Мы с вами стали праведными, когда приняли
Иисуса Христа в свою жизнь. «Ибо не знавшего
греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы
мы в Нем сделались праведными пред Богом»
(2Кор.5:21). Заметьте, как сказано в этом стихе:
«мы…сделались праведными…». Праведность - это
не поступки, а природа. Праведность - это не то, что
мы делаем, а то, кем мы становимся в Боге. Вот по-
чему мы имеем дерзновение находиться в Божьем
присутствии. Быть праведным значит, быть правым
или оправданным в Божьих глазах. Однако очень
важно понимать, что хотя природа праведности про-
изводит праведные поступки, они не являются пра-
ведностью сами по себе. Подчеркивая важность этой
мысли, повторюсь: праведность - это то, кто мы есть,
а не то, что мы делаем.
В-третьих, важно также понимать, что правед-
ность - это дар. «Ибо если преступлением одного
смерть царствовала посредством одного, то тем
более приемлющие обилие благодати и дар правед-
ности будут царствовать в жизни посредством
единого Иисуса Христа» (Рим.5:17). Что такое
«дар»? «Дар» или «подарок» - это то, за что не нужно
51
платить, то, что достается нам безвозмездно. Если

мы зарабатываем или отрабатываем подарок, он пе-
рестает быть таковым. Праведность - это не плата за
дела, а дар Небесного Отца своим детям.
В этом заключается основное отличие христиан-
ства от остальных религий. Добрые дела как путь до-
стижения Бога проходят красной чертой сквозь все
основные мировые религии. Только в Христианстве
Бог сделал человека угодным себе посредством
смерти своего сына, Иисуса Христа. Никто и нико-
гда не сможет что-либо заработать у Бога – это просто
абсурд. Всё, что мы имеем, пришло в нашу жизнь ис-
ключительно по Его великой милости, как дар.
Итак, давайте подведём итог:
1. Праведность - это правильное положение перед
Богом. Это состояние, абсолютного, безусловного
принятия человека Богом.
2. Праведность нельзя заслужить у Бога, её
можно только принять, как дар.
3. Праведность - это то, кто мы есть, а не то, что
мы делаем.
«Получая оправдание даром, по благодати
Его, искуплением во Христе Иисусе»
(Рим.3:24).
Вопросы:
1. Чем праведность не является?
2. Верующий человек: грешник или праведник?
3. Можем ли мы заслужить праведность?
52
Урок 2
Два вида праведности
В вопросе праведности, как и во многих других
теологических вопросах, существует некоторое не-
допонимание и искаженное восприятие, возникаю-
щее по причине неправильного толкования Слова
Божьего. Дело в том, что Библия упоминает два вида
праведности: человеческая праведность и Божья
праведность или праведность Христа. «Ибо, не разу-
мея праведности Божией и усиливаясь поставить
собственную праведность, они не покорились пра-
ведности Божией» (Рим.10:3). Мы видим, что и
Иудеи не смогли уразуметь, в чём заключалась
Божья праведность, в результате чего, они начали
утверждать «собственную» праведность, тщетно пы-
таясь своими делами оправдаться перед Богом, за-
добрить Его, купить Его благоволение. Библия
называет такую праведность «праведностью от за-
кона». «Моисей пишет о праведности от закона:
исполнивший его человек жив будет им»
(Рим.10:5). Люди стараются соблюдать десять запо-
ведей, исполнять закон, придерживаться всевозмож-
ных правил, наивно полагая, что это приблизит их к
Богу. Господь дал следующую оценку человеческой
праведности: «Все мы сделались - как нечистый, и
вся праведность наша - как запачканная одежда;
и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши,
53
как ветер, уносят нас» (Ис.64:6). Более того, Гос-

подь безапелляционно заявляет: «… нет праведного
ни одного» (Рим.3:10). Когда Бог говорит, что нет
ни одного праведного человека, Он имеет в виду тот
факт, что никто и никогда не сможет оправдаться
перед Ним своими делами. «Потому что делами
закона не оправдается пред Ним никакая плоть;
ибо законом познается грех» (Рим.3:20). Господь
принимает только праведность Его Сына Иисуса
Христа, т.е. Божью праведность. «Но ныне, незави-
симо от закона, явилась правда Божия, о которой
свидетельствуют закон и пророки, правда Божия
через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верую-
щих, ибо нет различия, потому что все согрешили
и лишены славы Божией» (Рим.3:21-23). Слава
Богу, через Иисуса Христа праведность Божья стала
доступна каждому грешнику. «От Него и вы во
Христе Иисусе, Который сделался для нас пре-
мудростью от Бога, праведностью и освящением
и искуплением» (1Кор.1:30); «Ибо не знавшего
греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы
мы в Нем сделались праведными пред Богом»
(2Кор.5:21). Только Христос является праведным в
глазах Бога, ведь только Он полностью исполнил
закон, ни разу не согрешив. Иисус, по сути, не нуж-
дался в оправдании – в нем отчаянно нуждались мы.
Именно ради нас Христос пришёл на землю, чтобы,
исполнив весь закон, взять на себя грех всего мира,
умереть, воскреснуть и стать нашим оправданием,
праведностью Божьей для нас! Когда мы говорим о
54
двух видах праведности, мы подразумеваем два пути

достижения праведности. Один путь – пытаться
оправдаться своими делами. А другой – позволить
самому Богу оправдать нас, приняв от Бога драгоцен-
ный дар. Один путь – зарабатывать, другой – полу-
чать бесплатно. Давайте же оставим все глупые
попытки угодить Богу делами закона, и возблагода-
рим Отца за Его безграничную любовь и дар правед-
ности.
«Ибо Царствие Божие не пища и питие, но
праведность и мир и радость во Святом
Духе» (Рим.14:17).
Вопросы:
1. Пытаетесь ли вы оправдаться перед Богом своими
делами?
2. Можем ли мы сами стать такими же праведными,
как Бог?
3. Можем ли мы находиться в Божьем присутствии
на основании добрых дел?
55
Урок 3
Дела или вера
«Ибо, судя по времени, вам надлежало быть
учителями; но вас снова нужно учить первым на-
чалам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не
твердая пища» (Евр.5:12); «Посему, оставив на-
чатки учения Христова, поспешим к совершен-
ству; и не станем снова полагать основание
обращению от мертвых дел и вере в Бога»
(Евр.6:1). В этой главе мы продолжим говорить о
праведности. В приведенных выше стихах, автор по-
слания к Евреям называет учение о «мёртвых делах
и вере в Бога» «молоком» или «Первым началом
Слова Божьего», то есть отправной точкой, откуда
человек начинает свой путь покаяния и хождение с
Богом. Что это за учение о «мёртвых делах и вере в
Бога», спросите вы? Это и есть учение об оправдании
перед Богом. Почему дела названы «мёртвыми», и
подпадают ли в эту категорию добрые дела? Ведь
Библия сама призывает нас совершать добрые дела,
творить милосердие. «Итак, доколе есть время,
будем делать добро всем, а наипаче своим по вере»
(Гал.6:10). Творить добро является волей Божьей.
Однако, если мы пытаемся добрыми делами оправ-
даться перед Богом, они становятся «мертвыми»,
ведь их всё равно никогда не будет достаточно для
того, чтобы получить Божье благоволение, так как
56
проблема человека не в его греховных делах, а в его

греховной природе - не в том, что он делает, а в том,
кем он является. Важен мотив, почему мы стре-
мимся творить добро. Представьте, если бы Бог ска-
зал: «На Небесах будут одни мужчины, женщин я не
приму», а вы родились женщиной; в этом случае,
будь вы хоть самой матерью Терезой, воплощением
добродетели, вы не попадете на Небеса, так как не
являетесь мужчиной и не соответствуете основному
требованию Бога. Бог сказал, что только праведник
войдёт в Его присутствие, и разделит с Ним вечность
на Небесах, а если вы грешник, то никакие добрые
дела не изменят вашу природу греха, подобно тому,
как добрые дела не способны изменить ваш пол. Те-
перь вы понимаете, что я имею в виду? Давайте рас-
смотрим несколько мест Писания, которые
доказывают то, о чём мы говорим.
«И во всем, в чем вы не могли оправдаться за-
коном Моисеевым, оправдывается Им всякий ве-
рующий» (Деян.13:39). – Мы не можем оправдаться
делами закона.
«Потому что делами закона не оправдается
пред Ним никакая плоть; ибо законом познается
грех» (Рим.3:20). – Заметьте, что ни один человек
не может оправдаться перед Богом делами.
«Однако же, узнав, что человек оправдывается
не делами закона, а только верою в Иисуса Хри-
ста, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы
оправдаться верою во Христа, а не делами закона;
ибо делами закона не оправдается никакая
плоть» (Гал.2:16). – Вы видите, что исполнением
57
Божьего закона или десяти заповедей, не оправда-

ется никакая плоть.
Возвращаясь к нашему основному Писанию, да-
вайте поговорим о «вере в Бога». Итак, если ни наши
добрые дела, ни исполнение десяти заповедей не
могут оправдать нас, что же тогда может? Вера в
Бога. Праведность или оправдание Божье возможно
получить только через веру в Иисуса Христа. «И во
всем, в чем вы не могли оправдаться законом Мои-
сеевым, оправдывается Им всякий верующий»
(Деян.13:39). Обратите внимание, что только тот,
кто верит, может оправдаться Богом. «Но ныне, не-
зависимо от закона, явилась правда Божия, о ко-
торой свидетельствуют закон и пророки, правда
Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на
всех верующих, ибо нет различия» (Рим.3:21,22).
«…во всех и на всех верующих, ибо нет различия»
- Господь поместил всех людей в одинаковые усло-
вия - каждый, желающий оправдания Божьего дол-
жен верить. «Во время долготерпения Божия, к
показанию правды Его в настоящее время, да
явится Он праведным и оправдывающим верую-
щего в Иисуса» (Рим.3:26). Во-первых, Слово
Божье говорит, что Бог сам является праведным. Но
чтобы Он стал оправдывающим нас лично, нам не-
обходимо стать верующими в Него. «Потому что
один Бог, Который оправдает обрезанных по вере
и необрезанных через веру» (Рим.3:30). Бог оправ-
дывает всех только через веру. «А не делающему, но
верующему в Того, Кто оправдывает нечести-
58
вого, вера его вменяется в праведность. Так и

Давид называет блаженным человека, которому
Бог вменяет праведность независимо от дел»
(Рим.4:5,6). Какая замечательная новость! Мы
можем быть оправданы, независимо от наших дел.
Заметьте, Бог оправдывает нечестивого или греш-
ника, так как праведный не нуждается в оправда-
нии. Согласитесь, Богу, по меньшей мере, не
логично было бы требовать от нас оправдания де-
лами, чтобы потом Он смог оправдать нас через
кровь Христа. Но многие почему-то воспринимают
это именно так, и стараются изо всех сил заработать
праведность у Бога своими добрыми делами. «Од-
нако же, узнав, что человек оправдывается не де-
лами закона, а только верою в Иисуса Христа, и
мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправ-
даться верою во Христа, а не делами закона; ибо
делами закона не оправдается никакая плоть»
(Гал.2:16).
«Только верою». Значит, существует лишь один
путь, как человек может стать праведными, и этот
путь – Вера в Иисуса Христа. «Ибо мы признаем,
что человек оправдывается верою, независимо от
дел закона» (Рим.3:28). Давайте же и мы признаем,
что, независимо от наших дел, мы можем оправ-
даться ТОЛЬКО верой.
«Ибо благодатью вы спасены через веру, и
сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы
никто не хвалился» (Еф.2:8,9).
59
Вопросы:
1. Что такое «мёртвые дела»?
2. Может ли грешный человек быть оправдан?
3. Как мы становимся праведными?
60
Урок 4
Смысл десяти заповедей
В этой главе мы с вами поговорим о десяти запо-
ведях или законе. Хотя закон включал в себя на-
много больше других постановлений и правил, он
как бы суммировался в десяти заповедях, данных
Господом Моисею на горе Синай. Итак, давайте по-
говорим о законе и его назначении:
1. Библия говорит, что закон сам по себе хорош и
праведен. «Посему закон свят, и заповедь свята и
праведна и добра» (Рим.7:12). «А мы знаем, что
закон добр, если кто законно употребляет его»
(1Тим.1:8).
2. Закон – это Божьи стандарты святости. «На-
ставник невежд, учитель младенцев, имеющий в
законе образец ведения и истины» (Рим.2:20).
Закон – это образец ведения и истины. Вот почему
мы не можем своими силами достичь Его стандартов.
3. Закон дан грешникам. «Для чего же закон?
Он дан после по причине преступлений, до вре-
мени пришествия семени, к которому относится
обетование, и преподан через Ангелов, рукою по-
средника» (Гал.3:19); «Зная, что закон положен
не для праведника, но для беззаконных и непокори-
вых, нечестивых и грешников, развратных и
оскверненных, для оскорбителей отца и матери,
для человекоубийц» (1Тим.1:9). Только посред-
61
ством закона, и невозможности исполнить все его

требования человек может увидеть свою беспомощ-
ность перед Богом. Ни один человек не может посто-
янно и полностью соответствовать всем Божьим
стандартам, ведь требования закона очень суровы:
«Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном
чем-нибудь, тот становится виновным во всем.
Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, ска-
зал и: не убей; посему, если ты не прелюбодей-
ствуешь, но убьешь, то ты также преступник
закона» (Иак.2:10,11); «А все, утверждающиеся
на делах закона, находятся под клятвою. Ибо на-
писано: проклят всяк, кто не исполняет посто-
янно всего, что написано в книге закона»
(Гал.3:10), «Еще свидетельствую всякому чело-
веку обрезывающемуся, что он должен исполнить
весь закон» (Гал.5:3). Библия говорит, что сила
греха – закон. «Жало же смерти - грех; а сила
греха – закон» (1Кор.15:56). Почему? Да потому,
что человек сам по себе немощен, ведь его греховная
природа постоянно конфликтует со святостью
Божьей. Чем больше человек пытается жить со-
гласно святой и праведной заповеди, тем больше он
грешит. Поэтому закон был дан человеку не для
того, чтобы его исправить и сделать праведным, а
для того, чтобы показать ему, что он грешен.
4. Закон не способен изменить человека. Как мы
говорили, он только выявляет или обнаруживает то,
кем мы являемся. «И так закон противен обетова-
ниям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон,
могущий животворить, то подлинно правед-
62
ность была бы от закона» (Гал.3:21). В этом стихе

Библия говорит, что если бы закон, сам по себе мог
нас изменить и сделать праведными, исполняя де-
сять заповедей и совершая добрые дела, мы смогли
бы совершенно угодить Богу. Но это не так! «Отме-
нение же прежде бывшей заповеди бывает по при-
чине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего
не довел до совершенства; но вводится лучшая на-
дежда, посредством которой мы приближаемся к
Богу» (Евр.7:18,19). Почему заповедь Божья названа
в этом стихе немощной и бесполезной? По причине ее
неспособности изменить природу человека. Обратите
внимание как сказано: «…закон ничего не довёл до со-
вершенства», поэтому «вводится лучшая надежда,
посредством которой мы приближаемся к Богу». Эта
надежда - Иисус Христос, единственное упование
грешника. «Как закон, ослабленный плотию, был
бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии
плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во
плоти» (Рим.8:3). Закон не в состоянии изменить че-
ловека из-за немощи греховной плоти. Позвольте вам
проиллюстрировать мою мысль следующим образом:
сколько не требуй от собаки человеческой речи, она
не заговорит по причине своей немощи и физической
неспособности. Так же и с нами: только праведник
может жить свято, грешник по природе своей не спо-
собен жить без греха. Итак, мы становимся правед-
ными, святыми, принятыми и угодными Богу
благодаря тому, что сделал наш Господь Иисус.
5. Закон приводит нас ко Христу. На самом деле,
это и есть главное предназначение закона: показать
63
духовное бессилие грешника и привести его к ответу.

«Итак закон был для нас детоводителем ко Хри-
сту, дабы нам оправдаться верою» (Гал.3:24). Что
это означает? То, что Бог, зная немощи человека и
наблюдая за его тщетными попытками достичь пра-
ведности, позволив ему убедиться в собственной не-
состоятельности и неспособности удовлетворить
Божью справедливость, открыл ему путь ко спасе-
нию - и этот путь, как мы уже неоднократно гово-
рили, Иисус Христос. Нам необходимо понять
следующее: Богу угодны только дела и жертва
Иисуса, только Он один квалифицирован прибли-
жаться к Отцу и находиться в Его святом присут-
ствии. Через веру в Христа мы обретаем Божью
праведность, открытый доступ к Отцу и совершенное
принятие. Сегодня Отец принимает нас точно так
же, как Он принял Иисуса Христа. Только благодаря
нашему Спасителю и Господу мы сможем наслаж-
даться вечностью на Небесах. «Потому что конец
закона - Христос, к праведности всякого верую-
щего» (Рим.10:4). Конец закона - Христос! Какая
радостная новость - если мы принимаем Иисуса Хри-
ста, то Бог смотрит на нас, как будто это мы испол-
нили весь закон. Поэтому в Нем мы обрели по
благодати то, что люди пытаются обрести через ис-
полнение закона. «И во всем, в чем вы не могли
оправдаться законом Моисеевым, оправдывается
Им всякий верующий» (Деян.13:39). Когда мы по-
нимаем, что не можем оправдаться законом и прихо-
дим ко Христу, Он оправдывает нас. «А что
законом никто не оправдывается пред Богом, это
64
ясно, потому что праведный верою жив будет»

(Гал.3:11). Заметьте, никто не может оправдаться
законом. «Так и Давид называет блаженным чело-
века, которому Бог вменяет праведность незави-
симо от дел» (Рим.4:6). «Посему тем более ныне,
будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от
гнева» (Рим.5:9).
6. Мы, как верующие, больше не находимся под
давлением закона. «Грех не должен над вами гос-
подствовать, ибо вы не под законом, но под благо-
датью» (Рим.6:14). Мы уже пришли ко Христу и
оправдались, поэтому Бог больше не ожидает от нас
исполнения закона, это будет темой нашего следую-
щего урока.
«Ибо, говорю вам, если праведность ваша не
превзойдет праведности книжников и фари-
сеев, то вы не войдете в Царство Небесное»
(Матф.5:20).
Вопросы:
1. Зачем был дан закон?
2. Может ли человек обрести праведность?
3. Благодаря чему мы будем на Небесах?
65
Урок 5
Удивительная благодать
В последней главе данного раздела, я хочу до-
нести до вас всю важность истины о Божьей благо-
дати, ведь если мы не поймём, что такое благодать,
мы не поймём самого главного, что есть в Библии.
Для начала, давайте попытаемся дать определение
слову «благодать».
Благодать – это незаслуженное благоволение,
благорасположение или милость. Слово «благодать»
в своём полном значении ни разу не встречается в
Ветхом Завете. В языке оригинала, слово со значе-
нием «быть милостивым» в комбинации со словом
«найти благоволение» максимально близко подхо-
дит по значению к слову «благодать», употребляе-
мому в Новом Завете. Вопрос праведности в Писании
неразрывно связан с понятием благодати, потому что
человек обретает праведность только по благодати.
«Получая оправдание даром, по благодати Его, ис-
куплением во Христе Иисусе» (Рим.3:24). Итак,
давайте изучим основные утверждения об этом даре:
1. Благодать явилась в Иисусе Христе. «И Слово
стало плотию, и обитало с нами, полное благо-
дати и истины; и мы видели славу Его, славу, как
Единородного от Отца. И от полноты Его все мы
приняли и благодать на благодать, ибо закон дан
чрез Моисея; благодать же и истина произошли
66
чрез Иисуса Христа» (Иоан.1: 14,16,17). Заметьте,

что благодать противопоставляется закону. Закон
был дан через Моисея, но так как закон был неспо-
собен сделать человека праведным, кто-то должен
был просто даровать ему праведность, и это сделал
сам Бог. Как? Через Иисуса Христа. Поймите, что
Бог не может просто помиловать грешника, Его
справедливость требует платы за грех, а плата за
грех – смерть. И если грешник не мог расплатиться
по счету, кто-то другой должен был внести плату за
грех и удовлетворить Божью справедливость. Это
сделал Иисус, когда взял все наши грехи на себя и
умер за них. «Вы, оправдывающие себя законом,
остались без Христа, отпали от благодати»
(Гал.5:4). Нельзя разделить Христа и благодать. По-
этому, принимая Иисуса, мы принимаем его благо-
дать, отвергая Иисуса, мы отвергаем благодать, и,
вместо милости, переживём суд.
2. Спасение невозможно без благодати. «Ибо бла-
годатью вы спасены через веру, и сие не от вас,
Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился»
(Еф.2:8,9). Мы спасаемся и попадаем на Небесах
только благодаря Его милости и благодати. Так как
благодать – это незаслуженное благоволение, её не-
возможно заслужить. Почему вера в Бога является
условием для обретения спасения? Да потому что это
единственный путь, которым благодать может
прийти в нашу жизнь. «Ибо благодатью вы спа-
сены через веру, и сие не от вас, Божий дар»
(Еф.2:8), «Итак по вере, чтобы было по милости,
дабы обетование было непреложно для всех, не
67
только по закону, но и по вере потомков Авраама,

который есть отец всем нам» (Рим.4:16). Обра-
тите внимание на выражение «…по вере, чтоб было
по милости…». Милость в данном случае является
Божьей благодатью. Давайте для лучшего понима-
ния поменяем местами эти два утверждения. Вот,
что у нас получится: «Если мы хотим, чтобы Бог по-
ступал с нами по милости, то это возможно только по
вере». «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир
с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,
через Которого верою и получили мы доступ к
той благодати, в которой стоим и хвалимся на-
деждою славы Божией» (Рим.5:1,2). Итак, как мы
получили доступ к благодати? Верой. Другого пути
обрести благодать не существует, ведь если благодать
можно заслужить, то это уже не благодать. А если
оправдание приходит по благодати, то, оправдания
делами просто не существует.
3. Оправдание и благодать неразделимы. Чело-
век, желающий быть оправданным, должен принять
благодать, а человек, принимающий благодать, ста-
новится праведным. «И дар не как суд за одного со-
грешившего; ибо суд за одно преступление - к
осуждению; а дар благодати - к оправданию от
многих преступлений. Ибо если преступлением
одного смерть царствовала посредством одного,
то тем более приемлющие обилие благодати и
дар праведности будут царствовать в жизни по-
средством единого Иисуса Христа. Дабы, как грех
царствовал к смерти, так и благодать воцари-
лась через праведность к жизни вечной Иисусом
68
Христом, Господом нашим» (Рим.5:16,17,21). Дар

праведности – это и есть дар благодати. Мы видим,
что во всех этих местах Писания праведность и бла-
годать всегда идут «рука об руку» - они неразде-
лимы. Вот как всё работает: Бог желал нас
оправдать посредством своей милости, а для того,
чтобы проявилась милость, Иисус должен был уме-
реть за наш грех. Хочу привести в доказательство
того, о чём мы говорим, ещё несколько стихов из
Библии. «Ибо я не стыжусь благовествования
Христова, потому что оно есть сила Божия ко
спасению всякому верующему, во-первых, Иудею,
потом и Еллину. В нем открывается правда
Божия от веры в веру, как написано: праведный
верою жив будет» (Рим.1:16,17). «Но я ни на что
не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с
радостью совершить поприще мое и служение, ко-
торое я принял от Господа Иисуса, проповедать
Евангелие благодати Божией» (Деян.20:24). Обра-
тите внимание на то, что в Евангелии открывается
истина о праведности Божьей, другими словами,
Евангелие – это новость о том, как Бог нас оправды-
вает; в другом стихе оно названо Евангелием благо-
дати. Почему? Потому что не существует оправдания
без Его удивительной благодати.
4. Божий престол назван «престолом благодати».
«Посему да приступаем с дерзновением к пре-
столу благодати, чтобы получить милость и об-
рести благодать для благовременной помощи»
(Евр.4:16). У Бога есть престол, и этот престол на-
зван престолом благодати. Почему он так назван?
69
Потому что там является милость, а не суд. Бог-

судья уже осудил грех во Христе, привел приговор в
исполнение – Божий Сын сполна расплатился за
наш грех. Теперь нам не нужно бояться Бога - для
нас, приходящих к Нему через кровь Христа, Он не
судья, а милующий Отец. И ещё одно, сказано,
чтобы мы преступали к престолу с дерзновением или
смелостью. «Итак, братия, имея дерзновение вхо-
дить во святилище посредством Крови Иисуса
Христа, путем новым и живым» (Евр.10:19). Да-
вайте же возблагодарим Бога за Его великую ми-
лость и нескончаемую удивительную благодать. И
будем всегда помнить, что всё это возможно благо-
даря жертве Иисуса Христа.
«Дабы явить в грядущих веках преизобиль-
ное богатство благодати Своей в благости
к нам во Христе Иисусе» (Еф.2:7)
Вопросы:
1. Что такое благодать?
2. Можно ли заслужить благодать?
3. Почему нам явлена милость?
70
Вы и ваши финансы
Урок 1
Господь или мамона?
В последующих пяти главах мы будем изучать
предмет денег и нашего к ним отношения, а также
то, как мы должны управлять материальными ре-
сурсами для славы Божьей. Говоря о деньгах, я
подразумеваю материальные блага в целом. Итак,
Слово Божье говорит: «Никто не может служить
двум господам: ибо или одного будет ненави-
деть, а другого любить, или одному станет
усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете
служить Богу и мамоне» (Мт. 6:24).
Позвольте мне сразу же разбить религиозные
стереотипы, о том, что невозможно верить в Бога и
быть состоятельным человеком. Сказано, что не-
возможно служить одновременно и Богу и мамоне.
Служить мамоне – значит иметь отношение алчно-
сти, жадности, страсти к обогащению, которое по-
добно идолослужению. Господь говорит, что нельзя
служить двум господам. Обратите внимание на то,
что Иисус противопоставляет себя не дьяволу, а
земному богатству. Задумайтесь, сколько зла со-
вершается в мире, когда деньги становятся идолом
71
или господином человека. «Служа мамоне», люди

предают, обманывают, даже убивают друг друга.
Давайте обратимся к другим стихам из Библии:
«А желающие обогащаться впадают в иску-
шение и в сеть и во многие безрассудные и вред-
ные похоти, которые погружают людей в
бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть среб-
ролюбие, которому предавшись, некоторые
уклонились от веры и сами себя подвергли мно-
гим скорбям» (1Тимофею 6:9-10).
Очевидно, немало пороков имеет свое начало в
сребролюбии или желании обогащаться. Бог не про-
тивится тому, чтобы Его дети имели материальные
блага и становились состоятельными. Господь же-
лает нашего преуспевания и избытка, но Он против
того, чтобы деньги и материальные блага владели
нашим сердцем и управляли жизнью. «Вор прихо-
дит только для того, чтобы украсть, убить и
погубить. Я пришел для того, чтобы имели
жизнь и имели с избытком» (Иоан.10:10), «Бога-
тых в настоящем веке увещевай, чтобы они не
высоко думали о себе и уповали не на богатство
неверное, но на Бога живаго, дающего нам все
обильно для наслаждения» (1Тим.6:17). «Бог мой
да восполнит всякую нужду вашу, по богатству
Своему в славе, Христом Иисусом» (Фил.4:19),
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса
Христа, благословивший нас во Христе всяким
духовным благословением в небесах» (Еф.1:3).
Бог, как любящий Небесный Отец, желает обес-
печить своих детей самым лучшим, однако, как
72
Вы и ваши финансы. Урок 1
Творец и автор жизни, утвердивший принципы ис-

тинного преуспевания, Он знает, что деньги не
могут сделать нас счастливыми. Он также знает,
каковы последствия неправильного отношения к
деньгам. Согласно Писанию, люди предающиеся
сребролюбию уклоняются от веры и подвергаются
многим скорбям. Любовь к деньгам изменяет наше
сердце. «Посеянное в тернии означает слыша-
щих слово, но в которых заботы века сего, обо-
льщение богатством и другие пожелания, входя
в них, заглушают слово, и оно бывает без плода»
(Мар.4:18,19).
Как вы думаете, почему Иисус так много учил о
деньгах? Да потому, что наше отношение к ним
может повлиять на нашу позицию относительно
вечности. «Не собирайте себе сокровищ на земле,
где моль и ржа истребляют и где воры подкапы-
вают и крадут, но собирайте себе сокровища на
небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где
воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокро-
вище ваше, там будет и сердце ваше»
(Матф.6:19-21). Значит, то, что является самым
ценным и важным для нас, задает направление
всей нашей жизни. Парадоксально, но даже нищий
может служить мамоне (завидовать, воровать, об-
манывать), если его сердце привязано к богатству.
И напротив, человек может быть богатым, но слу-
жить Господу, а не мамоне. Многие Божьи слуги
были очень состоятельными людьми. Посмотрите
на, Авраама, Иосифа, Иова, Давида, Соломона…
Библия ставит этих людей нам в пример - их сердце
73
принадлежало Богу и людям. Давайте прочтем еще

несколько стихов о том, какое отношение к мате-
риальным благам для нас похвально, а над каким
нам нужно работать. «Не любите мира, ни того,
что в мире: кто любит мир, в том нет любви
Отчей» (1Иоан.2:15). «Говорю это не потому,
что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным
тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости,
умею жить и в изобилии; научился всему и во
всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в
обилии и в недостатке» (Фил.4:11,12). «Великое
приобретение - быть благочестивым и доволь-
ным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что
ничего не можем и вынести из него. Имея пропи-
тание и одежду, будем довольны тем»
(1Тим.6:6-8). «Имейте нрав несребролюбивый,
довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал:
не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр.13:5).
«Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы
они не высоко думали о себе и уповали не на бо-
гатство неверное, но на Бога живаго, дающего
нам все обильно для наслаждения» (1Тим.6:17).
Следовательно, согласно Библии «правиль-
ным», является отношение благодарности, доволь-
ства и отсутствия жадности. Давайте будем
внимательны и не позволим сребролюбию и алчно-
сти завладеть нашими сердцами. Будем любить
Бога, и использовать деньги для служения Ему, а
не служить деньгам, используя ради них всех и
вся.
74
«Ибо что пользы человеку приобрести весь
мир, а себя самого погубить или повредить
себе?» (Лук.9:25).
Вопросы:
1. Что является корнем всех зол?
2. Желает ли Бог, чтобы Его дети процветали?
3. Что произойдёт, если люди будут любить деньги?
75
Урок 2
Хозяин или управляющий
Итак, мы продолжаем изучать щекотливую тему
денег и отношению к ним. В предыдущей главе мы
пришли к заключению, что для христианина жиз-
ненно важно занять правильную Библейскую пози-
цию в этом вопросе. Потому что, хотя деньги сами по
себе нейтральны, перекос в приоритетах может ока-
зать пагубное воздействие на всю жизнь верующего
человека.
Согласно Библии, легко оставаться в балансе,
когда человек расценивает себя не владельцем или хо-
зяином своего имущества, а просто управляющим ма-
териальными ресурсами кого-то другого. Другими
словами, нам легко будет хранить нейтралитет по от-
ношению к деньгам, если мы признаем Бога господи-
ном не только нашей жизни, но и нашего имущества.
Ведь, на самом деле, всё, чем мы обладаем, было
доверено Богом, и придёт день, когда Он потребует
отчёт о нашем управлении. Если это так, тогда нам
лучше бы узнать у Хозяина, как Он желает, чтобы
мы распорядились Его имуществом, подобно тому,
как владелец бизнеса задает курс развития компа-
нии, а наемные работники выполняют распоряже-
ния владельца.
Быть верующим, значит передать себя во владе-
ние Богу. Он ожидает, что мы позволим ему главен-
76
ствовать в каждой сфере нашей жизни, включая ма-

териальную. «И Он есть глава тела Церкви; Он -
начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему
во всем первенство» (Кол. 1:18). Однако нам важно
понимать, что Господь не узурпатор, Он не врыва-
ется в нашу жизнь, и не навязывает свое господство.
Он первенствует только тогда, когда мы позволяем
Ему это. Так как мы говорим о деньгах, соотнесем
этот принцип с ними.
Во-первых, как мы уже выяснили, Бог является
хозяином всего. «Господня земля и что наполняет
ее, вселенная и все живущее в ней» (Пс.23:1). Всё,
что Бог сотворил, по праву принадлежит Ему. «Ибо
Им создано все, что на небесах и что на земле, ви-
димое и невидимое: престолы ли, господства ли,
начальства ли, власти ли, - все Им и для Него соз-
дано» (Кол.1:16).
Во-вторых, мы являемся управляющими, а не
владельцами. Нам нужно признать этот факт и под-
чиниться Божьему господству. От нас зависит лишь
то, какими управляющими мы будем.
В-третьих, для того, чтобы стать хорошими
управляющими, нам нужно обратиться за помощью
к Божьему Слову. В Библии Господь даёт четкие ин-
струкции, как нам распоряжаться Его имуществом.
В-четвертых, хороших управляющих ждет награда
от Господа. Целью работника является угодить не себе,
а своему руководителю, так же и мы должны стараться
угодить не себе, а нашему Господину Иисусу.
В заключение этой главы, хочу сделать акцент на
важную истину. Хотя Бог и является хозяином
77
всего, Ему не нужны ни деньги, ни материальные

блага, всё это сотворил для своих детей. Всё, что Он
говорит нам делать - для нашего же блага. Подчине-
ние себя Богу и передача в Его владение того, что у
нас есть, является самым мудрым и дальновидным
решением, которое принесет бесценные девиденты.
«…Дай отчет в управлении твоем, ибо ты
не можешь более управлять» (Лук.16:2).
Вопросы:
1. Кто является Творцом и Владельцем всего матери-
ального?
2. Кем являемся мы?
3. Каких управляющих Бог похвалит?
78
Урок 3
Опасность сребролюбия
Давайте начнем изучение этой главы с Евангелия
от Луки: «При этом сказал им: смотрите, береги-
тесь любостяжания, ибо жизнь человека не зави-
сит от изобилия его имения» (Лук.12:15). Иисус
учил Своих учеников опасаться любостяжания или
сребролюбия. Но прежде, чем мы углубимся в изуче-
ние этого вопроса, давайте уясним следующее. Чтобы
любить деньги, не обязательно их иметь. Также
можно обладать большим состоянием, и иметь свобод-
ное от сребролюбия сердце. Повторю некоторые, из-
ложенные выше мысли. Многие Библейские герои,
были невероятно богаты и в то же время они всем
сердцем любили Бога и служили Ему, а не деньгам.
Заметьте, что не сами деньги являются злом, а любовь
к ним становится корнем всех зол. «А желающие обо-
гащаться впадают в искушение и в сеть и во мно-
гие безрассудные и вредные похоти, которые
погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень
всех зол есть сребролюбие, которому предавшись,
некоторые уклонились от веры и сами себя подвер-
гли многим скорбям» (1Тим.6:9,10). Апостол Павел
описывает в этом стихе пагубные последствия непра-
вильного отношения к деньгам:
- из-за любви к деньгам люди воруют, предают,
лгут, убивают;
79
- из-за желания обогащаться они впадают в ис-

кушение. И результатом этого будут бедствие и па-
губа. Важно отметить, что люди сами себя
подвергают многим скорбям.
- пожалуй, самым драматичным, является то,
что предающиеся сребролюбию, в конце концов,
уклоняются от веры.
Сребролюбие, как сорняк, заглушит семя Божь-
его Слова, и Оно не сможет принести плод в вашу
жизнь. «Посеянное в тернии означает слышащих
слово, но в которых заботы века сего, обольщение
богатством и другие пожелания, входя в них, за-
глушают слово, и оно бывает без плода»
(Мар.4:18,19).
Вот почему, Библия так много говорит о пра-
вильном подходе к деньгам. Дьявол, также, зная
важность этого, тысячелетиями пытается давить на
человеческие слабости. Даже Иисуса дьявол иску-
шал в пустыне богатством и властью. Враг искусно
расставляет ловушки человеческой душе. Давайте
рассмотрим некоторые из них:
1. Надежда на богатство. Богатство - это зыбкое и
ненадежное основание, глупо строить на нем свою
жизнь. «Не поможет богатство в день гнева,
правда же спасет от смерти» (Прит.11:4). «На-
деющийся на богатство свое упадет; а правед-
ники, как лист, будут зеленеть» (Прит.11:28).
«Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус
опять говорит им в ответ: дети! как трудно на-
деющимся на богатство войти в Царствие
Божие» (Мар.10:24).
80
2. Гордость от обладания богатством. Глуп тот

человек, который забывает, что все, что он имеет,
он получил благодаря милости Божьей и данной
ему свыше способности приобретать богатство.
«Так говорит Господь: да не хвалится мудрый
мудростью своею, да не хвалится сильный силою
своею, да не хвалится богатый богатством
своим» (Иер.9:23). «Большою мудростью твоею,
посредством торговли твоей, ты умножил бо-
гатство твое, и ум твой возгордился богат-
ством твоим» (Иез.28:5). «Богатых в
настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко
думали о себе и уповали не на богатство невер-
ное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно
для наслаждения» (1Тим.6:17).
«И когда будешь есть и насыщаться, тогда
благословляй Господа, Бога твоего, за добрую
землю, которую Он дал тебе. Берегись, чтобы
ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая
заповедей Его, и законов Его, и постановлений
Его, которые сегодня заповедую тебе. Когда бу-
дешь есть и насыщаться, и построишь хорошие
домы и будешь жить [в них], и когда будет у
тебя много крупного и мелкого скота, и будет
много серебра и золота, и всего у тебя будет
много, - то смотри, чтобы не надмилось сердце
твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Кото-
рый вывел тебя из земли Египетской, из дома
рабства; и чтобы ты не сказал в сердце твоем:
`моя сила и крепость руки моей приобрели мне
богатство сие', но чтобы помнил Господа, Бога
81
твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать бо-

гатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой,
который Он клятвою утвердил отцам твоим»
(Втор.8:10-14,17,18).
3. Любостяжание. «А блуд и всякая нечистота
и любостяжание не должны даже именоваться у
вас, как прилично святым» (Еф.5:3); «Итак,
умертвите земные члены ваши: блуд, нечи-
стоту, страсть, злую похоть и любостяжание,
которое есть идолослужение» (Кол.3:5). Чело-
век, оказавшийся в этой ловушке, начинает любить
деньги как таковые и хотеть их больше и больше.
Он становится жадным и алчным.
4. Радость от обладания деньгами или имуще-
ством. Истинная радость человека - в Господе, а не
в количестве материальных ценностей. «Радуй-
тесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь»
(Фил.4:4). «Радовался ли я, что богатство мое
было велико, и что рука моя приобрела много»
(Иов.31:25).
5. Беспокойство в отношени денег и материаль-
ных благ. «Итак не заботьтесь и не говорите:
что нам есть? или что пить? или во что
одеться? потому что всего этого ищут
язычники, и потому что Отец ваш Небесный
знает, что вы имеете нужду во всем этом.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его,
и это все приложится вам»(Матф.6:31-32).
Иисус учил Своих учеников не впадать в панику по
поводу материального обеспечения. Беспокойство и
страх являются неправильной реакцией на нужду,
82
которую мы можем переживать. И заметьте, как

Иисус разбирается с переживанием, которое было у
Его учеников, Он говорит о любви Отца. Он стара-
ется показать природу нашего Небесного Отца. По-
нимание того, как Наш Небесный Отец любит нас и
заботиться о нас вытесняет любой страх. Доверьтесь
любви Отца и Его способности позаботиться о своих
детях.
Многие попадались в дьявольскую сеть, полагая
деньги основанием жизни. Однако если человек
уловляется дьяволом, богатство станет для него
проклятием, а не благословением.
Давайте закончим наше изучение следующим
стихом:
«Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспе-
вай в правде, благочестии, вере, любви, терпении,
кротости» (1 Тим. 6:11).
«Кто любит серебро, тот не насытится се-
ребром, и кто любит богатство, тому нет
пользы от того. И это - суета!» (Еккл.5:9).
Вопросы:
1. Что является корнем всякого зла?
2. Какие ловушки использует сатана, чтобы увести
людей от истины в вопросе денег?
3. Почему нам нужно «убегать» сребролюбия?
83
Урок 4
Отношение христианина к деньгам
Друзья, пожалуйста, не истолкуйте меня не-
верно: этим посланием, я не веду идеологическое
сражение против процветания. Не деньги являются
врагом человека. Наш Господь - это самая процве-
тающая личность во вселенной, и Он желает, чтобы
все Его дети наслаждались обильным благослове-
нием. Однако Бог порицает неправильное отношение
своих детей к деньгам. Давайте посвятим эту главу
изученю того, какое отношения к материальным
благам является правильным в глазах Бога:
1. Довольство.
«Великое приобретение - быть благочестивым
и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир;
явно, что ничего не можем и вынести из него.
Имея пропитание и одежду, будем довольны тем»
(1 Тим. 6:6-8).
Слово «довольный» в оригинале имеет два значе-
ния «нежадный» и «самодостаточный». Христианин
не должен быть жадным или завистливым челове-
ком. В Писании довольство противопоставляется
сребролюбию. «Ибо мы ничего не принесли в мир;
явно, что ничего не можем и вынести из него.
Имея пропитание и одежду, будем довольны тем»
(1Тим.6:7,8). Неправда ли легко быть довольным,
понимая, что мы ничего не принесли в мир, и ничего
84
не сможем из него вынести. Сколько бы человек не

накопил добра, покидая землю, он вынужден будет
оставить его. Оно бесполезно в вечности.
В данном контексте очень показательна история
об Александре Македонском. Перед смертью вели-
кий полководец попросил сделать два отверстия в
крышке его будущего гроба, таким образом, чтобы
руки Македонского могли быть высунуты наружу.
Этим он хотел сказать современникам и потомкам:
«Смотрите, я покорил полмира, но ухожу с пустыми
руками». Давайте прочтем ещё несколько стихов.
«Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я на-
учился быть довольным тем, что у меня есть.
Умею жить и в скудости, умею жить и в изоби-
лии; научился всему и во всем, насыщаться и тер-
петь голод, быть и в обилии и в недостатке»
(Фил. 4: 11-12).
Итак, Павел научился (значит до этого он учился)
быть довольным всем, жить и в скудости и в изоби-
лии. Другими словами, не зависимо от того в каких
материальных условиях он находился в тот или иной
момент своей жизни, Павел оставался в полной гар-
монии с Богом и с самим собой. Деньги или их отсут-
ствие не влияло на его отношение к Богу, к самому
себе и к окружающим его людям.
«Ибо вы и моим узам сострадали и расхищение
имения вашего приняли с радостью, зная, что
есть у вас на небесах имущество лучшее и непре-
ходящее» (Евр. 10:34). Нам нужно научиться легко
расставаться с деньгами. Может быть, у вас украли
деньги, может, взяли в долг и не вернули, научитесь
85
радоваться в этих обстоятельствах. Простите винов-

ников, не храните обиду против них, иначе она
может укорениться в вашем сердце и погубить всю
вашу жизнь. Даже если вы будете пытаться вернуть
свои деньги, правильно реагируйте на несправедли-
вость и не мстите за себя. Ведь правильное отноше-
ние вашего сердца и взаимоотношения с Богом
намного важнее любого богатства.
2. Щедрость. «Богатых в настоящем веке уве-
щевай, чтобы они не высоко думали о себе и упо-
вали не на богатство неверное, но на Бога живаго,
дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы
они благодетельствовали, богатели добрыми де-
лами, были щедры и общительны» (1Тим.6:17,18).
«Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст
обилие посеянному вами и умножит плоды правды
вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую
щедрость, которая через нас производит благода-
рение Богу» (2Кор.9:10,11).
Щедрость - это природа нашего Бога, и Он же-
лает, чтобы Его дети подражали своему Отцу. Быть
щедрым означает быть даятелем. «Во всем показал
я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать
слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо
Он Сам сказал: `блаженнее давать, нежели прини-
мать» (Деян.20:35). Да, принимать приятно, но от-
давая, мы сможет испытать настоящее блаженство.
Человека всегда помнят за то, что он отдавал, а не за
то, что приобретал для себя.
3. Скромность. «Иной выдает себя за богатого, а
у него ничего нет; другой выдает себя за бедного, а
86
у него богатства много» (Прит.13:7). «Лучше про-

стой, но работающий на себя, нежели выдающий
себя за знатного, но нуждающийся в хлебе»
(Прит.12:9). Как часто мы можем наблюдать печаль-
ное течение жизни людей, желающих выделиться
любой ценой. Они всячески стремятся впечатлить
окружающих и приобрести их одобрение посредством
материальных вещей. Их экстравагантность в тратах,
образе жизни, зачастую, есть ни что иное, как по-
пытка замаскировать внутреннюю ущербность.
Скромность – это бесспорное достоинство, действи-
тельно украшающее человека. Это качество помогает
людям жить и наслаждаться тем, что они имеют.
4.Честность. «Дабы спасти тебя от пути
злого, от человека, говорящего ложь. Которых
пути кривы, и которые блуждают на стезях
своих; Посему ходи путем добрых и держись сте-
зей праведников» (Прит.2: 12, 15,20). «Идущий
прямым путем боится Господа; но чьи пути
кривы, тот небрежет о Нем» (Прит.14:2). Это ка-
чество поможет человеку не идти на компромисс, не
избирать незаконных и аморальных путей для при-
обретения или сохранения денег. Быть честным, зна-
чит, даже в ущерб собственным интересам, называть
вещи своими именами, не скрывать правду, не пре-
увеличивать, не лгать, не лукавить. «Великое при-
обретение - быть благочестивым и довольным» (1
Тим. 6:6). Благочестие является великим приобре-
тением в жизни человека.
5.Трудолюбие. «…Ленивцы бывают скудны, а
трудолюбивые приобретают богатство»
87
(Прит.11:16). «Ленивый не жарит своей дичи; а

имущество человека прилежного многоценно»
(Прит.12:27). Как бы резонансно это не про-
звучало, но в Библии лень порицается даже больше,
чем пьянство. Христианин не должен быть ленивым,
но трудолюбивым. Бог ожидает, что мы будем са-
мыми лучшими исполнителями того, на что постав-
лены. Мы должны трудиться так, словно выполняем
свою работу для Бога, а не для человека. Господь воз-
награждает трудолюбивых людей.
Давайте практиковать правильное отношение к
деньгам - оно доставляет удовольствие нашему отцу
и прославляет Его.
«Полагал ли я в золоте опору мою и говорил
ли сокровищу: ты - надежда моя»
(Иов.31:24), «Радовался ли я, что богат-
ство мое было велико, и что рука моя при-
обрела много? Смотря на солнце, как оно
сияет, и на луну, как она величественно ше-
ствует, прельстился ли я в тайне сердца
моего, и целовали ли уста мои руку мою?»
(Иов.31:25-27).
Вопросы:
1. Что значит быть довольным?
2. Что значит уметь жить и в скудости и в изобилии?
3. Над какими из вышеперечисленных качеств вам
необходимо работать?
88
Урок 5
Даяние в Библии
В этой главе, я хочу поделиться с вами Библей-
скими истинами о даянии. Невозможно не говорить
об этом, изучая тему денег, во-первых, потому, что
иначе учение о завете изобилия и Божьем обеспече-
нии будет неполным, а во-вторых, не зная правды о
даянии, мы проживем посредственную и эгоистич-
ную жизнь. Ведь настоящий вкус и красота жизни
не в том, чтобы потреблять, а чтобы, отдавая себя,
делать жизнь других людей хоть немного лучше.
Прежде чем мы приступим к изучению Божьего
Слова о даянии, я бы хотел прояснить следующее:
- принципы этого мира и принципы Царства
Божьего кардинально противоположны. Принцип
этого мира гласит: «Бери, хватай, побольше и побы-
стрее - позаботься о себе сам». А принцип Царства
Божьего таков: «Давай, сей, жертвуй и верь, что Бог
обеспечит тебя». Верующий может доверять Богу в
вопросе обеспечения и своих финансов, потому что:
1) Господь всегда сдерживает Своё слово;
2) Божьи богатства неограниченны, чтобы ис-
пользовать их для помощи нам.
- Изучая Библию, мы можем увидеть, что наш Не-
бесный Отец богатый, мудрый, великодушный, же-
лающий обильно благословлять нашу жизнь. И мы
можем быть уверенны, что всё, что Он повелевает
89
нам в Своём Слове будет работать нам на благо.

Итак, вот что Библия говорит о даянии.
1. Даяние должно быть добровольным. «Каждый
уделяй по расположению сердца, не с огорчением и
не с принуждением; ибо доброхотно дающего
любит Бог» (2Кор.9:7). Слово «доброхотный» в
оригинале буквально означает «весёлый». Наше дая-
ние должно быть радостным, весёлым, от души, без
сожаления о том, что приходится давать. Мы не
должны давать под давлением или принуждением.
Всегда будьте свободным в вашем даянии. «Чем ты
владел, не твое ли было, и приобретенное прода-
жею не в твоей ли власти находилось? Для чего
ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не че-
ловекам, а Богу» (Деян.5:4). Наши деньги нахо-
дятся в нашей власти, и мы решаем, что с ними
делать, поэтому не позволяйте никому оказывать на
вас давление. Помните, что вы распорядитель того,
что доверил вам Бог, и только Ему вы дадите отчёт в
вашем управлении.
2. Любовь должна быть мотивом нашего даяния.
«И если я раздам все имение мое и отдам тело мое
на сожжение, а любви не имею, нет мне в том
никакой пользы» (1Кор.13:3). Самый большой дая-
тель - это Сам Бог, а Он дает, потому что любит. «Ибо
так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего
Единородного, дабы всякий верующий в Него, не
погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16)
3. Даяние является повелением в Новом Завете.
«Каждый [уделяй] по расположению сердца, не с
огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно
90
дающего любит Бог» (2Кор.9:7) Из-за того, что Бог

любит доброхотное даяние, некоторые сделали
вывод, что теперь можно прикрывать этим “нераспо-
ложение” к даянию. Это не верно. Та самая Библия,
которая говорит нам давать без принуждения, учит
и не быть жадными и скупыми.
4. Даяние должно быть систематичным. «В пер-
вый день недели каждый из вас пусть отлагает у
себя и сберегает, сколько позволит ему состоя-
ние, чтобы не делать сборов, когда я приду»
(1Кор.16:2). В этом стихе мы можем увидеть, что
наше даяние должно быть не единоразовым дей-
ствием, а жизненным стилем.
5. Бога впечатляет не сумма нашего пожертвова-
ния, а то, сколько мы оставляем себе. «И сел Иисус
против сокровищницы и смотрел, как народ кла-
дет деньги в сокровищницу. Многие богатые
клали много. Придя же, одна бедная вдова поло-
жила две лепты, что составляет кодрант. Подо-
звав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно
говорю вам, что эта бедная вдова положила
больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все
клали от избытка своего, а она от скудости своей
положила все, что имела, все пропитание свое»
(Мар.12:41-44). Сумма даяния не обязательно гово-
рит о скупости или щедрости.Один человек может
дать меньшую сумму, чем другой, но при этом в про-
центном соотношении он даёт больше.
6. Библия обещает воздаяние за наше даяние.
«При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и по-
жнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет»
91
(2Кор.9:6). «Давайте, и дастся вам: мерою доб-

рою, утрясенною, нагнетенною и переполненною
отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою ме-
рите, такою же отмерится и вам» (Лук.6:38).
Как мы жертвуем, так нам и воздаётся. Мы сами
определяем нашу жатву.
7. Прежде всего, мы даём Богу. Важно понимать,
что, жертвуя наши финансы людям или служениям,
мы, на самом деле, даём их Богу. «Я получил все, и
избыточествую; я доволен, получив от Епафро-
дита посланное вами, как благовонное курение,
жертву приятную, благоугодную Богу»
(Фил.4:18). Заметьте, что наше даяние угодно Богу.
Мы должны давать, потому, что любим Бога и
людей, а не из эгоистичных соображений.
8. Жертвуйте туда, куда указывает вам Дух Свя-
той или ваше сердце. «Каждый уделяй по располо-
жению сердца, не с огорчением и не с
принуждением; ибо доброхотно дающего любит
Бог» (2Кор.9:7).
9. Давать должен каждый верующий. «Каждый
уделяй по расположению сердца, не с огорчением и
не с принуждением; ибо доброхотно дающего
любит Бог» (2Кор.9:7). Все мы должны поддержи-
вать работу и распространение Евангелия своими
деньгами.
10. Некоторые верующие обладают особым даром
даяния. «увещатель ли, увещевай; раздаватель
ли, [раздавай] в простоте; начальник ли,
[начальствуй] с усердием; благотворитель ли,
92
[благотвори] с радушием» (Рим.12:8). Слово

Божье призывает к даянию всех верующих, у неко-
торых есть особенная благодать для того, чтобы да-
вать.
Один из видов даяния в Библии назван «мило-
стыня». Это даяние бедным и нуждающимся. При-
веду вам лишь несколько стихов из Библии.
«Продавайте имения ваши и давайте мило-
стыню. Приготовляйте себе влагалища не вет-
шающие, сокровище неоскудевающее на небесах,
куда вор не приближается и где моль не съедает»
(Лук.12:33). «У тебя же, когда творишь мило-
стыню, пусть левая рука твоя не знает, что де-
лает правая» (Матф.6:3). «Благотворящий
бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему
за благодеяния его.» (Пр.19:17). Бог ожидает, что
мы будем милостивыми к тем, кто находится в
нужде, и открывать им свою руку. Изучите само-
стоятельно Божью систему обеспечения, живите со-
гласно Божьим принципам, и вы увидите Его
верность и благость.
В заключение, хочу ободрить вас тем, что любовь
Бога не зависит от размера ваших даяний. Даже если
вы вообще никогда и ничего не отдадите, Бог всё
равно любит вас, и это никак не повлияет ни на Его
отношение к вам, ни на ваше спасение. Его любовь –
безусловная. Однако по причине непослушания,
страха или просто пренебрежения Его повелением
вы ограничиваете себя и Бога, в том, чтобы Его из-
обилие проявлялось в вашей жизни и через вас про-
истекало в жизни других людей.
93
«Ибо вы знаете благодать Господа нашего
Иисуса Христа, что Он, будучи богат,
обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его
нищетою » (2Кор.8:9)
Вопросы:
1. Для чего Бог открывает нам свои принципы обес-
печения?
2. Как вы думаете, почему иногда люди бояться по-
ступать по Божьим законам умножения?
3. Является ли даяние вашим жизненным стилем?
94
Урок 1
Этой главой мы открываем изучение новой темы
«Власть верующего», где рассмотрим Библейские
истины о духовной войне, нашем враге, нашем ору-
жии и о том, как одерживать победу в сражении.
Библия не оставляет нас в неведении относи-
тельно того факта, что мы все являемся участниками
невидимой духовной войны, так как, от этого зави-
сит не только наша с вами жизнь, но и жизни окру-
жающих нас людей. «Наша брань не против крови
и плоти, но против начальств, против властей,
против мироправителей тьмы века сего, против
духов злобы поднебесных» (Еф.6:12). «Оружия
воинствования нашего не плотские, но сильные
Богом на разрушение твердынь…» (2Кор.10:4).
Обратите внимание, на то, что сказано в 12 стихе
6-й главы Послания к Ефесянам, где апостол Павел,
в словосочетании «наша брань», под словом «наша»
подразумевает себя и всех верующих. Очевидно, мы
вовлечены в некую брань или сражение. Во 2-м По-
слании к Коринфянам 10 главе 5 стихе речь снова
идет о «воинствовании нашем». Следующее, что
95
нам необходимо уяснить - это то, что наше сражение

не физическое, а духовное. «Наша брань не против
крови и плоти», «оружия воинствования нашего не
плотские» - другими словами, мы сражаемся не
просто с обстоятельствами, людьми, организа-
циями и т.п., а с духовными силами. Дело в том, что
невидимый мир так же реален, как и физический,
в действительности, он даже более реален. Огром-
ное количество духовных существ окружает нас.
(Мы изучали истину о духовном мире в разделе:
«Царство Божье»). Невидимый мир не просто суще-
ствует, он является сферой ведения духовной
битвы. Итак, духовная война реальна, серьёзна и
судьбоносна. Она оказывает влияние на все области
нашей жизни. Мы – участники самого главного сра-
жения во всей вселенной, и наш противник – дья-
вол, опытный и коварный стратег, у которого есть
свои цели, планы, и тактика, отработанные тысяче-
летиями. «Трезвитесь, бодрствуйте, потому
что противник ваш диавол ходит, как рыкаю-
щий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5:8). Хотя,
дьявол использует людей и обстоятельства, не они
являются нашими врагами. Поэтому и сражаемся
мы не против людей и проблем, а против того, кто
стоит за ними. Иисус Христос и Его ученики знали
и испытывали на практике реальность духовных
перепятий. «чтобы не сделал нам ущерба сатана,
ибо нам не безысвестны его умыслы.»
(2Кор.2:11). Все замысли и планы сатаны направ-
лены на то, чтобы препятствовать осуществлению
дела Божьего, разрушать Его Царство, и осуществ-
96
Власть верующего. Урок 1
лять свою главную миссию – красть, убивать, гу-

бить. «Вор приходит только для того, чтобы
украсть, убить и погубить. Я пришел для того,
чтобы имели жизнь и имели с избытком»
(Иоан.10:10). Дьявол – враг Бога и всего человече-
ства. Он ненавидит Творца, Его творение и Его дела.
Тактика врага: обманывать, искушать, ослеплять
ум человека, чтобы уводить его от познания Бога.
«Для неверующих, у которых бог века сего осле-
пил умы, чтобы для них не воссиял свет благове-
ствования о славе Христа, Который есть образ
Бога невидимого» (2Кор.4:4). Разум, система
убеждений, мировоззрение – это то, куда целится
неприятель. «Трезвитесь, бодрствуйте, потому
что противник ваш диавол ходит, как рыкаю-
щий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5:8). Сра-
жение ведется за души людей, чтобы путём обмана
увести их в вечную погибель. План Божий заклю-
чается в спасении каждого человека, живущего на
земле, но враг стремится ослепить людей, и разру-
шить их жизнь - вот суть духовной войны. На сле-
дующем уроке мы подробнее поговорим о нашем
враге, а пока, давайте запомним следующее: «мы
ведем сражение, сражение не на жизнь, а на
смерть». Нашими врагами являются ни люди, об-
стоятельства, организации, ни другие представи-
тели физического, материального мира. Наши
враги - это бесовские силы всевозможных рангов,
ведущие войну в духовной сфере с одной целью,
чтобы с помощью разного вида лжи и манипуляций
увести нас от света истины Божьего Слова, и тем
97
самым нанести нам поражение. Враг стремится

уничтожить Божий народ и подорвать дело Христа,
чтобы многие души не уверовали и не спаслись.
«Господь муж брани, Иегова имя Ему»
(Исх.15:3).
Вопросы:
1. Является ли духовная война реальностью?
2. Должны ли мы игнорировать духовный кон-
фликт?
3. Кто является нашим врагом?
98
Урок 2
Правда о нашем враге
Есть два равносильных заблуждения в отноше-
нии бесов. Согласно одному, люди не верят в их су-
ществование, согласно другому - верят, но питают к
ним чрезмерный и нездоровый интерес.
К.Льюис.
Мы уже определились, что наше сражение про-
исходит с духовным противником в духовной сфере.
«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что против-
ник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища,
кого поглотить» (1Пет.5:8). Наш враг – дьявол и
злые духи, находящиеся в его подчинении. У неко-
торых людей могут возникнуть сомнения: а действи-
тельно ли сатана существует? Может это просто
вымышленный персонаж, черт с рогами из детских
сказок? Не стоит обольщаться: Библия определённо
говорит о существовании сатаны. Правда о сатане по-
является на первых же страницах Писания. В книге
Бытие 3:1 он искушал Еву. «Змей был хитрее всех
зверей полевых, которых создал Господь Бог. И
сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не
ешьте ни от какого дерева в раю» (Быт.3:1). И
далее, изучая Слово Божье, мы видим, что дьявол
продолжает плести свои интриги и злые замыслы.
Мы так же читаем о нём в последней книге Библии –
Откровении 20:10, где описан его печальный финал.
99
«Диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огнен-

ное и серное, где зверь и лжепророк, и будут му-
читься день и ночь во веки веков». Высказывание
«Врага нужно знать в лицо», как нельзя лучше опи-
сывает позицию христианина относительно своего
духовного противника. Нам жизненно важно знать,
кем является неприятель, каково его оружие и стра-
тегии, чтобы быть способными вести сражение побе-
доносно.
Вот почему, я предлагаю обратиться к Слову
Божьему и рассмотреть, что Оно говорит о дьяволе.
Для начала, давайте изучим имена, которыми он на-
зван в Библии, так как они изобличают его природу
и тактику.
1. Слово «Сатана» означает «противник». «И по-
тому мы, я Павел, и раз и два хотели прийти к
вам, но воспрепятствовал нам сатана»
(1Фесс.2:18).. Сатана презирает Божьи ценности, и
всеми силами стремится помешать исполнению Его
дела. Он стоит за всеми разделениями, распрями,
конфликтами. Он бунтарь по природе – автор и за-
чинщик самого первого восстания. Сегодня он стре-
мится настроить брата против брата и церковь
против церкви. Его цель – вносить разделение!
2. Слово «Дьявол» означает «клеветник». «И
услышал я громкий голос, говорящий на небе:
ныне настало спасение и сила и царство Бога на-
шего и власть Христа Его, потому что низвержен
клеветник братий наших, клеветавший на них
пред Богом нашим день и ночь» (Откр.12:10). Его
основное орудие – клевета. Дьявол распространяет
100
лживые свидетельства и сплетни, порочащие

Божьих детей. Участвуя в сплетнях и клевете, мы
принимаем непосредственное участие в планах дья-
вола. Особенно он желает унижать и дискредитиро-
вать Божьих служителей. И печально, что чаще
всего именно верующие поддерживают жизнеспособ-
ность этих сплетен.
3. «Люцифер» означает «сын зари» или «утрен-
няя звезда». «Как упал ты с неба, денница, сын
зари! разбился о землю, попиравший народы»
(Ис.14:12). Враг в образе Люцифера - это «произво-
дитель конфет», которые выглядят привлекательно,
и съев их, человек даже может получить кратковре-
менное удовольствие, но после будут горечь и разоча-
рование». Из этого имени следует, что враг
необязательно приходит в образе ужасного чудо-
вища, чтобы навязать вам нечто гадкое и отврати-
тельное, зачастую он предлагает то, что выглядит
привлекательно и способно соблазнить.
4. «Вельзевул» означает «повелитель мух». «Фа-
рисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов
не иначе, как силою вельзевула, князя бесовского»
(Матф.12:24). Таким именем называли языческого
идола, который, якобы защищал людей от мух и дру-
гих насекомых. Евреи воспринимали его как «бога
всякой нечисти». Это описание как нельзя точно ха-
рактеризует нашего духовного врага.
5. «Велиар» - так звали ещё одного лжебога.
«Какое согласие между Христом и Велиаром?
Или какое соучастие верного с неверным»
(2Кор.6:15). Сатану устраивают любые методы, поз-
101
воляющие ему отвлечь внимание людей от Бога.

6. «Лукавый» означает «полное растление».
«Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не
грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лу-
кавый не прикасается к нему» (1Иоан.5:18). Са-
тана автор и совершитель зла в этом мире. «Мы
знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во
зле» (1Иоан.5:19).
7. «Искуситель» - тот, кто соблазняет нас. Ис-
пользуя наши вполне естественные желания, он
предлагает недозволенные и извращенные способы
их удовлетворения. «Посему и я, не терпя более,
послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил
вас искуситель и не сделался тщетным труд
наш» (1Фесс.3:5). Враг усугубляет естественные по-
требности человека в еде, сексе, стремлении к ус-
пеху, заставляя его поверить, что их восполнение
необходимо ему незамедлительно. Затем сам «помо-
гает» удовлетворить эти потребности в неподходя-
щее время или неверным способом.
8. «Князь мира сего». «Ныне суд миру сему;
ныне князь мира сего изгнан будет вон.»
(Иоан.12:31). «Для неверующих, у которых бог
века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял
свет благовествования о славе Христа, Который
есть образ Бога невидимого» (2Кор.4:4). Сатана - со-
чинитель лжерелигий, философий, лжеучений, си-
стем мировоззрения, увлекающих человека от Бога.
9. «Обвинитель братьев». «И услышал я гром-
кий голос, говорящий на небе: ныне настало спасе-
ние и сила и царство Бога нашего и власть
102
Христа Его, потому что низвержен клеветник

братий наших, клеветавший на них пред Богом
нашим день и ночь» (Откр.12:10). Сатана – это
тот, кто производит осуждение и чувство вины. Он
постоянно «воскрешает» в сознание человека грехи,
которые были смыты кровью Христа и прощены
Богом. Он презирает и ненавидит всех верующих. Он
старается внушить детям Божьим, что они нику-
дышные христиане, никчемные отцы, недостойные
жены, ничего не стоящие люди. Если вы услышите
внутри себя такой голос, знайте - он не от Бога.
10. «Отец лжи». «Ваш отец диавол; и вы хотите
исполнять похоти отца вашего. Он был человекоу-
бийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в
нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое,
ибо он лжец и отец лжи» (Иоан.8:44). Сатана - тво-
рец обмана, неправды и любой лжи. Он искусно мани-
пулирует ложью, вводя в заблуждение, слушающих и
принимающих ее. Он исполнен неправды и в нём про-
сто нет места истине. Он полон тьмы, но принимает
вид «ангела света» для того, чтобы обманывать. «И не-
удивительно: потому что сам сатана принимает
вид Ангела света» (2Кор.11:14).
Итак, нам важно понять, что сатана - «дух сотво-
рённый». Когда-то он был ангелом, херувимом, пре-
краснейшим из Божьих созданий, но восстав против
Бога, был изгнан с Небес на землю. «Он же сказал
им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию»
(Лук.10:18). Да, сатана реален, но мы не должны его
бояться, так как его конец предречен от начала - он
побеждён Иисусом Христом.
103
«Итак покоритесь Богу; противостаньте
диаволу, и убежит от вас» (Иак.4:7).
Вопросы:
1. Является ли сатана реальной личностью?
2. Какова основная цель дьявола?
3. Почему мы должны знать про нашего врага?
104
Урок 3
Разум - поле сражений
Итак, мы изучаем тему духовной войны. Осо-
знаём мы это или нет духовный мир и его обитатели
реальны, также как реально духовное противостоя-
ние двух царств (см. раздел Царство Божье). И хотя
наш враг реален, хитёр и силен, нигде в Библии мы
не находим наставлений бояться его. Если мы трепе-
щем пред ним, значит, мы недооцениваем силу Бога
и переоцениваем силу неприятеля. Помните, что Бог
сильнее сатаны, и Он сражается на нашей стороне.
Давайте рассмотрим несколько причин, по которым
нам нужно сохранять спокойствие в битве.
Во-первых, дьявол - неравный соперник Богу. Се-
годня существуют учения, что в мире противоборст-
вуют две силы: добро и зло. И остается только
надеяться, что победит добро. Однако это в корне не
согласуется с учением Библии. Ведь только Бог яв-
ляется всесильным, всезнающим и всемогущим, са-
тана же не обладает ни одним из этих качеств.
Во-вторых, христианин, который полагается на
Бога наделен силой противостоять дьяволу. «Итак
покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убе-
жит от вас» (Иак.4:7). Дьявол не сможет состя-
заться с Богом в жизни христианина, который
целиком и полностью посвятил себя Богу. Согласно
105
Библии, если мы совершенно покорны Богу, то са-

тана для нас – пораженный противник, ему придётся
отступить. Слово Божье говорит о сатане не для того,
чтобы мы его боялись. Страх – совершенно неумест-
ная реакция, ведь Слово говорит: «Дети! вы от
Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше
того, кто в мире» (1Иоан.4:4).
Давайте вернемся к нашему основному пред-
мету. Итак, идет сражение, ведется оно за души
людей и полем брани является разум человека.
«Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воин-
ствуем. Оружия воинствования нашего не плот-
ские, но сильные Богом на разрушение твердынь:
ими ниспровергаем замыслы и всякое превозно-
шение, восстающее против познания Божия, и
пленяем всякое помышление в послушание Хри-
сту» (2Кор.10:3-5). Вот как эти стихи звучат в дру-
гих переводах: «Хотя мы и живём в этом мире, но
воюем не так, как в этом мире принято. В нашей
битве мы сражаемся не обычным оружием, а ору-
жием Божественной мощи, оно сокрушает твер-
дыни. Мы сокрушаем хитросплетения ума и
высокомерия, восстающие против познания Бога, и
берём в плен всякие помышления, покоряя их Хри-
сту».
«Мы сражаемся оружием Бога, которое способно
разрушить самые неприступные крепости. Мы
опровергаем аргументы и сокрушаем умствования
и надменность тех, кто ведёт борьбу против позна-
ния Бога. Мы берём в плен каждую мысль, чтобы
сделать её послушной Христу».
106
Тактика сатаны заключается в том, чтобы пол-

ностью овладеть разумом человека и через это конт-
ролировать его жизнь, осуществляя свои коварные
планы. Так как человек наделен правом свободного
выбора, дьявол не может просто так вторгнуться в
его жизнь. Врагу нужен доступ, открытая дверь.
Согласитесь, вряд ли кто-то добровольно впустит в
свой дом вора и убийцу. Для того, чтобы это про-
изошло дьявол сеет обман. Ему хорошо известно,
как функционирует разум человека и какие слабо-
сти свойственны его потенциальной жертве. Исходя
из этого, он разрабатывает индивидуальный план
обольщения человека с учётом всех его жизненных
ситуаций. С помощью коварных хитросплетений,
злоумышленник сеет в наш разум фальшивые цен-
ности, ложные ориентиры, неверные приоритеты и
заманчивые полуправды. Как мы говорили ранее,
суть его умыслов в том, чтобы обманув нас, увести
подальше от Бога. «Наконец, братия мои, укреп-
ляйтесь Господом и могуществом силы Его.
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам
можно было стать против козней диавольских,
потому что наша брань не против крови и
плоти, но против начальств, против властей,
против мироправителей тьмы века сего, против
духов злобы поднебесных» (Еф.6:10-12). Грече-
скому слово, переведённому как «козни» соответ-
ствует военный термин «стратегия».
Искуситель тысячелетиями оттачивал свое же-
стокое мастерство, выстраивая стратегии и тактики
обольщения. Начав с первого человека, он посеял
107
смуту в разум Адама. Усомнившись в Божьей

любви и искренности, Адам и Ева приняли истори-
ческое решение, определившее дальнейшую судьбу
человечества. Они проглотили наживку и были
уловлены. Сегодня неприятель улавливает нас теми
же методами.
«Для неверующих, у которых бог века сего
ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет бла-
говествования о славе Христа, Который есть
образ Бога невидимого» (2Кор.4:4). Следова-
тельно, враг целится в разум, всячески пытаясь за-
получить контроль над выбором человека, а
контролируя выбор, он сможет контролировать всю
его жизнью.
Вот как сказано в другом переводе: «Бог этого
века ослепил разум неверующих, и они не видят
света Радостной Вести о славе Христа». Вот почему
Иисус сказал: «Я говорю то, что видел у Отца
Моего; а вы делаете то, что видели у отца ва-
шего» (Иоан.8:38). Свет истины – самое мощное
орудие против дьявола. Он боится истины, так как,
если человек изберёт верить истине, все замыслы и
планы врага рухнут, и он потерпит поражение. В
этом и заключается наша наступательная часть ду-
ховного сражения - обновить разум Словом
Божьим, обновиться духом ума, облечься в истину
и ходить в ней. Дьявол боится души, соединённой с
Богом, как Самого Бога. «А соединяющийся с Гос-
подом есть один дух с Господом» (1Кор.6:17). Не-
обновлённый разум - вот главная причина
поражения верующего человека. «Не сообразуй-
108
тесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением

ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля
Божия, благая, угодная и совершенная»
(Рим.12:2). Далее мы увидим, что дьявол пол-
ностью побеждён Христом на кресте Голгофы около
2000 лет назад, и эта победа дарована каждому ве-
рующему в Него человеку. Наша часть - не одержи-
вать очередную победу над врагом, а обновлять
разум согласно Слову Божьему, разрушать лживые
твердыни и обманчивые образы, и пленять всякую
мысль, противоречащую Христу.
Другие переводы говорят так: «Не стремитесь
жить в соответствии с представлениями этого мира,
но постоянно изменяйтесь, обновляя ваш разум,
чтобы вы смогли испытать, что представляет собой
Божья воля - добрая, угодная и совершенная»;
«Не приспосабливайтесь к образу жизни этого
мира, но преобразите себя, обновив свой ум, чтобы
постичь, чего хочет от вас Бог, что для Него хорошо,
угодно и совершенно». «...Обновиться духом ума
вашего» (Еф.4:23). Господь призывает нас обновить
ум, т.е. образ мыслей. В помощь нам дано Божье все-
оружие, и на следующем уроке мы поговорим об
этом подробнее.
«Чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо
нам не безызвестны его умыслы»
(2Кор.2:11).
109
Вопросы:
1. Где происходит духовное сражение?
2. В чём заключается главная стратегия сатаны?
3. В чём состоит наша часть в духовной войне?
110
Урок 4
Божье всеоружие
Апостол Павел начинает свое повествование о ду-
ховном сражении с таких слов: «Наконец, братия
мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы
Его» (Еф.6:10).
В нашем противостоянии врагу мы не должны по-
лагаться на свои силы. В этой битве совершенно не
важно, насколько крепки наши физические силы.
Более того, одержать победу возможно лишь укре-
пившись в Господе и в той силе, которую Он предо-
ставил в наше распоряжение. Однажды апостол
Павел ослабел, и просил Господа удалить те обстоя-
тельства, которые беспощадно давили на него, Гос-
подь ответил: «…довольно для тебя благодати
Моей, ибо сила Моя совершается в немощи'. И по-
тому я гораздо охотнее буду хвалиться своими
немощами, чтобы обитала во мне сила Хри-
стова» (2Кор.12:9). Вы видите? Благодати больше,
чем достаточно, и совершенно не важно, способны
мы постоять сами за себя или нет. Слава Богу, Он
всегда на нашей стороне, Он целиком и полностью за
нас.
А теперь, давайте поговорим о тех инструкциях,
которым нам необходимо следовать, чтобы одержи-
вать победу в сражении в любых жизненных ситуа-
111
циях. Чтобы быть способными «…противостать в

день злой и, все преодолев, устоять» (Еф.6:13).
Для того, чтобы устоять в злой, или, как сказано в
другом переводе «чёрный день», нам необходимо об-
лечься в Божьи доспехи. Давайте рассмотрим каж-
дый отдельный элемент Божьего всеоружия:
1. «Пояс истины». «Итак станьте, препоясав
чресла ваши истиною…»(Еф.6:14). Пояс занимал
центральное место в экипировке воина. Первое, что
делали воины, готовясь к войне – «препоясывали
свои чресла». Слово «истина» в этом стихе использу-
ется в значении правды, искренности и честности в
отношении Бога и людей. Ношение «пояса истины»
- это не просто знание стихов из Библии наизусть.
Речь идёт об отношении сердца: честности и откры-
тости во всём, как с Богом, так и с людьми, Мы
должны научиться, не оправдывать свои грехи, а
бескомпромиссно смотреть правде в глаза, быть вос-
приимчивым к обличению Святого Духа. Если мы не
научимся признавать свои ошибки, не перестанем
перекладывать ответственность на других, и не нач-
нем открыто исповедовать свои грехи перед Богом,
нам никогда не выбраться из поражения. «Скрываю-
щий свои преступления не будет иметь успеха; а
кто сознается и оставляет их, тот будет поми-
лован» (Прит.28:13). Необходимо иметь мужество,
чтобы, посмотрев правде «в лицо», признать автори-
тет Божьего Слова. Однако только так можно «пре-
поясаться» истиной. Давид молился: «Испытай
меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и
112
узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я

пути, и направь меня на путь вечный»
(Пс.138:23,24). Помните, что стремление нашего
Небесного Отца не осудить нас, а привлечь к близ-
ким отношениям с Ним. Поэтому «препоясывание
наших чресл истиной» означает практическое при-
менение того, что Бог открыл нам через Своё Слово,
в нашем с Ним личном общении и через других ве-
рующих.
2. «Броня праведности». Броня – это та часть сна-
ряжения воинов, которая защищала все жизненно
важные органы, а особенно сердце. Вслед за поясом
истины апостол Павел призывает нас, одеть «броню
праведности», которая защитит наше сердце в сра-
жении. Защитит от чего? От одного из самых ковар-
ных орудий врага – чувства вины и осуждения. Ведь
если мы позволим этому чувству оставаться в нашем
сердце, оно украдет жизнь благословений, которую
Господь даровал своим детям. И хотя вина реальна,
Божье прощение еще более реально. Его благодать
больше и весомее, чем все наши грехи и чувства об-
речённости. Одеть «броню праведности» – это укоре-
ниться в откровении о том, что верующий
совершенен и чист только благодаря крови Иисуса
Христа, а не своим правильным поступкам. Если же
наше сердце не защищено такой броней, нам не из-
бежать поражения, так как каждый человек грешит.
Когда грешит христианин, ему нужно прийти ко
Христу, исповедать свой грех и верить в силу крови,
которая очистит его от всякой неправды. «Если ис-
поведуем грехи наши, то Он, будучи верен и праве-
113
ден, простит нам грехи наши и очистит нас от

всякой неправды» (1Иоан.1:9). «Дети мои! сие
пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто
согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом,
Иисуса Христа, праведника» (1Иоан.2:1). В этом
вопросе не существует альтернативных путей. Ника-
кое доброе дело: хождение в церковь, благотвори-
тельность, жертвенность - не способно избавить нас
от глубокого чувства вины. Сатана подсовывает сур-
рогаты счастья: секс, алкоголь, дорогостоящие при-
обретения, и т.п. - которые ненадолго маскируют
внутреннюю увечность, но в конечном итоге остав-
ляют человека с осознанием полной беспомощности,
совершенно разбитым. Только Божья праведность
способна принести настоящий мир, радость и сво-
боду от осуждения.
3. «Обувь готовности благовествовать мир».
Слово, переведенное как «готовность» буквально
означает «прочное основание». Это говорит нам о
том, что мы должны знать благую весть и быть гото-
выми в любой подходящий момент поделиться ею с
другими.
Знать благую весть – значит быть уверенным в
благодати Христовой - истине, которую постоянно
атакует сатана. Он желает, чтобы мы променяли
Евангелие, которое говорит об искупительной работе
Христа, о Его пролитой крови, о спасении по вере на
упрощенное послание, в котором не упоминался бы
Господь, а только мораль, честь и достоинство чело-
века. Такое себе социально приемлемое, удобное
всем, и ни к чему не обязывающее «евангелие». Но
114
Благая Весть Бога, которую мы должны быть готовы

нести всем народам гласит, что все согрешили и не в
состоянии помочь себе сами, что каждый человек
нуждаются в спасении, которое доступно через
смерть, погребение и воскресение безгрешного Божь-
его Сына, даровавшего нам вечную жизнь на не-
бесах. Благовестие – это один из самых
эффективных способов укрепления нашей веры.
4. «Щит веры». Его нужно взять, как сказано в
Слове Божьем, для того чтобы угасить раскалённые
стрелы лукавого. Стрелы врага – это атаки, уловки,
искушения, направленные против верующих. Враг
хочет, чтобы мы усомнились и впали в страх, тогда
он сможет легко одержать над нами победу. Тогда
как, вера в Божьи обетования способна угасить и от-
разить любую атаку врага. «Подлинно ли сказал
Бог?» - вот одна из «стрел» врага, угасить которую
мы можем провозгласив истину Божьего Слова в
ответ. Как же нам сохранить твёрдую веру?
- Верить в Божью благость. Ведь он желает нам
самого лучшего. Бог получает святое удовольствие,
когда Его дети счастливы.
- Верить в Божьи обетования. «Которыми даро-
ваны нам великие и драгоценные обетования,
дабы вы через них соделались причастниками Бо-
жеского естества, удалившись от господствую-
щего в мире растления похотью» (2Пет.1:4). Всё,
что Бог делает в нашей жизни, Он делает через Свои
обетования, если мы верим в них.
- Верить в Божьи планы и в то, что Господь дей-
ствует всегда вовремя.
115
5. «Шлем спасения». Шлем предназначался для

защиты головы, следовательно, он защищает в битве
наш разум. Наши мысли влияют на нас больше, чем
окружающие обстоятельства. Мы уже говорили о
том, что битва происходит преимущественно в
наших мыслях. Именно с помощью мыслей сатана
может склонить людей к тому, чтобы они служили
его планам и целям. Разум – это поле брани, и дьявол
знает, что разум пропитанный истиной – реальная
угроза для него. «Помышления плотские суть
смерть, а помышления духовные - жизнь и мир,
потому что плотские помышления суть вражда
против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да
и не могут» (Рим.8:6,7)
Задумайтесь, почему шлем духовного всеоружия
назван «шлемом спасения» Что это значит? Не то ли,
что мы всегда должны помнить о вечном спасении, о
том, что однажды мы будем на Небесах со Христом.
«Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними
восхищены будем на облаках в сретение Господу
на воздухе, и так всегда с Господом будем»
(1Фесс.4:17). Самое худшее, что только может про-
изойти с нами на земле, в конце концов, приведёт
нас к небесной славе. Если вы Божье дитя, то у вас
есть надежда, которую ни дьявол, ни люди, ни об-
стоятельства у вас не отберут. Даже, если ваша
жизнь оборвется через мгновенье - это ещё не конец
- вы перейдете из смерти в жизнь. «Шлем спасения»
защищает нас от страха перед неудачей, потерей,
смертью. Он сохранит наш разум в совершенном
мире.
116
6. «Меч духовный». Меч, наступательный эле-

мент Божьего всеоружия, символизирует Слово
Божье и используется в целях нападения. Иисус
Христос во время Своего искушения в пустыне
именно так и сражался с дьяволом, используя слово
Божье.
В заключение я хотел бы отметить следующее:
победоносная жизнь, наполненная Его благодатью,
начинается с подготовки христианина к сражению.
Воин, облеченный в доспехи - это прообраз, христиа-
нина, чья жизнь защищена Богом и силой Святого
Духа. Облечься в духовные доспехи возможно
только через близкие взаимоотношения со Христом.
Ежедневное активное применение Божьего всеору-
жия является нашей частью духовной брани. Только
облекшись в Его доспехи мы сможем преодолеть всё
и устоять.
«Ибо всякий, рожденный от Бога, побеж-
дает мир; и сия есть победа, победившая
мир, вера наша» (1Иоан.5:4).
Вопросы:
1. Для чего нам дано Божье всеоружие?
2. Если мы безоружны, чья в этом вина?
3. Как нам облечься во всеоружие Божье?
117
Урок 5
Сражайся как победитель
Эту завершающую главу раздела «Духовная
брань» я хочу посвятить мысли, которая приводит в
трепет нашего врага. Кеннет Хейгин сформулировал
ее так: «Мы должны знать о дьяволе две вещи, пер-
вая - он реален, вторая - он побеждён». Наш Господь
поразил дьявола окончательно и без всяких шансов
на реванш. В свете этой истины духовная война при-
обретает для верующего новый смысл: мы сража-
емся не для того, чтобы одержать победу, а для того,
чтобы отстоять то, что Господь уже даровал нам.
Заметьте, что перед тем, как Господь сказал нам
облечься в Божье всеоружие в шестой главе посла-
ния к Ефесянам, в первой главе Он констатирует по-
бедоносную истину о том, что мы уже воссели со
Христом в Небесах. Прежде чем призвать нас к ду-
ховному сражению, Он извещает нас о победе, кото-
рую мы уже имеем во Христе. «Как безмерно
величие могущества Его в нас, верующих по дей-
ствию державной силы Его, которою Он воздей-
ствовал во Христе, воскресив Его из мертвых и
посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого
Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и
всякого имени, именуемого не только в сем веке,
но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и по-
ставил Его выше всего, главою Церкви, которая
118
есть Тело Его, полнота Наполняющего все во

всем» (Еф.1:19-23).
Итак, согласно этому отрывку Писания, мы вос-
сели со Христом на небесах, и всё покорено под наши
ноги, так как мы, церковь, являемся Его телом.
Только в этом положении мы сможем встать и усто-
ять. «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы
вы могли противостать в день злый и, все преодо-
лев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла
ваши истиною и облекшись в броню праведности»
(Еф.6:13,14). Стоять, означает помнить, кто мы, и
не отдавать нашу землю врагу.
Давайте рассмотрим несколько стихов из Слова
Божьего касательно нашей духовной позиции.
«Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот,
Кто в вас, больше того, кто в мире» (1Иоан.4:4).
Во-первых, здесь сказано, что мы победили их (ни
однажды победим, а уже победили)!
Во-вторых, при столкновении с врагом, преиму-
щество всегда будет на нашей стороне, так как Дух
Божий в нас и Он больше, чем все наши враги вместе
взятые.
«Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает
мир; и сия есть победа, победившая мир, вера
наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто ве-
рует, что Иисус есть Сын Божий» (1Иоан.5:4,5).
Если мы верим в Иисуса Христа, мы рождены от
Него и просто не можем проиграть. Победа уже при-
надлежит нам.
«Даю вам власть наступать на змей и скор-
пионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит
119
вам» (Лук.10:19). Иисус дал нам власть над всей

силой вражьей и пообещал, что ничто не повредит
нам.
«Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне
мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь:
Я победил мир» (Иоан.16:33). Иисус уже победил
мир, и эту победу Он даровал нам.
«Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа»
(1Кор.15:55). Поймите, вы победитель ещё до на-
чала сражения. Причем, ваш личный вклад в эту по-
беду равен нулю! Христос сражался, поразил врага,
и отдал вам лавры победителя.
«Истребив учением бывшее о нас рукописание,
которое было против нас, и Он взял его от среды
и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств
и властей, властно подверг их позору, восторже-
ствовав над ними Собою» (Кол.2:14,15). Христос
публично опозорил врага перед всем духовным
миром, заявив о Своей и нашей победе.
«Но благодарение Богу, Который всегда дает
нам торжествовать во Христе и благоухание по-
знания о Себе распространяет нами во всяком
месте» (2Кор.2:14). Мы можем торжествовать все-
гда, при любых обстоятельствах, свидетельствуя
таким образом о славе Божьей и Его любви к чело-
веку.
Очевидно, что Библия полна обетований победы,
почему же верующие не всегда наслаждаются триум-
фом. Да потому, что враг не дремлет, он всячески
старается увести взгляд человека от истины, от фак-
тов Слова Божьего, от того, что Христос уже совер-
120
шил, и перевести его на внешние обстоятельства и

чувства, которые, как правило, «опаздывают», как
минимум на 2000 лет. Следовательно, если мы непо-
колебимо держимся позиции победы, ни чувства, ни
обстоятельства не смогут изменить истину. «Ибо мы
ходим верою, а не видением» (2Кор.5:7). Пока мы
ходим верой в то, что совершил Христос, мы непобе-
димы. Если бы апостол Павел ходил видимым, изме-
ряя свою победу внешними обстоятельствами, он,
скорее всего, разочаровался бы в Боге и отпал от
Христа. Однако, именно Павел открывает нам ис-
тину о победе Иисуса и о нашей позиции в Нём. Итак
наше сражение - это сражение веры. «Подвизайся
добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к
которой ты и призван, и исповедал доброе испове-
дание перед многими свидетелями» (1Тим.6:12).
Давайте суммируем вышеизложенное:
1. Сатана побеждён.
2. Христос разрушил все дела дьявола.
3. Мы победители во Христе.
4. Нам дана власть над дьяволом и всей его ар-
мией.
5. Мы должны научиться облекаться во всеору-
жие Божье.
6. Мы должны сражаться сражением веры.
«Они победили его кровию Агнца и словом
свидетельства своего, и не возлюбили души
своей даже до смерти» (Откр.12:11).
121
Вопросы:
1. В чём заключается наше сражение?
2. Какой истины дьявол боится больше всего?
3. Когда христианин начинает терпеть поражение?
122
Любовь
Урок 1
Плоды духа
Данный раздел нашего пособия посвящен изуче-
нию чрезвычайно важной темы. В последующих
пяти главах мы рассмотрим такой предмет как «лю-
бовь», а также то, насколько важно для верующего
понимать, принимать и проявлять Божью любовь.
Основным текстом первой главы для нас будет По-
слание к Галатам 5:22,23: «Плод же духа: любовь,
радость, мир, долготерпение, благость, милосер-
дие, вера, кротость, воздержание. На таковых
нет закона». Когда человек принимает Иисуса Хри-
ста своим Господом, его дух рождаясь заново, стано-
вится новым, таким же прекрасным, как Сам Бог; в
нем нет больше места греху, тьме и проклятиям.
Святое Божье присутствия духе верующего человека
производит плод, плод Духа. Хождение в духе пред-
полагает проявление качеств внутреннего, обновлен-
ного человека во внешней жизни, Итак, плод же
Духа есть:
- Любовь. В Ветхом Завете была заповедь любить
ближнего как самого себя, но в Новом Завете Иисус
дал нам новую заповедь: «Заповедь новую даю вам,
123
да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так]

и вы да любите друг друга» (Ин.13:34). Смысл
новой заповеди заключается в том, чтобы любить
других как Христос возлюбил нас. Христос возлю-
бил нас больше, чем себя. Авторы Нового Завета для
описания любви Божьей в основном использовали
греческое слово «Агапе». «Агапе» буквально перево-
дится как «нерушимая благожелательность», и опи-
сывает такую любовь, которая независимо от
отношения других, являет им благость и доброту.
Именно таким образом Господь ожидает, что мы
будем любить других.
- Радость. Это не чувство, которое приходит от
обладания материальными вещами или от осознания
превосходства над другими. Речь идет о радости, не-
поколебимое основание которой в Боге. «Ибо
Царствие Божие не пища и питие, но праведность
и мир и радость во Святом Духе» (Рим.14:17); «И
Ты обратил сетование мое в ликование, снял с
меня вретище и препоясал меня веселием»
(Пс.29:12).
- Мир. Это слово имеет смысл не просто отсут-
ствия тревог и забот, оно описывает положение
вещей, которое служит высшему благу человека, и
рисует картину спокойствия, основанного на осозна-
нии, что Бог держит все в своих руках.
- Долготерпение. Это слово никогда не употребля-
лось для описания терпимости по отношению к вещам
или событиям, но только по отношению к людям. В
Новом Завете это слово обычно характеризует отноше-
ние Бога к людям. «Или пренебрегаешь богатство
124
Любовь. Урок 1
благости, кротости и долготерпения Божия, не ра-

зумея, что благость Божия ведет тебя к покая-
нию?» (Рим.2:4); «Что же, если Бог, желая
показать гнев и явить могущество Свое, с великим
долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к по-
гибели» (Рим.9:22); «Но для того я и помилован,
чтобы Иисус Христос во мне первом показал все
долготерпение, в пример тем, которые будут веро-
вать в Него к жизни вечной» (1Тим.1:16).
- Благость и милосердие. Эти два понятия мы рас-
смотрим вместе, так как они тесно связаны по
смыслу. «Милосердие» - это доброта и великодушие.
«Потому что плод Духа состоит во всякой бла-
гости, праведности и истине» (Еф.5:9); «Для сего
и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал
вас достойными звания и совершил всякое благо-
воление благости и дело веры в силе» (2Фесс.1:11).
«Благость» - это высшая степень великодушия, её
определяют как «добродетель, обладающую всеми
достоинствами». Каждому христианину необходимо
стремиться к такому превосходству.
- Вера - буквально переводится как «верность».
Этим словом определяют человека, достойного дове-
рия, на которого можно положиться.
- Кротость. В Новом Завете это слово имеет три ос-
новных значения:
а) «кроткий», т.е. «покорный воле Божьей».
«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю»
(Матф.5:5); «Возьмите иго Мое на себя и научи-
тесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и
найдете покой душам вашим» (Матф.11:29);
125
б) «внемлющий учению», т.е. негордый, способ-

ный учиться, принимать наставления от других.
«Посему, отложив всякую нечистоту и остаток
злобы, в кротости примите насаждаемое слово,
могущее спасти ваши души» (Иак.1:21);
в) «внимательный к другим» «Чего вы хотите?
с жезлом придти к вам, или с любовью и духом
кротости?» (1Кор.4:21); «Со всяким смиренно-
мудрием и кротостью и долготерпением, снис-
ходя друг ко другу любовью» (Еф.4:2).
- Воздержание. Слово «воздержание» буквально
означает «самообладание». Воздержанный человек
способен контролировать плотские желания и стра-
сти, подчиняя их своей воле. Это слово характеризует
спортсмена, тренирующего своё тело. «Все подвиж-
ники воздерживаются от всего: те для получения
венца тленного, а мы – нетленного» (1Кор.9:25). В
бытовом греческом языке им описывали императора,
который не допускал, чтобы его частные интересы по-
влияли на порядок управления страной.
Только подумайте, как преобразится человек, в
характере которого начнут проявляться эти духов-
ные добродетели. Также помните, что всю нашу хри-
стианскую жизнь мы должны развивать
чувствительность к Духу Святому и позволять Ему
взращивать в нас свой плод. При этом ответствен-
ность за проявление плода Духа в жизни человека
лежит только на нем самом.
«Потому что плод Духа состоит во всякой
благости, праведности и истине» (Еф.5:9).
126
Вопросы:
1. Кто ответственен за проявление плода духа в
жизни человека?
2. Как вы думаете, что может мешать человеку жить
по духу?
3. Можем ли мы своей силой произвести духовный
плод?
127
Урок 2
Новая заповедь
Ранее, мы изучали истину о десяти заповедях, ко-
торые Господь через Моисея дал своему народу. Однако
Иисус, придя на землю, ограничился только двумя за-
поведями: «Учитель! какая наибольшая заповедь в
законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога
твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и
всем разумением твоим: сия есть первая и наиболь-
шая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби
ближнего твоего, как самого себя; на сих двух запо-
ведях утверждается весь закон и пророки»
(Матф.22:36-40). «Заповедь новую даю вам, да лю-
бите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да лю-
бите друг друга» (Иоан.13:34). Обратите внимание,
что «заповедь любви», названа «новой», т.е. прежде не
существовавшей. Логично было бы предположить, что
с появлением «новой», «старые» заповеди утратили
свою актуальность. Значит, нам больше не нужно
жить по правилам Ветхого Завета, ведь Новый, уже
вступил в законную силу. Обратите внимание на то,
что заповедь любви к Богу названа первой и наиболь-
шей. Каким же образом мы можем доказать или про-
явить нашу любовь к нему? Во-первых, посвятив нашу
жизнь делу служения; во-вторых, возлюбив Его творе-
ние, других людей, «Кто говорит: `я люблю Бога', а
брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий
брата своего, которого видит, как может любить
128
Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него

такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и
брата своего» (1Иоан.4:20,21). Вы видите, что лю-
бовь к Богу и любовь к людям взаимосвязаны. Невоз-
можно любить Бога и не любить людей. С другой
стороны, вы не можете любить людей, не любя Бога.
Давайте вернемся к нашему основному тексту.
Иисус, зная, что уже пришел его час, что скоро Он по-
кинет своих учеников, даёт им «новую заповедь»:
«Любите друг друга, как Я возлюбил вас». Эта «новая
заповедь» бросает последователям Христа новый
вызов. Ведь отныне, мы должны не просто любить дру-
гих, как самих себя, но любить их, как Христос возлю-
бил нас. И чтобы исполнить эту заповедь, мы должны
четко понимать какой любовью Христос возлюбил нас.
1. Его любовь жертвенная. Иисус никогда не искал
Своего. В нем не было места эгоизму, Он отдал всю
жизнь, ради тех, кого возлюбил, ни на минуту не заду-
мываясь о цене.
2. Его любовь всепрощающая. Господь никогда не
обижался на людей. Даже когда все отвернулись от
него, Он никого не обвинял и не проклинал. Для такой
любви не существует проступка, который она не
смогла бы простить. Иисус, умирая, просил Отца о про-
щении своих гонителей: «Иисус же говорил: Отче!
прости им, ибо не знают, что делают» (Лук.23:34).
3. Любовь Иисуса сострадающая и понимающая.
Зная все наши немощи и недостатки, Он не осуждает,
но всё равно любит нас.
4. Его любовь безусловная. Он никогда не требовал
от человека святости, безгрешного поведения, или ка-
129
кого-либо другого основания для того, чтобы любить

его. «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем,
что Христос умер за нас, когда мы были еще греш-
никами» (Рим.5:8). Для нас естественно любить тех,
кто любит нас, кто достоин нашей любви. Однако
только любовь Христа, способна любить тех, кто ее не
заслуживает. Иисус умер не за друзей, Он умер за вра-
гов!
Показатель истинной духовности и зрелости хри-
стианина – это способность ходить в любви «агапе»
по отношению к другим людям, особенно к тем, кто
этой любви не достоин.
«Любовь Божия к нам открылась в том,
что Бог послал в мир Единородного Сына
Своего, чтобы мы получили жизнь через
Него. В том любовь, что не мы возлюбили
Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына
Своего в умилостивление за грехи наши»
(1Иоан.4:9,10).
Вопросы:
1. В чём смысл новой заповеди?
2. Как мы знаем, что любим Бога?
3. Чем любовь Божья отличается от человеческой
любви?
130
Урок 3
Что такое любовь?
Слово говорит, что «Бог есть любовь», т.е. про-
явления Его природы – это проявления любви. «Лю-
бовь долготерпит, милосердствует, любовь не
завидует, любовь не превозносится, не гордится,
не бесчинствует, не ищет своего, не раздража-
ется, не мыслит зла, не радуется неправде, а со-
радуется истине; все покрывает, всему верит,
всего надеется, все переносит. Любовь никогда не
перестает, хотя и пророчества прекратятся, и
языки умолкнут, и знание упразднится»
(1Кор.13:4-8). Давайте рассмотрим характеристики
Божьего вида любви:
1. Любовь долготерпит. Слово «долготерпит»
буквально описывает несправедливо обиженного че-
ловека, который бы мог легко отомстить за обиду, но
сознательно не делает этого. Долготерпение также
характеризует человека, в котором трудно вызвать
гнев. Это качество присуще самому Богу, в Его отно-
шениях с людьми. Такое долготерпение - не признак
слабости, но силы; не поражения, но победы.
2. Любовь милосердствует. Любовь Божья добра,
ласкова и мила ко всем. Человек можем быть рья-
ным поборником справедливости и истины, но при
этом стоять за свои идеалы без доброты. Этот прин-
цип прекрасно иллюстрирует Евангельская история
131
о женщине, взятой в прелюбодеянии. «Иисус, вос-

клонившись и не видя никого, кроме женщины, ска-
зал ей: женщина! где твои обвинители? никто не
осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи.
Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и
впредь не греши» (Иоан.8:10,11). Гонители этой
женщины свято верили в то, что, побив её камнями,
они разберутся с пороком, но Иисус отпустил её, не
осудив. И сегодня, в погоне за справедливостью, но
забывая о милости, много благочестивых христиан
встало бы на сторону обвинителей, если бы им при-
шлось решать дело совершившей прелюбодеяние
женщины.
3. Любовь не завидует. Зависть названа «самым
низким свойство человеческой души». Так как это
сильное чувство досады, вызванное благополучием
или успехом другого, провоцирует человека на
самые «низкие» поступки. Если вы испытываете
эмоциональный дискомфорт от мысли, что кто-то
имеет что-то, чего у вас нет, или хуже того - от самого
факта, что он имеет это – исследуйте свое сердце на
предмет зависти. Она несовместима с любовью
Божьей!
4. Любовь не превозносится. Истинная любовь
скромна и не хвастлива. Она никогда не кичится и
не выставляет себя напоказ.
5. Любовь не гордится. Божья любовь не над-
менна. Гордый человек всегда думает о себе больше,
чем должно. По-настоящему великий человек не за-
думывается о своём величии и значимости. Не будьте
слишком «важной» персоной. Всегда помните, от-
132
куда Бог вас забрал, и кем вы были без Него. Не за-

бывайте, что всё, что вы имеете, вы не заслужили –
кто-то дал вам это «Ибо кто отличает тебя? Что
ты имеешь, чего бы не получил? А если получил,
что хвалишься, как будто не получил?»
(1Кор.4:7). Апостол Павел сказал о себе следующее:
«А я не желаю хвалиться, разве только крестом
Господа нашего Иисуса Христа, которым для
меня мир распят, и я для мира» (Гал.6:14). Пом-
ните, что за всё, кем вы являетесь и за всё, что вы
имеете, слава принадлежит Богу, а не вам.
6. Любовь не бесчинствует. Бесчинствовать - это
жить за счёт других, используя их в корыстных
целях. «Завещеваем же вам, братия, именем Гос-
пода нашего Иисуса Христа, удаляться от вся-
кого брата, поступающего бесчинно, а не по
преданию, которое приняли от нас, ибо вы сами
знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не
бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба
даром, но занимались трудом и работою ночь и
день, чтобы не обременить кого из вас, - не по-
тому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя
самих дать вам в образец для подражания нам.
Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие:
если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но
слышим, что некоторые у вас поступают бес-
чинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых
увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом
Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели
свой хлеб» (2Фесс.3:6-12). Любовь уважает труд
других и старается не жить за чужой счёт.
133
7. Любовь не ищет своего. В других переводах

сказано: «Любовь не себялюбива, она не ищет вы-
годы себе». Христианская любовь не думает о своём
«месте под солнцем». Как сказал классик: «В мире
живут две категории людей: одни всегда добиваются
своих привилегий, а другие - помнят о своих обязан-
ностях. Одних всегда беспокоит, что они могут полу-
чить от жизни, других - чем они обязаны жизни.
Если бы люди меньше заботились о своих правах и
больше - о своих обязанностях, были бы решены
почти все серьезные проблемы».
«Ничего не делайте по любопрению или по тще-
славию, но по смиренномудрию почитайте один
другого высшим себя» (Фил.2:3), «Будьте брато-
любивы друг к другу с нежностью; в почтительно-
сти друг друга предупреждайте» (Рим.12:10).
Библия учит нас опережать друг друга в том, чтобы
оказывать уважение и уделять внимание.
8. Любовь не раздражается. Другой перевод го-
ворит: «любовь не обидчива». Любовь не может быть
грубой и резкой даже в ответ на неправильное к ней
отношение. Христианская любовь никогда не забы-
вает об учтивости и такте, не сердится на людей, не
раздражается при общении с ними. Когда мы выхо-
дим из себя, теряем контроль над собой, мы выпус-
каем ситуацию из своих рук. Человек же,
владеющий собой, может владеть всем. «Сердце муд-
рого делает язык его мудрым и умножает знание
в устах его» (Прит.16:23); «Что город разрушен-
ный, без стен, то человек, не владеющий духом
своим» (Прит.25:28).
134
9. Любовь не мыслит зла. Хорошо сказано в дру-

гих переводах Библии: «любовь не ведёт счёт злу» и
«любовь не помнит зла». Слово «мыслит» в языке
оригинала использовалось в сфере бухгалтерии и
буквально означало «заносить в книгу какой-либо
факт, чтобы позже не забыть его. Именно так и по-
ступают многие люди. Они хранят, постоянно осве-
жают в памяти обиды и несправедливое к ним
отношение. Божья любовь учит нас прощать и забы-
вать.
10. Любовь не радуется неправде. Возможно, эту
фразу было бы лучше перевести так: «любовь не ра-
дуется всему, что дурно». Странная особенность че-
ловеческой природы заключается в том, что мы
предпочитаем слышать о неудачах других людей, не-
жели об их счастливой судьбе. Намного проще пла-
кать с плачущими, нежели радоваться с
радующими. Христианская любовь свободна от этой
человеческой злобы, радующейся дурным известиям
о других.
11. Любовь сорадуется истине. Мы должны радо-
ваться, когда побеждает истина, потому что именно
так поступает истинная любовь. Это не так просто,
как может показаться с первого взгляда. В некото-
рых ситуациях людям было бы удобнее скрыть
правду. Но христианской любви нечего утаивать, по-
этому она радуется, когда истина торжествует.
12. Любовь всё покрывает, или не стремится вы-
ставлять напоказ ошибки, проступки и недостатки
других людей. Любовь скорее незаметно исправит
ошибки других, нежели публично осудит их.
135
13. Любовь всему верит, на всё надеется. В другом

переводе сказано: «Любовь верит во всё самое луч-
шее о человеке». Это означает, что любовь способна
найти хорошее даже в самом подлом человеке. Она
никогда не «ставит крест», но верит, и надеется на
лучшее.
14. Любовь всё переносит. Слово «переносит»
буквально означает «мужественное постоянство,
подвергающееся серьёзному испытанию».
Вот такая она, Божья любовь. Именно такая лю-
бовь проявлялась в жизни Господа Иисуса Христа, и
она же «излилась в сердца наши Духом Святым».
«А теперь пребывают сии три: вера, на-
дежда, любовь; но любовь из них больше»
(1Кор.13:13).
Вопросы:
1. Как вы думаете, почему любовь больше, чем вера
и надежда?
2. Чем отличается Божья любовь от человеческой?
3. Основывается ли проявление Божьей любви на
наших чувствах?
136
Урок 4
Почему любовь так важна?
В этой главе, мы попытаемся ответить на вопрос
«почему любовь так важна?». Ниже я привожу че-
тырнадцать Библейских аргументов в пользу любви.
Давайте рассмотрим каждый в отдельности.
1. Любовь есть исполнение закона. «Любовь не
делает ближнему зла; итак любовь есть исполне-
ние закона» (Рим.13:10). Если любовь доминирует
во всех сферах жизни христианина, он не нуждается
в дополнительных ограничениях заповедей закона.
Вероятнее всего он не причинит зла (не обманет, не
украдёт, не убьёт) тому, кого любит. Напротив, он
будет искать возможности давать и созидать. Итак,
любовь является основанием закона, вот почему,
живущий в любви, исполнит его.
2. Любовь больше, чем вера и надежда. «А те-
перь пребывают сии три: вера, надежда, любовь;
но любовь из них больше» (1Кор.13:13). Вера очень
важна, надежда, без сомнения, тоже. Однако Библия
подчеркивает превосходство любви. Мне приходит
на ум следующее высказывание: «Вера без любви хо-
лодна, а надежда без любви мрачна. Любовь —
огонь, зажигающий веру, и свет, обращающий на-
дежду в уверенность».
3. Без любви ничто не имеет смысла. «Если я го-
ворю языками человеческими и ангельскими, а
137
любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал

звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все
тайны, и имею всякое познание и всю веру, так
что могу и горы переставлять, а не имею любви,
- то я ничто. И если я раздам все имение мое и
отдам тело мое на сожжение, а любви не имею,
нет мне в том никакой пользы» (1Кор.13:1-3).
Позвольте мне прокомментировать этот стих сле-
дующим образом:
- большинство языческих культов сопровожда-
лось звоном кимвалов и труб, и даже чудесный дар
ангельских (иных) языков без любви не лучше, чем
грохот языческих инструментов;
- знание часто приносит гордость, но любовь де-
лает сердце мягким. «О идоложертвенных яствах
мы знаем, потому что мы все имеем знание; но
знание надмевает, а любовь назидает»
(1Кор.8:1). Образованный человек может быть хо-
лодным и презрительным к другим, упиваясь собст-
венным превосходством. Любовь поможет этому не
случиться.
- «Давать, исполняя неприятный долг, давать, ис-
пытывая презрение, стоять в позе превосходства и
снисходительно бросать объедки кому-то, как со-
баке, давать, сопровождая дар самодовольной мора-
листической лекцией или сокрушительным упрёком
- это вовсе не благотворительность, а гордость, и она
не знает любви». Даже мученичество бессмысленно
без любви. Любое даяние, в том числе и своей жизни,
не принесёт пользу, если оно не продиктовано любо-
вью. Вряд ли во всей Библии мы найдём отрывок, ко-
138
торый бы требовал от верующего человека более

серьёзного самоанализа.
4. Любовь является главной заповедью. «И один
из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего
всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем
разумением твоим: сия есть первая и наибольшая
заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближ-
него твоего, как самого себя» (Матф.22:35-39).
Иисус выделил заповеди любви из всех остальных.
Забыв об этом, мы серьёзно отклонимся от основного
курса Евангелия.
5. Любовь - это совокупность совершенства.
«Более же всего облекитесь в любовь, которая
есть совокупность совершенства» (Кол.3:14).
Другой перевод говорит так: «И помните, что пре-
выше всего стоит любовь, которая объединяет всё в
совершенное единство». Любовь, подобна клею, ко-
торый помогает соединять различные детали в еди-
ное целое.
6. Любовь делает веру действенной. «Ибо во Хри-
сте Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необре-
зание, но вера, действующая любовью» (Гал.5:6).
Это значит, что сутью христианской веры, её движу-
щей силой, является не повиновение закону, а лю-
бовь ко Христу. Другой перевод этого стиха гласит:
«Важна только вера, которая проявляется в любви».
7. Любовь является отличительной чертой учени-
ков Иисуса Христа. «По тому узнают все, что вы
Мои ученики, если будете иметь любовь между
139
собою» (Иоан.13:35). Любовь - это самое мощное

свидетельство нашей веры для неверующих людей.
8. Любовь является нашей наивысшей целью. Ве-
рующий человек должен всеми силами стремиться
к жизни любви. «Более же всего имейте усердную
любовь друг ко другу, потому что любовь покры-
вает множество грехов» (1Пет.4:8); «Дости-
гайте любви; ревнуйте о дарах духовных,
особенно же о том, чтобы пророчествовать»
(1Кор.14:1). Другие переводы говорят так: «И
прежде всего любите друг друга от всей души»; «и
больше всего желайте любви»; «стремитесь к
любви»; «следуйте путём любви»; и, по-моему,
самый удачный перевод: «Сделайте любовь своим
наивысшим поиском».
9. Любовь даёт дерзновение в день суда. «Любовь
до того совершенства достигает в нас, что мы
имеем дерзновение в день суда, потому что посту-
паем в мире сем, как Он» (1Иоан.4:17). Другой пе-
ревод звучит действительно потрясающе: «Мы смело
встретим день суда» или «любовь достигла среди нас
совершенства в том, что мы можем со всей уверен-
ностью встречать день суда». Благодаря жизни
любви мы можем не бояться того дня, когда будем
стоять перед Ним и давать отчёт за нашу жизнь.
10. Любовь - это свидетельство того, «что мы в
Нём». «А кто соблюдает слово Его, в том истинно
любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что
мы в Нем» (1Иоан.2:5); «И мы познали любовь, ко-
торую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог
есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в
140
Боге, и Бог в нем» (1Иоан.4:16); «Мы знаем, что

мы перешли из смерти в жизнь, потому что
любим братьев; не любящий брата пребывает в
смерти» (1Иоан.3:14). Вера в Иисуса Христа пре-
образит наше сердце настолько, что ненависть и
злоба вытеснятся добротой и любовью.
11. Любовь - это свидетельство истинного знания
Бога. «Кто не любит, тот не познал Бога, потому
что Бог есть любовь» (1Иоан.4:8). Мы становимся
ближе к Богу тогда, когда любим. Бог есть любовь, и
для того, чтобы быть подобным Богу, человек дол-
жен любить. Любовь исходит от Бога и ведёт к Богу.
Лишь познав Его, можно научиться любить, и лишь
тот, кто любит, может познать Бога.
12. Любовь должна стать жизненным стилем хри-
стианина. «Все у вас да будет с любовью»
(1Кор.16:14). Если хотите, любовь - это то, что мы
делаем, как мы это делаем, и почему мы делаем это.
Она должна стать нашим жизненным стилем, а не
единоразовым, спонтанным действие.
13. Любовь – это наш долг. «Не оставайтесь
должными никому ничем, кроме взаимной любви;
ибо любящий другого исполнил закон» (Рим.13:8).
Задумайтесь, мы вечные должники в сфере любви.
Чем больше мы платим, тем больше становимся
должными.
14. Церковь Божья направлена на созидание себя
в любви. «Из Которого все тело, составляемое и
совокупляемое посредством всяких взаимно
скрепляющих связей, при действии в свою меру
141
каждого члена, получает приращение для созида-

ния самого себя в любви» (Еф.4:16). Другие пере-
воды говорят так: «…каждый орган Его тела
исполняет своё предназначение, и всё Тело, скреп-
ляемое и соединяемое посредством всяких живи-
тельных связей, при действии в свою меру отдельно
каждой части, осуществляет рост Тела к созиданию
себя в любви», «… все части его выполняют каждая
своё назначение, при этом, всё тело возрастает и со-
зидается в любви».
Надеюсь, вы найдете эти аргументы достаточно
убедительными. Итак, Само Слово мотивирует нас к
хождению в любви. Сделайте любовь главной целью
своей жизни, и вы проживете эту жизнь в победе,
ведь «любовь никогда не терпит поражения».
«Живите в любви, как и Христос возлюбил
нас и предал Себя за нас в приношение и
жертву Богу, в благоухание приятное»
(Еф.5:2).
Вопросы:
1. Цените ли вы любовь так, как ценит её Бог?
2. Что значит отдавать долг любви?
3. Почему любовь в нашей жизни является крите-
рием познания Бога?
142
Урок 5
Проявленная любовь
В этой завершающей главе, более чем уместно,
будет поговорить о том, как проявлять любовь в ес-
тественной жизни. Человек может защитить теорию
по предмету «любовь» на отлично, оставаясь, при
этом, неспособным на практике являть любовь
Божью своим ближним. «Чтобы вы, укорененные
и утвержденные в любви, могли постигнуть со
всеми святыми, что широта и долгота, и глубина
и высота, и уразуметь превосходящую разумение
любовь Христову, дабы вам исполниться всею
полнотою Божиею.» (Еф.3:18,19). Наша цель - уко-
рениться и утвердиться в любви. В других переводах
сказано так: «Пусть любовь станет вашим корнем и
фундаментом»; «…чтобы корнем и основой всего, что
вы делали, была любовь». Так как же любовь про-
является на практике? «Перед праздником Пасхи
Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира
сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих
сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время
вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Си-
монову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что
Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел
и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верх-
нюю одежду и, взяв полотенце, препоясался.
Потом влил воды в умывальницу и начал умы-
143
вать ноги ученикам и отирать полотенцем, ко-

торым был препоясан. Когда же умыл им ноги и
надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал
им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете
Меня Учителем и Господом, и правильно гово-
рите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и
Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умы-
вать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример,
чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам»
(Иоан.13:1-5,12-15). Не так много других эпизодов
в Библии так сильно показывают истинный харак-
тер Христа и Его любовь к человеку, как вышепри-
веденный. Истинная любовь всегда выражает себя в
служении. Давайте рассмотрим несколько истин, ко-
торым нас учит пример Иисуса:
1. Истинная любовь всегда проявит себя на деле.
«Любовь познали мы в том, что Он положил за
нас душу Свою: и мы должны полагать души свои
за братьев. А кто имеет достаток в мире, но,
видя брата своего в нужде, затворяет от него
сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия?
Дети мои! станем любить не словом или языком,
но делом и истиною» (1Иоан.3:16-18). Если наша
любовь не проявляется в практических действиях -
она пустая, ненастоящая. Гэри Чепмен написал
книгу, которая называется «Любовь – это глагол».
Он прав. Любовь можно увидеть только в действии.
2. Настоящая любовь любит до конца. Наш Гос-
подь служил и любил до конца. Христос знал, что
Его предадут те, ради которых Он полагал свою
жизнь. Однако и это не удержало Его - Иисус шел на
144
крест ради недостойных любви, твердо держась ре-

шения любить до конца.
3. Настоящая любовь инициирует служение.
«Встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и,
взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в
умывальницу и начал умывать ноги ученикам и
отирать полотенцем, которым был препоясан»
(Иоан.13:4,5). Если в нашем сердце живёт любовь,
мы не станем ждать, когда нас попросят о помощи,
мы, видя нужду, сами начнём служить.
4. Божья любовь служит даже врагам. «Ибо Он
знал предателя Своего…», «…когда умыл им ноги».
Заметьте, что Иисус умыл ноги всем, в том числе и
Иуде Искариоту.
Впервые в Новом Завете, Иисус говорит о любви
в нагорной проповеди: «Вы слышали, что сказано:
люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А
Я говорю вам: любите врагов ваших, благослов-
ляйте проклинающих вас, благотворите ненави-
дящим вас и молитесь за обижающих вас и
гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Не-
бесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восхо-
дить над злыми и добрыми и посылает дождь на
праведных и неправедных. Ибо если вы будете лю-
бить любящих вас, какая вам награда? Не то же
ли делают и мытари?» (Матф.5:43-46). Любить
врагов, благословлять проклинающих и благотво-
рить ненавидящим - это нелегкая задача. Но именно
такая любовь будет вознаграждена, и именно она от-
личит нас от грешников. И потом, дарить любовь
тем, кто этого не заслуживает – значит быть похо-
145
жим на Бога. Истинное выражение Божьей любви

мы можем увидеть только во вражеской атмосфере.
Нам тяжело будет понять, насколько глубоко чело-
век укоренен в любви, пока мы не увидим как он
ведет себя по отношению к своим врагам и недобро-
желателям. Подумайте над этим.
Заметьте, что после того, как Иисус умыл ноги
своим ученикам, Он подтвердил, что Он — Господь.
Он не перестал быть Господом из-за того, что слу-
жил. Он твердо знал, кто Он, откуда и к кому идёт.
«Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и
что Он от Бога исшел и к Богу отходит»
(Иоан.13:3). Обратите внимание на 15 стих: «Ибо Я
дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я
сделал вам» (Иоан.13:15). Христос оставил нам
пример, чтобы мы не просто знали, но поступали
так, как Он. «Если это знаете, блаженны вы, когда
исполняете» (Иоан.13:17).
Мне хорошо запомнилась цитата одного пропо-
ведника, который учил о любви из 13 главы Еванге-
лия от Иоанна, у нас в библейской школе: «Мы
больше всего похожи на Христа, когда мы служим».
Вот еще один пример истинного служения: «И
вот, один законник встал и, искушая Его, сказал:
Учитель! что мне делать, чтобы наследовать
жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что на-
писано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби
Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею
душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем ра-
зумением твоим, и ближнего твоего, как самого
себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал;
146
так поступай, и будешь жить. Но он, желая

оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближ-
ний? На это сказал Иисус: некоторый человек
шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойни-
кам, которые сняли с него одежду, изранили его и
ушли, оставив его едва живым. По случаю один
священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел
мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел,
посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто,
проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и,
подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и
вино; и, посадив его на своего осла, привез его в го-
стиницу и позаботился о нем; а на другой день,
отъезжая, вынул два динария, дал содержателю
гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если
издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам
тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближ-
ний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказав-
ший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и
ты поступай так же» (Лук.10:25-37).
Четыре характера представлены в этой притче:
1. Путник.
Некоторые толкователи Библии, называют этого
человека опрометчивым и безрассудным, так как
путь из Иерусалима в Иерихон считался чрезвы-
чайно опасным для путника, и это было общеизвест-
ным фактом. Человек, предпринявший такое
путешествие в одиночку, нес ответственность за
любой его исход.
2. Священник.
Слуга Божий не хотел оскверняться, прикасаясь
к «нечистому» израненному человеку. Очевидно, он
147
считал, что требования обряда выше норм милосер-

дия. Возможно, его служения в храме значили для
него больше, чем страдания человека.
3. Левит.
Наверное, он просто не хотел рисковать собой и
прошёл мимо.
4. Самарянин.
Единственный, кто оказал пострадавшему по-
мощь. Иудеи считали самарян «собаками», но это не
остановило его, и он помог израненному путнику.
Что мы можем заключить из этой притчи?
1. Следует помогать человеку, даже если он сам
навлёк на себя беду, как это было с путником. «А
зачем помогать тому, кто сам виноват в том, что с
ним сейчас происходит? Надо было быть умнее» -
скажете вы. Но ведь Бог с нами так не поступает.
Когда мы грешим и попадаем в неприятности, мы всё
равно приходим к Нему за помощью, и Он помогает
нам. Наш Небесный Отец остается милостивым к
своим детям при любых обстоятельствах.
2. Человек любой национальности, вероиспове-
дания, политических убеждений, нуждающийся в
помощи – это и есть наш ближний.
3. Помощь должна быть практической и не
ограничиваться одним лишь сочувствием. Вероятнее
всего, и священник, и левит испытывали жалость к
бедному путнику, однако, они ничего не предпри-
няли. Сочувствие и сострадание, если они истинны,
должны проявляться на деле. Помогайте, по воз-
можности, тем, кто встречается вам на жизненном
пути. Вы не ответственны за все человеческие нужды
на земле, но за те, свидетелями которых вы являе-
148
тесь, с вас спросит Бог. Помощью могут стать ваши:

время, молитва, финансы. Чтобы то ни было, послу-
жите тем, кто испытывает нужду.
4. Мы должны быть готовы служить в любой мо-
мент. Самарянин не готовился к трате денег, вре-
мени и сил, тем не менее, он послужил путнику.
Возможно, служение будет неудобным и невыгод-
ным для нас, но оно того стоит. Иногда, встречая
людей в нужде, мы не помогаем им, потому что это
не входит в наши планы. Очевидно, и у священника
с левитом помощь путнику в тот день не входила в их
расписание. Иногда мы оправдываем нашу бездей-
ственность: «Я не был готов помочь; я был занят; я
сам нуждался» и т. п. Но всегда есть те, кому хуже,
чем нам. Давайте же научимся не закрывать наши
сердца и будем чуткими к нуждам наших ближних.
И помните, то, что Иисус сказал книжнику, Он
говорит сегодня нам: «Иди и ты поступай так же».
«Всегда по справедливости мы должны бла-
годарить Бога за вас, братия, потому что
возрастает вера ваша, и умножается лю-
бовь каждого друг ко другу между всеми
вами» (2Фесс.1:3).
Вопросы:
1. Может ли наша любовь умножаться?
2. Можем ли мы отдавать любовь, не приняв ее
прежде от Отца Небесного?
3. В чём заключается самое большое выражение
любви?
149
Святость
Урок 1
Что такое святость?
Данный блок мы посвятим теме «Святость».
Прежде чем перейти к непосредственному изучению
предмета, я хочу, основываясь на Писании, показать
Вам, насколько святость важна для Бога.
Во-первых, Господь повелевает, а не предлагает
нам быть святыми.
«Но, по примеру призвавшего вас Святого, и
сами будьте святы во всех поступках. Ибо напи-
сано: будьте святы, потому что Я свят» (1-ое
Петра 1:15, 16).
Во-вторых, наш Господь имеет право ожидать от
нас хождение в святости по причине собственной
святости.
«Нет столь святого, как Господь; ибо нет дру-
гого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш» (1-
ая Царств 2:2). «Ибо написано: будьте святы,
потому что Я свят» (1-ое Петра 1:16).
Вот почему Он не может оставаться терпимым к
какой-либо форме греха.
В-третьих, Библия говорит, что святость - это
воля Божья для нас, а также наше призвание:
150
Святость. Урок 1
«Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы

вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из
вас умел соблюдать свой сосуд в святости и
чести,… Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к
святости». (1-ое Фес. 4:3, 4, 7).
Если вы хотите исполнить волю Божью - живите
в святости.
В-четвёртых, в Слове Божьем сказано, что без
святости никто не увидит Господа:
«Старайтесь иметь мир со всеми и святость,
без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14).
Бог свят, и в Его присутствии не может нахо-
диться что-либо нечистое. Обратите также внимание
на то, что нам нужно прилагать старание, чтобы
«иметь святость».
В-пятых, освящение - это заключительное на-
ставление для верующих, имеющееся в Библии:
«Неправедный пусть еще делает неправду; не-
чистый пусть еще сквернится; праведный да тво-
рит правду еще, и святый да освящается еще»
(Отк. 22:11).
В-шестых, Господь вернётся за святой Церковью.
«Мужья, любите своих жен, как и Христос воз-
любил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освя-
тить ее, очистив банею водною посредством
слова; чтобы представить ее Себе славною Церко-
вью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо
подобного, но дабы она была свята и непорочна»
(Ефес. 5:25-27).
Церковь названа невестой Господа, которая должна
встретить жениха в святости, без пятна и порока.
151
В-седьмых, мы должны служить Богу в святости:

«служить Ему в святости и правде пред Ним, во
все дни жизни нашей» (Лук. 1:75). «Итак умоляю
вас, братия, милосердием Божиим, представьте
тела ваши в жертву живую, святую, благоугод-
ную Богу, для разумного служения вашего» (Рим.
12:1).
Если мы хотим служить Богу в святости, мы не
сможем служить и Богу и греху одновременно. Дру-
гими словами, мы говорим Господу: «Боже, я при-
надлежу Тебе целиком, без остатка». Довольно
просто, не так ли?
«Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли,
что дружба с миром есть вражда против Бога?
Итак, кто хочет быть другом миру, тот стано-
вится врагом Богу. Или вы думаете, что на-
прасно говорит Писание: "до ревности любит
дух, живущий в нас"?» (Иак. 4:4,5)
А теперь, давайте ответим на вопрос: «Что такое
«святость?». Само слово «святость» означает «отде-
ление». Отделение от чего-то и для чего-то:
«И потому выйдите из среды их и отделитесь,
говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому;
и Я прииму вас» (2-ое Кор. 6:17).
Следовательно, когда мы встречаем в Библии
такие слова, как «освятитесь», «будьте святы»,
«освящение», «святые», «святой», мы смело можем
заменить их производными слова «отделение». И
вот, что у нас получится: «отделитесь», «будьте от-
делены», «отделение», «отделённые», «отделён-
ный». Итак, если святость - это отделение, возникает
152
вопрос, от чего и для чего мы должны быть отде-

лены. Библия даёт следующий ответ: «и не преда-
вайте членов ваших греху в орудия неправды, но
представьте себя Богу, как оживших из мертвых,
и члены ваши Богу в орудия праведности.Говорю
по рассуждению человеческому, ради немощи
плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в
рабы нечистоте и беззаконию на дела беззакон-
ные» (Римл. 6:13, 19).
Итак, Господь повелевает нам быть отделёнными
от мира, греха, нечистоты, то есть всего, что противно
Его природе, чтобы, таким образом, стать отделен-
ными для Него. «Для Него» значит «для служения
Ему». Так как мы не можем служить одновременно
Богу и миру, нам необходимо отделить себя от греха и
представить себя Богу. «Ибо, что Он умер, то умер
однажды для греха; а что живет, то живет для
Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для
греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Гос-
поде нашем» (Рим.6:10,11). Как Христос умер для
греха и живёт для Бога, так и мы должны считать себя
мёртвыми для греха и живыми для Бога.
«Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но
чтобы сохранил их от зла. Они не от мира,
как и Я не от мира. Освяти их истиною
Твоею; слово Твое есть истина»
(Иоан.17:15-17).
153
Вопросы:
1. Что такое «святость»?
2. Какое значение святости вы придаёте в своей
жизни?
3. Назовите главную причину, почему Господь пове-
левает нам быть святыми?
154
Урок 2
Святость - для вас
В начале этой главы мне хотелось бы сделать сле-
дующее утверждение: жизнь святости - это жизнь
радости. Скорее всего, это вас шокирует. Неудиви-
тельно, ведь на ваше восприятие вопроса святости
повлияли, веками складывавшиеся стереотипы.
Во-первых, при слове «святой» многие начинают
испытывать некую неловкость, потому что очень
редко человек соотносит себя с этим понятием. Извест-
ный философ сказал: «Быть святым — удел священ-
ников. Святость можно отнести к великомученикам
или благовестникам, но уж никак не ко мне! Святость
для святых, а не для грешников. Может, когда я умру,
я и стану святым, а пока я обыкновенный человек».
Святость кажется многим, даже верующим людям,
чем-то абстрактным, непостижимым и отстраненным
от жизни.
Во-вторых, с понятием «святой» мы подсозна-
тельно связываем такие характеристики, как «скуч-
ный», «скорбный», «крайне набожный» или
«замкнутый». Картина святых людей у большинства
следующая:
• Суровые люди, которые никогда не улы-
баются; радоваться – грех.
• Люди, никогда не обсуждающие своих неудачи
и слабости, по причине отсутствия таковых.
155
• Люди, отказывающие себе во всём; они говорят

«нет» всему, что доставляет удовольствие и, конечно
же, не одобряют спорт, развлечения и вкусную еду.
Я сам едва ли соответствую этим «требованиям»,
и, откровенно говоря, не особо стремлюсь отвечать
им. Ведь они абсурдны и совершенно оторваны от со-
временной жизни.
Но, дорогие друзья, всё это ложные представле-
ния о святости. Библейская святость дарует нам ис-
тинную свободу. Ведь быть святым значит
принадлежать Богу, а с Богом нам просто невоз-
можно скучать. Бог наполнен радостью и весельем,
Он точно знает вкус жизни. Классик христианской
литературы, Клайв Льюис, сказал так: «Как мало
знают те, кто считает, что святость - это что-то скуч-
ное. Когда имеешь дело с истиной, она целиком за-
хватывает тебя своей неопровержимостью! Если хотя
бы десять процентов населения Земли обрели свя-
тость, мир мгновенно преобразился бы, и люди стали
более счастливыми».
Как мы говорили ранее, Бог, являясь святым по
своей природе, выдвигает в Библии определенные
стандарты, четко обозначивающие границы того, что
является святым, а что нет. Но когда люди в своем не-
вежестве и высокомерии игнорируют Божий автори-
тет, рождаются бредовые идеи, которые порабощают
и зашоривают человека. Существуют десятки тысяч
религий, выдвигающих свои эталоны святости. У
одних «святые» - это паломники, ползущие много ки-
лометров на коленях к храму своего идола. У других,
«святым» считается тот, кто не вступает в брак, не
156
признает научный и технический прогресс. Потому

они не пользуются автомобилями, телефонами, ком-
пьютерами, не смотрят телевизор. У третьих, что во-
обще смешно, «святыми» являются коровы. Их
запрещено убивать, так как они считаются неприкос-
новенными, священными животными.
«Итак, если вы со Христом умерли для сти-
хий мира, то для чего вы, как живущие в мире, дер-
житесь постановлений: "не прикасайся ", "не
вкушай ", "не дотрагивайся " - что все истлевает
от употребления, - по заповедям и учению челове-
ческому? Это имеет только вид мудрости в само-
вольном служении, смиренномудрии и изнурении
тела, в некотором небрежении о насыщении
плоти» (Кол. 2:20-23). «Дух же ясно говорит, что
в последние времена отступят некоторые от
веры, внимая духам обольстителям и учениям бе-
совским, через лицемерие лжесловесников, со-
жженных в совести своей, запрещающих
вступать в брак и употреблять в пищу то, что
Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину
вкушали с благодарением. Ибо всякое творение
Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если
принимается с благодарением, потому что освя-
щается словом Божиим и молитвою» (1-ое Тим.
4:1-5). «Приближаются ко Мне люди сии устами
своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко
отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча
учениям, заповедям человеческим» (Матф.15:8,9).
«Учения бесовские» или «Человеческие заповеди»
часто могут выдаваться за божьи требования, по-
157
этому так важно обращаться непосредственно к ис-

тине Писания.
И самое главное, не поддавайтесь дьявольскому
обольщению, святость — именно для вас. Мы не
только призваны к святости, мы способны жить и на-
слаждаться святой жизнью.
Давайте подведём итог:
1. Святость - это наивысшая радость и удоволь-
ствие в жизни.
2. Истинная святость определяется не человеком,
культом или религией, а Господом.
3. Для того чтобы человек стал святым, он дол-
жен быть послушным Богу.
«Но вы - род избранный, царственное свя-
щенство, народ святой, люди, взятые в
удел, дабы возвещать совершенства При-
звавшего вас из тьмы в чудный Свой свет»
(1Пет.2:9).
Вопросы:
1. Кто устанавливает стандарты святости?
2. Что слово «святость» означает для Вас?
3. Можете ли вы назвать себя святым человеком?
158
Урок 3
Что такое грех?

В этой главе мы рассмотрим, что является анти-
подом святости. Невозможно говорить о святости, не
обозначив предмет греха, ввиду того, что святость
означает «отделение» от всего, что противоречит
Божьей природе, а именно от греха. Мы упоминали
ранее, что грех - это нарушение Божьего закона, и
жизнь в святости - это жизнь без греха. Библия от-
крывает нам всю правду о грехе и его последствиях.
Давайте определимся с основными понятиями в этом
вопросе:
1. Бог ненавидит грех. «Ты возлюбил правду и
возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя,
Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников
Твоих» (Евр.1:9). Любой грех ненавистен Богу, так
как он является проявлением прямого неповинове-
ния Его воли. Именно грех разделил творение и
Творца, запустив смертоносную цепную реакцию в
жизни человека. И все же, Бог Отец не перестал лю-
бить грешника, и именно эта любовь побудила Его к
радикальным действиям. «Но Бог Свою любовь к
нам доказывает тем, что Христос умер за нас,
когда мы были еще грешниками» (Рим.5:8).
2. Грех принёс в жизнь человека духовную (отде-
ление от Бога) и физическую смерть. Грех - это не за-
159
бава. Он не только крадет вечность человека, но и

разрушает его жизнь на земле. Беззаконие откры-
вает двери разнообразным бедам и несчастьям: бо-
лезням, нищете, насилию, войнам и т. п. «Потом
Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты
выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось
с тобою чего хуже» (Иоан.5:14). Но, пожалуй,
самая большая опасность греха заключается в том,
что сердце грешника ожесточается против Бога. «Но
наставляйте друг друга каждый день, доколе
можно говорить: `ныне', чтобы кто из вас не оже-
сточился, обольстившись грехом» (Евр.3:13).
3. Грех человека вынудил Сына Божьего пойти на
смерть. «На другой день видит Иоанн идущего к
нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Кото-
рый берет на Себя грех мира» (Иоан.1:29). «Ибо
возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь
вечная во Христе Иисусе, Господе нашем»
(Рим.6:23).
4. Все грехи человека оплачены. Так как Божья
справедливость требует расплаты за грех, Господь не
может просто проигнорировать беззаконие. Бог-
Судья выносит приговор человечеству, а Бог-Отец
из-за любви к своему творению сам «расплачивается
по счетам». «Да и все почти по закону очищается
кровью, и без пролития крови не бывает проще-
ния» (Евр.9:22). Согласно закону, невинная жизнь
должна была быть принесена в жертву за грех. По
этой причине Иисус Христос, безгрешный Божий
Сын, принимает на себя осуждение и полную меру
наказания. «Ибо не знавшего греха Он сделал для
160
нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались

праведными пред Богом» (2Кор.5:21).
5. Греховная природа и греховные дела – это не
одно и то же. Проблема грешника заключалась не
просто в нарушении Божьей Заповеди, а в самой при-
роде греха. Когда Адам и Ева ослушались Бога, грех
не просто принёс проклятие в их жизнь, но изменил
саму сущность или природу человека - он стал греш-
ным изнутри. Вот почему для примирения с Богом,
недостаточно, чтобы изменились лишь дела чело-
века, необходимо, чтобы трансформировалась его
природа. «Иисус сказал ему в ответ: истинно, ис-
тинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не
может увидеть Царствия Божия» (Иоан.3:3).
«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее
прошло, теперь все новое» (2Кор.5:17).
Христианин - это не человек, который ведет без-
упречный образ жизни и никогда не согрешает, но
дитя Божье, рожденное в Царство своего Отца через
Иисуса Христа, чья природа стала новой, безгреш-
ной. «А тем, которые приняли Его, верующим во
имя Его, дал власть быть чадами Божиими»
(Иоан.1:12).
С другой стороны, грешник - это не просто чело-
век, совершающий грех, но тот, кто не разобрался с
ветхой природой греха, кто ещё не уверовал в Бога и
не родился свыше.
6. Христианин может согрешать.
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен
и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от
всякой неправды.
161
Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согре-

шали; а если бы кто согрешил, то мы имеем хода-
тая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника
(1-ое Иоанна 1:9; 2:1).
Хотя наш дух стал новым при рождении свыше,
наша душа (разум, воля, эмоции) и наша плоть не из-
менились. Библия говорит, что в плоти человека дей-
ствует закон греха. «Ибо мы знаем, что закон
духовен, а я плотян, продан греху» (Рим.7:14).
«Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти
моей, доброе; потому что желание добра есть во
мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу»
(Рим.7:18). «Но в членах моих вижу иной закон,
противоборствующий закону ума моего и делаю-
щий меня пленником закона греховного, находя-
щегося в членах моих» (Рим.7:23). Христианин
должен научиться жить святой жизнью, умерщ-
влять дела плотские, поступая по Слову Божьему.
Жизнь освящения - это процесс, названный духов-
ным ростом. Он требует времени, и не закончится до
тех пор, пока мы не покинем наши плотские тела.
7. Бог прощает грехи. «Если исповедуем грехи
наши, то Он, будучи верен и праведен, простит
нам грехи наши и очистит нас от всякой не-
правды» (1Иоан.1:9). Что делать христианину,
когда он согрешает? Покаяться и исповедовать Богу
свой грех. Не затягивайте с покаянием, бегите к Богу
без промедления. Не бойтесь Бога - Он ваш Небесный
Отец и любит вас независимо от того, грешите вы или
нет. В нем нет осуждения, напротив, Он желает про-
щать и миловать своих детей.
162
8. Христианину дарована победа над грехом. Гос-

подь освободил нас от природы греха, и дал нам силу
жить в духовной свободе. «Зная то, что ветхий
наш человек распят с Ним, чтобы упразднено
было тело греховное, дабы нам не быть уже ра-
бами греху» (Рим.6:6). Мы с вами умерли для греха
через смерть Иисуса Христа. «Ибо умерший освобо-
дился от греха. Если же мы умерли со Христом,
то веруем, что и жить будем с Ним» (Рим.6:7,8).
«Так и вы почитайте себя мертвыми для греха,
живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе
нашем» (Рим.6:11).
«Благодарение Богу, что вы, быв прежде ра-
бами греха, от сердца стали послушны
тому образу учения, которому предали
себя. Освободившись же от греха, вы стали
рабами праведности» (Рим.6:17,18).
Вопросы:
1. Почему Бог ненавидит грех?
2. Что мы должны делать, если согрешили?
3. Может ли христианин жить в святости?
163
Урок 4
Два этапа освящения
Ввиду того, что в Библии содержится некоторое ко-
личество стихов о святости, кажущихся противоречи-
выми, многие верующие не живут в полноте истины.
К примеру, в одних местах Священного Писания гово-
рится о том, что мы уже святы, а в других, что свя-
тость нужно достигать. Где же истина? Противоречит
ли Библия сама себе? Разумеется, нет. Всё дело в том,
что освящение – это процесс, и как в любом другом
процессе, в освящении человек проходит разные
этапы. Давайте поговорим об этом поподробнее.
Итак, первый этап - это освящение, которое мы
получили во Христе.
«Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем
святым во Христе Иисусе, находящимся в Филип-
пах, с епископами и диаконами» (Фил. 1:1). «Всем
находящимся в Риме возлюбленным Божиим, при-
званным святым: благодать вам и мир от Бога
отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Римл.
1:7). «Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Хри-
ста, и Тимофей брат, церкви Божией, находя-
щейся в Коринфе, со всеми святыми по всей
Ахаии» (2-ое Кор. 1:1).
Заметьте, что апостол Павел обращается к хри-
стианам, как к святым, а не как к тем, которым ещё
предстоит стать таковыми. Значит, чада Божьи
164
стали святыми во Христе, в результате Его смерти и

воскресения.
«По сей -то воле освящены мы единократным
принесением тела Иисуса Христа» (Евр. 10:10).
«И такими были некоторые из вас; но омылись, но
освятились, но оправдались именем Господа на-
шего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1-ое
Кор. 6:11).
В контексте обсуждаемого, нельзя не отметить,
что слова «освятились» или «освящены» исполь-
зуются в прошедшем времени. Значит, для нас эти
события – свершившийся факт. Плюс ко всему, Биб-
лия не говорит, что «святыми» или «освященными»
стали только некоторые верующие. Заметьте, что та-
кими названы «все святые», которые находились в
Филиппах и Асии.
Итак, если вы рождены свыше через веру в
Иисуса Христа, вы являетесь святым или отделён-
ный человеком. Стало быть, на первом этапе человек
становится святым, принимая Иисуса Христа своим
Господом. Это, однако, не значит, что его поведение
тотчас начнет отображать его истинную природу.
Слово Божье говорит очень ясно, что христиане - это
святые, которые иногда могут вести себя, как греш-
ники. Именно этот факт многих вводит в заблужде-
ние. Итак, все верующие были освящены, но не все
верующие живут святой жизнью. Прочтите внима-
тельно следующие слова:
«Но вы - род избранный, царственное священ-
ство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы воз-
вещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в
165
чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ

Божий; некогда непомилованные, а ныне помило-
ваны. Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев
и странников, удаляться от плотских похотей,
восстающих на душу, и провождать добродетель-
ную жизнь между язычниками, дабы они за то, за
что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела
ваши, прославили Бога в день посещения» (1-ое
Петра 2:9-12).
Заметьте, что вначале апостол Пётр называет ве-
рующие «святым народом», а после, просит их «уда-
ляться от плотских похотей». Если человек уже свят,
то почему он вынужден удаляться от похотей плоти?
Потому что, суть первого этапа освящения верующего
заключается не в изменении поведения человека, а в
изменении отношения Господа к этому человеку.
«Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие вели-
кое явление, отчего куст не сгорает. Господь уви-
дел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из
среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал:
вот я, [Господи]! И сказал Бог: не подходи сюда;
сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на кото-
ром ты стоишь, есть земля святая» (Исх.3:3-5). В
этих стихах мы впервые в Библии встречаем слово
«святой». Что делало святым именно тот участок пу-
стыни? Ведь земля в том месте, ничем не отличалась
от любой другой земли. Просто Господь решил ис-
пользовать то место, где стоял Моисей, для своей цели
– отделил его для себя. Точно так же Бог отделяет
каждого, кто верит в Иисуса Христа, как своего лич-
ного Спасителя. Следовательно, на первом этапе освя-
166
щения, Бог отделяет нас для Себя, а на втором, мы от-

деляем себя для Него.
В итоге, человек либо грешен, либо свят. Если
человек грешен, то он отделён от Бога, а если свят,
то он отделён для Бога. На первом этапе освящения
человек становится святым не из-за своих «свя-
тых» дел, а из-за Божьего избрания. Это не свя-
тость поведения, а святость спасения. В
подтверждение этой мысли ниже приведу не-
сколько стихов: «церкви Божией, находящейся в
Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призван-
ным святым, со всеми призывающими имя Гос-
пода нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у
них и у нас…»(1-ое Кор. 1:2) «Потому что вы еще
плотские. Ибо если между вами зависть, споры и
разногласия, то не плотские ли вы? и не по чело-
веческому ли обычаю поступаете?» (1-ое Кор. 3:3)
«Но твердое основание Божие стоит, имея пе-
чать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отсту-
пит от неправды всякий, исповедующий имя
Господа"» (2-ое Тим. 2:19).
«И вас, бывших некогда отчужденными и
врагами, по расположению к злым делам,
ныне примирил в теле Плоти Его, смертью
Его, чтобы представить вас святыми и не-
порочными и неповинными пред Собою»
(Кол.1:21,22).
167
Вопросы:
1. Почему верующие названы «святыми» и «освя-
щёнными»?
2. Как мы становимся святыми на первом этапе?
3. Может ли тот, кого Бог называет «святым», согре-
шать?
168
Урок 5
Святые привычки
В этой заключительной главе, мы в мельчайших
подробностях рассмотрим, чем характерен второй
этап освящения, и как верующему возрастать в во-
просе личной святости. Основная мысль предыду-
щей главы заключается в том, что святость,
полученная благодаря спасению, дарованному Иису-
сом Христом и святость характера человека - пред-
ставляют собой две фары освящения верующего. И
прежде чем углубиться в изучение нашего предмета,
хочу сказать следующее: возрастание в святости - это
процесс длиною в жизнь. Обычно, разобравшись с
одним грехом или проблемой, человек начинаем ви-
деть в своем поведении, отношении, характере что-
то другое, несоответствующее стандартам Божьей
святости. Вопрос освящения касается не только
внешней (поступки), но и внутренней (мотивы)
жизни человека. Для того чтобы Господь признал че-
ловека святым, и поведение, и сердце должны быть
отделены для Него. Конечно же, самое главное, что
нам нельзя упускать из виду – это работу Святого
Духа в процессе нашего освящения. Мы знаем с
вами, что Бог Отец и Бог Сын святы, но Библия не
называет их «Святым» Отцом и «Святым» Сыном.
Святым Библия называет именно Бога Духа. По-
чему? Причина совсем не с том, что Бог Дух более
169
свят, чем Бог Отец и Бог Сын. Титул «святой» ука-

зывает не на природу Духа, а на Его предназначение,
миссию. Именно Дух Святой призван совершать ра-
боту освящения в нашей жизни. Рост в святости на-
прямую зависит от наших взаимоотношений с
Духом Святым и нашей способности доверять Ему,
полагаться на Него. Поэтому, любые инструкции не-
обходимо воспринимать не как инструмент, который
сам по себе производит святость, а как помощь в на-
лаживании отношений с Духом Святым. Ведь
именно Он производит святость в нашей жизни.
Ну а теперь, давайте поговорим непосредственно
о возрастании в святости. Что значит «возрастать в
святости»? Это значит, постоянно преображаться в
«образ и подобие Иисуса Христа». Для этого, нам по-
надобятся посвящение, терпение и решительность.
«Итак умоляю вас, братия, милосердием Бо-
жиим, представьте тела ваши в жертву живую,
святую, благоугодную Богу, для разумного служе-
ния вашего» (Рим.12:1); «Но твердое основание
Божие стоит, имея печать сию: `познал Господь
Своих'; и: `да отступит от неправды всякий, ис-
поведующий имя Господа» (2Тим.2:19).
Библия также называет святость плодом. «Но
ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами
Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь веч-
ная» (Рим.6:22). И если мы хотим собрать урожай
святости, нам нужно сеять соответствующие семена.
Семена, о которых далее пойдет речь – это при-
вычки, или образ действий, вошедший в обыкнове-
ние, «автоматическое», не требующее размышлений
170
поведение. Святые привычки христианин вырабаты-

вает за время хождения с Богом. Именно они руко-
водят жизнью верующего человека. «Привычка
свыше нам дана, замена счастию она» - гласит народ-
ная мудрость. Ниже я привожу несколько рекомен-
даций, следуя которым мы сможем воспитать в себе
святые привычки, и засеять жизнь добрыми семе-
нами:
1.Проводите определённое количество времени в
молитве. Если мы научимся отделять себя для того,
чтобы проводить время в общении с Господом, наша
жизнь радикально изменится. Так как Бог является
для нас самым главным приоритетом, ничто, абсо-
лютно ничто не должно препятствовать нашему еже-
дневному общению с Небесным Отцом. Молитва
влияет на все сферы жизни христианина, но, что
важнее всего - на его духовное благополучие. Иисус
учил нас молиться о духовной защите и силе проти-
востоять искушениям. «И не введи нас в искушение,
но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство
и сила и слава во веки. Аминь» (Матф.6:13).
Таким же образом Он молился за Своих учеников.
«Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы со-
хранил их от зла» (Иоан.17:15). Без духовной
силы, мы не сможем жить святой жизнью, а без мо-
литвы не будет силы. Вот так! «Бодрствуйте и мо-
литесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр,
плоть же немощна» (Мар.14:38).
2. Размышляйте над Словом Божьим. «Как
юноше содержать в чистоте путь свой? - Хране-
нием себя по слову Твоему. В сердце моем сокрыл
171
я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою»

(Пс.118: 9,11). Помните, что грех - это больше, чем
просто неправильный поступок, это неправильное
мышление. Но именно благодаря истине разум ве-
рующего обновляется. «И не сообразуйтесь с веком
сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего,
чтобы вам познавать, что есть воля Божия, бла-
гая, угодная и совершенная» (Рим.12:2). Заметьте,
что преображение начинается с ума, а не с поведе-
ния. «…Обновиться духом ума вашего и облечься
в нового человека, созданного по Богу, в праведно-
сти и святости истины» (Еф.4:23,24). Бог очи-
щает нас, Свою церковь, посредством Слова. «Вы
уже очищены через слово, которое Я проповедал
вам» (Иоан.15:3). Каждый день уделяйте время для
чтения и изучения Слова Божьего, размышления
над Ним. «Все Писание богодухновенно и полезно
для научения, для обличения, для исправления,
для наставления в праведности, да будет совер-
шен Божий человек, ко всякому доброму делу при-
готовлен» (2Тим.3:16,17). Отделите себя для Слова
Божьего, и это Слово отделит вас от греха. Как ле-
карство способствует выздоровлению больного, так
и Слово, которое мы помещаем в сердце и разум, ока-
жет исцеляющее воздействие на нашу жизнь, и мы
переживем преображение - сначала разума, а впо-
следствии и характера. «Буду размышлять о пути
непорочном: `когда ты придешь ко мне?' Буду хо-
дить в непорочности моего сердца посреди дома
моего» (Пс.100:2). Обратите внимание на последо-
172
вательность. В начале Давид намеревается размыш-

лять о непорочном пути, а после говорит: «буду хо-
дить в непорочности сердца моего». И сегодня
верующим необходимо брать те места Писания, ко-
торые соответствуют их конкретной ситуации. Раз-
мышляя над ними, человек начинает видеть себя в
другом образе: не пьющим, не ругающимся, верным,
честным и т.п.
3. Хвалите и прославляйте Господа. Это ещё одна
хорошая привычка, которой необходимо обзаве-
стись, если мы хотим возрасти в святости. Поклоня-
ясь Господу, мы начинаем переживать Его святость.
«И каждое из четырех животных имело по шести
крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни
днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят,
свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который
был, есть и грядет» (Откр.4:8). В Его славе, в при-
сутствии Святого Духа, мы преображаемся сами.
«Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взи-
рая на славу Господню, преображаемся в тот же
образ от славы в славу, как от Господня Духа»
(2Кор.3:18). Хвала и поклонение - это выражение
нашей признательности Богу, утверждение Его гла-
венства и значимости в нашей жизни. В хвале мы
святим Господа, т.е. отделяем или выделяем Его из
всех остальных существ. И когда это происходит,
желание освятить себя для Него начинает перепол-
нять нашу жизнь.
4. Поддерживайте общение с верующими
людьми. «Но наставляйте друг друга каждый
день, доколе можно говорить: `ныне', чтобы кто
173
из вас не ожесточился, обольстившись грехом»

(Евр.3:13). Мы все нуждаемся в обличении, поощре-
нии, утешении, и очень часто эта поддержка прихо-
дит к нам через других людей. Вот почему мы так
нуждаемся друг в друге. «Но Я молился о тебе,
чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обра-
тившись, утверди братьев твоих» (Лук.22:32). В
нашей церкви люди служат друг другу в домашних
группах. Мы верим в действенность малых групп,
потому что, именно в тесном общение с другими ве-
рующими, мы обретаем чувство принятости и защи-
щенности. Хотя наш Господь Иисус был абсолютно
самодостаточной личностью, в трудную минуту, Он,
как и все мы, нуждался в поддержке. «И приходит
к ученикам и находит их спящими, и говорит
Петру: так ли не могли вы один час бодрство-
вать со Мною» (Матф.26:40).
5. Подчиняйтесь Святому Духу.
«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете
исполнять вожделений плоти» (Гал.5:16). Жела-
ние плоти – это грех. А для того чтобы не исполнять
вожделений плоти и не грешить, нужно поступать по
духу, или делать то, что говорит нам наш дух. Дело
в том, что Дух Святой знает наши слабости, когда и
в чем мы будем искушаемы. И если мы научимся
следовать за Ним, нам легко будет удерживаться от
греха, и практиковать хождение в святости. Вот как
этот стих звучит в другом переводе: «Живите как
велит Дух, и тогда вы не поддадитесь вожделениям
плотской природы, не будите идти у неё на поводу».
Нужно научиться доверять Святому Духу. Он наш
174
помощник. «Итак покоритесь Богу; противо-

станьте диаволу, и убежит от вас» (Иак.4:7). Не-
возможно противостать дьяволу, не починившись
прежде Богу. Как часто Дух Святой побуждал нас не
пропускать собрание церкви, молиться, читать
Слово Божье и т.п., но мы игнорировали Его голос, а
впоследствии, столкнувшись с испытаниями, иску-
шениями, проблемами, не могли им противостоять,
так как не имели духовной силы. Подчиняйтесь
духу, и вы не будите исполнять вожделений плоти.
Научитесь всегда беспрекословно реагировать на по-
буждение Святого Духа, и вы насладитесь хожде-
нием в святости.
6. Убегай от искушений. Приведу несколько мест
из Слова Божьего, которые подтверждают эту мысль
«Вот, однажды смотрел я в окно дома моего,
сквозь решетку мою, и увидел среди неопытных,
заметил между молодыми людьми неразумного
юношу, переходившего площадь близ угла ее и шед-
шего по дороге к дому ее, в сумерки в вечер дня, в
ночной темноте и во мраке… Тотчас он пошел за
нею, как вол идет на убой, [и как пес - на цепь,] и
как олень - на выстрел» (Прит.7:6-9,22). Эти
стихи говорят о грехе прелюбодеяния. А вот как из-
бежать этого греха: «Держи дальше от нее путь
твой и не подходи близко к дверям дома ее»
(Прит.5:8). Нам жизненно важно научиться пред-
остерегать себя от греха: держаться подальше от си-
туаций, которые нас искушают. «Не смотри на
вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше,
как оно ухаживается ровно: впоследствии, как
175
змей, оно укусит, и ужалит, как аспид»

(Прит.23:31,32). «Завет положил я с глазами
моими, чтобы не помышлять мне о девице»
(Иов.31:1). Что это был за «завет с глазами»? Реше-
ние даже не смотреть, чтобы впоследствии не по-
мышлять об этом. Так был совершен первый грех -
Ева сначала увидела, что запретный плод хорош, а
после возжелала его. «И не давайте места Диа-
волу» (Еф.4:27). Не давайте места греху, и он не вой-
дет в вашу жизнь. Слово Божье говорит: «Бегайте
блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне
тела, а блудник грешит против собственного
тела» (1Кор.6:18). «Бегайте» значит «убегайте» -
это касается любого искушения, не только блуда.
«Если же правый глаз твой соблазняет тебя,
вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя,
чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело
твое было ввержено в геенну. И если правая твоя
рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя,
ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов
твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну»
(Матф.5:29,30). Это одно из самых отрезвляющих
учений нашего Господа, требующее: отсечь и изгнать
из жизни всё, что соблазняет и приводит ко греху.
Наше изучение хочу завершить словами А.То-
зера: «Истинное стремление христианина не стать
счастливым человеком, но святым»
«Могущему же соблюсти вас от падения и
поставить пред славою Своею непорочными
176
в радости, Единому Премудрому Богу, Спа-

сителю нашему чрез Иисуса Христа Гос-
пода нашего, слава и величие, сила и власть
прежде всех веков, ныне и во все веки.
Аминь» (Иуд.1:24,25).
Вопросы:
1. Ожидает ли Бог, что мы будем возрастать в свято-
сти?
2. Как долго будет длиться процесс возрастания в
святости?
3. Святость – это вопрос только поведения и поступ-
ков?
177
Завет исцеления
Урок 1
Исцеление – это воля Божья
С этой главы мы начинаем изучение следующей
основополагающей Библейской доктрины. Я назвал
этот блок «Завет исцеления». Почему «завет» исце-
ления? Да потому, что на том же Голгофском кресте,
на котором Иисус понёс наши грехи, Он понёс и
наши болезни. «Но Он взял на Себя наши немощи и
понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был
поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он
изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззако-
ния наши; наказание мира нашего [было] на Нем,
и ранами Его мы исцелились» (Ис.53:4,5). Болезни
и немощи являются продуктом греха, ведь до по-
явления греха, в мире не существовало ни болезней,
ни проклятия, ни смерти. На кресте, Господь распял
не только грех, но и все его производные, включая
болезни. Он заплатил за наше исцеление своей дра-
гоценной кровью. «Ибо я не стыжусь благовество-
вания Христова, потому что оно есть сила
Божия ко спасению всякому верующему, во-пер-
вых, Иудею, потом и Еллину» (Рим.1:16). Слово
«спасение» - это греческое слово «созо», имеющее
178
Завет исцеления. Урок 1
следующие значения: «прощение грехов», «исцеле-

ние», «избавление», «сохранность», «целостность»,
«безопасность». Другими словами, спасение – это по-
нятие комплексное. И Господь, по своей великой
любви включил в этот комплекс благословений и ис-
целение, т.к. жизнь в болезнях, вряд ли можно на-
звать целостной. Нам же необходимо знать, что на
наше исцеление есть четко прописанная в Слове воля
Божья, потому что иначе, у нас просто не будет дерз-
новения верить в исцеление. Ниже, я приведу не-
сколько неоспоримых фактов, доказывающих, что
Бог желает нашего исцеления и здоровья.
1. Бог не является автором и творцом болезней. От-
куда мы это знаем? Посмотрим в самое начало, когда
Господь творил этот мир. Итак, за шесть дней, Бог со-
творил мир, в котором мы живём, и первого человека.
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по об-
разу Божию сотворил его; мужчину и женщину со-
творил их» (Быт.1:27). А на седьмой день Он почил.
После того, как Бог всё сотворил, Он сказал: «Весьма
хорошо». «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хо-
рошо весьма. И был вечер, и было утро: день ше-
стой» (Быт.1:31). Другими словами, Бог радовался
творению Своих рук, так как оно было прекрасным. У
Адама и Евы были совершенные тела, без каких-либо
недостатков. Если бы воля Божья предполагала бо-
лезни, Он сотворил бы их изначально, но этого не было.
2. На Небесах нет болезней. «Среди улицы его, и
по ту и по другую сторону реки, древо жизни, две-
надцать [раз] приносящее плоды, дающее на каж-
дый месяц плод свой; и листья дерева - для
179
исцеления народов» (Откр.22:2). Небеса - это не

место боли и страданий, как раз наоборот – они яв-
ляются обителью радости и счастья, местом успокое-
ния и мира. Поэтому, если на Небесах нет болезней, от
чего же некоторые верят, что Бог желает, чтобы они
были на земле.
3. Иисус Христос никогда никого не делал боль-
ным, напротив, Он исцелял. Он сказал также, что
видевший Его видел Отца. «Иисус сказал ему:
столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня,
Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты
говоришь, покажи нам Отца?» (Иоан.14:9). Дру-
гими словами, мы можем увидеть, какой Отец,
глядя на Его Сына. В других стихах Нового Завета
об этом сказано так: «Бога не видел никто никогда;
Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил»
(Иоан.1:18). «На это Иисус сказал: истинно, ис-
тинно говорю вам: Сын ничего не может творить
Сам от Себя, если не увидит Отца творящего:
ибо, что творит Он, то и Сын творит также»
(Иоан.5:19). Иисус является для нас откровением
Бога Отца. Если Бог Отец дает болезни, тогда слова
Иисуса о том, что Он явил нам Отца – ложь. Тогда мы
не видели Отца, а Иисус не видел Его дела. Слава
Богу, Он не лгал. Иисус поступал только так, как в
подобном случае, поступил бы Его Отец. А что делал
Иисус? «Как Бог Духом Святым и силою помазал
Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и ис-
целяя всех, обладаемых диаволом, потому что
Бог был с Ним» (Деян.10:38). «И ходил Иисус по
всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя
Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и
180
всякую немощь в людях» (Матф.4:23). Если Иисус

исцелял тех, кого Бог-Отец делал больными, то Сын
противоречил Отцу, а Библия утверждает, что Они
есть одно. «Я и Отец – одно» (Иоан.10:30). Очевид-
ным становится, что Бог исцеляет, а не делает боль-
ными здоровых людей, и значит, исцеление – это
воля Божья для нас.
4. Болезни в корне противоречат Божьей при-
роде. Библия говорит, что Бог есть любовь. «И мы
познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уве-
ровали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в
любви пребывает в Боге, и Бог в нем»
(1Иоан.4:16). Любовь не причиняет ближнему зла.
Это учение самого Бога: «Любовь не делает ближ-
нему зла; итак любовь есть исполнение закона»
(Рим.13:10). «Если вы исполняете закон царский,
по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя са-
мого, - хорошо делаете» (Иак.2:8). Разве может Бог
называть Себя Богом Любви, и при этом посылать
людям болезни? Разве может Он быть одновременно
и «Господь-целитель» и тот, кто производит бо-
лезни? «…Я Господь, целитель твой» (Исх.15:26).
В других переводах сказано, что Господь является
нашим врачом. Следовательно, болезни противоре-
чит самой Божьей природе, а значит, Его воля — это
наше исцеление.
5. На кресте, где умирал Иисус, явилась воля
Божья. Он не только понес наши грехи, но и наши
болезни. В Иисусе Христе Бог осудил грех и его по-
следствия. «Кто делает грех, тот от диавола, по-
тому что сначала диавол согрешил. Для сего-то
и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела Диа-
181
вола» (1Иоан.3:8). Иисус разрушил дела дьявола,

то есть грех и болезни. «Христос искупил нас от
клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо
написано: проклят всяк, висящий на древе»
(Гал.3:13). Сын Божий искупил нас от проклятия
закона, а проклятие включало в себя болезни. «Он
грехи наши Сам вознес телом Своим на древо,
дабы мы, избавившись от грехов, жили для
правды: ранами Его вы исцелились» (1Пет.2:24).
«Да сбудется реченное через пророка Исаию, ко-
торый говорит: Он взял на Себя наши немощи и
понес болезни» (Матф.8:17). Он понёс на себе все
наши болезни. Зачем? Чтобы мы с вами были сво-
бодны от них. Это, еще раз показывает, что Воля
Божья заключается в том, чтобы мы были свободны
от болезней и немощей.
6. Исцелять больных является повелением, дан-
ным Иисусом Христом своей церкви. «И сказал им:
идите по всему миру и проповедуйте Евангелие
всей твари. Кто будет веровать и креститься,
спасен будет; а кто не будет веровать, осужден
будет. Уверовавших же будут сопровождать сии
знамения: именем Моим будут изгонять бесов;
будут говорить новыми языками; будут брать
змей; и если что смертоносное выпьют, не повре-
дит им; возложат руки на больных, и они будут
здоровы» (Мар.16:15-18); «И призвав двенадцать
учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми
духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую бо-
лезнь и всякую немощь» (Матф.10:1). «Истинно,
истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, кото-
рые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотво-
182
рит, потому что Я к Отцу Моему иду»

(Иоан.14:12). Иисус сказал, что верующие в Него
будут творить Его дела, а Иисус исцелял людей. Цер-
ковь продолжает делать то, что начал ее Господь. Если
Господь дал нам повеление исцелять больных, зна-
чит, Он желает этого. Исцеление больных – Его воля.
7. Исцеление является работой Святого Духа на
земле. «Одному дается Духом слово мудрости,
другому слово знания, тем же Духом; иному вера,
тем же Духом; иному дары исцелений, тем же
Духом» (1Кор.12:8,9). Дух Святой является таким
же Богом, как Отец и Иисус Христос. Они пребывают
в полном единстве и гармонии. Дух Святой делает то
же самое, что Отец и Иисус Христос, и одна из сфер
его деятельности - это исцеление больных.
Исцеление — это воля Божья для нас!
«То да будет известно всем вам и всему на-
роду Израильскому, что именем Иисуса
Христа Назорея, Которого вы распяли, Ко-
торого Бог воскресил из мертвых, Им по-
ставлен он перед вами здрав» (Деян.4:10).
Вопросы:
1. Откуда мы знаем, что на наше исцеление есть воля
Божья?
2. Изменится ли воля Божья, если кто-то не исце-
лится?
3. Как мы можем быть уверены, что Бог желает на-
шего исцеления?
183
Урок 2
Происхождение болезней
Если Господь не творил болезни, откуда, в таком
случае, они появились? Не нужно иметь семи пядей
во лбу, чтобы понять, что болезни не являются доб-
ром - это лютое зло, с которым борется не только всё
человечество, но и сам Господь. Миллионы людей
ежедневно умирают от всевозможных болезней. Учё-
ные получают Нобелевские премии за открытия в
сфере медицины только потому, что смогли хоть
как-то повлиять на уровень смертности. Итак, кто
же является автором болезней и их драматического
исхода, смерти? Кто так ненавидит Божье творенье,
что способен причинять ему серьезные физические
муки и страдания? «Вор приходит только для
того, чтобы украсть, убить и погубить. Я при-
шел для того, чтобы имели жизнь и имели с из-
бытком» (Иоан.10:10). Вором назван дьявол, и его
воля заключается в том, чтобы воровать, губить и
убивать. Он желает, чтобы вы были прокляты, бо-
лели; он желает, в конце концов, вашей смерти.
«Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана
вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли осво-
бодить от уз сих в день субботний?» (Лук.13:16).
Кто связал эту бедную женщину? Сатана. Тогда, как
«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный
нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет
изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17). От
Бога исходят только добрые дары. «Как Бог Духом
184
Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и

Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых
диаволом, потому что Бог был с Ним»
(Деян.10:38). Заметьте, Иисус исцелял тех, кто был
одержим дьяволом. Значит, дьявол каким-то обра-
зом смог одержать победу над человеческим телом,
закабалив его болезнями. Что дало врагу доступ в
жизнь, когда-то совершенного, Божьего творения?
ГРЕХ. Именно по причине грехопадения в мир
вошло и господствует проклятие, а с ним: болезни,
нищета, скорби, мучения и смерть. Итак, источник
всех зол – злейший враг Бога и человека, дьявол. Да-
вайте рассмотрим некоторые тактики, с помощью
которых дьявол провоцирует возникновение и раз-
витие болезней в теле даже верующего человека:
1. Грех. «Исцеленный же не знал, кто Он, ибо
Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.
Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему:
вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не
случилось с тобою чего хуже» (Иоан.5:13,14).
Грех открывает дверь дьяволу и его проявлениям, и
если человек упорствует в своём грехе и не кается в
нём, он можем быть подвержен атакам болезней.
2. Демоническое влияние. «Там была женщина,
восемнадцать лет имевшая духа немощи: она
была скорчена и не могла выпрямиться»
(Лук.13:11). Некоторые болезни вызваны тем, что
дух немощи оказывает непосредственное влияние на
тело человека.
3. Распри и раздоры. «Ибо где зависть и сварли-
вость, там неустройство и все худое»
185
(Иак..3:16).Сварливость относится к ссорам и раз-

дорам. Обратите внимание, что сказано: «всё худое».
Без сомнения, это включает и болезни.
4. Пренебрежение естественными законами. Так
как, тело человека функционирует благодаря дей-
ствию определённых духовных и естественных зако-
нов, пренебрежение этими законами приводит к
сбоям в физическом теле. Такие факторы как,
стресс, неправильное питание, работа на износ, от-
сутствие здорового сна, могут привести ваш орга-
низм к переутомлению, нервному истощению и
болезням. Наличие веры в исцеление не означает,
что человек может оставить здравый смысл и пере-
стать заботиться о своём организме, не переживая со-
ответствующих последствий.
5. Беспокойства и переживания. Многие болезни
являются «стрессозависимыми». Вот почему хри-
стианину так важно пребывать в мире Божьем,
чтобы наслаждаться здоровой жизнью. «Не заботь-
тесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с
благодарением открывайте свои желания пред
Богом» (Фил.4:6).
6. Страх. Страх оказывает разрушительное воз-
действие на жизнь человека. Если вера открывает
дверь Богу, то страх - дьяволу. Иисус всегда проти-
вопоставлял страху веру. Например, Иаиру Он ска-
зал: «…не бойся, только веруй». Если человек
допускает мысли страха о том, что он заболеет, рано
или поздно, он начнет высвобождать их. А так как
слова управляют жизнью человека и создают реаль-
ность в физическом мире, результатом постоянного
186
повторения слов болезни станет болезнь. «От плода

уст человека наполняется чрево его; произведе-
нием уст своих он насыщается. Смерть и жизнь -
во власти языка, и любящие его вкусят от плодов
его» (Пр.18:20,21).
«И прошел о Нем слух по всей Сирии; и при-
водили к Нему всех немощных, одержимых
различными болезнями и припадками, и бес-
новатых, и лунатиков, и расслабленных, и
Он исцелял их» (Матф.4:24).
Вопросы:
1. Кто является автором болезней?
2. Даёт ли Бог болезни людям?
3. Должны ли мы заботиться о своём теле?
187
Урок 3
Как получить исцеление?
Итак, мы изучаем вопрос «Божественного исце-
ления», т.е. исцеления, которое приходит в жизнь
человека благодаря силе Святого Духа. Нужда в ис-
целении является, на сегодняшний день, одной из
самых насущных. Слава Богу, за естественные ме-
тоды борьбы с болезнями, которые предлагает совре-
менная медицина. Хотя некоторые полагают, что
доктора и медицина в целом не от Бога, это далеко от
истины. Ведь год за годом новые открытия в области
медицины помогают сохранять миллионы жизней.
А все, что служит благу человека, инициируется
Богом. К сожалению, медицина, даже в самых луч-
ших её проявлениях, несовершенна и нередко может
провоцировать возникновение побочных эффектов,
но утверждать, что пользоваться медициной – это
грех или, что человек, который доверяет Богу, не
должен пользоваться медикаментами, является по-
просту невежеством. Однако, как мы упоминали
ранее, медицина не дает нам 100% гарантии исцеле-
ния. Самый страшный приговор, для измученного
болезнью человека, «врачи бессильны вам помочь»,
побуждает его искать сверхъестественного Божьего
исцеления. Божьи возможности и способности исце-
лить превосходят любые человеческие, ведь Он, со-
творивший нас, совершенно знает, как мы устроены,
188
и что конкретно нуждается в исправлении. Как, к

примеру, производитель техники «Elektrolux»,
лучше других производителей знает, как осуще-
ствить ремонт того или иного прибора его собствен-
ной сборки. Господь сам назвал себя нашим
целителем. Однако, без откровения свыше о том, что
Божье исцеление является даром, и приходит ис-
ключительно по благодати, мы никогда не сможем
насладиться проявлением Его силы в этой сфере,
ведь мы никогда не сможем заслужить исцеление
своими делами. Ну а теперь, давайте поговорим о
том, как человек может получить исцеление. Итак,
существует два пути того, как христианин пережи-
вает Божью исцеляющую силу в своей жизни:
1. Дары Святого Духа. «Иному вера, тем же
Духом; иному дары исцелений, тем же Духом»
(1Кор.12:9). Дар исцеления - это спонтанное, не-
предсказуемое проявление силы Духа для служения
нуждам людей. Человек не может каким-либо обра-
зом повлиять на то, как и когда будут действовать
дары исцеления. В служении Христа постоянно дей-
ствовали дары, но даже Он их не «заказывал». Если
внимательно изучить все упоминания об исцелении
в Евангелиях, выяснится, что лишь в 30% случаев
люди получали исцеление через действие даров. Вот
некоторые примеры: «Тут был человек, находив-
шийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, уви-
дев его лежащего и узнав, что он лежит уже
долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здо-
ров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не
имею человека, который опустил бы меня в ку-
189
пальню, когда возмутится вода; когда же я при-

хожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус го-
ворит ему: встань, возьми постель твою и ходи.
И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и
пошел. Было же это в день субботний» (Иоан.5:5-
9). «В одной из синагог учил Он в субботу. Там
была женщина, восемнадцать лет имевшая духа
немощи: она была скорчена и не могла выпря-
миться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей:
женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.
И возложил на нее руки, и она тотчас выпрями-
лась и стала славить Бога» (Лук.13:10-13). А вот
пример действия исцеляющей Божьей силы в служе-
нии апостолов: «И был человек, хромой от чрева
матери его, которого носили и сажали каждый
день при дверях храма, называемых Красными,
просить милостыни у входящих в храм. Он, уви-
дев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил
у них милостыни… Но Петр сказал: серебра и зо-
лота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя
Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его
за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его
ступни и колени, и вскочив, стал, и начал ходить,
и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога»
(Деян.3:2,3,6-8). Из контекста прочитанного, стано-
вится понятно, что, если исцеление происходит
через дары Святого Духа, веры людей в исцеление не
требуется.
2. Вера. Библия говорит о многих случаях в слу-
жении Иисуса, когда исцеление люди получали по
вере. «Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал:
190
дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с

того часа стала здорова» (Матф.9:22). «Тогда Он
коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет
вам» (Матф.9:29). «Тогда Иисус сказал ей в
ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет
тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в
тот час» (Матф.15:28). Следовательно, незави-
симо от того, действуют дары исцелений в какой-то
определённой ситуации или нет, мы всегда имеем до-
ступ к исцеляющей Божьей силе через веру в Его
Слово. В Святом Писании содержатся потрясающие
обетования и факты исцеления, данные детям
Божьим. В следующей главе мы узнаем, как приме-
нять Слово Божье для того, чтобы не только полу-
чать исцеление, но и жить здоровой жизнью?
«…И отвращу от вас болезни» (Исх.23:25).
Вопросы:
1. Является ли медицина грехом?
2. Нужно ли нам заслуживать исцеление?
3. Каким образом мы получаем исцеление?
191
Урок 4
Слово Божье – наше лекарство
В этой главе, давайте поговорим о том, что сде-
лает силу божественного исцеления доступной для
нас каждый день. Основной принцип работы
Царства Божьего, Иисус открывает в четвёртой
главе Евангелия от Марка: «Сеятель слово сеет.
Посеянное при дороге означает тех, в которых се-
ется слово, но к которым, когда услышат, тот-
час приходит сатана и похищает слово,
посеянное в сердцах их. Подобным образом и посе-
янное на каменистом месте означает тех, кото-
рые, когда услышат слово, тотчас с радостью
принимают его, но не имеют в себе корня и непо-
стоянны; потом, когда настанет скорбь или гоне-
ние за слово, тотчас соблазняются. Посеянное в
тернии означает слышащих слово, но в которых
заботы века сего, обольщение богатством и дру-
гие пожелания, входя в них, заглушают слово, и
оно бывает без плода. А посеянное на доброй земле
означает тех, которые слушают слово и прини-
мают, и приносят плод, один в тридцать, другой
в шестьдесят, иной во сто крат» (Мр.4:14-20).
Итак, суть притчи о сеятеле: сеятель сеет слово,
слово попадает в почву и приносит плод. Где сеятель
– это Бог, который сеет Своё Слово; почва – это наше
сердце, и соответственно, состоянию почвы или на-
192
шего сердца, Слово приносит плод. Вот как этот

принцип проецируется на наше хождение в вере:
Господь приносит нам свои благословения через
Слово, но не просто написанное Слово, а Слово, ко-
торое «посеяно» в нашем сердце. Обратите внимание
на то, что Иисус выделил четыре вида почв, но
только одна была пригодной для семени. Другими
словами, если Слово Божье не работает в нашей
жизни, нам нужно обратить внимание на состояние
почвы, т.е. нашего сердца. Заметьте, что проблема
не в сеятеле и не в семени. Семя хорошее и сеятель
хорошо выполняет свою работу, проблема же неуро-
жая связана с почвой. Все в Царстве Божьем функ-
ционирует по этому принципу. Значит и на
исцеление нам нужно начать смотреть, как на уро-
жай, который произрастет в результате действия
Слова Божьего. «Послал слово Свое и исцелил их, и
избавил их от могил их» (Пс.106:20). «Сын мой!
словам моим внимай, и к речам моим приклони
ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни
их внутри сердца твоего: потому что они жизнь
для того, кто нашел их, и здравие для всего тела
его» (Прит.4:20-22). Следовательно, мы должны
взять Божье Слово, которое говорит об исцелении,
слушать его, размышлять над ним, провозглашать
его, верить в него, и это Слово произведет обильный
урожай исцеления в наших телах.
Давайте рассмотрим следующие стихи. «Как от
Божественной силы Его даровано нам все потреб-
ное для жизни и благочестия, через познание При-
звавшего нас славою и благостию, которыми
193
дарованы нам великие и драгоценные обетования,

дабы вы через них соделались причастниками Бо-
жеского естества, удалившись от господствую-
щего в мире растления похотью» (2Пет.1:3,4).
Апостол Петр говорит, что всё потребное для жизни
и благочестия уже даровано нам, а воспользоваться
этим мы можем посредством Божьих обетований. То
есть, если мы нуждаемся в исцелении, нам необхо-
димо найти в Библии стихи (обещания Божьи) на
тему исцелении, поместить их в свое сердце, хранить
их, и они начнут изменять ситуацию. «Так и слово
Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не воз-
вращается ко Мне тщетным, но исполняет то,
что Мне угодно, и совершает то, для чего Я по-
слал его» (Ис.55:11). Слово Божье названо нашим
лекарством. Каким бы эффективным ни было ле-
карство, оно нам не поможет, если мы не будем при-
нимать его согласно предписаниям. В Притчах
4:20-22 нам дан такой рецепт: «Сын мой! словам
моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое;
да не отходят они от глаз твоих; храни их
внутри сердца твоего: потому что они жизнь для
того, кто нашел их, и здравие (лекарство) для
всего тела его». Начните принимать Божье ле-
карство незамедлительно: возьмите Слово, которое
говорит об исцелении, например: «Он грехи наши
Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, изба-
вившись от грехов, жили для правды: ранами Его
вы исцелились» (1Пет.2:24); «Да сбудется речен-
ное через пророка Исаию, который говорит: Он
взял на Себя наши немощи и понес болезни»
194
(Матф.8:17); «Христос искупил нас от клятвы

закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано:
проклят всяк, висящий на древе]» (Гал.3:13); «…
Я Господь [Бог твой], целитель твой»
(Исх.15:26), и примите его в свою жизнь: читайте
эти стихи вслух каждый день, соотносите их лично
с собой и своей проблемой; исповедуйте, что Его ис-
целяющая сила действует в вашем теле; благодарите
и хвалите Бога за ваше исцеление. Делайте это по-
стоянно, так как Слово Божье, которое названо семе-
нем, приносит плод «в терпении», и Бог обещает, что
вы соберёте обильный урожай исцеления и, будете
жить здоровой жизнью.
«Кто делает грех, тот от диавола, потому
что сначала диавол согрешил. Для сего-то
и явился Сын Божий, чтобы разрушить
дела Диавола» (1Иоан.3:8).
Вопросы:
1. Как Господь действует в нашей жизни?
2. Как Иисус назвал Слово Божье?
3. Что нужно делать, чтобы собрать урожай исцеле-
ния?
195
Урок 5
Важные истины о Божественном
исцелении
В заключении, я приведу несколько истин, кото-
рые важно усвоить, если мы хотим наслаждаться ис-
целением и Божественным здоровьем. Ввиду того,
что наш Бог «вчера, сегодня и вовеки тот же», Он и
сегодня продолжает исцелять. Хотя, как и прежде,
кто-то сомневается в Его желании, а кто-то в Его спо-
собности исцелять, наш Господь и хочет и может яв-
лять исцеление каждому, кто верит. Итак:
1. Исцеление не всегда происходит мгновенно.
Есть люди, которые ожидают, что улучшения про-
изойдут сразу же после молитвы. И хотя существует
множество примеров мгновенного исцеления, зача-
стую, это процесс. В Евангелии от Луки мы находим
историю о десяти прокажённых. Они были исце-
лены, но не сразу. «И когда входил Он в одно селе-
ние, встретили Его десять человек прокаженных,
которые остановились вдали и громким голосом
говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев
[их], Он сказал им: пойдите, покажитесь священ-
никам. И когда они шли, очистились» (Лук.17:12-
14). «Он спросил у них: в котором часу стало ему
легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка
оставила его» (Иоан.4:52). Иисус служил сыну ца-
редворца и написано, что ему стало легче после мо-
196
литвы Иисуса. Не сказано, что он полностью выздо-

ровел, но, что ему стало легче. Иногда люди исце-
ляются именно таким образом: им становится легче
и легче, и так до полного выздоровления.
2. Исцеление может быть утрачено. Некоторые
разочарованные верующие говорят так: «Если бы Бог
исцелил тебя, ты был бы здоров, а если тебе снова
плохо, значит на самом деле, ты и не был исцелён». Так
как болезнь от дьявола, и он не хочет сдаваться, он обя-
зательно попытается вернуть её уже исцеленному че-
ловеку. Он будет возвращать прежние симптомы, а с
ними и мысли болезни. И если человек проглотит на-
живку, его сомнения откроют врагу дверь. Вот почему
Библия поощряет нас пребывать (постоянно нахо-
диться) в вере, питаясь Словом Божьим.
3. Исцеляются не все. Это факт, вызывающий
массу вопросов в умах верующих людей. Если исце-
ление принадлежит всем, так почему же не все его
получают? Хотя, в Слове Божьем упоминаются при-
чины, по которым одни люди исцелялись, а другие
нет, Бог все же не даёт чёткого и универсального от-
вета. Однако даже если кто-то не исцеляется, это
вовсе не означает, что исцеление перестало быть
Божьей волей для человека. «Он грехи наши Сам
вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавив-
шись от грехов, жили для правды: ранами Его вы
исцелились» (1Пет.2:24). Господь уже всё совер-
шил для нашего исцеления, и этого не изменят ни об-
стоятельства, ни чувства.
4. В служении исцеления существуют различные
методы. Это важно понимать, чтобы не зацикли-
197
ваться на чём-то одном. Иисус Христос, в Своём слу-

жении на земле практиковал разные методы и нико-
гда не придерживался каких-либо религиозных
формул. Например, одним Он мазал глаза грязью, а
другим, прикованным к постели, говорил встать и
идти, и они исцелялись; к кому-то Он прикасался,
тогда, как иные получали исцеление на расстоянии,
по слову Господа. Библия так же говорит о помаза-
нии елеем: «Болен ли кто из вас, пусть призовет
пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним,
помазав его елеем во имя Господне. И молитва
веры исцелит болящего, и восставит его Господь;
и если он соделал грехи, простятся ему»
(Иак.5:14,15); возложении рук: «Уверовавших же
будут сопровождать сии знамения: именем Моим
будут изгонять бесов; будут говорить новыми
языками; будут брать змей; и если что смерто-
носное выпьют, не повредит им; возложат руки
на больных, и они будут здоровы» (Мар.16:17,18);
молитве веры: «Потому говорю вам: все, чего ни
будете просить в молитве, верьте, что полу-
чите, - и будет вам» (Мар.11:24). «И молитва
веры исцелит болящего, и восставит его Господь;
и если он соделал грехи, простятся ему»
(Иак.5:15); молитве во Имя Иисуса: «И ради веры
во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы ви-
дите и знаете, и вера, которая от Него, даровала
ему исцеление сие перед всеми вами» (Деян.3:16);
молитве согласия: «Истинно также говорю вам,
что если двое из вас согласятся на земле просить
о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им
198
от Отца Моего Небесного» (Матф.18:19) и др. Се-

годня, Божье исцеляющее присутствие находится
там, где проповедуется Евангелие Иисуса Христа.
Всё, что нужно Богу – это каналы, люди, которые
будут провозглашать истину и молиться за больных
в вере. Не использование каких-то особых слов или
формул приведёт к успеху, а вера и чувствительность
к водительству Святого Духа. Помните так же, что
для Господа не существует неизлечимых болезней. В
Своём служении Христос исцелял ВСЕ болезни и не-
мощи. «И приступило к Нему множество народа,
имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и
иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и
Он исцелил их» (Матф.15:30). Так что, давайте на-
учимся принимать своё исцеление, чтобы самим
жить в здоровье и служите исцеляющей Божьей
силой тем, кто в этом нуждается.
«Благослови, душа моя, Господа, и вся внут-
ренность моя - святое имя Его. Благослови,
душа моя, Господа и не забывай всех благо-
деяний Его. Он прощает все беззакония твои,
исцеляет все недуги твои» (Пс.102:1-3).
Вопросы:
1.Принадлежит ли исцеление всем?
2.Нужно ли хранить исцеление или мы исцеляемся
раз и навсегда?
3.Существует ли единственный правильный метод в
служении исцеления больным людям?
199
Водительство Духом
Святым
Урок 1
Мы – Божий храм!
В этом блоке мы будем изучать истину о третьей
личности Троицы, Духе Святом. В первой главе мы от-
ветим на вопрос: «Где сегодня обитает Святой
Дух?». Хотя Господь и вездесущ, Библия ограничи-
вает его пребывание на земле конкретным местом,
где бы Он мог являть себя своему народу, и где бы
обитало Его святое присутствие. В Ветхом завете
- это были скиния, которую построил Моисей и
храм, который построил Соломон. Можно ска-
зать, это были Его земные резиденции. Резиденция
– это временное местопребывание, а не постоянное
место жительства. Место постоянного житель-
ства Бога – это Небеса. «Небо - престол Мой, и
земля - подножие ног Моих. Какой дом созиждете
Мне, говорит Господь, или какое место для покоя
Моего» (Деян.7:49). Давайте рассмотрим, что пред-
ставляли собой скиния и храм.
Скиния Моисеева. «В первый месяц второго года
[по исшествии их из Египта], в первый день месяца
поставлена скиния» (Исх.40:17). «Когда Моисей по-
200
Водительство Духом Святым. Урок 1
ставил скинию, и помазал ее, и освятил ее и все при-

надлежности ее, и жертвенник и все принадлежно-
сти его, и помазал их и освятил их» (Чис.7:1).
Конечно, Бога не могут вместить даже все небеса.
«И достанет ли у кого силы построить Ему дом,
когда небо и небеса небес не вмещают Его? И кто
я, чтобы мог построить Ему дом? Разве только
для курения пред лицем Его» (2Пар.2:6). Но в ски-
нии постоянно находилось Его присутствие; от туда
Он обращался к Моисею и первосвященникам. Ски-
ния состояла из трёх частей:
а) внешний двор;
б) непосредственно скиния;
в) Святое Святых.
Именно в «Святом святых» находился ковчег за-
вета, где обитало Божье присутствие. «За второю
же завесою была скиния, называемая `Святое-свя-
тых» (Евр.9:3). Только один раз в год, первосвя-
щенник мог зайти во святое святых, чтобы
совершить служение перед Богом.
Храм Соломонов. «И построил Соломон храм и
кончил его» (3Цар.6:14).
Соломон построил храм, куда в последствии был
принесён ковчег завета. «И окончилась вся работа,
которую производил Соломон для дома Господня.
И принес Соломон посвященное Давидом, отцом
его, и серебро и золото и все вещи отдал в сокро-
вищницы дома Божия. Тогда собрал Соломон ста-
рейшин Израилевых и всех глав колен,
начальников поколений сынов Израилевых, в
Иерусалим, для перенесения ковчега завета Гос-
подня из города Давидова, то есть с Сиона»
201
(2Пар.5:1,2). «И принесли священники ковчег за-

вета Господня на место его, в давир храма - во Свя-
тое Святых, под крылья херувимов» (2Пар.5:7).
Бог решил обитать в определённом месте, чтобы сде-
лать себя доступным народу Израиля, вот почему раз
в год все евреи собирались в Иерусалиме для покло-
нения Ему. «Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоп-
лянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы
Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, при-
езжавший в Иерусалим для поклонения»
(Деян.8:27). И так было всегда. Однако с рождением
Божьего Сына все изменилось самым радикальным
образом: «Иисус говорит ей: поверь Мне, что на-
ступает время, когда и не на горе сей, и не в Иеру-
салиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете,
чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся,
ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и на-
стало уже, когда истинные поклонники будут по-
клоняться Отцу в духе и истине, ибо таких
поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и по-
клоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и
истине» (Иоан.4:19-24). Очевидно, Иисус знал то,
чего не знали другие. Что Он имел в виду, говоря с
женщиной о поклонении? Храм был устроен так, что
Святое от «святого святых» отделяла завеса. «И по-
весь завесу на крючках и внеси туда за завесу ков-
чег откровения; и будет завеса отделять вам
святилище от Святаго-святых» (Исх.26:33). За-
веса представляла собой толстое покрывало или за-
навесь. Когда Христос умер на Голгофском кресте,
завеса, отделявшая Божье присутствие от человека,
символически разорвалась сверху донизу. «И завеса
202
в храме раздралась надвое, сверху донизу»

(Мар.15:38). «И померкло солнце, и завеса в храме
раздралась по средине» (Лук.23:45). Что же про-
изошло в этот кульминационный момент? Бог поки-
нул «святое святых». Его присутствие оставило храм,
где же Он обитает сегодня? В сердце верующего чело-
века. Мы, названы Его новым храмом. «Разве не
знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в
вас» (1Кор.3:16). «Не знаете ли, что тела ваши
суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого
имеете вы от Бога, и вы не свои» (1Кор.6:19).
Только подумайте, Он находится внутри вас двадцать
четыре часа в сутки, семь дней в неделю, двенадцать
месяцев в году. Вот что значит живёт. Где бы вы ни
были, там Бог. «Какая совместность храма Божия
с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал
Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их
Богом, и они будут Моим народом» (2Кор.6:16).
Итак, Дух Божий, находится не где-то за облаками, а
прямо в нашем сердце, куда Он пришёл и поселился с
определённой целью. Иисус Христос, пославший Его,
желает что-то совершать в нас и через нас. Об этом мы
поговорим в следующих главах.
«А соединяющийся с Господом есть один
дух с Господом» (1Кор.6:17).
Вопросы:
1. Почему завеса в храме разорвалась?
2. Почему Бог покинул святое-святых?
3. Где сегодня живёт Бог?
203
Урок 2
Личность Святого Духа
В этой главе мы рассмотрим то, что Библия гово-
рит о личности Святого Духа. Дух Святой не аморф-
ное существо, не сгусток энергии и, конечно же, не
голубь. Дух Святой – это живая и реальная лич-
ность. Он – Бог, такой же, как Отец и Сын. «И Я
умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да
пребудет с вами вовек» (Иоан.14:16). Слово «уте-
шитель», в оригинале «paracletos», имеет несколько
основных значений:
1. Помощник. Как удивительно осознавать, что
мы не одни, у нас есть сверхъестественный помощ-
ник. Он послан Богом, чтобы помогать нам во время
нужды. Самая основная помощь, которую Он оказы-
вает нам – это поддержка в сфере молитвы. «Также
и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы
не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух
ходатайствует за нас воздыханиями неизречен-
ными» (Рим.8:26). Слово «подкрепляет» говорит о
том, что нам оказывают поддержку там, где мы
слабы. Он личность, говорите с ним: «Дух Святой, ты
назван моим помощником. Сейчас я нуждаюсь в
Тебе, помоги мне в этой ситуации, ведь Ты – моя
сила и помощь». Слава Господу, мы всегда имеем по-
мощь во время нужды, потому что Дух Святой живёт
в вас.
204
2. Утешитель. Дух Святой назван нашим утеши-

телем. «Церкви же по всей Иудее, Галилее и Сама-
рии были в покое, назидаясь и ходя в страхе
Господнем; и, при утешении от Святаго Духа,
умножались» (Деян. 9:3). Он тот, кто вселяет в нас
надежду и мир. «Бог же надежды да исполнит вас
всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою
Духа Святаго, обогатились надеждою»
(Рим.15:13). Сегодня нам просто необходимо пребы-
вать в Божьем мире. И это возможно благодаря Свя-
тому Духу. Он точно знает, что сказать и как
утешить, чтобы мы пережили мир.
3. Поводырь. Дух Святой уполномочен, чтобы да-
вать направление и вести нас к цели. «Сей самый
Дух свидетельствует духу нашему, что мы -
дети Божии» (Рим.8:16). «Ибо никогда пророче-
ство не было произносимо по воле человеческой, но
изрекали его святые Божии человеки, будучи дви-
жимы Духом Святым» (2Пет.1:21). Человек – су-
щество ограниченное и не может знать все, что его
ждёт. Но Дух Божий знает абсолютно всё, и Он
может повести нас дорогой, которой нам нужно
идти, чтобы не пройти мимо цели. «И будет Господь
вождем твоим всегда, и во время засухи будет на-
сыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты
будешь, как напоенный водою сад и как источник,
которого воды никогда не иссякают» (Ис.58:11).
Если вы хотите переживать такие благословения, в
трудных обстоятельствах, Господь должен стать
вашим вождём. «Господь - Пастырь мой; я ни в чем
205
не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных

пажитях и водит меня к водам тихим, подкреп-
ляет душу мою, направляет меня на стези
правды ради имени Своего» (Пс.22:1-3). Иисус наш
Пастырь. Сегодня Он ведет и направляет нас с помо-
щью Святого Духа. «И Я умолю Отца, и даст вам
другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,
Духа истины, Которого мир не может принять,
потому что не видит Его и не знает Его; а вы
знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.
Не оставлю вас сиротами; приду к вам»
(Иоан.14:16-18).
4. Советник. Советник – это тот, кто даёт советы,
всё очень просто. Посмотрите, что Библия говорит о
важности советов. «Путь глупого прямой в его гла-
зах; но кто слушает совета, тот мудр» (Пр.
12:15), «Нет мудрости, и нет разума, и нет со-
вета вопреки Господу» (Пр.21:30). Речь в этих сти-
хах идёт о важности совета, и я верю, что этот
принцип применим в первую очередь к Духу Святому,
нашему главному советнику. Если мы научимся при-
слушиваться к Его советам и следовать им, мы будем
переживать успех. По личному опыту могу сказать,
что всегда, когда я чётко следовал указаниям Святого
Духа, я наслаждался благословениями. Но когда я
пренебрегал Его советом, у меня были большие про-
блемы. Итак, чтобы принять те блага, которые Он
приготовил для нас, нам необходимо сотрудничество
Святого Духа, нашего Советчика.
5. Учитель. «Утешитель же, Дух Святый, Ко-
торого пошлет Отец во имя Мое, научит вас
206
всему и напомнит вам все, что Я говорил вам»

(Ин.14:26). Иисус сказал, что именно Святой Дух
будет учить нас истине. «Когда же приидет Он, Дух
истины, то наставит вас на всякую истину: ибо
не от Себя говорить будет, но будет говорить,
что услышит, и будущее возвестит вам»
(Иоан.16:13). Задача Святого Духа открыть нам бу-
дущее, Божью волю для нашей жизни. Знание - это
свет, а отсутствие знания – тьма. Духу Святому по-
ручено открыть нам замыслы Божьи относительно
нашей жизни. В Слове Божьем Дух Святой назван
духом премудрости и откровения. «Чтобы Бог Гос-
пода нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам
Духа премудрости и откровения к познанию Его,
и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали,
в чем состоит надежда призвания Его, и какое бо-
гатство славного наследия Его для святых»
(Еф.1:17,18). Мы неспособны своим умом понять
Бога, Его Слово и Его волю, но через откровения Свя-
того Духа нам открывается истина небес.
6. Адвокат. Роль адвоката заключается в том,
чтобы защищать подсудимого, или обвиняемого.
Дух Святой-адвокат работает в нашей жизни в трёх
направлениях.
Во-первых: Он защищает нас от врагов креста,
противников Бога. «Когда же приведут вас в сина-
гоги, к начальствам и властям, не заботьтесь,
как или что отвечать, или что говорить, ибо Свя-
тый Дух научит вас в тот час, что должно гово-
рить» (Лук.12:11,12), «Но Савл, он же и Павел,
исполнившись Духа Святаго и устремив на него
207
взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и

всякого злодейства, сын диавола, враг всякой
правды! перестанешь ли ты совращать с прямых
путей Господних?» (Деян.13:9,10). Апостолы
могли стоять перед властями, не страшась явной
угрозы смерти, и всегда дерзновенно свидетельство-
вали об Иисусе Христе. Дело в том, что они не защи-
щали себя сами, Дух Божий говорил через них.
Во-вторых, Дух Святой защитник праведности.
Всякий раз, когда мы сходим с Божьей дороги, Он
даёт нам об этом знать. Грешник приходит к Богу
только благодаря обличению Святого Духа. Именно
Он помог и вам осознать, что вы грешник и нуждае-
тесь в Спасителе. Он выступает в роли адвоката, за-
щищая праведность и обличая грех. Как молился
один известный проповедник: «Благословенный Ад-
вокат! Дай моему сердцу и моей совести услышать
Твой голос. Когда я грешу, дай моей совести силы
обличить меня; когда я заблуждаюсь, пусть совесть
сразу же подаёт голос; и когда я сворачиваю с пря-
мой дороги, встань на защиту праведности, и одержи
победу надо мной, заставив осознать свою винов-
ность перед Богом».
В-третьих, Дух Святой отстаивает наше дело
перед Богом Отцом «воздыханиями неизречён-
ными». «Также и Дух подкрепляет нас в немощах
наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как
должно, но Сам Дух ходатайствует за нас возды-
ханиями неизреченными. Испытующий же сердца
знает, какая мысль у Духа, потому что Он хода-
тайствует за святых по [воле] Божией. Притом
208
знаем, что любящим Бога, призванным по [Его]

изволению, все содействует ко благу» (Рим.8:26-
28). Он выполняет роль адвоката в молитве, отстаи-
вая волю Божью в нашей жизни.
И напоследок, Дух Святой заменяет наши не-
мощи и безсилие Своей силой и крепостью.
«Когда же приидет Утешитель, Которого
Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Кото-
рый от Отца исходит, Он будет свидетель-
ствовать о Мне» (Ин.15:26)
Вопросы:
1. Для чего пришёл Дух Святой?
2. Можем ли мы обойтись без Духа Святого?
3. Подумайте, в каком качестве Святого Духа вы
нуждаетесь прямо сейчас?
209
Урок 3
Господь – наш пастырь
Давайте прочтем, несколько стихов из Библии,
которые обещают великое благословение тем, кто
следует за Духом Святым. «И будет Господь вож-
дем твоим всегда, и во время засухи будет насы-
щать душу твою и утучнять кости твои, и ты
будешь, как напоенный водою сад и как источник,
которого воды никогда не иссякают» (Ис.58:11).
Вождь - это тот, кто ведёт, задает направление, ука-
зывает путь. Господь - наш предводитель и вождь, Он
знает, куда повести нас, чтобы и во время засухи, т.е.
нужды, мы могли переживать Его заботу о нас. «Упо-
вай на Господа и держись пути Его: и Он вознесет
тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут
истребляемы нечестивые, ты увидиш»
(Пс.36:34). Прежде, чем Господь вознесет нас, нам
нужно научиться уповать на него и держаться Его
пути. Держаться Его пути, значит следовать за ним,
идти тем путём, который Он укажет. Господь назвал
Себя Пастырем, а верующих в Него - овцами. Какова
ответственность пастуха перед овцами? Вести их на
злачные пажити, и защищать от потенциальной
опасности. «Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих,
и Мои знают Меня» (Иоан.10:14). «Я есмь па-
стырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь
свою за овец» (Иоан.10:11). «За чужим же не
210
идут, но бегут от него, потому что не знают чу-

жого голоса» (Иоан.10:5). «Овцы Мои слушаются
голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною»
(Иоан.10:27). Это удивительно, но овцы знают голос
своего пастуха. Они не пойдут за любым, кто позо-
вет. Обратите внимание на то, что пастырь Иисус
зовёт Своих овец по имени. Если Он знает все их
имена, логично предположить, что у Него с овцами
есть близкие отношения. Как удивительно, что мы
для него не просто отара - наш Господь ценит лич-
ность каждого в отдельности. Пастух никогда не бро-
сает своих овец, он идёт перед ними, и если
необходимо, отдаёт свою жизнь за овец. Другими
словами. Господь не бросает нас на произвол судьбы.
Мы не должны сочинять сценарий своей жизни: как
жить, чем заниматься, как себя обеспечить. Он уже
приготовил для нас самую лучшую судьбу, Он уже
отыскал для нас самые злачные пажити. Если мы
будем следовать за Ним, нас ждёт великое благосло-
вение. Предлагаю завершить эту главу размышле-
нием над Псалмом 22. Этот псалом является
откровением царя Давида о Господе, основанном на
практическом понимании ответственности пастыря.
Так как Давид в юношестве пас овец, ему совер-
шенно естественно пришла на ум метафора «Господь
- Пастырь мой»; он продолжает: « я ни в чем не буду
нуждаться» (Пс.22:1). Давид знал, пережив на
опыте, что Господь-пастырь заботится о его нуждах
самым лучшим образом. «Он покоит меня на злач-
ных пажитях и водит меня к водам тихим»
(Пс.22:2). Удовлетворение, мир и покой ожидает
211
тех, кого пасет Господь. Овцы покоятся только на

злачных (свежих, зеленых, сочных) пажитях, а не
на сухой земле. Бог знает, в чём вы нуждаетесь и Он
приведёт вас к этому, если вы будете следовать за
Ним. Далее, Давид говорит: «Подкрепляет душу
мою, направляет меня на стези правды ради
имени Своего» (Пс.22:3). «Направляет» - это
именно то, что делает пастырь. Также Он подкреп-
ляет нас. Мы никогда не утомимся, следуя за Ним.
«Если я пойду и долиною смертной тени, не
убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и
Твой посох - они успокаивают меня» (Пс.22:4).
Давид понимал, что даже если он окажется в «до-
лине смертной тени», Господь будет идти с ним рука-
об-руку и выведет его из нее. Вот почему он ничего
не боялся. Не всегда, на пути следования за Госпо-
дом, обстоятельства будут складываться так, как
нам хотелось бы. Но даже, при самых неблагопри-
ятных разкладах, наш Пастырь дарует нам мир и
уверенность в том, что Он держит всё в своих руках.
«Ты приготовил предо мною трапезу в виду вра-
гов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя
преисполнена» (Пс.22:5). Господь будет заботиться
о нас в самые сложные моменты нашей жизни, и мы
будем наслаждаться Его изобилием. «Так, благость
и милость да сопровождают меня во все дни
жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие
дни» (Пс.22:6). Благость и милость будут сопровож-
дать всех, кто примет заботу, направление и води-
тельство такого Пастыря.
212
«Ибо сей Бог есть Бог наш на веки и веки: Он
будет вождем нашим до самой смерти»
(Пс.47:15).
Вопросы:
1. Как Библия называет Господа и верующих?
2. Должны ли овцы сами заботиться о себе?
3. Что обуславливает Божью заботу и обеспечение?
213
Урок 4
За кем ты следуешь?
Исходя из вышеиложенного, очевиндным стано-
вится то, что Господь желает вести и направлять нас,
быть нашим Пастырем. «Вразумлю тебя, на-
ставлю тебя на путь, по которому тебе идти;
буду руководить тебя, око Мое над тобою»
(Пс.31:8). Но, как в любом партнерстве, во взаимо-
отношениях с Господом существует и наша ответ-
ственность. Наша часть - желать и искать Его
водительства. «Укажи мне, Господи, пути Твои и
научи меня стезям Твоим. Направь меня на ис-
тину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения
моего; на Тебя надеюсь всякий день» (Пс.24:4,5).
Обратине внимание на отношение Давида, он ищет
Божьих путей, он искренне стремится познать Его
истину. «Ибо Ты каменная гора моя и ограда моя;
ради имени Твоего води меня и управляй мною»
(Пс.30:4). Здесь, Давид просит Господа о водитель-
стве и управлении его жизнью. «Научи меня, Гос-
поди, пути Твоему и наставь меня на стезю
правды, ради врагов моих» (Пс.26:11). Давид осо-
знает, что водительство Божье даст ему преимуще-
ство над врагами, поставит его в выигрышную
позицию. «Так говорит Господь, Искупитель
твой, Святый Израилев: Я Господь, Бог твой, на-
учающий тебя полезному, ведущий тебя по тому
214
пути, по которому должно тебе идти»

(Ис.48:17). Давайте посмотрим каким должно быть
отношение нашего сердца, если мы хотим узнать на-
правление от Бога. «Направляет кротких к
правде, и научает кротких путям Своим»
(Пс.24:9). Одно из значений слова «кроткий» – это
«учительный, способный принимать наставления»
или «податливый, не оспаривающий». Только в
таком положении перед Господом, мы сможем быть
ведомыми и направляемыми Им. «Кто есть чело-
век, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, ко-
торый избрать» (Пс.24:12). «Тайна Господня -
боящимся Его, и завет Свой Он открывает им»
(Пс.24:14). Бояться Господа, значит благоговеть
перед ним, глубоко уважать его. Ведь даже в есте-
ственном, мы вряд ли станем раскрываться перед
людьми, которые нас не уважают, и не ценят нашего
мнения. Тем более Господь, не будет навязывать нам
что-либо. Чтобы быть ведомым, человеку необхо-
димо признать, что Бог – Творец, а значит, мудрее
своего творения. В книге Притч, третьей главе, ше-
стом стихе написано так: «Во всех путях твоих по-
знавай Его и Он направит все стези твои». Слово
«познавай» в оригинале буквально означает «при-
знавай». И Библия обещает, что Он направит нас, Он
поведёт нас и укажет нам путь. Что ещё необходимо,
чтобы слышать Его голос? «Кто обращал взор к
Нему, те просвещались, и лица их не пости-
дяться» (Пс.33:6). «Ибо у Тебя источник жизни;
во свете Твоем мы видим свет» (Пс.35:10). «Воз-
зови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе вели-
215
кое и недоступное, чего ты не знаєш» (Иер.33:3).

Именно в молитве мы признаём Его величие, превос-
ходство, авторитет. Когда мы ищем Его лицо, пребы-
ваем в Его присутствии, мы видим свет, обретаем
понимание, получаем инструкции. У новозаветных
верующих есть основание рассчитывать на то, что
они будут ведомы Духом Святым. «Ибо все, водимые
Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим.8:14).
Дух Святой желает вести, нас. Однако как нам рас-
познать Его голос среди множества других головов?
Нам нужно проводить с Ним много времени в обще-
нии, развивая духовную чувствительность. «Благо-
дать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь
Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми
вами» (2Кор.13:13). Так же легко, как мы разли-
чаем голос нашего супруга, детей, друзей мы сможем
безошибочно определить голос Святого Духа, если
будем слышать его достаточно часто. Ещё один метод
развития чувствительности к Его голосу – это раз-
мышление над Словом Божьим. Дело в том, что
голос, говорящий через Библию (когда вы получаете
откровение) - это тот же самый голос, который гово-
рит в ваше сердце. «Ты укажешь мне путь жизни:
полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство
в деснице Твоей вовек» (Пс.15:11). Заметьте, Давид
ожидает водительства Божьего, дерзновенно, с
верой, заявляя: «Ты укажешь мне путь жизни». Не
сомневайтесь ни в вашем Боге, ни в Его желании
указать вам ваш жизненный путь. Верьте в Его спо-
собность проговорить к вам так, что вы непременно
услышите Его, и тогда, когда вы будете в этом нуж-
216
даться. Посмотрите, какое замечательное обетование

нам дано. «Вразумлю тебя, наставлю тебя на
путь, по которому тебе идти; буду руководить
тебя, око Мое над тобою» (Пс.31:8). Вы можете
назидать себя словами Писания, цитировать Давида,
это исповедание взрастит и укрепит вашу веру. И по-
следнее, приучите себя, всякий раз когда вы слы-
шите Его голос, быть послушным Ему. Всегда в
точности исполняйте Его инструкции. В следующей
главе мы рассмотрим, как Бог говорит к нам.
«Сердце человека обдумывает свой путь, но
Господь управляет шествием его»
(Прит.16:9).
Вопросы:
1. Случалось ли вам раньше слышать как Бог гово-
рил к Вам?
2. Будет ли Бог говорить к нам, если мы не желаем
Его слушать?
3. Желает ли Бог говорить ко всем Своим детям?
217
Урок 5
Как слышать голос Божий?
В этой заключительной главе блока «Водительство
Духом Святым» мы детально рассмотрим, каким об-
разом Господь говорит к нам, и как различать голос
Духа Святого в нашей жизни. Для начала, нам очень
важно понять, что существуют принципиальные раз-
личия между тем, как Бог говорил с людьми в Ветхом
Завете, и тем, как Он обращается к своим детям сего-
дня. До Христа, если люди хотели получить направ-
ление от Бога, им нужно было искать того, кто мог
дать им это направление. Бог использовал различных
людей и разные обстоятельства для того, чтобы вести
Свой народ. В Новом Завете всё поменялось корди-
нальным образом. Бог теперь живёт в верующем, и
для того, чтобы получить направление или узнать Его
волю, человеку больше не нужны посредники. Сейчас
мы с вами сами можем приходить к Богу в молитве.
Отныне мы не должны быть водимыми пророками,
обстоятельствами, знаками, но Духом Святым. Несо-
мненно, другие люди могут давать нам полезные со-
веты, что-то подсказывать, однако, если всё, что
говорят другие противоречит тому, что Дух Святой
помещает нам в сердце, нам лучше бы учесть мнение
Главного Советника.
Итак, Библия говорит, что дети Божьи водимы
Духом Святым. Один из основных путей как Дух
Святой будет вести нас – это внутренне свидетель-
218
ство. «Сей самый Дух свидетельствует духу на-

шему, что мы - дети Божии» (Рим.8:16). Почему
Дух Святой свидетельствует «духу нашему»? По-
тому что Он живёт именно в нашем духе. «А как вы
- сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына
Своего, вопиющего: "Авва, Отче!"» (Гал.4:6). Куда
Бог послал Духа? В сердца наши. «А соединяю-
щийся с Господом есть один дух с Господом»
(1Кор.6:17). Именно в духе мы соединены с Госпо-
дом, так что знание воли Божьей будет приходить
именно в наше сердце. Существует несколько при-
знаков по которым мы можем распознать свидетель-
ство Духа Святого:
1. Внутреннее свидетельство отличается от обыч-
ных мыслей или логических заключений. Как пра-
вило, внутренне свидетельство появляется внезапно
и, зачастую, противоречит нашей логике. Информа-
ция, полученная от Духа Святого, приходит сверхъ-
естественно, Она не связана с академическими
знаниями и опытом человека. Представте картину:
вы с кем-то обсуждаете определенную ситуацию, и
внезапно, внутри себя вы чувствуете некий пред-
упредительный сигнал, как будто зажигается «крас-
ный свет»: «Не говори этого», или «не делай то, что
намеревался». Это Дух Святой «сигнализирует» вам,
значит, вам нужно остановиться и, ни в коем случае,
не идти против этого чувства. Я, конечно же, говорю
не о физическом, а о духовном чувстве. Либо, наобо-
рот, у вас в сердце может появиться приятное чув-
ство, скажем «зажёгся зеленый свет», тогда - это
явный сигнал к действию.
2. Внутреннее свидетельство не имеет ничего об-
219
щего с нашими физическими чувствами. Другими

словами, если вы чувствуете покалывание в конеч-
ностях, «мурашки» по коже, холодок по спине или
ещё что-то в этом роде – это вовсе не обязательно яв-
ляется прикосновением Духа Святого. Иногда, когда
люди говорят: «Я чувствую, что Бог сказал мне то-то
и то-то» - это не означает, что они буквально физиче-
ски чувствовали Бога. Бог - это Дух, и оперирует Он
в духовной сфере – Его невозможно прочувствовать
пятью органами чувств. «Но настанет время и на-
стало уже, когда истинные поклонники будут по-
клоняться Отцу в духе и истине, ибо таких
поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и по-
клоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и
истине» (Иоан.4:23,24).
3. Внутреннее свидетельство даёт ощущение
покоя. «И да владычествует в сердцах ваших мир
Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и
будьте дружелюбны» (Кол.3:15). Слово «владыче-
ствует», в орегинале несет смысл судьи, который вы-
носит решение. Мы должны позволить миру Божьему
быть нашим судьёй, рефери. Вы можете иметь этот
сверхъестественный мир прямо посреди бушующих
обстоятельств. Научитесь руководствоваться им, и
скоро вы сможете сказать: «Да, я знаю, что это звучит
странно, но у меня в сердце мир, поэтому я знаю, что
всё получится», или «У меня нет мира по этому поводу
– значит, я не буду этого делать».
4. Внутреннее свидетельство – это тихий голос.
Дух Святой говорит нежно, Он не кричит. Его голос
мягкий (спокойный). Заметьте, как сказано в писа-
нии: «после землетрясения огонь, но не в огне Гос-
220
подь; после огня веяние тихого ветра»

(3Цар.19:12), «тихое веяние ветра», едва ощутимое
прикосновение, а не ураган или торнадо, которые
сносят все на своем пути. Дух Святой не будет пы-
таться оказывать давление, толкать или принуждать
нас к чему-то. Он подсказывает, советует, направ-
ляет настолько тихо и ненавязчиво, что верующему
нужно прислушиваться к нему. Вот почему Библия
говорит: «Остановитесь и познайте, что Я - Бог:
буду превознесен в народах, превознесен на земле»
(Пс.45:11). Необходимо вначале остановиться, уго-
монить разум и успокоить чувства, чтобы не пропу-
стить то, что Господь пытается до нас донести. Его
голос не станет громче - наши чувства и разум
должны стать тише.
5. Внутреннее свидетельство будет повторяться
снова и снова. Например, в вашем пальце заноза.
Иногда вы чувствуете её, а иногда нет, но в опреде-
лённых положениях, вы точно почувствуете, что она
все еще там. Так же и с вашим духом. Иногда, вы не
с первого раза распознаете сигналы Святого Духа, но
если какое-то побуждение не покидает вас, а возвра-
щается вновь и вновь, прислушайтесь к вашему
сердцу, возможно, это Дух Святой пытается при-
влечь ваше внимание.
6.Внутреннее свидетельство не приносит угнете-
ние и не создаёт давление. Дух Святой никогда не
давит на нас и на наш выбор. Он ни к чему нас не
принуждает. Он может только указывать нам пра-
вильный путь, но при этом всегда оставляет за нами
свободу выбора. Да, Божье свидетельство в нашем
духе может иметь оттенок срочности, но оно никогда
не будет принудительным.
221
7.Внутреннее свидетельство никогда не будет пи-

тать наше эго. Эго - это плотское начало, а Дух Свя-
той не намерен потакать нашей плоти. Если вы
слышите, что Бог говорит вам что-то сделать, и это
будет утверждать ваш грех или плотскую привычку,
то вряд ли с вами говорит Бог.
В заключение, повторю нашу основную мысль.
Бог использует ни душу и плоть человека, а его дух
чтобы просвещать, т.е. давать ему направление.
«Светильник Господень - дух человека, испыты-
вающий все глубины сердца» (Прит.20:27). Внут-
реннее свидетельство или любой другой путь каким
Бог изберёт обратиться к христианину, всегда будет
согласовываться со Словом Божьим. Бог не может
противоречить Сам Себе. Иногда я слышал, как
люди говорили: «Бог сказал мне розвестись с моей
женой», или «Господь мне сказал перестать читать
Библию и посещать церковь». Это просто абсурд, так
как тысячи лет тому назад Бог задекларировал свою
волю в Писании, а Дух Святой никогда не идет про-
тив воли Отца.
«На стражу мою стал я и, стоя на башне,
наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во
мне, и что мне отвечать по жалобе моей?»
(Авв.2:1).
Вопросы:
1. Желает ли Бог говорить с нами?
2. Можем ли мы слышать Его голос?
3. Почему мы иногда не слышим голос Божий?
222
Свобода от иллюзий
Урок 1
Чёрный день
Зачастую, когда человек принимает Иисуса Хри-
ста своим Господом, его переполняют чувства вос-
торга и безмерного счастья. Ему кажется, что он уже
попал на Небеса, и бренные земные проблемы те-
ряются где-то на заднем плане. В этом состоянии мо-
лодой христианин даже представить не может, что
так будет не всегда. Сам тот факт, что он стал верую-
щим, избавит его от любых житейских невзгод – на-
ивно полагает он. Однако со временем, феерические
чувства проходят, а проблемы вновь выходят на пер-
вый план, жизнь снова притягивает его с небес на
землю. Иллюзии разбиваются, и церковь попол-
няется еще одним разочарованным христианином.
ПОЧЕМУ так происходит?
Дело в том, что христианство – это не сказка, вера
– не волшебная палочка, а Господь Бог не волшеб-
ник. Да, Небеса - это место, где нет страданий, болез-
ней и слёз, однако, пока человек живёт на земле, он
будет сталкиваться с проблемами, переживать тяже-
лые обстоятельства, вызовы и противостояния.
Полагаю, каждый из нас на определенном этапе
хождения с Богом задавался вопросом: «Почему,
223
когда я был неверующим, всё было вроде бы нор-

мально, а как стал верующим, на меня свалилось
столько проблем?». Вот как ответил на этот вопрос
один проповедник: «Когда мы были неверующими,
и Бог был на противоположной стороне, Он не сра-
жался с нами, а когда мы стали верующими, дьявол
оказался на противоположной стороне, и начал
вести активную борьбу против нас».
И это правда. Иисус обратился к своим ученикам:
«Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В
мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я побе-
дил мир» (Иоан.16:33). В другом переводе сказано
так: «…В этом мире вас ожидают невзгоды, но не
отчаивайтесь!...».
«Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир
лежит во зле» (1Иоан.5:19). Поэтому мы время от
времени будем соприкасаться со злом.
Однажды, прихожанин некой церкви попросил
своего пастора помолиться за то, чтобы в жизни
этого человека больше не было проблем. Пастор, воз-
ложив на него руку, начал молиться: «Господь, за-
бери моего брата на Небо»… Услышав эти слова,
прихожанин резко отдёрнул руку служителя и ска-
зал: «Я не просил вас молиться, о том, чтобы Господь
забрал меня на Небеса». На что тот ответил: «Мой
дорогой брат, но ведь это единственный путь, как вы
можете избежать проблем, потому что проблемы
будут приходить до тех пор, пока вы остаетесь на
земле».
«…В мире будете иметь скорбь…». Давайте рас-
смотрим несколько истин о скорбях, они развеют
224
Свобода от иллюзий. Урок 1
иллюзии незрелого христианина и помогут ему

трезво смотреть на жизнь:
1. Скорби и проблемы - это часть жизни.
«С великою радостью принимайте, братия
мои, когда впадаете в различные искушения»
(Иак.1:2). Посмотрим другой перевод: «Братья,
мои, когда на вашу долю выпадают различные испы-
тания, считайте это великой радостью». Обратите
внимание на союз когда - не если, но когда. Джойс
Майер однажды сказала: «У вас в жизни будут про-
блемы в двух случаях: если вы повинуетесь Богу, и
если нет». «О сем радуйтесь, поскорбев теперь не-
много, если нужно, от различных искушений»
(1Пет.1:6). Другой перевод: «Радуйтесь, даже, если
сейчас какое-то время вам и приходится страдать в
различных испытаниях». «Возлюбленные! огнен-
ного искушения, для испытания вам посылаемого,
не чуждайтесь, как приключения для вас стран-
ного» (1Пет.4:12). Для верующего человека не
должно быть странным, когда он сталкивается с ог-
ненными испытаниями. «И не сим только, но хва-
лимся и скорбями, зная, что от скорби
происходит терпение» (Рим.5:3). Апостол Павел
хвалился скорбями, значит они были. «Утешай-
тесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в мо-
литве постоянны» (Рим.12:12). Другой перевод:
«Будьте стойкими в беде», и «будьте терпеливы в
страданиях».
«Утешающий нас во всякой скорби нашей,
чтобы и мы могли утешать находящихся во вся-
кой скорби тем утешением, которым Бог уте-
шает нас самих. Скорбим ли мы, скорбим для
225
вашего утешения и спасения, которое соверша-

ется перенесением тех же страданий, какие и мы
терпим. Ибо мы не хотим оставить вас, братия,
в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии,
потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх
силы, так что не надеялись остаться в живых»
(2Кор.1:4,6,8). «Я много надеюсь на вас, много хва-
люсь вами; я исполнен утешением, преизобилую
радостью, при всей скорби нашей» (2Кор.7:4).
Даже у Самого Господа Иисуса и у Его апостолов
были испытания. Если им не удалось избежать про-
блем, то нам уж точно от них никуда не деться. Од-
нако важно понимать следующее. Существуют
разные виды страданий, условно разделю их на 3
вида:
а) Страдания, обусловленные нашей глупостью,
невежеством и непослушанием. Например: человек
осознанно нарушает закон, вследствие чего страдает;
или человек пренебрегает разумной заботой о своём
теле и в результате заболевает; или же человек не-
добросовестно относится к работе, и теряет ее; вле-
зает в долги и, как результат, страдает. Подобные
страдания - результат неправильных решений чело-
века.
б) Страдания, вызванные объективными внеш-
ними факторами. Например: война, землетрясения,
другие катаклизмы, эпидемии и т.п. Это страдания,
за которые человек не несёт прямой ответственности.
в) Страдания из-за нашей веры в Бога.
2. Скорби и испытания приходят из-за нашей
веры в Иисуса Христа. «Потому что вам дано ради
226
Христа не только веровать в Него, но и страдать

за Него» (Фил.1:29). «Зная, что испытание вашей
веры производит терпение» (Иак.1:3). Апостол
Иаков разбивает иллюзию того, что христианство –
это лёгкий путь. Враг всячески атакует веру хри-
стианина. «Для сего приимите всеоружие Божие,
дабы вы могли противостать в день злый и, все
преодолев, устоять» (Еф.6:13). Библия говорит о
«злом» или «чёрном дне». «Злой день» - это день ис-
пытаний и борьбы. Это могут быть притеснения, не-
допонимание окружающих людей, насмешки и
ругательства. Некоторые верующие переживали го-
нения и скорби на физическом уровне. «Другие ис-
пытали поругания и побои, а также узы и
темницу, были побиваемы камнями, перепили-
ваемы, подвергаемы пытке, умирали от меча,
скитались в милотях и козьих кожах, терпя недо-
статки, скорби, озлобления» (Евр.11:36,37). И се-
годня, в странах, где христианство - религия вне
закона, верующих заточают в тюрьмы, штрафуют,
увольняют с работы, лишают возможности учиться.
«Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать
и всячески неправедно злословить за Меня. Радуй-
тесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на не-
бесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас»
(Матф.5:11,12). «Они же пошли из синедриона, ра-
дуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились
принять бесчестие» (Деян.5:41). «А если дети,
то и наследники, наследники Божии, сонаслед-
ники же Христу, если только с Ним страдаем,
чтобы с Ним и прославиться» (Рим.8:17). «Но
227
как вы участвуете в Христовых страданиях, ра-

дуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и
восторжествуете. Если злословят вас за имя
Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух
Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами
прославляется» (1Пет.4:13,14). «Противо-
стойте ему твердою верою, зная, что такие же
страдания случаются и с братьями вашими в
мире» (1Пет.5:9). «Ибо по мере, как умножаются
в нас страдания Христовы, умножается Хри-
стом и утешение наше» (2Кор.1:5). Что значит
«Христовы страдания»? Это и есть страдания за веру
во Христа.
3. Бог не покидает нас в скорбях. Какого бы
рода страдания мы не переживали, Небесный Отец
сострадает нам. Он страстно желает облегчить боль
своего чада. «Кто отлучит нас от любви Божией:
скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или
нагота, или опасность, или меч? как написано»
(Рим.8:35). Бог не посылает нам скорби, Он избав-
ляет нас от них. «Который и избавил нас от столь
близкой смерти, и избавляет, и на Которого наде-
емся, что и еще избавит» (2Кор.1:10). «В гоне-
ниях, страданиях, постигших меня в Антиохии,
Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от
всех избавил меня Господь» (2Тим.3:11). Царь
Давид говорил так: «Бог нам прибежище и сила,
скорый помощник в бедах» (Пс.45:2). «Ибо Он
укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия,
скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего,
вознес бы меня на скалу» (Пс.26:5). «Сей нищий
228
воззвал, - и Господь услышал и спас его от всех бед

его» (Пс.33:7). «Ибо Ты избавил меня от всех бед,
и на врагов моих смотрело око мое» (Пс.53:9).
«Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он изба-
вил их от бедствий их» (Пс.106:6). Господь всегда
за нас, давайте помнить об этом, когда приходит дав-
ление.
4. Во время испытаний мы можем расти духовно.
Сами по себе испытания не производят рост,
иначе мы были бы уже духовными гигантами.
«Зная, что испытание вашей веры производит
терпение» (Иак.1:3). Испытания - это тренажёр для
нашей веры. «Ибо кратковременное легкое стра-
дание наше производит в безмерном преизбытке
вечную славу, когда мы смотрим не на видимое,
но на невидимое: ибо видимое временно, а невиди-
мое вечно» (2Кор.4:17,18). Заметьте, что мы рас-
тем, когда в моменты искушений смотрим не на
видимое, а на невидимое. «И не сим только, но хва-
лимся и скорбями, зная, что от скорби происхо-
дит терпение» (Рим.5:3). В другом переводе
сказано: «Из страданий рождается стойкость»
или «страдания вырабатывают терпение».
«Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпе-
ливы, в молитве постоянны» (Рим.12:12). «С ве-
ликою радостью принимайте, братия мои, когда
впадаете в различные искушения» (Иак.1:2).
Легко и естественно радоваться, когда всё хорошо,
но совсем другое дело – радоваться, когда всё вокруг
заставляет тебя плакать. Конечно, глупо радоваться
скорбям и искушениям, однако невозможно не радо-
229
ваться тому факту, что Бог верен и никогда не под-

ведёт нас. Он наш «скорый помощник в бедах». Дру-
гими словами, мы растём духовно, задействуя нашу
веру в испытаниях.
5. Скорби, гонения, испытания можно и нужно
переносить. «Блажен человек, который переносит
искушение, потому что, быв испытан, он полу-
чит венец жизни, который обещал Господь любя-
щим Его» (Иак.1:12). Очевидно, если мы устоим в
испытаниях, нас будет ждать награда. «Итак пере-
носи страдания, как добрый воин Иисуса Христа»
(2Тим.2:3). Апостол Павел повелевал Тимофею пе-
реносить скорби и страдания. Как воин переносит
тяготы войны, так и мы - тяготы жизни. Бог про-
славляется, когда Его дети остаются Ему верными
независимо от внешних обстоятельств. Есть у нас
деньги или нет - мы служим Богу; получается у нас
всё или нет - мы служим Богу; с супругом или без,
мы всё равно остаёмся верными и преданными Ему.
Это и означает переносить страдания. Если мы, пе-
реживая трудности и скорби разного плана, не те-
ряем нашу веру, любовь, радость, то мы переносим
эти скорби. Однако, если из-за проблем мы уходим
из церкви, перестаём служить Богу, теряем радость,
начинаем жаловаться и роптать, мы не перенесли
скорби. Другими словами, враг одолел нас, украл
нашу веру и сбил с пути. Проблемы приходят ко
всем, но не все их переносят с достоинством. Но
друзья, Господь даровал нам свою благодать, чтобы
мы смогли выдержать любое давление. Иисус ска-
зал: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне
230
мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь:

Я победил мир» (Иоан.16:33).
«Но все сие преодолеваем силою Возлюбив-
шего нас» (Рим.8:37).
Вопросы:
1. Возможны ли в жизни христианина проблемы?
2. Можем ли мы избежать проблем, становясь более
духовными?
3. С каким отношением мы должны проходить
скорби?
231
Урок 2
Отчаяние и разочарование
Я верю, что осветить вопрос душевного благопо-
лучия христианина в контексте нашего повествова-
ния чрезвычайно важно, т.к. состояние
человеческой души оказывает влияние и на дух че-
ловека и на его тело. Даже используя выражение:
«Не падай духом», мы подразумеваем не состояние
духа человека, но его души. В Писании также
имеются примеры, где слово «дух» является синони-
мом слова «душа»: «Возвестить сетующим на
Сионе, что им вместо пепла дастся украшение,
вместо плача - елей радости, вместо унылого
духа - славная одежда, и назовут их сильными
правдою, насаждением Господа во славу Его»
(Ис.61:3). Давайте поговорим о состоянии человече-
ской души, которое можно охарактеризовать край-
ней безнадёжностью и ощущением безвыходности.
Итак, если вас одолевают сомнения, и вы не видите
света - вы находитесь в состоянии отчаяния. «Весе-
лое сердце благотворно, как врачевство, а унылый
дух сушит кости» (Прит.17:22). Еще раз хочу от-
метить, что любой человек, независимо от уровня его
духовности, физической силы и степени выносливо-
сти, может быть подвержен искушению «опустить
руки», отчаяться и разочароваться. «Утомляются
и юноши и ослабевают, и молодые люди падают»
232
(Ис.40:30). Разочарование – причина, по которой

люди оставляют служение, уходят из церкви и даже
отступают от Бога. Ниже приведу некоторые предпо-
сылки к возникновению чувства разочарования:
- неверные мотивы. Зачастую, еще не спасенного
человека сбивают с толку обещаниями о том, что
христианство гарантирует ему решение всех жиз-
ненных проблем: он получит высокооплачиваемую
работу или успешный бизнес, новый дом, мужа или
жену, и т.п. И, если этот человек, придя в церковь не
получает обещанного, он, конечно же, разочаровы-
вается. Нашим главным мотивом в вере, служении,
посещении церкви должна быть благодарность Богу
за Его бесконечную любовь, даровавшую нам спасе-
ние и вечную жизнь. Если же мы мотивированы дру-
гими вещами, нам не избежать разочарования.
- ожидание быстрых результатов. Безусловно, всё
хорошее, о чем говорит Библия, обещано нам самим
Богом, я имею в виду успех, победоносную жизнь,
процветание, здоровье и т.п. Но ожидать исполнения
всех Божьих обещаний на следующий день или через
неделю после спасения, по меньшей мере, наивно.
«Делая добро, да не унываем, ибо в свое время по-
жнем, если не ослабеем» (Гал.6:9). Почему Слово
Божье говорит нам не унывать. Да потому что, если
наши желания длительное время не осуществ-
ляются, или же мы не видим плодов от нашего труда,
мы естественно склонны разочаровываться. Однако
Библия обнадеживает нас в том, что мы обязательно
пожнем урожай благословений, но для этого нужно
…время! Хочу привести ещё один отрывок из Писа-
233
ния. «Итак не оставляйте упования вашего, ко-

торому предстоит великое воздаяние. Терпение
нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, полу-
чить обещанное» (Евр.10:35,36). Чтобы получить
обещанное необходимо терпение. Мы также не
должны оставлять наше упование или веру. Бывает,
люди разочаровываются и оставляют служение
Богу, так и не дождавшись своего воздаяния. Так не
должно быть. Взгляните на истинный пример веры:
«Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода
на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива
не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и ро-
гатого скота в стойлах, - но и тогда я буду радо-
ваться о Господе и веселиться о Боге спасения
моего. Господь Бог - сила моя: Он сделает ноги мои
как у оленя и на высоты мои возведет меня! [На-
чальнику хора.]» (Авв.3:17-19). Пророк Аввакум
говорит, что даже, если всё пойдёт не так, как он
предполагает, он и тогда будет радоваться о Господе.
Позвольте мне перефразировать его слова следую-
щим образом: «Да, у меня могут быть разные пе-
риоды в жизни, но я не буду отчаиваться и
разочаровываться, потому что, в конце концов, Он
исполнит всё, что пообещал, и я буду на высоте». Ин-
тересно то, что Аввакум заранее решил, как он будет
себя вести, если обстоятельства обернутся не в его
пользу. То же отношение мы видим в жизни трёх
Божьих мужей – Седраха, Мисаха и Авденаго. Язы-
ческий царь Навуходоносор сделал золотого исту-
кана, и издал указ, чтобы каждый, кто услышит
звук музыкальных орудий, поклонился этому исту-
234
кану. Узнав, что Седрах, Мисах и Авденаго не под-

чинились воле царя, он велел позвать непокорных
юношей к себе. Навуходоносор пригрозил бросить их
в огненную печь, если они не поклонятся истукану.
Вот, каков был их ответ: «И отвечали Седрах,
Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоно-
сору: нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог
наш, Которому мы служим, силен спасти нас от
печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь,
избавит. Если же и не будет того, то да будет из-
вестно тебе, царь, что мы богам твоим служить
не будем и золотому истукану, которого ты по-
ставил, не поклонимся» (Дан.3:16-18). Не правда
ли, настоящие герои веры. Человек веры – это,
прежде всего зрелый человек, который не строит
свое доверие Господу на сверхъестественных про-
явлениях, чудесах, знамениях, но тот, кто, даже в
полной тьме, продолжает следовать за своим Богом.
«Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены;
мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаи-
ваемся» (2Кор.4:8). В этом стихе апостол Павел го-
ворит, что сталкивался в своей жизни с
обстоятельствами, в которых готов был отчаяться.
Мы также не сможем избежать тяжелых обстоя-
тельств, однако, решение отчаиваться или нет – за
нами. Павел принял такое решение: «Но мы не от-
чаиваемся». «Посему, имея по милости Божией
такое служение, мы не унываем» (2Кор.4:1). Вот
ещё одно решение Павла - не унывать. Давайте же и
мы примем решение никогда не отчаиваться, потому
что Бог может прийти в самую последнюю минуту и
235
избавить нас, исполнить то, что обещал, вознести и

прославить уповающих на него!
«Но я верую, что увижу благость Господа
на земле живых. Надейся на Господа, му-
жайся, и да укрепляется сердце твое, и на-
дейся на Господа» (Пс.26:13,14).
Вопросы:
1. Может ли человек прожить жизнь и ни разу не
разочароваться?
2. Разочарование приходит автоматически, или это
наш выбор?
3. Можно ли победить разочарование и отчаяние?
236
Урок 3
Обида на Бога
В этой главе мы рассмотрим еще одно состоянии
души, пребывая, или лучше сказать, оставаясь в ко-
тором, христиане обрекают себя на поражение, я го-
ворю об обиде на Бога. Одно дело обвинять
обстоятельства или людей, но совсем другое - винить
во всём, что с нами происходит Бога. Со времен пер-
вого грехопадения, когда Адам, вместо того, чтобы
взять ответственность за свой грех, обвинил во всём
Бога, Творец выслушивает несправедливые претен-
зии в свой адрес. «Адам сказал: жена, которую Ты
мне дал, она дала мне от дерева, и я ел»
(Быт.3:12). Наверняка, каждому из нас в той или
иной ситуации приходили подобные мысли: «Бог не
досмотрел; Бог не исцелил; Бог не защитил; куда же
Бог смотрел?» Давайте рассмотрим историю чело-
века, который перенес скорбей, больше, чем кто-
либо другой, однако не возроптал на Бога и не
похулил Его в сердце своем. На определенном этапе
чрезвычайно благословенной жизни, Иов лишается
и своего внушительного состояния, и всех своих сы-
новей. В довершение этих потерь, он заболевает про-
казой. Его жена, возможно уже не способная
наблюдать за страданиями Иова: «…сказала ему…:
ты все еще тверд в непорочности твоей! похули
Бога и умри» (Иов.2:9). Однако, непорочный Иов:
237
«… сказал ей: ты говоришь как одна из безумных:

неужели доброе мы будем принимать от Бога, а
злого не будем принимать? Во всем этом не согре-
шил Иов устами своими» (Иов.2:10). Кроме того,
дьявол оклеветал Иова перед Богом, называя его по-
священие условным. «И сказал Господь сатане: об-
ратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова?
ибо нет такого, как он, на земле: человек непороч-
ный, справедливый, богобоязненный и удаляю-
щийся от зла. И отвечал сатана Господу и сказал:
разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом
оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук
его Ты благословил, и стада его распростра-
няются по земле; но простри руку Твою и коснись
всего, что у него, - благословит ли он Тебя»
(Иов.1:8-11). Тем не менее, столкнувшись с, мягко
говоря, тяжелыми испытаниями, Иов доказывает
свою непорочность: «Тогда Иов встал и разодрал
верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на
землю и поклонился и сказал: наг я вышел из чрева
матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Гос-
подь и взял; [как угодно было Господу, так и сдела-
лось;] да будет имя Господне благословенно! Во
всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего не-
разумного о Боге» (Иов.1:20-22). И вот, чем всё за-
кончилось: «И благословил Бог последние дни Иова
более, нежели прежние: у него было четырнадцать
тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов,
тысяча пар волов и тысяча ослиц. И было у него
семь сыновей и три дочери» (Иов.42:12,13). «И
умер Иов в старости, насыщенный днями»
238
(Иов.42:17). Сегодня, дьявол продолжает вести свою

подрывную деятельность, только теперь, он клевещет
верующим на Бога, их Отца. По этой причине многие
христиане обвиняют Господа во всех своих пробле-
мах. Зная, что Бог вездесущий, всезнающий и всемо-
гущий, они думают, что если происходит что-то
плохое и им приходится страдать, Бог просто не захо-
тел вмешаться. Другими словами, дьявол пытается
внушить нам, что мы безразличны Богу и Ему нет до
нас и наших проблем никакого дела. Враг подкиды-
вает подобные мысли с целью уловить христианина,
и если он «проглотит эту наживку», разочарование и
обида на Бога наполнят его сердце.
Однако Библия говорит: «Не обманывайтесь:
Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то
и пожнет» (Гал.6:7).
В этом стихе я бы хотел выделить три истины:
1. «Не обманывайтесь». Люди, обвиняющие и
упрекающие Бога, обмануты сатаной.
2. «Бог поругаем не бывает». Претензии, предъ-
явленные Богу за происходящее зло, не являются об-
основанными.
3. «Что посеет человек, то и пожнёт». Библия по-
казывает, кто, все-таки, ответственен за происходя-
щее. И это не Бог, а сам человек. Ведь это не Бог
оставил человека, а человек Бога. Не Бог, а человек
открыл дверь проклятиям. Не человек пришёл к
Богу, а Бог - к человеку. Бог показал выход, даровал
ответ, обеспечил решение всех проблем, ответствен-
ность за которые, лежит на человеке. Итак, вопрос:
«Виноват ли Бог?». Ответ: «Нет».
239
А сейчас, давайте рассмотрим, как человек может

сохранить своё сердце от ропота, обвинений и упрё-
ков в адрес Господа? Вот несколько советов, которые
помогут нам в данном вопросе:
1. Всегда помните, что Господь уже все совершил.
Он отдал за нас Своего единственного Сына Иисуса
Христа, простил нам все грехи, подарил вечность на
Небесах, принял нас в Свою семью, послал нам в по-
мощники Своего Святого Духа. Он дал нам братьев и
сестёр. Он так много сделал для нас. Тем не менее,
мы забываем об этом, и не замечаем того, что Он де-
лает для нас каждый день. «И сказал Моисей на-
роду: помните сей день, в который вышли вы из
Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою
вывел вас Господь оттоле, и не ешьте квасного»
(Исх.13:3).
Египет - это прообраз мира и греха. Библия при-
зывает нас помнить день нашего избавления от раб-
ства греха. А также не забывать всех Его дел.
«Забыли дела Его и чудеса, которые Он явил им»
(Пс.77:11). «Забыли Бога, Спасителя своего, со-
вершившего великое в Египте» (Пс.105:21).
2. Оставьте привычку роптать. Ропот может стать
дурной привычкой, как курение или сквернословие.
Всегда помните, что любой ропот, будь-то недоволь-
ство людьми, правительством, лидерством в церкви
или обстоятельствами, Бог воспринимает на свой
счет. «И возроптало все общество сынов Израиле-
вых на Моисея и Аарона в пустыне, и сказали им
сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки
Господней в земле Египетской, когда мы сидели у
240
котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо

вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание
это уморить голодом» (Исх.16:2,3). «И сказал
Моисей: узнаете, когда Господь вечером даст вам
мяса в пищу, а утром хлеба досыта, ибо Господь
услышал ропот ваш, который вы подняли против
Него: а мы что? не на нас ропот ваш, но на Гос-
пода. И сказал Моисей Аарону: скажи всему обще-
ству сынов Израилевых: предстаньте пред лице
Господа, ибо Он услышал ропот ваш. И когда гово-
рил Аарон ко всему обществу сынов Израилевых,
то они оглянулись к пустыне, и вот, слава Гос-
подня явилась в облаке. И сказал Господь Моисею,
говоря: Я услышал ропот сынов Израилевых;
скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру на-
сытитесь хлебом - и узнаете, что Я Господь, Бог
ваш» (Исх.16:8-12). Заметьте, что Израильский
народ роптал на Моисея и Аарона, а Бог сказал, что
они роптпли на Него.
Далее хочу привести некоторые места Писания о
ропоте:
А. «Будьте страннолюбивы друг ко другу без
ропота» (1Пет.4:9). Другой перевод говорит так:
«Не жалуйтесь на то, что приходится служить дру-
гим». Даже в служении нас может подстерегать ис-
кушение роптать. Будьте бдительны.
Б. «Все делайте без ропота и сомнения»
(Фил.2:14). В другом переводе этот стих звучит так:
«Делайте всё без жалоб и брюзжания».
В. «Не ожесточите сердец ваших, как во время
ропота, в день искушения в пустыне» (Евр.3:8).
Ропот – это показатель ожесточённого сердца.
241
Г. «Это ропотники, ничем не довольные, по-

ступающие по своим похотям (нечестиво и безза-
конно); уста их произносят надутые слова; они
оказывают лицеприятие для корысти» (Иуда
1:16). Ропот – это недовольство.
3. Наполняйте вашу жизнь благодарением. Бла-
годарение может стать вашей хорошей привычкой,
в противовес привычке роптать. Благодарение со-
хранит ваше сердце и принесёт радость.
Ниже хочу привести некоторые места Писания о
благодарении:
А. Благодарность - одно из качеств христианина.
«Также сквернословие и пустословие и смехо-
творство не приличны вам, а, напротив, благода-
рение» (Еф.5:4).
Б. Благодарение поможет христианину преуспеть
в вере. «Будучи укоренены и утверждены в Нем и
укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в
ней с благодарением» (Кол.2:7).
В. Благодарение – это жизненный стиль верую-
щего человека.
«За все благодарите: ибо такова о вас воля
Божия во Христе Иисусе» (1Фесс.5:18). В других
переводах сказано так: «При любых обстоятельствах
будьте благодарны Богу, потому что в этом состоит
воля Божья», «Всегда благодарите».
Г. Бог принимает нашу молитву с благодарением.
«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве
и прошении с благодарением открывайте свои же-
лания пред Богом» (Фил.4:6).
Обвинять Бога – значит грешить против него. Не
обижайтесь на Него, ведь Он не виновник того пло-
242
хого, что происходит на земле и в вашей жизни, Он

источник всего хорошего.
«Смотрите, любимые мои братья, чтобы
вам не оказаться обманутыми. Все добрые
и совершенные дары исходят свыше, от
Отца небесного света, у которого нет изме-
нения и ни тени перемены» (Иак.1:16,17).
Вопросы:
1. Почему люди обвиняют Бога?
2. Является ли обвинение Бога справедливым?
3. Как сохранить своё сердце от обиды и ропота на
Бога?
243
Урок 4
Господь наша крепость
Христианская жизнь – это путь, порой нелегкий и
полный испытаний, но все же самый захватывающий,
ведущий в вечность на Небеса. По дороге домой, в
борьбе и противостоянии, каждый из нас может осла-
беть и «опустить руки». Даже апостол Павел нуж-
дался в подкреплении. И в критические моменты
жизни, Господь укреплял его. «Господь же предстал
мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось
благовестие и услышали все язычники; и я изба-
вился из львиных челюстей» (2Тим.4:17).
В подобные моменты для нас жизненно важно
знать, где взять силу для того, чтобы продолжать
свой путь. В этой главе мы поговорим о том, что Гос-
подь - наша крепость и сила. «Господь - крепость
моя и щит мой; на Него уповало сердце мое, и Он
помог мне, и возрадовалось сердце мое; и я про-
славлю Его песнью моею. Господь - крепость на-
рода Своего и спасительная защита помазанника
Своего» (Пс.27:7,8). «Велик Господь наш и велика
крепость [Его], и разум Его неизмерим»
(Пс.146:5). «Господи, сила моя и крепость моя и
прибежище мое в день скорби! к Тебе придут на-
роды от краев земли и скажут: только ложь на-
следовали наши отцы, пустоту и то, в чем
никакой нет пользы» (Иер.16:19).
244
Итак, какими бы изнуряющими не были испыта-

ния нашей веры, подкрепление и сила всегда до-
ступны нам, так как Господь – источник силы,
сопровождает нас на жизненном пути.
Господь знает, что сам по себе человек слаб. «По-
смотрите, братия, кто вы, призванные: не много
из вас мудрых по плоти, не много сильных, не
много благородных; но Бог избрал немудрое мира,
чтобы посрамить мудрых, и немощное мира из-
брал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное
мира и уничиженное и ничего не значащее избрал
Бог, чтобы упразднить значащее» (1Кор.1:26-28).
«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне,
и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без
Меня не можете делать ничего» (Иоан.15:5). Гос-
подь уже даровал нам победу, и она придет в нашу
жизнь посредством его Духа, а не наших способно-
стей. «Тогда отвечал он и сказал мне так: это
слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не
воинством и не силою, но Духом Моим, говорит
Господь Саваоф» (Зах.4:6).
Бог никогда не предполагал, что мы будем справ-
ляться со всем своей силой, напротив, Он сотворил
нас полностью зависимыми от Него, и ожидает про-
славиться в наших немощах своим могуществом. «И
чтобы я не превозносился чрезвычайностью от-
кровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны,
удручать меня, чтобы я не превозносился.
Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его
от меня. Но Господь сказал мне: `довольно для
тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается
245
в немощи'. И потому я гораздо охотнее буду хва-

литься своими немощами, чтобы обитала во мне
сила Христова» (2Кор.12:7-9). Эта молитва не была
отвечена напрямую, все же Господь помог Павлу, от-
крыв ему, что Бог все держит в своей руке, и что Его
силы достаточно, для того чтобы всё преодолеть. Те-
перь, благодаря откровению, что когда он немощен,
он силён, Павел, вместо того, чтобы бежать от об-
стоятельств, начинает хвалиться своими «немо-
щами». Хочу также подчеркнуть, что, пока мы
рассчитываем на свои силы, Господь не будет нам
«мешать», но как только мы поймёте, что сами по
себе слабы, и начнем полагаться на Него, нам от-
кроются сила и ресурсы Творца Вселенной.
Однако недостаточно только признавать свою не-
мощь, нужно также признать Его силу. В любых об-
стоятельствах нам нужно избирать полагаться на
Господа. «Наконец, братия мои, укрепляйтесь
Господом и могуществом силы Его» (Еф.6:10).
Если Библия призывает нас укрепляться Господом и
могуществом Его силы, очевидно, это не происходит
автоматически.
И, наконец, Его силы больше, чем достаточно.
«Но Господь сказал мне: `довольно для тебя благо-
дати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи'.
И потому я гораздо охотнее буду хвалиться
своими немощами, чтобы обитала во мне сила
Христова» (2Кор.12:9). «Дети! вы от Бога, и по-
бедили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в
мире» (1Иоан.4:4). Господь больше любых обстоя-
тельств и проблем. Он больше врага. Иисус сказал
246
так: «Отец Мой, Который дал Мне их, больше

всех; и никто не может похитить их из руки
Отца Моего» (Иоан.10:29). Никто и ничто не смо-
жет похитить нас из руки нашего Отца.
Ниже, хочу привести несколько мест Писания,
открывающих, каким образом верующие могут
жить в полноте Его силы, и получать подкрепление
с Небес.
1. Чтобы переживать Божью силу её необходимо
провозглашать. «Перекуйте орала ваши на мечи и
серпы ваши на копья; слабый пусть говорит: `я
силен» (Иоил.3:10). Если вы всё время говорите о
своих слабостях, ужасных обстоятельствах, о том,
что вы не можете – вы возвеличиваете врага. Да, мы
не отрицаем реальность того, что мы слабы, но гово-
рить мы должны о Его силе, возвеличивая нашего
Избавителя. Обратите внимание на исповедание апо-
стола Павла: «Все могу в укрепляющем меня
Иисусе Христе» (Фил.4:13). «Но все сие преодоле-
ваем силою Возлюбившего нас» (Рим.8:37).
Царь Давид всегда провозглашал: «Господь -
свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Гос-
подь крепость жизни моей: кого мне стра-
шиться» (Пс.26:1). «Господь - твердыня моя и
крепость моя и избавитель мой» (2Цар.22:2).
2. Сила Божья приходит через радость. «И сказал
им: пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и по-
сылайте части тем, у кого ничего не приготов-
лено, потому что день сей свят Господу нашему.
И не печальтесь, потому что радость пред Госпо-
247
дом - подкрепление для вас» (Неем.8:10). Иногда,

приходится радоваться «по вере», но Слово Божье
призывает нас радоваться как раз, когда это менее
всего уместно. «С великою радостью принимайте,
братия мои, когда впадаете в различные искуше-
ния» (Иак.1:2). Радость в Господе - это не просто
эмоции, это духовная сила. «Я много надеюсь на
вас, много хвалюсь вами; я исполнен утешением,
преизобилую радостью, при всей скорби нашей»
(2Кор.7:4). «Ибо они среди великого испытания
скорбями преизобилуют радостью; и глубокая ни-
щета их преизбыточествует в богатстве их ра-
душия» (2Кор.8:2). «Радуйтесь всегда в Господе;
и еще говорю: радуйтесь» (Фил.4:4). «Всегда ра-
дуйтесь» (1Фесс.5:16).
3. Господь укрепляет нас, когда мы надеемся на
Него. «Разве ты не знаешь? разве ты не слышал,
что вечный Господь Бог, сотворивший концы
земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его
неисследим. Он дает утомленному силу, и изне-
могшему дарует крепость. Утомляются и
юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а
надеющиеся на Господа обновятся в силе: подни-
мут крылья, как орлы, потекут - и не устанут,
пойдут - и не утомятся» (Ис.40:28-31). Какое за-
мечательное обетование.
4. Когда мы взираем на то, как наши братья и
сестры оставались верными служению до конца - мы
получаем ободрение и силы для нас самих. «Помыс-
лите о Претерпевшем такое над Собою поругание
248
от грешников, чтобы вам не изнемочь и не осла-

беть душами вашими» (Евр.12:3). Иисус Христос
и Его подвиг, вдохновит нас не ослабеть, не сдаться,
но держаться нашей веры до конца. «Поминайте
наставников ваших, которые проповедывали вам
слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, под-
ражайте вере их» (Евр.13:7). «Так что узы мои о
Христе сделались известными всей претории и
всем прочим, и большая часть из братьев в Гос-
поде, ободрившись узами моими, начали с боль-
шею смелостью, безбоязненно проповедывать
слово Божие» (Фил.1:13,14). Если кто-то мог усто-
ять и не сдаться, то сможем и мы.
Все, что нам нужно - не зацикливаться на том, что
мы не можем, а сосредоточиться на том, что Он
может все. Давайте уповать и полагаться на Него и
помнить, что Он никогда не оставит и не покинет
нас. «Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто
против нас» (Рим.8:31).
«Так что мы смело говорим: Господь мне по-
мощник, и не убоюсь: что сделает мне чело-
век» (Евр.13:6).
Вопросы:
1. Почему мы нуждаемся в Божьей помощи?
2. Должны ли мы стесняться своих слабостей?
3. Что поможет нам преодолеть все трудности и про-
блемы?
249
Урок 5
Бог надежды
В этой заключительной главе мы поговорим о на-
дежде. Неважно, в какой тупик вы зашли, как глу-
боко погрязли во грехе, проблемах; если вы с Богом
- у вас всегда есть надежда на еще один шанс. «Бог
же надежды да исполнит вас всякой радости и
мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обога-
тились надеждою» (Рим.15:13). В другом переводе
Бог назван «источником надежды». Мы слышали
выражение: «Надежда умирает последней». И это
так. Ведь, пока человек надеется, он ещё жив – он
верит, что все может измениться к лучшему. Не су-
ществует безнадёжных ситуаций, существуют лишь
люди, потерявшие надежду. Конечно, на жизненном
пути нам не избежать эпизодов, приносящих уны-
ние, разочарование, скорбь, но мы никогда не
должны терять надежду. Как сказал Леонардо да
Винчи: «Где умирает надежда, там возникает пу-
стота». Слава Господу, сегодня наша надежда в Боге.
Библия много говорит о надежде, давайте изучим не-
которые ключевые Писания.
1. Надежда - это радостное ожидание чего-то хо-
рошего. Надеяться - значит ожидать. То, что мы
ожидаем – это и есть то, на что мы надеемся. «Вера
же есть осуществление ожидаемого и уверен-
ность в невидимом» (Евр.11:1). Надежда - это
250
живой образ внутри нас. Это внутренняя картина нас

самих, нашей жизни, служения и т.п. Мне очень по-
нравилось одно высказывание: «Надежда - это, по
сути, единственная собственность человека».
2. Существует различие между мирской надеж-
дой и Божьей. «Он, сверх надежды, поверил с на-
деждою, через что сделался отцом многих
народов, по сказанному: `так многочисленно
будет семя твое» (Рим.4:18). Другие переводы по-
могут лучше увидеть смысл этого стиха: «Ведь,
когда не оставалось никакой надежды, Авраам, всё-
таки, поверил с надеждою…», «Он, вопреки на-
дежде, поверил с надеждою». Мы видим, что Авраам
оказался в проблеме, на разрешение которой не оста-
валось никакой естественной надежды. Все же, в
этой безнадёжной ситуации он нашел иную надежду,
которая связала его с Богом. Одна, естественная на-
дежда, основывается на естественных обстоятель-
ствах. Другая, сверхъестественная надежда,
основывается на Божьем обещании. Так как, в слу-
чае с Авраамом не осталось уже ничего, что давало
бы ему естественную надежду «…тело его, почти
стол етнего, уже омертвело, и утроба Саррина в
омертвении» (Рим.4:19), другая надежда помогла
ему держаться Божьего Слова: «так многочисленно
будет семя твоё». «Не поколебался в обетовании
Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав
славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и
исполнить обещанное» (Рим.4:20,21).
3. Божья надежда приходит из Слова Божьего.
«Что вы были в то время без Христа, отчуждены
251
от общества Израильского, чужды заветов обето-

вания, не имели надежды и были безбожники в
мире» (Еф.2:12). «Если только пребываете
тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от
надежды благовествования, которое вы слышали,
которое возвещено всей твари поднебесной, кото-
рого я, Павел, сделался служителем» (Кол.1:23).
Заметьте, что надежда названа «надеждой благове-
ствования». Евангелие - это добрая новость, прино-
сящая надежду. Вот почему людям, потерявшим
надежду так необходима Благая весть, о том, что Бог
любит их и желает позаботиться об их нуждах. Когда
человек, потерявший надежду, читает Библию и
видит, что Бог пообещал, огонек Божьей надежды
зажигается в его сердце.
4. Надеяться нужно на Бога.
«Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на
Него надежда моя» (Пс.61:6). «Ибо Ты - надежда
моя, Господи Боже, упование мое от юности
моей» (Пс.70:5). «Но сами в себе имели приговор к
смерти, для того, чтобы надеяться не на самих
себя, но на Бога, воскрешающего мертвых»
(2Кор.1:9). «Полагал ли я в золоте опору мою и го-
ворил ли сокровищу: ты - надежда моя»
(Иов.31:24). Мы должны надеяться не на свои силы,
способности, состояние, не на других людей - всё это
изменчиво и ненадежно. Наша надежда и упование
должны быть только в Боге. Он верен и никогда не
подведёт. «Лучше уповать на Господа, нежели на-
деяться на человека. Лучше уповать на Господа,
нежели надеяться на князей» (Пс.117:8,9).
252
5. Библия ободряет нас к надежде.

«Боящиеся Господа! уповайте на Господа: Он
наша помощь и щит» (Пс.113:19). «Приносите
жертвы правды и уповайте на Господа» (Пс.4:6).
«Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется
сердце твое, и надейся на Господа» (Пс.26:14).
«Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй
успевающему в пути своем, человеку лукавствую-
щему» (Пс.36:7). «Надейся на Господа всем серд-
цем твоим, и не полагайся на разум твой»
(Прит.3:5). Итак, Слово Божье призывает нас наде-
яться на Господа.
6. Надежда - это решение.
«Если ополчится против меня полк, не
убоится сердце мое; если восстанет на меня
война, и тогда буду надеяться» (Пс.26:3). «Гос-
подь часть моя, говорит душа моя, итак буду на-
деяться на Него» (Плач.3:24).
7. Надежда даёт силу. «От долгого пути твоего
утомлялась, но не говорила: `надежда потеряна!';
все еще находила живость в руке твоей, и потому
не чувствовала ослабления» (Ис.57:10). Пока на-
дежда не потеряна, у человека всегда будут силы
продолжать идти. Мне нравится следующее выска-
зывание: «Человек не стар до тех пор, пока сожале-
ния не приходят на смену надеждам».
8. Надежда - это ориентир для нашей веры. «Вера
же есть осуществление ожидаемого и уверен-
ность в невидимом» (Евр.11:1). В другом переводе
сказано так: «Вера есть залог наших надежд». Выше
я упоминал, что надежда - это образ, картина в
253
нашем разуме. Это то, что мы видим внутри себя.

Вера же является осуществлением наших надежд.
Вера и надежда всегда работают вместе. «Он, сверх
надежды, поверил с надеждою, через что сделался
отцом многих народов, по сказанному: `так мно-
гочисленно будет семя твое» (Рим.4:18). За-
метьте, поверил с надеждою. По-другому не бывает.
Всегда, сначала приходит надежда, а после вера.
Если в сердце нет надежды, ожидаемого образа, то
вере не с чем работать.
9. Надеяться нужно всегда. «Уповайте на Гос-
пода вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня веч-
ная» (Ис.26:4). «Народ! надейтесь на Него во
всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше:
Бог нам прибежище» (Пс.61:9). Нам нужно на-
учиться возлагать наши надежды на Бога, жить с
ожиданием хорошего, с ожиданием того, что Бог со-
вершит то, что Он пообещал. Наш Бог желает, чтобы
мы обогатились надеждой. Если мы богаты надеж-
дой, то мы на самом деле богаты.
10. Надежда приносит благословения. «Благо-
словен человек, который надеется на Господа, и
которого упование – Господь» (Иер.17:7). «Вку-
сите, и увидите, как благ Господь! Блажен чело-
век, который уповает на Него» (Пс.33:9).
«Блажен человек, который на Господа возлагает
надежду свою и не обращается к гордым и к укло-
няющимся ко лжи» (Пс.39:5). «Блажен, кому по-
мощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа
Бога его» (Пс.145:5). Библия называет блаженным,
или в крайней степени счастливым, человека, на-
254
деющегося на Господа. Он не будет постыжен. «А на-

дежда не постыжает, потому что любовь Божия
излилась в сердца наши Духом Святым, данным
нам» (Рим.5:5).
«Когда чего-то отчаянно хочется, когда
начинаешь надеяться, что твоё желание сбу-
дется, самое главное - справиться с собствен-
ным неверием, с мыслью, что надежда
слишком хороша, чтобы быть правдой».
Клайв Люис.
«Ибо только Я знаю намерения, какие имею
о вас, говорит Господь, намерения во благо,
а не на зло, чтобы дать вам будущность и
надежду» (Иер.29:11).
Вопросы:
1. Существуют ли безнадёжные ситуации, если чело-
век с Богом?
2. Откуда берется надежда?
3. Когда человек теряет надежду?
255
Заключительное слово
Больше всего я хочу пожелать вам сейчас: не
останавливайтесь! Смотрите только вперед и не огля-
дывайтесь назад. Вас ждет увлекательное путеше-
ствие с Господом. С того момента, как вы посвятили
свою жизнь Иисусу, Его судьба начала действовать в
Вашей жизни. Но это только начало. Продолжайте
ваше общение с Господом. Продолжайте учиться до-
верять Его слову и слышать Его голос. Будьте верны
Богу в вашей церкви. Старайтесь исполнить то виде-
ние, которое Господь дал. Следуйте за вашим лиде-
ром и пастором. Поддерживайте тех, кто находится
рядом с вами. Служите Богу от всего сердца и пом-
ните, что вы уже победитель во Христе Иисусе.
Пусть Бог благословит вас в вашем дальнейшем
пути.
256

Vozrostaya Vo Hriste

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Vozrostaya Vo Hriste

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Возрастая во

Итак идите, научите все народы, крестя их во имя

© Андрей Иванов, 2011

ству…» (Евр.5:12-14; 6:1). Пусть слово Христово

Пастор Андрей Иванов

ближнего, главное - добиться своей цели. „Цель

и исполняли волю дьявола. А Господь желает, чтобы

Вашей жизнью должен управлять Бог и Его любовь к

своих потребностей, вы не живете для Божьих ценно-

только сокровища, собранные для вечности пребудут

героя? Во-первых, он рассуждал сам с собою, вместо

что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь

не означает, что состоятельный в земной жизни че-

т.п. должны быть продиктованы любовью к Богу и

пищи, и тело одежды?» (Матф.6:25), «Ищите же

ника, или нечестивца, который бы, как Исав, за

сей, придя в возраст, отказался называться

был так, что не видел смерти; и не стало его, по-

«Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса

нынешней, земной. Господь сказал:

Во-вторых, духовный мир был сотворен прежде,

телей тьмы века сего, против духов злобы подне-

равший народы» (Ис.14:12). Детальнее об этом мы

давал морю устав, чтобы воды не пересту-

серафимы, различные животные были сотворены

святого присутствия. Это не означает, что они просто

«Быв же спрошен фарисеями, когда придет

именно за жизни людей. Превратившись во врага

их, чтобы они не уверовали и не спаслись»

дуют ко спасению» (Рим.10:8-10). Таким образом,

возразят: „Я в ваши игры не играю. Я ничего не желаю

Отче!» (Рим.8:15). Очевидно, до этого у нас был дру-

заявления, типа: «Я горжусь тем, что я украинец», «…

Божия и правды Его, и это все приложится вам»

нам, и вы будете переживать благословения любя-

происходит, имя Иисуса Христа, нашего Царя и Гос-

человечество. Однако восстановление взаимоотно-

платить, то, что достается нам безвозмездно. Если

как ветер, уносят нас» (Ис.64:6). Более того, Гос-

двух видах праведности, мы подразумеваем два пути

проблема человека не в его греховных делах, а в его

Божьего закона или десяти заповедей, не оправда-

вого, вера его вменяется в праведность. Так и

ством закона, и невозможности исполнить все его

ность была бы от закона» (Гал.3:21). В этом стихе

духовное бессилие грешника и привести его к ответу.

ясно, потому что праведный верою жив будет»

чрез Иисуса Христа» (Иоан.1: 14,16,17). Заметьте,

только по закону, но и по вере потомков Авраама,

Христом, Господом нашим» (Рим.5:16,17,21). Дар

Потому что там является милость, а не суд. Бог-

или господином человека. «Служа мамоне», люди

Творец и автор жизни, утвердивший принципы ис-

принадлежало Богу и людям. Давайте прочтем еще

ствовать в каждой сфере нашей жизни, включая ма-

всего, Ему не нужны ни деньги, ни материальные

- из-за желания обогащаться они впадают в ис-

2. Гордость от обладания богатством. Глуп тот

твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать бо-

которую мы можем переживать. И заметьте, как

не сможем из него вынести. Сколько бы человек не

радоваться в этих обстоятельствах. Простите винов-

у него богатства много» (Прит.13:7). «Лучше про-